‫ا ﻠﺪ ‪ /04‬اﻟﻌ ــﺪد‪) 01 :‬ﺧﺎص( أﻓﺮﻳﻞ )‪165 /147 ،(2020‬‬ ‫دراﺳﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮة اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺗﻴﺴﻤﺴﻴﻠﺖ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ‬
‫‪Linguistics de Saussure Between Western Representation‬‬
‫‪and Arab Receptivity‬‬
‫‪1‬‬
‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬
‫‪Researcher Lamia Kedache‬‬
‫ﺑﻮﻗﺮة ﺑﻮﻣﺮداس اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﷴ ّ‬
‫‪University of Amhamed Bouguerra Boumerdes Algeria‬‬
‫‪lamiakedache@gmail.com‬‬
‫رﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ‪2020/04/16 :‬‬ ‫رﻳﺦ اﻟﻘﺒﻮل‪2019/12/30 :‬‬ ‫رﻳﺦ اﻻﺳﺘﻼم‪2019/09/27 :‬‬
‫اﳌﻠﺨﺺ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ)‪ (de Saussure‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟّﱵ ﲢﺘﻔﻲ ﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﺣﺘﻔﺎءً ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﲡﺪ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎ‬‫ً‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳌﻐﺎرﺑﻴّﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺴﻮﺳﲑ؛‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻋﺒﺎرات وأﻓﻜﺎر اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴّﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت دون أن ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻗ َﻔ َ‬
‫ﺗﻄﻮًرا ﻟﻐﻮ ﻣﺘﻤﻴّﺰا وﻗ ّﺪﻣﺖ ﲢﻠﻴﻼً ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺣﺪﺛﺖ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ّ‬
‫ﻣﺎد ﻢ‬‫ﻟﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ اﻟّﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﻮا ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ داﺋﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ )‪ (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﱐّ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪا ت اﻟﱰﲨﺎت‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎم‬‫اﻧﺼﺐ ّ‬
‫اﻷوﱃ ﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﰲ ﺳﻨﺔ ‪1941‬م‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب ﺑﺮﺻﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ دو ﺳﻮﺳﲑ )‪ (de Saussure‬ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺘﻠﻖ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴُﻮن اﻟﻌﺮب ﻟﻔﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪) (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬ ‫وﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱂ ﻳ ِّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ( إﻻّ اﻟﻨﺰر اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟّﺬي ﻧُ ِﺸَﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻞ أﻋﻤﺎل دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ(؛ ﻷ ّن ﱠ‬ ‫)ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎت َد ﱠو ﺎ وﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ و ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﺘﺒّﻊ ﺗﻠ ّﻘﻰ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت‬
‫ﺳﻮﺳﲑ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪1996‬م واﻟﺒّﺤﺚ ﰲ إﺷﻜﺎﻻت وﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬
‫ﻟﺪى اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﻟﻌﺮب وﻣﺪى ﲤﺜّﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴّﲔ ﻟﻔﻜﺮ ﺳﻮﺳﲑ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴّﺔ‪ :‬اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﻟﻐﺮﰊ؛ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮﺳﲑ؛ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؛ اﳌﺎﻫﻴّﺔ اﳌﺰدوﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﳌﺨﻄﻮط‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪Saussurian linguistics is among the most celebrated thoughts by‬‬
‫‪Arabic linguistics in general and the Maghreb in particular. Thus‬‬
‫‪we find in almost all the works of Arab linguists phrases,‬‬

‫‪ -1‬اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺮﺳﻞ أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش ‪lamiakedache@gmail.com‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬.‫أ‬

expressions or ideas referring to the general linguistics of De

Saussure.
Modern linguistics has achieved remarkable development and
presented an analysis of the nature of the Arabic language in
modern Arabic linguistic culture. Many Arab scholars have been
inspired by the development of Saussurian thought since the
beginning of the first translations of the work of modern linguists
in the West by Abdel Wahid Wafi in 1941. Arab scholars have
been interested in all that was mentioned on De Saussure in
modern linguistic thought. However, Arab linguists have
received little of the thought of De Saussure found in the
manuscript written by his students after him.
The present study aims to enlighten readers on the reception
of Saussurian linguistics after the publication of his work in 1996
and to explore the problems as well as the aspects of this
reception by arab linguists and also the
The extent to which Westerners represent the thought of
Saussure.
Keywords: Western reception, Saussurian linguistics, Arabic
linguistics, the dual essence of language .

:‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ اﳉﺪﻳﺪة )ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﺨﻄﻮط( ﲤﺜّﻞ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‬ ّ ‫إ ّن اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬
‫ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﲰﺎت اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ّأوﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ اﻟّﱵ ﲤﺜّﻞ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬ ّ
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ّ ‫ﺎت‬ ّ‫ﺴﺎﻧﻴ‬ ‫ﻠ‬
ّ ‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫دروس‬ ‫أﺻﻮل‬
‫و‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺤﺚ‬ ّ‫اﻟﺒ‬
ُ
‫ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬،(‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ِ
ّ ‫ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﺮﰲ اﻟّﺬي ﰎّ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
ّ ‫ اﳌﻨﻈﻮر‬-‫ ب‬،‫ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ اﻟّﱵ ﰎّ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬-‫ أ‬:‫أﺳﺎﺳﻴّﺔ‬
‫وﲤﺜّﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬،‫ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧُﺼﻮص ُﺳﻮﺳﲑ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ‬-‫ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ج‬
ِ
‫ﻛﻞ اﻟﻨّﺰاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﻔﻨﻴّﺔ اﻟﻮاﻓﺪة إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ أورو‬ ُ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﺪى اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻊ‬
ّ ّ
‫اﳌﻌﺮﰲ‬
ّ ‫وﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﺪﳎﻮ ﺎ ﰲ ُﳏﻴﻄﻬﻢ اﻟﺜّﻘﺎﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ِّﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ّ ‫وﺗﻜﻴِّﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻰ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬،‫اﻟﻌﺮﰊ‬
ّ ّ
‫ وﻫﻢ اﻟّﺬﻳﻦ اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﺘّﻘﻠﻴﺪ اﳌﺒﺎﺷﺮ أو اﻟﺘُّﺄوﻳﻞ‬،‫ﻣﺆوﻟﲔ آﺧﺮﻳﻦ‬ ّ ‫أو‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫آﺧ‬ ‫ﻋﺮب‬ ‫ﲔ‬ ‫ُﻣﺘﻠ ّﻘ‬
‫ﺗﺼﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع‬ ّ ‫ ﻓﺄدﳎﻮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻗ ّﺪﻣﻮﻩ ﻣﻦ‬،‫اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ‬
.‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت‬
‫ ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻼﻣﺢ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﰲ‬:‫و ﰐ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫أﻫﻢ ﲰﺎﺗﻪ؟ وﻛﻴﻒ ﲤﺜﻠّﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬ ِ
ّ ‫ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻔﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌُﺒﺎﺷﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب؟‬
148
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫ّأوﻻ‪:‬اﻟﺘﻤﺜّﻞ اﻟﻐﺮﰊ ﻟﻔﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ‪:‬‬

‫ﳜﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻷﻫﻢ ﻣﺂﺛﺮ دو‬ ‫ﱂ ُ‬
‫ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات "ﺑﻴﺪ أ ّن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ‬
‫رﻳﺦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳّﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﳏﺎﺿﺮات دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬
‫‪ (Saussure‬ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻐﺮب ﺑﲔ ﻣﺮاﺣﻞ أرﺑﻊ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ أوﱃ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻘﻮد‬
‫اﻟﺜﻼث اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻷول ﻟﻠﻐﻮﻳّﲔ اﻟﻌﺎم‬
‫ﺣﱴ ﺎﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴّﺔ ﰒ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴّﺔ‬
‫‪1928‬م وﲤﺘﺪ ّ‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟّﱵ ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ إﺧﺮاج ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬
‫‪ (Saussure‬اﻷﺻﻠﻴّﺔ إﱃ اﻟﻨّﺎس وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ"‪1‬وﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ ﲣﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﰲ اﻷﻣﺼﺎر‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﻠﻖ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻘﺒﻮل اﳊﺴﻦ أﺛﻨﺎء ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﱂ ﻳﺮض ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﳏﺘﻮّ ت اﻟﻜﺘﺎب أﻳﻦ ﰎ ﻧﻘﺪﻩ وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻧﻄﻮان ﻣﺎﻳﻴﻪ) ‪Antoine‬‬
‫‪ ( Meillet‬ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ و اﻧﺘﻘﺎدات إﻳﻐﻮ ﺷﻮﺷﺎر ‪ (H.Schuchardt‬اﻟّﺬي ﳝﺜّﻞ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴّﺔ وﲢﻔﻈﺎت أوﺗﻮﻳﺴﱪﺳﻦ )‪ (Otto Jespersen‬ﳑﺜّﻼ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﳕﺎرﻛﻴﺔ وردود‬
‫ﻟﻴﻮ رد ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ )‪ (Leonard Bloomfield‬ﳑﺜّﻼ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ‬
‫ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻟﺮﻓﺾ ﳒﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻵﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺴﺎن واﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴّﺔ‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﱂ ﲢﺾ ﻫﺘﻤﺎم اﳌﺆرﺧﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﳌﺮاﺣﻞ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎر ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻋﻮرﺿﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات وﻗﻮﺑﻠﺖ‬ ‫و ّ‬
‫اﻟﺮﻓﺾ " ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻨﻘﺪ واﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﻼّذﻋﺔ وﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻟﻨّﻘﺪ و ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت وﻫﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﳓﺴﺒﻬﺎ ذات أﳘﻴّﺔ إﺑﺴﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻐﺔ وﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟّﱵ ﻋﱪت‬
‫ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ اﻟّﱵ اﺧﺘﺘﻢ ﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ":‬إ ّن اﻟّﻠﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ ذاﺗﻪ‬
‫وﻟﺬاﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ واﳊﻘﻴﻘﻲ وﻫﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟّﱵ أﺛﺒﺖ رو ر ﻏﻮدال ) ‪Robert‬‬
‫‪ (Godel‬ﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻧﺘﺴﺎ ﺎ إﱃ دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ 2"(de Saussure‬وﻟﻘﺪ ﲝﺚ رو ر ﻏﻮدال‬
‫ﺻﺤﺔ اﻧﺘﺴﺎ ﺎ إﱃ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬ ‫)‪ (Robert Godel‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ وأﺛﺒﺖ ﻋﺪم ّ‬
‫‪ (Saussure‬ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ أﻳﻦ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻠّﻐﻮﻳﻮن ﻣﺎ اﻋﱰى ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺺ‬
‫وإﺿﺎﻓﺎت واﺧﺘﺰاﻻت وﺗﻌﺪﻳﻼت‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻔﺎوت اﻟﺘّﻠ ّﻘﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﶈﺎﺿﺮات دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﲔ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ وﻣﺪﺑ ٍﺮ وﺑﲔ ﻣﺘﺪﺑّﺮ وﻣﺘﺠﺎﻫﻞ ﲝﻴﺚ "آﺧﺬ أﻧﻄﻮان ﻣﺎﻳﻴﻪ )‪ ( Antoine Meillet‬دو‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬إﻗﺼﺎءﻩ ﻟﻠﻜﻼم ﻣﻦ ﺣﻘﻞ ﲢﺮّ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت وﺣﺼﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺼﻮر ﻳﺘﻨﺎﰱ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎن واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻗﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻫﻮ ّ‬
‫ﺗﻘﺮرﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﻻ ﳝﻜﻦ ﳍﺎ أن ﺗﺰداد ﻗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎن‬ ‫اﻧﻔﻜﺖ ّ‬
‫‪3‬‬
‫إﻻّ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪارﺳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﳑ ّﻌﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻠﻜﻼم" و ﻳﻌ ّﺪ أﻧﻄﻮان ﻣﺎﻳّﻴﻪ ) ‪Antoine‬‬

‫‪149‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫‪ّ ( Meillet‬أول ﻣﻦ ﲢ ّﺪث ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﺻﺪورﻩ ﻛﻤﺎ ﻧﺒّﻪ إﱃ أ ّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﻘ ّﺪم ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺎ و ﺎﺋﻴﺎ ﻟﻘﻀﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻋﱰض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺴﺎن‬
‫‪ /‬ﻛﻼم ﻣﻦ دﻋﻮة إﱃ إﺑﻌﺎد اﻟﻜﻼم وﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ ﻛﻤﻮﺿﻮع وﺣﻴﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت "‬
‫ذﻟﻚ أن اﻟﻮﺻﻮل إﱃ وﺻﻒ دﻗﻴﻖ ﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻼم واﳌﺸﻜﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟّﺬي‬
‫ﱂ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﺴﺐ ﻣﻴّﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﺎ وﺻﻒ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻣﻌﲔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻜﻼم "‪4‬وأﻛﱪ اﻋﱰاض واﺟﻪ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم إﳚﺎد وﺻﻒ دﻗﻴﻖ وﻋﻤﻴﻖ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم إذ ﻻ ﳝﻜﻦ وﻻ‬
‫ﻳﺘﺄﺗﻰ وﺻﻒ اﻟﻠّﺴﺎن إﻻّ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻼم وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﻠّﺴﺎن وﻣﻨﻬﺎ وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ ّأﻫﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ ﺗﺖ ﺗﺸﻐﻞ ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻏﻴﻮم )‪ (Gustave Guillaume‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻣﻊ‬ ‫و ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات اﻟﺘﻤﻴّﻴﺰ ﺑﲔ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻵﻧﻴّﺔ واﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴّﺔ واﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم‬
‫واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ إﱃ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻫﻲ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن واﳋﻄﺎب‪5‬وﳒﺪ ﺟﻴﻞ ﻓﻨﺪرﻳﺲ‬
‫رد ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫)‪ ( J.Vendryés‬ﺣﺬا ﺣﺬو أﺳﺘﺎذﻩ أﻧﻄﻮان ﻣﻴﻴﻪ )‪ ( Antoine Meillet‬ﰲ ّ‬
‫اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟّﱵ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات وﺑﺪا ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻨﻬﺎ رزا ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟّﺬي‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻼم؛ إذ ﻋﻠﻰ‬‫أﻋﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪1921‬م ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻗﺮارﻩ ﳘﻴّﺔ ﲤﻴﻴﺰ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم ﻓﺈ ّن اﳋﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻟّﱵ اﺳﺘﻌﺎن ﺎ دو ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﻨّﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪" ،‬وﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻨﺎ اﲣﺬ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎن أو اﻟﻜﻼم ﻓﺈ ّن اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﱪز دوﻣﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أﻳﻀﺎ ّ ﺎ‬
‫ﺗﺮﺳﺦ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳊﺪث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬إ ّن اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ اﻟّﱵ ّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﱐّ وﻫﻲ اﻟّﱵ ﻣ ّﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺳﺪﳝﻴﺘﻪ وﻟﻘﺪ ارﺗﻘﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠّﻐﺔ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬
‫اﻟﺘّﻌﻤﻴﻢ واﻟﺘّﺠﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻼﻣﺎت ﲤ ّﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﻘﺮ إﻻ ﻋﻤﺎل ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻷﻋﺪاد واﻷرﻗﺎم ﻟﻜﻦ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ أن ﺗﺴﺘ ّ‬ ‫ﻧﻘﻮم‬
‫‪6‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻻ ﳝﻜﻦ ﻋﺰل اﻟﻠّﻐﺔ ﰲ إﻃﺎر ﺿﻴﻖ أو زاوﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﶈﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟّﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻤﺎدة ﺧﺎم ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬا ا ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﲦﺔ ﺟﻮﻫﺮ ّ‬
‫وﺗﻨﻈﻤﻪ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻘﺪ ارﺗﻘﻰ ا ﺘﻤﻊ ﲟﻌﺎﻳﲑ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻷﳌﺎﱐ ﳒﺪ إﻳﻐﻮ ﺷﻮﺷﺎر )‪ (H.Schuchardt‬اﻟّﺬي ﻛﺎن" ّأول ﻣﻦ أﳌﺢ إﱃ‬
‫ﳏﺘﻮى ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت واﻹﺷﺎدة ﲟﺤﺘﻮ ﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﺪورﻩ وأﻋ ّﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻧﺸﺮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻣﺴﺘﻮﰱ ﻗﺶ ﻓﻴﻪ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم وﺑﲔ اﻵﻧﻴّﺔ واﻟﺪ ﻛﺮوﻧﻴّﺔ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺴﻖ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ ﻧﻮد‬
‫اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﲟﻮﻗﻔﻪ ﻣﻨﻬﺎ"‪ 7‬و ﻟﻘﺪ اﺗّﺴﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﻴﻐﻮ ﺷﻮﺷﺎر )‪ (H.Schuchardt‬ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻨﻔﻮر واﻻزدراء‪.‬‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴّﺔ اﻟّﱵ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫‪150‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫أﺛﺮا ﺑﻠﻴﻐًﺎ ﰲ أدﺑﻴّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺪﳕﺎرﻛﻴّﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬
‫ﺗﻌﺮف ﻟﻮﻳﺲ ﳝﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲝﻴﺚ " ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ذروﺗﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ واﻓﺮ ﰲ اﳊﻮارات واﳌﺒﺎدﻻت اﻷدﺑﻴّﺔ اﻟّﱵ ﲤﺤﻮرت ﰲ داﺋﺮة‬
‫أﻫﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟّﱵ ﻧﺴﺒﺖ إﱃ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬آﻧﺬاك‬ ‫اﻟﺒﻨﻮّ ت ﺣﻮل ّ‬
‫وﺑﺮز ﻫﺬا اﻟﺘّﺄﺛﲑ ﰲ ﻛﺘﺎ ﺗﻪ اﻟّﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴّﺔ اﻟّﱵ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ دو ﺳﻮﺳﲑ‬
‫) ‪ (de Saussure‬ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺴﻖ واﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن واﻟﻜﻼم وﺑﲔ اﻵﻧﻴّﺔ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮّ ت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺧﻼل‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪ ﻛﺮوﻧﻴّﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟّﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺎ اﳉﻬﺎز‬
‫‪8‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﰐ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎﰐ"‬
‫إ ّن أﺛﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ ﻛﺘﺎ ت ﻳﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬ﻋﻤﻴﻘﺎ‬
‫ﲝﻴﺚ أﺳﻬﻢ ﰲ ﺑﻠﻮرة ﻧﻈﺮﻳّﺘﻪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات اﺳﺘﻘﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﻠﻚ واﺳﺘﻄﺎع أن‬
‫وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑا ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﺎ‪.‬‬‫ﻳﱪز أﻓﻜﺎر دو ﺳﻮﺳﲑ ّ‬
‫ّأﻣﺎ أوﺗﻮ ﻳﺴﱪﺳﻦ )‪ ( Otto Jespersen‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗ ّﺪم ﻧﻘﺪا ﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ أﻋ ّﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ووﺻﻒ اﻟﺘﻤﻴّﻴﺰ ﺑﲔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫وﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻜﻼم ﻟﱰف اﻟﻔﻜﺮي" ﺧﻠﺺ إﱃ اﻹﻗﺮار ّن ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ أن ﻳﻨﻌﺖ ﺑﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ 9‬ﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﺴﺢ ﻛﺎﻣﻞ ﳌﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﺎت‬ ‫ّ‬‫ﺴﺎﻧﻴ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ات‬
‫ﺮ‬ ‫ﳏﺎﺿ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺔ‬‫ّ‬‫اﻟﻨﻘﺪﻳ‬
‫ﺣﱴ ﰎّ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻮرات ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺎرل‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﱄ )‪ (Charles Bally‬و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي )‪.(Albert Sechehaye‬‬
‫و ّﺧﺮت اﻋﱰاﺿﺎت ﻟﻴﻮ رد ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ )‪ (Leonard Bloomfield‬ﰲ إﻋﺪاد ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪1924‬م ﺳﻨﺘﲔ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫ﻏﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﲨﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟّﱵ اﺗّﺼﻠﺖ ﺑﻔﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺴﻖ واﻟﻌﻼﻣﺔ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﻤﺎ ﻛﺎﻟﻘﻴﻤﺔ وﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ وﻏﲑﳘﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺖ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟّﱵ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﺮى ﻏﲑ ذات أﳘﻴّﺔ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ّن ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﻻ ﻳﻌﺪو أن‬
‫ﳎﺮد ﺗﻜﺮار ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺪاوﻻ ﰲ أدﺑﻴّﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.10‬وﻗﺪ ّﺧﺮ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن ّ‬
‫ﺗﻐﲑت ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎرات اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻋﻨﺪ اﻷﳌﺎن‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻤﻨﻌﺮج اﳉﺪﻳﺪ واﳊﺎﺳﻢ اﻟّﺬي ﱠ‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎت دو وﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻟّﱵ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺒﻜﺮا ﻋﻨﺪ‬
‫ﻏﻮدل )‪ (Robert Godel‬وإﻧﻐﻠﺮا وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻌﲑون اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﳍﺬا اﳌﻨﻌﺮج اﻟّﺬي ﺳﺎد ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻧّﻪ اﺟﱰار ﳌﺎ ﺳﺎد ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﺮوس اﳕﺎز ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‬

‫و ّأﻣﺎ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﺘﺎب )اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫ﲟﺪارﺳﺔ اﻵ ر اﻷدﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﺎة اﳉﺪد اﻷﳌﺎن وﻣﻦ اﻧﺘﻬﺞ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻟﺴﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ رﳜﻴﺔ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﻵ ر اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻬﺎ إﱃ أﺻﺤﺎ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻬﺪي اﻟﻔﻠﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻷدﰊ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟّﱵ ﻋﻨﻴﺖ ﲟﺪارﺳﺔ اﻟﻠّﻬﺠﺎت اﻟﺮوﺳﻴّﺔ وﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻠّﻬﺠﺎت )‪ (dialectologies‬اﻟﺮوﺳﻲ إﱃ اﻟﺘّﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ وﻃﺄة اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫‪11‬‬
‫ﻟﺘﺼﻮرات دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎﺗﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ" ﻟﻜﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟّﱵ وﺟﻬﺖ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬إذ ت ﻋﻨﺪ‬ ‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ "ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟّﱵ وﺟﻬﺖ ﳍﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﺮوس اﻧﻄﺒﺎع ن ﻟﻐﻮﻳّﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻨﻴﻒ ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﺷﺎرل ﱄ وأﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي ﻣﺎ‬
‫أﺣﺴﻨﻮا اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ آراء أﺳﺘﺎذﻫﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ ﻓﺘﺴﻠﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺪر ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳋﻠﻞ واﻻﺿﻄﺮاب‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ اﻹﻗﺒﺎل اﻟّﺬي ﺣﻀﻲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات واﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﺮﰉ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺗﺼﻮرات ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﺮوس ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻮدوان دو ﻛﺮﺗﻮﱐ)‪ ، (Baudouin de Courtenay‬ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺎﺗﺴﻴﻮس )‪( V Mathessius‬‬
‫وﻏﲑﳘﺎ"‪12‬وﱂ ت ﺗﻠ ّﻘﻲ اﻟﺮوس ﳌﺨﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻣﺮ اﳍﲔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أوﻻ ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻋﺎدوا اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺎ‬‫ﻻﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻢ ﻷﻓﻜﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫وﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﱃ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻠﺨﻠﻞ واﻻﺿﻄﺮاب ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﳏﺎﺿﺮات "وﻳﻌ ّﺪ ﻛﺘﺎب اﳌﺎرﻛﺴﻴّﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟﺮوﺳﻴّﺔ اﳌﺒ ّﻜﺮة اﻟّﱵ أﺳﻬﻤﺖ‬
‫ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟّﱵ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺘّﻤﻴّﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻠّﺴﺎن‬
‫‪13‬‬
‫ﺗﺼﻮرات‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫اﻟﺘﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺑﺪا‬ ‫واﻟﻜﻼم واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻵﻧﻴّﺔ واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ "‬
‫ﺑﺘﺼﻮرات دو‬‫ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات إﱃ ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪"(de Saussure‬واﻧﺘﻘﺎل اﻻﻫﺘﻤﺎم ّ‬
‫ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴّﺔ إﱃ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﰐ اﻟﺮوﺳﻲ ﱂ ﻳﻜﻦ دئ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ أﻋﻀﺎء ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺮاغ ﺑﻞ إ ّن أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻛﺎن ﳍﻢ دور ﺣﺎﺳﻢ ﰲ اﻟﱰوﻳﺞ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪى ﲨﻬﻮر اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﺮوس ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﱃ اﻟّﱵ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫ﺗﻠﺖ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﲜﻨﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ 1916‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﳏﺘﻮ ﺗﻪ ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟّﱵ ﺑﺪت‬
‫ﻗﺎﲰﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﻣﻊ ﺗﺼﻮرا ﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ ﻻﺳﻴّﻤﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻟﺴﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ آﻧﻴّﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟّﱵ ﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻨّﺤﺎة اﳉﺪد ﳌﺎﻧﻴﺎ"‪ 14‬وﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫أﺳﺴﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮ ت واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫اﻟﺮوس اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﻷ ّ ﻢ ّ‬
‫وﻣﺪارس ﻛﺤﻠﻘﺔ ﺑﺮاغ وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺮوس وﺣﻠﻘﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﳋﺼﻮص وﻣﺎ ﺗﻮاﱃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻛﺎﻟﺸﻜﻼﻧﻴّﲔ اﻟﺮوس‪.‬‬
‫وﺗﺼﻮرات )‪(Charles Bally‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ّ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴّﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي )‪ (Albert Sechehaye‬ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫‪152‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫رأس ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ)‪ (louis Hjelmslev‬اﻟّﺬي ﺛﺮ أﳝﺎ ﺛﺮ "وﺗﻌﺪ‬

‫ﻟﺘﺼﻮرات‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺳﺘﻤﺮارا ّ‬ ‫ﺗﺼﻮرات ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬ﰲ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮا ﺻﻮر ﳍﺎ‪ ،‬إذ أﻋﺎد ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳّﺔ‬ ‫ﺳﻮﺳﲑ ﰲ دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪا ﲡﺮﻳﺪ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺷﻜﻼﻧﻴﺎً دﻗﻴﻘﺎً ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻗﻴﻘﻬﺎ ‪...‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﲣﻠّﻰ إﲨﺎﻻ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ا ﺎزﻳﺔ واﳊﻤﻮﻻت اﻟّﱵ اﺳﺘﻤﺪ ﺎ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻨّﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤﺎع ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺴﺎن‪/‬ﻛﻼم وﻣﻔﻬﻮم اﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻨﻴّﺔ‬
‫واﻟﻨّﺴﻖ)اﻟﻌﻼﻗﺎت( واﻗﱰح ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳّﺔ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻌﺒﲑ) ‪ (expression‬ﻣﻜﺎن دال‬
‫وﻣﻀﻤﻮن) ‪ (contenu‬ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮل وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت دو‬
‫ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺎﻃﺔ )‪ ( schema‬واﺳﺘﻌﻤﺎل )‪ 15"(usage‬وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬اﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﻏﲑ أﻧّﻪ ﺣﺎول ﲢﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ووﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ّ‬
‫ووﺿﻊ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻻ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات‪ ،‬و ّأﻣﺎ "ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻳﺲ‬
‫ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (Louis Hjelmslev‬ﻫﻮ اﻟﻠّﺴﺎن أﻳﻀﺎ وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟّﱵ ﺧﺘﻢ ﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮان دروس‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﲔ ﻗﺎﻻ ﻗﻮﻟﺘﻬﻤﺎ اﻟﺸﻬﲑة‪...‬ﻟﻜﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻠّﺴﺎن ﻋﻨﺪ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬ ‫ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫‪ (Saussure‬ﰲ إﻃﺎر ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻟﺴﺎن‪-‬ﻛﻼم ﻳﺒﺪو ﺣﺴﺐ ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ ) ‪louis‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ وأﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪ (Hjelmslev‬ﻏﲑ دﻗﻴﻖ ﲤﺎﻣﺎ و ﻟﺘّﺎﱄ ﻻﻳﺼﻠﺢ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﻳﺘﻮﺧﻰ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ "‪16‬وﻗﺪ ﻋﺎرض ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ )‪ (louis Hjelmslev‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات وﺣﺎول ﻧﻘﺪﻫﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﳋﺮوج ﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم‬
‫ﺗﺆﺳﺲ ﳍﺎ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻮﳘﻪ ﺷﺎرل ﱄ )‪ (Charles Bally‬و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي‬ ‫واﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫)‪ّ (Albert Sechehaye‬ن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻷﺳﺎس ﻫﻮ اﻟﻠّﺴﺎن‪ ،‬دون اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﺎرﺷﻴﻔﺴﻜﻲ )‪ (Karcevski‬ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ آراء دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬
‫‪ (Saussure‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﺗﻴﺔ واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت ﻛﺎدﳝﻴّﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺮوﺳﻲ‪ 17‬وﺟﺎءت أﻋﻤﺎل دو ﺳﻮﺳﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﻮﺳﻜﻮ واﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲝﻮﺛﻪ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫وﺳﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات‪،‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺎد اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫) ‪ (de Saussure‬اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ّ‬
‫ورﻏﻢ اﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻷوﻟﻴّﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ اﻟّﱵ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﺮوس ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻨﺼﺐ دراﺳﺎ ﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻨّﻘﺪ ﺷﺄ ﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﻛﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟّﺬﻳﻦ اﻧﺒﻬﺮوا ﺑﻜﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أن أﻓﻜﺎرﻩ ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟّﺬي ﻧﺸﺮ ﰲ ﻓﱰة أو ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﰲ وﺿﻊ زم ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺼﻨﻊ ﺣﺮ ودو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬ﻳﻌﻴﺶ‬
‫وﻳﺼﻨﻊ ﻓﻜﺮاً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻧﻴﺎ‪ :‬ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫‪153‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻳﻌﺪ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻣﻦ اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ اﳌُﺤﺘﻔﻰ ﻢ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ ّ‬
‫أي ﻛﺘﺎب ﻋﺮﰊ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻦ إﺷﺎدة ﻓﻜﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﺬ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﺣﺪث ﺛﻮرة‬ ‫ّ‬
‫ﻏﲑت ﻣﺴﺎرات اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ وﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﺰال إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫إﺑﺴﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ّ‬
‫ﻧﻘﺎش وﺟﺪل ﺑﲔ ﻣﺆﻳّﺪﻳﻦ وﻣﻌﺎرﺿﲔ ﻟﻔﻜﺮﻩ اﻟﻠّﻐﻮي واﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟّﱵ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎﺗﻪ وﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ وﻻﺗﺰال ﻧﺼﻮﺻﻪ ﳏﻮر ﲝﺚ وﺗﻨﻘﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪارﺳﲔ‪.‬‬
‫وإ ّن ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﱂ ﻳﺘﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﲨﺔ " إ ّن ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬ﱂ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة وإّﳕﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺰدوج ﻳﺘﻤﺜّﻞ أوﳍﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ دروس أﺳﺘﺎذﻫﻢ وﻧﻘﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﱄ وﺳﻴﺸﻬﺎي اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻨّﺼﻮص اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬
‫ﻟﺴﻮﺳﲑ) ‪ 18"(de Saussure‬ﺗﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲬﺲ ﺗﺮﲨﺎت ّأوﳍﺎ رﳜﻴّﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ دو ﺳﻮﺳﲑ ﺳﻨﺔ ‪1984‬م"‬ ‫ﻏﺎزي وﳎﻴﺪ اﻟﻨّﺼﺮ ﺑﻌﻨﻮان "ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ّ‬
‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻜﺮاﻋﲔ ﺑﻌﻨﻮان ﻓﺼﻮل ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎم ف‪ .‬دوﺳﻮﺳﲑ وﺗﺮﲨﺔ ﺻﺎﱀ‬
‫اﻟﺸﺎوش وﷴ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﺑﻌﻨﻮان دروس ﰲ اﻷﻟﺴﻨﻴّﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ دو ﺳﻮﺳﲑ‬ ‫اﻟﻘﺮﻣﺪي وﷴ ّ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪1985‬م‪ ،‬وﺗﺮﲨﺔ أﺧﺮى أﳒﺰﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺋﻴﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎم ﺳﻨﺔ‬
‫‪19‬‬
‫‪1985‬م‪ ،‬وﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻗﻨﻴﲏ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﳏﺎﺿﺮات ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺎم ﺳﻨﺔ ‪1987‬م‬
‫ع ﺑِﺘَـﻨَـ ّﻮِع‬
‫ﻓﺘﻠ ّﻘﻲ ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗَـﻨَـ ﱠﻮ َ‬
‫وﺗﺒﺎﻳﻦ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ورؤاﻫﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورﺛﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻨﺼﺒﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر ّ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﻨّﻬﻀﺔ واﻟّﺬي ﻛﺎن اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻻﺗّﺼﺎل اﳊﻀﺎرة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬واﻟّﱵ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ اﻃﻼع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺒﻌﺜﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت إﺣﺪى اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟّﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻘﻄﺮ ّ‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟّﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﰲ‬
‫اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪1941‬م وﻗﺪ أﻟّﻔﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﲔ"‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫ﱂ ﻳُﻜﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ –ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ‪-‬ﻣﺆﻟﱠﻒ ﻳُﻌﺘ ّﺪ ﺑﻪ‪...‬ﺣﻴﺎل ﻫﺬا رأﻳﺖ أ ّن‬
‫ﻋﻠﻲ –وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻮدي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺪرﻳﺴﻪ ﻣ ّﺪة‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ ُﳛﺘّﻢ ّ‬
‫‪20‬‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ أن أﻗﻮم ول ﳏﺎوﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ" وﻟﻘﺪ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﻳﻌﺰى ذﻟﻚ إﱃ ﺛّﺮﻩ ﲟﺎ ﺳﺎد ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة )ﺳﻴﺎدة وﺳﻴﻄﺮة ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﻔﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎت أور ﻃﻮال ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ(‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻖ‬
‫ﰲ رﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺒّﺤﺚ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﰒ ﺗﻮاﻟﺖ ﺟﻬﻮد ﻛﺜﲑة اﻟّﱵ ﺳﻌﺖ إﱃ ﺗﻘﺪﱘ أﺳﺲ‬
‫ﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ أﻳﻮب وﲤّﺎم ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ أﻣﺜﺎل‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ وﻋﺒﺪ ّ‬
‫وﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ وﳏﻤﻮد اﻟﺴﻌﺮان‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﳎﻤﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳚﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‪154‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﲨﺎت ﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻷول ﻳﻬﺪف إﱃ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻨﻒ ّ‬‫ﺻﻨﻔﲔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻴﺪرس ﻗﻀﺎ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮّ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻮادر ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ أﺧﺬت ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﰲ اﳌﺸﺮق‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﱂ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﰲ ﺣﲔ أ ّن ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘّﻴﻨﺎت وﲣﺘﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف‬
‫اﳌﻮﺿﻮع واﳌﻨﻬﺞ واﻟﻐﺎﻳﺔ أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻬﻮ اﳌﺎدة اﻟّﱵ ﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ وﺗﺘﻮزع ﰲ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ؛‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻠ ّﺪراﺳﺔ‬
‫ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺎ اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي ّ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﲔ اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﲏ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟّﱵ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت ﻗﺼﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ واﻟّﱵ ﺗﺘﻮزع ﺑﲔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ واﻟﺘﺎرﳜﻲ واﳌﻘﺎرن‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻬﻲ اﳍﺪف اﻟّﺬي‬
‫اﻟﻌﺮﰊ واﻗﱰاح وﺻﻒ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﺮوﻣﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت ﻣﻦ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ّ‬
‫ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أو ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ أن ﻳﻨﻜﺮ ﺟﻬﻮد روادﻫﺎ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﲤّﺎم‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎن اﳌﺘﺘﺒّﻊ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺸﺮ وأﻧﻴﺲ ﻓﺮﳛﺔ وأﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ اﻟّﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا أّﳝﺎ‬ ‫ﺣﺴﺎن وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ وﻛﻤﺎل ّ‬ ‫ّ‬
‫إﺳﻬﺎم ﰲ إﺛﺮاء اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ ّﺪراﺳﺎت واﳌﻘ ّﺪﻣﺎت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ واﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻣﺎ ﻳﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺎت ﻫﻮ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﰲ اﻧﺘﻘﺎء ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﻧﻈﺮي ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻲ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ دون ﺗﱪﻳﺮ‬
‫ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﰒ إ ّن ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ )اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت( ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﳌﻌﺮﰲ اﻟﻐﺮﰊ إﱃ ﺳﻴﺎق‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳍﺬا " وﺟﺪت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎم ﺿﺮورة إﻗﺎﻣﺔ وﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺒّﺤﺚ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ؛ وﺣﻴﺚ إن ﻗﻴﺎم ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻀﺮورة ﻧﻘﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‬
‫‪21‬‬
‫ﺴﺎﱐ‬
‫ّ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ل‬‫اﻟﺘﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺟﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﳌﻌﺮﰲ إﱃ ﺳﻴﺎق ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‬
‫ﻋﻤﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘّﻠﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ إذ ﻗ ّﺪﻣﺖ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻧﻈﺮّ ت ﲢﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻟﻠّﻐﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻟﻔﻮﻩ وﻣﺎ أﻟﻔﻨﺎﻩ ﰲ ﲢﻠﻴﻼت اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻠ ّﻘﻲ دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺬل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﺮب ﺟﻬﻮدا ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﺬا اﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﻘﺎرئ ّ‬
‫و ﻟﺘّﺎﱄ وﺟﺪت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ وﻧﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳّﺔ اﻟّﱵ ﺳﻌﺖ إﱃ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟّﻠﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘﺎرئ ّ‬
‫اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻫﺬا اﻟﻘﺎرئ " ﻓﻤ ﱠﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ اﻟّﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﳘﺖ ﺑﺸﻜﻞ إﳚﺎﰊ وﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪...‬وﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴّﺔ ﳏﻘﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت إﱃ اﻟﻘﺎرئ ّ‬
‫ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟّﻠﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ داﺧﻞ أوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪...‬ﻏﲑ أن ﻫﺬا‬
‫ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ن اﻟﻨﺠﺎح اﻟّﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻷوﱃ ﺑﺪأ اﻟﻴﻮم ﻳﱰاﺟﻊ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة‬
‫‪155‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﲣﺮج ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ"‪ 22‬وﻫﺪﻓﺖ اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳّﺔ إذن إﱃ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ وﻳﺘﺤ ّﺪد ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ اﻟّﱵ ﺗﻨﺎﺷﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت‪ ،‬اﳌﺪارس اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﳌﺪارس اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ وﳑﱠﺎ ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟّﻠﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳّﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ أو اﲡﺎﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ )ﺑﻨﻮي‪ ،‬ﺗﻮﻟﻴﺪي ﲢﻮﻳﻠﻲ‪،‬أو‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ اﻟﻨّﻈﺮّ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫وﻇﻴﻔﻲ( إﱃ اﻟﻘﺎرئ ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﻔﺖ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﺤﺴﺐ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﲡﺎوزﺗﻪ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ "وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ﻧﻜﺮان ﻣﺎ ﳍﺬﻩ اﳉﻬﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰاث واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻦ ﻗﺼﻮر ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺼﻔﺔ ّ‬‫ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻟﻠﻘﺎرئ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ رﺳﻢ ﻣﺒﺎدئ ّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳّﺔ ﻫﻮ اﺿﻄﺮا ﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ أو اﳌﺴﺘﻬﺪف ﺑﻜﺘﺎ ﺎ ﻣﻦ‬
‫‪23‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻘﺮاء " ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن" اﺧﺘﻠﻒ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻧﺺ دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﻇﻬﻮرﻩ ﺣﺴﺐ ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺳﻴّﺔ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ اﻟّﱵ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﳌﻨﻈﻮر اﳌﻌﺮﰲ اﻟّﺬي ﰎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫ج‪-‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧﺼﻮص ﺳﻮﺳﲑ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ" ﻓﻘﺪ دﻋﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب إﱃ‬
‫ﺿﺮورة رﺑﻂ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻠّﻐﻮي ﺑﺪأ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻷﺻﻮات اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ" ‪ 1947‬واﻟّﺬي َو َﲰﱠﻪ‬
‫اﻟﱰاث" وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف دراﺳﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت ﱡ‬
‫اﻟﺴﻤﺔ اﳌﻤﻴّﺰة ﳍﺬا‬
‫ﺗﺼﻮرات وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻃﺮاﺋﻖ ﲢﻠﻴﻞ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﻈﺮّ ت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ...‬و ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻲ ﺳﻌﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي‬ ‫اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻠّﺴﺎﱐ ّ‬
‫‪25‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮّ ت وﳕﺎذج وأدوات إﺟﺮاﺋﻴّﺔ وﻃﺮاﺋﻖ ﲢﻠﻴﻞ"‬
‫واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﲔ اﻟﱰاﺛﻴّﲔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺷﱴ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﺴﻌﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﺮاءة أو‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ وإﻋﻄﺎﺋﻪ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟّﱵ‬ ‫اﻟﱰاث واﳍﺪف ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ إﺑﺮاز ﻗﻴﻤﺔ ّ‬ ‫إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ"ﻓﺈ ّن اﳌﻘﺎرﻧﺔ أوﻻ واﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻧﻴﺎ واﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬
‫ﺴﺪ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﻨﺸﻮد ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫واﻻﺣﺘﻜﺎك ﻟﺜﺎ ُﲡ ُ‬
‫‪26‬‬
‫اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻨّﻈﺮّ ت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ" وﻳﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﻮﻻت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ" أن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ّ‬
‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺪور اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ إﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة ذا ﺎ ﻳﻘﻮل"ﻓﻔﻀﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﰲ ﺑﻠﻮغ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﲤﺎﻣﻪ ﻓﻀﻞ ﺟﻮﻫﺮي ﻓﻬﻲ اﻟّﱵ وﻓﺮت ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻤﺎزج ﺑﲔ ﺣﻘﻮل‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﻲ اﻟّﱵ أوﺻﻠﺘﻨﺎ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻤﻮﱄ ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟّﱵ أﻣﺪﺗﻨﺎ أﺳﺎﺳﺎ ﲟﻘﻮﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫‪156‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﳎﻬﺮ ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻨّﺺ ﻟﻨّﺺ ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﻜﻼم رواﻳﺔ ﻟﺬاﺗﻪ وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫‪27‬‬
‫اﻟﱰاث ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼق ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ اﳊﻀﺎري‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ" وﳑّﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ أ ّن ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﺣﺪود ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺧﻄﺎب ﻟﻐﻮي ﻣﻨﻤﻖ أي ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲣﻄﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻫﻮﻳّﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة اﻷﺷﻜﺎل واﻷﻟﻮان ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻟﻠﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي ّ‬ ‫ﲝﻴﺚ" أﺳﻨﺪ ّ‬
‫اﳉﺬور واﻷﺻﻮل وﻫﻲ ﻫﻮﻳّﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﲨﻌﺖ ﰲ آن واﺣﺪ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜﻮ ت واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟّﱵ‬
‫رﲰﺖ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ أورو "‪ 28‬وﳒﺪ أن ﻛﻞ دارس ﻗﺪ ﺟﻠﺐ ﻣﻌﻪ ﻋﺪة ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﱰاث ﻓﻴﻌﻴﺪ ﻟﻴﻔﻪ وﻓﻖ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟّﱵ درﺳﻬﺎ وﺗﺸﺒﻊ ﺎ ﻫﺬا اﻟﺪارس‬‫وﺣﺎول ﺎ أن ﻳﻬﻮى ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أو ذاك ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﻣﻴﺸﺎل زﻛﺮ واﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي وأﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﻠ ّﻘﻲ ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ أذﻫﺎن‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻄﺮح وﺗﻌﺎﰿ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻇﻬﺮ ﰲ‬
‫ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ و" ﻛﺎن ّأول ﻧﺸﺮ ﺟﺰﺋﻲ ﳍﺬا اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ ﻋﻤﻞ رودﻟﻒ أﻧﻐﻠﺮ‬
‫)‪ (Rudolf Engler‬ﺳﻨﺔ ‪1997‬م وﻛﺎن اﳌﺨﻄﻮط ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﻃﻮر اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ وﻟﺬﻟﻚ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ واﻗﺘﺼﺮ اﻟﻨّﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻨﻴﻒ وﻋﺎﺋﻠﺔ دو ﺳﻮﺳﲑ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ورﻗﺎت ﻋﺮﺿﻬﻦ أﻧﻐﻠﺮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﳛﺘﻮي اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻴﺴﺎري ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﻳﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ ﳏ ّﻘﻘﺎ‪...‬وﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﳌﺨﻄﻮط ﰲ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إﱃ‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ واﻟﻌﻤﻮد اﻟﻴﻤﻴﲏ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2002‬م‪ ،‬رﻳﺦ ﻧﺸﺮﻩ ﳏ ّﻘﻘﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻤﻮن ﺑﻮﻛﻲ ) ‪( Simon Bouquet‬‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ ﻟﺪار ﻏﻠﻴﻤﺎر ﺳﻨﺔ ‪ 2002‬م‬ ‫ورودﻟﻒ أﻧﻐﻠﺮ ) ‪ (Rudolf Engler‬ﺿﻤﻦ ّ‬
‫‪29‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺘﺄﺧﺮا‬
‫ﺿﻤﻦ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﻟﺪو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ "(de Saussure‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ راج ﰲ اﻷﳓﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎدات واﻋﱰاﺿﺎت ﻟﻜﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﺒﺪا ت‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ ّ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒ ﰎّ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻟﻌﺪد ﺿﺨﻢ ﺟﺪا ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳉﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻓﺾ وﺗﻐﻴّـ ُﺮ اﳌﻔﻬﻮﻣﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫وﻗﺪ ﺷﻮﻫﺖ ﺗﻠﻚ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟّﱵ أﺿﺎﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﱄ وﺳﻴﺸﻬﺎي ﺷﺎرل ﱄ ) ‪Charles‬‬
‫ّ‬
‫‪ (Bally‬و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي )‪ (Albert Sechehaye‬ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺴﺎر‬ ‫ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﺰا ﻫﺬا ا ﻬﻮد اﻟّﺬي أﺧﺮج ﻓﻜﺮ ﺳﻮﺳﲑ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﲝﻴﺚ ّ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺮاﺋﺠﺔ وﻗﺘﺌﺬ وإﺻﺒﺎﻏﻬﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻬﺬا ﳐﺘﺎر زواوي ﻳﻔﻨﺪ ﻫﺬا اﳌﻮﻟﻮد‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ "ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟّﱵ أﺟﺮاﻫﺎ اﶈﻘﻘﺎن واﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟّﱵ وﺟﻬﺖ ﳍﻤﺎ واﻟﺘﺤﻔﻈﺎت اﻟّﱵ‬ ‫ّ‬
‫أﺑﺪاﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﶈﺪﺛﲔ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أن ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﳘﻴّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻗﻴﺪ أﳕﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎزا ﺷﺮف إﻋﺎدة اﺳﺘﻜﺸﺎف ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻷﺻﻴﻞ وإ ّ ﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟّﱵ ﻣﺎ ﻓﱰت ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻬﻮد وﻫﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪة ﰲ وﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﻓﻊ ﺎ ﺻﺮح‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬اﻟّﱵ ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫‪157‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫ﻣﻦ رﺳﻢ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﲡﻠﻴﺎ ﺎ"‪ 30‬وﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﻮارد ﰲ ﳐﻄﻮط دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬‬
‫ﺗﻜﺮر ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات رة ﻣﻘﱰ ﻟﻠّﻐﺔ و رة أﺧﺮى ﻟﻠّﺴﺎن ﰒّ "إ ّن‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻮﻫﺮ اﻟّﺬي ّ‬
‫اﻟﺒّﺤﺚ ﰲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ أو اﻟﻠّﺴﺎن أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﲝﺚ ﻋﻤﺎ ﳝﻴّﺰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر ﺟﻠﻴّﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ اﻟﻠّﺘﲔ ﲢﻤﻼن "ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮ" ﻋﻨﻮا ﳍﻤﺎ وﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺑﺮز ﻫﺬا ّ‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﳉﻮﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻘﻮل ّن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ‬
‫اﻷول ﻓﻘﺪ ﻋﱪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬ ‫رﻛﻨﲔ ﻳﻔﱰض أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﳍﻤﺎ أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫‪ّ 31‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ" ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟّﱵ ﺷﻐﻠﺖ ل دوﺳﻮﺳﲑ‬
‫) ‪ (de Saussure‬ﻫﻲ اﻟﺒّﺤﺚ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷوﱃ ﻟﻸﺷﻜﺎل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ أو اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻂ وﺟﻮدﻫﺎ ﻗﱰا ﺎ ﺑﺪﻻﻻت ﻣﺎ أو ﺑﻘﻴﻢ ﻣﺎ "إﻧّﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ وﻣﻦ اﳌﺘﻌ ّﺬر أﻳﻀﺎ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻌﲎ ﰲ ﺣﲔ أن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ‬ ‫ّ‬
‫‪32‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪-‬اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺣﻴﺔ أﺧﺮى" وﻳﻘﺎﺑﻞ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ﺻﻮرة ﺻﻮﺗﻴّﺔ ﳏ ّﺪدة ﰲ وﻋﻲ اﻷﻓﺮاد اﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ أي أن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﰲ‬ ‫واﻟﺸﻜﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ":‬إ ّن ّ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻀﺮورة ﻣﻌﲎ واﺿﺤﺎ ﺑﻞ إﻧﻪ‬ ‫اﻵن ذاﺗﻪ وﺟﻮدا وﺣﺪودا ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ وﻟﻴﺲ ﳍﺬا ّ‬
‫‪33‬‬
‫ﻣﺪرك ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻩ اﻟﻌﺎم آل إﱃ ﺷﻲء آﺧﺮ"‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺑﻂ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮر اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ‬
‫اﻷﺷﻜﺎل‪-‬اﳌﻌﺎﱐ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﺸ ِّﻜﻼن ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﲔ‬
‫ﺟﺪﻳﺮﺗﲔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﶈﺪﺛﲔ إﱃ ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﻧﺸﺮ ﺟﻮﻫﺮي اﻟّﻠﻐﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﺗﺜﻨﻴﺔ اﳉﻮﻫﺮ ﰲ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺴﻴﻤﻮن‬
‫ﺑﻮﻛﻲ ) ‪ ( Simon Bouquet‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﺮض دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻋﱪ ﻋﻦ ﺗﺼﻮرﻩ ﻗﺎﺋﻼ‪":‬إ ّن ﲦّﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻧﻴّﺎ‪ :‬إ ّن‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ وﻓﻖ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺘّﺎﱄ‪ّ :‬أوﻻ إ ّن اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﺿﺮوري ﻟﻮﺟﻮد ّ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻳﺒﻘﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﲔ وﻻ ﻳﻘﻴﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻳّﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻮﻳّﺔ )أﺧﺮى( ‪ ،‬ﻟﺜﺎ‪ :‬ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻳﺆﺳﺲ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﻞ ّ‬
‫ﻋﻨﺼﺮ إﱃ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬راﺑﻌﺎ‪ :‬إ ّن ّ‬
‫‪34‬‬
‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬واﻷﺧﺮى اﻟّﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻣﺎ آﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻮﻳﺔ" ﻓﻼ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻳﺰال ﺳﻮﺳﲑ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺣﻮاﱄ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﺜﲑ اﻟﻘﺮاﺋﺢ واﳌﺪاد وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮة اﻟ ﱠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻩ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ ﻟﻠﺴﺎن اﻟّﺬي ﻳﻔﱰض ﺗﺘﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮط‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫وﻳﺒﺪو‬
‫وﲡﺮدا ﻣﻦ اﳌﻌﲎ وﺑﲔ اﳌﻨﻈﻮر اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻲ )اﻟﻨّﺤﻮي( اﻟّﺬي ﻳﻔﱰض وﺣﺪة اﻟﻌﻨﺼﺮ وأﺧﺬ اﳌﻌﲎ‬
‫ﻋﱪ دوﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫واﻟﻘﻴﻤﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ اﻟﻴﻘﲔ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺟﻮﻫﺮي اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪":‬إﻧّﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ ّاﲣﺬ اﳌﻨﻈﻮر اﻵﱐ ﻣﺴﻠﻜﺎ إﻻ و ّ‬
‫‪158‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ّن ﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﻮﺗﻴّﺎت وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﲦّﺔ ﰲ ﳓﻮ ﻟﺴﺎن ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﰲ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴّﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﻮﺗﻴّﺎت ﻓﺬﻟﻚ ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎرﻧﲔ إ ّ ﻩ ﲝﻘﺒﺔ‬
‫زﻣﻨﻴّﺔ أﺧﺮى )ﺑﺪء ﻟﺘّﻌﺒﲑ ﺑﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى( وﻧﻜﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﲣﻠّﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻵﱐ‬
‫وﻣﺰﺟﻨﺎ ﺑﲔ وﺟﻬﱵ ﻧﻈﺮ ﻻ ﺷﻲء ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺰاﺟﻬﻤﺎ وﻟﺌﻦ ﻛﻨّﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺮوم اﻟﺘّﻌﺒﲑ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻨﻬﺠﻴّﺎ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴّﺔ ﻣﺎ ﺳﻴﻐﺪو ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ اﻟﺘﺤ ّﻘﻖ ﳑﺎ‬
‫ﳚﻌﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺪث ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺎ )أو إن ﺷﺌﻨﺎ ﻣﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺎ( ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫‪35‬‬
‫اﻟﺸﺄن ﻣﺜﻼ ﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ‪ lupum‬و‪ lupus‬أو اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ‪tu es‬و‪"estu‬‬ ‫ّ‬
‫وﻳﺘّﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﲢﺪﻳﺪ دوﺳﻮﺳﲑ ﻟﺸﺮوط ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎت ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟّﱵ‬
‫ﺗﺘﺤ ّﺪد ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬واﻟّﱵ ﺗﻔﺮض وﺣﺪة اﻟﻌﻨﺼﺮ وأﺧﺬ اﳌﻌﲎ واﻟﻘﻴﻤﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐّ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ أدﺑﻴّﺎت اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻧﺘﺤﺮج ﰲ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬ ‫إﻧّﻨﺎ ﻻ ّ‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻗﻄﺎع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻫﻮ ﳎﺎل ﻋﺎدة‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ )ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ( ّأﻣﺎ اﻟﻨّﻮع ّ‬
‫ﻣﺎ ﲢﺮﻛﻪ اﻷﻗﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻟﺌﻦ وﺟﺪت ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻼم ﻣﻦ أﻟّﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﺴﻦ أﺟﻨﺒﻴّﺔ )ﻋﺎدة ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ أو اﳒﻠﻴﺰﻳّﺔ( ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻄﻠﻊ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴّﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ّأﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ّ‬
‫اﳌﻌﱪ ﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ وﻫﻮ ﳎﺎل ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎﰐ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨّﻮع اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻗﻄﺎع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﺮاﺋﺪة ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺪء ﺑﱰﲨﺔ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﺪأ ﻳﺰاﺣﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺆﻟّﻔﺎت ّ‬
‫اﶈﺎﺿﺮات اﳌﻨﺴﻮب ﻟﺪو ﺳﻮﺳﲑ ّأﻣﺎ اﻟﻨّﻮع اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻓﻬﻮ ﻗﻄﺎع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‬
‫اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻷﻟﺴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ )ﻋﺎدة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ واﻻﳒﻠﻴﺰﻳّﺔ(‪ 36‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ﰲ دئ اﻷﻣﺮ‬
‫إﻻّ ﺗﺮﲨﺎت ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ و"ﻟﺌﻦ أﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﻣﺎ اﺳﺘّﺠﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻻدﻋﺎءات اﻟّﱵ ﺗﺰﻋﻢ أﻧّﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻻﺗّﻀﺢ ﻟﻨﺎ دون أدﱏ رﻳﺐ أ ّن ّ‬
‫اﻻدﻋﺎءات ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻨﻴﻮّ ﺻﺮﻓﺎ ّادﻋﺎءات ﻻ أﺳﺎس ﳍﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷول ﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳﺲ ّ‬ ‫أﳕﻮذج دوﺳﻮﺳﲑ ّ‬ ‫اﻟﻐﻠّﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﻞ إﱃ درﺟﺔ أ ّ ﺎ ﺗﺖ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ‬
‫‪37‬‬
‫اﻷول ﻟﻠﺘﺪاوﻟﻴّﺎت" وﻳﺸﲑ ﳐﺘﺎر زواوي ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﱃ‬ ‫اﳌﺆﺳﺲ ّ‬‫وأﳕﻮذج ﺟﻮن أوﺳﺘﲔ ّ‬
‫ﻣﺪى إﺻﺮار اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ ا ّ ﺎم ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻟﺘّﻘﺼﲑ واﻹﻓﺮاط ﰲ‬
‫اﻫﺘﻢ ﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻳُﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﺪارﺳﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺣﲔ أ ّن ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﻮﺣﻲ ﻧّﻪ ّ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن ﺳﺒﺐ ّادﻋﺎﺋﻬﻢ ﻗﺼﺎء دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬اﻟﻜﻼم ﻣﻦ داﺋﺮة‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت إﱃ أ ّن اﻫﺘﻤﺎم واﻧﺼﺮاف ﺳﻮﺳﲑ ﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ دون اﻟﻜﻼم " ﱂ ت اﻫﺘﻤﺎم ﺳﻮﺳﲑ‬
‫ﻟﺮد ﻓﻌﻞ‬‫ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻠّﺴﺎن اﻟّﺬي ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ اﻋﺘﱪ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺻﻮرّ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎدﻓﺔ وإّﳕﺎ‪38‬ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ّ‬
‫ﺿ ّﺪ اﻫﺘﻤﺎم ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻋﺼﺮﻩ اﳌﻔﺮط ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺮدي ﰲ اﻟﻨّﺸﺎط اﻟﻠّﻐﻮي" "وإ ّن اﺳﺘﺨﻼص‬
‫ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬اﻷﺻﻴﻞ ﳑّﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﰲ أدﺑﻴّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎت‬
‫‪159‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫اﻟﺘﻔﺮغ أوﻻ ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﲝﻴﺜﻴّﺎت ﻣﺸﺮوع ﻧﺸﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺘﲔ ﻟﻴﺲ ﻷﻣﺮ اﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟّﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺟﻨﻴﻒ و ّ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات ّ‬
‫اﻟﻈّﺮوف اﻟّﱵ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻷ ّن اﻟﻜﺘﺎب ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ دوﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬وﺟﺐ‬
‫ﻧﻴّﺎ اﻟﺘﺤ ّﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﺪى وﻓﺎء اﻟﻨّﺎﺷﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎﰐ و اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎﰐ ﺗﻌﺒﲑا ﺻﺎدﻗﺎ وأﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ز دة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫أ ﻧﺖ ﻋﻦ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬أ ﻧﺖ ﻋﻦ ﻓﺸﻞ ﺷﺎرل ﱄ )‪ (Charles Bally‬و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫)‪ (Albert Sechehaye‬ﰲ ﺑﻴﺎن ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ ،(de Saussure‬ﻷ ّ ﻤﺎ ﻣﺎ ﺣﻀﺮا ً‬
‫درﺳﺎ ﻣﻦ دروس ﻫﺬﻩ اﶈﺎﺿﺮات وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮاﺳﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟّﱵ اﺳﺘﻌﺎ ﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ن ﺗﻌﻮض‬ ‫ً‬
‫‪39‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺨﱪ ﻛﺎﳌﻌﺎﻳﻦ " وﻗﺪ وﻓﻘﺖ اﻟﱰﲨﺎت ﻟﻜﺘﺎب دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻘﻼً أﻣﻴﻨﺎ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ ﻧﻘﻞ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ (Saussure‬ﻋﱰاف‬
‫اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﻟﺴﺎ ﺎ وﻛﻔﻠﺖ ﻷﺟﻴﺎل ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮارا‬ ‫وﻇﻠّﺖ ّ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ﲬﺲ روا ت ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟّﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﲦﺎﻧﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻴّﺎ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ّ‬
‫‪40‬‬
‫ﻓﺄﺿﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﺖ وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﺮاﺳﺎت ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺠﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼً ّ‬
‫دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﻠﻞ اﻟّﺬي ﻃﺎل اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻷول ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻔﻜﺮ دو‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﻔﻀﻞ ّ‬ ‫اﻟّﺬي أﻟّﻔﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎرل ﱄ وأﻟﺒﲑ ﺳﺸﻬﺎي‪ ،‬و ّ‬
‫ﺳﻮﺳﲑ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎﰐ اﻷﺻﻴﻞ ﻳﻌﻮد ﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ رو ر ﻏﻮدال اﻟّﺬي ﻣﻜﻦ ا ﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻷﺻﻠﻴّﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات )‪1959‬م( وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي‬
‫‪41‬‬
‫اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ رودﻟﻒ أﻧﻐﻠﺮ )‪ (Rudolf Engler‬ﻹﻋﺪاد ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات"‬
‫وأﻛﱪ ﻋﺐء ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﺮﲨﺔ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﺑﻞ اﺧﺘﺰال ﺧﺎﺋﻦ ﻟﻔﻜﺮ دو وﺳﻮﺳﲑ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ اﻟﻄّﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وأ ّ ﻤﺎ ﳚﻬﻼن ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ؛ وﻷ ّن ﻓﻜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺒﺘﻌﺪ ّ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮﻏّﻠﺖ أﻓﻜﺎر ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬إﱃ أذﻫﺎن اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳊﺎﲰﺔ ﰲ اﻟﺘّﻔﻜﲑ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺳﻮﺳﲑ اﳊﺎﺿﺮ ﰲ ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي‬ ‫واﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ و ﰐ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ّ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮرات اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﺎﻓﻼ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ وﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺒّﺎﺣﺜﲔ ﻟﻔﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ واﻟّﱵ ﰐ ﻣﻦ ّ‬
‫‪42‬‬
‫ﻋ ّﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ وﺗﻠ ّﻘﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم ‪:‬‬
‫أ‪-‬ﺣﻀﻮر ﺳﻮﺳﲑ اﻟﻮازن ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ؛‬
‫ب‪-‬اﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪاول اﺳﻢ ﺳﻮﺳﲑ وﻧﺺ دروس؛‬
‫ج‪-‬اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳌﺘﻌﺪد ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻮﺳﲑ وﺗﺼﻮراﺗﻪ؛‬
‫د‪-‬اﻧﻌﺪام وﻟﻮج ﻓﻜﺮ ﺳﻮﺳﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة؛‬
‫ﻧﺺ ﰲ اﳌﺎﻫﻴّﺔ اﳌﺰدوﺟﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ه‪-‬ﻇﻬﻮر ﻧﺼﻮص ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺴﻮﺳﲑ أﳘّﻬﺎ ّ‬
‫‪160‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫ﻗﺴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮﺳﲑ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ أﺳﺎﺳﻴﺘﲔ‪:43‬‬ ‫ّ‬

‫أ‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ :‬أوﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﲑ اﳊﻘﻴﻘﻲ )‪ (le vrai Saussure‬أو‬
‫ﺳﻮﺳﲑ اﻷﺻﻴﻞ )‪ (saussure l’authentique‬اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪:‬ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ" ﻳﺘﻤﻴّﺰ‬‫دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪1916‬م إﱃ ﺎﻳﺔ اﻟﻨّﺼﻒ ّ‬
‫ﺗﻠ ّﻘﻲ دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺒﺎر ﻟﻐﻮﻳّﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺒﺔ اﻟّﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻟﻮف‬ ‫ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوض )‪ (compterendu‬ﻣﻮﺟﺰة ّ‬
‫وﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﻟﺪورّ ت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﶈﻜﻤﺔ وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻻ اﳊﺼﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﲰﺎء اﻟﺮاﺋﺪة ﰲ رﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﳊﺪﻳﺚ أﻣﺜﺎل‪ :‬أﻧﻄﻮان ﻣﻴّﻴﻪ‬
‫)‪ (Antoine Meillet‬وأوﺗﻮ ﺳﱪﺳﻦ )‪ (1943-1860) ( Otto Jespersen‬وﻫﻮﻏﻮ‬
‫ﺳﻮﺧﺎردت )‪ (1927-1842) ( Suchhardt‬وﻟﻴﻮ رد ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ ‪ L.Bloomfield‬وﻣﻮرﻳﺲ‬
‫ﻏﺮاﻣﻮن )‪ (1946-1866) ( Maurice Grammont‬وﺟﻮزﻳﻒ ﻓﻨﺪرﻳﺲ ) ‪Joseph‬‬
‫‪44‬‬
‫ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫‪ (1960-1875) (Vendreyes‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ووﻳﻠﺰ ‪ "R.S.Wells‬و ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟّﺬي ﲨﻌﻪ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ؛ أي ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫)‪Sechehaye‬‬ ‫ورﺗﺒﻪ وﺻﻨّﻔﻪ وأﻟﻔﻪ ﺷﺎرل ﱄ )‪ (Charles Bally‬و أﻟﺒﲑ ﺳﻴﺸﻬﺎي‬
‫‪ (Albert‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1916‬ﺳﻴﻄﺮت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أذﻫﺎن ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻠّﻘﲔ اﻟّﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻔﻮا آراء‬
‫ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ دون أن ﻳﺴﺘﻘﺮؤوا أﻋﻤﺎق أﻓﻜﺎرﻩ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻀﺎﻣﲔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وأراد ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴّﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺗﻌﻮد ﻟﺴﻮﺳﲑ اﻟّﺬي ﻗ ّﺪم ً‬
‫اﻟﺮاﻗﺪة ﰲ‬
‫اﳌﺪو ت ّ‬‫وﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻳﺘﺒﲔ"ﰲ اﻟﻌﺎم ‪1996‬م وﻛﻬﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﺟﺪت ﺣﺰﻣﺎت ﻣﻦ ّ‬
‫دﻓﻴﺌﺔ اﻟﱪﺗﻘﺎل ﰲ ﻗﺼﺮ ﻋﺎﺋﻠﺔ دو ﺳﻮﺳﻮر ﰲ ﺟﻴﻨﻴﻒ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻐﺎل وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺔ‬
‫اﳌﻜﺘﺸﻔﲔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﲦﺎﻧﻮن ﻋﺎﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة دو ﺳﻮﺳﻮر وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻮن ﺑﻮﻛﻴﻪ‬
‫ورودﻟﻒ إﻧﻐﻠﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﺳﻬﻠﺔ اﳌﻨﺎل ﰲ اﻟﻌﺎم ‪2002‬م"‪ 45‬و ﻟﺘﺎﱄ " ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺳﻮى‬
‫ﺋﻲ؛ إذ إ ّن اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟّﱵ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ :‬ﱂ ﻳﻘﺮأ دو ﺳﻮﺳﲑ ﺳﻮى ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰ ّ‬
‫ﺷﺄ ﺎ أن ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻜﺮﻩ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﺳﻮى ﺗﺪرﳚﻴّﺎ ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أ ّن أﺳﺎس ﻧﻈﺮﻳّﺔ دو ﺳﻮﺳﲑ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﻋﺒﻘﺮي وﻻﻣﻊ‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ اﳌﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ّ‬ ‫ﲝﻮزﺗﻨﺎ وﻫﺎ ﳓﻦ أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺠﻴّﺔ ّ‬
‫ﻓﻤﺎ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟّﺬي وﺿﻊ ﳍﺎ‪ ،‬ﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺻﻤﺖ دو ﺳﻮﺳﲑ ﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ّأدى إﱃ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻗﻄﻊ‪ ،‬ﻗﻄﻊ ﺳﺎﻃﻌﺔ ﳚﺐ ﲨﻌﻬﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻊ اﻷﺧﺮى و ﻟﻄﺒﻊ ﳚﺐ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ رﻏﻢ اﻷﺟﺰاء اﻟﻜﺒﲑة اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟّﱵ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ"‪46‬وﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﳐﻄﻮﻃﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﲞﻂ ﻳﺪﻩ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﳏﻂ ﻏﻤﻮض أو ﺷﻜﻮك وﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﳜﺺ ﺗﻔﻀﻴﻞ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪(de Saussure‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺘﱭ ﻻ ﻫﺬا وﻻ ذاك وإّﳕﺎ اﻻﺛﻨﺎن ً‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻜﻼم أو اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻠﻢ ّ‬
‫‪161‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫وﺗﻈﻬﺮ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﳘﺎل دو ﺳﻮﺳﲑ) ‪ (de Saussure‬ﻟﻠﺒّﻌﺪ‬
‫‪47‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﺎن ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ " واﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء "‬
‫وﻓﺴﺮ أﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟّﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮور ﺑﲔ داﺧﻞ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫‪48‬‬
‫وﺧﺎرﺟﻪ وﺑﲔ ﻧﻈﺎم اﻟﻠّﺴﺎن ووﻋﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ وﲢ ّﺪث دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪de‬‬
‫‪ (Saussure‬ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎن وﻧﻈﺎم اﻟﻠّﺴﺎن ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻨﺴﻖ ﻋﺎم‪ ،‬واﻟﻜﻼم‬
‫ﻛﻤﻨﺘﻮج ﻓﺮدي‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﻷ ّن دراﺳﺔ اﻟﻜﻼم ﻫﻲ ﺗﺆدي إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻠّﺴﺎن‪،‬‬
‫ودراﺳﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ﻫﻲ ﺗﺆدي إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﻨّﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﳍﻤﺎ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫ﲤﺜِّﻞ ﻣﻌﻈﻢ آراء واﻋﱰاﺿﺎت أﻧﻄﻮان ﻣﻴﻴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﲤﺜّﻠﺖ ﰲ ﻧﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ وﻷ ّ ﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻛﺘﺎب ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﺗﺼﻮرات‬
‫دو ﺳﻮﺳﲑ وﻻ ﻣﻬﻴّﺄة ﻟﻠﻨّﺸﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﺳﻮى ﻣﺒﺘﺪﺋﲔ وﻻ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﺻﺪورﻩ‬‫ﻓﺄول َﻣﻦ ﲢﺪث ﻋﻦ ﻛﺘﺎب دروس ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬ ‫ﺳﻮﺳﲑ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺪروس اﻟّﱵ‬ ‫ﻫﻮ أﻧﻄﻮان ﻣﻴّﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ " :‬ﻳﺸﲑ ﻣﻴّﻴﻪ إﱃ أ ّن ﻫﺬﻩ ّ‬
‫أﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﺒﺘﺪﺋﲔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻨّﺸﺮ وﻻ ﻣﻬﻴّﺄة ﻟﻪ وأ ّن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘ ّﺪم إﱃ اﻟﻘﺎرئ‬
‫‪49‬‬
‫ﻛﺮاﺳﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟّﱵ‬
‫ّ‬ ‫ن‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻟﺘﺼﻮرات ﺳﻮﺳﲑ ﻗﺎم ﺎ اﻟﻨّﺎﺷﺮان "‬ ‫ﻟﻴﺲ إﻻّ ﺻﻴﺎﻏﺔ ّ‬
‫اﻋﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺸﻬﺎي و ﱄ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨّﺸﺮ ﲟﻌﲎ أ ّن ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺿﺎف‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺳﻮﺳﲑ ﻟﻌﺪم اﻛﺘﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟّﱵ ﻻ ّ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ "إ ّن دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘّﺒﻊ أﺳﻠﻮ‬
‫ﻧﻘﺪ ّ ﻣﺒﻨﻴّﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺋﺰ ﺗﺼﻮرﻳّﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻳﻜﻮن اﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮري‬
‫ﻧﺺ دروس وﻏﲑﻩ ﻛﻨﺴﻖ ّ‬ ‫ﳚﺴﺪﻫﺎ ّ‬ ‫ﺗﺼﻮرات ﺳﻮﺳﲑ اﻟّﱵ ّ‬ ‫اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ّ‬ ‫أ‪-‬‬
‫ﺑﺘﺼﻮرات أﺧﺮى ﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻪ وﺳﺎﺑﻘﻴﻪ؛‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﺷﺎﻣﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ وﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﺎ ت واﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟّﱵ رﲰﻬﺎ ﺳﻮﺳﲑ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺒﺎﺣﺜﻪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدوات‬ ‫ب‪-‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ اﻟّﱵ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ؛‬
‫ج‪-‬ﻋﺪم اﺧﺘﺼﺎر ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺎت ّإﻣﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﻮري اﻟﻌﺎم ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟّﺬي ﻳﻨﺪرج ﺑﺪورﻩ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وإﻣﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨّﺴﻖ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﺳﻴﺎق ﻣﻌﺮﰲ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ وﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ؛‬
‫د‪-‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ذا ﺎ ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ ﳓﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻻت ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ أوﺳﻊ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ‪ Enonciation‬أو اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت )‪ (Sociolinguistique‬أو ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب‬
‫)‪ (Analyse du discours‬أو اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺎت )‪ ( Pragmatique‬وﻫﻲ ا ﺎﻻت اﻟّﱵ اﻋﺘﱪت‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻻ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ وﺣﺪﻫﺎ وإّﳕﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟّﺘﻴﺎرات‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟّﱵ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺗﺼﻮراﺗﻪ‪ 50‬ﻧﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن دﻋﻮة‬ ‫و ّ‬
‫‪162‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫ﻧﻘﺪي ﺑﻨّﺎء ﳛﻜﻤﻪ ﻧﺴﻖ‬

‫ﺻﺮﳛﺔ إﱃ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬ﺳﻠﻮب ّ‬
‫ﺗﺼﻮري ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎ اﻟّﱵ ﺗﻨﺎوﳍﺎ دون ﺗﺰﻳّﻴﻒ وﻻ أدﱏ إﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﳐﻄﻮﻃﺎت ﺳﻮﺳﲑ اﳉﺪﻳﺪة أﺳﻬﻤﺖ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ‬
‫وﺗﺼﻮراﺗﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب اﺧﺘﺰل أﻓﻜﺎرﻩ ّ‬ ‫ﰲ إ رة ﻓﻜﺮﻩ اﻟّﺬي ﰎّ ﺗﺰﻳّﻴﻔﻪ ﻋﱪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺎل‬
‫ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺎت‪ ،‬وﰲ ﻣﺪارس ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺿﻴّﻘﺔ ﻣﻦ زاوﻳّﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫دون ﺗﻠ ّﻘﻲ ﺳﻮﺳﲑ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻫﺬا ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟ ّﺪارﺳﲔ ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻏﻠﻔﺎن‪.‬‬
‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻴّﻨﺖ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ وﺑﻌﺪ رﺻﺪ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ﻟﻜﺘﺎب دو ﺳﻮﺳﲑ أ ّن‬
‫اﻟﺴﻤﺔ‬
‫ﲰﺎت ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﺳﻮاء ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أو اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ن ّ‬
‫اﻟﺒﺎرزة ﻫﻲ اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﻼّذع اﻟّﺬي ﻃﺎل ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺗﺼﻮراﺗﻪ اﻟّﱵ ﺗﱰاوح ﺑﲔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴّﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮاءات اﻟّﱵ ﻃﺎﻟﺖ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﱃ‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟّﱵ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺟﺰاﺋﻪ وﻓﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬إﻻّ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﺳﻮﺳﲑ‬
‫أﻳﻦ ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﻠّﻐﻮﻳﻮن اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻧﻈﺮّ وﻣﻨﻬﺠﻴّﺎ ﺑﲔ ﻃﺒﻌﺔ ‪1916‬م واﻟﻨﺸﺮات اﳉﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﳌﺎﻫﻴّﺔ اﳌﺰدوﺟﺔ ﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ﶈﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ّ‬
‫اﻟﺴﻮﺳﲑﻳّﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰲ إﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠّﺜﺎم ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض اﻟّﺬي‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟ ّﺪراﺳﺎت ّ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﱳ ﻛﺘﺎب اﶈﺎﺿﺮات؛ و ﻟﺘّﺎﱄ أﺿﺤﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠّﺤﺔ ﻹﻋﺎدة اﻟﻨّﻈﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫رﻳﺦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ اﺳﺘﺠ ّﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ دو ﺳﻮﺳﲑ ) ‪ (de Saussure‬وإﻋﺎدة اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﻠّﻤﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ط‪ ،1‬اﺑﻦ اﻟﻨﺪﱘ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮون‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪2017 ،‬م‪ ،‬ص ‪.45‬‬
‫‪ -2‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪ -3‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،2017 ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ -5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪53‬‬
‫‪ -6‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -7‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪55-54‬‬
‫‪ -8‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.57‬‬
‫‪ -9‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪163‬‬
 ‫أ‪.‬ﻻﻣﻴﺔ ﻗﺪاش‬

‫‪ -10‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.62‬‬

‫‪ -11‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫‪ -12‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.64‬‬
‫‪ -13‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.65-64‬‬
‫‪ -14‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.65‬‬
‫‪ -15‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ص ‪ ،72‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪Louis Hjelmslev ,langue et parole, in :‬‬
‫‪cfs,n°2,1942,Genéve,Doz,(2éme 141 tirage 1967,pp.29-44.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.74‬‬ ‫‪ -16‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫‪ -17‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.66‬‬
‫‪ - 18‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.213‬‬
‫‪- 19‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻴﺸﺎل أرﻳﻔﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ دو ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬ﷴ ﺧﲑ ﳏﻤﻮد اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،2009 ،‬ص‪.10‬‬
‫‪-20‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﰲ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪ ،9‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫‪ ،2004‬ص ‪.5-4‬‬
‫‪ -21‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﳍﺎﴰﻲ ﺑﻜﻮش‪ ،‬ﻧﺸﺄة اﻟ ّﺪرس اﻟّﻠﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫إﻳﱰاك ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫‪ -22‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﰲ اﳌﺼﺎدر واﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ 1998،‬م‪ ،‬ص‪.107‬‬
‫اﳌﻐﺎرﰊ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﳐﱪ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫‪ -23‬ﺳﲔ ﺑﻮراس‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،2015 ،‬ص‪.59‬‬
‫‪-24‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪-25‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬دار ورد اﻷردﻧﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪2013 ،1‬م‪،‬‬
‫ص‪.184-183‬‬
‫‪-26‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ورد اﻷردﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻷردن‪،‬‬
‫‪ ،2013‬ص‪.188‬‬
‫اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي‪ ،‬اﻟﺘّﻔﻜﲑ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬ط‪ ،1‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪1981 ،‬م‪،‬‬ ‫‪-27‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ص‪.368‬‬
‫‪-28‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.217‬‬
‫‪-29‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬‬
‫‪ ،2019‬ص ‪.33-32-31‬‬
‫‪ -30‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -31‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫‪32‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.38‬‬
‫‪ -33‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴّﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.38‬‬
‫‪164‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺘﻠ ّﻘﻲ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت دو ﺳﻮﺳﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺜّﻞ ّ‬

‫‪34‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴّﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.40‬‬

‫‪35‬ﳐﺘﺎرزواوي‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴّﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎت ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪-36‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.129-128‬‬
‫‪-37‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫‪-38‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.20‬‬
‫‪ -39‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪-40‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.23-22‬‬
‫‪-41‬ﳐﺘﺎر زواوي‪ ،‬دو ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫‪-42‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.8‬‬
‫‪-43‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪-44‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫‪-45‬ﻟﻮﻳﻚ دوﺑﻴﻜﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻢ دو ﺳﻮﺳﲑ وﻓﻘﺎ ﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬رﳝﺔ ﺑﺮﻛﺔ ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،2015 ،‬ص‪.40‬‬
‫‪--46‬ﻟﻮﻳﻚ دوﺑﻴﻜﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻢ دو ﺳﻮﺳﲑ وﻓﻘﺎ ﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪--47‬ﻟﻮﻳﻚ دوﺑﻴﻜﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻢ دو ﺳﻮﺳﲑ وﻓﻘﺎ ﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.44‬‬
‫‪-48‬ﻟﻮﻳﻚ دوﺑﻴﻜﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻢ دو ﺳﻮﺳﲑ وﻓﻘﺎ ﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪-49‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫‪-50‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻴّﺎت ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.61‬‬

‫‪165‬‬