Module Al-Tahara samengesteld door: Salima Badaoui Oumyassin.

Al-Tahaara

Tahaarah staat voor het zich reinigen van viezigheden en onreinheden. Dit is een
verplichting voor de moslim. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):

“En reinig jouw kleding.” (Soerat al-Moeddatthir: 4)

Ook zegt Allah (interpretatie van de betekenis):

“O jullie die geloven, wanneer jullie het gebed willen verrichten, was dan jullie
gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen, en wrijf over jullie hoofden,
en (was) jullie voeten tot aan de enkels. En als jullie in staat van Djanaabah[1]zijn,
reinig dan julliezelf. En als jullie ziek zijn, of op reis, of iemand van jullie komt van het
toilet, of als (jullie) gemeenschap hebben gehad met de vrouwen, en jullie geen water
kunnen vinden, verricht dan de Tayammoem[2] met schone aarde en veeg hiermee
over jullie gezichten en handen. Allah wil het jullie niet moeilijk maken, maar Hij wil
jullie reinigen en (Hij wil) Zijn Gunst aan jullie vervolmaken, opdat jullie dankbaar
zullen zijn.” (Soerat al-Maa’idah: 6)

Verder zegt onze Profeet: “Geen enkel gebed wordt zonder (voorafgaande) reiniging
geaccepteerd.” (Moeslim)
Soorten reiniging

Al-Tahaarah kan opgedeeld worden in twee soorten, een letterlijke en een figuurlijke:

1-De figuurlijke reiniging slaat op het reinigen van het hart van alle viezigheden die daaraan
kunnen kleven, zoals ongeloof, twijfels en alle andere ziektes. Deze vorm van reiniging vindt
plaats door het zuiveren van de intentie en oprechtheid in het streven naar Allah en het
volgen van de Profeet. Tot deze reiniging behoort ook het zich bevrijden van de sporen van
zonden en buitensporigheid. Dit gebeurt middels het tonen van berouw.

2- Letterlijke reinging staat op het reinigen van verboden verschijnselen en van allerlei
fysieke onzuiverheden.

De letterlijke reiniging is op zijn beurt op te delen in twee categorieën:

a-Het wegnemen van onreinheden door lichaam, kleding en en gebedsplaats met schoon
water te wassen.

b-Tayammoem (wassing met aarde).

Het reinigingsmiddel

Het zich reinigen gebeurt met twee zaken:

1- Schoon water dat niet vermengd is met iets anders, ongeacht of dit iets reins of onreins is.
Voorbeelden van schoon water zijn regen, bronwater, rivierwater, ijswater en zeewater. Allah
zegt (interpretatie van de betekenis):

“En Wij zonden rein water vanuit de hemel.” (Soerat al-Foerqaan: 48)

2-Alles wat onderdeel is van de grond, zoals aarde, zand en stenen. De Profeet zei: “De
aarde dient voor mij als reinigingsmiddel en gebedsplaats.”

De grond kan alleen als reinigingsmiddel dienen bij het ontbreken van water of het niet in
staat zijn om water te gebruiken vanwege ziekte, of iets dergelijks. Allah zegt (interpretatie
van de betekenis):

“En (nader het gebed) niet in staat van Djanaabah, behalve als jullie op reis zijn (en
geen water kunnen vinden dan dienen jullie uit te wijken naar Tayammoem), totdat jullie
de (grote) wassing hebben verricht. En als jullie ziek zijn of op reis zijn, of (als) iemand
van jullie (terug)komt van het toilet (na het doen van de behoefte), of (als
jullie)gemeenschap hebben gehad met de vrouwen, en jullie (vervolgens) geen water
kunnen vinden, verricht dan Tayammoem met schone aarde en veeg hiermee over
jullie gezichten en handen. Waarlijk, Allah is Meest Vergevingsgezind, Meest
Genadeschenkend.” (Soerat an-Nisaa’: 43)

Wat is onreinheid?

Er zijn twee soorten onreinheid mogelijk:

- Zichtbare onreinheid .

- Onzichtbare onreinheid .
 1. Zichtbare onreinheid: Het gaat hierbij dan vooral om verontreiniging door urine,
uitwerpselen, sperma , bloed en dergelijke.

Twee soorten zichtbare onreinheid: ernstig en niet-ernstig

- Ernstig : alle vormen van verontreiniging waarover geen twijfel kan bestaan; onreinheid die
indruist tegen de menselijke natuur en die door de Shariat eveneens wordt afgekeurd. Deze
vormen van onreinheid zijn: - menselijke urine, uitwerpselen en sperma - alle soorten of
producten afkomstig van onreine zaken.

- Niet ernstig: onreinheid die volgens de shariat gering en alledaags is zoals: - urine van
toegestane dieren, in het bijzonder van vee en paarden - uitwerpselen van (voor consumptie)
toegestane vogels Men dient zichzelf of spullen die in aanraking zijn gekomen met onreine
zaken en die daarmee verontreinigd zijn met water te reinigen. Dit is voldoende, zeep is niet
noodzakelijk!

2. Onzichtbare onreinheid: de staat van reinheid die niet zichtbaar is voor het oog maar
die bekend is door de geboden van de Shariat. Bijvoorbeeld de staat waarin men verkeert
zonder wodoe (kleine wassing) of ghoesl (grote wassing). Deze vorm van onreinheid wordt in
de Shariat aangeduid met hadath.

Er zijn twee soorten hadath:

-Hadath asgar (kleine onreinheid) vereist woedoe.

-Hadath akbar (grote onreinheid) vereist ghoesl.

Toiletbezoek en istindjaa:

De Islaam is niet louter een religie, maar een manier van leven en het onderwijst zelfs wat
we moeten doen als we naar het toilet moeten gaan. De Islaam onderwijst ook reinheid.
Allah Soebh’aanahoe wa Ta’aalaa (Glorieus en Verheven is Hij) zegt in Zijn Nobele Qor-aan
(Nederlandstalige interpretatie):

“…Waarlijk, Allah houdt van degenen die continue berouw tonen (innerlijke reinheid)
en Hij houdt van degenen die zich reinigen (uiterlijke reinheid).” [Soerat al-Baqarah (2),
aayah 222.]

Allah ‘Azza wa Djel (de Almachtige en Majesteitelijke) heeft ons de woedhoee (kleine rituele
wassing) en de ghoesl (grote rituele wassing) opgedragen om ons te reinigen.

Istindjaa-e & istidjmaar:

a- Istindjaa-e is verplicht (waadjib) en het betekent het verwijderen van urine en ontlasting
etc. na het toiletbezoek met water, stenen of iets anders dat rein is en dat de onreinheid
(nadjaasah) zal verwijderen – zoals kiezels of papier waarop Allah of enig van Zijn Namen
niet genoemd is – met uitzondering van botten en uitwerpselen van dieren.

Het verrichten van istindjaa-e na het laten van een windje is niet verplicht en. Maar als
iemand een windje laat na het verrichten van de woedhoe-e, dan is zijn woedhoe-e
verbroken. Het wassen van het geslachtsdeel en de anus wordt geen woedhoe-e genoemd;
het wordt istindjaa-e genoemd als men water gebruikt en istidjmaar als er stenen of
vergelijkbare materialen gebruikt worden. Istidjmaar is geldig( zij het met stenen of
toiletpapier ) ook al is water beschikbaar; er is geen meningsverschil onder de geleerden
over dit punt. Het bewijs dat istidjmaar met stenen en dergelijke acceptabel is, is de h’adieth
overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim van Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden zijn
met hem) die aangeeft dat de boodschapper van Allah ‫ )صلى هللا عليه وسلم‬Allahs zegeningen en
vrede zijn met hem) gezegd heeft (Nederlandstalige interpretatie):

“Wie woedhoe-e verricht dient zijn neus te spoelen, en wie istidjmaar verricht dient
een oneven aantal te gebruiken.”

Wanneer men istidjmaar verricht, dient men drie of meer keer te vegen zodat de plek goed
gereinigd wordt.

De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) verbood ons onszelf te reinigen met
minder dan drie stenen.

” Het verrichten van istindjaa-e met water is beter.

Wat moet gewassen worden?

Als men alleen geürineerd heeft, dan hoeft men alleen de top van de penis [of de vagina] te
wassen om het te reinigen van urine. Men hoeft de anus dan niet te wassen omdat er niets
uitgekomen is. Als men gepoept heeft, dient men de resten van de ontlasting te verwijderen
en vervolgens de sluitspier van de anus te wassen om enige viezigheid die er aan kan
kleven te verwijderen. De urine of ontlasting zal ongetwijfeld ook plaatsen bereiken anders
dan waar ze uit het lichaam komen. Die plekken moeten ook gewassen worden en de
onreinheid en viezigheid moeten verwijderd worden.

De etiquette van het toiletbezoek:

Dit is een opsomming van de etiquette wanneer men naar het toilet moet, hetgeen
moestah’ab (aanbevolen) is voor de moslim om na te leven.

1.) Het is Soennah om “Bismillaah (in de Naam van Allah)” te zeggen voordat men het toilet
binnengaat. - [In de Naam van Allah] O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen onreine satans,
mannelijk en vrouwelijk).”

“‫”اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث‬

2.) Men dient het toilet binnen te gaan met de linkervoet eerst en het toilet te verlaten met de
rechtervoet eerst.

3.) Als men de behoefte dient te doen in een omgeving die daar eigenlijk niet voor bestemd
is, is het aanbevolen om zo ver als mogelijk weg te gaan (van mensen).

4.) Men dient het niet met het gezicht richting de qiblah te doen, noch met de rug richting de
qiblah

5.) Als men moet urineren, dient men op te letten dat er geen druppels urine terechtkomen
op zijn kleding of lichaam.
6.) Men dient de geslachtsdelen niet met de rechterhand vast te houden tijdens het urineren.

8.) Het is makroeh (afkeurenswaardig) om te spreken terwijl je jezelf ontlast.

9.) Het is moestah’ab (aanbevolen) om “ghoefraanak [vergeef mij (O Allah)]” te zeggen

wanneer men het toilet verlaat.

Ghoesl

Er zijn twee soorten ghoesl (grote rituele wassing):

a- De acceptabele en complete ghoesl. In het geval van acceptabele ghoesl is het

voldoende om alleen de verplichte onderdelen van de ghoesl te verrichten, zonder enige
handeling van de moestahabb (aanbevolen) of Soennah te verrichten. Je dient de intentie te
hebben om jezelf te reinigen, vervolgens water elk deel van je lichaam laten bereiken,
gebruik makend van welk middel dan ook; hetzij door onder een douche te gaan staan, of je
onder te dompelen in (een bad,) de zee of in een zwembad en dergelijke.

b- Volledige ghoesl betekent doen wat de profeet (‫)صلى هللا عليه وسلم‬Allahs zegeningen en vrede
zijn met hem) deed, met alle soennan van ghoesl.

De complete manier, wat beduidt dat je de ghoesl doet zoals de profeet ( ‫)صلى هللا عليه وسلم‬
(Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) dat deed. Wanneer hij in het geval van
djanaabah ghoesl wilde verrichten, waste hij eerst zijn handen. Vervolgens waste hij zijn
geslachtsdeel en alle andere plaatsen die bereikt zijn door de onreinheid. Daarna verrichtte
hij de volledige woedhoe (kleine rituele wassing). Tot slot waste hij zijn hoofd drie keer met
water en daarna waste hij de rest van zijn lichaam. Dit is hoe de complete ghoesl verricht
dient te worden.

Er is geen verschil tussen ghoesl in het geval van djanaabah en ghoesl na menstruatie
behalve dat het in het geval van ghoesl na menstruatie meer moestahabb is om over de
haren te wrijven dan in het geval van ghoesl na djanaabah. Het is voor de vrouw ook
moestahabb om parfum te gebruiken op de plaats van bloeding, om een eventuele
onplezierige geur te verwijderen.

Het zeggen van bismillaah wanneer je ghoesl en woedhoe-e verricht is moestahabb volgens
de meerderheid van de foeqahaa (geleerden op het gebied van fiqh - jurisprudentie), en de
Hanbalies zeiden dat het verplicht is.

De woedhoe, stap voor stap.

De profeet ‫ )صلى هللا عليه وسلم‬Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) heeft gezegd
(Nederlandstalige interpretatie):

“De sleutel tot het gebed is jezelf reinigen (al-woedhoe), het wordt binnengegaan met
takbier (het zeggen van Allaahoe Akbar) en beëindigd met tasliem (het zeggen van as-
salaamoe ‘alaykoem).”

Er zijn twee manieren waarop men de woedhoe kan verrichten.

1.) Alleen de verplichte onderdelen van de woedhoe, welke zijn:

a.) Je dient de intentie (niyyah) te hebben om de woedhoe te verrichten, om jezelf te
reinigen. De intentie dient niet hoorbaar uitgesproken te worden, want de plaats van de
intentie is het hart.

b. Het één keer spoelen van de mond en neus en wassen van het volledige gezicht. (Als je
vast, let dan op dat je geen water doorslikt.)

c.) Het één keer wassen van de handen en armen tot en met de ellebogen, eerst rechts, dan
links. Vergeet niet ook tussen je vingers te wassen.

d.) Het één keer vegen over het hele hoofd, inclusief de oren.

e.) Het één keer wassen van de voeten tot en met de enkels, eerst rechts, dan links; ook
tussen de tenen.

f.) Stappen a tot en met e moeten in de goede volgorde verricht worden, dus men spoelt
eerst de mond en de neus, dan wast men het gezicht, dan de handen en armen, vervolgens
veegt men over het hoofd en wast de oren en tenslotte wast men de voeten, omdat de
profee (t ‫ ()صلى هللا عليه وسلم‬Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) de woedhoe op deze
volgorde verrichtte.

g.) De stappen moeten achter elkaar uitgevoerd worden zonder lange tussenpozen. Dit zijn
de verplichte onderdelen van de woedhoe welke in de juiste volgorde uitgevoerd moeten
worden zodat de woedhoe geldig is.

2.) moestah’ab (aanbevolen) onderdelen van de woedhoe:

De moestah’ab onderdelen van de woedhoe-e zijn overgeleverd in de Soennah van de

profeet ‫ )صلى هللا عليه وسلم‬Allahs zegeningen en vrede zijn met hem), waarvan de details als
volgt zijn:

a.) Je dient de intentie (niyyah) te hebben om de woedhoe te verrichten, om jezelf te

reinigen. De intentie dient niet hoorbaar uitgesproken te worden, want de plaats van de
intentie is het hart.

b.) Je dient bismillaah (in de Naam van Allah) te zeggen (als men op het toilet de woedhoe
verricht, dient dit niet hoorbaar uitgesproken te worden).

c.) Vervolgens wast men 3 keer (of 1 of 2 keer) de handen inclusief de polsen, eerst rechts,
dan links; ook tussen de vingers. d.) Daarna spoelt men 3 keer (of 1 of 2 keer) de mond,
waarbij men het water goed door de mond heen laat stromen waarna men het water
uitspuugt. Dan reinigt men 3 keer (of 1 of 2 keer) de neus, door water op te snuiven en weer
uit te blazen. Men gebruikt de rechterhand om het water in de mond en neus te brengen en
de linkerhand om het water uit de neus te blazen.

e.) Dan wast men het volledige gezicht 3 keer (of 1 of 2 keer), vanaf de haarlijn tot het
kaakbeen en de kin, en van oor tot oor.

f.) Vervolgens dient men de handen en onderarmen te wassen tot en met de ellebogen, eerst
rechts, dan links. De arm begint bij de vingertoppen, inclusief de nagels, en men dient de
arm te wassen tot en met de ellebogen; was ook tussen de vingers. Men kan water in de
rechter handpalm nemen en naar beneden laten lopen en met de linkerhand de rechterarm
wassen. Doe dit drie keer (of 1 of 2 keer). Doe hetzelfde met de linkerarm.

Let op! Veel mensen denken dat ze de handen nu niet meer hoeven te wassen omdat ze
hun handen als eerste hebben gewassen. Dit is echter niet juist! De eerste keer dat men de
handen wast is moestah’ab (aanbevolen), maar nu is het wassen van de handen waadjib
(verplicht).

Vrouwen die nagellak gebruiken, dienen het te verwijderen indien de nagellak een
waterdichte laag vormt waardoor voorkomen wordt dat water het oppervlak van de nagels
bereikt: haar woedhoe is niet geldig tenzij zij eerst de nagellak verwijderd. Als zij iets zoals
henna gebruikt dat geen waterdichte laag vormt, dan is haar woedhoe wel geldig.

g.) Daarna dient men over het hoofd te vegen en de oren te wassen met nieuw water, dus
niet het water wat over is van het wassen van de armen. De manier waarop over het hoofd
geveegd moet worden is dat je jouw natte handen (handpalm, middelvinger, ringvinger en
pink) voor op het hoofd plaats bij de haargrens en ze naar achteren beweegt naar de
haargrens daar, daarna breng je ze weer naar voren naar de plek waar je begon. Vervolgens
stop je je wijsvingers in je oren om de oorschelp van binnen te wassen en veeg je met je
duimen over de achterkant van je oren. Met betrekking tot het haar van vrouwen; ze dient
over haar haren te vegen of het nu los hangt of gevlochten is, van de voorkant van haar
hoofd naar de wortels van het haar in haar nek, maar ze hoeft niet over de hele lengte van
het haar te wrijven. Het wassen van het hoofd en oren gaat in één beweging, dus men dient
de handen niet nog een keer nat te armen voor het wassen van de oren.

h.) De volgende stap is het 3 keer (of 1 of 2 keer) wassen van de voeten tot en met de
enkels, alsook tussen de tenen. Men wast eerst de rechtervoet en dan de linkervoet, dit doet
men met de linker hand.

i.) Stappen a tot en met h moeten in de goede volgorde verricht worden.

j.) De stappen moeten achter elkaar uitgevoerd worden zonder lange tussenpozen.

Er is geen verschil tussen man en vrouw betreffende de manier hoe men de woedhoe dient
te verrichten.

Het is moestah’ab (aanbevolen) om nadat men klaar is met de woedhoe te zeggen:

1- “Ash-hadoe allaa ielaaha ill-Allaahoe wah’dahoe laa sharieka lah, wa ash-hadoe anna
Moeh’ammedan ‘abdoehoe wa rasoeloeh (ik getuig dat er geen god is die het recht heeft om
aanbeden te worden behalve Allah, Hij is de Enige, Hij heeft geen deelgenoot; en ik getuig
dat Moh’ammed Zijn boodschapper )

ُ ‫ش َه ُد أَنَّ ُم َح َّمداً َع ْب ُدهُ َو َر‬

(‫سولُ ُه‬ ْ َ‫ش ِري َك لَ ُه َوأ‬ َّ َّ‫ش َه ُد أَنْ الَ إِلَ َه إِال‬
َ َ‫هللاُ َو ْحدَ هُ ال‬ ْ َ‫)أ‬
2-“Allaahoemma dj’alnie mien at-tawwaabiena wadj’alnie min al-moetatahhierien (O Allah,
laat mij behoren tot degenen die berouwvol zijn en laat me behoren tot degenen die zich
reinigen).”

"‫"اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين‬

De grote wassing / Al-Ghoesl

Acceptabele Ghoesl:
In het geval van een acceptabele Ghoesl is het voldoende om slechts de verplichte
onderdelen van de Ghoesl te verrichten, zonder hierbij de aanbevolen of Soennah daden te
verrichten. Hierbij dient men de intentie te hebben zichzelf te reinigen en daarna het water
met het gehele lichaam in aanraking te laten komen. Dit kan door het staan onder de douche
of zich onder te dompelen in de zeewater, een zwembad, etc., en het reinigen van de mond
en de neus.

Complete Ghoesl:
De complete manier is de Ghoesl zoals de Profeet (vrede zij met hem) die heeft verricht. Als
hij in een staat van Djanaabah de Ghoesl wilde verrichten, dan waste hij zijn handen, daarna
zijn intieme delen, en overal waar onreinheid was terechtgekomen. Daarna verrichtte hij de
volledige Woedoe’. Hierna waste hij zijn hoofd drie keer met water en vervolgens waste hij
het overige van zijn lichaam. Dit is hoe de volmaakte Ghoesl wordt verricht.”

Aanbevolen onderdelen:
1. Het zeggen van ‘Bismillaah’ bij het begin van de grote wassing.
2. Het driemaal wassen van de handen.
3. Het wassen van het geslachtsdeel.
4. Het verrichten van de kleine wassing (al-Woedoe’). Het is hierbij van de Soennah om het
wassen van de voeten uit te stellen totdat men volledig klaar is met de grote wassing.

De complete Ghoesl op een rij:

1. De intentie (Niyyah) neerzetten om de grote gebeurtenis (staat van al-Djanaabah1) door
middel van het zich wassen weg te nemen.
2. Het zeggen van ‘Bismillaah’ bij het begin van de grote wassing.
3. Het driemaal wassen van de handen.
4. Het wassen van het geslachtsdeel (met je linkerhand), en overal waar het vervuild is met
onzuiverheid.
5. Het verrichten van de kleine wassing (al-Woedoe’), tot aan de voeten. Het is hierbij van de
Soennah om het wassen van de voeten uit te stellen totdat men volledig klaar is met de grote
wassing.
6. Giet driemaal water over het hoofd en wrijf over het haar zodat het water de wortels van
het haar bereikt.
7. Was het lichaam. Zorg ervoor dat het water alle delen bereikt, beginnend met de
rechterkant van het lichaam en vervolgens de linkerkant. Wrijf het met de handen zodat het
water het hele lichaam bereikt.
8. Sluit af met het drie keer wassen van de voeten tot en met de enkels, drie keer rechts
waarna drie keer links. Vergeet niet de hielen en tussen de tenen te wassen.
 Wanner wordt de ghoesl vereest.

1. Na het hebben van een zaadlozing, ongeacht of dit nu plaatsvindt tijdens het slapen of
tijdens het wakker zijn.

2. Na het hebben van geslachtsgemeenschap waarbij het ronde uiteinde van het mannelijke
geslachtsdeel in het vrouwelijke geslachtsdeel verdwijnt, zelfs als er geen orgasme
plaatsvindt.

3. Na het eindigen van de menstruatie of de postnatale bloedingen.

4. Na het sterven. De verplichting van het wassen van de dode rust op de nabestaanden.

5. Wanneer een niet-moslim zich tot de Islam bekeert.

6. De grote rituele wassing op vrijdag is wenselijk .

Een persoon die de puberteit heeft bereikt, kent vier soorten wateren die het lichaam scheidt.

1- Urine
2- Sperma
3- Voorvocht: (Al-madhiey) dit is dun vocht en komt vrij wanneer men lusten beginnen op te
komen
4- Vocht na de urine: (Al-wadiey) dit vocht is dik en wit

Het vocht dat bij een vrouw vrijkomt, wordt ‘kazi’ genoemd. Haar vasten wordt hiermee niet
verbroken en enkel de kleine wassing is genoeg (woedoe) om te kunnen bidden.

Vraag: Is het verplicht om Ghoesl te verrichten bij het uittreden van voorvocht?

Antwoord:
Voor het uittreden van voorvocht is het niet verplicht om Ghoesl te verrichten maar men moet
Woedoe verrichten na het wassen van het geslachtsdeel als hij wilt bidden, de Tawaf wilt
verrichten of de Quraan wilt aanraken want toen de Profeet ‫ ﷺ‬hierover werd gevraagd zei
hij: “Dit vereist Woedoe.”

Vraag: Begaat een vrouw een zonde als ze sexuele gedachtes heeft voordat ze getrouwd
is? Is ze zondig als uitscheiding heeft van vloeistof, omdat ze snel opgewonden word?Zij wist
ook niet dat er iets bestond dat madhiy word genoemd, en zij heeft haar woedoe nooit
vernieuwd wanneer dit kwam.

Antwoord: Een vrouw begaat geen zonde door enkel sexuele gedachtes te hebben, zo lang
deze niet samengaan met iets doen of ergens naar kijken (naar iets wat haram is), en zo
lang ze niet resulteren in een bepaalde daad. Dit is omdat er een hadith is die stelt dat je niet
word gestraft door wat je denkt. Abu Hurairah heeft overleverd dat de Profeet (salallahu
aleihi wasalam) zei: “Allah heeft mijn ummah vergeven voor alles wat zij denken, zo lang zij
het niet uitspreken of er naar handelen.” Al Bukhari 2528 en Muslim 127. Je moet wel
proberen te stoppen met denken aan deze zaken, en aan andere dingen proberen te
denken. Hou jezelf bezig met daden van aanbidding en gehoorzaamheid aan Allah, en
dingen waar je profijt van zal hebben in je religieuze en wereldse zaken.

als je niet op de hoogte was van de regelgeving omtrent madhiey en dat het je woedoe
ongeldig maakt, en je hebt gebeden terwijl er madhiey aanwezig was, dan zijn je voorgaande
gebeden toch geldig, volgens de meest correcte mening, omdat jouw excuus is dat je
onwetend was. Dit geld ook voor degene die niet op de hoogte is van sommige (andere)
zaken die de woedoe ongeldig maken, zoals degene die niet weet dat het eten van
kamelenvlees de woedoe ongeldig maakt, en vervolgens bidt. Zijn gebed is geldig.

Tayammum is een vorm van reiniging met zand of steen.

Allaah de Verhevene heeft gezegd:

(En als jullie ziek zijn of op reis of als iemand van het toilet komt of met vrouwen
omgang heeft gehad en jullie vinden geen water, doet dan Tayammum met schone
aarde en wrijft jullie gezichten en handen. Allaah is Vergevend,
vergevensgezind) (4:43)

Tayammum mag men verrichten in plaats van de Woedoe en de Ghoesl, zowel op reis als
thuis, indien een van de volgende redenen zich voordoet:

1. Indien men geen water vindt, omdat de Profeet ‫ ﷺ‬heeft gezegd

“Aarde is reinigend voor wie geen water vindt, ook al duurt dit tien jaar.”

2. Indien men ziek of gewond is en vreest dat hij door het gebruik van water zieker wordt, of
dat zijn genezing vertraagt. Ongeacht of deze constatering berust op ervaring of
doktersadvies.

3. Indien het water zo koud is, dat men denkt schade op te lopen door het gebruik van dit
water. Dit geldt alleen in het geval hij niet in staat is om het water te verwarmen, ook al moet
hij daarvoor betalen, of als hij niet in staat is om de badkamer (Hammam) binnen te gaan.

4. Indien het water dichtbij is, maar men vreest voor zijn leven, eer of geld. Dit geldt ook als
hij vreest dat zijn reiscompagnons doorrijden en hem achterlaten. Als een vijand, waar hij
bang voor is, zich bevindt tussen hem en het water dan is Tayammum ook toegestaan. Het
maakt niets uit of deze vijand een mens of iets anders is. Ook als men gevangen is, of als hij
het water niet uit de put kan halen, omdat hij geen touw of emmer heeft. In al deze gevallen
staat de aanwezigheid van het water gelijk aan de afwezigheid van water. Het is ook
toegestaan om Tayammum te verrichten indien men vreest dat hij-als hij de Ghusl verricht-
beschuldigd wordt van iets waarvoor hij onschuldig is.

5. Als men het water, nu of later nodig heeft om het zelf te drinken of voor een ander. Ook al
is deze ander een hond. Hetzelfde geldt indien hij het water later nodig heeft voor deeg,
koken of verwijderen van onreinheid. In al deze gevallen verricht men Tayammum en spaart
het water.

Aarde waarmee Tayammum wordt verricht

Het is toegestaan om Tayammum te verrichten met schone aarde, en met alles wat uit de
grond komt, zoals zand, steen en gips. Allaah de Verhevene zegt:

(Doet dan Tayammum met schone aarde)

De taalgeleerden zijn het er allemaal over eens dat Sa’eed= ‫( الصعيد‬vertaald in het vers als
schone aarde) de bovenkant van de aarde betekent. Dus zowel aarde als al het andere.

Hoe de Tayammum te verrichten

1. Degene die Tayammum wil verrichten, moet de intentie van deze handeling maken in zijn
hart. Deze intentie bestaat uit het voornemen van reiniging van datgene waar normaal de
Woedoe of Ghoesl voor wordt verricht.

2. Zeg: Bismi Allaah (In de Naam van Allaah).

3. Sla met je handpalmen op de schone aarde en blaas in je handen (het zand weg).
Vervolgens veeg je je gezicht en handen tot aan de polsen. Omdat de Profeet ‫ ﷺ‬heeft
gezegd:

“Het is genoeg als je zo en zo doet.”

En hij sloeg met zijn handen op de grond, blies erin en veegde er vervolgens zijn gezicht en
handen mee.
(Overgeleverd door Al-Boekharie en Moslim)
Wat staat de Tayammum toe

Tayammum vervangt de Woedoe en de Ghoesl bij afwezigheid van water daarom is alles
wat is toegestaan na de Woedoe en de Ghoesl, ook toegestaan na de Tayammum.
Voorbeelden zijn het gebed, aanraken van de Qor’aan etc. Het is geen voorwaarde voor het
verrichten van de Tayammum, dat de tijd van het gebed aanbreekt. Degene die Tayammum
heeft verricht mag met één Tayammum zoveel verplichte en vrijwillige gebeden verrichten
als hij wil. De regels van de Tayammum zijn dus precies hetzelfde als de regels van de
Wudu, omdat de Profeet ‫ ﷺ‬heeft gezegd:

“Aarde is reinigend voor wie geen water vindt, ook al duurt dit tien jaar. Echter, als men water
aantreft, laat hij daarmee dan zijn huid aanraken, want dat is beter voor hem.”
(Overgeleverd door Ahmad en At-Tirmidhi, die hem authentiek heeft verklaard)

Factoren die de Tayammum ongeldig maken

1. Alles wat de Woedoe ongeldig maakt, maakt ook de Tayammum ongeldig. De Tayammum
is immers een vervanging van de Woedoe. Daarnaast wordt de Tayammum ongeldig indien
men water aantreft. Ook als men in staat is om water te gebruiken, nadat men het water niet
kon gebruiken, wordt de Tayammum ongeldig.

2. Echter, als men heeft gebeden met Tayammum en daarna water aantreft, of weer in staat
is om het water te gebruiken, na beindiging van het gebed, dan hoeft men het gebed niet
opnieuw te verrichten. Dit ongeacht of de tijd van het gebed al voorbij is of niet.

Voorwaarden van het vegen over de sokken

De eerste voorwaarde:

Zij dienen aangetrokken te worden in een staat van Tahaarah (reinheid – als de Woedoe’ is
verricht). Het bewijs hiervoor is dat de Profeet (vrede zij met hem) tegen al-Moeghierah ibn
Shoecbah heeft gezegd: “Laat ze. Ik heb ze aangetrokken in een staat van reinheid.”

(al-Boekhaarie en Moeslim

De tweede voorwaarde:

De Khoef (lederen sokken die de enkel bedekken) of sokken dienen rein te zijn. Als zij onrein
zijn, dan is het niet toegestaan erover te vegen.

Het is niet toegestaan om het gebed te verrichten, terwijl men iets draagt dat onrein is. Als
een persoon over het onreine (kledingstuk) wrijft.
De derde voorwaarde:

Er kan over geveegd worden als men zichzelf reinigt na de kleine onreinheden (d.w.z. het
verrichten van de Woedoe’ na een wind of het toiletteren). Dit kan niet als iemand zich
bevindt in staat van Djanaabah (grote staat van onreinheid na geslachtsgemeenschap) of
een staat waarin de Ghoesl vereist is. Het bewijs hiervoor is de overlevering van Safwaan
ibn cAssaal die zei: “De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) beviel ons, als wij op
reis waren, om onze sokken niet uit te doen voor een periode van drie dagen en drie
nachten. Behalve in staat van Djanaabah. Maar we konden ze aanhouden en erover vegen
in het geval van (het laten van) urine, ontlasting of (met het) slapen.” (Ahmad)

De voorwaarde is dus dat het vegen over de sokken gedaan kan worden als men zichzelf
reinigt (de Woedoe’ verricht) van kleine onreinheden. Het is niet toegestaan in staat van
grote onreinheid vanwege de genoemde overlevering.

De vierde voorwaarde:

Het vegen kan gedaan worden in de tijdsperiode die is aangegeven in de Islamitische

Wetgeving. Dit is één dag en één nacht in het geval van iemand die niet reist. En drie dagen
en drie nachten in het geval van degene die reist. Dit op basis van de overlevering van cAli
ibn abie Taalib die heeft gezegd: “De Profeet (vrede zij met hem) bepaalde (voor het vegen
over de sokken) voor degene die niet reist één dag en één nacht en voor de reiziger drie
dagen en drie nachten.” (Moeslim)

De periode begint bij de eerste keer dat er bij de Woedoe’ na een kleine onreinheid over de
sokken wordt gewreven. Het eindigt 24 uur later voor degene die niet reist. Voor degene die
reist is dit na 72 uur.

Regels met betrekking tot de verzorging van de moslimah

De mens is door Allah gezegend met een uiterlijk dat veel schoonheden bezit. Het natuurlijke
karakter van de mens spoort de mensheid aan om zichzelf te verzorgen. Het behoort tot de
fitrah (natuurlijke aanleg) van de vrouw om haarzelf mooi te maken en ervan te houden om
haar uiterlijk goed te verzorgen. De moslimvrouw dient zichzelf te verzorgen, zonder dat zij
hierin overdrijft of de grenzen van de Islaam overschrijdt. Het is voor haar toegestaan om
haar lichaam te verfraaien met verschillende toegestane middelen mits het geen schade
toebrengt aan haar lichaam. Ook dient zij er voor te zorgen dat zij haar schoonheid niet toont
aan anderen dan haar mah’ram verwanten en haar echtgenoot.

Haar verschijning behoort aangenaam te zijn voor haar echtgenoot, kinderen, mah’ram
verwanten en andere moslimvrouwen. De moslimvrouw behoort haar uiterlijk niet te
verwaarlozen, hoe druk zij het ook heeft met haar huishoudelijke taken en verplichtingen als
echtgenote en moeder

1- Verzorging van het haar

Het haar, een belangrijk onderdeel van de schoonheid van een vrouw, is het mooiste sieraad
van de vrouw. Een goede verzorging van de hoofdharen maakt een vrouw aantrekkelijk en
elegant. Hoewel de moslimvrouw een h’idjaab draagt moet zij het verzorgen van haar haren
niet nalaten. Zij behoort het schoon te houden en te kammen. Een verzorgd kapsel is erg
belangrijk“De boodschapper van Allah (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) zei
(Nederlandstalige interpretatie): “Eenieder die haar heeft, laat hem er goed voor zorgen.”
(Door Aboe Daawoed.
2- Haarextensies, kunstnagels en valse wimpers

Het is verboden voor vrouwen om haarextensies aan hun haar toe te voegen, of het nu
gemaakt is van echt haar of iets anders wat voor haar aangezien kan worden, wegens de
overleveringen die hierover overgeleverd zijn. (Fataawa al-Ladjnah al-Daa-imah, 5/193.)

Al-Boekhaarie en Moeslim (2122) leverden over dat Asmaa-e bint Abie Bakr (moge Allah
tevreden zijn met vader en dochter) zei: “Een vrouw kwam bij de profeet (Allahs zegeningen
en vrede zijn met hem) en zei: ‘O boodschapper van Allah! Ik heb een dochter die pas
getrouwd is, en zij had de mazelen en haar haar viel uit. Kan ik haar haarextensies geven?’
Hij zei (Nederlandstalige interpretatie): ‘Allah heeft degene die haarextensies aanbrengt en
degene die dit laat doen vervloekt.’’’

Sheikh Moh’ammed Saalih’ al-Moenadjid heeft gezegd: “Het is niet toegestaan om valse
wimpers te gebruiken omdat dit valt onder de regelgeving aangaande haarextensies. Het
gebruiken van kunstnagels die lang zijn en lijken op klauwen van wilde dieren is iets dat tot
ons is gekomen van de koeffaar; onze sharie’ah verlangt van ons dat we onze nagels
knippen en niet lang laten groeien, dus waarom zullen we tegen onze sharie’ah in willen
gaan? We vragen Allah om ons te leiden.”

3 - Het haar zwart verven

De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) (Nederlandstalige interpretatie): ‘Aan
het einde der tijden zullen er mensen zijn die hun haar zwart verven zoals de kroppen van
vogels; zij zullen zelfs de geur van het Paradijs niet ruiken.’ (Overgeleverd door Aboe
Daawoede en anNasaa-ie; als sah’ieh’geclassificeerd door al-Albaanie in Sah’ieh’ al-Djaami’,
Dit beduidt dat het verboden is om het haar te verven met een zwarte kleurstof. Wat betreft
het veranderen met andere kleuren verf, het basisprincipe is dat het toegestaan is.

4 - Verzorging van het gebit

De moslimvrouw dient ook goed voor haar gebit te zorgen.

De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) heeft gezegd (Nederlandstalige
interpretatie): “Als het niet was dat ik mijn oemmah (gemeenschap) niet wilde (over)belasten,
zou ik bevolen hebben om siewaak vóór elk gebed te gebruiken.”

5 - De kleding van de vrouw

De kleding van de vrouw is ook een onderdeel van haar schoonheid. Kleding siert de mens.
Als echtgenote en moeder dien je te stralen voor de ogen van je geliefde man en je kinderen.

De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) beschouwde het goed gekleed gaan
en er goed uitzien als een uiting van de zegeningen van Allah de Verhevene. Hij zei
(Nederlandstalige interpretatie): “Allah houdt ervan als Hij de tekenen ziet van Zijn gunst aan
Zijn dienaren.” (Een goede h’adieth overgeleverd door at-Tirmidzie

De moslimvrouw dient met uiterste zorg om te gaan met haar kleding en uiterlijk zonder dat
zij hierin overdrijft. Zij moet wel op haar hoede zijn om geen slavin van haar uiterlijk te
worden.
De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) zei: “Allah is Mooi en Hij houdt van
schoonheid. Arrogantie is dat men de waarheid verwerpt en een minachting heeft voor
mensen.”(Sah’ieh’ Moeslim0).

Het is voor de vrouw toegestaan om zich grenzeloos mooi te maken voor haar echtgenoot
met alle toegestane middelen. Allah de Verhevene verbiedt echter wel de vrouw om haar
schoonheid tentoon te stellen aan anderen dan haar echtgenoot.

In soerat al-Ah’zaab (Nederlandstalige interpretatie): “En blijf in jullie huizen en toon jullie
schoonheid niet zoals tijdens de eerste djaahiliyyah (de dagen van onwetendheid)…” [33/33]

bemachtigd door de mannen: zij vechten en volbrengen geweldige daden op de weg van
Allah. Wat dienen wij te doen zodat wij ook een beloning krijgen gelijk aan die van de
strijders?” De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) antwoordde
(Nederlandstalige interpretatie): “Degene onder jullie die zit in haar huis zal de beloning
(gelijk aan die) van de strijders verwerven.”

de profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) gezegd (Nederlandstalige

interpretatie): “De vrouw dient gesluierd en verborgen te blijven. Wanneer ze haar huis
verlaat, staart de satan naar haar. En zij is dichter bij de Barmhartigheid van Allah wanneer
zij in haar huis is.”

De profeet (Allahs zegeningen en vrede zij met hem) (Nederlandstaligeinterpretatie):

“Gedurende de laatste dagen van mijn oemmah zullen er vrouwen zijn die bedekt zijn, maar
toch naakt zijn; zij zullen iets als kamelenbulten op hun hoofden hebben. Vervloek hen, want
zij zijn vervloekt.”

Een andere overlevering volgt hieraan toe: “…zij zullen het Paradijs niet betreden en zelfs
niet de geur ervan ruiken, ondanks dat men de geur van het Paradijs van een grote afstand
kan ruiken.” (Overgeleverd door Moeslim.)

Het doel van het kleden is om fitnah (verleiding) te voorkomen. Dit kan alleen bereikt worden
indien kleding losjes en wijd is. Strakke kleding, ook al verbergt deze de kleur van de huid,
accentueert namelijk de afmetingen en de vormen van het lichaam en creëert een levendig
beeld in de gedachten van mannen.

6 - Make-up

Zoals vermeld is, is het voor een moslimvrouw toegestaan om zich mooi te maken voor haar
echtgenoot met alle toegestane middelen. Sheikh al-‘Oethaymien) is gevraagd over het
gebruik van cosmetische producten. In zijn antwoord stimuleert hij de moslimvrouw om
zichzelf mooi te maken voor haar echtgenoot: hoe schoner en mooier de vrouw er uitziet
voor haar echtgenoot, des te meer hij van haar zal houden. Zolang de make-up de vrouw
mooier maakt en haar huid geen schade berokkent is er niets mis mee.

7- Parfum

Het is toegestaan voor een vrouw om zichzelf te parfumeren, mits niet-mah’ram mannen
haar parfum niet kunnen ruiken. Parfumgebruik door een moslimvrouw buiten haar huis is
niet toegestaan
De profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) heeft gezegd (Nederlandstalige
interpretatie): “Elke vrouw die parfum draagt en vervolgens langs mensen (niet-mah’ram
mannen) loopt zodat zij haar kunnen ruiken, is een overspelige vrouw (zaaniyyah).”

Zaynab at-Thaqafiyyah heeft overgeleverd dat de profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn
met hem) zei (Nederlandstalige interpretatie): “Als een van jullie (vrouwen) naar de moskee
gaat, raak dan geen parfum aan.”

8 - Het epileren van wenkbrauwen & tatoeages:

Het epileren van wenkbrauwen, an-nams in het Arabisch, is niet toegestaan voor de
moslimvrouw, ook niet als de vrouw mooier wenst te zijn voor haar echtgenoot door deze
handeling. Ook het tatoeëren is niet toegestaan. Over het epileren van wenkbrauwen en
tatoeëren zegt de profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) (moge Allah tevreden
zijn met vader en zoon) (Nederlandstalige interpretatie): “Allah vervloekt vrouwen die zich
laten tatoeëren, vrouwen die tatoeages bij anderen aanbrengen, vrouwen die wenkbrauwen
epileren, vrouwen die wenkbrauwen bij anderen epileren en vrouwen die hun tanden vijlen
om hun schoonheid te vergroten en daarmee Allahs schepping veranderen” Moeslim (3966)

Sheikh Ibn Djibrien heeft gezegd: “Het is niet toegestaan om het haar van de wenkbrauwen
te knippen, of het er af te scheren, te reduceren of het te plukken, zelfs niet met de
goedkeuring van de echtgenoot. Dit is niet een kwestie van schoonheid, eerder verandert het
de schepping van Allah, die de beste Schepper is. Een waarschuwing is gegeven aan
degene die het doen; wie het doet wordt vervloekt, dit impliceert dat het verboden is.”

9 - Plastische chirurgie

Het fundamentele uitgangspunt is dat de dienaar de schepping van Allah dient te

accepteren. Allah de Verhevene zegt in de Qor-aan (Nederlandstalige interpretatie):
“Werkelijk, Wij schiepen de mens zeker in de beste vorm.” [Soerat at-Tien (95), aayah 4.]
Vanuit dit uitgangspunt heeft Allah de Verhevene het veranderen van Zijn schepping
verboden verklaard. Psychische stoornissen ontstaan als een persoon het lot van Allah niet
accepteert en de schepping van Allah aan wil passen.

De Islaam staat geen enkele operatie toe, behalve als het omwille van het veranderen van
het kwade is, zoals wanneer een lichaamsdeel niet in zijn natuurlijke aanleg groeit
(bijvoorbeeld wanneer de mond aan de wang gehecht is of andere verschijnselen die niet als
normaal beschouwd worden), of wanneer het gezondheidsproblemen veroorzaakt. In dit
geval is het toegestaan om een operatie te ondergaan. Hierbij dient de persoon wel het lot
van Allah te accepteren.

10 - Verzorging van nagels, oksel- en schaamhaar.

Het laten groeien van de nagels, oksel- en schaamhaar is een daad die tegen de
fitrah(natuurlijke aanleg van de mens) ingaat, en het is een onreine en ongewone zaak. De
profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) heeft gezegd (Nederlandstalige
interpretatie): “Vijf dingen zijn onderdeel van de fitrah; besnijdenis, de verwijdering van
schaamhaar, het bijknippen van de snor, het knippen van de nagels en het plukken van
okselhaar.” [Overgeleverd in al-Boekhaarie (5441).]

Zonder twijfel zijn deze zaken, waaronder het knippen van de nagels, dingen die leiden tot
reinheid en hygiëne. Door de nagels regelmatig bij te knippen vermijdt men de ophoping van
vuil en behoud men het uiterlijk van de fitrah. De nagels en het oksel- en schaamhaar
moeten minstens elke 40 dagen worden bijgeknipt, zoals vermeld in de h’adieth waarin Anes
(moge Allah tevreden zijn met hem) zei: “Er is een tijdlimiet voor ons gesteld met betrekking
tot het bijknippen van de snor, het knippen van de nagels, het plukken van het okselhaar en
het scheren van het schaamhaar – we zouden het niet langer dan 40 dagen moeten laten
(groeien).” (Overgeleverd door Moeslim,

De Islaam heeft nu eenmaal meer regels opgelegd aan de vrouw, wat het uiterlijk betreft. De
echtgenoot moet zich natuurlijk ook houden aan bepaalde kledingsvoorschriften; denk maar
aan het verbod van het dragen van zijde of het dragen van goud. Dit is terug te vinden in
verschillende ah’aadieth. Het is overgeleverd door al-Baraa-e ibn ‘Aazieb (moge Allah
tevreden zijn met hem) dat de boodschapper van Allah (Allahs zegeningen en vrede zijn met
hem) ons verplicht om 7 dingen te vermijden: het gebruiken van bronzen servies, gouden
ring, het dragen van zijde, ad-diebaadj (een soort zijde), al-qasiey (een soort kleding die met
zijde is versierd) en al-istabraq (dikke soort zijde).” Echter, toch kan men niet ontkennen dat
één van de doelen van uiterlijke schoonheid het aandacht trekken is en het plezier te kunnen
geven aan het andere geslacht.