關於「七藝」

七 藝 (SevenLiberalArts) 是 七 種 學 科 ， 即 文 法 （ Grammar ） 、 修 辭 (Rhetoric) 、 辯 證

(Dialectic)、算術(Arithmetic)、幾何(Geometry)、天文(Astronony)、及音樂(Music)，這些是
西方教育史上最重要的教學科目。七種科目中，前三者稱為「前三藝」(Trivium)，後四者
稱為「後四藝」(Quadrivium)。前三藝屬於人文學科，較受古代學者重視，後四藝則是自然
學科，較受古代學者忽略。
文法包括文學(Literature)，它與修辭是古希臘羅馬教育的基本課程；辯證即是現今所言
之邏輯(Logic)，它為希臘三哲－蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德所大力提倡，且是中世
紀大學(MedievalUniversities)師生從事「辯論」(Disputation）的主要工具。文藝復興時期，
由於提倡古希臘羅馬文學，故文法及修辭又恢復舊觀。但自然科學昌明後，自然學科的
價值日漸提高，後四藝的課程分量，遂在學校教育上佔了相當的地位。
首先為七藝命名的學者是五世紀時的一名教士卡佩拉 (MartinusCapella)，他描述天上兩
星(Mercury 及 Philology）的婚禮。而以七位女儐相代表七種學科，新郎(Mercury)是知識
的守護神，新娘(Philology)則是知識的縮影。可見原先的七藝才有極濃厚的宗教色彩，這
也是西方教育與宗教合一的一個典型例證。（林玉體）
資料來源：中華百科全書。http://living.pccu.edu.tw/chinese/data.asp?id=6600&htm=01-064-
0064 七藝. htm&lpage=1&cpage=1【上網日期：2004/8/9】

西元八世紀，查理曼大帝征戰四方，意圖一統歐洲，鑑於修院地處偏遠，又往往不
受政治羈糜，乃命領地內各城市主教就近建立教會學苑，培養治國人才。巴黎主教
遂 在 西 堤 島 上 開 設 學 苑 ， 教 授 七 藝 （ liberal arts） 與 基 督 神 學 。 神 學 以 聖 經 為 核 心 ， 七
藝 則 囊 括 了 當 時 被 視 為 菁 英 必 備 的 語 法、修 辭 和 辯 證「 修 身 三 藝 」， 以 及 音 樂、算 術、
幾 何 和 天 文 等「 治 事 四 藝 」。不 過 ， 七 藝 僅 是 基 督 神 學 的 預 備 課 程 ， 目 的 是 培 養 虔 誠
而高尚的教徒和神學士，而非科學家。
資料來源：蘇宏達（2002）。索爾邦與巴黎 大學從教會學苑漂亮變身。
http://www.cdn.com.tw/live/2002/07/22/text/910722j1.htm【上網日期：
2004/8/9】

古代希臘、羅馬有自由人的七藝學習領域（文法、邏輯、修辭、算術、幾何、音樂、天文）；
中國古代有禮、樂、射、御、書、數六藝；而 1984 年起 Howard Gardner 提出多元智能論
(multiple intelligence) 從腦解剖定位與表徵性能力觀察（含傾向）而定下七種智能分類 ─
語言、內省、人際、邏輯與數學、空間、音樂、身體運作。 這三者之間有共通部份，例如數學
音樂；也有相異部份，例如天文與空間，其實相去甚遠；又例如禮與修辭均打動人心，
相似卻又相遠。中國教育一向講究文武皆備，唯朝中大臣卻是文武分立而且以文御武。至

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於希臘、羅馬之七藝學習則著重人文精神－熱情、浪漫、理性，條理清晰又滔滔雄辯，並
且崇尚探討自然本質與結構的追究，具有求真、求善、求美的特性。這七藝學習是從外在
去看一個人表現出來的能力、品性、素養。而多元智能的觀念則不從外在的學習附加能力
定位，從一個人必然內在的可能去定位，（當然是互為因果）它不再如此一般性地去觀
看、要求全材的一個人，它反而更注重、注意每個人的智能特色－一個人可能從具一到全
七皆備。
資料來源：田光復（2004）。學習領域的分割、構成、統整與教育文化現狀。http://
www.trd.org.tw/Dresource/nine/3_3.htm【上網日期：2004/8/9】

在古希臘羅馬有七藝的教學，前三藝為文法、修辭、邏輯，後四藝為算術、幾何、天文、音
樂，所謂的邏輯只的就是邏輯辯證，當時教育最著重的就是邏輯辯證，並且前三藝被列
為良善公民應具備的能力，由此可見辯證的重要。 柏拉圖將世界一分為二：觀念世界與
現象世界，當人類沈迷於洞穴中的現像世界時，靠著少數人運用辯證逐漸摸索而達到觀
念世界，辯證是人類理性最佳的詮釋，是理性運用的極致，辯證可以藉著教育教導給每
一個人，在柏拉圖的理想國中辯證似乎是哲學王和高級統治階級的專利，他們的辯證智
慧帶領共和國走向更美好的未來，然而今日在教育機會均等的前提下，每個人都應該受
辯證的訓練，成為能獨立思考的個體，教育的理想是讓全人類走出洞穴，能夠沐浴在真
善的陽光之下。 辯證的益處為何？人往往惑於感官的萬象迷離，而不能直視問題的核心、
找不出解決方法。辯證讓人發揮人的理性看透問題找出解決的方法，我們所處的經驗世
界可以給我們感官的答案，譬如說：海水是鹹的，球是圓的。但某些形而上的答案必須
靠辯證思考，譬如說：正義是什麼？愛是什麼？我們透過經驗收集資料，再轉化這些資
料理出共同的法則，轉化消化的過程便是辯證。共同的法則必須能廣泛地應用在人世間
各項人事物上，是通則、是定律、是真理，所謂「天生萬物、有物有則。」大抵是這個意思。
人生於世，是什麼時候開始有批判性思考？什麼時候學會辯證？在「我的歷史」已經不可
考，在起初我全盤接受這個世界已然形成的一切制度，不多作思考，也許是親師的啟迪 ，
總而言之，開始懷疑，懷疑這個社會的秩序、亂象、制度…等等。但在台灣的教育環境下，
孩子大多是被動的，慣於接受生活和父母的安排，沒有好好運用啟發式教學提高想像力 ，
反而讓創造力和想像力被考試補習給遏止抹煞。我就是一個例子，缺乏創造力囿於模仿 ，
在「知道－學習－模仿－轉化－創造」的五個步驟裡，往往僅僅止於模仿，辯證便是轉化
與創造，辯證是新的創造，是獨一無二，這便是人的價值所在，人是會思考的動物。 根
據本篇文章馬克斯對資本主義的批判：「資本主義社會的大部分資源流向戰爭。」社會上
大部分資源操縱在少數人手裡，造成嚴重的貧富不均，在資本主義社會中目前實行著社
會主義色彩的公益制度，透過政府的力量藉由稅收來補助下層民眾，沒有這種制度恐怕
會起社會革命，然而這又不過是消極的作法，根據階級再造的理論，貧者恆貧、富者恆
富，大部分的人所生產的與所分配到的不相等，中間巨大的財富掌控在資本家手裡，些
微的救濟不能彌平這樣的差距。所以我們的社會雖然處於資本主義之下，卻並不公平，
我們當用辯證的智慧為人類的社會尋求更幸福的未來才是，積極發揮辯證的功能。

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資料來源：杜明慧（2003）。七藝。http://www.tcu.edu.tw/tzu/forum_wen/GetMsg.asp?
ID=1186【上網日期：2004/8/9】

自然科學在西洋學術史中，原屬於哲學。中世紀時期歐洲大陸上的大學，分為神學、哲學
法學與醫學四學院。而哲學（ philosophy）則包括人文哲學、社會哲學與自然哲學
（natural philosophy）。英國最早的大學如牛津與劍橋，由若干獨立的學院組成。各學院
的教學除神學外，以七藝為主。所謂七藝乃指文法、修詞、邏輯、算術、幾何、音樂、天文。
每一學院則相當於歐陸的哲學院。其中的自然哲學僅包括數學與天文而已。
資料來源：鮑亦興（1986）。科學、工程與應用力學。http://library.ccut.edu.tw/ sct/content/
1986/00110203/0005.htm【上網日期：2004/8/9】

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