‫لق ف ق ئ‬

‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫‪1‬‬

‫قئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬

‫ال واعد ی الع ا د‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫َّ‬ ‫ح‬ ‫َّ ب ل َّ‬
‫ْ‬ ‫ف‬ ‫‪ ُْ َ2‬ل َ ش‬
‫ّ َتَ ْ‬ ‫َتَ ْ‬ ‫؁‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ْم‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ا َعُوذ ب ِا لّ ِه قم َِّن ااْلل ن ِ َ ل ج خ ِ ِ اَّل ِ َ ِن ْ َ‬
‫ٰن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫الر‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ٰن‬ ‫ط‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫ح‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َان َ ِی ُسْر ؁ ِنا الَّ ِذی ْن ٓامَ ُوا و َ ِلُوا ا ّٰلِح ِٰت قو َواصَوا ب ِا ْ َِق و َواصَوا ب ِالنصَّب ْر ؁﴾‬ ‫﴿والْنعَصْر؁ ِان ا ْس‬
‫صح‬ ‫کے م تطابق ہ و‪ ،‬یح‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫کی سم ِ تے ش ک وہ ٍی ا سان تکام اب ے تجس کا ع دہ درست ہ و‪،‬عم‬ ‫زماے ِ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ش ی‬ ‫ب‬ ‫ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ع ی دہ تاور س ت ل کی لی غ وا اعت ھی کر اہ و اور اگر اس لی غ وا اعت پر مصا ب وپری ا ی اں ٓا ی ں و ان پر صب ر‬
‫بش ھی کر ا ہ و۔‬
‫ش ری عت کے اج زاء‪:‬‬
‫ت قری عت کے دو ج زو ہ ی ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫اور عملی‪:‬‬ ‫اع ادی‬
‫سے ج ات تکنن ہی ں ج ب کہ عم ِل‬ ‫مم‬ ‫عذاب‬ ‫کے‬ ‫رت‬
‫خ‬
‫آ‬ ‫ر‬
‫غ‬
‫ب‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫رع‬ ‫ل‬ ‫ا ت ق ناد اصل ے ‪ ،‬عم‬
‫ت‬ ‫ش ی‬ ‫تع‬ ‫تہ‬ ‫ہ‬ ‫عغ‬
‫رحمت سے‬ ‫خ‬ ‫عالی چ اہ ی ں و اپ ی‬ ‫ہ سٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫کی‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫عاملہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کے ب‬‫صالح ف‬
‫ون عدل سے سزاد ی ں ۔ ی دہ ای ک ھی راب و و ا الم کی ساری عمارت راب‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫عاف رما دی ں اور چ اہ ی ں و ا‬ ‫م ت‬
‫ِ‬
‫اَل لف ت‬ ‫َّ ق ئ َ ک ُ ٌّ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ وج ا یہ‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ِا ْن اضلْعَ َا َ ِد ُ َّ ٌھََّا ا ٌس ْاِّلِ بْ ِم ّ ا ْ َف ق ْٰی‬‫ل‬ ‫َ‬
‫ِاغن َاع امْرواحِد مِّن َی ْ ِھ ِِن َ َد‬
‫َوی‬
‫ئ‬ ‫ٰ‬
‫ت‬ ‫ئ ت ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫قئ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رج مہ ‪ ’’ :‬مام ع ا د ا سان کے اسالم کی ب ی اد ہ ی ں‪ ،‬اگر ان می ں سے ای ک چ یز ب ھی ا ع ہ و ج اے و ا سان گمراہ ہ و ج ا ا‬
‫ن‬ ‫خش‬ ‫ے ۔ ‘‘‬ ‫ہ‬
‫ْت اول چ وں ہد معمار کج‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫می رود دیوار کج‬ ‫ا ری ا‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ے۔‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ے و دیوار ری ا ست ارے ک ی ڑھی تج ا ی‬ ‫ف رجئ مہ‪ :‬ش’’اگر معمار پ ہلی نای ٹ کو ی ڑھا رکھ‬
‫قئ‬
‫ے‪،‬ی ہ دراصل ظ ری ات‬ ‫اعمال۔ای ک یسری چ یز ـ’’ ـخ لنق‘‘‬ ‫ت ں؛ ع ا د اور‬ ‫ادیت اج زاء دو ہ ی ہ ی‬ ‫ت عت کے‬ ‫ا دہ‪ :‬ری‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب ی ن‬ ‫ت‬
‫کا حصہ ہقوے نہ ی ں اور ناس کا ی ج ہ اعمال ہ وے ہ ی ں‪ ،‬گوی ا’’ لق‘‘ ظ ری ات سے الگ ہی ں اور ری عت کے اج زاء کو‬
‫ے۔‬ ‫خدو می ں تسی م کر ا اس مع ٰی می ں درست ہ‬
‫چ‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫لق کی عریف‪ :‬ف‬
‫ے‬‫ے ہ ی ں۔اگر کی ی ت ا ھی ہ و و اعمال ا ھ‬ ‫ک‬
‫ف ب اطن کی وہ کتی ی ت ج وب ا سان کو ل پر برا یگ ہ کرے اسے’’ لق ‘‘ ہ‬
‫نت‬ ‫غ‬ ‫اعمالف ھی برے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫عم‬ ‫خ‬ ‫اور اگر ک ی ت بری و و ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪،‬ج و کہ’’ ل‘‘ ہ‬ ‫‘‘ اس کا ی ج ہ ہ‬ ‫ے ناور’’ ِض ب صر ن ت‬
‫ف‬ ‫ے ج وخکہ’’ لق‘‘ ہ‬ ‫مث الی ں ‪’’:۱‬ح ی اءن‘‘ ب افط ی کی ی ت ہ‬
‫عم‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬ج و کہ’’ ل ‘‘ہ‬ ‫ے اور’’ اق اق‘‘ اس کا ن تی ج ہ ہ‬ ‫ے ج و کہ’’ خلق‘‘ ہ‬ ‫‪’’:۲‬شسخ اوت‘‘ ب اط نی کی فی ت ہ‬
‫عم‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬ج و کہ ’’ ل ‘‘ہ‬ ‫’’ ت ال ت‘‘اس کا ی ج ہ ہ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ے اور‬
‫ع‬‫ے ج و کہ ’’ لق ‘‘ہ‬ ‫ب‬ ‫ف‪۳‬ئ‪ ’’:‬ج اعتع‘‘ ب اط ی کی ق ئی ت ہ‬
‫ے ہ ی ں اور جس می ں اعمال اور احکام سے حث ہ و‬ ‫ک‬
‫ا دہ‪ :‬جعس ف قلم می کںت ع ا د سے حث ہ و اسے ’’ لم الع ا د ‘‘ ہ‬
‫ےفہ ی ں۔‬ ‫ا قسے ’’ لم اعمل ہ ‘‘ ہ‬
‫نن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ص رق‪ :‬عم ف‬ ‫فع ی دہن اور قل می ں‬
‫عم‬ ‫ص‬
‫ے۔چ ف ا چ ہ‬ ‫ن‬ ‫ے وہ ع ی دہ اور ل میفں ہ‬ ‫ل اور رع می ں فہ‬ ‫ے‪ ،‬ج و رق ا ف‬ ‫عم‬ ‫ے اورص ل رع ہ‬ ‫قرق مب ر ‪:۱‬ع ی دہ ا ل ہ‬
‫ے ۔عدد اور ر می ں چ د رق‬ ‫ص‬ ‫ے و کہ رع ہ‬ ‫ج‬ ‫ص‬
‫ے اور ل کی مث ال رکی ہ‬ ‫ے وا لہ‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ع ی دہ کی مث ال عدد کی ہ‬
‫ن‬ ‫تق‬ ‫ف‬ ‫ت یت‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫ب‬
‫ے اور ص ری ں فدس ھیتہ وں و ی مت چک ھ ھیت ہی فں۔ ق‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫عدد ای ک ھی ہ و تو م فی ہ ت‬ ‫‪:۱‬‬
‫مت ب ن گ قی اور ص ق ر کے‬ ‫عم کی ین‬ ‫الخ‪ ،‬عددٓای ا و ص ر‬ ‫ت‬ ‫نص ری ں لگأو و سو ق……‬ ‫گأو و قدس‪،‬دو‬ ‫ن ای ک عدد قکے سا ھ صئ ر ل ت‬ ‫‪:۲‬‬
‫ے اور ل ٓاے سے ع ی دہ کی ی مت‬ ‫ب‬ ‫عم‬
‫ے سے عدد کی ی مت بڑھ گ ی۔ و ع ی دہ ٓاے سے ل کی ی مت ن ی ہ‬ ‫ٓا ت‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫بڑھ ی ہ ف‬
‫مت ب ھی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ے عدد کے ائ ں ان ب گائ ں تو ی مت ن ہ قں ڑھتی ‪،‬اسی طرح عم‬ ‫ب ئ‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫دا‬ ‫ت‬
‫کو‬ ‫ر‬ ‫‪ :۳‬ق ص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ی ب‬ ‫عم‬ ‫ل یئ ت‬ ‫ب ی ق ج‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے م ام پر ہ و‪،‬اگر فم ام ب دل ج قاے ن و ت‬ ‫ےج ق‬
‫ے۔ ق مث ال دعاء اگر ماز ج ازہ‬ ‫ے ی مت ہ وج نا اہ ن‬ ‫ل بق‬
‫م‬ ‫ب اپ‬ ‫اس فو ت ہ و ن ی ہت‬
‫ے۔‬ ‫ے م امہپر ہق‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ اپ‬ ‫ے اور اگر د ن حکے ب عد ب ر پر ما گی ں وف ب ول ہ‬ ‫ے مت ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫فکے نورا ب عد ما قگی ں و‬
‫عم‬ ‫م‬ ‫ح‬‫م‬
‫ے و ی ی دہ اور ل‬ ‫ع‬ ‫ے‪ ،‬و رق دل اور ب دن می ں ہ‬ ‫ج‬ ‫رق مب ر‪:۲‬قع ی فدہ کا ل ’’دل ‘‘اور اعمال کا ل ’’ب دن‘‘ ہ‬
‫ن‬ ‫ے ناور ییہ تدو رق ہ ی ں‪ :‬ک ن قح ب ت ن ف ت‬ ‫می ں ہ‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ح‬‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے کا ل ھی‬ ‫کم وتاس کے ر حھ‬ ‫ت‬ ‫ے اور و اس نسے ً سب ت ًا‬ ‫ے کا یلت تھی ا ا وظ ح و اہ‬ ‫اس کے نر ھ‬ ‫ق‬ ‫ن‪:۱‬ج و چ یز تف ی تم ی و‬
‫ہ‬
‫ض‬ ‫ی‬
‫ے۔ع ی دہ چ و کہ زی ادہ م ی ھا اس کا م ل دل کو ب ای ا‪ ،‬ل سب ت ا کم م ی ھا اس کا م ل اع اء ب دن‬ ‫عم‬ ‫ن‬
‫سبن ت ًا کم مح وظ ہ و اہ‬
‫ئ ت‬ ‫کو ب ای ا۔‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ ت ن ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫دہ مر ج ات اہ‬
‫ن‬
‫ں وب ئ‬ ‫زاء کٹ قج ائ ی خ ت‬
‫ب‬
‫ے اور ف لب کے عض اج‬ ‫ہ‬ ‫کٹ ج ات ی ں و ب دہ ز دہ ترہ ت ا‬ ‫ئ‬ ‫‪:۲‬اعض اء سم می ں سے عض‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ے‪،‬ل ی کن اگر ب عض ع ا د م ہ وج ا ی ں و ای مان‬ ‫ے اگرچ ہ اسق ہ‬ ‫اعمال چ فھوٹت ج ا ی ں و ب دہ ب ا ای مان ہ و اہ‬
‫ن‬ ‫طرح اگر چک ھ‬ ‫اسی ت‬ ‫خت‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫تت‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫اور ب دہ نکا ر ہ وجع ا اہ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ف ئم ہ وج ا اعہ‬
‫ب‬
‫عالی‬
‫اری اَل ٰ ُ‬ ‫ے‪ ،‬ی ا و اس وج ہ سے کہ لم الکالمت می ں زی تادہ ر ک حث کتالم ب َ‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ا دہ‪ :‬ت لم الع ا د کا ام’’ لم الکعالم‘‘ ھی ہ‬
‫ک‬
‫ے ہ ی ں’’الْ َ م‬ ‫ے و می ن ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے ی ا اس وج ہ سے کہ لم الکالم می ں ج ب ھی سی مس لہ پر حث و ی ہ‬ ‫ک‬ ‫سے ہ و ی ہ‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫فْ َ ‪3‬‬
‫ئِی کَذاع‘‘‬
‫ا شمہ ئ لم اعلکالم‬
‫ل ؒ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م ہور ا مہ لم الکالم دو ہ ی ں‪:‬‬
‫ق‬ ‫نت‬ ‫ئ ب‬ ‫امام اب و الحسن ضعلی ب ن اسما یش ل ؓاال عری ا ب لی ت‪:‬‬
‫ح‬ ‫ع‬
‫ں والد ن ظکا ا العہ و‬ ‫ن می ف‬ ‫ے‪260 ،‬ہ ج ری می ں پ ی دا ہ وے‪ ،‬چ پن‬ ‫موسی ا شعری تکی اوالد می ں سےئ ھ‬
‫ع‬ ‫رت اب و ن ٰ‬ ‫آپ ؒح‬
‫آپ ے’’نن م ا رہ اور لم‬ ‫‪303‬ھ) سے و گسی ا۔ ف‬‫ہ‬ ‫کا بکاح ہور م ع زلی ’’ا و لی ج ُ ب َّا ی ن‘‘(م س‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫گ ی ا ‘ب عد می ں ان کی والدہ ت‬
‫ت می ں رہ کر حاصل ک ی ا ل ی کن ہای ت ن لی م ال طب ع اور لی مق ال طرت ہ توے کی قوجئ ہ سے‬ ‫الکتالم‘‘ اب و علی ج ُ ب َّا ی کی رع قی ت‬
‫الت کی توج ہ سے مس ئلک اہ تل الس تفوا جلماعت کو ب ول ک ی ا اور اح ی ات نع ا د اہ ل‬ ‫م ع نزلہ کی رک ی ک اور ب ع ی د ثاز ل اوی ت‬
‫ح‬
‫امام احمد ب ن دمحم ب ن ب ل ؒ کے‬ ‫ے۔ روع می ؒں ن‬ ‫ت‬ ‫الس ت‬
‫ے رہ‬ ‫دال ئل دی‬ ‫اور م ع زلہ تکی ردی د می ں ف‬ ‫ت وا ج تلماعت کے ا ب ات ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ شی ن تسو(‪ )300‬کے ری ب ک ب نص ی ف رما ی ں ج یسا کہ امام الزرکلی ے االعالم ‪69/5‬می ں ذکر ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫لد‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ک ی ہی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہور‬ ‫م‬‫ف‬ ‫د‬ ‫ے۔‬
‫ف‬
‫طاعۃ ‪ ،‬کت اب کب یر ی افلص ات ‪ ،‬کتختاب خی ج واز رٔویشۃ‬ ‫س‬ ‫اال‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫االعمال‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ز‬ ‫موج‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬
‫صول‬ ‫ہ چ ال‬
‫نلی المجسمۃ ‪ ،‬م ق االت تاالسال فمی ن و اخ ت الف المصلی ن‪ ،‬کت اب ی الرو ۃ‪ ،‬م صر مد ل الی ا ہّٰللا‬ ‫ت‬ ‫اال ف صار ‪ ،‬کت غاب ی الرد ع‬ ‫ت‬
‫رح‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫نی‬ ‫نق‬ ‫بوال ص ل و رہ۔ ؒ‬ ‫ب‬
‫ٓاپ ے ‪324‬ہ ج ری می تں ا ال فرما ؒی ا۔‬ ‫ی ن ی‬
‫ل‬
‫ح‬ ‫ح‬‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫دمحم نب ن مود ما ری دی ا ت ی‪:‬‬ ‫امام اب و م ؒ صور دمحم ب نن ق‬
‫ئ‬
‫‘‘ می ں پشی دا وے۔ش نم ع زلہ کا ش دتتکے سا ھ رد فکرے کی‬ ‫ہ‬ ‫ک گاؤں ’’فما ری د ن‬ ‫ماوراء ال ؒہر سمر دب کے ای ف‬ ‫آپ ش‬
‫کا د اع کر ا ادلہ رعیخ ہ کی فرو ئی می فں م کل ھا‪،‬کی اصالح فرما ی اور‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫کار‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫عض‬ ‫کے‬ ‫عری‬ ‫وج تہ سے ابت و الحسن ا‬
‫ؒ‬ ‫ع‬ ‫روع می ںف ئ‬ ‫راہ اعت دال ا ت ی ار رما ت فی۔ ت‬ ‫ن‬
‫امام ا ظ م اب و نح ی ہ کے‬
‫ب‬ ‫زلہ کی ردی تد اور تاہ ل الس ۃ وا جلنماعۃ کے ا کار کی ن ا ی د می ں ق ِ‬ ‫مقع ت‬
‫کی ای ک سی رل ھی حریر رما ی۔ اس کے تعالوہ‬ ‫’’ اوی الت اہ لف ال ئس ۃ وا جلماعۃ‘‘ کے امتسے رآن پ اک ئ‬ ‫بم لد ت ت‬
‫۔‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫اب ب ی ان وھم الم ع زلۃ ‪،‬‬ ‫عدد ک ب صن ی ف رما ی ںف ‪،‬ج ن لم ی ں کت اب ال وح ی د ‪،‬تکت اب رد اوا ل االدلۃ لک بع ی ‪ ،‬کت خ‬ ‫ھی م ق‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫دل ‪ ،‬کت اب رد االصول ا مسہ ل ب ا لی ‪ ،‬کت اب ؒرد‬ ‫کت اب بالم االت ‪ ،‬کت اب رد و ع ی د ا عساق بع ی‪،‬ق کت اب رد ہذی ب الج غ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫اصول ال رام طۃ‪ ،‬کت اب الج دل و ی رہ ش امل ہ ی ں۔ آپ محدث زمان ہ امام طحاوی‬ ‫االمامۃ ل عضتالروا ض‪ ،‬کت اب الرد فلی ئ‬
‫ث‬ ‫خ ف‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫‪333‬ہ ج ری می ں و ات پ ا ی ۔‬ ‫ے ف۔ ت‬ ‫کے ہ م عصر ھ‬ ‫فئ‬
‫لگ ب ھگ یس ی ا یس مسا ل می ں ا ت ال ات ہ ی ں‪،‬ان می ں سے اک ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ ا فدہ‪ :‬اشن اعرہ لاور ما ری دی ہ کے کماب یت ن‬
‫ً‬
‫ؒ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫صف ق‬ ‫ے ہ ی ں مث الف‪ :‬ت‬ ‫کی ح ی ث ی ؒت ر ھ‬
‫ن‬ ‫ا ت ال ات زاع ظ ی ش‬
‫ے اور امام اب و م صور کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫درت‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫یف‬‫زد‬ ‫کے‬ ‫عری‬ ‫ق‬ ‫امام اب و تالحسن ا‬ ‫ف‬ ‫ن‪:1‬‬
‫قئ‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ق ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ئ ق ت‬ ‫زدی ک ش ت کتوی فن قل ای ک ت تت‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ت ی کت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫یی‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫‘‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اش عری ؒ ت ک ی ر اہ ِل ب لہ تسے اح راز کر‬ ‫ق‪:2‬‬
‫ے ہ ی ں کہ جس چ یز کو ع ل ا ہا ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫اعرہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫یی ہ‬ ‫ی‬ ‫چی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫تہ ی‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ب‪ :3‬س‬
‫فض ً‬ ‫ت‬ ‫کت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب سے ہی عں ومعیل ۔ غ‬ ‫عالی کی ج ا ت‬ ‫ے شوہ ہللا ٰ‬ ‫یح ھ‬
‫عالی کب ھی کب ھی ال‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫یی ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫رض‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫اں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫کے‬ ‫اعرہ‬ ‫ا‬ ‫‪:4‬‬
‫ً‬ ‫۔‬ ‫ف‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ت‬ ‫م ل ش ی‬
‫رعا‬ ‫کی‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫ت‬ ‫ب ن غ‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫عالی کی‬ ‫ہللا ج ٰ‬ ‫ت‬
‫اس کا صدور ت‬ ‫رسولوں کا یھ ج ا خو ی رہ‘ ص ہً‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ایسا ل تجس می ں کمت و لحت و مث ال ن‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ے ہ ینں کہ‬
‫ت‬ ‫ا اعرہ کہ‬ ‫‪5‬ن‪:‬‬
‫ے و و وب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫حۃ‬‫ل‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ح‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ئ‬ ‫عالی‬
‫ٰق‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ف یض ک‬ ‫ً‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫وا‬
‫ت ج‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫جا‬
‫قئ‬ ‫ش ش‬ ‫ن‬ ‫کیسا؟ ب کہ ما ری دی ہ ( ال) و وب کے ا ل ہ ی ں۔‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫(ال ب راس رح رح الع ا د ص ‪)22‬‬ ‫ف ق ت‬
‫ن‬ ‫ر ہ م ع ضزلہ کی اب ت داء‪:‬‬
‫ل ب ن ع تطاء‘‘ (م ف‪ 131‬ھ ) خے‬ ‫ن ک ش اگرد’’واص ن‬ ‫حق رت خامام حسن ب تصری (م ‪110‬ھ) نکی درس گاہ کے ای‬
‫ے‪ ،‬مگر ک ر مشی خں دا ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫واال)ا خمان سے ک‬
‫ش‬ ‫ے‬ ‫کاب َکر‬ ‫کب فکب یرہ (کب ی َرہ گ َّاہ ُ‬
‫ج‬
‫ج ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کا ارتق ت َ‬ ‫ج‬
‫جن ب ی ہ تمو تف ا ت ی ار ک ی ا کہ ؒمر ن‬
‫امام حسن تب صری ے ترمای ا‪’’:‬ھنٰذاالر ُل َ ِد اعْ َزل عَ َّا‘‘(ی ہ ص م سے ج قدا ئ وگ ی ا) اب و ص اس‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ہی تں ہ و ا‪ ،‬ت و خ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫کی ا ب اع ت فکر ا‬
‫الگ ہ ی ں ق ئ۔اسی‬ ‫ماعۃ کےکب ا ل ع ا دلن سے ش‬ ‫نت ا پکہن م اہ ل الس ۃ وا لجل ت‬ ‫وہ ود کو م ع زلی کہت ا اور م ع زلی کا خ عش ی ی ہ لی‬ ‫ش‬
‫ص ف ج ار ہللا زم ری ے ا ی کن ی ت ’’اب و ا م ع زلہ‘‘ ر ھی ۔ (ا ب راس مع رح الع ا د ص‬ ‫وج ہ سے سی رک اف کے م ن‬
‫ق ِ‬ ‫‪ 20‬ئ)‬
‫ت ق‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪:‬‬ ‫سام‬‫ئ‬ ‫ج ق‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫س‬
‫و ع ا د ا قل ال نسق ۃ وا جلماعۃ ثکی ک ب می ں مذکور ہ ی تں‪ ،‬ان کی ی ن می ں ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫س‬
‫ج و دال ثل طعیقہ لی ہ سے ابظ ت ہ وں۔ ان کی ی ن ج می ں ہ ینں‪ :‬ن غ‬ ‫‪:1‬‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن کا ث ب وت ن رآن کری م کی اہ ری ع ب ارت سے و ن ق ی س‬ ‫ج‬
‫ت ت ن‬ ‫ے ت تت ‪ ،‬خ ہ متو ت ی لرہف ۔ ج خ ت ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫‪i-‬‬
‫ے م ب وت ی ا وا ر مع وی‬ ‫وت ب ی کری م لی ہللا علی ہ وآلہ و لم سے ل وا ر ہ و‪ ،‬واہ وا ر ظ ی ہ و ی س‬ ‫ن کاق ب غ‬ ‫‪ii-‬‬
‫ؓ غ‬ ‫ج خ ف‬ ‫ے عذاب ثب ر و ی رہ۔‬ ‫ہ وج ی س‬
‫ے ال ت تصدیق اکب ئر و ی ن قرہ۔‬ ‫امت سے ہ و ی س‬ ‫وت اج ماع ث‬ ‫ج‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ج ث‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫‪ iii-‬ن ئکا ب ق‬
‫عالی‪ ،‬ب وت‬ ‫ے ب وت ب اری ٰ‬ ‫ج ئو دال ل ع لی نہ سےع اب ت ہ وں‪،‬غ اگرچ ہ ان کی ا ی د دال ل لی ہ سے ھی ہ و‪ ،‬ی س‬ ‫ن‪:2‬‬
‫ن ع‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫رہ۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہم‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫اء‬ ‫ب‬
‫ِ ی‬ ‫ا‬‫ق‬‫صمت‬ ‫ع‬ ‫لہ‬
‫جف خ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫وت‪،‬‬ ‫ب‬
‫ے رآن کری م کا دی م ہ و ا‪ ،‬ر وں پر ا ب ی اء لی ہم‬ ‫ق اسغت ن ب اط اب ت ہ وں ج ی س‬ ‫ین‬ ‫طر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫وحد‬ ‫رآن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫آحاد‬ ‫ار‬ ‫ضب‬‫ا‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫کرامات اول ی اء کا برحق ہ ِو ا و ی رہ ۔‬ ‫ِ‬ ‫السالم کی لی ت اور‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬
‫ی دہ مب ر ‪ :1‬وح ی د ب اری ٰ‬
‫عالی‪:‬‬ ‫ع‬
 ‫لق ف ق ئ‬ ‫ف‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ت ق‬ ‫تع ت‬ ‫ت‬ ‫‪4‬ت‬
‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ہی‬ ‫ہم‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫یف ب ی بت‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫حی ب‬ ‫د‬ ‫و‬
‫ت ٰ‬
‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫اسماء‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ذات‬ ‫‪:1‬‬
‫ت سجم ن ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عالی ‪:‬‬ ‫اریعالی ٰ‬ ‫ذات ب ت‬ ‫ِ‬ ‫‪:1‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫ادی‬
‫ی ْ پ َ یُ ٌ ب ی‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اری‬ ‫ت ب‬ ‫ذات‬
‫ے خ’’ ُل ھُو احَد۔‘‘ (سورۃ ا الص‪)1:‬‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ہللا ٰ خ‬ ‫‪:۱‬‬
‫ہّٰللا‬ ‫ہ ُ‬ ‫َ ی اْلَ َّ ُ َ‬
‫ئ نت‬ ‫حق ی ق خ‬ ‫خ‬ ‫’’ھقُو ا ول و اآْل ِر‘‘ (سورۃ حدئی د‪ )2:‬ن‬
‫ی‬
‫ے ق‬
‫ح‬ ‫اول و آ ر ہ‬ ‫ف‪:۲‬‬
‫ئ‬
‫ے ا ہاء‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫داء‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اول‬ ‫ی‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫اول‬ ‫دہ‪:‬‬ ‫نا‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ن ق ننت‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ف ئی‬
‫ے ہ ی ں کہ ہ مارے ب ی تصلی ہللا علی ہ وسلم‬ ‫ہللا رما ن ق‬ ‫رات ح رت موال ا دمحم اسم ئ ا و وی رتحمہ ت‬ ‫ن لی خ‬ ‫وا‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫اسم‬ ‫دہ‪:‬‬ ‫نا‬
‫ے اسے’’مرکز‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫سرار ھا ج ا اہ ظ‬ ‫ے پئر پرکار تکا‬ ‫ے و جس ط‬ ‫ے پرکار کو رکھ کر دا رہ ل ئگای اج ا ا ک ت‬
‫ہ‬ ‫ھی۔ ی تس‬ ‫اول ت ھی ہ ی ں اور ب ئی ٓا ر خ‬ ‫ب ئی‬
‫ے لعی کن اہ ر ب عد می ں‬ ‫ت ت پ نہ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫رہ‬ ‫دا‬ ‫ں۔مرکز‬ ‫ہ‬
‫ہعی ی‬ ‫ے‬ ‫‘‘‬ ‫رہ‬ ‫دا‬
‫ح ض‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫’’‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫کا‬ ‫رے‬ ‫دا‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ہ ی‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫‘‘‬ ‫رہ‬ ‫دا ت‬
‫ک نمام ا ب ی اء لی ہم ا تلسالم’’ حمی ط‬ ‫ئ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫س ل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ٰ ی‬‫ع‬ ‫سی‬ ‫رت‬ ‫کر‬
‫مصط ح‬ ‫ف‬
‫لے‬ ‫سے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ن ی ضل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ٓادم‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬‫ہ وئ ن‬
‫ا‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ظ‬
‫ٰی لی ہللاخ لی ہ و لم ’’مرکز دا رہ ب وت‘‘ ہ ی ں۔ و ٓاپ لی ہ‬ ‫‘‘ ہ ی ں اور ہ مارے ب ی تح رت ن‬
‫دمحم‬ ‫دا رہ ب وت ن‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ٓا‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫ن ت‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ہو‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سے‬
‫ق پ‬ ‫سب‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫السالم کا وج و ت ِد‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے یک و کہ اگر دی مت ہ ما ی ں و اس کا م لب تی ہ ہ وگا کہ عدم سے وج ود می ں آے کے‬ ‫ہللا عالی کی ذات دی متہ‬ ‫‪:۳‬‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫عالی کا ات می ں سی چ یز کے محت اج‬ ‫ے‪ ،‬حاال کہ ہللا ٰ‬ ‫ے و و ود مال ہ‬ ‫ے کہ وہ لی ہ‬ ‫ے وہ سی ا سی چ یز کے محت اج ھ‬ ‫لین‬
‫َ‬ ‫ٌ َ اَل‬ ‫َ اَل غ ُ اْلَ ُ َ اَل‬ ‫ش‬ ‫َ اَل‬ ‫َ ب ج َ اَل ْ َ اَل ْ َ اَل‬ ‫ُ ت‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫مکَان و ج ِھ ٌَۃ مِّن‬ ‫ض و طَ ِوی ٍْل و عَری ٍْض و ی َ ْ ُل ا مْکِن َۃ و ی حْ َ ِوی ِْہ َ‬ ‫َر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫َر‬ ‫ھ‬ ‫َو‬ ‫’’[ َعَالٰی] ف َلیْس ِستْم و ج‬ ‫‪:‬‬ ‫‪۴‬‬
‫المام ا ن جال ٍوزی ص ‪ِ )107‬‬ ‫ِت۔‘‘ (د ع ش ہ ال ٍش ہ ٍ‬ ‫ا جلْ ِھَات ا سّ ّہّٰللَا‬
‫ت‬ ‫بی ن ب‬ ‫ب‬ ‫ت ج ِ ل تِ‬
‫ے‪ ،‬ن ہ عرض ‪،‬ئن ہ طوی ل ‪ ،‬ن ہ عری ض ‪ ،‬ن ہئ امکن ہ می ثں ا ر کران کو ب ھر سکت ا‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫پ ی‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫سم‬ ‫ج‬ ‫عالی‬ ‫ر مہ‪ :‬ہللا ئ‬
‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ہات س ہ می ں سے کو ی ج ہت اب ت ہ‬ ‫ےج ِ‬ ‫ے اور ہ اس کے ل‬ ‫ے اور ہ کوت ی مکان اس کا احاطہ کر کت ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ب تم ہ‬ ‫کان‬ ‫ال‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪۵‬‬
‫ف‬
‫‪ 2‬ف‪ :‬ص قات ب اری عالی‪:‬‬
‫مت ش‬ ‫ص ات کی دو سمی ں ہ ی ں ‪:‬‬
‫غ‬ ‫ع ق‬ ‫ً‬ ‫ض‬ ‫ہات‬ ‫ظ‬ ‫ن‬‫اب‬ ‫[‪:]۲‬‬ ‫[‪ ۱‬ف]‪ :‬محکمات‬
‫ئ‬ ‫درت و ی نرہ ۔ن‬ ‫ق‬ ‫ے مثغ ال سمعض ‪ ،‬ب صر ‪ ،‬لم ‪،‬‬ ‫ص ف ات تمشحکمات‪ :‬وہ ہ ی ں ج ن فکا مع ی اہ ر اور وا ح ہ ن‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫کیشوہ اں ک رسا ی‬ ‫ات م اب ہات ‪ :‬ی تہ وہ ص ات ہ ی ں ج نئکے معا ی ی ر واغ ح اور مب ہم ہ ی تں‪ ،‬ل ا فسا ی ت‬ ‫نص ق‬
‫ے ی د ‪ ،‬وج ہ ‪ ،‬عی ن و ی رہ کلمات ہللا عالی کی ص ات م اب ہات ہ ی ں ۔‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ہی فں۔‬
‫ف‬ ‫ص ات محکمات کی ا سام ‪:‬‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫‪:1‬ص ات ذات ی ہ ‪:2‬ص ات علی ہ‬ ‫ص ف ات محکمات کی دو سمی ں ہ ی ں‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ص ات ذات‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے اور ی ہ سات ہ ی ں‪:‬ح ی ات‪ ،‬علم‪ ،‬درت‪ ،‬ارادہ‪ ،‬سمع‪،‬‬ ‫ج ن کی ض د کے سا ھ ہللا عالی موصوف ن ہ ہ و سک‬
‫ق‬ ‫َ ل لق ْ ُ‬ ‫ت‬ ‫ب صر ‪،‬کالم ۔‬
‫ش‬
‫(سورۃ ب رہ‪)255 :‬‬ ‫ے‪ :‬ھُو ا یْحَ ُّیشائْ یَ ُّوم ً‬ ‫فح ئی ات ‪ :‬ت ہللا عالی کا ًار اد ًہ‬
‫ف‬ ‫ے ن۔ ن ن ش‬ ‫ات ازال‪ ،‬اب دا وصح ی ات کل یسب ہ مُؤقب دا ہ‬ ‫عالی کی ح ی ن‬ ‫ت‬ ‫ا دہ ‪ :‬ت‬
‫ہللا‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے یک و کہ اس سے ہللا کی ت‬ ‫ں ز دہ ما ا رک ہ‬ ‫ہللا علینہ و لم کو ببر می ن‬ ‫ے ہ ی ں کہ ب تی کری م نلی‬ ‫سوال‪ :‬مما یش ہ‬
‫ف‬ ‫دہ۔‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ٓا‬ ‫الزم‬ ‫ن‬ ‫راکت‬ ‫’’ یح ی‘‘مشی ں‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ب ی لی ہللا لی ہ و ت لم کی ح ی ات اور ہللا کی ح ی ات می ں دو رق ہ ی ں‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ں آ ی ‪،‬اس لی‬ ‫ج واب‪ :‬ن راکت الزم ہی ن‬
‫ے اور ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اور اب دی ھی ہ‬ ‫ے ج ب کہ ہللا عالی کی ح ی ات ازلی ھی ہ‬ ‫صب دی ہ‬ ‫ے‪ ،‬ا‬ ‫کی ح ی ات ازلی ہی ں ہ‬ ‫ا دی ات ج ن‬
‫بی‬ ‫‪:۱‬‬
‫گی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫غ نق‬ ‫ت‬ ‫ی ن قہ ل‬ ‫ب حی ن‬
‫ے۔‬ ‫کے‬ ‫طاع‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ات‬
‫َ ف ی اْلَ ْ ی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫طاع‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪:۲‬‬
‫ہ‬ ‫َ ی ع ُ فہ ب َ‬ ‫ش‬ ‫ت ی‬ ‫ع‬
‫ض۔‘‘ (سورۃآل عمران‪)29 :‬‬ ‫ات ومَا ِی ا ر ن ِ‬ ‫ے‪’’:‬و َ ْلَم مَا ِی السَّمَاو ِ‬ ‫ت لم ‪ :‬ہللا ت عالی کا ار اد ہ ن‬
‫ے۔ ق‬ ‫سب چٍٔک ھقج ا تٌ ا ہ‬ ‫ے‪ ّ ،‬ش‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫عالی ج و تچک ھ کہ آسما وں اور زمی ن می َّں‬ ‫ٰ‬ ‫ق رج مہ ‪ :‬ہللا‬
‫ے‪ِ ’’:‬ان عَلٰی ک ُِل َی َ ِدیْر۔‘‘ (سورۃب رہ‪)20:‬‬ ‫ش‬
‫ہّٰللا‬ ‫عالی کا ار اد ہ‬ ‫ہللا ٰ ق‬ ‫ت جدرت‪ :‬ت‬
‫ت ن‬ ‫ت ت‬ ‫عالی ہ ر چ یز پر ادر نہ ی ں ۔‬ ‫ت‬ ‫ر مہ ‪ :‬ہللا‬
‫ن‬
‫ے ‪ ،‬تواج ب ات و محاالت کے سا ھت ہی ں‪ ،‬یک و کہ نواج ب ومحال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫‘‘‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫’’‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ف ائ دہ‪ :‬ق درت ٰ کات ع‬
‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ےٹمگرن وہ س گ مرمر جس‬ ‫ہ‬ ‫سورج ہ ر چ یز کو گرم بکر ا‬ ‫ے ئ‬ ‫ماسوی کی قا ی ر ب ولنکرے کی صالحی ت ہن ی ہی ں ہ و ی ‘ج ی س‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫می ں اپ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ٰ‬
‫ے ھیت ھ ڈا ی رہ ت ا ہ‬ ‫ے وہ ون‪ ،‬وال ی می ں دوپ فہر ب ارہ ج‬
‫ج‬ ‫ت ً ی ہی ں ہ‬ ‫ش ب ول کرے کی ن قجالحی ق‬ ‫فمی ئں سورج کی پ‬
‫ے‬ ‫وہ‬ ‫حال‬ ‫اور‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ے‬‫س‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫عدم‬ ‫اور‬ ‫الزم‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫وہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫ال‬ ‫ب‬ ‫ا دہ‪ :‬وا‬
‫ہ‬ ‫ٰ م‬ ‫ِ ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫ی‬
‫ت‬
‫ج‬
‫ج‬ ‫جہ‬
‫ہ‬ ‫ودجع ق ًال ا مم‬
‫ن‬
‫ن۔‬ ‫ف ٌ ی ُ‬ ‫ماع‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ش ی‬ ‫و‬ ‫کن‬ ‫جس کا وج ت‬
‫ے‪َ ’’:‬عَّال ِّلمَا یُ ِری ْد۔‘‘ (سورۃبروج‪)16 :‬‬ ‫تارادہ‪ :‬ہللا عالی کا ار اد ہ ت‬
‫ے۔ ق‬ ‫ڈالت اٌ ہ‬ ‫ع‬
‫ے ا ُسے ٌکر‬ ‫َ‬ ‫رج مہ‪ :‬ہللا تجس چ یز کا شارادہ کر ا ہ‬
‫ے‪ ’’:‬و َمِی ْع َلِی ْم۔‘‘ (سورۃب رہ‪)256,224:‬‬ ‫س‬
‫ہ‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫عالی کا ار اد‬ ‫ن‬ ‫تسمع ‪ :‬ہللا‬
‫ہّٰللا ۔‬‫ے‬ ‫ے واال ہ‬ ‫ے واال اور ج ا‬ ‫رج مہ ‪ :‬ہللا سن‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ن ٗ ک ّ ش ٍٔ‬ ‫‪ 5‬ت‬
‫ٌ‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬ی ک’’ ِنا َّہ ب ِ ُِل َی ب َصِی ْر ۔‘‘(سورۃ ملک ‪)19:‬‬ ‫تب جصر ‪ :‬ہللا شعالی کا ار اد ہ‬
‫ت ْ َ اَل ْ‬ ‫ے۔‬ ‫ے ْواال ن‬ ‫ے ک وہشہ ر چ یز کو د ھ‬ ‫ر مہ ‪ :‬ب ت‬
‫ستلٰ ِی وب ِ تکَ مِی۔‘‘ (سورۃ اعراف ‪)144:‬‬ ‫َاس بِ ِر ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ہِی اصْطَف َ ْت َُک َعلَی ال ن‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ٰی‬
‫ن ن پ ِ‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫ُو‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫’’‬ ‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫ار‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫تکالم‪ :‬ہللا‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ۔ت‬ ‫لوگوں پر م نکو ام ی از دی ا ہ‬ ‫اور م کالمی سے‬ ‫ہ‬ ‫موسی ! نمی ں ے اف ی مب ری‬ ‫پ‬ ‫ف رئج مہ ‪ :‬اے ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ج و ال اظ اور حروف سے فمرکب ہی ں تب لکہ وہ ہللا عالی کے سا ھ ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٰ‬
‫ازل سے‬ ‫ک ل‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ق ائ دہ‪ :‬کالم ہللا عالیف کی وہ کصت ت ہ‬
‫الم سی پر‬ ‫ک‬
‫ے ‪ ،‬الم ِ ظ ی اس ِ‬ ‫ہ‬
‫الم سی‘‘ ی و ا ہ‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں اور الم ا ل می ں ’’ ِ‬ ‫ک‬ ‫الم سی‘‘ ہ‬ ‫ے ’’ک ِ‬ ‫ے جس‬ ‫ا مہ ت‬
‫ُ ع ف َ اَل‬ ‫عَ‬ ‫فَ َن‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫َّ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫داللت کر ہ‬‫ا‬
‫ِان الْکَ م َل ِی الْ ُوا ِد و ِا َّمَا ج ُ ِل اللِّسَان َلَی الْ َُٔوا ِد دلِ ی ْ‬
‫اس کالم ) ر دل ی ل ب ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ت‬ ‫ف‬‫۔‬ ‫ے‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫(کی‬ ‫دل‬
‫ب ئ ت‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن رج مہ ‪:‬ف کالم خ ت ی پ ن ہ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫و‬
‫ے۔ قہللا عالی کا ک ِن‬
‫الم‬ ‫اس ع خطا رمای ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ال قاظ اور حروف کا ل ب‬ ‫ب‬
‫ے ہللا عالی‬ ‫الم ب سیقکو م لوق ک ہ چ اے ف کے ل‬ ‫فک ِ‬
‫ے ‪ ،‬ہ اں الب ہ لوق کا اس کو راۃ و کت اب ت کر ا‬ ‫م‬ ‫ے اور اس پر ال اظ و حروف کا ل ب اس ھی دی م ہ‬ ‫سی ھی دی م ہ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫حادث ہف‬ ‫ف‬
‫ے کن اس کا لق ہللا کے ی ر کے سا ھ ہ و‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عالی موصوف ہ و ک‬ ‫ج‬ ‫ص ات ع تلی ہ ‪:‬‬
‫ہللا ٰ‬ ‫ضن کی د کے سا ھ غ‬
‫ن ت‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫اعزاز‪ ،‬اذالل و ی رہ ۔‬ ‫ق‬ ‫الل‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ے اح ی اء ‪ ،‬اما ت‪ ،‬اھداء‪ ،‬ا‬ ‫جف ی ئس‬
‫ف‬
‫ب مخ لوقنہی ں قھی ہللا ت ب‬ ‫خ‬ ‫ے۔ مث ال ج‬ ‫ےنذات ب تاری خ عالی دی م ہ ت‬ ‫اری عالی دی م ہ ی قں ج ی س‬ ‫ص خات ب ن‬ ‫دہ ‪ :1‬ت‬ ‫خ‬ ‫با‬
‫ے‬ ‫وف ہ‬ ‫ہ‬
‫وف ن ہی ںفالب ہ خم لوق کا و ود خ ہللا عالی کے القنوے پر مو ت‬ ‫ج‬ ‫ے ‘ہللا کا الق و ا و و ِد م لوق ظپر مو‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ھی ف الق خ ھ‬
‫ے ھا الب ت ہ‬ ‫ے اور تاس کا ہور اور ی ع ی ص ت لق کا وج ودم لوق کے موج ود ہ وے سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫۔ ص ظت ل‬
‫ے۔‬ ‫کے سا ھ وا تہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫اس کا ہور لوق کے و ود‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ف‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن غ‬ ‫ف‬ ‫فئ‬
‫ذات ہ ی ں ہ ی ر ذات ہ ی ں؛ یک و کہ دو چ یزوں غکے ہوم کا تمصداق‬ ‫عالی عی ن ن‬ ‫ک تٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫دہ‬
‫ا ت‬
‫ں سے ہ ر ایفک دوسرے کے ب ی ر ہ ئو سکت ا ہ و ن و اس کو‬ ‫ے ہ ی ں اور دو وں میئ ن‬ ‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ت ی‬ ‫’’‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ی ف‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہ رغ اع ب ک ت‬
‫ار‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ز‬‫یہ س چی‬ ‫د‬ ‫زا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ذات‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ص‬‫غ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬‫ت ل ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫اری‬ ‫ِ ب‬ ‫ذات‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫بف ت ٰ ی‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ات‬ ‫” یغر“ ہ ی ئ ص‬
‫ں۔‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫کے ہی ں و کت ا اور ذات ب اری‬ ‫ے ا ور خا ع ب ی رن ت ب وع ئ‬ ‫وع و ا ہ‬ ‫موصوف ت ب ف‬ ‫ت ا ع اور ت‬ ‫ں کہ ئ ن‬ ‫ے ہی غ‬ ‫تاور ی ر فاس ل‬
‫ے۔‬ ‫ی م ہ‬ ‫حال‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫الزم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫سے‬ ‫کمال‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ل ی‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬‫ق‬ ‫ات‬ ‫عالی ص‬ ‫تش ٰ‬
‫ق‬
‫ج‬ ‫سام ‪ :‬غ‬ ‫ہات عکی ا لم ن‬ ‫م اب غ‬
‫عات ۔‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫حروف‬ ‫ے َّ ت‬ ‫ث‬
‫ی ر للوم ان ع غی و ی لوم المراد ی س‬ ‫ع‬ ‫رم‬ ‫م‬ ‫‪:1‬‬
‫ش (سورۃ حدی د؛‪)4‬‬ ‫َوی عَطلی ا ْع ْ‬
‫َر‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ُم‬ ‫ے‪:‬‬ ‫س‬ ‫معلوم ا مع ی و ی ر غمعلوم المراد ج‬ ‫‪:‬‬‫‪2‬‬
‫ِش‬ ‫ل‬ ‫ف ائ دہ‪’’ :‬الغمعنی‘‘ سے ’’ل وی معنی‘‘ یاور ’’المراد‘‘ ٰ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫‘‘‬ ‫رعی‬ ‫مراد‬ ‫’’‬ ‫سے‬ ‫من‬ ‫فئ‬
‫لب‪:‬‬
‫ص من‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫غ‬‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫لت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫غ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫لت‬ ‫ں۔‬ ‫ی قی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مراد‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫من‬‫‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫وی‬ ‫ل‬
‫وی‬ ‫ل‬ ‫‘‘کا‬ ‫ا‬ ‫َد‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ْو‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ں۔‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مراد‬
‫لت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ی‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ن اص طتالحی ع‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں ۔چ ا چ ہ ح ور لی ہللا لی ہ و لم‬ ‫وصف سخ اوت مراد ی‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬ن کن ا ِل زفب ان اس سے‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ا ھ واال ہ و اض‘‘ہ‬ ‫ن ی ’’لمب‬ ‫مع‬
‫ہللا َّع ًہن سے رما ا‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ازواج َعط َّ ْ‬ ‫م‬ ‫ے َ‬
‫ن‬
‫ہللا ع ہا)‬ ‫ی‬
‫من ض‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ب‬ ‫ص ح مس یلم‪ :‬ج ‪2‬ص‪ 291‬اب ف ض ائ ل زی ن‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫َد‬ ‫ُن‬ ‫ک‬‫ُ‬ ‫ہرات ر ِحَاق ا ایط َْو تل‬ ‫ِی‬ ‫ُن‬ ‫ک‬ ‫ُ‬ ‫ْر‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ف ب ل‬ ‫ت‬
‫ے ہ وں گے۔‬ ‫اس بتیوی کی نو ات ہ و گی جس کے ہ ا ت ھ لمب‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫سے پہ‬ ‫ض‬ ‫سب‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ن‬‫م‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬‫ض‬ ‫رج مہ‪ :‬می ری و ات‬
‫حش ر ی ہللا ع ہا ھی ں یک نو ف کہ وہ غسخ اوت می ں مم ت از ھی ں ۔‬
‫ئ‬ ‫ف ئ ف ق اس سے مراد ح ترت زی ب ب ت ئ‬
‫ج‬
‫مات ا ق عمال وے ہ ی ں و ب ظ اہ ر‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ت عی ن‪ ،‬ساق‪ ،‬س و ی رہ ل ت‬ ‫ے ی د‪ ،‬وج ہ ‪،‬‬ ‫عالی کی ذات کے لت‬ ‫اص تدہ‪ :‬نرآن کری مت می ںل یہللا ت‬
‫ارے می ں ْ ی ن مو ف ہ ْی قں۔‬ ‫ت‬ ‫ان ت نکے ب‬ ‫ے ہ ی ُں َ‬ ‫ف‬ ‫ے ا قعمال و َ ت‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫عالی کے لی‬ ‫ق ی ں نہی ں ہ و ی تں کن ہللا‬
‫ین‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ق‬
‫ے عی‬ ‫َات ف‘‘ ہہ‬ ‫موکف مب رف ‪ : 1‬م ت شدمی ن اہ ل الس ۃ وا جلکماعۃ کا تموش ف ’’ال َّ ْ ِوی نْض ہمَع َ ْزِی ِْہعہّٰللا ِ َنعَالٰی ع ہَن مُّ َاب َھ َِۃ ا ْ َمخ ْلُو ن ِ‬
‫م‬ ‫مات م اب ت‬
‫ان کے ثمعا ی و م ا ی م کو ہللا‬
‫خ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ہات کا ع ی ئ می ں م لوم ہی ں‪،‬غ م ف‬ ‫ں‪،‬ان ل ت‬ ‫تی ہ لمات ص اتتم اب ہات ہ ی ت ق‬
‫ے ی د ‪ ،‬عی ن‪ ،‬ساق و ی رہ ص ات اب ت ہ ی ں گر لوق‬ ‫تل‬ ‫غعالی کےش سپ رد کرے ہ ی ں اس اع ناد نکے سا ھ کہ ہللا فعالیفکے‬
‫ع‬
‫ف َ َ‬ ‫َ‬ ‫ں۔ چ َ ا چ ہ َامام ا ظف َم اب ٗو نح ی ف ؒہ ٌ رما َ ق ی َّ َ ٗ ق ْ َ ت ٗ ْ ت ٗ َّ ف‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اَل‬ ‫ہت ْ سے پ ْاک ہ ی َ‬ ‫و فی رہَ َکی م ُ افب ق‬
‫َال ِان ی َدہ ُدر ُہ او ِ ْعمَ ُہ اِل ن ِی ِْہ اِب ْ طَال الصِّ َِۃ وھُو‬ ‫ی ش‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫َات‬ ‫ِ‬
‫صل ف ق‬ ‫َہ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ْن‬ ‫ِ‬ ‫ق ْ’’ ُ َمَا َذکھَر ہّٰللا ق ِْی ا َلْ اْل ِت َ َ ل ِ ْ ِ ُ ج ٗ ِ فل یت ٗ ِ اَل ی‬
‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ک‬
‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫آن‬ ‫ُر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪)37,36‬‬ ‫ف‬ ‫ْف ۔‘‘ (ا ہ االکب ر مع ال ترح ص‬ ‫ص َ ُہ ب ِ نکَی ٍ‬ ‫ال و ٰکِن ی َدہ ِ‬ ‫نِز ِق‬ ‫تَول ا ِْل الْ ت َد ِروا ِ عْ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ں اور ی ہ ہی ں کہ ا چ ا ی ت‬ ‫ی ف‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ن یہ ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫‘‘‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ج ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫’’‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ق ی‬ ‫رآن‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫رج مہ‪ :‬ہللا‬
‫عالی کی ص ت کا اب طال الزم آ ا‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ے ‘ یک و کہ اس صورت می ں ف‬ ‫کہ’’ ی د‘‘ قسے مراد ہللاتکی قدرت ی ا اس کی عمت نہ‬
‫ے ۔ح ی ق م ن‬
‫ق‬ ‫ے کہ ) ہللا کا فی د اس ت شکی ت ب ال کی ف ہ‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ے ‘ ق(ب لکہ یوں کہ ا چ ا ی‬ ‫ے اور ینہ دری ہ اور خم ع زلہ کا ول ہ‬ ‫ہق‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫تہات ہ ی ں اور ان کا ی ع ی ہللا‬ ‫ے تکہ ی ہ لمات ص ات م اب‬ ‫ظ‬ ‫تمو ف مب رع‪ : 2‬مت ا ری ہن ا ل الس ۃ کا مو ف ی ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫کے معاق ی می ں م ن اسب اوی ل درج ٔہ ن می ں فکرقے ہ ی ں ۔ قن‬ ‫ت‬ ‫ے ‪ ،‬م تان‬ ‫عالی ہ ی کو فم لوم ہ ت‬
‫ے۔‬ ‫تسے ”ال ہ االکب ر“ می ں م ول ہ‬ ‫امام صاحب‬ ‫ے ظج یسا کہ ت‬ ‫ں اوی ل و م ع زلہ کاخ ول ہ‬ ‫سوال‪ :‬ص ت ات می ق‬
‫ں۔‬ ‫ت‬ ‫ن ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ج ن ی‬ ‫ۂ‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ی بخ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫واب‪ :‬م ع زلہ درج تۂق ی‬ ‫جف ئ ن‬
‫من‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ات کے ع ی‬ ‫ے یک و نکہ م دمی ن اہ لظ الس ۃ وا جلقماعۃ ص ت‬ ‫ا دہ مب ر ‪ : 1‬ق م دمی قن اورنمت ا ری نتکے ماب ی ن خزاع ظ ی ہ‬
‫ن ہی ں کرقے ‘ج ب کہ مت ا ری ن اہ ل الس ۃ ع ی ٔمؤول کو درج ٔہ فن می ں ب ول فکر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫مٔوول کو درج ہ ی ی ن می خں ب ول‬
‫ے ہنی ں ۔ ئ‬ ‫ک‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫فئ ن‬
‫ے‬ ‫کےتل‬ ‫ےت‬ ‫سے ث وظ ر ھ‬ ‫(مجسمہ) کے ت ہ‬ ‫مت ا ری ن ے ی ہ مو ف عوام ال اس کو ا ِل ب دعت‬ ‫خا دہ م ر‪:2‬‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ظ‬
‫ہ‬ ‫ب ن‬
‫ے‬ ‫ے اع اء کو اب ت کرے ھ‬ ‫ے اور ہللا عالی کے ل‬ ‫دعتت(مجسمہ) اہ ر ال اظ سے عوام کو دھوکا دی‬ ‫ا ت ی ن نار ک ی ا ‪ ،‬یک و کہ ا ِل ب ف‬
‫۔ چ ا چ ہ امام اب ن الہمام ؒ رماے ہ ی ں ‪:‬‬
 ‫لق ف ق ئ‬ ‫ف‬
‫واعد َی ا َلع ا د‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ م ُ َ ْ َ َ َ اَلا‬ ‫‪’’ 6‬ھ َٰذا الت َّاوی ُْل لِھٰذہ ااْلَ لْ ف َاظ ِمَا َذک َْرن َا م ِْن ص ْ‬
‫ص‘‘‬ ‫ف َھْم الْعَامّ َِۃ فع َِن ا ِلْجسْمِی ّ َِۃ وھُو ی ُ ْکِن ان یُّراد و ی ُج ْز م ب ِِارادت ِٖہ‬ ‫َر‬ ‫ِل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪48‬اال ئل الث امن)‬ ‫(الم قسایرۃ جمع المسامرۃ الب ن ال بہمام ن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ف‬
‫ے اور‬ ‫ےہ‬ ‫سے چ اے کے ل‬ ‫ئعوام کی ہم کو’’ ع قی دٔہ سمی ت‘‘ئ‬ ‫ے‘‬ ‫ہ‬ ‫ے ذکر کی‬ ‫ن‬ ‫لجوہ م‬ ‫ت‬ ‫رج مممہ ‪ :‬ان ال اظ کی ی ہف اوی‬
‫تق‬ ‫اور اسخپر ج زم(ی ی ن)ن ن ہ ک ی ا ج اے ۔‬ ‫(ان ال ضاظ کا اوی لیت شمع ی) مراد ل ی ا تج اے ن‬ ‫ے کہ ق‬ ‫فی ئہ نکن ہ‬
‫ن‬
‫ن سے ہ ی ہی ں ب لکہ اہ ؓل الس ْۃ واش ج َّلماعۃ فم دمیتن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫او‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہات‬ ‫اب‬ ‫م‬ ‫رورت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬ ‫ا دہ بمب ر‪3‬ث‬
‫مم ن ی ض‬ ‫ْ َ ش ُ یْ ی‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ِ‬
‫ے ‪’’:‬یَوم ُکْ َف عَن س ٍَاق‘‘ کا ع ی ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ’’ عَن ِد ٍۃ‘‘ رماے‬
‫ف‬
‫ے ۔ یس‬ ‫تسے ھی اب ت ہ‬
‫نض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬
‫ہللا وج وہ یوم ئ ذ ا رۃ)‬‫اب فولت‬ ‫‪13‬ص‪،524‬ب ؒ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اری‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫(‬ ‫لف سے مراد ‪ 300‬ہ ج َ ری ْ خ ت‬ ‫ن‬ ‫فئ‬
‫کے مح ی ن ہ ی ں۔ چ ن ا چ ہ عالمہ ذہ ب ی رماے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ک َ‬ ‫کے آ ر ن ث اَل‬‫ا دہ مب ر‪:4‬ف ُّ فسص ُ َ ت ق ّ َ خ َ َ ُ‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ث مِا ٍۃ۔‘‘‬ ‫’’ َالْحَد الْ َا ِل ب َی ْن ا ْلمُ َ َِد ِم والْمُت َا ِّ ِر ھُوراس سَ َِۃ َ ِ‬
‫(می زانخ االعت دال لالمام الذ ب ی ‪:‬ج ‪ 1‬ص ‪،48‬م دمۃ ا مصن ف)‬ ‫فص ت‬ ‫خ‬ ‫تق‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫کا‬ ‫ری‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫سو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫مہ‪:‬‬ ‫ق‬ ‫ت رج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫م‬
‫ے کہ ی د ‪ ،‬عی ن ‪ ،‬ساق و ی رہ کے ی ی مع ی مراد ہ ی ں۔ (ع ی دہ مسلم از‬ ‫ی ر م لدی ن کا مو ف ہ‬ ‫ت‬ ‫ف مب ر ‪: 3‬‬ ‫مو ی ئ ن‬
‫دمحم یح ی گو دلوی ؛ص ‪ 177‬ا ‪)183‬‬
‫دال ل اہ ُل ال ُسن ۃ وا جل خماعۃ ‪:‬‬
‫ال نصَّمَد (سورۃا الص ‪)2:‬‬ ‫ت‪:1‬‬
‫ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ے اَل۔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ہّٰللَا‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬‫ے ی از ْ‬ ‫مہ‪ :‬ہللا ب‬ ‫ر کت‬
‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ل ف‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪[’’:‬الَّ ِذی] ی َحْت َاج ِالٰی احَ ٍد و ی َحْت َاج ِالَی ْٖہ کُل احَد‘‘‬ ‫صمد ہ‬
‫عالی‪ :‬ہللا الصمد)‬ ‫ولہ‬ ‫حت‬ ‫‪842‬‬ ‫ص‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫( ٍف س ر ا مدارک لالمام ا س‬
‫ی ل‬
‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫اج‬ ‫ت‬‫ح‬‫م‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سارے‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سی کا محت اج ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫مہ‪:‬‬ ‫ت رج‬
‫ت‬ ‫یک ن‬ ‫سن‬ ‫ج‬
‫ے می ں آ کھ کے اور پ کڑے می ں ہ ا ھ کے محت اج‬ ‫ے می ں کان کے ‪ ،‬د ھ‬ ‫عالی موج ق جود ہ وے میض ں جسم کے ‪ ،‬ن‬ ‫ہللا ت‬ ‫ن‬
‫لہذا ہللا عالی سم اور اع اء سم سے پ اک ہ ی ں۔‬ ‫ہی ں۔ شت‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫دو سنمی ںغہ ی ں ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫غم اب ہ کی‬ ‫‪:2‬‬
‫حروف طعات ْالٓم‪ ،‬حٓم‪ ،‬ن و ی رہ۔‬ ‫م‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ی ر م للوم ان ع غی و ی ر م لوم المراد س‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫‪:۱‬‬
‫ق‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫د‪:‬‬ ‫(سورۃحد‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫‘‘‬ ‫۔‬ ‫ش‬ ‫َر‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ے ی’’ َُّم اسْت َوی ع‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫غ‬ ‫مراد‬ ‫ا‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫‪۲‬‬
‫ت‬ ‫شی‬ ‫ل ف‬ ‫ل ی‬ ‫ی‬
‫اگر ہل منان کلمات ی د ‪ ،‬عی ن و ی فرہ سے اعضئاء ٰمجہول الکی ت ِشی ۃ مراد لیت ں و م ق اب ہ کی ان دو سموں کے عالوہ یسری‬ ‫ق‬
‫لزم ب ا ل ب ھی‬ ‫ط‬ ‫ست‬ ‫ط‬ ‫سم مع تلوم ا مع ی معلوم المراد م‬
‫ے اور م ِ‬ ‫جہول الکی ی ۃ الزم آے گی‘ ج ب کہ م اب ہ کی یسری سم ب ا ل ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ہ ن‬ ‫ط‬
‫من‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫(حوالہ؟؟؟؟؟)‬ ‫ے۔ ن‬
‫ج‬ ‫ب ا ل ہ و ام ن‬
‫ے ج و کہ‬ ‫ارحہ‘‘ ت‬
‫ہ‬ ‫ے کا عئی ’’ج ن‬ ‫ے ۔ ت’’ی د ت‘‘ج وکہ اسم س نہ‬ ‫ع ی س ‪ ،‬وع کے من می ں پ ای ا ج ا ان ہ‬ ‫‪ :3‬ت ف‬
‫ے ۔ اگر ی د ہللا سے ب ھی ی ہی مع ی مراد ہ و و ہللا عالی کا حادث ہ و ا الزم آے گا حاال کہ ہللا عالی کی‬ ‫ہ‬ ‫حادث‬ ‫اق‬ ‫ب اال ق‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ذات‬
‫ن ح ی من‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫لن‬ ‫ق ف‬ ‫م‬ ‫ح ی من‬ ‫ہ‬
‫ک‬
‫ے سے ا ض اور اد الزم آے گا یک و کہ ت ی ع ی‬ ‫جہول الکی ۃ مراد‬ ‫م‬ ‫فان ن لمات کے ی ف ع ی گر‬ ‫‪:4‬‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ض ی اطل ہ وتی ا ے اور ج و چ ز مست لزم اط تل ہ و وہ ب ھی اط‬ ‫ا‬ ‫ے۔ ت ن‬ ‫ث‬ ‫ۃ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ۃ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫جہول‬ ‫م‬
‫ئ ہ‬ ‫ت ب‬ ‫ہ ہ ی ن ِب‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ئ فک یہ‬ ‫ی‬ ‫ک ی ف‬
‫ے ج سم الزم‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫جہول‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ں‬ ‫ج ی‬ ‫ا‬ ‫کردی‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫کے سات ھ خ‬ ‫ات‬ ‫ل ک ی‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ن ف‬ ‫ص‬ ‫اگر‬ ‫ئ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬
‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اص‬ ‫ت‬ ‫اجسام‬ ‫ف‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫آے گا‘ یک ن ون کہ کی ی‬
‫ت‬ ‫َ تق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ؒ‬ ‫ی‬ ‫امام ب یہ‬
‫ف َ‬ ‫ض‬ ‫َْ‬ ‫ف َّ‬ ‫اَل‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َی‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫چ اف چ ہ َّ‬
‫ِب ٌ َعلَی ْ ن َا وعَلٰی ک ُِل ُم ْسلِم ان ی َّ ْعلَفم َٗہ انلربلب َّ نی َاھق َلیْس ب ِ ِذی صُور ٍۃ و ھَی ْئ ٍَۃ َِا فن الصُّورۃ َ ْ َ ِی الْکَی ْ ِی َّۃ‬ ‫’’ َِا َ ْ ِ ف ی ت ن ف‬
‫َ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َ َ‬
‫ی ج ‪2‬ص‪ ،21‬ب اب ما ذکر ی الصورۃ)‬ ‫اب االسماء والص ات‬ ‫ٍ‬
‫ن‬ ‫َن ہّٰللا ِ وہعَن صِ َا ِٖہ تممَ ْس ِی َّۃ۔‘‘( نکت ن ض‬ ‫تورجھِیمہ‪:‬ع ِ‬
‫ے ن ہ ہ ی ئ ت واال ۔ یک و کہ‬ ‫ہئ‬ ‫واال‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫صورت‬ ‫رب‬ ‫ف‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ف ہ ت ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫ف ی ی ق ضہ ل‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫کی ص ات سے ی کی گ ی ہ‬ ‫ن ف‬ ‫عالی اور اس‬ ‫ے تاور اس کی یت عت کی ہللا ت ٰ ن‬ ‫شصورت کی ی ت کا ا ا کر ی ہ‬
‫ہوں ُ ےٗ ْرمای ٌا‪:‬‬
‫ن‬ ‫کےاْلم ل ُق پوچ َ ھا گ ی ٌا و َا َ‬ ‫واء ٌ َ‬ ‫سے جَ ب ا ُ س ْ‬ ‫مالک ؒ ع ْ ٌ‬ ‫ا کال‪ َ :‬اْلامامت َ ُ‬
‫ا ِ سْ ِوائ َم ْلُوم وا ْلکَی ْف جْمَہُول وا ِش ی ْمَان بقِہ واج ِب والسُّوال عَ ْہ ب ِدعَۃ۔‬
‫( رح الع ٖ ی دہ ال طحاوی ہ نالب ن ابی العز ج ‪1‬ص‪ ‘ 188‬الرد علی ا جل ھمی ۃ الب ن م ن دہ ‪:‬نص‪)104‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے اور اس کے ب ارے می ں سوال کر ا ب دعت‬ ‫ج ہ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫پ ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫جہول‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ ک ی‬ ‫ی‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫واء‬ ‫ت رج مہ‪:‬اس‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫ن ت ث‬ ‫کت‬ ‫ے۔ق غ ق‬ ‫ہ‬
‫ے لہذا ص ات ب اری‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫جہول‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫واء‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ؒ‬ ‫مالک‬ ‫ف‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ح ق ی رم‬
‫ن‬ ‫کے ی ی قمع ی مراد لےؒ کر م ث‬
‫ے۔‬ ‫جہول الکی ی ہتن راردی ا درست ہ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ج واب‪ :‬ی ہ م ولہ امام مالک سے اب ت ی ہی ں۔‬
‫االسماء والص ات ج‪2‬ص‪)151‬‬ ‫ن‬
‫ف (ا یل ق قلی کت ابن ت‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ب قؒ ن‬
‫ج‪13‬ص‪498‬‬ ‫اور حا ظ اب ن حج ر عس ال ی ؒے ح ا ؒل ب فاریت‬ ‫امام یہش ی ے کت ا ب االسماء والص ات ؒج‪2‬ص ق‪ 150‬ن ق‬
‫ے کہ ع ب دہللا ب ن وھب رماے ہ ی ں کہ ہ م‬ ‫ل نک ی ا ہ‬ ‫ص ح ول‬ ‫ب اب و کان عر ہ علی الٹماءت می ں ب س ن د ج ی د امام مالک کا یح‬
‫ے لگا‪:‬‬ ‫سے کہ‬ ‫ُ‬ ‫ؒ‬ ‫مالک‬ ‫ت‬ ‫امام‬ ‫َ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ٓادمی‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫مالک ؒکے پ اس َب ی‬ ‫َ‬ ‫امام‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ائ ٗہ؟‬ ‫ی َا اب َا عَ ب ْ ِد ِ ! الرحْمٰن عَلَی الْعَر ِش تاسْ َوی ‘کَی ْف اسْ ِو ت‬
‫ے ‘ اس کا اس واء کی س‬ ‫نوی ٰ‬ ‫ہّٰللا دہللا!رحمن عرش ؒ پر مس‬
‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ے؟‬ ‫ےہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اے اب وتع ب‬ ‫ف‬
‫ٓاپ ے سرا ھای ا اور رمای ا‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا۔‬ ‫ٓا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ٓاپ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ج‬ ‫سر‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫مالک‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫اب ن وہ َ َّ‬
‫نف‬ ‫ع‬
‫َ َی َ ی ن ٗ ْ ْ ٌ‬
‫ُو‬ ‫َر‬ ‫م‬ ‫ْہ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫گ‬
‫ْف‬ ‫َ‬
‫س‬
‫و‬ ‫؟‬ ‫ْف‬ ‫َ‬ ‫َال‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ل‬‫اَل‬
‫َ َ ف ٗھ ی ق‬
‫‘‬ ‫َہ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َف‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫َ‬ ‫ی‬
‫َ‬
‫َو‬
‫ت‬
‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫بلر ؒحْم ُٰن عَلَی یا ْع ْ‬
‫َر‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ا‬
‫ین ف‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ن خ ی کی‬ ‫ل ِت‬
‫ے؟( ع ی ک ی ت کی ی کی‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ے ‘ی ہ ہ کہا نج اے کہ ی تس‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ٰ‬ ‫مس‬ ‫ح‬
‫کہ ناس فے ود ب ی فان ک ی ا تہ‬ ‫وع ے(ی‬
‫ے یسا‬ ‫ئ ر من عرش پرف ویفہ‬
‫ےس ہی ں ب وال ج ا ا) ن ق‬ ‫عالی کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ج اے)اور ہللا سے کی ی ت بمری ھق ؒ ہ‬
‫ے کہ امام‬ ‫کی ہ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫لی ب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ب ح ع‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫المہ‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫اسی طرح امام اب وب کر ی‬
‫ی‬
 ‫ت لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ف ث‬ ‫‪7‬‬
‫وری ؒ اور امام لی ث ب ن سعد ؒسے ان احادی ث سے م علق سوال ک ی ا گ ی ا ج ن می ں ہللا‬ ‫ت ن ی ن ف‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫امام‬ ‫‘‬ ‫ؒ‬ ‫مالک‬ ‫امام‬ ‫‘‬ ‫اوزعی ؒ‬
‫ف‬
‫ہوں ے رمای ا‪:‬‬ ‫ےئ ْو ا اَل ف‬ ‫کی ص ات ُّ ْکا ب ی ان َ‬
‫ہ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫امِر وھَاکَمَا ج َائ ت ب ِ کَی ْ ِی ّ ٍَۃ‬
‫ت‬ ‫کرولکی ق ی ت کے ب غ ی ر۔ف‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ت رج مہ‪ :‬ہ احادی ث ج‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫اری الب ن حج ر ج‪ 13‬ص‪ 498‬ب اب و کان عر ہ علی الماء )‬ ‫(کت اب االسماء والصف ات ی ھ ی ج‪ 2‬ص‪،198‬ق ح ال ب ن ف‬ ‫ت‬
‫ئ ئ ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اعدہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ق‬‫‘‘‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫’’‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫االروا‬
‫ش ب ی‬ ‫درج‬ ‫مروی‬ ‫ت‬‫سے‬ ‫مالک‬ ‫امام‬ ‫ش‬‫و‬
‫ے ج و ا سان کو‬ ‫ےگ‬ ‫ے ال اظ یک وں اس عمال ک‬ ‫عالی م اب ہات ِمخ لوق سے پ اک ہ ی ں و رآن و حدی ث می ں ایس‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫کال‬ ‫ا‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ےہی ں؟ ن‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ش لش‬ ‫و م می ں ڈال دی‬
‫سوسات‬ ‫ے کہ ا سا ی طب ی عت پر مح ق‬ ‫ض‬ ‫ی ئہ‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬
‫ب غ ی ن ی سجم تہ‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫’’‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫وزی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫واب‪ :‬عالمہ ائب‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫جت‬
‫موسی نع ئلی ہ السالم کی وم‬ ‫رت م ٰ‬ ‫ب‬ ‫ے حئ‬ ‫ے ۔ اسی ل‬ ‫ے ہی ں ھ‬ ‫ے الٰہ کو ھ‬ ‫ٌ‬ ‫سوسات ًکے لب یْ ر اپ‬ ‫ن‬ ‫ے کہ تلوگ مح ع ْ‬
‫ج‬
‫ے ھ‬ ‫ے الب ہ و گ‬ ‫ان‬
‫ان‬ ‫َ‬
‫طرح ٌ‬ ‫ے ج ْس َ ُ‬ ‫ق‬ ‫ن عفب ود ب ا ی‬ ‫ے ھی‬ ‫ل‬
‫ے ان سے عرض شک ی ا ھا‪ِ :‬ا ْ َل َّل َا ِالٰہ کَمَا َھ تُم ٰا ِھَۃ (سورہ اعراف ‪ )138‬کہ ہ مارےت ل‬
‫عالی ے رمای ا ‪ُ ’’:‬ل ھُو احَد‬
‫ہّٰللا‬ ‫ے ؟‘‘ کے ج واب می ں ہللا ٰ‬ ‫عالی ک ی ا ہ‬ ‫ود ہ ی ں‘ اورئ م رکی ن کے سوال ’’ہللا ن ٰ‬ ‫کے عب ُ‬
‫ُم‬
‫َ اَل ی ش غ ُ‬ ‫َ اَل‬ ‫ے ۔ ُ َ ب ج َ اَل ْ َ اَل ْ َ اَل‬ ‫ہ‬‫ے ی از ت‬ ‫ے‪ ،‬ہللا ئب غ‬ ‫ے! ہللا ای ک ہ‬
‫ک‬ ‫‪ o‬ہّٰللَا الصَّمَد؁کہہ ید قج‬
‫ی‬
‫ض و طَ ِو ٍْل و عَر ٍْض و َ ْ ُل‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ب ی ر کہا ج ا ا‪ ’’:‬ت َ ْس ِسْم و َوھَر و عَر‬ ‫مات کو ذکر ک‬ ‫اْلَ ن ُ َ اَلاگر اس و ٌت َ اَلان ٌ ل َ‬
‫ے ‪ ،‬ن ہ ٍج وہ ر‪،‬ئن ہ ٍطوی ل ‪ ،‬ن ہ عری ض ِ‪ ،‬ن ہ ا ئمکن ہ می ں‬ ‫نہ‬ ‫ٍ‬ ‫سم‬ ‫َات السِّت َّۃ۔‘‘(ہللاہّٰللَاعالی ن ہ ج‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫ِن‬ ‫مکَان و ج ِھَۃ م‬ ‫ات مْکِ َۃ و ی حْ َ ِوی ِْہ َ‬
‫ے ج ہات ست ہ می ں سے کو ی ج ہت‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ک ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫احاطہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کان‬ ‫ن‬
‫ثا ر کر ان کو ھرت ک ہ س ن س م‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب س‬
‫شت‬ ‫ف‬ ‫ے ) و عام آدمی جم ھ ہ کت ا۔‬ ‫اب ت ہ‬
‫(د ع ب ہ ال ب ی ہ لالمام اب ن جالوزی‪ :‬ص ‪)107‬‬
‫ش‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫سئ‬
‫ت‬ ‫ح یق م ن‬
‫ق‬ ‫عرش‬
‫ف‬ ‫ا‬
‫تل‬ ‫لی‬ ‫واء‬ ‫س‬‫ا‬
‫ع‬
‫لہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ن‬‫‘‘‬ ‫عرش‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫واء‬ ‫س‬
‫ظ‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫زد‬ ‫اہ ل السن ۃ قوا جلماعۃ کے‬
‫ہ‬
‫مراد ی تہیک ْں َہ ی فں ۔امام ی ی ؒ رماے فہ ی ں ‪ :‬للب ی ق‬ ‫ریفمع ُ ْی ٗ َ اَل‬ ‫کے ا نہ ْ اَل‬ ‫ں اور ُ فرآنت ق ج ّم ی د ْمی َں ْ َ‬
‫اس‬ ‫ہ ی کو مع ف َلوم ہ یاْل ت‬
‫ی ج‪ 2‬ص‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫َامَّاا ِ سْ ِوائ َالْمُ َ َِدمُون مِن اصْحَاب ِ َاکَا ُوا ُی َسِّرو َہ و َ َ َلِّمُون ِی ِْہ (کت اب االسماء والص ات‬
‫ئ‬ ‫ت ت‬ ‫تف‬ ‫ض‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‪)150‬‬
‫ے اور ہ ی اس می ں کو ی کالم‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت ت’’رہ ا اس واء کا مس ئ لہ و ہ مارے م دمی ن ح رات ن ہ اس کی سی ر کرے ھ‬ ‫ف رج مہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ًف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ۔‘‘‬ ‫ے قھ‬ ‫رما غ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ح‬
‫ےئ۔‬ ‫ک‬ ‫ہ‬‫ی‬‫س‬
‫کا حسا وق العرش ئو ا قمراد‬ ‫عالی ن‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬
‫سے ہللا‬ ‫س‬ ‫م‬
‫عرش‬ ‫ج ب کہ ی ر لدی ن کے اں ا واء لی ال ق‬
‫ع‬ ‫(ع ی دہ لم از دمحم یح ٰی گو دلوی‪ :‬ص ‪ ، 219‬آ ی‬
‫ے از طالب الر من اہ ص ‪)39‬‬ ‫ے ی دہ ھ‬ ‫ت‬ ‫فئ‬
‫َ ْ ْ ٌ اَل‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ے َ‬ ‫ہ‬ ‫عالیش مخوج ود ب ال مکان‬ ‫ٰ‬ ‫ئ‬ ‫ہللا‬ ‫‪:‬‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫ج‬ ‫ے‪ :‬ئ‬
‫’’ھُو مَو ق ُود ب ِ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫واب ی ہ دی ا چ ا ی‬ ‫ج‬
‫اس کا ن‬ ‫ے ؟) و ق‬ ‫ص سوال کرے’’ای ْن ہّٰللا ؟‘‘ ( ہللا نکہاں ہ‬ ‫غ‬ ‫اگر کو تی‬
‫ے جس پر دال ل ِ ع لی ہ و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ماعت‬ ‫وا‬ ‫ت‬ ‫الس‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫م‬ ‫کے‬ ‫کان‬ ‫ب‬ ‫نق َ‬
‫ی ہ‬ ‫جل‬ ‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫مک ٍَان ج‘‘ کہ ہللا ٰ ی م‬
‫ر‬ ‫عالی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫تع ہ ع ض‬ ‫ں‪ ٌ ْ :‬اَل‬ ‫ف ئلی ہ مو ود ہ ی َ ْ‬
‫ے ’’ہللا قعالی ب ال مکان‬ ‫ت کے لی‬ ‫س‬
‫ے لب ہنکو جم ھاے‬ ‫ط‬ ‫ا دہ‪’’ :‬ھُو مَو ُود ب ِت َ‬
‫ج‬
‫ے‪ ،‬اسی لی ق‬ ‫مک ٍَان‘‘ ی ہ ب یرا ل نلم ح رات کی ہ‬
‫ے اس ع ی دہ کو عوامی‬ ‫عوام انل نظ اس چ و کہ ان اصتطالحات سے وا ف ہی ں ہ توے اس تلی‬ ‫ض‬ ‫ے۔‬ ‫ے پ‘‘کہ ندی ا ج ا ا ہت‬ ‫مہوج و دہ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫بی ی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫م‬ ‫گہ‬ ‫ر‬
‫ٰ ہ ج‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫’’‬ ‫ا‬ ‫ہ ی‬‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ئ‬‫’’‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ذ ن‬
‫اہ ل ال قس ۃنکے دال ل ‪:‬‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ہ‪ َ ُ :‬ل غ ُ ف َ ن ت َ ْ ف ث َّ َ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ات َ رٓا‬
‫ِ‬ ‫ی‬‫ٓا‬
‫ب َای ْ َمَا ُولُّوا َ َم وج ْہ ہّٰللا ِ (سورۃ الب رۃ‪ )115 :‬ت‬ ‫ل‬
‫ولِشلّ ِٰہ ا ْمَ ْر ِ غق وا ْ َم ْر ِ ت‬ ‫ت‪:1‬‬
‫ہ‬
‫عالیف ن ْی قکا ہ‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫عالی کا رخ ہ‬‫طرف پ ھر ج اؤادھر ہللا ٰ‬ ‫ے ‪،‬جس ق‬ ‫ٌ‬ ‫ہللا ن ْ‬ ‫ر مہ ‪َ :‬م َ رق و َم رب ْ‬
‫تت‬ ‫و ِاذا سََٔالَک عِ ب َا ِدی عَ ِّی ن َِا ِّی َرِی ْب (سورۃ الب رۃ‪ )186 :‬ت‬ ‫ت‪:2‬‬
‫مہارے پ اس ہ نی ہ وں۔‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫)‬ ‫کہ‬ ‫دو‬ ‫(کہہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ی پ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫رے‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دے‬ ‫ب‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬ ‫رج‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫فئ‬
‫ے‪ ،‬سم در کےاوپر‬ ‫ے‪ ،‬کرسی پر سم در ہ‬ ‫ے یک و کہ ہ مارے اوپر سات آسمان ہ ی ں‪ ،‬ان پر کرسی ہ‬ ‫ا دہ ‪ :‬عرش ب ع ی د ہ‬
‫لب ق‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫عرش ہ‬
‫(کت اب االسماء والص ات لالمام ا ی ہ ی ج ‪2‬ص ‪)145‬‬ ‫ت‬ ‫ج یسا کہ ارش‬
‫ش‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اْل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ے‪:‬‬
‫َ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫اری‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ُع‬
‫ٓائ۔‬
‫ات واَلا ْرضض۔ َ لق ْ ‪ :۳‬و نکَان عَر ُہ َلَی الْمَ ِ‬ ‫ات۔ َ ‪ :۲‬و َس َِع کمُرعسِ ْی ُّہ ْال یسَّبمٰوت ْ َ ِ‬ ‫سب َْعاَلسَیم ٰٰوت خ ف ٍ ْ َ‬‫ی َل نَق َ‬ ‫ی‪۱‬س‪:‬ت خ فہّٰللَاْ َالَّ ِذ َ‬
‫ساء‪)108:‬‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫تُم ِاذ ُ َی ِّ ُون مَا ینَر ٰی م تِن ا ْ َو ِل۔(ا ت‬ ‫َاس و َ ْ َ ْ ُون م نِن ِ وشھُو َ َھ‬
‫ت رجتمہ‪ :‬وہ ش رماے ہ ی ں ِلوگوں سے اور ہیہّٰللا‬
‫تِن ال ّ‬ ‫َ ْ َ ْ ُون م‬ ‫‪:3‬‬
‫ے ج ب کہ م ورہ‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫رما‬ ‫ض‬ ‫ں‬
‫ات کا جس سے ہللا را ی ہی ں۔‬ ‫ٌ‬ ‫اس ب‬ ‫ٌ‬ ‫رات کو‬ ‫ں َ ْ ق‬ ‫کرے ہ ی َّ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ِان ر ّبشِی َری ْب ِمُّی ْبق( ود‪ )61:‬ق‬ ‫ج‬ ‫ت‪:4‬‬
‫ے۔‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ول‬
‫ق‬ ‫ٌ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رب‬ ‫را‬‫ف‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫مہ‪:‬‬ ‫رج‬
‫ہ‬ ‫ٌ‬ ‫س‬ ‫ٗ‬ ‫ن‬‫َ ہ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُی‬ ‫َب‬
‫ب‬ ‫و ِا ِن اھْت َدی ْت َب ِمَا یُوحتٰی ِالَی ر ّبِیت ِا َّہ َمِی ْع َری ْب (قس ب ا‪)50:‬‬ ‫ت‪:5‬‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫ے وہ‬ ‫ھ‬
‫ے جس کو می را رب می رے پ اس ی ج رہ اہ‬ ‫ے پر وں و ی ہ ب دولت اس رٓان کے ہ‬ ‫ہ‬ ‫رج مہ‪ :‬ناور اگر می ں ق ی ح راس‬
‫ح‬
‫ت‬
‫ق‬ ‫ے۔ ْ اَّل ت ُ ْ َ‬ ‫ل‬ ‫ہت ری بم ن ْ‬
‫ہَ‬ ‫سب چک ھ َتسن ت ُ ا ب َ ق َ ُ‬
‫و َحْن ا ْرب ِالَی ِْہ ِ ْکُم و ٰکِنق ُب ْصِرونت(سورہ وال عہ‪)85:‬ی ک ت ن‬ ‫ت‪:6‬‬
‫ے ہی ں۔‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬ ‫رج‬
‫ْ حب َ‬ ‫َ ُ َ یُ‬
‫ب ِالَی ِْہ مِن َ ِْل الْو ِری ْ ِد (سورہقق‪)16:‬‬ ‫ہو َحْن ا ْر ش‬ ‫ت‪:7‬‬
‫رج مہ ‪ :‬م اس کی ہ رگ سے زی ادہ اس کے ری ب ہ ی ں۔‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ت‬ ‫ض ‪ 8‬ت ن‬
‫ف ت‬ ‫ت ف ئ‬ ‫وی نرحمۃ ہللا علی ہ کی جع‬
‫نی ب وج ی ہ‪:‬‬ ‫ح رت ض ھا ت‬
‫ج‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ن‬ ‫ے‪ ،‬رما ن‬ ‫ہن ق‬ ‫اس کی بڑی جعی ب وج ی ہ رما ی ت‬
‫ت‬ ‫وی رنحمۃ ہللا علی ہ ے ئ‬ ‫رت ھا غ‬ ‫ج‬
‫ح ً‬
‫ق”مث‬
‫ے‬ ‫س ہ‬ ‫ت‬ ‫طہ‬ ‫وا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫گو‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬ ‫یل ی خ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫پ ی گ ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ت‬‫د‬ ‫گو‬ ‫ذ‬ ‫کا‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ال‬
‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ھاؤں‪،‬‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫کن‬ ‫ں‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬
‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫صج ت‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫پ ی ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫توہ زی نادہ ری ہ ہ ت‬
‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫مہارے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫اور ہی نحا ل ھا ن‬ ‫ئ زی ادہن ری خب و بے۔ ن ق‬ ‫ن درم ی ان واس طہ ہ ی ں ت ون قوہ س ی سے‬ ‫مہارے اور تمہاری س ی کے‬ ‫ت‬
‫ے ری ب ہی ں ج یسا کہ گو د کی‬ ‫ے کہ ن ود م ھی پا‬ ‫ب ہ وے ج ن ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫کا۔‬ ‫ٹ‬ ‫ے‬ ‫سا ھ ب سب ت مہاری ج ان ہ و‬
‫ف‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے کہ کو ی ی ل و خال کی گ ج ا ش ہی ں۔“‬ ‫ہ‬ ‫ی ب ات‬ ‫ت‬ ‫مث ال می ں سجم ھای ا گ ی ا۔ ی ہ ب ہت مو‬
‫ات حکی م االمت‪ :‬ج‪ 17‬ص‪ 431‬ع وان‪ :‬ا رب ی ت کا ہوم)‬ ‫( طب ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ع ْ َ َ ک ت ْ َ ُ عم ْ َ‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫(سورہ حدی د‪)4:‬‬
‫ج‬ ‫توھُو َ َکُم ایک ْن مَا ہ ُن ْ ُم وہّٰللا ب ِمَا َ ْ َلتُون َصِی ْر ت‬
‫ب‬ ‫ت‪:8‬‬
‫رج‬
‫ے ْ۔ َ ن‬ ‫َہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کھ‬
‫اَّل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ہللا‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ْ‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬
‫اَّل‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫خ‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫َ َ بع ْ‬ ‫)‬ ‫(ہللا‬ ‫اَّل‬ ‫وہ‬ ‫و‪،‬‬
‫ث‬ ‫ں‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہاں‬
‫ْج ُ ْ‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬
‫َ‬ ‫ث‬
‫مَا ی َکُون مِن ج َّْوی َلٰ ٍَۃ ِا ھُورا ِ ُھُم و َمْسَ ٍة ِإ هُو سَا ِدسُهُم و َأد َى مِن ذلِكَ و َأ ْك َر ِإ هُ و مَعهَُم َأ ْين مَا َكا ُوا‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫‪:9‬‬
‫ن (سورہ المج ادلۃ‪)7:‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ں چ و ھا وہ (ہللا) ن ہ ہ و‪ ،‬اور ن ہ پ ا چ آد یم وں کی کو ی‬ ‫مہ ‪ :‬کب ھی ی تن آد یم وں می ں کو ی سرگو ی ای سی ہی ں ہ و ی شجس مین‬ ‫رج ش‬
‫ے سرگو ی کرے والے اس سے کم ہ وں ی ا زی ادہ‪ ،‬وہ ج ہاں ب ھی‬ ‫ے تجس می ں چ ھ ٹ ا وہ ہ ہ و‪ ،‬اور چ اہ‬
‫ن‬
‫سرگو ی ای سی ہ و ی تہ‬
‫ے۔‬ ‫کے فسا ھ ہ و ا ہ‬ ‫انت ْ ْ‬ ‫م‬
‫ہ وں ہللا َ َ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫َائ ( سورہ ملک ‪)16:‬‬ ‫‪ :10‬اا ِن ْت ُم مَّن ِی السَّم ت ِ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫وف‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫آسمان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫)کا‬ ‫عالی‬ ‫(ہللا‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬ ‫ت رج‬
‫ت‬ ‫کت‬ ‫ق‬ ‫ات پ‬ ‫ت‬
‫اس‬ ‫ے ہ ی ں َکہْ ع ْ‬ ‫تہ‬ ‫ے و ی رم لدی ن‬ ‫ہ‬ ‫ش ْ کرے ہ یُ ںعج ْن می ں معی ت کا ذکر‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ی‬ ‫اع راض‪ :‬ع ج ب ہ م وہ ٓا‬
‫م َکُم‪ ،‬اور اس پر دل ی ل ی ہ ای سی آی ات پ یش کرے ہ ی ں‪’’ :‬الَم َ ْلَم‬ ‫م َکُم ای ِعلْمُہ َ‬ ‫ے مث الوہ ُو َ‬ ‫مراد اْلَ ْ‬
‫ہ‬ ‫ت لمی ہ‘‘ َ‬ ‫سے َ’’معی ُ ف‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ ع ْ َّ ن َ‬
‫ہاں ذات وہ تاں علم چ‪،‬رہ ات ی رم لدی ن کا’’الَم َ ْلَم ان ف‬
‫غ ق‬
‫کو‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‘‘ذات‬ ‫ض آالی ۃ (ا حج‪)70:‬‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫الزم‬ ‫ہ‬ ‫ت رع مِ‬ ‫ٓائ و ا‬ ‫جان ہّٰللاف َ ْل ًَم مَا ِی السَّمَ ِ‬
‫واب‪ :‬اوال‬
‫سے ع‬ ‫ی ج‬ ‫ہ ر ہ ثکعیہ ن‬ ‫ض‘‘ و تیرہ کی ب ن‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫‪.....‬معی‬ ‫َ اْلَ ْ‬ ‫یع ُ‬
‫ے ہ ی ں کہ اس می ں ذات کی ہّٰللای‬ ‫پ ھ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫لم‬ ‫ہ ب ت‬ ‫اس‬ ‫اکہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫عِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ٓائ‬
‫ث‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫َم‬‫َ ْل‬
‫ت‬ ‫اتغ لم قسے و معی ت ِذا چ ی ہ ت اب ت وگی وج ہ الزمت َکے۔‬ ‫ے؟ب لکہ ا ب ِ‬ ‫ً‬
‫ئ‘‘ی ا ’’ی َد ِ ‘‘ ج یسی ٓای ات کو م‬
‫ُ‬
‫ں کہ ج ب ’’ ِاسْ َوی عَلضَی الْع َْر ِش‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫‪.....‬‬ ‫ا‬ ‫کہاں ہ ث ان‬
‫پ َھ َ ی ع ْ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ک تی‬ ‫ظ‬
‫ے]ج یسی آی ات می ں‬ ‫ہّٰللا‬
‫تاوی ل ہی ں کرے و ی ہاں’’وہ ُو مَ َکُم‘‘ [جس می ں’’ہ و‘‘ می ر براے ذات ہ‬
‫ٰ‬ ‫ے ہ و‪،‬‬ ‫ت اہ ر پ ر ر ھ‬
‫اوی ل یک وں کرے ہ و؟‬
‫ف‬
‫ت ث َّ ق َ َ‬ ‫ن‬ ‫ن ً تخف ْ ق قلم َ َ ی ص ْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫احادی ث م ب ارکہ ‪ َ َ :‬ن ٗ ق َ‬
‫َاس حَ َّھَا ُم َال حِی ْن‬ ‫ِی ِ َب ْل ٌَِۃ ا ْ َ َسْج ِ ِد َوھُو ُف َلِّی ب َی‬ ‫ق‬
‫ْن عُ َمَر ا َّہ َ فَال ر ٰاصی فرسُو َّل َہّٰللا ِ ب َ َ‬
‫ْن ی۔َد ِی ال ّ ِ‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ﷺ ُخفَا اَلمیَۃ ْ‬ ‫ن‪ َ َ :1‬ع ِ ََّن اب َ ِ ْ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٰوۃ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِی‬ ‫ِہ‬ ‫ھ‬ ‫ْ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫َل‬ ‫ِ‬ ‫َد‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِہ‬ ‫ھ‬ ‫ْ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫َل‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ ِ ھہّٰللا ف‬ ‫ن‬ ‫َا‬ ‫ٰوۃ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِی‬ ‫َان‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬
‫ا ْصَرف‪ِ :‬ان ِاحَدک ِ‬
‫ُم‬
‫ن ح مسلم ج ٖ‪1‬صق‪207‬ب اب نال ہی عن الب صاق تی المسج د الخ)‬ ‫ل ی ل ت المر ٖی ن زل ب ہ الخ‪ ،‬یح‬
‫ص‬ ‫اب‬ ‫ص ح ا بل خ اری ج‪1‬ص‪104‬بت‬ ‫ض ( یح‬
‫ھوک د ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ب)‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لہ(کی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫ت‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫مہ‪:‬‬
‫ق‬ ‫ت رج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫کے ب نعد ج ب مازن سے‬ ‫۔اس ش خ‬ ‫صاف کر دی ا ئ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ٓاپ ے اسنکو‬ ‫ے تھ‬ ‫ہ‬ ‫گے ماز پڑھ ر ت‬ ‫ن‬ ‫کےخٓا‬ ‫ٓاپف ﷺ لوگوں ئ ش‬ ‫ئ ت‬ ‫فاس و ت‬
‫ے من ہ‬ ‫ے‘ لہذا کو ی ص ماز می ں پا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ماز‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ب‬ ‫ی ج‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ارغ ہ و ن‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ خَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ ث اَل ث ق َ‬ ‫َان ا َفذ ْا اسْت ََوی َ َعلٰی ب َ عِ ْر تہ خ‬ ‫َ‬ ‫کے۔ َ ْ َ‬ ‫ے ہ ھو َؓ َّ‬ ‫کے سام‬
‫َان ا ّلَّ ِذ ْی سَ ّ نَر لَ ن َافہ َٰذنا و َمَا‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫‪:‬‬ ‫َال‬
‫َّ َی ِ ٖ ق َ ِ ج َ َ ل ٍعمب ت ْ ض ب ل َّ‬ ‫ًا‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ّ‬ ‫ک‬
‫َ‬ ‫َر‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ٰی‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ًا‬ ‫ر‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ن‪ ٗ :2‬ق ن ِ َ بَ ِن ع َ ن ل ْ َہّٰللا ِ ل َّ ئ َ‬
‫ک‬ ‫ﷺ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫س‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َر‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ْن‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫ع‬
‫س‬ ‫ع‬
‫َ ُک َّا لَہ ن ُم ْر َِی نْن َو ِلال َّا َّ ِا َ ٰ نلی َرب ِّ َا َ ُم ْ َلِب ُو ُن‘فا ّٰھُم ف َ ْس ََلُکف ُ ِی َ اْلََر َا ہ ٰذا الْب ِر وال َّ ْوی ومِن ا ْ َ َِل مَا َر ٰی ‘ ا ت ّٰھُم ھ َِون َلَی ْ َا َ َر َاہ ٰذا‬ ‫ٰ‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ٰص س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اذارکب داب ۃ)‬ ‫ن‬ ‫الذکر‬ ‫ناب اس ج اب ن‬ ‫تواطْ ِوعَ َّا ب ُعْدض َا ‘ا ّٰھُم ا ْت الصَّاح ِؓب ِی ال َّس َر ِوالْخ َلِی ْ َۃ ِی ا ہ ِْل الحدی ث‪ ( .‬یح ح م لم جف‪۱‬ص‪ ۴۳۴‬ب‬
‫ے او تٹ پر سوار‬ ‫ےا‬ ‫ن ں س ر پرنج اے کے لی‬ ‫ک‬
‫ے کہ رسول ہللا ﷺ ج ب ہی‬ ‫ہ‬ ‫تمر سے روای ت‬ ‫مہ‪ :‬ت تح رت ع ب دہللافب ن ع‬ ‫رجت‬
‫پ‬ ‫ت‬
‫ور(سواری )کو ہ فمارے تاب ع کردی ا‬ ‫ن‬ ‫روردگار جس ے اس ج ا‬ ‫ے وہ پ ن‬ ‫ے ‪:‬پ اک ہ‬ ‫ے پ ھرنی ہ دعا پڑھ‬ ‫ہ وے و ی ن ب ار ہللا اکبت ر ت رما‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے اس س ر می ں ج ھ سے‬ ‫اہللا! ہم اپ‬ ‫لوٹ ج اے والے ہ ی ں۔ ی ف‬ ‫ے ن پروردگار کے پ اس ت‬ ‫پ‬‫ے اور مت ا‬ ‫ے ھ‬ ‫ن یاور ہ م اس کو دب ا ہ سک‬
‫سوال کرے ہ ی فں۔ اے ہللا! اس س ر کو م پر ٓاسان کردے اور اس‬ ‫کرے‪ ،‬کا ف‬ ‫ے و پ س تد ف‬ ‫ے کام جس‬ ‫کی‘ پرہ ی ز گاریت اور ایس‬
‫َ َ َ ض ُ ف ْ ت ْ ْن‬ ‫ےْ ُھرمی ْ َں۔ ق‬ ‫گ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫کی لم ب ان کو ہ ْ مَ پ ْر‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ے ر می َّں َاور م َّحا َ ظ َّہ ق‬
‫ج‬ ‫ہللا! ْو ُر ق ہ‬ ‫َ‬ ‫کردے۔ ی ا َ‬ ‫ھوڑا َ ق َ ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْت َ َلَم ْ َع ُْد ِٗی‬ ‫ﷺ َ‪ِ :‬ا َن َعَز َو ََّل َی ُو ْل فیَواَلم ا ْ ِی ٰ َم َِۃ ‪:‬ی َْاابت ْْن ٓاد َم !مَر َ َ‬ ‫َال ُّرسُول ِ َ ق‬ ‫َال‪َ َ :‬‬ ‫ق‪ َ َ :3‬عَن ا َِی ہ َُری ْْر ُۃ ؓ َ َ َ‬
‫ہّٰللا ْن؟ َال ‪:‬امَا َعلِہّٰللامْت ان عَ ب ْ ِدی ُ ن ًا مَرض َلَم َعُد ٗہ؟ امَا َعلِم ِْت ان َّک لَوعُدت َّہ‬ ‫ب کَیبْف اعُودک وان ْت رب الْعَالَمیِ‬ ‫ٗ‬
‫‘َالْ َار ّ‬
‫ل ََو َْدت َّن یِی عِ ن َ ِ‬
‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫؟‬ ‫ہ‬ ‫ْد‬
‫ض‬ ‫ج‬
‫‪)269‬‬ ‫ث ئ‬ ‫صح ح اب ن ح ب ان ص‪،189‬ر م الشحدی ف‬ ‫ن فل ع ی ادۃ القمری ض‪ ،‬ی‬ ‫صح ح مسلم ج ‪2‬ص‪318‬ب اب‬ ‫ف ت ( ی‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫نکہ رسول ہللاﷺ نے رمای ا نکہ ی امت کے دن ہللا عزوج ل ار اد رما ی ں‬ ‫ے ہت ی ں‬ ‫ت‬ ‫رج مہ‪ :‬ح رت اب وہ ریرۃ ؓ رما‬
‫ے‬ ‫رسی ع ی ادت ت جکی س‬ ‫نں ٓاپ کی ب ی مار پ ن‬ ‫ےت گا می‬ ‫ے ئمی ری ب ی مار پرسی ف ہی ں نکی۔ ب تدہ کہ‬ ‫‪:‬اے اب ن ٓادم! می ں ب ی مار تھا و ف‬ ‫ت‬ ‫گے‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہللا رما ی ں تگے کہ می را الں ب دہ ی مار ھا‘ و ے اس کی ی مار پرسی ہی ں کی۔ ھ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ٓاپ‬ ‫ا؟‬ ‫کر‬
‫ےشوہ اں پ ا ا۔‬ ‫ے کہ اگر و اس کی ب ی مار پرسی کرسا و جم ھ‬ ‫پت ہ‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫آپ ْ لی ْہللا لاْلَی ْہ وآلہ و ْ حم ْلم کا ْار اد گرامی ہ‬ ‫تْ‬ ‫‪:4‬‬
‫َائ۔‘‘ ت(ج امع الت رمذی ج ‪ 2‬ص ‪ 14‬ب اب ما ج اء ی رحمۃ ال ن اس )‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫ُم‬ ‫ک‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ِ ی‬‫ض‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ُو‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ار‬ ‫’’‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫گا۔ ‘‘‬ ‫ق‬ ‫کرے‬ ‫ے وہ م پر رحم غ‬ ‫رحم کرو‪ ،‬ج و آسمان می ں ہ ن‬ ‫ف رئج مہ‪ ’’ :‬م زمی ن والوں پر ت‬
‫ے ‪ ،‬ی ر م لدی ن کا ع ی دہ کہ ہللا صرف عرش پر‬ ‫ث می ں ہللا عالی کا آسمان می ں ہ و اب ت الی ا گ ی ا ہ‬ ‫ا دہ‪ :‬اس حد‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫سے ی اط‬
‫َ ن ّ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ٗ‬ ‫ف‬
‫ٌ‬ ‫فت م ْ ش ئ ش ُ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫یق ْ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬اس ْ َ ب َّ ْ َ یؓ ق س َ ُ َف ْ‬ ‫َ‬ ‫ا۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ف‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ہللا ُ‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫غ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫‪:‬ر‬ ‫ُل‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اْل‬ ‫َہ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َاہ‬
‫َائ وا ْرض کَم ََارحْ ًمَت ُِک ِی السَّمَائ َاج ْ َعَل َ ترحْ فمَت َُک ِی ا ْرض‘ ِائ ْ ِْر ٰلَ َان‬ ‫ک‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ًا‬ ‫ْ‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُم‬ ‫ک‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٰی‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫َ‬ ‫ﷺ‬ ‫َ‬ ‫اْل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ْت‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫َال‬ ‫َ‬ ‫ائ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫الد‬
‫َب ق ّ‬ ‫ت‬ ‫ِی‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‪:5‬‬
‫ہّٰللا‬
‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ شف َ ِ‬ ‫َ َِش ف‬ ‫ُک ‘ا نمْر ْک َ ِی اًلسَّم ْ ِ َ‬ ‫َائ‪َ َ َ ،‬د ُّس اسْم َ‬ ‫یخ ی السَّم ِ َ‬ ‫ا ْل ِذ َ‬
‫ب ال َّطی ِّب ِی ْن ‘ا ْ ِزل ر ْحمَۃ مِّن رحْمَت ِک و ِ َائ مِن ِ َائ ِک َٰعلی ہ ٰذا الْوجِ ْع َی َب ْرَا۔(س ن ابی دا ود ج‬ ‫حُوب َ ن َا و َ طَای َا ن َا ا‘ن ْت ر‬
 ‫لق ف ق ئ‬ ‫ق‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫‪9‬‬
‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی)‬ ‫الر‬ ‫ف‬ ‫ت‪2‬ص ش ضب کی‬‫اب‬ ‫‪187‬‬
‫ن‬
‫ے ‪ :‬م می ں‬ ‫ے ھ‬ ‫ہللاﷺ کو س ا ‘ٓاپﷺ رمارہ‬ ‫ت‬ ‫ے کہ مینں ے رسول‬
‫پ‬ ‫رج مہ‪ :‬خح رت اب والدرداء ؓ سے روای ت ہ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے ج و ٓاسمان می ں‬ ‫ے کہ رب ہ مارا وہ ہللا ہ‬ ‫سے ج و ص ب ی مار تہ وی ا نکو ی دوسراب ھا ی تاسخسے ا ی ب ی ماری ب ی ان کرے و ی ہ ک تہ‬
‫ے ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ویس‬ ‫ٓاسمان می حںت ہ‬ ‫ے ی ری رحمت پ ن‬ ‫ے‘ ج ی س‬ ‫ںہ‬ ‫ن خو ٓاسمان می ت‬ ‫ے اور ی را اخ ت ی ار زمی ب‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔اے ہللا! ی را ام پ اک‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ا ی ر م وں می ں سے‬ ‫رب‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫اک‬ ‫و‬ ‫دے۔‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫طاؤں‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫مارے گ ن‬ ‫ہ‬ ‫کر۔‬ ‫رحمت‬ ‫ں‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫شُ ف‬ ‫َ پن ش ف‬ ‫زمی ی‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ق ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬‫ُ‬ ‫َج لیہ‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫درد‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫رما‬ ‫ازل‬ ‫َل َ ْ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫درد‬ ‫ْ‬
‫اس‬ ‫َ‬ ‫اء‬ ‫ّ‬
‫فقْ ْ ی ق ْ ُ ی َ ع ُ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اؤں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ْ‬ ‫رحمت‬ ‫ْ‬ ‫تای ک‬
‫م‬
‫َن ب ِذھَی ْب ٍَۃع قِی ا َ ِد َی ْم َ ْرو ٍط لَم‬ ‫ﷺ مِن ا ْ َ َم َّ‬ ‫خ‬ ‫ِب ِاقل َٰی َرسُو ِل ِ َ َ‬ ‫ل‪ :‬ب َع فَث َل َِی ْن ا ِی طَال‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ی‬
‫َن َ ابِی قسَعِ ی ْ ٍَد الْخ َُدسِرمی ؓب َ َُو ن ْ‬ ‫‪6‬ح‪:‬فص ْ ْع ت‬
‫ہّٰللا َ ٍِس وزیَّ ْ ٍد ا ْل َ ی ِْل وف ِ قالرابِ َ ِع ِا َمَّااَل ت َلْ َمن َْۃن ْو ٍِامَّا َ َ نعَا َمِر ب ِ ُْن‬ ‫ع ب َْن حَاب‬ ‫ْن بعُی َی ْ ْن َبَۃ ب اَلْن ب َْد ٍٍر َوا َْر ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َۃ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ْن‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َال‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ّ‬ ‫ن بُ ِ‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ب‬‫ُ َلط ّ یفَل مف قِن َ‬
‫ا‬ ‫ُر‬ ‫َ‬
‫ئ َال َ ب َل َِغ ٰذلک الن ب ِّی ﷺ َ َال ‪:‬ا َامَ ُو ِی وا َا ا ِمِی ْن‬ ‫ِ‬
‫َق ِھٰذا مِن ھٰ ِ‬
‫ُٔو‬ ‫َ ب‬ ‫ٍ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ْن‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َا‬ ‫ّ‬ ‫ا ْ ُّ ُ ِْل َ َال ن خ ُ ص ب ٖ ک‬
‫ُ‬ ‫ِہ‬ ‫َا‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ُل‬ ‫ت‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫ر‬
‫ص ب َا حًا و َمسَاء ً الحدی ث‬ ‫َائ َ‬ ‫صی َا ب ِی ْ ِی َب َر السَّم ِ‬ ‫َائ‬ ‫مَن ِی السَّم ِ‬
‫الخ)‬‫ص ح مسلم ج‪1‬ص‪341‬ب اب اع طاء المٔولف ۃ و من ین خ افئ‬ ‫الخ ‪ ،‬یح‬ ‫طالبن‬ ‫ص‪624‬ب اب ب عث علی ب ضن ابی ع ؓ‬ ‫خ ؓ‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬ ‫اری‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫ض(‬ ‫ت‬
‫ے ہ وے‬ ‫ﷺ کے پ تاس ر گ‬ ‫رسول ہللا ئ ت‬ ‫نی من سے ن‬ ‫رت لی ے‬ ‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ب ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫دری‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫سی‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫ھیق (کہ ازہ کانطفسے‬ ‫ع‬ ‫ں ھوڑا سا سو ا یھ ج ا‘ جس کی م ی قاس سوے سے ج دا ہخی ں کی گ تی‬ ‫ے مین‬ ‫مڑے کے ت ھ ی ل‬ ‫نچ ت‬
‫ن مہ ی ا عامر ب ن ی ل‬ ‫ل‬ ‫ے‬‫نی د ب ن ی ل اور چ و ھ‬ ‫کال ھا)ٓاپ ﷺے اسے چ ار ٓاد یم وں ی ی ہ ب ن ب در‪ ،‬ا رع ب ن حابس‪ ،‬ز‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ان لوگوں سے‬ ‫کے ن‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫سو‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ک ٓادمین‬ ‫کے مدر تم ی ان سی م نکردضی ا‪ٓ ،‬اپ ﷺ کے اصحاب می ں سے ائی ت‬
‫ے؟‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ماد‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ٓاپ‬ ‫و‬ ‫زی نادہ س حق ہ ی ں۔ ٓا ح رتﷺ کو ج ب ی ہ ب ات معلوم ہ و ی‬
‫ی ہ‬ ‫ش ی ک ی یخ جم پ ع‬
‫ٓاسمان کی ب ری ں ٓا ی ہ ی ں۔‬ ‫ص ق ح و ام ق‬ ‫اس ب‬ ‫ے۔ می رے پ غ‬ ‫حاال کہ می ں اس ذات کا امی نتہ وں ج و ٓاسمان می ں ہ ن‬ ‫فئ‬
‫ے اس سے‬ ‫ے ی رم لدی ن کا ع ی دہ نکہ ہللا عرش پر ہ‬ ‫عالی کا ٓاسمان می ں ہ و ا ب ت الی ا گ ی اہ‬ ‫اطدہ‪ :‬ہ اس حدی ث می ں ہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ب ا ل وگ ی ضا۔‬
‫ہللا ْعن ہ ح فور اکرم َ صلی ہللا علی ہ وآلہ وس تلم کا رمان م ب ارک لفکرے ہ ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫اْل‬ ‫رت َاب و ہت ْریبرہ ر ی‬ ‫ح ْ ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫‪:7‬‬
‫رمذی ج ‪ 2‬ص ‪ 165‬سی ر سورۃ حدی د )‬ ‫ض ال ُّس ْ ٰتلی َلھَب َط عَتلَی ِ ۔‘‘ (ج امع ال ئ‬ ‫’’لتَوا َّکُم د یَّل ْ ُم ِ َح ب ٍْل ِالَی ا ر ِن‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫گی۔‬ ‫عالی ہ ی کے پ اس ج اے ت‬ ‫ے ڈالو و وہ ہللا ن ہّٰللا‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ز‬ ‫رسی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اگر‬ ‫مہ‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ٰ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫فئ‬
‫ے کہ ذات ب اری عالی صرف عرش پر ہی ں ج یسا کہ ی ر‬ ‫ہ‬ ‫کے پ اس ج ا ا دل ی ل‬ ‫ت‬ ‫ے ہللا عالی‬ ‫چ‬ ‫رسی کا زمی ن کےی‬ ‫ق‬ ‫اق دہ ‪:‬‬
‫ن‬ ‫سی کے سا ھ موج ود ہ‬ ‫م لدی ن کا ضع ی دہ ہ‬
‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫ے ب لکہ ہشر ک ؓ‬
‫ے ‘لوگ او چ ی‬ ‫ے کہ م ای ک ر می ں رسول ہللاﷺ کے سا ھ ھ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ت ف‬ ‫روای‬ ‫وموسی ا عری سےن‬ ‫تح رت اب ن ٰ ت‬ ‫‪:8‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫اد‬ ‫ے ارش‬ ‫َ‬ ‫ﷺ‬ ‫ٓاپ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ٓاواز‬
‫َ َ عْ‬ ‫ق‬ ‫َّ َ غ ی ْ ْ ْ‬ ‫اَل‬ ‫ْ ب ْی ہ ْ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫ی‬
‫خف‬ ‫صسَمِیسْعا َری ْ ب ا وھُو مَ َکُم۔‘‘ ت‬ ‫ِارب َعُواعَلٰی ا ْ ُ ِسکُم‘ ِا َّکُم َلیْس ت َدعُون اصَم و َائ ِ ب ًا‪ِ ،‬ا َّکُم ت َدعُون َٗہ‬
‫الصوت ب الذکر )‬ ‫ن ( یح ح م لم؛ ِجت‪2‬ص ‪346‬ب اب اسح ب اب نض ق‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے واال‪ ،‬ری ب اور‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کار‬ ‫ے‬‫س‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کار‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہرے‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کرو!‬ ‫رمی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫’’ا‬ ‫مہ‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ج پ‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫فئ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫َ َ عْ ف‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ک ن تف‬
‫ً‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫دہ‪:‬‬ ‫ا‬
‫رب ذا ی“ کی‬ ‫”‬ ‫کر‬ ‫رما‬ ‫“‬ ‫ُم‬‫ک‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ُو‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫”‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫“‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫”‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫“‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫رب‬ ‫”‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫رب‬ ‫اگر‬
‫ے۔‬ ‫رب بوص ہی“پہ وتکا تو ”اصجََّم“ کے عد ” َواَل غ َائ ِ ًا“ ن ہ ف رمات ِ‬ ‫ق ی‬ ‫ش ف‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ا‪:‬‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫وچ‬ ‫سے‬ ‫ورﷺ‬‫َ‬ ‫طرف ا ضارہرت یع دہللا نن عاو ؓہ رماے ہ ں حض َ ِ‬
‫”‬ ‫صرف‬ ‫ت‬ ‫مراد‬ ‫ف‬ ‫اگر‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ا۔‬ ‫د‬ ‫رما‬
‫‪:9‬‬
‫یق َ ْ ی ع َ َّ َ پ ٗ ی ث َ‬ ‫ح ف ت ْ ُ ب ْ ب ف ٗم َ ی ْ َ‬
‫ح‬
‫لی ھق ِ !‘‘ َال‪ :‬ان َ ْلَم ان خ َمعَہ َی ْ ُمَاشکَان۔‬ ‫ئن َ ْسَہ ی َارسُو لب‬ ‫’’ َمَا َزکِی َۃ الْمَر(ال ِن‬
‫ف‬ ‫لب ق‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫‪187‬ب اب ی الزکوۃ)‬ ‫ق‬ ‫نمانف ی ھ ی نج‪3‬ص‬ ‫ی‬‫ہّٰللا تذالساعی‘ عب اال‬ ‫نص‪ 96 ،95‬ب اب الی ا‬ ‫ری ہّٰللای ج‪4‬‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ؟ و ٓاپ ﷺ ے رمای اکہ ا سان ی ہ ی ی ن ب ن ا لے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے س کا’’ ذکی تہ‘‘ کرے سے ک ی ا مراد‬ ‫پ‬‫رج مہ‪ٓ :‬ادمی کے ا‬
‫َق ث ن َ‬ ‫َ ْ ع َ َ َّ َ‬
‫ت‬ ‫َّ َ ف ض َ اْل‬ ‫ے۔ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬‫کے ساَ قھ َ‬ ‫ھی َہ و ہللا اس ق‬ ‫وہ ج ہاں ہی ْں َ‬
‫ک ب‬
‫َل ا ِ ی ْم َِان النف َن ْلَم ان مَعَک َحی ْ ُمَا کُ ْت۔‬ ‫َال رسُول ہّٰللا ِ ﷺ ‪ِ :‬ان ا ْ(الم ج‬ ‫‪ :10‬عَن عُ ب َاد ۃ ب ِْن الصَّام ِِت َال‬
‫ص‪287‬ر م ال تحدی ث ق‪)8796‬‬ ‫نع م فاالوسط لطب راض ی ج‪ 6‬ہّٰللا‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے کہ و ی ہ ی ی ن ب ن ا‬ ‫ی ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫صامت ؓ ک ب ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ادہ ب ن ت‬ ‫ت‬ ‫رج مہ‪ :‬ح ترت ع ب‬
‫ے و ج ہاں ہی ں ھی ہ و۔‬ ‫ہللا ی رے سا ھ ہ‬ ‫لے کہ ئ‬ ‫ق‬
‫ن ئ ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ع لی دال تل ‪:‬‬
‫ے ۔اگر ہللا عالی کو عرش پر ما ا ج اے و سوال پ ی دا‬ ‫ے ‪ ،‬الق ازل سے ہ‬ ‫عرش مخ لوق تہ‬ ‫ے تاور ت‬ ‫ہ‬ ‫عالی نالق ت‬ ‫ہللا ً ٰ‬ ‫‪:1‬‬
‫ے؟ ت‬ ‫کہاں ھ‬ ‫ن ت‬ ‫عرش ہی ں ھا و ہللا عالی‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ہ وگا کہ ج ق‬
‫ح ی تت ا مس وی علی العرش ہ وے کی ی ن صور ی ں ہ ی ں‪:‬‬ ‫‪:2‬‬
‫عرش کے محاذات می ں وں گے ۔‬ ‫ہ‬ ‫عالی ت‬ ‫الف‪ :‬ہللا ٰ‬
‫ب‪ :‬عرش سے م ج اوز ہ وں گے ۔‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ج‪ :‬عرش سے کم ہ وں گےت۔ ن ت‬
‫عالی کا محدود و ا الزم آے گا ‘اور م ج اوز‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫حاذات میق ں ما ی ں وئعرش چ و کہ محدود ہ‬
‫ے نلہذا ہللا ٰ‬ ‫ی‬ ‫کے م ی ن‬ ‫ن ت اگر تعرش ت‬
‫ہے اور جسم حادث‬ ‫تجزی ع تی سی م جسم کی ہوتی‬ ‫ن‬ ‫عالی کی ج زی ع ی سی م الزم آے گی (اور‬ ‫ما ی ں و ہللا ٰ‬
‫خ‬ ‫ت ین‬ ‫خ‬ ‫ین‬
‫عالی ع ی الق سے‬ ‫عرش سے کم ما ی ں و عرش ع ی م لوق کا ہللا ٰ‬ ‫ذات قدیم تہے) اور اگر ن‬ ‫تعالی کی ت ن‬ ‫ئ ٰ‬ ‫ہے نجبکہ ہللا‬
‫مم‬
‫ن ئ ت‬ ‫ت‬ ‫وں صور ی ں محال اور ا کن ہ ی ں۔‬ ‫بڑا ہ و ا الزم تآے خگا ‘ج ب کہ ی ہ ی غ‬
‫عالی کو عرش پر ما ا ج اے و‬ ‫ے ج و کہ محدود ہ‬ ‫خ‬
‫ئر محدود ہ ی ں ق‪ ،‬عرش م لوق ہ‬ ‫عالی الق ہ ین ں ج وکہ ی‬
‫ے۔ اگر ہللا ٰ‬ ‫ج‬ ‫ً‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫غ‪:3‬‬
‫ے۔‬ ‫حال ہ‬ ‫ق‬ ‫کہ مح‬ ‫ے نگا و ت‬ ‫ق‬
‫حدود می ں سما ا الزم آح ق‬ ‫ی ر محدود کا م ت‬
‫ت‬
‫ے اور ہللا عالی‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫سی چ ز ر ہ ون ا ہ خ ا تصی ت ج‬ ‫ک‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫عرش‬ ‫کو‬
‫ہ‬
‫دی‬
‫ق‬ ‫یپ ی‬
‫ج‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ج پ‬
‫ً‬ ‫ق‬ ‫اگر ہللا ٰ ن‬
‫عالی‬ ‫‪:4‬‬
‫ج‬
‫ض‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ئ ہ ب‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫حادث‬ ‫مرکب‬ ‫ہ ت‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مرکب‬ ‫سم‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫کہ‬
‫پ یت ک ح ہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫سم‬
‫عالی مکی ن ہ وں گے اور اب طہ‬ ‫ے مکان ہ وگا اور ہللا ٰ‬ ‫عالی کے ل‬ ‫عالی کو ی ت ا عرش پر ما ی ں و عرش ہللا ٰ‬ ‫اگر ہللا ٰ‬ ‫‪:5‬‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ئ ا واعد ی الع ا د‬ ‫ق ٹ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫‪10‬‬
‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وٹ‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫واال‬ ‫‘‘‬‫ر‬ ‫اک‬ ‫ہللا‬ ‫’’‬
‫ف‬ ‫سے‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ڑا‬ ‫سے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫کان‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب ئ ی‬ ‫ہ ن ن تی‬
‫ہ‬
‫ب‬ ‫تی‬
‫ت‬ ‫ے کہ م‬ ‫ہ‬
‫ے۔ حد ب دی‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫حد‬ ‫کو‬ ‫ہت‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫الزم‬ ‫وق‬ ‫ہت‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عرش‬ ‫غ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫وق‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫اگر‬ ‫‪:6‬‬
‫عالی ی ر محدود ہ ی تں۔‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫حدود‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫سم‬ ‫ہللا عالی ج‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫الزم‬ ‫سم‬
‫ف‬ ‫دی کو ج‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫حد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے اور تمکی ن‬ ‫ن کو حمی ط ہ و ا ہ‬ ‫ے بکمکّی ش‬ ‫ے مکان ہ وگا اور َم َ‬
‫کان اپ ُ‬ ‫اس کے ل‬ ‫عرش ق‬ ‫وق العرش ما ی ں و ن‬ ‫عالی کو ت‬ ‫‪ :8‬ہ ت اگر ہللا ن ٰ‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫‘‘کہ‬ ‫ًا۔‬ ‫ط‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْئ‬ ‫َ‬
‫ہّٰللا ِ ی ٍ حی‬‫ُل‬ ‫ِ‬ ‫َان‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫’’‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫‘‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حاط‬ ‫ں‬
‫ٰ حی ی م‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے حاال‬ ‫محاط و ا ہ‬
‫ت ض‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ہ ر چ یز کو حمی ط ہ‬
‫م تسلک انہ ل الس ت پر اع را ات کے ج واب ات‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن ئ ت‬ ‫اع راض مب ر ت‪:1‬‬
‫ے ؟ اگر کہی ں کہ ’’ ہی ں‘‘ و ہ ر ج گہ‬ ‫عالی ب ی ت الخ الء می ں ھی موج ود ہ‬ ‫عالی کو ہ ر ج گہ ما کا ج اے و ک ی ا ہللات ٰ ت‬ ‫ہ ن اگر ہللا ٹ ٰ‬
‫ت خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ت ن ٰ ب ب ہ‬‫اد‬ ‫ے‬ ‫کی‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ی ً ہ‬ ‫’’‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫دعوی ب گ ی‬
‫وٹ‬ ‫وے نکا‬
‫ٰ‬
‫الف ادب‬ ‫ِ‬ ‫ے‪،‬اگر ص ی الت ب ی ان کری ں و‬ ‫ج واب ًمب ر‪ :1‬عض چ یزوں کو اج ماال ب ی ان کری ں و م اسب اور ادب ہ‬
‫ن‬ ‫ن ت ًق‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫بٹ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ مث ال‪:‬‬ ‫ہ ن‬
‫ے‬ ‫ادب‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ماال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫‘‘‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫وق‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ری‬ ‫م‬ ‫’’‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫داماد‬ ‫ے‬ ‫ل یمث ال ب ت س حقپ‬
‫ا‬ ‫سر‬ ‫‪:‬‬‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت ج‬ ‫ج‬ ‫ی خ‬ ‫ننش‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ف ً‬ ‫ے۔‬ ‫ادب ہ‬ ‫الفہ کہ ن‬ ‫کن ناگر وہ مام وق ای ک ای ک کر تکے گ توا ا روع خکردے و ی ہ‬
‫ے ل ی کن ص ی ال ای ک ای ک ع و کا‬ ‫ہ‬ ‫ادب‬ ‫ا‬ ‫ئپ تأوں خک مام سم کا الق ہللا ہ ی‬
‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫نمث ال مب ر‪’’ :2‬سر سے لے کر‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫ادب‬ ‫الف‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ام لے کر ی ہی ب ات ک ہیتج ا‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫ے ی کن ص ی ال‬ ‫ن‬‫درست اور ادب ہ‬ ‫سے ت‬
‫مذکورہ اعدہ کی رو ئ‬ ‫ماال کہ ا و ن‬ ‫عالی نہ ر ج گہ ے‘‘ ہ ا‬ ‫اسی طرح ’’ہللا‬
‫ے ادبی ہ وے کی وج ہ سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ام‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ ں ب یھی جش ن ام‬
‫ی‬‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ا ک ا ک ج گہ کا جس می نں ن ٰ اپ س د دہن ج‬
‫ی ب‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫وگا۔ لہذا ایسا سوال کر ا ہ ی غ یلط‪ ،‬ام ن‬ ‫غی ی‬
‫ق‬ ‫ت ن‬ ‫بم ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫اسب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫لط ہ‬
‫ے ت قرآن کری م کو‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫عالی کو وج نود ع ی ف’’ سم‘‘ کے سا ھ ما ی تں ی س‬ ‫ے ج ب ہللا ٰ‬ ‫راض ق ب پ ی دا تہ و ا ہ‬ ‫ج واب مب ر‪ :2‬ی ہ اع ن‬
‫ے و رآن اس‬ ‫ہ‬ ‫الء ج ا ا ت‬ ‫ے حاال کہ ہ ر حا ظ ج ب ب ی ت الخ‬ ‫ے ادب نی ق‬ ‫اور ب‬ ‫ب ی ت الخن الء می ں لے تکر ج ا ا لرآن کی وہ ی ن ن‬
‫عالی کا ج سم ہ ی‬ ‫ےہ یہ‬ ‫ہرآن ج‬ ‫ے ی کن ن‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬
‫ش پ ہ ی‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫سم‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ے ادب تی ی ک‬
‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت ودت ہ و ا ہ‬ ‫ے می ں موج‬ ‫ثکے سنی‬
‫ےتکہ ب ت ا خ الء م ں ر ض‬ ‫چ‬
‫ئ خ‬ ‫ے ادبی الزم ہی ں آ ی ۔‬ ‫اب ت نہی ں کرے ضو ب‬
‫جن واب مبنر‪ :3‬ترم م ب ض ن ہی ہ ج تم ب ہ‬
‫ے یا‬ ‫ان‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫۔اگر‬ ‫ے‬ ‫ارک‬ ‫گہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ارک‬ ‫ان‬
‫ی ل ی غ م ن ہ‬ ‫پ‬
‫ہ‬
‫ے؟ و اس کا ی ہ سوال ل و وگا یک و کہ ج ب‬ ‫ک‬
‫ے و ب ی ت الخ الء می ں ب ابرکت ی س‬ ‫ں و ہ ر ج گہ ر تم ان ہی ن نں‪ ،‬اگر ہئ‬ ‫ہی ضں ؟ اگر ہی ن‬
‫ے ادبی ہ ہ و گی اور ی ہ ہ ر ج گہ ب ا برکت ہ وگا۔ اسی طرح ج ب ہللا کا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫گہ‬ ‫جرم نان کات جسم ی ن نہ ہ ج‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫ع‬ ‫ں ق۔ س ف‬ ‫ے ادبخی ہی ف‬ ‫ے مقی ں ب‬ ‫سم ہی نں و ہ ر ج گہ ما‬
‫ے کہ ب ا ھ روم می ں‬ ‫ال‬
‫ہ ج ہ ی ی ہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گہ‬ ‫ر‬ ‫لم‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ان)‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫لم‪:‬‬ ‫(از‬ ‫جبواب مب ر‪ :4‬ت‬
‫ے۔‬ ‫پپ ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫راض‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ اع‬ ‫ھی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫اع راض مب ر ت‪:2‬‬
‫ن ئ‬ ‫۔‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫الزم‬ ‫حاد‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫لول‬ ‫ح‬ ‫سے‬
‫ئ‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫اگر ہللا ٰ ہ ج ت ی‬
‫ما‬ ‫گہ‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫عالی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫عالی سم سے پ اک‬ ‫ے سم ما ا ج اے‘ ج ب کہ ہللا ٰ‬
‫ج‬
‫حلول اور ا حاد ب الزم آے گا ج ب ہللا عالی کے ل‬ ‫ج واب ‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫فہ ی ئں۔‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے ٓا لی ٹ اور دو چ یزوں‬ ‫ے یس‬ ‫’’ا حادش‘‘ کہال ا ہ‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ک کاحو ود ب ا ی ر تہ‬ ‫ا دہ ‪ :‬دو چ یزوں نکا اس طرح ای ک و اتکہ ہ ر ایئ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت۔‬ ‫ت‬ ‫رب‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬‫کہ‬ ‫‘‘‬ ‫لول‬
‫ن‬ ‫’’‬ ‫ے‬ ‫کااس نطرح ای ک ہ قو ا کہ ای ک چ یخز کا وج ود م ہ و ج ا‬
‫ے ہللا‬‫ج خواب مب ر ف‪( :2‬از لم ‪ :‬ع ب اس ان) کسی چ یز می ں حلول کر ا ی ا کسی چ یز کے سا ھ ا حاد کر ا خم لوق کی ص ت ہ‬
‫نت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ت‬ ‫سے پ اک ہ‬ ‫م لوق کی ص ات ت‬
‫ے ہ یتں جس کے‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ےکہ ی ہ لو گ ہللا عالٰی کی ذات کو نکو ی سم سی کو یخچ یز ما‬ ‫ئاع راض سے مع ت‬
‫لوم ہ و ا ًہت‬ ‫اور ان کے اس‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے و الزما ا حاد و گا لول و گا۔ ی ہ ھی ہللا کو عو ذ ب اللہ ایسا ی ی ال کرے ہ ی ں اس‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫مئ ق اگر کہا جٹ ا ت‬
‫ل‬
‫ے کہ اگر ی ہاں ہ‬
‫ں۔‬‫ے ی ہ قسوال ا ھاے ہ ی ئ‬ ‫لغ‬
‫ق ی رنم لدی ن کے دال ل اور ان کے ج واب ات‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ث َّ ت َ‬ ‫ات‪ :‬ش ف ت‬ ‫رٓا ی ٓای ت‬
‫‪،‬سورہ رعد‪ ،2:‬طہ‪ ، 5 :‬سجندہ ‪ )4 :‬م ن‬ ‫غ‬ ‫ٰ‬ ‫نہللا ٰ‬
‫عالی ار اد رمانے ہ ی ں ‪ُ :‬م اسْ َوی َلَی الْعَر ن ِش۔(سورہ حدی د ‪4‬‬ ‫‪:1‬‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج یسا قکہ امام خ اری رحمہ ہللا ے اس کا تع ی‪’’:‬‬ ‫م‬
‫واب مب ر‪ ْ :1‬اس کا ع ی ’’عرش پر تہللا کا الب و ا ش‬
‫‘‘ ہ‬ ‫ہ‬ ‫َج ْ اَل‬
‫عربی زبتان می ں ’’اس وی‘‘‬
‫ش‬ ‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫اب وکاننعر ہش علی الماء) ل ک ی ا‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫اری‪ :‬کت اب ال وح ی د ‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ص حب خ‬
‫ش‘‘ ( ت یح‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ی َع غ َعلَی الْعَر‬
‫بام ن‬
‫ٰ‬ ‫مروان کی مدح می ں ی ہ عر کہا ھا‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫اعر‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫‘‘‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الب‬ ‫’’‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ش‬ ‫ہق ی َ‬
‫َ ِد ْ ا غسْ َوی ب ِ ْرٌ َّ عَل ََی الْع َِراق‬
‫مِن َ ْر ٰسَ ْف و دم ُّمھْر ٖ‬
‫اق‬
‫ٖ‬ ‫ٍ‬ ‫ی ِ ی ٍ‬
‫للب ق‬ ‫ف‬
‫(کت اب االسماء و الص ات ی ہ ی‪:‬ج‪2‬ص‪)153‬‬ ‫غ‬ ‫خن‬ ‫ن غ‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫مروان ے ب ی ر ج ن گ اور و ریزی کے عراق پر لب ہ پ ا ل ی ا۔‬ ‫رج مہ‪:‬ب ر بش ن ن‬
‫َ ست َ ن ع‬ ‫ن‬ ‫عْ‬ ‫ف‬ ‫ای ک اور اعر ے کہا‪:‬‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫َ َ ْہَم‬ ‫لَمَّا ن ُ َل َْو َا ن و َّ ائ ْ َوی ْ َا‬
‫ٖ‬ ‫ج َعَلْ َاہ ُم مَرعٰی ِل َسْر و طَا ِٖر‬
‫ٍ‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫‪11‬‬
‫لل ق‬ ‫ت‬
‫ٹ (ال ع یل ٹق علی کت اب االسماء و الص ف ات نب یہ ی‪:‬ج‪2‬ص ن‬
‫‪)154‬‬ ‫ت ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫رج مہ‪:‬ج ب ہ م ان پر چ ڑھ دوڑے تاورخان پر لب ہ پ ا ل ی ا و ا ھی ں( کڑے کڑے کر کے)گدھوں اور پر دوں کے ھاے‬
‫ک‬
‫ت‬ ‫ب غ‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ے چ ھوڑ دئی ا۔‬ ‫شکے لی‬
‫ے‪،‬و‬ ‫الب‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫م‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ٓاسمان‪،‬ز‬ ‫و‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫عرش‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬ ‫کال‪:‬‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ ج‬ ‫کی‬ ‫خ‬
‫وں ک ی ا گ ی ا؟‬ ‫عرش یککائ ن‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫عرش کو اص‬
‫کے‬ ‫ے ای ک ٓادمی ت‬ ‫ے عرش کا ذکر ک ی ا۔ ج ی س‬ ‫نکے لی‬ ‫کان ٓا ر ت ک لب ہت ب ت اے‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ٹ ی ک م ِ ہ ہ پ نم‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ٓا‬ ‫کان‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ئ‬ ‫ج واب‪:‬ئ‬
‫ے‘‘ و‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے ‪’’ :‬می رے پ اس کار ہ‬ ‫ے یہ ہ‬ ‫مالی ر بکہ بنت اے کے لین‬ ‫‪،‬مو رسا ل اور کار و و وہ ئا ی لکی ت اور‬
‫اور موٹ ر سائ قی ک‬ ‫پاس کا نہ معنی ن ہ ں کہ اس کے اس سا ی ک‬
‫اس سا ل‬
‫ں۔‬
‫ت ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫نلی‬ ‫اہ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ق ھ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت ع پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫عالی کا ح ی ت ت ا عر ش پرف ہ و ا مراد لی ں ون رآن بکری مئکی بف ہت ساری ان‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫عرش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫وی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ج واب‬
‫ے ن می ں ہللا عالی کے وق العرش ہ وے کی ج اے ی السماء ی ا ہ ر ج گہ‬ ‫ج‬ ‫ٰ‬
‫سے عارض الزم ٓا ا ہ‬ ‫ج‬
‫ات کا ان ٓای ات‬ ‫ٓای ن‬
‫ق‬ ‫ے‪ ْ َ :‬ث َّ َ‬‫ف‬ ‫ے ف ی نس ت‬ ‫َ‬ ‫ہ و َے کاشذکر مو َ ودغہ‬ ‫ج‬ ‫ُ‬
‫ت’’و ِللّ ِٰہ الْمَ ْرشق وا ْلمَ ْر غب َای ْ َمَا ُولُّوا َ َم وج ْہ ِ ‘‘ (سورہ الب رۃ‪ )115 :‬ت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ے۔‬ ‫سب ہللا ہ ی کی ہ ی ں‪ ،‬لہذا جس طرف ھی م رخ کرو گے وہ ی ں ہللا کا رخ ہ‬
‫ب‬ ‫ہّٰللا‬
‫رب َ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫اور َم ِ ُ رق و ِم‬ ‫مہ‪ َ :‬ق‬ ‫رج َ ن ُ‬
‫‪)16‬‬ ‫ت”و َحْن ا ْرب ِالَی ِْہ مشِن َ ب ِْل الْو ِری ْ ِد“ (سورہ ق‪ :‬ق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫رج َ َمہت‪ ْ :‬ہ ْم فاس کی ہ رگ سے زی ادہ اس کے ری تب ہ ی ں۔‬
‫ش‬ ‫ے‪ ،‬وف ہتی ں رہ ا]‬ ‫)کا ج و ً تآسمان می نں ہ‬ ‫عالی ق‬ ‫اس (ہللا ٰ‬ ‫) [ک ی ا م کو ق‬ ‫’’اا ِمن ْ ُم مّغَن ِی السَّمَائِ‘‘ ( سورۃت الملک ‪ 16:‬ت‬
‫عالی کا ار اد‬ ‫ے ۔ ہللا ٰ‬ ‫ے‘ ج ب کہ رآن کری م می ں طعا عارض ہی ں ہ‬ ‫و ی رہ کا اس ٓای ت سے عارض الزم آ ا ہ‬
‫ن‬ ‫َ ُ ْ ف خ اَل ف ً ث ً‬ ‫ے ْ‪ ْ َ :‬ن غ‬ ‫م ب ارک ہ َ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫‘‘(سورۃ ا ساء‪)82 :‬‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫’’ولَو قکَان مِن عِ ْ ِد َی ْر ِ لَوج َد وا ِی ِْہ ا ْ ِ ا َ ِی ْرا۔ ت ت‬
‫ت رج مہ‪ :‬ناگر ہ رآن ہللا کے عِہّٰللا‬
‫من‬‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫ئسے ہ و ا شت‬
‫و‬ ‫الوہ کسی اور کی طرف‬
‫واب م ری‪ :3‬ب ہت‬
‫اور اس کا ع ی ہللا کے عالوہ‬ ‫ےئ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫ت‬ ‫ہا‬ ‫اب‬ ‫ی ت‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ش ی ن یج‬‫ا‬ ‫د‬ ‫وں‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫جئ ن‬
‫ً‬ ‫گا۔‬
‫ں ٓاے ت‬ ‫عارض ھی الزم ہی ن ث‬ ‫کو ی ہی ں تج ا ت ا۔اس پر کسی سم کا ات کال ہ ہ وگا اور ٓای نات کا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے مث ال‬ ‫ہت علو ع ی ج ا ب ِبل دی کی طرف ہ و ا اب ت ہ و ا ہ‬ ‫عالی کا ج ِ‬ ‫سے ہللا ٰف‬ ‫ن ُ‬
‫‪ :2‬وہ مام آی ات ُج‬
‫ُ‬
‫ِا لَی ِْہ ی َصْعَد ا ْلکَلِم ال طَّی ِّب (سورہ اطر؛ ‪)10‬‬ ‫ت‪:1‬‬
‫لب ی ھق ؒ ف ت‬ ‫ے۔‬ ‫نہن‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫زہ‬ ‫اک‬
‫پ ی‬ ‫طرف‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫اسی‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬ ‫رج‬
‫ے ْہ ی ں ‪:‬‬ ‫ے۔ چ ا چ ہ امام ا ب وب کر ا َ ٌ ْی رما ق‬ ‫ن‬
‫ج واب ‪ :‬ی ہ ْک ُ ای ہکح‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سن ب ول َسے َ ق‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ح‬
‫َائ عِ ب َارۃ عَن ُس ِْن ا ْ ُب ُو ِل َھُمَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫صعُود ا ْل َلِم ا طَّی ّ ِِب والصَّد َِۃ الطَّی ِّب َِۃ ِالَی السَّم‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫( کت اب االسماء والص ات ج‪2‬ص‪)168‬‬ ‫ق‬ ‫ِ‬
‫ے۔‬ ‫ح‬ ‫ک مات طف ہ َاور صدق ہ ط ہ کا ٓاسمان کی طرف چ ڑھ ن‬
‫سن ب ول سے ع ب ارت ہ‬ ‫ِ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫یب ن‬ ‫َ ل َ ق ُ ی ْب‬
‫وھُو انلْ َا نھِر َوق غعِ ب َا ِد ٖہ (سورۃ اال عام‪)18:‬‬ ‫ت‪:2‬‬
‫ے۔‬ ‫دوں پتر الب ہ‬ ‫ےب‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ک‬ ‫ر مہ ‪ :‬غوہ اپ ق‬
‫َ َ‬ ‫ل‬ ‫ب سب تسے اوپر فہ قو۔ ق‬ ‫ے ہ ی ں فکہق ہللا الب نب ہ و گا ج ف ق‬ ‫ف یق ر م لدی ن ہ‬
‫ے غ۔د ی لغ اس پر ’’وھُو‬ ‫مر بت ہ پاورب و ی ی ِت درت قہ ن‬ ‫سے مراد و ی ِنت سی ہقی ںہ ب لکہ ن و ی ِت ت‬ ‫ح‬ ‫واب‪َ َ :‬و ی جت غ‬ ‫ج‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ق ُ‬
‫ے۔‬ ‫ے الم پر الب ہ‬ ‫ے ھر ھی ہی ہ ی ں کہ آ ا اپ‬ ‫ے الم دوسری م زل پر اور آ ا لی م زل پر و و ہ‬ ‫ے ْ ی ْس‬ ‫الْ َاھِر‘‘ہم ت‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(سورۃ‬ ‫َائ‬
‫فل ِ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َن‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ُم‬ ‫اا ِن ْت‬ ‫ت‪:3‬‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬وف ہی ں ر ا۔‬ ‫ٗ‬ ‫ن‬ ‫ں شہ‬ ‫وں میع َ‬ ‫اس (ا للہ ق) کا و آسما ْ‬ ‫ج‬ ‫رج مہ ‪ :‬ن ک ی ا م کو ْ‬
‫خ‬ ‫ع‬
‫ق ف‬ ‫ے۔ غ ق‬ ‫سے مہَن َظ ُم َا ُہ تمراد بہ‬ ‫َائ م ن‬ ‫جج واب ن مب ر‪ :1‬مَن ِی السَّمح ی ق ِ‬
‫واب مب ر‪ :2‬اگر اس کا ی ع ی ی مراد لی ں و پ ھر ھی ی ہ ی ر م لدی ن کے مو ف وق لی العرش کے الف‬
‫ے ۔ ت ُ ُ ئ ُ َ ُّ ْ ُ‬ ‫ہ‬
‫ت‬‫عارج‪)4 :‬‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫(سورۃ‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫َۃ‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ْر‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫‪:4‬‬
‫مش ت‬ ‫یِ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫اں سے رے امر الے ہ ی ں۔‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ْ َّ ف ُ ُ ہ‬ ‫مراد‬ ‫امر‬ ‫ل‬ ‫واب‪:‬‬
‫ن(سورۃ الپ نساء؛‪ 158‬ٹ‬
‫)‬ ‫َل ر َعَہت ِالَی ِْہ‬ ‫ب‬ ‫‪:5‬‬
‫نن ف ت‬ ‫ت تف‬ ‫ن ھا ل ی ا۔‬ ‫طرف ا‬ ‫عالی ے ان کو ا قی ؒ‬ ‫ت رج مہ ‪ :‬ب لکہ ہللا ہّٰللا‬
‫ٰ‬
‫ے چ ا چ ہ رماے ہ ی ں ‪:‬‬ ‫ن تاحمد ال ر بطت ی ے اس ٓای ت کی ب ہ ری ن سی ر اور مقطلبلبقی ان ک ی اہ‬ ‫امام ْاب و ع ب دہللا دمحم ب َ ُ‬ ‫ج واب‪َ :‬‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫َائ و َع َٰالی مُ َع ٍَال ع َِن الْمَک َِان۔‘‘(الج امعٹ الحکام ا ترٓان ر بط ی ج‪2‬ص‪)12‬‬ ‫نسَّم ِض‬ ‫’’ا تی ِالَی ال‬
‫ے۔ ت‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫کان‬ ‫عالی‬
‫ث‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ٓاسمان‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫رت‬‫ہّٰللا‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫ت رج مہ‪ :‬ہللا ف‬
‫پ ہ ت‬ ‫ٰ م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ؒ‬ ‫ح‬ ‫ٰ‬ ‫خ‬
‫ے اس ٓای ت سے ج ہت اب ت کرے ہ ی ں)کی ردی د کرے‬ ‫عالی کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ت ر الدی ن رازی ر ہ مُ ب ِّہ( ج و ہللا‬ ‫ئ ف امام‬
‫ْ َّ ف ُ ُ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ْ حُ‬ ‫ف‬ ‫اَل‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫ں۔‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ہ وے رما َ َ ُ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫عالی‪:‬ب َل ر َعَہ ِالَی ْہ)‬ ‫‪ 102‬حت ولہ ٰ‬ ‫الرازی ج‪11‬صح ن‬ ‫‘‘( ن سی ر ا خ ر غ‬ ‫’’ َالْفمُر ُاد ُالر ْع ِالٰی مَو ٍ ِع ی َج ْرِی ِی ِقْہ ُکْم َی ْر ِہّٰللا ِ ۔ ٹ‬
‫ہّٰللا‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ے ج ہاں ی ر ہللا کا کم تہی نں چ لت ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ے م ت ام کی طرف ا ھا ا‬ ‫ف رج مہ‪’’ :‬ر َعَہ ق ِالَقی ِْہ‘‘ سے مراد ایس‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ن ہّٰللاح ی خ‬ ‫ئ‬
‫ے۔ لاگر اہ ری ا ت ی ار ب ن دے کا ہ و و سب ت ب ن دے کی خطرفن ہ و ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫عالی کا‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دہ‪:‬‬ ‫ا‬
‫دے کو ا ت ی َّار ّہی َں‬ ‫ے جس می ں ب ن ف‬ ‫ہللا کی طرف سے م نل‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫الم کا کشھا ا دی ن اخ ی کن ج‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫لی ل‬ ‫ہا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫مری‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫یْ ی ل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫زکر‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫تہ ی‬
‫ج‬ ‫ے‬
‫ن‬‫الدي ن َ‬
‫ے ترمای ا‪ِ﴿ :‬إنئ ِ‬ ‫اس لی‬ ‫ں‪ ،‬ن‬ ‫اس ہی خ‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ن َھا اس کو﴿م اَلِن ُعِ ن ْ ِد اشللَّه﴾ رمای ا۔ دی ن می ں کمی ب ی ی کا ا ت ی ار چ و کہ ب ن ندے کے‬
‫ے ﴿عِ ْد‬ ‫کے ا تن ت نی ار کو د ل ہی ں ہ و ا است ل‬ ‫ے اس می ں ب ھی بش دے ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫موت رزق ملت ا‬ ‫َعِ ْد ْاللَّ َ ِهق الْ َِإسْ ف م﴾۔ ہ ی د کو ج و ب عد ال ئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے و سب ت اس کی طرف ہتو ی ہ‬ ‫دوسرے ہر چ ال ج ائ ت‬ ‫ق‬ ‫ے نھر سے‬ ‫گ‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫رب ِّ ً ِه فم يُ ْرز ُون﴾ رمای ا۔ عرف می ں اگر کو ی ئ‬
‫ٓادمی‬
‫مث ال الں ب ن دہ الہ ور ی ا کراچ ی چ ال گ ی ا‪ ،‬ل ی کن اگر کو ی ب ن دہ د ی ا کو چ ھوڑ کر ب ر می ں چ ال ج اے و سب ت ہللا کی طرف کرے ہ ی ں کہ‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا ظ واعد یخالع ا د‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت ‪12‬‬
‫ے اور الہ ور ج اے می ں اہ ری ا ت ی ار ب ن دے کا‬ ‫ٰ ہ‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ار‬ ‫تی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫موت‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫پ چ گی ہ ک‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫عالی‬
‫ہللا ٰ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫احادی ث م ب ارکہ‪ :‬ح لس ف ت‬
‫ْ غ ن َ َن َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ےُ‬ ‫َ‬ ‫‪:1‬حض رت م ْعاوی ْہ ب ن ال تکم ا ل غمی ؓ ْ رماق‬
‫َ ش‬
‫ْب َد ذ َھَب بَِ ٍَاۃ َّعَن ق َ َ مِ ُھَا وا ََا ر ْج َُل‬ ‫ط َعْت ذات َوم َاذاالذئ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ کَان َت لِی َار ْ ٌَۃ َْرعٰی َن َمًا ْلِی ِ ب َل احُدوا جلَْو َان‬
‫ہللا عل ہ و سلم َ َعظ َّم ذل َِک َع‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫َ‬
‫صکَّ ْتُھَا ٍصَ ًکَّۃ ف َا ت َی ِ َْت َرس ُْول صلیٍف ِ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ُ ج ِ ی سف ْ َ ل ن‬ ‫ْ بن َ َ‬
‫ْت‪:‬ی ََارس ُْو ُل‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫۔‬ ‫َی‬ ‫ل‬ ‫ی َ ُ قہّٰللا ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِی‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ْ‬ ‫مِن َ ف اَلِی َٓاد ت ق ٰ ت ق ی ن‬
‫َ‬ ‫ئ‬‫َا‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫َ‬ ‫َف‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ْٰ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ف ت ت ٗک ف ق‬
‫َائ ۔ َال مَن ان َا؟ َالَت ‪:‬ان ْت رسُول‬ ‫ل ِ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫‪:‬‬ ‫َت‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫؟‬ ‫ْن‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫َا‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َال‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ی ب‬ ‫ُہ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫َا۔‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ !اق َ َاعْ ِ َ ُہَا ق؟ فَالن‪ِ :‬ا ْت ِ نب‬
‫ِی‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا ِ ۔ َال ‪:‬اعْ ِ ْھَا ‘ َِا َّھَا مُْٔومِ َۃ‪.‬‬
‫س‬
‫الم ی تالصلوۃ الخ)‬ ‫( یح ح م تلم جت‪1‬ص‪203،204‬ب اب حری م الک ن‬ ‫ص‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ن‬
‫تہّٰللا‬
‫رج مہ‪ :‬می ری ای ک ب ا دی ھی ‘ و احد خاور وا ی ہ کی طرف ب کری اں چ را یغ ھی ۔ تای ک دن می ںنوہ اں ٓا کال و د کھان کہ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ا ک ب ھ ڑ ا ا ک ب کری کو لے گ ا ے۔ ٓا ر تم ں ب ھی ٓادمی ہ وں جم ب‬
‫ے ق۔می ں ے اسنکو ای ک طما چ ہ‬ ‫ن ھ کو ھی ف عصہ ٓاج ا ا ہ‬ ‫ی‬ ‫یہ‬ ‫یی ی‬ ‫ی‬
‫ہللاﷺ ے می را ی ہ ل ب ہت بڑا راردی ا۔ می ں ے کہای ارسول‬ ‫رسول ہللاﷺنکے پ اس ٓای ا و رسول ن ف‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫مارا۔‬
‫ﷺ کے‬ ‫ن ف‬ ‫نمی رے پ اس لے ٓأو۔ می ں ٓاپ‬ ‫ن کردوں؟ ٓاپ ﷺ ے رمای ا اس کو‬ ‫ہللا! ک ی امی ں اس ب ا دی کوٓازاد ہ‬
‫نی ا میف ں‬ ‫ٓاسمان می ں۔ تٓاپ ﷺے رما‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے؟ اس ے کہا‬ ‫کہاں ہ‬ ‫پ اس لے کر گ ی ا۔نٓاپﷺ ے اس سے پوچ ھا ہللا ی ن‬
‫ے) ب ٓاپ ﷺے رما‬ ‫کے رسول ہ ی ں۔( ع ی ٓاپ ﷺکو ہللا ے یھ ج ا ہ‬ ‫کون ہ وں؟ اس ے کہا ٓاپ ہللا‬
‫ن‬ ‫ی ااس کو نٓازاد کردے اس لی‬
‫ے۔ ت ن ً ض‬ ‫ن‬ ‫ےضکہ ی ہ مؤم ہ ہ‬
‫ف‬ ‫ے۔خ‬ ‫ت‬
‫ے یک و فکہ م ا م طرب ہ‬ ‫ج واب مب ر‪ :1‬ی ہ حدی ث عی ف ہ‬
‫االسماء والصت ات ج ‪2‬ص‪ ،، 164‬لی ص الحب یرلالمام اب ن حج رؒ ج ‪ 3‬ص ‪ 223‬کت اب الک ارات )‬ ‫ض ( کت اب ض‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عف‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫طراب‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ا ور م ی‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ب‪ :‬ص ‪)234‬‬ ‫خ ل غی ق‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رحہ‬ ‫مع‬ ‫ووی‬ ‫ا‬
‫یئ لت‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫ن ً تن ص ق‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫ے و ی ہ حدی فث ود ی ر م لندی ن ت‬ ‫نب ل ِاست دالل مان ھی ل ی ات ج ا ت‬
‫ب‬ ‫جخ واب مب ر‪ 2‬ن‪ :‬اگر اس حدی ث تکو فس دا و م ا یح ح و ا‬
‫ہ‬
‫ے اور اس سے و ہللا عالی کا ’’ ی السماء‘‘ و ا الزم آ ا‬ ‫دعوی و وق العرش ہ وے کا ہ‬ ‫ے یک و کہ ان کا‬ ‫الف ہ‬
‫ق‬ ‫قٰ‬ ‫ے۔ ن‬
‫ل‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫درست ہ ھا‘ کن اس می ں‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫در‬ ‫ٓادمی‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬
‫ت‬ ‫‪3‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫واب‬ ‫جق‬
‫من ب ہ ن س‬ ‫ن‬ ‫ہ ب‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫تب ن ہ‬
‫سے اس کا افی ما دار و ا م کرل ی اگ ی نا۔لہٰذا اس سے‬ ‫لی‬ ‫ض‬ ‫کے ب در وے کی وج ہ‬ ‫ہ‬ ‫اس کی ل ن‬ ‫ع ل ی ا ی ھی کہ واب ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ؓ‬ ‫ہللا کے م فحض ’’ ی السماء ش‘‘خہ وے پر است ئ‬
‫ے نکہ ب ی کری مﷺ‬
‫گ‬ ‫دالل ہی ں ک ی ا ج ا سکت ناج یسا کہ ح ئرت حذین ہ ہسےت روای تنہ‬ ‫ے ارش‬ ‫ن‬
‫والوں سے‬ ‫ھر‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ی۔‬ ‫ٓا‬ ‫موت‬ ‫کو‬‫ت‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫اد‬
‫ے اس می ں جڈال دی ن ان‘ ی ہاں‬ ‫کے گٓا ج ال ا اور جم ھ‬ ‫مع کرت ت‬ ‫ئ‬ ‫ے ب ہت تسی ل پکڑی ناں‬ ‫توصی ت کی کہ ج ب می ں مرجشاؤں و می رے لی‬
‫ے( ی ع ی پ سی‬ ‫ے و ن نم ان ہ ڈیوں کو پ یس لی ن ا اور پ ھر م ھ‬ ‫ن‬ ‫ک کہ جفب گٓا می رے گو تت کو کھانلے اور ہ ڈیوں ک ہ چ ج ا‬ ‫ئ‬
‫ا)‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا(‬
‫ی ی غ ف َ ٗ یص چ چ‬ ‫د‬ ‫ڈال‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫دن‬ ‫ہ و ہ ی ج ُ ُ ف ق َ ی َ ع ی َ قچ ل َ ْ خ ش‬
‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫سی‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫گرم‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کو)‬ ‫وں‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫غ َمَعَہ َ َال ‪:‬لِم َ َلْت؟ َال‪ :‬مِن َ ْی َت ِک۔َ َ َ َرلَہ۔( ی ح ا بل خ اری ج‪1‬ص‪495‬ب اب ب ال ر مہ‪ ،‬ب عد ب اب‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫حدی ث ال ار)ہّٰللات ن‬
‫عالی ے اس کو مع کرکے رمای اکہ و ے ایسا یک وں ک ی ا؟اس ے عرض ک ی ا ی رے وف کی وج ہ سے۔‬ ‫نھر ہللا ب ٰ خ‬ ‫خ پ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫پس دا ے اس کو ش دی ا۔‬
‫ش‬ ‫ی خ‬ ‫مذکور ص کا خ وف خ‬
‫کےت گھر‬ ‫ع ہ تن‬‫ھراس‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ن ی‬ ‫و‬ ‫عت‬ ‫ل‬‫ری‬ ‫الف‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬
‫نج ض‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫دا‬ ‫ِ‬ ‫اس روای ت نمی ں ق‬
‫ے حا ری سے ہ چ ا سکا‘ کن چ و بکہ اس می ں ل ی ا ی ھی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫ن‬ ‫والوں کا اس پرعمعمل کر ا‘ وا ع می ں اسے ہللا قکے سامن‬ ‫ق‬
‫کے اسے شندی اگ ی ا۔ ی ہاں ب نھی ای سی‬ ‫اس کا ی ہ ل وعذر اسنکی ع ل کے ب در ہ وے کی وج ہ تسے ب ول کر‬ ‫لہٰذا‬
‫ے یش ہ ہ وے پر است دالل ہی ں ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ل‬ ‫خ الف ش ری عت وص ت کرے‘ اس ر عمل اور ب و ہ عم‬
‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫س ن ف‬ ‫ض‬ ‫ج اسکت ا۔‬
‫ہللا علیلہ وآلہ واْلَ َّ لم ے رمای ا‪:‬‬ ‫ص‬
‫رت اب ُو ہ ریرہ ؓ سے روا ُّی نت َّے کہ آپ ض َلی‬ ‫حن ُ‬ ‫‪:2‬‬
‫ف‬ ‫‘‘‬ ‫۔‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ْل‬ ‫ی‬ ‫ہ َل ْلَۃ حَ ّتٰی ی َمْ ِی ث ُل ُُث ا َّل‬ ‫ُل‬ ‫ک‬ ‫َا‬ ‫ْ‬ ‫الد‬ ‫َائ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ْز‬ ‫َ‬ ‫’’‬
‫ٍ( ن یح‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ِ ہّٰللا ِ ل ِ‬
‫ص ح مس فلم ج‪1‬تص ‪ ِ 258‬ب اب ِصلوۃ ا ل ی ل و تعدد رئکعات الن ب ی ت‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ﷺ ی ا ل ی ل الخ)‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫آسمان ِد ی ا کی طرف زول رماے ہ ی ں ج ب رات کا پ ہال ہا ی حصہ گزر ج ا ا ہ‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫رات‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫‪:‬‬ ‫مہ‬ ‫ت رج‬
‫ع ٰ‬
‫ناس ن‬
‫ے۔‬ ‫عالی اوپر ہ‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫وا‬ ‫لوم ہ‬ ‫سے م‬
‫ق ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫زول رحمت تہ ت‬ ‫ن‬ ‫مراد م ِ‬ ‫ج واب ن مب ر‪ :1‬زول سےح ق‬
‫ے یک و کہ ج ب ٓاسمان پر ہ وں گے و‬ ‫جف واب مب رن‪:2‬اگر اس کا ی ی ع ی مراد ہ و وی ہ مہارے ع ی دے کے الف ہ‬
‫عرش ہی ں ہ وں گے۔‬ ‫قوق ال ئ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع لی دال تل ‪:‬‬
‫س‬ ‫ص‬
‫ت‬ ‫عرش پر ب الی ا۔‬ ‫ے ن‬ ‫ے وئ ب یض لیصہللا علی ہ وآلہ وس لم کو ہ م کالم ہ ونے کے ل‬ ‫عالی عرش پر ہ ی ںناسی لی‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫‪:۱‬‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ج ضواب‪:‬‬
‫ےو‬ ‫ے ح ت ور لی ہللا علی ہ و ت لمنکو عرشلپر ب ال ا اگر عرش نپر ہ وے کی د ی ل ہ‬ ‫م کالم ہ وے کے نل‬
‫م‬
‫ے اور ہ ر مازی کا سج دظ می ں ج ا کر ئ‬
‫ہللا‬ ‫ے کی د ن ی ل ہ‬ ‫ہ‬
‫کوہ طور پر و‬ ‫عالی کے‬ ‫طور پر ب ال الہللا ٰ‬ ‫کوہن‬ ‫موسی لی ہ السالم کو ِ‬ ‫ع‬ ‫ح رت ٰ ن‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫ہور‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫ل‬ ‫ٔا‬ ‫لی‬ ‫ے۔کالمِ ال ہی ج‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ل‬ ‫ہ چہ‬ ‫ِہ ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سے ب ات کر ہ سج ی‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫نت‬
‫ت‬ ‫تان کا و۔‬ ‫الج ؒکی زب‬ ‫صور ئ‬ ‫ح‬ ‫عرش کا و ی ا تکوہ طور کا و نی ا م ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا خ اب ق‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫‪:۲‬‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫عالی عرش پر ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ے کہ ہللا ل ی ٰ‬ ‫ب و ت دعا ا ت ھ اوپر کی ج ا ب ا ھاے ج ا لے ہ یت ں و د ی ل ہ‬
‫ے‬ ‫س‬
‫ے‘ کن ب قدےق کے بل ی ا ح ار ئکے ل‬ ‫ہات کو حمی ط ئہ‬ ‫مام ج ن‬
‫ی‬
‫عالی ج ہت سے پ اکفہ ی ں ت کن‬ ‫ت‬ ‫ہللا ب ٰ‬ ‫ئ‬ ‫جب واب‪:‬‬
‫ہت‬ ‫ج‬
‫ےج ِ‬ ‫ہت کعب ہ کو ب لہ قرار دیقا ‪ ،‬دعا کےق ل‬ ‫ےج ئ ِ‬ ‫ے ماز کے ل‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی س‬
‫ل‬ ‫رما دی‬ ‫ہات کا عی ن ق‬ ‫ع‬ ‫ے نعض ج‬ ‫اعمال کے ل‬ ‫ف عض ق ق‬
‫ہت ارض کو ب لہ رار دی ا اور رآن جم ی د‬ ‫ل ج ِ‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫ِا‬ ‫رب‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ٰ ج‬ ‫در‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رار‬ ‫وق کو ب لہ‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ق‬ ‫ح‪ 13‬ن َ ْ َ ق ت ْ‬
‫اؤ)‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫کرو‬ ‫دہ‬ ‫‘‘(اور‬ ‫ب‬ ‫فمی ئں کم دی ا‪’’:‬واسْج ُد وا ْ َر‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ی نن ج ٹ‬ ‫ج‬ ‫سج‬ ‫ِ‬
‫ے ضوالی م ی کے ذرات کعسب ہ سے ھی ا ٰلی ہ ی ں۔ د ی ل ی ہ‬ ‫ے کہ ٓاپ ﷺ کے ظ سم اطہر سے لگ‬ ‫ت‬ ‫ا دہ‪ :‬ہعمارا ظ ری ہ ظہ‬
‫گرامی ضپر سب سے‬ ‫ف‬ ‫ے اورآ ح رت صلی نہللا علی ہ وٹ لم کی ذات‬ ‫پہ‬ ‫ر‬ ‫ہور‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٰہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ج‬ ‫ہار‬ ‫ے تکہ ظ مت کا ا ظ‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے والی م ی عرش و کعب ہ سے ا ل ہ‬ ‫ے آپ لی ہ ال الم کے سم کو لگ‬ ‫ے۔ اس لیت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہور‬ ‫کا‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٰہ‬
‫غ‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ادہ‬ ‫زی‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫پ ی‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ت‬
‫اگر ی ہ ذرات کعب ہ سے ب ھی اع ٰلی ہ ی ں و سج دہ کعب ہ کی طرف ن ہ کرو ب لکہ روض ہ رسول ﷺ کی‬ ‫اع راض‪:‬‬
‫ت‬ ‫ق ن ئ‬ ‫فض‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫طرف نمن ہ کر کے کرو۔‬
‫ے و ٓاپ‬ ‫اگر ٓاپ کا یتہی اصول ہ‬ ‫روری ہی نں کہ ا نل ہ ی کو ب لہ ب ای ا ج اے۔ ن‬ ‫ت‬ ‫کہ ی ہ‬ ‫ے ہی ںف ض‬ ‫ج واب مب ر‪ :1‬ہ م کہ‬
‫ن‬
‫ے؟؟‬ ‫طرف یک وں ہی ں کر لی‬ ‫عرش کی ق‬ ‫س‬ ‫ےضو ٓاپ ماز می ں اپ ا م ہ‬
‫ص‬ ‫کے ہ ناں عرش کعب ۃ ہللا سے ا ل ہ‬
‫ت‬ ‫دت۔‬ ‫ع‬
‫رسول ًلی ہللا لی ہ و لم شمرکز ی ت‬ ‫ع‬ ‫رو ہ‬ ‫ج واب مب ر‪ 2‬ت‪ :‬کعب ہ مرکز نع ب ادت اورن‬
‫ئ‬
‫ےکہ ہللا‬ ‫ے جس سے معلوم ہ و ا ہ‬ ‫ے عموما اوپر کی طرف ا ارہ ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫عالی کی طرف سب ت کرے کے ل‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ت‪:۳‬‬
‫ت ف ت‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫عرش‬ ‫ن‬ ‫عالی‬
‫عالی رماے‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫سے اگر ہ اک ہ ں‘ت ل ی کن ت مام ہات کو می ط ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫واب م ر َ‪:1‬پ ی ّہللا ت عالی ہات ست‬ ‫ج ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫چ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫بک ش ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫سے ج ہت ِعلو کو‬ ‫ہات ست ہ می ں ت‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ے] اور جئ‬ ‫عالی ہ ر چ یز خکو حمی ط ہت‬ ‫ع‬ ‫ٰ‬ ‫)[ہللا‬ ‫ت‬ ‫‪126‬‬ ‫ئ‬ ‫ساء‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(سورۃ‬ ‫ًا‬ ‫ط‬
‫ص‬
‫ْ‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ْئ‬ ‫ٍ‬ ‫ہ ی قں‪ :‬وکَان ہّٰللا ق ِ ً ِفُلق ّ ی‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ے۔ ی س‬ ‫ے ا ارہ اوپر کنی نا ج ا ا ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ے ق ل ِو ہمر بتہ اور ظ یل یم کا ی ال کرے ہ ون‬ ‫م‬
‫ن‬
‫ے ۔اس ل‬ ‫ت حا ل ہ‬ ‫س ت‬ ‫ب ا ی ج ہات پر ع ال و ی‬
‫ے اور‬ ‫ے ی ھ کر آواز کو س ا ادب ہ‬ ‫ے کن است اد کے سام‬ ‫دوران ب ق مام ج ہات کی طرف ل و ی ہ‬ ‫کی کرآواز ن ن ا ِ‬ ‫ےاذب ٹ‬ ‫پاست‬
‫ت‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ھ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے اور م ل امر چ و کہ‬ ‫ے۔ب ہر حال اس کی وج ہ م ل امر کی طرف ہ‬ ‫ج واب مب ر‪ :2‬ہللا اوپر ہیش ں ببلکہ ”م ل امر“ اوپر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ا ارہ ھی اوپر ہ‬ ‫ے اس لی‬ ‫فاو ئپر کی طرف ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ا دہ‪:‬‬
‫ے کہ ’’معی ت‘‘ سے مراد‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ی ہاں چ ن د ا ک ع ارات ل کرن ا ض روری ے ج ن کی ب ن اد ر ہ س‬
‫ی ہ‬ ‫ی پ ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫’’معی ت فذاتت ی ہ‘‘‬
‫دارلعلوم کراچن ی ے رمای ا‪:‬‬ ‫[‪ :]۱‬م ی اعظ م پ اکست ان م ی دمحمتر ی ع ع ما ی ح ظ ہ ہللا ر یس ت‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ع‬
‫ے کہناس کا صور ب ھی ت ہی ں ک ی ا ج ا سکت ا ناور وہ کسی اص م ام ک‬ ‫ن ”ہللا رب العزت کی ذات تو ای سی ظ ی م ہ‬
‫ے اس کے سوا‬ ‫عالی اس کے ا در موج ود ہ‬ ‫کہ ہللا ٰ‬ ‫ے ف‬ ‫لب ہی ں ہن‬ ‫ے وت اس کا ی ہ م ط ق‬ ‫ت ہللا ہ‬ ‫ے‪ ،‬کعب ہ ب ی ن‬ ‫محدود ہی ں ہن‬
‫ے۔ رآن م ے رمای ا‪:‬‬ ‫کری‬ ‫کہی ں اور موج ود ہی ں‪ ،‬ایسا ہی ں ب لکہ وہ و ہ ر ج گہ ہ‬
‫ت‬ ‫ت﴿ َوهُ َو َم َع ُك ْم َأ ْينَ َما ت ُك ْنتُ ْم﴾‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ت ت‬ ‫ت‬ ‫مہارے سا ھ ہ‬ ‫تو ہللا ت‬ ‫ن ت م ج ہاں کہی ں ہ‬
‫ے ہبو ہللا مہارے سا ھ سات ھبہ و ا ہ ق‬ ‫یع ی م ت ب‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫عالی ہ ر و شت ہف مارے سا ھ ہ‬ ‫ے۔ ہللا ٰ‬ ‫ہاں ھی ہ و ت‬ ‫ت ج‬ ‫وق ت ب‬
‫ے اور می رے سا ھ ھی۔ ناور رآن کری م می ں ار اد رمای ا گ ی ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ھی‬
‫ري ِد﴾ (سورۃ ق‪ ،‬آیقت مب ر‪)۱۶‬‬ ‫ب ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ْل‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِإ‬ ‫بُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ق‬‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َحْ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫﴿‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫سان قکی ہ رگ سے ھی زی ادہ اس کے ری بف ہ ی ں۔‬ ‫اور م ا‬ ‫ن‬
‫اس سے ب ھی زی ادہ‬ ‫ے ل ی کنخ رمای ا کہ ہ م ہ ر ا سانتکے ن‬ ‫صہ‬ ‫کا‬ ‫سم‬ ‫سان کی ش ہ رگ کت نی ری ب ہ و ی ے‪،‬ت ج‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ح ہ‬ ‫قہ‬
‫ے‪ ،‬کسی‬ ‫ی تہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫کان‬ ‫مت‬ ‫اص‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫مب ہ‬ ‫حدود‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫دس‬ ‫ِ ن‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫عزت‬ ‫ن‬ ‫ت قل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ے اور می رے سا ھ ب ھی‪ ،‬ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬آپ کے سا ھ ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ چ ن ا چ ہ عرش پر ھی‬ ‫ہ‬ ‫خ اص مکان تکے سا ھ م ی د ہی ں‬
‫ے اور‬ ‫ب‬ ‫ف ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬عرش پر ھی ہ‬ ‫ے اور ہمکہ می ضں ھی۔ ہ ر آسمان پر ہ‬ ‫ے۔ تمدی ہ می ں ھی ہ‬ ‫ے تاور ہ ر ج گہ ہ‬ ‫کے سا ھ ہ‬ ‫ب‬
‫ای ک‬
‫ف ثن‬ ‫“‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫گہ‬ ‫ہ ج‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گہ‬ ‫ٰ ہ ج‬ ‫ر‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫کرسی پ‬
‫ن‪۲۰۱۴‬ءص‪21‬ق طاب ح رت موال ا دمحم ر ی ع ع ما ی)‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫االول ؒ‪۱۴۳۴‬ھ‪ /‬روری‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫الغ‪ :‬رب‬ ‫ال‬ ‫امہ‬ ‫ہن‬ ‫ن(ماہ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫رب خ داو دی کے ب ارے می ں‬
‫ن‬ ‫ے ق فمعی ت وت‬ ‫نرت موال ا دمحم اش رف علی ت ھا وی سے کسی ن‬ ‫ض‬
‫[‪ :]۲‬حکی م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫االمت ح‬ ‫ؒ‬
‫ے۔ق ْ ُ َّ ق ْ َ ت‬ ‫وعن ل َکی ج نا ی ہ ْ‬ ‫منمع ْ‬ ‫ارت َ َ‬ ‫واب کا عَقب َ‬ ‫سوال وح ب َ‬ ‫ج‬ ‫واب ْدی ا۔ ْ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫س کاُ تٓاپ ے ُ ُ ق َ‬ ‫سوال ک ی ا‘ق ج َ‬ ‫’’ س ئ‬
‫ب ب ِاعْ ِ ب َا ِر‬ ‫ق‬ ‫ن الْ فُر‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫ی‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫َاس‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬
‫ق ف یُ ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ۃ‬ ‫آال‬ ‫ُم‬ ‫ک‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ُو‬ ‫ھ‬ ‫‪:‬و‬ ‫َال‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ْ‬
‫ن ی ِ َّ ق ْ َ ِ ب ِ ی ِ َ‬ ‫ر‬ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ْل‬ ‫َ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ْہ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْر‬ ‫ا‬ ‫ْن‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َالی‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫لہ‪ َ :‬ہّٰللا َ ق‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫َال‬ ‫َ‬ ‫َّ م‬
‫ع‬
‫اب َوایق ا ْلْ َر ْی َی ِ َْن ف َل َْی‬ ‫َو‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ْن‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ِز‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫َا‬ ‫‘‬ ‫َط‬ ‫َ‬ ‫ْف‬ ‫ص‬ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ْب‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُر‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َاس‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ْض‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫ی‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ْف‬ ‫ص‬ ‫ْو‬ ‫ل‬
‫ص‬ ‫ِ‬ ‫َل ق ْ ِ ْ‬ ‫ْل اَل ی ِ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ّ ل ِ ِْ ق ُ ُ َ ح ْ ِ ت َ ئ ِ‬ ‫َِ ُ ق‬ ‫الذ ّ ِ َ ْ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬
‫َ‬
‫ب َالْو ٌ ْ ِْی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ْن َی َُولُو َّ‬ ‫ب مَعق ک َْو ِن ا َّْ ِوا ْ ِٖہ َلَی ْ الْع َْر ُ نِش ا ُم ف؟ ُم الَّ ِذی ْ ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ات ؛ْ فَل ُ ْ َی ْرق ْ ل ْ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ا َّ ْلح ِ َْق ؟و ِا قنئ ک ََان ق ْ َری ْ ب ًا ب َِّالذ ْ ِ ن‬
‫ِ‬ ‫ن ب ِال ْق ُْر َ‬ ‫ہّٰللا ُر ِ‬
‫ب الذا ِی ۔ہ َل ی ج َُوز ِسْب َۃ الْکُ ْر ِالٰی مَن َال ِان ا ْ ُرب ذا ِی ام‬ ‫ِ‬ ‫ب الذا ِی ا َّہُم کَ َروا ِب َو ِہِم ب ِالْ ُر‬ ‫ِ‬ ‫یاَل َدعُون ب ِالْ َا ِلِی ْن ب ِالْ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫؟‬
‫ن ُ ب ط ع ُ َ ف َبع ُ ق ئ َ‬ ‫ُ‬ ‫الذات‬ ‫َ‬ ‫َ ت َُ نَ‬
‫ْن ب ِھَا ُ‘‬ ‫َ‬ ‫ی‬‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُم‬
‫ْ ت‬ ‫ھ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ّ‬ ‫ک‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ٓائ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ل‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َا‬ ‫ھ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫یَ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ج‬
‫اْل‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬
‫مَی ِ ت ن ی ِ ج ت م ی‬‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ھ‬ ‫ف‬‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َۃ‬
‫اْل‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َۃ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫َا‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ْد‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫َاد‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َان‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫َا‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫غ‬ ‫ُ‬ ‫واب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ال ُ‬
‫َ جْ‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫َت ْبِ ُم َ ََا ھِ َی ٍَۃ واتلْقمَعِی َّۃ‬ ‫ات لَیْس قف‬ ‫ع‬ ‫الذ‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬
‫َ ِ فاِل‬ ‫ائ‬ ‫ِو‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ِا‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ َ بف ف اْل ِ س ُ ٗ ْ ق ْ َ ب ِ‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫َ‬ ‫َاع‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‘‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َو‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ق‬ ‫ول ِ یْ ب ت فم ی َ ی ْ م ْکی ق ِ ْ عمت ت‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ْذ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫َ‬ ‫َۃ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َا‬ ‫ھ‬ ‫ِ‬ ‫ْد‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫َو‬
‫(ای ا لمی ِۃ) َ َط ‪ ،‬وب ِھٰذا ال َّ ْریْ ِر‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ن ت َّ ُول ب ِالْ ْمَعِی ّ َِۃ ّالْو ْ ِی ّ َِۃ َخ‬ ‫ی‬ ‫َن لَم َ َی ْ ِدر َ َْل فٰی َاعْ ِ ّْ َا ِد شھَا ب ِال َکی ْ ِی ٍ ََۃ َا ُ ْلَم لَہ‪،‬ا‬ ‫خ َلیَْس ََت َبِ ُم َ ُکَی ِّ ٍَۃ ‘ ْوم ّ‬
‫ِ‬ ‫ال وار َ َع کُل ِا ْک ٍَال ۔والْحَمْد ِللّ ِٰہ الْ َکب ِی ْر ا ْمُ َع َِال عَن ک ُِل َ‬ ‫ل‬
‫وادر ال وادر ازح رت قھا وی فؒص‪)51 ،50‬‬
‫مک ٍَان نو َ ی َال ض۔ٍ‘‘ ت ن‬
‫ق (ب‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َرج ا جلَْواب مِن تک ُِل سُو ٍ‬
‫اور م ام پر ترمای ا‪:‬اور وہ‬ ‫عالی ے رمابی ا‪:‬ہ م اس کی تہ رگ سے زی تادہ اس قکے ری ب ہ ی ں ۔ای ک ن‬
‫ش‬
‫ہللا‬ ‫لہ‪:‬‬ ‫ت رج مہ‪ :‬س ئ‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ت م‬
‫عالی کا رب ذات اور وصف قدو وں کے اع ب ار سے‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫لوگ‬ ‫عض‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫کت‬ ‫اور ب‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫کس‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ے۔ان‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫وصف‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫رب‬ ‫کہ‬ ‫ی ہ ی ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عض‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے ہ وے ری ب ہق وگا ی ا ہیت ں؟پ ھرقج و لوگ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وی‬ ‫مس‬ ‫ر‬ ‫عرش‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫الذات‬ ‫عالی‬
‫ق‬ ‫ہللا‬ ‫اگر‬ ‫ئ‬ ‫ے؟اور‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کون‬
‫ں کہئی ہ لوگ نرب ِذا ی کے ول کی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬‫ے‬
‫شخ کت‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬
‫پ‬
‫کے‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫کے‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫ذا‬ ‫رب‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫وہ‬
‫شخ ٰ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫کے‬
‫ہ‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ق رب وص‬
‫پ‬
‫ی‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫و ہِ‬
‫ے ی ا تہی ں؟‬ ‫ہ‬ ‫اس ص کو کا ن ر کہ ن اج ا ز‬ ‫ے‘ ک ی اف ً‬ ‫ہ‬ ‫کہاکہ ر ب ذا ی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫سے‬ ‫ج‬
‫ے علماء‬ ‫ے اس یل‬ ‫ے سے عوام کا ذہ ن ورا ”معی ت ِجسما ی ہ“ کی طرف ج ا ا ہ‬ ‫چ و کہ ”معی ت ذا ی ہ“ کہ‬ ‫جالواب ‪:‬‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی الع ا د‬ ‫ف‬ ‫قئ‬ ‫ن‬ ‫ن ‪14‬ک ن‬
‫نی ہ کے ائ لی ن کو نکا ر ت ک کہہ دی ا اور غاگر معتی فت ذات ی تہ سے مراد‬ ‫ے مئ ت ِذات‬
‫ق عی‬ ‫ماء‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫عض‬ ‫یئ ت‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫روک‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ے ایسا ہ‬
‫ع‬ ‫س‬
‫ےن و اس ن ظ ری ہ کا ا ل وے می ں کو ی حرج ت ہی ں ت‘اور معنی ِت ی ر م کی ہ کو ا ت فواءن ( لی‬ ‫ہ‬
‫عالیت م ن اہ ی ہی ں اور معی ت م کیف ہ ہی نں‘‬ ‫اری‬ ‫ذات‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫مع جکران ا م‬ ‫‘‘ لی‬ ‫ف ج‬
‫ھ‬
‫ت ب الکی ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫خ‬
‫عرش)‬ ‫ش‬‫’’معی‬
‫ی‬ ‫ئ بٰ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت ق ی قہ ن کل‬ ‫ف‬ ‫ال‬
‫ص‬
‫وہ معی ت ِت وت فی ہ ‪ ،‬ع ی‬ ‫ے ہکہ ئ‬ ‫ے ہ ر ہی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ئال ک ی ت قکے اع اد پر درت ہ ر تھت ا و وئ اس کے ل‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫عاور و ق ص معی ت ب‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫ے اور مام عری ی ں ہللا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫سارے اش کاالتہح‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫سوال‬ ‫رے‬ ‫سا‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ت لمی ہ کا ا ل ہ و ج ا‬
‫گ‬ ‫گ‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫کان اور ی ال سے پ اک ہ ی ں۔‬
‫ت‬
‫ے ناور ہفر مت‬ ‫ے ہ ی ں ج و بڑا ہ ث‬ ‫عالی کے ضلی‬ ‫ٰ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ظ‬
‫رما‬ ‫ؒ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫ف‬ ‫دد‬ ‫ج‬‫م‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫]‪:‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫[‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫عرش کے‬ ‫کا م تام و رار ت‬ ‫عالی ق ُ‬‫لے ْکہ ح َرتَ قاَل بس حا ُہ و َ‬ ‫ے و م می ںت ہ ڈا ُ‬ ‫ہور ھ‬ ‫’’آگاہ و کہ وق العرش کا ئ ث‬
‫ے ۔ َعَالَیت ع نَن ٰذلِک و عَمَّا ی َ یلِ ْق ب ج ِ َ ن َاب دس ْٖہ َعَالٰی ( ہللا عالی کی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫اب‬ ‫ے‬ ‫ے اوریج ہتت و مکان اس کے ل‬ ‫اوپر ہ‬
‫ؒن‬ ‫‘‘‬ ‫)‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ہّٰللا‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫پ اک‬
‫ت‬ ‫بل ہ‬ ‫ی ی ب‬ ‫ب‬
‫(مک وب ات امام رب ا ی؛ ج ‪ 2‬ص ‪)53‬‬ ‫ف ت‬
‫ں۔ یک و کہ عرش‬
‫ن‬
‫ر‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ث‬
‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وق‬
‫ف‬
‫اور‬ ‫ں‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫کے‬ ‫عرش‬ ‫کو‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫اسب‬ ‫ں‪ :‬ھی م ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫مزی د رماے ہ ی‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫پج ی‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫’’اور ی‬
‫ے کہ خ الق دی م کا مکان‬ ‫ال‬
‫ک ی مج ہ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫حادث‬ ‫و‬ ‫لوق‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫پ ی کی ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫حادث‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫سب‬ ‫ماسوا‬ ‫کے‬ ‫ئ ق‬ ‫اور اس‬
‫ؒن‬ ‫ت‬ ‫ے ۔‘‘‬ ‫س‬
‫اور ج اے رار ب ن ک‬
‫(مک وب ات امام رب ا ی؛ ج ‪2‬ص ‪)225‬‬ ‫ف ت‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫گن‬ ‫ن ش‬ ‫ش ض‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫تش‬ ‫[‪ ]۴‬ت‪ :‬طب االر اد ح رت موال اق ر ی د احمد گو ی ؒ رماے ہ َی َں‪ ْ :‬ن ت ْ‬
‫َ‬
‫ےع اویش کی رورت ہی ں اور ’’‬ ‫م َعکُم ای ْ َمَا ُکن ْ ُم‘‘ ایس‬ ‫ے ’’ض وھُو َ‬ ‫کے ری ب ع بن د کے ہ َ‬ ‫الوراء ن‬ ‫عالی ب اوج ود وراء ت‬ ‫’’عح ْق ع ٰ‬
‫لف کی ک ی ا‬ ‫ے ج ہاں لم وہ اں ذات۔ پقس ت ک ف‬ ‫ہ‬ ‫ذات‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ُو‬
‫ف‬ ‫ھ‬ ‫’’‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫حا‬
‫ب ی چک ج‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫تمعی‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫َم َکُم‘‘‬
‫لب کا وق کی‬ ‫ے عروج روح و‬ ‫ج‬
‫ے۔ وق اور نحت اور ہ ر ج امو ود ہ‬ ‫ری ہ‬ ‫سے ب ف‬ ‫عالی وق‪ ،‬حت ت‬ ‫ے ؟ ق ٰن‬ ‫ح‬ ‫حانج ت ہ خ‬
‫ے‬ ‫ھی‬ ‫ے ق لب مومن کے ان در ب‬ ‫گہ‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫عرش‬ ‫ا‬ ‫وق‬ ‫عالی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ال‬
‫ہ‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ل ہ‬ ‫ش‬ ‫ی ہ ت‬ ‫ب اس خ ی‬ ‫جا ف‬
‫ص ‪42‬ت)‬ ‫مت کرو ۔‘‘ ( نمکا ی ب ر ی دی ہ ف‬ ‫کا ی ال ن‬ ‫پس وق ض‬
‫[‪ :]۵‬حخ رت موال ا مود ا سن گو ی رحمہ ہللا رماے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ح‬‫م‬
‫ے۔“‬ ‫” دا ہ ر ج گہ موج ود ہ‬
‫(ملفوظات فقیہ االمت‪ :‬ج‪ 2‬ص‪)14‬‬ ‫ف ت‬
‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫مۃ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫خت‬
‫ا‬ ‫دمحم‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫اہ‬ ‫[‪ :]۶‬عارف اللہ ض رت اق دس موالن ا ش‬
‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫بٹ‬
‫دوست ی‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ے‬
‫بت‬
‫سے‬
‫ی‬
‫اہ‬ ‫ے گن‬ ‫ی ن‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫لوق‬
‫ح‬
‫خ‬
‫م‬ ‫گ‬ ‫لو‬ ‫عض‬ ‫ات عرضتکرت ا ہ وں‪ ،‬ب‬ ‫ب ح‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫چ نق‬ ‫ہ‬
‫چخ ی‬ ‫مئ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫’’بس ای نک ن ب‬
‫لے سک ی‬ ‫ت‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫خ‬ ‫لوق‬ ‫م‬
‫ی ق‬ ‫ا‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫ن ج تی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ے‬
‫م ن‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ئ‬
‫تن‬‫لوق‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫کخ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ےگ ی‬
‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫ان کے سام‬ ‫ل‬ ‫ہ اں‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫ے یا‬ ‫ے اس وتت دا اس کے سا ھ‬
‫ہ و گ ن تاہ کرے خ توف ن ہ گا اور کمزور م تخ‬
‫ہ‬ ‫لوت اور ہا ی می ں اق سان گ اہ کر ا ن ت‬ ‫وں کہ جس ق ت‬ ‫ادہو طاھتق اتور ا خ‬ ‫کن می ں ی ہ پ‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬ت‬ ‫نہ‬
‫لوق‬ ‫ن‬ ‫ل ت‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫ہ ب َ َ مع ْ ن ک ت ْ م‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫طا‬ ‫ڑی‬ ‫ے؟‬ ‫ت‬ ‫ور‬ ‫طا‬ ‫ف‬ ‫ادہ‬ ‫تی‬‫ز‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬‫ز‬ ‫لوق‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ں؟‬ ‫ہی‬
‫ے۔ا ی‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫چ‬
‫مہارےن سا ھ ہ‬ ‫ے‪ ،‬ل ی‬
‫عالی رماے ہ ی ں‪:‬وھُو َت َکُم ا ْ َمَا ُن ْ ُم ج ہاں ھی م ت و ہللا‬ ‫ے! ہللا ٰ‬ ‫کے ڈرشسے گ اہ ھوڑ ر ا ہ‬ ‫ع‬
‫طرت‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ھڑ‬ ‫کو‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫مروں‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫روں‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫کے‬ ‫ٓاپ‬ ‫مارے‪،‬‬ ‫ان نواال ہ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫ےبند‬ ‫ے‪ ،‬را‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫الش‬ ‫ی‬ ‫ہا‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اہ‬ ‫ب‬
‫ے کہ چ ن د ا سان اس تکو دی کھ رےئہ وں و وہ اں گ ن اہ سے چ ت ا ے اور پ ھر گ ن‬ ‫ی‬ ‫دیت ک‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬
‫ے مار گ ن ا عظ ی م ال ان اور عظ ی م‬ ‫لے ْ ی کن وہ ذات پ اک ج و م لوق سے ب‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کہ َکو َی دیعکھ ْ َ ہن ک ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬دروازے ب ن دتکر ا‬ ‫کرق ا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫۔‬ ‫ُم‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫َا‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ُم‬ ‫ک‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ُو‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی تہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ال درۃ ہ‬
‫مست‬
‫صراط ی م‪ ،‬سلسلہ مواعظ حسن ہ مب ر‪ ،21‬ص‪)11،12‬‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫(ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫لک ت‬ ‫تش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫مت‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫‪115‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫آ‬
‫ب‬
‫رۃ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سورۃ‬ ‫صاحب‬
‫خ‬
‫ی‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫دمحم‬ ‫ی‬ ‫[‪ :]۷‬ی خشاالسالم غ‬
‫عالی کسی ای ک ج ہت می ں محدود حہی ں‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ح ی‬ ‫رمان‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫لوق‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫سب‬ ‫رب‬ ‫”م رق و م ن ن‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے کہ اسی کم کی‬ ‫ے چ ا چ ہ وہ جس سمت کی طرف رخ کرے کا کم دے دے ب دوں کا کام ی ہ ہ‬ ‫وہعمہ ر ج گہ موج ود ہ‬
‫ت‬ ‫ی ل کری ں۔“‬
‫(آسان رج مہ‪ :‬ج‪ 1‬ص‪)90‬‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫عالی ‪:‬‬ ‫اسماء اری ق‬ ‫فت‬
‫ٰ‬ ‫ب‬
‫اسماء ب ئاری دو سم پر ہ ی ں ۔[‪:]۱‬ذا ی‬ ‫ن ف‬ ‫[‪ :]۲‬ص ا ی‬
‫حن کت‬ ‫فت ن‬ ‫ت‬ ‫فچ ئ د نوا د ‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫اموں کو ’’اسماء ِ س ٰی‘‘ ت ہ‬ ‫ت‬ ‫ف ائ دہ ن مب ر ‪ : 1‬قہللا عالی کے ص ا ی‬
‫ے اور ج و اسماء‬ ‫ے اس عمال کر ا ج ائ ز نہ ئ‬ ‫ذات کے ل‬ ‫عالی کی ت‬ ‫اسماء الہی ہ نکا ہللا ٰ‬ ‫وارد مامش ِؒ‬ ‫ق ا دہ مب ر ‪ : 2‬رآن ونحدی ث می ں‬
‫ے ‘ج ب کہ‬ ‫ے اج ا بز ہ‬ ‫س‬
‫ں وارد ہی غں ؒامام اب و ا نحسن ا عری کے زدی ک ئان کا ا ت‬‫ل‬ ‫ف‬
‫کے ل ئ‬
‫ذات ب اری ن‬ ‫عمال ب ِ‬
‫س‬ ‫رآن خو حدی ث می ؒ‬
‫ان کا ا عمال طو ِر اسم کے اج ا ز اور طو ِر وصف‬ ‫ے ت‬ ‫کے ل‬ ‫اری ٌ‬‫ذات ب ُ ق‬ ‫زالی کے َ زدی تک ت ِ‬ ‫رازی اور قامام ُ ن‬ ‫ً‬ ‫امام رئ الدی ن‬
‫ے ہ ی ں۔ ت‬ ‫ی‬
‫ے الب ئہ ’’تہّٰللَا ن َ ِد ْم ق‘‘کہہ سک‬ ‫ی‬
‫ے ۔ ال ’’ی َا َ ِد ْم‘‘ ہی ں کہ سک‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کے جنا ز ہ‬ ‫فئ‬
‫ذات ب اری‬ ‫ت ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫اسی‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫رر‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫خ‬
‫اری‬ ‫ب‬ ‫ذات‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬‫ا ئ ئ‬
‫ر‬ ‫ب‬‫م‬ ‫دہ‬
‫ت‬
‫ے اردو اورنارسی می ں ’’ دا‘‘ اور ا گریزی می ں”‪ ( “God‬قبڑی ‪G‬کے سا ت ھ) الب ہ ک فار تمی ں‬ ‫ے۔ ی تس‬‫ج‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ےجا زہ‬ ‫کے ل‬
‫اسماء کے ب ارےق می ں تج ب ک ی ہ ی تق ہ ہ و کہ ی ہ تذا ی ہ ینں ی ا ص ا ی ی ا‬
‫ج‬
‫ے وا نلے ت‬‫عمال ہ و ت‬ ‫ے اس ف‬ ‫ذات ب اری کے ل‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ے۔ ی س‬ ‫ہ‬
‫راز کر ا چ ا ی‬ ‫سے اح‬‫عمالن ش‬ ‫س‬ ‫اس و خت خک اس کے ا‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫فص ات می ں سے کس ت کی رج ما ی کرے ہ ی ں ‘‬
‫خ‬
‫زدان َ ً“ کا م ْع َی ” ر کا دا“‬ ‫م ت‬
‫زدان‘‘ َّ۔ ”اہ ر تمن“ت کا ً ع َی ” ی ر َ کا دا“ َاورئ ً”یاَّل َ‬ ‫ف ئارسین می ں ’’اہ رمن ‘‘ اور ’’ی‬
‫َخ َ ن َ‬ ‫ؓ‬
‫تا دہ مب ر ‪ : 4‬حدی ث اب و ہ ریرہ ‪ِ ’’:‬ان لِلّ ِٰہ َعَالٰی ِسْ تعَۃ و ِسْعِی ْن انسْمًا‘ مِا َۃ ِا ن واحِدۃ‪ ،‬م نَن ناحْصَاھَان د َل ا جلْت َ َّۃ (ج امع‬
‫ال رمذی ج ‪ 2‬ص ‪190‬کت اب الدعوات ) می ں وارد مام اسماء حس ی کا حصر ہی ں ب لکہ ن ا وے اموں کا ذکرہ ب طو ِر‬
 ‫لق فف ق ئ‬
‫ن‬ ‫واعد ضی الع ا د‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫نننن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ض ‪15‬‬
‫ے ل سے ج ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫عالی اس کو اپ‬ ‫عالی کے ان ا وے اسماء کو ی اد کرے گا ہللا ٰ‬ ‫ے ‘ ع ی ج و ب دہ ہللا ٰ‬ ‫لت کے ہ‬ ‫یف ئ‬
‫حن‬ ‫ننن‬ ‫۔‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫فع ئطا نرما‬
‫ّ‬ ‫لت‬ ‫ی‬
‫لم‬ ‫ق ُّ‬ ‫اسماء س ٰ َّی ‪:‬‬ ‫ا دہ مب ر ‪ : 5‬ا وے َّ‬
‫اریء الم ِصور‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫ل ُ ّ ل ُّ ی لسل بی م ب للح ب ْ‬ ‫ا‬ ‫ِر‬ ‫ّ‬ ‫ک‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َارا‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫عز‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ھ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ْٔومن‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َالم‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وس‬ ‫ُد‬ ‫ال‬ ‫ِک‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫حی‬
‫ہللا الذی ال الہ اال َّھو لف ُ لع ل ق‬
‫الر‬ ‫ٰن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫’’ فھو ق‬ ‫غ‬
‫ل‬
‫ض ال ب اسط الخ ا ض الرا ع ا مُعِز ال ُم ِذ قل ا م ع ال صی را َکَم العَدل َا ُ طی ف‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫َابفالرز شاق ا ت ّ َّاح ا لی م فال ا‬ ‫غ‬ ‫الخ َّار الح ھَّار لالوھّ‬
‫ل الکری م الر ی ب ال جمُیُ ّب قالواسع الحکی م الودود ال جم ی د‬ ‫ُٔ‬ ‫ال ب یر ال لی م اش عظ ی م ال ُ ّ ور ال کور القعَلِی ُّالکب ی تر الح ی ظ َا ُّ ُلم ِی ْت الحلسی ب الج ل ی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫لم‬ ‫ک‬
‫الواحد‬ ‫ا َل ب اعث ال ق ھ ی د الحقَق الو ی ق ّل ال َ ِو خی ا ی ن خالولِی الحم ی د ا ُمحْصِی المُ ب ْ ِدی تالمُعِ ی د ا مُ ُّمِی ت َّْت الح لَیما ق یَ ُّوم ف ُّالواج َّدُٔو الماج د ُ‬
‫اب ا ُن ْ َ ِم ال َع ُو شالر ف مالک‬ ‫اطن فالوالین المُ َعَالی الب َر ال و ق‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ض‬ ‫اھر ال ب‬ ‫االولُ ّ اآل غِرنالظ ن‬
‫ل‬ ‫االحَدالصَمَد ال ادر ال ُم ْت َ ِدر المُ َِدلمقم المَُٔو ِّر لغ ن‬
‫ئ َ ِی ات ُ ْ ِی الما ع ال ار ال ا ع ال ور الھادی ال ب د ع ال ب ا ی الوارث الر ی د ال بص ور۔ ‘‘‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫لک ذو الج الل واال کرام ا ُ ْسِطن الج امع ا‬ ‫فال ئم ن‬
‫فن‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬ ‫َ ن ْ تق ْ َ َ ن‬ ‫اسماء س ٰی دعاے سش ج ابخ کا مج رب طری َہ ‪:‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ا دہ مب ر ‪ : 6‬ب واس طہ ش ِ‬
‫تگ ی ّارہ مرت ب ْ ہ خ شدرود ریف پڑھ کر تسورہ حن ر شکا آ ری نرکوع﴿ ی َٓا ای ُّھَا الَّ ِذی ْن ٰامَن ُو اا َّ ُوا ولْت َ ْ ظ ُْر َ ْس اآلیشۃ﴾ پڑھی ں اور‬
‫رے‬‫جئب ﴿مُ َص َِدعًا مّ نِن َق ْی َِۃ ِ ﴾ پ قڑھ چ کی ں و اپ تی م کل کا ام لے کر یوں دعا ما گی ں ’’یہّٰللاا فہللا ! می ری ی ہ م کل می ُ اْلَ‬
‫سے اس پ تہاڑ کو ریزہ ریزہ رما دے ‘‘ خاور ج ب ﴿لَہ ا‬ ‫اس الوت کی برکت پ ن‬ ‫درت‪ ،‬طا ت اورح ن‬ ‫ے۔ اپ ی ت ن نہّٰللان‬ ‫ے پ ُہاڑ لحہن‬ ‫ل‬
‫اسماء ِ س ٰی کو پڑھے‪ ،‬دل می ں ا ی مراد کا صور کرے اور رکوع کے ا ت ت ام پر گ ی ارہ ب ار‬ ‫ے و پانوے ن‬ ‫َائ ا ُ ْسْ ٰی﴾ پڑھ چ ک‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ما‬ ‫مراد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫فدرود ن ریف پڑھے ‪ ،‬پ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫حرف دا کے ‘دو وں طرح پڑھ ن ا ب ال کراہ ت درست اور ج ا ز‬ ‫حرف دا اور ب ی ر ِ‬ ‫اسماءحس ٰی کو ’’ی ا‘‘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا دہ مب ر ‪: 7‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬‫فئ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫حی نن‬ ‫ق‬ ‫ں۔‬ ‫ت‬‫ہ‬
‫ج ک ی‬‫ے‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ث ل‬‫کے‬ ‫دوں‬ ‫ق‬ ‫اسماء‬
‫نمت ب‬ ‫ف‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ضی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫اسما‬ ‫ش‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫دامت برکا ہم کی ق ق ہای ت ی‬ ‫ن‬ ‫صاحب ث‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫قاس ب قارے می ں ی خ اال الم ح رت اعدسض موال ا ی دمحم ی ع ما ی ف‬ ‫ن‬‫س‬
‫ے ت اوی ع ما ی سے من وعن ل کی ج ا ی‬ ‫ے کا ی وا ی ہ‬ ‫ے اور ہ ماری ظ ر می ں اہ ل لم ح رات کے لی‬ ‫اب ل در ہ‬
‫ف‬ ‫ٰ‬ ‫ً‬ ‫ے۔‬
‫ک‬ ‫ت ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ئ حن‬ ‫ت‬
‫ً‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫کے ا اے کے سا تھ ام ر ھ‬ ‫‘‘‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫’’‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫اسما‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫موما‬ ‫ع‬ ‫کل‬ ‫ف‬ ‫غ‬‫ٓاج‬ ‫’’سوال‪:‬‬ ‫ت‬
‫ن ب‬ ‫سے مسمّ نٰی کو ب دون’’ ع ب دن‘‘ ج ت‬ ‫ج ا تے خہ ی ں‘ مگر عموما ًلت‬
‫عالی کے‬ ‫ےف ی‘ حاال کہ عض اسماء ب اری ٰ‬ ‫کے پکاراج ا اہ‬ ‫کی وج ہ غ‬
‫کے م طابق تض اخل ب اری ج‪ ۴ :‬ص‪ ۴۲۳:‬سے‬ ‫دالرزاق وف ی ئرہ‘ ا دری ں احوال ا ی س ج و ت‬
‫پ‬ ‫صوص ہ ی ں ‘مث ال ع ب ت ق‬ ‫ن‬
‫سا ھئم‬
‫ح‬
‫ان کو ئب دون’’]‬ ‫صوص ہ یبں‘ کہ ف‬ ‫کے سا ھ م ت‬ ‫عالی ئ‬ ‫ٰ‬ ‫وں‪ ،‬ی ق ن نرما ی ں کہ کون سے اسماء ب اری‬ ‫تاسماے حس ی درج کر رہ ا ہ ت‬
‫درج خرما ی ں مع‬ ‫ت‬ ‫ے‘ اگر ان کے عالوہ اور کو ضی فاسماء ہ وں و وہ ً ھی‬ ‫ے اشس عمال کرخ ا گ اہ کب یرہ ہ‬ ‫عحبق د‘‘ کے نمخ لوق کے لی‬
‫ے ؟مث ال دمحم م کب ر‪ ،‬الق احمد‪،‬‬ ‫ی ق کے‘ ی ز اسماء کے روع ی ا ٓا ر می ں ’’دمحم‘‘ ی ا’’ احمد‘‘ ی ا’’ ہللا‘‘ کا ا ا ہ کیسا ہ‬
‫ٔ‬ ‫ت‬ ‫لم‬ ‫ق‬ ‫دمحم ہللا‪ ،‬احمد رزاق۔‬
‫الرحمن ‪،‬الرحی م‪ ،‬الملک‪ ،‬اَّلال دوس‪ ،‬السالم‪،‬ف المٔومن ا ھحی من ‪،‬اعلعزیز‪،‬لا جل ب ار‪،‬الم کب ر‪ ،‬الخ الق‪ ،‬ال ب اری‪ ،‬ال قمصور‪،‬‬ ‫لقہللا ‪ ،‬ت‬ ‫غف‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫اللس ار‪ ،‬ا ھار‪،‬ال واب‪ ،‬الوھاب ‪،‬ال ق‪،‬الرزاق‪ ،‬ا ت اح ‪،‬ا لی م‪،‬ا لی م‪،‬ا ظ ی م‪،‬الواسع‪ ،‬ا کی م‪،‬ا حی‪ ،‬ا ی وم‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫‪،‬الب صی ر‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال می ع خ‬
‫ل‬ ‫لم‬ ‫ب‪،‬ال ی‬ ‫ف‪،‬ال ب یر‪،‬ال‬
‫د‪،‬الوار‬ ‫ت‪،‬الودود‪،‬اف جم ی ش‬ ‫ت‬ ‫ظ‪،‬المق ی ق‬ ‫ف‬ ‫ب‪،‬ا جمی ق‬ ‫ب‪،‬ا ری ش‬
‫مولی‪،‬ال صی ر‪،‬ا کریقم‪،‬الر ی ت ل‬
‫لم‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫لی‪،‬الکب یلحر‪،‬ا حمیلمبط‪،‬ال دی لغر‪،‬الن ٰ‬ ‫ل‬
‫ا ل طی ش‬
‫ئ‬
‫در‪،‬ال اہ لر‪،‬املکا ی‪،‬ا قل اکر‪،‬‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫وی‪ ،‬ا ی غن‪،‬ال دی د‪،‬لح ال ادر‪ ،‬ا ت ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫د‪،‬الولی‪،‬ا حم ی د‪،‬ا ف خق‪،‬ا ی ن‪،‬ا خی‪ ،‬المالک‪،‬ا‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ث‪،‬ال ھ ی‬ ‫ل ت‬
‫اطن‪،‬ا یف ل‪ ،‬ال الب‪ ،‬ا کم‪ ،‬العالم‪،‬الر ی ع‪،‬الحا فظ‪ ،‬ا م‪ ،‬ال ا م‪،‬‬ ‫ل ف ب ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اھر‪،‬‬
‫غ‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ر‪،‬‬ ‫اآل‬ ‫ر‪،‬االول‪،‬‬
‫ن‬ ‫ا‬
‫لت‬ ‫ع‪،‬ال‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اطر‪،‬‬ ‫عان‪،‬ال‬ ‫المس‬
‫ھادی‪ ،‬ال ور‪،‬ال کور‪،‬الع و‪ ،‬الرٔووف‪ ،‬اال کرام‪ ،‬االع ٰلی‪ ،‬الب ر‪ ،‬ال ی‪ ،‬الرب االلہ‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ور‬ ‫‪،‬ا‬
‫م تف ل‬ ‫عالی‬ ‫ا‬ ‫ک‪،‬‬ ‫ل لی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫امع‪،‬‬ ‫ا یحم لج‬
‫ا‬ ‫ی‪،‬‬
‫ولم ن کن لہ نوااحد۔‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫االحد ‪ ،‬الصمد‪ ،‬الذی لم ی لد‪ ،‬ولم یولد‪ ،‬ت‬
‫ت‬ ‫ئ حن‬
‫ے‬ ‫عالی ہ ی کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫صرف‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫اسما‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫کون‬ ‫ل‬ ‫کون‬ ‫کہ‬ ‫گزری‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ج خواب‪ :‬کسی کت اب می ں ی ہ ص ی ل‬
‫ے‘ ی کن م درج ہ ذی ل ع ب ار وں سے اس کا ای نک اصول‬ ‫م عصوص تتہ ی ں‘ او رکون سے اسماء کا اطالق دوسروں پر ہ وسکت اہ‬
‫َ تق ُ ق‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م لوم ہ و فاہ‬
‫ے ہ ں‪َ ’’:‬و َذک ََر ُ غ َ ُْر َواحِد م َِن الْ ُع َمَٓائ ا َّن ٰذہ ااْلَ نسْمَائ… َ ْ َسِم ِ ْمَۃٌ‬ ‫لک ت‬ ‫ے‪:‬۔‬
‫س‬ ‫ہِِ‬ ‫المہ َ تٓالوسی ھ َ ی َّ ح َ ْ ی َّ ٍ َ ل ل ِ‬ ‫ٗ‬ ‫ن‬
‫روح اَلالقمعا ی میغ ں ع‬
‫ع‬ ‫ٗ‬
‫سیاَلر ْ ُ‬ ‫ُخ‬
‫ا ْری ِشالٰی مَا ی ج َُوز ِا ْ ُہ َلٰی َی ْر ٖہ بُس ْحَا َہ و َع َٰالی کَا للّ ِٰہ والر ْم ِٰن ومَا ی ج َُوز کَالرحِ ْم وا ْکَ ِری ْم ‘‘ (روح المعا ی ج‪9:‬ص‪ 123‬ط ع‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور)‬ ‫م ٰکت ب ہ ر ی دی ہ الہ خ‬
‫َ ْ ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫َْ َّ‬ ‫شت َ َ ُ ْ ق ن غ ُ َ ُ ْ ّ ت‬ ‫َ اْلَ‬ ‫ے‪ َ :‬ش‬ ‫ہ َ‬ ‫اور َرد َم ت ار می ُں ع ّ‬
‫ل‬
‫ِی ح َِق ِ ئ َ َع ٌ َٰالی ۔و ِی ر ِد ا ْلمُحْت َا ِر‪ :‬الَّ ِذی ِی‬
‫ہّٰللا‬ ‫َ‬ ‫اد‬
‫ش‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُر‬ ‫ت ْ خ ن ’’وج َاز ا َّ َسْمِی َّۃ ب ِلت َل ٍ ُ ی ٍ ْ ُ س ِ م ت ِ ِ ی ع َ ی َ ی‬
‫َا‬ ‫م‬ ‫ْر‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ِی‬
‫ّ‬ ‫اد‬ ‫ُر‬ ‫و‬ ‫َۃ‬ ‫ک‬ ‫َر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ٓائ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ِی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫َاب ِ َعَال َٰی کَا ْل َل ِِی والْ َکب ِی ْر والر ِ ی ْ ِد والْ ب َ ِدیِ ْع ج َا ِزۃ الخ‘‘‬ ‫الت َّا َر َا ِی ّ َِۃ فع َِن السِّراج ِی ّ َِۃ ا َّسْمِی َّۃ َب ِا تس ٍْم یُوج َد ِی کِت ْ ِ‬
‫‪)ْ 268‬‬ ‫ص‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪5‬‬ ‫ج‪:‬‬
‫ل‬ ‫امی‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫اَل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اَل‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ہّٰللا‬ ‫َ ف‬
‫سْ ک‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫س َعْمَل َٗہ ا ْ ُم ْلِمُون َ لَّمُوا‬ ‫َع َٰالی ِی عِ ب َا ِد ٖہ و ف ذکَر ٗہ رسُول ﷺ و ا ْ‬ ‫ی ال َھِ ن ْف ِدی ّ َِۃ‪ :‬ال َّسْمِی َّۃ ب ِاسْم لَم ی َذکُر ٗہ‬ ‫ِی ا ْ ْل َتی فَاوع َ‬ ‫ف َ اْلَ ْو َ‬
‫( ت اوی عالمگی ری ہ ص‪362:‬ح ظ ر واب احت ب اب‪)22‬‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ٍ‬
‫ن َم ْف تَل کَذا ِیف ا ْ حِمُی ِْط۔ ت ف ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ٰ‬ ‫ِی ْٖہ‘ ضوا ولٰی ا ن‬
‫ٰ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫اورح رت موال ا ن ی دمحمب ع نصاحب حریر رماے ہ ی ق‬
‫ے ث ب ھی ا نس عمال کت ی ا‬ ‫دوسرے لوگوں کے لی‬ ‫ے ب تھی ہ ی ں ج ن کو رٓان وحدی ث تمی ں ن ق‬ ‫ئیس‬ ‫اسماء حس ٰی می ں عض ام ا‬
‫سے اب ت ہی تں۔ و‬ ‫عمال کر ا رٓان وحدی ث ت‬ ‫س ت‬ ‫ےا ن‬ ‫سی اور کے لی‬ ‫عالی کے ک ث‬ ‫ٰ‬ ‫ے ہللا‬ ‫عض وہ ہ ی غں ج ن کو سوا ق‬ ‫ے اور ب ت‬ ‫ہ‬‫گی ا ن‬
‫ےہیں‬ ‫وسک ق‬ ‫ہ‬
‫ے ھی ا تعمال ن‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫اوروں کے لی‬ ‫ے وہ ن ام و‬ ‫س‬ ‫ج ن اموں‬
‫غ‬ ‫سے اب ت ہ‬ ‫ئ حن‬ ‫ے رٓان وحدی ث‬ ‫کا ا ععمال ی رہللا کے لیغ‬ ‫ش‬
‫ے ا ن عمال کر ا رٓان‬ ‫س‬ ‫کے لی‬ ‫ج‬
‫ے رحی م‪ ،‬ر ثی د‪ ،‬لین‘ کری م‘ عزیز و ی رہ۔ت اور اسماے س خٰی می ں سے وہ امغ ن کا ی ر ہللا ت‬ ‫ج یس‬
‫ے اس عمال کر ا الحا ِد مذکورمی ں‬ ‫ے م صوص ہ ی ں‘ ان کو ی را ہللا کے لی‬ ‫عالی کے لی‬ ‫سے اب ت ہی ں وہ صرف ہللاق ٰ‬ ‫ئ‬ ‫وحدی ث ن‬ ‫خ‬
‫ے۔(معارف ال رٓان ج‪۴:‬ص‪۱۳۲:‬تسورہ اعراف ‪)۱۸:‬‬ ‫ج ت ہ‬ ‫وحرام‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫دا‬
‫خ‬ ‫ارے می ں ی ہ اصول م ت ن ب ط ہ وے ہ ی ں۔ ت‬ ‫س‬ ‫سے اس ب ت‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ان ع ب ارئوںح ن‬ ‫ن‬
‫عالی کی ص ات م صوصہ کے مع ی ہ ی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫صرف‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ذات‬ ‫اسم‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫سٰ ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫اسما‬ ‫وہ‬ ‫‪:‬‬‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬
 ‫لق ف ق ئ‬
‫ا واعد ی اقلع ا د‬ ‫ً‬ ‫ئ ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‪16‬‬
‫ے کسی حال ج ا ز ہی ں ف‘مث ال‪ :‬ق ‪ ،‬الرحمٰن ‪ ،‬ال دوس‪ ،‬ا جل ب ار‪،‬‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬
‫غف ی ق‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫‘‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ٔ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫می ں اس‬
‫ت‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ہّٰللا‬
‫ال غم ف کب ر‪ ،‬الخ ا ق‪ ،‬ال ب اری ‪ ،‬ا مقصور‪ ،‬لالرزاق‪ ،‬ال ار‪ ،‬ا ہار‪ ،‬ال واب‪ ،‬الوہ اب‪ ،‬الخ الق‪ ،‬ا ت اح‪ ،‬ا ی وم‪ ،‬الرب‪ ،‬ا حمی ط‪ ،‬ال ل ی ک‪،‬‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫صمد‪ ،‬الحق‪ ،‬ال ادرتا یحم ی۔‬ ‫نال ور‪ ،‬االحد‪ ،‬ال ئ‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫عالی کی ص غات اصہ کے الوہ دوسرے ع ی می ں ھی ا عمال وے ہ ی ں اور‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ان کا اطالق ر ہللا ر ک ا اسکت اہ و ‘ان مغں ص‬ ‫مب ر‪ :2‬وہم ناسماے و ب اری ٰ‬
‫کن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ے‬ ‫ہھ ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی پ یج‬ ‫دوسرے ع ی کے تلحاظ سے‬ ‫ق‬
‫ے می نں‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ایسا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫للہ‬ ‫را‬ ‫ف‬
‫سے‬ ‫اسماء‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫عرف‬ ‫ا‬ ‫امت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫‘‬ ‫ث‬ ‫وحد‬ ‫رٓان‬ ‫اگر‬
‫ھ‬ ‫غ‬ ‫اب‬ ‫ک ی‬ ‫ش‬ ‫ِ ع ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کہض ئ‬
‫ح‬
‫اسمائ س ٰی‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ں‘ م قال‪ :‬عزیز‘ لی‘ کری م ث‘ رحی م‘ ظ ی م‪ ،‬ر ی د‪ ،‬نب یر‪ ،‬ب د ع‪ ،‬ی ل‪ ،‬ادی‘غواسع‪ ،‬کی م و ن ی رہ اورن ن‬ ‫ک‬ ‫ث‬ ‫م ا ن ہ ہی‬
‫ِ‬
‫ے سے پرہ ی ز الزم‬ ‫ے امت ید‬ ‫سے ام رکھ ن ا ن ہ رٓان وحدی ث سے اب ت ہ و اور ن ہ مسلما وں می ں معمول رہ اہ و‪ ،‬ی ر ہللا کو ایس‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ حن‬ ‫خ بخ ن‬ ‫ے۔‬ ‫نہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ے س ٰی نکے ب ارےن می ںکی نہ ق ہ وکہ رٓان‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫مذکورہ دواصولوں سے اصول غود ود ل ٓای ا کہت ن اسمائ‬ ‫م‬ ‫مب ر‪ :3‬ت‬
‫ے سے ب ھی پرضہ ی ز الزم‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ن ی ی ئی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬
‫غ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عرف‬ ‫ا‬ ‫امت‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ثون‘کہ ِ‬
‫عا‬ ‫وحدی‬
‫ے دل ی ل کی رورت‬
‫ھ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ان سے ی رہللا کا ام رکھ ن ا ج ا ز ن ہ ہ و‘ ج واز کے لی‬
‫ل‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫اسماے حسینی م ں ا یص‬ ‫ی‬ ‫‘‬ ‫ے‬
‫ی ہ‬ ‫ٰ ی‬ ‫ہ ک‬
‫ن ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے اور ہ ر‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫واعد‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ان اصولوں رت مام اسماے حسئنی تکے ارے من ں عم‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے اگر اس می ں دوسرے اہ ل علم سے ب ھی‬ ‫ئمی تں ا تسالم کی کو ی ص یر حعاح رکو ہی ں ملی‪ ،‬اس لی‬ ‫ہ ر ام کے ب ارے‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ے۔وہللا بس حان ہ ا لم‬ ‫است صواب کرل ی اج اے و ب ہ رہ‬
‫( ت ناوی ع ما ی فہ ص‪)53 ،52‬‬
‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت س‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫فئ ن‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ا دہ مب ر‪ :9‬مس لہ ص فات کو دال ل ب ق‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے م درج فہ ذیش ل ک ت شب کا م طالعہ ہای ت م ی د ہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫کے سا ھ ھ‬
‫ج‬
‫د ع ب ہ ا ب ی ہ۔ امام اب ن وزی ؒ‬ ‫ل‬ ‫‪:2‬‬ ‫کت ضاب اال سماء والص ات ۔امام یہ ی ؒ‬ ‫‪:1‬‬
‫اشلمسامرہ قمع المسایرہ۔ اب ت فن ال نہمام ؒ‬ ‫‪:4‬‬ ‫ن اب ن ا جلماعۃ ؒ‬ ‫اشی اح الدل ی ل ۔ب در الدی ض‬ ‫‪:3‬‬
‫المہ ت ازا ی ؒ‬ ‫ت رح الم اصد ۔ع ش‬ ‫‪:6‬‬ ‫نؒ‬ ‫اش اراتقالمرام۔ امام ب ی اش ی ؒ‬ ‫‪:5‬‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ح‬
‫ا حاف الکات ق ات۔ ی خ خمود ب کی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫‪:8‬‬ ‫ف ج رؒج ا ی‬ ‫ش‬
‫ؒ‬ ‫ف ۔می ر س ی د ری ل ث‬ ‫ف‬ ‫ق رح موا ل ث‬ ‫‪:7‬‬
‫اساس ال دیس ۔امام ر الدی ن الرازی‬ ‫‪:10‬‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ری‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫زا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ری۔‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫االت‬
‫ف‬ ‫م‬‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ :11‬ت ن م ؒہ ی د ال رش ی حدی د العرش۔ موال ا دمحم ا رف‬
‫علی ھا وی‬