‫شئ ن‬ ‫ن‬ ‫فق‬

‫سرس ی د کے ر ا کی ا ا ی ہ گاری‬
‫متعلمہ‪ :‬ص ب ا ی اسمی ن‬
‫نئ ق‬
‫م علمہ‪ :‬مِس ا لہ ا ب ال صاحب ہ‬
‫بی ایس اردو‬
‫رول ن م ر‪ :‬س رت‬
‫ف‬ ‫ب‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫ن ٹ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫گورم ٹ کا لج و من یو ی ورس ی ل آب اد‬
 ‫خ‬
‫سرس ی د احمد ان‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫شخ‬ ‫شخ‬
‫ےجو‬ ‫سرس ی د کی صی ت ہ مہ ج ہت صی ت ھی ۔ ا ہوں ے ب ہت سے کار ہ اۓ مای اں ا ج ام د ی‬
‫ن‬ ‫نق‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے وش ھوڑے ہ ی ں ج و م ٹ اۓ ہی ں‬ ‫چ‬ ‫ے اس طرح ا ہوں ے اردوادب پرا یس‬ ‫ک‬ ‫ب ھالۓ ہی ں ج ا س‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن ت‬
‫ت‬
‫ے مار کت اب ی ں‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫دولت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ح ی‬‫صہ‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫مٹ سک‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫م ظ ر عام پر آ ی ں ن می ں ؛‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫‪ ‬آ ار الص ادی د‬
‫غ‬
‫‪ ‬اس ب اب ب اوت ہ ن د‬
‫خ‬
‫‪ ‬ط ب ات احمد ی ہ‬
‫ت ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ے ل پ س دی ج و‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ڑا‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫کو‬ ‫کاموں‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫کری‬ ‫کے‬ ‫اں‬ ‫سرس ی د احمد‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫سرس ی د کا محب وب ظ ر ی ہ ھا ۔‬
 ‫محسن الملک‬
‫ئٹ‬ ‫ت‬ ‫ئٹ‬ ‫ن ن‬ ‫جن ن ئ ہ ع‬
‫محسن الملک ‪ ،‬ہوں ے ک ی ا م می کا موں می ں حصہ ل ی ا چ ا چ ہ وہ سا ی ک سوسا ی کے‬
‫ل‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے اور’ ہذی ب اال الق‘‘می ں سرس ی د کے ب عد سب سے زی ادہ مض امی ن‬
‫سرگرمی وں می ں پ یش پ یش رہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ے کہ وہ م ن سرس ی د کے سب سے ب ڑے داعی اور ب لغ ھ‬ ‫ع‬ ‫لک ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ان کے م لق کہا ج ا ا ہ‬
‫ال طاف حسی ن حالی‬
‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ن ن‬
‫ق‬
‫ال طاف حس ی ن حالی ‪،‬ج ہوں ے سرس ی د کی رما ش پر’مسدس حالی‘ لکھا ا ہوں ے ’’م د مہ عر و‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت نق‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت نق‬ ‫ق‬
‫ش اعری‘‘ ب ھی لکھا جس سے ب ا اعدہ و ج ہد ی د ی د کا آ از ہ وا ‪ ،‬حالی ے ج د ی د ی د کی طرح ب ا اعد و سوا ح‬
‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫گاری کی ب ھی ب ی اد ڈالی’’ح ی ات س عدی‘‘ سے ان کی ب ا اعد ہ سوا ح گاری کا آ از ہ وا۔’’ ی ادگار‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫ے ۔ جس کے ب ی ر الب اسی کا ح ق پورا ادا ہی ں ہ وسکت ا ‪ ،‬ا ہوں‬
‫من ش‬
‫الب‘‘ان کی اہ کار صن ی ف ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ی ذکا ءہللا‬
‫ے۔‬ ‫ے ح ی ات ج اوی د‘‘ لکھا ج و سرس ی د کی سوا ح عمری ہ‬

‫ن ن‬ ‫نن‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫جن ت‬ ‫من ش‬

‫چ ہ ا ہوں ے دس ج لدوں می ں’’‬ ‫ےچ ا‬
‫ی ذکا ءہللا ‪ ،‬ہی ں ار ی خ ہ د می ں ای ک کمال حا ل ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ار ی خ ہ دوست ان‘‘ لکھا۔‬
 ‫ش‬
‫عالمہ ب لی‬
‫ش‬
‫عالم ہ ب ل ی‪ ،‬عل م و ادب ک ے اس تعارے ک ے طور پ ر ج ن شخص یات ک ا نام لی ا جات ا ہ ے ان می ں‬
‫ایک نمایاں نام عالمہ شبلی نعمانی ہے ۔مایہ ناز اسکالر کے ماسوا ان کی تعلیمی خدمات اور‬
‫ہندستان جیسے کثیر مذہبی‪،‬ثقافتی اور لسانی تناظر میں مدارس کے نصاب کی اصالحیں ان‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ج ن ن ت ق ت نق‬
‫ے‬
‫کا تاریخ سازکارنامہ ہے ۔ ہوں ے اب لی ی د کی ب ی اد ڈالی اورسوا ح گاری کے م ی دان می ں ا یس‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے گی۔’’ال اروق‘‘ ان کی اہ کا ر صن ی ف ہ‬ ‫ے جس کی مث ال ل سے ل‬ ‫کار امے ا ج ام د ی‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن ن ت‬ ‫ت‬ ‫شق‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ا ہی ں م ر ی اور دی م روا ی ں عزی ز ہ ی ں ‪ ،‬ا ہوں ے ل پ س دی کو م ب وط ب ای ا اور ھی ک ی ادبی دمات‬
‫ن‬
‫ا ج ام دی ہ ی ں۔ شبلی کے علمی کماالت کا ایک روشن پہلو ندوۃ العلماء کی تعلیمی سرگرمیاں‬
‫اور نص اب تعلی م ک ی وہ اص الحیں ہی ں شبل ی ن ے ندوہ نص اب می ں انگریزی زبان ‪،‬بھاکااور‬
‫جدید سائنس کا اضافہ کیا تھا ۔‬
‫نیز شبلی نے کتاب کے بجائے فن کی تعلیم پر زور دیا تھا ۔شبلی کی یہ ساری کوششیں‬ ‫‪‬‬

‫اس ی وق ت بار آور ثاب ت ہوئی ں ج ب وہ ندوۃ العلماء ک ے معتم د تعلی م مقرر کی ے گئ ے‬

‫‪۱۹۰۵‬س ے ‪۱۹۱۳‬ت ک ک ا ی ہ زمان ہ ندوہ ک ی تعلیم ی ترق ی اور شبل ی ک ے علم ی کماالت‬

‫کانہایت روشن مگر کشمکش بھرا دور تھا۔‬

‫‪ ‬کتاب میں فن آالت سازی سے لے کر برقی توانائی تک کے مباحث ہیں۔حرکت ‪،‬میکانیات‬ ‫‪‬‬

‫‪،‬ماء جاریہ اور ساکن‪،‬سمعیات‪،‬بصریات اور حرارت کے ابواب قائم کیے گئے ہیں نیز ان‬

‫ابواب کے تحت ان موضوعات کی دیگر جزئیات کا ذیلی عناوین کے تحت احاطہ کیا گیا‬

‫ہے ۔سائنس کی یہ ابتدائی کتاب ہر لحاظ سے طلبہ کے لیے مفید اور اہم ثابت ہوئی ۔شبلی‬

‫ن ے ہندس تان ک ے عالوہ دیگ ر ملکوں ک ے کالج ز ‪،‬مدارس اور یون ی ورس ٹیزکو ن ہ ص رف‬

‫دیکھا تھا۔بلکہ وہاں کے نصابات پر ان کی گہری نگاہ تھی ۔‬

 ‫اکب ر ؔالہ ٓاب ادی‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے می ں‬ ‫ؔ‬ ‫ب‬
‫ے اور کری لحاظ سے ھی وہ اکب ر کے م ا ب ل‬ ‫سر س ی د عمر کے لحاظ سے اکب رؔ الہ ٓاب ادی سے یس سال ب ڑے ھ‬ ‫‪‬‬

‫فق‬ ‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫ئ ت‬
‫ے۔ اس‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫سر‬ ‫مراسم‬ ‫کے‬ ‫ؔ‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫گڑھ‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫ے۔‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ازات‬
‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ب‬ ‫ی ی‬ ‫ھ‬ ‫ک ی ام ی‬
‫ئ‬ ‫قف‬ ‫ف‬
‫دوران اکب رؔ کو سرس ی د کی کر سے وا ی ت حا ل و ی ۔‬
‫ہ‬ ‫ص‬

‫ع‬ ‫ت نت‬ ‫تق‬

‫ب‬ ‫ن ف‬ ‫ً س ن‬ ‫ن خ‬ ‫ن ق‬
‫ے کا ا خ اب ک ی ا وہ حصول لم اور‬ ‫ے جس را س‬ ‫سر س ی د ے ا وام ہ د صوصا لما ان ہ د کی الح و ہب ود اور ر ی کے یل‬ ‫م‬ ‫‪‬‬
‫ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن پن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ست‬ ‫ع‬
‫ے ا ہوں ے ا ی پوری ز دگی و ف کر دی۔‬ ‫ج دی د لی م سے ٓارا گی کا راس ہ ھا۔ اس م صد کے حصول کے یل‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ان کی علی مات سے عوامی ا کار می ں مای اں ب دی ل ی اں رو ما ہ و ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے۔ وہ ہ ن دوست ا ی عوام کو لی می م ی دان می ں یورپی عوام کے‬ ‫ے کے واہ اں ھ‬ ‫سرس ی د اب ت دا سے ہ ی لی م کو رو ی ج‪  ‬د ی‬ ‫‪‬‬

‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫یک ن‬

‫پ‬ ‫گ‬
‫ے‪ ،‬اسی رض سے ا ھوں ے ا لست ان سے وا سی پر’’ ہذی ب اال الق ‘‘ ج اری‬ ‫ے کے واہ ش م ن د ھ‬ ‫ہ م پ لہ د ھ‬
‫ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ے ھ‬ ‫ے گ‬ ‫ے م امی ن ا ل کی‬ ‫ے ا یس‬ ‫ک ی ا۔ اس رسالے می ں ہ دوست ا ی عوام کی اصالح اور ہذی ب و رب ی ت کے ل‬
‫ثق ف‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن ن ہن‬
‫ج و ا سا ی ذ وں کو ہ صرف لی م کی طرف ما ل کری ں ب لکہ ہ دوس ت ان کی دی م ہذ ب ی و ا ی روای ات کی ھی‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔سر س ی د کے اس عمل کو ج ہاں عوام ے سرا ا وہ ی ں دوسری طرف اس رسالے کے مخ ا ی ن کی‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ اسداری ہ و سک‬
‫ئ ن ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ب‬
‫ے ا ہوں ے اس‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫سوچ‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫سر‬ ‫ل‬ ‫درا‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ھی ای ک ج ماعت ی ار ہ وگ ی‬
‫۔‬ ‫ی‬
 ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫فق‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ؔ‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ سر س ی د اور لی گڑھ‬ ‫ے‪ ‬اکب ر کے م لق ی ہ ب ات م ہور ہ‬ ‫ے اس ئل ی‬ ‫سرس ی د چ و کہ ای ک ٓا ا ی سوچ کے مالک ھ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ثن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ے ج ب کہ اکب ر اعری کے‬ ‫حری ک کے س ت مخ الف ہ ی ں۔ کن ی ہ ب ات ط عی درست ہی ں ۔سر س ی د ر کے ذر ی ع‬
‫ت ت ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫ے جس سے عوامی ا الح کے سا ھ سا ھ ا وام‬ ‫ے وے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے عوام می ں ای سی ب ی داری پ ی دا کرے کی دھن می ں گ‬
‫ل‬ ‫ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ب تق‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ہ ن د می ں حری ک ٓازادی کے ر حان کو ھی وی ت حا ل و۔دو وں ا راد ای ک دوسرے کی ہت عزت کرے‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ہ ئ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ۔ وہ سرس ی د کے حامی و گ‬ ‫ھ‬
‫کت‬ ‫غ‬ ‫ت ظ‬
‫اس ن ا ر می ں ص ری مہدی ل ھ ی ہ ی ں‪:‬‬
‫ٰ‬
‫ئ ت فئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے ۔ان کے‬ ‫ے ہ ی ں اس می ں ان کا کو ی ذا ی ا دہ ہی ں ہ‬ ‫’’ ا ھی ں اس ب ات کا ا دازہ ہ وا کہ سرس ی د ج و ھی کر رہ‬
‫ق‬
‫ے‬‫دل می ں وم کا درد ہ‬
‫ہت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ھ‬
‫ے دل سے وم کی ب ال ی چ اے ہ ی ں ۔‘‘‬ ‫اور وہ چس‬
‫خت ض‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت شخ‬ ‫غ‬
‫ال رض سر س ی د احمد خ ان اور اکب ر ؔالہ ٓاب ادی ج ی سی م حرک ص ی ات کے کری و لی اج ہاد کا اس م صر م مون می ں احاطہ‬
‫عم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن ن‬ ‫ن ش‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫مم‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ی‬
‫ے۔الب ہ مون می ں ان کی سوچ کر اور مای اں کار اموں سے سماج م ی ٓا ی ب د لیوں پر‬ ‫کر ا م ل ی ہی ں ا کن ہ‬
‫غ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن شخ‬ ‫ت‬ ‫ع ف‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫م‬
‫ے دو وں ص ی ات ے عالمی طح پ ر ی ر عمولی کردار ادا ک ی ا‬ ‫ے۔ لم و کر کی رو ی ج کے لی‬ ‫سرسری حث کی گ ہ‬
‫ی‬
‫ف‬ ‫ت ہ ں‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ے۔ان کی سوچ اور کر سے ر دور م ں وم ں ی ض اب ہ و ی ر گی ۔ لم و حکمت کے ان عماروں کے کری و‬
 ‫ث‬ ‫ش‬ ‫فق‬
‫سرس ی د اور ر اء کی کاو وں کے ا رات‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ ن شش‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫رض کہ سرس ی د کی م لصا ہ کو وں کی ب دولت ی آج اردوادب ا ق پر ظ ر آ ا ہ‬ ‫‪‬‬

‫ل‬ ‫ث‬ ‫فق‬

‫سرس ی د اور ان کے ر اء کے ا رات اردوادب پراسی طرح ج لو گن می ں جس طرح‬
‫ث‬ ‫ش‬ ‫فق‬ ‫چ ت‬
‫ے س ت ارے۔ سرس ی د اور ان کے ر ا کی کاو ی ں اوران کے ا رات‬ ‫آسمان پ ر مک‬
‫ن ت‬ ‫ہ‬
‫اردوادب پر ہ می ش ہ میش ظ ر آ ے رہ ی ں گے۔‬
 ‫حوالہ ج ات‬

‫‪https://literature-urduinfo.blogspot.com/2021/06/%20---%20.html‬‬ ‫‪‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ع‬
‫ح ی ات ب لی موال ا س ی د سلی ما ن دوی ب لی اک ی ڈمی ‪،‬ا ظ م گڑھ ‪۲۰۰۸‬‬ ‫‪‬‬
‫ش ش ن ن ش‬ ‫فن‬
‫ع‬
‫س ر امہ مصرو روم و ام ‪ ،‬ب لی عما ی ب لی اک ی ڈمی ‪،‬ا ظ م گڑھ ‪۲۰۰۸‬‬ ‫‪‬‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫مض امی ن ال ن دوہ ‪،‬موال ا اب ولکالم آزاد ۔ڈاک ر اب و لمان اہ ج ہاں پوری( ر ی ب و دوی ن )پورب اکادم ی ‪،‬اسالم‬
‫س‬ ‫‪‬‬

‫آب ادی ‪،‬پ اکست ان ‪۲۰۰۷‬‬

‫ش‬ ‫ت‬ ‫س ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫مکا ی ب ب لی حصہ اول ‪،‬دوم س ی د لی مان دوی (مر ب) ب لی اک ی ڈمی ‪،‬ا ظ م گڑھ ۔ ‪۲۰۱۰‬۔‪۱‬‬ ‫‪‬‬

‫ب نئ‬ ‫تق‬ ‫غ‬ ‫ب‬

‫حوالہ‪ :‬اکب ر الہ ٓاب ادی ازص ری مہدی‪ ،‬ر ی اردو یورو ی دہ لی ‪۱۹۸۳‬ء‪،‬ص ‪۲۴‬۔‬ ‫‪‬‬
‫ٰ‬
‫‪https://www.urdulinks.com/urj/?p=4968‬‬ ‫‪‬‬