HUMA2050 Classical Chinese 古代漢語 2016 年 9 月 29 日

巫山 巫峽 (課外閱讀；若干難點)

《巫山 巫峽》選自北魏地理學家酈道元（466/472年—527年) 的《水經注》。

長江三峽 神女峰
李白:
一枝紅艷露凝香，
雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，
可憐飛燕倚新妝。

貴妃真像帶露牡丹，艷麗凝香，楚王神女巫山相會，只是枉然斷腸。
請問漢宮受寵嬪妃誰和她相像？可愛無比的趙飛燕，還得依仗新妝！

酈道元 《水經注》
巫山 巫峽

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產云：“按地理志，巫
山在縣西南，而今縣東有巫山，将郡縣居治無恒故也！”江水歷峽，東，逕
新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百
餘里，涌起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚衆，皆崩
崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所餘，比之諸岭，尚爲竦桀。其
下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕岭衡疑，其翼附群
山，并概青雲，更就霄漢辨其優劣耳。神孟涂所處。《山海經》曰：“夏后
啓之臣孟涂，是司神於巴。巴人訟於孟涂之所，其衣有血者執之，是請生，
居山上，在丹山西。”郭景純云：“丹山在丹陽，屬巴。”丹山西卽巫山者
也。又帝女居焉。宋玉所謂“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山
之陽。精魂爲草，寔爲靈芝。”所謂“‘巫山之女，高唐之阻，旦爲行雲，
暮爲行雨，朝朝暮暮，陽台之下。’旦早視之，果如其言。故爲立廟，號朝
云焉。”其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山爲名也。

1
“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，将郡縣居治無恒故也！”

《漢書 地理志》時代，公元1-3世紀 酈道元寫下此文的時代 公元600+/-

指政府機關所在地。無恒：不固定。故：名詞，緣故。也：是
句尾語氣詞。表示前面是名詞性的成分。
居，停留。治，治所，這裡指郡、縣政府所在地。
這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧。

致怒湍流，
致，把東西送到一定的目的地的意思。“此致”：致此。把這個
奉上。由送到引申為“招引”“招引過來”，也就是“招引”
“招致”的意思。現代漢語中“以致”這個詞也是由這個意義產
生的。在這裏可譯為“以致”。怒湍流：使湍流怒。
怒：在這裏用作使動，使水勢奔騰的意思。全句的意思是：以致
使湍急的流水更加奔騰不息。

……

2
其下十餘里，有大巫山， 其：代詞，它的 (即新崩灘的)。下：下
游。
大巫山更加高聳。

非惟三峽所無，
非、惟：都是副詞。“非”可譯為“不”，“惟”可譯為“只
是”。三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。所無：所沒有的。
這句話若直譯，就是： (大巫山這樣高的山) 不只是三峽沒有 。
它的本義是說：在三峽地區以大巫山為最高，沒有任何其他山峰
可與大巫山比高。

乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑，

乃：連詞，表示轉折，可譯為“而是”。跟上一個分句“非惟”
相呼應，構成聯合複句，表示遞進關係。
岷山、峨眉山、衡山、九疑山。

當：副詞，應當。“抗峰岷峨”，“偕嶺衡疑”；意思是：跟
岷山、峨眉山抗峰，跟衡山、九疑山偕嶺。

“抗峰”，山峰相對抗，也就是比高低的意思。“偕嶺”山嶺
相偕同，也就是山嶺一般高的意思。

不只是三峽地區沒有（跟大巫山一樣高的山），而是應當跟岷
山、峨眉山比高低，跟衡山、九疑山相並列。

3
其翼附群山，並概青雲，
其：指大巫山。
翼附群山:“翼群山，附群山。”翼：本指翅膀，這裏用作動詞，
遮護，護衛的意思。翼群山，就是大巫山護衛群山，群山都在它
的羽翼下。附群山：使群山依附，也就是統領群山的意思。附：
在這裏用作使動。

並、概，都是平列的意思。並，並列，比並。

概：古代量米谷時刮平斗斛用的器具，後來引申為刮平的意思。

並概青雲：就是與青雲平列，形容山峰之高。

更就霄漢辨其優劣耳。
還要到霄漢去分辨它們的高低呢。
更：副詞。霄：雲霄。漢：天河。辨：辨別，分別。其：它
們的，指大巫山與霄漢。優劣：這裏指高低，勝負。耳：句
尾語氣詞，表示肯定語氣，可譯為“呢”。

就：動詞，到……去。
《左傳 僖公二十三年》：“狄人伐廧 (qiáng) 咎如，獲其二女：
叔隗（ wěi ）、季隗，納諸公子（指晉公子重耳）。公子取季
隗，生伯儵 (shū)、叔劉；以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季
隗曰：“待我二十五年，不來而後嫁。”對曰：“我二十五年矣，
又如是而嫁，則就木焉。請待子。”

4
 是司神於巴
是：指示代詞，這裏指上文的孟塗。
司：動詞，主管，掌管。
司神：掌管神靈之事。於巴：這是個介詞結構作補語，在巴地。
巴：古代是國名，秦代設立巴郡，在川東。

動賓結構轉指發出該動作的人
司神
司機、司藥、司馬、司徒（司土）
V+O
司令、司南車

司棋 元春、迎春、探春、惜春
抱琴、司棋、侍書、入畫

司南車

天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之陽。

天帝之季女，名曰瑤姬， 天帝最小的女兒，名叫瑤姬。古人的排
行分孟仲叔季。老大為孟，老二位仲，老三為叔，最小的為季。
曰：叫作。

未行而亡，
尚未出嫁就死了。
行：意為出嫁。
《詩，邶風，泉水》：“女子有行，遠兄弟父母。”

5
封於巫山之陽。
埋葬在巫山的南面。封：堆土為墳的意思。這裏用作動詞。《廣
雅，釋丘》：“封，塚也。”王念孫《疏證》：“卷一云‘封’，
大也。故塚或謂之‘墳’，或謂之‘封’矣。”《禮記，王制》：
“不封不樹”。注：“封，謂聚土為墳。……不積土為封，不標
墓以樹。 ”（《禮記訓纂》卷五，十八頁）陽：山南為陽。

陽：山南水北。陰：山北水南。 還有無其他這樣的
洛陽 (洛河之北)、淮陰 (淮河之南) 地名？
衡陽 (衡山之南)、華陰 (華山之北)
湖南省湘陰在湘江的東岸。
有同學提出下午傍晚陽光可以照到江河東岸。這是個很好的
問題。不過，一般而言，人們總是看重東昇的太陽。

第二大段：

自三峽七百里中，两岸連山，略無闕處。重巖叠嶂，隱天蔽
日；自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王
命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，
不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，
懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林
寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕，故漁
者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

6
自非亭午夜分，不見曦月。
如果不是正午和半夜，就不能看見太陽和月亮。
這句話從修辭方式說，叫做並提式，也叫做“合敘”。就是
把兩種有關的情況和起來敍述，相提並論。如果這句話拆開來說，
應是自非亭午不見曦；自非夜分不見月。

自非：是一個固定結構，在這裏可譯為：如果不是。“自”
是假設連詞。亭午：即正午。為什麼正午叫做亭午呢？ 有人說；亭
與正古音相近，亭是正的假借字，這個說法是不對的。“亭午”的
“亭”原本是個動詞，是“停留”“停止”的意思，在這一意義上，
也寫作立人旁的“停”。“亭午”就是太陽停留在午時，後來“亭
午”成為一個詞，表示正午。夜分即夜半（十一、十二點），分是
半的意思。

懸泉瀑布，飛漱其間 山崖上掛著的泉水，還有瀑布，飛速地
沖刷在山崖之間。 “漱”的主語應該是“懸泉和瀑布”，

7
常有高猿長嘯，屬引淒異，
高猿：高山上的猿猴。
長嘯：拉長聲音啼叫。
屬(zhu 2)引：“連續不斷”的意思。
引，引弓，拉長，
淒，淒涼
異，特別，非常。
時常有高山上的猿猴拉長聲音啼叫，（猿猴的）叫聲連續不
斷，拖得很長，（聽起來）特別淒涼。

空谷傳響，哀轉久絕，
空谷：空蕩的山谷。傳：傳送。響：名詞，指回聲。
空蕩的山谷傳來(猿啼的)回聲，這種聲音悲哀婉轉，久久才消失。

“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
巴東：在四川東部，白帝、巫山都屬於巴東地區。山峽之中巫峽
最長，打魚人聽了猿猴的三聲啼叫，就會產生悲傷的感情，不由
人不掉淚，淚水之多還會浸濕衣裳。猿聲鳴叫哀婉凄異，最使人
傷感。 巴東三峽當中巫峽最長，（漁人）聽了猿猴的三聲啼叫，
淚水就會打濕衣裳。

李白 早發白帝城

朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。

8
HUMA2050 Classical Chinese 古代漢語 2016 年 9 月 29 日

晏嬰論季世

選自《左傳·昭公三年》，這一年是公元前539年。齊國的國
君派大臣晏嬰去晉國聯親，在宴會上，晏嬰與晉國大夫叔向彼此
交談了本國的形勢。晏嬰講到齊國公室對人民進行殘酷的剝削，
激起了人民的不滿，而當時在齊國世代做官的陳完的後代，也就
是陳氏家族，成了正在崛起的政治力量。陳氏拉攏民眾，爭取民
心。晏嬰預感到由姜太公封到齊國以來的姜氏政權，不久將要被
陳氏取代。所以文章的題目叫“晏嬰論季世”。季世就是末世。
兄弟排行，以伯仲叔季為序，“季”處在最後，所以，最後的可
稱“季”。例如“清季”就是清朝末期或晚期。“季軍”獲獎者
中的最後一名，第三名。

《史記》田敬仲完世家：陳完者，陳厲公他之子也。…… 完
之奔齊，齊桓公立十四年矣。完卒，諡為敬仲。仲生穉（zhi4 稚）
孟夷。敬仲之如齊，以陳字為田氏。

唐代張守節《正義》：敬仲既奔齊，不欲稱本國故號，故改陳字
為田氏。
陳完改姓 的動機是為
陳 *djin 陳 廈門: tin (文讀); tan（白讀) 了避禍。改為“田”
潮州: t‘iŋ (文讀); taŋ (白讀) 是因為“陳”與“田”
在古代讀音非常相近。
田 *din 田 廈門: tiεnh ; tshan（俗) 在現代閩語中亦可發
潮州: ts aŋ (白讀)
現二字讀音的近似。

避禍避諱
五代十國後晉一“敬”姓大臣因避皇帝石敬塘名諱，忍痛減
“文”改姓為“苟”。一千多年後，“苟”姓後人不堪祖宗改姓
所累，遂求助公安局長，請求恢復“敬”姓…… (新聞報道)

9
 齊侯使晏嬰請繼室於晉 ……
既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其
何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其爲陳氏矣。公棄其
民，而歸於陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鐘。四升爲豆，各自
其四，以登於釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。
以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗
加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老
凍餒，國之諸市，屨賤踊貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如
父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、
伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。”

齊侯使晏嬰請繼室於晉 ……

齊侯：指齊景公（前548至490年在位，先後共58年）。姜
姓，名杵臼。

晏嬰：字平仲，齊國的卿大夫，曾歷任齊靈公、齊莊公、
齊景公三朝，是一位老臣，他有口才，懂得愛惜民力，知道民
眾是立國根本，比較有政治眼光。《晏子春秋》一書，就是戰
國時期的人採集他的言論、行事而編成的。晏嬰是一位很有名
的歷史人物，孔子欽佩。
繞在脖頸上的裝飾物，
即項鍊

10
 繼室：古代諸侯的夫人稱元妃，元妃死了，次妃代替，叫
繼室。繼室名分比元妃低，不得稱夫人。後代把原配死後續娶的
妻子稱繼室，又稱繼配。齊莊公的女兒少姜（齊景公的侄女）嫁
給晉平公為妾，不是夫人。一年以後，少姜死去，齊景公希望繼
續維持這種婚姻關係，於是派晏嬰到晉國說親，願另選齊公族之
女嫁給晉平公作妾。

“齊侯派遣晏嬰到晉國請求（晉侯）續娶（齊侯之女）為繼室。”

晏嬰奉齊景公之命出使晉國。續婚的事辦妥，接著是外交上
的享宴活動。在宴會上，晉國的大夫叔向與晏嬰交談，各自介紹
了本國的形勢，都有一種末世之感。

這句話是引子，說明齊國的晏嬰為什麼到晉國，以便引出後
面的交談。

《左傳·昭公三年》：
齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰：“寡君使嬰曰：‘寡人
願事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以
不獲。不腆先君之適，以備內官，焜耀寡人之望，則又無祿，
早世殞命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡
人，僥福於大公、丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君
之適及遺姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振擇之，以
備嬪嬙，寡人之望也。’”韓宣子使叔向對曰：“寡君之願也。
寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷。在縗絰之中，是以未敢
請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晋國，賜之內主，
豈唯寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。”

這段話很長。主要是晏嬰傳達齊景公的意思，希望將齊國
另一位公室的女子嫁給晉平公作為繼室。教材只選了第一句話。

11
既成昏，晏子受禮，

既：副詞，已經。成昏：昏就是結婚的婚字。在先秦，結婚的婚，
就寫作黃昏的昏。現加“女”字旁的“婚”是後起字。昏禮在晚上進
行。所以以“昏”字來表示“婚姻”的意思。這是詞義引申。引申路
徑一如“朝”，因為漲潮通常在早上（朝），所以表示早上意義的
“朝”就發展出漲潮的意思。後來在“朝”的左邊加三點水，“潮”。

古代結婚有六禮：納采(說媒)、問名(問生辰八字)、納吉(過文定，
即定親)、納征(下聘)、請期(擇吉日)、迎親(迎娶)。這是《儀禮、士昏
禮》上講的。這裡提到的是納吉，即定婚。

這時齊之公女尚在齊，而晉平公在服喪之期，成昏（婚）只
是說定下婚事，並不是指結婚。

叔向從之宴，相與語。
叔向：人名，羊舌氏。叔向是他的字，肸（xi1），是他的名。
有時稱之為羊舌肸。晉國的大夫。他跟晏嬰一塊參加了宴會。
相與語，指互相一起談論、交談。
從之:
1) (叔向)跟從晏嬰（到了）宴會上。之，代詞。教材如此理解。
2) (叔向)跟從著到了宴會上。之，動詞
皆可。
叔向曰：“齊其何如？”
叔向說，齊國怎麼樣？
“其”，語氣詞。表示說話人對所講之事，在可能性或必要性
上所做的估價。這裏是指可能性的估價，是表推測的。“何
如”，是一個凝固結構，就是“怎麼樣”的意思。這裏“怎麼
樣”是就形勢、前途而言的。

12
晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其爲陳氏矣。公棄其民，而歸
於陳氏。
晏嬰說：這眼下屬末世了，我不知道會是什麽樣子。
此 季 世 也。
主語 謂語 判斷句
弗知：就是“不知之”的意思。

吾弗知吾不之知。否定句中代詞作賓語，該賓語前置。
弗  不+之

齊國也許要成為陳氏的了。齊景公拋棄了他的人民，而(人民
都)歸向了陳氏。

下面就進一步分析如何棄其民，而陳氏如何爭取民眾的。

齊舊四量，豆、區(ou1)、釜、鍾。
齊國過去有四種量器，即豆、區、釜、鐘。
量：指量器。衡量容積的器皿。
豆、區、釜、鐘這四種量器，它們間大小關係如何呢？

由某種實用物品或特定事物演
變成特定的標準的度量衡

不僅量器，還有長度單位，常
源自具體實物。

13
 寸 cun4
手掌的边缘与能感受
到脉搏之间的距离，就是 =3.333 cm
“寸”的长度。

寸 cun4
據說，foot （英尺） 國王腳的長度。

27

四升爲豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾。
各自其四，是指四位，也就是四進位。各自指豆、區、釜，這
三種都是四進位，登：就是升，就向高一級的進位。也就是說，四
升是一豆，四豆是一區，四區是一釜。這就是“各自其四，以登於
釜”的意思。

釜的十倍是一鍾。釜到鍾是十進位。十釜是一鍾。

鍾，原來是一種酒器。

14
陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。
三量，是指豆、區、釜三種量器。登： “升”的意思，指增加。
登一，指增加舊量中的一個單位。

這樣，齊四升為一豆，陳氏就是五升為一豆。齊四豆為一區，
陳氏是五豆為一區，齊四區為一釜，陳氏是五區為一釜。釜到鍾，
仍是十釜為一鍾，因為基礎量器容量增大了，所以鍾乃大矣，鍾
於是就比過去大得多了，也就是說一鍾所含的糧食比過去多很
多 。
乃，副詞。於是。‘這樣就……’
《戰國策》：齊曰：必以長安君為質，兵乃出。

矣是語氣詞。表示出現新情況。

豆 區 釜 鍾
齊舊量 4升 (4升× 4=) 16升 (16升× 4=) 64升 640升
陳氏量 4升 (4升× 5=) 20升 (16升× 5=) 80升 800升
陳氏的量並不是累積式的5進制，而是在齊國舊量的基礎每次
進位時加 “1”。)
無論是齊國舊量還是陳氏的量，“豆”的大小一樣的，都是
4升。這是基礎。
從上表中可以看出，陳氏的豆、區、釜較齊舊量均大一個單位，
也就是大了四分之一，而釜到鍾是十進位。就“鍾”而言，陳
氏量比齊舊量大25%。

關於陳氏的家量，有人可能會認為5升為一豆。據此，1 鍾
=126升，比齊國舊量大一倍，大得太多，不近情理。

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小測驗。不計成績。

小測驗已經下發。請同學們課後自己做一遍。下次
（10月4日）上課講解。

下次（10月4日）上課：
1）講完“晏嬰論季氏”
2）關於期中考試。

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