‫ق‬

‫ف ت ن ک لل ی لمظ ی ص ُ َّ‬
‫الرج ُُل مُْؤمِ ن ًا َوی ُمْسِی کَاف ِرًا َْٔاو ی ُمْسِی مُْؤمِ ًان‬ ‫ُ ُ‬
‫ْل ا ْ ُ ْلِم ُ بْ ِح‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َع‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ًا‬ ‫((صب َا ِد ً ی ب ی ِ ن ُ ب َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َال‬ ‫م‬‫ع‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫ِال‬ ‫ب‬ ‫وا‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫َوی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫َا))‬ ‫ْ‬ ‫الد‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫َر‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫َہ‬ ‫ی‬‫د‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِر‬ ‫ا‬‫ک‬
‫َ‬ ‫ِح‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫ے اری ک رات کے‬ ‫گے ج ی س‬ ‫وں‬ ‫ےہ‬ ‫ن‬
‫ے‬‫س‬
‫نی‬ ‫’’ن ک اعمال م ں سبق ٍ‬

‫فت‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کرو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ٹ ی‬
‫ص ح کو‬ ‫ام فکو کا ر ‪،‬ش خ ام بکو مومن ہ وگا اور ب‬ ‫مومن ہ وگا اور ش ن‬ ‫ص ح کو ت‬ ‫فکڑوں کی مان ن دن کہ آدمی ن ب‬
‫صح‬ ‫ے دی ن کو د ی ا کے ھوڑے سے ع کے اطر ی چ دے گا‘‘۔ ( یح‬ ‫کاس ر۔آدمی ا‬
‫م لم‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۱۰‬۔ یح ح اب ن ح ب ان‪:‬ج‪۱۰‬ص‪)۹۶‬‬ ‫پ ص‬

‫ف‬
‫دو ِر ن اور‬
‫قرینے ن ش‬
‫ف فنجات کے ن ث‬ ‫ف‬ ‫تف‬
‫تت‬
‫ظ ر ا ی‪ :‬ی خ دمحممحسن ح ظ ہ ہللا‬ ‫ر ی ب و ہی م‪:‬حا ظ اب ن حذی ۃ ح ظ ہ ہللا‬

‫ش‬ ‫ن ن‬
‫س ا ٹ ر ی ٹ ای ڈی ن ن ‪:‬‬
‫م لم ورلڈڈی ٹ ا پروسی س گ پ اکست ان‬
‫‪http://www.muwahideen.co.nr‬‬

‫(جملہ حقوق غیر محفوظ ہیں بشرط غیر ردوبدل)‬

‫دور فتن اور نجات کے قرینے‬

‫ِ‬ ‫کتاب کا نام‪:‬‬

‫حافظ ابن حذیفہ حفظہ ہللا‬ ‫ترتیب وتفہیم‪:‬‬

 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫شیخ محمدمحسن حفظہ ہللا‬ ‫نظرثانی‪:‬‬

‫‪-‬‬ ‫طبع ا ّول‪:‬‬

‫‪-‬‬ ‫تعداد‪:‬‬

‫مسلم ورلڈ ڈیٹاپروسیسنگ پاکستان‬ ‫ناشر‪:‬‬

‫نت‬
‫﴿ا ساب﴾‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ان اولوالعزم ہ ست ی وں نکے امتکہ ہوں ے فاس ”خدور‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫فت‬
‫کے نھوڑےنسے ن ع کی اطر‬ ‫نن“می ں‪ ،‬ج ب کہ بلوگ د ی ا ت‬
‫مان کی‬
‫ے ای ن‬ ‫ے ‪،‬ا نہوں ے ا‬‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے دیمسن و ای مان کو ی چ ر‬‫اش‬
‫پ‬ ‫پ‬
‫مع ئ لسنل کو ج الکر رکقھا ناور می ن ضارٔہ ور بئن کرعام مسلما وں‬
‫ے۔‬‫ے“وا ح کرگ‬ ‫ے” ج ات کے ری‬ ‫کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)1‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف‬
‫ہرست‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫نص حہ‬ ‫م مون‬
‫مب ر‬ ‫ف‬
‫‪6‬‬ ‫٭…پ یش ل ظ‬
‫……‬
‫‪9‬‬ ‫٭…اب ت دائ ی ہ‬
‫……‬
‫ت‬ ‫﴿ب اب اول﴾‬
‫س‬
‫امت م ل ف‬
‫مہ قکی موج ودہ حالت کا ای ک ج زی ہ‬ ‫قئ‬
‫‪10‬‬ ‫٭… س ئ لہ اول ‪ :‬ا د ن کا دان‬
‫ی‬ ‫م‬
‫……‬
‫‪10‬‬ ‫٭… کمران‬‫ح‬
‫……‬
‫ع‬
‫٭… لماء‬
‫‪12‬‬ ‫شن‬ ‫……‬
‫ع‬
‫٭…عصری لوم کے دا وران‬
‫‪13‬‬ ‫……‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫‪14‬‬ ‫٭…مس لہ دوم‪ :‬ظ ِام اسالمی کا ا ہدام‬
‫ئ‬ ‫لس‬ ‫……‬
‫‪15‬‬ ‫٭…عامۃ ا م لمی ن کی اب ت الء و آزما ش‬
‫……‬
‫دوم ﴾‬
‫﴿ب اب ف‬
‫معرکہ کے دو ریق‬
‫‪20‬‬ ‫٭…پ ہال گروہ‬
‫……‬
‫‪20‬‬ ‫٭…دوسرا گروہ‬
‫……‬
‫ل‬
‫٭…ا یس کا کردار‬ ‫ب‬
‫‪21‬‬ ‫……‬
‫‪27‬‬ ‫٭…دج ال اکب رکا کردار‬
‫……‬
‫ض‬ ‫﴿ب خ‬
‫اب سوم﴾‬
‫ی ہود اور اب لیس کو الحق طرات اوراس من می ں‬

‫ئ‬
‫(‪)2‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫شش‬‫ئ ن‬ ‫شت ق‬
‫ے بیرو ی کو ی ں‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫صول‬
‫خ‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫د‬‫اص‬
‫م رکہ م ئ‬ ‫ب‬
‫‪31‬‬ ‫ے دوب ڑے طرات‬ ‫٭…ا لیس و ی ہود کے ل‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫……خ ئ ش‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫‪34‬‬ ‫سی لی ہ السالم کی الش‬ ‫٭… ال ی م ئ نن کے ام پر ح رت ٰ‬
‫ض‬ ‫……‬
‫‪34‬‬ ‫ے ح رت مہدی علی ہ السالم کے‬ ‫٭…ظج دی د نسا ممسی یا ن جن ادات کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫…… ہور نکو ا کن ب ان ا خ‬
‫‪38‬‬ ‫٭…مسلما وں کے ا در ب اث ت کا عام کر ا‬
‫ج ن‬ ‫ت ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫…… ن ق ت‬
‫‪41‬‬ ‫ے مہی ب ری ن وت کا مع کر ا‬ ‫٭…رحما ی تو وں سے م اب لہ کے ل‬
‫ئ ت شش‬ ‫خ ق‬ ‫……ن ق‬
‫‪44‬‬ ‫ے سر وڑ کو ی ں‬ ‫٭… ا اب ل سی ر وت کے حصول کے ل‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫…… ق‬
‫‪52‬‬ ‫٭…ہ مہ ا سام ا لحوں کی ی اری‬
‫……‬
‫شش‬ ‫ہارم﴾ ن‬
‫﴿ب اب چئ ن‬ ‫ق‬
‫ں‬
‫یف ن‬
‫کو‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫درو‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫صول‬‫ح‬
‫ب لی ن ن ف ل‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫اصد‬ ‫حم‬
‫‪60‬‬ ‫٭…’’ کم ہللا ‘‘کو وڑ کر ا سی یا ج ڈہ ا ذ کرے والے حکمرا وں کا ت ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫…… ئ ل ض‬
‫ن‬
‫٭…آ مة ا م لی ن)گمراہ کرے والے اماموں( کا ت ہ‬
‫‪66‬‬ ‫……‬
‫نف ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪72‬‬ ‫٭…اسالمی ب ی ن کاری کے ام پر سودی ظ ام کے اذکا ت ن ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫……‬
‫ف‬ ‫ع‬
‫‪75‬‬ ‫٭…دج الی ظ ام لی م کے اذکا ت ن ہ‬
‫ف‬ ‫نش‬ ‫……ن ف ن‬
‫ن‬ ‫خ ہش‬
‫‪76‬‬ ‫٭… سا ی وا ات کے دلدادہ دا وروں کا ت ہ‬
‫ق‬ ‫……‬
‫‪81‬‬ ‫٭…مادر پ در آزاد دج الی م ی ڈی ا کا ی ام‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫……ت ف‬
‫ل‬
‫٭… ری ح کے ام پر’’ا ھوات‘‘پ ی داکر ا‬
‫‪84‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫……خ‬
‫٭… ب روں کے ام پر’’ال ب ھات‘‘پ ی داکر ا‬
‫‪86‬‬ ‫پن‬ ‫……‬
‫﴾‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن ﴿ اب ج‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫کے ری‬ ‫ج ات ن‬ ‫فن‬
‫‪90‬‬ ‫ارے م ں علم حاصل کر ا‬
‫ی‬ ‫٭… ت وں کے ب‬
‫ص ن‬ ‫ف‬ ‫……‬
‫‪92‬‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ت‬ ‫عر‬‫م‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ن‬ ‫٭… ی‬
‫د‬
‫ف‬ ‫ش غ‬ ‫ت‬ ‫……‬
‫ع‬ ‫ح‬
‫سب الل کے سا ھ طی ب ا ی اء‪ ،‬ذاء اور طی ب الج کو روغ ‪93‬‬ ‫٭…ک‬
‫……دی ن ا‬

‫ئ‬
‫(‪)3‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئخ‬ ‫ن‬

‫‪99‬‬ ‫ے ود کو ذہ ی اور جسما ی طور پر ی ار کر ا‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫حاالت‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫٭…آ‬
‫ئ ف‬ ‫ت‬ ‫……‬
‫ے لمحہ ٔ کری ہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫عور‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬
‫٭… ل‬
‫‪100‬‬ ‫……‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫‪102‬‬ ‫٭…مساج د کا ا ل حالت می ں اح ی اء کر ا‬
‫ن ن‬ ‫…… ف‬
‫ب‬ ‫س‬
‫٭…ج ہاد ی ی ل ہللا کو ز دہ کر ا‬
‫‪109‬‬
‫ب‬ ‫……ش‬
‫‪119‬‬ ‫٭… ری عت اسالمی کی حالی‬
‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫لم ن‬ ‫ن‬ ‫……‬
‫ے کو ز دہ کر ا‬ ‫٭…امر ب ا معروف و ہی عن ا کر کے عب‬ ‫ل‬
‫‪126‬‬
‫ن‬ ‫…… ق‬
‫‪128‬‬ ‫٭…ع ی دہ الوالء والب راء کوعام کر ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫……‬
‫‪132‬‬ ‫ے آپ کو ب چ ا ا‬ ‫٭…م ی ڈی ا کے سحر سے پا‬
‫ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫……‬
‫ہ‬
‫٭…دی ن پر است امت د ھاے وے دج ال اکب ر کی گآ می ں کود ج ا ا‬ ‫ک‬
‫‪135‬‬
‫س ن ن‬ ‫ص‬ ‫…… ن‬
‫ع‬
‫٭…س ت رسول لی ہللا لی ہ و لم کو ز دہ کر ا‬
‫‪139‬‬ ‫……‬
‫س‬ ‫ع‬
‫٭…رسول ہللا لی ہللا لی ہ و لم کی وصی ت اور دعا‬ ‫ص‬
‫‪154‬‬
‫……ت ت‬
‫‪157‬‬ ‫٭… مہ‬
‫……‬

‫الرحمن الرحی م‬ ‫ب سم‬

‫ق ن‬ ‫ف ت ہّٰللا ن‬
‫ے﴾‬‫ات کے ری‬ ‫اور ج ف‬ ‫﴿دو ِر ن‬
‫ش ل َ قظ ق‬
‫ْ‬ ‫َ ق َ ف ت خ اَل َپ ی ت‬ ‫ن َ‬
‫ل‬ ‫ب ک‬ ‫ل‬
‫(( ِا ِّی لََأ ری مَوا ِع ا ْ ِ َِن ِ ل ُی ُو ِکُم َمَوا ِ ِع ا ْ َ طْر))‬
‫ِ‬

‫ئ‬
‫(‪)4‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ے ایس‬ ‫ی ت‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ہوں‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ھروں‬ ‫گ‬ ‫مہارے‬
‫ت‬ ‫ے ش ک می ں دی کھ رہ ا ہ قوں کہ‬ ‫’’ب‬
‫ق‬
‫ے ب ارش کے طرات گرے ہ ی ں‘‘۔‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫گر ی ں گے ی س‬
‫ص ح مسلم ر م الحدی ث‪)۲۸۸۵‬‬ ‫ص ح ا بل خ اری ر م الحدی ث‪ ۵۱۳۵‬ظ۔ یح‬ ‫( یح‬
‫یق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ل‬
‫((عن کعب ر ل یس اللّٰہ عن ہ شال ٔا لمت غکم ت ن ة ک خطع ا ل ی ل المظ لم ال ب ی‬
‫ہ))‬ ‫توالم رب االد لت‬
‫ن‬ ‫رق‬ ‫م‬‫ف‬‫ت من ب یوت ا مض لمی ن ب ی ن ال‬ ‫بت ی ض‬
‫ن‬
‫ہللا عن ہ رماے ہ ںئکہ ا دھ رین رات کے ما دن‬
‫گ ی‬ ‫ی‬ ‫’’ح رتف کعبئر ی ن‬
‫ھروں‬ ‫م پر ایسا ت نشہ آے گاغ ج و ہی ں ھوڑے گا کو ی ھر لما وں کے خ‬
‫گ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫چ‬
‫می ںئسے م رق و م رب کے درم ی ان مگر ی ہ کہ وہ اس می ں دا ل‬
‫ق‬ ‫ہ وج اے گا‘‘۔ ف ت ن‬
‫(ال ن ل عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۱‬ص‪۲۵۴‬ر م الحدی ث‪)۷۱۴‬‬
‫ف‬ ‫ت ن ق‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ص ح ہم‬ ‫ے دی ن کے یح‬ ‫نہ ر صاحب ب صی رت جس کو نہللا عن ٰالی ے لب لی م اور پا‬
‫ات کی‬ ‫حاالتٹ اس ب ت‬ ‫نسے ا کار نہںی ں کرے نگا کہ موج ودہ‬ ‫سے واز اہ و ‪ ،‬وہ اس ب ات‬ ‫نش ن‬
‫گ‬
‫ے اور ب ہرے ‪ ،‬ھ ٹ ا وپٹ اور ی رہ و‬ ‫ے گو گ‬ ‫ے ہ ی ں کہ آے والے د و می ں ایس‬ ‫نہ‬‫ظ‬ ‫کرر‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ت ا‬
‫پ‬
‫ے چ مڑے تکو زمی ن پر خ ااوررگڑا‬ ‫ج‬
‫ے رگڑا دی ں گے ی س‬ ‫ج‬
‫ے ہور پ ذیر وں گے و ایس‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫تاری ک ت‬
‫ےٹریزہ‬ ‫ے‪ ،‬ج و ایس‬ ‫ا‬
‫تج ہ‬ ‫ا‬ ‫رگڑا‬ ‫اور‬ ‫ڑا‬ ‫ی‬ ‫ادھ‬ ‫کو‬ ‫الوں‬ ‫ے‬‫س‬
‫ک یم ن بن‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ے ی ج ی خش ی‬
‫د‬ ‫رکھ‬ ‫کر‬ ‫ڑ‬ ‫ادھ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬‫‪،‬‬ ‫جا اہ‬
‫ج‬
‫ے ترو ی کو‬ ‫ے یا یس‬
‫ج‬ ‫ے ث ف ک اور سو تھی ی گ ی کو یریزہ ریٹزہ کردی ا ئج ا ا ہ‬ ‫ٹریزہ کردیٹ ں گے ی س‬
‫اب‬ ‫کی فپ ن‬ ‫ے ‪ ،‬وا تسی چ وف ی ں لگا ی ں گےن نن‬ ‫ج‬ ‫کڑے کڑے کرکے ری ندمی ں ڈاال ج ا اہ‬ ‫ئ‬
‫نہ ر ب ی ے ا نی‬ ‫ن‬
‫سب سے ب د فری نن ت ن ہ جس سے‬ ‫ے گا‪،‬اور ان ت وں می ں ف‬ ‫ن‬
‫قکو ی ہ السک‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے کو د ی امی ں وے والے ہ ر ت‬ ‫ے ’’دج ال اکب ر ‘‘کا ت ہ اور اس ت‬ ‫وم کو ڈرای ا وہ ہ ق‬
‫کا موج ب اور من ب ع رار دی ا ‪:‬‬
‫ف‬ ‫َ ن ْ ف ن ٌ ن ُ ن ئ ْ ُّ ن غ َ َ اَل ک َ اَّل ف ن َّ‬
‫صَ ِی رنةٌ و ن َب ِیہر تةٌ ِا لِ تِ ْ َ ِة الدج ّ َِال)) ن‬ ‫ص ت ِعَت نِت ْ َة مُ ْذ کَا َت الدٹ ْ ی َا ف‬
‫چ‬ ‫ج‬
‫((ومَا ُ‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫رو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ھو‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫“اور آج‬
‫ے”۔ ق‬ ‫کی ونج ہ سے ہ‬
‫‪۲۳۳۵۲‬۔ مع الزوا د‪:‬ج‪۷‬ص‪۳۳۵‬رج الہ رج ال‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫(مس داحمد‪:‬ج‪۵‬ص‪۳۸۹‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫ح)‬ ‫ال یحص‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ف‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ق((لنیس نمن ت ن ة ص ی رة ‪،‬وال کب یرة اال ع ل ت ة الدج ال من ج ا من ت ة ما‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ٹ ف ظ ن‬ ‫ئ‬ ‫ب لھا ج ا م ھا))‬
‫’’آج ت نک دن ی ا می ں کو ی ھی ھو ائ ب ڑا ت ہ اہ ر ف نہی ں ہ وا گر ی ہ کہن وہ دج ال‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫ے ‪ ،‬ت وں سے‬ ‫ہ‬
‫ے سے پ ل‬ ‫اس کے ت‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬سو و بکو ی ئ‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ےہسے ب‬ ‫ے کی وج ہ سےن‬ ‫بکے ت‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫چ‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫چ گی ا ج‬
‫د‬ ‫وہ‬
‫ح‬
‫(مس د الب زار‪:‬ج‪۷‬ص‪۲۳۲‬ر م الحدی ث‪۲۸۰۷:‬رج الہ رج ال ا ی ح)‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫مت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف ن ٹ‬
‫ے‬ ‫ئ کے ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے پر نی ج وگا۔سوب و اس‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫وہ دج ال کے ت‬ ‫“ ت ہ چہھو ا ن و ی ا ب ڑا ب‬
‫ہ‬ ‫ف‬
‫وں سے ھی چ ج اے گا”۔‬ ‫وں تسے چ گ ی ا وہ دج ال کےب ت ت‬ ‫ے تف ف‬ ‫سے پ ل‬
‫(احادی ث ی ال ن والحوادث ج‪۱:‬ص‪ ۲۵۶‬حوالہ یسری عالمی ج ن گ اور دج ال)‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫امت دمحمی ہ‬
‫ق‬ ‫کہ‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ض ب‬‫کی‬ ‫کرب‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫حال‬ ‫صور‬ ‫اک‬ ‫سوس‬ ‫اس ا‬
‫ی ہمست‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫ب ل کا رآن و‬ ‫‪،‬حال قاور‬
‫ے ما ی ن‬ ‫ے جس‬ ‫ن لی ہللا علی ہ و لم و د ی اف کاعواحد گروہ ہ‬
‫ے ‪،‬آج حی ران اور اوا ف راہ می ں ب ھ ٹ ک‬ ‫س ت کی صورت می ں کا ی لم دی ا گ ی ا ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)5‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ف شن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫رہ ینے اور دن‬
‫ے ۔و ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ما‬‫ف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫رو‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ار‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫گزرے کے سا ھ سا ھ ب عد اب ان ت وں کے ہور کی ر ت ار ی ز ہ و ی محسوس ہ ورہ ی‬
‫ے گوی ا‪:‬‬
‫ہ‬
‫ْ َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫فق ْ َ ش‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ف‬
‫﴿ َ َھتَل ْ ی َ ْ ظ ُرو ْن ِا السَّاعَةَ ان ت َات ِ ی َھم ب َغ تْ َة َ َد ج َآء ا ْرَاطُھَا َا ّٰی لَھُم ِاذا‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ج تَآء ْھُم ِذکْرقھُم﴾‬
‫ے ہ ی ں کہ وہ ان کے پ اس اچ ا ک‬ ‫کرر ظہ‬ ‫ئ ا ی ہ ق ٰ ی امت کا ن اش نظ ار ن ت‬ ‫” و کی‬
‫ہ‬
‫ئکیت نا ی اں و اہ ر ہ و ن ی چ کی ہ ی ں۔پ ھر ج ب ان کے‬ ‫ے ‪،‬ی ی ن ا اس‬ ‫آج ا ق‬
‫ہ‬
‫پ اس ی امت آج اے و ا ہی ں یص حت کر ا کہاں وگا “۔‬
‫(دمحم‪)۱۸:‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫خ‬
‫((ش نروج اآلی خات ب عض ھا علی ا ر ب عض‪ ،‬ی ت ت اب عن کما ت ت اب ع الخ رز ی الن ظ ئام))‬ ‫ن‬
‫ے آ ی ں گی‬ ‫تدرپ‬ ‫ے‬ ‫نپ‬ ‫‪،‬اس طرح‬ ‫ہ‬
‫ے ب عد د گرےئوگا ئ‬ ‫ی‬ ‫’’ ا ی وں کا روجن ی ک‬
‫کے ب عد)پ جرومے ہ ئوے داے آے ہ ی ں‘‘۔‬ ‫ے ن‬ ‫جس طرح لڑی (کٹ‬
‫(الطب را ی االوسط‪ ،‬مع الزوا د‪:‬ج ‪۷‬ص‪)۳۳۱‬‬
‫شن‬ ‫ق‬ ‫حاالت کا ت ق اض‬
‫ے کہئ رآن و احادی ث م ب تارکہ کی رو ی می ں اس‬ ‫ئہ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ت ان‬
‫ص‬ ‫ج‬
‫ئ کو ت یح ح زاوی ہ ن‬
‫سے‬
‫ہ‬ ‫صج ا خے ‪،‬مو ودہ ن ش ن‬
‫حاالت کی ب دی لی‬
‫ح‬ ‫ئکا گہرا ئین سے ج ا ئ‬
‫زہ ل ی ا‬ ‫صور حال‬
‫فدی کھاج ا ن‬
‫ے‬ ‫ے ی ح عطوط کار کیخ ا شد ی کی ج ا قے ناکہ امت اپ‬ ‫کے ل‬ ‫ے اور آ دہ ن‬
‫لے ظ ی م معرکٔہ ی ر و ر می ں کماح ہ سرا ج ام دے کر‬ ‫پ‬
‫رض نم ن بص ی کو یش آے وا‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫وری ا سا ی ت کو کام ی ابی سے ہ مک ار کرے ۔‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫امور کو پ ش ظ ر رکھ کر ہ ت اب مرت‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫س می ں اس‬ ‫ےج ت‬ ‫ئ ہ‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ض چ ا چ‬
‫عالی سے‬ ‫ے۔ہللا‬
‫ہ ئ‬ ‫گ ف‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫ات‬
‫ع ف ئ‬ ‫وا‬ ‫ق‬
‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫مو وع‬
‫ٰ‬ ‫ب‬
‫ے کہ وہ اس کو ش کو ب ول رماے اور اس می ں ب رکت ع طا رماے ۔آمی ن!‬ ‫دعا ہ‬

‫﴿اب ت دائ ی ہ﴾‬

‫َق ل ن َ‬ ‫ق َ ن َ‬ ‫ْ ی ثْ َ‬ ‫ق َ َ ن ْن ْ ٓ‬
‫َال ِا ّ ََک لممستِن َا ْمُ ْ ظ َری ْنث َّ(‬ ‫َ‬ ‫َال ا َْ ظ ِر فِی ِال َ غٰی َ یَون ِْم ُباَلَ ْعَقُو َن َّ (‪)ْ ۴۱‬‬ ‫ق‬
‫ِ‬
‫َک ن ا ْ ُ ْ ْ َ َ ِی ْْم (ش‪۶۱‬ئ) ُْم‬ ‫اَل‪َْ )۵۱‬ال ْ َب ِمَآ ا ْوی َ ْت َ ِی ْ َْعُد ْن خلفَھُم ْ َصِرا ْط َ‬
‫ت‬
‫َ ٰ َ ِ ی َتن َّ ُھ َُم ثم َِّن ْمشب َی ِْن َای ْ ِدی ْھِم و قم َ‬
‫ِن َ ْلخ ُ ِھ ِْم و نعَن ْ أُوی ْْمَا ِھ ِْم ْ ًوعل ْ‬
‫َن تَمَآ ِلِ َھِم‬
‫‪ََ )۷۱‬ال ا ْرج مِ ْھَا مَذ ومًا مَّدحُورا َمَن َب ِعَک‬ ‫( َج‬ ‫ھُم ٰکِ ِرنی َْنم ن ْ‬ ‫و نال َْج ِد َاکْم َرئ َّ‬
‫مِ ْھُم ال ْلَ َن ج َھَ َّم ِ ْکُم ا ْمَعِی ْن(‪)۸۱‬‬

‫ئ‬
‫(‪)6‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئق‬ ‫ن‬
‫ن دن‬ ‫ے ی امت کے‬ ‫ئ‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫مہ‬ ‫ت‬
‫ے کہا جکہ جم ھ کو لت د‬‫ت’’اس (اب تلیس )ن ف‬
‫ے مہلت دی گ ی۔ پ ھر اس ق‬
‫ے کہا‬ ‫عالی ے رماتی انھ‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ک ۔ہللا ٰ‬
‫ے‪،‬می ں ھی سم‬ ‫کہ ت ب سب ب اس کے کہ وےنھ‬
‫ے گمراہ ک ی ائ ہ‬ ‫م‬
‫ے آپ کی س ی دھی راہ‬ ‫کھا اٹہ وں کہ می ں ان (کو گمراہ کرے)کے ل‬
‫ان کے آگے سے‬ ‫ان پر حملہ کروں گا ئ‬ ‫پر ب ی ھ ج اؤں گا۔ پپ ھر می ں‬
‫ب‬
‫ے سے ت ھی اور ان کے ثدا ی شں سے ھیئاور‬ ‫ب‬ ‫اوران کے یچ ھ‬
‫ئ‬ ‫ب ھی‬
‫گزار ن ہ پ اے‬
‫سے ب ھی اور و ان می ں سے اک رخ کو کر ن‬ ‫کے ب ا ی ںن ف‬
‫شان ت‬
‫سے ذل ی ل وضوار ہ توکر کل ج ا۔ وج‬ ‫عالی ے رمای ا تکہ ی ہاں ن‬ ‫گا۔ہللا ٰ‬ ‫خ‬
‫نص ھی ان می ں سے ی را کہا ماے گا می ں رور م سب سے‬ ‫ب‬
‫ج ہ م کو ب ھردوں گا‘‘۔‬
‫(سورة االعراف)‬

‫ت‬ ‫﴿ب اب اول﴾‬

‫امت مسلمہ کی موج ودہ حالت کا ای ک ج زی ہ‬
‫ث‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫خت‬
‫بئ ئ‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫امت‬ ‫رت خدمحم لی ہللا علی ہ و لم کی ب ع ت م ب ارکہ نکے سب ف‬ ‫س‬ ‫اصم اال ب ی اء ح‬
‫ہ‬
‫وسط کے م صبفپر ا ز و ی‬ ‫امت ح ف‬ ‫ھدی اور ت‬ ‫دمحمی ہ لی ہللا علی ہ و لم آ ری امت‬
‫ج‬
‫وں اور ان کی و وں تکے‬ ‫س ل ف‬ ‫ی‬ ‫امت اب لیس اور اس کے مام‬
‫ٰ‬ ‫ےنکہ ی ہ ن‬ ‫ش‬‫ہ‬‫۔ی ہ ہ ی وج ہ ن‬
‫ے۔ ب ی کرینم لی ہللا علی ہ و لم فکی و ات سے اب ک‬ ‫ص‬ ‫لوں کا واحد ا ہ‬ ‫حم ن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ن ال ی طان‘‘ ع ی ا لیس تاور ا س کی ا نواج کے حملوں اورمسامت‬ ‫بیرو ی نطورپر’’حزب‬
‫ں امت لسل‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫یج پ ن ی خ‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫مزور‬
‫ک ئی‬ ‫ت‬
‫والی‬ ‫ے‬ ‫کے اب در پت ی دا ہ و‬
‫ٹ ٹت‬
‫ہ‬
‫و ی ‪ ،‬ھر ین ناور کمزور و ی چ قلی گ ی۔ امت کا ئی ہ حران آج ا ی آ روں حدوں کا پ ار‬ ‫ک‬
‫ع‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ۔چ ا چ ہ امت اس و ت دو ظ ی م مسا ل سے دوچ ار ہ‬ ‫کررہ ا ہ‬
‫فق‬ ‫قئ‬
‫(‪)۱‬مس ئ لہ اول ‪ :‬ا دی ن کا دان‬
‫قئ‬ ‫عالمی س طح سے م ق امی س طح ت‬
‫ن سے خ الی‬ ‫کے اہ ل ا دیت ن ظ‬
‫ن‬ ‫طرح‬
‫ش‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫امت‬ ‫ک‬‫ت‬
‫اور ئ عب ٔہ ز دگی کے ا ت ر می ں اہ ل‬ ‫ق‬ ‫۔اال ماش اء ہللا۔ تخ اصخ کر ی ن پ ہلوؤں‬
‫ق‬ ‫قہ ئوچ کی ہ‬
‫ےن‬
‫ہ‬
‫درج ذی ل ی ن پ لوی ہ‬ ‫ا دی ن سے ا اب ِل ب ی ان حد ک الی ہ وچ کی ہ‬
‫ے۔ ا دی ن کی ِ‬ ‫ہ ی ں‪:‬‬

‫‪1‬۔حکمران‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)7‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫خ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت س‬
‫سے الی ہ وچ نکی‬ ‫اع ٰلی رنی ن طح سے اد ٰینری ن طح ک امت اہ لعمحکمرا وں ف‬
‫راست ایقما ی‬
‫ِ‬ ‫ے والے حکمران ای مان ‪ِ ،‬لسصالح اور‬ ‫ے۔مسلما وں پر حکومت کر ن ت‬ ‫ہ‬
‫م‬
‫ے کہ وہ ای نک لم حکمران کے صد‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی نں جس کا ی ج ہ ی ہ ن‬ ‫سےنمحروم ہ وچ ک‬
‫ے ہ ی ں۔گوی اکہ وہ زمان ہ‬‫سے ب الکل ابتلد ہ وچ ک‬‫س ین‬ ‫‪،‬آداب حکمرا ی اور حمی ت حکمرا‬ ‫حکمرا ی خ ن‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫آچ کاجس کی ب ر ب ی م لی ہللا لی ہ و لم ے یوں دی ھی‪:‬‬‫کری‬
‫ت‬ ‫ْ ُ عل ی ْ ُ َ ُ ْ ش ُ ّ َ ل ْ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫((ی َکُون َ َ ْکُم امَراء ھ نُم َر مِّن ا ْ جمَُو ِس ))‬
‫ب‬
‫س وں (آ ش پرس وں )سے ھی ب د‬ ‫ب‬
‫ے لوگ حاکم ی ں گے ج و جمو ی‬ ‫ت’’ م پر ایس‬
‫ئ‬ ‫ن ص جم‬
‫ن‬ ‫ر ہ وں گے‘‘۔ ض‬
‫(عن اب ن ع ب اس ر ی اللّٰہ عن ہ قرواہ الطب را ی واس ادہ یح ح‪ ،‬مع الزوا د‪:‬الج زء‬
‫الخ امس ‪،‬ر م الحدی ث‪)۱۸۹۳‬‬
‫َ َق َ ُ ف‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫َ َ َّ َ َ ہَّللا‬ ‫َّ ث ن ٌ َّ‬
‫صلَّی ٌعَلَی ِْہ ْوسَلَّم َال ی َک فُون خِی‬ ‫َٔان ر ْس قُول َ ِ ُ َُ‬ ‫ٌ‬ ‫َر‬ ‫ک‬‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ا‬‫م‬
‫َ‬ ‫((حَداْل َ َا سَ ی ّفَار خ ب َّ‬
‫ُٔا‬ ‫َا‬ ‫َٔا‬ ‫َٔان‬
‫ف‬
‫ہَّللا ِذ ِہ َ ُالُأ َّم ِة َِی آ ِ ِر‬
‫ھ‬ ‫ف‬
‫َال ی َخ ْر ُج َ ِرج َال م خِن َ‬ ‫ھ َّ ِذ ِہ ا ُٔمَّ ِة ِْی آ ِ ِر ٌالزمَان ِرج َْال َُٔاو ق‬ ‫َ‬
‫غالزضمَ ِان َمعَھُم َٔاسْ ی َاط کَ َِٔان َّھَا َٔاذن َاب الْب َ َر ی َغ ْدون ِی سَ َِط ِ ویَروحُون ِی‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫َ ض َب ِِہ))‬
‫ن کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا صلی ہللا ئعلی ہ وسلم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫امامہ‬ ‫ب‬
‫”نح فرت خ‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ے لوگ مسلط ہ وج ا ی ںغگے‬ ‫ئزماے می ں اس امت پر ایس‬ ‫ے ر مای اکہ آ ری‬
‫ں وں گے ‪،‬وہ لوگ ہللا کے صہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کوڑی‬ ‫ج‬
‫ج ن کے پ اس گاے کی غدمض ی س‬
‫ش‬
‫ص ح کری ں اور ہللا کے ب می ں ام کری ں گے“۔‬
‫ق‬ ‫می ں ب‬
‫( مس ن د احمد‪،‬ج‪۴۵‬ص‪۱۲۴‬ر م الحدی ث‪)۲۱۱۲۹:‬‬
‫تتق‬ ‫ف‬ ‫تق‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫((س ی کون ب عدی امراء ی ولون وال یرد لی ھم‪،‬ی احمون ی ال ار کما احم‬
‫ن‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫))‬ ‫ة‬ ‫ال ق‬
‫رد‬‫ن‬
‫)ب ا ی ں‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے حاکم وں گے و( ر و گمرا ی پنر ی گ‬ ‫”ع ری ب می رے ب ٹعد انیس‬
‫ے کی ہ مت ن ہ ہ وگی‪ ،‬ی ہ سب لوگ ج ہ م می ں ھسی ں‬ ‫سی کوف نان گکو وکت‬ ‫کری ں مگر ک‬
‫ئ‬ ‫جم‬ ‫ب‬ ‫ثق‬ ‫یع‬
‫ے ہ ی ں“ ۔‬ ‫طرح ب در ک ھس‬ ‫گے جس ن‬
‫(رواہ الطب را ی ی ال ب یر واالوسط واب و لی ورج الہ ات حوالہ مع الزوا د‪،‬ج‪۵:‬ص‪:‬‬
‫‪)۲۳۶‬‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫ق((وعن ابی ب ردةرئ ی ال ٰ ّلہ عنت ہ ال فسمعت رسول ت ص قلی ال ٰلّہ ئعلی ہ وسفلم‬
‫ان ب عدی ا مة ان اطع موھم اک روکم وان عصیہّٰللاموھم ت لوکم ٔا مةالک ر‬ ‫ی ول ض‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫ورؤس ال اللة)) ض‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں‬ ‫ے کہ وہ ہ‬ ‫روای تت ہ‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ردۃ‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫نح‬‫“‬
‫ے کمران‬‫ح‬ ‫رے ب عد ایس‬ ‫ے کہ می ف‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ئے رسولج ہللا لی ہللا لی ہ تو لم سے س اتہ‬
‫اطاعت کروق گے ووہ مہی ں کا ر بف ن ا دی ں گے اور‬ ‫آ ی ں گے ن کی اگرن م ت‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫اگر ان کی ب ات ن ہ ما وگے و ہی ں ل کردی ں‪ (،‬ہی) ر کے امام اور‬
‫م‬
‫گے)” ئ۔‬ ‫ہ ن‬ ‫گمراہ وں نکے‬
‫ن ف‬ ‫سردار( وں جم‬ ‫یع‬
‫(مس د ابی لی والطب را ی‪ ،‬مع الزوا دج‪۵:‬ص‪،۲۳۸:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬

‫‪2‬۔علماء‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)8‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن صلی ہللا عل ہ وس‬ ‫ن‬

‫ے‬ ‫چ ہ‬ ‫ت‬
‫آر‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کم‬ ‫ماء‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن تی‬
‫ے۔آج اس علق‬ ‫لے کر چ ال ج ا ا رہسا ہن ف‬ ‫ے سا نھ علم کا ای ک حصہ‬ ‫ہ ی ں ۔ہت ر مرے واالاپ‬
‫ے ن۔رسول ہللا صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کا‬ ‫سے ب د ری ن حاالت‬
‫یظ ف ت‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫فن‬
‫ل‬
‫(( ا ی امرٔا ب وض وا لم ب ض و ھر ا ٹن))‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ع‬
‫ک می ں فب نھیظ ای ک آدمی ہ وں ج و ا ھال ی ا ج اؤ ں گا اور لم ھی‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫ے ئ‬ ‫ٹ’’ب‬
‫ے ش اہ ر وں گے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫ا ھا ل ی ا ج اے گا اور ت‬
‫(م کوة‪،‬ب اب کت اب العلم‪:‬ص‪)۳۸‬‬
‫َ ق‬ ‫َ ْ ق ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ہَّللاَ اَل ق ُ‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫(( ِان ت َ َی ْب ْ ِض ا ْل ِلْم ا ْت ِز َاعًا ی َ ْ َز ُعُہ ُ مِن الْعِ ب َا ِداًلو ف َک ئِن َف ْبف ت ِْض غا ْل ِلْم ِ َفب ض ِْض‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫َاس رؤ ُوسًا ج ُھَّا َ ُس ِلُوا ََٔا ْ َوا ب ِ َی ْر عِلْم َ َلُّوا‬ ‫َاء حَ َّی ِاذا لَم ی ُب ْق عَا ِمًا ا َّخ َذ ال ن ّ ِ‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َالْ ُعضلَم ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ؤَا َلُّوا))‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫”ہللا ت عالی(ق رآن وسن ت کے)ع‬
‫ے گا کہ‬ ‫ں ا ھا ئ‬ ‫ی ٹ‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫کے دلوںئسے کال تلے ب لکہ علم کوئ اس طرح ا قھای انج اے گاکہ‬ ‫علوگوں ٹ‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ہاں‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی ہ‬ ‫ئ چب‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن پ یش‬ ‫ل تماء کو ا ی ج‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ھا‬
‫گے‪،‬ان سے مس لہ پو ھی ں گے اور وہ‬ ‫اہلوں کو اپ ا ی وا ب الی ں خ‬ ‫غگا و لوگ ج ف ت‬
‫ب ی ر علم کے وی دی ں گے لہٰذا وہ ود ب ھی گمراہ ہ وں گے اور دوسروں کو‬
‫ق‬ ‫گےص‘‘۔‬ ‫ب ھی گمراہ کری ں ٰ‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۷۶‬ر م الحدی ث‪)۹۸‬‬
‫ئ ق‬ ‫حق ق‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے کہععلماے و ت آج علم اور ہ مت سے خ الی ہ وچ شک‬ ‫ی ن ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ن۔‬ ‫ے۔ االما اء ہللا‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ال‬ ‫ردہ‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫اں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬‫ف‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫رآن‬
‫ِ پ ط ی کہ‬ ‫چ‬ ‫ق‬ ‫ین‬
‫ھول کر ب ی ان ق فکرے‬ ‫ع‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ے ان کو نح‬ ‫ق‬ ‫دان‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫لہٰذا علم اورحمی ِت د‬
‫ص‬
‫ل لم سے وا ی ت‬
‫ک‬ ‫ے۔چ ہد ہ س ی اں ہ ی خں ج و نرآن و س تن کے ا ن ف‬ ‫ع‬ ‫سے روک دی ا ہ‬ ‫کت‬
‫ے‬
‫ے ئظ وامان می ں ر ھ‬ ‫ح‬ ‫۔ہللا ا شہی ں اپ ن‬ ‫سے الی ہی ں‬ ‫مت‬ ‫و‬ ‫لم‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ر نھ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫من‬
‫کی ثو کہ وہ تاس دور ن می خں وہ ب ر پو محراب می ں اذ اذ ی ظ ر آ ی ں گے۔ا کی‬
‫ے ی ا پ ھر وہ محاذوں پر ہللا کے مج اہ د ب ن دوں‬ ‫ےہ‬ ‫اک ری تتی ا نو ج ی ئلوں کی سال وں کے یچ ھ‬
‫کے سا ھ ظ ر آ ی ں گے۔‬
‫نش‬
‫‪3‬۔عصری علوم کے دا وران‪:‬‬
‫ق ت ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حق ق‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫مس ن ش‬
‫سے وا ف قو ہی ں‬ ‫لوم کیخ ی ش ت ف‬ ‫لم دا وران کی تضالب فاک ری ت عصری ن‬
‫ات سا یناس درعرچ‬ ‫ِ‬ ‫ہ‬‫کے ا ت‬
‫وا‬ ‫در‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ں ۔ان‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل ی کن ئاس کے سحر می ں رور گر ت ار ہ‬
‫ے ی ہ طری ہ نم رر کرے ہ ی ں کہ مسل غما وں کی ت ق لمی‬‫ل کے لت‬ ‫ے کہ اس کی تکم ی ق‬ ‫س گ ی تہ ق‬
‫ب ف‬
‫ے ہ ی ں کہ ز دگی کہ ہ ر معاملہ می ں م رب کی ل ی د‬ ‫کری ر ی کا واحد راس ہ ی ہ رار دی‬ ‫اور ئ‬
‫کی ج اے۔‬
‫ت ئ‬ ‫ت ن فق‬
‫ند فان ی توں دان کی طرف ہ ی اش ارہ کرے ہ وے رسول ہللا صلی ہللا علی ہ‬ ‫ش‬
‫س ای‬
‫و لم ے رمای ا ھا‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)9‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ق‬
‫ن((وعن عمرو ب ن عوف ال سمعت رسول ال ٰلّہ صلی ال ٰلّہ علی ہ وسلم ی ول‬
‫ث ق‬ ‫ت‬
‫ا ی ٔاخ اف علی ٔام ی من ب عدی من ٔاعمال الث ة الوا ما ھن ی ا رسول ال ٰ ّلہ‬
‫ق ال زلة ا عالم وحکم ائ ر وھ م‬
‫ن‬ ‫وی ت ب ع)) ف ت‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫ض ل‬
‫ے رسول‬ ‫عوف ر نی ہللا عن ہ صرماے ہ ی ں کہسمی ںن ف‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫’’حصرت ب‬
‫مرو‬ ‫ع‬
‫ہللا لی ہخ و لم ے رمای ا کہ‬ ‫ع‬ ‫سے س ا کہ آپ لی ن‬ ‫جہللا نلی ہللا پ نعلی ہ و لم ت‬
‫ے ۔لوگوں‬ ‫ن کاف وف ہ‬ ‫ے ب عد ا ی امت پر ی ن اعمال صادر ہسوے‬ ‫پ‬ ‫منھ‬
‫ےا‬
‫ص‬
‫راہ حق‬ ‫ے پپوچ ھا ن وہ ک یظ ا ہ ی ں؟آپ خلی شہللا علی نہفو نلم ے رمای ا‪:‬عالم کا ِ‬
‫روکار یض‘‘۔ ق‬ ‫سے ھ نسل ا جاور المئ حکمران اور واہ ف ِ ث‬
‫ات سا ی کی پ ی ن‬
‫( الط را ی‪،‬ممع الزوا دج‪۵:‬ص‪،۲۳۹:‬و ہ ک ر ن ع د ا مز ی وھو ف و ة‬
‫بی‬ ‫عی‬ ‫ب ہّٰللا ل‬ ‫ثقی ی ب‬ ‫ب‬
‫رج الہ ات)‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫خ‬
‫((ا ی ٔا اف لی ٔام ی من الث من زلة عالم ومن ھوی ت ب ع ومن کم‬ ‫ئ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ر))‬ ‫ج‬ ‫جا‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫ے۔عالم کا ھ ل ا اور اور‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫وں کا وف ہ‬ ‫ی امت پر ی ن ب ا ظ‬ ‫ےا ف‬ ‫خ’’ شھ‬
‫روکاری جماور الم ئحکمران ‘‘۔‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ات‬ ‫واہ ِ‬
‫( س د زار‪ ،‬مع الزوا دج‪۱:‬ص‪)۱۶۵:‬‬ ‫م ب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫(‪)۲‬مس ئ لہ دوم‪ :‬ظ ِام اسالمی کا ا ہدام‬
‫قئ‬ ‫امی س طح ت ک امت ن‬ ‫ق‬ ‫عالمی س‬
‫کے اہ ل ا دی نن سے‬ ‫طرح‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫صرف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫طح‬
‫امت کے ا در اہ ل‬ ‫ےجو تش‬ ‫ہ‬ ‫حروم ہ وچ کی ت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ے ب لکہ اس ظت ام سے ب فھی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫چ‬‫و‬ ‫قخ الی ہ‬
‫ات قی ئادت کی عمی ر اور کتی لل می ںقمعاون‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫کے ئسا ھ ان خکی‬ ‫ق‬ ‫ث ی ادت تکی تراہ می‬
‫ھی۔اہ ل ا دین ن کا الءے اہ ل ا د سےنپر ک ی ا ج اسکت ا ھا ی کن ق ی ئادت‬ ‫ن‬ ‫تہو ی‬ ‫اب ن‬
‫وس ہ نوے کی وج ہ سے اہ ل ا دی ن‬ ‫ب‬ ‫ہدام ع ی اس کے تزقمی نً‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ظ‬
‫مم‬ ‫ئ ن‬ ‫کے خ‬
‫ے۔‬ ‫صورت کو رتی ب ا ا کن ب ا دی ا ہ‬ ‫ے ج اے کی ہ ر‬ ‫کے الء کو پر ک‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ک‬ ‫ف‬
‫اسا س ’’ج ہاد یتسب ی ل‬ ‫ن‬ ‫واحد‬ ‫کی‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫کی‬ ‫ادت‬ ‫ی‬ ‫ات‬‫ِ‬ ‫اتسالمی ص‬
‫ے۔اس اساس پرہ ی ی ادت ف‬ ‫ب‬
‫کے ظ ام کا دارومدار ھاجس‬
‫ط‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ے۔خ الف ت راش‬ ‫ہللا‘‘ ھی اور آج ھی تہ‬
‫ہللا کی لی (‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہاد‬ ‫عد‬ ‫کے‬
‫ف ت ف تب ج ن ش‬ ‫دہ‬ ‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫کے چ ار ب ڑے مظناہ ر‬
‫درج‬
‫‪)Infeasible‬ے ان چ اروں مظ اہ ر کور ہ ر ہ م ٹ ا ا روع کردی ا ھا۔اب ِ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ذی ل ی ہ چ اروں مظ اہ ر پوری طرح مٹ چ ک‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫خ‬
‫٭ کومت‪:‬حکومت‪ ،‬اسالمی طر ِز حکمرا ی سے الی ہ‬
‫ح‬
‫ق ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن٭مسج د ‪ :‬مساج دج وکہ اہ ل اسال م کے س ی اسی ق‪،‬عدال ی ‪،‬متعا ی اور علوم ِ رآ ی‬
‫رسول صلی ہللا علیہ وسلم کی ب ی ک و ت مراکز ھی ں ‪،‬حدی ث م ب ارکہ‬ ‫ت‬ ‫اور س ت‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫کے م طابق آب اد و ہ ی ں گر ر د وہ دای ت سے الی ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫٭معا رہ‪:‬معا رہ اسالمی طر ِزح ی ات سے الی وچ کاہ‬
‫ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)10‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫٭ ھر‪:‬گھر ج نو اسالمی طر ِز ح ی ات کی ب ی ادی اکا ی ہ و ا ہ‬
‫ب‬
‫ے ‪،‬وہ اں سے ھی‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫اسالمی طر ِز ح ی ات اپ ی د ہ وچ کاہ‬
‫لس‬
‫عامۃ ا م لمی ن کی اب ت الء و آزما ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫فق‬
‫س‬ ‫م‬
‫ن‬
‫ن کے دان اور ظ ام ا الم کے ا نہدام عام ے لما وں کو اس‬‫س‬ ‫ق اہ خل ق ائ دی ئ‬
‫ے۔آج پوری د ی ائ می ئں عام مسل نمان ہ رطرح کی‬ ‫ت س ت تآزما ش تمی ں ڈال کرکفھا ہ‬ ‫ومصی ت‬
‫۔د ی ا می ں ہ ر ج گہ‬
‫ے ہیں ت‬ ‫ےگ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫س ب وں ‪،‬ذل وں‪،‬اذ وں اور ل وں سے دو چئار کردی‬ ‫ی‬
‫دھاری تلوار سے نکٹ‬
‫س‬ ‫ف‬
‫ں ی ا یوں کہا ج اے نکہ وہ دو ن‬ ‫ے ہی ن‬ ‫م لمان دہ ری مار سہہ رہ‬
‫ہ‬
‫ئ ظ قام ح ی اتنکے م ہدم وے کے ب عد م لما وں‬ ‫ے ہ ئی ں ۔ای نک طرف اسالمی‬ ‫رہ ق‬
‫گے‬ ‫ص‬
‫سوء نبکی چک ھ ی ل آ ت‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫کے ا دی ن ع ی کمراں ‪ ،‬لماے و ش ت( ی ماء ن‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ے ہیں و‬ ‫ر‬ ‫ھوڑ‬ ‫ب‬ ‫وران انع د ر لسے ا ہی تں ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫صری‬ ‫گی)اور‬ ‫ے‬ ‫آ‬
‫خت ش ن ہ‬ ‫ل‬‫ع‬‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫طرف ا یس اور اس کی و جوں ے ب ناہ ر سے ان کو ٔہ م ق ب ا ی ا وا ہ‬ ‫یدوسری لمس‬
‫سے ب ی کری م ص فلی ہللا علی ہ وسلم کو سب ِت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫امی‬
‫ت‬ ‫’’‬ ‫وہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫خ ہی عامۃ ا ی‬
‫م‬‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫رحمت اص ھی سای ہ گن ر ی ہ‬ ‫ِ‬ ‫عالی کی‬ ‫ے۔ا تہی ں پر ہللا ٰ‬ ‫اص ہ ت‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫((لن مع ام ی علی ال اللة اب دا ج))ن‬
‫’’می ری امت کب لھی ب ھی گمراہ ی پر مع قہی ں ہ وگی‘‘۔‬
‫(ا م جع م الکب یر‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۴۴۷‬ر م الحدی ث‪)۱۳۶۲۳:‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫نقئ‬
‫ے ا دی ن کی ری ب کاریوں اور اس ب داد اور د مسوں کے مظ الم‬
‫ص‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫ی ہی وج ہ ہ‬
‫اس کے رسول لی ہللا علی ہ و لم اور اس کے‬ ‫عزم اور ہللان اور ئ‬ ‫ود اس کے ئ‬ ‫کے ب اوج ت‬
‫ے۔‬ ‫دی ن سے مسک می ں کو ی می ہی ں آ ی ہ‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ش خ‬ ‫ن ن‬
‫………آج ام ٹ ت ہاد روت ن ی ال ‪ ،‬دامت‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫م‬ ‫پ ن کیانن ’’امی وںش‘‘کے حک ج‬
‫مران‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫س د ‪ ،‬مو سٹ ‪،‬سو لسٹ‪ ،‬لب رل‪ ،‬ہوری ت واز اور ڈ ی ر و وسک‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ان کے ترہ ما علتماے سوء و ی وخ ال اللۃ ……… رآن کری م کی ان آی ات‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫کے مصداق و ہ وسک‬
‫َ ْف ْ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ ف َّق ْ ن ْ َ ن ْ ش‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫﴾‬ ‫ن‬ ‫ُو‬
‫ِٹ‬ ‫ح‬‫َر‬ ‫ِم‬ ‫ھ‬ ‫ْ‬ ‫ٹی‬‫َد‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ٍ‬ ‫ِز‬ ‫ح‬ ‫ُل‬
‫جن ن ن ب‬ ‫ک‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ُو‬ ‫َا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ُم‬ ‫ھ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ی‬‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ُو‬ ‫َر‬ ‫ْن‬ ‫ی‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫﴿م‬
‫ے دی ن کو کڑے کڑے کردی ا اورم ود‬ ‫سے ہوں ے اپ‬ ‫ب’’ان لوگوں می ں ہ ئ‬
‫ے گن‬ ‫ے‪،‬ہ ر گروہ اس چ یز پر و اس کے پ اس ہ‬ ‫ج‬ ‫ھی گروہ در گروہ وگ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬
‫(الروم‪)۳۲:‬‬
‫َ ُ لع ُ غ ن ْ‬ ‫ن‬ ‫َ ت ف َّق ْ اَّل‬
‫ہ خ‬ ‫نھُم﴾‬
‫َآءھُم ا ْ ِلْم ب َ ْ ی ًام ب َ ی ْ َ‬
‫ن‬ ‫نمَا ج‬
‫﴿ومَا َ َر ُوآ ِا مِ ْم ب َعْ ِد‬
‫ے پ اس لم آج اے کے ب عد ی ا ت الف ک ی ا آپس‬ ‫ع‬ ‫’’اور غان‬
‫لوگوں ے اپ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫کے ض و ع اد کی وج ہ سے‘‘۔ش‬
‫(ال وری‪)۱۴:‬‬
‫ٰ‬

‫ئ‬
‫(‪)11‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫نف ن‬
‫ع‬ ‫ث‬ ‫غ ت‬ ‫خ ہش‬
‫ب سے مت ا رہ عصری لوم کے‬ ‫ی‬‫ہذ‬
‫پی م ب ئ ن ئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫روکار‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ات‬ ‫ن ش وا ِ‬
‫ن‬
‫طرح کےہت ت ھک غڈوں کا‬ ‫دا ور ………نسرمای ہ دار‪،‬ج اگیکر ندار اور ج ا ز و اج ا ز قہ ر طرح ف‬
‫مران و ت کے و ادار ح ی کہ ی روں‬ ‫ِ‬ ‫لے حک ت‬ ‫ہ‬
‫ے وا ت‬ ‫ے زی ِر دست ر ٹھ‬ ‫یمظن اہ رہ کرنکے اپ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫صاری کے چ اؤش اور اؤٹ و وسک‬ ‫ع ی ی ہود‬
‫ٰ‬
‫‪،‬رسول‬ ‫ے ج و ہللا ف‬ ‫ہ‬ ‫صرف عام تمسلمان رہ ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حال‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫مان‬ ‫ل‬ ‫ل ی کن ہ عام مس‬
‫ی‬
‫عام م تسلمان ’’ سق‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫صلی ہللا عل تی ہ وس تلم اور اس کے دی ن سے ن حق‬
‫م‬
‫عالی وہ کب ھی‬ ‫لہ‬ ‫عملن‘‘م ں و م ت ال و ہ وس ت ا ے ل ی کن کب ھی ’’ ص ا مان ‘‘ مف ں ب ض‬
‫ٰ‬ ‫عم‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ق ئن ی خ‬
‫ق‬
‫ہ‬‫ک خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫مب ت ال ن ہی ں ئہ‬
‫کے بر الف اس کے ا دی ن واہ ’’ ق ل ‘‘می ں ب ظ اہ ر‬ ‫وا۔اس‬
‫ے ہ وں گے ج و ’’ ص ای مان ‘‘سے آلودہ ن ہ ہ وں۔‬ ‫مب ت ال ظ ر ن ہ آ ی ں ل ی کن چ ن د ہ ی ایس‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ام گ اہتوں فاور معاصی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عم‬
‫ے کہ ک ر و ار داد کے عالوہ ع ن‬ ‫سے مراد قہ‬ ‫ن‬
‫ل‘‘‬ ‫’’ ت سق ن‬
‫ےخذا ی نم ادات اور‬ ‫ےہ کہ اپ‬‫ان‘‘سے مرادق ہ‬ ‫ے فاور’’ خ ص ای م ف‬ ‫نکے مر تکب ہ و ا ہ‬
‫ج‬
‫ے ا وال ی کا ا ت ی ار کر ا وکہ ای ک‬ ‫ے ا عال ی ا ایس‬ ‫ھوڑے سے ع کی اطر اینس‬ ‫سے ت‬ ‫د یا ف‬
‫داد کی طرف لے ج اے والے ہ وں اور دوسری طرف وہ اسالم کی‬ ‫ن‬ ‫وار‬ ‫ر‬ ‫طرف ک‬
‫ے والے وں۔‬ ‫ہ‬ ‫عمارت کو ڈھاد‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی تف‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫چ ن ا چ ہ زی ادہ ص ی ل می ں ج ا نے کی رور ت ہی ں ت۔امام اب وحن ی ہ رحمہ ہللا ‪ ،‬امام‬
‫‪،‬امام احمد ب ن ح ب ل ثرحنمہ ہللا ‪،‬امام ابشن یمی ہ رحمہ ہللا ‪ ،‬صالح الدی ن‬ ‫مالک رحمہ ہللا ض‬
‫ہللا ‪،‬ح رت مج دد الف نا ی ضرحمہ ہللا ‪ ،‬اہ ولی ہللا محدث دہلوی رح نمہ‬ ‫ش‬ ‫ایوبیت رحمہ ش‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ےع ت‬ ‫ہللا اور ان ی س‬ ‫ہللا ‪ ،‬نحری ک ہ ی دی ن ر ہما ہللا‪ ،‬ی خ ا ضہ د ح رت مود ا سن رحمہ‬
‫رت زکری ا‪،‬حض رت ی یح ی اورحض رت عی‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫سی لی ہم‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ھی ب ل د پ ای ہ لماء حق ہ ی ں ج وکہ ح‬
‫السالم کے وارث ہ ی ں۔‬
‫َ َّ ث‬ ‫ً َ اَل ْ‬ ‫ْ َّث‬ ‫ن‬ ‫َ َّ‬ ‫ن‬ ‫َ َّ ع َ َ‬
‫َاء ورث َةُ الَْأ ْب ِ ی َاءِ و ِان الَْأ ْب ِ ی َاءَ لَم یُو ِر ُوا ِدی ن َارا و ِدرھَمًا ور ُوا‬ ‫((و ِان الْ ُلَم َ‬ ‫لع َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع ن‬ ‫))‬
‫’’ ِلے ش‬
‫ْم‬ ‫اْ‬
‫تث ہ‬‫ے ور‬ ‫ے ش ک ا ب ی اء پا‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وارث‬
‫ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫می ں درہ م و دی ن ار چ ھوڑ کر ہی ں ج اے ب لکہ علم (دی ن)چ ھوڑ کرج اے‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں‘‘۔‬
‫ن‬
‫(اب وداؤد‪:‬ج‪۳‬ص‪۳۱۷‬ر م الحدی ث‪۳۶۴۱:‬۔مس د احمد‪:‬ج‪۵‬ص‪۱۹۶‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫‪)۲۱۷۶۳‬‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ان سب علماے ق کی اری خ اور ععصر حا ر می ں الل سج د و تج امعہ ٹ صہ کی‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫………سب کی اقری خ ا ھاکر دی کھ‬ ‫ل‬ ‫مئعصوم طل ب اء اور پ اکی زہ طال ب فات رحمہ ہللا لی ِہن‬
‫اس مو ع پر ہللا ‪،‬اس‬ ‫ئ‬ ‫س سق عمل ‘‘می ں الکھ مب ت ال س ہی ی کن‬ ‫ے ‪،‬ی ہ عام مسلمان ب ظ اہ ر ’’‬ ‫ج‬ ‫یل‬
‫ے‬‫ے سب سے پہل‬ ‫رسول لی ہللا علی ہتو نلم اور‬ ‫ص‬
‫اس کے دی ن کی حرمت کے لق‬ ‫پ‬
‫کے ئ‬
‫ان یش ئکردی ت لے ہ ی نں ن۔ج ب بکہ ونت کے ندرب اری‬ ‫ان علما فے ق کے سا ھ ا ی ج ن‬
‫پ‬ ‫ح‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع ماء ’’ سق عم‬
‫ں کن ا یف د ی ان چ اے ‪،‬ج اہ و نم صب‬ ‫ن ل ‘‘می ں بق ظ اہ ر کمب تنال ظ ر ہ آئ ی ق‬ ‫ل‬
‫حاص‬
‫ے سب‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫رعو‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬
‫م‬ ‫ھ ت ل‬
‫ےہی ں۔‬ ‫کرد‬ ‫ش‬ ‫’’ای مان‘‘بکو پ‬
‫ہ ن ی‬
‫ے‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے اپ‬‫سے پ ل‬

‫ئ‬
‫(‪)12‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫دوم ﴾‬
‫﴿ب اب ف‬
‫ف ٌَ‬ ‫َُخ‬ ‫کے ُ ف ْدو سبریق‬
‫عرکہف ئ ت ق ت‬ ‫ق‬ ‫ق ْ َ ل ْ فْ ف ئ ت م ت‬
‫ِ ِ وتا ْری کَا ِرة ﴾‬ ‫َان َکُم ٰای َةٌ ِی ِ َ َی ْن الْ َ َت َا ِ ن َةٌ ُ ن َا ِل ِی َ ِ ی ْل‬
‫﴿ َدق ک ت‬
‫وں می ں ج و تای ک‬ ‫ے ع ِترت کی ش ا ی تے ان دوجہّٰللاماع ٰ‬ ‫ئ‬
‫’’ی ی ن اً‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫مہارے ل ئ‬
‫ٹ‬
‫عالی کی راہ می ں لڑ رہ ا ھا اور‬ ‫سے کرا گ تی ھی‪ ،‬ای ک گروہ و ہللا ٰ‬‫دوسرے ف‬
‫دوسرا گروہ کا روں کا ھا‘‘۔‬
‫(آل عمران‪)۱۳:‬‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ی ہ آی اتن زؤہ ب در کے حوالے سے نازل و ی ں کن ای ک ب ار ن تھر د ی ا ندو‬
‫ندوف وں می ں سے کسی ای ک کا ا خ اب کر ا‬ ‫ے اور ہ ر کسیسکو ان‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ے والی‬ ‫گروہ وں می ں ب ٹ‬
‫پڑے گا۔رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا ‪:‬‬
‫ن ف اَل‬ ‫اَل ن ف َ ف َ ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َ ن ُ‬ ‫ت‬
‫َی ُن تسْ ط َُاطَی ِ َّْن ُسْ َط َِاط ِْای مَ ْ ٍان ْ ِ َْاقغ ِی ِہ و ُسْ ط َِاط ِ ت ٍَاق‬
‫ْف‬ ‫ل‬‫ا‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫َاس‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ی‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ی‬
‫(( َحَ ّ ف‬
‫َ‬ ‫َی‬
‫ف‬
‫ق‬ ‫ِای مَان ِی ِہ ت َِاذا کَان ذاکُم َا ْ َ ظ ِروا الدج ّخَال مِن یَومن ِِہ َٔاو مِن َ ِد ِتہ))‬
‫موں (ی ع ی دو ج ما نع فوں)می ں سی م‬ ‫’’ی ئہاں ک کہ ج ب لوگ دو ی خ‬
‫ن‬
‫‘‘ب ال ل ہ‬ ‫ک‬ ‫مہ جس می ں’’ اق ت‬ ‫گے ف ق‪،‬ای ک اہخل ای مان کا ی‬ ‫ہ وج ا ی ں‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ن کا ی مہ نجس می ں ب ال ل ’’ای مان‘‘ ہ ہ ف‬ ‫ن‬
‫وگاق و ج ب وہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ نوگا ‪،‬دوسرا مٹ ا ی ئ‬
‫طرف اورم ا ی ن ای ک‬ ‫مان ای ک ئ‬ ‫ے ہ وج ا ی ن تں ( ع ی ا ل ایئ‬
‫ہ‬ ‫گروہ اک ھ‬ ‫دو وں ت ت‬
‫طرف) و م دج ال کا ا ظ ار کرو کہ آج آے ی ا کل آے۔‘‘‬

‫ئ‬
‫(‪)13‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫فت ن‬
‫ن‬
‫(اب و دؤد ج‪۴:‬ص‪۹۴:‬۔مست در ک حاکم ج‪۴:‬ص‪۵۱۳:‬۔ال ن عی م ب ن حماد واس ادہ‬
‫ص ح)‬
‫یح‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ہ‬
‫ق لہٰذا ع ری ب د ن ی ا دو طب وں ی ا گرو وں می ں ب ٹ ج اے گی ن کے دو م صادم‬
‫م اصد ہ وں گے‪،‬کی و کہ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ َ َ ل من َ ع َ ن ت ْ ع ت َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫﴿مَا کَان ِل ی َذ تر ا ْمُْٔو ِ ِی ْن َلٰی مَآ ا ت ْ ُم َلَی ِْہ حَ ّٰی ی َمِی ْز ا ْ َب ِی ْث مِن ا طَّی ِِّب﴾‬
‫خ‬
‫عالی ای مان والوں کو ن ہ چ ھوڑدے گا ج ب‬ ‫ت’’جس حال پر م ہ نو اسی پر ہللا ٰ‬
‫ہّٰللا‬
‫ن‬
‫ک کہ ہللا پ اک اور اپ اک کو الگ الگ ہ کردے‘‘۔‬
‫(آل عمران‪)۱۷۹:‬‬

‫پ ہال گروہ‪:‬‬
‫شت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ف ر ق اول درج ذی ل گروہ ر م‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫ہللا رب العالمی ن۔‬ ‫(‪)۱‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫واالرض۔‬
‫غ‬ ‫مال کہئو ج ودالسموات‬ ‫(‪)۲‬‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ےسحق ج و مع وب قاور ی ر ضمعروف رہ‬ ‫علما‬ ‫(‪)۳‬‬
‫ئ‬ ‫ل‬
‫عامۃ ا م لمی ن ج ن کے ا د ح رت مہدی ہ وں گے۔‬ ‫(‪)۴‬‬
‫عی‬ ‫ض‬
‫سی علی ہ السالم۔‬ ‫نح ت رت ٰ‬ ‫(‪)۵‬‬
‫ب ا ات و ج مادات۔‬ ‫(‪)۶‬‬

‫دوسرا گروہ‪:‬‬
‫ق‬ ‫ف ثن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫کے عالوہ توہ طب نات ئ ھی ل ا ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫ض‬ ‫جن ریق ا ی قمی ں ا یس ‪،‬دج ال اکب ر اور ی ہودیوں ت‬
‫ہ نی ں ن کے م اصد ب ظ اہ ر ای ک دوسرے سے م اد اور م صادم ق ظ ر آ ی ں کن‬
‫مذکورہ دو ئم اص ِد عظ ی م کی‬
‫س ‪،‬دج ال اکب ر اور ی ہودیوںتکے ن‬ ‫ش‬ ‫تا درو ی طور تپشر سب ابغلی‬
‫کم ی ل می ں ف عوری ی ا ی ر عوری طور پر ان کے سا ھ کھڑے ظ ر آ ی ں گے۔چ ن انچ ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ص‬
‫درج ذی ل ہ‬ ‫اس گروہ کی ی ل ِ‬
‫(‪)۱‬اب لیس‬
‫(‪)۲‬دج ال اکب ر ن‬
‫ش‬
‫(‪)۳‬خ ی اطی ً ِن ا س وج ن‬
‫(‪ )۴‬ن صوصای ہود‬
‫(‪ )۵‬صاری‬
‫ٰ‬
‫(‪)۶‬دی گر مذاہ ب کے پ یروکار‬

‫ئ‬
‫(‪)14‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ئ‬

‫(‪ )۷‬نآ مة نالمن لی ن ناور اننکی ا دھی پ یروی کرے والے مت ب عی ن‬
‫ق‬
‫(‪ )۸‬ی م ا سا ی اور ی م یح وا ی مخ لو ات‬
‫خ غق‬
‫(‪)۹‬در ت ر د‬
‫ن ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ض‬
‫وں ریق می ں سے چک ھ و وہ ہ ی ں ج و ا سا قی آ کھ‬ ‫ناس نمن می ں اس معرکہ کے ندو ن ں‬
‫کے مدم ا ئب ل‬‫ش‬ ‫ے ا سا و می ں اہ ل ایتمان اورن ان‬ ‫سے ن ظ ر نآے والے ہ ی ں ‪،‬ج ی س‬
‫م‬ ‫س‬
‫ن ب کے پ یروکاروں کے سا ھ م لما وں می نں ا ل آ مة‬
‫ع‬
‫صاری دی گر مذاہ‬
‫ٰ‬ ‫ہود‪،‬ہ ود‪ ،‬ی ن‬
‫یل ض‬
‫روی‬‫دھی پنی ن‬‫مرانق اور لماء سوء)اور ان کی ا ن‬
‫ب‬ ‫ا منلی ن( ع یم گمراہ کر لے والے نحک ف‬
‫ج‬
‫ے ھی ہ ی ں و ا سا ی آ کھ‬ ‫ی‬
‫دو وں ر وں می ں چک ھ ایس‬ ‫ل‬ ‫لے ت ب عی ن ‪،‬ن ی کن ان‬ ‫ے وا ن‬ ‫کر ن‬
‫ہ‬
‫سے ظ ٓراے والے ہی ں ہ ی ں کن وہ اس معرکہ کے ا م کرداروں می ں سے‬ ‫ی‬
‫ہی ں۔‬
‫ئ‬ ‫سجم ن‬ ‫ن‬
‫ے ان کی موج ودہ خح ی ث یشت کو‬ ‫ے پ ہل‬ ‫کے‬
‫ھ ع ل‬ ‫ے‬ ‫کو‬ ‫کرداروں‬ ‫ت‬ ‫ادی‬ ‫س ن ل نہ تٰذا ئانضکے ب ی‬
‫ص‬
‫ن‬
‫خ‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫ے۔ اکہ ناس ’’معرکہ ٔ ظ م ن‘‘ وکہ درا ل فمعرکہ ث ی رو ر اور‬
‫ص‬ ‫جم ھ ا ا ہا ی روری ہ‬
‫ق ا ی کے‬ ‫ے ش۔ ری ت‬ ‫درست ائ دازہ فک ی ا ج اسک‬
‫نت‬ ‫ے‪،‬کی ا ق ل وعی ت کا‬ ‫تمعرکٔہ نروح وب دن ہ‬
‫م‬
‫ے گر‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫وم ی نہود کا ت‬
‫کردار گوکہ ا ہا ی ق ی اور پو ی دہ و نا ہ‬ ‫ت ی ن ب ی ادی کرداروں می ں ِ‬
‫ے۔ل ی کن ب ی ہ دو کرداروں ی ع ی اب لیس‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ق‬ ‫ہ‬
‫لوگوں کے م مست ج ہ‬
‫ا‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫ق‬ ‫ھوڑا ب ہت کردار‬
‫کردار اور ث ی ت کے ب ارے می ں‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ل می ں ئ‬ ‫بض‬ ‫ج‬
‫ضاور دج ال اکب ر کا ساقب ہ ‪،‬مو ودہ اور‬
‫ے ان کو رآن و حدی ث سے وا ح ک ی ا ج اے۔‬ ‫روری ہ‬
‫‪1‬۔اب لیس کا کردار ‪:‬‬
‫ن ت‬ ‫تن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے ا ی ی پرا ی اری خ ا یس لعی ن کی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ش پ طہ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫معرکہ ح نق و ب اطل کی‬
‫ے لہٰذا اس معرکہ می ں‬ ‫ے۔چ و کہ اس معرکہ می ں وہضل ک ِر ب ا ل کا سپ ہ ق‬ ‫ب‬
‫ساالر ہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ھی ہ‬
‫اس ئکی‬
‫اور ن ت‬ ‫اسن کااور اس کی ذری ت کا کردارما ی می ں ک ی ا رہ ا؟ ب ل می ں ک ی ا ہ وگا‬
‫س‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے‪،‬اس کو ھ ا ا ہا ی‬ ‫ج‬ ‫ہ ن‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫کردار و کت ا ن‬ ‫اس کا ک ی ا ن‬ ‫ضرو ی می ں مو ودہ حاالت می ں ت ق‬ ‫ج‬
‫ے و رآن کری م ے اس کو ا سا وں کا ازلی اور اب دی‬ ‫ے ۔سب سے پہل‬ ‫روری ہ‬ ‫ش ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫د من راردشی ا ہ‬
‫ْن ْ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ ٌّ ف ت ْ ُ ُ ًّ ن ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫﴿ ِان ال َّ ْیطٰن َلکُم عَدو َا َّخ ِذوہ عَدوا ِا َّمَا ی َدعُوا حِزب َہٗ ِل ی َکُو ُوا مِن اصْح ِٰب السَّ عِی ْر ﴾‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬
‫ن ت ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے و م ھی ائسے د من ج ا نو‪،‬وہ و پا‬ ‫ہ‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫مہارا‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫’’ی ادرک تھو ! ی طان‬ ‫جت‬
‫ے کہ وہ سب ج ہ م واصل‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫)صرف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے کو ال ا ے (مگرح‬
‫ب ہ‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬
‫ف‬ ‫ہ وج ا ی ں‘‘۔‬
‫( اطر‪)۶:‬‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے ا حاد اور حالف(ا حاد)می ں ب دھے ا سا وں سے‬ ‫چ ن ا چ ہ اس معرکہ می ں وہ پا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اور کس طرح ان کوہ دای ات دی ت ا ہ‬ ‫کس طرح راب طہ رکھت ا ہ‬
‫ْ ْ َ ْ َط ت ْ ْ ن ْ ش ْ َ‬ ‫َْ ئ ْ‬ ‫َ َّ لش َ ْ ْ َ‬
‫﴿و ِان ا َّ ٰی طِی ْن یَل ُوحُون ِالٰٓی اولِ ی ٰٓ ِھِم یلِ ُج َا ِدلُوکُم و ِان ا َ ْ ُمُوھُم ِا َّکُم َمُ ْرکُون ﴾‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ِ‬

‫ئ‬
‫(‪)15‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬

‫طرف ب ا ی ں فوحی کرے ہ ی ں اکہ وہ‬ ‫ے دوس ن‬
‫وں کی ت‬ ‫پ‬‫ے ش ک ی اط ی ن ا‬ ‫ت’’ب‬
‫س‬ ‫م‬
‫ں اور ش(اے لما و!)اگر م ان(کا ر)لوگوں کی اطاعت‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫منسے ت گ قڑی ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫کرے گو و ی ی ن ًا م م رک وج اؤ ن‬
‫گے‘‘۔‬
‫(اال عام‪)۱۲۱:‬‬
‫قْ َ ل َ‬ ‫ْ ُ ن ب ئ ْ ع ْ ت ن َّ ُ ش ُ ت ن َّ ُ ع ِّ َ ف َ ث‬
‫س‬ ‫ل‬
‫اک ا ِی ْم ‪ ،‬ی ُّ ْ ُون ا َّمْع‬
‫ٍ‬ ‫﴿ َھَل اْ َ ِّ ُکُم ََلٰی مَن َ َزل ال َّ یٰ طِی ْن ‪َ َ ،‬زل َلٰی کُل ا َّ‬
‫ٍ‬ ‫﴾‬ ‫ن‬
‫ْ‬
‫ُو‬‫ت‬‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ک‬
‫ٰ‬ ‫ُم‬ ‫ھ‬ ‫َواکْث ُ‬
‫َر‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ِ‬
‫کن پر از ل ہ وتے ہ ی نں ۔ہ ر ج ئھوے‬ ‫تکہ ی اطی ن غ‬ ‫’’ک ی ا می ں شم خہی ں ب ت تاؤ ں‬
‫ے کان‬ ‫ے کے ل‬ ‫اور بتدکردار ص ثپر جا رے ہ ی تں۔ ج و( ی ب کی)ب ا ی ں سن‬
‫ے ہ ی شں‘‘۔‬ ‫لگاے ہ ی ں اور اک ر ھوٹ ب ول‬
‫(ال عراء‪)۲۲۱:‬‬
‫ب‬ ‫َ اْل ن َ ِّ ْ ض ْ‬ ‫ُ ًّ ش‬ ‫ن ک ِّ ن‬ ‫َ َ‬
‫ُ خ﴿و ُک َٰذ َلِکق ْج َ َعلْ َاغ ُلِ ْ ًُل بِ ٍِّی عَدوا َ ٰ طِی ْن ا ِ ِْس وا ج ْ ِن یُوحِی َعْ ُھُم ِالٰی َع ٍْض‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ز ْرف ا ْل َو ِل ُرورا﴾ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫تی‬ ‫وں کو ہ ر ب‬ ‫طرح م ے می ہ ی املطی ن ا ہسائوں فاور ی اطی تن ق‬ ‫ن‬ ‫’’اور اسی‬
‫کا د من ب ای ا ج و ای ک دوسرے پر مع کی و ی پر ری ب ب ا ی ں ال اءکرے‬
‫ن‬ ‫ہ ی ں ‘‘۔‬
‫(اال عام‪)۱۱۲:‬‬
‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫س‬
‫نرگزی دہ‬ ‫اوت اور ہللا کے ب‬ ‫ن می ں ا سا وں کو ہللا فکی ب ن‬ ‫ل آدم کے م تت نلف ادوار‬ ‫بن‬
‫ے پر آمادہ کر قے واال‬ ‫ساد مچ ا ق‬ ‫ات گ کرے اورق ہللا کی زمی قن پرث‬ ‫عرصٔہ حقی ن‬ ‫دوںلپر ت‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ھود اور وم مود ک ‪ ،‬وم ابراھی م‪ ،‬وم لوط‪،‬‬ ‫قی ہی اش یس ھا۔ وم ِ وح سےفلے کر ت وم ق‬
‫ے کہ‬ ‫ارے می ں کہت ا ہ‬ ‫وم عی ب سے لے کر آل رعون ک‪،‬نرآن ان کے ب ت‬
‫سب کو ان کے اعم ِال ب د مزی ن کرکے دکھاے واال ی ہی اب لیس ھا ‪:‬‬
‫ن ْ ی عم ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ لش ی ُ‬
‫خ‬ ‫نٰن مَا کَا ُوا َ ْ َلُون﴾‬ ‫َن لَھُم ا َّ ْط‬ ‫﴿وزی ّ ش‬
‫ت‬
‫’’اور ی اطی ن ے ان کے اعمالن کو ان کے ی ال می ں آراس ہ کردی ا ‘‘۔‬
‫(اال عام‪)۴۳:‬‬
‫ت ث‬
‫ے کہ ن اب نلیس‬ ‫نہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ھی تصراحت کے سا ھ‬ ‫ن‬
‫سے ہ ات ب‬
‫ارکہ ش ک ی ب‬ ‫احادقی ث نم ب ن‬
‫ق‬
‫ں نب دھے ا سا وں‬ ‫ے حالف(معاہ دے)قمی ث‬ ‫پ‬‫ب عض او ات ا سا ی ش ل می ں آکر ا‬
‫ے۔ب ی عت ع ب ہ ا ی ہ کےس مو ع پر‬ ‫ن ورے اور ہ دای نات دی ت ا ہ‬ ‫قکےپ قاس آ کر ان کو م‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫دار ال دوہ می ں رسول ہللا لی ہللا ت لی ہ و ن لم کے‬ ‫ش‬
‫نواال اور ن‬ ‫ے‬ ‫خ ریش مکہ کو آگا ہ کر‬
‫س‘‘ ھان۔ج گ ب در‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬‫’’‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫‪،‬درا‬ ‫دی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫کر‬ ‫الف ق ت ل خپر ب ن ف‬
‫آمادہ‬
‫یش‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ب‬
‫کے‬‫کے مو ع پر ود س یس سرا ہ اب ن مالکف کے اور اس تکا لک کرج ترار ی مدلج پ ن‬
‫کے روپ می تں ب در کے م ی دان می ں ک ار مکہ کے سا ھ ھڑا ھااور ان کو ا ی‬ ‫مردوں ق‬
‫حمای ت کا ی ی ن دال رہ ا ھا‪:‬‬
‫َ نْ ٌ‬ ‫ْ َق َ َ غ َ ل ُ ْ َ َ‬ ‫َ َْ َ ُ ش ُ َ‬
‫َاس و ِا ِّی ج َار‬ ‫ن‬ ‫ل ی‬
‫ل﴿و ْ ِاذ زی َّن لَھُم ا َّ ْطٰن اعْمَالَھُم و َال ال َالِب َکُم ا یلْ َوم مِن ال ّ ِ‬
‫َّکُم﴾‬

‫ئ‬
‫(‪)16‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬

‫’’اور ج بتکہ ان (کا تروں کوان )کے اعمال ئکو ی طا ن ا تہی ںغمزی ن کرن‬
‫کے‬
‫لوگوں می ں سے کو ی ب ھی آج م پر الب آے‬ ‫ت‬ ‫دکھانرہ ا ھا اور کہہ رتہ ا ھا کہ‬
‫واال ہی ں اور می ں مہارے سا ھ ہ ن فوں‘‘۔‬
‫(اال ال‪)۴۸:‬‬
‫خ ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫الم کی ہادت کی ب ر شاڑاے‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫اسی طرح ت زؤہ احد کے مو ع پر آپ لی ہ ا‬
‫ً‬
‫ورے‬ ‫موا ع پرا ساتی ن کل می ں آکر م‬ ‫واالی ہی انب لتیس ھااور اس طرح کے نس ی ن‬
‫کڑوں ن‬ ‫ن‬
‫سے صراحت ا‬ ‫ے حالف(معاہ دے)می ں ب ندھے نا سا وں کاسا ھ دی ا احادی ث ن‬ ‫ثدی ا اور اپ‬
‫ن کے ب عد ب وت کا‬ ‫دورف می ں فاور آپ علی ہ السالم‬ ‫ب‬ ‫۔آپ علی ہ السالم کے‬ ‫ے ن‬ ‫ج اب ٹت ہ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ص‬
‫لے کذاب وں کی فستیس ا ل مدد کرے واال ہی ا یس‬ ‫ت ھو ا ش‬
‫دعوی کرے وا ت‬ ‫ٰ‬
‫ھا۔ ی خ االسالم امام اب ن یمی ہ ر حمہ ہللا رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫لت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں اور (اگر‬ ‫ی‬ ‫کرا‬ ‫د‬ ‫آزا‬
‫ش‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے ب ھی ہتی ں ج ن کو‬ ‫’’ب عض لوگ ائیس‬
‫ے سے‬ ‫ان لوگوں پر کوف ی کسی ہت ھ ی ار سے حملہ کردے ) و وہ ی اطی ن اس حمل‬
‫لک ب ن مروان کے دورتمی ں‬ ‫یساکہ شع ب د الم ن‬ ‫اس آدمی ش قکا د اع قکرے ہ ی ں۔ج ن‬
‫ے جس ے ام می ںت بتوتسکا دعوی ک ی ا ھا۔‬ ‫ہ‬ ‫شحارث دم ی کا وا عہ‬
‫کے وار سے‬ ‫ے ٰ‬ ‫ے ساور ا لح‬ ‫کرال‬
‫سے آزاد ت ت‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫تروں کو بیڑ پیتوں ت‬ ‫اس کے پ ی‬ ‫ی اطی ن ف ظ‬
‫ے گت ا۔لوگوں کو‬ ‫ب‬
‫تا ووہ ی ح پڑھ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اس کی ح ا ت کرے‪،‬اگر وہ ھر پر ا ھ ھی ر‬
‫۔حارثنکذاب کہت ا کہ ی ہ‬ ‫مرد ن ظ ر آے ن‬ ‫ھوڑوں پر تسوار‬ ‫ہف واش می ں پ ادہ اور گ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی ن‬ ‫ت‬
‫ب مسلما نوں ےت اسے نپ کڑا اور‬ ‫ے۔چ ا چ ہ جن‬ ‫ں حاال کہ ئوہ ی اطی نن ھ‬ ‫ق ت رے ہ ین‬
‫اس ی زے‬ ‫نل کرے ئ‬
‫ے نای ک ی زہ ب ردار مجماہ د ے اس کو ی زہنمارا و ن‬ ‫کے لث‬
‫مراون ے اس ی زہ ب نردار‬ ‫نا ر ہی ں ک ینا ۔ع ب د ال لک ب ن ن‬ ‫ے اس پتر کو ی‬
‫سے کہا کہ م ے ب سم ہللا ہی ں پڑھی۔پ ھر اس ے ب سم ہللا پڑھ کر ی زہ‬ ‫ت‬
‫مارا و وہ حارث مرگ ی ا‘‘۔‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫(اول ی اء الرحمن و اول ی اء ال ی طان از امام اب ن یمی ہ رحمہ ال ٰلّہ)‬
‫ش م ت ن ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫دور‬‫وں می ںش ا ل ھا ہوں قے آپ تعلیتہ السالم کے ث‬ ‫اسود سی ھی ان کذاب ت‬ ‫ن‬
‫وت نکادعوی کردی ا ھااور ی طان اس کی ب ا اعدہ مدد کرئ ا ھا۔امام اب ن ک ی ر‬ ‫ہ ی می ں بن‬
‫ے ہ ی ںتکہ کس طرح‬ ‫سارے احوال درج ک‬ ‫نکے خ‬ ‫شرحمہ ہللا ے اپ ی کت ت ٰاب می ں اس‬
‫اس کو آے والےض طرات سے آگاہ کردی ت ا ق‬
‫ھا۔(ال ب دای ۃ‬ ‫ینطان اس کی مدد کر ا اور ت ت‬
‫مست‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫وال ہای ۃ ‪)3-339/6:‬ی ہ و ھا ا یس کے ما ی تکا چک ھ احوال اب چک ھ ب ل کے‬
‫ث م ب ارکہ سے سجم ھ لی ں‬ ‫سے چک ھ ب ا یضں احادیئ‬‫تب ارے می ں جاس کے بکردار کے حوالےن‬
‫ے کھل کر وا ح ہ وج اے۔‬ ‫اکہ اس کا مو ودہ کردار ھی ہ مارے سام‬
‫ظ‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ظ‬ ‫مست‬
‫سے م لوم‬ ‫ں’’ح رت مہدی‘‘کے ہور ج و کہ ہللا کی طرف خ‬ ‫ن ب ل میئ ن‬
‫ال اکب ر‘‘شکا نروجق‪،‬تج و کہ‬
‫ے ج ات کی ای فک عالمت ہ وں قگے اور’’دج ن‬ ‫ل‬ ‫وں کے‬ ‫ت‬ ‫نمسل نما‬
‫ے‪ ،‬کے و تن ج ب رحما ی فاورن ی طا ی وق ی ں‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ا نسا ی ا یر خ قکا سب سے تب ڑا ت ہ ہ‬
‫پ‬
‫ے سے ما ب ل‬ ‫کے نسا ھ معرکہنآراء ہ وں گی‪،‬چ ا چ ہ ہاس کےب ل ت‬ ‫وری طا خت ف‬ ‫ا ی فپ ن‬
‫اس ت ہ کو برپ ا کرے می ں سب سے ا م کردار ا یس اور اس کی‬ ‫وں اور ود ن‬ ‫کے ت ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اداکر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ذری ت‬

‫ئ‬
‫(‪)17‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫َ م ن ً ْث ق‬ ‫ش‬ ‫ق َ َّ ف‬ ‫ہَّللا‬ ‫ْ‬

‫َاص َالق ان ِی ا بلْ َحْر َ ی َاطِی ن َ جسُْو َة َٔاو َ َھَا‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ْن‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ب‬ ‫و‬‫(( ُع ش ب ُ ْ ِ ُ َِ‬
‫ْر‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫ْن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َن‬
‫ج َ ِ َق ْرََٔا ل َعلَی ِا ن َّاس ُْرآن ًا)) ِ‬ ‫سلَی ْم ضَان یُو ِک َٔان َخ ْر‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ل ِض‬
‫ں کہ سم د ر‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫عاص‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫’’‬
‫ی ن‬ ‫ح ش ب بق ع ب ن ل‬
‫می ں چقک ھ ی اطی ن ی د ہ نی ں ج ئ ہی ں سلی مان علی ہ القسالم ے ب ا دھا رکھا‬
‫ے کہ وہ کصل آ یس ں قگے اور لوگوں پر رآن پڑھی ں گے‘‘۔‬ ‫ے ‪ ،‬ری ب ہ‬ ‫ہ‬
‫قث‬ ‫( یح ح م لم ‪،‬الم دمة ج‪۱‬ص‪)۲۶‬‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ض‬
‫((ع ب د ف ب ن عمرور یع ف عن ہ یظ ھر لکم ی اطی عن فکٔان ٔاوس ھم سلی مان‬
‫ہّٰللا ی مساج دکم وی ج لسون م کم ی مج ال کم وی ج ادلون‬ ‫بف ن داودہّٰللاینا بل حر شی صلون فم کم‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ی ضالدی ن وا ھم ل ی اطی ن ی صورة اآلدمی ن)) ن ق‬
‫نپر وہ ن ی اطی ن‬ ‫ے کہ ع ری ب م‬ ‫ظ’’ح رت ع ب دہللا ب ن ع ضمروسے روای ت ہ‬
‫ق اہ ر ہ وںت گے ج تن کو ح رتت سنلی مان ب ن داود علی تہما السالم ے سم در می ں‬
‫مہارے سا ھ تماز بپڑٹھی ں گے مہاری مساج د می ں اور‬ ‫ت‬ ‫ت ی د کردی ا ھا‪،‬وہ‬
‫ے می ں‬ ‫کے نمعامل‬ ‫ارے سا شھ ی ھی ں گے اور دی ن ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سوں‬ ‫جمہاری مج ل‬
‫ج‬
‫ے ک ی اطی ن وں گے و کہ ا سا وں کے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ھگڑا کری ں ئگے اور‬
‫ق‬ ‫ں گے‘‘ ث۔ خ‬ ‫روپ می ں آن ی ف‬
‫(مس د ال ردوس بمٔا ورال طاب‪:‬ج‪۲‬ص‪،۳۲۲‬ر م الحدی ث‪)۳۴۶۴:‬‬
‫((وارسال ا ش اط ن الم جلمة ن ن ن‬
‫عن ال اس)) ک ہ ئ ش‬ ‫ل ی ی‬ ‫فن‬
‫ے وے ی اطی ن کو آزاد‬ ‫ئوں سے دور ر ھ‬ ‫’’( ت وں کے دور بمی ں )ا سا‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫طرفل حیھ ج دی ا ج اے گا‘‘۔‬ ‫کرکے ان کی‬
‫(المست درک علی ا ص ی ی ن‪:‬ج‪۴‬ص‪،۴۶۵‬ھذا حدی ث یح ح االس اد ولم ی رج اہ)‬
‫ص‬
‫ْ ق َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َق‬
‫ی‬‫م‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ُ ُ‬ ‫قَ ٌ‬ ‫ف خ َّ‬
‫ی‬
‫(( ِی آ ِ ِر الزمَ ِان َٔا ْوام َکُون و ُو ُھھُم و ُوہ اآلد ِ ِّی ن‪ ،‬و ُلُوب ُھُم ُلُوب‬ ‫ش‬
‫ت ن ن‬ ‫ن‬ ‫ال َّ یخَاطِی ِن))‬
‫ے ہن وں گے ج ن کے چہرے و ا سا وں‬ ‫’’آ ری زماے می ںل چک ھ لوگ اشیس‬
‫ہ‬
‫دل ی طا وں کے سے وں گے‘‘۔‬ ‫ق‬ ‫وں گے ی کن ن‬ ‫کے سے ہ‬
‫ل‬ ‫لم ج‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۹‬ص‪،۳۰۹‬ر م الحدی ث‪)۱۱۰۰۶:‬‬
‫ق َ ل َّ‬ ‫َ َأ َ‬ ‫ُ ی تش‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ات‪ُ ُ َ ،‬ولُون َ ِ ْحَی‬ ‫اء‪،‬مَعَ َُہ َ ی َا ُطِی قن َ َ َب َّھ َُون ب ِال م ُْو‬
‫((وصُورةُ ا خل ن َّا ِر َ حَمْر ُ‬
‫ِ‬
‫ِی؟ قَٔان َا َٔا ُوک‪َٔ ،‬ان َا َٔاب ُوک‪َٔ ،‬ان َا ذو َرَا َ ٍة مِ ن ْک‪َٔ ،‬ا َسْت ق َْد م ِّت؟ ھَذا َرب ُّ َان‬ ‫ف‬ ‫ت فن‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا ش ُ‬ ‫ف َ تعْر ِ ُ ُ ی ض‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫َا َّب ِعْہ‪ِ ْ َ َ ،‬ی مَا ی َ تَاء ِم ْہش))‬
‫خ‬ ‫ک‬
‫ُردوں تکی لی ں تا ت ی ار‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫’’اس دئج ال کے سا ھن چک ھ ی اطی ن ک وں گے جوم م پ ن‬
‫ے ہ و؟می ں مہارا‬ ‫ے ہچ ات‬ ‫گے ھ‬ ‫گے اور ز دوں سے ہی ں ن‬ ‫کے آ ی ں ق‬ ‫کر ئ‬
‫ھو!کہ ی ہ‬ ‫ک‬
‫ب ھا ی ‪،‬ب اپ ‪ ،‬راب ت دار ہ وںئ‪،‬ک ی ا می ں مر ہی ں گ ی ا ھا !ی ادر ت‬
‫عالی‬ ‫ے اس کی پ یقروی کرو۔اس طرح ہللا ٰ‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫رب ہ‬ ‫(دج ال)ہ مارا ن ش غ‬
‫اس کو حسب م لمجاء لب ہ لع طا کنری ں گے‘‘۔‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۶‬ص‪،۱۳۵‬ر م الحدی ث‪)۶۱۸۱:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)18‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ف ت ْ ق َف َأِل َ ّ َ َ ْ ث ُ‬
‫َاک واَلُٔامَّک‬
‫َک َٔاب ف ق‬ ‫ن ب َعَ ْت ل‬ ‫َٔان نَی ُْول ت ع ُْراب ٍِی شَٔارَٔای ْت ِا ف‬
‫ن َمِن َ ِت ْن َف ِِہق ُ‬
‫((و ِا ن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫تش ُ‬
‫َٔا َن َّ ْھتَد َٔا ّ فِی رب ّ َُک َی َ ُول َعَم َ َ َ َ َّل لَہ َ یْ طَا َِان ِی صُور ِة َٔاب ِی ِہ ؤُامّ ِِہ َی َ ُو ِن ی َا‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب ُ َی ا َّب ِع ُْہ َان ّ َُہ رب ُّک))‬
‫ے کہ دی کھ!اگر‬ ‫نسے کہ‬ ‫وگا کہ وہ ای ک دی ہا ی‬ ‫’’اس(دج ال )کا ای ک ن ت ن ہ ی ہ ہ ت‬ ‫ت‬
‫می ں ی قرے ماں ب اپ ن نکو ز دہ شکردوں و می رے رب ہ وے کی گواہ ی دے‬
‫گات؟وہ ا رار کرلے گا چ ا چ ہندو یئ اطی ن اس کے ماں ب اپ کی صورت می ں‬
‫ے آج تا ی ں گے اور اس سے کہی ں گے کہ ب ی ٹ ا!‬ ‫م‬ ‫م مث ل ہ وکر اس کے سا‬
‫ے‘‘۔‬ ‫اس (دج ال)کی پ نیروی کرو‪،‬ی ہ مہارا رب قہ‬
‫(الس ن ا ن ما ة‪:‬ج‪۲‬ص‪۱۳۶۰‬ر م ا حد ث‪)۴۰۷۷‬‬
‫لی‬ ‫ب ج‬
‫خ ب نف‬ ‫خ ش‬ ‫ث‬
‫ن و ر می ں ود ن س‬ ‫سے ج اری معرکۂ ی ر‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫س اب ت وا کہ ا یس لعی نشروز ازل ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫نف پ‬
‫ے والے مسلما وں‬ ‫ن‬ ‫طالب ہ کر‬
‫ن اذکام ص‬ ‫یس ری شک رہ ا اور آج اس نالمی ری عت کا‬
‫ل‬
‫لڑی ج اے والی ن ی ب ی ج گ می ں اس کے‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫گردی کے ام پر ظ‬ ‫ت ن‬ ‫یک خ الف دہب ن‬
‫سی علی ہ السالم کے‬
‫مہدی اور زول ٰ‬ ‫ث‬ ‫نسے ھی ا کار ہی ں ک یتا ج اسکت ا اور ہور‬ ‫کردار‬
‫ے۔‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫زماے می ں اس کی مو ودگی و احادی ث یح حہ سے اب ت ہ‬
‫‪2‬۔دج ال اکب رکا کردار ‪:‬‬
‫ت ہت‬ ‫ب‬
‫ے اورج ب ہ م اس‬ ‫ب ہ‬ ‫‘‘‬‫ر‬ ‫اک‬
‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا لیس کا سب سے مہی ب ری ن ھ ی ج‬
‫د‬ ‫’’‬
‫ت‬ ‫ار‬
‫ے قی ہ سوال‬ ‫معرکہ تمی ں’’دج ال اکب ر‘‘کے وج ود کی ب ات کرے ہ ی ںق و سب سے پہل‬
‫ے‬ ‫آزاد؟اگر م ی د ہ‬
‫ےیا ق‬ ‫ے؟آی اوہ م ی د ہ‬ ‫ے کہ دج ال اکب ر کا وج تود کب قسے ہ‬ ‫پت ی دا ہ و ا ہ‬
‫ے اوراس ثکا اس و ت کردار ک ی ا‬ ‫ً‬ ‫ے و اس و ت کہاں ہ‬ ‫آزاد ہ‬ ‫ے؟اور اگر ت‬ ‫و کہاں ہ‬
‫ے کہ سب‬ ‫ث قم ب ارکہ سے صراحت ا اب ت ہ‬ ‫احادی پ ن‬
‫ے و ی ہ ب ات ن‬ ‫ہ‬
‫ے؟سبض سے نپ ل‬ ‫ہ‬
‫نہ ر‬ ‫کے ب عد‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ڈرا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫وم‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫الم‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫وح‬ ‫ف‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫نہ‬‫پ‬ ‫سے‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے سے اپ ی وم کوڈرای ا۔رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم ے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ف‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ن َ َ ن ٌ قْ‬ ‫َ ن ن َ ْ تت ْ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ْذر ُکُم ب ِِہ کَمَا َٔا ْذر ب ِِہ ُوح َومَہ))‬ ‫((وا ِّی َٔا‬
‫ے نمہی قں دج ال تسے اسی طرح ڈرای اجس طرح ح رت وح علی ہ‬ ‫’’می ں ن‬
‫السالم ے اپ ی وم کو ڈرای ا ھا‘‘۔ ق‬
‫(مسلم‪:‬ج‪۴‬ص‪،۲۲۵۰‬ر م الحدی ث ‪)۲۹۳۶‬‬
‫ن ُ ْ ی ْ ن ٌّ َ ن اَّل ق ْ ن َ َ َّ َ ق ْ ُ َ ن ن ُ ک ُ‬
‫ن))ن ق‬ ‫ُوح ا َد َٔا ْذر الدج ّ نَال َومَہ و ِا ِّی ُٔا ْ ِذر ُمُوہ‬
‫ٍ‬ ‫(( ِاض َّہ لَم َکنُن بَ ِی ب َعْد‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫’’ح رت وح علی ہ ال الم کے ب عد و ب ی ھی آی ا تاس ے ا ی وم کو‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے قاور می ں ب ھی مہی ں اس سے ڈرا ا ہ وں‘‘ق۔‬ ‫دج تال سے ڈرای ا ہ‬
‫( رمذی ج‪۸‬ص‪۱۸۰‬ر م الحدی ث‪۲۱۶۰‬۔‪،۲۲۳۴‬اب ودأودج‪۲۱‬ص‪۳۷۲‬ر م الحدی ث‬
‫‪)۴۱۹۲‬‬
‫ق کق ق‬ ‫ت‬
‫ے اور اس کا اس زمی ن‬ ‫ے ی ا وہ آزاد کردی ا گ ی ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫ن وک ی ا دج ال اس و ت ہ ں د‬
‫ے ی ا دن ی ا کے معامالت می ں‬ ‫طہ‬ ‫ب‬ ‫اوررا‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫سے کسی ب ھی یسم کا یکو یہ ع‬ ‫ے والوں خ‬ ‫پر رہ‬
‫ہ‬ ‫عم‬
‫ے؟‬ ‫اس کا چک ھ ل د ل ہ وگ ی ا ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)19‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫مت‬ ‫ض‬ ‫ت‬

‫ص‬
‫ےت کہ دور ب وی لی ہللا علی ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ات‬ ‫احادی ثکم ب ارکہ سے ی ب ن‬
‫ہ‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫قہ‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫وسلم م ت‬
‫۔احادی ث سے پ تہ چ لت ا‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے آب اد اور ام لوم ج زیفرےت پر ت ی د ھا ش‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ے و ان کی ک ی اقی ک مہیئن ہ ک‬ ‫ےت کہ می م داریخ ج ب ای ک سم ن دری س ر پر ھ‬ ‫بہٹ‬
‫سے مال ات ہ و ی ج و کہ‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ان‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫رے‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ران‬
‫یت ی نی ق تی‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اآل‬ ‫نب‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ھض‬
‫ف‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫مت ب وطی سے ب دھا وا ھا ع ی ی د ھا اور ھر ود دج ال کے ال اظ حدی ث می ں یوں‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫م‬
‫ل‬
‫ُ ف خُ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ف‬ ‫ل ُ َن‬ ‫َن خ ْ ن ن‬
‫وج ََٔا ْرج‬ ‫ُر‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ِی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ُْؤذ‬ ‫َٔان‬ ‫ِک‬ ‫ش‬ ‫ُٔاو‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫((و ِاف ِّی مُْب ُِرکُم عَ ِّی ِا ِّی َٔا َا ا ْ َ یس‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫قن‬ ‫ت‬ ‫ض)) ن ت‬ ‫ََٔاسِی ر ِی اَأۡل ْر ت‬
‫ِ‬
‫ئت ا ا ہ وں ‪،‬نمی ں م یس ح دج ال ہ وں ‪،‬ع ری ب‬ ‫ب‬ ‫ے م علق‬ ‫پ‬‫’’اب می ں مہی ں ا‬ ‫جم خ‬
‫ے روج کی اج ازت مل ج اے گی (ی ع ی آزاد کردی ا ج اؤ ں گااور)می ں‬ ‫ن ھ‬
‫کل کر پوری زمی ن پر ھوموں گا‘‘۔ ق‬ ‫گ‬
‫( یح ح م لم ج‪۱۴‬ص‪۱۷۸‬ر م الحدی ث‪)۵۲۳۵‬‬ ‫ص س‬
‫ف مت‬
‫َّ‬
‫ت‬ ‫ے ہ یاَّل َں‪:‬‬‫کے ی َہ ْال ْاظ ضل‬
‫اب نق ماج َ ہ ْکی ن فروای ُّت می ْں َ ثدجقال َ ْ‬
‫ج‬ ‫ئ‬
‫(( َال لَو ا ْ َلَت مِن و َا ِی ھَذا لَم َٔادع َٔار ًا ِا وطِ تْ ُھَا ب ِ ِر ْلَی ھَا َی ِْن))‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے کہانکہ نو ں ی می ں اس ناسی ری سے اور ی د سے ر ا ی پ اؤں‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫’’دج ال‬
‫ےندو وں پ اؤں سے رو د قڈالوں گا‘‘۔‬ ‫گا ‪،‬پوری دن ی ا کو پا‬
‫(س ن اب ن ماج ہ‪:‬ج‪۱۲‬ص‪،۱۹‬ر م الحدی ث‪)۴۰۶۴:‬‬
‫م ئ‬ ‫نخ‬ ‫ق‬ ‫ل ق‬
‫ے گی‬ ‫جن خ‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ثی‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ئ‬ ‫آزاد‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ق ی‬‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫خ‬‫سے‬
‫عم پ‬ ‫روج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫امت‬ ‫ی‬ ‫رب‬ ‫ی کن‬
‫پ‬
‫روج‬ ‫ے‬
‫کے ہ مدردِ‬ ‫ب لصکہغ عالمی معاہمالت می ں اس کاقل د ل اس درنب ڑھ ج اے سگا نکہ وہ اپ‬
‫وں ن‬ ‫ن‬ ‫ے ای ک بڑے عالنے پر ب ظ اہ ر ای ک م صف اور م لما‬ ‫ا لیخسے پ ل‬
‫اور موار کے روپ تمی ں حکمرا یب ٹکرے گا ۔لوگ ن ہ صرف اس کو پ س د کرے گ‬
‫ے‬ ‫ل‬
‫گے ب لکہ اس کی کلی ا ب اع ب ھی کر ی ھی ں گے۔‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ ف‬ ‫ث‬
‫ن‬ ‫س‬
‫لی الدج ال ثب ال قعراق ی ن‬ ‫ن مالک ال طا ی ر ع افلحدی ث ال ی ف‬
‫ی‬ ‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫((الھی ب ت‬
‫م‬ ‫ف‬
‫اس فالی ہ ی صعدفیقوما الم ب ر ی ئطب ب ھا م ب ل فعقلی ھم‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رٔاب‬ ‫و‬ ‫عدلہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫یف قحمد ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫نی ول لھم ما آن کم ٔان عر وا رب کم ؟ ی ول لہ ا ل ومن رب ا ؟ ی ول‬
‫ن ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف ً‬ ‫ا))‬
‫ٔا ہ ث‬
‫پ خ‬ ‫’’ ی‬
‫ت کرے ہ ی ں رمای ا ‪:‬دج ال (ا ی دا ی کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫وعا‬ ‫مر‬ ‫مالک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫کومت کرے گا ‪،‬جس می ں‬ ‫ے )دون سال کت عراق پر ح ئ‬ ‫سے پہنل‬ ‫دعوے ن‬
‫کی ج اے گی اور لوگ اس کی‬ ‫ی من‬‫ف‬ ‫عر‬ ‫کی‬ ‫صاف‬ ‫اد)ا‬ ‫ہ‬ ‫ام‬
‫کے ( ئ‬ ‫اس ک ن‬
‫ے آ ی ں گے ۔پ ھر وہ ای ک دن ب رنپر چ ڑئھے گا اور عراق کے‬ ‫ے چ ت قل‬ ‫طرف ھچ‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے آے گا اور ان سے ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫لوگوں کے سام‬ ‫رکرے گا ۔ ھر ن‬ ‫ب ارے می ں قری ن‬
‫ے رب کو پ ہچ ان لو ؟اس پر ای ک ص‬ ‫گا کہ ک ی ا اب و ت ہی ں آی ا کہ ت م پا‬
‫ےن ؟ و دج ال ج واب دے گا ‪،‬می ں‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫ے گا ‪،‬اور ہ مارا رب کون ف ت‬ ‫کہ‬
‫(ا ن عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۱‬ص‪)۳۲۸‬‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ٔ‬
‫ی‬ ‫ش ف‬ ‫خف‬
‫((الدج ال لیس ب ہ اء‪،‬ان ہ ی ج ی من ب ل الم رق‪ ،‬ی دعواالی حق ت ب ع))‬

‫ئ‬
‫(‪)20‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ ش‬
‫ے می ں کو ی پو ی دگی ہی ں کہ وہ م رق کی طرف تسے‬ ‫ئج ال کے معامل‬ ‫’’د‬
‫ح‬
‫ے گا ‪،‬اب ت داء می ں لوگوں کو ق کی دعوت دے گا اور لوگ اس کی ا ب اع‬ ‫آن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫گ‬‫ل‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫(الطب را ی کذا ی ال ھای ة‪:‬ج‪۱‬ص‪)۶۰‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے!‬ ‫ے ؟اہ ل علم کو اس ب ات کی طرف وج ہ کر ی چ اہ ی‬ ‫ک ی ا ی ہ و ت آن پ ہ چ ا ہ‬

‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫کے ا م کردار وں کا چک ھ احوال آ دہ کے اب واب می ں م لف‬
‫ن ن وٹ‪ :‬ری تق اولئ‬
‫ع وا ات کے حت آے گا۔‬

‫ض‬ ‫﴿ب اب سوم﴾‬

‫خ‬
‫اوراسن ش‬
‫منشمی ں‬ ‫طرات‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫س‬‫ی‬ ‫ی ہود اور اب ل‬
‫ئ‬ ‫شت ق‬
‫ے بیرو ی کو ی ں‬ ‫م رکہ م اصدکے حصول خکے ل‬
‫ئ‬ ‫ب‬
‫خ‬
‫ے دوب ڑے طرات‪:‬‬ ‫ا لیس و ی ہود کے ل‬
‫ن ق‬ ‫ن اب ل‬
‫ے م اصدن کے حصول می ں ج ن طرات سے نواس طہ پڑ‬ ‫پ‬‫س اور ی ہودیوں کو ا‬
‫ش‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ح‬
‫ے م ل اور ب ی کار ن ہ ہ ن‬ ‫ب‬
‫وگا ۔کی و کہ ج ت ب‬ ‫ے ‪،‬ان کاق ذکر کر ا ھی ب‬ ‫تے کا اخ دی ہ الحق ہ‬
‫ک ی ہ طرات موجخود ہ ی ں‪ ،‬ہ ر و ت ان کے سروں پر مصی ب ت اور اکامی کی لوار‬ ‫ٹت‬
‫ے گی۔وہ طرات ی ہ ہ ی ں ‪:‬‬ ‫لک ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ن خ‬ ‫ض‬
‫سی علی ہ السالم کے واپس آج اے کا طرہ۔‬ ‫عی‬
‫‪1‬۔ح رت ٰ‬
‫ن خ‬ ‫ظ‬ ‫ض‬
‫‪2‬۔ح رت مہدی علی ہ السالم کے اہ ر ہ وج اے کا طرہ ۔‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن خ ن ن‬
‫طرات تے ان دو وں کو ی ع ی ناب لیس اور ی ہود نیوں کوم ت رکہ‬ ‫ت‬ ‫ق لہٰذا ان دو ن‬
‫وںق‬
‫احادی ن ث‬
‫ے یک و کہ ت‬ ‫س‬ ‫ً‬
‫م اصدکے ای ک ا اب ل ی ث خ ا حاد اور معاہ دے می نں ب ا دھ دی ا ہ‬
‫ے عب ر اک‬ ‫ے ش خکہ ان دو وں کو جس کے ذری ع‬ ‫شم ب ارکہ سے ی ہن ب نات صراحت ا اب تہ ہ‬
‫کست کا سام ا کر اپڑے گا‪ ،‬وہ ی ہ ی دو ص ی ات ہ ی ں۔‬

‫ئ‬
‫(‪)21‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں۔وہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫آسان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے نکہ ہللا کی سن وں کا احاطہ کر‬ ‫ہ‬ ‫کی و کہ اب لی تس ج ا ت ان‬
‫ے رسولوں ئاور اہ ل ایش مان کو ای تسی صر وں سے وازا کہ اس‬ ‫کہ کس طرح ہللا عالی ے ا‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫اد‬ ‫ں۔ار‬ ‫کی ساری ت دب ری ں ٰدھری کیپ دھری رہ گ‬
‫ٰ تہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫َ‬ ‫ف ن َ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ْ ْ‬ ‫ف‬ ‫َ ق ْ َ ْ ن ْ ق َ ُ اًل ق ْ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺒِّﻴﻨﺖِ َا ْ َ َمْ َا مِن الَّ ِذی ْن‬ ‫س َلْ َا قمِن َ ب ْل نِک رسُ ن ِال َٰی َومِھِم َج َآءُوھُم َ‬ ‫﴿ولَ ْ َد َار َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫نحَ ًّا َلَی ْ َا َصْر الْمُْٔو ِ ِی ْن﴾‬‫ع‬ ‫اج ْرمُوا وکَان‬
‫کی قطرف‬ ‫ن کو ان کی وم ن ت‬ ‫ھی ان رسولوں‬ ‫ےئ‬ ‫ب‬ ‫ب’’اور ہ م ے آپ سے پ ل‬
‫ہ‬
‫کے پ اس دل ی نلی ں الے۔پ ھر م ے مج رموں سے ا ام ل ی ا‬ ‫ہ‬
‫یھ ہج ا ‪،‬وہ تان ن‬
‫ے‘‘۔‬ ‫اور م پر و موم وں کی مددکر ا الزم ہ‬
‫(الروم ‪)۴۷:‬‬
‫ئ‬ ‫ت ئ‬
‫ب‬
‫ازی ہ ار می ں ب دی ل ہ وگ ی(ی ہود نھی ناسن ب ات‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫بی خوں اس کی ب ظ اہ ر ی ی ہ و بی ب‬
‫نپر‬‫ب اس ےت ا سا وں‬
‫ب‬‫ک‬
‫ئ ت‬ ‫ے کہ ج ب ج‬ ‫دازہ نہ‬ ‫ں)۔اس کو ی ہ ھی ا ت‬
‫ق اب و ال اب اور ق ری ہ یب ت ھا کہ اسے مکم‬
‫سے و ی آگاہ‬
‫عالی ے‬ ‫ہللا‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن‬‫ص‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ن ن‬ ‫پ ی ن‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ج ت‬ ‫ب‬
‫ن گمراہ تکرے کی اس تکی دابیرنکو اکنامف ب ن شادتی ا‪ ،‬کب ھی‬ ‫رسولوں اور ب یوں ک نو یھ ج غکر ا سا وں کو‬
‫ے ر وں اور‬ ‫عالی ے اپ‬ ‫ٰ‬ ‫ے و کس طرح ہللا‬ ‫لوبئہ وے لگ‬ ‫ایسا ہشوا کہ رسول اور ب ی م ف‬ ‫ن‬
‫نوہ کام ی ابی کے ب ہت‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫کروں سے ان کینمدد رما ی‪ ،‬نھی ای ستا وا کہ ج ب ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ےل پ ن‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫قاپ‬
‫ں کام ی ابی حا ل‬ ‫ک بکو ل کرے می ش‬ ‫ب چت گ ی ا اورناس ضے ہللا کے ا ب ی اء‬ ‫ہ‬ ‫ری ت‬
‫کے ب عد‬ ‫ہادت‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ااور‬ ‫کو‬‫ق‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ن‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫ح ب ٰ ی لب ت یج‬ ‫ح‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫کرلی عی ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ض‬
‫ے اکام‬ ‫ن ااور ان ب کو ھی ل کرے کی ہود کے ذری ع‬ ‫سی لی ہ ال الم کو یھ ج‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬ ‫ش‬‫ح‬
‫کو ش کی مگرہللا رب العزت ے ان کو چ اکر ان کی ج ی ت کو ہ ارمی ں ب دل دی ا۔‬
‫ت ن‬ ‫نت‬ ‫نن‬
‫صرف‬ ‫ہ‬ ‫طرف ن‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ت ٰن‬ ‫ہللا‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫م چ ا چ ی‬
‫ا‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج ی‬
‫تاکر‬‫مکم ہی ں چ‬ ‫ے کی ساری دابیرن اک نام کردی ں اور ا‬ ‫ق’’ یس ح اخب ن مری م علی ہئ ال حسفالم‘‘کو مار ڈال‬
‫ے کو ل کرے‬ ‫ے م صوب‬ ‫طرف اپ‬ ‫س‬ ‫ے نم وظ کردی ا اور دوسری‬ ‫اص کے ل‬ ‫ت ئ‬ ‫و ِئ‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫کرد‬ ‫عوث‬ ‫ب‬‫م‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ارض ر ب ی کری م ص‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫رو‬ ‫ے‬ ‫ہش و‬
‫عجی ہش‬ ‫سی‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ہللاجم لی ہ و لم کس ظ م ال ان‬ ‫ع‬ ‫ق ای د ا یس ے حسوس کرل ی ا نھا کہ ب ی کری م ف لی س‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫کے حامل ہ ی ں کہ اس ے قاسی میتں عا ی نت ھی کہ ان کی ح ی اتس می ں وہ‬ ‫وت ق ظ‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫‪،‬ور ہ اسے پورا ی ن ھا کہ وہ ب ی کریسم نلی ہللا لی ہ و لم کے‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫دجت ال اکب تر اہ ر ہ وئ‬
‫ع‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫ھوں ل کردی ا ج اے گا۔ یساکہ آپ لی ہللا لی ہ و لم ے صحاب ہ کرام سے ی ہ‬ ‫فہ ا ت‬
‫رمای ا ھا‪:‬‬
‫َ ْ ُ ْ َ ن َ خ ظ َ ن ی ْ ف ن جح ٌ ک ّ مس َ ْ ُ ْ ْ‬
‫ہَّللاْن َفھتْرا َ ْکُم ََٔا َا ّ یَِ ج لِ ُِل ُ ْلِم و ِان ی َخ ْرج مِن ب َعْ ِدی‬ ‫ج ؤَا َا ب َی‬ ‫((و ِان ی َخ ْر ُ ن‬ ‫ف ُ‬
‫َک ُّل امْر ٍء جیَِح ج َف ْسِہ َو ُ َ ِلی َ نِی َعلَی کُلت ُم ْسلِم)) ٍ‬
‫ِ‬
‫ودگی می ں کل آیِ ا و ہ ر ٍ مسلمان خکی طرف سے اس تکا‬ ‫ئ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫نری م‬ ‫ِ‬
‫’’اگر وہ می‬ ‫ق‬
‫ے می ں موج ود ہ وں اور اگر اس کا روج می رے ب عد ہ وا و‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫س‬ ‫م‬
‫ہ ر ف لمان ود اپ ا د اع کرلے گا اور ہللا می ری طرف سے ہ ر لمان کا‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ے‘‘۔‬ ‫محا ظ ہ‬
‫(س ن اب ن ماج ة‪،۴۰۶۷:‬مس ن د احمد‪)۱۶۹۷۱:‬‬
‫یف‬ ‫نف یف‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫ف‬
‫(( ان ہ ان ی خ رج وا ا ی کم ی کم بی وان ی خ رج ب عد ان اموت ی کم‬
‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫الصالحی ن))‬

‫ئ‬
‫(‪)22‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ک‬
‫ے مہاری‬
‫رے ذری ع‬
‫ن‬ ‫عالی ت می‬
‫ہللا ت ٰ‬ ‫ف’’اگر وہف می ئری موج ودگی می ں ل آی ا و ن‬
‫عالی ی ک لوگوں کے‬ ‫ک‬
‫اوراگر وہ می رے ب عد ال و ہللا ٰ‬ ‫ت رما ی فں گے ف ئ‬ ‫ک ای ت‬
‫ض‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬‫گے‬ ‫ں‬ ‫ا‬‫م‬
‫ی ن ی‬‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫اری‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ذری ع‬
‫ن‬ ‫(ال ھای ة‪:‬ص‪۱۱۲‬عن ام سلمةر ی ال ٰلّہ ع ھا)‬
‫سجم ت‬ ‫ض‬ ‫ن خ‬ ‫نن‬
‫ے‬ ‫ہ شھ‬ ‫روری‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ت ی مصی ت‬ ‫م‬ ‫ودگی‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫طرات‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫اال‬
‫ب ق‬ ‫درج‬ ‫ہ‬ ‫چ اہ چ‬
‫ت اور اوشلی ت کے سا ھ ان بن وں کےت امکا ات کو می ہ‬ ‫وری طا ن‬ ‫خ‬
‫ں کہ م پ ئ ت‬ ‫ہہ ی‬
‫درج‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ش‬
‫ے کی کو ش کری ں اور اس طرح ا ی اولی ن ر ی حات می ں ِ‬ ‫ے م کر‬ ‫می ہ کے ل‬
‫ذی ل کام ش امل کری ں‪:‬‬
‫ن ن قت ن‬
‫سی علی ہ السالم کوڈھو ڈ کر ا ہی ں ل کر ا۔‬ ‫٭ کائ ن ات کی پ ہ ن ائ ی وں می ں عی‬
‫ٰ‬
‫ن ن قت ن‬ ‫ئ‬
‫٭ روے ارض پر مہدی علی ہ السالم کو ڈھو ڈ کر ا ہی ں ل کر ا۔‬
‫ن‬
‫ے ای ک عرصٔہ دراز سے‬ ‫کے لئق‬
‫ن‬ ‫صول‬ ‫ئ حن‬ ‫کے‬ ‫اصد‬
‫ق‬
‫م‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫وں‬ ‫ہودی ان دو‬ ‫ی ش‬
‫ل‬
‫ے ا ہوں ے ی ل المدت(ن‪Short‬‬ ‫ے ہ ی ں۔اس کے ل‬ ‫س عی و کو ش نکررہ‬
‫ے‬ ‫‪)Long‬م صوتب‬ ‫ن‬ ‫مدت(‪Term‬‬
‫ن‬ ‫‪)Middle‬اور ت کطومی ل ال ئ ن‬ ‫ت‪،)Term‬درم ی ا ی( ن‬
‫ت ج رب ہ‬‫ے ا ہوں ے ج ہاں ہای خ‬ ‫۔اور ان م صوب وں شکی ی ل کے ل‬ ‫ٹ‬ ‫ےہیں‬ ‫ی ار کررئ نکھ‬
‫ے ج و م ت لف‬ ‫نہ‬ ‫‪،‬ڈاک رزن اور ماہ ر معا ی ات کو اس کام می ںن لگا رکھا‬ ‫سدان ئ‬
‫کار بسا ٹ ن ت‬ ‫ن‬
‫ڑے‬ ‫ڑے‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫۔و‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫کرر‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫نپ ن حم‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫و‬ ‫ص‬
‫ے‬
‫ب ئ ب ئ‬
‫زے‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫سروے‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫لف‬
‫ہ ی‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کس‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫تمھ ن‬
‫ل‬ ‫ئ ج‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ی ن‬
‫ے ج اے ہ ی ں ۔‬ ‫ک‬ ‫ے ال حہ شعمشل طے‬ ‫ل‬ ‫ادوں پر آئ ن دہ کے‬ ‫ن‬ ‫ج نا نے ہ ی ں اور اس کی ب ی‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫چ ائ چ ہ اس ب اب می ں ی ہود ے ا یس کی مددسے و کو ی ں اور ج دوج ہدج اری ر ھی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ و ی ہ ی ںئاس کا محور ی ہ ہ‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫سی علی ہ السالم کی‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫ٰ‬ ‫پ ح‬ ‫ت‬
‫الش‪:‬‬
‫ہ ق‬ ‫خ ئ ش‬
‫ق‬
‫)کے نا م م فاصد می ں سے ای ک‬ ‫’’ ال ی م ن ‘‘(‪Space Mission‬‬
‫م ق صد ہ ے کہ ض رت عیسی عل ہ ان سالم کو ڈھون ڈ قکر ا ہ ں گر ت ار کرل ن ا ا ت ل کردی ان‬
‫ی ی‬ ‫یت‬ ‫ٰ ی ل غ‬ ‫ی ہ ح‬
‫ے۔ناس بض اب می ں اب ت ک ا ہی ں الب ی ی ن ھا کہ ان فکے م طابق ہللا‬ ‫تہ‬
‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ح‬‫م‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ئ)می ں وظ کرر ھا ی ہ‬ ‫سی لی ہ ا قل الم کو ت’’مری خ‘‘(‪Mars‬‬
‫ش‬ ‫عالی ئے ح رت ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے ک ی سالوں سے وہ ناسی صد کے حت پوری روے زمی ن کے ہ ر ب ر لی ج گہ‬ ‫پ چھل‬
‫ے ہ ی ں اور ناب ظ ام تمسی کے س ی اروں اور ذی لی ئس ی اروں می ں (پ ا ی اور‬ ‫نکو کھود چ تک‬
‫ے‬ ‫ے۔مالحظ ہ یک ج‬
‫ز دگی کی الش کے ام پر)ی ہی الش ج اری ہ‬
‫‪(1) B.Rux:‬‬ ‫‪Architects‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Underworld‬‬
‫)‪(Berkeley.California,Frog Ltd.‬‬

‫ئ‬
‫(‪)23‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫‪(2) Anders Hansson: Mars & the Development of‬‬

‫‪life,New York‬‬
‫‪(3) Arthur C.Clarke:The Snows of Olympus,London.‬‬
‫‪(4) Carl Sagan:Cosmos ,London,1981.‬‬
‫‪(5) Graham‬‬ ‫‪Hancock:The‬‬ ‫‪Mars‬‬ ‫‪Myster,Seal‬‬
‫‪Books,Toronto,1999.‬‬
‫ئن‬
‫ض‬
‫ے ح رت مہدی علیہ‬‫ج دی د سا ظسی یا ن ج ادات نکے ذری ع‬
‫ا‪:‬‬ ‫ا‬ ‫السالم کے ہور کو اممکن ب ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئن‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ین ج‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫کس(‬ ‫ج دی د سا س ئ می ں ن ی وم(‪)Genome‬کی ت ی ق ع ی‬
‫سارے ک ناموں کا‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫رکس (‪)Biometrics‬کے عل‬ ‫‪)Genetics‬اور ا ی و م ٹ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ب ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬
‫ے وہ ح رت مہدی لی ہ السالم کو الش کر ا و کہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫و‬ ‫ج‬‫د‬‫ص‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ا‬ ‫ب ی‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم کی آل می ں سے ہ وں گے‪:‬‬
‫ف‬ ‫تت‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫((المھدی من عخ رن ی من ولد اطمة ض)) ف‬
‫اوالد‬
‫’’مہدی می رے ا دان می ں سےلح رت ق اطمہ ر ی ہللا ع ہا کی ق‬
‫سے ہ وں گے‘‘۔ (المست درک علی ا یحص حی ن‪:‬ر م الحدی ث‪۸۸۲۲‬۔اب ودأودر م‬
‫ن ص‬‫الحدی ث‪۳۷۳۵‬واس ادہ یح ح)‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫((الْمَھْ ِدی مِ ن َّا َٔاھْل الْب َی ْتِ))‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت می ں سے ہ ی ں ۔‘‘‬ ‫’’مہدی ہ م اہ ل ب ی ق‬
‫ص‬
‫یح‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ن‪:‬ج‪۲۰‬ص‪۸۰‬ر م‬
‫درک لیسا حی خ‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۲‬ص‪۱۱۶‬ر م الحدی ث‪۶۱۰:‬۔ا مست ش‬
‫ص ح علی رط م لم ‪ ،‬ولم ی رج اہ)‬
‫الحدی ث‪ ۸۸۲۰‬ھذا حدی ث یح‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ن ل لوں کو ل ‪Watch‬کر ا ن می ں ان کے ہور‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ئ چ ن ا چ ہنان م چام خ ا دا ی‬
‫کے‬
‫ً‬ ‫ے ہ وے کا امکان ہ و۔ مزی د ی ہ فکہ اس پوری سل‬ ‫پ اے ج اے ی ا ھپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کے اسد کردی ا ی ا ب گاڑ دی ا۔مث ال‬ ‫‪DNA/RNA‬کو ‪ Genetically Modified‬کر‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ت بن‬ ‫ً خن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ش خ‬
‫ا ج ک ن ‪ ،‬ون‪ ،‬ی کہ ی ا دوا ح ٰی کہ ذا کے نذری عہ مث ال ’’ زیر‘‘کو مام ی داؤد ی ا مام‬
‫ب‬
‫سادات کے چ وں کا ج ز ب ن ا دی ن ا۔حالی ہ د وں می ں جس طرح ‪BT Corn,BT‬‬
‫ئ ‪Cotton,Roundup‬‬ ‫‪Ready,Golden Rice Soyabeans,Flayr‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔ی ہ سب اسی‬ ‫‪ Savr Tomato and Rainbow Papaya‬ب اے گ‬ ‫خف ش‬
‫ے۔لہ نٰذا وہ نساری مہمات ج و‬ ‫کا‬ ‫ا‬
‫ب ی بج چ ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ہت‬ ‫ً‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ک ی ہ م ت ح قس ی‬
‫ہ‬ ‫صہ‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫ٹ‬
‫سارے چ و ں کو یغکہ لگا ا ن ‪ ،‬د ی ا کے سارے‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ب لی اور اجخ ماعی طح کی ہ ی ں الد ی ان کے‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ٹ‬
‫سی و ی رہ)بمت یعادی شطور پرع ئ‬
‫مومی‬ ‫ن چ وں کو م ت لف سم ت‬
‫کے ڈراپس پ ال ا(پو یل و‪،‬ہخ ی پ ا ا س ف ئ‬
‫وعی ت کی معلوم ہ و ی ہ ی ں اوران کے واص اور وا د سے ق ہور کی گ ی‬
‫م‬ ‫ل‬

‫ئ‬
‫(‪)24‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ب ک ست‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ت‬

‫ے ک ی ہ ی ں کہ بک ی ا ی ہود‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ساری ب ا ی ں کوت ی روری ہی ں درست ھی ہ واور ہ و ھی ی س‬ ‫ن‬
‫مسلما وں کےف وظ ج ان اور نای مان کے د من وں اور دوسری طرف وہ لمان چ وں کو‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ب ی ماریوں سے ح ا ت کا ب دب ست کری ں؟‬
‫ئ ف ن‬ ‫ن ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫اس‬
‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ظ‬ ‫وظ‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫پ ئم‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬‫ف‬ ‫کو‬ ‫ارض‬‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫رو‬ ‫ورے‬ ‫پ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫خ‬
‫ے ارض پر کہی ں بئھی اہ ر ہ و و‬ ‫ص تکا ی ا ان نسے من عل ئق تکا کو فیظ بتھی ن ت رد اگر رو ت‬
‫ے کا ن ا ی ح ا ی ا ظ ام کے حت پورے روے ارض کی‬ ‫اس کو الش کر ا اوراپت‬ ‫ف‬
‫‪Biometric‬کے ذری عہ‬ ‫ج‬
‫ف ا فؤںخمتی ں مو ود م‬ ‫ض‬
‫ئ عی ن اور رواں دواںص‪Predators‬س ن ف‬
‫ی ال ور م کردی ا ج اے۔ یساکہ رسول ہللا لی ہللا لی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫ہَّللا ع َ س َ َ َ ی ت ْ َّ‬ ‫ْ ث ْ َ ق َ ق َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫َات‬ ‫َی َّ ف َلَی ِْہخ و ف َلَّم ِاہَّللاذا رَٔا ْ ُم َّالرای ِ‬
‫ُول َ ِ ْ َلّْ ف‬‫ال خ ََال ر َس ف ت‬
‫ان َ ْ‬ ‫(( َ قع َْن َو َب َ ْ‬
‫ت مِن ُراسَان َْٔا نُوھَا ولَو خحب ُوا َِان ِ ی ھَا َلِی َةَ ِ الْمَھْ ِدئی)) ت‬ ‫ی‬
‫السُّود َد جت َاء‬
‫طرف سے آنے ہ ی ں و‬ ‫ج‬
‫’’ج ب شم مد ھو کہن کالے ھ ڈے راسان کی ن‬ ‫ک‬
‫ان می ں خ ا ف ل ہ وج ا ا اگرچ ہ کولہوں کے ب ل چ ل کرآ ا پڑے یک و کہ ان می ں‬
‫ع لص‬ ‫ہللا نکے لی ہ ’’مہدی‘‘ہ نوں گے‘‘۔‬
‫درک لی ا یح خحی ن‪:‬ج‪۹۱‬ص‬‫ج‪۵۴:‬ص‪۸۶۳:‬۔ک ز العمال ‪۲۵۶۸۳:‬۔اشلمست لش خ‬‫(مس د احمد ق‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫‪۰۳۴‬ر م الحدی ث‪ ۱۷۶۸‬ھذا حدی ث یح ح لی رط ا ی ی ن ‪ ،‬ولم ی رج اہ )‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ک‬
‫ے وضالے اس ل کر می ں‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے کہ راسان سے‬ ‫ص تحہ می ں ج و ذکر ہ‬ ‫اس حدی ث یح‬
‫ئ رت مہدی کی ی‬ ‫ےتکہ شی ہمج ماعت ح‬ ‫گے و ضاس سے مراد ی ہ ہ‬ ‫’’مہدی‘‘ہ وںپ ن‬
‫کے سا ھ ا ل وج اے گی ‪،‬اور لاس کے‬ ‫ہ‬ ‫رت مہدی خ‬ ‫ض‬ ‫وگی‪،‬اورب عرب ہت چ کر ح‬ ‫ہم ن‬
‫ی‬ ‫مہدی ود عھی اس ج ماعت می ں ہ شوں‬ ‫ب‬
‫کن ناس‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ ح رت ن‬ ‫ق ع ی تی ہ ھی ہ وسک‬
‫ہ‬
‫ان کے مہدی وے کا لم ہ اور ب عد می ں حرم ریف چ کر‬ ‫ہ‬ ‫و ت ظ ک لوگوں کو‬
‫ع‬
‫ان کا ہور ہ و۔(وہللا ا لم)‬
‫ق ئ‬ ‫ن فغ ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫غ ن‬
‫ن‬
‫ے کہ آج’’ راسان‘‘( ع خی ا ا ست ان اور پ اکست ان کا ب ا لی‬‫ً‬ ‫ی‬ ‫ق ور کرے کا م ام ہ ں‬
‫ے جئہا سارے عرب سے اور صوصاساداتقسل کے لوگ‬ ‫عال ہئ)ہ کی وہ ج گہ ہ‬
‫ہ‬
‫سے سمٹ کراس عالے می ں ج رت‬ ‫قعرب ن ت‬ ‫ے سارے‬ ‫اعالےئلمۃ ہللا‬
‫کے ل‬ ‫ب‬
‫ےہیں‬ ‫کرکے آے اور آج خھی فاس عالے می ں اپ ا شن فمن دھن سب چک ھ ل ٹ غارہ‬
‫سے نب ا ی وں سے‬ ‫ن‬ ‫کی ہللا‬ ‫ن ن‬ ‫مہدی‘‘کوحر قمی ن ری ی ئ‬ ‫ل‬
‫ہللا کے لی نہ’’‬
‫ع‬ ‫ج ہاں سےخ ف‬
‫ے۔ چش ا ئ چ ہ تآج ج ہاں‬ ‫ل ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫نب‬ ‫ا‬ ‫ہاج‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ت‬ ‫آزادی اور خ ال‬
‫کہی تں ب ھی اص کر وزیرست ان می ئں ان عرب مج اہ دی نخکی موج ودگی کا ا ب ہک ک ھی‬
‫ب‬
‫تگآ و ون کی ہخولی لمحہ ب ھر نھ ی لن دی‬ ‫ے‬
‫‪Hell‬می زا ل کے ذری ع‬ ‫ے وہ جاں‪ Fire‬چ ت‬ ‫ہ وتج ا اہ‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے واال‬ ‫راسان سے ل‬ ‫ش‬ ‫ے ہ ی نں۔ کن‬ ‫ے اور س ئموں کےش ک ھڑے ک جاڑج ا ن‬ ‫جشا ی ہ ت‬
‫ے واال ہی ں۔ان اء ہللا!‬ ‫ل کر ان مام مصا ب و م الت کے ب او ود رک‬
‫س ن ف‬ ‫رسول ہللا ص‬
‫َس َ ْ َ‬‫ق‬ ‫ے َ رمای ا‪ :‬ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫لم‬‫ُ‬ ‫ہَّللا ہللا َعل ہ و ن‬ ‫لی‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫َال ب َ ْ َمَا َحْن ُعِ ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ہَّللا ِ َلّ ََی َ غعَ ْلَ َی ِقْہ و ْ َلَّم ِاذ َٔا َْ بت غَل‬ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ْد‬ ‫ّ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف(( ٌع ْ ب ن‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َن‬
‫صلَّی ِ ُ َعلَ ْہ وسَلَّم ا ْرَور َت َ ْ ن َُاہ و َ َ َّرَ‬ ‫ل‬ ‫َ ْ‬
‫ی‬ ‫ع ُی‬
‫ن‬ ‫ِْت ْین َ ُة قم َِن َف قِی ُھَا ٍِم ن لََمَّا ُرآ نھ َُم ا ن بَّ ف ِی َ َ َ ش ئی ِ ن َ ُ ف ق َ‬
‫ی ِی َوج ْھِک قَی ْ ًا َ َکْرھُہ َ اَلَال ِا ت َّا َٔاھْل تب َی ٍْت‬ ‫ال َرَ َّ‬ ‫لَو ُہ َُال َ ُلْت مَا َز‬
‫َش ً َ ً‬ ‫ب ت سی ل ْ‬ ‫ن‬ ‫ہَّللا ن خ َ ع ُّ‬ ‫خ َ‬
‫ا ْت َار لَ َا اآْل ِرةَ َلَی الد ْ ی َا و ِان َٔاھْل َی ْ ِی َ َ ْ َون ب َعْ ِدی ب َ ءً و َ ْری دا و َ طْری دا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ئ‬
‫(‪)25‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ق‬
‫ُون ا َْخ ْرَ ف َاَل ی ُ ْع ط َْون َہُ‬
‫َ‬ ‫ٌف‬ ‫ْ َ ٌ‬ ‫ت تَ ق ْ ٌ ْ ف ب ل ش‬
‫َات س ُْودف َی َسَْٔال َ جلی ْ‬ ‫َ َّی َْٔا ِی َوم مِن ِ َل ا ْ َ ْرق َعَھُم را‬
‫فح ق ت ی َ ف ن ُ َ ی ِ ْ َ م ِ ِف مف اَل یق ین ُ ت‬
‫َی ُ َا ِل فُون َی ُ ق ْصَرون َ ُعْ طَون مَا سََٔال ُْوا َ َ ْ ب َ َلُو ََہ حَ ّ ََی ی َد ن َعُو ْھَاف ِالَی ر ْ ٍُل مِن َٔاھ ِْل‬
‫َْ ً‬ ‫َْ‬ ‫ئ ًْ‬ ‫ت‬
‫ب َی ْ ِی َی َ ْملَُؤھَا ِسْ طًا کَمَا َملَ ُوھَا ج َورا َمَن َٔادرک ذلِک ِم ْکُم َلْی َْٔات ِھِم ولَو َحب ْوا َعلَی‬
‫کت‬ ‫ض‬ ‫الث َّ ِلْجض))‬
‫ے‬ ‫ے بکہن وہ شہ‬ ‫سے روای فتتہ‬ ‫ش‬ ‫ص ی ہللا عن ہس(ب ن مسعود) ت‬ ‫’’ح رت ع ب د ہللا ر‬
‫ے کہ نی ہ ا م‬ ‫ہ ی ں کہ ہ نم رسول ئلی ہللا علی ہ و لم کے پ اس ریف رماس ھ‬
‫کے چک ھ ئوج وان آے ج نن کو تدی کھ کر آپ صلیض ہللا علی ہ و لمض کی آ کھی ں‬
‫رت نع ب دہللا ر ی ثہللا عن ہ‬ ‫نہرہ کا ر گ ب دی ل ہ وگ ی ا ۔ ح ن‬ ‫چ‬ ‫ستُرخ ہ وگ ی ں اور‬
‫ت‬ ‫گی کے ا را ئ‬ ‫ہرے فپر اپ س د ی د‬ ‫کے چ ن‬ ‫س‬ ‫ے ہ ی ں کہ می ں ے کہا کہ ہ م آ پ‬ ‫کہ‬
‫ص‬
‫ے‬ ‫۔آپ لی ہللاخعلی ہ و لم نے رمای ا ‪:‬اہ قل ب ی ت کے ل‬ ‫ق‬ ‫ے نہ ی ں‬ ‫دی کھ رن‬
‫ہ‬
‫ے اور ی ی نت ا ًمی رےشاہ ل‬ ‫رت کو پ س د ک نی ا ہ‬ ‫ے می ں آ‬ ‫ہللا ے د ئ یشا کے م اب نل‬
‫کہ نم رق‬ ‫سی کا سام ا وگا۔ی ہاں ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫وں ‪،‬ج الوط ی اور‬ ‫ب ی ت کو آزما ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫لے ہ شوں گے۔ چ ا چ ہ وہ‬ ‫ڈے کا ب ن‬ ‫ل‬ ‫سے چک ھ لو گ آ ی ں گے ن کے ج ھ‬
‫غ‬
‫سوال کری ں گے کن ی ہ ( و ہ ا م )ان کو امارت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫انمارت(حکومت)کا‬
‫اور اس پران کی ( ی ب ی )مدلد کی‬ ‫گے ش‬ ‫ں بن‬ ‫ہیئں دی ں گے غ‪،‬سو وہ ج گ کری ت‬
‫ی‬
‫ج اے گیق(اور نوہ لب ہ پ الی ں گے و) و ہ ا م ان کو امارت دی ں گے کن‬
‫سے ای ک‬ ‫شوہخ اس یکو بنول ہی ں کری ں گے اور وہ می رے اہ ل ب ی ت می ں ن‬
‫ن کو فعدل و ا صاف‬ ‫ص ( ع ی مہدی )کو امارت دے دی ں گے ج وزمین ن‬
‫سے شھری‬ ‫ب‬ ‫ے اا صا ی ت‬ ‫اس سے پہل‬ ‫ے وہ ق‬ ‫طرح ب ھر دے گاج ی س‬ ‫سے تاس ت ت‬ ‫ئ‬
‫م‬
‫ھی اس و ت موج ود ہ و ان کے سا ھ ا ل‬ ‫ب‬
‫ھی۔ و م می ں گسے ج و ن‬ ‫ہ و یئ خ‬
‫ش‬
‫ق‬
‫ے واہ ب رف پر ھسٹ کر آ ا پڑے‘‘۔‬ ‫ہ وج ا ن‬
‫‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۱۰۰‬ر م الحدی ث‪ :‬ق‬
‫‪۴۰۷۲‬۔مصن ف اب ن یب ة‪:‬ج‪۸‬ص‬ ‫(س ن اب ن ماج ة ل‬
‫‪۶۹۷‬۔ا م جع م أالوسط‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۴۳۸‬ر م الحدی ث‪)۵۸۲۰:‬‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن خ‬ ‫ن‬
‫مسلما وں کے ا در ب ا ت کا عام کر ا‪:‬‬
‫خ‬ ‫ف خ‬ ‫ق پن ن ف ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫عال ب ی ہ کی وج ہ سے ای ک صوص‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫وں اورا‬ ‫ئ‬
‫ثاری خ می ں ہودی وم ا ی ا رما ی ق‬ ‫ی‬
‫ے۔ی ہ حادث ہ‬ ‫رآن ِ‬
‫ا‬ ‫ک‬
‫خن ن ی ن‬
‫ہ‬ ‫سے‬ ‫صراحت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ے جس نکا ذکر‬ ‫ے سے دوچ ار ہ و ی ہ‬ ‫حاد ق‬
‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫اس وم کے ہت سے اکابر روحا ی ن اورر یّ وں کا ب د ر اور زیر ب ادی ا ج ا اہ‬ ‫ب‬
‫َ ج ع َ ن ُ ق َ َ َ خن َ َ َ غ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ْ ن ُ ُ َغ ض َ‬
‫نوعَ ب َد ال طَّا ُوت﴾‬
‫﴿مَنن َّلعَ َہ و َ ت ِب َلَی ِْہ وت َ َل مِ ْھُم ا ْ ِردة والْ َ َا ِزیْر‬
‫ن‬ ‫’’(ا ام ہّٰللا‬
‫اور اس‬‫ے جس پر ہللا ے لع ت کی ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫)وہ‬
‫خ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫غض ج ن‬
‫ب اک ہ وا اور ا ہی ں ب ن در و زیر ب ن ادی ا(ب سب ب اس کے کہ )ا ہوں‬ ‫پرن غ‬
‫ے طا وت کی اطاعت کی ‘‘۔ ئ‬
‫(الما دة‪)۶۰:‬‬
‫ف ت ْ ْ ن ْ ن ُ ق ن ْ ْ ن ْ ق َ َ خ سئ َ‬
‫ک ئ‬
‫ن‬ ‫ع ْہ ُلْ َا لَ نھُم کُو ُوا تِردةً َا ِ ِی ْن﴾‬‫﴿ لَمَّا عَ َوا عَن مَّا ُھُوا َ‬
‫ے‬‫سے م ع نک ی ا گ ی ا ھا ‪ ،‬اس می ں حد سے آگے ل گ‬ ‫ت‬
‫نان کو جس کام‬ ‫ت’’ج ب‬
‫و ہ م ے ان کو کہہ دی ا م ذل ی ل ب در ب ن ج اؤ‘‘۔‬
‫(االعراف‪)۱۶۶:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)26‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف‬ ‫نن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫کار‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫ذ‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ہود‬
‫نن‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫ش‬ ‫ہہ ت‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے ہ ی نں کہ اگر‬ ‫ے تکہ وہب ی ہ چ ا ن‬ ‫ن’’اہ ل ای مان‘‘کے ق۔ چ ا چ ہ ای سا حسوس و ائ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ب‬
‫ے د م وں اور‬ ‫ا ہخی ں ھی ‪Gneome‬اور ج ی ن ٹ ک کوڈ م لومن ہ وج اے خون وہ ھی اپ‬
‫ان اور اہ ل ہللا کو اسی طرح ب در ‪،‬کت ا اور زیر می ئ نں ب دل ڈالی ں جس‬ ‫ب ال صوص تاہ ل ای من‬
‫ے۔ج ی ن ٹ ک سا س (‪Genetic‬‬ ‫وں کو ب دل ڈاال ہ‬ ‫عالی ے ی نہودی‬ ‫طرح ہللا ٰ‬
‫‪)Science‬اورج ی ن ٹ ک ا ج ی ن ر گ(‪ )Genetic Engineering‬ان کے اسی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نت‬ ‫ش‬
‫کو ش کا ی ج ہ ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫وا ح نوکہ ع ئصر نحا ر می ںس ی ن ٹ ک ا ج ی ن ر گ کا آ از کرے واالکو ی اور ہی ں ب لکہ‬
‫ے۔‬ ‫‪)Stanley‬ہ‬ ‫‪H.‬‬ ‫‪Cohen‬‬ ‫ن(‬ ‫ی ہودی روحا ی سا ِسداں ا ٹ ی ن لی۔ای چ۔کوہ‬
‫ف‬
‫ت اسی‬ ‫ج‬ ‫ج ی ن ٹ ک کوڈ (‪Code‬‬
‫‪)Genetic‬اور ن ی وم (‪)Genome‬کی تدری ا ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ج ی ن ھی راپی(‪)Gene Therapy‬کے حت ب ٹ ی ئ ٹادی‬ ‫ہ‬ ‫سمت ای کش دم‬
‫ے ئکہ ہ ی پ ا ا س‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ب قہت کم لوگوں کو اس کا علم‬ ‫خ‬ ‫طور پر اسی م ن کو پورا کنی ا ج ارہخا ہ‬
‫ٹ‬
‫ے ج و ی کہ دی ا‬ ‫ت‬
‫ب تی(‪ )Hepatitis B‬امی ودسا ہ ا دامی ب ی ماری کے عالج کے ل‬
‫ے اسے کی رون ک بم ی وی کس یا چ بی ( ‪HB‬ن ‪)Chiron's Recombivax‬کہا‬ ‫ج ات ا ہ‬
‫‪Genetically‬‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ے ج و درا ل ای ک ج ی ن ٹ کئ ٹ ا ج ی ن ر ڈو کسی ن (‬ ‫ص‬
‫حق ق‬ ‫جا ا ہ‬
‫ے۔ ہ ی پ ا س بی(‪)Hepatitis B‬کی ی ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫‪ )Engineered Vaccine‬ہ‬
‫صرف اس ب ات سے معئلوم ہتوج اے گی کہ ‪WHO‬کے م طابق ی ہ ب ی ماری اسرا ی ل‬
‫لوگوں کو اس ٹ ی تکہ‬ ‫ٹ‬ ‫ے۔دنئ ی ا می تں اب ت ک ‪50‬کروڑ‬ ‫ہ‬ ‫کو چ ھوڑ کردن ی ا می ں ہ ر ئج گہ پ ا ی ج ا ی‬
‫ے اور ن ہ ہ ی اس کا ی کہ لگای ا فج ا ا‬ ‫ے۔اسرا ن ی شل می ں ن ہ ب ی ماری پ ا ی ج ا ی ہ ئ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫دی ا ج اچ کا ہ ی‬
‫ت‬
‫ں چ ال ی ج ار ی ہ ی نں خ(لوگوں کا فحا ظ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن مہمات ساریب د ی ا می ش‬ ‫ی‬ ‫کی و‬ ‫ے۔اس‬
‫ت‬ ‫ہق‬
‫ی‬
‫ے پ اکست ان می ں ھی دو ہور و ٹمعروف د قی ی را ی باور بالحی‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫نو چ د سال پ ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اگر وی و‬
‫ے کو‬ ‫ےچ‬ ‫ے پوری وم کے چ‬ ‫اداروں ے گلی گلی‪ ،‬کوچ ہ کوچ ہ کی مپس لگاکر اس کے ی ک‬ ‫ئ‬
‫لگاے)۔‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی عالج کا ج رب ہ ب لکہ ینہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت ی ہ شوآے واال و ت بت ت اے گا کہ ی ہ عالج ہت‬
‫ے‬ ‫ے پا‬‫ے جس کے نذری ع‬ ‫ک ہب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫واس م ننکے ہ نزاروں ج رب وں میخ ں سے ای ئ‬ ‫ش‬
‫ث‬ ‫س‬ ‫دئ فی‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫)می ںت وہن ب ا ت پ ھ ی ال ی ج ار ی ج وکہ ان کے ا در تب‬ ‫وں( ع ی من لما وں ت‬ ‫م‬
‫صرف ان کے دی خن وای مان کو برب اد کردے اکہ‬ ‫ئ‬ ‫ے کے سان ت قھ سا ھ ش ہ‬ ‫ح ی ا ی کوف روغ ید‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫گتنچ کش‬ ‫طرت قکے اس ا خام کا نکار ہ وج ا ی ں جس کا م ی ازہ ی ہود ب ھ‬ ‫ق‬ ‫وہن ب ھی‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫راب‬‫ن‬ ‫دکرداروں خ(ن ع ی‬ ‫ے کہ آث ر زماے می ں ب داعمالی وں اور ب‬ ‫کی ون کہ ی ہ ھین ی ت ہ‬
‫اور زیر ب ن ادی ا ج ا ا‬ ‫سب ف‬ ‫در‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫رت)کی‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫‪،‬ز اء اور گاے واثلی‬
‫ص‬
‫ے۔رسول ہللا لی ہللا لی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬‫ع‬ ‫ص حہ سے اب ت ہ‬ ‫احادی ث یح‬
‫ْ‬
‫م َ خ ٌ َق ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ن‬ ‫خن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫))‬ ‫ف‬ ‫َذ‬ ‫و‬ ‫ْف‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْخ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َا‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫((ب َی ْن ی َد ل‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫قری ب پ ت سخ(ب دراور ن زیرب ای ا‬ ‫نکے ن‬ ‫امت‬ ‫’’ ی خ‬ ‫ن‬
‫کا)ہ و ا ہ وگا‘‘۔‬ ‫ب ن ص‬
‫ارش‬ ‫کی‬ ‫ھروں‬ ‫ذف(‬ ‫ق‬ ‫ا)اور‬ ‫ا‬ ‫یج‬ ‫ا‬ ‫سا‬ ‫ھ‬ ‫سف(د‬ ‫ن‬ ‫ا)اور‬ ‫جا‬
‫(س ن اب ن ماج ہ ج ‪۱۲‬ص‪ ۷۲‬ر م الحدی ث‪ ۴۹۴۰:‬واس ادہ یح ح)‬

‫ئ‬
‫(‪)27‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ْ‬ ‫َ ُ ع ُ‬ ‫ش َ َّ ن ٌ ْ ت خ َ ی ن غ‬
‫ف َلَی ْرؤو قسِھِم‬ ‫ُ‬ ‫ْز‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫َا‬ ‫ھ‬‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ہَّللا ُسَمُّو َ ْھَا ب ِ‬
‫ُ‬ ‫َاس مِن ُٔا خمَّ ُِی الْ َمْر‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫(( َلی َ ْرب َن‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ب ِھِم اَأۡلرض وی جَ ْعَل مِ ن ْھُم الْ ِردةَ‬ ‫َات ی ْ َسِف‬ ‫ف وا ْلمُ َ ِّ ی ِ‬ ‫َب ِالْمَخ نعَا ِز َ ِ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫والْ َ َا ِزیر))‬
‫کے چک ھ لوگ ب ئراب ئی ں گے ت‪،‬اس کتا ام ب ندل کراور ان‬ ‫پ‬ ‫’’می ری امت ن‬
‫ے ج ا ی ں ج ا ی نں گے و نہللا ع ٰالی ا ہی ں زمی ن‬ ‫سروں پر گاے ب اج‬ ‫کے ن‬
‫می ں دھ سادے گا اور ان می ں سے چک ھ کوب قدر اور سور ب ادے گا‘‘۔‬
‫(اب ن ماج ةج‪۱۲‬ص‪۲۶‬ر م‪)۴۰۱۰:‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئش ق‬
‫الت ال رسول صلی ق علی ہ وسلم ی کون قی ٔام ی‬ ‫ق‬ ‫خ((عن عا قة‬
‫لت ی ا رسول خ ‪ ،‬وھم ی ولون ال الہ اال ؟ ال اذا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫سف وم قسخ و ذف۔‬
‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬
‫رب ال مر‪ ،‬ولبس الحریر‪،‬کان ذا ع ن د ذا ))‬ ‫ھ ضرت ال ی ئان‪ ،‬وض ھر الز ا ‪ ،‬نو ف ت‬
‫رسو ل ہللا صنلی ہللا پعتلی ہ وسنلم‬ ‫نح رت عاف ش ہ ر ی ہللا ع ہا رما ی ہ ی ں کہن‬ ‫’’‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ھن‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬سخ وے اور ھر برس‬ ‫ن می ں د س‬ ‫ے ار اد رمای ا کہ می ری امت‬
‫ارسول نہللا!ک ی ا وہ تال الہ اال‬ ‫ل یی ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫عذاب ہ وں گے۔فمی ں‬ ‫ت‬ ‫والے‬
‫وںنکی‬ ‫ے والی عور ٰ‬ ‫اں کن )شج ب اچ‬ ‫ی‬ ‫گے ؟ رمای ا (ہ ئ‬ ‫ے وں ن‬ ‫ہ‬ ‫ثہللا ب ھی پڑھئ‬
‫ے عام پی ج اے‬ ‫راب کھل‬ ‫ش‬ ‫ئ ہ وج ا تے گا قاور‬ ‫ے گی اور ز اء عام‬ ‫ک رت ہ وج ای ش‬
‫ے گا و اس و ت ی ہ ح ر ہ وگا‘‘۔‬ ‫ن‬ ‫لگ‬
‫ے گی اور ر می ل ب اس پ ہ ا ج ا ث‬
‫(الدر المن ور‪:‬ج‪،۳‬ص‪)۴۷۰‬‬
‫ق‬ ‫م ق‬ ‫خ‬ ‫ف خ‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫سف و خ سخ و ذف ‪ ،‬ی ل ی ا رسول ا ل ّہ ٔا ھلک‬
‫ن‬ ‫ف((ی کون ی آ ر قھذہ االمة ث‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ال عم !اذا ک ر الب ث))‬ ‫و ی ن ا الصالحون ؟ خ‬
‫ں ب گڑضے اور‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ری‬ ‫’’اس امتپ تمی ں آ‬‫ن‬
‫ش‬ ‫یئ‬ ‫سض‬ ‫ی ی‬ ‫ق ی‬ ‫ن‬
‫تر یئہللا‬ ‫ے کے وا عات ہ وں نگے۔(ح رت عا ہ‬ ‫بس‬‫ر‬ ‫ھر‬ ‫سے‬ ‫وں‬
‫ن‬ ‫آسما‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫لوگوں فکے وے وے‬ ‫ہ‬ ‫ک ن‬ ‫ہ‬
‫ہللا!ک ی ا م می ں ی‬ ‫ے)پوچ ھا کہ ی ارسول‬
‫ئ‬ ‫ع ہا‬
‫س‬
‫ئ ہللا تعلی ہ و لم ے رمای اکہ ہ اں!ج ب‬ ‫گے؟آپ صلی‬ ‫الک ہ و اف ی ں ف‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫وں گے‘‘۔‬ ‫الب آج اے گی و لوگ ہ الک ہ ق‬ ‫خ ب اث ت ( سق و ج ور) ق‬
‫غ‬
‫یع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫(ک ز العمال ج‪۱۴‬ص‪۲۷۷‬ر م الحدی ث‪۳۸۷۱۷‬۔مس د ابی لی ر م الحدی ث‪)۴۵۷۳‬‬
‫ت ق‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫قت‬ ‫ن‬
‫ے مہی ب ری ن وت کا مع‬ ‫ن رحما ی و وں سے م اب لہ کے ل‬
‫کر ا‪:‬‬
‫ظ‬ ‫نق‬
‫ئع ری ب ہور‬ ‫ے کہ ج و ’’معرکہ‘‘‬ ‫لم‬ ‫ی ہود اور اب ل س کو اس ا ت کا ب ھی ب خو ی نع‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫نکہا‬‫ات پر لڑا ج اے گا ی ا یوں‬ ‫ے نوہ زمی ق تن اور ماوراء زمی ن دو ف‬
‫وں م ام ن‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫پ ذی ر ہ‬
‫ئو‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ج اے کہ صرف ز ی ی طا ی ں ی اس می ں کار شرما ں ہی ں وں گی ‪،‬ب کہ آے‬ ‫م‬
‫ے اب لضیس اور اس کے ل کروں کا ب ہت بنڑا ق ت‬
‫کردار ہ وگا (ج و‬ ‫والے عظ ی م معرکہ می ں ج ی س‬
‫ب‬
‫سے رحما ی و وں کا ھی‬ ‫ے)اسی ئطرح آسمان ن‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ھی‬ ‫کہ احادی ث م ارکہ سے ب‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫اور اب لیسشکے ’’گری ٹ ر اسران ی ل ‘‘کے م صوب ہ‪،‬جس کووہ دج ال‬ ‫زول ہ وگا ج وکہ ی ہود ن‬
‫سے دوچ ار کری نں‬ ‫ے پورا کرے کی کو تش کری ں گے ‪ ،‬اکامی اور ہ زی مت ن ت‬ ‫اکب رکے ذری ع‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ج ب دج ال اکب ر زمی ن کو رو د ا وا اور ا ی‬ ‫گے۔لہٰذا حدی ث م ب ارکہ می ں آ ا ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)28‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن قت‬ ‫ق‬ ‫ن پ ن ت‬
‫ے گا و اس کا ساب ہ ان ہ ی رحما ی و وں‬ ‫دست رس می ں لی ت ا ہ وا مکہ مکرمہ اور مدی ن ہ م ورہ ہچ‬
‫سے ہ وگا‪:‬‬
‫ُ ف خُ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ف‬ ‫ل ُ َن‬ ‫َن خ ْ ن ن‬
‫وج ََٔا ف ْرج‬ ‫ش‬
‫ف((و ِاف ِّی ُْمب ْ ُِرکُم َع ّفِیاَل ِا ّ َِی ََٔا َاقا ْ َ یِ ح واَّل ِا ِّی ُٔاو فِک َْٔان ی َُْؤذن لِی‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ِی ا ْلخ ُر َ ِ‬ ‫غ‬
‫ِی َٔارب َعِی ن لَ ی ْلَةً َی ْرَ مَکَّةَ و َط ی ْب َةقَ َھُمَا‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫ض َ َٔادع َْری َةً ِا ھَب َ ْ تطْ ُھَا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََٔاسِی رَ ِی اَأۡل‬
‫ست ن‬ ‫َ َ ْ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ک َْ ُ‬ ‫مُحَرَّمَت َان َعلَی ک‬
‫ُل واحِدةً َٔاو ّوا نحقِدا مِ ن ْھُمَا ا ْ َ ْاَلب َلَ ِی‬ ‫َّ‬ ‫َٔاد‬ ‫َٔان‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫د‬ ‫َٔار‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ھ‬ ‫َا‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مَل ٌَک ب ِ ی َ ِد ِہ السَّیْف صَلْت ًا ی َصُُّد ِی عَ ن ْھَا َو ِان َعلَی کُل َ ْب مِ ن ْھَا مَ ئ ِکَةً‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی َحْرسُون َھَا))‬
‫ئ ا ا ہ وں ۔مین ں م یس ح‬ ‫ے م علق ب ت‬ ‫کہ)اب می ں ہی ں اپ‬
‫م‬ ‫’’(پ ھر دج ال ن قے کہا جم خ‬
‫ک‬
‫ے روج کی اج ازت ل ج اے گی‪،‬می ں ل کر‬ ‫م‬ ‫دج ال ہ وں ‪،‬ع ری ب ھ‬
‫ہ)طی ب ہ کے عالوہ پوری زمی ن‬ ‫ن‬ ‫ن می ں گھوموں گا اور مکہ اور ئ‬
‫(مدی‬ ‫پوری زمی ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫م‬
‫کرلوںئگا اور کو ی س ی ہ ھوڑوں گا ‪،‬الب ہ کہ اور‬ ‫چ‬
‫ئ‬ ‫کو چ الیس را وں می ں طے‬
‫ں شھی‬ ‫ب‬ ‫سے کسی نایتک می ف‬ ‫(مدی ن ہ) خطی ب ہ جم ھن پر حرام کردیت‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی قں ‪،‬ان میت ں ت‬ ‫ےگ‬
‫ے ای ک ر ہ‬ ‫نال ہ ا ھ می ں لوار سو‬ ‫لمہ و ا چ اہ وں گا وخمی را است ب‬ ‫کرےںگادااور فج‬ ‫اگر می‬
‫کے گا اور اس کے ہ ر‬ ‫فظ‬ ‫و‬‫ر‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫شت ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫ھ‬
‫ے ہ وں‬ ‫ہ‬ ‫کرر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫گے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫دروازے پر رے موج‬
‫ق‬ ‫گے‘‘۔‬
‫( یح ح م لم‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۱۷۸‬ر م الحدی ث‪)۵۲۳۵‬‬ ‫ص س‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ق‬
‫(( ع ن د ذلک ی ن ادی ف قمن السماء م ن اد ٔای ھا ال ن اس ان خ عز وج ل د طع‬ ‫عن‬
‫ص‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ن والم ا ی ن ؤا ی اعھم ؤا ب اعھم ووالکم ی ر ٔامة دمحم لی‬ ‫کم مدةس ا جل ب افری ق‬
‫ہّٰللا‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫علی ہ و لم ‪ ،‬الح وا ب ہ بمکة ا ہ المھدی نواسمہ ٔاحمد ب ن ع ب د ‪.‬ی خ رج‬
‫ہّٰللا‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫أالب دال من ال ام ؤا تب اھھم ویف خ رج الی ہ الج ب اء من مصر ثوعصائ ب ٔاھل‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫زمزم والمف ام م ی خ رج م وج ھا‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫لہ‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫مک‬ ‫وا‬ ‫ٔا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫الم رق ؤا ب اھھم ح‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫الی ال ام وج بری ل علی م دمت ہ ومی کا ی فل علی سا ت ہ ی رح ب ہ ٔاھل السماء‬
‫ن‬ ‫والوحوش والحی ت ان ی ا بل حر))‬ ‫ق‬ ‫ؤاھ ظل أالرض والطی ر‬
‫آواز لگاے واال آواز‬ ‫آسمان سے ای ک ن ف ق‬ ‫ئ ہور مہدی کے) و تت ن‬ ‫’’(‬
‫لوگوں ‪،‬م ا وں اور ان کے‬ ‫عالی ے ج اب ر ت‬ ‫خ‬ ‫تگاے گا کہ اے لوگو!ہللا‬
‫مہارے اوپر دمحمصلی ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ال حادیوں اور ہ منواؤں کا وق ت ٰتم کرد اش‬
‫ق‬ ‫ت یہ‬
‫۔لہٰذا مکہ‬ ‫یہ ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رر‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫کو‬ ‫ص‬ ‫علی ہ وس نلم کی امت می ںتسے ب ہ ری ن‬
‫ش م‬ ‫پ‬
‫ل ہ وج ا ضؤ‪،‬وہ مہدی ہ ی ں اور ان کا ام احمد‬ ‫مکرمہ ہ چ کر اس کے سا ھ ا ن ن‬
‫ے………(چ ا چ ہ ح رت مہدین سےت ب ی عت کے‬ ‫ب ئن ع بش دہللا ہ‬
‫دال واول ی اءق ئاور ئمصر سے(دی ی ت اع ب ارسے)معزز‬ ‫ش‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے ن) ام‬ ‫لف‬
‫م‬
‫ں گے ی ہاں ک کہ مکہ کرمہ‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫رق‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ی ق‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫پا ئ ی‬
‫ل‬ ‫راد‬
‫ق‬
‫زمزم اور م ام اب راھی م کے درم ی ان ان‬ ‫ہ چ ج ا یت ں گے ‪،‬اس کے ب عد‬
‫ش‬
‫ام کی طرف کوچ کری ں گے‪،‬اس مو ع‬ ‫ض‬ ‫گے پ ھر‬ ‫کے ہ ا ھ پر ب ی عت کری ں ش‬
‫لے ل کر می ں ح رت ج بری ل علی ہ السالم مامور ہ وں‬ ‫پ ر ان کےض آگے وا ئ‬
‫ے پر خہ وں گے۔زمی ن و‬ ‫ے حص‬ ‫رت می نکا ی ل نعلی ہ السالم پ چھل‬ ‫ن‬ ‫گے اور ح‬
‫ھ‬ ‫م‬‫چ‬
‫آسمان والے‪ ،‬چ ر د پر داور سم در می ں ل ی اں ان سے وش ہ وں گی‘‘۔‬

‫ئ‬
‫(‪)29‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ل‬
‫(الس ن الواردة ی ا ن‪:‬ج‪۵‬ص‪)۱۰۹۲‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن قت‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ے ن کو ا ہوں‬ ‫سے ق م اب لہ نکرے کے ل‬
‫ف‬
‫وں ن‬ ‫ن لہٰذای لیی ن ہود ے ان رحفما یی نو ش‬
‫س کا‬ ‫ے اور ج ف‬ ‫ظے’’ا س‘‘ (‪ )Aliens‬ع ئی ٹی طا ین وت کا ام دے رکھا ہ‬
‫ن‬
‫ص‬ ‫م‬
‫ے اوری ہودی ق ت ی ن‬ ‫ن‬ ‫تاپ ی ت لموں کے ذری ع‬ ‫ڑے ی ہودی ل نمی ڈا ری ک رز‬ ‫ن‬ ‫اپ نہار ب ڑے ب‬
‫ں ان رحمانی و بوں کو‬ ‫ت اوراس می ن ن‬ ‫ہ‬
‫ے یش کرے رے ہ ی ں‬ ‫پ‬ ‫کے سام‬ ‫وں می ں د ی ا خ‬ ‫ا ن ی کت اب‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ئ‬
‫ں۔چ ن ا ئ چ ہ ی ہود ے ا سی‬ ‫طرے کے طور پر یش کرنے ہ ی ت‬ ‫ق‬ ‫ے ای ک ظ ی م‬ ‫د ن ی ا کے ل‬
‫ج‬‫ُ‬ ‫ک‬
‫ے کے نم خطابق ا سی وت کے حصول ا قی ساری وا ا ی اں ھ پ ا دی ں ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫م صوب‬
‫ے ی الت کے م طابق)ان سے م اب لہ کرسکی ں ۔ لہذا اب وہ ان‬ ‫کے ذری ہ ت پ‬
‫وہ(ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫س‬
‫ع‬
‫ا لحوں اور ھ ی اروں کی ی اری می ں مصروف و اس ظ ی م معرکہ می ں ان کے کام‬ ‫ج‬
‫آس ک ی ں ۔‬
‫ت‬
‫ے کہ دن ی ا کے نمام اہ ل علم سے زی ادہ‬ ‫کی سب سے ب ڑی ہمث العی ہ ہن ت‬ ‫غ اس ت‬
‫ے ہ ی ں کہ و ی و لر ئ پ اور(‪Nuclear‬‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫م ربی حکوم ی ں اوران کے ا ل لم ج ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے محض (‪)Deterrent‬ہئی ں ج ن کا کو ی عملی اور ا دامی‬ ‫‪Power‬ن)ی ع ی ج وہ ری اسلح‬ ‫ت‬
‫ان کی موج ودگی می ں‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫ق‬ ‫ا ئس‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫لخ ی‬ ‫ل ق‬ ‫ن‬ ‫ک ی کہ‬ ‫ی‬‫ی‬
‫ف‬
‫دام بکی ج رٔات ہ‬ ‫ت کے ئالفجکسی ا ی ٹ‬ ‫ے توالی کسی طا ن‬ ‫کو ی وت ا سی ی وت ر نھ‬‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے در ن ھر ا قم م ی کا ی‬ ‫ب‬ ‫ات کہ ند ی ا کو ب اہ و ب رب اد کرے کے ل‬ ‫ے۔ب ائوج ودب اس ب ق‬ ‫کرسک‬
‫ت صرف‬ ‫ج ج‬ ‫ولن ا سان قسوچ سکت ا ہ‬ ‫ع‬
‫ہ ی ں ‪،‬کو ی ھی م ت‬
‫ے ککہ بو وہم ری طا ئ‬
‫ے سراسر‬ ‫ڑی م دار می ں ح تصول سی ھی لک نکے ل‬ ‫‪Deterrent‬ہ و اس کا ا ی ب ت‬ ‫قف‬
‫نر کومت‬ ‫ح‬ ‫ساری د ی ا پ‬ ‫ے کہ ک ی ا ج ن‬ ‫ے۔ و سوال پ ی قدا ہ و ا ہ‬ ‫ق‬ ‫ن و و ی اور پ اگل پ ن ہ‬ ‫ے‬
‫ً‬ ‫ب‬
‫ج‬
‫اگل ہ ی ں ہوں ے نوہ ری‬ ‫وف اور پ ن‬ ‫ےو ق‬ ‫عی‬ ‫وا‬ ‫لوگ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت ب‬‫ن‬
‫ن‬
‫ذہ‬
‫تن ی خ ی ج‬ ‫کرس‬
‫اگل ہی ں ہ ی تں ب کہ م ا ہی ں‪،‬‬ ‫!وہ طعا پ ن‬ ‫مع ی لکرل ی ا ھا۔ ہی ں ق‬ ‫ا حوں کا ا ا ب ڑا ذ ی رہ چ‬ ‫ل‬
‫ان من ہ سے‬ ‫اور م صوب وں کو ح ی تکہق ً‬
‫ٰ‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫‪،‬ان‬ ‫وں‬
‫کے سجم ن‬
‫ج‬ ‫ن ہدکو ‪،‬ان ف‬ ‫انئکی ج دوج‬
‫ے کہ وہ و طعا پ اگل اور‬ ‫ل‬
‫اصر ہ ی ں۔ گت ا ایسا ہش‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ے ئسے ی ن‬ ‫ے جق اےنوالے ال اظ کو ھ ق‬ ‫اداک‬
‫ن ع ی حکمراں ‪ ،‬لما خء و ی وخ اور ع قصری لوم‬ ‫ے و ن شوف ہی ں ب لکہشہ مارے ا دین‬ ‫ب‬
‫ع‬
‫صاحب ا ت ی ار لوگ ا نی د ل و ہم‬ ‫ش‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫رے‬ ‫عا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫دا‬ ‫کے‬
‫ے ہ ں ج و ی ہود ِ‬ ‫چ‬ ‫می م‬
‫گ کون جس کو‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫م‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫وں‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫چ‬‫و‬ ‫سے ب ھی عاری ہ‬ ‫اس زی اں ن‬ ‫اور ا نحقس‬
‫م‬‫ج‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ے سے‬ ‫ے پرواہ اور اس کو ھ‬ ‫وہ عق ری ب ھڑکاے والے ہ ی ں‪،‬اس سے ب ال ل ب‬
‫ی کسر اصر ہ ی ت‬
‫ں۔‬
‫ئ ت شش‬ ‫خ ق‬ ‫نق‬
‫ے سر وڑ کو ی ں‪:‬‬
‫ا اب ل سی ر وت کے حصول کے ل‬
‫َ ن ْ ْ َخ َ تُ ل ُ َ ن ْ‬ ‫ن‬ ‫ف کاًّل َ خ ْ ن َ ن ف ن ْ ْ َ ْ‬
‫ع‬ ‫س‬
‫﴿ ْ َ ُ خا فَذ َا ب ِذ ْب ِٖہاْلَ َمِ ْھ َُم مَّن ار ْ َلْ َا ْ َل َی ِغْہ قحَاصِ ب ًا ومِ ْ َھُم مّ َُن ا َذ ْہ ا ْ یصَّ ْحَة ْومِ ْ نھُم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ نمّفَن َ ْسَ ْ ن َا ب ِِہ َ ا رض ومِ ن ْھُم مَّن ا ْر ْ ن َا ومَا کَان لِی َظ ْلِمَھُم ولٰکِن کَا ُوا‬
‫ہّٰللا‬ ‫ظ ْ‬
‫ن‬ ‫ا ْ ُسَھ تُم ی َ ْلِمُون ﴾‬
‫’’پ ھر فو ہ ر ای ک(مج رمی ن )می ں سے ہ پمتے اس کے گ ن اہ کے وب ال‬
‫عض پر ہ م ھروں کی ب ارش کا می ن ہ برساینااور‬ ‫ن‬ ‫م ں گر ت ار کرل ا ‪،‬ان م ں سے ب‬
‫ی‬ ‫ب ی‬ ‫ی‬
‫عض کو زوردار دھماکہ ے آپ کڑا اور ان می ںنسے ب عض کو ہ م تے‬ ‫ن‬ ‫ان می ں‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫عالی‬‫زمی ن می ں دھ سادی ا اور ان می ں سے عض کو م ے ڈب ودی ا اور ہللا ٰ‬

‫ئ‬
‫(‪)30‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ایسا ہی تں کہ ان پر لم کرے ب لکہ ی ہی لو گ ا ی ج ا وں پر لم کرے‬
‫ن‬ ‫ے‘‘۔‬‫والے ھ‬
‫(الع کب وت‪)۴۰:‬‬
‫ت ن‬ ‫بل ی ن ن ت‬
‫طرح درج فب االآی ات می ں‬ ‫ے کس ن ن‬ ‫ہودچ نو پکہتج اغ ی ی چ ن گ ٰ ق ق‬
‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سو‬ ‫ا یق ت‬
‫س‬ ‫ھ‬
‫ارش‪،‬ن ھاڑ‪،‬زمی ن می ں د سا ا اور طو ان و ی الب‬ ‫ذکر کردہ و وں( ع ین ھروں کی ب ن ف‬ ‫ی‬ ‫غ‬
‫ے اہ ل‬ ‫ے ب ا ی وں اور ساج ترما وں کا کا لع مع ک ی ا قاور اس کے ذری ع‬ ‫ے پا‬‫و ی رہ)کے نذری ع‬
‫ے ہ ی ں کہ ان کااصل م اب لہ اہ ل ای مان کی مدد‬ ‫م‬
‫مان کی مدد و ئصرت کی۔لہٰذا وہ فھ‬ ‫ای ن‬
‫ے اور ی ہ کہ سب سے بڑھ کرہللا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ج‬
‫ق‬‫و‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬
‫کن‬ ‫اور‬ ‫کہ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫لے‬ ‫کر ف ش ت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫کس کس طرح سے اور کب کب‬ ‫ے اور ت‬ ‫کے ر وں ئکے پ اس تق ی ہی ب وت ت‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ہللا کے ی ہ مال کہ کس کس وت کا اور کیسا اس عمال کرے ہ ی ں ۔‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نن ن‬
‫عامی سلسلہ کی اریئ خ اور طری ہ‬ ‫ح ق‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫امی‬ ‫)‬ ‫‪Noble‬‬
‫ت‬ ‫‪Prize‬‬
‫ئ‬ ‫(‬ ‫‘‘‬ ‫ز‬ ‫را‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫چ ا چ ہئ’’‬
‫ت‬
‫ک رسا ی می ں دیر‬ ‫ت ت‬ ‫اس ی ق‬ ‫نکارکا اگر کو ی ص ب ارین کی سے ج قا زہ لے و اسے ش خ‬
‫ج‬
‫اس ا عام کا ح ندار صرف ئایسی ن ص ی نات رار پ ا ی ہ ی ں و مذکورہ‬ ‫ے گی کہ ت‬ ‫ہنی ں ل نگ‬
‫دو وں م صوب وں کی ی ل می ں معاو ت کا کو ی کار امہ ا ج ام دی ں۔‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫صول وتتکی ج دوج ہد کا موازن ہ ا سا ی‬ ‫ے ق تکہ ی ہود ح ِن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫ن‬‫ح‬‫م‬ ‫ایسا‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ش اسی ل‬
‫نسے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اور ہ ی ان‬ ‫ت قمعا رہ می ں پ ا ی ج ام ئی والی بئ ری و وں سے ہی ں کر ق‬
‫ے ہ ی ں ب لکہ وہ زی ادہ سے زی ادہ وت کا حصول کرے کی‬ ‫شاب ل کے ب عد وہ طملخن ہ وگ‬
‫درج ذی ل امورمی ں ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ے ہ ی ں ب ا صوص‬ ‫کو ش کررہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ئ‬
‫عالی‪ ،‬اس نکے مال کہ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ے‬
‫ق‬‫ل‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫کے‬ ‫وموں‬
‫ن‬ ‫لی‬ ‫٭ ی ہود کو ان دازہ ے کہ پ چ ھ‬
‫ف‬
‫خٰ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اور کائ ن‬
‫ات می ں پ ھ ی لی ہللا کی وج ے اب لیس تکی و وں کے ت الفنکت ی نمہی ب‬ ‫ق ض‬
‫مئ‬ ‫س‬
‫ے ال کہ‬ ‫عالی ے اپ‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫عمالئک ی ا اور‬ ‫وت ل رب‘‘‪Fire/Strike Power‬کام ا ف‬ ‫’’ ج ن‬
‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے‬‫‪/‬اس قرا ی ک پ اورتدےنر ھ‬
‫ہ‬ ‫ود ا سمواتستواالرض کوتکس طرح ن نکے ن ہی ب ت ا ر پ ن‬ ‫ج‬
‫اور‬
‫ے ہ ی ں ۔چ ا چ ہ ا ہی ں لگا ار ا ی وت ب ڑھاے رے کی‬ ‫ہضی ں ‪ ،‬ن کاوہ ا عمال کرسک‬
‫ے۔‬ ‫رورت ہ‬
‫سازی اور‬ ‫ار‬
‫ہت‬
‫کو‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ے ورپ کی ن ش اۃ ث ان‬ ‫ن‬
‫اسی ج ذب ہ‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب مسلس ی ض ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل ا ا ہ کی طرف را ب‬ ‫کے حصول اور اس می ں‬ ‫‪Fire/Strike‬ف ن‬ ‫ن‬ ‫‪Power‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫‪ )Alfred‬کو ڈا ا ما ی ٹ اور پ ھر اس‬ ‫ے۔اسی ج ذب ہ ے ال رڈ وب ل (‪Nobel‬ن‬ ‫ک ی ا ہب خ ن‬
‫ے کی طرف اکسای ا ۔ی ہودیوں می تں (‬ ‫سے ھی طر اک (‪ )Explosives‬ای ج اد کر ت‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫االطراف ھی‬ ‫اور و ن ی عن ت‬ ‫ے ابت نو غ‬ ‫کے حصول خکی ی نہ دوڑ ا ی ب‬ ‫ن‬
‫‪)High‬‬ ‫‪ Explosives‬ن‬ ‫ن‬
‫ن ا ا ی ر اخسا ی ائس عمال ک ی ا‬ ‫ورپ می ں‬ ‫صوص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫وری‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫اور اس کافا ن‬
‫نپت ق ہ ی ت ب ف سی ی خ‬
‫کہ ج ب ال رڈ وب ل کا ا ال وا و ای ک را سی ا ب ار ے ی ہ سر ی لگا ی کہ " ‪Le‬‬
‫‪’’ "Marchand de la mort est mort‬موت کا سوداگر مرگ ی ا‘‘۔‬
‫ن ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ن(‬ ‫)کو اسحاقئ ی و ن‬ ‫ئ‬ ‫‪Albert‬‬ ‫‪Einstein‬‬ ‫ن‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫رٹ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫اسی ج ذب ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے ی ار ک ی ا۔آ ن اس ٹ ا ن ے‬ ‫‪)IsaacNewton‬کے کام کو آگے ب ڑھاے کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)31‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫کت‬
‫ے ہ ی ں۔ج و‬ ‫‪ Energy-Mass‬ہ‬ ‫ی ہودیوں کو اس کل ی د سے نآگا ہ ک ی ا ج ٹس کو ‪Equation‬‬
‫نب م (‬ ‫ئ‬
‫آگے چ ل کر دراصل ب ی اد ب ن انای م ب م(‪)Atom Bomb‬اور ہ ا ی ڈ روج ن‬
‫کی اس ئکل ی د کو نحاصل کرے کی‬ ‫ئن‬ ‫ن‬
‫‪)Hydrogen‬ب ا ئے کا ۔کا ات ن‬ ‫ف‬ ‫‪ Bomb‬ن‬‫ث‬
‫ے اسے ‪1921‬ء می ں وب ل پرا ز سے وازا گ ی ا۔‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرف ال‬
‫ن ن‬
‫‪Bhor Theory‬‬ ‫اسی ج ذب ہ ے لس وہ ر ‪Niels Bohr‬کو (‪of Atom‬‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫غ‬
‫ب کی ا ج و‬ ‫‪ )and‬کی طرف را ئ‬
‫‪ liquid model‬ئ ت‬
‫ہن‬ ‫‪the‬ن‪ of‬ف‬ ‫‪ nucleus‬س‪atomic‬‬
‫ن‬
‫ے اسے‬ ‫کے ب اے می ں ی صلہ کن مدد اور ر ما ی ھی جس کے ل‬ ‫گوی ا ج وہ ری ا نلحوں ئ‬
‫‪1922‬ء می ں وب ل پرا ز دی ا گ ی ا ۔‬
‫بٹ‬ ‫ن ن‬
‫)اور‬ ‫‪Aage‬‬ ‫‪N.Bhor‬‬ ‫(‬ ‫وھر‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ی ٹج ی‬‫ے‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫وھر‬ ‫ب‬ ‫لس‬ ‫ی‬ ‫اسی ج ذب ہ ے‬
‫ض‬ ‫ئن‬
‫‪)Ben.R.Motteion‬کو را ی‬ ‫ت‬ ‫سدان ب ن آرما ل نسن‬ ‫ت‬ ‫دوسرےقی ہودی سا‬ ‫ای ک ن‬
‫الس النموس (‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫لس وہ ر کے سا ھ ب ٹ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کے نحت ب وڑ ی ٹ‬
‫ھے‬
‫خ‬ ‫ک ی ا کہ وہ دو وں ومی ج ذب ہ ت‬
‫ے اس‬ ‫ے ئ‬ ‫نے می نں ا مخ م ی ار ک نری ں۔ب ئعد می ں ی‬ ‫‪ )Los‬کے ہہ ا‬ ‫ق‬ ‫‪Alamos‬‬ ‫ق‬
‫ے اسے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ج ی ج‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫دمات‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ڑھا‬ ‫ن ب‬ ‫کو‬ ‫وت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫وت‬ ‫ج وہ ری‬
‫‪1975‬ء می ں وب ل ا عام سے وازا گ ی ا۔‬
‫س‬
‫ئ ٭ ان ا لحوںسکے حصول کے ب قعد ش ای د یضہود کو اس ب ات کقا احساس ہ وا ئکہ ڈافئ ن ا‬
‫ص‬ ‫نما ی ٹ اور نج وہ ن‬
‫ے کا ی‬ ‫اصد فکے ل‬ ‫کے م ن‬ ‫وت رب ان م ئ‬ ‫ری ا نلحوں سے حا ل ت ِ‬
‫ے رعون کے‬ ‫عالی اوراس کے ال کہ ت‬ ‫ے کہ ہللا ٰ‬ ‫خ ہی ں ۔ یک و کہ ا ہی ںس ا دازہ ہ‬
‫س‬ ‫ت‬
‫حوں (‬ ‫‪،)Chemical Weapons‬ح ی ا ی ا ی ا ل ت‬ ‫الف کی م ی اوی ا لحوں (‬
‫س‬
‫‪)Biological Weapons‬اور لی زر ا لحوں(‪)Laser Weapons‬کا اس عمال‬ ‫ت‬
‫ک ی ا ھا‪:‬‬
‫ف‬
‫م‬ ‫ُ ْ ف َ َ َ َ َ لق م َ َ ض ف َ َ َّ َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫فَ‬
‫س ْلْ َا َ َعلَنی ْ ْھ ق ِْم ال طُّو ََان وا ْلج َراد وا ْ ُ َّل وال َّ َا ِدع والدم ٰای ٍٰت ُّ َ َّصل ٍٰت‬ ‫ف﴿ َاتر َ‬
‫ئ‬ ‫﴾‬ ‫ْن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْر‬ ‫ج‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ًا‬ ‫م‬ ‫َو‬ ‫ا‬ ‫ُو‬
‫ن‬ ‫َا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َا ْ َکْ ُ‬
‫َر‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ٹ‬ ‫ف‬
‫(ان کے ج خرا م کے سب ب)ان پر طو ان ب یھ جتا اور ڈی اں‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫’’سپ بھر ہ‬
‫گ‬
‫ے ۔سو وہ‬ ‫ےشمعج زے ھ‬ ‫ےئکھل‬ ‫اور می ن ڈک اور ون ‪،‬کہ ی ہ تسب کھل‬ ‫اور ھن تکا کی ڑات‬
‫ے ہ ی ج را م پ ی ہ‘‘۔‬ ‫ب‬
‫ے اور وہ لوگ چک ھ ھ‬ ‫پ ھر ھی کب ر کرے رہ‬
‫(االعراف‪)۱۳۳:‬‬
‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫یک ت ہ یک ت‬
‫ے‬ ‫ھی۔اس ل‬ ‫ق‬ ‫ے ب اہ وکر رہ گ ی‬ ‫ے ید ھ‬ ‫ام اور اس نکی وج تد ھ‬ ‫ترعون کا ظ م ئ‬
‫کی طا ت کا‬ ‫ے ونکی م ی اوی‪،‬ح ی ات ی انی اور لی زر اسلحوں ت‬ ‫ن ہ‬ ‫ا‬ ‫لڑ‬ ‫سے‬ ‫کہ‬ ‫ن‬‫عالی کے ال‬ ‫ٰ‬ ‫اگر ہللا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫حسصول ب ڑے یما غے پر کر ا توگا۔چ ا چ ہ ی ہودیوں قے کی منی اوی ج‪،‬ح ی ا ی ا ی اور لی زر‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے۔‬ ‫ے پ اس مع کرلی ہ‬ ‫ا لحوں پر کام کا آ از ک ی ا اور اب ک اس کی مہی ب وت اپ‬
‫ت‬ ‫ق ن‬
‫س‬
‫اوی ‪،‬ح ی اتن ی ا ی اور لی زر‬ ‫ئ نم ی ن‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫حوں‬ ‫ل‬
‫ہ ب مط ئ‬‫ا‬ ‫ری‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وم ت‬ ‫ئ‬ ‫ہودی‬ ‫س ٭ ج ب نی ج‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫نپر ھی م ن ہ ہ و ثے یک و کہ ا خہی ں ا قدازہ نہ‬ ‫ے ئ و اس‬ ‫ا لتحوں کے ا ب ار مع کرل‬
‫وم وح پر‬ ‫عالی اور اس کے ال کہ ے اصحاب االی کہ ‪ ،‬مود ‪،‬عاد اور اص ِ‬ ‫م‬ ‫ہللا ٰ‬

‫ئ‬
‫(‪)32‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ئ ن‬

‫س‬
‫کاے ی ٹ ک ا لحوں (‪)Kinetic Weapons‬کا ا ئ عمال ک ی ا ھا۔لہٰذا ہللا ع ٰالی‬
‫ن‬ ‫ئ ض‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے (‪Kinetic‬‬ ‫ے ٹ ک اسلح‬ ‫ے کہ کا‬ ‫ہ‬ ‫ے ئ روری‬ ‫ل‬ ‫ے کے‬ ‫کے مال کہ سے م اب ل‬
‫ہ ئ‬ ‫ئ‬
‫ے اور‬ ‫صروف وگ‬ ‫م‬ ‫ے ج ا ی ں ۔چ ن انچ ہ ی ہودی اس شمی ں‬ ‫ل‬ ‫‪ )Weapons‬ئب ھی حاصل کر‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ےٹ‬ ‫ن‬
‫ے مث ال کو ش کی گ ی اور ‪1980‬ء‬ ‫کے حصول تکی ب‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫حوں‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫‪1945‬ء سے کا‬
‫ت ک اس کی عظ ی م وت ا ہوں ے مع کرلی ھی۔‬
‫خس‬ ‫ن ئن‬
‫‪)Kinetic‬کو ب ھی‬ ‫ش ن ن‬ ‫‪Weapons‬‬ ‫ئ‬ ‫(‬ ‫حوں‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫ب ی ہودیوں ےکا ی‬ ‫ص٭ ج ت‬
‫ے محسوس ک ی ا کہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ی۔ ائی د ا ہوں ف‬ ‫حا ئل کرل ی ا و ااس ن پر ن ھیق تان کی وسخ م ہ خو خ‬
‫کے الف واہ ال ی پ لی ٹ ارم(‪Space‬‬ ‫روے ارض پر ا سا ی و وں‬
‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ن ہ ئن‬
‫‪ Kinetic Weapons‬ف)کو‬ ‫ے ک تا لحوںن( ق‬ ‫‪Platform‬ئ)سے ہ ی یک وں ہ و کا‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ص‬
‫ے کو ب اہ نکرے تکی وت حا ئل کرلی ن نا کا ی‬ ‫نکسی ھی حص‬ ‫ب‬ ‫ارض کے‬ ‫نداے اور نروےم ط ئ‬
‫آسما ی اور‬ ‫م‬
‫ے یک و کہ ہللا ع ٰئالی کے ال کہ ئ‬ ‫اور ہ غی ہ م ن وج اے والیت ب ات ہت‬ ‫ہ‬ ‫خ ہی ں‬
‫ک‬ ‫ے جن ب ت ک تکا ن ی ٹ ن‬ ‫نل‬ ‫۔اس‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کرس‬
‫نچک بص ک ی‬ ‫اہ‬ ‫ھ‬ ‫سب‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫لوں‬ ‫حم‬ ‫ی‬ ‫ارج‬
‫س‬
‫ا لحوں کو داے کی ای قسی وت ہ حا ل کرلی ج اخے ج و ا درو ی کے سا ھ قبیرو ی‬
‫ن ’’ا دامی‬ ‫ے ممکن ہ ارج یخ حملوں سے پہل‬
‫ے‬ ‫ے ب لکہ ایس‬ ‫لوں کا ن ہ صرف م اب لہ کرسک‬ ‫حم ئ‬
‫ت‬
‫طروں کو ت ب اہ کر فے کی اہ ل‬ ‫ن‬ ‫‪)Pre-emptive‬کرکے خ ارج ی‬ ‫کاروا ی ‘‘(‪ Strike‬ق‬ ‫خ‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ات کو ہای ت ی ل سے‬ ‫ے ۔ا یس کی اسی بن‬ ‫ہ وت‪ ،‬طرہ پوری طرح بر رار ہ‬
‫ہ‬
‫‪The‬‬ ‫آر ھری سی کالرک(‪)Arthur C.Clarke‬ے ی مر آف گاڈ( ن ن‬
‫ے۔ چ ا چ ہ‬ ‫‪)Hammer‬می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫‪of God,The‬‬ ‫ئ‬ ‫‪Orbit Books‬خ‬
‫ب ی نسوی ںقصدی نکی آ ری دہ ا ی می ں ی ہودیوں ے ا سی صالحی ت کے حصول می ں‬ ‫ی‬
‫اپ ی طا ت ج ھو ک دی۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ب بخ ن‬
‫کے مال کہ اور ج و د‬ ‫ٰ ت‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل ٭ ی ہود کو اس ب ات کا ھی غوبی ام ہ‬
‫دازہ‬
‫کے پ اس ی ر عمولی سرعت کے سا ھ ’’مکان‘‘ت(‬ ‫ا سموات واالرض ن‬
‫کس طرح کمال سرعت کے سا ھ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ے ئاور ن‬ ‫ے کی صالحی ت ہ‬ ‫ت‪)Space‬کوت طے کر ت‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ےتا ل ای مان کو چ ال ی ا ی ات ا یس اور‬ ‫عالی اور اس کے مال بکہ ن‬ ‫ں م تعدد ب ار ہللا ٰ‬ ‫اری خ می ف‬
‫ے ہ ی ں کس طرحئہللا ع ٰالی کے‬ ‫وں کو ت ب ضاہ و ب رب اد کرکے رکھ دی ا ۔وہسی ہ ھی ج ا‬ ‫اس نکی وج‬
‫ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسری‘‘پر لے گ‬ ‫مال کہ ب ی الخ ا م ح رت دمحم صلی ہللا علی ہ و لم کو ’’‬
‫ٰل اْلَ ق‬ ‫َآ‬
‫ی َٰرکْ َان‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ً َ‬ ‫ْ‬ ‫س َ‬
‫ِ ب‬ ‫ذ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َا‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫سج ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ام‬ ‫َر‬
‫ح‬ ‫ْ‬
‫ُسج ِ ل ِ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِّن‬ ‫م‬ ‫ْال‬ ‫ل‬
‫َ‬
‫ب َ ِ لسی ُ‬‫ٖ‬ ‫ہ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ْر‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ْ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ٰن‬ ‫﴿ ْ بُ ْح‬
‫حَولَہٗ لِ ُری َہٗ مِن ٰای ٰ ِ نٰ َا ِان َّہٗنھُو ا َّمِی ْع الْب َصِی ْر ﴾‬ ‫ن‬
‫رات ہ‬ ‫ئ‬ ‫ےبن‬ ‫’’ اک ِوہ ق‬
‫حرام‬‫ئ‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رات‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫لے‬ ‫کو‬ ‫دے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ذات‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫۔اس‬ ‫ے‬ ‫ھی‬ ‫سے م د ا صی ت ک س کے اس ہ م ے رکت رک‬
‫ل‬ ‫خ‬ ‫ق ہ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫پ ش‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ٰن ق‬ ‫ہ سج‬
‫سے ناپ ی درت کے ب عض ان ی اں دکھا ی ں۔ی ی ن ا وہ وب ہ ی‬ ‫ک‬ ‫کہ ن م ا ی‬
‫ئ‬ ‫ے ‘‘۔ ب ن‬ ‫ے واالہ‬ ‫ے اور د ھ‬ ‫سن‬
‫( ی اسرا ی ل ‪)۱:‬‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫’’ب راق ن ن‘‘ے کت ی سرعتنکے سا ھ آپ صلی ہللا علی ہ و تسلم کو‬ ‫ف کس طرح ئ‬
‫م‬
‫مسا ت طے کرا ی ۔چ ا چ ہ ی ہ ب ات سب ب ی اس ظ ی م ہم کا جس کے حت‬ ‫ع‬ ‫ب‬

‫ئ‬
‫(‪)33‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف‬ ‫ق‬ ‫غ ن‬ ‫ت‬

‫وت کی دری ا ت فاور اس نکے حصول‬ ‫ت‬ ‫وں کے اع ٰلی ری نن دما وں ے ای ن نسی‬ ‫ی ہودی ن‬
‫ہرست ام البق رٹ‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ے کا عزم شکرنل ی ا ۔چ ا چ ہ اس فق سے سر‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫ے ئآپ کو ھ پ ا دی‬ ‫میئ ں اپ‬
‫کے برابر ت ر ت ار کی وت‬ ‫‪)Light‬کی ر ت ار ق‬ ‫ہ‬
‫ے رو ی( ش ن‬ ‫ے پ ئل‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬‫ن کا ف‬ ‫آ ن اس ٹ ا ن‬
‫حاصل کرے کی کر ال ق و ی اور پ ھر رو ی سے ھی زی ادہ وت کی الش کی۔‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫خ ئ‬ ‫ف ئ‬ ‫ت ف‬ ‫ق‬
‫پ ھر اسی طا ت کا حصول ی ہودیوں کو ی ز ر ت ار فب ری ‪،‬بٹ حری ‪ ،‬ض ا ی اور ال ی‬
‫ت‬
‫طرف لے گ ی ا۔آواز سے ی ز ر ت ار مو ری ں ف(‪Supersonic‬‬ ‫گاڑیوں کے یا ج اد کی‬
‫‪ ()Motor Car‬س کا ت ج ر ہ ‪1997‬ء م ں ک ا گ ا اور س کی ر ت ار ‪1228‬کلوم رٹ‬
‫ی‬ ‫ن ت ف‬ ‫ن یت ی ی ت ج‬ ‫نب ت‬ ‫ت جف‬
‫ج‬
‫سات گ ا ی ز ر ت ار ی ٹ‬ ‫ے)آواز سے ی ز ر ت ار ‪،‬دوگ ی ‪ ،‬ی ن گ ی ح ٰی کہ اب ک‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫‪1967‬می ں ‪X-‬‬ ‫ر‬
‫ک ب یش‬ ‫و‬ ‫)ا‬ ‫‪Seven‬‬ ‫‪Time‬‬ ‫ن‬ ‫‪Faster‬‬ ‫‪Than‬‬ ‫‪Sounds‬‬ ‫‪Jet‬‬ ‫ارے‬ ‫طی ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫وی ا ن(‪North‬‬ ‫ے ار ھ امی ری کن ای‬ ‫لے ج ہاز کا س‬ ‫ے وا ن‬ ‫‪ 15‬امی راکٹ سے چ ل‬
‫ے ن ا ا ت ھا تج ج ر ہ کرل ا گ ا ۔اس کی رف ت ارئ‪8000‬کلوم رٹ‬
‫ی‬ ‫ئخ‬ ‫فب ی ی ن‬ ‫‪ American‬ٹ) ف ب ی‬
‫ٹ‬
‫ف‪Aviation‬‬
‫ٹ‬
‫ے فوالے ال ی ج ہاز ‪،‬ای ک‬ ‫گ‬
‫ے۔ال ھوں لوٹمی ر ی ھن ن ہ کی ر تن ار سے چ ل‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫گی ٹگھن ہ نہ‬
‫ن‬
‫ے والے مسا ر ہ توا ی ج ہاز‪،‬ل دن سے‬ ‫دن چ ل‬ ‫راہ ل ن‬ ‫ارکٹ سے نآس ری ل ی ا بپ ن‬ ‫گ‬ ‫ے می نںت ی وی‬ ‫ت ھن‬
‫ے می ں ی وی ارک ہ چ ج اے والی ری ل گاڑی اں ی ا و ب ن چ کی ہ ی ں ی ا زیر‬ ‫گری ن لی ڈ ی ن ھن‬
‫عمی ر ہ ی ں۔‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ب ن‬
‫ے کہٹ ہللا ع ٰالی اور اس کے مالنکہ کے‬ ‫اسی طرح ی ہود کو اسش ئکا ھی ا دازہ ہ‬
‫کے‬ ‫دوسرین ج گہش لے ج اٹے ئ‬ ‫ک ج گہ سے ا ھاکر ٹ‬ ‫سے ب ھاریے نکو ای ن‬ ‫ھاری ق‬ ‫پ ئاس ب ق‬
‫ے ۔چ ن ا چ ہ سی کڑوں اور ہ زاروں ن وز ی ا یناء کو ا ھاکر ہ وا ی‬ ‫ے ی سی خ ِ ہ ہ‬
‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫وت‬ ‫ک‬
‫ل‬
‫ہازوں شسے ای ک ج گہ سے دوسری ج گہ لے ج اے کی صالحی ت‬ ‫ہازوں اورن ال ی ج ت‬
‫ے۔‬ ‫اری‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫وڑ‬ ‫سر‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫جحاص‬
‫ج ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے کہ ہللا ن ع ٰالی نکے مقال کہ کے پ اس‬ ‫ات کاٹ ھی احساس مہ‬ ‫ئ‬ ‫٭ ی ہود کواس ب ش‬
‫ے۔ہللا‬‫وت ہ ن ن‬ ‫ے کی ت‬ ‫ن‬ ‫تب ھاری سے ئب ھاریے ٹکو ا ھا نکر ہ شزاروں ی ل دورمپ ھی ک دی‬
‫ں۔چن ا چ ہ‬ ‫ے ہ ی پ ھین‬ ‫کروڑوں ن وز ی ا ی ہاء کوئکروڑوں ی ل دور پ ھی ک شدیئ‬ ‫م‬
‫عالی کے مال کہ‬
‫ہودی ب‬ ‫ی ٰ‬
‫ے کی‬ ‫سے بت نھاریے کو ج ک‬ ‫ے کہ ب نھاری ن‬ ‫ں نسرگرداں وگ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہم‬
‫ئ‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ص‬
‫ت مع کرلی‬ ‫ے ا ی قصالحیہ ئ‬ ‫ں ا ہوںن‬ ‫وت حا ل وج اے۔چ ق ا چ ہ اس ب اب می ت‬
‫ے دیو امت راکٹ کان اس‬
‫ے ہ ی تں۔ج و‬ ‫و‬
‫بق گ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ے اور وہ ای ک ایس‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫پ‬
‫وت کا ا عمال‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ٹ‬ ‫م ن‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫صرف‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫کو‬‫‪Payload‬‬
‫ق‬ ‫جن‬ ‫ے‬‫اپ ت‬
‫ورے ی وی ارک می ں لی کی رورت پوری‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ےت ت ی وت سے وہ دو دنئ ک پ ف ئ‬ ‫کر ا ہ‬
‫ے مالحظ ہ رما ی ں‪:‬‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫طا‬ ‫ی م‬ ‫د‬ ‫ے۔مز‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کی ج ا‬
‫‪(George Dyson: Project Orion: The True Story of the‬‬
‫)‪Atomic Spaceship, Henry & Co.2002‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫نت‬
‫ے ہ ی ں کہ ہللا ع ٰالی اور اس کے مال کہ سرعت اب الغ(‪Fast‬‬ ‫٭ ی ہود ی ہ ب ھی ج ا‬
‫‪Wide‬‬ ‫ت‬ ‫‪ )Communication‬اور وسعت اقب الغ (‪spread‬‬
‫کت‬ ‫کن ع ی ش‬
‫ے ہ ی ں جس کا اس عمال‬
‫ھ‬ ‫ر‬ ‫وت‬ ‫ان‬ ‫‪ )Communication‬کی ت ی ظ م ال‬

‫ئ‬
‫(‪)34‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫ان‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ل‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫الف‬
‫خ‬
‫کے‬ ‫وں‬ ‫ج‬‫و‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ان ئہوں ے سا ق ہ لڑائ ی وں م ں اب ل‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ئ ضب‬
‫سرعت اب الغ اور وسعت اب الغ کی ٹعظ ی م سے عظ ی ٹم ر‬ ‫ےئکہ ئ ِ ف‬ ‫ہ‬ ‫روی‬ ‫ے‬ ‫قلڑا ی کے ل‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔ما کرو ونن ‪،‬الؤڈ ا ی کر ‪،‬ری ڈیو‪ ،‬لی ویژن‪ ،‬لی‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫وت فحا ل کی ا‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ٹ ج نٹ ن‬
‫گراف‪ ،‬ی کس‪،‬لی پ اپ‪،‬ا ر ی ٹ ک ور س(‪ )Convergence‬ی ٹ ورک گ(‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫‪)Networking‬ب ظ اہ ر چک ھش ب ھی ہ وں‬
‫ہودی ج دوج ہد‬ ‫……… ی کن ب ب اطن درا ل ی ف ن‬ ‫ق‬ ‫نن‬ ‫نت‬
‫ے کہ اس وت کاقحصول ی صرف کا ی ہی ں ج و‬ ‫ہ‬ ‫کا ی ج ہ ہ ی ں۔چ ا چ قہ ان کیعمکو ش ہ‬
‫ے ج و (‪Nucler‬‬ ‫ی‬
‫عام حاالت می ں اب ل ل ہ وں ب لکہ اس کی ا سی وت درکار ہ‬
‫‪)Kinetic Blackout‬می ں ب ھی کار آمد ہ و۔لہنٰذا ب ی سوی ں‬ ‫ئ‬ ‫‪ Blackout‬خ)اور (‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫صدی کی آ ری دہ ا ی وں می ں ب طور اص اس پر کام ک ی ا۔چ ا چ ہ ‪Low‬‬
‫‪Frequency(LF),Very High Frequency(VHF),Super High‬‬
‫‪Frequency(SHF),Ultra‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪High‬‬ ‫‪Frequency(UHF)and‬‬
‫حت‬ ‫ج‬
‫‪Extremely‬پر ن نصال ی وں کو ا ہوں فے‬ ‫ن‬ ‫‪High‬‬‫)‪ Frequency(EHF‬غ‬
‫خ‬
‫دمات پر ال ن ریو(‬ ‫ن‬ ‫ے وہ اسی کی ماز ہ ی ں ۔ا ہی ں امور می ں مای اں‬ ‫حصول کرل ی ا ہ‬
‫‪)Alferov‬کرومر(‪)Kroemor‬اور ب لی(‪)Kibly‬کو ‪2000‬ء می ں وب ل ا عام‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫سے وازا گ ی ا۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫نت‬
‫کے مالن کہفکے پ اس مخ اہ دہ اور ظ ر‬ ‫عالی اور اس ن‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫٭ ی شہود ی ہ بق ھی ج ا‬
‫وں کے ن الف دی کھا‬ ‫ش‬
‫ے جس کا ائس عمال ابئلیضس ے اپ ی وج‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫کی عظ ی م الت ان وت‬
‫ے کہ م ف ا ضہ دہ اور ظ خر کی ای سی‬ ‫ے روری ہ‬ ‫عالی کے مال کہ سے لڑا ی کے ل‬ ‫ٰ‬ ‫ے۔ہللا ق ض‬
‫قہ ن‬
‫آب‪ ،‬اء اور الء میئں‬ ‫ن‬ ‫ے بے می ں ہ و ج وٹ زمی ن کے اوپر ‪،‬زیر زمی ن‪،‬زیرق‬ ‫ن وت اپ‬
‫ورے روے‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫چ‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ے۔ا سی چوت چظ ر و پ ش ئ‬ ‫زدی ک اور دور نکیٹ ہ ر ھو ین ناور ب ڑی چ یز دی کھ ن ک‬
‫ارض ر ا ک چ یو نی کے ری‬
‫دروں می ں ھوٹی ھو یے کے ل‬ ‫ے‪،‬سمٹ‬ ‫ے خکو دی کھ سک‬ ‫گ‬ ‫ق پ ی‬
‫دور کی‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫دور‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھو‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب لی‬ ‫الء‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫س‬ ‫رکھ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ث‬ ‫حرکت‬ ‫وو وع اور‬
‫ان مام‬ ‫ہ‬
‫ے۔ا یس کیناک ی دکا ی ی ج شہ وگا کہ مذکورہ ق‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ودات اورق تحاد ات کو دی کھ نک‬ ‫ت‬ ‫موج‬
‫ت کوی ہودیوں ے حا ل کرے کی ب ھرپور کو ش کی اور وہ اس وت‬ ‫ص‬ ‫صال ی وں اور و وں‬ ‫ح‬
‫ےہی ں۔‬ ‫کو مزی د آگے بڑھاے ج ارہ‬
‫شش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ودان کو‬ ‫٭ ج ان کو جغوکھوں می ں ڈال کرکی ج اے والی ان مام کو وں کے ب اوج ت‬
‫‪)Chemical‬اور ح ی ات ی ا ت ی (‬ ‫ن‬ ‫ے کہصکی م ی اوی ( ن ن‬ ‫اس ب ات کا مت کھا ی ا ج ارہقا ہ‬
‫ن‬
‫‪ Biological‬ن)ہ ھ ی اروں پر درت حا ل فکرلی ننا اور ا سا وں ‪،‬ج ا وروں اور ب ا ات‬
‫ص‬ ‫ن ً ف ن خت‬
‫ے کی صالحی ت حا ل کرلی ن ا کا ی ہی ں ۔‬ ‫کو آ ا ا ا ً م کردی‬
‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے ثکہ ای سیت وت ب ال نع نموم صرف مزاحم ا غسافوں ناور ب ال نصوص اہ ل ای مان‬ ‫خاس ل‬
‫ے کہ ہللا اور‬ ‫ے چ ا چتہ ا س ب ات سے ا ل ہی ں رہ اتچ اہ ی‬ ‫ی‬
‫ئ نش ک ت ہ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫مو‬ ‫الف‬ ‫کے‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫عض‬
‫نوں اور وب ئاؤںستکو طور ھ ی ار او ر ئ‬ ‫عددب ار ب ی ماری‬ ‫اس کے مال کہ ےن اری خ نمی ں م ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ے۔اس ل‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫عمال‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬‫ش ض‬‫ود‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ست‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫او‬
‫ے ج وہللا کے مال تکہ کی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫یح ق‬ ‫ر‬ ‫اگز‬ ‫اور‬ ‫روری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ال‬‫ص‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫سی‬ ‫ای‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫اؤں کی ی ت اور ان کی ج ڑ قک‬ ‫ض‬ ‫نماریوں اور وب‬ ‫ے والی ای سی ب ی‬ ‫ئپ ی دا کی ج ا ق‬ ‫ب سے‬ ‫فج ا ً پ ن‬
‫ورا ہ چ ج اے اور اس کو اب و می ں کرے اور حسب رورت دواؤں اور عالج پر ادر‬

‫ئ‬
‫(‪)35‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ہن‬ ‫ن خ‬
‫والی ی ہ صالحی ت ای سی ہ و کہ وہ ب ی ماریوں اور وب اؤں کے پ ی دا‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ار‬ ‫ےا ی‬
‫ت‬ ‫ن ۔اپ‬‫ہ وں‬
‫اس سے آگے ب ڑھ کر ب ی ماریوں اور دواؤں‬ ‫ف‬ ‫ن ات پر قپوری گر ت رک تھ‬
‫ے ب لکہ‬ ‫ہ وے کی وج وہ‬
‫ن‬
‫کے پ ی دا ہ وے سے ب ل ہ ی ان راس وں کو مح وظ اور مامون ب ادے۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن ش ن‬
‫ن اور ن ب ا ات میش ں‬ ‫نس طح پر ا سا وں ‪،‬قج ا وروں‬ ‫چ ن ا چ ہنگز ت ہ خد وں می ں پوری دن ی ا کی‬
‫ے مار‬ ‫کے ب‬ ‫ش‬ ‫اور پ ھر ان پر اب و پ اے‬
‫ے ق‬ ‫ے پر ود سے ب ی ماری اں پ ی ندا کر‬ ‫تب ڑے پ یما ق‬
‫ے۔ی قہودیوں کو ای د ی ہ ب تات‬ ‫پ‬
‫اسی وت کےئ حصول کی ج ا ب یشتدمی ہ‬ ‫ے خ‬ ‫ج رب‬
‫ے کہ وہ محسوس کرے ہ ی ں کہ ’’ درت ن‘‘ نان کی اک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کر‬ ‫زدہ‬ ‫وف‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬
‫اس ب ی ج‬
‫در‬
‫ے۔چ نا چ ہ ٹوہ ج لد از‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫اب کا کوڑا ب رس کت ا ہس ف‬ ‫ے عت ش‬ ‫ل‬
‫ن سی مح‬ ‫ک‬ ‫ے اور ان پر‬ ‫ہ‬ ‫می ں خ‬
‫ج‬ ‫ھی و ی ہق‬
‫کے‬ ‫ی‬
‫ٹ ی س ن‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫۔ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ہ ی‬‫ے‬ ‫کرر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫وڑ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫و‬
‫ئن ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫طرے‬ ‫ج شلد اس‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫س‬
‫م ہور ی ہودی سا سدان داں ا لی ای ن کوہ ن(‪)Stanley N.Cohen‬ے‬
‫اسی احساس کا یوں ب ی ان ک ی ا ‪:‬‬
‫‪"Nature {is} that lovley lady to whom we owe‬‬
‫‪Polio,Leprosy,‬‬
‫"‪Smallpox, Syphilis, Tuberculosis, Cancer.‬‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫تجس کے سب ب ہ م پولی و‪،‬ج زام ‪،‬چ ی چ ک‬ ‫ے‬ ‫کن ش ہ‬ ‫عورت‬ ‫صورت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫’’ ش درتت وہ‬
‫ت‬
‫‪،‬آ ک ‪ ،‬پ دق‪ ،‬ی سر کا کار ہ وے ہ ی ں‘‘۔‬
‫نت‬ ‫کت‬ ‫قف‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ےہیں‬ ‫ے ہ ی ں وہ ج ا‬ ‫ھم ئ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ھی‬ ‫سی‬ ‫ذرا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج ولوگ ی ہودی‬
‫ہ‬
‫کہ ان کی کت اب وں می قں ’’ درت‘‘سے مراد ہللا ناور اس کے ال کہ ہ ی ں اور ’’ م‬
‫کرب‬‫ئگی ا ن‬ ‫ت ‪،‬اس می ں ب ی ان ک ی ا‬ ‫ے کی مع وی م ئ‬ ‫ے ۔لہ تٰذا اس ج مل‬ ‫مرادفی ہودی وم ہ‬ ‫‘‘سے ن‬
‫عالی اور اس کے ال کہ کے ذری عہ الے ج اے‬ ‫ٰ‬ ‫ں موج ود ہللا‬ ‫ات می خ‬ ‫اور ی ہودی س ی خ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫کی ج ک ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سوس‬ ‫ح‬‫م‬ ‫وب‬ ‫وف‬ ‫والے عذاب کا‬
‫خ ن‬ ‫ب لی ت‬
‫ن طر اک اور‬ ‫ت‬ ‫ے دج ال اکب ر کے سات ھ مل کر ج‬ ‫ع‬ ‫ذر‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫عاون‬ ‫ت‬ ‫ن ی ہودیس ا سی‬
‫ص‬ ‫کت‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں اور اس کی اس عداد حا ل‬ ‫ن ک ا ن لحوں نکا ا ش عمال کرے کا ارادہ ر ھ‬ ‫ب ھی ا‬
‫س‬ ‫ج‬
‫ئ) کا دج ال اکب ر‬ ‫ے ہ ی ں اور ن ا تلحوں (ش‪Weapons‬‬ ‫ے کی ا دھا قدھ د کو ش کررہ‬ ‫تکر ظ‬
‫فکے ہور کے ری ب تاور اس کے ب عد ان کا اس عمال سروع نہ وج اے گا ‪،‬اس چک ھ‬
‫ے کہ ان کا‬ ‫ے اکہق امت دمحمسی ہ صلی ہللات علی ہ و لم کو ا دازہ ہ وسک‬ ‫ہ‬ ‫ش ص ی ل درج ذی خل‬
‫ب‬
‫ے اور ی ہ ھی‬ ‫کے ان لبحوں کا اس عمال کا ارادہ رکھت ا ہ‬ ‫کس سمئ‬ ‫د من ان کے الفب ن‬
‫ے۔‬ ‫اس‬
‫پ ہ‬ ‫کے‬ ‫کس‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج ان لے کہ اس سے چ ج‬
‫کی‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ہ مہ ا سام ا لحوں کی ی اری‪:‬‬
‫ت‬ ‫شت‬ ‫ً‬ ‫ئ‬ ‫ن ن ن‬
‫درج‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی ہود ی قسا سدا وں ے ج ن کی اکثریئ ت عموماج ادوگروں پر ل ہ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ں ‪،‬ج ن م ں سے ھ کا اس ِ‬ ‫ذ ل ہ مہ ا نسام کے اس ح ت‬
‫عمال‬ ‫ن چک‬ ‫ی‬ ‫ق ہی‬‫ے ی ار کرل‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫خی‬
‫راسان(ا ا ست ان‪،‬پ اکست ان کے عالے وزیرست ان )اور عراق ج گ می ں وہ کرچ ک‬
‫ے‬
‫ہ ی ں‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)36‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫گائ ی ا اسلح‬
‫ے‪)Gaia Weapons( :‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫حوں‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫اس سس ی‬
‫م‬ ‫م‬
‫‪،)Terraforming‬ی ہ وہ‬ ‫‪Weapon‬‬ ‫‪System‬‬ ‫(‬ ‫ے‬
‫ح‬ ‫(‪)۱‬ٹ را ف ارم ن گ اس‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫گھ ٹ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں ج ن کے ذری عہ ن وں می ں ج ر لک زر ی ز و اداب ب اے ج ا ی ں گے ۔‬
‫م‬ ‫اسلح‬
‫‪Terra-deforming‬‬ ‫‪Waepon‬‬ ‫ے(‬‫ح‬ ‫(‪)۲‬ٹ را ڈی ف ارم ن گ اس‬
‫بن ن ئ‬ ‫خ‬ ‫گھ ٹ‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫م‬
‫ے ہ ی ں ن کے ذری عہ ن وں می ں زر ی ز لک ج ر ب ادے‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫‪،)System‬ی ہ وہ ا لح‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ئال اکب ر ان ا لحوں کا‬ ‫ج‬‫د‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ارہ‬ ‫اا‬‫ک‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫گے۔احاد‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫جا‬
‫ے ا واب می ں آے گا)‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫ے ہاب ا ا عمال کرے گا۔ (اس کا ذکر ا ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬

‫الجس ٹ ک اسلح‬
‫ے‪)Logistic Weapons( :‬‬
‫ق‬ ‫ٹ ن‬ ‫ت‬
‫ن فی ہ وہ دیفوہ ی کل رس ی لی سس م ی ع ی ج ہاز ہ ی ں ج و ب ی ک و ت ای ک ای ک الکھ لوگوں‬
‫س‬
‫وری ای ک ب ٹ الی ن کو مع ب ڑے ا لحوں ش( ‪Heavy‬‬ ‫کی ری‪ /‬وج کی پئ‬
‫ے ارض ر ض رت س مان عل ہ ا سالم کے ل کر کی مان دن‬ ‫‪)Weapons‬کے رو‬
‫ی ل ن‬ ‫پ ح ن لی‬
‫دوسری ج گہ ی ا زمی ن سے چ ا د پر ی ا مری خ پر لے ج اے کی صالحی ت‬ ‫ق‬ ‫سے‬
‫ک ج گہ ن‬ ‫ت‬ ‫ای‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے ۔الجس ٹ ک ا لحوں کی‬ ‫ے ہ ی ں ۔ا ہقی ں دیو امت ن‪ Zeppelin‬ھی کہا تج اسکت ا ہ‬ ‫رھ‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫تہ وہ دیو ی ل ج ہاز ہ ی ں‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے ۔ی‬ ‫‪Blimps‬ستکہاج ا ا ئ‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے ت ہین ں‬ ‫دوسری تسمس ی ھی ہ‬
‫ن‬ ‫ای ک‬
‫ے ج اے ہ ی ں ۔‬ ‫ے ا عمال ک‬ ‫ے ی وں کے ل‬ ‫حم‬
‫ج و سراغ رسا ی ‪ ،‬ر لی اور ل‬
‫س‬ ‫سن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫‪Counter‬‬ ‫ے‪Personnel(:‬‬
‫کاو ر پر ل ا لح‬
‫‪)Weapons‬‬
‫ت ل ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫س آ ا کن ا سا وںت کے‬ ‫ھوں سے ظ ر ہی ں‬ ‫ت‬ ‫ے اور ان کا اس عمال آ ک‬ ‫ئ ن قعام طور ی ہشاسلح‬
‫ح‬
‫ں۔ان ا لحوں کا م ل اس عمال‬ ‫ے نا اب ل بردا ت ت کلی ف کا ب اعث ہ وے ہئی ت‬ ‫لن‬
‫ے ج اے ہ ی ں‪:‬‬ ‫کام‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ذ‬ ‫درج‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫۔ان‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ج ت ن‬ ‫ٹ‬
‫٭من وں می ں الکھوں لوگوں کے ممع کو ہس ہس کردی ا ۔‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫٭ہ زاروں ہ زار لوگوں کو من وں می ں م لوج و ل کردی ا۔‬
‫ع‬
‫ئ‬ ‫ف ن ن ت‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ح‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫سے ظ ر آے والی ب ر ی دیوار ب اکر سی ج گہ کو وظ ب ادی ا اکہ کو ی‬ ‫ن ٭آ ھوں ن‬ ‫ک‬
‫ا سان وہ اں ن ہ پ ہ چ سک‬
‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ن٭من وں می ں کسی م ام ‪،‬عمارت ی ا عالے کو اس کے مکی وں سے خ الی‬
‫کرادی ا۔‬

‫ئ‬
‫(‪)37‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫‪Counter‬‬ ‫ے‪Material( :‬‬
‫کاو ر می ڑی ل ا لح‬
‫‪)Weapons‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ے اور ان کا اس عمال ب ھی آ کھوں سے ظ ر آ ا کن مادی‬
‫ی‬ ‫عام طور سے ی ہ اسلح‬
‫درج ذی ل کام‬ ‫سے‬ ‫حوں‬ ‫ل‬‫س‬
‫ا‬ ‫ں۔ان‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫اش اء (‪)Materials‬ب طور اص عدن‬
‫خ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئی ت‬
‫ے ج اے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬
‫ں کسی منام کو آ کھوں سے ظ رن ہ آے‬ ‫٭ من وں می ں روفے ارض پری ا سم ن د رمی خ‬
‫والی دیوار لگار ن کر مح وظ کرلی ن ا اور وہ اں دا ل ہ وے والی کسی ب ھی گاڑی(‬
‫‪)Vehicle‬کو اکارہ ب ن ادی ن ا۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ن کسی م ام کو آ ھوں نسے ظ رن ہ نآے والی دیوار‬ ‫ض‬
‫٭فمن وں می ں اء اور خ الء می ں‬
‫لگاکر مح وظ کرلی ن ا اور وہ اں دا ل ہ وے والی کسی ب ھی ج ہاز کو اکارہ ب ادی ا ۔‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫کاو ٹ ر کی پ اب ی ل ی اسلح‬
‫ے‪Counter Capability(:‬‬
‫‪)Waepons‬‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ب ھی اور فان کا اس نعمال ھی آت ھوں سے ظ ر ہی ں آ ا کن‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫عام طور پر ی ہ اسلح‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔ان ا لحوں سے درج‬ ‫اور ‪System‬کو م لوج اور اکارہ ب ا دی‬ ‫‪Facility‬ت‬
‫ئ‬ ‫کسی‬
‫ے ج اے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ذی ل کا م ل‬
‫ن‬ ‫ٹ‬
‫٭من و ں می ں کسی ‪ Facility‬اور ‪System‬کو اکارہ ب ن ادی ن ا۔‬
‫ت‬ ‫ٹں‬
‫٭من نو می ں ‪Weapon of Mass Destruction‬کے ا عمال کی‬
‫س‬
‫صالحی ت کو اکام ب ن ادی ن ا۔‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے ان کا ا عمال‬ ‫اس ل‬
‫ے عام طور سےنآ ھوں تسے ظ ر ہی ں آے ت‬ ‫ک‬ ‫ن ن چ و ن فکہ ی ہ اسلح‬
‫عمال کا ای ک (‬ ‫ے۔ان کے اشس خ‬ ‫ے واال ہ و ا نہ‬ ‫ا سا ی س ی ات کو حی ران کردی ت‬
‫ے کہ ا سان ہ کا ب کا ہ و کر دی د وف می ں مب ت ال‬ ‫‪ )Collateral Effect‬ی ہ ہ و ا ہ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ وج ا ا ہ‬
‫ئ‬
‫س‬
‫سا ی ب ورگ ا لح‬
‫ے‪)Cybrog Weapons(:‬‬
‫نق‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫عرکو می ں ان ا لحوں کا ا اب ل‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ے والےنع‬ ‫ق اب لی تس اور اس کے حلی ف آ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں ج و ش تکہ الکھوں ب لکہ‬
‫ے ہ یغ ں ہنی ں ی ہ بت اچ شک‬
‫عمال کری ں گے۔فی ہ وہ ا لح‬‫ی ی ن اس ت‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے۔ان‬ ‫ے ج و ی ر حی وا ی ‪،‬ج مادا ی ل پ تر ل ہ ً‬ ‫کروڑوں کی عداد می ں ی ہ وہ ٹوج ٹہ‬
‫س‬
‫ے‬ ‫ث‬
‫ے۔م ال ایس‬ ‫ا لحوں کو عرف عام می ں رم ی ن ی رس (‪)Terminators‬کہا ج ا ا ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)38‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ت ن‬
‫ذیھ نروح‬ ‫کو ت ک‬ ‫ےجوب ی ت‬ ‫ے ما اسلح‬ ‫ک‬ ‫‪،‬سان پ‪،‬چ مگادڑ‪،‬مگر چم ھ ‪،‬گدھ اور‬ ‫ے ‪،‬گھوس ش‬ ‫چ وہ‬
‫ی‬
‫گے اور نٹ ی ن ھی۔وہ لڑضی ں گے ‪،‬جناسوسی ںکری ں گگے‪ ،‬ئصویری ں چ ی ں‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ وں‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫گے‪،‬گآ‬‫گے ‪،‬کما ڈ ئاور رول کرہی ں گے‪ ،‬رورت پڑے پر ب لو می ہں ئھس ج ا ی ں پ ن‬
‫گے‪ ،‬ھر ز دہ(‬ ‫ے ج تان وج ا ی ں ن‬ ‫ں گے‪ ،‬وا می ں انڑی ں گے‪،‬ب‬ ‫می ں کود ج ا ی ئ‬
‫اور اگر‬ ‫ہ‬
‫‪ )Active‬و تج ا ی ں گے‪،‬آپ ا ہی ئں ماری گںھ ٹگے و وہ ئمری ں گے ہی ں ت‬ ‫ئ‬
‫گے۔گوکہ ان مام‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫ی ج ی‬‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ت‬ ‫وں‬ ‫زار‬ ‫ے‬
‫ج ی ن تی ہ خ ف ن‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫و‬ ‫گہ‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫مرسج ا ی‬
‫ام پر‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫اہ لحوں کو اور ان کے ا عمال کو ا ہا ی ی ہ ر ھا ج ا ا ہ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے گرن چک ھ ب ا ی ں م ظ ر ع ف‬
‫ے ج وکہ روز امہ ج ن گ کے ہ ت ہ‬ ‫ورٹ ہ‬ ‫ں۔اس کی ای ک مث ال وہ ئرپ ئ‬
‫ش‬ ‫آ ی جا ی ہی خ‬
‫ہ‬
‫روزہ رسالے ’’ا ب ار ج ہاں ‘‘می ں یوں ا ع و ی‪:‬‬
‫نن‬ ‫ئن ن ن ئ‬
‫پ‬
‫ئک ب ڑی یش‬ ‫ن‬ ‫ف’’سا سدا وں ے سا ی ب ورگ کی ن‬
‫ڑے ب اے کی سمت ای‬
‫ت‬
‫سے ج اسوسی ی ا گرا ی نکا کام ل ی ا قج اے گ ٹا۔ان می ں‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے ۔ان‬ ‫ر فت کی ہ ن‬
‫سے‬ ‫ی‬‫ک‬
‫ے سم کی در ی ت مس ری ن‬
‫ج‬ ‫ےقہ ی ں ج وان کے اپت‬
‫ت‬ ‫ےگ‬ ‫صب ک‬ ‫ٹ‬ ‫ب ایو ی ل س ی ل‬
‫ک خکامن کر ی رہ ی فں گی ج ب ق ک کی تڑا ز دہ‬ ‫ض‬ ‫چ لی ں گے۔ی ہ ب ی ریز اس و ت ف‬
‫امات ک‬ ‫ت‬
‫اک ی ا آ شت زدہ م ن ن‬ ‫ت‬ ‫کرے گا۔ی ہ کی ڑا مسموم زہ ری لی ف ا طر‬ ‫ن‬
‫ے کی ڑوں‬ ‫ن ھی کہ ھ‬ ‫سے کو اں‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ں گے۔امریف کی وج پ ئل‬ ‫س ی سرز لے ج اسکیئ‬
‫ے ی ق کرے والے ادارے‬ ‫کے ل‬ ‫ے۔امری کی وجش ض‬ ‫سے ج اسوسی کرا ئ ن‬
‫ے‬ ‫سے کام کرر یہت‬
‫ت‬ ‫وع نپرئ سرگرمی ن‬ ‫اس مو ت‬
‫م‬ ‫‪DARPA‬کے سا سدان ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ے والی ی اش روا ی‬ ‫سے چ ل‬ ‫ے لسی وا ا ی ث ن‬ ‫ے۔ا ھی ت ک کی ڑوں ہکے ل‬ ‫ٹھ‬
‫ں۔ ہد کی‬ ‫نہ مٔو تر ہی ں ھین‬ ‫پ ی‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫جن‬ ‫کی‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اں‬ ‫ب یمکری‬
‫ے والے‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫گوں ی ا ب ڑے یماے پر ب ا ی ھ ی ال ن ن‬ ‫ت ھی وں کو ب تارودی سر ت‬
‫ے آالت‬ ‫ے۔ج ب ان نمی ں ھ‬ ‫ا‬
‫ک ی ج ک تہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عمال‬ ‫الش می ں اتس‬ ‫نہ ھ ی اروں ئکی ت‬
‫ے ج اے ہ ی ں و وہ ی ہ کام تکرسک ی ئہ ی ں ۔اب یک و کہ ان آالت کو‬ ‫صب کردی‬ ‫ت نئ‬
‫ک‬ ‫ے۔نی ہ برین‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫توا ا ی کی ڑے کے سم سے ٹل‬
‫ہن‬‫ے گی و ی ہ م نس لہ ٹ ل وگ ی ا ئ‬
‫وں ے‬ ‫رن رنیزرو یو ی ورلس ی کے نسئا سدائ‬ ‫ئ‬ ‫ھرو کام ی ابی امریکا کی کیس وی س‬
‫ے گی ج و‬ ‫ے ہای ت ہ کی بیڑی ب ا ی ج ا ن‬ ‫کے‬ ‫کی۔اب ان کتی ن ئ‬
‫ڑوں‬ ‫ل‬ ‫حاص‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫گی۔یوں ی ہ اپ ن ا کام آسا ی سے‬ ‫ے ج سم سے وا ا ی حاصل کرے ن‬ ‫ان کے اپ‬
‫ان میف ں صب وں گے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫گے و ت‬‫ج‬ ‫ان آالت کی مددخسے کرسشکی ں ن‬
‫(ا ب ار ج ہاں ‪ ،‬مارہ ‪30‬ج وری ا ‪ 5‬روری ‪2012‬ء)‬
‫س‬ ‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ں م لومات‬‫ع‬ ‫ے ا لحوں تکے ب ارے می ت‬ ‫ے کہ ایس‬ ‫ات ھی انپ تی ج گہ ی ت ہ‬ ‫ہ‬ ‫یقہ ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے آ ی ہ ی ں ج ب کہ ان کاپوری طرح ا عمال ک ی ا ج ارہ ا و اہ‬ ‫اس و ت ی سام‬
‫غ‬
‫الم اسلح‬
‫ے‪)Golem Weapons(:‬‬
‫ن ن‬ ‫ف غ ن ن ن ن ن‬ ‫ت‬
‫ھی الکھوں ش تکی عداد می ں ی ہ ق وج ی ر ا‬
‫ن سا ی ‪ ،‬ی م ا سا ی اور ا نسا ی و‬ ‫ےب ف‬ ‫ن ی ہش اسلح‬
‫ے ا سان‬ ‫سے مرے گی ج ی س‬ ‫ن پر م مل ہ وگی ج و ن ہ ت ل کرے ن‬ ‫حی واتی کل کی ا واج‬
‫اڑے گی اور اگر‬ ‫سےکاڑاے سےگھ ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ے تگی ‪،‬ن ہن بموں‬
‫ئل‬ ‫ے سے ج‬ ‫تمرے ہ ی ں ‪،‬ن ہ جئال‬
‫ی‬
‫ے مر ھی ج ائے وئپ ھر ز ندہ ئہ وکر ا ھت ھڑی ہ وگی ۔ ن وں می ں ا سی‬‫ب‬
‫فھوڑی کدیر کے تل‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫ا واج ال ھوں کی عداد می ں ال ی ‪،‬ہ ٹ ا ی اور ب ا ی ج ا ک ی ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)39‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫کی ش ی ادت قاور اس‬ ‫ے کہ اس ن‬ ‫ہ‬ ‫امت دمحمنی ہ صلی ہللا علی ہ وس شلم کی ی ہ ب د سم ی‬
‫نو‬ ‫ماء و ی وخعاور عصری علوم کے دا وران ‪ ،‬رآن‬ ‫ل‬ ‫کے ق ائ دی ن ی ع ی حکمراں ‪،‬ع‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫س ت رسول صلی ہللا علی ہ وسلم کے لم ناور اس کے سب ب فسے پ ی دا ہ و قت‬
‫ن‬
‫رت اور راست((ا َّ ُوا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہَّللا کے ا در پ ی دا ہ و ی والی ب ص‬ ‫فوالے کسی ب فھی ب ن ندٔہ نمومن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫’’مومن کی راست سے ڈرو ‪،‬کی وش کہ‬ ‫ت‬ ‫ِراسَةَ الْمُْؤم ِِن َِان َّہ ی َ ْ ظ ن ُر ب ِ ُو ِر ِ ))(ج امع رمذی)‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہخ وہ گز ت ہ‬ ‫ے عاری ہ وچ ک‬ ‫ے۔ ت‘‘سے ا‬ ‫ی‬
‫وہ ہللا عزوج للخ کے بور سے د کھت اہ‬
‫ے بر ہ ی ں ۔‬ ‫ب‬ ‫وری طرح‬ ‫ش‬ ‫صدیوں اور ب ا خ صوص ی نس توی ں صدی کی ان ب دی لی توں سے پ ش‬
‫ے کہ وہ ان ب دی لی نوں ‪،‬کو وں قاور کام ی ابشیوں کوج و‬ ‫ےہ ب ری کی ا ہاء ی ہ ہ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ان کی‬
‫ے والی ہ ی ں‪ ،‬در اور ر نک کی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫نامت کی یب اک تی و ب رب ادی کا سب ب ب ن ر ی ہ ی ں ی ا ن‬
‫ے کہن ی ہودیوں کےق قان م صوب وں‬
‫ح‬ ‫ات پر ہ و ی ہ‬ ‫تف اس ب ن‬
‫ب‬ ‫ے ہ ی ں۔حی ر خ‬ ‫گاہ سے د ھخ‬
‫اور کاموں کی ب ر نب ہت زی ادہ ی تہ ھی ت ہی ں کہ ہ ر زتیضرک ا تسان ان لکی ی ت بکو ج ان‬
‫نا لیسی‬ ‫ئںت ب اہ م م اد لگ ی ہ ی ں۔ ی کن اب‬ ‫ی‬ ‫ادین ال ظ ر می ں اگرچ ہنی ہ مام ب ا‬ ‫ے۔ب خ‬ ‫ت‬ ‫نشہ سک‬
‫سے کی ج اے والی‬ ‫ے رک نھا ج ا چے خوی ہود کی ہ ر مضمکن ہ رخ ت‬ ‫ل کر کی ا یرش ی اکاقمیصوں کوسام‬
‫ے۔ان کا‬ ‫عکاسی کر ی ہ‬ ‫ے ت وف کی وا حن‬ ‫خاس کی نکو ش درا ل ان کے ا در ھپ‬
‫ن‬
‫کب‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫کس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وف اپ ی ج گہ وا عیثاور ندرستئمعلوم ہ ج ت ج‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ئ خ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫رق ئعادت حاد نہ رو ما وج اشےخاور ان کی ی ی و ی ب ازی ہ ا ر می ں ب دل ج اے‬ ‫ہ‬ ‫کو ی‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ے اس کی ب ی ادی کو ش طرے کے ہ ر امکا ی صورت کے سدب اب‬ ‫لہٰذاناس ل‬
‫ے۔مگر‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کرے کی‬
‫ش‬
‫ُ خ ُْ َ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫َ اَل َّ ْ َ‬
‫ٹ ن‬ ‫ب ا َّ ْط ِٰن ھُم ا ٰلْسِرون ﴾ ہ خ‬ ‫﴿ا ِان حِز ش‬
‫’’آگاہ و ج اؤ! ی طان کے گروہ والے ی سارہ ا ھاے والے ہ ی ں‘‘۔‬
‫(المج ادلة‪)۱۹:‬‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش ن ش‬
‫ج‬
‫م‬ ‫گ‬
‫ے اکام ہ وں گای ہ ا اء ہللا ا ل‬
‫ے اب واب می ں ھی ں‬ ‫ل ی کن ی ہ ی طا ی ل کر ی س‬
‫ک‬
‫گے۔‬

‫ئ‬
‫(‪)40‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫شش‬ ‫ہارم﴾ ن‬
‫﴿ب اب چئ ن‬ ‫ق‬
‫ے ا درو ی طور پر کو ی ں‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫صول‬‫ح‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫م‬
‫ن‬‫َ ق َ ف ت خ اَل َ ت ْ َ ق‬
‫ق‬
‫ف‬ ‫))‬ ‫ْر‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِع‬ ‫ا‬ ‫َو‬ ‫م‬‫َ‬ ‫(( ِا ِّی لََأ َری مَوا ِع ا ْل ِ َن ِ ل ب ُی تُو ِکُم ک‬
‫ن‬ ‫مہارے گ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫’’ ش‬
‫ے‬
‫ے ایس‬ ‫ھروں کی ج گہوں می ں ت‬ ‫ے ک می ں دی کھ رہ ا ہ قوں کہ ت‬
‫ں گے ج‬ ‫ب‬
‫ے ہ یسں ق‘‘۔‬ ‫ص‬
‫گر‬ ‫طرات‬ ‫کے‬ ‫ےب ق‬
‫ارش‬ ‫س‬ ‫صی‬ ‫گر ی‬
‫( یح ح ا بل خ اری ر م الحدی ث‪۵۱۲۵‬۔ یح ح م لم ر م الحدی ث‪)۲۸۸۵‬‬
‫ئ‬ ‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ج ہاں‬ ‫ے م اصدکے حصول کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ن ی ہودیوں ے ا یس کے عاون ت سے ا‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫پ‬
‫دوسری طرف امت ندمحمی ہ لی ف‬
‫ہللا نعلی ہ‬ ‫ئ ن‬ ‫ےف و ن‬ ‫ہ‬ ‫بیسرو ی طور نپرای ک منحاذ کھولن رکھا‬
‫وں‬ ‫ےخکے ل‬ ‫و لم کوجسما ی اور ای ما ی و روحا ی طورپر م لوج کر‬
‫ات م’’ تں اپ ان‬ ‫طورمحاذ‬
‫ے تا درو ی ق‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ے م ت لف ج ہ وں اور طب‬ ‫کے ل‬‫ے۔اس خ‬ ‫ں کھول رکھا ہ‬ ‫‘‘کیلی صورت می ب‬
‫ف’’اب‬
‫ردرج ذی ل بڑے ب ڑے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫۔اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ھار‬ ‫چ‬ ‫‘‘‬‫ال‬ ‫ج‬ ‫سی‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫ت وں کی صورت می ں امت کے ا در موج ود ہ ی ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن نف ن‬ ‫ت‬
‫‪1‬۔’’حکم ہللا ‘‘کو وڑ کر ا سی یا ج ڈہ ا ذ کرے والے حکمرا وں کا‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ہ۔‬ ‫ف تن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ ل ض‬
‫ن‬
‫‪2‬۔آ مة ا م لی ن (گمراہ نکرے والے ناماموں) نکا ت ہ ف۔‬
‫ف‬
‫المی ب ی ن تکاری کے نام پر فسودی ظ ام کے اذکا ت ن ہ ۔‬ ‫ن‬ ‫‪3‬۔اس‬
‫ف‬ ‫ع‬
‫‪4‬۔ند الی ظ ام لی م کے اذکا ت ن‬
‫ف‬ ‫ہ۔‬ ‫ن‬ ‫فج ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ ہش‬
‫‪5‬۔ سا ی وا ات کے دلدادہ دا ف وروں کا ت ہ ۔‬
‫ق‬
‫‪6‬۔مادر پ در آزاد دج الی م ی ڈی ا کا ی ام کا ت ن ہ۔‬
‫س لن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫خت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ٹاحادی ث‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫ات جم ھ ی ی چ ا ی‬ ‫زے سے ب ل ی ہ ب ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ً‬ ‫صرا‬ ‫م‬‫ان مام ت وں کا ض‬
‫فم ارکہ سے ہ ات وا ح ے ن‬
‫ڑے‬‫کہ فد ی ائ می ں وج ود می ظں آے وقالے ہ ر چ فھونے ب ب‬ ‫ہن‬ ‫ی ب‬ ‫بن‬
‫سے ب ل کے ت وں سے چ‬ ‫ئ‬ ‫ے کاسب ب دجظ ال ہ ی ہ وگاچ ن ا چ ہ ج و نکو ی اس کے ب ہور‬ ‫ت‬
‫گ ی ا وہ دسج الناکب رف ہور کے ب عد کے ت وں سے ب ھی چ ج اے گا۔رسول ہللا صلی ہللا‬
‫علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬
‫ف‬ ‫َ ن ْ ف ن ٌ ن ُ ن ْ ُّ ن غ َ َ اَل ک َ اَّل ف ن َّ‬
‫ص ت ِعَت ِتن ْ َة مُ ْذ جکَا ئَتچالد ٹ ْ ی َا صَف ِی رنة و ن َب ِیہرةٌت ا لِ تِ ْ َ ِة الدج ّ َِال)) ن‬‫((ومَا ُ‬
‫ے‬‫ت‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫ج‬‫د‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫رو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ھو‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫آج‬ ‫’’اور‬
‫ے‘‘۔ ق‬ ‫کی ونج ہ سے ہ‬
‫ئ‬
‫‪۲۳۳۵۲‬۔ مع الزوا د‪:‬ج‪۷‬ص‪۳۳۵‬رج الہ رج ال‬ ‫جم‬
‫(مس داحمد‪:‬ج‪۵‬ص‪۳۸۹‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫ح)‬ ‫ال یحص‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ف‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ق((لنیس من ت ن ة ص ی رة ‪،‬وال کب یرة اال ع ل ت ة الدج ال من ج ا من ت ة ما‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ب لھا ج ا م ن ھا))‬

‫ئ‬
‫(‪)41‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ٹ ف ظ ن‬ ‫ئ‬
‫’’آج ت نک دن ی ا می ں کو ی ھی ھو ائ ب ڑا ت ہ اہ ر ف نہی ں ہ وا گر ی ہ کہن وہ دج ال‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫ے ‪ ،‬ت وں سے‬ ‫ہ‬
‫ے سے پ ل‬ ‫ئکے ت‬ ‫ے‪ ،‬سو و کو بی اس‬‫ج‬ ‫ف‬
‫ے کی وج ہ سےنہ‬ ‫بکے ت‬
‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ھی‬‫ق‬ ‫وں سے ب‬ ‫کے‬ ‫ال‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫چ گی ا ج‬
‫د‬ ‫وہ‬
‫ح‬
‫(مس د الب زار‪:‬ج‪۷‬ص‪۲۳۲‬ر م الحدی ث‪۲۸۰۷:‬رج الہ رج ال ا ی ح)‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫مت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف ن ٹ‬
‫ے‬ ‫ئ کے ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے پر نی ج وگا۔سوب و اس‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫’’ ت ہ چ ف‬
‫ھو ان و ی ا ب ڑا بوہ دج ال کے ت‬
‫ب‬
‫ے ت وں سے چ گ ی افوہ دفجتال کے ت وں سے ھی چ ج اے گا‘‘۔‬ ‫سے پہل‬
‫ل‬
‫(احادی ث ی ا ن والحوادث ج‪۱:‬ص‪)۲۵۶‬‬

‫ن نف ن‬ ‫ت‬
‫‪1‬ن۔’’ح فکم ہللا ‘‘کو وڑ کر ا ی سی یا ج ڈہ ا ذ کرے والے‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫وں کا ت ن ہ‬
‫کمرا ت‬
‫ح‬
‫ْ َ ْ َ ف ک نتق ض ْ ْ َ تش َ ن ُ‬ ‫َ‬ ‫ل ی ن ق ض َّ‬
‫ْالم ُعُروَة خ ُعُرو َّةٌ‪ُ َ ،‬لَّمَا ا ْ َ َ َت عُروةٌ َ َب َّث ال َّاس‬
‫ی ن ِقاال ضس ِ‬
‫(( َ تَ ْ َ ِ فَن َّعُر َّ‬
‫ت‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫ب ِالَّ ِی َلِی ھَا‪ََٔ ،‬اولُھُن َ ْ ًا ا ْ ُکْم‪ ،‬وآ ِرھُن ٹا ٹلصَّالُة)) ن ن‬
‫ٹ’’اٹسالم تکی کڑی اں ای ک ای ک کرکے و ی ں گی ‪،‬چ ا چ ہ ج ب ای ک کڑی‬
‫سب‬ ‫گے۔ان می ں ن‬
‫خ‬ ‫وے گی و لوگ ٹاسٹکے ب عد والی حکڑی کو پ کڑ لی ں‬
‫ے ج و کڑی وے گی وہ ’’ال کم‘‘کی کڑی ہ وگی اور آ ری کڑی ماز‬ ‫سے پہل‬
‫ق‬
‫لم‬
‫ق‬ ‫ہ وگیش‘‘۔‬
‫( عب االی مان ‪:‬ج‪۱۱‬ص‪۲۶۱‬ر م الحدی ث‪۵۰۴۵‬۔ا جع م الکب یر‪:‬ج‪۷‬ص‪۱۰۳‬ر م‬
‫الحدی ث‪)۷۳۵۹‬‬
‫ح‬ ‫خ ف‬ ‫س ئ‬ ‫ن‬
‫ت کی صورت می ں’’ کم ہللا‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ارض پر و ال‬ ‫کری م صلی ہللا قعلی ہ و تلم روے ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫اس‬ ‫عت)کا شی شام ک ی ا ھااب لیس ے اس کے ی ام کے دوران ب ھی ن‬ ‫ن‬ ‫ری‬ ‫ام‬
‫‘‘( ٹ‬ ‫ظ‬
‫ک‬
‫اس کو م ہ کی ھا ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫کی ب فعث ت کے‬ ‫لم‬ ‫ہللاہ رعلب ہاروس‬
‫کام ی اب ہ وا اور‬
‫لی‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ےبکی کو ت ی ں کی‪ ،‬گرن ن‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫رکاو ین ں ڈال‬
‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫ڑی‬
‫می ں‬
‫غ‬ ‫ی ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫چ چق ثن ی‬ ‫پ‬
‫ں ج ب ری تش ا ل خپڑے‬ ‫عت ع ب ہ ا ی ہ کے مو ع پرئ راتئ کی اری کی می ق‬ ‫ب عد ب ی ت‬
‫ے مکہ کی وادی می ں د نہ ا ی لگا یش کہن ’’اے ریش !دمحم مہارے الف‬ ‫ے ھ‬
‫صورت می ں آپ تص ب نلیف ہللا‬ ‫کی‬ ‫دی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دوہ‬ ‫ل‬‫دارا‬ ‫طرح‬ ‫ت‬ ‫‪،‬اسی‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ار‬ ‫لشسورکر ب ن‬
‫ہ‬
‫ن ش‬ ‫ج‬ ‫تی‬ ‫ن‬ ‫س ہ‬
‫ے لل ْکر کے سات ھ س‬ ‫ی پ ُ‬‫ا‬ ‫ْ‬
‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫م‬
‫ب س نی‬‫کے‬ ‫در‬ ‫واال‪،‬‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫ی بی‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬‫ق‬ ‫ل‬ ‫کی ت‬ ‫ن‬‫ن فعلی ہ و لم‬
‫مہارے‬ ‫ے واالکہ﴿ ِاسِّی ج َار َّکُم﴾’’می ں ن‬ ‫لی دی‬ ‫واال اور ریش کو قھی یوں‬ ‫یتس آے غ‬
‫ہ‬ ‫ص‬
‫احد کے مو ع پنر آپ لی ہللا علی ہ و لمنکے مج روح وج انے پر‬
‫س‬ ‫وں‘‘‪ ،‬زؤہ خ‬ ‫سا ھ ہ ش‬
‫ات کرےق واال‬ ‫س‬ ‫ست کرے کی ب‬ ‫نصلہ پ‬ ‫ہادت کی ب ر اڑاکر م ل قما وں کے حو‬ ‫آپ کی ت غ‬
‫م‬ ‫ص‬
‫ہی اب لیس ھا‪ ،‬رض ی ہ نکہ ہ ر مو شع پر اس ے آپ لی ہللا علی ہ و لم کے صد‬ ‫ی ت‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫کا۔رسول ہللا لی ہللا‬ ‫کی کو شف کینگر کام ی اب بہلہ وس ش ش‬ ‫ے خ‬ ‫رکاوٹ ب ن‬ ‫کی ی ل می ں‬
‫علی ہ وسسجلم نکے اس دن ی اسے ر صت رمانے کے ب عد ا یس کی کو وں کا محور ک ی ا رہ ا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے سے پہل‬ ‫م‬
‫ے رہ‬ ‫ے ای ک حدی ث سام‬ ‫اس کو ھ‬

‫ئ‬
‫(‪)42‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ہَّللا ْ ت َ‬ ‫ُ‬ ‫ش‬ ‫َ س َ ت ُ ل َّ ف ْ‬ ‫ُ‬

‫ہَّللا‬ ‫ق َ َ ُ ہَّللا‬
‫صلّ َْیف ثعَ َّلَیت ِْہ و ُ َلّ خَم اَل َکفُون ا ن ُّب ُوةُ ِی کُم مَا َ َّاء َ ف َُٔان َکُون‬ ‫(( ْ فَال ر َسُول ِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ث‬
‫ش‬
‫ُون مَا ُ َاء َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ٌ‬ ‫ش‬
‫اج ا ن ُّب ُوةِ َ َکض ف‬ ‫ُون ِْ َ ْةف َلَی ثمَِّ ْ تھَ ِ ُ‬ ‫ہَّللاُم یَر ْ َعُ تھَا ِاذ َا ث ََّاء َ ْ فَٔان یَر ََعَھَاش ُم َک ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ُ‬
‫ُون مَا‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ًا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ًا‬ ‫ک‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ُون‬ ‫ک‬
‫ْ ی ْ ف ث َّ ت ُ ل‬‫َ‬ ‫ُم‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫َٔان‬ ‫َ‬ ‫َاء‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ُم‬ ‫ُون‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫َٔان‬
‫ف ُ‬
‫ُون ُم اَللْکًا ج َب ْری َّةً َت َکُون مَا‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫ُم‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫َٔان‬ ‫َ‬ ‫اء‬ ‫َ‬ ‫ُونیث َُّم َْرف َعُھَا ا َذا ش‬ ‫َ‬
‫ک‬ ‫َ‬ ‫ی‬
‫ہَّللا ْ‬
‫َٔان‬
‫ش َ ُ‬
‫ن‬ ‫َّ ت ُ خ ف عِ‬ ‫ث‬ ‫ْ ْف‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ث‬
‫ہَّللا ْ ت َ َّ ْ ف‬ ‫ش َاء ُ‬
‫ََّاء َ ث َّ َٔان َ َکُون ُم یَر َعُھَا ِاذا َاء َ َٔان یَر َعَھَا ُم َکُون ِ َة َلَی مِ ْھ َِاج‬
‫سکَت))‬ ‫الن ُّب ُو ِة ُم َ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے گی ت‪(،‬آپ صلی ہللا علی ہ وسلم کا اش ارہ‬ ‫ن ت ہ‬ ‫ر‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫مہارے‬ ‫خ’’ پ ن‬
‫ے فگا‪ ،‬ھر ق ج ب ہللا‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ھا) جن ب ک ہللا قچ اہ خ‬ ‫کی ج ا ب‬ ‫ود ا ی ذات ٹ‬
‫ے پر الٹ ت ا م ہ وگی‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گا۔‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ے گا اسے ا‬ ‫ت‬ ‫چ اہ‬
‫ے گا اسے ا ھالے گا۔ پ ھر‬ ‫ے یگان ‪ ،‬پظ ھر ج ب ہللا چ اہئ‬ ‫ج ب کنہللا چ اہ‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ے گی‬ ‫وہ ھی رہ‬ ‫کاٹت کھاے والی ( ع ی الم) لوکی ت آے گیباور ٹ‬
‫گا۔ پ ھر‬‫ے تگا اسےغ ھی ا ھالے ئ‬ ‫ے گ ًا‪ ،‬ج ب ہللا چغ اہ‬ ‫ج جمب کمہللا چ اہ غ‬
‫ے م ربی ا عمار کی المی) کا دور آے گا‬ ‫س‬ ‫وری کی لوکی ت ( ال ب ا تمراد ہ‬ ‫ب‬
‫سے‬ ‫ے گا ا ق ئ‬ ‫ج ق چ خہف‬ ‫ا‬ ‫ہللا‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہللا‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫گا‬
‫ٹ ہ ج‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫اور‬
‫چ نہ‬
‫ت اش م‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ی پ‬ ‫ے‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ارہ‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گا‪.‬اور‬
‫ق‬ ‫ب ھی ا ھالے‬
‫ہ خوگی!ف‘‘راوی کے ول کے م طابق اس کے ب عد آپ ے امو ی‬
‫ق‬ ‫ا ت ی ار رمالی ‘‘۔‬
‫(مس ن د احمد‪،‬ج‪۳۷:‬ص‪ ۳۶۱:‬ر م الحدی ث‪)۱۷۶۸۰:‬‬
‫ے خ الف ت راش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫رسول ہللات صلی ہللا‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫دہ‪،‬‬
‫َّ ج‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫عد‬
‫نب ث َّ ت ب ُ خ یاَل‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ر‬ ‫چ اس چ ِ‬
‫دو‬ ‫ہ‬
‫َاج الن ُّب ُوِة))سے عفب یرک ی ا ت ھا ‪،‬کے‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫فعلی ہ ویق لم ضے(( ُمن َکُون ِ َةً َل نَی مِ ْھ ِم ن‬
‫دورصد ی ر ی ہللا ع ہح می ں داع ی ِان ب وتن‪ ،‬کری شن زکوۃ اور دیض گرک ر وار داد کے‬ ‫ن‬
‫رت اب وب کر نصد نیق‬ ‫ے کی کو ش کی مگر ح ن‬ ‫ل‬ ‫تضوں کی صورت می ں ن’’ فکم ہللا ‘‘می ںندراڑ ڈا‬
‫ے دنی ا۔چ ان چ ہ‬ ‫ر ی ہللا عن ہ کی ای ما ی تراست ے اس تکوکام ی اب ن ہ ہ و ئ ت‬
‫نے‬ ‫ے وا ہوں‬ ‫اس کے دی گرا تحادی ج ب ان ب ا وں سے مایوستہ وگ‬ ‫اب لیس ‪،‬ی نہوداور ن‬
‫ے کی‬ ‫ے سے ہ ٹ ا ض‬ ‫کے حت چ یندہ چ ی ضدہ صحاب ثہ کرام ضکو راس‬ ‫ے ض‬ ‫ای کش ب ھ ی ا ک م ضصوب‬
‫مان ر ی شہللا عن ہ اور حض رت‬ ‫عن‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫مرر‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫عس عی شروع کی۔ ضح‬
‫نکی زہ ر کھاے سے ض ہادت اورضح رت‬ ‫لی کی ضہادت ر ی ہللا ع ہ ‪،‬ح شرت حسن‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫سازش ‪،‬خ ھر ح رت لی ر ی ہللا‬‫ع‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫ر‬‫ض‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫عاو ہ ر ی ہللا عن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م ی ض‬
‫کے دوران لڑا ی‬ ‫الف ش‬ ‫عن ہ اور نح رت معاوی ہ ر ی ہللا عن ہ کے درم ی ان بضاہ می ا ت ن‬
‫اس دوران بڑے بڑے صحاب ہ ر ی ہللا ع ہم کی ہادت اسی‬ ‫ے اور ت‬ ‫کون ہ وا دی‬
‫ے کا حصہ ھی۔‬ ‫م صوب‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫نن‬
‫اس م صد می ں‬ ‫ے‬ ‫ی)ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫حادی(‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫س ب عم پ ش‬ ‫ن‬ ‫چ ا چ ہ جئ ت ین ن ن‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫درآمد رع خکردی ا ۔‬ ‫س‬ ‫ے پر ل‬ ‫صب‬ ‫ے ای ک طوی ل م صو‬ ‫ے اپ‬ ‫کام ی اب وے ون ا ہوںن ن‬
‫نہللا لی ہ و لم کے ر نصت‬ ‫ع‬ ‫ے امور اص نحاب رسول ن لی‬ ‫ے ا ہوں ن‬ ‫نسے پہل‬ ‫سب‬
‫ہوں‬ ‫ج‬
‫وںشپر حاکم ب اے می ں کام ی اب ہن وگ ی ا ن‬ ‫ن لت ن‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ظ‬ ‫مرا‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ب یس ک‬ ‫ے‬‫س‬ ‫عدا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫نج ا‬‫ہو‬
‫رع کردی ا اورشدوسری طرف ا ہوں ے‬ ‫وں پر لم و س م کر ا خ‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ے ای لک طرف پ ن ل خما ہ ش‬
‫ات س کو عمل د ل دی ن ن ان نروع کردی ا اور یوں اب لیس‬ ‫ن‬ ‫اححکام ا ٰہی می ں ا ی وا‬
‫ص‬ ‫ہ‬
‫ے می ں کام ی اب ہ وگ ی ا ۔چ ا چ ہ واسٔہ رسول لی ہللا علی ہ‬ ‫’’ کم ہللا ‘‘می ں پ لی دراڑ ڈال‬

‫ئ‬
‫(‪)43‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫س ض‬

‫رت ع ب ند ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ق‬ ‫صد‬ ‫سٔہ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫رت‬
‫ح پن‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫یئ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫و لم ح ض‬
‫ے م ی دانسمی ں آے اور ا ی ج ا وں‬ ‫دراڑ کو پر نکرے کے ل‬ ‫ب نن زبینر ر ی ہللا ع ہ اس ف‬
‫ئلْکًا‬‫رمان ب وی صلی ہللا علی ہ و لم کےئم طابق ی ہ((مُ‬ ‫ش‬ ‫نطرح‬ ‫کاض ًذرا ہ پ یش ک ی ا ۔اسی‬
‫ے ان علماے‬ ‫ت‘‘کا ندور چ لت ا رہ ا ناور سوا ئ‬ ‫عَا ًّا))’’کاٹ کھاشے والی ب اد شاہ ن ش‬
‫ک‬ ‫ع‬
‫ے ‪،‬چ دن لماے حق ھڑے‬ ‫ے رہ‬ ‫تکے ج و ان ب ادح اہ وں کے حانی ہ ی ن ب‬ ‫سوء‬
‫دراڑوں کو پر کرے اور اس دی ن ہللا کو‬ ‫ت‬ ‫ے اورن’’ کم ہللا‘‘مین ں پڑے والی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہو‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ئ‬
‫ے جس کو رسول ہللا لی ہللا‬ ‫ے ہو وج ان سے کرے رہ‬ ‫سے چ اے کی ئ تعی اپ‬ ‫گرےس ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫کے‬
‫ً گ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫علی ہ و لم‬
‫خ ف‬
‫رع ہنوا ۔ ال تت راش دہ کے‬ ‫((مُلْکًا ج َب ْری َّة ))کا دور تش ق‬ ‫ن‬ ‫(( ُملْکًا عَاض ًّان))کے ب عد‬
‫ب عد’’حکم ہللا‘‘ی عس ی دی ن اسالم اپ ئی تاس ِصورت می ں و ب ا ی ہی غں رہ ا ھاجس پر آپ‬
‫ے مگرب ی سوی صدی کے آ از پر اب لیس اور اس‬ ‫ے خھ‬ ‫گ‬ ‫صلی تہللا علی ہ و لم ناس کو چ ھوڑ کر‬
‫ن حالف می ں ب دھےئ ی ہودی ب اآل ر دی نت ہللا کی عمارت کومکمل طورپرتزمی ن ب وس‬ ‫کے‬
‫ے اوریوں‬ ‫ے ھ‬ ‫ے جس کی عی وہئ ی رہ سو سالوں سے کررہ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫کرے می ں کام ی اب وگ‬
‫کے‬ ‫صدی‬ ‫سوی‬ ‫ے ۔ اس سے بڑھ کر ب ی‬ ‫ن‬‫چ گ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫لط‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫کے‬ ‫سارے ب ال ِد اسالمی ان‬
‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫‪.U.N.O‬ت)کے چ ار ر‬ ‫ت‬ ‫ہود ئے اپ ا ’’ کم‘‘(‬ ‫ق‬ ‫کے لی ف ی‬ ‫ح‬ ‫وسط می ں ا لیس اور اس ئ‬
‫کی صورتحمی فں پورے روفے ارض پر ا م ٹکردی اناور اس کے ثسا ھ سا ھ اب لیس اور‬
‫ے‬ ‫اس کے لی وں سے و اداری کے عہد ا ھاے والوں کواک رب الد ن اسالمی ہ پرایس‬ ‫ف‬
‫کے سردار‘‘کی صورت متی ں حاکم ب ادی ا گ ی ا‪ ،‬ج ن کا‬ ‫’’ک ر کے امام ‘‘اور ’’ گمراہ تی ن‬
‫ےن کہ ان کے حلی ہ و مسلما وںغ کے سے ہ ی ں‪،‬ب ا ی ں ب ھی بڑی پرحکمت‬ ‫محال ی ہ شہ‬
‫کررحم سے عاری‪ ،‬فاور ی ہ‬ ‫دل ی طا وں کے سے اور ب دب ودار ‪،‬ن ی نروں سےض ب فڑھ ت‬ ‫گر ت‬
‫ن کی ی ت‬ ‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫اری‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫حال‬ ‫ا‬ ‫سلسلہ‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ے جس سے ہللا کے رسول لی ہللا علی ہ و لم ے ہ می ں‬ ‫خوہ اں کت ہ چ گ ی ہ‬
‫ب ردار کردی ا ھا۔‬
‫ت‬ ‫ھم ش ر من ا ل جموس )) ت‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫((ی کون ل ی کم امراء‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫س وں (آ ش پرس وں )سے ھی ب د‬ ‫ے لوگ حاکم ی ں گے ج و جمو ی‬ ‫ب‬ ‫ت’’ م پر ایس‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ر ہ وں گے‘‘۔ ض‬
‫ص ح‪،‬ممع الزوا د‪:‬الج زء‬
‫(عن اب ن ع ب اس ر ی ال ٰلّہ عن ہ قرواہ الطب را ی واس ن ادہ یح‬
‫الخ امس ‪،‬ر م الحدی ث‪)۱۸۹۳‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫((وعن ٔابی ب ردة تال سم فعت رسول تصلی ق علی ئہ وسلم یف ول ان‬
‫ہّٰللا لوکم ٔا مة الک ر ورؤس‬ ‫ب عدی ٔائ مة ان ٔاطع موھم ٔاک روکم وان ع‬
‫ہّٰللاصی موھم ت‬
‫ض‬
‫کت‬ ‫ض‬ ‫))‬ ‫ة‬‫الل‬
‫ال ض‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ہ‬ ‫روای ت ہ‬
‫سے س ن‬‫نح رت ابی بردۃ ر ی ہللا عس ہ سے‬
‫ے رسول ہللا ص‬
‫’’‬
‫ے حک ت‬
‫مران‬ ‫ے کہ می رے ب عد ایس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫آ ی ں گے گوی ا کہ تک ر تکے امام فاور ن گمراہ وں کے سردار‪،‬ج ن کی اگر م‬
‫گے ووہ مہی ں کا ر ب ا دی ں گے اور اگر ان کی ب ات ن ہ‬ ‫اطاعت تکرو ق‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫د‬‫کر‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫و‬ ‫ما‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ی جم‬ ‫ن ی یع‬
‫(مس د ابی لی والطب را ی‪ ،‬مع الزوا دج‪۵:‬ص‪،۲۳۸:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬

‫ئ‬
‫(‪)44‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬
‫ف ق((وعن ع بعادة ب ن الصامتت ال ذکرخ رسول صلی تعلی ہ قوسلم االمراء‬
‫عہّٰللایص موھم ت لوکم ))‬ ‫ن ہّٰللا‬ ‫ط‬ ‫ل‬
‫ال ی کون ی کم ٔامراءان ٔا ع موھم ٔاد لوکم ال ار فوانت‬
‫ض‬
‫رضی ہللا عنہ رماے فہ ی ں کہ رسول ہللا‬ ‫ن‬ ‫صامت‬
‫ن‬ ‫’’ح رت ع ب ادۃ ب ن‬
‫ے‬‫ے حکمرا وں کا ذکر ک ی ا ۔پس ت ترمای ا کہ آئ نندہ ایس‬ ‫ہللا علیہ وسلم ت‬ ‫صلی ئ‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫گے و م کو ہ م می ں‬ ‫اطاعت کرو ت ت‬ ‫ن‬ ‫حکخمران آ ی ں گے کہ اگر م ان کی‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫دا ل کردی ں گے اور اگر ان کی ب ات ہ ما وں گے و ہی ں ل کردی ں‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫جم‬
‫ن‬ ‫گے‘‘۔‬
‫( الطب را ی‪ ،‬مع الزوا دج‪۵:‬ص‪۲۳۸:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬
‫ُ‬ ‫ْ َ ن‬ ‫ق ْ َ ُ ًّ‬ ‫ت‬ ‫ُ خ ُ‬
‫َاف َعلَی ْ ُٔامَّ ِی ج ُوعً ْا َیف ْت ُلُھ ُْم‪ ،‬وال ْعَدوا ی ج َ ْت َا ْحُ قھُم‪ ،‬و ْلَکِ ِّی َٔاخ َاف َعلَی‬
‫َ‬ ‫((لَسئْت َٔا ض‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عصَوھُم َت َلُوھُم))‬ ‫ن َ‬ ‫م ِلِّی ن‪ِ ،‬ان َٔاطَاعُوھُم َت َ ُوھخُم‪ ،‬و ِا ن‬ ‫ُٔامَّ ِی َٔا ِمَّةًن ُ‬
‫ئ اپ ی امت پر اس ب ات کا وف ہی شں کہ وہ ب ھوک سے ہلالک‬ ‫ے‬‫’’ جم ھ‬
‫ات سے کہ وہ د ن من کے……… ی کن‬ ‫ے گی اور ن ہ ہ ی اس ب ن‬ ‫ہجموج ا پ ن‬
‫ے کہ ج و ان کی‬ ‫ے والے حکمرا وں کاڈر ہ‬ ‫ان گمراہ کرف ن‬ ‫ے ا ی امت پر‬ ‫ھ‬
‫اطاعت کرے گا ت اس کو وہ ت وں می ں مب ت الء کردی ں گے اور اگر ان کی‬ ‫ق‬ ‫نف ن‬
‫ں گے‘‘۔‬ ‫گے و ل کردی ق‬ ‫ت‬ ‫ا لرما ی کری ں ن‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۷‬ص‪۱۶۲‬ر م الحدی ث‪۵۷۴۰‬۔ مع الزوا دج‪۵:‬ص‪)۲۳۹:‬‬ ‫ل‬ ‫مج‬
‫َّ ل َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ئَ فُ ُ َ‬ ‫َّ َ‬
‫ْث د ْار‪َٔ،‬اال انق اض ْکِت ََاب‬ ‫ی‬‫َ‬ ‫َاب‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َع‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ور‬ ‫َد‬ ‫‪،‬‬‫ٌ‬ ‫ة‬‫ِر‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬
‫َ((َٔاال ِا َن ف ت ق ف ِ ت‬
‫ْالم‬ ‫اال‬ ‫َی‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن ُ ِس ح ُ ع‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫َٔاال ِا َّہ ْ َ ی َکُونت َ َ ْک ُْم ُٔاضمَراءُ َ ْ ُون لَِأ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫نوفال ُّسلْ ْطَان قسیَ ضْ َر ِ َ َِان‪َ ْ،‬ال ُْ َا ِر ُوا ات ْکِت ْ ق‬
‫َاب‪،‬‬ ‫ل‬
‫ع َصی ْ ُمُوھتُم َت َلُوکُم‪،‬قوان َٔا َطعْ ُمُوھُم َٔا َلُّوکُم )) ت‬ ‫ْ ُسِھِم مَا ال َی ْ ُون َلکُم‪ِ ،‬ان َ‬
‫طرف م‬ ‫ئ‬ ‫ے و قج دھر ن قرآن کا رخ ہ و اسی‬ ‫ب’’اسگالم کی چ کی شگردش می قں ہ‬
‫رآن اورئ نا ت دار ع ری ب الگ الگ تہ و ج ا ی ں‬ ‫ھوم ج أو‪ ،‬ہ قو ی ار رہ نو! ن‬ ‫ھی خ‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ے کمران وں گے و تمہارے‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫چ‬
‫گے۔( ب ردار) رآن کو ہ ھوڑ ا ‪ ،‬آ دہ ایس‬ ‫ف‬
‫گے و ت مہی ں‬ ‫اطاعت کرو ت‬ ‫کی ف ن‬ ‫ےٹکری ں گے۔ اگرت م ان ن‬ ‫ب ارے می ں ی صل‬
‫م‬
‫س ی دھی راہ سے ب ھ تکادی ں گے اور م ان کی ا رما ی کروگے و وہ ہی ں‬
‫ھاٹنا اردی ں گے ‘‘ق۔‬ ‫موتمکے گ‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۴۹۹‬ر م الحدی ث‪۱۶۵۹۹‬۔ مع الزوا دج‪۵:‬ص‪:‬‬ ‫ل‬ ‫لج‬
‫‪)۲۳۸‬‬
‫ۡ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ٌ ْق َ ُ ُ‬ ‫ۡ ف خ َّ‬ ‫ُ ف‬
‫ہَّللا مِن َھ ِذ ِہ َ الُأفمَّ ِة‬
‫ِی آ ِ ِر الزمَ ْ ِان ِرج َال قَٔاو َال ی َ َخ ْرفج ِرج َال‬ ‫ف((یخ َکُون ِی َ‬
‫ھذہ الُأ َّم ِة‬
‫َ ُ‬ ‫خ‬ ‫غُ‬ ‫ِِ ْ ٌ ن ن ُ‬ ‫َّ‬
‫غِیضآ ِ ِر الزم َِان َمعَھُم َٔاسْ ی َاط کََٔا َّھَا َٔاذ َاب الْب َ َر ی َ ْدون ِی سَ َِط ِ ویَروحُون ِی‬
‫ِ‬ ‫َ َ ضب ِِہ))‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا لی ہللا ئعلی ہ‬ ‫ن عنہ ہ‬ ‫رت فاب و امامہ خرضی ہللا‬ ‫’’سح ن‬
‫ے لوگ مسلط ہ وج ا ی ں‬ ‫ئزماے می ں اس امت پر ایس‬ ‫و لم ے ر مای اکہ آ ری‬
‫ےض کوڑے ہ وں گے ‪،‬وہ لوگ ہللا کے‬ ‫ج‬
‫غگے ج ن کے پ اس گاے کی دم ی غس‬
‫ش‬
‫ص ح کری ں گےاور قہللا کے بجممی ں ئام کری ں گے‘‘۔‬ ‫صہ می ںن ب‬
‫( مس د احمد ج‪۴۵‬ص‪۱۲۴‬ر م الحدی ث‪ ،۲۱۱۲۹‬مع الزوا دج‪۵:‬ص‪)۲۳۴:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)45‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ‬ ‫ُ‬ ‫َس َ ق َ‬ ‫ل ّ ص ُ‬

‫ہَّللا‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ال َس ی َکُون ب َعْ ِدی َٔا ِمَّةٌ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬‫َ‬ ‫ة‬‫ْر‬ ‫ُر‬ ‫ھ‬ ‫ِی‬
‫ع ِ َْت مِ ن ْھ ُْم ق ُلُو ُھ ُْم ؤَاجْس َُادھ ُْم ش َرٌّ‬ ‫ِن ْ ِ ف َ ن َ ن ی‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ی‬ ‫ی(( َع ب‬
‫َٔا‬ ‫َن‬
‫ب‬ ‫ُعْ َطُون الْحِکْمَةَ َلَی مَ َاب ِ ِر ِھم‪َِ ،‬اذا َزلُوا ُ ِز‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َف)) ض‬ ‫مِن ضا ج ِلْی ِ‬
‫ہللا‬‫ے کہ ب ی کری نم لی ت‬ ‫نہ ری فرۃ ر ی ہللا ع ہ سے روای ت ئہ‬ ‫رت اب و‬ ‫س‬ ‫’’ح‬
‫روں پر و‬ ‫گے و ب ت‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مران آ ی ں ت‬ ‫ے ک من‬ ‫ح‬ ‫علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬می رے ب عد ایس‬
‫ب ڑے پُر حکمت وعظ کہی ں گے اورج ب ب روں سے ا ری ں گے و ان‬
‫ے ہ وں گے‘‘ق۔‬ ‫مردار ج ین س‬ ‫سم‬ ‫کے ج‬
‫ل‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫(ا م جع م الکب یرللطب را ی‪:‬ج‪۱۹‬ص‪۳۶۰‬ر م الحدی ث‪ ۸۷۵‬۔ مع الزوا دج‪۵:‬ص‪)۲۳۸:‬‬
‫م‬
‫َ َ فق َ‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫َ ق َ خ َ َ ع ن َ ُ ہَّللا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫صلَّی عَلَی ِْہ و َسَلّفَم َ‪ َ ،‬ن ََال‬ ‫ُول ِ َ‬ ‫ی َ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫َا‬ ‫ْ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫َر‬ ‫َال‬ ‫َ‬
‫ن(( ست ُ ع بل ی ْ َ ُ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ْر‬ ‫ج‬
‫ُ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ْب‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫َٔان‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫اء نمت ُِن ب َعْ َ ِدی‪ُ ،‬عْ طُون ب ِالْحِکْمَة َلَی مَ َاب ِر‪َِ ،‬اذا َزلُوا‬ ‫ِاخ َّ تھَا َ َ َکُونن َ ْ َ ْک َُمق ُٔامَر ْ‬
‫ص‬ ‫َف))ت‬ ‫ا ْ لَ ضسْت مِ ْھُم‪ ،‬و ُلُوب ُھُم َٔا ْ ضَن مِن ا ج ِلْی ن ِ ف‬
‫ے فہ ی ں رسول ہللا تلی ہللا‬ ‫’’ح رت کعب ب ن عج ترۃشر ی ہللائع ہ رما‬
‫علی ہ وسلم ہ ئمارے پ اس رینف الے اور ارش اد رمای ا کہ می رے ب عد م پر‬
‫ے حکمران آ تی ں گے ج تو م ب ر پر ب ڑی پُر حکمت وعظ کریئں گے اورج ب‬ ‫ای نس‬
‫م ب روں سے ا ری ں گے و ان سے حکمت چ ھی ن لی ج اے گی‪ ،‬ان کے‬
‫وں گے ‘‘۔‬ ‫دل مردار سے زنی ادہ ب دب ودار ہ ق‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫(ا م ال ب یر لطب را ی‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۲۳‬ر م ال ثحدقی ث‪۱۵۶۸۸‬۔ مع الزوا دج‪۵:‬ص‪،۲۳۸:‬‬ ‫لم جع ک ل‬
‫رج الہ ات)‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫ب ی ہ کی ی ت پ ی دا ہ وج اے کہ ہللا کے رسول صلی ہللا علی ہ وسلم کی ی ہ‬ ‫ج ت‬
‫ن‬ ‫ہ دای ت ھی کہ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ ق َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ َ ہَّللا‬ ‫ق‬
‫َاب ِع ْی سَی اب ف ِْن‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ص‬
‫ہَّللا‬ ‫َٔا‬ ‫َع‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ف‬‫ا‬‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫ٌ‬ ‫َال‬‫ْ‬ ‫؟‬ ‫َع‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ْف‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُول‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫َا‬ ‫ی‬‫ُوا‬
‫(( َ ش‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫َا‬
‫م َْری َم‪ِ ُ ،‬رہَّللاوا ب ِالْمَ َا ِی ر‪،‬و ُ ِلُوا َلَی ا َ ْ َِب‪،‬مَوت ِی طَاعَ ِة ِ َی ْر مِن حَ ی َا ٍة ِی‬
‫ٌ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫)) ف‬ ‫مَعْصِی َ ِة ِن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے مو ع پر )ی ا رسولنہللا ھر م ک ی ا کری ں؟‬ ‫ت‬ ‫ف’’صحابی ے دری ا ت ک ی ا کہ (ایس‬
‫کے سا ھین فوں نے ک ی ا‪ ،‬نوہ لوگن آروں‬ ‫الم‬ ‫سی علیٹہ الس‬
‫ئ‬ ‫رمای ا‪’’:‬وہ ی کر و ج و عی‬
‫ئ دہ رہ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ٰ‬ ‫ئ‬
‫ے سے‬ ‫ے‪ ،‬دا کی ا رماتی می ں ز‬ ‫ے ‪ ،‬سولی وں پر ل کاے گ‬ ‫سے چ ی ترے گ‬
‫ہ‬
‫ے کہ آدمی ہللا کے احکام کی پ یروی کرے وے ج ان دے‬
‫ق‬
‫ب درج ہا ب ہ ر ہ‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫ن‬ ‫دےمج‘‘۔‬ ‫ل‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۴۹۹‬ر م الحدی ث‪۱۶۵۹۹‬۔ مع الزوا دج‪۵:‬ص‪:‬‬ ‫ل‬
‫‪)۲۳۸‬‬
‫ت‬
‫‪New‬‬ ‫ف‬ ‫‪World‬‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫‪.‬اور‬‫‪U.N.O‬‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫وڑ‬ ‫ب حرحال !’’ حکم ہللا ‘‘کو‬
‫ف‬
‫‪Order‬کے اب لی سی یا ج ن ڈے کا ا ذ اب لیس کے دا لی محاذ کا سب سے ب ڑا ت ن ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ ل ض‬
‫ن‬
‫‪2‬۔آ مة ا م لی ن(گمراہ کرے والے اماموں)کا ت ہ‬
‫َ ْ ت س َ فت ت َ‬
‫((ومَن َٔا َی ال ُّلْ طَان ا ْ ُ ِن))‬

‫ئ‬
‫(‪)46‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق ن ض‬

‫ے تمی ں مب ت ال ء ہ وج اے گا‘‘۔‬ ‫ق‬ ‫ے حا ر ہ وگا وہ ت‬ ‫’’ج و حکمران کے سام‬
‫(اب ودأودر م الحدی ث‪۲۴۶۷‬۔ج امع رمذی ر م الحدی ث‪)۲۱۸۲‬‬
‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َظ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ظ((ان َّْھَفا َست َک َُون ُٔامَراء ُ ُ ی َکْ ِذب ُون ْ وی َاَل ْلِمُون َّ َمَن ص ََد َھُم ْب ِ َک ِذ ْب ِھِم ؤَاعَان ْ َھُم َعل َْی‬
‫ّق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ُلْ ْمِھِم َ ْ َلی ْس ظمِ ن َّا ولَ ْسْت مِ ن ْھُم و یَ ِرد َعلَی ا ْل َّحَوض وم ََن لَم ی ُص َِد ْھُم ب ِ َک ِذب ِھِم‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ف َ ن َ‬ ‫َ‬
‫ولَم ین ُقعِن ْھُم َعلَی ُلْمِھِم َھُو ئمِ ِّی ؤَان َا مِن ُْہ وسَی َرد َعلَی الْحَوض )) ظ‬
‫اور لم کری ں گے‬ ‫ھوٹ ب ولی ں گے ظ‬ ‫ے ح مران آ ں گے ج و ج ِ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب ایس ک‬ ‫’’ع ری ن‬
‫کی اور ان کے لم می ں ان کی‬ ‫ھوٹ کی صدیق ن‬ ‫ج‬
‫سو ج نس ےت ا ن کے ن‬
‫سے ہی نں اور ن ہ می ں ا ن می ں سے‬ ‫ی ق‬‫ں‬ ‫م‬ ‫وں)‬ ‫ث‬‫معاو ت کی و وہ ہ م (مسلما‬
‫رے ری ب ہی ں آسکی ں ظگے‪،‬اور جس‬ ‫وں اور وہ می نرے حوض کو ر پر می ت‬ ‫ہن‬
‫ن‬
‫ے ان تحکمرا وں کے ج ھوٹ کی صدیق کی اور ہ ان کے لم می ں ان‬
‫ے اور می ں اس سے ہ وں اور ج لد وہ می رے پ اس‬ ‫ئ جم ھ سے ہ‬ ‫کی و وہ‬ ‫کی مدد ث‬
‫ق‬ ‫حوض کو ر آے گا‘‘۔‬
‫(مس ن د احمدج‪۴۷:‬ص‪۲۴۳:‬ر م الحدی ث‪)۲۲۱۷۴:‬‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ثق‬
‫ہللا بفن ع ب اس‬ ‫کی وساطتصسے ح رتسع ب دن‬ ‫تراویوں ن‬ ‫ض امام اب نن ماج ہ رحمہ ہللا ہ‬
‫ر ی ہللا ع ہماسے روای ت کرے ہ ی ں کہ ب ی کری م لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا ‪:‬‬
‫ص‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ت فق‬
‫ری امت می ں سے چک ھ لوگ دی ن می ں ہ ( جم ھ وج ھ)حا ل کری ں‬ ‫’’می ق‬
‫حکام )کے ہ باں‬ ‫(‬ ‫امراء‬ ‫م‬ ‫رآن پڑھی ں گے اور کہی ں گے ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‪،‬‬ ‫گے‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے دی ن کو خھی چ ا‬ ‫ج اکے ہ ی ں ن اکہ ان کی د ی ا سے ھی چنک ھ لے لی ں اور اپ‬
‫طرح ب ھی ممکن ہی ں ‪،‬جس طرح ب بول قکے در ت‬ ‫ر ھی ں ن‪ ،‬ٹحاال کہ ی ہ کسی ن‬
‫سےخکا وں کے سوا چک ھ ت ہینں لت ات ‪ ،‬اسی طرح ان امراء کی رب ت سے‬ ‫م‬
‫ب ھی طاؤں کے سوا چک ھ ہ ا ھ ہی ں آ ا‘‘۔‬
‫لص)) ت‬ ‫ہ‬ ‫(( تاذا رٔای ت ا عالم خ الط السل طان خ ال طة کث رة ف اعلم ان‬
‫ے دی کھو‪ ،‬وج ان لو‬
‫کت‬
‫ر‬ ‫الپ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫’’اگر م کسی علالم کو یحاکم سے ب ہتم ز ادہ یم‬
‫ھ‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ے‘‘۔ ف‬ ‫کہ وہ چ ور ہ‬
‫(مس ن د ال ردوس لدی لمی‪،‬عن ابی ھریرةر ی ال ٰلّہ عن ہ )‬
‫ت‬ ‫ث ت‬ ‫ئ‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫عدادموج ود ھی کہ وج‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫ص‬ ‫سوء کی ای ک ی ر ن‬ ‫ے ل نماےن‬ ‫یوںن و ((مُلْنکًا عَا ًّا ن))می ں ایت‬
‫س‬
‫ج‬
‫ے کت شاب ہللا اور س ت رسول لی‬ ‫ے ضہوں خ‬ ‫ے حکمرا سوں کومسع دطج وازع ای تت کر پ ن‬ ‫ایس‬
‫ن لت کردی ا ھا اور ا ی مرع ی اور واہ ات کےئم طابق ہللا کی زمی ن‬ ‫ہللا علی ہ و لم کو‬
‫ب ت ب ھی ’’علماے حتق‘‘اس کے‬ ‫ئ ت‬ ‫ے اور ًاس کے بر کس ج‬ ‫ے ھ‬ ‫خپر حکومت کرے لگ‬
‫ئ‬
‫ب‬
‫ئ و قاور ھی زی قادہ‬ ‫ے و اری خ کای ہ ب اب‬ ‫اور عمال م ی دانخ می ں آ‬ ‫نالف کھڑے ہ وےئ‬
‫ش‬
‫ت کا طب ہ‬ ‫ےو ن‬ ‫اور علما ق‬ ‫الف ہ می ہ حکمران ن‬ ‫ش‬ ‫ے کہ ان علماے حق کے‬ ‫الم اک ہ‬
‫(االما اء ہللا)اور ان دو وںئطب وں کی ظ ر می ں‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ب ن نہ ی‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ک‬ ‫عی‬ ‫اور‬ ‫ان‬ ‫کج‬ ‫ہی ش‬
‫کے اس‬ ‫سوء‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫وب‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫‘‘‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ماء‬ ‫’’‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہ جل ن‬ ‫ن ل‬
‫پ‬ ‫حہ ین‬ ‫ی ش ت عع‬ ‫عم‬‫ل‬ ‫می ن ی‬
‫ے می ں‬ ‫ب ھ ی ائک طرز ل کے ب اعث ی ر لماے ق کی ز دگی ا وں سے ی ا ھ‬ ‫ب‬
‫گزر گ ی۔‬

‫ئ‬
‫(‪)47‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ئ ٹ‬ ‫نن‬
‫’’ ظ ام و تت‘‘کی‬ ‫ن چ ا چ ہ ج ب ب ھی علماء حق می ں سے کو ی ا خ ھا اور اس ےن‬
‫کی ر کی اور اسے اسالم فکی طرف نب الی ا ی ا اقسالم کی الف ورزی کرے سے روکا و ان‬
‫اسداری‬ ‫سے زی ادہ حمای ت اور پ ن ن‬ ‫نی ادہ مخ ال ت اور ظ ام وت ت کی سب ئ‬ ‫سب سے ز‬ ‫کی ئ‬
‫ے ن ظ ام‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫نکی ۔پوری اسالمی ن ا یر خ می تںت’’ لماے ق‬ ‫عقلماے‬
‫ئ‘‘کے سامق‬ ‫ع‬
‫سوءے‬ ‫ٹ‬
‫سوال ہ ی پ یئدا ہی ں ہ و ا ھا اگر ی ہ ت لماے سوء نکا طب ہ ظ ام‬ ‫کے ھہرےنکا ت‬ ‫وق ت ش‬
‫اس کا‬ ‫ھی ع قاذی وں سے ت فگزر ا ب ڑا خ‬ ‫ے حق کو ج ب ب ت‬ ‫ئ‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ت‬ ‫و ت کا پ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب ن ج‬
‫ئ‬
‫عدم ال ات کو دخ ل‬ ‫ے ق ی یا ق‬ ‫ق سے ب‬ ‫ح‬ ‫ں لماے‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫عامۃ ال ناس م‬ ‫ق‬ ‫سب ب ن ہ ی‬
‫ہ‬
‫مران کی وت و طا ت کو کو ی دنل‬ ‫نحک ض‬ ‫رہ ا اور ن ہ ہ ی ہ رقمو عہ پر ظ ام و ت کے اصل‬
‫خ‬
‫م طرب (‪ Confuse‬ن)کرے‬ ‫اموشفکرے ی ان‬ ‫رہ ا ب لقکہ ب ی ک و ن ت عامۃ ال ن قاس کو ئ‬
‫ے اورن ان کے مظ الم ی ا ا حراف‬ ‫دال ل راہ م کر ق‬ ‫ع‬
‫ن’’مع ولی‘‘‬ ‫اور و نت کے ظ ام کو‬
‫ے۔‬ ‫ے کا ب ی ادی کردار رہ اہ‬ ‫کو ’’س ِد ج واز‘‘ع طا کرے می ں اسی لماء سوء کے طب‬
‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ئہ م ورہ کی گ یل وں می ں‬ ‫ے امام مالک رحمہ ہللا ہ وں ج ن کومدی‬ ‫ی چ نہ‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اون‬
‫ے ہ وں ی ا امام‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫گ‬ ‫اورکوڑے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫کاال‬ ‫ٹ کے اوپر م ہ‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫ے پر ج ی ئل می ں ڈال دی ا گ ی ا ہ و اور پ نھر زہ ر کے‬ ‫ابثوحن ی ہ رحمہ ہللا کو حکمران کی ب ات ن ہ ما ق‬
‫ے امام احمد ب عن ح بنل ظرحمہ‬ ‫ا ر کی و ہ سے ان کین ج‬
‫موت ی ل می ں وا ع ہ وگ ی ہہ و‪،‬چ اہ ت‬ ‫ج‬
‫ے توں اور مام اہ ل لم ے الم‬ ‫ہ‬ ‫ئ کوڑے کھار‬ ‫ے ہ ی ج ی ل خ اے می ں‬ ‫ہللا اک ی ل‬
‫ج‬ ‫سر خ کا دے ہ وں ی ا امام ابتن یمی ہ رحمہ ہللا ہ‬ ‫ج‬
‫نوں ن کوعمرکے‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ہ‬‫خحکمران کے آگے خ ھ‬
‫نڑے وں اور‬ ‫ں ی گزارے پ‬ ‫امت کی ی ر وا ٹی می ں ی ل کی صعو وں می‬ ‫آ ری ای نام‬
‫سے ج ن گش کرے واال صالح‬ ‫و‪،‬اسی نطرح صل ی ب یوں ش خ‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ازہ‬ ‫ان کا ج‬
‫ولی ہللا نمحدث‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ت ‪،‬ا ی اہخ الہ ن‬ ‫ہللا کی صی‬ ‫وں ی امج دد الف ا یش رحمہ‬ ‫الدی ن ایوبی رحمہ ہللا ش‬
‫مود‬ ‫نموال ا م‬
‫ح‬ ‫د‬ ‫ہللا‬ ‫مہ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫اسما‬ ‫اہ‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫مہ‬ ‫دہلوی رحمہ ہللا ی اس ی د احمد ہ ی ح‬
‫ر‬ ‫د‬
‫ئ‬ ‫ین‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫ہللات کے دی ن کو ز ہدہ کرعے ن ت‬ ‫ج‬
‫الف می ں سے وچ ی نھی ت‬ ‫مارے اس ظ‬ ‫ن‪،‬ہ ق‬ ‫اٹلحسن رحمہ ہللا‬
‫ےہیں‬ ‫کے الم حکنمران کو ل ج ک ی ا و ا یر خ دان اور ا فل لم ج ا‬ ‫ا ھا اورت اس ے و ت ئ‬
‫سے زی ادہ مخ ال ت کی اوران‬ ‫سوء ے قان کی سبن ق‬ ‫تے ئ‬ ‫کہ سبع قسے ب ظڑھ کرعلما‬
‫سے ال ل ی کا ا ہار کرے ہ وے ان کو اب ِل گردن ز ی رار دی ا ۔‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫خ ف‬
‫ن ل ی کن ف ال ت کے ا ہدام کے ب عد ج ب کہ اک ر ب الد اس تالمی ہ پر اب لی سی حالف می ں‬
‫‘‘کا سلط ے ۔آج ب‬ ‫ب دھے ’’ک ر کے اماموں اور گمراہ ی نکے سرداروں ن‬
‫لت‬‫ھی م ک ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ت حق ہ ت‬ ‫ے لمٔہ‬ ‫وں غکے سام‬ ‫ع‬ ‫ت ج ب ب ھی ہللا کےف چک ھ ب ت دے انخ حکمرا‬ ‫اسالمی ہ می ں‬
‫تو‬ ‫ن‬
‫ں قاور ان بکےن ر و ار دادئکے الف لم ب خاوت ب ل دکرے ہ ی ں‬ ‫ُ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ھڑے ہ وے‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫صل کرے‬ ‫سوء کی دمات حا ت‬ ‫ے ان علماء ِ‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ے ا ت دار نکو چ اے‬ ‫پ‬‫ہ می ہ ی ہ حکمران ا‬
‫کے ہ ا ھوں می ں‬ ‫اور ج ن ت‬ ‫ے ہیں ن ت‬ ‫ہ ی ں ج ن کے چہرے نمسلمان وںعسے م ن اب ہت بر ھ‬
‫ے نکہ ان‬ ‫ڈے) ھیب ہ ی ں ‪ ،‬ی ج ہ ی ہ ہ و ا ہ‬ ‫ے َلم (ج ھ‬ ‫ے او چ‬ ‫ن‬ ‫کے قب ڑے او چ‬ ‫اسالمئ‬
‫دگان‬ ‫ے ‪،‬ان ب‬ ‫س‬
‫ئ کو ’’درب ارین لماء‘‘ قھی کہا ج ات کت ا ہ‬‫ع‬ ‫ت ‘‘ے ن‬ ‫ج‬ ‫خ’’علماے وحق ق‬
‫مراہ ‘‘ق رارِ‬ ‫ع‬
‫ن دار ہ فو تے ہ ی ں‪’’ ،‬گت‬ ‫ے کے ح‬ ‫کہ در ی ت خ’’ لماےخ حق ‘‘کہال غ‬ ‫تدا کو ج وئ‬
‫اور ب ا ی‘‘ہ وےئکا وی صادر کرے ہ ی ں۔‬ ‫ج‬ ‫ے ہ وےنان کے‬
‫ٰ‬ ‫ع‬ ‫الف ف’’ ار ی ن‬ ‫ط‬ ‫د نی ن‬
‫روی‬ ‫ان کے پ ی ق‬ ‫ح‬
‫اوی کیش ب ی اد پر ان لماے ق اور ث‬ ‫نہ آج ا ہی کے ا ل ت‬ ‫چ ا چ‬
‫ے ہ ی ں اور اان کی اک ری ت اسی ی د‬ ‫کرر‬ ‫ت‬ ‫ردا‬ ‫ے والے ق ن د وب ن د بکی صعوب ں ٰ‬ ‫کر‬
‫ہ‬ ‫ی ب‬ ‫پن ی‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫وب د می ں ا ی ج ا ی ں دے ر ی ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)48‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ت‬
‫ے جس چ یز کا ان دی ش ہ رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلمسکو قھا ئ وہ و ئ ت‬
‫ت آچ کا‬ ‫لگت ا ہ‬
‫ے کم‬‫ے ھ‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ے رسول ہللا ن لی ہللاب ل لی ہ و لم ا م کرگ‬ ‫ے ۔ ’’دی ن ہللائ‘‘کی وہ عمارت جس‬ ‫ہ‬
‫ئال اور ی ہودیوں کا‬ ‫ج‬‫‪،‬د‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫وری‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ڑی‬ ‫پ‬ ‫گری‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫نو ب یش سو سال ہ‬
‫ف‬
‫ے گوی ا پورے روے ارض پر اب لی نس‬ ‫‪ New World‬خ) ا ذ ہ‬ ‫ی وورلڈ آرڈر(‪Order‬‬
‫امت کے تا در‬ ‫غ‬ ‫دوسرا ب ڑا مظ ہر‬ ‫وں ا یس کے دا ن لی مشحاذ کا ئ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے۔ی ت‬ ‫ہ‬ ‫کا جئ ھ ن ڈا ل ضہرارہ ا‬
‫ے ۔ چ ن ا چ ہ گز ت ہ ڈھا ی سو سالوں می ں م ربی انس عمار‬ ‫ہ‬ ‫’‘آ م تة شال قم لی ن‘‘کے سلط‬
‫نکا‬
‫کے حملوں ے اسالم اور امت محسلمہ کوای سی ت ب اٹہ ٹ نی سے دوچ ار ہیئ ں‬ ‫اور مس تر ی ن خ‬
‫ت‬
‫ے کے ب عدان آ مة‬ ‫ے می ں ’’ ق کم ہللا ‘‘کے و‬ ‫اس مرحل‬‫ک ی ا ج ی سی ب اہت ی دا لیئمحاذ کے ن ت‬
‫ض‬
‫عم‬
‫رآن ج و کہ ئ ل تکی کت اب ھی وہ‬ ‫ے کہ ن‬ ‫س کا ی ج ہ ی جہ ہن ف‬ ‫ے ہ ان ھوں ہ و ی۔ج ئ‬ ‫الم لی ن ک‬
‫صرف‬ ‫ف‬
‫ے آی ا ھا ناس کا ن ک ن‬ ‫ے کی کت اب رہشگ ی‪ ،‬اسالم وکہ ا ذ ہف وےئکےئ لت‬ ‫نصرف پڑھ‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ے وہ ت وں کے ل‬ ‫ے ھ‬ ‫اور لماءء ج و کہ ری عت ا ٰہی کے محا ظ ب اے گ‬ ‫ام برہ گ ی ا ئ‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫کا ن ع ب ن گ‬
‫یق‬ ‫یق‬ ‫ت‬
‫((یوشق ک ٔان ی ٔا ی لی ال اس زمان ال خ ی من اال الم اال اسمہ‪،‬وال شی‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫من الھدی ‪ ،‬علماؤھم ر‬ ‫راب ت‬ ‫عامرة وھی ف ن ف‬ ‫من تال رآن اال رسمہ‪،‬مساج د نھم ت‬
‫نرج ال ت ة و ی ھم عود ))‬ ‫منن ق حت ٔادی م السماء من قع دھم خ‬
‫صرف‬ ‫سے ق‬ ‫ے کہ اس قالم می ں ف‬ ‫ایسا و ت قآے واال ہ‬ ‫’’ع رین ب قلوگوں پرئ‬
‫اس کے ال اظ ب ا ی‬ ‫صرفح ق‬ ‫اس ئکا ام ب ا ی رہ ج اے گا اور رآن می ں سے‬
‫وں گی گر ی ت می ں ہ دای ت‬ ‫م‬ ‫رہ ج ا خی ں گے‪،‬ان کی مسج دی ں ب ظ اہ ر آب اد ہ ن‬
‫ے کی م لوق می ں سے سب‬ ‫خ‬
‫چ‬ ‫آسمان ککےی‬ ‫ن‬ ‫گی‪،‬ان نکے علماء‬ ‫ف‬ ‫سے تالی ہ وں‬
‫ہ‬
‫ے ان می ں سے لی ں گے اور ان ی می ں لوٹ‬ ‫ت‬ ‫سے ب د ر ہ وں گے‪،‬‬ ‫ئ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫۔‬
‫ق‬ ‫‘‘‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫جا ی‬
‫(ا ی ی ی عب االی مان ج‪۴‬ص‪۴۲۳‬ر م الحدی ث‪)۱۸۵۸:‬‬ ‫لب ہ‬

‫الد ن ا َذا َولِ َُہ َٔاھْلُُہ َو َلک ِْن اب ْکُوا عَلَ ْہ ا َذا َولِ َُہ غ َ ُ‬ ‫اَل ت ع ّ‬
‫ق‬ ‫))‬ ‫ِہ‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫ْ‬
‫ی ی ِ‬ ‫َٔا‬ ‫ْر‬ ‫ِ‬ ‫ت یِ‬ ‫(( َ ب ْکُوا َلَی ِ ی ِ ش ی ئ‬
‫ِ‬
‫’’ج ب دی ن کے پ ی نوا ال ق لوگ ہ وں و مت روؤ‪،‬ہ اں اس و ت‬
‫ش‬
‫ق‬ ‫روؤج ب دی ن کے پ ی وا قااہ ل لوگ ہ وں‘‘۔‬
‫(مس ن د احمد‪:‬ج‪۴۸‬ص‪۷۷‬ر م الحدی ث‪۲۲۴۸۲:‬۔مست درک حاکم‪:‬ج‪۱۹‬ص‪۴۷۵‬ر م‬
‫فن‬ ‫الشحدی ث‪ ۸۷۷۱:‬ق) ت‬ ‫خ‬
‫کل ت‬
‫ے وہ آج ان ت وں کے آگے‬ ‫م‬
‫ت علہ ب ی ان رر ھ‬ ‫ن‬ ‫ئ ک ج و پر ج وش طی ب اور‬ ‫ب ت‬
‫ے ہ ی ں جس کی طرف آپ صلی ہللا‬ ‫آلودہ ہ وے ظ ر آرہ‬ ‫ے ہ وسےناور اس شسے ت‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ھا‪:‬‬
‫ے یوں ا فارہ ک ی ا خ‬ ‫ق‬ ‫علی ہ و لم ش‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫نھا کل طی ںب مس ع))‬ ‫ن‬
‫((ؤا ی ال اس فی‬ ‫فن‬
‫وں کے زماے می ں لوگوخ می ں سب سے زی ادہ ب د صی ب وہ طی ب‬ ‫ن‬ ‫’’ ت‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ہ وگا وب ل د آواز سے ی ح فو ت ل غ طب ہ دے گا‘‘۔‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫(ال ن ل عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۱‬ص‪)۱۵۰‬‬
‫جن‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫فن‬
‫ئج ا ی ں و ان کی ث ی ت و ان ہ م کی طرف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن ج ب ی ہ لوگ ت وں کا کار و‬
‫ص‬ ‫ج‬
‫ب السےنوا فلے داعی وں کی سی ہ وج اے گی ن کے ب ارے می ں آپ لی ہللا لی ہ‬
‫ع‬
‫و لم ے رمای ا‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)49‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫َ َ ہَّللا‬ ‫ق َف ُ ف ق ُ‬ ‫ْ‬ ‫نَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫َنی تَٔاجک َاب َھ َُم ِالَ ی ْ ن تھَا َذ ُوہ ِ ی ھَا ُلْت ی َا رسُول ِ‬ ‫اب ج ْ َھَ َّم م‬ ‫ْو‬‫((دعَاةٌ الفَی َٔا َب‬
‫َا))‬ ‫صِ ف ْھ ُْم لَ ن َا َ ق َال ھ ِ ُْم مِن ج ِل َْدت ِ ن َا َو َ َ لَّمُون َِٔالْسِ َ ِ ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نب‬ ‫روازوں کی ان‬ ‫جن‬
‫ان‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫جض‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫داعی‬ ‫لے‬ ‫ا‬
‫جن‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫’’ ہ‬
‫ف‬
‫ے۔(ح رت حذی ہ‬ ‫اس کو ہ م می ں کرادی گ‬ ‫کی اس دعوتنکو ب فول کرل ی ا ی ہ ن‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫ارسول ہللا آپ می ں ان کی‬ ‫وچ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ف‬ ‫ے رمای اص)می ں ے پ ھا ۔ی‬ ‫نرش ی ہللا عئہ ت‬
‫تہ وسنلم ے رمای ا وہ ہ م ہ ی می ں سے‬ ‫ے ۔ و آپ لی ہللا ع یل‬ ‫ن ا ی ب ت ا دی ج‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬
‫ے اور ہ ماری زب ان می ں ب ات کرے و گ‬ ‫ہو گ‬
‫نئ ف ن‬ ‫ق‬
‫((عن علی قال ک ن ا ج لوسا عفن د الن ب غی صلی عخلی ہ وسلم وھو ا م‪ ،‬ذکر ا‬
‫ع‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫الدج ال ئ‪ ،‬است ضی ظ محمرا وج ھہ ال ی ر الدج ال ٔا وف ع ن دی ل ی کم من‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫لون)) ن ن ف‬ ‫الدج ضال ٔا مةعم ض‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫لی ہللا لی ہ و لم‬ ‫کری‬ ‫ہ‬
‫’’ ح رتب ٹلی ر ئی ہللا ع ہ ےص رمای ا م ب ی س م ن ن ف‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ئھ‬ ‫ے ۔آپص لی ہللا علی ہ وس نلم ن ی د ہ‬
‫ار‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ے ہ وے ھت‬ ‫ناس ی ھ‬ ‫ہکے پ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫م ے دج ال کا ذکرس ھی ڑا و آپ لی ہللا ت لی ہ فو لم ی د سے ب ی دار و‬ ‫چ‬
‫ے‬‫نھ‬ ‫کے عالوہگ جم‬ ‫آپ صلی ہللا علتی ہ و لم کا چہرہ سرخ ہ ورہ ا ھا۔ خرمای ا دج ال‬
‫ے وہ گمراہ کرے‬ ‫سے زی ادہ مہارے ب ارے می ں جس چ یز کا وف ہ‬ ‫دج ال ق ئ‬
‫ق‬ ‫والے ا دی ن ہ ی ں ش‘‘۔‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫(مصن ف اب ن ابی یب ةج‪۸‬ص ‪۶۵۳‬۔ مس د ابی ی لی ج‪۱‬ص ‪۴۴۹‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫‪)۴۴۵‬‬
‫ق َ َأ ئ ل ض َ‬ ‫َ خ َ ُ ع ُ َ َ َّ‬ ‫ُّ ش‬
‫ْئ ا ْوف َ ٰلی امَّت ِک مِن الدج ّ َِال؟ َال ن‪:‬ال ِمَّةَ ا ْمُ لِّی ْن))‬
‫((َٔای ٍ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫َ‬
‫پ‬
‫نزی فادہ آپ کوا ینامت پرکس چ یز کا‬ ‫ب‬
‫سے ھی‬ ‫’’(کسی ے پوچ ھا )دج ال‬
‫س‬
‫ے؟آپ صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا گمراہ کرے والے اماموں‬ ‫ڈر ہ‬
‫ن‬
‫کا‘‘۔‬
‫(مس د احمدج‪۵:‬ص‪)۱۴۵:‬‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫غ ن‬
‫ں ح قرت آدم‬ ‫ے کہ ب او ود اس کے کہ احادی ث م ب ارکہ می ف‬ ‫ج‬ ‫ور کرے کا م ام قہ‬
‫علی ہ اللسالم سے لے کر ی امت تس ک’’دج ال اکب ر‘‘ کو سبنسے ب ڑا ت ن ہ رار دی اگ ی ا‬
‫لے‬ ‫ے ی کن آپ صلی ہللا علی ہ و لم کواس سےخ ب ھی زی ا دہ اتپ ی امت کے حوان‬ ‫ہ‬
‫ے’’ گمراہ کر نے‬ ‫ق ھا ًوہ نایس‬ ‫ظ‬ ‫ح‬‫ال‬ ‫وف‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫سے‬‫ں‬ ‫ن‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫س‬‫ج‬ ‫سے‬
‫دار‬
‫ے آپ کو بلڑا دی ً‬ ‫پ‬‫والے ظاماموں کا ت ن ہ ‘‘ج و ب ظ اہ ر مسلما و می ں ہ وں گے اور ا ثہ را ا‬
‫ے ) ی کن عمال‬ ‫ب‬
‫اورنپ اک ب از اہ رخ کری بںل گے (ج ی سا کہ عض احادی ث م ب ارکہ سے ت اب ت ہ‬
‫ادا کرینں گے‬ ‫س‬ ‫صرفسود ا یس ‪،‬دج ال اکب ر اور ی ہودیوں کے ہ ر اول دس ہ کا کردار‬ ‫وہ ہ ل‬
‫ص‬
‫س کو رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم ے‪:‬‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ن کو ھی’’دج ال اکب رمس‘‘ج ض‬ ‫ب لکہ عامۃ ا لمی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫(( ی ح ال اللة))‬ ‫ف‬
‫ص حہ االحسان ‪:‬ج‪ ۸‬خ‬
‫ص‪۲۸۶‬۔مصن ف اب ن ابی یب ة کذا ی احوال المو ی‬ ‫( اب ن ح ب ان ی یح‬
‫ن واموراال رة ص‪)۵۴۷‬‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫رار دی ا ھا‪،‬اسکاپ یروکار ب ن اے می ں ب ھی اہ م کردارادا کری ں گے۔‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ف ‪ ۳‬ف۔اسالمی ب ی ن کاری کے ام پر سودی ظ ام کے‬
‫اذکا ت ن ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)50‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ب‬
‫َت لھُم وب ِص َِّد ِھم عَن َ َب ِ ی ِْل‬ ‫ﺖ ْا َ ِح ّل َ َ‬
‫﴿ َ ِ ُلْم م َِّن الَّ ِذی ُْن ھَادوا حَرمْ َا َعلَی ْھِم َطﻴِّ ٰﺒ ٍ‪ª‬‬
‫ال ا ن َّاس ِا ْ َاطِل َوا ْت َْد َان‬ ‫َق ْ ن ْ ن َ‬ ‫ٍث َّ خ‬
‫ِ ف َک ِی ْرً َا وا ْ ِذ ْھِم َال ِّرب َوا و َد ُھُوا عَ ْہٗواکْلِھِم امْو ل ِ ب ل ب ِ ع‬
‫ہّٰللا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ِللْ ٰکت ِری ْن مِ ن ْھُم عَذاب ًا الِیظ ْمًا﴾‬
‫ان لوگوں کے لم کی وج ہ سے ج وکہ ی نہودی ہ وے ہ م ےث حرام‬ ‫’’ و ِ ت‬
‫ھی‪،‬اس ب اء پر کہ نوہ لوگوں کی اک ری ت‬ ‫ان پر ب عض پتاکیتزہ چ یزی ں ب ت ت‬ ‫کردی ھی ت‬
‫سے ان کو‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫سود‬ ‫وہ‬ ‫ئ‬‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫اور‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کونہللا کےتراس‬
‫ط‬ ‫ہ‬
‫ے نسے‬ ‫نطری‬ ‫ن وے )مال ئکو ب ا ل‬ ‫ے‬ ‫تی ا گتی ا ھا اور لوگوں کے(ا ن اق ک‬ ‫م عک‬
‫ے ہ م ے درد اک‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کھا‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‘‘‬ ‫ک‬
‫عذاب ی ار کرر ھا ہ‬
‫(الما دة ‪ ۶۰:‬ا ‪)۶۱‬‬
‫نع ت ْ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ئ َ َْ ن‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ت َّ ع ت ت ع ب ن‬
‫َن َل َْی ُٔاتمَّ ِی مَا َٔا اَلَی َلَی َ َ فِی ِاسْرات ِ ی ل ْ حَذو نا ُ َّ َ ِْل َب ِا َّ ِْل حَ َّی ِان‬ ‫((لَ ی َْٔا نِی ْ‬
‫َ‬
‫))‬ ‫ِک‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫َع‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُٔا‬ ‫ِی‬ ‫َان‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫کَان مِ ْھُم مَن َٔا َی ُٔامَّہ عَ ِ ی َ ًةً‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫لت‬
‫ئھی الزماوہ مام حاالت وارد ہ توکر رہ ی ں گےت ج و ب ی‬ ‫امت ر ب‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫’’میئری ق پ‬
‫دوسری و ی سے‬ ‫ج‬ ‫ے ای ک شو خ ین پ ن‬ ‫ج‬ ‫ے و ہو ی س‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫اسرا ی لتپر وا ع ہ وے تب ال ل ایس‬
‫ے ی تہاں ک کہ اگر ان می ں ئ‬ ‫ش‬
‫سے کسی ے ا ی ماں کے‬ ‫ہ‬ ‫م تاب ہ ہن و ی‬
‫سا ھ ز ا کرے گا و می ری امت می ں سے کو ی ص کھڑا ہ وگا اور ای سا‬
‫ق‬ ‫کرے گا۔‘‘‬
‫ت‬
‫(ج امع رمذی ج‪۹‬ص‪۲۳۵‬ر م الحدی ث‪)۲۵۶۵‬‬
‫ن‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ ن ْٓ َّ ث ً َ اْلَ‬
‫َاس‬ ‫ک‬ ‫ن َک ِی ْر‬
‫سبا مِّن ا َح ب ِ َ ب ن ُ ِ ْ َل ی َّ َ َ ف ض ل َ ِ‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ْو‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫َا‬ ‫َ‬ ‫َان‬ ‫ھ‬
‫ْ‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫﴿ی َٰآی َُّھا الَّ ِذی ْن ٰامَ َُوا ِا‬
‫ط َ ُّ ْ‬
‫َن َ ِ ی ِ ْْل َ ِ والَّ ِ َذی ْن ی َکْ َِزون الذھَبف ْوا ْل ِ َّةَ ون َلاَ‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫بنِافلْقب َا ِِلف ْ وی َصُد‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫سب‬ ‫ی ُ ْ ِ ُْون‬
‫م ُ ْح ْمٰی ُ َعقلَی ْھَا تِی ْ َا ِر ج َ َھَ َّم‬ ‫اب الِی تْم‪ّ ،‬یَو َ ف‬ ‫َذ‬‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ُم‬ ‫ھ‬ ‫ِّر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِی‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ھ‬‫َ‬ ‫ف‬
‫ِ ْ َ ج ن ْہّٰللا ْ َظ ْ ُ ْ ٍَ ن ْ ٍ ْ س ف ْ ْ ک ت ن ُ ْ‬ ‫ت‬
‫َ ُکْوی ب ِھَا ج ِ ب َا ُھھُم و ُ ُوب ُھُم و ُھُورھُم ھٰذا مَا کَ َز ُمش اِل ْ ُ ِکُم َذثو ُوا مَا ُن ْ ُم َکْ ِزون﴾‬
‫ش‬
‫لوگوں کے‬ ‫ے کط لماء قاور دروی وںت کی اک ری ت ت‬
‫ع‬
‫والو!ب‬ ‫’’اے ایئمان ئ‬ ‫ف‬ ‫ٰن‬
‫ے‬ ‫ے اور روکن فی ہ ئ‬ ‫ے سے کھا ی ہ‬ ‫ے)مال کو ب ا ل طری‬ ‫ت‬ ‫ے ہو‬ ‫(ا اق ک‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫و(لوگوں‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫خ ہی‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ت ی‬ ‫۔اور‬ ‫سے‬ ‫لوگوں ن ن س ج‬
‫ے‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫کوہللا‬ ‫ئ‬
‫رچ ہینں کرے اس کو ہللا کی‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫مع‬ ‫کو‬ ‫دی‬ ‫ش‬
‫چخ خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے)سو‬ ‫ہو‬
‫ے درد اک عذاب کی۔‘‘‬ ‫کے ل‬ ‫لوگوں ت‬ ‫ے ت‬ ‫ے ایس‬ ‫راہ می ں ۔پس و ب ری ہ‬
‫(سورةال وب ہ‪ ۳۴:‬ا ‪)۳۵‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ض چ ن ان ق‬
‫اس کے‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ش‬‫عت‬ ‫ری‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫کام‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ت م یتں ــ کواپ ی ح ی لہ‬‫ت ــش خ اص کر تلوگوں کے مئعا ی معامالت‬ ‫خ‬ ‫ن‬‫وا ح اور ط عی احکاما‬
‫کم‬
‫ے ‪،‬وہ ی ض‬
‫کام‬ ‫ے ب دل دی ا شکرے ھ‬ ‫ے اپ یی نواہ عاتئکی ی ل کے ل‬ ‫کے ذرقی ع‬
‫ت‬
‫سازی ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ عت کے وا ح‬ ‫ری‬ ‫تی ( ع ی لماے سوء)کررہ‬ ‫ل‬ ‫آج علماےنو‬
‫ں۔اسی ب ات‬ ‫ےہی ت‬ ‫ندل رشہ ف‬‫ےب‬
‫ذری ع‬
‫س‬ ‫ئ چ الوں اور ہ ی را پ ھی ری کے‬ ‫ت ب سی‬ ‫کامات کو اپ ی‬ ‫اح خ‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫سے ب ردار کرے وے رسول ہللا لی ہللا لی ہ و لم ے ار اد رمای ا ھا‪:‬‬ ‫ہ‬
‫تت‬ ‫ق‬ ‫ف ض‬
‫ٔان الن ب ی صلی ال ٰلّہ علی ہ وسلم ال ال ر کب وا‬
‫((عن ٔابی ھری ترةتر ی ال ٰلّہ عن ہ ن‬ ‫ت‬
‫ماار کب الی ھود س حلوا محارم ب ٔاد ی الح ی ل واس ن ادہ ممای صححہ الت رمذی))‬
‫ہّٰللا‬

‫ئ‬
‫(‪)51‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ے کہ رسو نل ہللا غصلی ہللا‬ ‫ت‬ ‫روا‬ ‫سے‬‫غ‬ ‫ہ‬ ‫وھر فرۃ رض ی تہللا عن‬
‫رت ابن‬
‫ض‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫’’ح‬
‫ت‬
‫ن رمای ا کہ م اس طین کا ارت کاب تہ کر ا جس طی کا‬ ‫علی ہ و لم ے‬
‫م‬
‫ن ک ی ا کہ م عمولی ب ہا وں سے ہللا ع ٰالی کی حرام کردہ‬‫ارت کاب ی ہود ے‬
‫ل‬
‫چ یزوں کو حالل کرے گو‘‘۔ ق‬
‫لٰ‬ ‫ش‬
‫(حا ی ة اب ن ی م رحمہ ا لّہ ‪:‬ج‪۹‬ص‪)۲۴۴‬‬
‫نہ بن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کے ج ئال‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫صو‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اب لیس لعی ن اور ی ہودین خمل ًکر جس ن معا‬
‫ے گز ت ہ ک ی‬ ‫نے کے ہل‬ ‫ے پوری تد ی ا ت صوصا مسلما وں کو پ ھ سا‬ ‫کے ذری ع‬ ‫سے ن‬ ‫می ں’’سود‘‘‬
‫ے۔‬ ‫موار ہ وسک‬
‫ے اکہ دج ال اکب ر کے آے کین راہ ش‬ ‫ے خھ‬ ‫خ ش نہ‬ ‫کرر‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫حغ‬ ‫صدیوں‬ ‫نن‬
‫ً‬
‫ے‘‘ل فہقٰذا پوری د ی ا کوف معا ی شطور پر‬ ‫ادی‬
‫قبف ق ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ف‬‫ام‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ‫ماا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کا‬ ‫سود‬ ‫’’‬ ‫ہ‬ ‫چن ا چ‬
‫))( عب‬ ‫((کاد فال تر ان ی کون ک را ئ‬ ‫ہ‬
‫فق ف ق‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫دحال‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫گال‬ ‫ک‬
‫ے کہ رو اش ہ ک ر ن ک لے ج اے‘‘قمی ئں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫’’‬ ‫)‬ ‫‪۲۶۷‬‬
‫ئ‬ ‫ص‬ ‫مان‪:‬ج‪۵‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اال‬
‫ے‪ ،‬ی ہودیوں ے سود کے سرچ موں ی ع ی ب ی ن ک(‪)Bank‬کو ا م‬ ‫مب ت الکرے کے ل‬
‫کی ا ۔‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ای ں ب وک‪ ،‬ای ں کر چ االک ی ہود‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ن‬
‫ایسا ر د ہ ہ و ج و سود‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ان ب ی ن کوں کے ق ام سے ش ا د ہ ی دن‬
‫ث‬ ‫لی س‬ ‫نی‬ ‫ی‬ ‫چث چ‬
‫آلودہ نتہ ہ وا ہ و‪ ،‬ل ی کن چ و کہ عامۃ ا م لمی ن کی وہ اک ری تسجس می ں چک ھ‬ ‫رات سے ق‬ ‫نکے ا ی ن‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫ہ چک ھ د ی می ت ب ا ی ش نھی‪ ،‬ہللا اور اس کے رسول لی ہللا نلی ہ و لم کی طرف‬ ‫ح‬
‫سودی‬ ‫کوں تکے ن ن‬ ‫سے ب ی ان کردہ سود ںکی اعت وحرمت کی وج ہ سے وہ ان ب ی ئ‬ ‫ق ض‬
‫ر وں اور ائب لیضسی چ الو میت ں ب ر اہ راست (‪ )Directly‬مب ت الء ن ہ ہ و ی ھی ق۔چ ا چ ہ‬
‫ےش روری ن ھا کہ جس طرح اب ن ماج ہ کی حدی ث کے م طابق’’ رب‬ ‫قاس کے ل‬
‫۔اسی طرح سود کو ھی اسن‬
‫المی‬ ‫الل کرلی ںنگے‘‘ ئ‬ ‫لوگ رابلمکوسل ام ب دل کر ح ش‬ ‫ن‬ ‫ی امت‬
‫ے‬ ‫س اور ی ہود ف‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫عامۃ‬ ‫اکر‬ ‫ادے‬
‫نی ق‬ ‫شل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ ق‬ ‫پہ‬
‫ع‬ ‫بل ب‬
‫ے م صد می ں کا ی‬ ‫پ‬‫کوا‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬‫ل‬ ‫ایسا‬ ‫ڈا‪،‬اور‬ ‫ڈھو‬ ‫ئ‬‫ارا‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ما‬‫ت ل‬ ‫ھی‬
‫ے۔‬ ‫حد ک کام ی ابی صی ب ہ وگ ی ہ‬
‫ف‬
‫آرڈر کے زی ِر سای ہ شاور زیر ک قالت‬ ‫ورلڈ‬ ‫الی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫چ ن ان ہ آج وق ت کے اب ل‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫غ‬ ‫چ‬
‫‪Islam+Interest‬کے مل وب ہ کے سا ھ ’’ ام ہاد اسالمی معی ت‘‘ثکا ی ام‬
‫کی اک ری ت کو‬ ‫لم‬ ‫عمل م ں الکر فایسا ف ت ن ہ کھڑا ا ا ے ج و امت دمحم ہ صلی ہللا عل ہ وس‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج کی ن گی ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ک کر ہ ب خی دم نلے گا اور ی ہ کام اسالمی نمعین ت کے‬ ‫‘‘می ں ھو ح ق ق‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ن’’دجنال کے‬
‫ے خ ہ ی ں۔چ ا چ ہ اسالمی‬ ‫ہ‬ ‫نام ہاد اس نالمی م کری ن نو م ی ن ن فوبی اف ج ام دے ر‬
‫بف ی کاری کے ام پر سودی ظ ام کے اذکا ت ن ہ اب لیس کے دا لی محاذ کا ای ک اہ م‬
‫ن‬
‫نف ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ت ہہ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫‪4‬۔دج الی ظ ام لی م کے اذکا ت ہ‬
‫غ‬ ‫ع س ت ن‬ ‫ن‬
‫کے ا درب رصغ ی ر اور عالم‬
‫ع‬ ‫دمحمی ہ صلی ہللا لی ہ ون لم‬
‫اب لیس اور ی ہودیوں ے امت ق‬
‫ام لی م ‘‘کوم ربی علوم‬ ‫لش ہ ی ’’دجغ الی ظ ت‬‫سال ب ش‬
‫عرب می ں آج سے نڈ فیرھ دو سو ئ پ ن‬
‫ن‬
‫ے ا ی کو وں کا آ از کردی ا ھا۔‪1835‬ء می ں الرڈ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫راس‬ ‫کے پ‬
‫ام‬

‫ئ‬
‫(‪)52‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫غ‬ ‫لمس‬ ‫ے حکومت رطان‬ ‫ن‬

‫ت و حمی ت نکو‬ ‫ی ئ‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫م‬
‫نی‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫عامۃ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ن بی ن ی‬ ‫لے‬ ‫می کان‬
‫ے پورے ہ د‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫م ٹ اے اور ان کو اپ ا ( ع ی دج الی پ نہذی ب کا) م وا ب اے کے ل‬
‫وست ان می ں ای ک سروے ک ی ا اور پ ھر ا ی رپورٹ می ں ی ہ ج وی زدی‪:‬‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ی ہ غممکنت ہی ں کہ ب رص ی ر کے‬ ‫مارے‬
‫ع ی ص ت ف ل‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫کے‬‫ت‬ ‫ل‬‫غ‬ ‫’’محدود نوسا‬
‫ت‬
‫سے آراس ہ‬ ‫عوام کو اپ فی م ر ی لی م (ی ان یح ت ح ر ال اظ می ں م رق ی ہذی ب ) ن‬
‫ے‬ ‫ے کی ت ی اری پرتلگا ی چ اہ ی‬ ‫ے ب‬ ‫کرسکی ں ۔ ی البحال ہ می ں اپ ی وج ہ ا‬
‫ک ایس طب‬ ‫ی‬
‫’’ رج مان ‘‘ تکا‬ ‫کےم درم ی ان ہ نمارے خ‬ ‫ج و ہ ماری حکومت اورق الکھوں فعوام ش ت‬
‫ے ا رادخ پر م ل فہ و ج و ر گ و ون می نں و‬ ‫ادکرے۔ی ہ طب ہخ ایس‬ ‫کردار ن‬
‫طور پر ا گریز‬ ‫مکم‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہ دوست ا ی و گر قاطوار ‪ ،‬ی االت‪ ،‬ا الق اور ا کار مینں ل ن‬
‫ہ‬
‫ے ملک کی تزب ا وں می ئں‬ ‫ں گے کہ وہ اپ‬ ‫ے کو یق ہ ئکام سنپ رد کردی غ‬ ‫وں۔ م اس طب‬ ‫ہ‬
‫ت ب ئدی نلی پ ی دا کرے ‪،‬عال ا ی زب ا وں کو م ربی طرزق ح ی ات سے مس عار لی گ ی‬
‫نزی ن خکرے اور نپ ھر ب ا ی عوام کو ’’ڈگریوں ‘‘کے‬ ‫الحات سے م‬ ‫سا سی اصعط م ت ق‬
‫ت‬ ‫ے ی ہ’’ لم‘‘ ن ل کرے کی دمت ا ج ام دے‘‘۔‬ ‫ذری ع‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫نف‬ ‫ع‬ ‫غ ن‬ ‫م ن ف‬
‫کار کپرئم مل م ربی ظ ام لی م کے اذکا‬ ‫ی‬ ‫اور لحداٹ ہ ا‬ ‫ن‬ ‫اب لیس تاور ی ہود ے س ی کولر‬
‫ے !وہ غاس محاذ پر ب ھی کام ی ابی کے‬ ‫ھ‬ ‫ھوال ھا ‪،‬آج چ ہار اطراف گاہ ا ھاکر بد‬ ‫ج و محاذ ک‬
‫ن‬
‫ے ج ب م ربی علوم کی درسگاہ نوں سے‬ ‫۔آج خکے مسلمان چ‬ ‫ےہیں ف‬ ‫ہ‬ ‫نش ادتی اےت ج ار‬
‫ب‬
‫چ‬ ‫ک‬
‫کی ب ی ا فد اس‬ ‫ے اور ب رےمکمکی پ ہچ ان غ‬ ‫‪،‬کرداراور ا ھت‬ ‫ن کر ‪،‬ا الق ئ ن‬ ‫ان کی سو چ ‪،‬‬ ‫ے ہ ینں و ت‬ ‫عل‬
‫ے نازلتک ی ا ھاب ل نکہ نوہ ل طور پغر م ربی ا کار و‬ ‫ے ان کے ل‬ ‫ن لم پر ہی ں ہ و ی ج و غہللا‬
‫ن‬‫ن‬
‫ے ہ ی فں۔چ ا چ ہ آج اس الما ہ ذہ ن ی ت‬ ‫ل‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫نی ات کے حامل الما ہ ذہ ن ی تتسلے کر‬
‫ن‬ ‫ظر‬
‫ے ا ش اءہللا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬‫ئاد ع‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫دمحم ہ ص‬ ‫امت‬ ‫ے‬
‫بپ ی ہ‬ ‫ی ِ‬ ‫ی‬ ‫ن نی‬
‫آگے کے ع وا ات می ں اس کا ص ی ل سے ذکر آے گا۔‬
‫ف‬ ‫نش‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫خ ہش‬
‫‪5‬۔ سا ی وا ات کے دلدادہ دا وروں کا ت ہ‬
‫ن ف‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم ے رمای ا‪:‬‬
‫ُ َ َّ ُ ف‬ ‫َّ ُ ف‬ ‫ن َ ٌ خ َّ ُ‬ ‫ت‬
‫َاس سَئ َو ُاتخ ُ َدا فعَات ی ُص َُدق ن ِ ی ُھَا افلْکَا ِذب وی ُکَذ قب َ ِ ی ھَا‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫((سَ ی َْٔا ُ ِی ت َل‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َی الف ّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِن ویف َُون ِ ی ھَا اَأۡلمِی ن و َ ْ طِق ِ ی ھَا الروی ْب ِ َةُ ِ ی ل ومَا‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬‫ُ‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ی َّ‬ ‫ِ‬ ‫َن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ُْؤ‬
‫ا ُ ّل َصَّا ِد ضق ُ ق‬
‫ی‬ ‫و‬
‫ٹ شخ‬ ‫ُ‬ ‫ج‬
‫الروی ْب ِ َة َال الر ُل الت َّا ِہ ِی َٔامْر ائلْعَا ِةمَّ))‬
‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ش‬
‫ئ ں ھوے خ ئص کی‬ ‫ے دھوکے ب از خسال آ یت ں گے جس می‬ ‫ت’’لوگوں پر ایس‬
‫ئ‬
‫ئ ص کی کذی ب کی ج اے گی‪،‬امی ن کو ا ن اور‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ے گی اور چس‬ ‫خ ئصدیق کی ج ا ق‬
‫ن کو امی ن رار فدی ا ج اے قگا اور روی ب ض ہن گ ت گو کری ں گے ۔پوچ ھا گ یگاف کہ‬ ‫ض‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫س‬
‫روی ب ہ کون ہ ی ں؟ رمای ا کہ یو وف ج و م لما وں کے معامالت می ں گو‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫کری ں گے‘‘۔ ن‬
‫(س ن اب ن ماج ةج‪۱۲‬ص‪۴۴‬ر م الحدی ث‪)۴۰۲۶‬‬
‫َ س َ َّ َ‬ ‫ق َ ق َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ ن‬
‫ان َٔافمَام‬‫َلَی ِْہ ُو َلّ ََم خَّ ُ‬‫ع‬ ‫ُول َ ِ َّ ُ َلّ فَی‬
‫َال َال رس ُ‬ ‫ِک ُ ف‬ ‫َس ب خ ِ َّْن مَال ٍ َّ‬ ‫((عَن َٔاسن ِ َ‬ ‫َّ‬
‫الدج ّ َِال ِ ِی ن َداعَة ی ُکَذب ِ ی ھَا الصَّا ِدق وی ُصَدق ِ ی ھَا الْکَا ِذب وی َُون ِ ی ھَا‬

‫ئ‬
‫(‪)53‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ُّ َ ض ق َ َ ُّ َ ض ق َ‬ ‫ئ ُ َیتک ُ ف‬ ‫َأۡل ُ َ ت ُ ف‬

‫ن وتیُْؤ َ ُم فَن ِ ی ھَا الْخ َا ِن و َ َ َلَّم ِ ی ھَا الروی ْب ِ َةُ ِ ی ل ومَا الروی ْب ِ َةُ َال‬ ‫ا ف َمِی ُ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ا ْل ُوی ْضسِق َ َ َلَّم ِی َٔامْر ِالْعَامَّ ِة))ض‬
‫ن‬
‫ے فکہ رسول ہللا‬ ‫مالک ر ی ہللا ع ہ سے مروی ہ‬ ‫صح رت ا سسب نن ف‬ ‫’’‬
‫ب کے‬ ‫ے چک ھ دھو ٹکے اور ری خ ئ‬ ‫ہ‬
‫ٹال سے پ ل‬ ‫لی ہللا علی ہ و جلم ے جرمای ا‪:‬دج‬
‫ے کو ضھو ا ‪،‬امی ن کو ا ن اور‬ ‫ج‬ ‫ئ ھوے کو سچ ا اور چس‬ ‫گے‪ ،‬ن می ں‬ ‫سال ہ وں ق‬ ‫خئ‬
‫الم کرے گا ۔‬ ‫اس می ں ف’’روی ب ہ‘‘ک ن‬ ‫ف‬ ‫گااور‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ض یج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے؟ رمای ا ‪ :‬ا ق و اج ر آدمی لما وں کے عام‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫پ وچ ھا گ ی ا کہ رو ب ہ ک ی اچ یز ہ‬
‫معامالت می ں گ ت گو کرے ن گا‘‘۔‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۲۶‬ص‪)۲۰۳۶۸،۱۲۸‬‬
‫تق‬ ‫ن‬ ‫نش‬ ‫ف‬
‫آراست ہ وہ م کر اور دا وران ن کی غظ ر می تں کام ی ابی قاور ر ی نکا‬
‫ج‬
‫ق‬ ‫صری ع تلوم سے‬ ‫ع غ‬
‫ے‬ ‫ب و اش دارکو اپ‬ ‫ے اور وہصم ربی ن ف ہذین خ‬ ‫ب و ا تدار کی پ یروی می ں ہ‬ ‫دارومدار م ربی ن ہذنی ق‬ ‫ئ فق‬
‫ہ‬
‫ے شہ ی ں۔اس سوچ می ں درا ل وہ سا ی وا نات کی‬ ‫ً‬ ‫ے ی دشال ممث ال مو ہ رار دی‬ ‫ل‬
‫زدی ک‬ ‫ق ن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ی ی ن جئ ی‬ ‫ا)‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫دا‬ ‫ت‬
‫بق‬ ‫ا‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے (جس‬ ‫پ ی ہروی ا لق ہ‬
‫ے ای ک ایسا نطری ہ اور ظ ام‬ ‫ےل‬ ‫ے سے آزاد ہ وکر اپش‬ ‫کے طری‬‫حدود و ینود اور اسالف ش‬ ‫نمذ ب ی ض‬
‫حرمت‪ ،‬غ رعی پردہ قکین پ اب دی ف‪،‬سود کی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫راب‬ ‫شت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ہ نج ی‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ع‬ ‫شز ن دگی و ن‬
‫ے د ی ا وسی اور رسودہ‬ ‫ج‬
‫دس و شی رہ ن ی س‬ ‫ن‬
‫دھن ‪،‬محرم ر وں نکا ف ن‬ ‫ئ‬
‫ن اعت‪ ،‬کا نح کا بن ن‬
‫ظ ری ات کی گ ج ا ش ہ ہ و اکہ م اس می ں ا ی سا ی و ہوا ی لذات کا حصول پوری‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے ماحول می ں کرسکی ں۔‬ ‫آزادی اور کھل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ ف‬
‫کے‬ ‫کے ُآ ری غمراح تل اور اس قکے مکمل ائہدام ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫قی‬ ‫و‬ ‫ست‬ ‫نک‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫ں ج اے پ تاہ ظ ر‬
‫ت‬ ‫ب و ا دار می ش‬ ‫ے اس ہم ربین ہذی ش ق‬ ‫کے ل‬
‫ے مذکورہ صد ن‬ ‫ب ئعد اس گروہ بکولاپ‬
‫سے گز ن نہ ڈھا ی ی ن‬ ‫آ ی ںجس کو ان یس اورع ی ہودی قوں ے ب ڑی ی حم ت ئ ا ہ ت‬
‫ے قڈھاال ھا۔چ ن ا چ ہ ج تب ان‬ ‫ل‬ ‫صول کے‬ ‫ت‬ ‫کے ح‬ ‫ے ن’’دو ظ ی م م اصد‘‘ن‬ ‫خصدیشو می ں انپف‬
‫ے اس تہذی ب و اع دار می ںع پ اہ لی ً والمحًالہ‬ ‫ات بسا ی کے پ یروکاروں ت‬ ‫نواہ ِ‬
‫ئ لمی و ال لمی ‪،‬طوعا وکرہ اہ ر‬ ‫ھی ا یس اور ی ہود کے اس حالف و ا حاد می ں‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ا ہی ں ن‬
‫ہ‬
‫صورت ج ڑ ا پڑا جس می ں وہ صدہ ا صدیوں سے ج ڑے وے ہ ی ں۔‬
‫ن نت‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫صدی کے ب عدنای ن‬ ‫ے کہ آج صدی ڈیڑھ‬ ‫ن‬
‫اس ا حاد می ں ج ڑے‬
‫پ‬ ‫ش‬ ‫کا ی ج تہ ی ہ ہ ئ‬ ‫س‬ ‫ای‬
‫ے ‪،‬ز ا‬
‫ن‬ ‫نک طرف ن راب ی‬ ‫ے ج و ای‬ ‫ل ی ار وفگ ی نہق‬
‫ہ‬ ‫‪ )Elite‬ن‬ ‫‪ Class‬ن ن‬ ‫ق‬
‫س‬
‫سی(‬‫ن‬
‫دھن‬
‫دلدادہ ‪ ،‬کاح کا ب ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ ،‬شاچ گاے کی محا ل م ع د کراے کی‬ ‫کرے ‪،‬مو ئ ی ی سن ق‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫ے ب وج ھ ‪،‬سود اس‬ ‫ے ای ک ی د ‪،‬ئرعی پردہ کے احکامات ناس کے ل‬ ‫اس کے ل‬
‫اکل ح تالل ‪،‬گزرے ہ وے ن ی ک اور صالح مسلما وں پر لعن طعنناس کا ب ہ ری ن‬
‫ت‬
‫شغ‬
‫ئرسول سے چس ی حمب ت کرے والوں کے‬ ‫مئ ِ لہ ‪ ،‬نوف دوسری غطرف ہللا اور اس کے‬
‫ے دل رت اور ب ض سے ب ھرے ہ وے ہ ی ں ۔‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫عل ک ن‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ارات سے ق ر ھ‬ ‫ب‬ ‫ئہر مسلم امہ کے ا‬ ‫آج اس ت ن ہ فکا سب نسے ب ڑا مظ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫‪TV‬‬ ‫‪ Talk‬خ ق‬ ‫ے چ د ای ک کے)اور اص کر ت‬ ‫‪،‬کالم گار(سوا ت‬ ‫ن‬ ‫والے لکھاری ‪ ،‬نصحا ی‬
‫ق‬
‫نلک ای ئکروں اورن ج زی ہ کاروں وہ طب شہ‪ ،‬ج ن کا ذا ی ا ال ی‬ ‫‪Shows‬سے م س‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫نپورین کو ش و س عی کامحور ا یس‬ ‫ہاں ذکر کرے کے ال ق ھی ہی ں ‪،‬ان کی‬ ‫ب‬ ‫کرداری‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫کے یا ج ڈے کے م طابق حدود ہللا کا مذاق اڑاے ‪،‬س ت رسول لی ہللا لی ہ‬ ‫ن‬

‫ئ‬
‫(‪)54‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ٹ ن ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫تض‬

‫ے‪ ،‬کاح شکے‬ ‫ھا‬ ‫حرمت پر ات گل ی ا ں قا ئ‬ ‫رابن کی ن‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫‪،‬سود‬ ‫ے‬ ‫و غسلم کی ح ی نک کرت‬
‫ل ‪،‬رتج ق م کو وح ی ان ہ‬ ‫ے ‪،‬ہ م ج نس پرس ی ن‬ ‫سی علق کوئ ض جم‬ ‫ب ج‬
‫کے ا ی ن‬ ‫ے شرر ھ‬ ‫ب‬ ‫فب یع ر ک قسی ھین خ‬
‫ہللا ہ وے( ع ی دیر )کے‬ ‫ے‪،‬ہ ر ی ر وخب ھال ی اور ر کے من جظ ا ب ن‬ ‫ن ل رار دی‬
‫ع‬
‫سی اب ن مری مق ئ لی ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ئاور زول ٰ‬ ‫مہدی تکے ہور‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ا کاری ‪،‬دج نال کے روج ‪،‬امام پ ن‬
‫کے ع ا د کو‬ ‫نلوگوں ش خ ئ‬ ‫کے ذری عہ‬ ‫ن‬ ‫ال تسالم کےنزول کے ب ارے میتں ا تی م ہدا ہ راے‬
‫ے ہ ر ج ہاد‬ ‫ےئکے ل‬ ‫خ‬ ‫اسئکے ساب ھ سا ت ھ ہللا کے کلنمہ کوب ل د ُکر‬ ‫خ‬ ‫زلزل کرے اور‬ ‫من‬
‫گروہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫حالف می ںبب ل دھے ہ ر الشس ا ن ص ی ا ت‬ ‫ج‬
‫نن کو ا شن اور ا سی‬ ‫کرے ظوالے امی‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫اول‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ش ہہ ی خ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کرر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کو امی ن اہ ر کر‬
‫ان یتب د ا الق اور ب دکردار لوگوں کے ب ارے می ں‬ ‫ن ف‬ ‫ے ہ ی ں ۔ ای د‬ ‫کاکردار ادا کررہ‬
‫آپ صلی ہللا علیہ وسلم ے رمای ا ھا‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ شف‬ ‫ْ ق ْ ٌ ّ َ َّ ج َ َّ‬ ‫َ نُ س ُ ْ‬
‫اب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫((و َ ِابق ّ َْہ َ ی َک جَ‬
‫ئ َّ َاعَ ِة وب ِعَذ ِ‬ ‫م ی ُک َِذ شُون ب ِالر ِْم وب ِالدج ّ َِال وب ِال‬
‫م‬ ‫ُون َمِن ْب َعْ ِدک نُم َو َ‬
‫ُون مِن ال َّا ِر ب َعْدمَا ا ْ َح ُوا)) ق‬
‫ق‬
‫الْ َب ْر نِ قو ِ َو ٍم ی ُخ ْر ت‬
‫عد ای نک وم آے گی ن جنو‬ ‫ج’’ع ری ب ش ف مہارے ب ق‬
‫ے‬ ‫سے ا ک ج ماعت کے ک‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫راور‬
‫ل‬ ‫قج ئ ی‬ ‫اعت ‪،‬عذاب ب‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ر م‪،‬دج ال ‪،‬‬
‫ے وں گے ‪ ،‬ھ ٹ ال ی ں گے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫کو‪،‬ج ن کے چہرے نلس چ ک‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۵۵‬ر م الحدی ث‪)۱۵۱‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫((ی ا اب ن خمسعود ‪ ،‬ان من ٔاعالم الساعة ؤا راطھا ٔان ظ ھر المعازف والکب ر ‪،‬‬
‫ث‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫و ن رب المور ی ا اب ن مسعود ‪ ،‬ان من ٔاعالم الساعة ؤا راطھا ٔان ی ک ر ٔاوالد‬
‫ض‬ ‫الز ضا))‬
‫ے کہ رسول ہللا‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫مروی ہ‬ ‫تہ سے‬
‫ئ ف‬ ‫ن جسعودر ی ہللا ع‬
‫م‬
‫صح رت ع ب د سہللا بن‬ ‫’’‬
‫عود!‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬اے‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اطب‬ ‫خ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬
‫ن‬
‫ے تکہ گا ا‬
‫ب‬
‫ہ‬ ‫المت‬
‫ی‬
‫ع‬ ‫ک‬‫ئ‬ ‫‪.‬ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ق امت کیی ھئعالمات اور ن شم ان‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ش ی ی‬ ‫چک‬ ‫ین‬
‫بق ج ا ا عام ہ وج اے گا اور راب عام وج اے ثگی اور اے اب ن سعود!‬
‫ش‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کہ پولیس کی ک رت ہ وگی قطعن و ن ی ع‬ ‫امت کی ای ک عالمت ی ہ ہ ئ‬ ‫ین‬
‫ئ ن سعود! ی امت کی‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫کرے والے اور عی ب نو ب ڑھ ج ا ی ں ثگے۔اے اب‬
‫ق‬ ‫ے کہ ز ا کی قاوالد کی ک رت ہ وج انے گی ‘‘۔‬ ‫المت ی ہ نہ‬ ‫کع‬ ‫ا ل‬
‫﴿ا م االوسط لطب را ی ج‪۱۱‬ص‪،۸۲‬ر م الحدی ث‪، ۵۰۱۸‬ک ز العمال ج‪۱۴‬ص‪،۲۲۵‬ر م‬ ‫ل‬ ‫ی م جع‬
‫الحدی ث‪)۳۸۴۹۵‬‬
‫ق ق‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫((عن حذی ةق بت ن الی مان ر ی ث عن ہ ال ال خرسول تصلی ا قل ٰلّہ علی ہ‬
‫ساعة اہّٰللان ت ان وسب عون صلةہّٰللا‬
‫‪.‬وا خ ذف ا تل ق ی ن ات‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫راب‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫لم‬ ‫وس‬
‫خ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫الطرق ‪.‬ولعن آ ر ھذہ أالمة ٔاولھا ‪ ،‬لی ر ب وا ع ن د‬ ‫عازف‪،‬و رب خت ًالمور ً یق ف ً‬
‫ف‬
‫ً‬ ‫والم‬
‫ن‬ ‫مراء و ضس ا ومسخ ا و ذ ا وآی ات))‬ ‫ذلک یر حا‬
‫ص‬
‫ے کہ ب ی کری م لی ہللا علی ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫رت ححذ ف ہ فر ی ہللا عن‬ ‫ض‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫’’سح‬
‫ب‬
‫ں(ان می ں سے‬ ‫المت ہ ی ئ‬‫کیئ عئں رک‬ ‫و ن لم ے ار اد رماینا‪ :‬ہ ر چ یزی ں ت ی امت ش‬
‫گی‪،‬آالت‬
‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫ئ ج ی‬ ‫ھی‬ ‫)۔گاے والی عور یش ں دا ی‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫چ دس قی ہ ہ ی کں ئ‬
‫ے ج ا ی ں گے‪،‬سرراہ راب ی ں اڑا ی ج ا ی ں گی………اور‬ ‫مو ی ی ر ھ‬
‫ے لوگوں پر لعن طعن کرے گا (اور ج ب ی ہ‬ ‫ِ‬ ‫امت کا پ چ ھال حصہ پہل‬

‫ئ‬
‫(‪)55‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫خن‬ ‫ن ین‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ ت نت‬

‫ن‬ ‫ک‬
‫کروسرخ آ دھی وں کا لی ں ب گڑے ( ع ی ب در اور زیر‬
‫پت‬ ‫ار‬ ‫ظ‬ ‫ہ ونج اے ) و ا‬
‫ے)کا اور آسمان سے ھروں کیث ب ارش کا‘‘۔‬ ‫بن‬
‫(الدرالمن ور‪:‬ج‪۹‬ص‪)۱۷۶‬‬
‫ق‬ ‫م ق‬ ‫خ‬ ‫ف خ‬
‫ن‬
‫سف وخ سخ و ذف ‪ ،‬ی ل ی ا رسول ٔا ھلک‬ ‫ف((ی کون ی آ ر قھذہ ناالمة‬
‫ہّٰللا‬ ‫ث‬
‫ن‬ ‫نن ش‬ ‫ال عم ! اذا ک ر الب ث))‬ ‫و ی ن ا الصالحون؟ خ‬
‫ں ب گڑضے اور‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ری‬
‫ش‬ ‫یئ‬ ‫سض‬ ‫ی ی‬
‫ہ‬
‫ق ی‬ ‫’’اس امتپ تمی ں آ ن‬ ‫ن‬
‫تر یئہللا‬ ‫ے کے وا عات وں نگے۔(ح رت عا ہ‬ ‫وں سے ھر ب رس‬ ‫آسما ن‬ ‫ن‬
‫لوگوں فکے ہ وے ہ وے‬ ‫ک ن‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہللا!‬ ‫ارسول‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫وچ‬‫پ‬ ‫ے)‬
‫ئ‬ ‫ہا‬
‫ئ ہللا تعلی ہ وسلم ے رمای اکہ ہ اں!ج ب‬ ‫گے؟آپ صلی‬ ‫عالک ہ و اف ی ں ف‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫وں گے‘‘۔‬ ‫الب آج اے گی و لوگ ہ الک ہ ق‬ ‫خ ب اث ت ( سق و ج ور)غ ق‬
‫ن‬
‫(ک ز العمال ج‪۱۴‬ص‪۲۷۷‬ر م الحدی ث‪۳۸۷۱۷‬۔مس ن د ابی ی علی ر م الحدی ث‪)۴۵۷۳‬‬
‫ف ن ْ ْ‬ ‫س‬ ‫ُأ ف َ ن ْ ُ ظ ُ‬ ‫ئ َ َن ق‬
‫ہَّللاِی ز َّمَا ِھ َِّم ی َکُون ُلفْمف ال ُّلْ ط َِان‪َ ْ ،‬ی َ َا ثلُھ َُم م ُِن‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ن ین‬ ‫جَ‬ ‫ظ(( َُٔاولَ ِک َز ثَا َِد ث َّ ِ ِ ُ ِ ُ‬
‫ة‬‫م‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬‫ھ‬
‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫ی‬
‫ُون‬ ‫ْفق و ََّٔا َرٍة ی‪،‬ن ُم ن َب ْع َْث ُعَز ْو ئَلق لطَا ٌعُو فًا َ َ ُ ُْ ِیشعَا ٌمَّت َغھ ُُم ‪ ،‬ث َُّم ی َک ُ‬ ‫ُلخ ٍْم ُوفحَی ف ٍ‬
‫ہَّللاَل َّمَا َ ج ُْو َّمِ ْھُم ‪ ،‬الْمُْؤم َِن قیَومَ ِ ٍذ َ ِ ی ل ثَرح َُہ ‪ُ ِ َ ،‬دی د َمُّہ ‪ُ ُ ،‬م ی َکُون‬ ‫ا َلْسْف َمَا َٔا‬
‫ع ث‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َخ ن َ ّ ُ‬ ‫ئ‬ ‫لم ُ ی م ُ ُ جَ‬
‫ہَّللاةً و َ َا ِز َیر ‪ُ َ ،‬م یت َخ ْرج الدج َّال َلقَی َٔا َ ِر‬ ‫ہَّللالَ ِک ِر ُد‬ ‫َا ْ َس َْخ َ َق ْسَخ ث َّعَزو ََل عَا ُمَّةَ ُٔاو‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ُولق ِ َلَّی َّ ف عَُلَی ِْہ تو ََلَّم َ حَ َّی ُب َکَی ْ َا لِب َ ُکَا ِِہ ‪ُ ،‬لْ َا مَا‬ ‫ص‬ ‫ِک َری قب ًا ‪َُ َ ،‬م ب َکَی ر ّس‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ذل َ‬
‫ن َھِد ))‬ ‫‪،‬ومِ ْھُم الْمُج تْ‬ ‫َٔالن ِ ی ھ تِمقا ْمُ َعَ ب ِّد ن‬ ‫صحْمَۃً ِہ َِم أَال ْ ِ ی َاءسِ ‪ ،‬ن‬ ‫ی ُ ب ْکِ ی نک ؟ َال ر‬
‫’’( ب ی کریتم لیئہللا فعلی ہ و لم ے ’’ دیر کا ا کار نکرے والوں‘‘کی‬
‫نے ہ وظے ترمای ا کہ) نوہ اس امت نکے ز دیق ہ ی ں اور ان‬ ‫مذمت کر‬
‫دورہ ہ وگا‬ ‫ث‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫دامت‬ ‫و‬ ‫سرت‬ ‫ح‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫مرا‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫لم‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫کے زمات‬
‫ئ سے ا ن کی اک ری ت‬ ‫ں گے جس‬ ‫عالی ان پر طاعون کو مسلط کردی ن‬ ‫پ ھر ہللا ٰئ‬
‫بہ الک ہ وج اے گی ھر قان کو زمی ن می ں د ئسا خدی اش ج اے گا اور ہت کم لوگ‬
‫ب‬ ‫غ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے و ی اں نکم اور خمن زی ا دہ ہ وں‬ ‫مومن کے ل‬ ‫گے۔اس و ت ث‬ ‫چ سکی ں‬
‫ن چہرے ب در اور زیر کیخ طرح‬ ‫گے‪،‬پ ئھرچہروں کو سخ کرکے اک ر قلوگوں کے‬ ‫م‬
‫گے پ ھر اس کے ری‬ ‫ئ‬
‫نہ ی ’’دج ال کا روج‬ ‫ے می ں‬ ‫س‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫کردی‬
‫ے ‪،‬آپ لی ہللا‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ے گ‬ ‫ن علی ہ و لم رو ن‬ ‫ص‬
‫وگا۔ی ہ کہہ ت کر ب ی کری م لی ہللا‬ ‫‘‘ہ‬
‫ص‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے ‪ ،‬ھر بم خے پوچ ھا کہ جآپ لی‬ ‫ے گ‬ ‫علی ہ و لمسکو رو ا دی کھ کر م ھی رو ف‬
‫ے رحم آر‬ ‫م‬
‫لوگوں پرئ ھ‬ ‫ے ہ ی نں ؟ رمای ا کہ ان ب د ب ت پ ن‬ ‫ہللا علی ہ نو لم کی وں روبرہ‬
‫عم‬ ‫ہ‬
‫ے یک و کہ ان می ں عض م ی ا ہ رو وں گے اور عض ا ی راے پر ل‬ ‫ہاہ‬
‫ق‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫۔‬ ‫ف‬‫‘‘‬ ‫ن‬‫گے‬ ‫وں‬ ‫پ یرا ہ‬
‫(الطب را ی ی ال ب یرر م الحدی ث‪۴۱۵۱:‬۔ک زالعمال ر م الحدی ث‪)۱۵۹۶:‬‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫نف ن خ‬ ‫نن غ‬
‫م‬
‫مرعوب سا ی وا ف ات کے دلدادہ دا وروں اور کروں‬ ‫ہ‬ ‫ا ہ رب سے خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کا ب چھی ف ت چن ہ امب لیس کے دا لی حاذ کا ا ک ڑا ت ن‬
‫ہ‬ ‫ی ب‬ ‫م‬
‫ق‬
‫‪6‬۔مادر پ در آزاد دج الی م ی ڈی ا کا ی ام‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ْ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َاس واسْت َْرھَب ُوھُم وج َآء وا ب ِسِحْر َ‬
‫عظ ِی ْم ﴾‬ ‫ّ‬ ‫﴿ َمَّآ ا ْلق َْوا َح َُر ْوآ اعْ َُن ال ن‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ٍ ٍ‬

‫ئ‬
‫(‪)56‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫’’ و نج ب( رعون کے)ج ادوگروں شے اپ ن ا ن یش ک ی ا و لوگوں‬
‫پ‬
‫ئ’’آ کھوں‘‘پر ج ادوکردی ا اور ان پر دہ ت طاری کردی اور وہ لے کر‬ ‫کی‬
‫آے ب ہت ب ڑا ج ادو‘‘۔‬
‫(االعراف‪)۱۱۶:‬‬
‫ش‬ ‫ج خ ش‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ک‬
‫موسی علی ہ السالم اور رعون کے درم ی ان و ی ر و ر کی کش ج اری‬ ‫ٰ‬ ‫ق‬ ‫رت‬ ‫ت ح‬
‫ے کہ ہ ر دور می ں‬ ‫کی وج ہ ی ہ ہ‬ ‫ے۔اسہ ت‬ ‫رآن متی ں سبشسے زی ادہ آی ا ہ‬ ‫اس کاذکر‬ ‫ھی ش‬
‫ہرے اور‬ ‫ے۔ ی طان کی چ الی ں و ی ر ی ہ ی ں ف‪،‬صرف چن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی ہی ک کش ج ت‬ ‫م‬
‫ض‬ ‫اری ر ی ہ‬
‫ے عوام‬ ‫دور می تں رعون ن‬ ‫موسی علیئہ السالم کے ئ‬ ‫ے ہ ی ں۔ح رتک ن تٰ‬ ‫آالتمحب د ل ج ا ن‬ ‫ن‬
‫ے و لوگوں کو ظ روں‬ ‫ج‬ ‫ے ھ‬ ‫ے وت ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ج ادگر ر ھ‬ ‫کے ل‬ ‫ے ف‬ ‫ے سے مرعوب ر ھ‬ ‫کو اپ ا کوم اور اپ‬
‫ے اور دوسری طرف‬ ‫دے کر ای ک طرف لوگوں کوک تری ت ح کا ساما ن کرے ھ‬ ‫فکا دھوکہ ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ب‬
‫رعون کی طا ت سے ھی مرعوب ر ھ‬
‫ت‬ ‫نڈ تکے ش ہر ’’ اس‬ ‫ن ‪۱۸۹۷‬ءف م ں ف سوئف ٹ زر ل ن‬
‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫سو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫زل کی نی ادت می ٹں مع ہ وکر پوری دن ی ا‬ ‫کروں ‪ ،‬لس نی وں تے ھیتوڈورہ ر ن‬ ‫دا ش وروں ‪،‬م ن‬
‫صورت می ں‬ ‫ال کی حکمرا ینکا م صوب ہ ی ار ک ی ا ھا۔ی ہ م صوب ہ ا یس پرو وکولز کی ق ض‬ ‫ن‬ ‫پردج‬
‫ے ۔اس می ں ج ہاں تاور چ یزوں کے بے می ں‬ ‫ے عرصہ وا آچ کا ہ‬‫ہ‬ ‫وری د ی اکے تسام‬ ‫پل ن‬
‫ہ‬
‫ے پر زوردی ا گ ی ا ھا ‪،‬وہ ی ں م ی ڈی ا کے ب ارے می ں ی ہ طے وا ھا‪:‬‬ ‫ی‬
‫نق ض‬ ‫گ‬
‫ے میخ ں‬ ‫ے بق ت‬ ‫اس کی ب اگثکو اپ‬ ‫سوار ہ و کر ئ‬ ‫سرکشش نھوڑے پر ق ض‬ ‫کے ن‬ ‫ہ‬
‫’’ہ م م ی ڈی ا‬
‫ک‬
‫مٔو ر اور طا ور ظا ب ار‬ ‫ن‬ ‫ئں کو ی ثایسا‬ ‫کے بے می‬ ‫ے د م وں پ ن‬ ‫گے۔ م اپ‬ ‫نر ھی ں ہ ن‬
‫گ سے اہ ر‬ ‫وہ ا یچ راے کو مٔو ر ڈھ ن‬ ‫ہی ں رے دی ں گے کہ ق‬
‫گے کہ ہ ن ئماری گاہ وں سے‬ ‫کرسکی ں غ‪،‬اور ئن ہ ہخ م ان کو تاس پ ابنل ھوڑ دی ں ق ن‬
‫گے غکہ ک ئسی‬ ‫نگزرے ب ی ر کو ی ب ر لوگوں ک نہ چ سک ہ‬
‫ے ہ۔ م ایسا پ ایشون ب ا ی ں ئ‬ ‫ے ہ ا قمم‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے ب ی ر کو ی‬ ‫کن وگا کہ وہ خ گی اج ازت ل ئ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ے ا ب ارات و رسا ل ہ وں‬ ‫مارے بےت ئمی ں ایس‬ ‫ہ‬ ‫………‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ھاپ‬‫خ‬ ‫چ‬ ‫ز‬
‫ص‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫چی‬
‫خگے و م تلف جگرو وں اور ج ماع وں کی ا ی د نوق حمای ت حا ل کری تں گے۔‬
‫کی داعی ہ وں ی ا ا ن ت شالب کی حامی۔ ح ٰی نکہ ہ م‬ ‫ع‬
‫ج‬ ‫واہ یخہ ج ما ی ں بمہوری ت ت‬
‫ے نراہ روی ‪ ،‬ف سی و‬ ‫گےط ج و ا ن ار و ب‬ ‫ی کری ں‬ ‫ے ا ب نارات کی ت ھی سرپرس ت‬ ‫اخیس‬
‫ا الق ا ار کی‪ ،‬اس ب دادی حکوم وں اور م لق الع ان ح خکمرا وں کی مدا عت‬
‫نسے ب روں کو پ ئیش کری ں‬ ‫ے اسلوب‬ ‫………ہ م ای قس‬ ‫ت کری ں گے ت‬ ‫اور حمای ق‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ول کرے پر بور وفج ا ی ں۔ م‬ ‫م‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫گے کہ ومی ں شاور کو ی ٹں ان کو ن ب ن‬
‫گاروں کی حوصلہ ا زا ی کری ں‬ ‫اور امہ ک ت‬ ‫وروں‪،‬ای ڈنی روں‬ ‫خ‬ ‫ے دا‬ ‫ی ہودی ‪،‬ایس‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫……… م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے وں گے‬ ‫ہ‬ ‫گے ج و ب دکردار خ وں اور ی جطر اک مج رما ہ ریکارڈ ر نھ‬‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے ک نڑول کری نں گے۔ م د ی ا کو‬ ‫ذرا ع ن اب الغ کوت ب ررساںن ا یس وں کے ذری ع‬
‫ک‬
‫وری د ی ا کو دن ھ اہ وگی‘‘۔‬ ‫ی‬ ‫جس ر گ کی صویر دکھا ا چ اہ ی ں گے وہ پ ش‬
‫ب‬
‫( حوالہ امام مہدی کے دوست اور د من از موال ا عاصم عمر)‬
‫ق‬ ‫ق ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬
‫ے اس قصد می ں‬ ‫م‬ ‫ے و انیس اور ی نہودی ن‬
‫وم اپن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ی ت کی ظ ر سے د کھا ج ا ن‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫ےٹہ ی نں اور ا ہوں ے پوری د ی ا کے ا سا وں کے ل اور‬ ‫پوری طرح نکام ی اب ہ وچ ک‬
‫ذہ ن کو پر ٹ اور الی ک را ک م ی ڈی ا کے ذریت عہ ماؤنف کرکے نان کو انس‬
‫اس ب ی نادی ع صر‬ ‫ے ج و حق وب اطل می ں می ز کرے کے ن‬ ‫’’سحر ن‘‘(ج ادو)می ں ج کڑل ی ا خ‬
‫ہت‬ ‫ن‬
‫ے ج وکہ ہللا رب العالمی ن ے ہ ر ا سان کی‬ ‫کو ہ ی ا سان کے ا در سے م کردی ت ا ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)57‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ص‬ ‫ف ضن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬

‫ف‬
‫ے کے امتش دمحمی ہ لی‬ ‫ے کہ م اس ت‬ ‫سے پ ل‬ ‫ے۔اس ئ‬ ‫‘‘می ں ر نکھا ہ ث‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫’’ طرت‬
‫ے کہ معا رے می ں‬ ‫ت رات کا ج ا زہ لی ں‪،‬ی ہ ب ات وا ح ہ‬ ‫ہللا علی ہ ًو لم پر ھ ی ا ک ا‬
‫ب‬
‫لوگ عموما دو سم کے ہ وے ہ ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ّ‬
‫وروز فعیش و مس ی می ں ہ ی گزرے ہ ی تں‬ ‫کے ب غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫………وہ لوگ ج‬‫غ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫او‬
‫اور ان کی ز دگی ب ی ر کسی اصول وا الق کے لت اور الپرواہ ی می ں ہ ی گزر ی‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ذہ ن‬ ‫ت کس اپ‬ ‫ے گروہ کی بر‬ ‫لوگ ہ وے ہ ی ں ج و پہ نل‬ ‫دوم………دوسرے وہ وہ خ‬
‫ص‬
‫ت گزارے ہ ی ں اور یح ح‬ ‫ہ غی کے اتخ ذ کردہنس ہی مگر کسی اصول ون ا الق کے م طابق ز دگی‬
‫ے چک ھ ن ہ چک ھ مع ی ارات ہ وے ہ ی ں۔‬ ‫و لط می ں می ز کرے کے اس کے اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫ئ‬
‫کے‬ ‫ے‬ ‫کڑ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬‫حر‬ ‫س‬ ‫’’‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬
‫ق‬
‫ب‬‫ط‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫حالف‬ ‫سی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫چ ن ان ہ اب ل‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫چ‬
‫اس محاذ پر دو اموں سے ذی لی محاذ کھولی ں ہ ی ں ‪:‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫تف‬
‫(‪ )۱‬یر ح کے ام پر’’ا ھوات‘‘(‪)Entertainment‬‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫(‪ )۲‬ب روں کے ام پر’’ال ب ھات ‘‘(‪)News‬‬
‫ف ت‬ ‫ق‬
‫امام اب ن ی م رحمہ ہللا رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫ش‬ ‫ع ش‬
‫ش‬ ‫’’ی خ رب العلم ال ھوات توال ب ھات‘‘ ش‬
‫ک ہوات اور دوسری ب ہات‘‘۔‬ ‫ی‬
‫’’دو چ یزی ں لم کو ب رب اد کرد ی ہ ی ں ‪،‬الیف ئ‬
‫(ا وا د)‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫تف‬
‫ال ھوات‘‘(‬ ‫پر’’‬ ‫ام‬ ‫(‪ )۱‬یر ح کے‬
‫‪)Entertainment‬‬
‫ف‬ ‫قئ‬ ‫ش ج ن‬ ‫ن ن‬
‫ت‘‘ای ک‬ ‫’’ح ی اء وع پ ن‬ ‫ے فاس میٹں ت‬ ‫ن ا سا ی معا رہ ن ب یق ادوں پر نا م رہ ت ا ہ‬
‫موت‬
‫وہ نا ی ت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کے ا در سے ی ہ ص ت نا ھ ج ا ی ہ‬ ‫ے اور جس وم ف‬ ‫رکن ہ‬ ‫ب ی ادی ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫کےناس نا دھے ریوڑ کی ما د وج ا ٹ‬ ‫وں‬ ‫ب‬
‫ے اور اس کے ا راد کریئ‬ ‫آپ مرج ا ی ہ‬
‫اور خ اص کر الی ئک را‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬
‫ی ی نٹ ن‬ ‫م‬ ‫ٹ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫چ ی چ پ‬
‫ے۔ ٹ ن‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫نہ ی ں جس کو ج وج ت ف چ ہ ن ش ج‬
‫لے‬ ‫کاکر‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہاں‬
‫’’ ری ح خ‘‘کے ام پ تری ہودی توں ے لی ویژن‪،‬ری ڈیو‪،‬ا ر ی ٹ اور موب ا لز‬ ‫ک م ی ڈی ا پر خ‬
‫ے‪،‬اس‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫سامان‬ ‫کا‬ ‫ادی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫مواد‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫الق‬
‫ہی کی گی ہ‬ ‫بب‬ ‫ن ب‬ ‫ب ش پ‬ ‫ن‬ ‫پرنح ی اء سوزاور ا ن‬
‫ے پورے ا سا ی معا رے کی ب ی ادی ں ہ ال کر رکھ دی ہ ی ں ۔ ہ الی وڈ (‪Holy‬‬
‫ہودکی وہف ج شادو کی’’چ ھڑنی اں ‘‘ ف(‪)Wood‬ہ ی ں‬ ‫‪،)Wood‬لولی وڈ‪،‬ب ولی وڈ دراصل ی ئ‬
‫واال طو انشبترپ ا ک ی ا گ ی ا ۔‬ ‫ے ف‬ ‫ن‬ ‫سےھن ہ ن‬ ‫ےئ‬ ‫ج ن کے ذری ع‬
‫ے ح یتا ی اور حا ی کا ب ہنرک‬ ‫صرف ب‬ ‫ک‬
‫ے والی لمی ں ‪،‬ا ہارات کا‬ ‫ص ذرا ان می ں ن‬
‫س‬ ‫ے و وہ‬ ‫غاسی طرح شاگر کو ی لی آ کھ رکھت ا ہ‬
‫ئدج ال اکب ر اور‬ ‫کرے اور پ ھرغ رسول ہللا لیت ہللا علی ہ و لم کی بکی ان کردہ‬ ‫نف‬ ‫ور سے م ش اہ دہ‬
‫ھ‬
‫ات ل ج اے گی کہ کس‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اس پر ی ہ ب‬ ‫کے ل کر کی ص ات کو ور سے پڑھے و ق ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫اس‬
‫ے۔ رسول ہللا‬ ‫طرح ا سی و دسج الین ظ رفی ات کو لوگوں کے ع ا د کا حصہ ب ای ا ج ار اہ‬
‫صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)58‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ُ‬ ‫خ ٌ َ خ ُ اْل اَل‬ ‫کّ‬

‫))‬ ‫َاء‬ ‫َ‬
‫خ ہِ ِ لی س ق خ‬‫ْ‬
‫ح‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ُق‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُق‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫((لِ ِ ِی‬
‫د‬ ‫ُل‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ٍ‬
‫ے اور ا الم کا ا الق ح ی اء ہ‬ ‫’’ہ ر دی ن کا ای ک ا الق و ا ہ‬
‫(موطا امام مالک‪:‬ج‪۵‬ص‪۳۸۸‬ر م الحدی ث‪)۱۴۰۶:‬‬
‫ن‬ ‫نن غ‬
‫ازہ کل چ کا‬ ‫ے ہ ی ’’ح اء و عف ت‘‘کا ق ن‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫رے‬
‫ش‬
‫عا‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن ی‬ ‫ج سپ‬ ‫ص‬ ‫چ ا چہ م ب م‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫ئ اءتو‬
‫ی ما دہ ح ی‬ ‫ع‬
‫دمحمی ہ لی ہللا لی ہ و ظ لم کے ا در سے ھی اس کی ب ا ٹ‬ ‫ن‬ ‫امتم ت‬ ‫ے اب ث‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ے ج ب ح ی اء ا ھ ج اے و‬ ‫ات‬
‫ب ہ‬ ‫سی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬ ‫ار‬
‫ت‬ ‫آ‬ ‫ع ب ٹ‬
‫کے‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ای مان ھی ا ھ ج ا ا ہ‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫نج ف‬ ‫ق‬
‫ٹ ئ ت‬ ‫((الح ی اء واالی مان تر ا میتعا اذا ر ع ٔاحدھما ر ع اآل ر))‬
‫سا ھ سا ھ ہ ی ں ‪،‬ان می ں سے اگر ای ک ب ھی ا ھ ج اے و‬ ‫ان ت‬ ‫اور اخی م ٹ‬
‫’’ح ی اءخ ب‬
‫ق‬ ‫ے‘‘۔‬ ‫دوسرا ود ود ا ھ ج ا الہ‬
‫ن‬
‫(المست درک علی ا یحص حی ن‪:‬ج‪۱‬ص‪۶۲‬ر م الحدی ث‪۵۷:‬۔ک ز العمال‪)۵۷۵۶‬‬
‫ت‬ ‫خ خ‬ ‫ہ ئ ت ش‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ہ ی‬ ‫سے‬ ‫رے‬ ‫عا‬‫ف‬‫م‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ی ج‬‫دا‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫اور ج ب ی ہ کی ی‬ ‫ئ‬
‫س‬ ‫ع‬
‫ے رسولت ہللا لی ہللا لی ہ و لم ے رمای ا ‪:‬‬ ‫ص‬
‫ف‬ ‫اسی ل‬
‫شئ َ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫(( ِاذا ل تَم َ ْس َح ِْی َا ْعَل مَا ِ ْتت))‬
‫ے و ج و چ اہ و کروق‘‘۔‬ ‫ن‬
‫’’ج ب م می ں ح یصاء ہ رہ‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۱۱‬ص‪۳۰۲‬ر م الحدی ث‪)۳۲۲۴:‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے ج اے کے اب ل ہ ی ں‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫س ی د طب ہ ی د رحمہ ہللا کے ال اظ آب زر سے ھ‬
‫ن‬ ‫ق خن‬ ‫ن ن‬
‫ے ۔آج‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫کرر ی ہ‬ ‫ڑے حب ہہ اے می ں ز دگی بسر ق‬ ‫’’آج ا فسا ی ت ای ک ب ش‬
‫کی صحا ت ‪ ،‬ل نموں ‪ ،‬ی‬
‫اؤسوں ‪،‬حسن کے م اب لوںئ ‪،‬ر ن ن ص‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ ش‬
‫ے جم و ائن ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫راب ا وں اورن ری ڈیوکو د کھو۔عری اں سم کےف ل‬ ‫بگا وں‪،‬خ ہ ش‬
‫ق‬
‫ات کو خ ھڑکا ے وشالے ل ب اسیو اطوار اور ادب‪ ،‬ن اور خذرا ع‬ ‫ب‬ ‫ھوک ‪ ،‬وا‬
‫………پ ھر اس نا النی‬ ‫ھو‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫خ‬
‫ارات‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫االت‬ ‫ن‬ ‫ں مر ض‬
‫ن‬ ‫خن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫پاب تالغ می ج ی ن ی‬
‫ہ‬ ‫ا‬
‫سا نی‬ ‫ج‬
‫زوںہ رکو ادی ک‬
‫ج س ی اور سما یئا تارکی کو د ھو و ہ ر ص ‪،‬ہ ر ا دان ‪،‬ہ ر ظ ام اور‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ان سب چ ی‬ ‫ے ب اہ فی و ب رب ادی کا ب اعث ہ‬ ‫معی ت کے ل ن‬
‫کے زیر سانی ہ‬‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ے تکہ اس ج اہ لی ن‬ ‫س‬
‫کے ب عد ب ہ آسا خی ینہ ی صنلہ ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫ن ن‬
‫ے ف ن۔ وع ا سا ی اپ ی‬ ‫ی‬
‫ب حل ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ڑھ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫اک‬ ‫طر‬ ‫ک‬ ‫ان سان ی ی‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے اور اس کینآدمی ت ی ل ہ وکر اء ہ ور ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ا سا ی نت کو کھار ی نہ‬
‫ری طرح‬ ‫طرف ب ن‬ ‫ب‬
‫وہ یح وا ی ت اور یح توا ی ت کو ھڑکاے والی چ یزوں کی ئ‬
‫ت‪،‬‬ ‫ے اکہ ان کی پنست دن ی ا می شں ش امل ہ وج اے ۔ ہی ں‬ ‫نل پ ک رہ نی ہ‬
‫تی ادہ پ اکی زہ ُ ہ وے‬ ‫سے زی ادہ ظ ی ف ت‪،‬زی ادہ ن ریف اور ز‬ ‫ہی ں ! یح وا ات نان ف‬
‫ے ہ ی ں ت۔ا ن کی‬ ‫طرت ‘‘کے حت ز دگی گزرا‬ ‫ہ ی ں ف‪،‬وہ ای ک م ظ م ت غ’’ ت‬
‫ن‬
‫اس می ں سڑا د پ ی ندا ہ و ی ہئ‬ ‫ے اور ن ہ ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫خ‬ ‫طرت ن‘‘ نہ م خ ی ر ہشو ی ہ‬ ‫جی یہ ’’ ن‬
‫ے ب کہ ا سانئ دا ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ں پ ی دا و ی ہ‬ ‫ہ‬
‫قسی سڑا د ا سا ی قوا ات می ن‬
‫ے اور‬ ‫الگ ہ وج ا ن‬ ‫ئ ام سے کٹ کر ن‬ ‫ع ی دے کی رسی اور ع ی دے کے ظ‬
‫اس جت اہ لی ت کی طرف واپس چ ال ج اے جس سے ہللا ے اس کو ج ات‬ ‫ب خش‬
‫ق‬ ‫ب تف ف ظ‬ ‫ی ھی‘‘۔‬
‫( حوالہ سی ر ی الل ال رآن)‬

‫ئ‬
‫(‪)59‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن ف‬
‫ے لوگوں کے ب ارے می ں رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم ے رمای ا‪:‬‬ ‫ش ای د ایس‬
‫ھت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫نش‬
‫م‬ ‫غ‬
‫ذون ب ہ ھم الوان الطعام‬ ‫عم نوی ت‬ ‫ل‬
‫من قام ی یلقولدن ئی ا ش‬‫کون وا ی ت ش‬ ‫((س ی ث‬
‫والوان ال ی اب د ون ب ا ول اول ک رارتام ی))‬
‫ن گے‬ ‫روان چ ڑھی ں‬
‫ن‬ ‫گے ج و نعم وں می ن‬
‫ںپ‬ ‫امتتمی ں چک ھ لوگ ہ وں ق‬
‫م‬
‫’’می ریت‬
‫گے ‪،‬ان کا نصد ز ندگی می ں تر گا ر گ کھاے اور‬ ‫ے رہ ی ں ن‬ ‫پ‬
‫اور وہ کھاے ی‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫طرح طرح کے ل ب شاس ت ہ ا وگا۔وہ وار وار کر ب ا ی ں کری ں گے ۔وہ‬
‫‘‘۔ ئ‬
‫ہ‬
‫می ری امت کے ریر ری ن لوگ وں گے جم‬
‫(کت اب الزھدالب ن ٔابی عاصم‪:‬ج‪۱‬ص‪۳۹۴‬۔ مع الزوا د ج‪۱۰‬ص‪)۲۵۰‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫(‪ )۲‬ب روں کے ام پر’’ال ب ھات ‘‘پ ی داکر ا (‪)News‬‬
‫ن ب‬ ‫ن ن ی وز چ ی ن ل کے ن ام ر ج فو اب لی نسی ن ال وری دن‬
‫ے اس‬ ‫ص ہغ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ج پ خ ی ی ن ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫پ‬
‫ے۔آج ینح و لط اور‬ ‫ح‬ ‫ی ہش ئ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫حواس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وط‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ہی‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے خ اصے فذہ ی ن‬ ‫ے اچ ھ‬
‫چ ن‬ ‫ط‬
‫ے ج اے والے‬ ‫حق و ب ا ل می ں رق ئکرے کا مع ی ار ی ہ ی وز ی ل اور ئ نان پر ر ک‬
‫ے ہ ی ں۔جس کو ی ہ حق کہی ں وہئکا ات نکا سب تسے ب ڑا حق‬ ‫‪ Talk Shows‬ب ن گ‬ ‫ٹ ت‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫ں اس سے شب ڑھ کر کو قی ب ا ل ہی ں و ا ‪،‬جس کو ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ط‬
‫ے یاورن جس کو ب ا ل ہی ق‬ ‫نھہرن ا ہ‬
‫رار دی کر دہ ت گرد رارق دی ں وہ اس سے ب ڑا کو ی‬ ‫من ف‬ ‫ہود )کا د ف‬ ‫ا شسا ی ت (ن ع ی ی ت‬
‫ن رار دی ں وہ سب سے بصڑا‬ ‫فدہ تٹگرد ت ہی ں ہ و ا‪،‬جس کو ی ہ ساد ی قاالرض کا موج ب‬
‫م‬
‫سے ب ڑا خ تلح‬ ‫سادی ھہر ا ہ‬
‫ے واال سب ف‬
‫ہ‬ ‫ے اور ہج تس کو ی ہ اصالح ن رار دی ں وہ کر ت‬ ‫ہ‬
‫ٹ ت‬
‫کے سا ھق واج ب وہ ساد کو م‬
‫م‬
‫ت ت‬ ‫ن ی اکرام‬ ‫ے جق ئیسا کہ ا ب‬ ‫ے ۔پ ھر و ی و ا ہ‬ ‫نہ‬ ‫ھر ا‬
‫اور ان‬ ‫ے گر و ت کے سردار ت‬ ‫ت‬
‫کرے اور زمی ن پرف ’’ا قالح‘‘کوت ا م کرے آضے ھ‬ ‫ص‬
‫موسی علی ہ السالم کے سا ھ ہ وا‬ ‫رت ٰ‬ ‫ے نح‬ ‫ے ‪،‬ج ی س‬
‫ے ھ‬ ‫سادی نرار دبی‬ ‫تکے ج فادوگر ان کو ن‬
‫ٹ‬
‫ھا کہ رعون جس ےت ﴿ا ار کم اال ٰلی﴾ن(ال ازعات)’’می ں سب سے ب ڑا رب‬ ‫ع‬
‫موسی علی ہ السالم معاذ ہللا‬ ‫اور ٰ‬ ‫ہ وں‘‘۔کا دعویفکررکھا ھا وہ اص نالح کرقے واال ھہران ٹ‬
‫ڑے سادی اوراس ب ی اد پر اب ل گردن ز ی ھرے۔‬ ‫ٰ‬
‫سب سے ب‬
‫َ ن ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ْ ْ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ْٓ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫َق َ ف ْ ْ ُ ُ ْ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫نْ ذرو ِی فا ْت َُل مُوسٰی و ْل ی َدع رب َّہ ِا ِّی اخ َاف ان ی ُّ ب َِّدل ِدی َکُم او‬ ‫﴿و َال َ ِرفعَو اْلَ‬
‫َ ْ‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫ض ا ْ َسَاد ﴾‬
‫ت‬ ‫چ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ان ی ُّظ ْفھِر ِی ا رن ِ‬
‫الم) کو ل‬ ‫موسی (علی ہ ال جس ت‬ ‫ے ھوڑوکہ می ں ٰئ‬ ‫’’اور رعون ے کہا کہ نھ‬
‫ے‬ ‫ے وفڈر ہ‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫ے پکارے۔ ھ‬ ‫ے رب کو مدد کے ل‬ ‫کرڈالوں اور تاسے چ اہ ی ن‬
‫ے کہ اپ ن‬
‫کہ ی ہ کہی ں مہارے ظ ام ز دگی کو ب دل ڈالے ی ا زمی ن پر کو ی ساد برپ ا‬
‫کردے‘‘۔‬
‫(المٔومن‪)۲۶:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے کہ ‪:‬‬‫ٰ ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دعوی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ساد‬ ‫ان‬ ‫ود‬
‫ش‬ ‫ق َ ف ْ ْ ُ ُ ی ْ اَّل َ ت َ ی ْ سب ی َّ‬
‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬
‫ی ومَآ اھْ ِد ْکُم ِا َ ِ ْل الر َا ِد﴾ خ‬
‫م‬
‫ن مَآ ا ِر ْکُم ِا مَآ اتر‬
‫ٰ‬
‫﴿ فَال ِرعَون‬
‫رعونت ے کہا کہ می ں و ہی ں وہ ی راہ ب ت الرہ ا وں و ود دی کھ رہ ا وں‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫’’ ت‬
‫اورمی ں و مہی ں ب ھال ی کے راست ہ ہ ی ب ت الرہ اہ وں‘‘۔‬
‫(المٔومن‪)۲۹:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)60‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫اس کے عالوہ ان ن ی وز چ ی ن‬

‫ےن والے ‪Talk Shows‬اور ان پر ہ وے‬ ‫چل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے وہ د ی معامالت می ثں ی کی وں ہن وں‪ ،‬کے‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫وں اور مکا موں‪ ،‬چ اہ‬ ‫والے ج زین‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫دار‬ ‫ی‬‫د‬ ‫سے‬ ‫رات‬‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ع‬
‫س‬ ‫ے‬
‫ہ ج‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫سر‬ ‫حر‬ ‫س‬ ‫واال‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ے ک ی ائ ج ا ف‬ ‫ذری ع‬
‫ج‬
‫دی ن کو ی وظ ہی ں ۔ ب ا ی پر برب ادی ی ہ ن کہ چ لماے و ت کا و ب ظ اہ ر ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ح‬‫م‬
‫ان ی وز ی ن نل پر آ کر اب لیس ‪،‬دج ال اکب نر ئاور‬ ‫خ‬ ‫ن ی یک وں ن ہ ہ وں ‪،‬‬ ‫دوسرے کے نمخ الف ہ‬
‫ئ‬
‫ے اس کے ت ا ج‬ ‫دمت ا ج ام دینہ‬ ‫ڑی‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫وا‬ ‫ےج‬ ‫ی ہود کے ل‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ے ہ ی ں۔عامۃ‬ ‫ے نآرہ‬ ‫ہللا لی ہ ون لم می ں ب ڑے ھ ی اہ نک تطورپرسام‬ ‫امت دمحمی ہ لی ن ش‬ ‫لمس‬
‫وں اور امکمل مکالموں‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫گم‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ف‬
‫کو’’دی کھ‘‘کران کے نا در د ی معامالت می ں ’’ نک اور ب ہ ‘‘کی وہ ب ی ماری پ ی دا‬ ‫ی‬
‫ے کرکے گمراہ ی کے‬ ‫ے طورپر شی صل‬ ‫کے اپ‬ ‫ف‬ ‫ے جس کی ب ی اد پروہ حق اور ب اطل‬
‫خ‬ ‫ہ ورہ ی ہ‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں ج و ان فکو ب اآل غ ر ت ٔہ دج ال ئکا کار کردے گا۔اب ذرا‬ ‫ک‬
‫وہ دروازے ھول رہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫ل‬
‫درج ذی ل احادی ث کے ای ک ای ک ظ کو ور سے پڑ ی‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن ق‬ ‫ض‬ ‫ف ت‬
‫ان ا وف ما ا وف ل ی کم ٔان‬ ‫ال ت ش‬ ‫((عن حذیعہ ر ع ی ال ٰ ّلہ تعض ہ ن ت‬ ‫تث ت‬
‫رواما رون ف ٰلی ض لمون ؤان نلوا واف م ال ت عرون))‬ ‫ض‬ ‫ٔو‬
‫ن‬
‫ارےعمی ں ‪،‬می ں قجس‬
‫ے لم ت‬ ‫’’ح خرت حذی ہ ر ی ہللا ع ہمے تر تمای اہ ‪ :‬ں مہارےت ب ن‬
‫ے‬‫کے م اب ل‬ ‫چ یز کا وف سبت جسے زی ادہ حسوس کر ا و وہ ی ہ کہ م اپ‬
‫ے ہ وگے اور م گمراہ‬ ‫گے جس کو م ’’دی کھ‘‘ رہ‬ ‫ات کو ر ی ح دو ن‬ ‫می ں اس ب ت‬
‫ے گا‘‘۔‬ ‫ب‬
‫ہ وج اؤگے اور ہی ں پ ت ا ھی ہی ں چشل‬ ‫م‬
‫(مصن ف اب ن ابی ی ب ہ ج لد‪۷:‬ص‪)۵۰۳:‬‬
‫ن‬
‫دج ال ب ھی ی ہی کرے گاکہ لوگوں کی آف ھوں پر پردہ ڈال دے گا ‪:‬‬
‫ک‬
‫ض‬ ‫ق ث ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫(( ف فم ی دعو ب نرج ل ت ی ما یرون نی امر ب ثہ ی جل‪ ،‬من طعث اع ضا ہ کل ع و ف لی‬
‫رق ب ی ھا ن ح ی یراہ ال اس‪ ،‬م مع ب ی ھا ‪ ،‬م ی رب ہ ب عصاہ اذا‬ ‫حد قة‪ ،‬ئ ی ف ق‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ھو ا م‪ ،‬ی ول‪:‬ا ا ا یح ی و امی ت‪،‬وذلک سحر سحر ب ہ اعی ن ال اس))‬
‫شخ‬ ‫ہّٰللا‬
‫یک ت ہ یک ت‬ ‫’’پ ھر ق‬
‫ے‘‘ای ک ض ص کو ب الکر‬ ‫ے ید ھ‬ ‫)لوگوں کے ’’د ھ‬
‫ح‬ ‫ال‬
‫(وہ دج ن‬
‫عاس کو ل کرے کا تکم دے گا‪،‬پ ھر اس کا ای ک ای ک ع و کاٹ کر‬ ‫ت‬
‫ئھر‬‫ک کہ ٹلوگ ب ھی اس تکو ’’دی کھ ‘‘ لی ں گے‪ ،‬پ‬ ‫یل حدہ جکردے گا ی ہاں ن‬
‫اس کو مع کرکے اس پر اپ یخال ھی مارے گا و نوہ اچ ان ک کھڑا ہ وج اے‬
‫ے گا کہ می ں ہ نی دا ہ وں ‪،‬موتئو ز دگی دی ت ا ہ وں ‪،‬ی ہ ای ک‬ ‫گاپ ھر دج ال کہ‬
‫ک‬
‫’’ج ادو‘‘ہ وگا ج و لوگوں کی ’’آ ھوں ‘‘پر چ ھاج اے گا ‘‘۔‬
‫ن ف ن‬
‫(الطب را ی کذ ی ال ھای ة‪:‬ص‪)۱۴۹‬‬

‫ئ‬
‫(‪)61‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫پن‬
‫﴾‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن ﴿ اب ج‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ج ات کے ری‬
‫ظ‬ ‫ض‬
‫کےظ ہور کے‬ ‫ف‬ ‫ے کہ دج الش اکب ر‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫سے اب ی ہ ب ات وا ح وچ بکی ہ‬ ‫ق احادی فثنم ب ظارکہ ن‬
‫ن‬
‫ے ظ اہ ر ہ وں‬ ‫اس سے ما ب شل ھی اس کے م ف انب ہ ت‬ ‫ے ب‬ ‫ے کا تہور ہ و ا ہ‬ ‫و ت تجس ت‬
‫ے خکے ہور کے‬ ‫ف قگے‪ ،‬بو ج و ان کے پ یڑوں سے حف چ گ ی ا وہ ان اء ہللا اس ب ڑے ت‬
‫ھ‬
‫۔اس کے برق الف ج وتان‬ ‫ے گا ظ‬ ‫سے م وظ و مامون ر فہ‬
‫ن‬ ‫و نت ھی ہللا کی رحمت ت‬
‫ے کے ہور خکے و قت دوڑے‬ ‫وں کی موج وں می ں ب ہہ گ ی ائو وہ اس بضڑے ت‬ ‫تئ‬
‫ظ‬
‫ے کہ ان طوط کو رآن کری م و‬ ‫نہ‬ ‫ض‬
‫ے گا۔لہٰذا روری‬ ‫س‬ ‫ہ ونے اس کی طرف چ ال ج ا‬
‫کے ہوراور‬ ‫ے ج و دج ال اکب ر‬ ‫سے وا ح ہ ونے چ اہ ی‬ ‫ب‬ ‫رسول صلی ف‬
‫ہللا نعلی ہ و لم‬ ‫ست ق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کا ذری ثعہ ب ی ں ۔اس حوالے سے چ د اہ م امور‬ ‫کے ت وں سے چ‬ ‫اس سے ما ب ل ن ش‬
‫درج ذی ل ہ ی ں ج و ا اء ہللا اس می ں معاون اب ت ہ وں گے‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِ ف‬
‫ص‬ ‫ع‬
‫‪1‬۔ ت وں کے ب ارے می ں لم حا ل کر ا ‪:‬‬
‫َ َ َ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫َ ن ُ‬ ‫ق ُ‬ ‫َ ف َ‬
‫َعلَی ِْہ‬ ‫ُون رنسُول ِ َلَّی‬ ‫َاس ی َسَْٔا ْل ْ‬ ‫ُول ک َْان اشل ّ ّ ف‬ ‫َ(( َحُذ ْی َْةَ ب خْن َالْینَمَ ُِان َی‬
‫َ‬
‫تمَخ َا َة َٔان ی ُد ِرکَ ِی ))‬ ‫وسَلّ ضَم عَن ا َلْی ْرفوکُ ضْت َٔاسَْٔالُہ ع فَن ال َّر‬
‫ُ‬
‫ے ہ ی ں کہتلوگ رسول شہللا صلی ہللا علی ہ‬ ‫’’ رت حذ ِ ہ ر ی ہللا عن ہ رما ِ‬
‫خی‬ ‫سح‬
‫ارے می ں سوال ک ی ا کر شےج اور می ں ر کے ب ارے‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫و‬
‫ے ن ہ آپ کڑے‘‘۔‬ ‫ں ی ہس ر قم ھ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫سے‬ ‫وف‬ ‫ق‬
‫‪،‬اس‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫و‬‫پ‬ ‫سوال‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫ص ح م لم ر م الحدی ث‪)۳۴۳۴ :‬‬ ‫ص ح ا بل خ اری ر م الحدی ث‪۳۳۳۸ :‬۔ یح‬ ‫( یح‬
‫ف ً ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ل ظ ی ُ َّ ُ‬ ‫فت ق‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫((ب َا ِدروا ب َِالَأعْم ُ َِالف ً ِ َ ن ًا َک ُ ِ ِطَع ا َّ َِْل ا ْ ُ ْل ِْم ُ ُّ بصْ ِح الر ُل مُْؤمِ ًا و ُمْسِی کَا ِرا َٔاو‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ِن نالدن ْ ی َا))‬ ‫ی ُمْسِی مُْؤمِ ن ًا وی ُ بصْ ِح کَا ِرا یقَب ِی ع ِدی ن َُہ ب ِعَرض م ِ ف‬
‫ن‬
‫ے شاری ک رات‬ ‫وں گے ج ی فس‬
‫ش‬
‫ےہ‬ ‫ے ت‬ ‫’’ن ی ٹک اعمال می ن نں سب ت کرو کی و ٍکہ ایس‬
‫ص ح کو مومن ہ وگا اور ام کو کا ر ‪ ،‬ام کو مومن‬ ‫کے کڑوں کی ما د کہ آدمی ب‬

‫ئ‬
‫(‪)62‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫نف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫خ‬
‫ے دی ن کو دن ی ا کے ھوڑے سے ع کے اطر‬ ‫ص ح کو کا ر۔آدمی پا‬ ‫بہ وگا اور ب‬
‫ی چ دے گا‘‘۔‬
‫ص ح اب ن ح ب ان‪:‬ج‪۱۰‬ص‪)۹۶‬‬ ‫ص ح مسلم‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۱۰‬۔ یح‬ ‫( یح‬
‫فن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ج ن‬
‫ارے می ں‬ ‫بب ن‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫نت‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫نچ‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫صای مان کی کسال فم چ ن ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ و اپ‬
‫آگا ی حا خ ل کرے ہی ںن ایسا ہ و کہ ان ت وں می ں آدمی اپ ا ای مان ھی گ وادے‬ ‫ہ‬
‫ہللا‬ ‫رسول ہللا صلی‬ ‫اور اسسکو ب ر ب ھی ن ہ ہ و۔ ت فوں سے آگاہ ی کا سب سے ب ڑا ذری عہن‬
‫اں ب ان‬ ‫نی ہ و لم کے ب ی ان کردہض رمودات ہ ی ں ج ن ن کو کھول کر ب ی نان کرے ت‬
‫اور حرزج ف ن‬ ‫س‬
‫عل‬
‫حراب و ان ت وں‬ ‫ے یک و کہ مساج د کے م ب ر و م ف ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬‫خ‬ ‫مان کو رورت‬ ‫خ‬ ‫ے کی آج ہ ر م ل‬
‫ارے‬ ‫ے کے ب‬ ‫ارے می ں اموش ہ ی ں‪ ،‬ت اص کر دج ال اکب ر کے ت‬ ‫کے ب ئ‬
‫ں(سواے اس کے‪ ،‬جس کو ہللا و ی ق دے)۔ رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم‬ ‫مین ف‬
‫ے رمای ا‪:‬‬
‫ع‬ ‫َ ت ت ت ُ َ َأ ئ ُ َ ُ‬ ‫اَل ُ ُ َّ ُ ت ْ َ ن ُ ْ‬
‫(( ی َخ ْرج الدج َّال حَ َّی ی َذھَل ال َّاس عَن ِذکْ ِر ِہ وحَ َّی َ ْرک ال ِمَّة ِذکْرہ َلَی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫الْمَ ن َاب ِ ِر))‬
‫ھول ج ا ی نں گے‬ ‫’’دجن ال کا روج ن ہ ہ خوگا ی ہاں ئک کہ لوگ اس کا ذکر ب ئ‬
‫ے وف ہ وج ا ی ں گے)اور مساج د کے آ مہ م ب روں پر‬ ‫ب‬ ‫(ی ع ی تاس سے‬
‫ق‬ ‫اس کا ذکرہ چ ھوڑ دی ںن گے‘‘۔‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۳۴‬ص‪۳‬ر م الحدی ث‪)۱۶۰۳۷:‬‬
‫ہ ص ن ض‬ ‫ئ فن‬ ‫بن‬ ‫فن‬
‫ے ان ت وں سے آگا ی حا ل کر ا روری‬ ‫ے کے ل‬ ‫لہ نٰذا ان ت وں سے سے چ‬
‫ے کی و کہ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫فن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ے ہ وجث اے تگے‬ ‫ے لمب‬
‫ے ایس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہللا عن ہ رمای ا ‪:‬ی ہ‬ ‫ئ حذیف ہ ب ن ی مان ر ی ت‬ ‫’’ح رت‬
‫ے ۔ان ت وں می ف‬ ‫ل‬ ‫ج ی سئ‬
‫ں ناک ر لوگ ن بتاہ‬ ‫ے گاے کی تزب ان بم یب ہ وج ئا ی ہ‬
‫ے‬ ‫ے سے ان ت وں کو پ ہچ ا‬ ‫ہ وج ا ی ں گے الب ہ وہ لوگ چ ج ا ی ں گے ج و پہل‬
‫ف ف فت‬ ‫ہ وں گے‘‘۔‬
‫(احادی ث حذی ہ ی ال ن ‪:‬ج‪۱‬ص‪)۹۴‬‬
‫ْ ف‬ ‫ن ْ ت ْ ن ْ ْ قب ُ ْ‬ ‫ث اَل ٌ َ خ َ َ اَل ی ن ف ُ ن ف‬
‫(( َ خث ِاذا ُ َرج شْن َ ْ َْع َ ْسًا ِای مَا ُھَا لَم َک ُُن آمَ َت مِن َ ْل َٔاو کَسَب َت ِی‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫غ َ َّ‬ ‫ل‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ض))‬ ‫ِای متَا ِھَا َی ْرا طُلُوع ا َّم ِْس مِن مَ ْرِب ِھَا و ظالدج َّال ود ئاب َّةُ اَألر ِت‬
‫ے‬‫ں گی و کسی ایشمان ال ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫’’ ی ن چ یزی ں ایف ئسی ہ ین ں کہ ج ب وہ اہ نر ہ وج ا ی‬
‫ےو‬ ‫مان ا دہ ہ دے تگا ی ا کسی ای ما دار ے ی ک اعمال غ روع ک‬ ‫ن‬ ‫والےف ئکا ای‬
‫وہ چک ھ ان دہ ہ دی ں گے۔وہ ی ن چ یزی ں ہ ی ں(‪)۱‬سورج کا م رب سے‬
‫طلوع ہ و ا(‪)۲‬دج ال قاور(‪)۳‬دا ۃ االرض۔ ق‬
‫‘‘‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫( یح ح م لم‪:‬ر م الحدی ث‪۲۲۷‬۔مس د احمدر م الحدی ث‪)۹۳۷۶:‬‬ ‫ص س‬
‫ص ن‬ ‫ف‬
‫‪2‬۔دی ن ہللا کی معر ت حا ل کر ا‬
‫َ َخ ف‬ ‫َ َ ق ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ُ َ َ ہَّللا‬ ‫ق َ‬
‫صلَّی عَلَی ِْہ وسَلَّم َی ُول ِان ال ن َّاس د َلُوا ِی‬ ‫ُول ُ ِ ف َ َ‬ ‫(( ہَّللا َم َ ُ َ‬
‫س‬‫ر‬ ‫ْت‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫َال‬
‫ن‬
‫دِی ِن ِ َٔا ْواج ًا و یسَ َخ ْرج ُون ِم ْہ َٔا ْواج ًا))‬

‫ئ‬
‫(‪)63‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ض‬ ‫ض‬

‫ئ) نرماے ہ یفں کہ مفی ں ے‬ ‫’’(ح رت ج اب ر ب ن ع ب دسہللا رف یتہللا عن ہ‬
‫رسول ہللا خصلی ہللائعلی ہتو لم کو ن قرماے ہف وے فس ا کہ لوگ وج ندر وج ئدی ن‬
‫ے اور ع ری ب وج در وج اس سے کل ج ا ی ں‬ ‫ہللا می ں دا ل ہ وے ھ‬
‫ق‬ ‫گے‘‘۔‬
‫ن‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۲۹‬ص‪۲۱۸‬ر م الحدی ث‪)۱۴۱۶۹:‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اسی طرح چک ھ ا عال و‬ ‫تسان کلمہ پڑھ کر اسالم می ں دا ل ن ہ وج ا ا ہش‬ ‫ق جس طرح ا‬
‫ق‬ ‫س‬
‫عوری طور پر ا ن الم کی‬ ‫کاب سے ا سان ال ض‬ ‫ج‬
‫ے تہ وے نہ ی ں ن کےت ارت ب ٹ‬ ‫ا وال ایس‬
‫ق‬
‫ے ۔جس طرح ون و کے چک ھ وا ض‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫دھو‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ن‬‫سے‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫سرحدوں ج پ ی ض‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وڑ‬ ‫کو‬ ‫ت‬
‫ہ وے ہ ی ں ن سے و و ب ا ی ٹ ہی ں ترہ ت ا ب ال ل اسی طرح چک ھ وا ض اسالم کے‬
‫ک‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ھی ہ ی ں ج ن سے آدمی کا لمہ وٹ ج ا ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ص ح معر ت حاصل کی ج اے‬ ‫ے کہ دی ن ہللا کی یح‬ ‫ہ‬ ‫تی ن لہٰذا رورت اس ب اتن‬
‫کی‬
‫ےض(اس چک ھ‬ ‫ن اس کے اسالم کاث دارومدار ت‬
‫ہق‬ ‫ے ج ن پر‬ ‫ان امور کو جن ا خ‬ ‫فع ی ہ ر مسلمانئ‬
‫ن‬
‫لوگوں کی اک ری ت ان ا ن وں کو ہ‬ ‫ےک می ں ئ‬ ‫ے گی)ف یک و کہ آ ر زما ن‬ ‫ن نص ی ل آگے آ ف‬
‫ے‬‫سے ل ج اے گی اور ان کو پ ت ہ ب ھی ت ق ہیضں چ ل‬ ‫ح‬ ‫ےنکی وج ہ سے وج در وج دی ن‬ ‫ن‬ ‫جا‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے کہ ہ ر م لمان لمہ طی ب ہ کے ا وں کو‬ ‫رب العالمی ن کا ھی کم ہ‬ ‫عم‬
‫ن چ ہ ی ہ ہللا‬ ‫گاچ ا‬
‫ج اے اور ان پر ل کرے ۔‬
‫َ اَّل ُ‬ ‫ف َْ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫﴾‬ ‫﴿ َا ْعلَم ا َّہٗ آَل ِالٰہن ِا‬
‫ن‬‫ت‬
‫عالی کے سوا کو ی ب ھی الٰہ ہی ں‬ ‫ے ک ہللا ٰ‬
‫ہّٰللا‬
‫’’پس م ی ہ ج ا وں کہ ب‬
‫‘‘۔‬
‫(سورة دمحم‪)۱۹:‬‬
‫ٌ‬ ‫ن‬
‫ین‬ ‫ن‬ ‫ٌ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ت ف خ‬
‫سی ُصی ب ُٔامَّ ی ی آ ر الزمان ب الء ٌ دی د من ُ‬
‫سل طا ھم ‪،‬ال ج و م ہ اال رج ُل‬ ‫(( َ‬
‫عرف دی ن ))‬
‫ن‬
‫نکہ ب ی کری م نصلی ہللا علی ہ‬ ‫ے‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫رت فعہّٰللامررض ی ہللا عن‬ ‫ض‬
‫’’سح ن‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫امت کو آ ری زماے می ں شحکخمرا نوں کی طرف‬ ‫و لم خے رمای ا کہ می ری‬
‫ے‬‫ت م یص ب ت کا سامٹن ا ہ وگا ‪،‬ٹاس می ں نصرف وہ ص ج ات پ اسک‬ ‫سے سن‬
‫پ‬
‫گا جس ے ہللا کے دی ن کو ھ یحک ھ ی ک نہچ ا اف‘‘۔‬
‫ع ل‬
‫(ج امع ال لوم ا کم‪:‬ج‪۱‬ص‪،۲‬اس ادہ ی ہ کالم)‬
‫ش غ‬ ‫ت‬
‫‪3‬۔کفسب ح نالل کے سا ھ طی ب ا ی اء‪ ،‬ذا ءاور طی ب‬
‫عالج کو روغ دی ا‬
‫ش‬ ‫َّ َ ت ْ خ‬ ‫ً‬ ‫ن ُ ْ ف اْلَ‬
‫ل ی ن ل ْ ُ ٌّ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ک‬
‫ت ا َّ ْط ِٰن ِا َّہٗ َکُم عَدو‬ ‫ض َلٰال طَی ِّ ب ًا وال َت َّب ِعُوا ُ ط ُٰو ِ‬‫﴿می ٰبَآی ُّ ٌھَاال َّاس ُلُوا مِمَّا ِی ا ر ِ‬
‫ت‬ ‫ُّ ِی ْن ﴾‬
‫ش‬ ‫ح‬
‫ش’’اے لوگو! ھاؤزمیقن می ں سے شال ل اورت پ اکی زہ چ یزی ں اور مت کرو ا ب اع‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ے ق ک وہ مہارا کھال د من ہ‬ ‫ی طان کے ش دم کی ۔ب‬
‫(الب رة‪)۱۶۸:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)64‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے دوسری‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ھول‬ ‫ث‬‫ک‬ ‫حاذ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫درو‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ش ی ہود ے اب‬
‫ل‬ ‫م ی غ ہ‬ ‫کو تش وں کے عالوہ ای سی کی م ا ی‪ ،‬ح ات‬
‫ے مہاب ا‬ ‫ق ب‬ ‫کا‬ ‫دواؤں‬ ‫اور‬ ‫ذاؤں‬ ‫می‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی ی‬ ‫ی‬
‫ا ئس عمال امت دمحمی ہ صلی ہللا علی ہ وسلم کے ا در پ ھ ی الدی ن اجس سے دو م اصد حاصل‬
‫ے ج اسکی ں‪:‬‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫(‪)۱‬مسلما وں کی اج ساد کو ب رب اد کردی ن ا ۔‬
‫ن‬
‫(‪)۲‬مسلما وں کے ای مان‪/‬ارواح کو برب اد کردی ن ا۔‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے ی ن طرح کی ا ی اء ی ا ذاؤں‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫صول‬
‫س‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫پ‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ے حاالت‬ ‫ے ی ا ایس‬ ‫کے ام در ھ ی الدی ا گ ی ا ہ‬ ‫اتلیزنہ ودگی ملم ں ش‬ ‫اوردواؤں ئکو امت دمحمی ہ ض لی ہللا‬ ‫ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی گی ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی ں کہ ان کو روری‬ ‫ےگ‬ ‫پ ی دا کردی‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے ا ی ا ء ی ا ذاؤں اور دواؤں کا امت دمحمی ہ صلی ہللا علی ہ وسلم کے ا در‬ ‫٭ نایس‬
‫عام کردی ا ج و ان کے’’اجساد‘‘ کو ب رب اد کردے۔‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے ا ی ا ءی ا ذاؤں اور دواؤں کا امت دمحمی ہ صلی ہللا علی ہ وسلم کے ا در‬ ‫٭ نایس‬
‫عام کردی ا ج و ان کے’’ارواح ی ا ای مان‘‘ کو برب اد کردے۔‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے ا ی ا ء ی ا ذاؤں اور دواؤں کا امت ندمحمی ہ صلی ہللا علی ہ وسلم کے ا در‬ ‫٭ ایس‬
‫عام کردی ن ا ج و ان کے’’اجساداور ارواح ی ا ای مان‘‘دو وں کو ب رب اد کردے۔‬
‫غ‬
‫سی ا ی اء ی ا ذاؤں اور ندواؤں‬
‫ت ی ش‬
‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫سب‬ ‫کو‬ ‫مومن‬ ‫دٔہ‬ ‫چ ن ان ہ ا ک ب ن‬
‫بن‬ ‫نش ن‬ ‫ک‬ ‫نن‬ ‫ب ن چ ی‬
‫ے می ں چک ھ کات‬ ‫ے کے سلسل‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے۔‬ ‫سے چ ا چ اہ ی‬
‫درج ذی ل ہ ی ں‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ج ن‬
‫‪Genetically‬‬ ‫دہ(‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫یش‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫٭ ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫چ‬
‫‪)Modified‬ا اج ‪ ،‬لی وں ‪،‬مو ی وں ‪،‬پ ھلوں ‪،‬سب زیوں و ی رہش سے لی اج اب‬
‫کری ں ‪،‬ن ہ ت اس کام می ں ش امل ہ وں اور ن ہ اس طرح پ ی دا کردہ ا ی اء کا ب الواس طہ ی ا ب ال‬
‫واس طہ اس عمال کری ں۔‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫‪Artificail‬‬ ‫(‪Animal‬‬ ‫پروری‬ ‫مص وعی ن موی ی‬ ‫٭‬
‫خ‬
‫‪،)Husbandry‬مص وعی ماہ ی پروری (‪)Artifical Fishrey‬اور تاص کر‬ ‫ن‬
‫‪)Artificial‬سے ئکلی اج ن غاب‬ ‫ش ن‬ ‫‪Poultry‬‬ ‫‪Farming‬‬ ‫روری(‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫مرغ‬ ‫وعی‬ ‫مص‬
‫ں۔اسی طرحنمص وعی مرغ پروری سے پ ی دا دہ ا ڈوں ‪،‬چ وزوں‪ ،‬ب را لرز ‪،‬مر وں‬ ‫کری غ‬
‫اور مر ی وں کو کھاے سے پرہ ی ز کری ں۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سی سب زیوں کے کھاے‬ ‫٭ مص وعی کی م اوی کھاد سے سب زیوں کو ئاگاے اور ای‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ں۔اسی طرح ہ ا ی ٹ ی ک کا ت کاری(‪Hi-Tech‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫سے س ت پرہ‬
‫‪ )Cultivation‬سے کلی اج ن اب کری ں۔‬

‫ئ‬
‫(‪)65‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ً ن‬ ‫ن‬ ‫ش ف خ‬

‫‪،‬گو ت ت‪،‬ا ڈا‬ ‫ب ن ٭ ب ازار میضں ا ی اء رو نت کر تے والوں مث ال ا اج‪،‬پ ھل ‪،‬سب زیت‬
‫نرہ ی ز کرے ہ ی ں اکہ‬ ‫ے والوں کو را ی کری ں تاورا ہی ں اک ی د کری ں کہ آپ ان سے پ‬ ‫یچ‬
‫چک ھ عرصے ب عد ہ ی س ہی وہ اج ران ہ طور پر آپ کی طلب کا لحاظ کرے لگی ں گے۔‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫‪)Commercialization‬روے زمی ن پر‬‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ف ٭ ہ وا ‪،‬پ ا ی اور نم ی کی ہ ا ی ینک(‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫سادع‬
‫ےنی ا کم از نکم‬ ‫ش کر ی چ اہ ی‬ ‫ش‬ ‫ے کی حسب است طاعت کو‬ ‫ے۔چ ا چنہ اس کوروک‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫ے اور ب الواس طہ ی ا ب الواس طہ اس می ں ری ک کار ہی ں ہ و ا‬ ‫اس سے اج ن اب کر ا چ اہ ی‬
‫ے۔‬ ‫چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لن‬ ‫ے کا ا ی ‪،‬اور ڈب وں م ں ب ن‬ ‫ن پ ن‬
‫ے کی ہ وا ‪ ،‬اور اس کی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ا‬‫س‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ی ب ی پ‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوں‬ ‫ت ٭ بو‬
‫ج ارت۔‬
‫تج‬ ‫ن غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫امی تطور پر شپ ی دا ا ی اء مث ال ً سب زیوں ‪،‬ا اج وں ‪،‬ح ٰی کہ ج گلی ذاؤں کو ر ی ح‬ ‫٭م ت‬
‫‪ Commercail‬ش‪)Large‬اور‬ ‫ن‬ ‫‪ Cultivation‬ت‬ ‫ں۔ب ڑی ش ج ار ی کا ت کاریص( ش‬ ‫دیئ‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ہ ا ی ی ک کا ت کاری سے حا ل ا ی اء سے لی اج اب کرے کی کو ش کری ں۔‬ ‫ٹ‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ٹ‬
‫٭ ج و تلوگ ہ ا ی ی ک ی ج(‪)High-Tech Seed‬اور ‪ Hybrid‬موں کی‬
‫س‬
‫ص‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں جس‬ ‫ے ہ ی ں وہ درا ل صری ح ہ الکت کی طرف ج ارہ‬ ‫عمال ئکرر ضہ‬‫چ یزوں ت نکاا ن ت‬
‫ے۔‬ ‫سے اج اب ا ہا ی روری ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ش ھ جن‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ا اج ‪،‬پ ال وں ج ا نوروں کا ت ھ ا ی ا‬ ‫غ‬ ‫س‬
‫ل ‪ ،‬لی ل‪،‬رو ی‪،‬غ و ‪،‬اب ل‬‫ھ‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫٭ شدودھ ‪ ،‬ہد‪،‬پ ئ‬
‫اب ال ہ وا نگوٹ ت‪ ،‬اب لی ہ و ی سب زیٹاں‪،‬دی سی مر ا ی ا مر تی اور ان کے ا ڈے ح ی کہ‬
‫پ ت یوں‪ ،‬ڈ ھلوں اور گھاس کی رو ی کا زی ادہ سے زی ادہ اس عمال کی عادت ڈالی ں۔‬
‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ت ٭ ڈب ہ ب ن د مام ی م ت ی ار(‪)Semi-Prepared Food‬سے ح ی االمکان‬
‫اج ن اب کری ں۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫٭ مام زود ذاؤں (‪)Fast Food‬سے ح ی االمکان اج ن اب کری ں۔‬
‫سخت‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫‪Cold‬ش)سے کلی ‪ ،‬وری اورش ی سے‬ ‫یت‬ ‫‪Drinks‬‬ ‫ق‬ ‫ات(‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫رو‬ ‫ت ن ٭ ہ ر طرح کے م‬
‫گ‬
‫اج اب کری ں۔اس کے ج اے دی می اور روا ی رب ت اور دی گر ھری لوم روب ات کو‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫رواج دی ں ۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫سے کلی اج ن اب‬ ‫ے ت‬ ‫ے اور ڈراپ پ الے ج ا ئ‬ ‫دواؤں ق‪،‬ا ج ک ن ‪،‬ٹ ی کہ ید‬ ‫ئ‬ ‫٭ ای سی‬
‫م‬
‫وں۔اب‬
‫ً‬ ‫نہ‬‫)چ ال ی ج ا ی‬
‫ن‬ ‫‪ Sweeping‬ت‬ ‫ے ’’ب ا اعدہئ ہم‘‘(‪Drive‬‬ ‫تکری ں ج خن کے ل‬
‫کی موج ودگی نمی قں ایسا اج اب تکرے فسے اب ت دا‬ ‫اں پش ی دا کردی گ ی ہ ی ل یں ان خ‬ ‫ک ج و ن راب ی ت‬ ‫نق‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫چک ھ صا ات و ای د ہ وں گے کن ب اآل ر بڑے صان سے ہللا ع ٰالی مح وظ ر ھ‬
‫گا۔‬

‫ئ‬
‫(‪)66‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ئ ت‬ ‫ئق‬ ‫٭ ای س‬
‫ے مام‬ ‫کے ہ ر طرح کے اس عمال اور ذا ہ کے ل‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫‪Essence‬‬ ‫س(‬
‫ش‬
‫ا ی اء (‪)Flavour‬سے کلی اج ن اب کری ں۔‬
‫کردہ ب سک وں کے‬
‫ٹ‬
‫ار‬ ‫٭ گھر ا م ق امی طور ر اور م ت مد عل ہ ن ان ائ ی نوں کے ذر عہ ت‬
‫ی ی ت‬ ‫پ ٹ ع ک ٹی ب ف ش‬ ‫ی‬
‫عالوہ ہ ر طرح کے پ ی ک ب سک وں ‪،‬چ ا لی وں اور ک ک ن ری سے کلی اج ن اب کری ں۔‬
‫ف‬ ‫ئ ئ‬
‫خ ٭ ڈب ہ ب ن د دودھ ‪،‬ج ماے ہ وے دودھ ت(‪،)Condenced Milk‬س وف‬
‫ش‬
‫ک دودھ(‪)Milk Powder‬سے کلی اج ن اب کری ں۔‬
‫ض‬ ‫غ‬
‫ے می ں ہ ی پوری‬ ‫‪،‬دہ ی‪،‬گھی ‪،‬پ ن یرو ی رہ کی رورت گھروں ی ا پڑوس ی ا محل‬ ‫ت‬ ‫دودھ‬ ‫٭ ت‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کرلی ج ا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫٭ ڈب ہ ب ن د ہد سے کلی اج ن اب کری ں اال ی ہ کہ اطمی ن ان ہ و۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫کے مخص شوعی اور‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ور‬ ‫ں‬ ‫گا‬ ‫عطر‬ ‫‘‘‬ ‫اک‬ ‫’’‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫پ ھولوں ا ش ک سے ب ن‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کی م اوی خ وش ب یو مسے کلی اج ت ن‬
‫نی و ب و ؤں‬ ‫درآمد کردہ م بر‬ ‫سے ن‬ ‫طی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫رق‬ ‫ین م‬‫ں۔‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫اب‬
‫ٰ ن‬ ‫ت‬ ‫ی ت‬
‫ے عطر کا ن ہ لگا ا ’’جس‘‘ہ وے سے ب ہت ر‬ ‫سےح ی االمکان اج ن اب کری ں یک و کہ ایس‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ش‬
‫‪)Cosmetics‬سے کلی‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫‪Items‬‬ ‫(‬
‫یت‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫صری‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫مام‬ ‫ت ٭ زی ب ا ش کے‬
‫اج ن اب کری ں اور اس کی ج گہ زی ب ا ش کے روا ی اور د سی طری و رواج دی ں۔‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫یش‬ ‫ت‬
‫کے عالوہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ےن ھری لو لو‬ ‫گ‬ ‫٭ تلکڑی ن‪،‬چ مڑے‬
‫وں ب‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫اور سو ی ی ا رئ ن می کپ نڑوں‬ ‫خ‬
‫ے ہ وے تکھلو وں سے مسلنمان چ وں کو‬ ‫ب‬ ‫اص کر چ ا ائکے‬ ‫کعصری ف مام کھلو وں بسے ئ‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫سے ی ارکردہ ی ہ سھلوے درا ش ل‬ ‫ک‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے۔کی م ی ا ی مادوں‬
‫ج‬ ‫وری تطور پر چ اثی ا ج ا ہ ت‬ ‫اوی‪،‬ح ات‬ ‫لی اور‬
‫ل نکو دی د‬ ‫لم‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫دہ‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬ ‫ار‬ ‫ھ‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫خکی م ی‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی یہ ئ‬
‫ے می ں‬ ‫توں می ں وہ امراض د ھ‬ ‫کہ اب چ‬ ‫ے ت‬ ‫ے ہ ی ں۔ ہی وج ہ ہ‬ ‫طرات پ ی د ا وگ ٹ‬
‫ے ہ ی ں ج و ڈاک روں کی سجم ھ سے ب ھی ب اال ر ہ وج اے ہ ی ں۔‬ ‫آرہ‬
‫ئ ف‬ ‫فظ‬ ‫غ ئ‬ ‫غ‬
‫پ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ف ٭ ج و لوگ ذا ی ا ذا ی اج تاس کی ح ا‬
‫‪)Fridge‬اور ڈیت‬ ‫ت‬ ‫ے ری ج(‬ ‫تت یل‬
‫ے ہ ی ںف ظوہ اس ئکا ا تس عمال قکم کرے‬ ‫غ‬ ‫زر(‪)Deep Freezer‬کا اس عمال کر‬ ‫ریئ‬
‫ی‬
‫ے م ب ادل ‪ ،‬د می اور‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫قہ و ت‬
‫کارا پ الی ں۔ ذا کی ح ا ت ی ل‬ ‫ے ج قلد از ج لد ناس سے ھ ت‬
‫در ی طری وں کو ج ا ی ں اور ان کا اس عمال کری ں۔‬
‫ٹ‬ ‫ق‬
‫عالوں کے طری وں سے مث ال ً ایئکس رے (‪،)X-Ray‬سی ی اس تکی ن (‬ ‫٭م ج‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ٹ ض(‪،)PET‬ای م آر آ تی (‪)MRI‬سے ح ی االمکان اج اب‬ ‫‪،)CT Scan‬پ نی ئ‬
‫ں۔مض لمان ب ی بوںض کو ذمہ ئ‬
‫داری‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ئ عمال کری ق‬ ‫صرف ا تنہا ی رورت پسر ان کا اس‬ ‫کری ں اور پ ن‬
‫جم ت‬ ‫ی‬
‫ے و ع کری ں ی ا ما ی می ں پ ا ضی‬ ‫ے طریت‬ ‫ے ہ وے ای ئس‬ ‫ن ضھ‬ ‫داری‬ ‫ً‬ ‫ذمہ‬ ‫ی‬‫ن کہ وہ ا ح ت‬
‫د‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ج ا قے والی بصال ی وں مث ال ’’ ب ا ی‘‘ کو بڑھا ی ں اکہ ان کی مدد سے ان م ر‬
‫ے۔‬ ‫طری وں سے چ اج اسک‬

‫ئ‬
‫(‪)67‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سخت‬ ‫ف‬

‫درج اال امور سے ج ت ن ا ج لدممکن ہ و ک‬
‫وری اور ی نسے اج اب تکرے کی‬ ‫ت ث ت‬ ‫‪،‬‬ ‫لی‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫گ‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ے دراص‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫صر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ادی‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ی ش ج ی ہ بل ع‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫کے وہ ج را ی می ‪،‬ح ی ات ی ا یئاور کی م ی اوی اسلح‬ ‫ٹ‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫اور‬‫س ِ‬
‫ی ہ ا ی اء قہی ں ب لکہ ا خ تی ن ئ ن‬
‫ے اور وان ی ج بہازوں سے بم ب اری‬ ‫ہ‬ ‫حم‬
‫ے ی غ کوں سے ل‬ ‫کےشل‬ ‫ناب کسی وم کے ا ٹ مہ‬
‫ک‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫زی ت ‪،‬ا اج‪،‬ییکج‪،‬تچ ا ق لی تٹ ‪،‬دودھ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہی شں ہ وگی ب لیھکہ دوا‪،‬ھ یئکہ‪،‬ا ن ‪ ،‬ذا ئ ‪ ،‬ل ‪،‬سب ی‬
‫ک‬
‫ے وم ب اہ و ب رب اد‬ ‫ے ید ھ‬ ‫اورمئروب ات ج ی ‪،‬پ ال ی اور را ج کی ج ا ی ں گی اور د ھ‬
‫ہ وج اے گی۔‬
‫بن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫غ ف‬ ‫نن‬
‫ے کی‬ ‫چ‬ ‫کان‬ ‫م‬ ‫اال‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ٔ‬ ‫دواو‬ ‫اور‬ ‫ء‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫اء‬
‫ی ن ین‬ ‫ا‬ ‫طری‬ ‫ب ئ بن‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اال‬ ‫درج‬ ‫ہ‬ ‫ش چ ا چ‬
‫ن‬
‫ےغ ا در صالحی ت پ ی دا کرےت اور زی ادہ فسے زی ادہ‬ ‫ے شکی پا‬ ‫ن ئچ‬‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کو فش کر‬
‫کے روغ کی‬ ‫س‬ ‫ُ‬
‫ے وج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ض’’ طری‘‘طور پر بن ا بی گ ی ا ی یاء ی ا ذاؤںط غاور دواؤں فکےہ ا نعمال ن ن‬
‫ص ور ہ صورتس د گراس ’’ ٰی ‘‘کے پ یندا وے کا ا دیک ہ ہ‬ ‫ے‬ ‫رور ت ہ‬
‫ے می ں ب اآسا ی ھی چ کر لے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫‘‘‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫اک‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫’’‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫و‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬
‫بن ی‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬
‫ن‬ ‫امت دمحمی ہ‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ے ن ی اسرا ی ل کو ب اآسا ی ’’سامری ج ادوگر ‘‘کے ’’سحر ‘‘می ں مب ال‬ ‫ساد ِ خ‬ ‫ے گا ج‬
‫ھا۔ارش‬ ‫جا ت‬
‫ف‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫دوا‬ ‫کردی ا‬
‫غ‬
‫َ َ ن ْ َ اَل غ ْ ف ح َّ عل ْ ض ْ َ ْ حل ْ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺒﺖ مَا رز ْ ٰکُم و َطْ َوا ِی ِْہ یَ َ ِل َ َ ی ْکُم َ بَ ِی ومَن ی َّ ْ ِل َلَی ِْہ‬
‫ع‬ ‫غ﴿کُضلُوا ْ مفِن ﻃَِّﻴ ِ‬
‫قْ‬
‫َت بَ ِی َ َد ھَوی ﴾ ئ‬
‫ے غمی ضں حد نسے آگے‬ ‫’’ م ہ ماری ٰتدی ہ و یغط ضی ب نچ یزی ں کھاؤاور اس معامل‬
‫نق ہ بڑھو‪،‬ورن ہ م پر می را ب ازل ہ وگا اور جس پر می را ب ازل ہ واوہ‬
‫ی ی ن اً ت ب اہ ہ وگ ی ا‘‘۔‬
‫(طٰہ‪)۸۱:‬‬
‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ٰ ئخ‬ ‫ن‬
‫ے ود کو ذ ی اور جسما ی طور‬‫ت ‪4‬۔ نآے والے حاالت کے ل‬
‫پر ی ار کر ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سے امت دمحمی ہ صلی‬ ‫ل‬ ‫گوں‬ ‫نس ق در ب ھ ی ان ک اور ش دی د ج‬ ‫سلے د وں می ں ج‬ ‫آے وا‬
‫م‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ج‬
‫می ق‘‘اور ’’ال لحۃ‬ ‫ے اور ن کو ’’ا لحنمۃ ا ٰ ن‬ ‫ہللا علی ہ وا لم کو واس طہ پڑے واالہ‬
‫ل ب ی ان حد‬ ‫ے نمیقں ہ صرف ت ا اب غ‬ ‫ح‬
‫ے۔اس مر ل‬ ‫نمی ں کہا گ ی اہ‬ ‫تالکب ری ئ‘‘احادی ث م ب ارکہ‬
‫ب‬ ‫ئ‬
‫نوالے ہ ی ں ب لکہ اس می ں ا اب ل ب ی ان حد ک نی ر طن عی و‬ ‫غ ک ٰآزما ش تکے دور آے‬
‫ے اور‬ ‫ک‬ ‫ر عادی الک‬
‫اب ل‬ ‫س‬ ‫ش سے کام ی‬ ‫ے۔ئ اس می ں آزما‬ ‫ہ‬
‫الکت سے ب اے کےے امت دمحم ہ ص‬
‫والی‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫درج‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫تہ ن‬ ‫عام‬ ‫کو‬ ‫امت‬
‫ِ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ذی ل امور کااہ مام کر ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫ے کا عادی انھی‬ ‫اور ت شکالی ف ب ئردا ت کر قن‬ ‫سے قزی ئادہ شف دائ د ق‬ ‫مس‬
‫٭ ئ تلم جسد کو زی ادہم ن‬
‫سے ب ن ا ی ںت اکہ ج نب ز ی ی حن ا ق ی نالوا عف دی د ہ وج اق ی ں ج وکہ ع ری ثب ہ و ج اے‬
‫ی اور ذہ ی مدا تعت کی وت ب ہت مت ا ر نق ہ ہ تو۔رونکھا‬ ‫س‬
‫والے ہ ینںب و م لما وں ئکی جسما ن‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ک ک‬
‫‪ Unfiltered‬غ در ین پ ا ی‬
‫ج‬ ‫ں۔ک وی ں ‪ ،‬دی اور االب کا س ت‬ ‫سو ن ھا ھا اغا ھی نسےن ھا ی پ ن‬
‫ے کی‬ ‫ے کی عادت ڈالی ں۔ج دی د ئہول وں کے ب ی ر ی‬ ‫(گ دا اور لی ظ پ تا ی ج ہی ں) ی‬
‫عادت ڈالی ں۔ اکہ سم و ذہ ن عادی (‪)Resistant‬ہ وج ا ی ں۔‬

‫ئ‬
‫(‪)68‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ ن غ ئ‬
‫صورت ت ذای ع ی ب ذا ی ادوی ہ کی م لومات فاور ج رب ہ کو ازہ کری ں اور ان‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫٭ ت ادوی ہ ب ئ‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫س ئعمال ال یخ ں۔ توا ی ن اورخ چ وں کو ان کی م لومات را م کری ں اور ان کو ان کا‬ ‫کو زیر ا‬
‫عادی ب ن ا ی ں کہ ود ان دابیر کو ا ت ی ار کری ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫٭ امت ع ری ب اس ہ الکت(‪ )Casualties‬کا ان دازہ ہی ں کرسک ی وج‬
‫ہن‬ ‫ش‬
‫ان پر وارد‬ ‫نن‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫)‬ ‫‪Mega‬‬ ‫‪Cities‬‬ ‫&‬ ‫‪Metros‬‬ ‫(‬ ‫ہروں‬ ‫ڑے‬
‫بن‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫کے‬‫نے ئ‬ ‫ے آپ کو گژریزئ(‪)Luxries‬کا عادی ب ا‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے۔لہٰذا اپ‬ ‫والی ہ‬ ‫ن‬ ‫بہ و ئ‬
‫ے‬
‫ے‬ ‫کل کو اگر ا تی مان چ ناے کے ل‬ ‫ن‬
‫عادی ب اےئکہ ت‬ ‫ے آپ کو ان چ یزوں کا‬ ‫ج جن اگے اپ‬
‫ک‬
‫ہاڑوں کی طرف ج رت کر ی پڑج اےسو ہینں فی ہ ن آسا ی اں پ اؤں کی‬ ‫ہ‬ ‫لوں اور پ ئ‬
‫بیڑی اں ن ہ ب ن ج ا ی ں۔لہٰذا رسول ہللا صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬
‫ف‬
‫ی خ َ ْرٌ َؤَاح َُّب ِالَی ہَّللا م ِْن الْمُْؤمِن الض َّ ِ ف َو ِی ک ُّل خ َ ْرٌ‬ ‫ُ لق ُ ّ‬
‫ٍ ی‬ ‫عی ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫((الْ ْمُْؤمعِن ا ْی نَ ِوف َ ی‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ص َلَی مَا َ ْ َعتُک))‬ ‫احْ ِر ق ت‬
‫ھ‬
‫ے کمزور مومن سے اور ب ال ی و‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے اور قہللا کو حب وب ہ‬‫ت‬ ‫ب‬
‫’’طا ور مومن ہ ر ہ‬ ‫ن‬
‫اس چ ز کی حرص کرو ج و نم ہی ں ع دے‘‘۔ ق‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫دو ن ی ہ ب‬
‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ی‬
‫(الس ن الکب ری ‪:‬ج‪۶‬ص‪۱۶۰‬ر م الحدی ث‪۱۰۴۵۷:‬۔س ن اب ن ماج ہ‪:‬ج‪۱‬ص‪۷۸‬ر م‬
‫الحدی ث‪)۷۶:‬‬
‫ُ َ َ ْ‬ ‫َس َ َ َ ً‬ ‫ْ ئ ش َّ َ َ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬
‫ی‬ ‫َد‬ ‫ْن‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُون‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ْد‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ُول ْ ِ َلّقَی َ غ اَل ٌی ِش ٌ ی ت ق ج‬
‫َر‬ ‫ک‬‫ذ‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َی ی ُ‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ٌ‬ ‫((عَنف قعَا ِ َة ُ َّٔان رس خ‬ ‫ف َّ‬
‫ال ُ قم َ ِدی د َل ْ ِی َُٔاھْ َلَہ تاقلْمَاءَ ُؤَامَّا َالطَّتع َُام‬ ‫َ‬
‫ن ٍَ ْ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َو‬
‫ی‬ ‫ْر‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ُِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َٔای‬‫ف‬ ‫ُوا‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫َ‬ ‫َال‬
‫َِ ق‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫الد‬
‫َ َ َلی ْس ُ َالُوا َمَا طَعَام ا ْلمُْؤ ِم ِی ن یَومَ ئ ٍِذ َال ا َّ ْسبیِ ح وال َّ ْ ِدیس وال َّحْمِ ی د‬
‫ل‬
‫ص‬ ‫)) ض ق ن‬ ‫ش‬ ‫واضلت َّھْ ِ ی ل ئ‬
‫ہللا تلی‬ ‫دن رسول ف‬ ‫ے کہ ای کش ئ‬ ‫ن‬‫روای ت ہ‬ ‫ح رت عاس ہ رنی ہللا ع ہا سے‬
‫ن ال یش آے والے دا د کات ذکر رمای ا و‬ ‫پ‬ ‫ل از دج‬ ‫ہللا علی ہ و لمض ے ب ن‬
‫سامال ب ہ نری تن ہ وگا ؟‬ ‫اس دن کون ق‬ ‫کرام تر غ ی ہللا ع نہم ے پوچ ھا ن‬ ‫فصحاب ہ ق‬
‫ووہ وگا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫گ‬ ‫ج‬
‫ی ھا ا‪ ،‬غ‬ ‫ے ۔ب ا ن‬ ‫ن ی الکرپ ال ک‬ ‫ھروالوں کو پ ا‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن رمای ا وہ طا ور الم و اضپ‬
‫ہی ں ف۔صحاب ہ کرام ر ی ہللا ع ہم ے پوچ ھا کہ پ ھر موم ی ن کی ذا ک ی ا‬
‫ہللا‪ ،‬ہللا اکب ر‪،‬الحمدہللا قاور الالٰہ اال ہللا‘‘۔‬ ‫ن‬
‫ہ وگی ؟ رمای ا بس حان‬
‫(مس د احمدج‪۴۹‬ص‪۴۸۶‬ر م الحدی ث‪)۲۳۳۳۰:‬‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے لمحٔہ کری ہ‬‫ل‬ ‫‪5‬۔مسلمان عور وں کے‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ ت‬
‫ن ز دگی سے چ ھٹ کارا‬ ‫نش کو ی اور آرام ط بل ی کی‬ ‫ی‬ ‫ے کہ وہ ع‬ ‫ی‬ ‫ن مسلم شوا ی ن کو ب ھی چ اہ‬
‫ے کن کن حاالت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ئری ں یک نون کہ آئ ن دہ آے والے دور م ں ن‬ ‫کی کو ش ک‬
‫گ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫قی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ اے ق‬
‫دور حد ک ی ار کری ں۔ ھرنکے‬ ‫آپ کو ا شھی سے م ن‬ ‫ےن‬ ‫سے ساب ہ پڑ ج اے چ ا چ ہخ اپ‬
‫خ‬
‫وکروں اور ن ادماؤں پر ا حصار‬ ‫ے کی کو ش نکری ں ۔ ب ئ‬ ‫ادہ ود کر‬ ‫نکاج زی بادہ سےیزی ن‬ ‫کام‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے آپ کو چ ا ی ں و ا سان کو کاض ل اور‬ ‫سےت چ ی ں۔ا لسی زاکت پ س ہدی سےناپ ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کرے‬
‫صنحاب ی اتش ر ی ہللا‬ ‫ج‬
‫ے ا در پ یچدا کری ں و ن‬ ‫ے ب کہ وہ ج ذب ہ ئاور مت اپ‬ ‫ہ‬‫سعنست ب اد نی ت‬
‫ے کی کو ش کری ں‬ ‫ے ان کی سی رت کو ا ھی طرح ج ا‬ ‫نھن کے ا در ھا ۔اس کے ل‬
‫کی و کہ‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)69‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫فق‬
‫سم ن اتش وطوب ٰی لل راء ٔالب سوا‬ ‫م‬‫ل لل‬ ‫ال‪.‬وی ت‬ ‫ق‬
‫ن سلی معالکالعی ش ف‬ ‫ن ئ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫((عن خ فعمران ب ل ن‬
‫ب‬
‫سا کم ال اف ا م لةو موھن ا ی ی یو ھن ا ہ یو ک ان ی حو ن الی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ذلک))‬
‫ہوں ے‬ ‫ے کہ ا غ‬ ‫مران اب ن لی مئ کالعی سے روای ت خ ش‬
‫ہخ‬
‫س‬
‫رت ع ت‬ ‫ف’’حض ٹ‬
‫ے ری ب‬ ‫ری ہ‬ ‫ن‬ ‫تب‬‫ے اور و‬ ‫ے ت مصی ب ت ہ‬ ‫کے ل‬ ‫عور وں پ ن‬ ‫رماتی ا‪.‬مو ی ئ‬
‫ان کو ان‬ ‫ت‬ ‫اؤاور‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫ا‬
‫ق ق‬ ‫و‬ ‫سول‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫عور‬ ‫ی‬ ‫ے۔ا‬ ‫ے‬ ‫عور وں کے‬
‫ل ن ہ ن سک ھ ن‬
‫ے کہ ان عور وں کو‬ ‫کے گھرنکے ا ضدر چ ل ا الؤکی وئکہ وہ و ت ری ب ہ‬
‫ش آے‘‘۔‬ ‫اس(ے)کی رورت فپ تی ن‬
‫چل‬
‫(ال ن عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۲‬ص‪)۴۵۱‬‬
‫ئ‬ ‫ت ق غ‬
‫ے دی فن و‬ ‫کے ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ک لمان عورت ن‬ ‫ے کہ ای‬ ‫ن اس کے سا ھ اب ل ور ب ات ی ہ ہ‬
‫ے رد‬ ‫ے۔و ہ گھر کے ا در ایس‬ ‫ہن‬ ‫ھر‬ ‫گ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫د ی ات کے ساری نذمہ داری کام ی دان‬
‫ح‬
‫ن ز دگی می ں ندی نن و می ت کی‬ ‫گ‬
‫اداکری ں و ھر قسے ب اہ ر کی‬ ‫ج‬ ‫خکی ی اری می ں ب ی ادی کردار‬
‫آج نمکسلھ نمان‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اطرہللا کی راہ فمی ں ج تہادمی ں پ‬
‫ا‬
‫ھ‬ ‫چ چ ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے و دی ن کے امشپر ی ہی ‪ ،‬چ ت چ کر‬ ‫ج‬ ‫دور رہ‬ ‫عورت ہ ر اس کر اور ن حرینک سے‬
‫مان مغعا شرے می ں ان عور وں‬ ‫س‬
‫ے پر آمادہ کررہ ی ہ نو۔آج مش ل ً‬ ‫انتکو گھروں سے اہ ر ک‬
‫ل‬ ‫ت ب‬
‫کے ام پ نر عورا ی ا ی ر عوری طور ن پنرمسلمان‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ہ ن ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫کی عداد بڑگھ ی ج‬
‫ی‬
‫دے ر ی ہ ی ں۔چ ا چ ہ ا سی‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬رسول ہللا صلی ہللا‬ ‫ہ‬ ‫امن د ش‬
‫ا‬ ‫وی‬
‫دمت قا ج‬
‫کا‬ ‫ے‬
‫ے کی ن‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ھروں سے ب اہ ر کا ل‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ٔہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عورت کو ف‬
‫کے‬ ‫وں‬
‫ت‬
‫عور‬
‫ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ب ی‬ ‫ف‬ ‫شج‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫علی ہ و لم ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ُ َ ن‬ ‫َ ث ُت‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ں‬ ‫))‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َاء‬ ‫س‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُود‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِہ‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫((ؤَاکْ َر‬
‫روی کرے والو می ںقاک ر ی ہودی اور عور ی ں ہ وں گی‘‘‬ ‫پی ن‬
‫’’اس دج ال کی‬
‫(مس د احمدج‪۳۶‬ص‪۳۲۶‬ر م الحدی ث‪)۱۷۲۲۶:‬‬
‫ت ّ َ ّ َ ج َ ْج ُ ح َ‬ ‫ن‬ ‫ف ُ ثَ ْ ُ ُ‬
‫(( َ ی َکُون َٔاکْ َر مَنف ی َخث ْرج ِالَی ِْہ ال ِّسَاءُ حَ ْ َّیت ِان َ الر ُل َلی َر ِع ِالَی َمِی م ِِہ و ِالَی ُٔامّ ِِہ‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫َخ َ‬ ‫َ‬
‫واب ْن َت ِِہ ؤُا ْت ِِہ وعَمَّت ِِہ َی ُو ِ ُھَا ِرب َاطًا مَخ َا َتةَ َٔان َخ ْرج ِالَی ِْہ )) ن‬
‫سے زی ادہ ج اے والی ہ وں‬ ‫عور ی ں سب ٹ‬ ‫(دج ال )کے پ اس ن‬ ‫’’اس‬
‫ہاں ت‬
‫آدمی اپ ی ب یوی‪ ،‬ماں‪،‬ب ی ی‪،‬ب ہن اور پ ھوپ ھی کے‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫گی‪،‬ی‬
‫ک‬
‫پ اس آ کر ان ئکو رسی سے ب ا دھے گا اس ڈر سے کہ ہی ں وہ دج ال کے‬
‫ق‬ ‫پ اس ن ہ چ لی ج ا ی ں ‘‘ ن۔‬
‫(مس د احمدج‪۱۱‬ص‪۱۳۵‬ر م الحدی ث‪)۵۰۹۹:‬‬
‫ن‬
‫‪6‬۔ مساج د کا اصل حالت می ں اح ی اء کر ا‬
‫نش‬ ‫ق‬ ‫ہ ش خ‬
‫مات ی ا وہ ان ی اں‬ ‫خ‬
‫ادات ی ا وہ م ا ئ‬
‫بک ت‬ ‫ع‬ ‫وہ‬
‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫س کی ی ہ می ہخ ک ت‬
‫وا‬ ‫بل‬
‫ج ا شی ئ‬
‫ان کو ی اسو ب نال ل تم نکردی ا ج ا ن‬
‫ے یئ ا کم از کم ان‬ ‫’’ عا ر ہللا‘‘کا درج تہ ر ھ ی ہ ی ںئ‬‫وکہ ن‬
‫کے ا در ای ک ی شروح ب ی دار‬ ‫ن ا در سے وہ تروح م کردی ج اے ج وم لماق وں‬ ‫کے‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ب ن ی ہ ی ں اور ا یس کے ظ ی م مش ئاصد کی ی ل می ں وہ می ہ آڑے‬
‫ص‬ ‫ہ‬ ‫کر تے کا سب ت ض‬
‫رورت اس بئات کی ی کہ ان عا ر ہللا کو ان کی ا لی حالت می ں‬ ‫ن‪ ،‬و ش‬ ‫آج ا ی ہ ی ں‬
‫ب حال کرے کی کو ش کی ج اے‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)70‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت ت‬ ‫َ س َ ق َ اَل ت ق ُ‬ ‫ّ َ ل َّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ ن‬
‫َعلَی ِْہ و َلَّم َال َ ُوم السَّاعَةُ حَ َّی ی َ َ ب َاھَی‬ ‫َن َٔا ٍَس َٔان ا ن بَّ ِی َلَّی‬
‫(( ُع ف‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫َاس ِی ا ْمَسَاج ِ ِد))‬ ‫ض‬ ‫ال ن ّ‬
‫ئ صلی‬ ‫ے ہ ی تں کہ نرسول ہللا‬ ‫ی ہللا عن ہ رما ق‬ ‫’’ح رت اس س بنن فمالک ر ق‬
‫ن اس و ت ک ہی ں آے گی‬ ‫امت‬ ‫ن‬ ‫ہللا ع تلی ہ و لم ے رمای ا کہ ’’ ی‬
‫ج بنک کہ لوگ مسج دوں(کے ب اے می ں )ای ک دوسرے کو د ھاوا‬
‫ک‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ص‬
‫ق‬ ‫ن ہ کر نےلگی ں۔‘‘‬
‫(س ن ابی دأود‪:‬ج‪۲‬ص‪۳۵‬ر م الحدی ث ‪۳۹۷‬۔ یح ح اب ن زی مہ ج‪۵:‬ص‪۱۲۸:‬ر م‬
‫ص ح اب ن ح ب ان ج‪۷:‬ص‪)۲۳۱‬‬ ‫الحدی ث‪۱۲۵۹‬۔ یح‬
‫َق َ ن ٌ ت ْ َ ث َّ اَل ُ ن اَّل ق اًل‬
‫ت َھَا ِا َلِ ی ))‬ ‫((و َال َٔا نَس ی َ َ ب َاضھَون ب ِھَا ُم ف ی َ ْعمُرو‬
‫ض‬
‫’’ح رت ا س ر ف ی ہللا عن ہ رماے ہن ی ں کہ وہ لوگ ان مسج دوں کے‬
‫ب ارے می ں ب اہ م خ ر کری ں گے پ ھر وہ ا ہی ں آب اد ن ہ کری ں گے مگر کم ہ ی‬
‫ص‬
‫‘‘۔‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۲‬ص‪)۲۳۱‬‬
‫ن ئن‬ ‫ّ‬
‫ن ن‬ ‫((وصورت المساج د وطولت الم ا رق)) ن ئ ئ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‬
‫ے او چ‬
‫ے ج ا ی ں گے اور او چ‬
‫ک‬ ‫گار‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫م ج ی‬‫سا‬ ‫امت)‬‫یئ‬ ‫رب‬ ‫’’( ن ئ‬
‫ث‬ ‫می ن ار ب ا ی ں ج ا ی ں گے‘‘۔‬
‫(الدرالمن ور‪:‬ج‪۹‬ص‪)۱۷۶‬‬
‫ف‬
‫ح‬ ‫حل ت‬ ‫خ فت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ف((عنع ابی الدرداء ر ی ال ٰلّہ عن ہ ال اذا ز ر م مساج دکم و ی م مصا کم‬
‫ن ن ف‬ ‫ض‬ ‫الدمار ل ی کم))‬
‫ے کہ ا ہوںغ ے رمای ا‬ ‫ت قہ‬
‫ن‬ ‫’’حض ت‬
‫رت اب پو ندرداء ر ی ہللانع ہلسے روای ن‬
‫ے رآنئ(زیور و ی رہ )سے‬ ‫ن ا لی مساجتد تکو سج اے گوگے اور اپ‬
‫’’ج ب م‬
‫آراست ہ کرے گو ف‬
‫گے و ن مہارے اوپر ہ الکت مسلط ہ وقج اے گی‘‘۔ف‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫(راوہ الحکی م ال رمذی ی وادر ف‬
‫االصول عن ابی الدرداء وو ہ اب ن الم ب ارک ی الزھد‬
‫واب ن ابی الدن ی ا ی المصاحف عن ابی الدرداء)‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫پن‬ ‫ق ض‬ ‫نن‬
‫روح نکے م طاب نق حال ک ی ا‬ ‫ن‬
‫ے کہ مساج د کو ا ت ی تان ل‬ ‫ئچ ا چشہ اس و ت لروری ہ‬
‫ے ‪ ،‬ش ا دار اور زی ت سے‬ ‫مارے ئگھر و ا ئ‬
‫ے او چ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬‫ن‬ ‫ج اے۔ ای د لوگ ی ہ د ی ل دی ں‬
‫ے‬‫آراست ہ ہ وں اور مساج د ب الکل سادہ‪ ،‬چ ین اور ز ی ن غوآرا ش سے محروم وں ‪،‬خیشہ ی س‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫مم‬
‫اور ی ر مزی ن ہ وں گی ان می ں وع و‬ ‫ق‬ ‫ے؟ پ ہلی ب ات ی ہ کہ متساج د ج ت ی سادہ‬ ‫خ ضکن ہ‬
‫ے ج وسکہ‬ ‫صج اسکت ا ہ‬
‫ات کا ج رب ہ ان سادہ اور دی م مساج د می ں ک ی ا‬ ‫وع زی ادہشہ وگا ن‪،‬اس ب ئ‬
‫ں۔دوسری ب ا ت یتہ کہ رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم‬ ‫آج صرف اذ و ادر نرہ گ نی ہ ی ن ن ن ن‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫ے گھرب ا ا پ س د ہی ں ک ی ا ھاج ی ساکہ رسول ہللا لی ہللا علی ہ‬ ‫ے او چ‬ ‫نحاب فہ کرام کا او چ‬ ‫ے‬
‫ص‬
‫وسلم ے رمای ا‪:‬‬
‫ن‬
‫َ ْق َ ف‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫اَّل‬
‫ت‬ ‫َق َ ُ َّ ج ُ ف ن ف ق‬
‫((و َال یُْؤج َر الر ُل ِی َ َ َ ِِہ کُلِّھَا ِا ال ُّراب َٔاو َال ِی الْب ِ َاءِ))‬
‫ئ ٹ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے سواے م ی کے ‪،‬ی ا آپ‬ ‫یج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ف‬‫کا‬ ‫ن‬‫رچ‬ ‫س‬‫’’آدمی کے ہ ر‬
‫ص‬
‫ے‘‘۔‬ ‫لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا کہ سواے عمارت ہ‬

‫ئ‬
‫(‪)71‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ث ‪۴۱۵۳‬۔س ن ال رمذی ج‪۹‬ص‪۲۳‬ر م‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬‫‪۱۹۷‬‬ ‫ص‬‫‪۱۲‬‬ ‫ج‬‫ة‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫(س‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫الحدی ث ‪۲۴۰۷‬واس ن ادہ حسن ی‬
‫صح ح)‬
‫ہَّللا اَّل‬ ‫ف‬ ‫َ َ نف ق‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ق َ َ ُ ہَّللا‬
‫صلَّی عَلَی ِْہ وسَلَّم ال َّ َ َةُ کُلُّھَا ِی َ ِ ی ِل ِ ِا الْب ِ َاء َ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫(( فَال رسُول ِ َ‬ ‫ف اَل خ‬
‫))‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َ َی ْر ِی ِہ خ‬
‫ے‪،‬سواے عمارت کے کہ اس‬ ‫س قی ہ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رچ‬ ‫ن‬ ‫’’ہ ئ‬
‫رطرحخکا‬
‫ن غ‬ ‫می ں کو ی ی ر نہی ںت‘‘۔‬
‫(س ن ال رمذی ج‪۹‬ص‪۲۲‬ر م الحدی ث ‪۲۴۰۶‬واس ادہ ری ب)‬
‫َس َ‬ ‫ن ُ ق َ ق َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫َض َ ُ‬
‫ہَّللا ت‬ ‫ْ‬
‫ُول َ ِ َلَّی عَلَی ِْہ و َلَّم‬
‫ت ی بن‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْہ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬‫ف‬‫ل‬‫َا‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ِی‬ ‫ر‬ ‫ِر‬ ‫َا‬ ‫َ(( َع َ ُ‬
‫ہَّللاج ب ٍ ش ًّ خ ض‬‫َن‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫)) ت‬
‫ن حَ َّی َ ْ ِی ف‬
‫ﻦ وا تطِّی ِ ش‬ ‫اد ب ِعَ ب ْ ٍد َرا َ َّر لَہ ِی اﻟﻠ َِّﺒ ِ‬
‫ن‬ ‫ِاذا َٔار ت‬
‫دے کے سا ھ ر کا ارادہ ترماے ہ ی ں و اس‬ ‫ن‬ ‫’’ہللا ئعالی ج ب ک تسی ب‬
‫ے ہ ی ں ای ٹ اور گارے کوی ہاں ک کہ وہ اس کو‬ ‫ے مزی ن کردی‬ ‫کے ل‬ ‫نت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ب ا ل‬
‫ا‬
‫ئ‬ ‫جم‬
‫(ا ع م الکب یر لطب را ی‪:‬ج‪۲‬ص‪۲۵۷‬ر ن م الحدی ث‪۱۷۳۵:‬۔ مع الزوا د‪:‬ج‪۴‬ص‬ ‫ل‬ ‫ہم ج‬
‫ص ح)‬
‫‪۶۹‬واس ادہ یح‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن نف‬
‫ت‬ ‫)) ہ ت‬ ‫((اذاتٔاراد ہّٰللا ب ع ب د ھوا ا ٔا ن ق ن مالہ ی ال ب لی ان ن‬
‫ے ب دے خکو ذ ی ل کرت ا چ اے ہ ی ں و اس کا مال‬ ‫سی ا‬ ‫عالی ج ب ک‬ ‫’’ہللا ت‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫ے ہ ی ں‘‘۔‬ ‫وں کی ئعمی ر اور ای ٹ گ لارے پر رچ کرادی‬ ‫عمار ج‬
‫(ممع الزوا د‪:‬ج‪۴‬ص‪۶۹‬۔ا م جع م االوسط‪:‬ج‪۸‬ص‪۳۸۱‬ر م الحدی ث‪)۸۹۳۹:‬‬
‫ف‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ن فق ف خ ف‬ ‫نف‬
‫امن اال ماکان ی‬ ‫ل‬
‫ن((وما ا ق المومن من ہ ان ھا لی و‬
‫ئ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ب ی ان اومعصی ةخ)) ت‬
‫ے سواے عمارات اور گ ن اہ‬ ‫قپ ہ‬ ‫ر‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫’’مومنئج و چک ھئ رچ کر ہ‬
‫ا‬ ‫خ‬
‫ے کے‘‘ت۔‬ ‫ےہ و ت غ‬ ‫ک‬ ‫رچ‬ ‫پر‬
‫(ال ر ی ب وال رھی ب‪:‬ج‪۳‬ص‪۱۳‬ر م الحدی ث‪)۲۸۸۴:‬‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َف‬
‫س‬ ‫ْ ن ق َ َْ ُ َ ل ّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬
‫ِن طُر ِ َّق‬‫مَع ا َ ن بَّ ل ِِی ْ َلَّی ف ق عَ ُلَی ِْہ وف اَل َلَّم فِیق طَر ِ َی ٍق م َّ‬
‫َن ََٔا ٍَس ق ًَال ْمَررت ف ق‬ ‫(( نع ف‬
‫ﻦ َ َ اَّلال ِمَن َ َھف ِذ ِہ َ ُلْت ف ِل ُ ٍن َ َال َٔامَثا ِا َن فک ُْل‬ ‫ِن َّﻟِﺒق ٍ‬ ‫ا نلْمَ ِدی َ ِةٌّ َرعَٔای ُ ب َّة م ْ َ‬
‫ّ َّ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫ب ِ َاء ٍ فھَد َ َلَی فصَاحِب ِِہ یَوم ا ْل ِقی َامَ ِة ُ ِا مَا َکَان ِی َم ق ْسج ِ ٍد ََٔاو ِی ب ِ َاء ِ َم ْسج ِ َ ٍد ف‪ُ .‬مَ مَر َلَم‬
‫ق َ‬ ‫ف َ ق‬ ‫ْ ق‬ ‫ق ق‬
‫ہَّللا َھَا َ َال مَا َعَلَت الْ ُب َّةُ ُلْت ب َلَغ صَاحِ ب َھَا مَا ُلْت َھَدمَھَا َال َ َال رحِم َُہ‬ ‫ی َلْ ُ‬
‫ن‬ ‫ض)) ن‬
‫س‬ ‫ص‬
‫ے کہ می ں ب تی کری م لی ہللا علی ہ و لم کے‬
‫ص‬ ‫سے روای ت ہ‬ ‫رت ا س ت‬ ‫’’تح ن‬
‫ع‬
‫گزرا۔آپ لی ہللا لی ہ‬ ‫ت ف‬ ‫سے‬ ‫ے ق‬ ‫ے کے را وں می ں سے ٹای ک راس‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ساس ھ مدی‬
‫کہ ی فہ کس کا‬ ‫کے اوپر)ای ن وں کا ب ن ا ہصوا ب ہ دی کھا و سرمای ان‬ ‫ف‬ ‫ے(عمارت‬ ‫ن‬ ‫و لم‬
‫ئکہ‬ ‫ے۔آپ لی ہللائ لی ہ و لم ے رمای ا‬ ‫ع‬ ‫ے ؟می ں ے کہا کہ الں کا ہن‬ ‫قہ‬
‫ے وب ان ل ہ وگی سواے‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬‫مالک‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ارت ا‬ ‫کے دن ہ ر نعم ن‬ ‫ی امت ف‬
‫ے گھر کی عمارت تپر‬ ‫س‬‫ص ا ہوں ے اپ‬ ‫قمسج د نکے ی ا رمای ا مسج د ب ا ے کے(اور‬
‫نو‬ ‫………پ ھر قآپ تلی فہللا علی ہ قو لم دوبن ارہ گزرے‬
‫ن‬
‫ے) س ن‬ ‫صہ واہ‬ ‫ب ہ ب ای ا‬
‫ںے‬ ‫ے کا ک ی ا ب اپ ؟نمی ت‬ ‫آپ لی ہللا علی ہ و لم ے وہ ب ہ ہ پ ای ا و رمای اسکہ ب‬
‫کہا کہ کہ اس کے مالک کو آپ صلی ہللا علی ہ و لم کی ب ات ہچ ی و اس‬

‫ئ‬
‫(‪)72‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬

‫نحاب فی ر ی ہللا عن ہ ب ی ان کرے ہ ی ں کہ ہللا کے رسول‬ ‫ا۔‬
‫ی ص‬ ‫گراد‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫اس پر رحم کرے‘‘۔‬ ‫صلی ہللا عل ہ وسلم ے رمای ا کہ ہللا ق‬
‫ی‬
‫(مس ن د احمدج ‪۲۶‬ص‪ ۳۷۰‬ر م الحدی ث‪)۱۲۸۲۳‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ئر کی ئج اے‬ ‫کہ ہ ر ن عمی‬ ‫ئمعلوم ہ وا ق‬ ‫کے ارش اد سے‬ ‫ن‬ ‫رسول ہللان صلی ہللا علی ہ ئوسلم‬
‫ن۔‬ ‫ے ب اے ج ا نی ں‬ ‫ن کہ ث‬
‫اسن پر ق ب‬ ‫ے و الے گی‪ ،‬ہ اے‬ ‫ے مالک کے ل‬
‫ت‬ ‫رسول بصلی بہللا عل ہچ و جسلم ے مست‬ ‫والی عمارت اپ‬
‫رار دی ا ج و کہ ب اے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ئ نی ن‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫عمارت‬
‫ئ‬ ‫ای ک‬
‫ی‬
‫ے گی ‪،‬وہ مساج د ہ ی ں کن ان کی عمی ر‬ ‫ئ‬
‫اعث ہ ب ن‬ ‫ے حسرت اور وب ال کا ب‬ ‫والوں کے ل‬‫ن تئ‬
‫ے گرج اؤں اور کلی ساؤں ب ڑے ب ڑے‬ ‫وآرا ش ای سی ن ہ ہ و ج یساکہ عت‬
‫یسا ی پا‬ ‫قاور ز ی ن من‬
‫ن‬
‫ش و گار‪ ،‬ب روں اور می ن اروں سے کرے ہ ی ں‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ت َخ ف ن َ خ َف ْ‬ ‫َق َ ُ‬
‫ض‬ ‫ت َھُود )) ت ض‬ ‫َاس َل ُزض ْ ِر ُ َّھَا کَمَا ز نْر فَت الْ ی‬
‫((و َال اب ْن عَ ب ّ ٍ‬ ‫ض‬
‫تہ ی ں کہ م رور ب ال رور مساج د‬ ‫ت‬ ‫ہللا ع ہ رماے‬ ‫’’ تح ئ رت اب ن ع ب اس ر ی ن‬
‫ے‘‘۔‬‫ہووو صاری ک ی ا کرے ھ‬ ‫کی ز ی ن کروگے ج یسا کہ ی‬
‫اری‪:‬ج‪۲‬ص‪)۲۳۱‬‬ ‫ص ح ا بل خ ٰ‬ ‫( یح‬
‫ن ت ث ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تخ‬ ‫تخ‬
‫رف المساج د کما ز رف الک ن ا س وا ی ع و طول الم اب ر و ک ر الص وف‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ض‬ ‫غ‬ ‫(( ت ز‬
‫ئ‬ ‫مع مق ب ا قة))‬
‫اؤں‬
‫ے ی سئ‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫’’( رب ی امت)مساج د کو تاس طرح ن آراس ہ ک ی ا ج اے گا ن ی س‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫روں‪/‬می ن اروں کو او چ ا ک ی ا ج ا ئ‬ ‫ے‪،‬م ب غ‬
‫ب‬ ‫اور گرصجف ا گھروں کوآراس ہ ک ی ا مج ا ا ہ‬
‫گا ‪ ،‬ی ں زی ادہ ہ وں گی گر دلوں می ں ض و عداوت ب ھری ہ و ی‬
‫ہ وگی‘‘۔‬
‫(رواہ اب ن مردوی ہ عن سلمان )‬
‫ن‬ ‫ہت‬ ‫خش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے یسا‬ ‫ک‬
‫مساج د کو صاف س ھرا ر ھ ا اوراس می ں و ب و کا ا مام کر ا الگ ب ات ہ‬
‫کہ ‪:‬‬
‫ف‬ ‫َس َ‬ ‫َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ ئش ق ْ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫َلَی ِْہ و َلَّم ب ِب ِ َاءِ ا ْمَسَاج ِ ِد ِی‬‫ع‬ ‫((ع ََن ْ تعَان ِ َةَ َ َا َلتَت ََٔامَر رسُول ِ َلَّی‬ ‫ُّ‬
‫الدو ِضر ؤَان ُ َظ ّئ شَف وض ُ طَی َّب))‬
‫لی ہللا‬ ‫ص‬ ‫ن ہ ر ی ہللا عن ہ‬
‫ے کہ رسول ہللا ک ن‬ ‫تہ‬ ‫روای ن‬ ‫سے ن‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫رت عا‬ ‫س‬ ‫’’ح‬
‫ے اور‬ ‫ے مح لوںش می فں مساج د ب اےق ‪،‬ا ہی ں پ اک و صاف ر ھ‬ ‫خعلشی ہ و لمک ن‬
‫ے کا نکم ار اد رمای ا‘‘۔‬ ‫و ب و دار ر ھ‬
‫(س ن الت رمذی‪:‬ج‪۲‬ص‪۴۶۹‬ر م الحدی ث‪)۵۴۲:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ت‬
‫احوال ی ہ ھا کہ سو ہک ا ھ‬ ‫ل ی کن ود ترسول ہللا صلی تہللا علی ہ وسلم کی عمی ٹر کردہ م تسج د کا ت ن‬
‫ے‪ ،‬دیواری ںتچک ی ای ن وںئ ت‬ ‫ل‬
‫کی ھیف ں ‪،‬س و وں کی ج نگہ جھور‬ ‫دروازے شھ خ‬ ‫بم ی تمنسج د کے ی ن ک‬
‫ے‪ ،‬رش پر ب اری نک ک کرقی اں‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ڈا نلے گ‬ ‫ں‪،‬چ ھتی پر جھتور کی ا ی ں اور پ‬ ‫ےہی‬ ‫بکے ت‬
‫ے سے اصر‬ ‫ت ا ی کو ھی پوری طرح روک‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫سی ھی کہ نو ب ارشفکے پ‬ ‫تچ ھی ھیض ں‪ ،‬ھت ا ض‬
‫چ‬
‫ھی۔ح رت اب وسع ی در ی ہللا ع ہ ب ی ان رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫ق َ ت‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُف‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ف َ ُ َ َ ہَّللا‬
‫صلَّی عَلَی ِْہ وسَلَّم ی َسْج ُد ِی الْمَاء ِ وال طِّی ِن َال حَ َّی‬ ‫ُول ِ َ‬ ‫َ(( ُ َرَٔای ث َْت رس ف‬
‫ت‬
‫رَٔای ْت َٔا َر ال طِّی ِن ِی ج َ ب ْھَ ِِہ))‬

‫ئ‬
‫(‪)73‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫سلم کو پ ا ی اور م ی می ں سج دہسکرے‬ ‫ی ش‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬
‫ن‬ ‫لی‬ ‫ے رسول ہللا ص‬
‫ت‬ ‫’’می ں‬
‫ص‬
‫دیش ک نھا ی ہاں ک کہ می ں ے یک چ ڑ کا ان آپ لی ہللا لی ہ و لم کی‬
‫ع‬
‫ق‬ ‫پ ی ا ی م ب ارک پر دی کصھا‘‘س۔‬
‫( یح ح م لم‪:‬ج‪۶‬ص‪۷۸‬ر م الحدی ث‪)۱۹۹۵:‬‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫وں کی وں‬ ‫ن‬
‫رسول فہللا کی ضعمی ر کردہ مسج د دو ِر صدیق اکب قرر ی ہللا ع ہ تمی ں ج ئ‬
‫ال کی‬ ‫س و ی ِم ت‬‫ے می ں صرف وسی ع ہ‬ ‫ہللا عن ہ تمی ں اس کے نر ب‬ ‫ن اروق ر ی ق‬ ‫فرہ ین ‪،‬دورِعمر‬
‫وی لی ہللا عل فی ہ نو لم ج یسا ھا۔‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ے کے ب اوج‬ ‫ضروا ی ہ و ض‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫دور ب ض‬ ‫ودب ا یبقطرز عمی ضرب ال ل ف‬ ‫ن‬
‫ح رت عمررت ی نہللا ع ہ ج‬
‫ول ح رت حذی ہ ر یسہللا ع ہ کہ ت وں قکے آفگے‬ ‫نوکہ ن‬
‫ع‬
‫ے ‪،‬ا ہوں ے سج د ب وی لی ہللا لی ہ و لم کی عمی ر کے و ت رمای ا‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫بت ن د ی ا دروازہ ھ‬
‫ھا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫َ َ ْ َ ْ ف َ فت َ ن َ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َّ ن َ ْ‬
‫َاک َٔان ُحَمِّر َٔاو ُ َص ِّر َ َ ْ ِن ال َّ باس))‬ ‫((َٔاکِن ال َّاس مِن ا ْل َم طَر ِو ِای ّ ف‬
‫ارش نسے مح وظ کردو اور اس ب ات سے چ و کہ اسے سرخ‬ ‫’’بس لوگوں کو ب ف‬
‫ے می ں ڈال دو‘‘۔‬ ‫ی ا زرد کرکے لوگوں کو ت‬
‫ص ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۲‬ص‪)۲۳۱‬‬ ‫( یح‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث غ‬
‫ت ئت‬ ‫ض ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ضق‬ ‫ض‬
‫ے می ں ا ا ہ ٹکے سا ھ نسا ھ‬ ‫رت ع مان ی ر یی تہللا پ تع ہ ے اس کے ر ب‬ ‫ح ت‬
‫وں سے ب ثوا ی‬ ‫ی‬
‫ھت پ کی ا ن ض‬ ‫ن‬ ‫نسے عمی ر کی تں اور چ‬ ‫اس ثکے س ون اور دضیواری ں منی ھر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مضگر اک ر صحاب ہ کرام ر ی ہللا ع ہم نے اس ا دا ِز عمی ر کو ا پ س دک ی ا اور ح رت ع مان‬
‫ر ی ہللا عن ہ کے اس عمل سے ا کار ک ی ا‪:‬‬
‫َّ خ َ ف َ َ َ َ‬ ‫ث ف ُ اَل یق ت ض‬ ‫ف َ‬ ‫ث َّ َ ث َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ف ق’’ْ نُم َکَان عُ ْمَان والْمَال ِی زمَا ہ َٔاکْ َر َحسَّ َہ ب ِمَا َ ْ َ ِی الز ْر َة ‪ ،‬ومَع ذلِک‬
‫ن‬ ‫َ َد َٔا ْکَر ب َضعْض ال ثصَّحَاب َة عَلَضی ِْہ‘‘‬
‫ں م تال‬‫کے ئزماےن میپ ن‬ ‫‪،‬ان ن‬ ‫عن ہ تکا دور آی ا ن‬ ‫’’پ ھر ح رت ع مان ئر ت ی ہللا ف‬
‫ے ا ن ا ہ ی کا ی ھا وض اگر چ ہ و نمود ونما ش کو ہ ہچ ت ا ھا‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫زل یی ادہ ہ وگ ی ا ‪ ،‬ان کے ل‬
‫اس کے ب اوج ود عض صحاب ہ کرام ر ی ہللا ع ہم ے ان (کے اس‬ ‫ب‬ ‫کن‬
‫ق‬ ‫کام)کا ان کار ک ا‘‘۔ تف‬
‫ی‬
‫( ح ال ب اری الب ن حج ر ج‪۲‬ص‪۱۷۶‬ر م‪)۴۲۷‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ھر تی ہئکہ رب ی ئامت ج ب‬ ‫ئہ و تلم کا حال اور پ ن‬
‫لی ہللا علی‬ ‫ی ہ و نھا ہدور ب ویث‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫لوگوں می ں گ ا وں کی ک رت وج اے گی و ان کی مساج د ا ہا ی مزی ن وج ا ی ں گی اور‬ ‫خ‬
‫ایسا روج دج ال اکب ر کے ما ب ل ہ وگا۔‬
‫خف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫((عن اب ن خعفب اس ر ی ال ٰلّہ عن ہخ ال ما ک رت ذ وب وم اال ز ر ت‬
‫ن‬ ‫مساجض دھا ‪ ،‬وما ز ر ت مساج دھا اال ضع ن د روج الدج ال ))‬
‫ے کہ ا ہوں‬ ‫تہ‬ ‫ت روای ت‬ ‫نح فرت ع ب د ہللا اب ن قع ب اس ر نی ہللا عن ہ سے‬ ‫’’‬
‫کے گ اہ زی ادہ ہ خوج اے ہ ی ں و ان کی مساج د‬‫وم ت‬ ‫ے رمای ا’’خج ب کسی ئ‬
‫صورت بئ ن ا یئ ج ا ی ہ ی ں ‪،‬اور و صورت مساج د دج ال کے‬
‫ب‬
‫ن‬
‫بخ ہت زی ادہ ق وب‬
‫ن ف‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫روج کے و ن ت ی ب فا تی ج ا ی ں گی‘‘۔‬
‫ل‬
‫(الس ن الواردة ا ن ج‪،۱:‬ص‪ ۴۸۹:‬ر م‪۴۱۸:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬

‫ئ‬
‫(‪)74‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫‪7‬۔ج ہاد ی سب ی ل ہللا کو ز دہ کر ا‬
‫َ س َ اَل ت َ ُ‬ ‫ق َ ق َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ َ َ‬
‫ال‬ ‫َز‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ْن‬
‫خُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ ع ْ ن َ ْ تی ِ ق‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ّ‬
‫ل‬
‫ح‬ ‫ع‬‫((ع ٌَن ْ ِعمْر ت ِق ت َ ٍ‬
‫ی‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ئف‬
‫لطَا ِ َة َّمِن َُٔامَّ ِی ُی َا ِلُون َلَی ا ْ َِق َاھِری ن َلَی مَن َاؤَاھُم حَ َّی ُی َا ِل آ ِرھُم‬
‫ِ‬ ‫ا ْ َم یِس حض الدج َّال))‬
‫ض‬
‫رسول ہللا‬ ‫ش‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫نح فصی ن ر ی ہللا عن ہ سے مروی‬ ‫مران ب ن‬
‫س‬ ‫صح رت ع‬ ‫’’‬
‫ح‬
‫گروہ می ہن ق نپر‬ ‫ہ‬ ‫لی ہللا علی قہ و لم تے رمای ا ‪:‬می ری نامت می نں کا ایشک ن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫سے ک ارہ ک ی تکر ن ن‬ ‫ہھ ن‬
‫ے( ع ی اپ‬ ‫ے غ‬ ‫ےن گا اور اپ‬ ‫لوگوں سے ت ال کر اتر ک‬ ‫ف‬
‫ے گا اآ کہ ا ہی ں ان‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫الب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫والوں‬ ‫)‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫مدد‬
‫م‬
‫اور‬ ‫ن‬ ‫مخ الخ ی‬
‫ق‬ ‫ال سے ت ال کرے گا‘‘۔‬ ‫کا آ ری گروہ یس ح دج ق‬
‫(اب ودأودج‪۶‬ص‪۴۸۷‬ر م الحدی ث‪۲۱۲۵:‬۔مس ن د احمد‪:‬ج‪۴۰‬ص‪۳۶۹‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫‪)۱۹۰۴۹‬‬
‫ض‬
‫درج ب اال حدی ث سے چ ار (‪)۴‬امور ب الکل وا ح ہ ی ں‪:‬‬
‫ث‬ ‫ت ق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اص طالحی مع وں‬ ‫ے کہ ’’ج ہاد ‘‘اپ‬ ‫۔اول ی ہ ب ات و ط عی طور پر اب ت ہ‬ ‫ت‪ 1‬ق‬
‫کے سا ھ ب ول امام اب ن حج ررحمہ ہللا کہ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ف ق‬ ‫َش ْ ْ‬
‫ق‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫‘‘‬ ‫ار‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ک‬ ‫ْ‬ ‫فل‬ ‫ا‬ ‫َال‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِی‬ ‫ْد‬ ‫ھ‬‫َ‬ ‫’’و َرعًا ب ش لج‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫َذ‬
‫الحن ری نعت می ں ک ار سے لڑے می ں ا ی پوری طا ت کو‬ ‫ِ‬ ‫’’اص ط‬
‫ت‬
‫ے‘‘۔‬ ‫اس عمال کرے کا ام ج ہاد ل ت‬
‫ہ‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫(ا ح ال ب اری ج‪۸‬ص‪)۳۶۵‬‬
‫ت ق ق‬ ‫ئ‬
‫ط‬ ‫ع‬
‫ے ج و ا ی ام ی امت ب ال کسی ل کے‬ ‫اسالم کا وہ اب دی اور دا می رکن ہ‬
‫ے گا ۔‬ ‫ج اری و ساری رہ‬
‫دمحما‬ ‫عث‬ ‫ب‬ ‫‪،‬مذ‬ ‫ة‬‫ام‬
‫ق‬ ‫((ب نی االسالم علی ث ال ث ة‪.‬والج ھاد ماض الی یوم الق ین‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫لس‬ ‫خ‬
‫صلی علی ہ وسلم الی آ ر عصاب ة من ا م لمی ن ال ض ذلک جہّٰللاور ج ا ر‬
‫عادل))‬
‫ن ت‬ ‫ہّٰللا‬
‫والعدل‬
‫ک ئ‬
‫………(انثمی ں سے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫صی ہ‬ ‫زوں پر ر ھی گ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫’’اسالم کی ب ی اد ی ن چ‬
‫ت سے‬ ‫دمحم لی ہللا علی ہ و لم کی ب ع ظ‬ ‫ت‬ ‫ے کہ)ج ہاد خح رت‬ ‫ظقای ک ی تہ ہ‬
‫ے گا‪ ،‬اس کو کسی الم کا‬ ‫ری نگروہ ق ک ج اری رہ‬ ‫خ‬
‫ی امت ک اس کے آ ت‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫عادلنکا عدل‬ ‫للممجاور کسی‬
‫( ا عم ق‬
‫أالوسط لطب را ی ج‪ ۱۰‬ص ن‪۴۸۸‬ر مق الحدی ث‪ ۴۹۳۱:‬ق‬
‫‪،‬س ن ابی دأود ج‪ ۷‬ص‪۶۳‬‬ ‫ل‬
‫ر م الحدی ث ‪،۲۱۷۰‬س ن ال ب ی ھ ی ج‪۹‬ص‪،۱۵۶‬ر م ‪)۱۷۵۷۴‬‬
‫ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ف‬
‫ج‬
‫ے و کہ ہللا کی ازل‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫رکن ہ‬ ‫ادت اور تا الم کا ا م ری ن ن ف‬
‫ہللا وہ ع ب ئ‬
‫جشہاد ی ی ل ن ف‬
‫کے تاذ کی صورت می ں اس‬ ‫ئ‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫کردہ ری عت کے ق ت ل ی ج ہ ی‬
‫ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫اذ‬
‫ے۔‬ ‫ے ک ی ا ج ا اہ‬ ‫کے اور دوسرے عال وں ک ‪Extand‬کرے کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)75‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ح‬
‫ے ب ہاے‬ ‫سے کسی ب ھی ح ی ل‬ ‫کےضاب دی کم ن‬ ‫ن‪2‬۔ ش خ دوم ج و گروہ ب ھی اس ج ہاد ف‬
‫ے اس کی ر ی ت سے انکار کیق ئصورت می ں ہ و ی ا‬ ‫نا ت ی ار کرے گا چ ا نہ‬‫سے ک ارہ ک ی‬
‫عم‬
‫نکا ا ل ہئوی ا پ ھر لی‬ ‫‪)Infesable‬ہ وے‬ ‫مم‬
‫ے مفی ں اس کے ائکن (‬ ‫کسی ب ھی زما‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫غ‬
‫ے اپ ا مال و‬ ‫ےلجف ہاد کرےتکےن ل‬ ‫طور پرقاس سےن ا ل ہ وی ا پ ھر ا بع غالے لمۃ ہللا کے ل‬
‫صورت‬
‫ےنکی ئ‬ ‫ئ ا ان کے مخ ا ئی ن کا سا ھ دتی‬ ‫سے ض ہ و ی‬ ‫ج ان رب ان کرے قوالوں خ‬
‫می ں ہ و‪،‬اس کے م در می ں آ ر کار سواے ذلت و رسوا ی کے چک ھ ہ ا ھ ہی ں آے‬
‫گا۔‬
‫ت ق‬
‫ُ‬ ‫ت ن‬ ‫عذاب))‬ ‫((ما رک ق لجن ع ن ہّٰللا ب ل‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫اال‬ ‫اد‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫وم‬
‫عالی ے ( طورسزا)ان‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫چ‬
‫ے ج ہاد ہی ں ق ھوڑا ‪ ،‬گر ی ہ ہللا ٰ‬ ‫’’کب ھی کسی وم‬
‫ئ‬ ‫جم‬ ‫عام عذابلمس نلط کردی ا‘‘۔‬ ‫پر ل‬
‫(ا م االوسط لطب را ی ج‪ ۹‬ص‪ ۳۴‬ر م الحدی ث‪۳۹۸۱‬۔ مع الزوا دج‪ ۵‬ص‪)۲۸۴‬‬ ‫م جع‬
‫َ َ‬ ‫ہَّللا َ َ ُ اَل ش َ‬
‫ت َ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ث ُ‬
‫ْف َ حَ َّی غی ُ ُعْ ب َد و ْحْدہ خ ََری ک لَُہ و َج ُع ِْل‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِال‬ ‫ب‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬‫س‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ْن ی َُد‬
‫ّ‬ ‫ْت ب َیظ‬
‫َ‬ ‫ْق‬
‫((ب ُعِت‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْت َ ِِل ر ْ ْحِی و ُ ِل الذل والصَّ َار َلَی مَن َالَف َٔامْری ومَن‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت ِرشز َِی ق ْ َح ف‬
‫ت‬ ‫َ َ جب َّہ ِب َوق ٍم َھُو تمِ ْھُم)) ئ ت‬
‫ے ‪،‬ی ہاں‬ ‫ب‬
‫ے’’ لوار ‘‘کے سانھ م عوث ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ک کے ل‬ ‫ش‬ ‫ے ی امت‬ ‫ت’’م ھ‬
‫ے اور می را رزق می رے‬ ‫ن لگ‬‫ن ک کہ ہللا وحدہٗئال ت ری ک کی ع ب ادت کی ج اے‬
‫نکی‬ ‫رے (اس)امر‬ ‫ی ئ‬‫م‬ ‫ے‬ ‫ے۔ اورجتس‬ ‫ے رکھ ئدی ا گ ی ا ہ‬ ‫ساے ل‬ ‫زے کے ُ‬ ‫ی ف‬
‫اور جنس ے‬ ‫ُ‬ ‫پ‬
‫ے ذلتق اور س شی رکھ دیخ گ ی ت‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫‪،‬ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫مخ ال‬
‫چ ل‬ ‫ق‬
‫ے کو ھوڑکر)کسی وم کی م اب ہت ا ت ی ار کی و ا ہی می ں‬ ‫(شمی رے اس طری‬
‫ق‬
‫ن‬
‫( مار)ہ وگا۔‘‘‬
‫(مس د احمدج‪ ۱۱‬ص‪ ۴۴۶‬ر م الحدی ث‪) ۵۴۰۹‬‬
‫َ َ‬ ‫ن َ خ ْ ت ْ ْ ن َ ق َ َ ض ت ْ َّ ْ َ ت َ ت ْ‬ ‫َ ت ی تْ‬
‫س‬
‫َاب ْالْب َ َر ور ِی ُم ب ِالزر ِع و َرکْ ُم الْج ِھَاد َلَّط‬ ‫((اذا َ َا َعْ ُم ِا ْعِ َة ؤَا َذ ُم َٔاذ‬
‫ہَّللا ِ َع َل ی ْک ْبُمت ُذاًّل اَل ب َن ْزل یع ُُہ َِ ّتَی ت َْرج ِعُوا الَی دی ن ِکُم))ِ‬
‫ُ‬
‫ِن ِ‬ ‫ی ح‬
‫ِ‬
‫دم کو پ تکڑے‬ ‫سودیش غکاروب ار کرے لگ ج اؤگے اور ب ی لوں کی ت‬ ‫ک’’جتب م‬
‫گے اورج تہاد کو ھوڑندوں گے و ہللا م پر‬‫چ‬ ‫ھی ی ب اڑی می ں ول وج أوں ق‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫سے اسف و ت ک دور ہی ں کرے گا ‪،‬ی ہاں‬ ‫تذلت م تسلط نکردے گا اور ای ن‬
‫ب‬ ‫س‬
‫ے ’’دی ن‘‘( ع ی ج ہاد قی ی ل ہللا)کی طرف لوٹ آؤ۔‘‘‬
‫ن ص‬ ‫ک کہ م اپ ن‬
‫(س ن ابی داؤدج‪۹‬ص‪۳۲۵‬ر م الحدی ث‪ ۳۰۰۳‬واس ادہ یح ح)‬
‫ئ‬ ‫ہ ش خ‬
‫ب‬
‫ے کہ ایسا فکو ی ھی گروہ‬ ‫ئ‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ئی ہ‬‫‪3‬۔ سوم ی ہ کہ اب لیس اور یخ ہود کی می ہ‬
‫ن ل ہللا‬ ‫س‬
‫ے ’’نج ہاد ین ب ی‬ ‫ک‬ ‫ب ال ِد اسالمی ہ می ں پ ی دان ن ہ ہ و ج و الص اع‬
‫کے ل‬ ‫ہللا‬
‫ن‬ ‫مۃ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ال‬
‫وں کی م صوب ہ ب نشدی کو شاکام ب اے والی‬ ‫ے یک وسب کہ دج ال اکب ر اور ی ہودی ن ن‬ ‫‘‘کا راست ہ اپ ن اسفک‬
‫ے کہ‬ ‫ان کی ہ می ہ ی ہ کو ش ترہ ی ہ‬ ‫ے۔مچ اج چ ہ غ‬ ‫واحدچنیز ی ہ ’’ج ہاد ی ی ل ہللات‘‘ہ یفہ‬
‫ے وکہ م ربی اص طالح می ں ’’ عمی ری‘‘(‬ ‫وں کو روغ ل‬ ‫مسلما وں می ں ایس‬
‫ے گروہ ی ا ج ماع ت‬
‫‪)Destructive‬ہئو۔ ئامت دمحمی ہ صلی‬‫ت‬ ‫(‬ ‫‘‘‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪)Constructive‬ہ و ن ہ کہ ’’ خ ری‬
‫ئ‬
‫ےت ج ا ی ں ج وی ہ خ دمت‬ ‫ک‬ ‫ے گروہ الش‬ ‫ے ج ا ی ں ی ا ایس‬ ‫ک‬ ‫گروہ پ ی دا‬
‫ن‬ ‫شہللا ًعلی ہغ وسشلم می ں ایس‬
‫ے‬
‫امتقدمحمی ہ ص ئلی‬ ‫دے سکی ں ‪،‬اس ن‬
‫صورت میل ں کہعلی ت‬ ‫ب‬ ‫عورا ی ا ی رس عوری طورف پر ا ج ام ع‬
‫ے‬ ‫ث‬ ‫ل‬
‫ہللا علی ہ و لم صرف کر ی و می حث و م ب اح ہ کرے گ‬
‫ے۔ می ر ی کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)76‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫تث‬ ‫ت غ ت‬ ‫ئ‬
‫سق م ربی ہذی ب سے زین ادہ سودعم ن د اور کارآمد حابق قت‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ے۔ا‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کوشناں ہ‬
‫ریسرچ‘‘کےئ ام پر لمی اداروں ‪ ،‬ی ی‬ ‫ت‬ ‫کرے کی فکون ش کرے۔’’ق ح ی ق اور‬
‫اداروں اور ی اداروں کے ی ام کی طرف م وج ہ ہ وج اے ۔‬
‫ت‬
‫ی ہ سارے امور ی ہودی ت کی اص طالح می ں ’’ تعمی رین ‘‘(‬
‫‪)Constructive‬ہ ی ں ۔ان سے ب الواس قطہ ی ا ب الواس طہ ی ہودی ت کو اس حکام صی ب‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫کے ’’دو ظنم م اصد‘‘کے ح قصول می ں اگر ان سے چک ھ‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫رض ان ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے ‪،‬اور ب ا‬
‫ب‬ ‫ہخ و ا ہ‬
‫ن طرات تھی اب ھری ں و ان کو ک رول کرے پر وہ پوری طرح فادر ہ ی ں۔ ی ہودی ت کے‬
‫ے۔‬ ‫زد ک’’ خ ری ی‘‘(‪)Destructive‬عمل سے مراد’’ج ہاد سب‬
‫ت ی ی ل ہللا ‘‘ہ‬ ‫ی عم ب‬
‫ہودی ب دحواس ہ وج اےن ہ ی ں ۔اس کی وج ہ ی ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ے جس سے اب یل‬ ‫ہ‬ ‫ج ہاد وہ ت ل‬
‫ے ان کے پ اس ین کا زم موج ود ہ م‬ ‫ئ‬
‫ری امور کو ک ڑول کرے کے لئ‬ ‫ن‬
‫ہاد‬
‫ے گر ج ن ت‬ ‫ج م‬ ‫ن‬ ‫ے کہ عمین‬ ‫کوہکنٹ‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫کے پ اس کو ی می نکا زم مو ود ہی ں اور وہ ی ہ ھی ج ا‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رول‬
‫خ‬ ‫ل‬
‫ے گا ۔ رسول ہللا صلی ہللا علی ہ ے‬ ‫ہف ی ں ی ہ ج ہاد ہ ی ج و کہ ان کے ا مہ کا سب ب ب‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ ق ْ لمس َ ت‬ ‫ف‬ ‫ت ق ت َ لمس َ‬ ‫ت‬
‫اَل ق ُ‬
‫ِئ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُون‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ُم‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫َ ہَّللا ح َ ی ب ٌّ‬ ‫(( َ ُ ّ َ َ ل ل ح ْ لیش َ ف ق ُ ل ُ ْل ی لش ُ مس ُ‬
‫ھ‬ ‫ُل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُود‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ُون‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِل‬ ‫َا‬ ‫ُ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َا‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ُوم‬
‫ُول ا ش ْحَج َر َٔاو ا َّج َر ی َا ُ ْلِم ی َا عَ ب ْد ِ ھَذا ی َھُو ِدی‬ ‫ی‬
‫اء َ ا ُ ْحَج َر ِاَّلَٔاو اغ ْقَّج ََر ِفة َ َن ُ ْ‬ ‫خالْلیف َھُو ف ِدتی َورف ق‬
‫َ ْ قِی َ َعَال َا ْت ُلْہق ِا الْ َر َد َِا ق َّہئ مِن َج َر الْ ی َھُو ِد))‬
‫ک م لمان (دج ال کا‬ ‫س‬ ‫’’ امت اس و ت ت ک ا مق ن ہ ہ ِوگی ب ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ق تی ن‬
‫ے والے ت)ی ہودیوں ئسے ت ال ن ہ کر پلی تں‪،‬چ ا خ چ ہ مسلمان ی ہودیوں کو‬ ‫تسا ھ دی‬
‫چ‬
‫گے ح ٰی کہ خاگر کو ی ی ہودی سی ھر ی ادر ت کی آڑ می ں ھپ ن ا‬ ‫ک‬ ‫ل کری تں پ ت‬
‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫مان!اے‬ ‫ے گا تاے مس ق‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫اور‬ ‫ھر‬ ‫ے و وہ‬
‫غق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫پی پ‬ ‫چ ن اہ‬
‫ے پس و اس کو ل کر ‪،‬سواے ر د‬ ‫ے ھپ ا ہ‬ ‫چ‬ ‫ب دے!ی ہ ی ہودی می خرے چ ھ‬
‫ے‘‘۔ ق‬ ‫کے وہ ی ہودیوں کا در ن ت ہ‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۱۹‬ص‪۷۲‬ر م الحدی ث‪)۹۰۲۹:‬‬
‫ث‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ورسولہ وروحہ وکلمت ہ عی سی ب ن نمری م ا ت اروا ب ی ن احدی خالث‬ ‫ت‬ ‫((ٔا ا ع ب د‬
‫ع ج‬ ‫ع‬ ‫ی ہّٰللا‬
‫عذاب ا من السماء ٔاو ی سف‬ ‫ب ی ن ٔان ب عث ہّٰللا عالی لی حالدج ال و لی ودہ ف ق‬
‫بشھفم أالرض نٔاو یس ن فلط علی ھم سالف کم وی کف سالحھم؟ ی ولون ھذہ ی ا رسول‬
‫ہّٰللا‬ ‫ق‬
‫ٔا ی لصدور ا ؤا س ن ا ال ی وم ئ ذ ی فری ال ی ھودی العظ ی مال طوی ل أالکول‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫ذوب الدج ال حی ن‬ ‫ال روب ال ت ل ی دہ سی ہ من الرعدتة ی تزلون ال ی ھم وی ف ق‬
‫سی ی ت لہ)) چ ن‬ ‫الرصاص نح ی ی ٔا ی ہ ٔاو ی درکہ عی ن‬
‫ن‬ ‫یری ابض ن مری م کما ی ذوب‬
‫س‬ ‫عی‬
‫ے پر‬ ‫و‬
‫ک پ عیھ‬‫کے‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫زول‬ ‫ے‬ ‫سی علی ہ ل ن پ‬
‫ا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک’’(ح رت تٰ‬
‫سی‬ ‫ہی ں گےہ کہ)می مں ہللا تکا ب دہتاور اس کارسول‪،‬اس کیخروح اور جلمہ ئ ٰ‬
‫ے‬ ‫ے و چ اہ‬ ‫امب ت خن مری م وں۔ ہی ں ی ن ب ا وں می ں شسے ای کت کا ا ت ی ار ہ‬
‫سے کو ی‬ ‫عالی ن آسمان ئ‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫کرلو۔(‪)۱‬دج ال اور اس کے ل کر پر ہللا ٰ‬ ‫ھ‬ ‫ن ب ب‬
‫عذاب ی ج دے۔(‪)۲‬ان سب کو زمی ن می ں د سا دی ا ج ب اے۔(‬ ‫ت‬
‫کے اسلحہ سے مہی ں چ الے۔‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫لط‬‫س‬ ‫پ م‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫حہ‬‫ل‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مہارا‬ ‫‪)۳‬‬
‫گے ی ا رسول ہللا ت! ہی یسری صورت ہ مارے دلوں‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫مان عرض کری ں‬ ‫ئ‬ ‫م سل‬
‫ے ۔پ ھر م اس دن د ھوگے کہ ای ک لم ب ا‬ ‫اعث اء ہ‬ ‫ے زی ادہ ب ِ‬ ‫کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)77‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫تن خ‬

‫ے ئہ ا ھ می ں لوار ن ہ ا ھا‬ ‫ر گا وب کھا ا پ ی ت ا ی ہودی ب ھی ہ ی بتت کی وج ہغسے پا‬
‫ں گے اور دجئال‬ ‫ش‬ ‫سےتا ر کر ان پر الب آپج ا ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ے گا اور مسلمان ’’پ ہاڑ ‘‘‬ ‫سضک‬
‫ن‬ ‫گ‬
‫ے ہ ی سی سہ کی طرح ھل ا روع ہ وج اے‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫سی علی ہض السالمعیکو د ھ‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ح رت‬
‫سی لی ہ السالم ب اب لُد پر اس کو ج الی ں گے اور‬ ‫ع‬ ‫ٰ‬ ‫قگا ی ہاں ک کہ ح رت‬
‫ف ن‬
‫ق‬ ‫ت ل کرڈالی ں گے‘‘۔‬
‫(الم نص ف لع ب دف ت ن‬
‫الرزاق ج‪۱۱‬ص‪۳۹۸‬ر م الحدی ق‬
‫ث‪۲۰۸۳۴:‬کذا ی ال ھای ة ص‪۱۲۱‬۔‬
‫ال ن ل عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۲‬ص‪۵۷۴‬ر م الحدی ث‪)۱۶۰۲‬‬
‫ف ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫فن‬
‫ے‬‫کردجن ال اکب ر کے ت‬
‫ت‬ ‫چہارم یتہ کہ ت وں کے زماے میئ ں ت‬
‫اور اص‬ ‫ب‪4‬ن۔‬
‫ے ہ ی ں۔ اس کے عالوہ کو ی اور یسرا راس ہ ہی ں‪:‬‬
‫س‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫سے چ‬ ‫ف‬
‫٭ج ہاد ی سب ی ل ہللا‪:‬‬
‫ہ‬ ‫فن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫کے‬ ‫ہ ن‬ ‫اس‬ ‫واور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ارش‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫حاالت‬ ‫ب‬ ‫پن‬‫ج‬ ‫امت‬ ‫ی‬ ‫رب‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫رصرف وہ ی اپ‬ ‫وں و اس مو ع پ غ‬ ‫ے حف‬ ‫ہ‬ ‫پ یڑے فہ رظ سی کو ا ی پ ی ٹ می ں لے رہ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ھ‬
‫الموں کے ج و‬ ‫ان کے ن‬ ‫خ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے گا ج و دج ال اکب ر‪ ،‬اس‬ ‫ای مان کی ضح ا ت کرس خک‬
‫ے ہ ی ں‪،‬کے الف ہ وے والے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫سب اللۃ‘‘کے روج کا راس ہ موار کررہ‬ ‫’’ یسف ح ال‬
‫ث کے مصداق کہ‪:‬‬ ‫ج ہاد ی ی ل ہللا می ں وہ اس حدی‬
‫ن‬ ‫نف‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ش َ َ ْ َ‬
‫ن ب َِٔامْوا ِلکُم ؤَا ْن ُ ِسکُم ؤَا ْل ِس َت ِکنُم))‬
‫ت‬ ‫((شج َاھِدوا ا ْلمُ ْر ِکِی‬
‫ے مالوں ‪،‬قج ا وں اور زب ان سے‘‘۔‬ ‫’’م رکی ن کے سا ھ ج ہاد کرو اپ‬
‫(مس ن د احمد‪:‬ج‪۲۴‬ص‪۲۴۴‬ر م الحدی ث‪)۱۱۷۹۸:‬‬
‫ئ‬
‫ن صورت ی ہ کہمم عملی طورت پر ج ہاد می فں‬ ‫ش کسی ن ہ کئسی صورت تج ڑ ج اے ۔او ئلی ف‬
‫ئصورت کن ن ہ ہ و و پ ھر فج ہاد ی‬ ‫ے اور ج ب نک اس کی کو ی وری‬ ‫رکت کی ج ان‬
‫مدد کی ج اے اور زب ان سے ان کا د اع ک ی ا‬ ‫سے‬
‫پ س ن ف‬ ‫مال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫سب یئل ہللا کر‬
‫ج اے۔ رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬ ‫ص‬
‫ف خ‬ ‫ق‬ ‫خ ن ف‬ ‫خ ن ف فت‬
‫اس ی اخل ف ن رج ل آ ذ ب ع ان رسہ ٔاو ال ب رسن رسہ لف‬ ‫ف‬ ‫(( ی ر ال خ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ٔاعداء ی ی ھم و ی و ہ)) خ‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫ج شن‬ ‫ت‬ ‫ہّٰللا‬ ‫فن‬
‫ھوڑے کی لگام (ی ا‬
‫ی‬
‫پ‬ ‫ے‬ ‫ے و اپ ن‬ ‫کے دور ب ہ رنی کن ص وہ ہ‬ ‫گ‬ ‫وںن‬ ‫ش‬ ‫ف’’ ت‬
‫ہ‬
‫ے و ‪،‬وہ ہللا‬ ‫ھوڑے کی ی تل پ کڑے ہللا کے دتم وں کے چ ھ‬ ‫ے خ‬ ‫رمای ا)اپ ن‬
‫اور وہ اس کو ڈراے ہ وں‘‘۔‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫زدہ‬
‫مم‬ ‫وف‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ل یکے د م‬
‫صورتص کن ہ ہ و و پ ھر ………؟؟‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫کن ج بلی ہ ع ل‬
‫ص‬
‫ح‬
‫‪۲۴۶‬ر م الحدی ث‪ ۸۴۹۹:‬ھذا حدی ث ی ح‬ ‫(مست در ک لحاکم شلی ا حی خن ج‪ ۱۹:‬خص‪:‬‬ ‫یح ش‬
‫فق‬
‫علی رط ال ی ی ن ولم ی رج اہ ووا ہ الذ بھ ی رحمہ ا لّہ )‬
‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ف‬
‫٭ہ ج رت ی سب ی ل ہللا‪:‬‬
‫ب ن‬ ‫س ن ک ہ ت ن‬
‫ے دی ن کو چ اے کی‬ ‫کت ہ ر ھت ا و و اپ‬
‫ے کہ اگر وہ اس چ یز کی ئ‬
‫دوسرا درج ہ ی ہ قہ‬
‫خ اطران پ ہاڑی عال وں کی طرف ہ ج رت کرج اے ج ہاں ہللا کے ب رگزی دہ ب ن دوں کی‬
‫عملداری ہ و۔‬

‫ئ‬
‫(‪)78‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ت ف‬ ‫خ ن ف فت‬
‫ت‬
‫ت(( ی رال اس ی ال ن………ٔاو رج ل م ع زل ی ب ادی ہ یؤدی حق‬
‫ہّٰللا‬
‫ش‬ ‫پن‬ ‫عالی الذی علی ہ)) ش خ‬ ‫ن فن‬
‫ت‬
‫………ج و ا ی چ ت‬
‫راگاہ می ں گو ہ‬ ‫ے غ‬ ‫کے دور ب ہ ری ن ص وہ ہ‬ ‫ش’’ ت وں ئ‬
‫ہ‬
‫ے اس کو اداکر ا و‘‘ص۔‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ی ن ہ وج اےع ل‬
‫‪،‬اس پصر وہللا کا ق (زکوۃو ی رہ)‬
‫ٰ‬
‫‪۶۲۴۶‬ر م الحدی ث‪ ۸۴۹۹:‬ھذا حدی ث یح ح‬
‫ن ج‪۱۹:‬ص‪ :‬ف‬
‫ش‬ ‫ح‬
‫(مست در ک حاکم لی ا ی حی خ‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫علی رط ال ی ی ن ولم ی رج اہ ووا ہ الذ بھ ی رحمہ ال ٰلّہ )‬
‫ل‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫لمس غ ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ٔان یت کون ی ر مال ا لم م ت ب ع ب ھا عف ا جل ب ال ‪ ،‬موا ع ا طر ‪،‬‬ ‫ف((یو ن ک ف‬
‫ت‬ ‫ی ر ب دی ہق من قال ن))‬
‫ج‬ ‫س‬
‫ے کہ م لمان کا ب ہ ری ن مال وہ ب نکری اں قہ وں گی ن کو‬ ‫ب ہٹ‬ ‫ف‬
‫’’ایسا و ت ری‬
‫دراز کے)ب ارا ی عال وں می ں دی ن‬ ‫اڑوں کینچ و ی وں پر اور (دورئ‬ ‫خ‬ ‫نوہ پ ہ‬
‫لے کر‬
‫کو ب چ اے کی کا اطر ت وں شسے ب ھاگ ج اے ‘‘۔‬
‫ق‬
‫(مصن ف اب ن ابی ی ب ہ ج‪۸:‬ص‪،۵۹۲:‬ر م الحدی ث‪)۳۷۱۱۲:‬‬
‫ف‬ ‫غ ق‬ ‫غ ق‬ ‫ت‬ ‫ن ی ش‬
‫عالی ال رعب اء ی ل ومن ال رب اء ال ال رارون‬ ‫((احبث ی ئ الی‬
‫سی ب ن مری م غلی ھماالسالم))‬
‫ٰ‬ ‫دی ھم ب ع ھم مع عی ہّٰللا‬
‫غ‬ ‫لوگ رب اء ہ ف‬ ‫ٰ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ب‬
‫کون‬‫وں نگے ۔پوچ ھا گ ی ا کہ رب اءن‬ ‫ن‬ ‫وب‬ ‫ب‬‫م‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫’’ہللا‬
‫ھاگ جشاے‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫وں‬
‫ئ‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے د حن کو ب‬ ‫ج ن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫چ‬
‫عالی ان کو حض رت عی‬
‫ی‬ ‫’’ و اپ‬
‫ہ ی ں؟ رمای ا ت‬
‫سی علی ہ السالم کے سا ھ امل‬ ‫ٰ‬ ‫لے ۔ہللا ٰ‬ ‫فوا ئ‬
‫رماے گا ‘‘۔‬
‫(کت اب الزھد الکب یر ج ‪۲:‬ص ‪)۱۱۶‬‬
‫ف‬ ‫ف َّ َّ ن ُ ْ َّ‬
‫ئ‬ ‫))‬ ‫َال‬
‫ب ِ ق ن لن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ج‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َال‬‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫((لَی َ ِرن ال َّاس مِن ج‬
‫الد‬
‫ے پر بور وج ا ی ں گے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫’’لوگ دج ال سے بح ھاگ کر پ ہاڑوں می ں پ اہ ی‬
‫ص ح مسلم ج‪۱۴‬ص‪ ۱۸۲‬ر م الحدی ث‪)۵۲۳۸:‬‬ ‫( ی‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫دوب نارہ ز شدہ خک ی ا ج اے‬ ‫کو‬ ‫‘‘‬ ‫ہللا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫آج ض رورت اس ات کی ے کہ ’’ج ہاد ی سب‬
‫ے چم ن ا چ ہ ج و ت ص ب ھی‬ ‫ض‬ ‫ہس‬ ‫ص ب‬
‫ج وکہ‬
‫ہللانعلی نہ و لم کی نح ی ات کا ج ھ امن ہ‬ ‫پ‬
‫امتن دمحمی ہ لی‬
‫ن‬
‫کے دھ دوں اور گڑوں می ں گنٹرہ ا ‪ ،‬و اس کے‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫اس سے ک ارہ کش رہ ا اور ائ ی د ی ا ق‬
‫ے گا کہ‪:‬‬ ‫دی ن می ں ص وا ع ہ وج اے گا اور ی امت کے دن اس حال می ں ا ھ‬
‫لق َ ہَّللاَ َ ف ث‬ ‫ش ْ لق َ ہَّللاَ غ ث ْ‬
‫ٌ‬
‫((م خَن َ ِی ت ب ِ َی ْر َٔا ٍَر مِن ضج ِھَا ٍد َ ِی و ِی ِہ ُلْمَةض))‬
‫ج‬ ‫ص ہللا ِ‬
‫اس حال می ں حا ر ہ وا کہ اس کے سم پر‬
‫م‬
‫کے ح ور ت‬ ‫’’ج و ئ ث ن ہٰ‬
‫عالی ت‬
‫ے گاکہ اس‬ ‫عالی سے اس حال می ں ل‬ ‫ج ہاد کا کو ی ا ر ہخ وگا و وہ گوی ا ہللا‬
‫ٰ ق‬ ‫کے ای مان می ں ر ن ہ ہ توگا‘‘۔‬
‫(ج امع رمذی‪:‬ج‪۶‬ص‪،۲۳۰‬ر م الحدی ث‪)۱۵۸۹:‬‬
‫ف‬
‫دوسری حدی ث می ں رمای ا‪:‬‬
‫ْ فن‬ ‫ف ُ َ ع ش‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ْش خ َ َ ْ غ ُ َ ْ ّ‬
‫(مَن مَات ولَم ی َ ْز ولَم ی ُح َِدث ب ِِہ َ ْتسَہ مَات‬
‫ن َلَی ُعْب َ ٍة مِن ِ َ ٍاق))‬
‫ں قمرا کہ ن ہ و اس ے ج ہاد ک ی ا اور ہ ی ج ہاد کا ارادہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫’’جت و ص اس حال می ف‬
‫ک ی ا و وہ ای ک طرح کی م ن ا ت پر مرا‘‘۔ق‬
‫( ی ح لم‪:‬ج‪۱۰‬ص‪،۱۹‬ر م الحدی ث‪)۳۵۳۳:‬‬ ‫ص مس‬‫ح‬

‫ئ‬
‫(‪)79‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫پ نن‬
‫ے کے ب اوج ود اس کے سا ھ کھڑے ظ ر‬ ‫ے ہ ی لوگ دج ال کو ہچ ا‬ ‫ئ معاذ ہللا !ایس‬
‫آ ی ں گے‪:‬‬
‫ف ق شت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫((اذا خ رج الد ال کان ال ن‬
‫………و ر ن ة ن ای عہ‬ ‫ق‬ ‫اس الث رق‬ ‫ثنج‬
‫ن ٔاصحاب الع ی تال ی ولون ا ا ل عرف‬ ‫من ی ش ای عہ من المفصلی ف‬
‫………ؤاک ر ست ی ت‬ ‫ض‬
‫))‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ل ذلک کان م ہ ئ‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫رک ع ی ال ا ‪،‬ت من ت‬ ‫ئع ت‬ ‫اللت ہ ولکن ال ط‬
‫’’ج ب دج ال آے گا و لوگ ی ن ج ماع وں می ں سی م ہ وج ا تی ںش گے‬
‫………(اسن می ں نسے )ای ک ج ماعت اس کے سا ثھ امل‬ ‫ئ‬
‫ے والے اس کی حمای ت کری ں گے۔ی ہ چاک ر وہ لوگ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ وج اے گی ۔ی ہ مباز پڑھ‬
‫گے کہ م ا ھی طرح‬ ‫ل‬ ‫ہ وں گے ج و ب ال چ وں والے ہ وں گے‪،‬وہ ن تہی ں‬
‫سے‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں کنت م (اس ن‬ ‫ی‬ ‫ارے می ں جنا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫نمراہ ی‬
‫اس (دج ئال)کی گ‬
‫چ‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫بن‬
‫ے ۔سو جس ے‬ ‫ے ھر ب ار کو ہی ں ھوڑ سک‬ ‫پ‬‫)ا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫لڑ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫چایسا ک ا وہ ب‬
‫‘‘‬‫وگا۔‬ ‫اس کے ساتف ھ ش فامتل ہ‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ص‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫(ا س ن الواردة ی ا ن ج‪۶:‬ص‪۱۱۷۸:‬واس ادہ ی ح)‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫ص‬ ‫س لی‬ ‫رسول ص‬ ‫ق‬
‫ولون ا ا‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وم‬ ‫ٔا‬ ‫ال‬ ‫الد‬ ‫حن‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ن(( ن ع نہّٰللا ف ن ی‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ن‬ ‫ال‬
‫ل ف‬ ‫جن‬ ‫ن‬
‫نل بص حہغ ضوا ا ل لم ٔات ہ کا رع یولک اکل صحب ہ ٔاکل من الطعام و رعی من ا ج ر اذا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫عالی ل ھم س ن‬
‫ھم)) ف‬ ‫زل ب ہّٰللا ٰ‬
‫ے لوگت ا‬ ‫ے گا و چک ھ ایس‬ ‫صلی ہللا عل ئی ہ و لم ے رمایتا‪ :‬دج ال کل‬ ‫ش‬ ‫ہللا‬
‫’’رسول ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫گے کہ ’’ م ئگوا نی دی‬ ‫ے وں ت‬ ‫س کے سا ھ ا ل ف وج ا ی ں گے ہ و یتہ ہ‬
‫ے ہ ی نں‬ ‫ے‬
‫تل ب‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫حادی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے ۔بس ئم و‬ ‫ال)کا ر ہ‬
‫ہ ی ں کہ ی ہ(دج ن‬
‫ی‬
‫کے در ن وں ( ع تی‬ ‫کہ اس کے ک نھاےش می ں ئ سے ن نھا ی ں اور اس غ‬
‫ک‬
‫ض‬ ‫غ‬
‫ے موی ی چ را ی ں ‪،‬چ ا چ ہ ج ب ہللا کا ب ازل ہ وگا و‬ ‫پ‬‫ب ا ات)می نں ا‬
‫ق‬ ‫ازل ہ نوگا۔‘‘‬
‫ان سب ر ف ت‬
‫(ا ن عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۲‬ص‪،۵۴۷‬ر م الحدی ث‪)۱۵۳۵:‬‬ ‫پ ل ل‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ہ اں!ج و اس دج ال اکب ر اور اس تکے لخ کر کے الف ج ہاد کے م ی دان می ں ڈٹ‬
‫گ ی ا اس کے رزق کی ذمہ داری ہللا عالی ود لے لے گا‪:‬‬
‫ق ف خ‬
‫ال کان ال ن اس‬‫رج الدج ف‬
‫ت‬ ‫عن ت ٔابی مج لز ال اذا‬
‫((عن عمران ب ن حدفیر ق ت ق‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫اس حرز م ہ ی رٔاس ب ل‬ ‫من‬ ‫………‬ ‫لہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫………‬ ‫ت‬ ‫رق‬ ‫الث‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ق ش ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ ہ)) ت‬ ‫ٔارب عی ن ل ی لة ٔا اہ رز‬
‫خ‬ ‫ہ‬
‫ں ن سی م وج ا ی ں گے ۔‬ ‫لوگ ی ن ج ماع وں می‬
‫’’ج ب دج ال آے گا و ق‬
‫ای کخج ماعت اس دج تال سے ت ال ٹکرے ٹگی۔ چ ن ا چ ہ ج و ص اس دنج ال‬
‫کے الف چ الیس را ی ں پ ہاڑ کی چ و ی پر ڈ ا رہ ا ‪ ،‬اس کو (ہللا کی ج ا ب‬
‫ے گا ۔ ف‘‘ ف ت‬ ‫سے)رزق ملت ا ر نہ‬
‫(الس ن الواردة ی ال ن ج‪۶:‬ص‪۱۱۷۸:‬واس ن ادہ یح‬
‫ص ح)‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ج و کو ی دج ال اکب ر ی ا اس کے کر کے ا ھوں مارا گ ی ا اس کا درج ہ ک ی ا وگا؟؟‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫ت ش‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ق فض‬
‫عالی ھداء ا بل حرو ھداء‬
‫((عن ع ب د ہّٰللاش ب ن عمرو ال ٔا ل ال ھداء م ہّٰللا ٰ‬
‫ن‬
‫اعماق ٔا طاک ی ة و ھداء الدج ال))‬

‫ئ‬
‫(‪)80‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن ن ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ اش ہوں ے رمای ا نکہ ہللا‬ ‫ت’’ح رت نع ب د ہللا ب نض عمروشسے بروای ت ہ‬
‫اعماق ا طاکی ہ‬
‫ارےاور ان ِ‬
‫کے ہداء‬ ‫تہاد ئ‬ ‫عالی شکے زدی ک ا ل خہداء حری ج‬ ‫ٰ‬
‫ے والے‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫شکے ہداء اور دج ال کے الف لڑ‬
‫ہداء ہ ں‘‘۔ ف ت ن‬
‫ن ف‬ ‫ی‬
‫(ال ن عی م ب ن حماد ج‪۲:‬ص‪۴۹۳:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫کے لوگوں کے ہ ا ھوں ہ ی د ہ وں گے ا ن کی‬ ‫اس ت‬ ‫ق’’ج و تدج ال کے ی ا ٹ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫وں می ں چ مک ر ی وں گی۔‘‘‬ ‫ن‬ ‫ب ری ں اری ک اور گھ ٹ ا وپ را ف ت‬
‫ل‬
‫(ا ن عی م ب ن حماد)‬
‫ش‬
‫‪8‬۔ ری عت اسالمی کی ب حالی‬
‫َ َ ْ ٌ ْ‬ ‫ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ق َ ق َ َ ُ ہَّللا‬
‫صلّفَی ْعَلَی ِْہ وسَلَّم ْیَوم فمِن ِام ْ ٍَام‬ ‫ُول ٌّ ق ِ ُ َ‬ ‫اس‪َ َ ،‬الست ََال رنس ً َ‬
‫ف‬
‫((ع َِن ضاب ِ ُْن عَ ب َّ ْ ٍ‬
‫ب ق‬
‫ض ِحَ ّ ِِہ َٔازکَی ِ ی ھَا مِن‬ ‫لب َٔا ْ َ َل مِن عُ ب َادة ِ ِّی ن سَ َة‪،‬وحَد ُی َام ِی الَأر ِ‬ ‫عَا ِد ٍ ْ‬
‫ص‬ ‫ف‬
‫ن ف ت‬ ‫َم طَر ٍ ضَٔار َعِی ن عَامًا)) ض‬
‫ہللا لی ہللا‬ ‫ت‬ ‫ن فع ب اس ر ی ہللا ع ہما رماے ہ ی ں ضکہ رسول‬ ‫رت ابن‬ ‫س‬ ‫’’ح‬
‫ے س ر سال کی‬ ‫دن ا ل ہ‬ ‫علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬امام عادل کا ایقک‬
‫ل‬
‫ادت سے اور زمی ن پر ای ک حد کا ی ام چ ا یس سالوں کی ب ارش سے‬ ‫عب خ ش‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ے‘‘۔‬ ‫حالی کا ب اعث ہ‬ ‫زی ادہ و ن ف‬
‫الزوا دج‪۵:‬ص‪،۱۹۷:‬و ی ہ‬
‫ئ‬ ‫جم‬ ‫ن‬
‫‪ ،۱۱۷۶۴‬مع ث ق‬
‫‪ ۱۰‬ص‪۳۱‬رش م الحدی ث‪ :‬ف ق‬ ‫(الطب را ی ی الکی ر ج غ‬
‫سعد اب و ی الن ال ی ب ا ی ولم اعر ہ وب ی ة رج الہ ات)‬
‫ف‬
‫ئ امام ‘‘اورت ’’گمراہ وں کے فسردار ‘‘لے‬ ‫ج ب امام عادل کی نجف گہ ’’ک رب کے‬
‫ے ان کا ا تس ہزا ک ی انج ارہ ا ہ واور ک ر کی حدوں کو‬ ‫نلیف ں اور ہللا تکی حدود کے اذ کے ج ا ت‬
‫ئان فسے‬ ‫ا ذ ک ی اج ارہ اہ و و ئک ی ا زمی ن ظو آسمان سے رحم وں اور ب رک وں کاق نزول ہ و گا یب ا پ ھر‬
‫عذاب اور مصات قب کا ہور ‪،‬اور ج ب زفمی ن پر ہللا تکے ت ا ون کے ج اے تک ر کا‬ ‫قن‬
‫عالی‬ ‫ت‬
‫ے جس نمی ں ہللا ٰ‬ ‫ئ‬ ‫ع‬
‫سے ن ب یر کر ا ہ‬ ‫’’ ساد‘‘ ت‬ ‫ئ‬
‫ا نون چ ل رن ا و و رآن ان حاالت کو ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کی زدی کث ا سا ی ج ان کی کو ی حرمت ہی ں رہ ی ی ع ی ہللا کو ی پرواہ ہی ں ہ و ی کہ‬
‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لوگوں کی اک ری ت کس وادی می ں ہ الک ہ ورہ ی‬
‫غ ف َ ْ ف ف اْلَ ْ ف َ ن‬ ‫َ ئ َ َ ن ٗ ْ ق ت َ نف‬
‫ی‬
‫ن ع ن ْٓ‬
‫ب‬ ‫قک‬
‫ض َکَا َّمَا‬ ‫﴿ت َت َب ْ َا ن َلٰی َ جِی ِاسْرآ ِ ْل ا َّہ مَن َ َل َ ْسًام ب ِش َی خْر ِ َ ٍْس او َسَاق ٍد ِی ا ر ِ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫اس ہَمِی عًا﴾ن ب ن‬ ‫َ لَل ال َّ ت‬
‫نج ز‬ ‫ی اسرا ی ل پر کہ ج و فص کسی کو تل کردے ‪،‬‬ ‫’’ کھ دی ا ھا م ے ق ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫حالت ساد می ں و‪ ،‬وگوی ا اس ے‬ ‫کے کہ وہ ک تسی کا ا ل وی ا زمی ن ِ‬ ‫تاس ن ن‬
‫ئ‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬‫کرڈاال‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫مام ا سا ی‬
‫(الما دة‪)۳۲:‬‬
‫ت‬ ‫ن نش ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫غ‬
‫کی ا دہ ی کرئی ہ ی ں کہ‬ ‫صورت‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫صور‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫کی ج‬ ‫ور‬
‫ے کہ ج ب ہللا کے زدی ک ا سا ی ج ان کی کو یش حرمت‬ ‫سی ہ ف‬ ‫نصرف ای تک حالت ای ف‬
‫سب سے ب ڑا مظ ہر ری عت‬ ‫کا ن‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ےش’’ ساد ی االرض‘‘اور‬ ‫ہ‬ ‫ہی ں رہ ی ن‪،‬وہ‬
‫ن‬ ‫اسالمی کا(ی ع ی حدود ری عت کا)زمن مکم‬
‫ے جس کی‬ ‫ن پر ش ل اذ ت ہ ہ و ا۔ی ہی وہ وج ہ ہ‬ ‫ی‬ ‫ِ‬
‫طرف رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم ے ا ارہ کردی ا ھا کہ ج ب زمی ن پر ہللا کی حدود‬

‫ئ‬
‫(‪)81‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫قن‬ ‫ئ ف‬ ‫نف ن‬
‫مراہ ی نوں کے سرداروں ن کا ا ون‬ ‫اماموں اور گ ن‬ ‫ے والوں نکےنب ج اخے ک ر کے ت‬ ‫ا ذ کر ت‬
‫ے اور ا سا ی ج ان کی ہللا کی گاہ می ں‬ ‫ہ‬
‫سا ی ون ارزاں وج ا ا ہ‬ ‫چ ئال رہ اح ہ و و زمینن پر ا ہ ت‬
‫کو ی ی ث ی ت ہی ں ر ی‪:‬‬
‫ُ ف ت ْ‬ ‫َ ن اَل خ ُ ع ت اَّل ئ ل ض َ ف َ ُ ض َ‬
‫((وا ِّی ْ َٔا َاف َل قَی ُٔا َّم ِی ِا اَأل ِمَّةَ ا ْمُ ِلِّی ن َِاذا و ِع ال َّسیْف ِی ُٔا َّم ِی لَم‬ ‫ْف ْ‬
‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫یُر َع عَ ْھُمن ِالَی یَو ِم ا ْ ِ ی َامَ ِة))‬
‫ح‬
‫ارے گمراہ کرے والے کمرا وں ( فکے‬ ‫غ’’می ں اپ ی امت ت کے ب ن ن‬
‫کے ساد‬ ‫امت می ں (ان ن‬ ‫وں‪ ،‬تچ ا چ ہ ج ب میقری‬ ‫ے )سے ب تہت نڈر ا ہ ئ‬ ‫لب‬
‫ت‬
‫ئج ہ سے) لوار ل آ ی و( جم ھ لووہ) ی امت ک م ی ان می ں ہی ں‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫کی و‬
‫ق‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬‫ج اے گی ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫جم‬
‫(مس د احمدر م الحدی ث‪ ۱۶۴۹۳‬مع الزوا د‪:‬ج‪۷‬ص‪،۴۵۲‬ر م الحدی ث‪۱۱۹۶۵‬واس ادہ‬ ‫ن‬
‫ص ح)‬
‫یح‬
‫ن‬
‫چ ن ا چ ہ ان وج وہ ات کی وج ہ سےشآج پوری امت دمحمی ہ صلی ہللاف علی ہ وسلم جس‬
‫ے ای د ہ ی چ ودہ سوسالوں می ں ی ہ کین ی ت کب ھی اس‬ ‫گزررہ ی ہ‬‫سے ف‬ ‫ف ق‬ ‫کرب اور ت قکلی ث‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ن فکس‬ ‫ے رہ‬ ‫ت کا معاملہ ساشم‬ ‫وم مود ق‪ ،‬وم رعون اور اصحاب السب ن‬ ‫پر آ ی و۔ن ِ‬‫ہ‬
‫تعت کے اذ‬ ‫ری‬ ‫اورہللا کی‬ ‫ن‬
‫سے م ہ ف ھی ر قے ف‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ان وموں کو ہ دای ت‬
‫ص‬ ‫طرح ہللا ے ن‬
‫سے عب یر ہ ق‬
‫ے‪،‬ہللا‬ ‫ئ‬ ‫‘‘‬ ‫ساد‬ ‫ن‬ ‫’’‬ ‫ی‬ ‫رآ‬ ‫اظ‬ ‫اال‬ ‫ل‬
‫ئ ی شن ب‬ ‫ن‬ ‫درا‬ ‫وکہ‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬‫ن‬‫کی‬ ‫ے‬ ‫رکاوٹ ڈال‬
‫ت‬ ‫مینں‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے جس سے وم‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫زات نازل ک‬ ‫ے ا سی ا ی اں اور عج ش‬
‫ج‬ ‫ے جح ت شمام کرے شکے ل‬ ‫صائ‬
‫ے‬ ‫یج‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬اور‬ ‫گی‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫اں‪،‬‬
‫تی ی ی م‬ ‫ار‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫ی‬‫ب جو ن م کغال ت کا کارہ ق‬
‫و‬ ‫م‬
‫می ں خ ان ٔہ گی و ی رہ اور اس کا م صد ی ہ ہ و ا کہ لوگ ہللا کی طرف رج وع کرسکی ں۔‬
‫ْ ت ض َّ ْ َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ْ ق َ فَ ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ قْ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫نالٰٓی امَم متِّن َ ب ْلِک َا َذ ٰھُم ب ِالْ ب َاس َِآء وال َّر ِآء لَعَلَّھُم ی َ َ َرعُون﴾‬ ‫﴿ولَ َد ارسَل َآ ِ‬
‫ے گزرچ کی ہ ی ں‬ ‫ف ھی ج و کہ آپ سے پ تہل‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫’’اور ہب م ت‬ ‫پ غ‬
‫ے اور ا ہم وں کی ت نطر ت‬ ‫ی‬
‫ے ‪،‬سو م ان کو گدس ی اور ب ی ماری سے آپ کڑا اکہ وہ عاج زی‬ ‫ے ھ‬ ‫مب ر یھج‬
‫ن‬ ‫کرسکی ں‘‘۔‬
‫(اال عام‪)۴۲:‬‬
‫ْ ْ ْ َ‬ ‫اْلَ‬ ‫اْلَ ْ ن ُ ْ َ َ‬ ‫َ ن قن ْ َ َ‬
‫ت‬ ‫﴾‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ج‬‫َر‬ ‫ُم‬ ‫ھ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٹل ِ ٹ ب ِل ی‬ ‫َر‬ ‫ک‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫َذ‬‫ع‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬‫د‬ ‫ٰی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫َذ‬‫﴿ولَ ُ ِذ ْی َ َّھُم مِّن الْع‬
‫ِ‬
‫ے چ ھوے چ ھوے عذاب وں کا مزہ چ کھاے‬ ‫’’ہ م ب ڑےش عذاب سے ئپہل‬
‫رہ ی ں گے ‪ ،‬ای د کہ وہ ب از آج ا ی ں‘‘۔‬
‫(السج دة‪)۲۱:‬‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫نن‬ ‫نق‬ ‫ق ث‬
‫وم مود پر ن’’ ا ۃ خ‘‘(ہللا کی او ٹ ی)کی تآزما ش اس طرح ڈالی گ یقکہ ای ک‬
‫وم کے‬ ‫ہّٰللاذ ی رے سے قسی راب ہ و ت نی اور دوسرے دن پت ن‬
‫وری ت‬ ‫صرف وہ پ ا ی کے‬ ‫ظ‬ ‫دن‬
‫یش‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫عم‬
‫وم می ں گی اور پری ا ی اں و خ آ ی ھی ں‪،‬‬ ‫ض‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫مو خ‬
‫صالح علی ہ السالم کے الف الکھڑا‬ ‫ب اآل ر ی طان ے ان کے سرداروں کو نحنرت نٹ‬
‫ک ی ا اورن اس ب ات نپر آماہ ک ی ا کہ وہ اس او ٹ ی کی ا گی ں کاٹ ڈالی ں اور پ ھر ان پر‬
‫ے واالعذاب ازل ہ وا۔‬ ‫م ٹ ادی‬

‫ئ‬
‫(‪)82‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ت‬
‫َ اَل ی ص ْ َ ق ْ ن‬ ‫َ یف ُ ْ َ ف اْلَ ْ‬ ‫َ َ ف َ‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫َ اَل‬
‫ض و ُ ْلِ ْحُون ‪َ َ o‬الُوآ ِا َ َّمَا‬ ‫ن ِی نا ف ْر ِ‬ ‫َ﴿و ُ طِ ْع َُوا امْر ا ْمُسْر َ ِی ْن ‪ o‬ا َلَّ ِذی ْن ُ ْاَّلسِدو‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ٌ‬ ‫ش‬ ‫ن َ‬ ‫لم ِ‬ ‫ن َ‬
‫ْتت مِن‬ ‫ُ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ی‬‫ِا‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِّ‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ْت‬ ‫ا‬ ‫َآ‬ ‫م‬ ‫‪o‬‬ ‫ْن‬ ‫ی‬ ‫َر‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ْت‬‫ق‬ ‫ا‬
‫َ اَل ْ‬ ‫َ ق َ ِ ن ق ٌ ش ْ ٌ َّ ل ْ ش ْ ُ ْ ع ْ‬
‫ْن ْ‪ََ o‬ال ھٰ ِذ ٖہ َا َة لّھَا فِر قب و َک َُم ِرب یَو َ ٍم مَّ ْل َُو ٍ َم ُ‪ o‬و َ َمَسُّوھَا‬ ‫ال ْٓصّٰ ِد ف ِی ْ خ َ‬
‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ ف‬ ‫ع‬ ‫ُ ْ‬
‫صْ َحُوا َا ِدمِی ن ‪َ o‬ا َذھُم الْعَذاب‬ ‫ب ِس َُّو ٍ فء ْ َ ی َا ُذک َُم عاَلَذاب یَو ٍم َ َظ ِی ْم ‪َ o‬عَ نَرو َھَا َا ب‬
‫ث ٍُ ْ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫‪o‬‬ ‫ْن‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْٔو‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُم‬ ‫ِان ِی ٰذلنِک ٰ ی َضةً ومَا کَان اکْ َرھ‬
‫والوں کی‬ ‫ے ب اک حد سے گزرج اے ن‬ ‫اکہ)ب‬ ‫’’(ہ م ے وا ح طور پر کہہ دی ف‬
‫ے ہ ی تں اور اصالح ہی ں‬ ‫اطاعت سے ب از آج اؤ‪،‬ج وزمی ن پر ساد پ ھ ی الرہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫لے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫)وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ہی‬ ‫واب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ے۔(اس‬ ‫کر‬
‫نسوں می ں سے‬ ‫ے ۔اگر و چ‬ ‫ے۔ و و م ج یسا ی ا سان ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج ن پر تج ادو ک ی ا گ ی امہ‬
‫ئ‬
‫لے نآؤ۔ صالح(علی ہ السالم)ے کہا کہ ی ہ‬ ‫ے و کو ی عج زہ ت ن‬ ‫ہن‬ ‫ن‬
‫ے اور ای ک‬ ‫نہ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫اس‬ ‫دن‬ ‫ک‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ع ہخ پ ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫زہ)‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ی(‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫او‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ن ای ک‬ ‫ردار!)اسے ف ب را ی سے ا ھ ہی ں لنگا ا ور ہ‬ ‫ہ‬ ‫دن مہاری ۔( ب ت‬
‫ن ہوں ے اس‬ ‫لے گا ۔پ ھر ب ھی ا‬ ‫پش ہ ئ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫گر‬ ‫مہاری‬ ‫ھاری دن کا عذاب‬ ‫ب ٹن‬
‫ان کو آپ کڑا ۔‬ ‫ے اور عذاب ے ث‬ ‫کی ا شگی ں کاٹ ڈالی ں‪،‬بس وہ ی مان وگ‬
‫ے اور ان می ں سے اک ر مومن ن ہ‬ ‫ے ک اس می ں عب رت کا سامان ہ‬ ‫تب‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے‘‘۔‬ ‫ھ‬
‫(ال عرآء‪ ۱۵۰:‬ا ‪)۱۵۸‬‬
‫ض‬ ‫غ ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫موسی‬
‫ٰئ‬ ‫رت‬ ‫ب ح‬‫ق‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫ی‬
‫طی ث‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫سر‬ ‫کی‬ ‫رعون‬
‫ئ‬ ‫آل‬ ‫اور‬ ‫رعون‬
‫اسی طرح ن ش‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ن می ں ئسے اک ر پوری وم کےب ل‬ ‫علی ہ السالم شکو و ا ی اں دی گ یخ ث‬
‫نپری ا ی اور ت کالی ف پ یش ی مہ اب ت ہ و ی ں‪،‬اور اس کے ب اوج ود ھی‬ ‫شمصی ب ت ‪،‬‬
‫دھرمی می ں‬‫ٹ ش‬ ‫ت‬
‫طان ے ان ضکے اعمال کو اور مزی ن کردی ا جس سے ان کی ہ ش‬ ‫یض ف‬
‫موسی علی ہ السالم اور ان کے سا ھی وں پرل کر ی سے‬
‫ک‬ ‫ٰئ‬ ‫رت‬ ‫ی ح‬ ‫ااور‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫اورا ا‬
‫پ ہلی ہ ی ان کی ج ڑ کاٹ دی گ ی۔‬
‫ف‬
‫م‬ ‫ُ ْ ف َ َ َ َ َ لق م َ َ ض ف َ َ َّ َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫فَ‬
‫س ْلْ َا َ َعلَنی ْ ْھ ق ِْم ال طُّو ََان والْج َراد وا ْ ُ َّل وال َّ َا ِدع والدم ٰای ٍٰت ُّ َ َّصل ٍٰت‬ ‫ف﴿ َاتر َ‬
‫﴾‬ ‫ْن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْر‬ ‫ج‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ًا‬ ‫م‬ ‫َو‬ ‫ا‬‫ن‬‫ُو‬ ‫َا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َا ْ َکْ ُ‬
‫َر‬
‫گ‬ ‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س ب‬
‫خ’’پ ھر ہ م ے ان ِپر طو ان ب یھ ج ا اورت ڈی اں اور ھن کا کی ڑا اورت می ن ڈکتاور‬
‫ے۔ اس کے ب اوج ود وہ کب ر کرے‬ ‫ے ئمعج شزے ھ‬ ‫ے ک ھل‬ ‫ون ج و کہ سبتکھل‬
‫ے ہ ی ج را م پ ی ہ‘‘۔‬ ‫ے اور وہ لوگ ھ‬ ‫رہ‬
‫(االعراف‪)۱۳۳:‬‬
‫ت‬
‫ف ن ق ن ن ْ ف َ غ َق ن ْ ف ِّ َ ن ْ َّ ْ ت ن َ ن ْ ن غ ف َ‬
‫نُم َا ْر ْ ٰھُم ِی الْی َم ب ِا ّھُم کَذب ُوا ب ٰ ِای ٰ ِ َا وکَا ُواغعَ ْھَا ٰ ِلِی ْن ﴾‬ ‫﴿ َا ْ َ َمْ َا مِ ْھ‬
‫ان کودری ا می ں رق کردی ا اس غسب فب‬ ‫اور ت‬ ‫ت‬ ‫’’پ ھر ہ م ے ان تسے ب دلہ ل ی ا‬
‫ے اور ان سے ب الکل ہ ی ا ل‬ ‫تسے کہ وہ ہ ماری آی وں کو ج ھ ٹ الے ھ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ھ‬
‫(االعراف‪)۱۳۶:‬‬
‫نف ن‬ ‫ت‬
‫سازیوں‬ ‫لہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ئ‬
‫‪،‬ان‬ ‫ھا‬ ‫نصحاب السب ت ‘‘کا م خعاملہ‬‫اسی طرح ’’ا‬
‫ت‬‫کہ تان کی معی ش ئ‬ ‫ف‬ ‫ڈالی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫آزما‬ ‫ت‬ ‫ہت‬
‫پ یت ن ن س ہ ف ت‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫کی وج ہ سے ہللا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کا سارا دارو مداد ما ی گی ری پر ھا چ ا چ ہ ان پرے می ں ای ک دنے کے دن کو ی‬

‫ئ‬
‫(‪)83‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ن‬
‫سارے‬ ‫ہللاتکے اذن سے چمسھل ی اںت ق‬ ‫کام ک ناج کر ا حرام ترار دے دی ا گ ی اتاور پ ھر ی ہ کہ ف‬ ‫ہ فت‬
‫ن ۔ وم‬ ‫صرف غے کے دن ی طح پر آ ی‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ئی ا دری ا کی ہہ می ں چ قلی ج ا ی اور پ ن‬ ‫ے بسم در‬ ‫ن‬
‫سے ب از آ ئی‪ ،‬اب لیس ے ان‬ ‫ط ی ع بن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ف‬‫کر‬ ‫وع‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬
‫ش ج ئ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫اور آج کے‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ء‬ ‫ما‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫کے‬ ‫سازی‬
‫ن‬ ‫ئ ئین‬ ‫ی‬
‫م‬
‫ل‬ ‫ک ی‬ ‫نن‬ ‫کوع کار کے ل پ ن ی ش غ‬
‫لہ‬ ‫ح‬ ‫ے‬
‫ے ع ی ب در اور‬ ‫ے‪،‬چ ا چ ہ ان کے چہرے سخ کردے گ‬ ‫خ نلماء نسوءئکا سئ دی دہ م لہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫زیر ب ادے گ‬
‫ف ت ْ ْ ن ْ ن ُ ق ن ْ ْ ن ْ ق َ َ خ سئ َ‬
‫ک ئ‬
‫ن‬ ‫ع ْہ ُ ْل َا ل نھُم کُو ُوا تِردةً َا ِ ِی ْن﴾‬ ‫﴿ لَمَّا َع َوا عَن مَّا ُھُوا َ‬
‫ے‬ ‫سے م ع نک ی ا گ ی ا ھا ‪ ،‬اس می ں حد سے آگے ل گ‬ ‫ت‬‫نان کو جس کام‬ ‫ت’’ج ب‬
‫و ہ م ے ان کو کہہ دی ا م ذل ی ل ب در ب ن ج اؤ‘‘۔‬
‫(االعراف‪)۱۶۶:‬‬
‫خ‬ ‫ہت‬ ‫ت‬
‫اس‬ ‫روج‬ ‫کے‬ ‫‘‘‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫اک‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫’’‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫حادی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ق اب ل‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ے اب لیس کی حکومتئکا ج ھ ن ڈا‬ ‫ے تسے پتہل‬ ‫تہ و ‪،‬جن نب پوری د ی ا پر اس کے آ خ‬
‫ہ‬ ‫و‬
‫ے ھڑی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہرارہنا شو۔چ ا چ ہ وہ ہ‬ ‫ل‬
‫گروہ اور ج ماعت کا ا مہ چ اے ہ ی ں واس امر کے ل‬ ‫س ر اس ن ف‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫کے لی‬
‫ن‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫وکہ‬
‫ئ ن‬ ‫ج‬ ‫ماعت‬ ‫یج‬ ‫ا‬ ‫گروہ‬ ‫راس‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫آج‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫اذ‪،‬ل‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫المی‬ ‫ا‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫ہ ع‬
‫و‬
‫ے وہ م صوص ‪،‬مس ون‬ ‫اس کا ‘‘اور تاس کے ل ق‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ک ث‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ھڑی و کہق’’یزمین ن ہللا کی‪،‬سبا ون ھی خ‬
‫ے ن ع ی ج ہاد ی غ ی ل ہللا کو ا ت ی ار کرے وا یس ‪ ،‬وم ی ہود اور اس کے‬ ‫تاور ما ور طری‬
‫ان کے کلمہ تگوء‬ ‫المی ہ پر مسئلط ہ ینں اور ق‬ ‫ت ج وکہ ب الداسن‬ ‫ص یہ ت‬ ‫ف‬ ‫طوا‬ ‫وہ‬ ‫ھے‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫حالف میش‬
‫کے سا ھ‬ ‫پ‬ ‫عسکری ل کر‪ ،‬ات‬
‫وت ش‬ ‫ے ا ی پوری ن ف‬ ‫سے م ٹ اے کے ل‬ ‫ض‬ ‫س گروہ کو ن نحہ س ی‬
‫نے ہ ی ں۔چ ا چ ہ عصر حا ر می ں الل م چسج د اورنسوات می ں اذ ری عت‬ ‫اس پر چ ڑھ دوڑ‬
‫ے ہی ں کہ کس طرح ان پر‬ ‫ے ھپ‬ ‫ھ‬
‫کے احوال کسی سے ڈ ک‬ ‫تکا م طالہب ہ کرے والے ئ‬
‫آ ش و آ ن کی برسات کی گ ی۔‬
‫ش تن‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫نن‬
‫امت دمحمی ہ لی ہللا لی ہ و لم آج ن ت کالی ف‪،‬مصا ب اور معا ی گی‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫خ چن ا ج چن ہ ش‬
‫ے کہ ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ہ ج‬‫و‬ ‫ے۔‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫اور ا ہ گی کا‬
‫ن‬
‫ْ ُ ًّ ْ غ ْ ف خ ُ‬ ‫اَّل َ ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫َ‬ ‫َ ہَّللا َ ت َ‬ ‫َ ْیقض‬
‫ُ‬ ‫سلَّط ہَّللا َعلَی ْ تھخِم عَدوا مِن َ َی ْر‬
‫ہَّللاھِماَّل ََٔا َذ َوا‬ ‫((ولَم َ ْف ُ ُوا عَھ ْْد ِ ْوعَھْد ْ ر ئسُول ِِہ ِاْ َ‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫نَ‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫َاب ِ و َ َی َّروا مِمَّا َٔا ْزل ِا َ َل‬ ‫ہَّللاعْض مَا ِْی َٔا نی ْ ِدی ْھِم ومَا لَم َ ْکُم َٔا ِ تمَّ ُھُم ب ِکِت ِ‬ ‫َُ‬
‫ش ین‬ ‫ب َْٔاسَھُمئب َ ی ْ َقھُم))‬
‫رسول ت لی ہللا علی ہ و لم کے عہد( ع ی‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫کے ت‬ ‫ش’’ج ب کو ی وم ہللا اور فاس ن‬
‫س‬
‫ے ہی ں کر ی و ہللا ان پر ان کے د من مق لط‬ ‫کے م طابق ی صل‬ ‫ری عت ) ت‬
‫سی وم‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫چ‬‫ف‬ ‫مال‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ھوں‬ ‫ے ج و ہا‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی نی ہ‬ ‫ل‬ ‫کردی ت ا ہ‬
‫ں اور ہللا کے ازل‬ ‫ے ہ کری ن‬ ‫ص‬
‫کے حکمران ہللا کی کت ئاب تکے متطابق ی ل‬
‫عالی ان کو خ ان ہ ج گی می ں مب ت ال کردی ت ا‬ ‫کردہ کالم کا مذاق اڑا ی ں و قہللا ٰ‬
‫ق‬ ‫لب ق‬ ‫‘‘۔‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬
‫ی‪:‬ج‪۲۱‬ص‪۴۷۵‬ر م‬ ‫یہ‬ ‫(س ن اب ن ماج ة‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۲۵‬ر م الحدی ث‪۴۰۰۹:‬۔ا‬
‫الحدی ث‪۱۰۱۵۴:‬‬
‫ص ح)‬
‫حدی ث یح‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫نہللا اور اس کے رسول کی ری عت کی مع طلی شاور اس کے م طابق ی لوں کا ہ‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ہ وے کی وج ہ سے آج ہللا اور اس کے رسول کی ری عت کی مع طلی اور اس کے‬

‫ئ‬
‫(‪)84‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫ہللا علی ہ و لم ان ی‬ ‫سے آج امت یدمحمی ہ لی ش‬ ‫م طابق لوں کا ہ ہ وے کی وج ہ ن‬
‫نکا‬ ‫س‬
‫ے کہ ری عت اسالمی‬ ‫ے لہقٰذا ہاس سے ج ات کی راہ ہی ہ‬ ‫ئی ں مب ت ال ہ‬
‫ن فدو عذاب وں م‬
‫ہللا اور اس فکے رسول لی نہللا علی ہ و لم ے‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫ص‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ین ی‬
‫ً‬ ‫اذ ک ی ا ج ا پ ن ش‬
‫اور‬ ‫ے‬
‫ح‬
‫وں کے سا ھ ’’ج ہاد ی ی ل ہللا‘‘کی و کہ ی ح احادی ث‬ ‫ے ا ی رعی ع ث‬ ‫م‬ ‫دی ا وہ ہ‬
‫اسی ’’ج ہاد ی ی ل ہللا ‘‘سے‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ے کہ‬
‫ورلڈ آرڈر کے ق ق ام می ں رکاوٹ ک‬ ‫ات صراحت ا اب نت ہ‬ ‫م ب ارکہ سے ی ہ ب ق‬
‫وگی ئاور‬
‫ت ق‬ ‫ہ‬ ‫ھڑی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ہود‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫وم‬ ‫اب لیس‪،‬دج ال اکبشر اور‬
‫دوسری طرف ری عت کا ی ام ھی ہ وگا اور دی گر عال وں می ں اسالم کی ب االدس ی ا م‬ ‫ب‬
‫ہ وگی۔‬
‫َ س َ اَل ت َ ُ‬ ‫ق َ ق َ َ ُ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ َ َ‬
‫ال‬ ‫َز‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬
‫َ ع ِ ْ ن َ ْ تی ِ ق ت َ خ ُ ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ْن‬ ‫((عَن ْ ِعمْر ت ب ِق ت َ ی‬
‫ص‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ْن‬ ‫ان‬
‫ّظ‬ ‫ع‬ ‫ٍ‬ ‫ئف‬
‫لطَا ِ َةٌ َّمِن َُٔامَّ ِی ُی َا ِلُون َلَی الْح َِق َاھِری ن َلَی مَن َاؤَاھُم حَ َّی ُی َا ِل آ ِرھُم‬
‫ِ‬ ‫ا ْ َم یِس حض الدج َّال))‬
‫ض‬
‫رسول ہللا‬ ‫ش‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫نح فصی ن ر ی ہللا عن ہ سے مروی‬ ‫مران ب ن‬
‫س‬ ‫صح رت ع‬ ‫’’‬
‫ح‬
‫گروہ می ہن ق نپر‬ ‫ہ‬ ‫لی ہللا لی قہ و لم تے رمای ا ‪:‬می ری نامت می ں کا ایشک ن‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ے(ی ع ی پا‬ ‫سے ک ن ارہ ک ی تکر ن ن‬ ‫ے غ‬ ‫ےنگا اور اپ‬ ‫ہھ ن‬ ‫لوگوں سے ت ال کر ا تر ک‬ ‫ف‬
‫ے گا اآ کہ ا ہی ں ان‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫الب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫)والوں‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫مدد‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫مخ ال‬
‫ق‬ ‫چ‬ ‫م‬
‫کا آ ری گروہ یس ح دج ق‬
‫ال سے ت ال کرے نگا‘‘۔‬
‫(اب ودأودج‪۶‬ص‪۴۸۷‬ر م الحدی ث‪۲۱۲۵:‬۔مس د احمد‪:‬ج‪۴۰‬ص‪۳۶۹‬ر م الحدی ث‪:‬‬
‫‪)۱۹۰۴۹‬‬
‫ق‬ ‫حمت ت‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫ے‪:‬‬ ‫پ ھر وہ ب ر ی ں اور ر ی ں نا ر ی ں گی جس کے ب ارے رآن کہت ا ہ‬
‫ْ ْ َّ ْ اَلَ ک ْ ْ ف ْ ق ْ‬ ‫ت ْ َ اْل ج َ َ ُ ن َ‬ ‫ق‬ ‫ََْ ْ َ‬
‫﴿ولَوْ ان ت َّھُم ا َامُوا ال ّ َْورةَ وا ِ ْ ِ ی ْل ومَآ ا ْ ِزل ِالَ ی ْھِم مِّن رب ِّھِم َلُوا مِن َو ِھِم‬
‫َومِن َح ِْت ا ْرج ُلِھتِم ٰ﴾ ن‬
‫ن ن‬
‫ت ل ناور ان کی ج ان نب ج و چک ھ ہللا ے ازل ک ی ا‬ ‫لوگ ت وراۃ و ا ج ی‬ ‫اگر ی ہ ت‬ ‫’’اور ن ف‬
‫ے سے ‘‘۔‬ ‫ے او ئپر سے اوریچ‬ ‫ک‬
‫ے ‪ ،‬ا ذ کرے و ی ہ ھاے اپ‬ ‫ہ‬
‫(الما دة‪)۶۶:‬‬
‫ین‬ ‫ق‬ ‫نف‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫اذ‪،‬اور ب ا ی سب چک ھ و ع ی ع ب ادات و‬ ‫المی کا ن‬ ‫اگر تی ہ ن ہ ہ وی نع ی ش ری عت اس ئ‬
‫ت ہی ں ۔‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫م ن اج ات و ہللا کی گاہ می ں اس کی کو ی ح ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ت ی ت ْ َ اْل ج ی َ َ ُ ن َ ل ی ْ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫َ ت لتْ‬ ‫ق ْ‬
‫ْئ حَ ّٰی ُ ِ ْمُوا ال َّورةَ وا ِ ْ ِ ْل ومَآ ا ْ ِزل ِا َ ْکُم‬ ‫ُل بی َٰآ ْھْل الْکِ ِٰب َسْ ُم َلٰی َ ی ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ْ‬
‫ئ‬ ‫ٰ‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫مِّن ر ِّک یُمت﴾ئ‬
‫ت ہی ں ج ب‬ ‫مہاری کو ی ث ی ن‬ ‫کہ اے ا ل کت اب !ن ت‬ ‫ے تآپ‬ ‫ت’’کہہ د ج‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ازل‬ ‫طرف‬ ‫مہارے‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫وراۃو‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ک قکہ ئ‬
‫کی ہ‬ ‫چک‬
‫ئ‬ ‫اس کو ا م ہی ں کرے‘‘۔‬
‫(الما دة‪)۶۸:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫دج ال اکب ر کے ق روج کے ب عد بتاوج ود اس ب ات کہ ج و لوگ ش مازی ہ وں گے‬
‫مگردج ال کی عملداری ب ول کرلی ں گے و وہ ب ھی ہللا کے عذاب کا کار ہ وں گے‪:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)85‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫فصلی ال ٰلّنہ عل ہ وسلم لی بص‬ ‫ق‬

‫ولون ا ا‬
‫ل ف‬‫ش‬ ‫ی‬ ‫وم‬ ‫ٔا‬ ‫ال‬ ‫ج‬‫الد‬ ‫حن‬ ‫ی‬ ‫رسول‬ ‫ن‬ ‫ن(( ن‬
‫ال‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہّٰللا‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫نل بص حہغ ضوا ا لم ٔات ہ کا رع یو ک اکل صحب ہ ٔاکل من الطعام و رعی من ا ج ر اذا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫عالی ل ھم س ن‬
‫ھم)) ف‬ ‫ٰ‬ ‫ص‬
‫زل ب‬
‫ے لوگتا‬ ‫ے گا و چک ھ ایس‬ ‫ک‬
‫ہللا ش لی ہللا علئی ہ و لم ے رمایت ا‪:‬دج ال ل‬ ‫ہّٰللا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫’’رسول ت‬
‫ے‬ ‫گے کہ ’’ م ئگوا نی دی‬ ‫ے وں ت‬ ‫س کے سا ھ ا ل ف وج ا ی ں گے ہ و یتہ ہ‬
‫ے ہ ی نں‬ ‫ے‬
‫تل ب‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫حادی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے ۔بس ئم و‬ ‫ال)کا ر ہ‬
‫ہ ی ں کہ ی ہ(دج ن‬
‫ی‬
‫کے در ن وں ( ع تی‬ ‫کہ اس کے ک نھاےش می ں ئ سے ن نھا ی ں اور اس غ‬
‫ک‬
‫ض‬ ‫غ‬
‫ے موی ی چ را ی ں ‪،‬چ ا چ ہ ج ب ہللا کا ب ازل ہ وگا و‬ ‫پ‬‫ب ا ات)می نں ا‬
‫ق‬ ‫ازل ہ نوگا۔‘‘‬ ‫ان سب ر ف ت‬
‫(ا ن عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۲‬ص‪،۵۴۷‬ر م الحدی ث‪)۱۵۳۵:‬‬ ‫پ ل ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫لم ن‬ ‫ن‬
‫‪9‬۔امر ب المعروف و ہی عن ا کر کے عب‬
‫ے کو ز دہ کر ا‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫فن‬
‫ات و ا نکار کو م لما وں‬ ‫ے ظ ری ئ‬ ‫ے کہتایس‬ ‫ک ت ہ ی ہ تھیغ ہ‬ ‫ق دج الی ن ت وں می ں سے ای ن‬
‫ن جس کیفوج ہض سے وہ ی یک شوں کی ر ی ب و روی ج اور برا ی وں پر کی ر ناور ان کا‬ ‫قمی ں عام کر ا‬
‫س کو رعی اص طالح می ں ’’امر ب المعروف و ہی عن‬ ‫ج‬
‫ن ہ‪ ،‬ج ق‬ ‫ے ری‬ ‫نلع مع کرتے ی س‬
‫الم کر ‘‘ک‬
‫ےشہ ی ں ‪،‬اداکرے سے اصر رہ ی ں ۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬
‫آزادین اور ب ی ادی ا سا ی ح وق کے ام پرن ایسا ماحول پ ی دا کردی ا گ ی ا‬ ‫ن‬ ‫چ ن ا چ ہ ش خصی‬
‫ے چ ائہ و ج ی چو‘‘ناور ’’نسب چک ھ ئکہہ‬ ‫ے ۔’’ج ی س‬ ‫ے کہ ہ ر ص اپ ی ز دگی می تں آزاد ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫ے واال ہی نں ۔برا ی‬ ‫ےت کرغ ااورب‬ ‫دو ن‘‘کےنمصداق وہ ئج‬
‫اس کو کو ی پو ھ‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫و‬
‫ے می ں‬ ‫ے جس کے یج‬ ‫پر شکی ر کرے اور اچ ھال یم نوں نکی ر ی ب کو م یع وب ب ادی ا گ ی ا ہ‬
‫ے‪،‬اور ج ب ی ہ‬ ‫امر ب ات کر و ہی عن المعروف‘‘کی روش پر شچ ل پڑا ہ ت‬ ‫مفعا رہ گوی ا کہ ’’ئ‬
‫نھر‬ ‫ے اور پ‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬ ‫کا‬ ‫عذاب‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫عذاب‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ق‬
‫ہللا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کی ی ت پئ ی دا ہ وج ات‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫فلوگ دعا ی ں کرے ہ ی ں گر ب ول ہی ں و ی ں۔رسول ہللا لی ہللا لی ہ و لم ے‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫نف‬ ‫َس َ ق َ َ‬
‫ع‬
‫ْ ل ّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬
‫َ‬ ‫ْ َ ف‬
‫َال والَّ ِذ َی َ ْعس ِْی‬ ‫((عَن ُح َُّذ ْی َة ب ِ ُْن الْی َم ِ ََان نع َُن َّا ن بَّ ِ ِْی ل َلّم نَی ْ َلَشی ِْہ َّو َلَّم ُ‬
‫ہَّللا ْ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫وف وتلَت َ ْ ُھَون ْعَن ا ْ ُ ْکَ ِر َٔاو لَی ُو ِکَن َٔان َب ْعَث َ َ ْکُم‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن تب ِْا ْل َم ْعْرن ُ ف ِ اَل‬
‫ب ِ ی َق ِد ِہ َلت َْٔان ُمُر ث َّ‬
‫َاب َکُم))‬ ‫عِ َاب ضًا مِ ْہ ُم َدفعُو َہ َ ُسْ َج ض‬
‫ے تکہ رسول ہللا‬ ‫ت‬ ‫روا‬ ‫ق‬
‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫نر ف‬ ‫’’ح رت حذی ہ ب نسی مان‬
‫ی ہ‬ ‫خ‬
‫سم جس کے قہ ا ھ می ں می ری‬ ‫صلی ہللا علی ہ وآلہ و لم ےن رمای ا اس ندا کیت‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے امرب المعروف اور بہی عن الم کر تکرے رہ و ور ہ ئ ری بن ہ‬ ‫ان ہ ت‬ ‫ج ت‬
‫عالی م لوگوں پر عذاب یھ ج دے اور م اس سے دعا ی ں ما گو اور وہ‬ ‫قہللا ن ٰ‬
‫ق‬
‫(س ن ال رمذی‪،‬ج ‪۸‬ص‪،۷۵‬ر م الحدی ث‪)۲۰۹۵:‬‬ ‫ب ول ہ کرے‘‘ ن۔ ت‬
‫ْ َ‬ ‫َس َ ق ُ‬ ‫ُ َ َ ہَّللا ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ق َ‬ ‫ْ‬
‫ُل‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫م‬
‫َ‬ ‫ُول‬ ‫ی‬
‫َ‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ْت‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ف اَل غ ُ ٍ اَّل‬ ‫ُ‬ ‫ِق ُ َ ع ی ِْ غ‬ ‫((ع ف ْ ِی ٍ ی عم ُ ف ْ‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َال‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫َن‬ ‫ُ‬
‫صِی َی ت ْ ِدرون َلَی َٔان ی ُ َی ِّروا عَلَی ِْہ َ ی ُ َی ِّروا ِا‬ ‫ا‬‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ی ْ بم ْ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ِا‬ ‫ق‬ ‫ِم‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫َل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َو‬
‫ہَّللا ٍ َ‬
‫ْ ُ‬ ‫ِی‬ ‫ُون‬ ‫ی َک‬
‫اب مِن َ ب ِْل َٔان ی َمُو ُوا))‬ ‫َٔاصَاب َھم ب ِعَذ ٍ‬

‫ئ‬
‫(‪)86‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ف ت‬
‫ے فرسول‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫’’ ض رت اب ن ج ر ر رض ی ہللا ت عالی عن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫آپ صلی ہللا علی نہ وآلہ وسلم رمای ا‬ ‫ہللاتص تلی ہللائعلی ہ وآلہ وس نلم کو س ن ا کہ ق‬
‫ن وم قمی ں رہنکر گ اہ اور حراموں کا‬ ‫آدمی ایسا ہی نں کہ کسی‬
‫ے کو ی ق‬ ‫کرے ھت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫تارت کاب کر ا و اور وہ وم اس گ اہ کو ب گاڑے پر ادر وے کے ب او نود اسے‬‫ہ‬
‫ب دی ل ن ہ کری ں مگر ی ہ کہ ہللا ان کی موت سے ب ل ان کو عذاب پ ہ چ ادے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫گا‘‘۔‬
‫(س ن ابی داود‪،‬ج ‪۱۱‬ص‪ ۴۱۴‬ر م الحدی ث‪)۳۷۲۲:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے‬ ‫ے اسش سے ن ج ات پ ائ‬ ‫ٰذاامت م لمہ آج جس کرب و اذینت می ں لمب تم ن الہ‬ ‫لہئ ض‬
‫ے کو ز دہ ک ی ا ج اے‬ ‫عن ا ق کر ‘‘کے عب‬ ‫ےسکہ ’’امر ب ا معروف و ہی پ ن‬ ‫ل‬ ‫روری ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫کے ل‬
‫نق‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫اعت‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫دور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫الزم‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫اور ف ض ل ن ہ ل پ‬
‫مان‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ن م ب‬ ‫م غ ف ست‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫آڑے ہی ں آے‬ ‫خ‬ ‫سی ساہ نل اورن لت کو‬ ‫اس می ں ک ن‬
‫ی‬ ‫اس ری ہ کو ا جف امض دے اور ئ‬
‫والی ہ فالکت ی زی سے وہ‬ ‫ےن‬ ‫س‬
‫ہ‬
‫ے رو ما و‬ ‫ص یج‬ ‫اس ری ب ہ کی عدم ادا گی کے‬ ‫دے ورن ہ ن‬
‫ے گا۔رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪:‬‬ ‫کسی صورت ہی ں چ سک‬
‫َس َ‬ ‫ہَّللا ن ق ُ ق َ ل ُ ّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ن َ َ ش َض َ ُ‬
‫ع‬
‫((عن ُّعْمَانفب ْن ب َ ِی ر رہَّللا ِی ق فعَ ْھُمَا َی ُُولق َال ا ن بَّ ِی َلَّی ف َلَی ِْہ و َلّ َْم‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫مث ْ‬ ‫ُ ٍ َ َ‬ ‫مث ُ ْ‬
‫م اسْت َھَمُوا سَ ِی ن َةً َ َصَار ب َعْض ُھُم‬ ‫ٍف‬ ‫َو‬ ‫َل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ف َ َل فالْم ِ َ ِ َ ض ِ ْ ف ِ اَل ِ ف ی‬
‫ِ‬ ‫ِع‬ ‫ا‬ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ُد‬
‫ح‬ ‫ِی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ُد‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ِی َٔاسْ َلِھَا وصَار ب َ ْ ُھُم ِی َٔاعْ ھَا ف‬
‫ون ب ِالْمَاء ِ َع َلَی‬ ‫ُر‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ی َِی َٔاس‬
‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َان‬ ‫ک‬‫َ‬
‫ت‬
‫ف ن ف ْ ُ فق‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫َ ف عاَل ف َّع ْ ف خ َ ف ج ع ی ق ُ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫َک‬ ‫قالَّ ِذی َ تن َّ یِیت َْٔا ْ ھَا َ اَلَت َ ََّٔاذوا ب ِِہ َ َْٔا َذ َْٔاسًا ف َ َْل خَ ْ ُ ُر َٔا ْع َل َ السَّ ِنی َ ْ ُةِ َ ََٔان َوْہ َن ف َالُوا م َْا لَ ْ‬
‫َال ََٔاذ ْ ُم بِی و نب فُد لِی ْمِن الْمَاء ِ َِان َٔا َذوا َلَی ی َدی ِْہ َٔا ج َْوہ و ج ّ ََوا َٔا ْ ُسَھُم و ِان‬
‫ُ َ‬ ‫تَ ُ‬
‫ت‬ ‫س ق نق‬ ‫َرکنُوہ َٔاھْ َلکُوہ ؤَا شھْ َلک نُوا َٔا ْ ُسَھُم))‬
‫صلیفہللا علی ہ و لم کا ول ل کرنے ہ ی ت نں آپ صلی‬ ‫’’ عمان ب ن ب ی رسب ین‬
‫نلے اور‬ ‫ے وا‬ ‫حدود می ں رمی ب ر‬ ‫نے رمای ا کہ ہللا کے ق‬ ‫ہللا علی ہ وآلہ و لم‬
‫ے جس ے ای ک‬ ‫لے کی مث ال اس وم کیئہ‬ ‫اس می ں قمب ت ال ہن وے وا‬ ‫کش ت‬
‫ب‬
‫کے حصہ می ںنب اال ی حصہ اور عض کے‬ ‫ن‬ ‫عض ت‬ ‫ب‬
‫ی می ں ن رعہ ا دازی کی ۔ ن‬
‫ے ئاوپر والوںش خکے‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے وہ پ ا ی یل‬ ‫ے ھ‬ ‫اور ج و لوگیچ‬ ‫نا‬‫حصہ می ں ف چ ال حصہ آی‬
‫ن‬
‫لوگوں کو ت ت لی ف و ی ای ک ص‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے جس سے ان ن‬ ‫ل‬
‫نپ اس آمدور ت کر نے گ‬
‫ئ پ ا ی لے‬ ‫ے حصہ می ں سوراخ کرے لگا اکہ اس سے‬ ‫ی ک کلہاڑا ل ی ا اور چ ل‬
‫لے لوگ اس کے پ اس آے اور اس‬ ‫نوا ت‬ ‫اور اوپر ت جوالوں کو زحمت ہ ہ و اوپر‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ک‬ ‫اس ے کہا م لوگوں کو می ری وج ہ‬ ‫ے ک ی ا ہ وگ ی ا ہ ن‬ ‫ئ‬
‫ن سے ت لی ت‬ ‫ض‬ ‫ے‬ ‫سے کہا ھ‬
‫ے اگر ان نلوگوں ے اس کا ہ ا ھ‬ ‫روری چ یز ہ‬ ‫ب‬ ‫ے پا ی‬ ‫ہ و ی تاور می رے واس ط‬
‫ے آپ کو ھی اور اگر کو‬ ‫ب‬ ‫سے چ الی ں گے اور ا‬ ‫ئ‬ ‫پ کڑ ل ی ا و اس کو تب ھیخ ہ الکت‬
‫پ‬
‫چ ھوڑ دی ں گے ووہ ود ہ الک ہ وج ا ی ں گے اور اس کو ب ھی ہ الک دوچ ار کردی ں‬
‫ق‬ ‫گے‘‘۔‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪،‬ج‪۹‬ص‪۱۸۵‬ر م الحدی ث‪)۲۴۸۹:‬‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫۔‪9‬ع ی دہ الوالء والب راء کوعام کر ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬
‫ے اس می ں وہ د ی ا کے ہ ر‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ں کڑ ر ق ھا ہ‬ ‫ی‬ ‫اب لیفس ے وم ہود نکو جس حالف ت م‬
‫ی‬
‫ے جن فس‬
‫ح‬‫صول وہ چ اہ ت ا نہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ ،‬اکہ ج ن م اصد کاح‬ ‫گروہ اور رد کو اس می ں ج کڑ ا چ اہ ت ا ہ خ‬
‫ے اس کا ات پر اپ ا کم ا ذ‬ ‫می ں سب سے اولی ن دج ال اکب ر کے روج کے ذری ع‬

‫ئ‬
‫(‪)87‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫کے نمددگا ر ب ن ثج ا ی ں ی ا کمن از کمت ہللا نکے‬ ‫سب کے سب اس ن‬ ‫اس می ں ن‬ ‫ش‬ ‫ے‪،‬‬ ‫کر ہ‬
‫ا‬
‫ج‬
‫ے سا ھ ہ م کا‬ ‫ہ‬
‫عذاب کے کار وے کی صورت می ں وہ ا سا وں کی اک ری ت کو اپ‬ ‫ق‬
‫ح دار ب ن ادے۔‬
‫َ‬ ‫َ ن ٗ ْ ت َ اَّل ُ ف َ ن ٗ ض َ‬
‫ئ﴾ ت‬ ‫اب السَّ عِی ْر‬ ‫َذ‬ ‫ع‬ ‫ٰی‬ ‫ل‬‫ا‬‫ِ‬ ‫ْہ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ھ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ُہ‬
‫ٗ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫َہ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ہ‬ ‫َو‬ ‫َن‬
‫م‬ ‫َہ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ْہ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫کُ﴿ت َِب ع‬
‫َ‬
‫ن‬
‫)دوست ن ا ِ‬ ‫ِ‬
‫ئگا و وہ اسے‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ے ج و کو ی ( ی طان کو‬ ‫’’ہ م ے لکھ دی ا ہ‬
‫گمراہ کردے گا اور اسے گآ کے عذاب کی طرف لے ج اے گا‘‘۔‬
‫ل‬ ‫(ا حج‪)۴:‬‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫ے کی‬ ‫امت دمحمی ہ صلی ہللا عشلنی ہ وسلم کے ان در ضی ہ ب ات عام کر ش خ‬ ‫ش‬ ‫آج‬ ‫ہ‬ ‫ض چ ا چ‬
‫ے کہ ہ ر وہ ص ج و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ات‬ ‫ہ‬
‫یئ ی ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫المی‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫سرورت ہ‬
‫ے ی ہ کہ‬ ‫ے ُ’’لوازم اسالم ق‘‘می ں سے ہن‬ ‫دعوی رہ ھت ا ہ و وتاس کے ل‬ ‫ک‬ ‫م لمان ہ وےن کا‬
‫غ‬
‫وہ صرف مو بم وں تسے ی ندوس ی کرے اور ان کی ہ ر مو ع پر کی فمددو صرت‬ ‫ٰ‬
‫روں سے‬ ‫کا ت‬ ‫کرے ‪،‬ج ب کہ ا لی سی ا حاد می ں بئ دھے ہللا‬ ‫ش‬
‫کے ب ا ی وں اور ت‬ ‫کے دی ن ف‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫کے ب ر تکس ج و کا روںف سے دوس ی تکر ا مہ‬ ‫ن‬ ‫ے فاور ج وکو ی اس‬ ‫عداوت رکھ‬ ‫دمسم نی اور خ‬
‫روں نکے خسا ھ ل کر‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫عاو‬ ‫تم‬ ‫و‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫روں‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫الف‬ ‫خ‬ ‫لمان وں کے‬
‫اس کا م لمان و ا د ی ا وآ رت می ں‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬ٹ ت‬ ‫ئ ت شال کر ا ہ ف‬ ‫کے الف ج گ و‬ ‫مسلما وں ن‬
‫ے۔‬ ‫کسی کام کا ہی ں اور وہ ازروے ری عت کا ر ھہر ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ین‬ ‫ق‬ ‫ش ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫ہ‬
‫ت اسالم می ں اسی ئع ی دے کان ام ’’ ی ندٔہ نالوالء والب راءق‘‘( ع ی ہللا ی ن‬ ‫ع‬
‫ے۔چ ا چ ہ اس شکو ع ی دے کو عامق کرے کی‬ ‫ی)ہ‬ ‫ےہ ید م‬ ‫ضدوس ی اور اس ت کے ل‬
‫ع‬
‫ے اکہنی ہ نب ات ہ ر لمان ج ان لے کہ ری عت می ں ’’ ق ی دٔہ الوالء‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫رورت ہ ٹ‬
‫ے می ں‬ ‫کے م ابنل‬ ‫ے کہ ای ک م لمان کا انہ ل ا ُی مان ف‬ ‫س‬ ‫والب راء ‘‘ کسو ی ت ت می ازکن ہ‬ ‫ک‬ ‫ف‬
‫مان کی ج اسوسی کر ا تاور ان کون خگر ت ار کرا ا ‪،‬اہ ل‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ا‬ ‫کرلڑ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫روں‬ ‫کا‬
‫س‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ی ت‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ع‬
‫عاون کر ا واہ وہ خ کری‬ ‫ے می ں کا روں کے سا ھ فسی ھی ن سم کا ئ‬ ‫ک‬ ‫ای مانغ کے م اب ل‬
‫س ورٹ ن راہ م کر ا‪،‬اسن کودا رہ اسالمنسے ارج‬ ‫کری ‪،‬انن کو الجس ٹ نک پ‬ ‫ہ و ی ا ی ر عس ُ‬
‫اداکر اکسی کام کا ن نہی ں اور ی ہ‬ ‫ے اور اس کائ ماز ئپڑ تھ ا اورروزہ رکھ ا ‪،‬زکوۃ وحج ئ‬ ‫شکردی ت ُا ہ‬
‫ے‬‫ے۔چ ا چ ہ ہ ر ایس‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫ے مام ی غ‬ ‫ن‬ ‫ج خرم اس کے پ چھل‬
‫ک اعمال کو ھی ا ع کردی ت ا ہ ف‬ ‫ب‬ ‫ےگ‬ ‫ےک‬
‫ے وکہ‬‫ج‬ ‫ہ‬
‫ادارے سے ب فرٔات اورت ض وعداوت ا ل اشی مان پر ت رض ہ‬ ‫ق‬ ‫ص اور‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫الی‬ ‫ع‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وں۔ار‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دے‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫ار‬ ‫ں‬
‫م ب ی ک‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫مسلما‬
‫ْ ق ْ لق ْ ْ ن َ ٓ ُٔو م ن ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ق ْ ن ْ ل ْ ُ َ ن ف ْٓ‬
‫َت َکُم ْاس ُْو ْةٌ حَسَ َةٌ ِیف ِاب ْرھِی ْْم َوا َلَّ ِذی نْن َ َمعَہٗ ن ِا ُذ َالُو َا ِ َ َومِ َھِم غ ِا َّا ب ُُر َء ً ا ِتْکُم‬ ‫َ﴿ َد تکَا ُ ْ َ‬
‫ٰ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬
‫ن َم ِٗن دو ِن ِکَ َر َا ِکُم وب َدا ب َی ْ َ َا و َ ْ َکُم الْعَداوةُ والْب َ ْ َآء اب َدا حَ ّٰی‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫ہّٰللا‬ ‫تومِمَّان ْ َعْ ب ُدو َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُْٔومِ ُوا بتِاللّ ِٰہ وحْدہ﴾ ئ‬
‫ک ب ہت رینن مونن ہ‬ ‫ا‬
‫ت ی ی ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬‫ت‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫’’اور مہارے نل ب ب ی ل‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫پ‬
‫ے‪،‬ج ب ا ہوں ے ا ی‬ ‫ے اور ان کی ز ق دگی می ں ھی ج و تان کے سا تھ ھ‬ ‫قہ‬
‫ودوں سے‬ ‫ارے ان ف عب ت‬ ‫م‬ ‫تاور ہ ت‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫وم سے کہا ‪ ’’:‬ی ن ا م بری ہ ی ں م سے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے فہ و۔ہ م قمہارا ک ر کرے ہ ی ں‬ ‫ب ھی کہ ج ن کی تم ہللا کے سوا پرس ششنکر ن‬
‫ے گی ج ب‬ ‫مارے اور م ٗہارے درنم ی ان د م ی اور رت بر رار رہ‬ ‫اور ہ ت‬
‫لے ت نآؤ‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وحدہ‬ ‫ہللا‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫لم‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫(ا م ح ة‪)۵:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)88‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬

‫ی خ االسالم امام اب ن یمی ہ رحمہ ہللا ب ی ان کرے ہ ی ں ‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مومن‬ ‫دٔہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫ب‬ ‫ی ب‬ ‫ن’’ہللا ئ ٰ‬
‫عالی اور اس کے رسول ن لی ہللا لی ہحو ق لم‬ ‫ہی ں پ ا یف ں گے کہ وہ ہللا ت ٰ‬
‫ے کہ اسی ک ب دٔہ مومن کا ی ی‬ ‫کے مخ ال ی ن سے حمب ت کر ا ہ و۔اس لی‬
‫رسول صلی ہللا علی ہ و لم کےت ضکسی مخ الف سے‬ ‫کے ت‬ ‫ای مان‪ ،‬ہللا ّاور اس ن ف‬
‫ے ۔جس ن‬ ‫ن‬
‫طرح دوم اد چ یزی ں ای ک‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫حمب ت ومودت کی فی کر ات ہ‬
‫ے پ ا ی اور گآ)۔اس م ل تمہ‬ ‫دوسرے کی وج ود کی ی کر ی ہ ی نں( ی س‬ ‫حق ق‬
‫ہ‬
‫مان وگا‪ ،‬و‬ ‫ک‬
‫ی ت سے م لوم وا کہ جس سی ب دٔہ مومن کے دل می ں ای‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫پ شھر ناس کے دل مینں ہللا اورتاس کے رسول صلی ہللا علی ہ وسلم کے‬
‫د م وں سے حمب ت ہی ں ہ وسک ی ف‘‘۔‬
‫( جمموع ال ت اوی‪)۷/۱۷:‬‬
‫نئ ن خ‬
‫‪9/11‬کے ب عدی خہودی ت کے خ ادم سابق امری کی شصدر بش جنو ی ر ے ود اعالن‬
‫من ( ی ع ی اہ ل ای مان)کے‬
‫ارے د ت‬ ‫ے اور کون ہ م ف‬
‫ن ہ مارے ی مہ می نں ہ‬ ‫یکردیمہا مکہںکو رہ ن‬
‫خ‬
‫ے‪:‬‬‫ے ۔ چ ن ا چ ہ صدر بش کے ال اظ یوں ھ‬ ‫ا‬
‫چ ہ‬‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫‪"Every nation, in every region,now has a decision‬‬
‫‪to make.‬‬
‫‪Either you are with us, or you are with the‬‬
‫ن "‪terrorsts.‬‬ ‫ف‬ ‫ک ب ہ شت‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫’’ہت ر وم و ہی ں ھی ر نی و‪،‬اس کو ا ت ھی ی ہ ی صلہ کر ا وگا آی ا وہ ہ مارے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے۔‘‘‬
‫خ‬ ‫ے ی ا وہ ہ مارے د م وں کے سا ھ ہ‬ ‫سا ھ ہ‬
‫نت‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫نن‬
‫ی‬
‫چ ا چ ہ اس کے ب عد لوگوں کی ی ر لعداد ِان دو وں مو می ں سے ایسک کا ا خ اب‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ں ‪ ،‬ی کن دمحمق عربی صلی ہللا علی ہض و لم کائرب ی ہ‬ ‫ے‪،‬مگر اب ھی چک ھ لوگ ب ا ی ہ ین‬ ‫کرچ کیمکمہ ف‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے گا کہ‬ ‫ے گا اور اب آے والے و ت می ں ب ال ل وا ح وج ا ن‬ ‫کام ل رماکررہ‬
‫سے زی ادہ ہللا کے د خ م وں کی‬ ‫ن‬ ‫والوں‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫ین ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫کس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کون ای م چان واال ئہ‬
‫ے تکہ شوہ ئکس ی مہ می تں‬ ‫ہ‬
‫ے ب ارے می ں سوچ خا چ ا ی‬ ‫ے۔ہ ر ای ک کو اپ ف‬ ‫حمب ت پھ ی ہخو ی ہ‬
‫ن‬
‫ے ۔ اموش ما ا ی وں کی ہ و‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫طرف اس کاضس ر ج اری ہ‬ ‫ے ی ا کس ی مہ کی ت‬
‫ل‬ ‫ہاب‬
‫ے اور ف ہ ی دمحم عربی لی ہللا علی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫حاد‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫‘‘‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫’’‬
‫ک‬
‫ے لہذا سی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫س‬
‫عرکہ ہ‬‫ے۔قی ہ معرکہ ی لہ کن م ف‬ ‫رب کو ان سے نکو ی سروکار ہ‬ ‫و لم کے ت‬
‫ے جس می ں ہ ر رد ‪،‬ہ ر ظت ی م اور‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬
‫ہ ی‬ ‫گ‬ ‫ڑے‬ ‫ہ‬
‫ای ک طرف ہ نی ج ت پ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫کو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ے گی جس کے سا ھ اس‬ ‫ے اور ج ا ی رہ‬ ‫ہ ر جقماعت اسی ج ا ب ھک ی چ لی ج ار ی ہ‬
‫ومب ت ہ وگی ‪:‬‬ ‫کو ع ی دت ح‬
‫ََ‬ ‫تَ ُ ْ م ن ْ َ ْ ی ت ُ ْ ْ ُ ْ‬ ‫َ ْ حسب ت ْ َ ْ ت ت َ ْ َ ی ع ُ‬
‫ن ُ َْرکُوا َ ولَمَّا َ َ ْل َُم خ الَّ ِذی ْن ْج َا َھَدوا ِ ْکُم ولَم َ َّخ ِذوا مِن دو ِن ِ وال‬ ‫َ﴿ام َ َ ِ ْ َ ُم ا من‬
‫ہّٰللا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ٌ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ن ِ ِی ْن و یلِ ْج َة و َب ِی ْرم ب ِمَا َ ْ َلُون ﴾‬ ‫رسُول ِٖہ توال الْمُْٔو‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫س‬
‫ے ج اؤں گے حاال کہ‬ ‫ے کہ کہ یوں ت ی ھوڑ دی‬ ‫ے ی ہ ت جم ظھ رکھا ہ ن‬ ‫’’ک ی ا م ن‬
‫نے ی ہ و اہ ر ی ہی ں ک ی ا کہ م می ں سے کو ن وہ لوگ ہ ی ں‬ ‫ہ‬ ‫ابن ھی ہللا‬
‫ص‬
‫ج ہوں ے ہللا کی راہ می ں ج ہاد ک ی ا اور ہللا اور اس کے رسول ( لی ہللا‬

‫ئ‬
‫(‪)89‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫تلم )اوراہ ل ای مان خکے سوا کسی کو اپ ن ا ج گری دوست ن ہ ب ن ای ا ‪،‬ج و چک ھ‬ ‫تعل ہ وس‬
‫ی‬
‫ےت‘‘۔‬ ‫ب ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫وہللا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬
‫( ال وب ة‪)۱۶:‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫نن‬
‫وم ی ہود کے سا ھ‬ ‫وہ اب لیس اور غ‬
‫ش‬ ‫دل ذرہ ب رابترب ھی ای مان ہ وگا‬ ‫ح ت‬‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫آج‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫عداوت‬ ‫ب‬
‫نوں اور کری کروں سے ض و‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫مکعاہ دے می ں ب دھی قکوم وں ‪،‬ج ماع‬
‫ے پر آے والے ہللا کے مج اہ دف ب ن دوں سے‘‘دوس ی‬ ‫ے گا اور انف کے م اب ل‬ ‫رھ‬
‫ن گفااور ان کی عزت وج ان کاہ ر ج گہ د اع کرے گا۔ رسول‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫ل‬
‫‘‘اورمب ت و ا ت ر ھ‬ ‫ح‬
‫ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم ے رمای ا‪:‬‬
‫خ ف ن َْ ُ ْ ْ ل ُ‬ ‫ع‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ئ‬ ‫ل‬
‫((الرج ُلن َلٰی دِی ِْن َلِ ی ْلِہ َ ْی َ ْ ظ ُراحَدکُم تمَن ی ُّخ َا ِل﴾﴾ت‬
‫ے پس م می ں سے ہ ر کو ی ی ہ‬ ‫کے ندی ن پر ہ و ا‬ ‫ے دوست ٖ‬
‫ہ‬ ‫’’آدمی اپ‬
‫ے۔‘‘ ق‬ ‫ہ‬
‫دوست ب ار ا ہ‬ ‫ے کہ وہ کس کو ن ت‬ ‫دی کھ‬
‫(س ن رمذی ج‪۸‬ص‪ ۳۸۳‬ر م الحدی ث‪)۲۳۰۰:‬‬
‫ب ن‬ ‫ن‬
‫ے آپ کو چ ا ا‬ ‫‪11‬۔م ی ڈی ا کے سحر سے اپ‬
‫ق‬
‫ے ہ ی ں تکہ ج و لوگ آج جسف ندر ’’شم ی ڈی ا ‘‘ ئکے‬ ‫واب می ںت سجم ھ چ ک‬ ‫ن‬ ‫ے اب ت‬ ‫ج یسا کہ ہ م پ چھل‬
‫ے کا کارہ وج ا ی ں‬ ‫ئج ال اکب ر کے ت‬ ‫زی کے سا ھ د‬ ‫سحر می ں نمبن ت ال ہ ی ں وہ کل ا ی ہخ ی ی خ‬
‫گے۔چ ا چ ہ درج ذی ل امور کا اص ی ال رکھا ج اے‪:‬‬
‫٭ ڈ ا ب ش مول اخ ارات و رسائ ل سے تی اال کان اور خ‬
‫ان می ں‬ ‫ف‬ ‫کر‬ ‫اص‬‫یٹ‬ ‫ح خ م‬ ‫ب‬ ‫ئ م ی ین‬
‫ص‬
‫حات‬‫کے ای ڈ وری ل ن‬ ‫ف‬
‫‪Tv Talk‬اور ا ب ارات ن‬ ‫ن‬
‫‪Shows‬‬ ‫ے والے ئ‬ ‫ن‬ ‫ےک ج ا ً ت‬ ‫دکھا ت‬
‫سے و لی ت ااج اب ک ی ا ج اے کی و کہ ی ہی سب سے ب ڑھ کر ت وں می ں مب ت ال کرے‬
‫والے ہ ی ں۔‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ئج دی دی‬ ‫٭ ج دی دخ کمی و ی کی ن ( ی لیئون ‪،‬موب ا ل ‪،‬ا ٹ ر ن ی ٹ و ی رہ ئ‬
‫)اور دی گر‬
‫ادت ب ن ا ی ج اے کہ اگر‬ ‫سہول ی ات کان ود کو محت اج ن ہ ب ن این ا ج اے تب لکہ اب ھی سے ای سی عئ ش‬
‫ی م ک نل ن ہ ہ و ؟ دوسرا‬ ‫ئ‬ ‫صورت می ں ئکو ف‬ ‫کل ی ہ سارا ظ ام آپ کو چ تھوڑ ا نپڑے خو اس ن‬
‫ے ا دہ م د ہ وگا۔‬ ‫ی ہ کہ ان پر کم سے کم ہ ی اع ماد د ی ا اور آ رت دو وں کے ل‬
‫ئخ‬ ‫ش‬ ‫قت‬
‫کے الف‬ ‫ق اور اہ ل حئق‬ ‫ے کہ وہ حئ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ت ن ٭ نموج ودہ دور می ں دج الی و‬
‫ے اگر کو یضب ات‬ ‫دب کر رہ جت اے۔اس ل ت‬ ‫ق ت‬ ‫ح‬
‫کہ اس کے زورن می ں ئ‬ ‫ا غ ا پروپ یگ ڈہ کری ں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ب ت ک کہ صور ن حال وا ث ح ہ‬ ‫ئ م ی ڈی ا کی ج ا ب ئ سےئس ی ج اے و ج ق‬ ‫م ربی‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫پ‬
‫طرح دج الی و وں کے پرو یگ ڈے کا ا ر اگر‬ ‫ے ۔اس ئ‬ ‫اور کو ہ ب ت ا ی ج اض ٹ‬ ‫ے ‪،‬کسی ت‬
‫ن‬ ‫ہ وجکا ت‬
‫ب ال ل م ہ ہ و ‪ ،‬و اس کا زور رور وٹ ج اے گا ۔‬
‫ص غ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫قت‬
‫ئ‬ ‫ح‬
‫کی ج ا ب سے م ت ب ہ ب ادی ائ ج اے اور ی ح اور لط کا‬ ‫بککسی کو دجئالی تو وں ق‬ ‫ف ٭ نج ش‬
‫کے‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫ادی‬ ‫م‬
‫ل جی خ‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی صلہ کر ا م‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے معلومات کےن ج اے ہ‬‫ب‬
‫ںک ینر ہ وگی۔ یک و کہ‬ ‫ہللا ن ی کی طرف ر وع نکرے می ی‬ ‫حاالت کو د ال کی آ کھ سے دنی ک‬ ‫ذری ع‬
‫ے والے ب راب ر‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ور‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫تج‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ج ی ساکی ار اد رب ا ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ہی ں وسک‬

‫ئ‬
‫(‪)90‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ف‬
‫ٗ ش َ ْ ْ َ ٗ اْل َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫﴿ َ تمَن یُّ ِر ِد ش خ ان ی َّھْ ِدی َہ ی َ ْرحنصَدرہ ِل ِنسْال ِم﴾‬
‫ے‬ ‫ھول دی ا و وہ اپ‬
‫ے ُکو ہللا ے اسالم کے ل ک‬
‫ےج ن‬ ‫ی‬ ‫کے س‬ ‫’’ و ک ی ا وہ نہّٰللا ص جس ت‬
‫ے و ا دھی رے می ں‬ ‫ے ( و ک ی ا وہ ا س کے برابر ہ وسکت اہ‬ ‫رب کے ور پر ہ‬
‫ن‬ ‫ہ و)‘‘‬
‫(سورةاال عام‪)۱۲۵:‬‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫کم ٹ‬ ‫ٹ‬
‫ے‪،‬کح نق‬ ‫گ‬ ‫ےل‬ ‫دال‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫صو‬ ‫کی‬ ‫حاالت‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ژن‬ ‫و‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫٭ جب‬
‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ق ک ی ئ‬ ‫ی پ‬ ‫پی‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ئکو ب ا منگڈ مڈند ھاے ج ا چے لگی ں ‪ ،‬وساس و ت ہی ں نداہ ی ں ب ا ی ں تد ھ‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اور ب ا بطل‬
‫سی ا کری ن کو صاف کر ا ی زی ادہٹ ب ہ ن ر ہ وگا‬ ‫ے می ں موج نودظ ھو یئ‬ ‫ے سی‬ ‫ے ‪،‬اپ‬ ‫کے ج ا ن ن‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫اورت پ ھر ی ہ ھی سی ا ن کری ن یوہ م ا ر دکتھاتے گیش و ساری عمر ج دی د سے ج دی د ی ک الو ی‬ ‫س‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ۔ار اد رب ا ی ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ج اسک‬ ‫اس عمال کرکے ب ھی ہی ں د کھ‬
‫َ ن ْ ْ ت ت ق َ ی ع ْ ل ْ ف ْق ن‬
‫ف ق‬ ‫﴿ی َٰآی ُّھَا الَّ ِذی ْن ٰامَ ُوآ ِان َ َّت ُوا جَ ْ َل َّکُم ُر َا ا ت﴾ ت‬
‫ہللا سے ڈروگے و ہللا ہی ں ’’ ر ان‘‘(حق‬ ‫م‬ ‫مان والو! اگر م ہّٰللا‬ ‫اے ای ت‬ ‫’’‬
‫ط‬
‫وب ا ل می ں می ز)ع طاکردیگا۔‘‘ ن ف‬
‫(سورةاال ال‪)۲۹:‬‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ف ق‬
‫ے عام آ کھ سے ن نہ ظق رت آے والی‬ ‫ذری ع‬ ‫ے جس کے ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫یہ ر‬
‫وں )سے‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫(رحما‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫الء‬‫م‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫دے‬ ‫ب‬‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ھی‬ ‫چ زی تں ب‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے ب ن دے کو‬ ‫ہللا اپ‬ ‫ے ج ہاں د ی ا کے ا ظ امی معامالت طے پ اے ہ ی نں‪،‬یوں‬ ‫ہ‬ ‫جڑجا ا‬
‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪،‬پ ھر حدی ث کے م طابق وہ ہللا کے ور سے د کھت ا ہ‬ ‫ب صی رت ع طاکردی ت اہ‬
‫ف ن ُ ی ن ُ ن ہَّللا‬ ‫َ‬ ‫تق ف‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫((ا َّ ُوا ِراسَةَف ا ْمُْؤم ِِن َا َّہ َ ْ ظ ُر ِ ُو ِر ِ ن))‬
‫راست ِ سے ڈرو ‪،‬کی و کہ وہ ہللا عزوج ل کے ور سے‬ ‫’’مومن کی‬
‫ی‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ے۔‘‘‬ ‫د کھت اہ‬
‫(ج امع رمذی ج‪ ۱۰‬ص‪ ۳۹۹‬ر م الحدی ث‪)۳۰۵۲:‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫س ن‬
‫ن‬
‫ے ن ت وں‬ ‫ج‬ ‫ے سے پہل‬ ‫کے‬
‫ب پ ھ نت‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ال‬ ‫جن‬ ‫د‬‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہللا ص خلی ہللا علتی ہ و لم‬ ‫پ٭ رسولن‬
‫ے کا سب سے ب ڑا ذری عہ‬ ‫کے ی ل‬ ‫ے نکی ب ر دی ھی‪ ،‬آج ان ت وں ت‬ ‫ٹ‬ ‫کے ھ ی ل ج ا‬ ‫ن‬
‫ے کہ ’’دج ال اکب ر‘‘کے‬ ‫ے ۔محسوس ایسا ہ و ا ہ‬ ‫ف’’نپر نٹ اور الی ک را ک م ی ڈی ا‘‘ہ‬
‫اسی م ی ڈی ا کا ہ وگا ۔ی ہی وہ م ی ڈی ا ہ وگا ج و دج ال‬ ‫سب سےت ب ڑا کردار ن‬ ‫غ‬ ‫ت ہ ا گغی زی می شں‬
‫ہ‬
‫کے پ ی ام کو م رق وم رب ک ھ ی الے می ں ا م کردار ادا کرے گا ۔‬ ‫پ‬
‫فق‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن))‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫مع‬ ‫((ی ن ادی ب صوت لہ ی س‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے خ ا ی ن(م رق‬ ‫سی آواز سے جس‬ ‫’’ غپکارے کا دج ال ای نک ای سن‬
‫ے والے یق ں گے‘‘۔‬ ‫وم رب)کے در نم ی ان رہ‬
‫(ک زالعمال‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۶۱۴‬ر م الحدی ث‪)۳۹۷۰۹:‬‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے کا کار ہ وج اے گا ۔‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫دھرا‬ ‫کان‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫آواز‬ ‫کی‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫چ ا چ ج‬
‫ہ‬
‫ف ن ن ُ ث اَل ث ق‬ ‫ْ س َ َّ‬
‫ی‬
‫((مَن َمِع ب ِالدج ّ َِال َلْی َ َْٔا مِ ْہ َ ًا َ ُولُھَا))‬

‫ئ‬
‫(‪)91‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫سن‬ ‫ن‬

‫ے ‪،‬آپ ے‬ ‫ں‬
‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ئ‬‫ات‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ال‬ ‫’’جس ت جف‬
‫د‬ ‫ے‬
‫ہ ب ات ی ن د عہ ارش اد رما ی‘‘۔ ق‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫(مس د احمد‪:‬ج‪۴۰‬ص‪۴۳۸‬ر م الحدی ث‪)۱۹۸۸۱:‬‬
‫ت ئ‬ ‫ق‬
‫‪12‬۔دین ن پر است امت دکھاے ہ وے دج ال اکب ر کی گآ‬
‫می ں کود ج ا ا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ق‬‫ث‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ئڑا ا ر ی ہ ہ وگا کہ سچ کو ج ھوٹ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫کے‬
‫خئت‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫خئ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ٔ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫سب ب ڑا‬
‫ظ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫۔اس‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ی عی ج‬‫ھا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ھوٹ ک ی‬
‫م‬‫ا‬ ‫سچ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫اور ج ن ن‬
‫ئجس تکا اہ ر‬ ‫ئمگی ر اور ظ ی م ری ن ’’سحر‘‘ہ وگا‬ ‫کردار ا سا نی آ ث ھوں پر ک ی ا ج اے ن‬
‫واالوہ عال‬
‫ہ‬
‫ے گا ‪ ،‬ب ا نی‬ ‫ی اور ب اط ی ا ر ی ہ ہت وگاکہ حق ب اطلن ظ ر آے گا اور بت ا ل کو حق دکھای ا ج ا ئ‬
‫ط‬
‫ادی دکھای ا ج اے گا(مس د‬ ‫ے کو برب ئ‬ ‫ے کو کام ی ابی اورن ج ات نکے راس‬ ‫و ب رب ادی کے راس‬
‫احمد‪:‬ج‪۳‬ص‪ )۲۲۰‬گوی ا کہ گآ کو پ ا ی اور پ ا ی کو گآ دکھای ا ج اے گا‪:‬‬
‫ع ت ف‬ ‫ن‬ ‫فن تن‬
‫ف((س ی لی ٔامورکم من ب عدی رج ال ی عر و کم ما کرون وی کرون ل ی کم ما عر ون‬
‫ئ‬ ‫الطاعة لمن تعصی ))‬
‫لوگ ب ن ج ائ ی ں گے ج و‬ ‫ے ین‬‫مہارے ن یمعامالت کے ئذمہ دار ایس‬ ‫ت’’می رے ب عد ئہّٰللا‬
‫کے دکھا ی نںف ن‬ ‫ن‬
‫گے اور کی کو برا ی می ں ب دل‬ ‫ے برا ی کو کی کر ت‬ ‫مہارے سام‬
‫ک‬
‫عالی کی ا رما ی کرکے سی کی اطاعت‬ ‫)ہللا ٰ‬ ‫دی ئںنگے۔پس (ج ان لوکہ‬
‫ق‬ ‫ج ا ز ہی ں‘‘۔‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫(مست درک للحاکم‪:‬ج‪۳‬ص‪۴۰۲‬ر م الحدی ث‪۵۵۳۰‬۔ممع الزوا د‪:‬ج‪۵‬ص‪)۲۲۶‬‬
‫پ ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ے عروج کو چ ج اے گی۔‬ ‫ی ہ کی ی ت ’’دج ال اکب ر‘‘کے روج کے و ت اپ‬
‫َّ ُ ً‬ ‫س ق َ ف َّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ف‬
‫(( فع َُن ُ حُذ ْی َةَ ٌع ََنُؤا ُلن بَّ ٌ ِِی صلی ہللا علی ہ و لم َال ِی الدج ّ َِال ِان مَعَہ مَاء‬
‫))‬ ‫َار‬ ‫َون ًَارا َ ن َارہ مَاء ٌ َارد ومَا ہ ن‬
‫ض‬ ‫بِ‬
‫ص‬ ‫ے کہ ت ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫رسول ہللا لی‬ ‫ہللاعع فہ سے مروی ہ‬ ‫نن ی مان ر ی ت‬ ‫’’ح رتسحذی ہ ب‬
‫اس کے سا ھ پ ا ی اور گآ‬ ‫ق رمای ا کہ ن‬ ‫کے م ل ن‬ ‫ال ٹ‬ ‫ق‬ ‫ہللا علی ہ و لم ے دج ق‬
‫ن‬
‫ہ وگی ‪،‬اس کی گآ درح ی تق ھ ڈا پ ا ی ہ وگا اور پ ا ی گآ ہ وگی‘‘۔ ق‬
‫ص ح مسلم‪:‬ج‪۱۴‬ص‪،۱۶۳‬ر م‬
‫ص ح ا بل خ اری‪:‬ج ‪۲۲‬ص ‪۱۳‬ر م الحدی ث‪۶۵۹۷‬۔ یح‬
‫( یح‬
‫الحدی ث‪)۵۲۲۴:‬‬
‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ َّ ْ ف ت َّ ُ ن ً َ ن ً ف ن ُ ُ ن ٌ َ‬
‫قق‬ ‫((و ِان مِن ِت ْن َف ِِہنَٔان َمعَہ ج َ َّة و َارا َ َارہ ج َ َّةت وج َن َّ ُہ َار )) ن‬
‫اس کےنسا ھ ج ن ت اور ج ہ م ہ وگی ‪،‬ح ی ت‬ ‫ن‬ ‫ک ت ن ہ ی ہ ہ وگا کہ‬ ‫’’اس کا ای ج ن‬
‫ق‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫می ں اس کی ہ م نت وگی اور ت ہ م وگی‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫(الس ن اب ن ماج ة‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۹۴‬ر م الحدی ث‪)۴۰۶۷‬‬
‫َّ ُ ج ب َ خ َ ن َ‬
‫((ان مَعَہ َ َلت ُب ْز ٍو ٹ َھر مَاء ٍ )) ن ق ن‬
‫ِ‬
‫ہ‬
‫صرو یسوں کا پ ہاڑ اور پ ا ی کی ہر وگی‘‘۔‬
‫’’دج ال کے سا ھ‬
‫( یح ح لم‪:‬ج‪۴‬ص‪۲۲۵۸‬ر م الحدی ث‪)۶۵۸۹:‬‬ ‫م‬
‫ل‬
‫((ومعہ ج ب ل من مرق وعراق ا لحم حار الی برد))‬

‫ئ‬
‫(‪)92‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ش‬ ‫ش‬
‫ک پ نہاڑ اس گو ت کا ہ وگا ج و‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬‫اورا‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ہاڑ‬ ‫کے پ اس ب پ‬
‫کا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ور‬ ‫’’دج ال ت‬
‫ہ‬
‫ے ‪،‬ی ہ گرم وگا ھ ڈا ہی ں ‘‘۔‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ہ ڈی پر سے ا ارکر ھای ا ج فا ت ا ہ‬
‫(ال ن ل عی م ب ن حماد‪:‬ج‪۲‬ص‪)۵۴۴‬‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ش چ ن ا چ ہ دج ال اکب ر اپ ی عملداری اورحکمرا نی ب ولنکرے والوں کو ب ظ اہ ر ق‬
‫سرسب ز‬
‫اداب کردے گا اور اس کی رب وب ی ت نسے ا کار کرے والوں اور ان کے عال وں‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫کو ب ظ اہ ر ب ج ر وبرب اد اور گآ کے دری ا می ں ج ھو ک دے گا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف ت ع قْ ف ْ ْ ف ن َ‬
‫تم ُ‬ ‫َ یس ج َ ُ ف ُ‬
‫(( َ ی َْٔا َِی ف َلَی ُا ْل َوف ِم َ ُی َدعُوھُم ْ َی ُْؤ ِم ُون ْب ِِہ و َ ْ َ َ ِی بُون لَہ َ ُی َْٔامُر السَّمَاءَ َ ُ ْ طِر‬
‫ض‬ ‫ْ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َوالَأ ْرض َت ُ ْ ِت َت ُ‬
‫ل مَا فکَان َت ُذرا ؤَاسْْب َغف َُہ ُُرو َعًا‬ ‫وح فعَلَی ْھِم ْسَاف ِرحَت ُھ َُم َٔاطْو‬ ‫َر‬
‫ص‬ ‫ن ی‬ ‫ْ ُ ن‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َّ ُ خ َ َ ث ن بَّ ت لق ْ َ ْ‬
‫ون عَلَی ِْہ َولَہ َی َ ْصَرف عَ ْھُم َ ُ بْ ِحُون‬ ‫ومَٔاممحَدہ َ َوالیصِر َ ُم ی َْٔا ِی ا ْ ْ شَوم َ ی َدعُوْھُم َ َی َرد ْ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ ْ ِلِی ن َ ْس ب َِٔای ْ ِدی ھِم َ ی ْئ ٌ مِن َٔامْوالِھِم))‬
‫ے اوپر ای ما ن ال ئے‬ ‫ک ج ماعت کے پ اس آکر ان کو اپ‬ ‫’’دج ال لوگوں کی ای ن ن‬
‫اس کی ب ات مان کر اس پر ای مان لےش آ ی ں‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫دعوت دے گا چ ا چ ن‬
‫ہ‬ ‫کی ت‬
‫آسمان سےن بنارش روع‬ ‫ے کا کم دے ت گا پس ئ‬ ‫ئ دج ال آسمان کو ب رس‬ ‫گے و‬
‫ے گی ‪،‬زمی ن قکو حکم دے گا وہ ن ب ا ات اگاےئ گی چ ا چ ہ ان کے‬ ‫ش‬ ‫ہ نوج ا‬
‫ں واپس آ ی ں گے ان کے‬ ‫حال می خ‬ ‫ات می ں اس‬ ‫کے او خ‬ ‫ت‬ ‫او ٹخ ام ن‬
‫ن ھر وہ‬ ‫پ‬‫وب ھری وں گی‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫کوہ ان وب او چ‬
‫ے‪ ،‬ھن وب لب ریز اور کو ھی ں ن‬
‫ے اوپر ای ما ن الے کی‬ ‫لوگوں ای ک اور ج ماعتق کے پ اس ج اکر ان کو اپ‬
‫ہ‬
‫ئ دے گا ‪،‬وہ اس کی ب ات کوش رد کردی ئں گے اور دج ال و اںت سے‬ ‫دعوت‬
‫لوگ ن حط سالی کا کار ہ وج ا ی ں گے ‪،‬ان کے ہ ا ھوں‬ ‫چ الج اے گا ئاور ی ہ ق‬
‫ے گا ق‘‘۔‬ ‫می ں ان کا کو ی مالصب ا میس ہی ں رہ‬
‫( یح ح لم‪:‬ج‪۱۴‬ص‪۱۶۶‬ر م الحدی ث‪)۵۲۲۸‬‬
‫ْ َ َّ‬ ‫ْ ئ اَّل‬ ‫ْ َّ ّ ف ّ ُ ف اَل ت ق‬ ‫َ َّ ْ ف‬
‫َت و ِا ْن‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ن م ِْن ِت ْن َّ َ ِِہ َّٔانفی َمُر ّب ِاق ْح ِن َُی ف َ ی ُک َِذ َُو َہ َ َ َ ْ ْ َیت لَھ َُم تسَا ِ َمَ ٌَة ِا َ ھَ َکْ َ‬ ‫ت‬
‫((وفِا‬ ‫ْ‬
‫َٔان ُمْ َ طِر َ ُمْ ط َِر وی َْٔامُر الَأ رض َٔان‬
‫َ‬ ‫اء‬‫م‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ُر‬
‫م‬ ‫ْٔا‬‫َ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫َہ‬ ‫ُو‬ ‫َد‬‫ِ‬ ‫ص‬‫ُ‬ ‫ی‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َی‬ ‫ل‬
‫ح‬
‫ْ‬ ‫ِا‬ ‫ب‬ ‫ُر‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫َٔان‬ ‫ِہ‬
‫تم َ ِ‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِن‬
‫ع َمَہُ‬ ‫ن ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ِت ُحَ ّضَی ُ َروح مَوا ِ ی ھِم مِن یَومِھِم ذلِک َٔا ْسمَن مَا کَا َت ؤَا ْظ‬ ‫َ ُن ْب َ خ ت‬
‫ِت َ َ ُن ْب َ َ َ َّ‬ ‫ُّ‬
‫ق‬ ‫بت‬ ‫ؤَامَدہ َواصِر ؤَادر فہ ُروعًا))‬
‫’’اس کاای ک ت ن ہ ی ہ ہ وگا کہ اس کا گذر ای کئ س ین پر ہ وگا ‪،‬اہ ل ری ہ اس‬ ‫ت‬
‫گے جس کی وج ہ سے ان کا کو تی ج ا ور ب ھی ہ الکت سے ن ہ‬ ‫ف‬ ‫بکی کذی ب کری ں‬
‫ھی ہ وگا ای ک اور ب س ی ئسے تگذرے گا ‪،‬وہ اس‬ ‫ے گا اور ای ک ت تن ہ ی ہ ب خ‬ ‫چ تسک‬
‫ے آسمان سے ب ارش اور‬
‫م‬‫ع‬ ‫ندج الح وش ہ وکر ان کے ل‬ ‫کی صدیق کری ں گے و‬
‫سے پ ی داوار اقگا ے کا کم دے گا ‪،‬آسمان نو زمی ن ی ل کئری ں گے‬ ‫زمتیینکہ ش‬
‫ت اسی دن ج ب ان کے ج ا ور چ ر کر واپسئ آ ی ں تگے‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫ٹ‬ ‫ام‬ ‫تح ٰ خ‬
‫و وہ وب موے اور رب ہ ہ وں گے ‪،‬ان کی کوکھی ں ب ھری ہ و ی اور ھن‬
‫ق‬ ‫لب ریز ہ وں گے‘‘۔ن‬
‫(الس ن اب ن ماج ة‪:‬ج‪۱۲‬ص‪۹۴‬ر م الحدی ث‪)۴۰۶۷‬‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫المی می ں ب ن دھی‬
‫ت‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫ش‬ ‫اور‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ھے‬ ‫د‬ ‫دے م ں ب ن‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫عا‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫غ‬ ‫آج اب لیس کے‬
‫ے پر عمل پ یرا‬ ‫م‬
‫ب الد اس نالمی ہ پر مس ئلط طواب لیی ت نحکو ی ں اوران کے نعسکری ل کر اسی راسس‬
‫ے وہ کمو ی زم ‪،‬لب رل ازم‪ ،‬ی کولر ازم اور‬ ‫ہ ی ں۔د ی ا می ں را ج ا سی ظ ام (چ اہ‬

‫ئ‬
‫(‪)93‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫دان عم‬ ‫خ‬ ‫ن‬

‫ب‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫موکری سی کے‬
‫اس‬ ‫ہ‬
‫ہ یب ت‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫نی‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ھی‬
‫ب لی ن ی‬ ‫و‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫تت‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ام‬
‫ح‬ ‫ڈیج ن‬
‫ں۔ا ت سی ظ ام کو ن ب ول ہ کرے توالوں کی س ی ا‬ ‫ےہی ک‬ ‫کے ق سے محروم کردی‬ ‫ےب ت‬ ‫کو ی‬
‫ے‪،‬ہللا کی‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ج ی ج ئہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اڑ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫اور‬
‫ی خ‬‫وں‬ ‫ھ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ئج نی‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫کردی‬ ‫ران‬ ‫ں س ی قی‬
‫و‬ ‫اں‬ ‫کی‬
‫گآ ی‬ ‫ہ‬ ‫ے جن‬ ‫ے ’’س ت ج ہاد‘‘ا ت ی ار کرے والوں کے ل‬ ‫حاکمی ت کے ی ام کے ل‬
‫ق‬
‫ے‪،‬ان کی سمت می ں ‪ Hell Fire Missile‬ن’’(دج ال قکی) ہ منکی‬ ‫گآ ہ‬
‫اور دج الی ظ ام کے ب ول کرے‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫کس ا سی ن ن‬ ‫ن بر ل ت‬ ‫ے………ا س کے‬ ‫گآ‘‘ہ‬
‫اور‬
‫گآ کوک ئ‬ ‫ے۔چ ا چضہ دج ال اکب ر آ کر اس‬ ‫ے گ ی ہک ن‬ ‫ہ‬
‫والوں پرڈالروں کی ب نرساتنو‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫یل‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ئ ی ل‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫راھی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫مصط پ ن ہ پ ح‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کادے گا ج یساکہ مرود‬ ‫ب ھڑ ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ھ‬ ‫ی ا ی امت کو ی ہ وصی ت کرگ‬ ‫ب ھڑکای ا فھا۔پ ی ارے حب ی ب دمحم‬
‫ف‬
‫ْ ق ُ م ن ْ لش ت ف ْ ف َ‬
‫ت‬ ‫(( َمَن َل ِی َہ ِ ْکُم َ ْی َ ْ خ ُل ِی وج ْھ ِِہ))‬ ‫ت‬
‫ے و اس کے چہرے پر‬ ‫م‬
‫ت’’ م می ں سے و ص اس(دج ال )سے ل‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ھوک دے‘‘۔ ن‬
‫(الطب را ی الکب یر ج‪ ۷‬ص‪۱۵۷‬ر م الحدی ث‪)۷۵۲۹:‬‬
‫ف‬
‫ْ َ ق َ ف ن َ َ ُ ُ َ َّ ْ ُ ُ َ ْ َ ق َ ف ن َ َ ْ ُ ُ َ َّ‬
‫(( َمَن و َع ِی َا ِر ِہ وج َب َٔاج ْرہ وحُط ِوزرہ ومَن و َع ِی َھْر ِہ وج َب ِوزرہ وحُط‬
‫ن ہ ئ‬
‫ِ‬
‫ث‬ ‫))‬‫َٔاج ُْر ُہ ش خ‬
‫ش‬
‫اور‬
‫ے ئ‬ ‫کی گآ می ں کود گ ی ا اس کا ناج ر ث اب ت ہ وگ ی ائاور گ اہ محو وگ‬ ‫’’ج وخ ص اس ن‬
‫ے‬ ‫ے اور اج ر برب اد ہ وگ‬ ‫ج و ص اس کی ہر می ں کود گ ی ا اس کے گ اہ اب ت ہ وگ‬
‫ق‬ ‫‘‘۔‬
‫(اب وداؤدج‪۱۱‬ص‪۳۱۸‬ر م الحدی ث‪)۶۰۷۶‬‬
‫ُف ٌ ٌ‬ ‫ن ُ‬ ‫ف َ‬ ‫َ خ َ َ ً َن ً ف‬ ‫َّ َ َّ‬
‫اس َْٔان َّفھَا قالْ ن ّ فَار َمَاء ب َا ِرد‬
‫َ(( ِان مَع َ ج ِ ن ِ ُ ُ ٌ ٌ ف ن ٌ ت ُ ِ ْی ْ َ ل َ م ن‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫َر‬ ‫ی‬ ‫ذ‬‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َا‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫َٔا‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫َار‬ ‫و‬ ‫َاء‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫َر‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫ا‬ ‫َال‬ ‫ّ‬ ‫الد‬
‫و ََٔامَّا الَّ ِذی یَر فی ال َّ ْاس َٔان َّہ ٌمَاء ب َا ِرد َ َار ُحْرق َمَن َٔادرک ِ ْکُم َلْ َ َع ِی الَّ ِذی‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ب ب َا ِرد))‬ ‫َری َٔان َّھا ن ٌَار َان ّ َُہ عَذ ن ٌ‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن ِ ت‬ ‫ی‬
‫ے گا ۔جس کو لوگ پیا ی د ھی ں‬ ‫ک‬
‫گآ لے کر ل‬ ‫ق‬
‫ے والی تگآ ہ وگی اور جس کو گآ د ک‬ ‫ے سا ھ پ ا جیھناور ن‬ ‫’’دج حالق اپ‬
‫گے‬‫ن‬ ‫ت‬‫ں‬ ‫ئ‬
‫ی‬‫ھ‬ ‫ساد‬
‫ی ن ل ی‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫گے ق ی‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫۔سون م نمیکں سے و دج ال یکوک پ اے و اپ‬ ‫ج‬ ‫وہ ح ی ت می ں ھ ڈا پ ا ی وگا‬
‫ہ‬
‫ے اس‬ ‫س کو اپ ن ی آ ق ھوں سے گآ د ھت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫اس چ یز می ں ڈا ٹلے ج ٹ‬ ‫آپ کو حق ق‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ے کہ وہ ی ت میصں ی ھا اور ھ ڈا پ ا ی وگا‘‘۔‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۱۱‬ص‪۲۶۹‬ر م الحدی ث‪)۳۱۹۴:‬‬
‫َ ق َ فَ ت َ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ًْ‬ ‫فت َ‬ ‫لی ت غ ْ‬ ‫بت ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْف َ َکُون َعلَی ِْہ ب َردا‬ ‫(( َمَن ا ن ْ ُل ِْی ب ِ َا ِر ُ ِہ َ ْ َ ْس َ َ ِث َ ب ِاللّ َِہ ولْی َ ْرْٔا َوا ِح الْکَھ ِ‬ ‫َ اَل‬
‫الم))‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ِی‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬‫ع‬
‫َ‬ ‫ار‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َت‬ ‫َا‬ ‫ک‬ ‫ا‬‫م‬
‫َ‬ ‫خ‬
‫ک‬
‫َ‬ ‫ش‬
‫ًا‬ ‫م‬ ‫وسَ‬
‫ن ِب ف ی ل ئ ت‬
‫ے کہ ہللا سے مدد‬ ‫’’ج و ص اس کی ہ م می ں گر ت ا ر ہ وج اے ئو اسے چ اہ ی‬ ‫ج‬
‫سورۃ ا نلکھف کی اب ت دا ی آی ات پڑھ دے ن‪،‬اس کی‬ ‫ئ‬ ‫طلب کرے اور اس پر‬
‫ے ا ِر اب راھی م علی ہ السالم کی طرح ڈھ ڈک اور‬ ‫ئکے ل‬ ‫رکت سے وہ اس‬ ‫ب ت‬
‫ق‬ ‫سالم ی والی ب ن ج ا نے گی‘‘۔‬
‫(الس ن اب ن ماج ة‪:‬ج‪۲۱‬ص‪۴۹‬ر م الحدی ث‪)۷۶۰۴‬‬

‫ئ‬
‫(‪)94‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫آج ب ھی ہ و ابتراہی م علیہ ن السالم سا ای ماں پ ی دا‬

‫ے ا دا ِزگلست اں پ ی دا ق‬ ‫گآ کرسک ی ہ‬
‫(ا ب ال )‬
‫س ن ن‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫‪13‬۔س ت رسول لی ہللا لی ہ و لم کو ز دہ کر ا‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫س‬
‫ئ ٔ دج ال اکب ر‬ ‫ن‬
‫ے کہ ت ہ‬ ‫ع ات وا ح ہ‬ ‫سے ی ہ ب‬ ‫قاحادی ث م بف نارکہ صلی ہللا علی ہ و لم ف‬
‫کے ن ت وں می ں ج ب زفمی ن پر ق’’ ساد ن ظ ی م‘‘کی اب ت دا ء ہ وجق اے گی‪ ،‬ن اس‬ ‫سےت ب ل ب‬ ‫ف‬
‫’’س ت‬ ‫ن‬
‫سے نوظ طری ہ اور ن ج ات کا سب ب ڑا ری ہ‬ ‫ح‬‫م‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫کاسب ن‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ع‬
‫دو ِر نصمی ں چ‬
‫ے۔س ت رسول لی ہللا لی ہ و لم سے‬ ‫رسول ن لی ہللا لی ہ و لم ‘‘کو نز دہ قکرئ ا ہ‬
‫ے ی ع خی ع ا ند‪ ،‬ع ب ادات‪،‬معامال ت اور عادات می ں آپ‬ ‫کے ہ ر معاملق‬ ‫س‬ ‫مراد’’ ز دگی‬
‫ص‬
‫ے کو ا ت ی ار کر ا ‘‘۔‬ ‫لی ہللا علی ہ و لم کے طری‬
‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫چ ن ا چ ہ امام ارس رحمہ ہللا رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫’’ال نسن ہ وھی ال نسی رة وسقن ة رسول نصلی ال ٰلّہ علی ہ وسلم سی رت ہ‘‘‬
‫اورہّٰللاس ت رسول صلی ہللا علی ہ وسلم سے مراد‬ ‫ے ق‬ ‫ت کا مع ی طریسہ ہ‬ ‫’’س‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫کا‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬‫آپ ص‬
‫ہ‬‫ی م جع ق ی ی ل غ‬
‫( م م ا یس ا ل ة‪:‬ب اب س۔ن۔ن)‬
‫س ص ن‬ ‫ن‬
‫ے جس کیق وض احت کے‬ ‫ہللا‬
‫عم ق‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫درا‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬
‫عم ی ف‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬‫ص‬ ‫رسول‬ ‫ت‬ ‫ئقس ن‬
‫ب‬
‫ے اور اس کے لی ی ام کا طری ہ ھی ۔‬ ‫ہ‬
‫ے رآن ازل وا‪،‬اس کی لی سی ر ہ‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫ف خ‬
‫و ی ر الھدی ھدی دمحمصلی ال ٰلّہ علی ہ‬ ‫(( ان ی ر الحدی ث کت اب‬
‫ہّٰللا‬ ‫))‬ ‫لم‬ ‫وس‬
‫ے اور سب سے اچ ھا راست ہ دمحم صلی‬ ‫چ‬
‫سے ا ھی بتات ہللا کت اب ہ‬ ‫س‬ ‫’’سب‬
‫ےص‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ہللا علی ہ و لم کا راس ہ‬
‫ح‬
‫( ی ح اب ن ح ب ان‪:‬ج‪۱‬ص‪)۱۸۶‬‬
‫ْ ُ دَّمَحُم ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ‬ ‫ُ ہَّللا َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َعلَی ِْہ‬ ‫َ(( َِان َٔا ْحسَن الْ َح ِدی ِث کِت َاب ِ ؤَا ْحسَن الْھَد ِی ھَدی ٍ َلَّی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫وسَلَّم))‬
‫ے اور سب سے ب ہ ری ن راست ہ‬ ‫’’سب سے ب ہ ری سن ب ات تہللا کی کت ابق ہ‬
‫ے‘‘‬ ‫ص لم کا راس ہ ہ‬ ‫دمحمصلی ہللا علی ہ و‬
‫( ی ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۱۹‬ص‪۵۰‬ر م الحدی ث‪)۵۶۳۳:‬‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ف تح رت ع ب دہللا ب ن مسعود ر ی ہللا عن ہ معرات کے دن کھڑے ہ وکر‬
‫رماے ‪:‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫’’اص ف ض‬
‫ل چ یزی ں دو ہ ی ں ‪،‬ای ک ز دگی گزارے تکا طری ہ اور دوسرا کالم‪،‬سب‬
‫ے اور سب سے‬ ‫عالی کا ہ‬ ‫سالم ہللا ٰ‬ ‫ل اور سب سے زی ادہ سچ ا ک‬
‫سے ا ق ض‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫عمدہ طری ہ ح رت دمحم لی ہللا لیضہ و لم نکا ہ‬
‫(ح ی اۃالصحاب ہ ر ی ہللا ع ہم ‪،‬ج لد سوم)‬

‫ئ‬
‫(‪)95‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ئ‬
‫ات آج ا ی ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬
‫قئ‬
‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫ن ان ہ اس’’طر ق ٔہ ن وی صلی ہللا عل ہ وس‬
‫حپ ہ ت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫ص‬ ‫ی ب‬ ‫چ چ ن‬
‫ے وں اور‬ ‫ہ‬ ‫قئ جن چ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫صوص‬‫ً‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫رسول‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫گے ج قوکہ س‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫عم‬
‫سی اب نن‬ ‫ے کو غہچ ت اہ و مث ال ع ا د می ں شزول ش ٰ‬ ‫کے درج‬ ‫ج ن پرعی ی ن و ظل’’ رض‘‘ خ‬
‫کامات می ں ت قادی دہت زا ی‬ ‫روج تدج ال و یقرہ اور اح ئ‬ ‫ِ‬ ‫مہدی اور‬ ‫مری م ئلی ھماجالسالم‪ ،‬ہو ِر خ ف‬
‫ے ج ہاد کا ا تی امت ک‬ ‫کے ل‬ ‫ت کے اس ن حکام اور ی ام خ‬ ‫ے نر غم کی جسزا‪ ،‬ال ن‬ ‫کے ل‬
‫ے(آج‬ ‫ا‬
‫ب ی پج ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫طرے‬ ‫الم‬
‫غ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫سان‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫کار‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫جباری‬
‫وران م رب ھی ا ہیسامورکےث سب‬ ‫ا لی سی ا حاد نمی ں ب دھے لماے سوء اور ندا‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫کاری ہ ی ں)۔اسی طرح س ت رسول صلی ہللا علی ہ و لمن سے اب ت‬ ‫ِ‬ ‫سے ب ڑے ا ف ئ‬
‫نپر‬ ‫نو واہ ی ج ن‬ ‫ئکامات می ں وہ اوامر‬ ‫الت می قں اور اح‬ ‫اداتبمی ں‪ ،‬را مضس می ں ‪،‬معام ئ‬ ‫عمب ن‬ ‫ع‬
‫ے الزم رارپ اے اورج نن کے کرے ی ا ن ہ کرے‬ ‫کے‬
‫ل ئ ل‬ ‫مان‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ش ت‬‫ل‬
‫وارد ہ تو ی ں ہ وں۔ اس کے نعالوہ ئس ت رسول تصلی ہللا خعلی ہ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫پربس ار ی ت ی ی‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ں‬
‫ے ہ ی شں‪ ،‬ا ت ی ار‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫وہ ’’م وا ر عادات‘‘صن کو ’’س ت زا دہ ‘‘ ھی ہ‬ ‫و ن قلم سے اب ت‬
‫نلی ہ وسلم ئسے حمب ت و ع ق کے‬ ‫ن لی ہللا ع‬ ‫ظکر ا اب ِل حسی ن‪ ،‬پ س ن دی دہ اور خرسول ہللا‬
‫المتل ن ہ ہ ومگر‬ ‫ے ی ا ن ہ کرے می ں کو ی وع ی د ی ا ئم ً‬ ‫ا ہارکاذری عہ ہضو‪،‬اور ج ننکے ا ت ی بارکر خ‬
‫اورمداومت غدکھا غی مث ال ہ نسن اور‬ ‫لزوم ن ن‬ ‫ٹ‬ ‫ہللا ثع ہم اس پر ن ھی نا ت ی اری‬ ‫کرام ر نی ن‬ ‫صحاب ہ ت‬
‫اورکدو پ س د کر نا ت‪،‬زمتی ن پر ب ی ھ کر کھا ا کھا او ی رہ و ی رہس۔چ و کہ وہ‬
‫ص‬ ‫عمال ہ کر ا‪ ،‬ریعدلی ج‬ ‫پ ی از کااس ض‬
‫ے کہ رسول ہللا لی ہللانعلی ہ و ل لم کا کسی‬ ‫ے ھ‬ ‫صحاب ہ کرام ر وانئہللا ھم ا معی ن ج ا‬
‫ی‬
‫لزوم کا درج ہ ر ھت ا ہ و ی ا ہی ں‪ ،‬کن اس‬ ‫ک‬ ‫ب عم‬ ‫ب ھی معامل‬
‫ےق وہ ئ‬ ‫ے می ں کو نی ھیق ئ ل چ اہ‬
‫ے جس کے‬ ‫ے فسبعسے ب ڑا معاون ہ‬ ‫ت ا مۃ ت‘‘تکے ی ام ل‬ ‫ب‬ ‫‘‘اور ’’س‬ ‫ق’’اصالح ئ‬
‫ے رسولوں کو یھ شج ا ج ا ا ھا ناور اس ’’ سا ِد ظ نی م ‘‘کی راہ می ں سب سے‬ ‫ی ام کے ل‬
‫ے اس‬ ‫ے معاہ دے می ں ب دھے لوگوں کے ذری ع‬ ‫ے جس نکو ی طان اپ‬ ‫رکاوٹ ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ڑی‬
‫وری کائ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی چہ ہ‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫پ ت‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫سے نج ت ی بت ھی کو ش اور فسعی اب لی قس لعی ن ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫ن ن خ لی ِق آدم علی ہ الس‬
‫عالی اوراس نکی طرت م اب ل ال کھڑا کی‬ ‫ت ن‬
‫ا شسا ی ت کو گمراہ کر قکے ناور اپ ا م ظوا ب اکر ہللات ٰ‬
‫طرف سے‬ ‫کے حالف می ں ب دھے لوگوں کی ن‬ ‫ے می ں اس ت‬ ‫کے یجغ‬ ‫‪،‬اور اس‬ ‫کیو غ‬ ‫کو ش‬
‫ن ارت ‪ ،‬لم فوس م اور زمی فن پر فدی ن ہللا کی پ امالی تکرے والی‬ ‫اوت‪ ،‬ت ل و‬ ‫زم ی ن پ ب ئ ق‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ع‬
‫االرض ‘‘سے ب یر ضک ی ا اور‬‫ن‬ ‫ی ‪ ،‬رآنض ے اس کو ’’ ت ہ ‘‘ی ا ’’ ساد ی خ ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ر س عی کی گ‬
‫ل‬ ‫ق‬
‫اس کے مدم اب لسح ترت تآدم نعلی ہ السالم سے لے کر ا م ا ب ی نّن ح رت‬
‫ن ی اء و رسل اور انت کے اعوان و ا صار کی ہ ر‬ ‫ک مام ا ب‬ ‫دمحمصلی ہللا علی ہ و ق لم ق‬ ‫ش‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫کو ش ‪،‬ہ رن عی اورہ ر ا دام کو رآن ے ’’ا الح‘‘سے ب یرک ی ا۔‬ ‫س‬
‫لمف َ ف اْلَ ْ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َ نْ َ‬ ‫َ ْ عُ‬
‫ت ُ ْسِ ِدی ْن ِی ا رض﴾‬ ‫﴿ام َج ْ َل الَّ ِذی ْن ٰامَ ُوا و َ ِلُوا ا ّٰلِح ِٰت کَا ْ‬
‫ل‬
‫ف’’ک ی ا ہ منان لوگوں کو ج و صالح عمل کرے ہ ی ں ب راب ر کردی ں گے ‪ ،‬زمی ن پر‬
‫ٓ‬ ‫ساد مچ اے والوں کے‘‘۔‬
‫(ص‪)۲۸:‬‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق ث‬ ‫ق‬
‫سے ب اوت کی اور زمی ن پر‬ ‫ناور آل رعون فے فزمی ن پر ج و ہللا ت‬ ‫ظ وم عاد‪،‬ق وم مود‬
‫لم و ج ور مچ ای ا رآن ے اس کو ب ھی’’ ساد ی االرض‘‘سے عب یر ک ی ا۔‬
‫ف َ ث ُ ْ ف لف َ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫﴿ َاکْ َروا ِ ی ْھَا ا ْ َسَاد﴾ن‬
‫’’پس ان سب ے زمی ن پر ساد مچ ارکھا ھا‘‘۔‬

‫ئ‬
‫(‪)96‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫لف ت‬
‫(ا ج ر‪ ۶:‬ا ‪)۱۲‬‬
‫غ‬ ‫ق ث‬
‫وم مود کے سرداروں کی ہللا سے ب اوت کے ب ارے می ں آی ا کہ ‪:‬‬
‫َ اَل ی ص ْ َ‬ ‫ن ت ُ َ یف ُ ْ َ ف اْلَ ْ‬ ‫َ َ ف‬
‫ت‬ ‫ن﴾‬‫ن و ُ ْلِحُو ف‬ ‫ض‬
‫﴿وکَان ِی الْمَ ِدی ْ َش ِة ِسْعَة رنھ ٍْط ُّ ْسِدوتن جِین ا ر ِ‬
‫ے ہوں ے زمی ن پر ساد مچ ارکھا ھا اور‬ ‫سردار ھ‬‫ن ہر می ں و ت‬ ‫’’اور ان کے‬
‫ن‬
‫وہ اصالح کرے والے ہ ھ‬
‫ے‘‘ ن۔‬
‫م‬
‫(ال ل‪)۴۸:‬‬
‫َ اَل ی ص ْ َ‬ ‫َ یف ُ ْ َ ف اْلَ ْ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض و ُ ْلِحُو ف‬
‫ن﴾‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫﴿الَّ ِذی ْن ُ ْسِدون ِی ا ر‬
‫ے اصالح‬ ‫ک‬
‫’’ان کے سرداروں ے زمی ن پر ساد مچ ا ر ھا ھااور ہی ں ھ‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫(ال عرآء‪)۱۵۶:‬‬
‫ن ن ق‬ ‫ض‬
‫صالح فعلی ہ السالم ے اپ ی وم اور اس کے سرداروں کی ب داعمالی وں پر‬ ‫رت ئ‬ ‫ت ن حت‬
‫ب ی ہ کرے ہ وے رمای ا‪:‬‬
‫َ َ ت ث ْ ف اْلَ ْ مف َ‬
‫ض ُ ْسِ ِدی ْن ﴾‬ ‫﴿وال َعْ َوا ِی ا فر ِ‬
‫’’اور زمی ن پر ساد مت مچ اؤ‘‘۔‬
‫(االعراف‪)۷۴:‬‬
‫ت‬ ‫تن‬ ‫ن ن ق‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ئح فرت عی ب علی ہ السالم ے اپ ی وم کوان کی ب داعمالی وں پر ب ی ہ کرے‬
‫ہ وے رمای ا ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ت ف ُ ْ ف اْلَ‬
‫ب‬ ‫ض ب َعْد ِاصْالحِھَا﴾ ف‬ ‫﴿وال ُ ْسِدوا ِی ا ر ِ‬
‫’’اور زمی ن اس کی اصالح کے ب عد ساد مت چ اؤ‘‘۔‬
‫(االعراف‪)۸۵:‬‬
‫ْ ُ ُ َّ اْلَ َ َ س ُ‬
‫﴿ ِان ا ِری ْد ِاال ا نصْال قح مَا ا ْت َطَعْت﴾ ن‬
‫ے‘‘۔‬ ‫’’می را ارادہ اپ ی طا ت ب ھر اصالح کرے کا ہ‬
‫(ھود‪)۸۸:‬‬
‫ن ق‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬
‫ے ے ج ب اپ ی وم کی ب داعمالی وں پر ان کا‬ ‫ت حض ترت وح علی ہ السالم فکے یب‬
‫سا ھ دی ا و اس کے ب ارے می ں رمای ا‪:‬‬
‫﴾‬ ‫ِح‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ص‬ ‫﴿ان ّ َٗہ َعم ٌَل غ َ ُ‬
‫ْر‬
‫ت‬ ‫ش ی ٍ عم غ‬ ‫ِ‬
‫ے ک اس کا ل ی ر صالح ھا‘‘۔‬ ‫’’ب‬
‫(ھود‪)۴۶:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ی اج وج فاور ماج وج ے ج و زمی ن پر ہ ن گامہ اور لوٹ مار مچ ا رکھی ھی ‪،‬اس کے‬
‫ب ارے می ں رمای ا‪:‬‬
‫َّ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ف ُ ْ َ ف اْل َْ‬
‫ض﴾‬ ‫ج م‬ ‫ج‬
‫﴿ ِان ی َا ُوج ومَا ُوج ُ ْسِدون ِی ا ر ِ‬

‫ئ‬
‫(‪)97‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫ے ش ک ی اج وج اور ماج وج ے زمی ن پر ساد مچ ارکھا ھا‘‘۔‬ ‫’’ب‬
‫(الکھف‪)۹۴:‬‬
‫ن ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن بن‬ ‫ق‬
‫کے ب اوج نود ئ رعون سے اپ ی و اداری‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ارون‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اور ا س کے عوض مال‬ ‫نسالم کو افی ذا ی ں پت نہ چ ا فی ئ‬ ‫موسی علی ہ لا‬ ‫ٰت‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ح ئ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ب‬
‫عالی ے ان ال اظ می ں ب ی ہ رما ی‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ے‬‫و مت اع کے ڈھی ر لگال‬
‫ُّ لمف َ‬ ‫اَل‬ ‫َّ َ‬ ‫َ اَل ت ب لف َ ف ْ‬
‫َ‬ ‫اْل‬
‫ن‬ ‫ی ُحِب ا ْ ُ ْسِ ِدی ْن ف﴾‬ ‫ض ِان‬ ‫﴿و َ ِ ْغ ا ْ َسَاد ف ِی ا ر ِ‬
‫ے ش ک ہللا ساد کرے والوں کو پ س ن د‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے خ واہ اںہّٰللان‬ ‫ن’’اور زمیت ن پر ساد‬
‫ق ب‬
‫ل‬ ‫ہی ں کر ا‘‘۔‬
‫(ا صص‪)۷۷:‬‬
‫ت ف‬ ‫ن ض‬ ‫خض‬ ‫ض‬
‫موسی علی ہ السالم کے سا ھ س رق کے‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬
‫ح ت‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ح رت ی ی ل‬‫ر‬
‫دوران ج ن دو ت ی موں کی دیوار کو ھ ی ک ک ی ا ھا ان کے ب اپ کے ب ارے می ں رآن‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ گواہ ی دی‪:‬‬
‫َ َ َ ْ‬
‫ت‬ ‫َان اب ُوھُ نمَا صَالِحًا ﴾‬
‫﴿وک ُ‬
‫’’اور ان دو وں کا ب اپ صالح ھا‘‘۔‬
‫(الکھف‪)۸۲:‬‬
‫ش‬ ‫خن‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ج و ہللا اور‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫مران‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫سرکش‬
‫ت‬ ‫اس‬ ‫ہ غ‬‫ر‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫سردار‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫ر‬
‫فاس کی ری عت سے ب ا ی ہ واور زمی ن پر ت ل و ارت مچ ا ا ہ و اس کے ب ارے می ں‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫ن‬
‫ّ‬ ‫ْ َ َ لس َ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ف َف َ‬
‫ی‬ ‫َ َ ت َ س ف ْ اْلَ ْ‬
‫ض لِ ُ ْسِد ِ ی ِھَا وی ُھْلِک الْحَرث وا َّ ْل و ال ی ُحِب‬ ‫﴿و ِاذا َ َولّٰی َ عٰی ِی ا ر ِ‬ ‫ف‬
‫ہّٰللا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫﴾‬ ‫َاد‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ا ْل‬
‫کھ ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے کی اور ن ی نی اور‬ ‫ے و زمی ن پر ساد پ تھال ف‬ ‫’’اور ج ب ھی وہ زمی شن پر ج ا ا ہ‬ ‫س‬
‫عالی ساد کو پ س د ہی ں‬ ‫ے اور ہللا ٰ‬ ‫ت ل کی برب ادی کی کو ش می ں لگا رہ ت ا ہ‬
‫ق‬ ‫کر ا‘‘۔‬
‫(الب رة‪)۲۰۵:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے اور ج گ کی گآ ھڑکاے‬ ‫ت و سازئ ی فں کرے ھ‬ ‫ج‬ ‫کے الف‬ ‫ت ی ہود ج و مسلفما وں ت‬
‫ے اس کوب ھی ساد سے عب یر کرے ہ وے رمای ا‪:‬‬ ‫ھ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف ً َ ُ َ ُ‬ ‫اْلَ ْ‬ ‫ُ َی ْ َ‬ ‫ف‬ ‫﴿کُ َّمَآ ا ْوق َُد ْوا ن ًَارا ِّل ْح ْ‬
‫ض َسَادا و ال ی ُح ِّب‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ن‬ ‫َو‬ ‫ع‬‫س‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫َر‬
‫لئ ِ‬ ‫لمفل َ‬
‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫﴾‬ ‫ْن‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب ن ہت‬ ‫ب‬ ‫ا ْ ُ ْسِ ِدی‬
‫نی ت ا‬‫اس کو ج ھاد‬‫عالی ف‬ ‫ک‬
‫ت ی ں و ہللا ٰ‬ ‫ھڑکا اچ اے ہ‬ ‫’’وہ ج ب ت ھی لڑا یف کی گآ ت‬
‫ے ساد کرے‬ ‫ے اور ی نہ ونزمی ن پ تر ساد ہ ی مچ اے پ ھرے ہ ی ں اور ہللا ایس‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫والوں‬
‫(الما دة‪)۶۴:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)98‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ت‬‫من‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬

‫نآی ا ب و آپ‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ص‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫ران‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫س ج‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫عیسا‬
‫ن ل‬ ‫ک ی‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫حث و‬‫دعوت ق ر ھی جس پر ا ہوں ے ن ن‬ ‫ح‬ ‫ے ن‬ ‫لیث ہللا لی ہ و لم ےصان کے سام‬ ‫ع‬
‫ندی ۔چ ا چ ہ‬ ‫ے ان کو م ب اہ لہ قکی دعوت‬ ‫س‬
‫نجس پر آپ لی تہللاق علی ہ و لم‬ ‫نم ب اح ہ ک ی ا‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫دعوت کو و ب ول ہ ک ی ا کنف ق کو ھی ت ب ول کرے سے ھی‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫اس ن‬
‫ب‬ ‫ے ت‬ ‫ا ہوں ت‬
‫ع‬
‫اعراض ک ی ا و ہللا ع ٰالی ے اس اعراض کو ھی ’’ ساد ‘‘سے ب یر ک ی ا‪:‬‬
‫ف ْ ت َ ْ ف َّ َ ع لمف َ‬
‫ن‬ ‫َ ِلی ْمٌم ب ِا ْ ُ ْسِ ِدی ْن﴾ت ت ف‬ ‫﴿ َان َولَّوا َان‬
‫ہّٰللا سے من ہ پ ھی ری ں و ہللا ع ٰالی ساد پ ھ ی الے والوں کواچ ھی‬ ‫’’ِپ ھر ب ن ھی ِوہ حق‬
‫ے ‘‘۔‬ ‫طرح ج ا ت ا ہ‬
‫(آل عمران‪)۶۳:‬‬
‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ن فق‬
‫ان نکی قساری ہنمدردی ا ں‬ ‫ج‬
‫تو تود‬‫ے کے ب ا‬ ‫ے گرم ع کر ت‬ ‫م‬ ‫ن تو ب ظ اہ ر لمہ گو ھ‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ما ی ت‬
‫ے چ ا چ ہ رآن ے ان کو‬ ‫ں اور اس کو وہ ا الح سے ب یر کرے ھ‬ ‫ص‬ ‫ی ہود کے سا ھ فھی ق‬
‫سب سے ب ڑا م سد راردی ا‪:‬‬
‫ق ْٓ ن ن ُ مص ْ َ َ ن ْ ُ‬ ‫ْ َ ف ُ ْ ف اْلَ ْ‬
‫ت‬ ‫َ َ ق َ‬
‫ض َالُوا ِا َّمَا َحْن ُ ْلِحُون‪،‬اآَل ِا َّھُم ھُم‬ ‫ی‬
‫﴿وفِاذ ُا ْ ِ َْل َ للَ ْھُم َّالی ش ُ ْ ُ ْسِد َوا ِی ا ر ِ‬
‫کت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا ْل ُم ْسِدون و ٰکِن ال َ ْعُرون ت﴾‬
‫ے‬ ‫ے زمی ن پر ساد مت مچ اؤ و ج واب می ںف ہ‬ ‫’’اور ج بت ان سے کہا ج ا اہن‬
‫ی‬
‫الح تکر نے والے ہ ی ں ۔آگاہ ہ وج اؤکہ ہی لوگ ساد‬
‫م‬‫ج‬ ‫نکہ ہ م و صرفل یاص س‬ ‫ہیں‬
‫ے ہی قں ‘‘۔‬ ‫کرے والے ہ ی ں کن ھ‬
‫(الب رة‪)۱۱،۱۲:‬‬
‫ت‬
‫َ ق ْ َْ م ْ‬ ‫ت‬
‫ف ْ عس ت ْ ْ ت َ ل ت ْ َ ْ ف ُ ْ ف اْلَ ْ‬
‫ض و ُ َطِّعتُوآ ارحَا َکُم ﴾ م ئ‬
‫نق َو َّی ْ تُم ان ُ ْسِدوا ِی ان ر ِ‬
‫﴿ َھَل َ َی ْ ُم ِا ف‬
‫’’اور(اے فم ن ا و!) م سےش تی ہنب ع ی د تہی ں کہ اگر م کو کومت ل ج اے‬
‫ح‬ ‫تت‬
‫و م زمی ن پر ساد ب رپ ا کردواور رے اطے وڑ ڈالو‘‘۔‬
‫(دمحم‪)۲۲:‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫س طرح ک ار کی ساری دونس ی اں اور ہ مدردی اں‬ ‫مسلما وں سے ب ھی کہہ دی ا گ ی ئاکہ ج ت‬
‫ے ہ و ی ہ ی ں ناسی طرح مسل فما وں کی ب نھی ساری‬ ‫آپس می ں ای ک تدوسرے کے ل‬
‫ے ۔اگرقک ار کو ب ھی اپ ا دوست‬ ‫نای مان فسے ہ و ی فچ اہ ی‬ ‫صرف اہ ل‬ ‫اں ت‬ ‫مدردیناں ن اور دوس ی ت‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے و ہللا ع ٰالی ے اس ل کو ’’ سا ِد کب یر‘‘ رار دی ا‪:‬‬ ‫اور م وا ب ای ا ہ وا ہ‬
‫ف‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫﴿والَّذ َْن َکف َُر ْوا ب َ ْض ُھ ُْم ا ْولِ ََآء ب َعْض ِا َّال َ ْعَل ُْو ُہ َک ْفُن ف ِت ْن َةٌ ِی ااْلَ ْر تض َوف َس ٌَاد َک ِ ْر﴾ٌ‬ ‫َ‬
‫ی‬ ‫ِ ن ب‬ ‫ٍ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ِ‬
‫ے ایسا ن ہ‬ ‫ف‬ ‫’’اور کا ر و آپس می ں ای ک دوسرے کے ر ی نق ہ ی تں ‪،‬اگر م‬
‫دوست ن ہ ب ای ا) و زمی ن می ں ت ن ہ پ ی دا‬ ‫مان کو ہپ ی ئ‬ ‫(کہ صرف اہ ل ای ف‬ ‫کی ا ئ‬
‫ھ‬
‫ہ وج اے گا اور زبردست ساد ی ن فل ج اے گا‘‘۔‬
‫(اال ال‪)۷۳:‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے اس کو ب ھی رآن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اعمال‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ن پر ج و تب رب ادی ا سا‬ ‫ف زم ی ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ع‬
‫ساد سے ب یر کر اہ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ف ُف‬
‫َاس﴾‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫َت‬ ‫ب‬‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْر‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َاد‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫﴿ظ َھَرَ ا ْل‬
‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬

‫ئ‬
‫(‪)99‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ف‬ ‫خش‬
‫ھ‬ ‫پ‬
‫’’ کی اور سم در می ں لوگوں کی ب داعما یل وں کی وج ہ سے ساد ی ل گ ی ا ‘‘۔‬ ‫ن‬
‫(الروم‪)۴۱:‬‬
‫ش‬ ‫شخ‬
‫س‬
‫اس کی ری عت کی‬ ‫رسول صن‬
‫لی ہللا علی ہبو فلم ی ا ق‬ ‫ف ج و ص ی ا گروہ ہللا ناور اس کے ق‬
‫مخ ال ت پر ی ا اس سے ج گ پر آمادہ ہ و رآن ے اس کو ھی ساد رار دی ا‪:‬‬
‫ْ َ َ َ َ ْ ٗ َ ی ْ َ ف اْلَ ْ ف ً‬ ‫َ‬ ‫ن ُٓ‬
‫ف‬ ‫ض َسَادا﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ن‬ ‫َو‬ ‫ع‬‫س‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َہ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ب‬‫ر‬‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ْن‬ ‫ی‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ء‬
‫ش‬ ‫﴿ ِا َّمَا ج َز‬
‫ے ک و ج گ کری ں ہللا اور اس کے رسول سے اور زمی ن پر ساد‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫بٰ‬ ‫’’ت‬
‫ئ‬ ‫۔‬ ‫………‘‘‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫(الما دة‪)۳۳:‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫س ن‬ ‫ص‬
‫ئ ب ردار کردی ا ھا‬ ‫ات سے اپ ت ی امت کو‬ ‫ت‬ ‫ہللا علی ہ فو لم ئ ض ب‬
‫اس‬ ‫ے‬ ‫رسول ہللا لی ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫امت پر سلط ہ وج اے گا ج و زمی تن کو‬ ‫خ‬ ‫اللۃکا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مۃ‬
‫ش‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ال‬ ‫مۃ‬ ‫آ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫امت‬
‫ی ب ی‬ ‫رب‬ ‫ف‬ ‫کہ‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫اس ساد سے ھردی ں گے جس کی کو ن ش اق ئیس لی تق آدم لی ہ ال الم سے کر ا چ ال‬‫ب‬
‫اور ف’’س تت ا مۃ‘‘کو وڑ دی ں گے جس کو رسول ہللا‬ ‫الح ‘‘ ن‬ ‫ے اور اس ’’انص ق ئ‬ ‫صہ‬ ‫آی ا‬
‫لی ہللا لی ہ و لم ے ا م اور ا ذ ک ی ا ھا ۔‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ََ‬ ‫َس َ ق َ‬ ‫ہَّللا َّ ل َّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫ْ‬
‫ْب ب ِْن ُعج ْراَلة‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬
‫ہَّللا ب ِ ْ ِ َ ب فِ ق َ َ َ ف ی ِ ق َ َ ُ ن ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َٔان‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َا‬ ‫((ع َ ُج‬
‫َن‬ ‫َ‬
‫ک مِن ِااَلمَارة السُّ َ َھَاءِ َال ومَا ِامَارةُ السُّ َھَ ِاء َال ُٔامَراء ی َکُو ُون ب َعْ ِدی‬ ‫َٔاعَاذ‬
‫ق ُ َ ْ َ یس ن بس ت‬
‫َی ْت َد ضون ب ِھَدیِی و ض َ ْت َ ُّون ِ ُن َّ ِی))‬
‫ہللا علی ہ‬ ‫ص‬
‫ہللا لی ن‬ ‫کہ رسول ق‬ ‫ے ت‬ ‫رت ج اشب ر ر ف ی ہللا عن ہ سے روای ت‬ ‫’’ح ن‬
‫ہ‬
‫وسلم ے ار اد رفمای ا کہ اے ضکعب ب ن عج رۃض!ہللا مہی ں ب یونوف اور اہلوں‬
‫ے۔ح رت کعب ر ی ہللا عن ہ ے عرض ک ی ا کہ‬ ‫سےف مح وظ رکھ‬ ‫کو حکومت ق‬
‫ے حکمران‬ ‫ے؟می رے ب عد ایس‬ ‫کومت سے ک ی ا مراد ہ‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫یئارسول ہللا ب یو و وں کی‬
‫گے ج ون ہ می رے دی ہ و ی ہ دای ت کے م طابق لی ں گے اور ہ ی‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫آ یں ن‬
‫رے س ت کے م طابق ل کری ں گے‘‘۔‬ ‫عم‬ ‫ق‬
‫ل‬ ‫می‬
‫‪ ۴۶۸‬ر م ا قحدی ث‪۱۳۹۱۹:‬۔ ست درک علی ا یحص ح ن‪:‬ج‪۱‬ص‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫( س ن د احمد ج‪۲۸‬ص‬ ‫م‬
‫‪۲۵۶‬ر م الحدی ث‪)۲۴۴:‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ے میشں ھڑا وگا اور اس زمنی ن پر دوب ارہ’’اصالح‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫اس ساد نب یفر کےنم اب ل‬ ‫ج و نکو ی ق ئ‬
‫ے کے حق سے محروم‬ ‫ج‬
‫‘‘ی ا ’’س ت ا مہ‘‘کو ا ذ کرے کی کو ش کرے گا اس کو ی‬
‫کردی ں گے۔‬
‫ٰ ن ق‬ ‫ض‬
‫عت رسول ص تلی ال ٰلّ قہ علی ہ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬‫ل‬
‫ّ‬ ‫ل‬‫ئ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫((وعن ابی ب ردة ر‬‫ق‬
‫ت‬
‫موھم لوکم‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫وئسلم ی فول ان ب ضعدی ا مة ان ا موھم ا روکم وان‬
‫ہّٰللا‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ط‬
‫کت‬ ‫ن‬
‫اللة))‬ ‫ٔا مة ضالک رورؤس ال ض‬
‫ے ہ ی ں کہ می فں‬ ‫ے کہ وہ ہ‬ ‫ردۃ ر ی ہللا ع ہسسے روای نت ہ‬ ‫نح رت ابی ب‬ ‫’’‬
‫ے ر‬‫ک‬‫ت‬ ‫ے کہ می رے ب عد ایس‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ہللا لی ہ و لم سے س ا ئہ‬ ‫ے رسول ہللا لی‬
‫سردارحکمران آ ی ں گے ج ن کی اگر م‬ ‫ف‬ ‫کے‬ ‫کے امام اور گمراہت ی ت‬
‫وں‬
‫گے ووہ مہی ں کا ر ب ن ا دی ں گے اور اگر ان کی ب ات ن ہ‬ ‫اطاعت تکرو ق‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫د‬‫کر‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫و‬ ‫ما‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ی جم‬
‫(مس د ابی لی والطب را ی‪ ،‬مع الزوا دج‪۵:‬ص‪،۲۳۸:‬واس ادہ ی ہ کالم)‬ ‫ن ی یع‬

‫ئ‬
‫(‪)100‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫لی‬
‫ساد ی االرض شکے‬ ‫تئ اور ن‬ ‫ن کن ج و اس کے ب اوج ودف ج و اسالم کین اس اج ی ق‬
‫ب‬
‫ے کی ب راب ر کو ش‬ ‫‘‘ ئ ا م کرئ ت‬ ‫س ق‬ ‫ے می ں ’’اصالح‘‘ ب اال اظ دی گر ’’س ت ہللا‬ ‫زمات‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬سوال‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ے رہ ں گے جس کو رسول ہللا ص‬
‫ی ہ‬ ‫گ‬ ‫ن یئ‬ ‫کر ن ی‬
‫ے؟‬ ‫ے ھ‬ ‫ے جس کو رسول ہللا ز دہ کرگ‬ ‫کہ وہ س ت ہللا ک ی ا ہ‬
‫ّ‬ ‫َس َ‬ ‫ق َ َّ ع ل ّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬ ‫((ع َْن الْ َرَ‬
‫ی‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ُو‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ب‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُر‬
‫م‬ ‫َال‬ ‫ب‬ ‫ز‬‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ع‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫اء‬ ‫ِ‬
‫بٍ ْ‬ ‫ی‬ ‫ہَّللا ع َ س َ ف ق َ ِ َ ت ُ َ َّی ِ َّ‬ ‫ً ف ب َ ِْ ص ٍ ُ‬
‫َلَ ْی ِْہف و َلّ ََم ن َ َال َ ہ َکَذا َج ِدون حَد الز َا ِی ِی ِکت َا ِکُم‬ ‫مُحَمَّمًا نمَج ْل ُْودا َدعَاھ اًلُم َلّ َْی‬
‫ع‬ ‫تْ َ‬ ‫نَ‬ ‫شُ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق َالُوا َعَم ف ََدعَا َرج ُ مِن ُع‬
‫ل ال َّوراةَ َ َل َْی‬ ‫ْز‬ ‫َٔا‬ ‫ی‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َہ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ِا‬ ‫ک‬ ‫ُد‬ ‫ْ‬ ‫َٔا‬ ‫َال‬ ‫َ‬ ‫ِم‬
‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ب ْ ق َ اَلب َ ِْ اَل ن َ ن ش ْ ت ن‬ ‫َ ت ُ َ ّ َ َّ‬
‫َک ت َ َ َد َ ُ َِی َب ِ ھَذا ْ لَم‬ ‫ون حن َُد ث َ ش َ ف نف نف ن َ خ ْ ن ش ن َ‬
‫ّ‬ ‫َٔا‬ ‫َو‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ُم‬ ‫ک‬‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ِی‬ ‫ِی‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫الز‬ ‫مخُو ْس ََی نَٔا ُھَک َُذاق َّ َجج ِد َ َ‬
‫ف َر ْ ن َاہ واذا َٔاخ َذ َان‬
‫الر تْمع ولَکِ َّہ َّکَ قُر نِی تَٔا ْْرا ِ َال ج َتکُ َّ ْا ِاذعا َٔا َذش َا ال َّرِی ق ُ کع ِ ش‬ ‫ن‬ ‫ُٔا ْبضِرک َ َجفِدہ‬
‫ف‬ ‫ہَّللاَی ال َّر ِ َی ِس َ‬ ‫ہَّللا ُ ِیصمُہ َل ُ‬ ‫َال َ َّضعِی ف َٔا ن َمْ َالح َلَی َ ِْہ َالْحَد َ ُلْ َا َ َعَالَوا َّ َ ْ َْ َف قمِع َ َل ََی َ ی ُْئ ٍ‬
‫َلَی ِْہ و َلَّم‬ ‫ع‬ ‫مک َْان تالرج فْم َ َالف رس َُول ِ َلَّی‬ ‫والْو َّ ِ ِی عن ج َ َع َّلْ َا ُا َّ ْمِی ْم والْج َلْد َ َ‬
‫ج‬ ‫ُِ َ ُ‬ ‫َ‬
‫تَر ب ِِہ َر ِم ن))‬ ‫اللَّھُم ِا ِّی َٔاول مَن َٔاضحْ ی َا َٔامْرک ِاذ َٔامَافُوہ ََٔام‬
‫عازب ر ی ہللا عن نہ رماے ہ ی ں کہ ب نی کری م صلی ہللا علی ہ‬ ‫’’سب راء ب ن ن‬
‫کاال ک ی ا گ ی ا‬‫سزا ن‬ ‫ک یت ہودی کال جسصکامن ہ ب طور ز اسکی ن‬ ‫ئ‬ ‫تو لم کے سام ی‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ے ے ی ہود‬ ‫ے۔رسول ہللا لی ہللا علینہ و لمن‬ ‫ے ھ ن‬ ‫ھااور کوڑے م تارے گ‬
‫ہ‬
‫ے؟ا ہوں ے ج ب اں‬ ‫ی‬
‫کو ب ال کر پوچ ھا کہ تمہارےصاں تز ا کی ہیس سزاقنہ‬ ‫ہ‬
‫ن ں سے‬ ‫ع‬
‫ہللا علی ہ و لم ے ان کے لماء می‬ ‫می ں ج واب دی ا و فآپ لی‬
‫موسی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ت‬
‫کین سم دی ت ا توں جس ے ٰ‬ ‫رمای ا ‪،‬می ں ہی ں ہللا‬ ‫ای ک آدمی کو تب الکر ن‬
‫ئکت اب ورات می جں ی ہی حکم‬ ‫وراتن ازل کی ھی ‪،‬ک ی ا تم اپ ی‬ ‫ت السالم پر ن‬ ‫علی ہ‬
‫ے ہللا جکی‬ ‫اگرآپ ھ‬‫م‬ ‫ے وے کہا کہ ت‬ ‫ہ‬ ‫واب دی‬ ‫ج‬
‫و؟اس ے ا کار می ں ن ت‬ ‫قپ اے ت ت‬ ‫ہ‬
‫ے کہ م ورات می ںن ر م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫تں آپم کو ہ رگز ہ ب ت ا ا‪،‬ب شات ی ہ ہ‬ ‫ے و می‬ ‫سم ہ ہدی‬
‫ڑے)لوگوں می ں ز ا کی‬ ‫ت‬ ‫ف (ب‬ ‫ت ت‬ ‫ثکی سزا یئپ ا تے ہ ی ں گر ج ب ہ مارے ری‬
‫ے اور کمزور کو‬ ‫ے و اس کو ھوڑ دی‬ ‫چ‬ ‫رت ہ توگ ی و ج ب ہ م کسی ب تڑے کو پ کڑ ن‬ ‫ک ت‬
‫ی‬
‫سف می ں طے تک ی ا کہ انسی‬ ‫پن‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ٹ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫کرد‬ ‫اری‬ ‫پئ ج‬‫حد‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ کڑ‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫ن مے‬ ‫ے ہ ر ھوے ب ڑے پر ا ذ کرسکی ں و‬ ‫سزا پر م نق وج ا ن ی ں جس ن ن ف‬ ‫ہ‬
‫ا۔آپ صلیف ہللا علی ہ وسلم ے رج م کا‬ ‫ی نف‬ ‫کرد‬ ‫ذ‬ ‫کاال کر ج ا ا‬ ‫تم ہ ئ‬ ‫حکوڑے مار ا اور‬
‫سزا کو ا ذ ک ی ا اورح رمای ا ن‪ :‬ت‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کم ج اری کرے وے ر م کیہ ت‬
‫ے ی ترے اس کم کو ز دہ کر ا وں ب کہ ان‬ ‫نسب سے پ ل‬ ‫’’اے ہللا ! می ں‬
‫‘‘۔ لب ی ق‬
‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫مردہ‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫(اہصل کتساب )‬
‫ی الکب ری ‪:‬ج ‪۸‬ص ‪)۲۴۶‬‬ ‫( یح ح م لم‪:‬ج ‪۹‬ص‪۷۴‬ر م الحدی ث‪۳۲۱۲‬۔س ن ا‬

‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن عل ہ وسلم اب ان لوگوں کو ب ش ارت س ن‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ت و ہللا کے رسول ئص‬
‫ہ‬ ‫ی ئ پن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ ی ہی وہ‬ ‫ر‬
‫ل ہ‬‫گا‬ ‫ومال‬ ‫ان‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫لش‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫کو‬ ‫‘‘‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫ج و ’’س‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے اب دی ج ات کی ب ارت ہ‬ ‫’’ا ن ب ی‘‘ج ن کے ل‬
‫َ َ ہَّللا َ‬ ‫لغَ ق‬ ‫َ َ غ َ ُغ ف‬ ‫َّ‬
‫سی َع ن َُود ف َری ب ًا‪ ،‬ن َ طُوبَی ِلْ ُرب َاء ِ َالُوای َا رسُول ِ ‪ ،‬ومَا‬
‫(( ِا ُن ق ِاال َسْالم ب ََدَٔا َریصب ًا و َ َ‬
‫))ت‬ ‫َاس ئ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫الْغ ُرَ َاء؟ َال الَّذی ن ی ُ ِ ْلِحُون عِ ْد َسَ ِ‬
‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ ن‬ ‫ب‬
‫ئمی ں ہ و ی ھی اور ای ک ب ارغپ ھر اسالم‬ ‫الم کی اب ت داء اج ب ی ت کی حالت‬ ‫س‬
‫ُ’’ ا ن‬
‫ے رب اء کے‬
‫ص‬ ‫صں چ الج اےسگا غ‪،‬سو م ب ارک ب اد ہ‬ ‫ائسی اج ب ی ت کی حالت می‬
‫ے ۔پوچ ھا کہ ی ارسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم رب اء کون ہ ی ں؟آپ لی ہللا‬ ‫ل‬

‫ئ‬
‫(‪)101‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫علی ہ و قسلم ے ج واب دی ا کہ وہ لوگ ج و لوگوں کے ساد می ں مب ت ال ہ وے‬
‫ق‬ ‫کےمجو ت ان کی اصالح قکری ں گے‘‘۔‬
‫االوسطغ ‪:‬ج‪۱۹‬صس‪۳۰۸‬ر م‬ ‫لم ج‬ ‫‪۵‬ص‪۴۴۸‬ر م الحدی ث‪۵۷۳۵:‬۔ا ع م‬
‫ل‬
‫(ا ع م الکب یر‪:‬ج‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫م‬
‫الحدی ث‪۱۱۰۳۱:‬۔ مع الزوا د‪:‬ج‪۷‬ص ث ق‪۲۷۸‬ورج الہ رج ال ا یح ح ی ر ب کر ب ن لی م وھو‬
‫ة)‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫الح ن‘‘کا وہ بیڑا‬
‫ض‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫زما‬ ‫کے‬ ‫ساد‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫لوگوں‬ ‫ی‬‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ٹ ئ‬
‫ے و ن ہ صرف ان کو ج ات کی ما ت دی‬ ‫ا ھا ی ں ج وکہ ا ب یتاء و قرسل ا ھای ا کرے ھ‬
‫وں گے وہ ہللا تکے اس عذاب سے‬ ‫ے لوگ موج ود ہ ت‬ ‫س ب س ی ی ا ریفہ می فں ایس‬ ‫ے ب لککہ ج ئ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ال‬‫م‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫‘‘‬ ‫االرض‬ ‫ی‬ ‫ساد‬ ‫’’‬ ‫وکہ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہوظ ر ھی گ‬ ‫مح‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫َّ‬ ‫لف ف اْلَ ْ‬ ‫ْ بل ْ ُ ْ ق ن ْ َ‬ ‫ف ْ َ َ َ لق ُ ْ‬
‫ض ِا َال‬ ‫ظ‬
‫ِن ا ْ ن ُرو ْ ِن َ تم َِن َ ْ ِکُمَ اولُوا ْ َب ِی ّ ٍة ُی َّت ْ فھ َْو فن ع ََِن نا ْ ْ َسَا ِد َِی ا َر ِ‬ ‫ق﴿ َل ًَوال کَ ْان َ نم‬
‫ن‬
‫َلِ ی َْال ِّممَّن ا َْج َی ْ َا قمِ ْھُم وا َّب َع َالَّ ِذی ْن لَمُوا م ََآ ا ْ ِر ُوا ِی ِْہ وکَا ُوا مُج ْرمِی ْن ‪،‬ومَا کَان‬
‫ِ‬ ‫ص ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫م ْلِحُونن ﴾‬ ‫رب ُّک لِ ی ُھْلِک ا ْل ُرئی تب ِظ ُلْم واھْلُھَا ُ‬
‫ے اہ ل‬ ‫ے کےئلوگوں می قں سے ایس‬ ‫ت‬ ‫ے زما‬ ‫ن پ ہل‬ ‫خ’’پس یک وں ن ہ ہ و فٰے م ٍسے‬
‫ے ان ل ی ل لوگوں کے‬ ‫ےتت‪،‬سوا ظ‬ ‫ے سے روک‬ ‫نن پر ساد پ ھ ی ال ن‬ ‫ج ینر لوگہ ج و زمی‬
‫دی ھی اور نالم لوگ اس چ یز کے‬ ‫پ یت ہی ں ئم ے ان مین ں سے ج ات ئ‬
‫ت‬
‫ے جس می ں ا ہی ں آسودگی دی گ ی ھی(حاال کہ اس می ںن ب رب ادی‬
‫ظ‬ ‫ے پڑحقگ ق‬ ‫چھ‬
‫نکہ‬ ‫ے۔آپ کا رب ایسا ہی ں‬ ‫ے کہ)وہ مج رم لوگ ھ‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھی۔‬
‫کسی ب س ی کو لم کے سب ب ہ الک کردے ج ب کہ اس می ں اصالح کرے‬
‫والے لوگ موج ود ہ وں‘‘۔‬
‫(ھود‪)۱۱۷،۱۱۶:‬‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫آ رق میئ ں ی ہ سوا ل کہ وہ ’’اصالح‘‘جس کی صحالی پر ہ ماری جسات کا دارومدار نہ‬
‫لی ہللا علی ہ وت لم کے اس س ت‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬
‫ت‬ ‫ے کہ رسول‬ ‫ے ا م نہ وگی؟ جنواب یضہ ہ‬ ‫وہ کی قس‬
‫وکہ مام ز دگیئکے مام معامالت پر حمی ط‬
‫ص‬ ‫ےج ش‬ ‫رورت ہ‬ ‫ض‬
‫م‬
‫ے )کو ز دہ ضکرے کی‬
‫ف‬
‫(طری‬
‫ن لی ہللا علیئہ‬ ‫ی)۔ رسول‬ ‫آ‬ ‫ں‬
‫الح‘‘کو ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روع‬ ‫کے‬ ‫مون‬ ‫اس‬ ‫احت‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫(‬
‫ہس ج‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ن ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫حال‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬
‫خ ق ی‬ ‫االرض‬ ‫ی‬ ‫ساد‬ ‫’’‬ ‫ے‬ ‫و ق ئلم‬
‫کے حوان شلے سےخاپ ی ای ک‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫کے‬
‫بش ی ک ن پ ہ ن‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ئ‬
‫ع ن ا عب ف م‬
‫ادات‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫اصت کی‬ ‫تظ ‪ ،‬ل ست وب ر ن‬ ‫ے کیت س ت‬ ‫ںٹ ن مول نھاے ی‬ ‫ت ج ارینرما ی ن۔ج ٹ‬
‫س منی ب‬ ‫س ن‬
‫ک‬
‫ے لمٔہ‬ ‫ی‬
‫ئ سام‬ ‫موں کے‬ ‫ے کیشس ت کے جسا ھ سا ھ ا ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ے‪،‬ا ھ‬ ‫کی کس ن شت ‪،‬سونے ج اگ‬
‫ے ہ وے ہ ینں ان‬ ‫‘‘‬
‫ض نب‬‫ٰہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫’’‬‫غ‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ی ٹن‬‫ٹ‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫‪،‬ہللا‬ ‫کی س ت‬ ‫ے ن‬ ‫حق ہ‬
‫ہ‬
‫ے پرئ ب اک ھی وے کی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ت‪،‬حدود ہللاقکے و‬ ‫سے د م ی اورکب رٔات کی سخ ف‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ہللا ‘‘کی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہاد‬ ‫’’‬
‫صل ج‬‫ے‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫مۃ‬
‫نن ل ت‬ ‫الء‬ ‫ع‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ت‬ ‫سن‬
‫رسول ہللا لی ہللا علی ہ و لم کی س نت کا‬ ‫س ت۔چ ا چ ہ انص مام معامالت می ں ق‬
‫ے جس پر ہ ماری ج ات‬ ‫اح ی اء ہ ی می ں درا ل اس ’’اصالح ‘‘کا ی ام کادارومدار ہ‬
‫ے۔‬ ‫کادارومدار ہ‬
‫ُ‬ ‫َ ص َ ف َ‬ ‫ف‬ ‫َّ ّ َ َ غ َ ْ ُ غ‬
‫غَ‬
‫ن ب َدَٔا تَری ب ًا وقیَرج َِع َری ب ًا َ طُوب ََی ِللْ ُرب ٌَاء ِ الَّ ِذی ٌن ی ُ ٌ ْلِحُون مَا َٔا ْسَد ال ن َّاس‬ ‫الدی ْ‬‫(( ِان ِ‬ ‫ْ‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫ئ‬ ‫َال َٔاب ُو ِ سن قَی ھَذا َح ِدی ث حَسَن یَحِ ح))‬ ‫ج ت‬ ‫ِی۔‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ش‬‫د‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِن‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ے کی طرح ا ن ب ی ہ وج اے‬ ‫’’دی ن ُ روع می ں ا ن ب یئ شھا اور ع ری ب پ ھر پہل‬
‫س‬ ‫ج‬
‫ے ج ن کو دی ن کی وج ہ سے ا ن ب ی جم ھا‬ ‫ے ب ارت ہ‬ ‫گا ۔لہٰذا ا ن لوگوں کے ل‬

‫ئ‬
‫(‪)102‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬

‫ے )کو لوگ‬‫ی‬‫ت(طر‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ری‬
‫ب ی ج‬‫م‬ ‫عد‬ ‫رے‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫و‬
‫ی ن ی‬‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬
‫لوگ‬ ‫وہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ق‬
‫ب گاڑدی ں گے و ی ہ انس تس ت کو ھ ی ک کردی ں گے۔‘‘‬
‫(س ن ال رمذی‪:‬ج‪۵‬ص‪۱۸‬ر م الحدی ث‪)۲۶۳۰:‬‬
‫بس ت‬ ‫س لت‬ ‫ق ق‬
‫((وعن ٔابی ھریرة ال ال رسول نصلیف علی ہ و فلم ا م مسک ن ی‬
‫ہّٰللا‬
‫الطب را ی ی االوسط و ی ہ دمحم ب ن صالح‬
‫ہّٰللا‬
‫د۔رواہ‬ ‫ھ‬ ‫ن د ف ساد ٔا تی لہ ٔاج ر ش‬
‫ثق‬ ‫قی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ات))‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ولم ٔار من ر مہ وب ی ة رجف الہ‬ ‫العدوین‬
‫امت می ں سا د ثکے و ت می ری س ت کو م ب وطی‬ ‫س ے می ری ش‬ ‫’’ج ت‬
‫ے گا‘‘ ق۔‬ ‫م‬
‫کے ب راب ر واب ل‬ ‫اس کو ای ک ہ ی د ل‬ ‫سے جھاما‬
‫م‬ ‫ئ‬
‫(ممع الزوا د‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۷۲‬۔ا م االوسط‪:‬ج‪۵‬ص‪۳۱۵‬ر م الحدی ث‪)۵۴۱۴‬‬
‫ع‬‫ج‬
‫ئ ش‬ ‫ت ف‬ ‫ب ت ث ف‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫د))‬‫ن ن ی م ساد ام ی لہفاج ر ما ة ھ ی ق‬ ‫س‬ ‫((من مسک‬
‫کے و ت می ری س ت کو‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ش ی‬‫امت‬ ‫ری‬ ‫’’ضجس کسی ت ی‬
‫م‬ ‫ے‬
‫ے گا‘‘۔‬ ‫واب مل‬
‫م ب وطی سے ھاما اس کوسو ہقی دوں کے ب راب ر ت غ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫(کت اب الزھدالکب یر‪:‬ج‪ ۲‬نص ف‪۱۱۸‬ر م الحدی ث‪۲۰۷:‬۔ال ر ی ب وال رھی ب‪:‬ج‪۱‬ص‬ ‫ق‬
‫ردوس‪:‬ج‪۴‬ص‪۱۹۸‬ر م الحدی ث‪،۶۶۰۸:‬عن اب ن‬ ‫ض‬ ‫‪۴۱‬ر م الحدی ث‪۶۵:‬۔مس د ال‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ع ب اس ر ی ا لّہ ع ھما)‬
‫ت ق‬ ‫خ‬ ‫ب ت‬ ‫لت‬
‫((ا م مسک سن ی ع ن خد ا ت الف ام ی قکال اب ص علی ان جل مر)) ض‬
‫امت کےنا ت الفنکے و ت می ری س ت کو م ب وطی سے‬ ‫ت’’مینری‬
‫کی طرح ہ وگا۔‘‘‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے واال ‪،‬ہ ات ھ می ں چ گاریض یل‬
‫ے‬ ‫ھام‬
‫ن‬
‫(عن ابی ھریرہ ر ی ال ٰلّہ عن ہ ‪ ،‬ک ز العمال ج‪ ۱‬ص‪)۱۸۴‬‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫نن ف‬
‫ثخ ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے فکانسب سے مٔو ر طری ہ‬ ‫ن چ‬‫سے‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫سب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ٔہ‬ ‫ت‬ ‫ن چ ا چہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫کے م لف‬ ‫ے دی نئ ئ‬ ‫ے یک و کہ ی ہ ک ت‬ ‫م‬ ‫رسول لی ہللا علی ہع و لم ‘‘ ت غی ہ‬ ‫ت‬ ‫’’ نس ت‬ ‫ن‬
‫ے ج ا ی ں گے‬ ‫ھڑے ک‬ ‫کے ن‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫سخ‬ ‫راور‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫مات‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫حت‬ ‫ن‬ ‫ف‬‫کے‬ ‫ات‬ ‫وا‬
‫ن‬ ‫نع‬
‫سب کو‬ ‫سے‬ ‫ھوں‬ ‫نں سے چک ھ کھ تلی آ ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ھڑے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫نچ چ ج ی ت‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫ے والے ہ ی ں ونان حاالت مشی ں ب دٔہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ں اور چک ھ ع ن ری ب ضھڑے و ض‬ ‫ے ہی ئ‬ ‫ظ ر آرہ‬
‫ے امی ر الموم یفن ح رت عمر ر ی ہللا عن ہ ے ای ک ’’ اہ کل ی د‬ ‫مومن ن ل‬
‫کے‬
‫ے‪ ،‬رمای ا ‪:‬‬ ‫‘‘مسلما وں کو ع طا کی ہ‬
‫َ‬ ‫ق ْ ف ُ ْ ن ف َّ‬ ‫ن ْ ش‬ ‫نُ ت ن ٌ‬
‫ل‬
‫آن َخ ُذوھُم ب ِا سُّ َِن‪َِ ،‬ان َٔاصْحَاب‬ ‫ل‬
‫ات ا ْ ُر ِ‬ ‫ہَّللا ِدلُو َکُم ب ِ ُب ُھَ ِ‬
‫((ن ِا َّہ سَ ی َْٔا ُ ِی َاس ی ُج َا‬
‫السُّ نَن َٔا ْع‬
‫غ ت‬ ‫ق‬ ‫َاب ِ ))‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َم‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫سے (دی تن‬ ‫’’ع ِ ریش ب چک ھ ِلوگ پ ی داہ وں تگے ج و رآن کری م (کی لط عب یر) ن‬
‫ں) ب ہات پ ی دا کر نکے ن م سے ج قھگڑا کری ضں گے ‪،‬ا ہی ں م‬ ‫می ت‬
‫سے پ کڑو یکخ و کہ س ن تت سے وا ف ح رات ہ ی کت اب ہللا‬ ‫’’سن وں‘‘ ف‬
‫ے ہ ی ں۔‘‘ ق‬ ‫ہوم)کو وب ج ا‬ ‫ص حم‬ ‫(کے یح‬
‫ن‬
‫(س ن الدرامی‪:‬ج‪۱‬ص‪۱۳۸‬ر م الحدی ث‪)۱۲۱:‬‬
‫ق‬ ‫ض ف‬ ‫س ن‬ ‫خ ود رسول ہللا ص‬
‫رمادی کہ رآن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ن‬
‫ی ب‬ ‫ض ی‬
‫ے ’’س ت رسول‬ ‫ے اس کو سب سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫احت‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫‘‘‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫جم ی دج وکہ ’’س‬

‫ئ‬
‫(‪)103‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫عم ت ف‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے سے ی جم ھا‬‫ہ‬ ‫ے ‪،‬اس کے ذری ع‬ ‫یہ‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫صلی ہللا علی ہ وسلم ‘‘ج وکہ س‬
‫ے۔‬ ‫ج اسکت ا ہ‬
‫َن َ َ ق ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ف ْ ق‬ ‫ْ‬ ‫َّ َأ ن ن َ ْ‬
‫ُوب الرِج َِال و َزل الْ ُرآن‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ج ِ‬ ‫َذ‬ ‫ِی‬ ‫ِ‬ ‫َاء‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َت‬ ‫َ‬
‫ف ق( َ(َٔان قال ْ َمَا َ َةع َزل ْ‬
‫ن ن ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫َ َر ُء نوا ا ْل ُرآن و َلِمُوا مِن السُّ َّةِ))‬
‫ت‬
‫ے(ی ع ی ا سا ی‬ ‫لوگوں کے دلوں می ں ا نری ہ‬ ‫ف’’دی ا ت داری آسمان ق‬
‫سے‬
‫ے لوگوں‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫(آسمان سے) ازل واہ‬ ‫ے)اور رآن ھی‬ ‫نطرت می ں ہ ن‬
‫ے سجم ھا۔ق‘‘‬ ‫ے پڑھا اور’’سصت ‘‘کے ذری ع‬
‫( یح ح ا بل خ اری‪:‬ج‪۲۲‬ص‪۲۴۵‬ر م الحدی ث‪)۶۷۳۴:‬‬
‫ف ت‬ ‫ف‬
‫لہٰذا امام ش ا عی رحمہ ہللا رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ج لس‬
‫’’ا مع ا م لمون علی ٔان قمن اس ب ان لہ س ن ة عن رسول صلی ال ٰلّہ علی ہ‬
‫ہّٰللا‬ ‫شخ‬ ‫وسلم لم ی حل لہ ٔان ی دعھا ل ول احد‘‘‬
‫ئکہ جس ص ئپر رسول ہللا نصلی ہللا‬ ‫ے‬ ‫امت کا اجضماع ہ‬ ‫’’اسسب ات پرئ ن‬
‫ے ’’حالل ‘‘ ہی ں کہ‬ ‫علی ہ و لم کیب کو یک نس ت وا ت ح ہ وج اے ‪،‬اس کے ل‬
‫ے پر اسے رک کردے‘‘۔‬ ‫وہ کسی کے ھی ہ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ہللا علی ہ و لمف ‘‘کو‬ ‫ص‬
‫نکے حسا ھ ’’ تس ت رسول لین‬ ‫اس ہوم‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫خ چ ا چ‬
‫ھڑے و تے فوالے طو ان‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ئار کرے کا کم ھی و وہ ہ ر‬ ‫کے ا ت ی‬ ‫ب‬ ‫ا ت ی ارتک ی ا اور جس‬
‫تج ال اکب ر‬ ‫ن‬
‫ے گا اور ج و ان کے ھپ یڑوں سے چ گ ی ا و وہف ت ٔہ د‬ ‫کے ف نھپ یڑوں سےب چ ج ائ‬
‫ے کہ امام مالک رحمہ ہللا رماے ہ ی ں ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے سے ب ھی چ ج اے گا۔ ہی وج ہ‬
‫ی‬ ‫کے ت‬
‫ن غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ومن خ لف ع ھا رق))‬ ‫ج‬ ‫ن ف ن‬
‫(( نالس ة کس ی ة وح ضعلی ہ ال نسالم‪،‬من رکب ھا ی کش ت‬
‫اس‬ ‫ے ج وی ن‬ ‫رت وح علی بہ السالم کی ی کی طرحنہ‬ ‫ہ‬ ‫’’س ت کی مث تال ح‬
‫ج‬
‫می نں سوار ہ وگ ی ا ( و توہ گغمرا ی سے) چ گ ی ا اور و اس پر سوار ہ وا ( ع ی‬
‫ہ‬
‫ف‬ ‫رق ولگ ی ا۔‘‘ ج‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫س ت کو چ ھوڑ دی ا ) تو وہ‬
‫(االع صام ب الس ة لسی وطی ۔مموع ال ت اوی‪)۱۱/۶۲۳‬‬
‫ٰ‬

‫تف‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم کی وصی ت اور دعا ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ف ف‬ ‫ن‬
‫تصلی ہللا علی ہ وسضلم ے ای نک د عہ ک ت ن ٔہ دج ال اکب ر کوتہای ت سجص ی تل‬ ‫رسول ہللا‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے د ل کررہ ج اے اور وہ ھ‬ ‫کرام فر ی ہللا ع ہم کے یلج‬ ‫ے کہ کصحاب ہ نت‬ ‫سے ب ی ان کر‬
‫کہ ش‬
‫آپ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ھاڑ‬ ‫ج‬
‫خ‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫مد‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ن‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ج‬‫د‬ ‫د‬ ‫ی‬‫ا‬
‫ے ای ئک ص ی لی طب ہ دی ائاس کے ب عد آپ صلی ہللا علی ہ وسلم‬ ‫ف‬ ‫نلی ہللا علی ہ وسلم‬ ‫ص‬
‫صی ت کا درج ہ اسی طرح‬ ‫ے ب ھی آجتو ت‬ ‫اور وہ ہ ن‬
‫مارے ل ئ ک‬ ‫ے ان کو جی ہ وصی ت رما ی ض‬ ‫کت‬
‫ے ر ھ ی ھی۔آپ صلی ہللا علی ہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہم‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ے کہ صحاب ہ کرام ر‬ ‫ےف ی س‬ ‫ہ‬‫رسھ ین‬
‫ے رمای ا‪:‬‬ ‫و لم ف‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫ِب))‬ ‫(( َم َْن َض َرَ َمج ْلِسِی َوسَم َِع ق َْولِی َ ْلی ُ ب َلِّغ ا ش َّاھُِد ِم ن ْک ُْم ا ْغ َائ َ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬

‫ئ‬
‫(‪)104‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫نت‬ ‫ض‬ ‫شخ‬

‫ے کہ‬‫ے و اس کو چ اہ ی‬ ‫غپ ئس ج و ت ص می ریپمجن لس می ں حا ر ہ وا قاور می ری ب ات س‬
‫ا ب ک اس کو ہ چ ادے‘‘۔‬
‫(مس ن د احمد‪:‬ج‪۵۶‬ص‪،۱۰۹‬ر م الحدی ث‪)۲۷۶۲۱‬‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف ن‬ ‫ین‬
‫ے ب ارب ار ب ی ان کر ا وں کہ م‬ ‫ل‬ ‫کو)اس‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫اس کو ( عس ج خ‬
‫ال‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫’’می ں غ‬
‫عم‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬
‫اس می ں ور کروت‪ ،‬ھو اور ب ا ب ر ر و اور اس پر ل کرو اور اس کو ان لوگوں‬
‫مہارے ب تعد ہ ی ں لہٰذا ہ ر ای ک دوسرے سے ب ی ان کرے‬ ‫سے بئی ان کرو ج و ف ن خ‬
‫ن‬ ‫ے ۔‘‘ف ض‬ ‫نہ‬ ‫ے کہ اس کا تن ہ س تف ری ف ت‬ ‫اس ل‬
‫ل‬
‫(الس ن الواردة ی ا ن‪،‬عن حذی ةر ی ال ٰلّہ ع ہ )‬
‫ض‬ ‫ن ت‬ ‫س ن‬
‫ے اور صحاب ہ کرام ر ی ہللا‬ ‫گ‬ ‫ما‬ ‫دعا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ماز‬ ‫ت لم ہ ر‬ ‫لی قہللا علی ہ و‬‫ن رسول ہللا ص ت‬
‫ع ہم کو ب ھی اس کی ل ی ن کرے‪:‬‬
‫ُ َ‬ ‫َّ ن‬ ‫َ س َ ن ُ َ ُ َّ‬ ‫ْ ل ّ ص ُ‬
‫ہَّللا‬
‫ِک‬
‫َب ُ‬ ‫ُوذ‬ ‫ع‬ ‫َٔا‬ ‫ِی‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ُم‬ ‫ھ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِن‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ُر‬ ‫م‬ ‫ْٔا‬‫َ‬ ‫َان‬ ‫ک‬ ‫َہ‬ ‫ّ‬ ‫َٔا‬ ‫َم‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ع‬
‫((عل خَن ا ن بَّ َ ِِی ُ َلَّی َ ْ ی ِ‬
‫ل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ َ ی ْب َ َّ‬ ‫م ِْن ا ب‬
‫ﻦ ؤَاع َُوذ ب ُِک َ َٔان ُْٔارد ِ َالَی َٔارذ ِقل ا ْل ُعمُر ؤَاعُوذ‬ ‫ﺠ َّۡﺒ ِ‬‫ُوذّ ب ِکن م فِن اۡﻟ ُ‬ ‫ع‬‫َٔا‬
‫َ ِْ ف ن ُ‬‫و‬ ‫ْل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الدن ْ َا ی َ ْ ِی ِت ْن َةَ الد َّال ؤَاعُوذ ِک مِن عَذاب ا ْل َ ْر)) ِ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ےِ‬ ‫ج‬
‫ن کت‬ ‫ع‬ ‫ب ِک ضمِن ِت ْ َ ِة ی‬
‫ض‬
‫تصِلی ہللا ِعلی ہ وسلم‬ ‫)رسو فل ہللا‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ں‬
‫ہ نی ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫رت س تعدر‬ ‫’’(ح ن‬
‫اے ہللا !می تں‬ ‫ن‬ ‫ے کا کم رماے‪،‬‬ ‫بہ خمی ں ان پ ا چ ب ا وں نسے ہللا تکی پ اہ ما گ‬
‫آپ کی پ ت اہ می ں آ ا‬ ‫ن‬ ‫ل سے ٹآپ کی پ اہ می ں آ ا ہ وںن‪،‬اور ب زدلی سے‬
‫ے سے آپ کی پ ن اہ می ں آت ا ہ وں اور‬ ‫ن‬ ‫ہ وں ‪،‬اور فگھ ی ا عمر کی نطرف لوٹ ج ا ف‬
‫ن‬
‫ے سے آپ کی پ اہ می ں آ ا ہ وں اور‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫کے ت ن ہ سے ی ع ی ندج ال ت‬ ‫د یا ق‬
‫آپ کی پ اہ می ں آ ا ہ وں ق‘‘۔‬ ‫ص‬
‫عذاب ب ر سے‬
‫( یح ح ا بل خ اری ج‪۱۹‬ص‪،۴۵۴‬ر م الحدی ث‪)۵۸۸۸‬‬

‫روح و ب دن پ یش‬ ‫ےپ‬ ‫ن‬

‫نھر پمعرکہ ٔنب ن‬ ‫تد ی ا کوہ‬
‫ے در دوں کو اب ھارا‬ ‫ہذی ب ے ھر ا ٔپ‬
‫ب‬
‫مومن پ ہ ھروسہ‬
‫ے پ امردی مش ن‬ ‫ہللا کو ہ‬
‫ب‬
‫وں کا سہارا‬ ‫ی ق‬ ‫کی‬ ‫ورپ‬‫ا لیس ی‬
‫کو‬
‫(ا ب ال )‬

‫تت‬
‫﴿ مہ﴾‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫عالی ہ‬
‫ار اد ب اری ٰ‬

‫ئ‬
‫(‪)105‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫َ‬
‫ﻦ ا َان‬ ‫َ ُ ّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ئ َ ف اْلَ َ َ ت َ ُ اَلَ‬ ‫َّ‬
‫ﻏِۡﻠَﺒ َّ‬ ‫َ﴿ ُ ِان ْٓ الَّ ِذی َّْن ی َ ُحقَآدو ٌّن ٌ ورسُول َٗٓہ اولٰٓ ِک ِی ا ذلِّی ْن ‪،‬کَ َب‬
‫ہّٰللا‬ ‫سلِی ِاشن َ ِویفعَزیہّٰللاْز ﴾ ت‬ ‫ور ُ‬
‫ت‬ ‫ک ج و خ ال ِ‬‫ہّٰللا‬
‫عالی اور اس تکے رسول کی ‪،‬وہ ی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫’’ب‬
‫ے کہ‬ ‫ل‬
‫ے والے ہ ی ں۔ہللا قع ٰالی کھ تچ کا ق‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫ل وش غ‬ ‫ہ‬
‫لوگ سب سے زی ادہ ذ ی‬
‫اور می رے رسول ہ ی می ہ الب رہ ی ں گے۔ ی ن ا ہللا ع ٰالی وت‬
‫ی‬ ‫می ں غ‬
‫ت‬ ‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫الب‬ ‫واال اور‬
‫ل‬
‫(ا مج ادلة‪ ۱۹:‬ا‪)۲۰‬‬
‫ن ْس َ ن ْ ل ُ ل ن ْ ُ ْ َ َ ّ َ ن َ ن ُ‬ ‫ت‬ ‫َ قْ ق ْ‬
‫﴿وغلَ َْد ت َسبَ َت کَلِمَ ُ ن َا لِعِ ب َا ِد َا الْمُر َلِی ْن ‪ِ ،‬ا َّھُم َہُم ا ْمَ ْصُورون‪،‬و ِان ج ُ ْد َا لَھُم‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نق﴾‬
‫ح‬ ‫ا ْل ٰلِب ُو‬
‫ے کہ ی ی ن ا‬ ‫ے صادر ہ وچ کا ہ‬ ‫رسولوں غکے ل‬ ‫ے ش‬ ‫ے ہ ی اپ‬ ‫ئپہل‬ ‫’’اور ی ق ہ مارا وعدہ‬
‫ے گا‘‘۔‬ ‫ان کی ہ ی مدد کی ج اے گی اور ہ فمارا ل کر تی الب رہ‬
‫ہ‬
‫(الص ات‪ ۱۷۱:‬ا‪)۱۷۳‬‬
‫ُ غ ْ َ‬ ‫َ َ ن ْ ف َّ ْ َ‬ ‫َ ْ ت َ َّ َ َ َ‬
‫﴿ومَن ی َّ شَو خل ورتسُولَہٗ والَّ ِذی ْن ٰامَ ُوا َِان حِزب ِ ھُم ا ْل ٰلِب ُون ﴾‬
‫سے اور ان نلوگوں‬ ‫کے رسول‬ ‫’’اور ج و صہّٰللادوئ یت کرے ہللا سے اور اس ہّٰللا‬
‫غ‬ ‫س‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫سے ج و ای مان الے و وہ ج ان لے کہ ہللا کا (ی ہ)گروہ ی الب رے واال‬
‫ئ‬ ‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬
‫(الما دة‪)۵۶:‬‬
‫ت‬ ‫ْ ق َ ُ اًل ق ْ ْ ف‬ ‫َ قْ َ‬
‫َ‬ ‫فنق ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫ﺖ َا ْ َ َمْ َا مِن الَّ ِذی ْن‬ ‫َ﴿و َلَ َْد اَر َلَْ َا قمِن َ ب ْل نِک رسُ ن ِال َٰی َومِھِم َج َآُؤ ھم ب ِاۡﻟَﺒِّﻴ ٰﻨ ِ‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫﴾‬ ‫ْن‬ ‫ِ‬ ‫اج ْرمُوا وکَان حَ ن ًّا َعلَی ْ ن َا َص ُْر ا ْلمُْٔو ِم‬
‫ن‬ ‫’’اور (اے ب یقصلی ہللا عل ہ وسلم )ہ م ے آپ سے ہل ب‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ےئ ھی اپ‬ ‫ل پ‬ ‫یب‬
‫ے ۔پ ھر‬ ‫طرف یھ ج ا وہ ان کے پ اس د ی لی ں ن‬
‫ال‬ ‫رسولوں کو ان کی وم کی ن ت ق‬ ‫ن‬
‫ہ م ے مج رموں سے ا ام ل ی ا اور م پر ا ل ای مان کی مدد کر ا الزم‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬
‫(الروم‪)۴۷:‬‬

‫ئ‬
‫(‪)106‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬

‫ق ن‬ ‫ن‬
‫ے﴾‬‫﴿ ج ات ضکے ری‬
‫ق‬ ‫ظ‬
‫ت‬‫کے ہور کے و ت‬ ‫ال فاکب ر ف ن ظ‬ ‫ے کہ دج‬ ‫ات وا ب ح ہ‬ ‫احادی ث نم ب ارکہ سے ی ہ ب ق‬ ‫ف٭ن ظ‬
‫ش‬
‫ے ظاہ ر ہ وں ق‬
‫گے‪ ،‬و‬ ‫ے باس سے ما ب شل ھی اس کے م ابنہ ت‬ ‫ے کا تہور ہ و ا ہ‬ ‫جس ت‬
‫کے و ت‬ ‫ف‬
‫ے کے ہور ن‬ ‫جبو ان کے پ یڑوں سے حف چ گ ی ا وہ ان اء ہللا اس بڑے ت‬ ‫ھ‬
‫خ‬ ‫ھی ہللا کی رحمتت سے م وظ و م ف‬
‫ئ ت وں کی‬ ‫الف ج و ان‬ ‫ےظ گا ۔اس قکے ب ر ت‬ ‫امون رہ‬ ‫ن‬
‫ے وے اس کی‬ ‫ہ‬ ‫کے و ت دوڑ ن‬ ‫ے کے خہور ق‬ ‫ت‬ ‫اس بڑے‬ ‫ض‬ ‫موج وں می ں بئہہ گ ی ا و وہ‬
‫ص‬
‫رسول لی‬ ‫ے کہ ان طوط کو ظرآن کری م و س ت ق‬ ‫طرف چ ال جساے گا۔لضہٰذا ن‬
‫روری ہ‬
‫ے ج و دج ال اکب ر کے ہوراور اس سے ما ب ل کے‬ ‫ہ‬
‫ہللا علی ہ و بلمنسے وا ح نہ وے چ نا ی‬
‫ب‬ ‫فن‬
‫ے کا ذری عہ ی ں ۔ یک و کہ‬ ‫ت وں سے چ‬
‫ان ال ن فاس ی س لون نرسول صلی ال ٰ ّلہ علی ہ‬
‫ئ‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫((ق ال حذ ف ہ رض ی اللّہ عن‬
‫ت خ ا ة ٔان در ی))ہّٰللا‬ ‫ش‬ ‫وسلم عن ا یخ ر و ن‬
‫ی ک‬ ‫ر‬
‫ف ل م‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫اسالہ‬ ‫ت‬ ‫لی ف ک ض‬ ‫ض‬
‫’’سح رت خحذی ہ ر ی ہللا عن ہ رماے ہ ی ں کہتلوگ رسول شہللا صلی ہللا علی ہ‬
‫ارے می ں سوال ک ی ا کر شےج اور می ں ر کے ب ارے‬ ‫و لم سے ی ر کے ب خ‬
‫ے ن ہ آپ کڑے‘‘۔‬ ‫سے کہ کہی ںسی ہ ر م ھ‬ ‫وف‬ ‫می ں سوال پوچ ھت ا ‪،‬اس‬
‫ص ح ب خ اری وم لم)‬ ‫( یح‬
‫فن‬ ‫ے اس کو چف اہ‬ ‫ت‬ ‫ج ن‬
‫وں کے‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬‫ے ای مان کی س‬ ‫٭ بس و ہاپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ارے می ں آگا ی حا خل کرے ہی ں نایسا ہ ہ و کہ ان ت وں می ں آدمی اپ ا ای مان‬ ‫ک‬ ‫ص‬
‫ب ن‬
‫ب ھی گ وادے اور اس کو ب ر ب ھی ن ہ ہ و۔ یک و کہ‬
‫خ ف‬ ‫ق ث‬ ‫ق‬
‫(( ال فسمعت رسول فصلی ال ٰلّہ علی ہ وسلم ی ول م ان ال اس د لوا ی‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ہّٰللا ہ ا واجضا))‬ ‫دی ن ا وا او یس خ رج ون من‬
‫ض ج‬
‫ئ) نرماے ہ یفں کہ مفی ں ے‬ ‫’’(حہّٰللارت ج اب ر ب ن ع ب دسہللا رف یتہللا عن ہ‬
‫رسول ہللا خصلی ہللائعلی ہتو لم کو ن قرماے ہف وے فس ا کہ لوگ وج ندر وج ئدی ن‬
‫ے اور ع ری ب وج در وج اس سے کل ج ا ی ں‬ ‫ہللا می ں دا ل ہ وے ھ‬
‫گے‘‘۔‬

‫ئ‬
‫(‪)107‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ے‬‫دو ِر ن اور ج ات کے ر ی‬
‫ق‬
‫(مس ن د احمد‪:‬ج‪۳‬ص‪،۳۴۳‬ر م الحدی ث‪)۱۴۳۴۷:‬‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ص‬
‫نی ہ و لم کے‬ ‫ہللا عل‬ ‫ن‬ ‫رسول ہللا لی‬‫٭ ت فوں سے آگا ہ ی کا سب سے ب ڑا ذری عہن‬
‫آج ہن ر‬‫اور حرزج اں ب ا فے کی ف‬ ‫ض‬ ‫ب ی ان کردہ ض رمودات ہ ی ں ج نن کو ضکھول کر ب فی ان کرے‬
‫ن‬ ‫مسلمان کو ئ‬
‫ے‬‫ئرت حذی ہ بلن ی ہمان تر ی ہللا ع ہ فف نرمای ا ‪’’:‬ی ہ ت ث‬‫ے کی و کہ ح‬
‫ج‬ ‫رورت ہ‬
‫ے ۔ان ت نوں می ں ناکتر‬ ‫ے گاے بکی زب ئان بم ی وج ا ی ہ‬ ‫ے ہ وج ا ئے گے ی س‬ ‫ے لتمب‬
‫ایس‬
‫ے‬ ‫پ‬
‫ے سے ان ت وں کو ہچ ا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫لوگ ب اہ ہ وج ا ی ں گے الب ہ وہ لوگ چ ج ا ی ں گے ج و پ ل‬
‫ہ وں گے‘‘۔‬

‫ش‬ ‫ن ن‬
‫س ا ٹ ر ی ٹ ای ڈی ن ن ‪:‬‬
‫م لم ورلڈڈی ٹ ا پروسی س گ پ اکست ان‬
‫‪http://www.muwahideen.co.nr‬‬

‫ئ‬
‫(‪)108‬‬ ‫الموحدی ن اسالمی ال ب ریری‬