‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬

‫‪1‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫التنبيه على‬

‫املخالفات العقدية‬
‫يف‬
‫فتح الباري‬

‫تقريظ لكبار العلماء‬

‫عبد العزيز بن ابز صاحل الفـوزان‬
‫عبد هللا بن عقيل عبد هللا بن منيع‬
‫عبد هللا الغنيمان‬

‫وهو إكمال ملا بدأه مساحة الشيخ عبد العزيز بن ابز‬

‫على الفتح إبشارته ومتابعته ومراجعته وقراءته‬

‫كتبه‬
‫علي بن عبد العزيز بن علي الشبل‬
‫عفا هللا عنه وعن والديه ومشاخيه واملسلمني آمني‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪2‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬
‫إن احلمددد حن دمدددس ويس د وننهحن ويو د ش و مددن اددوون سيفسددناحن ومددن نددن ا سعمالندداحن مددن‬
‫يهدس هللا فال مضل لهحن ومن يضلل فال هادي له‪ .‬وسادهد سن إلده إ هللا وهددس ادوي‪ ،‬لدهحن‬
‫وسن حممداً عبدس ونن له صلى هللا علنه وآله ونلم تسلنما‪.‬‬
‫سما بود‪:‬‬
‫فإن األمة قد سمجوت على صحة صحنح اإلمام امل فق سيب عبدد هللا الباداني وعلدى تالل دهحن‬
‫ونفع دنت هحن وكدان مدن سع د م الشدوو علنده ادو احلدافد سندد بدن هسدو الوسد الا الد ي داس‬
‫"ف د ح البدداني بشددو صددحنح البادداني" ف ددد سبدددع فنددهحن ووفددق امددع امل فددو مددن كددالم الولمددا‬
‫وموتع الطالب وم صد الباهثني‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الساب ني يف م ضع واهدحن هىت صان اوهه ُمو ل الولما‬
‫ومل يوكو صف شل‪ ،‬ن ى بوض املاالفا الو دية اليت ع مت من مثل احلافد الكبري‬
‫ابن هسو الوس الاحن وساغب هبا علنه بوض األغمان فطوه ا نفوس النفنس ه احن وسمهل س ونمبا‬
‫الشَّوا وغريهمحن ه ا مع تن ع‬ ‫سهاي سحن إ سن كثرياً منها هي ي ل ين لها احلافد عمن قبله من ُ‬
‫حب ث الك اب وتشوبها وا ن طواد فنهاحن وعلى كل هال فا سنأل سن يوف عنه وسن يبدل‬
‫نن اته هسنا ويو م له املث بة واألتوحن ويوفع دنت ه وميح ه ب ه آمني‪.‬‬
‫ومل ددا ك ددان اه ددة ا ددنانا الش ددن عب ددد الو ي د ب ددن عب ددد هللا ب ددن و ق ددد يبَّ ده عل ددى بو ددض تل دد‪،‬‬
‫املؤاخد ا يف اللدددا الثالاددة األويحن ف ينددت تو باتدده ه ااددي الفد ح فح ددت د ام اإلفددادم مددن‬
‫اددو احلددافد احلافددلحن مددع عدددم ا يسددنا ونا تلدد‪ ،‬ا خ نددانا املاالفددة لصددحنح ع ندددم سهددل‬
‫السنة وااماعة‪.‬‬
‫وتكد ددون الطلد ددب مد دواناً علد ددى اه د دده وند د ناث مد ددا بد دددسس مد ددن شلد دد‪،‬حن ولكد ددن كثد ددوم الشد د اغل‬
‫والص انث منو ه من شل‪.،‬‬
‫وقددد نغبددت إي اه دده بد ل‪ ،‬مدواناًحن فأاددان علد َّدي ولشددووع يف شلدد‪،‬حن والود م علنددهحن عددو‬
‫دت عندده يف سول األمددو لو ددم الفد ح‬ ‫دت شلدد‪ ،‬وسهسمد ُ‬ ‫الومددل علددى اه دده لنن ددو فنددهحن ولكنددأ هبد ُ‬
‫وتالل ددهحن ومكاي ددة احل ددافد وعلم ددهحن ولك ددن ا ددو هللا ص دددني ل د ل‪ ،‬بو ددد سم ددو اه ددة الش ددن‬
‫ا ن د اانم ه ددىت ع م ددت عل ددى الس ددري عل ددى من د ال اه ددة الش ددن يف ه اا ددنه و ق ص ددان عل ددى‬
‫م ضع املاله ة وبنان اخلطأ فنهاحن دون ال نع جبلب األدلة وحتويو الد لدة منهدا علدى امل صد دحن‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪3‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ك ددب الو ندددم والددودود علددى ددالفي مددنه سهددل‬ ‫وتن يددع الددد لل علنهدداحن إش م نددة شلدد‪ ،‬مطد‬
‫السنة وااماعة وهي موووفةحن م داولةحن مشه نم‪.‬‬
‫سيض داً ولنك د ن الومددل علددى يسددق واهددد مددع تولن ددا اهددة اددنانا علددى اللدددا الثالاددة‬
‫األوي‪ .‬فإن وف ت ل ل‪ ،‬ف ا ه امل ص دحن وه حمدض ت فندق هللا وهداي ده وتسدديدسحن وإن كايدت‬
‫الثاينددة فمددن يفسددي والشددنطانحن وسعد ش و مندده ومددن اددو يفسدديحن وسند غفو هللا مددن شلدد‪ ،‬وستد ب‬
‫إلنه وسنت س سعدم سهد األتوين‪.‬‬
‫ه ا وسنأل امل ي تدل وعدال سن لولده ل تهده خالصداًحن ولل لفدى لديده م دووًحن وملوضداته حم داًحن‬
‫ويو ددم لةلم ددة‪ :‬البا دداني واب ددن هس ددو و اه ددة ا ددنانا آت دواًحن ويوف ددع لن ددا و ددم يف ال دددانين شك دواًحن‬
‫ددي ومش دداخيي واملس ددلمنيحن وهللا‬ ‫وي نان ددا موه ددم املن ددا ل الول ددى م ددن اان ددة إي دده و شل دد‪،‬حن و ول ال د َّ‬
‫سعلمحن وصلى هللا ونلم على يبننا حممد وآله‪.‬‬

‫األتلِ‬
‫َّ‬ ‫الف ري إي م س‬
‫علي بن عبد العزيز بن علي الشبل‬
‫يف ‪1419/8/10‬هد‬
‫الواي ‪ 11415‬ص ب ‪63128‬‬
‫فاكس ‪2270010‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫شكر وتنويه‬
‫ه ا وإا سند هللا نداً طنباً مبانكاً فنه كما حيب نبنا ويوضىحن فاحلمدد الد ي تد م بنوم ده‬
‫الصاحلا ‪.‬‬
‫وسص ددلي وسن ددلم عل ددى نن د له الك ددول ص ددلى هللا علن دده ون ددلمحن وستوض ددى ع ددن ص ددحاب ه و بو ددنهم‬
‫إبهسددان إي يد م الدددينحن والشددكو والدددعا لسددماهة اددنانا‪ :‬الشددن عبددد الو يد بددن عبددد هللا بددن‬
‫و ال ي ساان هب ا الومل و بوه وناتوه واه م بهحن وفَدَّوغ لده مدن وق ده سدالس ل وا تده وتسدديدسحن‬
‫سوصى بطبوهحن مصاهباً شل‪ ،‬بدعاله ويصحهحن ت اس هللا عنا خري اا ا وسيد له علنني‪.‬‬
‫والشكر متوجه ألصحاب املعايل والفضيلة‪:‬‬
‫‪ -‬الشن د‪ .‬صاحل بن ف ان بن عبد هللا الف ان‪.‬‬
‫‪ -‬والشن عبد هللا بن نلنمان بن مننع‪.‬‬
‫‪ -‬والشن عبد هللا بن عبد الو ي بن ع نل‪.‬‬
‫‪ -‬والشن عبد هللا بن حممد الغننمان‪.‬‬
‫‪ -‬والشن عبد الو ي بن عبد هللا الواتحي‪.‬‬
‫هنث قوسوا – وف هم هللا – ال ولن ا ماهضني فنها النصح وال تنه‪.‬‬
‫والشكر موصول ألصحاب املعايل والفضيلة‪:‬‬
‫‪ -‬الشن عبد الو ي بن عبد هللا بن حممد آل الشن – املفيت الوام للمملكة‪.-‬‬
‫‪ -‬الشن حممد بن صاحل بن عثنمني‪.‬‬
‫‪ -‬والشن عبد الونن بن انصو الرباك‪.‬‬
‫وال ين كنت سنتع إلنهما يف املسالل املشكلةحن وإيضاهها من تلكم ال ولن ا ولكل من‬
‫كان له نهم يف ه ا الومل املبانك من حمض يصح وهسن ت تنه يف لف مواهله‪.‬‬
‫فس ى هللا اامنع خرياًحن وضاعف م املث بةحن وونك م يف سعمانهم وسعما محن وا َّل‬
‫م ا ينهم وحما شي هبمحن وسونانا وإايهم الولم النافع والومل الصاحل والفودوس األعلى من اانةحن إيه‬
‫نبحايه نع قويب سنب الدعا ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪5‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫مكانة احلافظ ابن حجر وكتابه "فتح الباري" ‪:‬‬

‫إن الكالم عن احلافد الكبري سند بن علي بن هسو الوس الا (‪)852-773‬هد وتومج ه‬
‫ال اتنة والولمنة يضنق عنها ه ا امل ضع تداًحن كنف وقد تولت تومج ه بك ب ط ال كك اب‬
‫تلمن س السااوي "اا اهو والدنن يف تومجة ان اإلنالم ابن هسو" وقد طبع!وغريس من‬
‫الك ب‪.‬‬
‫ل د ن احلافد ابن هسو يف طلبه الولم هىت فا سقوايهحن وها على إعساب مشاخيه على‬
‫كثوهتمحن فمنهم من دنس علنهحن وسكثوهم ستا س لنب غه وحتصنلهحن ونوة علمه وت دم تصننفه‪.‬‬
‫كما سعسب به وبول مه الولما بود شل‪ ،‬ملا عوف ا قدنس يف الولم وال ح نق من خالل‬
‫تصاينفه احملونمحن ومؤلفاته املاتوهحن وحت ن اته املفندمحن واليت سبو عل مه ونوة اطالعهحن وان نوابه‬
‫ودقة ي وسحن وت فنق هللا له‪.‬‬
‫ه ا وجبايب عناي ه – ننه هللا – ومه ه يف علم هديث النيب صلى هللا علنه ونلم ونن ه‬
‫دناية ونوايةحن فكايت آلاثنس الولمنة فنها قصب السبقحن وعلنها املو ل يف نتال احلديث ونوام‬
‫اآلاثن توهاً وتوديالًحن سو يف ختوي هديث النيب صلى هللا علنه ونلم و ن س صحنحاً وضونفاًحن‬
‫سو كان يف ف ه احلديث النب ي ان نباطاً وتولنالً‪.‬‬
‫ول د كان من سع م ك ب احلافد قدناًحن وسعم ها عل ماًحن وسه اها لدى املسلمني‪ :‬اوهه‬
‫على ااامع الصحنح – ال ي اتفق املسلم ن على سيه سصح ك اب بود ك اب هللا – وه‬
‫صحنح اإلمام البااني (‪)256‬هد ال ي َّاس "ف ح الباني بشو صحنح البااني" وال ي يدُوَّد‬
‫حبق سهد دواوين اإلنالم املو ربمحن ومصادنس الولمنة املهمةحن فال يس غأ عنه طالب علم و‬
‫مفت و س هدحن فسا الشو نفواً ضاماً تلنالً‪ .‬سخ يف مجوه وأتلنفه وإمالله‬ ‫ٍ‬ ‫ف نه بل و‬
‫وتن نحه سكثو من مخس وعشوين ننةحن هنث اب دسس يف سوالل ننة ‪817‬هدحن وعموس آي اك ‪44‬‬
‫ننةحن وفوغ منه يف غوم نتب من ننة ‪842‬هد فسمع فنه اوو من قبله على صحنح‬
‫الباانيحن ونطاً فنه إيضا الصحنح وبنان مشكالتهحن وهكاية مسالل اإلمجاعحن وبسط‬
‫اخلالث يف الف ه وال صحنح وال ضونف واللغة وال وا ا حن مع الوناية ال اضحة بضبط‬
‫الصحنح‪ .‬صحنح البااني ونواايته وال ن يه على الفوو فنهاحن مع ف الد كثريم وفوالد اندنم‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪6‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫م اند احلافد فنه على (‪ )1200‬ك اوً من مؤلفا‬ ‫انفوة … إخل هىت اد‬ ‫وان طوادا‬
‫الساب ني له‪.‬‬
‫وغدا ك ابه ه ا سعس بة ال مانحن ومفاوم الولما حن ت اصو مهة من بودس من الولما عن‬
‫مثل عمله سو السري على من اله فنهحن هىت قال الشن الش كاا ملا طُلب منه او صحنح‬
‫البااني ق ل ه املشه نمحن امل سايسة مع هديث النيب صلى هللا علنه ونلم ‪ " :‬هسوم بود‬
‫الف ح"‪.‬‬
‫فوهم هللا احلافد ابن هسو ونفع دنت هحن وسعلى يف الدانين شكوسحن وا ل م ا ينهحن وت اس عن‬
‫اإلنالم وسهله سفضل اا ا وسوفاس على يصحه وب له وخدم ه لسنة النيب صلى هللا علنه ونلم‬
‫آمني‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪7‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫طريقة مجع املؤاخذات والتعليق عليها‪:‬‬

‫تل صحنح البااني على‬ ‫ومت شل‪ – ،‬ب نسري هللا وع يه – ملا وت من غريي من الطلبة َّ‬
‫اهة الشن ابن و يف دنونه امل وددم صباهاً ومسا ً يف الواي واامع الكبري وتامع‬
‫نانمحن وفسواً جبامع اه ه يف الطالف ب وا ا م وددم من الصحنح علنه من ننة ‪1407‬هدحن‬
‫هنث كنت سقند املاله ا الولمنة وفنها مؤاخ ا الو ندم على احلافد ابن هسو ننه هللا‬
‫منبهاً علنها يف ه ااي الف ح ااايبنةحن أليأ كنت سصحب يف دنس البااني يساة الف ح‬
‫فأن فند من مطالوة اووهه على األهاديث امل وو محن ملا بوث هللا ا مة موم سخوى امع‬
‫تل‪ ،‬األخطا وال ولنق علنهاحن سعد الن و يف م ان سهاديث الو ندم و ننما ما ي ولق‬
‫ولصفا وال دن من ف ح الباني هىت جتموت ه س املؤاخ ا حن وكان تلها من ي ل‬
‫واوا م دمني علنهحن وبوضها من اب دا كالمه ه ‪.‬‬‫ين لها احلافد ابن هسو عن علما َّ‬
‫فلما ت ته الو م على مجع املؤاخ ا وال ولنق علنهاحن ص ن الصفحا شا الوالقة‬
‫ومل ض ع من يسايت من الف ححن وساو على م ضع اخلطأحن وك بت ال ولنق املنانب ب نقة‬
‫خانتنة سنف ها مبص نم الف ح هىت سعو األموين على اهة انانا‪ :‬ص نم الف ححن وال ولنقحن‬
‫وه ما سيدس وان حسنه اه ه‪ .‬هىت إشا اي هنت من اامنع وال ولنق آشيت اهة انانا‬
‫فاصص تلسا بود صالم ال هو يف دان اه هحن اب دس من سواخو اهو احملوم من ننة‬
‫‪1419‬هد ولطالفحن واصلت مع اه ه الب نة ملا عاد إي الواي حن فكان آخوها يف سلس‬
‫ظهو اخلمنس ايسالخ اهو نتب احلوام من ه س السنة ‪1419‬هدحن فأاان الشن بطبوه مفوداً‬
‫لنس فند منه من عندهم الف ح تم غفريحن وتال شل‪ ،‬تبننض الك اب وإعدادس للطبعحن ومشاونم‬
‫اهة انانا يف مسمى عن انحن وإن كان له مثة تولنق بود شل‪ ،‬على الك اب سو بوض منهحن‬
‫فلم يو اه ه هاتة يف ال ولنق بود شل‪،‬حن وكان م قفه – ت اس اله خرياً – من ال والنق‬
‫خيوج عن االاة م اقف‪:‬‬
‫تل ال والنق يف الك اب‪.‬‬
‫األول ‪ :‬إمضا ال ولنق بدون إضافة سو ي صحن وه ُّ‬
‫علي يف ما ك بهاحن‬
‫الثاا‪ :‬ال ايدم على ال ولنق إبضافة عبانا سو توديل صناغة ميلنها ه َّ‬
‫سعند قوا هتا علنه يف امل ضع املن د ايدم يف ال أكد‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪8‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫الثالث‪ :‬اخ صان ال ولنق مبا يسد احلاتةحن وحي ق امل ص دحن ومها يف ال اقع يف م اضع لنست‬
‫ولكثريم‪.‬‬
‫هذا وأحب التنبيه على أمور هي‪:‬‬
‫‪ -1‬تكون ال أويل لبوض الصفا كالندين وا ن ا ود ها يف م اضع كثريمحن فاك فننا ول نبنه‬
‫على بوضها تولن اًحن وعلى بوضها إاانم وإهالةحن وسغفلنا بوض امل اضع حلص ل امل ص د‪.‬‬
‫‪ -2‬الطبوة احملال علنها من ف ح الباني هي طبوة املك بة السلفنة ط ‪ 1‬عام ‪1407‬هدحن وما‬
‫ص ن علنها لك هنا األاهو بني سهل وق نا‪.‬‬‫ُ‬
‫‪ -3‬ه س ال نبنها هي يف األصل ه ااي الف ح على هن ة تولن ا طوداً لومل اهة‬
‫انانا يف األت ا الثالاة األويحن ولكنها ُتود هنا يف ك اب مس ل فكايت هب س‬
‫الص نم‪.‬‬
‫‪ -4‬وقع ال نبنه على م اضع من م دمة الف ح واللد األول والثالث مل ينبه انانا علنها فنما‬
‫نبق‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪9‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تنبيه وحتذير!‬
‫حبق من‬ ‫ود ٍ‬ ‫وعطف على ما نبق من بنان ه ل مكاية احلافد سند بن هسوحن ال ي يُ ُّ‬
‫كبان علما اإلنالمحن وه ل ك ابه "ف ح الباني" ال ي ه سهد دواوين اإلنالم املو ربمحن وما‬
‫يسوس هللا من ال نبنه على هنَّا وقوت فنه!‬ ‫َّ‬
‫فإيه ل ديناً و موو مً سن يُنال ب ل‪ ،‬من مكاية احلافد ابن هسو الولمنة سو‬
‫وشل ونوهحن ولن يودم بونة هللا سهد األتوينحن‬ ‫ا ي اص من عمله وقدنس فإن الوتل س ه ٌدحن ٌ‬
‫وهسناته يف ك ابه تغمو سغالطه وتُكفوها‪ .‬واحلافد هبنب علننا ولكن احلق والو ندم سهب‬
‫إلنناحن وهي مو د ال والربا ‪.‬‬
‫ه ا وقد سويت – ننه هللا – من كثوم حب اه وتن عهاحن وضاامة ك بهحن وتاللة املهمةحن إ َّ سيه‬
‫الشوا عباناهتم مبا فنها من سخطا يف الو ندم دومنا تولنق إ قلنالً‪. .‬حن‬ ‫كان ين ل كثرياً عن َّ‬
‫وعلى كل فأبوس إي هللا ع وتل سن سظن فنه سيه قصد الفة احلق سو اتباع ضدس من الباطلحن‬
‫ي لَ ح سَ حن َه َد َاان‬ ‫َّ‬
‫احلَ حم ُد ِل ال ي َه َد َاان دَ َ ا َوَما ُكنَّا لنَد حهَد َ‬
‫وه ا قدن هللا وما اا فولحن و { ح‬
‫اِلُ لََ حد َتا ح ُن ُن ُل َنبنَا و ححلَق}‪.‬‬
‫َّ‬
‫وعلنه فأعلن سا سبنح سهداً اخت من ه س ال نبنها مطوناً على احلافدحن سو سي ص هبا‬
‫من دينه وقدنسحن سو ناوها نهماً يف تكفريس سو تبديوه‪ .‬وسان حبمد هللا وت فن ه مل سقصد منها‬
‫شل‪ ،‬و ال لنل من اأيهحن وما هي إ يصح للحافد وك ابهحن و ونن لهحن وللمسلمني‬
‫وت منماً لإلفادم وغريم على الو ندم وشوً عنها‪ .‬وهللا هسبنا وه يوم ال كنلحن و ه ل و ق م‬
‫إ و الولي الو نم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪10‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تقريظ مساحة الشيخ عبد العزيز بن ابز‬

‫املفيت الوامحن ونلنس هن ة كبان الولما‬
‫وعلنكم السالم وننة هللا وبوكاته…‬
‫سنى هاتة إي ال ولنق علنها ألن احلق حبمد هللا واضح‪ .‬وقد أحسنتم فيما‬ ‫بودسحن‬
‫فعلتمحن وسنى سن تطبو ها أبهد الوناوين اليت شكومتحن نتا سن ينفع هللا هبا املسلمني‪.‬‬
‫اكو هللا نونكم وتولنا وإايكم ونالو إخ اينا من دعام ا دى وسيصان احلقحن إيه نع‬
‫قويب‪.‬‬
‫والسالم علنكم وننة هللا وبوكاته‪.‬‬
‫عبد الو ي بن عبد هللا بن و‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪11‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تقريظ معايل الشيخ صاحل بن فوزان الفوزان‬

‫عض اللسنة الدالمة لإلف ا حن وعض هن ة كبان الولما‬
‫نب الو دداملنيحن والص ددالم والس ددالم عل ددى يبنن ددا حمم ددد وعل ددى آل دده وسص ددحابه سمجو ددني –‬ ‫احلم ددد‬
‫وبود‪:‬‬
‫ف ددد اطلوددت علددى ا ند دناكا الدديت وضددوها الشددن ‪ :‬علددي بددن عبددد الو يد الشددبل علددى ك دداب‪:‬‬
‫فد د د ح البد د دداني ا د ددو صد د ددحنح البا د دداني للحد د د افد سند د ددد ب د ددن هسد د ددو الوسد د د الا م ممد د داً بد د د ل‪،‬‬
‫ا ند دناكا الدديت بدددسها اهددة الشددن الوالمددة اإلمددام االنددل‪ :‬عبددد الو يد بددن عبددد هللا بددن و‬
‫ننه هللاحن ونالواً على من اله من ستل تنبنده ال دوا علدى تلد‪ ،‬األخطدا وبندان الصد اب فنهدا هدىت‬
‫حي سهد ب ت دها يف شل‪ ،‬الك اب النفنس ال ي سصبح موتواً سنانناً بند كل طالدب علدم‬
‫مدن غددري تولنددق وإيضددا هدىت يصددف هد ا الك دداب مدن كددل كدددن‪ .‬ويصددبح مد نداً عد وً مندرياً بدددون‬
‫ضون‪ .‬وقد وتد تل‪ ،‬ا ند دناكا تنددم مفنددم منصدفة – فسد ى هللا الشدن علنداً عمدا قدام‬
‫به من ه ا اله د الولمي خري اا ا ويفع ب لد‪ ،‬ا ند دناكا مدن كدان هدفده احلدق والصد اب‪.‬‬
‫وصلى هللا على يبننا حممد وعلى آله وصحبه سمجوني‪.‬‬
‫ك به‪:‬‬
‫صاحل بن ف ان بن عبد هللا الف ان‬
‫‪1420/9/6‬هد‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪12‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تقريظ معايل الشيخ عبد هللا بن سليمان املنيع‬

‫عض هن ة كبان الولما‬
‫احلمد الد ي سنندل نند له و ددى وديدن احلدق وسظهدوس علدى الددين كلده ولد كدوس املشدوك نحن‬
‫هداان لإلميان وما كنا لنه دي ل سن هدداان هللاحن سنددس ندداً كثدرياً كمدا هد سهلده وسادكوس ادكو‬
‫من يس يدس وي ضوع إلنه وهدسحن وساهد سن إله إ هللا وهدس اوي‪ ،‬لده يف نب بن ده وسل هن ده‬
‫وكمددال شاتدده وصددفاته وساددهد سن نددندان ويبننددا حممددداً عبددد هللا ونن د له صددلى هللا علندده وعلددى آلدده‬
‫وصحبه سمجوني ومن اه دى هبديهم واننت بسن هم إي ي م الدين وبود‪.‬‬
‫فل ددد ن ددود ب دوا م تولن ددا لطنف ددة قنم ددة عل ددى "ف د ح الب دداني ا ددو ص ددحنح البا دداني" اق دددا ً‬
‫وإ اماً للنه ال ي هنسه اهة انانا الشن عبد الو ي بن و ننه هللا فنما ي ولق وألخطا‬
‫ال اقوددة يف الشددو فنمددا ي ولددق أب ددا هللا وصددفاته وبنددان الصدواط املسد نم يف ا ع دداد السددلنم يف‬
‫س ددا هللا وصددفاته وددا ه د مو ددد سهددل السددنة وااماعددة والسددلف الصدداحل مددن الصددحابة وال ددابوني‬
‫و بوددنهم إي ي د م الدددينحن الفوقددة الناتنددة مددن النددان وددن كدداي ا علددى مثددل مد ا علندده صددلى هللا علندده‬
‫وعلى سصحابهحن فس ى هللا فضنلة الشن علدي خدري تد ا وس ده وتولده مبانكداً سينمدا كدان وسندودس‬
‫يف الدينا ويف اآلخوم وا ل هب ا م ا ين هسناته ي م ينفع مدال و بند ن إ مدن ستدى هللا ب لدب‬
‫نلنم وهللا املس وان‪.‬‬
‫كب ه ا‬
‫عبد هللا بن نلنمان املننع‬
‫‪1420/5/5‬هد‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪13‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تقريظ معايل الشيخ عبد هللا بن عقيل‬

‫نلنس ا ن ة الدالمة مبسلس ال ضا األعلى ناب اً‬
‫احلمد وهدس وصلى هللا ونلم على عبدس ونن له حممد وآله وصحبه‪.‬‬
‫وبود ددد‪ :‬فبمد ددا سن صد ددحنح اإلمد ددام الباد دداني ‪256-194‬هد د د هد د سصد ددح ك د دداب وضد ددع يف‬
‫احلديث وتفدا سلمدة احلدديث ومدن سمجدع ادووهه ك داب فد ح البداني للحدافد سندد بدن علدي بدن‬
‫هس د ددو ‪852-773‬هد د د د د ا اع د د األلم د ددة بدنان د د ه وال ولن د ددق علن د دده مل د ددا ن د د ب د دده م د ددن الف ال د ددد‬
‫وا ند نباطا وغريهددا إ سن املؤلددف نندده هللا ي دواً ل نددوه يف ك ابدده وتشددوب البحد ث علندده وددا‬
‫ينس ددي بوض دده بوض داً وق ددع يف هن ددا و الف ددا وسغ ددالط فنم ددا ي ول ددق بف ددن احل ددديث وعل م دده وك د ا‬
‫البح ث اللغ ية وسهدم مدن شلد‪ ،‬مسدالل الو نددم السدلفنة وسهاديدث مدن الصدفا حن والسدبب وهللا‬
‫سعلددم سيدده يشددأ يف س مددع اخ لطددت فندده املفدداهنم وصددان لةادداعوم ومددن ادداكلهم يف د ش ومل د اهبهم‬
‫نواجحن ومع سن حب ث األ ا والصفا دقن دة وهساندة قدل مدن يد الص منهدا إ مدن سخد عدن‬
‫عامل نلفي‪.‬‬
‫وقددد اه د م كثددري مددن سهددل الولددم مبددا تضددمنه ه د ان الك دداون ويبه د ا علددى كثددري وددا وقددع يف‬
‫الشو حن كل هسب وندوهحن وإن سبدو مدن ك دب يف شلد‪ ،‬ادنانا الوالمدة سبد عبدد هللا عبدد الو يد‬
‫ب ددن عب ددد هللا ب ددن و نن دده هللا امل د يف ‪ 1420/1/27‬ده ددحن ف ددد ق ددوح علن دده ف د ح الب دداني هننم ددا‬
‫ساوث على طبو ه الصادنم مدن املطبودة السدلفنة ول داهوم عدام ‪1380‬هدد وت بدع مدا فنده ودا خيدالف‬
‫م د هب السددلف ويبدده علندده مددن سولدده إي آخددو اا د الثالددث بنهايددة ك دداب اانددال وطبوددت تلدد‪،‬‬
‫ال ولن دا هبد امأل األتد ا الثالاددة مددن فد ح البددانيحن ايشددغل عندده وطبوددت األتد ا الباقنددة دون‬
‫تولنقحن وسخرياً ع م اه ه على م اصلة الومل وسوع ب بع شل‪ ،‬إي سخص تالمند س وهد فضدنلة‬
‫الشددن علددي بددن عبددد الو ي د الشددبل األن د اش يف تاموددة اإلمددام حممددد بددن نددو د اإلنددالمنة ف بددع‬
‫ال لمن د مددا وند يف ب نددة ست د ا الك دداب وعلددق علندده وبددني م د هب السددلف يف شلدد‪،‬حن فلمددا كمددل‬
‫الك اب عوضه على اناه فان حسنه وسشن له بطبوه ويشوسحن‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪14‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫وه ا عمل تلنل يسأل هللا سن ينفع به ويثنب الواملني علنه إيه ت اد كول‪.‬‬

‫وك به الف ري إي هللا‬

‫عبد هللا عبد الو ي بن ع نل‬
‫نلنس ا ن ة الدالمة مبسلس ال ضا األعلى ناب اً‬
‫وصلى هللا على حممد وعلى آله وصحبه ونلم‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪15‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫تقريظ فضيلة الشيخ عبد هللا بن حممد الغنيمان‬

‫نلنس قسم الدنانا الولناحن واملدنس وملسسد النب ي ناب اً‬
‫نب الواملنيحن وصلى هللا ونلم على يبننا حممد سفضل املونلنيحن وعلى آله وصحبه‬ ‫احلمد‬
‫سمجوني‪.‬‬
‫وبود‪ :‬فإن من سصح الك ب املصنفة يف اإلنالم وسمجوها وسهسنها تب يباً وان ن اتاً ك اب‬
‫اإلمام الباانيحن وقد عوث بشدم سكه بك اب هللا تواي وننة يبنه صلى هللا علنه ونلم‬
‫وتو ه طوي ة الصحابة نض ان هللا علنهم واتباعهمحن فلم يضع يف ك ابه ما خيالف هنسهم‪.‬‬
‫وقد اع الولما بشو ك ابه وت ويبه وبنان ما اا مل علنه من الولم والف الدحن وسع م‬
‫اووهه وسكثوها ف الد او احلافد سند بن علي بن هسو الوس الا ننه هللاحن وه ا مول م‬
‫لدى سهل الولمحن غري سيه سدخل فنه من مسالل امل كلمني وأتويالهتم لصفا نب الواملني ما‬
‫اان ك ابه‪.‬‬
‫يسددأل هللا تودداي سن يوفد َ عندده ويثنبدده علددى ات هددادسحن فد َّ‬
‫دإان يو ددد سيدده يطلددب احلددق ومل ي صددد‬
‫الباطل‪.‬‬
‫وقد قام األخ الفاضل علي بن عبد الو ي الشبل ب بع امل اضع اليت سخطأ فنهدا احلدافد وب َّدني‬
‫الص اب يف شل‪،‬حن وقد قوس ت بواته ه س ف تدته قد تبني فنها الص اب الد ي هد مد هب سهدل‬
‫السنة‪.‬‬
‫ث بسوة اطالعه وكثوم حب اه ومال م ه للولما ال ين ي دى هبم‪.‬‬ ‫واألخ علي عُو َ‬
‫سنأل هللا تواي سن يثنبه وي يدس علماً انفواً ونداداً يف ال ل والومل‪.‬‬
‫وصلى هللا ونلم على عبدس ونن له يبننا حممد وآله وصحبه‪.‬‬
‫قاله‬
‫عبد هللا بن حممد الغننمان‬
‫يف ‪1420/9/15‬هد‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪16‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫التنبيه على‬

‫املخالفات العقدية‬
‫يف‬
‫فتح الباري‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪17‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ يف هدي الساري ‪" :143‬قوله (استوى على العرش) هو من املتشابه الذي‬
‫يفوض علمه إىل هللا تعاىل‪ ،‬ووقع تفسريه يف األصل"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا لنس صحنحاً إش يص ص الصفا ومنها آاي ا ن ا من النص ص احملكمة‬
‫املول مة املو واملو لة املوادحن وإمنا يُف إي هللا تواي كنفناهتا وه ال ها اليت هي علنهحن كما‬
‫ه م هب نلف األمة ننهم هللاحن قال اإلمام مال‪ ،‬ننه هللا‪" :‬ا ن ا مول محن والكنف‬
‫سه لحن واإلميان به واتبحن والسؤال عنه بدعة" فا ن ا مول م املو وه الول وا ن وان‪.‬‬
‫ه ا ولنس امل شابه من ال وآن ما يولم موناس إ هللاحن كما ي له سهل ال ف يض من النفامحن‬
‫وتوى علنه احلافد ابن هسو هنا‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قــال احلــافظ يف ا ــدي ‪" :219‬قول ــه‪( :‬أطــو م يــدامس) أي أمسحه ــن‪ ،‬ووقــع كــر الي ــد يف‬
‫القرآن واحلديث مضافامس إىل هللا تعاىل‪ ،‬واتفق أهل السنة واجلماعة على أنه ليس املـراب ابليــد‬
‫اجلارحة اليت هي من صفات احملداثت‪ .‬وأثبتوا ما جاء من لك وآمنوا به؛ فمنهم مــن وقـ‬
‫ومل يتأول‪ ،‬ومنهم من محل كل لفظ منها على املعىن الذي ظهر لــه‪ ،‬وهكــذا عملــوا يف مجيــع‬
‫ما جاء من أمثال لك"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا الندين ه ن ة على ال ته الاللق و ع وتل ه ن ة من غري تكننف‬
‫و ثنلحن ومن غري حتويف و توطنلحن وعلى ه ا اتفق سهل السنة وااماعة ستباع السلف‬
‫الصاحل‪.‬‬
‫سما ال قف عن اإلابا وال أويل ول ف يضحن سو اان لل أويل فمسلكا املؤولة واملف ضة من‬
‫األااعوم واملاتويدية يف وب الصفا حن وسهل السنة وااماعة منه بوا ‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :61/1‬قوله‪( :‬وهو) أي اإلميان(قول وفعل يزيد وينقص)…‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪18‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫أهنم جعلوا‬ ‫واملعتزلة قالوا‪ :‬هو العمل والنطق واالعتقاب‪ .‬والفارق بينهم وبني السل‬
‫األعمال شرطامس يف صحته‪ ،‬والسل جعلوها شرطامس يف كماله"‪ .‬أهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن األعمال عند السلف الصاحل‪ :‬قد تك ن اوطاً يف صحة اإلميانحن سي سهنا‬
‫من ه ن ة اإلميان قد ين في اإلميان وي فالهاحن كالصالم‪.‬‬
‫وقد تك ن اوطاً يف كماله ال اتب فنن ص اإلميان وي فالها كب نة األعمال اليت توكها فسق‬
‫وموصنةحن ولنس كفواً‪ .‬فه ا ال فصنل بد منه لفهم ق ل السلف الصاحل وعدم خلطه ب ل‬
‫ال عندية‪ .‬مع سن الومل عند سهل السنة وااماعة نكن من سنكان اإلميان الثالاة‪ :‬ق ل وعمل‬
‫واع ادحن واإلميان عندهم ي يد وين ص‪ .‬خالفاً للا انج واملو لة‪ .‬وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪(" :147/1‬تنبيه)‪ :‬بل سياق احلديث على أن رؤية هللا يف الدنيا‬
‫ابألبصار غري واقعة‪ ،‬وأما رؤية النيب صلى هللا عليه وسلم فذاك لدليل آخر"‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سيه صلى هللا علنه ونلم مل يدََو نبَّه يف الدينا يف سنتح سق ال الولما ألن نؤية‬
‫هللا حمس بة يف الدينا عن كل سهدحن ومل أي صص صحنح يف اب هتا ألهد النيب صلى هللا‬
‫علنه ونلم و لغريسحن فنب ى النفي على عم مهحن وصح يف احلديث "واعلم ا سيه لن يوى سهد‬
‫منكم نبه هىت مي " سخوته مسلم عن سيب هويوم نضي هللا عنه‪ .‬وصح عنه صلى هللا علنه‬
‫ونلم سيه قال ملا ُن ل ‪ :‬هل نسيت نب‪،‬؟ف ال‪" :‬ي ن سىن سناس" ويف لفد قال‪" :‬نسيت ي ناً"‬
‫سخوتهما مسلم‪ .‬واي و ال ولنق على هديث (‪ )4155‬من ك اب ال فسري‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :164/1‬وأما اإلميان مبعىن التصديق فال حيتاج إىل نية كسائر‬
‫أعمال القلوب – من خشية هللا وعظمته وحمبته والتقرب إليه – ألهنا متميزة هلل تعاىل فال‬
‫حتتاج لنية متيزها‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا ال ل م و ب إش ه ق ل األااعومحن ألن اإلميان يف اللغة لنس سود ال صديق بل‬
‫ابن تنمنة‬
‫ه ال صديق و ايدم اإلقوانحن فه لغة مش ق من األمن‪ .‬وقد يبَّه على ه ا سب الوباس ُ‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪19‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫يف ك ابه اإلميان الكبري ‪ 293-289/7‬ضمن الف اوى سما يف الشوع فاإلميان ا ع اد ول لب‬
‫واإلقوان وللسان والومل وا ان واألنكان‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :189/1‬قوله‪( :‬فاستحيا هللا منه) أي رمحه ومل يعاقبه‪.‬‬
‫قوله‪( :‬فأعرض هللا عنه) أي سخط عليه‪ ،‬وهو حممول على من هب معرضامس ال لعذر‪،‬‬
‫هذا إن كان مسلمامس وحيتمل أن يكون منافقامس‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ي صف نبنا نبحايه وتواي و ن حنا واإلعوا كما يف النص ص الشوعنة على وته‬
‫ي ص فنه بل على ال ته الاللق من غري تكننف و توطنل و حتويف و ثنل‪ .‬و ل‬
‫أتويلهما بغري مونامها ال اهو من ل ا مها وغري شل‪،‬حن بل ال اتب إاباهتما ع وتل على‬
‫ال ته الاللق جبالله وكماله من غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنل‪ .‬واي و ال ولنق على‬
‫هديث (‪ )282‬وب ‪ 22‬من ك اب‪ .‬الغسل‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬

‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :276/1‬قوله‪( :‬إن هللا ال يستحيي من احلق) أي ال أيمر‬
‫ابحلياء يف احلق"اهـ‪.‬‬
‫ع وتل على وته ي ص فنه وعلى ال ته الاللق به‬ ‫‪ :‬ال اتب إابا احلنا‬
‫نبحايه ه ن ة من غري حتويف و تكننف و توطنل و ثنلحن كسالو الصفا عند سهل‬
‫هق سيضاًحن لكن لنس ه مو صفة‬ ‫السنة وااماعة‪ .‬وك يه نبحايه أيمو وحلنا يف الدين ٌ‬
‫ا ن حنا ع وتلحن بل ه من آاثنها‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )282‬وب ‪ 22‬من ك اب الغسل‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :419/1‬واملراب ابليد هنا القدرة"‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪20‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل غري صحنح بل الند اثب ة ع وتل على ه ن هاحن وهي صفة شاتنة من‬
‫صفاته توايحن فال اتب إابا ه س الصفة على ه ن ها كما يلنق جبالل هللا وع م ه من غري‬
‫حتويف و تكننف و توطنل و ثنل كسالو الصفا ‪ .‬فكما سن قدنم تشبهها قدنم‬
‫تشبه صفاهتمحن وإ كان‬ ‫املال قنيحن فك ل‪ ،‬له يد تشبه سيدي املال قنيحن وله صفا‬
‫شل‪ ،‬تفوي اً بني امل مااال ‪.‬‬
‫وصح يف احلديث الصحنح‪ :‬سن"قل ب الوباد بني إصبوني من سصابع الونن"‪ .‬يسأل هللا‬
‫الثبا على دينه آمني‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :605/1‬واملراب ابملناجاة من قبل العبد حقيقة النجوى‪ ،‬ومن‬
‫قبل الرب الزم لك فيكون جمازامس‪ ،‬واملعىن إقباله عليه ابلرمحة والرضوان"‪.‬‬
‫‪ :‬دع ى الا يف املناتام من هللا وطلةحن وه من ادعا الا يف يص ص الصفا حن ال ي‬
‫ه وب توطنلهاحن وال اتب الاللق هنا إابا املناتام من هللا لوبدس ه ن ة كما هي للوبد‬
‫ه ن ة من غري تكننف و ثنلحن ومن غري حتويف و توطنلحن و ل أتويلها إبقبال هللا علنه‬
‫ولونة والوضا و ننما وقد صحت املناتام يف ال وآن من هللا مل نى صلى هللا علنه ونلم يف‬
‫ن نم مول { َوَان َديحدنَاسُ من َتايب الطُّ ن األ حَميَن َوقَدَّوبحدنَاسُ ََننًّا}حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :612/1‬ويستفاب منه أن التحسني والتقبيح إمنا هو‬
‫ابلشرع…"‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن ال حسني وال بنح يك انن ولو ل كما يك انن ولشوعحن وشل‪ ،‬سينا يو ل‬
‫بو لنا قبح الشو وهسن اخلري … وق ل احلافد هنا ي مشى على م هب األااعوم وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )122‬وب ‪ 22‬من ك اب الولم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪21‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :613/1‬ألن احلق عند أهل السنة أن الرؤية ال يشرتط ا عقالمس‬
‫عضو خمصوص وال مقابلة وال قرب …"‪.‬‬
‫‪ :‬بل نؤية الباني نبحايه يف الدان اآلخوم ه ن ة مب ابلة ول ا ونؤية وه يف عل س نبحايه‬
‫الم}حن مع قطع ا ن شواث عن كنفنة تل‪ ،‬الوؤيةحن سو‬
‫وتواي كما قال ‪َ { :‬حتنَّدُد ُه حم يدَ ح َم يدَحل َ ح يَهُ َن ٌ‬
‫تشبنه املولي وملال ‪ .‬ويفي امل ابلة وال وب بال دلنل صحنح – ما فنه من اإلمجال – خطأ‬
‫ووطلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪ :650/1‬قوله‪( :‬بىن هللا) إسناب البناء إىل هللا جماز … "‪.‬‬
‫‪ :‬بل إنناد البنا ع وتل ه ن ة على ظاهوس الاللق و ع وتل ع مة وتال ًحن‬
‫وه صفة فولنةحن و داعي لدع ى الا هاهناحن كسالو الصفا حن فال يكنف بنا سحن و منثلهحن‬
‫و دوفهحن و يوطلهحن ه ا ه ال اتب على املسلمني يف س ا هللا وصفاته‪.‬‬
‫وشل‪ ،‬سن بنا هللا كالق هللاحن هل ي طو إلنه الا ؟بل ه يف اامنع على احل ن ة الالل ة‬
‫و وهك ا ال ل يف نالو األ ا والصفا حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :188/3‬ويف هذا احلديث من الفوائد‪-‬غري ما تقدم‪ -‬جواز‬
‫استحضار وي الفضل للمحتضر لرجاء بركتهم وبعائهم‪." . .‬‬
‫‪ :‬ال ربك ولصاحلني ون ع إ ولنيب صلى هللا علنه ونلم يف هناته خاصةحن و ل سن‬
‫يُ اس غريس علنه علنه الصالم والسالم‪ .‬وسما ال ربك بدعالهم لوم م النص ص يف شل‪ ،‬فنوم‪.‬‬
‫ومضى قويباً ال ولنق على ال ربك ولصاحلني وآاثنهم من اهة انانا غري مومحن وننأيت له‬
‫ي الو يف ه ا اللد "وه الثالث"‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :541/3‬ومعا هللا أن يكون هلل جارحة‪." . .‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪22‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬يفي ااانهة عن هللا من النفي المل ال ي مل يود به دلنل اوعيحن وا ن فصال فنه سن‬
‫يُ ال‪:‬‬
‫ورب عنه مبا يف ال وآن‬
‫س‪ -‬إن كان املواد واانهةحن كما للمال من سعضا فالنفي هق ويُ َّ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ}‪.‬‬
‫{لَحن َ‬
‫ب – وإن كان املواد بنفي ااانهة يفي الند عن هللا سو يفي الصفا حن فالنفي واحلالة ه س‬
‫وطلحن و بد‪ .‬ففي وب النفي بد من ال قنف فال تنفي عن هللا إ ما يفاس عن يفسه‬
‫سو يفاس عن نن له صلى هللا علنه ونلم كما يف وب اإلابا حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :112/4‬ومن بعد لك لزايرة قربه صلى هللا عليه وسلم‬
‫والصالة يف مسجده والتربك مبشاهدة آاثره وآاثر أصحابه"‪.‬‬
‫السفو ل صد اينم‬
‫‪ :‬اينم ال رب إشا اه اتت إي نفو مشووعة تبواً ان ال ًحن فال ل َّ‬
‫ال ربحن وإمنا تشد الوهال ل اينم املساتد الثالاة ف ط‪.‬‬
‫وال ربك وملشاهد واآلاثن بدعة منكومحن ووننلة إي الشوكحن ومضى يف اللد األول والثالث‬
‫ال ولنق على ه ا يف م اضع من اهة انانا ابن و ‪.‬‬

‫***‬
‫يف‬ ‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :127/4‬قوله‪( :‬أطيب عند هللا من ريح املسك) اختل‬
‫كون اخللوف أطيب عند هللا من ريح املسك – مع أنه سبحانه وتعاىل منـزه عن استطابة‬
‫الروائح‪ ،‬إ اك من صفات احليوان‪ ،‬ومع أنه يعلم الشيء على ما هو عليه – على أوجه‪.‬‬
‫قال املازري‪ :‬هو جماز ألنه جرت العابة بتقريب الروائح الطيبة منا فاستعري لك للصوم‬
‫لتقريبه من هللا‪ ،‬فاملعىن أنه أطيب عند هللا من ريح املسك عندكم‪ ،‬أي يقرب إليه أكثر من‬
‫تقريب املسك إليكم‪ ،‬وإىل لك أشار ابن عبد الرب‪ ،‬وقيل‪ :‬املراب أن لك يف حق املالئكة‬
‫وأهنم يستطيبون ريح اخللوف أكثر مما تستطيبون ريح املسك‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪23‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫وقيل‪ :‬املعىن أن حكم اخللوف واملسك عند هللا على ضد ما هو عندكم‪ ،‬وهو قريب‬
‫من األول‪ .‬وقيل‪ :‬املراب أن هللا تعاىل جيزيه يف اآلخرة فتكون نكهته أطيب من ريح املسك‬
‫كما أييت املكلوم وريح جرحه تفوح مسكامس‪ .‬وقيل‪ :‬املراب أن صاحبه ينال من الثواب ما هو‬
‫أفضل من ريح املسك السيما ابإلضافة إىل اخللوف‪ ،‬حكامها عياض‪.‬‬
‫وقال الداوبي ومجاعة‪ :‬املعىن أن اخللوف أكثر ثواابمس من املسك املندوب إليه يف اجلمع‬
‫وجمالس الذكر‪ ،‬ورجح النووي هذا األخري‪ ،‬وحاصله محل معىن الطيب على القبول‬
‫والرضا‪ ،‬فحصلنا على ستة أوجه"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا وما قبله أتويال م كلفة مربن احن وخووج وللفد عن ه ن ه‪ .‬وا ن طابة‬
‫لوالحة خل ث فم الصالم من تنس نالو الصفا الولى لب اإلميان هبا مع عدم واالة‬
‫صفا املال قنيحن ومع عدم ال كلف ب أويلها آبنا الو ل ومس بودا الن لحن وال ي يفضي‬
‫هبا إي توطنلها عن هللا‪.‬‬
‫فال اتب اإلميان هبا كسالو الصفا على ال ته الاللق و من غري تكننف و ثنلحن ومن‬
‫نع البَصريُ} وقال‪:‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫غري حتويف و توطنلحن كما قال نبحايه‪{ :‬لَحن َ‬
‫{ َه حل تَد حولَ ُم لَهُ َ نًّا} وقال‪َ { :‬وَملح يَ ُكن لَّهُ ُك ُف ًا س َ‬
‫َه ٌد}‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :298/4‬والتحقيق أهنا إن كانت مما تندرج حتت مستحسن يف‬
‫الشرع فهي حسنة‪ ،‬وإن كانت مما تندرج حتت مستقبح يف الشرع فهي مستقبحة‪ ،‬وإال‬
‫فهي من قسم املباح‪ ،‬وقد تنقسم إىل األحكام اخلمسة"‪.‬‬
‫‪ :‬البدعة يف اللغة هي ما كان على غري مثال نابقحن وتك ن هسنة ونن ةحن سما البدع يف‬
‫الشوع فكلها م م مة مس بحة لوم م ق له صلى هللا علنه ونلم‪" :‬فإن كل حمداة بدعةحن وكل‬
‫بدعة ضاللة"حن وه ا عم م من ق ل النيب صلى هللا علنه ونلم صص لهحن فال ل ختصنص‬
‫ق له أبق ال الناس كالناً من كان‪ .‬كما يصح سن تندنج البدعة اوعاً حتت األهكام اخلمسة‪.‬‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7277‬يف ك اب ا ع صام ولسنة‪ .‬وب (‪ )2‬من اللد ‪.13‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪24‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :217/5‬وقد قال املازري‪ :‬غلط ابن قتيبة فأجرى هذا احلديث‬
‫على ظاهره وقال‪ :‬صورة ال كالصورة‪ .‬انتهى…‬
‫وقد أخرج البخاري يف "األبب املفرب" وأمحد من طريق ابن عجالن عن سعيد عن أيب‬
‫هريرة مرفوعامس "ال تقولن‪ :‬قبح هللا وجهك ووجه من أشبه وجهك؛ فإن هللا خلق آبم على‬
‫صورته"‪ ،‬وهو ظاهر يف عوب الضمري على املقول له لك‪." . .‬‬
‫‪ :‬سهسن احلافد ب كو ه ا ال ولنل يف النهي عن ضوب ال تهحن وه سهسن من ال ولنل‬
‫األول وسصو حن كما سهسن ب اوله ايدم‪" :‬على ص نم الونن"‪.‬‬
‫وقد غلط املا ني ب غلنطه ابن ق نبةحن كما وهم احلافد جبوله ع د الضمري على امل ل له‬
‫شل‪.،‬‬
‫والص اب سن ي ال‪ :‬إن ص نم تلنق به نبحايهحن وآلدم وشني ه ص ن تلنق هبمحن من غري‬
‫تكننف و ثنل و حتويف و توطنل لص نم هللا و صفاته مع الفان بني صفا املال‬
‫وصفا اخلالق‪.‬‬
‫ه احن وإن يفي الص نم عن هللا ق ل ااهمنةحن كما قال اإلمام سند وغريس‪ .‬وقد بسط الشن‬
‫ابن تنمنة الكالم يف املسألة يف آخو بنان تلبنس ااهمنة بسطاً اافناً‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :345/5‬قوله (أحدث األخبار ابهلل) أي أقرهبا نـزوالمس إليكم من‬
‫عند هللا عز وجل‪ ،‬فاحلديث ابلنسبة إىل املنـزول إليهم‪ ،‬وهو يف نفسه قدمي"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا امل ضع فنه إيهام ي ولق بصفة الكالم ع وتلحن وحي اج إي تفصنل‪:‬‬
‫س ‪ -‬فإن كان املواد سيه مو قدل يفسيحن فه ا ق ل األااعوم أبن ال وآن مو يفسي قالم‬
‫و ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪25‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ب ‪ -‬وإن كان تربيل مل يسموه من هللا وإمنا تل اس من غريس‪ :‬من الل سو ا ا سو اللطنفة‬
‫فه وطل سيضاً‪ .‬وه ق ل األااعوم وامل كلمني لننف ا سن يك ن الكالم مسم عاً‪ .‬وه‬
‫ناتع إي ا ه مال األول‪ :‬أبن الكالم مو ً قدلٌ يفسي‪.‬‬
‫تد – وإن سناد سيه قدل مبو سن هللا ك به يف الل احملف ظ ونبق به علمه نبحايه سيد له‬
‫منسماً هسب احل ادثحن و وه تربيل من هللا‪ .‬فه ا هق وص اب‪.‬‬
‫تل‬
‫وول فصنل ي بني األمو ألن كالم هللا قدل الن ع هادث اآلهادحن كسالو سفوال الوب َّ‬
‫وعال‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب (‪ )42‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :395/5‬ووقع للمهلب استبعاب جواز هذه الكلمة – وهي‬
‫"حابس الفيل" – على هللا تعاىل‪ ،‬فقال‪ :‬املراب حبسها أمر هللا عز وجل‪ ،‬وتعقب أبنه جيوز‬
‫إطالق لك يف حق هللا فيقال‪ :‬حبسها هللا حابس الفيل‪ ،‬وإمنا الذي ميكن أن مينع تسميته‬
‫سبحانه وتعاىل حابس الفيل وحنوه‪ ،‬كذا أجاب ابن املنري‪ ،‬وهو مبين على الصحيح من أن‬
‫األمساء توقيفية …"‪.‬‬
‫‪ :‬ه س قاعدم نديدم مسددم يف وب األ ا والصفا سن مبنامها على ال قنف‪.‬‬
‫وإطال هابس الفنل على هللا لنس من وب ال سمنةحن وإمنا من وب اإلخبان واإلطال حن وه‬
‫على كل هال سونع من وب ال سمنة وال صف‪ .‬و يكفي ف ط س يك ن شل‪ ،‬ا نم مشوواً‬
‫بن ص بل بد سن يك ن ت قنفناً‪.‬‬
‫فول يلنق و ع وتل يشبه هبس املال قني كسالو الصفا وهللا و‬ ‫واحلبس هاهنا ٌ‬
‫ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :402/5‬وفيه طهارة النخامة والشعر املنفصل والتربك‬
‫بفضالت الصاحلني الطاهرة ‪." . .‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪26‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا لنس على إطالقهحن بل ه خاص بنبننا حممد صلى هللا علنه ونلمحن و ل لغريس‬
‫لك يه مل يودحن ولك يه وننلة إي الشوك‪ .‬ومضى يف اللدين األول والثالث م اضع عديدم علق‬
‫علنها اهة انانا مبا يكفيحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :414-413/5‬ويف رواية موسى بن عقبة عن الزهري‪ :‬فكتب‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إىل أيب بصري‪ ،‬فقدم كتابه وأبو بصري ميوت‪ ،‬فمات وكتاب‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف يده‪ ،‬فدفنه أبو جندل مكانه‪ ،‬وجعل عند قربه‬
‫مسجدامس…"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا الف ملا صح يف األهاديث الصحنحة احمل نم من اختاش ال ب ن مساتدحن وه ا إن‬
‫صح!كنف وه من مواننل ال هويحن وهي من سضوف املواننل فنك ن األاو غري صحنح‪ .‬وهللا‬
‫سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :48/6‬قوله ‪( :‬يضحك هللا إىل رجلني) قال اخلطايب‪ :‬الضحك‬
‫الذي يعرتي البشر عندما يستخفهم الفرح أو الطرب غري جائز على هللا تعاىل‪ ،‬وإمنا هذه‬
‫مثل ضرب ذا الصنيع الذي حيل حمل اإلعجاب عند البشر فإ ا رأوه أضحكهم‪ ،‬ومعناه‬
‫اإلخبار عن رضا هللا بفعل أحدمها وقبوله لآلخر وجمازاهتما على صنيعهما ابجلنة مع‬
‫اختالف حاليهما‪ ،‬قال‪ :‬وقد أتول البخاري الضحك يف موضع آخر على معىن الرمحة‪،‬‬
‫وهو قريب‪ ،‬وأتويله على معىن الرضا أقرب‪ ،‬فإن الضحك يدل على الرضا والقبول"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا الكالم وما بودس غري صحنح أليه م هب سهل ال أويل وم هب سهل ال ف يض‬
‫وكال امل هبني وطل‪.‬‬
‫ويفي الضح‪ ،‬عن هللاحن واع بان يص صه املثب ة له من ضوب املثلحن وأتويله بصفة سخوى‬
‫كالوضا سو إنادتهحن لنس بسديدحن بل ه يفي حل ن ة ما وصف النيب صلى هللا علنه ونلم نبهحن‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪27‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫فال اتب إابا صفة الضح‪ ،‬على ال ته الاللق به من غري تشبنه بضح‪ ،‬املال قا حن و‬
‫توطنل حل ن ة ما له نبحايه من كمال الصفا حن و تكننف و حتويف‪.‬‬
‫ه ا ومل َسن البااني ننه هللا أتول شل‪،‬حن وه بوند تداً عنهحن ننما وقد قال احلافد عفا‬
‫هللا عنه على هديث (‪ )4889‬من ك اب ال فسري‪" :‬قال اخلطايب‪ :‬وقال سب عبد هللا‪ :‬مو‬
‫الضح‪ ،‬هنا الونة‪ .‬قلت‪ :‬ومل َسن شل‪ ،‬يف النس اليت وقوت لنا من البااني" اهد‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :138/6‬وحيتمل أن يكون معىن قوله ‪( :‬رمحة من هللا) أي‬
‫كانت الشجرة موضع رمحة هللا وحمل رضوانه لنـزول الرضا عن املؤمنني عندها…"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا اه مال بوندحن فلنست الشسوم م ضع ننة هللا وحمل نض ايه لند ول الوضا عن‬
‫املؤمنني عندها‪.‬‬

‫ول كايت ك ل‪ ،‬ملا تا قطوهاحن وإمنا هي اسوم َُوم كغريهاحن وال صف ولوض ان تولق مبا‬
‫هصل عندها هبا‪ .‬والص اب األول سن خفا ها ننة من هللا هىت يغل فنها سهدحن و ا‬
‫قطوها عمو نضي هللا عنه ملا نسى بوض الناس ي هب ن إلنها‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :158/6‬فناسب تنـزيه هللا عن صفات االخنفاض كما انسب‬
‫تكبريه عند األماكن املرتفعة‪ ،‬وال يلزم من كون جهيت العلو والسفل حمال على هللا أال‬
‫ابلعلو؛ ألن وصفه ابلعلو من جهة املعىن‪ ،‬واملستحيل كون لك من جهة احلس ‪.‬‬ ‫يوص‬
‫‪." . .‬‬
‫‪ :‬ه ا تن إي ال ل بول ال هو وعل الشوث‪ .‬وه ال صف ولول من تهة املو حن‬
‫دون عل ال ا ال ي سهاله احلافد هساًحن واحلق سن الول ال ام شا ً وقدناً وقهواًحن وه ما‬
‫ت اتو به يص ص الشويوة ت اتواً قطوناً من وت س كثريم تداً تف احلصوحن وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪28‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :165/6‬هذا كله يف تعليق التمائم وغريها مما ليس فيه قرآن‬
‫وحنوه‪ ،‬فأما ما فيه كر هللا فال هني فيه‪ ،‬فإنه إمنا جيعل للتربك به والتعو أبمسائه و كره‬
‫…" ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب النهي عن شل‪ ،‬كله سلب هحن فنُنهى عن تولنق ال مالم مطل اًحن ول كان بشي فنه‬
‫شكو هللا ل ال ُمي هنحن ولوم م النهي عن ال مالمحن و صص للوم محن ونداً ل نيوة تولنق‬
‫ال مالم الشوكنة‪.‬‬
‫وال ربك ب كو هللا من األدعنة واحلوو الشوعنة يك ن ب وا هتا وال لفد هبا وال وبد هبا‬
‫ب ولن هاحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :168/6‬وقد تقدم توجيه العجب يف حق هللا يف أوائل اجلهاب‬
‫وأن معناه الرضا وحنو لك…"‪.‬‬
‫نضا يلنق‬ ‫‪ :‬ه ا أتويل وطل للوسب املسند إي هللا بصفة سخوى وهي الوضاحن وكما سن‬
‫به فك ل‪ ،‬له عسب لق به سيضاً‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )4889‬من اللد الثامن – تفسري آية احلشو‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :336/6‬قوله‪( :‬كتب يف كتابه) أي أمر القلم أن يكتب يف‬
‫اللوح احملفوظ…"‪.‬‬
‫‪ :‬مايع سن يك ن ك به نبحايه بنفسه كسالو ما سضافه إي يفسه من صفاته وسفواله‬
‫على ال ته الاللق من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنل كسالو صفاته ع وتل‪ .‬كما‬
‫وند سن هللا تواي ك ب ال نام مل نى بندس‪.‬‬
‫وال ي ي هو من ننا احلديث سن ه س الك ابة غري ك ابة امل اديو اليت سمو هللا نبحايه ال لم‬
‫هباحن ول سن يك ن ه ا الك اب ك ل‪ ،‬غري الل احملف ظ فس ُ ُم احلافد سيه الل احملف ظ مل‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪29‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ي كو علنه دلنالً‪ .‬وسبود من ه ا ق له – عفا هللا عنه ‪" : -‬وحي مل سن يك ن املواد ‪ . .‬إخلحن وما‬
‫ان شهد به ي وني فنه املو ال ي شكوس بل األظهو سن ه ا احلكم مك ب يف ك اب‪ .‬وهللا‬
‫سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح‪" :337/6‬قوله‪( :‬فهو عنده فوق العرش)؛ قيل ‪ :‬معناه بون‬
‫العرش‪ .‬وحيتمل أن يكون املراب بقوله‪" :‬فهو عنده" أي كره أو علمه‪ ،‬فال تكون العندية‬
‫مكانية بل هي إشارة إىل كمال كونه خمفيامس عن اخللق مرفوعامس عن حيز إبراكهم…"‪.‬‬
‫‪ :‬بل ال اتب إموانس على ظاهوسحن و هاتة إي ه ا ال أويلحن فه ك اب عند هللا ف‬
‫عواه مع قطع ا ن شواث عن كنفنة شل‪ .،‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :337/6‬واملراب من الغضب الزمه وهو إرابة إيصال العذاب‬
‫إىل من يقع عليه الغضب…"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لصفة الغضب إي إنادم إيصال الو بة‪ .‬وال اتب إابا الغضب ونالو‬
‫الصفا على ال ته الاللق و على احل ن ة من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنل‪.‬‬
‫وقد كثو أتويل احلافد – عفا هللا عنه – لصفيت الونة والغضب إبناديت الث اب والو ابحن وه‬
‫يف احل ن ة طود مل هب األااعوم فنهما‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪ " : 345/6‬قال ابن العريب‪ :‬أنكر قوم سجوبها وهو صحيح‬
‫ممكن‪ ،‬وأتوله قوم على ما هي عليه من التسخري الدائم‪ ،‬وال مانع أن خترج عن جمراها‬
‫فتسجد مث ترجع‪ .‬قلت‪ :‬إن أراب ابخلروج الوقوف فواضح‪ ،‬وإال فال بليل على اخلروج‪،‬‬
‫وحيتمل أن يكون املراب ابلسجوب سجوب من هو موكل هبا من املالئكة‪ ،‬أو تسجد بصورة‬
‫فيكون عبارة عن الزايبة يف االنقياب واخلضوع يف لك احلني"‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪30‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لسس د الشمس ع وتلحن وشل‪ ،‬السس د هق كما صح يف احلديث‬
‫لكن هللا سعلم بكنفن هحن فال خن فنه بو لنا م أولني سو مكنفنيحن ولكن نس دها هق على‬
‫ظاهوسحن وهللا سعلم به‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :406/6‬ويؤخذ منه استحباب الدعاء عند حضور الصاحلني‬
‫تربكامس هبم…"‪.‬‬
‫‪ :‬ال ربك ب وا الصاحلني سو جباههم سو حب هم كل شل‪ ،‬ل والص اب ال ربك بدعالهم‬
‫ب واهتم ألن ال ربك ب وا الصاحلني سو جباههم سو حب هم كل شل‪ ،‬ل وه دالو بني‬
‫الشوك األكرب واألصغو فنُح ن منه‪ .‬وال ربك ول ا خاص بنبننا حممد صلى هللا علنه ونلم‬
‫فنما ايفصل عن تسمه يف هناته ف ط بود م ته وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :422/6‬وهذه الرواية تؤيد قول من قال‪ :‬إن الضمري آلبم‪،‬‬
‫واملعىن أن هللا تعاىل أوجده على ا يئة اليت خلقه عليها…"‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب ع د الضمري على الونن كما تا مصوهاً به يف نوااي صحنحةحن وامل ص د‬
‫كل على ما يلنق به‪ .‬وقد بسط الكالم على املسألة وبنان ع د الضمري‬
‫إابا الص نم وآلدم ٌ‬
‫على هللا سب الوباس ابن تنمنة يف بنا تلبنس ااهمنة يف أتننس بدعهم الكالمنة بسطاً‬
‫اافناً‪ .‬ومضى د س يف ال ولنق على هديث (‪ )2559‬وب (‪ )20‬من ك اب الو قحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :448/6‬وأما إطالقه يف حق هللا تعاىل فعلى سبيل املقابلة‪،‬‬
‫ومسي بذلك ألنه يوايل ويعابي يف هللا تعاىل‪ ،‬وخلة هللا له‬
‫وقيل‪ :‬اخللة أصلها االستصفاء‪ ،‬م‬
‫نصره وجعله إمامامس…"‪.‬‬
‫‪ :‬إطال اخللة وهي سعلى دنتا احملبة على هللا صحنح وعلى احل ن ة الالل ة و حن كما‬
‫تس ل م تشبنهاً و ثنالًحن بل خلة‬ ‫يف صويح ال وآن والسنة‪ .‬وهي صفة اثب ة ل ة و‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪31‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ل ة به كما سن له واً وبصواً وهنام تلنق به‪ .‬ويفي اخللة عن هللا ه ق ل ااهمنة عن ااودحن‬
‫كما قال ابن ال نم‪:‬‬
‫ال وون‬ ‫شولح‬ ‫يم‬ ‫قسوي‬
‫ُّ‬ ‫خالد الد‬
‫ُ‬ ‫وألتل شا ضحى جبود‬
‫م نى الكلنم الداا‬ ‫اهنم لنس خلنله كال و‬ ‫إشا قال إبو ُ‬
‫قوون‬ ‫سخي‬ ‫من‬ ‫دنك‬ ‫كل صاهب ننة‬ ‫ُّ‬ ‫اكو الضحنة‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :502/6‬وروى البيهقي من طريق احلجاج بن قرافصة أن رجلني‬
‫…" ‪.‬‬
‫‪ :‬ص ابه‪ :‬احلساج بن فُوافصة بفا ين األوي مضم مة والثاينة مكس نم بودها صاد‬
‫مهملةحن الباهلي البصويحن صدو عابدحن يهمحن من السادنة‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :502/6‬قال‪ :‬وكانوا يرون أنه اخلضر"‪.‬‬
‫‪ :‬سطال احلافد ننه يف تومري اخلضوحن وعلى كل هال ل عُمو فإيه لن ُخيلد‪.‬‬
‫وال ح نق سيه ما حن ول عاش لشمله هديث ابن عمو نضي هللا عنهما يف الصحنح يوفوه‪:‬‬
‫"سنسي كم لنل كم ه س فإيه على نسس مالة ننة يب ى ون ه الن م على ظهو األن سهد"‪.‬‬
‫حتصى‪.‬‬ ‫وسهل البدع ينسس ن على اخلضو سناطري وخوافا‬
‫والص اب سن اخلضو علنه السالم قد ما قبل مبوث النيب صلى هللا علنه ونلمحن أليه ييب –‬
‫على الصحنح‪-‬حن وحممد صلى هللا علنه ونلم خامت النبنني ييب بودسحن وال ل أبيه م ت د يف‬
‫هنام النيب سو بودها ق ل وطل الف لةدلة الشوعنة‪ .‬وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :512/6‬ألن األنبياء أحياء عند هللا وإن كانوا يف صورة‬
‫األموات ابلنسبة إىل أهل الدنيا …"‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪32‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا إطال مبهمحن والص اب ال صويح أبن هنام األيبنا بو خنة لنست كحنايت الدينا‬
‫واآلخومحن ولكن هللا سعلم حب ن هاحن وسن هناهتم يف ال ب ن سكمل من هنام الشهدا ‪.‬‬
‫فصل شل‪ ،‬وسون عنه يف م اضع من اللد السابع على هديث (‪ )3649‬و‬ ‫واحلافد ننه هللا َّ‬
‫(‪ )3887‬و (‪ )4042‬مبا س ال اإلهبام هاهناحن فس اس هللا خرياً‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :562/6‬فدل لك على حياهتم‪ .‬قلت‪ :‬وإ ا ثبت أهنم أحياء‬
‫من حيث النقل فإنه يقويه من حيث النظر كون الشهداء أحياء بنص القرآن‪ ،‬واألنبياء‬
‫أفضل من الشهداء …"‪.‬‬
‫‪ :‬مضى بنان سن هنام األيبنا يف قب نهم هنام بو خنة يولم ه ن هاحن وسهنا سكمل من‬
‫هنام الشهدا على هديث (‪ )3410‬من ه ا اللد السادس‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬

‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :695/6‬وفيه التربك بطعام األولياء والصلحاء …"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا اإلطال لنس بسديدحن والص اب ختصنصه ولنيب صلى هللا علنه ونلمحن وما ايفصل‬
‫عن تسمه يف هناته ف ط!حن ومضى له ي الو كثريم يف اللد األول والثالث‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪ …" :28/7‬أما خلة هللا للعبد فبمعىن نصره له ومعاونته …"‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا صفة اخللة على ما يلنق بهحن والنصوم واملو ية من آاثنها وك ل‪،‬‬
‫يشاهبه هبا خل هحن وألن اخللة هي سعلى دنتا‬ ‫اإلهاطة وهي صفا سخوى تلنق و‬
‫احملبة‪ .‬ومضى ا ي ري يف اللد السادس على هديث (‪ )3359‬من ك اب سهاديث األيبنا ‪.‬‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪33‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :36/7‬واألنبياء أحياء يف قبورهم…"‪.‬‬
‫‪ :‬مضى غري موم بنان سن هنام األيبنا يف قب نهم هنام بو خنة هللا سعلم حب ن هاحن وهي‬
‫سكمل من هنام الشهدا حن اي و ال ولنق على هديث (‪ )3410‬من اللد السادس‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :156/7‬وليس العرش مبوضع استقرار هللا …"‪.‬‬
‫‪ :‬بل الص اب سن هللا نبحايه قد ان ى على الووشحن ومن مواا ا ن ا ‪ :‬ا ن وان‬
‫وا نتفاع والول والصو د على ال ته الاللق به نبحايه من غري تكننف و ثنل و حتويف و‬
‫توطنل كسالو صفا هللا ع وتلحن كما ي مها ابن ال نم يف الن ينة‪:‬‬
‫صلت للفانس الطَّوان‬ ‫ُه َّ‬ ‫بع قد‬ ‫سن ٌ‬ ‫علنها‬ ‫عبانا‬ ‫وم‬
‫وهي ان و وقد عال وك ل‪ ،‬ان تفع ال ي ما فنه من يكوان‬
‫الشنباا‬ ‫صاهب‬ ‫عبندم‬ ‫وك ل‪ ،‬قد صود ال ي ه نابع وسب‬
‫ول وآن‬ ‫ااهمي‬ ‫من‬ ‫خي ان ه ا ال ل يف تفسريس سدنى‬
‫و يوأ ه ا املو السالغ لغة واوعاً هات ه نبحايه سو اف انس إي عواهحن فه الغأ عما‬
‫كل إلنه حم اج ف ري‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬
‫ن اسحن و ٌ‬
‫***‬
‫األئمة وعلماء السنة من‬ ‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :156/7‬ومع لك فمعتقد سل‬
‫اخلل أن هللا منـزه عن احلركة والتحول واحللول ليس كمثله شيء …"‪.‬‬
‫يص من ك اب هللا و نن ه‬ ‫‪ :‬ه ا سيضاً من النفي املفصل احملدث ال ي مل يدل علنه ٌ‬
‫صلى هللا علنه ونلمحن بل ه ا النفي عند امل كلمني ي ضمن يفي صفا اثب ة و ل ة و‬
‫كالند ول واإلتنان والي والول وا ن ا على الووشحن ولنس األمو كما قال احلافدحن كما سيه‬
‫لنس النفي املفصل طوي ة ال هنني الك اب والسنة و من هدي السلفحن بل ه خالث ما‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪34‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫علنه نلف األمة وستباعهم إبهسانحن كما بني شل‪ ،‬ان اإلنالم ابن تنمنة ننه هللا يف احلم ية‬
‫وال دمويةحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :179/7‬واملراب بغضب هللا إرابة إيصال العقاب …"‪.‬‬
‫غضب لق به‬
‫ٌ‬ ‫‪ :‬ه ا أتويل غري نالغحن هنث َّسول صفة الغضب بصفة اإلنادمحن بل‬
‫كما سن له إنادم ل ة بهحن بال ثنل و تشبنهحن ك ل‪ ،‬بال توطنل و حتويف و تكننف و‬
‫ثنلحن ه ا ق ل سهل السنة وااماعة‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ يف الفتح ‪" :476/7‬لقد حكمت فيهم حبكم هللا من فوق سبع‬
‫أرقعة"وأرقعة ابلقاف مجع رقيع وهو من أمساء السماء‪ ،‬قيل‪ :‬مسيت بذلك ألهنا رقعت‬
‫وفسره جبربيل؛‬
‫ابلنجوم‪ ،‬وهذا كله يدفع ما وقع عن الكرماين (حبكم امللك) بفتح الالم َّ‬
‫ألنه الذي ينـزل ابألحكام‪ ،‬قال السهيلي‪ :‬قوله‪" :‬من فوق سبع مسوات" معناه أن احلكم‬
‫نـ زل من فوق‪ ،‬قال‪ :‬ومثله قول زينب بنت جحش‪" :‬زوجين هللا من نبيه من فوق سبع‬
‫مسوات" أي نـزل تزوجيها من فوق‪ ،‬قال‪ :‬وال يستحيل وصفه تعاىل ابلفوق على املعىن الذي‬
‫يليق جبالله‪ ،‬ال على املعىن الذي يسبق إىل الوهم من التحديد الذي يفضي إىل التشبيه‬
‫…" ‪.‬‬
‫‪ :‬إابا الف قنة ع وتل هقحن فه نبحايه ف الووش وف السم ا وهللا سعلم‬
‫بكنفنة شل‪،‬حن فال دوث ف قن ه كما منثلهاحن و يكنفها و ي أو ا ول وطنل‪ .‬كما شكو‬
‫نبحايه ‪َ { :‬وُه َ الح َ اه ُو فَد ح َ عبَادس}‪ .‬وقال‪َ { :‬خيَافُ َن َنَّهبُم من فَد ح قه حم}حن وكما يف هديث‬
‫وقونس سهل السنة سن هللا م ص ث بف قنة‬ ‫الباب سعالسحن والص اب ال ي دلت علنه النص ص َّ‬
‫ال ا حن وف قنة ال دن وف قنة ال هوحن كما قال ابن ال نم يف الن ينة‪:‬‬
‫يكوان‬ ‫بال‬ ‫اثب ةٌ‬ ‫كلُّها‬ ‫االث‬ ‫سي اع‬ ‫والف‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪35‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :5/8‬قوله الرمحن الرحيم امسان من الرمحة‪ ،‬أي مشتقان من الرمحة‬
‫والرمحة‪ ،‬لغة (الرقة واالنعطاف) وعلى هذا فوصفه به تعاىل جماز عن إنعامه على عبابه‪،‬‬
‫وهي صفة فعل ال صفة ات … "‪.‬‬
‫‪ :‬لنس يف يص ص الصفا سا – على اصطال امل كلمني – بل الونن الوهنم ا ان‬
‫من األ ا احلس م ضمنان صفة الونة على املو الاللق به نبحايهحن فال هاتة إي أتويلها‬
‫أباو من آاثنها – وه إيوامه على عبادس – عند سهل السنة وااماعةحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :187/8‬وتعقبه وابن ِّ‬
‫املنري أبن اإلميان ال يتبعض ‪ .‬وهو كما قال …‬
‫‪ :‬الص اب ال ي علنه سهل السنة وااماعة سن اإلميان ي فاو ول ايدم والن صان وي بوض‬
‫ويك ن ول لب واللسان واا ان حن وه ي يد وين صحن وملا كان اإلميان عند األااعوم ا اً‬
‫لل صديق مل ي فاضل ومل ي بوض على شل‪ ،‬عندهم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7‬من ك اب اإلميان يف اللد األول‪.‬‬
‫ابن تنمنة يف اإلميان األونط ضمن الف اوى ‪ 562/7‬وما بودها‪.‬‬
‫وبسط الكالم على ه ا ُ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :191/8‬وفيه جواز سؤال املوسر من املال من ترجى بركته شيئامس من ماله‬
‫لضرورة بينية"‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن ه ا ال ربك خاص ولنيب صلى هللا علنه ونلم لغريسحن فال ل ال ربك‬
‫أبهد غريس و به بود م تهحن ومضى ا ي الو يف اللدين األول والثالث‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪36‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :234/8‬واختل املعربون يف "ال" فقيل‪ :‬زائدة‪ ،‬وإىل هذا يشري كالم أيب‬
‫عبيدة‪ ،‬وتمعقب أبهنا ال تزاب إال يف أثناء الكالم‪ ،‬وأجيب أبن القرآن كله كالكالم الواحد‬
‫…" ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن كالم هللا م ودد وم ن ع ي كلم نبحايه مىت اا وكنف اا مبا اا ف د‬
‫تكلم نبحايه ول نام واإلَننل وال وآن وال ب ن‪ .‬وك يه كالكالم ال اهد يف سيه بدا من هللا هقحن‬
‫يف ان اله ننما وه م فاضل‪.‬‬
‫وخيشى من ه س الوبانم تطو ما ع ل علنه امل كلم ن من األااعوم وسمثا م من ك يه مو ً‬ ‫ُ‬
‫واهداً قالماً يف يفس هللا لنس مب وددحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :282/8‬وحكى ابن التني للداوبي يف هذا املوضع كالمامس يف استشكال‬
‫نـزول الوحي يف القضااي احلابثة‪ ،‬مع أن القرآن قدمي …"‪.‬‬
‫‪ :‬احلق سن وصف الكالم قدل أليه صفة شاتنة حن وسما ال وآن فه م سدد تكلم هللا به‬
‫بود ال نام واإلَننل فه آخو الك ب اإل نةحن كما قال نبحايه يف سول األيبنا ‪َ { :‬ما َأيحتنهم من‬
‫ٍ‬
‫ش حك ٍو َّمن َّنهبم ُّححم َدث إ َّ ح‬
‫انَ َموُ سُ َوُه حم يدَحل َوبُ َن}‪ .‬وك يه قدمياً كله عند األااعوم وغريهم أليه‬
‫عندهم مو يفسي قالم و لنس حبوث و ص مسم عحن وه ا وطل و الف مل هب‬
‫السلف الصاحل ننهم هللاحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب (‪ )4‬من ك اب ال فسري – لس نم احلسو – من ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :365/8‬واملراب ابلوجه الذات‪ ،‬والعرب تعرب ابألشرف عن اجلملة ‪"...‬‬
‫‪ :‬وال وبري ول ته عن ال ا سهناانً يف اللغةحن يوأ سن ال ته ه ال ا يف كل هالحن‬
‫بل وته ه ن ي يلنق به نبحايه ه من شاتهحن كما يف احلديث‪" :‬وما بني ال م وبني سن يووا‬
‫نهبم تبانك وتواي إ ندا الكرباي على وتهه يف تنا عدن" م فق على صح ه عن سيب‬
‫م نى نضي هللا عنهحن وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪37‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/8‬واألوىل يف هذه األشياء الك عن التأويل مع اعتقاب التنـزيه"‪.‬‬
‫‪ :‬إشا كان يويد ول أويل صوث اللفد عن ظاهوس فه هقحن وه س قاعدم نديدم ومهمة يف‬
‫وب األ ا والصفا لنت احلافد طودها فنهحن ويضاث إلنها‪ :‬بال كنف‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/8‬فإن كل ما يستلزم النقص من ظاهرها غري مراب"‪.‬‬
‫‪ :‬يص ص الصفا لنس يف ظاهوها ي ص سلب ةحن بل ه وهم ي مهه املوطل قبل توطنله‬
‫هنث ي هم ال شبنهحن يدفوه بصويح ال أويل ال ي ه يف واقع األمو توطنلحن والص اب إابا‬
‫نبحايه على ال ته الاللق بهحن من غري ثنل‬ ‫ما دلت علنه النص ص من األ ا والصفا‬
‫و تكننف و حتويف و توطنلحن كما دنج على شل‪ ،‬سهل السنة وااماعة من سصحاب النيب‬
‫صلى هللا علنه ونلم نضي هللا عنهم وستباعهم إبهسانحن كما سوضح شل‪ ،‬سلمة السنة كاإلمام‬
‫سند وابن خ ميةحن وقبلهما مال‪ ،‬واألو اعي والث نيحن وبودهم ان اإلنالم ابن تنمنة وتلمن س‬
‫ابن ال نم وغريمها من سلمة السنةحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/8‬وقال ابن فورك‪ :‬حيتمل أن يكون املراب ابإلصبع إصبع بعض‬
‫املخلوقات‪ ،‬وما ورب يف بعض طرقه‪" :‬أصابع الرمحن" يدل على القدرة وامللك"‪.‬‬
‫سصابع الونن إي صفيت ال دنم واملل‪،‬حن وال اتب‬
‫ُ‬ ‫‪ :‬ه ا سيضاً من ال أويلحن هنث سُولت‬
‫ه الاللق إبابا األصابع ه ن ةحن دون ال كننف سو ال شبنه سو ال وطنلحن على ما وند يف‬
‫األهاديث الصحنحةحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :444/8‬قوله (فأخذت) كذا لألكثر حبذف مفعول أخذت‪ ،‬ويف رواية‬
‫ابن السكن "فأخذت حبقو الرمحن"‪ ،‬ويف رواية الطربي " حبقوي الرمحن" ابلتثنية‪ ،‬قال‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪38‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫القابسي‪ :‬أىب أبو زيد املروزي أن يقرأ لنا هذا احلرف إلشكاله … وقال عياض ‪ :‬احلقو‬
‫معقد اإلزار‪ ،‬وهو املوضع الذي يستجار به وحيتزم به على عابة العرب؛ ألنه من أحق ما‬
‫حيامى عنه ويدفع‪ ،‬كما قالوا‪ :‬مننعه مما مننع منه أزران‪ ،‬فاستعري لك جمازامس للرحم من‬
‫استعا هتا ابهلل من القطيعة‪ .‬انتهى‪ .‬وقد يطلق احلقو على اإلزار نفسه …‬
‫واملعىن على هذا صحيح مع اعتقاب تنـزيه هللا عن اجلارحة‪ .‬قال الطييب‪ :‬هذا القول مبين‬
‫على االستعارة التمثيلية؛ كأنه شبه حال الرحم وما هي عليه من االفتقار إىل الصلة والذب‬
‫عنها حبال مستجري أيخذ حبقو املستجار به‪ ،‬مث أسند على سبيل االستعارة التخييلية ما هو‬
‫الزم للمشبه به من القيام‪ ،‬فيكون قرينة مانعة من إرابة احلقيقة‪ ،‬مث رشحت االستعارة‬
‫ابلقول واألخذ وبلفظ احلقو فهو استعارة أخرى‪ ،‬والتثنية فيه للتأكيد؛ ألن األخذ ابليدين‬
‫آكد يف االستجارة من األخذ بيد واحدة"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ل و ق م إ و !ال اتب اإلميان مبا دل علنه احلديث وإموانس كما تا على‬
‫ه ن ه كباقي يص ص الصفا حن واإلميان مب ضى احلديث سن ه اًحن كما سن له واً ووتهاً‬
‫وقدماًحن كل شل‪ ،‬على احل ن ة الالل ة و ع وتل من غري حتويف و ثنل و تكننف و‬
‫توطنل‪.‬‬
‫سما تند يه هللا عن ااانهة فكالم سمل مل يصح يفنه عن هللا و عن نن ل هللا صلى هللا علنه‬
‫ونلمحن وعلنه فال ل يفنه و إاباته هىت يُس فصل عن مواد قاللهحن أليه حي ي ه اً ووطالً‪.‬‬
‫وتكلُّف ك يه سا اً وان وانم وا يفضي إي ال وطنل ويفي الصفا الثاب ة ع وتل‪.‬‬
‫على ال ته الاللق و من غري تكننف و ثنلحن ومن غري حتويف‬ ‫وال اتب إابا الصفا‬
‫و توطنلحن كما ه ق ل سهل السنة وااماعةحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :461/8‬وقيل‪ :‬املراب ابلقدم الفرط السابق … وقيل ‪ :‬املراب ابلقدم‬
‫قدم بعض املخلوقني‪ .‬أو املراب ابلقدم األخري … حىت يضع الرب فيها موضعامس … وأنه‬
‫جيعل مكان كل واحد منهم واحدامس من الكفار أبن يعظم حىت يسد مكانه ومكان الذي‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪39‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫خرج‪ ،‬وحينئذ فالقدم سبب ِ‬
‫للعظَِم املذكور … قال ‪ :‬املراب ابلقدم قدم إبليس … يكون‬
‫املراب ابلرجل إن كانت حمفوظة اجلماعة …"‪.‬‬
‫‪ :‬كل ه س ال أويال لل دم غري صحنحةحن بل قدم سو نتل على ما وند يف‬
‫األهاديث الصحنحة على وته يلنق ب ا هللا امل دنةحن من غري تكننف و ثنل ومن غري‬
‫حتويف و توطنلحن وعلنه فال داعي هاهنا إي ال أويلحن كما حيوم ال مثنل ا ب دم املال حن مع‬
‫ال طع بودم الولم ولكنفنة اليت علنها ه س الصفة وغريها‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :474/8‬وعلى هذا ميكن اجلمع بني إثبات ابن عباس ونفي عائشة أبن‬
‫حيمل نفيها على رؤية البصر وإثباته على رؤية القلب …"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا ه الصحنح من سق ال السلفحن وعلنه ت فق األدلة و تفرت حن وجت مع و خت لفحن‬
‫فلم يو نبه بونأ نسنهحن وإمنا ب لبه كما صح‪.‬‬
‫ويف الصحنح – صحنح مسلم – عنه صلى هللا علنه ونلم سيه قال ملا ن ل هل نسيت‬
‫سىن سناس" ويف لفد ‪" :‬نسيت ي ناً"حن ويف الصحنح سيضاً سيه قال صلى هللا علنه‬ ‫نب‪،‬؟قال ‪" :‬ي ن َّ‬
‫ونلم‪" :‬واعلم ا سيه لن يوى سه ٌد منكم نبه هىت مي "‪.‬‬
‫وب ل‪ ،‬يُولم سن هللا نبحايه يُوى يف الديناحن وإمنا يواس املؤمن ن ي م ال نامةحن ويف اانة كما‬
‫ت اتو ب ل‪ ،‬اآلاي واألهاديث عن نن ل هللا صلى هللا علنه ونلم ‪ .‬وه ق ل سهل السنة‬
‫وااماعة‪ .‬سما الكفان فال يوويه نبحايه سبداً يف الدينا و يف اآلخوم ل له تواي ‪َ { :‬كالَّ إ َّهنُحم‬
‫َعن َّنهب حم يدَ ح َم ٍ لَّ َم حح ُس بُ َن}حن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫يف هذه‬ ‫قال احلافظ ‪" :475-474/8‬وقد رجح القرطيب يف "املفهم" قول الوق‬
‫املسألة وعزاه جلماعة من احملققني‪ ،‬وقواه أبنه ليس يف الباب بليل قاطع‪ ،‬وغاية ما استدل‬
‫به للطائفتني ظواهر متعارضة قابلة للتأويل‪ ،‬قال‪ :‬وليست املسألة من العمليات؛ فيمكتفى‬
‫فيها ابألبلة الظنية‪ ،‬وإمنا هي من املعتقدات فال يكتفى فيها إال ابلدليل القطعي …"‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪40‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬املواد ول طوي على الصحنح‪ :‬ما صح عن هللا سو عن نن ل هللا صلى هللا علنه ونلم‬
‫على اصطال امل كلمني أبيه امل اتو ف ط‪ .‬فكل ما صح عن نن ل هللا صلى هللا علنه ونلم‬
‫م اتواً سو آهاداً فإيه يُب علنه احلكم ا ع ادي سو الوملي فهما ننَّان يف ه احن ولكن الشأن‬
‫يف اب ته وصواهة د ل هحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :501/8‬قال اخلطايب"إطالق العجب على هللا حمال‪ ،‬ومعناه الرضا‪،‬‬
‫فكأنه قال‪ :‬إن لك الصنيع حل من الرضا عند هللا حلول العجب عندكم‪ ،‬قال‪ :‬وقد‬
‫يكون املراب ابلعجب هنا أن هللا يعجب مالئكته من صنيعهما لندور ما وقع منهما يف‬
‫العابة‪ .‬قال‪ :‬وقال أبو عبد هللا‪ :‬معىن الضحك هنا الرمحة‪ .‬قلت‪ :‬ومل أر لك يف النسخ‬
‫اليت وقعت لنا من البخاري‪ ،‬قال اخلطايب‪ :‬وأتويل الضحك ابلرضا أقرب من أتويله‬
‫ابلرمحة‪ ،‬ألن الضحك من الكرام يدل على الرضا فإهنم يوصفون ابلبشر عند السؤال‬
‫…"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا كله أتويل لصفيت الوسب والضح‪ ،‬الثاب ني حن وصوث ما عن ظاهومها‪.‬‬
‫وال اتب إاباهتما ه ن ة ع وتل من غري حتويف و توطنلحن و تكننف و ثنل كسالو‬
‫األ ا والصفا حن وه ق ل سهل السنة وااماعةحن ومثل شل‪ ،‬ال أويل بون ٌد تداً عن اإلمام‬
‫البااني ننه هللاحن فال مو ل علنه سلب ة‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :532/8‬ال يظن أن هللا و أعضاء وجوارح ملا يف لك من مشاهبة‬
‫املخلوقني تعاىل هللا عن لك‪ ،‬ليس كمثله شيء"‪.‬‬
‫‪ :‬يفي اا ان واألعضا من النفي الملحن وال ي مل يود به ت قنف النصحن فال ل‬
‫إطالقهحن بل ال اتب فنه ال فصنل‪:‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪41‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫س‪ -‬فإن قُصد بنفي اا ان واألعضا حن تل‪ ،‬الصفا املشاهبة ا ان املال قني وسعضالهمحن‬
‫فاملو صحنححن ويغأ عن ه ا اللفد المل ما وند من يص ص اوعنة تنفنه ك له تواي ‪:‬‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ}حن وق له { َوَملح يَ ُكن لَّهُ ُك ُف ًا س َ‬
‫َه ٌد}‪.‬‬ ‫{لَحن َ‬
‫ب‪ -‬وإن قُصد بنفنها يفي الصفا ال اتنة عن هللاحن كصفة السا وال دم واألصابع وغريها‬
‫وا يط ت به النص ص الصحنحةحن فه من ال أويل وال وطنل امل م منيحن وه سيضاً إحلاد يف‬
‫س ا هللا وصفاته‪.‬‬
‫وال اتب إابا ما تا به النص ص من صفا هللا ع وتل كالند واإلصبع وال دم‬
‫والسا وغري شل‪ ،‬بال ثنل و تكننفحن وبال توطنل و حتويفحن بل على ال ته الاللق به‬
‫س‬
‫نبحايهحن من غري مشاهبة خلل ه يف اي من صفاته تواي وت دسحن لوم م ق له تواي ‪{ :‬لَحن َ‬
‫نع البَصريُ}حن وغريها من اآلاي ال اندم يف ه ا املو حن وهللا نبحايه‬ ‫السم ُ‬
‫َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫وتواي سعلم وسهكم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ . ." :573/8‬وإسناب االطمئنان إىل هللا من جماز املشاكلة‪ ،‬واملراب به الزمه‬
‫من إيصال اخلري وحنو لك …" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا إعمال للمسا يف يص ص الصفا حن و ل ه ا فنهاحن وإشا اب ت الصفة فال‬
‫كالم عندل و دعا ب أويلها على سهنا سا سو تف يضهاحن فالوربم على اب ا طم نان إي‬
‫هللاحن فإن صح ساب ت ه ن ة شل‪ ،‬على ما يلنق و ‪.‬‬
‫كما يثبت الوضا له نبحايه ه ن ة على ال ته الاللق به نبحايه من غري حتويف و‬
‫توطنلحن ومن غري ثنل و تكننف‪ .‬واحلسن ه البصويحن وه من نادا ال ابوني‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :687/8‬وقال القرطيب‪ :‬أصل األ ن بفتحتني أن املستمع مييل أب نه إىل‬
‫جهة من يسمعه‪ ،‬وهذا املعىن يف حق هللا ال يراب به ظاهره‪ ،‬وإمنا هو على سبيل التوسع‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪42‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫على ما جرى به عرف املخاطب‪ ،‬واملراب به يف حق هللا تعاىل إكرام القارئ وإجزال ثوابه‪،‬‬
‫ألن لك مثرة اإلصغاء … " اهـ‪.‬‬
‫وته يلنق به ع وتلحن ول مل تكن يص ص‬ ‫‪ :‬وملاشا يواد ظاهوس وه ا ن ماعحن على ٍ‬
‫ُ‬
‫الصفا مو ٌاد ا ظ اهوها فمن يووفها إشن؟!‬
‫وال اتب على املسلم اإلميان هب س الصفة وغريها من صفا هللا ال اتنة والفولنة على ما يلنق‬
‫و من غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنل كسالو س اله وصفاته كما قال نبحايه ‪:‬‬
‫نع البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫{لَحن َ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :231/9‬قال عياض‪ :‬وحيتمل أن تكون الغرية يف حق هللا اإلشارة إىل‬
‫تغري حال فاعل لك‪ ،‬وقيل‪ :‬الغرية يف األصل احلمية واألنفة‪ ،‬وهو تفسري بالزم التغري‬
‫فريجع إىل الغضب‪ ،‬وقد نسب سبحانه وتعاىل إىل نفسه يف كتابه الغضب والرضا ‪ .‬وقال‬
‫ابن العريب‪ :‬التغري حمال على هللا ابلداللة القطعية فيجب أتويله بالزمه؛ كالوعيد أو إيقاع‬
‫العقوبة ابلفاعل‪ ،‬وحنو لك"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كل ه ا حل وأتويل ل يف هق صفا هللاحن فما املايع سن يك ن غريم ل ة‬
‫بهحن تشبه ما للالق من الغريم كسالو الصفا حن مع ال طع بودم الولم بكنفن ها؟فال اتب سن‬
‫ما يط ت به النص ص الشوعنة من س ا هللا وصفاته ساب ناسحن وما يف ه عن هللا يفنناسحن هنث‬
‫ه ا م تب ا ن سالم وال سلنم ونن لهحن وه ق ل سهل السنة وااماعةحن وق م سنلم وسعلم‬
‫وسهكمحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ … " :102/10‬والتربك آباثر الصاحلني …"‪.‬‬
‫‪ :‬مضى إبطال ه ا يف م اضع عديدم من اللد األول والثالث والسادس وغريها‪ .‬وال ربك‬
‫ب وا الصاحلني ل حن بل ه خاص ولنيب صلى هللا علنه ونلم يف هناته ب اتهحن بود‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪43‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫احلق ما عوفت من‬
‫م تهحن واحلافد – عفا هللا عنه – ت نع يف ه ا فأدخل عم م الصاحلنيحن و ُ‬
‫خص صن ه بنبننا حممد صلى هللا علنه ونلمحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ … " :208/10‬ويف احلديث التربك ابلرجل الصاحل وسائر أعضائه‬
‫وخصوصامس اليد اليمىن"‪.‬‬
‫‪ :‬مضى ا ي الو يف اللد األول والثالث والسادس والوااوحن وال ربك ول وا خاص‬
‫بنبننا حممد صلى هللا علنه ونلم يف هناته بود م تهحن سما غريس فال ل لودم الدلنلحن مع‬
‫وت د السبب يف الصحابة ال ين هم سفضل الصاحلني ومل يكن يُ ربك هبم‪ .‬ولك يه شنيوة إي‬
‫الشوك األكرب واألصغوحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :217/10‬قوله‪( :‬أنت الشايف) يؤخذ منه جواز تسمية هللا تعاىل مبا ليس‬
‫يف القرآن بشرطني‪ :‬أحدمها‪ :‬أال يكون يف لك ما يوهم نقصامس‪ .‬والثاين‪ :‬أن يكون له أصل‬
‫ني}"‪.‬‬‫ت فَـ مه َو يَ ْش ِف ِ‬
‫ضم‬‫يف القرآن‪ .‬وهذا من اك‪ ،‬فإن يف القرآن { َوإِ َا َم ِر ْ‬
‫‪ :‬الص اب سن وب األ ا والصفا ت قنفيحن يُ صو فنه على ما وند يف ال وآن والسنة‬
‫سمى هللا إ مبا َّى به يفسه سو َّاس به نن له صلى هللا علنه ونلمحن وك ل‪،‬‬
‫ف ط‪ .‬فال يُ َّ‬
‫يُ صف هللا إ مبا وصف به يفسه سو وصفه به نن له صلى هللا علنه ونلمحن ومن شل‪ ،‬الشايف‬
‫سمى هللا به‪.‬‬
‫فه انم اس به نن له صلى هللا علنه ونلمحن وما خوج عن ه س ال اعدم فال يُ َّ‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )2733‬من ك اب الشووط يف اللد اخلامس‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :244/10‬وأخرجه الطربي يف "التهذيب" من طريق يزيد ابن زريع عن‬
‫قتابة عن سعيد بن املسيب أنه كان ال يرى أبسامس إ ا كان ابلرجل سحر أن ميشي إىل من‬
‫يطلق عنه‪ ،‬فقال‪ :‬هو صالح‪ .‬قال قتابة‪ :‬وكان احلسن يكره لك يقول‪ :‬ال يعلم لك إال‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪44‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫ساحر‪ ،‬قال‪ :‬فقال سعيد بن املسيب‪ :‬إمنا هنى هللا عما يضر ومل ينه عما ينفع‪ .‬وقد أخرج‬
‫أبو باوب يف "املراسيل" عن احلسن رفعه‪" :‬النشرة من عمل الشيطان" ووصله أمحد وأبو‬
‫باوب بسند حسن عن جابر‪ .‬قال ابن اجلوزي‪ :‬النشرة حل السحر عن املسحور‪ ،‬وال يكاب‬
‫يقدر عليه إال من يعرف السحر‪ .‬وقد سئل أمحد عمن يطلق السحر عن املسحور فقال‪:‬‬
‫ال أبس به‪ .‬وهذا هو املعتمد‪ .‬وجياب عن احلديث واألثر أبن قوله ‪" :‬النشرة من عمل‬
‫احلكم ابلقصد‪ ،‬فمن قصد هبا خريامس كان خريامس وإال‬ ‫الشيطان" إشارة إىل أصلها‪ ،‬وخيتل‬
‫فهو شر‪ .‬مث احلصر املنقول عن احلسن ليس على ظاهره ألنه قد ينحل ابلرقى واألبعية‬
‫والتعويذ‪ ،‬ولكن حيتمل أن تكون النشرة نوعني"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬النشوم على ي عني‪:‬‬
‫‪ -1‬يشوم بسحو مثلهحن فه س جت على الصحنح من ق الولما للحديث امل ك ن‪:‬‬
‫"النشوم من علم الشنطان"حن ولوم م النص ص يف حتول السحوحن وك يه من الكفو والشوك و ‪.‬‬
‫‪ -2‬وتك ن النشوم وألدوية املباهة الوبة واألدعنة وال واوي الشوعنةحن وه س مشووعة‬
‫و تفا حن ومع ه ا ما وقع للنيب صلى هللا علنه ونلم بوقنة تربيل علنه السالم له‪ .‬واحلسن ه‬
‫البصويحن وه من نادا ال ابوني‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫إىل هللا‬ ‫قال احلافظ ‪" :270/10‬قوله ‪( :‬ال ينظر هللا) أي ال يرمحه‪ ،‬فالنظر إ ا أضي‬
‫إىل املخلوق كان كناية‪ ،‬وحيتمل أن يكون املراب ال ينظر هللا إليه‬‫كان جمازامس‪ ،‬وإ ا أضي‬
‫نظر رمحة … ‪.‬‬
‫وقال الكوماا‪ :‬يسبة الن و ملن ل علنه الن و كناية ألن من اع د ولشاص ال فت إلنهحن‬
‫كثو هىت صان عبانم عن اإلهسان وإن مل يكن هناك ي وحن وملن ل علنه ه ن ة الن و‬
‫وه ت لنب احلدقةحن وهللا مند س عن شل‪،‬حن فه مبو اإلهسان سا عما وقع يف هق غريس كناية‬
‫… ويؤيد ما شكو من نل الن و على الونة سو امل ت … " اهد‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا كله أتويل لصفة ي و هللا وصوث ا عن ظاهوها‪ .‬وال اتب يف ه ا – وغريس من‬
‫يص ص الصفا – نله على ظاهوس وه ن ه الالل ة و ع وتلحن من غري تكننف و ثنل‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪45‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫و حتويف و توطنلحن وسن الن و تال على هللا لثب ته يف النص ص الصحنحة من الك اب‬
‫والسنة‪ .‬كما لب عدم تكلف تفسري شل‪ ،‬مبحض األدلة الو لنة‪.‬‬
‫وتند يه هللا نبحايه ه إبابا ما ساب ه لنفسه سو ساب ه له نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن‬
‫ويفي ما يفاس هللا عن يفسه سو يفاس عنه نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن وال ق ث فنما عدا‬
‫شل‪،‬حن وم ه نبحايه من صفا سفواله كن وسحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :342/10‬وفيه استعمال آاثر الصاحلني ولباس مالبسهم على جهة‬
‫التربك والتيمن هبا"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬احلق يف ه ا قصو ال ربك على النيب صلى هللا علنه ونلم ف طحن ب اته يف هناته بود‬
‫م تهحن من الصحابة ال ين هم نادا األولنا و من غريهم‪ .‬ومضى ا ي الو عديدم يف‬
‫اللد األول والثالث والسادس والوااوحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬

‫قال احلافظ ‪" :408/10‬واستدل به على أن أفعال العباب خملوقة هلل تعاىل؛ للحوق‬
‫الوعيد مبن تشبه ابخلالق …"‪.‬‬
‫وان دل به على ت ا ال كلنف مبا يطا حن واا اب ما ت دم‪ .‬وسيضاً فنف الوو يف ااماد‬
‫قد وند موس م للنيب صلى هللا علنه ونلمحن فه ميكن وإن كان يف وق عه خو عادمحن واحلق سيه‬
‫خطاب توسن تكلنف كما ت دمحن وهللا سعلم"‪.‬‬
‫‪ :‬إطال ال ل يف مسألة ال كلنف مبا يطا من إطالقا املب دعةحن وأييت ال ولنق على‬
‫ف‬
‫مثلها إن اا هللاحن وإ فإيه نبحايه يكلف اوعاً ما يطا ل له ع وتل ‪ َ { :‬يُ َكل ُ‬
‫انَطَ حوُ حم}حن وما ها هنا من وب ال عند‬ ‫اِلُ يدَ حف ًسا إ َّ ُو حن َو َها} ول له نبحايه‪{ :‬فَاتدَّ ُ ا َّ‬
‫اِلَ َما ح‬ ‫َّ‬
‫والو ابحن ولنس من وب ال كلنف ف أمله!وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪46‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫واي و ال ولنق على الباب األول من ك اب ال دنحن اللد ‪.11‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :431/10‬أن املراب ابحلجزة هنا قائمة العرش …"‪.‬‬
‫‪ :‬احلُ حس م واحل من الصفا ال اتنة املال مة ل اته نبحايه لب اإلميان هبما ه اًحن‬
‫وإموانها كما تا من غري تكلنف ب كننفها و ثنلها و حتويفها و توطنلهاحن كسالو‬
‫األ ا والصفا حن واإلميان هبا على ال ته الاللق و ع مة وإابا ً وتند يهاًحن كما ه ق ل سهل‬
‫السنة وااماعة يف ب نة الصفا ‪ .‬وهللا و ال فنق‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )4830‬من وب ‪ 47‬من ك اب ال فسري‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :431/10‬قال ابن أيب مجرة الوصل من هللا كناية عن عظيم إحسانه‪،‬‬
‫وإمنا خاطب الناس مبا يفهمون‪ ،‬وملا كان أعظم ما يعطيه احملبوب حملبه الوصال‪ ،‬وهو القرب‬
‫منه‪ ،‬وإسعافه مبا يريد‪ ،‬ومساعدته على ما يرضيه‪ ،‬وكانت حقيقة لك مستحيلة يف حق هللا‬
‫تعاىل‪ ،‬عرف أن لك كناية عن عظيم إحسانه لعبده‪ .‬قال‪ :‬وكذا القول يف القطع هو كناية‬
‫عن حرمان اإلحسان …"أهـ‪.‬‬
‫‪ :‬بل ال صل وال طع فوالن اثب ان نبحايه ل ان به من وب الا ام وامل ابلة ملن‬
‫يس ح هاحن ومها من الصفا ال اتب إاباهتما له نبحايه كسالو الصفا حن ولنس ا مبس حنلني‬
‫على هللا يف ه ن نهماحن بل يؤمن هبما بال ثنل و تكننف و توطنل و حتويف كسالو‬
‫يص ص األ ا والصفا حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :447/10‬قلت‪ :‬وحاصل كالمه أن الرمحة رمحتان؛ رمحة من صفة‬
‫الذات وهي ال تتعدب‪ ،‬ورمحة من صفة الفعل وهي املشار إليهاهنا …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الونة نبحايه نن ان‪:‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪47‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫س‪ -‬ننة م ص ث هبا نبحايه على ال ته الاللق به نبحايه كسالو صفاتهحن لب إاباهتما‬
‫س َكمثحله‬‫ع وتل من غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنلحن كما قال نبحايه ‪{ :‬لَحن َ‬
‫نع البَصريُ}‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫ب‪ -‬والن ع الثاا‪ :‬ننة ل قة سيد ل منها ننة واهدم يرتاهم هبا اخلاللقحن وسمس‪ ،‬عندس‬
‫تسواً وتسوني ننة يوهم هللا هبا عبادس ي م ال نامة كما ه يص احلديثحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :477/10‬واملراب ابلقبول يف حديث الباب قبول القلوب له ابحملبة‬
‫وامليل إليه والرضا عنه …‪ ،‬واملراب مبحبة هللا إرابة اخلري …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا ال أويل للمحبة عني توطنل األااعوم س الصفة اإل نة‪.‬‬
‫واحلق سن هللا ي صف وحملبة والغضب كما ي صف ولسمع والبصوحن كما يط ت به يص ص‬
‫ين}حن وغريها يف الصفا‬
‫ب الح ُمَطَهو َ‬
‫ني َوُحي ُّ‬
‫ب الَّد َّاب َ‬ ‫الشوع احلننف ك له تواي ‪{ :‬إ َّن َّ‬
‫اِلَ ُحي ُّ‬
‫الثاب ة يف الك اب والسنة على ال ته الاللق به نبحايه من غري حتويف و توطنلحن ومن غري‬
‫تكننف و ثنلحن كما ت دم ال نبنه على ه ا غري مومحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :503/10‬ويدنو املؤمن من ربه أي يقرب منه قرب كرامة وعلو‬
‫منـزلة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا الدي على ظاهوسحن وسيه ت ويب من هللا لوبدس املؤمن هىت يضع علنه‬
‫كنفهحن وهللا سعلم بكنفنة شل‪،‬حن و نيب سن ه ا ال ويب تكول من هللا للمؤمنحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على األهاديث (‪7514‬حن ‪7517‬حن ‪ )7536‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪48‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :503/10‬قوله‪( :‬حىت يضع كنفه) بفتح الكاف والنون بعدها فاء‪ :‬أي‬
‫أيضامس السرت وهو املراب هنا‪ ،‬واألول جماز يف حق هللا تعاىل كما يقال‪ :‬فالن‬ ‫جانبه‪ ،‬والكن‬
‫يف كن فالن أي يف محايته وكالءته ‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ادعا الا على سن مو الكنف ه ااايب مودود ووطلحن والص اب سن الكنف‬
‫اثبت ع وتل على ما صح يف األهاديث الصحا ومنها هديث البابحن ومن مواا‬
‫الكنف عند السلف‪ :‬الناهنة والسرت واحلساب‪ .‬فال هاتة دعا الا فنه لنفنه وتوطنله عن‬
‫هللا ه ن ة ألن شل‪ ،‬ل يف هق هللا وس اله وصفاتهحن بل لب إاباته على ال ته الاللق‬
‫و من غري توطنل و حتويفحن ومن غري ثنل و تكننف كباقي الصفا ‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :5/11‬واملراب ابلصورة الصفة …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬أتويل الص نم يف النص ص ولصفة لنس جبندحن بل ص نم ه ن ة ل ة بهحن كما سن له‬
‫صفا كاملة ه ن ة ل ة به سيضاًحن وإابا الص نم لوبنا يل م منه سن تك ن مشاهبة لص نم‬
‫املال قنيحن كما سن إابا وته له نبحايه يل م منه ُواالة وتهه نبحايه ل ت س املال قني و‬
‫س َكمثحله‬
‫هناته حلناهتمحن وه ا وب مطود يف مجنع الصفا بل واأل ا حن ل له نبحايه ‪{ :‬لَحن َ‬
‫نع البَصريُ}‪ .‬ولب اإلميان ب ل‪ ،‬كله من غري ثنل و توطنل و تكننف و‬ ‫السم ُ‬
‫َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫حتويف لآلية امل ك نم وغريها من النص ص وقد بسط ان اإلنالم ابن تنمنة الكالم على‬
‫مسألة الص نم يف آخو بنان تلبنس ااهمنةحن وت بع أتويال املؤولني مبطالً ا فواتوه فإيه دقنق‬
‫مفند‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :105/11‬وقد استشكل وقوع االستغفار من النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫وهو معصوم‪ ،‬واالستغفار يستدعي وقوع معصية‪ .‬وأجيب بعدة أجوبة‪ :‬منها ما تقدم يف‬
‫تفسري الغني‪ ،‬ومنها قول ابن اجلوزي‪ :‬هفوات الطباع البشرية ال يسلم منها أحد‪ ،‬واألنبياء‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪49‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫وإن عصموا من الكبائر فلم يعصموا من الصغائر‪ .‬كذا قال‪ ،‬وهو مفرع على خالف‬
‫املختار‪ ،‬والراجح عصمتهم من الصغائر أيضامس…"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه س مسألة اتسع فنها اخلالثحن وال ل ال نط بني األق ال ه عصمة األيبنا من‬
‫الكبالو وعصم هم من اإلقوان على الصغالوحن عصم هم من الصغالو مطل اًحن وه ال ل‬
‫الص اب يف املسألة كما دل علنه ظاهو ال وآن يف أتينب النيب صلى هللا علنه ونلم يف األعمى‬
‫وغريس‪ .‬كما سهنم موص م ن فنما يبلغ ن عن هللا ع وتل‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :109/11‬قال ابن العريب‪ :‬كل صفة تقتضي التغري ال جيوز أن يوص‬
‫هللا حبقيقتها‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا ق ل وطل إش لنس فنما وصف هللا يفسه ي ص و تغنريحن فكل صفاته كمالحن‬
‫ومن شل‪ ،‬صفة الفو والضح‪ ،‬والوضاحن بل الن ص م ص ن يف صفا املال قنيحن فنسب تند يه‬
‫اخلالق وصفاته عن سن اال صفا خل ه‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫كىن عن إحسان هللا للتائب وجتاوزه عنه‬
‫قال احلافظ ‪" :109/11‬وقال ابن أيب مجرة‪َّ :‬‬
‫ابلفرح؛ ألن عابة امللك إ ا فرح بفعل أحد أن يبالغ يف اإلحسان إليه …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا سيضاً من الباطل ب أويل صفة الفو وإلهسان وال ساو حن فله نبحايه فو اثبت‬
‫و لق به كما سن له إهساانً وجتاو اً منانبني لكماله وقدنن ه وهكم ه‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :109/11‬وهذا القول جار يف مجيع ما أطلقه هللا تعاىل على صفة من‬
‫الصفات اليت ال تليق به …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬لنس فنما وصف هللا به يفسه سو وصفه به نن ل هللا صلى هللا علنه ونلم صفا‬
‫تلنق و إ ما يفاس هللا عن يفسه سو يفاس عنه نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن و ل أتويل‬
‫صفاته نبحايه آباثنها ومثانها إش مه يفي ه الق تل‪ ،‬الصفا عن هللاحن بل لب إاباهتا‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪50‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ع وتل على ال ته الاللق به نبحايه من غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنلحن كما‬
‫ه ق ل سهل السنة وااماعة من سصحاب النيب صلى هللا علنه ونلم وستباعهم إبهسان‪ .‬وهللا‬
‫سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :133/11‬وقال الكرماين …‪ :‬النـزول حمال على هللا؛ ألن حقيقته‬
‫احلركة من جهة العلو إىل السفل‪ ،‬وقد بلت الرباهني القاطعة على تنـزيهه عن لك‪،‬‬
‫فليتأول لك أبن املراب نـزول ملك الرمحة وحنوه‪ ،‬أو يفوض مع اعتقاب التنـزيه…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل فاند لصفة الند ول وحتويف ملوناهاحن وتوطنل حل ن هاحن وال اتب إابا ه س‬
‫الصفة على احل ن ة الالل ة به نبحايه من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنل كسالو‬
‫يص ص الصفا حن ه ا ه ق ل سهل السنة وااماعة‪.‬‬
‫وال ي يُف من شل‪ ،‬ه كنفنة الند ولحن تف يض الولم وملو ‪ .‬إش مسلكا امل كلمني يف‬
‫الصفا ‪ :‬إما أتويلحن وه يف ال اقع حتويف وتوطنل … وإما تف يضحن وه يف ال اقع جتهنل‪.‬‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ :212/11‬وقوله‪" :‬حبيبتان إىل الرمحن" تثنية حبيبة وهي احملبوبة‪ ،‬واملراب‬
‫أن قائلها حمبوب هلل‪ ،‬وحمبة هللا للعبد إرابة إيصال اخلري له والتكرمي‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لصفة احملبة ع وتل إبنادم إيصال اخلريحن وه ا ل و يلنق يف ه ه‬
‫نبحايهحن وال اتب إابا احملبة ع وتل على ما يلنق و ع وتل من غري حتويف و‬
‫توطنل و تكننف و ثنل كما وند يف يص ص الك اب والسنةحن كسالو صفا هللا ع‬
‫وتلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫يف األمساء احلسىن هل هي توقيفية مبعىن أنه ال جيوز‬ ‫قال احلافظ ‪" :226/11‬واختل‬
‫ألحد أن يشتق من األفعال الثابتة هلل أمساء‪ ،‬إال إ ا ورب نص إما يف الكتاب أو السنة‪،‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪51‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫فقال الفخر‪ :‬املشهور عن أصحابنا أهنا توقيفية‪ .‬وقالت املعتزلة والكرامية‪ :‬إ بل العقل‬
‫على أن معىن اللفظ اثبت يف حق هللا جاز إطالقه على هللا‪ .‬وقال القاضي أبو بكر‬
‫والغزايل‪ :‬األمساء توقيفية بون الصفات‪ ،‬قال‪ :‬وهذا هو املختار …" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اعدم الكلنة عند سهل السنة وااماعة‪ :‬سن س ا هللا وصفاته كلها مبناها على‬
‫ال قنف من الك اب والسنة عن هللا وعن نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن فال ل سن يُسمى‬
‫هللا و يُ صف إ مبا تا يف الك اب والسنةحن وهب س ال اعدم تسلم س ا هللا وصفاته من‬
‫ات هاد البشو‪.‬‬
‫ومثة قاعدم سخوى‪ :‬هي سيه يؤخ من األ ا احلس صفا حن و عكس فال يش ق من‬
‫الصفة انم‪.‬‬
‫ومول م سن وب اإلخبان عن هللا مبو هق يف يفسه سونع عند سهل السنة من ويب ال صف‬
‫وال سميحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )5745‬وب ‪ 38‬من ك اب الطب – اللد الوااو ‪. -‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :230/11‬ومعىن حمبته له أنه أمر به وأاثب عليه…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لصفة احملبة أباو من آاثنهاحن وال اتب إابا ه س الصفة ه ن ة على ال ته‬
‫الاللق و ع وتل تو نماً وت ديساً وإابا ً وتند يهاً من غري تكننف و ثنلحن ومن غري حتويف‬
‫و توطنل كال اتب يف مجنع س ا هللا وصفاته نبحايهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" : 308/11‬قلت‪ :‬املراب ابلرمحة هنا ما يقع من صفات الفعل كما‬
‫سأقرره فال حاجة للتأويل…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الونة نن ان‪ :‬ننة صفة من صفاته نبحايهحن وننة ل قة يرتاهم هبا اخللق يف الدينا‬
‫ويوهم هللا هبا عبادس ي م ال نامةحن فالون ل ننة واملطو ننة وهك ا… وهللا سعلم‪.‬‬
‫ومضى ت ويو شل‪ ،‬على هديث (‪ )6000‬من اللد الوااو‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪52‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫إيل‪ ،‬التقرب طلب القرب قال أبو القاسم‬
‫قال احلافظ ‪" :351/11‬قوله ‪ :‬يتقرب َّ‬
‫القشريي‪ :‬قرب العبد من ربه يقع أوالمس إبميانه‪ ،‬مث إبحسانه‪ .‬وقرب الرب من عبده ما خيصه‬
‫به يف الدنيا من عرفانه‪ ،‬ويف اآلخرة من رضوانه‪ ،‬وفيما بني لك من وجوه لطفه وامتنانه‪.‬‬
‫وال يتم قرب العبد من احلق إال ببعده من اخللق‪ .‬قال‪ :‬وقرب الرب ابلعلم والقدرة عام‬
‫للناس‪ ،‬وابللط والنصرة خاص ابخلواص‪ ،‬وابلتأنيس خاص ابألولياء…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل ل وب هللا تواي من عبدسحن وال اتب إاباته ع وتل على ما يلنق و ع‬
‫وتل من غري تكننف و ثنلحن و حتويف و توطنل كسالو صفا هللا ع وتل فه‬
‫نع البَصريُ} ‪ .‬وهللا ويف ال فنق‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫نبحايه{لَحن َ‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )6069‬من الوااو مع (‪ )7536‬من ك اب ال هند – وب‬
‫‪ 50‬على هديث سيس نضي هللا عنه‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :365/11‬قال العلماء‪ :‬حمبة هللا لعبده إرابته اخلري له وهدايته إليه‬
‫وإنعامه عليه‪ ،‬وكراهته له على الضد من لك"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا سيضاً من ال أويل امل م م لصفيت احملبة والكوس بصفة اإلنادم وغريهاحن فاحلق سهنما‬
‫صف ان اثب ان ه اً‪ .‬فاحملبة والكوس صف ان ه ن ان نبحايه يل م منهما مشاهبة حمبة‬
‫نع البَصريُ}حن وما تا يف موناها‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫وكوس للمال حن ل له نبحايه‪{ :‬لَحن َ‬
‫من اآلاي واألهاديثحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫ضى} أي ال يشكره م وال يثيبهم عليه‪،‬‬
‫قال احلافظ ‪" :411/11‬ومعىن قوله‪{ :‬الَ يَـ ْر َ‬
‫فعلى هذا فهي صفة فعل‪ .‬وقيل‪ :‬معىن الرضا أنه ال يرضاه بينامس مشروعامس م‪ ،‬وقيل‪ :‬الرضا‬
‫صفة وراء اإلرابة‪ ،‬وقيل‪ :‬اإلرابة تطلق إبزاء شيئني‪ :‬إرابة تقدير‪ ،‬وإرابة رضا‪ ،‬والثانية‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪53‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫أخص من األوىل‪ ،‬وهللا أعلم‪ .‬وقيل‪ :‬الرضا من هللا إرابة اخلري‪ ،‬كما أن السخط إرابة‬
‫الشر…" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا هاتني الصف ني‪ :‬الوضا والساط كباقي الصفا على احل ن ة الالل ة‬
‫و ع وتل من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنلحن ه ا ال اتب يف وب األ ا‬
‫نع البَصريُ}حن وقد‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬‫والصفا مجنواًحن كما قال نبحايه وتواي {لَحن َ‬
‫ند وب ال أويل ال ي ه يف احل ن ة يفي وتوطنلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫جوز اخلطااي على‬
‫قال احلافظ ‪" :449/11‬وقال عياض‪ :‬استدل هبذا احلديث من َّ‬
‫األنبياء … واختلفوا فيما عدا لك كله من الصغائر؛ فذهب مجاعة من أهل النظر إىل‬
‫عصمتهم منها مطلقا…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضى سن األيبنا – على ال ل الواتح – موص م ن فنما يبلغ ن عن هللا ومن الكبالو‬
‫واملداومة على الصغالوحن سهنم موص م ن عن الصغالو مطل اًحن وه ا ال ل الواتح ه ال ي‬
‫علنه مجه ن سهل الولمحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )3607‬من ك اب الدع ا يف ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :449/11‬وفيه جواز إطالق الغضب على هللا؛ واملراب به ما يظهر من‬
‫انتقامه ممن عصاه‪ ،‬وما يشاهده أهل املوق من األهوال اليت مل يكن مثا ا وال يكون‪ ،‬كذا‬
‫قرره النووي‪ .‬وقال غريه‪ :‬املراب ابلغضب الزمه وهو إرابة إيصال السوء للبعض…" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كال ه ين ال لني أتويل لصفة الغضب عن ه ن ها‪ .‬وال اتب إابا صفة الغضب‬
‫ه ن ة على ما يلنق به من غري ثنل و تكننف و توطنل و حتويفحن كب نة صفاته من‬
‫نع البَصريُ}حن ‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫وه وبصوس وقدنته وعلمه وغريهاحن ل له تواي ‪{ :‬لَحن َ‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪54‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫{اّللم يَ ْستَـ ْه ِزىءم هبِِم} أي ينـزل هبم جزاء سخريتهم‬

‫قال احلافظ ‪" :452/11‬وقوله‪َّ :‬‬
‫واستهزائهم‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ان ه ا هللا وملناف ني ود هم وناوي ه هبم من صفا هللا اليت ي ابل هبا من‬
‫يس ح هناحن وهي على احل ن ة الالل ة و ع وتل ل أتويلهاحن بل ال اتب اإلميان هبا من‬
‫غري توطنل و حتويفحن ومن غري تكننف و ثنلحن كب نة الصفا حن وإيد ال اا ا هبم من‬
‫ان ح اقهم ل ل‪،‬حن ولنس ه مو ناوية هللا هبم سو ان ه اله هبم‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :452/11‬قال البيضاوي‪ :‬نسبة الضحك إىل هللا تعاىل جماز مبعىن‬
‫الرضا…" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬لنس ه ا صحنحاًحن بل الضح‪ ،‬صفة فولنة اثب ة نبحايه وتواي م ول ة مبشن هحن‬
‫كالوضاحن فال ل أتويلها ولوضاحن بل ال اتب اإلميان هبا من غري ثنل و تكننف و توطنل‬
‫نع البَصريُ} كسالو صفاته نبحايهحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫و حتويف{لَحن َ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :455/11‬معناه بفتح أوله ال تضامون يف رؤيته ابالجتماع من جهة‪،‬‬
‫…فإنكم ترونه يف جهاتكم كلها وهو متعال عن اجلهة" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يفي ااهة يف نؤية هللا ه ق ل األااعوم واملاتويدية ويفام الول عن هللاحن فا نبحايه‬
‫يُوى يف اآلخوم ويواس املؤمن ن من ف قهمحن وه يف عل س ال ايت ال ي ساب ه لنفسه وساب ه له نن ل‬
‫هللا صلى هللا علنه ونلم يف يص ص كثريمحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :458/11‬وقيل‪ :‬اإلتيان فعل من أفعال هللا تعاىل جيب اإلميان به مع‬
‫تنـزيهه سبحانه وتعاىل عن مسات احلدوث‪ .‬وقيل‪ :‬فيه حذف‪ ،‬تقديره‪ :‬أيتيهم بعض مالئكة‬
‫هللا‪ ،‬ورجحه عياض‪ .‬قال‪ :‬ولعل هذا امللك جاءهم يف صورة أنكروها ملا رأوا فيها من مسة‬
‫احلدوث الظاهرة على امللك؛ ألنه خملوق …"اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪55‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل إلتنان هللا ع وتلحن وهي صفة فولنة اثب ة ع وتل ولك اب والسنة‬
‫على احل ن ة الالل ة به نبحايهحن من غري توطنل و ثنل و حتويف و تكننف‪ .‬ه ا ه‬
‫ه ن ة تند يه هللا عن الن الص ومشاهبة املال قنيحن سن تنفي عنه ما ابت له من صفا‬
‫الكمالحن كما سن الص نم اثب ة على ما يلنق به نبحايه إابا ً بال ثنل وتند يهاً بال توطنلحن‬
‫نع‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫فال يشبه يف شل‪ ،‬خل ه يف شاته و يف صفاته وسفواله{لَحن َ‬
‫البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :459/11‬وعرب عن الصفة ابلصورة … بقوله‪" :‬يكش عن ساق" أي‬
‫عن شدة … اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا لنس بسديدحن فالصفة غري الص نمحن وكالمها اثب ان حن فله صفا تلنق بهحن كما له‬
‫ص نم ه ن نة كاملة كمال شاته‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :459/11‬ومعىن كش الساق زوال اخلوف وا ول …"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من ال أويل ال بنححن ويفي للسا عنه نبحايهحن بل صفة السا كما وند يف‬
‫احلديث الصحنححن وهي صفة شاتنة ه ن نة حن ل ة بهحن اال صفا اخللقحن و ل‬
‫أتويلها سو توطنلها عن هللاحن كسالو الصفا الثاب ة يف الك اب والسنةحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫وناتع ال ولنق على هديث (‪ )4830‬يف تفسري ن نم حممد من اللد الثامن‪.‬‬

‫***‬
‫ك لِ َمن يَ َشاء}‬
‫اّللَ الَ يَـغْ ِف مر أَن يم ْش َر َك بِ ِه َويَـغْ ِف مر َما مبو َن َلِ َ‬
‫قال احلافظ ‪{ :498/11‬إِ َّن َّ‬
‫فمن مل يشرك فهو باخل يف املشيئة‪ .‬واستدل به األشعري يف جتويزه تكلي ما ال يطاق؛‬
‫العباب كلهم ابإلميان مع أنه قدر على بعضهم أن ميوت على‬ ‫ألنه بل على أن هللا كل‬
‫الكفر…"اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪56‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫الدين‬ ‫‪ :‬إطال ال ل ول كلنف مبا يطا من البدع احملداة من امل كلمني يف سص‬
‫والف هحن وال ل به من بدع امل كلمنيحن واحلق فنه ال فصنل‪.‬‬
‫س‪ -‬ف كلنف ما يطا لوس الوبد عنه كاملشي على ال فا وعلى الوسس وغريس فغري م ت د‬
‫يف الشويوة الب ةحن سو كان لودم ان طاعة املكلف اإلتنان به لوس س عنهحن فه سيضاً وا مل يكلفهحن‬
‫س‬
‫ف يدَ حف ٌ‬‫اِلُ يدَ حف ًسا إ َّ ُو حن َو َها}حن وقال يف آاي قبلها‪ َ { :‬تُ َكلَّ ُ‬ ‫ف َّ‬‫كما قال نبحايه‪ َ { :‬يُ َكل ُ‬
‫ف يدَ حف ًسا إ َّ ُو حن َو َها}حن وقال نبحايه‪:‬‬ ‫إ َّ ُو حن َو َها}حن وقال نبحايه يف غري آية‪ َ { :‬يُ َكل ُ‬
‫انَطَ حوُ حم}حن فه وا نفوه هللا عنا من احلوج فافف على عبادس { َوسَيحدي ُكم محنهُ َما‬ ‫اِلَ َما ح‬ ‫{فَاتدَّ ُ ا َّ‬
‫يد لنُطَ َّهَوُك حم َولنُ َّم ي حو َمَهُ َعلَحن ُك حم لَ َولَّ ُك حم تَ حش ُك ُوو َن}‪.‬‬
‫اِلُ لنَ حس َو َل َعلَحن ُكم م حن َهَوٍج َولَدكن يُو ُ‬
‫يد َّ‬‫يُو ُ‬
‫للوس عنه بل لالا غال بضدس من الكفو والفس‬ ‫ب‪ -‬سما تكلنف ما يطا‬
‫والوصنانحن فه ا وا تا الشويوة به سمواً وهنناً‪ .‬وتسمن ه "ما يُطا " خطأحن ومل يود هبا‬
‫الشوع احلننف‪.‬‬
‫اي و يف ه ا ال فصنل‪ :‬سم ع الف اوى بن تنمنة ‪ 269/8‬وما بودهاحن ودن ال وان‬
‫‪.65/1‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :499/11‬وللعبد قدرة غري مؤثرة يف املقدور‪ ،‬وأثبت بعضهم أن ا أتثريامس‬
‫لكنه يسمى كسبامس‪ ،‬وبسط أبلتهم يطول … "اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا ت ويو من املؤلف لكسب األااعوم يف وب ال ضا وال دنحن واحلق سن قدنم الوبد‬
‫ينشأ عنها فولهحن و ا ه حمانب ومؤاخ علنهاحن وهي على كل هال ختوج عن قدنم هللا‬
‫ومشن ه حبال وهللا تواي خلق الوبد وخلق قدنتهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ …" :516/11‬وإضافة هللا خلق آبم إىل يده يف اآلية إضافة تشري‬
‫…" اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪57‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬الص اب سن ه س اإلضافة على ما يلنق و نبحايه إابا ً وتند يهاً ف د خل ه نبحايه‬
‫بنديهحن فال اتب إابا الندين على ما يلنق به نبحايه من غري ثنل و توطنل و تكننف‬
‫و حتويف‪ .‬وك ن اإلضافة ه ن ة يس فاد منها – مع إابا الندين – تكول وتشويف آدم‬
‫وشني ه خبلق هللا له بنديهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :535/11‬وفيه جواز تسمية هللا تعاىل مبا ثبت من صفاته على الوجه‬
‫الذي يليق به…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضى غري موم سن ال اعدم يف األ ا احلس والصفا الولى هي ال قنف على اب‬
‫النص فنهما‪ .‬وسيه يش ق من األ ا احلس صفا حن و عكس فال يؤخ من الصفة انمحن‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )6410‬من آخو الدع ا يف اللد احلادي عشو‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :571/11‬وقوله‪" :‬وال ينظر هللا إليه"قال يف الكشاف‪ :‬هو كناية عن‬
‫عدم اإلحسان إليه عند من جيوز عليه النظر‪ ،‬جماز عند من ال جيوزه‪ ،‬واملراب برتك التزكية‬
‫ترك الثناء عليه‪ ،‬وابلغضب إيصال الشر إليه …" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه س من اع النا ال شوي صاهب الكشاثحن والنص صويح يف عدم الن و إي‬
‫هؤ اه اناً م وتو يباً وتبكن اًحن والن و تال على هللا نبحايه أليه ساب ه نبحايه لنفسه‬
‫وساب ه له نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن وال ل أبيه سا طويق لباب ال وطنل والنفي يف ه س‬
‫الصفة‪.‬‬
‫سما غضبه نبحايه فه غضب ه ن ي كسالو صفاته نبحايهحن يك ن مبشن ه ع وتلحن من‬
‫غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنلحن يؤمن ب ل‪ ،‬كلهحن وال اتب ال ق ث مع النص ص‬
‫الصحنحة سينما دان حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪58‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫أن يعقد بني شعريتني" حجة‬ ‫قال احلافظ ‪" :447/12‬وقال املهلب يف قوله‪ :‬كل‬
‫لألشعرية يف جتويزهم تكلي ما ال يطاق‪ ،‬ومثله يف قوله تعاىل ‪{ :‬يَـ ْو َم يم ْك َش م َعن َساق‬
‫وب فَال يَ ْستَ ِطيعمو َن}‪ .‬وأجاب من منع لك بقوله تعاىل‪{ :‬الَ يم َكلِّ م َّ‬
‫اّللم‬
‫السج ِ‬
‫َويم ْد َع ْو َن إِ َىل ُّ م‬
‫نَـ ْف مسسا إِالَّ مو ْس َع َها}‪ ،‬أو محلوه على أمور الدنيا‪ ،‬ومحلوا اآلية واحلديث املذكورين على أمور‬
‫اآلخرة‪.‬‬
‫انتهى ملخصامس‪ .‬واملسألة مشهورة فال نطيل هبا" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضى ال ل أبن إطال ال ل ب كلنف ما يطا من اإلطالقا احلاداة للم كلمنيحن‬
‫ومن بدعهم يف وب ال دن من سص ل الدين ويف سص ل الف هحن ومضى ال فصنل يف مثل ه س‬
‫اإلطالقا املب دعةحن لكن لب سن يُولم سن ال كلنف يف النص ص ها هنا إمنا ه من وب‬
‫الو بة وال عند وال ايدم يف النكال وال وسن وال و يبحن كما ساان إلنه احلافد ننه هللا بود‬
‫شل‪،‬حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على سول وب من ك اب ال دن – يف آخوس – من اللد احلادي عشو‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :103/13‬وال يرب على لك رؤية النيب صلى هللا عليه وسلم له ليلة‬
‫اإلسراء؛ ألن لك من خصائصه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فأعطاه هللا تعاىل يف الدنيا القوة‬
‫اليت ينعم هبا على املؤمنني يف اآلخرة‪.‬‬
‫‪ :‬مضى غري موم سن الصحنح فنه سيه صلى هللا علنه ونلم مل يو نبه لنلة املوواجحن و يف‬
‫الدينا نسي عنيحن وإمنا ع ص ته نبحايهحن وكلمه نبهحن سما الوؤية ولبصو فال تك ن إ بود‬
‫امل كما دل علنه هديث سيب هويوم عند مسلم وغريسحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )4855‬من ك اب ال فسري يف اللد الثامن‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :112/13‬وقال ابن العريب‪ :‬مسعت من يقول‪ :‬إن الذي يقتله الدجال‬
‫هو اخلضر‪ ،‬وهذه بعوى ال برهان ا…"اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪59‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬صد ننه هللا ألن اخلضو علنه السالم منت بنص هديث ابن عمو نضي هللا‬
‫عنهماحن "سنسي كم لنل كم ه س فإيه على نسس مالة ننة يب ى ون ه الن م على ظهو األن‬
‫سهد" وقد ما قبل النيب صلى هللا علنه ونلمحن أليه ييبحن ويبننا صلى هللا علنه ونلم خامت‬
‫النبنني ييب بودسحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫اي و ال ولنق على هديث (‪ )3402‬من ك اب سهاديث األيبنا حن وب ‪27‬حن اللد السادس‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :215/13‬ومعىن ال ينظر إليهم‪ :‬يعرض عنهم‪ .‬ومعىن نظره لعبابه‪ :‬رمحته‬
‫م ولطفه هبم…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لن و هللا إي الونة واللطف‪ .‬واحلق سن هللا ين و إي من اا من خل ه‬
‫ويوو عمن اا إكواماً وإهايةحن ي واً يلنق جبالله نبحايهحن كما سن له عننني ه ن ني ل ني‬
‫به نبحايهحن يؤمن هبما كسالو صفاته ع وتل من غري ثنل و تكننفحن و توطنل و‬
‫نع البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫حتويفحن على هد ق له نبحايه ‪{ : :‬لَحن َ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :268/13‬وقال ابن عبد السالم‪ :‬يف أواخر "القواعد"‪ :‬البدعة مخسة‬
‫أقسام‪" :‬فالواجبة"‪ :‬كاالشتغال ابلنحو الذي يفهم به كالم هللا ورسوله؛ ألن حفظ الشريعة‬
‫واجب‪ ،‬وال يتأتى ابلنحو الذي يفهم به كالم هللا ورسوله؛ ألن حفظ الشريعة واجب‪ ،‬وال‬
‫يتأتى إال بذلك فيكون من مقدمة الواجب‪ ،‬وكذا شرح الغريب‪ ،‬وتدوين أصول الفقه‪،‬‬
‫السنة من القدرية‬ ‫والتوصيل إىل متييز الصحيح والسقيم‪" .‬واحملرمة"‪ :‬ما رتبه من خال‬
‫واملرجئة واملشبهة‪" .‬واملندوبة"‪ :‬كل إحسان مل يعهد عينه يف العهد النبوي كاالجتماع عند‬
‫الرتاويح‪ ،‬وبناء املدارس والربط‪ ،‬والكالم يف التصوف احملموب‪ ،‬وعقد جمالس املناظرة إن‬
‫أريد بذلك وجه هللا‪" .‬واملباحة"‪ :‬كاملصافحة عقب صالة الصبح والعصر‪ ،‬والتوسع يف‬
‫املستلذات من أكل وشرب وملبس ومسكن‪ .‬وقد يكن بعض لك مكروهامس أو خالف‬
‫األوىل‪ ،‬وهللا أعلم" اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪60‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬من قَ َّسم البدعة إي هسنة ونن ةحن سو حمم دم وم م مة من األلمة كالشافوي وغريس فمن‬
‫انهنة األصل اللغ ي املو الشوعي‪.‬‬
‫ففي الشوع كل البدع م م مة لوم م هديث‪" :‬فإن كل حمداة بدعةحن وكل بدعة ضاللة"‬
‫عم ماً ُ صص له من تنسه‪.‬‬
‫كما سن ت سنم البدع إي األهكام ال كلنفنة اخلمسة ت سنم حمدث غري مس ٍ و دلنل‬
‫علنهحن وعابه تداً الشاطيب يف ك ابه ا ع صام يف آخو الباب الثالث منه‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )2010‬من ك اب صالم الرتاويح يف اللد الوابع‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :357/13‬وأما أهل السنة ففسروا التوحيد بنفي التشبيه والتعطيل‪ .‬قال‬
‫اجلنيد فيما حكاه أبو القاسم القشريي‪" :‬والتوحيد إفراب القدمي من احملدث … "اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال هند عند سهل السنة وااماعة ي م على االاة سنس‪:‬‬
‫‪ -1‬ت هند هللا أبفوالهحن وه ت هند الوب بنة‪.‬‬
‫‪ -2‬ت هند هللا أبفوال خل ه من عبندسحن وه ت هند األل هنة‪.‬‬
‫‪ -3‬ت هند هللا وأل ا والصفا ‪ :‬أبن يؤمن بكل ما ساب ه هللا لنفسهحن سو ساب ه له نن له‬
‫صلى هللا علنه ونلمحن و ينفي عنه إ ما يفاس عن يفسه سو يفاس عنه له نن له صلى هللا علنه‬
‫ونلمحن كل شل‪ ،‬من غري توطنل و حتويف و ثنل و تكننف على هد ق له ع وتل ‪:‬‬
‫نع البَصريُ} ‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫{لَحن َ‬
‫حق حيمله حممالً هسناًحن وغريُ احملق يُدخل فنه سانا وطلةحن كما‬‫وق ل اانند ق ل سملحن فامل ُّ‬
‫ُ‬
‫قال ان اإلنالم ابن تنمنة يف ك ابه ا ن امة ‪92/1‬حن واي و مدانج السالكني بن ال نم‬
‫‪.412/3‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪61‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :357/13‬وقال ابن بطال‪ :‬تضمنت ترمجة الباب أن هللا ليس جبسم؛‬
‫ألن اجلسم مركب من أشياء مؤلفة …" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا النفي للسسم عن هللا يفي حمدث بدعي مل تنطق به النص ص الشوعنةحن و ل‬
‫ان وماله يف ه ه نبحايه‪.‬‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ‬‫ـ فإن سناد ب ل‪ ،‬يفي مشاهبة هللا خلل هحن فه ا املواد هق ل له تواي ‪{ : :‬لَحن َ‬
‫نع البَصريُ}حن وق له‪َ { : :‬وَملح يَ ُكن لَّهُ ُك ُف ًا س َ‬
‫َه ٌد}‪ .‬وق له‪َ { :‬ه حل تَد حولَ ُم لَهُ َ نًّا}‪.‬‬ ‫السم ُ‬
‫َوُه َ َّ‬
‫ـ لكن ه ا اللفد املنفي – وه يفي ااسم – مب دع‪.‬‬
‫ا خ نانية واخلربية‬ ‫ـ وإن سناد ولنفي‪ :‬يفي الصفا عن هللا ع وتل و ننما الصفا‬
‫فالنفي وطلحن واللفد املس ادم فنه سيضاً وطلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :370/13‬قال املازري ومن تبعه‪ :‬حمبة هللا لعبابه إرابته ثواهبم وتنعيمهم‪،‬‬
‫وقيل‪ :‬هي نفس اإلاثبة والتنعيم؛ وحمبتهم له ال يبعد فيها امليل منهم إليه وهو مقدس عن‬
‫امليل‪ ،‬وقيل‪ :‬حمبتهم له استقامتهم على طاعته‪ ،‬والتحقيق أن االستقامة مثرة احملبة‪ ،‬وحقيقة‬
‫احملبة له ميلهم إليه؛ الستحقاقه سبحانه احملبة من مجيع وجوهها‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫وفيه نظر؛ ملا فيه من اإلطالق يف موضع التقييد‪ ،‬وقال ابن التني‪ :‬معىن حمبة املخلوقني‬
‫هلل إرابهتم أن ينفعهم وقال القرطيب يف املفهم‪ :‬حمبة هللا لعبده تقريبه له وإكرامه… فمعىن‬
‫حمبته إكرام من أحبه‪ ،‬ومعىن بغضه إهانته‪ ،‬وأما ما كان من املدح والذم فهو من قوله‪،‬‬
‫وقول من كالمه‪ ،‬وكالمه يف صفات اته‪ ،‬فريجع إىل اإلرابة‪ ،‬فمحبته اخلصال احملموبة‪،‬‬
‫وفاعلها يرجع إىل إرابته إكرامه‪ ،‬وبغضه اخلصال املذمومة‪ ،‬وفاعلها يرجع إىل إرابته إهانته"‬
‫اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كل ه ا من سي اع ال محال لنفي ه ن ة صفة احملبة ع وتلحن ع ادهم مشاهبة‬
‫صفا هللا لصفا املال قنيحن واحلق سن هللا نبحايه حيب ه ن ة كما يبغض ك ل‪،‬حن و يل م‬
‫على ه س الصفا مشاهبة و لب فنها أتويلحن وإمنا غضب وحمبة ل ان و كما ً‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪62‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫س‬
‫وان ح اقاً من غري ثنل و تكننفحن ومن غري توطنل و حتويفحن على هد ق له تواي‪{ :‬لَحن َ‬
‫نع البَصريُ} ‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫وكالم هللا صفة شاتنة فولنةحن فهي صفة شاتنة ل ولق ه س الصفة ب ا هللا ومال م ها له‬
‫واتصافه هبا س ً وسبداًحن فكان هللا وه م كلمحن سيه كان غري م كلم سصبح م كلماًحن وهي‬
‫صفة فولنة ل ول ها مبشن ة هللاحن فا ي كلم إشا اا كنف اا حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 32‬من ك اب ال هند على هديث (‪.)7483‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :371/13‬قال ابن بطال‪ … :‬واملراب برمحته إرابته نفع من سبق يف‬
‫علمه أن ينفعه … وقيل‪ :‬يرجعان إىل معىن اإلرابة‪ ،‬فرمحته إرابته تنعيم من يرمحه‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫راجعان إىل تركه عقاب من يستحق العقوبة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من ال أويل الفاندحن وتوطنل ننة هللا ع وتل بنفي ه ن ها عن هللاحن وإنتاعها‬
‫إي صفة اإلنادمحن فكما سن إنادم تشبه إنادم خل هحن فك ل‪ ،‬له حمبة وننة تُشبهان ما‬
‫للالق من حمبة وننةحن ك ا عند سهل السنة على ال ته الاللق و حن إش ال ل يف بوض الصفا‬
‫كال ل يف بوضها اآلخوحن وإ لكان شل‪ ،‬تفوي اً بني امل مااال بغري ما دلنلحن وشل‪ ،‬مناقض‬
‫س َكمثحله‬ ‫لصويح األدلة و الف مل هب سهل السنة وااماعةحن واألصل يف ه ا ق له تواي ‪{ :‬لَحن َ‬
‫ال إ َّن َّ‬
‫اِلَ يدَ حولَ ُم َوسَيُ حم َ تَد حولَ ُم َن}حن‬ ‫ضوبُ اح ِل األ حَمثَ َ‬
‫نع البَصريُ}حن وق له‪{ :‬فَالَ تَ ح‬ ‫السم ُ‬‫َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫وق له‪َ { :‬وَملح يَ ُكن لَّهُ ُك ُف ًا س َ‬
‫َه ٌد}‪.‬حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :372/13‬ولو قال من ينسب إىل التجسيم من اليهوب‪ :‬ال إله إال الذي‬
‫يف السماء مل يكن مؤمنامس كذلك‪ ،‬إال إن كان عاميامس ال يفقه معىن التجسيم فيكتفي منه‬
‫بذلك‪ ،‬كما يف قصة اجلارية اليت سأ ا النيب صلى هللا عليه وسلم ‪" :‬أنت مؤمنة"‪ ،‬قالت ‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬قال‪" :‬فأين هللا"؟"قالت‪ :‬يف السماء‪ ،‬فقال‪" :‬أعتقها فإهنا مؤمنة"‪ ،‬وهو حديث‬
‫صحيح أخرجه مسلم … " اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪63‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬لنس يف ق له‪" :‬إ ال ي يف السما " جتسنماًحن بل ه ما وصف هللا به يفسه يف مثل‬
‫الس َما }حن ويف مثل ما صح عن الون ل صلى هللا علنه ونلم يف‬ ‫ق له تواي ‪{ :‬سَسَمنُم َّمن يف َّ‬
‫هديث ااانية ه ا وغريس‪ .‬ووصفها النيب صلى هللا علنه ونلم وإلميان إلاباهتا الول حن ألهنا‬
‫جتهل سن الول يلنق و كما عم ا‪.‬‬
‫ومل ي بل النيب صلى هللا علنه ونلم منها شل‪ ،‬افة ال سسنم سو ال وطنلحن وإمنا أليه هق‬
‫وافق الفطومحن وه ما يفاس وأيوس يفام الول حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7417‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :380/13‬ويف احلديث إثبات اليمني صفة هلل تعاىل من صفاته اته‬
‫وليست جارحة‪ ،‬خالفامس للمجسمة‪ .‬انتهى ملخصامس" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا الندين ع وتل ه ن ة على ال ته الاللق به نبحايه إابا ً بال‬
‫تكننف و ثنلحن وتند يهاً بال حتويف و توطنلحن كسالو س اله وصفاته تواي وت دس‪.‬‬
‫وق له‪" :‬ولنست تانهة" فهي عبانم حمداة مبهمة سملة دلنل على إاباهتا سو يفنهاحن وهي‬
‫حت مل ه اً ووطالً‪ .‬فال اتب ال ق ث مع النص الشوعي فنما سابت سو يفي عنهحن والسك‬
‫فنما ن ى شل‪ ،‬وا نكت عنه ومن شل‪ ،‬يفي ااانهةحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫وقد مضى ا ي الو على هديث (‪ )1597‬من اللد الثالثحن وعلى وب (‪ )68‬من‬
‫ك اب ال فسري من اللد الثامن‪ .‬وعلى ما أييت على هديث (‪)7410‬حن وعلى وب ‪ 19‬من‬
‫ك اب ال هند من ه ا اللد الثالث عشو‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :386/13‬وليس املراب قرب املسافة؛ ألنه منـزه عن احللول كما ال‬
‫خيفى‪ ،‬ومناسبة الغائب ظاهرة من أجل النهي عن رفع الصوت…" اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪64‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا ال وب ه ن ة على ال ته الاللق به نبحايه من غري تكننف و‬
‫ثنل و حتويف و توطنل و هل لحن وتوك ال نطع يف شل‪ ،‬ب أويل ي ضي ال وطنلحن سو‬
‫تف يض ي ضي ال سهنل‪.‬‬
‫وقوبه نبحايه ي ضي حبال هل له و احتادس بشي من ل قاته كما ت مهه النفام املوطلةحن‬
‫فطلب ا بنفنه ال ند يه – على هد عمهم ‪-‬حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 50‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :389/13‬كاإلرابة وغريها خبلق هللا تعاىل‪ ،‬وهي من الصفات الفعلية‪،‬‬
‫ومرجعها إىل القدرة" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن صفا هللا الفولنة م ول ة مبشن ة هللا وإنادته إي قدنته فه على كل‬
‫اي قديوحن فصفاته نبحايه الفولنة كالند ول وا ن ا والي يفولها نبحايه مىت اا وسناد‬
‫نبحايهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :389/13‬وجواز اشتقاق االسم له تعاىل من الفعل الثابت"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضى سن ال اعدم يف األ ا احلس والصفا الولى ال قنف عن هللا وعن نن له صلى‬
‫هللا علنه ونلم‪ .‬وسيه تؤخ من األ ا احلس صفا حن و يُش ق من الصفة انم‪.‬‬
‫وعلنهحن فال ل اا ا انم تواي من الفول الثابت‪ .‬وسهل السنة وااماعة خيربون عن‬
‫هللا وملو احلق يف وب اإلخبان واإلطال حن دون ال صف وال سميحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )5742‬من ك اب الطبحن وهديث (‪ )7410‬من آخو‬
‫الدع ا ‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ :391/13‬قوله‪( :‬ابب السؤال أبمساء هللا واالستعا ة هبا) قال ابن بطال‪:‬‬
‫مقصوبه هبذه الرتمجة تصحيح القول أبن االسم هو املسمى …" اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪65‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫أب اله وصفاته‬ ‫‪ :‬ه ا امل ص د بوند عن اإلمام الباانيحن بل د لة الرتمجة على ال وبد‬
‫وعبادته هباحن نؤا ً وان واشم‪.‬‬
‫وسما مسألة ا نم ه املسمى سم غريسحن سو ه و غريس؟فمن بدع امل كلمة يف ه ا الباب‪.‬‬
‫سمى وه‬
‫‪ ،‬األ حَعلَى} فاملسبَّح ه امل َّ‬ ‫ان َم َنب َ‬
‫ح‬ ‫ف انم يواد و نم املسمى ك له تواي ‪َ { :‬نبح‬
‫ُ‬
‫املسمى وه هللا ع وتل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هللا ع وتلحن وكما هاهنا فإن املس واش به واملسؤول ه‬
‫و نم يواد و نم غري املسمى ك له تواي ‪{ :‬اي ََكوَّاي إ َّان يدُبشوَك بغُ ٍ‬
‫الم ا حُهُ َححي َي} فانم‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫حيي هنا غري شاتهحن فلنس ا ه ه شاته وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ف اوى ابن تنمنة ‪212-185/6‬حن وال بصري يف موامل الدين بن تويو الطربي ‪.108‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :394/13‬والفرق بني صفات الذات وصفات الفعل‪ ،‬أن صفات الذات‬
‫قائمة به‪ ،‬وصفات الفعل اثبتة له ابلقدرة‪ ،‬ووجوب املفعول إبرابته جل وعال"اهـ‪.‬‬
‫اضطواوً كبرياًحن وما شكوس احلافد من‬ ‫‪ :‬اضطوب امل كلم ن وستباعهم يف ت سنم الصفا‬
‫صفا ال ا وصفا الفول هقحن لكن‪:‬‬
‫صفا ال ا قالمة و سبداً وس ً تنف‪ ،‬عنه نبحايه حبال كالولم واحلنام والسمع‪.‬‬
‫وصفا الفول قالمة و حن م ول ة إبنادته ومشن ه كا ن ا والند ول والضح‪ ،‬والساط‬
‫… ولكنها لنست مال مة ل اته تنف‪ ،‬عنه كمال مة صفاته ال اتنةحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :395/13‬والصواب اإلمساك عن أمثال هذه املباحث والتفويض إىل هللا‬
‫يف مجيعها‪ ،‬واالكتفاء ابإلميان بكل ما أوجب هللا يف كتابه أو على لسان نبيه إثباته أو‬
‫تنـزيهه عنه على اإلمجال‪ ،‬وابهلل التوفيق"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال ف يض ال اتب يف صفا هللا ه تف يض الولم بكنفناهتاحن ه ا ه ال اتب يف‬
‫صفا هللا كما سخرب عنها هللا ونن له صلى هللا علنه ونلم عند سهل السنةحن سما مواينها‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪66‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫فمول مةحن وه نبحايه يشابه فنها صفا خل هحن كما قال مال‪ ،‬ننه هللا‪" :‬ا ن ا مول محن‬
‫والكنف سه لحن واإلميان به واتبحن والسؤال عنه بدعة"‪.‬‬
‫وهك ا ال ل يف احملبة والونة والغضب والوضا والولم وال دنم والنفس وال دم واألصابع وغري‬
‫شل‪ ،‬وا ابت يف النص ص من الك اب والسنةحن وال ل يف شل‪ ،‬ه ما قاله مال‪ ،‬ننه هللا‬
‫وغريس من سهل السنة من سن املواا مول مةحن والكنف سه لحن وه نبحايه يف مجنع مواا‬
‫نع‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫صفاته يشابه خل ه يف اي منهاحن كما قال ع وتل ‪:‬حن {لَحن َ‬
‫البَصريُ} وما تا يف موناها من اآلاي واألهاديث‪.‬‬
‫وال اتب على كل مؤمن ومؤمنة ال مس‪ ،‬مبا قاله سهل السنة وااماعة يف األ ا والصفا‬
‫وغريهاحن واحل ن من سق ال سهل البدعحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :396/13‬وقيل‪ :‬إن إضافة النفس هنا إضافة ملك‪ ،‬واملراب ابلنفس‬
‫نفوس عبابه‪ .‬انتهى ملخصامس‪ ،‬وال خيفى بمعد األخري وتكلفه"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬صد ننه هللا يف بود ه ا ال أويل وتكلفهحن و ي ل عنه بوداً وتكلفاً ما قبله من ال ل‬
‫أبن إضافة النفس إي هللا إضافة مل‪.،‬‬
‫والص اب سن النفس هنا هي شاته نبحايهحن يؤمن هبا على ال ته الاللق و إابا ً وتند يهاً من‬
‫غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنلحن وقد َّبني شل‪ ،‬ابن تنمنة يف ندس على الوا يحن يف‬
‫ك ابه "بنان تلبنس ااهمنة" ويف الف اوى ‪293/9‬حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :396/13‬وقيل‪ :‬غرية هللا كراهة إتيان الفواحش‪ ،‬أي عدم رضاه هبا ال‬
‫التقدير‪ ،‬وقيل‪ :‬الغضب الزم الغرية‪ ،‬والزم الغضب إرابة إيصال العقوبة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل لصفيت الغريم والغضب عن هللاحن وال اتب إاباهتما على احل ن ة الالل ة به‬
‫نبحايه كسالو صفاته من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنلحن كما قال نبحايه ‪:‬‬
‫نع البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫{لَحن َ‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪67‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :397/13‬وهللا منـزه عن احللول يف املواضع؛ ألن احللول عرض يفىن‪،‬‬
‫وهو حابث‪ ،‬واحلابث ال يليق ابهلل …‬
‫وقال ابن ال ني‪ :‬مو الوندية يف ه ا احلديث الولم أبيه م ض ع على الووش"اهد‬
‫‪ :‬ه ا أتويل فاند من ابن ال ني ومن ابن بطال للونديةحن بل ه عند هللا على احل ن ة‬
‫الالل ة و ‪ .‬ودع ى تند يه هللا عن املكان مسك عنها يف النص صحن وهي حت ي ه اً‬
‫ووطالً‪.‬‬
‫‪-‬فإن سنيد هبا يفي هل ل بهحن واخ الطه وام اته به فه هق أليه نبحايه ف كل اي‬
‫ولن منه‪.‬‬
‫وإن سنيد به يفي الول وا ن ا على الووش ه ن ة فباطلحن ونريد ملثل ه ا ي ريحن وهللا‬
‫سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )3804‬وب ‪ 12‬من اللد السابعحن وهديث (‪ )7422‬من‬
‫ك اب ال هند يف ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :397/13‬احلديث الثالث‪ :‬قوله‪( :‬يقول هللا تعاىل ‪ :‬أان عند ظن عبدي‬
‫يب) أي قابر على أن أعمل به ما ظن أين عامل به ‪ " . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬هللا نبحايه قادن على كل اي حن ومو احلديث سن هللا عند ظن عبدس بهحن فنومل هب ا‬
‫خري سو ا ٍو ملا نوى اإلمام سند يف مسندس ‪491/3‬‬ ‫الوبد ما ظن الوبد سن هللا يومله به من ً‬
‫وغريس بسند تند عن واالة بن األن ع نضي هللا عنه موف عاً‪" :‬قال هللا ع وتل‪ :‬سان عند ظن‬
‫عبدي يبحن فلن ن يب ما اا "حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪68‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :398/13‬قوله‪" :‬فإن كرين يف نفسه كرته يف نفسي" أي إن كرين‬
‫ابلتنـزيه والتقديس سرامس كرته ابلثواب والرمحة سرامس‪ .‬وقال ابن أيب مجرة‪ :‬حيتمل أن يكون‬
‫مثل قوله تعاىل ‪{ :‬فَا ْ مك مر ِوين أَ ْ مك ْرمك ْم}؛ ومعناه ا كروين ابلتعظيم أ كركم ابإلنعام" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كال ه ين ال أويلني وطلحن والص اب سن هللا ي كو عبدس يف يفسه ويف غريها على‬
‫احل ن ة الالل ة به نبحايه إابا ً بال ثنل وتند يهاً بال توطنل‪.‬‬
‫سما الث اب والونة واإليوام فهي من آاثن ننة هللا وإهسايهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" : 400/13‬وليس جبارحة وال كالوجوه اليت نشاهدها من املخلوقني …‬
‫ولو كانت صفة من صفات الفعل لشملها ا الك كما مشل غريها من الصفات‪ ،‬وهو‬
‫حمال"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬وته على ما يلنق به نبحايه من غري مشاهبة ل ت س خل هحن وه من صفا هللا‬
‫ال اتنة‪ .‬سما صفاته الفولنة فهي مبشن ه وإنادته يفولها نبحايه إشا اا كالند ول وا ن ا‬
‫واحملبة والبغضحن وعدم فولها إشا مل يشأ نبحايه يل م منه هالكها و فناؤها‪ .‬سما يفي ااانهة‬
‫عنه نبحايه فلفد سمل مسك عنه يف الشويوةحن ومضى له ي ريحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ – )7514‬هديث احلرب – من ك اب ال هندحن وب ‪.19‬‬

‫***‬

‫قال احلافظ ‪" :401/13‬وهو على سبيل التمثيل والتقريب للفهم‪ ،‬ال على معىن إثبات‬
‫اجلارحة" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬بل اخلرب على ه ن ه بنفي الو ن عن هللا كما سخرب النيب صلى هللا علنه ونلمحن وفنه‬
‫إابا لصفة الوني ع وتل كما يف صويح ال وآن وهديث النيب صلى هللا علنه ونلمحن خالفاً‬
‫لصفة الدتالحن والوننان صفة كمال تلنق جبالل شاته نبحايهحن و تشبه ت ان املال قني حبال‪:‬‬
‫نع البَصريُ}‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫{لَحن َ‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪69‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :‬قال‪ :‬وألهل الكالم يف هذه الصفات – كالعني والوجه واليد – ثالثة‬
‫أقوال‪ :‬أحدها‪ :‬أهنا صفات ات أثبتها السمع وال يهتدي إليها العقل"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يوم يه دي الو ل إي كنهها وه ن ها اليت هي علنهحن ولكنه يف الو ل السلنم‬
‫ينفنها و حينلهاحن بل ي افق السمع الصويح يف إاباهتا‪ .‬سما سهل الكالم فن عم ن سن ع م تنفي‬
‫ه س الصفا عن هللا – تواي هللا عن شل‪.-،‬‬
‫وإشا يفننا علمنا بكنفنا الصفا فإن مواينها مول مة وهي اثب ة ع وتل على ال ته‬
‫الاللق و حن يشابه فنها خل هحن ه ا ق ل سهل السنة وااماعةحن وه ق ل سهل احلق من‬
‫سصحاب النيب صلى هللا علنه ونلم ونضي عنهمحن وستباعهم إبهسانحن فال اتب على كل مسلم‬
‫ومسلمة ال مس‪ ،‬هب ا واحل ن وا خيالفهاحن وهللا امل فق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :402-401/13‬والثاين‪ :‬أن العني كناية عن صفة البصر‪ ،‬واليد كناية‬
‫عن صفة القدرة‪ ،‬والوجه كناية عن صفة الوجوب‪.‬‬
‫والثالث ‪ :‬إموانها على ما تا مف ضاً موناها إي هللا تواي" اهد‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا صفة الوننني والندين وال ته ع وتل على ال ته الاللق به نبحايه‬
‫اال ال وا حن فك ل‪ ،‬صفاته اال ب نة‬ ‫كب نة صفاتهحن بل كإابا شاتهحن فهي شا‬
‫الصفا حن فال ل يف اامنع واهدحن وال اتب على املؤمن اإلميان ب ل‪ ،‬كله من غري تكننف و‬
‫ثنل و حتويف و توطنل‪.‬‬
‫وكما سن ال اتب عدم ال أويلحن فك ل‪ ،‬ل ال ف يض يف وب األ ا والصفا إ‬
‫الكنفنةحن املو احن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :402/13‬وقد سئلت هل جيوز لقارئ هذا احلديث أن يصنع كما يصنع‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ؟فأجبت وابهلل التوفيق‪ :‬أنه إن حضر عنده من يوافقه على‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪70‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫معتقده وكان يعتقد تنـزيه هللا عن صفات احلدوث وأراب التأسي حمضامس جاز‪ ،‬واألوىل به‬
‫الرتك خشية أن يدخل على من يراه شبهة التشبيه – تعاىل هللا عن لك ‪ ،-‬ومل أر يف كالم‬
‫أحد من الشراح يف محل هذا احلديث على معىن خطر يل فيه إثبات التنـزيه‪ ،‬وحسم مابة‬
‫التشبيه عنه‪ ،‬وهو أن اإلشارة إىل عينه صلى هللا عليه وسلم إمنا هي ابلنسبة إىل عني‬
‫الدجال؛ فإهنا كانت صحيحة مثل هذه مث طرأ عليها العور لزايبة كذبه يف بعوى اإل ية‪،‬‬
‫وهو كان صحيح العني مثل هذه فطرأ عليها النقص‪ ،‬ومل يستطع بفع لك عن نفسه"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬قال اهة انانا‪ :‬الص اب سيه هوج يف شل‪ ،‬إشا سناد إابا الوننني ع وتلحن‬
‫على ال ته الاللق به نبحايه من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنل‪ .‬فه ا احلديث‬
‫من سدلة إابا الوننني ع وتل من غري مشاهبة خلل هحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :405/13‬ابب قول هللا تعاىل ‪{ :‬لِ َما َخلَ ْق م‬
‫ت بِيَ َد َّ‬
‫ي} قال ابن بطال‪ :‬يف‬
‫هذه اآلية إثبات يدين هلل‪ ،‬ومها صفتان من صفات اته وليستا جبارحتني‪ ،‬خالفامس للمشبهة‬
‫من املثبتة‪ ،‬وللجهمية من املعطلة…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من النفي املسك عنه يف وب الصفا حن وال اتب ال ق ث فنما يفاس هللا ونن له‬
‫يف وب األ ا والصفا حن كما لب ال ق ث فنه على ما ساب ه هللا و نن ل هللا صلى هللا علنه‬
‫ونلم فنهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :405/13‬وقال غريه‪ :‬هذا يساق مساق التمثيل للتقريب؛ ألنه عهد أن‬
‫من اعتىن بشيء واهتم به ابشره بيديه‪ ،‬فيستفاب من لك أن العناية خبلق آبم كانت أمت‬
‫من العناية خبلق غريه…"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من ال وطنل يف وب الصفا ال اتنة ب أويل صفة الندين ع وتل إي الوناية‬
‫وا ه مامحن وه ا وطلحن وال اتب إابا الندين على ال ته الاللق و ع وتل من غري حتويف‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪71‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫ثنلحن فنؤمن أبن هللا خلق آدم بنديه ه ن ة اخ صاصاً‬ ‫و توطنلحن ومن غري تكننف و‬
‫وتشويفاًحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :406/13‬ووقع فيها بدل يد هللا "ميني هللا" ويتعقب هبا على من فسر‬
‫اليد هنا ابلنعمة‪ ،‬وأبعد منه من فسرها ابخلزائن وقال أطلق اليد على اخلزائن لتصرفها فيها‬
‫… " اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬سصاب – ننه هللا – يف نفضه شين‪ ،‬ال أويلنيحن وال اتب منع نالو ال أويال يف مجنع‬
‫النص صحن وإتواؤها على ظاهوها الاللق ب ا هللا وصفاته نبحايه‪.‬‬
‫فله نبحايه يدان كما له سصابع و ع وبصو وهنام وعلم‪ . .‬وغريها من الصفا الولىحن كما‬
‫له األ ا احلس ‪ .‬يؤمن ب ل‪ ،‬كله إمياانً من غري حتويف و توطنل و تكننف و ثنلحن فإن‬
‫شل‪ ،‬ه ال اتب وامل وني يف ه ا الباب الو نمحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :409/13‬وعن ابن فورك‪ :‬جيوز أن يكون اإلصبع خلقامس خيلقه هللا‬
‫فيحمله هللا ما حيمل اإلصبع‪ ،‬وحيتمل أن يراب به القدرة والسلطان…" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كال ال لني وطل وتح د للصفة ال اتنة نبحايهحن وتوطنل عن صفة األصابع‬
‫ه ن ة على ما وند يف األهاديث الصحنحةحن وي ضمنان يفي ه س الصفة عن هللاحن وال اتب‬
‫إاباهتا ه ن ة ع وتل بال تكننف و ثنل و حتويف و توطنلحن وقطع ا ن شواث عن‬
‫ه ن ها وكنفن هاحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :409/13‬وقد تقرر أن اليد ليست جبارحة … "اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من النفي المل املسك عنهحن وه ي ضمن ه اً ووطالً‪:‬‬
‫س‪ -‬فإن سنيد به يفي مشاهبة سيدي املال قني فه ا هقحن لكن يورب ولنفي الصحنح‪.‬‬
‫ب‪ -‬وإن سنيد به يفي ه ن ة يدي هللا الالل ة به فه وطل بال ا‪.،‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪72‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫عما نك ت عنه النص ص يف ويب النفي واإلابا لة ا والصفا حن‬ ‫وال اتب السك‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 19‬على هديث (‪ )7410‬من ك اب ال هند يف ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :410/13‬ولعل كر األصابع من ختليط اليهوبي‪ ،‬فإن اليهوب مشبهة‬
‫وميا يدعونه من التوراة ألفاظ تدخل يف ابب التشبيه وال تدخل يف مذاهب املسلمني‪ ،‬وأما‬
‫ضحكه صلى هللا عليه وسلم من قول احلرب فيحتمل الرضا واإلنكار‪ ،‬وأما قول‬
‫الراوي"تصديقامس له" فظن منه وحسبان‪ ،‬وقد جاء احلديث من عدة طرق ليس فيها هذه‬
‫الزايبة‪ ،‬وعلى تقدير صحتها فقد يستدل حبمرة الوجه على اخلجل‪ ،‬وبصفرته على الوجل‪،‬‬
‫ويكون األمر خبالف لك‪ ،‬فقد تكون احلمرة ألمر حدث يف البدن كثوران الدم‪ ،‬والصفرة‪،‬‬
‫لثوران خلط من مرار وغريه‪ ،‬وعلى تقدير أن يكون لك حمفوظامس فهو حممول على أتويل‪. .‬‬
‫‪.‬‬
‫وقد تعقب بعضهم إنكار وروب األصابع لوروبه يف عدة أحابيث كاحلديث الذي أخرجه‬
‫مسلم‪" :‬إن قلب ابن آبم بني إصبعني من أصابع الرمحن"وال يرب عليه ألنه إمنا نفى القطع‪،‬‬
‫هذا كله قول اليهوبي وهم يعتقدون التجسيم وأن هللا شخص و جوارح كما يعتقده غالة‬
‫املشبهة من هذه األمة‪ ،‬وضحك النيب صلى هللا عليه وسلم إمنا هو للتعجب من جهل‬
‫اليهوبي ‪. . .‬‬
‫وأما من زاب‪" :‬وتصديقامس له" فليست بشيء فإهنا من قول الراوي وهي ابطلة؛ ألن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم ال يصدق احملال وهذه األوصاف يف حق هللا حمال؛ إ لو كان ا يد‬
‫وأصابع وجوارح كان كواحد منا فكان جيب له من االفتقار واحلدوث والنقص والعجز ما‬
‫جيب لنا‪ ،‬ولو كان كذلك الستحال أن يكون إ امس؛ إ لو جازت اإل ية ملن هذه صفته‬
‫لصحت للدجال وهو حمال‪ ،‬فاملفضي إليه كذب‪ ،‬فقول اليهوبي كذب وحمال‪ ،‬ولذلك‬
‫اّللَ َح َّق قَ ْد ِرهِ} وإمنا تعجب النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫أنـزل هللا يف الرب عليه ‪َ { :‬وَما قَ َد مروا َّ‬
‫من جهله فظن الراوي أن لك التعجب تصديق وليس كذلك‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪73‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫فإن قيل ‪ :‬قد صح حديث‪" :‬إن قلوب بين آبم بني إصبعني من أصابع الرمحن"فاجلواب‬
‫أنه إ ا جاءان مثل هذا الكالم الصابق أتولناه أو توقفنا فيه إىل أن يتبني وجهه مع القطع‬
‫ابستحالة ظاهره لضرورة صدق من بلت املعجزة على صدقه‪ ،‬وأما إ ا جاء على لسان من‬
‫جيوز عليه الكذب بل على لسان من أخرب الصابق عن نوعه ابلكذب والتحري كذبناه‬
‫وقبحناه‪ ،‬مث مل سلمنا أن النيب صلى هللا عليه وسلم صرح بتصديقه مل يكن لك تصديقامس يف‬
‫املعىن بل يف اللفظ الذي نقله من كتابه عن نبيه‪ ،‬ونقطع أبن ظاهره غري مراب‪ .‬انتهى‬
‫ملخصامس‪ .‬وهذا الذي حنا إليه أخريامس أوىل مما ابتدأ به ملا فيه من الطعن على ثقات الرواة ورب‬
‫األخبار الثابتة" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه د ا وم ددا بو دددس م ددن الباط ددل الب ددنيحن وجت ددوؤ عل ددى يف ددي النص د ص مب ل دددا الو د ل وا ددبه‬
‫الضاللحن وتوطنل عما ان ح ه من الصفا اليت كلها كمال وهق فنه نبحايه‪.‬‬
‫ع د وتددلحن ومددن شلدد‪ ،‬األصددابع علددى احل ن ددة الالل ددة و حن‬ ‫فددإن ال اتددب إابددا الصددفا‬
‫كما سن له نبحايه هنام وعلماً وقدنم ووتهاً كل شل‪ ،‬على ما يلنق به نبحايه من غري حتويف‬
‫و توطنل و تكننف و ثنلحن فنند هه نبحايه عن مشاهبة خل ه يف ادي مدن شاتده سو صدفاته‬
‫نع البَصريُ}‪ .‬وه نبحايه { َوَملح يَ ُكن لَّدهُ ُك ُفد ًا سَ َهد ٌد}حن‬ ‫السم ُ‬ ‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬ ‫سو سفواله‪{ :‬لَحن َ‬
‫احلَكد ُنم}‪ .‬وضدحكه صدلى‬ ‫احلُ حسد َ يُ َسدب ُح لَدهُ َمدا يف ال َّسد َم َاوا َواأل حَن َوُهد َ الح َو يد ُ ح‬
‫{لَدهُ األَ حَدا ح‬
‫هللا علنه ونلم تصدي اً وإقواناً ل ل احلرب أليه يف م ام ال بلنغ والبندانحن و لد علنده الك مدانحن‬
‫فنو ش و من ال ل على هللا وعلى نن له بال علمحن سو الفوية جبهل وظلم‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7514‬من ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :411/13‬قال ابن بقيق العيد‪ :‬املن ـزهون هلل إما ساكت عن التأويل وإما‬
‫مؤول‪ ،‬والثاين يقول‪ :‬املراب ابلغرية املنع من الشيء واحلماية‪ ،‬ومها من لوازم الغرية فأطلقت‬
‫على سبيل اجملاز كاملالزمة‪ ،‬وغريها من األوجه الشائعة يف لسان العرب" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه د ا قد د ل وط ددلحن وهد د هكاي ددة ملس ددلكي األا دداعوم جت دداس النص د ص‪ :‬إمد دا ول فد د يضحن سو‬
‫ال أويل‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪74‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫سما املن د ه ن ه ن ةحن فهم املثب ن ما ساب ه لنفسهحن وما ساب ه له نن ل هللا صلى هللا علنده‬
‫ونلم – ومن شل‪ ،‬صفة الغريم – كسالو الصفا على ما يلنق و ع وتل من غري ثنل و‬
‫توطنل و تكننف و حتويف‪ .‬ويو د املؤولة سن الا ي طو إي الصفا اإل نةحن والص اب سن‬
‫الص ددفا كله ددا عل ددى احل ن ددة الالل ددة و ع م ددة وت ددال ًحن وسي دده س ددا يف ال ددوآن والس ددنة عل ددى‬
‫اصطال امل كلمني‪.‬‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :412/13‬قال ابن بطال‪ :‬أمجعت األمة على أن هللا تعاىل ال جيوز أن‬
‫مل يرب به ‪ . . .‬فقال ‪ :‬إطالق الشخص يف صفات هللا‬ ‫أبنه شخص؛ ألن التوقي‬ ‫يوص‬
‫تعاىل غري جائز؛ ألن الشخص ال يكون إال جسمامس مؤلفامس‪ ،‬فخليق أن ال تكون هذه اللفظة‬
‫صحيحة وأن تكون تصحيفامس من الراوي‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬دع ى اإلمجاع وطلةحن و لد يفدي وصدف هللا ولشداصحن كمدا صدح شلد‪ ،‬يف هدديث‬
‫البددابحن و حم د ون يف شلدد‪ ،‬علددى مددا ت مه دده املؤولددةحن فد إن الشدداص يف اللغددة مددا انتفددع وادداص‬
‫وظهوحن و سع م من هللا و سظهوحن و سنفع و سكرب منه نبحايه‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬
‫َي َا حي ٍ سَ حك َربُ َا َهادمً قُدل َّ‬
‫اِلُ َادهن ٌد بحندأ َوبدَحن دنَ ُك حم}حن وكاألهدد "‬ ‫والشاص كالشي {قُ حل س ُّ‬
‫سه ددد سغ ددري م ددن هللا"حن فال ات ددب عل ددى امل ددؤمن اإلمي ددان مب ددا ت ددا يف الك دداب والس ددنة إاب ددا ً وإطالق داً‬
‫ويفناًحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/13‬مث قال ابن فورك‪ :‬وإمنا منعنا من إطالق لفظ الشخص أمور؛‬
‫أحدها‪ :‬أن اللفظ مل يثبت من طريق السمع‪ ،‬والثاين‪ :‬اإلمجاع على املنع منه‪ ،‬والثالث‪ :‬أن‬
‫معناه اجلسم املؤل املركب‪ ،‬مث قال‪ :‬ومعىن الغرية الزجر والتحرمي" اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪75‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ما شكوس ابدن فد نك وغدريس مدن املؤولدة مدن مندع إطدال الشداص علدى هللا ووصدفه ولغدريمحن‬
‫توطنل عن هاتني الصف نيحن وال اتب ال ق ث مع النص وإابا مدا ساب ده هللا لنفسده ومدا ساب ده‬
‫له نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن وعدم اخل يف شل‪ ،‬آبنا الو ل وختوصا األقنسة‪.‬‬
‫فلله غريم تلنق بهحن وه ااص على ما يلنق به كسالو صفاته وس الهحن يدؤمن بد ل‪ ،‬مدن غدري‬
‫تكننف و ثنل و حتويف و توطنلحن كما ه م هب سهل السنة وااماعةحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/13‬مث قال الكرماين‪ :‬ال حاجة لتخطئة الرواة الثقات‪ ،‬بل حكم‬
‫هذا حكم سائر املتشاهبات‪ ،‬إما التفويض‪ ،‬وإما التأويل"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬قد ل الكومدداا – عفددا هللا عندده – وطددل ألن يصد ص الصددفا مددن احملكمددا ولنسددت‬
‫مددن امل شدداهبا حن وطوي ددا ال فد يض وال أويددل يف وب الصددفا مسددلكان وطددالنحن سمددا سهددل السددنة‬
‫وااماعد ددة فن د ددابل ن يصد د ص األ د ددا والصد ددفا وإلميد ددان هبد ددا وال سد ددلنم واإلابد ددا وال ند ددد يه علد ددى‬
‫الكمال الاللق و ‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :413/13‬وكأن لفظ الشخص أطلق مبالغة يف إثبات إميان من يتعذر‬
‫على فهمه موجوب ال يشبه شيئامس من املوجوبات‪ ،‬لئال يفضي به لك إىل النفي والتعطيل‪،‬‬
‫وهو حنو قوله صلى هللا عليه وسلم للجارية‪" :‬أين هللا؟قالت‪ :‬يف السماء‪ .‬فحكم إبمياهنا‬
‫خمافة أن تقع يف التعطيل لقصور فهمها عما ينبغي له من تن ـزيهه مما يقتضي التشبيه‪ ،‬تعاىل‬
‫هللا عن لك علوامس كبريامس" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬لفد الشاص صح يف احلديث الصحنح إطالقة على هللاحن فال حمد ون فنده علدى مدا يلندق‬
‫به نبحايهحن و وته ل له‪ :‬إيه سطلق على هللا مبالغة يف إابا إميان من ي و ن ‪ . . .‬إخل‪.‬‬
‫وق له‪ :‬فحكم إبمياهنا افة ‪ . . .‬إخلحن ق ل خطأحن بل هكم إبمياهنا ألهنا ساب ت الكمال يف‬
‫عل سحن أبيه يف السما حن ولنس يف شل‪ ،‬افة ال وطنل!ول كان فنده حمد ون لبنَّنده الوند ل صدلى هللا‬
‫علنه ونلم ولسددهاحن إش أتخري البنان عدن وقدت احلاتدة لد يف ه ده صدلى هللا علنده وندلمحن‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪76‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ه ا يف غري مسالل سص ل الدينحن فما ول‪ ،‬يف مسالل اإلميان و وسص ل الدين فهي مدن وب‬
‫سوي‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :414/13‬واملراب ابلوجه الذات‪ ،‬وتوجيهه أنه عرب عن اجلملة أبشهر ما‬
‫فيها"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الصد اب سن ال تدده صددفة ه ن ددة ل ددة و حن وهد مددن الصددفا ال اتنددة حن فكمددا سن لدده‬
‫‪،‬‬ ‫شا ً تشبه ال وا حن فك ل‪ ،‬له وته يشبه غريسحن كما قدال عد وتدل ‪َ { :‬ويدَحبد َ دى َو حتدهُ َنبد َ‬
‫ااَالل َواإل حكَوام}‪.‬‬
‫شُو ح‬
‫***‬
‫مث قال احلافظ ‪" :‬وحيتمل أن يراب ابلوجه ما يعمل ألجل هللا أو اجلاه"‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا يف ال اقع يفي لصفة ال تهحن وأتويل فاندحن وعلنه فا ه مال وطلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :416/13‬وقالت اجلسمية‪ :‬معناه االستقرار"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه د ا املو د لالن د ا ص ددحنح لغ ددة وا ددوعاً م ددن غ ددري هات ددة هللا للمال د حن ويس ددبة ال د ل‬
‫للسسمنة من إنفاث ال ل أبهل السنةحن ويب هم وألل اب الشننوة هت يالً وتن نصاً‪.‬‬
‫والصد د اب سن ا ند د ا لد دده مود د ٍ‬
‫دان سنبد ددع عند ددد سهد ددل السد ددنة وااماعد ددةحن هد ددي‪ :‬الولد د وا نتفد دداع‬
‫وا ن وان والصو د‪.‬‬
‫وينبغي سن يُولم سن ا ن ا على الووش من صفا األفوال اليت تك ن مبشدن ة هللاحن سمدا علد س‬
‫نبحايه فه صفة شاتنة مال مة ل اته ع وتل س ً وسبداً تنف‪ ،‬عنه حبالحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )3804‬من اللد السابع يف مناقب األيصانحن وب ‪.12‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪77‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫إىل االنكفاف عن التأويل‪ ،‬وإجراء‬ ‫نقل احلافظ ‪" :418/13‬و هب أئمة السل‬
‫الظاهر على مواربها‪ ،‬وتفويض معانيها إىل هللا تعاىل ‪ " . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يسبة تف يض مواا الصفا للسلف الصاحل خطأ ولدغحن وجتهندل دمحن وت د ل علدنهم مبدا‬
‫مل يو دددوس وإمنددا مد هبهم إابددا مودداا الصددفا وفهمهددا ومووف هدداحن وتفد يض كنفناهتدداحن كمد ا قالدده‬
‫إم ددام دان ا س ددوم اإلم ددام مال دد‪ ،‬يف ا ن د ا أبي دده‪ :‬مول د م والكن ددف سه د لحن واإلمي ددان ب دده وات ددبحن‬
‫والسؤال عن كنفن ه بدعة‪ .‬وهك ا قال غريس من سلمة السلف كالث ني واألو اعي ونبنودة وغدريهم‪.‬‬
‫وقد ظن إمام احلومني يف الونالة الن امندة سن ال فد يض للمود واحل ن دة مجنوداً هد قد ل السدلفحن‬
‫ولنس ه ك ل‪،‬حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫مث نقــل احلــافظ ‪" :418/13‬أحــدمها يقــول‪ :‬ال نــؤول شــيئامس منهــا‪ ،‬بــل نقــول‪ :‬هللا أعلــم‬
‫مبرابه‪ ،‬واآلخر يؤول فيقول – مثالمس – معىن االستواء االستيالء‪ ،‬واليد القدرة‪ ،‬وحنــو لــك‪.‬‬
‫‪ " . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬هد ا هد مد هب األاداعوم يف وب صددفا هللا ولددرتدد بدني ال فد يض املطلددقحن سو ال أويددل‬
‫الفاندحن ال ي ه يف واقع األمو توطنلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :421/13‬قوله‪( :‬كان هللا ومل يكن شيء قبله) تقدم يف بدء اخللق‬
‫بلفظ‪" :‬ومل يكن شيء غريه"‪ ،‬ويف رواية أيب معاوية‪" :‬كان هللا قبل كل شيء"‪ ،‬وهو‬
‫مبعىن"كان هللا وال شيء معه"‪ ،‬وهي أصرح يف الرب على من أثبت حوابث ال أول ا من‬
‫رواية الباب‪ ،‬وهي من مستشنع املسائل املنسوبة البن تيمية‪ ،‬ووقفت يف كالم له على هذا‬
‫احلديث يرجح الرواية اليت يف هذا الباب على غريها‪ " . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كددالم ابددن تنمنددة نندده هللا جتدددس يف اددوهه هددديث عم دوان بددن احلصددني نضددي هللا عنهمددا‬
‫ضمن سم ع الف اوى ‪ 244-210/18‬هنث نل‪ ،‬ننه هللا مسل‪ ،‬الرتتنح بني الووااي ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪78‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫وإيكان ه ادث سول ا ه ق ل األااعوم ومن واف همحن وه مبدأ علدى سصدل دم هد ‪ :‬سن‬
‫ال د ل حبد ادث سول ددا يُفضددي إي ال د ل ب دددم الودداملحن الد ي عم دده فالنددفة الند اننحن فلد ل‪،‬‬
‫يف س‪.‬‬
‫والص اب سن كل ما ن ى هللا فهد لد حن وهد ادامل امندع احلد ادث و يفضدي شلد‪ ،‬إي‬
‫ال د ل ب دددم الوددامل مددادام وصددفها سهنددا ل قددة بوددد سن مل تكددنحن وال اتددب ال ق د ث مددع النص د ص‬
‫سينما دان يفناً وإابا ً كما قال النيب صلى هللا علنه ونلم ‪" :‬كان هللا ومل يكن اي قبله"‪.‬‬
‫وقد سطال على ه ا امل ضع – على مسألة "إيكدان هد ادث سول دا" – اب ُدن تنمندة يف دن‬
‫توان الو ل والن ل مبنناً ما ه ته املسألة من تضاعنف ول ا م فاندمحن فواتوه إن ا ت‪.‬‬
‫واحلاصل سن صفا هللا من اخللق والو وغريها من صدفا األفودال لدنس دا بدايدة كمدا سن‬
‫شاته نبحايه لنس ا بداية‪ .‬وسما سعنان احل ادث فلها بداية من وقت هدواهاحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :423/13‬قال الكرماين‪ :‬قوله‪" :‬يف السماء" ظاهره غري مراب؛ إ هللا‬
‫من ـزه عن احللول يف املكان‪ ،‬لكن ملا كانت جهة العلو أشرف من غريها أضافها إليه إشارة‬
‫إىل علو الذات والصفات"اهـ‪.‬‬
‫دال علدى خل دهحن فللده علد الد ا والصدفا حن‬ ‫‪ :‬ه ا ال اهو مواد فا مس ٍ على عواه وع ٍ‬
‫كما له عل احل ن دةحن فهد فد عبدادس ه ن دة كمدا قدال ندبحايه ‪َ { :‬وُهد َ الح َ داه ُو فَد ح َ عبَدادس}حن‬
‫وق له‪َ { :‬خيَافُ َن َنَّهبدُم مدن فَد ح قه حم}حن وقدال‪{ :‬ال َّدو حنَ ُن َعلَدى الح َود حوش ا حندَد َى}حن فهد ندبحايه مسد ٍ‬
‫على عواهحن ختفى علنه من عبادس خافنة‪.‬‬
‫وك يه يف السما يواد هبا موننان م ن عان غري م ضادينحن مها‪:‬‬
‫‪-1‬هللا يف السدما سي علنهددا فنكد ن هدوث ااددو (يف) مبود (علدى)حن ك لدده تودداي‪{ :‬سَفَدلَد حم‬
‫يَسريُوا يف األ حَن } اآلية سي علنها‪.‬‬
‫‪ -2‬وي دواد ولسددما الولد حن كمددا يف اللسددان الوددويب الفصددنح فك يدده يف السددما سي يف الول د‬
‫ف ك ن (يف) ظوفنةحن وه ا ه األصل يف السما سن يُواد هبا الول ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪79‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫و يلد م مددن شلدد‪ ،‬كلدده هل لدده نددبحايه وملال قددا ولوددوش سو السددما سو غريهدداحن فه د ا م‬
‫من قام ال شبنه يف خاطوس فدفوه ول أويل والنفيحن وسهدل احلدق يلد م مدن شلد‪ ،‬ثندل عنددهم و‬
‫تكننف و توطنل و حتويفحن بل ه نبحايه يف الول وف الودوشحن وقدد اند ى علنده اند ا‬
‫يلنق جباللهحن يشابه خل ه يف اي من صفاتهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :424/13‬ويكون معىن "فهو عنده فوق العرش" أي كره وعلمه‪ ،‬وكل‬
‫استَـ َوى} أي ما شاءه من قدرته‪ ،‬وهو‬
‫ش ْ‬‫الر ْمحَ من َعلَى ال َْع ْر ِ‬
‫لك جائز يف التخريج ‪َّ { . . .‬‬
‫كتابه الذي وضعه فوق العرش" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا من ال ناقض فموم يُؤول عندية الك اب إي شكوس وعلمهحن وموم تدؤول صدفة ا ند ا‬
‫إي ال د دددنم مد ددع إابد ددا الك د دداب ولد د ي وضد ددوه هللا ند ددبحايه فد د الود ددوش‪ .‬وال د ددأويالن وطد ددالنحن‬
‫والص اب ما دل علنه احلديث الصحنح من ك ن الك داب عندد هللا فد الودوشحن واحلدق ال اتدب‬
‫اع ادس إابا عندية الل احملف ظ ف الووشحن وان ا هللا علدى عواده ه ن دة ل دة و حن فدال‬
‫مس غ للنفي وال أويل سو ال وطنل وال مثنلحن وهللا املس وان‪.‬‬
‫واي و‪ :‬احلاانة على هديث (‪)3804‬حن وب ‪ 12‬من اللد السابع‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :427/13‬قال البيهقي‪ :‬صعوب الكالم الطيب والصدقة الطيبة عبارة‬
‫عن القبول‪ ،‬وعروج املالئكة هو إىل مناز م يف السماء‪ ،‬وأما ما وقع من التعبري يف لك‬
‫يف التفويض‪ ،‬وعن األئمة بعدهم يف‬ ‫بقوله‪" :‬إىل هللا" فهو على ما تقدم عن السل‬
‫التأويل" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضددى قويبداً تربلددة السددلف عددن ال فد يض املطلددقحن وحت نددق سن تف يضددهم هد للكنفنددة لددنس‬
‫إ حن كما نوي عن اإلمام مال‪ ،‬وغريس من األلمة‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪80‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :427/13‬وقال ابن بطال‪ :‬غرض البخاري يف هذا الباب الرب على‬
‫اجلهمية اجملسمة يف تعلقها هبذه الظواهر‪ ،‬وقد تقرر أن هللا ليس جبسم فال حيتاج إىل مكان‬
‫يستقر فيه فقد كان وال مكان‪ ،‬وإمنا أضاف املعارج إليه إضافة تشري ‪ ،‬ومعىن االرتفاع‬
‫إليه اعتالؤه مع تن ـزيهه عن املكان‪ .‬انتهى"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا الن ل عن ابن بطال – عفا هللا عنه – فنه منكوا ‪:‬‬
‫س‪ -‬منها يفي ااسمنة وا ن وان يف مكان عن هللاحن وه يفي مل يود يف الك اب والسنةحن وإمنا‬
‫ي صل به إي يفي الصفا وا ن ا على الووش‪.‬‬
‫ب‪ -‬ومنها ق له‪" :‬سضاث املوانج إلنه إضافة تشويف"حن والص اب سيه إضافة مودان وصدفا حن‬
‫ألن املوانج‪ :‬الول ‪.‬‬
‫تددد‪ -‬ودعد د ى تن ددد يه هللا ع ددن املك ددانحن يُوم ددى منه ددا يف ددي اند د ا هللا عل ددى الو ددوشحن وه د ل ددنس‬
‫بسديدحن بل هللا مس ٍ على الووش ه ن دة كمدا شكدو هللا وشكدوس نند ل هللا صدلى هللا علنده‬
‫ون ددلمحن م ددن غ ددري ثن ددل و تكنن ددف و توطن ددل و حتوي ددف كم ددا قال دده ن ددلف األم ددةحن وهللا‬
‫سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :429/13‬وقِ َدمه حييل وصفه ابلتحيز فيها‪ ،‬وهللا أعلم"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يد عم النفددام واملؤولددة سن هللا داخددل الوددامل و خانتدده فددإن هد ا يلد م عندده يفندده نددبحايه‬
‫وعدددم وت د دسحن فددإن ال د ي داخددل الوددامل و خانتدده وت د د لددهحن وه د نفددع للن نضددنيحن وه د ا‬
‫نع كاامع بني الن نضنيحن كما ي عم ن سيه لنس م حند اً يف مكدانحن ومدع مدا يف هد ا النفدي مدن‬ ‫و ٌ‬
‫احمل دداشيوحن هن ددث إي دده يف ددي مل ي ددود يف ال د هنني الش دويفنيحن فه د ي ض ددمن ن ددلب هللا بو ددض ص ددفا‬
‫الكم ددال ك ددالول وا ن د ا عل ددى الو ددوش‪ .‬ف ددا يف الول د وإن قن ددل إي دده ته ددةحن وه د مب دداين للو ددامل‬
‫ون اله على الووش وعل س علنهحن والووش ن ف املال قا ‪ .‬واألااعوم وغدريهم ينفد ن ويوطلد ن‬
‫صفيت الول وا ن ا ‪ .‬وق م وطلحن والص اب إابا اند اله ندبحايه علدى الودوش اند ا يلندق‬
‫جباللهحن يشابه خل ه يف شل‪،‬حن و يولم كنفن ه إ ه نبحايهحن كما قال مال‪ ،‬ونبنوة ننهما‬
‫هللا وغريمها من سهل السنة وااماعة وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪81‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :435/13‬ومنع مجهور املعتزلة من الرؤية‪ ،‬متمسكني أبن من شرط‬
‫املرئى أن يكون يف جهة‪ ،‬وهللا من ـزه عن اجلهة‪ ،‬واتفقوا على أنه يرى عبابه‪ ،‬فهو راء ال من‬
‫من أثبت الرؤية يف معناها؛ فقال قوم‪ :‬حيصل للرائي العلم ابهلل تعاىل برؤية‬ ‫جهة‪ ،‬واختل‬
‫العني كما يف غريه من املرئيات‪ ،‬وهو على وفق قوله يف حديث الباب‪" :‬كما ترون القمر"‪،‬‬
‫إال أنه من ـزه عن اجلهة والكيفية"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬احلددق سن هللا عد وتددل يُدوى يف اآلخددوم وألبصددانحن يدواس املؤمند ن يف تنددان األبدوانحن خالفداً‬
‫للسهمنة واملو لة وسضواهبم‪.‬‬
‫ويفددي ااهددة يف الوؤيددة وطددل إش نؤيددة إ يف تهددةحن وهد نددبحايه يددوى وهد يف علد س يوويدده‬
‫مد ددن ف د د قهم كمد ددا يد ددوى الشد ددمس وال مد ددو مد ددن ف قند دداحن فال شد ددبنه للوؤيد ددة ولوؤيد ددة املولد ددي وملول د ددي‬
‫ف ددافطن!ويواس املؤمن د ن ب ددال كن ددف ب ددل هللا سعل ددم بكنفن ه دداحن ن قن ددا هللا ل د م الن ددو إلن دده م ددع وال دددينا‬
‫ومشاخينا واملسلمنيحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :436/13‬وقال البيهقي ‪ :‬مسعت الشيخ اإلمام أاب الطيب سهل بن‬
‫حممد الصعلوكي يقول يف إمالئه يف قوله ‪" :‬ال تضامون يف رؤيته"‪ :‬ابلضم والتشديد معناه‬
‫ال جتتمعون لرؤيته يف جهة وال يضم بعضكم إىل بعض‪ ،‬ومعناه بفتح التاء كذلك‪ ،‬واألصل‪:‬‬
‫ال تتضامون يف رؤيته ابجتماع يف جهة‪ .‬وابلتخفي من الضيم‪ ،‬ومعناه ال تظلمون فيه برؤية‬
‫بعضكم بون بعض؛ فإنكم ترونه يف جهاتكم كلها‪ ،‬وهو متعايل عن اجلهة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يفي ااهة يف ه ا ال ويو مبأ على يفدي املؤولدة مدن األاداعوم واملاتويديدة للولد حن وهدم هدا‬
‫هنا ي عم ن إابا نؤية هللا مع يفي سن تك ن يف تهةحن ف قو ا يف ال ناقض واحملال‪.‬‬
‫واحلددق سيدده نددبحايه يُدوى يف ال دددان اآلخددوم ه ن ددة كمددا وصددف ب د ل‪ ،‬يفسدده يف غددري مددا آي ددةحن‬
‫ك لده يف ال نامدة‪ُ { :‬و ُتد سٌ يدَ ح َم د ٍ َّانضدَومٌ * إ َي َنهبدَا َانظدَومٌ}حن وكمدا وصدفه بد ل‪ ،‬يبنده وسعدوث‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪82‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫اخللدق بدده يف غددري مددا هددديثحن ونؤي دده هددق وهد نددبحايه يف علد ٍ كد ا عنددد سهددل السددنة وااماعددةحن‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :437/13‬وقال ابن بطال‪ :‬متسك به اجملسمة فأثبتوا هلل صورة ‪. . .‬‬
‫"اهـ‪.‬‬
‫حل من ابدن بطدال ويبدٌ ألهدل السدنة وااماعدة وللسدلف الصداحل ول سسدنم ألهندم‬ ‫‪:‬ه ا ٌ‬
‫يثب د ن عد وتددل صد نم ه ن نددة تلنددق جباللدده وع م ددهحن ت ضددي واالددة صد ن املالد قني سلب ددة‬
‫كما وصفه ب ل‪ ،‬نن له صلى هللا علنه ونلم يف ه ا احلدديث وغدريسحن كحدديث موداش عندد سهدل‬
‫السنة "نسيت نيب يف سهسن ص نم"حن فهل يك ن الون ل هبد ا ال صدف سسماً؟!والصد اب إابدا‬
‫الص نم على ال ته الاللق به نبحايه من غري حتويف و توطنلحن و تكننف و ثنل كد ا عندد‬
‫سهل السنة وااماعةحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :437/13‬وقال اخلطايب‪ :‬هتيب كثري من الشيوخ اخلوض يف معىن‬
‫عن قدرته اليت تظهر هبا الشدة‪ ،‬وأسند‬ ‫الساق‪ ،‬ومعىن قول ابن عباس أن هللا يكش‬
‫البيهقي األثر املذكور عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن‪ ،‬وزاب‪ :‬إ ا خفي عليكم‬
‫شيء من القرآن فأتبعوه من الشعر‪ ،‬و كر الرجز املشار إليه‪ ،‬وأنشد اخلطايب يف إطالق‬
‫الساق على األمر الشديد "يف سنة قد كشفت عن ساقها ‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬وه ا سيضاً أتويدل فاندد مدن اخلطدايب لصدفة السدا لوبندا عد وتدل والديت صدحت صدواهة‬
‫يف سهاديث صدحنحةحن وال اتدب إابدا هد س الصدفة كسدالو الصدفا الالل دة و عد وتدل مدن‬
‫غري تكننف و ثنلحن ومن غري حتويف و توطنلحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫ونات ددع ال ولن ددق عل ددى ه ددديث (‪ )4919‬م ددن الل ددد الث ددامنحن وه ددديث (‪ )1574‬م ددن احل ددادي‬
‫عشو‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪83‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :438/13‬قال‪ :‬ومثله من التبكيت ما يقال م بعد لك‪ْ { :‬ارِجعموا‬
‫ورا}‪ .‬وليس يف هذا تكلي ما ال يطاق‪ ،‬بل إظهار خزيهم‪ ،‬ومثله "كل‬ ‫ِ‬
‫سوا نم مس‬
‫َوَراء مك ْم فَالْتَم م‬
‫أن يعقد شعرية" فإهنا للزايبة يف التوبيخ والعقوبة‪ .‬انتهى‪ .‬ومل جيب عن قصة أيب ب‪ .‬وقد‬
‫ما ال يطاق مل تقع إال ابإلميان فقط‪ ،‬وهي مسألة طويلة‬ ‫ابعى بعضهم أن مسألة تكلي‬
‫الذيل ليس هذا موضع كرها" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬بل ه س املسألة من اإلطالقا احلاداة يف الو ندم وسص ل الف هحن ومضى ال فصنل فنهدا‪.‬‬
‫وه د س اآلي ددة وم ددا يف موناه ددا ه ددي م ددن وب ال عن ددد والو د و وال و د يب وال وسن د حن م ددن وب‬
‫ال كلنفحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال فصنل يف ال ولنق على سواخو الباب األول من ك اب ال دن من اللد احلادي عشو‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :439/13‬وقوله فأستأ ن على ريب يف باره فيؤ ن يل عليه"‪ .‬قال‬
‫اخلطايب هذا يوهم املكان وهللا من ـزه عن لك‪ ،‬وإمنا معناه يف باره‪ ،‬الذي اختذها ألوليائه‬
‫وهي اجلنة‪ ،‬وهي بار السالم‪ ،‬وأضيفت إليه إضافة تشري مثل بيت هللا وحرم هللا" اهـ‬
‫‪ :‬ت هم اخلطايب مربن له ألن احلديث يفندد سن الددان مكايدهحن فهد ندبحايه فد كدل‬
‫اي مس ٍ على الووش ال ي ه سعلى املال قا حن ولنس ها ً يف اي من ل قاته سلب ة‪.‬‬
‫وال نددد يه ال ات ددب يف ه دده نددبحايه ه د تن ددد يهه ع ددن كددل ي ددصحن كم ددا سيدده ن ددبحايه وتو دداي ل دده‬
‫الكم ددال ال د ي ي ددص فن دده ب ت دده م ددن ال ت د سحن وهك د ا مجن ددع س ال دده وص ددفاته املثب ددة واملنفن ددة يف‬
‫الك اب والسنة‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :440/13‬فإن ظاهره ليس مرابامس قطعامس‪ ،‬فهي استعارة جزمامس‪ .‬وقد يكون‬
‫املراب ابحلجاب يف بعض األحابيث احلجاب احلسي‪ ،‬لكنه ابلنسبة للمخلوقني‪ ،‬والعلم عند‬
‫هللا تعاىل"اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪84‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬بل ظاهوس مواد إبابا ندا الكرباي على وتهه نبحايه وتواي وهسابه الند ن لد كشدفه‬
‫ألهوقت نبحا وتهه ما اي هى إلنه بصوس من خل هحن فه هساب ه ن يحن ولنس شل‪ ،‬سدا اً‬
‫و ان وانمحن بل على احل ن ة الالل ة به نبحايه من غري تكننف و ثنل و حتويف و توطنل‬
‫دود د د س ال اعد دددم يف عمد د م يصد د ص األ د ددا‬
‫كسد ددالو الصد ددفا عند ددد سهد ددل السد ددنة وااماعد ددةحن طد د ً‬
‫س َكمثحلده َاد حي ٌ َوُهد َ‬
‫والصدفا حن فالبدد مدن اع بدان شلد‪ ،‬وإعمالده ل لده ندبحايه وتوداي‪{ :‬لَدحن َ‬
‫نع البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬‫السم ُ‬ ‫َّ‬
‫***‬

‫قال احلافظ ‪" :441/13‬قال املازري‪ . . . :‬ومن مل يفهم لك اته‪ ،‬فمن أجرى الكالم‬
‫على ظاهره أفضى به األمر إىل التجسيم‪ ،‬ومن مل يتضح له وعلم أن هللا من ـزه عن الذي‬
‫يقتضيه ظاهرها إما أن يكذب نقلتها وإما أن يؤو ا ‪ ،. . .‬وقال الكرماين‪ :‬هذا احلديث من‬
‫املتشاهبات فإما مفوض‪ ،‬وإما متأول أبن املراب ابلوجه الذات ‪ " . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا خطأحن فمدن ستدوى الدنص علدى ظداهوس علدى ال تده الاللدق و عد وتدل ف دد ندل‪،‬‬
‫تد ددادم سهد ددل السد ددنة وااماعد ددةحن ولد ددنس م ضد ددى شلد دد‪ ،‬الد ددن ص سو ال شد ددبنه‪ .‬وهد د س املسد ددال‪ :،‬إمد ددا‬
‫تك يب ي ل هاحن سو أتويل الصفةحن سو تف يضها تصح يف ه ا البابحن بل هي طوي دة مدن ادو‬
‫مبثل ه س الصفةحن وسبت قل هبم إاباهتا وسمثا ا على احل ن ة الالل ة و ‪.‬‬
‫وفساد آخو يف تفسري ال ته ول ا حن فال اتب اإلميان ب تهه نبحايه على ما يلنق بهحن كمدا‬
‫سن له شا ً تلنق به من غدري تكنندف و ثندل و حتويدف و توطندل يف مجندع األ دا والصدفا حن‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪85‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :422/13‬وقال القرطيب يف املفهم‪ :‬الرباء استعارة كىن هبا عن العظمة‪،‬‬
‫كما يف احلديث اآلخر "الكربايء ربائي والعظمة إزاري"‪ .‬وليس املراب الثياب احملسوسة‪،‬‬
‫عرب عن العظمة‬
‫لكن املناسبة أن الرباء واإلزار ملا كاان متالزمني للمخاطب من العرب ّ‬
‫والكربايء هبما ‪. . .‬‬
‫قوله‪( :‬يف جنة عدن) قال ابن بطال‪ :‬ال تعلق للمجسمة يف إثبات املكان‪ ،‬ملا ثبت من‬
‫استحالة أن يكون سبحانه جسمامس أو حاالمس يف مكان‪ ،‬فيكون أتويل الرباء‪ :‬اآلفة املوجوبة‬
‫ألبصارهم املانعة م من رؤيته‪ ،‬وإزالتها فعل من أفعال يفعله يف حمل رؤيتهم‪ ،‬فال يرونه‬
‫مابام لك املانع موجوبامس"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ادعا ال وطيب سن الودا ان وانم وطلحن وك ا أتويل ابن بطال للدودا حن فنده يفدي أللفداظ مل‬
‫يود النص الشويف بنفنها عن هللا كااسم واملكان‪ .‬وه س األلفاظ سملة حتد ي ه داً ووطدالًحن و‬
‫يصح يفي المل هىت يُس فصل عن املواد هبا لن بني احلق من الباطدلحن ومضدى لالن فصدال فنهدا‬
‫ويف سمثا ا م اضع ناب ة عديدم‪.‬‬
‫وال اتب إابا ندا الكرباي وإ ان الو مدة علدى ه ن ده الالل دة و ع مدة وتدال ً وتنددد يهاً‬
‫من غري توطنل و حتويدف و ثندل و تكنندفحن وهد س قاعددم مسدددم ومطدودم يف وب األ دا‬
‫والصفا حن من ال مها وفق حل ن ة اإلميان هب ا ال هندحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :444/13‬قوله‪( :‬ابب ما جاء يف قول هللا تعاىل ‪{ :‬إِ َّن ر ْمحةََ َِّ‬
‫اّلل قَ ِريب‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني}‪ .‬قال ابن بطال‪ :‬الرمحة تنقسم إىل صفة ات وإىل صفة فعل‪ ،‬وهنا حيتمل‬ ‫ّم َن ال مْم ْحسنِ َ‬
‫أن تكون صفة ات‪ ،‬فيكون معناها إرابة إاثبة الطائعني‪ ،‬وحيتمل أن تكون صفة فعل‬
‫فيكون معناها أن فضل هللا بسوق السحاب وإن ـزال املطر قريب من احملسنني‪ ،‬فكان لك‬
‫رمحة م لكونه بقدرته وإرابته‪ " . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا ننة هللا علدى احل ن دة الالل دة بد ا هللا عد وتدل كمدا ً وتدال ًحن وعددم‬
‫اخل فنها أبي اع ال أويل ال ي ه يف ال اقع توطنل‪ .‬فلله ع وتدل نندة تلندق بده كمدا لده إنادم‬
‫تلنق بهحن وه ا مطود يف مجنع األ ا احلس والصفا الولىحن وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪86‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ " :445/13‬قال ابن بطال عن املهلب‪ :‬جيوز أن يكون هذا اخلصام‬
‫حقيقة أبن خيلق هللا فيهما حياة وفهمامس وكالمامس وهللا قابر على كل شيء‪ ،‬وجيوز أن يكون‬
‫هذا جمازامس كقو م‪" :‬امأل احلوض وقال قطىن"واحلوض ال يتكلم وإمنا لك عبارة عن امتالئه‬
‫يد} ‪ " . . .‬اهـ‪.‬‬‫وأنه لو كان ممن ينطق لقال لك‪ ،‬وكذا يف النار‪{ :‬هل من َّم ٍ‬
‫َح‬
‫‪ :‬ا خ صام وكالم اانة والنان وقع ه ن ةحن وه امل ونيحن لكن على كنفنة هللا سعلم هبدا فدال‬
‫داعد ددي لل أويد ددل سو اع بد ددان شلد دد‪ ،‬سد ددا اًحن ند ددنما وقد ددد وند نوايد ددة يف ك د دداب ال فسد ددري مد ددن هد د ا‬
‫الصددحنح بلفددد "حتاتددت"حن ويف مسددلم بلفددد "اه سددت" كمددا ساددان احلددافدحن وكلهددا مددن سفوددال‬
‫ا ادرتاكحن فال اتددب اإلميددان مبددا سخددرب الندديب صددلى هللا علندده ونددلم مددن اخ صددامهما ه ن ددة‪ .‬وكد ا‬
‫يد} وهللا سعلم‪.‬‬ ‫ي ال سيضاً يف ق ل النان‪{ :‬هل من َّم ٍ‬
‫َح‬ ‫ُ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :449/13‬وتصرف البخاري يف هذا املوضع يقتضي موافقة القول‬
‫األول‪ ،‬والصائر إليه يسلم من الوقوع يف مسألة حوابث ال أول ا‪ ،‬وابهلل التوفيق"اهـ‪.‬‬
‫مؤدى كالم الباانيحن وإمنا هد قد ل امل كلمدنيحن والصد اب سن سفودال هللا توداي‬ ‫‪ :‬لنس ه ا َّ‬
‫قدميددة الن د ع م سددددم اآلهدداد هسددب مددا ت ضددنه مشددن ه نددبحايه‪ .‬ف ددد كددان هللا ب اتدده وصددفاته‬
‫وسفواله ومل يكن قبله اي كما صح يف هديث عموان بن احلصني نضي هللا عنه‪.‬‬
‫سمدا مدواد الباداني ننده هللا فهد ال فويدق بددني الفودل واملفود لحن والدود علدى مدن مل يفدو بننهمدداحن‬
‫كما ه بني من تومج هحن ما ساان إلنه ابن بطال‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث عموان (‪ )7418‬يف وب (‪ )22‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪87‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫قال احلافظ ‪" :450/13‬وأشار به إىل ترجيح القول أبن الرمحة من صفات الذات‪. . .‬‬
‫من قال‪ :‬املراب ابلرمحة إرابة إيصال الثواب‪ ،‬وابلغضب إرابة إيصال العقوبة‪ " . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬احلافد – عفا هللا عنه – يف سول كالمه يثبت صفة الوندة يُؤو دا بودد شلد‪ ،‬إي صدفة‬
‫اإلنادم إبنادم الث ابحن وه وطلحن فإن الونة صفة ه ن ة ل ة و حن ومن آاثنها إيصال الث اب‬
‫وإكوام الطالونيحن وه ا سيضاً يود على إابا صفة الغضبحن فه كد ل‪،‬حن لدب إاباهتمدا علدى‬
‫ال ته الاللق و نبحايه من غري حتويف و توطنلحن ومن غري تكننف و ثنلحن بدل علدى هدد‬
‫نع البَصريُ}حن وق له ع وتدل‪َ { :‬وَملح يَ ُكدن لَّدهُ ُك ُفد ًا‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬
‫ق له نبحايه‪{ :‬لَحن َ‬
‫َه ٌد} وهللا امل فقحن وقد مو له ي الو‪.‬‬
‫سَ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪ . . ." :457/13‬فمن قدر عليه ابملعصية كان لك عالمة على أنه قدر‬
‫عليه ابلعقاب إال أن يشاء أن يغفر له من غري املشركني‪ ،‬ومن قدر عليه ابلطاعة كان لك‬
‫عالمة على أنه قدر عليه ابلثواب‪ ،‬وحرف املسئلة أن املعتزلة قاسوااخلالق على املخلوق؛‬
‫وهو ابطل ‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يفه ددم م ددن ه د ا ال د ل يفد ي األن ددبابحن وه د وط ددل ألي دده ت ددون يف الو ن دددم والش دويوة سن‬
‫املوصنة نبب للو ابحن وسن الطاعة نبب للث اب‪.‬‬
‫ال‬ ‫وهللا ع وتل قدَّن اامنعحن وتوك لوبدس املشن ة يف ا خ نانحن وإ فد {إ َّن َّ‬
‫اِلَ َ يَ حل ُم مثحد َ د َ‬
‫َه ًدا} وهللا تواي‬ ‫‪،‬سَ‬ ‫نما}‪َ {,‬و يَ حل ُم َنبُّ َ‬ ‫ضاع حف َها َويدُ حؤ من لَّ ُديحهُ س ح‬
‫َتًوا َع ً‬ ‫شَ َّنمٍ َوإن تَ ُ‬
‫‪َ ،‬ه َسنَةً يُ َ‬
‫سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :462/13‬قال ابن بطال‪ :‬استدل البخاري هبذا على أن قول هللا قدمي‬
‫لذاته قائم بصفاته مل يزل موجوبامس به ‪ . . .‬وملخص لك قال البيهقي يف "كتاب‬
‫االعتقاب"‪ :‬القرآن كالم هللا‪ ،‬وكالم هللا صفة من صفات اته‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪88‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ه ا ت ويول ل األااعوم يف كالم هللاحن ويُواد به عنددهم شلكدم املود النفسدي ال دالم بد ا‬
‫هللاحن والص د اب سن ك ددالم هللا تو دداي ص ددفة م ددن ص ددفا كمال ددهحن وي ع دده ق دددل لك ددن آه ددادس م س دددد‬
‫نتباطدده مبشددن هحن فهد يد كلم مددىت اددا حن مبددا اددا حن كنددف اددا نددبحايه إلدده إ هد كد ا لدددى‬
‫سهل السنة وااماعةحن ويُن دَه البااني عن ه ا ا ع اد الفاندحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )2685‬من ك اب الشهادا حن وب ‪ 29‬من اللد اخلامس‪.‬‬

‫***‬
‫فسماه كالمامس قبل التكلم به‪ ،‬قال‪ :‬فإن كان املتكلم ا‬
‫قال احلافظ ‪" :466/13‬قال‪ّ :‬‬
‫خمارج مسع كالمه ا حروف وأصوات‪ ،‬وإن كان غري ي خمارج فهو خبالف لك‪ ،‬والباري‬
‫عز وجل ليس بذي خمارج‪ ،‬فال يكون كالمه حبروف وأصوات‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا وطل ويفي حل ن ة الكالم اإل يحن لن ونوا سن كدالم هللا هد املود النفسدي لدنس إ حن‬
‫وهد علددى هد ا لد نس حبددوث و صد ‪ .‬ويددودس مددا صددح يف الك دداب والسددنةحن ومددن شلدد‪ ،‬مددا ندداقه‬
‫ع َعدن‬ ‫البااني من سن كالم هللا يسمع وبكل هدوث منده ستدوحن كمدا قدال ندبحايه‪َ { :‬هد َّىت إ َشا فُد َ‬
‫احلَ َّق َوُه َ الح َول ُّي الح َكبريُ}‪ .‬و يسمى الكدالم يف اللغدة كالمداً إ‬ ‫ال َنبُّ ُك حم قَالُ ا ح‬
‫قُدلُ هب حم قَالُ ا َما َشا قَ َ‬
‫دح الكددالم يدددا بص د موتفددعحن ومناتددام بصد مددنافضحن‬ ‫إشا كددان حبددووث وسصد ا ‪ .‬كمددا صد َّ‬
‫وكالمهدا وقدع مل ندى صدلى هللا علنده وندلم كمدا قدال توداي‪َ { :‬و َان َديحدنَداسُ مدن َتايدب الطدُّ ن األَحميدَن‬
‫َوقَدَّوبحدنَداسُ ََننًّدا}حن فكالمدده نددبحايه حبددوث وص د حن و يشددابه كددالم اخللددق لوم د م ق لدده تودداي ‪:‬‬
‫نع البَصريُ}حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫السم ُ‬
‫س َكمثحله َا حي ٌ َوُه َ َّ‬ ‫{لَحن َ‬
‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :466/13‬وإ ا ثبت كر الصوت هبذه األحابيث الصحيحة وجب‬
‫اإلميان به‪ ،‬مثّ‪ :‬إما التفويض‪ ،‬وإما التأويل‪ ،‬وابهلل التوفيق"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه د ا – كم ددا م ددو مثل دده – ط ددود ملس ددلكي األا دداعوم يف يصد د ص الص ددفا حن وك ددان الالل ددق‬
‫وحلافد وغريس سيه إشا اب ت الصفة يف األهاديث الصحنحة تُل نت ول ب ل وال سلنم على ال تده‬
‫الاللق و ع وتلحن إابا ً بال ثنل و تكننف و توطنل و حتويف‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪89‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫وسما ال ف يض وال أويل فباطالن عند سهل السنة وااماعةحن وهللا امل فق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :468/13‬قوله‪( :‬فينابي بصوت‪ :‬إن هللا أيمرك أن خترج من ريتك بعثامس‬
‫إىل النار) هذا آخر ما أورب منه من هذه الطريق‪ ،‬وقد أخرجه بتمامه يف تفسري سورة احلج‬
‫ابلسند املذكور هنا‪ ،‬ووقع "فينابي" مضبوطامس لألكثر بكسر الدال‪ ،‬ويف رواية أيب ر‬
‫بفتحها على البناء للمجهول‪ ،‬وال حمذور يف رواية اجلمهور؛ فإن قرينة قوله‪" :‬إن هللا أيمرك"‬
‫تدل ظاهرامس على أن املنابي ملك أيمره هللا أبن ينابي بذلك‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن املنادي هد هللا عد وتدل كمدا علنده نوايدة األكثدوحن و هدوج يف شلد‪ ،‬لثبد‬
‫املنددادام عد وتددل يف صدويح ال ددوآن يف آاي كثددريم ك لدده‪َ { :‬و َان َدا ُمهَدا َنُّهبُ َمدا سََملح س حَهنَ ُك َمدا َعدن‬
‫َّسَوم‪ }. . .‬اآليدة‪ .‬ويفدي املندادام عدن هللا م مد هب األاداعوم واملاتويديدة الكالبندة يف‬ ‫ت حل ُك َمدا الشد َ‬
‫كد ددالم هللا مد ددن سيد دده مود د يفسد ددي يسد ددمع ولد ددنس حبد ددوث‪ . . .‬والصد د اب مد ددا علند دده سهد ددل السد ددنة‬
‫وااماعة من إابا الندا والكالم على ال ته الاللق به نبحايه مدن غدري حتويدف و توطندل و‬
‫تكنند ددف و ثند ددلحن كمد ددا هد د احلد ددق عند ددد سهد ددل السد ددنة مد ددن الصد ددحابة نضد ددي هللا عد ددنهم وستبد دداعهم‬
‫إبهسانحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :469/13‬وأثبتت احلنابلة أن هللا متكلم حبرف وصوت ‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ل ددنس إاب ددا احل ددوث والصد د م ددن مف ددودا احلنابل ددة يف ك ددالم هللاحن ب ددل هد د قد د ل ستب دداع‬
‫السلف الصاحل من سهل السنة وااماعة قاطبةحن و احلمد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :470/13‬قال الشيخ أبو حممد بن أيب مجرة‪ :‬يف تعبريه عن كثرة‬
‫اإلحسان ابحلب أتنيس العباب وإبخال املسرة عليهم ‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪90‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫‪ :‬ال اتب إابا صفة احلب على ما يلنق بهحن ندبحايه ع مدة وتنددد يهاً وإميداانًحن كمدا سن‬
‫له إهساانً يلنق بهحن وك ل‪ ،‬لده هدب وبغدض علدى ال تده الاللدق جبدالل هللا وكمالدهحن يدؤمن بد ل‪،‬‬
‫وبب نة س اله وصفاته نبحايه من غري سن يكنف سو منثلحن سو دوث سو يوطلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫اِل} كذا‬
‫الم َّ‬ ‫قال احلافظ ‪" :475/13‬قوله‪( :‬ابب قول هللا تعاىل ‪{ :‬يُو ُ‬
‫يدو َن سَن يدُبَدلُ ا َك َ‬
‫للجميع‪ ،‬زاب أبو ر "اآلية"‪ .‬قال ابن بطال‪ :‬أراب هبذه الرتمجة وأحابيثها ما أراب يف‬
‫األبواب قبلها أن كالم هللا تعاىل صفة قائمة به‪ ،‬وأنه مل يزل متكلمامس وال يزال"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬فندده حمد ون أليدده قددد يُدواد بدده امل اف ددة ل د ل األادداعوم أبن ال ددوآن مود يفسد ٌدي قددالم و ‪.‬‬
‫والص اب سن ال وآن من كالم هللا ه ن ةحن وكالم هللا صفة شاتنة فولنة من صفاته ع وتلحن يؤمن‬
‫ب ل‪ ،‬إابا ً بال ثنل وتن د يهاً بال توطنلحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 32‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :476/13‬وهو ظاهر يف املراب سواء كان املنابي به ملكامس أبمره أو ال‪،‬‬
‫ألن املراب إثبات نسبة القول إليه وهو حاصلة على كل من احلالتني‪ ،‬وقد نبهت على من‬
‫أخرج الزايبة املصرحة – أبن هللا أيمر ملكامس فينابي – يف "كتاب التهجد" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬تلك ددم الد د ايدم نواهد ددا النسد ددالي يف عمد ددل الند د م واللنلد ددة ص ‪ 340‬مد ددن طويد ددق سيب إند ددحا‬
‫السددبنويحن وه د قددد اخ د لط وادداخ ويسدديحن فرتك د س ألتددل شلدد‪،‬حن و توددان نواي دده مددا ان د فا‬
‫وت اتو يف هدديث سيب هويدوم يف البداب سعدالس كمدا يدص علنده احلدافد ابدن عبدد الدرب وغدريسحن وبسدط‬
‫الكالم على ه ا الشن سب الوباس ابن تنمنة يف اوهه حلديث الن د ول‪.‬‬
‫فال ات ددب إاب ددا شل دد‪ ،‬علد ددى ال ت دده الالل ددق و عد د وتد ددل م ددن غ ددري حتوي ددف و توطند ددل و‬
‫تكننف و ثنلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪91‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫مث قال احلافظ ‪" :476/13‬وأتول ابن حزم الن ـزول أبنه فعل يفعله هللا يف مساء الدنيا‪.‬‬
‫‪" . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬أتويل ابن ه م للن د ول وطلحن ك أويل م دمي امل كلمني لالن ا أبيه فول يفولده هللا يف‬
‫علدى ه ال هدا الالل دة جبدالل هللاحن مدن غدري توطندل‬ ‫الووش‪ .‬وال اتب اإلميدان إبابدا الصدفا‬
‫و حتويفحن ومن غري ثنل و تكننفحن فا ين د ل ه ن دة وقدد اند ى علدى عواده ه ن دةحن كمدا‬
‫لددي وأييتحن ويغضددب ويوضددىحن وحيددب ويسدداط ه ن ددةحن يدددنك مود شلدد‪ ،‬و دددنط بكنفن ددهحن‬
‫وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫مث قال احلافظ ‪" :476/13‬فكما قبل الن ـزول التأويل ال مينع قبول الصعوب التأويل‪،‬‬
‫والتسليم أسلم كما تقدم‪ ،‬وهللا أعلم" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬و ل أتويل الن د ول والولد علدى غدري ه ن همدا الالل دني و حن وا ن سدالم وا ي نداد‬
‫ملا تا عن هللا ونن له صلى هللا علنه ونلم ه ال اتب على املدؤمننيحن وهد اإلميدان مبود شلد‪،‬‬
‫وتفد د يض كنفن د دده إي هللا تفد د يض اامند ددع بد دددع ى ال سد ددلنم!! فال اتد ددب تفد د يض الكنفند ددة‬
‫تف يض املو حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :485/13‬مث قال‪ :‬والظاهر أن هذا من ختليط اليهوب وحتريفهم‪ ،‬وأن‬
‫ضحكه عليه الصالة والسالم إمنا كان على معىن التعجب والنكري له‪ ،‬والعلم عند هللا‬
‫تعاىل"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬هد ا مددن الباطددل البددني الددبطالنحن فددالنيب صددلى هللا علندده ونددلم ضددح‪ ،‬يف احلددديث توسبداً‬
‫وتصدي اً ل ل احلرب فكنف يك ن شلد‪ ،‬يكرياً؟ولد كدان مدن حتويدف النهد د وختلدنطهم لدود علدنهم‬
‫الندديب صددلى هللا علندده ونددلم وبددني شلدد‪ ،‬سوضددح البنان!وإمنددا ال حويددف هددا هنددا مددن سول دد‪ ،‬املوطلددة‬
‫ملاالف ه سص م يف ه ا البابحن وال اتب إابدا مدا دل علنده احلدديث مدن إابدا األصدابع علدى‬
‫ال ته الاللق به نبحايه من غري مشاهبة خلل هحن وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪92‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7415‬وب ‪ 19‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :485/13‬قوله ‪( :‬يدنو أحدكم من ربه) قال ابن التني‪ :‬يعين يقرب من‬
‫رمحته‪ ،‬وهو سائغ يف اللغة يقال‪ :‬فالن قريب من فالن ويراب الرتبة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه ا أتويل وطل من ابن ال ني لصفة الدي من هللا عد وتدلحن وال اتدب إاباهتمدا علدى مدا‬
‫دوب مددن هللاحن سهنددا‬
‫يلنددق و عد وتددل مددن غددري توطنددل و ثنددلحن وعلددى ه ن هددا وسهنددا ديد ٌ وقد ٌ‬
‫قوب من نن هحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على هديث (‪ )7517‬بود قلنلحن وهديث (‪.)7536‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :493/13‬وقد أزال العلماء إشكاله؛ فقال القاضي عياض يف الشفاء‪:‬‬
‫إضافة الدنو والقرب إىل هللا تعاىل أو من هللا ليس بنو مكان وال قرب زمان‪ ،‬وإمنا هو‬
‫رتبته‪ ،‬وابلنسبة إىل هللا‬ ‫ابلنسبة إىل النيب صلى هللا عليه وسلم إابنة لعظيم من ـزلته وشري‬
‫عز وجل أتنيس لنبيه وإكرام له‪ ،‬ويتأول فيه ما قالوه يف حديث‪" :‬ين ـزل ربنا إىل السماء"‪،‬‬
‫وكذا يف حديث‪" :‬من تقرب مين شربامس تقربت منه راعامس"‪ ،‬وقال غريه‪ :‬الدنو جماز عن‬
‫القرب املعنوي إلظهار عظيم من ـزلته عند ربه تعاىل"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ما ي له احلافد عن ال اضي عنا وغدريس لدنس جبنددحن والصد اب اإلميدان بددي هللا وقوبدهحن‬
‫ومها من صفا سفواله نبحايه اليت يفولها مىت اا كنفما اا على ما يلنق به نبحايه‪.‬‬
‫والدي وال د يف آية النسم يُغايو ما هاهناحن أليه دي شل‪ ،‬املولم الشديد ال د ي وهد تربيدل‬
‫كم ددا ي دددل علن دده الس ددنا واألهادي ددث الص ددحنحةحن وم ددا ُنوي ع ددن بو ددض الص ددحابة كوالش ددة واب ددن‬
‫مسو د وغريمها نضي هللا عنهمحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :500/13‬واملذهب احلق أن ال جرب وال قدر"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬قال اهة انانا‪ :‬وامل هب احلق سن ترب و يفي لل دن‪ .‬اهد‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪93‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :500/13‬فاجلواب أن يقال‪ :‬بل للعبد قدرة يفرق هبا بني النازل من‬
‫املنارة والساقط منها‪ ،‬ولكن ال أتثري ا‪ ،‬بل فعله لك واقع بقدرة هللا تعاىل‪ ،‬فتأثري قدرته‬
‫فيه بعد قدرة العبد عليه‪ ،‬وهذا هو املسمى ابلكسب"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ق ل األااعوم ولكسدب ودا لدنس لده ه ن دةحن وهد مدن آاثن قد ل ااربيدة يف ال ددنحن إش‬
‫يو دددون للوبددد أتا درياً يف فولدده فأاددبه املكددوس سو الب د نحن وص د نته ال ويبنددة سن ال طددع هصددل عنددد‬
‫السكني هبا‪.‬‬
‫والص اب سن الوبد له قدنم هبا يفول الشي سو يرتكهحن وهللا خال ده وخدالق قدنتدهحن ولكدن فولده‬
‫وقدنته على كل هال ختوج عن ت ديو هللا وقضاله وقدنسحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :502/13‬واخلامس‪ :‬أنه كالم هللا غريخملوق‪ ،‬أنه مل يزل يتكلم إ ا شاء‪،‬‬
‫نص على لك أمحد يف كتاب الرب على اجلهمية‪ ،‬وافرتق أصحابه فرقتني‪ :‬منهم من قال‪:‬‬
‫هو الزم لذاته واحلروف واألصوات مقرتنة ال متعاقبة‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ه د ا ه د ق د ل السدداملنةحن امل د ك نين يف ال د ل الثالددثحن ويسددبهم احلددافد ألصددحاب سندددحن‬
‫ألن مد كلم السدداملنة ومن ددوهم سبد احلسددن ابددن ال اغد ا احلنبلددي (‪527‬هدد)حن وهددم ا قرتاينددة ل د م‬
‫أبن هووث الكالمحن وعالماته وقودت م رتيدة مل يسدبق بوضدها بوضداًحن وهد قد ل وطدل‪ .‬واحلدق مدا‬
‫شه ددب إلن دده عام ددة سص ددحاب سن ددد مبد ا ي اف ددق ق د ل سه ددل الس ددنة وااماع ددة م ددن سن ك ددالم هللا حب ددوث‬
‫وص يُسمع ه ن ة على ما يلنق و حن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :502/13‬فمرابهم الكالم النفسي القائم ابلذات املقدسة فهو من‬
‫الصفات املوجوبة القدمية‪ ،‬وأما احلروف فإن كانت حركات أبوات كاللسان والشفتني فهي‬
‫أعراض‪ ،‬وإن كانت كتابة فهي أجسام‪ ،‬وقيام األجسام واألعراض بذات هللا تعاىل حمال"اهـ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪94‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫ص دل هبد ا النفددي‬‫‪ :‬هد ا مددن النفددي الد ي مل يددود يف الك دداب والسددنة يف وب الصددفا حن ويُ َّ‬
‫إي توطنددل الصددفا ال اتنددة كال تدده وال دددم واألصددابعحن والصددفا الفولنددة ك سدددد كددالم هللا ملددن‬
‫اددا حن ويددد وله وان د اله وغضددبه عددن هللا تودداي بدددع ى ل ومهددا للسسددمنة سو قنددام األع دوا و ‪.‬‬
‫وال اتب إابا ما ساب ه هللا لنفسده ومدا ساب ده لده نند ل هللا صدلى هللا علنده وندلم مدن غدري توطندل‬
‫و حتويددف و ثنددل و تكننددفحن وكد ل‪ ،‬يفددي مددا يفدداس هللا عددن يفسدده ومددا يفدداس عندده نن د ل هللا‬
‫صلى هللا علنه ونلم من غري ايدم و ي صانحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على سول ك اب ال هند من ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :505/13‬وهذا ينفصل عنه من هب إىل أن الكالم صفة قائمة‬
‫بذاته"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬وهم امل كلم ن من الكالبندة واألاداعوم واملاتويديدةحن واحلدق سن هللا يد كلم بكالمده الشدوعي‬
‫وال دني مىت اا حن كما اا حن علدى مدا يشدا حن ندبحايه وتوداي وت ددسحن ادبنه لده يف شلد‪ ،‬و‬
‫يولم كنفن ه إ ه نبحايهحن ه ا ه ق ل سهل السنة وااماعةحن وهللا و ال فنق‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على الباب ‪ 32‬من ك اب ال هند‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :506/13‬فإ ا مل جيز وص كالمه القائم بذاته تعاىل أبنه خملوق مل جيز‬
‫وصفه أبنه حمدث ‪. . .‬‬
‫قلت‪ :‬وا ه مال األخري سقوب إي مواد البااني ملا قدمت قبل سن مبد هد س الدرتاتم عنددس‬
‫على إابا سن سفوال الوباد ل قةحن وموادس هنا احلدث ولنسبة لإلي د ال"اهد‪.‬‬
‫‪ :‬هد ا حتويددف ملود كد ن الد كو مددن هللا حمددداثًحن واحلددق مددا دلددت علندده لغددة الوددوب مددن ك يدده‬
‫حمداثً سي م سدداً على ما يلنق و مياال كالم املال قني‪ .‬سي سن هللا ي كلم مبا يشاؤس يف سي‬
‫وق ددت يش دداؤسحن سن هللا ك ددان م كلم داً مل يك ددن ك د ل‪،‬حن فكالم دده ن ددبحايه آلدم ن ددابق لكالم دده‬
‫إلبواهنمحن م نى عنسى حممد صلى هللا علنه ونلمحن وهللا سعلم‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪95‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :507/13‬فقال ابن التني أيضامس‪ :‬هذا من الداوبي عظيم؛ ألنه يلزم منه‬
‫أن يكون هللا تعاىل متكلمامس بكالم حابث فتحل فيه"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬إل ام ابن ال ني لنس بال م ألن مو احلدوث ه ال سددحن ولنس موناس سيه ل سو‬
‫مصن ع‪ .‬أليه نبحايه تكلم بكالمه امل سدد يف وقت اا س ه نبحايهحن وإن كان قبله مل يكن‬
‫م كلماً ب ل‪ ،‬الكالمحن وإمنا بكالم غريسحن وه ا مو انتباط كالمه مبشن ه نبحايه ع وتل‪.‬‬
‫وه د ن ددبحايه مل ي د ل م كلم داً إشا ا ددا عل ددى ال ت دده الالل ددق ب دده ن ددبحايهحن م ددن غ ددري حتوي ددف و‬
‫توطنل و تكننف و ثنل عند سهل السنة وااماعةحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :509/13‬وقال الكرماين‪ :‬املعية هنا معية الرمحة"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬هد ا أتويددل وطددل مددن الكومددااحن بددل املونددة يف احلددديث مونددة خاصددة مددن هللا ألولنالدده مددن‬
‫عبادس ت ضي – مع علمه احملنط هبم – قوبه منهم ويصوس وأتيندس م ومن آاثن شل‪ ،‬نن ه هبمحن‬
‫و توأ حبال هل له سو الط ده سو احتدادس هبدم كمدا ت عمده اندقدة الصد فنة وغدريهم‪ .‬وهنداك املوندة‬
‫الوامددة لومد م عبددادس بولمدده واطالعدده علددنهمحن فهددي مونددة ل ددة بكمددال هللا وعلد س علددى ل قاتددهحن‬
‫اواته مس ٍ على عواه تل وعالحن وهللا سعلم‪.‬‬ ‫وسيه ف‬
‫ه ا ق ل سهل السنة وااماعةحن وه احلقحن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :509/13‬ففيه بيان لكل ما أشكل من كل فعل ينسب إىل هللا تعاىل مما‬
‫ال يليق به فعله من اجمليء والن ـزول وحنو لك‪ .‬انتهى" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬وهد ا مددن الباطددل سيضداً امل ضددي يفددي الصددفا الفولنددة مددن الددي والنددد ول سو الصددفا‬
‫ال اتنددة كددالول عددن هللا تودداي بسددبب مددا قددام يف ع د ل سول دد‪ ،‬مددن تص د ن ال شددبنه سو ال مثنددل يف‬
‫صفا هللاحن ومن اع اد عدم لناق ه و ‪.‬‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪96‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫وال اتب تن د يه هللا وصدفاته وسفوالده وشاتده عدن كدل ثندلحن وإاباهتدا علدى وتده الكمدال واحل ن دة‬
‫له ع وتل إابا ً بال ثنلحن وتن د يهاً بال حتويف و توطنلحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪ :510/13‬قوله ‪( :‬ابب قول هللا تعاىل ‪َ { :‬وسَنُّووا قَد ح لَ ُك حم} أشار هبذه اآلية‬
‫إىل أن القول أعم من أن يكون ابلقرآن أو بغريه‪ ،‬فإن كان ابلقرآن فالقرآن كالم هللا وهو‬
‫من صفات اته"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال وآن من كالم هللاحن وكالم هللا صفة شاتندة فولندةحن فهد صدفة شاتندة ألن هللا كدان و يد ال‬
‫م كلماًحن والكالم مال م ل اته سبداًحن وهد صدفة فولندة أليده ندبحايه يد كلم مدىت ادا حن كندف ادا حن‬
‫مبا اا حن فب ولق الكالم وملشن ة واإلنادم صان صفة فولنة‪.‬‬
‫سما عندد مجهد ن امل كلمدني مدن األاداعوم وغدريهم فدالكالم مود يفسدي قدالم و حن وهد بد ل‪،‬‬
‫صفة شاتنة ف ط لنس بصفة فولنةحن كما سيه لنس حبوث و ص عندهمحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 32‬من ك داب ال هنددحن وهدديث (‪ )4731‬مدن ك داب ال فسدري مدن‬
‫الثامنحن وغريمها‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :522/13‬قوله‪ ( :‬راعامس تقربت منه ابعامس‪ ،‬وإ ا أاتين ميشي أتيته هرولة)‪.‬‬
‫مل يقع "وإ ا أاتين ‪ " . . .‬إخل يف رواية الطيالسي‪ ،‬قال ابن بطال‪ :‬وص سبحانه نفسه أبنه‬
‫العبد ابلتقرب إليه‪ ،‬ووصفه ابإلتيان وا رولة كل لك حيتمل‬ ‫يتقرب إىل عبده‪ ،‬ووص‬
‫احلقيقة واجملاز‪ ،‬فحملها على احلقيقةيقتضي قطع املسافات وتداين األجسام و لك يف حقه‬
‫تعاىل حمال‪ ،‬فلما استحالت احلقيقة تعني اجملاز لشهرته يف كالم العرب‪ ،‬فيكون وص العبد‬
‫ابلتقرب إليه شربامس و راعامس وإتيانه ومشيه معناه التقرب إليه بطاعته وأباء مفرتضاته ونوافله‪،‬‬
‫ويكون تقربه سبحانه من عبده وإتيانه واملشي عبارة عن إاثبته على طاعته وتقربه من‬
‫رمحته‪ ،‬ويكون قوله‪ :‬أتيته هرولة أي أاته ثوايب مسرعامس ‪ . .‬فإن املراب به قرب الرتبة وتوفري‬
‫األجر‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫الكرامة‪ .‬وا رولة كناية عن سرعة الرمحة إليه ورضا هللا عن العبد وتضعي‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪97‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫وا رولة ضرب من املشي السريع وهي بون العدو‪ ،‬وقال صاحب املشارق‪ :‬املراب مبا جاء‬
‫يف هذا احلديث سرعة قبول توبة هللا للعبد أو تيسري طاعته وتقويته عليها ومتام هدايته‬
‫وتوفيقه‪ ،‬وهللا أعلم مبرابه"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬ال ات ددب إاب ددا شل دد‪ ،‬كل دده عل ددى احل ن ددة الالل ددة و ع د وت ددلحن وقط ددع ا ن ش دواث يف‬
‫ال نطع يف ص نها وكنفناهتاحن فنؤمن مبا تا عن هللا مدن صدفا هللا علدى مدواد هللاحن ومدا تدا عدن‬
‫نن ل هللا على مواد نن ل هللا صلى هللا علنه ونلمحن فندؤمن ب دوب هللا وديد س مدن عبددس مدع علد س‬
‫اواتهحن ويكل ه ن ه إي عامله نبحايه ألن ع لنا ت صو عن إدناك شل‪،‬حن بل حتان فنما‬ ‫ف‬
‫فنما دون شل‪،‬حن وهللا سعلم‪.‬‬
‫وال اتددب يف ه د ا وسمثالدده اإلميددان ب د ل‪ ،‬وإاباتدده بددال ثنددل و تشددبنهحن وتنددد يه هللا عددن مشدداهبة‬
‫خل ه يف كل اي أليه نبحايه سعلم بنفسه وسعلم بصفاتهحن و ل ألهدد سن يوطلهدا بسدبب‬
‫فهمه السي حن وهللا و ال فنق‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :527/13‬املراب منه كما قال البيهقي فيه بليل على أن أهل الكتاب إن‬
‫صدقوا فيما فسروا من كتاهبم ابلعربية كان لك مما أن ـزل إليهم على طريق التعبري عما‬
‫أن ـزل‪ ،‬وكالم هللا واحد ال خيتل ابختالف اللغات‪ ،‬فبأي لسان قرئ فهو كالم هللا"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬كالم هللا م ودد لنس واهدداًحن فلنسدت ال د نام هدي اإلَنندل ولنسدت هدي ال دوآنحن كمدا هد‬
‫م هب األااعوم إش عندهم الكالم كله مو واهد وسن األمو عني النهي واخلرب وا ن فهام‪.‬‬
‫واحلددق سن كددالم هللا م ند ع فكددالم هللا آلدم غددري كالمدده مل نددى وحملمددد صددلى هللا علندده ونددلمحن‬
‫وسن ال د نام غ ددري اإلَنن ددل وغ ددري ال ددوآنحن ولك ددن اامن ددع ك ددالم هللا ه ن ددةحن وإن تلن ددت أبي لس ددان‬
‫فامل ل كالم هللا ال ي تكلم به وسي د له على ننلهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :538/13‬قال الكرماين‪ . . . :‬ويسند إىل هللا تعاىل من حيث إن وجوبه‬
‫إمنا هو بتأثري قدرته‪ ،‬وله وجهتان‪ :‬جهة تنفي القدر‪ ،‬وجهة تنفي اجلرب‪ ،‬فهو مسند إىل هللا‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪98‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬

‫حقيقة وإىل العبد عابة‪ ،‬وهي صفة يرتتب عليها األمر والنهي والفعل والرتك‪ ،‬فكل ما‬
‫أسند من أفعال العباب إىل هللا تعاىل فهو ابلنظر إىل أتثري القدرة‪ ،‬ويقال له‪ :‬اخللق‪ :‬وما‬
‫أسند إىل العبد حيصل بتقدير هللا تعاىل‪ ،‬ويقال له‪ :‬الكسب"اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬الص اب سن يسبة الفول إي الوبد يسبة ل ة به من هنث ه ن ة فوله لده داناً طالوداًحن‬
‫وفوله وقدنته ختوج عن قدنم هللا وت ديوس حبال‪ .‬وعلى فوله ي ع الث اب والو اب‪.‬‬
‫سما ع ندم األااعوم يف الكسب فإيه مثوم ادرب ااهمندةحن لدنس حت ده فودل ه ن دي للوبدد يؤاخد‬
‫سو يثاب علنهحن وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :541/13‬وقال تعاىل ‪{ :‬سَسَيُ حم تَد ح َنعُ يَهُ} فسلب عنهم هذه األفعال‬
‫وأثبتها لنفسه ليدل بذلك على أن املؤثر فيها حىت صارت موجوبة بعد العدم هو خلقه‪،‬‬
‫وأن الذي يقع من الناس إمنا هو مباشرة تلك األفعال بقدرة حابثة أحدثها على ما أراب‪،‬‬
‫فهي من هللا تعاىل خلق مبعىن االخرتاع بقدرته القدمية‪ ،‬ومن العباب كسب على معىن تعلق‬
‫قدرة حابثة مبباشرهتم اليت هي كسبهم‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬لنس ه ا مناط كسبهم فحسبحن ب ولق ال دنم املال قة مببااوهتمحن وإمنا وت ماع قددنهتم‬
‫على الفول مع ه ن ة وق ع الفول منهمحن لنحصل م ب ل‪ ،‬الث اب على فولهم سو الو اب‪.‬‬
‫وشا سيضد داً تند د م ددن املؤل ددف إي كس ددب األا ددوويةحن وهد د ا ل ددنس بس ددديدحن وهللا ن ددبحايه هد د‬
‫خال هم وخالق سفوا محن وه ال ي يسو م صال ال نع ونالم ه‪ .‬وهللا سعلم‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :544/13‬وقال الكرماين‪ :‬أسند اخللق إليهم صرحيامس‪ ،‬وهو خالف‬
‫الرتمجة‪ ،‬لكن املراب كسبهم‪ . . .‬مث قال الكرماين‪ :‬هذه األحابيث تدل على أن العمل‬
‫منسوب إىل العبد؛ ألن معىن الكسب اعتبار اجلهتني فيستفاب املطلوب منها ‪" . . .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬مضى قويباً بنان سن مثل ه ا تن إي م هب األااعوم يف ال ل ولكسدبحن واحلدق سن‬
‫كسب األااعوم ه ن ة له يف ال اقعحن واحلق سن الوبدد لده فودل ه ن دةحن هاصدل ب دنتده وفولدهحن‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪99‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬
‫وواقع علنه ا ابه سو ع ابهحن وه على كل هال خيوج بفوله عن ت ديو هللا وخل ه وإنادتهحن كمدا‬
‫سيه خيوج عن علمه به وك اب هحن وهللا سعلم‪.‬‬
‫واي و ال ولنق على وب ‪ 56‬من ك اب ال هند يف ه ا اللد‪.‬‬

‫***‬
‫قال احلافظ ‪" :548/13‬وتعقب أنه جماز عن حقارة قدره‪ ،‬وال يلزم منه عدم الوزن‪،‬‬
‫وحكى القرطيب يف صفة وزن عمل الكافر وجهني؛ أحدمها‪ :‬أن كفره يوضع يف الكفة وال‬
‫جيد له حسنة يضعها يف األخرى فتطيش اليت ال شيء فيها‪ ،‬قال‪ :‬وهذا ظاهر اآلية؛ ألنه‬
‫وص امليزان ابخلفة ال املوزون ‪ . . .‬والصحيح أن األعمال هي اليت توزن" اهـ‪.‬‬
‫‪ :‬يومحن الغالدب يف النصد ص الشدوعنة و ن األعمدالحن ولكدن وند يصد ص تددل علدى و ن‬
‫الواملني كحديث ابن مسو د نضدي هللا عنده‪" :‬ستوسبد ن مدن دقدة نداقي عبدد هللاحن دي سا دل يف‬
‫املن ان من تبل سهد" نواس سند وغريس بسند تندحن وهديث سيب هويدوم‪" :‬إيده لندأيت الوتدل الو دنم‬
‫السمني يد م ال نامدة يد ن عندد هللا تندا بو ضدةحن واقدوسوا إن اد م {فَدال يُ د ُنم َ دُ حم يَد ح َم الح نَا َمدة‬
‫َوح ًان} م فق علنهحن وهللا تواي سعلم‪.‬‬

‫***‬
 ‫مَوْقِعُ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ‬
‫‪100‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬