‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬

‫ِہ اسالمی کی ار ی خ‬

‫ف‬ ‫ش‬
‫ا ت ی اق عالم الحی‬
‫ق‬
‫دوحہ‪ ،‬طر‬
 ‫فق‬
‫ہی مسالک‬
‫ئ ئ ج ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ے ر حا ات‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ار‬
‫تنب ی ن تی ک ن گ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اط‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫عت‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫صوص‬ ‫لک‪:‬‬ ‫ہی مس‬ ‫‪‬‬
‫نق ح‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫صحاب ہ کے آ ری عہد می ں (مث ال ب و ری ظ ہ کے محلہ می ں پ ہو چ کر عصر کی ماز ادا کری ں)۔‬
‫ن ق‬ ‫ئ ت‬ ‫نئ ئ‬
‫عہد صحاب ہ‪ :‬صحاب ہ کے زمان ہ می ں ج ب ے مسا ل پ یش آے و صحاب ہ ے رآن و حدی ث‬ ‫غ‬ ‫‪‬‬
‫پر ور ک ی ا۔‬
‫جت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫نئ ئ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے می ں ا ہاد ک ی ا‬‫ے ا ہافکق رت ہ و ی و ان کے ئ لسل‬ ‫ب‬ ‫اب عی ن نکے دور ک فے مسا ل کی‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫جت‬ ‫ا۔ ن ا ہ رج حان کے رق کی و ہ سے ع‬
‫ے آ ی ں۔‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ہادات‬ ‫ا‬ ‫ہی‬ ‫ٰحدہ‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫گی چ چ‬
‫حق‬ ‫ت‬ ‫ئ جت‬
‫ا مہ م ہدی ن اور ان کے المذہ کا ل ہ ب ن ت ا گ ی ا۔‬ ‫‪‬‬
 ‫اہ م مسالک‬
‫ج ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪ ‬اب ت داء می ں م عدد ہی مذاہ ب ( ی ن ب ی ادی ر حا ات)‬
‫ہت ئ‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫کم‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫سالک‬ ‫عض‬ ‫‪ ‬م ت لف اس اب کے حت ب‬
‫گ‬ ‫م‬ ‫فق‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫‪ ‬اہ ِل نس ت کے موج ودہ ہی مسالک‪:‬‬
‫ف‬
‫‪ ‬ح ی‬
‫‪ ‬مالفکی‬
‫‪ ‬ش ا عی‬
‫ن‬
‫‪ ‬ح ب لی‬
‫‪ ‬اہ ِل حدی ث‬
 ‫ف ق نف‬
‫ِہ ح ی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ں سب سے دی م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سالک‬ ‫م‬ ‫ار‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬اہ‬
‫ئ‬ ‫ف ق نف‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫‪ ‬امام اب و حن ی ہ کی سب ت سے ِہ ح ی کہال ی‬
‫ن ف‬
‫‪ ‬اس کی ب ی اد کو ہ می ں پڑی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ع ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫م‬
‫‪ ‬ب ی ادی طور پر ع ب د ہللا ب ن سعود ر ی ہللا ع ہ اور لی ر ی فہللا ع ہ کی آراء و ت اوی‬
‫ٰ‬ ‫نئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫حق‬ ‫ب ف‬
‫زاروں مسا ل پر ہی رہ ما ی کو ان کے دو اگردوں‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫‪‬‬
‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫امام دمحم ب ن حسن ی ب ا ی اور امام اب و یوسف ے مر ب ک ی ا۔‬
 ‫ن‬ ‫ب ف‬
‫ؒ‬
‫امام ا و حن ی ہ ‪ -‬ای ک ظ ر می ں‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ن ن‬
‫‪ ‬ام عمان ب ن اب ت ب ن زوطی‪ ،‬اب و حن ی ہ کن ی ئت‬
‫ہ‬ ‫ش ف‬
‫‪ ‬عراق کے ہر کو ہ می ں ‪ 80‬ج ری می ں پ ی دا ش‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫خ‬
‫ے۔‬‫‪ ‬ا دا ی پ یش ہ کپ ڑوں کی ج ارت‪ ،‬آپ ب ھی اج ر ھ‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫حق‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ے۔ ان کی‬ ‫ات ک ا ل رہ‬ ‫‪ ‬کو ہ می ں حماد ب ن ابی لی مان کے ل ٔہ درس می ں ان کی و‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ب‬
‫و ات کے ب عد مس ِد درس ن ب ھاال۔ ہت سے اسا ذہ سے است ادہ ک ی ا۔‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ے ک ی ب ار حج از کا س رک ی ا۔‬ ‫‪ ‬علم کے لی‬
‫ف‬
‫‪ ‬مدی ن ہ می ں امام مالک سے است ادہ‬
‫خ ف‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫سے سزا۔ لی ہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ھی۔‬ ‫‪ ‬آپ ے اموی ل ت ب ھی دی کھا اور ع اسی ب‬
‫ل ئ ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫بن‬ ‫ق‬ ‫ن ق طض‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫م صور ع ب اسی ے ا ی کا عہدہ ہ ب ول کرے پر سر عام کوڑے گواے اور ی د ک ی ا۔‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬رج ب ‪150‬ہ ج ری می ں و ات‬
 ‫خ‬ ‫ف ق نف‬
‫ِہ ح ی کی صوص ی ات‬

‫ف‬ ‫فق ق ئ‬ ‫ف ن مج ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫لس دوی ِن ہ ا م کی (‪ 40‬ا راد)‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫امام‬ ‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ماعی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫تت‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪ ‬ہی مو وعات ک اع ب ار سے ر ی ب‬
‫نئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نئ ئ‬
‫ں عرب و ع م ئکے ا ت الط کی وج ہ سے ب ہت تسے ے‬ ‫ج‬ ‫ے مسا ل می ں اج‬
‫ئ ہاد اور وعف ق‪ :‬عراق می قت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫‪‬‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے آے اور ان کا ہی ل ( ری ب ا ‪ 5‬الکھ مسا ل‪ 38 ،‬ہ زار ع ب ادات سے ق)‬ ‫ح‬ ‫مسا ل سا‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ئصحاب ہ‪ ،‬صحاب ہ می ں تای ک سے‬ ‫وال‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬مسا لئ کے لتکی ر ی ب‪ :‬رآن‪ ،‬پ ھر حدی ث غاور س ت‪ ،‬ا‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ت ج‬
‫ت‬
‫ئب ہ اورت ی ر صحاب ہ کی را ے می ں ا الف و و صحاب ہ کی‬ ‫ک کو ر ی ح‪ ،‬صحا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ادہ را ی ں ہ وں و کسی ا‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ز‬
‫ت‬ ‫ت ج‬
‫راے کو ر ی ح‪ ،‬اور اگر صرف اب عی ن کی راے ہ و و اج ہاد‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫‪ ‬م ہور کت اب ی ں‪ :‬امام دمحم کی کت اب ی ں‪ :‬الج امع الص ی ر‪ ،‬الج امع الکب یر‪ ،‬دمحم مروزی کی الکا ی‬
 ‫ل‬ ‫فق‬
‫ِہ ما کی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ ‬اری ی ر ی ب می ں ِہ ح ی کے ب عد ِہ ما کی وج ود می ں آ ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس کی ب ی اد مدی ن ہ می ں پڑی‬ ‫ہ‬ ‫‪ ‬امام مالک‪ ،‬امام دار الہج رت کی طرف م سوب‬
‫قئ ئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬فق‬
‫ِہ ما کی مدی ہ کے اکاب ر صحاب ہ کی روای ات اور آراء پر ا م و ی۔‬
 ‫امام مالک ؒ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫مالک ب ن ا س ب ن مالک ب ن اب و عامر اصبحی‪ ،‬پ ی دا ش مدی ن ہ‪ 93 ،‬ہ ج ری‬ ‫•‬
‫ٔ‬
‫آپ کے ج ِد اع ٰلی اب و عامر صحابی رسولﷺ ہ ی ں۔‬ ‫•‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫تامام مالک کی پ ی دا ش کے و ت مدی ن ہ می ں علم حدی ث کا چ رچ ا‪ ،‬ب ڑے ب ڑے اب عی ن اور ب ِ ع‬ ‫•‬
‫ف‬
‫س ادہ‬ ‫اب عی ن سے ا ت‬
‫ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب عد می ں آپ ے مسج ِد ب وی می ں حدی ث کا درس د ی ا روع ک ی ا۔‬ ‫•‬
‫ق غ‬ ‫ف ف ث‬
‫موسی ب ن ع ب ہ و ی رہ‬ ‫اور‬ ‫عد‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫وری‪،‬‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صروں‬ ‫م‬ ‫آپ کے ہ‬ ‫•‬
‫ٰ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ے اور ف ی ہ ب ھی‬ ‫آپ محدث ب ھی ھ‬ ‫•‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫م ہور اگردوں می ں امام ا عی‪ ،‬ع ب د ہللا ب ن م ب ارک‪ ،‬اور امام دمحم ب ن حسن و ی رہ ہ ی ں۔‬ ‫•‬
 ‫ئ‬
‫امام مالک اور آزما ش کا مرحلہ‬
‫خ ف ن‬ ‫ت‬ ‫ئت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫خ ف‬
‫‪ِ ‬س زکی ہ ے ج ب ال ت کا ئدعوی ک ی ا و امام مالک ے اس کی ا ی د کی ھی۔ لی ہ م صور‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ع ب اسی کو ی ہ ب ات ب ردا ت ہ ہ و ی‬
‫فت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫‪ ‬اب و ج ع ر م صور کے عہد می ں ‪ ،‬مدی ن ئہ کے قگور ر ج ع ر ب ن س‬
‫ے آپ کو ای ک وی سے ب از‬ ‫ن‬ ‫مان‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن تق‬
‫ٰ‬ ‫ن ض‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے کی ل‬ ‫ہ‬
‫ے )۔ اور ج ب آپ‬ ‫ورا کر ان روری ہی ں ہ‬ ‫پ‬ ‫ئ ی سم کو‬ ‫(زب ردس ی دال ی گ‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫نر‬
‫ت‬
‫ہی ں رکے و اس ے کوڑے لگواے‪ ،‬آپ کا ہ ا ھ مو ڈھے سے اکھڑ گ ی ا۔‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫‪ 179 ‬ھ می ں مدی ن ہ می ں و ات و ی‬
‫ہ‬
 ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ِہ ما کی کی صوص ی ات ‪ ،‬است ن ب اط کا طری ہ‬
‫فق‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ ن‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے ‪ ،‬ع ی آپ محدث ھی ہ ی ں اور ی ہ ھی۔‬ ‫‪ ‬روای ت اور را ے دو وں کا ب ہ ری ن ام زاج ہ‬
‫موطا امام مالک‬
‫مت‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫سے ل ی ہ‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫رعا‬ ‫کی‬ ‫ہولت‬ ‫‪ ‬مصا لح کی رعای ت اور آسا ی و س‬
‫شخ‬ ‫ت ت‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ای ک ص کی روای ت پ ر عم ِل اہ ِل مدی ن ہ‬ ‫ے تھ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫‪ ‬سا ل م ں عمل اہ ل مدی ن ہ کو اہ‬
‫م خ ی‬
‫ت م ن سجمی ت‬ ‫تِ ِ ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫کے الف ہ و و اسے اب ِل اع ماد ہی ں ھ‬
‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ث‬
‫ﷺسے اب فت دہ س قت ( قحج از اور مدی ہ کے محد ی ن کو ا می ت‬ ‫ہللا قف‬ ‫رسول‬ ‫ھر‬ ‫‪ ‬کت اب ہللا– پ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے) ‪ ،‬ھر مدی ہتکے ہور ہاء کے ت اوی ‪ ،‬اور ی اس‪ ،‬ی اس کے ذی ل می ں مصا ِلح مرسلہ‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ٰ‬ ‫ہت‬
‫کا خ اص ا مام کرے۔‬
 ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ِہ ما کی کی چک ھ اہ م کت اب ی ں‪ ،‬المذہ‬
‫‪ ‬موطا امام مالک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬المدون ۃ الکب ری اسد ب ن رات ‪( ،‬وہ مسا ل ج ن کے ب ارے می ں امام مالک ے ج واب دی ا)‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن ٰ‬
‫ش‬
‫‪ ‬آپ کے مای اں اگردوں می ں ع ب د ہللا ب ن وھب‪ ،‬ع ب د الرحمن ب ن اسم‪ ،‬ا ہب ب ن ع ب د العزیز‪،‬‬
‫ش‬
‫اور ع ب د الملک ب ن ماج ون ہ ی ں‬
 ‫ف ف‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ِہ ا عی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫‪ ‬ہ امام ش ا عی کی ان‬
‫ے۔ اس کا آ از مکہ مکرمہ سے ہ وا‬ ‫ہ‬ ‫سوب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬ا ک طرف اس م ں مال‬
‫(امام مالک کی اگردی‬
‫ہ ش ن‬ ‫ے‬ ‫ادہ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ازی‬
‫فحجق ف ک ِب ت‬‫ن‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ث‬
‫ے (حسن ب ن ی ب ا ی کے اگرد۔‬ ‫کی وج ہ سے) دوسری طرف وہ ِہ ح ی کی ھی ا ی ر ہ‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ج ن‬ ‫جت‬ ‫‪ ‬ن‬
‫ے عہد کے دی گر ا ہادی ر حا ات سے ھی است ادہ (امام اوزاعی کے اگرد عمر ب ن ابی‬ ‫پ‬ ‫ا‬
‫سلمہ‪ ،‬فسے‪ ،‬لی ث ب ن سعد کے ش اگری یح ٰی ب ن حسان سے)‬
‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫خ‬ ‫‪ ‬امام ش‬
‫ے۔‬
‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫حد‬ ‫ود‬ ‫عی‬ ‫ا‬
‫ھ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫‪ ‬ی ہ مسلک مدی ن ہ ‪ ،‬عراق و ب داد ہ و ا ہ وا مصر پ ہو چ ا اور ی ہی ں کمال کو پ ہو چ ا‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫فق‬
‫ے۔‬ ‫‪ ‬اس ہ پر ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ر ی ہللا ع ہ کی آراء کا زی ادہ ا ر ہ‬
 ‫ف‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫امام ا عی ای ک ظ ر می ں (‪)1‬‬
‫ق ش‬ ‫ش ف ن‬
‫ف‬ ‫ی)‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ادر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ام‬ ‫عی‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫‪‬‬
‫ش ف ش‬ ‫ث‬
‫‪ ‬اب و ع ب د ہللا دمحم ب ن ادریس ب ن الع ب اس ب ن ع مان ب ن ا ع ال ا عی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫سب وی ں پ ت می ں ب یﷺ ئکے ج د ِ امج د ع ب د م اف سے ملت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫‪ ‬آپ کا‬
‫ئ ش غ‬
‫ی۔‬ ‫و‬ ‫‪ ‬آپ کی پ ی دا ش ہر زہ می ں ‪ 150‬ہ می ں ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫‪ ‬چ پ ن می ں رآن ح ظ ک ی ا پ ھر حرم کے ی خ لم ب ن الد ز ی سے لمذ‬
‫ف‬
‫‪ ‬پ ھر مدی ن ہ می ں امام مالک سے است ادہ‪،‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن نئ‬ ‫ن‬
‫ے۔ (ہ ارون الر ی د کا عہد)‬ ‫گ‬ ‫‪ ‬ج ران کے گور ر ب اے‬
‫ت ق‬ ‫ف‬ ‫ش ن‬ ‫ق‬
‫پ‬
‫‪ ‬پ ھر عراق می ں ی ام‪ ،‬دمحم ب ن حسن ی ب ا ی سے است ادہ‪ ،‬حج از وا سی اور ‪ 9‬سال ک ی ام‪،‬‬
 ‫ن‬ ‫ف‬
‫ش‬
‫امام ا عی ای ک ظ ر می ں (‪)2‬‬
‫قت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ ‬حج کے زماے می ں مکہ آے والے اہ ِل لم سے مال ا ی ں‬
‫پ‬ ‫ف‬ ‫غ‬
‫پ‬ ‫س‬
‫‪ ‬دوب ارہ ب داد ‪ ،‬عراق کا ر ھر حج از وا سی‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫عراق سے مصر‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬یسری ب ار پ ھر عراق کا س‬
‫ئ ئ‬ ‫خ‬ ‫ف ف‬ ‫ف‬
‫ق‬
‫‪ ‬امام ش ف ا عی کی آمد کے ب عد ہ ش ا عی ی ہاں وب را ج ہ و ی۔‬
‫فق‬ ‫فق ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫‪ِ ‬ہ ا عی می ں ِہ دی م اور ِہ ج دی د‬
‫نتق‬
‫‪ 204 ‬ہ ج ری می ں ا ال‬
 ‫ف ف‬ ‫خ‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ِہ ا عی کی صوص ی ات‬
‫تق ت فق ج ن‬ ‫تن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫‪ ‬م ت لف ہروں اورق عال وں می ں س ر کی وج ہ سے وع اور ج امعی ت ‪ ،‬ری ب ا مام ہی ر حا ات‬
‫ف‬
‫سے است ادہ کا مو ع مال‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے گی ھی ں‪ ،‬لہٰذا ج ن مسا ل می ں ی اس سے کام ل ی ا گ ی ا‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬تآپ کے عہد می ں احادی تث مدون ہ و‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے و حدی ث کی رو ی می ں کم‬ ‫ھا اور حدی ث موج ود ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫رہ‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫‪‬‬
‫ئ‬ ‫ش ف ن خ‬ ‫ت‬
‫‪ ‬ق ہ ش ا عی کو ہ ام از حاص‬
‫ف ف‬
‫ے کہ امام ا عی ے ود ہ ی مسا ل کا ب ڑا حصہ مدون ک ی ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی ی‬ ‫ِ‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫لت‬ ‫ف‬ ‫یک ت ظ‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے‪ ،‬اال ی ہ کہ د ی ل سے اب ت و کہ کو ی‬ ‫م‬ ‫سب سے پہل‬
‫ے اور اہ ر ہوم ی‬ ‫ےکت اب ہللا کو د ھ‬ ‫ف‬ ‫‪‬‬
‫ے‬ ‫م‬
‫اور ہوم ہ‬
 ‫ف ف‬
‫ہ ب ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ِہ ا عی کی ا م کت ا ی ں‪ ،‬المذہ‬
‫ن ثن‬ ‫تت‬
‫‪ ‬کت اب األم (ب غ داد می ں ر ی ب‪ ،‬مصر می ں ظ ر ا ی)‬
‫ِ‬
‫‪ ‬الرسالہ ا(صول اور طری ِق است دالل پر )‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫‪ ‬نالمذہ‪ :‬غامام ب وی طی‪ ،‬رب ی ع ب ن سلی مان‪ ،‬اسماع ی ل ب ن ی یح ٰی مز ی‪ ،‬اب راہ ی م ب ن الد کلب ی‪ ،‬امام احمد ب ن‬
‫ح ب ل و ی رہ‬
 ‫ن‬ ‫ف‬
‫ق‬
‫ِہ ح ب لی‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ؒ‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫ق‬
‫ے ۔ ِہ ح ب لی کی اب ت داء ب داد می ں‬‫ہ‬ ‫سوب‬ ‫م‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬امام احمد ب ن ح‬
‫خ ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫‪‬ت خ ت‬
‫ے‬ ‫ت اری ی ر ی ب می ں چ اروں م ہور مسالک می ں آ ری مب ر پر ہ‬
‫ث ن پہ غ‬ ‫جت‬ ‫‪ ‬فق‬
‫ے‬‫الب ہ‬ ‫ہ اور ا ہاد پر محد ا ہ لو‬
‫ن‬ ‫ن پن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ۔ (مس د احمد)‪ ،‬آپ ے ا ی آراء کو مدون ہی ں ک ی ا۔‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫‪ ‬امام احمد ود ب ڑے محدث ھی ھ‬
 ‫حن ؒ‬
‫امام احمد ب ن ب ل‬
‫ئ‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫‪ ‬ام احمد ب ن ب ل ب ن ہ الل ذہ لی ی ب ا ی‪ 164 ،‬ج ری می ں ب داد می ں پ ی دا ش‬
‫ئ‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫‪‬ی‬
‫می کی حالت می ںتپرورش پ ا ی‬
‫ن‬ ‫ف ش‬
‫‪ ‬مالی حالت اچ ھی ن ہ ھی ‪ ،‬ب ڑی ج اک ی کی ز دگی گزاری‬
‫ش‬ ‫ہش‬ ‫غ‬ ‫ف ن‬ ‫ق‬
‫ع‬
‫‪ ‬رآن ح ظ کرے کے ب عد‪ ،‬ب داد می ں ہ ی حدی ث کا لم محدث ی م ب ن ب ی ر‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے م ت لف ہروں کا س ر ک ی ا‪ ،‬ب صرہ‪ ،‬حج از (‪ 5‬ب ار)‬ ‫‪ ‬علم حدی ث کے ف لی‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫غِ‬
‫‪ ‬ب داد می ں امام ا عی کی اگردی‪ ،‬امام اب و یوسف‪ ،‬س ی ان ع ی ی ن ہ و ی رہ سے ب ھی‬
‫ف ن خ ق‬
‫‪ ‬مامون کے زمان ہ می ں ت ٔہ ل ِق رآن‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫غ‬
‫‪ 241 ‬ہ ج ری می ں ب داد می ں و ات و ی۔‬
‫ہ‬
 ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ِہ ح ب لی کی صوص ی ات‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫ے ل ی کن حدی ث کی طرف ر حان زی ادہ‬ ‫‪ ‬تامام احمد ب ن ح ب ل حدی ث اور ہ دو وں کے ج امع ھ‬
‫ھا۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن پن ج ت‬
‫ے ا ہوں ے ا ی ا ہادی آراء سے زی ادہ حدی ث کی دوی ن کی طرف وج ہ دی‬ ‫‪ ‬اس لی‬
‫ئ‬
‫‪ ‬آپ کی کت اب المس ن د می ں ‪ 40‬ہ زار سے زا د روای ات ہ ی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫نن‬
‫کے ب عد قص حاب ہ کے‬ ‫اس‬ ‫دی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫‪ ‬چ ا چ ہ آپ ے صوص کت اب کو س ت کوضب ی ادی ح ی‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ت اوی سے است ادہ‪ ،‬اس کے ب عد مر ل اور عی ف حدی ث سے است دالل‪ ،‬آ ر می ں ی اس‬
‫خ‬ ‫ف نٰ‬
‫ق‬
‫‪ِ ‬ہ ح ب لی می ں حکمت کا ب ہت ی ال رکھا گ ی ا‬
 ‫ئ‬
‫ق‬
‫اب ت دا ی کت اب ی ں‪ ،‬طری ٔہ است دالل‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫‪ ‬امام احمد ب ن ح‬
‫ی‪ ،،‬احمد‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫احمد‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬
‫ن ی‬ ‫وظ‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫اگردوں‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ب ن حج اج مروزی‪ ،‬اسحاق اب ن اب راہ ی م ج و اب ن راہ وی ہ کے ام سے معروف ہ ی ں۔ کت اب ن الس ن‪،‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ ن‬
‫‪ ‬اب وب کر الل ے ‪ 200‬اج زاء می ں آپ کے ت اوی کو مر ب ک ی ا۔‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ک ت خ‬ ‫ٰ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ج ا ے‪ ،‬آ ر می ں ی اس سے‬ ‫‪** ‬طری ہ اس ت دالل‪ ،‬کت اب و س ت کے صوص م دم ر ھ‬
‫است دالل‬
 ‫ق‬ ‫ف‬
‫ِہ اہ ِل حدی ث‬
‫خ‬ ‫عم ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬
‫ے والے ود کو اہ ِل‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫لک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫سوب‬ ‫م‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬عم‬
‫ن‬ ‫سف غ ن پ‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫بل‬
‫ے ہ ی ں۔ اہ ِل ا ر‪ ،‬ا ری‪ ،‬دمحمی‪ ،‬اور ل ی و ی رہ اموں سے ب ھی م سوب‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫حدی ث ک‬
‫خ‬
‫‪ ‬اہ ِل حدی ث کی اص ط ئالح ای ک م صوص اور معی ن ملک کے طور پ ر ب ارہ وی ں صدی ہ ج ری می ں‬
‫ش‬ ‫غ‬
‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫نب‬
‫ک ن‬ ‫ش‬ ‫عم ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ظ ت نری اور لی اع ب ار سے س ی د ذی ر حسی ن معروف ب ہ ی خ ال ل ے ہ دوست ان می ں اس مسلک‬
‫ت‬
‫کی‪ ،‬پ ھر ان کے المذہ‬ ‫ش‬ ‫کی ظ ی م‬
‫قئ ن‬ ‫خ تق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫‪ ‬ی ہ مسلک صی ل ی د کا ا ل ہی ں‬
‫شک خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫‪‬ب‬
‫ک حری ئکی کیئ ل ا ت ی ار کی اور دہ لی‬ ‫ث مسلک ے ای نت‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫ل‬ ‫ں ا نہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف ِ‬
‫می ں آل ان ؑڈی ا اہ ِل حدی ث کا ر س کے ام سے ملک گی ر ظ ی م ا م ہ و ی‬
 ‫شخ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫صوص ی ات‪ ،‬امور ص ی ات‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫‪ ‬ب دعات اور ی ر رعی رسوم و رواج کی س ت مخ ال ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ ‬وح ی د اور ا ب ِاع س ت کی دعوت‬
‫نق ن ک ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ےہی ں‬ ‫‪ ‬زی ادہ ش ر ج زوی مسا ل می ں م لدی ن سے الگ طٔہ ظ ر ر ھ‬
‫ن‬ ‫ن ث‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫امور ص ی ات‪ :‬واب صدیق حسن نان ب ھوپ الی‪ ،‬س ی د ذی ر حس ی ن نمحدث دہلوی‪ ،‬موال ا اء ہللا‬ ‫‪ ‬ت‬
‫امر سری‪ ،‬ع ب د الرحمن م ب ار پک وری‪ ،‬موال ا عب ی د ہللا م ب ار پک وری‪ ،‬دمحم ج و ا گڑھی‪،‬‬
 ‫خ‬
‫• ج زاکم ہللا ی را‬