CHAPTER 50

SANSKRIT

Doctoral Theses

01. vfu#)
fu?k.Vqdks"k ds Ik;kZ;okph uke&inksa esa vFkZfHkUurk ¼f}rh; v/;k; ds lUnHkZ esa½A
funsZf'kdk % MkW- js[kk vjksM+k
Th 25095

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
तुत शोध- ब ध को छः अ याय म वभािजत कया गया है। शोध- ब ध के ार भ म व तत
ृ भू मका के
अ तगत नघ टुकोष के वषय म व तत
ृ प रचय दे ने का यास कया गया है। शोध- ब ध के थम अ याय म
कमवाचक अपः, अ नः, दं सा द 26 नामपद के अथ का वचार व वान वारा कये गए नवचन, ा मण- थ
एवं वै दक सा ह य म ा त इन पद के अथ एवं ऋ वेद क ऋचाओं के स दभ के साथ कया गया है। इन नामपद
म कुछ ऐसे भी नामपद ह जैसे च त ्, कर ती आ द पद कमवाचक अथ म नह ं ा त होते ह। वतीय अ याय म
अप यवाचक तुक्, तोकम ्, तनया द 15 नामपद एवं मनु यवाचक मनु याः, नरः, धवा द 25 नामपद को
अथ च तन के लए तुत कर याकरण, वै दक सा ह य एवं कोषा द के माण को उ धत
ृ कया गया है। तत
ृ ीय
अ याय के अ तगत बाहुवाचक आयती, यवाना, अभीशू आ द 12 नामपद एवं अंगु लवाचक अ व
ु ः, अ यः,
शा द 22 नामपद के अथ च तन म नवचन , याकर णक ट प णय तथा कोष थ एवं वै दक योग को
उ धत
ृ कर व लेषण कया गया है। चतुथ अ याय म अ न के पयाय के प म संगह
ृ त अ धः, वाजः, पया द 28
नामपद के अथ का वचार कया गया है। पंचम अ याय म बल के लए यु त ओजः, वाजः, पाजा द 28
नामपद के अथ का च तन कया गया है , िजसम अनेक कार के बल का जैसे- जाबल, सेनाबल, धनबल आ द
का उ लेख है। ष ठ अ याय म धन के पयाय माने गए मघम ्, रे णः, र था द 28 नामपद एवं गो के पयाय के प
म संगह
ृ तअ या, उ ा, उ या आ द 9 नामपद के अथ पर वचार कर उ ह प ट करने का यास कया गया
है। वेदाथ- ान के लए नघ टुकोष क मह ा को दे खते हुए इस शोध- ब ध को पूण करने का यास कया गया
है। आशा है क यह शोध- ब ध व व समाज एवं शोधा थय के साथ-साथ समाज के लए भी उपयोगी स ध
होगा।
fo"k; lwph
1- deZokpd ukeinksa dk fo'ys"k.k 2- viR;okpd ukeinksa ,oa euq";okpd ukeinksa dk vFkZ
fo'ys"k.k 3- vaxokpd ukeinksa dk vFkZ fo'ys"k.k 4- vUuokpd ukeinksa dk vFkZ fo'ys"k.k 5-
cyokpd ukeinksa dk vFkZ fo'ys"k.k 6- /kuokpd ukeinksa dk vFkZ fo'ys"k.kA milagkjA lUnHkZ xzaFk
lwphA
 427

02. vk;Z ¼d`".k½

uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa O;kdj.k dk vuqiz;ksx ¼v"Ve lxZ Ik;ZUr½
funsZf'kdk % MkW- d#.kk vk;kZ
Th 25097

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
नैषधीयच रतम ् क जीवातु और नारायणी ट काओं म ीहष- यु त पद पर क गई याकर णक ट प णय को
आधार बनाकर तुत शोध ब ध लखा गया है। उभय ट काकार वारा याकरण- या के अनुसार साध नका
को दशाते हुए ीहष- यु त पद का द य-भ य अथ अ भ य त कया गया है। का शका, स धा तकौमुद ,
भा य आ द याकरण के आकर थ के आलोक म दोन ट काओं के याकर णक अनु योग का सा य और
वैष य के आधार पर ववेचन करना इस ब ध का अ भधेय है। शोध ब ध को पाँच अ याय म वभािजत कया
गया है। थम अ याय म ीहष यु त कृद त पद पर उभय ट काकार वारा क गई याकर णक ट प णय का
अनुशीलन कया गया है। इस अ याय म दो करण है - पूवकृद त और उ रकृद त। वतीय अ याय म उभय
ट काओं म न द ट त धता त पद क याकर णक ट प णय क समी ा क गई है। इस अ याय को
अप याथक आ द 14 करण म वभािजत कया गया है। तत
ृ ीय अ याय म ीहष वारा यु तपद पर उभय
ट काकार वारा क गई याकरणा मक ट प णय क समी ा केवलसमास, अ ययीभाव, त पु ष, बहु ी ह और
व व इन पाँच करण के अ तगत क गई है। चतुथ अ याय म उभय ट काओं के अ तगत ीहष यु त
तङ त पद पर क गई याकर णक ट प णय का समी ा मक अ ययन कया गया है। इस अ याय म ीहष
यु त ल आ द सभी लकार के प का प रगणन कया गया है। पंचम अ याय के अ तगत उभय ट काओं म
याकरणा मक ट पणी पूवक न द ट ी यया त वभ यथ तथा सि ध आ द का अनुशीलन कया गया है।
इस अ याय के अ त म ‘शेष’ नाम से एक करण रखा गया है िजसके अ तगत ष व, ण व, ल गवचन- नदश,
एकशेष, नामपद व ि त आ द थल का संकलन कर उनक समी ा क गई है। अ त म उपसंहार शीषक के
अ तगत न कष म उभय ट काओं म ा त सा य और वैष य को दशाया गया है।

fo"k; lwph
1- uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa d`nUr&vuqiz;ksx 2- uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq
vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa rf)rkUr&vuqiz;kx 3- uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa
lekl&vuqiz;ksx 4- uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa fr³Ur&vuqiz;ksx 5-
uS"k/kh;pfjre~ dh thokrq vkSj ukjk;.kh Vhdkvksa esa L=hizR;;kUr foHkDR;FkZ ,oa lfU/k vkfn dk
vuqiz;ksxA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
03. vk;Z ¼fuf[ky½
vkpk;Z fo'os'ojd`r O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk leh{kkRed v/;;u % inkf/kdkj ds fo'ks"k ifjisz{;
esa A
funsZ'kd % MkW- /kuŒt; dqekj vkpk;Z
Th 25087
 428

fo"k; lwph
1- v"Vk/;k;h esa inkf/kdkj dk Lo:Ik ,oa fo"k; 2- inkf/kdkj esa Loj&O;oLFkk&
O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk foe'kZ 3- inkf/kdkjxr vfl)&O;oLFkk& O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk
foe'kZ 4- inkf/kdkj esa "kRoO;oLFkk&O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk foe'kZ 5- inkf/kdkj esa .kRoO;oLFkk&
O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk foe'kZ 6- inkf/kdkj esa vU; fofHkUu vkns'k&O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k dk
foe'kZ 7- inkf/kdkj ds laca/k esa O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k ds vonku dk ewY;kaduA milagkjA lUnHkZ
xzaFk lwphA
04. vk;kZ ¼dYiuk½
:ikorkj dh uhoh O;k[;k dk lEiknu ,oa v/;;u ¼laKk&lafgrk&foHkfä&vO;;&L=hizR;;korkj ds
lUnHkZ esa½ A
funsZ'kd % MkW- /kuŒt; dqekj vkpk;Z
Th 25084

fo"k; lwph
1- laKkorkj ,oa lafgrkorkj 2- foHkDR;orkj 3- foHkDR;UrxZrgyUrizdj.k 4- vO;;korkj 5-
L=hizR;;korkjA milagkjA ifjf'k"VA lUnHkZ xzaFk lwphA
05. vk;kZ ¼ehuk{kh dqekjh½
Jhxq:egkjktpfjre~ dk dkO;'kkL=h; v/;;uA
funsZf'kdk % MkW- lfjrk 'kekZ
Th 25090

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
izLrqr 'kks/k dk fo"k; ^Jhxq#egkjktpfjre~* egkdkO; dk dkO;'kkL=kh; vè;;u gSA ;g ,d
pfjr dkO; gS tks fd o"kZ 2015 esa izdkf'kr gqvk FkkA bl egkdkO; ds dkO;'kkL=kh; i{k_
;Fkk&jl] èofu] vyÄïkj] NUn] vkSfpR;] jhfr]oØksfDr] xq.k o nks"k bR;kfn dk leh{kkRed
vè;;u bl 'kks/dk;Z esa fd;k x;k gSA lkfgR;niZ.kdkj ds vuqlkj Ük`Äõkj] ohj o 'kkUrjl
egkdkO; esa vaÄõhjl gksrs gSaA bl y{k.k ds vk/kj ij ^Jhxq#egkjktpfjre~* egkdkO; dk
vÄõhjl 'kkUrjl gSA xhrk esa ;ksfxjkt JhÑ".k }kjk fn;k x;k mins'k 'kkUrjl dk mÙke
dksfV dk mnkgj.k gSA Hkkjrh; laLÑfr esa xq#&f'k"; ijEijk ds vusdksa mnkÙk mnkgj.k
bfrgkl esa lajf{kr gSA ;gka rd fd 'kkL=kdkjksa us f}tkfr;ksa ds nks izdkj ds oa'k dh ckr
dgh gS ,d tUe ds vk/kj ij vkSj ,d fo|k ds vk/kj ij blls f'k"; vkSj iq=k ds lEcU/
dk ,sD; vfHkiszr gS] vFkkZr~ firk iq=k ds lac/a ds leku gh xq#&f'k"; dk Hkh laca/ vR;ar
ifo=k ,oa egRoiw.kZ Lohdkj fd;k x;k gSA Hkkjrh; laLÑfr dh blh ijEijk ds izokg dks
v{kq..k cuk, j[kus gsrq vk/qfud dky esa Hkh egkdfo gfjukjk;.k nhf{kr th }kjk
^Jhxq#egkjktpfjre~* uked egkdkO; dk iz.k;u fd;k x;kA izLrqr 'kks/ izca/ esa blh
egkdkO; esa vuqL;wr dkO;'kkL=kh; rÙoksa dk vè;;u "kV~ laiznk;ksa ds vkyksd esa fd;k x;k
 429

fo"k; lwph
1- Hkwfedk 2- Jhxq:egkjktkpfjre~ dh egkdkO; ds :i esa leh{kk 3- Jhxq:egkjktkpfjre~ esa
of.kZr % jl ,oa /ofu 4- Jhxq:egkjktkpfjre~ esa vyadkj o NUn fl)kUr 5-
Jhxq:egkjktkpfjre~ esa vkSfpR; o jhfr fl)kUr 6- Jhxq:egkjktkpfjre~ esa oØksfDr fl)kUr 7-
izd`r egkdkO; ij izkphu dfo;ksa dk izHkko ,oa mikns;rkA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
06. miek
jkek;.kewyd Hkkld`r :idksa dh dkO;'kkL=h; leh{kk ¼N izLFkkuksa ds vk/kkj ij½A
funsZ'kd % MkW- fot; xxZ
Th 25609
Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
पक का उ व वैिदक काल म हआ और इनका िवकास इितहास काल म हआ। यहाँ इितहास से आशय
रामायण एवं महाभारत दोन से है। रामायण एवं महाभारत को आधार बनाकर महाकिव भास ने पक क
रचना क । रामायणमूलक भासकृत पक क का यशा ीय समी ा (छह थान के आधार पर) को आधार
बनाकर शोध- ब ध िलखा गया है। शोध- ब ध का ारि भक भाग िवषय वेश है िजसम महाकिव भास का
यि व एवं कतृ व, उनक नाट् यकृितय का वग करण एवं का यशा के छह थान का सामा य प रचय
है। तु त शोध- ब ध छह अ याय म िवभ है। थम अ याय ‘रामायणमूलक भासकृत पक का रस-
थान क ि से अ ययन’ है िजसम रस के घटक त व, रससू के मु ख या याकार एवं अिभषे क एवं
ितमानाटकम् के ोक म रस का िन पण िकया गया है। ि तीय अ याय ‘रामायणमूलक भासकृत पक
का अलङ्कार- थान क ि से अ ययन’ है, िजसम श दालङ्लकार एवं अथालङ्कार के उदाहरण
भासकृत रामाि त पक से तुत िकये गये ह। तृतीय अ याय ‘रामायणमूलक भासकृ त पक का
रीितपरक अ ययन’ है िजसम वैदभ , गौडी और पा चाली रीितय को अिभषेक एवं ितमानाटकम् के उदाहरण
से प िकया गया है। चतुथ अ याय ‘रामायणमूलक भासकृत पक का विन- थान क ि से
अ ययन’ है, िजसम विन के ल ण के अनुसार अिभषेक एवं ितमानाटकम् के उदाहरण तुत िकये गये ह।
प चम अ याय ‘रामायणमूलक भासकृत पक का व ोि -िस ा त क ि से अ ययन’ है, िजसम आचाय
कु तक ारा ितपािदत व ोि के भेद को भासकृत रामाि त पक के ोक म तुत िकया गया है।
ष अ याय ‘रामाणमूलक भासकृत पक का औिच य-िस ा त क ि से अ ययन’ है। औिच य िस ा त
के अ तगत ा भे द को अिभषे क एवं ितमानाटकम् के उदाहरण ारा सु प िकया गया है। अ त म
उपसंहार है।
fo"k; lwph
1- fo"k; izos'k 2- jkek;.kewyd Hkkld`r :idksa dk jl&izLFkku dh n`f"V ls v/;;u 3
jkek;.kewyd Hkkld`r :idksa dk vyadkj&izLFkku dh n`f"V ls v/;;u 4- jkek;.kewyd Hkkld`r
:idksa dk jhfrijd v/;;u 5- jkek;.kewyd Hkkld`r :idksa dk /ofu&izLFkku 6- jkek;.kewyd
Hkkld`r :idksa dk oØksfDr&fl)kUr 7- jkek;.kewyd Hkkld`r :idksa dk vkSfpR;&fl)kUr dh n`f"V
ls v/;;u dh n`f"V ls v/;;u dh n`f"V ls v/;;u A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
07. fdj.k
:ikorkj ,oa izfØ;kdkSeqnh dh rqyukRed leh{kkA
funsZ'kd % MkW- mek'kadj
Th 25608
 430

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
मेरे (शोध छा ा करण) वारा शोध नवेदशक डॉ. उमाशंकर जी सं कृत वभाग, द ल व व व यालय एवं
सहशोध नदशक ो. स यपाल संह जी, सं कृत वभाग द ल व व व यालय द ल के माग नदशन म लखा
गया ‘ पावतार एवं याकौमद
ु क तल
ु ना मक समी ा’ नामक अ ययन-अ यापन पर परा, या म का
उ भव एवं वकास, पावतार एवं याकौमुद क ि थ त इ या द ब दओ
ु ं पर वचार करते हुए थम अ याय
म पावतार एवं याकौमुद म पर पर सा य-वैष य, दोन म या यात वषय का पौवापय- म एवं उनके
औ च य क समी ा क गई है। सदै व याकौमुद एक ह वषय पर एक ह प ध त पर आधा रत दो भ न
लेखक वारा लखे गये दो भ न- भ न या थ ह, िजनम पा णनीय-मत का अनुगमन कर पा णनीय-
याकर णक सू क या या क गई है। दोन थ क आयोजना ायशः समान ह है। दोन थ के पूवा ध
भाग म सु स ब धी याओं का वणन है तथा उ रा ध म त स ब धी याओं का। वषय तुतीकरण म
कह ं पावतारकार अ धक सफल दखाई दे ते ह तो कह ं याकौमुद कार। य य प पावतार एवं याकौमुद
एक ह वषय पर एक ह प ध त पर आधा रत थ ह तथा प लेखक भेद, कालभेद एवं ि टभेद के कारण इनम
सा य के साथ-साथ पया त वैष य भी ि टगोचर होता है। आचाय धमक त ने उ रा ध भाग म त स ब धी
याओं के या यान म म करण का वभाजन लकार के आधार पर कया है अतः आचाय धमक त क
शैल को लकार धान शैल कहा जा सकता है जब क आचाय रामच ने त स ब धी याओं के या यानाथ
पा णनीय धातप
ु ाठ प ठत गण मानुसार करण का वभाजन कया है। कृत शोध ब ध म थ वय म
उपल ध सा य-वैष य एवं उसके औ च य पर वचार हे तु तुलना मक व ध का उपयोग कया गया है।

fo"k; lwph
1- :ikorkj ,oa izfØ;kdkSeqnh dh lajpukxr lkE;&oS"kE; leh{kk 2- :ikorkj ds laKkorkj]
lafgrkorkj rFkk izfØ;kdkSeqnh ds laKkizdj.k] lfU/kizdj.k dh rqyukRed leh{kk 3- :ikorkj ds
foHkDR;orkj] vO;;korkj rFkk izfØ;kdkSeqnh dh LokfnizfØ;k] vO;;kizdj.k dh rqyukRed leh{kk 4-
:ikorkj ds /kkrqizR;;ifŒpdkLFk fr³~izR;ksa rFkk izfØ;kdkSeqnh ds fr³Ur ,oa izfØ;k&izdj.kksa dh
rqyukRed leh{kk 5- :ikorkj ds /kkrqizr;;ifŒpdkLFk d`nUrizdj.k rFkk izfØ;kdkSeqnh ds
d`nUrizdj.k dh rqyukRed leh{kk 6- :ikorkj ds dkjdkorkj rFkk izfØ;kdkSeqnh ds dkjdizdj.k
dh rqyukRed leh{kk 7- :ikorkj ds leklkorkj rfkk izfØ;kdkSeqnh ds leklizdj.k dh rqyukRed
leh{kk 8- :ikorkj ds rf)rkorkj] L=hizR;;korkj rFkk izfØ;kdkSeqnh ds rf)rizdj.k]
LoizR;;izdj.k dh rqukRed leh{kk 9- :ikorkj esa vuqiyC/k izfØ;kdkSeqnhLFk oSfndhizfØ;k dk
vkSfpR; fopkjA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
08. dq- _frdk
ikf.kuh; ,oa gSe O;kdj.k dh jpuk&izfof/kA
funsZ'kd % MkW- lkseohj
Th 25104
 431

fo"k; lwph
1- ikf.kuh; ,oa gSeO;kdj.k dh fof'k"V izfof/k;k¡ 2- /kkrqikB 3- x.kikB 4- m.kkfnikB 5-
fyaxkuq'kklu 6- ifjHkk"kk ikBA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
09. papy
mÙkj&ikf.kuh; laLd`r O;kdj.k ijEijkvksa ,oa fl)kUrdkSeqnh dh fr³Ur O;oLFkk % ,d rqyukRed
v/;;uA
funsZf'kdk % MkW- ,- lq/kk nsoh
Th 25607
fo"k; lwph

1- mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.k lEiznk; ,oa mudh vko';drk 2- fl)kUrdkSeqnh ,oa mÙkj&ikf.kuh;

izfØ;k xzUFk 3- mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.k o fl)kUrdkSeqnh ds fr³Ur&izdj.k esa izfrikfnr n'kx.kh;
O;oLFkk ,oa mldk fooj.k 4- laLd`r O;kdj.k esa izfØ;kvksa dk LFkku o iz;ksxksa esa izpyu 5-
mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.k o fl)kUrdkSeqnh dh fr³Ur&izfØ;k dk rqyukRed n`f"Vdks.kA milagkjA
lUnHkZ xzaFk lwphA
10. tkslh ¼lquhy½
mÙkjikf.kuh; O;kdj.klEiznk;ksa esa uke/kkrq % ,d leh{kkRed v/;;uA
funsZ'kd % MkW- vouh'k dqekj
Th 25094

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
सं कृत भाषा एवं इसक याकरणसंरचना क एक यह भी वशेषता है क 'नामधातओ
ु 'ं के योग से अ प श द भी
ग भीर अथ का सरलतया योतन करने म स म ह तथा इनसे न मत होने वाले ल लतग यप या मक वा य
अ भ यि त के सौ दय क शोभा को अ तशय संव धत भी करते ह। मह ष पा ण न वारा वर चत अ टा यायी म
नामधातु वषयक मु यतः सात यय - यच ्, का यच ्, य , यष ्, ि वप ्, ण तथा णच ् ा त होते ह।
‘उ रपा णनीय याकरणस दाय म नामधातु - एक समी ा मक अ ययन' इस शोध- ब ध म मु य प से
उ र-पा णनीय वादश याकरणस दाय म व णत नामधातु करण अथवा नामधातु वषयक सू समी ा को
तथा इनके सा हि यक योग को द शत कया गया है। सं कृत याकरण क पर परा म मह वपूण योगदान दे ने
वाले उ र-पा णनीय वादश याकरणस दाय के श दानश
ु ासन पर अनुस धाना मक तथा समी ा मक प से
गवेषणा क गई है। ये वादश याकरण स दाय इस कार है - कात याकरण, चा याकरण, जैने
याकरण, शाकटायन याकरण, सर वतीक ठाभरण याकरण, ी स धहैमश दानुशासन, मलय ग र
श दानश
ु ासन, सार वत याकरण, मु धबोध याकरण, सं तसार याकरण, सप
ु म याकरण तथा
ीह रनामामत
ृ याकरण। तत
ु शोध काय को व तत
ृ भू मका स हत कुल पाँच अ याय म द शत कया गया
है। थम अ याय म सं कृत याकरण शा के वषय म एक सं त और मह वपूण प रचय तुत कया गया
है। िजसम सं कृत याकरण के उ भव एवं वकास क कालजयी या ा को तपा दत कया गया है। वतीय
अ याय म पा ण न और उ र-पा णनीय याकरणस दाय म व णत 'नामधात'ु सू को नद शत कया गया है।
 432

तत
ृ ीय अ याय म 'उ र-पा णनीय याकरणस दाय म तङ त व प एवं नामधातु यय क तुलना मक
समि व त' को तपा दत कया गया है। चतुथ अ याय म 'उ र-पा णनीय याकरणस दाय म नामधातु
या प एवं अथ ववेचन' को द शत कया गया है। प चम अ याय म 'उ र-पा णनीय याकरणस दाय म
नामधातु उदाहरण एवं सं कृत सा ह य म नामधातुओं के योग को द शत कया गया है। सभी अ याय के
न कष को उपसंहार के प म तुत कया गया है।

fo"k; lwph
1- laLd`r O;kdj.k 'kklz&,d ifjkp; 2- ikf.kfu vkSj mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.klEiznk;ksa esa uke/kkrq
lw= 3- mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.klEiznk;ksa esa fr³Ur Lo:Ik ,oa uke/kkrq izR;;ksa dh rqyukRed
lefUofr 4- mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.klEiznk;ksa esa uke/kkrq fØ;k:Ik ,oa vFkZ foospu 5-
mÙkj&ikf.kuh; O;kdj.klEiznk;ksa esa uke/kkrq mnkgj.k ,oa laLd`r lkfgR; esa uke/kkrqvksa dk
iz;ksxAmilagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA ifjf'k"VA
11. f=ikBh ¼egkRek oh.kkikf.k½
"kV~dkjdizfØ;k dk vkykspukRed lEiknu ,oa leh{k.kA
funsZ'kd % MkW- cyjke 'kqDy
Th 25099

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
इस शोध म कुल पाँच अ याय ह िजसम थम अ याय म ‘ष कारक या’ का आलोचना मक स पादन कया
गया है । वतीय एवं तत
ृ ीय अ याय म पाठ-समी ा क गई है । चतुथ एवं प चम अ याय म थ-समी ा क
गई है । पाठ-स पादन से पूव पा डु ल पय का स कलन एवं स क लत पा डु ल पय म से ११ पा डु ल पय को
व मानकाल न दे वनागर म ल य तरण कया गया । दस तय के आधार पर स तुलन प का का नमाण एवं
स तुलन प का के आधार पर वंशव ृ का नमाण कया गया है । वंशव ृ , न नतर-समी ा और उ चतर-
समी ा को आधार मान कर तुत स पादन कया गया है । तुत शोध- ब ध म वर च कृत ‘ योग-स ह’
क का रकाओं को आधार मानकर कारक के भेदोपभेद क या या क गई है । क ा के पाँच भेद का अ तभाव
तीन भेद म कया जा सकता है इसी तरह कम के सात भेद को पाँच म अ तभूत कया जा सकता है । अ धकरण म
सामी पक अ धकरण का अ तभाव भा यकार ने ह औप ले षक म कर दया है । ऐसा तीत होता है क
का रकागत स या म आब ध होने के कारण इन भेद को वीकार कया गया है । उपपद वभि तय म
पा णनीय अ टा यायी के सम त सू का हण नह ं कया गया है । ायः मुख सू का ह ववेचन कया गया
है। कृ वभि त- करण स त क तु सारग भत है । इस ब ध क थ समी ा म अ या यात थल को
पा णनीय याकरण के आलोक म या या यत करने का य न कया गया है , साथ ह थ के यूना ध य पर भी
वचार तुत कया गया है । ौढ़ वषय का ायः अभाव होने से अ धक या या नह ं क गई है । व भ न
पा डु ल पय के प म ा त वि छ न थ को पा डु ल प- व ान पी यि ट क सहायता से स घ टत व प
दान कया गया है । आशा है यह शोध- ब ध थकार के उ दे य को तफ लत करे गा ।
 433

fo"k; lwph
1- Hkwfedk 2- "kV~dkjdizfØ;k dk vkykspukRed lEiknu 3- ikB leh{kk ¼vkfn ls dkjd&foHkfä
Ik;ZUr½ 4- ikB leh{kk ¼foHkfä fu.kZ; ls lekfIr Ik;ZUr½ 5- xzUFk leh{kk ¼vkfn ls dkjdfoHkfä
Ik;ZUr½ 6- xzUFk leh{kk ¼foHkfäfu.kZ; ls d`f}Hkfä&izdj.k Ik;ZUr½A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
12. f}osnh ¼v'ouh dqekj½
fl)kUrdkSeqnh dh y{ehVhdk dk leh{kkRed v/;;u A
funsZ'kd % MkW- /kuŒt; dqekj vkpk;Z
Th 25610

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
शोध बंध के थम अ याय का नाम ’ल मीट का का सं ा करणगत वै श य’ है। िजसम सं ा करण के मुख
या या मक सू के अनसुलझ थल पर ल मीट का के वतं मत का तपादन एवं उसके व श य को
दशाया गया है। प चसि ध पर उपल ध अ य ट काओं के साथ ल मीट का क तुलना एवं उसका वै श य’
नामक शोध बंध का यह वतीय अ याय है। िजसम ’प चसि ध करण’ के मुख सू के ववादा पद थल पर
यथावसर बालमनोरमा, त वबो धनी, ौढमनोरमा और शेखर आ द के वैम य को दखाते हुए ल मीकार के मत
का तपादन कया गया है। ष लंग के अज तपुंि लंग म अ धक या या मक सू होने से इस अ याय म मा
एक ह करण को लया गया है। िजसको अज तपुंि लंग म ल मीट का क मौ लक उ भावना’ के नाम से तुत
कया गया है। अज त ी लंग से हल तनपुंसकि लंग तक ल मीट का का वै श य’ नामक शोध बंध का
चतुथ अ याय है। अज त ी लंग एवं अज तनपुंसकि लंग के साथ हल त के तीन करण के मुख थल का
समावेश कया गया है। इस अ याय म अ यय करण एवं ी यय करण के ऐसे थल को चय नत कया गया
है। िजन पर आचाय के बीच मतभेद है। इसका नाम ’अ यय एवं ी करण थ ल मीट का का अ य ट काओं के
साथ समी ा मक अ ययन’ है। जैसा क ’ चरम ्’ अ यय म मा त वषयक शेख रकार और ल मीकार के मत क
समी ा क गई है। इसका नाम ’कारक करणगत ल मीट का का व लेषण एवं वै श य’ है। इसम मा
कारक करण का व लेषणा मक अ ययन तुत कया गया है। िजसम ल मीकार वारा न य याय शैल म य
त व तुि थ त को समझाने के लए शा दबोध या उ धत
ृ क गई है , उसको भी यथासंभव दशाने का यास
कया गया है।
fo"k; lwph
1- y{ehVhdk dk laKkizdj.kxr oSf'k"Vî 2- iŒplfU/k ij miyC/k vU; Vhdkvksa ds lkFk y{ehVhdk
dh ryuk ,oa mldk oSf'k"Vî 3- vtUriafYy³~x esa y{ehVhdk dh ekSfyd mn~Hkkouk 4-
vtUrL=hfYy³~x ls gyUruiqaldfYy³~x rd y{ehVhdk dk oSf'k"Vî 5- vO;; ,oa
L=hizR;;izdj.kLFk y{ehVhdk dk vU;Vhdkvksa ds lkFk leh{kkRed v/;;u 6- dkjdizdj.kxr
y{ehVhdk dk fo'ys"k.k ,oa oSf'k"Vî A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
 434

13. fnus'k dqekj

Hkkl ds c`gRdFkkewyd ukVdksa dh /ofu'kkL=h; leh{kk ¼izfrKk;kSxU/kjk;.ke~ ,oa LoIuoklonÙke ds
lUnHkZ esa½ A
funsZf'kdk % MkW- ljLorh
Th 25100

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
भू मका-भाग म सव थम भास के यि त व से स बि धत उनके इ टदे व, भा यवाद एवं पु षाथ , कृ त- ेमी,
यागी और शा - ाता होने का पता चलता है। भास के पक से ा त होने वाले ब नाथ, उ ज यनी और मगध
के समीपवत े के आकार पर भास के ज म- थान के वषय म जानने का यास कया गया है। इसके प चात ्
अ तःसा य और बा यसा य के आधार पर भास के काल को जानने का यास कया गया है। भू मका भाग के
इसी ब द ु म भास के कृ त व, पक क सं या तथा पौवापय पर वचार कया गया है। भू मका-भाग के ‘ व न-
स धा त’ नामक वतीय ब द ु म व न श द क न प , फोटवाद व न-ल ण और व नवाद मुखाचाय
के व न-भेद को द शत कया गया है। भू मका-भाग के अ त म आन दवधन वारा संभा वत व न- वरोधी
मत एवं उनका नराकरण कया गया है। थम अ याय म सव थम अ वव तवा य व न के अ तगत
अथा तरसं मतवा य व न और अ य त तर कृतवा य व न का ल ण कया गया है। त प चात ् भास के
बह
ृ कथाकथामूलक नाटक ( त ायौग धरायणम ् एवं व नवासवद म ्) म अ वव तवा य व न के अ तगत
अथा तरसं मतवा य व न और अ य त तर कृतवा य व न क समी ा क गई है। वतीय अ याय म भास
के बह
ृ कथामूलक नाटक म वव ता यपरवा य व न के अ तगत असंल य म य य (रसा द व न) क
समी ा क गई है। िजसम पहले रस का व प, रस व न क वा याथ भ नता द शत करने के प चात ् दोन
नाटक म रस और भाव व न के उ धरण को द शत कया गया है। त ायौग धरायणम ् म धमवीर रस धान
रस है। अ भुत रस और हा यरस इस नाटक म अंग प म है। व नवासवद म ् नाटक म व ल भ शंग
ृ ाररस
धान रस है। हा य, क ण और वीररस इस नाटक म सहायक रस के प म व यमान है। तत
ृ ीय अ याय म
सव थम वव ता यपरवा य व न का ल ण दया गया है। इसके प चात ् भास के बह
ृ कथामल
ू क
( त ायौग धरायणम ् एवं व नवासवद म ्) म श दशि तमूलक और अथशि तमूलक व न भेद क समी ा
क गई है। चतुथ अ याय म गण
ु ीभूत य य का ल ण करने के प चात ् भास के बह
ृ कथामूलक नाटक
( त ायौग धरायणम ् एवं व नवासवद म ्) म गण
ु ीभूत य य क समी ा क गई है।

fo"k; lwph

1- Hkwfedk % Hkkl dk O;fDrRo ,oa d`frRo 2- Hkkl ds c`gRdFkkewyd ¼izfrKk;kSxU/kjk;.ke~ ,oa

LoIuoklonÙke½ ukVdksa esa vfoof{krokP;/ofu 3- Hkkl ds c`gRdFkkewyd ¼izfrKk;kSxU/kjk;.ke~ ,oa
LoIuoklonÙke½ ukVdksa esa foof{krkU;ijokP;/ofu vlay{;ØeO;³~X; 4- Hkkl ds c`gRdFkkewyd
¼izfrKk;kSxU/kjk;.ke~ ,oa LoIuoklonÙke½ ukVdksa esa foof{krkU;ijokP;/ofu lay{;ØeO;³~X; 5- Hkkl
ds c`gRdFkkewyd ¼izfrKk;kSxU/kjk;.ke~ ,oa LoIuoklonÙke½ ukVdksa esa xq.khHkwrO;³~X; foe'kZA milagkjA
lUnHkZ xzaFk lwphA
 435

14. nsoyh ¼izse cYyHk½

osn Hkk";dkjksa dh ijEijk esa egf"kZ vjfoUn dk oSf'k"VîA
funsZ'kd % MkW- j.kftr csgsjk
Th 25101
Lkkjka’k
¼lR;kfir½
शोध- ब ध के थम अ याय म हमन वेद भा य क सम ृ ध तथा वशाल पर परा का आलोडन कया है।
उ लेखनीय है क व वध या यान के णयन म ा मण थ तथा न त शा क व श ट भू मका रह है ,
िजसका उ लेख उ त अ याय म कया गया है। वतीय अ याय म ीअर व द क वेद से स बि धत या
मनोवै ा नक तथा भाषा वै ा नक ि ट रह है ? वै दक च तन के वषय म तुत क जाने वाल ाि तय के
वषय म ीअर व द का या मत है ? तथा ीअर व द क ि ट से वै दक पक और तीक का या वै श य है ?
एवं पा चा य च तन धारा पर वै दक च तन का या भाव रहा है ? सरलतया उसे भी तत
ु कया गया है।
तत
ृ ीय अ याय म, हमने व भ न या याकार क प ध त के अ ययन हे तु ‘अि न’ दे वता स ब धी (ऋ- 1-77)
एक सू त का चयन कया है। िजसम हमन व भ न या याकार के म त य को तत
ु करने का य न कया है
तथा ीअर व द क अि न से स बि धत या ि ट रह ? उसे भी तुत करने का य न कया है। चतुथ
अ याय म हमन अ त र थानीय दे वता ‘इ ’, िजसका ऋ वेद म अ य त धान तथा स ध दे वता के प म
वणन ा त होता है , उसके एक त न ध सू त म (ऋ- 1-4) व भ न भा यकार क ि ट तथा ीअर व द के
च तन को तुत करने का यास कया है। पंचम अ याय म हमने यु थान के त न ध दे वता के प म
स वता के एक त न ध सू त (ऋ- 5-82) का चयन कया है। इस सू त म भी हमन सभी आचाय के म त य को
पछले अ याय क भाँती तुत करने का य न कया है। ष ठ अ याय म हमन एक वषय और सि म लत
कया है , य य प पूव के अ याय से व भ न मत तथा ीअर व द क ि ट का प ट करण ा त हो जाता है।
तथा प वे व भ न दे व तथा वै दक त व के त या तीका मकता तुत करते ह? उसे यहाँ प ट करने का
हमारा य न रहा है।
fo"k; lwph
1- fo"k;&izos'k % egf"kZ vjfoUn dk O;fDrRo ,oa d`frRo 2- osn O;k[;ku ijEijk 3- JhvjfoUn dk
oSfnd fpUru 4- vfXu&ijd eU=ksa dh O;[;k ijEijk vkSj JhvjfoUn dk Hkk"; 5- bUnz&ijd eU=ksa
dh O;[;k ijEijk vkSj JhvjfoUn dk Hkk"; 6- lfork&ijd eU=ksa dh O;[;k ijEijk vkSj
JhvjfoUn dk Hkk"; 7- oSfnd rÙoksa dh izrhdkRedrk vkSj JhvjfoUn dh n`f"VA milagkjA lUnHkZ
xzaFk lwphA ifjf'k"VA
15. iz'kkUr
ukxs'kHkê dh dkO;'kkL=h; O;k[;kvksa esa izfrfcfEcr Hkk"kk&n'kZuA
funsZ'kd % MkW- HkkjrsUnq ik.Ms;
Th 25524
Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
नागेशभ ट सवत वत आचाय ह। ऐसे वच ण आचाय क भाषादशन- वषयक ि ट को अ येत य बनाकर
तत
ु शोध ब ध का शीषक है - ‘नागेशभ ट क का यशा ीय या याओं म त बि बत भाषा-दशन।’ य य प
 436

तुत ब ध म नागेशभ टकृत सम त या यान- थ म त बि बत भाषा-दशन को वमशपव

ू क सामने
लाना स कि पत था, तथा प का य काश पर उनके वारा णीत उ योत ना नी ट का का अ ययन करते करते
अवगत हुआ क उनक इसी कृ त म अ येत य साम ी का बाहु य है। इसी लये तुत शोधकाय को केवल
का य द पो योत पय त प रसी मत रखा गया। इस शोधकाय को चार अ याय म वभ त कया गया है।
सव थम पूवपी ठका के अ तगत नागेश के यि त व एवं कृ त व आ द वषय को तुत कया गया है। थम
अ याय म वाचक, ला णक एवं य जक इन वध श द एवं वा याथ, ल याथ तथा य याथ इन वध
अथ पर वमश करते हुए इन थल पर त बि बत भाषा-दशन को द शत कया गया है। नागेश ने श द के इन
तीन कार को उसके औपा धक भेद ह माना है। वतीय अ याय म मख
ु मीमांसा स धा त
अ भ हता वयवाद एवं अि वता भधानवाद पर नागेशकृत या यान द शत कया गया है। वा याथ वषयक
मीमांसा स धा त म य याथ क अनपलपनीयता, अ भ हता वयवाद एवं य जना, अि वता भधानवाद एवं
य जना, श दा वरामवाद एवं वधेय व वचार स श ब दओ
ु ं पर नागेश का भाषा-दशन इस अ याय म तुत
कया गया है। तत
ृ ीय अ याय म अ भधा, ल णा एवं य जना इन वध श दशि तय के वषय म वमश करते
हुए नागेश वारा ववे चत भाषा-दशन से स ब ध थल को का शत कया गया है। नागेशकृत अ भधा ल ण,
ल णा वभाग का योजन, शु धा ल णा-भेद का औ च यपण ू यव थापन, य जना शि त के वषय म नागेश
कृत या यान तुत कया गया है। चतुथ अ याय म वैयाकरण नागेश वारा वचा रत भाषा-दशन के साथ
अल कारशा ी के प म उनके भाषा दशन का पुनरवलोकन कया गया है। का य द पो योत नामक या यान
के णयन म का यशा ीय वषय का प लवन करते हुए नागेशभ ट क लेखनी से अनेक भाषा-दाश नक ब द ु
मख
ु र तथा अमुखर प म त बि बत हुए ह।
fo"k; lwph

1- 'kCn&'kCnkFkZ&foe'kZ 2- okD;&okD;kFkZ&foe'kZ 3- 'kCnkFkZlEcU/k&foe'kZ 4- oS;kdj.k ukxs'k ,oa

vyadkj'kkL=h ukxs'k ¼Hkk"kkehekalk ds lanHkZ esa½ A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
16. izhfr
:ikorkj dh uhoh&O;k[;k dk lEiknu ,oa v/;;u ¼rf)r&fr³Ur&d`nUrkorkj ds lUnHkZ esa½A
funsZf'kdk % MkW- vatw lsB
Th 25091

fo"k; lwph
1- fo"k; izos'k 2- :ikorkj dh uhoh&O;k[;k % izfrik| fo"k; 3- rf)rkorkj dk lEiknu ,oa
leh{kkRed v/;;u 4- fr³Urkorkj dk lEiknu ,oa leh{kkRed v/;;u 5- d`nUrkorkj dk
lEiknu ,oa leh{kkRed v/;;u A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
17. izhfr jkuh
Hkkl] dkfynkl ,oa HkoHkwfr dh ukV~;d`fr;ksa esa oSfnd lanHkZA
funsZ'kd % izks- j.kftr csgsjk
Th 25092
 437

Lkkjka’k
¼lR;kfir½
भारतीय सं कृ त के इ तहास म वेद का थान बहुत ह मह वपूण है। ु त क ढ़ आधार शला के ऊपर भारतीय
धम तथा स यता को भ य वशाल ासाद ति ठत है। ह द ु धम के रहन-सहन तथा धम-कम को भल कार
समझने के लए वेद का ान आव यक है। भारतीय धम म वेद क बल त ठा है। तत
ु शोध वषय अ तगत
भास, का लदास एवं भवभू त क ना यकृ तय म वै दक संदभ के मा यम से वेद क मह वपूण को द शत कया
गया है। ता वत शोध वषय के अ याय वभाजन के अ तगत सव थम ववे य क व एवं उनक ना यकृ तय
का वणन करते हुए वै दक सा ह य एवं लौ कक सा ह य का अ तः स ब ध दशाया गया है। इसके प चात ् थम
अ याय म नाटककार भास, का लदास एवं भवभू त क ना यकृ तय म वै दक आ यान का वणन कया गया।
भास व भवभू त के नाटक म वै दक आ यान ा त न होकर का लदास क ना यकृ तय म से ‘ व मोवशयीम ्’
नाटक म वै दक आ यान ा त होता है। वतीय अ याय म भास, का लदास एवं भवभू त तीन क वय क
ना यकृ तय म वै दक ऋ षय का वणन कया गया है िजनम क व, व वा म , यास, अ गरा आ द वै दक
ऋ षय का वणन कया गया है। तत
ृ ीय अ याय के अ तगत वै दक दे वताओं का वणन करते हुए च , शव, सूय,
इ आ द दे वताओं का दशन कया गया है। चतुथ अ याय म वै दक सं कृ त का भास, का लदास एवं भवभू त क
ना यकृ तय म अ ययन कया गया है। पा रवा रक जीवन, य , सं कार, वणा म आ द का वणन कया गया है।
सभी ना यकृ तय का अ ययन करते हुए वेद क मह ा का तपादन कया गया है। इस कार सभी अ याय का
अ ययन करने के प चात ् अ त म उपसंहार एवं सं कृत व ह द के थ व प -प काओं क सच
ू ी तत
ु क
गई है।
fo"k; lwph
1- Hkkl] dkfynkl ,oa HkoHkwfr dh ukV~;d`fr;ksa esa oSfnd vk[;ku 2- ukV~;d`fr;ksa esa oSfnd _f"k
3- ukV~;d`fr;ksa esa nsork rÙo 4- ukV~;d`fr;ksa esa oSfnd laLd`frA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
18. c:ok ¼KkuJh½
}Sr osnkUr ijEijk dks O;klrhFkZ dk vonku ¼U;k;ke`r ds f}rh; v/;k; ds lUnHkZ esa½ A
funsZf'kdk % MkW- iquhrk 'kekZ
Th 25611

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
म व के वैतवाद का वेदा त स दाय म व श ट थान है | इस मत का उ भव द ण भारत म हुआ था |
वैतवाद आचाय का मल
ू ल य था मायावाद का ख डन | म व का समय 1199 है | म व के बाद उनके अनेक
श य का ादभ
ु ाव हुआ उनम से जयतीथ और यासतीथ मख
ु थे | यासतीथ का समय 1460 वी शता द माना
जाता है | यासतीथ ने अ वैत का ख डन करके वैत क थापना क थी | ी हष ने 'ख डनख डखा य '' नामक
थ क रचना याय के स धा त के ख डन के लए क ,तो याय दशन के आचाय ी हष के थ को वत डा
कहकर उसे नरादर क ि ट से दे खने लगे उस तघात का उ र दे ने के लए च सख
ु ी ने 'त व द पका '' नामक
थ लखा ,िजसमे उ ह ने भेदवाद का ख डन कया | इस पर वैत वेदा त स दाय अस तु ट हो गया और
वैत वेदा त के आचाय यासतीथ ने अ वैत के स धा त के ख डन के लए याय शैल म यायामत
ृ क रचना
क | तुत शोध को चार अ याय म वभािजत कया गया है - थम अ याय म यासतीथ का यि त व और
 438

कृ त व का वणन कया गया है | वतीय अ याय म अ वैत वारा दया गया अख दाथ के सभी ल ण का
ख डन कया गया है | तत
ृ ीय अ याय म म के व प का वणन कया गया है | चतुथ अ याय म भेद के व प
का वणन कया गया है |
fo"k; lwph
1- O;klrhFkZ dk O;fDrRo ,oa dr`ZRo 2- v[k.MkFkZ foospu 3- czã dk Lo:Ik foospu 4- Hksn [k.M
dk fopkjA milagkjA ifjf'k"VA lUnHkZ xzaFk lwphA
19. BHATTACHARYYA (Udita)
Critical Study of Nyayamanjarigranthibhanga of Cakradhara (With Special
Reference to the Portions up to Inference).
Supervisor: Dr. A.D. Mathur
Th25102

Abstract
(Not Verified)

The present research is a modest attempt to study the contribution of Jayantabhaṭṭa to Indian
philosophy and critically evaluate the position of Cakradhara on his understanding of
Jayantabhaṭṭa. Although, the present work is limited to the first two āhṇika of Nyāyamañjarī and
‘Nyāyamañjarī-granthibhaṅga’, yet there is a good number of significant philosophical issues discuss
in both the texts. Hence, keeping all these in the mind, a comprehensive and comparative study of the
texts is done so that the present research can reveal all those relevant issues. The objectives of the
research are — To discuss the comprehensive and elaborate general definition of pramāṇa
propounded by Jayantabhaṭṭa. To examine the idea of pramāṇa of other systems of Indian
philosophy, i.e., Buddhists, Mīmāṁsakas and Sāṅkhya. To discuss the number of pramāṇas
propounded by Nyāya, Buddhists and Cārvākas. To expound the theory of pramāṇa-saṁplava. To
examine the other means of knowledge (viz., arthāpatti, anupalabdhi, saṁbhava and Aitihya) which
are not accepted by Nyāya. To analyze the definition of pratyakṣa pramāṇa of Nyāya given by
sūtrakāra To examine the definitions of pratyakṣa of other schools of opponent teams, i.e., Buddhists,
Mīmāṁsakas, Sāṅkhya, Veiśeṣika. To expound the issue whether the object of pratyakṣa can be the
object of śabda. To highlight the Gautama’s definition of anumāna pramāṇa and its ingredients- hetu,
pakṣa, vyāpti To analyze the validity of anumāna as an independent pramāṇa. To examine the status
of kriyā and śakti- whether they are perceptible or inferable. To highlight the object of anumāna. To
feature the contribution of Jayantabhaṭṭa in the rebuttal of opponents. To highlight and justify the
contribution of Cakradhara as a commentator of Jayanta’s encyclopaedic fame-built text
Nyāyamañjarī. Thus, the present research is accomplished on highlighting these issues.

Contents

1. Introduction 2. Pramany-pariksa 3. Number of pramana 4. An Examination of

Pratyaksa pramana 5. Anumana and its ingredients 6. Anumana : As a valid source
of knowledge. Conclusion. Bibligraphy.

20. HkwisUnz
vkpk;Z fo'os'ojlwfjd`r O;kdj.kfl)kUrlq/kkfuf/k esa d`RizR;; foe'kZA
funsZ'kd % izks- lR;iky flag
Th 25093
 439

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
आचाय व वे वर ने जो वैयाकरण स धा तसुधा न ध म गहन च तन कया है, वह नता त उपादे य है।
याकरण के िज ासओ
ु ं के लए यह इसी लए भी पठनीय है क् य क यहाँ ाचीन व अवाचीन दोन व ्याकरण का
अनुपम संयोग ग ्गोचर होता है। यहाँ यह भी यात य है क पत ज लकृत महाभा य याकरण शा क एक
कु जी है। इसम सू पर जो तक- वतक कर स धा त उप था पत कया गया है , वह सभी प चा वत वैयाकरण
के लए पथ दशक है। आचाय व वे वर ने अि तम माण के प म महाभा य को स ्वीकृत कया है। इससे यह
भी प ट हो जाता है क आचाय व वे वर व ्याकरण क ाचीन परम ्परा के समथक ह। स ्तुत शोध बन ्ध म
कृत ् त ्यय पर वस ्तार से चचा क गयी है। शोध- बन ्ध के शोधसार को सं ेप म समझने के लए इसको दो
भाग म वभक् त कया गया है। इन दोन भाग को नि चत प से इस शोध- बन ्ध क आत ्मा कहा जा सकता है -
कृ यय का व भ न अथ म योग। कृत ् त ्यय के स दभ म याकरण स ध तसुधा न धकार का मत
म तबु धपूजाथभ ्यश ्च सू से म त, बु ध और पूजा अथ वाल धातओ
ु ं से वतमानकाल अथ म क् त त ्यय
दखाई दे ता है। रा ां मत: पुिजत: बु ध: वा। पर तु आचाय वश ्वेश ्वर के मत म क् व चत ् बु यथक धातओ
ु ं से
भूतकाल म भी क् त त ्यय का योग दखायी दे ता है। इस शोध- बन ्ध से कृदन ्त के वषय म आचाय
वश ्वेश ्वर क सू ्म ि ट का बोध तो होता ह है साथ ह यह शोध- बन ्ध कृदन ्त करण को वस ्तार से समझने
म अत ्यन ्त उपयोगी भी है। इस कार आचाय वश ्वेश ्वरसू र ने हमारे सम नवीन कल ्पना स ्तत
ु करके
पा णनीय सू के रहस ्य को समझने-समझाने का एक नया माग शस ्त कया है।

fo"k; lwph
1- Hkwfedk % ikf.kuh;O;kdj.k dh O;k[;k ijEijk ,oa vkpk;Zfo'os'ojlwfjd`r O;kdj.kfl)kUrlq/kfuf/k
dk ,sfrgkfld ifjp; 2- d`R; izdj.k 3- iwoZd`nUr izdj.k 4- m.kkfn izdj.k 5- mÙkjd`nUr
izdj.k&1 6- mÙkjd`nUr izdj.k&2 A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
21. eUthr dqekjh
oS".ko&osnkUr esa izfrikfnr l`f"V&ehekalk % ,d Ik;kZykspu ¼osnkUr ds fofHkUu lEiznk;ksa ds vkyksd esa½
funsZ'kd % MkW- fot;'kadj f}osnh
Th 25085

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
इस सिृ ◌'ट के रह य तथा जीवन क सम याओं पर मनु'य अपने जागरण क थम अव था से लेकर अब तक
सुद घ अनुभव तथा गहन च तन के बाद िजन न'क'◌ा◌ोर्ं को संजोने का य न करता चला जा रहा है , उसे
भारतीय परं परा दजन '◌ा द से अ भ हत करती है। सं कृत का यह ‘दजन’ पद ‘ ज’ धा◌ातु से ‘करण’ अथ म
‘ यु ’ यय का योग करने पर स ध होता है। ‘ यतेऽनेने त दजनम ्’ अथवा ‘ यते यत ् त दजनम ्’ इस
कार दजन '◌ा द क यु प क जाती है। िजसके वारा दे खा जाए अथात ् िजसके वारा जीवन व जीवन वकास
का ान ा त कया जाए, वह दजन है। दे खने का ता पय है -ताि वक वा त वकता का अ वे ण। डॉ॰ राधाकृ'णन
का कथन है क-‘दजन’ '◌ा द का योग बहुत सोच- वचार के बाद उस वचार प ध त के लए कया गया है ,
िजसक ाि त तो अ त ि◌'ट ज य अनुभव से होती है , पर िजसक पुि◌'ट ता कक भाव वारा क जाती है।
 440

fo"k; lwph

1- fo"k; izos'k 2- oS".ko osnkUr lEiznk;ksa ds vuqlkj txr dk dkj.k vkSj iz;kstu 3- oS".ko osnkar
lEer txr dk Lo:I 4- oS".ko osnkUr lEiznk;ksa ds vuqlkj l`f"V izfØ;k 5-
oSfnd&vkSifu"kfnd&ikSjkf.kd&nk'kZfud l`f"V ehekalkvksa dk rqyukRed ifjizs{; esa v/;;uA milagkjA
lUnHkZ xzaFk lwphA
22. ekyrh
czt ds efUnjksa dk okLrq'kkL=h; v/;;uA
funsZ'kd % MkW- n;k 'kadj frokjh
Th 25086

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
वेद भारतीय सा ह य के शरोम ण थ ह, िजनके षडांग म यो तष को मूध य थान ा त है। यह एक य
शा है। इसक मा णकता के एकमा सा ी सूय और च ह। वेद के छः अंग ह। इन छः अंगो म से धान
ने प अंग यो तष को माना गया है। तुत शोध ब ध म 6 अ याय है :- थम अ यायः यो तषशा एवं
वा तु व या म यो तष का अथ, व प, यो तष के वतक, यो तष का वेदांग व तथा भारतीय यो तष के
क ध का भी वणन कया गया है। वतीय अ यायः ज के मि दर क थाप य कला एवं वकास म ज क
ऐ तहा सक, सां कृ तक प ृ ठभू म, व भ न स
दाय तथा मि दर को प रभा षत करते हुए मि दर के संकु चत
और यापक अथ को दशाते हुए मि दर क उ प पर काश डाला गया है। ततृ ीय अ यायः ऐ तहा सक ि ट से
मि दर वभाजन म मि दर नमाण क नागर, वड़, बेसर तथा मथुरा शैल , मि दर वा तप ु ु ष के व भ न
शर रावयव और मि दर भेद का ववेचन कया गया है। चतथ
ु , पंचम व ष ठ अ याय मशः ज के ारि भक
शता द से आठवीं शता द तक के मुख मि दर का वा तश
ु ा ीय अ ययन, ज के नौवी शता द से सोलहवीं
शता द तक के मुख मि दर का वा तश
ु ा ीय अ ययन तथा ज के स हवीं शता द से इ क सवीं शता द
तक के मुख मि दर का वा तश
ु ा ीय अ ययन, सं क है। य क थाप यकला पर काल म का भाव पड़ता
है , इस लए काल म को आधार बनाकर ज के मि दर का वा तश
ु ा ीय ववेचन कया गया है। अंत म उपसंहार
के अंतगत सभी अ याय का न कष तुत कया गया है। न कषतः हम कह सकते ह क ज के मि दर म
उ कृ ट वा तक
ु ला और थाप यकला के दशन होते ह। शोधकाय के अ तगत यह ात हुआ क अ धकतर मि दर
वा तश
ु ा के अनु प न मत कये गये ह।
fo"k; lwph

1- T;ksfr"k'kkL= ,oa okLrqfo|k 2- czt ds efUnjksa dh LFkkiR; dyk ,oa fodkl 3- ,sfrgkfld n`f"V
ls efUnj foHkktu 4- izkjfEHkd 'krkCnh ls vkBoha 'krkCnh rd ds izeq[k efUnjksa dk okLrq'kkL=h;
v/;;u 5- czt ds uoha 'krkCnh ls lksygoha 'krkCnh rd ds izeq[k efUnjksa dk okLrq'kkL=h; v/;;uA
6- czt ds l=goha 'krkCnh ls bDdloha 'krkCnh rd ds izeq[k efUnjksa dk okLrq'kkL=h; v/;;uA
milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
 441

23. MISHRA (Gautam Kumar)

Ethnographical Study of Tribes in Indic Studies.
Supervisors : Prof. Ramesh C. Bharadwaj and Prof. S.M. Patnaik
Th25098

Abstract
(Not Verified)

Considering that there exists a connection between Aryan and Tribal community, this research work
intends to discover to what extent there exists a connection between the Aryans and the Tribal and
the role of both of them in making a great India. First chapter highlights the role of different races like
Aryans, Dravidians, Austrics, Mongoloids etc in the cultural development of India from times
immemorial.Chapter two gives various information about the tribal communities mentioned in the
Vedic texts. Which have been analysed and interpreted here.Third chapter analyses various
information related to the tribal communities mentioned in the Epics and Puranas.Chapter four
focuses on the religious practises of the Aryan and Non-Aryan tribes. Fifth chapter gives an
overview in terms of Folklore and folk cult related proximity between Aryan and Tribal. incorporation
of folklore and folk cult into the Aryan and Tribal fold also has been examined.

Contents

1. Introduction 2. Sanskrit culture : A composite Aryan cum non-Aryan culture 3

Tribes in vedic studies 4. Tribes in epics and puranas 5. Religious proximity between
the Aryan and the Tribal 6. Folklore and Folk-Cult : Proximity among Aryan and
Tribal. Conclusion and suggestions. Bibligraphy

24. eqds'k dqekj

vkSfpR;fl)kUr dh n`f"V ls okeukorj.ke~ egkdkO; dk leh{kkRed v/;;uA
funsZf'kdk % MkW- eS=s;h dqekjh
Th 25103
Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
वषय- वेश म सव थम राजे म के यि त व एवं कृ त व को जानने का यास कया गया है। थम अ याय
म पद, वा य एवं ब धथ वषयक औ च य क प रभाषा एवं उदाहरण दे ने के प चात ् तत
ु महाका य म इनका
अनुस धान कया गया है। वतीय अ याय म मशः गण
ु , अलंकार और रस औ च य का ववेचन कया गया है
िजसके अ तगत ेमे द गण
ु , अलंकार और रस औ च य क प रभाषा तथा इनके औ च य अनौ च यगत
उदाहरण को दखाकर ‘वामनावतरणम ्’ महाका य म गण
ु , अलंकार एवं रसगत औ च य तथा अनौ च य के
उदाहरण क समी ा क गई है। तत
ृ ीय अ याय म मशः गण
ु , अलंकार और रस औ च य का ववेचन कया गया
है िजसके अ तगत ेमे द गण
ु , अलंकार और रस औ च य क प रभाषा तथा इनके औ च य अनौ च यगत
उदाहरण को दखाकर ‘वामनावतरणम ्’ महाका य म गण
ु , अलंकार एवं रसगत औ च य तथा अनौ च य के
उदाहरण क समी ा है। चतुथ अ याय म सव थम लोक वषयक औ च य से स बि धत दे श, कुल एवं त
स ब धी औ च य क प रभाषा दे कर तदन तर उनके औ च य तथा अनौ च य के उदाहरण ह। त प चात ्
‘वामनावतरणम ्’ म लोक वषयक औ च य स ब धी सभी भेद क समी ा है। पंचम अ याय म सव थम क व
वषयक औ च य िजनम त व, स व, अ भ ाय, वभाव, सारसं ह, तभा, अव था, वचार, नाम और आशीवचन
आ द औ च य का ववेचन है। म र चत ‘वामनावतरणम ्’ का उपजी य भागवतमहापरु ाण का ब ल वामन संग
 442

है। यह एक पौरा णक प ृ ठभू म पर आधा रत है इस महाका य म भगवान ् व णु वामन प म अवत रत होते ह।

ब ल से पदा ध र ी याचना के बहाने उसका गवभंजन कर उसको अहंकार शू य रहने का उपदे श दे ते ह। तुत
शोध- ब ध म ‘वामनावतरणम ्’ महाका य क समी ा करने पर यह पता चलता है क इस महाका य म कई
थल पर औ च य का स यक् नवहन है तथा कुछ थल पर अनौ च य का भी भान होता है , िजसे तुत ब ध
म दशाया गया है।
fo"k; lwph
1- fo"k;&izos'k 2- okeukorj.ke~ egkdkO; esa in] okD;] izcU/kkFkZ fo"k;d vkSfpR; 3-
okeukorj.ke~ egkdkO; esa dkO;'kkL= fo"k;d vkSfpR; 4- okeukorj.ke~ egkdkO; esa O;kdj.k
fo"k;d vkSfpR; 5- okeukorj.ke~ egkdkO; esa yksd fo"k;d vkSfpR; 6- okeukorj.ke~ egkdkO; esa
dfo fo"k;d vkSfpR;A milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
25. jhrk dqekjh
d`".kizlkn 'kekZ f?kfejs fojfpr Jhd`".kpfjrke`re~ dk leh{kkRed v/;;uA
funsZ'kd % MkW- vt; dqekj >k
Th 25105

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
भारतीय सं कृ त और सा ह य म ीकृ ण के च र और यि त व का वशेष मह व रहा है। इस ि ट से नेपाल
नवासी कृ ण साद शमा घ मरे कृत ीकृ णच रतामत
ृ म ् महाका य का वशेष मह व है। महाका यकार ने
ीम भागवत ् के दशम क ध (पूवा ध) के चैदह अ याय को आधार बनाकर ला ल यपण
ू पदावल म ीकृ ण के
च र का अनूठा च ण कया है। ीम भागवत ् के कथानक म क व ने यथास भव प रवतन करके वशु ध
कृ णच र परक महाका य का णयन कया है। तुत शोध ब ध को छः अ याय म वभािजत कया गया है।
शोध ब ध के वषय वेश के थम भाग म सं कृत महाका य का सं त प रचय तत
ु कया गया है।
वतीय भाग म महाका यकार के यि त व और कत ृ व के व भ न प को तत
ु करने का यास कया गया
है। शोध ब ध के थम अ याय म ीकृ णच रतामत
ृ म ् क कथाव तु, कथाव तु का मूल ोत एवं व तार तथा
कथाव तु म क वकृत प रवतन सगानुसार कथा वकास एवं कथानक के वै श य का वणन कया गया है। शोध
ब ध के वतीय अ याय म ीकृ णच रतामत
ृ म ् म व णत च र पर शोधपरक समालोचना मक ि ट से
वचार कया गया है। शोध ब ध के तत
ृ ीय अ याय म ीकृ णच रतामत
ृ म ् महाका य म व णत कृ त पर शोध
परक समी ा मक ि ट से वचार करते हुए कृ त और का य के स ब ध, महाका य म व णत कृ त च ण क
शै लय , व वध प एवं अ तः सौ दय को तुत कया है। शोध ब ध के चतुथ अ याय म ीकृ णच रतामत
ृ म्
म तपा दत सा हि यक त व का उ मेष कया है। शोध ब ध के पंचम अ याय म ीकृ णच रतामत
ृ म्
महाका य म व णत समाज एवं सं कृ त का शोधपरक अ ययन कया गया है।शोध ब ध के ष ट अ याय म
ीकृ णच रतामत
ृ म ् महाका य का महाका य नकष पर शोध परक मू यांकन करते हुए सं कृत महाका य म
ीकृ णच रतामतृ म ् के थान को तत
ु कया गया है। ष ट अ याय के प चात ् शोध ब ध म शोध परक
समालोचना मक ि ट से तत
ु कये गये शोध अ ययन का उपसंहार तत
ु कया गया है।
 443

fo"k; lwph
1- fo"k; izos'k 2- Jhd`".kpfjrke`re~ dh dFkkoLrq 3- Jhd`".kpfjrke`re~ dk pfj=&fp=.k 4-
Jhd`".kpfjrke`re~ esa izd`fr 5- Jhd`".kpfjrke`re~ esa lkfgfR; rÙo 6- Jhd`".kpfjrke`re~ esa
izfrfcfEcr lekt ,oa laLd`fr 7- Jhd`".kpfjrke`re~ dk ewY;kaduA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
26. jksfgr
laLd`r /kkrqikBksa esa fufnZ"V fofHkUu 'kCnkFkZd /kkrqvksa dk vuqiz;ksx % ,d ,sfrgkfld ,oa Hkk"kkoSKkfud
ewY;kaduA
funsZf'kdk % MkW- vfurk 'kekZ
Th 25106

fo"k; lwph
1- laLd`r O;kdj.k esa /kkrqikBksa dh ijEijk 2- 'kCn] vFkZ ,oa 'kCnkFkZ /kkrqvksa ds ifjizs{; esa fpUru
3- ikf.kuh; /kkrqwikB esa 'kCnkFkZ /kkrq rFkk mudk ,sfrgkfld vuqiz;ksx 4- ikf.kfu&iwoZoÙkhZ ,oa
mÙkjorhZ laLd`r /kkrqikBksa esa 'kCnkFkZd /kkrq,¡ ,oa mudk ,sfrgkfld vuqiz;ksx 5- laLd`r /kkrqikBksa esa
fufnZ"V fofHkUu 'kCnkFkZd /kkrqvksa dk vuqiz;ksx % ,d ,sfrgkfld ,oa Hkk"kkoSKkfud ewY;kaduA
milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
27. O;kl ¼t;s'k½
Ofäfoosd ,oa dkO;izdk'k dh 'kCnkFkZehekalk dk rqyukRed v/;;uA
funsZf'kdk % MkW- ehjk f}osnh
Th 25083

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
यि त ववेक के साथ का य काश क तुलना का यह काय सवथा नवीन है एवं इस काय का औ च य यह है क
काल म क ि ट से व न वरोधी आचाय म हमभ ट एवं व नवाद आचाय म मट म पौवापय है , दोन आचाय
क का य- वषयक अवधारणाओं म पया त अ तर है , साथ ह म मट क उपा ध, व न थापनपरमाचाय , इस
तुलना को और साथकता दान करती है । अतः, व यभाव- थापनपरमाचाय म हमभ ट एवं
वन थापनपरमाचाय म मट क रचनाओं का तल
ु ना मक अ ययन इस शोध क अ वथता का ापक है ।
यह शोध- ब ध कुल पाँच अ याय म वभ त है।

fo"k; lwph

1- fo"k;&izos'k 2- lkfgR;'kkL= esa 'kCnkFkZehekalk 3- O;fäfoosd esa 'kCnkFkZehekalk ds i{k 4- /ofu

ds Ikzeq[k Hksn ,oa izeq[k mnkgj.kksa dk vuqeku esa vUrHkkZo 5- dkO;izdk'k esa 'kCnkFkZehekalk ds i{k
6- O;fäfoosd ,oa dkO;izdk'k dh rqyuk ,oa ewY;kaduA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
 444

28. oUnuk jkuh

vHk;pUnzlwfjiz.khr izfØ;klaxzg ,oa ojnjktiz.khr y?kqfl)kUrdkSeqnh dk rqyukRed v/;;uA
funsZf'kdk % MkW- vatw lsB
Th 25525

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
सं कृत याकरणशा के अ ययन वारा याकरण क सद
ु घ पर परा का स य तया बोध होता है।पा ण न
से पूववत , पा ण नयुगीन तथा पा णनीयेतर सम त वैयाकरण ने नर तर ह अपने-अपने याकरण- थ
क रचना करते हुए भाषा के प रमाजन म अपना व श ट योगदान दया है। केवल ‘कात - याकरण के
अ त र त प णनीयेतर याकरण स दाय के याकरण- थ एवं या- थ का उपजी य पा ण न-
याकरण ह है , क तु इन प णनीयेतर याकरण स दाय का येय वै दक- वर व या के भाव से
मु त, सरल, प ट व सं त प म याकरण नयम का तुतीकरण करना था, उदाहरणाथ
पा ण न ो त सू को सं त, नवीन व पदावल म प रव तत प, यासार य, लाघव योगा द के साथ
तुत करना। तुत शोध- ब ध के अ तगत अभयच सू र णत यासं ह एवं वरदराज णीत
लघु स धा तकौमुद का तुलना मक अ ययन तपा दत करने का यास कया गया है। यह शोध- ब ध
कुल छः अ याय म वभ त है - थम अ याय म याकरणशा के इ तहास का सामा य ववेचन तुत
कया गया है। वतीय अ याय म पा णनीयेतर याकरण के उ भव के कारण को व ले षत कया गया
है। तत
ृ ीय अ याय म आलो य थ वय के लेखक अभयच सू र तथा वरदराज के यि त व एवं कृ त व
का वश प रचय तुत कया गया है। चतुथ अ याय म यासं ह एवं लघु स धा तकौमुद के
तपा य वषय का करण मानुसार ववेचन तुत कया गया है। प चम अ याय म यासं ह एवं
लघु स धा तकौमुद का व लेषणा मक अ ययन करते हुए यासं ह क कात , चा , जैने ,
सर वतीक ठाभरण, स धहे मच श दानश
ु ासन, मलय ग रश दानश
ु ासन, सं तसार, मु धबोध,
सार वत तथा सुप म- याकरण इन दस याकरण- थ के सम त करण के साथ तुलना क गई है। ष ठ
अ याय म यासं ह एवं लघु स धा तकौमुद का पर पर तुलना मक या व लेषण कया गया है।

fo"k; lwph
1- O;kdj.k&'kkL= dk bfrgkl 2- ikf.kuh;srj O;kdj.kks ds mn~Hko ds dkj.k 3-vkyksP; xzUFk}; d
sys[kdksa dk O;fDrRo ,oa d`frRo 4- izfØ;klaxzg rFkk y?kqfl)kUrdkSeqnh dk foospukRed v/;;u 5-
izfØ;klaxzg dh y?kqfl)kUrdkSeqnh rFkk vU; ikf.kuh;srj O;kdj.kksa ls rqyuk 6- izfØ;klaxzg dh
y?kqfl)kUrdkSeqnh dk ijLij rqyukRed v/;;uA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA

29. fouhr dqekjh

ikf.kuh; O;kdj.k ij ehekalk dk izHkko
funsZ'kd % izks- lR;iky flag
Th 25089
 445

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
तुत शोध-काय का े याकरण के तीन प , मश: सू -संरचना, स ध- या प इ तकत यता और
दाश नक स धा त पर मीमांसा के सा ात ् अथवा अवा तर कार से पड़ने वाले भाव का ववेचन है। इस
शोधकाय को एक वा य म प रभा षत करने को कहा जाए तो इसे याकरण और मीमांसा के अ त:स ब ध क
पर ा कहा जा सकता है। भा यकार वारा उि ल खत याकरण-अ ययन के योजन से ऐसा तीत होता है क
मानो मीमांसा को यान म रखकर ह याकरण क रचना क गई है। ऊह:, द ु ट: श द:, वभि तं कुवि त, दश यां
पु य आ द सभी योजन मीमांसा के ायो गक प को यान म रखकर कहे गए ह। याकरण के दाश नक
स धा त , सू -संरचना और स ध- या भी मीमांसा के भाव से अ प ृ ट नह ं ह, इसे शोध- ब ध म
स यकतया तपा दत कया गया है। इसम थाल पल
ु ाक याय से शोध- ब ध के सभी अ याय म ववे चत
वषय के न कष को सार प म अ य त सं ेप से रखा गया है ।

fo"k; lwph
1- Hkwfedk ¼d½- lw= lajpuk vkSj izfØ;&i{k ij ehekalk dk izHkko ¼izFke v/;k; ls lIre v/;k;
Ik;ZUr½& 1- ikf.kuh; O;kdj.k esa laKkvks ij ehekalk dk izHkko 2- ikf.kuh; O;kdj.k esa ifjHkk"kk ij
ehekalk dk izHkko 3- ikf.kuh; O;kdj.k esa fof/k lw=ksa ij ehekalk dk izHkko 4- ikf.kuh; O;kdj.k esa
fu;e lw=ks ij ehekalk dk izHkko 5- ikf.kuh; O;kdj.k esa vfrns'k lw=ksa ij ehekalk dk izHkko 6-
ikf.kuh; O;kdj.k esa vf/kdkj lw=ksa ij ehekalk dk izHkko 7- ikf.kuh; lw=ksa dh izo`fÙk&fo"k;d
cykcy O;oLFkk ij ehekalk dk izHkko ¼[k½- ikf.kuh; O;dj.k ds nk'kZfud fl)kUrksa ij ehekalk dk
izHkko ¼v"Ve v/;k; ls }kn'k v/;k; Ik;ZUr½& 8- ikf.kuh; O;kdj.k esa izkIr vk[;kr dh
vo/kkj.kk ij ehekalk dk izHkko 9- ikf.kuh; O;kdj.k esa izkIr okD; dh vo/kkj.kk ij ehekalk dk
izHkko 10- ikf.kuh; O;kdj.k esa izkIr 'kCn] vFkZ vkSj 'kCnkFkZlEcU/k ds fuR;Ro dh vo/kkj.kk ij
ehekalk dk izHkko 11- ikf.kuh; O;kdj.k ds inkFkZ fo"k;d fl)kUr ij ehekalk dk izHkko 12-
ikf.kuh; O;kdj.k esa izkIr dky dh vo/kkj.kk ij ehekalk dk izHkkoA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
30. f'k{kk
'kkfUrnso iz.khr izKkikjferk ,oa xkSMikndkfjdk % ,d rqyukRed v/;;uA
funsZ'kd % MkW- vk'kqrks"k n;ky ekFkqj
Th 25096

Lkkjka’k
¼vlR;kfir½
तुत शोध ब ध म बौ ध दशन क मा य मक शाखा के एक मुख थ ‘बो धचयावतार’ के नवम अ याय
‘ ापार मता’ तथा अ वैत वेदा त के ारि भक थ ‘गौडपादका रका’ के स धा त का तुलना मक अ ययन
कया गया है , तथा दोन म समानताओं तथा वषमताओं का प रगणन करने का यास कया गया है। शाि तदे व
णीत बो धचयावतार एक शू यवाद का एक अ य त मह वपूण थ है , िजसके अ तगत बु ध व को ा त
करने का माग सोपान दर सोपान दस अ याय के अ तगत व न द ट कया गया है। इस स पूण थ म नवम
अ याय ापार मता के अ तगत ह शू यवाद के दाश नक स धा त का ववेचन कया गया है , अत: केवल
 446

इसी अ याय को शोध का वषय बनाया गया है। ापार मता पर ाकरम त वर चत पि जका ट का का आ य
मूल का रकाओं के भाव को हण करने के लए लया गया है। तुत शोध काय का उ दे य न न ब दओ
ु ंम
या या यत कया गया है - दोन थ म सत ् क अवधारणा का व लेषण। शाि तदे व तथा गौडपाद क मेय
मीमांसा का व लेषण। दोन मत म माया का व प। शाि तदे व तथा गौडपाद के वारा खि डत मख
ु मत तथा
ख डन हे तु यु त तक का व लेषण। दोन थ म कायकारणवाद के स धा त का व प। ापार मता
तथा गौडपादका रका म माण क अवधारणा का व लेषण। शाि तदे व तथा गौडपाद के वारा तपा दत दशन
म चैत य का व प। दोन दशन म द ‘अजा तवाद’ क तल
ु ना। गौडपाद तपा दत अमनीभाव तथा
शाि तदे व क वचारह नता क ि थ त क तल
ु ना। शाि तदे व तपा दत शू य तथा गौडपाद के वारा तपा दत
अ वैत वेदा त : सा य तथा वैष य। तुत शोधकाय म उपरो त ब दओ
ु ं के अ तगत दोन थ का
तुलना मक अ ययन कया गया है , तथा अ ययन के अन तर ा त होने वाले न कष को अ य व वान के
मत के वारा पु ट कया गया है। इस कार यह शोधकाय शाि तदे व वर चत ापार मता तथा गौडपादका रका
का सम तुलना मक अ ययन तुत कर न कष म गौडपाद पर छ न बौ ध होने के आरोप का ववेचन भी
तुत करता है।
fo"k; lwph

1- Hkwfedk 2- lr~ dk Lo:Ik 3- izes; ehekalk 3- izek.kehekalk 4- pSrU; dk Lo:Ik 6- 'kqU; ,oa
v}SrA fu"d"kZA lUnHkZ xzaFk lwphA ifjf'k"VA
31. lfpu dqekj
okD;inh; dh vEckd=hZ Vhdk dk leh{kkRed v/;;u ¼fØ;k leqn~ns'k rFkk dky leqn~ns'k ds lUnHkZ esa½A
funsZ'kd % MkW- j.kthr dqekj feJ
Th 25088

fo"k; lwph
1- laLd`r ok³~e; esa fØ;k rFkk dky 2- fØ;k fopkj 3- fØ;kfoe'kZ 4- dky fopkj 5- dky dh
f=fo/k 'kfDr;ksa dk foospuA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
32. gjh'k dqekj
ikf.kuh; vfrns'kO;oLFkk ij dS;V[ f'kojkesUnz ,oa gjnÙkfeJ % ,d fo'ys"k.kkRed v/;;uA
funsZ'kd % MkW- vkseukFk fceyh
Th 25107
fo"k; lwph
1- fo"k;&izos'k 2- vfrns'k lw=ksa dk lkekU; ifjp; 3- dk;kZfrns'k Hkkx&1 4- dk;kZfrns'k Hkkx&2
5- dk;kZfrns'k Hkkx&3 6- O;ins'kkfrns'k 7- 'kkL=kfrns'k 8- :ikfrns'k] rknkRE;kfrns'k vkSj
fufeÙkkns'kA milagkjA lUnHkZ xzaFk lwphA
 447

M. Phil. Dissertations

33. आय (िनिखल राज)

कु मारसंभव के थम पांच सग म ितिबि बतअ त
ै त व : एक िववेचन।
िनदशक: डा एम कशन

34. आकाश दीप

खगोलीय गणना म ाचीन य क भूिमका और उपयोिगता: िस ांतदपण के प र े य म।
िनदशक: डा उमाशंकर

35. आशुतोष कु मार

सािह यदपण म अनु यु दाशिनक िस ा त: एक अ ययन(ि तीय प र छेद के स दभ म)।
िनदशक: डा उमाशंकर

36. ब गुणा (सूयदेव)

शकु नशा एवं मानवजीवन: एक अनुशीलन।
िनदशक: डा राजीव रंजन

37. चौधरी (अभय कु मार)

सर वतीकं ठाभरण क िववरण टीका का समी ा मक अ ययन (चतुथ प र छेद के स दभ म )।
िनदशक: डा सुभाष कु मार संह

38. चौरिसया (अं कत)

अथववेद म वण त खा एवं पेय पदाथ का समी ा मक अ ययन।
िनदशक: ो. रमेश भार ाज

39. झा (मयूरी)
सािह यदपण के अनुसार पक :एक अनुशीलन ( मुख टीका के स दभ म)।
िनदशक: ो. रं जन कु मार ि पाठी

40. जोशी (िजत कु मार)

वीरतरि गणी का समी ा मक अ ययन।
िनदशक: ो. मीरा ि वेदी

41. मधु
सी० डी०देशमुखकृ त गाँधीसूि मु ावली: एक अ ययन।
िनदशक: ो. रमेश सी. भार ाज
 448

42. मठपाल (संजय)

िल लकार स ब धी पािणिनसू पर यास का समी ा मक अ ययन ।
िनदशक: ो. स यपाल संह

43. िम ा ( ान द)
एकशेषसू ाणांिविश म् अ ययनम् ।
िनदशक: डा. मोिहनी आया

44. नर कु मार
िसि म आन दमीमांसा ।
िनदशक: डा. अवधेश ताप संह

45. नौटीयाल (सतीश)

विन थान को आचाय आन द झा का योगदान( विनक लोिलनी के स दभ मे)।
िनदशक: ो॰ मीरा ि वेदी

46. ऋतु
सववेदा तिस ा तसारसं ह : एक अ ययन।
िनदशक: डा. अवधेश ताप संह

47. रॉय (सुमन)

अथववेदीय ष का ड का सां कृ ितक अ ययन।
िनदशक: डा. क णा आया

48. सिचन कु मार

उ र भारतीय अिभलेख का सां कृ ितक अ ययन (ईसा पूव तृतीय शता दी से आठव शता दी ई वी
के संदभ म) ।
िनदशक: डा. पू णमा कौल

49. सरकार (िचरं जीत)

सािह यदपण म थकार के वकृ त उदाहरणा मक ोक का का शा ीय अ ययन।
िनदशक: डा. टेक चं मीणा

50. संजू
वैयाकरणिस ा तकौमुदीम िववेिचत सि ध या के िलए ससू िसि –त का िनमाण ।
िनदशक: ो. स यपाल संह
 449

51. सेनवाल (गणेश साद)

का ादश क मुख टीका म समािधगुण-िवचार (र ी, दय गमा, भा, िववृित तथा
सुदशना)।
िनदशक: डा. भारते दु पांडे

52. िश पी कु मारी
बोधसुधाकर का समी ा मक अ ययन (देहिन दा एवं िवषयिन दा करण के स दभ म)।
िनदशक: डा. ुित रॉय

53. िशवानी
िव े र पा डेयकृ त् अलंकारमु ावली म उपमालंकार : एक अनुशीलन ।
िनदशक: डा. मीरा ि वेदी

54. सोपान
भाषाशा ीय अ ययन के े म रामकृ ण गोपाल भंडारकर का योगदान ।
िनदशक: डा. बलराम शु ल

55. वयं भा
िबहार क सां कृ ितक िवरासत एवं अिभलेख ।
िनदशक: ो. रमेश चं भार ाज

56. िवनीता
का योजन- भारतीय एवं पा ा य का शा के प रपे्र य म।
िनदशक: डा. रं जन कु मार ि पाठी

57. सोिनया
भतृह र-कृ त शतक यम म धमशा ीय त व : एक अनुशीलन।
िनदशक: डा. वेद काश डंडो रया

58. संह (िव ा काश)

याय पर परा म छल पदाथ।
िनदशक: डा. दीपक कािलया

59. शा य (संजय)
याय िविनयोग िविध म षट- माण (अथ सं ह क टीका के आलोक म।
िनदशक: डा. स यपाल संह

60. े चद
म
कठोपिनषद म यय - िवमश।
िनदशक: डा. क णा आया