ВІДПОВІДІ ДО ПЕРШОГО МОДУЛЮ З ТЕОРІЇ АНАРХІЗМУ.

1. Назвіть відомі вам історичні форми соціальної організації людей.

2. Що таке анархія, анархізм та анархістський рух?

Анархія (безвладдя) – стан суспільства без влади або керівного органу. Це поняття може також
відноситися до суспільства чи групи людей, що повністю відкидають ієрархію.
Анархіз́м — суспільно-політична течія, що прагне до визволення особистості, виступає за
негайне знищення будь-якої державної влади стихійним бунтом мас і створення федерації дрібних
автономних асоціацій виробників і споживачів (союзи громад).
Анархі́стські рух – це рух, учасники якого боряться за усунення держави та всього, що з нею
пов’язано, боряться за справедливе та рівне суспільство.

3. Охарактеризуйте етапи становлення та розвитку філософії анархізму.

І. Докласичний анархізм/Протоанархізм (Античність - 18 століття) – прояв першої
анархічної свідомості в різних рухах, повстаннях та війнах. Він представлений ідеями про свободу,
державну владу, особи, суспільство тощо.
ІІ. Класичний анархізм (19 століття – початок І світової війни) – сукупність перших зрілих
теоретичних форм (ідей, навчань) анархічної свідомості, що відповідають епосі 19 – початку 20 ст. В
цей період анархізм досягає найвищого ступеня свого розвитку.
ІІІ. Посткласичний/Сучасний анархізм (І світова війна – до тепер) – це поєднання течій
анархізму, що сформувалися внаслідок кризи класичного анархізму та трансформації анархічної
свідомості в умовах всіх тих змін, які постали в період 20 століття.

4. Обґрунтуйте ідейні витоки філософського анархізму в Давній Греції.

Найбільш яскраво виражена ідея анархізму у давньогрецького філософа-софіста
Антифонта. Софіст Антифонт підкреслював штучний, неміцний характер всього, що є справою
людських рук. Він виступав проти обмежень, що накладаються на індивіда державою.
Дотримуватися законів, на його думку, слід було лише тією мірою, якою це необхідно для того, щоб
не зазнати покарання. Антифонт заперечував різницю між еллінами і варварами, не визнавав переваг
знатного походження.
У суспільному ідеалі, висунутому філософами-кініками (Атисфен і т.д.), теж легко вбачається
анархізм. Вони вважали, що люди повинні жити як одна велика спільнота, що слід знищити державні
кордони та закони. Кінікі вважали, що «"я" - для суспільства, а суспільство для мене», а також
висували тезу про вилучення золота та грошей як джерела всіх бід.
Стоїки (Зенон, Клеанф) також висували як соціальний ідеал стан, що базується на відсутності
потреб в усіх членів суспільства. Якщо людина зможе звільнитися від мирських бажань, то вона
стане абсолютно вільною. З вчення стоїків філософський анархізм запозичив ідею відмовитися від
потреб (із цього випливає заперечення власності, держави чи інститутів, покликаних задовольняти ці
потреби), а також ідеї внутрішньої свободи людської особистості і природного закону.
Можна виділити дві основні ознаки, які пізніше стали основними засадами анархізму:
прагнення абсолютної істини і заперечення держави.

5. Що таке «автаркія мудреця»? Хто вперше сформулював це поняття?

Автаркія – незалежність від усіх речей зовнішнього світу або інших людей. Життєвий ідеал
кініків і стоїків (мудрецю-стоїку «досить самого себе»). Стоїку Хрисиппу належить визначення:
«Автаркія є стан, який задовольняється необхідним і який здатен приводити життя до належного».

6. Чому давньогрецьких космополітів вважають першими анархістами?

Космополітизм виник завдяки Діогену, який був наступником Антисфена і розвинув його
ідею до більшого радикалізму – так і виник космополітизм. Космополітизм – це ідеологія, згідно з
якою всі люди належать до одної спільноти і всі расові, державні та культурні поділи менш важливі,
ніж загальнолюдські цінності. Було й заперечення сім’ї та шлюбу. Також космополіти виступали за
те, що потрібно зводити всі свої потреби до мінімуму, виступали за свободу – вони блукали світом та
були вільними людьми. І саме це проповідували анархісти, тому кініків можна вважати першими
анархістами.

7. Хто з давньогрецьких філософів був автором теорії онтономізму. У чому сутність цієї
концепції?

8. Як називалися мешканці острова в утопії Ямбула?

Геліонесити.

9. Доведіть революційний характер ранньохристиянського есхатологізму. Чи можна

вважати перших християн анархістами?
У творах ранньохристиянської літератури (Откровення Іоанна - "Апокаліпсис")
засуджувалися рабовласницький Рим - "велике місто, що панує над земними царями", римські
імператори (особливо "звір-антихрист Нерон" - гонитель християн), царі, вельможі. Християни
мріяли про знищення “великої блудниці вавилонської” – Римської імперії, яку вони називали
“царством диявола”, “диявольським світом зла та насильства”: “Горе, горе тобі, велике місто
Вавилон, місто міцне! Бо в одну годину прийшов твій суд”. Християни чекали настання месії, Христа
– рятівника, божого посланця, який у сутичці зі “звіром-імператором” зламає царство зла. Потім
встановиться обіцяне пророками "тисячолітнє царство", де трудящі не будуть жадати, і не буде
палити їх сонце.
Перші християни протистояли першості держави: «Ми повинні підкорятися Богові як
правителю, а не людям» (Деяния 5:29); «Оголивши уряди та владу, він виставив їх на загальний
огляд переможеними ». Також деякі ранні християнські громади, мабуть, практикували анархічний
комунізм, наприклад, Єрусалимська група, описана в Деяниях, які порівну та справедливо ділили
свої гроші та працю між членами.

10. Обґрунтуйте поняття біблійного пацифізму.

Християнський пацифізм — цe позиція, згідно з якою пацифізм і відмова від насильства
мають як біблійну, так і раціональну основу для християн, і стверджує, що будь-яка форма
насильства несумісна з християнською вірою. Християни-пацифісти стверджують, що сам Ісус був
пацифістом, який навчав і практикував пацифізм, і що його послідовники повинні робити те саме.

11. Назвіть анархістські принципи анабаптизму.

Анабаптисти обстоювали право людини вільно самовизначатися серед християнських церков і
тлумачити Біблію; відкидали насильницьке навернення. Проповідували соціальну рівність, простоту
життя, пацифізм, вільне володіння землею, практично втілювали принципи зрівняльно-споживчого
комунізму у братських комунах. Вірили у «тисячолітнє царство» і «друге пришестя».

12. Чому утопістів не можна вважати класичними анархістами?

Анархісти трактують бездержавне суспільство, а утопісти бачать ідеальну державу.

13. Висвітліть анархістські ідеї у філософії Ж.-Ж. Руссо.

Основою політико-правової концепції Руссо була ідея народного суверенітету. Руссо, як і
багато його попередників, виходить з ідеї про наявність в історії людства природного стану, в якому
всі люди рівні. Цей період характеризується станом свободи і рівності всіх. У концепції Руссо є
важливим те, що він заперечує необхідність наявності правителя і того, ким правлять. Свобода, як і
рівність, є найвище благо людей, підкреслював мислитель. Для досягнення такої свободи він висуває
ідею народного суверенітету, суть якої полягає у тому, що, укладаючи такий суспільний договір, всі
його учасники отримують рівні права. Для цього необхідно, щоб кожен індивід відмовився від прав,
що належали йому раніше, зокрема права на захист своєї особи і свого майна, і замість цих прав,
базованих на силі, отримав громадянські права і свободи, включаючи і право власності.

14. Чому П.-Ж. Прудон називав власність крадіжкою?

Прудон стверджував, що будь-яка власність, яка не здобута власною працею, – крадіжка. Бо
ти повинен був її здобути своїми силами (наприклад, щось зробити своїми руками, а не хтось це
зробить за тебе і ти просто присвоїв його працю). Тому головним джерелом суспільних бід та
конфліктів П. Прудон вважав гроші, які, за його словами, давали змогу не працювати та мати доходи
за рахунок доходів з праці інших.

15. Назвіть автора вислову: «Усе, що не заборонено законом – дозволено».

Микола Ігнатович Матузов – радянський і російський учений-правознавець, спеціаліст в
галузі теорії держави і права, доктор юридичних наук, професор, Заслужений діяч науки Російської
Федерації .

16. Назвіть автора вислову: «Церква – це сестра держави».

Вольтер??? Макс Штірнер???

17. «Багатство – це злочин, а не здобуток. Коли багатій здійснює доброчинність щодо

бідних, він мусить пам’ятати про те, що він є злочинцем, а не добродієм, бо його багатство – це
результат крадіжки у бідного. Він повертає бідному те, що належить тому по праву
справедливості». Хто автор цього судження?
Вільям Годвін. Англійський журналіст, політичний філософ, один із засновників ліберальної
політичної філософії та анархізму. Чоловік письменниці-феміністки Мері Волстонкрафт.

18. Що запропонував М. Штірнер замість держави?

Союз егоїстів. Ідея Штірнера про "Союз егоїстів" вперше була викладена в "Єдиний і його
власність". Союз розуміється як несистематичне об'єднання, яке Штірнер запропонував замість
держави. Союз розуміється як відносини між егоїстами, які завжди оновлюються вольовим актом за
підтримки всіх сторін. Союз вимагає, щоб усі сторони брали участь із свідомого егоїзму. Якщо одна
сторона мовчки виявляє, що страждає, але терпить і зберігає вигляд, союз переріс би у щось інше.
Цей альянс не розглядається як влада вища за власну волю людини.

19. Обґрунтуйте класичну тезу анархістів про те, що держава є злом.

«Геть державу!» - основне гасло анархістів. Держава є абсолютним злом для анархістів, адже
вони пацифісти. А влада, закони і т. д. це завжди примус, насильство та пригнічення абсолютної
свободи індивіда. Існування держави породжує класову боротьбу, конкурентну боротьбу між
окремими особистостями, в результаті чого збагачуються одні і злидарюють інші, що заперечує одні
з головних ідей анархістів – рівність та справедливість.

20. Проаналізуйте ідеї анархістського комунізму у філософії П. О. Кропоткіна.

(Роботи Кропоткіна: «Анархістичний комунізм», «Хліб і воля», «Записки революціонера»)
Петро Олексійович Кропоткін – російський князь. У 1870-х роках формується його
анархічний світогляд. Він вивів власну теорію анархізму, яка поклала початок анархо-комунізму.
Прихильники Кропоткіна уявляли майбутнє суспільство як союз вільних громад, об’єднаних вільним
договором, де особистість, позбавлена від опіки держави, отримає необмежені можливості для
розвитку. Кропоткін пропонував децентралізувати промисловість і передати всю землю, захоплену в
результаті повстання, народу, тим, хто сам її обробляє, але не в особисте володіння, а громаді.
Отже, анархо-комунізм є соціально-економічною течією анархістської думки, що закликає до
створення суспільства, що існує на основі загального самоврядування, що вибудовується знизу
вгору, в якому буде відсутня приватна власність, замість якої буде користування усіма продуктами
праці усіма членами суспільства. При цьому товарне виробництво має бути замінене «достатком для
всіх», тобто, висловлюючись словами П. А. Кропоткіна: «Одним словом, нехай кожен бере скільки
завгодно всього, що є в надлишку, і отримує обмежену кількість всього того, що доводиться
рахувати і ділити!».

21. Сформулюйте теорію революційного насильства у творчості М. О. Бакуніна.

(Книга Бакуніна «Держава і анархія»).
Михайло Бакунін – російський політичний діяч, один із найвпливовіших теоретиків-класиків
анархізму у XIX ст. Одним із ключових понять у анархізмі Михайла Бакуніна є свобода. , яку він
розглядав як головну мету людини. Свобода є тією ознакою, яка відділяє людину від тваринного
світу, вільна людина нікому не підкоряється, ніким не контролюється, опирається на власний вибір
та власні дії. Бакунін говорить, що людина на індивідуальному рівні може бути вільною лише в
оточені суспільства, яке формується з таких же вільних людей. Бакунін заперечував необхідність
існування панування людини над людиною. Людина повинна повстати проти себе самої, оскільки так
людина повстає і проти суспільства, яке її постійно пригнічувало. Бакунін на відміну від комуністів і
марксистів вирішення земельного питання вбачав не у тотальній колективізації, а у наданні землі
тим, хто її обробляв та буде обробляти. Він не вбачав у людині істоту суто колективну, він
прирівнював у людині як її колективну природу, так і її індивідуальну натуру.
Бакунін пропонує будування суспільства не згори, а знизу, тобто, за допомогою
самоорганізації людей, а не насаджування владними структурами згори; право на вибір вільного
входу і вільного виходу із об’єднань, а не державницьких завоювань та асиміляцій; локальні
організації та об’єднання самі можуть обирати з ким об’єднуватися, а з ким ні.

22. «Кожен анархіст є соціалістом, але не кожний соціаліст є анархістом». Як ви

розумієте це твердження?
І анархізм, і соціалізм відноситься до лівих (революційних) ідеологій. Суспільство за ними
повинно грунтуватися на колективній праці, справедливому розповіді суспільних благ, відсутності
експлуатації. Різниця між соціалізмом та анархізмом полягає лишень в їх ставленні до держави. У
той час, як анархісти заперечують існування держави, соціалісти на перше місце ставлять державу, а
не індивід. Саме держава повинна встановлювати норми соціальної рівності і політично регулювати
економічні і соціальні процеси.

23. Обґрунтуйте філософські засади класичного анархізму.

Взагалі початком філософії класичного анархізму вважають 1793 р., коли Вільям Годвін
випустив працю «Дослідження щодо політичної справедливості». Класичний анархізм не визнає
існування держави і вважає, що добробут суспільства можливий лише за абсолютної свободи його
членів. Суспільство є результатом задоволення наших потреб, а держава результат наших вад. Там,
де є уряд, там насильство. Замість законів пропонувалась громадська думка. Класичний анархізм
заперечував існування поділу на заможних та жебраків, все повинно вирішуватись шляхом
справедливого розподілу благ. Праця має бути суспільно корисною функцією. Формою організації
анархістів повинна була бути “добровільна угода особистостей між собою”. Не повинно існувати
примушення (освіта – самоосвіта і т. д.). Отже, суспільство за класичним анархізмом повинно
базуватись на рівності, свободі та братерстві.

24. Доведіть, що анархізм був революційною доктриною.

Анархізм був революційною доктриною через його основну мету, а саме: знищити цілком і
повністю державу. Анархісти заявляли, що у процесі анархістської революції буде знищено
буржуазну державу без заміни її будь-якою іншою формою держави.