‫زئ‬ ‫تق‬ ‫فق نرظ‬ ‫خ تع ق‬

‫اس المی ریاست ےک ارہج ل ا یک اساس ۔ ی یا کا ایک ابیل ج ا ہ‬

‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬

‫جنید احمد ہاشمی‬

‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫فق‬ ‫شت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬

‫ری مسلم ر اس وں ےک ساتھ اس المی ر است ےک علقات ےک احکام رپ م مل مواد کو ہ مارے ہی لرٹ ی رچ م ’’ِس ‘‘ ےک عنوان ےک حت ب ان ک ا گ ا ےہ ۔ جد د اصط الح م اےس ’’ال قہ الدویل‘‘ ا اس المی قا ون‬
‫ی‬ ‫ںی‬ ‫ی‬ ‫ی ی ی‬ ‫ںی رَی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫قن‬ ‫ئن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫بنی اال وام (‪ )International Law‬کہا ج ا ا ےہ ۔ ری مسلم ریاس وں ےک سا ھ اس المی ریاست ےک عل ات یک بیاد امن ےہ یا ج گ؟ آ دہ سطور مںی اس سوال کا جواب ’’سری ‘‘ یا اس المی ا ون بنی اال وام ےک جدید‬
‫ئ‬ ‫شش‬ ‫ش ےن‬ ‫تن رظ‬ ‫ن‬
‫یک گ ی ےہ ۔‬ ‫رج حا ات ےک ا مںی پی کر یک کو‬

‫پہال نقطہ نظر‬

‫رف‬ ‫خ ےن‬ ‫ٹ‬ ‫ن ن‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ث‬ ‫تز‬ ‫ن‬ ‫فق ےن‬
‫یوں بیان مایا ےہ ‪’ :‬االصل یف‬ ‫ج مہور ہا ‪ ،‬جن مںی اح اف کو ام یا ی حییت حاصل ےہ ‪ ،‬ری مسلموں ےک سا ھ اس المی ریاست ےک عل ات یک بیاد ج گ کو ھرہایا ےہ ۔ اس اصول کو تع الہم رس سی‬
‫ق ق‬
‫س ن نہ ےن ن‬ ‫ث ن‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن غ‬
‫د یا یک دو طبی سیم یک ےہ ‪۱ :‬۔ دار االس الم‪۲ ،‬۔ دار الرحب *‬ ‫عالقات المسلمنی بالکفار الحرب‘ یع ی ری مسلموں ےک سا ھ مسلما وں ےک عل ات مںی اصل یک حییت ج گ کو حاصل ےہ ۔ ا ی ب ا رپ ا وں‬
‫تق‬ ‫ف‬ ‫تق‬ ‫ت‬
‫ی‬‫بھ‬ ‫ک‬ ‫د‬
‫زن‬
‫ےک‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫ا‬
‫ض ف ک ےت ہ ت‬
‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ح‘‬‫غ مسلم ر استوں ےس علقات ےک حواےل ےس دن ا یک دورسی سیم شوا ع اور ان ےک ہم خ ال فقہاے کرام یک ےہ جو دن ا یک سیم م ’دار ال عہد‘ ا ’دار الصل‬
‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ںی‬ ‫ی‬ ‫ںی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ری‬
‫ت‬
‫حصہ در اصل دار االس الم ہی ےک ما حت ےہ ۔‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫تق‬
‫اس المی ر است کو غ مسلموں یک رطف ےس ہ مہ و تی نگ درپش ھی اور امن اس م ا ک عارضی کیف ت‬ ‫ز ہن ت‬ ‫قہ تج‬ ‫کہ فقہاے اس الم یک سم حاالت‬
‫ہج‬ ‫در‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ںی ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ما‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫ہاد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہی‬ ‫۔‬ ‫ےہ‬ ‫داوار‬‫پی‬ ‫یک‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫حق ہی ےہ‬
‫تم‬ ‫ن‬ ‫ش نرظ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫رض ت ےن‬ ‫ت‬ ‫رظ‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ےن‬ ‫تج ن ت‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫قس ن‬ ‫یئ ن‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫رٹ‬ ‫ت ت ق ڈ‬
‫اور مسلما وں کو رحک‬ ‫یل ےک پی‬ ‫کم‬ ‫حاال ےک ا مںی کیا ھا۔ ان ح ا‬ ‫رکھ ا ھا۔ ب ول اک وہبہ ییل‪ ،‬ہی کو م صوص یم ہںی ےہ بلکہ ہاے کرام ےک اس ا ہاد کا ی جہ ےہ جو ا ہوں‬
‫ن‬ ‫قئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رق‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫ز ن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫زن‬ ‫ن رض ت‬ ‫ےن‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ک ت‬ ‫من‬ ‫ر کھےن یک ت ےس ج ور ک ا و محسوس ک ا کہ جنگ مسلس‬
‫ل چیل آ رہی ےہ اور ا ایک عار ی ی ی ےہ ۔ ج گ کو ا ل ار د ی یک وہج ا ح ا ےک دیک ہی ی کہ مسلما و بالجوا ج گ ےک ا ل ہی ںی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ین‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫یف‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫رق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ہش غ‬
‫ح‬ ‫مسل‬ ‫ت م‬ ‫ص‬ ‫مسل‬ ‫ن‬
‫اور ج گ ہ می ری ت موں ہی یک رطف ےس مسلط یک ج ا رہی ےہ اس لےی یہی ا ل ےہ ۔ چ ا چہ ان ہاے کرام ےک اہں وہ مام آیا سو ار پا ںی جن مںی ری موں ےس سن سلوک‪ ،‬معا ‪ ،‬ری ج ا ب‬
‫ڑ‬ ‫رش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ۃ‬ ‫ےن‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬
‫داری‪ ،‬صلح‪ ،‬ص و حمل اور رط قہ حس ےک احکام ان ہو ہ ۔ ان حرض ات‬
‫سور ال وہب یک آی ‪َ’ :۳۶‬و َقاِتُلوا اْلُمْش ِر ِک َنْی َکاَّفًۃ َک َم ا ُیَقاِتُلْو َنُکْم َکاَّفًۃ ‘ (اور م سب ےک سب م کوں ےس ل و جیےس وہ سب‬ ‫ںی‬ ‫بی‬ ‫ی ٰی‬ ‫رب‬
‫ض‬ ‫ن سخ ٹ‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ہن‬ ‫ےت‬ ‫ہن‬ ‫ت‬ ‫ڑےت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ڑ‬ ‫ت‬
‫ہںی ) یا آی ‪َ’ :۲۹‬قاِتُلوا اَّلِذ ْیَن َال ُیْؤِمُن ْو َن ِبالّٰلِہ َو َال ِباْلَیْو ِم اٰاْلِخ ِر ‘ (اہل ک اب مںی ےس ان ےس ل و جو اہلل رپ ایمان ر ھ ہںی اور رو آ ر رپ ) کو ا ھرہایا ےہ ۔ اس من یک ایک‬ ‫ےک سب م ےس ل‬
‫تن‬ ‫ظ‬ ‫ث‬
‫م ال م الح ہ ہو۔ سورہ مم ح ہ یک آیت کریمہ ےہ ‪  :‬‬

‫َال َیْن َہ اُک ُم الّٰلُہ َع ِن اَّلِذ ْیَن َلْم ُیَقاِتُلْو ُک ْم یِف الِّد ْیِن َو َلْم ُیْخ ِرُجْو ُک ْم ِّم ْن ِدَیاِر ُک ْم َاْن َتُّرَب ْو ُہْم َو ُتْق ِس ُط ْو آ ِاَلْیِہْم ِاَّن الّٰلَہ ُیِحُّب اْلُمْق ِس ِط َنْی ‪( O‬آیت ‪)۸‬‬
‫ت ت ن‬ ‫ن ف ہن ت ےن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫یئ ن‬ ‫ےن ت‬
‫مہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ت س‬ ‫ن‬ ‫م ےس دین ےک بارے م لڑا ہ لڑی اور مہ ج الوطن ہ‬ ‫جن لوگوں‬
‫ںی کیا‪ ،‬ا ےک سا ھ لوک واحسا کر اور م ص ا رب اؤ کر ےس اہلل عاٰیل ںی ںی‬ ‫ںی‬ ‫ںی‬ ‫ںی‬
‫ک ےن ل ک ن ک ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫روک ا‪ ،‬بلکہ اہلل و ا صاف ر وا وں و پس د ر ا ےہ ۔‬

‫قت ڈ ےن ن خ‬ ‫رش‬ ‫ۃ‬ ‫رف ےت‬

‫م سو کر دیا ےہ ۔‬ ‫جصاص ما ہںی کہ اےس سورۂ رب اء یک آیت ‪َ’ :۵‬فاْقُت ُلوا اْلُمْش ِر ِک َنْی َحْی ُث َوَج ْد ُّتُمْو ُہْم ‘ (م کنی کو جہاں کہںی بھی پاؤ‪ ،‬ل کر الو)‬
‫نت‬ ‫ف ش‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫رش‬
‫ت‬
‫اہل ک اب مںی ےس کا وں کو مہاری پہیل ہی وج ک ی ےک یےج مںی ان ےک‬ ‫اسی رطح سورۂ ح یک آیت ‪ُ’ : ۲‬ہَو اَّلِذ ْی َاْخ َر َج اَّلِذ ْیَن َکَف ُرْو ا ِم ْن َاْہِل اْلِکَت اِب ِم ْن ِدَیاِرِہْم َاِلَّو ِل اْلَح ْش ِر ‘ (وہی ےہ جس‬
‫ن‬
‫ےن‬ ‫تذ‬
‫یہود ب ی ری ےس بی اکرم یک مصالحت کا کرہ کر ےک بعد لکھا ےہ ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن ض‬ ‫ےن‬ ‫تت‬ ‫ن‬
‫گرھوں ےس کال دیا) ےک ح جصاؒص‬
‫ن‬ ‫حک من خ‬
‫مس ن ہن‬ ‫ت‬ ‫قت ت ڑےت ےن‬ ‫ت‬ ‫ت ےن ف‬ ‫سخ‬ ‫لت‬ ‫زن‬
‫ہو‬ ‫ر ہ کا حکم دیا ےہ جب ک وہ لما‬ ‫کل‬ ‫ک ار ےک سا ھ اس و‬ ‫’’ہ مارے دیک (مصا ح کا) ہی م سو ےہ ‪ .....‬یک وہج ہی ےہ کہ اہلل عاٰیل‬
‫ہن‬ ‫ن ق‬ ‫ز‬ ‫ئ‬
‫ج ا ںی یا ج ہی ادا کر ا بول کر لںی ۔‘‘‬
‫خ ت ےن‬ ‫تط ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫فق ےن‬ ‫زئ نہ رغ ض‬ ‫ئ ص ن‬ ‫غ‬ ‫زن‬ ‫رض‬
‫ان ہا اصول س کا مبال ہ آمزی اس عمال کیا۔ آن ےک ج یگ احکام ےک ہم مںی بی ی رطیق ا یار کر ےک‬ ‫ان ح ات ےک دیک ری مسلموں ےس دا می لح کر ا کسی بھی صورت مںی ج ا ںی ۔‬
‫ترش ی ےن ت ت‬ ‫ت‬ ‫ز ہن تق‬ ‫ض رق‬ ‫رف‬ ‫رف زس‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ہن ن‬ ‫ن خ رق‬ ‫نخ ت‬ ‫ےئ‬
‫جل ی رپ یل کا کام‬ ‫ب جا رطیق س اس عمال کیا۔ آیت سیف ےس ‪ ۱۴۰‬آیات کو م سو ار دے دیا۔ جہاد یک ج ارحا وعیت رپ ور دیا۔ ج ہی کو ک یک ا بلکہ ک کا معاو ہ ار دیا۔ پرھ ما لید یک عبری و ح‬
‫غ ہ ےن نج‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫م لیا۔ ‪ ‬‬ ‫کیا جس ےس ا وام عالم مںی اس الم ےس م علق بہت سی لط میوں‬
‫ش‬ ‫قت‬ ‫فق نق نرظ‬
‫اور اس المی دعوت ےک دو ہی رط یےق ہ ‪ :‬ز ان ےس دعوت اور مش وسناں ےس دعوت ۔ کسی کو ظ وارش اد اور دعوت‬ ‫ذ‬ ‫ت‬
‫وع‬ ‫ری‬ ‫ںی ب‬ ‫ان ہا کا طہ ت ہی بھی ےہ کہ جہاد و ال دراصل دعو اس الم کا ایک ریعہ ےہ‬
‫ف‬ ‫ےت‬ ‫قت‬ ‫ےن ت‬ ‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س ہن‬ ‫ےئ‬ ‫ق‬
‫بال ول ہو ج ا ‪ ،‬وہ اےس لیم کرے و چ اےہ وہ رپ امن رےہ اور دعوت حق ےک م ا بےل مںی رکاوٹ بھی ب ‪ ،‬ب بھی اس ےک لےی دعوت بالسیف اور ال واجب ہو ج ا ہںی ۔ دعوت کا ہی محدود م ہوم‬
‫ن‬ ‫ےن‬ ‫یئ‬ ‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ک ےن‬
‫دعوت کو حجت ورب اہن ‪ ،‬م طق‬ ‫اس الم یک رش واش اعت ےک سلسےل م رنہما یک ےہ ۔ رق آن‬ ‫بھی ہ سمجھا ہن ہی رق آن کریم ےک رط ق دعوت ہی ےس موا ق ےہ جس یک رطف رق آن‬ ‫عم ًال امت مںی سی‬
‫ںی‬ ‫ی‬ ‫ںی‬ ‫▲‬
‫ےن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫وع ل ےس زمین کر ےک پی کر کا حکم دیا ےہ ‪:‬‬
‫☰‬
‫ُاْدُع ِایٰل َس ِبْیِل َر ِّبَک ِباْلِحْک َم ِۃ َو اْلَمْو ِعَظ ِۃ اْلَح َس َنِۃ َوَج اِدْلُہ ْم ِباَّلْیِت ِہَی َاْح َس ُن (النحل ‪)۱۲۵‬‬
 ‫ن‬ ‫نش‬ ‫غ‬
‫ت‬ ‫ےت‬ ‫ےن‬
‫اے یپ مرب ! لوگوں کو دا اور اچ ھی صیحت ےس ا پ رپ وردگار ےک ر س یک رطف بالؤ اور بہت ہی ا چےھ رطیق ےس ان ےک سا ھ مجادلہ کرو۔‬

‫ٹ‬ ‫خ ت ےن‬ ‫رق ےن‬

‫اکراہ اور جرب کو بطور وسیلہ ا یار کر کو حرام ھرہایا ےہ ‪:‬‬ ‫آن‬

‫َال ِاْک َر اَہ یِف الِّد ْیِن َقْد َتَبَنَّی الُّرْش ُد ِم َن اْلِّیَغ (البقرہ ‪)۲۵۶‬‬
‫ظ‬ ‫یئ ز ت ن‬
‫دین ےک معا مےل مںی کو رب دس ی ہںی ۔ ہدایت (صاف طور رپ ارہ اور) گرماہی ےس الگ ہو چیک ےہ ۔‬

‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ن غ‬ ‫خت‬ ‫ق‬

‫ذ‬ ‫ن‬
‫کیو کہ دین یک اساس ایمان لبی اور ا یار واطاعت رپ ےہ ۔ زی یپ مرب کام صب دارو ہ کا ہںی بلکہ م کر کا ےہ ‪:‬‬

‫نْیِہْم ِبُمَص ْی ٍر‬‫ِط ‪(O‬الغاشیۃ ‪)۲۲ ،۲۱‬‬

‫ٌر ْس‬ ‫ْرن َم‬ ‫َفَذ ِّک ِاَّن آ َاْنَت ُم َذ ِّک ‪َّ O‬ل َت َعَل‬
‫تن‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫آپ صیح ر دیا یکجےی ۔ آپ و رصف یح ہی ر واےل ہںی ۔ آپ ا رپ چھ مسلط و ںی ہںی ۔‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫نف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رت‬ ‫رف ش ےن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ےئ ت رق‬ ‫س‬ ‫نن‬
‫و ہی آن ےک ی اکراہ ےک صور ےک الف اور ایمان لبی یک مع ویت کو امو کر ےک م ادف ےہ ۔‬ ‫چ ا چہ دعوت دین ےک اس محدود صور کو لیم کر لیا ج ا‬

‫دوسرا نقطہ نظر‬

‫ن غ‬ ‫ےئ‬ ‫تخ‬ ‫تخ ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫نق نرظ‬ ‫فق‬
‫ہاے کرام کا ایک گروہ اس طہ کا حامل ےہ کہ ج گ ایک عار ی کی یت ےہ کہ جب ک اس ےک اسباب رہںی ےگ‪ ،‬ج گ رےہ یگ اور اسباب م ہو رپ ہی م ہو ج ا یگ۔ زی ری مسلموں ےس‬
‫نق نرظ‬ ‫فق‬ ‫ت‬ ‫رق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫غ خف‬ ‫ےت‬ ‫ت ہن ت ق ق ئ‬ ‫غ‬ ‫ص‬ ‫تق‬
‫عل ات یک اصل لح وامن ےہ اور ری مسلموں ےس دوس ا عل ات ا م ہو سک ہںی اور ری م ال نی یا ری محارب ا وام ےک سا ھ رپ امن ب اے باہ می یک بات ار پا سک ی ےہ ۔ ہاے کرام مںی اس طہ ےک‬
‫۔ دور د د ےک بنی االقوامی نظ ام ےک تحت‬ ‫ئ‬ ‫ش نرظ ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫رت‬ ‫رق‬ ‫رش ت‬ ‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ز‬ ‫ث‬
‫جی‬ ‫مع دل اور صا ب ےہ‬ ‫حاملنی امام ورؒی اور امام او اعؒی و ری ہ ہںی ۔ ہ مارے یال مںی ہی را روح یع اس الم ےس یب اور جدید بنی اال وامی حاال ےک پی‬
‫ےت‬ ‫ئ ذ‬ ‫خ ذ ےئ‬ ‫یئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫مس ق‬ ‫تف‬ ‫خت ق‬
‫ذ‬ ‫ن تن خ ن‬ ‫ن‬ ‫تن ز‬ ‫خ‬ ‫مس‬
‫م لف ا وام ےک درمیان لسل م اصمت ‪ ،‬اور ا عات ےک ص یہ ےک لےی ج گ کو بطور ل وسیلہ ےک بول کر ا ا ہا رط اک ےہ ۔ یل مںی مو ر ال کر را ےک حق مںی دال ل کر کےی ج ا ہںی ‪:‬‬

‫قرآن کر یم‬
‫ظ ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ ن‬ ‫یئ‬ ‫ےن‬ ‫رف‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت ک‬ ‫ن‬
‫اس الم مںی ج گ ایک وسیلہ ےہ اس المی دعو یک میل اور اس ےک لےی اسباب اہم کر کا۔ اگر دعو ےک اسباب موجود ہںی اور ان مںی کو رکاو ہںی ےہ ‪ ،‬مسلما وں رپ کہںی بھی م الم ہںی ہو رےہ‬
‫ت‬ ‫ےئ‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫ن‬ ‫رض‬ ‫یئ‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ےن‬ ‫ز‬ ‫ض‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ےن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ز‬ ‫ن‬
‫و معلوم ہو ا ےہ کہ وہ‬ ‫ورت ہںی ۔ آن کریم ےک ج یگ احکامات کا اس صا کیا ج ا‬ ‫اور وہ د یا مںی رہ جگہ ا پ دین ےک ا وں ےک مطابق دیگ گ ار مںی آ اد ہںی و اس صورت مںی ج گ کر یک کو‬
‫رق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫مسلما وں اور ری مسلموں ےک عل ات یک بیاد امن وس الم ی کو ھرہا ا ےہ ‪ ،‬ج گ کو ہںی ۔ آن مںی ےہ ‪:‬‬

‫َو ِاْن َج َنُح ْو ا ِللَّس ْلِم َفاْج َنْح َلَہ ا َو َتَو َّکْل َعیَل الّٰلِہ (االنفال ‪)۶۱‬‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫تت‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫اور اگر ہی لوگ لح یک رطف ما ل ہوں و م بھی اس یک رطف ما ل ہو ج اؤ اور دا رپ برھوسہ رکھو۔‬

‫ش رق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رق ےن‬

‫غ‬ ‫ن ک‬
‫امن عالم یک بیاد ر ھی ےہ اور اس یک جملہ علیمات مںی امن وس الم ی ےک یپ امات ہںی ۔ عالمی امن یک بیاد اور رسچ مہ آن کریم یک ہی آیت ےہ ‪:‬‬ ‫آن‬

‫َیآ َاُّیَہ ا اَّلِذ ْیَن آَم ُن ْو ا اْدُخ ُلْو ا یِف الِّس ْلِم َکاَّفًۃ َو َال َتَّتِبُع ْو ا ُخ ُط َو اِت الَّش ْیَط اِن ِاَّنٗہ َلُکْم َعُد ٌّو ُّم ِبٌنْی ‪( O‬البقرہ ‪)۲۰۸‬‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫تت‬ ‫ہن‬ ‫قش ق‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫دم رپ چلو۔ وہ و مہارا کھ ال ہوا د من ےہ ۔‬ ‫اے ایمان والو‪ ،‬اس الم مںی پورے پورے دا ل ہو ج اؤ اور یطان ےک‬

‫ن رف‬
‫زی مایا‪:‬‬

‫َو َال َتُق ْو ُلْو ا ِلَم ْن َاْلیٰق ِاَلْی ُک ُم الَّس َالَم َلْس َت ُم ْؤِمًن ا َتْب َت ُغ ْو َن َع َر َض اْلَح َی اِۃ الُّد ْنَی ا َفِعْنَد الّٰلِہ َم َغاِنُم َکِثرْی ٌۃ (النساء ‪)۹۴‬‬
‫غن ت‬ ‫ت‬ ‫ےت ت‬ ‫فئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ہن‬ ‫تق‬ ‫ت‬
‫اور جو مہاری رطف س الم ےس دیم کرے‪ ،‬اےس ورًا ‪  ‬کہہ دو کہ و مومن ہںی ےہ ۔ اگر م دینوی ا دہ چ ا ہ ہو و اہلل ےک پاس مہارے لےی بہت سی می ںی ہںی ۔‬

‫ش‬ ‫تہ‬ ‫رت‬ ‫یئ‬ ‫ت ن رف خ‬ ‫تق‬ ‫غ‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ڑ‬
‫ک کرےک ھیار رکھ دے) ےس بھی اس یک رطف ا ارہ ہو ا ےہ ۔ اس الم مںی ج گ‬ ‫ری مسلموں ےس عل ات یک اصل ’امن ‘ ےہ ۔ سورۂ محدم یک آیت ‪َ’ : ۴‬ح یّٰت َتَض َع اْلَح ْرُب َاْو َز اَر َہا‘ ( ا آ کہ یق م الف ل ا‬
‫یئ‬ ‫ظ‬ ‫یئ‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ز‬ ‫ن‬
‫جس مںی ‪ ۲‬ہرج ی مںی ج گ یک اج ا ت دی گ ی‪ ،‬ہی ےہ ‪:‬‬ ‫۔ رق آن کریم م قتال یک ج نی آ ات آ ہ ‪ ،‬وہ لم وتعدی ےک س اق م آ ہ ۔ س ےس پہیل آیت‬ ‫رض ت‬
‫ںی ب‬ ‫ی ںی‬ ‫ںی‬ ‫ی‬ ‫ںی‬ ‫دراصل ایک ور ےہ‬

‫ُاِذَن ِلَّلِذ ْیَن ُیَقاَتُلْو َن ِبَاَّنُہ ْم ُظ ِلُمْو ا (الحج ‪)۳۹‬‬

‫ظ‬ ‫ز‬ ‫یت‬ ‫یئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ڑ‬ ‫ڑ‬
‫جن مسلما وں ےس ل ا یک ج ا ےہ ‪ ،‬ان کو اج ا ت ےہ کہ وہ بھی ل یں کیو کہ ان رپ لم ہو راہ ےہ ۔‬

‫ن ظ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ز ٹ یئ ئ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫ض‬

‫اس آیت مںی وا ح طور رپ ہی ار دیا گیا ےہ کہ ج گ مسلما وں ےک اموال وا س اور دیار واوطان ےک الف د من یک ج ارحیت ےک بعد ال م ھرہا گ ی ےہ یا م لوموں یک اعا ت ےک لےی ‪ ،‬کیو کہ ارہ ےہ کہ‬
‫نہ یئ‬ ‫فظ‬ ‫ئ‬ ‫ےن‬ ‫رق‬ ‫ق‬ ‫رش‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫اس مس ےل مںی دورسی جگہ ان ال ا مںی ر ما یک ےہ ‪:‬‬ ‫د اع رہ ا سان اور معا ے اور وم کا حق ےہ ۔ آن کریم‬

‫َو َقاِتُلْو ا ْیِف َس ِبْیِل الّٰلِہ اَّلِذ ْیَن ُیَقاِتُلْو َنُکْم َو َال َتْع َتُد ْو ا (البقرہ ‪)۱۹۰‬‬
‫ز یت ہن‬ ‫ڑ‬ ‫ت‬ ‫ڑےت‬ ‫ت‬
‫ہںی ‪ ،‬م بھی اہلل یک راہ مںی ان ےس ل و ‪ ،‬لینک یاد کرو۔‬ ‫اور جو لوگ م ےس ل‬
‫▲‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫خ‬
‫آیت کریمہ ےس الص د اعی ج گ کا بثوت مل ا ےہ ۔اسی سیاق مںی ایک آیت کریمہ ےہ ‪:‬‬
‫☰‬
 ‫َفِاِن اْعَتٰد ی َعَلْی ُک ْم َفاْع َتُد ْو ا َعَلْی ِہ ِبِمْث ِل َم ا اْعَتٰد ی َعَلْی ُک ْم (البقرہ ‪)۱۹۴‬‬
‫ےن ت‬
‫خ‬ ‫ےت‬ ‫خ‬ ‫ز یت‬ ‫تت‬ ‫ز یت‬ ‫خ‬ ‫ش ت‬
‫مہارے الف یک ےہ ۔‬ ‫اگر د من مہارے الف یاد کرے و م جواب مںی ویسی ہی یاد اس ےک الف کر سک ہو ج یسی اس‬
‫تف‬ ‫ےئ‬ ‫ت ف‬ ‫ت ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ص ئن س م‬ ‫پش ق م‬ ‫من‬ ‫ل نک س ق‬ ‫ث ت‬ ‫ت یخ م‬ ‫ت ل‬ ‫ق م‬
‫ا دا ی جہاد عم ًال سری ا بی ﷺ اور ار اس ال ی ےک اوراق ےس اب ےہ ی ا ی در کہ جب د یک رطف ےس ج ارحی کا صد ہو و د اع ےک لےی ی د ی یک ج ا ۔ اس یک یل آ دہ طور ںی‬
‫ےئ‬
‫یگ۔‬ ‫آ‬
‫ےن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫جنگ یک مرش وعیت کا ا ک اور سبب ہی ےہ کہ فتنہ یک رسکو ہو‪ ،‬دعوت حق ےک مقا بےل م کڑھی یک گئی رکاو وں کا انسداد ہو اور مسلما وں ےک عق دہ کو متارث کر واےل مفسدات کا از الہ ہو۔ رق آن‬
‫ی‬ ‫ںی‬ ‫یب‬ ‫ی‬
‫رف‬
‫اےس یوں بیان مایا ےہ ‪:‬‬

‫َو َقاِتُلْو ُہْم َح یّٰت َال َتُکْو َن ِفْتَنٌۃ َّو َیُک ْو َن الِّد ْیُن ِلّٰلِہ (البقرہ ‪)۱۹۳‬‬
‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫ےئ‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫ڑےت‬ ‫ت‬
‫رہو یہاں ک کہ ساد ابود ہوج ا اور ملک مںی دین دا ہی ےک لےی ہو ج ا ۔‬ ‫م ان ےس ل‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت رق‬

‫اہم آن اس ےک سا ھ ہی ہی بھی کہ ا ےہ ‪:‬‬

‫َفِاِن اْنَت َہ ْو ا َفَال ُعْد َو اَن ِاَّال َعیَل الَّظ اِلِمَنْی ‪O‬‬
‫ین‬ ‫ز یت ن‬ ‫ز ئ تظ‬ ‫ف‬
‫اور اگر وہ ساد ےس با آ ج ا ںی و الموں ےک سوا کسی رپ یاد ہںی کر چ ا ہےی ۔‬
‫رف یئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫خت‬ ‫غ ن‬ ‫ف‬ ‫ےن غ‬ ‫رق‬
‫ری محارب ک ار اور محارب د من مںی ےس ان لوگوں ےک بارے مںی جو مسلما وں ےک معا مےل مںی اعزتال اور ری ج ا بداری کا روہی ا یار کریں‪ ،‬وا ح طور رپ ہدایت ما ےہ ‪:‬‬ ‫آن کریم‬

‫َفِاِن اْع َت َز ُلْو ُک ْم َفَلْم ُیَقاِتُلْو ُک ْم َو َاْلَق ْو ا ِاَلْی ُک ُم الَّس َلَم َفَم ا َج َعَل الّٰلُہ َلُکْم َعَلْیِہْم َس ِبْی ًال ‪( O‬النساء ‪)۹۰‬‬
‫یئ‬ ‫ز‬ ‫صل شت ت ڑب ئ ت ےن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ش خت‬ ‫ےن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ہن ڑ‬ ‫ن‬
‫مہارے لےی ان رپ دست درا ی یک کو بیل‬ ‫اگر وہ م ےس ج گ کر ےس ک ارہ ک ی ا یار کریں اور م ےس ل یں اور مہاری رطف ح وآ ی کا اہ ھ ھا ںی و اہلل‬
‫ن ک‬
‫ہںی ر ھی ےہ ۔‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت ت‬
‫آیت کریمہ ےس صاف پ ہ چل ا ےہ کہ جن وموں ےک سا ھ مسلما وں ےک عل ات ’محارہب ‘ ےک رےہ ہوں‪ ،‬ان ےس بھی ایک رمحلہ ایسا پی آ سک ا ےہ کہ محارہب کر واےل محارہب ےس الگ ہو ج ا ںی اور وا عی‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫ےئ‬ ‫ت قئ‬
‫ایک ایسا علق ا م ہو ج ا جس کو رپ امن عل ات ےک دور یک اب دا کہا ج ا سےک۔‬

‫امن قاےئ اہ می کا اصول اور انسا ت‬ ‫ک ےن ح ت‬ ‫ن مستق ن‬ ‫ق‬ ‫ہن رق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫رف‬ ‫رق ےن‬
‫س‬
‫ین‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫کہںی بھی ک کو وہج ج گ ےک طور رپ بیان ہںی کیا آن رہ ا س وم ےس جو مسلمان ہںی ‪ ،‬ل ج یگ روہی ر ھ کا کم دی ا ےہ بلکہ ان ےک لسےل مںی رپ‬ ‫آن‬
‫ت‬
‫س ت عل ت‬
‫دو ی یک یم دی ا ےہ ‪  :‬‬

‫َال َیْن َہ اُک ُم الّٰلُہ َع ِن اََّلِذ ْیَن َلْم ُیَقاِتُلْو ُک ْم یِف الِّد ْیِن َو َلْم ُیْخ ِرُجْو ُک ْم ِّم ْن ِدَیاِر ُک ْم َاْن َتُّرَب ْو ُہْم َو ُتْق ِس ُط ْو آ ِاَلْیِہْم ِاَّن الّٰلَہ ُیِحُّب اْلُمْق ِس ِط َنْی ‪( O‬آیت ‪)۸‬‬
‫ت ت ن‬ ‫ن ف ہن ت ےن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫یئ ن‬ ‫ےن ت‬
‫مہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ت س‬ ‫ن‬ ‫م ےس دین ےک بارے م لڑا ہ لڑی اور مہ ج الوطن ہ‬ ‫جن لوگوں‬
‫ںی کیا‪ ،‬ا ےک سا ھ لوک واحسا کر اور م ص ا رب اؤ کر ےس اہلل عاٰیل ںی ںی‬ ‫ںی‬ ‫ںی‬ ‫ںی‬
‫ک ےن ل ک ن ک ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫روک ا‪ ،‬بلکہ اہلل و ا صاف ر وا وں و پس د ر ا ےہ ۔‬
‫ش‬ ‫یئ ےت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رق‬
‫ان ےس لڑو جو م ےس لڑا کر ہ ۔ البرق ہ‪ )۱۹۰ :‬ہی آیت ج ارح د من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫آن م جہاد کا حکم اص ًال مقا لنی‬
‫ںی‬ ‫ےک م ا بےل ںی دیا گیا ےہ ‪َ’ :‬و َقاِتُلْو ا ْیِف َس ِبْیِل الّٰلِہ اَّلِذ ْیَن ُیَقاِتُلْو َنُکمْ‘ (اور م اہلل یک راہ ںی‬ ‫ںی‬
‫ت‬‫ف‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫یت‬ ‫ٹ‬
‫ن‬ ‫ہن‬
‫رکاوٹ پیدا کر سکںی اور دین اس الم رسبل د ہو۔ ‪ ‬‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ےس جنگ وجدال اور مقابلہ کو واجب ھرہا ےہ تاکہ ان یک د م ی کا خ اتمہ ک ا ج ا اور ان ےک ورکا از الہ ممنک‬
‫ہو۔ وہ دعو حق یک راہ ںی‬ ‫ی‬
‫قت‬
‫ت ف‬ ‫ش رش‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫ڈ‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫جن آیات مںی مطلق طور رپ ج گ کا حکم دیا گیا ےہ ‪ ،‬م ًال‪َ’ :‬و اْقُت ُلْو ُہْم َحْی ُث َثِق ْف ُت ُمْو ُہْم ‘ (ان کو جہاں پاؤ‪ ،‬ل کر الو۔ الب ہ ‪ )۱۹۱:‬وہ بیادی طور رپ رصف اس الم د من م کنی ےک لےی ھا۔ م رسین ےک‬
‫نن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ق ن‬ ‫یئ‬ ‫غ‬ ‫ز ص غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫یت‬ ‫رش‬ ‫زن‬
‫دیک ہی آیت رعب م کنی یک بابت حکم بیان کر ےہ جس یک وہج اہلل عاٰیل یک ہی س ت ےہ کہ اس وم ےس ج ہی ‪ ،‬لح‪ ،‬المی و ری ہ یک کو صورت بول ہںی یک ج ا جو بی یک رب اہ راست م اطب ہو چ ا چہ ان ےک‬
‫تنخ ک ن ت‬ ‫ت‬
‫لےی رصف اس الم یا لوار کا ا اب ر ا ھا۔‬
‫رق رف ےت‬ ‫تف‬
‫ہںی ‪:‬‬ ‫آیت کریمہ‪َ’ :‬م اَلُکْم َال ُتَقاِتُلْو َن ‘یک سری مںی ع الہم طبؒی ما‬

‫ظ ڈ ےت‬ ‫ےئ‬ ‫نپ ت‬ ‫رش‬ ‫رف‬ ‫ن‬ ‫ےئ‬ ‫زم‬ ‫ق‬

‫اور ان کو‬ ‫’’جہاد کا م صد ہی بیان کیا گیا ےہ کہ ک ور اور پےس ہو مسلما وں کو ان کا وں اور م کوں ےک جہء اس بداد ےس چ ڑھایا ج ا جو ان رپ رطح رطح ےک م الم ھا‬
‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ےئ‬ ‫غ‬ ‫رف ض‬ ‫نن‬ ‫ےت‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫کیا گیا اکہ دین کو ال ب کیا ج ا اور م لوموں یک اعا ت یک ج ا ۔‘‘‬ ‫ان ےک دین ےس ا رحاف رپ مجبور کر ہںی چ ا چہ جہاد‬
‫ق‬ ‫ےئ‬ ‫ن تف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رت یق‬
‫ز‬ ‫ےئ ن س‬ ‫ن‬ ‫عل‬ ‫مس‬ ‫ےن‬ ‫قت ت‬ ‫رق ےن‬
‫جہاں ہ مہ و مس عد ر ہ اور مادی اور جہد لسل یک یم دی ےہ و وہ اس لےی ہںی کہ اس ےس ساری د یا کو ح کیا ج ا یا ا ہںی ا لےح ےک ور ےس مسلمان کیا ج ا یا جملہ ا وام عالم رپ‬ ‫آن‬
‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ہن‬ ‫ےن‬ ‫یئ‬ ‫ن‬ ‫یئ‬ ‫ےئ‬ ‫غ‬
‫زم‬ ‫زم س‬
‫لبہ پالیا ج ا بلکہ اس لےی کہ کو ا ہںی ک ور مجھ کر مہم جو کر یک جرات کرے اور مسلمان ک ور وم رہںی ۔ ‪ ‬‬
‫یف‬ ‫رق ین ت‬
‫ن‬ ‫ن س‬ ‫ق‬ ‫ق نن‬ ‫ش‬ ‫ذ‬ ‫رض‬ ‫ےن‬ ‫رغ ض رق‬
‫جہاد کو ایک ورت ‪ ،‬ایک وسیلہ اور ریعہ ےک طور رپ پی کیا ےہ ۔ وسیےل کو م صد ب ا ا آ علیمات ےک ع الوہ ع ل عام اور م طق لیم ےک بھی م ا ےہ ۔‬ ‫آن کریم‬

‫احادیث وسیرت رسول ﷺ‬

‫یت‬
‫▲‬
‫ش‬ ‫ےن‬ ‫ت تق‬ ‫غ‬
‫احادیث رسول مسلم ریاست ےک ری مسلموں ےک سا ھ عل ات مںی ’’حال ت امن ‘‘ ےک اصل ہو رپ دالل ت کر ہںی ۔ رسول اہلل ﷺ کا ار اد ےہ ‪:‬‬
‫☰‬
 ‫ال تتمنوا لقاء العدو وسلوا اہلل العافیۃ (صحیح البخاری‪ ،‬الجہاد والسری‪)۲۷۴۴ ،‬‬
‫ف‬ ‫ز خ ت ن ہن‬ ‫ڈ‬ ‫ش‬
‫د من ےس م بھڑی یک ا ود م ا کرو اور اہلل ےس عا یت ہی یک دعا کرو۔‬
‫ت‬ ‫رئ‬ ‫غ‬ ‫ث‬ ‫ےن قت‬ ‫ن‬
‫ال یک حییت اور ایت کو عدل‪،‬حق اور دعوت اس الم ےک دا ہ مںی م عنی کر دیا ےہ ‪:‬‬ ‫ج اب رسول اہلل ﷺ‬

‫من قاتل لتکون کلمۃ اہلل ہی العلیا فہو یف سبیل اہلل (صحیح البخاری‪ ،‬الجہاد والسری‪)۲۵۹۹ ،‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫خ ن‬ ‫ن‬ ‫ےت‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ق یئ ق‬ ‫ن‬
‫( بیےل‪ ،‬ر گ و سل اور ع ال ا م اصد ےک لےی ج گ کر واےل ےک رب عکس) اہلل ےک را س کا مجاہد رصف وہ ےہ جو رصف اور رصف اہلل ےک کلےم یک بل دی یک ارط ج گ‬
‫کرے۔‬

‫ت‬ ‫ظ تخ‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫رت ذ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫تز‬

‫جہاد اس الم کا ام یا ی وصف اور ول رسول ﷺ یک بدول ت عمارت اس الم کا سب ےس او چا ک گرا ےہ ۔ (سنن ال م ی‪ ،‬االیمان ‪ )۲۵۴۱ ،‬جہاد یامت ک ج اری وساری رےہ گا۔ اس کو کسی الم کا لم م کر سک ا‬
‫ق‬ ‫قت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫رٹ‬ ‫ق غ‬ ‫ن‬ ‫ہن‬
‫ےہ اور کسی عادل کا عدل۔ (سنن ایب داؤد‪ ،‬الجہاد‪ )۲۱۷۰ ،‬مگر یہاں دو کات ابل ور ہںی ‪ :‬ایک ہی کہ اس المی ل ی رچ مںی جہاد ایک وسیع م ہوم رکھ ا ےہ جس کا اط الق ال ےک ع الوہ جدوجہد ےک دیگر رطی وں رپ بھی‬
‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫خت‬ ‫مخ‬ ‫قت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ہو ا ےہ ۔ دورسے ہی کہ اس م مون یک احادیث مںی ’جہاد‘ بمع ی س عی وجہد یک اہمیت کا بیان م صود ےہ جو ’ ال‘ یک صوص صورت رصف اس حال ت مںی ا یار کرے گا جب اس ےک اسباب یع ی ج ارحیت ‪ ،‬لم‪ ،‬ا ساد‬
‫ق غ ےئ ئ‬
‫ع یدہ و ری ہ پا ج ا ںی ےگ۔‬

‫رق ہن‬ ‫ق ت قت‬ ‫ت ش‬ ‫قت ن‬ ‫ض‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫اس من مںی حدیث رسول ﷺ ‪’ :‬ارمت ان ا ا ل ال اس ح ی ی ھدوا ان ال الہ اال اہلل‘ ( جےھ حکم دیا گیا ےہ کہ مںی لوگوں ےس اس و ت ک ال کر ا رہوں جب ک کہ وہ ال اٰلہ اال اہلل کا ا ار کر لںی )‬
‫رش‬ ‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫ن رق‬ ‫ن ن‬ ‫تق‬ ‫ق‬ ‫ےت ےئ غ‬ ‫ت‬ ‫ص خ‬
‫ری مسلم ا وام ےس عل ات یک اصل بیاد ج گ کو ہںی ار دیا ج ا سک ا کیو کہ اس یک بابت علما کا اجماع ےہ کہ اس ےس بطور اص م کنی رعب ہی رماد ہںی ۔ ‪ ‬‬ ‫( حی ح ابل اری‪ ،‬االیمان ‪ )۲۴ ،‬ےس اس دالل کر ہو‬
‫یئ‬ ‫یئ‬
‫ئ‬ ‫رت غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یس ت ن ز ہ‬ ‫ن ن‬ ‫یع ہ م‬
‫ن‬ ‫ز ےن‬ ‫ترق ن‬ ‫زت ش ت‬ ‫س ےن ن‬
‫ہو جس مںی ج گ یک یب دی گ ی ہو۔ رسول اکرم‬ ‫م‬
‫ج گ یک اج ا ا اع اس الم ےک یبًا پ درہ سال گ ر ج ا ےک بعد دی ی ‪ ۲‬رج ی ںی ۔ ا پ درہ سالوں ںی کو ا ی آی ا ل ںی‬ ‫ا الم‬
‫ت ت‬ ‫ےن‬ ‫رش‬ ‫ز‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ت من ت ن م‬ ‫کنی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫مس‬
‫ﷺ مکہ مکرہم مںی ری ہ رب س ری لموں ےس عل ا ےک اع بار ےس حال امن مںی رےہ ۔ مدی ہ مںی بھی دعو حق کا آ ا حال امن ہی مںی ہوا مگر جب م‬
‫ج ارحی یک و ہی حال ا ‪ ،‬حال ج گ ںی‬
‫ت‬ ‫ف ن ز‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫بدیل ہو گ ی کہ اب اس المی مملکت اور مسلما وں کا د اع اگ ری ہو گیا ھا۔ ‪ ‬‬
‫ن‬ ‫شن‬ ‫تذ‬ ‫ذ‬ ‫زغ‬ ‫ت‬ ‫رظ‬
‫ت یخ ن ن‬ ‫زغ‬ ‫ئ‬ ‫ڑ‬ ‫زغ‬ ‫ےن رق‬ ‫ن‬
‫یبًا ‪ ۲۷‬وات ل ے اور ان ےک ع الوہ ک ی رسایا بھی بھیےج ۔ وات بنوی اور رسایا کا ار ی م اہم اس بات یک گواہی دی ا ےہ کہ ہی وات ورسایا ا یت ‪ ،‬ع یب ‪ ،‬د م ی‪ ،‬مسلما وں کو‬ ‫بی اکرم ﷺ‬
‫ش‬ ‫ن ق ذ ےئ ت‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫تش‬ ‫رض‬ ‫ےن‬ ‫نم‬ ‫ےن‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫من‬
‫ےھ یا پرھ د ےک ارادۂ‬ ‫ان ےک دیار واوطان ےس کاےل ج ا ‪ ،‬ان کو ان ےک دین ےس رحف کر یک مساعی‪ ،‬دین حق یک ا اعت مںی رکاوٹ ‪ ،‬ب و م اور لم و عدی جیےس اسباب یک ب ا رپ و وع پ ری ہو‬
‫ق‬ ‫ےئ‬ ‫غ ت ٹ‬ ‫ق‬ ‫ق ت ہن ٹ ت ن‬ ‫ف‬‫ش‬ ‫ےت‬ ‫رق‬ ‫ض‬ ‫ت ہن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫یئ‬ ‫خ‬ ‫ز‬
‫ت‬
‫ج ارحیت ےک ا الہ یک ارط۔ کو راس ہ ان ےس چ ھ کارے کا ہںی ھا ور ح ور اکرم ﷺ حال ت امن کو رب ار ر کھ اور دست ت لوار ا ھا ا کیو کہ آپ کو جب بھی مو ع م ال کہ ب ری لوار ا ھا اس الم ےک م اصد‬
‫غ ن ق‬ ‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫زی‬ ‫ن‬ ‫ےن‬
‫ج گ ےس گر کیا اور ون بہا ب ری اپ ا م صد پورا کیا۔‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫حا ل کےی ج ا کںی ‪ ،‬آپ‬
‫ےن‬ ‫ت یخ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫رئ ہن‬ ‫ن ت خ‬
‫خن‬
‫ےک بعد بھی ج اری راہ۔‬ ‫صدر اول یک ج یگ ار ی گواہ ےہ کہ بدر‪ ،‬احد‪ ،‬دق‪ ،‬یوم الرجیع اور ب معو ےک وا عات د من یک ج ارحیت ےک مسببات ےھ۔ ج ارحیت کا ہی سلسلہ حدیبیہ کا ار ی معاہدہ ےط پا ج ا‬
‫ت ےت‬ ‫ت خ‬
‫ار ی ےک اوراق ب ا ہںی کہ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ڑب ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫قئ‬ ‫ز نب ثق‬ ‫ق‬

‫ان ےس ج گ یک۔‬ ‫بیلہ ہوا ن ‪ ،‬و یف اور دورسے با ل ےک سا ھ ج ارحی ےک لےی ھا و آپ‬
‫ت‬ ‫خت‬ ‫ف‬ ‫فق‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫تف ہض ہن یئ نہ ےن غ‬ ‫ن‬ ‫ت ڑ نب ق نق‬ ‫ےن‬
‫ب اوت اور حسد یک ب ا رپ ر یس الم ا نی ابن ایب ےس محال ت کر یل‪ ،‬ایک مسلم ا ون یک ےب حرم ی یک‬ ‫معاہدہ و ا۔ و ی اع کو بدر مںی مسلما وں یک ح م ہو ۔ ا وں‬ ‫ہرج ت ےک بعد یہود‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫قت‬
‫خ‬ ‫فظ‬
‫اور اس ےک محا مسلمان کو ل کیا اور پرھ ہی بد مزیی اور ےب ع یل بھی کہ رسول اکرم ﷺ کو یوں م اطب کیا‪’ :‬ال یغرنک انک ‪ ‬‬
‫ق نقض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ت ہن‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ق ق‬
‫عہد کر‬ ‫ل یت وما ال علم لہم بالرحب ‘ (آپ کو ا رج ہب کار لوگوں ےس ج گ جی ا دھوےک مںی مب ال کر دے۔ ہم ےس ج گ کریں ےگ و پ ہ چےل گا کہ رمدوں ےس ج گ کر ا کیا ہو ا ےہ ) پرھ با اعدہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ےئ‬ ‫ق ن‬
‫ان کا محارصہ کیا اور پرھ ا ہںی مدی ہ ےس کال دیا گیا۔‬ ‫ےک لعہ ب د ہو گ ۔ اس رپ بی اکرم ﷺ‬
‫خ ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫قت‬ ‫نب نض ےن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫رسول اہلل ﷺ ےک ل کا ارادہ کیا۔ آپ کو وحی اٰلہی ےس رب ہو گ ی۔ ان ےک لعوں کا محارصہ ہوا اور باآل ر ا ہںی مدی ہ ےس کاال گیا۔‬ ‫و ری‬
‫نق‬
‫نبو رق ظ ہ کو رق آن ےن ان یک د عہدی اور ض عہد یک نا گندا اور رش کہا ۔ زغو خندق م انہوں ےن مرش کنی مکہ ےس محالفت یک اور در م بھی انہوں ےن مسلمانوں ےک خ الف ان یک اعانت‬
‫ب ںی‬ ‫ری ےہ‬ ‫ب رپ‬ ‫ی‬
‫ںی‬ ‫ۂ‬ ‫ب ن قت‬ ‫نقض‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫عہد یک ب ا رپ ا ںی ل کیا گیا۔‬ ‫یک۔ ان ےک‬
‫ت‬ ‫ن نقض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫عہد ہی ھی۔‬ ‫یہود یرب ےس ج گ یک ب ا بھی ا کا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ٹ ےت ےئ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن ڑ ئ‬ ‫ت رث ےن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫‪ ‬روم و ارس ےس صحاہب کرام یک ج گںی بھی ان یک رطف ےس ’’حال امن ‘‘ کو م ا کر یک ب ا رپ ل ی گ ںی ۔ ہی دو وں اس الم ےک یپ ام کو ھکرا ہو مسلما وں ےک الف ج ارحی ےک رم کب‬
‫ہن‬ ‫فت‬ ‫ت‬ ‫رن ذ‬ ‫ت‬ ‫ےن ت ن‬ ‫ےئ‬ ‫ےئ‬
‫و بی اکرم ﷺ ےک مک وب گرامی کو چ اک کیا اور یمن ےک گور با ان ےک وسط ےس آپ ﷺ یک گر اری ےک لےی دو آدمیوں کو روا کیا۔‬ ‫ہو ۔ کرسا اری ان‬

‫ش‬ ‫ت فت‬
‫غ ن‬ ‫ص ز‬ ‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫ت ز‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ہن ش‬
‫عن الحد) ےک الف رب پا ہو اور پرھ جب د من یک رطف ےس لح‪ ،‬ج ہی ‪ ،‬اطاعت یا ری ج ا بداری یک‬ ‫ہی مام وحات اور مرعےک عدوان (ج ارحا رو )‪ ،‬ط یان (اس بداد)‪ ،‬ساد (کرپ ن ) اور ارساف ( جاو‬
‫ت‬ ‫ذ یت‬ ‫تخ ئ‬ ‫نرظ یئ‬
‫ن ن‬ ‫خ ش ک‬ ‫ن تنق‬ ‫ن‬ ‫ل ت من ےن رق ڑ‬ ‫ت ن‬ ‫صورت‬
‫واہ یک میل کا ام ہںی ‪:‬‬ ‫ار پک لیا کیو کہ اس الم مںی ج گ ا ام اور کسی یک ا‬ ‫آ و ’’ج گ‘‘ م ہو گ ی اور حا ا‬

‫َو َال َیْج ِرَم َّنُکْم َشَنآُن َقْو ٍم َاْن َص ُّد ْو ُک ْم َع ِن اْلَم ْس ِجِد اْلَح َر اِم َاْن َتْع َتُد ْو ا (المائدہ ‪)۲‬‬
‫ز یت ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ےن ت‬
‫جو مہںی مسجد حرام ےس روکا ھا‪ ،‬و ہی بات مہںی اس بات رپ آمادہ کرے کہ م ان رپ ( اروا) یاد کر لگو۔‬ ‫اور ایک گروہ‬
‫قض ےن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫نظ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہن ت‬
‫ذ‬ ‫ن‬
‫اور وسیع پس د ےک ج ہب یک سکنی ‪ ،‬اس عماری ام ےک یام یا ا وام عالم ےک وسا ل رپ ب ہ کر ےک لےی ‪:‬‬

‫ِتْلَک الَّد اُر اٰاْلِخ َر ُۃ َنْج َع ُلَہ ا ِلَّلِذ ْیَن َال ُیِر ْیُد ْو َن ُعُلًّو ا یِف اَاْلْر ِض َو َال َفَس اًدا َّو اْلَع اِقَب ُۃ ِلْلُمَّت ِق َنْی ‪( O‬القصص ‪)۸۳‬‬ ‫▲‬
‫ن ن ت‬ ‫ن‬ ‫ےت ہن ف‬ ‫ز منی ہن ڑب نن‬ ‫ےت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ ت‬
‫ساد کر ا۔ اور یک ا جام و رپ ہ زیگاروں ہی کا ےہ ۔‬ ‫رپ ا ب ا چ ا ہ ہںی‬ ‫ہی عالم آ رت و ہم ا ہںی لوگوں ےک لےی اص کر د ی ہںی جو‬
‫☰‬
 ‫ےن‬
‫یوں بیان کیاےہ ‪:‬‬ ‫اس ات کو دورسے مقام رپ رق آن‬
‫ب‬

‫َاَّلِذ ْیَن ِاْن َّم َّک َّن اُہْم یِف اَاْلْر ِض َاَقاُم وا الَّص ٰلوَۃ َو آَتُو ا الَّز کٰو َۃ َو َاَم ُرْو ا ِباْلَمْع ُرْو ِف َو َنَہ ْو ا َع ِن اْلُمْن َکِر (الحج ‪)۴۱‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ز ۃ‬ ‫قت ب خش ت ن ز ق ئ‬ ‫ز‬ ‫نج‬
‫ہی وہ لوگ ہںی ہںی اگر ہم منی مںی ا دار ںی و وہ ما ا م کریں ےگ‪ ،‬کٰو دیں ےگ‪ ،‬یک کام کا حکم دیں ےگ اور رب ے کاموں ےس م ع کریں ےگ۔‬

‫ن‬ ‫ےن قض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫قت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫رث نف ذ‬ ‫ت‬ ‫ےن قت‬ ‫غ ن‬ ‫ق ز‬ ‫ن‬ ‫ہن‬
‫اور ہی اس الم مںی ج گ کا م صد منی رپ لبہ پا ا‪ ،‬ا پ ا دار یک وسیع‪ ،‬ا و و کا ال لچ یا وم یا ج بہ ےک ا دار یک ارط ساری د یا کو ا پ ب ہ مںی کر ا ےہ ‪:‬‬

‫َو َال َتُکْو ُنْو ا َکاَّلْیِت َنَق َض ْت َغ ْز َلَہ ا ِم ْن َبْع ِد ُقَّوٍۃ َاْنَکاثًا َتَّت ِخ ُذ ْو َن َاْیَم اَنُکْم َدَخ ًال َن ُک َاْن َتُک َن ُاَّمٌۃ ِہ َا یٰب ِم ُاَّم ٍۃ (النحل ‪)۹۲‬‬
‫َی ْر ْن‬ ‫ْو‬ ‫َبْی ْم‬
‫ق‬
‫ف‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت ےن‬ ‫ڈ‬ ‫ڑ‬ ‫ٹڑ ٹ‬ ‫ت‬ ‫تمہاری حال ت اس عورت یک سی ہن ہو اےئ جس ےن آ ہی محنت ےس سوت‬
‫ک‬
‫وں (معاہدا ) و آپس ںی ساد‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫کا ا اور پرھ آپ ہی اےس ے ے ر اال کہ م ا پ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ڑب ےئ‬ ‫ض‬ ‫ےن‬
‫) ھ جا ۔‬ ‫ڈ ا لےن کا ذ ریعہ بنا لگو مح اس وہج ےس کہ ایک گروہ دورسے ےس (کرث ت ورث وت م‬
‫ںی‬

‫فقہا کی آرا‬
‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫سم ئ‬ ‫ن‬
‫اح اف ےک اہں ہی بات بطور اصول ج ھی گ ی ےہ ‪’ :‬اآلدیم معصوم لیتمکن من حمل اعباء التکلیف واباحۃ القتل عارض سمح بہ لدفع شرہ‘ کہ ’’ا سان معصوم الدم ہو ا ےہ اکہ وہ امور کلی یہ ےس‬
‫رش ز‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ت‬
‫عہدہ رب آ ہو سےک۔ راہ اس کا مباح الدم ہو ا و وہ دلیل عار یک ب ا رپ ےہ اکہ اس ےک کا ا الہ ممنک ہو۔‘‘‬
‫خت‬
‫رف ن قت‬ ‫ن ن‬ ‫رف ب ث رف‬ ‫ےت‬ ‫ہن ذ‬ ‫ز‬
‫ےہ کہ ج گ یک وہج ج ارحیت کا ا الہ ےہ کہ م ہب کا ا الف۔ وہ کہ ہںی کہ ک حییت ک وہج ج گ ہںی ‪’ :‬الکفر من حیث ہو کفر لیس علۃ لقتالہم‘۔ اگر ک ج گ و ال‬
‫ن‬ ‫فقہا ےک اہں ات ثابت‬
‫ہی ب‬
‫یق‬ ‫ےش یت‬
‫ن ز ت‬ ‫رف‬ ‫ت ن ز‬ ‫ہن‬ ‫ےن‬ ‫ت جز‬ ‫زئ ےن‬
‫لی کا حکم دیا ج ا ا کیو کہ ج ہی یک صورت مںی ان کا ک رپ با رہ ا ال م آ ا ےہ ۔ ‪ ‬‬ ‫ہو و ہی‬ ‫کو ج ا کر وایل‬
‫یت‬ ‫ن‬ ‫رش‬ ‫رف ےت‬
‫ن‬
‫امام مالک رحمہ اہلل ما ہںی ‪’ :‬ال ینبیغ لمسلم ان یہریق دمہ اال یف حق وال یہریق دما اال بحق‘۔ ’’کسی مسلمان کا حق ب زج کسی ایسی ( عی) وہج ےک ح الل ہںی ےہ جو اےس مباح الدم ب ا ہو۔‘‘ ‪ ‬‬

‫ےئ‬ ‫ق‬ ‫قت‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ن ین‬ ‫ن رف ےت‬

‫ح ابلہ ما ہںی ‪’ :‬االصل یف الدماء الحظر اال بیقنی االباحۃ‘ ۔ ’’ا سا ج ان مںی اصل مما عت ےہ سوا اس ےک کہ کسی وہج ےس اس ےک ل یک اباحت کا ی نی ہو ج ا ۔‘‘‬

‫ت‬ ‫ےت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫حنف ےن‬

‫البرق ہ یک آیت ‪َ ’ : ۳۶‬قاِتُلوا اْل ْش ِک َکاَّفًۃ َک ا ُیَقاِتُل َنُک َکاَّفًۃ ‘ (اور م سب ےک سب مرش کوں ےس لڑو جیےس وہ سب ےک سب م ےس لڑ ہ ) ےک حت لکھا ےہ ‪’ :‬فافاد ان‬ ‫ن‬
‫ںی‬ ‫ْو ْم‬ ‫َم‬ ‫ُم ِر َنْی‬ ‫َو‬ ‫اب ہ مام ؒی‬
‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ز‬ ‫قت ن‬
‫ال ا المامور ہب ج اء ل الہم ومسبب ع ہ‘۔ یع ی ’’آیت کریمہ ےس معلوم ہو ا ےہ کہ ہ مںی ج گ کا حکم ان ےک ج گ کر ےک م ا بےل ےک طور رپ دیا گیا ےہ اور ان کا ج گ کر ا ہی ہ مارے ج گ کر کا سبب ےہ ۔‘‘‬
‫قت‬
‫ن‬ ‫رض‬ ‫نی‬ ‫ت فتن نم للمس‬ ‫ےت‬ ‫ت‬ ‫ےئ‬ ‫فتن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رق‬
‫الب ہ یک آیت ‪َ’ : ۱۹۳‬و َقاِتُلْو ُہْم َح یّٰت َال َتُکْو َن ِفْتَنٌۃ ‘ (ان ےس ج گ کرو یہاں ک کہ ہ یک رسکویب ہو ج ا ) ےک حت لکھ ہںی ‪’ :‬ان ال کون ۃ ہم لمنی عن د ہم باالکراہ بال ب وال ل‘۔ یع ی‬
‫ت یق ت‬ ‫مخ‬ ‫ےئ‬ ‫ےن ن‬ ‫ظ‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت ش‬
‫’’ان کا مسلما وں کو ان ےک دین ےک معا مےل مںی ماریپٹ اور ل و لم ےک سا ھ رپ ی ان کر کا ا سداد ہو ج ا ۔‘‘ گویا ج گ رصف صوص اسباب یک موجودیگ ک با رہ ی ےہ ۔‬

‫خت ن‬ ‫ف‬ ‫ق ز‬ ‫قت‬ ‫ت‬ ‫حنف ےن‬

‫ہی بھی ب ایا ےہ ‪’ :‬المقصود من القتال ہو اخالء العالم من الفساد‘۔ ’’ ال کا م صود منی ےس ساد کا ا مہ کر ا ےہ ۔‘‘‬ ‫ن‬
‫اب ہ مام ؒی‬

‫خ‬ ‫ہن‬ ‫ڑےت‬ ‫رف ض‬ ‫خ‬ ‫قت‬ ‫ن‬ ‫ےن رف‬

‫ہںی کہ ان ےک الف جو ان ےس‬ ‫کیا گیا ےہ جو ان ےس ل‬ ‫مایا‪’ :‬وفرض القتال عیل المسلمنی لمن قاتلہم دون من لم یقاتلہم‘۔ ’’مسلما وں رپ ال ان لوگوں ےک الف‬ ‫ابن یقؒم‬
‫ن ڑےت‬
‫ہںی ل ۔‘‘‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫رف‬ ‫ق‬ ‫خ ےن‬ ‫ن‬
‫جنگ کا م صود ہی بیان مایا ےہ ‪’ :‬والمقصود ان یامن المسلمون ویتمکنوا من القیام بمصالح دینہم ودنیاہم‘ یع ی ’’جہاد کا ہدف اور م صود ہی ےہ کہ مسلما وں کو امن‬
‫اح اف ےک امام رس سؒی‬
‫ت‬ ‫ےن ن‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫وسکون میرس ہو اور وہ ا پ دی ی اور د یاوی م اصد یک میل امن ےک سا ھ کر سکںی ۔‘‘‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ل کم‬ ‫ن ق‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫گویا جہاد ان م اصد ےک حصول ےک لےی ےہ کہ مسلمان اور ان ےک ہم وطن لوگ امن وامان ےس رہ کںی ‪ ،‬مسلما وں ےک دی ی م اصد پورے ہو رےہ ہوں اور ان ےک دینوی مصا ح یک یل ہو رہی ہو۔ اگر ہی‬
‫ن ن زئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬
‫م اصد ج گ یک وبت آ ب ری ہی پورے ہو ج ا ںی و ج گ کر ا اج ا ےہ ۔‬

‫ن‬ ‫غن ت‬
‫م ی المح اج مںی ےہ ‪’ :‬وجوب الجہاد وجوب الوسائل ال المقاصد واما قتل الکفار فلیس بمقصود حیت لو امکن الہدایۃ باقامۃ الدلیل بغری جہاد کان اویل من الجہاد‘ یع ی ’’جہاد کا وجوب دراصل‬
‫خ رت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ مض ق‬ ‫ق ن نن‬ ‫ف قت ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫وسا ل یک وعیت کا ےہ ‪ ،‬م اصد یک وعیت کا ہںی ۔ راہ ک ار کا ل کر ا و وہ بھی م صود ہںی چ ا چہ اگر ہدایت جہاد ےک ب ری ح ا امت دلیل ہی ےس ممنک ہو و ہی بات ج گ یک سبت وب ےہ ۔‘‘‬

‫ت‬ ‫ن نرش‬ ‫مستق‬ ‫ن‬ ‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫س نت‬ ‫غ‬ ‫شن‬ ‫ق‬ ‫فق‬
‫ہا ےک ان ا وال یک رو ی مںی مسلم اور ری مسلم لط وں ےک مابنی عل ات یک اساس ےک طور رپ ج گ کا ایک عار ی کی یت ہو ا اور حال ت امن کا ل حال ت ہو ا الم ح ہو ج ا ا ےہ ۔‬
‫ت لغ‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ض یت‬ ‫ئ‬
‫مذکورہ دال ل ےس ہی بات وا ح ہو ےہ کہ مسلم ریاست ےک ری مسلم ریاس وں ےس علقات یک بنیاد امن ےہ چ ا چہ جنگ رصف اس صورت مںی ج ازئ ہویگ جب د من یک ج ارحیت کا سامنا ہو‪ ،‬مسلم مبل نی کو بی‬
‫فظ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫یت‬ ‫ن‬ ‫ےئ‬
‫رض‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ز ڑپ‬
‫دین ےس روکا ج ا یا مسلما وں اور اس الم یک حرمت رپ د ہو و اس صورت مںی ج ان ومال اور ع یدہ ےک ح ےک لےی ج گ ایک ورت ہویگ۔ ‪ ‬‬

‫حرف آخر‬
‫ت‬ ‫رق‬ ‫ن زف ن ن‬ ‫ف ف‬ ‫ف ف‬ ‫ز‬ ‫رض‬ ‫ف‬ ‫نرظ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫وں واحد ل س ہ امن ےہ ۔ حق ہی ےہ کہ رصف اسی رطح کا ل س ہ اور ا دا کر ا سا وں کو ایتک دورسے ےک یب اور باہم رمبوط کر سک ا ےہ‬ ‫و‬ ‫علقات بنی اال وام کا اس المی ہی اور ل سفہ عرص حا ےک لےی م‬
‫ش‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫رف ض‬ ‫ت‬ ‫رئ‬ ‫شرت ن‬ ‫ف‬ ‫ق ف‬ ‫ےت ےئ ق‬ ‫س‬ ‫تز‬ ‫نت‬ ‫قت‬ ‫ذ ثق ت‬ ‫▲‬
‫ےہ کہ‬ ‫اور ا وام عالم ےک م ہ بی‪ ،‬ا ی‪ ،‬عرما اور ا صادی وعات اور ام یا ات کو لیم کر ہو م اصد‪ ،‬ا دار‪ ،‬الح اور م اہمت ےک وسیع اور م ک ا سا دا ے کیل دے سک ا ےہ ۔ امت مسلمہ کا‬
‫ن ن ےئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫فظ‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫من ص‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ےن ن‬ ‫ن‬
‫وہ اسوۂ رسول ﷺ یک رو ی مںی ا پ د م وں یک عداد کم ےس کم کرے اور وموں ےک سا ھ باہ می اح ام رپ ب ی لح اور امن وس الم ی ےک عل ات ےک ر یےع مسلما وں ےک ح وق ےک ح کو ی ی ی ب ا ۔‬ ‫☰‬
‫ت‬ ‫شن خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫فظ‬ ‫ت ذ‬
‫اس الم امن وس الم ی کا م ہب ےہ ۔ ل ’اس الم‘ کا مادہ ہی س الم ی اور امن کا مع ی دی ا ےہ ۔ ’مسلم‘ بھی س الم ی اور امن پھیال واےل کو کہا ج ا ا ےہ ۔ مسلما وں کا عار (‪)Slogan‬اور ا ت بھی امن وس الم ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ےہ ۔ اہلل عاٰیل ’س الم‘ ہںی ‪ ،‬یپ مرب اس الم یپ مرب امن وس الم ہںی اور حیات ا سا امن ےک سا ھ ہی پھل پھول سک ی ےہ ۔‬

‫مراجع و مآخذ‬
‫رق‬
‫‪۱‬۔ابوبکر الجصاص‪ :‬احکام ال آن ‪  ،‬‬

‫رق‬ ‫رق‬
‫‪۲‬۔ طبی‪ :‬الجامع الحکام ال آن ‪  ،‬‬

‫یف فق‬ ‫ث‬ ‫ز‬

‫‪۳‬۔ وہبہ حییل‪ :‬آ ار الرحب ال ہ االس المی‪  ،‬‬
‫یف‬
‫االس الم‪  ،‬‬ ‫‪۴‬۔ ا ض ًا‪ :‬الع القات الدول ۃ‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫یف‬
‫ض‬
‫‪۵‬۔ سید رم ان البوطی‪ :‬الجہاد االس الم‪  ،‬‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫‪۶‬۔ ابن ر د‪ :‬بداۃی المج ہد‪  ،‬‬
‫خ‬
‫ل‬
‫‪۷‬۔ الرس سی‪ :‬ا مبسوط‪  ،‬‬

‫ض رش‬
‫‪۸‬۔ ای ًا‪ :‬ح السری الکبری ‪  ،‬‬

‫غن ت‬ ‫ن‬
‫‪۹‬۔ ال ووی‪ :‬م ی المح اج ‪  ،‬‬
‫ق ت‬
‫‪۱۰‬۔ عبد الحمید احدم ابو سلیمان ‪ :‬اس ال م اور بنی اال وامی صورات ‪  ،‬‬

‫خ‬
‫‪۱۱‬۔ د۔ محدم حمید اہلل‪ :‬طبات بہاولپور‪  ،‬‬

‫غز خ‬ ‫م‬
‫‪۱۲‬۔ د۔ حمود احدم ا ی‪ :‬طبات بہاول پور‪  ،‬‬

‫خ‬
‫‪۱۳‬۔ مجید دوری‪  :‬‬

‫رق‬ ‫ف ین رف‬ ‫غ‬

‫‪Islamic Law of Nation، ۱۴‬۔ را ب االص ہا ‪ :‬م دات ال آن ‪  ،‬‬
‫ن‬
‫‪۱۵‬۔ ارش ف عیل تھا وی‪ :‬ب ان الرق آن‬
‫ی‬

‫حواشی‬
‫ترف‬ ‫نرظ یت ت‬ ‫تق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ذ ےت‬ ‫فق‬
‫ع‬ ‫رئ خ ت‬ ‫رئ‬ ‫ن ت‬ ‫نش‬
‫* ہاے سلف جتب دار الرحب اور دار االس الم کا کر کر ہںی و ان کا م صود دراصل اع ادی یا یا صورات یک یق یک ان دہی کر ا ہو ا ےہ یا مسلم دا ہ حکومت ‪ ،‬دا ۂ ا یار یک مل داری یک حدود‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫رظ‬‫ش ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رظ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ہن ت‬ ‫ن ت‬
‫ساری ری مسلم د یا کو د من گردا ا ج ا ا ےہ ‪ ،‬رہ ری مسلم ےس‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫م عنی کر ا ہو ا ےہ ۔ اس یم ےک پس م مںی اس الم یک باالدس ی کا وہ صور برہکیف ھا جو موجودہ جہادی رحیکوں کا با عموم ےہ جس ےک پی‬
‫یئ ت ن‬ ‫یئ‬
‫ق قت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ذ رف ض‬
‫رب رسیپکار رہ ا ’’م ہ بی ی ہ‘‘ ےہ اور د یا یک ان ساری ا وام ےک لےی جو مسلمان ہںی ‪ ،‬حق ب ا اور ع ال ا ا دار اعٰیل کا کو صور ہںی ۔‬

‫یئ‬
‫(جوال ‪۲۰۰۳‬ء)‬

‫▲‬
‫☰‬