Hadith tahlili w wawa

PERKARA
Biodata perawi
‫ترمجة الراوي‬
Huraian hadith
‫ املعىن العام‬/ ‫شرح احلديث‬
Perbahasan dari aspek Bahasa (fariha)
‫املباحث اللغوية‬
Fiqh al-hadith (fariha)
‫فقه احلديث‬
Pengajaran (fariha)
‫اإلستنباط‬

PENYERAHAN:

Pelajar perlu menghantar pautan rakaman video pembentangan di LMS sebelum 13 Mei
2022 jam 11.59 PM (Minggu ke 10).

BIL PERKARA MARKAH

1. Durasi video 25-30 minit.
2. Ahli kumpulan dapat menghuraikan topik dengan metode yang betul. 4
3. Kerjasama 2
4. Kreativiti 2
5. Kelancaran dan persembahan 2
JUMLAH 10

D19312175 AINUL
ZAMIL BASHAR
D19312202 NUR SABRINA FARIHA
BINTI AHMAD SATIBI
»َ‫ َو َه َذا مَلْ حَيْ َمد اللَّه‬،َ‫«ه َذا مَح َد اللَّه‬
‫ َع ْن‬،‫ َح َّد َثنَا ُسلَْي َما ُن‬،‫ َح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن‬،‫َح َّد َثنَا حُمَ َّم ُد بْ ُن َكثِ ٍري‬
NAJUWA BINTI
‫س َر ُجالَ ِن ِعْن َد‬ َّ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ َ‫ َعط‬:‫ قَ َال‬،ُ‫َأنَس بْن َمالك َرض َي اللهُ َعْنه‬
‫ت‬ ِ ‫ فَ َش َّمت َأح َدمُه ا ومَل ي َش ِّم‬،‫النَّيِب صلَّى اهلل علَي ِه وسلَّم‬
ُْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ِّ
ِ ِ
ِ
َ :‫ َف َق َال‬،ُ‫يل لَه‬ َ ‫ فَق‬،‫اآلخَر‬ َ
 ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن َكثِي ٍر‪َ ،‬ح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن‪َ ،‬ح َّد َثنَا ُسلَْي َما ُن‪َ ،‬ع ْن‬
‫س َر ُجالَ ِن ِع ْن َد النَّبِ ِّي‬
‫َ َ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ض‬‫ِ‬
‫س بْ ِن َمال َ َ ُ َ ُ‬‫ر‬ ‫ك‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َأنَ ِ‬
‫ت اآل َخ َر‪،‬‬ ‫ت َأح َد ُهما ولَم ي َش ِّم ِ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫صل‬
‫َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫«ه َذا َح ِم َد اللَّهَ‪َ ،‬و َه َذا لَ ْم يَ ْح َم ِد اللَّهَ»‬
‫ال‪َ :‬‬ ‫يل لَهُ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫َ‬
‫فَِ‬
‫ق‬

‫المباحث اللغوية‬

‫‪:‬ش أخرجه مسلم يف الزهد والرقائق‪ ،‬باب[‬

‫‪.‬تشميت العاطس وكراهة التثاؤب‪ ،‬رقم‪2991 :‬‬

‫هما الطفيل بن عامر وابن أخيه رضي اهلل عنهما )رجالن(‬

‫‪(Dua lelaki) ialah Tufail bin Amer dan anak saudaranya, semoga Allah‬‬
‫‪meredhai mereka..‬‬

‫قال له‪ :‬يرحمك اهلل‪ ،‬وأصل معناه‪ :‬أزال شماتة األعداء عنه )‪..‬فشمت(‬

‫‪(Maka nabi menjawab ucapan orang yang bersin..) Dia berkata‬‬

‫‪kepadanya: Semoga Allah merahmatimu, dan makna asal maknanya‬‬
‫‪ialah: Dia menghilangkan rasa angkuh musuh daripadanya‬‬
 . (‫ شمت هذا ولم تشمت اآلخر؟ )فقيل له‬،‫يا رسول اهلل‬

(Dikatakan kepadanya) Wahai Rasulullah, adakah kamu mencium bau

yang satu ini dan bukan yang satu lagi?

‫ حديث صحيح البخاري‬- ‫ احلمد للعاطس‬:‫( باب‬lna.io)

5‫ اجلزء رقم‬-‫ باب احلمد للعاطس‬- ‫ كتاب األدب‬- ‫ صحيح البخاري‬- ‫( إسالم ويب‬islamweb.com)

‫فقه الحديث‬

، ‫ وظاهر احلديث يقتضي وجوبه لثبوت األمر الصريح به‬. ‫ ( باب الحمد للعاطس ) أي مشروعيته‬: ‫قوله‬
‫ وأما لفظه فنقل ابن بطال وغريه عن طائفة أنه ال يزيد على احلمد‬، ‫ولكن نقل النووي االتفاق على استحبابه‬
‫ قال وقد جاء النهي‬. ‫ وعن طائفة يقول احلمد هلل على كل حال‬، ‫هلل كما يف حديث أيب هريرة اآليت بعد بابني‬
‫ وأصله‬، ‫ أخرجه البزار والطرباين‬، - ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ هكذا علمنا رسول اهلل‬: ‫عن ابن عمر وقال فيه‬
‫عند الرتمذي وعند الطرباين من حديث أيب مالك األشعري رفعه إذا عطس أحدكم فليقل احلمد هلل على كل‬
‫حال‬

Sabdanya: (Bab pujian kerana bersin) iaitu kesahihannya. Makna zahir dari
hadis tersebut mengharuskan perintah yang nyata itu wajib ditetapkan, tetapi Al-Nawawi
meriwayatkan persetujuan bahawa ia adalah wajar. Dia berkata, dan larangan itu datang dari Ibn
Umar, dan dia berkata di dalamnya: Beginilah Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam-mengajar
kami. Al-Bazzar dan al-Tabarani meriwayatkannya, dan asal usulnya. menurut al-Tirmidzi dan
al-Tabarani dari hadis Abu Malik al-Asy'ari, dia mengangkatnya jika salah seorang di antara
kamu bersin, hendaklah dia mengucapkan, "Segala puji bagi Allah dalam setiap keadaan."
 ‫يقول ‪ :‬صدق عبدي ثالثا مغفورا له وأما الثناء اخلارج عن احلمد فورد فيه ما أخرجه البيهقي يف " الشعب "‬
‫من طريق الضحاك بن قيس اليشكري قال " عطس رجل عند ابن عمر فقال ‪ :‬احلمد هلل رب العاملني ‪ ،‬فقال‬
‫ابن عمر لو متمتها ‪ :‬والسالم على رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ " -‬وأخرجه من وجه آخر عن ابن عمر‬
‫حنوه ‪ ،‬ويعارضه‪ ,‬ما أخرجه الرتمذي قال " عطس رجل فقال ‪ :‬احلمد هلل والصالة على رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ . -‬فقال ابن عمر ‪ :‬احلمد هلل والصالة على رسول اهلل ‪ ،‬ولكن ليس هكذا علمنا رسول اهلل ‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ " -‬قال الرتمذي ‪ :‬غريب ال نعرفه إال من رواية زياد بن الربيع ‪ .‬قلت ‪ :‬وهو صدوق ‪.‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬وفيه نظر ‪ .‬وقال ابن عدي ‪ :‬ال أرى به بأسا ورجح البيهقي ما تقدم على رواية زياد واهلل‬
‫أعلم ‪ .‬وال أصل ملا اعتاده كثري من الناس من استكمال قراءة الفاحتة بعد قوله احلمد هلل رب العاملني ‪ ،‬وكذا‬
‫العدول من احلمد إىل أشهد أن ال إله إال اهلل أو تقدميها على احلمد فمكروه ‪ ،‬وقد أخرج املصنف يف " األدب‬
‫املفرد " بسند صحيح عن جماهد " أن ابن عمر مسع ابنه عطس فقال أب ‪ ،‬فقال ‪ :‬وما أب ؟ إن الشيطان‬
‫جعلها بني العطسة واحلمد " وأخرجه ابن أيب شيبة بلفظ أش بدل أب ‪ .‬ونقل ابن بطال عن الطرباين أن‬
‫العاطس يتخري بني أن يقول احلمد هلل أو يزيد رب العاملني أو على كل حال ‪ ،‬والذي يتحرر من األدلة أن كل‬
‫ذلك جمزئ ‪ ،‬لكن ما كان أكثر ثناء أفضل بشرط أن يكون مأثورا ‪ .‬وقال النووي يف " األذكار " اتفق‬
‫العلماء على أنه يستحب للعاطس أن يقول عقب عطاسه احلمد هلل ‪ ،‬ولو قال احلمد هلل رب العاملني لكان‬
‫أحسن ‪ ،‬فلو قال احلمد هلل على كل حال كان أفضل ‪ ،‬كذا قال ‪ ،‬واألخبار اليت ذكرهتا تقتضي التخيري مث‬
‫األولوية كما تقدم واهلل أعلم‬

‫‪Adapun pujian yang di luar pujian, dinyatakan dalam apa yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi‬‬
‫‪dalam "Al-Sha'b" melalui Al-Dahhak bin Qais. Al-Yashkari. Dia berkata, "Seorang lelaki bersin‬‬
‫‪kepada Ibn Omar dan berkata: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam." Ibn Omar berkata,‬‬
‫‪"Jika kamu menyempurnakannya: dan salam ke atas Rasulullah - semoga doa Allah dan salam‬‬
‫‪sejahtera ke atasnya - "dan dia mengeluarkannya dari sumber lain atas kuasa Ibn Umar begitu‬‬
‫‪juga, dan ia bercanggah dengan apa yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi. Dia berkata: Seorang‬‬
‫‪lelaki bersin dan berkata: Segala puji bagi Allah dan selawat ke atas Rasulullah – semoga‬‬
‫‪shalawat dan salam tercurah kepadanya.” Ibnu Umar berkata: Segala puji bagi Allah dan selawat‬‬
‫‪ke atas Rasulullah. Tetapi tidak demikian cara Rasulullah – semoga doa dan salam ke atas‬‬
‫‪baginda. mengajar kami.” Kata Al-Tirmidhi: Anehnya kami tidak mengetahuinya kecuali dari‬‬
riwayat Ziyad ibn al-Rabi`. Aku berkata: Dia benar. Al-Bukhari berkata: Ada pandangan. Ibn
Uday berkata: Saya tidak melihat sesuatu yang salah dengannya, dan al-Bayhaqi lebih
mengutamakan apa yang terdahulu daripada riwayat Ziyad, dan Allah lebih mengetahui. Tidak
ada dasar bagi kebanyakan orang untuk menyempurnakan bacaan Al-Fatihah setelah
mengucapkan, “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,” serta berpaling dari pujian kepada
bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, atau pemberian. ia didahulukan daripada pujian, maka
makruh. Umar mendengar anaknya bersin, maka dia berkata, "Seorang ayah." Dia berkata:
"Apakah bapa? Syaitan menjadikannya antara bersin dan pujian." Ibnu Abi Syaiba
meriwayatkannya dengan perkataan "abu" dan bukannya "bapa." Ibn Battal meriwayatkan dari
al-Tabarani bahawa orang yang bersin mempunyai pilihan antara mengucapkan "Segala puji
bagi Allah" atau "Yazid, Tuhan Semesta Alam" atau dalam apa jua keadaan, yang bebas daripada
bukti bahawa semua itu adalah boleh diterima, tetapi apa yang lebih pujian adalah lebih baik
dengan syarat ia adalah kata mutiara. Al-Nawawi berkata dalam “Al-Adhkar” para ulama
bersepakat bahawa adalah wajar bagi orang yang bersin untuk berkata selepas bersinnya, “Segala
puji bagi Allah.” Jika dia berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, "Alangkah
baiknya. Tuhan mengetahui.

‫ ( حدثنا سفيان ) هو الثوري وسليمان هو التيمي‬: ‫ قوله‬.

‫ ( عن أنس ) يف رواية شعبة عن سليمان التيمي مسعت أنسا‬: ‫ قوله‬.

‫ ( عطس ) بفتح الطاء يف املاضي وبكسرها وضمها يف املضارع‬: ‫ قوله‬.

‫ ( رجالن ) يف حديث أيب هريرة عند املصنف يف " األدب املفرد " وصححه ابن حبان أحدمها أشرف‬: ‫قوله‬
‫ وللطرباين من حديث سهل بن سعد أهنما عامر بن الطفيل وابن أخيه‬، ‫من اآلخر وأن الشريف مل حيمد‬

[ 617 :‫ت ) ] ص‬
َ ‫ ( فَ َش َّم‬: ‫قوله‬
 ‫باملعجمة وللسرخسي باملهملة ‪ ،‬ووقع يف رواية أمحد عن حيىي القطان عن سليمان التيمي " فشمت أو مست "‬
‫بالشك يف املعجمة أو املهملة وهو من التشميت ‪ ،‬قال اخلليل وأبو عبيد وغريمها ‪ :‬يقال باملعجمة وباملهملة ‪،‬‬
‫وقال ابن األنباري كل داع باخلري مشمت باملعجمة وباملهملة ‪ ،‬والعرب جتعل الشني والسني يف اللفظ الواحد‬
‫مبعىن ا ه ‪ .‬وهذا ليس مطردا بل هو يف مواضع معدودة‪ ,‬وقد مجعها شيخنا مشس الدين الشريازي صاحب‬
‫القاموس يف جزء لطيف ‪ .‬قال أبو عبيد ‪ :‬التشميت باملعجمة أعلى وأكثر ‪ ،‬وقال عياض ‪ :‬هو كذلك لألكثر‬
‫من أهل العربية ويف الرواية ‪ .‬وقال ثعلب ‪ :‬االختيار باملهملة ألنه مأخوذ من السمت وهو القصد والطريق‬
‫القومي ‪ .‬وأشار ابن دقيق العيد يف " شرح اإلملام " إىل ترجيحه ‪ ،‬وقال القزاز ‪ :‬التشميت التربيك والعرب‬
‫تقول مشته إذا دعا له بالربكة ‪ ،‬ومشت عليه إذا برك عليه ‪ .‬ويف احلديث يف قصة تزويج علي بفاطمة " مشت‬
‫عليهما " إذا دعا هلما بالربكة ‪ .‬ونقل ابن التني عن أيب عبد امللك قال ‪ :‬التسميت باملهملة أفصح وهو من‬
‫‪ .‬مست اإلبل يف املرعى إذا مجعت ‪ ،‬فمعناه على هذا مجع اهلل مشلك‬

‫وتعقبه بأن مست اإلبل إمنا هو باملعجمة وكذا نقله غري واحد أنه باملعجمة فيكون معىن مسته دعا له بأن جيمع‬
‫مشله ‪ ،‬وقيل هو باملعجمة من الشماتة وهو فرح الشخص مبا يسوء عدوه فكأنه دعا له أن يكون يف حال من‬
‫يشمت به ‪ ،‬أو أنه إذا محد اهلل أدخل على الشيطان ما يسوؤه فشمت هو بالشيطان ‪ ،‬وقيل هو من الشوامت‬
‫مجع شامتة وهي القائمة ‪ ،‬يقال ال ترك اهلل له شامتة أي قائمة ‪ .‬وقال ابن العريب يف " شرح الرتمذي " تكلم‬
‫أهل اللغة على اشتقاق اللفظني ومل يبينوا املعىن فيه وهو بديع ‪ ،‬وذلك أن العاطس ينحل كل عضو يف رأسه‬
‫وما يتصل به من العنق وحنوه ‪ ،‬فكأنه إذا قيل رمحك اهلل كان معناه أعطاه اهلل رمحة يرجع هبا بذلك إىل حاله‬
‫قبل العطاس ويقيم على حاله من غري تغيري ‪ ،‬فإن كان التسميت باملهملة فمعناه رجع كل عضو إىل مسته الذي‬
‫كان عليه ‪ ،‬وإن كان باملعجمة فمعناه صان اهلل شوامته أي قوائمه اليت هبا قوام بدنه عن خروجها عن االعتدال‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬وشوامت كل شيء قوائمه اليت هبا قوامه ; فقوام الدابة بسالمة قوائمها اليت ينتفع هبا إذا سلمت ‪،‬‬
‫‪ . .‬وقوام اآلدمي بسالمة قوائمه اليت هبا قوامه وهي رأسه وما يتصل به من عنق وصدر ا ه ‪ .‬ملخصا‬
 ‫ وقع كذلك يف حديث أيب‬، ‫ ( فقيل له ) السائل عن ذلك هو العاطس الذي مل حيمد‬: ‫قوله‬
‫ بعد بابني بلفظ " فقال‬,‫هريرة املشار إليه بلفظ " فسأله الشريف " وكذا يف رواية شعبة اآلتية‬
‫ يا رسول اهلل مشت هذا ومل تشمتين " وهذا قد يعكر على ما يف حديث سهل بن سعد‬: ‫الرجل‬
‫ أن الشريف املذكور هو عامر بن الطفيل فإنه كان كافرا ومات على كفره‬،

Sabdanya: (Maka dikatakan kepadanya) Yang bertanya tentang itu ialah

bersin yang tidak memuji. Juga berlaku dalam hadis Abu Hurairah yang
disebut dengan lafaz "Syarif bertanya kepadanya" dan juga dalam riwayat
berikut tentang Shu'bah selepas dua surah dengan lafaz: "Lelaki itu
berkata: Wahai Rasulullah, kamu mencium bau ini dan tidak
memfitnahku." Dan ini boleh mengganggu apa yang terdapat dalam
hadis Sahl bin Saad bahawa Syarif yang disebutkan adalah Aamir. bin
Tufail, kerana dia kafir dan mati dalam kekufurannya.

‫ وكان قدم املدينة وجرى بينه‬، ‫عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كالب الفارس املشهور‬
‫ كالم " مث عطس ابن أخيه فحمد‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫وبني ثابت بن قيس حبضرة النيب‬
، ‫ فسأله " احلديث‬، ‫ مث عطس عامر فلم حيمد فلم يشمته‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫فشمته النيب‬
‫ ] عامر بن الطفيل بعد‬618 :‫ ومات [ ص‬، ‫وفيه قصة غزوة بئر معونة وكان هو السبب فيها‬
‫ذلك كافرا يف قصة له مشهورة يف موته ذكرها ابن إسحاق وغريه‬

Amer bin al-Tufail bin Malik bin Jaafar bin Kilab, kesatria yang terkenal, dan dia
datang ke Madinah, dan antara dia dan Thabit bin Qais di hadapan Rasulullah -
semoga damai dan rahmat Allah ke atasnya - satu perkataan "Lalu beliau anak
 saudaranya bersin dan memujinya, lalu Nabi s.a.w. mencium baunya. Baginda
memuliakannya, lalu baginda bertanya kepadanya, "Hadis itu, dan di dalamnya ada
kisah perang Bir Ma'unah, dan dialah sebabnya, dan Amer ibn al-Tufail
meninggal selepas itu sebagai kafir dalam kisah masyhur kematiannya yang
disebutkan oleh Ibn Ishaq dan lain-lain." .

‫ ( هذا حمد اهلل وهذا لم يحمد‬: ‫قوله‬

,‫ اهلل فنسيتك وقد يقدم أن النسيان‬,‫ نسيت‬,‫ وأنت‬، ‫) يف حديث أيب هريرة إن هذا ذكر اهلل فذكرته‬
‫ احلكمة يف مشروعية احلمد للعاطس أن العطاس يدفع األذى‬: ‫ قال احلليمي‬. ‫يطلق ويراد به الرتك‬
‫ ومنه منشأ األعصاب اليت هي معدن احلس وبسالمته تسلم‬، ‫من الدماغ الذي فيه قوة الفكر‬
‫ فيظهر هبذا أهنا نعمة جليلة فناسب أن تقابل باحلمد هلل ملا فيه من اإلقرار باهلل باخللق‬، ‫األعضاء‬
‫ والقدرة وإضافة اخللق إليه ال إىل الطبائع‬.

Dia berkata: (Ini adalah pujian Allah, dan ini tidak dipuji) dalam hadis Abu
Hurairah bahawa ini adalah zikir kepada Allah, maka aku ingat kepadanya, dan
kamu lupa kepada Allah, maka aku lupakan kamu. Al-Halimi berkata: Hikmah
pujian yang sah untuk bersin ialah bersin menangkis kemudaratan dari otak yang
di dalamnya kekuatan pemikiran, dan daripadanya terhasilnya saraf-saraf yang
merupakan mineral pancaindera dan dengan keseluruhannya. Jika organ itu
disampaikan, maka nampaknya itu adalah rahmat yang besar, maka wajarlah untuk
disambut dengan pujian kepada Allah atas apa yang terkandung di dalamnya, iaitu
penghargaan Allah terhadap ciptaan dan kemampuan serta penambahan ciptaan
padanya. kepada alam.
 . ‫ وأن يغطي وجهه لئال يبدو من‬، ‫ومن آداب العاطس أن خيفض بالعطس صوته ويرفعه باحلمد‬
‫ وال يلوي عنقه ميينا وال مشاال لئال يتضرر بذلك‬، ‫فيه أو أنفه ما يؤذي جليسه‬

Di antara adab orang yang bersin ialah merendahkan suaranya dengan bersin dan
mengangkatnya dengan pujian, dan menutup mukanya supaya barangsiapa yang
ada di dalam mulut atau hidungnya tidak nampak bahaya bagi kawannya, dan
tidak pula dia berpaling. lehernya ke kanan atau kiri supaya tidak terluka olehnya

. ‫ ويف تغطية‬، ‫ احلكمة يف خفض الصوت بالعطاس أن يف رفعه إزعاجا لألعضاء‬: ‫قال ابن العريب‬
‫ وقد‬، ,‫ ولو لوى عنقه صيانة جلليسه مل يأمن من االلتواء‬، ‫الوجه أنه لو بدر منه شيء آذى جليسه‬
‫ وقد أخرج أبو داود والرتمذي بسند جيد عن أيب هريرة قال " كان‬. ‫شاهدنا من وقع له ذلك‬
‫ إذا عطس وضع يده على فيه وخفض صوته " وله شاهد من‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫النيب‬
‫ ومن فوائد التشميت حتصيل املودة‬: ‫ قال ابن دقيق العيد‬، ‫حديث ابن عمر بنحوه عند الطرباين‬
‫ ملا يف‬، ‫ واحلمل على التواضع‬، ‫ وتأديب العاطس بكسر النفس عن الكرب‬، ‫والتأليف بني املسلمني‬
‫ذكر الرمحة من اإلشعار بالذنب الذي ال يعرى عنه أكثر املكلفني‬

Ibn al-Arabi berkata: Hikmah dalam merendahkan suara ketika bersin ialah
mengangkatnya mengganggu organ, dan menutup muka bahawa jika sesuatu
menimpanya, ia akan memudaratkan duduknya, dan jika dia membengkokkan
lehernya untuk melindungi pengasuhnya. , dia tidak akan selamat dari lilitan, dan
kami telah melihat orang-orang yang menimpanya. Abu Dawud dan al-Tirmidzi
membawakan sanad yang baik dari Abu Hurairah yang berkata: “Apabila
Rasulullah s.a.w. bersin, beliau meletakkan tangannya di atas mulutnya dan
menurunkannya. suara.” Di kalangan orang Islam, dan mendisiplinkan orang yang
bersin dengan melepaskan diri dari kesombongan, dan membuat seseorang merasa
hina, kerana menyebut belas kasihan adalah perasaan bersalah yang tidak
didedahkan oleh kebanyakan orang yang bertanggungjawab.

‫( اإلستنباط‬pengajaran)

1. ‫جيب علينا دائما أن حنمد اهلل عند العطس‬.

1. Kita hendaklah sentiasa Memuji Allah ketika bersin.

Apabila seorang Muslim itu bersin, dia harus mengucapkan

‘Alhamdulillah’ (segala puji bagi Allah) dan orang yang mendengarnya
harus mengucapkan ‘Yarhamkumullah’ (Allah merahmati kamu).

2. ‫جيب أن نصلي من أجل من يعطس حبمد اهلل‬.

2. Kita haruslah mendoakan orang yang bersin dengan memuji Allah.

3. ‫ بني املسلمني ميكن أن يزيد من تقوية أواصر الصداقة‬,‫الدعاء لبعضنا البعض‬.

3.Saling mendoakan sesama muslim dapat mengeratkan lagi tali

persahabatan.