‫‪0:35 ,30.3.

2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫חיפוש‪...‬‬

‫עוד ‪...‬‬ ‫דעות‬ ‫התכתבויות‬ ‫חכמים‬ ‫בלוגים‬ ‫כת חב"ד‬ ‫מדע יהודי‬ ‫המיתוסים הרבניים‬ ‫האל ודמותו‬ ‫מבוכות תנכיות‬ ‫בית‬

‫
אלוהיו של רבי יוסי‬ ‫
זעקתו של רבי יוסי
‬ ‫
התפתלויות רבניות
‬ ‫
מדע יהודי
‬ ‫אתם כאן‪
  :‬דף הבית
‬

‫שלישי‪ 27 ,‬יולי ‪16:13 2010‬‬

‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫הדפסה
היה הראשון להגיב‬

‫דרג מאמר זה (‪ 1‬מדרג)‬

‫עתה עלינו לברר אם אלוהיו של רבי יוסי אמנם היה מסוגל להחזיק בזרועותיו את העולם כולו‪ .‬כרקע לדיון זה‬
‫עלינו להיזכר בעובדה שלא מעטים הם הרבנים שזכו לפגוש את אליהו והנביא הזכור לטוב נגלה לרב יהודה‪,‬‬
‫אחיו של רב סלא החסיד]‪ ,[1‬לרבי שמעון בר יוחאי]‪ ,[2‬לרבי ברוקא בן העיר חוזאי]‪ ,[3‬לרב יהודה]‪ ,[4‬לרבה בר‬
‫אבוה]‪ ,[5‬לבר הי הי או לחלופין רבי אליעזר]‪ ,[6‬לרבה בר שילא]‪ ,[7‬לרב ענן]‪ ,[8‬לרבי עקיבא]‪ ,[9‬לרבי‬
‫אביתר]‪ ,[10‬לרבי נתן]‪ ,[11‬לרב כהנא]‪ ,[12‬לרבי ישמעאל בנו של רבי יוסי]‪ ,[13‬לרבי יהודה הנשיא]‪ ,[14‬לחסיד‬
‫אנונימי]‪ [15‬ולרבי יהושע בן לוי]‪.[16‬‬

‫‪ ‬‬
‫מפגשים אלו לא באו לענות על צרכיהם החברתיים של המשתתפים ואליהו לרוב ניצלם להוראת פן חשוב נוסף‬
‫של המסר הרבני‪ .‬עם זאת‪ ,‬על אף ריבוי המפגשים עם אליהו רק מעטים זכו לפתח עימו מערכת יחסים קרובה‬
‫כמו זאת ששררה בינו לבין רבי יוסי‪ .‬יחסי הקרבה המיוחדים שהתפתחו בין רבי יוסי לאליהו מוכרים לנו מסיפור‬
‫קטן שממחיש את ראייתו הבוגרת של הרב על רקע התנהגותו הילדותית במקצת של הנביא‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 1/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:35 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫דרש רבי יוסי בציפורי‪ :‬אליהו הנביא היה קפדן‪ .‬הוא היה נוהג לבא ולבקר אותי אבל פעם‬
‫אחת הוא נעלם למשך שלושה ימים ולא כיבד אותי בביקורו‪ .‬כשלבסוף הופיע שאלתי‬
‫אותו‪ :‬מדוע אדוני לא בא כל אותו הזמן? ענה לי אליהו‪ :‬לא באתי כי קראת לי קפדן‪.‬‬
‫אמרתי לו‪ :‬זאת בדיוק הוכחה לדברי שהרי הקפדת עלי בימים אלה‪[17].‬‬
‫‪ ‬‬
‫חיכוכים קלים מעין אלו לא פגמו בחברות האמיצה ואליהו נהג לשמור על רבי יוסי בשעה שזה היה נפנה לעסוק‬
‫בתפילה‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫אמר רבי יוסי‪ :‬פעם אחת הלכתי בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל‪.‬‬
‫בא אליהו הזכור לטוב ושמר לי על הפתח עד שסיימתי תפילתי‪ .. .‬שאל אותי אליהו‪ :‬בני‪,‬‬
‫איזה קול שמעת בחורבה זו? עניתי לו‪ :‬שמעתי בת קול שנהם כיונה ואמר 'אוי לבנים‬
‫שבעונותיהם החרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים לבין האומות'‪ .‬אמר לי אליהו‪:‬‬
‫חייך וחיי ראשך לא שעה זו בלבד דיבר הקול כך אלא שבכל יום ויום הקול אומר דברים‬
‫אלה שלוש פעמים ולא זו בלבד אלא בשעה שבני ישראל נכנסים לבתי כנסיות ולבתי‬
‫מדרשות ואומרים 'יהא שמיה רבא מבורך' הקדוש ברוך הוא מנענע את ראשו ואומר‪' :‬אשרי‬
‫המלך שמקלסין אותו בביתו כך‪ .‬מה לו לאב שהגלה את בניו ואוי להם לבנים שגלו מעל‬
‫שולחן אביהם?']‪[18‬‬
‫‪ ‬‬
‫גם תשדיר שירות זה אינו יכול שלא להלך עלינו קסמים‪ .‬כיצד נוכל לפקפק בקרבתה של הגאולה אם סמכות‬
‫בכירה כאליהו מדווחת על הייסורים שפוקדים את האל כל אימת שהוא נזכר בבניו הגולים? אל מתאבל אינו‬
‫יכול להסתיר את פניו לאורך ימים ועל כן אין לבני ישראל אלא להתמיד ולהתפלל בבתי כנסיות ובבתי מדרשות‬
‫בכדי להבטיח לעצמם את ביאת המשיח ואת גאולת ציון וירושלים‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫כאן מתחייבת שאלה שראוי לעקפה בזהירות‪ :‬מדוע אל שבתוככי ליבו באמת אינו רוצה להחריב את ביתו‪,‬‬
‫לשרוף את היכלו ולהגלות את בניו לא השכיל לבחור עבורם אחד מן העונשים האחרים המפורטים בכתביו –‬
‫שחפת למשל‪ ,‬או קדחת‪ ,‬חרחר‪ ,‬שידפון‪ ,‬ירקון‪ ,‬שיגעון‪ ,‬עיוורון‪ ,‬תימהון לב‪ ,‬שחין רע על הברכיים ועל השוקיים‪,‬‬
‫כל מדווה מצריים וכדומה[א] ‪ .‬אדרבה‪ ,‬אם היוזמה להחריב‪ ,‬לשרוף ולהגלות אכן נבעה מתוך שיקול דעת בוגר‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 2/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:35 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫אזי נאלץ לשאול מדוע האל אינו עומד מאחורי מעשיו ומדוע הוא מפנה אצבע מאשימה כלפי בניו הסוררים? אב‬
‫בשר ודם שאיבד את עשתונותיו ינסה אולי להצדיק את השתוללותו בהתנהגותם הפרועה של ילדיו אבל האל‬
‫הכול‪-‬יכול אינו רשאי להסתתר מאחורי גבם של אחרים ואין לו להלין אלא על עצמו אם מסתבר לו שבפזיזותו‬
‫הוא הניע את אותם המהלכים שמאוחר יותר יגרמו לו לצער כה רב‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫לא רק זאת אלא גם זאת‪ :‬אף שברור לנו שרבי יוסי הקפיד לדייק בכל פרטי האירוע ושאליהו הנביא הוא דובר‬
‫אמת ידוע‪ ,‬עדיין איננו מבינים כיצד האל מצליח לנענע את ראשו כל אימת שבני ישראל נכנסים לבתי כנסיות‬
‫ובתי מדרשות ואומרים 'יהא שמיה רבה מבורך'? הרי עקב ריבוי אזורי הזמן ומגוון המנהגים המקומיים הוא‬
‫ימצא את עצמו מנענע את ראשו ברציפות לאורך כל עשרים וארבע שעות היממה ולא יוותר לו זמן ללמוד‬
‫תורה‪ ,‬לרחף על כרוב קל‪ ,‬לזון את העולם ולשחק עם הלוויתן]‪ .[19‬קושיה זאת מטרידה במיוחד משום שיש‬
‫הסוברים שהאל בעצם אינו נוהג לנענע בראשו והמחמירים אפילו גורסים שלאל כלל אין ראש לנענע בו!‬
‫‪ ‬‬
‫גם כאן יש כמובן מוצא מהסבך‪ .‬בקלות רבה ניתן לשנות את סיווגו של הסיפור ובמקום 'דיווח מחכים' להגדירו‬
‫כ'משל נפלא' או כ'אלגוריה עמוקה'‪ .‬אם מדובר במשל או באלגוריה אזי רבי יוסי לא באמת שמע בת קול‬
‫שמנהמת כיונה ואליהו הזכור לטוב לא באמת דיווח על נענוע הראש האלוהי וקל יהיה להניח שכל הסיפור הובא‬
‫רק למטרות תעמולה ולא על מנת לדווח על התרחשויות ריאליות כלשהן‪ .‬ברם‪ ,‬גם קו זה אינו פטור מבעיות ולו‬
‫רק בשל העובדה שבאותה הזדמנות שרבי יוסי נעצר להתפלל בחורבה הוא גם למד מאליהו שלוש הוראות‬
‫שנטמעו חיש קל בתורת ישראל והפכו להלכות רבניות תקפות ומחייבות‪' :‬למדתי שאין נכנסים לחורבה ולמדתי‬
‫שמתפללים בדרך ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה']‪ .[20‬עתה צא ולמד – אם כל הסיפור אינו אלא‬
‫משל ואלגוריה הרי שאין כל ביסוס לשלושת ההלכות הללו וכל החפץ רשאי להיכנס לחורבה ולהתפלל תפילה‬
‫ארוכה ככל שיישאנו ליבו‪ .‬מאידך‪ ,‬אם דבריו של אליהו משמשים כאסמכתא לקביעת הלכות כיצד נוכל להפקיעם‬
‫מפשטם ולהפכם במחי יד קלילה למשל ולאלגוריה? במקום אחר נחקור ביתר פירוט את דבקותם של רבותינו‬
‫באל בעל הגוף והצורה ונעמוד על מגוון הסתירות הפנימיות מהן אוהבים היהודים להתעלם אבל כבר עתה צריך‬
‫להיות ברור שאת רבי יוסי לא נוכל להאשים ברתיעה מאנתרופומורפיזם וככל שאר רבני עידן התלמוד גם הוא‬
‫האמין שהאל שיצר את האדם בצלמו וכדמותו נהנה מדמיון מפתיע ליצירי כפיו האנושיים בכלל ולרבני ישראל‬
‫בפרט‪.‬‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 3/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:35 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫הפילוסופיה היוונית שקמה לתחייה בבגדד של המאה התשיעית לספירת העמים חשפה בפני הרבנים את האל‬
‫חסר הגוף והצורה של אריסטו וכפתה עליהם לאפיין כל אגדה תלמודית שלא עמדה בתקנים האריסטוטליים‬
‫כמליצת שיר‪ ,‬משל או אלגוריה‪ ,‬ואולם‪ ,‬ככל הידוע לנו‪ ,‬עד לימי הביניים איש לא פקפק בדבריו של רבי יוסי‬
‫ואיש לא ניסה לחפש בהם עומקים מיותרים‪ .‬האל הטרום‪-‬פילוסופי דווקא התגאה בגופו המושלם ושנים ארוכות‬
‫לא נאסר עליו לנענע בראשו או להחזיק את היקום בזרועו‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫חזקה על אל שכה דמה לרבנים שינסה גם להתנהג כמותם ואכן לא מעטים הם המקרים בהם אנו תופסים את‬
‫בורא השמיים והארץ עוסק בפעילויות רבניות דוגמת לימוד‪ ,‬מתן צדקה וביקור חולים‪ .‬ניתוח קפדני של‬
‫הפסוקים אפילו לימד את רבי יוסי שגם האל‪ ,‬בדומה לכל צדיק פוטנציאלי אחר‪ ,‬אוהב להשקיע את עצמו‬
‫בתפילה‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫שאל רבי יוחנן בעקבות רבי יוסי‪ :‬מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל? ניתנת התשובה‪ :‬יודעים‬
‫זאת מכך שנאמר 'ַו ֲה ִב יאֹוִת ים ֶא ל ַה ר ָק ְד ִׁש י ְו ִׂש ַּמ ְח ִּת ים ְּב ֵב ית ְּת ִפ ָּלִת י'[ב]‪' .‬תפלתם' לא נאמר‬
‫אלא 'ְּת ִפ ָּלִת י' ומכאן עלינו להבין שהקדוש ברוך הוא מתפלל‪ .‬שואלים‪ :‬מה הוא מתפלל?‬
‫משיבים‪ :‬אמר מר רב זוטרא בר טוביה אמר רב‪ :‬כך האל מתפלל 'יהי רצון מלפני שיכבשו‬
‫רחמי את כעסי ויגולו רחמי על מדותי ואתנהג עם בני במידת רחמים ואכנס להם לפנים‬
‫משורת הדין'‪[21].‬‬
‫‪ ‬‬
‫בתקופתו של רבי יוסי האל כבר זנח את מכון שבתו שבין שני הרקיעים והחל לעבור תהליך של השגבה והגדלה‬
‫במהלכו הגוף האלוהי טפח למימדים הקוסמיים שאפשרו לו לשאת את העולם כולו על זרועו‪ .‬לא כך היו פני‬
‫הדברים בעידנים קדומים יותר בהם עדיין השתדלו להקפיד על אל בעל גודל הגיוני שמימדיו אינם חורגים‬
‫מגבולות הסביר‪ .‬הקורא בתורה יגלה כי אברהם לא הבחין בין האל המבקר לבין אורח רגיל[ג]‪ ,‬יעקב נאבק עם‬
‫האל וחשב בתחילה שיריבו הוא סתם איזה בריון מקומי[ד]‪ ,‬משה לא זכה לראות את פני אלוהיו ונאלץ להסתפק‬
‫באחוריו[ה]‪ ,‬רעייתו של משה‪ ,‬ציפורה‪ ,‬נבהלה ממראהו המפחיד של האל הזועם אך לא מגודלו[ו]‪ ,‬זקני ישראל‬
‫ראו אל בגודל תקני שנמנע מלשלוח אליהם את ידו[ז]‪ ,‬גדעון לא זיהה את האל היושב וממתין[ח]‪ ,‬עמוס ראה‬
‫את אלוהיו ניצב על חומה ועל מזבח[ט] ודניאל ראה את האל‪ ,‬שערו צחור ובגדיו לבנים‪ ,‬יושב בניחותא על כסא‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 4/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:35 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫של אש[י]‪ .‬אם עדיין נותרנו מסופקים בא הקטע הבא ומגדיר במפורש את רוחבו של המקום שיוחד במשכן‬
‫לשימושו הבלעדי של האל‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ְו ָנַת ָּת ֶא ל ָה ָאֹרן ֵא ת ָה ֵע ֻד ת ֲא ֶׁש ר ֶא ֵּת ן ֵא ֶליָך‪ְ .‬ו ָע ִׂש יָת ַכֹּפ ֶר ת ָזָה ב ָט הֹור ַא ָּמ ַת ִים ָו ֵח ִצ י ָאְר ָּכּה‬
‫ְו ַא ָּמ ה ָו ֵח ִצ י ָר ְח ָּב ּה‪ְ .‬ו ָע ִׂש יָת ְׁש ַנִים ְּכ ֻר ִב ים ָזָה ב ִמ ְק ָׁש ה ַּת ֲע ֶׂש ה ֹא ָת ם ִמ ְּׁש ֵני ְק צֹות ַה ַּכֹּפ ֶר ת‪ַ .‬ו ֲע ֵׂש ה‬
‫ְּכ רּוב ֶא ָח ד ִמ ָּק ָצ ה ִמ ֶּזה ּוְכ רּוב ֶא ָח ד ִמ ָּק ָצ ה ִמ ֶּזה ִמ ן ַה ַּכֹּפ ֶר ת ַּת ֲע ׂשּו ֶא ת ַה ְּכ ֻר ִב ים ַע ל ְׁש ֵני ְק צֹוָת יו‪.‬‬
‫ְו ָה יּו ַה ְּכ ֻר ִב ים ֹּפ ְר ֵׂש י ְכ ָנַפ ִים ְל ַמ ְע ָלה ֹסֲכִכ ים ְּב ַכְנ ֵפ יֶה ם ַע ל ַה ַּכֹּפ ֶר ת ּוְפ ֵניֶה ם ִא יׁש ֶא ל ָאִח יו ֶא ל‬
‫ַה ַּכֹּפ ֶר ת ִיְה יּו ְּפ ֵני ַה ְּכ ֻר ִב ים‪ְ .‬ו ָנַת ָּת ֶא ת ַה ַּכֹּפ ֶר ת ַע ל ָה ָאֹרן ִמ ְל ָמ ְע ָלה ְו ֶא ל ָה ָאֹרן ִּת ֵּת ן ֶא ת ָה ֵע ֻד ת‬
‫ֲא ֶׁש ר ֶא ֵּת ן ֵא ֶליָך‪ְ .‬ו נֹוַע ְד ִּת י ְל ָך ָׁש ם ְו ִד ַּב ְר ִּת י ִא ְּת ָך ֵמ ַע ל ַה ַּכֹּפ ֶר ת ִמ ֵּב ין ְׁש ֵני ַה ְּכ ֻר ִב ים ֲא ֶׁש ר ַע ל ֲא רֹון‬
‫ָה ֵע ֻד ת ֵא ת ָּכל ֲא ֶׁש ר ֲא ַצ ֶּוה אֹוְת ָך ֶא ל ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵא ל‪[.‬יא]‬
‫‪ ‬‬
‫משה נצטווה לכסות את ארון הברית בכפורת זהב שמידותיה הן שתים וחצי אמות אורך על אמה וחצי רוחב‬
‫ולהציב שני כרובים מכונפים‪ ,‬או יותר נכון שני פסלים בצורת כרוב בעל כנפיים‪ ,‬זה לעומת זה משני צידי הארון‪.‬‬
‫הכרובים סוככו בכנפיהם את הארון והכפורת שמעליו ובתוך החלל המוגן שמתחת לכנפי הכרובים ומעל לכפורת‬
‫הארון האל היה אמור למקם את עצמו כל אימת שעלה בפניו הרצון להיוועד עם משה‪ .‬תיאור זה מבליט את‬
‫העובדה שרוחבו של האל לא עלה על אמה וחצי‪ ,‬או תשעים סנטימטר לערך‪ ,‬שאם לא כן הוא לא היה מצליח‬
‫להתרווח על הכפורת שבין שני הכרובים‪.‬‬
‫‪   ‬‬
‫היהודים הביאו עימם לבבל את האל הקרוב‪ ,‬הזמין ובעל המימדים אנושיים שאהב להתמקם על הרקיע שמעל‬
‫לכוכבים‪ ,‬היינו‪ ,‬כמה מאות מטרים מעל לפני הארץ‪ .‬בגולה הם נחשפו לאלוהויות מזן חדש לחלוטין‪ ,‬דוגמת‬
‫אהורה מזדה הזורואסטוריאני‪ ,‬שזנח זה מכבר את מימדיו האנושיים והרחיק את עצמו למרחבים הבלתי נגישים‬
‫שנמצאים מחוץ לעולמנו‪ .‬האלים החדשים שכנעו את היהודים שגם הם האמינו מאז ומעולם באל מנותק‬
‫שנמצא מחוץ לתחום המציאות האנושית‪ ,‬בקיצור‪ ,‬באל קוסמולוגי שמסוגל לשאת בזרועותיו הענקיות את‬
‫העולם כולו‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫איש אינו מטיל ספק בעובדה שאת שלושים ותשע הפרקים הראשונים של ספר ישעיה כתב ישעיהו בן אמוץ‬
‫'ֲא ֶׁש ר ָח ָזה ַע ל ְיהּוָד ה ִו ירּוָׁש ָלם ִּב יֵמ י ֻע ִּז ָּיהּו יֹוָת ם ָאָח ז ְיִח ְז ִק ָּיהּו ַמ ְל ֵכי ְיהּוָד ה'[יב]והמעיין בפרקים אלה יגלה אל‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 5/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:35 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫קונבנציונלי למדי שאינו מתבייש בדמותו האנתרופומורפית ובהלכותיו האנושיות‪ .‬הנביא‪ ,‬כחלק משירתו‬
‫הנשגבה‪ ,‬מרבה לעשות שימוש בביטויים מגשימים ומאנישים שאמורים להביך גם את אלה שרואים בהם לא‬
‫יותר מאשר אלגוריות או מליצות שיר דוגמת‪ַ' :‬מ ָּׂש א ִמ ְצ ָר ִים ִה ֵּנה ְיֹהָו ה ֹרֵכב ַע ל ָע ב ַק ל ּוָב א ִמ ְצ ַר ִים ְו ָנעּו ֱא ִל יֵלי‬
‫ִמ ְצ ַר ִים ִמ ָּפ ָניו ּוְל ַב ב ִמ ְצ ַר ִים ִיַּמ ס ְּב ִק ְר ּבֹו'[יג]‪ַּ' ,‬ב ּיֹום ַה הּוא ִיְפ ֹק ד ְיֹהָו ה ְּב ַח ְר ּבֹו ַה ָּק ָׁש ה ְו ַה ְּג דֹוָלה ְו ַה ֲח ָזָק ה ַע ל ִל ְו ָיָת ן ָנָח ׁש‬
‫ָּב ִר ַח ְו ַע ל ִל ְו ָיָת ן ָנָח ׁש ֲע ַק ָּלתֹון ְו ָה ַר ג ֶא ת ַה ַּת ִּנ ין ֲא ֶׁש ר ַּב ָּים'[יד]‪ִ' ,‬ה ֵּנה ֵׁש ם ְיֹהָו ה ָּב א ִמ ֶּמ ְר ָח ק ֹּבֵע ר ַא ּפֹו ְו ֹכֶב ד ַמ ָּׂש ָאה‬
‫ְׂש ָפ ָת יו ָמ ְל אּו ַזַע ם ּוְל ׁשֹונֹו ְּכ ֵא ׁש ֹא ָכֶלת'[טו]‪ְ' ,‬ו ִה ְׁש ִמ יַע ְיֹהָו ה ֶא ת הֹוד קֹולֹו ְו ַנַח ת ְז רֹועֹו ַיְר ֶא ה ְּב ַזַע ף ַאף ְו ַלַה ב ֵא ׁש‬
‫אֹוֵכָלה ֶנֶפ ץ ָו ֶזֶר ם ְו ֶא ֶב ן ָּב ָר ד'[טז]‪ ,‬ו‪ֶ'-‬ח ֶר ב ַליֹהָו ה ָמ ְל ָאה ָד ם ֻה ַּד ְׁש ָנה ֵמ ֵח ֶלב ִמ ַּד ם ָּכִר ים ְו ַע ּתּוִד ים ֵמ ֵח ֶלב ִּכ ְל יֹות ֵא יִל ים‬
‫ִּכ י ֶזַב ח ַליֹהָו ה ְּב ָב ְצ ָר ה ְו ֶט ַב ח ָּגדֹול ְּב ֶא ֶר ץ ֱא דֹום'[יז]‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫בשש עשרה הפרקים הבאים‪ ,‬מרבית החוקרים מוצאים את טביעות רגליו של נביא אחר לגמרי אותו הם מכנים‬
‫בשם 'ישעיהו השני'‪ .‬להערכת אותם חוקרים נביא זה פעל בתקופת שיבת ציון‪ ,‬לאחר שהעם כבר חזר‪ ,‬עמוס‬
‫ברעיונות בבליים ופרסיים‪ ,‬מגלותו בארצות הפרת והחידקל‪ .‬מששה עשר הפרקים הללו כבר בוקעת מנגינה‬
‫אחרת לגמרי ואף שעדיין ניתן למצוא בהם לשונות האנשה דוגמת‪ָ' :‬אֹנ ִכ י ָע ִׂש יִת י ֶא ֶר ץ ְו ָאָד ם ָע ֶליָה ָב ָר אִת י ֲא ִנ י ָיַד י‬
‫ָנטּו ָׁש ַמ ִים ְו ָכל ְצ ָב ָאם ִצ ֵּויִת י'[יח]‪ַ' ,‬אף ָיִד י ָיְס ָד ה ֶא ֶר ץ ִו יִמ יִנ י ִט ְּפ ָח ה ָׁש ָמ ִים ֹק ֵר א ֲא ִנ י ֲא ֵליֶה ם ַיַע ְמ דּו ַיְח ָּד ו'[יט]‬
‫והמעידה המצערת 'עּוִר י עּוִר י ִל ְב ִׁש י ֹעז ְז רֹוַע ְיֹהָו ה עּוִר י ִּכ יֵמ י ֶק ֶד ם ּדֹורֹות עֹוָלִמ ים ֲה לֹוא ַא ְּת ִה יא ַה ַּמ ְח ֶצ ֶב ת ַר ַה ב‬
‫ְמ חֹוֶלֶלת ַּת ִּנ ין'[כ] הרי שהנימה הכללית היא הרבה יותר נשגבת וניכר בה שהנביא שואף להרחיק את האל‬
‫ממרחבי הפעילות האנושית ולהציגו כ‪-‬‬
‫‪ ‬‬
‫ַה ּיֵׁש ב ַע ל חּוג ָה ָאֶר ץ ְו ֹיְׁש ֶב יָה ַּכֲח ָגִב ים ַה ּנֹוֶט ה ַכֹּדק ָׁש ַמ ִים ַו ִּיְמ ָּת ֵח ם ָּכֹא ֶה ל ָלָׁש ֶב ת‪[.‬כא]‬
‫‪ ‬‬
‫ישעיהו השני גם שם בפי האל את אחד הפסוקים המשגיבים והמגדילים ביותר שניתן למצוא בכל הספרות‬
‫המקראית‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ִמ י ָמ ַד ד ְּב ָׁש ֳע לֹו ַמ ִים ְו ָׁש ַמ ִים ַּב ֶּזֶר ת ִּת ֵּכן ְו ָכל ַּב ָּׁש ִל ׁש ֲע ַפ ר ָה ָאֶר ץ ְו ָׁש ַק ל ַּב ֶּפ ֶלס ָה ִר ים ּוְג ָב עֹות ְּב ֹמ אְז ָנִים‪.‬‬
‫[כב]‬
‫‪ ‬‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 6/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫פסוק שמתאר אל שמסוגל למדוד את השמיים בזרתו ולשקול את ההרים במאזניו‪ .‬השגבה זאת סללה את הדרך‬
‫לנביא המכונה ישעיה השלישי‪ ,‬לו נוטים חוקרים מסוימים לייחס חלק גדול מתוכנם של הפרקים נו עד סו בספר‬
‫ישעיה‪ .‬גם נביא זה חטא בתיאורים מגשימים‪ ,‬דוגמת‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ִמ י ֶזה ָּב א ֵמ ֱא דֹום ֲח מּוץ ְּב ָגִד ים ִמ ָּב ְצ ָר ה ֶזה ָה דּור ִּב ְל בּוׁשֹו ֹצֶע ה ְּב ֹרב ֹּכחֹו ֲא ִנ י ְמ ַד ֵּב ר ִּב ְצ ָד ָק ה ַר ב‬
‫ְל הֹוִׁש יַע ‪ַ .‬מ ּדּוַע ָאֹדם ִל ְל בּוֶׁש ָך ּוְב ָגֶד יָך ְּכ ֹדֵר ְך ְּב ַגת‪ּ .‬פּוָר ה ָּד ַר ְכ ִּת י ְל ַב ִּד י ּוֵמ ַע ִּמ ים ֵא ין ִא יׁש ִא ִּת י‬
‫ְו ֶא ְד ְר ֵכם ְּב ַא ִּפ י ְו ֶא ְר ְמ ֵס ם ַּב ֲח ָמ ִת י ְו ֵיז ִנ ְצ ָח ם ַע ל ְּב ָגַד י ְו ָכל ַמ ְל ּבּוַׁש י ֶא ְג ָאְל ִּת י‪[.‬כג]‬
‫אבל בה בעת הוא גם הצליח להעניק לנו את הדימוי המוחשי ביותר לגודלו העצום של האל‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ֹּכה ָאַמ ר ְיֹהָו ה ַה ָּׁש ַמ ִים ִּכ ְס ִא י ְו ָה ָאֶר ץ ֲה ֹדם ַר ְג ָלי ֵא י ֶזה ַב ִית ֲא ֶׁש ר ִּת ְב נּו ִל י ְו ֵא י ֶזה ָמ קֹום‬
‫ְמ נּוָח ִת י‪[.‬כד]‬
‫‪ ‬‬
‫כה גדול אני‪ ,‬אומר האל באמצעות ישעיהו השלישי‪ ,‬שהארץ כולה משולה רק לשרפרף קטן עליו אני נוהג להניח‬
‫את רגלי‪ .‬דימוי זה מחייב אותנו להסיק שרגלי האל חייבות להיות ארוכות יותר מהמרחק שבין הרקיע הקשיח‬
‫לארץ השטוחה ומכן שאורכו הכולל של האל הוא לפחות כפליים מכך‪ .‬לנביא זה אנו חבים את קו המחשבה‬
‫שהוליד לבסוף את אלוהיו הקולוסאלי של רבי יוסי‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫את המהפכה הרעיונית של ישעיהו השני והשלישי ניתן להבליט על רקע התייחסויות האחרות להדום רגליו של‬
‫האל‪ .‬המקרא מציין במפורש‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ְו ָנַת ָּת ֶא ת ַה ַּכֹּפ ֶר ת ַע ל ָה ָאֹרן ִמ ְל ָמ ְע ָלה ְו ֶא ל ָה ָאֹרן ִּת ֵּת ן ֶא ת ָה ֵע ֻד ת ֲא ֶׁש ר ֶא ֵּת ן ֵא ֶליָך‪ְ .‬ו נֹוַע ְד ִּת י ְל ָך‬
‫ָׁש ם ְו ִד ַּב ְר ִּת י ִא ְּת ָך ֵמ ַע ל ַה ַּכֹּפ ֶר ת ִמ ֵּב ין ְׁש ֵני ַה ְּכ ֻר ִב ים ֲא ֶׁש ר ַע ל ֲא רֹון ָה ֵע ֻד ת ֵא ת ָּכל ֲא ֶׁש ר ֲא ַצ ֶּוה‬
‫אֹוְת ָך ֶא ל ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵא ל'[כה]‬
‫‪ ‬‬
‫וצריך להיות ברור לכל שהאל היה נוהג להניח את רגליו על ארון הברית כל אימת שהוא התמקם בין שני‬
‫הכרובים ומתדיין עם משה‪ .‬הדימוי המסורתי משתקף מתוך המזמור האומר‪:‬‬
‫רֹוְמ מּו ְי הָו ה ֱא ֹלֵה ינּו ְו ִה ְׁש ַּת ֲח וּו ַלֲה ֹדם ַר ְג ָליו ָק דֹוׁש הּוא‪[.‬כו]‬
‫שהרי ברור שאין כאן קריאה להשתחוות לארץ כולה אלא רק לארון הברית הצנוע‪ .‬גם הפסוק‪:‬‬
‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 7/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫‪ ‬‬
‫ָנבֹוָאה ְל ִמ ְׁש ְּכ נֹוָת יו ִנ ְׁש ַּת ֲח ֶוה ַלֲה ֹדם ַר ְג ָליו‪ .‬קּוָמ ה ְיֹהָו ה ִל ְמ נּוָח ֶת ָך ַא ָּת ה ַו ֲא רֹון ֻע ֶּזָך‪[.‬כז]‬
‫‪ ‬‬
‫מצמיד את הדום הרגליים האלוהיות לארון עוזו של האל ומציב את שניהם במשכנותיו של האל‪ ,‬היינו‪ ,‬בבית‬
‫המקדש‪ .‬גם במקרה זה אנו יכולים להסיק בבטחה שהדום הרגלים אינו הארץ כולה אלא רק ארון הברית‬
‫שבמקדש‪ .‬במגילת איכה אנו מוצאים את הפסוק‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ֵא יָכה ָיִע יב ְּב ַא ּפֹו ֲא ֹדָני ֶא ת ַּב ת ִצ ּיֹון ִה ְׁש ִל יְך ִמ ָּׁש ַמ ִים ֶא ֶר ץ ִּת ְפ ֶא ֶר ת ִיְׂש ָר ֵא ל ְו ֹלא ָזַכר ֲה ֹדם ַר ְג ָליו‬
‫ְּב יֹום ַא ּפֹו‪[.‬כח]‬
‫‪ ‬‬
‫וברור לחלוטין שביום אפו האל שכח את מקדשו ואת הארון שבו ולא את הארץ השטוחה‪ .‬את הניסוח ההחלטי‬
‫ביותר מספק לנו לבסוף דוד המלך שאמר‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ְׁש ָמ עּוִנ י ַאַח י ְו ַע ִּמ י ֲא ִנ י ִע ם ְל ָב ִב י ִל ְב נֹות ֵּב ית ְמ נּוָח ה ַלֲא רֹון ְּב ִר ית ְיֹהָו ה ְו ַלֲה ֹדם ַר ְג ֵלי ֱא ֹלֵה ינּו‬
‫ַו ֲה ִכ ינֹוִת י ִל ְב נֹות‪[.‬כט]‬
‫‪ ‬‬
‫המלך רוצה לבנות בית מנוחה היינו‪ ,‬בית מקדש‪ ,‬לארון הברית יהוה‪ ,‬הוא הדום רגלי אלוהינו‪ ,‬ובכך הוא מקבע‬
‫את העובדה שלפני שיבת‪-‬ציון הרגלים האלוהיות תמיד נחו על ארון הברית והאל מעולם לא נהנה מהמימדים‬
‫שהיו מאפשרים לו לשבת על כיפת השמיים ולהניח את רגליו על הארץ השטוחה‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫האל גדל המימדים לא כבש את דמיונם של כל הרבנים ורבים הם הקטעים התלמודיים והמדרשיים שמתארים‬
‫אל בעל מימדים סטנדרטיים שמסוגל להשתלב בנוחות בכל סיטואציה אנושית‪ .‬מאידך‪ ,‬פה ושם ניתן למצוא גם‬
‫התייחסויות לאל בעל מימדי הענק‪ ,‬דוגמת זה המתואר בקטע המרשים הבא‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫הלא המרחק בין הארץ לרקיע הראשון הוא כמרחק אותו יכול אדם ממוצע לעבור במשך‬
‫חמש מאות שנה‪ .‬עוביו של אחד משבעת הרקיעים אף הוא כמהלך חמש מאות שנה ומרחק‬
‫זהה מפריד בין כל רקיע לרקיע‪ .‬מעל לשבעת הרקיעים נמצאות חיות הקודש‪ .‬גודל רגליהן‬
‫של חיות הקודש הינו כעוביים של כל הרקיעים‪ ,‬גודל קרסולי חיות הקודש כעוביים של כל‬
‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 8/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫הרקיעים‪ ,‬גודל שוקי חיות הקודש כעוביין של כל הרקיעים‪ ,‬גודל ברכי חיות הקודש‬
‫כעוביים של כל הרקיעים‪ ,‬גודל ירכי חיות הקודש כעוביים של כל הרקיעים‪ ,‬גודל גופם של‬
‫חיות הקודש כעוביים של כל הרקיעים‪ ,‬גודל צוארי חיות הקודש כעוביים של כל הרקיעים‪,‬‬
‫גודל ראשי חיות הקודש כעוביים של כל הרקיעים‪ ,‬גודל קרני חיות הקודש כעוביים של כל‬
‫הרקיעים‪ .‬מעל חיות הקודש נמצא כסא כבוד‪ .‬גודל רגלי כסא הכבוד כעוביים של כל‬
‫הרקיעים‪ ,‬גודל כסא הכבוד כעוביים של כל הרקיעים‪ .‬מלך אל חי וקיים רם ונשא שוכן‬
‫עליהם‪[22].‬‬
‫‪ ‬‬
‫כאן‪ ,‬סוף סוף‪ ,‬ניתן לחוש בגדלים של ממש‪ .‬השואף לשזוף את עיניו בזיוו של האל המוחשי והגשמי חייב קודם‬
‫כל להלך במשך ‪ 7000‬שנה עד שיסיים לחצות את שבעת הרקיעים והמרווחים שביניהם‪ 63,000 .‬שנים נוספות‬
‫יידרשו לטיפוס במרומי הרגלים‪ ,‬הקרסוליים‪ ,‬השוקיים‪ ,‬הברכיים‪ ,‬הירכיים‪ ,‬הגופות‪ ,‬הצווארים‪ ,‬הראשים‬
‫והקרניים של החיות‪ .‬מכאן הדרך כבר סלולה ותוך כ‪ 14,000-‬שנה הטייל ההרפתקן יוכל לחצות את כסא הכבוד‬
‫ולהגיע לאל עצמו‪ ,‬או בכל אופן לקצה ישבנו‪ .‬נתונים אלה מאפשרים לנו להצביע בדיוק רב למדי על מקומו של‬
‫האל השוכן‪ ,‬כך מסתבר‪ ,‬במרחק של ‪ 84,000‬שנות הליכה מאיתנו‪ .‬הרבנים קבעו שאדם ממוצע מסוגל להתקדם‬
‫בקצב של ‪ 15,000‬קילומטר לשנה לערך וחישוב פשוט מלמדנו שהאל החי והקיים נמצא מרחק של‬
‫כ‪ 1,260,000,000-‬קילומטרים מהמשטח עליו אנו חיים‪ ,‬היינו‪ ,‬אי שם בסביבתו של כוכב הלכת שבתאי‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫מאמר האגדה שסקרנו זה עתה אינו אלא קצה הקרחון של מסורות קדומות שסיפרו על אל בעל מימדים‬
‫קוסמיים שאבריו נמדדים ביחידות של רבבות פרסאות‪ .‬מסורות אלו צפו ועלו על פני השטח בחיבורים‬
‫המיסטיים הקדומים שנקראו במקובץ בשם ספרות המרכבה וההיכלות ובמיוחד בחיבור קטן מימדים‪ ,‬ששה או‬
‫שבעה עמודים אורכו‪ ,‬הנקרא בשם 'שיעור קומה'‪ .‬חיבור זה מתאר בפרוטרוט את איבריו של האל‪ ,‬את שמותיהם‬
‫ואת רבבות הפרסאות בגודלם‪ .‬אנו לא נכנס לעובי המחלוקות שהתלקחו סביב ספר זה ולא ננסה לעמוד על‬
‫מקורותיו ומשמעותו‪ .‬די לנו אם נסיק שדמות האל בעל המימדים הקוסמיים לא הייתה זרה לרבי יוסי ואין סיבה‬
‫להניח שלנגד עיניו לא עמדו שתי זרועות העולם‪ ,‬שנקראו‪ ,‬על פי ספר שיעור קומה‪ ,‬בשמות 'גבדהוזזיה'‬
‫ו'מתגוהיוצציהו'‪ .‬אורכה של כל זרוע נאמד ב‪ 1,200,000,000-‬פרסאות ואין להאשים את רבי יוסי אם הוא הניח‬
‫שכל אחת מהן הייתה מסוגלת לאחוז בסערות שתומכות ברוחות שבכוחן עומדים ההרים שעליהם נחים המים‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 9/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫שנמצאים מתחת לעמודים שסומכים את הארץ עליה עומדות הבריות שרואות ואינן יודעות מה הן רואות‪,‬‬
‫עומדות ואינן יודעות על מה הן עומדות‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫את הדיון באל הקולוסאלי נחתום במדרש נוסף שמיוחס לרבי יוסי‪ .‬מדרש זה ממחיש בצורה ציורית למדי לא רק‬
‫את גודלו של האל אלא גם את היחס שבינו לבין לעולמו‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫שואלים‪ :‬למה קוראים לקדוש ברוך הוא בשם 'מקום'? משיבים‪ :‬מפני שהוא מקומו של‬
‫עולם ואין העולם מקומו‪ .‬אמר רבי יוסי בן חלפתא‪ :‬אין אנו יודעים אם הקדוש ברוך הוא‬
‫מקומו של עולם או אם העולם מקומו אך כיוון שנאמר 'ִה ֵּנה ָמ קֹום ִא ִּת י'[ל] הרי שהאל הוא‬
‫מקומו של עולם ואין העולם מקומו של האל‪ .‬אמר רבי יצחק‪ :‬נאמר 'ְמ ֹעָנה ֱא ֹלֵה י ֶק ֶד ם'[לא]‪.‬‬
‫אין אנו יודעים אם הקדוש ברוך הוא מעונו של עולם או אם העולם מעונו אך כיוון שנאמר‬
‫'ַאֹדָני ָמ עֹון ַא ָּת ה ָה ִייָת ָּלנּו'[לב] הרי שהאל הוא מעונו של עולם ואין העולם מעונו של האל‪.‬‬
‫משל לגבור שהיה רוכב על סוס וכליו תלויים ומשתלשלים אילך ואילך‪ ,‬הסוס טפל לרוכב‬
‫ולא הרוכב טפל לסוס שנאמר 'ִּכ י ִת ְר ַּכב ַע ל סּוֶס יָך ַמ ְר ְּכ ֹב ֶת יָך ְיׁשּוָע ה'[לג]‪[23].‬‬
‫‪ ‬‬
‫למדרש זה קשר מפליא עם קבילתו של רבי יוסי שהרי אם היקום כולו נתלה בזרועו של בורא בראשית אזי אין‬
‫כל ספק שמקומו של העולם בחיקו של האל ואין האל‪ ,‬בממדיו האסטרונומיים‪ ,‬יכול למצוא את מקומו בעולמנו‬
‫הקטן והמוגבל‪ .‬הארה זאת מאפשרת לנו לרדת גם לעומקו של המשל על הסוס והרוכב‪ .‬האל משול לרוכב‬
‫והעולם לסוס וברור שכאשר העולם מוצנע בחיק האל אזי אבריו‪ ,‬בגדיו וכליו של האל 'משופעים אילך ואילך'‬
‫וברור שהעולם הקטן תפל לאל הענק ואין האל תפל לעולם‪ ,‬אותו עולם שהיחס בינו לבין קונו הוא כיחס שבין‬
‫ההדום הרגלים העלוב ליושב על הכס הרם והנישא‪.‬‬
‫אנו רואים‪ ,‬אם כן‪ ,‬שהאל המרוחק וגדל המידות לא היה זר לרבי יוסי‪ .‬האל שבשעתו מצא מפלט בין הרקיע‬
‫התחתון לרקיע העליון גדל ותפח ובהשראתו של אהורה מזדה הזורוסטוריאני הפך לאלוהות בעלת מימדים‬
‫קוסמולוגיים ואולי אפילו כמעט אינסופיים‪ .‬השגבה והגדלה זו אפשרה לרבנים לחשוב גם על מה שנמצא‬
‫למעלה‪ ,‬למטה‪ ,‬לפנים ולאחור ולקבוע שמחוץ לגבולותיו של העולם דמוי התיבה ניתן למצוא את האל הנשגב‬
‫וגדל המידות שאוחז את היקום בזרועו ותומך בחסדיו את העולם כולו‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 10/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫[א] ‪      ‬ראה דברים פרק כח‬

‫[ב] ‪       ‬ישעיה נו‪:‬ז‬
‫[ג] ‪       ‬בראשית פרק יח‬
‫[ד] ‪       ‬בראשית לב‪:‬כד‪-‬ל‬
‫[ה] ‪       ‬שמות לג‪:‬יח‪-‬כג‬
‫[ו] ‪       ‬שמות ד‪:‬כד‪-‬כו‬
‫[ז] ‪       ‬שמות כד‪:‬ט‪-‬יא‬
‫[ח] ‪      ‬שופטים ו‪:‬יג‪-‬יח‬
‫[ט] ‪      ‬עמוס ז‪:‬ז‪ ,‬ט‪:‬א‬
‫[י] ‪        ‬דניאל ז‪:‬ט‬
‫[יא] ‪     ‬שמות כה‪:‬טז‪-‬כב‬
‫[יב] ‪      ‬ישעיה א‪:‬א‬
‫[יג] ‪      ‬ישעיה יט‪:‬א‬
‫[יד] ‪      ‬ישעיה כז‪:‬א‬
‫[טו] ‪     ‬ישעיה ל‪:‬כז‬
‫[טז] ‪     ‬ישעיה ל‪:‬ל‬
‫[יז] ‪      ‬ישעיה לד‪:‬ו‬
‫[יח] ‪     ‬ישעיה מה‪:‬יב‬
‫[יט] ‪     ‬ישעיה מח‪:‬יג‬
‫[כ] ‪       ‬ישעיה נא‪:‬ט‬
‫[כא] ‪     ‬ישעיה מ‪:‬כב‬
‫[כב] ‪     ‬ישעיה מ‪:‬יב‬
‫[כג] ‪      ‬ישעיה סג‪:‬א‪-‬ג‬
‫[כד] ‪     ‬ישעיה סו‪:‬א‬
‫[כה] ‪     ‬שמות כה‪:‬טז‪-‬כב‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 11/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫[כו] ‪      ‬תהילים צט‪:‬ה‬

‫[כז] ‪      ‬תהילים קלב‪:‬ז‪-‬ח‬
‫[כח] ‪     ‬איכה ב‪:‬א‬
‫[כט] ‪     ‬דברי הימים א' כח‪:‬ב‬
‫[ל] ‪       ‬שמות לג‪:‬כא‬
‫[לא] ‪     ‬דברים לג‪:‬כז‬
‫[לב] ‪     ‬תהילים צ‪:‬א‬
‫[לג] ‪        ‬חבקוק ג‪:‬ח‬

‫]‪       [1‬‬
‫(ברכות כט‪:‬ב‪ ,‬סנהדרין צז‪:‬ב)‬
‫]‪       [2‬‬
‫(שבת לג‪:‬ב)‬
‫]‪       [3‬‬
‫‪ ‬‬

‫נקרא ‪ 3307‬פעמים‬

‫תוייג
‪#‬אגדה
‪#‬אל גשמי
‪#‬רבי יוסי‬

‫פריטים קשורים לפי תג‬

‫ברוך בן נריה ורציפות המסירה של התורה שבעל פה‬

‫זעקתו הגדולה של רבי יוסי‬

‫העסקים של שמעיה ואבטליון‬

‫הקוסמולוגיה המסורתית של הרבנים‬

‫מה למדתי מרב קנאי‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 12/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫גלגוליו של העולם התלוי בזרוע »‬ ‫

‬ ‫« ידיעותיו המדעיות של רבי יוסי‬ ‫ולקודם‪
:‬‬ ‫למאמר הבא‬

‫השאר תגובה‬
‫אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב‪*-‬‬

‫הודעה *‬
‫מחקו את ההודעה הזאת והכניסו את תגובתכם במקומה‪ .‬הקלידו את שמכם‪ ,‬כתובת המייל שלכם והקישו על המשבצת שליד הכיתוב 'אני‬
‫לא רובוט'‪ .‬הקישו על 'שלח תגובה' ותגובתכם תופיע מייד לאחר שליחתה‪ .‬האתר שומר לעצמו את הזכות למחוק תגובות שעולות עם‬
‫כתובת מייל פיקטיבית‪ ,‬תגובות פוגעניות ותגובות שהועלו במטרה להטריד‪.‬‬

‫שם *‬
‫הקלידו כינוי או שם (רצוי את שמכם האמיתי)‬

‫אימייל *‬
‫הקלידו כתובת מייל תקינה ששייכת לכם‬

‫שלח תגובה‬

‫חזרה למעלה‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 13/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫הנקראים ביותר‬ ‫התגובות האחרונות‬ ‫המאמרים האחרונים‬

‫תגובות כלליות‬ ‫שלום שחר תודה על מאמר מושקע ועשיר כמו היתר אם…‬ ‫ההוכחות לקיומו של האל הלא נכון‬
‫נכתב ע״י דניאל‬ ‫אלוהים שלנו‪ :‬על הפער בין אלוהים הפרטי לציבורי‬
‫קריאת תגר ואתגר למר‬
‫עמרי שיראל‪ ,‬האם שקלת את האפשרות שעיון יסודי יותר‬ ‫(יגאל בן נון)‬
‫אמנון יצחק‬
‫היה…
נכתב ע״י עדי אביר‬ ‫עיונים במחשבת חב"ד (רחל אליאור)‬
‫הסרטונים של 'שיקצע‬ ‫היי שלום רק רפרפתי במה שכתבת וראיתי כמה טעויות‬ ‫האם צה"ל מזיק לבטחון ישראל? (יגאל בן נון)‬
‫במרפסת'‬ ‫שחבל…
נכתב ע״י עומרי שיראל‬
‫קיצור תולדות האשרה – כשיגאל בן‪-‬נון מפגיש את‬
‫מכתב פתוח למר יהורם‬ ‫אלישחר‪ ,‬בתחילה‪ ,‬ניסוחיך הפסקניים הניעו אותי להניח‬
‫אלוהים עם חז"ל הרצל וטרנטינו (יגאל בן נון)‬
‫גאון‬ ‫שאתה לכל הפחות…
נכתב ע״י עדי אביר‬
‫האם הבעיה היא עם צוות הקרקע? (מעגלתו של‬
‫אתה בור ועם הארץ ‪ .‬המאמר שלך נראה כמו פיגוע…
נכתב‬
‫באיזו שפה דיברו בתנ"ך?‬ ‫חילוני)‬
‫ע״י אלישחר‬
‫רזים בעומקי התורה או סתם מקריות‬
‫'ספר מנחת יהודה'‪,‬‬ ‫מיכאל‪ ,‬אני מציין בכל מאמריי שזמיר כהן נעזר ביועצים‬
‫על תבונה ורגישות (מעגלתו של חילוני)‬
‫הציונות הדתית וש"ס‬ ‫בענייני…
נכתב ע״י עדי אביר‬
‫תוכן העניינים של קטגוריית 'סתירות‪ ,‬בלבולים‬
‫אני מוחה כנגד בזיון הרב זמיר כהן שליט״א‪ .‬הרב מציג…
נכתב‬
‫סיבוב נוסף על מיתוס‬ ‫וסיפורים תמוהים'‬
‫ע״י מיכאל לוי‬
‫ההתגלות והמסירה‬ ‫סיפורים משעשעים‬
‫זלמן‪ ,‬מודה לך על ההשתתפות בצער ומאחל לך ולמשפחתך‬
‫עולמו הכדורי של הרב‬ ‫רק…
נכתב ע״י עדי אביר‬ ‫כוכב חדש בשמי ההחזרה בתשובה‬
‫זמיר כהן‬ ‫כמגיב אורח‪ ,‬מצטער מאד לשמוע אודות התקופה הקשה‬ ‫סרטוני הרצאות ושיחות של פרופסור אביגדור שנאן‬
‫שעברתם ואודות…
נכתב ע״י זלמן בן קלמן‬ ‫חלק ג'‬
‫מי כתב את סיפור‬
‫טל‪ ,‬תודה‪ .‬תגובה מעניינת וחשובה‪ .‬עדי אביר
נכתב ע״י עדי‬ ‫סרטוני הרצאות ושיחות של פרופסור אביגדור שנאן‬
‫הבריאה בתחילת ספר‬
‫אביר‬ ‫‪ -‬חלק ב'‬
‫בראשית‬
‫אני בוגר תואר באמנות‪ .‬הקלף שבהם משתמשים יהודים‬ ‫כי רכב ברזל לו ‪ -‬הברזל במקרא (אורי יהודה)‬
‫הדגלים שאנו רוצים‬ ‫הומצא לפני…
נכתב ע״י טל‬ ‫תורת הקבלה ‪ -‬הפלישה הגנוסטית ליהדות‬
‫להניף‬ ‫חכמה בלילה‪ ,‬אשתי חלתה לפני כשנתיים ותשעה חודשים ואז‬ ‫סרטוני הסידרה הפולמוסית במקרא (יגאל בן נון)‬
‫פתרון תעלומת הרבי‬ ‫התחלתי…
נכתב ע״י עדי אביר‬ ‫סדרת הרצאות 'מבוא לקבלה' (פרופסור בועז הוס)‬
‫מליובאוויטש‬ ‫היי עדי‪ ,‬שמתי לב שכבר מס' שנים שאתה לא מפרסם…
נכתב‬ ‫תגובה למאמר‪' :‬הרב יגאל לוינשטיין לסרוגים‪:‬‬
‫ע״י חכמה בלילה‬ ‫"בפרקליטות זעזעו אותי באופן מאד עמוק" (אמנון‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 14/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬
‫‪0:36 ,30.3.2022‬‬ ‫אלוהיו של רבי יוסי‬

‫עצה טובה לאחי‬ ‫זלמן בן קלמן‪ :‬במילים אחרות‪ ,‬אתה מדבר על האתר שלא…‬ ‫פורטוגלי)‬
‫המתנחלים‬ ‫נכתב ע״י חילוני (מעגלתו של)‬ ‫אלוהים קיים אין טעם להילחם בו (יגאל בן נון)‬
‫גברי‪ ,‬אני רואה שגם אתה אחד מאלו שאוחזים את האמת…‬ ‫'עברי' הוא שם גנאי במקרא (יגאל בן נון)‬
‫‪ 23‬שאלות על הוצאת‬
‫נכתב ע״י עדי אביר‬ ‫דוד ושלמה ‪ -‬דמויות פיקטיביות ברומן היסטורי‬
‫זרע לבטלה (מאיר שחם)‬
‫(יגאל בן נון)‬

‫'כל הזכויות במאמרים שמורות לעדי אביר'

‬
‫© ‪.1VSDAT 2022 - 2005‬‬

‫‪-https://www.1vsdat.org/index.php/2010-07-21-07-41-39/2010-07-22-13-15-16/2010-07-27-19-14-10/item/43 15/15‬אלוהיו‪-‬של‪-‬רבי‪-‬יוסי‬