Відпрацювання Філософія Історії. Кириченко-Штогрін Н.

Д семінар 1
Джовані Баттиста Віко «Ідея твору»

Джовані Баттиста Віко в «Ідеї твору» пропонує певну реформу метафізики,

предметом якої згодом має стати «цивільний світ» , а не пізнання пізнання
природнього світу як це було раніше. Нове бачення предмета метафізики,
Віко і вважає своїм головним переосмисленням, відкриттям , а разом з тим
щей тим самим ключиком до правильного розуміння його твору.
Віко реформує метафізику таким чином , що предметом її вивчення стає
більш поетичний характер світосприйняття від перших людей і до людини
загалом:

«перші поганські народи через доведену природну необхідність були

поетами, які говорили за допомогою поетичних характерів. Це відкриття, яке
становить головний ключ до цієї Науки, коштувало нам наполегливого
дослідження протягом майже всього нашого вченого життя»

Слово «поет» вживається тут вживається а грецькому сенсі , а саме

«творець».

Він розділяє це на три епохи , три мови та три юриспрунденції:

Епоха богів, під час якої «поганський люд» вірив у панування божества
над ним, яке спрямовує та керує «поганими» через оракулів та провісті. Мова
«поганів» була німою «якою говорили за допомоги знаків і тіл, що мали
природні зв’язки з ідеями». А їхня юриспурденція була «містичною
теологією» знавцями якої були поети-теологи , які тлумачили знаки оракулів.
 Епоха героїв, в якій правили герої в аристократичних республіках, які
вважали себе вищими та відмінними від своїх рабів. А їхньою мовою була
мова героїчних символів, порівннянь , образів метефор і природніх описів.
Юриспурденція ж була «героїчною» яка несла в собі поняття «державної
рації» в результаті чого «герої» вважали , «що їм природно
належить право на те, що, якою міроюта як
підлягало поясненню словами».
Епоха людей , визнання рівності в людській природі , народження народних
республік ,а згодом і монархій - форми люсдьких урядів. Їхня ж мова була
«людська якою говорили за допомогою слів про які домовились , щоб народи
народи надавали сенсу законам, яких разом із плебсом мали дотримуватись й
шляхтичі». Звідси й юриспурденція «природньої рівності» яка панує у
вільних республіках в яких народи щаради індивідуального блага
ухвалювали загальні закони.
На мою думку Джовані Баттиста Віко запропонував певний історичний
розподіл еволюції людства крізь призму образів які він називає ієрогліфами ,
кожен з яких уоособлює в собі одну з трьох епох.
Так наприклад «Літуус, вода та вогонь на вівтарі, урна з тлінню всередині
пущі, плуг, обпертий на вівтар, і стерно розташоване перед піднніжям
вівтаря» уоособлюють в собі епоху , перших людей , які лише починали свій
еволюційний шлях на якому вони , освоювали обробку та розмежування
земель , засновували «родини» та слідували божественним указаннчм. Фасція
ж наприклад ознака героїчних республік і розподілення на три різновили
власності «природної , цивільної та суверенної», започаткування перших міст
та перший аграрний закон. А терези «позначають закони рівності, які є
законами властивому сенсі».
Отже як Віко сам зазначає в кінці свого пояснення, картина яку він описує і
самі ієрогліфи є зображенням трьох світів , крізь які людство пройшли свій
шлях від «землі до небес».