தமிழ் அறிஞர்களும்,தொண்டுகளும்

TNPSC
தமிழ் அறிஞர்களும்,
தமிழ் ததொண்டும்
பகுதி இ - தமிழ் அறிஞர்களும், தமிழ் ததொண்டும்
Copyright © Veranda Learning Solutions 2|P ag e

வ. எண் தலைப்பு ப. எண்
சிறந்த தமிழ் மமொழியியைொளர்கள் / வல்லுநர்கள் மதொடர்பொன

1 மசய்திகள், சிறப்பு மசய்திகள், சிறந்த மதொடர்கள், சிறப்புப்
மபயர்கள்
பொரதியொர் 7
பொரதிதொசன் 16
நொமக்கல் கவிஞர் 22
கவிமணி ததசிய விநொயகம் பிள்ளை 24
மரபுக்கவிலதயொளர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள், அலடமமொழி

2
மபயர்கள்
முடியரசன் 28
வொணிதொசன் 29
சுரதொ 32
கண்ணதொசன் 34
உடுமளை நொரொயணகவி 36
பட்டுக்தகொட்ளை கல்யொணசுந்தரம் 37
மருதகொசி 38
புதுக் கவிலதயொளர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள், மமற்மகொள்கள்,

3
சிறப்புத் மதொடர்கள் மற்றும் எழுதிய நூல்கள்
ந. பிச்சமூர்த்தி 39
சி. சு. தசல்ைப்பொ 40
தருமு சிவரொமு 41
பசுவய்யொ 41
இரொ. மீனொட்சி 42
சி. மணி 42
மு. தமத்தொ 42
சிற்பி 43
3|P a g e Copyright © Veranda Learning Solutions

ஈதரொடு தமிழன்பன் 44
அப்துல் ரகுமொன் 44
கைொப்ரியொ 45
கல்யொண்ஜி 46
ஞொனக் கூத்தன் 47
ததவததவன் 48
சொளை இைந்திளரயன் 48
சொைினி இைந்திளரயன் 49
ஆைந்தூர் தமொகனரங்கன் 49
4 தமிழில் கடித இைக்கியம் – நொட்குறிப்பு மதொடர்பொன மசய்திகள்
தநரு 50
கொந்தி 53
மு. வரதரொசனொர் 55
அண்ணொ 57
ஆனந்தரங்கர் பிள்ளை 60
5 நிகழ்கலை (நொட்டுப்புறக் கலை) மதொடர்பொன மசய்திகள்
ஓவியக்களை 62
ளகவிளன களைகள் 65
சிற்பக்களை 66
நிகழ்களைகள் 70
கட்டிைக்களை – தகொவில்கள் 74
திளரதமொழி 78
நொைகக்களை – இளசக் களை ததொைர்பொன தசய்திகள் 82
சங்கரதொசு சுவொமிகள் 85
பம்மல் சம்பந்தனொர் 87
தமிழில் சிறு கலதகள் - தலைப்பு – ஆசிரியர் –

6 89
மபொருத்துதல்

கலைகள் – சிற்பம் – ஓவியம் – மபச்சு – திலரப்படக்கலை

7
மதொடர்பொன மசய்திகள்
சிற்ப களை 91
ஓவிய களை 92
வளரவிைங்கள் 93
தமிழின் மதொன்லம – தமிழ் மமொழியின் சிறப்பு,

8 97
திரொவிட மமொழிகள் மதொடர்பொன மசய்திகள்
9 உலரநலட– மமொழி நலட மதொடர்பொன மசய்திகள்
மளறமளையடிகள் 101
பரிதிமொற்களைஞர் 102
ந. மு. தவங்கைசொமி நொட்ைொர் 103
திரு. வி. க 104
ளவயொபுரிபிள்ளை 106
தனிநொயகம் அடிகள் 107
தசய்குதம்பி பொவைர் 113
ரொ. பி. தசது 115
11 தமிழ்த்மதொண்டொற்றியவர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள்
உ. தவ. சொமிநொத ஐயர் 117
தத. தபொ. மீனொட்சி சுந்தரனொர் 119
சி. இைக்குவனொர் 120
12 அகரமுதைி,மதவமநயப் பொவொணர், பொவைமரறு
ததவதநயப்பொவொணர் 122
பொவைதரறு தபருஞ்சித்திரனொர் 123
ஜி. யு. தபொப் 123
வ ரமொமுனிவர்
ீ 125
13 சொன்மறொர்களின் சமுதொயத் மதொண்டுகள்
தபரியொர் 126
அண்ணொ 128

முத்துரொமைிங்கத் ததவர் 128
அம்தபத்கர் 131
கொமரொசர் 133
கொயிதத மில்ைத்
135
மொ. தபொ. சிவஞொனம்
137
தமிழகம் – ஊரும், மபரும், மதொற்றம், மொற்றம் பற்றிய
14 140
மசய்திகள்
உைகளொவிய தமிழர்கள் சிறப்பும் – மபருலமயும்
15 144
– தமிழ்ப் பணியும்
தமிழ்மமொழியில் அறிவியல் சிந்தலனகள்
16 146
17 தமிழ் மகைிரின் சிறப்பு
அன்னி தபசன்ட் அம்ளமயொர் 149
மூவலூர் ரொமொமிர்தம் அம்ளமயொர் 150
ைொக்ைர். முத்துைட்சுமி 150
ரொணி மங்கம்மொள் 151
தில்ளையொடி வள்ைியம்ளம 152
தவலுநொச்சியொர் 152
அஞ்சளையம்மொள் 154
அம்புஜத்தம்மொள் 155
புரட்சி தபண்மணிகள் 155

தமிழர் வொணிபம் – மதொல்ைியல் ஆய்வுகள்
18 160
– கடற்பயணங்கள் – மதொடர்பொன மசய்திகள்
உணமவ மருந்து – மநொய் தீர்க்கும் மூைிலககள்
19 164
சமயப் மபொதுமலற உணர்த்தியவர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள்,
20
மமற்மகொள்கள்
தொயுமொனவர் 166
இரொமைிங்க அடிகைொர் 166
21 நூைகம் பற்றிய மசய்திகள் 168

தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ் ததொண்டும்
தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ் மதொண்டும்
பொ ர தி யொ ர்
இ ை ளம ப் ப ரு வ ம்
• இவரது இயற்தபயர் சுப்பிரமணி ஆகும்.
• (சுப்ளபயொ) என அளழக்கப்பட்ைொர்.
• இவர் சின்னசொமி ஐயருக்கும், ைட்சுமி அம்மொளுக்கும்
மகனொய் பிறந்தொர்.
• இவரது ஊர் தூத்துக்குடியில் உள்ை எட்ையபுரம். இவரது கொைம் 11-12-1882 முதல்
11-09-1921.
• பொரதியொர் ஏழு வயதில் தமிழ்க் கவிளதகளை எழுத ஆரம்பித்தொர்.
• பதிதனொரொம் வயதில் தபச்சுப் தபொட்டியில் தவன்றதனொல் எட்ையபுர மன்னர் மற்றும்
சமஸ்தொனப் புைவொா்கள் இவருக்கு ‘பொரதி’ என்ற பட்ைம் அைித்தனர்.
• ஜூன் 1897இல் பொரதியொருக்கு பதிளனந்து வயது நிரம்பியிருந்த தபொது தசல்ைமொளுைன்
திருமணம் நைந்தது.
• கொசியில் இரண்டு ஆண்டு தங்கியிருந்தது பொரதியின் ஆளுளமயில் தபரும் மொற்றங்களை
ஏற்படுத்தியது.
• முறுக்கு மீளச, சீக்கியர்கைின் தளைப்பொளக மற்றும் வ ீறு தகொண்ை நளையிளன தனக்தக
உரித்தொனதொக்கினொர்.
ஓ ர் இ த ழொ சி ரி ய ரொ க பொ ர தி
• பொரதி இைம் வயதில் தன்னுளைய வொழ்க்ளகளய ஓர் பத்திரிக்ளகயொைர் மற்றும் துளண
ஆசிரியரொக ‘சுததச மித்திரன்’ என்ற பத்திரிக்ளகயில் 1904ஆம் ஆண்டு ததொைங்கினொர்.
• ‘சக்கரவர்த்தினி’ என்ற இதளழ 1905இல் ததொைங்கினொர்.
• கர்மதயொகி, பொைபொரதம் முதைிய ஆங்கிை இதழ்களை நைத்தினொர்.
• இந்தியொ (1906), விஜயொ (தினசரி), சூர்தயொதயம் தபொன்ற இதழ்கைின் ஆசிரியரொகவும்
பணியொற்றினொர்.
• தசன்ளன ஜனசங்கம் என்ற அளமப்ளபத் ததொற்றுவித்தவர் பொரதி.
• பொரதியின் பொைல்களை முதன்முதைில் மக்களுக்கு அறிமுகம் தசய்தவர் பரைி
‘சு. தநல்ளையப்பர்'.

பொ ர தி : ஓ ர் பொ ை ைொ சி ரி ய ர் ம ற் று ம் ஓ ர் தத சி ய வொ தி
• புதுக்கவிளதக்கு முன்தனொடி பொரதி. பொரதியின் புதுக்கவிளதக்கு முன்தனொடி வொல்ட்
விட்மன்.
• கவிளதயில் சுயசரிதம் எழுதிய முதல் கவிஞர்.
• தம் பொைல்களுக்குத் தொதம தமட்டு அளமத்த கவிஞர்.
• நிதவதிதொ ததவிளயச் சந்தித்தபின் பொரதி தீவிரவொதியொனொர்.
• இவர் 1908ஆம் ஆண்டு ‘சுததச கீதங்கள்’ எனப்படும் உணர்ச்சிமிக்க பொைல் ததொகுப்பிளன
தவைியிட்ைொர்.
• பொண்டிச்தசரிக்கு 1908ஆம் ஆண்டு தசன்றொர்.
• கைலூளர 1918ஆம் ஆண்டு தநருங்கிய தபொது அவர் ளகது தசய்யப்பட்ைொர்.
• பொரதியொர் 1919ஆம் ஆண்டு தசன்ளனயில் ரொஜொஜி வ ீட்டில் மகொத்மொ கொந்திளய
சந்தித்தொர்.
• பொரதியொர் தன்னுளைய இைளமக்கொைத்தில் தமிழ் ததசியத் தளைவர்கைிைம் நல்ை
உறவுகளை ஏற்படுத்தினொர், குறிப்பொக வ.உ.சிதம்பரம், சுப்ரமணிய சிவொ, மண்ையம்
திருமைச்சொரியொர் மற்றும் சீனுவொச்சொரி தபொன்றவர்கைிைம் நல்லுறவுகளை வைர்த்தொர்.
• தம் கவிளதயின் வழியொக விடுதளை உணர்ளவ ஊட்டியவர்.
• பொரதியொரின் பொைல்களை முதன்முதைில் தவைியிட்ைவர் கிருஷ்ணசொமி ஐயர்.
• பொரதியின் பொைல்களை ஏ.வி. தமய்யப்பச் தசட்டியொரிைமிருந்து வொங்கி
நொட்டுளைளமயொக்கியவர் ஓமந்தூர் ‘பி. ரொமசொமி தரட்டியொர்’.
ஓ ர் ச மூ க சீ ர் தி ரு த் த வொ தி யொ க பொ ர தி
• மண் உரிளமக்கொகவும் தபண் உரிளமக்கொகவும் பொடியவர். இவர் தற்கொை தபண்களுக்கு
‘சக்தி’ என்கிற அளையொைத்ளத ஏற்படுத்தியவர்.
• பொரதியொர் சொதிய அளமப்புக்கு எதிரொக தசயல்பட்ைவர்.
• இவர் முஸ்ைிம்கள் நைத்தும் களையில் ததநீர் பருகினொர்.
• தன்னுளைய குடும்ப உறுப்பினர்களுைன் ததவொைொயத்திற்கு தசன்று அளனத்து

விழொக்கைிலும் பங்தகற்றொர்.
• இவர் குழந்ளத திருமணம், வரதட்சளண முளறளயத் தீவிரமொக எதிர்த்தொர் ஆனொல் .
விதளவ திருமணத்ளத ஆதரித்தொர்.
• பொரதி தன் பூணூளை கனகைிங்கம் என்ற ஆதிதிரொவிைருக்கு அைித்தொர்.

பொ ர தி ப ற் றி ய பி ற த க வ ல் க ள்
• தற்தபொது புகழ்தபற்று விைங்கும் பொரதியின் பைத்ளத வளரந்தவர் ஆர்ய என்ற பொஷ்யம்.
• பொரதிக்கு ‘மகொகவி’ என்ற பட்ைம் தகொடுத்தவர் வ. ரொமசொமி ஐயங்கொர் (வ.ரொ).
• பொரதி சங்கத்ளத ததொற்றுவித்தவர் கல்கி.
• இவருளைய கவிளதத் ததொகுப்பிலுள்ை ‘கொற்று’ என்னும் தளைப்பிைொன கவிளத,
வசனகவிளதயின் ஒர் எடுத்துக்கொட்ைொகும். ஆங்கிைத்தில் Prose Poetry (Free verse)
என்றளழக்கப்படும் இவ்வடிவம், தமிழில் பொரதியொரொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ைது.
• சர்வஜன மித்திரன், ஞொனபொநு, கொமன் வ ீல், களைமகள், ததசபக்தன், கதொரத்னொகரம்
தபொன்ற இதழ்கைிலும் பொரதி தம் பளைப்புகளை தவைியிட்டுள்ைொர்.
• தமிழ் இதழ்கைில் தமிழ் மொதம், ஆண்டு குறிப்பிடும் முளறளயக் ளகயொண்ைதில்
முன்தனொடியொக திகழ்ந்தொர். அதுதபொைதவ தமிழில் தளைப்பிடுவதற்கு ‘மகுைமிைல்’
என்று முதைில் கூறியவர் இவதர.
• தமிழ்ப் புதின வளகக்கொன பொரதியொரின் பங்கைிப்பொக அவரின் சந்திரிளகயின் களத (1920)
அளமகிறது, முற்றுப்தபறொமல் முதல்பொகத்துைன் முடிந்துவிடுகிற இப்புதினம் பொரதியின்
இறுதிக்கொை நூைொக அறியப்படுகிறது.
• பொரதி ஓர் ததசியக் கவிஞரொக கருதப்படுகிறொர்.
• இவரின் இறுதிச் சைங்கில் பதினொன்கு நபர்கள் மட்டுதம பங்தகற்றனர்.
க ட் டு ளர ப் பு ளன தப ய ர் க ள்
இைளச சுப்ரமணியன், சொவித்திரி, சி.சு.பொரதி, தவதொந்தி, நித்திய தீரர், உத்தமத் ததசொபிமொனி,
தெல்ைிதொசன், கொைிதொசன், சக்திதொசன், ரிெிகுமொரன், கொசி, சரஸ்வதி, பிஞ்சுக்கொைிதொசன்,
தசல்ைம்மொ, கிருஷ்ணன், சக்கரவர்த்தினி
பொ டி ய ளவ
• இவர் ததசியப் பொைல்கள், சுதந்திரப் பொைல்கள், தளைவர் வொழ்த்துகள், பக்திப் பொைல்கள்,

சமூகப் பொைல்கள், பொப்பொப் பொட்டு, புதிய ஆத்திசூடி, வசன கவிளத மற்றும் முப்தபரும்
பொைல்களை பொடியுள்ைொர்.
• முப்தபரும் பொைல்கள் என்பன கண்ணன் பொட்டு, குயில் பொட்டு, பொஞ்சொைி சபதம்.
• பொஞ்சொைி சபதம் ஒரு கண்ை கொவியமொகும் (கண்ைம் – துண்டு/பகுதி).
• ஞொனரதம், நிைவும் வொன்மீனும் கொற்றும், சந்திரிளகயின் களத, தரொசு முதைிய
உளரநளை இைக்கியங்களை எழுதியுள்ைொர்.
• இவர் பகவத் கீளதளய தமிழில் தமொழி தபயர்த்தொர்.

பு க ழு ளர க ள்
“தமிழுக்குத் ததொண்டு தசய்தவொன் சொவதில்ளை
தமிழ்த் ததொண்ைன் பொரதி தொன் தசத்ததுண்தைொ”
“ளபந்தமிழ்த் ததர்பொகன்
தசந்தமிழ்த் ததனீ
சிந்துக்குத் தந்ளத
குவிக்கும் கவிளதக் குயில்
இந்நொட்டிளனக் கவிழ்க்கும் பளகளயக்
கவிழ்க்கும் கவிமுரசு
நீடு துயில் நீக்கப் பொடிவந்த நிைொ
கொடு கமழும் கற்பூரச் தசொற்தகொ
கற்பளன ஊற்றொம் கவிளதயின் புளதயல்
திறம் பொை வந்த மறவன் புதிய
அறம் பொை வந்த அறிஞன்
என்தனன்று தசொல்தவன் என்தனன்று தசொல்தவன்
தமிழொல் பொரதி தகுதிதபற்றதும்
தமிழ் பொரதியொல் தகுதி தபற்றதும்”
– பொரதிதொசன்
“பொரதியொர் ஒரு அவதொர புருெர், இவர் நூளைத் தமிழர் தவதமொகக் தகொள்ை
தவண்டும்.”
– பரைி சு. மநல்லையப்பர்”
“பொரதிளய நிளனத்திட்ைொலும் சுதந்திரத்தின் ஆதவசம் சுருக்தகன்று ஏறும். இந்தியன்
நொன் என்றிடும் நல் இறுமொப்பு உண்ைொகும்.“
– நொமக்கல் கவிஞர்
“பொட்டுக்தகொரு புைவன்” எனப் பொரொட்ைப்பட்ைவர் பொரதியொர்.
பொ ர தி யொ ரி ன் தம ற் தகொ ள் க ள்
“யொமறிந்த தமொழிகைிதை தமிழ்தமொழிதபொல்
இனிதொவது எங்கும் கொதணொம்"
“தமதுரத் தமிதழொளச உைகதமைொம்
பரவும் வளக தசய்தல் தவண்டும்"
“தசொல்ைில் உயர்வு தமிழ்ச் தசொல்தை - அளதத்
ததொழுது படித்திைடி பொப்பொ”
Copyright © Veranda Learning Solutions 10 | P a g e

“பிறநொட்டு நல்ைறிஞர் சொத்திரங்கள்
தமிழ் தமொழியில் தபயர்த்தல் தவண்டும்
இறவொத புது நூல்கள் இயற்றல் தவண்டும்"
"தசன்றிடுவ ீர் எட்டுத்திக்கும் களைச் தசல்வங்கள்
யொவும் தகொணர்ந்திங்குச் தசர்ப்பீர் ”
"மொதர் தம்ளம இழிவு தசய்யும் மைளமளயக் தகொளுத்துதவொம்"
"ஆண்கதைொடு தபண்களும் சரிநிகர் சமொனமொக
வொழ்தவொம் இந்த நொட்டிதை”
“ஏளழ என்றும் அடிளம என்றும் எவனும் இல்ளை சொதியில்”
"வொழிய பொரத மணித்திருநொடு"
"நமக்குத் ததொழில் கவிளத, நொட்டிற்கு உளழத்தல்"
"எல்ைொரும் ஓர்குைம் எல்ைொரும் ஓரினம்
எல்ைொரும் இந்நொட்டு மன்னர்"
“ஒன்றுபட்ைொல் உண்டு வொழ்வு - நம்மில்
ஒற்றுளம நீங்கிடில் அளனவர்க்கும் தொழ்வு"
"புண்ணியங்தகொடி ஆங்தகொர்
ஏளழக்கு எழுத்தறிவித்தல்"
"மனதில் உறுதி தவண்டும்
வொக்கினில் இனிளம தவண்டும்
நிளனவு நல்ைது தவண்டும்"
"பொட்டினில் தநஞ்ளச பறிதகொடுத்த பொவிதயன்”
"பொட்டிளனப் தபொல் ஆச்சரியம்
பொரின்மிளச இல்ளையைொ”
“தனிஒருவனுக்கு உணவு இல்ளை எனில் இச்
சகத்திளன அழித்திடுதவொம்"
"கொக்ளக குருவி எங்கள் சொதி - நீள்
கைலும் மளையும் எங்கள் கூட்ைம்"
"தசப்புதமொழி பதிதனட்டு உளையொள் - எனில்
சிந்தளன ஒன்றுளையொள்"
11 | P a g e Copyright © Veranda Learning Solutions

"தருமத்தின் வொழ்வுதளனச் சூது கவ்வும்
தருமம் மறுபடியும் தவல்லும்"
“கட்டுண்தைொம் தபொறுத்திருப்தபொம் கொைம் மொறும்"
"தசந்தமிழ் நொதைனும் தபொதினிதை”
“சிந்து நதியின் மிளச"
“தபற்றதொயும் பிறந்த தபொன்னொடும்
நற்றவ வொனிலும் நனிசிறந்தனதவ”
“என்று பிறந்தவள் என்று உணரொத இயல்பினைொம் எங்கள் தொய்! “
(பொரதத்தொயின் ததொன்ளமளயப் பற்றிப் பொரதியொர் கூறிய கருத்து தமிழ்த்தொய்க்கும்
தபொருந்துவதொக உள்ைது.)
“தபண்ளம அறிவுயரப் பீத ைொங்கும் தபண்ளமதொன்
ஒண்ளம யுறஓங்கும் உைகு.”
“எனக்கு முன்தன சித்தர் பைர் இருந்தொர் அப்பொ
யொனும் வந்ததன் ஒரு சித்தன் இந்த நொடில்”
“ஜொதி மதங்களைப் பொதரொம் - உயர்
ஜன்மம்இத் ததசத்தில் எய்தின ரொயின்
தவதிய ரொயினும் ஒன்தற - அன்றி
தவறு குைத்தின ரொயினும் ஒன்தற”
“ஆணும் தபணும் சமமொகக் கருதப்பட்ைொல் மட்டுதம இவ்வுைகம் அறிவு மற்றும்
புத்திக்கூர்ளமயில் சிறப்புறும்.”
பொ ை ல் க ள்
1. “கொணி நிைம் தவண்டும் பரொசக்தி -
கொணி நிைம் தவண்டும் – அங்குத்
தூணில் அழகியதொய் – நன்மொைங்கள்
துய்ய நிறத்தினதொய் – அந்தக்
கொணி நிைத்திளைதய – ஓர் மொைிளக
கட்டித் தரதவண்டும் – அங்குக்
தகணி அருகினிதை – ததன்ளனமரம்
கீற்றும் இைநீரும்
பத்துப் பன்னிரண்டு – ததன்ளனமரம்

பக்கத்திதை தவணும் – நல்ை
முத்துச் சுைர் தபொதை – நிைொதவொைி
முன்பு வரதவணும் – அங்குக்
கத்துங் குயிதைொளச – சற்தற வந்து
கொதில் பைதவணும் – என்றன்
சித்தம் மகிழ்ந்திைதவ – நன்றொய் இைம்
ததன்றல் வரதவணும்.”
2. “வொளன அைப்தபொம் கைல் மீளனயைப்தபொம்
சந்திர மண்ைைத்தியல் கண்டுததைிதவொம்
சந்தி ததருப்தபருக்கும் சொத்திரம் கற்தபொம்”
3. “தவள்ைிப் பனிமளையின் மீதுஉைொவுதவொம் – அடி
தமளைக் கைல்முழுதும் கப்பல் விடுதவொம்
கங்ளக நதிப்புறத்துக் தகொதுளமப் பண்ைம்
கொவிரி தவற்றிளைக்கு மொறு தகொள்ளுதவொம்
சிங்க மரொட்டியர்தம் கவிளத தகொண்டு
தசரத்துத் தந்தங்கள் பரிசைிப்தபொம்!”
4. “தநஞ்சில் உரமுமின்றி
தநர்ளமத் திறமுமின்றி
வஞ்சளன தசொல்வொரடீ! – கிைிதய
வொய்ச்தசொல்ைில் வ ீரரடி.
கூட்ைத்தில் கூடிநின்று
கூவிப் பிதற்றைன்றி
நொட்ைத்தில் தகொள்ைொ ரடீ! – கிைிதய
நொைில் மறப்பொரடீ.”
5. ”பள்ைித் தைமளனத்தும் தகொயில் தசய்குதவொம்;
எங்கள் பொரத ததசதமன்று ததொள்தகொட்டுதவொம்”
6. “வொழ்க நிரந்தரம் !வொழ்க தமிழ்தமொழி !
வொழிய வொழியதவ!
வொன மைந்தது அளனத்தும் அைந்திடு
வண்தமொழி வொழியதவ!
ஏழ்கைல் ளவப்பினுந் தன்மணம் வ ீசி
இளசதகொண்டு வொழியதவ!
எங்கள் தமிழ்தமொழி! எங்கள் தமிழ்தமொழி!

என்தறன்றும் வொழியதவ!
சூழ்கைி நீங்கத் தமிழ்தமொழி ஓங்கத்
துைங்குக ளவயகதம!
ததொல்ளை விளனதரு ததொல்ளை அகன்று
சுைர்க தமிழ்நொதை!
வொழ்க தமிழ்தமொழி! வொழ்க தமிழ்தமொழி
வொழ்க தமிழ்தமொழிதய!
வொனம் அறிந்த தளனத்தும் அறிந்து
வைர்தமொழி வொழியதவ!”
7. "திக்குகை எட்டும் சிதறி – தக்கத்
தீம் தரிகிை தீம் தரிகிை தீம் தரிகிை தீம் தரிகிை
பக்க மளைகள் உளைந்து வெள்ளம்
பொயுது பொயுது பொயுது – தொம்தரிகிை
தக்கத் ததிஙகிை தித்ரதொம் – அண்ைம்
சொயுது சொயுது சொயுது – தபய்தகொண்டு
தக்ளக யடிக்குது கொற்று – தக்கத்
தொம்தரிகிை தொம்தரிகிை தொம்தரிகிை தொம்தரிகிை"
8. “நிைொளவயும் வொனத்து மீளனயும் கொற்ளறயும்
தநர்ப்பை ளவத்தொங்தக
குைொவும் அமுதக் குழம்ளபக் குடித்ததொரு
தகொை தவறிபளைத்ததொம்;
உைொவும் மனச்சிறு புள்ைிளன எங்கணும்
ஓட்டி மகிழ்ந்திடுதவொம்;
பைொவின் கனிச்சுளை வண்டியில் ஓர் வண்டு
பொடுவதும் வியப்தபொ?”
9. “வள்ளுவன் தன்ளன உைகினுக்தக தந்து –
வொன்புகழ் தகொண்ை தமிழ்நொடு – தநஞ்ளச
அள்ளும் சிைப்பதி கொரதமன்தறொர் - மணி
யொரம் பளைத்த தமிழ்நொடு (தசந்தமிழ்) “
10. “சுட்டும் விழிச்சுைர்தொன் – கண்ணம்மொ
சூரிய சந்திரதரொ?
வட்ைக் கரியவிழி – கண்ணம்மொ
வொனக் கருளம தகொல்தைொ?
பட்டுக் கருநீைப் புைளவ

பதித்த நல்வயிரம்
நட்ை நடுநிசியில் – ததரியும்
நட்சத்திரங்கைிடி…”
11. “தபண்ணுக்கு ஞொனத்ளத ளவத்தவன் – புவி
தபணி வைர்த்திடும் ஈசன்;
மண்ணுக்குள்தை சிைமூைர் – நல்ை
மொதர் அறிளவக் தகடுத்தொர்.
கண்கள் இரண்டினில் ஒன்ளறக் – குத்தி
கொட்சி தகடுத்திை ைொதமொ?
தபண்கள் அறிளவ வைர்த்தொல் – ளவயம்
தபதளம யற்றிடும் கொண ீர்”
12. “தவட்டியடிக்குது மின்னல் – கைல்
வ ீரத் திளரதகொண்டு விண்ளண யிடிக்குது;
தகொட்டி யிடிக்குது தமகம் – கூ
கூதவன்று விண்ளணக் குளையுது
கொற்று சட்ைச்சை சட்ைச்சை ைட்ைொ – என்று
தொைங்கள் தகொட்டிக் களனக்குது வொனம்
எட்டுத்திளசயும் இடிய – மளழ
எங்ஙனம் வந்ததைொ தம்பி வ ீரொ!”
13. ”நல்ைததொர் வ ீளண தசய்தத அளத
நைங்தகைப் புழுதியில் எறிவதுண்தைொ!
தசொல்ைடி சிவசக்தி – எளனச்
சுைர்மிகும் அறிவுைன் பளைத்துவிட்ைொய்
வல்ைளம தொரொதயொ – இந்த
மொநிைம் பயனுற வொழ்வதற்தக?”
14. கொற்தற வொ
மகரந்தத் தூளைச் சுமந்துதகொண்டு,மனத்ளத
மயலுறுத்து கின்ற இனிய வொசளனயுைன் வொ
இளைகைின்மீதும், நீரளைகைின்மீதும் உரொய்ந்து, மிகுந்த
ப்ரொண - ரஸத்ளத எங்களுக்குக் தகொண்டு தகொடு
கொற்தற வொ
எமது உயிர் - தநருப்ளப நீடித்துநின்று நல்தைொைி தருமொறு
நன்றொக வ ீசு
சக்தி குளறந்துதபொய், அதளன அவித்துவிைொதத

தபய்தபொல் வ ீசி அதளன மடித்துவிைொதத
தமதுவொக நல்ை ையத்துைன், தநடுங்கொைம்
நின்று வ ீசிக் தகொண்டிரு
உனக்குப் பொட்டுகள் பொடுகிதறொம்
உனக்குப் புகழ்ச்சிகள் கூறுகிதறொம்
உன்ளன வழிபடுகின்தறொம்.
பொ ர தி தொ ச ன்
• இவரின் இயற்தபயர் கனக சுப்புரத்தினம்.
பொரதியின் மீது தகொண்ை பற்றின் கொரணமொக
தன்தபயளர பொரதிதொசன் என மொற்றிக்
தகொண்ைொர்.
• இவர் தபற்தறொர் கனகசளப - இைக்குமியம்மொள்
ஆவர்.
• இவரின் ஊர் புதுளவ. இவரது கொைம் 24-4-1891
முதல் 21-4-1964 வளர ஆகும்.
• புதுளவ அரசினொா் கல்லூரில் 16 வயதில் தபரொசிரியரொகச் தசர்ந்தொர்.
• இவரது புளனப்தபயர்கள் புரட்சிக்கவிஞர், பொதவந்தர், தமிழ்நொட்டின் இரசூல் கம்சததவ்.
• பாரதிதாசன் குயில் எனும் இதளழ நைத்தினொர்.
• பாரதிதாசன் எழுதிய “வொழ்வினுள் தசம்ளமளயச் தசய்பவள் நீத ய” என்னும் பொைளை
புதுளவ அரசு தனது வொழ்த்துப் பொைைொகக் தகொண்டுள்ைது.
• தம் கவிளதகைில் தபண்கல்வி, ளகம்தபண் மறுமணம், தபொதுவுளைளம, பகுத்தறிவு
முதைொன புரட்சிகரமொன கருத்துகளைப் பொடுதபொருைொகப் பொடியுள்ைொர்.
• குயில் என்னும் இைக்கிய இதளழ நைத்தியுள்ைொர்.
• ‘வொழ்வினில் தசம்ளமளயச் தசய்பவள் நீத ய’ என்ற இவரின் தமிழ் வொழ்த்துப்பொைல்
புதுளவ அரசு தனது தமிழ்த்தொய் வொழ்த்துப்பொைைொக எற்றுக்தகொண்ைது.
• தமிழ்நொடு அரசு இவருளைய தபயரொல் திருச்சியில் ஒரு பல்களைகழகத்ளத
நிறுவியுள்ைது.
• தமிழில் முதன்முதைொக அளமதி என்னும் தளைப்பில் உளரயொைல் இல்ைொத தமௌன
நொைகம் 1946 ஆம் ஆண்டு, பொரதிதொசனொல் எழுதப்பட்ைது. இந்நொைகம் பதினொறு
கொட்சிகளைக் தகொண்ைது.

நூ ல் க ள்
• இளசயமுது
• மணிதமகளை தவண்பொ
• கொதைொ? கைளமயொ?
• பொண்டியன் பரிசு
• கொதல் நிளனவுகள்
• சஞ்சீவ ீ பர்வதத்தின் சொரல்
• எதிர்பொரொத முத்தம்
• களழக்கூத்தியின் கொதல்
• பிசிரொந்ளதயொர் ( நொைக நூலுக்குச் சொகித்திய அகொதமி விருது அைிக்கப்பட்து)
• தசரதொண்ைவம்
• தமிழச்சியின் கத்தி
• அழகின் சிரிப்பு
• அளமதி
• குடும்ப விைக்கு
• இளைஞர் இைக்கியம்
• இருண்ை வ ீடு
• தசைமியன்
• கண்ணகி
• நல்ை தீர்ப்பு
• குறிஞ்சித் திட்டு
• தமிழ் இயக்கம்
• புரட்சிக் கொப்பியம்
• இரண்யன் (அ) இளணயற்ற வ ீரன்
• இயற்ளகளய வருணிப்பது அழகின் சிரிப்பு.
• தபொதுவுளைளமளய வைியுறுத்துவது சஞ்சீவி பர்வதத்தின் சொரல்.
• கற்ற தபண்கைின் சிறப்ளபக் கூறுவது குடும்ப விைக்கு.
• கல்ைொத தபண்கைின் இழிளவக் கூறுவது இருண்ை வ ீடு.
• பில்கணியம் என்ற நூைின் தழுவல் புரட்சிக் கொப்பியம்.
• இவர் திருக்குறளுக்கு உளர எழுதியுள்ைொர்.

தம ற் தகொ ள் :
"கல்வி இல்ைொத தபண்கள் கைர்நிைம் அந்நிைத்தில்
புல்விளைந் திைைொம், நல்ை புதல்வர்கள் விளைவதில்ளை."
"தமிழுக்கும் அமுததன்று தபர் - இன்பத்
தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு தநர்."
"தமிழின் தமன்ளமளய இகழ்ந்தவளன - என்
தொய் தடுத்தொலும் விதைன்."
"எங்கள் வொழ்வும் எங்கள் வைமும்
மங்கொத தமிழ் என்று சங்தக முழங்கு."
"ஓைப்பரொய் இருக்கும் ஏளழயப்பர்
உளதயப்ப ரொகிவிட்ைொல் ஓர் தநொடிக்குள்
ஓைப்பர் உயரப்பர் எல்ைொம் மொறி
ஒப்பப்பர் ஆகிவிடுவொர் உணரப்பொ நீ"
"நல்ைததொரு குடும்பம் பல்களைக் கழகம்”
“தமிழுக்கு ததொண்டு தசய்தவொன் சொவதில்ளை"
"முத்தமிழ் நொட்டு மொனம் தபரிதன்றி
மூச்சுப் தபரிதில்ளை கொண்”
“ மங்ளக ஒருத்தி தரும் சுகம் - எங்கள்
மொத்தமிழுக்கு ஈடில்ளை"
"திங்கதைொடும் தசழும்பரிதி தன்தனொடும்
விண்தணொடும் உடுக்கதைொடும்
மங்குைல் இவற்தறொடும் பிறந்த
தமிழுைன் பிறந்ததொம் நொங்கள்"
"தமிழ் ஆய்ந்த தமிழன்தொன் தமிழ்நொட்டின்
முதைளமச்சரொய் வருதல் தவண்டும்"
"புதியததொர் உைகு தசய்தவொம் தகட்ை
தபொரிடும் உைகத்ளத தவதரொடு சொய்ப்தபொம்"
“தபண்எனில் தபளத என்ற எண்ணம்
இந்த நொட்டில் இருக்கும் வளரக்கும்
உருப்பைல் என்பது சரிப்பைொது”

பொ ை ல் க ள் :
1. “தமிழுக்கும் அமுததன்றுதபர் !– அந்தத்
தமிழ் இன்பத் தமிழ்எங்கள் உயிருக்கு தநர்!
தமிழுக்கு நிைதவன்று தபர்! – இன்பத்
தமிழ் எங்கள் சமூகத்தின் விளைவுக்கு நீர் !
தமிழுக்கு மணதமன்று தபர்! – இன்பத்
தமிழ் எங்கள் வொழ்வுக்கு நிருமித்த ஊர்!
தமிழ் எங்கள் இைளமக்குப் பொல்! – இன்பத்
தமிழ் நல்ை புகழ்மிக்க புைவர்க்கு தவல்!
தமிழ் எங்கள் உயர்வுக்கு வொன்! – இன்பத்
தமிழ் எங்கள் அசதிக்குச் சுைர்தந்த ததன்!
தமிழ் எங்கள் அறிவுக்குத் ததொள்! – இன்பத்
தமிழ் எங்கள் கவிளதக்கு வயிரத்தின் வொள்!”
2. “ஏதைடுத்ததன் கவி ஒன்று வளரந்திை
என்ளன எழுததன்று தசொன்னது வொன்
ஓளையும் தொமளரப் பூக்களும் தங்கைின்
ஓவியந் தீட்டுக என்றுளரக்கும்
கொடும் கழனியும் கொர்முகிலும் வந்து

கண்ளணக் கவர்ந்திை எத்தனிக்கும்
ஆடும் மயில் நிகர் தபண்கதைல்ைொம் உயிர்
அன்பிளனச் சித்திரம் தசய்க என்றொர்
தசொளைக் குைிர்தரு ததன்றல் வரும்பசுந்
ததொளக மயில்வரும் அன்னம் வரும்
மொளைப் தபொழுதினில் தமற்றிளசயில் விழும்
மொணிக்கப் பரிதி கொட்சி தரும்
தவளைச் சுமந்திடும் வ ீரரின் ததொள் உயர்
தவற்தபன்று தசொல்ைி வளரக என்னும்
தகொைங்கள் யொவும் மளை மளையொய் வந்து
கூவின என்ளன – இவற்றிளைதய
இன்னைிதை தமிழ் நொட்டினிதையுள்ை
என்தமிழ் மக்கள் துயின்றிருந்தொர்
அன்னததொர் கொட்சி இரக்கமுண்ைொக்கிதயன்
ஆவியில் வந்து கைந்ததுதவ
இன்பத் தமிழ்க் கல்வி யொவரும் கற்றவர்
என்றுளரக்கும் நிளை எய்தி விட்ைொல்
துன்பங்கள் நீங்கும் சுகம் வரும் தநஞ்சினில்
தூய்ளம உண்ைொகிடும் வ ீரம் வரும் !”

3. “தபொங்கியும் தபொைிந்தும் நீண்ை புதுப்பிைர் மயிர்சி ைிர்க்கும்
சிங்கதம! வொன வ ீதி திகுதிகு எனஎ ரிக்கும்
மங்கொத தணற்பி ழம்தப! மொணிக்கக் குன்தற! தீர்ந்த
தங்கத்தின் தட்தை! வொனத் தகைியிற் தபருவி ைக்தக!
கைைிதை தகொடி தகொடிக் கதிர்க்ளககள் ஊன்று கின்றொய்
தநடுவொனில் தகொடி தகொடி நிளறசுைர்க் ளககள் நீட்டி
இளைப்படு மளைதயொ கொதைொ இல்ைதமொ தபொய்ளக ஆதறொ
அைங்கநின் ஒைிஅ ைொவ அளமந்தளன! பரிதி வொழி!”
4. “கல்வி இல்ைொத தபண்கள்
கைர்நிைம் அந்நி ைத்தில்
புல்விளைந் திைைொம் நல்ை
புதல்வர்கள் விளைதல் இல்ளை
கல்விளய உளைய தபண்கள்
திருந்திய கழனி அங்தக
நல்ைறிவு உளைய மக்கள்
விளைவது நவிைதவொ நொன்!”
5. “வொனூர்தி தசலுத்தல் ளவய
மொக்கைல் முழுது மைத்தல்
ஆனஎச் தசயலும் ஆண்தபண்
அளனவர்க்கும் தபொதுதவ! இன்று
நொனிைம் ஆை வர்கள்
ஆளணயொல் நைிவு அளைந்து

தபொனதொல் தபண்களுக்கு
விடுதளை தபொனது அன்தறொ!”
6. “இந்நொைில் தபண்கட்கு எல்ைொம்
ஏற்பட்ை பணிளய நன்கு
தபொன்தனதபொல் ஒருளக யொலும்
விடுதளை பூணும் தசய்ளக
இன்தனொரு மைர்க்ளக யொலும்
இயற்றுக! கல்வி இல்ைொ
மின்னொளை வொழ்வில் என்றும்
மின்னொள் என்தற உளரப்தபன்!”

7. “சளமப்பதும் வ ீட்டு தவளை
சைிப்பின்றிச் தசயலும் தபண்கள்
தமக்தக ஆம் என்று கூறல்
சரியில்ளை; ஆைவர்கள்
நமக்கும் அப் பணிகள் ஏற்கும்
என்தறண்ணும் நன்னொள் கொண்தபொம் !
சளமப்பது தொழ்வொ ? இன்பம்
சளமக்கின்றொர் சளமயல் தசய்வொர்!”
8. “உணவிளன ஆக்கல் மக்கட்கு!
உயிர்ஆக்கல் அன்தறொ? வொழ்வு
பணத்தினொல் அன்று! வில்வொள்
பளையினொல் கொண்ப தன்று!
தணைிளன அடுப்பில் இட்டுத்
தொழியில் சுளவளய இட்தை
அணித்திருந் திட்ைொர் உள்ைத்(து)
அன்பிட்ை உணவொல் வொழ்தவொம்!”
9. “சளமப்பது தபண்க ளுக்குத்
தவிர்க்கஒணொக் கைளம என்றும்
சளமத்திடும் ததொழிதைொ, நல்ை
தொய்மொர்க்தக தக்கது என்றும்
தமிழ்த்திரு நொடு தன்னில்
இருக்குதமொர் சட்ைந் தன்ளன
இளமப் தபொதில் நீக்கதவண்டில்
தபண்கல்வி தவண்டும் யொண்டும்!”
10.“எத்தளன தபரிய வொனம்!
எண்ணிப்பொர் உளனயும் நீத ய;
இத்தளர, தகொய்யொப் பிஞ்சு,
நீ அதில் சிற்தறறும்தப,
அத்தளன தபரும் தமய்யொய்
அப்படித் தொதன மொதன?
பித்ததறி தமல்கீழ் என்று
மக்கள்தொம் தபசல் என்தன!”

11.“அளறக்குள் யொழிளச
ஏததன்று தசன்று
எட்டிப் பொர்த்ததன்;
தபத்தி,
தநட்டுருப் பண்ணினொள்
நீதிநூல் திரட்ளைதய.”
12. “அந்தியிருைொற் கருகும் உைகு கண்தைன்
அவ்வொதற வொன் கண்தைன், திளசகள் கண்தைன்
பிந்தியந்தக் கொரிருள்தொன் சிரித்த துண்தைொ?
தபருஞ்சிரிப்பின் ஒைிமுத்ததொ நிைதவ நீதொன்
சிந்தொமல் சிதறொமல் அழளக தயல்ைொம்
தசகரித்துக் குைிதரற்றி ஒைியும் ஊட்டி
இந்தொதவன்தற இயற்ளக அன்ளன வொனில்
எழில்வொழ்ளவச் சித்தரித்த வண்ணந் தொதனொ?”
13. “தொங்தகை தநர்ந்த தபொதும்
தமிழ்தகை ைொற்றொ அண்ணல்
தவங்கை சொமி என்தபன்
விரிதபரு தமிழர் தமன்ளம
ஓங்கிைச் தசய்வ ததொன்தற
உயிர்ப்பணியொகக் தகொண்தைொன்
வ ீங்கிை மொட்ைொன் கல்வி
விைம்பரம் விளழதல் இல்ைொன்”
நொ ம க் க ல் க வி ஞ ர்
• இவர் இயற்தபயர் தவ. இரொமைிங்கனொர்.
• இவரது கொைம்: 19.10.1888 முதல் 24.08.1972 வளர
• இவர் தம் தபற்தறொர் தவங்கைரொமன் - அம்மணி அம்மொள்
ஆவர்.
• இவர் நொமக்கல் மொவட்ைத்திலுள்ை தமொகனூரில் பிறந்தொர்.
• இவர் தமிழக அரசின் முதல் அரசளவ கவிஞர் ஆவொர்.
தமலும் இவர் தமிழக சட்ை தமைளவ உறுப்பினரொகவும் இருந்துள்ைொர்.
• இவருக்கு நடுவணரசு “பத்மபூென்” விருது வழங்கிச் சிறப்பித்தது.

• இவர் “கொந்தியக் கவிஞர்” என மக்கைொல் அளழக்கப்பட்ைொர்.
• இவர் முதன்முதைில் வளரந்த ஓவியம் இரொம கிருஷ்ண பரமஹம்சர்.
• பொரதியொரொல் “பதை பொண்டியொ! நீர் ஒரு புைவர் என்பதில் ஐயமில்ளை” என்று
பொரொட்ைப்தபற்றவர்.
• மளைக் கள்ைன் (நொவல்)
• பிரொத்தளன (கவிளத)
• என் களத (சுயசரிதம்)
• அவனும் அவளும் (கவிளத)
• சங்தகொைி (கவிளத)
• மொமன் மகள் (நொைகம்)
• அரவளண சுந்தரம் (நொைகம்)
• கம்பனும் வொல்மீகியும்
• திருக்குறளும் பரிதமைழகரும்
தம ற் தகொ ள் க ள்
• “கத்தியின்றி ரத்தமின்றி யுத்ததமொன்று வருகுது”
• “தமிழன் என்தறொர் இனமுண்டு தனிதய அவர்க்தகொர் குணமுண்டு”
• “தமிழன் என்று தசொல்ைைொ தளை நிமிர்ந்து நில்ைைொ”
• “ளகத்ததொழில் ஒன்ளற கற்றுக்தகொள் கவளை உனக்கில்ளை ஒத்துக்தகொள்”
1. அருள்தநறி அறிளவத் தரைொகும்
அதுதவ தமிழன் குரைொகும்
தபொருள்தபற யொளரயும் புகழொது
தபொற்றொ தொளரயும் இகழொது
தகொல்ைொ விரதம் குறியொகக்
தகொள்ளக தபொய்யொ தநறியொக
எல்ைொ மனிதரும் இன்புறதவ
என்றும் இளசந்திடும் அன்ப றதம
அன்பும் அறமும் ஊக்கிவிடும்

அச்சம் என்பளதப் தபொக்கிவிடும்
இன்பம் தபொழிகிற வொதனொைியொம்
எங்கள் தமிதழனும் ததன்தமொழியொம்.
2. “தபற்தறடுத்த தமிழ்த்தொளயப் பின்னொல் தள்ைி
பிறதமொழிக்கு சிறப்பைித்த பிளழளய நீக்க
ஊற்தறடுத்தத அன்புளரயொல் உலுங்க ளவத்திவ்
உைகத்தில் தமிழ்தமொழிக்கு நிகரும் உண்தைொ?
கற்றுணர்ந்தத அதன்இனிளம கொண்பொய் என்று
கம்பதனொடு வள்ளுவளனச் சுட்டிக் கொட்டித்
ததற்தறனநம் அகக்கண்ளணத் திறந்து விட்ை
ததய்வக்கவி பொரதிஓர் ஆசொன் திண்ணம்.”
3. சுதந்திரம் தருகிற மகிழ்ச்சிளயக் கொட்டிலும்
சுகம்தரும் உணர்ச்சியும் தவறுண்தைொ?
பதம்தரும் தபருளமயும் பணம்தரும் தபொகமும்
பொர்த்தொல் அளதவிைக் கீழ ன்தறொ?
இதம்தரும் அறங்களும் இளசயுைன் வொழ்தலும்
எல்ைொம் சுதந்திரம் இருந்தொல்தொன்
நிதம்தரும் துயர்களை நிமிர்ந்துநின் தறதிர்த்திை
நிச்சயம் சுதந்திரம் அது தவண்டும்.
க வி ம ணி மத சி க வி நொ ய க ம்
பி ள் லள
• இவர் தம் தபற்தறொர் சிவதொணு பிள்ளை
- ஆதிைட்சுமி ஆவர்.
• இவர் நொகர்தகொவிளை அடுத்துள்ை

ததரூரில் பிறந்தொர்.
• இவரின் ஆசிரியர் சொந்தைிங்க த்

தம்பிரொன்.
• தமிழின் முதல் குழந்ளதக் கவிஞர்

இவரொவொர்.
• முப்பத்தொறு ஆண்டுகள் பள்ைி

ஆசிரியரொகப் பணியொற்றியவர்.
• இவரது கொைம்: 27.08.1876 முதல் 26.09.1954 வளர.

• மைரும் மொளையும், ஆசிய தஜொதி, மருமக்கள் வழி மொன்மியம், கொந்தளூர் சொளை, கதர்
பிறந்த களத, ததவியின் கீர்த்தளனகள், உமர்கய்யொம் பொைல்கள் முதைிய நூல்களை
இயற்றியுள்ைொர்.
• ஆசிய தஜொதி எனும் நூல் ஆர்னொல்ட் எழுதிய “ளைட் ஆப் ஏசியொ” என்ற நூைின் தமொழி
தபயர்ப்பு.
• கொந்தளூர் சொளை என்பது வரைொற்று நூல்.
• உமர்கய்யொம் பொைல்கள் என்னும் தமொழிதபயர்ப்பு நூளையும் பளைத்துள்ைொர்.
• மருமக்கள் வழி மொன்மியம் என்பது நளகச்சுளவ எள்ைல் நூல்.
• ததவியின் கீர்த்தளனகள் என்பது இளசப் பொைநூல்.
• உமர்கய்யொம் என்பவர் 11ம் நூற்றொண்டில் வொழ்ந்த பொரசீக கவிஞர். இவர் இம்ளம
மறுளம பற்றி ரூபொயத் என்னும் தபயரில் எழுதிய தசய்யுள்கைின் ததொகுப்ளப கவிமணி
தமொழி தபயர்த்துள்ைொர்.
• இதில் 115 பொைல்கள் உள்ைன (ரூபொயத் நொன்கடிச் தசய்யுள்).
1. “நின்றவர் கண்டு நடுங்கினொதர – ஐயன்
தநரிதை நிற்கவும் அஞ்சினொதர;
துன்று கருளண நிளறந்த வள்ைல் – அங்கு
தசொன்ன தமொழிகளைக் தகளும் ஐயொ!
வொழும் உயிளர வொங்கிவிைல் – இந்த
மண்ணில் எவர்க்கும் எைிதொகும்;
வ ீழும் உைளை எழுப்புததைொ – ஒரு
தவந்தன் நிளனக்கிலும் ஆகொளதயொ!
யொரும் விரும்புவது இன்னுயிரொம்; – அவர்
என்றுதம கொப்பதும் அன்னததயொம்;
பொரில் எறும்பும் உயிர்பிளழக்கப் - படும்
பொடு முழுதும் அறிந்திலீதரொ?
தநரிய உள்ைம் இரங்கிடுதமல் – இந்த
நீள் நிைம் முற்றுதம ஆண்டிைைொம்;

பொரினில் மொரி தபொழிந்திைதவ – வயல்
பக்குவ மொவது அறிந்திலீதரொ?
கொட்டும் கருளண உளையவதர – என்றும்
கண்ணிய வொழ்ளவ உளையவரொம்;
வொட்டும் உைகில் வருந்திடுவொர்- இந்த
மர்மம் அறியொத மூைளரயொ!
கொடு மளைதயைொம் தமய்ந்துவந்து – ஆடுதன்
கன்று வருந்திைப் பொளைதயல்ைொம்
ததடிஉம் மக்களை ஊட்டுவதும் – ஒரு
தீய தசயதைன எண்ணினீத ரொ?
அம்புவி மீதில்இவ் ஆடுகளும் – உம்ளம
அண்டிப் பிளழக்கும் உயிரைதவொ?
நம்பி இருப்பவர் கும்பி எரிந்திடில்
நன்ளம உமக்கு வருதமொ ஐயொ?
ஆயிரம் பொவங்கள் தசய்ததவல்ைொம் – ஏளழ
ஆட்டின் தளைதயொடு அகன்றிடுதமொ ?
தீயவும் நல்ைவும் தசய்தவளர - விட்டுச்
தசல்வது ஒருநொளும் இல்ளைஐயொ!
ஆதைொல் தீவிளன தசய்யதவண்ைொ – ஏளழ
ஆட்டின் உயிளரயும் வொங்கதவண்ைொ;
பூதைந் தன்ளன நரகம்அது ஆக்கிடும்
புத்திளய விட்டுப் பிளழயும்ஐயொ!”
2. “ததொட்ைத்தில் தமயுது தவள்ளைப்பசு அங்தக -
துள்ைிக் குதிக்குது கன்றுக்குட்டி
அம்மொ என்குது தவள்ளைப்பசு - உைன்
அண்ளையில் ஓடுது கன்றுக்குட்டி
நொவொல் நக்குது தவள்ளைப்பசு – பொளை
நன்றொய்க் குடிக்குது கன்றுக்குட்டி”
3. “மங்ளகயரொய்ப் பிறப்பதற்தக நல்ை மொதவம்
தசய்திைல் தவண்டுமம்மொ….”

4. “கல்லும் மளையும் குதித்துவந்ததன் – தபருங்
கொடும் தசடியும் கைந்துவந்ததன்;
எல்ளை விரிந்த சமதவைி – எங்கும்நொன்
இறங்கித் தவழ்ந்து தவழ்ந்துவந்ததன்.
ஏறொத தமடுகள் ஏறிவந்ததன்-பை
ஏரி குைங்கள் நிரப்பிவந்ததன்;
ஊறொத ஊற்றிலும் உட்புகுந்ததன்-மணல்
ஓளைகள் தபொங்கிை ஓடிவந்ததன்.”
5. “பிறப்பினொல் எவர்க்கும் – உைகில்
தபருளம வொரொதப்பொ!
சிறப்பு தவண்டுதமனில் – நல்ை
தசய்ளக தவண்டுமப்பொ!
நன்ளம தசய்பவதர – உைகம்
நொடும் தமற்குைத்தொர் !
தின்ளம தசய்பவதர – அண்டித்
தீண்ை ஒண்ணொதொர் !”
6. உைைின் உறுதி உளையவதர
உைகில் இன்பம் உளையவரொம்;
இைமும் தபொருளும் தநொயொைிக்கு
இனிய வொழ்வு தந்திடுதமொ?
சுத்தம் உள்ை இைதமங்கும்
சுகமும் உண்டு நீயதளன
நித்தம் நித்தம் தபணுளவதயல்
நீண்ை ஆயுள் தபறுவொதய!
கொளை மொளை உைொவிநிதம்
கொற்று வொங்கி வருதவொரின்
கொளைத் ததொட்டுக் கும்பிட்டுக்
கொைன் ஓடிப் தபொவொதன!

மரபுக் கவிததயொளர்கள்
மரபுக் கவிலதயொளர்கள்
மு டி ய ர ச ன்
• இயற்தபயர் : துளரரொசு.
• தபற்தறொர் : சுப்பரொயலு – சீதொதைட்சுமி.
• ஊர் : ததனி மொவட்ைத்திலுள்ை தபரியகுைம்
• கொைம் : 1920 முதல் 1998 வளர
• இவர் பொரதிதொசன் பரம்பளரத் தளைமுளறக் கவிஞருள்
மூத்தவர்.
• கொளரக்குடி மீ.சு. உயர்நிளைப் பள்ைியில் ஆசிரியரொக பணியொற்றினொர்.
• பறம்பு மளையில் நைந்த விழொவில் ‘கவியரசு’ என்னும் பட்ைம் குன்றக்குடி அடிகைொரொல்
வழங்கப் தபற்றொர்.
• பூங்தகொடி, கொவியப்பொளவ, வ ீரகொவியம், முடியரசன் கவிளதகள் முதைிய நூல்களை
• பூங்தகொடி என்னும் கொவியத்திற்கொக 1966இல் தமிழ்நொடு அரசு பரிசு வழங்கியது.
• தந்ளத தபரியொர், தபரறிஞர் அண்ணொ ஆகிதயொரிைம் தநருங்கிப் பழகியவர். சொதி மறுப்பு
திருமணம் தசய்தவர்.
• ‘திரொவிை நொட்டின் வொனம்பொடி’ என்று பொரொட்ைப்தபற்றவர்.
பொ ை ல் :
“கல்தைடுத்து முள்தைடுத்துக் கொட்டுப் தபருதவைிளய
மல்தைடுத்த திண்தைொள் மறத்தொல் வைப்படுத்தி
ஊரொக்கி ஓங்கும் நகரொக்கி நொதைன்ற
தபரொக்கி வொழ்ந்த தபருளம அவன்தபற்றொன்,
மொநிைத்தில் முல்ளை மருதம் குறிஞ்சி தநய்தல்
நொனிைத்ளதக் கண்ைதபரும் நொகரிக மொந்தன்அவன்,
ஆழக் கைல்கைந்தொன் அஞ்சும் சமர்கைந்தொன்
சூழும் பனிமளைளயச் சுற்றிக் தகொடிதபொறித்தொன்
முக்குைித்தொன் ஆழிக்குள் முத்ததடுத்தொன் ததொணிக்குள்
எக்கைிப்பு மீதூர ஏைம் மிைகுமுதற்,

பண்ைங்கள் ஏற்றிப் பயன்நல்கும் வொணிகத்தொல்
கண்ைங்கள் சுற்றிக் கைதமறி வந்தவன்தொன்,
அஞ்சொளம மிக்கவன்தொன் ஆனொலும் சொன்தறொர்கள்
அஞ்சுவளத அஞ்சி அகற்றி விைக்கிடுவொன்”
(புதியததொரு விதி தசய்தவொம் நூைில் இருந்து இப்பொைல்)
வொ ணி தொ ச ன்
• இயற்தபயர் : எத்திரொசலு என்கிற அரங்கசொமி
• தபற்தறொர் : அரங்க திருக்கொமு – துைசியம்மொள்
• ஊர் : புதுளவளய அடுத்துள்ை வில்ைியனூர்
• கொைம்: 22.07.1915 - 07.08.1974
• இவர் பொரதிதொசனின் மொணவர்.
• இவரது கவிளதகள் இயற்ளகயின் அழளக எழிலுறக் கொட்டுவதொ ல்
தமிழகத்தின் ‘தவர்ட்ஸ்தவொர்த்’ என்றளழக்கப்பட்ைொர்.
• தமிழ், ததலுங்கு, ஆங்கிைம், பிரஞ்சு ஆகிய தமொழிகைில் வல்ைவர்.
• கவிஞதரறு, பொவைர்மணி என்னும் பட்ைங்கள் தபற்றுள்ைொர். ரமி என்கிற புளனதபயரும்
உண்டு.
• இவர் தமிழ்-பிதரஞ்சு ளகயகர முதைி என்ற நூளை தவைியிட்டு உள்ைொர். பிதரஞ்சு
குடியரசு தளைவரொல் தசவொைியர் விருது தபற்றவர்.
• மயிளை சிவமுத்து, இவருக்கு தமிழ்நொட்டுத் தொகூர் என்று புகழொரம் சூட்டியுள்ைொர்.
• இவர் இயற்றிய நூல்கள் தமிழச்சி, தகொடிமுல்ளை, எழிதைொவியம், எழில் விருத்தம்,
குழந்ளத இைக்கியம், இன்ப இைக்கியம், ததொடுவொனம், தீர்த்த யொத்திளர, தபொங்கற்பரிசு,
இரவு வரவில்ளை, சிரித்த நுணொ ஆகும்.
பொ ை ல் :
1. வொன்ததொன்றி வைி ததொன்றி தநருப்புத் ததொன்றி
மண் ததொன்றி மளழ ததொன்றி மளைகள் ததொன்றி
ஊன் ததொன்றி உயிர் ததொன்றி உணர்வு ததொன்றி
ஒைி ததொன்றி ஒைி ததொன்றி வொழ்ந்த அந்நொள்
ததன் ததொன்றியது தபொை மக்கள் நொவில்
தசந்தமிதழ! நீ ததொன்றி வைர்ந்தொய் ! வொழி!

2. ‘ததொடுவொனம் என்னும் நூைில் இருந்து ஓளை என்ற பொைல்’
ஓளை ஆை உள்ைம் தூண்டுதத! – கல்ைில்
உருண்டு தவழ்ந்து தநைிந்து பொயும்
(ஓளை ஆை…)
பொை இந்த ஓளை எந்தப்
பள்ைி தசன்று பயின்ற ததொடி!
ஏடு தபொதொ இதன்கவிக் கொர்
ஈடு தசய்யப் தபொரொ தரொடி!
நன்தசய் புன்தசய்க்கு உணளவ ஊட்டி
நொட்டு மக்கள் வறுளம ஓட்டிக்
தகொஞ்சிக் குைவிக் களரளய வொட்டிக்
குைிர்ந்த புல்லுக்கு இன்பம் கூட்டி
தநஞ்சில் ஈரம் இல்ைொர் நொண
நீளு ளழப்ளபக் தகொளைளயக் கொட்டிச்
தசஞ்தசொல் மொதர் வள்ளைப் பொட்டின்
சீருக்கு ஏற்ப முழளவ மீட்டும்
3. வயைிளைப் புகுந்தொய் மணிக்கதிர் விளைத்தொய்
வளைந்துதசல் கொல்கைொல் ஆதற!
அயலுை ஓளைத் தொமளர தகொட்டி
ஆம்பைின் இதழ்களை விரித்தொய்
கயைிளைச் தசங்கண் கருவரொல் வொளை
களரவைர் ததன்ளனயில் பொயப்
தபயரிளைப் பட்ை வொதனனத் ததொன்றும்
தபருங்குைம் நிளறந்து விட்ைொதய!
4. ஆயிரம் வண்ணம் கொட்டும்
அடிவொன முகில்கள் ஓடிப்
பொய்கதிர் ஒைிம ளறக்கும்!
பைமளை குன்ளறச் சுற்றிப்
தபொய்விழும் ஓளைதபொைத்

ததொன்றிடும்; புதுதவள் ைத்தில்
மொய்கதிர் தசக்கர் வொனம்
எழிதைொவி யம்பொர் தம்பி!
கைிமயில் அகவும்; புள்ைிக்
கருங்குயில் பொட்டி ளசக்கும்;
விைித்திடும் துளணபி ரிந்த
புள்ைினம்; விைொம ரத்தில்
ஒைித்துண்ணும் அணிதைொ, கிள்ளை
ஒைிமூக்ளக மிைகொ தயன்று
கைித்துண்ணப் பொயும்; கொட்டில்
கொண்எழில் ஓவி யத்ளத!
5. கைைிளை எழுகதிர்த் திங்கட் கொட்சி
மளையிளை ஒழுகும் அருவி வழங்கும்
தசங்கண் கருங்குயில் சிறகடி பட்தை
தபொன்னுதிர் வதுதபொல் பூக்கள் உதிரும்
பூக்தகொய் ததொளகயர் புதரிளை மயில்கள்
களழயொடு கூத்தன் கல்ைொக் கடுவன்
முட்பைொ தூக்கி முன்வரு மந்தி
முழவிளன ஆர்க்கும் கூத்த முதியவள்
மொன்பயில் சொரல் மளைவழி தொண்டி
ஊணுக் கொக ஒவ்தவொரு நொளும்
பழுமரம் ததடும் பறளவளயப் தபொைக்
கண்ைதும் தகட்ைதும் கற்றதும் எண்ணி
மண்டிய இருள்சூழ் மைர்தளை உைகில்
எண்ணி தயண்ணி இரவும் பகலும்
தசஞ்தசொல் உவளம சீர்தளை கூட்டிப்
பொப்புளனந் தைிக்கும் ளபந்தமிழ்ப் புைவ!

சு ர தொ
• இயற்தபயர் : இரொசதகொபொைன்
• தபற்தறொர் : திருதவங்கைம் - தசண்பகம்
• ஊர் : நொளக மொவட்ைத்திலுள்ை பளழயனூர்
• பொரதிதொசன் மீது தகொண்ை பற்றின் கொரணமொக தம்
தபயளர சுப்புரத்தினதொசன் என மொற்றிக்
தகொண்ைொர். அதன் சுருக்கதம சுரதொ.
• அமுதும் ததனும், ததன்மளழ, சுவரும் சுண்ணொம்பும், துளறமுகம், எச்சில் இரவு, சொவின்
முத்தம், உதட்டில் உதடு, வொர்த்ளத வொசல், மங்கயர்க்கரசி முதைிய நூல்களை
• முழுக்க முழுக்க கவிளதகளைதய தகொண்ை கொவியம் என்ற இதளழ நைத்தியததொ டு
இைக்கியம், விண்மீன், ஊர்வைம் தபொன்ற இைக்கிய ஏடுகளையும் நைத்தியுள்ைொர்.
• “ததன்மளழ” நூல் தமிழக அரசின் தமிழ் வைர்ச்சித் துளற வழங்கும் சிறந்த நூலுக்கொன
பரிளசப் தபற்றுள்ைது.
• இவர் களைமொமணிப் பட்ைத்ளதயும், தமிழக அரசின் பொதவந்தர் விருளதயும், தஞ்ளச
தமிழ்ப் பல்களைக்கழகத்தின் இரொசரொசன் விருது உள்ைிட்ை பை விருதுகளை
தபற்றுள்ைொர்.
• இவர் பொைல்கைில் அதிக உவளமகளைப் பயன்படுத்தியதொல் “உவளமக் கவிஞர்” எனச்
சிறப்பிக்கப் படுகிறொர்.
பொ ை ல் :
இப்பொைல் சுரதொ கவிளதகள் என்னும் நூைில் ‘துளறமுகம்‘ என்னும் கவிளத ததொகுதிப்பில்
இைம்தபற்றுள்ைது.
1. பொவளக : எண்சீர்க் கழிதநடிைடி ஆசிரிய விருத்தம்.
“விண்தவறு; விண்தவைியில் இயங்கு கின்ற
தவண்மதியும் தசங்கதிரும் முகிலும் தவறு;
மண்தவறு; மண்தணொடு கைந்தி ருக்கும்
மணல்தவறு; பனித்துைியும் மளழயும் தவறு;
புண்தவறு; வ ீரர்கைின் விழுப்புண் தவறு;
புகழ்தவறு; தசல்வொக்கு தவறு; கொணும்
கண்தவறு; கல்விக்கண் தவறு; கற்றொர்
கவிநளையும் உளரநளையும் தவறு தவறு.
ஆக்கும்வளர நொமதளன அரிசி என்றும்,

ஆக்கியபின் தசொதறன்றும் தசொல்லு கின்தறொம்
பூக்கும்வளர அரும்தபன்றும் பூத்த பின்தப
பூதவன்றும் தசொல்லுகின்தறொம் அதுதபொல் தசொல்ளைச்
தசர்க்கின்ற தநரத்தில், எதுளக தமொளன
தசர்க்கொமல், அடியைளவ அறிந்தி ைொமல்
வொர்க்கின்ற வடிவந்தொன் வசனம்; யொப்பில்
வந்தைங்கும் வொர்த்ளதகதை கவிளத யொகும்
பழுத்திருந்தொல் சொறுவரும்; வயைில் தண்ண ீர்
பொய்ந்திருந்தொல் ஏர்கள்வரும்; அதுதபொல் இங்தக
எழுத்திருந்தொல் அளசகள்வரும்; இரண்டு சீரின்
இளைதவைியில் தளைகள்வரும்; தளைகள் தசன்தற
அளழத்திருந்தொல் அடிகள்வரும்; அடியின் கீத ழ
அடியிருந்தொல் ததொளைகள்வரும்; ததொளைகள் நன்கு
தசழித்திருந்தொல் பொக்கள்வரும்; இவற்ளற தயல்ைொம்
ததரிந்துதகொண்டு கவிதயழுதத் ததொைங்க தவண்டும்.
ததமொவும் புைிமொவும் மரத்தில் கொய்க்கும்;
சீர்கைிலும் அக்கொய்கள் நன்கு கொய்க்கும்.
ஏமொந்தொல் தளைதட்டும்; தவள்ளைப் பொட்டின்
இறுதிச்சீர் கொசுதரும்; தசடியில் பூத்த
பூமீது வண்டுவந்து தங்கும்; நல்ை
புைவர்கைின் பொைல்கைில் கீர் த்தி தங்கும்.
சொமொன்ய மக்களுக்கும் விைங்கும் வண்ணம்
தமிழக்கவிளத தரதவண்டும் இந்த நொைில்.
எருவினிதை பயிர்விளையும்; சிறந்த தகள்வி
எழுப்புவதொல் ஆரொய்ச்சிவிளையும்; அந்தி
இரவினிதை குைிர்விளையும்; நுணுக்கத ததொதை
எழுத்ததண்ணி முன்தனொர்தபொல் கற்று வந்தொல்,
அறம்தபொருள்கள் உள்ைத்தில் விளையும்; மிஞ்சும்
அறிவினிதை புகழ்விளையும்; இவற்ளற தயல்ைொம்
தபரும்பொலும் அறியொமல் எழுது தவொரக்குப்
புகதழங்தக சிறப்தபங்தக விளையக் கூடும்?”
2. ஒன்றிைிருந் ததொன்தறன்னும் உைகநிளை அறிந்ததன்
உணவுகைின் பிண்ைந்தொன் உைதைன்ப தறிந்ததன்
குன்றுகளும் நிளைமொறிக் குன்றுதமன அறிந்ததன்

தகொள்ளககதை கட்சிகைின் முகதமன்ப தறிந்ததன்
தவன்றவரும் சிைசமயம் ததொற்பவதரன்ற றிந்ததன்
தவறும்தபச்சில் யொததொன்றும் விளையொததன் றறிந்ததன்
தபொன்தனல்ைொம் மண்வயிற்றின் கருதவன்ப தறிந்ததன்
புகதழல்ைொம் அறிவினைங் கொரதமன்ப தறிந்ததன்.
3. “பச்ளச மயில்நடிக்கும்
பன்றி கிழங்தகடுக்கும்
நச்சர வங்கைங்கும் - கிைிதய
நரிதயைொம் ஊளையிடும்
அதிமது ரத்தளழளய
யொளனகள் தின்றபடி
புதுநளை தபொடுமடீ - கிைிதய
பூங்குயில் கூவுமடி!
சிங்கம் புைிகரடி
சிறுத்ளத விைங்கினங்கள்
எங்கும் திரியுமடீ - கிைிதய
இயற்ளக விடுதியிதை!”
இப்பொைல் சுரதொ கவிளதகள் என்னும் நூைில் இயற்ளக எழில் என்னும் பகுதியில்
இைம்தபற்றுள்ைது.
இப்பொைல் கிைிக்கண்ணி என்னும் பொவளகளயச் தசர்ந்தது.
க ண் ண தொ ச ன்
• இயற்தபயர் : முத்ளதயொ
• தபற்தறொர் : சொத்தப்பன் - விசொைொட்சி
• ஊர் : சிவகங்ளக மொவட்ைத்திலுள் ை

சிறுகூைல்பட்டி
• கொைம் : 24.06.1927 – 17.10.1981
• புளனதபயர்கள் : கவியரசு, கொளரமுத்துப் புைவர்,

வணங்கொமுடி, கமகப்பிரியொ,
• துப்பொக்கி, பொர்வதிநொதன், ஆதரொக்கிய சொமி
• 1949ஆம் ஆண்டு “கைங்கொதிரு மதனம’’ என்ற

பொைளை எழுதி, திளரப்பைப் பொைைொசிரியரொனொர்.
• ஆட்ைனத்தி ஆதிமந்தி, மொங்கனி, அர்த்தமுள்ை இந்து மதம், இதயசுகொவியம் முதைிய

நூல்களை இயற்றியுள்ைொர்.

• தசரமொன் கொதைி, இரொச தண்ைளன (கம்பர் - அம்பிகொபதி வரைொறு), ஆயிரம் தீவு

அங்கயற்கண்ணி, தவைங்குடித் திருவிழொ முதைொன நொவல்களையும் இயற்றியுள்ைொர்.
• தன் திளரப்பைப் பொைல்கள் வழியொக எைிய முளறயில் தமய்யியளை மக்கைிளைதய

தகொண்டு தசர்த்தவர்.
• தசரமொன் கொதைி என்னும் புதினத்திற்கொக சொகித்திய அகொதமி விருது தபற்றவர்.
• தமிழக அரசின் அரசளவக் கவிஞரொகவும் இருந்தொர்.
• கண்ணதொசன், ததன்றல், முல்ளை, கடிதம், தமிழ்மைர், திளர, திருமகள், சண்ைமொருதம்

முதைிய இதழ்களை நைத்தியுள்ைொர்.
பொ ை ல் :
1. இதயசுகொவியம் நூைில் இருந்து மளைப்தபொழிவு என்ற பகுதியிைிருந்து எடுக்கப்பட்ை
பொைல்.
“வொயும் வயிறும் ஆளசயில் விழுந்தொல்
வொழ்க்ளக பொளைவனம் – அவர்
தூய மனத்தில் வொழ நிளனத்தொல்
எல்ைொம் தசொளைவனம்!
தளமயும் வொட்டிப் பிறளரயும் வொட்டும்
சண்ளை சச்சரவு – தினம்
தன்னொடு என்றும் பிறர்நொடு என்றும்
தபசும் தபொய்யுறவு!
இளமக்கும் தபொதில் ஆயிரம் தபொட்டி
எத்தளன வ ீண்கனவு – தினம்
இளவ இல்ைொது அளமதிகள் தசய்தொல்
இதயம் மளையைவு!”
2. மொற்றம் எனது மொனிைத் தத்துவம்;
மொறும் உைகின் மகத்துவம் அறிதவன்!
எவ்தவளவ தீளம எவ்தவளவ நன்ளம
என்ப தறிந்து ஏகுதமன் சொளை!
தளைவர் மொறுவர்; தர்பொர் மொறும்;
தத்துவம் மட்டுதம அட்சய பொத்திரம்!
தகொள்தவொர் தகொள்க; குளரப்தபொர் குளரக்க!
உள்வொய் வொர்த்ளத உைம்பு ததொைொது;
நொதன ததொைக்கம்; நொதன முடிவு;
நொனுளரப் பதுதொன் நொட்டின் சட்ைம்!
3. கவிஞன் யொதனொர் கொைக் கணிதம்
கருப்படு தபொருளை உருப்பை ளவப்தபன்!

புவியில் நொதனொர் புகழுளைத் ததய்வம்
தபொன்னினும் விளைமிகு தபொருதைன் தசல்வம்!
இளவசரி தயன்றொல் இயம்புவததன் ததொழில்
இளவதவ றொயின் எதிர்ப்பததன் தவளை!
ஆக்கல் அைித்தல் அழித்தல்இம் மூன்றும்
அவனும் யொனுதம அறிந்தளவ; அறிக!
4. முச்சங்கங் கூட்டி
முதுபுைவர் தளமக் கூட்டி
அச்சங்கத் துள்தை
அைப்பரிய தபொருள்கூட்டி
தசொற்சங்க மொகச்
சுளவமிகுந்த கவிகூட்டி
அற்புதங்க தைல்ைொம்
அளமத்த தபருமொட்டி!
உ டு ம லை நொ ரொ ய ண க வி
• தமிழ் திளரப்பைப்பொைல் ஆசிரியரும், நொைக எழுத்தொைரும்
ஆவொர்.
• நொட்டுப்புறப் பொைல் தமட்டுகளைத் திளரபைத்திற்கு
அறிமுகம் தசய்தவர். திருக்குறள் கருத்துக்களை
மிகுதியொகப் பயன்படுத்தியவர்.
• பொமர மக்கைிளைதய விழிப்புணர்ளவ ஏற்படுத்தும்
வளகயில் சமுதொயப் பொைல்களை எழுதி சீர்திருத்த கருத்துக்களைப் பரப்பியவர்.
• “பகுத்தறிவு கவிரொயர்” என மக்கைொல் அளழக்கப் படுகிறொர்.
• களைமொமணி பட்ைம் தபற்றவர்.
• இவரது கொைம் 15-09-1899 முதல் 23-05-1981 வளர ஆகும்.
பொ ை ல் :
ஒன்றல்ை இரண்ைல்ை தம்பி தசொல்ை
ஒப்புளம இல்ைொத அற்புதம் தமிழ்நொட்டில்
(ஒன்றல்ை இரண்ைல்ை தம்பி...)

ததன்றல் தரும் இனிய ததன்மண மும்கமழும்
தசங்கனியும் தபொன்க திரும் தந்துதவும் நன்தசய்வைம்
பளகதவன்ற திறம்பொடும் பரணிவளக - தசழும்
பரிபொைல் கைம்பகங்கள் எட்டுத்ததொளக - வொன்
புகழ்தகொண்ை குறதைொடு அகம்புறமும் - தசம்
தபொருள்கண்ை தமிழ்ச்சங்க இைக்கியப் தபருஞ்தசல்வம்
முல்ளைக்குத் ததர்தகொடுத்தொன் தவள்பொரி - வொன்
முகிைினும் புகழ்பளைத்த உபகொரி - கவிச்
தசொல்லுக்குத் தளைதகொடுத்தொன் அருள்மீறி – இந்த
வள்ைைொம் குமணன்தபொல் வொழ்ந்தவர் வரைொறு
ப ட் டு க் மகொ ட் லட க் க ல் யொ ண சு ந் த ர ம்
• பட்டுக்தகொட்ளை அருதக உள்ை தசங்கப்படுத்தொன் கொடு
என்னும் ஊரில் பிறந்தவர்.
• பொதவந்தர் பொரதிதொசனிைம் முளறயொகப் பொைம் கற்ற
இவர். அவரொல் எனது வைது ளக என்று
பொரொட்ைப்பட்ைொர்.
• படித்த தபண் என்னும் திளரப்பைத்துக் கு
முதன்முளறயொக 1954ஆம் ஆண்டில் பொைல் எழுதினொர்.
• உளழக்கும் மக்கைின் துயரங்களையும் தபொது உளைளம
சிந்தளனகளையும் தமது பொைல்கைில் புகுத்தியவர்.
• எைிய நளையில் கவிளதகளையும், திளரயிளசப் பொைல்களையும் இயற்றிய

பட்டுக்தகொட்ளை கல்யொண சுந்தரம் மக்கள் கவிஞர் என்றளழக்கப்பட்ைொர்.
• “ததனொறு பொயுது தசங்கதிரும் சொயுது
ஆனொலும் மக்கள் வயிறு கொயுது”
என்னும் பொைல் வரிகளைக் தகட்ை ததொழர் ஜீவொனந்தம், “நீ மீண்டும் ததொன்றிய
பொரதியைொ “என கல்யொணசுந்தரத்ளதப் பொரொட்டினொர்.
• இவரது கொைம் 13-04-1930 முதல் 08-10-1959 வளரயொகும்.

பொ ை ல் :
“ஏட்டில் படித்தததொடு இருந்து விைொதத – நீ
ஏன்படித்ததொம் என்பளதயும் மறந்து விைொதத
நொட்டின் தநறிதவறி நைந்து விைொதத – நம்
நல்ைவர்கள் தூற்றும்படி வைர்ந்து விைொதத
மூத்ததொர் தசொல் வொர்த்ளதகளை மீறக் கூைொது – பண்பு
முளறகைிலும் தமொழிதனிலும் மொறக் கூைொது
மொற்றொர் ளகப்தபொருளை நம்பி வொழக் கூைொது – தன்
மொனமில்ைொக் தகொளழயுைன் தசரக் கூைொது
துன்பத்ளத தவல்லும் கல்வி கற்றிை தவணும் - நீ
தசொம்பளைக் தகொல்லும் திறன் தபற்றிை தவணும்
வம்பு தசய்யும் குணமிருந்தொல் விட்டிை தவணும் – அறிவு
வைர்ச்சியிதை வொன்முகட்ளைத் ததொட்டிை தவணும்
தவற்றிதமல் தவற்றிவர விருதுவர தபருளமவர
தமளதகள் தசொன்னதுதபொல் விைங்கிை தவண்டும்
தபற்ற தொயின் புகழும் நீ பிறந்த மண்ணின் புகழும்
வற்றொமல் உன்தனொடு வொழ்ந்திை தவண்டும்.”
ம ரு த கொ சி
• தபற்தறொர் : அய்யம் தபருமொள் - மிைகொயி அம்மொள்
ஆவர்
• ஊர் : திருச்சி மொவட்ைத்திலுள்ை தமைக்குடிகொடு
• சிறப்பு தபயர் : திளரக்கவித் திைகம்
• கொைம் : 13.02.1920 – 29.11.1989
• “அ.மருதகொசி பொைல்கள்” என்னும் தளைப்பில்

திளரப்பைங்களுக்கு இவர் எழுதிய பொைல்கள்
ததொகுக்கப்பட்ைன.
• அதில் உழவும் ததொழிலும், தொைொட்டு, சமூகம், தத்துவம், நளகச்சுளவ என்னும்

தளைப்புகைில் பொைல்கள் வளகப்படுத்தப்பட்டுள்ைன.
பொ ை ல் :
தபொதிளய ஏத்தி வண்டியிதை
தபொள்ைொச்சி சந்ளதயிதை
விருதுநகர் வியொபொரிக்கு – தசல்ைக்கண்ணு
நீயு ம் வித்துப்தபொட்டுப் பணத்த எண்ணு
தசல்ைக்கண்ணு.

புதுக்கவிததயும் வளர்ச்சியும்
புதுக்கவிலதயும் வளர்ச்சியும்
ந . பி ச் ச மூ ர் த் தி
• இவர் இயற்தபயர் ந. தவங்கை மகொைிங்கம் ஆகும்.
• தஞ்சொவூர் மொவட்ைத்திலுள்ை கும்பதகொணத்தில் பிறந்தவர்.
• இவர் முதைில் வழக்குளரஞரொகவும், பின்னர் இந்து சமய
அறநிளையப் பொதுகொப்புத்துளற அலுவைரொகவு ம்
• ஹனுமொன், நவ இந்தியொ ஆகிய இதழ்கைின் துளண ஆசிரியரொகவும் இருந்தொர்.
• இவர் புதுக்கவிளத, சிறுகளத, ஓரங்க நொைகங்கள், கட்டுளரகள் ஆகிய இைக்கிய
வளகளமகளைப் பளைத்தவர்.
• இவரின் முதல் சிறுகளத ”ஸயன்ஸூக்கு பைி” என்பதொகும்.
• புதுக்கவிளத இயக்கத்தின் விடிதவள்ைி, புதுக்கவிளதயின் பிதொமகன்
என்றளழக்கப்படுகிறொர். “புதுக்கவிளதயின் தந்ளத” என்றும் தபொற்றப்படுகிறொர்.
• களைமகள் இதழ் வழங்கிய பரிளச 1932இல் தபற்றொர்.
• பிக்ஷு, தரவதி ஆகிய புளனப்தபயர்கைில் பளைப்புகளை எழுதினொர்.
• கொட்டுவொத்து, கிைிக்குஞ்சு, பூக்கொரி, வழித்துளண ஆகியளவ இவரது புதுக்கவிளத
பளைப்புகைொகும்.
• ’தபட்டிக்களை நொரணன்’, ’விஞ்ஞொனி’ தபொன்ற கவிளதகளை எழுதினொர்.
பொ ை ல் :
1. பிறவி இருளைத் துளைத்து
சூழைின் நிழளை தவறுத்து முகமுயர்த்தி
எப்படி விண்ணின்று வழியும் ஒைியமுளதத் ததடிப் தபொகிறது
ரவியின் தகொைொனுதகொடி விரல்கைின் அளழப்பிற்கு இணங்கி
எப்படி உைளை தநைித்து நீட்டி, வளைத்து வைருகிறது
எப்படி அமிருதத்ளத நம்பி, ஒைிளய தவண்டி
தபருமரத்துைன் சிறு கமுகு தபொட்டியிடுகிறது
அதுதவ வொழ்க்ளகப் தபொர்

முண்டி தமொதும் துணிதவ இன்பம்
உயிரின் முயற்சிதய வொழ்வின் மைர்ச்சி.
2. “வொழ்க்ளகயும் கொவிரி
அதிதைங்கும் கிைிக்கூண்டு;
வொர்த்ளததய மணல்
ஓளசதய ஜைம்
என் தீரொத தவட்ளகதய
குவிக்கும் விரல்கள்
பொட்தைன்னும் கூண்தைொன்று அளமத்ததன்
அழதகன்னும் கிைிளய அளழத்ததன்
ஆதறங்கும் கிைிக்கூண்டு கட்டுதவன்
அழகிளன அளழப்தபன் நொன் எந்நொளும்.”
பொ ை ல் வ ரி க ள் :
“மொந்ததொப்பு வசந்தத்தின்பட்ைொளை உடுத்தியிருக்கிறது”
“தகொளவப்பழ மூக்கும்
பொசிமணிக் கண்ணும்
சிவப்புக்தகொட்டுக் கழுத்தும்
தவப்பிளை வொலும்”
சி . சு . மச ல் ை ப் பொ
• ததனி மொவட்ைம் சின்னமனூரில் பிறந்தவர்.
• சுதந்திர சங்கு என்ற இதழில் முதன்முதைொக எழுதத்
ததொைங்கினொர். மணிக்தகொடி இதழ் இவளர ஊக்கப்படுத்தியது .
• சந்திதரொதயம், தினமணி ஆகிய இதழ்கைில் உதவி
ஆசிரியரொகப் பணியொற்றியுள்ைொர்.
• சரசொவின் தபொம்ளம என்ற சிறுகளத இவளரச் சிறந்த எழுத்தொைரொக
அறிமுகப்படுத்தியது.
• 1958இல் எழுத்து என்ற இதளழத் ததொைங்கினொர். தமிழ்ச் சிறுபத்திரிளககைின் முன்தனொடி
எழுத்து.

• சிறுகளதகள் - சரசொவின் தபொம்ளம, மணல் வ ீடு, அறுபது, சத்தியொக்ரகி, தவள்ளை என்ற
ஐந்து ததொகுதிகள்.
• நொவல் - வொடிவொசல், ஜீவனொம்சம், சுதந்திரதொகம், பி.எஸ் ரொளமயொவின்
சிறுகளதப்பொணி, தமிழ்ச் சிறுகளத பிறக்கிறது.
• சுதந்திர தொகம் என்ற நொவலுக்கு 2001ல் சொகித்திய அகொதமி விருது கிளைத்தது.
• இவரின் ஆய்வுக்கட்டுளர ‘தமௌனியின் மனக்தகொைம் ‘, எழுத்தொ ைர் தமௌனியின்
சிறுகளத உத்திகளையும் உண்ளம நிளைகளையும் தவறுபடுத்தி விவரிக்கின்றது. இதன்
மூைமொகத் தமிழ்ச் சிறுகளதகைின் பண்புகளும் சிறப்புகளும் ஆய்வு தசய்யப்பட்டுள்ைன.
த ரு மு சி வ ரொ மு ( சி வ ரொ ம ைி ங் க ம் )
• இைங்ளகயில் உள்ை திரிதகொணமளையில் பிறந்தவர்.
• பிரமிள், பொணுசந்திரன், அரூப்சிவரொம் என்பன இவரது
புளனப்தபயர்கள்.
• கண்ணொடி உள்ைிைிருந்து, ளகப்பிடியைவு கைல், தமல்தநொக்கிய
பயணம், பிரமிள் கவிளதகள் முதைியன இவரது கவிளத
நூல்கைொகும்.
• இவருளைய கவிளதகள் முழுளமயொக பிரமிள் கவிளதகள்
என்ற தபயரில் ததொகுக்கப்பட்டுள்ைது.
• ைங்கொபுரி ரொஜொ – சிறுகளத ததொகுப்புகள்
• நட்சத்திரவொசி – நொைக ததொகுப்புகள்
• தவயிலும் நிழலும் – கட்டுளர ததொகுப்புகள்
ப சு வ ய் யொ
• இயற்தபயர் சுந்தரரொமசொமி ஆகும்.
• நொகர்தகொயில் அருதக உள்ை மகொததவர் தகொவில் என்ற கிரொமத்தில் பிறந்தவர்.
• ‘நடுநிசி நொய்கள்’, ‘107 கவிளதகள்’ஆகிய கவிளத நூல்களைத் தந்தவர்.
• ஒரு புைியமரத்தின் களத, தஜ.தஜ சிை குறிப்புகள், பிரசொதம், அக்களர சீளமயில்,
தசங்கமைத்தின் தசொப்பு, ரத்னொபொயின் ஆங்கிைம் முதைிய களதகளை எழுதியவர்.
• தசம்மீன், ததொட்டியின் மகன் ஆகிய புதினங்களை மளையொைத்திைிருந்து தமிழுக்கு
தமொழிதபயர்த்துள்ைொர்.
• இவளர “புதுக்கவிளத வரைொற்றில் ஒரு துருவ நட்சத்திரம்” என்பர்.

ரொ . மீ னொ ட் சி
• இவர் திருவொரூரில் பிறந்தவர் ஆவொர்.
• பொண்டிச்தசரி ஆதரொவில்ைில் வொழ்ந்து வருகிறொர்.
• ஆசிரியப்பணியிலும் கிரொம தமம்பொட்டிலும் ஈடுபொடு தகொண்ைவர்.
• கவிளதயில் அவரது சிறந்த பங்கைிப்பிற்கொக தஜர்மனி நொட்டின் ைொக்ைர். தஹன்ரிச்
விருது தபற்றுள்ைொர்.
• இவர் எழுதிய கவிளத நூல்கள் தநருஞ்சி, சுடுபூக்கள், தீபொவைிப் பகல், மறுபயணம்,
தகொடி விைக்கு, வொசளனப்புல், உதயநகரிைிருந்து ஆகியனவொகும்.
சி . ம ணி
• இவர் இயற்தபயர் எஸ்.பழனிச்சொமி ஆகும்.
• புளனதபயர் - தவ.மொைி, சி.மணி
• வரும் தபொகும், ஒைிச்தசர்க்ளக, இதுவளர நகரம் முதைிய கவிளத நூல்களை

• ‘யொப்பும் கவிளதயும்’ என்பது இவர் எழுதிய விமர்சன நூைொகும். இது புதுக்கவிளத

பற்றிய முதல் ஆய்வு நூைொகும்.
• ‘வரும் தபொகும்’, ‘ஒைிச்தசர்க்ளக’ இவரது கவிளத ததொகுப்புகைொகும்.
• 1959ஆம் ஆண்டு முதல் ‘எழுத்து’ இதழில் இவரது கவிளதகள் ததொைர்ந்து தவைிவந்தன.
• இவர் ‘நளை’ என்னும் சிற்றிதளழ நைத்தியவர்.
• ஆங்கிைப் தபரொசிரியரொன இவர் ‘தொதவொ தத ஜிங்’ எனும் சீன தமய்யியல் நூளைத்

தமிழில் தமொழிப்தபயர்த்துள்ைொர்.
• தஞ்ளச தமிழ்ப் பல்களைக்கழகத்தின் விருதை இருமுளற (1983, 1985) தபற்றவர்.
• விைக்கு விருது, கவிஞர் சிற்பி விருது, ஆசொன் விருது தபொன்ற விருதுகளையும்
தபற்றுள்ைொர்.
மு . மம த் தொ
• ததனி மொவட்ைத்திலுள்ை தபரியகுைத்தில் பிறந்தவர்.
• தசன்ளன மொநிை கல்லூரியில் தமிழ்ப் தபரொசிரியரொகப்
பணியொற்றியவர்.
• கண்ண ீர் பூக்கள், ஊர்வைம், அவர்கள் வருகிறொர்கள், நைந்த
நொைகங்கள், கொத்திருந்த கொற்று, திருவிழொவில் ஒரு
ததருபொைகன், இதயத்தில் நொற்கொைி, மனச்சிறகு, தவைிச்சம்
தவைிதய இல்ளை தபொன்ற புதுக்கவிளத பளைப்புகளைத் தந்தவர்.
• ‘ஆகொயத்திற்கு அடுத்த வ ீடு’ என்ற நொவலுக்கொக சொகித்ய அகொதமி விருது தபற்றொர்.

“என் கவிளத
ளக குலுக்கும்
கொைில் விழொது
உடுத்திக்தகொள்ளும்
தபொர்த்திக்தகொள்ைொது”
சி ற் பி
• இவர் இயற்தபயர் பொைசுப்பிரமணியன் ஆகும்.
• தகொளவ மொவட்ைம் ஆத்துப்தபொள்ைொச்சியில் பிறந்தவர்.
• பொரதியொர் பல்களைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துளறத் தளைவரொக
இருந்தவர்.
• கவிஞர், தபரொசிரியர், தமொழிப்தபயர்ப்பொைர், இதழொசிரியர் என
பன்முகம் தகொண்ைவர்.
• நிைவுப்பூ, சிரித்த முத்துக்கள், ஒைிப்பறளவ, சர்ப்ப யொகம், புன்னளக பூக்கும் பூளனகள்,
தமைன மயக்கங்கள், சூரிய நிழல்,பூஜ்யங்கைின் சங்கிைி, ஒரு கிரொமத்து நதி (சொகித்திய
அகொதமி விருது தபற்றது) முதைிய நூல்களை இயற்றியுள்ைொர்.
• பளைப்பு இைக்கியத்துக்கொகவும், அக்னி சாட்சி தமொழிதபயர்ப்புக்கொகவும் இருமுளற
சொகித்ய அகொதமி விருது தபற்றவர்.
• சொகித்திய அகொதமியின் தசயற்குழு உறுப்பினரகவும் இருக்கிறொர்.
• இவருளைய கவிளதகள் ஆங்கிைம், கன்னைம், மளையொைம், மரொத்தி, இந்தி
ஆகியவற்றில் தமொழிதபயர்க்கபட்டுள்ைன.
• பொதவந்தர் விருது, கபிைர் விருது, தமிழ் சங்க மகொகவி உள்ளூர் விருது, ைில்ைி
ததவசிகொமணி விருது எனப் பை விருதுகள் தபற்றவர்.
“மீண்டுமந்தப் பழளமநைம் புதுக்கு தற்கு தமய்சிைிர்க்கத் தமிழ்க்குயிதை! கூவி வொ,வொ!”

ஈ மரொ டு த மி ழ ன் ப ன்
• இவர் இயற்தபயர் தஜகதீசன் ஆகும்.
• ஈதரொடு தமிழன்பன், விடிதவள்ைி என்பன இவரது

புளனப்தபயர்கள் ஆகும்.
• இவர் தகொளவ மொவட்ைத்திலுள்ை தசன்னிமளையில்

பிறந்தவர்.
• ‘தமிழன்பன் கவிளதகள்’ என் ற நூலுக்காக ைமிழ் நாடு அரசு
விருது வழங் கியது.
• சிைிர்ப்புகள், ததொணி வருகிறது, விடியல் விழுதுகள், தீவு கள் களரதயறுகின்றன, நிைொ
வரும் தநரம், சூரியப் பிளற, ஊளம தவயில், திரும்பி வந்த ததர்வைம், நந்தளண எரித்த
தநருப்பின் மிச்சம், கொைத்திற்கு ஒரு நொள் முந்து, ஒரு வண்டி தசன்ரியு, வணக்கம்
வள்ளுவ முதைிய கவிளத நூல்களை தந்தவர்.
• வணக்கம் வள்ளுவ என்ற நூவலுக்கொகச் சொகித்ய அகொதமி விருது தபற்றொர்.
• தமிழில் முதைில் ”ைிதமளரக்கூ” எழுதியவர் ஈதரொடு தமிழன்பன்.
“அைதை!
இந்தப்பழம் இனிக்கும்
ஏணியுைன் அதத நரி”
“வொனம் கூட்டுள் வருமொ?
பறக்க மறந்து ஒடுங்கி இருந்தொல்
சிறகு தபருளம தருமொ?”
“குழந்ளத வைர்ந்த ததொட்டில்
கிழிந்து கந்தல் ஆன பின்னும்
பொடும் தொய்ளம தமட்டில்”
அ ப் து ல் ர கு மொ ன்
• இவர் மதுளரயில் பிறந்தவர்.
• வொணியம்பொடி இஸ்ைொமியக் கல்லூரித் தமிழ்த்துளறத்
தளைவரொகவும், தமிழ்நொடு வக்புவொரியத் தளைவரொகவும்

இருந்தவர்.
• பொல் வ ீதி, தநயர் விருப்பம், ஆைொபளன, சுட்டுவிரல், தசொந்த

சிளறகள் முதைிய கவிளதத் ததொகுதிகளைத் தந்தவர்.
• ஆைொபளன என்ற நூலுக்கொக சொகித்ய அகொதமி விருது

தபற்றொர்.

• கவிக்தகொ என்பது இவருக்கு அைிக்கப்பட்ை பட்ைம் ஆகும்.
• பொரதிதொசன் விருது, தமிழ் அன்ளன விருது தபொன்ற பை விருதுகளைப் தபற்றவர்.
1. “இந்த
ஆதிளரப் பருக்ளககள்
வ ீழ்ந்ததும்
பூமிப்பொத்திரம்
அமுதசுரபி - (பொல்வ ீதி)”
2. “வரங்கள்
சொபங்கள்
ஆகுதமன்றொல் இங்தக
தவங்கள் எதற்கொக?”
3. “உன்மனம் ஒரு பொற்கைல்
அளதக் களைந்தொல்
அமுதம் மட்டுமல்ை
ஆைகொைமும் தவைிப்படும் என்பளத
நீ அறிவொய் அல்ைவொ?”
4. “சமரச தவசமிட்ை குரங்கினிைம்
அப்பத்ளதப் பறிதகொடுத்த
பூளனகள் நொம்.”
க ைொ ப் பி ரி யொ
• இவர் இயற்தபயர் தசொமசுந்தரம் ஆகும்.
• திருதநல்தவைி மொவட்ைத்ளதச் தசர்ந்தவர். வங்கியில்

பணியொற்றியவர்.
• குற்றொைத்தில் மூன்று முளற கவிளதப் பட்ைளறகள்

நைத்தியவர்.
• தவள்ைம், தீர்த்த யொத்திளர, மொற்றொங்தக, எட்ையபுரம்,
சுயம்வரம், உைதகல்ைொம் சூரியன், அனிச்சம், வனம் புகுதல், எல்ைொம் கைந்த கொற்று

ஆகியளவ இவர்தம் கவிளத நூல்கைொகும்.
• இவர் களைமொமணி விருது, கவிஞர் சிற்பி விருது, விகைன் விருது, சுஜொதொ விருது,
கண்ணதொசன் இைக்கிய விருது முதைிய பை விருதுகளைப் தபற்றுள்ைொர்.

க வி ளத க ள் :
“தகொப்புகள் விைக்கி
தகொத்துக் தகொத்தொய்
கருதவைங்கொய்
பறித்துப் தபொடும் தமய்ப்பளன
ஒருநொளும்
சிரொய்ப்பதில்ளை
கருவமுட்கள்.”
“குழந்ளத
வளரந்தது
பறளவகளை மட்டுதம
வொனம்
தொனொக உருவொனது.”
க ல் யொ ண் ஜி
• இவர் இயற்தபயர் சி.கல்யொணசுந்தரம் ஆகும்.
• புளனப்தபயர்கள் - கல்யொண்ஜி, வண்ணதொசன்
• ஊர் திருநநல் வவலி
எ ழு தி ய நூ ல் க ள் :
• கவிளத நூல்கள் : புைரி, முன்பின், ஆதி, அந்நியமற்ற
நதி, மணல், இன்று ஒன்று நன்று, சின்னு முதல்
சின்னு வளர, மணலுள்ை ஆறு, மூன்றொவது.
• கவிளதகள்: கனியொன பின்னும் நுனியில் பூ, பற்பளசக் குழொய்களும் நொவல்பழங்களும் ,
சிதநகிதங்கள், ஒைியிதை ததரிவது, அணில் நிறம், கிருஷ்ணன் ளவத்த வ ீடு தபொன்றன.
• அகமும் புறமும் என்ற கட்டுளரத் ததொகுப்பும், பை கடிதங்கள் அவரொல் ததொகுக்கப்பட்டு,
‘சிை இறகுகள் சிை பறளவகள்’ என்ற தபயரில் தவைியொனது.
• சிறுகளதகள் : களைக்க முடியொத ஒப்பளனகள் ததொட்ைத்திற்கு தவைியினும் சிை பூக்கள்,
சமதவைி, தபயர் ததரியொமல் ஒரு பறளவ, கனிவு.
• ‘ஒரு சிறு இளச’ என்ற சிறுகளதத் ததொகுப்பிற்கொக இவருக்கு 2016ஆம் ஆண்டிற்கொன
சொகித்திய அகொதமி விருது வழங்கபட்ைது.

பொ ை ல் :
1. “ளசக்கிைில் வந்த
தக்கொைிக் கூளை சரிந்து
முக்கொல் சிவப்பில் உருண்ைது
அளனத்துத் திளசகைிலும் பழங்கள்
தளைக்கு தமதை”
தவளை இருப்பதொய்க்
கைந்தும் நைந்தும்
அளனவரும் தபொயினர்
பழங்களை விைவும்
நசுங்கிப் தபொனது
அடுத்த மனிதர்கள்
மீதொன அக்களற”
2. “கொளை இைம் தவயில்
நன்றொக தமய
தும்பறுத்துத்
துள்ைிவரும்
புதுதவயில்
ஞொ ன க் கூத் த ன்
• இவர் இயற்தபயர் அரங்கநொதன்.
• தஞ்ளச மொவட்ைத்ளதச் தசர்ந்தவர்.
• அன்று தவறு கிழளம, சூரியனுக்குப் பின்பக்கம்,

கைற்களரயில் சிை மரங்கள், மீண்டும் அவர்கள்
முதைிய கவிளத நூல்கள் இயற்றியுள்ைொர்.
• சொரல் விருது, விைக்கு விருது முதைிய

விருதுகளைப் தபற்றுள்ைொர்
க வி ளத :
“திண்ளண இருட்டில்
எவதரொ தகட்ைொர்
தளைளய
எங்தக ளவப்பதொம்
என்று
எவதனொ ஒருவன்
தசொன்னொன்
கைவு தபொகொமல்
ளகயருதக ளவ !”

மத வ மத வ ன்
• இவர் இயற்தபயர் பிச்சுமணி ளகவல்யம் ஆகும்.
• விருதுநகர் மொவட்ைத்திலுள்ை இரொஜதகொவிைில் பிறந்தவர்.
• குைித்து களரதயறொத தகொபியர்கள், மின்னற் தபொழுதத
தூரம், மொற்றப்பைொத வ ீடு, பூமிளய உதறிதயழுந்த
தமகங்கள், நுளழவுவொயிதைதய நின்றுவிட்ை தகொைம்,
சின்னஞ்சிறு தசொகம், நட்சத்திரமீன், அந்தரத்திதை ஓர்
இருக்ளக, விண்ணைவு பூமி, விரும்பியததல்ைொம் ஆகிய
கவிளத நூல்களை இயற்றியுள்ைொர்.
• தமிழ்நொடு அரசு விருது, வொழ்நொள் இைக்கியச் சொதளனயொைர் விருது, விைக்கு விருது
தபற்றவர்.
பொ ை ல் :
“தவயில் மளழக்குச்
தசொரளணயற்ற எருளம
குத்திட்ை பொளறயொக
நதிநீரில் கிைக்கும்.”
சொ லை இ ள ந் தி லர ய ன்
• இவர் இயற்தபயர் வ.இரொ.மகொைிங்கம் ஆகும்.
• பிறந்த ஊர் திருதநல்தவைி மொவட்ைத்திலுள் ை
சொளைநயினொர் பள்ைிவொசல்.
• நடல்ைி பல்களைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துளற
விரிவுளரயொைரொகித் தமிழ்த்துளற தளைவரொனவர்.
• உைகத்தமிழ் ஆரொய்ச்சிக் கழகம், இந்தியப்
பல்களைக்கழகத் தமிழொசிரியர் மன்றம், நடல்ைித்
தமிழ் எழுத்தொைர் சங்கம் மற்றும் உைகத் தமிழ்
பண்பொட்டு இயக்கம் ததொன்றக் கொரணமொனவர்.
• அன்ளன நீ ஆை தவண்டும், சிைம்பின் சிறுநளக, தகொட்டியும் ஆம்பலும் தநய்தலும்
தபொைதவ என்னும் கவிளதக் ததொகுதிகளை தந்தவர். இவரது “பூத்தது மொனுைம்” என்னும்
கவிளத ததொகுப்பிலுள்ை “நிற்க தநரமில்ளை” என்ற கவிளத புகழ் தபற்றது.
• புரட்சி முழக்கம், உளரவ ீச்சு ஆகிய நூல்கள் தமிழ்நொடு அரசின் சிறந்த நூலுக்கொன
பரிசுகள் தபற்றுள்ைன.
• 1991இல் தமிழக அரசின் பொதவந்தர் விருது தபற்றவர்.

சொ ைி னி இ ள ந் தி லர ய ன்
• இவர் இயற்தபயர் கனகசவுந்தரி, விருதுநகரில்
• புதுநடல்ைி திருதவங்கைவன் கல்லூரி தமிழ்த்துளற
தபரொசிரியரொகப் பணியொற்றியவர்.
• இவர் சொளை இைந்திளரயனின் துளணவியொர் ஆவொர்.
நூ ல் க ள் :
• பண்பொட்டின் சிகரங்கள் (நொைக இைக்கியத் திறனொய்வு)
• நொைக நூல்கள் - படுகுழி, எந்திரக்கைப்ளப, புதிய தைங்கள், கைத்தில் கடிதங்கள், சங்கத்
தமிழரின் மனித தநய தநறிமுளறகள், ஆசிரியப் பணியில் நொன், குடும்பத்தில் நொன்.
• சொளை இைந்திளரயனுைன் தசர்ந்து எழுதிய நூல்கள் - இரண்டு குரல்கள், தமிழ்க் கனிகள்,
தமிழதன தளைமகன், தமிழ் தந்த தபண்கள்.
ஆ ை ந் தூ ர் மமொ க ன ர ங் க ன்
• இவர் தசன்ளனளய அடுத்துள்ை ஆைந்தூரில் பிறந்தவர்.
• தமிழ்ப்பொ புளனவதில் முத்திளர பதித்தவர்.
• ததசிய புத்தக நிறுவனத்தொர் இவர் கவிளதகளை
ஆங்கிைம் மற்றும் இந்தியிலும், ஞொனபீை நிறுவனத்தொ ர்
இந்தியிலும் தமொழி தபயர்த்துள்ைொர்.
• பாவவலறு, குப்ளப தமட்டுப் பூளனக்குட்டி, வணக்கத்திற்குரிய வரதரொசனொர் களத,
இமயம் எங்கள் கொைடியில், தபொன்னம்மொ ஒரு புதுளமப்தபண், தபொய்தய நீ தபொய்விடு,
நிளனத்தொல் இனிப்பவதை, இதயதம இல்ைொதவர்கள் முதைிய நூல்களை
• பள்ைிப் பறளவகள் என்னும் நூலுக்கு தமிழ்நாடு அரசு விருது கிடைத்தது.
• பொதவந்தர் விருது, குழந்ளத இைக்கிய மொமணி, கவிதவந்தர், முத்தமிழ்க்கவிஞர்
உள்ைிட்ை பட்ைங்களையும் விருதுகளையும் தபற்றுள்ைொர்.

தமிழில் கடித இலக்கியம் - நொட்குறிப்பு
தமிழில் கடித இைக்கியம் - நொட்குறிப்பு
மந ரு ஜி
இ ந் தி ரொ வு க் கு தந ரு எ ழு தி ய க டி த ம்
• நொடு விடுதளை தபற்றபின், முதல் பிரதமரொக இருந்தவர் ஜவஹர்ைொல் தநரு.
• தநரு 1922 முதல் 1964 வளர, 42 ஆண்டுகள் தம் மகளுக்குக் கடிதங்கள் எழுதியுள்ைொர்.
• தொகூரின் விசுவபொரதி கல்லூரியில், இந்திரொ கொந்தி தபரொசிரியர் கிருபொைினியின்
உதவியுைன் பொைங்களைப் படித்தொர்.
• அப்தபொது, அல்தமொரொ மொவட்ைச் சிளறச்சொளையில் இருந்த தநரு, கடிதம் ஒன்றில்
புத்தகம் வொசிப்பது கைளமயொகவும், கட்ைொயமொகவும், இருக்கக்கூைொது என்று
கூறுகிறொர்.
• ஆங்கிைப் பளைப்பொைிகள் தசக்ஸ்பியர், மில்ைன் பற்றி தநரு தபருளமபைக் கூறுகிறொர்.
இவர்கைின் பளைப்புகள் சுளவயொனளவ, சிந்தளனளயத் தூண்டுபளவ, சுருக்கமொகவும்
வொசிக்க எைிதொகவும் இருக்கும் என்கிறொர்.
• கொைிதொசரின் “சொகுந்தைம் நொைகம்” மற்றும் ைொல்ஸ்ைொயின் “தபொரும் அளமதியும்” பற்றி
கடிதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ைொர்
• தநருவுக்கு பிடித்த ஆங்கிை எழுத்தொைர் தபட்ரொண்ட் ரஸ்ஸல். இவரது ஆங்கிைம்
அருளமயொனது. அறிவுபூர்வமொன எழுத்தொைர் என்கிறொர். ஆயிரம் முகங்கள் தகொண்ைது
வொழ்க்ளக, அளதப்புரிந்து தகொள்ைவும், சரியொக வொழவும் புத்தகப்படிப்பு அவசியம் என்றும்
கூறுகிறொர்.

முக்கிய தகவல்கள்:
மகம்பிரிட்ஜ் : இங்கிைொந்தின் பல்கலைக்கழகம்
மசக்ஸ்பியர் : ஆங்கிை நொடக ஆசிரியர்
மில்டன் : ஆங்கிைக் கவிஞர்
பிளொட்மடொ : கிமரக்கச் சிந்தலனயொளர்
கொளிதொசர் : வடமமொழி நொடக ஆசிரியர்
டொல்ஸ்டொய் : ரஷ்ய நொட்டு எழுத்தொளர்
மபர்னொட்ஷொ : ஆங்கிை நொடக ஆசிரியர்
மபட்ரண்ட் ரஸ்ஸல் : சிந்தலனயொளர், கல்வியொளர்
அல்மமொரொ சிலற : உத்திரொஞ்சல் மொநிைத்தில் உள்ளது
கிருபொளினி : விசுவபொரதியில் பணிபுரிந்த ஒரு மபரொசிரியர்
ஜ வ ஹ ர் ைொ ல் மந ரு
இ ை ளம ப் ப ரு வ ம் :
• பண்டிட் ஜவர்ஹைொல் தநரு, 14 நவம்பர் 1889 அன்று அைகொபொத்தில் பிறந்தொர்.
• அவருளைய சிறு வயதில் அவர் வ ீட்டிைிருந்தத கல்வி பயின்றொர்.
• தனது 15வது வயதில் இங்கிைொந்து தசன்ற அவர், இரண்டு ஆண்டுகள் கழிந்த பின்,
தகம்பிரிட்ஜ் பல்களைக்கழகத்தில் இயற்ளக அறிவியல் கல்வி பயின்றொர்.
• மொணவரொக இருந்த கொைத்திைிருந்தத அயல் நொட்டின் பிடியில் இருந்து பொதிக்கப்பட்டு
விடுதளைக்கொக தபொரொடுகின்ற ததசங்கள் மீது அவர் ஆர்வம் கொட்டி வந்தொர்.
• அயர்ைொந்தின் சின் பியன் இயக்கத்தில் அவர் அதிக ஆர்வம் கொட்டினொர். இந்தியொவின்
விடுதளை தபொரொட்ைத்தில் அவர் ஈர்க்கப்பட்டு அதில் இளணந்து தபொரொடினொர்.
• 1912இல் இந்தியொவிற்கு திரும்பிய அவர் தநரடியொக அரசியைில் நுளழந்தொர்.
அ ர சி ய ல் ப ய ண ம் :
• 1912இல் பங்கிதபொர் கொங்கிரஸ் மொநொட்டில் அவர் சிறப்பு விருந்தினரொக பங்தகற்றொர்.
• 1919இல் அைகொபொத்தில் தஹொம் ரூல் லீக்கின் தசயைர் ஆனொர்.
• 1916இல் மகொத்மொ கொந்திளய முதன் முதைில் அவர் சந்தித்தொர். முதல் சந்திப்பின் தபொதத
அவர் மகொத்மொ கொந்தியொல் தவகுவொக ஈர்க்கப்பட்ைொர்.
• 1920இல் உத்திர பிரததசத்தின் பிரதொப்கர் மொவட்ைத்தில் முதல் கிஸ்ஸொன் யொத்திளரளய
தமற்தகொண்ைொர்.
• 1920 முதல் 1922 வளர ஒத்துளழயொளம இயக்கத்திற்கொக அவர் இரண்டு முளற சிளறயில்
அளைக்கப்பட்ைொர்.

இ ந் தி ய தத சி ய கொ ங் கி ர ஸு ம் தந ரு வு ம் :
• பண்டிட் தநரு தசப்ைம்பர் 1923இல் அளனத்து இந்திய கொங்கிரஸ் குழுவின் தபொது
தசயைரொனொர் .
• 1926இல் இத்தொைி, சுவிட்சர்ைொந்து, இங்கிைொந்து, தபல்ஜியம், தஜர்மனி, ரெியொ ஆகிய
நொடுகளுக்கு பயணம் தமற்தகொண்ைொர். இந்திய ததசிய கொங்கிரஸின் பிரதிநிதியொ க
தபல்ஜியம் புரூசல் பகுதியில் நளைதபற்ற ஒடுக்கப்பட்ை நொடுகைின் கூட்ைத்தில் அவர்
பங்தகற்றொர்.
• 1927இல் மொஸ்தகொவில் நளைதபற்ற அக்தைொபர் தசொெியைிஸ்ட் புரட்சியின் 10வது
ஆண்டு விழொவில் அவர் கைந்துக்தகொண்ைொர்.
• 1926இல் தமட்ரொஸ் கொங்கிரஸ் மொநொட்டில் ஈடுபடுவதற்கு விடுதளை தபொரொட்ைத்தில்
தநரு தூண்டுதகொைொக இருந்தொர்.
இ ந் தி ய தத சி ய இ ய க் க மு ம் தந ரு வு ம் :
• 1928இல் ளசமன் கமிெனுக்கு எதிரொக நளைதபற்ற ஊர்வைத்திற்குத் தளைளம
தொங்கியதொல் கொவைர்கள் அவர் மீது தடியடி நைத்தினொர் .
• 29 ஆகஸ்ட் 1928 அன் று அவர் அளனத்து கட்சி மொநொட்டில் கைந்துக்தகொண்ைொர் .அவர்
தந்ளத தமொதிைொல் தநருவின் இந்திய அரசியைளமப்பு சட்ை மறுசீரளமப்புக்குழுவில்
தநரு முக்கிய பங்குவகித்தொர்.
• நொடு சுதந்திரம் தபருவளததய தநொக்கமொக தகொண்ை இந்திய ததசிய கொங்கிரஸ் ைொகூர்
அளவயின் 1929ம் ஆண்டு தளைவரொக தநரு ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.
• 1930 முதல் 1940 வளர பை முளற சிளறயில் அளைக்கப்பைொர்.
• 7 ஆகஸ்ட் 1942 அன் று சிறப்புமிக்க “தவள்ளையதன தவைிதயறு” இயக்கத்திற்கொ ன
தீர்மொனத்ளத மும்ளபயில் நளைதபற்ற அகிை இந்திய கொங்கிரஸ் குழுவில்
முன்தமொழிந்தொர்.
• 8 ஆகஸ்ட் 1942 அன் று மற்ற தளைவர்களுைன் இவரும் ளகது தசய்யப்பட்டு அகமத் நகர்
தகொட்ளைக்கு அளழத்து தசல்ைப்பட்ைொர். இதுதவ இவருளைய இறுதியொன மற்றும்
நீண்ைகொை சிளறவொசமொகும்.
• 6 ஜூளை 1946 அன்று நொன்கொவது முளற கொங்கிரஸின் தளைவரொக த்
ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.
• 1951 முதல் 1954 வளர மீண்டும் மூன்று முளற ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.
• 1951 முதல் 1964 வளர இந்தியொவின் பிரதமரொக இருந்தொர்.

கொ ந் தி ய டி க ள்
• 1917ஆம் ஆண்டு புதரொச் நகரில் நளைதபற்ற இரண்ைொவது
கல்வி மொநொட்டில் கொந்தியடிகள் நிகழ்த்திய தளைளம
உளர பின்வருமொறு:
• பயிற்றுதமொழிளயப் பற்றி நிளறவொன, ததைிவொன ஒரு
முடிவுக்கு வருவதுதொன் கல்வி. கற்பித்தைில் நொம்
தசய்யதவண்டிய முதல்தசயல் பயிற்றுதமொழிளயக்
குறித்துச் சிந்திக்கொமல் கல்வி கற்பிப்பது, அடித்தைம்
இல்ைொமல் கட்ைைத்ளத எழுப்புவதளனப் தபொன்றது.
• கவி இரவ ீந்திரநொத் தொகூரின் ஈர்ப்பொன இைக்கிய நளையின் உயர்வுக்குக் கொரணம்,
ஆங்கிைத்தில் அவருக்கு இருந்த அறிவு மட்டுமன்று, தம்முளைய தொய்தமொழி மீது
அவருக்கு இருந்த பற்றுதலும் தொன்.
• முன்சிரொம் தபசும்தபொது அளனவரும் மிகுந்த ஈடுபொட்டுைன் இருப்பதற்குக் கொரணம்
அவர்தம் தொய்தமொழி அறிதவ. உயர்ந்த மனம்பளைத்த மதன்தமொகன் மொைவியொவின்
ஆங்கிைப் தபச்சு தவள்ைிளயப் தபொை ஒைிவிட்ைொலும், அவரது தொய்தமொழிப் தபச்சு,
தங்கத்ளதப் தபொன்று ஒைி வ ீசுகின்றது.
• தவளைததரியொத ததொழிைொைி தன் கருவியின் மீது சீற்றம் தகொண்ைொனொம் எனஓர்
ஆங்கிைப் பழதமொழி உண்டு. தமொழி, நிளறவு தபற்றதொக இல்ளை எனக் குளற
தசொல்பவர்கள் இந்தத் ததொழிைொைிளயப் தபொன்றவர்கதை. குளறபொடு, தமொழிளயப்
பயன்படுத்துபவர்கைிைம்தொன் இருக்கிறதத அன்றி, தமொழியில் இல்ளை.
• பள்ைிக்கூைம் வ ீட்ளைப் தபொன்று இருத்தல் தவண்டும். குழந்ளதக்கு வ ீட்டில் ததொன்றும்
எண்ணங்களுக்கும் பள்ைியில் ஏற்படும் எண்ணங்களுக்கும் தநருங்கிய ததொைர்பு இருத்தல்
தவண்டும். சிறந்த பயன் ஏற்பை தவண்டுமொயின், அத்தளகய ததொைர்பு இன்றியளமயொதது .
மமொ க ன் தொ ஸ் க ர ம் ச ந் த் கொ ந் தி
• தமொகன்தொஸ் கொந்தி 2 அக்தைொபர் 1869 அன்று குஜரொத் மொநிைத்திலுள்ை தபொர்பந்தர் எனும்
ஊரில் பிறந்தொர்.
• தந்ளதயின் தபயர் கரம்சந்த் உத்தம்சந்த் கொந்தி; தொயொர் தபயர் புத்ைிபொய் ஆகும்.
• கொந்தி தனது 13ஆம் வயதில் கஸ்தூரிபொளய மணந்தொர்.
• தனது 18ஆம் வயதில் பள்ைிப்படிப்பு முடிந்த பிறகு பொரிஸ்ைர் (barrister) எனப்படும்
வழக்குளரஞர் படிப்பிற்கொக கொந்தி இங்கிைொந்து தசன்றொர்.
• 1891ல் பொரிஸ்ைர் பட்ைம் தபற்றொர், 1893இல் ததன்ஆப்பிரிக்கொ தசன்றொர்.

• ததன்ஆப்பிரிக்கொவில் வொழ்ந்த இந்தியர்கைின் சமூக உரிளமகளுக்கொக சுமொர் 20
ஆண்டுகள் தபொரொடிய பிறகு 1915இல் தொயகம் திரும்பினொர்.
இ ந் தி ய ப ய ண ம் :
• இந்திய வருளககைின் தபொது, கொந்தியடிகள் தொன் சந்தித்த தகொபொை கிருஷ்ண தகொகதை
மீது தபரும் மரியொளத தகொண்டு அவளரதய தமது அரசியல் குருவொக ஏற்றொர் அவரது .
அறிவுளரயின்படி, அரசியைில் ஈடுபடு முன் நொட்டின் அளனத்துப் பகுதிகளுக்கும்
கொந்தியடிகள் பயணம் தமற்தகொண்ைொர்.
• மக்கள் நிளைளய அறிந்துதகொள்ை வழிகிளைத்தது.
• கொந்தியடிகைின் தமிழக வருளக, அவளர வழக்கமொன ஆளைகளை விடுத்து சொதொரண
தவட்டிக்கு மொறச் தசய்தது.
பி ரொ ந் தி ய தபொ ரொ ட் ை ங் க ள் :
• 1917 – சம்பரொன் சத்தியொகிரகம் (பீகொரில் உள்ை சம்பரொனில் ‘தீன் கொதியொ’ முளற
கொரணமொக)
• 1918 – ஆளைத் ததொழிைொைர்கைின் தவளைநிறுத்தம் மற்றும் அகமதொபொத்தில்
கொந்தியடிகைின் உண்ணொவிரதம் (1918)
• 1918 – தகதொ சத்தியொகிரகம் (பஞ்சகொைத்தில் ஆங்கிதையர்கைின் நிைவருவொ ய்
வசூைிப்பிற்க்கு எதிரொன தபொரொட்ைம்)
• இந்த தபொரொட்ைங்கள் கொந்தியடிகளை ஒரு மக்கள் தளைவரொக உருவொக்கின. முந்ளதய
தளைவர்களைப் தபொைல்ைொமல் நொட்டு மக்களை ஒன்றுதிரட்டும் பணியில் கொந்தியடிகள்
தம் திறளமளய தவைிப்படுத்தினொர்.
கொ ந் தி யி ன் த மி ழ் நொ ட் டு வ ரு ளக க ள் :
• 1919ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மொதம் கொந்தியடிகள் தசன்ளனக்கு வந்தொர். தரௌைட் சட்ைத்ளத
எதிர்த்துப் தபரிய தபொரொட்ைத்ளத நைத்தக் கொந்தியடிகள் திட்ைமிட்ைொர்.
• 1921ஆம் ஆண்டு தசப்ைம்பர் மொதத்தில் கொந்தியடிகள் தமிழ்நொட்டிற்கு வந்தொர். அப்தபொது
புளகவண்டியில் மதுளரக்குச் தசன்றொர்.
• கொந்தியடிகள் இருமுளற கொளரக்குடிளயச் சுற்றியுள்ை ஊர்கைில் சுற்றுப்பயணம்
தசய்தொர்.
• ஒருமுளற குற்றொைத்திற்கு வருளக புரிந்தொர்.
• 1937ஆம் ஆண்டு தசன்ளனயில் இைக்கிய மொநொடு ஒன்று நளைதபற்றது .
அம்மொநொட்டுக்குக் கொந்தியடிகள் தளைளம வகித்தொர்.

இ ந் தி ய தத சி ய இ ய க் க த் தி ல் கொ ந் தி யி ன் ப ங் கு கொ ை க் தகொ டு :
• 1919இல் தரௌைட் சத்தியொகிரகம் மற்றும் ஜொைியன்வொைொ பொக் படுதகொளைக்கு எதிரொக
குரல்.
• 1920இல் அைகொபொத்தில் கூடிய கிைொபத் குழுவின் கூட்ைம் கொந்தியடிகைின் அகிம்ளச
மற்றும் ஒத்துளழயொளம இயக்கத்ளத ஏற்றுக்தகொண்ைது.
• ஒத்துளழயொளம இயக்கம் ஆகஸ்டு முதல் நொள் 1920ஆம் ஆண்டு ததொைங்கியது.
• 1930இல் உப்பு சத்தியொகிரகம் மூைம் ‘சட்ைமறுப்பு இயக்கத்ளத’ ததொைங்கினொர், 12 மொர்ச்
1930 அன்று 78 தபர்களுைன் சபர்மதி ஆசிரமத்திைிருந்து தனது புகழ்தபற்ற தண்டி
யொத்திளரளயத் ததொைங்கினொர்.
• 1931இல் கொந்தி–இர்வின் ஒப்பந்தம்
• 1932இல் பூனொ ஒப்பந்தம் – கொந்தியடிகள் ஒடுக்கப்பட்ை மக்களுக்கு தனித்ததொகுதிகள்
ஒதுக்கீட்டிற்கு எதிரொக (வகுப்புவொரி ஒதுக்கீடு) சொகும்வளர உண்ணொவிரதம் இருக்கும்
தபொரொட்ைத்ளத ததொைங்கினொர். தீவிரப் தபச்சுவொர்த்ளதகளுக்குப் பிறகு கொந்தியடிகள்
மற்றும் அம்தபத்கர் இளைதய ஒப்பந்தம் ஒன்று எட்ைப்பட்ைது இதுதவ பூனொ ஒப்பந்தம் .
.என்று அளழக்கப்பட்ைது
• 1940 – தனி நபர் சத்தியொகிரகம் துவக்கம்
• 1942 – தவள்ளையதன தவைிதயறு இயக்கம்.
• 30 ஜனவரி 1948 அன்று மொளை கொந்தி சுட்டுக்தகொல்ைப்பட்ைொர்.
மு . வ ர த ரொ ச னொ ரி ன் க டி த ம்
• தமிழரிதை தனித்தனிதய இவர் இவர் இப்படி உயர்ந்தொர்
என்று தசொல்வது பளழளம. தமிழர்கள் கூடிக்கூடி
இன்னது தசய்து உயர்ந்தொர்கள் என்று தசொல்லும்
நற்தசொல்தை இனி தவண்டும். தசர்ந்து தசயல் தசய்து
உயரும் வல்ைளம தமிழருக்கு உண்டு என்பளத இனி
உைகுக்கு உணர்த்த தவண்டும்.
• தமிழ் ஒன்தற தமிழளரப் பிளணத்து
ஒற்றுளமப்படுத்தவல்ைது. தமிழ் ஆட்சி தமொழியொகவும்
கல்வி தமொழியொகவுமொனொல் தவிரத் தமிழுக்கு
எதிர்கொைம் இல்ளை என நம்பு. ஆட்சிதமொழி என்றொல்
சட்ைசளபமுதல் நீதிமன்றம்வளரயில் தமிழ் முழங்க
தவண்டும். கல்விதமொழி என்றொல் எவ்வளகக்
கல்லூரிகைிலும் எல்ைொப் பொைங்களையும் தமிழிதைதய கற்பிக்க தவண்டும்.

• உன்னொல் ஆனவளர தசய். கடிதம், பணவிளை, விைம்பரப்பைளக. விற்பளனச்சீ ட் டு
முதைிய எல்ைொம் தமிழிதைதய எழுதுக. நீ யொருைனும் தமிழிதைதய தபசு. உைகத்தொர்
எல்ைொம் அவரவர் தொய்தமொழியில்தொன் தபசுகின்றனர். தமிழ் ததரியொதவர்கைிைத்தில்
மட்டும் பிறதமொழியில் தபசு. ஒன்தற குைமும் ஒருவதன ததவனும் என்ற
தசம்தமொழிளயப் தபொற்று.
• தமிழர்கைிளைதய உள்ை பளக, பிரிவுகளை தமலும் வைர்க்கும் தசயல்களைச் தசய்யொதத;
அத்தளகய தசொற்களைச் தசொல்ைொதத: அவ்வொறொன எண்ணங்களை எண்ணொதத.
தமிழரிளைதய ஒற்றுளம வைர்க்கும் சிந்ளத, தசொல், தசயல்களைதய தபொற்று. சுளவயொக
இருந்தொலும் முன்னளவளய நொைொதத. சுளவயற்றிருந்தொலும் பின்னளவளயப் தபொற்று.
தகொள்ளககள், கட்சிகள், இயக்கங்களைவிை நொட்டு மக்கைின் நன்ளமதய தபரிது என்று
உணர்.
• யொதும் ஊதர யொவரும் தகைிர் என்னும் நல்ை நிளை வரதவண்டும். உைகம் ஒரு
குடும்பமொக வொழதவண்டும் என்று ஆர்வம் தகொள். ததொண்டுக்கு முந்து, தளைளமக்குப்
பிந்து என்பது உன் தநறியொக இருக்கட்டும்.
• இந்த நொட்டில் தசொன்னபடி தசய்ய ஆள் இல்ளை. ஆனொல், கண்ைபடி தசொல்ை ஆள்
ஏரொைம். ஒவ்தவொருவரும் ஆளண இடுவதற்கு விரும்புகிறொர். அைக்கி ஒழுகுவதற்கு
யொரும் இல்ளை. அதனொல்தொன் வ ீழ்ச்சி தநர்ந்தது என்கிறொர் விதவகொனந்தர். ஆளகயொல்,
தபொதுநைத்திற்கொகக் கட்டுப்படுதல், கீழ் ப்படிதல், ததொண்டு தசய்தல் இவற்ளறப்
தபருளமயொகக் தகொள்.
மு . வ ர த ரொ ச னொ ரி ன் வொ ழ் க் ளக கு றி ப் பு :
• பிறப்பு : 25 ஏப்ரல் 1912, திருப்பத்தூர் மொவட்ைம் தவைம் என்னும் சிற்றூர்.
• தபற்தறொர் : முனுசொமி – அம்மொக்கண்ணு
• பள்ைி படிப்பு தவைம், கல்லூரிப் படிப்பு திருப்பத்தூர், பின் சிைகொைம் திருப்பத்தூர் தொலுகொ
அலுவைகத்தில் எழுத்தரொகப் பணியொற்றினொர்.
• பின்னர் முருளகயொவிைம் முளறயொக தமிழ் பயின்று, 1935இல் வித்வொன் ததர்வு எழுதி
மொநிைத்திதைதய முதல் மொணவரொகத் ததர்ச்சி தபற்றொர். தமிழொசிரியர் பணி கிளைத்து,
பின்னர் கல்லூரி ஆசிரியர் ஆனொர்.
• 1939இல் முதல் நூல் ‘குழந்ளதப் பொட்டுக்கள்’.
• 1948இல் தசன்ளன பல்களைக்கழகத்தின் மூைம் "சங்க இைக்கியத்தில் இயற்ளக" என்ற
தளைப்பில் ஆரொய்ச்சி தசய்து முளனவர் பட்ைம் தபற்றொர்.
• 1961 முதல் 1971 வளர தசன்ளனப் பல்களைக்கழகத்தின் தமிழ்த் துளறத் தளைவரொக ப்

• 1971 முதல் 1974 வளர மதுளரப் பல்களைக்கழகத் துளணதவந்தரொகப் பணியொற்றினொர்.
• மு.வ.வின் ‘அகல் விைக்கு’ எனும் புதினத்திற்கு சொகித்ய அகொததமி விருது கிளைத்தது.
• கள்தைொ கொவியதமொ, அரசியல் அளைகள், தமொழியியல் கட்டுளரகள் ஆகிய மூன்று
நூல்களுக்குத் தமிழ் நாடு அரசின் விருது கிளைத்தது.
• திருவள்ளுவர் அல்ைது வொழ்க்ளக விைக்கம், தமொழிநூல், கள்தைொ கொவியதமொ, அரசியல்
அளைகள், விடுதளையொ, ஓவச் தசய்தி ஆகிய ஆறு நூல்கள் தமிழ் வைர்ச்சிக்
கழகத்தின் பொரொட்டுப் பத்திரங்களைப் தபற்றன.
அ ண் ணொ
• தபொங்கல் திருநொைில் தம்பிக்கு அண்ணொவின் கடிதம்
பின்வருமொறு:
• “தசன்ற ஆண்டு தபொங்கற் புதுநொைன்று உன்பக்கம்
நின்றிைவும் பரிவிளனப் தபற்று மகிழ்ந்திைவும்
இல்ைந்தனிதை “
“புனைிலட மூழ்கிப் மபொழிைிலட உைவிப்
மபொன்னின் இலழயம் துகிலும் பூண்டு
கனிமமொழி மபசி”
• நீ கைித்திருக்கும் கொட்சிகளைக் கண்டு மகிழ்வு தபறும் நிளையிதை இருந்ததன்.
அங்ஙனம் இருந்து வந்த என்ளன, அதிதை தபறும் இன்பம் தவறு எதிலும் இல்ளை என்று
எண்ணம் தகொண்ை என்ளனப் பிடித்திழுத்துக் தகொண்டு தபொய் ஒரு பீைத்தில்
அமர்த்திவிட்ைொய். நற்கொைம் தபொற்கொைம் என்தறல்ைொம் மகிழ்கின்றொய். நொனும்
என்னொைொன அைவுக்கு உன் நம்பிக்ளகக்கு ஏற்றவனொக நைந்து தகொள்வதில்
முற்பட்டிருக்கிதறன்
• ஒன்று நொம் உணர்கின்தறொம் தம்பி! எத்தளன இன்னல்களுக்கிளையித ை
தள்ைப்பட்டிருப்பினும் இந்தப் தபொங்கற் புதுநொைில் மட்டும் நமக்கு ஒரு மகிழ்வு.
• நொட்டுக்கு ஒரு தபொைிவு வந்து தசர்ந்துவிைத்தொன் தசய்கிறது. உளழத்துப் தபறு! உரிய
தநரத்தில் தபறு! முயற்சி தசய்து தபறு! என்று நிைமைந்ளத நமக்கு ஆளணயிடுகிறொள்.
• “தமிழர் திருநொள் ளத முதல் நொைொம்
அமிழ்ததன இனிக்கும் தபொங்கல் திருநொள்”
என்று முடியரசன் முழங்குகிறொர்.இத்தகு திருநொைன்று என்னொல் இயன்ற அைவு கருத்து
விருந்து அைித்துள்தைன். கொஞ்சி இதழ் மூைம், மற்றவருைன் இதளனயும் தபற்று
மகிழ்ந்திருப்பொய்.

இ ன் று ம் நி ளை தப ற் று ள் ை தப ர றி ஞ ர் அ ண் ணொ வி ன் பு க ழ் தப ற் ற
தபொ ன் தமொ ழி க ளு ள் சி ை :
1. மொற்றொன் ததொட்ைத்து மல்ைிளகக்கும் மணம் உண்டு.
2. கத்திளயத் தீட்ைொதத உன்றன் புத்திளயத் தீட்டு. வன்முளற இருபக்கமும் கூர் உள்ை
கத்தி ஆகும்.
3. எளதயும் தொங்கும் இதயம் தவண்டும்.
4. சட்ைம் ஒரு இருட்ைளற – அதில் வழக்கறிஞரின் வொதம் ஒரு விைக்கு.
5. மக்கைின் மதிளயக் தகடுக்கும் ஏடுகள் நமக்குத் ததளவயில்ளை; தமிழளரத் தட்டி
எழுப்பும் தன்மொன இைக்கியங்கள் ததளவ; தன்னம்பிக்ளக ஊட்டி மதிப்ளபப்
தபருக்கும் நூல்கள் ததளவ.
6. நல்ை வரைொறுகளைப் படித்தொல்தொன் இைம் உள்ைத்திதை புது முறுக்கு ஏற்படும்.
7. இளைஞர்களுக்குப் பகுத்தறிவும் சுயமரியொளதயும் ததளவ.
8. இளைஞர்கள் உரிளமப் தபொர்ப்பளையின் ஈட்டி முளனகள்.
9. நைந்தளவ நைந்தளவயொக இருக்கட்டும்; இனி நைப்பளவ நல்ைளவயொக இருக்கட்டும்.
வொ ழ் ளக கு றி ப் பு :
• பிறப்பு – 15 தசப்ைம்பர் 1909; இறப்பு – 3 பிப்ரவரி 1969
• இைம் – கொஞ்சிபுரம், தமிழ்நொடு
• தபற்தறொர் : நைரொசன் – பங்கொரு அம்மொ
• பள்ைிப்படிப்பு தசன்ளன பச்ளசயப்பன் பள்ைி, வறுளம நிளை கொரணமொக பொதியில்
கல்விளய ளகவிட்ைொர்.
• நகரொட்சி அலுவைகத்தில் உதவியொைரொக சிை கொைம் தவளை தசய்தொர்.
• 1930இல் தனது 21வயதில் ரொணிளய மணம் முடித்தொர் .
• 1934இல் இைங்களைமொனி மற்றும் முது களைமொனி தபொருைியல் மற்றும் அரசியல்
பட்ைப்படிப்புகள் தசன்ளன பச்ளசயப்பன் கல்லூரியில் பயின்றொர்.

ப த் தி ரி க் ளக ப ணி :
• 1937 முதல் 1940 வளர துளண ஆசிரியர் பணி (குடியரசு, விடுதளை, பகுத்தறிவு
பத்திரிக்ளககைில்)
• சிறப்பு கட்டுளரகள் – கல்கத்தொ கொய்ச்சல், ரிப்பன் மண்ைபத்து மகொன்கள், ஓமன்
கைற்களரயிதை.
• புளனப்தபயர் – நக்கீரன், பரதன், வ ீரர் தபொன்ற தபயரில் கட்டுளர எழுதினொர்.
அ ர சி ய ல் வொ ழ் ளக :
• 1935இல் நுளழவு – நீதிக்கட்சியில் ஈடுபொடு
• 1944இல் நீதிக்கட்சி ‘திரொவிை கழகம்’ என தபயர் மொற்றம்.
• தபரியொருைன் கருத்து தவறுபொடு கட்சி விட்டு விைகல்.
• 17 நசப்டம் பர் 1949 அன் று திரொவிை முன்தனற்றக் கழகம் என்ற புது கட்சிளய
ததொைங்கினொர்.
• 1950 மற்றும் 1965இல் இந்தி எதிர்ப்பு தபொரட்ைம் பங் வகற்பு.
• 1967 முதல் 1969 வளர தமிழக முதல்வரொக இருந்தொர்.
• சுயமரியொளதத் திருமணச் சட்ைத்ளத தகொண்டுவந்தொர்.
• மதரொஸ் மொநிைம் என்றிருந்த தசன்ளன மொகொணத்ளத “தமிழ்நொடு” என்று தபயர் மொற்றம்.
• மூன்று தமொழி திட்ைத்துக்கு எதிரொக தமிழ், ஆங்கிைம் என்ற இரு தமொழி தகொள்ளகளய
அமல்படுத்தினொர்.
• 3 ஜனவரி 1968 அன்று “இரண்ைொம் உைக தமிழ் மொநொடு”
• 3 பிப்ரவரி 1969 அன்று தன்னுளைய 59 வது வயதில் தசன்ளனயில் கொைமொனொர்.
இ ை க் கி ய ப ங் க ைி ப் பு :
• அரசியல் வொழ்க்ளகளய தவிர, நொைகங்களுக்கும், திளரபைங்களுக்கும் திளரக்களதகள்
எழுதும் திறளம பளைத்தவரொக விைங்கினொர்.
• ஒரு மிகச் சிறந்த தமிழ் தசொற்தபொழிவொைரும், தமளைப் தபச்சொைரும் ஆவொர்.
• இைட்சிய வரைொறு மற்றும் வொழ்க்ளக புயல், ரங்தகொன் ரொதொ, பொர்வதி பி.ஏ., பொளவயின்
பயணம், தகொமைத்தின் தகொபம், கைிங்கரணி, சந்தரொதயம், சிவொஜி கண்ை இந்து
சொம்ரொஜ்யம், குமரிதகொட்ைம் இவரின் முக்கிய பளைப்புகைொகும்.
• தவளைக்கொரி, ஒர் இரவு, தபொன்ற நொவல்கள் எழுதியுள்ைொர்.

ஆ ன ந் த ர ங்க ர்
• நொட்குறிப்பு என்பது தனி மனிதர் ஒருவரின் அன்றொை
நிகழ்வுகளை அல்ைது பணிகளைப் பதிவு தசய்யும்
ஏைொகும்.
• நொட்குறிப்பு என்பது ளைரி. ளைஸ் என்ற ைத்தீன்
தசொல்லுக்கு நொள் என்பது தபொருள். ளைஸ்
என்பதிைிருந்து ததொன்றிய “ளைரியம்” என்ற ைத்தீன்
தமொழிச் தசொல்லுக்கு நொட்குறிப்பு என்பது தபொருள். ளைரியம் என்ற ைத்தீன் தசொல்
ஆங்கிைத்திற்குச் தசன்றதபொது ளைரி என்றொனது.
• நொட்குறிப்புகைின் முன்தனொடியொகத் திகழ்வது ‘EPHEMERIDES’ என்று அளழக்கப்தபறும்
கிதரக்கக் குறிப்தபடு ஆகும்.
• ஆனந்தரங்கம் பிள்ளை ளைரி என்பதற்கு இளணயொகத் “தினப்படி தசய்திக் குறிப்பு”,
“தசொஸ்த ைிகிதம்” என்ற ததொைர்களைப் பயன்படுத்தியுள்ைொர். தசொஸ்தம் என்றொல்
ததைிந்த அல்ைது உரிளம உளைய என்பது தபொருள். ைிகிதம் என்பதற்குக் கடிதம் அல்ைது
ஆவணம் என்பது தபொருள்.
• கல்தவட்டு, தசப்தபடு, இைக்கியம் ஆகியன பதழய வரைொற்ளற அறிய உதவும்.
• கொைக் கண்ணொடிகள். நொட்குறிப்பு என்பது அது எழுதப்பட்ை கொைத்தின் நிகழ்வுகளைத்
ததரிவிக்கும் வரைொற்று ஆவணம்.
• தனிப்பட்ை ஒருவன் தசொந்த தசய்திகள், வரவு தசைவுக் கணக்குள் எழுதப்பட்ை நொட்குறிப்பு
மற்றவருக்குப் பயன்பைொது.குறிப்பிட்ை நொைில் நைந்த சமூக மொற்றங்கள், அரசியல்
நிகழ்வுகள், இயற்ளகப் தபரிைர், உைகின் சீரிய நிகழ்வுகள் தபொன்றன பதிவு தசய்யப்பட்ை
நொட்குறிப்புகள் இைக்கியமொகவும் வரைொற்று ஆவணமொகவும் மதிக்கப்படுகின்றன.
• டியூப்தை ஆட்சியில் ஆளுநர் மொைிளகயில் பல்ைொக்கில் தசல்ைவும், தசருப்பு அணியவும்,
தங்க ளகத்தடி ளவக்கவும், வழக்ளக விசொரிக்கவும் உரிளம தபற்றிருந்தொர்.
• ஆனந்தரங்கன் கல்வி கற்ற பின்னர், பொக்குக் கிைங்கு நைத்தி வந்தொர். அச்சமயம் அரசுப்
பணிகள் சிைவற்றில் தந்ளதக்கு உறுதுளணயொக இருந்து வந்தொர். துயுப்வே என்னும்
ஆளுநரின் தமொழிதபயர்ப்பொைர் (துபொசி) இறந்ததனொல் பன்தமொழியறிவு தபற்ற
ஆனந்தரங்கர் அப்பணிக்கு நியமிக்கப்பட்ைொர்.

ஆ ன ந் த ர ங் க ர் நொ ட் கு றி ப் பு :
• ஆனந்தரங்கர் 18ஆம் நூற்றொண்டில் வொழ்ந்தவர். துய்ப்தை என்ற பிதரஞ்சு ஆளுநரின்
தமொழிதபயர்ப்பொைரொகவும் (தளைளமத் துவிபொெியொகப் ) பணியொற்றியவர்.
• திருதவங்கைம் என்பவரின் மகன் ஆனந்தரங்கர். இவர் 1709ஆம் ஆண்டு மொர்ச்சுத் திங்கள்
30ஆம் நொள் தசன்ளனயில் உள்ை தபரம்பூரில் பிறந்தொர்.
• இவருளைய நொட்குறிப்புகள் 25 ஆண்டு கொைத் ததன்னிந்திய வரைொற்ளற
தவைிப்படுத்துவததொடு, அக்கொைத்திய பிதரஞ்சு அரசு பற்றி அறிய உதவும் சிறந்த
வரைொற்று ஆவணமொகவும் இைக்கியமொகவும் திகழ்கின்றன.
• ஆனந்தரங்கர் எழுதிய நொட்குறிப்புகள் 12 ததொகுதிகைொகத் தமிழில் தவைிவந்துள்ைன.
நொ ட் கு றி ப் பு தவ ைி ப் ப டு த் து ம் அ ர சி ய ல் தச ய் தி க ள்
• ஆனந்தரங்கர் நொட்குறிப்பு அக்கொைகட்ைங்கைில் புதுளவயிலும், தமிழகத்திலும்,
ததன்னிந்தியொவிலும் நிகழ்ந்த பல்தவறு அரசியல் நிகழ்வுகளைப் பதிவு தசய்துள்ைது.
• 10 வசப்டம் பர் 1736 அன் று நொள் குறிப்பு பிதரஞ்சு ஆளுநர் டூமொஸ் நொணய அச்சடிப்பு
உரிளமளயப் தபற்றளத விைக்குகிறது.
• ஆனந்தரங்கர் துபொசியொகப் பணியொற்றிய கொைத்தில் 1736ஆம் ஆண்டு முதல் 1761 ஆண்டு
வளர ஏறத்தொழ 25 ஆண்டுகள் நொட்குறிப்பு எழுதியுள்ைொர். பிதரஞ்சுக்கொரர்களுக்கும்
இந்திய மன்னர்களுக்கும் இளைதய பொைமொக இருந்தவர் ஆனந்தரங்கர்.
• முசபர்சங் ஆனந்தரங்கருக்கு 1749ஆம் ஆண்டில் மூவொயிரம் குதிளரகளை வழங்கி
அவருக்கு மன்சுதபதொர் என்னும் பட்ைத்ளதயும் வழங்கினொர். பின்பு தசங்கற்பட்டு
தகொட்ளைக்குத் தைபதியொகவும், அம்மொவட்ைம் முழுளமக்கும் ஜொகீர்தொரரொகவும்
நியமனம் தபற்றொர்.
• துபொசி பணியொற்றுதவொர் தமிழ் மக்கைின் தளைவரொக அறிவிக்கப்படுவொர். எனதவ
ஆனந்தரங்கர் வணிகரொக துபொசியொக இருந்ததபொதிலும் மன்னளரப்தபொல் மதிக்கப்
• இவரது நொட்குறிப்பில் தபரும்பகுதி வணிகம் பற்றி இருந்தது. துளறமுக நகரங்கைில்
மக்கைின் வருவொய் கப்பல் தபொக்குவரத்ளத சொர்ந்து இருந்தது.

நிகழ் கதலகள்
நிகழ் கடைகள்
நி க ழ் க லை (நொ ட் டு ப் பு ற க் க லை )
ஓ வ ி ய க் க ல ை
• ஆய கடைகள் அறுபத்து நான்கனுள் ஒன்று ஓவியக்கடை ஆகும்.
• ஓவியக்கடை நுண்கடைகளுள் முதன்டமயான ஒன்றாகக் கருதப்பட்ைது.
கு ல க ஓ வ ி ய ம்
• பழங்காை மனிதர்கள் குடகளில் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களால் மண் மற்றும் கல்
துகள்கடளக் ககாண்டு வண்ணம் தீட்ைப்படும் ஓவியம் குடக ஓவியம் எனப்பட்ைது.
• குடக ஓவியங்கள் ககாட்கைாவியமாகக் கருதப்படுகின்றன.
சு வ ர் ஓ வ ி ய ம்
• சித்தன்னவாசைில் சுவர்ஓவியங்கள் காணப்படுகிறது.
• தஞ்டசப் கபரிய ககாயிைில் சுவர் ஒவியங்கடள ஏராளமாகக் காணமுடியும்.
• தஞ்டசப் கபரிய ககாவிைில் நாயன்மார்களில் ஒருவரான சுந்தரரின் வாழ்க்டக
நிகழ்வுகள் சுவர் ஒவியங்களாக உள்ளன.
து ண ி ஓ வ ி ய ம்
• எழினி, திடரச்சீடை, கிழி, பைாம் ஆகியடவகடளக் ககாண்டு வடரயப்படும் ஓவியம்
துணி ஓவியம் ஆகும்.
• சீவகசிந்தாமணி, குணமாடை என்னும் தடைவி யாடனடயக் கண்டு அஞ்சிய காட்சிடய
சீவகன் துணியில் வடரந்ததாகக் கூறுகிறது.
• துணி ஓவியங்கடள தமிழகத்திலும், ஆந்திராவிலும் கைம்காரி ஓவியமாக வடரந்து
வருகின்றனர்.
ஓ ல ை ச் சு வ டி ஓ வ ி ய ம்
• எழுத்தாணிகடளக் ககாண்டு ககாட்கைாவியமாகவும் வண்ணப்பூச்சி ஓவியமாகவும்
வடரயப்படுவது ஓடைச்சுவடி ஓவியம் எனப்படும்.
• கபரும்பாலும் இதிகாசம் மற்றும் புராணக் காட்சிகளாகக் காணப்படும் ஓவியங்கள்
ஓடைச்சுவடி ஓவியங்கள் ஆகும்.

• தஞ்சாவூர் சரசுவதி மகால், ஓடைச்சுவடி ஓவியங்கள் அதிகம் காணப்படும் நூைகம்
ஆகும்.
ச ெ ப் ப ே ட் டு ஓ வ ி ய ம்
• முற்காைத்தில் மன்னர்களின் ஆடணகடளயும், அரசு ஆவணங்கடளயும் கசப்கபடுகளில்
கபாறிப்பது வழக்கமாகும்.
• நீர்நிடைகள், கசடிககாடிகள், பறடவகள், விைங்குகள், குறியீடுகள் கபான்றடவகள்
காணப்படும் ஓவியம் கசப்கபட்டு ஓவியம்.
த ந் த ஓ வ ி ய ம்
• தந்த ஓவியம் என்பது வயது முதிர்ந்து இறந்த யாடனயின் தந்தங்களில் மீது பைவடக
நீர்வண்ணங்கடள பயன்படுத்தி அழகான ஓவியமாக வடரவதாகும்.
• ககரளாவில் தந்த ஓவியங்கள் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன.
க ண் ண ா டி ஓ வ ி ய ம்
• அழகிய ஓவியங்கடள வடரய கண்ணாடிகடளப் பயன்படுத்துவது கண்ணாடி ஓவியம்
ஆகும்.
• தஞ்சாவூரில் கண்ணாடி ஓவியங்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றன.
த ா ள் ஓ வ ி ய ம்
• தாள் ஓவியம் ககாட்கைாவியங்கள், வண்ண ஓவியங்கள், நவ ீன ஓவியங்கள் என
பைவடகயான வடிவங்களில் காணப்படுகின்றன.
• கரிக்ககால், நீர்வண்ணம், எண்கணய் வண்ணம் ஆகியவற்டறக் ககாண்டு தாள் ஓவியம்
வடரயப்படுகிறது.
க ரு த் து ப் ே ட ஓ வ ி ய ம்
• அரசியல் கருத்துக்கடள எளிடமயாக விளக்குவதற்கு கருத்துப்பை ஓவியம்
பயன்படுகிறது.
• பாரதியார் கருத்துப்பை ஓவியங்கடள முதன் முதைில் ‘இந்தியா’ என்ற இதழில் தமிழில்
அறிமுகப்படுத்தினார்.
• கருத்துப்பைங்களின் மற்கறாரு வடிவகம ககைிச்சித்திரம். மனித உருவங்கடள
விந்டதயான ததொற்றங்களில் நடகச்சுடவ கதான்றும்படி வடரவடதகய ககைிச்சித்திரம்
என்பர்.

நவ ன
ீ ஓ வ ி ய ம்
• புதுடமயான பார்டவயில் புதிய கருத்துகள் கவளியிடுவது நவ ீன ஓவியம் ஆகும்.
• இது பார்டவயாளர்களின் மனப்பான்டமக்கு ஏற்பப் கபாருள் ககாள்ளும் வடகயில்
ககாடுகளாகவும் கிறுக்கல்களாகவும் வடரயப்படுகிறது.
• கமலும் பை வண்ணக் கைடவகடளக் ககாண்டும் வடரயப்படுகிறது.
ஓ வ ி ய ங் க ள் – ச த ரி ந் து ச க ா ள் ப வ ா ம்
• ராஜா ரவிவர்மா ஐகராப்பியக்கடை நுணுக்கத்துைன் இந்தியக் கடத மரபுகடள இடணத்து
ஓவியங்களில் புதுடமகடளப் புகுத்தியவர் ஆவார்.
• ராஜா ரவிவர்மா நாட்காட்டி ஓவியம் வடரயும் முடறயில் முன்கனாடிகளுள் ஒருவராக
கருதப்படுகிறார்.
• ககாண்டைய ராஜீ நாட்காட்டி ஓவியங்கடளப் பசார் கபயிண்டிங் என்றும் அடழப்பது
வழக்கம்.
• ஒவியத்டத ஓவு, ஓவியம், ஓவம், சித்திரம், பைம், பைாம், வட்டிடகச்கசய்தி என்றும்
அடழப்பர்.
• ஓவியம் வடரபவடர கண்ணுள் விடனஞர், ஓவியப்புைவர், ஓவமாக்கள், கிளவி
வல்கைான், சித்திரக்காரர், வித்தகர் என்றும் கூறுவர்.
• எழுகதழில் அம்பைம், எழுத்துநிடை மண்ைபம், சித்திர அம்பைம், சித்திரக்கூைம்,
சித்திரமாைம், சித்திரமண்ைபம், சித்திர சடப எனவும் ஓவியக்கூைத்டத அடழப்பர்.
இ ை க் க ி ய ப ே ற் ப க ா ள் க ள்
• புடனயா ஓவியம் பற்றி “புடனயா ஓவியம் கடுப்பப் புடனவில்” என கநடுநல்வா டை
கூறுகிறது.
• கமலும் “புடனயா ஓவியம் புறம் கபாந்தன்ன” எனும் பாைல் மணிகமகடை நூைில்
இைம்கபற்றுள்ளது.
• “இன்ன பைபை எழுத்துநிடை மண்ைபம்
• துன்னுநர் சுட்ைவும் சுட்டி அறிவுறுத்தவும்” – பரிபாைல்
• ஓவிய மண்ைபத்தில் பை வடக ஓவியங்கள் வடரயப்பட்டிருந்தன. ஓவியங்கள் குறித்து
அறிந்கதார் அறியாதவர்களுக்கு விளக்கிக் கூறினர் என்ற கசய்திடய பரிபாைல் கூறுகிறது.

ல க வ ி ல ன க ல ை க ள்
• தமிழ்நாட்டில் ஆதிச்சநல்லூரில் முதுமக்கள் தாழிகள் கிடைத்துள்ளன.
• கசம்பியன் கண்டியூர் நாடக மாவட்ைத்தில் உள்ளது. இங்கு கடையழகு மிகுந்த
மண்கைங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ைன.
• மதுடரக்கு அருகில் உள்ள கீழ டியில் ஏராளமான சுடுமண் கபாருள்கள் கிடைத்துள்ளன.
ே ட் ே ா ண் ட ங் க ள்
• பாடன கசய்யும் சக்கரம் ‘திருடவ’ எனப்படும். பாடன கசய்யும் கபாது உரியவடிவம்
வந்ததும் அடிப்பகுதியில் நூல் அல்ைது ஊசியால் அறுத்து எடுத்து காயடவப்பார்கள்.
• பாடன கசய்தடை ‘பாடன வடனதல்’ என்று கசால்வது மரபு ஆகும். உருட்டுகல்
ககாண்டு கதய்த்துப் பாடனகடள கமருககற்றுவார்கள்.
சு டு ே ண் ெ ி ற் ே க் க ல ை
• மண்பாண்ைக்கடையின் இன்கனாரு வளர்ச்சிநிடை சுடுமண் சிற்பக்கடை ஆகும்.
• சுடுமண் சிற்பக்கடை ஆங்கிைத்தில் ‘கைரககாட்ைா’ எனப் கபாருள் படும். மக்கள் தங்கள்
கவண்டுதல் நிடறகவறினால் குதிடரசிற்பம் கசய்து டவப்பதாக கவண்டிக்ககாள்வது
உண்டு.
மூ ங் க ி ல்
• மூங்கில்கள் 3 வடகப்படும். அடவ கல் மூங்கில், மடை மூங்கில் மற்றும் கூட்டு மூங்கில்
ஆகும். டகவிடனப் கபாருள்கள் கசய்வதற்கு ஏற்ற மூங்கில் கூட்டு மூங்கில் எனப்படும்.
• மட்ைக்கூடை, தட்டுக்கூடை , ககாட்டுக்கூடை , முறம், ஏணி, சதுரத்தட்டி, கூடரத்தட்டி,
கதருக்கூட்டும் துடைப்பம், மாடுகளுக்கான மூஞ்சிப்கபட்டி, பழக்கூடை, பூக்கூடை,
பூத்தட்டு, கட்டில், புல்ைாங்குழல், புட்டுக்குழாய், கால்நடைகளுக்கு மருந்து புகட்டும்
குழாய் என எத்தடனகயா கபாருள்கள் மூங்கில் மூைம் உருவாகின்றன.
ப க ா ல ை ப் ே ா ய்
• குழந்டதகடள படுக்க டவப்பதற்காக பயன்படுத்துவது தடுக்குப்பாய் ஆகும். உட்கார்ந்து
உண்ண உதவுவது பந்திப்பாய் ஆகும். படுக்க உதவும் பாய் திண்டணப்பாய் ஆகும்.
திருமணத்துக்கு பயன்படுத்துவது பட்டுப்பாய் எனவும், இசுைாமியர் கதாழுடகக்குப்
பயன்படுத்தும் பாய் கதாழுடகப்பாய் எனவும் அடழக்கப்படும்.
• “கூம்கபாடு மீப்பாய் கடையாது” என்னும் வரிகளில் பாய்மரக் கப்பல்களில்கூைப் பாய்
தான் பயன்பட்ைது என புறநானூறு கூறுகிறது.

ேல னப யால ை
• தமிழ்நாட்டின் மாநிை மரம் படன மரம் ஆகும்.
• பழந்தமிழ் இைக்கியங்கடளப் பாதுகாத்து டவத்தடவ படனகயாடைகள் ஆகும்.
• படனமட்டையின் நாரிைிருந்து கயிறு, கட்டில், கூடை கபான்றடவ கசய்யப்படுகின்றன.
ே ி ை ம் பு
• முதைில் பிரம்பிடன கநருப்பில் காட்டி பதப்படுத்த கவண்டும். கவண்டிய வடிவம் வந்தப்
பின் பிரம்டப தண்ண ீரில் டவத்தால் அப்படிகய நிடைத்துவிடும்.
• பிரம்பு என்பது ககாடி வடக சார்ந்த தாவரம். பிரம்பின் தாவரவியல் கபயர் கைாமஸ்
கராைாங் ஆகும்.
• மண் கபாம்டமகள் கசய்தல், மரப்கபாம்டமகள் கசய்தல், காதிதப்கபாம்டமகள் கசய்தல்,
தஞ்சாவூர்த்தட்டு கசய்தல், சந்தன மாடையும் ஏைக்காய் மாடையும் கசய்தல்,
மாட்டுக்ககாம்பினால் கடைப்கபாருள்கள் கசய்தல், சங்கு, கிளிஞ்சல் கபான்றவற்றா ல்
கபாருள்கள் உருவாக்குதல் என இன்னும் பல்கவறு டகவிடன கடைகள் உள்ளன.
ெ ி ற் ே க் க ல ை
• கல், உகைாகம், கசங்கல், மரம் முதைியவற்டறக் ககாண்டு கண்டணயும் கருத்டதயும்
கவரும் வடகயில் உருவங்கள் அடமக்கும் கடைகய சிற்பக்கடை எனைாம்.
• சிற்பங்களின் வடககள்: சிற்பங்கடள அவற்றின் உருவ அடமப்பு அடிப்படையில் முழு
உருவச் சிற்பங்கள், புடைப்புச் சிற்பங்கள் என இரண்ைாகப் பிரிக்கைாம்.
• உருவத்தின் முன்பகுதியும் பின்பகுதியும் கதளிவாகத் கதரியும் வடகயில் முழு
உருவத்துைன் அடமந்த சிற்பங்கடள முழு உருவச் சிற்பங்கள் என்று கூறைாம்.
• முன்பகுதி மட்டும் கதரியும்படி அடமக்கப்பட்ை சிற்பங்கடளப் புடைப்புச் சிற்பங்கள்
எனைாம்.
• கதய்வ உருவங்கள், இயற்டக உருவங்கள், கற்படன உருவங்கள், முழுவடிவ (பிரதிடம )
உருவங்கள் என நான்கு நிடைகளில் உகைாகத்தினாலும் கல்ைினாலும் சிற்பங்கள்
அடமக்கப்படுகின்றன.
• சிற்ப இைக்கண மரடபப் பின்பற்றிக் கடை நயத்துைனும் மிகுந்த கதர்ச்சியுைனும்
சிற்பிகள் சிற்பங்கடள வடிவடமக்கின்றனர். அதனால், அவர்கடளக் ‘கற்கவிஞர்கள்’
என்று சிறப்பிக்கின்றனர்.

ே ல் ை வ ர் க ா ை ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• பல்ைவர் காைத்தில் சுடதயினாலும், கருங்கற்களினாலும் சிற்பங்கள் அடமக்கப்பட்ைன.
• ககாவில் தூண்களில் யாளி, சிங்கம், தாமடர மைர், நுட்பமான கவடைப்பாடுகள் நிடறந்த
வட்ைங்கள் கபான்றடவ கபாறிக்கப்பட்ைன.
• பல்ைவர் காைச் சிற்பக்கடைக்கு மாமல்ைபுரச் சிற்பங்கள் மிகச் சிறந்த சான்றுகளாகும்.
அங்கு உருவாக்கப்பட்ை பஞ்ச பாண்ைவர் இரதங்களில் அழகிய சிற்பங்கள்
காணப்படுகின்றன.
• காஞ்சி டகைாசநாதர் ககாவில் சுற்றுச்சுவர் (முழுவதும்) சிற்பங்களின் கடைக்கூைமாகத்
திகழ்கிறது.
• காஞ்சி டவகுந்தப் கபருமாள் ககாவிைிலும் பல்ைவர் காைச் சிற்பங்கள் மிகுதியாக
உள்ளன.
• பல்ைவர் காைக் குடைவடரக் ககாவில்களில் நுடழவு வாயிைின் இருபுறங்களிலும்
காவைர்கள் நிற்பது கபான்று சிற்பங்கள் படைக்கப்பட்டுள்ளன.
• மாமல்ைபுரம், காஞ்சிபுரம், திருச்சி மடைக்ககாட்டை கபான்ற இைங்களில் காணப்படும்
பல்ைவர் காைச் சிற்பங்கள் சிறந்த கடைநுட்பத்துைன் அடமந்துள்ளன.
ே ா ண் டி ய ர் க ா ை ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• திருமயம், பிள்டளயார்பட்டி, குன்றக்குடி, திருப்பரங்குன்றம் முதைிய இைங்களில்

பாண்டியர் காைத்தில் அடமக்கப்பட்ை குடகக்ககாவில்களில் சிற்ப கவடைப்பாடுக ள்
நிடறந்துள்ளன.
• ககாவில்பட்டிக்கு கமற்கக கழுகுமடை கவட்டுவான் ககாவிைில் அடமந்துள்ள
சிற்பங்களும் பாண்டியர் காைச் சிற்பக்கடைக்குச் சான்றுகளாகும்.
ப ெ ா ழ ர் க ா ை ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• முதைாம் இராசராசன் கட்டிய தஞ்டசப் கபரிய ககாவில், முதைாம் இராகசந்திர கசாழன்
எழுப்பிய கங்டக ககாண்ை கசாழபுரம், இரண்ைாம் இராசராசன் எழுப்பிய தாராசுரம்
ஐராவதீசுவரர் ககாவில், மூன்றாம் குகைாத்துங்கச் கசாழன் அடமத்த திரிபுவன
வ ீகரசுவரம் ககாவில் கபான்றடவ கசாழர் காைச் சிற்பக்கடையின் கருவூைங்களாகத்
திகழ்கின்றன.
• கங்டகககாண்ை கசாழபுரத்தில் ஒகர கல்ைில் அடமந்த நவக்கிரகமும் சிங்கமுகக்
கிணறும் அவற்றில் கபாறிக்கப்பட்டுள்ள உருவங்களும் குறிப்பிைத்தக்கன.
• புதுக்ககாட்டை மாவட்ைம், நார்த்தாமடையில் நைன முத்திடரகளுைன் சிற்பங்கள்
அடமக்கப்பட்டுள்ளன. அம்மாவட்ைத்தில் உள்ள ககாடும்பாளூரில் இரண்ைாம் பராந்தகச்
கசாழனால் கட்ைப்பட்ை மூவர் ககாவில் சிற்பங்கள் அழகானடவ.

• திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்ைம், சீனிவாசநல்லூரில் உள்ள குரங்கநாதர் ககாவில் சிற்பங்கள்
குறிப்பிைத்தக்கடவ.
• கசாழர்காைத்தில் மிகுதியான கசப்புத் திருகமனிகள் உருவடமக்கப்பட்ைன.
• கசாழர்காைம் கசப்புத்திருகமனிகளின் 'கபாற்காைம்’ என்றும் அடழக்கப்படும்.
வ ி ஜ ய ந க ை ே ன் ன ர் க ா ை ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• விஜயநகர மன்னர்கள் காைத்தில் ககாவில்களில் மிக உயர்ந்த ககாபுரங்கள்
எழுப்பப்பட்ைன.
• இவர்கள் கதலுங்கு, கன்னைப் பகுதிகளுைன் கதாைர்பு ககாண்டிருந்த காரணத்தால்
அந்நாட்டுச் சிற்பக் கடையின் தாக்கம் தமிழகச் சிற்பங்களில் ஏற்பட்ைது.
• ஆடை, அணிகைன்கள் அணிந்த நிடையில் உள்ள உருவங்கள் சிற்பங்களாயின.
• பல்கவறு ஓடசகடள எழுப்பும் இடசக் கற்றூண்கடளயும் இவர்கள் அடமத்தது
குறிப்பிைத்தக்கது.
ந ா ய க் க ர் க ா ை ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• மதுடர மீனாட்சி அம்மன் ககாவில், இராகமசுவரம் கபருங்ககாவில், திருகநல்கவைி
கநல்டையப்பர் ககாவில், கிருஷ்ணாபுரம் கபருமாள் ககாவில், திண்டுக்கல் அருகக
தாடிக்ககாம்பில் உள்ள கபருமாள் ககாவில், கபரூர் சிவன் ககாவில் கபான்ற இைங்களில்
கடைநயம் மிக்க சிற்பங்கடளக் காணமுடியும்.
• மதுடர மீனாட்சி அம்மன் ககாவில் ஆயிரங்கால் மண்ைபத் தூண்களில் கண்ணப்பர்,
குறவன் குறத்தி கபான்ற சிற்பங்கள் உள்ளன.
• அரிச்சந்திரன், சந்திரமதி சிற்பங்களில் ஆடை, ஆபரணங்கள் கடை நயத்துைன்
காணப்படுகின்றன. இறந்த டமந்தடனக் டகயில் ஏந்தியபடி நிற்கும் சந்திரமதி சிடையும்
அடமந்துள்ளது.
• ககாயம்புத்தூருக்கு அண்டமயிலுள்ள கபரூர் சிவன் ககாவிைில் உள்ள சிற்பங்கள்
நாயக்கர் காைச் சிற்பக் கடை நுட்பத்தின் உச்சநிடைப் படைப்பு என்று கூறைாம்.
• கிருஷ்ணாபுரம் கவங்கைாசைபதி ககாவிைில் உள்ள குறவன் குறத்தி, இரதிகதவி
சிடைகள் காண்கபாடர ஈர்க்கும் வடகயில் அடமந்துள்ளன.
ச ே ௌ த் த - ெ ே ண ச் ெ ி ற் ே ங் க ள்
• கபௌத்த மதத்டதத் தழுவிய தமிழர்கள், புத்தரின் உருவத்டத அமர்ந்த, நின்ற, படுத்த
(கிடை) நிடைகளில் சிற்பங்களாகப் படைத்து வழிபட்ைனர்.

• சமண மதத்தினர் அருகக் கைவுளின் உருவத்டதயும், இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்கரர்
உருவங்கடளயும் சிற்பங்களாக்கியுள்ளனர்.
• விழுப்புரம் மாவட்ைம் கசஞ்சிக்கு அண்டமயில் உள்ள திருநாதர் குன்று என்னும்
இைத்தில், ஒரு பாடறயில் இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர் உருவங்கள் புடைப்புச்
சிற்பங்களாகச் கசதுக்கப்பட்டுள்ளன.
இ ன் ல ை ய ெ ி ற் ே க் க ல ை
• கசங்கல், டபஞ்சுடத சிகமண்ட் கற்கள் ஆகியவற்டறக் ககாண்டு கடைநயமிக்க
சிற்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
• கவண்கைம் முதைான உகைாகங்களாலும் கசயற்டக இடழகளாலும் கைவுள்
உருவங்களும் மனித உருவங்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
• மாமல்ைபுரத்தில் தமிழ்நாடு அரசு சிற்பக்கல்லூரிடய நைத்தி வருகிறது.
• சுவாமிமடை, கும்பககாணம், மதுடர ஆகிய இைங்களில் உகைாகப் படிமங்கள் கசய்யும்
பயிற்சி நிடையங்கள் அடமந்துள்ளன.
• கசன்டனயிலும் கும்பககாணத்திலும் உள்ள அரசு கவின்கடைக் கல்லூரிகளில்
சிற்பக்கடைடயப் பயிைைாம்.
• சிற்பக்கடை குறித்த கசய்திகடள அடனவரும் அறிந்துககாள்ளும் வடகயில் தமிழ்நாடு
கதாழில் நுட்பக் கல்வி இயக்ககம் 'சிற்பச்கசந்நூல்’ என்ற நூடை கவளியிட்டுள்ளது.
இ ை க் க ி ய ப ே ற் ப க ா ள் க ள்
• "கல்லும் உகைாகமும் கசங்கல்லும் மரமும்
மண்ணும் சுடதயும் தந்தமும் வண்ணமும்
கண்ை சருக்கடரயும் கமழுகும் என்றிடவ
பத்கத சிற்பத் கதாழிற்கு உறுப் பாவன" என்று திவாகர நிகண்டு குறிப்பிடுகிறது.
• தமிழின் கதான்டமயான இைக்கண கதால்காப்பியத்தில் சிற்பக்கடை பற்றிய குறிப்பு
காணப்படுகிறது.
• சிைப்பதிகாரத்தில் கண்ணகிக்குச் சிடைவடித்த கசய்தி இைம் கபற்றுள்ளது.
• மாளிடககளில் பை சிற்பங்களில் சுண்ணாம்புக் கைடவ (சுடதச் சிற்பங்கள்) இருந்தடத
மணிகமகடை மூைம் அறிய முடிகிறது.

ந ி க ழ் க ல ை க ள்
சிற்றூர் மக்களின் வாழ்வியல் நிகழ்வுகளில் பிரித்துப் பார்க்க இயைாக் கூறுகளாகத்
திகழ்படவ நிகழ்கடைகள் ஆகும்.
க ை க ா ட் ட ம்
• ‘கும்பாட்ைம்’, ‘கரகம்’ எனப்படுவது கரகாட்ைம் ஆகும்.
• ‘கரகம்’ என்னும் பித்தடளச் கசம்டபகயா, சிறிய குைத்டதகயா தடையில் டவத்துத்
தாளத்திற்கு ஏற்ப ஆடுவது கரகாட்ைம் எனப்படும்.
• கரகச் கசம்பின் அடிப்பாகத்டத உட்புறமாகத் தட்டி, ஆடுபவரின் தடையில் நன்கு படியும்
படி கசய்கின்றனர்.
• தடையில் கசம்பு நிற்கும் அளவு எடைடய ஏற்றுவதற்குச் கசம்பில் மணடைகயா
பச்சரிசிடயகயா நிரப்புகின்றனர்.
• இதற்கு டநயாண்டி கமள இடசயும் நாகசுரம், தவில், பம்டப கபான்ற இடசக்கருவிகளும்
இடசக்கப்படுகின்றன.
• ஆணும் கபண்ணும் கசர்ந்து நிகழ்த்தும் கரகாட்ைத்தில் சிை கநரங்களில் ஆண், கபண்
கவைமிட்டு ஆடுவதும் உண்டு.
• 'நீரற வறியாக் கரகத்து (புறம்.1) என்ற புறநானூற்றுப் பாைைடியில் ‘கரகம்’ என்ற கசால்
இைம்கபறுகிறது.
• சிைப்பதிகாரத்தில் மாதவி ஆடிய பதிகனாரு வடக ஆைல்களில் 'குைக்கூத்து' என்ற
ஆைலும் குறிப்பிைப்படுகிறது.
ே ய ி ை ா ட் ட ம்
• மயில் வடிவுள்ள கூட்டுக்குள் ஒருவர் தன் உருவத்டத மடறத்துக்ககாண்டு, டநயாண் டி
கமளத்திற்ககற்ப ஆடும் ஆட்ைகம மயிைாட்ைமாகும்.
• ஊர்ந்து ஆடுதல், மிதந்து ஆடுதல், சுற்றி ஆடுதல், இறடக விரித்தாடுதல், தடைடயச்
சாய்த்தாடுதல், தாவியாடுதல், இருபுறமும் சுற்றியாடுதல், அகவுதல், தண்ண ீர்
குடித்துக்ககாண்கை ஆடுதல் ஆகிய அைவுகடளக் கடைஞர்கள் இவ்வாட்ைத்தில்
ஆடிக்காட்டுவர்.
• கரகாட்ைத்தின் துடணயாட்ைமாகவும் மயிைாட்ைம் ஆைப்படுகிறது.

க ா வ டி ய ா ட் ட ம்
• ‘கா’ என்பதற்குப் பாரந்தாங்கும் ககால் என்று கபாருள்.
• இருமுடனகளிலும் சம எடைகடளக் கட்டிய தண்டிடனத் கதாளில் சுமந்து ஆடுவது
காவடியாட்ைம்.
• மரத்தண்டின் இரு முடனகளிலும் சிற்ப கவடைப்பாடுள்ள பைடகடயப் கபாருத்தி,
மூங்கில் குச்சிகளால் அடரவட்ைமாக இடணக்கின்றனர்.
• கமலும் மயிைிறகுக் கற்டறகடள இருபுறமும் கபாருத்தி, மணிகளால் அழகுபடுத்திக்
காவடிடய உருவாக்குகின்றனர்.
• காவடியின் அடமப்புக்ககற்ப மச்சக்காவடி, சர்ப்பக்காவடி, பூக்காவடி, கதர்க்காவடி,
பறடவக்காவடி என்று அவற்டற அடழக்கின்றனர்.
• இைங்டக, மகைசியா உட்பை புைம்கபயர் தமிழர் வாழும் பிறநாடுகளிலும் காவடியாட்ைம்
ஆைப்படுகிறது.
ஒ ய ி ை ா ட் ட ம்
• ஒகர நிறத் துணிடய முண்ைாசு கபாைக் கட்டியும் காைில் சைங்டக அணிந்தும் டகயில்
டவத்துள்ள சிறுதுணிடய இடசக்ககற்ப வ ீசியும் ஒயிைாக ஆடும் குழு ஆட்ைகம
ஒயிைாட்ைம். ஒயிைாட்ைத்தில் கம்பீரத்துைன் ஆடுதல் என்பது தனிச்சிறப்பு ஆகும்.
• ஒயிைாட்ைத்டத இரு வரிடசயாக நின்றும் ஆடுகின்றனர். ஒருவருக்ககாருவர் இைம்
விட்டு விைகி நின்று ஆடும் இந்த ஒயிைாட்ைத்டதப் கபரும்பாலும் ஆண்கள் ஆடுவகத
வழக்கில் உள்ளது.
• இந்த ஆட்ைத்தில் கதாைால் கட்ைப்பட்ை குைம், தவில், சிங்கி, கைாைக், தப்பு கபான்ற
இடசக்கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ப த வ ை ா ட் ட ம் , ப ெ ர் ல வ ய ா ட் ட ம்
• கதவராட்ைம், வானத்துத் கதவர்கள் ஆடிய ஆட்ைம் எனப் கபாருள் ககாள்ளப்படுகிறது.
இது ஆண்கள் மட்டுகம ஆடும் ஆட்ைம்.
• உறுமி எனப் கபாதுவாக அடழக்கப்படும் 'கதவதுந்துபி', கதவராட்ைத்திற்கு ரி ய
இடசக்கருவி.
• இவ்வாட்ைத்தில் கபரும்பான்டமயாக எட்டு முதல் பதின்மூன்று கடைஞர்கள் கைந்து
ககாள்ள கவண்டுகமன்பது கபாது மரபாக உள்ளது.
• கதவராட்ைம் குறிப்பாகச் சைங்கு சார்பாக ஆைப்படுகின்றது. கதவராட்ைம் கபான்கற
ஆைப்பட்டு வருகின்ற கடை கசர்டவயாட்ைம் ஆகும்.

ச ே ா ய் க் க ா ல் கு த ி ல ை ய ா ட் ட ம்
• ‘கபாைச்கசய்தல்' பண்புகடளப் பின்பற்றி நிகழ்த்திக்காட்டும் கடைகளில் கபாய்க்கால்
குதிடரயாட்ைமும் ஒன்று.
• மரத்தாைான கபாய்க்காைில் நின்றுககாண்டும் குதிடரவடிவுள்ள கூட்டை உைம்பில்
சுமந்து ககாண்டும் ஆடும் ஆட்ைகம கபாய்க்கால் குதிடரயாட்ைம்.
• அரசன், அரசி கவைமிட்டு ஆைப்படும் இவ்வாட்ைம் புரவி ஆட்ைம், புரவி நாட்டியம் என்ற
கபயர்களிலும் அடழக்கப்படுகிறது. இது மராட்டியர் காைத்தில் தஞ்டசக்கு வந்ததாகக்
கூறப்படுகிறது.
• கபாய்கால் குதிடரயாட்ைம் இராஜஸ்தானில் கச்சக்ககாடி என அடழக்கப்படுகிறது.
• ககரளாவில் இது ‘குதிடரக்களி’ எனவும் அடழக்கப்படுகிறது.
த ப் பு ஆ ட் ட ம்
• 'தப்பு' என்ற கதாற்கருவிடய இடசத்துக்ககாண்கை, அதன் இடசக்கு ஏற்ப ஆடுகின்ற
நிகழ்கடைகய தப்பாட்ைமாகும்.
• ஆண்கள் மட்டுகம ஆடிவந்த இந்த ஆட்ைம் தற்கபாது கபண்களாலும் ஆைப்படுகின்றது .
இவ்வாட்ைம் தப்பாட்ைம், தப்பட்டை, தப்பு என்றும் அடழக்கப்படுகின்றது.
• “தகக தகதகக தந்தத்த தந்தக்க
என்று தாளம்
ேதலை திேிலைதுடி தம்ேட்டமும் சேருக"
– திருப்புகழ், 143 என்று அருணகிரிநாதர் தப்பாட்ை இடச குறித்து பதிவு கசய்துள்ளார்.
• இதடனப் படற என்றும் அடழப்பர். ஒன்டறச் கசால்லுவதற்ககன்கற (படறதல்)
இடசக்கப்படும் இடசக்கவல்ை தாளக்கருவி படற.
• கதால்காப்பியம் குறிப்பிடும் கருப்கபாருள்களில் ஒன்றாகப் படற இைம் கபறுகிறது.
பு ை ி ய ா ட் ட ம்
• தமிழ் மக்களின் வ ீரத்டதச் கசால்லும் கடையாகத் திகழும் ஆட்ைம் புைியாட்ைம்
எனப்படும்.
• இது பாட்டும் வசனமும் இல்ைாத ஆட்ைம் ஆகும்.

ச த ரு க் கூ த் து
• நாட்டுப்புற மக்களால் நிகழ்த்தப்பட்டு வரும் கடைகய கதருக்கூத்து. இப்கபயர், அது
நிகழ்த்தப்பட்ை இைத்டத அடிப்படையாகக் ககாண்டு அடமந்தது.
• கூத்து இடசயுைன் கூடிய உைல் அடசவியக்கத்துைன் கதாைர்புடையது. இதில் ஒரு
கடதடய இடச, வசனம், ஆைல், பாைல், கமய்ப்பாடு ஆகியவற்டற ஒருங்கிடணத்து
வழங்குவர்.
• திகரௌபதி அம்மன் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகவும் இது இருக்கிறது.
• கதருக்கூத்து, கவளாண்டம கசய்கவாரின் கடையாக இருந்தது. ‘அருச்சுனன் தபசு’ என்பது
மடழ கவண்டி நிகழ்த்தப்படுவதாக இருக்கிறது.
• கதருக்கூத்து, கபாழுதுகபாக்குக் கூறுகடளப் கபற்று நாைகமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது .
இதடனக் கதகளி கபான்று கசவ்வியல் கடையாக ஆக்கும் முயற்சிகள்
கமற்ககாள்ளப்படுகின்றன.
ப த ா ற் ே ா ல வ க் கூ த் து
• கதாைில் கசய்த கவட்டு வடரபைங்கடள, விளக்கின் ஒளி ஊடுருவும் திடரச்சீடையில்
கபாருத்தி, கடதக்ககற்ப கமலும் கீழும் பக்கவாட்டிலும் அடசத்துக்காட்டி, உடரயாடியும்
பாடியும் காட்டுவது கதாற்பாடவக் கூத்து.
• கதாைால் ஆன பாடவடயக் ககாண்டு நிகழ்த்தும் கடையாதைால் ‘கதாற்பாடவ’ என்னும்
கபயர் கபற்றது. இதில் இடச, ஓவியம், நைனம், நாைகம், பைகுரைில் கபசுதல் ஆகியடவ
இடணந்துள்ளன.
• பாடவ குறித்த கசய்திகள் சங்ககாைம் முதல் பதிகனட்ைாம் நூற்றாண்டு வடரயான
தமிழ் இைக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன.
• திருக்குறளில் மரப்பாடவடயப் பற்றிக் குறிப்பிைப்பட்டுள்ளது.
• திருவாசகத்திலும் பட்டினத்தார் பாைைிலும் கதாற்பாடவக் கூத்து பற்றிய கசய்திகடளக்
காணமுடிகிறது.
• கதாற்பாடவக் கூத்து டகயுடறப் பாடவக் கூத்து, கபாம்மைாட்ைம் என்பனவாகவும்
மாற்றம் கபற்றுள்ளது.
ந . மு த் து ெ ா ே ி
• ந. முத்துசாமி "நாைகக்கடைடய மீட்கைடுப்பகத தமது குறிக்ககால்" என்றார்.
• இவர் நாைகத்தில் பயன்படுத்தும் கநரடி இடசமுடறடய அறிமுகம் கசய்து இடசயிலும்
மாற்றங்கடள நிகழ்த்தியவர் ஆவார்.

• இவர் ‘கடை ஞாயிறு’ என்றும் அடழக்கப்படுகிறார்.
• ந. முத்துசாமி தமிழக அரசின் கடைமாமணி விருடதயும், இந்திய அரசின் தாமடரத்திரு
விருடதயும் கபற்றுள்ளார்.
• இவர் கதருக்கூத்டதத் தமிழ்கடையின் முக்கிய அடையாளமாக்கியவர்.
க ா ை த் ல த ச வ ன் ை க ல ை
• கடையும், அறிவியலும் மனிதகுை வளர்ச்சியுைன் பின்னிப் பிடணந்தடவ.
• கடை மனிதனின் படைப்புத் திறனால் உருவானது.
• இது ஒரு சமூகத்தின் நாகரிகம் மற்றும் பண்பாட்டு கமன்டமடயயும் பிரதிபைிப்பது
ஆகும்.
க ட் டி ட க் க ல ை – ப க ா வ ி ல் க ள்
த ஞ் ல ெ ச ே ரி ய ப க ா வ ி ல்
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைின் ககாபுரங்களில் உயரமானது ககரளாந்தகன் ககாபுரம் ஆகும்.
• இராசராசன் 988ஆம் ஆண்டு கசரநாட்டை கவற்றி ககாண்ைடத கபாற்றும் வடகயில்
‘ககரளாந்தகன் வாயில் ககாபுரம்’ எனப் கபயரிட்ைனர்.
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைில் இரண்டு ககாபுரங்கள் உள்ளன. முதல் ககாபுரம் ககரளாந்தகன்
திருவாயில் மற்றும் இரண்ைாவது ககாபுரம் ராசராசன் திருவாயில் ஆகும்.
• தஞ்டச கபரிய ககாவில் ககாபுரங்கள் கசாழர்களின் தனி அடையாளம் ஆகும்.
• ககாபுரம் வாயில்களின் கமகை அடமக்கப்படும். விமானம் அகநாழிடகயின் கமல்
அடமக்கப்படும். ‘கருவடற’ அகநாழிடக என அடழக்கப்படுகிறது.
• பிற்காைச் கசாழர்களின் தனிச்சிறப்பு ‘இரண்டு நுடழவாயில்’ ககாண்ை ககாபுரங்கள்
ஆகும்.
• நம் நாட்டிலுள்ள கற்றளி ககாவில்களிகைகய கபரிதும் உயரமானது தஞ்டச கபரிய
ககாவில் ஆகும்.
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைின் விமானத்தின் நிழல் விழாது என்பது கட்டுக்கடத.
• தஞ்டச கபரிய ககாவில் இராசராச கசாழனால் ஏறத்தாழ ஆறு ஆண்டுகள் முயன்று கட்டி
முடிக்கப்பட்ைது.

• இராசராச கசாழனால் ககாவில் விமானம் ‘தட்சிண கமரு’ என்று கபருடமயுைன்
அடழக்கப்பட்ைது. தட்சிண கமரு என அடழக்கப்படும் இந்த ககாவில் விமானம் 216 அடி
உயரம் உடையது. கருவடற விமானம் 13 தளங்கடள உடையது ஆகும்.
• கருங்கற்கடள அடுக்கி கட்டுவதற்கு கற்றளி என்று கபயர். இது 7ஆம் நூற்றாண்டில்
இரண்ைாம் நரசிம்மவர்மன் எனும் பல்ைவ மன்னன் உருவாக்கிய வடிவம்.
• மகாபைிபுரம் கைற்கடர ககாவில், காஞ்சிபுரம் டகைாசநாதர் ககாவில், படனமடை
ககாவில் கபான்றடவ 'கற்றளி' ககாவில்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும்.
• தஞ்டச கபரிய ககாவில் முழுடமயாக கற்கடள ககாண்கை கட்ைப்பட்ை மிகப் கபரிய
ககாவில் ஆகும்.
• ககாயில்கள் பழங்காைத்தில் மண்ணால் கட்ைப்பட்டு கமகை மரத்தால் சட்ைகமிைப்பட்ைது .
அதன் கமல் கசம்பு, கபான் தகடுகளால் கூடர கவய்ந்தார்கள்.
• தில்டை ககாவில், குற்றாைநாதர் ககாவில் கபான்றடவ மண்ணால் கட்டிய
ககாயில்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும்.
• அடுத்த நிடையில் கசங்கற்கடள அடுக்கி ககாவில் கட்டினார்கள்; கசங்கற்களால்
கட்ைப்பட்ை ககாவில்களுக்கு எடுத்துக்காட்டு கசாழன் கசங்கணான் கட்டிய 78 ககாயில்கள்
ஆகும்.
• திருநாவுக்கரசர் பதிகத்தில் கசாழன் கசங்கணான் கசங்கற்களால் ஆன 78 ககாவில்கடள
கட்டியுள்ளார் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
• கருவூைமாகவும், மருத்துவ டமயமாகவும் கபார்க்கைங்களில் படை வ ீரர்கள் தங்கக்கூடிய
இைமாகவும் ககாவில்கள் பயன்பட்ைது.
• ககாவில் என்பது வழிபடும் தைம் மட்டுமன்று. இங்கு இடச, நைனம், நாைகம் கபான்ற
அருங்கடைகள் விளக்கப்பட்ைன.
• இது மக்கள் ஒன்று கூடும் இைம் என்பதால் மக்களுக்கு கதரிவிக்க கவண்டிய கசய்திகள்
கல்கவட்டுகளாக கபாறிக்கப்பட்ைது. பஞ்ச காைங்களில் உணவு தானிய கிைங்கும்
அடமக்கப்பட்டுள்ளது.
• முதைாம் மககந்திரவர்ம பல்ைவன் 'விசித்திர சித்தன்' என்று அடழக்கப்பட்ைார்.
• மண்ைகப்பட்டு கல்கவட்டு முதைாம் மககந்திரவர்ம பல்ைவன் குடைவடர ககாயில்கடள
அடமத்ததாகக் கூறுகிறது.
• முதைாம் மககந்திரவர்ம பல்ைவன் கசங்கல், சுண்ணம், மரம், உகைாகம் முதைியடவ
இல்ைாமகைகய பிரம ஈசுவர விஷ்ணுக்காக குடைவடர ககாவில்கடள கட்டியவர்
ஆவார்.

• ராஜசிம்மன் இரண்ைாம் நரசிம்மவர்மன் காஞ்சிபுரம் டகைாசநாதர் ககாவிடை கட்டினார்.
• காஞ்சிபுரம் டகைாசநாதர் ககாவில் இராசசிம்கமச்சுவரம் என்று அடழக்கப்பட்ைது.
• இராசசிம்கமச்சுவரம் காஞ்சி டகைாசநாதர் ககாவில் இராசராசனுக்கு கபரிய ககாவிடைக்
கட்ை கவண்டும் என்ற ஆர்வத்டதத் தூண்டியது.
• பிரதிரிகா கவாண்சலீவிங் கட்ைைக்கடை என்பது உடறந்துகபான இடச என்று கூறினார்.
• இந்திய கட்ைக் கடைப்பணி 3 வடகப்படும், அடவ நாகரம், கவசரம் மற்றும் திராவிைம்
ஆகும்.
• தஞ்டசப் கபரிய ககாவில் எண்பட்டை வடிவில் கட்ைப்பட்ை திராவிைக் கடைப்பாணி
ஆகும்.
• கஜர்மனி அறிஞர் ஷீல்ஸ் 1886ஆம் ஆண்டில் தஞ்டசப் கபரிய ககாவிடை இராசராசன்
தான் கட்டினான் என்று உறுதி கசய்தார்.
• எஸ். கக. ககாவிந்தசாமி 1930இல் தஞ்டச கபரிய ககாவிைின் சுவர்களில் ஓவியங்கள்
இருந்தடத முதன் முதைாக கண்ைறிந்தார்.
• கமலும் இவர் கபரிய ககாவிைில் கசாழர்காை ஓவியங்களின் மீக த நாயக்கர் ஆட்சியில்
ஓவியங்கள் வடரந்திருந்தடத கவளியுைகிற்கு கதரியப்படுத்தியவர்.
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைின் சுவர்களில் தட்சிணா மூர்த்தி ஓவியம்,சுந்தரர் வரைாறு
,திரிபுராந்தகர் ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன.
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைில் காணப்படுவது ப்கரஸ்ககா வடக ஓவியங்கள் ஆகும்.
• கபரிய ககாவிைின் கபரிய நந்தியும் மண்ைபமும் நாயக்கர் காைத்டத கசர்ந்தது.
• கசாழர் காைத்தது நந்தி கதன்புற திருச்சுற்றில் உள்ளது.
• கபரிய ககாவிைின் சிகரத்திலுள்ள பிரமந்திரக் கல் எண்பட்டை அடமப்பில் ஆரஞ்சு
பழச்சுடள கபான்று எட்டு கற்கள் கநருக்கமாக டவத்து ஒட்ைப்பட்ை அடமப்டபக்
ககாண்ைது.
• கபரிய ககாவிைின் கருவடற விமானம் 13 தளங்கடள உடையது.
• 12ஆம் நூற்றாண்டில் ககாபுரங்கள் தனிச்சிறப்டப கபற்றது. தமிழக அரசின் சின்னம்
ககாவில் ககாபுரம் ஆகும்.
• இராசராசன் கவளிக்ககாபுரத்டத உயரமாகவும் உட்ககாபுரத்திடன உயரம் குடறவாகவும்,
இரண்டு ககாபுரங்கள் கட்டும் மரடப கதாற்றுவித்தவன்.
• இரண்டு ககாபுரங்கள் டவத்துக் கட்டுவடத ‘திருவாயில்’ என்று அடழப்பர்.

• இரண்டு வாயில்கள் ககாண்ை ககாவில்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்: கங்டக ககாண்ை
கசாழபுரம், தாராசுரம், திருபுவனம் ஆகும்.
• இரண்ைாம் குகைாத்துங்கச் கசாழன் காைத்தில் நான்கு புறங்களிலும் நான்கு ககாபுரங்கள்
எழுப்பும் கபரும் மரபு கதாைங்கியது.
• விஜயநகர அரசு ககாவில்கள் பைவற்றிலும் மிக உயர்ந்த ககாபுரத்டத எழுப்பியது.
• விஜயநகர அரசு காைத்து ககாவில் ககாபுரங்கள் எல்ைாகம 150 அடி கமல் உயரம்
உள்ளடவ.
• விஜயநகர அரசு காைத்தில் உயர்ந்த ககாபுரங்கள் உடைய ககாவில்களுக்கு உதாரணம்
காஞ்சி, தில்டை, திருவண்ணாமடை, திருவரங்கம் மற்றும் மதுடரயில் உள்ள
ககாவில்கள் ஆகும்.
• இராசராசனின் பட்ைத்தரசி ஒகைாகமாகதவி ஆவார். ஒகைாகமாகதவி திருடவயாற்றில்
கட்டிய ககாயில் ஒகைாகமாகதவ ீச்சுரம் என்று அடழக்கப்படும்.
• திருடவயாற்றில் உள்ள ஒகைாகமாகதவ ீச்சுரம் ககாயில் கல்கவட்டில் எருதந் குஞ்சிர
மல்ைி என்ற கபண் அதிகாரிடயப் பற்றிக் குறிப்பிைப்பட்டுள்ளது.
• இராசாதிராசன் காைத்தில் இருந்த கபண் அதிகாரி கபயர் அதிகாரிச்சி கசாமயன்
அமிர்தவல்ைி.
• தஞ்டச கபரிய ககாவிைில் வ ீரகசாழன் குஞ்சரமல்ைன் இராசராசப் கபருந்தச்சன்,
மதுராந்தகனான நித்தவிகநாதம் கபருந்தச்சன், இைத்திசடையானான கண்ைராதித்த
கபருந்தச்சன் ஆகிய தச்சர்களின் கபயர்கள் கபாறிக்கப்பட்டுள்ளது.
• ப்கரஸ்ககா ஓவியங்கள் சுண்ணாம்புக் காடரப்பூச்சு மீது அதன் ஈரம் காயும் முன்
வடரயப்படும் படழடமயான ஓவிய நுட்பம் ஆகம்.
• ப்கரஸ்ககா என்ற இத்தாைியச் கசால்லுக்குப் புதுடம என்பது கபாருள்.
• அஜந்தா, எல்கைாரா, சித்தன்னவாசல் ஆகியவற்றில் ப்கரஸ்ககா ஓவியங்கள்
காணப்படுகின்றன.
• “நாம் ககாடுத்தனவும், நம் அக்கன் ககாடுத்தனவும், நம் கபண்டுகள் ககாடுத்தனவும்
,ககாடுப்பார் ககாடுத்தனவும் இந்த கல்ைிகை கவட்டி அருள்க” என்று ககாவிடை கட்ை
உதவியவர்கடள பற்றி கல்கவட்டில் இராசராசன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
• இராசராசனின் தமக்டக குந்தடவ கதவி ஆவார். அவர் தனக்கு அடுத்தபடியான இைத்டத
தனது தமக்டகக்கக ககாடுத்துள்ளது கல்கவட்டுகளின் மூைம் கதரிய வருகிறது.

திலைசோழி
• கனவு கண்டு ககாண்கை கனவுக்குள் இருப்பது கபாை நம்டமச் சூழ்ந்த கபருங்கனவு
என்பது திடரப்பைம்.
• கமாழிக்கு இருப்பது கபால் நிறுத்தற்குறிகள், அடசகள், அடமப்புகள், உத்திகள் என
எல்ைாம் இருப்பது காட்சி கமாழி என அறியப்பட்ைது.
• 28 டிசம்பர் 1895 அன்று புதிய கடையான திடரப்பைம் முதன் முதைில்
அறிமுகப்படுத்தப்பட்ைது.
• லூமியர் சககாதரர்கள் திடரப்பைக் கடைடய உைகில் முதன் முதைில் அறிமுகம்
கசய்தவர்கள் ஆவர்.
• திடரப்பைமானது இன்று நாம் அணியும் உடை, உணவு, அரசியல் கபான்றவற்டற
தீர்மாணிக்கிறது.
• உைகின் முதல் திடரப்பைம் பிரான்சு நாட்டில் பாரிஸ் நகரின் கிராண்ட் ககப விடுதியில்
கவளியிைப்பட்ைது.
• லூமியர் சககாதரர்கள் திடரயிட்ை சிை துண்டு பைங்களில் ஒன்று ரயிைின் வருடக
ஆகும்.
• தாமஸ் ஆல்வா எடிசன் அடசயும் உருவங்கடளப் பைம் பிடிக்கும் கருவிடய
கண்டுபிடித்தார்.
• பிரான்ஸ் நாட்டை கசர்ந்த லூமியர் சககாதரர்கள் பைப்பிடிப்பு கருவிகயாடு திடரயிடும்
கருவிடயயும் கசர்த்து திடரப்பைம் என்னும் விந்டதடய உைகுக்கு அளித்தார்கள்.
• திடரப்பைத்தில் கடதயும் கசால்ைைாம் என கண்டு பிடித்தவர் ஜார்ஜ் மிைி.
க ா ட் ெ ி
• காட்சி கடத நகர்வுக்கு உதவியது. திடரப்பைத்தில் வசனம் இன்றி காட்சிகடள அடுத்து
அடுத்து டவப்பதன் மூைம் கடத கசால்ைப்பட்ைது.
• காட்சிகள் மாறுவடத உணர்த்த ஒரு காட்சிடய சிறிது சிறிதாக மங்கைாகக் காட்டி இருள்
ஆக்கி காட்டுவது காட்சி மடறவு ஆகும்.
• அடுத்த காட்சி கதாைங்கும் கபாது இருட்ைாக இருந்த பகுதி சிறிது சிறிதாக கவளிச்சமாக
மாறி முழுக்காட்சியும் கவளிப்படுவது காட்சி உதயம் என அடழக்கப்பட்ைது.
• ஒரு காட்சி மடறயும் கபாகத அடுத்த காட்சி கதரியத் கதாைங்குவது கைடவ (அ) கூட்டு
என அறியப்பட்ைது.
• அழிப்பு என்பது படழய காட்சிடய அழித்துக் ககாண்கை அடுத்த காட்சி கதான்றுவது
ஆகும்.

த ி ல ை ப் ே ட ம்
• திடரப்பைம் என்பது ஒரு இரசிக்கத் தக்க ஊைகம் ஆகும்.
• பை ககாணங்களில் பைப்பிடிப்புக் கருவியால் இைம் மாற்றி மாற்றிப் பைம் பிடித்து
திடரயில் காட்டுவது முப்பரிமாண கடை.
• திடரப்பைத்தில், நடிப்பவடர முன், பின், கமல் என்று பை ககாணங்களில்
பைப்பிடிப்புக்கருவியால் இைம் மாற்றி மாற்றிப் பைம் பிடித்துத் திடரயில் காட்ை முடியும்.
இதனால் திடரப்பைத்டத முப்பரிமாணக் கடை (Three-Dimensional Art) என
வடகப்படுத்துகிகறாம்.
ந ா ட க ம்
• திடரப்பைம் நாைகத்தின் குழந்டத எனப்பட்ைது.
• நாைகம் ஒரு காட்சிடய ஒற்டறக் ககாணத்தில் மட்டும் கநரிடையாகக் காட்டுவதா ல்
ஒற்டறக் ககாணக் கடை என அறியப்பட்ைது.
• கநகரட்ைர் என்பவர் ஒரு கதாநாயகன் கபாை மிடுக்காக உடை அணிந்து வந்து கடத
கசால்பவர்.
• Narrator என்ற ஆங்கிைச் கசால்ைின் கபாருள் கடத கசால்ைி ஆகும்.
க ண் க ளு ம் மூ ல ள யு ம் க ா ட் ெ ி ச ே ா ழ ி யு ம்
• நாம் கைற்கடரயில் நின்று கைடைப் பார்க்கிகறாம் என டவத்துக்ககாள்கவாம். நம்
கண்கள் தாமாககவ அகண்ை ககாணத்டதத் கதர்வு கசய்து ககாள்கின்றன. இடதத்
திடரப்பைத்தில் மீ கசய்டமக் காட்சித்துணிப்பு (Extreme Long Shot) என அடழக்கிகறாம்.
• கபருந்டதப் பிடிக்க, சாடைடயக் கைக்கும்கபாது சாடைகளின் இரு பக்கங்களிலும்
பார்க்கிகறாம். அப்கபாது நம் கண்கள் இன்னும் ககாஞ்சம் சுருங்கி கபாருள்கள்
அடசவடதத் கதாடைவிைிருந்து பார்த்துப் பதிவுகசய்கின்றன. திடரப்பைத்தில் இதடனச்
கசய்டமக் காட்சித்துணிப்பு (Long Shot) என்கின்றனர்.
• கபருந்டத விட்டு இறங்கி நாம் கதருவுக்குள் நைந்து வரும்கபாது எதிர்ப்படும் ஆட்கடள
நாம் இடுப்பு அளவில் மட்டுகம கவனப்படுத்துகிகறாம், இங்குக் கண் ஆடள முழுதாகப்
பார்த்தாலும் நம் கவனம், இடுப்புவடர மட்டுகம எடுத்துக்ககாள்கிறது. இடத
காட்சித்துணிப்பு (Mid Shot) என்கின்றனர்.
• வ ீட்டிற்குள் நுடழந்து அம்மாடவ பார்க்கிகறாம். அம்மாவின் முகம் மட்டுகம நமக்குள்
பதிவாகிறது. இது அண்டமக் காட்சித்துணிப்பு (Close-up Shot).

• காைிைிருந்து கசருப்டபக் கழற்றி வாசைில் விடும்கபாது கண் கீக ழ குனிந்து கசருப்டப
மட்டும் பார்க்கிறது. இது மீ அண்டமக் காட்சித்துணிப்பு (Extreme Close-up Shot) ஆகும்.
ே ட த் ச த ா கு ப் பு
• மாைர்ன் டைம்ஸ் (1936) திடரப்பைத்தில் ஒரு காட்சியில் கசம்மறியாடுகள்
முண்டியடித்துச் கசல்கின்றன. அடுத்த காட்சியில் மனிதர்கள் ஒரு கதாழிற்சாடைக்குள்
முண்டியடித்துக் ககாண்டு நுடழகின்றனர்.
• கதாழில்மயப்பட்ை சமூகத்தில் மனிதர்கள், மந்டதகள் ஆவடத இக்காட்சிகளின்
இடணப்பு உணர்த்துகிறது. காட்சிகடள மாற்றி மாற்றி டவப்பதன்மூைம் கவவ்கவறு
காட்சிகடள உருவாக்கிக் காட்ைமுடியும். இவ்வாறு காட்டுவடதக் 'குைகஷாவ் விடளவு’
(Kuleshov effect) என்பார்கள்.
• மூன்று காட்சிகடள (புன்னடகக்கிற மனிதன், நீட்ைப்பட்ை டகத்துப்பாக்கி, பதற்றமாகும்
மனிதன்) கவறுகவறு விதமாக மாற்றிடவப்பதன் மூைம் கவவ்கவறு கபாருடள
உணர்த்துவடத எடுத்துக்காட்ைாகக் ககாள்ளைாம்.
• பைம் எடுக்கும்கபாது 15 மணிகநரம் ஓடும்படி எடுத்துவிட்ைாலும் அடத 2 மனிகநரம்
ஓடும்படி கதாகுப்பது பைத்கதாகுப்பாளரின் பணி.
ே ட ங் க ா ட் டு த ல்
• பைங்காட்டுதல் (Exhibition) மூைம்தான் முதன்முதைாகத் கதன்னிந்திய சினிமாத் கதாழில்
கதான்றியது.
• சாமிக்கண்ணு வின்கசன்ட், பிகரஞ்சுக்கார் டுபான் (Dupont) என்பவரிைமிருந்து 2500
ரூபாய்க்கு ஒரு புகராஜக்ைடரயும் சிை துண்டுப்பைங்கடளயும் வாங்கினார்.
• திருச்சியில் ஒரு கூைாரத்தில் பைங்காட்ை ஆரம்பித்த அவர், பின்னர் திருவனந்தபுரம் ,
மதுடர நகர்களில் முகாமிட்டு, மதராசுக்கு வந்து காட்சிகள் நைத்தினார்.
• அங்கிருந்து வைக்கக கசன்று கபஷாவர், ைாகூர் பின்னர் ைக்கனா நகரங்களில்
பைக்காட்சிகள் நைத்திவிட்டு 1909இல் மதராஸ் திரும்பினார்.
• அங்தக எஸ்பிைதனட்டில் (இன்ளறய பொரிஸ் அருதக) கூைொரம்
தபொட்டுச்சைனப்பைங்களைத் திளரயிட்ைொர்.
• கசன்டனயிைிருக்கும்கபாது சினிமாத்கதாழிடை இங்கு நிறுவ புகராஜக்ைர்கடள
இறக்குமதி கசய்து விற்க ஆரம்பித்தார். இதனால் புதிய திடரயரங்குகள் கபாதுவாயிற்று.

ஒ ை ி க் கு ை ி ப் பு
• பின்னணி இடச, திடரப்பைத்தின் உணர்வுகடள கவளிக்ககாணர உதவும் மற்கறாரு
கடை. பின்னணி இடசச் கசர்ப்பும், சிை கவடளகளில் மவுனமும் திடரயில்
உணர்வுகடள கவளிக்ககாணர உதவுகின்றன.
• இடச பாத்திரங்களின் மனக்கவடைகள், அடைக்கழிப்புகள் ஆகியவற்டற
எதிகராைிப்பதாகவும் எடுத்துக்காட்டுவதாகவும் இருக்ககவண்டும்.
ெ ா ர் ை ி ெ ா ப் ள ி ன்
• இைண்ைனில் பிறந்த சாப்ளின் வறுடமயின் மடியில் வளர்ந்தவர் ஆவார்.
• கதாள கதாள கால்சட்டையும் இறுக்கமான ககாட்டும் துண்டு மீடசயும் புதுவிதமான
கசட்டையும் ககாண்ை 'ைிட்டில் டிராம்ப்' (Linke Trump) என்று அவர் உருவாக்கிக் ககாண்ை
கதாற்றம் அவடரப் கபசாப்பை நாயகனாக்கியது.
• வறுடமமிக்க தன் இளடம வாழ்டவ தி கிட் (The kid) என்ற கவற்றிப் பைமாக்கினார்.
• 'யுடனகைட் ஆர்டிஸ்ட்ஸ்' என்ற பை நிறுவனத்டதத் கதாைங்கிப் கபரும் வளர்ச்சி
கண்ைார்.
• அவரது கமடதடமயும் திறடமயும் 'தி ககால்டு ரஷ்' (The Gold Rush), 'தி சர்க்கஸ்' (The
Circus) கபான்ற காவியப் பைங்கடள உருவாக்கின; மரபான கருத்துருவாக்கங்கடளத் தன்
பைங்களில் சாப்ளின் உடைத்து கநாறுக்கினார்.
• கபசாப்பைங்களில் கசட்டைகள் மூைம் புகழ்கபற்ற அவர் கபசும்பைங்கள் உருவான
காைத்தில், கதாற்பார் என எதிர்பார்த்தனர். எதிர்பார்ப்புகடள முறியடித்து 'சிட்டி டைட்ஸ்'
(City Lights) என்ற பைத்டத எடுத்ததன் வாயிைாக எதிரிகளின் வாய்கடள அடைத்தார்.
• மூன்று ஆண்டு உடழப்பில் மாைர்ன் டைம்ஸ் (Modern Times) பைத்டத கவளியிட்ைார்.
• அவரது சாதடனப்பைமான தி கிகரட் டிக்கைட்ைர்’ (The Great Dictator) 1940இல் கவளியானது.
ஹிட்ைர் புககழணியில் ஏறிக் ககாண்டிருந்த காைத்தில் அவடர விமர்சித்து வந்த
முதல்பைம் அது.
• 1952இல் அவர் இைண்ைன் கசன்று ககாண்டிருந்தகபாது கபாதுவுடைடமயாளரான அவடர
நாடு கைத்தியதாக அகமரிக்கா அறிவித்தது.
• அவருக்கு வாழ்நாள் சாதடனயாளர் என்னும் வடகயில் ஆஸ்கார் விருது
வழங்கப்பட்ைது.
• இன்றும் உைகின் பை பகுதிகளில் சாப்ளினின் டிராம்ப் உருவம், குழந்டதடம, மனிதடம
ஆகியவற்றின் குறியீைாக இைம் கபற்றிருப்பகத அவரது கவற்றியின் அடையாளம் ஆகும்.

நொ ட க க் க லை
இ லச க் க லை மதொ ட ர் பொ ன மச ய் தி க ள் மு த் த மி ழ்
மு த் த ே ி ழ் :
• இயற்றமிழ்.
• இளசத்தமிழ்.
• நொைகத்தமிழ் என முப்தபரும்
பொகுபொடுதகொண்ைது.
• உைகதமொழி எதனிலும் கொணொத
மூன்றொவது பகுப்பு - நொைகத்தமிழ்.
• நொைகம் - நொடு + அகம்.
• நொட்ளை அகத்தில் தகொண்ைது என்பது தபொருள்.
• அகம் = நொடு.
• நொட்டின் கைந்த கொைத்ளதயும், நிகழ்கொைத்ளதயும், வருங்கொைத்ளதயும் தன் அகத்தத
கொட்டுவதனொல் நொைகம் என்று தபயர்.
• உைக நிகழ்ச்சிகளைக் கொட்டும் கண்ணொடி – நொைகம்.
• நொைகம், கூத்துக்களை எனவும் வழங்கப்படுகிறது.
• தமிழின் ததொன்ளமயொன களை வடிவம் நொைகம்.
• “தபொைச் தசய்தல்” என்ற பண்பின் அடிப்பளையில் அளமவது நொைகம்.
பொ ளவ கூ த் தி ன் வ ை ர் ச் சி நி ளை :
• மரப்பொளவக்கூத்து----> தபொம்மைொட்ைம் ------> ததொல்பொளவக் கூத்து------> நிழற்பொளவக்
கூத்து.
• நொைகப் பொங்கிைொன உணர்வுகளுக்கு இைக்கணம் வகுத்து இருப்பது, ததொல்கொப்பிய
தமய்ப் பொட்டியல்.
• ”கூத்தொட்ைளவக் குழொத் தற்தற“ இைம்தபற்ற நூல் – திருக்குறள்.
• இத்ததொைர் “நொைக அரங்கம்” இருந்த தசய்திளய ததரிவிக்கின்றது.
• “நொைகதமத்தும் நொைகக் கணிளக“ – மொதவி. இத்ததொைர் இைம்தபற்றுள்ை நூல் –
சிைப்பதிகொரம். இயற்றியவர் - இைங்தகொவடிகள்.

• தனிப்பொைல்களுக்கு தமய்ப்பொடு ததொன்ற ஆடுவது – நொட்டியம்.
• ஒரு களதளய தழுவி தவைம்புளனந்து ஆடுவது – நொைகம்.
• நொட்டியம், நொைகம் இரண்டிற்கும் தபொதுவொனச் தசொல் – கூத்து.
• கூத்துவளககளையும், நொைகநூல்கள் பற்றியும் குறிப்பிடும் நூல் - சிைப்பதிகொரம்.
• இவற்ளற பற்றி சிைப்பதிகொரம் உளரயில் குறிப்பிட்ைவர் - அடியொர்க்கு நல்ைொர்.
• நொட்டியத்திற்கும், நொைகத்திற்கும் இைக்கணம் வகுத்துள்ை பண்ளைய நொைகநூல்கள்.
▪ முறுவல்
▪ சயந்தம்
▪ தசயிற்றியம்
▪ மதிவொணர் நொைகத்தமிழ்
▪ விைக்கத்தொர் கூத்து
▪ குணநூல்
▪ கூத்து நூல்
• நொைகக்களைளயப் பற்றியும், “கொட்சித் திளரகளைப்” பற்றியும் நொைக அரங்கின் அளமப்புப்
பற்றியும் விரிவொக கூறியுள்ை நூல் – சிைப்பதிகொரம்.
• தசய்யுள் வடிவில் நொைகம், நடிப்பு, நடிப்பவரின் இைக்கணம் குறித்து பரிதிமொற்களைஞர்
இயற்றிய நூல் – நொைகவியல்.
• கட்டியங்கொரன் உளரயொைல்கதைொடு முழுவதும் பொைல்கைொக அளமந்த 18ம்
நூற்றொண்டின் நொைகங்கள். - நந்தனொர் சரித்திரம் (தகொபொை கிருட்டின பொரதியொர்)
• பதிநனட்டாம் நூற்றொண்டின் நொைகங்கள் தபரும்பொலும் மொகபொரதம் மற்றும் ரொமொயணம்
ஆகிய கொவியங்கைின் களதக்கூறுகளை சொர்ந்து இருந்தன.
• புரொணக்களதகளை ளமயமொகக் தகொண்ைளவ – ததருக்கூத்து.
• பை்நைான் பைாம் நூற்றொண்டில் சமுதொயச் சீர்திருத்தம் ததைர்பொன நொைகங்கள் சிறப்பிைம்
தபற்றன.
• விடிய விடிய நளைதபற்று வந்த நிளைமொறி நொைகம் மூன்று மணி தநரத்திற்குள்
முடிக்கப்பட்ை கொைம் - பதிநனட்டாம் நூற்றொண்டு.
• ைம்பொச்சொரி விைொசம் - கொசி விசுவநொதர்
• மதனொன்மணியம் - தபரொசிரியர் சுந்தரனொர்

• மதனொன்மணியம் ஓர் கவிளத நொைகக் கொப்பியம்; தவைிவந்த ஆண்டு கி.பி. 1891.
• இந்நூல் “ைொர்ட்ைிட்ைன்” எழுதிய “மளறவழி” என்னும் ஆங்கிைக் களதளயத் தழுவியதொக
இருந்தொலும், வடிவம், பொத்திர அளமப்பொல் தமிழ்பண்பு மிகுந்தது.
• விடுதளைப் தபொரொட்ை கொைத்தில் அரங்தகறிய ததசிய நொைகங்கள்:
▪ கதரின் தவற்றி (தமிழ்நொட்டின் முதல் ததசிய சமுதொய நொைகம்).
▪ ததசியக்தகொடி
▪ ததசபக்தி
▪ “மதங்க சூைொமணி” நூைின் ஆசிரியர் - சுவொமி விபுைொனந்தர்
▪ சொகுந்தைம் நூைின் ஆசிரியர் - மளறமளையடிகள்.
• நொைகத்ளதப் பற்றிய ஆரொய்ச்சி நூல்கள்
▪ மதங்க சூைொமணி
▪ சொகுந்தைம்
• நொைகப் தபரொசிரியர் - பம்மல் சம்பந்தனொர்
• தமிழ் நொைகத் தந்ளத - பம்மல் சம்பந்தனொர்
• நொைக உலகின் இமயமளை - சங்கரதொசு சுவொமிகள்
• தமிழ் நொைகத் தளைளமயொசிரியர் – சங்கரதொசு சுவொமிகள்
• ஒைளவ சண்முகனொர் – தி.க.சண்முகனொர்
• ததொழில்முளற நொைக அரங்குகளைப் பற்றிய தசய்திகளை ஆரொய்ந்து எழுதப்பட்ை நூல் -
நொைகத்தமிழ்.
• இந்நூைின் ஆசிரியர் - பம்மல் சம்பந்தனொர்
• ஏழாம் நூற்றொண்டில் மதகந்திரவர்ம பல்ைவரின் எழுதிய நொைகநூல் - மத்தவிைொசம்
• பதிநனாறாம் நூற்றொண்டில் இரொசரொசதசொழன் ஆட்சியில் அரங்தகறிய நொைகம் என
கல்தவட்டு குறிப்பிடுவது - இரொசரொதசச்சுவர நொைகம்
• தகொவிைில் நொைகங்கள் நைத்தியவர்கள் - தஞ்ளசளய ஆண்ை மரொத்தியர்கள்.
• நொயக்க மன்னர்கைின் ஆட்சிகொைத்தில் ததொன்றிய நொைகங்கள் - குறவஞ்சி நொைகங்கள்.
• உழவர்கைின் வொழ்க்ளகளயக் சித்தரிக்கும் நொைகங்கள் - பள்ளு நொைகங்கள்.
• தநொண்டி நொைகங்கள் ததொன்றிய கொைம் - பதிநனழாம் நூற்றொண்டின் பிற்பகுதி.
• தசல்வக்குடியில் பிறந்த ஒருவன் ஒழுக்கங்தகட்டு தநொயும் வறுளமயும் உற்று இறுதியில்
திருந்தி வொழ்வதொக கூறுபளவதய தநொண்டி நொைகங்கள்.

ச ங்க ர தொ சு சு வொ மி க ள் ( 1 8 6 7 - 19 22 )
• தமிழ் நொைக மரளபப் பின்பற்றியும் கொை மொற்றங்களுக்தகற்ப
நொைகம் பளைத்தவர் சங்கரதொச சுவொமிகள்.
• இளசளய முதன்ளமப்படுத்திக் கூத்து மரபுகளை உள்வொங்கி
நொைகங்களைப் பளைத்தொர்.
• பழங்களதகைில் குளறவொன நிகழ்ச்சிகளை எடுத்துக்
தகொண்டு பொத்திரங்கைின் தர்க்கத்திற்கு இைமைித்து நொைகங்களை உருவொக்கினொர்.
• சிறுவர்களைக் தகொண்ை ‘பொய்ஸ் கம்தபனி’ என்ற பொைர் நொைகக்குழுளவ இவர்
உருவொக்கியது குறிப்பிைத்தக்கது. இளதத் ததொைர்ந்து பை குழுக்கள் உருவொயின.
• இவளரத் தமிழ் நொைகத் தளைளமயொசிரியர் என அளழப்பர்.
• இைளமயில் புைவதரறு பழநி தண்ைபொணி சுவொமிகளைத் ததடிச் தசன்று, தமிழறிளவப்
தபற்றொர் இவர்
• தம்முளைய 16ஆவது வயதிதைதய கவியொற்றல் தபற்று, தவண்பொ, கைித்துளற
இளசப்பொைல்களை இயற்றத் ததொைங்கி விட்ைொர்.
• இரணியன், இரொவணன், எமதருமன் ஆகிய தவைங்கைில் நடித்துப் புகழளைந்ததபொது
அவருளைய வயது 24.
• வண்ணம், சந்தம் பொடுவதில் வல்ைவரொயிருந்த சுவொமிகைின் ‘சந்தக்குழிப்புகைின்’
தசொற்சிைம்பங்களைக் கண்டு அக்கொைத்தில் மக்கள் வியப்புற்றனர்.
ச ங் க ர தொ சு சு வொ மி க ைி ன் ப ங் க ைி ப் பு :
• சங்கரதொஸ் சுவொமிகள் ‘சமரச சன்மொர்க்க சளப’ என்னும் நொைகக் குழுளவ
உருவொக்கினொர். இந்த குழுவில் பயிற்சி தபற்ற எஸ்.ஜி.கிட்ைப்பொ நொைகக்
களைத்துளறயில் தபரும்புகழ் ஈட்டினொர்.
• நொைக தமளை, நொகரிகம் குன்றிய நிளையில், மதுளர வந்த சுவொமிகள், 1918இல், 'தத்துவ
மீனதைொசனி வித்துவ பொை சளப' என்னும் நொைக அளமப்ளப உருவொக்கி ஆசிரியர்
தபொறுப்தபற்றொர். இங்கு உருவொனவர்கதை டி.தக.எஸ். சதகொதரர்கள்.

• ஆட்ைம், இளச, சிறிதைவு வசனம் என்று இருந்த ததருக்கூத்து நொைகங்கைின்
அளமப்ளபக் குளறத்து, கற்பளனச் சிறப்பும் சந்தநயம் மிக்கதுமொன பொைல்களை இவர்
பளைத்தொர்.
• நடிகர்கள் விருப்பம்தபொல் வசனங்களைப் தபசி வந்த நிளைளய மொற்றி வளரயறுத்த
நொைகப் பிரதிகளை உருவொக்கினொர் .
• பழந்தமிழ் இைக்கிய வரிகளையும் உளரயொைைில் பயன்படுத்தினொர்.
• இவரது நொைகங்கைிலும் பொைல்கைின் ஆதிக்கம் இருந்தது.
• இவர் பை புரொண நொைகங்களையும், வரைொற்று நொைகங்களையும் எழுதியிருக்கிறொர்.
• இளசளய, கருநொைக இளசக் கூறுகளை முதன்ளமப்படுத்தி நொைகங்கள் நிகழ்ந்தன. இவர்
கொைத்தில் படிப்படியொக நகரங்களை தநொக்கி நொைகங்கள் நகர்ந்தன.
• இரண் டாம் நூற்றொண்டின் ததொைக்கத்தில் நொைகத்துளறக்கும் தபருந்ததொண்டு புரிந்தவர்,
நொற்பதுக்கும் தமற்பட்ை நொைகங்களை எழுதியுள்ைொர்.
• நொைகத்தமிளழ வைர்த்த நல்ைறிஞரொய்த் திகழ்ந்தவர்.
• நொைகத்தின் மூைம் மக்களுக்கு அறதவொழுக்களதயும் தமிழின் தபருளமளயயும்
பண்பொட்ளையும் தம் சுளவமிகுந்த பொைல், உளரயொைல் வழிதய உணர்த்திய சங்கரதொசு
சுவொமிகளை நொைகத் துளற களைஞர்கள், ‘தமிழ் நொைகத் தளைளம ஆசிரியர்' என்று
உைமகிழ்ந்து தபொற்றுகின்றனர்.
அ வ ர து நொ ை க ங் க ைி ல் சி ை
• பிரகைொதன்
• சிறுத்ததொண்ைர்
• இைவகுசொ
• பவைக்தகொடி
• அபிமன்யு சுந்தரி

ப ம் ம ல் ச ம் ப ந் த னொ ர் ( 1 8 7 3 - 1 9 6 4 )
• தமிழ் நொைகத் தந்ளத’ என்றளழக்கப்பட்ை பம்மல் சம்பந்தனொர்
நொைக அளமப்பிலும் நடிப்பு முளறயிலும் மொற்றங்களை
ஏற்படுத்தியதன் மூைம் தமிழ் நொைகத்ளத தமனொட்டு
நொைகங்களுக்கு நிகரொக மொற்றியவர் .
• புரொண, வரைொற்று நொைகங்களுைன் மக்கைின் வொழ்க்ளகளய ஒட்டிய களதகளைக்
தகொண்ை, இயல்பொன தபச்சு தமொழியில் அளமந்த சமூக நொைகங்களையும் இவர்
நைத்தினொர் .
• பொைல்கள் மிகுந்திருந்த தமிழ் நொைகங்கைில் உளரயொைல்களை முதன்ளமப் படுத்தினொர்.
• அரிச்சந்திரன் களதளய சந்திரஹரி என்று தபொய் மட்டுதம தபசுகிற ஒருவளனப் பற்றிய
களதயொக மொற்றியதன் மூைம் ’எதிர்க்களத நொைகம்’ என்னும் புதிய வளகளயயும் இவர்
உருவொக்கினொர்.
• தமொழிதபயர்ப்பு நொைகங்களையும் இவர் பளைத்துள்ைொர் .
• இரவு முழுவதும் நளைதபற்ற நொைகங்களை மூன்று மணி அல்ைது நொன்கு மணி
தநரத்திற்குள் முடிக்கும் முளறளயக் தகொண்டுவந்தொர் .
• 1891இல் இவரொல் ஏற்படுத்தப்பட்ை ‘சுகுண விைொச சளப’, தமிழ்நொட்டில் நிறுவப்பட்ை
முதல் பயில்முளற நொைகக் குழுவொகும்.
• இவர் எழுதிய 94 நொைகங்களும் அச்சு நூல்கைொக தவைிவந்துள்ைன. அவற்றுள் மதனொகரொ,
சபொபதி, சந்திரஹரி, சிறு ததொண்ைர் நொைகம், உத்தமபத்தினி தபொன்றளவ
குறிப்பிைத்தக்கன.
• நொைகத்தமிழ், நொைகதமளை நிளனவுகள், தபசும்பை அனுபவங்கள் ஆகியன இவர் நொைகம்
ததொைர்பொக எழுதிய நூல்கைொகும். 'இந்திய நொைக தமளை' என்ற இதளழயும் இவர்
• 90க்கும் தமற்பட்ை நொைகங்கள் எழுதியுள்ைொர், தசக்சுபியரின் ஆங்கிை நொைகங்களை
தமொழிதபயர்த்துள்ைொர்.
• இவரது “மதனொகரன் நொைகம்” எழுபது ஆண்டுகைொக தமிழ் நொைகதமளையில் புகழ்ப்தபற்று
விைங்கியது.

• இவரின் நொைக அனுபவங்கள் குறித்த நூல் -நொைகதமளை நிளனவுகள்,
• மற்தறொரு நூல் - நடிப்புக்களையில் ததர்ச்சி தபறுவது எப்படி?
• புைளமகைல் ஒைளவயொர் (தமிழ்மூதொட்டி) நொைகம் அரங்தகறிய இைம் = மதுளர, ஆண்டு
= 1942
• ஒைளவயொக நடித்தவர் = தி.க.சண்முகனொர் (ஒைளவ சண்முகனொர் )
• “நொடகச் சொலைமயொத்த நற்கைொசொலைமயொன்று இந்நீடுைகில் உண்மடொ நிகழ்த்து”
என்பது கவிமணியின் கூற்று
இ ளச க் க ளை :
• இளச என்பதன் தவர்ச்தசொல் இளய.
• “இளயதய புணர்ச்சி” என்பது ததொல்கொப்பிய உயிரியல் நூற்பொ.
• குரல், துத்தம், ளகக்கிளை, உளழ, இைி, விைரி, தொரம். இளவ ஏழும் பழந்தமிழ் நூல்கள்
கூறும் ஏழுகரங்கள் எனப்படும்.
• இந்திய இளச ரொகத்ளத அடிப்பளையொகக் தகொண்ைது.
• ததவொரப்பொைல்கைின் இளசளயப் பகற்பண், இரொப்பண், தபொதுப்பண் என மூன்றொகப்
பிரித்துள்ைனர்.
• எல்ைொ இளசக் கருவிகளுக்கும் அடிப்பளையொன இளசக்கருவிகள் எல்ைொம் கிழக்கு
நொடுகைில் ததொன்றின.
• தமிழ்நொட்டில் இளசக்கருவிகளை நொன்கு வளகயொகப் பிரிப்பர்.
▪ ததொல்கருவி
▪ துளைக்கருவி
▪ நரம்புக்கருவி
▪ இஞ்சக்கருவி (உதைொகக் கருவி)
• பஞ்சமரபு என்பது பண்ளைய இளசத்தமிழ் நூல்
• தபருநொளர, தபருகுருகு என்பது துளணக்கருவிகள் பற்றிய இளச நூல்கள்.
• “பண்தணொடு தமிதழொப்பொய்” - இளசயின் சிறப்ளபக் கூறும் இத்ததொைர் நூல் ததவொரம்.

தமிழில் சிறுகததகள் - கததகளின் ஆசிரியர்கள்
தமிழில் சிறுகலதகள் - கலதகளின் ஆசிரியர்கள்
• தமிழின் முதல் சிறுகளத - குைத்தங்களர அரசமரம் - வ.தவ.சு
ஐயர்
• முதல் சிறுகளதத் ததொகுதி - மங்ளகயர்க்கரசியின் கொதல் -
வ.தவ.சு ஐயர்
• சிறுகளதயின் தந்ளத - வ.தவ.சு ஐயர் (தமிழின் முதல்
எழுத்தொைர்)
• சிறுகளதயின் மன்னன் - புதுளமபித்தன்
• தமிழ்நொட்டு மொப்பசொன் - புதுளமபித்தன்
க லத யி ன் மப ய ர் நூ ைி ன் மப ய ர் நூ ல் ஆ சி ரி ய ர்
1. கலடசிவலர நம்பிக்லக தைன் ைிட்டில் பிங்கர்ஸ் அரவிந்ை் குப்தொ
அறிளவ வைர்க்கும்
2. வ ீரச்சிறுவன் ஜொனகிமணொைன்
அற்புத களதகள்
3. தங்கமொம்பழமும்
ததனொைிரொமன் களதகள்
சூட்டுக்மகொலும்
குறள்தநறி இைக்கியக்
4. மகொவூர் கிழொர் தச.சுந்தரரொசன்
களதகள்
5. நன்றிப்பரிசு முத்துக்களதகள் நீைவன்
திருமுருக கிருபொனந்த
6. உரியது சிந்தளனச்தசல்வம்
வொரியொர்
7. அறிவுநுட்பம் கிரொமியக் களதகள் ஓவியர் ரொம்கி
8. நிலைத்த மசல்வம் பண்ளப வைர்க்கும்
கல்விச் மசல்வம் பண்பொட்டுக் களதகள்
அக்பர் பீர்பொல்
9. தூரத்து ஒளி க.தகௌ.முத்தழகர்
நளகச்சுளவக் களதகள்
10. நண்பன் மரியொளதரொமன் களதகள் ஓவியர் ரொம்கி
தொத்தொ பொட்டி தசொன்ன

11. மகொலடக்குணம் கழனியூரன்
களதகள்
12. ஆவணம் மரியொளதரொமன் களதகள் ந.பழநியப்பன்
13. மணம் நுகர்ந்ததற்கு பொர் புகழும் பரமொர்த்த

ஸ்ரீமதி எஸ் இைட்சுமி
பணம் குரு களதகள்

தமிழில் சிறுகததகள் - கததகளின் ஆசிரியர்கள்
14. மொமரம் இரவின் அறுவளை புவியரசு
15. மநர்லம நல்தைொழுக்கக் களதகள் ஆழி தவ. இரொமசொமி
16. மமல்ை மமல்ை மற!

இைட்சுமி
(புலக உங்களுக்குப் பலக)
17. குறட்லட ஒைி மு.வரதரொசனொர்
தபர் ைொகர்க்விஸ்ட்
சிறுகளதகள் (மூைநூல்)
18. அடித்தளம் ஜி.குப்புசொமி
(சுவ ீைன்) (தமிழில் தமொழி
தபயர்த்தவர்)
19. ஒரு நொள் கழிந்தது புதுளமப்பித்தன்
20. மதங்கொய்த் துண்டுகள் மு.வரதரொசனொர்
21. மறுமணம் விந்தன்
22. மசங்கமைமும் மசொப்பும் சுந்தர ரொமசொமி
23. ஒரு பிரமுகர் தஜயகொந்தன்
24. மண்ணின் மகன் நீை பத்மநொபன்
25. அனுமதி சுஜொதொ
26. விழிப்பு சிவசங்கரி
ததொப்பில் முஹம்மது
27. அனந்தசயணம் கொைனி
மீரொன்
28. கலரயும் உருவங்கள் வண்ணநிைவன்
29. பொல்வண்ணம் பிள்லள புதுளமப்பித்தன்
30. மூக்கப்பிள்லள வ ீட்டு

வல்ைிக்கண்ணன்
விருந்து
31. சட்லட தஜயகொந்தன்
32. மவைி இரொஜம் கிருஷ்ணன்
33. மகன் பொ.தசயப்பிரகொசம்
34. கிழிசல் நொஞ்சில் நொைன்
35. ஓர் உல்ைொச பயணம் வண்ணதொசன்
36. ஒவ்மவொரு கல்ைொய் கந்தர்வன்
37. மண் அய்க்கண்
38. பழிக்குபழி த.நொ.தசனொதிபதி

சிற்பம், ஓவியம், பபச்சு,
திதரப்படக்கதல, சிற்பக்கதல
சிற்பம், ஓவியம், மபச்சு,

திலரப்படக்கலை, சிற்பக்கலை
சி ற் ப க் க லை
• கொவிரி பொயும் தசொழ வைநொடு. அது களைகைின் விளைநிைம். வியக்களவக்கும்
கட்ைைக்களையும் சிற்பக்களையும் தகொழிக்கும் ஊர் கும்பதகொணம். இவ்வூரின் ததன்புறம்
அரிசிைொறு பொய்கிறது. இதன் ததன்களரயில் தொரொசுரம் என்னும் ஊர் அளமந்துள்ைது.
இங்தக தொன் ஐரொவதீசுவரர் தகொவில் உள்ைது. இஃது ஏறத்தொழ எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு
முன் இரண்ைொம் இரொசரொச தசொழனொல் கட்ைப்பட்ைது.
• ஒவ்தவொரு சிற்பத்திலும் ஒரு களததயொ, கொவியதமொ தபொதிந்திருக்கிறது. முப்புரம்
எரித்தவன் (திரிபுரொந்தகன்) களத ஒரு சிற்பம்; யொளனளயக் தகொன்று அதன் ததொளைத்
தன் மீது உடுத்திக்தகொள்ளும் யொளன உரி தபொர்த்தவர் (கஜசம்ஹொர மூர்த்தி) களத
இன்தனொரு சிற்பம்; அடிமுடி ததைளவக்கும் அண்ணொமளையொர் (ைிங்தகொத்பவர்) களத
மற்தறொரு சிற்பம்.
• இரொமொயண, மகொபொரதக் களதகள், இரதி மன்மதன் களதகள், சிவபுரொணக் களதகள் என
எண்ணில் அைங்கொத களதகள் நம்ளம ஈர்க்கின்றன. அவற்றுைன் பரதநொட்டிய
அைவுகளும் சிறப்பொகச் தசதுக்கப்பட்டுள்ைன.
• அன்னம் பொைிக்கும் அற்புத அன்னபூரணி, இன்ளறய கண்தொனத்துக்கு அன்தற
எடுத்துக்கொட்ைொக அளமந்த கண்ணப்பர். பறளவ, விைங்கு, மனிதன் எனக் கைளவயொ ய்
அளமந்த ஓருைல் சிற்பங்கள் என, இக்தகொவில் சிற்பங்கள் தமிழகச் சிற்பக்களைச்
சிறப்புக்கு ஒரு தசொற்றுப்பதமொய் விைங்குகின்றன.
• தகொவிைின் நுளழவொயிைில் அளமந்த ஏழு கருங்கற்படிகள் சரிகமபதநி என்னும் ஏழு
நொதப்படிகைொக வடிக்கப்பட்டுள்ைன. தசொழ மண்ைைத்துக்குள் நுளழந்தொதை எங்கும்
இளசதயொைி, தொம்தரிகிை தீம் தரிகிை என்னும் மத்தை ஒைி, வ ீளணயின் மீட்தைொைி,
புல்ைொங்குழைின் கொன ஒைி, நொதசுர நல்தைொைி என இளசமளழயில் நளனயும்
அனுபவம் நமக்குக் கிளைக்கிறது.
• தொரொசுரம் தகொவிைின் கூம்பிய விமொனத் ததொற்றமும், அதற்குக் கீத ழ இருபுறமும்
யொளனகளும் குதிளரகளும் பூட்டிய இரதம்தபொல் அளமந்த மண்ைபமும் வொன்தவைி
இரகசியத்ளதக் கொட்டுவதொகக் கொர்ல் தசகன் (Carl Sagan) என்ற வொனவியல் அறிஞர்
கூறுவது குறிப்பிைத்தக்கதொகும்.
• அதிபத்தர், அமர்நீதியொர், இயற்பளகயொர், இளசஞொனியொர், எறிபத்தர், ஏனொதிநொயனொ ர்
முதைிய அறுபத்து மூன்று நொயன்மொர்கைின் களதகளைக் கூறும் கல்தவட்டு எழுத்துத்
தளைப்புகளுைன் கூடிய பளைப்புச் சிற்பங்கள் கண்ணுக்குப் தபருவிருந்தொக உள்ைன.

• தஞ்ளச அரண்மளனக்குச் தசொந்தமொனது இக்தகொவில். அழகு வொய்ந்த இதன்
பளழளமளய மத்தியத் ததொல்தபொருள் துளறயினர் பொதுகொத்து வருகின்றனர். இதளன
மரபு அளையொைச் சின்னமொக யுதனஸ்தகொ (UNESCO) அளமப்பு அறிவித்துள்ைது. ஒற்ளற
வரியில் இதளனக் ‘களைகைின் சரணொையம்’ எனைொம்.
ஓ வி ய க் க லை
• தமிழர் வைர்த்த நுண்களைகைின் வரிளசயில் ஓவியக்களை முன்னணியில் நிற்கிறது.
கி.மு. 2000 ஆண்டுகட்கு முற்பட்ை கொைத்தில், மக்கள் இனக்குழுக்கைொக வொழ்ந்தனர். தொம்
தங்கிய மளைக்குளககைிலும், பொளறகைிலும் தகொட்தைொவியங்கள் வளரந்தனர்.
• தமிழகத்தில் இருபத்ளதந்துக்கும் தமற்பட்ை இைங்கைில் (மொன், தபொர் தசய்தல், விைங்கு
தவட்ளை ஆகியனவற்ளறக் குறிக்கும்) குளக ஓவியங்கள் (கண்டுபிடிக்கப் பட்டுள்ைன).
• தமிழர் தொம் வளரந்த ஓவியங்களை முதைில் கண்தணழுத்து என்தற வழங்கியுள்ைனர்.
தமிழ் இைக்கியத்தில் எழுத்து என்பதற்கு ஓவியம் எனப் தபொருள் இருந்ததளனப்
பரிபொைல், குறுந்ததொளக தசய்யுள் அடிகள் ததைிவுபடுத்துகின்றன.
• ஓவியம் வளரவதற்கு தநர்தகொடு, தகொணக்தகொடு, வளைதகொடு முதைியன
அடிப்பளையொகும். இவ்வொறு வளரயப்படுபளவ “தகொட்தைொவியங்கள்“ எனப்படும்.
அவ்வளரதகொடுகள் தமல் சிவப்பு, கறுப்பு, மஞ்சள், நீைம் முதைிய வண்ணங்கள் பூச,
அழகிய ஓவியங்கைொக உருதவடுக்கும்.
• ததொல்கொப்பியம் “நடுகல் வணக்கம்“ பற்றிக் கூறுகிறது. நடுகல்ைில் தபொரில் வ ீரமரணம்
எய்திய வ ீரனது உருவம், தபருளமக்குரிய தசயல் முதைியனவற்ளறப் தபொறிக்கும்
பழக்கம் இருக்கிறது. சிற்பி, தொன் தசதுக்கவிருக்கும் உருவத்ளத முதைில் வளரந்து
பொர்த்த பின்னதர, கல்ைில் உருவம் அளமத்தல் மரபு. இதன்படி ஆரொய்ந்து தநொக்கினொல்
தசதுக்குவதற்கு ஓவியம் துளண புரிந்ததளனயும், ஓவியம் முன்னதர
வைர்ந்திருந்ததளனயும் உணர முடிகின்றது.
• ஓவியக்களை ஓவு, ஓவம், ஓவியம், சித்திரம், பைொம், வட்டிளகச் தசய்தி எனப் பை
தபயர்கைொல் வழங்கப்தபற்றது. ஓவியக் களைஞர் ஓவியர், ஒவியப்புைவன், கண்ணுள்
விளனஞன், சித்திரக்கொரர், வித்தக விளனஞன், வித்தகர், கிைவி வல்தைொன் என
அளழக்கப்பட்ைொர். ஓவியர் எண்ணங்கைின் எழுச்சிளயப் பை வண்ணங்கைின்
துளணதகொண்டு எழுதுதவொரொதைின் கண்ணுள் விளனஞர் எனப் புகழப்தபற்றொர்.
• நச்சினொர்க்கினியர் தம் உளரயில் ஓவியருக்கு, தநொக்கினொர் கண்ணிைத்தத தம் ததொழில்
நிறுத்துதவொர் என இைக்கணம் கூறுகிறொர். ஓவிய நூைின் நுணுக்கத்ளத நன்கு கற்றுப்
புைளமதபற்ற ஆசிரியர் “ஓவியப் புைவன்“ எனப் தபொற்றப்பட்ைொர்.
• ஓவியக் களைஞர் குழுளவ ஓவிய மொக்கள் என்றளழத்தனர். ஆண் ஓவியர்
“சித்திரொங்கதன்“ எனவும், தபண் ஓவியர் “சித்திரதசனொ“ எனவும் தபயர் தபற்றிருந்தனொர்.

• ஆைல் மகள் மொதவி, “ஓவியச் தசந்நூல் உளர நூற்கிைக்ளகயும் கற்றுத்துளற தபொகப்
தபொற்தறொடி மைந்ளதயொக இருந்தனள்” எனச் சிைம்பு பகர்கிறது.
வ ளர க ரு வி க ள்
• வண்ணந்தீட்டும் தகொல் தூரிளக, துகிைிளக, வட்டிளக எனப்பட்ைது. வண்ணங்கள்
குழப்பும் பைளகக்கு “வட்டிளகப் பைளக“ எனப் தபயரிட்டிருந்தனர்.
வ லர வி ட ங்க ள்
• ஓவியம் வளரயப்பட்ை இைங்கள் சித்திரக்கூைம் ,
சித்திரமொைம், எழுதுநிளை மண்ைபம், எழுததொழில்
அம்பைம் என வழங்கப்பட்ைன. இளற நைனம்
புரிவதற்தக சித்திர சளப ஒன்றளன
ஏற்படுத்தியுள்ைனர்.
• அரசர் வொழும் அரண்மளன அந்தப்புரங்கள், தசல்வர் வொழும் வைமளனகள், மொைிளககள்,
ஆைைரங்குகள், தகொவில் மண்ைபங்கள், தபொதுமன்றங்கள் முதைிய இைங்கைில் கட்ைைச்
சுவர்கள், தமற்கூளரகள், தூண்கைில் ஓவியங்களை வளரந்தனர்.
• புறநொனூற்றில், “ஓவத்தளனய இைனுளை வனப்பு“ என வ ீட்டின் அழளக ஒவியத்திற்கு
ஒப்ப ளவத்துக் கவிஞர் தபொற்றுகிறொர்.
• அதுமட்டுமன்றி மரப்பைளக, துணிச்சீளை, திளரச்சீளைகைில் ஓவியம் எழுதினர். நொைக
தமளைகைில் பை வண்ணங்கைில் கவின்மிகு கொட்சிகள் தீட்ைப்பட்ை திளரச்சீளைக ள்
ததொங்கினவற்ளற “ஓவிய எழினி“ தகொண்டு அறிகிதறொம்.
• வண்ணங்கைவொமல் கரித்துண்டுகைொல் வடிவம் மட்டும் வளரவதளனப் “புளனயொ
ஒவியம்“ என்றளழத்தனர். இன்றும், இது தமன்தகொட்டு ஓவியமொக நளைமுளறயில்
இருப்பது குறிப்பிைத்தக்கது.
• ஓவியர்கள் தசொதிைக்களை, வொனநூல், களதகள் முதைியவற்ளறக் கற்றுணர்ந்து
தசவ்வதன சித்திரம் தீட்டினொர். ஆடு முதைொன பன்னிரண்டு இரொசிகளையும்,
விண்மீன்களையும் வளரந்த தசய்தி. ‘தநடுநல்வொளை’ என்னும் சங்க நூல் தரும் அரிய
தசய்தியொகும்.
• ஓவியங்கைில் நிற்றல், இருத்தல், கிைத்தல் ஆகிய மனித இயல்புகளையும் வ ீரம்,
அளமதி, சினம், வியப்பு, உவளக முதைிய தமய்ப்பொடுகளையும் உத்தமம், மத்திமம்,
அதமம் மற்றும் தசதொைம், நவதொைம், பஞ்சதொைம் முதைிய அைவுகளையும்
வைியுறுத்துவது தமிழருக்தக உரிய ஓவிய மரபுகைொக விைங்குகின்றன.
• ஓவியக்களைக்கு மீண்டும் புத்துயிர் ஊட்டியவர்கள் பல்ைவப் தபரரசர்கைொவர் கி.பி.
ஏழாம் நூற்றொண்டில் தமிழகத்ளத ஆண்ைவர் முதைொம் மதகந்திரவர்ம பல்ைவர். இவர்

கொைத்தில் ஓவியக்களை எழுச்சியுற்று உயர்நிளைளய எட்டியது. கல்தவட்டுக ள்
இம்மன்னளனச் சித்திரக்கொரப்புைி எனப் புகழ்கின்றன. தட்சிணசித்திரம் என்னும் ஓவிய
நூலுக்கு இம்மன்னன் உளர எழுதியுள்ைொன்.
சி த் த ன் ன வொ ச ல்
• பனமளை, திருமளை, மொமல்ைபுரக்
குளகக்தகொவில், மொமண்டூர், கொஞ்சிக்
ளகைொசநொதர் தகொவில் முதைிய இைங்கைில்
பல்ைவர் கொை ஓவியங்கள் சிளதந்த
ததொற்றத்துைன் கொணப்படுகின்றன. பொர்வதி
உருவம், கின்னரர், கின்னரி, கந்தர்வர் ஓவியங்க ள்
கொண்தபொளர மயக்குவன. திருநந்திக்களரயில்
தசரர் கொை ஓவியங்கள் கிளைத்துள்ைன.
• புதுக்தகொட்ளைக்கு அருதக சித்தன்னவொசல் என்னும் குளகக்தகொவில் ஓவியங்கள்,
ஓவியக் கருவூைங்கைொக ளவத்துப் தபொற்றத்தகுந்தன. கி.பி. ஒன்பதொம் நூற்றொண்டில்
அவனிப தசகர ஸ்ரீவல்ைபன் என்ற பொண்டிய மன்னன் கொைத்தில், மதுளர ஆசிரியர்
இைம்தகௌதமன் இவ்தவொவியங்களை வளரந்தொர் எனக் கல்தவட்டுச் தசய்தி
அறிவிக்கின்றது.
• அங்குள்ை “தொமளரத்தைொகம், ஆைல் அணங்குகள், அரசன், அரசி ஓவியங்கள்“ நம்
கண்ளணக் கவர்வன.
ஓ வி ய ம்
• தசொழர்கொை வனப்புமிக்க ஓவியங்களைத் தஞ்ளசப் தபரிய தகொவிைில் கண்டு மகிழைொம்.
அவற்றிலுள்ை கவின்மிகு கயிளைக்கொட்சி கண்களுக்கு விருந்தைிப்பன. தசரமொன், சுந்தரர்
கயிளை தசல்லும் கொட்சி, சிவதபருமொன் முப்புரம் எரித்த கொட்சி, சுந்தரளரத் தடுத்தொளும்
தகொைம், நொட்டிய மகைிர், மொமன்னன் இரொசரொசன், கருவூர்த்ததவர் முதைிய ஓவியங்கள்
வரைொற்றுச் சிறப்ளப உயர்த்துவன.
• திருவரங்கம், திருப்பதி, முல்ளை, திருவொரூர், குைந்ளத, மதுளர, கொஞ்சி முதைிய பை
இைங்கைில் விசயநகர நொயக்க மன்னர்கைின் ஓவியங்கள் கொணப்படுகின்றன. கி.பி.
பதிதனட்ைொம் நூற்றொண்டின் ததொைக்கத்தில் தஞ்ளசளய ஆண்ை மரொட்டிய மன்னர்கள்
கொைத்தில் ஓவியக்களை நன்கு வைர்ச்சி தபற்றது. ஓளைகைிலும். கண்ணொடிகைிலும்
தந்தங்கைிலும் ஓவியங்கள் தீட்ைப்தபற்றன. வண்ணங்கைின் வனப்புக்தகற்ப
இரத்தினங்கள் பதிக்கப்தபற்றன.

தப ச் சு க் க ளை
• ஆய களைகள் 64 என்பர். அத்தளகய களைகளுள் தபச்சுக் களையும் ஒன்று. இது
நுண்ணிய நூல்பை கற்றவர்க்தக அளமயத்தக்க அரியததொரு களை. தமளைப்தபச்சில்
நல்ை தமிளழக் தகொண்டு மக்களை ஈர்த்ததொர் தமிழ்த்ததன்றல் திரு.வி.க, தபரறிஞர்
அண்ணொ, ரொ.பி. தசதுப்பிள்ளை, நொவைர் தசொமசுந்தர பொரதியொர், குன்றக்குடி அடிகைொர்
முதைிதயொர் ஆவர்.
• தவறும் தபச்சுக்கும், தமளைப்தபச்சுக்கும் தவறுபொடு உண்டு. தபச்சில் உணர்ந்தளத
உணர்ந்தவொறு ததரிவித்தொல் தபொதுமொனது. ஆனொல் தமளைப்தபச்சிதைொ உணர்ந்தளத
உணர்த்தும் வளகயில் ததரிவித்தல் தவண்டும்.
• தமளைப்தபச்சுக்கு கருத்துக்கதை உயிர் நொடி என்றொலும் அக்கருத்துக்களை தவைியிடும்
தமொழியும் முளறயும் இன்றியளமயொ இைத்ளதப் தபறுகின்றன. தபச்சொைரின் தநஞ்சிதை
உள்ை கருத்து, தகட்பவர்கள் தநஞ்சங்கைிதை பொய்தல் தவண்டும். தபசும் தமொழி அழகிய
தசஞ்தசொற்கைொல் இனிளமயொகவும், எைிளமயொகவும், நுட்பமொகவும் கருத்திளன
உணர்த்த வல்ைதத சிறந்த தமொழி நளை.
• தபசும் தபொழுது அளவயில் இருப்தபொளர விைித்துச் சுருக்கமொன முன்னுளரயுைன் தபசத்
ததொைங்குவதத சிறப்புளையது. தபசத் ததொைங்கிய ஓரிரு மணித்துைிகைில் தபசப்தபொகும்
தபொருைில் புகுந்து விடுவது பொரொட்டுக்குரியது. இைத்திற்கும் சூழலுக்கும் ஏற்ப
ததொைக்கவுளர அளமதல் நன்று.
• தொம் தபச எடுத்துக் தகொண்ை தசய்தியின் நுட்பங்களையும் கருத்துக்களையும் பை
தளைப்புகைின் கீழ் வரிளசப்படுத்தி, ஓர் ஓவியன் பை வண்ணம் தீட்டி இயற்ளக
வனப்ளப உருவொக்கி கொட்டுதல் தபொை தபசுததை ஒரு தபச்சொைரின் கைளமயொகும்.
• தபச்சின் இளைதய தகட்தபொர் சுளவக்கத்தக்க உவளமகள், எடுத்துக்கொட்டுகள்,
தசொல்ைொட்சிகள், பல்தவறு வளகயொன நளைகள், சிறுசிறு களதகள் முதைிய அளமயப்
தபசுவதத சிறந்த தபச்சொகும்.
• உணர்ச்சி உள்ை தபச்தச உயிருள்ை தபச்சொகும். அப்தபச்தச தகட்தபொர் உள்ைத்தில்
ஊடுருவிச் தசன்று, தகட்பவர்களுளைய உள்ைத்ளதப் பிணிக்கும் ஆற்றல் வொய்ந்ததொ க
அளமயும். தபச்ளசத் ததொைங்குவதிலும் தபொருளை விரிப்பதிலும் தசலுத்தும் கவனத்ளத,
அழகுறப் தபச்ளச முடிப்பதிலும் தசலுத்துதல் தவண்டும். தபச்சின் சுருக்கத்ளதக் கூறி
முடித்தல், உணர்ச்சிளயத் தூண்டும் முளறயில் முடித்தல், பொரொட்டி முடித்தல்,
தபொருத்தமொன கவிளதளயக் கூறி முடித்தல் என முடிக்கும் முளறகள் பை உள்ைன.

தி ளர ப் ப ை க் க ளை
• உைகில் பல்தவறு தமொழிகள் இருப்பினும், மக்கள் அளனவரும் எைிதில் புரிந்து
தகொள்ளும் உைகதமொழி திளரப்பைம். ஒைிப்பைம் எடுக்கும் முளறளய 1830ஆம் ஆண்டு
கண்டுபிடித்த பின்னர், எட்வர்டு ளமபிரிட்சு என்ற ஆங்கிதையர் முதைில் ஓடும்
குதிளரளய இயக்கப்பைமொக எடுத்து தவற்றி தபற்றொர். ஈஸ்ட்மன் என்பொர் பைச்சுருள்
உருவொக்கும் முளறளயக் கண்டுபிடித்தொர்.
• எடிசன் ஒருவர் மட்டும் பொர்க்கும் பைக்கருவிளயக் கண்டுபிடித்தொர். பிரொன்சிஸ்
தசன்கின்சு என்ற அதமரிக்கர் 1894-இல் ரிச்மண்ட் என்னுமிைத்தில் இயக்கப்பைத்ளதப்
பைரும் பொர்க்கும் வளகயில் வடிவளமத்தொர். புதிய பைவ ீழ்த்திகள் உருவொக இவருளைய
கருத்துகதை அடிப்பளையொக அளமந்தன.
• களதப்பைங்கள் மட்டுமின்றிக் கருத்துப்பைங்கள், தசய்திப்பைங்கள், விைக்கப்பைங்கள்,
கல்விப்பைங்கள் எனப் பை வைர்ச்சி நிளைகளைத் திளரப்பைத்துளற அளைந்துள்ைது.
தசய்திப் பைங்கள், உைகில் பல்தவறு பகுதிகைில் நளைதபறும் நிகழ்ச்சிகளைப் பைமொக்கிக்
கொட்டும்.
• திளரப்பைம் ஒைிப்பதிவு தசய்யப் பைப்பிடிப்புக் கருவி இன்றியளமயொதது. பைப்பிடிப்பின்
தபொது பைப்பிடிப்புக் கருவி அளசந்தொல் பைம் ததைிவொக இரொது. ஆளகயொல் உறுதியொன
உயரமொன இைத்தில் அக்கருவிளயப் தபொருத்தி விடுவர். சிைர் பைப்பிடிப்புக் கருவிளய
நகர்த்தும் வண்டியில் தபொருத்துவதும் உண்டு.
• பைப்பிடிப்புக் கருவியில் ஓரடி நீை முள்ை பைச்சுருைில் பதிதனொரு பைங்கள் வ ீதம்
ஒன்றன்பின் ஒன்றொகத் ததொைர்ச்சியொக எடுக்கப்படும். ஓைி ஒைிப்பைக்கருவி என்னும்
கருவி திளரயரங்குைில் திளரப்பைம் கொட்ைப் பயன்படுகிறது.
• கருத்துப்பைம் அளமக்கத் ததொைங்கியவர் வொல்ட் டிஸ்னி என்பவர் ஆவொர். அவர் ஓவியர்,
ஒதர தசயளைக் குறிக்கும் பல்ைொயிரக்கணக்கொன பைங்களை வளரவொர். ஒன்றுக்தகொன்று
சிறிது சிறிதொக மொறுவனதொக இருக்கும். இப்பைங்களை வரிளசப்படி அடுக்கி
ளவத்துவிட்டு மிக தவகமொக ஏடுகளைப் புரட்டினொல், அளவ தவவ்தவறு பைங்கைொகத்
ததொன்றொமல் ஒதர நிகழ்வொகத் ததொன்றும்.
• இந்த இயங்குரு பைங்கள் பொர்ப்பதற்கு தவடிக்ளகயொக இருப்பதொல் குழந்ளதகள் இதளன
மிகவும் விரும்புவர் மக்களைத் தன்பொல் ஈர்த்துக் கட்டிப்தபொடும் ஆற்றல் தகொண்ைது
திளர உைகம். “கல்ைொர்க்கும் கற்றொர்க்கும் கைிப்பருளும் கைிப்தப” எனும் திருவருட் ப ா
வரிகள் திளரப்பைத்திற்கும் தபொருந்தும்.

தமிழின் ததொன்தம தமிழ் தமொழியின் சிறப்பு
தமிழின் மதொன்லம தமிழ் மமொழியின் சிறப்பு
த மி ழி ன் ததொ ன் ளம
• தமிழ்நொடு ததொன்ளமயும் சிறப்பும் வொய்ந்தது. முதல் மொந்தன் ததொன்றிய
இதைமுரியொளவ ‘மனித நொகரிகத் ததொட்டில்’ என்பர். தமிழகம் இன்று தபொல் இல்ைொது,
குமரிமுளனக்குத் ததற்தக இன்னும் விரிந்து குமரிமளை, பஃறுைி ஆறு முதைியவற்ளற
உள்ைைக்கி இருந்தது. இச்தசய்திளய பின்வரும் சிைப்பதிகொர பொைல் வரிகள் ததைிவொக
உணர்த்தும்.
“பஃறுளி ஆற்றுடன் பன்மலை அடுக்கத்துக்
குமரிக்மகொடும் மகொடுங்கடல் மகொள்ள”
• புரட்சிக் கவிஞர் பொதவந்தர் பொரதிதொசன், தமிழின் பழஞ்சிறப்பிளனப் தபருமிதம் தபொங்கப்
பின்வருமொறு பொடுகிறொர்.
“திங்கமளொடும் மசழும்பரிதி தன்மனொடும் விண்மணொடும் உடுக்கமளொடும்
மங்கும்கடல் இவற்மறொடும் பிறந்த தமிழுடன் பிறந்மதொம் நொங்கள்”
• தமிழ்ச்சங்கம் இருந்தது என்ற மரபுத் தசய்தி இளைவிைொது இருந்து வருகிறது.
இந்தியொவில் இத்தளகய மரபுச்தசய்தி தவதறங்குமில்ளை என்பது தனிநொயகம்
அடிகைொரின் கூற்று.
• “தமிழ்தகழு கூைல்” என்று புறநொனூறும், தமிழ்தவைி என்று பரிபொைலும் மதுளரத் தமிழ்ச்
சங்கத்திளனதய குறிக்கின்றன. “கூைைில் ஆய்ந்த ஒண்தீத் தமிழின்” என்று
மணிவொசகமும் பழந்தமிழ்ச் சங்கத்ளதயும், சங்கமிருந்து தமிழொய்ந்தளனயும்
குறிப்பிடுகிறது.
த மி ழ் தமொ ழி யி ன் சி ற ப் பு
• “எைிதில் தபசவும், எைிதில் பொைல் இயற்றவும் இயற்ளகயொக அளமந்தது
ததன்தமொழியொகிய தமிழ் ஒன்தற” என்று வள்ைைொர் அருள்கிறொர்.
• திருந்திய தசவ்வியல்புகள் தபொருந்திய தமொழிகள் தசம்தமொழிகள் எனப்படும்,
• கிதரக்கம், இைத்தீன், சமஸ்கிருதம், சீனம், எபிதரயம், அரபு, ஈப்ரு ஆகியவற்ளறச்
தசம்தமொழிகள் எனப் பட்டியைிடுகிறொர் தமொழியியல் அறிஞர் ச.அகத்தியைிங்கம்.
• இவற்றுள் கிதரக்கம். இைத்தீன், சமஸ்கிருதம் ஆகிய தமொழிகள் இன்று தபச்சுவழக்கில்
இல்ளை.

• பதிதனண்கீழ் க்கணக்கில் ஒன்றொன திருக்குறளுக்கு இளணயொன தவறு நூல் உைகில்
இல்ளை. அதனொல் தொன் ைொக்ைர் கிதரௌல், “தமிழ்தமொழி அழகொன சித்திர
தவளைப்பொைளமந்த தவள்ைித்தட்டு; திருக்குறள் அதில் ளவக்கப்பட்டுள்ை தங்க ஆப்பிள்;
தமிழ் என்ளன ஈர்த்தது; குறதைொ என்ளன இழுத்தது” என்று தமொழிந்து இன்புற்றொர்.
• உைகின் மிகப் பளழளமயொன நிைப்பகுதி குமரிக்கண்ைம். அத்ததொன்னிைத்தில் தொன்
தமிழ் ததொன்றியததனத் தண்டியைங்கொர தமற்தகொள் தசய்யுள் கூறுகிறது.
“ஓங்க ைிலடவந் துயர்ந்மதொர் மதொழவிளங்கி
ஏங்மகொைிநீர் ஞொைத் திருளகற்றும் – ஆங்கவற்றுள்
மின்மனர் தனியொழி மவங்கதிமரொன் மறலனயது
தன்மன ரிைொத தமிழ்”
• தமிழ் தமல்தைொளச தமொழியொயிருப்பதனொதைதய, அஃது உைக முதன் தமொழியொய்த்
ததொன்றியும் வழக்தகொழியொமல் இன்றும் இைளம மொறொமல் கன்னித் தமிழொய் இருந்து
வருகின்றது. “தமிழ் பிறதமொழித் துளணயின்றித் தனித்து இயங்குவது மட்டுமன்றித்
தளழத்ததொங்கவும் தசய்யும்” என்கிறொர் கொல்டுதவல்.
• “எல்ைொச்தசொல்லும் தபொருள் குறித்தனதவ” என்கிறது ததொல்கொப்பிய நூற்பொ. தமிழில்
இடுகுறிப் தபயர்கள் மிகவும் குளறவு. கைிப்பொ முதைொன தசய்யுள் வளககள் தவறு
எம்தமொழியிலும் இல்ளை. அதனொல் தொன் “தமிழ் தமொழி மிகவும் பண்பட்ை தமொழி”
என்கிறொர் மொக்ஸ் முல்ைர்.
“வ ீறுலட மசம்மமொழி தமிழ்மமொழி உைகம்
மவரூன்றிய நொள் முதல் உயிர் மமொழி”
என்று தமிழின் தபருளமளயப் பளறசொற்றுவொர் பொவைதரறு தபருஞ்சித்திரனொர்.
• தமிழ்தமொழி அதன், தனித்தன்ளமயொல் மிடுக்குற்றுச் தசம்தமொழியொய்த் திகழ்கிறது.
“திருந்திய பண்பும், சீர்த்த நொகரிகமும் தபொருந்திய தூய்தமொழி தமிழ்ச் தசம்தமொழியொம்”
என்று பரிதிமொற்களைஞர் தசம்தமொழிக்கு இைக்கணம் வகுத்துள்ைொர்.
• “பதினொறு தசவ்வியல் தன்ளமகளைக் தகொண்ைது தசம்தமொழி அதுதவ நம்தமொழி” என்பொர்
பொவொணர்.

• ஈரொயிரமொண்டுகட்கும் தமற்பட்ை வரைொற்றுத் ததொன்ளமயுளைய தமொழிகள் சிைதவ.
அளவ தமிழ், சீனம், சமஸ்கிருதம், இைத்தீன், ஈப்ரு, கிதரக்கம் ஆகியன.
• இவற்றுள் இைத்தீனும், ஈப்ருவும் வழக்கிழந்து தபொயின. இன்றும் நிளைத்து நிற்கும்
தமொழிகளுள் நம் தமிழ் தமொழியும் ஒன்று.
• தசம்தமொழிக்கொன தகுதிக் தகொட்பொடுகளை அறிவியல் தமிழறிஞர் முஸ்தபொவும், தமொழி
வல்லுனர்களும் வளரயறுத்துள்ைனர்.
• உைகம் ததொன்றிய தபொதத ததொன்றிய தமிளழ, அதன் ததொன்ளமளயக் கருதி “என்றுமுை
ததன்தமிழ்” என்பொர் கம்பர். 1090 தமொழிகளுக்கு தவர்ச்தசொற்களையும், 180 தமொழிகளுக்கு
உறவுப் தபயர்களையும் தந்துள்ைது தமிழ். ஆதைொல் உைக தமொழிகளுக்தகல்ைொம்
தொய்தமொழியொகத் திகழ்கிறது தமிழ் என்பது தபருளமக்குரிய ஒன்று.
• உைக இைக்கியங்களுள் முதன்ளம தபற்றுள்ைளவ சங்க இைக்கியங்கள். இவற்றின்
தமொத்த அடிகள் 26,350. அக்கொைத்தத இவ்வைவிற்கு விரிவொக உருவொக்கப்பட்ை
இைக்கியங்கள், உைகில் தவறு எம்தமொழியிலும் இல்ளை என்பது உைக இைக்கியங்களை
ஆய்ந்த கமில்சுவைபில் என்னும் தசக் நொட்டு தமொழியியல் தபரறிஞரின் முடிவு.
• “தமிழ் இைக்கணம் படிக்கப் படிக்க விருப்பத்ளத உண்ைொக்குவது” என்றொர் தகல்ைட்.
நமக்குக் கிளைத்த இைக்கண நூல்களுள் மிகப் பழளமயொனது ததொல்கொப்பியம். இஃது
எழுத்து, தசொல், தபொருள் ஆகிய மூன்றனுக்கும் இைக்கணம் கூறுகின்றது.
ததொல்கொப்பியரின் ஆசிரியரொகிய அகத்தியர் எழுத்து, தசொல், தபொருள், யொப்பு, அணி ஆகிய
ஐந்து இைக்கணங்களையும் எழுதினொர்.
• “இன்ளறய தமொழியியல் வல்லுநர்கள் தபணிப் பின்பற்றத்தக்க வழிமுளறகளை த்
ததொல்கொப்பியம் கூறுகின்றது” என்பொர் முளனவர் எமிதனொ. ஒரு தமொழிக்கு 33 ஒைிகள்
இருந்தொதை தபொதும் என்பர். ஆனொல் தமிதழொ 500 ஒைிகளைக் தகொண்டுள்ைது.
• தசம்தமொழிக்கொன 11 தகொட்பொடுகளும் முற்றிலும் தபொருந்துமொறு அளமந்த ஒதர தமொழி
தமிழ்தமொழி. இவ்வருஞ்சிறப்புமிக்க தமிளழச் தசம்தமொழி என அறிவித்தல் தவண்டும்
என்ற முயற்சி 1901ல் ததொைங்கி 2004 வளர ததொைர்ந்தது. நடுவணரசு 2004ஆம் ஆண்டு
அக்தைொபரில் தமிளழச் தசம்தமொழியொக ஏற்பைித்தது.

தி ரொ வி ை தமொ ழி க ள் ததொ ை ர் பொ ன தச ய் தி க ள்
• இந்தியொவில் தபசப்படும் தமொழிகள் அளனத்ளதயும், இந்ததொ-ஆசிய தமொழிகள், திரொவிை
தமொழிகள், ஆஸ்திதரொ–ஆசிய தமொழிகள், சீன-திதபத்திய தமொழிகள் என தமொழியியல்
அறிஞர் நொன்கு தமொழிக்குடும்பங்களுள் அைக்குவர். நம் நொட்டில் ஆயிரத்து
முந்நூற்றுக்கும் தமற்பட்ை தமொழிகளும், அதன் கிளைதமொழிகளும் தபசப்படுகின்றன.
ஆதைொல், இந்திய நொட்ளை, தமொழிகைின் கொட்சிச்சொளை எனக் குறிப்பிட்டுள்ைொர்
தமொழியியல் தபரொசிரியர் ச.அகத்தியைிங்கம்.
தி ரொ வி ை தமொ ழி க் கு டு ம் ப ங் க ள்
• இன்று இருபது மூன்றனுக்கும் தமற்பட்ை திரொவிை தமொழிகள் உள்ைன. இம்தமொழிகளைத்
ததன்திரொவிை தமொழிகள், நடுத்திரொவிை தமொழிகள், வைதிரொவிை தமொழிகள் என
மூவளகயொகப் பிரிப்பர். இவற்றுள் தமிழ், ததலுங்கு, மளையொைம், கன்னைம் ஆகிய
நொன்கும் திரொவிைப் தபருதமொழிகள் எனப்படும்.
வடதிரொவிட
மதன்திரொவிட மமொழிகள் நடுத்திரொவிட மமொழிகள்
மமொழிகள்
ததலுங்கு, தகொண்டி, தகொயொ, கூயி,
தமிழ், மளையொைம், கன்னைம், குரூக்,
கூவி, தகொைொமி, பர்ஜி, கதபொ,
குைகு, துளு, ததொைொ, தகொத்தொ, மொல்ததொ,
தகொண்ைொ, நொயக்கி, தபங்தகொ,
தகொரகொ, இருைொ பிரொகுய்.
முண்ைொ
• திரொவிை தமொழிகள், திரொவிை இனம், திரொவிை நொகரிகம் என்னும் தசொற்தறொைர்களுள்
திரொவிைம் என்னும் தசொல் தபயரளையொக வந்துள்ைது என கொல்டுதவல், தமது திரொவிை
தமொழிகைின் ஒப்பிைக்கணம் என்னும் நூைில் குறிப்பிட்டு உள்ைொர். குமரிைபட்ைர்
திரொவிைம் என்னும் தசொல்ளை முதன்முதைில் உருவொக்கினொர் கொல்டுதவல். அதளனப்
பயன்பொட்டுக்குக் தகொண்டு வந்தொர்.
தி ரொ வி ை தமொ ழி க ளு ள் த மி ழு க் கு ரி ய இ ை ம் :
• திரொவிை என்னும் தசொல் தமிழ் என்னும் தசொல்ைிருந்து உருவொனது.
தமிழ்>திரமிை>திரவிை>திரொவிை என உருவொயிற்று எனக் கூறுகிறொர் தமொழியில் அறிஞர்
ஈரொஸ் பொதிரியொர். திரொவிை தமொழி என்றொதை தமிழ்தமொழிளயதய குறிக்கும்.
தமிழ்தமொழியில் இன்று நமக்குக் கிளைத்துள்ை நூல்களுள் மிகப் பளழளமயொன நூல்
ததொல்கொப்பியம். எண்பது விழுக்கொடு அைவுக்குத் திரொவிை தமொழிக்கூறுகளைக் தகொண்டுள்ை
ஒதர திரொவிை தமொழி, தமிழ். இத்தகு தளைளமச் சிறப்புக்குரிய தமொழி, நம் தமிழ்தமொழி.

உதரநதட ஆசியர்கள்
உலரநலட ஆசியர்கள்
ம லற ம லை ய டி க ள் ( 1 8 7 6 - 195 0)
• இயற்தபயர் : தவதொசைம்
• புளனப்தபயொா் : முருகதவள்
• ஊர் : திருக்கழுகுன்றம்
• கொைம் : 1876 முதல் 1950 வளர
• இவர் நொரொயணசொமிப் பிள்ளை என்பவரிைம் தமிழ் கற்றொர். ளசவ சித்தொந்த
சண்ைமொருதம் என்று புகழ் தபற்றிருந்த தசொமசுந்தர நொயக்கரிைம் ளசவ சித்தொந்தம்
கற்றொர்.
• தசன்ளனக் கிறித்துவக் கல்லூரியில், சூரியநொரொயண சொஸ்திரியொருைன் தமிழ்
தபரொசிரியரொக பணிபுரிந்துள்ைொர்.
• 1905இல் ளசவ சித்தொந்த மகொ சமொஜம் என்ற அளமப்ளபத் ததொற்றுவித்தொர். இவர் தமிழ்
கொை ஆரொய்ச்சியின் முன்தனொடி என்று அளழக்கப்படுகிறொர்.
• தனித்தமிழ் இயக்கத்ளத 1918இல் ததொைங்கினொர். இவர் தனித்தமிழ் இயக்கத்தின் தந்ளத
என்றளழக்கப்படுகிறொர்.
• தொன் நைத்திய ஞொனசொகரம் என்ற இதளழ அறிவுக் கைல் என்று மொற்றியளமத்தொர்.
• சொகுந்தைம் என்ற நொைகத்ளத வைதமொழியிைிருந்து தமிழில் தமொழி தபயர்த்துள்ைொர்.
கட்டுளர என்ற தசொல்ளைப் பிரபைபடுத்தியவர்.
• இைம் வயதில் பல்தவறு இதழ்கைில் கட்டுளரகள் எழுதிவந்த அடிகைொர் ஞொனசொகரம்
(1902), Oriental Mystic Myna (1908), Ocean Of Wisdom (1935) முதைொன இதழ்களை நைத்திச்
சிறந்த இதழொைரொகத் திகழ்ந்தொர்.
• முளறயொன பள்ைிக்கல்விளய முடித்திரொத மளறமளையடிகள் ஆக்கிய நூல்களும்
ஆற்றிய தசொற்தபொழிவுகளும் அவர் ஓர் அறிவுக்கைல் என்பளத நமக்கு உணர்த்தும்.
இ ய ற் றி ய நூ ல் க ள்
• முல்ளைப்பொட்டு ஆரொய்ச்சி, பட்டிளனப்பொளை ஆரொய்ச்சி, குறிஞ்சிப்பொட்டு ஆரொய்ச்சி,
திருக்குறள் ஆரொய்ச்சி, சிவஞொன தபொத ஆரொய்ச்சி, மொணிக்கவொசகர் வரைொறும் கொைமும்,
தமிழர் மதம், திருவொசக விரிவுளர, தகொகிைொம்பொள் கடிதங்கள், குமுதவள்ைி அல்ைது
நொகநொட்டு இைவரசி, அம்பைவொணர் திருக்கூத்து, தமிழ்த்தொய், தயொக நித்திளர,
திருதவொற்றியூர் மும்மணிக் தகொளவ முதைியன ஆகும்.

ப ரி தி மொ ற் க லை ஞ ர்
• இயற்தபயர் : சூரிய நொரொயண சொஸ்திரி
• தபற்தறொர் : தகொவிந்த சிவனொர் - இைட்சுமி அம்மொள்
• ஊர் : மதுளர – விைொச்தசரி
• கொைம் : 1870 முதல் 1903 வளர
• தமிழ் மீது தகொண்ை பற்றொல் சூரிய நொரொயண சொஸ்திரி
என்ற தனது தபயளர தூய தமிழில் பரிதிமொற் களைஞர்
என மொற்றிக் தகொண்ைொர்.
• தனது தந்ளதயிைம் வைதமொழியும், மகொவித்துவொன் சபொபதி என்பவரிைம் தமிழ்
மமொழிலயயும் கற்றொர்.
• தசன்ளனயில் உள்ை கிறிஸ்துவக் கல்லூரியில் இைங்களை (B.A) பயின்றொர், ைமிழிலும்
வவைாந்ை ைை்துவ சாை்திரை்திலும் பல் கதலக்கழக அேவில் முதல் மொணவரொக ததர்ச்சி
• சி.ளவ.தொதமொதரனொர் பரிதிமொற் களைஞரின் தமிழ்ப் புைளமளயயும் கவிபொடும்
திறளனயும் கண்டு திரொவிட சொஸ்திரி என்னும் பட்ைம் வழங்கினொர்.
• இவர் இயற்றிய “தனிப்பொசுரத் ததொளக” என்னும் நூளை ஜி.யு.தபொப் ஆங்கிைத்தில் தமொழி
தபயர்த்தொர்.
• “தமிழ்ச் தசொற்கதைொடு வைதமொழிச் தசொற்கள் கைந்து தபசுவளத மணிதயொடு
மிைகொய்ப்பழம் கைந்தது தபொன்றது” என்று கூறியவர் பரிதிமொற் களைஞர்.
• சித்திரகவி எழுதும் ஆற்றல் தபற்றிருந்ததொல் “சித்திரகவி” என்ற நூளை எழுதினொர்.
ஆங்கிை “சொதனட்” பொைல் தபொல் பை பொைல்களை எழுதினொர்.
• குமரகுருபரரின் நீதிதநறி விைக்கத்தின் 51 பொைல்களுக்கு உளர எழுதியுள்ைொர்.
• மு.சி.பூர்ணைிங்கம் ததொைங்கிய ஞொனதபொதினி என்ற இதளழப் பரிதிமொற் களைஞர்
நைத்தினொர்.
• 1901ம் ஆண்டு மதுளரத் தமிழ்ச்சங்க இதழொன தசந்தமிழில் பரதிமொற் களைஞரின் உயர்
தனிச்தசம்தமொழி என்னும் கட்டுளர தவைியிைப்பட்ைது. இதன் மூைம் தமிழ் தமொழி உயர்
தனிச்தசம்தமொழி என நிளை நொட்ைப்பட்ைது.
• மதுளரயில் நான் காவது தமிழ்சங்கம் நிறுவ முயன்தறொரில் பரிதிமொற் களைஞரும்
ஒருவர். பொஸ்கர தசதுபதி தளைளமயில், பொண்டித்துளற தமற்பொர்ளவயில் பரதிமொற்
களைஞர், உ.தவ.சொமிநொதர், இரொவகனொர் ஆகிய தபரொசிரியர்கள் துளணயுைன் மதுளரத்
தமிழ் சங்கம் நிறுவப்பட்ைது.

• தனது மொணவர்களை “இயற்றமிழ் மொணவர்கள்” என பரிதிமொற்களைஞர் அளழத்தொர்.
• பின்னொைில் 2004ஆம் ஆண்டு நடுவண் அரசு தமிழ்தமொழிளய உயர்தனிச் தசம்தமொழியொக
அறிவித்தது.
• தமிழ், தமிழர் முன்தனற்றம் பற்றிச் சிந்தித்துச் தசயைொற்றுவளதத் தம் வொழ்நொள்
கைளமயொகக் தகொண்டிருந்த இவர் தம் 33ஆவது வயதில் இவ்வுைக வொழ்ளவ நீத்தொர்.
நொ ை க ங் க ள்
• இவரது நொைகங்கள் ரூபொவதி, கைொவதி, மொனவிஜயம் ஆகும். மொனவிஜயம் என்னும்
நொைகம், கைவழி நொற்பது என்னும் இைக்கியத்ளத அடிப்பளையொகக் தகொண்டு
இயற்றப்பட்ைது.
• வைதமொழி, தமனொட்டு மரபுகளைத் தமிழ் நொைக மரதபொடு இளணத்து நொடகவியல்
என்னும் நூளைப் பளைத்தொர். இந்நூளை தசய்யுள் வடிவில் இயற்றினொர். இந்நூைில்
நொைகம், அதன் விைக்கம், வளககள், எழுதப்பை தவண்டிய மளறகள், நடிப்பிற்குரி ய
இைக்கணம், நடிப்பவர்களுக்குரிய இைக்கணம் தபொன்றவற்ளற நொன்கு பகுதிகைொக
ததொகுத்துள்ைொர். இவர் தமிழ் நொடக மபரொசிரியர் என்று அளழக்கப்படுகிறொர்.
இ வ ர் எ ழு தி யு ள் ை நூ ல் க ள்
• தமிழ் தமொழியின் வரைொறு
• தமிழ்ப்புைவர் சரித்திரம்
• சித்திரகவி
ப தி ப் பி த் த நூ ல் க ள்
• கைிங்கத்துப்பரணி
• நைதவண்பொ
• மமொழிப்மபயர்ப்பு நூல் - முத்திரரொட்சகம் (வைதமொழியிைிருந்து தமிழ்).
ந . மு . மவ ங் க ட சொ மி நொ ட் டொ ர்
• தபற்தறொர் : முத்துச்சொமி - ளதைம்மொள்
• கொைம் : 1884–1944
• பிறந்த ஊர் : நடுக்கொதவரி (தஞ்ளச)
• சிறப்பு தபயர் : உளர தவந்தர், நொவைர், வரைொற்று தபரொசிரியர், வண்தமிழ், நூைொசிரியர்.

• “சொவித்திரி தவண்பொ” எனும் நூளை இயற்றிய ஐ.சொமிநொத முதைியொரொல் ஈர்க்கப்பட்டு
அவரின் தூண்டுதைொல், ஆசிரியர் துளணயின்றி தொதன தமிழ் இைக்கண
இைக்கியங்களைப் பயின்றொர்.
• பகைில் விவசொயம் தசய்து இரவில் தமிழ் பயின்ற தபருளமக்குரியவர்.
• கரந்ளத தமிழ்க் கல்லூரியின் முதல்வரொக ஊதியம் தபறொமல் பணியொற்றினொர்.
• கி.ஆ.தப.விசுவநொதன், வ.சுப.மொணிக்கம் முதைியவர்கள் இவரின் மொணவர்கள் ஆவர்.
• 1930ம் ஆண்டு தசன்ளனப் பல்களைகழகத்தில் ததொல்கொப்பியம் நூைொரொய்ச்சி என்ற
தளைப்பில் தசொற்தபொழிவு நைத்தினொர்.
• வஞ்சி மொநகர் என்ற தளைப்பில் திருப்பதியில் தசொற்தபொழிவு நைத்தினொர்.
• இவர் திருச்சியில் இருந்ததபொது, பொரதியொர் இவர் இல்ைம் வந்திருந்து
சிைப்பதிகொரத்திலும், ததொல்கொப்பியத்திலும் தமக்கிருந்த ஐயங்களைக் தகட்டு
ததைிவுதபற்றுச் தசன்றொர்.
• சிைப்பதிகொரம், மணிதமகளை, அகநொனூறு, திருவிளையொைற்புரொணம் ,
தகொன்ளறதவந்தன், ஆத்திச்சூடி, மூதுளர ஆகிய நூல்களுக்கு உளர எழுதியுள்ைொர்.
• நக்கீரர், அகத்தியர், கபிைர் பற்றிய ஆய்வு நூல்களையும், கள்ைர் சரித்திரம், தசொழர்
சரித்திரம், கண்ணகி வரைொறு, கட்டுளர திரட்டு என்னும் உளரநளை நூல்களையும்
எழுதியுள்ைொர்.
தி ரு . வி . க
• தபற்தறொர் : விருத்தொச்சைனொர் - சின்னம்ளமயொர்
• மளனவி : கமைொம்பிளக
• ஊர் : கொஞ்சிபுரம் மொவட்ைத்திலுள்ை துள்ைம் (தற்தபொழுது
தண்ைைம்)
• கொைம் : 26.08.1883 - 17.09.1953
• இவரின் குரு : யொழ்ப்பொணம் கதிளரதவைர்
• இதழ்கள் : ததசபக்தன், நவசக்தி (வொர இதழ்)
• சிறப்பு தபயர் : தமிழ்த்ததன்றல், தமிழ்ச்தசொளை.
• திரு.வி.க என்பது திருவொரூர் விருத்தொச்சை மகனொர் கைியொணசுந்தரனொர் என்பதன்
சுருக்கம்.
• மசன்லன இரொயப்மபட்லட மவஸ்ைி பள்ளியில் தமிழொசிரியொரொகப் பணியொற்றினொர்.
மமலடத்தமிழுக்கு இைக்கணம் வகுத்தவர்.

• திரு.வி.க அவர்கள் கொந்தியடிகள் தமிழகம் வந்ததபொததைொம் அவரது தமளை உளரளய
தமொழிப்தபயர்த்தொர். இவரின் அரசியல் குரு பொைகங்கொர திைகர் ஆவொர்.
• தமளைத்தமிழின் முன்தனொடியொகத் திகழ்ந்தவர் திரு.வி.க. “அவருக்கு வொய்த்த
தமொழிநளை, மளை எனத் தமிழுைகில் ஓங்கி உயர்ந்துள்ைது” என்பொர் தத.தபொ. மீனொட்சி
சுந்தரனொர்.
• “உலரநலட எழுதுவது எனது மதொழில்” என்று உலரநலடக்கு அவர் மதிப்புக்
மகொடுத்தொர். எங்கும் தமிழ் எதிலும் தமிழ் எனக் கூறியவர்.
• நிறுத்தற்குறியீடுகலள அதிகம் பயன்படுத்தியவர்.
• “தனியொக வொழவில்லை தமிமழொடு வொழ்கிமறன்” என்று கூறியவர். மபசுவது மபொை
எழுதுவது, எழுதுவது மபொை மபசுவது என்பதில் மவற்றி கண்டவர் திரு.வி.க.
• ததொழிைொைர்களை ஒன்றிளணத்து முதற் ததொழிற்சங்கத்ளத (1918) தசன்ளனயில்
ததொற்றுவித்தொர். “இந்திய நொட்டின் ததொழிைொைர் இயக்கத் தந்ளத” என குறிப்பிைப்படுபவர்
திரு.வி.க.
• திரு.வி.க எழுதிய முதல் நூல் கதிளர தவைர் பிள்ளை சரிதம் (1906). தபரிய புரொணக்
குறிப்புளர, திருக்குறைின் முதல் 10 அதிகொரங்களுக்கு உளர எழுதியுள்ைொர்.
• எனது இைங்லகச் மசைவு என்ற பயண நுொைில், பயணம் என்ற மசொல்ைிற்கு மசைவு
என்ற மசொல்லை முதன் முதைில் பயன்படுத்தியவர்.
க ட் டு ளர நூ ல் க ள்
• மனித வொழ்க்ளகயும் கொந்தியடிகளும், தபண்ணின் தபருளம (அ) வொழ்க்ளகத்
துளணநைம், இமயமளை (அ) தியொனம், முருகன் (அ) அழகு, இந்தியொவும் விடுதளையும் ,
தமிழ்ச்தசொளை, உள்தைொைி.
• ளசவத்திறவு, ளசவத்தின் சமரசம், கைவுட்கொட்சியும் தொயுமொனவரும், இரொமைிங்க

சுவொமிகள் திருவுள்ைம், தமிழ்நொடும் நம்மொழ்வொரும், நொயன்மொர் வரைொறு,
தமிழ்நூல்கைில் தபைத்தம், என் கைன் பணிதசய்து கிைப்பதத.
தச ய் யு ள் நூ ல் க ள்
• உரிளம தவட்ளக, தபொதுளம தவட்ைல், தபொருளும் அருளும் (அ) மொர்க்சியமும்
கொந்தியமும், முருகன் அருள்தவட்ைல், திருமொல் அருள்தவட்ைல், கிறித்துவின்
அருள்தவட்ைல், அருகன் அருள்தவட்ைல்
• உைல்தைர்த்து படுக்ளகயில் இருந்ததபொது, வைர்ச்சியும் வொழ்வும் (அ) படுக்ளகப் பிதற்றல்
என்னும் நூளை மு.வரதரொசனொரின் உதவியுைன் தவைியிட்ைொர்.

லவ யொ பு ரி ப் பி ள் லள
• மபற்மறொர் : சரவணப்தபருமொள் – பொப்பம்மொள்
• கொைம் : 1891-1956
• ஊர் : சிங்கநரளசயன் தபட்ளை (திருதநல்தவைி)
• மளறமளையடிகைிைம் தமிழ்க் கற்றவர். முதைில் வழக்குளரஞரொக பணியொற்றிய இவர்,
பின்பு கல்வி பணியில் தம் கவனத்ளத தசலுத்தினொர்.
• 1926ஆம் ஆண்டு தசன்ளனப் பல்களைக்கழகம் உருவொக்கி வந்த தமிழ் அகரொதியின் (ஏழு
ததொகுதிகள்) பதிப்பொசிரியர் தபொறுப்தபற்றொர். அகரொதிப் பணியின் சிறப்ளபக் கண்டு ரொவ்
சொகிப் பட்ைம் (1938) வழங்கப்பட்ைது.
• திருவிதொங்கூர் பல்களைக்கழகத் தமிழ்த்துளறத் தளைவரொக இருந்த கொைத்ளதப்
தபொற்கொைம் என்று கூறுவொர்கள். அக்கொைகட்ைத்தில்தொன் மளையொை தமொழி தைக்சிகன்
(தசொற்கைஞ்சியம்) பதிப்பிக்கப்பட்ைது.
• பின்னொைில் தஞ்ளசத் தமிழ் பல்களைக்கழகத்தில் முதல் துளணதவந்தரொக விைங்கிய
வ.ஐ.சுப்பிரமணியம் ஆய்வு மொணவரொக, ளவயொபுரிபிள்ளையிைம் பணியொற்றி அவரது
வொரிசு என்ற தபயளரயும் தபற்றொர்.
இ ய ற் றி ய நூ ற் க ள்
• ஆரொய்ச்சி உளர ததொகுப்பு
• தமிழ்ச் சுைர்மணிகள்
• சிறுகளத மஞ்சரி
• இைக்கிய மணிமொளை
• இைக்கியச் சிந்தளனகள்
• கம்பன் கொவியம்
• தமிழர் பண்பொடு
• இைக்கணச் சிந்தளனகள்
• கம்பன் ஆரொய்ச்சிப் பதிப்பு
• திரொவிை தமொழிகைில் ஆரொய்ச்சி
• உளரமணிமொளை
• இைக்கிய விைக்கம்

த னி நொ ய க ம் அ டி க ள்
• தமிழுக்குத் ததொண்ைொற்றிய கிறித்துவப் தபரியொர்களுள் குறிப்பிைத்தக்கவர் தனிநொயகம்
அடிகள்.
• தம்முளைய தசொற்தபொழிவு வொயிைொக உைகம் முழுக்கத் தமிழின் புகளழப் பரப்பியவர்
தனிநொயகம் அடிகள்.
• அகிை உைக தமிழொய்வு மன்றம் உருவொகவும், தமிழொரொய்ச்சி நிறுவனம் உருவொகவும்
இவர் கொரணமொக இருந்தொர். இவர் ததொைங்கிய ‘தமிழ் பண்பொடு’ என்ற இதழ் இன்று வளர
தவைிவந்து தகொண்டு இருக்கிறது.
• இைங்ளகயில் யொழ் பல்களைகழகத்தில் அவர் ஆற்றிய பஸ்கர் நிளனவு அறக்கட்ைளை
தசொற்தபொழிவு தமிழ்நொட்டு பொைப்புத்தகத்தில் தகொடுக்கப்பட்டுள்ைது. தம் தசொற்தபொழிவு
மூைமொக தமிழின் புகளழ உைகம் முழுவதும் இவர் பரப்பினொர்.
த னி நொ ய க ம் அ டி க ளி ன் இ ை ங் லக உ லர
• உைக நொடுகளையும் மக்களையும் உட்படுத்தி அன்பு பொரொட்டுவது நம் இயல்பு. இது
இருபதொம் நூற்றொண்டில் வொனூர்திப் தபொக்குவரத்து வைர்ந்த பின்பு ததொன்றியததொர் பண்பு
என்று நொம் நிளனக்க தவண்டியதில்ளை.
• பண்ளைத் தமிழ் இைக்கியங்கைிதைதய தமிழ்ப் புைவர்கைொல் இப்பண்பு பொரொட்டிப்
பொைப்பட்டுள்ைது.
• அக்கொைத்திதைதய ஒரு நொட்ைவர் பிற நொட்ைவதரொடு உறவு பொரொட்ை விரும்பியுள்ைனர்.
இதளனக் கீழ் க்கொணும் இரு தசய்யுள்கள் நமக்கு எடுத்துக்கொட்டுகின்றன.
• கணியன் பூங்குன்றனொரின் “யொதும் ஊதர யொவருங் தகைிர்” என்னும் தகொள்ளக எல்ைொ
நூற்றொண்டுகளுக்கும் தபொருத்தமொக உள்ைது.
• “யொதொனும் நொைொமொல் ஊரொமொல் என்தனொருவன்
• சொந்துளணயும் கல்ைொத வொறு” (குறள் – 397)
• என்னும் திருக்குறள், முன்பு எப்தபொளதயும்விை, நம் கொைத்திற்குப் தபொருத்தமொன
அறிவுளரயொக விைங்குகின்றது.
• தமற்கண்ை பொைல்கைில் ஆைப்பட்டுள்ை ஊர், நொடு, தகைிர் என்னும் தமிழ்ச்தசொற்கள்
தவவ்தவறு கொைத்தில் தவவ்தவறு தபொருண்ளமகளைக் தகொண்டிருக்கைொம். ஆயினும்,
இம்தமற்தகொள்கள் கொட்டும் பரந்த ஆளுளமயும் (Personality), மனித நைக் தகொட்பொடும்
(Humanism) இைத்தீன் புைவர் தததறன்ஸ் (Terence) கூறிய கூற்றுைன் ஒப்பிைத்தக்க ளவ
ஆகும். “நொன் மனிதன்; மனிதளனச் சொர்ந்த எதுவும் எனக்குப் புறமன்று” என்பதத அவரது
கூற்று.

மூ ன் று இ ை க் க ண ங் க ள்
• முதிர்ந்த ஆளுளமக்கு மூன்று இைக்கணங்கள் இன்றியளமயொதளவ என்கிறொர் தகொர்ைன்
ஆல்தபொர்ட் (Gordon Allport) என்னும் உைநூல் வல்லுநர்.
• முதைொவதொக மனிதன், தன் ஈடுபொடுகளை விரிவொக வைர்ப்பவனொக இருத்தல் தவண்டும்;
பிறருளைய நைத்திற்கும் இன்பத்திற்கும் பொடுபைக்கூடிய வளகயில் தன் ஆளுளமளய
விரிவளையச் தசய்து தசழுளமப்படுத்ததவண்டும்.
• இரண்ைொவதொக, ஒருவன் பிறரொல் எவ்வொறு கணிக்கப்படுகிறொதனொ அளத
அறிந்துதகொள்ளும் ஆற்றல் பளைத்தவனொக இருத்தல் தவண்டும் (Self-objectification).
• மூன்றொவதொக அவனது வொழ்க்ளகக்குத் தன் ஓர்ளமளயத் தரும் வொழ்க்ளகத்
தத்துவத்ளதக் களைப்பிடித்து நைத்தல் தவண்டும் (Unifying philosophy of life – self-unification).
• இைட்சியங்களைக் களைப்பிடித்தும், கற்பித்தும் வருவதொல் தொன் சமுதொயம்
முன்தனற்றம் அளைகிறது. அது மக்களுக்கு தவண்டிய இன்பத்ளதயும்,
சீர்திருத்தத்ளதயும் அைிக்கின்றது.
• “குறிக்தகொள் இல்ைொத சமுதொயம் வ ீழ்ச்சி அளையும்” என்னும் உண்ளமளயப்
பண்ளைக்கொைத் தமிழரும் நன்கு உணர்ந்திருந்தனர். குறிக்தகொள் இல்ைொதவன் தவறும்
சளதப்பிண்ைம் என்பளதப் “பூட்ளகயில்தைொன் யொக்ளக தபொை” (புறம் 69) என்னும்
அடியில் புைவர் ஆைத்தூர் கிழொர் நிளைநொட்டுகிறொர்.
பி ற ர் ந ை வி ய ல்
• விரிவொகும் ஆளுளமளய உருவொக்கும் தநொக்கம் தகொண்டுள்ை மக்கள் சமுதொயதம
இன்பத்ளத அைிக்கும் சமுதொயமொகக் கொணப்படும்.
• எந்த அைவிற்குப் பிறர் நைத்திற்கொக மனிதன் பொடுபடுகின்றொதனொ, அந்த அைவிற்கு
அவனது ஆளுளம வைரும். பிறருக்கொகப் பணி தசய்வதொல் தொன் ஒருவனுளைய
வொழ்க்ளக, பண்புளைய வொழ்க்ளக ஆகின்றது.
• “என் கைன் பணி தசய்து கிைப்பதத” என்னும் குறிக்தகொள், வொழ்க்ளகளயத் தன்னைம்
ததடுவதிைிருந்து விடுவித்து, ஆளுளமளய முழுளமப்படுத்தும் பண்பொக ஆக்குகின்றது.
• பிறர் நைவியல் (Altruism) என்னும் பண்பு, மக்கள் வரைொற்றில் படிப்படியொகத்தொ ன்
ததொன்றும். தமம்பைொத சமுதொயத்தில் மனிதன் தன்னுளைய குடும்பத்ளதயும், தன்
இனத்ளதயும் (tribe) கொப்பொற்றதவ முயல்வொன்.
• படிப்படியொக அறிவு வைர வைர, எங்கு வொழ்ந்தொலும் மக்கள் அளனவரும் தன் இனத்தவர்;
எல்ைொ உயிர்க்கும் அன்பு கொட்டுதல் தவண்டும் என்னும் சிந்தளன அவனுக்கு த்
ததொன்றும். தவவ்தவறு பண்பொடுகள் தவவ்தவறு கொைத்தில் பிறர் நைவியளை கற்பித்து
வந்திருக்கின்றன.

• சீன நொட்டில் 604ஆம் ஆண்டில் பிறந்த ைொதவொட்சும் (Lao Tse), அவருக்குப் பின்பு
கன்பூசியசும் (Confucius 551–479), தம் கொைத்திதைதய இந்தக் தகொள்ளகளய ஒருவொறு
ததைிவொகக் கற்பித்துள்ைனர். ஆனொல் பிதைட்தைொ, அரிஸ்ைொட்டில் தபொன்ற
கிதரக்கத்தத்துவ ஞொனிகள் கிதரக்கக் குடியினளர மட்டுதம தம் சிந்தளனக்கு
உட்படுத்தினர்.
• பண்ளைக்கொை தருமசொத்திர நூல்களும் பிறளரக் கவனத்தில் தகொள்ைவில்ளை. “விந்திய
மளைத்ததொைருக்கும், இமய மளைக்கும் இளைதய உள்ை நிைப்பரப்தப கருமபூமி;
வ ீடுதபறு அளைவதற்கு அப்பூமியிதை பிறந்திருக்க தவண்டும்” என்பதத அவற்றின்
கருத்தொக இருந்தது.
• தமிழ் மக்கைிைதமொ, ஸ்ைொயிக்வொதிகள் கூறியது தபொை ‘மக்கள் அளனவரும் உைன்
பிறந்தவர்கள்; பிறப்தபொ, சொதிதயொ, சமயதமொ அவர்களைத் தொழ்த்ததவொ உயர்த்ததவொ
முடியொது’ என்னும் நம்பிக்ளக பண்டுததொட்தை நிைவியுள்ைது.
• இந்திய வரைொற்றில் பண்ளைக் கொைத்திதைதய இத்தளகய அரிய தகொள்ளகளயத் தமிழ்
மக்கள் களைப்பிடித்திருந்தனர் என்னும் உண்ளம தபரும் வியப்ளபத் தருகின்றது.
• ஒழுக்கவியளை (Ethics) நன்கறிந்து எழுதிய உைக தமளத ஆல்பர்ட்சு ளவட்சர்,
திருக்குறளைப் பற்றிக் கூறும்தபொது “இத்தளகய உயர்ந்த தகொள்ளககளைக் தகொண்ை
தசய்யுட்களை உைக இைக்கியத்திதைதய கொண்பது அரிது” என்பொர். ஆனொல், இத்தளகய
தகொள்ளககள் திருவள்ளுவர் கொைத்திற்கும் முன்தப தமிழ் மக்கைொல் தபொற்றப்பட்டுள்ைன.
ஒ ற் று லம உ ண ர் ச் சி
• தமிழ் இைக்கியத்ளத ஆரொயும்தபொது, பிறர் நைக்தகொள்ளகளயயும், பிறர் மீதொன அன்பு
பொரொட்ைளையும் முதன்முதைில் பரப்புவதற்குக் கொரணமொய் இருந்தவர்கள் தமிழ்நொட்டுப்
பொணரும் புைவருதம ஆவர் என்பளத அறிய முடிகிறது.
• பொணர்க்கும் புைவர்க்கும் தசொந்த ஊரும் நொடும் உண்டு. ஆயினும், அவர்கள் தமிழ்
வழங்கும் இைதமங்கும் தசன்று அரசர்களையும் வள்ைல்களையும் மக்களையும் வொழ்த்தி
வந்ததொல் ‘தமிழகம்’ என்ற ஒற்றுளம உணர்வு உண்ைொனது. அம்தமொழி பரவிய நிைம்
அளனத்ளதயும் ‘தமிழகம்’ என்றும் ‘தமிழ்நொடு’ என்றும் வொழ்த்தினர்.
• பிற நொடுகளைக் குறிப்பிடும் தபொது, தவற்று நொடு, பிறநொடு என்று குறிக்கொது
தமொழிமொறும் நொடு, தமொழிதபயர் ததயம் என்தற வளரயறுத்துக் கூறியுள்ைனர்.
இ ை க் க ண த் தி ல் ப ர ந் த ம ன ப் பொ ன் லம
• அகத்திளண இைக்கியம் பல்தவறு வழிகைில் பரந்த மனப்பொன்ளமளயயும் விரிவொன
ஆளுளமளயயும் வைர்த்தது. ஐவளக நிைங்கைின் தபரும்தபொழுது, சிறுதபொழுது,
கருப்தபொருள் ஆகியவற்ளறப் புைவரும் பொணரும் இைக்கியம் பயில்தவொரும் தவறொது
கற்றுவந்தனர்.

• ததொல்கொப்பியர் நிைத்ளதப் பிரித்த முளற உைகின் பிரிவொகதவ அளமந்தது.
• “படுதிளர ளவயம் பொத்திய பண்தப” – (ததொல் 948)
• கைதவொழுக்கத்திலும் கற்தபொழுக்கத்திலும் பிற உயிதரொன்ளறக் கொதைிப்பதொலும்
குழந்ளதகளைப் தபணுவதொலும் இருவருளைய ஆளுளமயும் இன்னும் விரிவளைய
வொய்ப்பிருந்தது.
• புைவர்கள் தம் தசய்யுள்கைில் தளைவன், தளைவி, ததொழி, தசவிைித்தொய் ஆகிதயொளரக்
கற்பளன தசய்து பொடுவதொல், பிறர் பற்றி அறியும் பண்ளப அவர்கள் எைிதொகப்
தபற்றிருக்க தவண்டும்.
ந ன் லம ந ன் லம க் கொ க மவ
• அன்பு வொழ்க்ளகயிலும் பிறருைன் கைந்து வொழும் முளறகைிலும் பிறர்நைம்
தபணுவதிலும் தமிழ்ப் பண்பொட்டின் இன்றியளமயொத தகொள்ளக உருப்தபறுகிறது.
• களைதயழு வள்ைல்களுள் ஒருவரொன ஆய் என்பவளரப் தபொற்றுவதற்குக் கொரணம் அவர்,
நன்ளமளய நன்ளமக்கொகதவ தசய்தது தொன். பிறர் தபொற்றுவொர்கள் என்தறொ தவறு
நைன்களைப் தபறைொம் என்தறொ அவர் நன்ளமகளைச் தசய்யவில்ளை.
• “இம்ளமச் தசய்தது மறுளமக்கு ஆதமனும்
• அறவிளை வணிகன் ஆய் அைன்”
புறம் 134 (அடி 1–2)
• பிறர்க்கொக வொழும் மக்கள் இவ்வுைகில் இல்ளைதயன்றொல், நொம் வொழ்வது அரிது.
பிறர்க்கொக வொழ்வதத உயர்ந்த பண்பும் பண்பொடும் ஆகும். “உண்ைொைம்ம இவ்வுைகம்”
என்ற புறப்பொட்டு இந்தப் பண்ளப அழகொக எடுத்துக்கொட்டுகின்றது.
• பண்புளைளம என்னும் அதிகொரத்திற்கு உளர கண்ை பரிப்தபருமொள் பின்வருமொறு
கூறியுள்ைொர்: “பண்புளைளமயொவது யொவர்மொட்டும் அன்பினரொய்க்கைந்து ஒழுகுதலும்,
அவரவர் வருத்தத்திற்குப் பரிதலும் பகுத்து உண்ைலும் பழிநொணலும் முதைொன
நற்குணங்கள் பைவும் உளைளம”.
இ ம ய வ ர ம் பு
• இதுவளர வைதவங்கைம் ததன்குமரிக்கு இளைப்பட்ை நிைப்பரப்பில் விரிவொன
ஆளுளமயின் வைர்ச்சிளயக் கண்தைொம். ஆனொல், தமிழ் ஈடுபொடு, தமிழகத்ததொடு
நிற்கவில்ளை.
• வை இந்தியொவுைன் ததொைர்புகள் வைரவைரக் கங்ளகயும் இமயமும் அடிக்க டி
ததொளகநூல்கைில் எடுத்தொைப்பட்ைன. இமயமளை, நீடிக்கும் உறுதிக்கு தமற்தகொைொகக்
கொட்ைப்படுகின்றது.

“இமயத்துக்
தகொடு உயர்ந்தன்ன தம் இளச நட்டுத்
தீது இல் யொக்ளக தயொடு மொய்தல்
தவத்தளைதய”
(புறம் 214, 11–13)
• புைவர்கள் குமரி ஆறு, கொவிரி ஆறு தபொன்ற மணல் நிளறந்த இைங்களை நீண்ை
வொழ்க்ளகக்கு உவளமயொகக் கூறுகிறொர்கள். அத்துைன் கங்ளகளயயும் இமயத்தில்
தபய்யும் மளழளயயும் உவளமயொகச் தசர்த்துக் தகொள்கிறொர்கள்.
”இமயத் தீண்டி இன்குரல் பயிற்றிக்
தகொண்ைல் மொமளழ தபொழிந்த
நுண்பல் துைியினும் வொழிய பைதவ”.
(புறம் 34 (அடி 21-23))
• சிை புைவர்கள் இமயத்ளதயும் கங்ளகளயயும் தமிழ்நொட்டு மளைகளுைனும்
ஆறுகளுைனும் தசர்த்தத பொடுகின்றனர்.
ஒ வ் தவொ ரு வ ரு ம் சொ ன் தறொ ர் ஆ க ைொ ம்
• திருக்குறைில் பூட்ளகமகன் அல்ைது குறிக்தகொள் மொந்தனின் இயல்புகள் பை
கூறப்பட்டிருக்கின்றன.
• ஒன்று பிறர்பொல் அன்புளைளம ஆகும். இல்ைற வொழ்க்ளகயின் தநொக்கம் ஈளக,
விருந்ததொம்பல் தபொன்ற பண்புகைொல் ஆளுளமளய வைர்த்தல் ஆகும்.
• தமிழ் மக்கள் ‘சொன்தறொன்’ எனப்படும் குறிக்தகொள் மொந்தளனப் பொரொட்டிய கொைத்தில்
இத்தொைிய நொட்டில் உதரொளமயர் ‘sapens’ (அறிவுளைதயொன்) எனப்படும் இைட்சிய
புருெளனப் தபொற்றி வந்தனர்.
• உதரொளமயருளைய ‘சொப்பியன்ஸ்’ அல்ைது சொன்தறொன் என்பவன் சமுதொயத்திைிரு ந்து
விைகி, தன் தசொந்தப் பண்புகளைதய வைர்ப்பவனொ௧ இருந்தொன். உதரொளமயருளைய
சொன்தறொர் அரிதொகதவ சமுதொயத்தில் ததொன்றுவர்.
• ஸ்ைொயிக்வொதிகைின்படி அவர்களுளைய இைட்சிய மனிதர்கள் ஒரு சிைதர. அச்சிைர்
தனிளமயொகத் தம் இல்ைங்கைில் வொழ்ந்து வருவர்.
• திருக்குறைின் சொன்தறொதரொ பைர். தபருளம, சொன்றொண்ளம, பண்புளைளம, நட்பு
முதைொன அதிகொரங்கைில் இச்சொன்தறொனுளைய இயல்புகள் எல்ைொம்
தசொல்ைப்பட்டிருக்கின்றன.

• ஒவ்தவொரு மனிதனும் சொன்தறொன் ஆதல் கூடும். அவளன அவ்வொறு ஆக்குவதத
கல்வியின் தநொக்கம். ஒவ்தவொரு தொயும் தன் மகன் சொன்தறொன் ஆக தவண்டும் என்தற
எதிர்பொர்ப்பொள். தன் பிள்ளைளயச் சொன்தறொன் ஆக்குதல் ஒவ்தவொரு தந்ளதக்கும்
கைனொகும்.
• தமிழ்ச் சொன்தறொன் சமுதொயத்திதைதய வொழ்ந்து தன்னொல் இயன்றவளர
சமுதொயத்திற்குப் பை நன்ளமகளைச் தசய்வொன். பிசிரொந்ளதயொர், தகொப்தபருஞ்
தசொழனுக்குக் கூறியது தபொைத் தமிழ்ச் சொன்தறொர் பைர் வொழும் ஊதர வொழ்க்ளகக்கு
இன்பத்ளதத் தருவதொகும் (புறம் 191).
ஒ ன் தற உ ை க ம்
• உதரொம நொட்டுச் சிந்தளனயொைர்களும் ஏறத்தொழத் தமிழ்ப் புைவர்களைப் தபொை அதத
கொைத்தில் ‘ஒன்தற உைகம்’ என்ற தகொள்ளகளயப் பொரொட்டி வந்தனர்.
• ஸ்ைொயிக்வொதிகள் உைகில் ஒற்றுளம உண்டு என்றும், மக்கள் அளனவரும் ஒதர
குைத்தவர் என்றும் எல்ைொ உயிர்களும் ததொைர்பொல் இளணக்கப்பட்டுள்ன என்றும்
கற்பித்தனர்.
• ‘ஒன்தற உைகம்’ என்ற மனப்பொன்ளமயும் தகொள்ளகயும் முதன்முதல் தமளை நொட்டில்
ஸ்ைொயிக்வொதிகைொல் தபொற்றப்பட்ைது.
• தசனக்கொ என்னும் தத்துவ ஞொனி கூறியதொவது: ‘எல்ைொருளைய நொடுகளும் நமக்குத் தொய்
நொடு என்றும், நம் நொடு எல்ைொ மக்களுக்கும் தொய்நொடு என்றும் நொம் கருதுதல் தவண்டும்.’
• மொர்க்ஸ் அதரைியஸ் என்னும் தபரரசர் கூறியதொவது, “நொன் பகுத்தறிவும் கூட்டுறவும்
உளையவன்; நொன் அன்தைொநீன்ஸ் ஆதைொல் உதரொமுக்கு உரியவன்; நொன் மனிதன்
என்பதொல் உைகிற்கு உரியவன்” – இவ்வொறு உைக மொந்தரின் ஒற்றுளமத்தன்ளம மிகவும்
அழகொகக் கூறப்பட்டுள்ைது.
• மக்கள் அளனவரும் மக்கட்தன்ளமளய வைர்க்க தவண்டும் என்பதற்கொக எழுதப்பட்ை
நூல் திருக்குறள். ஜி. யு. தபொப் திருவள்ளுவளர ‘உைகப் புைவர்’ என்று தபொற்றுவது
மிகவும் தபொருத்தமொனதொகும்.
• மக்கள் அளனவளரயும் ஒதர குைத்தவர் என்று கருதுவததொடு உயிர்கள் அளனத்ளதயு ம்
மக்கதைொடு தசர்த்து ஒதர குைத்தவர் என்று கருதும் பண்பும் திருக்குறளுக்கும்
ஸ்ைொயிக்வொதிகளுக்கும் தபொதுவொன ஒரு தன்ளம.
• உதரொம நொட்ைவர் எழுதும்தபொது ‘நொம்’ ‘நம்மவர்’ என்ற தசருக்தகொடு உதரொமளரக்
கருதிதய எழுதுகின்றனர்.
• வள்ளுவதரொ எல்ைொ உைகிற்கும் எல்ைொ மொந்தர்க்கும் பயன்படும் வளகயில்
உைகதமல்ைொம் தழுவுதற்குரிய பொன்ளமயில் தம் நூளை யொத்துள்ைொர்.

வி ரி வொ கு ம் ஆ ளு ளம
• இறுதியில், அன்பர்கதை, திருவள்ளுவரின் கூற்றுைன் இவ்விரிவுளரளய முடிக்க

விரும்புகின்றன். விரிவொகும் ஆளுளமளயப் பற்றி ஒரு சிை உண்ளமகளைக் கண்தைொம்.
• திருவள்ளுவதரொ இரண்டு அறவுளரகைில் இந்தக் குறிக்தகொளை எவ்வொறு அளையைொ ம்
என்று கொட்டியுள்ைொர்.
• “உள்ைற்க உள்ைம் சிறுகுவ” (798) என்றும் “உள்ளுவது எல்ைொம் உயர்வுள்ைல்” (596)என்று
கற்பித்துள்ைொர்.
மு டி வு ளர
• தபரொசிரியர் தனிநொயகம் அவர்கள் இதழ்கள், கருத்தரங்குகள், மொநொடுகள், நிறுவனங்கள்
ஆகியவற்றின் மூைம் தமிழியளை உைகச் தசயல்பொைொக ஆக்கினொர்.
• தமிழின் பரப்ளபயும் சிறப்ளபயும் உைகின் பை பை நொடுகைில் பரவைொக்கினொர். அவரது
வொழ்வு, தமிழ் வொழ்வொகதவ இருந்தது.
• இவ்வொறு அவர் தனது தசொற்தபொழிவின் மூைம் தமிழின் தபருளம உைகறியச் தசய்தொர்.
மச ய் கு த ம் பி ப் பொ வ ை ர்
மத எல்ளைகளைக் கைந்து ஆன்மிகப் பணியில் ஈடுபட்ைவரும், தமிழகத்தின் முதல்
‘சதொவதொனி’ என்ற தபருளமக்குரியவருமொன தசய்குத் தம்பி பொவைளர பற்றி கொணைொம்.
வொ ழ் க் லக கு றி ப் பு
கன்னியொகுமரி மொவட்ைம் தகொட்ைொறு அடுத்த இைைொக்குடியில் (31 ஜூளை, 1874) பிறந்தொர்.
அப்தபொது அந்தப் பகுதி, திருவிதொங்கூர் மன்னர் ஆட்சியில் இருந்ததொல் பள்ைிகைில்
மளையொைதம பயிற்றுதமொழியொக இருந்தது. இவரும் மளையொைத்திதைத ய
பள்ைிக்கல்விளய முடித்தொர்.
க ல் வி
சங்கரநொரொயண அண்ணொவி என்பவரிைம் முளறயொகத் தமிழ் பயின்று, இைக்கண
இைக்கியங்கைில் ததர்ச்சி தபற்றொர். பத்துப்பொட்டு, எட்டுத்ததொளக, ஐம்தபரும் கொப்பியங்கள்,
திருக்குறள், ததொல்கொப்பியம் என அளனத்து நூல்களையும் கற்றுத் ததர்ந்தொர். அசொதொர ண
அறிவொற்றல், நிளனவுத் திறன் தபற்றிருந்தொர்.
ப லட ப் பு க ள்
‘தமிழ் நபிகள் நொயக மொன்மிய மஞ்சரி’, ‘திருக்தகொப்பற்றுப் பதிஞ்சம்’, ‘பத்தந்தொதி’,
‘திருமதினந்தொதி’, ‘தகொப்பந்துக் கைம்பகம்’, ‘தகொப்பந்துப் பிள்ளைத் தமிழ்’, ‘கவ்வத்து நொயகம்’,

‘இன்னிளசப் பொமொளை’, ‘நீதி தவண்பொ’, ‘ெம்சுத்தொசின் தசளவ’ உள்ைிட்ை ஏரொைமொன
கவிளதகள், வசனநளைக் கொவிய நூல்களைப் பளைத்தொர்.
அந்தொதியொகவும், சிதைளையொகவும், யமகம், திரிபுகைொகவும் கவிபுளனயும் களைளய
ளகவரப் தபற்றொர். முதன்முதைொக ஸ்ரீபத்மவிைொசப் பதிப்பகத்தில் பிளழ திருத்தும் புைவரொகப்
பணியமர்ந்தொர். அப்தபொது, சீறொப்புரொணத்துக்கு உளரதயழுதி பதிப்பித்தொர். சுதந்திர ப்
தபொரொட்ைத்திலும் தீவிரமொகப் பங்தகற்றொர்.
நொஞ்சில் நொட்டில் 1920இல் கொங்கிரஸ் இயக்கம் ததொைங்கப்பட்ைதபொது அதில் இளணந்தவர் ,
கதரொளைக்கு மொறினொர். தபொதுக்கூட்ைங்களை தளைளமதயற்று நைத்தினொர். பொட்டுகள், உளர
எழுதுதல், பதிப்பித்தல் மட்டுமன்றி இைக்கியச் தசொற்தபொழிவுகளும் நிகழ்த்தினொர்.
பொமரரும் புரிந்துதகொள்ளும் வளகயில், சமயத் தத்துவங்களைப் பட்டிததொட்டிதயங்கு ம்
தசந்தமிழில் பரப்பினொர். வள்ைைொர் குறித்து தமிழகம் முழுவதும் உளரயொற்றினொர்.
மத நல்ைிணக்கத்துக்கொகப் தபரிதும் பொடுபட்ை இவருக்கு, கொஞ்சி கொமொட்சியம்மன் தகொயிைில்
பூரணகும்ப மரியொளததயொடு வரதவற்பு அைிக்கப்பட்ைது.
நீத ி மவண்பொ எனும் தலைப்பில் மசய்குத்தம்பி அவர்களின் பொடல் வரிகள் சமச்சீர்
புத்தகத்தில் மகொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அருளைப் தபருக்கி அறிளவத் திருத்தி
மருளை அகற்றி மதிக்கும் ததருளை
அருத்துவதும் ஆவிக்கு அருந்துளணயொய் இன்பம்
தபொருத்துவதும் கல்விதயன்தற தபொற்று
மபொ ரு ள் வி ள க் க ம்
அருளைப் தபருக்கி, அறிளவச் சீரொக்கி, மயக்கம் அகற்றி,
அறிவுக்குத் ததைிவு தந்து, உயிருக்கு அரிய துளணயொய் இன்பம்
தசர்ப்பது கல்விதய ஆகும். எனதவ அளத தபொற்றி கற்க தவண்டும்.
மு த ல் ச தொ வ தொ னி
10 மொர்ச் 1907 அன்று தசன்ளன விக்தைொரியொ அரங்கத்தில் அறிஞர் பைர் முன்னிளையில்
நூறு தசயல்களை ஒதர தநரத்தில் தசய்து கொட்டி ‘சதொவதொனி’ என்று பொரொட்டுப்தபற்றொர்.
இளறநொம உச்சரிப்பு, ளகப்பணி, தளைவதரொடு உளரயொைல், இைக்கியம், இைக்கணம்,
இருமுளற தகட்டு தவண்பொளவ ஒப்பித்தல் உள்ைிட்ை 16 விெயங்கைில் இக்தகள்விகள்,
சந்ததகங்கள் இைம்தபற்றிருந்தன. இதனொல், ‘முதல் சதொவதொனி’ எனப் தபொற்றப்பட்ைொர்.

ஒருமுளற இவர் சதொவதொனம் நிகழ்த்தும்தபொது, கூட்ைத்தில் இருந்த ஒருவர்,
‘துருக்கனுக்கு ரொமன் துளண’ என்ற தவண்பொ ஈற்றடிளய எடுத்துக் தகொடுத்தொர். உைதன
இவர், ‘பரத, ைட்சுமண, சத்’ என்று முந்ளதய அடியில் தசர்த்து, ‘பரத, ைட்சுமண,
சத்துருக்கனுக்கு ரொமன் துளண’ என்று பொட்ளை முடித்துளவத்து பொரொட்டு தபற்றொர்.
ச தொ வ தொ ன ம்
‘சதம்’ என்றொல் நூறு என்று தபொருள். ஒருவரது புைளமளயயும் நிளனவொற்றளையும்
நுண்ணறிளவயும் தசொதிப்பதற்கொக ஒதர தநரத்தில் நிகழ்த்தப்படும் நூறு தசயல்களையும்
நிளனவில் தகொண்டு விளை அைித்தல் சதொவதொனம் எனப்படும்.
சி ற ப் பு மப ய ர் க ள்
• ‘தநொன்ளப மறவொதத’, ‘கள்ளைக் குடியொதத’ உள்ைிட்ை தளைப்புகைில் தபசியும், பொடியும்
மக்கைின் சிந்தளனகளைத் தூண்டினொர்.
• கவிமணியொல் ‘சீரிய தசந்தமிழ்ச் தசல்வன்’ என்றும், பொண்டித்துளரத் ததவரொல் ‘தமிழின்
தொயகம்’ என்றும் தபொற்றப்பட்ைொர். அளர நூற்றொண்டுக்கு தமைொக தபொதுத் ததொண்டில்
ஈடுபட்ைவர்.
க லட சி கொ ை ம்
• மனிததநயமும், ஆன்மதநயமும் தகொண்ை அற்புத மனிதரொன சதொவதொனி தசய்குத் தம்பி
பொவைர் 76வது வயதில் (1950) மளறந்தொர்.
• இவரது நிளனவொக மத்திய அரசு சிறப்பு தபொல்தளை தவைியிட்ைது.
• இவர் நிளனளவப் தபொற்றும் வளகயில் கன்னியொகுமரியில் தமிழக அரசு சொர்பில்
இைைொக்குடியில் மணிமண்ைபமும் பள்ைியும் உள்ைன.
• இவரது அளனத்து நூல்களும் நொட்டுளைளம ஆக்கப்பட்டுள்ைன.
இ ரொ . பி . மச து
• இரொ.பி.மசது தமிழறிஞர், எழுத்தொைர், வழக்குளரஞர், தமளைப்தபச்சொைர் எனப் பன்முகத்
திறன் தபற்றவர்.
• இவர் திருதநல்தவைியில் இரொசவல்ைிபுரம் என்னும் ஊரில் பிறந்தவர்.
• அண்ணொமளைப் பல்களைக்கழகத்தில், இவர் தமிழறிஞரொக விபுைொனந்தர், தசொமசுந்தர
பொரதியொர் ஆகிய இருதபரும் புைவர்கைின் தளைளமயில் 6 ஆண்டுகள் பணியொற்றினொர்.
• தசன்ளன பல்களைக்கழகத்தில் தமிழ் தபரொசிரியரொக 25 ஆண்டுகள் பணியொற்றியவர்.

• மசய்யுளுக்மக உரிய எதுலக, மமொலன என்பவற்லற உலரநலடக்குள் மகொண்டு
வந்தவர் இவமர என்பர்.
• கம்பன் கவிநயம் என்ற திறனொய்வு நூைின் ஆசிரியர். இவரின் தொக்கத்தொல் தசன்ளன
மொநகரில் “கம்பர் கழகம்” நிறுவபட்ைது. இவர் தசொர்ணொம்பொள் (தொயொரின் தபயர்) என்ற
தபயரில் அறக்கட்ைளை நிறுவியவர்.
• 1955ம் ஆண்டு இவரின் தமிழ் இன்பம் என்னும் நூல் சொகித்திய அகொதமி பரிசு தபற்றது
(சொகித்திய அகொதமி பரிசு தபற்ற முதல் தமிழ் நூல்).
• உளரநளையில் தமிழின்பம் நுகரதவண்டுமொனொல் தசதுப்பிள்ளை தசந்தமிளழப் படிக்க
தவண்டும் என்பொர் சுத்தொனந்த பொரதியொர்.
• தருமபுர ஆதீனம் 1950ஆம் ஆண்டு “தசொல்ைின் தசல்வர்” என்னும் விருளத வழங்கினொர்.
“தசதுப்பிள்ளையின் நளை ஆங்கிை அறிஞர் ஹட்சனின் நளைளயப் தபொன்றது” என்று
தசொமதை பொரொட்டுகிறொர்.
இ வ ர் எ ழு தி ய நூ ல் க ள்
• பொரதி இளசத்திரட்டு
• தவலும் வில்லும்
• தமிழின்பம்.
• ஆற்றங்களரயினிதை
• கைற்களரயினிதை
• தமிழ் விருந்து
• தமளைப்தபச்சு
• தமிழ்நொட்டு நவமணிகள்
• தமிழர் வ ீரம்
• திருவள்ளுவர் நூல்நயம்
• தமிழ் விருந்து
• சிைப்பதிகொரம் விைக்கம்
ப தி ப் பு நூ ல் க ள்
• ஊரும் தபரும்
• திருக்குறள் எல்ைிஸ் உளர

தமிழ்த்ததொண்டொற்றியவர்கள்
ததொடர்பொன தெய்திகள்
தமிழ்த்மதொண்டொற்றியவர்கள்
உ . மவ . சொ ஐ ய ர்
• இவர் இயற்தபயர் தவங்கைரத்தினம் ஆகும். இவர் பிறந்த ஊர் திருவொரூரில் உள்ை
உத்தமதொனபுரம் ஆகும்.
• இவருளைய ஆசிரியர் இவருக்கு ளவத்த தபயர் சொமிநொதன். உத்தமதொனபுரம்
தவங்கைசுப்புவின் மகனொர் சொமிநொதன் என்பதன் சுருக்கதம உ.தவ.சொ என்பதொகும்.
• பழங்கொை ஓளைச்சுவடிகளைத் ததடிக் கண்டுபிடித்து அவற்ளற வொசித்து நமக்கொகத்
தொைில் எழுதி அச்சிட்டு புத்தகமொக வழங்கினொர். அதனொல் தொன், அவளரத் “தமிழ்த்
தொத்தொ” உ.தவ.சொ என்றளழக்கிதறொம்.
• முதைில் பதிப்பித்த நூல் தவணுைிங்க விைொசச் சிறப்பு. முதைில் பதிப்பித்த கொப்பியம்
சீவக சிந்தொமணி.
• தம் வொழ்க்ளக வரைொற்ளற ஆனந்த விகைன் இதழில் ததொைரொக எழுதினொர். அஃது என்
சரிதம் என்னும் தபயரில் நூைொக தவைிவந்தது.
• உ.தவ.சொ அவர்கைின் தபயரொல் 1942இல் நிறுவப்பட்ை ைொக்ைர் உ.தவ.சொ நூல் நிளையம்
இன்றும் தசன்ளனயில் உள்ை தபசண்ட் நகரில் ததொைர்ந்து தசயல்பட்டு வருகிறது.
• நடுவணரசு, உ.தவ.சொ அவர்கைின் தமிழ்த்ததொண்டிளனப் தபருளமப்படுத்தும் வளகயில்
2006ஆம் ஆண்டு அஞ்சல்தளை தவைியிட்டுச் சிறப்பித்துள்ைது.
• இவரது கொைம் 19.02.1855 முதல் 28.04.1942 வளர ஆகும்.
உ . தவ . சொ ப தி ப் பி த் த நூ ல் க ள்
• எட்டுத்ததொளக – 8
• சிைப்பதிகொரம் – 1
• மும்மணிக்தகொளவ – 2
• பத்துப்பொட்டு – 1

• மணிதமகளை – 1
• இரட்ளை மணிமொளை – 2
• சீவகசிந்தொமணி – 1
• புரொணங்கள் – 12
• இதர பிரபந்தங்கள் – 4
• உைொ – 9
• தகொளவ – 6
• தூது – 6
• தவண்பொ நூல்கள் – 13
• அந்தொதி – 3
• பரணி – 2
த மி ழ க த் தி ல் ஓ ளை ச் சு வ டி க ள் பொ து கொ க் க ப் ப டு ம் மு க் கி ய இ ை ங் க ள் :
• கீழ் த்திளசச் சுவடிகள் நூைகம் – தசன்ளன
• அரசு ஆவணக் கொப்பகம் – தசன்ளன
• உைகத் தமிழொரொய்ச்சி நிறுவனம் – தசன்ளன
• சரஸ்வதி நூைகம் – தஞ்சொவூர்
உ . தவ . சொ நூ ை க ம் – தச ன் ளன
• 1942இல் ததொைங்கப்பட்ை இந்நூைகத்தில், தமிழ், ததலுங்கு, வைதமொழி உள்ைிட்ை பல்தவறு
தமொழி நூல்கள் உள்ைன. இங்கு 2128 ஓளைச்சுவடிகளும், 2941 தமிழ் நூல்களும் உள்ைன.
• 1937ஆம் ஆண்டு தசன்ளனயில் இைக்கிய மொநொடு ஒன்று நளைதபற்றது .
அம்மொநொட்டுக்குக் கொந்தியடிகள் தளைளம வகித்தொர். உ.மவ.சொமிநொதர் வரதவற்புக்குழுத்
தளைவரொக இருந்தொர். உ.தவ.சொமிநொதரின் உளரளயக் தகட்ை கொந்தியடிகள் மகிழ்ந்தொர்.
”இந்தப் தபரியவரின் அடி நிழைில் இருந்து தமிழ் கற்க தவண்டும் என்னும் ஆவல்
உண்ைொகிறது” என்று கூறினொர் கொந்தியடிகள்.”

மத . மபொ . மீ னொ ட் சி சு ந் த ர னொ ர்
• தசன்ளன சிந்தொதிரிப் தபட்ளையில் பிறந்தவர். இவர் தந்ளத தபொன்னுசொமி கிரொமணி
ஆவொர்.
• 1916இல் அரிஜனங்களுக்கு இரவுப்பள்ைிக்கூைம் நைத்தினொர்.
• 1923இல் தசன்ளன உயர்நீதிமன்ற வழக்கறிஞரொனொர்.
• அலுமினியத் ததொழிைொைர் சங்க தளைவரொகவும், தவதொந்த சங்கத் தளைவரொகவும்
இருந்தொர். 1947இல் மொண்டிதசொரி பள்ைிளய நிறுவினொர்.
• அண்ணொமளைப் பல்களைக்கழகம், சிகொதகொ பல்களைக்கழகம், திருதவங்கைவன்
பல்களைக்கழகம் தபொன்றவற்றில் தமிழ்ப் தபரொசிரியரொகப் பணியொற்றி உள்ைொர்.
• 1977ல் பத்மபூென் விருதும், 1978ல் களைமொமணி விருதும் தபற்றொர். தமிழ் தமொழியியல்
கழகத்தின் முதல் தளைவரொவொர்.
• இவர் எழுதிய நூல்கைில் தமிழ் தமொழி வரைொறு, கொனல் வரி, தமிழும் பிற பண்பொடும்
ஆகிய நூல்கள் புகழ் தபற்றளவ.
• A History of Tamil Language, A History of Tamil Literature Philosophy of Tiruvalluvar தபொன்ற ஆங்கிை
நூல்கதே இயற்றியுள்ைொர்.
தப ற் ற ப ட் ை ங் க ள்
• பல்களைச் தசல்வர் – திருவொவடுதுளற ஆதீனம்
• பன்தமொழிப்புைவர் – குன்றக்குடி திருவண்ணொமளை ஆதினம்
• தபருந்தமிழ் மணி – சிவபுரி சன்மொர்க்க சளப
• நைமொடும் பல்களைக் கழகம் – திரு.வி.க
• வள்ளுவரும் மகைிரும்
• சமணத்தமிழ் இைக்கிய வரைொறு
• வள்ளுவர் கண்ை நொடும் கொமமும்

• கொல்டுதவல் ஒப்பிைக்கணம்
• தமிழொ நிளனத்துப்பொர்
• நீங்களும் சுளவயுங்கள்
• பிறந்தது எப்படிதயொ?
• கொனல்வரி
• அன்பு முடி
சி . இ ை க் கு வ னொ ர்
• இவர் தஞ்ளச திருத்துளறப்பூண்டிளய அடுத்த வொய்ளமதமடு (வொய்தமடு) என்ற இைத்தில்
பிறந்தொர்.
• தபற்தறொர் சிங்கொரதவைனொர் – இரத்தினம் அம்மொள் ஆவர்.
• இைட்சுமணன் என்ற தபயளர சொமி திகம்பரனொர், இைக்குவணன் என மொற்றினொர்.
• 1962இல் தமிழ்ப் பொதுகொப்புக் கழகம் ததொைங்கினொர். 1965இல் இந்தி எதிர்ப்பில் கைந்து
தகொண்டு ளகதொனொர்.
• ததொல்கொப்பியன் என்ற புளனப்தபயர் தகொண்ைவர். ததொல்கொப்பியத்ளத ஆங்கிைத்தில்
தமொழிப்தபயர்த்தொர்.
• “என் வொழ்க்ளகப் தபொர்” – என்பது இவரின் வொழ்க்ளக வரைொற்று நூல்.
• அளமச்சர் யொர், தமிழகத்தில் நொம், கர்மவ ீரர் கொமரொசர், எழிைரசி, சங்க இைக்கியச்
தசொல்தைொவியங்கள், வள்ளுவர் கண்ை இல்ைறம், வள்ளுவர் வகுத்த அரசியல்,
எல்தைொரும் இந்நொட்டு அரசர் முதைியன இவரது பிற நூல்கள் ஆகும்.
• குறள்தநறி, திரொவிை கூட்ைரசு, சங்க இைக்கியம் ஆகியன இவர் நைத்திய இதழ்கள்
ஆகும்.

அகரமுதலி, பதவபநயப் பொவொணர், பொவலபரறு
அகரமுதைி, மதவமநயப் பொவொணர், பொவைமரறு
• அகரம் + ஆதி - அகரொதி. அகரொதி என்னும் தசொல் தற்தபொளதய வழக்கில் “அகரமுதைி”

என வழங்கப்படுகிறது.
• திருமூைர் எழுதிய “திருமந்திரத்தில்” அகரொதி என்னும் தசொல் முதன்முதைொ க

இைம்தபற்றுள்ைது. “அகரொதி நிகண்டில்” அளைதமொழியொய் வந்தது.
• நிகண்டுகைில் பழளமயொனது திவொகர முனிவர் எழுதிய தசந்தன் திவொகரம்.

நிகண்டுகைில் சிறந்தது மண்ைை புருைர் இயற்றிய சூைொமணி நிகண்டு.
• வ ீரமொமுனிவரின் சதுரகரொதிதய முதல் அகரமுதைியொகும். சதுர் - நொன்கு என்பது

தபொருள். (தபயர், தபொருள், ததொளக, ததொளை என தனித்தனிதய விைக்கம் உள்ைது)
• தமிழ்-தமிழ் அகரொதி-தைவி–ஸ்பொல்டிஸ்
• தமிழ்ச்தசொல்ைகரொதி (சங்க அகரொதி)-யொழ்ப்பொணம் கதிளரதவல். இதில் தமற்தகொள்

அளமத்தல் மரபு பின்பற்றப்பட்ைது.
• தமிழ்ப்தபரகரொதி-குப்புசொமி.
• இருபதொம் நூற்றொண்டுத் தமிழ் அகரொதி = இரொமநொதன். இது பைங்களுைன் தவைிவந்த

முதல் அகரமுதைியொகும்.
• தமிழ்-ஆங்கிைப் தபரகரொதி - வின்சுதைொ.
• தமிழ்-தமிழ் அகரமுதைி - மு. சண்முகம். இது 1985ஆம் ஆண்டு தமிழ்நொட்டுப் பொைநூல்

நிறுவனத்தொல் தவைியிைப்பட்ைது.
• 1985ஆம் ஆண்டு ததவதநயப்பொவணரின் “தசந்தமிழ்ச் தசொற்பிறப்பியல் தபரகரமுதைி”-யின்

முதல் ததொகுதி தவைிவந்தது. இதன் இரண்ைொவது ததொகுதி 1993ஆம் ஆண்டு
தவைியொனது. இது பைங்களுைன் வந்த இரண்ைொவது அகரமுதைி ஆகும்.
• இருபதொம் நூற்றொண்டின் மிகப்தபரிய அகரமுதைி, தசன்ளன பல்களைகழக அகரொதி. இது

தமிழ் தைக்சிகன் எனும் தபயரில் ஆறு ததொகுதிகைொக தவைியொனது.
• “அபிதொன தகொசம்” தமிழ்க் களை கைஞ்சியங்கைின் முன்தனொடி ஆகும். இது 1902 இல்
தவைியொனது.
• சிங்கொரதவைனொர் ததொகுத்து தவைியிட்ை “அபிதொன சிந்தொமணி” இைக்கியச்
தசய்திகதைொடு, அறிவியல் துளறப் தபொருள்களையும் முதன்முதைொகச் தசர்த்து விைக்கம்

தந்து தவைியிட்ைது.
• 1925ஆம் ஆண்டு பவொனந்தத்தின் தற்கொைத் தமிழ்ச் தசொல்ைகரொதியும், 1937ஆம் ஆண்டு

மதுளரத் தமிழ்ப் தபரகரொதியும் தவைிவந்தது.
• தமிழ் வைர்ச்சிக்கழகம் “முதல் களைக்கைஞ்சியத்ளதத்” ததொகுத்து 10 ததொகுதிகைொக
தவைியிட்ைது. இக்கழகம் குழந்ளதகள் களைக் கைஞ்சியம், நொைகக் களைக்கைஞ்சியம்,

இசுைொமியக் களைக்கைஞ்சியம் முதைிய பை களைக் கைஞ்சியங்களையும்
தவைியிட்டுள்ைது.

• மணளவ முஸ்தபொ அறிவியல் சொர்ந்த துளறவொரியொன களைச்தசொற்களை ததொகுத்து

1960ஆம் ஆண்டு “களைச்தசொல் அகர முதைிகள்” என்ற ஒன்ளறத் ததொகுத்தொர்.
மத வ மந ய ப் பொ வொ ண ர்
• தபற்தறொர் : ஞொனமுத்து – பரிபூரணம்.
• ஊர் : சங்கரன் தகொவில்
• கல்வி : பண்டிதர், புைவர், வித்துவொன், முதுகளைத்தமிழ்,

பி.ஓ.எல்
• கொைம் : 07.02.1902 முைல் 15.01.1981 வதர
• சிறப்பு : தசந்தமிழ்ச் தசல்வர், தசந்தமிழ் ஞொயிறு, தமிழ்ப்

தபருங்கொவைர், தமொழிஞொயிறு என 174 சிறப்புப் தபயர்கள்.
• 1924இல் மதுளரத் தமிழ்ச் சங்கப் பண்டிதர் ததர்வில் இவர் மட்டுதம ததர்ச்சி தபற்றொர்.
• உைக முதன்தமொழி தமிழ்; இந்திய தமொழிகளுக்கு மூைமும் தவரும் தமிழ்; திரொவிை

தமொழிகளுக்குத் தொய்தமொழி தமிழ் என வொழ்நொள் முழுவதும் ஆய்வுதசய்து நிறுவிய
தசம்மல் ததவதநயப் பொவொணர்.
• தமிழின் ததொன்ளமளய உைகறிய தசய்தவர் கொல்டுதவல். தனித்தமிழுக்கு வித்திட்ைவர்
பரிதிமொற் களைஞர். தமிளழத் தளழக்கச் தசய்த தசம்மல் மளறமளையடிகள். தமிளழ

ஆதைன வைர்த்து மொண்புறச் தசய்தவர் ததவதநயப் பொவொணர்.
• தமொழி ஞொயிறு ததவதநயப் பொவொணர் தனித்தமிழ் ஊற்று; தசந்தமிழ் ஞொயிறு; இைக்கியப்

தபட்ைகம்; இைக்கணச் தசம்மல்; தமிழ்மொனங் கொத்தவர்; தமிழ், தமிழர் நைம்
கொப்பதளனதய உயிர் மூச்சொகக் தகொண்ைவர்.
• உைகின் முதல் மொந்தன் தமிழன், தமிழன் ததொன்றிய இைம் குமரிக்கண்ைதம என்பதும்;
தமொகஞ்சதொதரொ, அரப்பொ நொகரிகம் பழந்தமிழர் நொகரிகதம என்பதும் பொவொணரது
ஆய்வுப்புைத்தின் இருகண்கைொம். அவர் “தமிளழ வைதமொழி வல்ைொண்ளமயினின்று ம்
மீட்பதற்கொகதவ இளறவன் என்ளனப் பளைத்தொன்” என்று கூறினொர்.
• ததவதநசன் என்ற தனது வைதமொழிப் தபயளர “ததவதநயன்” என்று மொற்றிக்தகொண்ைொர்.
• பொவொணர் தமிழ் வரைொறு, முதல் தொய்தமொழி, தமிழ்நொட்டு விளையொட்டுகள், தமிழர்
திருமணம், வைதமொழி வரைொறு, தமிழர் மதம், மண்ணிதை விண், பண்ளைத் தமிழர்
நொகரிகமும் பண்பொடும், உயர்தரக் கட்டுளர இைக்கணம், தசொல்ைொரொய்ச்சிக் கட்டுளரகள்,
திருக்குறள் மரபுளர முதைொன நொற்பத்து மூன்று நூல்களைப் பளைத்துள்ைொர்.
• இவர் தசொற்பிறப்பியல் அகரமுதைித்திட்ை இயக்குநரொக 08-05-1974 பணியமொா்த்தப்பட்ைொர் .
தமலும் 200க்கும் தமற்பட்ை ஆய்வுக்கட்டுளரகள் எழுதியுள்ைொர்.
• 1985ஆம் ஆண்டு ததவதநயப் பொவணரின் தசந்தமிழ்ச் தசொற்பிறப்பியல் தபரகரமுதைியின்
முதல் ததொகுதி தவைிவந்தது. இதன் இரண்ைொவது ததொகுதி 1993ஆம் ஆண்டு
தவைியொனது. இது பைங்களுைன் வந்த இரண்ைொவது அகரமுதைி ஆகும்.

• மதுளரயில் 05-01-1981 அன்று நளைதபற்ற உைகத்தமிழ் மொநொட்டின்தபொது, “மொந்தன்

ததொற்றமும்; தமிழர் மரபும்” என்ற தளைப்பில் தசொற்தபொழிவொற்றித் தமிழன்ளனக்குப்
தபருளம தசர்த்தொர். அதுதவ அவரது நிளறவுப் பணியொகவும் இருந்தது.
• ததவதநயப் பொவொணர் தபயரில் தசன்ளன அண்ணொ சொளையில் மொவட்ை ளமய நூைகம்

தசயல்பட்டு வருகிறது. இவர் படித்துப் பணியொற்றிய இரொசபொளையத்திற்கு அருகிலுள்ை
முறம்பு என்னும் இைத்தில் பொவொணர் தகொட்ைம், அவர்தம் முழு உருவச்சிளை, அவர்
தபயரில் நூைகம் ஆகியளவ அளமக்கப்பட்டுள்ைன.
பொ வ ை மர று மப ரு ஞ் சி த் தி ர னொ ர்
• இயற்தபயர் : துளரமொணிக்கம்
• ஊர் : தசைம் மொவட்ைத்திலுள்ை சமுத்திரம்
• தபற்தறொர் : துளரசொமி - குஞ்சம்மொள்
• கொைம் : 10-03-1933 முதல் 11-06-1995 வளர
• இவர் கனிச்சொறு, ஐளய, தகொய்யொக்கனி, பொவியக் தகொத்து,

நூறொசிரியம், பள்ைிப்பறளவகள் முதைிய 35 நூல்களை
• இதில் பள்ைிப்பறளவகள் எனும் நூல் குஞ்சுகளுக்கு, பறளவகளுக்கு, மணிதமொழிமொளை

என முப்பிரிவொக அளமந்துள்ைது.
• தனித்தமிளழயும் தமிழுணர்ளவயும் பரப்பிய பொவைர் இவர்.
• தபருஞ்சித்திரனொர் பொதவந்தர் பொரதிதொசனின் தளை மொணொக்கர்.
• இவர் நைத்திய இதழ்கள் ததன்நமாழி, தமிழ்ச்சிட்டு, தமிழ்நிைம் ஆகும்.
“மகொட்டுங்கடி கும்மி மகொட்டுங்கடி இளங்

மகொலதயமர கும்மி மகொட்டுங்கடி – நிைம்
எட்டுத் திலசயிலும் மசந்தமிழின் புகழ்
எட்டிடமவ கும்மி மகொட்டுங்கடி!” (இவரது பொைல்களுள் ஒன்றொகும்)
ஜி . யு . மபொ ப்
• ஜி.யு.தபொப் என்றளழக்கப்படும் ‘ஜியொர்ஜ் யுக்தைொ தபொப்’,
1820ம் ஆண்டு பிரொன்சு நொட்டின் எட்வர்டு தீவில் ஜொன்
தபொப்புக்கும், தகதரின் யுைொபுக்கும் மகனொகப் பிறந்தொர்.
• தபொப்பின் தளமயனொர் தஹன்றி என்பவர் தமிழகத்தில்
கிறித்தவச் சமயத்ளதப் பரப்பும் சமய குருவொக இருந்தொர்.
அப்பணிளய விரும்பிய தபொப், தம்முளைய
பத்ததொன்பதொம் அகளவயில் தசன்ளனயில் சமயப்
பணியொற்றத் ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.

• 1839ம் ஆண்டு பொய்மரக் கப்பைில் தசன்ளன வந்தொர் (வர எட்டுத்திங்கைொயின). அந்நொைில்
அவர் தமிழும், வைதமொழி நூல்களும் கற்றொர். அவருக்கு தமிழ் கற்பித்தவர் இரொமொனுஜ

கவிரொயர்.
• தமிழ்நொட்டில் தசன்ளன சொந்ததொம் பகுதியில் முதன்முதைில் சமயப் பணிளய ஆற்றிய
தபொப், பின்னர் திருதநல்தவைி மொவட்ைத்தில் உள்ை சொயர்புரத்தில் சமயப் பணி ஆற்றத்
• கணிதம், அறிவொய்வு (தருக்கம்), தமய்யறிவு (தத்துவம்) ஆகியவற்ளறக் கற்பிக்கும்
கல்லூரி ஆசிரியரொகவும் பணியொற்றினொர். கல்லூரியில் தமிழ், ஆங்கிைம் இைக்கியங்கள்,
கிதரக்கம், இைத்தீன், எபிதரயம் கற்க ஏற்பொடு தசய்தொர்.
• 1850ம் ஆண்டு இங்கிைொத்தில் திருமணம் தசய்துதகொண்ை தபொப், பின் தன் மளனவியுைன்
தஞ்சொவூரில் (எட்டு ஆண்டுகள்) சமயப் பணியொற்றினொர்.
• இந்தியன் சஞ்சிளக, இந்தியொவின் ததொல்தபொருள் ஆய்வு முதைொன ஏடுகைில் ஆரொய்ச்சிக்
கட்டுளரகளை எழுதினொர். அதில் புறநொனூற்றுப் பொைல்களும், புறப்தபொருள்
தவண்பொமொளைத் திளண விைக்கங்களும், தமிழ்ப்புைவர் வரைொறும் இைம்
தபற்றிருந்தன.
• தமிழ் தசய்யுட்கைம்பகம் என்னும் நூளையும் இயற்றினொர்.
• வினொ விளை முளறயில் குழந்ளதகளுக்கு இரு இைக்கண நூல்களை எழுதினொர்.

தபரியவர்கள் கற்கும் வளகயில் இைக்கண நூதைொன்ளறயும் பளைத்தொர்.
• தமிழ் ஆங்கிை அகரொதி ஒன்றளனயும், ஆங்கிைம்-தமிழ் அகரொதி ஒன்ளறயும் தபொப்

• 1858ஆம் ஆண்டு உதகமண்ைைம் தசன்ற அவர், பள்ைி ஒன்ளறத் ததொைங்கி அதன்

ஆசிரியரொகவும் பணியொற்றினொர்.
• தொயகம் திரும்பிய தபொப் 1885 முதல் 1908 ஆண்டு வளர, 23 ஆண்டுகைொக இங்கிைொந்து
பல்களைக்கழகத்தில் தமிழ், ததலுங்கு கற்பித்தொர்.
• திருக்குறளை ஆங்கிைத்தில் முதைில் முழுளமயொக தமொழிதபயர்த்தவர்.
• 1886ஆம் ஆண்டு திருக்குறளையும், தனது எண்பதொம் வயதில் 1990ஆம் ஆண்டு

திருவொசகத்ளதயும் தமொழிதபயர்த்தொர்.
• ஐதரொப்பியர், தமிழ் தமொழிளய எைிதில் கற்றுக் தகொள்வதற்குரிய நூல் ஒன்ளற எழுதினொர்

(Tamil Hand Book).
• பள்ைிகூைங்கைில் தொய்தமொழி கல்விளய பயன்படுத்த வைியுறித்தினொர்.
• ைனது இறுதிக்கொைத்தில் புறப்தபொருள் தவண்பொமொளை, புறநொனூறு, திருவருட்பயன்,

நொைடியொர் முதைிய நூல்களையும் பதிப்பித்தொர்.
• திருக்குறளை “ஏசுநொதரின் இதயஒைி”, “மளை உபததசத்தின் எதிதரொைி” எனப் புகழ்ந்தவர்.

• அவர் தம் கல்ைளறயில் “இங்தக ஒரு தமிழ் மொணவன் உறங்கிக் தகொண்டிருக்கிறொன் ”

என எழுத தவண்டுதமன்று, தனது இறுதி முறியில் எழுதி ளவத்தொர்.
• “ஜி.யு.தபொப் எழுதிய தமிழ்க்ளகதயடு தம்ளமக் கவர்ந்ததொக ‘கொந்தி’ குறிப்பிட்டு உள்ைொர்”.
வர
ீ மொ மு னி வ ர்
• இவரின் இயற்தபயர் கொன்ஸ்ைொண்டின் தஜொசப் தபஸ்கி.
• இவரது தபற்தறொர் தகொண்ைல் தபொதபஸ்கி மற்றும் எைிசதபத்
ஆவர்.
• இவரது பிறந்த ஊர் இத்தொைியில் உள்ை கொஸ்தக் கிைிதயொன்.
• மதுளரயில் தங்கி சுப்ரதீபக் கவிரொயரிைம் தமிழ்ப் பயின்றொர்.
தமலும் இவர் கற்றறிந்த தமொழிகள் இத்தொைியம், இைத்தீன் ,
கிதரக்கம், எபிதரயம், ததலுங்கு மற்று ம் சமஸ்கிருதம்.
• மதுளர தமிழ்ச்சங்கம் வழங்கிய லதரியநொதன் எனும் பட்ைத்ளத வ ீரமொமுனிவர் என
மொற்றிக் தகொண்ைொர்.
• தமிழில் முதன்முதைொகச் சதுரகரொதி என்னும் அகரமுதைிளய தவைியிட்ைவர். இவர்
சதுரகரொதியிளன 1732ஆம் ஆண்டு ததொகுத்தொர். சதுர் என்பதற்கு நொன்கு என்பது தபொருள்.
இந்நூைில் தபயர், தபொருள், ததொளக, ததொளை என தனித்தனியொகப் தபொருள் விைக்கம்
அைிக்கப்பட்டுள்ைது.
• ததொன்னூல் விைக்கம் எனும் நூல் மூைம் எழுத்து, தசொல், தபொருள், யொப்பு, அணி என
தமிழுக்கு இைக்கணம் வகுத்தொர். ததொன்னூல் விைக்கம் குட்டி மதொல்கொப்பியம் என
அளழக்கப்படுகிறது.
• திருக்குறைின் அறத்துப்பொளையும், தபொருட்பொளையும் ைத்தீன் தமொழியில்
தமொழிதபயர்த்தொர்.
• பரமொர்த்த குரு களதகள், தவத விைக்கம், தவதியர் ஒழுக்கம், ஞொதனொபததசம், தசந்தமிழ்
இைக்கணம் தபொன்ற இைக்கண நூல்களை இயற்றினொர். பரமொர்த்த குரு களதகள் தமிழில்
தவைிவந்த முதல் சிறுகளத ஆகும்.
• ததம்பொவணி, திருக்கொவலூர் கைம்பகம், கித்ததரி அம்மொள் அம்மொளன தபொன்ற
கொப்பிங்களையும் எழுதினொர்.
• “ததம்பொவணி, கொவலூர்க் கைம்பகம் கதம்ப மொளையொகக் கொட்சியைிக்கின்றது;
ததொன்னூல் தபொன் நூைொக இைங்குகின்றது; சதுரகரொதி முத்தொரமொக மிைிர்கின்றது;
வ ீரமொமுனிவர் தமிழ் முனிவர்களுள் ஒருவரொக விளங்குகின்றொர்” எனச் தசொல்ைின்
தசல்வர் ரொ.பி.தசதுப்பிள்ளை வ ீரமொமுனிவருக்குப் புகழொரம் சூட்டினொர்.

ெொன்பறொர்களின் ெமுதொயத் ததொண்டுகள்
சொன்மறொர்களின் சமுதொயத் மதொண்டுகள்
த ந் லத மப ரி யொ ர் ( 1 8 7 9 - 1 97 3)
• இயற்தபயர் - ஈ.தவ.ரொமொசொமி
• பிறந்த ஊர் - ஈதரொடு
• தபற்தறொர் - தவங்கைப்பர்-சின்னத்தொயம்மொள்
• இவரது கொைம் 17-09-1879 முதல் 24-12-1973 வளர.
• பை்நைான் பைாம் வயதில் நொகம்ளம என்ற தபண்ளண த்
திருமணம் தசய்து தகொண்ைொர். மகொத்மொ கொந்தியின்
ததொண்ைரொனொர் ஈதரொடு கள்ளுக்களை மறியைில்
ஈடுபட்டு தனக்கு தசொந்தமொன 500 ததன்ளன மரங்களை தவட்டிச் சொய்த்தொர்.
• 1923ஆம் ஆண்டு தமிழ்நொடு கொங்கிரஸ் தளைவரொகத் ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.
• 1924ஆம் ஆண்ை தகரைொவில் ளவக்கம் மகொததவர் தகொயிைில் தீண்ைொளம ஒழிப்புக்குப்
தபொரொடி தவற்றி தபற்றைால் “ளவக்கம் வ ீரர்” எனப் பொரொட்ைப்பட்ைொர்.
• சொதி உயர்வு தொழ்வுகளையும் மத தவறுபொடுகளையும் அகற்ற “பகுத்தறிவொைர் சங்கம்”
என்ற அளமப்ளபத் ததொைங்கினொர். 1929ஆம் ஆண்டு சுயமரியொளத இயக்கத்ளதத்
• 1938ஆம் ஆண்டு நைந்த தசன்ளன மொநொட்டில் தருமொம்பொள் “தபரியொர்” என்ற பட்ைத்ளத
இவருக்கு வழங்கினொர்.
• 1944ஆம் ஆண்டு தசைம் மொநொட்டில் நீதிக்கட்சி என்ற தபயளரத் “திரொவிைர் கழகம்” எனப்
தபயர் மொற்றம் தசய்தொர்.
• மனிதர்கைில் சரிபொதியொக உள்ை தபண்களையும் மதித்தல் தவண்டும். தபண்களுக்கு
நளகதயொ, அழகொன உளைதயொ முக்கியம் இல்ளை; அறிவும் சுயமரியொளதயும் தொன்
முக்கியம் என்று தபண் உரிளமக்கொக தபொரொடினொர்.
• தபரியொர் தம் வொழ்நொைில் 8600 நொட்கள் 13,12,000 கிதைொமீட்ைர் ததொளைவு பயணம் தசய்து
10,700 கூட்ைங்கைில் 21,400 மணிதநரம் மக்களுக்கொக உளரயொற்றி சமுதொயத் ததொண்டு
ஆற்றினொர்.
• தவண்தொடி தவந்தர், பகுத்தறிவுப் பகைவன், ளவக்கம் வ ீரர், ஈதரொட்டுச் சிங்கம்
என்தறல்ைொம் பைவொறு சிறப்பிக்கப்படுபவர் தந்ளத தபரியொர்,
• சமூக வைர்ச்சிக்குக் கல்விளய மிகச்சிறந்த கருவியொகப் தபரியொர் கருதினொர்.

தப ரி யொ ரு ம் இ த ழ் ப் ப ணி யு ம் :
• தபரியொர் விடுதளை (1935), குடியரசு (1925), இதழ்களை நைத்தினொர்.
• புரட்சி, பகுத்தறிவு, ரிதவொல்ட் (ஆங்கிைம்) ஆகிய இதழ்களையும் நைத்தினொர்.
• இதழ்கைில் தபண் விடுதளை, இந்தியச் சமூக அளமப்பு, அதில் பிற்படுத்தப்பட்தைொ ரி ன்
நிளை, சுயமரியொளததயொடு கூடிய அரசியல் சுதந்திரம், சமயம் சொர்ந்த கருத்தொைல்கள்,
தபொருைியல் தகொள்ளக தபொன்றவற்ளற எழுதியதன் மூைம் மிகச்சிறந்த
எழுத்தொைரொகவும் அறியப்படுகிறொர்.
சொ தி ய ற் ற ச மு தொ ய ம் :
• தபரியொர் “தமிழ்நொடு தமிழருக்தக, திரொவிைநொடு திரொவிைருக்தக” என்று ததொைர்சியொ ன
பரப்புளரகள், தபொரொட்ைங்களை நைத்தினொர். தபொதுச்தசயல்திட்ைம், தபொதுதவளைத்
திட்ைம், இஸ்ைொமுக்கு மதமொற்றம், திரொவிைநொட்டுப் பிரிவிளன தபொன்றவற்றில்
பல்தவறு வடிவங்கைில் ஆதிக்க சக்திகளை எதிர்த்துப் தபொரொடினொர்.
• 1970ஆம் ஆண்டு சமுதொய சீர்த்திருத்தச் தசயல்பொடுகளுக்கொக ஐக்கிய நொடுகள் அளவயின்
“யுதனஸ்தகொ விருது” தபரியொருக்கு வழங்கப்பட்ைது.
• நடுவண் அரசு 1978ஆம் ஆண்டு தபரியொரின் உருவம் தபொறித்த அஞ்சல்தளைளய
தவைியிட்டுச் சிறப்பித்துள்ைது.

அ றி ஞ ர் அ ண் ணொ
• இவரின் இயற்தபயர் சி.என்.அண்ணொதுளர (கொஞ்சிபுரம் நைரொஜன் அண்ணொதுளர என்பதன்
சுருக்கம்).
• இவர் கொஞ்சிபுரத்தில் 15 நசப்டம் பர் 1909 அன்று பிறந்தொர். தனது பட்ைப்படிப்ளப தசன்ளன
பச்ளசயப்பன் கல்லூரியில் முடித்தொர்.
• இவர் சிறந்த தபச்சொைர் “அடுக்குதமொழி அண்ணொதுளர” என்றும் இவளர அளழத்தனர் .
தமளைத் தமிழில் தனித்தன்ளமளய உருவொக்கியவர் அறிஞர் அண்ணொ.
• 1944ஆம் ஆண்டு தசைத்தில் நைந்த மொநொட்டில், நீதிக்கட்சியின் தபயளர திரொவிைர் கழகம்
என மொற்றினொர். பின்பு தபரியொருைன் ஏற்பட்ை தகொள்ளக முரண்பொட்ைொல் 17 தசப்ைம்பர்
1949 அன் று திரொவிை முன்தனற்ற கழகம் என்ற கட்சிளயத் ததொைங்கினொர்.
• 1967ஆம் ஆண்டு ததர்தைில் தவற்றி தபற்று அண்ணொ தமிழக முதைளமச்சரொ க
தபொறுப்தபற்றொர். சித்திளர முதல் தததிளய தமிழ் புதுவருை நொைொக அறிவித்தொர்.
• 16 ஏப்ரல் 1967 அன் று நொள் மதரொஸ் மொநிைம் என்பளத ைமிழ் நாடு எனப் தபயர் மொற்றம்
தசய்தொர். ‘சத்யதமவ தஜயதத’ என்ற அரசுக் குறிக்தகொளை வொய்ளமதய தவல்லும் என
மொற்றினொர்.
• தசக்ரதைரியட் என்பளத தளைளமச் தசயைகம் எனப் தபயர் மொற்றம் தசய்தொர். ஸ்ரீ, ஸ்ரீமதி
மற்றும் குமொரி தபொன்ற சமஸ்கிருத வொர்த்ளதகளுக்கு மொற்றொக திரு, திருமதி மற்றும்
தசல்வி என்ற தமிழ்ச் தசொற்களை அறிவித்தொர்.
• திரொவிை நொடு, கொஞ்சி ஆகிய இதழ்களை நைத்தினொர்.
• அண்ணொமளைப் பல்களைக்கழகம் 1968ஆம் ஆண்டு அண்ணொவிற்கு தகைரவ ைொக்ைர்
பட்ைம் அைித்து சிறப்பித்தது. இத்தளகய தபருளமமிகு அண்ணொதுளர 3-2-1969 ஆம்
ஆண்டு இயற்ளக எய்தினொர்.
ப சு ம் மபொ ன் மு த் து ரொ ம ைி ங் க மத வ ர்
இ ை ளம க் கொ ை ம்
• தபயர் - முத்துரொமைிங்க ததவர்
• தபற்தறொர்: உக்கிரபொண்டித் ததவர் - இந்திரரொணி அம்ளமயொர்
• இரொமநொதபுரம் மொவட்ைத்திலுள்ை பசும்தபொன்னில் தசல்வச்
தசழிப்பு மிகுந்த குடும்பத்தில் பிறந்தொர்.
• இவரது கொைம் 30-10-1908 முதல் 30-10-1963 முடிய ஆகும்.

• இைம் வயதில் தொளய இழந்த இவர், இஸ்ைொமிய தபண்மணி ஒருவரொல் பொலூட்டி
வைர்க்கப்பட்ைொர்.
• முத்துரொமைிங்கத்ததவர் தன் ததொைக்கக் கல்விளயக் கமுதியிலும் உயர்நிளைக்
கல்விளய மதுளர பசுமளைப் பள்ைியிலும் இரொமநொதபுரத்திலும் பயின்றொர்.
ப ல் து ளற ஆ ற் ற ல்
• தமிழ், ஆங்கிைம் ஆகிய இரு தமொழிகைிலும் தசொற்தபொழிவு ஆற்றும் திறன்
தபற்றிருா்நதொர்.
• இவர் குளறவற வொசித்தொன் பிள்ளை என்பவரிைம் கல்வி பயின்றொர். சிைம்பம், குதிளர
ஏற்றம், துப்பொக்கிச் சுடுதல், தசொதிைம், மருத்துவம் ஆகியவற்ளறக் கற்றறிந்தொர்.
தப ச் சொ ற் ற ல்
• தமது தபச்சொற்றைொல் அளனவளரயும் கவர்ந்தொர்.
• முதன்முதைில் சொயல்குடி என்னும் ஊரில் விதவகொனந்தரின் தபருளம என்னும்
தளைப்பில் மூன்று மணிதநரம் உளர.
• வ ீரம்மிக்க தபச்சு விடுதளைப் தபொருக்கு மிகவும் உதவும்’ என்று கொமரொசர் மகிழ்ந்தொர் .
• அவர் தபசத் ததொைங்கியதும் சிங்கத்தின் முழக்கம் தபொைதவ இருந்தது’ என்று அறிஞர்
அண்ணொவும் அவளரப் புகழ்ந்துளரத்துள்ைொர் .
• உள்ைத்தொல் எதிலும் பற்றற்று உண்ளமதயனப் பட்ைளத மளறக்கொமல் அப்படித ய
தபசிவிடுவது அவர் வழக்கம்’ என்று மூதறிஞர் இரொஜொஜி பொரொட்டியுள்ைொர் .
• பொரொளுமன்றத்தில் இவர் ஆங்கிைத்தில் தபசிய தபச்சு தவள்ளையர் கொைத்தில் விட்ைல்
பொய், வல்ைபபொய் பட்தைல் தபொன்ற தமளதகள் தபசிய தபச்ளசப் தபொல் இருந்ததொக
வைஇந்திய இதழ்கள் பொரொட்டின.
தத ர் த ல் தவ ற் றி க ள் :
• 1937இல் நளைதபற்ற சட்ைமன்ற ததர்தைில் இரொமநொதபுரம் அரசளர எதிர்த்து தவற்றி
• 1946 இல் தபொட்டியின்றி தவற்றிதபற்றொர் .
• 1952 மற்று ம் 1957 ஆகிய ஆண்டுகைில் நைந்த சட்ைமன்ற, நொைொளுமன்றத் ததர்தல்கைில்
தபொட்டியிட்டு இரண்டிலும் தவற்றி தபற்றொர்.
• 1962இல் நளைதபற்ற நொைொளுமன்றத் ததர்தைில் உைல்நைக்குளறவு கொரணமொக, பரப்புளர
தசய்ய இயைொத தபொதிலும் ததர்தைில் தவற்றிதபற்றொர் .

வி டு த ளை ப் தபொ ரொ ட் ை த் தி ல் ப ங் கு :
• நிைக்கிழொர் ஒழிப்பிலும், ஆைய நுளழவுப் தபொரொட்ைத்திலும் முன்னின்றவர் சமபந்தி
முளறளய ஊக்குவித்தவர். குற்றப்பரம்பளர சட்ைத்ளத நீக்கப் பொடுபட்ைவர்.
• ஜமீன் விவசொயிகள் சங்கம் ஏற்படுத்தி விவசொயிகள் துயர்துளைக்கப் பொடுபட்ைொர்.
“உழுபவர்களுக்தக நிைம்” என்றொர்.
• “சொதிளயயும் நிறத்ளதயும் பொர்த்து மனிதளன மனிதன் தொழ்வுபடுத்துவது
தபருங்தகொடுளம; ஆண்ைவன் மனித குைத்ளதத்தொன் பளைத்தொதன தவிரச் சொதிளயயும்
நிறத்ளதயும் அல்ை; சொதியும் நிறமும் அரசியலுக்கும் இல்ளை ஆன்மிகத்திற்கும்
இல்ளை” எனச் சொதிளயப் பற்றிக் கூறியுள்ைொர்.
• வங்கொைச் சிங்கமொன தநதொஜி சுபொஷ் சந்திரதபொஸ் அவர்களைத் தம் அரசியல்
வழிகொட்டியொகக் தகொண்ைொர்.
• ஆங்கிை அரசு வை இந்தியொவில் திைகருக்கும், ததன்னிந்தியொவில்
முத்துரொமைிங்கருக்கும் வொய்ப்பூட்டுச் சட்ைம் தபொட்ைது.
• “ததசியம் கொத்த தசம்மல்” எனத் திரு.வி.க இவளரப் பொரொட்டியுள்ைொர்.
• சுதந்திர தபொரொட்ைத்தில் மிகத்தீவிரமொக ஈடுபட்ைதொல் ளகது தசய்யப்பட்டு அைிப்பூர் ,
அமரொவதி, தொதமொ, கல்கத்தொ, தசன்ளன, தவலூர் தபொன்ற சிளறகைில்
சிளறளவக்கப்பட்டிருந்தொர்.
• ததொைர்ந்து ஐந்து முளற (1937, 1946, 1952, 1957, 1962) ததர்தல்கைில் தவற்றிவொளக சூடினொர்
• 1938இல் மதுளரயில் 23 ததொழிைொைர் சங்கங்கைின் தளைவரொகத் திகழ்ந்தொர்.
• தவதொந்த பொஸ்கர், பிரணவ தகசரி, சன்மொர்க்க சண்ைமொருதம், இந்து புத்த, சமய தமளத,
விதவகொனந்தரின் தூதர், தநதொஜியின் தைபதி, தமிழ்பொடும் சித்தர், முருக பக்தர், சத்திய
சீைர், ஆன்மிகப் புத்தர், ததன்பொண்டிச் சீளமயின் முடிசூைொ மன்னன் புைளமயில் கபிைர்,
வைிளமயில் கரிகொைன், தகொளையில்கர்ணன், இந்தியத் தொயின் நன்மகன் எனப்
தபொற்றப்பட்ைொர்.
• மனிதனின் மனநிளைளய இருள், மருள், ததருள், அருள் எனக் குறிப்பிடுகிறொர்.
• 32 ஊர்கைிைிருந்த தம் தசொத்துகள் முழுவளதயும் 17 பொகங்கைொகப் பிரித்து ஒரு பொகத்ளத
மட்டும் தனக்கு ளவத்துக்தகொண்டு, மீதி 16 பொகங்களையும் 16 தபருக்கு இனொம் சொசனமொக
எழுதி ளவத்தொர்.
• நடுவண் அரசு 1995இல் இவருளைய அஞ்சல்தளைளய தவைியிட்டுச் சிறப்பித்தது.

அ ண் ண ல் அ ம் மப த் க ர்
பி ற ப் பு
• இயற்தபயர் - பீம ொரொவ்/ரொம்ஜி
• தபற்தறொர் இரொம்ஜி சக்பொல் - தொயொர் பீம ொபொய்
• மரொட்டிய மொநிைம் தகொங்கண்/இரத்தினகிரி மொவட்ைத்திலுள் ை
அம்பவொதத என்னும் சிற்றூரில் தம் தபற்தறொருக்கு
பதிநான் காவது பிள்ளையொகப் பிறந்தொர்.
• இவர் கொைம் 14-04-1891 முதல் 06-12-1956 வளர ஆகும். .
க ல் வி :
• அம்தபத்கர் சதொரொவில் உள்ை பள்ைியில் தனது கல்விளயத் ததொைங்கினொர்.
• அம்தபத்கொர் 1907ல் எல்பின்ஸ்ைன் பள்ைியில் தம்முளைய உயர்நிளைப் பள்ைிப் படிப்ளப
முடித்தொர். பின்னர் பதரொைொ மன்னர் தபொருளுதவியுைன் 1912ல் பம்பொய் எல்பின்ஸ்ைன்
கல்லூரியில் இைங்களைப் பட்ைம் தபற்றொர். அதமரிக்கொவில் தகொைம்பியொ
பல்களைக்கழகத்தில் 1915-ல் முதுகளைப் பட்ைமும், 1916ல் இைண்ைனில்
தபொருைொதரத்தில் முளனவர் பட்ைமும் தபற்றொர். பின்னர் மும்ளபயில் சிறிது கொைம்
தபொருைியல் தபரொசிரியரொகப் பணியொற்றினொர்.
• மீண்டும் இைண்ைன் தசன்று அறிவியல் முதுகளைப் பட்ைமும், பொரிஸ்ைர் பட்ைமும்
தபற்றொர். இந்தியொ திரும்பிய பின் வழக்கறிஞர் ததொழிளை தமற்தகொண்ைொர். ஒரு நொைில்
18 மணி தநரத்ளதக் கல்வி கற்பதற்கொகதவ தசைவழித்தொர்.
ச மூ க ப் ப ணி க ள் :
• படிப்ளப முடித்து இந்தியொ திரும்பினொர், இந்தியொவில் ஆங்கிதையர்களுக்கு எதிரொன
தபொரொட்ைங்கைில் தம்ளம ஈடுபடுத்திக்தகொண்ைொர்.
• 1924ஆம் ஆண்டு ஒடுக்கப்பட்ை மக்கைின் முன்தனற்றத்திற்கொக ஒடுக்கப்பட்தைொ ர்
நல்வொழ்வு தபரளவளய நிறுவினொர்.
• தொழ்த்தப்பட்ை கல்வி மற்றும் சமுதொய உரிளமக்கொகப் தபொரொடினொர்.
• மனித உரிளமக்கொக நளைதபற்ற முயற்சிகள் ஏரொைம் அவ்வளகயில் தந்ளத தபரியொர்
1924 ஆம் ஆண்டு தகரைொவில் ளவக்கத்தில் நைத்திய ஒடுக்கப்பட்தைொர் ஆையநுளழவு
முயற்சியும் 20 மார்ச் 1924 அன் று அம்தபத்கர் மரொட்டியத்தில் மகொத்துக் குைத்தில்
நைத்திய தண்ண ீர் எடுக்கும் தபொரொட்ைமும் குறிப்பிைதக்கன.
• 1930,1931 &1932 ல் இைண்ைனில் நளைப்தபற்ற மூன்று வட்ைதமளச மொநொட்டில் கைந்து
தகொண்டு சமூகத்தில் ஒடுக்கப்பட்தைொருக்கொக குரல் தகொடுத்தொர்.

• ஒடுக்கப்பட்ை பொரதம் என்னும் இதளழ 1927ஆம் ஆண்டு துவங்கினொர்.
• சமத்துவச் சமுதொயத்ளத அளமக்கும் தநொக்கில் இவர் ‘சமொஜ் சமொத சங்கம்’ என்னும்
அளமப்ளப உருவொக்கினொர்.
அ ர சி ய ல் அ ளம ப் பி ல் அ ம் தப த் க ரி ன் ப ங் கு
• வளரவுக்குழுவின் தளைவரொகப் பணியொற்றிய அவர் அரசியைளமப்ளப சிறப்பொக
வடிவளமத்தொர்.
• அம்தபத்கர் தளைளமயிைொன சட்ை வளரவுக்குழு, அப்தபொது மக்கைொட்சி நளைதபற்ற
நொடுகள் பைவற்றிைிருந்து இந்திய நளைமுளறக்குப் தபொருந்தும் சட்ைக்கூறுகளை இந்திய
அரசியைளமப்பு வளரவில் தசர்த்தது.
பு த் த ச ம ய ம் மீ து ப ற் று
• அம்தபத்கர் புத்த சமயக் தகொள்ளககைின் மீது ஈடுபொடு தகொண்ைொர். இைங்ளகயில்
நளைதபற்ற புத்தத் துறவிகள் கருத்தரங்கில் கைந்துதகொண்ை அவர், உைகப் தபைத்த சமய
மொநொடுகைிலும் கைந்துதகொண்ைொர்.
• 14 அக்தைொபர் 1956 அன் று நொக்பூரில் இைட்சக்கணக்கொன மக்கதைொடு புத்த சமயத்தில்
தன்ளன இளணத்துக்தகொண்ைொர்.
• அவர் எழுதிய புத்தரும் அவரின் தம்மமும் என்னும் புத்தகம் அவரது மளறவுக்குப் பின்
1957ஆம் ஆண்டு தவைியொனது.
மு ன் தனொ க் கு பொ ர் ளவ
• ஒவ்தவொருவரும் முழுமனித நிளைளய அளைய கல்வி, தசல்வம், உளழப்பு ஆகிய
மூன்றும் ததளவப்படுகிறது, “தசல்வமும் உளழப்பும் இல்ைொத கல்வி கைர்நிைம்,
உளழப்பும் கல்வியும் இல்ைொத தசல்வம் மிருகத்தனம்” என்றொர்.
• 1946ஆம் ஆண்டு “மக்கள் கல்வி கழகத்ளத” ததொற்றுவித்தொர். மும்ளபயில் அவரின் அரிய
முயற்சியொல் உருவொன சித்தொர்த்தொ உயர்கல்வி நிளையத்தில் தரமொன கல்வி
அைிக்கப்படுகின்றது.
• சமுதொய மறுமைர்ச்சியின் முன்தனொடி; சமத்துவக் கொவைர்; உைகச் சொதளனயொைர்
வரிளசயில் முன்னிற்பவர்; அரசியல் சட்ைதமளத; ததசிய தளைவரொகவும் திகழ்ந்தவர்.
• அம்தபத்கொர் எழுதிய இந்தியொவின் ததசிய பங்கு வ ீதம் என்ற நூல் தபொருைதொரத்
துளறயில் சிறந்த நூைொகக் கருதப்படுகின்றது. “ஓர் இைட்சிய சமூகம் சுதந்திரம்
சமத்துவம், சதகொதரத்துவத்ளத, அடிப்பளையொக தகொண்ைது” என்றொர்.

• பகுத்தறிவு துளறயில் அவருக்கு இளண அவதர. “ஆசிய கண்ைத்தில் மிகப்தபரிய
தனியொள் நூைகத்ளத அளமத்தவர்” என தநருவும், “தனக்கு தகொடுக்கப்பட்ை பணியில்
கண்ணொக இருப்பவர்” என இரொதசந்திர பிரசொத்தும் அம்தபத்கொளர பற்றி
குறிப்பிடுகின்றனர்.
• 6 டிசம்பர் 1956 அன் று கொைமொனொர் அவருளைய மளறவிற்குப் பின் இந்தியொவின் உயரிய
விருதொன பொரத ரத்னொ விருது 1990ஆம் ஆண்டு வழங்கப்பட்ைது.
மப ரு ந் த லை வ ர் கொ ம ரொ ச ர்
இ ை ளம க் கொ ை ம்
• விருதுநகரில் குமொரசொமி-சிவகொமி இளணயர்க்கு
மகனொய் 1903ஆம் ஆண்டு சூளைத் திங்கள்
பதிளனந்தொம் நொைன்று பிறந்தொர்.
• தமய்க்கண்ைொன் புத்தகச்சொளை என்னும்
நூல்நிளையத்திற்குச் தசன்று இதைனின், கரிபொல்டி,
தநப்தபொைியன் ஆகிதயொரின் வொழ்க்ளக
வரைொறுகளைப் படித்துத் திறளமயொகப் தபசவும், வொதம் புரியவும் ததைங்கினொர்.
அ ர சி ய ல் ப ங் கு
• சத்தியமூர்த்திளயக் கொமரொசர் தம் அரசியல் குருவொக ஏற்றுக்தகொண்ைொர். இவர் 1937இல்
சட்ைமன்ற உறுப்பினரொகத் ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர்.
• 1939ஆம் ஆண்டு தமிழ்நொட்டுக் கொங்கிரசுக் கட்சியின் தளைவரொகத் ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொ ர் .
பன்னிநரண்டு ஆண்டுகள் அப்பதவியில் இருந்தொர்.
• 1945இல் பிரகொசம், 1947இல் ஓமந்தூர் இரொமசொமி மற்றும் 1949இல் குமொரசொமி ஆகிதயொர்
முதைளமச்சரொகப் பதவிதயற்பதற்குக் கொமரொசர் கொரணமொக இருந்தொர். தநருவின்
மளறக்குப்பின், ைொல் பகதூர் சொஸ்திரிளயயும், இந்திரொ கொந்திளயயும் நொட்டின் பிரதம
மந்திரியொக ஆக்கியதில் இவர் தபரும்பங்கொற்றினொர். அதனொல் ‘தளைவர்களை
உருவொக்குபவர்’ என இவர் அளழககப்பட்ைொர்.
• 1954ம் ஆண்டு இரொஜொஜிக்கு பதில் கொமரொசர் அப்பதவிக்கு ததர்ந்ததடுக்கப்பட்ைொர், 1963இல்
தொமொகப் பதவி விைகும் வளர அப்பதவியில் திறம்பைச் தசயல்பட்ைொர். அவர்
ஆட்சிக்கொைத்தில் முன்னொள் குடியரசுத் தளைவர் ஆர்.தவங்கட்ரொம ன்
ததொழிைளமச்சரொகவும், சி.சுப்பிரமணியம் கல்வியளமச்சரொகவும் இருந்து அவருக்கு
உறுதுளணயொகப் பணியொற்றினர்.

மு த ை ளம ச் ச ரொ க கொ ம ரொ ச ர ி ன் ப ணி
• கொமரொசர் கொைத்தில் இரண் டாவது மற்று ம் மூன் றாவது ஐந்தொண்டுத் திட்ைங்கள்
நிளறதவற்றப்பட்ைன. கிண்டி, அம்பத்தூர், இரொணிப்தபட்ளை முதைிய இைங்கைில் தபரிய
ததொழிற்தபட்ளைகளும் மொவட்ைந்ததொறும் சிறிய ததொழிற்தபட்ளைகளும்
அளமக்கப்தபற்றன.
• இவர் கொைத்தில் கூட்டுறவு இயக்கம் தவரூன்றியது.
• தநய்தவைி நிைக்கரிச் சுரங்கத் ததொழிற்சொளை, உதளக இந்துஸ்தொன் தபொட்தைொ பிைிம்
ததொழிற்சொளை, கிண்டி அறுளவசிகிச்ளசக் கருவித் ததொழிற்சொளை, சருக்களர ஆளை,
தசொைொ உப்புத் ததொழிற்சொளை, சிதமண்ட் ததொழிற்சொளை, தபரம்பூர்த் ததொைர்வண்டிப்
தபட்டித் ததொழிற்சொளை, தமட்டூர்க் கொகிதத் ததொழிற்சொளை முதைியன இவரது ஆட்சியில்
ததொைங்கப்தபற்றன.
• கொமரொசர் கொைத்தில் கட்ைொயக் கல்வி நளைமுளறப்படுத்தப்பட்ைது. ததருததொறும்
ததொைக்கப் பள்ைி, ஊர்ததொறும் உயர்நிளைப் பள்ைி என்பதத அவரது தநொக்கமொக
அளமந்தது. பள்ைி தவளைநொள்களை 180ைிருந்து 200ஆக உயர்த்தினொர். ததொைக்கப்
பள்ைிகைில் மதிய உணவுத் திட்ைம் இவரொல் ததொைங்கப்பட்ைது.
• இரண்டு ஆண்டுகைில் 33 மொநொடுகள் கூட்டினொர். ஒவ்தவொரு மொவட்ைத்திலும்
ததொழில்நுட்பக் கல்லூரிகள் ததொைங்கப்பட்ைன.
• தஞ்சொவூர்ப் பண்ளணயொள் பொதுகொப்புச் சட்ைத்ளதத் திருத்திச் சொகுபடி தசய்யும்
ததொழிைொைிக்கு 60% பங்கு கிளைக்க வழிவளக தசய்தொர். நிைச்சீர்திருத்தம் இவரொல்
தகொண்டுவரப்பட்ைது. நிை உச்சவரம்பு 30 ஏக்கர் எனக் குளறக்கப்பட்ைது.
• 1962ஆம் ஆண்டு கொங்கிரஸ் தசல்வொக்கு சரியத் ததொைங்கிய கொைத்தில் தமொரொர்ஜி
ததசொய், ைொல்பகதூர் சொஸ்திரி முதைிதயொரும் அளமச்சர் பதவியிைிருந்து விைகிக்
கட்சிப் பணிகைில் ஈடுபட்ைனர், அத்திட்ைத்ளதக் கொமரொசர் திட்ைம் என அளழத்தனர்.
• புவதனசுவர் நகரில் 1963ஆம் ஆண்டில் கூடிய கொங்கிரசு மொநொட்டில் கொமரொசர் இந்தியக்
கொங்கிரசுத் தளைவரொகப் பதவிதயற்றொர்.
கொ ம ரொ ச ரு க் கு ச் தச ய் ய ப் ப ட் ை சி ற ப் பு க ள்
• மதுளரப் பல்களைக்கழகத்திற்கு மதுளர கொமரொசர் பல்களைக்கழகம் எனப் தபயர்
சூட்ைப்பட்ைது.
• நடுவண் அரசு 1976இல் பொரத ரத்னொ விருது வழங்கியது.
• கொமரொசர் வொழ்ந்த தசன்ளன இல்ைம் மற்றும் விருதுநகர் இல்ைம் ஆகியன அரசுளைளம
ஆக்கப்பட்டு நிளனவு இல்ைங்கைொக மொற்றப்பட்ைன.
• தசன்ளன தமரினொ கைற்களரயில் சிளை நிறுவப்பட்ைது.

• தசன்ளனயில் உள்ை உள்நொட்டு விமொன நிளையத்திற்குக் கொமரொசர் தபயர்
சூட்ைப்பட்டுள்ைது.
• கன்னியொகுமரியில் கொமரொசருக்கு மணிமண்ைபம் 2 அக்வடாபர் 2000 அன் று
அளமக்கப்பட்ைது.
• ஆண்டுததொறும் கொமரொசர் பிறந்தநொைொன ஜூளை பதிளனந்தொம் நொள் கல்வி வைர்ச்சி
நொைொகக் தகொண்ைொைப்படுகிறது.
• நொைொளுமன்றத்தில் இவருக்கு ஆளுயர தவண்கைச் சிளைளய நிறுவப்பட்டது.
கொ யி மத மி ல் ை த்
இ ை ளம கொ ை ம்
• கொயிதத மில்ைத்தின் இயற்தபயர் முகம்மது இசுமொயில்.
• அவர் கல்லூரி படிப்ளப பயின்ற கல்லூரி திருச்சியிலுள்ை தூயவைனொர் கல்லூரி.
• “கண்ணியமிகு” எனும் அளைதமொழியொல் குறிக்கபடுபவர் கொயிதத மில்ைத்.
எ ைி ளம யி ன் சி க ர ம்
கொயிதத மில்ைத் தபொது நிகழ்ச்சிகளுக்கு வருளக தர தபொது தபொக்குவரத்ளத பயன்படுத்திய
தளைவர். அவர் தனக்கு வந்த அன்பைிப்பொன மகிழுந்ளத, கல்லூரி பயன்பொட்டுக்கு பரிசு
அைித்தொர்.
ஆ ை ம் ப ர ம் அ ற் ற தி ரு ம ண ம்
“மணக்தகொளை வொங்கும் திருமணங்கைில் கைந்து தகொள்ைமொட்தைன்” என கூறியவர் கொயிதத
மில்ைத்.
தந ர் ளம
தசொந்த பயன்பொட்டுக்கு அலுவைக தசொத்ளத பயன்படுத்தக்கூைொது என கூறியவர் கொயிதத
மில்ைத்.
தமொ ழி க் தகொ ள் ளக
• அவர் ஆட்சி தமொழியொக ததர்வு தசய்த தமொழி தமிழ். இந்த மண்ணில் முதன்முதைில்
தபசபட்ை தமொழிகைில் திரொவிை தமொழிகள் மிகவும் இைக்கிய தசறிவுதகொண்ை மிகப்
பழளமயொன தமொழி என அவர் குறிபிட்ை தமொழி தமிழ்.
• அவர் தமிளழ ஆட்சிதமொழியொக அறிவிக்க தவண்டும் என நொைொளுமன்றத்தில் தபசினொர்.

அ ர சி ய ல் தபொ று ப் பு க ள்
• ஒத்துளழயொளம இயக்கத்தில் கொயிதத மில்ைத் கைந்துதகொள்ை தவண்டுதகொள்
விடுத்தவர் கொந்தியடிகள்.
• கொயிதத மில்ைத்திைம் விடுதளை தவட்ளகளய ஏற்படுத்தியவர் கொந்தியடிகள்.
• மில்ைத் கைந்துதகொண்ை தபொரொட்ைம் ஒத்துளழயொளம இயக்கம் தபொரொட்ைம்.
• மில்ைத் 1946 முதல் 1952 வளர மொகொண சட்ைதபரளவ உறுப்பினரொக இருந்தொர்.
• மில்ைத் தசன்ளன மொகொண சட்ைதபரளவ உறுப்பினரொக இருந்தொர்.
• இந்திய அரசியைளமப்பு குழுவில் மில்ைத் உறுப்பினரொக இருந்தொர்.
நொ ட் டு ப் ப ற் று
• இந்தியொ–சீனொ இளைதயயொன தபொர் நளைதபற்ற ஆண்டு 1962.
• 1962 ஆம் ஆண்டு இந்தியொவின் பிரதமரொக இருந்தவர் ஜவகர்ைொல் தநரு.
• நொட்டுக்கொக மில்ைத் தபொரின்தபொது மகளன ரொனுவத்திற்கு அனுப்புவதொக கூறி தநரு
அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதினொர்.
• கொயிதத மில்ைத் எனும் தசொல்ைின் தபொருள் சமுதொய வழிகொட்டி.
• கொயிதத மில்ைத் என்பது அரபு தமொழி தசொல்.
க ல் வி ப் ப ணி
• ஒட்டுதமொத்த வைர்ச்சிக்கு உறுதுளணயொக இருப்பது கல்வி என அவர் கூறினொர்.
• “கல்வி மிகுந்திடில் கழிந்திடும் மைளம” எனும் தசொல்லுக்கு ஏற்ப கல்வி நிறுவனங்களை
நிறுவியர் கொயிதத மில்ைத்.
• ஜமொல் முகம்மது கல்லூரி ததொைங்கப்பட்ை இைம் திருச்சி.
• ஃபரூக் கல்லூரி ததொைங்கப்பட்ை இைம் தகரைொ.
மி ல் ை த் ப ற் றி ய சி ற ப் பு க ள்
• கனிமங்கள் ததொழில்துளற திட்ைங்கள் வைர கொரணமொக மில்ைத் இருந்தொர்.
• மில்ைத் தபயரில் அளமக்கப்பட்ை மொவட்ைம் நொளக.
• கொயிதத மில்ைத்தின் அளைதமொழி ‘கண்ணியமிகு’.
• கொயிதத மில்ைத் எைிளம பண்புக்கு உதொரணம்.

மி ல் ை த் ப ற் றி ய சி ற ப் பு தபொ ன் தமொ ழி க ள்
• “தமிழக அரசியல் வொனில் கவ்வியிருந்த கொரிருளை அகற்ற வந்த ஒைிக்கதிர்” என
மில்ைத்ளத பொரட்டியவர் அறிஞர் அண்ணொ.
• மில்ைத்ளத “இப்படிபட்ை தளைவர் கிளைப்பது அரிது அவர் உத்தமொன மனிதர்” என
குறிப்பிட்ைவர் தபரியொர்
மொ . மபொ . சி வ ஞொ ன ம்
இ ை ளம கொ ை ம்
• தபற்தறொர் இட்ை தபயர் - ஞொனப்பிரகொசம்
• பிறந்த நொள் – 26 ஜூன் 1906
• பிறந்த ஊர் - சொல்வன் குப்பம், ஆயிரம் விைக்கு
• தபற்தறொர் – தபொன்னுசொமி, சிவகொமி
• மொ.தபொ.சிளய சிவஞொனி என அளழத்தவர் - சரளபயர்
• சிைம்புச் தசல்வர் என சிறப்பிக்கப்பட்ைவர் - மொ.தபொ.சி
வ று ளம யொ ல் இ ழ ந் த க ல் வி
• மொ.தபொ.சி கல்வி கற்க முடியொமல் தபொனதற்கொன கொரணம் - வறுளம
• மொ.தபொ.சிக்கு அவரது அன்ளனயொர் பயிற்றுவித்த பொக்கள் - அல்ைி அரசொணி மொளை,
பவைக் தகொடி மொளை
• மொ.தபொ.சி தொனொக விரும்பி படித்த பொைல்கள் - சித்தர் பொைல்கள்
• மொ.தபொ.சியின் தகள்வி ஞொனத்ளத தபருக்கியவர் - திருப்பொதிரிப்புைியூர் ஞொனியொரடிகள்
• “என் வொழ்நொைில் நொனொக முயன்று தசர்த்து ளவத்துள்ை தசொத்துக்கள்,
பல்ைொயிரக்கணக்கொன நூல்கள் தவிர தவறு இல்ளை” என்று கூறியவர் - மொ.தபொ.சி
ஆ று மொ த க டு ங் கொ வ ல்
• கொங்கிரஸ் கட்சியின் தமிழ் தபயர் - தபரொயக் கட்சி
• கொந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தம் - 5 மொர்ச் 1931
• “30 தசப்ைம்பர் 1932 அன்று தமிழொ! துள்ைி எழு” எனும் துண்ைறிக்ளக தவைியிைப்பட்டு
மொ.தபொ.சி சிளறயில் அளைக்கப்பட்ைொர். தமொத்தம் ஆறு மொத சிளற தண்ைளனளய அவர்
அனுபவித்தொர்.

• பொண்டியன் ஆண்ை தபருளமளய கூறி, தசொழன் ஆண்ை சிறப்ளப கூறி, தசரன் ஆண்ை
மொண்பிளன கொட்டி, நம் தமிழ்நொடு ஆங்கிதையருக்கு அடிளமப்பட்டிருப்பளத நிளனவூட்டி
விடுதளை தபொரில் ஈடுபை அளழத்தொர்.
• மொ.தபொ.சிக்கு சிளறயில் வழங்கப்பட்ை உணவு - 'சி' வகுப்பு உணவு
• பம்பொய் மொநொட்டில் தவள்ளையதன தவைிதயறு தீர்மொனம் 8 ஆகஸ்ட் 1942 அன்று
ஏற்றுக்தகொள்ைப்பட்ைது.
• தவலூர் சிளறயில் 13 ஆகஸ்டு அன்று மொ.தபொ.சி. அளைக்கப்பட்ைொர். அங்கு கொமரொசர்,
தீரர், பிரகொசம் ஆகிதயொளர சிளறயில் சந்தித்தொர்.
• மொ.தபொ.சிக்கு ஒதுக்கப்பட்ை சிளறயின் தமற்கூளர துத்தநொகத் தகைொல் தவயப்பட்ைது.
த மி ழ க ம் ப ற் றி ய க ன வு
• இந்தியொ விடுதளை அளைந்த நொள் – 15 ஆகஸ்டு 1947
• மொ.தபொ.சிளய வைக்கு எல்ளை தபொரொைத்திற்கு அளழத்தவர் - மங்கைங்கிழொர்
• தமிழரசுக் கழகம் ததொைங்கி அதன் மொநொடுகளை தசன்ளன மற்றும் திருத்தணியில்
மொ.தபொ.சி நைத்தினொர்.
• வைக்கு எல்ளை தபொரொட்ைத்தில் உயிர் நீத்தவர்கள் - தகொவிந்தரொசன் (ரொஜமுந்திரி சிளற),
மொணிக்கம் (பழநி சிளற)
• சித்தூர் முழுவளதயும் ஆந்திரொவிற்கு தகொடுக்க சர்தொர் தக. எம். பணிக்கர் ஆளணயம்
அனுமதித்தது.
• “மொைவன் குன்றம் தபொனொதைன்ன? தவைவன் குன்றமொவது எங்களுக்கு தவண்டும்”
என்று கூறியவர் மொ.தபொ.சி. தவைவன் குன்று என அளழக்கப்படுவது திருத்தணி.
• பைொஸ்கர் ஆளணயம் திருத்தணி வளரயுள்ை தமிழ் நிைங்களை மீட்டு தந்தது.
• ஆந்திரொளவ பிரிக்கும்தபொது, தசன்ளன அதன் தளைநகரொக இருக்கதவண்டும் என
தகொரிக்ளககள் எழுந்தன.
• தமிழினத்ளத ஒன்றுபடுத்த க்கூடிய இைக்கியமொக மொ.தபொ.சி. கருதியது - சிைப்பதிகொரம்
தச ன் ளன ளய மீ ட் தைொ ம்
• தளைநகளர கொக்க தம் முதைளமச்சர் பதவிளயயும் துறக்க முன்வந்தவர் - இரொஜொஜி
• தசன்ளன மொகொணத்திைிருந்து ஆந்திரொளவ பிரிக்க அளமக்கப்பட்ை ஆளணயம் - வொஞ்சு
ஆளணயம்
• தளைளயக் தகொடுத்ததனும் தளைநகளரக் கொப்தபொம் என்று கூறியவர் - மொ.தபொ.சி

• தசங்கல்வரொயன் தளைளமயில் தசன்ளன பற்றிய தீர்மொனம் முன்தமொழியப்பட்ைது.
• 25 மொர்ச் 1953 அன்று நடுவன் அரச சொர்பில் அதிகொரப்பூர்வமொன உறுதிதமொழிளய பிரதமர்
தநரு தவைியிட்ைொர். ஆந்திர அரசின் தளைநகரம் ஆந்திர மொநிைத்தின்
எல்ளைக்குள்தைதய அளமயும் என்று கூறினொர்.
தத ற் தக ல் ளை தபொ ரொ ட் ை ம்
• மொ.தபொ.சி அவர்கள் 25 அக்தைொபர் 1946 அன்று வடிவ ீசுவரத்தில் வடிளவ வொைிபர்
சங்கத்தின் ஆண்டு விழொவில் தனது முதல் தபச்ளச தபசினொர்.
• ததற்தகல்ளை கிைர்ச்சியில் உயிர் நீத்தவர்கள் ததவசகொயம் மற்றும் தசல்ளையொ.
• மொ.தபொ.சியின் மீது நம்பிக்ளக ளவத்த தபரியவர்கள் - நதொனியல், தொணுைிங்கம்
கொந்திரொமன்
• ததன் திருவிதொங்கூரில் மிகுந்த தசல்வொக்கு உளையவர் - தநசமணி
• குமரி மொவட்ை தபொரொட்ைத்ளத முன்தனடுத்துச் தசன்றவர் - மொர்ெல் தநசமணி
• கன்னியொகுமரி மொவட்ைம் 1 நவம்பர் 1956 அன்று தமிழ்நொட்டுைன் இளணக்கப்பட்ைது.
• மொர்ெல் தநசமணிக்கு நொகர்தகொவிைில் சிளையுைன் கூடிய மணிமண்ைபம்
அளமத்துள்ைது தமிழ்நொடு அரசு.
• தமிழகத்தின் ததன் எல்ளை - கன்னியொகுமரி
• தமிழகத்தின் எல்ளைளய பற்றி கூறும் நூல்கள் - சிைப்பதிகொரம், ததொல்கொப்பியம்
• பசல் அைி ஆளணயம் தனது அறிக்ளகளய 10 அக்தைொபர் 1955 அன்று சமர்பித்தது.
• முசிறி வணிகருக்கும், எகிப்து நொட்டின் அதைக்ஸொண்டிரியொ வணிகருக்கும் இளைதய
இருந்த ஒப்பந்தம் தபபிரஸ் தொைொல் ஆனது. தபபிரஸ் தொள் ஒப்பந்தம் கி.பி. இரண்ைொம்
நூற்றொண்ளைச் சொர்ந்தது.
• மொ.தபொ.சியின் வரைொறுப் புத்தகம் “எனது தபொரொட்ைம்” என்று தபயரிைப்பட்டுள்ைது.
• மொ.தபொ.சியின் சொகித்திய அகொதமி விருது தபற்ற நூல் வள்ைைொர் கண்ை ஒருளமப்பொ டு
(1966).
• மொ.தபொ.சிக்கு சிளை உள்ை இைங்கள் திருத்தணி மற்றும் தசன்ளன (தியொகரொய நகர்).
• தமிழ்நொட்டின் களைசி சட்ைமன்ற தமைளவ தளைவர் - மொ.தபொ.சி

தமிழக ஊரும் தபயரும் பதொற்றமும்
தமிழக ஊரும் மபயரும் மதொற்றமும்
இயற்ளகதயொடு இளயந்து வொழ்ந்த தமிழ் மக்கள், தம் குடியிருப்புப் பகுதிகளை ஊர் என்று
குறித்தனர். நொைளைவில் பல்தவறு ஊர்கள் உருவொக, நிைவளகக்தகற்ப தபயரிட்டு மளையூர்,
கொட்டூர், மருதூர், கைலூர் என்று வழங்கினொர். இவ்வொறு தமிழகத்தில் ஊரும் தபரும்
ததொன்றின.
கு றி ஞ் சி நி ை ஊ ர் க ள்
• மளையும், மளைசொர்ந்த பகுதியும் குறிஞ்சி நிைம் என்றளழக்கப்படுகிறது. குறிஞ்சி நிை
ஊர்கள் மளை, கிரி, பொளற, குறிஞ்சி முதைிய தபயர்களை தகொண்டு முடியும்.
• மளை - ஆளனமளை, நொகமளை, விரொைிமளை
• கிரி - நீைகிரி, கிருஷ்ணகிரி, தகொத்தகிரி
• பொளற - வொல்பொளற, குட்ைப்பொளற, மணப்பொளற
• குறிஞ்சி – கள்ைக்குறிச்சி, ஆழ்வொர்க்குறிச்சி, தமொைக்குறிச்சி (குறிஞ்சி என்னும் தசொல்தை
மருவி குறிச்சியொயிற்று)
• ஓங்கியுர்ந்த நிைப்பகுதி மளை எனவும், மளையின் உயரத்தில் குளறந்ததளனக் குன்று
எனவும், குன்றிலும் உயரத்தில் குளறந்ததளனக் கரடு, பொளற எனவும் தபயரிட்டு
அளழத்தனர். இவற்ளறதயொட்டி வொழ்ந்த மக்கள் தம் வொழ்விைங்களுைன் ஊர் என்னும்
தபயளரயும் தசர்த்து ஊர்ப் தபயர்கள் ஆக்கினொர்கள்.
• (எ.கொ) மளையூர், குன்றத்தூர், குன்னூர்
மு ல் ளை நி ை ஊ ர் க ள்
• மரஞ்தசறிந்த கொடுகளும், கொடு சொர்ந்த நிைப்பகுதியும் ‘முல்ளை நிைம்’ எனப்படுகின்றது .
இந்நிைங்கைில் வொழ்ந்த மனிதர்கள் ஊர்களுக்கு மரங்கைின் தபயர்களை சூட்டியிருந்தனர் .
• ஆர்க்கொடு (அத்தி மரங்கள், அத்தி (ஆர்)), ஆைங்கொடு (ஆை மரங்கள்), கைொக்கொடு (கைொ-
மரங்கள்), மொங்கொடு (மொ மரங்கள்), பளனயபுரம் எனவும் தபயரிட்டுத் தம்மிைத்ளதக்
குறிப்பிட்ைனர்.
• ஆடு மொடு அளைக்கப்படுமிைம் பட்டி, பொடி எனப்படும். ஆட்ளையொம்பட்டி, கொைிப்பட்டி,
தகொவில்பட்டி முதைிய பட்டிகள் முல்ளை நிை ஊர்கள்.

ம ரு த நி ை ஊ ர் க ள்
• ஆறுகள் பொய்ந்து வைம் நிளறந்த வயல்களும், வயல் சொர்ந்த நிைமும் மருதமொகும்.
இந்நிைக் குடியிருப்புகளுக்கும் ஊர் என தபயர் தசர்த்து வழங்கப்பட்ைது.
• கைம்பூர்/கைம்பத்தூர் (கைம்பமரம்), ததங்கூர் (ததன்ளன மரம்), புைியம்பட்டி/புைியங்கு டி
(புைிய மரம்) தபொன்ற ஊர்கள் மருதநிை மரங்கைின் தபயர்கைின் அடிப்பளையில்
தபயரிைப்பட்ைது.
• குைம் ஏரிகளுைன் ஊர்ப் தபயர்களையும் இளணத்து புைியங்குைம், சீவைப்தபரி,
தபரொவூரணி என்று வழங்கினொர்.
தந ல் ளை நி ை ஊ ர் க ள்
• கைலும், கைல் சொர்ந்த இைமும் தநய்தல் நிைம் எனப்படும். கைற்களரயில் உருவொன
தபரூர் பட்டினம் எனவும், சிற்றூர் பொக்கம் எனவும் தபயர் தபற்றிருந்தன
• தநய்தல் நிை ஊர்கள் களர, பட்டினம், பொக்கம், குப்பம் முதைிய தபயர்களைக் தகொண்டு
முடியும்
• களர-கீழ் க்களர, தகொடியக்களர, நீைொங்களர
• பட்டினம்-கொவிரிப்பூம் பட்டினம், ததவிபட்டினம்
• பொக்கம்-மீனம்பொக்கம், பட்டினம்பொக்கம்
• குப்பம்-அதயொத்தி குப்பம், அல்ைி குப்பம் ( குப்பம் என்பது மீனவர்கள் வொழுமிைங்கள்)
தி ளச யு ம் ஊ ர் க ளு ம்
• கிழக்தக உள்ை ஊர் - கீழூர்
• தமற்தக உள்ை ஊர் - தமலூர்
• ததற்தக உள்ை ஊர் - ததன்பழஞ்சி
• வைக்தக உள்ை ஊர் - வைபழஞ்சி
• நொயக்க மன்னர்கள் தமிழகத்ளத 72 பொளையங்கைொகப் பிரித்து ஆட்சி தசய்தனர். அதனொல்
ஊர்ப் தபயர்களுைன் பொளையம் தசர்க்கப்பட்ைது.
(எ-கொ) ஆரப்பொளையம், குமொரபொளையம், இரொசபொளையம்.
• கல்தவட்டுகைில் கொணப்படும் ‘மதிலர’ மருளதயொகி, இன்று மதுளரயொக மொறியுள்ைது.
தகொவன்புத்தூர் என்னும் தபயர் தகொயமுத்தூர் ஆகி இன்று தகொளவயொக மருவியுள்ைது.

நொ டு ம் ந க ர மு ம்
நொ டு
• நொடு என்னும் தசொல் ஆதியில் மக்கள் வொழும் நிைத்ளதக் குறிப்பதற்கு வழங்கப்பட்ைது .
மூமவந்தர்கைின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ை தமிழ்நொட்டின் பகுதிகள் அவரவர் தபயரொதைதய
தசர நொடு, தசொழ நொடு, பொண்டிய நொடு என்று அளழக்கப்பட்ைன. நொைளைவில்
முந்நொடுகைின் உட்பிரிவுகளும் நொடு என அளழக்கப்பட்ைன. தகொங்குநொடு, ததொண்ளைநொ டு
முதைியன இதற்குச் சொன்றொகும்.
• முன்னொைில், முரப்புநொடு என்பது பொண்டிய மண்ைைத்ளதச் தசர்ந்த நொடுகளுள் ஒன்று.
இப்தபொழுது, அப்தபயர் தபொருளநயொற்றின் களரயிலுள்ை ஒரு சிற்றூரின் தபயரொக
நிைவுகின்றது. அதற்கு எதிதர, ஆற்றின் மறுகளரயிலுள்ை மற்தறொரு சிற்றூர் வல்ைநொ டு
என்னும் தபயர் உளையது.
• மொயவரத்திற்கு அணித்தொக உள்ை ஓரூர் தகொரநொடு என வழங்கப்படுகிறது. கூளறநொடு
என்பதத தகொரநொடு என மருவிற்று. பட்டுக்தகொட்ளை வட்ைத்தில் கொனொடும், மதுரொந்தக
வட்ைத்தில் ததொன்னொடும் உள்ைன.
ந க ர ம்
• சிறந்த ஊர்கள், நகரம் என்னும் தபயரொல் வழங்கப்தபறும். முன்னொைில் ஊர் என்றும்,
பட்டி என்றும் வழங்கிய சிை இைங்கள், பிற்கொைத்தில் சிறப்புற்று நகரங்கள் ஆயின.
• ஆழ்வொர்கைில் சிறந்த நம்மொழ்வொர் பிறந்த இைம் குருகூர் என்னும் பழம்தபயளரத்
துறந்து, ஆழ்வொர்திருநகரியொகத் திகழ்கின்றது. பொண்டி நொட்டிலுள்ை விருதுப்பட்டி,
வொணிகத்தொல் தமம்பட்டு இன்று விருதுநகரொக விைங்குகின்றது. இக்கொைத்தில்
ததொன்றும் புத்தூர்களும் நகரம் என்னும் தபயளரதய தபரிதும் நொடுவனவொக த்
ததரிகின்றன.
• தசன்ளனயின் பகுதியொன தியொகரொய நகரமும், கொந்தி நகரமும், சிதம்பரத்திற்கு
அண்ளமயில் அளமந்து இருக்கும் அண்ணொமளை நகரமும், தஞ்ளசயில் ததொன்றியுள்ை
கணபதி நகரமும் இதற்குச் சொன்றுகள் ஆகும்.
தச ன் ளன
• முந்நூறு ஆண்டுகட்கு முன்தன தசன்ளன ஒரு பட்டினமொகக் இல்ளை; தகொட்ளையும்
இல்ளை. தபரும்பொலும் தமடுபள்ைமொகக் கிைந்தது அவ்விைம். தசன்ளனயின் பகுதிகைொக
இன்று விைங்கும் மயிைொப்பூரும், திருவல்ைிக்தகணியும் கைற்களரச் சிற்றூர்கைொக
அந்நொைில் கொட்சி அைித்தன.

• மயிைொப்பூரில் உள்ை கபொலிஸ் வரம் என்னும் சிவொையம் மிகப்பளழளம வொய்ந்தது.
திருஞொனசம்பந்தர் அதளனப் பொடியுள்ைொர்.
• திருமயிளைக்கு அருதக உள்ை திருவல்ைிக்தகணி, முதல் ஆழ்வொர்கைொல் பொைப்
தபற்றது. அவ்வூரின் தபயர் அல்ைிக்தகணி என்பதொகும். அல்ைிக்தகணி என்பது
அல்ைிக்குைம். அல்ைி மைர்கள் அழகுற மைர்ந்து கண்ணிளனக் கவர்ந்த தகணியின்
அருதக எழுந்த ஊர் அல்ைிக்தகணி எனப் தபயர் தபற்றது. அங்தக தபருமொள், தகொவில்
தகொண்ைளமயொல், திரு என்னும் அளைதமொழி தபற்றுத் திருவல்ைிக்தகணி ஆயிற்று.
பு ர ம்
புரம் என்னும் தசொல், சிறந்த ஊர்கலளக் குறிப்பதொகும். ஆதியில் கொஞ்சி எனப் தபயர் தபற்ற
ஊர் பின்னர், புரம் என்பது தசர்ந்து கொஞ்சிபுரம் ஆயிற்று. பல்ைவபுரம் (பல்ைொவரம் ),
கங்ளகதகொண்ை தசொழபுரம், தருமபுரம் முதைியளவ தமலும் சிை எடுத்துக்கொட்டுகள் ஆகும்.
ப ட் டி ன ம்
கைற்களரயில் உருவொகும் நகரங்கள் பட்டினம் எனப் தபயர் தபறும். கொவிரிப்பூம்பட்டினம் ,
நொகப்பட்டினம், கொயல்பட்டினம், குைதசகரப்பட்டினம், சதுரங்கப்பட்டினம் ஆகியளவ பட்டினம்
எனப் தபயர் தபற்ற ஊர்கள் ஆகும்.
பொ க் க ம்
கைற்களரச் சிற்றூர்கள் பொக்கம் எனப் தபயர் தபறும். பட்டினப்பொக்கம், தகொைம்பொக்கம்,
மீனம்பொக்கம், நுங்கம்பொக்கம், தசப்பொக்கம் இப்படிப் பொக்கம் எனப் தபயர் தபற்ற ஊர்களைக்
குறிப்பிைைொம்.
பு ை ம்
புைம் என்னும் தசொல் நிைத்ளதக் குறிக்கும், எடுத்துக்கொட்ைொக, மொம்புைம், தொமளரப்புைம்,
குரளவப்புைம் முதைியவற்ளறக் குறிப்பிைைொம்.
கு ப் ப ம்
தநய்தல் நிைத்தில் அளமந்த வொழ்விைங்கள், குப்பம் என்னும் தபயரொல் வழங்கப்தபறும் .
கொட்டுக்குப்பம், தநொச்சிக்குப்பம், மஞ்சக்குப்பம், மந்தொரக்குப்பம் முதைியவற்ளறக்
குறிப்பிைைொம்.

உலகளொவிய தமிழர்
உைகளொவிய தமிழர்
• கல்மதொன்றி மண்மதொன்றொக் கொைத்மத வொமளொடு முன்மதொன்றிய மூத்தகுடி எனத்
தமிழினத்தின் ததொன்ளமளயப் புறப்தபொருள் தவண்பொமொளை கூறும். உைகில்
முதன்முதைில் ததொன்றிய மனிதன் தமிழதன என்பது மொனிைவியல்
ஆரொய்ச்சியொைர்கைின் கருத்து. குமரிக்கண்ைத்தில் ததொன்றிய தமிழினம் உைகதமல்ைொம்
பரவித் தன்புகளழ நிளைநொட்டி வருகிறது.
த மி ழி ன ப் ப ர வ ல்
• உைகில் ஐக்கிய நொடுகள் சளபயின் உறுப்புரிளம தபற்ற 192 நொடுகளும், 43
ஆட்சிப்புைங்களும் ஆக 235 நொடுகளும் உள்ைன. அவற்றில் ஏறத்தொழ 154 நொடுகைில்
தமிழினம் பரவியுள்ைது.
• பத்துத் தமிழர்கள் முதல் ஏழு இைட்சத்து ஐம்பதினொயிரம் தமிழர்கள் வளர அந்நொடுகைி ல்
வொழ்கிறொர்கள். அவற்றுள், இருபது நொடுகைில் இைட்சத்திற்கும் தமற்பட்ை தமிழர்
வொழ்கின்றனர்.
த மி ழ ர் பு ை ம் தப ய ர க் கொ ர ண ங் க ள்
• வொணிகம், தவளைவொய்ப்பு ஆகிய கொரணங்களுக்கொகத் தமிழர்கள் அயல் நொடுகளுக்குச்
தசன்றொர்கள். சங்க இைக்கியங்கைிலும் இது குறித்த தசய்தி கொணப்படுகிறது.
அதனொைன்தறொ ஔளவயொரும், திலரகடமைொடியும் திரவியம் மதடு என்றொர். சொதுவன்
வொணிகம் தசய்யும்தபொருட்டுக் கைல்கைந்து தசன்ற குறிப்பு மணிதமகளையில் உள்ைது.
• ஆங்கிதையர்களும், பிதரஞ்சுக்கொரர்களும் தமிழர் சிைளர அடிளமக் கூைிகைொக்கி,
அவர்தம் ஆளுளகக்கு உட்பட்ை நொடுகளுக்கு அளழத்துச் தசன்றொர்கள்.
ப ண் பொ ட் டு நி ளை
• தமிழர் சிங்கப்பூர், மதைசியொ, பினொங்குத் தீவு ஆகிய நொடுகைில் தகொவில்கள் கட்டி
ஆண்டுததொறும் திருவிழொக்களைச் சிறப்பொக நைத்தி வருகின்றனர். பரப்பைவில்
சிறியதொன ரியூனியன் தீவில் வொழ்பவர்களுள் தபரும்பொன்ளமதயொர் தமிழதர.
• அவர்கள் பிதரஞ்சுக்கொரர்கைொல் புதுச்தசரி, கொளரக்கொல் பகுதிகைிைிருந்து ஒப்பந்தக்
கூைிகைொக அங்குக் குடியமர்த்தப்பட்ைொர்கள். பிரொன்சு நொட்டின் ஒரு பகுதியொகக்
கருதப்படும் அத்தீவில் வொழும் தமிழர்கள் பிதரஞ்சுதமொழிதய தபசுகிறொர்கள். அவர்கள்,
தமிளழப் தபசொததபொதும் தமிழர்தம் பண்பொட்டுக் கூறுகளை மறவொது இன்றைவும்
பின்பற்றி வருகிறொர்கள்.

உலகளொவிய தமிழர்
• தகொவில் திருவிழொக்கைில் கொவடி எடுப்பதும், ததரிழுப்பதும் அங்கு இன்றும் நளைதபற்று
வருகின்றன. அந்நொடுகைில் தமிழ் தமொழிளயக் கற்கவும், கற்பிக்கவும் முயற்சிகள்
தமற்தகொள்ைப்பட்டு வருகின்றன என்பதும் குறிப்பிைத்தக்கது.
தமொ ழி நி ளை
• இைங்ளகயில் வொழும் தமிழருள் 95 விழுக்கொட்டினர், ததொைக்கப் பள்ைி முதல்
பல்களைக்கழகம் வளர தமிழிதைதய கல்வி பயில்கின்றனர். சிங்கப்பூர், தமொரிசியசு,
மதைசியொ, பிஜித்தீவு கள், ததன் அதமரிக்கொ, கனைொ, பிரிட்ைன் ஆகிய நொடுகைில் தமிழ்
ஒரு பொைமொகக் கற்பிக்கப்படுகிறது.
• அதமரிக்க நொட்டுப் தபரொசிரியர்கள் வி.எஸ்.இரொஜன், ஜொர்ஜ் எல். ஹொர்ட், தகௌசல்யொ
ஹொர்ட், சிம். ைிண்ட் தஹொம், இந்திரொ, நொர்மன், ஹொல் சிப்தமன், ைபிள்யூ. குதைொத்தி.
தஜம்ஸ் பிரொங்கொ, மளறந்த தபரொசிரியர் ஏ.தக. இரொமொனுஜம் முதைிதயொர் தமிழுக்கு
ஆற்றிய அரும்பணிகள் தபொற்றத்தக்கன.
த மி ழ் ஆ ட் சி தமொ ழி
• இைங்ளக, சிங்கப்பூர், மதைசியொ ஆகிய நொடுகைில் ஆட்சிதமொழியொகத் தமிழ் திகழ்கிறது.
தமிளழப் பொைதமொழியொகப் பயிைவும், தமிழியல் ஆய்வுகளை தமற்தகொள்ைவும் வசதிகள்
தசய்யப்பட்டுள்ைன.
த மி ழ ர் க ள் அ ளை ந் த உ ய ர் வு
• தமிழர், தம் நொட்ளைவிட்டுச் தசன்றதபொதும் “யொதும் ஊமர யொவரும் மகளிர்” என்னும்
உயர்தநொக்தகொடு வொழ்ந்து வருகின்றனர்.
• தமிழர், இைங்ளக, மதைசியொ, சிங்கப்பூர் முதைிய நொடுகள் பைவற்றில் உள்ைொட்சித்
ததர்தல்கைில் தவற்றிதபற்று ஆட்சிப் தபொறுப்புகளையும் வகித்து வருகின்றனர்.
நொைொளுமன்ற உறுப்பினர், அளமச்சர் எனப் பை பதவிகைிலும் சிறப்புத் ததொண்ைொற்றி
வருகின்றனர்.
• இந்தியொவில் மட்டுமல்ைொமல் சிங்கப்பூர், தமொரிசியசு ஆகிய நொடுகைில் குடியரசுத்
தளைவர்கைொகவும் தமிழர் ததர்ந்ததடுக்கப்பட்டுள்ைனர் என்பது தமிழினத்துக்குப் தபருளம
தசர்க்கிறது.
• “தமிழன் என்மறொர் இனமுண்டு, தனிமய அவற்மகொரு குணமுண்டு” என்பதற்கிணங்க ,
உைதகங்கும் வொழும் தமிழர்கள் தங்கைது பண்பொட்டு அளையொைங்களை மறவொமலும்
மொற்றிக் தகொள்ைொமலும் வொழ்கின்றொர்கள். தமலும் அவர்கள், தமிழுக்கும்
தமிழினத்துக்கும் தபருளம தசர்த்து வருகிறொர்கள்.

தமிழ் தமொழியில் அறிவியல் சிந்ததனகள்
தமிழ் மமொழியில் அறிவியல் சிந்தலனகள்
“அறிவு அற்றம் கொக்கும் கருவி” என்றொர் திருவள்ளுவர். அறிவின் நுண்ணிளை வைர்ச்சிதய
அறிவியல். தமிழ்தமொழி சிந்தளனக் கருவூைமொய்த் திகழ்வது; அறிவுச் சுரங்கமொய்
இைங்குவது. தமிழ் இைக்கியங்களை நுண்ணிதின் ஆய்கின்றதபொது எத்துளணதயொ
அறிவியல் கருத்துகள் ஆழப் புளதந்து கிைப்பதளன அறியைொம்.
வி ண் ணி ய ை றி வு
• உைகம் உருண்லட என்பதளனப் பதினொறொம் நூற்றொண்டிற்குப் பிறதக தமளை நொட்டினர்

உறுதி தசய்தனர். இவ்வுைகம் தபரண்ைத்தின் ஒரு தகொள் என்பதளனயும், இவ்வண்ைப்
பரப்ளபயும், அதன் மீது அளமந்துள்ை தகொள்களையும் தமிழ் இைக்கியங்கள் விரிவொகப்
தபசுகின்றன. ஆன்ம இயல் தபசும் திருவொசகம் விண்ணியளையும் தபசுகிறது.
“அண்டப் பகுதியின் உண்லடப் பிறக்கம்
அளப்பருந் தன்லம வளப்மபருங் கொட்சி
ஒன்றனுக் மகொன்று நின்மறழில் பகரின்
நூற்மறொரு மகொடியின் மமற்பட விரிந்தன”
• இத்திருவொசக வரிகள் ததைிந்த வொனியல் அறிளவ தவைிப்படுத்துகின்றன.

தபருதவடிப்புக் தகொள்ளகயின்படி இப்பொைல் ஆழமொக விைக்குகிறது.
• உைகம் என்னும் தமிழ்ச்தசொல் உைவு என்னும் தசொல்ைின் அடியொகப் பிறந்தது. உைவு

என்பது சுற்றுதல் என்ற தபொருளைத் தரும். உைகம் தன்ளனயும், ஞொயிற்ளறயும் சுற்றி
வருகிறது என்னும் அறிவியல் கருத்து இதில் தவைிப்படுவதளனக் கொணைொம்.
• ஞொைம் என்னும் தமிழ்ச் தசொல் ஞொல் என்னும் தசொல்ைடியொகத் ததொன்றியது என்பர்.
ஞொல் என்பதற்குத் மதொங்குதல் என்பது தபொருள். எவ்விதப் பற்றுக்தகொடுமின்றி அண்ை

தவைியில் உைகம் ததொங்கிக் தகொண்டிருப்பதளன இஃது உணர்த்துகிறது.
• வொனத்தில் கொற்றில்ைொப் பகுதியும் உண்டு. இதளனயும் பண்ளைத் தமிழர்
அறிந்திருந்தனர். இதளன, “வறிது நிலைஇய கொயமும்” என்னும் பொைல் வரி உணர்த்தும்.
• “வைவன் ஏவொ வொனூர்தி” என்னும் ததொைர் வைவனொல் ஏவப்பைொத வொனூர்திளயப்

பழந்தமிழர்கள் விண்ணில் தசலுத்தி இருக்கைொம் என உணர்த்துகிறது.
தபொ றி யி ய ல் அ றி வு
• பண்ளைத் தமிழகத்தில் எந்திரவியல் பற்றிய அறிவு அழமொக இருந்திருக்கிறது. கரும்ளபப்
பிழிவதற்கும் எந்திரங்கள் உருவொக்கப்பட்டிருந்தன. இதளனத் “தீம்பிழி எந்திரம் பந்தல்
வருந்த” எனப் பதிற்றுப்பத்து குறிப்பிடும்.
• நிைத்தில் இருந்து நீளர உறிஞ்சி இளறக்கும் ஆழ்துளைக் கிணறு, அக்கொைத்தில்
இருந்திருக்கைொம், என்பதளன “அந்தக் மகணியும் எந்திரக் கிணறும்” என்னும்

தபருங்களத வரியின் வொயிைொக அறியமுடிகிறது. தமலும், தபருங்களதயில் வரும்

எந்திரயொளன, கிதரக்கத் ததொன்மத்தில் குறிப்பிைப்படும் டிரொய் தபொருைன் இளணத்துப்
தபசப்படும் எந்திரக் குதிளரயுைன் ஒத்தது.
க னி ம வி ய ல் அ றி வு
• சிைப்பதிகொரம் பல்வளக மணிகளையும், அதன் தன்ளமகளையும் விைக்குகிறது. ஊர்கொண்

கொளதயில்,
“ஓருலமத் மதொற்றத்து ஐமவறு வனப்பின்
இைங்குகதிர் விடூஉம் நைங்மகழு மணிகளும் “
என்னும் இவ்வடிகள் ஆழ்ந்த தபொருளுளையன. ஐவளக மணிகளும் ஒைிவிடும்

திறத்தினொல் தவவ்தவறு தபயர்களைக் தகொண்டுள்ைன. ஆனொல், அவற்றின்
மூைப்தபொருள் ஒன்தற, இவ்வறிவியல் சிந்தளன, தற்தபொளதய தவதியியல் கூறுகளுைன்
ஒப்புதநொக்கத்தக்கது.
ம ண் ணி ய ல் அ றி வு
• தமிழர், தம் வொழிைங்களை நிைத்தின் தன்ளமக்தகற்பப் பொகுபடுத்தியுள்ைனர். அளவத ய
ஐவளக நிைங்கள். தமலும் தசம்மண்நிைம், கைர்நிைம், உவர்நிைம் எனவும் பகுத்துள்ைனர்.

நிறத்தின் அடிப்பளையில் மசம்மண் நிைம் எனவும், சுளவயின் அடிப்பளையில்
உவர்நிைம் எனவும் தன்லமயின் அடிப்பளையில் களர் நிைம் எனவும் நிைத்ளதத் தமிழர்
வளகப்படுத்தினர்
• தமிழர், தசம்மண் நிைத்ளத அதன் பயன் கருதிப் தபொற்றினொர். இதளனச் “தசம்புைப்
தபயல் நீர்தபொை” என்னும் குறுந்ததொளக வரி உணர்த்தும். உவர்நிைம், மிகுந்த நீளரப்

தபற்றிருந்தும் பயன்தருவதில்ளை. இதளன “அகல்வயல் தபொழிந்தும் உறுமிைத் துதவொ
உவர்நிைம்” என்னும் புறநொனூற்று வரிகள் புைப்படுத்துகின்றன. எதற்கும் பயன்பைொ த
நிைம் கைர்நிைம். இதளனப் “பயவொக் களரலனயர் கல்ைொதவர்” என்பொர் திருவள்ளுவர்.
அ ணு வி ய ல் அ றி வு
• இன்ளறய அறிவியல், அணுளவப் பிைக்கவும், தசர்க்கவும் முடியும் என ஆய்ந்திருக்கிறது.
ஔளவ, அணுளவத் துளைத்து ஏழ்கைளைப் புகட்டி என்று தசொல்கிறொர். “ஓர்
அணுவிளனச் சதகூறிட்ை தகொணினும் உைன்” எனக் கம்பரும் கூறுவொர். இதன் மூைம்
அணுச்தசர்ப்பும், அணுப்பிரிப்பும் பற்றிய கருத்துகள் அன்தற அரும்பியுள்ைதளன
அறிைொம்.
நீ ரி ய ல் அ றி வு
• நீர் மளழயொக மண்ணிற்கு வருவதும் ஆவியொகி விண்ணிற்குச் தசல்வதுமொன சுழற்சி
எக்கொைத்தும் நிகழ்ந்துதகொண்டிருப்பது. இவ்வியக்கதம உைளக வைப்படுத்துகிறது .
இந்நீர்சுழற்சி இயக்கம் இயற்ளகயொக நிகழக் கூடிய ஒன்தற. இவ்வியக்கம் இல்ளை
எனில், மளழவைம் குன்றும், தவப்பநிளை மிகும், புவியின் தட்பதவப்பநிளை மொறும்.

இச்சுழற்சி முளறதொன் உயிர்கள் தளழத்திருப்பதற்தகொர் கொரணம். இவ்விளைவு
நிகழவில்ளைதயனில் கைலும் வற்றும். இதளன
“மநடுங்கடலும் தன்னர்
ீ லம குன்றும் தடிந்மதழிைி
தொன்நல்கொ தொகி விடின்”
எனத் திருவள்ளுவர் கூறுகின்றொர்
ம ரு த் து வ அ றி வு
• உடம்பொர் அழியின் உயிரொர் அழிவொர் என்பொர் திருமூைர். உைளை ஓம்பதவண்டியதன்

இன்றியளமயொளமளயத் தமிழர் அறிந்திருந்தனர். திருவள்ளுவர் மருந்து என்னும் ஓர்
அதிகொரத்ளததய பளைத்துள்ைொர். உைல் உறுதியொய் இருப்பதற்கு வொதம், பித்தம், சீதம்
இம்மூன்றின் சமநிளைதய கொரணமொகும். அவற்றின் சமநிளை தவறும்தபொது தநொய்மிகும்.
• அவற்ளறச் சமப்படுத்த இயற்ளக தரும் கொய்கனிகைிைிருந்தத மருந்து கண்டு உண்ைனர்.
மருந்தொகித் தப்பொ மரத்தற்றொல் என்னும் திருக்குறள் வரி, தமிழ் மருத்தவத்தின்

ததொன்ளமளய எடுத்தியம்பும், பதிதனண்சித்தர்கள் வைர்த்த மருத்துவம் சித்த
மருத்துவமொயிற்று.
• அகத்தியர், ததளரயர், தபொகர், புைிப்பொணி முதைிய சித்தர்கைின் மருத்துவ நூல்கள்

இன்றும் தமிழர்கைின் உைற்பிணிளயப் தபொக்குகின்றன. உைகில் பின்விளைவுகைற்ற
மருத்துவங்களுள் சித்த மருத்துவமும் ஒன்று. இன்று பரவைொகப் பயின்று வரும்
இயற்லக மருத்துவம் என்னும் மருந்தில்ைொ மருத்துவ முளறளய, அன்தற நம் தமிழர்

கண்ைறிந்துள்ைனர்.
மருந்மதன மவண்டொவொம் யொக்லகக்கு அருந்தியது
அற்றது மபொற்றி உணின் - திருக்குறள்
அ று ளவ ம ரு த் து வ ம்
• “கண்ணிைந் தப்பிய கண்ணப்பன் வரைொறு ஊனுக்கு ஊன்” என்னும் தசய்தியும்.
• “உைம்பிளை ததொன்றிற் தறொன்ளற அறுத்ததன் உதிரம் ஊற்றி
அைல்உறச் சுட்டு தவதறொர் மருத்தினொல் துயரம் தீர்வர்”.
என்னும் கம்பர் வொக்கும் அறுளவ மருத்துவத்ளத தமய்ப்பிக்கின்றன.
• மணிதமகளையின் ததொழி சுதமதியின் தந்ளதளய மொடு முட்டியதொல், அவரின் குைல்
சரிந்தது. சரிந்த குைளைப் புத்தத் துறவியர் சரிதசய்த தசய்திளய மணிமமகலை
எடுத்துளரக்கிறது.
• புல்ைொகிப் பூடொய் எனத் ததொைங்கும் திருவொசக வரிகள், பல்வளக உயிர்கைின் பரிணொம
வைர்ச்சிளய விரிவொய்க் கூறுகின்றன. “மொனுடப் பிறப்பினுள் மொதொ உதரத்து ஈனமில்
கிருமி மசருவினில் பிலழத்தும்” எனத் ததொைரும் பொைைடிகள் கருவியல் அறிளவ நன்கு
ததரிவிக்கின்றன.

தமிழக மகளிரின் சிறப்பு
அ ன் னி மப ச ன் ட் அ ம் லம யொ ர்
• இவர் இைண்ைனில் வொழ்ந்த ஐரிஷ் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்.
• தபற்தறொர் இட்ை தபயர் அன்னி உட். திருமணத்திற்குப் பின் அன்னி தபசன்ட் என்று
அளழக்கப்பட்ைொர்.
• 1893இல் பிரம்மஞொன சளபப் பணிக்கொக இந்தியொ வந்தொர்.
• தசன்ளன அளையொரில் பிரம்மஞொன சளபயின் தளைளமப் பீைத்ளத அளமத்தொர். 1907
முதல் 1933 வளர பிரம்மஞொன சளபயின் தளைவரொக இருந்தொர்.
• கொந்தியடிகளுக்கு முன்பு வளர இந்திய அரசியைில் தபருஞ்தசல்வொக்குப் தபற்றிருந்த
தளைவரொவொர். இவர் நியூ இந்தியொ என்ற நொைிதளழ நைத்தினொர்.
• இவர் தன்னொட்சி இயக்கத்ளத (Home Rule) தசன்ளனயில் ததொைங்கினொர்.
• 1917இல் கல்கத்தொவில் நைந்த இந்திய ததசிய கொங்கிரஸ் மொநொட்டிற்கு தளைளம
தொங்கினொர். கொங்கிரஸ் மொநொட்டிற்கு தளைளம வகித்த முதல் தபண்மணி இவதர ஆவொர்.
• சொரணர் இயக்கத்ளத இந்தியொவில் பரப்பினொர். இந்தியொ மகைிர் சங்கத்ளத நிறுவியவர்.
• இவர் கொசியில் ததொைங்கிய பள்ைிதொன், பிற்கொைத்தில் கொசி இந்து பல்களைக்கழகமொக
மொறிற்று.
• இரவ ீந்திரநொத் தொகூரின் ஆதரவுைன் தசன்ளனயில் ததசிய பல்களைக்கழகம் ஒன்ளறச்
சிை ஆண்டுகள் நைத்தினொர்.
• “இந்து சமயம் சிறந்த முளறயில் தபணொவிட்ைொல் இந்தியொவிற்கு எதிர்கொைம் கிளையொது”
என்று தசொன்னவர்.
• அன்னிதபசண்ட் அவரக்ளை ‘அன்ளன வசந்ளத’ என்தற திரு.வி.க எழுதினொர்.
• இவரது கொைம் 1847 முதல் 1933 ஆகும்.

மூ வ லூ ர் இ ரொ மொ மி ர் த ம் அ ம் லம யொ ர்
• அறிஞர் அண்ணொ அவர்கைொல் “தமிழகத்தின் அன்னிதபசண் ட்”
என்று அளழக்கப்பட்ைவர்.
• இவரது கொைம் 1883 முதல் 1962 வளர ஆகும்.
• ததவதொசி குடும்பத்தில் பிறந்த இவர், அவருக்கு இளசயும்
நொட்டியமும் கற்றுத்தந்த சுயம்பு என்பவளர மணந்தொர்.
• 1917ஆம் ஆண்டு மயிைொடுதுளறயில் தவதொசி முளறக்கு
எதிரொக தனது முதல் தபொரொட்ைத்ளத துவக்கினொர்.
• தமிழகத்தின் சமூகச் சீர்திருத்தவொதி; எழுத்தொைர்; திரொவிை இயக்க அரசியல்
தசயல்பொட்ைொைர் . ததவதொசி ஒழிப்புச் சட்ைம் நிளறதவறத் துளணநின்றவர்.
• இரண்ைொவது வட்ைதமளச மொநொட்டிற்குப் பிறகு, கொந்தி ளகது தசய்யப்பட்ைதபொ து ,
அம்ளமயொர் ஆங்கிதையர்க்கு எதிர்ப்புக்கொட்ை மூவர்ணக் தகொடிளய ஆளையொக
உடுத்திக்தகொண்ைொர்.
• கொந்தியத்ளத ஏற்று குடிளசயில் வொழ்ந்த இவர், குடிைின் முன் “கதர் அணிந்தவர்க ள்
மட்டும் உள்தை வரவும்” என்று எழுதி ளவத்தொர்.
• 1938இல் ஏற்பட்ை தமொழி தபொரில், உளறயூர் முதல் தசன்ளன வளர 42 நொட்கள் 577 ளமல்
நளைப் பயணம் தமற்தகொண்ைொர். இப்பயணத்தில் கைந்து தகொண்ை ஒதர தபண்மணி
இவவர பயணத்தின் தபொது 87 தபொதுக் கூட்ைங்கைில் தபசினொர்.
• ைமிழ் நாடு அரசு, எட்டாம் வகுப்பு வளர படித்த இைம் தபண்களுக்கொன திருமண உதவித்
ததொளகளய இவரின் தபயரில் வழங்கிவருகிறது.
டொ க் ட ர் மு த் து மை ட் சு மி மர ட் டி
• ைொக்ைர். முத்துதைட்சுமி தரட்டி 30 ஜுளை 1886 அன் று
புதுக்தகொட்ளை சிற்றரசில் பிறந்தொர்.
• 1912ம் ஆண்டில் மருத்துவரொகப் பட்ைம் தபற்ற முதல்
இந்தியப் தபண்மணி ஆவர்.
• தசன்ளன சட்ைமன்றத்தில் நியமிக்கப் தபற்ற முதல்
இந்தியப் தபண்மணியொகவும், பின்னர் அந்த
சட்ைமன்றத்தின் துளணத்தளைவரொகவும் விைங்கிச்
சிறப்பொகக் கைளமயொற்றியவர்.
• அகிை இந்திய மகைிர் மன்றத்தின் முதல் தளைவரொகவும், தசன்ளன நகரொட்சியின் முதல்
(துளண தமயர்) அதிகொரியொகவும் ததர்வு தசய்யப்பட்ைொர்.

• 1949ஆம் ஆண்டு தசன்ளன அளையொறில் ஒரு புற்றுதநொய் மருந்துவமளனளய துவங்கி,
ஏளழ, எைிய மக்களுக்கொக அரும்பொடுபட்ைொர்.
• தொம்பரத்தில் அரசு உதவியுைன், மகைிர் புணர்வொழ்வு இல்ைம் ஒன்ளறக் துவக்க வழி
தசய்தொர். ததவதொசி ஒழிப்பில் ஆர்வம் தகொண்டிருந்தொர். இதன் விளைவொக நீதிக்கட்சி
அரசொங்கம் ததவதொசி ஒழிப்பு சட்ைத்ளத நிளறதவற்றியது.
• 1930ஆம் ஆண்டு பூனொவில் அளனத்திந்தியப் தபண்கள் மொநொட்ளை நைத்தினொர். 1933
முதல் 1947 வளர இளையில் இரு வருைங்கள் தவிர, ததொைர்ந்து இந்திய மொதர் சங்கத்தின்
தளைவியொக இருந்தொர்.
• ளகவிைப்பட்ை அபளைப் தபண்களை கொத்திை, 1930ம் ஆண்டில் அளையொறில் ‘ஔளவ
இல்ைம்’ என்ற விடுதிளய ததொைங்கினொர்.
• ததவதொசிமுளற ஒழிப்புச் சட்ைம், இருதொர தளைச்சட்ைம், தபண்களுக்குச் தசொத்துரிளம
வழங்கும் சட்ைம், குழந்ளதத் திருமணத் தளைச்சட்ைம் ஆகியளவ நிளறதவறக்
கொரணமொக இருந்தவர்.
இ ரொ ணி ம ங் க ம் மொ ள்
• மதுளரளய ஆண்டு வந்த தசொக்கநொத நொயக்கரின் மளனவி இரொணி மங்கம்மொள். கணவர்
இறந்ததபொது இவரது மகன் அரங்க கிருட்டின முத்துவ ீரப்பன் இைம் வயதினனொ க
இருந்தொன். அவனுக்குத் துளணயொக இருக்கதவண்டும் என்னும் கைளமயுணர்வினொ ல்
இரொணி மங்கம்மொள் உைன்கட்ளை ஏறவில்ளை.
• மகன் முத்துவ ீரப்பன் இறந்ததனொல், 1688ஆம் ஆண்டு தபயரன் விசயரங்கச் தசொக்கநொதன்
தபயரைவில் அரியளணயில் ஏற்றப்பட்ைொன். பொட்டி மங்கம்மொள் கொப்பொட்சியொைரொக
ஆட்சிப் தபொறுப்பிளன ஏற்றொர்.
• திருவிதொங்கூர் மன்னர் இரவிவர்மொ, கல்குைம் பகுதியிைிருந்த நொயக்கர் பளைளயத்
தொக்கி அழித்தொர். எனதவ, தைபதி நரசப்ளபயன் தளைளமயில் மங்கம்மொள் அனுப்பிய
பளை திருவிதொங்கூர்ப் பளைளயத் ததொற்கடித்தது.
• ளமசூர் மன்னன் சிக்கததவரொயன் கொவிரியின் குறுக்தக அளணகட்டியதபொது, மங்கம்மொள்
தஞ்ளச-மதுளரக் கூட்டுப்பளை ஒன்றளன உருவொக்கினொர். ஆனொல், அவ்தவளையில்,
கருநொைகப் பகுதியில் கடும் மளழ தபய்ததனொல் அளணகள் உளைந்தன.
• சமயத் ததொைர்பொகச் சிளற ளவக்கப்பட்ை தமல்தைொ பொதிரியொளர விடுதளை
தசய்தததொடு, தபொதசத் என்ற குருளவத் தம் அரசளவயில் வரதவற்று விருந்ததொம்பினொர்.
• ஆனித்திங்கைில் ஊஞ்சல் திருவிழொ நளைதபற ஏற்பொடு தசய்தொர். தகொள்ைிைத்தில்
தவள்ைம் ஏற்பட்டு மக்கள் துன்புற்றதபொது, அவர்களுக்கு உணவு, உளை, உளறயுள்
வழங்குவதற்கு ஆளணயிட்ைொர்.

• மத்தியச் சந்ளத, மதுளரக் கல்லூரி, உயர்நிளைப்பள்ைிக் கட்ைைம், இரொமநொதபுர மொவட்ை
ஆட்சித் தளைவரின் பளழய அலுவைகம் முதைியவற்ளற மங்கம்மொள் கட்டியதொகக்
கூறுவர்.
• கன்னியொகுமரிக்கும் மதுளரக்கும் இளைதய அளமந்த தநடுஞ்சொளை, மங்கம்மொள் சொளை
என அளழக்கப்படுகிறது.
தி ல் லை யொ டி வ ள் ளி ய ம் லம
• இவர் ததன்னொப்பிரிக்கொவில் தஜொகன்ஸ்பர்க் என்னும் நகரத்தில் முனுசொமி-மங்கை ம்
இளணயர்க்கு 1898ம் ஆண்டு பிறந்தொர்.
• இவர் ததன்னொப்பிரிக்க நொட்டின் திருமண சட்ைத்ளத எதிர்த்து, 23 டிசம் பர் 1913 அன்று
வொல்க்ஸ்ரஸ்ட் என்னும் இைத்தில் நளைதபற்ற அறப்தபொரில் ளகது தசய்யப்பட்ைொர்.
• அவருக்கு ததன்னொப்பிரிக்க நீதிமன்றம் மூன்று மொதக் கடுங்கொவல்
• தண்ைளன விதித்தது. சிளறச் சூழைொல் உைல்நைம் குன்றி 22 பிப்ரவரி 1914 அன் று தமது
16 வயதில் மரணமளைந்தொர்.
• “என்னுளைய சதகொதரியின் மரணத்ளதவிைவும் வள்ைியம்ளமயின் மரணம் தபரிடியொக
இருந்தது” என்று கொந்தியடிகள் மனம் வருந்தினொர். வள்ைியம்ளம குறித்து, இந்தியன்
ஒப்பீனியன் இதழில் கொந்தியடிகள் எழுதியுள்ைொர்.
• “ததன்னொப்பிரிக்க வரைொற்றில் வள்ைியம்ளமயின் தபயர் என்றும் நிளைத்து நிற்கும்”
என்று கொந்தியடிகள், ததன்னொப்பிரிக்கச் சத்தியொக்கிரகம் என்னும் நூைில்
குறிப்பிட்டுள்ைொர்.
• தமிழ்நொடு அரசு தில்ளையொடியில் அவருக்கு சிளை நிறுவியுள்ைது. தகொ-ஆப்-தைக் ஸ்
நிறுவனம் தசன்ளனயில் ைனது 600-வது விற்பளன ளமயத்திற்கு அவர் தபயளர
சூட்டியுள்ைது.
மவ லு நொ ச் சி யொ ர்
மவ லு நொ ச் சி யொ ர் ( 3 ஜ ன வ ரி 1 7 3 0 மு த ல் 2 5 டி ச ம் ப ர் 1 7 9 6 வ ளர )
• இரொமநொதபுரத்தின் அரசர் தசல்ைமுத்து தசதுபதிக்கு 1730இல்
அரச குடும்பத்தின் ஒதர தபண் வொரிசொக தவலுநொச்சியொ ர்
• அவர் சிவகங்ளக ரொணியொக 1780–1790 வளர இருந்தொர்.
இந்தியொவில் பிரிட்டிஷ் கொைனித்துவ சக்திக்கு எதிரொக
தபொரொடிய முதல் ரொணி இவர்.
• இவளர தமிழர்கள் வ ீரமங்ளக (துணிச்சைொன தபண்) என்று அளழக்கின்றனர்.

தபொ ர் ப யி ற் சி
• இரொமநொதபுரத அரசருக்கு ஆண் வொரிசு இல்ளை. அரச குடும்பத்தொல் வைரி, சிைம்பம்
தபொன்ற தற்கொப்புக் களைகைிலும், தபொர்க் கருவிகளைக் ளகயொளுவதற்கும் பயிற்சி
அைிக்கப்பட்டு தவலுநொச்சியொர் வைர்க்கப்பட்ைொர்.
• தமலும் அவர் ஆங்கிைம், பிதரஞ்சு, உருது தபொன்ற தமொழிகைில் வல்ைளம
தபற்றிருந்தததொடு, வில்வித்ளதயிலும் திறளமயொனவரொக விைங்கினொர்.
• தனது பதினொறொவது வயதில் சிவகங்ளக மன்னரொன முத்துவடுகநொதளர மணந்து,
தவள்ைச்சி நொச்சியொர் என்ற தபண் மகளவயும் தபற்தறடுத்தொர்.
கொ ளை யொ ர் தகொ வி ல் தபொ ர்
• தைப்டினன்ட் கர்னல் பொன் தஜொர் தளைளமயிைொன கம்தபனி பளைகளுைன் இளணந்து
ஆற்கொட்டு நவொப் கொளையொர்தகொவில் அரண்மளனளய 1772ஆம் ஆண்டு தொக்கினர்.
இதனொல் மூண்ை தபொரில், முத்துவடுகநொதர் தகொல்ைப்பட்ைொர்.
• தனது மகதைொடு தப்பிச் தசன்ற தவலுநொச்சியொர், தகொபொை நொயக்கரின் பொதுகொப்பில்
திண்டுக்கல் அருதக உள்ை விருப்பொட்சியில் எட்டு ஆண்டுகள் வொழ்ந்தொர்.
ர க சி ய ப ளை ப் பி ரி ளவ உ ரு வொ க் கு த ல்
• மளறந்து வொழ்ந்த கொைத்தில், தவலுநொச்சியொர் ஒரு பளைப்பிரிளவ உருவொக்கியததொடு,
தகொபொை நொயக்கர் மட்டுமல்ைொமல் ளஹதர் அைிதயொடும் கூட்ைணிளய ஏற்படுத்திக்
தகொண்ைொர்.
• தவலு நொச்சியொரின் சொர்பில் ளஹதர் அைிக்கு தைவொய் (இரொணுவத் தளைவர் )
தொண்ைவரொயனொர் எழுதிய கடிதத்தில், ஆங்கிதையளரத் ததொற்கடிக்கும் தபொருட்டு 5000
தபர் தகொண்ை குதிளர பளை மற்றும் 5000 தபர் தகொண்ை கொைொட்பளைளய தனக்கு
அனுப்பும்படி தகொரினொர்.
• தவலுநொச்சியொர் அவரிைம் உருது தமொழியில் கிழக்கிந்திய கம்தபனிதயொடு தனக்கு
இருந்த பிணக்குகளை கடிதத்தில் விவரித்திருந்தொர். தமலும் தொன் ஆங்கிதையதரொ டு
தமொதுவதில் தீவிரமொக இருப்பளதயும் ததைிவுபடுத்தினொர்.
சி வ க ங் ளக ளய ளக ப் ப ற் று த ல்
• அவரது மன உறுதிளயப் பொர்த்து வியந்த ளஹதர் அைி, தனது திண்டுக்கல் தகொட்ளை
பளைத்தளைவரொன ளசயத்திைம் தவலுநொச்சியொருக்கு தவண்டிய இரொணுவ உதவிகளை
வழங்குமொறு ஆளணயிட்ைொர்.

• பிரிட்டிெொரின் ஆயுதங்கள் குவிக்கப்பட்டிருக்கும் இைத்ளத அறிந்துதகொள்ை
தவலுநொச்சியொர் உைவொைிகளை நியமித்தொர்.
• தகொபொை நொயக்கர் மற்றும் ளஹதர் அைியின் இரொணுவ உதவிதயொடு, அவர்
சிவகங்ளகளய மீண்டும் ளகப்பற்றினொர். மருது சதகொதரர்கைின் உதவியினொல் அவர்
அரசியொக முடிசூட்டிக் தகொண்ைொர்.
• இந்திய நொட்டில் பிரிட்டிஷ் கொைனியொதிக்க அதிகொரத்ளத எதிர்த்த முதல் தபண்
ஆட்சியொைர் அல்ைது அரசி என்ற தபருளம தவலுநொச்சியொருக்தக உரித்தொனதொகும்.
• 25 டிசம்பர் 1796 அன்று தவலுநொச்சியொர் கொைமொனொர்.
கு யி ைி
• தவலுநொச்சியொரின் ததொழியொகத் திகழ்ந்த குயிைி, உளையொள் என்ற தபண்கைின்
பளைப்பிரிளவத் தளைளமதயற்று வழிநைத்தினொர்.
• உளையொள் என்பது குயிைி பற்றி உைவு கூறமறுத்ததொல் தகொல்ைப்பட்ை தமய்த்தல்
ததொழில்புரிந்த தபண்ணின் தபயரொகும்.
• குயிைி தனக்குத்தொதன தநருப்பு ளவத்துக்தகொண்டு அப்படிதய தசன்று பிரிட்டிெொரின்
ஆயுதக்கிைங்கில் இருந்த அளனத்துத் தைவொைங்களையும் அழித்தொர் (1780).
அ ஞ் ச லை ய ம் மொ ள்
• இவர் 1890ஆம் ஆண்டு கைலூரில் உள்ை முதுநகரில் பிறந்தொர்.
• 1921ஆம் ஆண்டு கொந்தியடிகள் ஒத்துளழயொளம இயக்கத்ளதத் ததொைங்கிய வபாது,
அஞ்சளையம்மொளும் தமது தபொதுவொழ்க்ளகளயத் ததொைங்கினொர்.
• இவர் கைலூர், திருச்சி, தவலூர், தபல்ைொரி ஆகிய சிளறகைில் இருந்துள்ைொர்.
• தவலூர்ச் சிளறயில் இருந்ததபொது கருவுற்ற நிளையில் இருந்த அவளர, ஆங்கிதைய
அரசு தவைியில் அனுப்பிவிட்டு, மகப்தபற்றிற்குப் பின் மீண்டும் சிளறயில் அளைத்தது.
• நீைன் சிளைளய அகற்றும் தபொரொட்ைத்தில் தம்முளைய ஒன் பது வயது மகளையும்
ஈடுபடுத்தினொர்.
• கொந்தியடிகள் சிளறயில் இருப்பவர்களைப் பொர்க்க வந்ததபொது ஒன்பது வயததயொன
அம்மொக்கண்ணு, அஞ்சளையம்மொைின் மகள் என்பதளன அறிந்து, அச்சிறுமிளயத்
தன்னுைன் வார்தொவில் உள்ை ஆசிரமத்துக்கு அளழத்துச் தசன்று லீைொவதி எனப்
தபயரிட்டு படிக்கவும் ளவத்தொர்.
• கொந்தியடிகள் இவளர ‘மதன்னொட்டின் ஜொன்சிரொணி’ என்று அளழத்தொர்.

அ ம் பு ஜ த் த ம் மொ ள்
• அம்புஜத்தம்மொள் வசதியொன குடும்பத்தில் 1899ஆம் ஆண்டு சனவரித் திங்கள் எட்ைொம்
நொள் பிறந்தொர்.
• ளவ.மு.தகொளதநொயகி அம்மொள், ருக்குமணி, ைட்சுமிபதி முதைியவர்தைொ டு
நட்புக்தகொண்டு தபண்ணடிளமக்கு எதிரொகக் குரல் தகொடுத்தொர். மகொகவி பொரதியொரின்
பொைல்களைப் பொடிவிடுதளையுணர்ளவ ஊட்டினொர்.
• “கொந்தியடிகைொல் தத்ததடுக்கப்பட்ை மகள்” என்று தசல்ைமொக அம்புஜத்தம்மொள்
அளழக்கப்பட்ைொர்.
• சீனிவொச கொந்தி நிளையம் என்னும் ததொண்டு நிறுவனத்ளத அளமத்தொர்.
அம்புஜத்தம்மொள் தம் எழுபதொண்டு நிளனவொக நொன் கண்ட பொரதம் என்னும் அரிய நூளை
எழுதியுள்ைொர். 1964ம் ஆண்டு தொமளரத்திரு (பத்ம ஸ்ரீ) விருளத தபற்றொர்.
பு ை ட் ெ ி ப் ச ே ண் ே ண ி க ள்
ச ே ண் க ல் வ ி
• 1882இல் முதன்முதைில் கபண் கல்விக்கு பரிந்துடர கசய்த குழு ஹண்ைர் குழு ஆகும்.
• முதன்முதைாகப் கபண்களுக்கான பள்ளிடய கஜாதிராவ் பூகை மற்றும் சாவித்திரிபா ய்
பூகை மராட்டிய மாநிைத்தில் கதாைங்கினார்கள்.
• சாரதா திட்ைம் குழந்டத திருமணத்டத தடுக்க 1929இல் ககாண்டுவரப்பட்ை திட்ைம் ஆகும்.
• ககாத்தாரி கல்விக் குழு 1964இல் அடனத்து நிடையிலும் மகளிர் கல்விடய
வைியுறுத்தியது.
• கபண்களின் பட்ைகமற்படிப்பிற்காக ஈ.கவ.ரா. நாகம்டம இைவசக் கல்வி உதவித் திட்ைம்
தமிழ்நாடு அரசால் கதாைங்கப்பட்ைது.
• ஏடழ கபண்களின் கல்வி மற்றும் திருமண உதவித் கதாடகக்காக சிவகாமி அம்டமயார்
கல்வி உதவித் திட்ைம் கதாைங்கப்பட்ைது.
• பாகிஸ்தானில் கபண் கல்வி கவண்டுகமனப் கபாராடியவர் மைாைா யூசுப்சொய் ஆவார்.
ெ ங் க க ா ை ச ே ண் ே ா ற் பு ை வ ர் க ள்
ஒளடவயார், ஒக்கூர் மாசாத்தியார், ஆதிமந்தியார், கவண்ணிக் குயத்தியார், கபான்முடியார் ,
அள்ளூர் நன்முல்டையார், நக்கண்டணயார், காக்டகப்பாடினியார், கவள்ளி வ ீதியார்,
காவற்கபண்டு, நப்பசடையார் ஆகிகயார் சங்ககாைத்டதச் சார்ந்த புகழ்கபற்ற கபண்
புைவர்கள் ஆவர்.

ட ா க் ட ர் மு த் து ச ை ட் சு ே ி ச ை ட் டி
• முத்துகைட்சுமி தமிழகத்தின் முதல் கபண் மருத்துவர் ஆவார்.
• இவர் இந்திய கபண்கள் சங்கத்தின் முதல் தடைவர், கசன்டன மாநகராட்சியின் முதல்
துடண கமயர் மற்றும் சட்ைகமைடவக்குத் கதர்ந்கதடுக்கப்பட்ை முதல் கபண்மணி
கபான்ற சிறப்புகடள கபற்றவர்.
• ைாக்ைர். முத்துகைட்சுமி 1930ஆம் ஆண்டு அடையாற்றில் அவ்டவ இல்ைத்டத
நிறுவினார்.
• ைாக்ைர். முத்துகைட்சுமி புற்றுகநாய் மருத்துவமடன ஒன்டற 1952ஆம் ஆண்டு
நிறுவப்பட்ைது.
• கதவதாசி முடற ஒழிப்புச் சட்ைம், இருதார தடைச்சட்ைம், கபண்களுக்குச் கசாத்துரிடம
வழங்கும் சட்ைம், குழந்டதத் திருமணத்தடைச் சட்ைம் ஆகியடவ நிடறகவற காரணமாக
இருந்தவர் முத்துகைட்சுமி.
• கபண்டம புரட்சிக்கு உதாரணமாக முத்துகைட்சுமி விளங்குகிறார்.
மூ வ லூ ர் இ ை ா ே ா ே ி ர் த ம்
• தமிழ்நாட்டின் சமூகச் சீர்த்திருத்தவாதி மற்றும் எழுத்தாளர் மூவலூர் இராமாமிர்தம்
ஆவார்.
• கபண்டம துணிவுக்கு உதாரணமாக மூவலூர் இராமாமிர்தம் விளங்குகிறார்.
ே ண் டி த ை ே ா ே ா ய்
• ரமாபாய் தடைகடள மீறிக் கல்வி கற்றுப் பண்டிதராகியவர்.
• கமலும் கபண்களின் உயர்வுக்குத் துடண நின்றவர் ஆவார்.
ந ீ ை ா ம் ே ி ல க அ ம் ல ே ய ா ர்
• நீைாம்பிடக அம்டமயார் தனித்தமிழில் சிறந்து விளங்கிய கபண்மணி ஆவார்.
• இவர் மடறமடையடிகளின் மகளாவார்.
ஈ . த . இ ை ா ப ஜ ஸ் வ ரி அ ம் ல ே ய ா ர்
• சூரியன், பரமாணுப் புராணம் கபான்ற அறிவியல் நூல்கடள ஈ. த. இராகஜஸ்வரி
அம்டமயார் எழுதியுள்ளார்.
• இவர் இராணி கமரி கல்லூரியில் அறிவியல் கபராசிரியராகப் பணியாற்றியவர் ஆவார்.

ஐ ட ா ஸ் ப ெ ா ே ி ய ா ஸ் க ட் ட ர்
• கபண்கள் மருத்துவராவடத மருத்துவ உைககம விரும்பாத காைத்தில் மருத்துவராகி
சாதடன புரிந்தவர் ஐைாஸ் கசாபியா ஸ்கட்ைர் ஆவார்.
• கமலும் இவர் தமிழ்நாட்டிற்கு வந்து கவலூரில் இைவச மருத்துவம் அளித்தார்.
எ ம் . எ ஸ் . சு ப் பு ை ட் சுே ி
• சுப்புைட்சுமி பிறந்த ஊர் மதுடர ஆகும்.
• தனது பத்தாவது வயதில் இடசத்தட்டுக்காக பாைடை பதிவு கசய்தார். அவரது
பதிகனழாவது வயதில் கசன்டன மியூசிக் அகாகதமியில் கச்கசரி கசய்தார்.
• சுப்புைட்சுமிக்கு மிகப்கபரிய கவற்றிடய கதடித்தந்த பைம் மீரா ஆகும். அதுகவ அவரது
கடைசி பைம் ஆகும்.
• எம். எஸ். சுப்புைட்சுமிடய ‘இடசப்கபரரசி’ என கநரு அடழத்ததால் ‘இடசப்கபரரசி’ என
சிறப்பிக்கப்பட்ைார்.
• இவர் ‘காற்றிகை வரும் கீதம்’ எனும் புகழ்கபற்ற பாைடை பாடியுள்ளார்.
• காந்தியடிகடள கைல்ைியில் சந்தித்தகபாது சுப்புைட்சுமி ‘இரகுபதி இராகவ இராஜாராம்’
என்னும் பாைடை பாடினார்.
• காந்தியடிகள் சுப்புைட்சுமியிைம் பாைகசால்ைி ககட்ை பாைல் ‘ஹரி தும் ஹகரா’ என்னும்
மீரா பஜன் ஆகும்.
• 1947ஆம் ஆண்டு சுப்புைட்சுமி 'ஹரி தும் ஹகரா' என்னும் பாைடை கசன்டன
வாகனாைியில் பாடினார்.
• இவர் திருப்பதியில் ‘கவங்ககைச சுப்ரபாதம்’ எனும் பாைடையும் பாடினார்.
• ஐக்கிய நாடுகள் சடபயில் பாடிய முதல் இந்திய கபண்மணி எம். எஸ். சுப்புைட்சுமி
ஆவார்.
வ ி ரு து க ள்
• சுப்புைட்சுமி 1954ஆம் ஆண்டு தாமடரயணி என்னும் விருடத கபற்றார்.
• தாமடரயணி விருது கபற்றகபாது கஹைன் ககல்ைர் சுப்புைட்சுமிடய பாராட்டினார்
என்பது குறிப்பிைத்தக்கது.

• மககசகச விருது கபற்ற முதல் இடசக் கடைஞர் சுப்புைட்சுமி ஆவார். இந்த விருது,
1974ஆம் ஆண்டு அவருக்கு வழங்கப்பட்ைது.
• இந்தியாவின் மிகப்கபரிய விருதான இந்திய மாமணி விருது, 1998ஆம் ஆண்டு
சுப்புைட்சுமி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ைது.
ே ா ை ெ ை ஸ் வ த ி
• பாைசரஸ்வதி முதல்முதைில் கமடை ஏறிய இைம் காஞ்சிபுரம் ஆகும்.
• இவர் பதிடனந்து வயதில் கசன்டனயில் ‘சங்கீத சமாஜம்’ எனும் அரங்கில் நைன நிகழ்ச்சி
நைத்தினார்.
• பாைசரஸ்வதி கசன்டனயில் நைந்த காங்கிரஸ் கண்காட்சியில் இந்தியாவின் நாட்டு
பண்ணான ‘ஜன கண மன’ பாைலுக்கு நைனமாடினார்.
• கைாக்கிகயாவில் நடைகபற்ற கிழக்கு-கமற்குச் சந்திப்பில் இந்தியாவின் சார்பாக கைந்து
ககாண்ைார்.
• பாைசரஸ்வதி கபற்ற உயரிய விருது ‘தாமடரச் கசவ்வணி’ ஆகும்.
ை ா ஜ ம் க ி ரு ஷ் ண ன்
• தமிழில் கபண் எழுத்தாளர்களில் முதன்முதைில் களத்திற்கு கசன்று மக்களிைம்
கடதடயத் திரட்டி எழுதியவர் ராஜம் கிருஷ்ணன் ஆவார்.
• ராஜம் கிருஷ்ணனின் ‘கவருக்கு நீர்' என்னும் நூல் சாகித்திய அகாகதமி விருது கபற்றது.
• சாகித்திய அகாகதமி விருது கபற்ற முதல் கபண் எழுத்தாளர் ராஜம் கிருஷ்ணன் ஆவார்.
• ராஜம் கிருஷ்ணன் ‘பாஞ்சாைி சபதம் பாடிய பாரதி’ என்னும் பாரதியின் வரைாற்றுப்
புதினத்டத படைத்துள்ளார்.
• ராஜம் கிருஷ்ணன் உப்பளத் கதாழிைாளர்களுக்காக ‘கரிப்பு மணிகள்’, நீைகிரி, படுகர் இன
மக்களுக்காக ‘குறிஞ்சித் கதன்’, கைகைார மீனவர் வாழ்வின் சிக்கல்கள் பற்றி
‘அடைவாய்க் கடரயில்’, கவளாண் கதாழிைாளர்களுக்காக ‘கவருக்கு நீர்’, ‘கசற்றில்
மனிதர்கள்’, கபண் குழந்டதக் ககாடைகடள பற்றி ‘மண்ணகத்துப் பூந்துளிகள்’ கபான்ற
பல்கவறு நூல்கடள இயற்றியுள்ளார்.

க ி ரு ஷ் ண ம் ே ா ள் ச ஜ க ந் ந ா த ன்
• கிருஷ்ணம்மாள் கஜகந்நாதன் மதுடரயின் முதல் பட்ைதாரிப் கபண் ஆவார்.
• இவர் காந்தியின் சர்கவாதய இயக்கத்தில் களப்பணி ஆற்றியவர் ஆவார்.
• ‘உழுபவருக்கக நிை உரிடம’ இயக்கத்டத கதாைங்கியவர் ஆவார்.
வ ி ரு து க ள்
• கிருஷ்ணம்மாள் கஜகந்நாதனுக்கு இந்திய அரசு ‘தாமடரத் திருவிருது’ என்னும் விருடத
அளித்துள்ளது.
• கிருஷ்ணம்மாளுக்கு சுவ ீைன் அரசின் வாழ்வுரிடம விருது வழங்கப்பட்ைது.
• கிருஷ்ணம்மாளுக்கு சுவிட்சர்ைாந்து காந்தி அடமதி விருது வழங்கி உள்ளது.
ெ ி ன் ன ப் ே ி ள் ல ள
• சின்னப்பிள்டள ‘களஞ்சியம்’ எனும் குழுடவ ஆரம்பித்தவர் ஆவார்.
• இவர் கபண் ஆற்றல் விருடத (ஸ்திரீ சக்தி புரஸ்கார்) வாஜ்பாய் அவர்களின் டககளால்
கபற்றார்.
• தமிழ்நாடு அரசு சின்னப்பிள்டளக்கு ஒளடவ விருது அளித்து ககௌரவித்தது.
ப ே ற் ப க ா ள் க ள்
• “பட்ைங்கள் ஆள்வதும் சட்ைங்கள் கசய்வதும் பாரினில் கபண்கள் நைத்த வந்கதாம்”
– பாரதியார்
• “மங்டகயராய்ப் பிறப்பதற்கக நல்ை மாதவம் கசய்திைல் கவண்டுமம்மா” – கவிமணி
• “கபண் எனில் கபடத என்ற எண்ணம் இந்த நாட்டில் இருக்கும் வடரக்கும் உருப்பைல்
என்பது சரிப்பைாது” – பாகவந்தர்

தமிழர் வொணிபம்
த மி ழ ரி ன் க ட ற் ப ய ண ம்
• “திளரகைல் ஓடியும் திரவியம் ததடு” என்னும் ஔளவதமொழியும், “யொதும் ஊதர யொவரும்
தகைிர்” என்னும் கணியன் பூங்குன்றன் தமொழியும், தமிழர்கைின் உைகைொவிய
சிந்தளனக்கும் பன்னொட்டுத் ததொைர்புக்கும் சொன்றுகைொம்.
• பழங்கொைத்தில், தமிழர் கைற்பயணம் தமற்தகொண்ை தசய்தி முந்நீர் வழக்கம் எனத்
ததொல்கொப்பியத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ைது. இதளனத் ததொல்கொப்பியப் தபொருைதிகொரத்தில்
இைம்தபற்றுள்ை தபொருள்வயிற் பிரிவு விைக்குகிறது. இப்பிரிவு கொைில் (தளர
வழிப்பிரிதல்) பிரிவு, கைத்தில் (நீர்வழிப் பிரிதல்) பிரிவு என இரு வளகப்படும்.
• பல்ைொயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னதர தமிழர் தமற்தக கிரீசு, உதரொம், எகிப்து முதல்
கிழக்தக சீனம் வளரயிலும் கைல்வழி வொணிகத்ததொைர்பு தகொண்டிருந்தனர். ஏைமும்,
இைவங்கமும், இஞ்சியும், மிைகும் தமற்கொசிய நொடுகைில் நல்ை விளைக்கு
விற்கப்பட்ைன. அவற்றுள் முத்தும், பவைமும், ஆரமும், அகிலும், தவண்துகிலும், சங்கும்
குறிப்பிைத்தக்கன. பழந்தமிழர், கிதரக்களரயும் உதரொமொனியளரயும் யவனர் என
அளழத்தனர்.
க ப் ப ல்
• பழங்கொைத்திதைதய தமிழகத்தில் பை வளகயொன கப்பல்கள் கட்ைப்பட்ைன. ஒவ்தவொரு
தபரிய கப்பலும் மதில் சூழ்ந்த தகொட்ளை தபொைத் ததொன்றுமொம். அக்தகொட்ளையின்
ததொற்றமொனது, நடுக்கைைில் தசல்லும் கப்பலுக்கு உவளமயொகப் புறநொனூற்றில்
கூறப்பட்டுள்ைது.
க ை லு ம் ம ர க் க ை ங் க ளு ம்
• ஆழி, ஆர்கைி, முந்நீர் , வொரணம், மபௌவம், பரலவ, புணரி என்பளவ கைளைக்
குறிக்கும் தமிழ்ச்தசொற்கள். இவ்வொதற மரக்கைத்துக்கும் தமிழ்தமொழியில் தபயர்கள் பை
வழங்குகின்றன. அளவ கப்பல், கைம், கட்டுமரம், நொவொய், படகு, பரிசில், புலண,
மதொணி, மதப்பம், திமில், அம்பி, வங்கம், மிதலவ, பஃறி, ஓடம் என்பன.
உப்பங்கழிகைில் தசலுத்துதற்குரிய தபரிய நொவொய்களும் அன்று இருந்தன. கைைில்
தசல்லும் தபரிய கைம் நொவொய் எனப்படும்.

• புகொர் நகரத்தில் நிறுத்தப்பட்ை நொவொய்கள், யொளன அளசவதுதபொல் அளசந்தன எனப்
பட்டினப்பொளை கூறுகின்றது. கரிகொைனின் முன்தனொர் கொற்றின் தபொக்ளக அறிந்து கைம்
தசலுத்தினர் என்பதளனப் புறநொனூற்றுப் பொைல் கூறுகிறது.
து ளற மு க ங் க ள்
• முசிறி, தசர மன்னர்க்குரிய துளறமுகம். அங்குச் சுள்ைி என்னும் தபரிய ஆற்றில்
யவனர்கைின் மரக்கைங்கள் ஆற்றுத்துளறகள் கைங்கிப் தபொகும்படி வந்து நின்றன.
அக்கைங்களுக்கு உரிய யவனர்கள் தபொன்ளனச் சுமந்து வந்து, அதற்கு ஈைொக மிைளக
ஏற்றிச் தசன்றொர்கள். இச்தசய்திளய, அகநொனூறு ததரிவிக்கிறது.
• பொண்டிய நொட்டு வைத்ளதப் தபருக்கியது தகொற்ளகத் துளறமுகம். இத்துளறமுகத்தில்
முத்துக்குைித்தல் மிகச் சிறப்பொக நைந்ததளன தவனிசு நொட்ைறிஞர் மொர்க்தகொதபொதைொ
குறித்துள்ைொர். இங்குச் சங்க கொைத்தும் முத்துக்குைித்தல் நைந்தது. ஏற்றுமதிப்
தபொருள்கைில் முத்தத முதைிைம் தபற்றது. மதுளரக்கொஞ்சியும், சிறுபொணொற்றுப்பளையு ம்
தகொற்ளக முத்ளதச் சிறப்பிக்கின்றன. “விலளத்து முதிர்ந்த விழுமுத்து” என
மதுளரக்கொஞ்சி கூறும்.
• தசொழநொட்டின் துளறமுகமொகிய கொவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் (பூம்புகொர்) சுங்கக்சொளையும்,
கைங்களர விைக்கமும் இருந்தன.
• கொவிரிப்பூம்பட்டினத்து மொைங்கைில் உள்ை மகைிர் ளககளைக் கூப்பி, தவறியொடும்
மகைிதரொடு தபொருந்தி தவய்ங்குழல் முதைியவற்ளற வொசிக்க, நகர் விழொக்தகொைம்
பூண்ைது. ததய்வத்துக்தகன எடுத்த தகொடிகளும், விளைப்பண்ைங்களை அறிவித்தற்கு க்
கட்டிய தகொடிகளும், ஆசிரியர்கள் வொது தசய்யக் கருதி ளவத்த தகொடிகளும், கப்பைின்
கூம்பிலுள்ை தகொடிகளும் அங்குக் கைந்து கொணப்பட்ைன.
• கைல்வழிதய வந்த குதிளரகளும், தளர வழிதய வந்த மிைகுப் தபொதிகளும்.
இமயத்திலுண்ைொன மணிகளும் தபொன்னும், குைகு மளையிற் பிறந்த சந்தனமும்
அகிலும், தகொற்ளகத்துளறயிற் பிறந்த முத்தும், கீழ் க்கைைில் உண்ைொன பவைமும்,
கங்ளகயில் உண்ைொன தபொருள்களும், கொவிரியில் உண்ைொன வைங்களும், ஈழ
நொட்டிைிருந்து வந்த உணவுப் தபொருள்களும், பிற நொட்டுப் தபொருள்களும், பிற அரிய
தபொருள்களும் வந்து தசர, வைம் மிகுந்த பரந்த இைத்ளதயுளைய ததருக்கைொக விைங்கின.

ஏ ற் று ம தி இ ற க் கு ம தி
• பழந்தமிழகத்தின் வொணிகப் தபொருள்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் பட்டினப்பொளையிலும் ,
மதுளரக்கொஞ்சியிலும் கொணப்படுகின்றன. இங்கிருந்து ஏற்றுமதியொன தபொருள்களுள்
இரத்தினம், முத்து, லவரம், கருங்கொைி, கருமருது, மதக்கு, சந்தனம், மவண்துகில்,
அரிசி, ஏைக்கொய், இைவங்கப்பட்லட, இஞ்சி முதைியன குறிப்பிைத்தக்களவ.
• தமிழகப் தபொருள்கள் சீனத்தில் விற்கப்பட்ைன. சீனத்துப் பட்டும், சருக்களரயும்
தமிழகத்துக்கு இறக்குமதி ஆயின. கரும்பு, அதியமொனின் முன்தனொர் கொைத்தில்
சீனொவிைிருந்து தகொண்டுவந்து பயிரிைப்பட்ைது.
• பழந்தமிழ் நொட்டில் வொணிகம் வைர்ந்திருந்தது. தமிழர்கள் அறத்தின் வழிதய வொணிகம்
தசய்தொர்கள். தபொருள் ததடுவது ஒன்றளனதய குறிக்தகொைொகக் தகொள்ைொதவர்கள்.
அவர்கள் தகொள்வதும் மிளகதகொைொது, தகொடுப்பதும் குளறபைொது வொணிகம் தசய்தொர்கள்;
உள்நொட்டிலும் தவைிநொட்டிலும் தபொருை ீட்டினொர்கள்.
• தநல், கம்பு, தசொைம், தகழ்வரகு, திளண, சொளம, வரகு முதைிய தொனிய வளககளையும்,
உளுந்து, கைளை, அவளர, துவளர, தட்ளை, பச்ளச, தகொள்ளு, எள்ளு முதைிய பயிறு
வளககளையும் தமிழர்கள் விற்றொர்கள்,
• கைல் வொணிகத்தில் தமிழர் சிறந்திருந்தனர்; தபொன்னும், மணியும், முத்தும், துகிலும்
தகொண்டு கைல்கைந்து வொணிகம் தசய்தனர். பண்ளைத் தமிழகத்தில் துளறமுகப்
பட்டினங்கள் பைவிருந்தன. பூம்புகொர் முதைொன தபருநகரங்கள் வணிகர் வொழும்
இைங்கைொய் இருந்தன.
• கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்தப கிதரக்கம், உதரொமபுரி, எகிப்து ஆகிய நொடுகளுக்கு
அரிசியும், மயில், ததொளகயும், சந்தனமும் தமிழகத்திைிருந்து அனுப்பப்பட்ைன.
• கி.பி 10ஆம் நூற்றொண்டில் அரசன் சொைமனுக்கு யொளனத் தந்தமும், மயில் ததொளகயும்,
வொசளனப் தபொருட்களும் தமிழகத்திைிருந்து அனுப்பப்பட்ைன.
ததொ ல் ைி ய ல்
• பழங்கொை மனிதன் விட்டுச் தசன்ற எச்சங்கைொன கல்தவட்டுகள், கட்ைங்கள், கொசுகள்,
தசப்தபடுகள் முதைியவற்றின் அடிப்பளையில் ஆய்ந்தறிததை ததொல்ைியைின் முதன்ளம
தநொக்கம். ததொல்ைியளை ஆங்கிைத்தில் ஆர்க்கியொைஜி எனக் குறிப்பிடுவொர்.

• தருமபுரி, கரூர், மதுளர ஆகிய மொவட்ைங்கைில் கி.மு. மூன்றொம் நூற்றொண்டு முதல்
பல்தவறு கொைக்கட்ைங்களைச் சொர்ந்த தங்கம், தவள்ைி, தசம்பு, இரும்பு
உதைொகங்கைினொல் தசய்யப்பட்ை கொசுகள் கண்ைறியப்பட்டுள்ைன. இவற்றின் ஒரு
பக்கத்திதைொ, இரு பக்கத்திதைொ முத்திளரகள் தபொறிக்கப்பட்டுள்ைன. இக்கொசுகைில்
சூரியன், மளைமுகடு, ஆறு, கொளை, ஸ்வஸ்தியம், கும்பம் முதைிய சின்னங்கள்
முத்திளரகைொகப் தபொறிக்கப்பட்டுள்ைன.
• மணிதமகளை, சிைப்பதிகொரம் முதைிய இைக்கியங்கைில் இைம் தபற்றிருந்த
கொவிரிப்பூம்பட்டினம் ஒரு துளறமுக நகரம். அது தசொழர்கைின் கைற்களர நகரம்.
இந்நகரம் இருந்ததற்கொன ஆதொரங்கள் கிளைக்கவில்ளை. இந்தியத் ததொல்ைியல்
துளறயினர் 1963ம் ஆண்டு பூம்புகொர் அருகிலுள்ை கீழ ொர்தவைி என்னும் இைத்தில்
தமற்தகொண்ை கைல் அகழொய்வின்தபொது கி.மு. மூன்றொம் நூற்றொண்ளைச் சொர்ந்த கட்ைை
இடிபொடுகள் கண்ைறியப்பட்ைன.
• தமற்கண்ை ஆய்வில் தசங்கற்கைொல் கட்ைப்பட்ை பைகுத்துளற, அளரவட்ைவடிவ
நீர்த்ததக்கம், புத்தவிஹொரம், தவண்கைத்தொைொன புத்தர் பொதம் முதைிய எச்சங்கள்
கிளைத்தன. இளவ பண்ளைய கொவிரிப்பூம்பட்டினம் என்தறொரு நகரம் இருந்தளத
தமய்ப்பிக்கின்றன.
• திருவண்ணொமளையில் கி.பி. 13ஆம் நூற்றொண்டில் எழுதப் தபற்ற கல்தவட்டு சங்ககொை
மன்னன் நன்னளனயும், தபருங்குன்றூர்ப் தபருங்தகைசிகனொர் பொடிய மளைபடுகைொ ம்
நூளையும் குறிக்கின்றன.
“நல்ைிலசக் கடொம்புலன நன்னன் மவற்பில்
மவல்புக ழலனத்தும் மமம்படத் தங்மகொண்
வொலகயும் குரங்கும் விலசய முந்தீட்டிய
அடல்புலன மநடுமவல் ஆட்மகொண்ட மதவன்”
ஒரு நொட்டின் பழளமயொன இைக்கியங்கள் அகழொய்விற்குரிய இைங்களை த்
ததரிவுதசய்வதற்கு உறுதுளணயொக இருக்கின்றன. அவற்றில் அக்கொைத்தின் சிற்றூர்கள்,
நகரங்கள், துளறமுகங்கள், தகொட்ளைகள், அரண்மளனகள் முதைியவற்ளறப் பற்றிய
குறிப்புகள் பரவைொகக் கொணப்படும். அவற்றின் துளணதகொண்டு அகழொய்வு தசய்வதற்கொ ன
இைங்களை முடிவு தசய்கின்றனர்.

உணபவ மருந்து
உணமவ மருந்து
• மனிதனின் அடிப்பளை ததளவகளுள் முதன்ளமயொனது உணவு. பசியின் தகொடுளமளயப்
“பசிப்பிணி என்னும் பொவி” என்கிறது மணிதமகளைக் கொப்பியம். இப்பிணிக்கு மருந்து
உணதவ. ஆதைொல் தொன் “உண்டி தகொடுத்ததொர் உயிர் தகொடுத்ததொதர” எனப் புறநொனூறும்
மணிதமகளையும் கூறுகின்றன
• திருக்குறைில் மருந்து என்னும் அதிகொரத்தில் உணதவ மருந்து என்பதத வள்ளுவர்
ததைிவொக எடுத்துளரக்கிறொர்.
மருந்மதன மவண்டொவொம் யொக்லகக்கு அருந்தியது
அற்றது மபொற்றி உணின் - குறள் 942
ம ரு ந் தொ கு ம் உ ண வு க ள்
• மஞ்சள் - தநஞ்சிலுள்ை சைிளய நீக்கும்
• தகொத்தமல்ைி - பித்தத்ளதப் தபொக்கும்
• சீரகம் - வயிற்றுச் சூட்ளைத் தணிக்கும்
• மிைகு - ததொண்ளைக் கட்ளைத் ததொளைக்கும்
• பூண்டு - வயிற்றுப் தபொருமளை நீக்கிப் பசிளய தூண்டும்
• தபருங்கொயம் - வைிளய தவைிதயற்றும்
• இஞ்சி - பித்தத்ளத ஒடுக்கிக் கொய்ச்சளைக் கண்டிக்கும்
• ததங்கொய் - நீர்க்தகொளவளய நீக்கும்
• நல்தைண்தணய் - கண் குைிர்ச்சியும் அறிவுத் ததைிவும் உண்ைொக்கும்
• கீளர - உைல் வைிளம தரும், கழிளவ அகற்றும்
• எலுமிச்ளச - குைிர்ச்சி தந்து பித்தம் தபொக்கும்
• தவங்கொயம் - குைிர்ச்சிளய உண்ைொக்கிக் குருதிளய சுத்தப்படுத்தும்
தநொ ய் தீ ர் க் கு ம் மூ ைி ளக க ள் :
• கீழ ொதநல்ைி - மஞ்சள் கொமளை, சிறுநீர் ததொைர்பொன வநாய் நீங்கும்.
• தூதுவளை - சுவொசகொசம், இருமல் அகலும். குரல்வைத்ளத தமம்படுத்தும்.
இது ஞொனப்பச்சிலை என வள்ைைொரொல் தபொற்றப்படுகிறது.
• குப்ளபதமனி - நச்சுக்கடி, படுக்ளக புண், தசொறி, சிரங்கு தபொன்ற ததொல் சம்மந்தமொன

தநொய்கள் நீக்கும். தமலும் இளத உண்ைொை மைப்புழுக்கள் தவைிதயறி வயிறு
தூய்ளமயொகும்.
• தசொற்றுகற்றொளழ - மூைச்சூடு நீங்கும். கருப்ளப சொர்ந்த தநொதய நீக்கு ம்

உணபவ மருந்து
• முருங்ளக - இதன் பட்ளை எலும்பு முறிளவ விளரவில் குணமொக்கும். கண் பொர்ளவளய
ஒழுங்குபடுத்தும், இரும்புசத்தொல் முடி நன்கு வைரும்.
• கறிதவப்பிளை - விைக்கடி, சீததபதி சரியொகும்.
• கரிசைொங்கண்ணி - இரத்ததசொளக, தசரிமொன தகொைொறு, மஞ்சள் கொமொளைளய
குணமொக்கும். (இதன் தவறு தபயர்கள் கரிசொளை, ளகயொந்தகளர, பிருங்கரொசம்,
ததகரொசம்)
• மணத்தக்கொைி - வொய்ப்புண், குைற்புண் நீங்கும்
• அகத்திக்கீளர - பல் சம்பந்தமொன தநொளய நீக்கும்
• வல்ைொளர - நிளனவொற்றல் கூடும்
• தவப்பங்தகொழுந்து - அம்ளமயொல் வந்த தவப்புதநொய் நீங்கும்
• நம் நொட்டுச் சளமயலுக்கு புழுங்கைரிசிதய ஏற்றது. தநொய்க்கு முதற்கொரணம் உப்பு,
இதளனக் குளறவொகச் தசர்த்தல் நன்று.
• “நீரின்றி அளமயொதது உைகு” என்கிறது வள்ளுவம். உண்ை உணவு குருதியுைன்
கைப்பதற்கும், குருதி தூய்ளம தபறுவதற்கும், கழிவுகள் தவைிதயறுவதற்கும் நீர்
இன்றியளமயொதது.
• தசொறும், கொய்கறியும் அளரவயிறு; பொல், தமொர், நீர் கொல்வயிறு; கொல்வயிறு தவற்றிைமொக
இருத்தல் தவண்டும். எனதவ தொன் ஒைளவயொர் “மீ தூண் விரும்மபல்” என்றொர்.
• பொம்புக் கடிக்கு பயன்படும் மரம் - வொளழ
அ று சு ளவ யி ன் ப ய ன் க ள்
• இனிப்பு - வைம்
• கொர்ப்பு - உணர்வு
• துவர்ப்பு - ஆற்றல்
• உவர்ப்பு - ததைிவு
• ளகப்பு - தமன்ளம
• புைிப்பு - இனிளம
“கொலை மொலை உைொவி நிதம்
கொற்று வொங்கி வருமவொரின்
கொலைத் மதொட்டுக் கும்பிட்டுக்
கொைன் ஓடிப் மபொவொமன” - கவிமணி
“உடம்பொர் அழியின் உயிரொர் அழிவர்
திறம்பட மமய்ஞ்ஞொனம் மசரவும் மொட்டொர்
உடம்லப வளர்க்கும் உபொயம் அறிந்மத
உடம்லப வளர்த்மதன் உயிர் வளர்ந்மதமன” – திருமூைர்

ெமயப் தபொதுதம உணர்த்திய ெொன்பறொர்கள்
சமயப் மபொதுலம உணர்த்திய சொன்மறொர்கள்
தொ யு மொ ன வ ர்
• தபற்தறொர் : தகடிைியப்பர்-தகசவல்ைி அம்ளமயொர்.
• ஊர் :நொகப்பட்டினம் மொவட்ைத்திலுள்ை திருமளறக்கொ டு
(தவதொரண்யம்)
• கொைம் : கி.பி. பதிதனட்ைொம் நூற்றொண்டு
• பணி : திருச்சிளய ஆண்ை விசய ரகுநொத தசொக்கைிங்கரிைம் கருவூை அலுவைர்.
• நூல் : “தொயுமொனவர் திருப்பொைல் திரட்டு” இதில் 5 உட்பிரிவுகள், 1452 பொைல்கள் உள்ைன.
• பரொபரக் கண்ணி, எந்நொட் கண்ணி, கிைிக்கண்ணி, ஆனந்தக் கைிப்பு, ஆகொர புவனம்
தபொன்றளவ இவர்தம் பொைற் தளைப்புகைில் சிைவொகும். இவர் தம் பொைல்களை
“தமிழ்தமொழியின் உபநிைதம்” என்பர்.
• திருச்சிரொப்பள்ைி மளை மீது எழுந்தருைியுள்ை இளறவனொன தொயுமொனவர் திருவருைொல்
பிறந்தளமயொல், இவருக்குத் தொயுமொனவர் என்ற தபயர் உருவொனது.
• தொயுமொனவர் நிளனவு இல்ைம், இரொமநொதபுரம் மொவட்ைம் இைட்சுமிபுரத்தில் உள்ைது.
வ ள் ள ைொ ர்
• இவர் இயற்தபயர் இரொமைிங்க அடிகள் ஆகும்.
• கைலூர் மொவட்ைம் சிதம்பரம் வட்ைத்திலுள்ை மருதூரில்
• இரொளமயொ-சின்னம்ளம இளணயர்க்கு ஐந்தொவது மகவொக
• தில்ளை ஆைய அந்தணர் இவளர, “இளறயருள் தபற்ற
திருக்குழந்ளத” என்று பொரொட்டினொர்.

ெமயப் தபொதுதம உணர்த்திய ெொன்பறொர்கள்
• ஒன்பது வயதிதைதய பொைல் புளனயும் திறன் தபற்றிருந்தொர். திகம்பர சொமியொர் இவளர,
“ஓர் உத்தம மனிதர்” என்று பொரொட்டினொர்.
• இவர் ஏழு வயதிதைதய கவிபொடும் வல்ைளம தபற்றுத் ததய்வமணிமொளை, சுந்தர்
சரவணப்பத்து ஆகிய நூல்களை உருவொக்கியுள்ைொர்.
• தசன்ளனயிலுள்ை கந்ததகொட்ைத்து இளறவளன தபொற்றி பொடிய பொைல்கைின் ததொகுப்தப
“ததய்வமணிமொளை”.
• தமலும் இவர் “வடிவுளை மொணிக்கமொளை” என்னும் நூளையும், திருதவற்றியூர் ச்
சிவதபருமொன் மீது “எழுத்தறியும் தபருமொன் மொளை” என்னும் நூளையும் பொடினொர்.
• மனுமுளற கண்ை வொசகம் என்னும் உளரநளைளய நமக்கு வழங்கியவர்.
• ஜீவகொருண்ய ஒழுக்கம் , ஒழிவில் ஒடுக்கம், ததொண்ளை மண்ைை சதகம், சின்மய தீபிளக
ஆகிய நூல்களைப் பதிப்பித்தவர்.
• சமரச சன்மொர்க்க தநறிளய வழங்கியவர். வைலூரில் சத்திய தருமச்சொளைளய நிறுவிச்
சொதி, மத தவறுபொடின்றி உணவிட்ைொர். சமரச சுத்த சன்மொர்க்க சங்கத்திளனயு ம்
வைலூரில் நிறுவினொர்.
• “உயிரிரக்கதம தபரின்ப வ ீட்டின் திறவுதகொல்” என்றொர் வள்ைைொர். அவர் கைவுைின்
தபயரொல் உயிர்க்தகொளை தசய்வதளன அறதவ தவறுத்தொர். புதுமநறி கண்ட புைவர்
எனப் பொரதியொர் இவளர தபொற்றினொர்.
• இவர் எழுதிய பொைல்கள் அளனத்தும் திருவருட்பொ எனத் ததொகுக்கப்பட்டுள்ைன. இதில்
5818 பொைல்கள் உள்ைன. இது 6 ததொகுதிகளைக் தகொண்ைது.
வ ள் ை ைொ ரி ன் தகொ ள் ளக க ள் சி ை :
• கைவுள் ஒருவதர, அவளர ‘தஜொதி’ வடிவில் உண்ளம அன்பொல் வழிபை தவண்டும்.
• சிறுததய்வ வழிபொடு கூைொது.
• மூைப்பழக்கம், உயிர்பைி, புைொல் உண்ணைொகொது.
• சொதி சமய தவற்றுளம கூைொது
• ஆன்மதநய ஒருளமப்பொடு மற்றும் எதிலும் தபொது தநொக்கம் தவண்டும்.

நூலகம் பற்றிய தெய்திகள்
நூைகம் பற்றிய மசய்திகள்
அ றி மு க ம்
“கற்றது ளகம்மண்அைவு, கல்ைொதது உைகைவு” என்பர். உைக அறிளவ நொம் தபறுவதற்கு ப்
பொைநூல்கள் மட்டும் தபொதொது. பல்தவறு துளற சொர்ந்த நூல்களைத் ததடிப் படிக்கதவண்டும் .
அதற்குத் துளணபுரிவன நூைகங்கதை ஆகும்.
நூ ை க வ ளக க ள்
• மொவட்ை நூைகம்
• கிளை நூைகம்
• ஊர்ப்புற நூைகம்
• பகுதி தநர நூைகம்
• தனியொள் நூைகம்
தச ன் ளன நூ ை க ங் க ள்
தசன்ளனயின் பழளம, அறிவுப்புரட்சி ஆகியவற்றின் அங்கமொக விைங்கும் நூைகங்க ள்
ஒவ்தவொன்றும் சிறப்பு வொய்ந்த பண்பொட்டுத்தைங்கள் ஆகும்.
தச ன் ளன இ ை க் கி ய ச் ச ங் க ம்
1812இல் தகொட்ளைக் கல்லூரியின் இளணவொக உருவொன இந்நூைகம், அரிய பை நூல்களைக்
தகொண்ை இந்தியொவின் பளழய நூைகங்கைில் ஒன்று.
க ன் னி மொ ரொ நூ ை க ம்
1860இல் அருங்கொட்சியகத்தின் அங்கமொகத் ததொைங்கப்பட்ை இந்நூைகம், இந்தியொவின் முதல்
தபொது நூைகமொகும்.
கீ ழ் த் தி ளச ச் சு வ டி க ள் நூ ை க ம்
கொைின் தமக்கன்சியின் ததொகுப்புகளை அடிப்பளையொகக் தகொண்டு 1869இல் உருவொக்கப்பட்ை
இந்நூைகம் அரிய ஓளைச்சுவடிகள், தொள் சுவடிகள், புத்தகங்கள் எனப் தபரும்
ததொகுப்புகளைக் தகொண்ைது. இங்கு தமிழ், ததலுங்கு, கன்னைம், மரொத்தி உள்ைிட்ை பல்தவறு
தமொழிகைின் ஓளைச்சுவடிகள் உள்ைன. கணிதம், வொனியல், மருத்துவம், வரைொறு உள்ைிட்ை
பல்தவறு துளற நூல்களும் இைம்தபற்றுள்ைன. இது தற்தபொது கசன்டனயிலுள்ள அண்ணொ
நூற்றொண்டு நூைகத்தின் ஏழொம் தைத்தில் இயங்கி வருகின்றது.

த மி ழொ ய் வு நூ ை க ங் க ள்
சிறப்பு நிளையில் தமிழொய்வு நூல்களைக் தகொண்ை உைகத் தமிழொரொய்ச்சி நிறுவன நூைகம்,
தரொஜொ முத்ளதயொ ஆரொய்ச்சி நூைகம், மளறமளையடிகள் நூைகம், தசம்தமொழித் தமிழொய்வு
நூைகம், உ.தவ.சொ. நூைகம் தபொன்றளவ முக்கியமொனளவ.
அ ண் ணொ நூ ற் றொ ண் டு நூ ை க ம்
2009ஆம் ஆண்டு நடுவண் அரசு அண்ணொ நிளனவொக அவர் உருவம் தபொறிக்கப்பட்ை ஐந்து
ரூபொய் நொணயத்ளத தவைியிட்ைது. 2010ஆம் ஆண்டு அண்ணொ நூற்றொண் டு
நிளறவளைந்தளத நிளனவுபடுத்தும் வண்ணம், தமிழ்நொடு அரசு அண்ணொ நூற்றொண் டு
நூைகத்ளத உருவொக்கியது. இது ஆசியக் கண்ைத்திதைதய இரண்ைொவது தபரிய நூைகம்
ஆகும். தமலும் இது, தளரத்தைத்ததொடு எட்டு அடுக்குகளைக் தகொண்ைது.
அ ண் ணொ நூ ற் றொ ண் டு நூ ை க த் தி லு ள் ை எ ட் டு த் த ை ங் க ள் :
• தளரத்தைம் – தசொந்த நூல் படிப்பகம், பிதரய்ைி நூல்கள்
• முதல் தைம் – குழந்ளதகள் பிரிவு, பருவ இதழ்கள்
• இரண்ைொம் தைம் – தமிழ் நூல்கள்
• மூன்றொம் தைம் – கணினி அறிவியல், தத்துவம், அரசியல் நூல்கள்
• நொன்கொம் தைம் – தபொருைியல், சட்ைம், வணிகவியல், கல்வி நூல்கள்
• ஐந்தொம் தைம் – கணிதம், அறிவியல், மருத்துவம் நூல்கள்
• ஆறொம் தைம் – தபொறியியல், வேளாண்ளம, திளரப்பைக்களை நூல்கள்
• ஏழொம் தைம் – வரைொறு, சுற்றுைொ நூல்கள், அரசு கீழ் த்திளசச் சுவடிகள் நூைகம்
• எட்ைொம் தைம் – கல்வித் ததொளைக்கொட்சி மற்றும் அண்ணா நூற்றாண்டு நூைகத்தின்

அலுவைகப் பிரிவு
• தமிழ்நொட்டின் நூைகங்கள்
• தஞ்ளச சரஸ்வதி மஹொல் நூைகம்
• உ.தவ.சொ. நூைகம்
த ஞ் ளச ச ர ஸ் வ தி ம ஹொ ல் நூ ை க ம்
இந்தியொவில் உள்ை ததொன்ளமயொன நூைகங்களுள் தஞ்ளச சரசுவதி மகொல் நூைகமும்
ஒன்று. இந்நூைகம் கி.பி. 1122 முதல் இயங்கி வருவதொக கல்தவட்டுச் தசய்திகள்
கூறுகின்றன. இங்கு தமிழ், ததலுங்கு உள்ைிட்ை பல்தவறு தமொழிகைின் ஓளைச் சுவடிகளும்,
ளகதயழுத்துப்படிகளும் உள்ைன. தளைசிறந்த ஓவியங்களும், ததொன்ளமயொன, இளசக்
கருவிகளும் சிற்பங்களும் இங்கு இைம்தபற்றுள்ைன.

உ . தவ . சொ . நூ ை க ம்
கி.பி. 1942 இல் ததொைங்கப்பட்ை இந்நூைகத்தில் தமிழ், ததலுங்கு, வைதமொழி உள்ைிட்ை
பல்தவறு தமொழி நூல்கள் உள்ைன. இங்கு 2128 ஓளைச்சுவடிகளும், 2941 தமிழ் நூல்களும்
உள்ைன.
நூ ை க ங் க ள் கு றி த் த மு க் கி ய த க வ ல் க ள்
• ஆசியொவிதைதய மிகப் பளழளமயொன நூைகம் என்ற புகழுக்குரியது தஞ்ளச சரசுவதி
மகொல் நூைகம். இந்திய தமொழிகள் அளனத்திலும் உள்ை ஓளைச்சுவடிகள் இங்கு
பொதுகொக்கப்படுகின்றன.
• உைகைவில் தமிழ் நூல்கள் அதிகமுள்ை நூைகம் கன்னிமொரொ நூைகதம. இது தசன்ளன
எழும்பூரில் அளமந்துள்ைது.
• இந்தியொவில் ததொைங்கப்பட்ை முதல் தபொது நூைகம் என்ற தபருளமக்கு உரியது
திருவனந்தபுரம் நடுவண் நூைகம்.
• தகொல்கத்தொவில் 1836ஆம் ஆண்டில் ததொைங்கப்பட்டு, 1953இல் தபொதுமக்கள்
பயன்பொட்டுக்குக் தகொண்டுவரப்பட்ை ததசிய நூைகதம இந்தியொவின் மிகப் தபரிய
நூைகமொகும். இது ஆவணக் கொப்பக நூைகமொகவும் திகழ்கிறது.
• உைகின் மிகப்தபரிய நூைகம் என்ற தபருளமளயத் தொங்கி நிற்பது அதமரிக்கொவிலுள்ை
ளைப்ரரி ஆப் கொங்கிரஸ்.
அ ர ங் க நொ த ன்
இவர் இந்தியொளவச் தசர்ந்த கணிதவியைொைரும், நூைகவியைொைரும் ஆவொர். நூைகவியைின்
ஐந்து விதிகளை அறிமுகம் தசய்தவர். தகொைன் நூற்பகுப்பொக்க முளறளய உருவொக்கியவர்.
‘இந்திய நூைகவியைின் தந்ளத’ என அறியப்படுபவர். அத்துைன் நூைகவியைில் இவரது
அடிப்பளையொன சிந்தளனகளுக்கொக உைகின் பை பகுதிகைிலும் தபயர் தபற்றவர்.
நூைகவியலுக்குச் தசய்த பங்கைிப்புக்கொக இந்திய அரசு இவருக்கு பத்மஸ்ரீ விருது வழங்கிக்
தகௌரவித்தது. இவரது பிறந்தநொளை, இந்தியொவில் ததசிய நூைக தினமொக அறிவித்துள்ைனர் .

தமிழ் அறிஞர்களும்,தொண்டுகளும்

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

தமிழ் அறிஞர்களும்,தொண்டுகளும்

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

TNPSC

Copyright © Veranda Learning Solutions 2|P ag e

பகுதி இ - தமிழ் அறிஞர்களும், தமிழ் ததொண்டும்

வ. எண் தலைப்பு ப. எண்

சிறந்த தமிழ் மமொழியியைொளர்கள் / வல்லுநர்கள் மதொடர்பொன

கவிமணி ததசிய விநொயகம் பிள்ளை 24

மரபுக்கவிலதயொளர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள், அலடமமொழி

புதுக் கவிலதயொளர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள், மமற்மகொள்கள்,

சி. சு. தசல்ைப்பொ 40

3|P a g e Copyright © Veranda Learning Solutions

4 தமிழில் கடித இைக்கியம் – நொட்குறிப்பு மதொடர்பொன மசய்திகள்

5 நிகழ்கலை (நொட்டுப்புறக் கலை) மதொடர்பொன மசய்திகள்

நொைகக்களை – இளசக் களை ததொைர்பொன தசய்திகள் 82

தமிழில் சிறு கலதகள் - தலைப்பு – ஆசிரியர் –

Copyright © Veranda Learning Solutions 4|P ag e

கலைகள் – சிற்பம் – ஓவியம் – மபச்சு – திலரப்படக்கலை

தமிழின் மதொன்லம – தமிழ் மமொழியின் சிறப்பு,

9 உலரநலட– மமொழி நலட மதொடர்பொன மசய்திகள்

ந. மு. தவங்கைசொமி நொட்ைொர் 103

திரு. வி. க 104

தனிநொயகம் அடிகள் 107

தசய்குதம்பி பொவைர் 113

ரொ. பி. தசது 115

11 தமிழ்த்மதொண்டொற்றியவர்கள் மதொடர்பொன மசய்திகள்

உ. தவ. சொமிநொத ஐயர் 117

தத. தபொ. மீனொட்சி சுந்தரனொர் 119

சி. இைக்குவனொர் 120

12 அகரமுதைி,மதவமநயப் பொவொணர், பொவைமரறு

பொவைதரறு தபருஞ்சித்திரனொர் 123

ஜி. யு. தபொப் 123

13 சொன்மறொர்களின் சமுதொயத் மதொண்டுகள்

5|P a g e Copyright © Veranda Learning Solutions

முத்துரொமைிங்கத் ததவர் 128

17 தமிழ் மகைிரின் சிறப்பு

அன்னி தபசன்ட் அம்ளமயொர் 149

மூவலூர் ரொமொமிர்தம் அம்ளமயொர் 150

ைொக்ைர். முத்துைட்சுமி 150

ரொணி மங்கம்மொள் 151

தில்ளையொடி வள்ைியம்ளம 152

புரட்சி தபண்மணிகள் 155

இரொமைிங்க அடிகைொர் 166

21 நூைகம் பற்றிய மசய்திகள் 168

Copyright © Veranda Learning Solutions 6|P ag e

தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ் மதொண்டும்

• இவரது இயற்தபயர் சுப்பிரமணி ஆகும்.

• இவர் சின்னசொமி ஐயருக்கும், ைட்சுமி அம்மொளுக்கும்

• இவரது ஊர் தூத்துக்குடியில் உள்ை எட்ையபுரம். இவரது கொைம் 11-12-1882 முதல்

• பொரதியொர் ஏழு வயதில் தமிழ்க் கவிளதகளை எழுத ஆரம்பித்தொர்.

• பதிதனொரொம் வயதில் தபச்சுப் தபொட்டியில் தவன்றதனொல் எட்ையபுர மன்னர் மற்றும்

சமஸ்தொனப் புைவொா்கள் இவருக்கு ‘பொரதி’ என்ற பட்ைம் அைித்தனர்.

• ஜூன் 1897இல் பொரதியொருக்கு பதிளனந்து வயது நிரம்பியிருந்த தபொது தசல்ைமொளுைன்

• கொசியில் இரண்டு ஆண்டு தங்கியிருந்தது பொரதியின் ஆளுளமயில் தபரும் மொற்றங்களை

• முறுக்கு மீளச, சீக்கியர்கைின் தளைப்பொளக மற்றும் வ ீறு தகொண்ை நளையிளன தனக்தக

• பொரதி இைம் வயதில் தன்னுளைய வொழ்க்ளகளய ஓர் பத்திரிக்ளகயொைர் மற்றும் துளண

ஆசிரியரொக ‘சுததச மித்திரன்’ என்ற பத்திரிக்ளகயில் 1904ஆம் ஆண்டு ததொைங்கினொர்.

• ‘சக்கரவர்த்தினி’ என்ற இதளழ 1905இல் ததொைங்கினொர்.

• கர்மதயொகி, பொைபொரதம் முதைிய ஆங்கிை இதழ்களை நைத்தினொர்.

• இந்தியொ (1906), விஜயொ (தினசரி), சூர்தயொதயம் தபொன்ற இதழ்கைின் ஆசிரியரொகவும்

• தசன்ளன ஜனசங்கம் என்ற அளமப்ளபத் ததொற்றுவித்தவர் பொரதி.

• பொரதியின் பொைல்களை முதன்முதைில் மக்களுக்கு அறிமுகம் தசய்தவர் பரைி

7|P a g e Copyright © Veranda Learning Solutions

• புதுக்கவிளதக்கு முன்தனொடி பொரதி. பொரதியின் புதுக்கவிளதக்கு முன்தனொடி வொல்ட்

• கவிளதயில் சுயசரிதம் எழுதிய முதல் கவிஞர்.

• தம் பொைல்களுக்குத் தொதம தமட்டு அளமத்த கவிஞர்.