‫كتـــاب‬

‫الحلــقات‬
‫الخــمسة‬
‫‪五‬‬

‫‪輪‬‬

‫‪書‬‬

‫فـــاتــــح آل فـــنــــي‬
 ‫غـــو ريـــن نـــو شـــو‬

‫‪Go Rin No Sho‬‬

‫مياموتو شينميـــن موساشي‬

‫‪MiYAMOTO SHINMEN MUSASHI‬‬

‫اإلهـــداء‬

‫‪7471 . 40 . 71‬‬
‫التـــوطئة‬
‫سأجعل من هذه المقدمة اإلفتتاحية التي ال مفر منها‪ ،‬والتي تعد األولي من نوعها لهذا العمل المترجم للغة العربية ألول‬
‫مرة بسيطة جدا ألني أرفقتها بمقدمة لترجمة إنجليزية لهذا الكتاب من قبل خبير في علم اليابانيات "‪."Japanology‬‬
‫بحيث تركت له التقديم العلمي والموضوعي وتطرقت لمقدمة بسيطة سهلة عسى أن تفتح شهية القارئ لإلطالع أكثر‬
‫وأكثر على الكتاب اآلسيوي والياباني تحديدا‬

‫معلومات البد منها‪:‬‬

‫ال تقلق لن أصيبك بالملل‪ ،‬ولن أقوم بتكرار ما هو بديهي‪ .‬لكن عليك أن تعلم أن موساشي حمل العديد من األسماء‪،‬‬
‫وأحدها اإل سم الذي أعتمده أنا شخصيا أال وهو‪:‬‬

‫مياموتو موساشي‪...‬‬
‫الكتاب يعد من الروائع وأنصح كل دارس وباحث بعلم الحرب وآدابها بقرائته‪ ،‬وخصوصا المهتمين بتعلم فن الساموري أو‬
‫ثقافة الحرب التقليدية في اليابان القديمة والحديثة‬

‫إسم الكتاب‪(五輪書 Go Rin No Sho) :‬‬

‫المؤلف األصلي‪ :‬مياموتو موساشي ومن أسمائه أيضا التي حملها في حياته‪ ...‬شينمين تاكيزوو‪ ،‬مياموتو بننوسوكي‬
‫أما إسمه بعد أن إعتنق الفلسفة البوذية فأصبح‪ :‬نينتن دووراكو‬

‫محتويات الكتاب‪:‬‬
‫الكتاب بسيط ممتع ليس ذو مضمون سردي كبير وهذا حال الكتب الجامعة المانعة‪ ،‬الكاتب يلمح والتفسير يبقي للقارئ‬
‫وللفهم الخاص ‪ ،‬وبهذا يتحصل للكل مفهوم أعمق وأشمل لنفس الكلمة أو الجملة الواحدة‪ .‬سيجد المتمعن في هذا الكتاب بعد‬
‫قرأته لعدة مرات أمورا جديدة‪ .‬وهنا وجب على القول بأني أنا شخصيا قد قرأت الحلقات الخمس لما يزيد عن ‪ 05‬مرة‬
‫(دون ذكر مرات مراجعته بحثا عن األخطاء وتنقيحه)‪ ،‬وفي كل مرة أجد نفسي أمام مفهوم جديد للكتاب‪ ،‬ووجهة نظر للكاتب كنت أعتقد‬
‫أني بنيتها وأنتهيت من نقاشها‪ .‬وكما سلف وأن قلت هذا حال الكتب الجامعة المانعة دوما وأبدا‪ ،‬فالزمن نادرا ما يؤثر في‬
‫هكذا أعمال وهكذا أفكار‪ ،‬ألن التلميح ليس كالتصريح‬

‫‪ - 7‬كتاب األرض‪ :‬ويحوي المقدمة‪ ،‬وي تكلم بشكل رمزي عن فنون القتال والقيادة والتدريب ويشبهها ببناء المنزل‬
‫‪ - 7‬كتاب الماء‪ :‬ويشرح موساشي فيه أسلوبه القتالي الخاص وتكتيكاته األساسية‪ ،‬والمبادئ األساسية لمنهجه ومدرسته‬
‫‪ - 3‬كتاب النار‪ :‬ويقصد بالنار نار المعركة طبعا‪ ،‬ويشرح عدة مبادئ منها أهمية التوقيت بإعتباره السالح ال ُمطلق‬
‫‪ - 0‬كتاب الهواء‪ :‬يشرح هنا مياموتو موساشي عيوب مدارس و أساليب استخدام السيف المعاصرة له‬
‫‪ - 5‬كتاب الفراغ (الفضاء)‪ :‬وهنا يشرح الوعي والعقلية المناسبة للفن‬
 ‫بطاقة هوية‪:‬‬
‫اإلسم‪ :‬شينمين موساشي‬
‫سنة الميالد‪ 1583 :‬ميالدي‪ ،‬ومات عام ‪ 1645‬ميالدي‬
‫وفاته كانت في كهف ريجانتو معتزال الحياة العامة في اليابان بملء إرادته وهو يومها من ألمع أبطالها المحاربين‬
‫أتم تسطير الحلقات الخمس في نفس السنة‪ ،‬وهي نفس السنة التي انبرى فيها لكتابته أيضا‪ ،‬وكذلك في عين المكان‬

‫كان عمر موساشي عند أول نزال ‪ 13‬سنة‪ ،‬وإنتصر فيه‪ .‬وقاتل في ‪ 60‬نزاال‬
‫وخاض عدة معارك منها معركة‪" :‬سـيكـي غـا هـارا" الشهيرة التي فاز فيها الشوغون‪ :‬طـوكـوغـاوا إياياسوا‬
‫لم يهزم قط في حياته وفي آخر نزاالته كان ينازل بسيف خشبي بدال من سيف الكـاتـانـا األسطوري‬
‫إختلف الباحثون من ناحية السبب فقال البعض لشعوره بالذنب لقتله من نازلهم قبل ذلك‪ ،‬وقال آخرون أن السبب هو مسألة‬
‫تحدي لمن يريد منازلته‬

‫أما وجهة نظري‪:‬‬

‫أميل لنظرية الذنب‪ ،‬لكن ال أبني عليها كثيرا‪ ،‬فالساموراي ال يخجلون من عمليات القتل التي قاموا بها ألن عمليات القتل‬
‫أمر فيها شرف لكال الطرفين " القـاتـل و المـقتـول"‬
‫القاتل ‪ :‬نال شرف النصر والشهرة‬
‫المقتول ‪ :‬نال شرف الموت في خدمة سيده‬

‫أما مسألة التحدي‪:‬‬

‫فما هو النزال إذا لم يكن التحدي بعينه !‪ ،‬موساشي منذ حداث ة سنه كان يستخدم السيف الخشبي "تارة يقتل به وتارة يبقي‬
‫على خصومه"‪ ،‬وفي حاالت كثيرة كنا نري اإل ستهانة بخصومه تبدو من األحداث وطريقة سردها "هذا عندما يقتل‬
‫بالسيف"‬

‫وجهة نظري الخالصة‪:‬‬

‫رغبة في اإلنتحار " أمـنية للـموت" (‪ )Death Wish‬أي‪ :‬هـاراكـيري أو سـوبـوكـو ولكن بيد منافس شاب‬
‫وهذا تجلي في العديد من المناسبات خصوصا بعد كبره‬
 ‫ما ال يُعرف عن الـ‪ :‬غو رين نو شو (‪:)Go Rin No Sho‬‬
‫هذا الكتاب أي كتاب الحلقات الخمسة قد ال يكون دائع الصيت‪ ،‬ولكن أحد أشهر األعمال السينمائية العالمية تستند من‬
‫ألفها إلى يائها عليه‪ .‬وأنا أتكلم هنا طبعا عن‪ :‬سـتـار ورز ( ‪ ،)Star Wars‬أو سلسلة أفالم‪ :‬حـرب النـجوم فهذا عمل إستند‬
‫صاحبه على الـ‪ :‬غو رين نو شو إلنجازه‬

‫وصاحب الفكرة والمخرج هو‪ :‬جـورج لـوكاس الغني عن التعريف‬

‫إن أحد الروائع التي شغفت المتفرجين بهاته الملحمة السينمائية (وأنا منهم) كانت مقاطع النزال بالسيف الضوئي‪ ،‬وفي كل‬
‫الحركات التي تم تدريب الممثلين عليها كان فن المبارزة بالسيف الياباني طاغ وباد للعيان‪ ،‬حتى أننا بعين بسيطة وغير‬
‫خبيرة يمكننا أن نلمح هذا في طريقة إمساك السيف الضوئي من قبل الجداي‪ ،‬وهم هنا أي‪ " :‬الجـداي" يمثلون الفرسان أو‬
‫الساموراي أو حتى قل الرونين ‪ ،‬وال يخفي على العارفين بملحمة حرب النجوم ب ضعة مصطلحات تميزت بها السلسلة‬
‫وأهمها مصطلح نجده في لفظة‪ :‬القـوة (‪ ،)The Force‬وموساشي استظل بلفظة ما سئم من ترديدها‪ ،‬هذه الكلمة سيتعرف‬
‫إليها القارئ في كتاب الحلقات الخمسة بإستفاضة تبين له وجهة نظر مياموتو شينمين موساشي‪ ،‬لكن كإنارة للقارئ الكريم‪،‬‬
‫هذأ المصطلح الذي أورده موساشي هو‪ :‬السـبيل (‪)The Way‬‬

‫استخدم القوة أيها " البـادوان" لتفهم كتاب‪ :‬غو رين نو شو‪ ،!...‬هذا ما يقوله لك الجداي المشرف عن تدريبك‬

‫(‪)Use The True Way‬‬ ‫أما مياموتو شينمين موساشي فيقول لك‪ :‬استخدم السبيل وليس أي سبيل‪ ،‬استخدم السبيل الحقيقي‬
 ‫مميزات كتاب الحلقات الخمسة‪:‬‬
‫لعل أبرز ما يميز الحلقات الخمسة هو تقديم مفهوم جديد لإلستراتيجية‪ ،‬إلى جانب هذا نري موس اشي يفعل ما لم يفعله‬
‫الكثيرون و سأذكر بعض هاته المميزات على شكل نقاط مختصرة ومقتضبة‬

‫قام موساشي بأمر لم يقم به أحد أخر غيره أال وهو‪ :‬تطبيق الفكرة اإلستراتيجية الحربية على النزال الفردي (المثاقفة)‪،‬‬
‫واألمر بالعكس أي تطبيق إ ستراتيجيات النزال الفردي (المبارزة) في اإلستراتيجية العسكرية الكبري (الحروب ‪ ،‬التخطيط الحربي)‪ .‬هذا‬
‫أمر تفرد به‪ :‬مياموتو شينمين موساشي في كتابه هذا الذي بين يديك " غو رين نو شو"‪ ،‬وعندما تقراء الكتاب ستشعر‬
‫بهذا بقليل من التف ُرس الحاد‬

‫خالف موساشي أهم القواعد القتالية والعسكرية سواء كان ذلك في اإلستراتيجية الكبري (‪ )Large Scale Strategy‬أو في‬
‫القتال الفردي (‪ ،)Single Fight‬وهذه القاعدة تتمثل كما عبر عنها "سون تزو"‪:‬‬

‫الحرب هي أن تهاجم ما هو ضعيف وأن تتجنب ما هو قوي‬

‫موساشي عبر عن مخالفته لهآتة القاعدة بالقول‪" :‬علـيك أن تهاجـم أقـوي نقطـة للخـصم"‪ ،‬بل إنه ذهب لحد الدعوة لتطبيق‬
‫هذا المبدأ في اإلستراتيجية الكبرى‬

‫وقد تساءلت لماذا؟ والجواب ألخصه في التالي وهذا بعض ما فهمت والباب مفتوح لك لتضيف معارفك الجديدة المكتسبة‪:‬‬
‫‪ - 1‬الهدف من الحرب‪ :‬إذا كان الهدف اإلجهاز على العدو فإن هذه الخطوة ستؤدي إلفقاد العدو رباطة جأشه‪ ،‬وتشتيت‬
‫جمعه [األمريكيون قدموا هذه النقطة في نظرية تحت إسم‪ :‬الصدمة و الرعب]‬

‫‪ - 2‬حماية البيضة‪ :‬التركيز على ضرب ما هو قوي‪ ،‬يستلزم من العدو اإلهمال التام أو الجزئي في حماية النقطة األضعف‬

‫[هنا ستتعلم من موساشي قاعدة مهمة‪ :‬أنا أعلمك اإلستراتيج ية حتى تتمكن من تغير رأيك بسرعة‪ ،‬بمعني‪ :‬إضرب ما هو‬
‫ضعيف عندما تسنح لك الفرصة‪ ،‬ال تلتزم بالقواعد‪ ،‬القواعد وجدت لتخرق]‬

‫(‪) Slash‬‬ ‫‪ - 3‬الغاية و الوسيلة‪ :‬هناك فرق بين القطع أي القتل (‪ )Cut‬والتمزيق‬

‫عند "سون تزو"‪ :‬المناورة بالقوات [ما الهدف من الحرب فعال‪ ،‬الجاسوس أم الجيش]‬

‫كل الكتب اإلستراتيجية القد يمة تستخدم في العمل اإلقتصادي واليابانيون تحديدا يبنون خططهم اإلقتصادية على‪:‬‬
‫كتاب الحلقات الخمسة‬

‫ومؤخرا بدأ يعد منافسا لكتاب‪ :‬فن الحرب‪ ،‬الذي عد لسنين طويلة بال منازع المرجع ال ُمعتد به‬
 ‫حول الترجمة‪:‬‬
‫بضعة أمور أحببت أن ُأطلع عليها القارئ العزيز وذلك فيما يخص هاته الترجمة‪...‬‬

‫‪ )1‬هذا العمل يعد فريدا فيما أعلم‪ ،‬حيث لم يسبق ألحد قبلي أن قام بترجمة‬
‫كتاب‪ :‬غو رين نو شو لكاتبه‪ :‬مياموتو شينمين موساشي‬
‫وهنا وجب على أن أشير إشارة بسيطة إلى أنني قمت بجمع وترجمة مجموعة من أقوال شينمين موساشي في‬
‫ُكتيب بسيط‪ ،‬وزدت على هذا بنسخة إنجليزية‪ ،‬وقد كانا سابقين لهذا العمل‬
‫‪ )2‬الترجمة إعتمدت فيها على بضع نسخ باإلنجليزية واأللمانية‪ .‬وهذا لجهلي باليابانية فأنا لم أبلغ بعد مرحلة تشكيل‬
‫ُجمل كاملة "كتابة‪ ،‬قراءة‪ ،‬ومحادثة" ال زلت مبتدئ "رغم إلمامي بالكانجي"‬
‫‪ )3‬في هذه الطبعة سيجد القارئ ثالثة مقدمات‪:‬‬
‫ال مقدمة األولي هي مقدمة المترجم " التوطئة "‪ ،‬وهي بسيطة قدر اإلمكان "إن لم تكن كذلك فأنا أسف"‬
‫المقدمة الثانية هي مقدمة "فيكتور هاريس"‪ ،‬وأحببت أن أضيفها لكون ص احبها مختصا في التاريخ الياباني‪،‬‬
‫وعندما تقرئها ستفهم لماذا أضفتها‪ ،‬وهي من ترجمتي أيضا من اإلنجليزية للعربية وحق الكاتب محفوظ‬
‫المقد مة الثالثة هي المقدمة األصلية "ديباجة"‪ ،‬وهي لصاحبها مياموتو موساشي‬
‫‪ )4‬قد يحتج البعض على إسم "موساشي"‪ ،‬ويقول أعد كتابة اإلسم مجددا‪ ،‬ولعل اإلسم الذي يستصوبونه هو‪:‬‬
‫"موزاتشي "‪ ،‬لكن خياري مقصود وأراه األصوب‬
‫‪ )0‬ستجد أني تعمدت وضع كل التقنيات بطريق ة عشوائية دون المساس بترتيبها "ستفهم عندما تقرأ"‪ ،‬وهذا ليس بنية‬
‫زي ادة عدد الصفحات في الكتاب‪ ،‬ألن الحلقات الخمسة في أحسن أحوالها ‪ 05‬صفحة باإلنجليزية وباليابانية ال‬
‫تتعدي ‪" 35‬على ما أعتقد"‪ ،‬وقد نقحة نسخة أخرى بالعربية فلم يزد عدد صفاحتها عن ‪ 45‬صفحة‪!...‬‬
‫السبب في هذا األمر هو بنية الت سهيل على القارئ الفاضل والدارس المتخصص والمطالع الهاوي من أجل‪:‬‬
‫العودة لتقنية بسهولة " المرجع المعتمد"‬
‫‪ )6‬الترجم ة تعمدت جعلها حرفية إلى أبعد حد‪ ،‬وذلك تجنبا إليراد وجهة نظري "قمت بترجمة النص ترجمة‬
‫حرفية‪ ،‬ال المغزي والمضمون"‬
‫ولما كانت النصوص حمالة أوجه ‪ ،‬كتبت النص باإلنجليزية بجانب النص العربي المترجم‪ ،‬ليتسني لك الفهم‬
‫األعمق‪ ،‬إلى جانب أن الكلمات كذلك متعددة المعاني‬
‫ستجد أني حاولت جاهدا أال أغير موضع الفاصلة والنقطة‪" !...‬أمر سخيف‪ ،‬أعلم"‬
‫‪ )7‬ال توجد صور في الكتاب‪ ،‬ولكني أعتزم القيام بكتابة طبعة ثانية وربما ثالثة ورابعة تشمل‪:‬‬
‫الكانجي (إضافة النص الياباني)‪ ،‬وكذلك صورا توضيحية لكل تق نية قام موساشي بالكتابة حولها‬
‫"ما يعني أن الكتاب سيكون أكبر"‪ ،‬وأنتوي نشر نسخة ال تضم مساحات كبيرة لتكون نسخة جيب بحق‬
‫قراري يعتمد على حجم التفاعل مع الكتاب‬
‫‪ )8‬اللغة ليست جافة‪ ،‬والتكرار يمكن للقارئ أن يجده بصورة ُمملة مثل‪:‬‬
‫" عليك أن تتمرن جيدا" مثل هذه الجملة ال ينفك موساشي عن ترديدها‪ ،‬والسبب أن الكتاب موجه أصال لطالبه‪:‬‬
‫تيرو نوبويوكي ( ‪ ،)Teruo Nobuyuki‬والذي سماه موساشي في هذا الكتاب‪ :‬تيرورو ماغو نوجو‬
‫وستجد في نهاية الكتاب‪ :‬الوقت‪ ،‬إسم الطالب وإسم الكاتب‬
‫‪ )9‬لم أفسر الكثير من المفاهيم والتقاليد اليابانية التي على أساسها سميت الوضعيات الق تالية‪ ،‬ولم أعمد لتقديم بنية‬
‫علمية ودليل على تلك التسمية‪ ،‬ليس جهال بل قصدا "النسخة يجب أن تخلو من تأثير المترجم ألقصي حد"‪ ،‬وهذا‬
‫كان قراري منذ البداية‪ ،‬رغم أني أضفت رأي من حين لحين‪ ،‬وكتبت بعض الكالم بين المعترضتين‬
‫‪ )15‬إن وجد أي خطأ مطبعي فأنا أسف‪ ،‬لقد نقحت الكتاب الذي بين يديك حوالي عشر مرات (وتزيد)‪ ،‬وقد صححته‬
‫عدة مرات‪ ،‬فكوني قارئا قبل أن أصبح كاتبا كان يهولني ويفزعني العثور على خطأ في الكتاب‪ ،‬ولست أتكلم هنا‬
‫عن الفاصلة والنقطة‪ ،‬بل عن الخطأ اإلمالئي‪ ،‬ولذا كنت أري هذا إهانة من الكاتب لنفسه ثم للقارئ النبيل‬
‫مجددا إن وجد خطأ فأنا أسف جدا فاألمر غير مقصود‬
 ‫أفكار من الـ‪ :‬غو رين نو شو‪:‬‬
‫هنا أعيطك بعض المفاتيح والدالئل واإلشارات على الطريق لتفهم الـ‪ :‬غو رين نو شو‬

‫وطبعا يبقي لك كامل الحق ومطلق الحرية في العمل بها أو رفضها ونبذها وراء ظهرك‪ ،‬فالكتاب كتابك وهو موجه لك‬
‫تحديدا‪ ،‬وأنت عاقل وتعرف ما يصلح لك ولنفسك‪ .‬ولذا تخيرت لك الكثير من هذه األفكار التي نبتت في نهايات الكتاب‬
‫وذلك حتى ال أفسده عليك وأقضي على رفاهية التعرف على الكتاب والكاتب‬

‫في كتاب الريح وهو الفصل الرابع‪ ،‬تناول موساشي المدارس المعاصرة له (مدارس المثاقفة) بالنقض والتحقيق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بالرغم من أنه لم يسمها باإلسم‪ ،‬لكنه إكتفي باإلشارة لتقنيتها تلميحا‪ .‬وهذا يبرز نفسا سمحة ال تسعي للقذف بل‬
‫لتنوير‬
‫ناقش فكرة الطوارئ أو ما يعرف بإدارة األزمات‪ ،‬وأتركك لتحدد أين تم ذلك (كل الكتاب أمامك)‬ ‫‪‬‬
‫كان حريصا على لزوم الدرب والمنهاج (السبيل)‪ ،‬وتجنب اإلنحرافات بغض النظر عن مداه ا وحجمها‪ ،‬فالتراخي‬ ‫‪‬‬
‫يدفع بها لتعظم وتصبح كارثة يصعب التعامل معها (ال إفراط وال تفريط)‪ .‬وبدا هذا جليا في نقضه لحركات القدمين‬
‫(إبحث أين ذكر ذلك) ‪ ،‬وحديثه عن ضرورة النصر بإستخدام السبيل الحقيقي وال شيء غير السبيل الحقيقي‬
‫كان حريصا على مسألة الدروس العملية والتطبيقية‪ ،‬أكثر من حرصه على الدروس النظرية (الممارسة ليست كالتنظير)‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫لم تخلوا صفحة تقريبا من هذه الدعوة‬
‫حث طالبه ومعه طالب اإلستراتيجية عموما على ضرورة التفرد والتميز وعدم التقليد والركون للقواعد‪ .‬كما أنه‬ ‫‪‬‬
‫حث القارئ على ضرورة القيام ببحث الخاص حول كل ما قيل في الكتاب‬
‫إلى جانب ذلك كله دعي طالب اإلستراتيجية لتفكر والتدبر في كل شيء‪ .‬ولم يدعهم لتسليم عقولهم وتعطيلها‬ ‫‪‬‬
‫لكونه يحمل الحقيقة المطلقة الغير قابلة لنقاش‬
‫إحتقر أولئك الذين يفضلون هذا السالح على ذلك السالح‪ ،‬أو هذه التقنية على تلك التقنية‪ .‬وكأني به يرى‬ ‫‪‬‬
‫األفضلية للفاعلية على حساب الشكل‪ ،‬فالسالح للقتل ال الزينة (وللمتنبي أقوال في هذا)‬
‫ناقش كغيره من اإلستراتيجي ين أهمية الوقت وضرورته‪ ،‬وبهذا يكون قد سبق األوربيين ونابليون بحوالي ‪255‬‬ ‫‪‬‬
‫سنة كاملة‬
‫كما أبرز ملكت في اإلدارة واإلقتصاد‪ ،‬عندما تكلم عن الدورة اإلقتصادية مثل‪ :‬صعود وسقوط رأس المال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وأعتبرها أمرا عاديا وشيئا طبيعيا‪ ،‬واألمر موكل لك لتكت شف أين تم ذلك‬
‫في كتاب الريح‪ ،‬طرح فكرة‪ " :‬اليد األقوى تفوز"‪ ،‬وهي نفس فكر ة كالوس فيتز ونابليون حيث قاال‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫" عندما تضع خطة عليك التفكير في ردة فعل الخصم المحتملة‪ ،‬بمعني عند وضع الخطة ضعها كأنك العدو"‬
‫أما مالك بن النبي فناقشها تحت‪:‬‬
‫" الجيش األقوى هو الجيش الذي يستطيع تحمل الصدمة والضربة األولى ويقوم من جديد"‬
‫والمثل الشعبي يقول‪:‬‬
‫" الضربة التي ال تقسم الظهر تقويه"‬
‫عند موساشي نزعة إحتقار تبرز في تمرده الصريح في وجه المدارس األخرى‪ ،‬وكذلك المواقف القتالية التي‬ ‫‪‬‬
‫تعتمدها‬
‫لدي موساشي حس فكاهة غريب‪ ،‬يمكنك أن تلمحه من خالل كالمه عن فكرة‪ :‬المدخل والباطن وتالميذه‬ ‫‪‬‬
‫(جد الدعابة‪ ،‬كتاب الريح‪ ،‬قسم الظاهر والباطن)‬
‫ِ‬
‫‪ ‬موساشي هو أول من دون هذه التقنيات وبوبها‪ .‬بمعني أنه سجل ثقافة المثاقفة عند الساموراي ألول مرة‪،‬‬
‫عارضا كل ما وصله من طريق معلميه‬
‫‪ ‬تالحظ موساشي متأثرا بروح الـ‪ :‬فورين كازان (‪[ )Fu Rin Ka Zan‬أي‪ :‬ريح‪ ،‬أشجار‪ ،‬نار‪ ،‬جبال]‪ .‬وهي فلسفة‬
‫الساموراي العظيم‪ :‬شينغن تاكيدا‬
 ‫كلمة أخيرة‪:‬‬
‫أيها ال سيد القارئ‪ ...‬أيها القائد بال مراء‬

‫إياك أن تصدق كل ما تقراء‪ ،‬فالتاريخ يكتبه المنتصرون‪ ،‬بمداد المقبورين‬

‫وكما قالها توباك " ‪:"2 PAC‬‬

‫‪Don’t Believe Every Thing You Read, How Do You Spell Weed‬‬

‫فـــــــاتـــــــح فـــــــنـــــــي‬

‫‪2517 . 12 . 29‬‬
‫مقـــدمة‬
‫فيكتور هاريس‬

‫)‪)Victor Harris‬‬
 ‫في فترة حياة موساشي (‪:)During Musashi's Lifetime‬‬
‫ولد ميـامـوتـو مـوسـاشـي ( ‪ )Miyamoto Musashi‬في ‪ 1084‬ميالدي‪ ،‬و تحديدا في يابان تعاني من أجل التعافي من إحدى‬
‫أطول الصراعات الداخلية في العالم (حرب أهلية)‪ .‬الحكم التقليدي لإلمبراطورية تمت اإلطاحة به في القرن الثاني عشر‬
‫ميالدي‪ ،‬رغم أن كل إمبراطور أعقب هاته الفترة بقي مجرد واجهة (سلطة إسمية‪ ،‬وروحية ال سلطة فعلية) لليابانيين بسبب الحد من‬
‫صالحياته‪ .‬منذ تلك الفترة ‪ ،‬شهدت اليابان تقريبا حرب أهلية مستمرة بين حكام اإلقطاع ( ‪ ،)Provincial Lords‬الرهبان‬
‫المحاربون وقطاع الطرق ( ‪ ، )Warrior Monks And Brigands‬الكل يقاتل الكل وذلك من أجل األرض والنفوذ‪ .‬في القرنين‬
‫الخامس عشر والسادس عشر ميالدي كان هناك اإلقطاعيون أو السادة الذين عرفوا بـ‪:‬‬

‫الـدايـميـو (‪ ،)DAIMIYO‬هؤالء الدايميو قاموا بتشييد القالع والحصون بغية تأمين أنفسهم واألراضي الخاضعة لسيطرتهم‬
‫إلى جانب ذلك بدأت تشهد البلدات الواقعة خارج أسوار الحصون نموا وتطورا‪ .‬هذه الحروب بطبيعة الحال حدت من‬
‫النمو التجاري و ساهمت في إفقار البالد بأسرها‬
‫في ‪ 1073‬ميالدي‪ ،‬رجل واحد شكل فرق كبير في اليابان حينها‪ ،‬أودا نـوبـونـاغـا (‪ ،)Oda Nobunaga‬وصل لسدة حكم‬
‫اليابان‪ .‬ليحمل بعد ذلك اللقب المعروف‪ :‬الشـوغـون أو الديكتاتور العسكري (‪ ،)SHOGUN‬وفي السنين التسعة التالية لحكمه‬
‫نجح في السيطرة على معظم البالد‪ .‬عندما أغتيل نوبوناغا في ‪ 1082‬ميالدي‪ ،‬عامي (واحد من الناس) إستولى على الحكم‪،‬‬
‫طـويـوطـومـي هـيدويـوشـي ( ‪ )Toyotomi Hideyoshi‬واصل مسيرة توحيد اليابان التي بدائها نوبوناغا‪ ،‬بال رحمة واضعا حدا‬
‫ألي قالقل‪ .‬قام بإعادة إحياء التقليد القديم بين المحاربين اليابانين " السـامـوراي" ( ‪ )The Samurai‬أال وهو تقليد الفصل‬
‫والتمييز (‪ )Gulf‬بينهم وبين العو ام عبر فرض سلسلة من اإلجراءات والقيود على حمل السيوف‪ .‬حملة هيدويوشي على‬
‫السيافين (‪ ،)Hideyoshi's Sword Hunt‬كما عرفت يومها‪ ،‬كانت تعني بأن الساموري فقط وحدهم المسموح لهم بحمل سيفين‪،‬‬
‫السيف القصير والذي يستطيع معظم الناس حمله والسيف الطويل الذي ميز الساموراي عن بقية الشعب‬

‫ومع هذا فإن هيدويوشي قام ببدل الكثير من الجهد بغية أن تستقر اليابان‪ ،‬و سعي جاهدا من أجل تشجيع التجارة الخارجية‪،‬‬
‫عندما توفي في سنة ‪ 1098‬ميالدي كانت اليابان التي تركها في حالة إنعدام لإلستقرار الداخلي الذي لم يكن قدم تم القضاء‬
‫عليه نهائيا‪ .‬أما فك العزلة والتوحيد الكلي لليابان استهل مع تتويج طوكوغاوا (‪)The Inauguration Of The Great Tokugawa‬‬

‫في ‪ 1653‬ميالدي طـوكـوغـاوا إياياسو (‪ ،)Tokugawa Ieyasu‬حليف وشريك سابق لكال القائدين هيديوشي ونوبوناغا‪،‬‬
‫أصبح رسميا شوغونا على اليابان‪ ،‬بعد أن تمكن من هزم هـيدويـوري ( ‪ )Hideyori‬ولد هيدويوشي في المعركة الشهيرة‬
‫معركة سـيكـي غـا هـارا (‪) Seki Ga Hara‬‬

‫أسس إياياسو حكومته في إيـدو (‪ ،)Edo‬في يومنا هذا تعرف بـ‪ :‬طـوكـيـو (‪ ،)Tokyo‬حيث شيد لنفسه قلعة ضخمة‪ .‬فترة‬
‫حكمه كانت مستقرة‪ ،‬حكومة مسالمة (‪ )Peaceful Government‬حقبة من تاريخ اليابان إستمرت حتى عهد اإلصالح‬
‫اإلمبراطوري "إستعادة الصالحيات اإلمبراطورية" (‪)Imperial Restoration‬‬

‫وذلك في سنة ‪ 1868‬ميالدي "يعرف أيضا بالعهد الميجي نسبة لإلمبـراطـور مـيـجـي"‪ ،‬بعد كل هذا كانت وفاة إياياسو‬
‫في ‪ 1616‬ميالدي حيث خلفه في الحكم أفراد من عائلته ليصبح بذلك‪ :‬لقب الشـوغـون (‪ )The Title Shogun‬حكرا على‪:‬‬
‫أسـرة طوكوغاوا‬
 ‫(‪)Dictatorship‬‬ ‫كان إياياسو حريصا على أن يكون هو وأفراد عائلته الوحيدين المخول لهم بإمالء سياستهم‬

‫ومن أجل هاته الغاية‪ ،‬دفع مبالغ طائلة (‪ )He Paid Lip Service‬لإلمبراطور في كـيـوتـو (‪ ،)Kyoto‬الذي بقي باإلسم فقط رأس‬
‫اليابان (حاكم شكلي)‪ ،‬بينما إستمر في أدا ء واجباته المتعلقة في الحكومة "بـرتـوكـوالت"‪ .‬التهديد الوحيد لحكم إياياسو جاء من‬
‫اإلقطاعين فقط " الدايمييو"‪ ،‬وقد نجح بفاعل ية من الحد من إحتمالية تمردهم و ثورتهم عبر الفرض عليهم بأن يعيشوا في‬
‫إيدو (‪ )Devising Shemes Where By All Lords Had To Live In Edo‬لسنين معلومة ( ‪ )Alternate Years‬وقام بتشديد القيود على‬
‫السفر (‪ .)By Placing Great Restrictions On Travelling‬كما قام بوهب قطع األراضي لسادة (اإلقطاعين) وذلك في مقابل القسم‬
‫بالوالء له (‪ ،)Land In Exchange For Oaths Of Allegiance‬وقام بإعطاء القالع المحيطة بإيدو ألفراد من عائلته‪ .‬وقام بتوظيف‬
‫شبكة كبيرة من الشرطة السرية (‪ )Secret Police‬و القتلة المأجورين (‪)Assassins‬‬

‫حقبة طوكوغاوا (‪ )The Tokugawa Period‬تعد واحدة من أهم الحقب التي أث رت في التاريخ اإلجتماعي لليابان‪ .‬بيروقراطية‬
‫طوكوغاوا كانت شديدة بحيث أنها تخللت معظم نواحي الحياة‪ .‬لم يكن التعليم وحده‪ ،‬القانون‪ ،‬الحكومة والطبقات‬
‫اإلجتماعية بأسرها التي كانت تحت السيطرة‪ ،‬لكن وصل األمر حتى للمالبس و سلوكيات كل طبقة‪ .‬البنية اإلجتماعية‬
‫التقليدية لليابان " الطبقية" صيغة في إطار بنية جديدة‪ .‬كانت هناك أربعة طبقات في األ صل ينتمي لها الفرد‪:‬‬

‫( ‪ ،) Samurai‬الفالحون ( ‪ ،)Farmers‬الحرفيون (‪ ) Artisans‬و التجار ( ‪)Merchants‬‬ ‫ساموراي‬

‫الساموراي كانوا الطبقة األكثر تقديرا إن لم يكونوا من األثرياء (‪ )The Highest In Esteem If Not In Wealth‬وشمل هذا‬
‫األسياد‪ ،‬وأصحاب المناصب العليا في الحكومة‪ ،‬المحاربين ورجال الدولة ذوي الرتب المتدنية إلى جانب المشاة‬

‫التالي في السلسلة يأتي الفالحون‪ ،‬ليس بسبب أنهم يحظون باإلهتمام والتقدير‪ ،‬بل مرد ذلك إلى أنهم يوردون محصول‬
‫األرز المهم والضروري‬
‫(األسياد)‬ ‫جلهم كانوا تعساء‪ ،‬ألنهم كانوا مجبرين على التنازل على معظم المحصول الذي كدحوا في جنيه ل صالح‪ :‬اللوردات‬
‫و زاد على هذا أن ه لم يكن مسموحا لهم بترك الحقول‪ .‬ثم يليهم الحرفيون والمهنيون (‪)Artisans And Craftsmen‬‬

‫أخر الجمع هم التجار‪ ،‬الذين كانوا محط إحتقار الجميع‪ ،‬ولكن هذا تغير مع حجم الثروة التي قاموا بجمعها وتكديسها على‬
‫مر الس نين ما مكنهم من لعب دور سياسي "رجال أعمال القرون الوسطي"‪ .‬القليلون فقط من تمكنوا من البقاء خارج هذا‬
‫التقسيم الطبقي [مثل‪ :‬الكهنة والمشرفين على الدين‪ ،‬واألينو " سكان اليابان األصلين"‪ ،‬وطبعا األباطرة وحاشيتهم]‬
 ‫موساشي إنتمي لطبقة الساموراي‪ .‬نجد أصول طبقة الساموراي في‪ :‬نـظـام الكـونـداي (‪ )KONDEI‬أو الشباب القوي‬
‫الراسخ في اإليمان بمعني‪ :‬شباب عقدي (‪ )Stalwart Youth‬الذي تأسس في‪ 792 :‬ميالدي‪ ،‬حيث كان الجيش الياباني حينها‬
‫يعتمد بشكل رئيسي على الرماح التي يحملها المشاة‪ ،‬حيث تم إحياء هذا األمر لتمييز بين الرتب عن طريق التدريب الدائم‬
‫لضباط الذين ي تم تجنيدهم من العائالت المرموقة (رهائن حتى ال تتمرد أسرهم)‪ .‬هؤالء الضباط كانوا معدودين ومن راكبي الخيل‬
‫ومدرعين وإستخدموا القوس والسيف‬

‫في ‪ 782‬ميالدي قام اإلمبراطور كـامـو (‪ )Kammu‬بالبدء بتشيد كيوتو‪ ،‬وفي كيوتو قام ببناء منشأة لتدريب‪ ،‬والتي توجد‬
‫حتى اليوم تدعي‪ :‬بـوتـو كـودن (‪ ،) The Butokuden‬وتعني‪ :‬قـاعـ ة فـضائـل الـحرب ( ‪)Hall Of The Virtues Of War‬‬

‫وبعد بضع سنوات من عودة األينو المهابين (‪ ،)Fierce Ainu‬وهم السكان األصليون لليابان الذين نجحوا في مقاومة محاوالت‬
‫الجيش إلخراجهم من براريهم "موطنهم"‪ ،‬تم إبعادهم نحو الجزيرة الشمالية‪ :‬هـوكـايـدو (‪)Hokkaido‬‬

‫بعد أن تم إبعاد جيوش المقاطعات العظيمة (‪ )The Great Provincial Armies‬وتسريحها على يد هيدويوشي و إياياسو‪،‬‬
‫أصبح العديد من الساموري عاطلين عن العمل هائمين على وجوهم في بالد عمها السالم‬

‫موساشي كان أحد هؤالء الساموراي‪ ،‬رونـيـن أو "رينين" (‪ )Ronin‬ولقد عرفوا أيضا بـ‪ :‬رجال الموجة أو المتذبذبين‬

‫لكن الساموراي لم ينتهوا بل إستمروا في خدمة طوكوغاوا و ساللته من بعده والبعض األخر بقي في خدمة حكام اإلقطاع‪،‬‬
‫إلى أن أعدادهم قلت‪ .‬أما عن جموع الساموراي فقد وجدت نفسها تعيش في مجتمع يستند على منظومة القيم القديمة‪ ،‬ولكن‬
‫أيضا في نفس الوقت وجدوا أنفسهم في مجتمع يشعرون فيه بالعزلة ألنه لم يعد يوجد فيه أي مكان لرجل بسالح‪ .‬لقد‬
‫صاروا طبقة مسخة ( ‪ ، )Inverted Class‬مبقين على منظومة القيم القديمة عبر تكريس أنفسهم للفنون القتالية التي ترتكز على‬
‫الحركات اليابا نية التقليدية الخالصة (عصبية )‪ .‬كان هذا هو عصر إزدهار فـ ن الكـنـدو (‪)Kendo‬‬

‫كن دو‪ ،‬سبيل السيف (‪ ،)The Way Of The Sword‬لطالما ترافق إسمه أي‪" :‬فن الكندو " مع النبالة في اليابان‪ .‬منذ تأسيس‬
‫طبقت الساموراي في القرن الثامن ميالدي‪ ،‬أصبحت الفنون القتالية "العسكرية" ( ‪ )The Military Arts‬أعلي مرتبة لراغبين في‬
‫الدراسة (مستوي عالي) مستلهمة تقنية الـ‪ :‬زيـن (‪ )ZEN‬وقـيم الشـينطـو (‪ .)The Feeling Of Shinto‬ولدت مدارس الكندو في‬
‫بدايات ما يعرف‪ :‬حقـبة مـورو مـاشـي ( ‪[ )Muromachi‬تقريبا في حدود‪ 1395 :‬إلى ‪ 1655‬ميالدي] حاملة معها قيم حكم‬
‫الشوغون طوكوغاو ا المسالم وهي باقية ليومنا هذا‪ .‬كان تعليم ذرية الشوغون "ساللة طوكوغاوا" يتم بالطريقة الصينية‬
‫الكالسيكية "األدب والتقليد الصيني في الحكم" وتمارين المبارزة بالسيف‬
‫قد يقول الغربي‪ " :‬القلم أمضي من السيف" (‪ ،)The Pen Is Mightier Than The Sword‬كان لدي اليابانيين قول مختلف أال وهو‪:‬‬
‫"بـانـبو إيـتشي" ( ‪ ،)Bunbu Ichi‬وتعني‪ " :‬القلم والسيف في توافق" (‪)Pen And Sword In Accord‬‬

‫في وقتنا الحاضر‪ ،‬رجال األعمال البارزين والوجوه السياسية ال زالوا يما رسون التقاليد القديمة الخاصة بـ‪ :‬فن الكن دو‪،‬‬
‫محافظين على تقليد عمره بضعت مئات من السنين‬

‫موساشي كان واحد من الرونين في الوقت الذي كان يعد الساموراي فيه من النخبة‪ ،‬لكن في الواقع لم تكن لديهم أي‬
‫مهارات للحياة بمعني‪:‬‬

‫لم يمتلكوا حرفة ليكسبوا لقمتهم منها (‪ )Means Of Livehood‬ما لم يمتلكوا األرض أو القالع (لقب النخبة ليس للكل)‪ .‬العديد من‬
‫الرونين تخلوا عن السيف وتحولوا لحرفين‪ ،‬لكن أخرين من أمثال موساشي‪ ،‬واصلوا حمل منظومة قيم المحارب باحثين‬
‫عن التنوير من خالل دروب الكندو العديدة‪ .‬مبارزات برغبة اإلنتقام وإبراز المهار ة كانت تقام في الساحات العمومية‪،‬‬
‫ومدارس المبارزة تضاعف إنتشارها‬
‫مدرستين تحديدا‪ ،‬مـدرسة إيـطـو ( ‪ )The Itto School‬ومـدرسة يـاغـو يـو ( ‪ ،)The Yagyy School‬وقد تمت رعايتهم من طرف‬
‫آل طوكوغاوا‪ .‬مدرسة إيطو قامت بتوفير سلسلة ال إنقطاع لها من‪ :‬معلمي الكندو‪ ،‬بينما مدرسة ياغويو تحولت الحقا إلى‬
‫جهاز الشرطة السرية الخاصة ببيروقراطية طوكوغاوا‬
 ‫كين دو "كندو" (‪:)KENDO‬‬
‫تقليديا‪ ،‬قاعات المبارزة في اليابان تسمي‪ :‬دو جـو ( ‪ ،)DOJO‬حيث يجمعها إرتباط بالمزرات والمعابد‪ ،‬لكن في زمن‬
‫موساشي عدد ال يحصي من المدارس إنتشر في البلدات الجديدة المحيطة بالقالع‪ .‬كل دايميو أو سيد‪ ،‬قام برعاية مدرسة‬
‫للكندو‪ ،‬حيث يمكن لمجنديه أن يتمرنوا وألوالده أن يتعلموا‪ .‬كان أمل أي رونين (‪ )Renin‬ينحصر في التالي‪ :‬أن تتاح له‬
‫الفرصة لهزيمة تالميذ وأستاذ (‪ )Master‬الـدوجو في نزال‪ ،‬وذلك بغية أن يشيع ذكره لدي الناس "تحقيقا لشهرة" وأن يصل‬
‫إسمه ألذن من قد يهمه األمر ليحصل على وظيفة‬

‫إرتدي الساموراي سيفان يحمالن بأسلوب مميز على حزام مشدود بطريقة محكمة حول الخصر والحافة القاطعة نحو‬
‫األسفل‪ .‬حمل السيف الطويل خارج األبواب فقط‪ ،‬أما السيف القصير فقد تم إرتداءه طيلة الوقت‪ .‬من أجل التدريب‪ ،‬تم‬
‫غالبا إ ستعمال سيوف مصنوعة من البامبو والخشب‬

‫المبارزات واإلختبارات المتعددة والمتنوعة كانت شائعة‪ ،‬بكال السيفين "السيف الحقيقي وسيف التدريب"‪ .‬كان هذا األمر‬
‫يتم في قاعات المبارزة وأمام األضرحة المقدسة ( ‪ ،)Shrines‬في الشوراع وداخل أسوار القالع‪ .‬المب ارزات كانت تخاض‬
‫حتى الموت أو إلى أن يتعرض أحد المبارزين إلعاقة (‪ ،)The Contestans Was Disabled‬ولكن ألجيال قليلة فقط بعد حقبة‬
‫موساشي الـ‪ :‬الشـينـاي ( ‪ ،)The Shinai‬ك ان سيف البامبو من النوع الملتوى‪ ،‬والحقا نوع من الدروع الجلدية المبطن‪،‬‬
‫شهدت الحقا إ ستخداما كبيرا‪ ،‬لذا فإن فرص التعرض إلصابة خطيرة تم الحد منها بشكل كبير‬

‫تمرين الساموراي قام على العديد من األسلحة‪:‬‬

‫الحراب (‪ ، )Halberds‬العصي‪ ،‬السيوف‪ ،‬السلسلة والثقل "عادة منجل" (‪ ،)Chain And Sickle‬وغيرها‪ .‬العديد من المدارس‬
‫نجت وال زالت م وجودة لليوم في اليابان المعاصرة‪ ،‬ومن أجل التدريب على الكندو على الفرد إخضاع النفس‪ ،‬تحمل مشقة‬
‫التمرين المضني‪ ،‬وبلوغ مستوي ذهني في مواجهة الخطر المحدق والخصم ( ‪.)Cultivate a Level Mind In The Face Of Peril‬‬
‫لكن سبيل ا لسيف لم تكن تعني فقط المبارزة والنزال التدريبي‪ ،‬لكن أيضا كانت تعني‪:‬‬

‫(‪)The Code Of Honor Of The Samurai Elite‬‬ ‫العيش وفق ميثاق شرف نخبة الساموراي‬

‫الحرب (‪ )Warfare‬كان تمثل الروح اليومية لساموراي‪ ،‬وكان معدا لمواجهة الموت كما لو أنه روتين منزلي‪ .‬مغزى‬
‫الحياة والموت بالسيف كان مراقبا (يُحرص عليه) في معظم جوانب الحيا ة اليومية لياباني القرون الوسطي‪ ،‬وذلك الذي يتمكن‬
‫من تحقيق نتيجة تقبل الموت في أي لحظة من جوانب حياته اليومية كان يعد‪ :‬سـيد السـيف (‪ .)Master Of The Sword‬من‬
‫المهم أن نستوعب أن الرجال الالحقين حرصوا على التقليد القديم الخاص بأساليب المبارزة بالسيف‪ ،‬حتى ليومنا هذا‬
‫هنالك الكثي رون الذين تخلوا عن الشهرة والمال والمناصب بغية التدرب على الكندو‬
 ‫الكندو والزين (‪:)KENDO And ZEN‬‬
‫سبيل السيف هي عبارة عن تلك التعاليم األخالقية لساموراي ( ‪ .)The Moral Teaching Of The Smaurai‬مزدهرة بفضل‬
‫الفلسفة الكونفوشية التي طبعت نظام طوكوغاوا [الكالم هنا عن التعاليم األخالقية لساموراي]‪ ،‬إلى جانب العقيدة األم‬
‫لليابانيين أال وهي‪ :‬عقيدة الشينطو [عبادة األسالف أو طريق األلهة] (‪) Shinto Religion‬‬

‫(‪)The Warrior Courts‬‬ ‫محاربو البالط اليابانيين‬

‫إنطالقا من‪ :‬حـقبة كـامـاكـورا (‪ )Kamakura Period‬وصوال إلى زمن‪ :‬حـقبة مـورومـاشـي (‪ )Muromachi Period‬قاموا جميعا‬
‫بتشجيع دراسة الزين بين الساموراي‪ ،‬وتماشي الزين جنبا إلى جنب مع فنون الحرب‬

‫الزين ليس فيه حدود وال تعقيد‪ ،‬فهو يستهدف حقيقة األشياء في الطبيعة‪ .‬ال وجود لطقوس‪ ،‬ال تعاليم‪ ،‬الجائزة التي يمكن‬
‫نيلها من الزين تعد شخصية من فرد ألخر‪ .‬التنوير في الزين ال يعني التغيير في السلوك‪ ،‬بل يكمن في تحقيق طبيعة الحياة‬
‫العادية‪ ،‬وفهم ما تعنيه (‪)Relaisation Of The Nature Of Ordinary Life‬‬

‫نقطة النهاية هي نقطة البداية‪ ،‬والفضيلة الكبرى هي البساطة‪ .‬التعاليم السرية لـ‪ :‬مدرسة إيـطو (‪ )Itto Ryu‬لـ‪ :‬الكندو‪ ،‬والتي‬
‫تلقب بتقنية كـيـريـو طـوشـي (‪ ،)Kiriotoshi‬تعد أول تقنية من أصل مئة أو أكثر "يتعلمها الطلبة"‬

‫التعاليم هي‪ :‬آي يـوشـي ( ‪ )Ai Uchi‬وتعني‪ :‬أن تقطع العدو بمجرد ما إن يحاول قطعك‬

‫هذا هو التزامن المطلق (‪ ... )This Is The Ultimate Timing‬وهو اإلفتقار للغضب "ال تغضب"‬

‫ويعني هذا‪ :‬أن تعامل عدوك بصفته ضيفا موقرا‪ .‬ويعني أيضا‪ :‬أن تتخلي عن حب الحياة والتمسك بها‪ ،‬أو أن تتخلص من‬
‫الخوف‬
‫الدائرة الكاملة‪ .‬الفصل األول من كتاب موساشي يسمي‪ :‬كتاب األرض‪ ،‬وهو عبارة عن أساسيات الكندو و الزين‪،‬‬
‫والكتاب األخير وهو كتاب الفراغ‪ ،‬و هو كل تلك المفاهيم التي يمكن التعبير عنها بالعدم‪ .‬تعاليم الكندو هي مثل التطبيق‬
‫العملي لمفاهيم الزين‪ .‬مبحرا بروح من الشك واليأس‪ ،‬روحه وتفكيره في حالة من اإلرتباك‪ ،‬يتم مرافقة الطالب إلى أن‬
‫يتمكن من اإلستيعاب وذلك بمساعدة أستاذه‬
‫طالب الكندو يتمرن بال رهبة‪ ،‬يتم رن على أالف حركات القطع نهارا وليال‪ ،‬يتعلم الكثير من التقنيات المرعبة النبثقة من‬
‫الحرب‪ ،‬ليصبح في النهاية‪:‬‬

‫السيف ال سيف‬
‫(‪)Until Eventually Sword Becomes No Sword‬‬ ‫‪‬‬
‫العمد يصبح ال عمد (‪)Intention Becomes No Intention‬‬ ‫‪‬‬
‫بلوغ المعرفة الفطرية والعفوية (‪ )Spontaneous Knowldge‬لكل وضع‬ ‫‪‬‬
‫التعليم اإلبتدائى يصبح أرقي درجات المعرفة‬ ‫‪‬‬
‫والمعلم يواصل التدرب على هذا ال تمرين البسيط في كل أوقات صالته‬
 ‫فيما يتعلق بحياة مياموتو موساشي‪:‬‬
‫شينمين موساشي نو كامي فوجي وارا نو غينشين (‪ ،)Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin‬أو كما هو‬
‫معرو ف لدي الجميع تقريبا بـ‪ :‬مياموتو موساشي ( ‪ ،)Miyamoto Musashi‬ولد شينمين في قرية تدعي‪ :‬مياموتو في مقاطعة‪:‬‬
‫مـيمـاسـاكـا (‪ ،)Mimasaka‬وذلك في سنة ‪ 1084‬ميالدي‪ .‬موساشي هو‪ :‬إسم منطقة تقع في الجنوب الشرقي من طـوكيو‪،‬‬
‫ومصطلح نـو كـامي ( ‪ )No Kami‬يعني‪ :‬سـيد المـنطقة الـنبيل‪ ،‬في حين أن المقصود بكلمة‪ :‬فـوجـي وارا (‪ )Fujiwara‬هو إسم‪:‬‬
‫أحد أعرق األسر النبيلة في اليا بان على إمتداد أكثر من ألف سنة‬
‫أسالف شينمين موساشي كانوا فرعا من فروع قبيلة هـاريـمـا (‪ )Harima‬القوية في‪ :‬كـيـوشـو (‪ ،)Kyushu‬الجزيرة الجنوبية‬
‫الكبيرة في اليابان‪ .‬هـيرادا شـوكـن (‪ ،)Hirada Shokan‬جد موساشي‪ ،‬كان أحد المستخدمين واألتباع المرموقين للمدعو‪:‬‬
‫شينمين إيغا نو كامي سودإيشيغي (‪ ،)Shinmen Iga No Kami Sudeshige‬سيد قلعة طـاكـي يـاما (‪ ،)Takeyama‬هيرادا شوكن‬
‫كان يحظي بتقدير كبير وثقة لدي سيده "حاكم القلعة" وفي النهاية‪ :‬تزوج جد موساشي إبنة سيد القلعة‬

‫عندما بلغ موساشي سن السابعة‪ ،‬أبوه مـوني سـاي ( ‪ ،)Munisai‬إما أنه مات أو هجرالولد (األمر ليس معروف)‪ .‬وبعد أن توفيت‬
‫أمه‪ ،‬الفتي بـن نـو سـوكـي (‪ ،)Ben No Suke‬وهو اإل سم الذي عرف به موساشي في طفولته‪ ،‬ترك في رعاية خاله‪ ،‬ولقد‬
‫كان خاله هذا كاهنا‪ .‬لذا فإننا نجد أن موساشي عاش يتيما في أثناء حملة هيدويوشي لتوحيد اليابان‪ ،‬إبن ساموراي في‬
‫أرض يمالئها العنف والتعاسة‬
‫كانت فترة بلوغه طائشة "عنيفة وعاصفة "‪ ،‬قوي وجامح هذه كانت صفات ستالزمه‪ ،‬وأما بالنسبة لبنيته الجسمانية فقد‬
‫كانت كبيرة لفتي في سنه‪ .‬إما أن يكون خاله من أثر فيه وقام بحثه ليتعلم الكندو‪ ،‬أو أن طبيعته العنيفة ما قادته لذلك‪ ،‬ال‬
‫يعرف أحد على وجه الدقة‪ ،‬لكن من المؤكد والموثق بأنه قتل رجل وهو في سن الثالثة عشر فقط‬
‫الخصم كان إسمه أريـما كـيهاي‪ ،‬ساموراي م ن مدرسة الشينطو للفنون العسكرية‪ ،‬ماهر بالسيف والرمح‪ .‬الفتي موساشي‬
‫طرح الرجل أرضا‪ ،‬ضاربا إياه بعصي على رأسه وذلك عندما حاول النهوض‪ .‬مات كيهاي وهو يتقيأ دما‬

‫النزال التالي للفتي شينمين موساشي كان وسنه ستة عشر فقط‪ ،‬عندما هزم طـاداشـيما أكـييامـا‪ .‬في خالل هاته الفترة‬
‫غادر المنزل في‪ :‬رحلة حج المحارب (‪ )Warrior Pilgrimage‬التي كان ظافرا خاللها في كل نزال تعرض له‪ ،‬والتي ما فتئت‬
‫أن قادته رحلة حج المحارب في النهاية لساحات الحرب ستة مرات‪ ،‬إلى أن إستقر في النهاية وهو في سن الخمسين‪ ،‬بعد‬
‫أن بلغ بحثه في النهاية عن السبب (‪ .)The End Of His Search For Reason‬البد وأن العديد من الرونين كانوا يجوبون البالد‬
‫بدورهم في حمالتهم الخاصة‪ ،‬بعضهم بمفرده مثل موساشي والبعض األخر يستمتع بوجود رعاة ورفقة‪ ،‬لكن كل هذا لم‬
‫يكن بمستوي رحلة حج السياف المشهور‪ :‬تسـوكـاهـارا بـوكـودن (‪ )Tsukahara Bokuden‬الذي رافقه حوالي أكثر من مئة‬
‫رجل في القرن السابق لقرن موساشي‬

‫هذه الفترة من حياة موساشي أمضاها في عزلة عن المجتمع فيما كان يكرس جل وقته ونفسه وتفكيره على أمر واحد أال‬
‫وهو البحث عن التنوير من خالل سبيل السيف‪ .‬مشغوال فقط بم سألة أن تبلغ مهارته درجة الكمال‪ ،‬عاش كرجل ال يريد‬
‫أن يحي (طالب موت)‪ ،‬متجوال في اليابان في برودة الشتاء القارصة‪ ،‬غير ساتر لشعره‪ ،‬غير متخذ لنفسه زوجة‪ ،‬وغير ممتهن‬
‫ألي حرفة قد تساعده في دراسته " البحث عن التنور"‪ .‬قيل بأنه لم يستحم‪ ،‬ونادرا ما كان يتخلي عن سيفه الذي وصف بأنه‬
‫مالصق له‪ ،‬وأن مظهره كان غير سار وال مهندم‬
‫في المعركة التي تلت خالفة إياياسو لـ‪ :‬هيدويوشي كشغون على اليابان‪ ،‬في‪ :‬معركة سيكي غا هارا‪ ،‬موساشي كان قد‬
‫إنضم لصفوف‪ :‬قوات أشـيكـاغـا (‪ )Musashi Joined The Ranks Of The Ashikaga Army‬للقتال ضد‪ :‬إياياسو (‪ .)Ieyasu‬لقد نجي‬
‫من‪ :‬األيام الثالثة الرهيبة التي مات فيها ما يقارب‪ :‬السبعين ألف محارب‪ ،‬ونجي أيضا من حملة المطارد ة والمجزر ة التي‬
‫تعرض لها الجيش المهزوم‬
‫قصد كـيوتو‪ ،‬العاصمة اليابانية يومها‪ ،‬وذلك عندما كان سنه عشرون سنة‪ .‬هاته الفترة "أحد الفترات المظلمة في حياته"‬
‫وهي‪ :‬فترة إنتقامه من‪ :‬أسرة يـوشـي أوكـا (‪ .)Yoshioka Family‬أسرة يـوشـي أوكـا كانت تزود منزل أشـيكاغـا بالمعلمين‬
‫ألجيال عدة‪ .‬الحقا تم منع تعليم الكندو من قبل السيد طوكوغاوا‪ ،‬واجهت األسرة يومها ظروفا صعبة‪ .‬موني سـاي والد‬
‫موساشي‪ ،‬الذي تمت دعوته ليتوجه لـ‪ :‬كيوتو من قبل الشوغون يومها المسمي‪ :‬أشـيكاغا يـوشي أكا (‪.)Ashikaga Yoshiaka‬‬
‫موني ساي كان مبارزا كفؤا‪ ،‬وخبير بالـ‪ :‬جـيـتي (‪ )Jitte‬نوع من الهروات والعصي الحديدية له لسان بغية إمساك النصال‪.‬‬
‫القصة الشائعة تقول بأن‪:‬‬

‫مـونـي سـاي قاتل ثالثة من عائلة يـوشـي أوكـا‪ ،‬فاز بإثنين من المبارزات‪ ،‬ولعل هذا األمر كان له األثر العميق عند‪:‬‬
‫شينمين موساشي في طريقة تعامله مع هاته العائلة‬

‫يوشي أوكا سيـجيـرو (‪ ،)Yoshioka Seijiro‬رأس العائلة يومها‪ ،‬كان األول الذي تقدم لقتال مياموتو موساشي‪ ،‬عند السور‬
‫خارج المدينة‪ .‬سيجيرو كان متسلحا بسيف حقيقي‪ ،‬وموساشي كان يحمل سيفا خشبي‪ .‬طرح موساشي سيجيرو بهجوم‬
‫شرس وقام بضربه مرارا وتكرارا بطريقة وحشية وهمجية وخصمه مسجي على الثري‬

‫قام البقية " األتباع" )‪ )The Retainers‬وحملوا سيدهم للمنزل على واقية من المطر‪ ،‬حيث بلغت شدة الخجل برأس العائلة‬
‫"سيجيرو " أن قام بقطع قصة شعر السامواري التي تعلو رأسه (‪ .)He Cut Off His Samurai Top Knot‬واصل موساشي طريقه‬
‫نحو العاصمة‪ ،‬وكذلك واصل حملة مطاردته ألفراد أسرة يوشي أوكا‪ ،‬التي لم تكن مرتاحة له حيثما حل‬

‫أما األخ الثاني‪ ،‬وهو‪ :‬دينشيـشيـرو (‪ )Denshichiro‬تقدم بطلب لمنازلة موساشي‪ .‬ووفق حيلة عسكرية (‪ ،)Military Ploy‬تأخر‬
‫موساشي عن يوم النزال المنتظر مع دينشيشيرو‪ ،‬وبعد لحظة وجيزة من بدء النزال‪ ،‬حطم موساشي جمجمة خصمه‬
‫بضرب ة واحدة مستخدما سيفه الخشبي فقط‪ .‬دينشيشيرو فارق الحياة‬

‫بيت يوشي أوكا تقدم بطلب أخر لمنازلة موساشي لكن خصمه هذه المرة كان هـانشيـشيـرو (‪ ،)Hanshichiro‬اإلبن األصغر‬
‫لـ‪ :‬سيجيرو يوشي أوكا‪ .‬هانشيشيرو كان بالكاد بالغا (الزال صغيرا)‪ ،‬لم يبلغ حتى سني مراهقته‪ .‬كان من المفترض أن يعقد‬
‫النزال بالقرب من شجرة الصنوبر المتاخمة لحقل األرز‪ .‬حضر موساشي لمكان اللقاء المزمع قبل خصمه وأنتظر مختبئ‬
‫حضور عدوه‪ .‬الفتي حضر بكامل األبهة الرسمية "يرتدي عُدة الحرب غير منقوصة"‪ ،‬ومعه فرقة من األتباع مسلحة‬
‫جيدا‪ ،‬عازما على اإلنتهاء من موساشي‪ .‬ظل موساشي مختبئ في الظالل‪ ،‬وعندم ا ظن الكل أنه عدل عن رأيه وقرر‬
‫مغادرة كيوتو ‪ ،‬ظهر فجأة وسط الجمع‪ ،‬وقطع الفتي في طرفة عين‬

‫ثم قام عندها بسل كال سيفيه‪ ،‬حيث شق لنفسه طريقا وسط الجمع وتمكن من الهرب‬
‫بعد تلك الحادثة المرعبة هام موساشي على وجهه في أنحاء اليابان‪ ،‬ليصبح أسطورة عصره‪ .‬نجد ذكر إلسمه وقصصا‬
‫عن مغامراته مسجلة في مذكرات وعلى شواهد حجرية ( ‪ ،)On Monuments‬وفي الذاكرة الشعبية لليابانيين من طوكيو حتى‬
‫كيوشو‪ .‬كان قد خاض أكثر من ستين نزاال وذلك قبل بلوغه سن التاسعة والعشرين‪ ،‬وقد كان الفوز حليفه بها جميعا‬
‫تم ذكر أول نزاالته في‪ :‬نـي تـن كـي ( ‪ ،)Ni Ten Ki‬أو كما تسمي‪ :‬مذكرات السـمائـيين (‪ ،)Two Heavens Chronicle‬سجل تم‬
‫إعداده من قبل طالبه وذلك بعد جيل من موته‬
‫في عام حادثة يوشي أوكا (‪ ،)The Yoshioka Affair‬وذلك في سنة ‪ 1650‬ميالدي قام مياموتو موساشي بزيارة لـ‪ :‬مـعبد‬
‫هـوز أون (‪ )The Temple Hozoin‬في جنوب العاصمة‪ .‬هنا خاض منافسة مع‪ :‬أوكـو هـوز أون (‪ ،)Oku Hozoin‬طالب طائفة‪:‬‬
‫نـيشي ريـ ن ( ‪ )The Nichiren Sect Puipl‬المتحدرة من‪ :‬كاهن الزين هـوان إيـني ( ‪)The Zen Priest Hoin Inei‬‬

‫كان الكاهن رماحا‪ ،‬لكنه لم يكن ندا لـ‪ :‬موساشي الذي تمكن من هزمه مرتين بإ ستخدام سيفه الخشبي القصير‪ .‬بقي‬
‫موساشي في المعبد لبع ض الوقت يدرس فيها تقنيات القتال‪ ،‬ويستمتع بتجاذب أطراف الحديث مع الكهنة‬

‫الزال تقليد القتال بالسيف ليومنا هذا في أوساط رهبان هوز أون (‪ .)The Monks Of Hozoin‬من الالفت جدا لنظر أن في‬
‫األزمنة الغابرة كلمة‪ :‬أوشـو (‪ ،)Osho‬والتي تعني اليوم‪ :‬كـاهن (‪ ،)Priest‬كانت تعني‪ :‬مـ علم الـرمح ( ‪)Spear Teacher‬‬

‫هوان إيني ( ‪ )Hoin Inei‬كان طالبا لدي‪ :‬إيـزومي مـوساشي نـو كـامي ( ‪ ،)Izumi Musashi No Kami‬الذي كان يشغل مرتبة معلم‬
‫مزار للكندو‪ .‬الكهنة إستخدموا رمحا مع شكل متقاطع من النصال "من أجل التدرب على القتال" أبقيت خارج المعبد في‬
‫الليل وأستعملت من أجل إخماد الحرائق‬
‫عندما كان موساشي في‪ :‬مـقاطعة إيـغا (‪ )Iga Province‬قابل مقاتال بارعا في إ ستخدام السلسلة والمثقال وهي نفس مهارة‬
‫والده‪ ،‬يدعي‪ :‬شـيشـيدو بـايـكن (‪ .)Shishido Baikin‬بينما كان شيشيدو يناور بسلسلته "يقوم بحركة تدوير لسلسلة"‪ ،‬قام‬
‫موساشي بسل خنجر وبطعنه مباشرة في الصدر‪ ،‬تقدم نحوه مجهزا عليه‪ .‬المتفرجون هاجموا موساشي لكنه تمكن من‬
‫إرعابهم وتشتيتهم في اإلتجاهات األربع‪ .‬في‪ :‬إيـدو (‪ ،)Edo‬مبارز يسمي‪ :‬مـوسـو غـونـوسوكي (‪ )Muso Gonosuke‬زار‬
‫موساشي بغية نزاله (طلب منازلته )‬

‫كان موساشي يقطع الخشب ليصنع لنفسه قوسا‪ ،‬وبطريقة عبرت لـ‪ :‬غونوسوكي على الموافقة على النزال وقف مموها‬
‫باستخدام قطعة الخشب التي ك ان يقطعها كسيف خشبي‬

‫قام غونوسوكي بشن هجوم شرس‪ ،‬لكن موساشي طعن مباشرة وقام بضربه على رأسه‪ ،‬وذهب غونوسوكي بعدها بعيدا‬
 ‫مرتحال في‪ :‬مقاطعة إيـزومـو (‪ ،)Izumo Province‬قام موساشي بزيارة لسيد‪ :‬مـاتسـو دايـرة (‪ )Matsudaira‬وطلب إذنه‬
‫ليقاتل أكثر رجاله خبرة وقوة‪ .‬لقد كان يوجد في إيزومو العديد من اإلستراتيجيين البارعين والمحترفين‪ .‬تم منح اإلذن‬
‫لرجل يستعمل عمودا خشبيا طوله ثمانية أقدام ذو شكل سداسي األضالع‪ .‬النزال تم القيام به في مكتبة الحديقة الخاصة‬
‫بالدايميو‪ .‬استخدم موساشي سيفين خشبيين‪ ،‬طارد خاللها مقاتل الساموراي حتى وصل ألدراج مكتبة الشرفة الخشبية‪،‬‬
‫طاعنا الخصم في وجهه وذلك عند الدرج الثاني‪ ،‬و ضاربا كلتا يديه ما إن أجفل بعينيه عن الخصم‪ .‬وفي حالة صدمة‬
‫وذهول علت وجوه الحضور والتابعين‪ ،‬طلب السيد‪ :‬ماتسو دايرة‪ ،‬من‪ :‬موساشي أن يقاتله‬

‫قام موساشي بإستدراج السيد (‪ )The Lord‬إلى أدراج المكتبة كما فعل سابقا‪ ،‬وعندما حاول أن يتخذ اللورد‪ :‬ماتسو دايرة‬
‫موقف مثاقفة حازم وجاد قام موساشي بضرب سيفه بحركة "قطع النار والحجارة" (‪ ،)Fire And Stones Cut‬شاطرا إياه‬
‫لنصفين‬

‫إنحني السيد في إشارة إلعترافه بالهزيمه‪ ،‬وبقي موساشي لديه لبعض الوقت كمعلم خاص‪ .‬منازلة موساشي األكثر شهرة‬
‫والمعروفة لدي الجميع تقريبا كانت في العام السابع عشر من كـايـشو (‪ )The Seventeenth Year Of Keicho‬أي أن ذلك كان‬
‫في‪ :‬سنة ‪ 1612‬ميالدي‪ ،‬وذلك عندما كان في‪ :‬أوغـورا (‪ )Ogura‬الواقعة في مقاطعة بـانـزين (‪)Bunzen Province‬‬

‫خصمه كان يدعي‪ :‬سـاسـاكـي كـوجـيـرو (‪ ،)Sasaki Kojiro‬وهو شاب حديث السن طور تقنية مبارزة قوية عرفت بـ‪:‬‬

‫تسـوبـامـي غـايـشي ( ‪ )Tsubame Gaeshi‬أو حركة اإلستيعاب المضاد (‪ ،)Swallow Counter‬مستوحاة من حركة ذيل طائر‬
‫الخطاف أثناء التحليق‬

‫كوجيرو كان من أتباع (‪ )Retained‬سيد المقاطعة‪ ،‬المدعو‪ :‬هـوسـوكـاوا تـادا أوكـي ( ‪ .)Hosokawa Tadaoki‬تقدم موساشي‬
‫بطلب لـ‪ :‬تاداأوكي من أجل السماح له بمنازلة كوجيرو‪ ،‬وذلك عبر مكتب أحد أتباع هوسوكاوا ( ‪) Hosokawa Retainers‬‬
‫والذي صادف وأنه كان أحد تالميذ والد موساشي‪ ،‬وان نـاغا أوكـو ساتـو أوكـيناغا (‪ .)One Nagaoko Sato Okinaga‬تم منح‬
‫اإلذن على أن تتم المنازلة في الساعة الثامنة تماما من الصباح التالي‪ ،‬والمكان حدد بجزيرة تبعد بضعة أميال عن أوغورا‬

‫في تلك الليلة حمل موساشي حاجاته وتوجه لإلقامة في منزل‪ :‬كـوبـايـاشي تـارا زايـمون (‪ .)Kobayashi Tara Zaemon‬هذا‬
‫أشاع شائعة بأن‪ :‬مهارة كوجيرو الخبيثة "البارعة" أرعبت موساشي لدرجة أنه فر مدعورا لينجوا بحياته‪ .‬في اليوم التالي‬
‫لم يكن باإلمكان إيقاظ موساشي من دون المشرفين المجتمعين على الجزيرة‬

‫إستيقظ موساشي‪ ،‬و شرب الماء الذي جلب له بغية اإلغتسال‪ ،‬وذهب مباشرة نحو الشاطئ‪ .‬بينما كان‪ :‬سـاتو يجذف بإتجاه‬
‫الجزيرة‪ ،‬قام‪ :‬موساشي بربط ورق في أكمامه من جهة الكيمونو (‪ )Kimono‬الخلفية‪ ،‬وقام بقطع سيف خشبي من المجذاف‬
‫اإلضافي‪ .‬عندما أتم هذا إستلقي وأرتاح‬
‫إقترب القارب من مكان النزال وكان الحضور وكوجيرو منذهلين مما صنع موساشي في نفسه‪ ،‬بشعره األشعث والمربوط‬
‫لمروحة يد‪ ،‬وثب شينمين موساشي من القارب ملوحا بقطعة المجذاف التي إتخذها لنفسه سيفا خائضا في أمواج الشاطي‬
‫حتى بلغ الحضور‪ ،‬وعبر من خاللهم بفظاظة إلى أن بلغ خصمه‬

‫قام كوجيرو بسل سيفه الطويل‪ ،‬نصل رائع من صناعة‪ :‬نـاغـامتسو من بـيزن (‪ ،)Fine Blade By Nagamitsu Of Bizen‬وقام‬
‫بإلقاء غمده بعيدا‪" .‬ال تحتاج له بعد األن" قالها موساشي "معلقا على حركة كوجيرو" بينما سارع لألمام وفي يد ه السيف‬
‫ممسوكا على إتجاه واحد‬

‫تم إستدراج كوجيرو ليقوم بحركة القطع األولي بينما موساشي إندفع بحركة تصاعدية على نصله‪ ،‬موردا المجذاف بحركة‬
‫تنازلية على رأس كوجيرو‪ .‬في اللحظة التي وقع فيها كوجيرو‪ ،‬سيفه الذي قطع المنشفة من رأس موساشي‪ ،‬قطع من‬
‫خالل حاشية التنورة المقسومة لنصفين‬

‫لمح موساشي وضع كوجيرو‪ ،‬لذا قام باإلنحناء للمسؤولين المصعوق ين قبل أن يركض عائدا نحو القارب‪ .‬بعض المصادر‬
‫أشارت إلى أنه بعد أن قتل كوجيرو‪ ،‬قام موساشي بإلقاء المجذاف‪ ،‬وبطريقة حدقة وملفتة وثب للخلف بضعة وثبات‪ ،‬ثم‬
‫قام بسل كال سيفيه وتباهي بهما بصرخة في وجه خصمه الصريع‬
 ‫كان هذا هو الوقت الذي توقف فيه موساشي عن استخدام السيف الحقيقي في النزال‪ .‬كان ببساطة ال يقهر‪ ،‬ومن اآلن‬
‫فصاعدا كرس حياته ليفهم‪ :‬طـريـق الكـندو‬

‫في ‪ 1614‬ميالدي وأيضا في ‪ 1610‬ميالدي قام بإنتهاز الفرصة مجددا للمشاركة في شؤون الحرب وفرض الحصار‪،‬‬
‫قام إياياسو بفرض حصار على‪ :‬قـلعة أوسـاكـا (‪ )Osaka Castle‬حيث تجمع أنصار‪ :‬أسرة أشيكاغا بنية القيام بعصيان‬
‫مسلح‪ .‬إنضم موساشي لقوات طوكوغاوا في كلتا الحملتين الشتوية والصيفية "الشاتية والصائفة"‪ ،‬اآلن هو يقاتل أولئك‬
‫الذين قاتل من أجلهم في شبابه في‪ :‬سيكي غا هارا‬

‫وفقا لكلمات‪ :‬مياموتو موساشي الخاصة‪ ،‬نجده وصل لمرحلة فهم اإلستراتيجية‪ ،‬وذلك لما بلغ سن الخمسين أو الواحد‬
‫والخمسين وذلك يتوافق مع سنة ‪ 1634‬ميالدي‪ .‬هو وإبنه بالتبني‪ :‬إيـوري ( ‪ ،)Iori‬وهو ولد ضال و شارد كان قد إلتقي به‬
‫في‪ :‬مقاطعة ديـوا (‪ )Dewa Province‬أثناء إرتحاله‪ ،‬إستقر في‪ :‬أوغورا (‪ )Ogura‬في تلك السنة‬

‫(‪)Kyushu Island‬‬ ‫موساشي لن يغادر مجددا‪ :‬جزيرة كيوشو‬

‫منزل اللورد هـوسـوكـاوا (‪ )Hosokawa House‬كان مهتما بالسيطرة على مقعد‪ :‬مقاطعة هـيغو (‪ ،)Higo Province‬وذلك من‬
‫خالل‪ :‬قلعة كـومـاموتو (‪ ،)Kumamoto Castle‬والسيد الجديد لـ‪ :‬بـونزين (‪ ) Bunzen‬كان من أسرة‪ :‬أوغـاسـاوارا (‪)Ogasawara‬‬

‫إيوري عثر على عمل تحت حكم أوغاساوارا تادازين (‪ ،)Ogasawara Tadazane‬وبوصفه قائدا في جيش تـادازيـن قاتل ضد‬
‫تمرد المسيحين في‪ :‬شـيمـاوارا (‪ )Shimawara Uprising‬وذلك في سنة ‪ 1638‬ميالدي‪ ،‬كان موساشي يومها في سن الخامسة‬
‫والخمسين‪ .‬إقطاعيو المقاطعات الجنوبية ( ‪ )The Lord's Of The Southern Provinces‬لطالما كانوا عدائيين لـعائلة الـ‪:‬‬
‫طوكوغاوا‪ ،‬وذلك ما حرضهم دائما لتكوين عالقات سرية مع األجانب‪ ،‬وكذلك مع‪ :‬المسيحيين اليابانيين‬

‫موساشي كان من وحدات الميدان (‪ )Member Of The Field Staff‬في‪ :‬شيـماوارا حيث تمت إبادة المسيحيين المسلحين‪ .‬بعد‬
‫هذا‪ ،‬قام الـ‪ :‬شوغـون اللـورد إياياسو بإغالق الموانئ اليابانية أمام المتع املين األجانب‪ ،‬وبقيت مغلقة ألكثر من قرنين‪ .‬بعد‬
‫ستة سنوات في‪ :‬أوغورا‪ ،‬تمت دعوة مياموتو للبقاء مع‪ :‬شُـوري ( ‪ ،)Churi‬صاحب الدعوة كان من‪ :‬أسرة هـوسـوكـاوا سيد‬
‫قلعة‪ :‬كـومـامـوتو‪ ،‬دعي ليقيم كضيف‬

‫بقي لبضع سنوات مع السيد شـوري وأمضي وقته يعلم ويرسم‪ .‬وفي ‪ 1643‬ميالدي‪ ،‬تقاعد من أجل حياة عزلة في كهف‬
‫يدعي بكهف‪ :‬رايـجينـدو (‪ .)Reigendo‬وفيه َكت َ َ‬
‫ب الـ‪ :‬غـو ريـن نـو شـو (‪ ،)Go Rin No Sho‬موجها هذا الكتاب لطالبه‪ :‬تيرو‬
‫نوبويوكي ( ‪ ،)Teruo Nobuyuki‬وذلك بأسابيع قليلة سبقت وفاته في‪ 9 :‬ماي ‪ 1640‬ميالدي‬

‫موساشي معروف لدي اليابانيين باسم‪ :‬كينـساي ( ‪ ،)Kensei‬وتعني‪ :‬قـديس السـيف أو "رسول السيف" (‪.)Sword Saint‬‬
‫كتاب الحلقات الخمسة يحتل المقام األول كمرجع في‪ :‬مدارس الكندو (‪،)Go Rin No Sho Heads Every Kendo Bibliography‬‬
‫كونه فريدا بين معظم الكتب التي عنيت بالفنون القتالية كونه يتعاطي مع مسألة اإل ستراتيجية التي تعني بالحروب إلى‬
‫جانب مسألة القتال الفردي وذلك بحملهما على نفس الوجه‬

‫الكتاب ليس أطروحة في اإلستراتيجية (‪ ،)Thesis On Strategy‬بل هو وفق كلمات موساشي‪" :‬دليل لرجل الذي يريد تعلم‬
‫اإلستراتيجية"‪ ،‬وكونه مرشدا ودليال فهو دائم يتقدم ما يعني أنه فوق فهم وإدراك الطالب‬
‫كلما قرأه الواحد منا مرة تلو األخرى كلما صاد ف الفهم الجديد بين صفحات الكتاب‪ .‬إنه عبارة عن‪ :‬وصية مياموتو‬
‫موساشي األخيرة‪ ،‬المفتاح لسبيل التي إختارها بنفسه‪ .‬عندما كان في الثامنة والعشرين أو التاسعة والعشرين‪ ،‬أصبح مقاتال‬
‫قويا‪ ،‬فهو لم يستقر ويبني لنفسه مدرسة عندما أصبح مفعما بالنجاح وصيته ذائع في اليابان‪ ،‬بل على العكس من ذلك كله‬
‫لقد أصبح منغمسا في العمل ودراسته بشكل مضاعف‬
‫وفي أيامه األخيرة حتى‪ ،‬إننا نراه يحتقر حياة الدعة التي حظي بها مع السيد‪ :‬هـوسـوكـاوا (‪ )Lord Hosokawa‬وفضل‬
‫العيش بدلها لعامين منفردا في كهف جبلي بنية التأمل (‪ .)Contemplation‬هذا التصرف الجامح من نفس الرجل العنيد ما هو‬
‫إال عالمة على قمة التواضع والصدق وهي صفات مالزمة لـ‪ :‬موساشي‬
‫موساشي كتب‪" :‬عندما نكون قد بلغنا سبيل اإلستراتيجية لن يتبقي هنالك أي شيء لن نتمكن من فهمه"‪ ،‬و "ستتمكن من‬
‫رؤية السبيل في كل شيء"‪ .‬في الحقيقة لقد أصبح موساشي معلم (‪ )Master‬في الفنون والحرف ( ‪ .)Arts And Crafts‬لقد تمكن‬
‫من نش ر أعمال ذات قيمة كبيرة في الرسم‪ ،‬وعلى األرجح أنها تحظي بتقدير وإحترام اليابانيين أكثر ربما مما تحظي به‬
‫غيرها من األعمال العائدة لغير موساشي‬

‫أعماله تشمل‪:‬‬

‫الشره ( ‪ ،)Cormorants‬طائر اللقلق "الملك الحزين" ( ‪ ،)Herons‬فندق معبد ألهة الشينتو (‪ ،)Hotle The Shinto God‬التنانين‪،‬‬
‫الطيور مع األزهار‪ ،‬الطيور في األشجار الميته‪ ،‬داروما بودهيدهاراما (‪ ،)Daruma , Bodhidharama‬والعديد من األعمال‬
‫الفنية القيمة والنادرة‪ .‬لقد كان خطاطا جيدا‪ ،‬والبينة على هذا نجدها في عمله المسمي‪ :‬سينـكي ( ‪ )Senki‬أو كما تعرف عند‬
‫الكل "روح الحرب" (‪ .)WarSpirit‬توجد أعداد قليلة فقط من القطع المنحوتة من الخشب التي تجسد اآللهة البوذية المعروفة‬
‫باسم‪ :‬فـودو مـي يـو (‪ )The Buddhist Deity Fudo Myoo‬في اليد الخاصة (جامعون خواص)‪ .‬تحفة لـ‪ :‬كـانـون (‪ )Kwannon‬فقدت‬
‫مؤخرا‪ .‬لقد قام بالعديد من األعمال منها تلك األعمال التي على المعدن‪ ،‬كما أنه أسس مدرسة لصناع سيف الدفاع‪ ،‬والتي‬
‫تحمل إسم‪ :‬نـي تـن (‪ ،)Ni Ten‬وذلك تيمنا به‬

‫قيل بأن موساشي كتب قصائ د وكلمات أغاني‪ ،‬لكن وال أي واحدة منها نجت ووصلتنا "ضاعت لعدة عوامل"‪ .‬وقيل أيضا‬
‫بأنه كان مفوضا من قبل الـ‪ :‬شـوغون إيـميـتسو (‪ )He Was Commissioned By The Shogun Iemitsu‬ليقوم بعملية رسم مشهد‬
‫شروق الشمس الجميل من على قلعة إيدو (‪)Edo Castle‬‬

‫أعماله تعرض عادة ومعها ختمه الخاص‪ ،‬والختم يحمل إسمه‪ :‬موساشي (‪ ،)MUSASHI‬أو تلك العالمة التي ميزته عن‬
‫غيره‪ :‬ني تن (‪ ،)Ni Ten‬والتي تعني‪ :‬السمائيين ( ‪ ،)Two Heavens‬وقد لمح البعض إلى أن السبب في هاته التسمية مردها‬
‫الوضعية القتالية التي يتخذها (‪ )Fighting Attitude‬وذلك حينما يمسك سيفا في كل يد واضعا إياهما فوق رأسه‪ .‬وفي بعض‬
‫األماكن أسس مدارس تعرف بإسم‪ :‬نـي تـن ريـو (‪ ،)Ni Ten Ryu‬وفي بعض األماكن األخرى في اليابان دعيت هاته‬
‫المدارس‪ :‬إنـ ماي ريـو أو " الحلقة ا لواضحة" (‪)Enmei Ryu , Clear Circle‬‬

‫الحرف"‪ ،‬ومن الواضح أنه فعل هذا‪ .‬لم يبحث عن أنداده بين‬ ‫كتب موساشي أيضا‪" :‬أدرس السبيل الكامن في كل ِ‬
‫المحاربين فقط‪ ،‬بل حتى إنه بحث عنهم وسط الكهنة‪ ،‬واإلستراتيجيين‪ ،‬إلى جانب الفنانين والحرفين‪ ،‬تواقا لينمي معرفته‬

‫كتب موساشي عن األوجه المتعددة والمختلفة للكندو بطريقة يمكن للمبتدئ معها أن يبدأ من مستوي المبتدئين‪ ،‬ولمعلمي‬
‫الكندو أن يدرسوا نفس الكلما ت إنطالقا من مستوي أكثر تقدما "وهذا مزيج ليس من السهل تحقيقه"‪ .‬وهذا األمر ال ينطبق‬
‫فقط على اإلستراتيجية الحربية بل أيضا حيث نجد أن هنالك حاجة ملحة لـ‪ :‬الخطط والتكتيكات‬
 ‫رجال األعمال اليابانيين استخدموا الـ‪ :‬غـو ريـن نـو شـو (‪ )Go Rin No Sho‬كدليل لتمرس على‪ :‬العمل اإلقتصادي‬
‫(‪ ،)Business Practice‬وذلك عند القيام بحمالت التسويق الكبرى كما لو أنها عمليات عسكرية‪ ،‬منتهجين نفس األساليب‬
‫الحيوية‪ .‬قد يبدو للبعض أن موساشي شخص قاسي عديم الرحمة‪ ،‬ولكن البد من تقبل فكرة أنه كان شخص موضوعيا‬
‫ويسعي وراء غاية نبيلة‪ ،‬ولهذا يبدو لنا اإلقتصاديون الناجحون على أنهم أشخاص بال ضمير‬
‫إن دراسة حياة موساشي تبقي مهمة وضرورية في القرن الحادي والعشرين بنفس القدر من األهمية الذي كانت‬
‫تحضي به في ساحات معارك القرون الوسطي (‪ ،)The Medieval Battleground‬وهذا أمر ال يخص المجتمع الياباني واألمة‬
‫التي تشرق عليها الشمس وحدها‪ ،‬ولكنه أمر يتعداهم ليشمل العالم واألمم جمعاء‬
‫أعتقد بأنك تستطيع أن تستخلص الكثير وأن تستلهم من موساشي خصلتين تحديدا البد لك منهم ا إن كنت تريد النجاح في‬
‫حياتك وهما‪:‬‬

‫( ‪)You Could Sum Up His Inspiration As Humility And Hard Work‬‬ ‫التواضع والمثابرة في العمل‬
‫ديبـــاجة‬
‫‪五輪書‬‬
 ‫لسنين عدة التمكن في فن اإلستراتيجية كان همي وهدفي الوحيد‪ ،‬هذا األمر يسمي‪:‬‬

‫ني تن إيتشي ريو )‪ ،)Ni Ten Ichi Ryu‬و سأقوم بتفسير األمر لكم ألول مرة كتابة‬

‫)‪(Kanei‬‬ ‫هذه األسطر أخطها لكم‪ ،‬وأنا في األيام العشرة األولي من األشهر العشرة األولي من السنة العشرين لكاناي‬
‫‪ 1640‬ميالدي‬

‫لقد قمت بتسلق جبل إيواطو )‪ (Iwato‬الواقع في هيغو (‪ )Higo‬من إقليم كيوشو )‪ (Kyushu‬ألقوم بتقديم اإلحترام لسماء‪ ،‬وألصلي‬
‫لكانون (‪ ،)Kwannon‬و ألركع أمام بوذا (‪)Buddha‬‬

‫أنا محارب من مقاطعة هاريما (‪ )Harima‬واسمي هو‪:‬‬

‫(‪)Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin‬‬ ‫شينمين موساشي نو كامي فوجي وارا نو غينشين‬

‫لقد بلغت الستين من عمري‪ ،‬ومنذ صغري قلبي إنجذب نحو فنون اإلستراتيجية وآدابها‬

‫أول مبارزة لي بالسيف كانت وأنا في سن الثالثة عشر ‪ ،‬لقد هزمت بضربة قاضية إستراتيجي كفؤ من مدرسة الشينطو‬
‫)‪ )Shinto‬يعرف بإسم أريما كيهاي )‪ .)Arima Kihei‬وعندما بلغت السادسة عشرة من عمري هزمت كذلك مبارزا بالضربة‬
‫القاضية وهو اآلخر إستراتيجي محنك يدعي تاداشيما أكي ياما (‪)Tadashima Akiyama‬‬

‫وعند بلوغي سن الحادي والعشرين قصدت العاصمة وهناك حظيت بشرف مقابلة ومقاتلة كل فنون اإلستراتيجية‬
‫المعروفة‪ ،‬ولم أخسر في مبارزة أو منافسة واحدة رغم براعة الخصوم‬

‫بعد ذلك تنقلت من مقاطعة ألخرى منافسا ومتحديا لإلستراتيجيين الذين ينتمون لمدارس وخلفيات متعددة‪ ،‬ولم أخسر‬
‫مبارزة واحدة بالرغم من أن مواجهاتي تجاوزت الستين تحدي ونزال‬

‫ه ذا كله كان بين سن الثالثة عشر والثامنة والعشرون أو التاسعة والعشرون‪ ،‬ولما بلغت الثالثين من عمري نظرت‬
‫للماضي‬

‫كل المبارزات السابقة التي خضتها وأنتصرت فيها ال يعود الفضل لتلك اإلنتصارات المحققة لتمكني من فنون‬
‫ا إلستراتيجية‪ ،‬ربما كانت إنتصاراتي فطرية‪ ،‬أو هي مشيئة السماء‪ ،‬أو ببساطة أن المدارس األخرى كانت تفتقر إلى‬
‫الكفاءة اإلستراتيجية‬

‫بعد ذلك أمضيت سنين من عمري أدرس وأتعلم نهارا وليال بحثا عن المبدأ ثم بلغت المعرفة باإل ستراتيجية وأنا في سن‬
‫الخمسين‬

‫بعد ذلك عشت حياتي دون اإلعتماد على مدرسة إستراتيجية بعينها‪ ،‬فإلى جانب فضائل اإلستراتيجية أمارس عدة فنون‬
‫وأمتلك عدة مهارات مختلفة كل هذا دون حاجتي لمعلم‬

‫من أجل كتابة هذا الكتاب لم أستخدم قانون بوذا ولم أعتمد على تعاليم كونفوشيوس ( ‪ ،)Confucis‬وال حتى لجئت لقصص‬
‫الحروب القديمة وال قمت باإلستناد على كتب فنون التكتيك المعروفة‪ ،‬أمسكت فرشاتي ألقدم لكم مبدأ هذه المدرسة مدرسة‬
‫إيتشي ( ‪ )Itachi‬كما هي‪ :‬إنعكاس لطريق السماء وكانون‬

‫الوقت هو ليل اليوم العاشر من الشهر العاشر‪ ،‬ساعة النمر (‪ )Tiger‬يعني‪" AM 0 - 3 :‬فجرا"‬
‫الفـــصل األول‬
‫كتـــاب األرض‬
‫اإلستراتيجية هي حرفة المحارب ومهارته الحقيقية‪ ،‬على القادة إتقان هذا الفن وعلى الجنود و المقاتلين إمتالك المعرفة الكافية المتعلقة بهذا الفن‪.‬‬
‫ال يوجد مقاتل في عالم اليوم يفهم اإلستراتيجية ودروبها العديدة‬

‫الدروب كثيرة في اإلستراتيجية‪ ،‬هناك درب الخالص على خطي بوذا‪ ،‬ودرب كونفوشيوس الذي يحكم تهذيب النفس‪ ،‬هناك أيضا درب التطبيب‬
‫كما يفعل المعالجون‪ ،‬وكما الشاعر يُعلم درب واكا (‪ )WAKA‬وتقاليد شرب الشاي وآداب الرماية‪ ،‬إلى جانب العديد من الفنون والمهارات‬

‫كل إنسان يتدرب حيث يشعر أن هناك حاجة لتقويم والتعلم‪ ،‬يقال ب أن المحارب هو دربين درب القلم ودرب السيف‪ ،‬ولهذا عليه إمتالك المهارة في‬
‫كليهما‬

‫حتى مع إمتالك اإلنسان للمهارات فطرة‪ ،‬فهو بحاجة لتنمية نفسه في كل الدروب‪ .‬بصفة عامة‪ ،‬درب الم حارب هي نتيجة لتقبله فكرة الموت‪،‬‬
‫وليس المحارب وحده في هذا بل نجد الرهبان والنساء والفالحين و الطبقات اإلجتماعية الدُنيا عرف عنها إستعدادها للموت طوعا في سبيل الخدمة‬
‫أو تجنبا للعار‪ ،‬وهذا أمر مختلف كليا‬

‫المقاتل مختلف في هذا عنهم‪ ،‬فهو يدرس طريق اإلستراتيجية ليصبح رجال‪ ،‬عن طريق النصر المكتسب من مبارزة األفراد بالسيوف وتحديهم أو‬
‫عن طريق اإلستمتاع بالمعارك و اإللتحام بأعداد كبير ة في الميدان عند مواجهة األعداء‪ ،‬ب هذا يحقق الرجال النفوذ والشهرة ألنفسهم أو لسيدهم‬

‫هذه ه ي فضائل اإلستراتيجية الحقيقية‬

 ‫سُبل اإلستراتيجية (‪:)The Way Of Strategy‬‬
‫في الصين واليابان ممارسوا سبيل اإلستراتيجية عرفوا بـ ‪ :‬أساتذة اإلستراتيجية أو معلموا اإلستراتيجية ‪ .‬على المحاربين تعلم هذا الفن‬

‫مؤخرا كان هناك الكثير من األشخاص المدعين والمنتحلين لصفة إسترتيجي‪ ،‬لكنهم في الغالب األعم ال يزيدون عن كونهم مجرد مبارزين‪.‬‬
‫الحاضرون في‪ :‬معبد كاشيما كانتوري (‪ )Kashima Kantori‬الواقع في مقاطعة هيتاشي (‪ )Hitachi‬تلقوا تعاليم من اآللهة‪ ،‬و أسسوا مدارس بنية على تلك‬
‫التعاليم‪ ،‬التي أصبحت مرتحلة ومتنقلة من منطقة ألخرى موجهة الناس ‪ .‬هذا ه و تعريف اإلستراتيجية الجديد ‪!...‬‬

‫في األزمنة الغابرة عُدة اإلستراتيجية من ضمن الملكات والمهارات العشرة و الفنون السبعة الواجب إحترافها بل صارت فضيلة ال مفر من التحلي‬
‫بها ‪ .‬لقد كانت بال شك ف ن لكن كفضيلة البد من التحلي بها‪ ،‬لم تكن فضيلة اإلستراتيجية تُوسم ُ بأنها مبارزة ‪ .‬القيمة الحقيقية للمثاقفة ال يمكن رؤيتها‬
‫في إطار تقنيات المبارزة بالسيف‬

‫إذا نظرنا للعالم نري بأن هناك فنون للبيع ‪ .‬الناس يستخدم ون مؤهالتهم لبيع أنفسهم ‪ .‬األمر أشبه بالجوزة والزهرة (‪ ،)Nut And Flower‬الجوزة [البندق‬
‫في بعض البالد] أصبحت أقل قيمة مقارنة بالزهرة ‪ .‬في هذا النوع من اإلستراتيجية‪ ،‬كال ال ُمعلمين وال ُمتعلمين لسبيل مهتم ون بالتباهي بغية إظهار‬
‫مهاراتهم‪ ،‬مستعجلين إزهار الزهرة ‪ .‬يتكلمون عن هذا الدوجو (‪ )DOJO‬وذاك الدوجو ‪ .‬إنهم يبحثون عن مغنم ‪ .‬أحدهم قال ذات مرة‪" :‬اإلستراتيجية‬
‫الغير ناضجة هي سبب األحزان" ‪ .‬هذه كلمة حق‬

‫هناك أربعة سبل لكسب المال يمر بها المرء في حياته‪ :‬كسيد نبيل‪ ،‬فالح‪ ،‬حرفي وتاجر‬

‫سبيل الفالح‪ ،‬يقوم على استخدام األدوات الزراعية‪ ،‬الفالح يري الربيع عبر الخريف بعين ت َر ُقب تغير الفصول الحتمي‬

‫ثانيا سبيل التاجر‪ ،‬صانع النبيذ يحصل على منتجه بوضع المكونات المناسبة واستخدامها من أجل كسب لقمة عيشه ‪ .‬سبيل التاجر دوما ما إعتمد‬
‫على أخذ الفائدة من األخرين‪ .‬هذا سبيل التاجر‬

‫ثالثا السيد النبيل المحارب‪ ،‬حامال عتاده من أجل كسب لقمة عيشه‬

‫سبي ل المحارب هو إتقان فضائل السالح ‪ .‬إذا إمتعض السيد النبيل من اإلستر اتيجية فإنه لن يقدر فوائد السيف‪ ،‬لذا يجب عليه أال يخضع المسألة‬
‫لرغباته وأهوائه؟‬

‫رابعا سبيل الحرفي‪ ،‬سبيل النجار يستند على مدي مهارته في استخدام أدواته‪ ،‬أوال يقوم بوضع المقايس الحقيقية للعمل المستهدف ثم يبدأ بتنفيذ‬
‫مخططه إستنادا للمقايس‪ .‬هكذا يمضي حياته ‪ .‬هاته هي السبل األربعة‪ ،‬سبيل السيد النبيل‪ ،‬الفالح‪ ،‬الحرفي والتاجر‬
 ‫مقارنة منهج النجار "الحرفي" مع اإلستراتيجية‪:‬‬
‫الم قارنة مع النجار تمر عبر المنازل‪ .‬بيوت النبالة‪ ،‬بيوت المحاربين‪ ،‬المنازل األربعة‪ ،‬البيوت الخربة (األطالل)‪ ،‬البيوت العامرة والمزدهرة‪ ،‬أسلوب‬
‫البيت‪ ،‬و التقاليد المتبعة ف ي البيت‪ ،‬وأخيرا إسم البيت‬

‫النجار يستخدم مخططا كليا وشامال في عملية البناء‪ ،‬و سبيل اإلستراتيجية مشابه في وجود مخطط شامل عند تنفيذ حملة عسكرية ‪ .‬إذا أردت تعلم‬
‫حرفة الحرب‪ ،‬تأمل هذا الكتاب جيدا‪ .‬المعلم كإبر ة الخياطة‪ ،‬و التلميذ كالخيط ‪ .‬يجب عليك التدرب بشكل مستمر‬

‫كالنجار الماهر ( عادة رئيس فريق العمل)‪ ،‬على القائد أن يلم بالقواعد الطبيعية‪ ،‬وقواعد البالد وقوانينها الحاكمة‪ ،‬وكذلك عليه اإللمام بالنظام المنزلي‬
‫الخاص واألداب العامة‪ .‬هذه سبيل المرء الكفء والمتمكن‬

‫النجار الماهر عليه أن يلم بالنظريات الهندسية والقواعد المعمارية المتعلقة باألبراج والمعابد‪ ،‬وبمخططات القصور‪ ،‬وعليه تجنيد الرجال المناسبين‬
‫في عملية تشيد المنازل ‪ .‬سبيل النجار الماهر يشابه لحد ما القائد العسكري عند توليه مسؤولية منز ل عسكري‪ .‬في بناء أي منزل‪ ،‬يقع إختيار قطع‬
‫األخشاب المناسبة‬

‫قطع األخشاب الطويلة والغير ملتوية ذات المظهر الحسن تستخدم كأعمدة ظاهرة‪ ،‬األخشاب الطويلة ذات العيوب البسيطة تستخدم كأعمدة داخل‬
‫المنزل‪ .‬األخشاب ذات المظهر الجيد‪ ،‬و إن كانت ضعيفة البنية و لو كانت ذات مظهر جيد لحد ما فإنها تستخدم كعتبات‪ ،‬وعتبات النوافذ العليا‪ ،‬وفي‬
‫األبواب‪ ،‬واألبواب اإلنزالقية (الباب الياباني التقليدي) وغيرها من االستخدمات ‪ .‬أما الخشب القوي والجيد‪ ،‬وإن كان مليء بالعقد‪ ،‬يمكن أن يدخل بتحفظ‬
‫عند تشيد المنزل‪ .‬أما الخشب المعقد الضعيف والبشع‪ ،‬يستخدم في السقالة وال حقا كحطب لتدفئة‬

‫النجار الماهر يستفيد من كل عماله إستناد ا لمهاراتهم الجماعية والفردية‪ .‬عمال الطبقات األرضية‪ ،‬صانعوا األبواب التقليدية اليابانية المنزلقة‪،‬‬
‫عمال بناء عتبات المنازل و عمال بناء عتبات النوافذ العليا وعمال بناء السقف وهكذا دواليك كل في مكانه ‪ .‬أصحاب المهارات الضعيفة يمكنهم‬
‫القيام بفرش األرضية لتناسب عمود دعم السقف‪ ،‬واألقل منهم مهارة يمكنهم إعداد األدوات وتحضيرها وحفر مواضع األعمدة (األوتاد) والعديد من‬
‫الوظائف األخرى ‪ .‬إذا قام كبير العمال بتوظيف مهارات عماله كما يجب فإن العم ل المنجز سيكون جيدا‪ .‬على الموظف المخضرم أن يأخذ بعين‬
‫اإلعتبار كفاءة وحدود رجاله وعماله‪ ،‬محيط بهم وال يسألهم أمرا يعجزون عن تحقيقه ‪ .‬عليه أن يعرف مستوي روحهم المعنوية ومزاجهم‪ ،‬وأن‬
‫يقوم بتشجيعهم عندما يكون ذلك ضروريا‪ .‬هذ ه نفس قواعد ومبادئ اإلستراتيجية‬

‫سبيل اإلستراتيجية‪:‬‬
‫كالمجند (‪ ،)Trooper‬يقوم النجار بشحذ أدواته ‪ .‬يحمل عدته في صندوق العُدة‪ ،‬ويعمل تحت توجيهات النجار المسؤول "المخضرم" ‪ .‬يصنع بفأسه‬
‫األعمدة والعوارض‪ ،‬يصوغ شكل األرضية والرفوف بطريقة سوية‪ ،‬يصنع نقوش بحرفية عالية وينحت ما يطلب منه بدقة متناهية‪ ،‬ليعطينا في‬
‫النهاية عمال مدهشا يجسد أقصي ما بلغته مهارته‪ .‬هذه حرفة النجار القصوى ‪ .‬عندما يصبح النجار ماهرا ويكون قادرا على فهم المقاييس الموجودة‬
‫على الورق وتحويلها ألمر واقع هو بدوره يمكن له أن يصبح مخضرم وكبير عمال‬

‫إهتمام النجار ينصب على إمتالك األدوات التي تمكنه من قطع الخشب بيسر‪ ،‬إهتمامه كذلك يوجه لبناء المعابد الصغيرة‪ ،‬ورفوف الكتابة‪،‬‬
‫والطاوالت‪ ،‬النحت على الخشب واأللواح والمصابيح الورقية التقليدية‪ ،‬وكذلك على تقويم اإلعوجاج في المناضد وأدوات المطبخ‪ .‬هذه عموما‬
‫مجاالت إهتمام النجار‪ .‬واألمر مشابه لحد ما بالمجند‪ .‬يستحسن بك أن تفكر بتمعن في كل الوارد ذكره‬

‫إهتمام النجار "م كسبه المادي" ينبني على أن عمله غير مشوه‪ ،‬و أن القطع الواجب إلتحامها مع بعضها كل أخذ مكانه المعد له‪ ،‬وبأن العمل مخطط‬
‫له بعناية وال يبدوا شبه منته عند كل مرحلة من مراحل العمل‪ .‬هذه األساسيات الجوهرية ‪ .‬إذا أردت تعلم هذا السبيل‪ ،‬تأمل بعمق كل المراحل التي‬
‫كتبت في هذا الكتاب بتمعن‪ ،‬كل مرحلة على حدا‪ .‬يجب عليك القيام بأبحاثك الوافية والخاصة حول الموضوع‬
 ‫تحديد معالم الكتب الخمسة في هذا الكتاب‪ ،‬من كتاب اإلستراتيجية‪:‬‬
‫سبيل اإلستراتيجية قدمته في خمسة كتب تعني باألوجه المختلفة والمتعددة لهذا الفن ‪ .‬وهي كاألتي‪:‬‬

‫(الطبيعة اإلفتراضية لألشياء الفانية)‬ ‫األرض‪ ،‬الماء‪ ،‬النار‪ ،‬الريح (التقاليد)‪ ،‬والفراغ‬

‫البنية األساسية لسبيل اإلستراتيجية من وجهة نظر‪ :‬مدرسة إيتشي (‪ )Itchi School‬مدرستي التي أمث لها تجدونها مفسرة في كتاب األرض ‪ .‬من‬
‫الصعب جدا إستيعاب ا لسبيل فقط من خالل المثاقفة فقط (الممارسة السطحية) ‪ .‬إعرف األشياء الصغيرة واألشياء الكبيرة‪ ،‬إعرف األشياء السطحية‬
‫واألشياء العميقة الراسخة‪ .‬وكأن األمر طريق طويل ومعبد على ظهر األرض‪ ،‬الكتاب األول يسمي كتاب األرض‬

‫ثانيا كتاب الماء‪ .‬مع الماء هكذا القواعد واألساسيات‪ ،‬الروح تصبح مثل الماء ‪ .‬الماء يتخذ شكل اإلناء أو الوعاء الذي يوضع فيه‪ ،‬أحيانا نجده وديع‬
‫هادئ وأحيانا نجده مضطربا هائج‪ .‬الماء لديه لون أزرق واضح‪ .‬مع الوضوح‪ ،‬مدرسة إيتشي بينت في هذا الكتاب ‪ .‬إذا أتقنت مهارات التحكم في‬
‫السيف ( مهارات وأساسيات المثاقفة)‪ ،‬حيث يمكنك أن تهزم رجل واحد‪ ،‬فإنك تكون قادرا على هزيمة أي رجل في هذا العالم ‪ .‬الروح القتالية الالزمة لهزيمة‬
‫رجل واحد هي نفس الروح القتالية التي ت لزمك لهزيمة مليون رجل ‪ .‬اإلستراتيجي يصنع األشياء الكبيرة من األشياء الصغيرة‪ ،‬األمر يشبه بناء‬
‫تمثال ضخم لبوذا إستناذا على مجسم صغير ال يتعدي طوله قدم واحدة ‪ .‬ال أستطيع أن أكتب بالتفصي ل حول كيفية تحقيق كل هذا ‪ .‬مبدأ اإلستراتيجي‬
‫يقوم على إمتالك شيء واحد‪ ،‬لمعرفة عشرة أالف شيء ‪ .‬خصائص مدرسة إيتشي مكتوبة في هذا الكتاب‪ ،‬كتاب الماء‬

‫ثالثا كتاب النار‪ .‬هذا الكتاب يتمحور حول القتال ‪ .‬روح النار رهيبة ومهابة من الجميع‪ ،‬سواء كانت النار صغيرة أو كبيرة‪ ،‬و األمر ذاته ينطبق‬
‫على المعارك‪ .‬سبيل الحرب بالنسبة لرجل يقات ل لرجل وعشرة أالف رجل يملؤون جوانب الميدان ‪ .‬عليك أن تظهر إحترامك لتلك الروح سواء‬
‫كانت صغيرة أو كبيرة‪ .‬ما هو كبير يمكن مالحظته وما هو صغير يمكن إهماله‪ .‬بإختصار‪ ،‬يصعب على أعداد كبيرة من الرجال في ساحة‬
‫المعركة أن تغير موقعها دون أن تتم مالحظتها‪ ،‬ولهذا يمكن التنبؤ بتحركاتهم ‪ .‬الفرد يستطيع تغير رأيه بسرعة وبسهولة‪ ،‬لذا حركته يصعب التنبؤ‬
‫بها‪ .‬عليك أن تقدر هذا ‪ .‬جوهر هذا الكتاب هو أن تتعلم وتتمرن نهارا وليال في سبيل إتخاذ قرارت سريعة وطارئة ‪ .‬في اإلستراتيجية من‬
‫الضروري معاملة المناورات و التدريبات كجزء من حياتك اليومية وروحك أثناء اإلنتقال من حالة ألخرى ال تتغير ‪ .‬إلى هنا القتال وسط المعارك‬
‫موصوف في كتاب النار‬

‫رابعا كتاب الريح ‪ .‬هذا الكتاب ال يهتم بمدرسة اإليتشي لكنه يهتم بمدارس اإلستراتيجية األخرى‪ ،‬وأعني بكلمة الريح التقاليد القديمة‪ ،‬تقاليد اليوم‬
‫المعاصرة‪ ،‬والتقاليد اإلستراتيجية لكل عائلة ‪ .‬هنا أشرح اإلستراتيجيات المتبعة في العالم‪ .‬هذا تقليد ‪ .‬من الصعب أن تعرف نفسك إذا لم تعرف‬
‫األخرين‪ .‬في كل الطرق والسبل هنالك دوما طريق جانبي فرعي‪ .‬إذا درست سبيل ما بشكل يومي‪ ،‬وروحك في لحظة ما إنحرفت عنه‪ ،‬قد تظن‬
‫بأنك تتبع سبيل جيد لكن موضوعيا هذا السبيل ليس السبيل الحقيقي ‪ .‬إذا تبعت السبيل الحقيقي وإنحرفت قليال عنه‪ ،‬هذا اإلنحراف سيصبح مستقبال‬
‫إنحرافا كبير‪ .‬عليك أن تعي هذا جيدا‪ .‬معظم اإلستراتيجيات وصلت لمرحلة ال تعدوا عن كونها مجرد نزال بالسيف‪ ،‬وهي غير معقولة أ و هذا ما‬
‫يعتقد أو يفترض أن يكون ‪ .‬فوائد إستراتيجيتي‪ ،‬تشمل مهارة المثاقفة‪ ،‬وكذلك جوهرها األساسي مبدأ أخر ‪ .‬لقد شرحت ما يصطلح عليه عموما‬
‫باإلستراتيجية عند المدارس األخرى في كتاب التقاليد أو الريح‬

‫خامسا‪ ،‬كتاب الفراغ‪ .‬وبكلمة الفراغ أعني ما ليس له بداية وال نهاية ‪ .‬إمتالك هذا المبدأ يعني عدم إمتالك المبدأ ‪ .‬سبيل اإلستراتجية هو سبيل‬
‫الطبيعة ‪ .‬عندما تقدر قوة الطبيعة‪ ،‬إمتالك المعرفة باألنماط الحركية واإليقاع الكلى لألشياء‪ ،‬عند ها ستتمكن من ضرب العدو طبيعيا واإلنقضاض‬
‫عليه بصورة عفوية‪ .‬كل هذا هو سبيل الفراغ ‪ .‬أعتزم تبصيرك بكيفية إتباع السبيل الحقيقي وفقا لطبيعة‪ ،‬كل هذ ا في كتاب الفراغ‬
 ‫تسمية "إيتشي ريو ـ ني طو" (‪ )Ichi Ryu - Ni To‬مدرسة واحدة ـ سيفان‪:‬‬
‫المحاربون‪ ،‬كال الصنفين القادة والمجندون‪ ،‬يحملون سيفين على األحزمة ‪ .‬في األزمنة الماضية عرفت هاته الهيئة العسكرية بالسيف الطويل‬
‫والسيف‪ ،‬أما في عصرنا فنحن ندعوهم بالسيف و السيف المرادف (‪ . )Companion Sword‬ليكن معلوما بأنه في بالدنا‪ ،‬بغض النظر عن الدوافع‬
‫واألسباب‪ ،‬المحارب يحمل سيفين على حزامه‪ .‬هذا سبيل المحارب‬

‫برز فضائل ومزايا استخدام سيفين‪ .‬الرمح والحربة [الحربة‪ :‬سالح قديم يعرف بالمطرد‪ ،‬يتألف من رمح وفأس حربية] أسلحة‬ ‫ني طو إيتشي ريو ت ُ ُ‬
‫تحمل خارجا وفي األماكن المفتوحة ‪ .‬تالميذ سبيل إستراتيجية مدرسة إيتشي يجب عليهم التمرن من البداية على استخدام السيف و السيف الطويل‬
‫بكلتا اليدين ( مهارة القتال بالسيف بكال اليدين اليمني واليسري)‪ .‬هذه حقيقة‪ :‬عندما تضحي بحياتك‪ ،‬عليك استخدام ترسانتك من األسلحة بأكملها ‪ .‬من الخطأ عدم فعل‬
‫ذلك‪ ،‬أي الموت وفي جعبتك سالح لم تستله بعد‬

‫إذا أمسكت سيفا بكلتا يديك‪ ،‬سيكون من الصعب عليك المناور ة به بحرية نحو اليسار واليمين‪ ،‬لذا فإن أسلوبي يقوم على حمل السيف بيد واحدة‪.‬‬
‫هذا األمر ال ينطبق على األسلحة الكبيرة والطويلة كالرماح والحراب‪ ،‬لكن السيف والسيف الرديف يمكن حملهما بيد واحدة ‪ .‬إنه من غير المنطقي‬
‫حمل السيف بكلتا اليدين وأنت تمتطي حصانا‪ ،‬وحتى وأنت تركض في طريق غير مستوية‪ ،‬أو في المستنقعات‪ ،‬واألمر يشمل أراضي األرز‬
‫الطينية‪ ،‬و األراضي الصخرية‪ ،‬وكذلك وسط الحشود البشرية ال يمكنك حمل السيف بكلتا اليدين فهذا أمر مستبعد ‪ .‬أن تمسك السيف الطويل بكلتا‬
‫يديك ليس السبيل الحقيقي ‪ ،‬ألنك لو كنت تحمل قوسا أو رمحا أو أي نوع أخر من األسلحة في يدك اليسرى ستكون لديك يد واحدة حرة لحمل‬
‫السيف الطويل‪ .‬أما‪ ،‬حين يك ون من الصعب قطع العدو بيد واحدة‪ ،‬عليك استخدام كلتا يديك ‪ .‬ليس صعبا المنا ورة بسيف تتناوله بقبضة يد واحدة‪،‬‬
‫السبيل إلتقان هذا هو بالتدرب وأنت تستخدم سيفين طويلين‪ ،‬سيف طويل بكل يد‪ .‬سيبدو األمر صعبا في البداية‪ ،‬لكن كل األشياء تبدو صعبة من‬
‫المرة األولي‪ .‬األقواس يصعب إستاللها‪ ،‬الحراب (المطرد) يصعب المناورة بها‪ ،‬كلما إعتدت على القوس كذلك قوة شدك ستزداد قوة ‪ .‬عندما تصبح‬
‫معتادا على المناورة بال سيف الطويل‪ ،‬ستكتسب قوة السبيل وتتعلم المناورة بالسيف بكفاءة عالية‬

‫كما سأشرح وأبين في الكتاب الثاني‪ ،‬كتاب الماء‪ ،‬ال توجد طريقة سريعة و ُفضلي للمناورة بالسيف الطويل ‪ .‬يجب المناورة بالسيف الطويل بعيدا‬
‫عن الجسد و أطراف الجسم أما السيف الرديف المناورة به تكون قرب البدن‪ .‬هذا أول شيء عليك إدراكه‬

‫وفق مدرسة إيتشي‪ ،‬يمكنك تحقيق الفوز بالسيف الطويل‪ ،‬وكذلك يمكنك الفوز بالسيف القصير‪ .‬بإختصار‪ ،‬سبيل مدرسة إيتشي هو روح النصر‪،‬‬
‫بغض النظر عن نوع السالح وبغض النظر عن حجمه‬

‫من األفضل أن تستخدم سيفين بدال من واحد عند مقاتلة أعداد كبيرة من األعداء‪ ،‬خص وصا عندما ترغب بأخذ أسير منهم‬

‫هذه األشياء ال يمكن التفصيل فيها على الورق‪ .‬من شيء واحد‪ ،‬إعرف عشرة أالف شيء ‪ .‬عندما تحوز سبيل اإلستراتيجية لن يتبقي شيء لن‬
‫تستطيع أن تراه ‪ .‬يجب عليك أن تجتهد في دراستك لهذا‬
 ‫فائدة وجود شخصيتين تقرءان "اإلستراتيجية"‪:‬‬
‫المحاربون المخضرمون في استخدام السيف الطويل (‪ )Masters Of The Long Sword‬يلقبون بإسم اإلستراتيجيين‪ .‬وكذلك األمر يشمل باقي الفنون‬
‫والمهارات العسكرية‪ ،‬أولئك الذين يحترفون الرماية بالقوس يلقبون عادة بالرماة‪ ،‬و أولئك الذين يتعاملون بمهارة عالية بالرمح يلقبون بالرماحة‪،‬‬
‫و أما الذين يتقنون اإلطالق بالبندقية يعرفون كذلك بالرماة أو القناصة (‪ ،)Marksmen‬وكذلك األمر يصل للذين يجيدون استخدام الحربة فيلقبون‬
‫بالرماحة أو ال َحرابَة ‪ .‬لكننا ال نلقب السادة المخضرمين في استخدام السيف الطويل بسيافي الطويل‪ ،‬أو حتى نتكلم عن سيافي الرديف‪ ،‬ألن أقواس‬
‫الرماية‪ ،‬ا لبنادق النارية‪ ،‬الرماح والحراب كلها من عُدة المحارب التي تعد جزء من اإلستراتيجية‪ .‬ليتقن المرء فضائل السيف الطويل فهذا يعني أن‬
‫المرء يحكم العالم ويحكم نفسه‪ ،‬هذا يشير بوضوح بأن السيف الطوي ل هو أساس اإلستراتيجية ‪ .‬المبدأ هو "اإلستراتيجية عبر السيف الطويل "‪ .‬إذا‬
‫نال المرء فضائل السيف الطويل‪ ،‬فإن رجل واحد يستطيع هزيمة عشر رجال‪ .‬وكما يستطيع رجل واحد هزيمة عشرة رجال‪ ،‬فإن مئة رجل‬
‫يستطيعون هزيمة ألف رجل‪ ،‬واأل لف يستطيعون هزيمة عشرة أالف رجل‪ .‬في إستراتيجيتي‪ ،‬رجل واحد ال يختلف عن عشرة أالف رجل ‪ ،!...‬إذا‬
‫هاته اإلستراتيجية هي حرفة المحارب ومهارته الشاملة والكلية (الحقيقية)‬

‫سبيل المحارب ال تشمل سبل أخرى‪ ،‬كالكونفوشية (‪ ،)Confucianism‬البوذية (‪ ،)Buddhism‬وبعض التقاليد‪ ،‬وشيء من المنجزات الفنية والرقص‪ .‬لكن‬
‫وحتى وإن كانت هاته السب ل ليست جزء من سبيل اإلستراتيجية‪ ،‬فإنك إن عرفت السبيل بشكل أوسع فإنك ستتمكن من رؤيته في كل شيء‪ .‬على‬
‫كل إنسان أن يشق دربه الخاص به‬

‫منافع السالح في اإلستراتيجية‪:‬‬

‫هناك دوما زمان ومكان الستخدام األسلحة‬

‫يكون االستخدام األمث ل لسيف الرديف في األماكن الضيقة‪ ،‬أو عندما تكون في حالة إشتباك بدني قريب من الخصم‪ .‬السيف الطويل يمكن استخدامه‬
‫بشكل أمثل في كل الحاالت والوضعيات القتالية‬

‫الحربة هي دون مستوي الرمح من ناحية التصنيف عند االستخدام في ساحة المعركة‪ .‬باستخدام الرمح يمكنك أخذ زمام المبادرة‪ ،‬أما الحربة فهي‬
‫سالح دفاعي لحد ما ‪ .‬في يد واحدة لكل رجلين متساوي المستوي القتالي والبدني‪ ،‬يعطي الرمح بعض القوة القتالية اإلضافية‪ .‬الرمح والحربة‬
‫لكليهما استخداماته‪ ،‬و لكن ال أحد منهما مفيد في الموا جهات التي تقع في األماكن الضيقة ‪ .‬ال يمكن استخدامهما في إنتزاع أسير من الخصوم‪ .‬كال‬
‫السالحين (الر مح والمطرد "الحربة") يعدان من األسلحة القتالية التي تستخدم في ميدان المعركة‬

‫على أية حال‪ ،‬إذا تعلمت فنون القتال في األماكن الضيقة والمغلقة‪ ،‬ستفكر بشكل ضيق ومحدود وستنسي الطريق والمنهاج الحقيقي ‪ .‬لذا ستواجه‬
‫صعوبات جمة أثناء المناوشات الفعلية‬

‫القوس من الناحية التكتيكية يعد سالحا قوي يتم استخدام ه في بداية المعركة‪ ،‬خصوصا في األراضي المكشوفة‪ ،‬كما أن األمر ممكن عند اإلطالق‬
‫بشكل مستمر من خالل الرماحة ‪ .‬وبغض النظر‪ ،‬فإنه عديم الجدوي في حاالت الحصار‪ ،‬أو في حاالت تشمل تموضع العدو في مكان يبعد حوالي‬
‫أربعين ياردة (تقريبا ‪ 36‬متر ونصف) ‪ .‬لذا فإن في زماننا المعاصر صارت المدارس التي تعلم تقاليد الرماية قليلة ‪ .‬في زماننا صار استخدام هاته المهارة‬
‫ال يحظي بإهتمام كبير‬

‫من داخل القالع والحصون‪ ،‬البنادق النارية ليس لها مثيل وال نظير بين األسلحة‪ .‬إنه السالح المطلق و الرادع في ساحة المعركة قبل إلتحام الجنود‬
‫بعضهم ببعض‪ ،‬لكن ما إن يبل غ السيف البندقية تصبح األخيرة (البندقية) عديمة الجدوى ‪ .‬إحدى فضائل القوس تكم ن في إستطاعتك بأن تلمح النبال‬
‫وهي تتوجه نحو العدو مما يمكنك من تعديل وتصحيح خطأك أثناء الرمي‪ ،‬في حين أن الطلقات الخارجة من البندقية ال يمكن أن تلمح بالعين‬
‫المجردة‪ .‬عليك أن تقدر أهمية هذا‬

‫كما يشترط على الحصان أن يكون جلدا (قوي) وخال من العيوب إلى جانب إتم ام عملية تجهيزه بالدرع الالزم وتتم حمايته‪ ،‬كذلك يخضع السالح‬
‫لنفس األمر‪ .‬يفترض بالحصان أن يمشي بقوة‪ ،‬والسيف و السيف الرديف يفترض بهما كذلك أن يقطعا بقوة‪ .‬الرماح و الحراب يفترض بهما تحمل‬
‫االستخدام الشديد والمتكرر إلى جانب اإلرتطام العنيف بالخصم تحصيناته‪ ،‬القوس والبندقية يشترط فيهما دقة التصويب والثبات ‪ .‬األسلحة يشترط‬
‫فيها الصالبة بدل الزينة‬

‫ال يفترض عليك أن تمتلك سالحا بعينه تفضله دون سواه ‪ .‬أن تكون عارفا بسالح واحد هو مثل أن ال تعرف عن هذا السالح كفاية‪ .‬ال يجب عليك‬
‫أن تقلد األخرين‪ ،‬لكن استخدم ال سالح الذي تستطيع السيطرة عليه والمناورة به بشكل جيد‪ .‬األمر مخزي للقادة و الجنود أن يمتلكوا خصلة يفضلون‬
‫هذا وال يفضلون ذاك ‪ .‬هذه أم ور يجب أن تتعلمها بصورة شاملة‬
 ‫التوقيت في اإلستراتيجية‪:‬‬
‫هنالك وقت لكل شيء ‪ .‬التوقيت في اإلستراتيجية ال يمكن إتقانه دون قدر كبير من التدريب والممارسة‬

‫التوقيت مهم في الرقص والقِربة أو حتى في الموسيقي الوترية‪ ،‬ألنها تتبع نمطا إيقاعيا (‪ )Rhythm‬مدام التزامن فيما بينها جيد‪ .‬التوقيت واإليقاع‬
‫كالهما يدخل في الفنون العسكرية‪ ،‬اإلطالق باستخدام األقواس والبنادق‪ ،‬وركوب الخيل‪ .‬في كافة المهارات والقدرات هنالك توقيت‪ .‬هنالك أيضا‬
‫توقيت في الفراغ‬

‫هنالك ت وقيت في كافة جوانب حياة المقاتل‪ ،‬عند اإلزدهار واإلندحار‪ ،‬في ساعة إنسجامه وتوافقه وساعة إمتعاضه وإعتراضه ‪ .‬في نفس الوقت‬
‫هنالك تزامن في سبيل التا جر‪ ،‬عند صعود وسقوط رأس المال (الدورة االقتصادية) ‪ .‬كل األشياء تشتمل على توقيت في وضع صعودها أو إنحدارها ‪ .‬يجب‬
‫أن تكون قادرا على تبين كل هذا ‪ .‬في اإلستراتيجية هنالك أوجه عدة لتوقيت يجب أن تؤخذ بعين اإلعتبار ‪ .‬من خالل الممارسة ستتمكن من معرفة‬
‫أين تطبق أو ال تطبق الزمن (إقتناص الفرصة)‪ ،‬ومن خالل األشياء الكبيرة والصغيرة و األشياء ذات الحركة السريعة و البطيئة عليك إيجاد القاسم الزمني‬
‫المشترك للكل (‪ ،)Relevent Timing‬أوال أنظر لزمن البعيد الممتد ثم إلمح خلفية الزمن المتضمن في الكل ‪ .‬هذا ه و الشيء األساسي في اإلستراتيجية‪.‬‬
‫إنه من المهم أن تعرف خصوصا الوقت الخلفي [ المرجعي والمبدئي] (‪ ،)Background Timing‬وإال فإ ن إستراتيجيتك ستصبح غير محكمة وغير‬
‫مضمونة النتائج‬

‫أنت تفوز بالمعارك بفضل الوقت الجيد الذي ولد في الفراغ الحاصل من المعرفة الدقيقة بتوقيت الخصم‪ ،‬وباستخدام توقيت ال يتوقعه الخصم‬

‫كل الكتب الخمسة تعني بعمق مسألة التوقيت ‪ .‬يجب أن تتدرب بما فيه الكفاية لتتعلم تقدير هذا‬

‫إذا تدربت نهارا وليال في مدرسة إيتشي لإلستر اتيجية‪ ،‬ستنمو روحك بصورة طبيعية وتتسع ألبعاد أخرى ‪ .‬هذه هي اإلستراتيجية األوسع‬
‫و إستراتيجية القتال وجها لوجه (المثاقفة) المعروفة في العالم ‪ .‬هذا األمر موثق ألول مرة في هاته الكتب الخمسة كتب‪ :‬األرض‪ ،‬الماء‪ ،‬النار‪ ،‬التقاليد‬
‫(الريح) والفراغ ‪ .‬هذه هي ا لطريق لمن أراد تعلم إستراتيجيتي‪:‬‬

‫( خبيثة‪ ،‬غادرة ‪...‬إلخ)‬ ‫‪ 1‬ـ ال تفكر بطريقة غير نزيهة‬

‫‪ 2‬ـ الطريق يكمن في التدريب‬

‫‪ 3‬ـ كن ضليعا في كل فن يصل إليك‬

‫‪ 4‬ـ إعرف السبيل الموجود في ك ل الحرف‬

‫‪ 0‬ـ ميز وفرق بين الربح والخسارة وفق المعايير األرضية‬

‫‪6‬ـ طور وربي حسا وفهما لكل شيء‬

‫‪7‬ـ الحظ تلك األشياء التي ال تري بالعين‬

‫‪ 8‬ـ أولي إهتماما حتى بالتفاهات‬

‫‪ 9‬ـ ال تفعل شيء ال فائدة منه‬

‫إنه لمن المهم أن تبدأ بحفر هاته ا لمبادئ العامة في قلبك‪ ،‬ولتبدأ التدرب على سبيل اإلستراتيجية ‪ .‬إذا لم تكن قادرا على رؤية الصورة األشمل‬
‫لألشياء سيكون من الصعب عليك التمكن في اإلستراتيجية ‪ .‬إذا تعلمت هاته اإلستراتيجية لن تخسر أبدا حتى لو واجهة عشرين أو ثالثين خصما‪.‬‬
‫قبل كل شيء يجب أن يتعلق قلبك باإلستراتيجية وأن تلزم دربها بعزم ‪ .‬ستصل لمرحلة تمكنك فعال م ن هزيمة خصوم حقيقيين في أي قتال‪ ،‬وأن‬
‫تفوز باستخدام عينيك فقط‪ .‬بالتدريب ستتحكم بحرية مطلقة وكلية بكافة أعضاء جسمك‪ ،‬قهر أعدائك بجسدك‪ ،‬وبالتدريب الكافي و الالزم ستتمكن‬
‫من هزيمة عشرة رجال بروحك القتالية ‪ .‬عندما تبلغ هاته المرحلة‪ ،‬فإنها ال تعني أنك ال تقهر؟‬

‫أضف إلى علمك أيضا‪ ،‬في اإلستراتيجية المطبقة على نطاق واسع ( ‪ )Large Scale Strategy‬الرجل المتمكن سيتمكن من التعامل مع العديد من‬
‫المتغيرات في آن وبيسر‪ ،‬سيحسن التصرف بحذاقة مع أتباعه‪ ،‬سيتحكم بنفسه كما يجب‪ ،‬سيتحكم بالبالد وسيستفيد من طاقات الناس (يرعي)‪ ،‬هذا‬
‫الكالم يخص العاملين بقواعد تهذيب الحكام ‪ .‬إذا كانت هناك سبيل تتعلق بعدم التعرض للهزيمة‪ ،‬ليساعد المرء نفسه ويكتسب الشرف الرفيع في‬
‫حياته‪ ،‬فالسبيل المقصود هنا هو سبيل اإلستراتيجية‬
‫الفـــصل الثاني‬
‫كتـــاب الـمـــاء‬
‫روح مدرسة إيتشي ني تن (‪ )Ni Ten Ichi School‬لإلستراتيجية يستند على الماء‪ ،‬و كتاب الماء هذا يفسر أساليب تحقيق النصر كما يفسرها أسلوب‬
‫السيف الطويل في مدرسة إيتشي ‪ .‬الكلمات ال تكفي لتفسر هاته السبيل بالتفصيل‪ ،‬لكن يمكن إقتناص جوهرها بالحدس الفطري‪ .‬أدرس هذا الكتاب‪،‬‬
‫إقراء كلماته ثم تبحر في معانيها وجواهرها الدفينة ‪ .‬إذا فهمت المضمون بطريقة خاطئة ستحيد عن السبيل‬

‫مبادئ اإلستراتيجية مكتوبة هنا وذلك فيما يخص القتال الفردي (المثاقفة والمبارز ة)‪ ،‬لكن يجب أن تفكر بعمق وبشكل أشمل وأوسع من أجل أن يتأتي لك‬
‫الفهم الحقيقي لعشرة أالف معركة جانبية (التفكير يعني خبرة مكتسبة مثل الفعل)‬

‫اإلستراتيجية تختلف عن الكثير من األشياء األخرى لذا فإ ن وقوعك في اإلنحراف عن السبيل و لو بهامش ضئيل فإنك ستجد نفسك في حال من‬
‫التيه والضالل وستقع في العديد من الطرق السيئة‬

‫إذا كنت بالكاد قرأت هذا الكتاب وتأملت في معاني الكلمات فإنك لن تبلغ سبيل اإلستراتيجية ‪ .‬لتتمكن بفهمك من إستيعاب األشياء التي كتبت في هذا‬
‫الكتاب ‪ .‬ال تقرأ فقط‪ ،‬تذكر أو حاكي (المحاكات ليست تقليد)‪ ،‬لكن من أجل أن تعي المبدأ من أعماق قلبك عليك أن تدرس بجد إلستيعاب هاته األشياء في‬
‫بدنك‬
 ‫التحمل الروحي في اإلستراتيجية‪:‬‬
‫في اإلستراتيجية قدرتك الروحية على التحمل ال يجب أ ن تكون مختلفة عن حالتها العادية‪ .‬في كال المجالين القتال والحياة اليومية يجب أن تكون‬
‫عازما وفي نفس الوقت هادئ ‪ .‬تلقي المواقف التي تتعرض لها بدون أي توتر وتشنج ومع هذا ال تكن متهورا ‪ ،!...‬روحك (نفسيتك) مستقرة لكن غير‬
‫خامدة (جامدة) وال متحيزة ‪ .‬حتى عندما تكون روحك هادئة ال تدع بدنك (جسدك) يسترخي‪ ،‬وعندما يكون جسدك مسترخ ال تدع روحك تستسلم للخمول‬
‫والتكاسل ‪ .‬ال تدع روحك تتأثر بحالتك البدنية‪ ،‬أو ال تدع بدنك يتأثر بحالتك النفسية ‪ .‬ال تكن في حالة خواء روحي أو في حالة تشبع روحي ‪ .‬الروح‬
‫المتشبعة ضعيفة والروح الخاوية ضعيفة ‪ .‬ال تدع العدو يضطلع على حالتك النفسية‬

‫الناس ضئيلة الحجم يجب أن تكون ملمة بالحالة الروحية لناس كبيرة الحجم‪ ،‬و الناس ذات البنية الجسمانية الضخمة يجب أن يلموا بالحا لة النفسية‬
‫لذوي األجسام الصغيرة ‪ .‬بغض النظر عن حجمك‪ ،‬ال تقع في فخ اإلشارات الخطأ وردود الفعل المغلوطة الصادرة من بدنك‪ .‬بروحك المنفتحة‬
‫والغير المحدودة‪ ،‬أنظر لألشياء من وجهة نظر أعلى ‪ .‬يجب أن تهذب حكمتك وروحك‪ُ .‬أصقل حكمتك ‪ :‬تعلم العدالة الشعبية (‪ )Public Justice‬وتعلم‬
‫التمييز بين ما هو خير وما هو شر‪ ،‬أدرس السبل في كل الفنون واحدة تلو األخرى‬

‫عندما تصبح في حالة ال يمكن خداعك فيها ( عدم الوقوع في حيل األخرين) ستكون قد حققت الحكمة الكامنة في اإلستراتيجية‬

‫الحكمة القابعة و الكامنة في اإلستراتيجية تختلف عن األشياء والمفاهيم األخرى ‪ .‬في ساحة المعركة‪ ،‬حتى عندما تكون في موقف حرج‪ ،‬عندها‬
‫يفترض بك أن تكون دائم البحث في المبادئ الراسخة في اإلستراتيجية من أجل أن تتمكن من تنمية روح معنوية مستقرة‬

‫الحالة "الوضع" في اإلستراتيجية (‪:)Stance In Strategy‬‬

‫تلقي الموقف بهامة شامخة‪ ،‬ال تقم بإحناء رأسك نحو األرض أيضا‪ ،‬وال تقم بالتطلع نحو األعلي‪ ،‬وال تنحرف (ال تقم بتدوير وهز رأسك) ‪ .‬جبهتك والمساحة‬
‫الواقعة بينها وبين العينين ال يجب أن تتجعد (‪ . )Should Not Be Wrinkled‬ال تقم بتحوير عينيك وال تدعهما يطرفان‪ ،‬لكن قم وبصورة (حركة) طفيفة قم‬
‫بتضيقهما (‪ . )Slightly Narrow Them‬مع كل إمكانياتك مستحضرة وبرباطة جأش‪ ،‬أبقي خط أنفك مستقيما مع شعور طفيف بمنخر (ثقب األنف) باهر‬
‫للبصر‪ .‬أبقي خط العنق مستقيم ‪ :‬لتسري القوة في شعرك بهدوء‪ ،‬وفي نفس الوقت والطريقة دع كتفيك يسترخيان على كامل البدن ‪ .‬أرخي كال‬
‫الكتفين‪ ،‬وال تدع األرداف تبرز للخارج‪ ،‬إجعل القوة تسري في الرجلين قادمة من الركبتين إجعلها تتدفق ألخمص قدميك‪ ،‬إجعلها تندفع نحو‬
‫رؤوس األصابع‪ .‬قم بشد جوفك جيدا حتى ال تنحني عند الخصر ‪ .‬قم بشد سيفك الرديف باستخدام الحزام نحو البطن‪ ،‬حتى ال ينزلق حزامك‪ ،‬هذا ما‬
‫يصطلح عليه ب ـ‪ :‬الشد لداخل (‪)Wedging In‬‬

‫في كافة أشكال اإلستراتيجية‪ ،‬عليك أن تحافظ على وضعية القتال في جميع نواحي ا لحياة وأن تجعل الحال العادية (اليومية) حالة القتال‪ .‬أدرس وقم‬
‫ببحوثك الخاصة حول الموضوع جيدا‬

‫ق" في اإلستراتيجية (‪:)The Gaze In Strategy‬‬

‫التف ُرس "التحدي ُ‬
‫التحديق يفترض به أن يكون عاما وشامال (‪ .)Large And Broad‬اإلدراك الحسي والرؤية ( ‪ )Perception And Sight‬هما عنصرا اإلشتباك‪ .‬اإلدراك‬
‫الحسي قوي وجيد والرؤية (اإلعتماد على البصر أو ما تراه العينين فقط) ضعيفة ومضللة‬

‫في اإلستراتيجية من المهم جدا أن تري األشياء البعيدة وكأنها قريبة وأن تتمكن من رؤية األشياء القريبة من مسافة تجعلها بعيدة ‪ .‬في اإلستراتيجية‬
‫إنه من المهم أن تلم بسيف خصمك (إعرف سالح العدو) و أال يتشتت تركيزك بالحركات والمناورات التافهة عديمة الجدوى اآلتية من سيفه ‪ .‬يجب أن‬
‫تدرس هذا ‪ .‬التفرس ال يختلف في حالة القتال الفردي عنه في التخطي ط اإلستراتيجي إلشتباك أعم منه (التخطيط للحرب)‬

‫إنه لمن المهم جدا و الضروري في اإلستراتيجية أن تكون قادرا على رؤية كل الجوانب ا لمحيطة بك دون تحريك ال ُمقلتين (إمتالك رؤية محيطة شاملة وجيدة)‪.‬‬
‫ال يمكنك إتقان هاته المهارة بسرعة ويسر ‪ .‬إعقل ما كتب هنا‪ ،‬استخدم مهارات التفرس المبينة فوق في كل جوانب حياتك اليومية وال تتخاذل عنها‬
‫مهما حصل‬
 ‫اإلمساك بالسيف الطويل‪:‬‬
‫أحكم قبضتك على السيف الطويل بشعور عارم يغمرك والبد أن يظهر في قوة و طريقة إحكام إبهامك والسبابة على مقبض السيف‪ ،‬على أال تجعل‬
‫ا لوسطي في حالة إحكام أو إرتخاء‪ ،‬وباإلصبعين الذين يليانها (الخنصر والبنصر) يحكمان القبضة جيدا على السيف ‪ .‬من السيء أن يكون السيف في‬
‫وضع غير مناسب عندما تمسكه ( ‪)It Is Bad To Have Play In Your Hands‬‬

‫عندما تستل السيف‪ ،‬يجب أن تنوي على مسألة تقطيع وحصاد خصمك ( ‪ . )Feel Intent On Cutting The Enemy‬عندما تقطع عدوك قبضتك على السيف‬
‫يجب أال تتغير‪ ،‬ويداك يجب أال تجبنا ‪ .‬عندما تطيح بسيف خصمك جانبا أثناء النزال‪ ،‬أو عندما تتمكن من اإلستحواذ عليه " تصده" ( ‪ ،)Ward It Off‬أو‬
‫حتى عندما تجبره على إنزاله (في حالة اإللتحام)‪ ،‬يجب عليك عندها أن تغيير الشعور السالف ذكره و المتعلق بإحكام القبضة على السيف و الذي يشمل‬
‫اإلحساس الذي يتملكك عند اإلبهام والسبابة‪ .‬فوق كل هذا‪ ،‬يجب أن تنوي على مسألة قطع عدوك (نية القتل يجب أن تكون غامرة) بالطريقة و األسلوب الذي‬
‫تمسك به سيفك‬

‫القبضة التي تستخدمها إلحكام سيطرتك على السيف أثناء القتال اليجب أن تختلف كثيرا عن تلك القبضة المستخدمة لتجريب السيف (التدريب) ‪ .‬ال‬
‫وجود لشيء يطلق عليه ‪ :‬قبضة القطع (‪)Man Cutting Grip‬‬

‫عموما‪ ،‬أكره الجمود والتصلب ( ‪ )Fixedness‬في كال اليدين وإلى جانبهما السيف الطويل ‪ .‬الجمود يعني يد ميتة‪ .‬لين العريكة ( ‪ )Pliability‬والمناورة‬
‫تعنى يد حية ‪ .‬يجب أن يحفر هذا في عقلك الباطن‬

‫عمل القدمين‪:‬‬
‫باستخدام كل أطراف قدميك (أخر األصابع تحديدا) تحرك وكأنك تطفو فوق األرض (بخفة شديدة)‪ ،‬دُس بحزم مستخدما كعبيك‪ .‬سواء تحركت بسرعة أو‬
‫ببطيء‪ ،‬سواء كانت خطواتك كبيرة أو صغيرة‪ ،‬على قدميك أن تتحركا بطريقة طبيعة كحركة سيرك العادية ‪ .‬أبغض أسلوب السير الثالثي‬
‫المعروفة ب ـ ‪ :‬القدم النطاطة ( ‪ ،)Jumping Foot‬القدم الطافية ( ‪ ،)Floating Foot‬و الخطوات الراسخة ( ‪)Fixed Steps‬‬

‫الحركة الملقبة باسم‪ :‬قدم ين يانغ في غاية األهمية بالنسبة لسبيل‪ .‬قدم ين يانغ ( ‪ )Yin Yang Foot‬تعني أال تحرك قدم واحدة فقط ‪ .‬إنما تعن ي أن تحرك‬
‫كلتا القدمين اليسري واليمني ثم اليمني واليسري عند قطع الخصم‪ ،‬أو سواء كنت تنسحب نحو الخلف‪ ،‬أو عند تجنب عملية قطع من عدوك ‪ .‬ال‬
‫يجب عليك أن تتحرك بقدم واحدة (ال تلقي بثقل جسمك على قدم بعينها)‬
 ‫المواقف "األوضاع‪ ،‬الهيئات" الخمسة (‪:)The Five Attitudes‬‬
‫المواقف الخمسة هي كاألتي ‪ :‬فوق (‪ ،)Upper‬وسط (‪ ،)Middle‬تحت (‪ ،)Lower‬الجانب األيمن (‪ ،)Right Side‬و أخيرا الجانب األيسر (‪ . )Left Side‬هذه هي‬
‫األوضاع الخمسة التي تواجه بها األخر‪ .‬مع أن الموقف يحتمل األبعاد‪ ،‬فإن الهدف الوحيد لها جميعا و القاسم ا لمشترك فيما بينها هو قطع العدو‪ .‬ال‬
‫توجد غير هاته المواقف لتستقبل بها خصمك ‪ ،‬ال تكن خجال من القيام بالهيئة‪ ،‬فكر فقط بالقطع (القتل)‬

‫الموقف الذي تتخذه سواء كان كبيرا أو صغيرا البد م ن أن يخضع لظروف المحيطة التي على أساسها ينبني قرارك‪ .‬األوضاع التالية‪ :‬فوق‪ ،‬تحت‬
‫و الوسط أوضاع فاصلة ‪ .‬الموقف األيسر واأليمن يجب أن يستخدما في حال كان هنالك مانع أ و عائق يلوح لك في األفق أو على إحدى الجوانب‪.‬‬
‫مسألة استخدام الوضع األيسر و األيمن تعتمد على المكان الذي أنت فيه‬

‫جوهر السبيل هو هذا‪ .‬من أجل أن تفهم موضوع األوضاع (الحاالت القتالية) عليك أن تفهم الموقف األوسط (‪ . )Middle Attitude‬الوضع األوسط هو جوهر‬
‫وقلب كل األوضاع‪ .‬لو تأملنا اإلستراتيجية بشكل عام وشامل‪ ،‬فسنجد بأن‪ :‬الموقف األوسط يحتل مقعد القائد‪ ،‬وأن مجمل المواقف األخرى بال‬
‫إستثناء [الهيئات القتالية‪ :‬فوق‪ ،‬تحت‪ ،‬الجانب األيمن‪ ،‬الجانب األيسر] تتبع القائد (الموقف القتالي األوسط) ‪ .‬عليك أن تقدر هذا األمر حق قدره‬

‫أسلوب "سبيل" السيف الطويل‪:‬‬

‫معرفة سبيل السيف الطويل تعني أننا صرنا قادرين على المناورة مستخدمين السيف الذي نحمله عادة وبإصبعين فقط‪ .‬إذا علمنا درب السيف جيدا‪،‬‬
‫سنتمكن من المناورة به بيسر ‪ .‬إذا حاولت المناورة بالسيف الطويل بسرعة [قبل إنتهائك من كل التمارين المتعلقة به والواردة فوق] ستخطئ‬
‫وستحيد عن السبيل ‪ .‬إذا أردت أن تناور بالسيف ال طويل جيدا عليك أن تناور بهدوء‬

‫إذا حاولت أن تناور بسرعة ( مستخدما السيف الطويل)‪ ،‬وكأنك تستعمل مروحة يد مطوية (‪ )Folding Fan‬أو سيف قصير‪ ،‬ستخطئ عند استخدامك لسيف‬
‫القصير (ألنه خفيف ويغير إتجاهه بسرعة) ‪ .‬ال يمكنك قطع أي إنسان و السيف الطويل بيدك مستندا على األسلوب المذكور فوق‬
‫(أي‪ :‬أسلوب المروحة والسيف القصير)‬

‫عندما تكون قد أنجزت حركة عملية القطع نزوال باستخدام السيف الطوي ل (سواء كان في التدريب أو القتال الحقيقي)‪ ،‬قم برفعه مباشرة نحو األعلي دون أن تقوم‬
‫بحرفة نحو أي جهة بمعني حافظ على مسار السيف عندما تعيده لألعلي (‪ ،)Lift The Sword Straight Upwards‬عندما تقطع على الجانب‪ ،‬أعد السيف‬
‫بنفس اإلتجاه الذي أتي منه‪ .‬أعد السيف بطريقة مسؤولة‪ ،‬دو ما باعد بين مرفقيك جيدا‪ .‬راوغ بالسيف وأنت تحكم قبضتك عليه جيدا‪ .‬هذا هو سبيل‬
‫السيف الطويل‬

‫إذا تعلمت وأتقنت استخدام المواقف الخمسة (فوق ‪ ،‬تحت‪ ،‬وسط‪ ،‬الجانبين األيمن واأليسر)‪ ،‬ستتمك ن عندها من المناورة بالسيف جيدا‪ .‬يجب أن تتمرن بإستمرار‬
 ‫المقاربات "طرق الدُنو من العدو" الخمسة (‪:)The Five Approaches‬‬
‫‪1‬ـ المقاربة األولي تعني بالحالة الوسطي (الوضع القتالي األوسط)‪ .‬واجه العدو و أنت توجه رأس السيف ( مقدمة النصل المذببة) نحو وجهه ‪ .‬عندما يبادر خصمك‬
‫بالهجوم‪ ،‬قم بتحوير إتجاه سيفه (إدفع السيف لإلنحراف) نحو الجهة اليمني وأركبه [ ليكن سيفك فوق سيفه أي لتكن صاحب اليد العليا] ( ‪ . )Ride It‬أو عندما‬
‫يهجم عدوك‪ ،‬قم برد رأس السيف عن طريق ضربه إلى األسفل‪ ،‬عندما تفعل هذا أبق سيفك حيث هو‪ ،‬وبينما يقوم العدو بتجديد محاولته الهجومية‬
‫قم بقطع كلتا يديه من األسفل‪ .‬هذا هو األسلوب األول‬

‫المقاربات الخمسة تتمحور حول هاته األشياء ‪ .‬يجب أن تتدرب بصورة دءوبة مستعمال في تمارينك السيف الطويل من أجل أن تتعلم كل هاته‬
‫المقاربات (األوضاع الخمسة واستخدامها في القتال الحقيقي) ‪ .‬عندما تتقن أسلوبي في السيف الطويل‪ ،‬ستتمكن من السيطرة على أي هجوم يقوم به الخصم ‪ .‬أؤكد لك‬
‫التالي‪ ،‬بأنه ال توجد أي مواقف أخرى غير التي ذكرتها لك والتي تُعني بالسيف الطويل الخاص بـ‪ :‬ن ـ ي ط ـو [مهارة استخدام السيف الطويل‬
‫والسيف الرديف ] (مهارة السيفان)‬

‫‪ 2‬ـ في المقاربة الثانية باستخدام السيف الطويل‪ ،‬إنطالقا من الحالة الفوقية (‪ )Upper Attitude‬قم بقطع العدو في اللحظة التي يشن فيها هجومه ‪ .‬إذا‬
‫تملص العدو من حركة القطع‪ ،‬أبقي سيفك حيث هو‪ ،‬وأجرفه (إدفعه) نحو األعلي منطلقا من األسفل‪ ،‬إقطعه ما إن يقوم بتجديد هجومه‪ .‬من الممكن‬
‫تجديد القطع من هنا‬

‫ب هذه التقنية هناك تغيرات كثيرة وأوجه عدة يتخذها التوقيت وروحك القتالية ‪ .‬ستتمكن من فهم كل هذ ا عن طريق التدرب في مدرسة إيتشي ‪ .‬الفوز‬
‫سيكون دوما حليفك حتى عندما تستعمل السيف الطويل وفق المناهج الخمسة ‪ .‬يجب أن تتمرن مرة بعد مرة‬

‫‪3‬ـ في المقاربة الثالثة‪ ،‬تبني الموقف التحتي‪ ،‬مترقبا ومقتنصا الفرصة لتوجه نحو األعلي (‪ . )Anticipating Scooping Up‬عندما يهجم العدو‪ ،‬إضرب‬
‫كلتا يديه من األسفل ‪ .‬عندما تفعل هذا قد يحاول الرد عليك بضرب سيفك نحو األسفل ‪ .‬إذا كانت هاته هي الحالة‪ ،‬قم بقطع الدراع األعلي‬
‫(أو كالهما)‬
‫بشكل أفقي ( ‪ )Horizontally‬بشعور تام بالعبور (‪ . )a Feeling Of Crossing‬هذا يعني أنه بمجرد إتخاذك للوضع التحتي فإنك تقوم بضرب الخصم في ذات‬
‫اللحظة التي يهجم فيها عليك (‪)Hit The Enemy At The Instant That He Attacks‬‬

‫ستصادف هذا األسلوب بصورة كثيرة‪ ،‬في كال البدايات وحت ى في مستوي اإلستراتيجية الالحقة‪ .‬يجب أن تتدرب وأنت تمسك بالسيف الطويل‬

‫‪4‬ـ في هاته المقاربة الرابعة‪ ،‬تبني وضع الجانب األيسر ‪ .‬مع هج وم العدو قم بضرب يديه من األسفل ‪ .‬إذا حاولت ضرب يديه سيحاول الرد عليك‬
‫بدفع سيفك نحو األسفل‪ ،‬في اللحظة التي تشعر فيها من أنك تمكنت من ضرب يديه‪ ،‬تفادى درب سيفه الطويل (‪ )Parry The Path‬و أقطع خالله من‬
‫فوق كتفيك‬

‫هذا أسلوب السيف الطويل ‪ .‬من خالل هذا األسلوب ستحقق الفوز بفضل تفاديك (‪ )Parrying‬لخط هجوم الخصم‪ .‬يجب أن تدرس هذا‬

‫‪ 0‬ـ في المقاربة الخامسة‪ ،‬وضع السيف ف ي الجانب األيمن‪ .‬بتوافق وإنسجام مع هجوم العدو‪ ،‬مرر ( ‪ )Cross‬سيفك الطويل منطلقا من الجانب األسفل‬
‫نحو الوضع الفوقي (‪ . )From Below At The Side To The Upper Attitude‬ثم إقطع مباشرة من األعلي‬

‫هذا األسلوب ضروري لمعرفة طريقة السيف الطويل جيدا ‪ .‬إذا كنت قادرا على استخدام هذا المنهج‪ ،‬ستتمكن بحرية تامة من المناورة بسيف طويل‬
‫حتى ولو كان ثقيال‬

‫(التناغم باستخدام السيف الطويل خاصتي)‬ ‫ال أستطيع أن أصف لك بالتفصيل كيفية تحقيق هاته المقاربات ‪ .‬يجب أن تصبح مطلعا على أسلوب‬

‫تعلم التوقيت الشامل‪ ،‬إفهم السيف الطويل الخاص بعدوك‪ ،‬ثم عليك أن تصبح معتادا على المقاربات الخمسة المذكورة فوق ‪ .‬ستفوز دوما‬
‫باستخدامك لهاته المقاربات‪ ،‬آخذا األزمنة المختلفة بعين اإلعتبار وفطننا لروح خصمك القتالية ( ‪)Discerning The Enemy's Spirt‬‬

‫يجب أن تتمعن في كل هذا بإهتمام‬

 ‫مذهب "تعاليم" حالة الالحالة (‪:)The Attitude No Attitude Teaching‬‬
‫حالة الالحالة تعني بأنه ال توجد حاجة لما يعرف بمواقف اإلشتباك (أوضاع الدُنو) عند استخدام السيف الطويل‬

‫ومع هذا‪ ،‬المقاربات الخمسة موجودة بنفس قدر الطرق الخمسة التي تعني بإمساك السيف الطويل‪ .‬إلى أن اإلمساك با لسيف بطريقة تجعل قطع‬
‫العدو سهال‪ ،‬بالتوافق مع الحالة‪ ،‬والمكان‪ ،‬وعالقتك مع العدو ‪ .‬من خالل إنطالقك من الموقف العلوي (الفوقي) وبسماعك و إنصاتك لروحك القتالية‬
‫تستطيع إتخاذ الوضع األوسط‪ ،‬ومن الوضعية الوسطي تستطيع رفع السيف قليال هذا إستنادا على تقنيت ك مما يخولك تبني الوضع الفوقي‪ .‬ومن‬
‫الموقف التحتي تستطيع رفع سيفك لتتخذ الوض ع األوسط حسب ما تقتضيه المناسبة‪ .‬وفقا للموقف‪ ،‬إذا قمت بتحوير سيفك سواء من حالة الجانب‬
‫األيسر أو ا لجانب األيمن نحو المركز‪ ،‬فإن الناتج هو الوضعين التاليين ‪ :‬الوضع األوسط أو الوضع التحتي‬

‫(‪)Existing Attitude , Non Existing Attitude‬‬ ‫مبدأ هذا كله يسمي‪ :‬الموقف الموجود (الحاصل) الموقف الغير موجود‬

‫الشيء المبدئي عندما تقوم بإمساك السيف بيديك هو أن تكون نيتك خالصة من أجل تقطيع عدوك (إستحضار نية القتل دوما)‪ ،‬بغض النظر عن الوسائل التي‬
‫يجب عليك أن تتبعها‪ .‬متي تفاديت‪ ،‬ضربت‪ ،‬وثبة‪ ،‬أصبت أو لمست سيف العدو القاطع‪ ،‬يجب أن تقطع الخصم بنفس الحركة ‪ .‬من الجوهري جدا‬
‫أن يتأتي لك الفهم العميق في هذا ‪ .‬إذا فكرت فقط في الضرب (الهجوم)‪ ،‬الوثوب (‪ ،)Springing‬إصابت أو لمس العدو‪ ،‬لن تتمكن فعليا من قطعه‪ .‬أكثر‬
‫من أي شيء‪ ،‬يجب أن تفكر بجعل تحركاتك تحملك إليه وأنت تقطع خالله‪ .‬يجب أن تبحث في هذا األمر جيدا‬

‫الموقف (الوضع القتالي المتخذ) في اإلستراتيجية عل ى مستوي شامل يدعي ‪ :‬نظام ترتيب الجند في المعركة ( ‪ . )Battle Array‬مثل هاته المواقف هي معدة‬
‫لتحقيق النصر في المعارك ‪ .‬التشكلية الثابته أو الجامدة سيئة (‪ . )Fixed Formation Is Bad‬أدرس هذا جيدا‬
 ‫أن تضرب العدو في توقيت واحد "توقيت مشترك"‪:‬‬
‫ما يصطلح عليه‪ :‬في توقت واحد (‪ ،)In One Timing‬عندما تتمكن من اإلغالق على الخصم (النزال لصالحك)‪ ،‬ه و أن تقوم بضربه بأسرع ما يمكن‬
‫وبصورة مباشرة وذلك في اللحظة التي تسنح لك فيها الفرصة‪ ،‬دون تحريك جسدك (دون اإلفراط في الحركة) وحتى دون أن تقوم بتغير مستوي حدة‬
‫روحك القتالية ( ‪ ،)Settling Your Spirit‬في الوهلة التي ترقبه فيها يمكنك أن تلمح أنه غير حازم (‪ . )Undecided‬توقيت ضرب العدو قبل أن يقرر‪ ،‬إكسر‬
‫أو إضرب‪ ،‬هو ما يصطلح عليه‪ :‬في توقيت واحد‬

‫(طرفة العين)‬ ‫يجب أن تتمرن من أجل أن تحقق هذا التوقيت‪ ،‬أن تتمكن من أن تضرب في وقت ال يزيد عن اللحظة‬

‫الزمن "التوقيت" الكامن في جوف إثنين (‪:)The Abdomen Timing Of Two‬‬

‫عندما تهاجم ويقوم الخصم بحركة تمثل اإلنس حاب الفوري والسريع نحو الخلف ( عادة النط للوراء)‪ ،‬عندما تراه يفعل ذلك متوترا (‪ )Tense‬يجب عليك أن‬
‫تصطنع (تموه) حركة قطع ( ‪ . )You Must Feint a Cut‬ثم‪ ،‬ما إن يسترخي‪ ،‬تابع األمر وقم بضربه‪ .‬هذا هو‪ :‬الزمن الكامن في جوف إثنين‬

‫إنه لمن الصعب جدا أن تتمكن في هذا بمجرد قراءة الكتاب الذي بين يديك‪ ،‬لكنك ستفهم قريبا مع قليل من التوجيه‬

‫ال تخطيط‪ ،‬ال إدراك "تصور" (‪:)No Design No Conception‬‬

‫في هذا المنهاج (‪ ،)Method‬عندما يهاجم العدو و أنت أيضا تقرر شن هجومك‪ ،‬إضربه بجسدك (إلتحم به لتجعل سيفه بال جدوى "ضيق عليه")‪ ،‬وأضرب العدو أيضا‬
‫بروحك (نفسيتك مستنفر ة‪ ،‬وهي كفيلة بأن تنبئه بما ينتظره‪ ،‬عزيمتك القتالية)‪ ،‬و أضربه إنطالقا من الفراغ الذي بين يديك ( ‪ ،(Hit From The Void With Your Hands‬وبقوة‬
‫هجومية متسارعة ‪ .‬هذا هو مفهوم عملية القطع في ‪ :‬الال تخطيط والال إدراك‬

‫هذا المنهاج أهم أمر في مسألة الضرب ‪ .‬غالبا ما يتم استخدام هذا األسلوب ‪ .‬يجب أن تتدرب بكثرة من أجل أن تفهم هذا‬
 ‫القطع بحركة الماء المتدفق (‪:)The Flowing Water Cut‬‬
‫حركة القطع بالماء المتدفق تستخدم عندما يكون النصالن ملتحمان ببعضهما (سيفك وسيف العدو) ‪ .‬عندما يقطع اإللتحام (العدو) وينسحب للوراء محاوال‬
‫الوثوب بسيفه الطويل‪ ،‬قم بمد جسدك وروحك القتالية (‪ )Expand Your Body And Spirit‬وقم بقطع العدو بأب طئ ما يمكن مستخدما سيفك الطويل‪ُ ،‬متبعا‬
‫بدنك كالماء الراكد (‪[ )Like Stagnant Water‬بمعني تحقيق قوة ثقل عند القطع] ‪ .‬ستتمكن من القطع (القتل) إذا تعلمت هذا‬

‫(‪)Discern The Enemy's Grade‬‬ ‫يجب أن تدرك مرتبة الخصم‬

‫القطع ال ُمتواصل "المستمر" (‪:)Continuous Cut‬‬

‫عندما تشن هجومك والعدو يكون أيضا في حالة شن هجومه عليك‪ ،‬وسيفيكما يسرعان نحو بعضهما‪ ،‬في حركة واحدة قم بقطع رأسه‪ ،‬يديه‬
‫ورجليه‪ .‬عندما تقوم بقطع عدة أجزاء (تقوم بالقطع في عدة أماكن مختلفة) في حركة إكتساح واحدة (‪ )With One Sweep‬لسيف الطويل‪ ،‬هذا ما يصطلح عليه بـ‪:‬‬
‫القطع ال ُمستمر (المتواصل)‪ .‬يجب عليك أن تتمرن على هذا النوع من القطع‪ ،‬ألنه غالبا ما يتم اللجوء إليه في المعارك ‪ .‬مع التمرين المفصل يجب أن‬
‫تكون قادرا على إستيعاب هذا األمر‬

‫النار والحجارة (‪:)The Fire And The Stones‬‬

‫قطع النيران وطريقة قطع الحجارة ( ‪ )The Fire And Stones Cut‬هذا الكالم يعني أنه عندما يكون السيف الطويل الخاص بالعدو وسيفك الطويل في‬
‫حال إشتباك عليك القيام بالقطع بأقوي قوة ممكنة وهذا دون رفع السيف ولو قليال ‪ .‬هذا الكالم يقصد به أن تقطع بأسرع ما يمكن باستخدام اليدين‪،‬‬
‫البدن والرجلين‪ ،‬كل الثالثة تشارك بالقطع بقوة ‪ .‬إذا تدربت بما فيه الكفاية ستتمكن من الضرب بقوة‬

‫طريقة القطع التي تدعي "ورق الشجر األحمر" (‪:)The Red Leaves Cut‬‬
‫قطع ورق الشجر األحمر (التمويه بالسقوط‪ ،‬الصباغ يغادر) [ ‪ ]Allusion To Falling , Dying Leaves‬يقصد بكل هذا الكالم القيام بعملية إسقاط‬
‫السيف الطويل من يد العدو (تجريد الخصم من سالحه) ‪ .‬روحك (عزيمتك القتالية) يفترض بها أن تأخذ السيطرة على حساب سيفه الطويل ‪ .‬عندما يكون العدو‬
‫وسيفه في وضع المواجهة ونية القطع بادية‪ ،‬وضربك وتجنبك (إتخذ كافة األوضاع الالزمة للقضاء عليك)‪ ،‬ما عليك فعله هنا هو أن تقوم بضرب سيف العدو‬
‫بقوة باستخدام حركة القطع المسماة ‪ :‬النار والحجارة‪ ،‬ربما في روح حركة ‪ :‬ال تخط يط‪ ،‬ال إدراك القاطعة ( عليك أن تستحضر هاته الروح القتالية هنا)‬

‫إذا عندها ستكون قد دفعت برأس سيفه نحو األسفل بروح مالزمة بارزة (‪ ،)With a Sticky Feeling‬سيوقع خصمك سيفه من تلقاء نفسه بالضرورة‬
‫(كنتيجة) ‪ .‬إذا مارست حركة القطع هذه سيصبح من السهل عليك أن تجعل العدو يوق ع سيفه‪ .‬يجب أن تتدرب بشكل دائم‬

‫[ كلمة المترجم ‪ :‬ورق الشجر األحمر تسميتي الخاصة لهذا الفصل‪ .‬وهي متقصدة‪ ،‬ألنها تعتبر أكثر منطقية من عنوان‪ :‬ضربة األحمر يغادر!]‬

‫البدن في محل السيف الطويل‪:‬‬

‫وأيضا السيف الطويل في محل البدن‪ .‬عادة ما نقوم بتحريك البدن و السيف في الوقت عينه من أجل أن نقوم بقطع العدو‪ .‬ومع هذا‪ ،‬وفقا للحركة‬
‫و األسلوب الذي يتبعه العدو من أجل القطع‪ ،‬يمكنك أن تندفع نحوه (‪ )Dash Against Him‬باستخدام بدنك أوال‪ ،‬وبعد هذا أتبع حركتك بعملية القطع‬
‫مستخدما السيف‪ .‬إذا كان بدنه ال يتحرك (ال يتجاوب مع مناورتك)‪ ،‬يمكنك أن تقطع أوال مستخدما السيف الطويل‪ ،‬لكن عادة ما تضرب أوال ببدنك ثم تقطع‬
‫بالسيف الطويل (البدن يصبح سالح) ‪ .‬يجب أن تبحث في الموضوع وأن تتمرن على الضرب‬
 ‫القطع والتمزيق (‪:)Cut And Slash‬‬
‫أن تقطع وأن تمزق هما أمران يختلفان عن بعضهما ‪ .‬القطع‪ ،‬بغض النظر عن التقنية التي تتبعها في عملية القطع‪ ،‬يعد القطع أمرا حاسما‪ ،‬وبعزيمة‬
‫ال تلين ( ‪ . )With a Resolute Spirit‬التمزيق ال يعدو عن كونه مجرد لمس (خدش) للعدو‪ .‬حتى لو مزقت بقوة‪ ،‬حتى لو مات العدو من فوره‪ ،‬يبقي األمر‬
‫مجرد تمزيق‪ .‬عندما تقطع‪ ،‬فإن روحك القتالية عازمة ومتقدة ‪ .‬عليك أن تقدر هذا ‪ .‬إذا قمت أوال بتمزيق يدي أو رجلي العدو‪ ،‬بعدها يجب أن تتبع‬
‫العملية بحركة قطع قوية‪ .‬التمزيق و اللمس من الناحية المعنوية القتالية متشابهان وعلى نفس الدرجة من العزم‪ .‬عندما تدرك هذا‪ ،‬يصبحان غير‬
‫متمايزان‪ .‬إعلم هذا جيدا‬

‫ُ‬
‫بدن القرد الصيني (‪:)Chinese Monkey's Body‬‬
‫بد ُن القرد الصيني هي روح عدم مد دراعيك نحو الخارج ‪ .‬الروح هي إعادتهما لداخل بسرعة‪ ،‬بدو ن أن تدخل يديك في وضعية تقوقع ومد لهما‪،‬‬
‫وذلك قبل أن يقوم العدو بالقطع ‪ .‬إذا كنت عازما على عدم مد يدي ك نحو الخارج فأنت بهذا بعيد جدا‪ ،‬الروح هي أن تتوجه بكامل جسدك (ال يدك وحدها)‬
‫نحو الداخل ‪ .‬عندما تبلغ دراعيك حالة التموضع الداخلي يصبح من السهل عليك أن تحرك بدنك نحو الداخل ‪ .‬يجب أن تجري بحثك الخاص حو ل‬
‫هذا األمر جيدا‬

‫ُ‬
‫بدن محاكاة الغراء والطالء (‪:)Glue And Lacquer Emulsion Body‬‬
‫روح بد ُن محاكاة الغراء والطالء تعني أن تلتصق بعدوك وأن ال تفترق عنه (ال تعطي أي مجال للعدو ليناور) ‪ .‬عندما تدنو من العدو‪ ،‬إلزمه بحزم مستخدما‬
‫رأسك (‪ ،)Stick Firmly With Your Head‬وجسدك وكلتا ساقيك‪ .‬يميل الناس لدفع بالرأس والرجلين بسرعة (تهورا أو جهال)‪ ،‬لكن بدنهم يتخلف عند الهجوم‪.‬‬
‫يجب أن تلتصق جيدا ببدن العدو حتى ال يبق ي هناك أي فراغ بين جسدك وجسده (إلتحام كلي) ‪ .‬عليك أن تتمعن في هذا بمهل‬
 ‫أن تصبو للمرتفع (‪:)To Strive For Height‬‬
‫ما يقصد بمصطلح ‪ :‬أن تصبو للمرتفع‪ ،‬هو عندما تكون قريبا من العدو‪ ،‬أن تتنافس أنت و هو من أجل السيطرة على األرض المرتفعة دون‬
‫مماطلة ‪ .‬قم بمد قدميك‪ ،‬قم بمد خصرك‪ ،‬قم بمد رقبتك وجها لوجه‪ .‬عندما تظن أنك حققت النصر (تمكنت من السيطرة على األرض المرتفعة)‪ ،‬وأنك صرت‬
‫صاحب الموقف األعلي‪ ،‬تشبث جيدا بما حققت ( ‪ [ )Thrust In Strongly‬إثبت في أرضك المكتسبة] ‪ .‬يجب أن تتعلم هذا‬

‫أن تُطبق اإللتصاق (‪:)To Apply Stickness‬‬

‫عندما يهجم العدو و أنت تهجم عليه بدورك مستخدما السيف الطويل‪ ،‬يجب أن تتملكك مشاعر اإللتصاق وأن تقوم بتثبيت سيفك الطويل وأنت في‬
‫مواجه العدو بينما تتلقي حركة القطع الخاصة به ‪ .‬روح اإللتصا ق ال تتعلق بأن تقوم بالضرب بقوة‪ ،‬لكن أن تقوم بالضرب بحيث ال يفترق سيفك‬
‫الطويل عن سيفه الطويل بسهولة (إلتحام األسلحة بعضها ببعض)‪ .‬إنه لمن المحبذ أن تدنو من عدوك بخلسة (هدوء) عندما تطبق اإللتصاق وذلك لحظة توجيه‬
‫ضربتك لسيف العدو باستخدامها ( مبدأ ضربة اإللتصاق) ‪ .‬الفرق بين مفهوم أن تلتصق وأن تحاصر ( ‪ )Stickiness And Entanglement‬يكمن في أن‪:‬‬

‫اإللتصاق حازم والحصار ضعيف‪ .‬عليك أن تقدر هذا‬

‫ضربة البدن (‪:)The Body Strike‬‬

‫ما تعنيه هاته الحركة هو ‪ :‬أن تقترب من الخصم من خالل الثغرة التي توجد في دفاعه (إستغال ل نقطة ضعف طارئة عند المواجهة)‪ .‬ا لروح هنا تكمن في أن‬
‫تضربه بجسدك‪ُ .‬قم بإدارة وجهك نحو الجانب قليال و أضرب صدر العدو بكتفك األيسر دافعا إياه نحو الخارج ‪ .‬إقترب من العدو بروح تتوق لدفعه‬
‫بعيدا ( ‪ ،)Bouncing The Enemy Away‬إضرب بكامل القسو ة المتوفرة بتزامن كامل مع تنفسك ‪ .‬إذا حققت هاته الطريق ة المتمثلة في اإلقتراب من العدو‪،‬‬
‫عندها ستتمكن من اإلطاحة به بعيدا عنك بمسافة تقدر بـ ‪ :‬عشر أو عشرين قدما (قرابة الثالثة أمتار أو ستة أمتار) ‪ .‬من ا لممكن أن تضرب الخصم حتى الموت‬
‫"مستخدما هاته الطريقة " ‪ .‬تدرب جيدا‬
 ‫ثالثة طرق لتجنب "تفادي" بها هجومه (‪:)To Parry His Attack‬‬
‫هناك ثالثة مناهج (طرق) لترد ( ‪ )Parry‬حركة القطع‪:‬‬

‫أوال = أن تقوم بدفع السيف الطوي ل الخاص بالعدو نحو الجهة اليمني‪ ،‬وكأنك تدفعه بشدة في عينيه (‪[ )As If Thrusting At His Eyes‬نظرتك يجب أن‬
‫تكون حادة]‪ ،‬وهذا عندما يقوم بشن هجومه‬

‫ثانيا = أو‪ ،‬أن تقوم بالمعادلة "صـد" ( ‪ )Parry‬عن طريق دفع سيف العدو الطو يل نحو عينه اليمني بشعور عارم وقوي ينم عن الرغبة بدق عنقه‬

‫ثالثا = أو‪ ،‬عندما يكون لديك سيف طويل من النوع القصير (‪ ،)When You Have a Short Long Sword‬من دون أن تقلق بشأن عملية إحداث التوازي مع‬
‫السيف الطويل الخاص بالعدو‪ ،‬لتنهي األمر معه بأسرع ما يمكن‪ ،‬إدفع بيدك اليسرى نحو وجهه (إضغط على وجهه)‬

‫تلك هي األساليب الثالثة لتجنب (رد) هجوم العدو ‪ .‬يجب أن تتذكر دوما بأنك تستطيع أن تستخدم يدك اليسرى (قبضتك تحديدا) وذلك عند المواجهة [ال‬
‫تترد في استخدام يديك‪ ،‬اليد ليست فقط من أجل اإلمساك بالسيف الطويل] ‪ .‬من أجل تحقيق هذا األمر من الضروري أن تتدرب بشكل دءوب‬
 ‫أن تطعن في الوجه‪:‬‬
‫ما يقصد بهذا‪ ،‬عندما تكون في حالة مواجهة مع العدو‪ ،‬على روحك القتالية أن تكون عازمة (مستنفرة) على أن تطعن في وجهه‪ ،‬وذلك عن طريق‬
‫تحقيق حالة من إتباع النصال مع رأس سيفك الطويل (الكل في خط واحد‪ ،‬نصلك ونصل سيف العدو) ‪ .‬إذا كنت عازما على مسألة الطعن في وجهه‪ ،‬فأعلم بأن‬
‫وجهه وبدنه سيكونان ملكك [ ستتمكن من قراءة العدو من خالل تعابير وجهه وتحركات جسده] ‪ .‬عندما تصبح قادرا على قراءة موقف عدوك‪ ،‬فإن‬
‫النصر والفوز في هاته الحالة يمكن تحقيقهما من خال ل العديد من الفرص التي ستتاح لك‪ .‬يجب أن تركز على هذا‪ .‬عند القتال وفي اللحظة التي‬
‫تجد فيها نفسك تملكته‪ ،‬عندها ستتمكن من تحقيق النصر بسرع ة‪ ،‬إذا يستحسن بك أال تنسي بأن تسدد طعنة في وجهه ‪ .‬يجب أن تبلغ قيمة هاته‬
‫المهارة من خالل التمرين‬

‫الطعن في القلب‪:‬‬
‫أن تطعن في القلب يقصد به‪ ،‬عند القتال و النزال على أشده وتلوح لك في األفق عوائق‪ ،‬أو على الجوانب‪ ،‬ومتي صار متعذرا عليك أن تقطع‪ ،‬أو‬
‫أن متعذرا عليك فيها تقحم العدو ( ‪ . )To Thrust At The Enemy‬يجب عليك أن توجه طعنتك نحو صدر العد و من دون أن تجعل بحركتك هاته رأس‬
‫السيف الطويل يضطرب " ي تراقص" (‪ ،)Without Letting The Point Of Your Long Sword Waver‬مظهرا للعدو قمة النصل‪ ،‬وبروح رد السيف الطوي ل‬
‫الخاص بالعدو ‪ .‬روح هذا المبدأ غالبا ما يتم اللجوء إليها وذلك عندما نكون مرهقين أو لسبب غير معلوم سيفنا الطويل ال يحدث الق طع المطلوب‪،‬‬
‫يجب أن تستوعب توقيت تطبيق هاته التقنية‬

‫أن تُحقق ت ُوت ت ُوت (! ‪:)To Scold Tut-TUT‬‬

‫أن تصرخ " بصوت فيه توبيخ و تعنيف لفظي شديد للخصم" (‪ )To Scold‬يقصد بها‪ ،‬عندما يشن العدو هجوما معاكسا بنية القطع ردا لهجومك‪ ،‬عليك‬
‫عندها أن تشن هجوما قاطعا ومضادا بدورك (هجو مان في جعبتك وهجوم واحد للعدو) [ هجوم قاطع على هجومه القاطع‪ ،‬هجوم مضاد لهجومه المضاد] منطلقا‬
‫من األسفل كما لو أنك تدفع به (‪ ،)Thrusting At Him‬محاوال إبقاءه في األسفل‪ .‬وفي حركة سريعة وخاطفة أنت تقوم بالقطع‪ ،‬أن تعنف العدو الذي‬
‫تمت السيطرة عليه ( ‪[ )Scolding The Enemy‬صوتك سالح في نزالك] ‪ .‬إدفع نحو األعلي‪ " ،‬ت ـوت "‪ ،‬وأقطع " ت ـوت ! " هذا النوع من المواقف التي‬
‫تشتمل على التوقيت الحركي تواجهها من وقت ألخر عند تبادل الضربات‪ .‬الطريقة لتحقيق توت توت تتم بـ ‪ :‬جعل زمن حركة القطع متوافقا مع‬
‫وقت رفع سيف ك الطويل كما لو أنك تدفع بالعدو ‪ .‬يجب أن تتع لم هذا عن طريق التدريب المتكرر‬
 ‫التجنب الجيد (‪:)The Smacking Parry‬‬
‫ما يقصد بهذا هو أنك عندما تلتحم وتشتبك مع العدو وكالكما يستخدم سيفه في ذلك‪ ،‬في هاته الحالة عليك أن تستقبل هجومه القاطع على سيفك‬
‫الطويل مع ت ـ ي ‪-‬دوم (‪ ،)Tee-Dum‬إيقاع الـ‪ :‬ت ـ ي ‪-‬دوم (‪ ،)Tee-Dum Rhythm‬ضاربا سيفه وموجها ضربتك القاطعة نحوه‬

‫روح التجنب الجيد ( ‪ )The Spirit Of The Smacking Parry‬ليست في التفادي‪ ،‬أو في الضرب بقوة‪ ،‬لكن تكمن في ضرب السيف الطويل الخاص بالعدو‬
‫بالتوافق مع لحظة شنه للهجوم القاطع‪ ،‬عازما منذ البدء على تنفيذ حركة قطع سريعة‪ .‬إذا فهمت زمن الضرب‪ ،‬في هذه الحالة بغض النظر عن‬
‫مدي شدة إلتحام سيفيكما مع بعضهما (ال تهم قوة التصادم الناجم عن ضرب السيفين ببعضهما)‪ ،‬إعلم أن رأس سيفك لن تتم اإلطاحة به ولو بصورة طفيفة ‪ .‬يجب أن‬
‫تبحث جيدا هذا األمر حتى تتمكن من إدراكه بصورة وافية‬

‫هناك الكثير من األعداء‪:‬‬

‫يطبق هذا المبدأ عندما تكون وحدك في مواجهة العديد من الخصوم ‪ .‬قم بسل ( ‪ )Draw‬سيفك والسيف الرديف وأتبع هذا بإتخاذك وضع مواجهة عام‬
‫[قم بمد دراعيك والسيفان في كلتا القبضتين] على كلتا الجانبين األيسر واأليمن ‪ .‬الروح القتالية المطبقة هنا هي أن تقوم بمطارد ة األعداء من جانب‬
‫ألخر‪ ،‬حتى ولو كانوا يهجمون من الجهات األربعة ‪ .‬راقب نمط هجومهم عليك‪ ،‬ثم إذهب لتقابل (تواجه) أولئك الذين يهجمون أوال ‪ .‬أشح بناظريك‬
‫حول كل ما يجري بالمحيط بك‪ ،‬وبتمعن شديد قم بتحديد نمط األعداء في الهجوم‪ ،‬وأقطع يسرة ويمنة بصورة مغايرة من حين ألخر مستخدما كلتا‬
‫سيفيك [ القطع قد يكون في الهواء‪ ،‬بغية ترهيب األعداء أو القطع حقيقة] ‪ .‬اإلنتظار أمر سيء ‪ .‬دوما قم بالعودة إلت خاذ وضعك القتالي األولي بسرعة‬
‫(حركة مد كلتا يديك والسيفان باستخدام سيفيك)‪ ،‬قم بقطع األ عداء نحو األسفل بمجرد أن يتقدموا نحوك‪ ،‬مجهزا عليهم من الجهة التي أتوا منها‪ .‬مهما فعلت‪ ،‬عليك‬
‫أن تستدرج أعدائك نحوك بجماعتهم [ العدو يجب أن يتحرك ككت لة حتى ال تسنح لألفراد أي فرصة‪ ،‬الهجوم كقطيع ذئاب]‪ ،‬كأنك تسحب خيط صيد‬
‫من األسماك (تقنية صيد قديمة ال تزال متبعة لليوم)‪ ،‬وعندما يكونون في وضع من اإلصطفاف والتكدس (‪ ،)Piled Up‬قم بقطعهم نزوال من دون إعطائهم أي‬
‫مجال للحركة‬

‫الميزة "األفضلية" عندما يتعلق األمر بتوجيه الضربات (‪:)Blows‬‬

‫يمكنك أن تعرف كيف تنتصر من خالل اإلستراتيجية وذلك باستخدام السيف الطويل‪ ،‬لك ن ال يمكن شرح األمر بوضوح تام وشامل كتابة‪ .‬يجب أن‬
‫تتدرب بإجتهاد ومثابرة (‪ )Practice Diligently‬بغية معرفة كيف النصر‬

‫جاء في القول المأثور (‪: )Oral Tradition‬‬

‫[ السبيل الحقيقي ( ‪ )The True Way‬لإلستراتيجية يعرف (يُتبين‪ ،‬يتكشف) من خالل السيف الطويل ]‬

‫قطع واحد (‪:)One Cut‬‬

‫يمكنك تحقيق نصر مؤكد ومؤزر بر وح "قطع واحد" ‪ .‬من الصعب أن يتأتي لك هذا إذا لم تتعلم اإلستراتيجية جيدا‪ .‬إذا تدربت بشكل جيد على هاته‬
‫السبيل‪ ،‬فإن اإل ستراتيجية ستنبع من بواطن قلبك و ستتمكن من تحقيق النصر متي أردت (‪ . )To Win At Will‬يجب أن تتمرن بكد‬
 ‫التواصل المباشر (‪:)Direct Communication‬‬
‫روح التواصل المباشر (‪ )The Spirit Of Direct Communication‬تكمن في‪ :‬كيفية تلقي وتعليم السبيل الحقيقي ( ‪ )The True Way‬الخاص بـ‪:‬‬

‫مدرسة واحدة سيفان (‪ )Ni To Ichi School‬عبر األجيال‬

‫القول المأثور‪:‬‬

‫[لقن (‪ )Teach‬بدنك اإلستراتيجية]‬

‫( مدرسة واحدة)‬ ‫ما تم تسجيله فوق هو عبارة عن الخطوط العريضة الخاصة با لمبارزة بالسيف في مدرسة إيتشي‬

‫لتتعلم كيفية تحقيق النصر بالسيف الطويل في اإلستراتيجية‪ ،‬أوال عليك بتعلم المقاربات الخمسة ( ‪ )The Five Approaches‬وكذلك يجب عليك تعلم‬
‫المواقف الخمسة ( ‪ ،)The Five Attitudes‬وقم بإستيعاب "إم ـ تصاص " (‪ )Absord‬سبيل ال سيف الطويل بصورة طبيعة في بدنك [حركاتك البد من أن‬
‫تصبح طبيعية ألبعد الحدود] ‪ .‬يجب أن تفهم الروح والتوقيت (‪ ،)Spirit And Timing‬أمسك السيف الطويل بشكل طبيعي‪ ،‬وحركة بدنك وساقيك بتناغم‬
‫مع روحك‪ .‬سواء كنت قد ضربة (واجهة) رجال واحدا أو إثنين‪ ،‬عندها فقط ستعرف قيمة ( ‪ )Values‬اإلستراتيجية‬

‫أدرس كل ما تضمنه هذا الكتاب‪ ،‬أخذا كل أمر على حدا وفي وقته (ال تتعجل)‪ ،‬ومن خالل اإلشتباك الحقيقي مع األعداء ستتمكن من التوصل للسبيل‬

‫بعزم‪ ،‬وبروح صبورة‪ ،‬قم بهضم فضائل كل هذا ( ‪ ،)Absord The Virtue Of All This‬من حين ألخر رافعا يديك وقت النزال ‪ .‬حافظ على هاته الروح‬
‫و أجعلها مالزمة لك متي كنت في حال قتال مع العدو باستخدام السيف‬

‫ُخ طوة ُخ طوة سر على درب األلف ميل‬

‫أدرس اإلستراتيجي ة في حياتك وحقق بها روح المحارب ‪ .‬اليوم هو إنتصار على نفس األمس ( ‪ ،)Yourself Of Yesterday‬وغدا هو إنتصار على من هم‬
‫دونك (‪[ )Over Lesser Men‬أو على نفس ك التي هي أقل أيضا يوما بعد يوم‪ ،‬كفاح من أجل الكمال] ‪ .‬التالي‪ ،‬ومن أجل أن تتمكن من هزيمة من هم‬
‫أمهر وأكفاء وأخبر منك (‪ ،)Skillful Men‬تدرب وفق تعاليم هذا الكتاب‪ ،‬ال تترك قلبك ينحرف عن الدرب‪ .‬حتى لو قتلت خصما‪ ،‬إذا لم تستند في‬
‫فعلتك لما تعلمته فهاته ليست السبيل الحقيقية‬

‫إذا تمكنت من سبيل النصر هاته‪ ،‬ستتمكن من هزم بضع عشرات الرجال ( ما بين الثالثين والتسعين) ‪ .‬ما يتبقي هو مهارات استخدام السيف‪ ،‬وهو ما‬
‫ستتمكن من الظفر به من خالل المعارك (الحروب) و المثاقفة (النزال)‬
‫الفـــصل الثالث‬
‫كتـــاب الـنـــار‬
 ‫في كتاب النار هذا الخاص بمدرسة إيتشي ني طو (‪ )Fire Bock Of The Ni To Ichi School‬لإلستراتيجية أصف فيه القتال على أنه نار‬

‫في المقام األول‪ ،‬يفكر جل الناس في معظم الوقت وحصرا )‪ )Think Narrowly‬بفوائد اإلستراتيجية ‪ .‬باستخدام رؤوس أصابعهم فقط‪ ،‬فهم بهذا صاروا‬
‫يعلمون بفوائد ثالثة أو خمسة إنشات فقط (‪ 7‬أو ‪ 12‬سنتيمترا) من الرصغ (المعصم) ‪ .‬يتركون المنافسة تتحدد‪ ،‬وكأنها بالمروحة المطوية‪ ،‬بالكاد يتم تحريكها‬
‫بساعد اليد (تحرك الساعد حصرا) ‪ .‬ينصب كامل إهتمامهم على تفاصيل البراعة اليدوية (‪ ،)Matter Of Dexterity‬متعلمين وغانمين هاته السطحيات التافهة‬
‫على سبيل المثال طريقة تحريك اليد والساقين مستخدمين سيف البامبو (‪ )Bamboo Sword‬المخصص لتدريب‬

‫في إستراتيجيتي‪ ،‬التدرب على قتل األعداء يمر عبر العديد من النزاالت‪ ،‬القتال من أجل البقاء‪ ،‬مستكشفا بهذا معني الفرق بين الحياة والموت‪ ،‬تعلم‬
‫سبيل السيف‪ ،‬مميزا قوة كل هجوم ومستوعبا طريق ( حافة ورأس) ا لسيف (‪)Edge And Ridge‬‬

‫ال يمكنك اإلستفادة من التمارين البسيطة عمليا عندما تواجه خصما يلبس درعا كامال‪ .‬طريقي و سبيلي في اإلستراتيجية هي األسلوب األكيد لتحقيق‬
‫النصر عندما تكون في مواجهة قتالية ألجل حياتك من نوع‪ :‬رجل واحد (في هذه الحالة أنت) لـ ‪ :‬خمسة أو حتى عشرة أعداء ‪ .‬ليس هناك خطأ في مبدأ‬
‫" رجل واحد يستطيع هزم عشرة‪ ،‬بهذا نجد أن ألف ر جل يستطيعون هزيمة عشرة أالف رجل "‪ .‬يجب أن تجري أبحاثك حول هذا ‪ .‬بالطبع ال‬
‫يمكنك أن تجمع في كل يوم ألف أو حتى عشرة أالف رجل من أجل تمارينك اليومية ‪ . !...‬لكنك تستطيع أن تصبح معلما في اإلستراتيجية من‬
‫خالل التمرن اليومي باستخدام السيف‪ ،‬من أجل أن تفهم إستراتيجية العدو‪ ،‬وقوته وكذلك موارده‪ ،‬وبهذا تبلغ مرحلة التقدير لكيفية ت طبيق‬
‫اإلستراتيجية من أجل هزيمة عشرة أالف من األعداء‬

‫ع لى كل رجل يرغب في تطبيق جوهر و ُلب إستراتيجيتي أن‪ :‬يبحث بصورة متقنة ومكثفة‪ ،‬و أن يتدرب صبحا ومساء ‪ .‬ذلك الذي يتمكن من صقل‬
‫مهاراته‪ ،‬ليصبح حرا من النفس‪ ،‬سيتمكن من تحقيق مهارات إستثنائية تفوق العاد )‪ .)Realize Extraordinary Ability‬وسيتمكن من إمتالك قدرة‬
‫أسطورية خارقة (‪)To Possess Miraculous Power‬‬

‫هذه هي النتيجة العملية وا لتطبيقية لممارسة اإلستراتيجية‬

 ‫معتمدا على المكان‪:‬‬
‫إفحص البيئة المحيطة بك بعناية‬

‫قف تحت الشمس؛ هذا هو‪ ،‬معني إتخاد الوضعية القتالية والشمس واقعة خلفك‪ .‬إذا كان الوضع (المكان) ال يسمح لك بهذا‪ ،‬يجب عليك إذا المحاولة‬
‫إلبقاء الشمس على جانبك األيمن‪ .‬في النزال داخل المباني‪ ،‬عليك الوقوف والمدخل الرئيسي خلفك أوإلى جانبك األيمن (تتم معاملة الباب على أنه الشمس)‪.‬‬
‫إحرص على أال تكون مؤخرتك (ظهرك) معاقة (تجنب العراقيل والموانع)‪ ،‬وأن هناك مجال واسع على جانبك األيسر (الظهر والجانب األيسر ُحران)‪ ،‬جانبك األيمن قم‬
‫بشغله بوضعية القتال الجانبي (‪ . )Side Attitude‬في ال ليل‪ ،‬إذا كان العدو ملموحا‪ ،‬أبق النار خلفك و المدخل على يمينك‪ ،‬و إن إختلف الوضع قم بإتخاد‬
‫نفس الوضعية الموصوفة فوق ‪ .‬يجب أن تنظر للعدو نظرة فوقية ( ‪ ،)Look Down On The Enemy‬وقم بإتخاد وضعيتك القتالية في مكان أعلى بقليل‪.‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬الكاميزا‬

‫["‪ :"The Kamiza‬موضع في البيت الياباني التقليدي‪ ،‬يعد مكانا مرتفعا نوعا ما‬

‫الكاميزا في الواقع عبارة عن مكان إقامة أرواح أسالف أصحاب المنزل‪ ،‬كبير البيت يجلس بالقرب من هذا المكان‪ .‬وهي في الغالب ما تكون فجوة‬
‫مرتفعة في الجدار‪ ،‬حيث يتم وضع الرماد "في حال حرق الجثة "‪ .‬ومما تتضمنه الكاميزا أيضا ‪ :‬لفافة ورقية مقر طسة تضم عقائد القوم‪ ،‬أو درعا‬
‫حربية‪ ،‬أو ممتلكات دينية أخرى ] "معلومة من المترجم"‬

‫عندما تحين ساعة القتال‪ ،‬إحرص على أن تقوم بمطاردة عدوك حول الجانب األيسر (إدفع العدو لي كون بيسارك) أو طارده (قم بإستدراجه) في األماكن الغريبة‪،‬‬
‫و حاول أن تبقي ظهره موجها لهاته األماكن الغريبة‪ .‬عندما يصبح العدو في وضع ال يناسبه (‪ ،)Inconvenient Position‬ال تدعه يلقي نظرة على المكان‬
‫( إمنعه من فحص المكان‪ ،‬عدو أعمي)‪ ،‬لكن بشكل مستمر ودءوب قم بمطاردته و أدفعه بطريقة كابحة له ومحاصرته نحو األسفل وتثبيته حيث هو ‪ .‬في المنزل‪،‬‬
‫قم بدفع العدو نحو ‪ :‬العتبات‪ ،‬العتبات العليا للمنزل‪ ،‬األبواب‪ ،‬الشرفات‪ ،‬األعمدة‪ ،‬وهكذا دواليك‪ ،‬مجددا ال تدعه يري موقعه‬

‫دوما إحرص على أن تدفع بالعدو نحو مواطئ األقدام السيئة ( ‪ ،)Into Bad Footholds‬العراقيل يفترض بها أن تكون دوما على الجوانب‪ ،‬وهكذا‬
‫دواليك‪ ،‬مستخدما كل المزايا المتوفرة في المكان من أجل أن تؤسس لوضع مسبق مهيمن ومسيطر لخدمتك في النزال‪ .‬يجب أن تُجرى بحثك وأن‬
‫تتدرب بإجتهاد‬
 ‫األساليب الثالثة لكبح العدو (‪:)The Three Methods To Forestall The Enemy‬‬
‫أوال=‬

‫يقوم األسلوب على مبدأ وجوب قيامك بالكبح (إحباط حركة العدو) عن طريق شن الهجوم عليه أخذا (زمام المبادرة) ‪ .‬هذا األسلوب يسمي‪:‬‬

‫(‪)To Set Him Up‬‬ ‫كين نو سين (‪ )Ken No Sen‬أي ‪ :‬أن ت ُجلس الخصم مكانه‬

‫ثانيا=‬

‫هذا األسلوب يقوم على أن تكبحه عندما يقوم الخصم بالهجوم عليك‪ .‬يدعي هذا األسلوب‪:‬‬

‫(‪)To Wait For The Initiative‬‬ ‫تاي نو سين (‪ )Tai No Sen‬أي ‪ :‬أن تنتظر العدو أن يقوم بالمبادرة " زمام المبادرة بيد الخصم"‬

‫ثالثا=‬

‫أما هذا األسلوب األخير يقوم على أن كالكما قام بشن الهجوم في وقت واحد (تزامن المبادرة) ‪ .‬ويلقب هذا األسلوب الكابح عند نزال األعداء‪:‬‬

‫(‪)To Accompany Him And Forestall Him‬‬ ‫تاي تاي نو سين (‪ )Tai Tai No Sen‬أي‪ :‬أن ترافقه وتكبحه‬

‫ال توجد أساليب أخرى إلمتالك زمام المبادرة غير األساليب الثالثة المذكورة فو ق ‪ .‬ألنه من األسرع تحقيق الفوز بأخذ " زمام المبادرة"‪ ،‬فهذا األمر‬
‫يعد واحد ا من أهم األمور في اإلستراتيجية ‪ .‬هناك بضعة أمور تتعلق بمسألة أخذ المبادرة ‪ .‬يجب أ ن تستغل الوضع على أكمل وجه ممكن‪ ،‬أنظر‬
‫عبر روح العدو لتتمكن من إقتناص إستراتيجيته و ليتحقق لك عبر هذا الظفر‪ .‬يتعذر الكتابة حول هذا الموضوع بالتفصيل‬
 ‫األسلوب األول "كين نو سين"‪:‬‬
‫عندما تقرر شن هجومك‪ ،‬حافظ على ربا طة جأشك وقم باإلندفع بسرعة (‪ ،)Dash In Quickly‬من أجل أن تكبح عدوك‪ .‬أو يمكنك أن تتقدم نحو العدو‬
‫بصورة ملحوظة وثابتة ال ُخ طي ( ‪ )Advance Seemingly Strongly‬لكن مع روح محافظة "ك ـ تومة" ( ‪ ،)a Reserved Spirit‬من أجل أن تتمكن من كبحه عن‬
‫طريق روح المحافظة‬

‫وبديال‪ ،‬تقدم بأقصي درجات العزم والقوة التى يمكن لروح أن تبلغها‪ ،‬وعندما تبلغ العدو تحرك مستخدما قدميك بشكل أسرع من المعتاد [حركة‬
‫القدمين يجب أن تتسارع عند اإلقتراب من العدو ]‪ ،‬كابحا إياه و غامرا له بشدة ( ‪)Unsettling Him , Overwhelming Him Sharply‬‬

‫أو‪ ،‬بنفسيتك (روحك) الهادئة‪ ،‬هاجم بشعور مستمر ودائم بنية سحق العدو‪ ،‬من البداية (بداية الهجوم) إلى النهاية‪ .‬تكمن الروح هنا في إنتزاع الفوز من‬
‫باطن (أعماق) العدو ( ‪ . )The Spirit Is To Win In The Depths Of The Enemy‬كل هاته هي أوجه الكبح في الـ‪ :‬كين نو سين‬

‫األسلوب الثاني "تاي نو سين"‪:‬‬

‫( ‪)Remain Undisturbed But Feign Weakness‬‬ ‫عندما يهاجم العدو (المبادرة للخصم)‪ ،‬إبقي هادئا وغير متأثر و لكن إدعى الضعف‬

‫ما إن يدنو العدو‪ ،‬فجأة إبتعد بصورة تلمح له بأنك تعتزم القفز للجانب (حر كة ت مويه)‪ ،‬ثم إندفع بعنف (‪ )Dash In‬وبحركة هجومية قوية توجه ضربتك له‬
‫ف ي اللحظة التي تري العدو مسترخ‪ .‬هاته إحدى الطرق‬

‫أو‪ ،‬ما إن يهجم العدو‪ ،‬الهجوم في هاته الحالة مازال قويا (الزخم الهجومي لم يتوقف)‪ ،‬ملتقفا اللحظة في إنعدام ا لتوقيت الجيد الناجم وذلك بُغية تحقيق الفوز‬
‫[ إستغال ل الفوضى التي سببها العدو لنفسه ] (‪)Tacking Advantage Of The Resulting Disorder‬‬

‫هذا هو المبدأ في الـ‪ :‬تاي نو سين‬

‫األسلوب الثالث "تاي تاي نو سين"‪:‬‬

‫عندما يشن العدو هجوما خاطفا‪ ،‬يجب أن تهجم بدورك لكن بصورة قوية وهادئة‪ ،‬سدد نحو نقطة ضعفه ما إن يستل سيفه بالقرب منك [إستغالل‬
‫الهجوم بإعتباره نقطة ضعف‪ ،‬قلب القوة لضعف] (‪ ،)Aim For His Weak Point As He Draws Near‬وبحزم إهزمه‬

‫أو‪ ،‬العدو يهاجم بصورة هادئة ( ‪ ،)Attacks Calmly‬يجب أن تراقب حركاته‪ ،‬وببدنك بدل أن تطفو (‪ ،)Rather Floating‬قم باإلقتراب منه بدورك وما إن‬
‫يستل سيفه بالقرب منك‪ .‬تحرك بسرعة وقم بقطعه بقوة‬

‫هذا هو الـ‪ :‬تاي تاي نو سين‬

‫هذه األشياء ال يمكن التعبير عنها بصورة واضحة باستخدام الكلمات فقط ‪ .‬يجب أن تجرى بحثك حول كل ما تم إيراده هنا ‪ .‬في هاته األساليب أو‬
‫طرق كبح العدو و إحباط هجومه‪ ،‬يجب أن تحسن الحكم على الموقف [قيم وضعك القتالي جيدا] (‪ . )Judge The Situation‬هذا ال يعن ي أن تبادر دوما‬
‫بشن الهجوم أوال؛ لكن إذا هاجم العدو أوال يمكنك تراقصه حول المكان "ق ـ يادته" (‪ . )You Can Lead Him Around‬في اإلستراتيجية أنت فزت بكفاءة‬
‫وبجدارة عندما تنجح في إحباط العدو ‪ .‬لذا يجب أن تتدرب جيدا من أجل أن يتأتي لك هذا األمر ( الفوز عن طريق كبح العدو)‬
 ‫أن تضغط الوسادة ( ‪:)To Hold Down a Pillow‬‬
‫(‪)Not Allowing The Enemy's Head To Rise‬‬ ‫ما يقصد بـ‪ :‬ض ـغط ال ـوسادة هو أال تدع رأس العدو يرتفع‬

‫في مضمون اإلستراتيجية إنه لمن السيئ أن تدع العدو يحدد خطواتك ( ‪ . )It Is Bad To Be Led About‬يجب عليك أن تكون قادرا دوما على فرض‬
‫نمطك على العدو ( ‪ . )Always Be Able To Lead The Enemy About‬من البد يهي أن يكون العدو يفكر بفعل هذا‪ ،‬لكن العدو لن يتمكن من كبحك إذا بادرت‬
‫بمنعه من البروز إليك‪ .‬في اإلستراتيجية يجب أن تقوم بإيقاف العدو ما إن يحاول القيام بالقطع؛ يجب أن تدفع حركته الضاغطة ( ‪ )His Thurst‬نحو‬
‫األسفل‪ ،‬و أن تقوم برمي قبضته ما إن يحاول التشبث (‪ . )Throw Off His Hold When He Tries To Grapple‬هذا هو معني أن‪ " :‬ت ـضغط ال ـوسادة"‪ .‬ما إن‬
‫تتمكن من إستيعاب هذا المبدأ‪ ،‬مهما كانت المحاوالت التي يريد العدو أن يقوم بها في النزال ستتمكن من رؤيتها وستتاح لك الفرصة لقمعها ‪ .‬تكمن‬
‫الروح في التحقق من الهجوم عندما يصرخ " ُه ـ ُج ـ ‪ ،"...‬وعندما يقفز تحقق من الصرخة الصادرة "ق ـف ـ ‪ ،"...‬وتحقق من القطع عند "ق ـط ـ‪"...‬‬

‫األمر المهم في اإلستراتيجية يكمن في كبح أفعال العدو النافعة و لكن في نفس الوقت تمكينه من أفعاله العديمة الجدوى‪ .‬بغض النظر‪ ،‬فعل هذا‬
‫األمر منفردا يعتبر أمرا دفاعيا‪ .‬أوال‪ ،‬يجب أن تتصرف وفقا لسبيل ( ‪ ،)According To The Way‬الكبح عبر إحباط تقنيات العدو‪ ،‬وهزيمة خططه‬
‫( ‪ )Foiling His Plans‬وقم بقيادة عدوك مباشرة ‪ .‬عندما تتمكن من فعل هذا ستصبح معلما في اإلستراتيجية‪ .‬يجب أن تتدرب جيدا وعليك أن تجري‬
‫بحثك حول أن‪ " :‬تضغط الوسادة"‬
 ‫العبور إنطالقا من المخاضة (‪:)Crossing At a Ford‬‬
‫[ كلمة المترجم ‪ :‬العبور إنطالقا من المخاضة (خوض) عنوان من وضعي‪ ،‬ألن المصطلحين فوق يعنيان‪ :‬بقطع البحر‪ ،‬والنهر‪]...‬‬

‫ما يقصد بـ‪" :‬العبور من المخاضة"‪ ،‬على سبي ل المثال‪ ،‬عبور البحر عبر مضيق ( ‪ ،)Crossing The Sea At a Strait‬أو قطع ألف ميل من البحر الشاسع‬
‫من محطة اإلنطالق‪ . )Crossing Over a Hundred Miles Of Broad Sea At a Crossing Place( !...‬أنا أؤمن بأن هذا الوضع (العبور إنطالقا من المخاضة) غالبا ما يقع‬
‫في حياة المرء ‪ .‬يعني أن تبحر (‪ )Setting Sail‬حتى لو بقي أصدقائك في الميناء‪ ،‬معرفة الطريق (‪ ،)Knowing The Route‬معرفة الصوت (الضجيج) الصادر‬
‫من سفينتك و اليوم المناسب و المستحسن لإلبحار [ عليك اإلصغاء لصوت رحلتك الخاصة‪ ،‬كل إنسان وله مصيره] ‪ .‬عندما تتهياء لك كل الظروف‬
‫( ‪ ،)The Conditions Are Meet‬وربما هناك ريح مناسبة لإلبحار‪ ،‬أو نسيم (‪ ،)Or a Tailwind‬عندها عليك أن تبحر‪ .‬إذا تغيرت الريح بعد بضعة أميال قبل‬
‫الوصول لوجهتك‪ ،‬يجب عليك أن تقطع بقية المسافة المتبقية لك من الرحلة دون اإلعتماد على الشراع ( اإلستمرار حتى بلوغ الهدف)‬

‫إذا تحليت بهاته الروح (العزيمة على إنهاء مشوارك)‪ ،‬فإنها تطبق في كل نواحي الحياة اليومية ‪ .‬يجب أن تفكر دوما بـ‪:‬‬

‫"العبور إنطالقا من المخاضة " ألنها ضرورية لك‬

‫في اإلستراتيجية إنه لمن ا لمهم بمكان أن‪ " :‬تعبر من المخاضة" ‪ .‬عليك أن تدرك كفاءة عدوك ( ‪ ،)Discern The Enemy's Capability‬بمعرفة نقاط قوتك‪،‬‬
‫"أعبر إنطالقا من المخاضة" عند األماكن ذات األفضلية بالنسبة لك‪ ،‬كقبطان جيد قم بقطع مسارك البحري‪ .‬إذا نجحت في القطع (العبور‪ ،‬المرور) من‬
‫المكان المناسب‪ ،‬ستأخذ األريحية (‪ . )Take Your Esae‬أن تعبر مستخدما الع َبارة تعني ‪ :‬أ ن تهجم على نقطة الضعف لدي العدو‪ ،‬وأن تضع نفسك في‬
‫موضع األفضلية ‪ .‬هكذا ستتمكن من تحقي ق النصر في اإلستراتيجية العميقة ( إستراتيجية الحرب وليس إستراتيجية المثاقفة)‬

‫روح "العبور إنطالقا من المخاضة " ضرورية في كلتا مقياسي اإلستراتيجية "العميقة والبسيطة "‬

‫[ كلمة المترجم ‪ :‬العبور إنطالقا من المخاضة ماهي إال‪:‬‬

‫(المخاضة أو العبور)‬ ‫عنوان يلمح فيه موساشي لتلميذه‪ ،‬بضرورة الحفاض على تركيزه عند التعب (البحر)‪ ،‬ثم تحين الفرصة لإلنقضاض على خصمه‬

‫لذا وصفها بالسباحة للوصل للهدف‪ ...‬ألنك تحتاج لتركيز عند السباحة واستخدام كل طاقة بنية الوصول لبر األمان (تحقيق النصر)]‬
 ‫أن تعرف التوقيت (‪:)To Know The Times‬‬
‫أن تعرف األزمنة (المواقيت) يقصد بها ‪ :‬أن تعرف لحظة إعادة تموضع العدو في خضم المعركة (‪ .)The Enemy Disposition In Battle‬هل هو في وضع‬
‫مناسب أو صعب؟ (‪ )Is It Flourishing Or Waning‬عبر مالحظة روح رجال العدو وبإتخاذك ألفضل موقع‪ ،‬يمكنك التعامل مع التغير في موضع العدو‬
‫وبهذا يمكنك تحريك رجالك إستنادا للمتغيرات في ساحة المعركة ‪ .‬يمكنك الفوز بفضل هذا المبدأ في اإلستراتيجية‪ ،‬القتال من موضع تفوق‬

‫عند النزال‪ ،‬يجب عليك أن تكبح عدوك و أن تهاجم عندما تكون قد تعرفت على مدرسته لإلستراتيجية‪ ،‬المحا مزاياه ونقاط الضعف والقوة لديه‪.‬‬
‫هاجم بطريقة ال تثير الريبة‪ ،‬معرفة معدنه (طبيعته) وطريقته و التوقيت المناسب [يشمل األمر نبراته الصوتية]‬

‫معرفة التوقيت تعني‪ ،‬إذا كانت مهارتك عالية (‪ ،)Your Ability Is High‬أن تري الموقف الصحيح في األشياء (التقدير الجيد للموقف) ‪ .‬إذا كنت حقا ملما وعارفا‬
‫باإلستراتيجية (‪ ،)You Are Throughly Conversant With Strategy‬ستتمك ن من رؤية نوايا العدو الدفينة وبهذا ستتاح لك العديد من الفرص لتحقيق النصر‪.‬‬
‫يجب أن تدرس هذا بشكل واف‬
 ‫أن تجر السيف نحو األسفل (‪:)To Tread Down The Sword‬‬
‫أن تجر السيف نحو األسفل مبدأ غالبا ما يقع العمل به في اإلستراتيجية‬

‫(‪)Large Scale Strategy‬‬ ‫أوال= في اإلستراتيجية العميقة‬

‫عندما يقوم العدو بإعادة تلقيم قوسه وبندقيته أوال ( ‪ )Discharges Bows And Guns‬ثم يقوم بشن هجومه إنه لمن الصعب جدا علينا أن نقوم بالهجوم إذا‬
‫كنا مشغولين بتلقيم بنادقنا بالبارود أو كنا نلتقف نبالنا (‪ . )Notching Our Arrows‬الروح هي في الهجوم السريع بينما العدو الزال يقوم برشقنا بالبنادق‬
‫والنبال (العدو يشن هجومه) ‪ .‬الروح لتحقيق الفوز تكمن في‪" :‬الجر نحو األسفل" (‪ )Treading Down‬بينما نحن نتلقي (نستقبل) هجوم العدو‬

‫(وجها لوجه)‬ ‫ثانيا = في حالة القتال المنفرد‬

‫ال يمكننا تحقيق نصر مؤزر عبر القطع‪ ،‬من خالل اللجوء لحس الـ‪ :‬ت ـ ي دوم ت ـ ي دوم فقط (‪ ،)Tee-Dum Tee-Dum‬عندما يقوم العدو باللجوء‬
‫الستخدام السيف الطويل ‪ .‬يجب أن نهزم العدو ما إن يقوم بشن هجومه منذ اللحظات األولي‪ ،‬بروح جره نحو األسفل (‪)Treading Him Down‬‬
‫مستخدمين القدمين‪ ،‬من أجل أال يتمكن من القيام مجددا ( من حالة السقوط) بُغية شن هجوم أخر‬

‫الجر (‪ )Treading‬ال يعني ببساطة "ال ـجر" مستخدما القدمين ‪ُ .‬جر مستخدما الجسد‪ُ ،‬جر باستخدام الروح ( ‪ ،)Tread With The Spirit‬وبالطبع‪ ،‬قم بالجر‬
‫والقطع مستخدما السيف الطويل ‪ .‬يجب أن تبلغ الروح التي تمكنك من عدم السماح للعدو بشن هجومه الثاني (إحباط العدو)‪ .‬هذه هي الروح الحقيقية‬
‫للكبح والكبت (‪ )Forestalling‬بكل ما تعني كلمة كبح العدو‪ .‬مرة عند مقابلة العدو‪ ،‬يجب علي ك أال تطمح فقط لتوجيه ضربة نحوه‪ ،‬لكن أن تتمساك بعد‬
‫الهجوم (‪ . )But To Cling After The Attack‬يجب أن تدرس هذا األمر بتضلع‬
 ‫أن تعرف اإلنهيار (‪:)To Know Collapse‬‬
‫كل شيء مؤهل لإلنهيار والتداعي على ذاته‪ .‬المنازل‪ ،‬األبدان‪ ،‬و األعداء ينهارون عندما يصبح نمطهم (‪ )Their Rhythm‬مضطربا وغير متسق‬
‫"م ـشوش " (‪)Becomes Deranged‬‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬عندما يبدأ العدو بالتداعي (اإلنهيار)‪ ،‬يجب أن تطارده من دون أن تدع اللحظة تفلت من بين يديك‪ .‬إذا فشلت في إنتهاز‬
‫ُفرصة إنهيار خصومك‪ ،‬قد يستردون عافيتهم‬

‫في القتال المنفرد (المثاقفة)‪ ،‬العدو في بعض األحيان يفقد حس التوقيت وينهار ‪ .‬إذا ضيعت هاته الفرصة‪ ،‬قد يتعافي ويصبح غير مهمل بعدها‬
‫(‪ . )Recover And Not Be So Negligent Thereafter‬ثبت عينيك على إنهيار العدو‪ ،‬وطارده‪ ،‬هاجم حتى ال تدعه يتعافي‪ .‬يجب أن تفعل هذا ‪ .‬المطاردة بنية‬
‫الهجوم (‪ )The Chasing Attack‬يجب أن تكون بروح قوية‪ .‬يجب أن تقطع العدو نزوال بكل ما تعني الكلمة ( ‪ )Utterly Cut The Enemy‬حتى ال يتمكن من‬
‫إسترجاع موقفه ‪ .‬يجب أن تفهم مسألة قطع العدو نزوال وبصورة حازمة‬

‫أن تُصبح العدو (‪:)To Become The Enemy‬‬

‫"أن تصبح العدو " يقصد به‪ :‬أن تفكر وكأنك في موضع العدو ‪ .‬في عالم يميل الناس فيه لتفكير بلص محاصر في بيت على أنه عدو محصن ‪ .‬فمن‬
‫الناحية الثانية‪ ،‬لو فكرنا بـ‪" :‬أن نصبح العدو "‪ ،‬سنشعر بأن العالم بأسره ضدنا وأنه ال يوجد مفر‪ .‬ذلك المحجوز في الداخل هو ‪ :‬عبارة عن طريدة‬
‫"ط ـائر" ( ‪ . )a Pheasant‬ذلك الذي يدخل ليقوم باإلعتقال "ص ـقر ص ـ ياد" ( ‪ . )a Hawk‬عليك أن تقدر هذا‬

‫في اإلستراتيجية العميقة ( ‪ ،)Large Scale Strategy‬الناس دوما "ضحايا اإلعتقاد " السائد بأن العدو قوي‪ ،‬ولهذا يميلون للحذر‪ .‬لكن إذا كان لديك جنود‬
‫جيدون‪ ،‬وتمكنت من فهم مبادئ اإلستراتيجية‪ ،‬وكنت تعرف كيف يفترض بك هزيمة العدو‪ ،‬فليس لديك ما تقلق بشأنه‬

‫في حالة المبارزة ( ‪ )In Single Combat‬عليك أيضا أن تضع نفسك في موضع العدو‪ .‬إذا فكرت‪" ،‬ه ـ نا معلم ف ـ ي السبيل‪ ،‬يعرف مبادئ اإلستراتيجية"‪،‬‬
‫عندها حتما ستخسر (‪ .)Then You Will Surely Lose‬ع ليك أن تتمعن في هذا األمر بعمق‬

‫أن تُعتق األيادي األربعة (‪:)To Release Four Hands‬‬

‫"أن تُعتق األيادي األربعة" يستخدم عندما تكون أنت والعدو تتبارزان بنفس المستوي من الروح القتالية" ت ـكافؤ" (‪ ،)Contending‬والوضع ال يمكن‬
‫حسمه ‪ .‬تخلي عن هاته الروح و ُفز من خالل مصدر أخر (‪)Alternative Resource‬‬

‫في اإلستراتيجية العميقة ( ‪ ،)Large Scale Strategy‬عندما تكون هناك " روح األي ـدي األرب ـعة "‪ ،‬إياك و أن تستسلم إنها حالة وجودية بالنسبة لرجال‪.‬‬
‫فورا قم بالتخلص من هذه الروح وحقق نصرا مؤزرا م ن خالل تقنية ال يتوقعها العدو‬

‫في القتال المنفرد أيضا‪ ،‬عندما نفكر بأننا وقعنا في "وضع األيادي األربعة" (‪ ،)Four Hands Situation‬يجب أن نهزم العدو عبر تغير طريقة تفكيرنا‬
‫و القيام باللجوء لتطبيق تقنية بديلة مناسبة (‪ )Applying a Suitable Technique‬حسب الوضع الذي هو فيه ‪ .‬يجب أن تكون قادرا على التقدير الجيد‬
‫للموقف‬
 ‫أن تحرك الظل (‪:)To Move The Shade‬‬
‫يتم استخدام هاته التقنية عندما ال تتمكن من رؤية روح العدو‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬عندما ال تتمكن من رؤية موقع العدو‪َ ،‬ل ِمح (‪ )Indicate‬بأنك ستقوم بشن هجوم قوي‪ ،‬لتكشف عن موارده‪ .‬عندها سيكون من‬
‫السهل عليك أن تتمكن من هزيمته بأسلوب مختلف ما إن تتمكن من رؤية مصادر قوته‬

‫في المثاقفة‪ ،‬إذا قام العدو بإتخاذ وضع‪ :‬فوقي‪ ،‬خلفي أو جانبي (‪ )Takes Up a Rear Or Side Attitude‬بسيفه الط ويل حتى ال تتمكن من رؤية نواياه‪ ،‬قم‬
‫بهجوم تضليلي ( ‪ ،)Feint Attack‬وسيقوم العدو بإظهار سيفه الطويل‪ ،‬معتقدا بأنه تمكن من رؤية روحك القتالية‪ .‬مستفيدا مما قمت بإظهاره‪ ،‬ستحقق‬
‫الفوز المؤكد ‪ .‬إذا كنت متهاونا ( ‪ )If You Are Negligent‬ستفوت الفرصة (‪ . )Will Miss The Timing‬إبحث حول هذا الموضوع جيدا‬

‫أن تبقي الظل أرضا ( ‪:)To Hold Down a Shadow‬‬

‫"أن تبقي الظل أرضا" يستخدم عندما تتمك ن من رؤية الروح القتالية للخصم‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬عندما يباشر العدو بشن هجومه ( ‪ ،)Embarks On An Attack‬إذا قمت بعرض قوي "ح ـ ركة ق ـوية وم ـؤثرة " قامعا وكابحا‬
‫لتقنيته (‪ ،)If You Make a Show Of Strongly Suppressing His Technique‬سيغير رأيه‪ .‬عندها‪ ،‬متقمصا روحك القتالية الحقيقية ( ‪ ،)Altering Your Spirit‬قم‬
‫بهزمه عن طريق كبته ( كبحه) بروح الفراغ ( ‪)With a Void Spirit‬‬

‫في قتال الفرد لفرد‪ ،‬قم بإحباط ( كبح) عزيمة العدو القوية بتوقيت مناسب (‪ ،)Suitable Timing‬و أهزمه عن طريق كبحه مستخدما هذا التوقيت‪ .‬يجب أن‬
‫تدرس هذا بعناية‬
 ‫أن تُمرر "تدفع" (‪:)To Pass On‬‬
‫العديد من األشياء باإلمكان تمريرها (الدفع بها نحو األخر) ‪ .‬النعاس يمكن تمريره (حالة الكسل)‪ ،‬والملل (التثاؤب) يمكن أن يدفع به‪ .‬و الوقت يمكن تمريره كذلك‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬عندما يكون العدو متوترا وتظهر عليه مالمح التهور [ميل للهجوم دون رادع‪ ،‬نزعة لتحرك بال حساب للعواقب]‪،‬‬
‫التمانع رغبته هاته على األقل ‪ .‬قم بإظهار حالة من الهدوء التام ( ‪ ،)Make a Show Of Complete Calmness‬والعدو سيتم أخذه بهذا ويصبح هادئا‪ .‬عندما‬
‫تري بأن هذه الروح إستحوذت (تملكت) على العدو (‪ ، )This Spirit Has Been Passed On‬ستتمكن عندها من إلحاق الهزيمة بالخصم عن طريق الهجوم‬
‫بقوة مستغال روح الفراغ ( ‪)With a Void Spirit‬‬

‫في المثاقفة‪ ،‬يمكنك تحقيق ا لنصر من خالل إرخاء بدنك وروحك‪ ،‬وبعدها يمكنك أن تلحق ( ُتدرك) باللحظة التي يسترخي فيها المنافس بدوره‪،‬‬
‫مهاجما بقوة وبسرعة‪ ،‬كابحا إياه‪ .‬ما يعرف بـ‪" :‬دف ـع أح ـدهم ل ـحالة ال ـ ثمالة " ( ‪ )Getting Someone Drunk‬مشابه لهذا ‪ .‬يمكنك أيضا أن تؤثر في العدو‬
‫بروح ضجرة ( ملولة)‪ ،‬طائشة وغير مبالية‪ ،‬أو حتى روح ضعيفة (‪ . )With a Bored , Careless , Or Weak Spirit‬يجب أن تدرس هذا جيدا‬
 ‫أن ت ُسبب فقدان التوازن (‪:)To Cause Loss Of Balance‬‬
‫العديد من األمور قد تدفع بالمرء ليفقد توازنه‪ .‬عندما يكون األمر خطيرا (السبب)‪ ،‬فإن األخر هو الصعوبة (‪ ،)Another Is Hardship‬و األمر األخر هو‬
‫المفاجأة (‪ .)And Another Is Surprise‬يجب أن تبحث في هذا األمر‬

‫في اإلستراتيجية العميقة إنه لمن المهم أن تسبب (للخصم) إنعدام التوازن ‪ .‬أهجم بال إنذار مسبق حيث ال يتوقع العدو‪ ،‬وبينما روحه لم تحسم أمرها بعد‬
‫(‪ )While His Spirit Is Undecided‬قم بإغتنام الفرصة‪ ،‬والتقدم الذي أحرزته‪ ،‬من أجل هزيمته‬

‫في القتال المنفرد‪ ،‬قم بحركات تظهر أنك بطيء‪ ،‬ثم فجأة هاجم بقوة ‪ .‬من دون أن تدع له مجال إللتقاط أنفاسه بغية التعافي من حالة التذبذب التي‬
‫أصابت روحه‪ ،‬يجب أن تنتهز الفرصة من أجل تحقيق الفوز ‪ .‬لتقم بإستشعار هذا األمر‬

‫أن تُرعب "تُرهب" (‪:)To Frighten‬‬

‫)‪)Unexpected‬‬ ‫الرعب عادة ما يقع (يتم تسبيبه) بالغير المتوقع "ال ـفجاءة"‬

‫في اإلستراتيجية العميقة تستطيع أن تر عب العدو ليس فقط بما تراه عيناه‪ ،‬ولكن بالصراخ‪ ،‬تستطيع جعل قوة صغيرة تبدو كبيرة‪ ،‬أو عبر تهديدهم‬
‫من الجانب من غير إنذار مسبق ‪ .‬كل هاته األشياء ترهب ‪ .‬يمكنك تحقيق النصر عبر اإلستفادة القصوى من حالة الرعب التي تمكنت من التسبب‬
‫فيها لنمط األعداء (‪)Making Best Use Of The Enemy's Frightened Rhythm‬‬

‫في قتال الفرد لفرد‪ ،‬أيضا‪ ،‬يجب أن تستغل حقيقة أنك تمكنت من أخذ العدو على حين غرة عن طريق إرعابه ببدنك‪ ،‬بسيفك الطويل‪ ،‬بصوتك‪ ،‬من‬
‫أجل هزيمته‪ .‬يفترض بك أن تجري بحثك الخاص‬

‫أن تنغمس (‪:)To Soak In‬‬

‫عندما تبلغ مرحلة القبضة والتشابك مع العدو‪ ،‬وأدركت أنه لم يعد بإمكانك التقدم‪ ،‬هنا " ت ـ نغمس " (‪ )Soak In‬وتصبح واحد مع العدو ‪ .‬يمكنك أن تفوز‬
‫عن طريق تقنية تناسب الوضع بينما كالكما محاصر (‪)While You Are Mutually Entangled‬‬

‫المعارك التي تشتمل على األعداد الكثيرة و القليلة لألعداء‪ ،‬يمكنك غالبا تحقيق الفوز بصورة كاسحة عن طريق معرفة كيف " ت ـ نغمس " في األعداء‬
‫( ‪ ،)Knowing How To Soak Into The Enemy‬حيثما تتشتت‪ ،‬قد تفقد الفرصة لتحقيق الفوز على العدو‪ .‬إبحث حول هذا جيدا‬

‫أن تجرح "ت ُصيب" الجوانب "األجنحة"‪:‬‬

‫( ‪)Injure The Corners‬‬ ‫من الصعب تحريك األشياء الراسخة عبر الدفع بصورة مباشرة‪ ،‬لذا يجب عليك أن تجرح (تستهدف) الجوانب‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬إنه لمن النافع أن تستهدف األطراف (‪ )It Is Beneficial To Strike At The Corners‬الخاصة بالعدو ‪ .‬إذا تمت اإلطاحة باألطراف‪،‬‬
‫فإن روح الجسد كله سيتم اإلطاحة بها ‪ .‬من أجل أن تدحر العدو يجب أن ت ُلحق الهجوم ما إن تسقط الجوانب (ال تتمهل‪ ،‬ال تتريث) أجهز على الخصم‬

‫في المنافسة الفردية‪ ،‬من السهل الفوز ما إن ينهار العدو (‪ . )It Is Easy To Win Once The Enemy Collapses‬هذا يحدث عبر إستهداف جوانب جسده‪،‬‬
‫وهذا ما يضعفه‪ .‬من المهم أن تعرف كيف تحقق هذا‪ ،‬لذا يجب أن تبحث بعمق‬
 ‫أن ترمي في خضم الفوضى (‪:)To Throw Into Confusion‬‬
‫(‪)The Enemy Lose Resolve‬‬ ‫هذا يعني أن ت ُفقد العدو القرار والحل‬

‫في اإلستراتيجية العميقة يمكننا استخدام جنودنا من أجل التش ويش على العدو في الميدان‪ .‬المحين (راصدين) روح العدو‪ ،‬نستطيع دفعه ليفكر في‬
‫التالي‪ :‬هنا ؟ هناك؟ هكذا ؟ ببطيء؟ بسرعة؟‬

‫النصر مؤكد عندما يجد العدو نفسه في إيقاع (‪ )Rhythm‬ال يناسبه ويشوش على روحه‬

‫في المبارزة الفردية‪ ،‬يمكننا أن نشوش (‪ )We Can Confuse‬على العدو عن طريق الهجوم عليه بتقنيات متعددة ( ‪ )Varied Techniques‬ما إن تتاح لنا‬
‫الفرصة لذلك ‪ .‬موه بحركة طعن أو قطع ( ‪ ،)Feint a Thrust Or Cut‬أو إدفع العدو لإلعتقاد بأننا على وشك اإلنتهاء منه‪ ،‬وعندما يكون مشوشا يمكنك‬
‫الظفر بسهولة ‪ .‬هذا هو‪ :‬جوهر القتال (‪ ،)This Is The Essence Of Fighting‬وع ليك أن تجري بحثا معمقا حول هذا‬
 ‫الصيحات الثالث (‪:)The Three Shouts‬‬
‫الصيحات الثالثة مقسمة على النحو التالي‪ :‬قبل‪ ،‬أثناء وبعد ‪ .‬الصيحة يجب أن تتوافق والحدث‪ .‬الصوت هو أمر من الحياة ‪ .‬نصرخ ف ي مواجهة‬
‫النيران‪ ،‬وهكذا دواليك في مواجهة الريح واألمواج‬

‫(‪)The Voice Shows Energy‬‬ ‫الصوت يُبرز الطاقة‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬في بداية المعركة نصيح بأعلي صوت ممكن‪ .‬في خضم المعركة‪ ،‬الصوت صار خافتا (‪ ،)Low Pitched‬نصرخ عندما نشن‬
‫الهجوم‪ .‬بعد النزال‪ ،‬نصرخ عندما نحقق إنتصارا ‪ .‬هاته هي الصيحات الثالث‬

‫في المنافسة الفردية‪ ،‬عندما نقوم بالتحرك للقطع نصرخ‪ :‬إي ـ ي ( ! ‪ )Ei‬في نفس الوقت بنية التشويش على العدو‪ ،‬ثم عند ذروة صيحتنا نقوم بالقطع‬
‫مستخدمين السيف الطويل‪ .‬نصرخ بعد أن نكون قد قطعنا العدو "هاته من أجل إعالن النصر"‬

‫(‪)Before And After Voice‬‬ ‫يدعي هذا‪ :‬س ـ ين غ ـو ن ـو ك ـو (‪ )Sen Go No koe‬الصوت القبلي والبعدي‬

‫ال نصرخ بصورة متزامنة ونحن نستل السيف الطويل (‪ . )Do Not Shout Simutaneously With Flourishing The Long Sword‬نصيح في خضم القتال لنتخذ‬
‫ألنفسنا إيقاعا ونمطا (‪ . )To Get Into Rhythm‬قم بالبحث حول هذا جيدا‬
 ‫اإلختالط "اإلندماج" (‪:)To Mingle‬‬
‫في المعارك‪ ،‬عندما تتواجه الجيوش‪ ،‬هاجم النقاط األقوى عند العدو‪ ،‬وعندما تراه دفع مهزوما للخلف ( ‪ ،)Are Beaten Back‬قم بعملية تقسيم [قسم‬
‫جنودك أو قم بتشتيت جمع األعداء] وهاجم مرة أخرى أقوي نقطة لديه وجيشه في وضع التذبذب والتخبط [عادة ما تكون هاته القوة مركز القيادة‬
‫أو المؤن]‬

‫(‪)Winding Mountain Path‬‬ ‫هاته الروح القتالية التي يفترض بك التحلي بها تكاد تشابه‪ :‬ري ـاح ع ـاصفة ب ـممر ج ـ بلي‬

‫هذا منهج قتالي مهم (‪ )Important Fighting Method‬عندما يقاتل المرء ضد عدة خصوم‪ .‬إضرب األعداء في مكان واحد‪ ،‬أو قم بإستدراجهم نحو الخلف‬
‫(أو حتى دفعهم)‪ ،‬ثم تلقف اللحظة (التوقيت) المناسبة و أتبع ذلك بالهجوم على النقاط األقوي الواقعة في اليمين واليسار‪ ،‬كرياح عاصفة بمم ر جبلي‪ ،‬ضاربا‬
‫إنعدام اإلنضباط لدي األعداء (‪ . )Weighing Up The Enemies Disposition‬عندما تتعرف على مستوي األعداء هاجم بقوة وبروح غير إنهزامية‬

‫ما يقصد باإلندماج "اإلخ ـ تالط" (‪ )Mingling‬هو‪ :‬روح التقدم وأن تشتبك مع العدو ‪ ،‬وأال تتراجع ولو بخطوة واحدة‪ .‬يجب عليك أن تفهم هذا‬

‫أن تسحق (‪:)To Crush‬‬

‫( ‪)To Crush The Enemy Regarding Him As Being Weak‬‬ ‫هذا يعني أن تسحق العدو ما إن يتم إضعافه‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬عندما نري أن العدو عديده قليل ‪ ،‬أو أن عنده العديد من الرجال لكن روحهم المعنوية ضعيفة ( ‪ )His Spirit Is Weak‬وأنه‬
‫مشتت‪ ،‬نسقط القبعة على عينيه ( ‪ ،)Knock The Hat Over His Eyes‬ساحقين لهم بصورة نهائية‪ .‬إذا سحقنا بطريقة غير حازمة ( ‪ ،)Crush Lightly‬قد‬
‫يتعافي ‪ .‬يجب أن تتعلم روح السحق وكأنك تستخدم قبضة اليد‬

‫في النزال الفردي‪ ،‬إذا كان العدو دون مستوانا من ناحية المهارة‪ ،‬إذا كان إيقاعه غير متسق ومنسجم‪ ،‬أو أن العدو إنجر لموقف ُملتبس أ و متأخر‬
‫(‪ ،)Fallen Into Evasive Or Retreating Attitude‬يجب أن نجهز (نسحقه) عليه مباشرة ومن دون تردد‪ ،‬وذلك دون ا لخشية من حضوره وعليك اإلنتباه بأال‬
‫تترك له مجاال ليتنفس ‪ .‬إنه لمن الضروري أن تسحقه مرة واحدة (‪ . )It Is Essential To Crush Him All At Once‬األمر المهم هو أال تدعه يستعيد (يسترد)‬
‫موقعه ولو بصورة طفيفة ‪ .‬يجب أن تجري بحثك حول هذا األمر بعمق‬
 ‫التغير على الجبل والبحر (‪:)The Mountain Sea Change‬‬
‫روح "الج ـ بل والب ـحر" (‪ )The Mountain-Sea‬يقصد بها‪ :‬أنه من السىء أن تقوم بتكرار نفس الشيء عدة مرات أثناء قتال العدو ‪ .‬قد ال يكون هناك بد‬
‫من فعل هذا أي‪ :‬تكرار نفس الشيء مرتين‪ ،‬لكن إياك أن تقوم بتكراره ثالثة مرات ‪ .‬إذا قمت مرة بشن هجوم وفشلت‪ ،‬هناك فرصة ضئيلة أمامك‬
‫لتقوم بتحقيق النجاح بنفس المقاربة عند المحاولة الثانية ‪ .‬إذا حاولت الهجوم بتقنية كنت قد جربتها من قبل من دون أي نجاح يذكر وفشلت مجددا‪،‬‬
‫عندها عليك تغير طريقة هجومك (‪)Change Your Attacking Method‬‬

‫إذا فكر العدو في الجبل (‪ ،)The Enemy Thinks Of The Mountains‬فعليك عندها الهجوم كالبحر (‪)Attack Like The Sea‬؛ وإذا فكر في البحر‪ ،‬قم بالهجوم‬
‫وقتئذ كالجبل‪ .‬يجب أن تبحث هذا الموضوع بعمق‬

‫أن تخترق "تتغلغل" األعماق (‪:)To Penetrate The Depths‬‬

‫عندما نكون في وضع قتال مع عدو‪ ،‬حتى عندما نري بصيص األمل لتحقيق النصر الح جليا بفضل السبيل‪ ،‬فإننا إذا لم نتمكن من تميز وتحطيم‬
‫روحه (‪ ،)His Spirit Is Not Extinguished‬قد نتمكن من إلحاق الضرر به لكن مع هذا فإننا لم نتمكن من هزيمته لروح العميقة المجهولة داخل النزال‬
‫(‪ . )He May Be Beaten Superficially Yet Undefeated In Spirit Deep Inside‬بهذا المبدأ "إخ ـ تراق األع ـماق" يمكننا تدمير روح العدو في األعماق‪ ،‬نقوم‬
‫بتحطيم معنوياته عن طريق التغير السريع في روحنا ( ‪ .)Demoralising Him By Quickly Changing Our Spirit‬هذا غالبا ما يقع‬

‫إختراق األعماق يعني ‪ :‬اإلختراق باستخدام السيف الطويل‪ ،‬اإلختراق بالبدن‪ ،‬واإلختراق بالروح ‪ .‬هذا األمر ال يمكن فهمه بطريقة التعميم‬

‫ما إن نتمكن من سحق العدو في العمق‪ ،‬ال جدوى من بقائنا في تلك الحالة الروحية‪ .‬ولكن في بعض الظروف البد من بقائنا في تلك الحالة‬
‫الروحية ‪ .‬إذا حافظ العدو على حالته الروحية سيكون من الصعب بمكان أن يسحق ‪ .‬يجب أن تتدرب على إختراق األعماق من أجل اإلستراتيجيات‬
‫العميقة و أيضا من أجل المثاقفة‬

‫أن تتجدد ( ‪:)To Renew‬‬

‫"أن تت ـجدد " تطبق عندما نكون في حالة قتال مع العدو‪ ،‬وروح معقدة تبرز لنا ( ‪ )An Entangled Spirit Arises‬حيث ال نتمكن من رؤية نتيجة جلية‬
‫لنزال‪ .‬ي جب أن نتخلي عن الجهد الذي نبذله‪ ،‬فكر في الوضع القائم بروح جديدة متجددة ( ‪ )In a Fresh Spirit‬ثم قم بتحقيق النصر من خالل اإليقاع‬
‫الجديد (‪ . )Then Win In The New Rhythm‬أن تتجدد‪ ،‬عندما نكون في وضع مغلق بال أفق (‪ )Deadlocked‬مع العدو‪ ،‬يعني ‪ :‬أنه بال تجديد للوضع القائم‬
‫(العوامل لم تتغير) علينا أن نقوم بتجديد روحنا وبالتالي السعي لت حقيق النصر من خالل تقنية جديدة‬

‫من المهم بمكان أن نتمعن في "أن تت ـجدد " ألنها أيضا ت ُطبق في اإلستراتيجية العميقة‪ .‬قم بالبحث حول هذا الموضوع بكفايته‬
 ‫رأس ُجرذ‪ ،‬عُنق ثور (‪:)Rat's Head , Ox's Neck‬‬
‫ما يقصد بـ‪" :‬رأس ال ُج ـ رذ وع ـ ُنق الث ـور " هو‪ :‬عندما نكون في حالة قتال مع العدو ونكون كالنا (أي‪ :‬أنت والعدو) صرنا في وضع ضيق النطاق‬
‫وتملكتنا روح محاصرة (‪ ،)We Have Become Occoupied With Small Points In An Entangled Spirit‬يجب أن نفكر دوما على أن سبيل اإلستراتيجية ت ُمثل‬
‫" رأس ُجرذ وعُنق ثور" ‪ .‬متي صارت تشغلنا التفاصيل بصورة مسبقة‪ ،‬يجب أ ن نتحول بصورة مفاجئة لروح واسعة‪ ،‬تغير الداخل الكبير بالصغير‬

‫هذا أحد جواهر اإلستراتيجية ‪ .‬من الضروري أن يفكر المحارب في جميع نواحي حياته بهذه الروح‪ .‬يجب أال تحيد عن هاته الروح سواء تعلق‬
‫األمر باإلستراتيجية العميقة أو المبارزة الفردية‬

‫القائد يعرف الجنود (‪:)The Commander Knows The Troops‬‬

‫يطبق هذا في كل ناحية من نواحي القتال في سبيلي لإلستراتيجية‪ .‬الجئين للحكمة المستمدة من اإلستراتيجية‪ ،‬فكر في العدو على أنه قواتك‬
‫المحاربة ( ‪ . )Think Of The Enemy As Your Own Troops‬عندما تفكر بهذه الطريقة يمكنك أن تتحكم وتحرك العدو كما تشاء وستتمكن من مطاردته في‬
‫جميع األنحاء (المناورة بالعدو) ‪ .‬عليك أن تصبح الجنرال ليُصبح العدو أفرادك المقاتلة ( ‪.)You Become The General , The Enemy Becomes Your Troops‬‬
‫يجب أن تتمكن في هذا األمر‬

‫أن تترك المقبض (‪:)To Let Go The Hilt‬‬

‫هنالك أشكال متعددة و أوجه ال حصر لها من األرواح عندما يتعلق األمر‪ :‬بالترك (‪ . )Various kinds Of Spirit Involved In Letting Go‬هناك‪ :‬روح النصر‬
‫بال سيف (‪ .)The Spirit Of winning Without a Sword‬وتوجد أيضا‪ :‬روح اإلمساك بالسيف لكن بال نصر ‪ .‬األوجه المتعددة لروح ال يمكن التعبير عنها‬
‫من خالل الكتابة حصرا‪ .‬يجب أن تتدرب جيدا‬

‫صلب (‪:)The Body Of a Rock‬‬

‫جسد ُ‬
‫عندما تكون قد بلغت مرحلة اإلتقان في سبيل اإلستراتيجية ( ‪ )Mastered The Way Of Strategy‬هذا يمكنك فجأة من أن تجعل بدنك كالصخر صُلب‪،‬‬
‫وعشرة أالف شيء ال يمكنه أن يلمسك (الفطنة والسرعة) ‪ .‬هذا هو البدن الحجري "الصُـلب"‬

‫(‪)You Will Not Be Moved‬‬ ‫"ل ـن ت ُـزح ـ زح " كما جاء في القول المأثور‬
‫ما تم تدوينه فوق هو ما يراود ذهني (تفكيري) بصورة دائمة حول مدرسة إيتشي للمبارزة بالسيف (‪ ،)Sword Fencing‬مكتوب بالطريقة التي وصلني بها‬
‫[و التي تلقيته بها عن المعلمين قبلي] ‪ .‬هذه هي المرة األولي التي أكتب فيها عن تقنيتي‪ ،‬وترتيب األشياء مختلط بعض الشيء‪ .‬من الصعب التعبير‬
‫عن األمر بوضوح‬

‫( ‪)Who Wishes To Learn The Way‬‬ ‫هذا الكتاب هو عبارة عن وسيلة للإلرشاد الروحي لرجل الذي يرغب في‪ :‬تعلم السبيل‬

‫قلبي تعلق (‪ )My Heart Has Been Inclined‬بسبيل اإلستراتيجية منذ حداثة سني إلى اآلن‪ .‬لقد كرست نفسي (‪ )I Have Devoted My Self‬لتدريب يدي‪،‬‬
‫إلعطاء جسدي التناسق واإلعتدال‪ ،‬و الحصول على المواقف الروحية العديدة المتعلقة بالمبارزة بالسيف ‪ .‬إذا رأينا الرجال من المدارس األخرى‬
‫يناقشون النظرية (‪ ،)Watch Men Of Other Schools Discussing Theory‬ويركزون على التقنية مستعملين اليد‪ ،‬حتى ولو بدو ماهرين من النظرة‪ ،‬فإنهم ال‬
‫يملكون الروح الحقيقية و لو جزء بسيط منها (‪)They Have Not The Slightest True Spirit‬‬

‫بالطبع‪ ،‬الرجال الذين يدرسون بهاته الطريقة يخالون أنفسهم بأنهم يقومون بتمرين البدن والروح‪ ،‬لكن األمر برمته يقوم بعرقلتهم عن بلوغ السبيل‬
‫الحقيقي‪ ،‬ولهذا األمر أثر بالغ السوء سيالزمهم لألبد (‪ .)Bad Influence Remains For Ever‬لذا فإن السبيل الحقيقي لإلستراتيجية يصبح مع الوقت باهتا‬
‫إلى أن يخبو ويزول‬

‫السبيل الحقيقي للمبارزة بالسيف هو حرفة هزيمة العدو في القتال‪ ،‬وال شيء غير هذا (اإلحتراف) ‪ .‬إذا ُحزت و ُغصت في باطن الحكمة الكامنة في‬
‫إستراتيجيتي (‪ ،)If You Attain And Adhere To The Wisdom Of My Strategy‬يجب أال تشك بأنك قادر على إحراز الفوز‬
‫الفـــصل الرابع‬
‫كتـــاب الـريــح‬
 ‫في اإلستراتيجية يجب عليك أن تكون ملما بالسبل الكثيرة الموجودة في المدارس األخرى‪ ،‬لذا قمت بالكتابة حول ا لتقاليد اإلستراتيجية المختلفة‬
‫والمتعددة (للمدارس األخرى) في هذا الكتاب كتاب الريح "الت ـقال ـ يد"‬

‫من دون إمتالك المعرفة المتعلقة بالسبل المتبعة في المدارس األخرى‪ ،‬فإنه من الصعب جدا على المرء أن يستوعب ُلب (‪ )Essence‬مدرسة إيتشي‬
‫خاصتي‪ .‬بالنظر للمدارس األخرى نجد بأن بعضهم متخصص في تقنيات القوة (‪ )Techniques Of Strngth‬مستخدمين سيوفا طويلة جدا‪ .‬وهناك بعض‬
‫مدارس اإلستراتيجية األخرى تدرس سبيل السيف الصغير حصرا (‪ ،)The Way Of The Short Sword‬المعروفة بإسم‪ :‬ك ـو دا ت ـشي ( ‪ .)KODACHI‬بعض‬
‫المدارس تعلم العديد من التقنيات البارعة باستخدام مختلف السيوف (‪ ،)Teach Dexterity In Large Numbers Of Sword Techniques‬وهناك من يعلم‬
‫المواقف في السيف لتمثل "الس ـطح‪ ،‬ال ـظاهر " (‪ )Attitudes Of The Sword As The Surface‬و السبيل ليمثل "ال ـداخل‪ ،‬ال ـ باطن " (‪)As Interior‬‬

‫وال واحدة منها هي السبيل الحقيق ي كما بينت في طيات هذا الكتاب [كل المساوئ والفضائل إلى جانب كل ما هو صائب وكل ما هو خطاء]‪.‬‬
‫مدرسة إيتشي خاصتي مختلفة ‪ .‬مدارس أخرى تحقق إنجازاتها عبر ما تعتبره سبيلها في الحياة (‪ ،)Livelihood‬زراعة األزهار والعناية بها ومقاالت‬
‫مزينة ومزخرفة بنية بيعها‪ .‬قطعا هاته ليست سبيل اإلستراتيجية‬

‫بعض اإلستراتيجيين في العالم منشغلين فقط بالمبارزة بالسيف (‪ ،)Sword Fencing‬ويقتصرون في تدريبهم على صقل السيف الطويل والعناية بالجسد ‪.‬‬
‫لكن هل البراعة ( ‪ )Dexterity‬وحدها كافية لتحقيق الفوز ؟ هذا ليس جوهر السبيل ( ‪)Not The Essence Of The Way‬‬

‫لقد قمت بتدوين النقاط الغير مرضية التي توجد لدي المدارس األخرى واحدة واحدة في هذا الكتاب ‪ .‬يجب أن تدرس هذه األمور بعمق لتتمكن من‬
‫تقدير منافع مدرستي (‪)My Ni To Ichi School‬‬
 ‫المدارس األخرى التي تستخدم السيف الطويل جدا‪:‬‬
‫بعض المدارس األخرى لديها تفضيل و إعجاب بالسيوف الطويلة جدا (‪ . )a Liking For Extra Long Swords‬من وجهة نظر إستراتيجيتي يجب أن يُنظر‬
‫لهاته المدارس على أنها مدارس ضعيفة ‪ .‬هذا ألنهم ال يقدرون مبدأ قطع العدو بغض النظر الوسيلة المستخدمة ‪ .‬تفضيلهم خاص بالسيف الطويل‪،‬‬
‫و اإلعتماد على فضيلة ( ميزة) الطول لديه (‪ ،)Relying On The Virtue Of Its Length‬يفكرون في هزيمة العدو من بعيد‬

‫في هذا العالم قيل‪" :‬إن ـش زائ ـد ي ـعطي ال ـ يد األفضل ـ ية" (‪ ،)One Inch Gives The Hand Advantage‬هذه كلمات نابعة من شخص ال يعرف اإلستراتيجية‪.‬‬
‫إنها تظهر اإلستراتيجية الرديئة (‪ )It Shows The Inferior Strategy‬لروح مهزومة تعتقد بأن على الرجل اإلعتماد على طول سيفه‪ ،‬القتال عن بعد من‬
‫دون فوائد اإلستراتيجية (‪)Fighting From a Distance Without The Benefit Of Strategy‬‬

‫أعتقد بأن هنالك مسألة تتعلق بعقيدة ا لمدرسة لتفضيلها لسيف الطويل جدا‪ ،‬لكن إذا قارنا هذا بالحياة ال واقعية سنجد بأن األمر غير منطقي‪ .‬وقطعا‬
‫لن ُنهزم بصورة محققة إذا استخدمنا السيف القصير (‪ ،)Shoort Sword‬وزدنا عليها بعدم إمتالكنا لسيف طويل؟‬

‫(‪)The Blade Path Is Large‬‬ ‫إنه لمن الصعب على هؤالء الناس أن يقطعوا العدو عندما يكونون في أماكن مغلقة بسبب طول السيف ‪ .‬طو ل السيف كبير‬
‫لذا اللجوء لسيف الطويل ال يقارن‪ ،‬وهم في موقف يفتقدون فيه لألفضلية مقارن ة بالرجل المسلح بسيف قصير رديف‬

‫منذ األزمنة القديمة قيل‪" :‬الع ـظيم والص ـغير يتواف ـقان" (‪ .)Great And Small Go Together‬لذا ال ترفض السيف الطويل جدا بال مبرر ‪ .‬ما أرفضه هو‬
‫الهوى (‪ )I Dislike Is The Inclination‬تجاه السيف الطويل ‪ .‬إذا أخذنا بعي ن اإلعتبار اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬يمكننا أن نري أن القوات الكبيرة تأخذ محل‬
‫السيوف الطويلة ( ‪ ،)Large Forces In Terms Of Long Swords‬والقوات الصغيرة تأخذ محل السيوف القصيرة ‪ .‬هل يمكن لعدد محدود من الرجال‬
‫مواجهة الكثرة؟ ‪ .‬هنالك العديد من الشواهد التي تؤكد أن قلة من الرجال تفوقت على الكثرة‬

‫إستراتيجيتك ال تأخذ بالحسبان ساعة القتال في مكان محدود (ضيق) قلبك متعلق بالسيف الطويل (‪ ،)Your Heart Is Inclined To The Long Sword‬أو كنت‬
‫في ا لمنزل متسلحا فقط بالسيف الرديف‬

‫إلى جانب‪ ،‬أن بعض الرجال ليس لديهم قوة األخرين ‪ .‬في عقيدتي القتالية (‪ ،)My Doctrine‬ال أحبذ األحكام المسبقة‪ ،‬و الروح الهزيلة ( ‪.)Narrow Spirit‬‬
‫يجب أن تدرس هذا جيدا‬
 ‫روح السيف الطويل القوية في المدارس األخرى‪:‬‬
‫يجب عليك أال تتكلم بصيغة القوة والضعف عندما يتعلق األمر بالسيف الطويل ‪ .‬إذا ناورت بالسيف الطويل فقط بروح قوية فإن قطعك سيكون‬
‫ضعيفا (‪ ،)Coarse‬وإذا استخدمت السيف بصورة ناقصة فإنك ستواجه صعوبة في تحقيق النصر‬

‫إذا كنت قلقا بشأن قوة سيفك‪ ،‬ستسعى للقطع بقوة غير معقولة ( ‪ ،)You Will Try To Cut Unreasonably Strongly‬ولن تتمكن من القطع بالمطلق ‪ .‬أيضا إنه‬
‫لمن السيئ أن تحاول القطع بق وة عندما تكون في وضع تجربة لسيف ‪ .‬متى ما إشتبكت مع عدو ما بالسيف يجب عليك أال تفكر بمسألة قطعه من‬
‫باب استخدام القوة أو الضعف؛ فقط فكر بقطعه وقتله ‪ .‬لتكن روحك عازمة على قتل العدو‪ .‬ال تحاول القطع بقوة‪ ،‬وبالطبع‪ ،‬ال تحاول التفكير بالقطع‬
‫بضعف ‪ .‬يجب أن ينشغل تفكيرك فقط بمسالة قتل العدو‬

‫إذا ما إعتمدت على القوة‪ ،‬فإنك عندما تضرب سيف العدو فإنك ستضربه بقوة شديدة‪ .‬إذا فعلت هذا‪ ،‬فإن سيفك سيحمل بعيدا جراء هذا األمر‬
‫كنتيجة‪ .‬من هنا جاء القول‪" :‬ال ـ يد األق ـوي ت ـفوز" ( ‪ ،)The Strongest Hand Wins‬وهذا قول ال معني له‬

‫في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬إذا كان لديك جيش قوي ويعت مد على القوة وحدها لتحقيق الفوز‪ ،‬ولكن العدو أيضا لديه جيش قوي‪ ،‬فإن المعركة ستكون‬
‫عنيفة بشكل رهيب (‪ . )The Battle Will Be Fierce‬هذا األمر يشمل كال الطرفين ( صعوبة المعركة على كلي هما)‬

‫من دون المبدأ ا لصحيح المعركة ال يمكن الظفر بها ‪ .‬روح مدرستي تقوم على الفوز من خالل‪ :‬الح ـكمة اإلست ـراتي ـجية‪ ،‬بال إلقاء أي إهتمام‬
‫لتفاهات ‪ .‬أدرس هذا األمر برمته‬
 ‫استخدام السيف الطويل القصير بعض الشيء في المدارس األخرى‪:‬‬
‫استخدام السيف الطويل القصير بعض الشيء (‪ )a Shorter Long Sword‬ليس السبيل الحقيقي للفوز‬

‫في األزمنة الغابرة‪" ،‬ط ـاش ـ ي وك ـات ـان ـا" (‪ )Tachi And Katana‬كانت تعني‪ :‬السيوف الطويلة والقصيرة (‪ . )Long And Short Swords‬الرجال الذين‬
‫يتمتعون بقوة جسمانية في هذا العالم يمكنهم المناورة حتى بالسيف الطويل بسهولة‪ ،‬لذا ال توجد قضي ة حول مسالة تفضيلهم لسيف القصير ‪ .‬كذلك‬
‫يستخدم ون طول الرمح والحراب (المِ ط َرد) ‪ .‬بعض الرجال يستخدم ون السيف القصير بنية القفز نحو العدو و طعنه في اللحظة التي ال ينتبه فيها‬
‫وتحديدا لحظة إستالله لسيفه (‪ . )When He Flourishes His Sword‬هذا الهوى أمر سيء‬

‫أن تنتظر لحظة العدو الغير محروسة فهذا أمر دفاعي بالكلية‪ ،‬وغير مستحب عندما يخاض ا لنزال مع عدو في األماكن المغلقة‪ .‬وزد على ذلك‪ ،‬ال‬
‫يمكنك استخدام أسلوب القفز نحو دفاعه مستخدما السيف القصير إذا كان هناك العديد من األعداء سيستطيعون اإلحاطة بك بال قيد بحركات سلسة‬
‫لتقطيعك ( ‪ ،)They Can Unrestrictedly Frisk Around Cutting In Sweeps‬لكن يجب عليهم أن يتجنبوا القطع بطريقة دائمة‪ ،‬وفي النهاية أنت محاصر في‬
‫الزاوية من ا لعدو‪ .‬هذا أمر يتضارب تماما وال يتوافق م ع السبيل الحقيقي لإلستراتيجية‬

‫الطريقة األكيدة لتحقيق النصر هي أن تطارد العدو في األرجاء بأسلوب يبعث على اإلرتباك‪ ،‬دافعا إياه ليقفز جانبا‪ ،‬بجسدك أمسك بقوة وبطريقة‬
‫مباشرة ‪ .‬نفس المبدأ ينطبق على اإلستراتيجية العميقة ‪ .‬جوهر اإلستراتيجية هو أن تقع على عدوك باألعداد الكبيرة وأن تنهي زخمه ‪ .‬عبر دراستهم‬
‫لإلستراتيجية‪ ،‬إعتاد الناس على المواجهة العكسية (‪[ )Get Used To Countering‬الحركات المضادة للخصوم]‪ ،‬المراوغة واإلنسحاب أمران طبيعيان‪.‬‬
‫لقد صاروا في حالة ألفة مع هذا الوضع‪ ،‬لذا سيكون من ا لسهولة بمكان على العدو أن يتفاداك ‪ .‬سبيل اإلستراتيجية صحيح ومباشر‪ .‬يجب أن تطارد‬
‫العدو وأن تجبر ه على اإلنصياع لروحك القتالية‬
 ‫األساليب المتعددة في استخدام السيف الطويل لدي المدارس األخرى‪:‬‬
‫إنه لمن الخطأ التفكير بأن هنالك أهمية كبري للمواقف ( ‪ )Placing a Great Deal Of Importance On The Attitudes‬التي تُعني بشأن السيف الطويل ‪ .‬ما‬
‫يعرف في العالم بالمواقف (‪ )Attitude‬يطبق في حالة عدم وجود عدو‪ .‬والسبب في هذا هو ‪ :‬أن هذا األمر تم تناقله منذ األزمنة الغابرة‪ ،‬ويجب أال‬
‫يوجد شيء مثل‪" :‬هاته هي الطريقة المعاصرة لفعل هذا " ( ‪ )This Is The Modern Way To Do It‬في النزال ‪ .‬يجب أن ترغم العدو على أن يتخذ وضعا ال‬
‫يناسبه‬

‫المواقف ما هي إال أوضاع عليك إتخاذها في الحا لة التي ال يفترض بك التحرك فيها ‪ .‬هذا في حالة إستقبال الحصون (المواقع العسكرية‪ ،‬الحاميات)‪ ،‬وأوضاع‬
‫إصطفاف الجند ( ‪ ،)Battle Array‬وهكذا دواليك‪ ،‬إظهار روح أال حركة حتى في حال التعرض لهجوم قوي‪ .‬في السبيل عند المبارزة‪ ،‬بأية حال من‬
‫األحوال‪ ،‬يجب عليك دوما أن تكون عازما على المبادرة والهجوم ‪ .‬المواقف ما هي إال روح تتخذ في إنتظار الهجوم ‪ .‬عليك أن تقدر هذا حق قدره‬

‫في مبارزات اإلستراتيجية (‪ )In Duels Of Strategy‬عليك أن تحرك موقف خصمك‪ .‬هاجم حيث تكون هاته الروح مسترخية‪ ،‬ألقي به في الفوضى‬
‫واإلرتباك (‪ ،)Throw Him Into Confusion‬ال تترد وقم بـ‪ :‬إستثارته و بإرهابه ( ‪ .)Irritate And Terrify‬عليك بإستغالل إيقاع العدو حينما يكون غير مستقر‬
‫(‪ )Unsetteld‬وعندها يمكنك الفوز‬

‫ال أحبذ الروح الدفاعية المعروفة بإسم‪" :‬الم ـواق ـف " (‪ . )Attitude‬ولذلك‪ ،‬في سبيلي ( ‪ ،)In My Way‬هنالك شيء يسمي‪:‬‬

‫(‪)Attitude No Attitude‬‬ ‫"م ـوق ـف أال م ـوق ـف"‬

‫في اإلستراتيجية العميقة نقوم بنشر جنودنا إستعداد للمعركة وفي ُحسباننا قوتنا‪ ،‬مراقبين تعداد العدو‪ ،‬ومالحظين التفاصيل في ميدان المعركة‪ .‬هذا‬
‫في بداية المعركة‬

‫إن روح الهجوم أوال تختلف عن روح تلقي الهجوم ‪ .‬تحمل أي هجوم بطريقة جيدة (‪ ،)Bearing An Attack Well‬بموقف قوي‪ ،‬و التمكن من تجنب هجوم‬
‫العدو جيدا (‪ ،)Parriying The Enemy's Attack Well‬األمر أشبه بتشييد سُ ور من الرماح والحراب‪ .‬عندما تهاجم العدو‪ ،‬على روحك أن تتمدد وتت وجه‬
‫نحو السور إلنتزاع األخشاب و استخدامها كرماح وحراب (تغير وظيفة ما في يدك) ‪ .‬يجب عليك أن تفحص هذا األمر جيدا‬
 ‫تثبيت العين (‪ )Fixing The Eyes‬في المدارس األخرى‪:‬‬
‫بعض المدارس تري بأنه يجب تركيز العين على السيف الطويل المواجه لنا (سيف العدو) ‪ .‬بعض المدارس تثبت ( ‪ )Fix‬العين على اليدين‪ .‬والبعض‬
‫األخر يركز العينين على الوجه‪ ،‬وبعضهم يميل لتثبيتها على القدمين‪ ،‬وهكذا دواليك ‪ .‬إذا قمت بتثبيت العينين على األماكن السالف ذكرها فإن‬
‫روحك يمكن أن تصبح مرتبكة إلى جانب ذلك أنك ستجد إستراتيجيتك أصبحت ضبابية ومنحرفة (‪)Your Strategy Thwarted‬‬

‫سأشرح هذا األمر بالتفصيل‪ .‬العبوا الكرة "ك ـرة ال ـقدم" ( ‪ )Footballers‬ال يثبتون أعينهم على الكرة‪ ،‬لكن من خالل اللعب الجيد في الميدان يمكنهم أن‬
‫يقدموا أداء جيدا‪ .‬عندما تصبح معتادا على شيء ما‪ ،‬فإنك لن تكون مرهونا لعينيك (حاسة البصر) ‪ .‬األشخاص من أمثال معلمو الموسيقي لديهم المعرفة‬
‫الموسيقية العميقة‪ ،‬أو عند إتقان السبيل يتجلى ذ لك في طريقة سلهم للسيف بطرق شتي‪ ،‬لكن هذا ال يعني بأنهم يثبتون أعينهم على هاته األشياء‬
‫بالتحديد‪ ،‬أو أنهم يقومون بأداء حركات عديدة بالسيف ال معني لها‪ .‬ما يعني هذا كله هو ‪ :‬بأنهم صاروا قادرين على أن يروا بطريقة طبيعية‬
‫"ف ـطرية " (‪)It Means That They Can See Naturally‬‬

‫في السبيل أو اإلستراتيجية ‪ ،‬عندما يكون قد تسني لك القتال لمرات عدة ستجد أنه من السهل عليك أن تحدد سرعة وموضع سيف العدو‪ ،‬ومن خالل‬
‫التمكن في السبيل ( ‪ )Mastery Of The Way‬ستصبح قادرا على أن تري حجم روحه‪ .‬في اإلستراتيجية‪ ،‬تثبيت العين يعني‪:‬‬

‫( ‪)Fixing The Eyes Means Gazing At The Man's Heart‬‬ ‫"الت ـ ب ـحر وال ـ ت ـفرس ف ـ ي ق ـلب ال ـرجل والخـصـم"‬

‫في اإلستراتيجية العميقة وتحديدا منطقة مراقبة قوة العدو ‪ .‬اإلدراك (‪ )Perception‬وال ـ رؤيـة ( ‪ )Sight‬هما وسيلتا النظر ‪ .‬اإلدراك يتم من خالل التركيز‬
‫بقوة على روح العدو‪ ،‬ومراقبة الوضع في ساحة المعركة‪ ،‬تثبيت التفرس العمي ق بقوة ( ‪ ،)Fixing The Gaze Strongly‬مر اقبة التقدم الحاصل في‬
‫المعركة و المتغيرات في األفضلية (الكفة تميل لمن) ‪ .‬هذا هو السبيل المؤكد للفوز‬

‫في حالة النزال الفردي ع ليك أال تثبت عينيك على التفاصيل‪ .‬مثلما قلت من قبل‪ ،‬إذا ركزت بصرك على التفاصيل وأهملت األمور المهمة‪،‬‬
‫ستصير روحك هائمة وتائهة (‪ ،)Become Bewildered‬والنصر سيفلت منك‪ .‬قم بالبحث حول هذا المبدأ جيدا وتدرب بكد‬
 ‫إستعمال القدمين في المدارس األخرى‪:‬‬
‫هنالك العديد من الطرق عندما يتعلق األمر باستخدام القدمين‪ :‬الرجل الط ـافية "الس ــاب ـحة " ( ‪ ،)Floating Foot‬القدم الن ـطاطة‪ ،‬القدم الم ـهرولة‪ ،‬الرجل‬
‫الم ـ بادل ـة ( ‪ ،)Treading Foot‬قدم ال ـ ُغ ـ راب ( ‪ ،)Crow’ s Foot‬ومثل هاته الطرق النبيلة في المشي‪ .‬من وجهة نظر إستراتيجيتي‪ ،‬كل ما تم إيراده ال يبعث‬
‫على الرضا ( ‪)These Are All Unsatisfaxtory‬‬

‫ال أحبذ "الرجل الطافية " ألن القدمين تميل ألن تطفو في خضم القتال ‪ .‬السبيل يجب أن تكون ثابته ومستقرة‬

‫وال أحبذ "القدم النطاطة " كذلك‪ ،‬ألنها تشجع عادة النط (‪ ،)It Encourages The Habit Of Jumping‬والروح النطاطة "الم ـفزوع ـة "‪ .‬فبغض النظر كم مرة‬
‫تنط‪ ،‬ال يوجد تبرير حقيقي لذلك؛ إذا النط سيء‬

‫(‪)Indecisive‬‬ ‫"القدم المهرولة" تؤدي لروح مهرولة "مت ـهورة " ما يعني غير حازمة‬

‫"قدم المبادلة"عبارة عن طريقة إنتظار (‪ ،)Waiting Method‬وأنا تحديدا ال أفضلها‬

‫عدا عن هاته‪ ،‬هنالك العديد من الطرق المتنوعة للمشي بسرعة‪ ،‬مثل‪ :‬قدم الغراب‪ ،‬وما شابهاها‬

‫أحيانا‪ ،‬مهما كان عديد المرات التي تقابل فيها العد و في الطريق‪ ،‬والمستنقعات‪ ،‬ومجاري األنهار‪ ،‬األرض الصخرية‪ ،‬أو الطرق الصعبة والضيقة‪،‬‬
‫في أي وضع ال يمكنك القفز "ال ـ ن ـط " أو تحريك القدم بسرعة‬

‫في إستراتيجيتي‪ ،‬عمل القدمين ال يتغير ‪ .‬أمشي عادة كما إعتدت السير في الشارع ‪ .‬يجب أال تفقد السيطرة على قدميك‪ .‬وفقا لنمط العدو‪ ،‬تحرك‬
‫بسرعة أو ببطيء‪ ،‬معدال جسدك ليس بالشكل الكبير وال القليل أيضا‬

‫حمل الساقين (طريقة عملهما) م هم أيضا في اإلستراتيجية العميقة‪ .‬وهذا بسبب‪ ،‬أنك لو هاجمت العدو بسرعة وبال تفكير ومن دون معرفة روحه‪ ،‬نمطك‬
‫سيصبح مرتبكا وغير متناسق (‪ )Your Rhythm Will Become Deranged‬ولن تكون قادرا على الفوز‪ .‬أو‪ ،‬إذا تقدمت ببطيء شديد‪ ،‬فإنك لن تستطيع‬
‫إغتنام الفرصة التي ستلوح لك عند إرتبا ك العدو‪ ،‬الفرصة لتحقيق النصر ستفوتك‪ ،‬ولن تتمكن من إنهاء القتال بسرعة ‪ .‬يجب أن تفوز من خالل‬
‫قنص لحظة اإلرتباك و اإلنحراف التي تطرأ على العدو )‪ ،)By Seizing Upon The Enemy's Disorder And Derangement‬وأال تمكنه من لحظة أمل بأن‬
‫بإمكانه أن يتعافي ‪ .‬تمرن ع لى هذا جيدا‬
 ‫السرعة عند المدارس األخرى‪:‬‬
‫السرعة ال تعد جزء حقيقيا من السبيل الحقيقي لإلستراتيجية‪ .‬السرعة تلمح إلى أن األشياء تبدو بطيئة أو سريعة‪ ،‬وذلك وفقا إلى كونها منسجمة في‬
‫نمط واحد أو ال‪ .‬مهما كانت السبيل‪ ،‬فإن المتمكن من اإلستراتيجية (‪ )Master Of Strategy‬ال يجب أن يبدو سريعا‬

‫بعض الناس يستط يعون قطع مسافة مئة ميل أو مئة وعشرون ميل بسرعة وذلك في يوم واحد‪ ،‬لكن هذا ال يعني بأنهم يركضون طوال الوقت من‬
‫الصباح حتى المساء ‪ .‬العدائون الغير متمرنون (‪ )Unpracticed Runners‬قد يبدون لك وكأنهم كانوا يركضون طوال اليوم‪ ،‬لكن أدائهم يفتقر للمهارة‬

‫في السبيل التي تعني بالرقص‪ ،‬المؤدي الماهر (الراقص) قد يبدو لك وكأنه مضي على أداءه مدة‪ ،‬لكن المبتدئين عندما يحاولون فإنهم يبطئون‬
‫وروحهم تصبح مشغولة ( ‪ .)Their Spirit Becomes Busy‬موسيقي شجرة الصنوبر العتيقة ( ‪ )The Old Pine Tree Melody‬تؤدي على الطبل الجلدي وتعد‬
‫موسيقي هادئة )‪ ،)Beaten On a Leather Drum Is Tranquil‬لكن المبتدئين عندما يحاولون فإنهم يبطئون وروحهم تصبح مشغولة ‪ .‬الماهرون يستطيعون‬
‫التعامل مع اإليقاع السريع (‪ ،)Fast Rhythm‬لكن من السيئ أن تضرب الطبل بقوة بغية أن يتمكن جمع من الناس من سماعك‪ .‬إذا جربت أن تضرب‬
‫بقوة ستخرج عن الوقت‪ .‬طبعا‪ ،‬اإلبطاء أمر سيء ‪ .‬الناس الماهرون ال يخرجون عن الوقت‪ ،‬وهم دوما متأنون (‪ ،)Are Always Deliberate‬وال يبدون‬
‫مشغولين ‪ .‬من خالل هذا المثال يمكنك أن تالحظ أين هو المبدأ‬

‫ما يعرف بالسرعة هو أمر سيء وتحديدا في سبيل اإلستراتيجية‪ .‬و السبب في هذا هو أن األمر يعتمد على المكان‪ ،‬طريق سالك أو مستنقع وهكذا‬
‫دواليك‪ ،‬وقد يستحيل تحريك البدن والساق في آن معا وبسرعة‪ .‬ولكن و مع هذا الوضع ستتمكن من القطع بسرعة إذا كان لديك السيف الطويل‬

‫إذا حاولت القطع بسرعة‪ ،‬وكأنك تستخدم مروحة يد أو سيف قصير‪ ،‬فإنك لن تتمكن من القطع حقيقتا ولو بشكل طفيف‪ .‬يجب أن تقدر هذا‬

‫وأيضا في اإلستراتيجية العميقة‪ ،‬فإن الروح السريعة و المشغولة غير مرغوبة (‪ .)a Fast Busy Spirit Is Undesirable‬الروح يجب أن تكون روح‪:‬‬
‫"الضغط بالوسادة " ( ‪ ،)Holding Down a Pillow‬وعندها لن تتأخر ولو قليال‬

‫عندما يسرع خصمك متهورا (‪ ،)Is Hurrying Recklessly‬يجب أن تتصرف عكس هذا وتحافظ على هدؤوك (‪ . )Keep Calm‬يجب أال تتأثر بالخصم ‪.‬‬
‫تمرن بإنتظام من أجل أن تتمكن من الحصول على هاته الروح‬
 ‫الباطن (‪ )Interior‬والظاهر (‪ )Surface‬في المدارس األخرى‪:‬‬
‫(‪)There Is No Interior Nor Surface In Strategy‬‬ ‫ال وجود لباطن وال ظاهر في اإلستراتيجية‬

‫النجا حات ذات المهارات العالية عادة ما تتضمن معان باطنية (‪ )Inner Meaning‬و تقاليد سرية (‪ ،)Secret Tradition‬وكذلك باطن ومدخل " ب ـاب" (‪،)Gate‬‬
‫و لكن في القتال ال يوجد شيء يسمي‪" :‬الق ـ تال ف ـ ي ال ـظاه ـر" (‪ ،)Fighting On The Surface‬أو القطع بالباطن ‪ .‬عندما أعلم سبيلي‪ ،‬أوال أعلم تقنيات‬
‫بسيطة عن طريق التدريب تقنيات سهلة على الطالب ليتمكن من إستيعابها‪ ،‬وعقيدة (‪ )Doctrine‬من السهل فهمها‪ .‬أقوم بتفسير المبادئ العميقة بشكل‬
‫تدريجي (‪ ،)I Gradually Endeavour To Explain The Deep Principle‬ونقاط من الصعب جدا إستيعابها‪ ،‬وذلك وفقا لتقدم الذي يحرزه الطالب ‪ .‬في أي‬
‫حدث‪ ،‬ألن الطريق من أجل الفهم يمر عبر الخبرة (‪ ،)The Way To Understanding Is Through Experience‬وأنا هنا ال أتكلم عن الباطن والمدخل‬

‫في هذا العالم‪ ،‬إذا ذهبت للجبال‪ ،‬وقررت الذهاب دوما أكثر وأكثر "ف ـ ي ال ـعمق" (‪ ،)Decided To Go Deeper And Yet Deeper‬وبدال من ذلك ستبرز عند‬
‫البوابة (‪ . )Emerge At The Gate‬مهما كانت السبيل‪ ،‬فإن لها باطن‪ ،‬و إنه لمن الجيد أحيانا أن يتم اإلشارة للمدخل ‪ .‬في اإلستراتيجية‪ ،‬ال يمكننا القول‪:‬‬
‫"ما هو مغلق ‪-‬مخفي ‪ -‬وما هو مكشوف ‪-‬بارز ‪)What Is Concealed And What Is Revealed( "-‬‬

‫وبالطبع ال أحبذ تمرير سبيلي من خالل كتابة العهود والقواعد ( ‪ .)Through Written Pledges And Regulations‬مدركا ومالحظا لملكات طالبي‪ ،‬أعلم‬
‫السبيل المباشرة‪ ،‬ناز عا التأثير السيئ للمدارس األخرى‪ ،‬وبسرور أقدمهم لسبيل الحقيقي الخاص بالمحارب‬

‫(‪)Trustworthy Spirit‬‬ ‫األ سلوب الذي به أعلم إستراتيجيتي ه و من خالل روح الثقة المستحقة‬

‫يجب عليك أن تتمرن بكثافة‬

 ‫حاولت أن أقوم بتحديد الخطوط العريضة لإلستراتيج ية المتبعة لدي المدارس األخرى وذلك في األقسام التسعة فوق‪ .‬أستطيع األن المتابعة‬
‫بإ عطاء تفاصيل أدق تخص هذه المدارس واحدة واحدة‪ ،‬من المدخل (‪ )Gate‬إلى الباطن (‪ ،)Interior‬و لكني تعمدت عدم ذكر إسم هاته المدارس أو أهم‬
‫وجهات نظرهم ( ‪ . )Main Points‬والسبب في ذلك يرجع إلى أن‪ :‬الفروع المختلفة والمتعددة للمدارس تعطي ترجمات (تطبيقات) مختلفة للعقيدة األصل‬
‫( ‪ .)Different Branches Of Schools Give Different Interpretaitions Of The Doctrines‬وذل ك مثل وجهات النظر المتعددة لناس‪ ،‬إذا سيكون هنالك أفكار‬
‫متعددة حول نفس الموضوع ‪ .‬لذا فإن قناعات رجل و احد ليست صالحة ألي مدرسة أخرى‬

‫لقد قمت بإبراز المهم لدي المدارس األخرى في النقاط التسعة ‪ .‬إذا ن ظرنا لهم من خالل وجهة نظر صادقة‪ ،‬فإننا نجد بأن الناس يميلون بطبعهم‬
‫لتفضيل السيف الطويل أو السيف القصير‪ ،‬ويصبحون مهتمين بالقوة في كال األشياء الكبيرة والصغيرة ‪ .‬لذا فإنك تري لماذا ال أتعامل مع المدخل‬
‫الخاص بالمدارس األخرى‬

‫في مدرسة إي ـ ت ـش ـ ي الخاصة بي والتي تُعن ي بالسيف الطويل ال وجود لمدخل " ب ـاب " أو باطن ‪ .‬ال وجود لمعان باطنية لمواقف ( ‪ )Attitudes‬السيف‪.‬‬
‫ببساطة عليك أن تبقي روحك حقيقية بغية أن تنال فضيلة اإلستراتيجية (‪)To Realize The Virtue Of Strategy‬‬
‫الفـــصل الخامس‬
‫كتـــاب الـفــــراغ‬
 ‫سبيل روح الـ‪ :‬ن ـ ي ط ـو إي ـ تش ـ ي ( ‪ )The Ni To Ichi Way‬لإلستر اتيجية مسجلة هنا في كتاب الفراغ‬

‫ما يسمي بروح الفراغ هو حيث ال يوجد شيء ‪ .‬إنه أمر ال يدخل في علم البشر ‪ .‬بالطبع الفراغ هو العدم ( ‪ . )Nothingness‬بمعرفة األشياء التي توجد‪،‬‬
‫يمكنك أن تعرف األشياء التي ال توجد‪ .‬هذا هو الفراغ‬

‫الناس في هذا ا لعالم تنظر لألشياء بطريقة خاطئة‪ ،‬ويعتقدون أن ما ال يفهمونه البد من أن يكون هو الفراغ‪ .‬هذا ليس هو الفراغ الحقيقي ‪ .‬إنه‬
‫الضياع و اإلرتباك ( ‪)Bewilderment‬‬

‫في سبيل اإلستراتيجية‪ ،‬كذلك أولئك الذين يدرسون كمحاربين يعتقدون أن كل ما ال يستطيعون فهمه وإستيعابه في حرفتهم هو الفراغ‪ .‬هذا ليس هو‬
‫الفراغ الحقيقي‬

‫من أجل أن تتمكن في سبيل اإلستراتيجية كمحارب ومقاتل يجب أن تدرس بإسهاب الفنون القتالية األخرى دراسة جيدة وعليك أال تحيد ولو قليال‬
‫عن سبيل المحارب ‪ .‬مع روحك وقد إستقرت‪ ،‬قم بجعل التدريب يتراكم يوما بعد يوم ( ‪ ،)Accumulate Practice Day By Day‬وساعة تل و الساعة ‪ .‬قم‬
‫بصقل (‪ )Polish‬ثمرتي الروح‪ :‬الق ـل ـب وال ـع ـقل‪ ،‬وقم بشحذ ثمرتي الفراسة (‪ :)Gaze‬اإلدراك [البصيرة النافذة] (‪ )Perception‬والبصر ( ‪ . )Sight‬عندما ال‬
‫تكون روحك في حالتها الدنيا غائمة ( ضبابية)‪ ،‬وعندما تكون غيوم الضياع ( ‪ )Bewilderment‬قد إنقشعت‪ ،‬فإن هذا هو الفراغ الحقيقي‬

‫إلى أن تدرك السبيل الحقيقي‪ ،‬سواء كان هذا في البوذية "دي ـ ن ـك " (‪ )Buddhism‬أو في المنطق العام (‪ ،)Common Sense‬قد تعتقد بأن األشياء صحيحة‬
‫وهي في نظامها الخاص‪ .‬أيا ما يكن‪ ،‬إذا نظرنا لألشياء بطريقة موضوعية (‪ ،)Objectively‬من خالل وجهة نظر مجموعة القوانين و السنن الناظمة‬
‫للعالم (‪ ،)From The View Point Of Laws Of The World‬يمكننا أن نري عقائد مختلفة تنطلق من السبيل الحقيقي ( منبع واحد) ‪ .‬إعرف جيدا هاته الروح‪،‬‬
‫وبالطريق الصائب ( ‪ )Forthrightness‬كأساس و الروح الحقيقية على أنها السبيل ‪ .‬قم بتفعيل اإلستراتيجية بشكل واسع وعام (‪،)Enact Strategy Broadly‬‬
‫وبطريقة صائبة وفي العلن ( ‪)Openly‬‬

‫عندها ستصل لوضع التفكير في األشياء بصورة عامة (‪ ،)Wide Sense‬وبإتخاذ الفراغ كسبيل‪ ،‬ستري السبيل على أنه فراغ‬

‫في الفراغ تكمن الفضيلة (‪ ،)In The Void Is virtue‬وال يوجد شر‪ .‬للحكمة وجود (‪ ،)Wisdom Has Existence‬المبادئ لها وجود (‪،)Principle Has Existence‬‬
‫لسبيل الحقيقي وجود‪ ،‬الروح هي العدم ( ‪)Spirit Is Nothingness‬‬
‫الوقت هو اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس من العام الثاني لـ‪ :‬ش ـوه ـو ( ‪"7405" ) Shoho‬‬

‫تيرورو ماغو نوجو (‪)TERURO MAGONOJO‬‬

‫شـينمـين مـوسـاشـي (‪)SHINMEN MUSASHI‬‬