‫ہ وم ‪ Weekly ‬‬

‫‪WEEKLY‬‬

‫دما‬ ‫ی‬‫مولا ا سی د ج لال الد ن عمری کی علم‬

‫خ ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ح یک‬ ‫ّل‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫اہ م موض وعا پر وقی ع ک اب وں کی ت ص‬
‫ے سات ھ سات ھ د ن ی‪ ،‬م ی‪ ،‬دعوتی وت ر ی سرگرمی وں می ں ف عال ش رکت‬ ‫نی ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ی‬
‫ت ار خ اش اعت ‪ 7 -‬ج ولائی‪2021 ،‬‬ ‫
‬

‫رض ی الاسلام ن دوی‬

‫‪ ‬‬

‫تف‬
 ‫ت فہ‬ ‫ے ان چ د مم ا علماء م ں س‬ ‫مولا ا س د ج لال الد ن عمری برصغ ر ہ دو اک ک‬
‫یم‬ ‫ے اسلام کی‬ ‫ے ہیں ج ن ہ وں ن‬ ‫ی‬ ‫ن ت ز‬ ‫ی ن پ‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬
‫ہ‬ ‫وت ر ی ح ک‬
‫ے۔ اسلام ک‬
‫ے ن ظ اِم عق ائ د‪ ،‬قرٓا ن ی ات وعلوم سی رت ‪ ،‬ان سانی حق وق ‪،‬‬ ‫ے ےلی گران ق در لٹر ی چر فرا م کی ا ہ‬ ‫ش‬

‫عصری مسائ ل اور اسلامی معاش رت پر ٓا پ کی کت اب یں سن د کا درج ہ رکھت ی ہیں۔ ٓا پ ہ ن دوست ان کی ت حری ک اسلامی‬
‫ل‬
‫ے وقی ع ع می کام کی ا‬
‫ے موض وع پر ٓا پ ن‬ ‫ے اسلام کی دعو ک‬ ‫ے ہ ں۔ اص طور س‬ ‫ے رہ ن ماوں م ں س‬ ‫ے چ وٹی ک‬
‫ک‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ی‬

‫ہ‬
‫ے۔
‬
‫ک‬ ‫ے ای ک مرک ض ل‬ ‫‪۱۹۳۵‬ء م ں ج و ی ہ د م ں مسلمان وں ک‬
‫ے ای ک‬ ‫ع ش مالی ٓا رکاٹ‬ ‫ز‬ ‫ن ی‬ ‫ن ب‬ ‫ی‬ ‫مولان ا عمری کی ولادت‬
‫ے ےلی ج امعہ‬ ‫ے اسکول م ں حاصل کی‪ ،‬پ ھر عر ی ت علی م ک‬ ‫گائ وں’ ُپ اگرم‘ م ں ہ وئی۔ ا ب دائی ت علی م گا ں ہ ی ک‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ٔو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ّت‬

‫ے‬‫ے کر ‪۱۹۵۴‬ء م ں ف ض ی ل کا کورس مکمل ک ا۔ اسی دوران مدراس ی و ی ورس ی ک‬ ‫دارالسلام عمر ٓا اد م ں دا لہ ل‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ب ی‬

‫ےبی‬ ‫امت حا ا ب ھی دے اور ارسی ان واد کی گری ’من ش ی اض ل‘ حاصل کی۔ علی گ ھ مسلم ی و ی ورس ی س‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ڑ‬ ‫ف‬ ‫ڈ‬ ‫ب‬ ‫زب‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫نت‬
‫ہ ک‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ل ن گل‬
‫اے (اون ی ا ش ) پرا ئ ی وٹ ے پ اس کی ا۔ عمر ٓا ب اد ے فراغ ت ے ب عد مولان ا ماعِت اسلامی ن د ے ُا س وق ت‬
‫ے علی‬ ‫ے وابس ہ ہ و گ ۔ ‪۱۹۷۰‬ء م ں ہ ع ہ رام پ ور س‬ ‫س‬ ‫ت ص‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫ی ی ش ب‬ ‫ت ےئ‬ ‫ے مرکز رام پ ور ٓا ےگئ اور اس ے ش عب ہ ن ی ف وت الی ف‬

‫ے ای ک‬ ‫ے ام س‬ ‫اسلامی علی گ ھ‘ ک‬
‫ف‬ ‫ے ’ادارہ ت حق ی ق وت صن ی‬‫ے ب عد ‪۱۹۸۱‬ء م ں اس‬
‫ی‬
‫گ ھ من ت ق ل ہ و گ ا۔ ا ک دہائی ک‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ڑ‬ ‫ڑ‬
‫ے۔ مولا ا اس ک‬ ‫ےہ‬‫ے رج سٹرڈ کرای ا گی ا اور اس کا دست ور اور ق واعد وض واب ط ط‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ے قی ام‬ ‫ن‬ ‫وئ‬ ‫ٓا ز اد سوسائ ٹ ی کی ح ث ی ت‬
‫ے او ار سہ ماہ ی ت رج مان ج ت ح‬ ‫ے اور ا صدر ہ ں۔ اس ک‬ ‫ے سکر ی ٹری رہ‬ ‫ے ‪ ۲۰۰۱‬ء ک اس ک‬ ‫ہیس‬
‫م لہ ’ ق ی ق ات‬ ‫ب ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ے پ وری ا ب دی س‬ ‫م لہ ج وری ‪۱۹۸۲‬ء س‬ ‫اسلامی‘ کی ادار ب ھی ان ہ ی ک‬
‫ے۔ ع می‬ ‫ے ن کل رہا ہ‬ ‫پ ن‬ ‫ے۔ ی ہ ج ن‬ ‫ےہ‬ ‫ے ذم‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ے در کی گاہ س‬ ‫حلق وں م ں اس‬
‫ے۔ ملک کی مت ن وع د ی ن ی‪،‬‬ ‫ے اور اس کی ت حق ی ق ات کو ا می ت دی ج اتی ہ‬ ‫ے دی کھا ج ات ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫س ج‬
‫ے۔ وہ ‪۱۹۵۶‬ء ے ماعت کی اع ٰی‬ ‫مّل ی‪ ،‬دعوتی اور ت حر ی کی سرگرمی وں می ں مولان ا عمری کی سرگرم ش رکت رہ ی ہ‬
‫م لس ور ‘ ک‬‫ج‬ ‫م لس ن ما ئ دگان ‘ ک‬
‫ے رکن اور طوی ل عرصہ س‬ ‫ج‬
‫ے رکن ہیں۔‬ ‫ٰی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ز‬‫’مرک‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ماع‬ ‫ےج‬
‫ن‬ ‫اخ ت ی اراتی ب اڈ ی’‬
‫ت ص‬ ‫ے ‪۱۹۸۶‬ء س‬ ‫ے رج مان ماہ امہ دگی ن و ک‬ ‫ج ماع ک‬
‫ے ‪۱۹۹۰‬ء ت ک پ ا ن چ سال مدیر اور ج ماعت کی ن ی ف ی اکی ڈ می‬ ‫ن زن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ام ر‪ ،‬اس ک‬ ‫ہ ک‬ ‫س‬ ‫ے چ ی ر می ن رہ ہ‬ ‫ک‬
‫ے ب عد اپری ل ‪۲۰۱۹‬‬ ‫ی‬ ‫ے یں۔ ‪۱۹۹۱‬ء ے ‪۲۰۰۷‬ء ت ک ج ماعت اسلامی ن دے ن ائب‬
‫ے چ رم ن ہ ں۔ اس ک‬
‫ے علاوہ ٓا ل ان ڈ ی ا‬ ‫ے ہ ں۔ ٓا ج کل ج ماع کی ائ م کردہ ری عہ کون سل ک‬ ‫ک‬
‫ی ی ی‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ک اس ے امی ر رہ ی‬
‫م لس م اور کی س ری م کون سل ک‬ ‫سل ج‬ ‫مسلم پرسن ل لا ب ور ک‬
‫ے صدر‪ ،‬ج امع الف لاح ب لری ا‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے ن ائب صدر‪ٓ ،‬ا ل ان ڈ ی ا م م‬ ‫ڈ‬
‫ۃ‬

‫ل‬ ‫ش‬ ‫گ‬

 ‫ک ی‬ ‫ک ش‬ ‫ظ‬
‫ے م ن ی ج ن گ ڈ ائ رکٹر ہیں۔ مولان ا ب ین الاق وامی‬ ‫ے ی خ الج امعہ اور سراج العلوم ن سواں کالج علی گڑ ھ‬ ‫گنج اع م گڑ ھ‬
‫ہ تن ظ‬
‫ے ہیں۔
‬ ‫ے رکن ب ھی رہ‬ ‫ل ر العالم ‘ کوی ک‬
‫یۃ ت‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫’ال‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رف ا ی‬
‫یۃ‬ ‫ئۃ‬
‫تن ظ‬ ‫ے خ‬ ‫ب رو ملک ک‬
‫ب‬ ‫عر‬ ‫حدہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫کو‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫عر‬ ‫ودی‬ ‫ع‬‫س‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫نی‬ ‫رطا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫مولا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫دعو‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م ت لف د ی ن ی اداروں اور‬ ‫ی ِن‬
‫ے ب ار ب ار سفر کر ےچک ہیں۔
‬ ‫امارا ‪ ،‬ایران ‪ ،‬اکس ان اور ی ال ک‬
‫نپ‬ ‫پ ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی م مون ن گاری اور ت حریر کا اچ ھا ذ وق رےکھت ےت ھ ۔ ’الان صاف ‘ اٰل ہ ٓا ب اد اور ماہ‬
‫ض‬ ‫ے دور س‬ ‫مولا ا ا پ ی طال علمی ک‬
‫ب‬ ‫ن ن‬

‫ے ب عد چ ن د ماہ اے پن است اد‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫بع‬ ‫ت جل‬

‫ن امہ ’ ی‘ د ی و ب ن د می ں ش ا ئ ع ش دہ ض مض امی ن اس َد ور کی ی ادگار یں۔ عمر ٓا ب اد ے فراغ ت‬
‫ے ام س‬ ‫رو ہ ا ار ’ پ ی ام‘ ک‬ ‫ب گل س ہ‬ ‫مولا ا اب والب ان حماد عمری م ظ ّل ہ العالی ک‬
‫ے ن کالا۔ اس‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ور‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫مل‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ّد‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫تح‬
‫ے وابست ہ ہ و کر‬ ‫اسلامی) س‬ ‫ت ص‬ ‫ت ص‬
‫ے ب عد ج ماعت اسلامی ن د ے ش عب ٔہ ن ی ف وت الی ف (موج ودہ ادارٔہ ق ی ق و ن ی ف‬
‫ہ ک‬ ‫ک‬

‫ے‬‫ے وہ اسلام ا ک‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬‫م ت ل موض وعا پر ج و کچ ھ لک‬
‫ف‬
‫ک خ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫مولا‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫دما‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ع ل م ی وت ص ن ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ہ ک ہ‬ ‫س‬
‫ے۔ ان می ں ے ب ہ ت سی کت اب یں ش ا ئ ع و چ ی یں‪ ،‬کچ ھ من ت ظر طب ع اور کچ ھ ز یر ت رت ی ب‬ ‫ذ خ ی رہ می ں ق اب ق در اض اف ہ ہ‬
‫ِل‬
‫ے ی وں ت و علوم اسلامی ہ‬
‫ے۔ مولان ا عمری ن‬
‫ے ز ی ادہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہیں۔ اب ت ک ش ا ئ ع ہ ون‬
‫ے والی ک اب وں کی عداد چ ار درج ن س‬

‫بہ‬ ‫س‬ ‫ے گوش وں می ں کام کی ا ہ ی ک‬ ‫ےبہ س‬ ‫ک‬

‫ے ل ن خ اص طور ے درج ذ ی ل گوش وں می ں ان کا کام ت ن مای اں اور ممت از‬ ‫ت‬
‫ے ز ی ادہ ت صن ی ف ات ش ا ئ ع ہ و چ کی ہیں۔
‬
‫ے۔ پ چ اس (‪ )۵۰‬س‬
‫ہ‬

‫‪۱‬۔ قرٓا ن ی ات ‪
:‬‬
‫س ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ر ن مائی حاصل کرت‬
‫ے‪،‬‬ ‫مولان ا کی ت مام ت حریروں می ں قرٓا ن اور حد یث کو ا م ماخ ذ کی حی ث ی ت حاصل ہ‬
‫ے۔ وہ ان‬

‫ے علاوہ ان ہ وں ن‬
‫ے قرٓا نی موض وعات پر‬ ‫ے حوال‬
‫ے د ی ہ ں۔ اس ک‬ ‫ے ان ک‬‫ے اور ک ر س‬ ‫ے دلائ ل اخ ذ کرت‬ ‫ان س‬
‫ےت ی‬ ‫ثت‬
‫ض خ‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ے ہیں۔ ان مق الات پر م ت مل ای ک ی م کت اب
‬ ‫مت عدد م ت ق ل مق الات ب ھی سپ رد ق م فرمائ‬

‫ے کئ ی ای ڈ ی ش ن ن کل ےچک ہیں۔
‬ ‫ے ش ا ئ ع ہ و چ کی ہ‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے ام س‬
‫ن‬
‫(‪۵۶۰‬؍ صف حا ) ’ت ج ل ا قرٓا ن ‘ ک‬
‫ی ت‬ ‫ت‬
‫‪۲‬۔ سی رت ن ب وی‪
:‬‬

‫ے ب ہ کثرت مق الات ت حریر ےکی ہیں۔ ان می ں ٓا ؐپ کی سی رت اور‬ ‫رسول اکرم ﷺ کی حی ات مب ارکہ پر مولان ا ن‬
‫سل‬
‫ے ےلی غ ی ر م موں کا ت عاون ‪ ،‬مواخ ات مکہ‪ ،‬خ ت م ن ب وت ‪،‬‬ ‫ت علی ما ‪ ،‬مکی دور ب و ‪ ،‬دار ارق م‪ ،‬ہ جر حب ہ‪ ،‬ت ب لی ک‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ے دعوتی مکا ی ‪ ،‬جیس‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ت ب لی‬ ‫ک لم‬
‫تب ے‬ ‫ٓا ؐپ ے ع ی احسان ات ‪ ،‬غی احکام وہدای ات ‪ ،‬عرب ے وف ود درب اِر رسالت می ں‪ٓ ،‬ا ؐپ‬
‫ے اور‬ ‫ے کہ ان می ں عصری ت ق اض وں کو ساےمن رکھا گی ا ہ‬ ‫عن وان ات ش امل ہیں۔ ان مق الات کی خ صوصی ت ی ہ ہ‬
‫س ب‬ ‫ی‬ ‫ے خ‬
‫م ت لف پ ہ ل‬ ‫یط ہ ک‬
‫ے حث کی گئ ی ہ‬
‫ے کہ ان کی روش ن ی می ں عصر‬ ‫ووں پر اس ح ث ی ت‬ ‫ٓا ن ضح رت ﷺ کی حی اِت ب‬
‫ج‬ ‫ےبہ س‬ ‫حا ر ک‬
‫ے۔ سی رت پر ان مق الات کا م موعہ ’اوراق سی رت ‘ (‪۳۸۴‬؍ صف حا‬ ‫ے مسائ ل کو حل کی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ض‬

‫ے ش ا ئ ع ہ و چ کا ہ‬
‫ے۔
‬ ‫ے ام س‬
‫ن‬
‫)ک‬
‫ت‬
‫‪۳‬۔ عق ائ د‪
:‬‬

‫کی ہیں۔ موصوف‬‫ے ل م عدد وقی ع ک اب ں ت ص‬ ‫ے ب ادی ع ا د کی ت وض ی ح وت ف ہ ی م ک‬ ‫ے اسلام ک‬

‫کی کت اب‬ ‫ت ی‬ ‫نی ف‬ ‫ی‬
‫ے ت‬ ‫ق ئ‬ ‫نی‬ ‫مولان ا ن‬
‫س ب‬ ‫ت عل‬
‫ے حث کر تی ہ‬
‫ے۔ اس می ں خ دا‬ ‫ص‬
‫’خ دا اور رسول کا ت ور اسلامی ی مات می ں‘ عق ی دہ ت وحی د اور عق ی دہ رسالت‬
‫ے وج ود اور رسول کی‬ ‫ے۔ پ ھر دا ک‬ ‫ع ن ظر ی ات کا ت جز ی ہ کی ا گی ا ہ‬ ‫ےب ض‬‫ے ارے م ں دور ج د د ک‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور مذ ب‬
‫ب‬ ‫رور ک‬
‫ے۔ اس موض وع پر ان کی ای ک دوسری‬ ‫ے ب ارے می ں بڑ ے عق لی اور سائ ن ٹ ف ک ان داز می ں حث کی گئ ی ہ‬ ‫ض ت‬
‫ے‬‫ے کہ ان سان ا پ ی دگی م ں ج ن مسائ ل س‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‘‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫مس‬ ‫ے‬‫اہ م ک ا ’ان سان اور اس ک‬
‫ی‬ ‫زن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت ب‬
‫ہ‬ ‫ے ان م ں ع ا د‪ ،‬ا لا ا اور ان ون ک‬
‫ے مت علق مسائ ل ب ن ی ادی ا می ت رےکھت ہیں۔ اسلام ان ت مام‬ ‫ق‬ ‫ق ئ خ قی ت‬ ‫ی‬ ‫دوچ ار رہ ت ا ہ‬

‫ے۔اسی موض وع پر ای ک دوسری کت اب ’خ دا کی غ لامی۔ان سان کی معراج ‘ می ں‬ ‫مسائ ل کا کام ی اب حل پ ی ش کرت ا ہ‬

‫ے مت عل مب اح پر مولا ا ن لم‬ ‫ے۔ رسال کی حق ی ق ‪ ،‬امکان ‪ ،‬رور اور اس س‬ ‫ہ‬ ‫ب ھی ب ح‬
‫ے ع ی ان داز‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬‫گ‬ ‫کی‬ ‫ث‬
‫ے گی۔ ع ا د ک‬ ‫ے کہ ی ہ کت اب ج لد ہ ی ساےمن ٓا ئ‬ ‫ب‬
‫ے موض وع پر مولان ا کی‬ ‫ق ئ‬ ‫ے۔ ت وق ع ہ‬ ‫می ں اے پن مق الات می ں حث کی ہ‬

‫ے والا اسلوب اخ ت ی ار کی ا گی ا‬ ‫ے کہ ان می ں بڑ ا سائ ن ٹ ف ک اور عق ل کو ا پ ی ل کرن‬ ‫ان ت حریروں کی ای ک خ صوصی ت ی ہ ہ‬

‫ہ‬
‫ے۔
‬

‫‪۴‬۔ معاش رت ‪
:‬‬

‫ے۔ اس موض وع پر اب ک ان کی ن و (‪ )۹‬ک اب یں ا ئ ع ہ و چ‬ ‫ہ‬

‫کی ہیں‪:‬‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ش‬‫معا‬ ‫اسلامی‬ ‫کام‬ ‫ان‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫مولا ا کا م ت‬
‫ن‬
‫ک‬ ‫س‬
‫ات کا‬ ‫(‪ )۱‬عورت اسلامی معاش رہ می ں (‪ )۲‬عورت اور اسلام (‪ )۳‬م لمان عورت ے حق وق اور ان پر اعتراض‬

‫ج ائ ز ہ (‪ )۴‬مسلمان خ وات ی ن کی ذ مہ داری اں (‪ )۵‬اسلام کا عائ لی ن ظ ام (‪ )۶‬قرٓا ن کا ن ظ ام خ ان دان (‪ )۷‬خ ان دان کی اصلاح‬

‫چ‬ ‫ک بع‬ ‫سل‬ ‫ب‬

‫اور اولاد کی ت ر ی ت (‪ )۸‬م م پرسن ل لا ے ض مسائ ل (‪ )۹‬ےب اور اسلام۔ ان کت اب وں می ں اسلام می ں عورت‬
‫ے اور دوسری ہ ی ب وں س‬ ‫س ب‬ ‫کی حی ث ی ‪ ،‬اس ک‬
‫ے۔‬‫ے ان کا مواز ن ہ کی ا گی ا ہ‬ ‫ت ذ‬ ‫ے حث کی گئ ی ہ‬ ‫ے حق وق اور دائ رہ کار‬ ‫ت‬

‫ل‬
 ‫ے اعتراض ات کا مدلل ج واب دی ا گی ا ہ‬ ‫ے وال‬ ‫سلسل می ں ےکی ج ان‬ ‫س‬
‫ے۔ ان می ں‬ ‫مخ الف ی ن اسلام کی ج انب ے اس ے‬
‫ب‬ ‫ار ی خ ی حوال‬
‫ے ب ھی ہیں‪ ،‬خ الص کلامی اور ف لسف ی ا ن ہ حث ی ں ب ھی اور ف ق ہ ی اور ق ان ونی مب احث ب ھی۔ اس طرح اس‬ ‫ت‬
‫ض‬ ‫ے۔ اس س‬ ‫موض وع پر مولا ا ک‬
‫ے۔
‬ ‫ے اسلامی معاش رت کی وا ح ت صویر اب ھر کر ساےمن ٓا تی ہ‬ ‫ے کام کا دائ رہ بڑ ا وسی ع ہ‬ ‫ن‬
‫‪۵‬۔ ان سانی حق وق
‬
‫چ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اب ت ک‬‫ے مولان ا کو خ اص دل سپ ی رہ ی ہ‬‫ے۔ اس س‬ ‫ان سانی حق وق ٓا ج کا ای ک ا م ب ین الاق وامی موض وع ہ‬
‫ے ت عل ا اور ان ک‬
‫ے حق وق (‪ )۲‬اسلام۔‬ ‫اس موض وع پر ان کی چ ار ک اب ں ا ئ ع ہ و چ کی ہ ں‪ )۱( :‬غ ر مسلموں س‬
‫ق ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت ی ش‬
‫ک‬ ‫ان سانی حق وق کا پ اسب ان (‪ )۳‬غ ی ر اسلامی ری اس اور مسلمان (‪ )۴‬کم ور اور ظ‬
‫ے می ں۔ اس‬‫م لوم۔ اسلام ے سای‬ ‫ز‬ ‫ت‬
‫ے مت عدد کت اےبچ اور مق الات ش ا ئ ع ہ و ےچک ہیں۔
‬
‫ے علاوہ اس موض وع پر ان ک‬
‫ک‬

‫‪۶‬۔ عصری مسائ ل‪

:‬‬

‫ا‬ ‫ل‬ ‫ے۔ م لًا غ ر مسلموں س‬

‫ےت ع‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ی‬
‫ر‬ ‫وت‬ ‫ح‬ ‫ے کام کا ا ک پ ہ لو عصری مسا ل م ں اسلامی ن طہ ن ظر کی ت وض ی‬
‫مولا ا ک‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ئ ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ے پ س من ظر م ں دعوتی م اصد س‬ ‫ہ ونی چ ا ہ ؟ ہ دوس ان ک‬
‫ے۔‬ ‫ے ی ہ وق ت کا ای ک ا م موض وع ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ےی‬ ‫کی کی ا ن وعی ت‬
‫ت ف صی س ظ‬ ‫بہ‬ ‫ک‬ ‫سلم س ع‬
‫ے ا ہ ار خ ی ال کی ا گی ا‬ ‫ل‬ ‫مولان ا کی کت اب ’غ ی ر م وں ے ت لق ات اور ان ے حق وق ‘ می ں اس پر ت‬
‫ہ‬
‫ے۔
‬
‫ہ‬
‫ے ا پ ن ی کت اب ’اسلام می ں خ دمت خ لق کا ت صور‘‬ ‫ے۔ مولان ا ن‬ ‫ے لگی ہ‬ ‫ٓا ج کل رف اہ ی کاموں کو بڑ ی ا می ت دی ج ان‬
‫نظ س ب‬
‫ے ا پ ن ی کت اب وں ’دولت می ں خ دا اور ب ن دوں‬
‫ے۔ اسی موض وع پر ان ہ وں ن‬ ‫ے حث کی ہ‬ ‫می ں اس پر اسلامی ن ق طہ ر‬
‫ب ھ ت ف صی س ب‬ ‫ب‬
‫ے۔
‬ ‫ے حث کی ہ‬ ‫ل‬ ‫کا حق ‘ اور ’ان ف اق ف ی س ی ل اہلل‘ می ں ی‬
‫ہ‬ ‫دو ج د د م ں صح اور مرض ک‬
‫ے عالمی ا می ت اخ ت ی ار کرلی ہ‬
‫ے‪ ،‬لوگوں می ں پری ش ا ن ی وں اور ت کالی ف‬ ‫ے مسائ ل ن‬ ‫ت‬ ‫ِر ی ی‬

‫ے‬ ‫ے اور ق ت ل ب ہ ج ذ ب ہ رحم کی ب ھی وکالت کی ج ان‬

‫ے خ ود کش ی کا رج حان ب ہ ت بڑ ھ گی ا ہ‬‫ے مق صد س‬ ‫ےک‬ ‫ے ن ج ات پ ان‬‫س‬

‫ے ا پ ن ی کت اب وں ’صحت ومرض اور اسلامی ت علی مات ‘ اور ’اسلام اور مش کلات حی ات ‘ می ں ان‬ ‫ے۔ مولان ا ن‬ ‫لگی ہ‬
‫نظ س ب‬
‫ے۔
‬ ‫ے حث کی ہ‬ ‫مسائ ل پر اسلامی ن ق طہ ر‬
‫ع اہ م مسائ ل س‬
‫ےب ح‬ ‫ےب ض‬‫ے ف ق ہ ی م اح ‘ م ں ب ھی دور حا ر ک‬ ‫’ ت حق ی ا اسلامی ک‬ ‫ت ص‬
‫ث‬ ‫ض‬ ‫ب ث ی‬ ‫ق ِت‬ ‫ے ا پ نی ن ی ف‬‫مولان ا ن‬

‫ے مث لًا اسلامی ش ری عت می ں اج ت ہ اد کا عمل‪ ،‬ہ ن دوست ان کی ش رعی وق ان ونی حی ث ی ت ‪ ،‬دار الاسلام اور دار الحرب کا‬
‫کی ہ‬
 ‫سل‬
‫ت صّو ر۔ ج دی د عالمی پ س من ظر می ں‪ ،‬اسلامی ری است می ں غ ی ر م موں پر اسلامی ق ان ون کا ن ف اذ ‪ ،‬اسلامی ری است می ں غ ی ر‬

‫ے احکام‬ ‫ے ا دواج ی ت عل ا ‪ ،‬اسلام کا ان ون ق صاص‪ ،‬ف اور لعان ک‬ ‫مسلموں پر حدود کا ا ‪ ،‬غ ر مسلموں س‬
‫قذ‬ ‫ق‬ ‫ق ت‬ ‫ز‬ ‫نف ذ ی‬
‫ہ‬ ‫وغ رہ۔ اس س‬
‫ےکت اب کی ا می ت کا ان داز ہ لگای ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے۔
‬ ‫ی‬

‫ے ا پ ن ی کت اب وں ’ ی ہ ملک کدھر ج ارہا‬ ‫ے کرپ ش ن ‪ ،‬لاق ان ون ی ت ‪ ،‬ت ش ّد د اور فرق ہ وار یت وغ ی رہ پر مولان ا ن‬ ‫ملک می ں بڑ ےھت ہ وئ‬
‫ظ‬
‫ے۔
‬‫ے ن از ک مسائ ل اور ہ ماری ذ مہ داری اں‘ می ں ت ش وی ش کا ا ہ ار کی ا ہ‬ ‫ے؟‘ اور ’ملک ومل ک‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ٓا ج س‬ ‫ب‬
‫ے ن صف صدی قب ل‬ ‫ے ت و اس کا ش ورائی ن ظ ام ز یر حث ٓا ت ا ہ‬ ‫اسلامی سی است پر ج ب گف ت گو کی ج اتی ہ‬

‫ے ش ا ئ ع ب ھی‬
‫ے م ں ہ پ وسی ملک س‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫اسی‬ ‫ی۔‬ ‫ے ک ا لکھی ت ھ‬ ‫ے ام س‬ ‫ے ’اسلام کا ورائی ظ ام‘ ک‬
‫ش‬ ‫مولان ا ن‬
‫ی ڑ‬ ‫ز‬ ‫ت ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ہ وئی۔ اس موض وع پر مولان ا کی ای ک ا م ت صن ی ف ’ت ہ ذ یب وسی است کی اسلامی ق دری ں‘ ہ‬
‫ے۔
‬
‫ے م عدد پ ہ لو ں ں س‬ ‫ے ت صور ج ہ اد پر اع راض کا سلسلہ عرصہ س‬ ‫اسلام ک‬
‫ٔو ے‬ ‫ے۔ اس موض وع پر مولان ا ن ت‬ ‫ے ج اری ہ‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫م لہ ت حق ی ق ات اسلامی می ں مق الات کی قسط وار‬ ‫ے۔ ج‬ ‫ے اور ت مام اعتراض ات کا مدّل ل اور ش اف ی ج واب دی ا ہ‬ ‫حث کی ہ‬

‫ے کت اب ی صورت می ں ش ا ئ ع ہ و گئ ی ہ‬ ‫ے ام س‬ ‫ہ ’احکام ہ جر وج ہ اد‘ ک‬ ‫ک‬

‫ے۔
‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اش اعت ے ب عد اب ی‬

‫‪۷‬۔ دعوت ‪
:‬‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے دعوت کی ض رورت ‪ ،‬ا می ت اور‬ ‫ے۔ ان ہ وں ن‬ ‫مولان ا کی ع می ت حق ی ق ات کا ای ک م ت م ب الش ان موض وع ’دعوت ‘ہ‬

‫ے۔ اس موض وع پر ٓا پ کی کت اب یں درج ذ ی ل ہیں‪

:‬‬
‫ے مت علق ب ہ ت معی اری ان داز می ں کام کی ا ہ‬‫طری ہ کار س‬
‫ق‬
‫ض‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬‫ے فری ض ہ امر ب المعروف اور ن ہ ی عن المن کر کی ا می ت وا ح کی ہ‬‫(‪ )۱‬معروف ومن کر‪ :‬اس کت اب می ں مولان ا ن‬

‫ے ےلی کی ا وسائ ل وذ را ئ ع مطلوب ہیں؟‬‫ے؟ اس ک‬ ‫اسلام کی دعوت اور اس کی اش اعت کی کوش ش کت ن ی ض روری ہ‬
‫ب‬ ‫اور اس ک‬
‫ے۔‬‫ے ےلی کن حدود وٓا داب کی رعایت کرن ا چ اےہی ؟ ان ت مام پ ہ لووں پر بڑ ی ج امع اور مف صل حث کی ہ‬

‫ے ذ رے یع وسی ع پ ی مان‬
‫ے پر اس کی اش اعت عمل می ں ٓا ئی ہ‬
‫ے۔اس‬ ‫ے م عدد ا ی ش ن ن کل چک ہ ں۔ ‪ IIFSO‬ک‬ ‫اس ک‬
‫ے ی‬ ‫یڈ‬ ‫ت‬
‫ے۔
‬ ‫کا ت رج مہ عر ب ی‪ ،‬ت رکی‪ ،‬ان گریز ی‪ ،‬ہ ن دی‪ ،‬ت مل اور ب ن گلہ می ں ہ و چ کا ہ‬

‫ے اصول وٓا داب ‪ ،‬طری ق کار‪ ،‬می داِن دعوت می ں کام‬ ‫(‪ )۲‬اسلام کی دعو ‪ :‬اس ک ا م ں دعو ِ اسلامی ک‬
‫ٔہ‬ ‫ت‬ ‫ت ب ی‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ظ‬ ‫ت‬
‫ے ےلی ن ی م کی ض رورت پر عالما ن ہ حث کی گئ ی ہ‬‫ے روری اوصاف اور دعو ک‬ ‫ے والوں ک‬ ‫کرن‬
‫ے۔ اس کت اب‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ک اس ک‬
‫ے پ ن درہ (‪ )۱۵‬ای ڈ ی ش ن ن کل ےچک ہیں۔ اس کا‬ ‫کا ا دا ہ اس س‬
‫ے لگای ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے کہ اب ت‬ ‫ن ز‬ ‫کی مق ب ولی ت‬
 ‫ت رج مہ ان گریز ی‪ ،‬ہ ن دی‪ ،‬ت لگو‪ ،‬کّن ٹر اور ت مل می ں ہ و چ کا ہ‬
‫ے۔
‬

‫دعوتی اف کار وت صورات پر مولان ا کی م ی د حسب ِ ذ ی ل کت اب یں ش ا ئ ع ہ وئی ہیں‪

:‬‬
‫ز‬
‫ب‬
‫(‪ )۳‬س ی ِل رب ‪ :‬دعوت الی اہلل کا راست ہ
‬

‫(‪ )۴‬اسلام۔ ای ک دی ن دعوت

‬

‫(‪ )۵‬دعوت وت ر ب ی ت ۔ اسلام کا ن ق طہ ن ظر

‬

‫(‪ )۶‬ہ ن دوست ان می ں اسلام کی دعوت ۔

‬
‫ھ‬
‫ع دی گر ت صن ی ف ات می ں ب ھی دعوتی موض وعات پر مق الات ش امل ہیں مث لًا ’راہیں ک لت ی ہیں‘‪’ ،‬اق امت دی ن ‘۔
‬ ‫ٓا پ کی ب ض‬
‫ے ہ ں۔ اس س‬ ‫م ت ل حصوں م ں دعو ک‬ ‫ک خ‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے رہ ی‬ ‫ے موض وع پر خ طاب کرت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ٓا پ ت قر ی ب ًا ی س برس ے ملک ے ف‬

‫خ طاب ات‬ ‫ےب ض‬

‫ع‬ ‫ے۔ اس سلسل ک‬
‫ے‬ ‫ے می ں مدد ملی ہ‬ ‫الحمد ہلل مسلمان وں می ں دعوتی ج ذ ب ہ اب ھرا ہ‬
‫ے اور دعوتی ف ض ا ب ن ان‬

‫ش ا ئ ع ب ھی ہ و ےچک ہیں۔
‬

‫ے ہ مہ ج ہ ت کام کی مت عدد خ صوصی ات ہیں۔ ان کا ت ذ کرہ ذ ی ل می ں‬

‫پ ہ لووں پر مولا ا عمری ک‬ ‫ک خ‬
‫ن‬ ‫علوم اسلامی ہ ے م ت لف‬
‫اخ صار ک‬
‫ے سات ھ کی ا ج ات ا ہ‬
‫ے‪
:‬‬ ‫ت‬

‫‪۱‬۔ ق وِت است دلال‪

:‬‬

‫ے ان کی ن ظر قرٓا ن‬ ‫ے اط‬
‫ن‬
‫ےک‬ ‫ے۔ ای ک عالم دی ن ہ ون‬‫مولان ا کی ت حریروں می ں است دلال کی ز بردست ق وت پ ائی ج اتی ہ‬
‫ہ‬
‫کہت ہیں ت و اس کی ت ا ئ ی د می ں‬ ‫ے سات ھ ت ف اسی ر‪ ،‬ش روحِ حد یث اور ف ق ہ ی مصادر پر ب ھی ر ت ی ہ‬
‫ے۔ وہ کوئی ب ات ے‬
‫وحد ی ک‬
‫ث‬
‫ض‬ ‫ے ب ھی د ی ہ ں۔ اس طرح اری ک‬
‫ے ساےمن ی ہ ب ات ب الکل وا ح ہ و کر‬ ‫ق‬ ‫ےت ی‬
‫ے حوال‬ ‫دی م مف سر ن ‪ ،‬محد ن اور ف ق ہ اء ک‬
‫ثی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ اس‬
‫ے قرٓا ن وحد یث کی ت ا ئ ی د حاصل ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے کہ مصن ف ا پ ن ی ب ات ب لا دلی ل ن ہ ی ں کہ ہ رہا ہ‬
‫ساےمن ٓا ج اتی ہ‬
‫ہ‬
‫ے۔
‬‫سلف صالحی ن کی ای ک بڑ ی ج ماعت اس کی م ن وا ہ‬
‫پ‬
‫‪۲‬۔ عق لی ا ی ل‪
:‬‬

‫ے است دلال ن ہ ی ں کرت‬

‫ے ب لکہ ق اری کی ن ف سی ات اور اس کی‬ ‫مولا ا ا پ ی ب ح وں م ں صرف دماء ک‬
‫ے اق وال وٓا ار س‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ن ن‬

‫ے‬ ‫م ت لف پ ہ لؤو ں پر ب حث کرت‬

‫ے ہ وئ‬ ‫ے خ‬
‫ا س اس ‪ ،‬اس ک‬ ‫ہ‬ ‫عق ل کو ب ھی ا پ ی ل کرت ہ‬
‫ے یں۔ عق ائ د وں ی ا معاش رت ی ی ت‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے ہیں۔
‬‫وہ اطمی ن ان خ ش عق لی دلائ ل فرا م کرت‬
 ‫‪۳‬۔ ف ق ہ ی ت وسع‪
:‬‬

‫ے۔ وہ ف ق ہ ی مب احث می ں کسی مخ صوص مسلک کی ت رج مانی ن ہ ی ں کرت‬

‫ے ب لکہ عمومًا‬ ‫ے ف کر می ں ف ق ہ ی ت وسع پ ای ا ج ات ا ہ‬
‫مولا ا ک‬
‫ن‬
‫یج‬
‫ے کو ت ر ح دے ین‬‫ے دلائ ل کا ج ائ ز ہ ےلیت ہیں۔ اگر کب ھی کسی رائ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے چ اروں مکاتب کی ٓا راء کا ذ کر کرت‬ ‫ف ہک‬
‫ق‬
‫س ہ‬ ‫ج‬
‫ے م ٓا ہ ن گ ہ و۔‬ ‫ے کو ت ر ی ح دے یت ہیں ج و عصری ض روری ات اور ت ق اض وں‬ ‫ے ت و اس رائ‬ ‫کی ض رورت پ ی ش ٓا تی ہ‬
‫ظ‬
‫ے۔
‬ ‫ے ا پ ن ی کت اب ’ف ق ہ ی اخ ت لاف ات کی حق ی ق ت ‘ می ں اس موض وع پر ا ہ ارِ خ ی ال ب ھی کی ا ہ‬ ‫مولان ا ن‬
‫‪۴‬۔ عصری مسائ ل س‬
‫ے ت عرض ‪
:‬‬
‫ک‬
‫ے موض وعات کا احاطہ ن ہ ی ں کرت ی ں‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ی خ‬ ‫ی‬ ‫م ہ ہ‬ ‫ح‬ ‫ت حق‬ ‫ح‬
‫مولان ا کی ت ریری ں ی ِق م ض کا ن و ن ہ ن ی ں یں اور وہ ق د م ت ار ی ن وعی ت‬
‫ے حل پ ی ش ےکی ےگئ ہیں اور ان پر اسلامی ن ق ط ن ظر‬ ‫ے‪ ،‬ان ک‬ ‫ے ت عرض کی ا گی ا ہ‬ ‫ے دہ مسائ ل س‬
‫زن‬
‫ان م ں وق ک‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ٔہ‬
‫س ب‬
‫ے۔
‬ ‫ے حث کی گئ ی ہ‬

‫‪۵‬۔ ادب کی چ اش ن ی‪
:‬‬

‫ے ی ہ اں ادب اور دی ن ی ات کا اج ت ماع‬

‫ے۔ ان ک‬ ‫ے دی ن کی ت حریروں می ں ادب کی چ اش ن ی مف ق ود ہ وتی ہ‬ ‫عمومًا علمائ‬
‫ل‬
‫ے ب ھی ممت از ہیں کہ وہ دق ی ق ‪ ،‬ع می اور خ ش ک موض وعات پر‬
‫ے۔ مولا ا کی ت حریر ں اس اع ار س‬
‫تب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ےہ‬
‫مش کل ہ ی س‬

‫ے ان ب ساط کی‬ ‫ک‬

‫ے ب ج ائ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ھ ہ‬ ‫س‬ ‫مش ت مل ہ ون ک ج‬
‫ے ے ب او ود اے پن ان در اد ب ی ح ن رک ت ی یں اور ان ے مطالعہ ے اکت ا ٹ‬
‫ے۔
‬‫کی ف ی ت محسوس ہ وتی ہ‬
‫تح‬
‫‪۶‬۔ اعلٰی ق ی ق ی معی ار‪
:‬‬

‫ے۔ عق ائ د کا موض وع ہ وی ا دعوت کا‪ ،‬اسلامی معاش رت کا کوئی‬ ‫مولان ا کی ت حریروں می ں موض وعات کا ت ن وع پ ای ا ج ات ا ہ‬
‫ب‬
‫پ ہ لو ز یر حث ہ و ی ا کسی عصری مسئ لہ کا اسلامی حل پ ی ش کی ا ج ا رہا ہ و۔ مولان ا ہر موض وع پر پ وری ق درت ‪ ،‬گہرائی اور‬
‫تح‬ ‫ل‬ ‫وسع ِ معلوما ک‬
‫ے ہیں اور اعلٰی ق ی ق ی معی ار کو برقرار رےکھت ہیں۔ ان ت حریروں می ں ث ان وی‬ ‫ے سات ھ ق م اٹ ھات‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہیں۔
‬ ‫ل‬ ‫ج ک‬ ‫ہ‬ ‫ج س‬
‫ے ج ات‬ ‫مرا ع ے کام ن ی ں چ لای ا ج ات ا ب لکہ ب ن ی ادی مصادر ومرا ع ے حواے دی‬

‫٭٭٭‬
 ‫‪‬‬
‫موالنا کا مہتم بالشان کام اسالمی معاشرت پر ہے۔ اس موضوع پر اب تک ان کی نو (‪ )۹‬کتابیں‬
‫شائع ہو چکی ہیں‪ )۱( :‬عورت اسالمی معاشرہ میں (‪ )۲‬عورت اور اسالم (‪ )۳‬مسلمان عورت کے‬
‫حقوق اور ان پر اعتراضات کا جائزہ (‪ )۴‬مسلمان خواتین کی ذمہ داریاں (‪ )۵‬اسالم کا عائلی‬
‫نظام (‪ )۶‬قرٓان کا نظام خاندان (‪ )۷‬خاندان کی اصالح اور اوالد کی تربیت (‪ )۸‬مسلم پرسنل ال‬
‫کے بعض مسائل (‪ )۹‬بچے اور اسالم۔ ان کتابوں میں اسالم میں عورت کی حیثیت‪ ،‬اس کے‬
‫حقوق اور دائرہ کار سے بحث کی گئی ہے اور دوسری تہذیبوں سے ان کا موازنہ کیا گیا ہے۔‬
‫مخالفین اسالم کی جانب سے اس سلسلے میں کیے جانے والے اعتراضات کا مدلل جواب دیا‬
‫گیا ہے‬

‫مشمولہ‪ :‬ہفت روزہ دعوت‪ ،‬نئی دلی‪ ،‬شمارہ ‪ 11‬تا ‪ 17‬جوالئی ‪2021‬‬

‫‪20210711‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Terms Of Service‬‬ ‫‪Refund Policy‬‬ ‫‪Privacy Policy‬‬ ‫‪Contact Us‬‬ ‫‪About Us‬‬

‫ملہ حق و محف وظ‬ ‫© ‪ - 2022‬ج‬

‫ق‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن ی وز اور ف ت روز ہ دعوت می ں ش ا ئ ع ون‬
‫ے واے ت مام کالم اور ن گارش ات کالم ن گاروں کی ذ اتی آ راء پر م ن ی یں۔ ادارہ دعوت ٹ رسٹ کا ان ے مت ف ق ون ا‬ ‫دعوت‬
‫ض روری ن ہ ی ں۔‬