‫ض‬ ‫فت‬

‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪) 1‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫حس ن کم ٹ‬ ‫ق‬ ‫تق ہ ت ت‬ ‫مہ ن‬ ‫ن‬

‫ے ی ہتکام ی ی ی ی‬ ‫حرم کی ریر و ی ہ‬ ‫ے می تں دس دن م ف‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫حرم‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ماعت‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہتمارا پوراگاؤں اہ ل س‬ ‫نت‬
‫لوگوں می ں سی من کرے ہ ی ں شاور اس‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫ے اور ب عد خ‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ا‬‫ھ‬ ‫ے اوردس دن ت ک امام حسی ن کےخ ام پر ک‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫طام‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫طان‬ ‫ے چ دہ ہ دیگا وہ ی ش ن‬ ‫ج‬
‫ے وہ چ عدہ کر ضکے رچ کرے ہ ی ں کن ی نہ کہ ا کہ و ص یناز کے لیق‬ ‫صرف و ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫می ں ج ا روپ ی ہنو ی رہ ن‬
‫ے ی ا ہی ں ؟ رآن و حدی ث کی رو ی‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫روکار‬ ‫پی‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫ٰ ح‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫لک‬ ‫س‬ ‫ے ج لب کہ ہی ں ن دی ف ئ م‬
‫لے‬ ‫ا‬ ‫ےو‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫مد‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫ےو الے مولوی‬ ‫ک‬
‫ے سے دال چ اول ھا ت‬ ‫ن‬ ‫رو ی‬ ‫رات نکے پ‬ ‫ے تاو ر اسع می ں زکاۃ و ی‬ ‫کل و ادارہ چ لت ا‬ ‫ج‬ ‫ے آج ن‬ ‫ک‬
‫خ (‪ )۲‬زی د ہت ا ہ‬
‫ے ہ ی مہارے علم کو‬ ‫ے ویس‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫کو‬ ‫مک‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ےج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫مہارا‬ ‫لم‬ ‫ہع‬ ‫طالب‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫زکاۃ وخ ی رات کےپ ی س‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫نہ ی‬ ‫ق س ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے ی ا ہی ں ؟‬ ‫درست ہ‬ ‫مااور طلب ہ نکو ح ی ر جم ھنکر ای سا کہ ا ن‬ ‫کردے گا ۔اورعل ف ت‬ ‫ک‬ ‫زکاۃ و ی رات تکا مال برب اد ن‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫یسا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫رکھ‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫اورسا‬
‫پی ن پ ن ئ م‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫حہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھڑے‬ ‫ے‬ ‫ن(‪ )۳‬عزی ہ کے سام‬
‫ت‬ ‫شن‬ ‫ے ی ا ہی ں ؟ ق‬ ‫ے ماز پڑھ ا ج ا ز ہ‬ ‫ے عالم دی ن کے چ ھ‬ ‫وٹ‪:‬۔ ک ی ا اضیس‬
‫ے کہ ان سواالت کے ج واب ات رآن و حدی ث کی رو ی می ں دے کر ہ م مام لوگوں‬ ‫ہ‬ ‫گزارش‬ ‫سے‬ ‫ورواال‬ ‫فلہذا ئ‪:‬آپ ح‬
‫پر احسان ل رماف یتں ۔‬
‫ا مست ی ‪ :‬دمحم امی ن احمد دیکاوڑی ہ ۔ ‪.S.A.F‬گج رات ۔‬
‫ً‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ن ن ض‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫ے چ دہ تدی ا روری‬ ‫سے ک ی ج ہا ی ں سرزد ہ و یشں ‪ ،‬اوال امور حسش ہ مذکورہ ف‬
‫کےت لی‬ ‫الوهاب‪ :‬ث(‪ )۱‬زی د ش‬ ‫س‬ ‫بعون خالملك ش‬ ‫ن‬ ‫الجواب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫خ‬
‫ے ن۔ ماہ‬ ‫ق‬ ‫روازی‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ن پن‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رعی‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رع‬ ‫الف‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ًا‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ال‬
‫ہ‬ ‫ظپ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے کھا ا نپکا ا اورلوگوں کو ت سی م کر ا ب ال‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫الی عن ہ کےن ام پر ن نی از‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ن ر ی خہللا ع‬ ‫ض‬ ‫ی‬‫دس دن ت ک امام ح نس‬ ‫ل‬ ‫شمحرم الحرام می ں ریر کرا ا‪،‬‬
‫ے‬ ‫سراسرق لم و عدی ن‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ے پر بور کرضا‬ ‫م‬‫ج‬ ‫روری ی ال ن کر ا باور ل خما وںتکو چ دہ دی‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ے چس دہ ش‬ ‫ے کن امور کے لی‬ ‫ی‬
‫ن‬‫سے ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ہ امور حسقن ہ می ں‬
‫ن‬
‫ے ۔ امام ناحمد ر ن ا ان ادری ب ری لوی ور‬ ‫مان کو ی طان کہ ا اور ھی س ت رئہ‬ ‫سےفک تسی م ن ل ش‬ ‫ے کی وج ہئ‬ ‫ن‬ ‫ے او ر چ دہ ہ دی‬ ‫حرام ہ‬ ‫جو ق‬
‫ہ‬
‫ئ ب حکہ چ شدہ دہ دوں کی اج ازت خو کہ ی ہ‬ ‫ہداے کرام بمی ں صرف ک ی ا ج اے ج‬ ‫ضہللا مر دہ ر مطراز ہ ی ں ‪ :‬و چ دہ دی ا نج اے ن ا حہ و ی از‬ ‫ج‬
‫ے اس کے نالف‬ ‫کا‬ ‫رع‬ ‫کم‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ازت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ض پ کتی جج‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫م‬‫دوں کی اج‬ ‫ل‬
‫ے ‪.....‬اور اگر چ دہ دہ‬ ‫روری چ یز شہ‬
‫ص‪۱۴۴ :‬۔ ا ر‪ :‬مرکز اہ لن س ت‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫عذاب ا ٰہی کا حق و گا ۔( ت اوی ر وی ہ م ر م ج ‪، ۲۴‬‬
‫ٰ‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫ے ضگا ری نعت کا مخ الف او ر‬ ‫ج و چ اہ‬
‫کمفکہت مسج د ‪ ،‬ج و نم لما وںش کی‬ ‫‪ ۲۰۰۳‬؁ء )ض ی ہاں ن‬ ‫‪ ۱۴۲۴‬؁ ھ‪/‬‬ ‫دوم ن ئ‬ ‫رات ۔ سن ا اعت ب ار ن‬ ‫در‪ ،‬گج ت‬ ‫بضرکات ر ا پور ب‬
‫ے ۔ صاحب زادہ ٔ اع ٰلی ح رت س ی د ا ی ٔ اعظ تم ہ دغ عالمہ ض اہ‬ ‫ممہ‬ ‫حرام‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫ل ج غ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ت‬‫مال‬ ‫وا‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫عدی‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ں‬ ‫ے می‬ ‫خ‬ ‫رورت ضہ‬ ‫ف‬
‫ازت کے زب ردس ی ب ی رشمعاو ہ‬ ‫ض‬ ‫ے اس کین اشج‬ ‫مصطفمی ن ب‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یفر کی لوک ز‬ ‫لوی دس سرہ رما ن‬ ‫ن‬ ‫وری ب ری‬ ‫مصط ٰی ر ا ان خ‬
‫وی ہ ص ‪ ،۲۳۴‬ا ر‪:‬ر ا اک ی ڈمی ۔سن ا اعت‬
‫س‬
‫ے نکا کسی کو حق ہی ں اہ ( ت اوی‬
‫ٰ‬ ‫ے مسج د می ں دا ل کرلی‬ ‫دی‬
‫ے ‪ :‬الیحل لمسلم أن غیاخذعصا أخيه بغير طيب نفس منه ‪ .‬کسی م لمان کو‬ ‫‪۱۴۲۱‬ھ ن‪۲.......‬ء ) حدی ث ب وی می ں ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫إلى زوائد ابن حبان ‪،‬‬ ‫حالل ہی ں کہ دوسرے مسلمان کی چ ھڑی اس کی ر ا م دی کے ب ی ر لے لے ۔ (مواردالظمان ٰ‬
‫ے اج ازت مالک ل ی ا ہ وا مال حرام‬ ‫دارالكتب العلمية ) ج ور و ج بر وب‬ ‫‪):‬الناشر‪ F:‬ق‬ ‫ص‪ ۸۳:‬ئ ن‬ ‫الجزء‪۱‬ف‪ ،‬ت ن‬ ‫ن‬
‫خباب ماجاء في الغصب ‪،‬‬
‫ْث ِم ْنهُ تُ ْنفِقُوْ نَ ۔اور‬ ‫ْ‬
‫ے ‪َ :‬و اَل تَيَ َّم ُموا ال َخبِي َ‬ ‫ع‬
‫ے مال سے یت از و ا حہ کر ا ہ رگز ج ا ز ق ہی ں ۔ رآن ظ ی شم می ں ہ‬ ‫ے اورایس‬ ‫ثق ہ‬ ‫خو ب ی ن‬
‫ے ‪ :‬إن هللا طيب ال يقبل إال الطيب‪.‬‬ ‫ن‬
‫سے ت۔ (ب رۃ ‪ )۲۶۷‬حدی ث ریف می ں ہ‬ ‫اص ا ص کا ارادہ ہ کرو کہ دو و ا س می قں ف‬
‫الكبرى للبهيقي‪،‬باب الخروج من المظالم والتقرب‪،‬‬
‫ع ض‬
‫ٰ‬ ‫ے ۔ ( السنن‬ ‫ے پ اک ہ ی چ یزوں کو ب ول رما ا ہ‬ ‫ہللا عز وج ل پ اک ہ‬
‫‪۲۰۰۳‬م) ا ٰلی ح رت امام احمد‬ ‫‪۱۴۲۴‬ھ؁ ‪ .‬ئ ن‬ ‫ن‬ ‫العلمية بيروت لبنان‪ .‬الطبعة‪:‬الثانية‪،‬‬
‫ن‬ ‫الناشر‪:‬دارالكتب ف ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫‪.‬ص‪.۴۸۵:‬ن‬ ‫ق‬ ‫الجزء‪ ۳‬ن ف‬ ‫رض اخ‬
‫ے مال سے ق ی از ب زرشگاں کر ا ب ھی جف ا ز ہی ںض ن ہ ہ رت جگز اس سے چک ھ‬ ‫ں ‪ :‬اقیس‬ ‫ے ہی ث‬ ‫ص ان ح ن ی ادری ور ہللا مر ثدہ ار ام رما ث‬
‫ے اورش ب ول م روط ب پ ا کی اھ ( ت اوی ر وی ہ م ر م ج ‪، ۱۹‬ص‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫ے اور نواب مرٔہ ب ول ہ‬ ‫ق‬ ‫حا لن ‪،‬شکہ ی از کا م طلبن ای صال واب ضہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہش‬ ‫رات ۔ سنق ا اعت ب ار دوم ‪ ۱۴۲۴‬تھ ۔ غ‪۲۰۰۳‬ء ) اسی می ں ن‬ ‫‪ ،۶۵۷‬ا ر ‪ :‬مرکز اہ ل س ت ب رکات ر ا ‪ ،‬پور ب در ۔ گج‬ ‫ف‬
‫ے ر‬ ‫ے ‪ ،‬اور اگر پا‬ ‫ہ‬ ‫صب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ی ضہ ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫غ‬
‫ل‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫اگر‬ ‫ن‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫قہ‬ ‫حرام‬ ‫عی‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کر‬ ‫مش‬ ‫کا‬ ‫ت‬‫ڈرادھ‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫مکرو‬
‫ج‬
‫مذکورہ‬‫عالی کے ب کے مس وج نب ہ ی نں (حوالٔہ ق‬ ‫ے حرام ْ‪ ،‬ہ م اور ہللا ٰ‬ ‫ے و ر وت ہ و گی ج ب ۤکہ دو وں طری‬ ‫سے ڈراکر لی تق ا ہ‬
‫ے ‪ :‬اَل تَاْ ُكلُوْ ا اَ ْم َوالَ ُك ْم بَ ْينَ ُك ْم بِالبَا ِط ِل۔ اور آپس می ں ای ک دوسرے کا مال احق ہ کھاؤ ۔ ن( ب رۃ‬ ‫ص‪ )۶۵۳ :‬رآن کری م می ں ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ٰ‬ ‫هّٰللا‬
‫الظّلِ ِم ْينَ ۔ارے الموں پر دا کی لع ت ۔ (ھود ‪ )۱۸ ،‬حدی ث ب وی‬ ‫ے ‪ :‬اَاَل لَ ْعنَةُ ِظ َعلَىن‬ ‫ش‪ )۱۸۸‬۔دوسری آی ت می ں ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ‪ :‬الظلم ظلمات یوم القیمة ‪ .‬لم كرے واال يامت كے دن ا دھی روں می ں ہ وگا ۔ (مسنداإلمام أحمد‬ ‫ریف می ں ہ‬
‫الناش‪FF‬ر‪ :‬مؤسس‪FF‬ة الرس‪FF‬الة‪.‬‬ ‫‪F‬الى شعن‪FF‬ه ‪ ،‬الج‪FF‬زءن‪،۱۰‬ص‪:‬خ‪ .۸۹‬ش‬ ‫بن حنب‪FF‬ل‪،‬ب‪FF‬اب مس‪FF‬ند عب‪FF‬د هللا بن عم‪FF‬ر رض‪FF‬ي هللا تع‪ٰ F‬‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کہ اس می ں‬ ‫‪۲۰۰۱‬م) كسی مسلمان کو ب ال و نج ہ رعی ” ینطان ‘‘ کہ ا ہای قت ب ی ث و ن ی ع لمہ ہ‬ ‫س‬
‫ئھ‪.‬‬ ‫‪:‬األولى‪۱۴۲۱،‬‬ ‫ٰ‬
‫ت‬
‫تالطبعة‬
‫ے ت‪َ :‬و الَّ ِذ ْينَ يُْؤ ُذوْ نَ‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ے ۔ رآن ظ ی م می ں ہ‬ ‫ے اور کسی م لمان کی احق ای ذاء رسا ی حرام ہ‬ ‫وہ ی ن و ذ ی ل وای ذاے لم ہ‬
‫ے‬ ‫ے کی‬ ‫نبِ َغي ِْر َما ا ْكتَ َسبُوْ ا فَقَ ِد ناحْ تَ َملوْ ا بُ ْهتَانًا َّو اِث ًما ُّمبِ ْينًا۔”اور ج و ای مان والے مردوں اور عور وں کے ب‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫تمنِ ْينَ َو ْالن ُمْؤ ِم ٰن ِ‬
‫ت‬ ‫ْال ُمْؤ ِ‬
‫ن‬
‫بزواباأللقاب‬
‫ن‬ ‫ے ن‪ :‬وال تنا‬ ‫ے سر ل ی ا ۔ (األحزاب ‪ )۵۸ ،‬دوسری آی ت می ں ہ‬ ‫ست اے ہ ی ں ا ھوں ے ب ہت ان اورکھال گ اہ اپ‬
‫بئس اإلسم الفسوق بعد اإليمان ومن لم يتب فأولئك هم الظلمون‪ .‬اور ايك دوسرے كے برے ام ن ہ رکھو ک ی ا ہ ی ب را ام‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حظر و اباحت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ہ ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫ے مسلمان ہ و کر اسق کہال ا اور و وب ہ ہ کری ں و و ی الم ہ ی ں ۔ ف(ا حج رات ۔‪ )۱۱‬سی لمان کی ا ق وہ ی ن و ذ ی ل کرے‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے کا ی ہ ی ں ۔ حدی ث‪،۱‬سباب المسلم فسوق۔ لمان کو ب ال وج ہ‬ ‫ے م درج ہ ذی ل احادی ث طی ب ہ درس عب رت کے لی‬ ‫شوالے کے لی ف‬
‫ن‬
‫ے ۔ (صحیح البخاری لإلمام البخاری رحمه هللا الباري ‪ ،‬باب خوف المؤمن من أن يحبط‬ ‫رعی ب را کہ ا سق ہ‬
‫األولىف ‪۱۴۲۲‬ھ )۔حدی ث ‪۲‬۔المسلم من سلم المسلمون من‬ ‫ٰ‬ ‫عمله‪ ،‬الجزء ‪ ،۱‬ص‪ .۱۹:‬الناشر‪:‬دارطوق‪ F‬النجاة‪ .‬الطبعة‪:‬‬
‫ض‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫نمن أذى مسلما فقد‬ ‫ان اور ہ ا ھ سے دوسرا م لمان مح وظ ہنو ۔ (أی ا ‪،‬ص ‪ )۱۱:‬حدی ث ‪،۳‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے جس کی ز‬ ‫ہ‬ ‫لسانه ويده۔ مسلمان وہ‬
‫ے ت کلی ف دی‬ ‫ے ت کلی ف دی اور جس ے جم ھ‬ ‫أذاني فقد أذى هللا‪ .‬جس ےمسلمان كو ت كليف دی اس ے جم ھ‬ ‫ت‬ ‫أذانينومن‬
‫‪۴‬؍ص‪،۶۰:‬‬ ‫عالی کو ت کلی ف دی ۔( المعجم األوسط للطبرانی‪ ،‬باب من اسمه سعيد‪ ،‬الجزء‬ ‫اس ے ہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کا‬ ‫الناشر‪:‬دارالحرمين‪ F،‬القاهرة ) حديث ‪ ،۴‬شرالناس منزلة خيوم القيامة من يخاف لسانه أويخاف شره ‪ .‬ب د ری ن مر ب‬
‫ے کہ لوگ اس کی زب ان سے اور اس کے زی اں سے وف زدہ ہ و ں ۔( ذم الغيبة والنميمة إلبن أبي الدنيا‪ ،‬باب‬ ‫وہ آدمی ہ‬
‫‪۱۹۹۲‬م ) حدی ث‬ ‫‪ ۱۴۱۳‬خھ۔ ن‬ ‫الطبعة‪:‬األولى‪ F،‬ش‬
‫ٰ‬ ‫دمشق‪،‬‬
‫الغيبة التي يحل لصاحبها‪ ،‬الجزء‪،۱‬ص‪ ،۲۷:‬الناشر‪:‬مكتبة دارالبيان‪ ،‬ظ ت‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ےیا‬ ‫على الناس إال ولد بغي وإال من فيه عرق منه ‪ .‬لوگوں پر لم و عدی ہ کرے گا گر وہ ص ج و ز ازادہ ہ‬ ‫يبغي خ‬ ‫‪۵‬۔ ال ن‬
‫ے ۔ ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ‪ ،‬باب في عمال السوء وأعوان الظلمة‪ ،‬الجزء ‪ ،۵‬ص‬ ‫اس می ں ز ا کا د ل ہ‬
‫منا من غش مسلماأوضره أوما‬
‫ت‬ ‫ليس ئ‬ ‫ن‬ ‫الناشر‪ :‬مكتبة القدسي‪ ،‬القاهرة‪،‬نعام النشر‪۱۴۱۴ :‬ھ ۔ ‪۱۹۹۴‬م ) حدی ث ‪۶‬۔‬ ‫‪ ،۲۳۳‬ش خ‬
‫ے ج و مسلمان کو دھوکا دے ی ا ت کلی ف پ ہ چ اے ی ا اس کے سا ھ مکر کرے ۔‬ ‫كره ۔وہ ص ہ مارے گروہ می ں سے ہی ں ہ‬
‫(القدوين في أخب‪FF‬ار ق‪FF‬زوين ‪.‬ب‪FF‬اب زي‪FF‬ادات ح‪FF‬رف الس‪FF‬ين ‪ ،‬الج‪FF‬زء ‪،۳‬ص‪،۸۷ :‬الناش‪FF‬ر‪ :‬دارالكتب العلمي‪FF‬ة‪ ،‬الطبع‪FF‬ة‪:‬‬
‫على رؤست قالخالئق‬ ‫على أن ينصره أذله هللا ٰ‬ ‫وهو يقدر ق ٰ‬ ‫ينصره ئ‬ ‫م) حدی ث ‪ ،‬منن أذل عنده مؤمن فلم ت‬ ‫‪۱۴۰۸‬ھ ۔‪ ۱۹۸۷‬ش خ‬
‫ن‬
‫ے عز ی کی ج اے اور طا ت کے ب ا وج ود اس کی امداد ہ کرے و ی امت‬ ‫س‬
‫ے کسی م لنمان کی ب‬ ‫يوم القيمة‪ .‬ج تس ص کے سام‬
‫ے ذ ی ل و رسوا کرے گا ۔ (مسند اإلمام أحمد بن حنبل‪ ،‬باب حديث سهيل بن‬ ‫ل‬ ‫عالی اسے مخ لوق کے سا‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ع ض‬ ‫م‬ ‫کے دن ہللا ٰ‬
‫احمد ر ا ان‬ ‫األولى‪۱۴۲۱ ،‬ھ ۔‪۲۰۰۱‬م ) ا ٰلی ح رت امام ت‬ ‫ن‬‫ٰ‬ ‫الرسالة‪،‬الطبعة‪:‬‬
‫ف ت‬ ‫؍ص‪ ،۳۶۱:‬قالناشر‪ :‬مؤسسة ت‬ ‫حنيف‪ ،‬الجزء‪ ۲۵‬ن‬ ‫ق‬ ‫نف‬
‫س‬
‫ے عز نی کو دی کھ کر‬
‫س‬ ‫ے کہ م لمان کی ب‬ ‫ہ‬‫دازہ کن ی ا ج ا سکت ا ت‬ ‫نے ہ ی ں‪ :‬ا‬ ‫حدی خث کے حت رما‬
‫ل‬
‫ادری بری لوی ور ہللا مر دہ اس ت‬ ‫ن‬ ‫خح ی‬
‫وں کے‬ ‫کی وج ہ سے اسے م لما ف‬ ‫ض‬ ‫ے ہ و ا تاور جس مر ب‬
‫ےغ‬ ‫ے ن و ود اسے ذش ی ل نکرے قکے درپ‬ ‫عذاب کا ب اعث خہ‬ ‫ے‬‫ن اموش رہ ا ایس‬
‫کے ب کا سب ب ہ و گا اھ ( ت اوی‬ ‫عالی‬ ‫اورہللا‬ ‫عذاب‬ ‫در‬ ‫کس‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫دازی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حا‬ ‫ضزدی ک ت جعزت‬
‫سن اش اعت ار دوم ۔‪۱۴۲۴‬ھ ۔ ‪۲۰۰۳‬ء )ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ین ش‬
‫رکات ر ت ا ‪ ،‬پور ب قدر ‪،‬گج رات ۔ ت‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ج ‪ ،۲۴‬تص‪۴۲۸:‬؍ ا ر ‪:‬مرکز اس ل س ت ب ش‬ ‫ر وی ہ م ر من‬
‫عالی أ لم ۔‬ ‫ے ض‪ ،‬و ب ہ کرے ف۔ وہللا ٰ‬ ‫ے ‪ ،‬افی قک م لتمان تکو ب ال وج ہ رعی و ہ ی ن و نص کی نہ‬ ‫ے زی اد ی کی ہش‬ ‫ــــــــــ زی د‬
‫ے‪:‬‬ ‫ط‬ ‫ع‬
‫اوی قعالم گنی ری می ں ہ ق‬ ‫ٰ‬
‫ے ف ق۔ ت‬ ‫(‪ )۲‬لماء و لب ہ اگر رعا ی ر ہ ی ں ب و وہ مصرف زکاۃ ہ ی ں اور ا ہی ں دی ا ا ل ہ‬
‫على ض الفقير العالم أفضل من التصدق على الجاهل كذا في الزاهدي اه” عالم ی ر پر صد ہ کر ا ج اہ ل پر صد ہ‬ ‫التصدق ف‬ ‫ن‬
‫الناشر‪:‬دارالفكر‪ ،‬بيروت لبنان‪ ،‬الطبعة‪:‬‬ ‫ق‬ ‫السابع في المصارف الجزء ‪،۱‬ص‪،۱۸۷‬‬ ‫ے ش‘‘۔(الباب ت نخ‬ ‫کرے سے ا ل ہ‬
‫ست‬
‫ے كما‬ ‫صرف ہ و ک ی ہ‬ ‫نالزمی ن ج ملہ مصارف مدرسہ می ں ر م زکات غ‬ ‫الثانية‪۱۳۱ ،‬ھ) ورن ہ ح ی لٔہ رعی کے ب عد واہ مدرسی ن وم‬
‫ن‬
‫ے ‘‘خ۔اور طالب علم دی ن اگرچ ہ ی ہ و پ ھر ب ھی زکات‬ ‫بينا في الجواب األول‪ ”.‬ج یسا عکہ ج واب اول می خں ہ م فے ب ی ان ک ی اہ‬
‫ت‬
‫يجوزله أخذ الزكاة‬ ‫ے ‪ :‬طالب العلم‬ ‫ے ود کو ارغ کر رکھا ہ و ۔ درم ت ار می ں‬ ‫ے ج ب کہ حص ی ل لم دی ن کے لی‬ ‫لے سکت ا ہ‬
‫غن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے اگر چ ہ ی ہ و ج ب کہ‬ ‫عن الكسب اه” طالب لم كو زكاة لي ا ج ا ز ہ‬ ‫غنيا إذا فرغ تنفسه إلفادة العلم واستفادته لعجزه‬ ‫ولو ن‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ے کام کاج سے ارغ کر رک قھا ہ و۔‘‘ (باب مصرف الزكاة والعشر‪،‬الجزء ‪۲‬؍ص‪:‬‬ ‫ے آپ کو ح ی ل لم دی ن کے لی‬ ‫اس ے اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے گ دی ذہ ن ی ت کا پ ت ا دی ت ا‬
‫ن‬ ‫ھ۔‪۱۹۹۲‬م ) زی د کا ول الص ج ہالت تپر ب ی شہ‬ ‫بيروت‪.‬الطبعة‪:‬الثانية‪ ۱۴۱۲F‬ق‬
‫ت‬ ‫الناشر‪:‬دارالفكر‪F‬‬
‫ق‬ ‫‪،۳۴۰‬‬
‫ے ب لکہ ب وج ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ع‬
‫ے ۔اور لما کی وہ ی ن ا د حرام و گ اہ ہ‬ ‫صاف ع ی اں ہ‬ ‫کی وہ ی ن و ت نصش ف‬ ‫ے ۔ زی تد قکے تولف مذکور سے لماو لب ہ ظ‬ ‫عہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ي‬‫م‬ ‫األبحر‬ ‫ملتقى‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫األنهر‬ ‫مجمع‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ش‬
‫ر‬ ‫ک‬ ‫ٔہ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ن‪،‬‬ ‫د‬ ‫لم‬
‫ت ہف‬ ‫غ ت غ‬ ‫خہ ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ومن قال للعالم عويلم ‪.....‬قاصدابه االستخفاف كفر” كسی ص ے کسی عالم کو ب صی ٔہ ص ی ر عوی لم ہ لکا ج ان کر کہا و وہ کا ر‬
‫ے ‪ :‬ومن بغض‬ ‫دارإحياء التراث العربي)‪ F‬اسی می ں ہ‬ ‫ہ و گ ی ا ‘‘۔(باب ألفاظ الكفر أنواع‪،‬الجزء ‪،۱‬ص‪ .۶۹۵ :‬الناشر‪:‬‬
‫ن ش‬
‫ے ‪ :‬ثالثة ف ال يستخف بحقهم إال منافق‪:‬‬ ‫نمی ں ہ‬ ‫عال ًما من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر(أيضشًا خ)‪ F‬حديث ب وی ریف‬
‫ے اسالم می ں‬ ‫مقسط‪ .‬ت ين ف صوں كا حق ہ لکا ن ہ ج اے گا مگر ج و کھال م ا ق ہ و عالم اور وہ جس‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫وذوالعلم وإمام‬ ‫ت‬ ‫ذوالشيبة في اإلسالم‬
‫ع‬ ‫س‬
‫ب ڑھاپ ا آی ا اور سل طان عادل۔” ی ن آدمی وں کی وہ ی ن م ا ق ہ ی کرے گا ۔ م لمان ب وڑھا ‪ ،‬صاحب لم اور عادل حاکم ۔( المعجم‬ ‫ن‬
‫الجزء‪،۸‬ص‪ :‬ق‪۲۰۲‬؍الناشر‪:‬مكتبة ابن تيمية‪ .‬القاهرة‪ ،‬الطبعة‪:‬‬ ‫یزید‪ ،‬ش‬ ‫للطبرانی‪ ،‬باب تعبید بن زحر عن علی بن‬ ‫ت‬ ‫الکبیر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق سجم ن ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ے ۔ ج ب کہ م عدد احادی ث‬ ‫الثانية ) لما و لما‪ ،‬طلب ہ و طلب ہ‪ ،‬عام لمی ن کو ح ی ر ھ ا ہای ت اعت و ب احت کی ب ات ہ‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫ک ن‬ ‫ق‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫فض ئ‬ ‫ت‬

‫ے زعم‬ ‫ے‪ ،‬اپ‬ ‫ئہ علماے دی ن وطال ب ان علوم دی ن کے ا ل وم ا ب پر ا ق ہ یخ ں ۔ زیقد ا ی بزب ان ش ا و می ں نرت ھ‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫فطی ب ہ و ک ب دی ن‬
‫ے ورن ہ داے ہار کی طش دی د کا ا طار کرے ۔‬ ‫اسدتسے بعاز آے ‪ ،‬علماے کرام وطلب ٔہ عظ ام کے ب ارے می ں حسن ن رکھ‬
‫ن‬ ‫نفت‬ ‫ئ‬ ‫ج ض ن ئ‬ ‫ن غ تف ض‬ ‫عالی أ لمت ۔‬ ‫وہللا ٰ ت‬
‫ے می ں‬ ‫ڑ‬ ‫حہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫دعت‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رور‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ز‬ ‫ول‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫‪،‬ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫عز‬ ‫)‬ ‫‪۳‬‬ ‫(‬
‫پھ‬ ‫م‬ ‫سی ہ‬ ‫دت خ ت حراج م و ابش‬ ‫چقی ہ‬ ‫ع‬ ‫ع تی ی ب ی ع ٰ‬ ‫ت‬
‫ے ف‪ ،‬كما أفاده اإلمام أحمد رضاخان‬ ‫دعت‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ز‬‫چی‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫عز‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س ض ن ن بف‬ ‫ف ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ے ف‘‘ ق۔ لہذا اس کےن سام‬ ‫ن‬ ‫اوی می ں ضرمایخا ہ‬ ‫ے ت‬ ‫اس ئکا ا ن ادہ امام احمد ر ا ے اپن‬ ‫في فتاواه ن” ج يسا کہ ن‬ ‫المنان‬ ‫کرحمه هللا ف ت‬
‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ے رکھ کر ٹ‬ ‫ن‬
‫دعا کر شا ج ا نز ہیشں ۔ مج د د اسالم موال ا ت اہ امام احمد ر ا ان ح ی نادرین بری لوی ور ہللا‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ھڑے ہ وتکر ا حہ پرھ فا تاورسا ئم‬ ‫ق ف‬
‫ے‬ ‫ے و ا ج ہالت ہ ن‬ ‫ہ‬ ‫اس کے سام‬ ‫ہ‬
‫ے سجروم نی ‪ ،‬ق ی ر ی ‪ ،‬رب ت جس چف یز تپرتو گر عزی ہ تپر رکھ ئکر ی ا ن ئ‬ ‫نں ‪ ”:‬ا حہ ج ا ز ت ہ‬ ‫مر دہ رماے ہ ی‬
‫ے اوراس تکا ب ن ا ا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫دعت‬ ‫ج بف‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عز‬ ‫”‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ع ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ن م ہ‬‫ت‬ ‫حما‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫رک‬ ‫ب‬
‫ش ب ن بغ‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ناوراس پر چ ڑھا‬
‫ں ‪:‬۔ اور عزی ہ‬ ‫اور اس کی ظ ی م ب دعت و ج ہالت ‘‘۔ نمزشی د رماے ہ ی ن‬ ‫گ فاہ تو معصی ت اوراس پر ی رن ی و ی رہ چ ڑھا ف ا حض ج ضہالت‬‫ی‬
‫‪،‬ص‪،۴۹۸ :‬ئ ‪ ۵۰۱ ، ۵۰۰‬۔ ا ر‪ :‬ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے مع ٰی‬ ‫پرض ا حہ ج ہ نل و حمق و‬
‫رکات‬
‫تب ن ئ‬ ‫مرکز اہ ل س پ‬ ‫ن‬ ‫ے ‘‘۔ ( ت اوی ر وی ہ م ر م ‪ ،‬ج لد ‪۲۴‬‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ے اج ا ز‬ ‫‪۲۰۰۳‬ء) زی د اپ ی ی ا وہ گو ی سے رج وع کرے و اس کے یچ ھ‬ ‫ع‬ ‫‪۱۴۲۴‬ھ۔‬ ‫رات۔ سن ا اعت ب نار دوم ٰ۔ ت‬ ‫نر ا ‪ ،‬پور ب در ‪،‬گج ئ‬
‫عالی أ لم ۔‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ہی ں ‪ ،‬ج ب کہ او ر کو ی وج ہ عدم واز کی ہ و ۔ وہللا ٰ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫بدارالعلوم‪ F‬الغوث األعظم ‪ ،‬فور بندر‪ ،‬غجرات‪.‬‬ ‫خ‬ ‫القائم بالتدريس واإلفتاء‬
‫‪۱۳‬؍‪۲‬؍‪۱۴۳۴‬ھ ‪۲۷/‬؍‪۱۲‬؍‪۲۰۱۲‬م يوم الميس‬
‫الجواب صحيح ‪:‬عبد المعيداألزهري ‪۱۴‬؍‪۲‬؍‪ ۱۴۳۴‬؁ھ‬
‫المجيب قد اصاب ‪ :‬محمد عرفان المصباحي ‪۱۵‬؍‪۲‬؍‪ ۱۴۳۴‬؁ھ‬
‫بجواب صحيح‪:‬محمد تنوير رضا ‪۱۵‬؍‪۲‬؍‪ ۱۴۳۴‬؁ھ‬
‫الجواب صحيح‪:‬محمد هارون ‪۱۰‬؍‪۱۱‬؍‪ ۲۰۱۲‬؁ء‬
‫الجواب صحيح‪ ،‬ذادهللا في علم المجيب وعمله من فضله ‪ :‬علي محمدقادري ‪۲۷‬؍‪۲‬؍‪ ۱۴۳۴‬؁ھ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں لماے دی ن و ن ت ی ان رع ی ن م درج ہ ذی ل مسا ل کے ب ارے می ں ‪:‬و ابی کو الم کر ا ی ا اس کے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫كيا رما‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ت عق‬ ‫؟‬
‫ک‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫یسا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫حہ‬ ‫خ‬
‫صا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اس‬
‫واب ی ی ن‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫سالم کا ج لمست ف ت‬
‫ا ی ‪:‬۔ موال ا دمحم ساج د طی ب وامام و لرب ا پوسٹ سار ڈ ل ہ ورگام لع احمد آب اد ‪،‬گج رات ۔ ا ڈی ا ۔‬ ‫چ‬
‫ف ق‬ ‫غ‬ ‫ق ن‬ ‫فض‬ ‫ن‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ہ‬
‫وں ‪ ،‬دیو ب دیوںت ‪ ،‬قرا ی وں ‪ ،‬خادی ا ی نوں ئو ی ر م گمراہ ر وں سےشسالم و‬ ‫ن الجواب بعون الوهاب‪ ( :‬ن‪ )۱‬ب د مذہ ب وں ‪ ،‬وہف اب ی ن‬
‫ن‬
‫ے ۔ حدی ث ریف‬
‫ن‬ ‫کالم کر ا ‪ ،‬ان کے سالم کا ج واب دی ا ‪ ،‬ان سے مصا حہ کر ا اوران سے عل ات رکھ اقس ت اجت ا زنو حرام ہ‬
‫ے ‪ :‬ان لقيتيموهم فال تسلموا عليهم رواه ابن ماجة ‪ .‬ب د مذہ ب وں سے م تال ات ہ و و ا ہی ں سالمن ہ کرو ۔ دوسری‬ ‫می ں ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے سے دور‬ ‫يضلونكم نوال يفتنونكم رواه تمسلم ۔ع م ان سے الگ رہ و ‪ ،‬ا ہی ں اپ‬ ‫ت‬
‫ے ‪:‬ن ایاکم وایاهم مال ف ن‬ ‫حدی ث ریفت می ں ہ‬
‫م‬ ‫ک‬
‫عالی أ لم !‬ ‫ے می ں ہ ڈال دی ں ۔ وہللا ٰ‬ ‫رکھو کہ ہی ں وہ ہی ں ب ہکا ہ دی ں ‪ ،‬اور وہ ہی ں ت‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس واإلفتاء بدارالعلوم‪ F‬الغوث األعظم ‪ ،‬فور بندر‪ ،‬غوجرات‪.‬الهند‬
‫‪۴‬؍‪۱۲‬؍‪۱۴۳۱‬ھ‬
‫الجواب صحيح ‪:‬انواراحمد البغدادي ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪ ۱۴۳۱‬؁ھ‬
‫الجواب صحيح ‪:‬عبد المعيد االزهري ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪ ۱۴۳۱‬؁ھ‬
‫ت ن‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہی ں و س ی‬ ‫ہ‬
‫ےآے ہ ی ں ت و ک ی ا نت ی وں کی ن ماز و ج اے گی اور نس ی لوگ ان کو روک‬ ‫س‬ ‫(‪ )۵‬س ینکی مسج د می ںناگروہ ابی ماز پڑھ‬ ‫ن‬
‫ب ن‬ ‫ے ی ا ہی ں ۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے و اذان و ماز درست ن‬ ‫گ ہگار ہ و ں گے ی ا ہی ں اور اگرس ی کی مسج د می ں ئوہ ابیغ اذاننو کب ر کہ‬
‫ے نواال عالم ی ا پ یرئ ھی س ی‬ ‫ے اور کاح پڑھا ت‬ ‫دولہا وہ ابی‬ ‫ہن اوراس کے ماں ب اپ بن ھا ی و ی رہ س ی ہ ی ں ناور‬ ‫(‪ )۶‬دل‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اورسمدی ہ ب ھی ل ی ا و ک ی ا کاح ہ و ج اے گا اور‬ ‫ے س ی عالم ی پا پ یر نصاحب ندا ست ہ کاح پڑھا دی ا ن‬ ‫ے ہ ی ں کہ دولہا وہ اب نی نہ‬ ‫ے اور سب ج ا‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے پ یرسے و مری د و چ ک‬‫ج‬ ‫ے اورایس‬ ‫ہ‬ ‫یسا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫ف‬ ‫پ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫اورا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ماز‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‬‫اور‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ئ‬‫ام‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ح سج‬‫کو‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ای‬
‫نی ی‬ ‫ج‬ ‫ے مہر ا ی وض‬ ‫خ‬ ‫ف‬‫ی ی‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫ں‬‫ض‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ن عت ی ق‬ ‫واب‬ ‫سے‬ ‫احت‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫؟‬ ‫ے‬ ‫کم‬
‫ل تل ک ی نہ ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫ا مست ی ‪:‬۔ موال ا دمحم ساج د ‪ ،‬طی ب و امام ویکلری ا پوسٹ ساؤ ڈ عل ہ ورگام لع احمد آب اد گج رات ا ڈی ا ۔‬
‫الجواب بعون الملک الوهاب‪:‬‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حظر و اباحت‬
‫ف ن ط ت‬ ‫ت‬ ‫ف ق ب ح فق ف‬ ‫غ‬
‫(‪ )۵‬ج ب تكہن وہ ابی ‪،‬خ دیو ب ن دی و ی ر م گمراہ رے کم تہا نکا ر و مر خد ہ ی ں اور کا ر کی ماز ب ا ل شو وہ جس صف می ں‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے و ماز می ں رابی پ ی دا ہ و گی ۔ حدی ث ریف می ں ہ‬ ‫کھڑے ہ و ں گے ا ی ج گہ الی ہ و گی اور طع صف حرام ہ‬
‫إخوانکم وال تذروا فرجات الشیطان ومن وصل ص‪FF‬فا‬ ‫ف‬ ‫أقیمواالصفوف‪ F‬قوحاذوا قبین المناکب وسدوالخلل ولینوابأیدی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ومن طع ص ا طکعه الله‪( .‬م كاةنالمصاب يح ص‪)۹۹ :‬ا ی ص شوں کو س ی دھا ر ھو شاور ک دنھے سے ک دھا منالؤ اور اپ‬ ‫ت‬ ‫و ئصله الله‬
‫ے ک ادگی ہ چ ھوڑو اور جس نےضصف‬ ‫ق‬ ‫ئ و اوردرم ی ا ی ج گ‬
‫طان کے لی‬ ‫نہوں کو ب ھروصف می ں ی پ ن‬ ‫ب ھا ی وں کے سا نھ آرام سے ھڑے ہ‬
‫پ‬
‫کردے گا ۔ س ی ح رات‬ ‫سے ا ی رحمت سے مال قے گا اور جس ے نصف نکو طع ک ی ا ہللا اسے ا نی رحمت سے ج ندا ن‬ ‫ن‬ ‫کو منالی ا ہللا ا‬
‫سے ہی ں کالی ں گے ی ا ان کی‬
‫ن‬ ‫ں گے ‪،‬ت ا نہی ں مسج ند ن‬ ‫لوگ درت کے ب ا وج ود ا ہی ں ہنی ں فروکی ت‬ ‫ے ۔ج و‬
‫ن‬ ‫پشر ا ہی ں روکضا واج ب ہ‬
‫کی اذان ‪،‬ع اذان اور‬ ‫ن ترکتت پر را ی ہ و ں نگے گ ہ گار و ں گے ۔ ج ب و اب یقہ ‪ ،‬دی اب ہ کان ر و مر د ہ ی ں و ق ہ ان کی م ناز ماز ‪ ،‬ہ ان ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫عالی أ لم ن!‬‫سے اذان و ا نامت فادا ہ ہ تو گی ۔ جوہللا ج ٰ‬ ‫ے ق‬ ‫ں وہشابی کے اذا ن نو ا امت پڑ فھ‬ ‫ے لہذا س ی کیسمسج د می ن‬ ‫ہ کب یر ‪ ،‬کب یر ہ ب‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اور یو ب دی وہ ابی ری ی دوں کی ب ا پر کا ر و مر د ہ ی ں یسا کہ واب مب ر چ ار‬
‫ن‬ ‫ے ن‬ ‫رط ہ‬ ‫ے م لمان و ا ش‬ ‫ب‬
‫(‪ )۶‬ذا ح کے لی‬
‫والمرتد ألنه‬ ‫تؤكل ذبيحة المجوسي ئ‬ ‫ے ‪ :‬ال ئ‬ ‫ںہ‬ ‫۔ ہ دای ہ می ن‬ ‫می ں ذکر ہ وا ۔ لہذا ان کا ذ ی حہ مردار و جس گو ت کھا ا حرام و اہ‬
‫ب‬ ‫ت گ ت‬
‫ے کہ اس کا کو ی مذہ ب‬ ‫انتقل إليه ” جموسی اور مر د کے ہق ا ھ نکا ذ ی حہ تہی ں کھا ی ا ج فاے گا اس لی‬ ‫على ما م ت ق‬ ‫نالملة له فإنه ال يقر ٰ‬
‫ب‬
‫ے ‪ :‬ال تؤكل‬ ‫اوی عالم گی ری منی ںئ ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے ۔‘‘ ت‬
‫ت‬ ‫ے وہ اس کا ھی ا رار ہی ںش کر ا ہ‬ ‫ے جس مذہ ب کی طرف ن ل ہ وا ہ‬ ‫ہی ں ہ‬
‫اور مر د کے ہ ا ھ کا ذب ی حہ کھا ا ج ا ز ہی ں یک وں کہ‬ ‫انتقل إليه” م رک ت‬ ‫ت‬ ‫الذي‬
‫والمرتد ألنه ال يقر على الدينق ن‬ ‫ذبيحة أهل الشرك م ت ق‬
‫ع‬
‫عالی أ لم !‬ ‫ےن ‘‘۔وہللا‬ ‫جس مذہ ب کی طرف وہ ن ل ہ وا ے وہ اس ب‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫کا ھی ا ن رار ہی ں کر ا ہ‬ ‫ت ن‬ ‫ت ہ‬
‫م‬
‫اورمر د کا کاح د ی ا می ں کسی سے ہی ں ہ و سکت ا جس سے ہ و گا حض زنا ہ و نگا ج ی سا کہ ج واب‬ ‫ن‬ ‫(‪ )۷‬وہ ابی‪ ،‬دیوب ن دینمر د ہ ی ں‬ ‫ن‬
‫نہ ہ وا ۔ مال کے اللچ نمی ں اس ے ز ا کا دروازہ کھوال‬ ‫م ر ار م ں مذکور ہ وا ۔لہذا پ ر ے وہ ا ی کا ت کاح ج و تسن ہ لڑکی سے ڑھا ا وہ ن‬
‫ن پ ی‬ ‫غفی‬ ‫جم ی‬ ‫بچ ی‬
‫تب ھی واپتس کرےت۔‬ ‫عام می ں بعالقن ی ہ وبنہ وا ئس ن ار کرے کاح ن ہ ہ و ے کا اعالن کرے اور نکاحان ہ پ یسہ‬ ‫ن‬ ‫مع‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رالزم‬ ‫اس پ‬
‫ے کہض ج بغوہ حالل و نحرام کی پرواہ ہی تں کرے اور مر د خکے قسا ھ‬ ‫ت ز ہی ںت اس لغی‬ ‫ے پ یر ی اعالم نکو مسج د کا امام ب ن ا نا ان کینا ت دا کر ا ج ا‬ ‫نایس‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے لوگ س ت سم‬ ‫ں ایس‬ ‫ے ہ ئی ن‬ ‫سے نہی ںئ ڈرے ہ ی ں و وہ ب ی ر و و اور ل کے ماز ھی پڑھا سنک‬ ‫ےی ن‬ ‫کاحفپڑھا کر ز ا کا فدروازہ ھول پ‬
‫ے ہ ی ں وہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے پ یر سے مری د و ا ج ا ز ہی ں و و چ ک‬ ‫الفقهية‪ .‬ايس‬ ‫ے ق ماز ا چج ا ز ۔ كما صرح ئفي الكتب ت‬ ‫کے اسق ہ ی تں اور اسق نکے چ ھ‬
‫ع‬ ‫ص ح ال ی دہ ا ھ‬‫ع‬ ‫اس کی ب ی عت وڑ کر کسی س ی یح‬
‫ے پ یر سے مری د ہ و ج ا ی ں ۔ وہللا ٰ‬
‫عالی أ لم!‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس واإلفتاء بدارالعلوم‪ F‬الغوث األعظم ‪ ،‬فور بندر‪ ،‬غوجرات‪.‬الهند‬
‫‪۴‬؍‪۱۴‬؍‪۱۴۳۱‬ھ‬
‫الجواب صحيح ‪:‬انواراحمد البغدادي ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪ ۱۴۳۱‬؁ھ‬
‫الجواب صحيح ‪:‬عبدالمعيد‪ F‬االزهري ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪ ۱۴۳۱‬؁ھ‬
‫ف ت‬
‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫خ‬ ‫كيا ش خرماے ہ ی ں علماے دی ن مس ئ لہ ذی ل یش‬
‫م‬
‫ن‬ ‫کن‬ ‫غ‬ ‫شخ ت‬ ‫ش‬
‫ے پر ب ھی داڑھی ہی ں رکھت ا اور ث ر‬ ‫ہ ہ‬‫ے‬ ‫واال‬ ‫داڑھی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صوں‬ ‫ار‬ ‫چش‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫پھ ی‬‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫چ ار ص م ی تالد‬ ‫غ‬
‫ے؟‬ ‫درست‬ ‫ا‬ ‫ڑھوا‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫الد‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫سے‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ڑ‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫رہ‬
‫ہ‬ ‫ی پ‬ ‫ی‬ ‫پ ھ ہ کی ی‬ ‫و ی‬
‫ت ش‬ ‫ن ت‬ ‫سا ل ‪:‬۔ ر یس احمد اودے پور لع مراد آبخاد یوپی ۔‬
‫اس سے تم ی قالد‬ ‫ے ت‬ ‫ک‬
‫سے کمشر ھت اف ہ‬ ‫ے ی ا داڑھی حد رع‬ ‫ڈوا ا ہ‬ ‫الوهاب‪ :‬ج و م ی الد واں نداڑھی ٹم ن‬ ‫الملك‬ ‫الجواب بعون‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ش ریف ن‬
‫ے حاال کہ رعًا اسقت کی وہ ی ن و ح ی ر‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫اوراس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ًا‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ڑھوا‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ض روری ے ۔ دا ہ م ں ے ‪ :‬الفاسق من أهل اإلهانة” ف اسق اہ ل اہ ان‬
‫عالی أعلم !‬‫ٰ‬ ‫وہللا‬ ‫)۔‬ ‫‪۱/۱۸۵‬‬ ‫۔(‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ہ ہ ی ی ہ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۲۵‬؍‪۱۰‬؍‪۱۴۳۶‬ھ ‪۱۱/‬؍‪۸‬؍‪ ۲۰۱۵‬؁ء‬

‫پن تق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬

‫م‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ع‬
‫زكا فة ت‬
‫ے کہ زکاۃ و‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن ی ی ی ہ ہ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اورا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عالم‬ ‫د‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ذ‬
‫ی مش ی ی‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫رع‬ ‫ان‬ ‫تی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ماے‬ ‫ی غل‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫كيا رما‬ ‫خ‬
‫درست ہیف ں ب لکہ زکاۃ و‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫مال تاوررونپ ی ہ و ی رہ آج کل کے مدرسہ می ںش ح ی لہخ رعی کرکے لگاے ہ ی نں ی ہ ھی لگا ا‬ ‫کا‬ ‫رات‬
‫ےش۔ و دری ا ت طش نلب امر‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫خ ی رات اگردی ن‬
‫درست ہ‬ ‫ادو‬ ‫ب‬ ‫مرہ‬
‫ے والے ر ک ا ح‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫کن‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫لڑ‬ ‫کی‬ ‫گاؤں‬ ‫ن‬‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ے؟ ری عت کی رو ی می ں‬ ‫کم‬
‫پ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫و‬ ‫گی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ادا‬ ‫اۃ‬‫ک‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ے‬‫ف‬ ‫کر‬ ‫ایسا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ی ہ‬
‫وابف تع ن ای ت رما ی ں ۔‬ ‫ل‬ ‫مدلل ج‬
‫ا مست ی ‪:‬۔ دمحم امی ن احمد دیکاوڑی ہ‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)5‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫غ‬ ‫ص مست ح ق ف ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬

‫قالجواب بعون الملك الوهاب‪ )۱( :‬ز اكة و ط طره اور ديگر صد ات واج ب ہ کے ا ن ل ی ن راومساکی ن و ی رہ ہ ی ں ن ن کا ذکر‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫صد َٰق ُ‬
‫ئ۔ ت‘‘‬ ‫ے مقحت اج اور رے ادار‬ ‫ت لِ ْلفُقَ َرٓا ِء ق َو ْالت َم ف ٰس ِك ْي ِن۔”زکاۃ ا ہی ں لوگوں کے لی‬ ‫ے ‪ :‬اِنَّ َما ال َّ‬‫کی اس آی ت می ں ہ‬ ‫ترآن کری م‬
‫ن‬
‫ے تاگر انضمی ں زکاۃ کی ر م صرف ہ کی فج اقے و‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫کن وہ مدارس عرب ی ہ اسالمی ہ ن سے دی ن قکی ب ا کاپ ن ظ توابس ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫( وب ہ ‪ ۶۰ ،‬ن) ئ‬
‫وری فکی وج ہ سے ہاے‬ ‫م‬‫ج‬ ‫و‬ ‫رورت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫چ‬ ‫صان‬ ‫ڑا‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫مدارس ب دہ و ج ا ی‬ ‫وہ ن‬
‫ب ق‬ ‫یش‬ ‫ب‬ ‫ب ش‬ ‫ج‬
‫ے اور ب عد ح ی لٔہ رعی ر م زکاۃ وصد ٔہ طر مدارس کے ج ملہ‬ ‫ے ح ی خلٔہ رعی کی اج ازت دی ہ‬ ‫المی ہ کے لی‬‫کرام ے مدارس عرب ی ہ اسس ت‬
‫يأمر بفعل هذه‬
‫ح‬ ‫الفقراء ثم ن‬ ‫يتصدق على‬ ‫فق‬ ‫ے ‪:‬ف قوقدمنا أن الحيلة أن‬
‫ق‬ ‫ے ۔ در م ت ار می ں ہ‬ ‫مصارف می ں صرف ہ و ک ی ہ‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے کہ وہ ی رپر صد ہ کرے پ ھر وہ اس ی ر کو ی ہ امور ھی ج ا ال ے کا کم دے‬ ‫األشياء‪ ”.‬اور ہ م پہل‬
‫ے ہ ی ں کہ ح ی لہ ی ہ ہ‬ ‫ے ب ی ان کرچ ک‬
‫باب مصرف الزکاة والعشر‪ ،‬الجزء ‪۲‬؍ص‪ ،۳۴۵:‬الناش‪F‬ر‪ :‬دارالفك‪F‬ر ب‪FF‬يروت لبن‪F‬ان ‪ ،‬الطبع‪FF‬ة الثاني‪FF‬ة ‪۱۴۱۲ ،‬ھ ‪.‬‬ ‫‘‘۔ ( ف‬
‫إلى بناء المسجد أوالقنطرة ال يجوز فإن‬ ‫ے‪ :‬وكذلك من عليه الزكاة لو أراد صرفها ٰ‬ ‫اوی عالم گی ری می ں ہ‬ ‫‪ ۱۹۹۴‬م ) ت‬
‫ٰ‬
‫المت‪F‬ولي يص‪F‬رف نإلى ذل‪F‬ك ك‪F‬ذا في‬ ‫ت‬ ‫المت‪F‬ولي ثم‬
‫ن‬ ‫يدفعون‪F‬ه إلىخ‬ ‫يتصدق به المتولي على الفقراء ت‬ ‫ف‬ ‫أراد الحيلة فالحيلة أن‬
‫ئ‬ ‫ے فق م‬ ‫ج‬
‫ے و تی ہ اس کو ج اخ ز ہی ں ہ اں ی ہ ح ی لہ‬ ‫رچ کر ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫اور سج د او رقپ ل کی عمی ر میف قں ت‬ ‫زکاۃ رض ہ‬ ‫الذخيرة” اسی طرح ن پر ت‬
‫ے کہ م ولی اس مال کو راء پر صد ہ کردے پ ھر راء م ولی کو دی دی ں پ ھر م ولی اس کو رچ کرے گا ج یسا کہ‬ ‫ے ‪ ،‬ح ی لہ ی ہ ہ‬ ‫خکرسکت ا ہ‬
‫ے ‘‘۔(الباب الثاني عشر في الرباطات الجزء ‪۲‬؍ص‪،۴۸۳:‬الناشر‪:‬دارالفكر بيروت لبنان الطبعة الثانية‪،‬‬ ‫ذ ی رہ می ں ہ‬
‫فقير ثم هو‬ ‫على ف ق‬ ‫التصدق بهائ‬ ‫ے‪ :‬والحيلة في التكفين ف قبها‬ ‫‪۱۳۱۰‬ھ) األشباه والنظائر للعالمة ابن نجيم المصري مفيں ہ‬
‫ق‬
‫ے مال ی ر پر صد ہ ک ی ا ج اے پ ھر ی ر اسے‬ ‫ے کہ پہل‬ ‫لهما وكذا في تعمير المساجد ت” ك ن كا ح ی لہ ی ہ ہ‬ ‫الثواب ن‬ ‫فيكون ت ث‬ ‫کفيكفن ن ئ‬
‫ے ۔‘‘ (الباب الثالث في الزكاة الجزء‪۴‬ن؍ص‪:‬‬
‫ش‬ ‫ع ض‬ ‫ے ہ و گا اسی طرح عمی ر مساج دمی ں ہ‬ ‫ن ب اے و واب دو وں کے لی‬
‫الطبعة‪:‬األولى‪ ۱۴۰۵،‬؁ھن ‪ ۱۹۸۵/‬؁م ) مج د د اسالم ا ٰلی ح رت موال ا اہ‬ ‫لبنان‪ ،‬ف ت‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫الناشر‪:‬دارالكتب‪ F‬العلمية نبيروت‬‫ق‬ ‫‪ ،۲۲۴‬ض ن ف‬
‫امام احمد ر نا ح ی ادری ب ری لوی ور ہللا مر دہتر ت نخم رماے ہ ی ں ‪ :‬اگر روپ ی ہ ب ہ ی ت زکات کسی مصرف زکات کو دے کر فمالک‬
‫ے اھ ( ت اوی‬ ‫ہ‬ ‫سے کوضدی دے و واہئمدرسی ن ومالزمی ن ج ملہ مصارف مدرسہ می ں صرف ہ و سکت ا‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫کرضدی ں وہ اپ ی طرف سے مدر‬
‫‪ ۱۹۹۴‬؁ء تع ن ٰ‬
‫المہ‬ ‫‪/‬‬ ‫اعت ‪ ۱۴۱۵‬؁ھ ت‬ ‫تمب ی ۔ سن طقب ف‬ ‫ڈمی ‪،‬م‬ ‫ع‪ ،‬ا قر ‪:‬ر ا اک ی ف‬ ‫ص‪۴۶۸/۴۶۹‬‬ ‫ر وی ہشج لد ‪ ،۴‬ف‬
‫ن خ‬ ‫ست‬ ‫ت‬
‫ے ہ واہ‬ ‫ئا ک ی ہ‬ ‫ں صرف کی ج‬ ‫زکات ہ عمی رنمدرسہ می ت ن‬
‫ن‬ ‫ئ ی تں ت‪:‬صد ٔہ طر و ن‬ ‫صدرال ری عہ م ی امج د لی ا ت ظ می دس نسرہ رماے ہ‬‫ع‬‫ق‬
‫ے فگی جس سے اس‬ ‫ق‬ ‫سے کی آمد ی اس زماے می ں ا ی کم رہ ج ا‬ ‫ے و و نمدر ئ‬ ‫مدوں کوعاگر کال دی ا ج نا ت‬ ‫اس سم کی‬ ‫مدرس نی نشمی ں ‪،‬مگرئ‬
‫طور ح ی تلہ کے‬ ‫ئج اے فگا اور ح ی ل لم کا دروازہ ب د ہ و ا ہ قوا ظ ر آے گا ۔ لہذائان شچ زوںخ می ں زکات اورصد ٔہ طرب‬ ‫ص‬ ‫کا چ ل ا د وار ہ و‬
‫ن‬ ‫س می‬
‫ے کمرہ ب ادی ا و اس‬ ‫دی ‪ ،‬اس کے لی‬ ‫‪ )۳۷۶‬ر مف قزکات سے الئ ین ی ن ئ ری ف‬ ‫اوی ائمج دی ہ ج ‪، ۱‬ص‪ :‬ت‬ ‫صرف ک ی ا ج اے اھ ن( ت‬
‫ٰ‬
‫ے ‪ :‬فهي‬ ‫اوی عالم گی ری می ں ہ‬ ‫ٰ‬
‫ے اور وہ پ ا ی ہی ں گ ی ۔ ت‬ ‫صورت می ں زکاۃ ادا ہی ں ہ و ی کہ زکات فکاق رکن مل ی ک ی ر ہ‬
‫تفسيرالزكاة‪ ،‬الجزء ‪،۱‬ص‪،۱۷۰‬‬ ‫ن‬ ‫تمليك المال من فقير مسلم” كسی مس مان ر کو مال کا مالک ب ن‬
‫األول في ف ت‬ ‫ت‬ ‫(الباب‬ ‫‘‘‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬‫د‬
‫ض خ ق‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫عالی لی ہ رما نخے ہ ی ں ‪ :‬زکات کا رکن‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ہللا ک ف ٰ‬
‫‪،‬الطبعة‪:‬الثانية‪،‬ت ‪ ۱۳۱۰‬؁نھ ) امام احمد ر ا ان ج ادری رحمۃ ت‬
‫ہ‬ ‫فق‬ ‫تالناشر‪:‬ف ق دارالفكر‬
‫ے عمی ر سج د ی ا ی ن نمی ت ی ا واہ مدرضسان ن لم دی ن ‪ ،‬اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ےنجس کام می تں ی ر فکی ل ی کض ہ و ت ی جسا ی کار سن و ی س‬ ‫م‬ ‫مل ی ک ی ر ہ‬
‫ات ر ا پور ب درغ ‪،‬گج رات ۔‬ ‫‪ ،۲۹۹‬ش طب وعہ ‪ :‬مرکز اہ غل سخ ت فت ب رک ت‬ ‫م‬ ‫سے زکات ادا ہی ں ہ و سک ی اھ ( ت اوی ر وی ہ م ر م ج لد ‪،۱۰‬ص ئ‬
‫ک سی ری ب قمردو‬ ‫ک‬ ‫‪ ۲۰۰۳‬؁ ٰ) ہ تاں مال ف قزکات سے سال ی ی ن ‪:‬زمی ئن و ی رہ ری د کر طور ل ی ض‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫دوم ‪۱۴۲۴‬ھ ؁ ‪ /‬ئ‬ ‫ا اعت ب ار ت‬
‫ے پ الی گ ی ۔اس ص ی ل سے وا ح ہ وا کہ زی د کا ول‬ ‫زکات ادا ہ وشج اے گی کہ مل ی ک یت ر ج و زکات کا رکن ہ‬ ‫خ‬ ‫عورت کو دی دی نں و‬ ‫ق‬
‫تعالي أعلم بالصواب!‬ ‫ٰ‬ ‫م طل ًا درست ہی ں زی د الف رع ب ی ان ب ازی سے و ب ہ کرے ۔وهللا‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس واإلفتاء بدارالعلوم‪ F‬الغو ث األعظم فور بندر غوجرات الهند‬
‫‪۱۲‬؍‪۹‬؍‪ ۱۴۳۱‬؁ھ‬

‫س ف ت‬ ‫الرحيم‬
‫الرحمن ت‬ ‫بسم هللا‬
‫‪،‬والحمرة خضاب المسلم ‪ ،‬والسّواد‬ ‫المؤمن‬ ‫عالی علی ہ و لم رماے ہ ی ں ‪ :‬الصفرة خضاب‬ ‫ص‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫‪۱‬۔رسول ہللا خ ضلی ہللا ٰ‬
‫ے اور سرخ اسالم والوں کا اورس ی اہ اب کا روں کا ‘‘ ( المعجم الکبیر‬ ‫خضاب الكافر‪ ”.‬زرد اب ايمان والوں كا ہ‬
‫للطبرانی‪ ،‬الجزء ‪۳۲۲ /۱۳‬۔)‬
‫رائحة الجنة ”آخر زمانے ميں‬ ‫بالسواد كحواصلٹالحمام نال يريحون ن‬ ‫يخضبونن‬ ‫في آخرالزمان‬‫‪۲‬۔يكون قوم خ‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ض‬
‫ے لی کب و ر وں کے پوے ‪ ،‬وہ ج ت کی ب و ہ سو ھی ں گے ‘‘ (سنن أبي داؤد‬ ‫چک ھ لوگ ہ و ں گے کہ س ی اہ اب کری ں گے ی س‬
‫‪ ،‬باب ماجاء في خضاب السواد ‪ ،‬الجزء‪ ،۸۷/ ۴‬المكتبة العصرية‪ F،‬صيدا‪ .‬بيروت )‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)6‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫ت ق‬ ‫‪۳‬۔من خضب بالسّواد س ّودهللا وجهه يو م القيمة ”ج و س اہ خ ض‬

‫عالی ی امت کے روز اس کا من ہ س ی اہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کرے‬ ‫اب‬ ‫ی‬
‫القاهرة )‬ ‫القدسي ‪ ،‬ق‬ ‫‪ ،۱۶۳ /‬مكتبة ت‬ ‫کرے گا ۔ (مجمع الزوائد ومنبع الفرائد ‪،‬باب ماجاء في الشيب والخضاب ‪۵‬خ‬
‫ض‬
‫عالی روز ی امت اس کی‬ ‫تعالىئال ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيمة‪” .‬ج و س ی اہ اب کرے ہللا ٰ‬ ‫ن ‪۴‬۔إن هللا ف ٰ‬
‫ن‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫الرسالة)‬ ‫مؤسسة ت‬ ‫الناشر ش ف‬ ‫الخضاب‪ ،‬قالجزء‪ ،۶‬ص‪ :‬ن‪ ،۴۷۱‬ق‬ ‫العمال‪ ،‬باب ض ن ف‬ ‫ق‬ ‫كنز ف‬ ‫طرف ظ ر رحمت ہ رماے ن‘‘ ( ق‬
‫اب‬ ‫ے ہ ی ں ‪” :‬س ی اہ ت ن‬ ‫لوی ور ہللا مر دہ ار ناد ئرما ن‬ ‫ادری بری ت‬
‫م‬ ‫ریع ی ہ امام احمد ر ا ح ی پ ی ن‬ ‫م‬
‫عالم اسالم تکے مایضہ از فوعب‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ پڑھ ا ج ا ز ہی ں اورپڑھی و و ھی ر ا‬ ‫ی‬
‫ے ماز کروہ حر می ہ‬ ‫کے چ ھ‬ ‫ے ‪ ،‬اور تاس‬ ‫کب رور ا ق لن ہ‬ ‫س‬ ‫اس کا مر ض‬ ‫ے‪ ،‬ف‬ ‫حرام ہ‬
‫عالی أعلم!‬ ‫ٰ‬ ‫۔وہللا‬ ‫‪۹۸‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬ص‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫لد‬ ‫د‬
‫ٰ ی جی ج‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫اوی‬ ‫ت‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫واج ب ہ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۱۴‬؍‪۵‬؍‪ ۱۴۳۸‬؁ھ ‪۱۲/‬؍‪۲‬؍‪ ۲۰۱۷‬؁ء یوم األحد‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫غ‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ہی‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫ت م‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ذ‬ ‫درج‬ ‫رع‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ماے‬ ‫ع‬
‫ی ل‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک ی ا رما‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ےیا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ئ‬
‫ج ت سوال‪۲:‬۔ صاحب مزار کے نام نلوگوں سے ع چام راس ہ می پ نں چج ار پ ا ی ڈال ککر ب ا ن و ی رہ می ں روک کر چ د ا ما گ ا ن یسا ہش‬
‫ے زی د کا صاحب مزار سے کو ی خ ا داغ ی ر ت ہ‬ ‫سے پ یسہ ڈال ا چ اہشی ں زی ند ان ھی خن کر ان ی ضی ب می ں ر ھ‬ ‫گولک ن‬ ‫نو عور ی ں مزار نکیہ ب ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫پ‬
‫ے او رح و گولک و ی رہ می ں‬ ‫ی ے زی دکو ستج ادہ ی ن چ ا ب لکہ زی د ود ا یئ مر ی سے مزار کا مالک ب ن ر ا ہ‬ ‫ے اور ہ ین س ت‬ ‫ںہ‬ ‫ہی ت‬
‫ے ج واب سے‬ ‫ی ی ہ‬ ‫کم‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ل ج ہ ی ی‬‫ے‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫یش ہ ی ی‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫نپ یسہ آ ہ‬
‫ا‬
‫ن ہت‬ ‫بت‬ ‫غ ق‬ ‫خ‬ ‫بت‬ ‫وازی ں۔‬
‫م خن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫دان ونالے‬ ‫ے تگر چک ھ ا ت‬ ‫ے س ی اس کاتب ا ی کاٹ کر ا چ ا ی ہ‬ ‫ص ی می قں ای کت ص ی ر لد ب ام ا ل حدی ث ہ‬ ‫ن سوال ن‪۳‬۔ س‬
‫ں مگر وہ ہ ر طرح سے اشہنل حدی ث کے سا ھ ہ ی فں ئوہ ب ائ ی کاٹ می ں ب س ی کے سا ھ ہی ں‬ ‫ے آپ کو س ی یح ح الع ی دہ کہحالے ہ ی ق‬ ‫ج و اپ‬
‫کی رو ی می ں واب مرحمت رما ی ں ۔‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ڈ‬ ‫ثراکھ ن‬ ‫ےک ؟ رآن و حدی ت‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫و‪،‬ا‬
‫بب ی ی ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ڑا‬ ‫ھ‬ ‫ر‬
‫ارے می ں ک ی ا ضکم ہ‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫کے ب ج ف‬
‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ی‬
‫لوگوںمست ت‬ ‫ے ل‬
‫ا‬
‫ایس‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫واب کی‬ ‫صال‬
‫یم ی ق خ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫اعراس‬
‫س نی ب ن ی ص ن ش ئ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫زرگان‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫عم‬ ‫کی‬ ‫دسہ‬ ‫م‬ ‫مزارات‬ ‫وهاب‪:‬‬ ‫ال‬ ‫الملک‬‫الجواب بعون ی ن ش‬ ‫نق ن‬
‫ے گرایسا طری ہ ا ت ی ار ک ی ا‬ ‫ت ب ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫چ ت ف ب‬‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫دہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ما‬
‫ل ضلق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫امر‬ ‫رعی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫الس م ع د کر ک ی‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫مج ئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬ن” کسی دی ن ثکے کام کے‬ ‫رما‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫مہ‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫ادری‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫۔‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫وزحمت‬ ‫ف‬ ‫لوگ‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ٰ ش ئئ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت لی ن ش‬ ‫ن‬
‫ے ‘‘‬ ‫ئ بتہ ج ا ز ب کہ نس ت سے اب ت ہ ت‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫ے چ دہ کرضا جس سے ہ ورو ل و ہ گردن پ ّ ال گ ا ہ شسی کی ماز می ں ن ل ی ہ ب ال‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫لی ف‬
‫۔مزاراتتپر عور وں‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حرج‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫چ ن ی نج‬‫دہ‬ ‫کر‬ ‫رہ‬ ‫ن‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رع‬ ‫و‬ ‫ادب‬ ‫حد‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬
‫یت‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫)م‬ ‫‪۲۳/۴۰۲‬‬
‫( ٰ ف ی جض ی ن ئ م ن‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫اوی‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬اج اب الزم ۔مزار پر آے والی ذر و ی از مزار کے ادموں پر صد ہ وا کر ی ہ‬ ‫آمدو ر ت حا ری اج ا ز و م وع ہ‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫والصالحين والنذر لهم قبتعليق ذلك عل ىٰ‬ ‫ے ‪ :‬من هذا القبيل زيارة القبور والتبرك بضرائح األولياء‬ ‫حدی ٔہ دی ہ می ں ہ‬
‫ارت‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ے ب روں کی زی ش‬ ‫الخادمين بقبورهم‪.‬ش”ف اسی ی فل سے ہ‬
‫ن‬
‫ب‬
‫حصول شفاء أو قدوم غائب فإنه مجاز عن الصدقة على ص ن‬ ‫ن‬
‫کے آے پنر اوضل ی اے گز ہ‬ ‫مزارات سے ب رکت قحا ل کر ا اور ی مار کی ا ‪،‬ی ا مسا ر ت‬ ‫زرگان دی نخکے ن‬ ‫اے کرام و ب ق‬ ‫ے ناول یذر مان ن‬ ‫کر ا اور‬
‫ےش ‘‘فپ ھر خ دام چ اہ ی ں و اسے اپ ی رورت می ں‬ ‫از‬
‫گ ٹ مج غہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫ر‬
‫ن پن‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دمت‬ ‫کی‬ ‫ب ئ‬‫روں‬ ‫کی‬ ‫ان‬‫ت‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫خکے لی‬
‫اس حرکت‬ ‫ن‬
‫ے کہ ن‬ ‫ے ‪ ،‬اس پر الزم ہ‬ ‫حرکت ہانی نت ک ھ ی اغ اور ی ر ری ا ہطہ‬ ‫ش رچ کری ں تی ا مزار کی عمی ر می ںخ لگا ی نں ۔ زضی د کی مذکورہ ش‬
‫اے کرام کے شزدیغ ک‬ ‫ت‬
‫لی ق‬ ‫او‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫اورسراسر‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫لط‬ ‫ل‬ ‫ال‬‫ش‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن ی عہ ن شسے وب ہ کرے ۔زیشدکا ود اپ ی مر خی سے سج ادہ ش ی‬
‫عت وخ ل ی ن اذکار و ا ال‬ ‫ے مر د صالح ار شاد او رال ق رب ی ت سجم ھ کر اش ذ ب ی‬ ‫ئ‬ ‫اص فکو ج نس‬ ‫ے مری د ن خ‬ ‫ے کہ مر ند کسی ایس‬ ‫تسج ادہ ی نلی ہ ہ‬
‫ج‬ ‫ئ‬
‫کے قب ع ی دمر د کی مس د اصقپر لوس کرے‬ ‫ن‬ ‫ات می ں اتپ ا لی ہ و قا ب کر چ کا و مر د کے وصال خ ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫و رب تی ت طا ب ین تن کے لی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ے ا ی حی‬
‫اسی کو‬ ‫صارف ا ا ی می ں اس نکی ج شگہ ا م ہخ و‪،‬ف ن‬ ‫ن پن‬ ‫درگا صی ‪ ،‬م شصالح وم‬ ‫خاورف مام خامور ا ظ ام تعزل و صب و دام ‪ ،‬ولی ت او ات‬
‫ئ‬
‫کےن سی یش ح ج ا ی تن ے ا ی ح ی شات می ں زی د کو اپ ا ج ا ی ن و لی ہ امزد‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے ہ ی ں ۔ج ب صاحب مزار ی ا انئ‬ ‫ہ‬ ‫ال نت اصہ ب ھی ک‬
‫خ‬
‫دعویق کا کو قی حق تحاصل‬ ‫تٰت‬ ‫ے و اسے سج ادہ ی قن کے‬ ‫تش‬
‫مزار سے کو ی ا ن شدا ی ر ہ خہ‬ ‫ے اور نغہ اس کا صاحب ن‬ ‫ہ‬ ‫ہن ی ہی ں ک ی ا‬
‫ے ج قو ج ملہ واعد وقرسوم عل ہ طری ت و صوف‬ ‫ادہق ی نق وہ ص ہ و سکت ا ہ ت‬ ‫ے ۔ سج خ ن‬ ‫سے ب از آ ا چ اہ ی‬
‫م‬ ‫حرکت ق‬ ‫ق‬ ‫ے ‪ ،‬فزی د ئکو اس ت قلط خ ن‬ ‫ہ‬‫ہی ں ق‬
‫اور اس کے‬ ‫صوف‬ ‫ش خ ف‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اورطری‬ ‫ات‬ ‫ع‬
‫مک تل‬ ‫کے‬ ‫اوران‬
‫ت‬ ‫اف‬ ‫واو‬ ‫اہ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫کا‬ ‫اف‬ ‫واو‬ ‫اہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ق م لن‬‫ع‬ ‫ض‬ ‫را‬ ‫وق‬ ‫اورتج ملہ ح‬ ‫ق‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض ق‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی فں ‪ ”:‬سج ادہ ن ی ن ال ت اصہ ہ‬ ‫عالی جھ‬
‫ل‬ ‫ف‬
‫ہللا ٰت‬ ‫م ی ات کو کما ح ہ ادا کرے کیت اہ لی ت رق ھت ا ہ و امام احمد ر ا ادری رحمہ ت‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫صب عملہ می ں صاحب‬ ‫ن‬ ‫ودرگاہ اور ج ملہ ظ م و سق ور ق وغ ق و مع و رق عزل و‬ ‫ض‬ ‫جس مینں اج ر اےقسلسلہ سج ادہخو ولی ت او فاف‬
‫نسج ادہ ہای تت م طل ہع‪،‬سب دا ل ہ ی ں ‘‘( ت اوی ر وی ہ ج دی د ج ‪)۱۶/۵۹۲‬ال رض زی د کسی طرح اس م صب ج ل ی ل کا اہ ل‬
‫ٰ‬ ‫عالی أ ئلم !‬
‫غ ق‬
‫ے ۔ ج و لوگ ی رم‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ےن ہ ی ں ‪ ،‬ان کا ب ا ی کاٹ رور کر ا خچ اہ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫لے ال ق م ب ارک ب اد ہ ی ں جئو ی رم لدی ن کا م اطقعہ کر ا چ اہ‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫وہللا ٰ‬ ‫ہی ں ۔ب ت‬
‫ئ لدقی ن‬ ‫ی‬ ‫مست‬ ‫جٹ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫نس‬
‫ے لوگ س ت گ نئ اہ گار مب ت ال تے ہر و‬ ‫ے ہ ی ںف ً۔ایس‬ ‫ے ہ و تے ہ ی ں وہ صراط ی م سے م حرف ہ و چ ک‬ ‫صرت وغ حمای قت می ں‬ ‫ش‬ ‫قوب اب ی ہ کی‬
‫عالی کی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫اورہللا ٰ‬ ‫سے ورادست ردار و ا ں‬
‫ے ر ب ہر حالب ت ق دم وجفف یوق حاص‬ ‫کہ نان شکیت ی ج ا خحمانی ت ش ت‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ہارہ ی ں انخ کا ح ر ق ی ر لدوں تکے سا ھ و گا ‪،‬ان پر الزم ہ‬
‫سے و ب ہ کری ں ۔ اس‬
‫ے۔‬ ‫خ ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫غ پ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫ی‬ ‫الم می ںغای ما ق‬ ‫ن‬ ‫لوصع لب ف ت‬ ‫ج‬ ‫ب ارگاہ می ں‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫لماے عرب و م کے ووں سے وہ ابی ددیوب دی ‪ ،‬ی ر لد ‪ ،‬ج دی مودودی و ی رہ رق ب اطلہ ی ی ًا ا ل ن اور س ت ب‬ ‫م‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)7‬‬ ‫حظر و اباحت‬
‫غ‬ ‫ق ن‬ ‫فض‬ ‫ن‬ ‫ں اور ال ش ک اہ ل سن ت و ماعت سے خ‬ ‫ف‬
‫وں ‪ ،‬ادی ا ی وں و ی رہ‬ ‫وں ‪ ،‬گ نمراہ وں وہ اب یوں دیوبت دیوںش‪،‬را ی ن‬ ‫ارج ہ ی ں ۔ ب د مذہ‬
‫کےسا ھ ب ی ناہ ئادی اں کر اق‪ ،‬ان سے سالم‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫ا‬‫س‬
‫ب‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ومراہ ر وں سے ت رک مواالت ب لکہ عامالت ا ھ ن ا ب ی ھ ن‬
‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ش م ی ن خ من‬ ‫رسی کرن ا ‪ ،‬ان ئکے ن‬ ‫م‬ ‫ے ن ماز ڑھ ن‬ ‫پ‬ ‫گن‬
‫ے ۔ رآن عظ ی قم می ں‬ ‫ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ازے‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ار‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ے ‘‘۔دوسرے م ام پر‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ے ‪َ :‬و َم ْن يَّت ََولهُ ْم ِّمنك ْم فَاِنهٗ ِمنهُ ْم۔”اور م می ں وکو ی ان سے دوس ی ر ھ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ے گا وہ ا ہی ں می ں سے ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪َ :‬و اَل تَرْ َكنُ ۤوْ ا اِلَى الَّ ِذ ْينَ ظَلَ ُموْ ا فَتَ َم َّس ُك ُم النَّارُ۔”او ر ظالموں کی طرف نہ جھکو کہ تمہیں آگ چھوئے گی ‘‘۔‬ ‫ہ‬
‫تعالی علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں ‪ :‬إیاکم وإي‪FF‬اهم ال‬ ‫ٰ‬ ‫اب احادیث نبویہ مالحظہ کریں ۔ ہللا کے رسول صلی ہللا‬
‫يضلونكم وال يفتنونكم‪ ”.‬بد م‪FF‬ذہبوں س‪FF‬ے دور رہ‪FF‬و اور ان ک‪FF‬و اپ‪FF‬نے س‪FF‬ے دور رکھو کہیں وہ تم ک‪FF‬و گم‪FF‬راہ نہ‬
‫ڈال دیں ‘‘(مسلم ) إن مرضوا فال تعودوهم وان ماتوا فال تشهدوهم‪” .‬اگر وہ‬ ‫اورکہیں تمہیں وہ فتنہ میں ئنہ ت‬ ‫کردیں ت‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ب ی مار پڑی ں و ان کی ع ی ادت ن ہ کرو تاگر نمرج ا ی ں و ان کے ج ازے می ں ری ک ن ہ ہ و‘‘(اب و داؤد ) وإن لقیتموهم فال تسلموا‬
‫تؤاكلوهم وال‬ ‫وال‬ ‫تشاربوهم‬ ‫وال‬ ‫فالتجالسوهم‬ ‫)‬ ‫ۃ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫(‬ ‫‘‘‬ ‫کرو‬ ‫ہ‬ ‫عليهم‪” .‬اگر ان سے مالق ات ہ و و ا ہی ں سالم ن‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬
‫تناكحواهم وال تصلوا عليهم وال تضلوا معهم ”ان کے پ اس ن ہ ب ی ھو ‪ ،‬ان کے سا ھ ن ہ پ یو ۔ ان کے سا ھ کھا ا ن ہ کھاؤ‪ ،‬ان‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫کے سات ھ ش ادی ب اہ ن‬
‫ان کے ج ن ازے کی ماز ن ہ پ نڑھو اور ن ہ ان کے سا ھ ماز پڑھو ‘‘( ئالسنة ت ألبي بكر بن الخالل‬ ‫کرو‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫غ ق‬
‫سےت ب از ن ہ آ ی ں و اہشل ب س ی ان کا ب ھی‬ ‫صرت اور طررف داری خ‬ ‫غ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫حما‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ی ت بن‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫لد‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫ہ‬ ‫‪)۲/۴۸۳‬ئـــــ اگر ی‬ ‫ش ت‬
‫ح‬
‫ئاس‬ ‫لت مسکردینں ‪،‬ی ہ کم ری عت فہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ان کے سا ھ کھا ا پ ی ن ا غ‪ ،‬سالم کالم شرض ہ ر طرح کی معام ت‬ ‫م‬
‫معا ر ی ب ات ی کاٹ کردی ں ‪،‬‬
‫ن‬
‫عالی م لما وں کی ہ دای ت ع طا رماے ۔‬ ‫سے سرمو ج اوز ہ کرے گا گر و ی و دی ن سے ب اوت و سرک ی پر آمادہ ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ۔ ہللا ٰ‬
‫وهللا تعالىٰ أعلم!‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۲۰‬؍‪۴‬؍‪ ۱۴۳۷‬؁ھ ‪۳۱/‬؍‪۱‬؍‪ ۲۰۱۶‬؁ء یوم األحد‬
‫ت کھ ت‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫ے ہ ی ں یہ‬ ‫ارے می غں پکہ دور حا ر میکھں تچک ھ لوگ قاش ی ل‬ ‫ن و ت ی اننکرام مس لہ ذکی لت کے‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ک ی ا رماے ہ ی ں لماے د‬
‫ے ہ یش ں ۔ رآن و حدی ث کی‬ ‫کے‬ ‫یسوں‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ے ہ ںباور کب‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫اکر‬‫گ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫صورت م ں ی ہ و ت ا ے ی‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫وے‬ ‫کھ یش نل کب ھی ج‬
‫یل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ۔ ہ م آپ کے م کور ہ و ں گے ۔‬ ‫ے کا کم ک ی ا ہ‬ ‫ے لگاے ھ ی ل‬ ‫ے لگا کر اور ب ی رپ ی س‬ ‫ت رماغ ی ں کہپض ی س‬ ‫رو ی می ف قں ج واب ع ای غ‬
‫ط والسالم دمحم الم وث ر وی ساکن آدم پور ۔مراد آب اد‬
‫ت‬ ‫ت ف ت‬ ‫بن ق‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ے ‪ :‬تقُلْ فِ ْي ِه َم ۤا اِ ْث ٌم َكبِ ْيرٌ۔ ن” م‬ ‫ش‬
‫ہ ف‬ ‫عالیخ رما ائ ہ‬ ‫ہللاھ ٰ‬
‫ک‬ ‫ے‪،‬‬ ‫الملك الوهاب‪ :‬ج وا قص رآن حرام ا کھد حرام ہ‬ ‫ن‬
‫الجواب بعون‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‘‘ شپ ‪ ،۲‬ب رۃ آی ت ‪ )۲۱۹‬ی ل ب ہ ی ث ی ت ی ل واہ کو ی سا ہ و اش ہ و ‪ ،‬کرکٹ و گ تج ہ ‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫گ‬ ‫ڑا‬ ‫ں‬
‫ن ئ ی ب‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫کہ‬‫ش‬ ‫رمادو‬
‫ے ‪ :‬ك ّل ما يلهوبه الرجل المسلم باطل” مسلمان كے ليے مام‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وحرام‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ج‬ ‫طر‬ ‫چ وسر‪،‬‬
‫ے كار ہ ی ں ‘‘(سنن الترمذی ابواب فضائل ال جهاد ‪ ،‬باب ماجاء في فضل الري في سبيل هللا‪)۴/۲۲۶ ،‬‬ ‫كھ خيل ب‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫تعالى عليه وسلم كل لهو المسلم حرام‘‘ہ ر ی ل کروہ‬ ‫ٰ‬ ‫تعالى صلى هللا‬ ‫ٰ‬ ‫ے ‪ :‬كرهت كل لهو لقوله صلى هللا‬ ‫درم ت ار می ضں ہ‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫ے ‘‘( فصل فی البیع‬ ‫عالی علی ہ و لم کے اس ار اد کی وج ہ سے کہ مسلمان کا ہ ر ی ل حرام ہ‬ ‫ے ‪ ،‬ح ور لی ہللا ٰ‬ ‫ہ‬
‫تعالى أعلم!‬ ‫ٰ‬ ‫تعالى ‪.‬وهللا‬ ‫ٰ‬ ‫‪ )۶/۳۹۵‬کذا فی الفتاوی الرضوية لإلمام أحمد رضا القادري البريلوي رحمة هللا‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬ ‫القائم بالتدريس بالجامعة ث‬
‫ن‬
‫‪۴‬؍‪۶‬؍‪ ۱۴۳۷‬؁ھ ‪۱۴/‬؍‪۳‬؍‪ ۲۰۱۶‬؁ءم‪ .‬یوم اال ين‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ارے می ں ش‪:‬‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫ن‬ ‫كيا ف رماےغ يں ع ماے دين ومف ت ان ش رع م‬
‫ب‬ ‫گ ی م‬ ‫ی‬ ‫(‪)۱‬ا ک ہ ر مس للم کا کہ ن‬
‫ے ان کی ب ر‬ ‫ے وہ پری ان کرے ہ ی ں می ں ق‬ ‫ے اور جم ئھ‬ ‫ہ‬ ‫کی ن ب ر‬ ‫ش‬ ‫ولی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫ے کہ میق ئ‬
‫رے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے ن ای رک‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬
‫سے ب ر ب ن اخ ی می ری ساری پری ا ی اں دو نرہ وگ ی ں اب وہ اس ج گہ پر ج و اس و ت پی ‪،‬ڈب لو‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ھر‬ ‫ےگ‬
‫اپ‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ے اس پر مزار ب ا رہ ا ہ‬
‫ش‬ ‫ے؟ ت‬ ‫واب سے سی ب زرگئکا مزار ب ای ا ج ا غ کت ا ہ‬ ‫ے شو ک ی ا ی ر لم کے غ‬ ‫کی ہ‬
‫ے رکت کا‬ ‫ح (‪)۲‬ج و لوگ اس می ں ری ک ہ و ں مسلم ی ا ی ر مسلم اور مزار ب ن اے ہ ی ں اس ی ر مسلم کاسا ھ دی ں ان کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق ف‬ ‫ب ش خن‬ ‫ے؟‬ ‫ک ی ا کم ہ‬
‫ے ب ری لی ج اؤں گا‬ ‫ہ‬
‫ے فکہ می ئں پ ل‬ ‫ک‬
‫سے ا کار کرے اور ی ہ ہ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے ن‬ ‫(‪)۳‬اور و ن لمان سی ھی س ی ی ح ا یحدہ ی قکے وے کو ما‬
‫ے رآن نو نحدی ث کی رو ی می ں ج واب ع ن ای ت رما ی ں ۔‬ ‫ے ص کے ک ینا کم ہ‬ ‫وں گا ۔ ایس‬ ‫ض‬ ‫اس کےم بست فعدتاس کو ما‬
‫س‬
‫ی ‪ :‬زاہ د ر ا وارکان ج امع سج د ب ڑھ ی ب ازپور اودھم گھ گر ۔‬ ‫م‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)8‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ س ت غ‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ت‬ ‫س‬ ‫س‬
‫طرح کی حرک وں کی‬ ‫واب نکی ئب ی اد پر اس خ‬ ‫ن‬ ‫الوهاب‪۱( :‬ق) ی ر م لم و ت ی ر م ت لم کسی م لم کے‬ ‫ن‬ ‫الملك‬ ‫بعون ف ض‬ ‫نالجواب س ت‬
‫ے ‪ ،‬واب کی ب ات‬ ‫کےضسا ھ مس ن دن مزاروں یسا معامنلہ فکرت ا اج ا زن و‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫خاج تازتش ہی ں ج ا ک ی ‪ ،‬مرق ی ناورم وعی ت ب روں ف‬
‫حرام ہ‬‫ص‬
‫ادب و لنحاظ‬ ‫ن‬ ‫کاسا‬ ‫مزار‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫‪،‬‬‫پھٹ‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫حہ‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬ ‫ادر‬ ‫ر‬
‫پ نچ‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫ب ن‬ ‫ا‬ ‫مزار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫الف نرع چ یزوں می ں ب ول ہی ں قہ و سک ی ۔ لہذا‬
‫پ‬
‫ے بض ی ان کر ا ‪ ،‬مرغ اور ب کرا ضاور م ھا ی اں روپ یضہ پ یقسہ چ ڑھا ا ‪ ،‬ا ی‬ ‫لوگوں کے سا‬ ‫مت‬ ‫ظ‬ ‫اور عظ ی م کر ا ‪،‬ت روا ات قکا ذ ہ سے اس ر کی ع‬
‫م‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب ن ن ب‬ ‫ی‬
‫ے ئ۔ اع ٰلی ح رت امام خاحمد ر ا ادری بخری لوی‬ ‫سے ما گ ا ی ہن نسب امور حرام و گت اہ ہ یصں اح راز روری ن ن‬
‫ہ‬ ‫ں اس ب ر ف ض‬ ‫قمراد ی ں اورفمن یت‬
‫واب کی ب ات نالف‬ ‫ے اور ق‬ ‫دعت ہ ق‬ ‫س کے ضسا ھ ا ت جل کاسامعاملہ کر ا اج ا ز و ب ت‬ ‫مزار ب ا ا اورا ف‬ ‫ں‪ :‬ر یس ت‬ ‫ش دس سرہ رماے ہ ی ن‬
‫م‬
‫ے‪ :‬بنر ب ال ب ور کی ضطرف ب ال ا اور‬ ‫ںہ ئ‬ ‫ع‬ ‫ص ن‪ )۴۲۵‬اس می‬ ‫ن‬ ‫ج ‪،۹‬‬ ‫اوی ر وی ہ م ر م ٹ‬ ‫ٰ‬
‫ے اہ ( ت‬ ‫ہ‬ ‫ں و کی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫رع امور می ں مفسموع نہی‬
‫ے ‪ :‬ھو ا مزار ب ا ا اور اس کی ظ ی م ج ا ز ہی ں اہ (ای ا ص ‪/۲۶۴‬‬ ‫ج‬ ‫ے اہ ۔ اس کے ب عد ہ ی ہ‬ ‫عال کرا ا گ اہ ہ‬ ‫ے وہ ا‬ ‫اس کےلی ت‬
‫خ‬ ‫ع‬
‫عالی أ لم !‬‫ش‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫کن‬ ‫خ ف‬ ‫‪ )۴۲۷‬وہللا ٰ‬
‫ش کی ج اے اورج و مسلمان ان حرک وں سے وش ہ ی ں‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ف ب فھ‬ ‫از‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫حرکات‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫ص‬ ‫)اس‬ ‫(‪۲‬‬
‫ے ‪َ :‬و اَل تَ َعا َونُوْ ا َعلَى ااْل ِ ْث ِم َو‬ ‫ہ‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں سب گ ہگار ‪ ،‬اسق و اج ر ہ ی ں ۔ ترآن ظ ی م می ں‬ ‫ہ‬ ‫خ اص کر وہ ج نو اس کی مدد کرر‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫اورگ ن اہ اور زیقاد ی پر ب اہ م مدد ن ہ دد‘‘۔ب لکہ وہ ح رات ب ھی اب ل‬ ‫ئ‬ ‫ان۔اور ی کی اور پرہ ی زگاری پر ای ک دوسرے کی مدد کرو‬ ‫ْال ُعخ ْد َو ِ‬
‫ق‬
‫تك ٍر‬‫ے ‪َ :‬كانُوْ ا اَل يَتَنَاهَوْ نَ ع َْن ُّم ْن َ‬ ‫ہ‬ ‫تھے ہ وے ہ ی ں ۔ رآن عظ ی م می ں‬ ‫موا ذہ ہ ی ں ج و است طاعت و درت کے ب ا وج ود چ پ ی ساد‬
‫رے کام کرے‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ے ض رور ب ہت ہ‬ ‫ن ت‬
‫ک دوسرے کو ہ روک‬ ‫س می ں ای خ‬ ‫س َمضا َكانُوْ ا يَ ْف َعلُوْ نَ ‪” ،‬ج و بری ب ات کرے آپ خ‬ ‫ؕ‪ ١‬لَبِْئ َ‬ ‫تفَ َعلُوْ هُ ف‬
‫ن ف‬
‫وش ہ ی قں تصوصًا وہ ج نو ممدو معاون ہ ی ں تسب گعہگارو اسق ہ ی ں اہ‬ ‫سے ج و خ ث ت‬ ‫ے خ‬ ‫ے‪:‬ضزی د تکے اس معامل‬ ‫اوی ر وی ہ می ں تہ‬ ‫ے ‘‘۔ ت‬ ‫ھ‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے اورب ہ زور ف تمذ ورہ ب ا وں و ب اح و ں کو روک ا ت‬ ‫ف‬ ‫ٰ‬
‫ے۔ توہللا شع ٰالی أ لم ! ن ف‬ ‫الزم ہ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫(ج ‪۹‬۔ص ‪ )۴۲۶‬سب پر و ب ہ روریصہ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے و ب ال ب ہ اس کا ا کار ر و گا ‪،‬‬ ‫وی حرام ی ا الل عی امور پر ل ہ‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫ے ی ل کری ں ‪ ،‬اگر‬ ‫مال ہ‬ ‫(‪ )۳‬سوال می تں اج خ‬
‫وہللا ت عالی أعلم ! ٰ‬ ‫‪،‬‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کم‬ ‫اگر اس کے عالوہ ے و ح‬
‫ٰ‬ ‫ہ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۲۱‬؍‪۱۱‬؍‪ ۱۴۳۵‬؁ھ‬
‫فق‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫پ ی کر کرم ب حر م‬
‫صاحب مص ب احی! السالم ی کم ورحمۃ ہللا وبنرکا ہ ۔ ی ت ق ض ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫دمحم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫اب‬ ‫ج‬ ‫عالی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ع وت ا‬ ‫ہ‬ ‫ے آپ کا ہای تت م نی و ت ا‬ ‫ے ازن حد احساس ہ ظ‬ ‫ے نآگ نی ا ہ‬ ‫زحمت دی‬ ‫اب کو ئ‬ ‫ب عد نسالم مس ون فاچ یزای ک ب ار ھر آ ج ت‬
‫پ‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے اور ذ ی اذی ت و کو نت سے دوچ ار ہ و ے ہ وے ھی آ ج اب ا ی ت کالی ف کا ا ہار و احساس ک ہی ں ہ و ے فدی‬ ‫ہ‬
‫ب ن ت‬ ‫دےشرہ اہ وں ۔‬ ‫ے ۔اب ای ک ب ار پ ھر زحمت ن‬ ‫ض ہ‬ ‫وازی‬ ‫ذرہ‬ ‫حد‬ ‫از‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫ے ب ظ اہ ر ایسا چک ھ ھی ظ ر آ ا عام ہم‬ ‫ے ای ک صاحب ے عر کو گمراہ کن کہا ہ‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ای ک عر جس کی و خ احتف لوب شہ‬
‫طور الصہ ن رمادی ں ‪ ،‬کرنی ہ ۔‬ ‫راے کرم ا نج مالی ب ت‬ ‫ے۔ب‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫ے ت ھی نہ م ھی‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫سے ز فدگی ن ی ہ ن‬ ‫ل‬ ‫عم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ے ہ اری ہ‬ ‫فیقہ اکی اپ ی طرت می ںج وری ہ‬
‫ط ‪:‬۔ زاہ د حسی ن دمحمی پس ور‬
‫ب ت‬ ‫ق‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫عم‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬اوامر پر ل پ یرا اور‬
‫ن‬ ‫اعمال صالحہ ج ا الف ضا ہ‬ ‫ن‬ ‫کے سالم ی کے ب عد ب دہ‬ ‫الجواب بعون ت نالملك تالوهاب‪ :‬ای مان و ع ی دہ ق‬
‫ف‬
‫ن‬
‫سے ت ع طا‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬رب کری نم فسے وی ام ی د ت غہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ے پ ای اں ل وت کرم ن‬ ‫ےب‬ ‫سے اپمم‬ ‫ے کہ وہ ا‬
‫مس‬ ‫ض‬
‫فوا ی سے اعراض و اج اب کر ا ہ‬
‫نرمادے اگر س‬
‫عدل سے‬ ‫ے‬
‫خ حقپ ق ً ٹ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫روردگار‬ ‫ہ پ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫کن‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ن ش ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫رق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫رسول‬ ‫و‬ ‫ہللا‬ ‫ناور‬ ‫ق و ج ور میشں مب ت ال‬
‫ے ۔ ی ہ انسان جس کی یل ق ین ۃ م ی سے‬ ‫ہ‬ ‫ے مصرعہ می ں اسی مون کی م ظ ر ک ی کی‬ ‫م‬ ‫ج ہ ئم کا ای ن دھن ب ادے اعر ے پ ل‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ۔ خ اکی ن۔ خ اکی ہ و‬ ‫الكريم‪ .‬اور اسی حاظ سے ہ خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ت سے خن ہ ورین‬ ‫ے نکی ح ی ث ین‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اکی‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ئ خ ن‬ ‫ن‬ ‫ن هو في القرآن‬
‫خ‬
‫ے ‪ ،‬كما‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ہ ونی‬
‫کے ہ می ہ و ے می ں اکی ہ و ے کا‬ ‫ن‬ ‫ے ‪ ،‬ی ع ی اس ت‬ ‫ن‬
‫ے می ںناکی ہ و ے کا کو ی د ل ہی ںم‪،‬ف یو ہی ہقع اریشہ‬ ‫ش‬ ‫ی عئ ی جث ن نی ہ و‬
‫ے ۔ وہ ف و ب دہ اعم نالئصا تلحہ کا امت ث ال کرے اور‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫اسیق ہوم کی کس ک ی کی ہ‬ ‫دوسرے مصرعہ می ں ن‬ ‫ے ن ن‬ ‫اعر‬
‫کو ی ا ر ہی ں ۔ ن ن‬
‫روردگار‬
‫نپ ش‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫رحی‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫لی‬
‫ن‬
‫ٰ جٰ ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫آلودگی‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫لب‬ ‫پ ق‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫کرے‬ ‫دا‬ ‫نی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ورا‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ےجا ت نہ‬
‫و‬ ‫در‬ ‫اس کے ذری عہ اپ‬ ‫ن‬
‫ادے ۔ اس ع ی کر عر‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫صاف نسے ت می ب ف‬ ‫ہ‬ ‫ے تعد ل وا ت ن‬ ‫ے و وہ ہار و ج ب ار رب ا‬ ‫ےمفرحم و کرم سے ن تی ب‬
‫پ‬ ‫ادے۔ اگر گ اہ گار شہ‬ ‫ش‬ ‫اپ‬
‫ے‬‫ے ف۔ طرت کے دو مر نحل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫غ ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صادم‬ ‫ف مت‬ ‫سے‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫ت ن‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫اور‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ہوم‬ ‫کا‬
‫کے نب ی ر لوگوں کوفپ ی دا رمای ا پ ھر ان سے اپ تی‬ ‫ت‬ ‫صاف‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ق‬‫مان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫‪۱‬‬ ‫ہ ی ں ‪:‬؀ ق‬
‫ہ‬
‫۔اب تو ھی پ ی دا و ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫رار ر و ی ت کے سا ھ د ی ا می ت ں پ ی دا نرمای ا ف‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫رب وب ی ت کاف ا رار ل ی ا ۔ ؀ ث‬
‫ف‬
‫س‬ ‫اسی ا ق‬ ‫ق‬ ‫ت‪۲‬‬ ‫ن‬
‫ے ۔ اس‬ ‫ے ور ہ کا ر ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے م لمان کہال ا ہ‬ ‫ے ۔اگر اس ا رار پر ا م رہ ت اہ‬ ‫طرت ( ف قطرت ا ی ہ ) پر پ ی دا ہ فو ا ہ‬ ‫ے اسی ن ش‬ ‫حقہق‬
‫ے ‪ :‬خلق هللا الخلق سليما من الكفر واإليمان ثم خاطبهم وأمر‬ ‫ی ی یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫‘‘‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ہ‬ ‫”‬ ‫اف‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫تعالى إياه وآمن من آمن بفعله وإقراره وتصديقه‬ ‫ٰ‬ ‫هم ونهاهم فكفر من كفر بفضله وإنكاره وجهوده الحق بخذالن هللا‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)9‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫تعالى إياه ونصرته له أخرج ذريته آدم من صلبه فجعلهم عقالء فخاطبهم وأمرهم باإليم‪FF‬ان ونه‪FF‬اهم عن‬ ‫ٰ‬ ‫بتوفيق هللا‬
‫على تلك الفطرة ومنف كفر بعد ذلك فقد بدل وغ‪FF‬ير ومن‬ ‫يولدون ٰ‬ ‫ف‬ ‫ن فهم‬ ‫منهم إيمانا‬ ‫الكفر فأقروا له بالربوبية فكان ذلك ت‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫عالی نے لوگوں کو ک رناور ایفمان سےنالی عن فی طرت لی تمہ پ فر پ ی دا ک ی ا ۔ اس نکے ب عد‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫دوام ‪ ”.‬ن‬ ‫وصدق فقد ثبت نعليه‬ ‫آمن خ‬
‫ے ل کے سا ت ھ ک ر ک ی ا تاورف اس کا ا کار اور‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫اس ے تاپ‬ ‫ان سے تطاب ک ی ا ناورفا ہین ں کم دی ا اور نا ہی ں م خع ک ی ا بس جس ے ک ر ک ی ا ق‬
‫عالی کی و ی خق اور اس کی‬ ‫صدقیق کین ی ہ نہللا ٰ‬ ‫اس کا ا رارناور‬ ‫ال الی ا اور ن‬ ‫عالی کی ا رما ی کا سب ب ب ا اور ج و ص ای م ش‬ ‫ض‬ ‫ٰ‬ ‫جحود ہ ی ہللا‬
‫ند ب ای ا قاور ان سے طاب ک ی ا اور‬ ‫ع‬
‫ن کاال اور ا ہی ں ل م‬ ‫نمددسے ہ وا ۔ حنرت حآدم علی ہ النسالم فکی اوالد کو نان کی پ نت سے‬
‫ے کا ا رارک ی اپس ان می ں سے ج و‬ ‫رب ہ ون ق‬ ‫ے است کے ن‬ ‫نا پس ا ھوں ف‬ ‫ا ہی ں ایئمان تال نے کا کم دفی ا اور ا ہی ں ک ر سے م ع ک ی‬
‫ج‬
‫ے ا رار کو ب دل دی ا اور و ای مان ال ی ا اور‬ ‫ک‬
‫طرت پرنپ ی دقاک ی ا اور ث جس ے اس کے ب عد ر ک ی ا و اس ے اپ‬ ‫ے و ا ہی ں تاسی ن‬ ‫ن ت‬ ‫ای مان ال‬
‫الفرقان ‪،‬‬ ‫الناس‪،‬مكتبة‬
‫ش‬ ‫ے ا رار کو اب تف ر ھا ۔‘‘ ( ‪،۱/۳۱‬ب اب ‪ :‬ما فطر هللا عليه‬ ‫ک‬ ‫ن ے اپ‬ ‫جس ے صدیق کی و اس‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ب ار‬ ‫اولی کی ج ا ب ا ارہ ک ی ا ۔ اس طرح مذکورہ عر ب‬ ‫ثاإلمارات تالعربية) اعر ے دوسرے مصرعہ می ں طرت کے مرحلٔہ ٰ‬
‫تعالى أعلم‪.‬‬ ‫ٰ‬ ‫ے ۔ هذاما ظهر لي والعلم بالحق عند ربي ‪ ،‬وهللا‬ ‫اب ت ہ و ج ا ا ہ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية ثاهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۱۱‬؍‪۸‬؍‪ ۱۴۳۸‬؁ھ‪۸/‬؍‪۵‬؍‪ ۲۰۱۷‬؁ م يوم اال ن ين‬

‫غ‬‫ہ‬ ‫السالمفعل ی کم ورحمۃ ہللا و رکات‬

‫ب‬ ‫ض مت‬
‫وث اعظش م پو رب ن تدر ۔‬ ‫ف‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫دارا‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ح فور‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں لماے دی ن و ت ی ان رع ی ن ۔‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫سے ئدرود رض و ہ ب‬ ‫ئ‬ ‫ک ی ا رما ش‬
‫ے ؟تاگر‬ ‫ج فی ہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ج ضہ ک ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ب ی‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ے۔اور‬ ‫ن‬ ‫ب ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫سے‬ ‫زرگ‬ ‫ب خ‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫کو‬
‫درود امّیت ی ش‬
‫ف‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫ے سے مخ ا ت کرے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫درود‬ ‫لوگ‬ ‫عض‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫رما‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫درود ر ی‬
‫و‬
‫ن‬ ‫ہی ں۔ ق‬
‫ب لم ‪:‬۔ ع ب د الرزاق ابرا ی م ۔ سومرا ۔ واگڑھ‬‫ہ‬
‫ض‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج ب کت‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں ی ہ قدرود ریف ب ضعد ماز معہ‬ ‫الوہ ددرود معہ ھی ہ‬ ‫الجواب بعون ن الملك الوهاب‪ :‬درود امی ریف کو درود ر نوی ہ کے ع ث‬
‫ول ائ ٰلی نح ئرتت امام‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ددرود‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫واب‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬‫ئ‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھڑے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫مدی ن ہ منورہ کی ا ب رخ کرکے دست بست‬
‫ت‬ ‫ہ ی‬ ‫ظپھ ی‬ ‫ض ق ج‬
‫ب‬ ‫ل و وا د مر ظ ف‬ ‫اور اس پر آپ ے م عدد ض ا‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫کے معموالت وو اض ف منی ں ئ‬
‫سے‬ ‫ئ ا ادری ب ری لوی رحمۃ ہللا علی ہ ن‬
‫ن‬ ‫فاحمد ر‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫لک ال لماء ع ثالمہ ر‬ ‫ے میع ں کوض ی حرج ہی ں ۔ اس حوالہ سے م ف‬ ‫ے ہ ی ں ۔ اس م اسب ت کے یش ظ شر اسے درود ر وی ہ ہ‬ ‫رما ق‬
‫م‬ ‫ن‬
‫الدی ن ادری ب ہاری رحمہ تہللا ال ب اری کی ہور ن ی ف ”شح ی ات ا ٰلی ح رت ‘‘ ج لد دوم خص ‪۳۴۱‬کا م شطالعہ ی دو معی ن اب ت‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫واص می ں م تہورف و مروج ہ ی ں کت اب وں‬ ‫عوام و غ‬ ‫اک ضصدیوں سےغم ث اہ ی ر ا قسالم سے م سوب ف ق‬ ‫عدد درود پ خ‬ ‫ہ‬ ‫درود مذکورہ کے عالوہ م‬ ‫ہ و گا ن ق‬
‫ن‬
‫ام ب و صی ری ‪،‬درود ری و ی رہ ن کی ص ی الت عالمہ عالم‬ ‫ج‬ ‫فمیقں م نول ہ ینں مث ال درود اب را می ف‪ ،‬قدرود ری ظ‪ ،‬ئدرود و ی ہ درود ام‬ ‫ی‬
‫طاب ” ری جمموعٔہ و ا فق‘‘ می ں لم ب ن د کی ہ ی ں ۔ اسی تطرح دی گر اوراد نو واذکار ب ھی سب ت سے‬ ‫ق‬ ‫ری ے اپ ین کت اب م نست ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫خ الی ہی ں مث ال اد علی ‪ ،‬پ ج گ ج ادری ‪ ،‬حرز اب و د ان ہ ‪ ،‬ز رآن کری م کی بئہت سی صور و ئں م ں ب‬ ‫ن‬
‫ے کما ال‬ ‫ہ‬ ‫حوظ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫س‬ ‫ھی‬‫ی ت‬ ‫ن ن ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت ج‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫نس‬
‫عالی أ لم !‬ ‫يخفي على من له أدنى تأمل‪ .‬اور ان م ا ب وں پر آج ک کسی ے کو ی کی ر ہی ں رما ی ۔ وہللا ٰ‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بدارالعلوم‪ F‬الغوث األعظم فوربندر‬
‫‪۲‬؍‪۱۱‬؍‪۱۴۳۳‬ھ ‪۲۰ /‬؍‪۹‬؍‪۲۰۱۲‬م‬
‫ف ت قن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫ع‬ ‫ت‬
‫ماے دی ن و ت ی ان رع ث ی ن ندرج ذی ل مس لہ کے ب ارے میتں کہ امام حا ظ حم ور لی کو امامت‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ے۔اس یق ف‬ ‫ے ہ ی ں ل مہ ن‬ ‫ن ک ی ا رما ن‬
‫کے ب عد کہ وہ‬ ‫ے امام صاحب ناک ر ج ر کی ماز می ں اذاں پڑھ کر سوج ای ا کرے ھ‬ ‫ے پ ہل‬ ‫سے کالے جت ا ت ب چ یئ‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ن ن‬
‫صاحب کانج ر می ں ناذا‬ ‫ش‬ ‫ہللا نکے م نطابق آج امام‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫اّل‬ ‫ب تن‬ ‫ٹ ب قیر ج‬ ‫کے چک ھ د وںب کے ب عد حان ی‬ ‫ل‬ ‫ے ‪ ،‬اک ی دن ھی کی گ ی ب ان تو ود اس‬ ‫ماز ہی ں پڑ نھ‬
‫ے کہا اپ ی‬ ‫ن‬
‫ن خ بف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫ج پ‬ ‫۔‬ ‫ڑھی‬ ‫پ پ‬‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫ماز‬ ‫ہا‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫م‬ ‫مق پ‬ ‫؍‬ ‫‪۴۵‬‬ ‫کر‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫؍‬‫‪۵‬‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫کنی ی‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ن‬‫کے‬ ‫ے‬ ‫ڑھا‬ ‫ن کے ب عد پ‬
‫ماز‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں ے ج ر کی ماز پڑھی‬ ‫ہ‬ ‫کہہ ر‬
‫سم ھا کر ت‬ ‫ک‬ ‫امام صاحب رآن کری م کی ق‬ ‫ے لگا کہ‬ ‫ہ‬ ‫وں بن عد‬ ‫پ س ن د کا امام لے آؤ ۔ نھر چک ھ دن‬
‫پ‬
‫ن کرے ہ ی ں ۔ اس کے ب قعد حاج ی حب ی ب نہللا‬ ‫ی‬ ‫ے ا پھو ںن ے تماز پڑھی ہ و ینا ن ہ پڑھیتہ و ہ م ان کی شسم پ اّلر ی‬ ‫ے می ں چ اہ‬ ‫ے ایس‬ ‫کبہ‬
‫ش‬
‫ے کہ حا ی حب ی نب ہللا رآن کری م کا ا اّلکار‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ق‬ ‫ماز‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫صاحب‬ ‫امام‬ ‫ھی‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ئب‬ ‫ی ی‬ ‫ی پھ‬ ‫پھ ن‬ ‫چ‬
‫ے ؟ کی ا ی خ ب ُ‬ ‫ے ہ ی ں ۔ علماے کرام ب ت ا ی ں کہ ی ہاں رآن ظ ی م کا ا کار ہ و رہ ا ہ‬ ‫امام کی سم کا ا کار کررہ‬ ‫ے ہ ی ںت‪ ،‬یک وں کہ وہ ن‬
‫ہ ا الن‬
‫کرر‬
‫ے ی ا ہی ں ؟‬ ‫ہ‬ ‫ہمت‬ ‫ہ‬ ‫کی ی ج ہ‬
‫ہ‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)10‬‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫حظر و اباحت‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج م ج‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ناب‬ ‫مسج د می خں نب عد ماز ج معہ ‪ ،‬مسج د کے ظ ام کے رچ ہ کے دوران حا ی ی خ ب ال ے ح ی در لی کون( و کہ سجٹ د ا تمن کے‬
‫ج‬ ‫چ‬
‫ے ماں‬ ‫اس ن‬ ‫سے وکانو ت‬ ‫مان کہا ۔ اس پر حاج ی تدمحم ال ی ناس ے ا ش‬ ‫ے ای ت‬ ‫نب‬ ‫ے وج ہ‬ ‫ےہیں)ب‬ ‫صدر حال می ں زا چ ی کا کام دی کھ رہ‬
‫ھم لکہ ی خ ب الئ ے ھاے می ں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫بکی گالی بٹکی ۔ اس کے ج ئواب می ں حا ی دمحم ال ی اس تے کہا کہ و ا ماروں گا ‪ ،‬صرف ا انی ہی ں ب‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے ‪ ،‬مسج دشمی ں‬ ‫ے ‪ ،‬ج ان سے مارے کی د کی دی جگم ی ہ‬ ‫ن ھی ج نھو ی رپورٹ لکھوا ی ‪ ،‬الزام لگای ا تکہ می رےغ ساق ھ مار پ ی ٹ بکی ہ‬
‫ے پری ان‬ ‫ے اس نلی‬ ‫ے کہ ی ہ لوگ ھ‬ ‫ن پ ھ ی الٹ رہ ا ہ‬ ‫ے ۔ ی ہاں ک کہ ی ر نوموں کے ی چ ج ا کر ی ہ ب ات‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ے سے قروک دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ماز پڑھ‬
‫کے‬ ‫ے ‪ :‬می ں آپ ہ دؤں ت‬ ‫ت‬ ‫ے لے ر ھا بہ‬ ‫ک‬ ‫اس ٹے اس‬ ‫ش‬
‫ے ا کول ب لڈ گ پر تحا ی دمحم ال یاّل‬ ‫کی زمی ن پر ب ن رہ‬
‫ے سا ھ‬ ‫کا‬ ‫دے‬ ‫ر‬ ‫حر‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫اوراے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫الف‬ ‫خ‬ ‫لم‬ ‫انمس‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں کہ ب رسجت‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫و‬
‫کررتہ‬
‫ہ‬
‫چ ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب ل‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ع ج ہ‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہسا ھ ت‬
‫ے ۔ لماے کرام ک ی ا نرماے ہ ی ں کہ ‪ :‬۔‬ ‫ی سا ھ پ یپر می ں ھی ھپن وای ا ہ‬
‫ے ای مان کہ ا ۔‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب ج‬‫و‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫(‪ )۱‬مسج د کے ا ن در ک‬
‫ن‬
‫(‪ )۲‬تمسج د کے نا در ماں کی گالی دی ان ۔‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ے۔‬ ‫ے تسےنروکا گ ی ا تہ‬ ‫(‪ )۳‬ہمت لگا ا تکہ اسے مسجحدمی ں ماز پڑھ‬
‫ے و م لما وں کو اس کے سا ھ‬ ‫ے اورمعا ی ہی ں ما گت ا ہ‬ ‫(پ‪ )۴‬ناگر ایسا آدمی و ب ہ کے کم کے ب اوج ود و ب ہ ہی ں کر ا ہ‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے؟‬ ‫کس طرح یش آ ا چ اہ ی‬
‫ے؟‬ ‫سے ب ر لوں گا ‪ ،‬ان کے ب ارے می ں ک ی ا کم ہ‬ ‫واب می ں کہا کہ ج و ا ماروں حگا ی ا ج وے ن ت‬ ‫(‪ )۶‬حاج ی دمحم ال یاّلاس ے ج و ج ت‬ ‫ش‬
‫ے ک ی ا ن کم ہ ب‬ ‫م(ست‪۷‬ف ت)ج و لوگ ی خ ب ُ کی حمای ض‬
‫ے ؟ ی وا وج روا ۔ ن‬ ‫ت کرے ہ ی ں ‪ ،‬ان کے لیض‬
‫ی ‪:‬۔ دمحم ال ی اس ۔مو ع و پوسٹ م ی ڈی ا راس ۔ لع ا وک پور ۔ مدھی ہ پردیش ۔ ا ڈی ا ۔‬
‫ف‬ ‫خئ‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ے ای مان ‪ ،‬ا ن ‪ ،‬ب د دی ا ت اور ری ب کار ‘‘ کہہ کر‬
‫ش‬ ‫سی م لمان کوش”ب‬ ‫الوهاب‪ :‬ن(‪ )۱‬ب ال وج ہ رعی ک ت‬ ‫ئ‬ ‫الملك ن ن‬ ‫ت‬
‫بعون‬ ‫الجواب ت ق‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ن امرئ‬ ‫ے ‪ :‬بحسب‬ ‫ے ۔ حدی ث ریف می ں ہ‬ ‫ے اور مسج د می ں و اور ھی ا د ہ‬ ‫ت کلی ف وای ذا دی ا ‪ ،‬ح ی ر و ذ ی ل کر ا اج ا ز وگ اہ ہ‬
‫وعرضه ‪ ” ،‬آدمی کے ب د ہ و ے کو ی ہ‬ ‫خ‬ ‫من الشر أن يحقر ئأخاه المسلم ‪ ،‬ت قكل المسلم على المسلم حرام‪ ،‬دمه وماله‬
‫ن‬
‫اإلمام‬ ‫ے ‪ ،‬ون تمال ‪ ،‬آب رو‘‘ (الصحيح ت ق‬ ‫ے ب ھا ی مسلمان کی ح ی ر کرے ‪ ،‬مسلمان کیشہ خر چ یز م تسلمان پر حرام ہ‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫ب ہت ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور جس کی ذل ی ل کی اس سے عذر صی ر‬ ‫دارإحياء التراث العربي بيروت ) اس ص پر وب ہ الزم ہ‬ ‫‪،۴/۱۹۸۶‬‬‫ت‬ ‫مسلم‬
‫ع‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ف‬
‫ن‬ ‫عالی أ لم ۔ ن ن ئ‬ ‫کرے ۔ وہللا س ٰ‬
‫ے ‪:‬ف (صحيح‬ ‫ے ۔ حدی ث ریف می ں ہ‬ ‫ے اور سج د می ں او ر تس ت گ اہ ہ‬ ‫س‬
‫(‪)۲‬م لمان کو گالی دی ا اج ا ز و گ اہ اور ق ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ وب ہ کرے اور جس کو گالی دی اس سے معا ی ما گ‬ ‫تعالى ‪ )۱/۱۹‬اس پر الزم ہ‬ ‫ٰ‬ ‫البخاري لإلمام البخاري رحمه هللا‬
‫!‬ ‫لم‬ ‫وہللا ت عالی أع‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٰ ت‬
‫ت بِ َغي ِْر َما ا ْكتَ َسبُوْ ا‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫م‬ ‫ْؤ‬‫م‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْؤ‬‫م‬ ‫ْ‬
‫ال‬
‫ی ہ ت َ ِ نَ ُ وْ نَ ت ُ ِ ِ نَ ن َ ُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ذ‬ ‫ْؤ‬‫ي‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ذ‬‫َّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬‫ع‬ ‫رآن‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫اہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫حرام‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ہمت‬ ‫(‪)۳‬‬
‫کھ ن ہ ن‬
‫ن ِ‬ ‫گ ہ‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫ان اور ال گ ائ اپ‬ ‫ھوں ے ب ہت ت‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ےہی ںا ت‬ ‫ے ست ا ت‬ ‫ے یک‬ ‫فَقَ ِد احْ تَ َملُوْ ا بُ ْهتَانًا َّو اِ ْث ًما ُّمبِ ْينًا۔”اور ج و ایت مان والےنمردوں خاور عور نوں کو ب‬
‫ے ۔ اس پر وب ہ و اس ار او ر ج ن پر ہمت لگا ی ‪،‬‬ ‫ہمت لگاےو اال س ت گ اہ گار ہ‬ ‫ع‬ ‫)۔‬ ‫األحزاب آی ت ‪ ۵۸‬ت‬ ‫ن‬ ‫(سورۃ ن‬ ‫سر ل ی ا ‘‘ ف‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫عالی أ لم !‬ ‫ے ۔ وہللا ٰ ن‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ظ‬ ‫س‬ ‫ہ‬‫ان سے معا ی فما گ ا الزم ت‬
‫اورمب ت کر ا ‪ ،‬ان سے اسالم و م لمی ن سے م علق امور کو ت اہ ر کر ا ‪ ،‬ا ئہی ں رازدار ب ن ا ا اتی ک سم‬ ‫سے دوس ق ح‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ف ق (‪ )۴‬ک ار‬
‫ک‬ ‫ں ج و کو ی ان ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے گا‬ ‫سے دوس ی ر ھ‬ ‫ے ‪َ :‬و َم ْن يَّت ََولَّهُ ْم ِّم ْن تُك ْم فَاِنَّهٗ ف ِم ْنهُش ْم” اور م میف ض‬ ‫ے ۔ رآن کری ئم می ں ہ‬ ‫تکی م ان ت اور ب د د ی ہ‬
‫سر ہی ر صدراالن ا ل عالمہ س ی د عی م الدی ن مراد‬ ‫ت کے حت م ن‬ ‫ےلک‘‘ت(سورۃ الما دۃ آی ت ‪ )۵۱‬شاس آی ت‬ ‫و وہ ا قہی ں می ں سے ہ‬
‫ے کہ مسل قما وں پر ی تہودو صاری فاور ہت ر مخ الف دی ن اسالم‬ ‫ی ہ‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دت‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫”‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن ھ ی‬ ‫الہادی‬ ‫آب ادی دس سرہ‬
‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫سے ع‬
‫ے ‪ :‬ت َٰرى َكثِ ْيرًا‬ ‫عالی ار اد رما ا ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫)‬ ‫ازن‬ ‫و‬ ‫(مدارک‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دا‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫حدگی‬ ‫ل‬
‫ی‬
‫هّٰللا‬
‫ب هُ ْم ٰخلِ‪ُ F‬دوْ نَ ۔” ان میں تم‬ ‫ت لَهُ ْم اَ ْنفُ ُس‪F‬هُ ْم اَ ْن َس‪ِ F‬خطَ ُ َعلَ ْي ِه ْم َو فِي ْال َع‪َ F‬ذا ِ‬ ‫س َم‪FF‬ا قَ‪َّ F‬د َم ْ‬ ‫ِّم ْنهُ ْم يَت ََولَّوْ نَ الَّ ِذ ْينَ َكفَرُوْ اؕ‪ ١‬لَبِْئ َ‬
‫بہت کو دیکھوگے کہ کافروں سے دوستی کرتے ہیں کیا ہی بری چیز اپنے لیے خود آگے بھیجی یہ کہ ہللا کا‬
‫ان پر غضب ہوا اور وہ عذاب میں ہمیشہ رہیں گے ‘‘ (سورۃ المائدہ آیت ‪ )۸۰‬اس آیت سے ثابت ہوا کہ کفار‬
‫تعالی کے غضب کا سبب ہے ۔ امام احمد رض‪FF‬ا ق‪FF‬ادری برک‪FF‬اتی‬ ‫ٰ‬ ‫و مشرکین سے دوستی ومواالت حرام اور ہللا‬
‫رحمہ ہللا لکھتے ہیں ‪ :‬علماء فرماتے ہیں مسلمانوں کو چاہیے کہ مجم‪FF‬ع کف‪FF‬ار پ‪FF‬ر ہ‪FF‬وکر نہ گ‪FF‬زرے کہ ان پ‪FF‬ر‬
‫(فتاوی رضویہ جدید ج ‪ ،۲۱‬ص ‪ )۱۲۱‬۔ م‪FF‬ذکورہ حرک‪FF‬ات ش‪FF‬نیعہ س‪FF‬ے اح‪FF‬تراز و اجتن‪FF‬اب‬ ‫ٰ‬ ‫لعنت اترتی ہے ‘‘۔‬
‫تعالی أعلم ۔‬ ‫ٰ‬ ‫اور توبہ و استغفار الزم ہے ۔ وہللا‬
‫(‪ )۵‬ایسے شخص کا مقاطعہ کردینا چاہیے ‪ ،‬اپ‪FF‬نی کس‪FF‬ی تق‪FF‬ریب میں بالن‪FF‬ا یااس کی کس‪FF‬ی تق‪FF‬ریب میں‬
‫شریک ہو نا یکلخت ختم کردینا چاہیے قرآن کریم میں ہے ‪َ :‬و اِ َّما يُ ْن ِسيَنَّكَ ال َّشي ْٰط ُن فَاَل تَ ْق ُع ْد بَ ْع َد ال ِّذ ْك ٰرى َم َع ْالقَوْ ِم‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)11‬‬ ‫حظر و اباحت‬

‫الظّلِ ِم ْينَ ۔”اور جو کہیں تجھے شیطان بھال دے تو یاد آئے پ‪F‬ر ظ‪F‬الموں کے پ‪F‬اس نہ بیٹھ ‘‘ (س‪F‬ورۃ االنع‪F‬ام آیت‬ ‫ٰ‬
‫تعالی أعلم !‬
‫ٰ‬ ‫‪ )۶۸‬وہللا‬
‫(‪ )۶‬حاجی الیاس نے شیخ بال کی بد کالمی پر گرفت کرتے ہوئے مذکورہ جملہ ب‪FF‬وال‪ ،‬ظ‪FF‬اہر ہے کہ ان‬
‫کا مقصد یہ تھا کہ شیخ بُال اپنی بد زبانی سے باز آئے ‪ ،‬لہذا حاجی الیاس اس امر میں حق بجانب ہیں ‪ ،‬ان پ‪FF‬ر‬
‫شرعًا کوئی مواخذہ نہیں ‪،‬اگر وہ صبر و تحمل کا مظاہرہ کرتے تو ان کے ح‪FF‬ق میں بہ‪FF‬تر ہ‪FF‬و ت‪FF‬ا ۔ق‪FF‬رآن ک‪FF‬ریم‬
‫میں ہے ‪ :‬اَل يُ ِحبُّ هّٰللا ُ ْال َجه َْر بِالس ُّْٓو ِء ِمنَ ْالقَوْ ِل اِاَّل َم ْن ظُلِ َم” ہللا پسند نہیں کرتا بری بات کرنامگر مظلوم س‪FF‬ے ‘‘‬
‫( سورۃ النساء آیت ‪ )۱۴۸‬۔ اس آیت کے تحت تفس‪FF‬یر الس‪FF‬معانی میں ہے ‪ :‬ق‪FF‬ال إبن عب‪FF‬اس‪ :‬معن‪FF‬اه‪ :‬إال من ظلم ‪،‬‬
‫فيجوز له أن يجهر بالسوء باإلخيار عن ظلم الظالم ‪ ،‬والدعاء عليه‪ .‬وقيل يجوز له أن يشتم ولكن بمثل ما ش‪FF‬ئتم‪ ،‬ال‬
‫معنی یہ ہے ” مگ‪FF‬ر مظل‪FF‬وم س‪FF‬ے‬ ‫ٰ‬ ‫يتريد عليه ” حضرت عبدہللا ابن عباس رضی ہللا عنہما نے فرمایا کہ اس کا‬
‫‘‘ ظالم کے ظلم کی خبر کا برائی سے اعالن کرنا اور اس کے لیے بد دعا کرنا جائز ہے ۔ اور ایک ق‪FF‬ول یہ‬
‫ہے کہ اس ک‪F‬و س‪F‬ب وش‪F‬تم کرن‪F‬ا بھی ج‪F‬ائز ہے مگ‪F‬ر ات‪F‬نی ہی جت‪F‬نی اس نے کی ہے اس س‪F‬ے زیادہ نہیں ۔ ‘‘‬
‫تعالى ‪ ،‬الجزء‪.،۱‬ص‪ ،۴۹۶ :‬دارالوطن ‪ ،‬الرياض)‪.‬ه‪FF‬ذ ام‪FF‬ا ظه‪FF‬ر لي‬ ‫ٰ‬ ‫(تفسيرالقرآن للمروزي السمعاني رحمه هللا‬
‫تعالى أعلم!‬
‫ٰ‬ ‫والعلم بالحق عند ربي‪ ،‬وهللا‬
‫(‪ )۷‬جو لوگ شیخ بُاّل کی مدد وحمایت کررہے ہیں گناہ گار ہیں‪ ،‬وہ اس سے ب‪FF‬از آج‪FF‬ائیں اور آئن‪FF‬دہ اس‬
‫کی مدد کسی بھی طرح نہ کرنے کا عہد کریں ۔ اگر یہ لوگ ایسا نہ کریں تو سارے مس‪FF‬لمان ان ک‪FF‬ا معاش‪FF‬رتی‬
‫س َم‪FF‬ا َك‪FF‬انُوْ ا يَ ْف َعلُ‪FF‬وْ نَ ۔” اور ج‪FF‬و ب‪FF‬ری‬ ‫بائکاٹ کریں ۔ قرآن عظیم میں ہے‪َ :‬كانُوْ ا اَل يَتَنَاهَوْ نَ ع َْن ُّم ْن َك ٍر فَ َعلُوْ هُؕ‪ ١‬لَبِْئ َ‬
‫بات کرتے آپس میں ایک دوسرے کو نہ روکتے ضرور بہت ہی برے کام ک‪FF‬رتے تھے ‘‘( س‪FF‬ورۃ المائ‪FF‬دۃ آیت‬
‫‪ )۷۹‬ایک اور مقام پ‪F‬ر ہے ‪َ :‬و اَل تَرْ َكنُ‪Fۤ F‬وْ ا اِلَى الَّ ِذ ْينَ ظَلَ ُم‪F‬وْ ا فَتَ َم َّس‪ُ F‬ك ُم النَّارُ۔”اور ظ‪F‬الموں کی ط‪F‬رف نہ جھک‪F‬و کہ‬
‫تمہیں آگ چھوئے گی ‘‘ ( آیت ‪ ،۱۱۳‬سورۃ ہود ) ۔ یہ بائیکات اص‪FF‬الح ح‪FF‬ال کی نیت س‪FF‬ے ہ‪FF‬و اور اس‪FF‬ی وقت‬
‫تک کیا ج‪FF‬ائے کہ راہ راس‪FF‬ت پ‪FF‬ر آج‪FF‬ائیں اور جب ش‪FF‬یخ بُاّل اور اس کے حم‪FF‬ایتی راہ راس‪FF‬ت پ‪FF‬ر آج‪FF‬ائیں ف‪FF‬ورًا‬
‫بائیکاٹ ختم کردیا جائے ۔اور یہ بھی خیال رہے کہ غ‪FF‬رض اس کی ان کی اص‪FF‬الح ہ‪FF‬و ‪ ،‬ایس‪FF‬ا نہ ہ‪FF‬و کہ خ‪FF‬ود‬
‫‪F‬وی منگ‪FF‬ا ک‪FF‬ر ان س‪FF‬ے انتق‪FF‬ام اور ب‪FF‬دلہ لے‬ ‫بھی اس قسم کی حرکتیں کرتے رہتے ہوں اور موقع آگیا ہے ت‪FF‬و فت‪ٰ F‬‬
‫تعالی أعلم !‬‫ٰ‬ ‫رہے ہوں ۔ یہ سب ناجائز اور حرام ہو گا ۔وہللا‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بجامعة أحسن البركات‪ .‬مارهرة المطهرة إيته أترابراديش‪ ، F‬الهند‬
‫‪۲۲‬؍‪۴‬؍‪۱۴۳۹‬ھ ‪۱۰ /‬؍‪۱‬؍‪۲۰۱۸‬م يوم االرب عاء‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ف ت‬
‫ارے می ں ۔‬ ‫اکرام م درج ہ ذی ل مس ئلہ کےب ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫ے ہ ی ں لماے ئ ٹ‬ ‫كيا نرما ع‬
‫ے سرکاری ی ا ی ر سرکاری اداروں کو ک ی ا ر وت دی‬ ‫ت ‪۱‬۔ دی ی لی می ظ ی م ‪ ،‬سوسا ی ‪ ،‬مدرسوں کے ج ا ز کام کراے کے لی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ج ا سک ی‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے ی ا ہی ں ؟‬ ‫دی گ ی ب نھاری ر م ج ا ز ہ‬ ‫ے ش‬ ‫حت مدد پ اے کے لی‬ ‫اری اسکی م کے ئ‬ ‫‪۲‬۔ سرکاری ی ا ی ر سر نک ش‬
‫ب‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫وت‬ ‫ر‬ ‫ھی‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬‫ح‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫شج‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫‪۳‬۔ جشب کہ ی نہی کام ب ا رل ن‬
‫ے؟‬ ‫ے والوں پر ری عت کا ک ی ا کم ہ‬ ‫ے ش‬
‫والوںناور ی‬ ‫ق‪۴‬۔ر وت دی‬
‫رآن و حدی ث کی رو ی می ں م ن درج ہ ذی ل سوالوں کے ج واب م طلوب ہ ی ں ۔‬
‫لمست ف ت‬
‫ض‬
‫دمحمآرشم د س ور لع اودھم س ن گھ ن گر ات راکھ ڈن‬ ‫ا ج ٹی ‪:‬۔ن‬
‫محلہ وارہ ‪ ،‬زد ج امع سج ج پ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ع ن‬ ‫ت‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫امداد وصول کر ا ج ا ز ن ہق‬ ‫مدرسوں اور دی تی لی می ظ ی موںت قو ی رہ کا گور م ٹ سے‬ ‫ق‬ ‫الجواب قبعون الملك الوهاب‪ :‬دی ی‬ ‫ض نف‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں ‪ ”:‬اہ ل اس ح اق مث ال طلب ٔہ لم دی ن وعلماےغدی ن ثکہ اپ ا و ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫لوی رح تمہ ہللا ال وی‬
‫ھ‬ ‫خامام احمد ر ا ح اًلی ادری تب ری لوی بری ف‬
‫مالک ا ن یضاء ک ی ر المال ہ و‬ ‫ک‬
‫ے ہ وں اگر چ ہ ل ھو کھائ روپ ی ہ کے ف‬ ‫کررہ ئ‬ ‫دمات دی ن ی ہ مث درس و دریس نوعظ و ا ت اءغ صن ی فف می ں صرف ئ‬
‫‘‘ ( ت اوی ر وی ہ ج دی د ‪ ۱۹‬ن‪/‬‬ ‫ے خ‬ ‫ے ج ا غز‬ ‫کے لی‬ ‫ے درو ت ن ہ وارت کاب ج را م پ ا ی ں ان‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ں ج و ھ اس م ں رض اے س‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ی ب‬ ‫چک‬
‫ت‬‫ک‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫الصض ا المی و ں اور ا ن می ں و ا ی ت ی چ ری ت و ی نرہ ما کاد لن ہ و ان کا ج اری ر ھ ا‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬‫ئ‬ ‫ے ‪ :‬و مدارسث ہ ر طرح ف‬ ‫ج‬ ‫‪ )۵۳۶‬اسیعمی ں ہ‬
‫ے پ ا س سے امداد کر ی‬ ‫ے گور م ٹ اگر پا‬ ‫ے مدارس کے لی‬ ‫ے احادی ث ک ی رہ ان کے ا ل سے مملو ہ ی ں ‪ ،‬ایس‬ ‫موج ب اج ر ظ ی م ہ‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)12‬‬ ‫حظر و اباحت‬
‫ن ن ق‬ ‫ق‬ ‫ئ ت‬
‫ن‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ش‬
‫دوہ نری‬ ‫نق‬ ‫اب‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫مال‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫رعا‬ ‫ھی‬ ‫امداد‬ ‫وہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫حما‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫طع‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ھا‬‫ن‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے ب ال ب‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫ے ا ون‬ ‫ے دی ن کو ع پ ہ چ ا ا ب نت دک ی ا اورج ب وہ مدارس اسالمی ہ می ں ن ہ ل ی ا گ ی ا وش گور من ٹ پا‬ ‫ےمال غسے پا‬ ‫ے کہ پا‬ ‫ہ‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫دو‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫حما ب‬
‫ت‬
‫گی و حا ل ی ہ وا کہ ہ مارا مال ہ مارے دی ضن کی ا اعتث می ں صرف‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫کے طا ق اسے دوسرے مدارس ر اسالم ہ م ں دے‬
‫‪ )۲۱/۲۵۰‬اب تن ہ وا کہ‬ ‫ن ہ نہ و بملکہباورکسی دی ن اطل نکی ت ائ د م یں خ رچیہ و ی‪ ،‬ک ا کو ی مسلم عا ل اسے گوارا کر سکت ا ے ؟‘‘ (ا ا ت‬
‫ین ع‬ ‫ہ‬ ‫ے اور اسی ر یآج ج مہور ع ماء کا عم‬ ‫ئی ی‬ ‫ب‬
‫ے گور مٹ‬ ‫ے ‪ ،‬مدارست اسالمی ہ ظاور دی ی لی م کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ض لخ ق‬ ‫پ‬ ‫ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وصول‬
‫ن‬ ‫گور من ٹ سے امداد‬
‫ن‬
‫ے ۔ شاورآج کل ج یسا کہ‬ ‫ہ‬ ‫کی مذکورہ حریر سےن اہ ر‬ ‫سرہ‬ ‫دس‬ ‫اں‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫احمد‬
‫ت‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ن‬‫یسا‬ ‫ےج‬ ‫ہ‬ ‫سے امداد وصول کر ا مسلماغ وں کا حق ئ‬
‫ےت ر وت ب ھی دے‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫کام ہی ں کرے ای‬
‫ے کے لی‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫سی صورت می ں اپع ا حقعحا ل کر ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ے کو ی ف‬ ‫ےنب ی ر پ یسہ لی‬ ‫ہ ر تمحکمہ می ں ہ و گ ی ا نہ‬
‫کے‬ ‫سی ئ‬ ‫ن‬
‫ئ ‪ ”:‬ک‬ ‫ےہیں‬ ‫المہ امج د لی ا ظ می رحمہ ہللا ع ٰالی ھ‬ ‫ے والے پر ہ و گا ۔ ینہ ا ظ م ہ د صدرال ری عہ ع ش‬ ‫ے ہ ی نں ‪ ،‬اس کا گ غاہ لی ش‬ ‫سک‬
‫ے کہ شمی را حق وصول ہ و ج اے ی ہ دی ا ج ا ز‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫وت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وصول‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫وت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫پی ن نہ ن ی‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذمہ‬
‫مدرسیتن‬ ‫و‬ ‫‪ )۱۶/۶۵۷‬ہغاں ج‬ ‫عت‬ ‫ے اس کو لی ن ا ج ا ز ہی ں ‘‘ (ب ہار ری ت‬
‫ل ئ‬ ‫ی‬
‫گار‬ ‫اہ‬ ‫ے واال ض رور یگ ن‬ ‫میل ن‬
‫گر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫گار‬ ‫ے واال گ اہ‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے غ لط خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے ع ی دی‬ ‫ہ‬
‫ذاتضب ن اے‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫ن‬‫ے‬ ‫ھو‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫گزاری‬ ‫ار‬ ‫ک‬ ‫ق‬‫کی‬ ‫اداروں‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ے‬
‫نپ ن ئ ہ ی‬ ‫کر‬ ‫ری‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ت ل‬‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬‫ت‬ ‫وصول‬ ‫سہ‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ادارہ‬ ‫اب‬ ‫ب‬‫ار‬ ‫یا‬
‫ے ہی قں‪ ،‬ر ی حق‬ ‫کےق لی‬ ‫ض‬ ‫حرام ‪ ،‬ئکہ ج و دی ا وا عی حق وصول کرے‬ ‫ے ہ یغں و ان کا ٹینہ لی ن ا دد وں اج ا ضزو ن‬ ‫ے ر وت غدی‬ ‫ناور اس کے لی‬
‫ے ‪ ،‬یسا کہ امام احمد رق ا ادری دسف سرہتکی‬ ‫ج‬ ‫رور اج ا ز و حرام ہ‬ ‫ب اور چ گ ب ازی کی ی ہ فف‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ب اکر ‪ ،‬اور ج و ل ی ا اس می ں غدرو ری ف‬
‫ے ۔ امام موصوف دس سرہ العزیز رماے‬ ‫ے ق در و تف ہ وارت بکاب ج را م ‘‘ کے ال تاظ قسے عغی اں ہ‬ ‫اال ع ب ارت‪ ”:‬ب‬ ‫غ‬ ‫مذکورہ ب‬
‫أخذه‬
‫ے ‪ :‬ان مالهمئمباح فبأي غريق ق‬ ‫ے ‪ ،‬ہ دای ہ و ح ال دیر و ی رہ ما می ں ہ‬ ‫ہ ی ں ‪ ” :‬در و ب د عہدی م طل ا ہ ر کا ر سے ھی فحرام ہ‬
‫ے‬ ‫س طری‬ ‫ئے شدھوکا کے ج غ‬ ‫لہذا ان کا سوا‬ ‫ے ش‬ ‫دارالحرب می ں م ب اح ہ‬ ‫مباحاإذالم يكننفيه غدر ”ک ار کا ف‪،‬مال ض‬ ‫أخذماال ن‬ ‫ن‬ ‫المسلم‬
‫ہ‬
‫ے ب یر ی‬ ‫‪ )۱۷/۳۴۸‬کو ش کی ج اے کہ ر وت دی‬ ‫اوی ر وی ہ ج دی د ج لد ئ‬ ‫اح ل ی ا ( ت‬ ‫اس ہے مال تم ب ت‬ ‫ے لی ا‬ ‫ئ‬ ‫سے ب ھی م لما وں‬ ‫س‬
‫يتقدرتبقدرها۔ یک وں کہ ج و‬ ‫ٰ‬
‫اپ ن ا حق حاصل ہ ثو ج اے ‪ ،‬اگر دی ن ا ی پڑے و ح ی االمکان کم سے کم دی ج اے ۔ ماجاز‬
‫للضرورة ف‬ ‫لن‬ ‫ت ہ ئ ہت‬ ‫ق ض‬ ‫ض ت ئ‬
‫ے ۔ امام اب ن الہمام رحمہ ہللا ا م عام رماے ہ ی ں ‪ :‬إذالثابت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫رورت‬ ‫در‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫چ یز رور ًا ج ا‬
‫ت ہ ئ ہت‬ ‫ہ ض‬ ‫ض ً ئ ث‬
‫ے ‘‘۔ (فصل في‬ ‫ن حد ک قی ج اض ز ر ی ہ‬ ‫بالضرورة يتقدر بقدرها‪ ”.‬کی وں کہ ج و چ یز رورۃن ج ا ز و اب ت ہ و وہ رورت کی‬
‫رورت سے زی ادہ اور ب ھاری‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے در‬ ‫والمس‪،۶/۳۷۰‬دارالفكر بيروت)شلہذا گور من ٹ سے مددئاور اپ ن ا حق پ اےشکے لی‬ ‫ض‬ ‫قالنظر‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫وت کے ب ن ھی ہ و ج اے اور پ ھرف نب ھی ر وت تدی ج اے ن و اور دی د گ اہ کا کام ن ب د‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رن م دی ا رور گ قاہ ہ و نگا اور اگر یخ ہی کام ب ا ر ت‬
‫پ‬
‫رے گ اہ کا ن سزاوار ‪ ،‬ای ک گ ن اہ‬ ‫سے دی وش دوہ ش‬ ‫ادارہ کے ڈ ض‬ ‫ن‬ ‫اگر ی ہ ر م ا خی ج نی ب اص سےندی و ای ک نگ اہ اور اگر خ‬ ‫ا ش ج ام ۔ ن‬
‫ے کا ‪،‬شدوسرا ی ا ت کا ‪ ،‬کہ اس ے ادارہ کی اما ت می ں ی ا ت کی ۔ ب ال رورت رعی ہ ر وت دشی ا اور لی ننا حرام و گ اہ‬ ‫ر وت دی‬
‫ے والے اور‬ ‫عليه ئوسلم الراشي والمرتشي‪ ”.‬ر وت دی‬ ‫تعالى ف‬ ‫هللا‬
‫صلىن‬ ‫ے ‪ :‬لعن ترسول هللا‬ ‫ث ریف می ں ہ‬ ‫ے ۔ حدی ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫لن‬
‫ے ‘‘ ( سنن أبي داؤد ‪ ،‬باب في كراهية‬ ‫رما ی ہ‬ ‫ے والے دو وں پر رسول ہللا لی ہللا ع ٰالی لی ہ و لم ے لع ت‬ ‫ی‬
‫ش‬
‫ے ‪ :‬الراشي والمرتشي في النار‪”.‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫بيروت)‬ ‫صيدا‪،‬‬
‫خ‬ ‫‪F‬‬
‫ن‬‫‪،‬‬ ‫العصرية‬ ‫المكتبة‬ ‫ش‬ ‫‪،‬‬ ‫‪۳/۳۰۰‬‬ ‫الرشوة‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫لن‬
‫ے واال دو وں دوز ی ہ ی ں ‘‘ المعجم الصغيرللطبراني‪ ،۱/۵۷F‬المكتب اإلسالمي بيروت) ای ک‬ ‫ے واال اور ر وت ید‬ ‫ر ق ی‬‫وت‬
‫بينهما‪”.‬‬
‫تعالى عليهن وسلم الراشي والمرتشي والرائش‪ F‬نيعني‪ :‬الذي يمشي ف ئ‬ ‫صلىش هللا ن ٰ‬ ‫ے ‪ :‬تلعن رسول سهللا ن‬ ‫اور م ام پرصہ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ت رما ی‬ ‫ص والے پر ھی لع ف ئ‬ ‫ے‬ ‫ے والے اور ان کے درم ی ان واس طہ ن‬ ‫ے او ر ی‬ ‫عالی لی ہ و لم ےر وت دی‬ ‫رسول ہللا لی ہللا ٰ‬
‫واب مالحظ ہ رما ی ں۔(‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مؤسسةنالرسالة)‪ .‬اب ا ل غ‬ ‫ص‬
‫‪،۳۷/۸۵‬‬ ‫تعالى ئ‪ ،‬ق‬ ‫اإلمام أحمد بن حنبل ئ رحمه هللان ٰ‬ ‫ےی ن‘‘ (مسند ی ن‬ ‫ہ‬
‫سرکاری اداروں کو‬ ‫ر‬ ‫ی تی‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫سرکار‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ن ض نل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫وق‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫غ ق‬‫کرا‬ ‫کام‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ش ج‬‫کے‬ ‫موں‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫اداروں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫)‬ ‫‪۱‬ش‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫عالیغأ لم ۔‬ ‫رور گ اہ گار و گاش ۔ وہللا ٰ‬ ‫صواال ن‬ ‫ے‬ ‫ن ل ئ ہ حقو ں ‪ ،‬ی‬ ‫ے ی ر وق حا‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ےغ ہ ی ں ج ب کہ رس وت دی‬ ‫ر وت دے سک‬
‫ے ر وت کے ب ی ر چ ارٔہ کار ن ہ ہ و و‬ ‫ے کے لی‬ ‫نن ئ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬‫ق‬ ‫وق‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬
‫پ ث ج‬ ‫ا‬ ‫امداد‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ست‬ ‫ا‬ ‫سرکاری‬ ‫ر‬ ‫ق(‪)۲‬ض سرکاریشی ی‬
‫ا‬
‫تعالى‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬اس سے زی ادہ ک ی ر اور ب ھاری ر م دی ا اج ا ز و گ اہ ۔ كما ذكرناه مفصال‪ .‬وهللا‬
‫ٰ‬ ‫ب در رورت ر وت دی ج ا ک ی ہ‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫خ ن‬ ‫غض‬ ‫ب ش‬ ‫ئ‬ ‫ن ش‬ ‫أعلم ‪.‬‬
‫رورت پرعی ہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬ب ال ش ن‬ ‫عذاب کو ری د ا ہن‬ ‫وت کے و ج اے ھر ھی ر وت دی ا ہللا و رسول کے ب و ن‬ ‫(ش‪ )۳‬کام ب ا ر‬
‫ے‬‫ر وت دی ن ا حرام و گ اہ ت‪ ،‬كمابيناه فيما تقدم من ضوء األحاديث النبويه ‪ ”.‬ج يساکہ م ے احادی ث ب وی ہ کی رو ی می ں چ ھ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫لم‬ ‫ان ا ے ۔‘‘ وہللا عالی أع‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫ٰ‬ ‫ب ی ک یتشہ ن‬
‫ے توغافلے ہللا و رسول عز توج ل وع لی ہللا ع ٰالی لی ہ و لم کے زدی ک س ت طاوار ‪ ،‬گ اہ‬ ‫ےو الے اور ر توت ی‬ ‫(‪)۴‬مر وت دی ن‬
‫عالی أ لم ۔‬ ‫ٰ‬ ‫وہللا‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ار‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫پ ب‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ں‪،‬‬ ‫گار ‪ ،‬س حق عذاب ی‬
‫ہ‬ ‫ار‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بالجامعة العربية اهل السنة بدرالعلوم جس فور يو ايس نجر اتراخند‬
‫‪۱۸‬؍‪۶‬؍‪ ۱۴۳۸‬؁ھ‪۱۸/‬؍‪۳‬؍‪ ۲۰۱۷‬؁ م يوم الث ب ت‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫ک ی ا رماے ہ ی ں علماے دی ن وم ت ی ان رع م ی ن درج ذی ل مس ئ لہ می ں ‪:‬‬
 ‫ض‬ ‫فت‬
‫م ی محمدج اب ر المص ب احی الر وی الب ريلوي‬ ‫(‪)13‬‬ ‫حظر و اباحت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫فض‬
‫ے ی ا ہی ں اور‬ ‫درست ہ‬
‫ق‬ ‫ے کی چ یزی ں لی ن ااور کھا ا‬ ‫دوکان سے کھاےپ ی‬ ‫ت‬‫کی‬ ‫ف‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫وہ ا ی ‪ ،‬دیوب ن دیئ‪ ،‬را غ ی ‪ ،‬ار ی دی گر ب دمذہ‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ان کی ب‬
‫ے ؟ ان سارے سوالوں کے ج واب ات رآن و حدی ث کی‬ ‫دوکان سے فم ئھا ی و ی رہ لے کر ب زرگان دی ن کا ا حہ دی ا کیسا ہ‬ ‫ن‬ ‫شن‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫رو ی می ں ع ای ت رما ی ضں ۔‬
‫سوالوں کے ج واب ات ج لد از ج تلد یھ ج دی ں گے یک وں کہ‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫رت‬ ‫ش ح‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ن ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫رت‬
‫گزارش‪:‬۔ آپ ح ن‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫ے س قی ‪،‬دیوب دی کے درم ی ان ن ادی نب ی اہ کے رے سے لےکرنموت نمیتت ک سارے معامالت‬ ‫اس ج گہ کا ی ج اہ ل نی ت ہ‬
‫امامت‬
‫ے ہ ی ں می ں اسفج ئگہ ت‬ ‫ف‬
‫ت سے لہ آور ہ ی ں ‪،‬س ی دیوب دی کے ب ارے می ں چک ھ تہی ں ج ا‬ ‫حم‬ ‫ج اری ہ ی ں ۔ دیوبغ ثدی پوری طا ن‬
‫ے کہ ج لد وے ثکا ج واب ع ن ای ت ف ترما ی ں اکہ‬ ‫ہ‬ ‫گزارش‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ں‬‫کررہ ا ہ و ں می ں ب ی ر خ ب وت کے چکسھ ی ن‬
‫ہ‬
‫پ‬
‫می ں وہ اب ی ت کے الف ب ول کوں س ی عوام کو و ا ی ت کے ب ارے می ں آگاہ کروں اس کے ب وت کے طورپر وی یش‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫کروں ۔ لمست ف ت‬
‫ض‬ ‫ن ت ق‬ ‫اخ ی ‪:‬۔ موال ا دمحم ساج د‬
‫طی ب و امام ویکلری ا ‪،‬پوسٹ ساڑ د عل ہ ورم گام لع احمد آب اد گج رات ۔‬
‫ت عق‬
‫ق‬
‫خ‬ ‫فض‬ ‫ن‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ی ‪ ،‬دینوب دی ‪ ،‬را ی ‪ ،‬ئ نار ی ودی گر ب د مذخ ب وں سے ک تسی ھی سم کے ل ف ت‬
‫ات و‬ ‫الجواب بعون الملك الوهاب‪ :‬وہ ابن‬ ‫ن ئ‬
‫ف‬
‫دوکان سے کھاے یپ‬
‫ے خکی چ یضزی ںنلی ن ئا ج ا ز ہی ں ت۔اور اگرع ری دی ہ ی ں و ان پر ب زرگان دی ن کا ا حہ‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ان کی‬ ‫ت‬ ‫الت اج ا ز ہ ی ں‬ ‫معا نم ئ‬
‫ے کہ نوہ چ یز و قحرام ہ ں ہ اں اس کا ل ر د رور ا ا ز وا۔ وہللا عالین ات لم ۔‬ ‫پ ڑھ ا ج ا ز ہ‬
‫ل احمد‬ ‫ی‬ ‫دی ح یق ت ی نم ں وہ لوگ ہ ں جت و ایکا ر وہ اب جہ ‪ ،‬مولوی ق اسم ٰن ا و وی ‪ ،‬رش د احمد گ ن گوہ ی ‪ ،‬مولوی ل‬ ‫ن ب ٹ وہ اب ی ب‬
‫و‬ ‫د‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫نت‬ ‫پش‬ ‫ن‬ ‫ص نت نت ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ف ی‬ ‫ع ت ی‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں ۔ کن‬ ‫ے اپ نا امام و ی وا گردا ت‬ ‫ے ‪ ،‬ما‬ ‫کی ک ری ع ب ار وں پر لع ہ و کرف ھی ان کو یح ح نج ا‬ ‫ع‬ ‫رف لی ھا وی‬ ‫مولوی ا ت‬ ‫ا ی ھوی ن‪ ،‬ج ن‬
‫ک‬
‫عام ھی ں ہ و اکابر وہ اب ی تہ کا لمعاور ہ ان کے لمات مک رہ کا پ ت ا صرف ام کے دیو ب دی ‪ ،‬وہ ابی ہ ی ں و ان پر مذکورہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عوام کاال‬
‫عالی أ لم !‬ ‫وہللا‬ ‫۔‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت مام ا کام ن اف ذ ن‬
‫ٰ‬ ‫ح‬
‫كتبه محمد جابر خان المصباحي الرضوي‪ F‬البريلوي‬
‫القائم بالتدريس بدارالعلوم‪ F‬الغوث األعظم فوربندر‪،‬غوجرات‪ .‬الهند‬
‫‪۴‬؍‪۱۲‬؍‪۱۴۳۱‬ھ‬
‫الجواب صحيح انوار احمد بغدادي ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪۱۴۳۱‬ھ‬
‫الجواب صحيح عبد المعيد ‪۲۱‬؍‪۱۲‬؍‪۱۴۳۱‬ھ‬