专题 文学常识与名著阅读

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题

1．下列对文学常识的表述错误的一项是（     ）
A．辛弃疾，字幼安，号稼轩 ，历城（今山东济南）人。南宋豪放派词人，有“词中之
龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
B．李清照，号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市）人。宋代女词人，婉约词
派代表，有“千古第一才女”之称。
C．白居易（772 年－846 年），字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，是唐代伟大的浪漫
主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。
D．陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江
市）人。东晋末伟大的诗人、辞赋家。是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之
宗”。

2．下列文学文化常识全部正确的一项是（   ）
A．《师说》中的“说”和《琵琶行》中的“行”都代表一种文体，这种文体偏于议论，
可先叙后议，也可夹叙夹议。
B．古人名是名，字是字，各有用途。一般自称用名，称人以字。称字时一般表示对对方
的尊敬，如《念奴娇·赤壁怀古》中称周瑜为“公瑾”，《永遇乐·京口北固亭怀古》中称
孙权为“孙仲谋”。
C．年号纪年和干支纪年都是我国古代的纪年法，《琵琶行》小序中的“元和十年”属于
干支纪年。
D．词兴起于隋唐，鼎盛于宋。词的别称有曲子词、乐府、长短句、诗余等。词分豪放派
和婉约派，苏轼是豪放派代表词人，辛弃疾是婉约派代表词人。

3．下列选项中对文学常识的解说不恰当的是（   ）
A．《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由 14 篇文章组成，涉及
乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
B．《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》
《易》《春秋》六本书。“经”指六经的经文，“传”指的是人物传记，像《史记》《汉
书》中的大部分作品。
C．《琵琶行》“予出官二年，恬然自安，感斯入言，是夕始觉有迁谪意”句子中“出
官”是指京官贬黜往地方任职，“迁谪”是指官吏因罪降职并流放。
D．《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”是古代干支纪日，“戊申晦”中的“晦”指
的是农历每月最后一天。此外，古代农历每月十五称为“望”，十六是“既望”。

4．下面所列作品相关信息，对应正确的一项是（   ）

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A 《沁园春·长沙》 古典诗词 毛泽东 词人自己 革命豪情

B 《红烛》 现代诗 闻一多 新月派 自我牺牲精神

长篇抒情
C 《琵琶行》 白居易 琵琶女 文章合为时而著
诗

D 《赤壁赋》 古代散文 苏轼 主客问答 唐宋八大家之首

A．A B．B C．C D．D

5．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ）
A．苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入
“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。
B．费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社
会学和人类学的奠基人之一。《乡土中国》是他的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。
C．古代以水之南为阳，山之南为阴，反之，山之北为阳，水之北为阴。如华阳在华山之
北，江阴在长江之北。
D．词，兴于隋唐，盛于宋，也叫曲子词、诗余、长短句，词牌是词的调子的名称，不同
的词牌在句数、每句的字数、平仄上都有规定。词一般都分两段，叫做上下片或上下阕。
词基本分为婉约派、豪放派两大类。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是豪放派的代表作。

6．下列文化、文学常识的表述，不正确的一项是（   ）

A．昌耀，原名王昌耀，湖南桃源人，诗人，代表作有《划呀，划呀，父亲们》《红烛》。
雪莱，英国诗人，代表作有诗歌《西风颂》《解放了的普罗米修斯》。
B．“采采芣莒，薄言采之”出自《诗经·周南》，内容上属于《风》《雅》《颂》中的
《风》。所谓“风土之音曰风”，这是《诗经》中最有艺术成就和价值的一部分。
C．“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，此句中的阴阳是指方向，如《愚公移
山》中“指通豫南，达于汉阴”，“汉阴”指汉水南面。
D．郁达夫，原名郁文，小说家、散文家，代表作《沉沦》《春风沉醉的晚上》，因在南
洋从事抗日活动，于 1945 年被日本宪兵杀害，后中央人民政府追认其为烈士。

7．下列有关文学常识的表述有误的一项是（   ）
A．在《拿来主义》一文中，鲁迅对国民政府崇洋媚外、出卖民族文化遗产的投降主义和
文艺阵线内部对待文化遗产的两种错误倾向，进行了辛辣的批判。
B．朱自清，字佩弦，号秋实，现代杰出的散文家、诗人、民主战士。散文集有《背影》
《欧游杂记》。
C．姚鼐，明代著名散文家，字姬传，世称惜抱先生、姚惜抱，安徽人，“唐宋派”的代
表人物，著有《惜抱轩全集》等。

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D．茹志娟，当代著名女作家。擅长写抒情心理小说，战争题材，以空灵精致的笔触展示
军民间的深情厚谊。

8．下列关于文学常识表述不正确的一项是（   ）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，前人有“六义”的说法，分别是“风”“雅”
“颂”“赋”“比”“兴”。
B．雪莱，美国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了的普罗米修斯》等。
C．唐宋八大家是指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和
曾巩。
D．词，又名“诗余”“长短句”，一般分为小令、中调和长调三种，盛行于两宋，代表
词人有柳永、苏轼、辛弃疾等。

9．下列文学文化常识，表述不正确的一项是（   ）

A．苏轼是北宋时期著名的文学家，唐宋散文八大家之一。“七月既望”，“既望”的意
思是过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。
B．白居易是中唐时期的浪漫主义诗人，新乐府运动的倡导者。“左迁”是贬官、降职的
委婉说法，白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。
C．郁达夫，现代著名的小说家、散文家，主要作品有小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》
等。“梧桐一叶而天下知秋”语出《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”。
D．郭沫若原名郭开贞，文学家、诗人和戏剧家。1921 年发表第一本新诗集《女神》，成
为中国新诗的重要奠基人之一。

10．下列各项中，文学常识表述不正确的一项是（    ）
A．《立在地球边上放号》是郭沫若《女神》中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束
缚的自由句式，想象奇特，情感激越，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。
B．陶渊明是中国第一位田园诗人，开创了田园诗一体。他的《归园田居》（其一）平淡
舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出了一幅乡村日常生活的图景。
C．通讯有记叙文的特点，可以记叙描写，有人物和事件；又有新闻的特点，必须真实，
有时效性。所以在通讯写作时，作者往往不会发表自己的看法和观点。
D．“一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛”，这是对
诗人闻一多的评价。

11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A．山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。“阳谷皆入汶，阴谷
皆入济”，这里的“阳谷”是说泰山南面山谷中的水，而“阴谷”是指泰山北面山谷中的
水。
B．古代常常借装束代指人的身份地位。“青青子衿”代指读书人；“羽扇纶巾”，是武

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将的装束，形容周瑜有武将风度；“江州司马青衫湿”，唐代官职低的服色为青。
C．农历每月初一为“朔”，十五为“望”，最后一天为“晦”。“壬戌之秋，七月既
望”，这里的“既望”是过了望日后的一天，是指农历每月十六日。
D．“烽火扬州路”中“路”为宋元时的行政区域，表示行政区域的还有“道”“郡”等。

一、选择题
1．（2022·北京师大附中高一期末）下列对文学常识的表述不正确的一项是（   ）
A．曹操，东汉末年政治家、文学家。有《观沧海》《短歌行》等名篇。与其子曹丕、曹
植合称“三曹”。他们开创的一代诗风，被称为“建安风骨”。
B．陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋杰出诗人，我国诗歌史上“田园”诗派的开创者。
自号“五柳先生”，世称“靖节先生”。代表作有《归园田居》《饮酒》等。
C．白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新
乐府运动，世称“元白”。
D．辛弃疾，字易安，号稼轩。与一般的文人词客不同，他以气节自负，以功业自许，有
将相之才。《南乡子·登京口北固亭有怀》《永遇乐·登京口北固亭怀古》都是他的代表词
作。

2．（2022·北京怀柔·高一期末）下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ）

A．通讯是报刊、广播、电视中常见的，影响广泛而深刻的一种新闻体裁，人物通讯就是
用通讯的笔触写的人物报道。
B．《诗经》又称“诗三百”，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的诗歌，
开创了我国浪漫主义文学的先河。
C．《短歌行》《归园田居》《梦游天姥吟留别》都是古体诗，和律诗、词等相比，篇幅
可短可长，句式灵活，音节格律较自由。
D．《劝学》选自《荀子》，现存 32 篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想
家，儒家思想的集大成者。

3．（2022·北京·高一期末）许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语

的解说，不正确的一项是（   ）

A．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。
B．子曰：“君子不器。”（《论语·为政》）
君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不囿于一技之长，应求“道”。
C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）
周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。
D．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

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见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。

4．（2022·北京四中高一期末）下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ）

A．李白诗歌想象雄奇、情思奔涌，诗风豪放飘逸；杜甫诗艺精湛、众体皆工，诗风沉郁
顿挫。严羽《沧浪诗话》高度评价道：“论诗以李杜为准。”
B．《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的文言短篇小说集，以奇异的故事批判当时社
会的腐败黑暗，被誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。
C．韩愈是“唐宋八大家”之首，其他七位分别为柳宗元、范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、
苏辙、王安石。他们反对骈文，提倡古文，主张“文以明道”。
D．新乐府运动是中唐诗人白居易、元稹倡导的一场诗歌革新运动，强调自创新题、咏写
时事，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

5．（2022·北京师大附中高一期末）下列理解有误的一项是（   ）
A．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
理解：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采
和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
B．子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
理解：孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
C．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
理解：孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人心地局促忧愁。”
D．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
理解：孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又为如何赡养
老人而忧心。”

6．（2022·北京·人大附中高一期末）下列关于文学常识的表述，正确的一项是（   ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了从西周到春秋五百多年间的作品。共 305
篇，也称“诗三百”，是我国浪漫主义文学的源头。
B．李煜，晚唐词人，他的词作语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词
作更是题材广阔，含意深沉，对后世词坛影响深远。
C．荀子名况，字卿，春秋末期思想家。汉时避汉宣帝刘询讳。称“孙卿”。他认为“人
之性恶，其善者伪也”，强调后天教育的重要作用。
D．唐宋散文八大家有韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们
先后掀起古文革新浪潮，使散文发展面貌焕然一新。

7．（2022·北京四中高一期末）下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是（   
）
A．《乡土本色》可以作为全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”文章

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详尽地阐述了中国社会的基础，后文所提到的差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡
土性”。
B．“差序格局”是作者提出的极其重要的社会学和人类学概念，指的是一种社会格局，
它在亲属关系或地缘关系中显现出有差等的次序关系。“差序格局”会引发中国人的
“私”的问题。
C．《无讼》一文中指出，在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是诉讼。
乡土社会的礼治秩序与现行的司法制度虽然产生年代不同，但都基于可施行于一切人的统
一规则。
D．乡土社会是一个男女有别的社会。男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动
性的感情。这便使得中国人在感情上，尤其在爱情上矜持、保留，不像西方人一样在表面
上流露。

8．（2022·北京四中高一期末）下列对《乡土中国》文本材料的理解与分析，不正确的一
项是（   ）
A．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直
到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变
动。”（《乡土中国·乡土本色》）
材料主要反映了中国乡土社会世代定居是一种常态。
B．“文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于‘间接接触’的原因。我们
所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。”“于是在熟人中，我们话也少了，我们
‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意
了。”（《乡土中国·文字下乡》）
材料反映出文字作为表情达意的工具是有缺陷的，且是不唯一的。
C．“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的
意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同
的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。”“维持礼这种规范的是传
统。”（《乡土中国·礼治秩序》）
材料表明“礼”和“法”的区别只在于“维持规范的力量”。
D．“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。
我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，
他还可以用父亲贪污得来的钱，同时骂别人贪污。”（《乡土中国·系维着私人的道德》）
材料表明在差序格局的社会体系中是没有统一的道德标准的。