‫‪Open ended questions‬‬

‫األسئلة المفتوحة‬

‫‪Difference between mainstream Islam and Quranism‬‬

‫عام مسلمانوں اور صرف قرآن کو ماننے والوں میں فرق‬
‫?‪Why do you think that people choose not to follow or adhere to principles of the religion‬‬
‫لوگ مذہب کے اصولوں کی پیروی اور ان پر عمل نہ کرنے کا انتخاب کیوں کرتے ہیں؟‬

‫?‪Why do you think that people do not want to practice‬‬

‫لوگ دين پر کیوں نہیں عمل کرنا چاہتے؟‬
‫‪1‬۔ ذہنی انتشار اور پراگندگی کی وجہ سے‬
‫‪2‬۔ دین کا صحیح تصور واضح نہیں ہے۔‬
‫‪ 3‬۔ معاشرتی روابط کی وجہ سے ‪ ،‬دوست احباب‪ ،‬اساتذہ‪ ،‬معاشرہ‪ ،‬الحاد کی عام ترویج وغیرہ‬
‫‪4‬۔ چند مزید اسباب‬
‫سودی لین دین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫بے پردگی و بے حیائی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫کمسن بچوں کی قبل از وقت اور نا مناسب بے باکی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫اخالقی بے راہ روی اور متعلقہ بیماریاں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫شرح طالق ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫ِ‬ ‫گھریلو جھگڑے اور‬ ‫‪‬‬
‫خاندانی تنازعات اور قطع رحمی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫بوڑھے والدین کی بے قدری اور نظر اندازی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫میوزک گروپ کی تعداد ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫کھیلوں میں بڑھتی ہوئی دلچسپی اور مقابلوں کی تعداد۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫رشوت خوری ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫چوری ‪،‬ڈاکے اور قتل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫ٓالودگی اورغیرصحت مندانہ ماحول۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫غیر ملکی قرضوں کا بوجھ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫ت زندگی میں فضول خرچی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫شادی بیاہ و دیگر معامال ِ‬ ‫‪‬‬
‫عیش و عشرت کے سامان کی فراوانی اور اس کیلئے بھاگ دوڑ ۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫القانونیت اوربے انصافی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫در ٓامدی اور صنعتی محتاجگی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫انٹرنیٹ کا منفی استعمال ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫منشیات کا استعمال بشمول گٹکا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫مہنگائی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫لوگوں میں عدم برداشت کا رویہ (ہائی بلڈ پریشر)۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫ہم جنس پرستی ‪ ،‬مخنثوں(ہیجڑوں) کی تعداد اور قحبہ گیری۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫وعدہ خالفی ‪ ،‬دھوکہ دہی اور مالوٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫مسلمانوں کے باہمی اختالفات اور فرقہ بندیاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫ذہنی بے سکونی اور نفسیاتی امراض ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اضافہ‬ ‫‪‬‬
‫آج لوگ دین سے اس لیے دور نہیں کہ ہماری دکانوں میں وہ سودا ہی نہیں جس کی طلب کےلیے لوگ دور دراز سے‬
‫سفر کرکے آتے ہیں۔‬
‫ش‬ ‫تق ً‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫مان من حی ث ال وم جمموعی اشع ب ار شسے ری ب ا بفد لی کا کار ہ وچ ک‬
‫عم‬
‫ل ن‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫‪ -:۱‬اس وق‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ م لمان ھی ‪ ...‬اال ما اء‬ ‫وق ہادت کا دان ہ‬ ‫ادتلاور ِ‬ ‫ذوق ع بن‬ ‫‪ ۲‬ف‪ -:‬اسشو ت م لما وں می ں ِ‬
‫پن پن‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫موت سے ڈرے گ‬ ‫طرح ن‬ ‫کی ً‬ ‫ہللا ‪ ...‬ک ار و م رقکی ن ت ق‬
‫ن خن‬ ‫س‬
‫ے ا دان کی‬ ‫‪ -:۳‬اس و ت ف ری ب ا م لما وں کو دی ن‪ ،‬مذہ ب‪ ،‬ای مان‪ ،‬ع ی دہ سے زی ادہ ا ی‪ ،‬ا ی اوالد اور پا‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دن ی اوی راحت و آرام کی کر‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫‪ -:۴‬آج کل مس مان‪...‬اال ش‬
‫ساس‬ ‫ہللا‪...‬موت‪ ،‬مانب عد الموت‪ ،‬ن ب ر‪ ،‬ح ر‪ ،‬آ رت‪ ،‬ج ہ م اور ج ت کی کر و اح ئ‬ ‫ت‬ ‫اء ق‬ ‫نما ف‬ ‫ل ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ےقہ ی َں اور ا ہوں ے کا ر ا وام کی طرح اپ ی کامئی ابی و اکامی کا مدار د ی ا اور د ی اوی اس ب اب و ذرا ع کو‬ ‫ے ن ی از ہ وچئ کت‬
‫ے‪ ،‬اسے ری ا سب ہ ی اس کے حصول و ن حص ی ل کےے د وان‬ ‫نسے ب‬
‫ے ہ ی ں۔ ت ن‬ ‫تہ‬ ‫ر‬ ‫دوڑ‬ ‫وار‬ ‫ہ‬ ‫ت ل ی‬ ‫ش‬ ‫ل ق ب‬ ‫ب ال ی ا ہ‬
‫ہ‬
‫عالی کی ذات پر اع ماد‪ ،‬ھروسہ اور وکل ہی ں ر ا‪ ،‬اس‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬
‫نکا لہللا ٰ‬ ‫‪ -:۵‬اس و ت ‪...‬اال ما ئ اء ہللا‪ ...‬لما وں‬
‫ے وہ دن ا اور دن‬ ‫ئ‬
‫ن ن‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫گ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫سب‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اوی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ع ب ادات و اعمال کے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫مزور‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫‪ -:۶‬ج ب سے مس ما وں کا ہللا کی ذات سے رش ت‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬حتی کہ ب ارگاہ ال قٰہی می ں رو ا‪ ،‬بل ب ال ا اور دعا ی ں مان گ ن ا ب ھی چ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫کت ش‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬
‫خ‬ ‫سب شی چک ھ ھوڑ دی ا ہ ش‬ ‫عالوہ ری ب ری ب ف‬
‫دکاری‪ ،‬چ نوری‪ ،‬ڈ ی ی‪ ،‬راب‬ ‫ے دا وموں می ں ٹب دکرداری‪ ،‬ب‬ ‫کے معا ظ رہ اور تب‬ ‫ن ش ‪ -:۷‬جس طرح ک ر خو‬
‫ن‬ ‫رک ت ش‬
‫ے‪ ،‬ھ ی ک اسی طرح ام ہاد مسلمان ب ھی ان‬ ‫ہ‬ ‫دورہ‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫لم‬ ‫دد‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫حرام غ ب‬
‫وری‪،‬‬ ‫و ئ ی‪ ،‬حرام کاری ‪ ،‬ت‬
‫تت‬ ‫شن ث‬ ‫ن‬ ‫غ ظ‬ ‫برا ی وں کی دلدل می ں سر اپ ا رق ہ ی ں۔‬
‫ے‪،‬‬‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫وس‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ن ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کرن‬ ‫کی‬ ‫ق‬‫ور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کدہ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫دے‪،‬‬ ‫کے ج و ب ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫عدودے چ ن د‪ ،‬ہللا‬ ‫‪ -:۸‬م ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ےنہ ی ں تکہش و ل نمان شرآن و س ت‪ ،‬دی ن ون مذہ ب کی پ اسداری اور‬ ‫آپ تد ھ‬ ‫انئپرنہللا کی زمی ن ن گ کردین گ ی‪ ،‬چ ا ن چ ہ ہ ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ا ہی ں دد پ س د‪ ،‬دہ ت گرد‪ ،‬رج عت پ س داورملک و ملت کے‬ ‫ے ھ‬ ‫نمی ں ز دگی گزار ا چ ا‬ ‫راہ ما ی‬ ‫اسو ہ ب غوت کی ٹ‬
‫ت ن ف ض ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫نی ا۔ ف ق‬ ‫ے لگادی ا گ‬ ‫د من و ی رہ نکہہ کرن ھکا ن‬
‫دے کر‬
‫وںن ے کا رمخ ا وام کے پخرو یگ ڈہ سے فمت ا ر توکر اور ان کی رج ما ی کا ریق ہ ا ج ام ن‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫‪  -:۹‬ام ہاد مسلما‬
‫م‬
‫زی برپ ا ک ی ا اور ان کو اس در طعون و ب د ام‬ ‫ان ب د می ت‬ ‫ئ‬ ‫تایسا طو‬ ‫کے نالف‬ ‫ئ‬ ‫ش‬‫ے والے لصی ن‬ ‫ھ‬
‫ک‬ ‫دی ن و ئمذہ ب سے واب ست گی ر‬
‫ب‬
‫نق‬ ‫ق خ ن‬ ‫ے۔‬ ‫ک ی ا کہ کو ی س ی دھا سادا م شسلمان‪ ،‬اسالمخاور اسالمی ئعا ر کو اپ ا ئے ہ وے ھی گھب را ا نہ‬
‫ن در طر اک‪،‬ن صان دہ‪،‬‬ ‫سالم د من م ی ڈی ا‪ ،‬ا ب ارات‪ ،‬رسا ل و ج را دخ می ں اسالم اورشمسلما وں کو اس‬ ‫‪ -:۱۰‬ا ش‬
‫ے لگاے پر آمادہ‬ ‫ن‬
‫نملک و ملت د من اور امن مخ الف ب اور کرای ا گ ی ا کہ اب ود مسلمان معا رہ ان کو اپ اے اور گل‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن ن ن ن‬ ‫ہی ں۔‬
‫حرام کی می ز ت ک‬ ‫و‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫اب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہاد‬ ‫ام‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ماد‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-:‬‬‫‪۱۱‬‬
‫ے مسلم معا رہ می ں ب ھی‪،‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬
‫اس‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫یہ ت ت‬
‫کر‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫حرام‬ ‫و‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کو‬
‫ل‬
‫اب‬ ‫‪...‬‬ ‫ہللا‬ ‫اء‬ ‫ن ہ ں رہ ی‪ ،‬ن ان ہ ‪...‬اال ماش‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫وت‪ ،‬الٹ ری‪ ،‬ان عامی اس‬ ‫ش چ چ‬ ‫ی‬
‫ے۔‬
‫ہ ت‬ ‫دورہ‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫موں‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫وا‪،‬‬ ‫ج‬ ‫سود‪،‬‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے جو‬ ‫ے۔ اہ ر ہ‬ ‫عالی کا ان کے الف اعالن ج ن گ ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫کب‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫وری‬ ‫س ‪ ۱۲‬خ‪ -:‬ج و لوگ سود ت‬
‫الن ج گ ہ و‪ ،‬ک ی ا ان کی مدد کی‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫عالی سے حالت ج گ می ں ہ ی ں‪ ،‬اور ن لوگوں سے اع ِ‬ ‫م لئمان سود ور ہ ی ں‪ ،‬وہ ہللا ً ٰ‬
‫ش‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ج ئ ٹ‬ ‫غ ئ ت‬ ‫کت‬ ‫ج اے گی؟ ج ش‬
‫ک‬
‫اوان‪ ،‬وے‪ ،‬ال ری‪ ،‬ا عامی اف موں اور ر وت پر‬ ‫ن‬ ‫‪  -:۱۳‬و م ظعا رہ ت شموما چ وری ڈ ی ی‪ ،‬مار دھاڑ‪،‬غا وا براے‬ ‫ع‬
‫مال و دولت مح وظ ن ہتہ و‪ ،‬وہ اں ظ‬
‫ہللا کی‬ ‫اور‬ ‫اموس‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫عزت‬ ‫بقکی‬ ‫سی ری ق‬ ‫پ ل رہ ا ہ نو‪ ،‬اور ج ہاں لم و غددضعروج پر ہ و‪ ،‬ج بہاں ک پ ن‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ے‪ ،‬گرظ لم‬ ‫کومت چہ ل ک ی نہ‬ ‫ف‬ ‫ے کہ ر کے سا ھ‬ ‫ک‬ ‫ب؟ پ ھر ی ہ ھی ا یظ ج گہ ی ت تہ‬ ‫ئ‬ ‫ازل ہ وگی ی ا ہللا تکا‬ ‫رحمت ت ن‬
‫ہ‬
‫ے وہ کا ر ی یک وں ہ و اور الم‬ ‫ے۔ چ اہ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ہللا کی مدد تلوم کے سا ھ و ی ہ‬ ‫م‬ ‫کے سا ھس ہی ہں چ ل سکنی‪ ،‬اس ل‬
‫ئ ق ن‬ ‫ے۔‬ ‫حروم ہ و ا ہ‬ ‫ش‬ ‫ے م لمان ی ق یک وں ہ ہ و‪،‬شہللا کی غمدد سے م‬ ‫چ اہ‬
‫وم اور معا رہ کی ذا‪ ،‬ل ب اس‪ ،‬گو ت‪ ،‬پوست حرام مال کی پ ی داوار ہ وں‪ ،‬ان کی دعا ی ں ب ول ہی ں‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-:‬‬‫‪۱۴‬‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫یساکہ‬ ‫ج‬‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہو‬

‫کسی ایک خدا یا سب خداؤں کے انکار کو الحاد کہا جاتا ہے۔‬

‫جدید الحاد انگریزی زبان میں الحاد کا مترادف ‪ atheism‬ہے۔ اردو میں اسے دہریت بھی کہا جاتا ہے۔ اس‬
‫کے معنی خدا کو ماننے کے عقیدے سے انکار کے ہیں ۔ یہ انکار سوچا سمجھا بھی ہو سکتا ہے اور‬
‫بالسوچے سمجھے قدرتی طور پر بھی۔لیکن جدید ‪ atheism‬اس انکار خدا سے متعلق نہیں ہے‪ ،‬جو‬
 ‫جہالت پر مبنی ہو۔یعنی مذہبی تعلیمات سے نا آشنائی کی بنا پر پیدا ہونے واال الحاد‪ ،‬اصالً الحاد نہیں ہے۔‬
‫محض خدا کے نہ ہونے کا نظریہ کمزور الحاد ہے۔آج کا الحاد یہ ہے کہ آدمی یہ مانے کہ نہ خدا ہے اور‬
‫نہ خدا ہوسکتا ہے۔ کمزور الحاد محض ‪ scepticism‬یا سو فسطائیت (‪ )sophist-ism‬ہے۔ جب کہ یہ‬
‫الحاد دراصل واضح طور پر انکار خدا ہے۔ دیکھیے (‪)mathew 1997‬۔‪ ‬‬

‫‪-‬‬ ‫?‪What can Imams do to motivate people to practice the religion‬‬

‫لوگوں کو دین پر عمل کرنے کی ترغیب دینے کے لیے ائمہ کیا کر سکتے ہیں؟‬
‫ائمہ مساجد کو آج مسجد کا وہی کردار زندہ کرنا ہوگا‪ ،‬جو کردار مدنی معاشرے میں قائم آقا علیہ السالم کی مسجد‬
‫ادا کرتی تھی۔ ‪ٓ ‬اپ ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کے معموالت میں دیکھا جائے تو ٓاپ صرف پنج وقتہ امامت کے‬
‫لیے مسجد نبوی نہیں جاتے تھے‪ ،‬بلکہ قضاء کی مجالس‪ ،‬تعلیمی سرگرمیاں‪ ،‬سوال و جواب کی نشستیں‪،‬‬
‫تزکیہ کی مجالس وغیرہ سب کچھ مسجد نبوی میں ہوتا تھا‪ ،‬یہاں تک کہ صحابٔہ کرام ‪ ‬رضی ہللا عنہم ‪ ‬جس‬
‫تفصیلی تعلیم و تربیت کے مرحلے سے گزرے ہیں‪ ،‬اس کا بیشتر حصہ مسجدِنبوی ہی میں انجام دیا گیا‬
‫ہے۔‬
‫اس لیے مسجد کو وسیع ذریعہ ابالغ بنایا جائے۔‬
‫‪ ‬امام مسجد کا کردار کا ہو؟ تو اس کےلیے ضروری ہے کہ‬
‫‪ :۱‬امام کا تعلق عالقہ کے لوگوں کے ساتھ صرف مصافحہ کی حد تک نہ ہو‪ ،‬بلکہ ان کے احوال کی‬
‫بھرپور فکرمندی جیسا رویہ ہو۔‬
‫‪:۲‬جنازہ اور نکاح نہ پڑھانا ہو‪ ،‬تب بھی شرکت کا اہتمام کیا جائے۔‬
‫‪ : ۳‬موقع بموقع اپنے مقتدیوں کے ساتھ نشست کا اہتمام ‪ ،‬جس سے لوگوں کے دلوں میں امام صاحب کا‬
‫وقار بڑھے گا۔‬
‫‪ : ۴‬ضرورت مند ساتھیوں کی امدادکی جائے‪ ،‬ورنہ کم از کم ان کے دکھ درد میں شریک ہونے کا اہتمام کیا‬
‫جائے۔‬
‫‪ : ۵‬مقتدیوں کے عالوہ دوسرے لوگوں سے بھی تعلق رکھا جائے اور مل جل کر بیٹھنے کا اہتمام کیا جائے‬
‫ب استطاعت اور بے روزگار میں امتیاز نہ برتا جائے۔‬ ‫اوراس میں امیر‪ ،‬غریب‪ ،‬صاح ِ‬
‫‪ : ۶‬جتنا زیادہ ہو سکے اہل السنۃ والجماعۃ کے عقیدے کو فروغ دیا جائے‪ ،‬ورنہ فرقہ واریت کے خدشات‬
‫بڑھ جائیں گے۔‬
‫‪ : ۷‬نوجوانوں کے پوچھے گئے سواالت کو بالکل بھی نظر انداز نہ کیا جائے‪ ،‬بلکہ چھوٹے بڑے تمام‬
‫سواالت کو اہمیت دی جائے‪ ،‬چاہے وہ سواالت کسی بھی حوالے سے ہوں‪ ،‬جن میں خاص کر موجودہ‬
‫میڈیائی فتنے شامل ہیں جن کو دیکھ کر ان نوجوانوں کے ذہنوں میں دین‪ ،‬ایمان‪ ،‬توحید‪ ،‬رسالت اور ٓاخرت‬
‫سے متعلق شکوک و شبہات پیدا ہوتے جارہے ہیں۔ ان سواالت کا اگر بر وقت تسلی بخش جواب نہ دیا گیاتو‬
‫اُن کا ایمان خطرے میں پڑسکتا ہے۔‬
‫‪ : ۸‬نوجوانوں کو ان کے مسائل میں ائمہ مساجد رہنمائی نہیں کریں گے تو وہ اپنے مسائل و اشکاالت کو‬
‫بھال بیٹھنے والے نہیں‪ ،‬بلکہ وہ انہی مسائل کے ساتھ جب مختلف تج ُّدد پسند یا گمراہ فکر کے حامل لوگوں‬
‫تک پہنچتے ہیں تو وہ انھیں اپنے طور پران مسائل کا حل پیش کرتے ہیں‪ ،‬جس کے نتیجے میں وہ علماء‬
‫اور تمام تر روایتی فکر سے منحرف ہو جاتے ہیں۔‬
‫‪ : ۹‬ائمہ مساجد اس بات کے حریص ہوں کہ ان کے وجود سے عالقہ کے لوگوں کو جتنا زیادہ دینی فائدہ ہو‬
‫سکے‘ ہوتا رہے۔‬
‫‪ :۱۰‬جو بھی بات کہی جائے وہ لوگوں کی ذہنی سطح‪ ،‬ماحول اور ضرورت کے اعتبارسے کہی جائے۔‬
 ‫نبی کریم ﷺ کی زندگی کے مشن کو اپنی زندگی کا مشن بنائیں۔‬

‫ِیہ ْم َرس ُْوالً مِّنْ َٔانفُسِ ِہ ْم َی ْتلُ ْو َع َلی ِْہ ْم ٓا َیات ِٖہ َوی َُز ِّکی ِْہ ْم‬
‫ثف ِ‬ ‫’’ َل َق ْد َمنَّ ہللاُ َع َلی ْالمُٔو ِم ِنی َْن ِإ ْذ َب َع َ‬
‫(ٓال عمران)‬ ‫ْن‘‘ ِ‬ ‫ضاَل ٍل م ُِّبی ٍ‬ ‫اب َو ْال ِحکْ َم َۃ َوِإن َکا ُن ْوا ِمنْ َق ْب ُل َل ِفیْ َ‬ ‫َوی َُعلِّ ُم ُہ ُم ْالکِ َت َ‬
‫تجوید‪ ،‬ناظرہ اور حفظِ قرٓان‬ ‫‪: 1‬تالوت‪:‬‬
‫قرٓان کی تفسیر‬ ‫‪:‬تعلیم کتاب‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪2‬‬
‫ث رسول صلی ہللا علیہ وسلم‪ ‬‬ ‫‪:‬تعلیم حکمت‪ :‬حدی ِ‬
‫ِ‬ ‫‪3‬‬
‫اخالقیات اور تربیتی نظام‬ ‫‪ : 4‬تزکیہ‪:‬‬

‫الغرض اس طریقے سے ائمہ مساجد کے لیے کام کرنے کا ایک بہترین فورم تیار ہو جاتا ہے۔ اس وقت‬
‫ائمہ کے پاس اُمت کی تعلیم و تربیت کے لیے ایک بہترین میدان میسر ہے‪ ،‬جس میں ‪:‬‬
‫‪ -۱ ‬مسجد کی صورت میں ایک منظم ادارہ‬
‫‪ -۲ ‬ائمہ و فضالئے مدارس کی صورت میں قابل اساتذہ‬
‫‪ -۳ ‬نمازیوں کی صورت میں طلبہ‬
‫ت تعلیم‬
‫‪ -۴ ‬پنج وقتہ نمازوں کی صورت میں اوقا ِ‬
‫ب تعلیم کی سہولیات موجود ہیں۔‬‫‪ -۵ ‬قرٓان و حدیث کی صورت میں ایک بہترین نصا ِ‬

‫?‪Why do you think that criticism of Sunnah still exists‬‬

‫سنت پر اب بھی تنقید کیوں موجود ہے؟‬
‫?‪Are there specific things that we do today, that makes people criticize the Sunnah‬‬
‫کیا آج ہم کوئی خاص کام کرتے ہیں جس سے لوگ سنت پر تنقید کرتے ہیں؟‬
‫?‪Why do people not want to have anything to do with the Sunnah‬‬
‫لوگ سنت سے کوئی تعلق کیوں نہیں رکھنا چاہتے؟‬
‫یہ تینوں سوال ایک ہی نوعیت کے ہیں۔‬
‫علمائے متقدمین اور متاخرین کا اس بات پر اجماع ہے کہ احکام کے ثابت کرنے اور حالل و حرام کی توض››یح کے‬
‫لیے اصول معتبرہ چار ہیں۔‬
‫‪ ‬‬
‫اوالً ‪ :‬کتاب ہللا العزیز(قرآن پاک) جس کے نہ آگے سے باطل آسکتا ہے نہ ہی پیچھے سے ۔‬
‫‪ ‬‬
‫ثانیا ً ‪:‬سنت رسول ﷺ‪، ‬کیونکہ وہ اپنی نفسانی خ››واہش س››ے ب››اتیں نہیں بت››اتے ہیں‪،‬ان ک››ا ارش››اد وحی ہے ج›و ان پ››ر‬
‫بھیجی جاتی ہے۔‬
‫‪ ‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬اجماع علمائے امت۔‪ ‬‬
‫رابعا ً ‪:‬قیاس ‪:‬اگرچہ بعض علم›اء نے قی›اس کے حجت ہ›ونے میں اختالف کی›ا ہےلیکن جمہ›ور اہ›ل علم اس ب›ات پ›ر‬
‫متفق ہیں کہ جب قیاس میں تمام ضروری شرائط پائی جائیں تو وہ حجت ہے چنانچہ اس اصول پر بیش››مار دالئ››ل ہیں‬
‫اور اتنے مشہور ہیں کہ ان کے ذکر کی ضرورت نہیں۔‬

‫ترکِ سنت اور سنت کو ہلکا سمجھنے کا انجام کیا نکلتا ہے‪ ،‬اس کے متعلق شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی ؒ‬
‫تحریر فرماتے ہیں‪ :‬‬
 ‫ـــ’’ جو شخص ٓاداب میں سستی کرتا ہے‪ ،‬وہ سنت سے محرومی کی مصیبت میں مبتال کیا جائے گا اور جو‬
‫سنت میں سستی کرتا ہے اور ا ُسے ہلکا سمجھتا ہے‪ ،‬وہ فرائض کے چھوٹنے کی مصیبت میں مبتال ہوتا‬
‫ت ٰالہی سے محروم رہتا ہے۔‬ ‫ہے اور جو فرائض میں سستی کرتا ہے اور اُسے خفیف سمجھتا ہے‪ ،‬وہ معرف ِ‬
‫‘‘‪ ‬‬
‫’’ من تھاون باآلداب عوقب بحرمان السنۃ‪ ،‬ومن تھاون بالسنۃ عوقب بحرمان الفرائض‪ ،‬ومن تھاون بالفرائض‬
‫عوقب بحرمان المعرفۃ ۔‘‘ (عزیزی‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۹۸۴:‬‬
‫سنت‪ ‬‬
‫راشدین اور صحابہ کرام ] نے کیا ہو اور اس کی‬ ‫ؓ‬ ‫’’وہ کام جس کو نبی کریم ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ، ‬خلفا ء‬
‫ٰ‬
‫تاکید کی ہو۔‘‘ ‪ (                                            ‬فتاوی رحیمیہ‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۱۹۱ :‬‬
‫مسئلہ‪ ‬‬
‫ت غیر مٔوکدہ کو ترک کرنا مکرو ِہ تنزیہی ہے ۔‪ ‬‬ ‫ت مٔوکدہ کو تر ک کرنا مکرو ِہ تحریمی ہے اور سن ِ‬ ‫سن ِ‬
‫‪(                                                             ‬ردالمحتار‪ ،‬ج ‪ ،۱ :‬ص‪ )۴۳۹:‬‬
‫ان َیرْ جُوا ہّٰللا َ َو ْال َی ْو َم ااْل ٰ خ َِر ‪َ  ‬و َذ َک َر ہّٰللا َ َک ِثیْرً ا ‘‘ ‪                                       ‬‬ ‫ہّٰللا‬
‫ان لَکُ ْم فِیْ ‪َ  ‬رس ُْو ِل ِ اُسْ َوۃٌ َح َس َن ٌۃ لِّ َمنْ َک َ‬ ‫‪’’ ‬لَ َق ْد َک َ‬
‫(سورۃ االحزاب ‪ )۲۱ :‬‬
‫’’تمہا رے لیے رسول ہللا( ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کی سیرت) میں عمدہ نمونہ موجود ہے اس شخص کے‬
‫ت ٓاخرت کا امیدوار‬ ‫روز آخرت کی اُمید رکھتا ہے (ہللا کے ثواب‪ ،‬اس کی مالقات اور نعم ِ‬ ‫ِ‬ ‫لیے جو ہللا اور‬
‫ہے) اور ہللا کی بہت یاد کرتا ہے۔‘‘‬
‫فائدہ ‪     .....:‬رسول ہللا ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کی ذات منبع البرکات بہترین نمونہ ہے‪ ،‬چاہیے کہ ہر معاملہ‪،‬‬
‫نقش قدم پر چلیں اور ہمت واستقالل وغیرہ میں‬ ‫ہر ایک حرکت وسکون اور نشست وبرخاست میں ان کے ِ‬
‫ان کی چال سیکھیں۔ ‪(                                                               ‬عثمانی ‪ )۵۵۹ :‬‬
‫ہللا ‪َ  ‬ش ِد ْی ُد ْال ِع َقابِ‘‘ ‪                                                       ‬‬ ‫ہللا اِنَّ َ‬ ‫’’و َم ٰٓاا ٰتکُ ُم الرَّ س ُْو ُل َف ُخ ُذ ْوہُ ‪َ  ‬و َما َن ٰھکُ ْم َع ْن ُہ َفا ْن َتہ ُْوا َوا َّتقُوا َ‬ ‫َ‬
‫(الحشر‪)۷:‬‬
‫’’اور جو دے تم کو رسول ( صلی ہللا علیہ وسلم ) سو تم لے لو اور جس چیز سے منع کرے سو چھوڑدو‬
‫اور ڈرتے رہو ہللا سے‪ ،‬بے شک ہللا کا عذا ب سخت ہے ۔ ‘‘‬
‫فائدہ ‪      .....:‬یعنی مال جائداد وغیرہ جس طرح پیغمبر ہللا کے حکم سے تقسیم کرے اُسے بخوشی ورغبت‬
‫قبول کرلو‪ ،‬جو ملے لے لو‪ ،‬جس سے روکا جائے رُک جائو اور اسی طرح اس کے تمام احکام اور اوامرو‬
‫نواہی کی پابندی رکھو۔ ‪ (                                                      ‬عثمانی ‪)۷۲۵ :‬‬
‫‪ ’’ -:۳‬قُ ْل اِنْ ُک ْن ُت ْم ُت ِحب ُّْو َن ہّٰللا َ َفا َّت ِبع ُْونِیْ یُحْ ِب ْبکُ ُم ہّٰللا ُ َو َی ْغفِرْ لَکُ ْم ُذ ُن ْو َبکُ ْم ‪َ  ‬وہّٰللا ُ ‪َ  ‬غفُ ْو ٌر ‪ ‬رَّ ِح ْی ٌم‘‘ ‪                                             ‬‬
‫(آل عمران ‪) ۳۱ :‬‬
‫فائدہ ‪      .....:‬اطاعت‘ فرمانبرداری اور حکم ما ننے کو کہتے ہیں ۔ اتبا ع اپنے مقتدا کے پیچھے چلنے کو‬
‫اور اس کی راہ اختیار کرنے کو کہتے ہیں۔ غیر مسلمین کو تو اس ٓایت میں تنبیہ ہے ہی‪ ،‬لیکن اس کے‬
‫ساتھ ساتھ مسلمانوں کو بھی تنبیہ ہے جو ہللا کے ساتھ محبت کے بھی دعویدار ہیں اور نبی کریم ‪ ‬صلی ہللا‬
‫دعوی کرتے ہیں‪ ،‬لیکن نبی کریم ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کی اتباع‬ ‫ٰ‬ ‫علیہ وسلم ‪ ‬کی محبت کا بھی بڑھ چڑھ کر‬
‫اور اطاعت سے دور ہیں‪ ،‬کا روبار بھی حرام ہے‪ ،‬پھر بھی ہللا و رسول ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬سے محبت‬
‫مدعیان محبت‬
‫ِ‬ ‫دعوی ہے۔ لباس نصرانیوں کا ہے‪ ،‬پھر بھی‬ ‫ٰ‬ ‫ہے۔ داڑھی منڈی ہوئی ہے‪ ،‬پھر بھی محبت کا‬
‫ہیں۔ ملکوں کو کا فروں کے قوانین کے مطابق چالتے ہیں‪ ،‬پھر بھی محبت کرنے والے ہیں۔ یہ محبت نہیں‪،‬‬
‫دعوی ہے ۔ ‪(  ‬انوا رالبیان‪ ،‬ج‪ ،۲:‬ص‪)۴۳:‬‬ ‫ٰ‬ ‫محبت کا دھوکا ہے اور جھوٹا‬
‫عطیہ (جو ایک شامی ثقہ تابعی ہیں) سے‬ ‫ؒ‬ ‫‪ -:۱‬امام بیہقی ‪ ؒ ‬نے سند صحیح کے ساتھ حضرت حسان بن‬
‫روایت نقل کی ہے کہ ‪:‬‬
‫’’حضرت جبرئیل ‪ ‬علیہ السالم ‪ ‬جس طرح امام انبیا ء صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬پر قر ٓان کریم لے کر نازل ہوتے‬
‫تھے‪ ،‬اسی طرح سنتوں کے احکام بھی لے کر ٓاتے تھے۔ ‘‘ ‪ (           ‬فتح الباری‪ ،‬ج‪ ،۱۳ :‬ص‪)۲۹۱ :‬‬
‫‪ -:۲‬حضرت ابوہریرہ ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ‪:‬‬
‫’’میری ا ُمت جنت میں داخل ہوگی‪ ،‬مگروہ شخص جس نے انکار کیا اور سرکشی کی وہ جنت میں داخل‬
 ‫نہیں ہوگا‪ ،‬پھر پو چھا گیا‪ :‬وہ کون شخص ہے جس نے انکا ر کیا اور سر کشی کی؟ ٓاپ ‪ ‬صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم ‪  ‬نے فرمایا کہ‪ :‬جس شخص نے میری اطاعت اور فرمانبرداری کی وہ جنت میں داخل ہوگا اور جس‬
‫(مشکو ۃ‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪۲۷ :‬۔ بخاری‪ ،‬ج‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫شخص نے میری نافرمانی کی اس نے انکار کیا اور سر کشی کی۔‘‘‬
‫‪ ،۲‬ص‪)۱۰۸۱ :‬‬
‫سرکار دوعالم ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے‬ ‫ِ‬ ‫‪ -:۳‬حضرت عبدہللا ابن عمر رضی ہللا عنہما ‪ ‬سے روایت ہے کہ‬
‫فرمایا کہ ‪ :‬‬
‫’’تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک پورا مومن نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس کی خواہشات اس دین‬
‫(مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۳۰ :‬‬ ‫ٰ‬ ‫وشریعت کے تا بع نہیں ہوتیں جس کو میں خدا کی جانب سے الیا ہوں ۔‘‘ ‪     ‬‬
‫‪ -:۴‬حضرت انس رضی ہللا عنہ ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ ‪ :‬‬
‫’’ جس شخص نے میری سنت کو محبوب رکھا اس نے مجھ کو محبوب رکھا اور جس نے مجھ کو محبوب‬
‫رکھا وہ جنت میں میرے ساتھ ہوگا ۔‘‘ ‪(                            ‬مشکو ۃ‪ ،‬ج ‪ ،۱:‬ص‪)۳۰ :‬‬
‫‪ -:۵‬حضرت ابوہریرہ رضی ہللا عنہ ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ ‪:‬‬
‫’’میری ا ُمت کے بگڑنے اور فساد کرنے کے وقت جس شخص نے میری سنت کو مضبوطی سے پکڑا اس‬
‫ُ‬
‫مشکوۃ ‪ :‬ج ‪) ۳۰ ۱‬‬ ‫ٰ‬ ‫کو سو (‪ )۱۰۰‬شہیدوں کا ثواب ملے گا۔‘‘ ‪(                     ‬‬
‫فائدہ ‪      .....:‬حدیث پاک میں شہید سے مراد وہ شہید ہے جو احیاء دین کے لیے کفار سے مقابلہ کرتے‬
‫قاری لکھتے ہیں ‪ :‬‬ ‫ؒ‬ ‫ہوئے شہید ہو جائے‪ ،‬بلکہ اس سے بھی زیادہ اجر ہوگا‪ ،‬چنانچہ مال علی‬
‫’’ کالشھید المقاتل مع الکفار إلحیاء الدین بل ٔاکثر۔‘‘ (مرقاۃ المفاتیح‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪ )۲۵۰:‬‬
‫فائدہ ‪     .....:‬اس کو سو (‪ )۱۰۰‬شہید وں کا ثواب کیوں ملتا ہے؟ اس کے متعلق شاہ محمد اسحاق محدث‬
‫دہلوی ‪ ‬رحمہ ہللا ‪ ‬نے بڑی اچھی بات تحریر فرمائی ہے‪ :‬‬
‫’’کیوں کہ شہی ِد حقیقی کو جو کفار کے مقابلہ میں لڑ کر شہید ہو‘ زخم کی تکلیف ایک بار اُٹھانی ہوتی ہے‪،‬‬
‫اس واسطے وہ ایک شہید کا ثواب پاتا ہے اور یہ شخص جو ایسے زمانے میں کہ کفار اور فساق کا غلبہ‬
‫ت جسمانی اور‬ ‫ت نبوی پر چلنے میں ہر طرف طعن وتشنیع کے زخم سے ہر دم جراح ِ‬ ‫ہورہا ہے‪ ،‬سن ِ‬
‫روحانی کے الم اور رنج میں گرفتار رہتا ہے‪ ،‬اس لیے اس کو سو (‪ )۱۰۰‬شہیدوں کا ثواب ملے گا اور‬
‫ہمیشہ مومنین نے مفسدین اور بے دینوں کے ہاتھ سے اس طرح کی تکلیف پائی ہے‪ ،‬جیسا کہ فرمایا‬
‫حضور ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے‪ :‬‬
‫’’ ٔاشدالناس بالء أالنبیاء ثم أالمثل فأالمثل۔‘‘ (اربعین فی سنۃ المرسلین‪ ،‬ص‪ )۴۰۳ :‬‬
‫دربار رسالت میں حاضر‬ ‫ِ‬ ‫‪ -:۶‬حضرت جابر رضی ہللا عنہ ‪ ‬فرماتے ہیں کہ‪ :‬حضرت عمر رضی ہللا عنہ ‪ ‬‬
‫ہوئے اور عرض کیا کہ ہم یہودکی حدیثیں سنتے ہیں اور وہ ہمیں اچھی طرح معلوم ہوتی ہیں‪ ،‬کیا ٓاپ‬
‫اجازت دیتے ہیں کہ ہم ان میں سے بعض کو لکھ لیں؟ ٓاپ ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ‪ :‬کیا تم بھی‬
‫نصاری حیران ہیں؟ جان لو کہ بال شبہ میں تمہارے پاس صاف‬ ‫ٰ‬ ‫اسی طرح حیران ہو جس طرح یہودو‬
‫وروشن شریعت الیا ہوں‪ ،‬اگر حضرت موسی ‪ ‬علیہ السالم ‪ ‬زندہ ہوتے تو وہ بھی میری پیروی پر مجبور‬ ‫ٰ‬
‫ہوتے‪:‬‬
‫(مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۳۰:‬‬ ‫ٰ‬ ‫موسی حیا ما وسعہ إال اتباعي ۔‘‘ ‪             ‬‬ ‫’’ولو کان ٰ‬
‫موسی ‪ ‬علیہ السالم ‪ ‬زندہ ہوتے تو اقوال وافعال میں وہ بھی‬ ‫ٰ‬ ‫فائدہ ‪’’      .....:‬ماوسعہ إال اتباعي‘‘ یعنی اگر‬
‫میری ہی پیروی کرتے تو پھر میرے ہوتے ہوئے یہود سے تمہارے لیے فائدہ حاصل کرنا کیسے جائز‬
‫تعالی فرماتے ہیں ‪ :‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہوگا؟ کیونکہ ہللا‬
‫ِّ‬
‫ُّص ِّد ٌق ‪ ‬ل َما ‪َ  ‬م َعکُ ْم ‪ ‬لَ ُتْٔو ِم ُننَّ ِب ٖہ‬ ‫ُ‬
‫ب َّو ِحکْ َم ٍۃ ث َّم َجاَئ کُ ْم ‪َ  ‬رس ُْو ٌل ‪ ‬م َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫’’ َوا ِْذ اَ َخ َذ ہّٰللا ُ ِم ْیث َ‬
‫اق ال َّن ِب ٖ ّی َن لَ َمٓا ا َت ْی ُتکُ ْم مِّنْ کِت ٍ‬ ‫َ‬
‫[ٓال عمران‪ (  ]۸۱:‬مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۳۱ :‬‬ ‫ص ُر َّن ٗہ ۔‘‘ ِ‬ ‫َولَ َت ْن ُ‬
‫‪ -:۷‬حضرت انس بن مالک ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬سے روایت ہے کہ حضور ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ‪:‬‬
‫میں نے تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑیں‪ ،‬جب تک تم اُن کو پکڑے رہوگے ہرگز گمراہ نہیں ہوسکتے‪،‬‬
‫ت رسول ہیں‪ :‬‬ ‫وہ کتاب ہللا اور سن ِ‬
‫’’ ترکت فیکم ٔامرین لن تضلوا ما تمسکتم بھما کتاب ہللا وسنۃ رسولہ۔‘‘‪ ‬‬
‫(مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪ ) ۳۱ :‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪                              ‬‬
 ‫‪ -:۸‬حضرت غضیف بن حارث رضی ہللا عنہ ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے‬
‫ارشاد فرمایا کہ‪ :‬جب کوئی قوم دین میں نئی بات نکا لتی ہے ( یعنی ایسی بدعت جو سنت کے مزاحم ہو )‬
‫تو اس کی مثل ایک سنت اُٹھالی جاتی ہے‪ٰ ،‬لہذا سنت کو مضبوط پکڑنا نئی بات نکالنے سے بہتر ہے ۔ ‪     ‬‬
‫مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪ )۳۱:‬‬ ‫ٰ‬ ‫(‬
‫حضرت حسان بن ثابت ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬فرماتے ہیں کہ‪ :‬پھر وہ سنت قیامت تک اس کی طرف واپس نہیں‬
‫کی جاتی‪ ،‬یعنی وہ اس سنت کی برکت سے ہمیشہ کے لیے محروم ہو جاتی ہے۔ ‪ (   ‬دارمی‪،‬ـ ج‪ ،۱ :‬ص‪:‬‬
‫‪)۴۵‬‬
‫ب سنت کی رعایت‬ ‫الدین سے منقول ہے کہ‪ :‬اس میں حکمت یہ ہے کہ جس نے ٓادا ِ‬ ‫ؒ‬ ‫فائدہ ‪     .....:‬سید جمال‬
‫ب سنت کے مطابق ہے تو خدا کی جانب سے یہ توفیق دی جاتی‬ ‫کی‪ ،‬مثالً اس کا بیت الخالء جانا بھی ٓادا ِ‬
‫اعلی مقامات کی طرف اس کی‬ ‫ٰ‬ ‫توفیق ٰالہی کا وہی نور‬
‫ِ‬ ‫اعلی سنت پر عمل کرے‪ ،‬چنانچہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہے کہ وہ اس سے‬
‫منزل مقصود تک جا پہنچتا ہے اور جو شخص کسی معمولی سنت کو‬ ‫ِ‬ ‫راہ نمائی کرتا رہتا ہے‪ٓ ،‬اخر کار وہ‬
‫ٰ‬
‫اعلی و افضل‬ ‫بھی ترک کرتا ہے تو نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ اس کے اندر یہ خامی پیدا ہوجاتی ہے‪ ،‬وہ دوسری‬
‫سالمتی قلب ترکِ سنت کی ظلمت میں پھنس کر تنزل کرتی‬ ‫ِ‬ ‫چیزوں کو بھی ترک کرتا رہتا ہے اور اس کی‬
‫(مظاہر حق‬
‫ِ‬ ‫مقام َرین و طبع تک جاگرتا ہے ۔‘‘ ‪                           ‬‬
‫رہتی ہے‪ ،‬یہاں تک کہ وہ مقام‘ ِ‬
‫جدید‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۲۱۶ :‬‬
‫فائدہ ‪     .....:‬مال علی قاری رحمہ ہللا ‪  ‬نے اس موقع پر بڑی اچھی بات کہی ہے کہ کیا تم نہیں دیکھتے کہ‬
‫ناقابل اعتناء سمجھ‬
‫ِ‬ ‫کسل و سستی کی وجہ سے سنت کو ترک کرنا مالمت وعقاب کا باعث ہے اور سنت کو‬
‫ب خداوندی کا سبب ہے اور سنت کا انکار بد عتی ہونے کا اظہار‬ ‫کر اس پر عمل کرنامعصیت اور عذا ِ‬
‫ہے ۔‪ ‬‬
‫‪ (                                                                      ‬مرقاۃ المفاتیح‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۲۵۶ :‬‬
‫‪-‬‬ ‫?‪What do you as an imam do to encourage people to practice the Sunnah‬‬
‫آپ بحیثیت امام لوگوں کو سنت پر عمل کرنے کی ترغیب دینے کے لیے کیا کرتے ہیں؟‬
‫تعالی چار باتوں سے اس کی تکریم‬‫ٰ‬ ‫‪ ‬حدیث پاک میں ہے کہ جس نے میری سنت کی حفاظت کی تو ہللا‬
‫کرے گا ‪:‬‬
‫‪ -:1‬نیک لوگوں کے دلوں میں اس کی محبت پیدا کرے گا ۔‪ ‬‬
‫‪ -:2‬فاجر بدکار لوگو ں کے دلوں میں ہیبت ڈال دے گا ۔‬
‫‪ -:3‬رزق میں کشادگی کرے گا۔‬
‫‪-:4‬دین میں پختگی نصیب فرمائے گا۔ (شرح شرعۃ االسالم لسید علی زادہ‪ ،‬ص‪)۸ :‬‬
‫‪ -:۱۰‬حضرت عرباض بن ساریہ ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬فرماتے ہیں کہ‪ :‬ایک دن رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫نے نماز پڑھائی‪ ،‬پھر ہماری طرف متوجہ ہوئے‪ ،‬پھر نہایت بلیغ اور مٔوثر انداز میں وعظ فرمایا‪ ،‬جس کی‬
‫صحابی نے عرض کیا‪ :‬یا‬
‫ؓ‬ ‫وجہ سے حاضرین کی ٓانکھوں سے ٓانسو بہنے لگے اوردل لرز اُٹھے‪ ،‬ایک‬
‫رسول ہللا! یہ تو گویا رخصت کرنے والے کی نصیحت ہے‪ ،‬ہمیں اور بھی نصیحت فرمائیں۔ ٓاپ صلی ہللا‬
‫تقوی اختیار کرنے اور سننے و فرمانبرداری کی وصیت کرتا ہوں‪ ،‬اگرچہ‬ ‫ٰ‬ ‫علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا‪ :‬میں تم کو‬
‫تمہارا امیر حبشی غالم ہو‪ ،‬تم میں سے جو شخص میرے بعد زندہ رہے گا وہ بہت اختالف دیکھے گا‪،‬‬
‫ایسے حاالت میں تم پر الزم ہے کہ تم اس طریقے پر جمے رہو جو میرا طریقہ ہے اور میرے بعد ان‬
‫خلفاء راشدین رضی ہللا عنہم ‪ ‬کا طریقہ ہے جو ہدایت یافتہ ہیں‪ ،‬تم اس کو مضبوطی سے پکڑو اور داڑھوں‬
‫سے مضبوطی سے پکڑلو‪ ،‬اور ہر بدعت سے پوری طرح پرہیز کرو‪ ،‬اس لیے کہ دین میں ہر نئی بات‬
‫(مشکوۃ‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۲۹ :‬‬‫ٰ‬ ‫بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے۔‘‘‬
‫‪ -:۱۱‬امام غزالی ‪ ‬رحمہ ہللا فرماتے ہیں ‪ :‬‬
‫تعالی کا ایک فرشتہ ہے جو روز پکارتا ہے کہ کوئی سنت کے خالف کرے گا تو اس کو حضور‬ ‫ٰ‬ ‫’’ خدا‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کی شفاعت حاصل نہ ہوگی اور جو شخص سنت کے خالف بدعت کو ایجاد کرتا ہے‬
 ‫اس کی نسبت دوسرے گناہ گار سے ایسی ہے جیسے کسی بادشاہ کی سلطنت کا تختہ اُلٹنے واال کہ اگر‬
‫کوئی شخص بادشاہ کے کسی ایک حکم میں خالف ورزی کرے تو بادشاہ کبھی تقصیر معاف کر دیتا ہے‪،‬‬
‫مگر سلطنت کے درہم برہم کرنے والے کو معاف نہیں کرتا۔ یہی حال بدعت ایجاد کرنے والے کا ہے کہ وہ‬
‫باغی سنت ہے۔‘‘ ‪ (                    ‬احیاء العلوم‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۸۷ :‬‬‫ِ‬
‫‪ -:۱۲‬امام نافع ‪ ‬رحمہ ہللا ‪ ‬فرماتے ہیں کہ‪ :‬حضرت عبدہللا بن عمر ‪ ‬رضی ہللا عنہما ‪ ‬کے سامنے ایک‬
‫علی رسول‬ ‫شخص کو چھینک ٓائی‪ ،‬اس نے کہا‪ ’’ :‬الحمد ہلل والسالم علی رسول ہللا‘‘ یہ زائد کلمہ ’’ والسالم ٰ‬
‫ہللا‘‘ اپنے مفہوم کے اعتبار سے بالکل صحیح ہے‪ ،‬مگر اس موقع پر چو نکہ حضور ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫نے یہ پڑھنے کی تعلیم نہیں دی‪ ،‬اس لیے اس اضافے کو نا پسند کرتے ہوئے حضرت ابن عمر ‪ ‬رضی ہللا‬
‫عنہ ‪ ‬نے فرمایا کہ‪ :‬حضور ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے اس طرح تعلیم نہیں فرمائی‪ ،‬بلکہ اس موقع پر ٓاپ‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کی تعلیم یہ ہے کہ اس طرح کہے‪ ’’ :‬الحمد ہلل علی کل حال ۔‘‘ ‪                                               ‬‬
‫( مشکوۃ‪ ،‬باب العطاس ‪ ،‬ج‪ ،۲ :‬ص‪)۴۵۶ :‬‬
‫‪ -:۱۳‬حضرت عائشہ صدیقہ ‪ ‬رضی ہللا عنہا ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا‬
‫کہ‪ :‬جس نے میری سنت کو مضبوطی سے پکڑ لیا وہ جنت میں داخل ہوگا‪ ’’ :‬من تمسک با لسنۃ دخل‬
‫الجنۃ ۔‘‘‪ ‬‬
‫‪(                                                              ‬کنز العمال‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۱۵۵:‬‬
‫‪ -:۱۴‬حضرت عائشہ صدیقہ رضی ہللا عنہا ‪ ‬سے روایت ہے کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا‬
‫کہ‪ :‬چھ قسم کے لوگ ہیں جن پر میں لعنت بھیجتا ہوں‪ ،‬ان میں سے ایک ’’ التارک لسنتي‘‘یعنی میری سنت‬
‫کو چھوڑ نے ‪ ‬واال ہے ۔ ‪ (                                                           ‬مستدرک حاکم‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪:‬‬
‫‪ )۳۲‬‬
‫‪ -:۱۵‬حضرت ابن مسعود ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬فرماتے ہیں کہ حضور ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ‪ :‬میری‬
‫امت کے اختالف کے زمانے میں سنت کو جس شخص نے مضبوطی سے پکڑا وہ ایسا ہے جیسے کہ اس‬
‫نے ٓاگ کی چنگاری ہاتھ میں لی‪:‬‬
‫’’ المتمسک بسنتي عند اختالف ٔامتي کٔانہ تقابض علی الجمر ۔‘‘(کنز العمال‪ ،‬ج‪ ،۱ :‬ص‪)۱۵۵:‬‬
‫‪ -:۱۶‬حضور صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬نے فرمایا کہ‪ :‬مجھے اس ذات کی قسم ہے جس کے قبضے میں میری‬
‫جان ہے کہ اگر میری موجود گی میں تمہارے پاس حضرت یوسف ‪ ‬علیہ السالم ‪ ‬تشریف الئے اور تم اس‬
‫کی پیروی کرکے مجھے چھوڑ دو توگمراہ ہوجاؤ۔ ‪ (                                                  ‬کنز العمال‪،‬‬
‫ج‪ ،۱:‬ص‪ )۱۱۳ :‬‬
‫‪ٓ -:۱۷‬انحضرت ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کا ارشاد ہے کہ جب غصہ ٓائے تو اگر کھڑے ہو تو بیٹھ جائو اور اگر‬
‫بیٹھے ہو تو لیٹ جائو‪ ،‬غصہ جاتا رہے گا۔ سیدنا ابوذر غفاری ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬باغ میں پانی دے رہے‬
‫تھے‪ ،‬ایک شخص نے ایسی حرکت کی کہ نالی کی پال ٹوٹ گئی اور پانی باہر نکل کربہنے لگا۔ حضرت‬
‫ابوذر غفاری ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬کو غصہ ٓایا‪ ،‬مگر فوراً ٓانحضرت ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کا ارشاد یاد ٓاگیا‪ٓ ،‬اپ ؓ‬
‫کیچڑ اور پانی میں بیٹھ گئے‪ ،‬سارے کپڑے لت پت ہوگئے‪ ،‬مگر ٓاپ ‪ ‬صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ‬کے ارشا ِد‬
‫گرامی کی تکمیل میں تاخیر برداشت نہیں کی۔ ‪( ‬مسند امام احمد‪ ،‬ج‪ ،۱:‬ص‪)۱۵۲:‬‬
‫‪ -:۱۸‬حضرت علی ‪ ‬رضی ہللا عنہ ‪ ‬فرماتے ہیں‪ :‬قول بالعمل کے درست نہیں اور قول و عمل صحیح نیت‬
‫کے بغیر قبول نہیں اور قو ل وعمل اور نیت کے مقبول ہونے کے لیے ضروری ہے کہ سنت کے موافق‬
‫ہو۔‬
‫‪(                                                              ‬کنز العمال‪ ،‬ج ‪ ،۱:‬ص‪ )۱۳۵ :‬‬
‫?‪What is the relation between the Quran and the Sunnah‬‬
‫قرآن و سنت کا آپس میں کیا تعلق ہے؟‬

‫‪1‬۔ سنت قرآن کی شارح ہے۔ آقا ﷺ بطور شارح‬

 ‫س َما نُ ِّز َل ِإلَ ْی ِہ ْم (النحل‪)44 :‬‬ ‫ک ِّ‬
‫الذ ْک َر لِتُبَیِّنَ لِلنَّا ِ‬ ‫َؤَانزَ ْلنَا ِإلَ ْی َ‬
‫’’اور اب یہ ذکر ہم نے تم پ››ر ن››ازل کی››ا ہے‪ ،‬ت››اکہ تم لوگ››وں کے س››امنے اس تعلیم کی تش››ریح و توض››یح‬
‫کرتے جاو ٔ جو ان کے لیے اتاری گئی ہے‘‘۔‬
‫اختَلَفُو ْا فِ ْی ِہ (النحل‪)64 :‬‬
‫ی ْ‬ ‫ک ٰت َ‬
‫ب ِإالَّ لِتُبَیِّنَ لَہُ ُم الَّ ِذ ْ‬ ‫َو َما َٔانزَ ْلنَا َعلَ ْی َ‬
‫ک ا ْل ِ‬
‫’’ ہم نے تم پر یہ کتاب اس لیے نازل کی ہے تا کہ تم ان اختالفات کی حقیقت ان پ››ر کھ››ول دو جن میں یہ‬
‫پڑے ہوئے ہیں ‘‘۔‬
‫س بِ َما َٔا َر َ‬
‫اک ہّللا ُ۔ ‪ (  ‬النساء‪)105 :‬‬ ‫ک َم بَیْنَ النَّا ِ‬
‫ق لِت َْح ُ‬ ‫ک ٰت َ‬
‫ب بِا ْل َح ِّ‬ ‫ِإنَّا َٔانزَ ْلنَا ِإلَ ْی َ‬
‫ک ا ْل ِ‬
‫’’اے نبی‪ ،‬ہم نے یہ کتاب حق کے ساتھ تمھاری ط››رف ن››ازل کی ہے‪ ،‬ت››اکہ ج››و راہ راس››ت ہللا نے تمھیں‬
‫دکھائی ہے اس کے مطابق‪  ‬لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو‘‘۔‬

‫‪2‬۔ سنت ایک مستقل شارع بھی ہے۔ ۔ آقا ﷺ بطور شارع‬

‫قرآن مجید کے ساتھ س›اتھ ہللا کے رس›ول بھی اپ›نے ق›ول وعم›ل کے ذریعے س›ے اہ›ل ایم›ان کی راہ‬
‫نمائی فرماتے ہیں۔اپنی اس منصبی حیثیت میں آپ کو اہل ایمان کے لیے دینی ہدایات واحکام مقرر ک››رنے‬
‫کا مستقل اختیار حاصل تھا اور اہل ایمان سے کتاب ٰالہی اور پیغمبر‪ ،‬دونوں کی اطاعت کس››ی امتی››از کے‬
‫تعالی ہے‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫بغیر یکساں مطلوب تھی۔ ارشاد باری‬

‫کم فَ}ِإن تَنَ}ازَ عتُم فِی َ‬ ‫ہّٰللا‬

‫ش}یٍئ‬ ‫یَ}ا اَ ُّیہَ}ا الَّ ِذینَ آ َمنُ}وا اَ ِطی ُع}وا َ َواَ ِطی ُع}وا ال َّر ُ‬
‫س}و َل َواُولِی االَم} ِر ِمن ُ‬
‫ہّٰلل‬ ‫ہّٰللا‬
‫}ک َخ} یر َواَ َ‬
‫حس}نُ تَ}}ا ِویالً (النس}}اء‬ ‫اآلخ} ِر َذلِ} َ‬
‫}وم ِ‬ ‫ول ِإن ُکنتُم تُؤ ِمنُونَ بِ}}ا ِ َوالیَ} ِ‬
‫س ِ‬ ‫فَ ُردُّوہُ ِإلَی ِ َوال َّر ُ‬
‫‪)۵۹:۴‬‬
‫اسی طرح ارشاد فرمایا‬
‫ہّٰللا‬
‫اک َعلَ ِ‬
‫یہم َحفِیظا ً (النساء‪)۸٠ :۴‬‬ ‫سو َل فَقَد اَطَا َع َ َو َمن ت ََولَّی فَ َما اَر َ‬
‫سل ن َ َ‬ ‫َّمن یُ ِط ِع ال َّر ُ‬

‫اس کے ساتھ قرآن مجید میں یہ بات بھی اتنی ہی وضاحت کے س››اتھ بت››ا دی گ››ئی تھی کہ پیغم››بر ک››و‬
‫حاصل تشریعی اختیار‪ ،‬کتاب ہللا کے مدمقابل ی››ا اس کے مت››وازی نہیں ہے‪ ،‬بلکہ اس کے ت››ابع ہے۔ یع››نی‬
‫رسالت مآب صلی ہللا علیہ وسلم‪ ،‬کتاب ٰالہی میں دی گئی ہ››دایت کے پابن››د اور پیروک››ار تھے اور اس میں‬
‫کس››ی قس››م کی ت››رمیم وتغی››یر کے مج››از نہیں تھے۔ چن››انچہ کف››ار کی ط››رف س››ے ق››رآن میں تب››دیلی کے‬
‫تعالی نے فرمایا کہ‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫مطالبے کے جواب میں‪ ،‬ہللا‬

‫وحی ِإلَ َّی ِإنِّی اَ َخافُ إن ع َ‬

‫َص}یتُ َربِّی‬ ‫کونُ لِی اَن اُبَ ِّدلَہُ ِمن تِلقَائ نَ ِ‬
‫فسی ِإن اَتَّبِ ُع ِإالَّ َما یُ َ‬ ‫قُل َما یَ ُ‬
‫یم (یونس ‪)۱۵:۱٠‬‬ ‫وم ع َِظ ٍ‬ ‫َع َذ َ‬
‫اب یَ ٍ‬
‫”تم کہہ دو کہ مجھے یہ حق نہیں ہے کہ میں اپنی طرف سے اس کو تبدیل ک››ر دوں۔ میں ت››و بس اس‬
‫وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف بھیجی ج››اتی ہے۔ اگ››ر میں اپ››نے رب کی نافرم››انی ک››روں ت››و‬
‫میں ایک بہت بڑے دن کے عذاب سے ڈرتا ہوں۔“‬

‫?‪How should people conduct comparative study between the Quran and the Sunnah‬‬
‫لوگوں کو قرآن و سنت کا تقابلی مطالعہ کیسے کرنا چاہیے؟‬
 ‫سنت قرآن کے مقابل نہیں بلکہ قرآن کی شارح ہے اس لیے تقابل نہیں بنتا۔‬
‫ہاں اگر مسائل کو سمجھنے کےلیے مقابل رکھ کر دیکھنا ہو تو یہ جائز ہے بشرطیکہ صحیح تاویل معلوم ہو۔ جیسا کہ‬

‫‪ ۱‬۔ ام مبشر بیان کرتی ہیں کہ ایک دن نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے ام المومنین حفصہ رض››ی ہللا عنہ››ا‬
‫کے سامنے فرمایا‪” :‬ہللا نے چاہا تو (ح››دیبیہ میں) درخت کے نیچے بیعت ک››رنے وال››وں میں س››ے ک››وئی‬
‫بھی جہنم میں نہیں جائے گا۔“ام المومنین حفصہ نے کہا کہ یا رسول ہللا‪ ،‬بالکل ج››ائے گ››ا۔ اس پ››ر آپ نے‬
‫انھیں ڈانٹ دیا تو ام المومنین نے قرآن مجید کی اس آیت کا حوالہ دیا‪:‬‬

‫قضیًّا (مریم ‪ )۷۲ ،۷۱ :۱۹‬‬ ‫کم اِاَّل َوا ِر ُدھَا‪َ ،‬کانَ ع َٰلی َربِّ َ‬
‫ک َحت ًما َّم ِ‬ ‫َواِن ِّمن ُ‬

‫”تم میں سے ہر شخص جہنم پر وارد ہوگا۔ یہ تمہارے رب کا اٹل فیصلہ ہے۔“‪ ‬‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے جواب میں اس سے اگلی آیت پڑھی ‪:‬‬

‫ثُ َّم نُنَ ِّجی الَّ ِذینَ اتَّقَوا َّونَ َذ ُر ال ٰظّلِ ِمینَ فِی َھا ِجثِیًّا‬

‫”پھر ہم ان لوگوں کو نجات دیں گے جنھوں نے تق› ٰ‬

‫›وی اختی››ار کی››ا اور ظ›الموں ک››و جہنم میں گھٹن››وں‬
‫کے بل گرا ہوا چھوڑ دیں گے۔“ (صحیح مسلم‪ ،‬کتاب فضائل الصحابة‪ ،‬باب من فض››ائل اص››حاب الش››جرة‪،‬‬
‫رقم ‪)۲۴۹۶‬‬

‫القیم لکھتے ہیں کہ سیدہ حفص››ہ ک››و آیت اور ح››دیث کے م››ابین تع››ارض محس››وس ہ››وا اور‬‫عالمہ ابن ؒ‬
‫انھوں نے سمجھا کہ قرآن میں ورود سے مراد آگ میں داخ››ل ہون››ا ہے۔ چن››انچہ ن››بی ص››لی ہللا علیہ وس››لم‬
‫نے واضح فرمایا کہ اہل ایمان اور اہل کفر کے ورود کی نوعیت مختلف ہوگی۔ متقین ک››ا ورود ایس››ا ہوگ››ا‬
‫کہ وہ جہنم کے ع››ذاب س››ے محف››وظ رہیں گے‪ ،‬جبکہ ظ››الموں ک››ا ورود انھیں ہمیش››ہ کے ل››یے جہنم میں‬
‫رکھنے کے لیے ہوگا۔ (الصواعق المرسلة ‪)۳/۱٠۵۴‬‬

‫‪۳‬۔ سورة النساءکی آیت ‪ ۱۰۱‬میں نماز کو قصر کرنے کا حکم اصالً جہاد کے احکام کے ضمن میں‬
‫بیان ہوا ہے۔ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے بھیجے ہوئے سرایا کو دشمن قبائل کے عالقے سے گزر‬
‫کر جانا ہوتا تھا اور خدشہ ہوتا تھا کہ اگر کسی جگہ زیادہ دیر قیام کیا تو دشمن کو خبر ہو جائے گی اور‬
‫وہ نقصان پہنچانے کی کوشش کرے گا۔ قرآن مجید میں نماز کو قصر کرنے کی ہدایت اسی تناظر میں‬
‫آئی ہے۔ تاہم نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے اس رخصت کو اس خاص صورت تک محدود رکھنے کے‬
‫بجائے اس کو عمومی طو رپر ہر طرح کے سفر سے متعلق قرار دیا جس پر بعض صحابہ کو اشکال ہوا‬
‫اور انھوں نے یہ اشکال نبی صلی ہللا علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا۔‪ ‬‬

‫یعلی بن امیۃ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر سے سوال کیا کہ سورة النساء(‪ )۱۰۱ :۴‬میں تو‬
‫نماز کو قصر کرنے کی اجازت کفار کی طرف سے اندیشے اور خوف کی حالت میں دی گئی تھی تو اب‬
‫جبکہ اہل ایمان کو امن حاصل ہو گیا ہے‪ ،‬اس رخصت پر عمل کیوں برقرار ہے؟ سیدنا عمر نے فرمایا‪:‬‬
 ‫عجبت مما عجبت منہ فسالت رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم عن ذلک فقال صدقة تصدق‬
‫ہللا بھا علیکم فاقبلوا صدقتہ (صحیح مسلم‪ ،‬کتاب صالة المسافرین‪ ،‬باب صالة المسافرین‬
‫وقصرہا‪ ،‬رقم ‪)۶۸۶‬‬

‫”جس بات پر تم حیران ہوئے ہو‪ ،‬وہ میرے لیے بھی باعث حیرانی بنی تھی‪ ،‬چنانچہ میں نے اس کے‬
‫تعالی کی طرف سے ایک‬‫ٰ‬ ‫متعلق رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم سے پوچھا تو آپ نے فرمایا‪ :‬یہ ہللا‬
‫مہربانی ہے جو اس نے تم پر کی ہے‪ ،‬اس لیے ہللا کی دی ہوئی رخصت کو قبول کرو۔“‬

‫گویا آپ نے واضح فرمایا کہ آیت میں ِإن ِخفتُم اَن یَفتِنَ ُک َم الَّ ِذینَ َکفَرُوا (اگر تمھیں خوف ہو کہ اہل کفر‬
‫تمھیں فتنے میں ڈال دیں گے) کی قید کسی شرط کے طور پر نہیں‪ ،‬بلکہ قصر کی رخصت سے فائدہ‬
‫اٹھانے کے لیے ایک خاص وجہ کے طور پر ترغیب کے پہلو سے بیان کی گئی ہے۔‪ ‬‬

‫خالصہ‬
‫‪ ‬قرٓان سے حدیث کے تعلق کے تین پہلو ہیں‪:‬‬
‫‪1‬۔ کچھ احادیث ایسی ہیں جن میں قرٓان میں مذکور احکام ہی کا ت››ذکرہ بہ ط››ور تاکی››د وتائی››د ٓای››ا ہے‪ ،‬مثالً‬
‫زکوۃ اور حج کی ادائی کا حکم اور شرک‪ ،‬جھوٹی گواہی‪ ،‬والدین کی نافرمانی اور ناحق قتل‬ ‫نماز‪ ،‬روزہ‪ٰ ،‬‬
‫نفس کی ممانعت وغیرہ۔‬
‫‪2‬۔ بہت سی احادیث قرٓان کی تفسیر وتشریح کرتی ہیں۔ ‪ ‬چنانچہ قرٓان میں کوئی حکم مجم››ل بی››ان ہ››وا ہے‪،‬‬
‫اح››ادیث میں اس کی تفص››یل موج››ود ہے۔ ک››وئی حکم ق››رٓان میں مطل››ق م››ذکور ہے‪ ،‬اح››ادیث میں اس کے‬
‫سلسلے میں بعض قیود عائ››د ک››ردی گ››ئی ہیں۔ ‪ ‬کس››ی حکم ک››ا ت››ذکرہ ق››رٓان میں عم››ومی ص››یغے میں ہے‪،‬‬
‫احادیث میں اس کی تخصیص ک››ردی گ››ئی ہے۔ مثالً ق››رٓان میں نمازق››ائم ک››رنے‪ ،‬زک› ٰ›وۃ ادا ک››رنے اور حج‬
‫کرنے کے احکام ہیں۔ ‪  ‬احادیث میں نمازوں کے اوقات‪ ،‬رکعتوں کی تعداد‪ ،‬ادائی نماز کا طریقہ‪ٰ ،‬‬
‫زکوۃ کی‬
‫مقدار اور حج کے مناسک وغیرہ بیان کردیے گئے ہیں۔ ‪ ‬قرٓان میں خرید وفروخت کو حالل اور س››ود ک››و‬
‫حرام قرار دیا گیا ہے۔ احادیث میں خریدوفروخت کی ج››ائز اور ناج››ائز ص››ورتیں اور س››ود کی تفص››یالت‬
‫مذکور ہیں۔‬
‫‪3‬۔ کچھ احادیث ایسی ہیں جن میں ایسے احکام بیان کیے گئے ہیں جو ق››رٓان میں م›ذکور نہیں ہیں۔ ‪ ‬یہ بھی‬
‫واجب االتباع ہیں۔ ‪ ‬مثالً نکاح میں دوایسی عورتوں کو جمع ک››رنے کی ح››رمت‪ ،‬جن کے درمی››ان پھ››وپھی‬
‫بھتیجی یا خالہ بھانجی کا رشتہ ہ›و‪ ،‬ی›ا ش›کاری درن›دوں اور پرن›دوں اور گھریل›و گ›دھوں کی ح›رمت‪ ،‬ی›ا‬
‫مردوں کے لیے ریشم اور سونا پہننے کی حرمت‪  ،‬یا میراث میں دادی کا حصہ‪ ،‬ی››ا ش››ادی ش››دہ زانی ک››و‬
‫رجم کی سزا‪ ،‬یا دیت کے احکام وغیرہ۔‬

‫?‪What are Islam’s sources‬‬

‫اسالمى قانون‪/‬عبادات کے مصادر کیا ہیں؟‬
‫?‪What are the grades/ranks of the sources, do all the Muslims agree‬‬
 ‫ کیا تمام مسلمان متفق ہیں ان پر؟‬،‫مصادر کے درجات کیا ہیں‬
How should we interpret the sources?
‫ہمیں مصادر کی تشریح کیسے کرنی چاہئے؟‬
What can be interpreted in a new way, and what cannot?
‫ اور کیا نہیں کی جا سکتی؟‬،‫ایک نئے طریقہ سے کیا تشریح کی جا سکتی ہے‬
What has an impact on the interpretation?
‫تشریح پر کس چیز کا اثر هوتا ہے؟‬
- Time, community, criminal actions (that demand that a situation is understood in its
context), divorce?
،‫ طالق‬،)‫ جرم (جو یہ مطالبہ کرے کہ کسی صورت حال کو اس کے سياق کے مطابق سمجھا جائے‬،‫ معاشرہ‬،‫وقت‬
‫الخ؟‬
Why can humans cancel or change a ruling defined in the Quran (example: Quran, 9:60)?
‫)؟‬9:60 ،‫ قرآن‬:‫انسان قرآن میں بیان کردہ حکم کو کیوں تبدیل کر سکتے ہے (مثال‬

Why are the schools of law’s conclusions different when they interpret?
‫جب علماء تشریح کرتے ہیں تو مذاهب کے نتائج مختلف کیوں هوتے ہیں؟‬

What is the importance of the principles of the religion?

‫دین کے اصولوں کی کیا اہمیت ہے؟‬

When should a scholar or a general person use logic (own independent reasoning) concerning
religious interpretation?
‫ اپنی سمجھ کے مطابق) کب استعمال کرنی‬:‫ایک عالم یا عام آدمی کو دينى تشریح کے سلسلے میں منطق (اپنے استدالل‬
‫چاہیے؟‬

When should we use sources outside of the Islamic sources?

‫ہمیں اسالمی مصادر کے عالوہ دوسرے مصادر کب استعمال کرنے چاہئیں؟‬

Are fatāwá from Muslim countries relevant for Muslims in the West; can a fatwá be
international?
ٰ
‫فتوی بین االقوامی ہو سکتا ہے؟‬ ٰ
‫فتاوی مغرب کے مسلمانوں کے لیے مناسب ہیں؟ کیا‬ ‫کیا مسلم ممالک کے‬

The imams and the youth

‫ائمہ اور نوجوان‬
What do imams do to understand the community they live in?
‫ائمہ جس کمیونٹی میں رہتے ہیں اسے سمجھنے کے لیے کیا کرتے ہیں؟‬

- How much time is spent with the youth by the imams?

‫ائمہ نوجوانوں کے ساتھ کتنا وقت گزارتے ہیں؟‬
 ‫‪-‬‬ ‫?‪How can imams make the message easier for the youth to understand‬‬
‫ائمہ کس طرح نوجوانوں کے لیے پیغام کو سمجھنے میں آسانی پیدا کر سکتے ہیں؟‬
‫‪-‬‬ ‫?‪Is language a barrier‬‬
‫کیا زبان ایک رکاوٹ ہے؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪Do young people contact you or do you contact them when they feel that they are‬‬
‫?‪confused‬‬
‫کیا نوجوان آپ سے رابطہ کرتے ہیں یا آپ ان سے رابطہ کرتے ہیں جب وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ الجھن میں‬
‫ہیں؟‬
‫الجھن‪ :‬جب وہ نہیں سمجھ پاتے اور محسوس کرتے ہیں کہ دین پر عمل کرنا مشکل ہے‬
‫‪-‬‬ ‫?‪What are current topics according to you‬‬
‫آپ کے مطابق موجودہ موضوعات (جو اس وقت کے لیے مناسب ہوں اور نوجوان ان سے فائدہ اٹھا سکیں) کیا ہیں؟‬
‫‪-‬‬ ‫?‪How good do you understand the gang criminality in Oslo/Viken‬‬
‫آپ کو کتنی معلومات ہے اوسلو اور ویکین کے گینگ کے جرائم کی‪ ،‬اور اس کو کس حد تک سمجھتے ہیں؟‬
‫‪-‬‬ ‫?‪How do you teach the youth not to bully others at school‬‬
‫آپ نوجوانوں کو یہ کیسے سکھاتے ہیں کہ وہ اسکول میں دوسروں کو تنگ نہ کریں؟‬
‫دوسروں کو برا بھال کہنا اور برے ناموں سے پکارنا جسے ہم نارویجن میں‬
‫«‪ »mobbing‬کہتے ہیں‬
‫‪-‬‬ ‫‪What do you recommend parents and youth when you hear about an Islam conflicting‬‬
‫?‪issue, such as forced marriage, sexual abuse, etc.‬‬
‫آپ والدین کو اور نوجوانوں کو کیا نصیحت کرتے ہیں جب آپ کسی غیر اسالمی چیز کے بارے میں سنتے ہیں جیسا کہ جبری‬
‫شادی‪ ،‬جنسی زیادتی وغیرہ؟‬

‫)‪What is done by an imam when he sees/hears a wrong interpretation or an extreme (violent‬‬

‫?‪attitude‬‬
‫جب آپ ایک غلط تشریح سنتے ہیں یا انتہائی پسند اور پرتشدد رویہ دیکھتے ہیں‪ ،‬تو آپ کیا کرتے ہیں؟‬

‫‪-‬‬ ‫?‪Do you make a speech about it‬‬

‫کیا آپ اس کے بارے میں کوئی تقریر کرتے ہیں؟‬
‫‪-‬‬ ‫?‪Do you have a meeting with that person‬‬
‫کیا آپ اس شخص سے مالقات کرتے ہیں؟‬
‫‪-‬‬ ‫?‪Do you write about it to refute it‬‬
‫کیا آپ اس کی تردید کے لیے اس کے بارے میں لکھتے ہیں؟‬
‫اس سے نوجوانوں کو کیا فائدہ ہوتا ہے‪ ،‬کیا آپ جو لکھتے ہیں اس کا ناروجين میں ترجمہ بھی کرتے ہیں؟‬

‫‪Impact‬‬
‫اثرات‬
‫?‪How is this ideology (Quranism) affecting the religion (faith/practice)? What are the harms‬‬
‫یہ نظریہ (قرآنیزم) دين (ايمان‪/‬عمل) کو کیسے متاثر کر رہا ہے؟ نقصانات کیا ہیں؟‬

‫?”‪- Is it easier to claim prophethood due to it, or follow “a new prophet‬‬

‫کیا اس فکر کی وجہ سے نبوت کا دعوی کرنا آسان ہو جاتا ہے یا ايک "نئے نبی" کی پیروی کرنا؟‬
‫?‪- Can religious rituals be invalidated/changed‬‬
‫کیا اس فکر کی وجہ سے مذہبی رسومات کو منسوخ يا تبدیل کیا جا سکتا ہے؟‬
‫جیسا کہ رمضان کا صرف جنوری میں ہونا‬
 ‫نماز کو صرف قرآن کے مطابق پڑھنا‬
‫الخ‬
- Can forbidden things (food, drinks, drugs, fornication, homosexuality) be made
lawful?
‫ ہم جنس پرستی) کو حالل کیا جا سکتا ہے؟‬،‫ زنا‬،‫ منشیات‬،‫ مشروبات‬،‫کیا اس فکر کی وجہ سے حرام چیزوں (کھانا‬

Do you see anything positive concerning the ideology, such as critical thinking?
‫ جیسے تنقیدی سوچ (دلیل اور بحث کی اہمیت)؟‬،‫کیا آپ اس فکر کے بارے میں کوئی مثبت چیز دیکھتے ہیں‬

What kind of ideologies are developing due to neglection of the Islamic principles and
moving towards freethinking?
‫اسالمی اصولوں کو نظر انداز کرنے اور آزادانہ سوچ کی طرف بڑھنے کی وجہ سے کس قسم کے نظریات بن رہے ہیں؟‬

What role are the mosques playing to refute extremist ideologies?

‫انتہا پسندانہ نظریات کی تردید کے لیے مساجد کیا کردار ادا کر رہی ہیں؟‬

What is the most effective method to refute them?

‫ان کی تردید کا سب سے مؤثر طریقہ کیا ہے؟‬

Can such ideologies lead to terrorism?

‫کیا ایسے نظریات دہشت گردی کا باعث بن سکتے ہیں؟‬

- What is the reaction of the non-Muslims to the ideology which leads to extremism;
such as SIAN, Phillip Manchaus, Anders Behring Breivik?
‫غیر مسلموں کا اس نظریے پر کیا ردعمل ہے جو انتہا پسندی کی طرف لے جاتا ہے؟‬
‫جیسا کہ‬

SIAN, Phillip Manchaus, Anders Behring Breivik?

What can be done to contribute to stopping hatred, understanding other human beings better?
‫ دوسرے انسانوں کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے کیا کیا جا سکتا ہے؟‬،‫نفرت کو روکنے‬

What channels should be used to promote a peaceful message?

‫پرامن پیغام کو فروغ دینے کے لیے کون سے چینلز استعمال کیے جائیں؟‬

(‫)چینلز‬: You tube, Facebook, Instagram, TikTok, Live venues, ‫ جمعہ کے خطبات‬,‫اجتماعات‬.