‫ئ‬ ‫خ‬

‫ہ‬
‫(اس می ں صرف ا ت الف ا مہ ی مذکو ‪] :‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫اس وٹ می ں صرف ا ت الف ا مہ ی مذکور ہ‬
‫ے۔ ) وٹ(‬
‫ینعقد بلفظ النکاح والتزویج والھبۃ والتملیک والصدقۃ الخ۔ )‪(1‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نق ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ئ ن‬
‫ے ی ا ہی ں اس می ں ا مہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫ک‪،‬‬ ‫ل‬
‫ہب ی‬‫م‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫کاح‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫کاح‬ ‫صورت مس لہ‪-:‬‬
‫خ‬
‫ے۔‬ ‫کا ا ت الف ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫اح ن اف کا مذہ ب ‪ -:‬اح ن‬
‫ے ۔ وہ ال اظ ی ہ ہ ی ں کاح ‪،‬‬ ‫ت ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کاح‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫اظ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫اف‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫م عف ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫کاح‬ ‫سے‬ ‫اظ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫مذکورہ‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫ک‪،‬اور‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫فب‬‫ھ‬ ‫ج‪،‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ؒی‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫امام ا ع رماے ہ ی ں نکہ صرف دو ل ظ وں سے کاح م ع د ہ وگا (‪ )1‬ل ظ کاح (‬ ‫ب‪ -:‬ف‬ ‫ن‬ ‫امام شف ا تعی کا مذہ‬
‫‪ )2‬ل ظ زوی ج ۔ ان دو وں ل ظ وں کے عالوہ سے ہی ں ۔‬
‫ف ت ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫پن‬ ‫ق‬ ‫ق ن‬ ‫ش‬
‫ئ۔ رماے ) وٹ(‬ ‫رح و ای ہ می ں‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ےا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬
‫ئی ض‬‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫اعدہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ؒ ‬
‫ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رح‬ ‫ف‬ ‫صاحب‬ ‫امام‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے و ع ک ی ا گ ی ا ہ و اس سے کاح م ع د ہ و ج اے گا۔‬ ‫ہ ی ں ہ ر وہ ل ظ ج و ی الحال مل یِک عی ن کے ل‬
‫ف ن‬ ‫ق غ‬ ‫ت‬ ‫اح ن‬
‫ق‬ ‫مست ل ی ک ‪ ،‬ھب قہ‪ ،‬صد ہ ‪ ،‬و ی رہ نی ہ ال اظ کاح ئکے تمی ں اگر چ ہ‬ ‫م‬ ‫ے کہ‬ ‫عتظ مؒ کی دل ی ل ی ہ ہ ََا‬ ‫مس‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫ََا‬ ‫‪-:‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اف کی دل‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے کہ مل ی ک ی ہ متلک ر ب ہ‬ ‫ََالل ہ ی نں عال ہ ب ب ی ت کیت ب ت ی اد پر ۔ اس ل‬ ‫س‬ ‫عم‬ ‫ح ی ت ََا ہی ں ہ ی ں گر مج از ت ل ہ ی ں ۔تاور مج از‬ ‫عم‬ ‫م‬
‫مالک ہ وا تو مل ی ک قکی وج تہ ثسے اس ک م عہ کا‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫ے ۔ مث‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ے سے ملک عہ کا س ب ب‬ ‫کے واس ط‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫لک ر ب ہت کا و ب وت ہ قوگا ل ی کن ملک‬ ‫صرف ل م عہ می ں ہ وگا اگر خ الم کون ری دان و م خ‬
‫ش‬ ‫مح‬
‫مالک بنن گ ی ا۔ ی کن ئم عہ کا سب ب ت ن‬
‫ل‬
‫ت‬
‫مالک‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫دی‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫سی‬ ‫ے ۔ لھذٰ ا گر ک‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ے کہ وہ محض‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ین‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫عہ‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫مالکفب تن ج اے گا ۔ اور لک مف نعہ اس کے ل‬ ‫اس کے م عہ کا ھی ت‬ ‫ذات نکے من می ں ف ت‬ ‫ئع ی ت ف‬ ‫ب ن گ ی ا۔ و ر ب ہ‬
‫مسب ب ۔‬ ‫ن‬ ‫کاح‬ ‫ظ‬ ‫ے اور ل‬ ‫ہ‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے ۔ تو ل ظ م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ََا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫حاصل ہ و ج اے گا۔ و ل ظ کاح سے گوی ا ل ظ م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ۔ لھذٰ ا مل ی ک ‪ ،‬ھب ہ‪ ،‬صد ہ و ی رہ سے کاح م ع د ہ و‬ ‫ی مج ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫مراد‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫مس‬ ‫کر‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫اورئ ہ‬ ‫اعدہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ج اے فگا۔‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫مس‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے تکہ ل ظ جس مع ٰی می قں غ عمل نہ وگا وہ ل ظ اس می ں ی ا و حق یق ت‬ ‫ہ‬ ‫امام ش ا ت عیؒ کی دل ی تل ‪ -:‬امام ش ا عی کی دل ی تل ی ہ‬
‫کے اع ب ار سے ا قس قعمال ہ وگا ی ائمج ناز کے اع ب ار نسے اور محقل ی قک‪ ،‬ھب ہ‪ ،‬صدض ہ‪ ،‬و ی ضرہ ی ہ کاح کے نمعٰنی می تں ن ہ ح ی ت‬
‫کاح کا ی ی معٰنی ہ‬ ‫ہ ق قں اور ن ہ از ۔ تح‬
‫سے مراد مال ا۔غ اور زوی ج ض‬
‫کے‬ ‫ہ من ف‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫من‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ن مج‬ ‫حی‬
‫ک اور ون اس کے م ع ٰی ظ ہ ی ئں نھب ہ و ی رہ ان می ں م کا‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ئ قتاور ق ئکے فع نی م ٹ ا ا ۔ و ئل ی حق ق‬ ‫ن ین ع ٰی ہ ی ں‬
‫ے ہی ں ہ ی ں کہ مالک اور‬ ‫اس لش‬ ‫ن ی ں ن۔ اور مج اذ ن ت‬ ‫ے ی ت ہی ں ہ‬ ‫ے ی ہ ال فاظ ت کاح کے ل‬ ‫اس ل‬ ‫مع ٰی ہی ں پ اے ج تاے ت‬
‫کے ذری عہ عورت ے اپ ا مالک ب ا ی ا و وہ رق اس کا مالک ہ و گ ی ا ی ا‬ ‫ے کہ ل ظ مل ی ک ت‬ ‫مملوک کے درم ی ان ب ای ن ہ و ان ہت‬
‫مالک اور ی ہ‬ ‫وہ ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫۔‬ ‫لوک‬ ‫ھ ہ کے ذری عہ اس کو مالک ب ای ا و وہ مالک ب ن تگ ی ا ۔ و وہ مالک ناور ہ مم‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ت ی ی‬ ‫ممبلوک اور مالک اور مملوک کےئدرم ان ت‬
‫ے مج از ہی ں‬ ‫کے‬
‫ت ن ل‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬
‫ہ ت م قب ی نی ن ی ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫یق ب ین‬
‫ی‬ ‫ئ‬
‫دوسرے‬ ‫ب ی نق ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫احدال‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی پ‬‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ال‬‫ع‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ف‬ ‫از‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫اس‬‫ب ن سکتئ ا۔ ن‬
‫ے ب ھی ہی ں ب ن سکت ا ۔ لھذٰ ا ج ب ی ہ ال اظ ن ہ ح ی ت ہ ی ں اور ن ہ مج از و ان کے ذری عہ کاح ب ھی م ع د ہی ں‬ ‫کے ل‬
‫ہ وگا۔‬
‫ال ینعقد نکاح المسلمین اال بحضور شاھدین حرین عاقلین بالغین الخ۔۔۔۔۔ )‪(1‬‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫رط‬ ‫الن‬‫ع‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ہ ی ی‬‫ے‬ ‫رط‬ ‫ہادت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کاح‬ ‫صورت مس ئ لہ ‪-:‬‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫رط‬ ‫ہادت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کاح‬ ‫اح ن اف کا مذہ ب ‪-:‬‬
 ‫نض‬ ‫ع‬ ‫کت‬ ‫ش‬
‫ع‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫(‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫رط‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مالک کا نمذہ ب ‪ -:‬امام مالک کے ی‬
‫زد‬ ‫شامام ش‬
‫ے۔‬ ‫ہادت رط ہی ں ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اح ن اف کی دل ی ل ‪ -:‬اح ن اف است دالل کرے ہن ی ں حدی تث پ اک سے کی ہللا کے رسول ﷺ ے ارش اد رمای ا النکاح‬
‫نق‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫اال بشھود ( کہ ب ی ر گواہ وں کے کاح م ع د ہی ں ہ و ا)۔‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ذری عہ کہ‬
‫نپ اک اعلنواالنکاح ولوئ نبالدف کے ق‬ ‫ے حدی ث‬ ‫دالل رمای ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ؒ ‬ ‫ک‬ ‫مال‬ ‫امام‬ ‫‪-:‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫امام مالک کی دل‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫اس حدی ث اک م ں ہللا کے رسول ﷺ ے ن کاح کا اعالن کرے کا ح‬
‫ے کاح کے مو ع پر‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫ش ن‬ ‫ض پ یش‬
‫ے۔‬ ‫اعالن روری ہ وگا ہادت رط ہی ں ہ‬
‫ن‬
‫ے کہ ی ہ حدی ث اعالن کے‬ ‫ج‬ ‫پ‬
‫ے و حدینث ینش کی اس کا واب ی ہ ہ‬ ‫ج‬ ‫ؒ ‬ ‫ک‬ ‫مال‬ ‫امام‬ ‫‪-:‬‬ ‫واب‬
‫ت‬ ‫امام مالکنکی دل ی ل کا ج‬
‫ش‬
‫ے اعالن کے رط ہ وے پر ہی ں ۔‬ ‫واج ب ہ وے پر داللت کر ی ہ‬