‫ﻃﻮق اﳊﲈﻣﺔ ﰲ ا ُﻷ َﻟﻔ ِﺔ وا ُﻷ ﱠﻻف‬

‫ﻃﻮق اﳊﲈﻣﺔ ﰲ ا ُﻷ َﻟﻔ ِﺔ وا ُﻷ ﱠﻻف‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ‬
 ‫ﻟﻔ ِﺔ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪٢٠١٦‬م‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٦ / ١١١٢٣‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﻋﲇ‪.‬‬

‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ واﻷﻻف‪/‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ‪.‬‬
‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ٥٠٤ ٧ :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺗﺎرﻳﺦ – اﻟﻌﴫ اﻷﻧﺪﻟﴘ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﺐ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫أ‪ -‬اﻟﻌﻨﻮان‬
‫‪٨١١٫٦‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﺑﺠﻲ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2016 Hindawi Foundation for Edu-‬‬
‫‪cation and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﺐ‬
‫‪17‬‬ ‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‬
‫‪25‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﻟﻨﻮم‬
‫‪27‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬
‫‪31‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‬
‫‪33‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ املﻄﺎوﻟﺔ‬
‫‪37‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬
‫‪41‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬
‫‪43‬‬ ‫ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌني‬
‫‪45‬‬ ‫ﺑﺎب املﺮاﺳﻠﺔ‬
‫‪47‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻔري‬
‫‪49‬‬ ‫ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﴪ‬
‫‪53‬‬ ‫ﺑﺎب اﻹذاﻋﺔ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫‪63‬‬ ‫ﺑﺎب املﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫‪65‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‬
‫‪67‬‬ ‫ﺑﺎب املﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬
‫‪71‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‬
‫‪75‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫‪81‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‬

‫‪89‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬
‫‪101‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‬
‫‪107‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‬
‫‪109‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬
‫‪121‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‬
‫‪129‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬
‫‪143‬‬ ‫ﺑﺎب املﻮت‬
‫‪149‬‬ ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬
‫‪167‬‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ِﺑ ْﺴ ِﻢ ﷲ اﻟ ﱠﺮﺣﻤَ ِﻦ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴﻢ وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌني‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ — ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﺑﺘﺪئ ﺑﻪ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ﻋﺒﺪِه ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﺼﻤﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻦ اﻟﺤرية‪ ،‬وﻻ ﺣﻤﱠ ﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﻴﱠﺾ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﻓﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬وﻻ َو َﻛﻠﻨﺎ إﱃ‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻫﺎدﻳًﺎ إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ووﻫﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ أدﺑًﺎ‬ ‫ﻋﻮﻧﻪ ً‬
‫وﺧﻮَر ُﻗﻮاﻧﺎ‪ ،‬ووﻫﺎء ِﺑﻨْﻴَﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻠﺪﱡد آراﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻮء اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺿﻌﻒ ﻋﺰاﺋﻤﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺷﺎﻃ َ‬
‫ﺒﺔ ﺗَﺬ ُﻛﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﻓﺴﺎد أﻫﻮاﺋﻨﺎ؛ ﻓﺈن ﻛﺘﺎﺑﻚ وردﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ املﺮﻳﱠﺔ إﱃ ﻣﺴﻜﻨﻲ ﺑﺤﴬة ِ‬
‫ﻤﺪت ﷲ َ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻣﺘُﻪ ﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺰدﺗُﻪ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﴪﻧﻲ‪ ،‬وﺣَ ُ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﱡ‬
‫وﺷﺤﻂ‬ ‫اﻟﺸﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺋﻲ اﻟﺪﻳﺎر‪َ ،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻚ‪ ،‬وﻗﺼﺪﺗﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أﻟﺒﺚ أن اﻃﻠﻊ ﻋﲇ ﱠ‬
‫وﻧﴗ اﻟﺬاﻛﺮ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﲆ املﺸﺘﺎق ﱠ‬ ‫وﻏﻮْل اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬وﰲ دون ﻫﺬا ﻣﺎ ﱠ‬ ‫املﺰار‪ ،‬وﻃﻮل املﺴﺎﻓﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬ورﻋﻰ ﺳﺎﻟﻒ اﻷذﻣﱠ ﺔ‪ ،‬ووﻛﻴﺪ املﻮدات‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﻨﱠﺸﺄة وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮدﺗﻪ هلل ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻣﺪون وﺷﺎﻛﺮون‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻚ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ زاﺋﺪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺸﻔﺖ إﱄ ﱠ ﺑﺈﻗﺒﺎﻟﻚ ﻏﺮﺿﻚ‪ ،‬وأﻃﻠﻌﺘﻨﻲ ﻋﲆ‬
‫ﺳﺠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﱄ ﰲ ﺣﻠﻮك وﻣﺮك‪ ،‬وﴎك وﺟﻬﺮك‪ ،‬ﻳﺤﺪوك‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻮ ﱡد اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻟﻚ ﻋﲆ أﺿﻌﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻻ أﺑﺘﻐﻲ ﺟﺰاءً ﻏري ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ املﻐرية ﺑﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻟﻨﺎﴏ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﱄ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺎل َﺳ َﺮابُ‬ ‫ﺾ ﻣَ َﻮد ِ‬

‫ﱠات اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫َوﺑَ ﻌْ ُ‬ ‫ﺎﺿ ٌﺔ‬ ‫أ َ َو ﱡد َك ُودٍّا َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﻏ َﻀ َ‬
‫ﻇ ﺎﻫِ ٌﺮ َو ِﻛ ﺘَ ﺎبُ‬ ‫ِﻟ ُﻮ ﱢد َك ﻧ َ ْﻘ ٌﺶ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﺢَ َو ِﻓﻲ اﻟﺤَ َﺸﻰ‬ ‫ﺼﺢَ اﻟ ﱠ‬ ‫وَأَﻣْ ﺤَ ْﻀﺘُ َﻚ اﻟﻨ ﱡ ْ‬
‫و ُﻣ ﱢﺰق ِﺑ ﺎﻟ َﻜ ﱠﻔ ﻴْ ِﻦ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ إ ِ َﻫ ﺎبُ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ ُروﺣِ ﻲ َﻫ ﻮَا َك ْاﻗ ﺘَ َﻠ ﻌْ ﺘُ ُﻪ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ َﻛ َ‬
‫ﻄ ﺎبُ‬‫و ََﻻ ﻓِ ﻲ ِﺳ ﻮَا ُه ِﻟ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ﺧِ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﻟ َﻲ َﻏ ﻴْ ُﺮ اﻟ ُﻮ ﱢد ِﻣ ﻨ ْ َﻚ إ ِ َرا َد ٌة‬
‫َﻫ ﺒَ ﺎءٌ و َُﺳ ﱠﻜ ﺎ ُن اﻟ ِﺒ َﻼدِ ذُﺑَ ﺎب‬ ‫ض ﺟَ ﻤْ ﻌَ ﺎءُ وَاﻟ َﻮ َرى‬ ‫إِذَا ﺣُ ْﺰﺗ ُﻪ َﻓ ﺎﻷ َ ْر ُ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﺐ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وأﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛ ﱠﻠﻔﺘﻨﻲ — أﻋ ﱠﺰك ﷲ — أن أﺻﻨﱢﻒ ﻟﻚ‬
‫وأﻋﺮاﺿﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ وﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻣُﺘﺰﻳﱢﺪًا وﻻ ﻣﻔﻨﻨًﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣُﻮردًا ملﺎ‬
‫وﺳﻌﺔ ﺑﺎﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ أذﻛﺮه‪،‬‬ ‫ﻳﺤﴬﻧﻲ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﺑﺤﺴﺐ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻔﻈﻲ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺒﺪرت إﱃ ﻣﺮﻏﻮﺑﻚ‪ .‬وﻟﻮﻻ اﻹﻳﺠﺎب ﻟﻚ ملﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬واﻷَوْﱃ ﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﻗِ ﴫ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻤﺎرﻧﺎ ﱠأﻻ ﻧَﴫﻓﻬﺎ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺑﻪ َرﺣْ ﺐ ا ُملﻨﻘﻠﺐ وﺣُ ﺴﻦ املﺂب ﻏﺪًا‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﴈ‬
‫ﺣﻤﺎم ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ أﺑﻲ اﻟﺪرداء أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬أﺟﻤﱡ ﻮا اﻟﻨﻔﻮس ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‪ «.‬وﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺤني‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ املﺮﴈﱢ ‪» :‬ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻳﺘﻔﺘﱠﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻳﺘﻘﻮﱠى‪ «.‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺮ‪» :‬أرﻳﺤﻮا‬
‫اﻟﻨﻔﻮس؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪأ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺪأ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪«.‬‬
‫واﻟﺬي ﻛ ﱠﻠﻔﺘﻨﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗْﻪ ﺣﴬﺗﻲ‪ ،‬وأدرﻛﺘﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ‪ ،‬وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻔ ْﺮ ﱄ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻤﺎء؛ ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﻋﻮرة ﻻ ﻧَﺴﺘﺠﻴﺰ ﻛﺸﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ورﺟﻼ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ودودًا‪،‬‬ ‫وإﻣﺎ ﻧُﺤﺎﻓﻆ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫وﺑﺤﺴﺒﻲ أن أُﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﻻ ﴐر ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻠﺤﻘﻨﺎ واملﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻴﺐٌ ﰲ ذﻛﺮه‪ ،‬إِﻣﺎ‬
‫ﺨﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﻈﻬﻮر ﺧﱪه ِ‬
‫وﻗﻠﺔ‬ ‫ﻟﺮﴇ ﻣﻦ ا ُمل َ‬‫اﻟﻄﻲ وﺗﺮ ُك اﻟﺘﺒﻴني‪ ،‬وإﻣﺎ ً‬‫ﱡ‬ ‫ﻻﺷﺘﻬﺎر ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ٍ‬
‫إﻧﻜﺎر ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﺳﺄورد ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻫﺬه أﺷﻌﺎ ًرا ﻗﻠﺘُﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺮ أﻧﺖ وﻣﻦ رآﻫﺎ ﻋﲇ ﱠ‬
‫أﻧﻲ ﺳﺎﻟ ٌﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﻚ ﺣﺎﻛﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺬﻫﺐ املﺘﺤ ﱢﻠني ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺸﻤﻮﻧﻲ اﻟﻘﻮ َل ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻌْ ِﺮض ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ وﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن إﺧﻮاﻧﻲ ﱢ‬‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻧﺤﻮت ﻧﺤﻮه وﻧﺎﺳﺒُﻪ إﱄ ﱠ‪.‬‬‫ُ‬ ‫وﻛﻔﺎﻧﻲ أﻧﻲ ذاﻛﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋَ ﺮض ﱄ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫رأﻳﺖ أو ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪي‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣﺪك‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎ َر ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺘﺰﻣﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬ودﻋﻨﻲ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷﻋﺮاب واملﺘﻘﺪﻣني؛ ﻓﺴﺒﻴﻠُﻬﻢ ﻏري ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺜﺮت‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫َ‬
‫املﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻲ أن أﻧﴤ ﻣﻄﻴﱠﺔ ﺳﻮاي‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫أﺗﺤﲆ ﺑﺤﲇ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ .‬وﷲ‬
‫واملﺴﺘﻌﺎن ﻻ ربﱠ ﻏريه‪.‬‬

‫ﺑﺎب‬
‫وﻗﺴﻤﺖ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺛﻼﺛني ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺤﺐ ﻋﴩة؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﺗﺼﺢ ﻣﺤﺒﺘﻪ إﻻ ﻣﻊ املﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌني‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫املﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻔري‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﻋﺮاض اﻟﺤﺐ وﺻﻔﺎﺗﻪ املﺤﻤﻮدة واملﺬﻣﻮﻣﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗُﻮﺻﻒ؛ ﻓﻬﺬا ﻋﲆ ﻣﺠﺎز اﻟﻠﻐﺔ‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻔﺔ‬ ‫ﺮﺿﺎ واﻟﻌﺮض ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻷﻋﺮاض‪،‬‬ ‫ﻋَ ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ أﻗﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻘﺎم املﻮﺻﻮف‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬وﺟﻮدﻧﺎ‬
‫ﻋﺮض ﻏريه‪ ،‬وأﻛﺜﺮ وأﺣﺴﻦ وأﻗﺒﺢ ﰲ إدراﻛﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن‬
‫ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ املﺮﺋﻴﺔ واملﻌﻠﻮﻣﺔ؛ إذ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻤﻴﺔ وﻻ اﻟﺘﺠﺰي‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻳﻖ املﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﴪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻜﺸﻒ واﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳُﺤﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﻮت‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻵﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ ﺳﺘﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺒني‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺴﺘﺔ ﺑﺎﺑﺎن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺿﺪ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب املﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‪ ،‬وﺿﺪه ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻳﻖ املﺴﺎﻋﺪ؛ وﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وﺿﺪه ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ؛ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﻻ ﺿﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‪ ،‬وﻻ ﺿﺪ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫إﻻ ارﺗﻔﺎﻋﻬﻤﺎ‪ .‬وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻀﺪ ﻣﺎ إذا وﻗﻊ ارﺗﻔﻊ اﻷول‪ ،‬وإن ﻛﺎن املﺘﻜﻠﻤﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﻨﺎ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﻘﺼﻴﻨﺎه‪.‬‬
‫وﺑﺎب اﻟﺒني وﺿﺪه ﺗﺼﺎﻗﺐ اﻟﺪﻳﺎر؛ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺼﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وﺿﺪه اﻟﺤﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ إذ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﻮ ارﺗﻔﺎع اﻟﺤﺐ وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺑﺎن ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؛ وﻫﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻜﻼم ﰲ ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎب ﰲ‬
‫اﻟﺤﺾ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ إﻳﺮادﻧﺎ وآﺧ َﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ُﻔﱰض ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﺎ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﰲ ﻧَﺴﻖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺎملﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻣ ٌ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﻫﺬه اﻟ ﱡﺮﺗﺒﺔ املﻘﺴﻤﺔ ﰲ دَرج ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻫﻮ أول أﺑﻮاب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺒﺎدﻳﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺪرﺟﺎت واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻣﻦ أول ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ إﱃ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻀﺪ إﱃ ﺟﻨﺐ ﺿﺪه؛ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ املﺴﺎق ﰲ أﺑﻮاب ﻳﺴرية‪ .‬وﷲ املﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻫﻴْﺌﺘُﻬﺎ ﰲ اﻹﻳﺮاد أوﻟُﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺻﺪر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺑﻮاب‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ املﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻌني‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻔري‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﴪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب إذاﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺒني‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب املﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﳊﺐ‬

‫دﻗﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻟﺠﻼﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ أن ﺗُﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺤﺐ — أﻋﺰك ﷲ — أوﻟﻪ َﻫﺰل وآﺧﺮه ِﺟﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗُﺪرك ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﺑﺎملﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤُﻨ َﻜﺮ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﺤﻈﻮر ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ؛ إذ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﺑﻴﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء املﻬﺪﻳني واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻛﺜري‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﺪﻟﺴﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﺪَﻋﺠﺎء‪ ،‬واﻟﺤَ َﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﺷﻐﻔ ُﻪ‬
‫ﺑﻄﺮوب أُم ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻨﻪ أﺷﻬ ُﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻣﺮه ﻣﻊ ﻏﺰﻻن أم‬
‫ﺑﻨﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻘﺎﺳﻢ واملﻄﺮف ﻣَ ﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ املﺴﺘﻨﴫ واﻓﺘﺘﺎﻧُﻪ ﺑﺼﺒﺢ أم ﻫﺸﺎم املﺆﻳﱠﺪ‬
‫ﺑﺎهلل — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ — واﻣﺘﻨﺎﻋُ ﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺜري‪ .‬وﻟﻮﻻ أن ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني واﺟﺒﺔ — وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺰ ُم وإﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﳾء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻔﺮدون ﺑﻪ ﰲ ُﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﻊ ﻋﻴﺎﻟﻬﻢ ﻓﻼ‬
‫ُ‬
‫ﻷوردت ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻏريَ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ —‬
‫ُ‬
‫وأﺣﺪث ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه‬ ‫وأﻣﺎ ﻛِﺒﺎر رﺟﺎﻟﻬﻢ ودﻋﺎﺋﻢ دوﻟﺘﻬﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳ َ‬
‫ُﺤﺼﻮا‪،‬‬
‫ﻈ ﱠﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻨﺖ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎﺋني‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻒ امل َ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﻪ ﺣُ ﺒﱡﻬﺎ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ َﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠ ِِﻪ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﱪﺑﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ أﺧﱪﻧﻲ أن ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا أن أﺑﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻣَ ﻴﻤﻮن ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﴫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ َﺮ اﺑﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻧﺰار اﻟﺬي وﱄ املﻠﻚ ﺑﻌﺪه وادﻋﻰ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ًة ﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻛﺎن ﻳُﺤﺒﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ .‬ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ذَ َﻛﺮ وﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻳَﺮث ﻣﻠﻜﻪ وﻳُﺤﻴﻲ ذﻛﺮه ﺳﻮاه‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤني واﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﻟﺪﻫﻮر املﺎﺿﻴﺔ واﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣَ ﻦ ﻗﺪ أﺳﺘﻐﻨﻲ‬

‫ﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻣﻦ ﺧﱪ ﻋُ ﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋُ ﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺷﻌﺮه ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ُﻓﺘﻴﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫— ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻌﻪ إﱃ ﻏريه ﺣني ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻗﺘﻴﻞ اﻟﻬﻮى ﻻ ﻋَ ْﻘﻞ وﻻ ﻗﻮد‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ وﻗﺎﻟﻮا وأﻃﺎﻟﻮا‪ ،‬واﻟﺬي أذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ اﺗﺼﺎل ﺑني أﺟﺰاء‬
‫اﻟﻨﻔﻮس املﻘﺴﻮﻣﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﰲ أﺻﻞ ﻋﻨﴫﻫﺎ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫داود — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ :‬اﻷرواح أ ُ َﻛ ٌﺮ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻮاﻫﺎ ﰲ ﻣﻘ ﱢﺮ ﻋﺎملﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮي وﻣﺠﺎورﺗﻬﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﴎ اﻟﺘﻤﺎزج واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ املﺨﻠﻮﻗﺎت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻧﻔﺼﺎل‪.‬‬
‫واﻟﺸﻜﻞ دأﺑًﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬واملِ ﺜْﻞ إﱃ ِﻣﺜْﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻟﻠﻤُﺠﺎﻧﺴﺔ ﻋﻤ ٌﻞ ﻣﺤﺴﻮس وﺗﺄﺛري‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﰲ اﻷﺿﺪاد واملﻮاﻓﻘﺔ ﰲ اﻷﻧﺪاد واﻟﻨﺰاع ﻓﻴﻤﺎ ﺗَﺸﺎﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﻋﺎ َﻟﻤُﻬﺎ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺼﻌﱠ ﺎد املﻌﺘﺪل‪،‬‬
‫ﻟﻘﺒﻮل اﻻﺗﻔﺎق وا َملﻴﻞ واﻟﺘﱠﻮق واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺸﻬﻮة واﻟﻨﻔﺎر! ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫وﺳﻨْﺨﻬﺎ املﻬﻴﱠﺄ َ‬ ‫ِ‬
‫﴿ﻫ َﻮ ا ﱠﻟﺬِي َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ﰲ أﺣﻮال ﺗﴫﱡف اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺴﻜﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫ﻣﱢ ﻦ ﻧ ﱠ ْﻔ ٍﺲ وَاﺣِ َﺪ ٍة وَﺟَ ﻌَ َﻞ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ َزوْﺟَ ﻬَ ﺎ ِﻟﻴ َْﺴ ُﻜ َﻦ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ﴾؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻋ ﱠﻠﺔ اﻟﺴﻜﻮن أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻮ‬
‫ﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻋﻠﺔ اﻟﺤﺐ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺠﺴﺪﻳﱠﺔ ﻟﻮﺟﺐ ﱠأﻻ ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ اﻷﻧ ْ ُ‬ ‫ﻛﺎن ُ‬
‫ﻧﺠﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻤﻦ ﻳُﺆﺛﺮ اﻷدﻧﻰ وﻳَﻌﻠﻢ ﻓﻀ َﻞ ﻏريه وﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺤﻴﺪًا ﻟﻘﻠﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﻤُﻮاﻓﻘﺔ ﰲ اﻷﺧﻼق َﻟﻤَ ﺎ أﺣﺐ املﺮء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪه وﻻ ﻳُﻮاﻓﻘﻪ؛ ﻓﻌِ ْﻠﻤُﻨﺎ أﻧﻪ ﳾء ﰲ ذات‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ا َملﺤﺒﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺗﻔﻨﻰ ﺑﻔﻨﺎء ﺳﺒﺒﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ودﱠك ﻷﻣﺮ‬
‫وﱃ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﺺ ِﺑ َﺸ ْﻲءٍ َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺰ ْد‬ ‫ﺎﻫﻰ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَﻨ ْ ُﻘ ْ‬

‫ﺗَﻨ َ َ‬ ‫ِودَادِي َﻟ َﻚ اﻟﺒَﺎﻗِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﺣَ ْﺴ ِﺐ َﻛ ْﻮ ِﻧ ِﻪ‬
‫ﺎﺷ ﺎ ُه ﻳَ ﻌْ َﻠ ُﻤ ُﻪ أَﺣَ ْﺪ‬ ‫و ََﻻ َﺳ ﺒَ ﺐٌ ﺣَ َ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ َﻟ ُﻪ َﻏ ﻴْ ُﺮ ا ِﻹ َرا َد ِة ﻋِ ﱠﻠ ًﺔ‬
‫َﻓﺬَا َك وُﺟُ ﻮ ٌد َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻔﻨ َﻰ ﻋَ َﻠﻰ اﻷَﺑَ ْﺪ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ وَﺟَ ْﺪﻧ َﺎ اﻟ ﱠﺸ ْﻲءَ ﻋِ ﱠﻠ َﺔ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫َﻓ ِﺈﻋْ ﺪَا ُﻣ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﻋُ ﺪ ِْﻣ ﻨ َ ﺎ ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻪ و ُِﺟ ْﺪ‬ ‫َوإِﻣﱠ ﺎ وَﺟَ ْﺪﻧ َ ﺎ ُه ِﻟ َﺸ ْﻲءٍ ﺧِ ﻼﻓ ُﻪ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺆ ﱢﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن املﺤﺒﺔ ُﴐوب‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﺤﺒﱠﺔ املﺘﺤﺎﺑﱢني ﰲ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ؛ إﻣﺎ ﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻﺗﻔﺎق ﰲ أﺻﻞ اﻟﻨﱢﺤﻠﺔ واملﺬاﻫﺐ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﻔﻀﻞ ﻋِ ْﻠﻢ‬
‫ﻳُﻤﻨﺤﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﺐ‬

‫وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻷﻟﻔﺔ واﻻﺷﱰاك ﰲ املﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺘﺼﺎﺣﺐ واملﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬

‫وﻣﺤﺒﺔ اﻟﱪ ﻳﻀﻌﻪ املﺮء ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ ﺟﺎه املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ املﺘﺤﺎﺑﱠني ﻟﴪ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﺳﱰه‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ ﺑﻠﻮغ اﻟﻠﺬة وﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻋﻠﺔ ﻟﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺎس ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﻠﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وزاﺋﺪة ﺑﺰﻳﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺼﺔ ﺑﻨﻘﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺄﻛﺪة ﺑﺪﻧﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺮة ﺑﺒﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ا ُملﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﻨﺎء ﻟﻬﺎ إﻻ ﺑﺎملﻮت‪ .‬وإﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﺎﱄ‬
‫اﻟﺴﻦ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ إذا ذ ﱠﻛﺮﺗﻪ ﺗﺬﻛﺮ وارﺗﺎح وﺻﺒﺎ‪ ،‬واﻋﺘﺎده اﻟﻄﺮب‪ ،‬واﻫﺘﺎج ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺮﻏﻤﻪ‪ ،‬وذا ﱢ‬
‫اﻟﺤﻨني‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻻ ﻳﻌﺮض ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺎس املﺬﻛﻮرة‪ِ ،‬ﻣﻦ ﺷﻐﻞ اﻟﺒﺎل واﻟﺨﺒﻞ واﻟﻮﺳﻮاس‪،‬‬
‫وﺗﺒﺪﱡل اﻟﻐﺮاﺋﺰ املﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ املﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻨﱡﺤﻮل واﻟﺰﻓري وﺳﺎﺋﺮ دﻻﺋﻞ اﻟﺸﺠﺎ؛‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﰲ اﻟﻌﺸﻖ؛ ﻓﺼﺢﱠ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ اﺳﺘﺤﺴﺎن ُروﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻣﺘﺰاج ﻧَﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ املﺤﺒﱠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ؛ إذ اﻟﺠﺰءان ﻣﺸﱰﻛﺎن ﰲ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫وﺣﻈﻬﻤﺎ واﺣﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه َﻟﻌﻤﺮي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ اﻟﺠﻬﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﺮاض اﻟﺴﺎﺗﺮة واﻟﺤُ ﺠﺐ املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻳُﺤﺒﻪ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﺤﺲ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫وﻟﻮ ﺗﺨ ﱠﻠﺼﺖ ﻻﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل واملﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪة‬ ‫وﻧﻔﺲ املﺤﺐ ﻣﺘﺨﻠﺼﺔ ﻋﺎملﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﴩﻛﻬﺎ ﰲ املﺠﺎورة‪،‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻬﻴﺔ ملﻼﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻪ ﻟﻮ أﻣﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎملﻐﻨﺎﻃﻴﺲ واﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﻮة ﺟﻮﻫﺮ‬
‫املﻐﻨﺎﻃﻴﺲ املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻘﻮة ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ أن ﺗﻘﺼﺪ‬
‫إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ وﻋﻨﴫﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﻮة اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﺸﺪﺗﻬﺎ ﻗﺼﺪت إﱃ ﺷﻜﻠﻬﺎ‬
‫واﻧﺠﺬﺑﺖ ﻧﺤﻮه؛ إذ اﻟﺤﺮﻛﺔ أﺑﺪًا إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻗﻮى‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﱰوﻛﺔ اﻟﺬات ﻏري‬
‫ﺑﺤﺎﺑﺲ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻄﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻬﺾ ﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ واﻟﴬورة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ‬
‫وﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺘﻌﻤﱡ ﺪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫وأﻧﺖ ﻣﺘﻰ أﻣﺴﻜﺖ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻴﺪك ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺬب؛ إذ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ا ُملﻤﺴﻚ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﻛﺜﺮت أﺟﺰاء اﻟﺤﺪﻳﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻛﺘﻔﺖ‬
‫ﻈﻢ ِﺟﺮم املﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ووازت‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻴﺴري ﻣﻦ ﻗﻮاﻫﺎ اﻟﻨﺎزﺣﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻋ ُ‬
‫ُﻗﻮاه ﺟﻤﻴ َﻊ ُﻗﻮى ِﺟﺮم اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﺎدت إﱃ ﻃﺒﻌﻬﺎ املﻌﻬﻮد‪ .‬وﻛﺎﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﺗﱪز ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﺮﻣني‬
‫ﻗﻮة اﻟﺤﺠﺮ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻷﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪح وﻣﺠﺎورة ِ‬
‫ﺑﻀﻐﻄﻬﻤﺎ واﺻﻄﻜﺎﻛﻬﻤﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﺣَ ﺠﺮﻫﺎ ﻻ ﺗﺒﺪو وﻻ ﺗﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫أﻳﻀﺎ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ اﺛﻨني ﻳﺘﺤﺎﺑﱠﺎن إﻻ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ واﺗﻔﺎق‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ً‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﻫﺬا وإن ﻗﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮت اﻷﺷﺒﺎه زادت ا ُملﺠﺎﻧﺴﺔ وﺗﺄ ﱠﻛﺪت‬
‫املﻮدة‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻫﺬا ﺗﺮاه ﻋِ ﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﻮ ُل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺆ ﱢﻛﺪه‪» :‬اﻷرواح ﺟﻨﻮد ﻣﺠﻨﺪة‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺗَﻌﺎرف ﻣﻨﻬﺎ اﺋﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ‪ «.‬وﻗﻮ ٌل ﻣﺮويﱞ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤني‪» :‬أرواح‬
‫املﺆﻣﻨني ﺗﺘﻌﺎرف‪ «.‬وﻟﻬﺬا ﻣﺎ اﻏﺘﻢ ﺑﻘﺮاط ﺣني وُﺻﻒ ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻳُﺤﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺒﻨﻲ إﻻ وﻗﺪ واﻓﻘﺘُﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ أﻓﻼﻃﻮن أن ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ﺳﺠﻨﻪ ﻇﻠﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﺘﺞﱡ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ أﻇﻬﺮ‬
‫ﺑﺮاءﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ املﻠﻚ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻇﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وزﻳﺮه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻮﱃ إﻳﺼﺎل ﻛﻼﻣﻪ إﻟﻴﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺮيء؛ ﻓﻤﺎ ﻟﻚ وﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﱄ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﺠﺖ أن أﻓﺘﺶ ﰲ‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﺜﻘﺎﻻ ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ‪ .‬ﻓﺄدﱠى ذﻟﻚ إﱃ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺟﺪ ﻟﻨﻔﴘ‬
‫ﻧﻔﴘ وأﺧﻼﻗﻲ أﺟﺪ ﺷﻴﺌًﺎ أﻗﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﰲ أﺧﻼﻗﻪ ﻓﺈذا‬
‫ﻫﻮ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻌﺪل ﻛﺎره ﻟﻠﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻴﺰت ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻊ ﰲ ﱠ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺬه املﻮاﻓﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺬي ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻲ وﻗﺎل ﻟﻮزﻳﺮه‪ :‬ﻗﺪ اﻧﺤ ﱠﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺟﺪ‬
‫ﰲ ﻧﻔﴘ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺤﺐ أﺑﺪًا ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻮﻟﻊ ﺑﻜﻞ ﳾء ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ املﺘﻘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذا رأت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺜﺒﺘﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻴﺰت وراءﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺗﺼﻠﺖ وﺻﺤﺖ املﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻤﻴﺰ‬
‫وراءﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺒﻬﺎ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺸﻬﻮة‪.‬‬
‫ﻟﺘﻮﺻﻴﻼ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﺑني أﺟﺰاء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺮأت ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وإن ﻟﻠﺼﻮر‬
‫اﻟﺘﻮراة أن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻳﺎم َرﻋﻴﻪ ﻏﻨﻤً ﺎ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﻬ ًﺮا ﻻﺑﻨﺘﻪ ﺷﺎ َرﻃﻪ ﻋﲆ‬
‫املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ إﻧﺴﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺑَﻬﻴﻢ ﻟﻴﻌﻘﻮب وﻛﻞ أﻏﺮ ﻟﻼﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﻤﺪ‬
‫ﻧﺼﻔﺎ ﺑﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ املﺎء اﻟﺬي ﺗَﺮده‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﻔﺎ وﻳﱰك‬‫ً‬ ‫إﱃ ﻗﻀﺒﺎن اﻟﺸﺠﺮ ﻳﺴﻠﺦ‬
‫وﻧﺼﻔﺎ ُﻏ ٍّﺮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺼﻔﺎ ﺑُﻬْ ﻤً ﺎ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻤﺪ إرﺳﺎل اﻟﻄﺮوﻗﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻼ ﺗﻠﺪ إﻻ ﻧﺼﻔني؛‬
‫ْﻴﻀني‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻼﻣﻪ ﻓﺮآه ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫وذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﻓﺔ أﻧﻪ أُﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ أﺳﻮد ﻷﺑ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُﻮﻗﻒ ﻋﲆ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄُدﺧﻞ‬ ‫ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺐ أن ﻳ َ‬
‫ﻣَ ْﻀﺠﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮازي ﻧﻈﺮ املﺮأة ﺻﻮر َة أﺳﻮد ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺑﻴﻪ‪ِ :‬ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة أ ُ َ‬
‫ﺗﻴﺖ ﰲ اﺑﻨﻚ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﺐ‬

‫املﺮﺋﻲ ﰲ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﴫف ﺷﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻃﺒﻮن‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻄﺎبَ املﻌﻘﻮل اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﺘﻔﻴﺾ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﻨ ﱠ‬
‫ﻈﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﱠﺎر وﻏريه‬
‫ﻣﻦ املﺘﻜﻠﻤني‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َو ِﻋ ﱠﻠ ُﺔ اﻟ َﻔ ﱢﺮ ِﻣ ﻨ ْ ﻬُ ْﻢ ْ‬
‫أن ﻳَ ﻔِ ﱡﺮوﻧ َ ﺎ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﻓِ ﻲ اﻷَﻋْ ﺪَاءِ ﺗَﻌْ ِﺮ ُﻓﻬَ ﺎ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻋِ ﱠﻠ ُﺔ اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺎس ﻣَ ْﻜﻨ ُﻮﻧﺎ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ﻳَﺎ ﻟُ ْﺆﻟُ ًﺆا ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎﻃ ﺒَ ًﺔ‬ ‫ﺎس َﻗ ِ‬ ‫ﻮس اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ِﻧ َﺰا ُع ﻧ ُ ُﻔ ِ‬
‫ﺼﻌﱠ ﺎدِ ﻳَﻌ ُﺸﻮﻧﺎ‬ ‫َﻓﻬُ ْﻢ إ ِ َﻟﻰ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻮر َك اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻗ ﺪﱠاﻣَ ُﻪ َﻻ ﻳَ ﻨ ْ ﺜ َ ِﻨ ﻲ أَﺑَ ﺪًا‬
‫ﻃ ﻮْﻋً ﺎ َﻓ ﻬُ ْﻢ دَأﺑً ﺎ ﻳَ ﻜ ﱡﺮوﻧ ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ُﻓ ُﻪ‬‫وَﻣَ ْﻦ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻪ َﻓﺎﻟﻨ ﱠ ْﻔ ُﺲ ﺗَ ْ‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫أ َ ِﺑ ْﻦ ِﻟ ﻲ َﻓ َﻘ ْﺪ أ ْز َرى ِﺑ ﺘَ ﻤْ ِﻴ ﻴ ِﺰيَ اﻟ ﻌِ ﱡﻲ‬ ‫أ َ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺎ َﻟ ِﻢ اﻷَﻣْ َﻼكِ أَﻧ ْ َﺖ أ َ ِم اﻧ ْ ِﺴ ﱞﻲ‬

‫إِذَا أُﻋ ﻤ ﻞ اﻟ ﺘﱠ ْﻔ ِﻜ ﻴ ُﺮ َﻓ ﺎﻟ ِﺠ ْﺮ ُم ﻋُ ْﻠ ِﻮيﱡ‬
‫ﻄ ِﺒ ﻴ ﻌِ ﱡﻲ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻧ ﱠ َﻚ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮ ُر اﻷ َ ِﻧ ﻴ ُﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ﺎ ِﻟ ﱡﻲ‬ ‫ﻮس اﺗﱢ َ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﺜ َ ﺎ ٌل ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬
‫ﻧ َ ﻘِ ﻴ ُﺲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ َﻚ ﻣَ ْﺮﺋِ ﱡﻲ‬
‫ِﺳ ﻮَى أَﻧ ﱠ َﻚ اﻟ ﻌَ ْﻘ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ِﻓ ﻴ ُﻊ اﻟ ﺤَ ﻘِ ﻴ ﻘِ ﱡﻲ‬
‫أ َ َرى َﻫ ﻴْ ﺌَ ًﺔ إِﻧ ْ ِﺴ ﻴﱠ ًﺔ َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬
‫ﺗَ ﺒَ ﺎ َر َك ﻣَ ْﻦ َﺳ ﻮﱠى ﻣَ ﺬَاﻫِ ﺐَ َﺧ ْﻠ ﻘِ ِﻪ‬
‫و ََﻻ َﺷ ﱠﻚ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي أَﻧ ﱠ َﻚ اﻟ ﱡﺮوحُ َﺳ َﺎﻗ ُﻪ‬
‫ﻋَ ﺪِﻣْ ﻨ َ ﺎ َد ِﻟ ﻴ ًﻼ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺪُوﺛِ َﻚ َﺷ ﺎﻫِ ﺪًا‬
‫َو َﻟﻮ َْﻻ و ُُﻗﻮ ُع اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻜﻮ ِْن َﻟ ْﻢ ﻧ َ ُﻘ ْﻞ‬

‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳُﺴﻤﱢ ﻲ ﻗﺼﻴﺪ ًة ﱄ »اﻹدراك املﺘﻮﻫﻢ«‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ف اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﻒ ﺗَﺤُ ﱡﺪ ْ‬

‫اﺧ ِﺘ َﻼ َ‬ ‫َﻓ َﻜﻴْ َ‬ ‫ﺗَ َﺮى ُﻛ ﱠﻞ ِﺿ ﱟﺪ ِﺑ ِﻪ َﻗ ﺎ ِﺋ ﻤً ﺎ‬
‫ﺿ ﺎ ﺛ ﺎﺑ ﺘً ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ َﻓ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َوﻳَ ﺎ ﻋَ َﺮ ً‬ ‫َﻓﻴَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟ ِﺠ ْﺴ ُﻢ َﻻ ذَا ِﺟﻬَ ٍ‬
‫ﺎت‬
‫َﻓﻤَ ﺎ ُﻫ َﻮ ُﻣﺬْ ﻟُﺤْ َﺖ ِﺑﺎﻟ ُﻤ ْﺴﺘَﺒَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻧ َ َﻘ ْﻀ َﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْﻨ َﺎ وُﺟُ ﻮ َه اﻟ َﻜ َﻼم‬

‫وﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺒﻐﻀﺔ‪ ،‬ﺗﺮى اﻟﺸﺨﺼني ﻳﺘﺒﺎﻏﻀﺎن ﻻ ملﻌﻨًﻰ وﻻ ﻋﻠﺔ‪،‬‬

‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪ .‬واﻟﺤﺐ — أﻋﺰك ﷲ — داء ﻋَ ﻴَﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺪواء ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪر املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎ ٌم ﻣﺴﺘﻠﺬ‪ ،‬وﻋﻠﺔ ﻣﺸﺘﻬﺎة‪ ،‬ﻻ ﻳﻮ ﱡد ﺳﻠﻴﻤُﻬﺎ اﻟﱪءَ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﻨﱠﻰ ﻋﻠﻴﻠُﻬﺎ‬
‫اﻹﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻳُﺰﻳﱢﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳُﺴﻬﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻌُ ﺐ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳُﺤﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﺨﺼﺎ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬ ‫واﻟﺠ ِﺒ ﱠﻠﺔ املﺨﻠﻮﻗﺔ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ املﺮﻛﺒﺔ ِ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﻋﻠﻤﺖ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﰲ ﻗﺪ وَﺣِ ﻞ ﰲ اﻟﺤﺐ وﺗﻮ ﱠرط ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وأﴐ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﺪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ ﰲ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وأﻧﻀﺤﻪ اﻟﺪﻧﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧُﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن دﻋﺎؤه إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳُﺤﺐ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻼﺋﻪ وﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻤﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎﻟﺴﺘُﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻦ إﻛﺒﺎﺑﻪ وﺳﻮء‬‫اﻟﻈﻦ ﺑﺴﻘﻴ ٍﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻫﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫رأﻳﺖ أﺛﺮ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ وإﻃﺮاﻗﻪ ﻣﺎ ﺳﺎءﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﱄ‪ :‬ﻓ ﱠﺮج ﷲ ﻋﻨﻚ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﰲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫وﰲ ﻣﺜﻠﻪ أﻗﻮل ﻣﻦ‬

‫ف‬‫ﺼ ِﺮ ُ‬‫َو َﻟ ْﺴ ُﺖ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ﻣَ ﺪَى اﻷَﻳﱠﺎ ِم أَﻧ ْ َ‬ ‫وَأ َ ْﺳ ﺘَ ِﻠ ﱡﺬ ﺑَ َﻼ ِﺋ ﻲ ﻓِ ﻴ َﻚ ﻳَ ﺎ أَﻣَ ِﻠ ﻲ‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺟَ ﻮَا ِﺑ َﻲ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠﻼ ُم وَاﻷ َ ِﻟ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫إ ِ ْن ﻗِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﻲ ﺗَﺘَ َﺴ ﱠﻠ ﻰ ﻋَ ْﻦ ﻣَ َﻮ ﱠد ِﺗ ِﻪ‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ملﺎ أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻘﺮﳾﱡ ‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻠﴚ‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻷُﻟﻔﺔ إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺤُ ﺐ‬ ‫إﻟﻒ َ‬
‫ﺑﺎن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺎوز ﺣﺪ ﱡ‬ ‫أﺳﻒ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻳُﺤﺐ أﺣﺪًا ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫واﻟﻌﺸﻖ ﻣﻨﺬ ُﺧﻠﻖ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺐ‬

‫اﻟﻔﻄﻦ‪ ،‬وﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﻲ؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ إدﻣﺎن اﻟﻨﻈﺮ؛ واﻟﻌني ﺑﺎب‬ ‫وﻟﻠﺤُ ﺐ ﻋﻼﻣﺎت ﻳﻘﻔﻮﻫﺎ َ‬
‫ﻌﱪة ﻟﻀﻤﺎﺋﺮﻫﺎ‪ ،‬وا ُملﻌﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻮاﻃﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻫﻲ املﻨﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﴎاﺋﺮﻫﺎ‪ ،‬وا ُمل ﱢ‬
‫ﺑﺘﻨﻘﻞ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻳﻨﺰوي ﺑﺎﻧﺰواﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﺎل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﻓﱰى اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻻ ﻳﻄﺮف‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺤﺮﺑﺎء ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻮن ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺠَ ِﺮ اﻟﺒَﻬْ ِﺖ‬ ‫َﻛﺄَﻧ ﱠ َﻚ ﻣَ ﺎ ﻳَﺤْ ُﻜ َ‬ ‫ﻒ‬‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ِﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ َﻏ ﻴْ ِﺮ َك ﻣَ ْﻮ ِﻗ ٌ‬

‫ﺗَ َﻘ ﱠﻠﺒْ َﺖ َﻛﺎﻟﻤَ ﻨ ْﻌُ ِ‬
‫ﻮت ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﻮ وَاﻟﻨ ﱠﻌْ ِﺖ‬ ‫ﺻ ﱢﺮ ُﻓ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﻴْ ُﺚ اﻧ ْ َ‬
‫ﺼ َﺮﻓ َﺖ َو َﻛ ﻴْ َﻔ ﻤَ ﺎ‬ ‫أُ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ اﻹﻗﺒﺎل ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻜﺎد ﻳُﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﺳﻮى ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻟﻮ ﺗﻌﻤﺪ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻟﻴﺴﺘﺒني ملﻦ ﻳﺮﻣُﻘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎت ﻟﺤﺪﻳﺜﻪ إذا ﺣﺪﱠث‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮابُ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ‬
‫وﺧﺮق اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ وإن ﻛﺬب‪ ،‬وﻣﻮاﻓﻘﺘُﻪ وإن ﻇﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ني املﺤﺎل‪َ ،‬‬
‫وﻛﺄﻧﻪ ﻋ ُ‬
‫ﻟﻪ وإن ﺟﺎر‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋُ ﻪ ﻛﻴﻒ ﺳﻠﻚ وأيﱠ وﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻘﻮل ﺗﻨﺎول‪.‬‬
‫ري ﻧﺤﻮ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻤﱡ ﺪ ﻟﻠﻘﻌﻮد ُ‬
‫ﺑﻘﺮﺑﻪ واﻟﺪﻧﻮ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻹﴎا ُع ﺑﺎﻟﺴ ِ‬
‫داع إﱃ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻄﺐ ﺟﻠﻴﻞ ٍ‬ ‫ُ‬
‫واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ِﺑﻜﻞ َﺧ ْ‬ ‫ﻃﺮاح اﻷﺷﻐﺎل املﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺰوال ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وا ﱢ‬
‫واﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﰲ اﻟﴚء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪:‬‬

‫ﺎن ﻳُ َﻘﺎ ُد ﻧ َﺤْ َﻮ اﻟ َﻔﻨ َﺎ ِء‬

‫ﻣَ ْﺸ َﻲ ﻋَ ٍ‬ ‫َوإِذَا ُﻗ ﻤْ ُﺖ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ َﻟ ْﻢ أَﻣْ ِﺶ إ ِ ﱠﻻ‬
‫ﺎﻃ ﻌً ﺎ ِﻟ ﻠ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءِ‬ ‫ﺎن َﻗ ِ‬‫ِر إِذَا َﻛ َ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﻣَ ِﺠﻴ ِﺌﻲ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ أَﺣْ ﺘَ ﱡﺚ َﻛﺎﻟﺒَ ْﺪ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ِﻟ ﻴَ ِﺔ اﻟ ﺜ ﱠ ﺎ ِﺑ ﺘَ ِ‬
‫ﺎت ﻓِ ﻲ ا ِﻹﺑْ َ‬
‫ﻄ ﺎءِ‬ ‫َو ِﻗﻴَ ِﺎﻣﻲ إ ِ ْن ُﻗﻤْ َﺖ َﻛﺎﻷَﻧ ْﺠُ ِﻢ اﻟﻌَ ﺎ‬

‫وروﻋﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﲆ املﺤﺐ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ ﻓﺠﺄ ًة وﻃﻠﻮﻋﻪ ً‬

‫ﺑﻐﺘﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺑَﻬْ ﺖ ﻳﻘﻊ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﺿﻄﺮاب ﻳﺒﺪو ﻋﲆ املﺤﺐ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻳُﺸﺒﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﺳﻤﻪ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺠﺄة‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫ﻄ َﻊ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ﺣَ ْﺴ َﺮ ًة َوﺗَ َﻔ ﱠ‬
‫ﻄ َﺮا‬ ‫ﺗَ َﻘ ﱠ‬ ‫إ ِ َذا ﻣَ ﺎ َرأ َ ْت ﻋَ ﻴْﻨ َﺎيَ َﻻ ِﺑ َﺲ ﺣُ ﻤْ َﺮ ٍة‬
‫ﺼ َﻔ َﺮا‬
‫َﺿ ﱠﺮجَ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ﺛ َ ْﻮﺑَ ُﻪ َﻓ ﺘَ ﻌَ ْ‬
‫و َ‬ ‫ﺎس ِﺑﺎﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻆ َﺳﺎﻓِ ًﻜﺎ‬ ‫ﻏﺪَا ِﻟﺪِﻣَ ﺎءِ اﻟﻨ ﱠ ِ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺠﻮد املﺮءُ ﺑﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻤﺘﻨﻌً ﺎ ﺑﻪ ﻗﺒ َﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ُﺮﻏﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻜﻢ ﺑﺨﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ املﻮﻫﻮب ﻟﻪ‪ ،‬واملﺴﻌﻲ ﰲ ﺣﻈﻪ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴُﺒﺪي ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫ﻄﻮب ﺗﻄ ﱠﻠﻖ! وﺟﺒﺎن ﺗﺸﺠﱠ ﻊ! وﻏﻠﻴﻆ اﻟﻄﺒﻊ ﺗﻄ ﱠﺮب! وﺟﺎﻫﻞ ﺗﺄدﱠب! وﺗﻔِ ﻞ ﺗﺰﻳﱠﻦ!‬ ‫ﺟﺎد! وﻗ ُ‬
‫وﻓﻘري ﺗﺠﻤﱠ ﻞ! وذي ﺳﻦ ﺗﻔﺘﱠﻰ! وﻧﺎﺳﻚ ﺗﻔﺘﱠﻚ! وﻣﺼﻮن ﺗﺒﺬﱠل!‬
‫وﺗﻮﻗﺪ ﺷﻌﻠﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎرة‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﺎر ﻧﺎر اﻟﺤﺐ وﺗﺄﺟﱡ ﺞ ﺣﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻟﻬﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﺗﻤﻜﻦ وأﺧﺬ ﻣﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﺮى اﻟﺤﺪﻳﺚ ِﴎا ًرا‪ ،‬واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺣَ ﴬ إﻻ ﻋﻦ املﺤﺒﻮب ﺟﻬﺎ ًرا‪ .‬وﱄ أﺑﻴﺎت‬
‫َ‬ ‫ﺎن ﻳُﺬْ َﻛ ُﺮ ِﻟﻲ‬ ‫أ َ ْﻫﻮَى اﻟﺤَ ﺪِﻳ َﺚ إِذَا ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬
‫رج‬‫ﻓِ ﻴ ِﻪ َوﻳَ ﻌْ ﺒَ ُﻖ ِﻟ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﻋَ ﻨ ْ ﺒَ ٍﺮ أ ِ‬
‫ﺮف اﻟ َﻐ ِﻨ ِﺞ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫إ ِ َﻟﻰ ِﺳﻮَى َﻟ ْﻔ ِﻈ ِﻪ اﻟ ُﻤ ْﺴﺘَ ْ‬ ‫إ ِ ْن َﻗﺎ َل َﻟ ْﻢ أ َ ْﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ ِﻣﻤﱠ ْﻦ ﻳُﺠَ ﺎ ِﻟ ُﺴ ِﻨﻲ‬
‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ أَﺟْ ِﻠ ِﻪ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ِﺑ ُﻤ ﻨ ْ ﻌَ ِﺮ ِج‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن أ َ ِﻣ ﻴ ُﺮ اﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ ﻴ َﻦ ﻣَ ﻌِ ﻲ‬
‫أ َ َزا ُل ُﻣ ْﻠ ﺘَﻔِ ﺘًﺎ وَاﻟ ﻤَ ْﺸ ُﻲ ﻣَ ْﺸ ُﻲ و َِﺟ ﻲ‬ ‫ﻄ ٍّﺮا َﻓ ِﺈﻧ ﱢ َﻲ َﻻ‬ ‫ﻓِ ِﺈ ْن أ َ ُﻗ ْﻢ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ُﻣ ْﻀ َ‬
‫ﺎب اﻟ َﻐ ِﺮﻳ ِﻖ اﻟﺒَ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﻠﺠ ِﺞ‬ ‫ِﻣﺜ ْﻞ ا ْرﺗِ َﻘ ِ‬ ‫ﻋَ ﻴْﻨ َﺎيَ ﻓِ ﻴ ِﻪ و َِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ُﻣ ْﺮﺗَﺤِ ٌﻞ‬
‫ﻂ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻘ ِﻊ وَاﻟ ﻮ ََﻫ ِﺞ‬ ‫َﻛ ﻤَ ْﻦ ﺗَﺜ َﺎءَبَ و ََﺳ َ‬ ‫ﺺ ِﺑ ﺎﻟ ﻤَ ﺎءِ إ ِ ْن أَذْ ُﻛ ﺮ ﺗَ ﺒَ ﺎﻋُ َﺪ ُه‬ ‫أ َ ُﻏ ﱡ‬
‫ﻧ َﻌَ ﻢْ‪َ ،‬وإِﻧ ﱢﻲ َﻷَد ِْري ﻣَ ﻮ ِْﺿ َﻊ اﻟ ﱠﺪ َر ِج‬ ‫ﺼﺪ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﺎءِ أ َ ُﻗ ْﻞ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ ُﻘ ْﻞ ُﻣﻤْ ِﻜ ٌﻦ َﻗ ْ‬

‫ُ‬
‫واﻟﺘﻀﺎﻳﻖ ﰲ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟ ُﻜﻞ ذي ﺑَﴫ‪ :‬اﻻﻧﺒﺴﺎ ُ‬
‫ط اﻟﻜﺜري اﻟﺰاﺋﺪ‪،‬‬
‫املﻜﺎن اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬واملﺠﺎذﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻳﺄﺧﺬه أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻐﻤﺰ اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬واملﻴﻞ ﺑﺎﻻﺗﻜﺎء‪،‬‬
‫ملﺲ اﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪ املﺤﺎدﺛﺔ‪ ،‬وملﺲ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﴍب ﻓﻀﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﻤﺪ ﱢ‬
‫أﺑﻘﻰ املﺤﺒﻮب ﰲ اﻹﻧﺎء‪ ،‬وﺗﺤﺮي املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺘﻀﺎدة‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺪواﻋﻲ واﻟﻌﻮارض اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺒﺎب‬

‫املﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻮاﻃﺮ املﻬﻴﺠﺔ‪ ،‬واﻷﺿﺪاد أﻧﺪاد‪ ،‬واﻷﺷﻴﺎء إذا أﻓﺮﻃﺖ ﰲ ﻏﺎﻳﺎت ﺗﻀﺎدﻫﺎ‪،‬‬
‫ووﻗﻔﺖ ﰲ اﻧﺘﻬﺎء ﺣﺪود اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‪ ،‬ﻗﺪرة ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻀ ﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﻫﺎم؛‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺜﻠﺞ إذا أدﻣﻦ ﺣﺒﺴﻪ ﰲ اﻟﻴﺪ َﻓﻌَ ﻞ ﻓِ ﻌْ ﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻧﺠﺪ َ‬
‫اﻟﻔ َﺮح إذا أﻓﺮط ﻗﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻐﻢ إذا‬
‫أﻓﺮط ﻗﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻀﺤﻚ إذا ﻛﺜﺮ واﺷﺘﺪ أﺳﺎل اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨني‪ .‬وﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ‬
‫املﺤﺒني إذا ﺗﻜﺎﻓﻴﺎ ﰲ املﺤﺒﺔ وﺗﺄﻛﺪت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا أﻛﺜﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﺪﱡﻫﻤﺎ ﺑﻐري ﻣﻌﻨًﻰ‪،‬‬
‫وﺗﻀﺎدﱡﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺗﻌﻤﺪًا‪ ،‬وﺧﺮوجُ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻛﻞ ﻳﺴري ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺗﺄوﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻏري ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺒﺪو ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬واﻟﻔﺮق ﺑني ﻫﺬا وﺑني‬
‫ﴎﻋﺔ اﻟﺮﴇ؛ ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻬﺠﺮة واملﻀﺎدة املﺘﻮﻟﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎء وﻣُﺨﺎرﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺟﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى ا ُملﺤﺒني ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪر ﻳﺼﻠُﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺠﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤَ ﻘﻮد أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺮاﻫﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬وأُﻫﺪرت املﻌﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻂ اﻟﺨﻼف‪ ،‬واﻧﴫﻓﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎدا إﱃ أﺟﻤﻞ ﱡ‬
‫إﱃ ا ُملﻀﺎﺣﻜﺔ واملﺪاﻋﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮا ًرا‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻤﺎ َر ﰲ أن‬ ‫وإذا رأﻳﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺛﻨني‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺨﺎﻟِﺠْ ﻚ ﺷ ﱞﻚ وﻻ ﻳﺪﺧﻠﻨﱠﻚ رﻳﺐٌ‬
‫ً‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻄﻊ ﻣﻦ ﻻ ﻳﴫﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎرف‪ ،‬ودوﻧﻜﻬﺎ‬ ‫واﻗﻄﻊ ﻓﻴﻪ َﻗ ْ‬
‫ﴎا ﻣﻦ اﻟﺤﺐ دﻓﻴﻨًﺎ‪ْ ،‬‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ٍّ‬
‫ﺗﻜﻠﻒ ﰲ املﻮدة واﺋﺘﻼف ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘُﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ وﺧﱪ ًة ﺻﺎدﻗﺔ‪ :‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜريًا‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻋﻼﻣﻪ أﻧﻚ ﺗﺠﺪ املﺤﺐ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺳﻤﺎع اﺳﻢ ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﺬ اﻟﻜﻼم ﰲ أﺧﺒﺎره‪،‬‬
‫وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫِ ﺠﱢ رياه‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺎح ﻟﴚء ارﺗﻴﺎﺣﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻬﻨﻬﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺨﻮﱡف أن ﻳَﻔﻄﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻳﻔﻬﻢ اﻟﺤﺎﴐ — وﺣُ ﺒﱡﻚ اﻟﴚء ﻳُﻌﻤﻲ وﻳُﺼﻢ‪ .‬ﻓﻠﻮ أﻣﻜﻦ ا ُملﺤﺐ ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ إﻻ ذﻛﺮ ﻣَ ﻦ ﻳُﺤﺒﻪ ملﺎ ﺗﻌﺪﱠاه‪ .‬وﻳﻌﺮض ﻟﻠﺼﺎدق املﻮدة أن ﻳﺒﺘﺪئ ﰲ‬
‫ُﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺗﻬﺘﺎج ﻟﻪ ِﻣﻦ ذِ ْﻛﺮ ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ ﺻﺎر اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم وﻫﻮ ﻟﻪ ﻣ ٍ‬
‫ﺼﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﻖ‪ ،‬وﺷﺠً ﻰ ﰲ املﺮيء‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﰲ املﺎء‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺎﺗﺤﻜﻪ ﻣﺒﺘﻬﺠً ﺎ‪،‬‬ ‫ُﻏ ً‬
‫ﻓﺘَﻌﺮض ﻟﻪ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﺮات اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺒني اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺼري‬
‫ﺧﻔﻴﻒ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃ ْﻠﻖ اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬‫وآﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮُﺟﻮ ُم واﻹﻃﺮاق وﺷﺪة اﻻﻧﻔﻼق؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ َ‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺘﺜﺎﻗﻼ ﺣﺎﺋ َﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺟﺎﻣ َﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻳﱪم ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻀﺠﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﺻﺎر ﻣ ً‬
‫ُﻨﻄﺒﻘﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﺣُ ﺐﱡ اﻟﻮﺣﺪة واﻷﻧﺲ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﻧُﺤﻮل اﻟﺠﺴﻢ دون ﺣ ﱟﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻻ وﺟﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺐ واﻟﺤﺮﻛﺔ واملﴚ‪ .‬دﻟﻴﻞ ﻻ ﻳﻜﺬِب وﻣُﺨﱪ ﻻ ﻳﺨﻮن ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺴﻬ ُﺮ ﻣﻦ أﻋﺮاض ا ُملﺤﺒني‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ وﺻﻔﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻮا أﻧﻬﻢ ُرﻋﺎة اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت‪:‬‬ ‫وواﺻﻔﻮ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل وأذﻛﺮ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ‪ ،‬وأﻧﻪ‬‫ُ‬

‫ﻮن‬ ‫َﻓﻌَ ﻤﱠ ْﺖ ِﺑﺎﻟﺤَ ﻴَﺎ اﻟ ﱠﺴ ْﻜ ِﺐ اﻟﻬَ ﺘُ ِ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أ َ ْم ﻋَ َﻠﻰ َﺳﻬَ ﺮي ُﻣﻌﻴﻨﻲ‬
‫ﻃﺒَ َﻘ ْﺖ ﻧ َﻮْﻣً ﺎ ﺟُ ُﻔﻮﻧِﻲ‬ ‫أﻻ ﻣَ ﺎ أ َ ْ‬
‫و َُﺳ ﻬْ ٌﺪ َزا ِﺋ ٌﺪ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺣِ ﻴ ِﻦ‬
‫ﻮن‬‫ﻈ ِﺔ اﻟﻌُ ﻴُ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻣ َﻼﺣَ َ‬ ‫َﺳﻨ َ َ‬
‫ﻈ ﻨُ ِ‬
‫ﻮن‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﻦ إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺗَﻌَ ﱠﻠﻤَ ِﺖ اﻟ ﱠﺴﺤَ ﺎ ِﺋﺐُ ِﻣ ْﻦ ُﺷﺌُﻮ ِﻧﻲ‬
‫و ََﻫﺬَا اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻏﺪَا َر ِﻓﻴﻘﻲ‬
‫ﻇ َﻼ ُم …‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ ْ َﻘ ِﺾ ا ِﻹ ْ‬
‫َﻓ َﻠﻴْ َﺲ إ ِ َﻟﻰ اﻟﻨ ﱠﻬَ ِﺎر َﻟﻨ َﺎ َﺳ ِﺒﻴ ٌﻞ‬
‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻧ ُﺠُ ﻮﻣَ ُﻪ وَاﻟ َﻐ ﻴْ ُﻢ ﻳُ ْﺨ ﻔِ ﻲ‬
‫ﺿ ِﻤﻴ ِﺮي ﻓِ ﻲ ِودَادِ َك ﻳَﺎ ُﻣﻨ َﺎﻳَﺎ‬ ‫َ‬

‫ٌ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬

‫أ َ ْرﻋَ ﻰ ﺟَ ِﻤ ﻴ َﻊ ﺛ ُ ﺒُ ﻮ ِﺗ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ُﺨ ﻨ ﱠ ِﺲ‬ ‫أ َ ْرﻋَ ﻰ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ َم َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱢﻠ ْﻔ ُﺖ أ َ ْن‬

‫ﺿ ِﺮﻣَ ْﺖ ﻓِ ﻲ ﻓِ ْﻜ َﺮﺗِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺣِ ﻨ ْﺪ ِِس‬ ‫َﻗ ْﺪ أ ُ ْ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ ِﻧ ﻴ َﺮا ُن اﻟ ﺠَ ﻮَى‬
‫َﺧ ْﻀ َﺮاءَ و ﱢُﺷ َﻊ ﻧ َ ﺒْ ﺘُ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ْﺮ ِﺟ ِﺲ‬ ‫ْﺿ ٍﺔ‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ أَﻣْ َﺴ ﻴْ ُﺖ ﺣَ ِﺎر َس َرو َ‬
‫ي اﻟ ُﻜﻨ ﱠ ِﺲ‬
‫ﺻ ِﺪ ﺟَ ْﺮ ِ‬‫أ َ ْﻗﻮَى اﻟ َﻮ َرى ﻓِ ﻲ َر ْ‬ ‫ﻮس أَﻳْ َﻘ َﻦ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻄ َﻠ ﻴ ُﻤ ُ‬ ‫ﺎش ﺑَ ْ‬ ‫َﻟ ْﻮ ﻋَ َ‬

‫واﻟﴚء ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ملﺎ ﻳُﻮﺟﺒﻪ‪ :‬وﻗﻊ ﱄ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﻴﺌني ﺑﺸﻴﺌني ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أوﻟﻪ »ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ واﻟﻠﻴﻞ«‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺴﺘﻐﺮب ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﱄ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﻤ ُﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ أُوردﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫ِﺑ َﺨ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﻨ ﱢ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻳَ َﺰا ُل ﻳُ ﻌَ ْﺮ ِﺑ ُﺪ‬ ‫ﻮق ُﻣ ﻌَ ﻨ ٍّ ﻰ ﻣَ ﺎ ﻳَ ﻨ َ ﺎ ُم ُﻣ َﺴ ﻬﱠ ٌﺪ‬ ‫ﻣَ ُﺸ ٌ‬

‫ﻳُ ِﻤ ﱡﺮ َوﻳَ ْﺴ ﺘَ ﺤْ ِﻠ ﻲ َوﻳُ ْﺪ ِﻧ ﻲ وﻳُ ﺒْ ﻌِ ُﺪ‬ ‫َﻓ ﻔِ ﻲ َﺳ ﺎﻋَ ٍﺔ ﻳُ ﺒْ ﺪِي إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ﻋَ ﺠَ ﺎ ِﺋ ﺒً ﺎ‬
‫ﻗِ َﺮا ٌن وَأَﻧ ْ ﺪَا ٌد َوﻧ َ ﺤْ ٌﺲ وَأ َ ْﺳ ﻌَ ُﺪ‬ ‫ﺿﻰ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟﻨ ﱠﻮَى وَاﻟﻌَ ﺘﺐَ وَاﻟﻬَ ﺠْ َﺮ وَاﻟ ﱢﺮ َ‬
‫ﺻﺒَﺤْ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺴﻮدًا و ََﻗ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أَﺣْ ُﺴ ُﺪ‬‫وَأ َ ْ‬ ‫ﻮل ﺗَ ﻤَ ﻨ ﱡ ٍﻊ‬ ‫ﻃ ِ‬ ‫َرﺛ َ ﻰ ِﻟ َﻐ َﺮ ِاﻣ ﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‬

‫َﺳ َﻘ ﺘْ ُﻪ اﻟ َﻐ ﻮَادِي َﻓ ﻬْ ﻮ ﻳُﺜ ْ ِﻨ ﻲ َوﻳَ ﺤ ﻤ ُﺪ‬ ‫ﻧ َﻌِ ﻤْ ﻨ َﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻧ ُ ٍ‬

‫ﻮر ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮو ِْض َزاﻫِ ٍﺮ‬
‫وﺧ ﱞﺪ ُﻣ َﻮ ﱠر ُد‬ ‫ُد ُﻣ ﻮ ٌع وَأَﺟْ َﻔ ﺎ ٌن َ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟﺤَ ﻴَﺎ وَاﻟ ُﻤ ْﺰ َن وَاﻟ ﱠﺮو َ‬
‫ْض ﻋَ ِ‬
‫ﺎﻃ ًﺮا‬

‫وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻜﺮ ﻗﻮﱄ »ﻗﺮان«؛ ﻓﺄﻫﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮن اﻟﺘﻘﺎء ﻛﻮﻛﺒني ﰲ‬
‫درﺟﺔ واﺣﺪة ﻗﺮاﻧًﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺗﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﱄ ً‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬

‫ْت ِﺑ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠﺮاحُ ﺛ َ ﺎ ِﻟ ﺜ َ ٌﺔ َﻟ ﻬَ ﺎ‬

‫َﺧ َﻠ ﻮ ُ‬
‫ﻇ َﻼ ِم اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﻞ ﻗ ﺪ ُﻣ ﱠﺪ ﻣَ ﺎ اﻧ ْ ﺒَ َﻠ ﺞْ‬
‫وَﺟُ ﻨ ْ ﺢُ َ‬
‫َﻓ ﺘَ ﺎ ٌة ﻋ ﺪﻣْ ُﺖ اﻟ ﻌَ ﻴْ َﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ُﻘ ْﺮ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻓﻬَ ْﻞ ﻓِ ﻲ اﺑْ ِﺘ َﻐﺎءِ اﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ — َوﻳْﺤَ َﻚ — ِﻣ ْﻦ ﺣَ َﺮجْ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ وَﻫِ ﻲ واﻟ َﻜ ﺄ ْ َس واﻟ َﺨ ﻤْ َﺮ واﻟ ﺪﱡﺟَ ﻰ‬
‫ﺛ َ ًﺮى وَﺣْ ﻴً ﺎ واﻟ ﱡﺪ ﱡر واﻟ ﺘﱢ ﺒْ ُﺮ وَاﻟ ﱠﺴ ﻨ َ ﺞْ‬

‫ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻣﺰﻳ َﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻘﺪر أﺣ ٌﺪ ﻋﲆ أﻛﺜ َﺮ ﻣﻨﻪ؛ إذ ﻻ ﻳَﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌَ ُ‬

‫ﺮوض وﻻ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻳﻌﺮض ﻟﻠﻤُﺤﺒني اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪ رﺟﺎﺋﻪ ﻟﻘﺎءَ ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ ﻓﻴﻌﺮض‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﻛﻨﺖ أراه إﻻ ﺟﺎﺋﻴًﺎ وذاﻫﺒًﺎ ﻻ ﻳﻘ ﱡﺮ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑُﻪ ﻳَﻌﺪه اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ُ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﻣﺪﺑ ًﺮا ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻔﻪ اﻟﴪور ﺑﻌﺪ رﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﺷﺎﻃﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ رزاﻧﺔ‪ .‬وﱄ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺰﻳﺎرة‪:‬‬

‫ِﻟ َﻘﺎءَ َك ﻳَﺎ ُﺳ ْﺆﻟِﻲ َوﻳَﺎ َﻏﺎﻳَ َﺔ اﻷَﻣَ ْﻞ‬ ‫اﺟﻴًﺎ‬‫أ َ َﻗﻤْ ُﺖ إ ِ َﻟﻰ أ َ ْن ﺟَ ﺎءَ ِﻧﻲ اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ َر ِ‬
‫ِﻷَﻳْﺄ َ َس ﻳَﻮْﻣً ﺎ إ ِ ْن ﺑَﺪَا اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ ﻳَﺘﱠ ِﺼ ْﻞ‬ ‫َﻓﺄَﻳْﺄ َ َﺳ ِﻨﻲ ا ِﻹ ْ‬
‫ﻇ َﻼ ُم ﻋَ ﻨ ْ َﻚ َو َﻟ ْﻢ أ َ ُﻛ ْﻦ‬
‫ﺑﺄﻣْ ﺜ َﺎ ِﻟﻪ ﻓﻲ ُﻣ ْﺸ َﻜ ِﻞ اﻷَﻣْ ِﺮ ﻳُ ْﺴﺘَﺪَل‬ ‫َو ِﻋﻨ ْﺪِي َد ِﻟﻴ ٌﻞ ﻟﻴﺲ ﻳﻜﺬبُ ُﺧﺒْﺮه‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻇ َﻼ ٌم َودَا َم اﻟﻨ ﱡﻮ ُر ﻓﻴﻨﺎ و َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﺰ ْل‬

‫َ‬ ‫ﻷَﻧ ﱠ َﻚ َﻟ ْﻮ ُرﻣْ َﺖ اﻟ ﱢﺰﻳَ ﺎ َر َة َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬

‫ﺣﺎدث ﻳﺤﺪُث ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﺎب ﻻ ﺗُ ْﺪ َرى ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ اﻟﻘﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺗﺤﻤﱡ ﻠﻪ إن رﺟﺎ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وإﻣﺎ أن‬
‫وأﺳﻔﺎ إن ﺗﺨﻮف اﻟﻬﺠﺮ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻳﺼري اﻟﻘﻠﻖ ﺣﺰﻧًﺎ‬
‫ﻣﻔﴪا ﰲ ﺑﺎﺑﻪ إن ﺷﺎء ﷲ‬ ‫ُ‬
‫اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻟﺠﻔﺎء املﺤﺒﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﱠ ً‬ ‫وﻳﻌﺮض ﻟﻠﻤُﺤﺐ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻪ‪ :‬اﻟﺠﺰع اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺤُ ﻤﺮة املﻘﻄﻌﺔ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ إﻋﺮاض‬
‫اﻟﺼﻌَ ﺪاء‪ .‬وﰲ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﺄوه وﺗﻨﻔﺲ ﱡ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻋﻨﻪ وﻧِﻔﺎره ﻣﻨﻪ‪ ،‬وآﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰﻓريُ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َودَﻣْ ُﻊ اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻣَ ْﺴ ُﻔﻮح‬ ‫ﺼﺒْ ِﺮ ﻣَ ْﺴﺠُ ﻮ ٌن‬

‫ﺟَ ِﻤﻴ ُﻞ اﻟ ﱠ‬

‫ﱠ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ أﻧﻚ ﺗﺮى املﺤﺐ ﻳﺤﺐ أﻫﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻗﺮاﺑﺘﻪ‬
‫ﻈﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺎﺻﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﺣ َ‬
‫واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت املﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺪﻣﻊ ِ‬
‫ﻫﺎﻣﻞ اﻟﺸﺌﻮن‬
‫ُ‬
‫وﺗﺤﴬه ﻋﱪﺗﻪ إذا ﺷﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺟَ ﻤﻮد اﻟﻌني ﻋﺪﻳﻢ اﻟﺪﱠﻣﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﺗﺠﻴﺒﻪ ﻋﻴﻨﻪ‬
‫اﻷﺻﻞ ﰲ ذﻟﻚ إدﻣﺎﻧﻲ أﻛﻞ اﻟ ُﻜﻨﺪر ﻟﺨﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋَ َﺮض ﱄ ﰲ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻷُﺻﺎبُ‬
‫ﻄﻊ‪ ،‬وأُﺣِ ﺲ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ُﻏ ﱠ‬
‫ﺼ ًﺔ أﻣ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻘﻢ‬ ‫ﻄﺮ وﻳﺘﻘ ﱠ‬
‫ﺑﺎملﺼﻴﺒﺔ اﻟﻔﺎدﺣﺔ ﻓﺄﺟﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺘﻔ ﱠ‬
‫ﺗَﺤﻮل ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﺗﻮﻓﻴﺔ اﻟﻜﻼم ﺣﻖ ﻣﺨﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﺗﻜﺎد ﺗﺸﻮﻗﻨﻲ اﻟﻨﻔﺲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻻ ﺗﺠﻴﺐ‬
‫ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺒﺘﺔ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺪرة ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻴﺴري ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻟﻘﺪ أذﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬ودﻋﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺒﻲ أﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﰲ ﺳﻔﺮﺗﻪ إﱃ املﴩق اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧ َ َﺮه ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ وداﻋﻪ وﻳُﻨﺸﺪ ﻣﺘﻤﺜ ﱢ ًﻼ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‬

‫ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ِﺑ ﺒَ ﺎﻗِ ﻲ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ َﻟ ﺠَ ُﻤ ﻮ ُد‬ ‫أ َ َﻻ إ ِ ﱠن ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ َﻟ ْﻢ ﺗَﺠُ ْﺪ ﻳَ ْﻮ َم و ِ‬

‫َاﺳ ٍﻂ‬

‫وﻫﻮ ﰲ رﺛﺎء ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َﻫﺒرية رﺣﻤﻪ ﷲ‪ ،‬وﻧﺤﻦ وﻗﻮف ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺑﻤﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻧﺎ أُﻛﺜﺮ اﻟﺘﻔﺠﱡ ﻊ واﻷﺳﻒ وﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺠﻴﺒًﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ و ََﻗ ْﺪ َﻓ ﺎ َر ْﻗ ﺘَ ُﻪ َﻟ ﺠَ ِﻠ ﻴ ُﺪ‬ ‫وإ ِ ﱠن اﻣ َﺮأ ً َﻟ ْﻢ ﻳُ ْﻔ ِﻦ ﺣُ ْﺴ َﻦ ْ‬

‫اﺻ ِﻄﺒَ ِﺎر ِه‬

‫وﰲ املﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﻠﺘُﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ اﻟﺤُ ﻠُﻢ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َودَﻣْ ٌﻊ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ َﺨ ﱠﺪﻳْ ِﻦ ﻳَﺤْ ﻤَ ﻰ َوﻳَ ْﺴ َﻔﺢُ‬ ‫َد ِﻟﻴ ُﻞ اﻷ َ َﺳﻰ ﻧ َﺎ ٌر ﻋَ َﻠﻰ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ﺗَ ْﻠ َﻔﺢُ‬
‫َﻓ ِﺈ ﱠن ُد ُﻣﻮ َع اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﺗُﺒْﺪي َوﺗَ ْﻔ َﻀﺢُ‬ ‫ﺿ ﻠُ ﻮ ِﻋ ِﻪ‬ ‫ﻮف ِﺳ ﱠﺮ ُ‬ ‫إِذَا َﻛ ﺘَ َﻢ اﻟ ﻤَ ْﺸ ُﻐ ُ‬
‫َﻓ ﻔِ ﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ دَاءٌ ِﻟ ْﻠ َﻐ َﺮا ِم ُﻣ ﺒَ ﱢﺮحُ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ ﺟُ ُﻔﻮ ُن اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ َﺳﺎ َﻟ ْﺖ ُﺷﺌُﻮﻧ ُﻬَ ﺎ‬

‫وﻳﻌﺮض ﰲ اﻟﺤُ ﺐﱢ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ واﺗﻬﺎم ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﱃ ﻏري وﺟﻬﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺬا أﺻﻞ اﻟﻌﺘﺎب ﺑني املﺤﺒني‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻇﻨٍّﺎ وأوﺳﻌﻬﻢ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻻ وأرﺣﺒﻬﻢ ﺻﺪ ًرا‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻤﻦ ﻳُﺤﺐ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻊ‬
‫ً‬ ‫وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﱪًا وأﺷﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻌﻪ أﻳﴪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُﺒﺪي ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻌﺪﻳﺪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ و ً‬
‫ُﺟﻮﻫﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ‬
‫أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺗ ﺄﺗ ﻲ ِﺑ ِﻪ واﻟ ﺤَ ﻘِ ﻴ ُﺮ ﻣَ ْﻦ ﺣَ َﻘ ْﺮ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ُﻣ ﺤ ﺘ ﻘِ ﺮ‬ ‫أ ُ ِﺳ ﻲءُ َ‬

‫َﻓ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُر ﻓِ ﻲ ﺑَ ْﺪءِ أَﻣْ ِﺮ َﻫ ﺎ َﺷ َﺮ ْر‬ ‫ﺻ ُﻞ ﻫِ ﺠْ َﺮ ٍة وَﻗ ًﻠﻰ‬ ‫َﻛﻲ َﻻ ﻳُ َﺮى أ َ ْ‬
‫ﺻﻐِ ﻴ ِﺮ اﻟﻨ ﱠﻮَى ﺗَ َﺮى اﻟ ﱠﺸﺠَ ْﺮ‬‫َو ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻮر أ َ ْﻫ َﻮﻧ ُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻈ ِﻢ اﻷ ُ ُﻣ ِ‬‫ﺻ ُﻞ ﻋُ ْ‬ ‫وأ َ ْ‬

‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﻔﻆ‬ ‫وﺗﺮى ا ُملﺤﺐ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳَﺜِﻖ ﺑﻨﻘﺎء ﻃﻮﻳﱠﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺜريَ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﱟ‬
‫ﺑﻤﺘﺠﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺰﻳﻨًﺎ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻪ وﻣﺮاﻣﻲ ﻃﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن دُﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﺑُﲇ ﺑﻤُﻌﺮﺑﺪ‪.‬‬
‫ﻈﻪ ﻟ ُﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ أﺧﺒﺎره ﺣﺘﻰ‬‫وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻣﺮاﻋﺎة املﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻔ ُ‬
‫ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ دﻗﻴﻘﺔ وﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒﱡﻌﻪ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﺗَﺮى اﻟﺒﻠﻴﺪ ﺑﺼريًا ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ذﻛﻴٍّﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻓﻞ ﻓﻄﻨًﺎ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺎملﺮﻳﱠﺔ ﻗﺎﻋﺪًا ﰲ د ﱠﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺼريًا‬
‫وﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔِ ﺮاﺳﺔ ﻣُﺤﺴﻨًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ُﻛﻨﱠﺎ ﰲ ﱠملﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺼني اﻟﻘﻴﴘ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا؟‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴري ًة‬ ‫وأﺷﺎر إﱃ رﺟﻞ ﻣُﻨﺘﺒﺬ ﻋﻨﱠﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺳﻤﻪ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻳُﻜﻨﻰ أﺑﺎ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ رﺟﻞ ﻋﺎﺷﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ِ :‬ﻟﺒُﻬْ ﺖ ﻣُﻔﺮط ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﻂ دون ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ وﻟﻴﺲ ﺑﻤُﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﻟﻨﻮم‬

‫أﺻﻼ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺒﺘﺪئ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﺑُﺪ ﻟﻜﻞ ﺣُ ﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻟﻴﺠﺮي اﻟﻜﻼ ُم ﻋﲆ ﻧﺴﻖ‪ ،‬أو أن ﻳُﺒﺘﺪأ أﺑﺪًا ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ واﻷﻫﻮن؛ ﻓﻤﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﳾء ﻟﻮﻻ‬
‫أﻧﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻢ أذﻛﺮه ﻟﻐﺮاﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ اﻟﴪيﱢ ﻋﻤﱠ ﺎر ﺑﻦ زﻳﺎد ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻮﱃ املﺆﻳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻔﻜ ًﺮا‬ ‫ُ‬ ‫وذﻟﻚ أﻧﻲ‬
‫ﻌﺖ ﻗﻂ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﱄ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﺎ ُﺳ ِﻤ ْ‬ ‫ﻣﻬﺘﻤٍّ ﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﱠﻊ‬
‫ذﻫﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﻫِ ﻤْ ﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ وﻗﺪ َ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﰲ ﻧَﻮﻣﻲ‬
‫ﻟﻔﻲ أﺻﻌﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻛﺜري ًة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻐﻤﻮﻣً ﺎ ﻻ ﻳﻬﻨﺌﻪ ﳾء‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻐري ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺗُﻌ ﱢﻠﻖ‬ ‫ُ‬ ‫وَﺟْ ﺪًا‪ ،‬إﱃ أن ﻋﺬﻟﺘُﻪ‬
‫ﻟﻘﻴْﻞ اﻟﺮأي ﻣُﺼﺎب‬ ‫وﻫﻤﻚ ﺑﻤﻌﺪوم ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻚ َ‬
‫ﻋﺸﻘﺖ ﺻﻮر ًة ﻣﻦ ﺻﻮر‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺼرية إذ ﺗﺤﺐ ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﺗﺮه ﻗﻂ وﻻ ُﺧﻠِﻖ وﻻ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻟﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻼ وﻣﺎ ﻛﺎد‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎم ﻟﻜﻨﺖ ﻋﻨﺪي أﻋﺬر‪ .‬ﻓﻤﺎ ِز ُ‬
‫وﻫﺬا ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ وأﺿﻐﺎﺛﻬﺎ‪ ،‬وداﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻨﻲ وﺗﺨﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻃ ْﻠﻌَ َﺔ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ أ َ ْم ﻫِ َﻲ اﻟ َﻘﻤَ ُﺮ؟‬

‫أَ َ‬ ‫ﻒ َﺳ َﺮ ْت‬ ‫ﻳَﺎ َﻟﻴْ َﺖ ِﺷﻌْ ِﺮيَ ﻣَ ْﻦ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ َو َﻛﻴْ َ‬
‫وح أَﺑْ َﺪﺗْ ﻬَ ﺎ ِﻟ َﻲ اﻟ ﻔِ َﻜ ُﺮ‬ ‫أ َ ْو ُ‬
‫ﺻ ﻮ َر ُة اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫أَﻇ ﻨ ﱠ ُﻪ اﻟ ﻌَ ْﻘ ُﻞ أَﺑْ ﺪَا ُه ﺗَ َﺪﺑﱡ ُﺮ ُه‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺼ ُﺮ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﻞ ﻓِ ﻲ إ ِ ْد َرا ِﻛ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺒَ َ‬ ‫ﺻﻮ َرة ﻣﺜﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ِﻣ ْﻦ أَﻣَ ِﻠﻲ‬ ‫أ َ ْو ُ‬

‫أَﺗَ ﻰ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﺳ ﺒَ ﺒً ﺎ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﺘْ ﻔِ َﻲ اﻟ َﻘ َﺪ ُر‬ ‫أ َ ْو َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ُﻛ ﻞ َﻫ ﺬَا َﻓ ﻬْ ﻲ ﺣَ ﺎدِ ﺛ َ ٌﺔ‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬

‫وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ أﺻﻮل اﻟﻌﺸﻖ أن ﺗﻘﻊ ا َملﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ دون ا ُملﻌﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳ ﱠ‬
‫ُﱰﻗﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫إﱃ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن املﺮاﺳﻠﺔ واملﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﻬﻢ واﻟﻮﺟﺪ واﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ ﻏري اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت وﻧﻌﺖ املﺤﺎﺳﻦ ورﺻﻒ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻇﺎﻫ ًﺮا‪.‬‬
‫وأن ﺗﺴﻤﻊ ﻧَﻐﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ وراء ﺟﺪار‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﺤﺐ واﺷﺘﻐﺎل اﻟﺒﺎل‪.‬‬
‫ﻫﺎر ﻋﲆ ﻏري أ ُ ﱟس‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬ ‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻟﻐري ﻣﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪي ﺑُﻨﻴﺎن ٍ‬
‫اﻟﺬي أﻓﺮغ ذﻫﻨﻪ ﰲ ﻫﻮى ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻻ ﺑُﺪ ﻟﻪ إذ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻔﻜﺮه أن ﻳُﻤﺜﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻮر ًة‬
‫ِ‬
‫ﻫﺎﺟﺴﻪ ﻏريَﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺎل ﺑﻮﻫﻤﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻴﻨًﺎ ﻳُﻘﻴﻤﻬﺎ ﻧُﺼﺐ ﺿﻤريه‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ‬
‫ﻓﺈن وﻗﻌﺖ ا ُملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﺘﺄ ﱠﻛﺪ اﻷﻣﺮ أو ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻼ اﻟﻮﺟﻬني ﻗﺪ ﻋَ ﺮض‬
‫اﻟﻘﺼﻮر املﺤﺠﻮﺑﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت ﻣﻊ أﻗﺎرﺑﻬﻦ ﻣﻦ‬ ‫وﻋُ ﺮف‪ .‬وأﻛﺜ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﰲ رﺑﱠﺎت ُ‬
‫وﴎﻋﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻦ إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺣُ ﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻫﺬا أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣُ ﺐ اﻟﺮﺟﺎل؛ ﻟﻀﻌﻔﻬﻦ ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺗﻤ ﱡﻜﻨﻪ ﻣﻨﻬﻦ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻃ ْﺮ ِﻓ ﻲ‬‫ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺮ ُه َ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻻﻣَ ِﻨ ﻲ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺐﱢ‬

‫ـ َﻚ ِﻟﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﺤُ ﺐﱢ ِﺑﺎﻟ ﱠﻀﻌْ ِﻒ‬ ‫َﺻ ﻔِ ـ‬ ‫ﻃ َﺖ ﻓِ ﻲ و ْ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ أ َ ْﻓ َﺮ ْ‬
‫َﺻ ِﻒ‬‫ـ ُﺔ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ِﺑ ِﺴ ﻮَى اﻟ ﻮ ْ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻞ‪َ :‬ﻫ ْﻞ ﺗُ ﻌْ َﺮ ُ‬
‫ف اﻟ ﺠَ ﻨ ﱠ ـ‬

‫وأﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﰲ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻨﱠﻐﻤﺔ دون وﻗﻮع اﻟﻌني ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫و َْﻫ َﻮ ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻣ ْﻘ َﻠ ﺘَ ﱠﻲ ﻳَ ﺒْ ﺪُو‬ ‫َﻗ ْﺪ ﺣَ ﱠﻞ ﺟَ ﻴْ ُﺶ اﻟ َﻐ َﺮا ِم َﺳﻤْ ﻌِ ﻲ‬

‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﱢ‬
‫ﻟﻈﻦ املﺤﺒﻮب ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺮؤﻳﺔ‪:‬‬

‫َﺻ ُﻔ ﻮا ﻋ ﻠ ﻤ ُﺖ ِﺑ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ َﻫ ﺬَﻳَ ﺎ ُن‬ ‫و َ‬ ‫ﺼ ْﺮ ُت ﻣَ ﺎ‬ ‫َﺻ ُﻔﻮ َك ِﻟﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا أَﺑْ َ‬
‫و َ‬
‫ﻳَ ْﺮﺗَ ﺎ ُع ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َوﻳَ ْﻔ َﺮ ُق ا ِﻹﻧ ْ َﺴ ﺎ ُن‬ ‫ﻄ ﺒْ ُﻞ ِﺟ ْﻠ ٌﺪ َﻓ ِﺎر ٌغ َو َ‬
‫ﻃ ِﻨ ﻴ ﻨ ُ ُﻪ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﱠ‬

‫وﰲ ﺿﺪ ﻫﺬا أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻈ ﱡﻦ ﺣَ ٍّﻘﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻌِ ﻴَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺼﺎ َر اﻟ ﱠ‬‫َﻓ َ‬ ‫َﺻ ُﻔﻮ َك ِﻟﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ ا ْﻟﺘَ َﻘﻴْﻨ َﺎ‬‫َﻟ َﻘ ْﺪ و َ‬
‫ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺘﱠﺤْ ﻘِ ﻴ ِﻖ ﻋَ ْﻦ َﻗ ِ‬
‫ﺪر اﻟ ِﺠﻨ َ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺼ َﺮ ٌ‬
‫ات‬ ‫ﺎن ُﻣ َﻘ ﱢ‬ ‫ْﺻ ُ‬
‫ﺎف اﻟ ِﺠ ﻨ َ ِ‬ ‫َﻓ ﺄَو َ‬

‫وإن ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﻟﺘﺤﺪُث ﺑني اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻋﻨﻲ أُﺣﺪث‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﴍاف و ﱞد وﻛﻴﺪ وﺧﻄﺎب ﻛﺜري‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮاءﻳﻨﺎ ﻗﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻨﺢ ﷲ‬
‫ﱄ ﻟﻘﺎءه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣ ﱠﺮت إﻻ أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﻣُﻨﺎﻓﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ووﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬

‫ﻒ َﻗ ْﺪ ﻳُﺒْ َﺪ ْﻟ َﻦ ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ ْﺴ ِﺦ‬

‫ﺼﺤَ ﺎ ِﺋ ُ‬
‫َﻛﻤَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫أﺑﺪﻟﺖ أ َ ْﺷ َﺨﺎﺻﻨ َﺎ ُﻛ ْﺮ ًﻫﺎ و ََﻓ ْﺮ َ‬
‫ط ﻗِ ًﻠﻰ‬

‫ووﻗﻊ ﱄ ﺿ ﱡﺪ ﻫﺬا ﻣﻊ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ — رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ — ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻛﺮاﻫﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﱄ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﻧﻲ وﻻ رأﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﺻﻞ ذﻟﻚ ﺗَ ً‬
‫ﻨﻘﻴﻼ ﻳُﺤﻤﻞ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ‬‫إﻟﻴﻪ ﻋﻨﻲ وإﱄ ﱠ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪه اﻧﺤﺮاف ﺑني أﺑﻮﻳﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ُ‬
‫ُ‬
‫وﴏت ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻓﻖ ﷲ اﻻﺟﺘﻤﺎ َع ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﱄ أو ﱠد اﻟﻨﺎس‪،‬‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ووﺟﺎﻫﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﱃ أن ﺣﺎل املﻮت ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫وَأَوْﺟَ َﺪ ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋِ ْﻠ ًﻘ ﺎ َﺷ ِﺮﻳ ًﻔ ﺎ‬ ‫أ َ ٌخ ِﻟ ﻲ َﻛ ﱠﺴ ﺒَ ِﻨ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱢﻠ َﻘ ﺎءُ‬

‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ْر َﻏ ﺒُ ُﻪ ِﻟ ﻲ أ َ ِﻟ ﻴ ًﻔ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ْﻛ َﺮ ُه ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ِﺠ ﻮَا َر‬

‫‪28‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﺼﺎ َر اﻟ َﺨﻔِ ﻴ َﻔﺎ‬ ‫ﺎن اﻟﺜ ﱠﻘِ ﻴ َﻞ َﻓ َ‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫ﺼﺎ َر اﻟﺤَ ِﺒﻴﺐَ‬ ‫ﺎن اﻟﺒَﻐِ ﻴ َﺾ َﻓ َ‬ ‫َو َﻛ َ‬
‫ُ‬
‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت أدِ ﻳ ُﻢ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ اﻟ ﻮ َِﺟ ﻴ َﻔ ﺎ‬ ‫ﻒ‬ ‫ُ‬
‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أد ِْﻣ ُﻦ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟﻮ َِﺟﻴ َ‬

‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻣﺪ ًة ﻋﲆ ﻏري رؤﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ أﺑﻮ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﱪيﱡ ﻓﻜﺎن ﱄ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻓﺘﺄ ﱠﻛﺪت املﻮدة واﺗﺼﻠﺖ وﺗﻤﺎدت إﱃ اﻵن‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‬

‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟُﺼﻮق اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻌﺸﻖ املﺮء ﺻﻮر ًة ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪري ﻟﻬﺎ‬
‫اﺳﻤً ﺎ وﻻ ﻣﺴﺘﻘ ٍّﺮا‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﻫﺬا ﻟﻐري واﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺛﻘﺔ أﺧﱪه — ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻲ اﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫وأﻇﻨﻪ اﻟﻘﺎﴈ اﺑﻦ اﻟﺤﺬاء — أن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟ ﱠﺮﻣﺎديﱢ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ — وﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤ َﻊ اﻟﻨﺴﺎء — ﻓﺮأى‬ ‫ﻣﺠﺘﺎ ًزا ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ُ‬
‫أﺧﺬت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺗﺨ ﱠﻠﻞ ﺣﺒﱡﻬﺎ ﺟﻤﻴ َﻊ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻳَﺘﺒﻌﻬﺎ وﻫﻲ ﻧﺎﻫﻀﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻨﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺠﺎزﺗﻬﺎ إﱃ املﻮﺿﻊ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟ ﱠﺮﺑَﺾ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎرت‬
‫ﺑني رﻳﺎض ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان — رﺣﻤﻬﻢ ﷲ — املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﰲ ﻣﻘﱪة اﻟﺮﺑﺾ َﺧ ْﻠﻒ‬
‫اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻧَﻈﺮت ﻣﻨﻪ ﻣُﻨﻔﺮدًا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻫﻤﱠ ﺔ ﻟﻪ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ‬
‫ﺗﻤﴚ وراﺋﻲ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﺑﻠﻴﱠﺘﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪َ :‬د ْع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا وﻻ ﺗﻄﻠُﺐ ﻓﻀﻴﺤﺘﻲ؛‬
‫ﻓﻼ ﻣﻄﻤﻊ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﱢﻴﺔ‪ ،‬وﻻ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺒﻪ ﺳﺒﻴﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻗﻨﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ذﻟﻚ ﻣُﺒﺎح‬
‫ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ‪ ،‬أﺣُ ﱠﺮة أم ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﺧﻠﻮة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وملﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﻤﻚ وﷲ ﺑﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أﻗﺮب إﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺪع املﺤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ‪ ،‬وأﻳﻦ أراكِ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺣﻴﺚ رأﻳﺘَﻨﻲ اﻟﻴﻮ َم ﰲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟُ ﻤﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗَﻨﻬﺾ أﻧﺖ وإﻣﺎ أﻧﻬﺾ أﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫اﻟﻘﻨﻄﺮة وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮه‬ ‫اﻧﻬﴤ ﰲ ﺣﻔﻆ ﷲ‪ .‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻧﺤﻮ َ‬
‫ﻟﱰى أﻳُﺴﺎﻳﺮﻫﺎ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻄﺮة أﺗﻰ ﻳﻘﻔﻮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎرﻳﻦ واﻟ ﱠﺮﺑﺾ ﻣﻦ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ :‬ﻓﻮﷲ ﻟﻘﺪ ﻻزﻣﺖ ﺑﺎب اﻟﻌ ﱠ‬
‫أرض ﺑﻠﻌﺘْﻬﺎ‪،‬‬
‫أﺳﻤﺎءٌ َﻟﺤَ ﺴﺘْﻬﺎ أم ٌ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﱪ‪ ،‬وﻻ أدري َ‬‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫وإن ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﺣَ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮ‪ .‬وﻫﻲ ﺧﻠﻮة اﻟﺘﻲ ﻳَﺘﻐ ﱠﺰل ﺑﻬﺎ ﰲ أﺷﻌﺎره‪.‬‬
‫ﴎﻗﺴﻄﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ َﺧﱪﻫﺎ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ ﰲ ﺳﺒﺒﻬﺎ إﱃ َ َ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﺜري‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫ﺼ ِﺮ‬ ‫ﺼﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﺒَ َ‬ ‫َﻓﺄُرﺳ ُﻞ اﻟﺪﱠﻣْ َﻊ ُﻣ ْﻘﺘَ ٍّ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ ﺟَ ﻨ َ ْﺖ ﻓِ ﻲ ُﻓ َﺆادِي َﻟﻮْﻋَ َﺔ اﻟﻔِ َﻜ ِﺮ‬
‫ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺑ ْ‬
‫ﺈﻏ َﺮاﻗِ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﺪ َر ِر‬ ‫ﻒ ﺗُﺒْ ِﺼ ُﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﺪﱠﻣْ ﻊ ُﻣﻨ ْﺘَ ِﺼ ًﻔﺎ‬ ‫َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻈ ِﺮ‬ ‫وَآﺧِ ُﺮ اﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ َﺳ ﺎﻋَ ُﺔ اﻟ ﻨ ﱠ َ‬ ‫ﺼ ِﺎري َﻓ ﺄَﻋْ ِﺮ َﻓ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻟ ْﻢ أ َ ْﻟ َﻘ ﻬَ ﺎ َﻗ ﺒْ َﻞ إِﺑْ َ‬

‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻌﻠﻖ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻻﺳﻢ واملﻜﺎن وا َملﻨﺸﺄ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫املﺮءُ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ٍة واﺣﺪ ٍة‬
‫ﰲ ُﴎﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎء وإﺑﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة وأﴎع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ملﺤﺔ ﺧﺎﻃﺮة؛‬
‫ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻣُﺨﱪٌ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ اﻟﻈﺮاﻓﺔ واملﻠﻞ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء أﴎﻋُ ﻬﺎ ﻧﻤﻮٍّا أﴎﻋﻬﺎ ﻓﻨﺎءً‪ ،‬وأﺑﻄﺆﻫﺎ ﺣﺪوﺛًﺎ أﺑﻄﺆﻫﺎ ﻧﻔﺎذًا‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫إﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ورأﺗﻪ اﻣﺮأة ﴎﻳﺔ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﻋﺎﻟﻴﺔ املﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻏﻠﻴﻈﺔ اﻟﺤﺠﺎب‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣُﺠﺘﺎز‪ ،‬ورأﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺗَﻄ ﱠﻠ َﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻘﺘْﻪ وﻋَ ﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻬﺎدﻳﺎ املﺮاﺳﻠﺔ‬
‫ﻛﺸﻒ اﻟﺤﻴﻞ وذﻛﺮ‬‫َ‬ ‫زﻣﺎﻧًﺎ ﻋﲆ أرق ﻣﻦ ﺣﺪ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﺼﺪ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻫﺬه‬
‫ﺤري اﻟﻠﺒﻴﺐ وﺗﺪﻫﺶ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ .‬أﺳﺒﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﱰه‬ ‫ﻷوردت ﻣﻤﺎ ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪي أﺷﻴﺎء ﺗُ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫املﻜﺎﺋﺪ‬
‫وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني ﺑﻤَ ﻨﱢﻪ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ إﻻ ﻣﻊ اﳌﻄﺎوﻟﺔ‬

‫ري ا ُملﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﻣﺘﻤﺎدي اﻷُﻧﺲ‪،‬‬

‫ﻃﻮل ا ُملﺨﺎﻓﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺜ ِ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﺢﱡ ﻣﺤﺒﺘﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺪوم وﻳﺜﺒﺖ وﻻ ﻳَﺤﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﻣ ﱡﺮ اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻤﺎ دَﺧﻞ ﻋﺴريًا ﻟﻢ ﻳﺨﺮج‬
‫ﻳﺴريًا؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺛﺮ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻠﺮوح — ﺣني أﻣﺮه أن ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻛﺮﻫﺎ واﺧ ُﺮج ً‬
‫ﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﺣُ ﺪﱢﺛﻨﺎه ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ‪.‬‬ ‫ادﺧﻞ ً‬‫ﻓﺨﺎر ﻓﻬﺎبَ وﺟَ ﺰ َع‪ُ :‬‬‫ﺟﺴ َﺪ آدم وﻫﻮ ﱠ‬
‫ﺣﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺑﺘﺪاء ﻫﻮًى‪ ،‬أو ﺗﻮَﺟﱠ ﺲ ِﻣﻦ‬ ‫وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣَ ﻦ إن أ َ ﱠ‬
‫ﻣﻴﻼ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر؛ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻬﺠﺮ وﺗﺮك اﻹملﺎم ﻟﺌﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﺨﺮج‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ً‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻳﺪه‪ ،‬وﻳُﺤﺎل ﺑني اﻟﻌَ ْري واﻟﻨ ﱠ َﺰوان‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﻟُﺼﻮق اﻟﺤُ ﺐ ﺑﺄﻛﺒﺎد أﻫﻞ ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ إذا ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُﺤَ ﱠﻞ أﺑﺪًا‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻟﺤَ ْﺰ َم ِﻣ ْﻦ ِﺻ َﻔ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ِﺷﻴ ِﺪ‬ ‫َﺳﺄﺑﻌ ُﺪ ﻋَ ْﻦ َدوَاﻋِ ﻲ اﻟﺤُ ﺐﱢ إِﻧ ﱢﻲ‬

‫ﺑَ ﻌَ ﻴْ ِﻨ َﻚ ﻓِ ﻲ أ َ َزاﻫِ ﻴ ِﺮ اﻟ ُﺨ ﺪُو ِد‬ ‫ﺼ ﺪﱢي‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻟ ﺤُ ﺐﱠ أ َ ﱠوﻟُ ُﻪ اﻟ ﺘﱠ َ‬
‫إِذَا َﻗ ْﺪ ِﺻ ْﺮ َت ﻓِ ﻲ ﺣَ َﻠ ِﻖ اﻟ ُﻘﻴُﻮ ِد‬ ‫ﻂ ُﻣ َﺨ ٍّﻠ ﻰ‬ ‫َﻓ ﺒَ ﻴْ ﻨ َ ﺎ أَﻧ ْ َﺖ ُﻣ ْﻐ ﺘَ ِﺒ ٌ‬
‫َﻓ ﺬَ ﱠل َﻓ َﻐ ﺎبَ ﻓِ ﻲ ﻏ ﻤ ِﺮ اﻟ ﻤ ﺪو ِد‬ ‫ﺎح َﻗ ِﺮﻳ ٍﺐ‬ ‫َﻛ ُﻤ ْﻐ ﺘَ ﱟﺮ ِﺑ َﻀ ﺤْ َﻀ ٍ‬

‫وإﻧﻲ ﻷﻃﻴﻞ اﻟﻌﺠﺐ ِﻣﻦ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻳﺤﺐ ِﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻻ أﻛﺎد أﺻﺪﻗﻪ‪،‬‬
‫وﻻ أﺟﻌﻞ ﺣُ ﺒﱠﻪ إﻻ ﴐﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وأﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻇﻨﱢﻲ ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻔﺆاد ﻧﺎﻓﺬًا‬
‫ﻂ إﻻ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﰲ ﺣﺠﺎب اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻤﺎ أُﻗﺪﱢر ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺼﻖ ﺑﺄﺣﺸﺎﺋﻲ ﺣُ ﺐﱞ ﻗ ﱡ‬
‫ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﱄ دﻫ ًﺮا‪ ،‬وأﺧﺬي ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺟ ﱟﺪ وﻫﺰل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻠ ﱢﻮ واﻟﺘﻮﻗﻲ‪،‬‬
‫ﺼﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻳُﴩﻗﻨﻲ‬ ‫ﻂ‪ ،‬وإن ﺣَ ﻨﻴﻨﻲ إﱃ ﻛﻞ ﻋﻬﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﱄ ﻟﻴُﻐِ ﱡ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ ودٍّا ﱄ ﻗ ﱡ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻣﻠﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﻂ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎملﺎء — وﻗﺪ اﺳﱰاح ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘُﻪ — وﻣﺎ‬
‫رﻏﺒﺖ ﰲ اﻻﺳﺘﺒﺪال إﱃ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ أﴎﻋﺖ إﱃ اﻷﻧﺲ ﺑﴚء ﻗﻂ أو َل ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻲ ﻣﺬ ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﻻ أﻗﻮل ﰲ اﻷ ُ ﱠﻻف واﻹﺧﻮان وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳَﺴﺘﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻌﻴﺶ وﻻ ﻓﺎرﻗﻨﻲ اﻹﻃﺮاق واﻻﻧﻔﻼق‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻠﺒﻮس وﻣﺮﻛﻮب وﻣﻄﻌﻮم وﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻄ ُﺮﻗﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬‫ﻟﺸﺠً ﻰ ﻳﻌﺘﺎدﻧﻲ ووﻟﻮع ﻫ ﱟﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ﻣﺬ ذﻗﺖ ﻃﻌﻢ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ َ‬
‫ﻟﻘﺘﻴﻞ اﻟﻬﻤﻮم ﰲ ﻋﺪاد اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ودﻓني‬ ‫ﻋﻴﺶ أﺳﺘﺄﻧﻔﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ َ‬‫ﺺ ﺗﺬﻛﺮي ﻣﺎ ﻣَ ﴣ ﻛ ﱠﻞ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧﻐ َ‬
‫اﻷﳻ ﺑني أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﷲ املﺤﻤﻮد ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫و ََﻻ و َِرﻳَ ْﺖ ﺣِ ﻴ َﻦ ا ْر ِﺗ ﻴَ ﺎدٍ ِزﻧ َﺎد َُﻫ ﺎ‬
‫ﺎﺳﺘَ َﻘ ﱠﺮ ﻋِ ﻤَ ﺎد َُﻫﺎ‬ ‫اج َﻓ ْ‬‫ﻮل اﻣْ ِﺘ َﺰ ٍ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ِﺑ ُ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَﻨ ْﺄ َ ﻋَ ﻨ ْﻬَ ﺎ ُﻣ ْﻜﺜ ُﻬَ ﺎ وَا ْز ِدﻳَﺎد َُﻫﺎ‬
‫ﺗَ ِﺘ ﱡﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌً ﺎ ﻋَ ْﻦ َﻗ ِﺮﻳ ٍﺐ ﻣﻌﺎد َُﻫﺎ‬
‫وس اﻧ ْﻘِ ﻴَﺎد َُﻫﺎ‬ ‫ﻣَ ِﻨﻴ ٌﻊ إﻟﻰ ُﻛﻞ اﻟ ُﻐ ُﺮ ِ‬
‫َﻓ َﻠﻴْ َﺴ ْﺖ ﺗُﺒَﺎ ِﻟﻲ أ َ ْن ﺗَﺠُ ﻮ َد ﻋِ ﻬَ ﺎد َُﻫﺎ‬
‫ﻣَ ﺤَ ﺒﱠ ُﺔ ِﺻﺪ ٍْق َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ِﺑﻨ ْ َﺖ َﺳﺎﻋَ ٍﺔ‬
‫َت‬‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ﻬ ٍﻞ َﺳ َﺮ ْت َوﺗَ َﻮ ﱠﻟﺪ ْ‬
‫ﺎﺿﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ْﺪ ُن ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ ﻋَ ْﺰ ُﻣﻬَ ﺎ وَاﻧ ْ ِﺘ َﻔ ُ‬
‫ﻳُ َﺆ ﱢﻛ ُﺪ ذَا أَﻧ ﱠ ﺎ ﻧ َ َﺮى ُﻛ ﱠﻞ ﻧ َ ْﺸ ﺄ َ ٍة‬
‫ض ﻋ َﺰا ٌز ﺻ ﻠ ﻴ ﺒ ٌﺔ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ أ َ ْر ٌ‬
‫وﻗﻬَ ﺎ‬ ‫ﺪت ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ َﻟ َﺪﻳْﻬَ ﺎ ﻋُ ُﺮ ُ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ ﻧ َﻔِ ْ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻢ أن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﱄ املﺴﻄﺮ ﰲ ﺻﺪر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ‬ ‫وﻻ ﻳﻈﻦ ﱞ‬
‫ﻇﺎن وﻻ ﱠ‬
‫أن اﻟﺤﺐ اﺗﺼﺎل ﺑني اﻟﻨﻔﻮس ﰲ أﺻﻞ ﻋﺎملﻬﺎ اﻟﻌُ ﻠﻮي‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺆ ﱢﻛﺪ ﻟﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن‬
‫ْ‬
‫وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﻧﻰ ﻗﺪ ﻏﻤﺮﺗْﻬﺎ اﻟﺤُ ﺠﺐ‪ ،‬وﻟﺤﻘﺘْﻬﺎ اﻷﻏﺮاض‪،‬‬
‫اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﱰت ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﺖ دوﻧﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳُﺮﺟَ ﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻬﻴﺆ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﻳﺼﺎل‬
‫املﻌﺮﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺧﻔﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳُﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ‬
‫ً‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬ ‫املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﺮاض اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺠﺴﺪي‪ ،‬واﺳﺘﻄﺮاف اﻟﺒﴫ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺎوز اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﴎ اﻟﺸﻬﻮة وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا َﻏﻠﺒﺖ اﻟﺸﻬﻮة‬
‫وﺗﺠﺎوزت ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬وواﻓﻖ اﻟﻔﺼ َﻞ اﺗﺼﺎ ٌل ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻐ َﻠﻂ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺰﻋُ ﻢ أﻧﻪ ﻳُﺤﺐ اﺛﻨني‪ ،‬وﻳﻌﺸﻖ ﺷﺨﺼني‬ ‫ﻋﺸﻘﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا دﺧﻞ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ املﺠﺎز ﺗﺴﻤﻰ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬وأﻣﺎ ﻧﻔﺲ املﺤﺐ ﻓﻤﺎ ﰲ ا َملﻴﻞ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﻳﴫﻓﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺤﺐﱟ ٍ‬
‫ﺛﺎن‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ املﻄﺎوﻟﺔ‬

‫ﻮل أ ُ ْﻛﺬِب ﻣَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﺻ ِ‬‫ِﻣﺜ ْ َﻠﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻷ ُ ُ‬ ‫َﻛﺬبَ اﻟ ُﻤﺪﱠﻋِ ﻲ َﻫﻮَى اﺛ ْﻨ َﻴْ ِﻦ ﺣَ ﺘْﻤً ﺎ‬
‫ﻮر ِﺑ ﺜ َ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ـ ِﻦ و ََﻻ أَﺣْ ﺪ ُ‬
‫َث اﻷ ُ ُﻣ ِ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ﻣَ ﻮ ِْﺿ ٌﻊ َﻟﺤَ ِﺒﻴﺒَﻴْـ‬
‫َﺧ ﺎ ِﻟ ًﻘ ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ وَاﺣِ ٍﺪ َرﺣْ ﻤَ ِﻦ‬ ‫َﻓ َﻜﻤَ ﺎ اﻟﻌَ ْﻘ ُﻞ وَاﺣِ ٌﺪ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَﺪ ِْري‬
‫َ‬
‫َﻏ ﻴْ َﺮ َﻓ ْﺮ ٍد ُﻣ ﺒَ ﺎﻋِ ٍﺪ أ ْو ُﻣ ﺪ ِ‬
‫َان‬ ‫َﻓ َﻜﺬَا اﻟ َﻘ ْﻠﺐُ وَاﺣِ ٌﺪ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَﻬْ ﻮَى‬
‫ﺎن‬ ‫ﺑَ ﻌِ ﻴ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺻ ﺤﱠ ِﺔ ا ِﻹﻳ ﻤَ ِ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻲ ِﺷ ْﺮﻋَ ﺔ اﻟﻤَ َﻮ ﱠد ِة ذُو َﺷ ﱟﻚ‬
‫ﺎن‬ ‫َو َﻛ ُﻔ ﻮ ٌر ِﻣ ْﻦ ﻋ ﻨ ﺪ ِه دِ ﻳ ﻨ َ ِ‬ ‫َو َﻛ ﺬَا اﻟ ﱢﺪﻳْ ُﻦ وَاﺣِ ٌﺪ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﻴ ٌﻢ‬

‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠ ﱢﺪ واﻟﺤﺴﺐ واﻷدب ﻛﺎن ﻳﺒﺘﺎع اﻟﺠﺎرﻳﺔ وﻫﻲ ﺳﺎملﺔ‬
‫وﻗﻄﻮب داﺋﻢ‬ ‫اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺣُ ﺒﱢﻪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎرﻫﺔ ﻟﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﺣﻼوة ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﻳﺴريًا رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻮل اﻟﻀﺠﺮ ﻟﺼﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻃﺎ‪ً ،‬‬
‫وﻛﻠﻔﺎ زاﺋﺪًا‪ ،‬واﺳﺘﻬﺘﺎ ًرا‬ ‫وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ اﻟ ُﻜﺮه ﺣﺒٍّﺎ ﻣﻔﺮ ً‬
‫ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺠ ًﺮا ﻟﻔﺮاﻗﻪ‪ .‬ﺻﺤﺒﻪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫إﻧﺰاﻻ‪ ،‬ﺗﻘﴤ املﺮأة ﺷﻬﻮﺗﻬﺎ ورﺑﻤﺎ‬‫ً‬ ‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻧﺤﻮي وﻗﺎل‪ :‬إذًا وﷲ أﺧﱪك؛ أﻧﺎ أﺑﻄﺄ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺛﻨﱠﺖ وإﻧﺰاﱄ وﺷﻬﻮﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻀﻴﺎ ﺑﻌﺪُ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﱰت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺑﻘﻰ ﺑ ُﻤﻨﱠﺘﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺤني اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻﻗﻰ ﺻﺪري ﺻﺪر اﻣﺮأة ﻗﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻮة إﻻ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪي‬
‫املﻌﺎﻧﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ ارﺗﻔﺎع ﺻﺪري ﻧﺰول ﻣﺆﺧﺮي‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا وﺷﺒﻬﻪ إذا واﻓﻖ أﺧﻼق اﻟﻨﻔﺲ و ﱠﻟﺪ املﺤﺒﺔ؛ إذ اﻷﻋﻀﺎء‬
‫إﱃ اﻟﻨﻔﻮس وﻣﺆدﻳﺎت ﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ً‬
‫ﺻﻔﺔ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ‬

‫واﻋﻠﻢ — أﻋ ﱠﺰك ﷲ — أن ﻟﻠﺤُ ﺐ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎﺿﻴًﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻗﺎﺿﻴًﺎ‪ ،‬وأﻣ ًﺮا ﻻ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﺗُﴫف‪ ،‬وﻧﻔﺎذًا ﻻ ﻳُﺮد؛ وأﻧﻪ ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺨﺎ َﻟﻒ‪ ،‬وﺣﺪٍّا ﻻ ﻳُﻌﴡ‪ ،‬وﻣﻠ ًﻜﺎ ﻻ ﻳُﺘﻌﺪﱠى‪،‬‬
‫اﻟﺸﻐﺎف‪ ،‬وﻳُﺤِ ﱡﻞ املﻤﻨﻮع‪ .‬وﻟﻘﺪ‬‫َ‬ ‫املِ َﺮر‪ ،‬وﻳَﺤُ ﱡﻞ ا ُملﱪَم‪ ،‬وﻳُﺤ ﱢﻠﻞ اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬وﻳُﺨِ ﱡﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻳَﺤِ ﱡﻞ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳُﺘﱠﻬﻤﻮن ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻘﻮط ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻻ اﺧﺘﻼل ﺑﺤُ ﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗَﻘﺼري ﰲ ﺣَ ﺪْﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪ وﺻﻔﻮا أﺣﺒﺎﺑًﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤُﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳُﺮﴇ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻫِ ﺠﱢ رياﻫﻢ‪،‬‬
‫َني أو ﻫﺠﺮ‪ ،‬أو‬ ‫وﻋُ ﺮﺿﺔ ﻷﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﻰ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﴣ أوﻟﺌﻚ إﻣﱠ ﺎ ﺑﺴﻠ ﱟﻮ أو ﺑ ْ ٍ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻋﻮارض اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎرﻗﻬﻢ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت وﻻ ﺑﺎن ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻔﻀﻴﻠُﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻟﻮا إﱃ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ا ُملﺴﺘﺠﺎدة‬
‫وﺳﺎﻗﻄﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ إﱃ أن ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻧﻘﻀﺖ أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺣﻨﻴﻨًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻬﺠﻮر ًة ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻣَ ﻦ ﻓﻘﺪوه‪ ،‬وأﻟﻔﺔ ملﻦ ﺻﺤﺒﻮه‪.‬‬
‫َﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳ َﺮوْن‬ ‫وﻣﺎ أﻗﻮل إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺗﺼﻨﱡﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌً ﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ واﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻻ د َ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫ُ‬ ‫ﻃﻲ ﻋَ ْﻘﺪﻫﻢ ﺑﻐريه‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ِﺟﻴﺪ ﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﺳﻮاه‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﻮﻗﺺ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ أﻏﻴﺪ وﻻ ﻏﻴﺪاء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن أول ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﰲ ﻓﻤﻬﺎ َﻓﻮَه‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﻮَى‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬وأﻋﺮف ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎﺋﻠﺔ إﱃ اﻟﻘِ َﴫ ﻓﻤﺎ أﺣﺐﱠ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﺬﱠر ﻛﻞ ﻓﻢ ﺻﻐري وﻳﺬُﻣﱡ ﻪ وﻳﻜﺮﻫﻪ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﺻﻒ‬
‫ﻄﺎ ﰲ اﻹدراك‪ ،‬وأﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﻈﻮظ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻦ أوﻓﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﺴ ً‬ ‫ﻋﻦ ﻣَ ﻨﻘﻮﴆ اﻟﺤ ُ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺪﱢراﻳﺔ‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ُ‬
‫اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﱄ ﺷﻘﺮاء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ ﰲ ﺻﺒﺎي‬ ‫وﻋﻨﱢﻲ أﺧﱪك أﻧﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻮداء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ أو ﻋﲆ ﺻﻮرة اﻟﺤﺴﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﺟﺪ ﻫﺬا‬
‫ﰲ أﺻﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﺗُﺆاﺗﻴﻨﻲ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺐ ﻏريه اﻟﺒﺘﺔ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎرض ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋَ ﺮض ﻷﺑﻲ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺟﺮى إﱃ أن واﻓﺎه أﺟﻠُﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان — رﺣﻤﻬﻢ ﷲ — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻟ ُﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﺠﺒﻮﻟﻮن ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺸﻘﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎﻫﻢ ورأﻳﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫رآﻫﻢ ﻣﻦ َﻟﺪُن دوﻟﺔ اﻟﻨﺎﴏ إﱃ اﻵن ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ أﺷﻘﺮ؛ ﻧﺰاﻋً ﺎ إﱃ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪ ﺻﺎر‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﺧِ ﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﺈﻧﻲ رأﻳﺘﻪ أﺳﻮد اﻟﻠﻤﱠ ﺔ واﻟﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺤﻜﻢ ا ُملﺴﺘﻨﴫ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻲ — رﺣﻤﻪ‬
‫ﷲ — وﻏريه أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ أﺷﻘ َﺮﻳﻦ أﺷﻬﻠني‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻫﺸﺎم املﺆﻳﱠﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ املﻬﺪي‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ املﺮﺗﴤ — رﺣﻤﻬﻢ ﷲ — ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺘﻬﻢ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮأﻳﺘﻬﻢ ُﺷﻘ ًﺮا‬
‫ﻬﻼ‪ ،‬وﻫﻜﺬا أوﻻدﻫﻢ وإﺧﻮﺗﻬﻢ وﺟﻤﻴﻊ أﻗﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أدري أذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﰲ‬ ‫ُﺷ ً‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ أم ﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺠ َﺮوْا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻫﻮ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﻠﻴﻖ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ وﺟﺎﻟﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﺷﻌﺮ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ زﻣﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﺗﻐﺰﻟﻪ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺠﺐ ﻓﻴﻤﻦ أﺣﺐﱠ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳَﺼﺤﺒﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻈﺮ ﺑﻌني اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻣﺬ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷدﻧﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﻨ ُ‬ ‫وﻻ ﻓﻴﻤﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﺣﻮاﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎرض ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺑﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻋﻬﺪﺗْﻪ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫َﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮًى‬
‫ﺻﺎرت ﻟﻪ ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻃﺒﻌﻪ اﻷول وﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أو ًﱠﻻ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻊ إﱃ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪﻫﺎ ﺗﺄﺑَﻰ إﻻ اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﺪق‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺨري‬ ‫ﺑﺸﻴَﻢ ﻗﻮم ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪﱠﻋﻲ ﻏﺮﻳﺰ ًة ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻋﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﲆ ِ‬ ‫املﺤﺒﺔ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﺷﻐﻞ اﻟﺤﺐ ﺑﺼريﺗﻪ وأﻃﺎح ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬وأﺟﺤﻒ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰه؛ ﻟﺤﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬
‫اﻟﺘﺨﻴﱡﻞ واﻻرﺗﻴﺎد‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﻐ ﻴ ُﺪ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﻴْ ِﻪ ﺟ ﻨ ﱠ ﺎ ُن‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺤْ ﺒُﻮ ِﺑ ِﻪ و ََﻗﺺ‬ ‫ِﻣﻨ ْﻬُ ْﻢ َﻓﺘًﻰ َﻛ َ‬

‫ِﺑ ﺤُ ﺠﱠ ٍﺔ ﺣَ ﱡﻘ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻘ ﻮ ِْل ِﺗ ﺒْ ﻴَ ﺎ ُن‬ ‫ﻄﺎ ﻓِ ﻲ َﻓ ْﻀ ِﻞ ﺧِ ﺒْ َﺮﺗِ ِﻪ‬ ‫ﺎن ُﻣﻨ ْﺒَ ِﺴ ً‬
‫َو َﻛ َ‬
‫َﻻ ﻳُﻨ ْ ِﻜ ُﺮ اﻟﺤُ ْﺴ َﻦ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ اﻟﺪ ْﱠﻫ َﺮ إِﻧ ْ َﺴﺎ ُن‬ ‫َ‬
‫إ ِ ﱠن اﻟ ﻤَ ﻬَ ﺎ َو ِﺑ ﻬَ ﺎ اﻷﻣْ ﺜ َ ﺎ ُل َﺳ ﺎ ِﺋ َﺮ ٌة‬
‫ﻮل اﻟ ِﺠ ﻴ ِﺪ ﺑُ ﻌْ َﺮا ُن‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﺗُ َﺰا ُن ِﺑ ُ‬ ‫ﺺ َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ َﻘ ﺎءُ وَاﺣِ َﺪ ٌة‬ ‫و ُْﻗ ٌ‬

‫‪38‬‬
 ‫ً‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬

‫ﻳَ ُﻘ ﻮ ُل ﺣَ ْﺴ ِﺒ َﻲ ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْﻓ ﻮَا ِه ﻏِ َ‬
‫ﺰﻻ ُن‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺤْ ﺒُ ﻮ ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻮ ٌه‬ ‫و َ‬
‫َآﺧ ٌﺮ َﻛ َ‬
‫ﻮل ﻏِ ﻴ َﻼ ُن‬
‫ﻄ ِ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮ ُل إ ِ ﱠن ذَو ِ‬
‫َات اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ٌﺮ‬ ‫َوﺛ َ ﺎ ِﻟ ٌﺚ َﻛ َ‬
‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺤْ ﺒُ ﻮ ِﺑ ﻪ ﻗِ َ‬

‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ﻬُ ْﻢ َﻫ ﺬَا ا ﱠﻟ ﺬِي َزاﻧ َ ﻬَ ﺎ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي‬ ‫ﻳَ ﻌِ ﻴ ﺒُ ﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ِﺑ ُﺸ ْﻘ َﺮ ِة َﺷ ﻌْ ِﺮ َﻫ ﺎ‬

‫ﻮل ﻓِ ﻲ اﻟ ﻐِ ﻮَاﻳَ ِﺔ ُﻣ ﻤْ ﺘَ ﱢﺪ‬ ‫ْ‬
‫ي ﺟَ ﻬُ ٍ‬ ‫ِﻟ َﺮأ ِ‬
‫ات ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﺒُ ﻌْ ﺪ‬ ‫َو َﻟ ﻮ َْن اﻟ ﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم اﻟ ﱠﺰاﻫِ َﺮ ِ‬
‫ُﻣ َﻔ ﱢﻀ ُﻞ ِﺟ ْﺮ ٍم َﻓ ﺎﺣِ ِﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻮ ِْن ُﻣ ْﺴ َﻮ ﱢد‬
‫َوﻟِ ﺒْ َﺴ ُﺔ ِﺑ ﺎكٍ ُﻣ ﺜ ْ َﻜ ِﻞ اﻷ َ ْﻫ ِﻞ ُﻣ ﺤْ ﺘَ ﱢﺪ‬
‫ﻮس اﻟ َﻮ َرى أ َ ْن َﻻ َﺳ ِﺒﻴ َﻞ إ ِ َﻟﻰ اﻟ ﱡﺮ ْﺷ ِﺪ‬‫ﻧ ُ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر وَاﻟ ﺘﱢ ﺒْ ِﺮ ِﺿ ﱠﻠ ًﺔ‬ ‫ﻮن َﻟ ﻮ َْن اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬
‫ﻳَ ﻌِ ﻴ ﺒُ َ‬
‫و ََﻫ ْﻞ ﻋَ ﺎبَ َﻟﻮ َْن اﻟﻨ ﱠ ْﺮ ِﺟ ِﺲ اﻟ َﻐ ﱢﺾ ﻋَ ﺎ ِﺋﺐٌ‬
‫وَأَﺑْ ﻌَ ُﺪ َﺧ ْﻠ ِﻖ اﻟ ﻠ ﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺣِ ْﻜ ﻤَ ٍﺔ‬
‫ِﺑ ِﻪ و ُِﺻ َﻔ ْﺖ أ َ ْﻟ ﻮَا ُن أ َ ْﻫ ِﻞ ﺟَ ﻬَ ﻨ ﱠ ٍﻢ‬
‫ﺎت ُﺳ ﻮدًا ﺗَ ﻴَ ﱠﻘ ﻨ ْﺖ‬ ‫َو ُﻣ ﺬْ َﻻﺣَ ِﺖ اﻟ ﱠﺮاﻳَ ُ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬

‫ُﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺎﻻﺧﱰاع دون‬ ‫وﺳﺒﺐ ﻳ ﱠ‬

‫ٍ‬ ‫ﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻴﻪ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫وﻻ ﺑُﺪ ﻟﻜﻞ ﻣَ‬
‫ﻃ ﱠﻼب اﻟﻮﺻﻞ وأﻫﻞ املﺤﺒﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ‬ ‫واﺳﻄﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﻴ ُﻢ اﻷول ﺟ ﱠﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ .‬ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ُ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل؛ إﻣﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎد ﺷﻌﺮ‪ ،‬أو ﺑﺈرﺳﺎل ُﻣﺜُﻞ‪ ،‬أو ﺗﻌﻤﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺪوﻧﻪ إﱃ أﺣِ ﺒﱠﺘِﻬﻢ‬
‫ﺑﻴﺖ‪ ،‬أو ﻃﺮح ﻟﻐﺰ‪ ،‬أو ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻛﻼم‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺪر إدراﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺎر أو أُﻧﺲ أو ﻓﻄﻨﺔ أو ﺑﻼدة‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ اﺑﺘﺪأ ﻛﺸﻒ ﻣﺤﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳُﺤﺐ‬
‫ً‬
‫وﺗﺴﻬﻴﻼ زاد‪ ،‬وإن‬ ‫ﻧﺴﺎ‬‫ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻗﻠﺘُﻬﺎ؛ ﻓﻬﺬا وﺷﺒﻬﻪ ﻳَﺒﺘﺪئ ﺑﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﻮدة‪ ،‬ﻓﺈن رأى أ ُ ً‬
‫ﻳُﻌﺎﻳﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﰲ ﺣني إﻧﺸﺎده ﻟﴚء ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أو إﻳﺮاده ﻟﺒﻌﺾ املﻌﺎﻧﻲ‬
‫ِﻒ ﺑني اﻟﺮﺟﺎء‬‫اﻟﺘﻲ ﺣﺪﱠدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺎره اﻟﺠﻮاب إﻣﺎ ﺑﻠﻔﻆ أو ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺤﺮﻛﺎت َﻟﻤَ ْﻮﻗ ٌ‬
‫واﻟﻴﺄس ﻫﺎﺋﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻴﻨًﺎ ﻗﺼريًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إﴍاف ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻞ أو اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق وﻣﻌﺮﻓﺔ املﺤﺒﱠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺲ ٍ‬‫ٌ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪:‬‬
‫املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺸ ﱢﻜﻲ‪ ،‬وﻋﻘﺪ املﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ‪ ،‬وإﺣﻜﺎم املﻮدات ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻜﻼم ﻳﻈﻬﺮ ﻟﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨًﻰ ﻏري ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺒﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﺠﻮاب ﻏري ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺄدﱠى إﱃ املﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﺄدﱠى إﱃ ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺒﻖ إﱃ وﻫﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻬﻢ‬
‫ﺑﺤﺲ ﻧﺎﻓﺬ‪ ،‬وأُﻋني‬
‫ﱟ‬ ‫ﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻏريُﻫﻤﺎ‪ ،‬ﱠإﻻ ﻣﻦ أُﻳﱢﺪ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﻮﺳﻢ‬ ‫وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬وأُﻣ ﱠﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن أﺣﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺑﴚء‪َ ،‬‬
‫املﺠﻴﺪ؛ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻻ ﺧﻔﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪان‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫َﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ً‬

‫وﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺤﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺄرادﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ و ْ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﺮف ﻓﺘًﻰ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﻮر ًة‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻓﻀﺤﻨﻚ‬ ‫ﻳﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻷﺷﻜﻮﻧﱠﻚ ﰲ املﻸ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻌﺾ أﻛﺎﺑﺮ ا ُملﻠﻮك وأرﻛﺎن اﻟﺪوﻟﺔ وأﺟ ﱢﻞ رﺟﺎل اﻟﺨﻼﻓﺔ‪،‬‬ ‫أﻳﺎم ﺣﴬت‬
‫ﱠ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻤﻦ ﻳُﺘﻮﻗﻰ أﻣﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺨﺪم ﻋﺪ ٌد ﻛﺜري‪ ،‬وﰲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ؛‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻐﻨﻴﺎت ﻏريُﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻐﻨﺎء إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻮﱠت‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﰲ املﺠﻠﺲ‬
‫ﻋﻮدﻫﺎ‪ ،‬واﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻐﻨﻲ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫َﻛ َﺸ ﻤْ ٍﺲ َﻗ ْﺪ ﺗَ ﺠَ ﱠﻠ ْﺖ ِﻣ ْﻦ َﻏ ﻤَ ﺎ ِم‬ ‫َﻏ َﺰا ٌل َﻗ ْﺪ ﺣَ َﻜ ﻰ ﺑَ ْﺪ َر اﻟ ﺘﱠ ﻤَ ﺎ ِم‬

‫ﺼ ِﻦ ﻓِ ﻲ ﺣُ ْﺴ ِﻦ اﻟ َﻘ ﻮَا ِم‬ ‫َ‬
‫وﻗ ﱢﺪ اﻟ ُﻐ ْ‬ ‫اض‬ ‫ﺎظ ِﻣ َﺮ ٍ‬ ‫َﺳ ﺒَ ﻰ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ِﺑ ﺄ َ ْﻟ ﺤَ ٍ‬
‫َﻟ ُﻪ وذَﻟ ﻠ ُﺖ ذِ ﱠﻟ َﺔ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻬَ ﺎ ِم‬ ‫ﺻﺐﱟ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻜﻴ ٍﻦ‬ ‫ﻀﻮ َع َ‬ ‫َﺧ َﻀﻌ ُﺖ ُﺧ ُ‬
‫ﺻ ًﺎﻻ ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺮام‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ أ َ ْﻫ ﻮَى ِو َ‬ ‫َﻓ ِﺼ ْﻠ ِﻨ ﻲ ﻳَ ﺎ َﻓ َﺪﻳْ ﺘُ َﻚ ﻓِ ﻲ ﺣَ َﻼ ٍل‬

‫وﻋﻠﻤﺖ أﻧﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻇ ﺎ ِﻟ ٍﻢ ﺣَ َﻜ ٍﻢ و ََﺧ ْ‬
‫ﺼ ِﻢ‬ ‫أَﺗَ ْﺖ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻇ ْﻠ ِﻢ‬ ‫ﻋِ ﺘَ ﺎبٌ وَاﻗِ ٌﻊ وَﺷ َﻜ ﺎ ُة ُ‬
‫ِﺳﻮَى اﻟﻤَ ْﺸ ُﻜ ﱢﻮ ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ﺗُ َﺴﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﺗَ َﺸ ﱠﻜ ْﺖ ﻣَ ﺎ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺪ ِْر َﺧ ْﻠ ٌﻖ‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﲔ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬إذا وﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮ ُل واملﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬اﻹﺷﺎر ُة ﺑﻠﺤﻆ اﻟﻌني‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻘﻮم‬‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ‬
‫ﻄﻊ ﺑﻪ وﻳُﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻳُﻮﻋﺪ وﻳُﻬﺪد‪،‬‬‫ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ املﻘﺎ َم املﺤﻤﻮد‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ املﺒﻠﻎ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻳُﻘ َ‬
‫وﻳﻨﺘﻬﺮ وﻳﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳُ ْﺆﻣﺮ وﻳُﻨْﻬﻰ‪ ،‬وﺗُﴬب ﺑﻪ اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬وﻳُﻨﺒﱠﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬وﻳُﻀﺤَ ﻚ وﻳُﺤ َﺰن‪،‬‬
‫وﻳُﺴﺄل وﻳُﺠﺎب‪ ،‬وﻳُﻤﻨﻊ وﻳُﻌﻄﻰ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ ﴐب ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻠﺤﻆ ﻻ ﻳُﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺤﺪﻳﺪه إﻻ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺻﻔﻪ إﻻ ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺻﻒ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﻳ ُﺮه وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وإداﻣﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ‬‫ُﺆﺧﺮ اﻟﻌني اﻟﻮاﺣﺪة ﻧَﻬﻲ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺘريﻫﺎ إﻋﻼم َ‬ ‫ﻓﺎﻹﺷﺎرة ﺑﻤ ﱢ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻊ واﻷﺳﻒ‪ ،‬وﻛﴪ ﻧﻈﺮﻫﺎ آﻳﺔ اﻟﻔﺮح‪.‬‬
‫واﻹﺷﺎرة إﱃ إﻃﺒﺎﻗﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪﻗﺔ إﱃ ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﺛﻢ ﴏﻓﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻣُﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻹﺷﺎرة اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻌﻴﻨني ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺳﺆال‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪﻗﺔ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻌني إﱃ‬
‫ا ُملﻮق ﺑﴪﻋﺔ ﺷﺎﻫ ُﺪ املﻨﻊ‪ ،‬وﺗﺮﻋﻴﺪ اﻟﺤﺪﻗﺘني ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻌﻴﻨني ﻧﻬﻲ ﻋﺎم‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳُﺪ َرك إﻻ ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻌني ﺗﻨﻮب ﻋﻦ اﻟ ﱡﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻳُﺪ َرك ﺑﻬﺎ املﺮاد‪ ،‬واﻟﺤﻮاس اﻷرﺑﻊ أﺑﻮاب إﱃ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬وﻫﻲ راﺋﺪ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫دﻻﻟﺔ‪ ،‬وأوﻋﺎﻫﺎ ً‬‫ً‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﺬ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻌني أﺑﻠﻐﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺤﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻬﺎ اﻟﻬﺎدي‪ ،‬وﻣﺮآﺗﻬﺎ ا َملﺠْ ﻠُﻮﱠة اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺗَﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺗﻤﻴﱢﺰ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫ﺨﱪ ﻛﺎملﻌﺎ ِﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ أﻓﻠﻴﻤﻮن ﺻﺎﺣﺐُ‬ ‫وﺗﻔﻬﻢ املﺤﺴﻮﺳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ا ُمل َ‬
‫اﻟﻔِ ﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣُﻌﺘﻤﺪه ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وﺑﺤﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻗﻮة إدراك اﻟﻌني أﻧﻬﺎ إذا ﻻﻗﻰ ﺷﻌﺎﻋُ ﻬﺎ‬
‫ﻣﻔﺼﻮﻻ أو زﺟﺎﺟً ﺎ أو ﻣﺎءً أو ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻌﺎﻋً ﺎ ﻣﺠﻠﻮٍّا ﺻﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﺣﺪﻳﺪًا‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫أو ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻴﺎء املﺠﻠﻮة اﻟﱪاﻗﺔ ذوات اﻟﺮﻓﻴﻒ واﻟﺒﺼﻴﺺ واﻟﻠﻤﻌﺎن‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ أﻗﴡ ﺣﺪوده‬
‫ﺑﺠﺴﻢ ﻛﺜﻴﻒ ﺳﺎﺗﺮ ﻣﻨﱠﺎع ﻛﺪِر‪ ،‬اﻧﻌﻜﺲ ﺷﻌﺎﻋُ ﻬﺎ؛ ﻓﺄدرك اﻟﻨﺎﻇ ُﺮ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎزﻫﺎ ﻋﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺎﻧﻲ ﻋﲆ‬
‫ﱞ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮى ﰲ املﺮآة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻛﺎﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻚ ﺑﻌني ﻏريك‪ .‬ودﻟﻴﻞ‬
‫ﻫﺬا أﻧﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺮآﺗني ﻛﺒريﺗني ﻓﺘُﻤﺴﻚ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﺧﻠﻒ رأﺳﻚ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺴﺎرك‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﺑﺎملﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺮى ﻗﻔﺎك وﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ وراءك‪،‬‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ وﺟﻬﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﻳﻬﺎ ً‬
‫وذﻟﻚ ﻻﻧﻌﻜﺎس ﺿﻮء اﻟﻌني إﱃ ﺿﻮء املﺮآة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻚ إذ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻔﺬًا ﰲ اﻟﺘﻲ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫وملﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ وراء ﻫﺬه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻔﺬًا اﻧﴫف إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬وإن ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻈﺎم ﺧﺎﻟﻒ ﰲ اﻹدراك‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮل ﺳﺎﻗﻂ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻏﻼم أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﻨ ﱠ‬
‫أن ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ أرﻓﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮ وأﻋﻼﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻮرﻳﺔ‬ ‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌني إﻻ ﱠ‬
‫ﻻ ﺗُﺪ َرك اﻷﻟﻮان ﺑﺴﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﳾء أﺑﻌﺪ ﻣﺮﻣً ﻰ وﻻ أﻧﺄى ً‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﺪ َرك ﺑﻬﺎ أﺟﺮام‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﻓﻼك اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﺗُﺮى ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﲆ ﺷﺪﱠة ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ وﺑُﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ذﻟﻚ إﻻ ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﻃﺒﻊ ﺧِ ﻠﻘﺘﻬﺎ ﺑﻬﺬه املﺮآة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺪرﻛﻬﺎ وﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ‬
‫وﺗﻨﻘﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻟﴚء ﻣﻦ اﻟﺤﻮاس ﻣﺜﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺤﻠﻮل ﰲ املﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﺬوق واﻟﻠﻤﺲ ﻻ ﻳُﺪرﻛﺎن إﻻ ﺑﺎملﺠﺎورة‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ ﻻ ﻳُﺪرﻛﺎن إﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ أﻧﻚ ﺗﺮى ا ُملﺼﻮﱢت ﻗﺒﻞ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﻮت‪ ،‬وإن ﺗﻌﻤﱠ ﺪت إدراﻛﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إدراﻛﻬﻤﺎ واﺣﺪًا ملﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ اﻟﻌ ُ‬
‫ني اﻟﺴﻤﻊَ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳌﺮاﺳﻠﺔ‬

‫ُ‬
‫رأﻳﺖ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‬ ‫ُ‬
‫املﺮاﺳﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺘﺐ آﻳﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ ذﻟﻚ إذا اﻣﺘﺰﺟﺎ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳُﺒﺎدرون ﻟﻘﻄﻊ اﻟ ُﻜ ِ‬
‫ﺘﺐ‪ ،‬وﺑﺤﻠﻬﺎ ﰲ املﺎء‪ ،‬وﺑﻤﺤﻮ أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓ ُﺮبﱠ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺎﻃ ُﻊ‬ ‫ﻒ ِﻟ ْﻠ ُﻮ ﱢد َﻗ ِ‬ ‫و َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ُﻪ َﻟ ْﻢ ﻳُ ْﻠ َ‬ ‫ﻄ ُﻊ ِﻛﺘَﺎ ِﺑ ُﻜﻢ‬‫ﻋَ ِﺰﻳ ٌﺰ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ اﻟﻴَ ْﻮ َم َﻗ ْ‬

‫ﺻ ِﻞ ﺗَﺎ ِﺑ ُﻊ‬‫ِﻣﺪَاد َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ َﻔ ْﺮ َع ِﻟﻸ َ ْ‬ ‫َﻓﺂﺛ َ ْﺮ ُت أ َ ْن ﻳَﺒْ َﻘﻰ ِودَا ٌد َوﻳَﻨ ْﻤَ ﺤِ ﻲ‬
‫ﺻ ﺎ ِﺑ ُﻊ‬‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺪ ِْر ِه إِذْ ﻧ َﻤﱠ َﻘ ﺘْ ُﻪ اﻷ َ َ‬ ‫ﺎب ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻣﻴﺘَ ُﺔ َرﺑﱢﻪ‬ ‫َﻓ َﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﻛﺘَ ٍ‬

‫وﺟﻨﺴﻪ أﻣﻠﺢَ اﻷﺟﻨﺎس‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫أﻟﻄﻒ اﻷﺷﻜﺎل‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﺤﴫ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن وإﻣﺎ ﻟﺤﻴﺎء وإﻣﺎ ﻟﻬﻴﺒﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إن اﻟﻜﺘﺎب َﻟﻠِﺴﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳني‪ ،‬إﻣﺎ‬
‫إن ﻟﻮﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎب إﱃ املﺤﺒﻮب و ِﻋ ْﻠﻢ ا ُملﺤﺐ أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﻴﺪه ورآه ﻟﻠﺬ ًة ﻳﺠﺪﻫﺎ املﺤﺐ‬
‫ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻟﺮد اﻟﺠﻮاب واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﴎو ًرا ﻳَﻌﺪِل اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺮى اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻳَﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻗﻠﺒﻪ وﻳُﻌﺎﻧﻘﻪ‪ .‬وﻟﻌﻬﺪي ﺑﺒﻌﺾ أﻫﻞ املﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻦ‬
‫ُﻌﱪ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺿﻤريه ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﺟﻴﺪ ًة‪ ،‬وﻳُﺠﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳَﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل وﻳُﺤﺴﻦ اﻟﻮﺻﻒ وﻳ ﱢ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻗﻖ ﰲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳَﺪع ا ُملﺮاﺳﻠﺔ وﻫﻮ ﻣُﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻗﺮﻳﺐُ اﻟﺪار ﱡ‬
‫أﺗﻲ ا َملﺰار‪،‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎط اﻟﻮُﺿﻌﺎء أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻛﺘﺎب‬ ‫وﻳَﺤﻜﻲ أﻧﻬﺎ وﺟﻮه اﻟﻠﺬة‪ .‬وﻟﻘﺪ أُﺧﱪت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﱡ‬
‫اﻟﺸﺒﻖ ﻓﺎﺣﺶ‪.‬‬‫وﴐب ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻋﲆ إﺣﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻏﺘﻼم َﻗﺒﻴﺢ‪َ ،‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻘﻲ اﻟﺤِ ْ ِﱪ ﺑﺎﻟﺪﱠﻣﻊ ﻓﺄﻋﺮف ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻳُﻘﺎرﺿﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻘﻲ‬
‫وأﻣﺎ َﺳ ُ‬
‫اﻟﺤﱪ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻳﻖ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻓ َﺴ ﱠﻜ َﻦ ُﻣ ﻬْ ﺘَ ﺎﺟً ﺎ و ََﻫ ﻴﱠ ﺞَ َﺳ ﺎ ِﻛ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﺎب ﺑَ ﻌَ ﺜ ْ ﺘُ ُﻪ‬ ‫ﺟَ ﻮَابٌ أَﺗَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﻋَ ْﻦ ِﻛ ﺘَ ٍ‬

‫ﻓِ ﻌَ ﺎ َل ُﻣﺤِ ﺐﱟ َﻟﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ اﻟ ُﻮ ﱢد َﺧﺎ ِﺋﻨ َﺎ‬ ‫َﺳ ﻘِ ﻴ ُﺖ ِﺑ ﺪَﻣْ ِﻊ اﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ َﻟ ﻤﱠ ﺎ َﻛ ﺘَ ﺒْ ﺘُ ُﻪ‬
‫ﺎﺳﻨ َﺎ‬ ‫َﻓﻴَﺎ ﻣَ ﺎءَ ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ َﻗ ْﺪ ﻣَ ﺤَ ﻮ َ‬
‫ْت اﻟﻤَ ﺤَ ِ‬ ‫ﻄﻮ َر ُه‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ َزا َل ﻣَ ﺎءُ اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻳَﻤْ ﺤُ ﻮ ُﺳ ُ‬
‫ﻆ ﺑَﺎ ِﺋﻨ ًﺎ‬‫ﺿﺤَ ﻰ ِﺑﺪَﻣْ ﻌِ ﻲ آﺧِ ُﺮ اﻟﺤَ ﱢ‬ ‫وَأ َ ْ‬ ‫َﻏ ﺪَا ِﺑ ُﺪ ُﻣ ﻮ ِﻋ ﻲ أ َ ﱠو ُل اﻟ ﺤَ ﱢ‬
‫ﻆ ﺑَ ﻴ ْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ‬

‫ﺧﱪ‬

‫رأﻳﺖ ﻛﺘﺎبَ ا ُملﺤﺐ إﱃ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َﻗﻄﻊ ﰲ ﻳﺪه ﺑﺴﻜني ﻟﻪ ﻓﺴﺎل اﻟﺪم‪ ،‬واﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫وﻛﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻤﻊَ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﺟُ ﻔﻮﻓﻪ ﻓﻤﺎ ﺷﻜﻜﺖ أﻧﻪ ﺑﺼﺒﻎ اﻟﻠ ﱢﻚ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻔﲑ‬

‫وﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺤﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣُ ﻠﻮل اﻟﺜﻘﺔ وﺗﻤﺎم اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‪ ،‬إدﺧﺎل اﻟﺴﻔري‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬
‫ﺗﺨريه وارﺗﻴﺎده واﺳﺘﺠﺎدﺗﻪ واﺳﺘﻔﺮاﻫﻪ؛ ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﻘﻞ املﺮء‪ ،‬وﺑﻴﺪه ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺳﱰه‬ ‫ﱡ‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ذا ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺣﺎذﻗﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪،‬‬
‫وﻳُﻘﺮﻃﺲ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻳُﺤﺴﻦ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻪ وﻳَﻀﻊ ﻣﻦ ﻋَ ﻘﻠﻪ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﻪ ﺑﺎﻋﺜُﻪ‪ ،‬وﻳﺆدي‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻬﺪ وﻓﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻗﻨﻮﻋً ﺎ‬‫إﱃ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﴎار ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﻧﻘﺼﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻌﺪﱠى ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎن ﴐره ﻋﲆ ﺑﺎﻋﺜﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ َ‬
‫أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺣُ َﺴﺎﻣً ﺎ و ََﻻ ﺗَ ْﻀ ِﺮبْ ِﺑ ِﻪ َﻗﺒْ َﻞ َ‬

‫ﺻ ْﻘ ِﻠ ِﻪ‬ ‫ﺎﺳﺘَ ِﺠ ْﺪ‬‫ﻒ ﻓِ ﻲ ﻳَ ِﻤﻴ ِﻨ َﻚ َﻓ ْ‬
‫َر ُﺳﻮﻟُ َﻚ َﺳﻴْ ٌ‬
‫ﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﻤَ ﻌْ ﻨ ﱢﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ِﺑ ﺠَ ﻬْ ِﻠ ِﻪ‬ ‫ﻀ ﱡﺮه‬ ‫َﻓ ﻤَ ْﻦ ﻳَ ُﻚ ذَا َﺳ ﻴْ ٍﻒ َﻛ ﻬَ ﺎ ٍم َﻓ ُ‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﻼ ﻻ ﻳُﺆﺑﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ا ُملﺤﺒﱡﻮن ﰲ إرﺳﺎﻟﻬﻢ إﱃ ﻣﻦ ﻳُﺤﺒﻮﻧﻪ إﻣﺎ‬
‫ﻳُﻬﺘﺪَى ﻟﻠﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻟﺼﺒﺎه أو ﻟﻬﻴﺌﺔ رﺛﺔ أو ﺑﺪادة ﰲ ﻃﻠﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺴﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻫﺬا‬‫ﱟ‬ ‫ﻈﻨﻦ ﻟﻨُﺴﻚ ﻳُﻈﻬﺮه‪ ،‬أو‬‫ﺟﻠﻴﻼ ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟ ﱢ‬
‫ً‬ ‫وإﻣﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ذوات اﻟﻌﻜﺎﻛﻴﺰ واﻟﺘﱠﺴﺎﺑﻴﺢ واﻟﺜﱠﻮﺑني اﻷﺣﻤﺮﻳﻦ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷذﻛﺮ ُ‬
‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔَ‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳ َﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎء ا ُملﺤﺪَﺛﺎت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺣﻴﺜﻤﺎ رأﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫أو ذوات ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻳﻘ ﱠﺮب ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص؛ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺒﺔ واﻟﺤﺠﱠ ﺎﻣﺔ‬
‫واﻟﴪاﻗﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ واملﺎﺷﻄﺔ واﻟﻨﺎﺋﺤﺔ واملﻐﻨﻴﺔ واﻟﻜﺎﻫﻨﺔ وا ُملﻌﻠﻤﺔ وا ُملﺴﺘﺨﻔﺔ واﻟﺼﻨﺎع ﰲ‬
‫املﻐﺰل واﻟﻨﺴﻴﺞ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫املﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﺸﺢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻣَ ﻨﻴﻊ ﺳﻬُ ﻞ ﺑﻬﺬه اﻷوﺻﺎف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أو ذا ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫َﴪ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪ ﻗ ُﺮب‪ .‬وﺟَ ﻤُﻮح أﻧﺲ! وﻛﻢ داﻫﻴﺔ دﻫﺖ اﻟﺤُ ﺠﺐ املﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎر‬ ‫وﻋﺴري ﻳ ُ َ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬واملﻘﺎﺻري املﺤﺮوﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺪد املﻀﺒﻮﻃﺔ ﻷرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻮت! وﻟﻮﻻ أن أﻧﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺬﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻜﻞ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻴ ُﺪ ﻣﻦ وُﻋﻆ ﺑﻐريه‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻀﺪ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬أﺳﺒﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني ﺳﱰه‪ ،‬وﻻ أزا َل ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻇﻞ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﺆدﱠﺑﺔ‪ ،‬وﻳُﻌﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﻨﺎﺣِ ﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻗﻮل‬

‫َﻟ َﺪﻳْﻬَ ﺎ وَﺟَ ﺎء َْت ﻧ َﺤْ َﻮ ُه ِﺑﺎﻟﺒَ َﺸﺎ ِﺋ ِﺮ‬ ‫ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﺮ َﻫ ﺎ ﻧ ﻮحٌ َﻓ ﻤَ ﺎ َﺧ ﺎبَ َ‬
‫ﻇ ﻨ ﱡﻪ‬
‫َر َﺳﺎ ِﺋ َﻞ ﺗُﻬْ ﺪَى ﻓِ ﻲ َﻗﻮادِ ِم َ‬
‫ﻃﺎ ِﺋ ِﺮ‬ ‫َﺳﺄُودِﻋُ ﻬﺎ ُﻛﺘْﺒﻲ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ َﻓﻬَ ﺎﻛﻬَ ﺎ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﴪ‬

‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤُ ﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎ ُن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺟﺤﻮد املﺤﺐ إن ُﺳﺌﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻨﱡﻊ ﺑﺈﻇﻬﺎر‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﴪ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻧﺎ ُر اﻟﻜﻠﻒ املﺘﺄﺟﺠﺔ ﰲ اﻟﻀﻠﻮع‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺼﱪ‪ ،‬وأن ﻳُﺮى أﻧﻪ ﻋِ ْﺰﻫﺎة ﺧ ِﲇﱞ‪ .‬وﻳﺄﺑﻰ ﱡ‬
‫َ‬
‫إﻻ ﻇﻬﻮ ًرا ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﻌني‪ ،‬ودﺑﻴﺒًﺎ ﻛﺪﺑﻴﺐ اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﻔﺤﻢ‪ ،‬واملﺎء ﰲ ﻳﺒﻴﺲ املﺪر‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﻟﺤﺲ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﻪ ﻓﻤﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺘﱠﻤﻮﻳﻪ ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻏري ذي‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﺗَﺼﺎون ا ُملﺤﺐ ﻋﻦ أن ﻳ َِﺴ َﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس؛‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺰﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺘﻔﺎدى‪ .‬وﻣﺎ ﻫﺬا وﺟﻪ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻒ ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره وﻳُﺤﺎﺳﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ املﺮء ا ُملﺴﻠﻢ أن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺒﻊ ﻻ ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﻪ وﻻ ﻳُﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ؛ إذ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫وأﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺤُ ﺴﻦ وﺗﻤ ﱡﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻓ َ‬
‫ﺑﻴﺪ ﻣُﻘﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳَ ْﻠﺰﻣﻪ ﻏريُ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑني اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻴﻘني‪ ،‬وأﻣﺎ املﺤﺒﺔ ﻓﺨِ ﻠﻘﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮﻛﺎت ﺟﻮارﺣِ ﻪ املﻜﺘﺴﺒﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺎن ﻋِ ﻨ ْﺪِي ﻓِ ﻴ ﻚ َﻻ ٍح و ََﺳ ﺎ ِﻛ ُﺖ‬ ‫و َِﺳ ﻴﱠ ِ‬
‫وَأَﻧ ْ ﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ْﻢ ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺸ ِﺮﻳ ﻌَ ِﺔ َﻗ ﺎ ِﻧ ﺖ‬
‫ﺻ َﺮاﺣً ﺎ و َِزيﱞ ِﻟ ْﻠ ﻤ ﺮا ِﺋ ﻴ َﻦ ﻣَ ﺎﻗِ ﺖ‬ ‫ُ‬
‫و ََﻫ ْﻞ ﻣَ ﻨ ْﻌُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ُﻣﺤْ َﻜ ِﻢ اﻟﺬﱢ ْﻛ ِﺮ ﺛ َﺎ ِﺑﺖ‬
‫ﻣَ ِﺠﻴ ِﺌ َﻲ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﺒَﻌْ ِﺚ وَاﻟﻮَﺟْ ُﻪ ﺑَﺎﻫِ ﺖ‬
‫َﺳ ﻮَاءٌ َﻟ ﻌَ ﻤْ ِﺮي ﺟَ ﺎﻫِ ٌﺮ أ َ ْو ُﻣ َﺨ ﺎﻓِ ﺖ‬
‫ﻳَﻠُﻮ ُم ِرﺟَ ﺎ ٌل ﻓِ ﻴﻚ َﻟ ْﻢ ﻳَﻌْ ِﺮ ُﻓﻮا اﻟﻬَ ﻮَى‬
‫ﺼ ﺎو َُن ﺟُ ﻤْ َﻠ ًﺔ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮﻟُ َ‬
‫ﻮن ﺟَ ﺎﻧ َﺒْ َﺖ اﻟ ﺘﱠ َ‬
‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ﻬُ ْﻢ َﻫ ﺬَا اﻟ ﱢﺮﻳَ ﺎءُ ِﺑ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻪ‬
‫ﻣَ ﺘَﻰ ﺟَ ﺎءَ ﺗَﺤْ ِﺮﻳ ُﻢ اﻟﻬَ ﻮَى ﻋَ ْﻦ ُﻣﺤَ ﻤﱠ ٍﺪ‬
‫إِذَا َﻟ ْﻢ أُوَاﻗِ ْﻊ ﻣَ ﺤْ َﺮﻣً ﺎ أَﺗﱠ ﻘِ ﻲ ِﺑ ﻪ‬
‫َﻓ َﻠ ْﺴ ُﺖ أُﺑَﺎ ِﻟﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى َﻗ ْﻮ َل َﻻ ِﺋ ٍﻢ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫و ََﻫ ْﻞ ِﺑ َﺨﺒَﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﻠ ْﻔ ِﻆ ﻳُ ْﺆ َﺧﺬُ َ‬

‫ﺻ ِﺎﻣﺖ‬ ‫ﺎن إ ِ ﱠﻻ ْ‬
‫اﺧ ِﺘ ﻴَ ﺎ ُر ُه‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻳَ ْﻠ َﺰ ُم ا ِﻹﻧ ْ َﺴ َ‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻣﺘُﺤﻦ ﺑﴚء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻮﺟ ُﺪ ﺑني ﺟﻮاﻧﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺮام ﺟَ ﺤْ ﺪه‬ ‫َ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف‬
‫إﱃ أن َﻏﻠﻆ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻋُ ﺮف ذﻟﻚ ﰲ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ ﻣَ ﻦ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض‪ .‬وﻛﺎن‬
‫وﻗﺒﱠﺤﻪ‪ ،‬إﱃ أن ﻛﺎن ﻣَ ﻦ أراد اﻟﺤﻈﻮة ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻳُﻮﻫﻤﻪ‬‫ﻣَ ﻦ ﻋَ ﺮض ﻟﻪ ﺑﴚء ﻧَﺠَ ﻬَ ﻪ َ‬
‫ﻓﴪ ﺑﻬﺬا‪ .‬وﻟﻌﻬﺪي ﺑﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻗﺎﻋﺪًا‬ ‫َ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﰲ إﻧﻜﺎره‪ ،‬وﺗﻜﺬﻳﺐَ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺑﻪ ﻏري ذﻟﻚ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳَﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﰲ ﺿﻤريه‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎء‪ ،‬إذ اﺟﺘﺎز ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫وﻣﻌﻪ ُ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺘﻬﻢ ﺑﻌﻼﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن وﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮب‬
‫وﻓﺎرق ﻫﻴﺌﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬واﺻﻔﺮ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺣُ ﺴﻦ ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﻛﻼﻣَ ﻪ‬
‫املﺘﻜﻠ ُﻢ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻤﱠ ﺎ ﺑﺪا‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻋﺬَر ﻣﻦ ﻋﺬَر‪ ،‬وﻋﺬَل ﻣﻦ ﻋﺬَل‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ِﻣﻤﱠ ﺎ ﻳَ َﺮى ِﻣﻦ ﺗَﺒَ ِﺎرﻳﺢَ اﻟ ﱠﻀﻨ َﻰ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎش إ ِ ﱠﻻ ِﻷ َ ﱠن اﻟ ﻤَ ﻮ َ‬

‫ْت ﻳَ ْﺮﺣَ ُﻤ ُﻪ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻋَ َ‬

‫وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺼﺐﱢ ﻳَﻨ ْﻬَ ِﺘ ُﻚ‬ ‫و َِﺳﺘْ ُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺐﱢ ﺗَﻨ ْ َﺴﻔِ ُﻚ‬ ‫ُد ُﻣﻮ ُع اﻟ ﱠ‬
‫ﺿ ﻤﱠ ﻬَ ﺎ َﺷ َﺮ ُك‬ ‫ﻄ ﺎ ٌة َ‬‫َﻗ َ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن اﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ إِذْ ﻳَ ﺒْ ﺪُو‬
‫َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﱠﺮأْيَ ُﻣ ْﺸ ﺘَ ﺮ ُك‬ ‫ﺻ ﺤَ ﺎﺑَ ﻨ َﺎ ُﻗ ﻮﻟُ ﻮا‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ أ َ ْ‬
‫وَﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ُﻣ ﺘﱠ َﺮ ُك‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ َﻛ ْﻢ ذَا أ ُ َﻛ ﺎ ِﺗ ُﻤ ُﻪ‬

‫وﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻳَﻌﺮض ﻋﻨﺪ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﻤﺎن واﻟﺘﺼﺎون ﻟﻄﺒﻊ ا ُملﺤﺐ وﻏﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﺤريًا ﺑني ﻧﺎرﻳﻦ ﻣﺤﺮﻗﺘني‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن إﺑﻘﺎء املﺤﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫وإن ﻫﺬا ملﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﻓﺎء وﻛﺮم اﻟﻄﺒﻊ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻛ ِﺌ ﻴ ﺐٌ ُﻣ ﻌَ ﻨ ٍّ ﻰ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ِﺑ ﻤَ ْﻦ‬ ‫ﺎﺷ ٌﻖ‬ ‫ﺎس أَﻧ ﱢﻲ َﻓﺘًﻰ ﻋَ ِ‬ ‫َد َرى اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫َوإ ِ ْن َﻓﺘﱠ ُﺸﻮا َرﺟَ ﻌُ ﻮا ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﻈﻨ َﻦ‬ ‫َ‬
‫إِذَا ﻋَ ﺎﻳَ ﻨ ُ ﻮا ﺣَ ﺎ َﻟ ِﺘ ﻲ أﻳْ َﻘ ﻨ ُ ﻮا‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﴪ‬

‫ﻃ َﻠ ﺒُ ﻮا َﺷ ْﺮﺣَ ُﻪ َﻟ ْﻢ ﻳُ ِﺒ ﻦ‬ ‫َوإ ِ ْن َ‬ ‫ﻇ ﺎﻫِ ًﺮا‬ ‫ﻂ ﻳُ ﺮى َر ْﺳ ُﻤ ُﻪ َ‬ ‫َﻛ َﺨ ﱟ‬

‫ﺼ ﻮ ِْت ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻓ ﻦ‬ ‫ﻳُ َﺮﺟﱢ ُﻊ ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﻮ ِْت ﺣَ ﻤَ ﺎ ٍم ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻳْ َﻜ ٍﺔ‬
‫َﻛ َ‬
‫وَﻣَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ُه ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ِﺠ ٌﻢ َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺒ ﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺗَ َﻠ ﺬﱡ ِﺑ َﻔ ﺤْ ﻮَا ُه أ ْﺳ ﻤَ ﺎﻋُ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﻧ َ َﻔﻰ ﺣُ ﺒﱠ ُﻪ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ِﻃﻴﺐ اﻟﻮ ََﺳﻦ‬ ‫ﻮن ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ َﺳ ﱢﻢ ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮﻟُ َ‬
‫ْض اﻟﻔِ ﺘَﻦ‬ ‫ﻮل و ََﺧﻮ ُ‬ ‫ذَ َﻫﺎبُ اﻟﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫ُون ا ﱠﻟ ﺬِي ﺣَ ﺎ َوﻟُ ﻮا‬
‫ﺎت د َ‬ ‫و ََﻫ ﻴْ ﻬَ َ‬
‫ﻈﻦ‬ ‫ﻄ ٍﻊ َﻛ َ‬ ‫وﻗ ْ‬‫ﻄ ٍﻊ َ‬ ‫ﻈ ﱟﻦ َﻛ َﻘ ْ‬ ‫ِﺑ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َﻓﻬُ ْﻢ أَﺑَﺪًا ﻓِ ﻲ ْ‬
‫اﺧ ِﺘ َﻼ ِج اﻟﺸ ُﻜﻮكِ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﰲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ أﻗﻮل‬

‫اﻫﺘَﺪَى َرﻳْﺐُ اﻟﻤَ ﻨ ُ ِ‬

‫ﻮن َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺣَ ﱞﻲ إِذًا َﻻ ْ‬ ‫ِﻟ ﻠ ﱢﺴ ﱢﺮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ﻣَ َﻜ ﺎ ٌن َﻟ ْﻮ ﻳَ ﺤ ﱡﻞ ِﺑ ِﻪ‬
‫َﻛﻤَ ﺎ ُﺳ ُﺮو ُر اﻟ ُﻤﻌَ ﻨ ﱠﻰ ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى اﻟﻮَﻟﻪ‬ ‫أ ُ ِﻣ ﻴ ﺘُ ُﻪ وَﺣَ ﻴَ ﺎ ُة اﻟ ﱢﺴ ﱢﺮ ِﻣ ﻴ ﺘَ ﺘُ ُﻪ‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐُ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﱢ‬

‫ﺗﻮﻗ َﻲ املﺤﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﴎه‪ ،‬ﻟﺠﻼﻟﺔ ﻗﺪر‬
‫املﺤﺒﻮب‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺷﻌ ًﺮا ﺗﻐﺰل ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺒﺢ أُم ا ُملﺆﻳﱠﺪ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﻐﻨﱠﺖ‬‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ُ‬
‫ﺑﻪ ﺟﺎرﻳﺔ أُدﺧﻠﺖ ﻋﲆ املﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻴﺒﺘﺎﻋَ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣَ ﺮ ﺑﻘﺘﻠِﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ُﻗﺘﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣُﻐﻴﺚ‪ ،‬واﺳﺘﺌﺼﺎ ُل آل ﻣُﻐﻴﺚ واﻟﺘﱠﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱠأﻻ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم‬
‫ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﺑﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻬﻼﻛﻬﻢ واﻧﻘﺮاض ﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﴩﻳﺪ‬
‫اﻟﻀﺎل‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐُ ذﻟﻚ ﺗﻐ ﱡﺰ َﻟﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﺑﻨﺎت ُ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻛﺜري‪.‬‬
‫وﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﺤَ ﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣُﻐﺮﻣً ﺎ ﺑﺤُ ﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫وأﺣﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮه ﻋﲆ إداﻣﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺬُﻛﺮ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﱠ‬ ‫ُزﺑﻴﺪة‪،‬‬
‫اﻟﺴﻜﺮ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﱠأﻻ ﻳَﻨْﻔِ ﺮ‬ ‫أن ﻳُﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﱡ‬
‫وﺟﻠﻴﺴﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﺑﺎح ﺑﺄﻗﻞ ﺳﺒﺐ‬ ‫ً‬ ‫املﺤﺒﻮبُ أو ﻳُﻨ ْ َﻔﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ أدري ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻟﻪ ﺳﻜﻨًﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻬﻮاه ﻟﻜﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺎط اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﺖ ﻧﺠﻮﻣﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﴐب ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻛﺎن ﻳﺒﻠُﻎ ﻣﻦ اﻧﺒﺴﺎط ﻫﺬا املﺬﻛﻮر ﻣﻊ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ إﱃ ﻓﻮق اﻟﻐﺎﻳﺔ وأﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫إﻻ أن ﺑﺎح إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪ؛ ﻓﺼﺎر ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﻴﺴري ﻣﻊ اﻟﺘﻴﻪ ودا ﱠﻟﺔ اﻟﺤﺐ وﺗﻤﻨﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬وذﻫﺐ ذﻟﻚ اﻻﻧﺒﺴﺎط‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺘﺼﻨﱡﻊ واﻟﺘﺠﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ً‬
‫أﺧﺎ ﻓﺼﺎر ﻋﺒﺪًا‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ املﺤﺒﻮب ذﻟﻚ ملﺎ رآه إﻻ ﰲ‬ ‫وﻧﻈريًا ﻓﻌﺎد أﺳريًا‪ ،‬وﻟﻮ زاد ﰲ ﺑَﻮﺣﻪ ﺷﻴﺌًﺎ إﱃ أن ﻳﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻻﻧﻘﻄﻊ اﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜري‪ ،‬وﻟﻌﺎد ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﴬر‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻜِﺘﻤﺎن اﻟﺤَ ﻴﺎء اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬
‫ً‬
‫اﻧﺤﺮاﻓﺎ وﺻﺪٍّا‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذا ﻧﻔﺲ أﺑﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﱰ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن أن ﻳﺮى املﺤﺐ ﻣﻦ ﻣَ ﺤﺒﻮﺑﻪ‬
‫َ‬
‫ﻫﻮان ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻟﺌﻼ ﻳَﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﻋﺪو‪ ،‬أو ﻳﺮﻳﻬﻢ وﻣَ ﻦ ﻳُﺤﺐ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻹذاﻋﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺗَﻌْ ِﺮض ﰲ اﻟﺤُ ﺐ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣُﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪُث ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أن ﻳُﺮﻳﺪ ﺻﺎﺣﺐُ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﺘﺰﻳﱠﺎ ﺑﺰيﱢ املﺤﺒني‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋِ ﺪادﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬه ﺧﻼﻓﺔ ﻻ‬
‫ﺗُﺮﴇ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﺞ ﺑﻐﻴﺾ‪ ،‬ودﻋﻮى ﰲ اﻟﺤﺐ زاﺋﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺗﺴﻮﱡر اﻟﺠﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟ َﻜﺸﻒ‬
‫ﴏﻓﺎ وﻻ ﻋَ ﺪ ًْﻻ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻌﺸﻖ وأﻗﻮى ﺗﺤ ﱡﻜﻤﻪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺮى اﻟﺨري‬
‫ﴍٍّا‪ ،‬واﻟﴩ ﺧريًا‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣَ ﺼﻮن اﻟﺴﱰ‪ ،‬ﻣُﺴﺒﻞ اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬ﻣَ ﺴﺪول اﻟﻐِ ﻄﺎء‪ ،‬ﻗﺪ َﻛﺸﻒ‬
‫ﺳﱰه‪ ،‬وأﺑﺎح ﺣﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وأﻫﻤﻞ ﺣِ ﻤﺎه! ﻓﺼﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻋَ َﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺐﱡ ْ‬
‫وأﺣﺐﱡ ﳾء إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم ﻻﻋﱰاه اﻟﻨﺎﻓﺾ ﻋﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬وﻟﻄﺎﻟﺖ‬
‫ﻓﺴﻬُ ﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻋ ًﺮا‪ ،‬وﻫﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺰﻳ ًﺰا‪َ ،‬‬
‫وﻻن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺎذﺗﻪ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫ﴎوات اﻟﺮﺟﺎل و ِﻋ ْﻠﻴﺔ إﺧﻮاﻧﻲ ﻗﺪ دُﻫِ ﻲ ﺑﻤﺤﺒﱠﺔ ﺟﺎرﻳ ٍﺔ ﻣﻘﺼﻮرة‬ ‫وﻟﻌﻬﺪي ﺑﻔﺘًﻰ ﻣﻦ َ َ‬
‫ﻫﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻄﻌﻪ ﺣُ ﺒﱡﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬وﻇﻬﺮت آﻳﺎت ﻫﻮاه ﻟﻜﻞ ذي ﺑﴫ‪ ،‬إﱃ أن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺗﻌﺬﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮده إﻟﻴﻪ ﻫﻮاه‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑني ﻳﺪي أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺪي — رﺣﻤﻪ ﷲ —‬
‫ُ‬
‫ورﻣﻴﺖ‬ ‫ملﺤﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﻨﺖ أﻛ َﻠﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻣﻠﻚ ﻧﻔﴘ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب أﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬إذ‬
‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮﻧﻲ‬
‫وﺑﺎدرت ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﺑُﻬﺖ أﺑﻲ وﻇﻦ أﻧﻪ ﻋ َﺮض ﱄ ﻋﺎرض‪ ،‬ﺛﻢ راﺟﻌﻨﻲ ﻋﻘﲇ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻳﺪي‬
‫ﻓﻤﺴﺤﺖ وﺟﻬﻲ ﺛﻢ ﻋُ ﺪت واﻋﺘﺬرت ﺑﺄﻧﻪ َﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟ ﱡﺮﻋﺎف‪.‬‬
‫ُ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫داﻋﻴﺔ ﻧِﻔﺎر املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻓﺴﺎد ﰲ اﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﻻ وﻟﻠﻤﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ُﺳﻨﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺗﻌﺪﱠاﻫﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ أو َﺧ ِﺮق ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‬
‫اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن َﻛﺪﱡه ﻋﻨﺎءً‪ ،‬وﺗﻌﺒﻪ ﻫﺒﺎءً‪ ،‬وﺑﺤﺜﻪ وﺑﺎءً‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ زاد ﻋﻦ وﺟﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺴرية‬
‫ً‬
‫إﻳﻐﺎﻻ‪ ،‬ازداد ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاده ﺑُﻌﺪًا‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫إﻏﺮاﻗﺎ‪ ،‬وﰲ ﻏري اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ً‬
‫اﻧﺤﺮاﻓﺎ‪ ،‬وﰲ ﺗﺠﻨﱡﺒﻬﺎ‬
‫أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻻ ﺗَ ْﺴ َﻊ ﺟَ ﻬْ ًﺮا ﻓِ ﻲ اﻟ ﻴَ ِﺴ ﻴ ِﺮ ﺗُ ِﺮﻳ ُﺪ ُه‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ْﺴ َﻊ ﻓِ ﻲ اﻷَﻣْ ِﺮ اﻟ ﺠَ ِﺴ ﻴ ِﻢ ﺗَﻬَ ﺎ ُز ًؤا‬

‫ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ ﺟَ ﱞﻢ ُو ُرو ُد ُه‬
‫ـ ﻴَ ِﺴ ﻴ ﺮ ِﺑ َﻐ ﻴْ ٍﺮ وَاﻟ ﱠﺸ ِﺮﻳ ﺪ َﺷ ِﺮﻳ ﺪ ُه‬
‫ﻄ َﻔ ﺎ و َُﻗ ﻮ ُد ُه‬‫ِوإ ِ ْﺷ ﻌَ ﺎ ِﻟ ِﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺦ ﻳُ ْ‬
‫َﻓ ﻨ َ ْﻔ ُﺨ َﻚ ﻳُ ﺬْ ِﻛ ﻴ ِﻪ َوﺗَ ﺒْ ﺪُو ُﻣ ﺪُو ُد ُه‬
‫َ‬
‫ﺎن ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻳَ ِﺮ ْد‬ ‫و ََﻗ ﺎ ِﺑ ْﻞ أ َﻓ ﺎ ِﻧ ﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫َﻓﺄ َ ْﺷ َﻜﺎﻟُﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺴ ِﻦ َﺳﻌْ ِﻴ َﻚ ﻳَ ْﻜﻔِ َﻚ اﻟـ‬
‫ﺼ ﺒَ ﺎحَ أ َ ﱠو َل و َْﻗ ِﺪ ِه‬‫أ َ َﻟ ْﻢ ﺗُ ﺒْ ِﺼ ِﺮ اﻟ ِﻤ ْ‬
‫ﺼ ﱠﺮ ْم َﻟ ْﻔ ﺤ ﻪ َو َﻟ ِﻬ ﻴ ﺒُ ﻪ‬ ‫َوإ ِ ْن ﻳَ ﺘَ َ‬

‫ﺧﱪ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ أﻫﻞ ُﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻠﺔ اﻟﺨﺪَﻣﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ َﻓﺘْﺢ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫وﻳﻔﻮﺗﻬﻢ‬‫ﻃﻼب اﻷدب‪ ،‬ﻳﺒ ﱡﺰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻻﻧﻘﺒﺎض‪ُ ،‬‬ ‫أﻋﻬﺪه ﻛﺜري اﻟﺘﺼﺎون‪ ،‬ﻣﻦ ﺑُﻐﺎة اﻟﻌﻠﻢ و ُ‬
‫ﻣﺮﴇ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد املﺬاﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﺪﱠﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻻ ﰲ ﺣَ ْﻠﻘﺔ ﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺮى إﻻ ﰲ ﻣﺤﻔﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺋﻨًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ذاﻫﺒًﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﻌﺪت اﻷﻗﺪا ُر داري ﻣﻦ داره‪ ،‬ﻓﺄول ﺧﱪ ﻃﺮأ‬
‫ﻋﲇ ﱠ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﱄ ﺷﺎﻃﺒﺔ أﻧﻪ ﺧ َﻠﻊ ﻋﺬاره ﰲ ﺣُ ﺐ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺘﱠﺎﻧني ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ؛ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﺄﻫﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻣَ ﻦ ﺑﻴﺘُﻪ ﺧري وﺗﻘﺪﱡم‪ ،‬وأﻣﻮال ﻋﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ووﻓﺮ ﺗﺎﻟِﺪ‪،‬‬
‫وﺷﻤﱠ ﺮ ﻋﻦ‬‫وﺻﺢ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ َﻛﺸﻒ رأﺳﻪ‪ ،‬وأﺑﺪى وﺟﻬﻪ‪ ،‬و َرﻣَ ﻰ َر َﺳﻨﻪ‪ ،‬وﺣَ ﴪ ﻣُﺤﻴﱠﺎه‪َ ،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻤﺎر‪ ،‬وﻣ َ‬
‫ُﺪاﻓﻌً ﺎ ﺑني ﻧﻘﻠﺔ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﺗُﻬﻮدي‬ ‫ﺻﻤْ ﺪ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﱡ‬ ‫ذراﻋﻴﻪ‪ ،‬وﺻﻤَ ﺪ َ‬
‫راﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ذِ ﻛﺮه ﰲ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﺟﺮت ﻧﻘﻠﺘﻪ ﰲ اﻷرض‬
‫وﴍُود ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﺘْﺢ اﻷﺣﺪوﺛﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء‪ ،‬وإذاﻋﺔ اﻟﴪ‪ ،‬وﺷﻨﻌﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪َ ،‬‬
‫واﻟﺘﱠﺤﻈري ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫رﺣﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﻮى ﻣﻜﻨﻮن ﴎه وأﺧﻔﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻌﺰل‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﺑﻤﻨﺪوﺣﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻏﻨﻴٍّﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻠﻴﱠﺎت ﺿﻤريه ﻻﺳﺘﺪام ﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻨﻬﺞ ﺑُﺮد اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻜﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻟِﻘﺎء ﻣﻦ ﺑُﲇ‬
‫ﻛﺎف‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن ﺣَ ﺒﻞ اﻟﻌﺬر ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺤُ ﺠﺔ‬ ‫ﺑﻪ وﻣﺤﺎدﺛﺘﻪ وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ أﻣ ٌﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﺗﻌ ﱡﻠ ٌﻞ ٍ‬
‫ﻄﺎ ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰه‪ ،‬أو ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺠﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﺪﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ آل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣُﺨﺘﻠ ً‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻹذاﻋﺔ‬

‫ذﻟﻚ ﻟﻌﺬر ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ أو ﺛﺒﺘﺖ ﻣُﺴﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﰲ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ وﻳﺘﺄذﱠى ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﴪا ﰲ ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻏري ﺻﻔﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﺬا‬

‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺸﻒ وﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ‬

‫وﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل وﺟﻪ ﻣﺮذول وﻓﻌﻞ ﺳﺎﻗﻂ؛ وذﻟﻚ أن ﻳﺮى ا ُملﺤﺐ ِﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻏﺪ ًرا أو‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺼﺎف ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﴐره ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻮد ﻣﻨﻪ ﻋﲆ املﻘﺼﻮد‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺮاﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﻼ أو‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ واﻻﺷﺘﻬﺎر‪ .‬وﻫﺬا أﺷ ﱡﺪ اﻟﻌﺎر وأﻗﺒﺢ اﻟﺸﻨﺎر‪ ،‬وأﻗﻮى ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻋﺪم اﻟﻌﻘﻞ ووﺟﻮد‬
‫اﻟﺴﺨﻒ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳَﻨﺘﴩ وأﻗﺎوﻳﻞ ﺗﻔﺸﻮ ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻ ٍة ﻣﻦ املﺤﺐ‬
‫ورﴇ ﺑﻈﻬﻮر ﴎه؛ إﻣﺎ ﻹﻋﺠﺎب أو ﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﺆﻣﱢ ﻠﻪ‪ .‬وﻗﺪ رأﻳﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺒﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮﱠاد‪ ،‬وﻗﺮأت ﰲ ﺑﻌﺾ أﺧﺒﺎر اﻷﻋﺮاب أن ﻧﺴﺎءﻫﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻨﻌﻦ وﻻ ﻳﺼﺪﻗﻦ ﻋﺸﻖ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﻳُﺸﺘﻬﺮ وﻳﻜﺸﻒ ﺣُ ﺒﻪ وﻳﺠﺎﻫﺮ وﻳﻌﻠﻦ وﻳﻨﻮﱢه‬
‫ﺑﺬﻛﺮﻫﻦ‪ .‬وﻻ أدري ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻨﻬﻦ اﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬وأي ﻋﻔﺎف ﻣﻊ اﻣﺮأة‬
‫أﻗﴡ ﻣُﻨﺎﻫﺎ وﴎورﻫﺎ اﻟﺸﻬﺮة ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ؟!‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‬

‫ﻗﴪا إﱃ ﻃﺒﺎع ﻣﻦ‬ ‫ُ‬

‫وﴏﻓﻪ ﻃﺒﺎﻋَ ﻪ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ املﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﻳَﻘﻊ ﰲ اﻟﺤُ ﺐ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪ ،‬ﺻﻌﺐ اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻮح اﻟﻘﻴﺎد‪ ،‬ﻣﺎﴈ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻳُﺤﺒﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن املﺮء َ ِ‬
‫ﴍ َس ُ‬
‫اﻟﺨﺴﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻳﺘﻨﺴﻢ ﻧﺴﻴ َﻢ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻮ ﱠرط ﻏﻤﺮه‪ ،‬وﻳﻌﻮم ﰲ‬ ‫أﺑﻲ َ‬
‫ﺣﻤﻲ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻛﻼﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻴﺔ اﺳﺘﺴﻼﻣً ﺎ‪ .‬وﰲ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬واملﻀﺎء‬ ‫ﺑﺤﺮه‪ ،‬ﻓﺘﻌﻮد اﻟﴩاﺳﺔ ﻟِﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫ﺼ ِﺎرﻳ ِﻒ ذَا اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﺣَ ﺪ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ِﻟ ﺘَ َ‬ ‫ﺎل إ ِ َﻟ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ﻣَ ﻌَ ﺎد‬

‫ﺻ ِ‬ ‫َﻓ ﻬَ ْﻞ ِﻟ ْﻠ ِﻮ َ‬
‫َ‬
‫ﺿ ﺤَ ﻰ اﻟ َﻐ َﺰا ُل اﻷ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ أ َﺳ ﺪ‬ ‫وَأ َ ْ‬ ‫ﻒ ﻋَ ﺒْ َﺪ اﻟ َﻘ ِﻀﻴ ِﺐ‬ ‫ﺻﺒَﺢَ اﻟ ﱠﺴﻴْ ُ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ أ َ ْ‬

‫وأﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻛﺬَا ِﺋ ِﺐ ﻧ ُ ْﻘ ٍﺮ َز ﱠل ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ﺟﻬﺒ ِﺬ‬ ‫َوإِﻧ ﱢﻲ َوإ ِ ْن ﺗَﻌْ ِﺘﺐْ َﻷ َ ْﻫ َﻮ ُن َﻫﺎ ِﻟﻚٍ‬

‫َﻓ ﻴَ ﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫ ﺎ ِﻟ ﻚٍ ُﻣ ﺘَ َﻠ ﺬﱢذِ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ أ َ ﱠن َﻗﺘْ ِﻠﻲ ﻓِ ﻲ َﻫﻮَا َك َﻟﺬَاذَ ٌة‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻷ َ ْﻏ ﻨ َ ُ‬
‫ﺎﻫ ُﻢ ﻋَ ْﻦ ﻫ ﺮﻣ ﺰان وﻣَ ﻮﺑ ﺬ‬ ‫ﺼ َﺮ ْت أَﻧ ْﻮا َر وﺟﻬﻚ َﻓ ِﺎر ٌس‬
‫و َﻟ ْﻮ أَﺑْ َ‬

‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬ﻣﺘﱪﻣً ﺎ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻮَﺟﺪ؛ ﻓﱰى ا ُملﺤﺐ‬ ‫ً‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن املﺤﺒﻮب‬
‫ُﺘﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﻊ‬‫وﻳﻜﻈﻢ أﺳﻔﻪ‪ ،‬وﻳَﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣ ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﻜﺘُﻢ ﺣﺰﻧﻪ‪،‬‬
‫اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واملﺮء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮيء؛ ﺗﺴﻠﻴﻤً ﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺮ ًﻛﺎ ملﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ دُﻫﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻧﺤﻮه وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وإﻳﻘﺎع اﻟﻌﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﺨﻂ وﻫﻮ ﻧﻘﻲ اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫وأﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا إﱃ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ وﻳﻘﺮب ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ان ﻋَ ْﻦ ُﻗ ْﺮ ِﺑ ِﻪ ﺳ ﺨ ُ‬
‫ﻂ‬ ‫َان‪َ ،‬و ِﻟ ْﻠ ﻬُ ﺠْ َﺮ ِ‬ ‫ﺗَ ﺪ ٍ‬
‫ﻂ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ أَﻧ ﱠ ُﻪ َﻗ ْﺪ ﻋِ ﻴﺐَ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸﻌَ ِﺮ اﻟﻮ َْﺧ ُ‬
‫ﻂ‬‫و ََﻗ ْﺪ ﻳﺤﺴ ُﻦ اﻟﺨِ ﻴ َﻼ ُن ﻓِ ﻲ اﻟﻮَﺟْ ِﻪ وَاﻟﻨ ﱠ ْﻘ ُ‬
‫ط‬ ‫ﻃ ْﺖ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ و ََﻫ ْﻞ ﻳُ ﺤْ ﻤَ ُﺪ اﻟ َﻔ ْﺮ ُ‬ ‫إِذَا أ َ ْﻓ َﺮ َ‬
‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺗَ ْﻠ َﻘ ﺎ ِﻧ ﻲ ِﺑ ﻮَﺟْ ٍﻪ ِﻟ ُﻘ ْﺮ ِﺑ ﻪ‬
‫وَﻣَ ﺎ ﺗَ ْﻜ َﺮ ُه اﻟ ﻌ ﺘ ﺐَ اﻟ ﻴَ ِﺴ ﻴ َﺮ َﺳ ِﺠ ﻴﱠ ِﺘ ﻲ‬
‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻳُﺘْﻌِ ﺐُ ا ِﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن ﻓِ ﻲ اﻟﻔِ ْﻜ ِﺮ ﻧ َ ْﻔ َﺴﻪ‬
‫ﺗَ ِﺰﻳ ُﻦ إِذَا َﻗ ﱠﻠ ْﺖ وﻳَ ﻔ ﺤُ ُﺶ أَﻣْ ُﺮﻫ ﺎ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺎس وَاﻟﺤِ ﺒْ ُﺮ وَاﻟ َﺨ ﱡ‬

‫ﻂ‬ ‫ﻳُﺒَ ﱠﻜﻰ ﻟﻪ اﻟﻘِ ْﺮ َ‬
‫ﻃ ُ‬ ‫أَﻋِ ﻨ ْ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ أ َ ْ‬
‫ﺿ ﺤَ ﻰ ِﻟ َﻔ ْﺮ ِط ُﻫ ُﻤ ﻮ ِﻣ ِﻪ‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻗﺎﺋﻞ إن ﺻﱪ املﺤﺐ ﻋﲆ ذ ﱠﻟﺔ املﺤﺒﻮب دَﻧﺎء ٌة ﰲ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻻ‬
‫ُﻌري ﺑﻪ‬‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أن املﺤﺒﻮب ﻟﻴﺲ ﻛﻔﻮًا وﻻ ﻧﻈريًا ﻓﻴُﻘﺎرض ﺑﺄذاه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺳﺒﱡﻪ وﺟﻔﺎه ﻣﻤﺎ ﻳ ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺒﻘﻰ ذﻛﺮه ﻋﲆ اﻷﺣﻘﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻻ ﰲ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء‬
‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﱪُ ﺟﺎ ٍّرا ﻟﻠﻤﺬﻟﺔ‪ ،‬وﴐاﻋﺔ ﻗﺎﺋﺪة ﻟﻼﺳﺘﻬﺎﻧﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻜ َﻠﻒ ﺑﺄَﻣَ ﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻚ رﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻮل ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻻﻧﺘﺼﺎ ُر ﻣﻨﻬﺎ؟ وﺳﺒﻞ‬
‫اﻻﻣﺘﻌﺎض ﻣﻦ اﻟﺴﺐﱢ ﻏري ﻫﺬه‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑني ﻋِ ْﻠﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺼﻞ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ وﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳُﻮﻗﻌﻮﻧﻬﺎ ﺳﺪًى‪ ،‬وﻻ ﻳُﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ً‬
‫ﻫﻤﻼ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ املﺤﺒﻮب ﻓﺼﻤﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺐ ﻣُﻨﺂد‪ ،‬ﻳﺠﻔﻮ وﻳﺮﴇ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻻ ملﻌﻨًﻰ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ‬
‫أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻓﺎﻟﺤُ ﺐﱡ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻳَﺨ َﻀ ُﻊ اﻟ ُﻤ ْﺴﺘَ ْﻜ ِﺒ ُﺮ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ اﻟﺘﱠﺬَ ﱡﻟ ُﻞ ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى ﻳُ ْﺴﺘَﻨ ْ َﻜ ُﺮ‬
‫َﻗ ْﺪ ذَ ﱠل ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﻗﺒْ ِﻠ َﻲ اﻟ ُﻤ ْﺴﺘَﺒْ ِﺼ ُﺮ‬ ‫َﻻ ﺗَﻌْ ﺠَ ﺒُﻮا ِﻣ ْﻦ ذِ ﱠﻟ ِﺘﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﺎ َﻟ ٍﺔ‬
‫ﺼ ِﺒ ُﺮ‬ ‫ﺻ ﺒْ ُﺮ َك ذِ ﱠﻟ ًﺔ إِذْ ﺗَ ْ‬‫ﻮن َ‬ ‫َﻓ ﻴَ ُﻜ َ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ اﻟﺤَ ِﺒﻴﺐُ ُﻣﻤَ ﺎﺛ ًﻼ وُﻣ َﻜﺎﻓِ ﻴًﺎ‬
‫ﺼﺎ ٌر ﻳُﺬْ َﻛ ُﺮ‬ ‫َﻫ ْﻞ َﻗ ْ‬
‫ﻄﻌُ ﻬَ ﺎ ِﻣﻨ ْ َﻚ اﻧ ْ ِﺘ َ‬ ‫ﺗُ ﱠﻔ ﺎﺣَ ٌﺔ و ََﻗ ﻌَ ْﺖ َﻓ ﺂ َﻟ َﻢ و َْﻗ ﻌُ ﻬَ ﺎ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ دﻟﻒ اﻟﻮ ﱠراق ﻋﻦ ﻣَ ﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف املﻌﺮوف ﺑﺎ َملﺮﺟﻴﻄﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﺑﴩﻗﻲ ﻣﻘﱪة ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ املﻮازي ﻟﺪار اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﺬي‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أﻳﺎم ﺣﺪاﺛﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪﻳﺮ — رﺣﻤﻪ ﷲ‪ :‬ﰲ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﻣﻘﺪم ﺑﻦ اﻷﺻﻔﺮ‬
‫ﻟﻌﺸﻖ ﺑﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻰ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو املﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﱰك اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﴪور‬
‫— وﺑﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﻜﻨﺎه — وﻳﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر إﱃ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫أﺧﺬه اﻟﺤﺮس ﻏري ﻣﺎ ﻣ ﱠﺮة ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺣني اﻧﴫاﻓﻪ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻌﺪ‬
‫وﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ إﱃ أن ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ ﻳﻐﻀﺐ وﻳﻀﺠﺮ وﻳﻘﻮم إﻟﻴﻪ ﻓﻴُﻮﺟﻌﻪ ﴐﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻄﻢ ﺧﺪﱠﻳﻪ‬
‫ُﴪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا وﷲ أﻗﴡ أﻣﻨﻴﺘﻲ‪ ،‬واﻵن َﻗ ﱠﺮت ﻋﻴﻨﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴ ﱡ‬
‫زﻣﺎﻧًﺎ ﻳﻤﺎﺷﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ دﻟﻒ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻣُﺴﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏري ﻣﺮة ﺑﺤﴬة ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳَﺮى ﻣﻦ وﺟﺎﻫﺔ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ اﻷﺻﻔﺮ وﻋﺮض ﺟﺎﻫﻪ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺎل ﻣﻘﺪم ﺑﻦ اﻷﺻﻔﺮ‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪًا واﺗﺼﻞ ﺑﻮاﻟﺪﺗﻪ وأﻫﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻗﺪ ﺟﻠﺖ ﺟﺪٍّا واﺧﺘﺺ ﺑﺎملﻈﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫وﺟﺮى ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎن املﺴﺎﺟﺪ واﻟﺴﻘﺎﻳﺎت وﺗﺴﻬﻴﻞ وﺟﻮه اﻟﺨري ﻏريُ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﴫﱡﻓﻪ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫وأﺷﻨﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣُﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ — ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳُﻌﺘﻘﻬﺎ‬ ‫أﻳﺎم ﺣﻜﻢ املﺴﺘﻨﴫ ﺑﺎهلل رﺣﻤﻪ ﷲ —‬
‫ﻈﻤﻬﺎ؛ ﻓﺈن‬ ‫َ‬
‫وﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺳﺎﺧﺮ ًة ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ :‬إن ﻟﺤﻴﺘﻚ أﺳﺘﺒﺸ ُﻊ ﻋِ َ‬
‫ﻄﻔﺖ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﻬﻮد‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗَﺮﻏﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻋﻤﻞ اﻟﺠﻤﻠني ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ َﻟ ُ‬
‫ﺗﺮض ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﴬ أﺧﻮه‬ ‫وأﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﺘﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َﺧﻄﺒﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ َ‬
‫ض ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻲ أﺧﻄﺒﻬﺎ أﻧﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻋﺮ ْ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ملﻦ ﺣﴬ‪ِ :‬‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﺑﻌﻴﻨﻪ ورﴈ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎر اﻟﻔﺎدح ﻋﲆ ورﻋﻪ وﻧُﺴﻜﻪ واﺟﺘﻬﺎده‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أدرﻛﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﻫﺬا وﻗﺪ َﻗﺘﻠﻪ اﻟﱪﺑﺮ ﻳﻮم دﺧﻮﻟﻬﻢ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋَ ﻨﻮ ًة واﻧﺘﻬﺎﺑﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻢ املﺬﻛﻮر أﺧﻮه ﻫﻮ رأس املﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ وﻛﺒريﻫﻢ وأﺳﺘﺎذﻫﻢ وﻣﺘﻜﻠﻤﻬﻢ وﻧﺎﺳﻜﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺷﺎﻋﺮ ﻃﻴﺐ وﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﺧﻮه ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣُﻨﺬر ﻣﺘﻬﻤً ﺎ ﺑﻬﺬا املﺬﻫﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫و َِﱄ َ ُﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮد أﻳﺎم اﻟﺤﻜﻢ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻫﻮ اﻟﺬي َ‬

‫ﺻﻠﺒﻪ املﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﴎا ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫إذ اﺗﻬﻤﻪ ﻫﻮ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﻀﺎة ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ أﻧﻬﻢ ﻳُﺒﺎﻳﻌﻮن ٍّ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ُ ،‬‬
‫وﺻﻠﺐ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﺑﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻟﻨﺎﴏ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ — ُ‬
‫املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر‪ ،‬وﺑُﺪﱢد ﺷﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﺗﱡﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮﻫﻢ ﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻓﻦ‪ ،‬وأورﻋﻬﻢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ‬‫ﻣﺘﻬﻤً ﺎ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﻻﻋﺘﺰال ً‬
‫ﻫﺰﻻ ود ً‬
‫ُﻋﺎﺑﺔ‪ .‬وﺣَ َﻜﻢ املﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﺣني ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ إﻟﻴﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ ُﻛﻒ ﺑﴫه‬ ‫ً‬
‫ﱠ‬
‫وأﺳﻦ ﺟﺪٍّا‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻃﺎﻋﺔ ا ُملﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣَ ﻦ ﻛﺎن َﺳ ِﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎﱄ َ اﻟﻜﺜرية‪ ،‬وﻟﻘﻲ اﻟﺠﻬﺪ‬
‫اﻟﺠﺎﻫِ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻠﺒَﻪ ﴐوبُ اﻟﻮَﺟْ ﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻔﺮ ِﺑﻤﻦ ﻳُﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﻣﺘﻨﺎع وﻻ ﻋﻨﺪه دﻓﻊ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻔﻔﺎ وﻻ ﺗﺨﻮ ًﱡﻓﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻗ ًﻔﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ملﺎ ﻧَﻮاه ﺗﺮﻛﻪ واﻧﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓﺤني رأى ﻣﻨﻪ َ‬
‫ﻃﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣُﻮاﻓﻘﺘﻪ رﺿﺎه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣُﻌﻴﻨًﺎ ﻋﲆ إﺗﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَ َﺮ ﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﺸﺎ ً‬
‫ﻳَﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺛﻢ ﺗﻨﺪﱠم ﻟﻌﺬر ﻇﻬﺮ ﻣﻦ املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ص‬ ‫َﻛ ُﻤ ِﻀ ﱢﻲ اﻟﺒَ ْﺮ ِق ﺗَﻤْ ِﻀﻲ اﻟ ُﻔ َﺮ ُ‬ ‫ﺻ َﺔ وَاﻋْ َﻠ ْﻢ أَﻧ ﱠﻬَ ﺎ‬‫َﻏ ﺎﻓِ ِﺺ اﻟ ُﻔ ْﺮ َ‬
‫ﺼ ُ‬
‫ﺺ‬ ‫ﻫِ َﻲ ﻋِ ﻨ ْﺪِي إِذْ ﺗَ َﻮ ﱠﻟ ْﺖ ُﻏ َ‬ ‫َﻛ ْﻢ أ ُ ُﻣ ﻮر أَﻣْ َﻜ ﻨ َ ْﺖ أُﻣْ ِﻬ ﻠُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺺ‬‫ﺻ ﻴْ ﺪًا َﻛ ﺒَ ٍﺎز ﻳَ ْﻘ ﻨ ُ‬‫وَاﻧ ْﺘَ ِﻬ ْﺰ َ‬ ‫ﺑَ ﺎدِ ِر اﻟ َﻜ ﻨ ْ َﺰ ا ﱠﻟ ﺬِي أ َ ْﻟ َﻔ ﻴْ ﺘَ ُﻪ‬

‫ﱠ‬
‫املﻈﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﻣﺜ ُﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻷﺑﻲ‬
‫وأﻧﺸﺪﺗﻪ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﱄ؛ ﻓﻄﺎر ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻄﺎر‪ ،‬وأﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺠﱢ رياه‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ُﻛﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘريوان‪ ،‬أﻳﺎم ﻛﻮﻧﻲ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻟﻠﺴﺆال ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ وﻗﺪ ﺟﺮى ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ اﻟﺤﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﺟﺪٍّا‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ :‬إذا ﻛﺮه ﻣَ ﻦ أﺣﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ وﺗﺠﻨﱠﺐ ُﻗﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬أرى أن ﺗﺴﻌﻰ ﰲ‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‬

‫إدﺧﺎل اﻟ ﱠﺮ ْوح ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ وإن ﻛﺮه‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻜﻨﻲ ﻻ أرى ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أوﺛﺮ ﻫﻮاه ﻋﲆ‬
‫ﻫﻮاي‪ ،‬وﻣُﺮاده ﻋﲆ ﻣﺮادي‪ ،‬وأﺻﱪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤَ ﺘﻒ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ إﻧﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘُﻪ‬
‫ﻟﻨﻔﴘ وﻻﻟﺘﺬاذﻫﺎ ﺑﺼﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺒﻊ ﻗﻴﺎﳼ وأﻗﻮد أَﺻﲇ وأﻗﻔﻮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫ﴎورﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻫﺬا ﻇﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬أﺷﺪ ﻣﻦ املﻮت ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻲ ﻟﻪ املﻮت‪ ،‬وأﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎ ًرا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﺿﻄﺮا ًرا‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫أﻣﻜﻨﻚ ﱠأﻻ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ملﺎ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮ ُﻛﻚ ﻟﻘﺎءه اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻣﻨﻚ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮم ﻹﴐارك ﺑﻨﻔﺴﻚ‪،‬‬
‫وإدﺧﺎﻟﻚ اﻟﺤﺘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬أﻧﺖ رﺟﻞ ﺟﺪﱄ ﱞ‪ ،‬وﻻ ﺟﺪل ﰲ اﻟﺤﺐ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺌﻮﻓﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأيﱡ آﻓﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ؟!‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬إذًا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬

‫ورﺑﻤﺎ اﺗﺒﻊ املﺤﺐ ﺷﻬﻮﺗَﻪ ورﻛﺐ رأﺳﻪ ﻓﺒﻠﻎ ِﺷﻔﺎءه ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻤﱠ ﺪ ﻣﴪﺗﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﺳﺨﻂ أو رﴈ‪ .‬وﻣَ ﻦ ﺳﺎﻋﺪه ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا وﺛﺒﺖ ﺟﻨﺎﻧُﻪ وأُﺗِﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻷﻗﺪار‪،‬‬
‫ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫اﺳﺘﻮﰱ ﻟﺬﺗﻪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻏﻤﱡ ﻪ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻫﻤﱡ ﻪ‪ ،‬ورأى أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﺮﻏﻮﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘُﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل أﺑﻴﺎﺗًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﻣ ْﻦ َر َﺷﺄٍ ﻣَ ﺎ َزا َل ِﻟﻲ ُﻣﻤْ ِﺮﺿﺎ‬ ‫إِذَا أَﻧ َﺎ ﺑَ ﱠﻠ ْﻐ ُﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ اﻟ ُﻤ ﻨ َﻰ‬

‫ﻄ ﺎ ِﻣ ْﻦ ِرﺿ ﺎ‬ ‫و ََﻻ أُﺑَ ﺎ ِﻟ ﻲ َﺳ َﺨ ً‬ ‫ﻃ ﺎﻋَ ٍﺔ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ أُﺑَ ﺎ ِﻟ ﻲ اﻟ ُﻜ ْﺮ َه ِﻣ ْﻦ َ‬
‫أُ ْ‬
‫ﻃﻔِ ﻲ ِﺑ ِﻪ ُﻣ ْﺸﻌَ َﻞ ﺟَ ﻤْ ِﺮ اﻟ َﻐ َﻀﺎ‬ ‫ْت اﻟ ﻤَ ﺎءَ َﻻ ﺑُ ﱠﺪ أ َ ْن‬ ‫إِذَا وَﺟَ ﺪ ُ‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‬

‫َ‬
‫ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺘﺤﻔﻆ‬ ‫َ‬
‫أﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪ‬ ‫وﻟﻠﺤﺐ آﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺄوﱠﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎذل‪ .‬واﻟﻌﺬﱠال أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌَ ﺬْﻟُﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺜري املﺴﺎﻋﺪات؟ وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ واﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ زاﺟﺮ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﺮض‪ ،‬وﻋﻤﻞ ودواء ﺗﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻮرد ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻳﺆ ﱢﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫واﻗﻔﺎ ﺑني‬
‫وﻗﺒﻮﻟﻪ وﻋﺼﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﺗﻮﻋﱡ ﺮه‪َ ،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎذل زاﺟﺮ ﻻ ﻳُﻔﻴﻖ أﺑﺪًا ﻣﻦ املﻼﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻄﺐ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﺐء ﺛﻘﻴﻞ‪ .‬وَوﻗﻊ ﱄ‬
‫ﻣﺜ ُﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن أﺑﺎ اﻟﴪيﱢ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زﻳﺎد‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ أﻛﺜ َﺮ ﻣﻦ ﻋﺬﱄ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻧﺤﻮﺗُﻪ‪ ،‬وأﻋﺎن ﻋﲇ ﱠ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻﻣﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻛﻨﺖ أو ﻣﺼﻴﺒًﺎ؛ ﻟﻮَﻛﻴﺪ ﺻﺪاﻗﺘﻲ وﺻﺤﻴﺢ أُﺧﻮﱠﺗﻲ‬ ‫وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣُﺨﻄﺌًﺎ ُ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻈﻢ ﻛﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﻌَ ﺬْل أﺣﺐﱠ ﳾء إﻟﻴﻪ‪ُ ،‬ﻟريي اﻟﻌﺎذ َل‬ ‫وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣَ ﻦ اﺷﺘ ﱠﺪ وَﺟْ ﺪه وﻋَ ُ‬
‫وﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ ﻟﻸﺋﻤﺔ وﻏﻠﺒﺘﻪ إﻳﺎه؛ ﻛﺎملﻠﻚ اﻟﻬﺎزم ﻟﻌﺪوه‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻧَﻪ وﻳﺴﺘﻠﺬﱠ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫واملﺠﺎدل املﺎﻫﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺨﺼﻤﻪ‪ ،‬وﻳ َُﴪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ املﺴﺘﺠﻠﺐ‬
‫ﻟﻌﺬل اﻟﻌﺎذل ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻳﻮردﻫﺎ ﺗﻮﺟﺐ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺬل‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل أﺑﻴﺎﺗًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫اﺳ َﻢ ا ﱠﻟﺬِي ذِ ْﻛ َﺮا ُه ِﻟﻲ أَﻣَ ُﻞ‬

‫َﻛ ْﻲ أ َ ْﺳﻤَ َﻊ ْ‬ ‫أَﺣَ ﺐﱡ َﺷ ْﻲءٍ إ ِ َﻟ ﱠﻲ اﻟ ﱠﻠ ْﻮ ُم وَاﻟ ﻌَ ﺬل‬
‫ﺎﺳ ِﻢ ﻣَ ﻮ َْﻻيَ ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﱡﺸ ْﺮ ِب أَﻧ ْﺘَ ﻘِ ُﻞ‬
‫َو ِﺑ ْ‬ ‫ﺻ ﺎﻓِ ﻴَ ًﺔ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ َﺷ ِﺎربٌ ِﺑ ﺎﻟ ﻌ ِ‬
‫ﺬل َ‬
 ‫ﺑﺎب اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬

‫َ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻣ ً‬
‫ُﺨﻠﺼﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب املﺘﻤﻨﱠﺎة ﰲ اﻟﺤُ ﺐ أن ﻳﻬﺐ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻣُﺮﻫﻒ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دﻗﻴﻖ املﻨﻔﺬ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﺴﻦ املﺄﺧﺬ‪،‬‬ ‫ﻂ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻮل‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﺴﻴ َ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ املﺴﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺻﺎﺑ ًﺮا ﻋﲆ اﻹدﻻل‪،‬‬
‫ﺟﻢ املﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮي املﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻣﻜﻔﻮف اﻟﺒﻮاﺋﻖ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻮم‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ املﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻣﴫوف اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ املﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫املﺴﺎﻋﺪة‪،‬‬
‫ﻃﻴﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﴎيﱠ اﻷﻋﺮاق‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮم اﻟﴪ‪ ،‬ﻛﺜري اﻟﱪ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬ اﻟﺤﺲ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪْس‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻌﻮن‪ ،‬ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﻮن‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮر‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺬول اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻴﻘﻦ اﻟﻮداد‪ ،‬ﺳﻬﻞ اﻻﻧﻘﻴﺎد‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ َ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ،‬ﺧﻔﻴﻒ املﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬رﺣﺐ اﻟﺬراع‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪،‬‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻳﺄﻟﻒ اﻹﻣﺤﺎض‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﻳﺴﱰﻳﺢ إﻟﻴﻪ ﺑﺒﻼﺑﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻮة ﻓﻜﺮه‪ ،‬وﻳﻔﺎوﺿﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻇﻔﺮت ﺑﻪ ﻳﺪاك ﻓﺸﺪﱠﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺤﺐ ﻷﻋﻈ َﻢ اﻟﺮاﺣﺎت‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫وﺻﻨْﻪ ﺑﻄﺎرﻓﻚ وﺗﺎﻟﺪك‪ ،‬ﻓﻤﻌﻪ ﻳﻜﻤﻞ اﻷﻧﺲ‪،‬‬ ‫ﺷﺪ اﻟﻀﻨني‪ ،‬وأﻣﺴﻚ ﺑﻬﻤﺎ إﻣﺴﺎك اﻟﺒﺨﻴﻞ‪ُ ،‬‬
‫وﺗﻨﺠﲇ اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻳﻘﴫ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻄﻴﺐ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻔﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬ورأﻳًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬ املﻠﻮك اﻟﻮزراء واﻟﺪﺧﻼء ﻛﻲ ﻳﺨﻔﻔﻮا ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻮﻧًﺎ‬
‫ﻃﻮﱢﻗﻮه ﻣﻦ ﺑﺎﻫﺾ اﻷﺣﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا ﺑﺂراﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬و ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮه ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫َ‬
‫وﻳﺴﺘﻤﺪوا ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻗﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أن ﺗﻘﺎوم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ َِﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ دون اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ املﺤﺒني‪ ،‬ﻟﻌﺪﻣﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ ﺛﻘﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ملﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ‬
‫ﴎه أﺣﺪ وﺟﻬني؛ إﻣﺎ إزراءً ﻋﲆ رأﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪم ﻣَ ﻦ ﺑﺎح إﻟﻴﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ ﱢ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫إذاﻋﺔ ﻟﴪه‪ ،‬أﻗﺎم اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻘﺎم اﻷﻧﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻔﺮد ﰲ املﻜﺎن اﻟﻨﺎزح ﻋﻦ اﻷﻧﻴﺲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وإﻣﺎ‬
‫وﻳﻨﺎﺟﻲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻳﻜﻠﻢ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺠﺪ ﰲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪ املﺮﻳﺾ ﰲ اﻟﺘﺄوﱡه‪ ،‬واملﺤﺰون‬
‫ﰲ اﻟﺰﻓري؛ ﻓﺈن اﻟﻬﻤﻮم إذا ﺗﺮادﻓﺖ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺿﺎق ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳُﻨ ْ ِﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﺑﺎﻟ ﱢﻠﺴﺎن‪،‬‬
‫أﺳﻔﺎ‪ .‬وﻣﺎ رأﻳﺖ اﻹﺳﻌﺎد أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺴﱰح إﱃ اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻬﻠﻚ ﻏﻤٍّ ﺎ وﻳﻤﻮت ً‬
‫ﰲ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﻌﻨﺪﻫﻦ ﻣﻦ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺘﻮاﴆ ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﲆ ﻃﻴﱢﻪ‬
‫ﴎ ﻣﺘﺤﺎﺑني إﻻ وﻫﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻃﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ اﻣﺮأة ﻛﺸﻔﺖ ﱠ‬ ‫إذا ا ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻤﻘﻮﺗﺔ ﻣﺴﺘﺜﻘﻠﺔ ﻣﺮﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻮس واﺣﺪة‪ .‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت؛ ﻷن اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻣﻨﻬﻦ رﺑﻤﺎ ﻛﺸﻔﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻦ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻀﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻨﱡﺪرة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻓﻘﺪ ﻳَﺌِﺴﻦ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ؛ ﻓﺎﻧﴫف اﻹﺷﻔﺎق‬
‫إﱃ ﻏريﻫﻦ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﺧﺪَم‪ ،‬ﻓﺸﺎع ﻋﲆ إﺣﺪى ﺟﻮارﻳﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺸﻖ ﻓﺘًﻰ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ اﻣﺮأ ًة ﻣُﻮﴎ ًة ذات ﺟﻮار َ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻜﺮوﻫﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﺟﺎرﻳﺘﻚ ﻓﻼﻧﺔ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ وﻳﻌﺸﻘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﻠﻴﺔ أﻣﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻠﻴﻈﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺄذاﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﴬب واﻹﻳﺬاء‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳَﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ ﺟُ ﻠﺪاء اﻟﺮﺟﺎل؛ رﺟﺎءَ أن ﺗﺒﻮح ﻟﻬﺎ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ذُﻛﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﻇﻔﺮت‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﺳﻜﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺨري‪ ،‬وﻗﺪ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ اﻣﺮأ ًة‬
‫ﺑﻜﺘﺎب ﻟﻔﺘًﻰ إﱃ ﺟﺎرﻳ ٍﺔ ﻛﺎن ﻳﻜ َﻠﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻏري ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌ ﱠﺮﻓﺘﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺮام اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ٍ‬
‫ﺒﺎل ﺑﻬﺬا‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻻ أﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ؟ وﻣﻦ ذا ﻋُ ﺼﻢ؟ ﻓﻼ ﺗ ِ‬
‫ﴎﻛﻤﺎ أﺣﺪًا أﺑﺪًا‪ ،‬وﻟﻮ أﻣﻜﻨﺘﻨﻲ أن أﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ‪ ،‬وﻟﻮ أﺣﺎط ﺑﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻟﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳَﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺪ‪ .‬وإﻧﻚ ﻟﱰى املﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ا ُملﺴﻨﱠﺔ ا ُملﻨﻘﻄﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأﺣﺐﱡ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ وأرﺟﺎﻫﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻌﻴُﻬﺎ ﰲ ﺗَﺰوﻳﺞ ﻳﺘﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫وإﻋﺎرة ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣَ ْﻠ ِﻴﻬﺎ ﻟﻌﺮوس ﻣُﻘ ﱠﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻋ ﱠﻠﺔ ﺗﻤ ﱡﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ أﻧﻬﻦ ﻣﺘﻔﺮﻏﺎت اﻟﺒﺎل ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء إﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎع ودواﻋﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺰل وأﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺂﻟﻒ ووﺟﻮﻫﻪ‪ ،‬ﻻ ﺷﻐﻞ ﻟﻬﻦ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ُﺧﻠﻘﻦ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺑﺎب املﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬

‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﻴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﺴﻮاه‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل ﻣُﻘﺘﺴﻤﻮن ﰲ ﻛﺴﺐ املﺎل‪ ،‬وﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬و َ‬
‫وﴐوب اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻣُﺒﺎﴍة اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻣُﻼﻗﺎة‬ ‫اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬وﻣُﻜﺎﺑﺪة اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬واﻟﺼﻴﺪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻔِ ﺘَﻦ‪ ،‬وﺗﺤﻤﱡ ﻞ املﺨﺎوف‪ ،‬وﻋﻤﺎرة اﻷرض‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣُﺘﺤﻴﻒ ﻟﻠﻔﺮاغ‪ ،‬ﺻﺎرف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺒُ ْ‬
‫ﻄﻞ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻟﻪ ﺑﻨﺴﺎﺋﻪ ﻳُﻠﻘﻲ‬‫وﻗﺮأت ﰲ ﺳري ﻣﻠﻮك اﻟﺴﻮدان أن املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮ ﱢﻛﻞ ً‬
‫ً‬
‫ﴐﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﺰل اﻟﺼﻮف ﻳﺸﺘﻐﻠﻦ ﺑﻬﺎ أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن املﺮأة إذا ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻐري‬
‫وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ أﴎارﻫﻦ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﱡ‬
‫وﺗﺤﻦ إﱃ اﻟﻨﻜﺎح‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ﺷﻐﻞ إﻧﻤﺎ ﺗﺸﻮق إﱃ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻏريي‪ ،‬ﻷﻧﻲ ُرﺑﻴﺖ ﰲ ﺣﺠﻮرﻫﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﺮف ﻏريَﻫﻦ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺖ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ وأﻧﺎ ﰲ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺸﺒﺎب وﺣني ﺗﻔﻴﱠﻞ وﺟﻬﻲ‪ ،‬وﻫﻦ ﻋ ﱠﻠﻤﻨﻨﻲ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻻ‬
‫وروﱠﻳﻨﻨﻲ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬ود ﱠرﺑﻨﻨﻲ ﰲ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ وُﻛﺪي وإﻋﻤﺎل ذﻫﻨﻲ ﻣﺬ أول‬
‫ﻓﻬﻤﻲ وأﻧﺎ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺟﺪٍّا إﻻ ﺗﻌ ﱡﺮف أﺳﺒﺎﺑﻬﻦ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺒﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻮء‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﻧﴗ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ أراه ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ ﻏرية ﺷﺪﻳﺪة ُ‬
‫ﻃ ُ‬
‫ﻣﻔﴪا ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻬﻦ ﻋﲆ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻇﻦ ﰲ ﺟﻬﺘﻬﻦ ُﻓ ُ‬
‫ﻄﺮت ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﱟ‬
‫أﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‬

‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤُ ﺐﱢ اﻟﺮﻗﻴﺐُ ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﺤُ ﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺮﺳﺎ ٌم ﻣُﻠﺢﱞ ‪ ،‬وﻓﻜ ٌﺮ ُﻣﻜِﺐﱞ ‪ .‬واﻟﺮﻗﺒﺎء أﻗﺴﺎم‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎن اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ املﺮء ﻣﻊ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺎ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺄوﻟﻬﻢ ُﻣﺜْﻘِ ﻞ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻏري ﻣﺘﻌﻤﱢ ﺪ ﰲ‬
‫إﻇﻬﺎر ﳾءٍ ﻣﻦ ﴎﻫﻤﺎ واﻟﺒﻮح ﺑﻮَﺟْ ﺪﻫﻤﺎ واﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻤُﺤﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا وإن ﻛﺎن ﻳﺰول ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﺎﺋﻖ ﺣﺎ َل دون ا ُملﺮاد‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻣﺘﻮﻓﺮ اﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻗﺪ ﻇﻨﱠﺎ أﻧﻬﻤﺎ اﻧﻔﺮدا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﺄﻫﺒﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮى‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻴﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣُﺤﺒني ﰲ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻮﺿﻊ ﺣﻤً ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﺎ أن ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫َ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﻔﺘﻰ املﺤﺐ وﻗﺪ ﺗﻤﺎزج‬ ‫ﻳَﺴﺘﺜﻘﻼﻧِﻪ‪ ،‬ﻓ َﺮأى َﻓﻌَ ﺪل إﱄ ﱠ وأﻃﺎل اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻷﺳﻒ اﻟﺒﺎدي ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻣﻊ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﺮأﻳﺖ ﻋﺠﺒًﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬ ‫ُ‬

‫وﻳُﺒْﺪِي ﺣَ ﺪِﻳﺜ ًﺎ َﻟ ْﺴ ُﺖ أ َ ْر َ‬
‫ﺿﻰ ُﻓﻨ ُﻮﻧ َ ُﻪ‬ ‫ﻮﺳﺎ و َْﻫ َﻮ أَﺛ ْ َﻘ ُﻞ ﺟَ ﺎ ِﻟ ٍﺲ‬
‫ﻳُ ِﻄﻴ ُﻞ ﺟُ ﻠُ ً‬
‫وﻟُﺒْﻨ َﺎن واﻟﺼﻤﱠ ﺎن وَاﻟﺤﺮب دُوﻧ َﻪ‬ ‫ﺿ ﻮَى وَاﻟ ﱡﻠ َﻜ ﺎم َوﻳَ ﺬْﺑُﻞ‬ ‫َﺷ ﻤَ ﺎم و َر ْ‬

‫ﻄﺮف‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﺲ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺛﻢ رﻗﻴﺐ ﻗﺪ أﺣﺲ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑ َ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺒني ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴُﺪﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬وﻳﻄﻴﻞ اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻳﺘﺨﻔﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻳﺮﻣُﻖ‬
‫وﻳﺤﺼﻞ اﻷﻧﻔﺎس‪ .‬وﻫﺬا أﻋﺪى ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣَ ﻦ َﻫ ﱠﻢ أن ﻳُﺒﺎﻃﺶ رﻗﻴﺒًﺎ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻮُﺟﻮه‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺬه ﺻﻔﺘُﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺎل َﻏﻤٍّ ﺎ‬
‫ﺻ ِ‬‫أَﻋْ ِﻈ ْﻢ ِﺑﻬَ ﺬَا اﻟ ِﻮ َ‬ ‫َاﺻ ٌﻞ َﻻ ﻳُ َﻐ ﺐﱡ َﻗ ْ‬
‫ﺼ ﺪًا‬ ‫ُﻣ ﻮ ِ‬
‫ﻳَ ُﺰو ُل َﻛﺎ ِﻹ ْﺳ ِﻢ وَاﻟ ُﻤ َﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺎ َر و َِﺻ ْﺮﻧ َﺎ ِﻟﻔ ْﺮ ِط ﻣَ ﺎ َﻻ‬
‫َ‬

‫رﴈ ﻓﺬﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻠﺬة‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﱰﺿﻴﺔ‪ ،‬وإذا أ ُ ِ‬

‫َ‬ ‫ﺛﻢ رﻗﻴﺐ ﻋﲆ املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻄﻒ ﰲ اﺳﱰﺿﺎء‬ ‫ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﺗﻠ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗْﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ً‬
‫وﻣﺘﻐﺎﻓﻼ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬وداﻓﻌً ﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﻴًﺎ‬ ‫رﻗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺮﻗﻴﺐُ ﻋﻠﻴﻪ رﻗﻴﺒًﺎ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻰ َﺳﻴﱢﺪِي ﻋَ ﻤْ ﺪًا ِﻟﻴُﺒْﻌِ َﺪ ِﻧﻲ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ‬ ‫َو ُربﱠ َر ِﻗ ﻴ ٍﺐ أ َ ْر َﻗ ﺒُ ﻮ ُه َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ َﺰل‬
‫إ ِ َﻟﻰ أ َ ْن َﻏﺪَا َﺧ ْﻮ ِﻓﻲ َﻟ ُﻪ آﻣﻨ ًﺎ ِﻣﻨ ْ ُﻪ‬ ‫ﺎف ﺗَﺤْ ُﻜ ُﻢ أَﻣْ َﺮه‬
‫ﻄ ُ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ َزا َﻟ ِﺖ اﻷ َ ْﻟ َ‬
‫َﻓ ﻌَ ﺎ َد ُﻣ ﺤِ ﺒٍّ ﺎ ﻣَ ﺎ ِﻟ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ِﺘ ِﻪ ُﻛ ﻨ ْ ُﻪ‬ ‫ﺎن ﺣُ َﺴﺎﻣً ﺎ ُﺳ ﱠﻞ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳَﻬُ ﺪﻧﻲ‬ ‫َو َﻛ َ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وأﻗﻮل‬

‫ﺎن ُﺳ ﻤٍّ ﺎ َﻓ َ‬
‫ﺼ ﺎ َر دِ ْرﻳَ ﺎﻗ ﺎ‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫ﺻﺎ َر ﺣَ ﻴَﺎ ًة َو َﻛ َ‬
‫ﺎن َﺳﻬْ َﻢ َردًى‬ ‫َ‬

‫رﻗﺐ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳُﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ رﻗﻴﺒًﺎ َوﺛِﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣَ ﻦ ﱠ‬
‫ﻓﻜﺎن أﻋﻈ َﻢ اﻵﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺻ َﻞ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ؛ ﻓﻼ ﻃﻤﻊ إﻻ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬ ‫وأﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ وُﺟﺪ إﱃ ﱢ‬
‫ﻫﻤﺴﺎ وﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻣُﺘﻌﺔ وﺑﻼغ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻌني‬
‫ﺣني ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻪ ا ُملﺸﺘﺎق‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬أوﱠﻟﻪ‪:‬‬

‫َو ِﻓ ﱞﻲ ِﻟ ﻤَ ْﻦ و ََاﻻ ُه َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﻨ َ ﺎ ِﻛ ِﺚ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﺳﻴﱢﺪِي ِﻣﻨ ﱢﻲ َر ِﻗﻴﺐٌ ُﻣﺤَ ﺎﻓِ ٌ‬
‫ﻆ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َوﻳَ ْﻔﻌَ ُﻞ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﻓِ ﻌْ َﻞ ﺑَﻌْ ِﺾ اﻟﺤَ ﻮ َِار ِث‬ ‫ﻄ ُﻊ أ َ ْﺳﺒَﺎبَ اﻟ ﱡﻠﺒَﺎﻧ َ ِﺔ ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى‬
‫َوﻳَ ْﻘ َ‬
‫َو ِﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﻴْ ٍﻦ ُﻣ ْﺨ ِﺒ ٌﺮ ِﺑ ﺎﻷَﺣَ ﺎدِ ِث‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﻟ ُﻪ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ِﻪ ِرﻳ ﺒَ ًﺔ ﺗُ َﺮى‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ َﺧ ﱠ‬
‫ﺼ ِﻨﻲ ذُو اﻟﻌَ ْﺮ ِش ِﻣﻨ ْﻬُ ْﻢ ِﺑﺜ َﺎ ِﻟ ِﺚ‬ ‫ﺎن ُرﺗﱢ ﺒَ ﺎ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﺣَ ْﻮﻟِ ﻲ َر ِﻗ ﻴ ﺒَ ِ‬

‫وأﺷﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻗﻴﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﻤﻦ اﻣﺘُﺤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬ودُﻫﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﺪﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻋُ ﺮي ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ إﺣﻜﺎﻣﻪ ملﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن راﻏﺒًﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣَ ﻦ ُر ﱢﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎرك‬
‫ﷲ أي رﻗﺒﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ؟! وأي ﺑﻼء ﻣﺼﺒﻮب ﻳﺤ ﱡﻞ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ؟! وﰲ ذﻟﻚ‬
‫أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺳﻰ اﻟﻮَﺟْ َﺪ وَاﻣْ ﺘَﻨ َ َﻊ اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻣَ ﺎ‬ ‫و ََﻗ َ‬ ‫ف اﻟ َﻐ َﺮاﻣَ ﺎ‬ ‫ﻃ ﺎ َﻟ ﻤَ ﺎ ﻋَ َﺮ َ‬

‫َر ِﻗ ﻴ ﺐٌ َ‬
‫ﻮر ُد ُه اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫َو َﻛ ﺎ َد اﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﻳُ ِ‬ ‫و ََﻻ َﻗ ﻰ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻬَ ﻮَى أ َ َﻟ ﻤً ﺎ أ َ ِﻟ ﻴ ﻤً ﺎ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ َﻀ ِﻊ ا ِﻹ َﺷ ﺎ َر َة وَاﻟ َﻜ َﻼﻣَ ﺎ‬ ‫ﺼ ﺐﱢ اﻟ ُﻤ ﻌَ ﻨ ﱠﻰ‬ ‫وَأَﺗْ َﻘ َﻦ ﺣِ ﻴ َﻠ َﺔ اﻟ ﱠ‬
‫َﺻﺎ َر ﻳَ َﺮى اﻟﻬَ ﻮَى ﻋَ ﺎ ًرا َوذَاﻣَ ﺎ‬ ‫و َ‬ ‫وَأَﻋْ َﻘ ﺒَ ُﻪ اﻟ ﺘﱠ َﺴ ﱢﻠ ﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ َﻫ ﺬَا‬
‫ﺻ ﺒٍّ ﺎ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻬَ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ِﻟ ﻴُ ﺒْ ﻌِ َﺪ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َ‬ ‫ُون ﻣَ ْﻦ أ َ ْﻫﻮَى َر ِﻗﻴﺒًﺎ‬ ‫َﺻﻴﱠﺮ د َ‬ ‫و َ‬
‫وَأَيﱡ ُﻣ ِﺼ ﻴ ﺒَ ٍﺔ ﺣَ ﱠﻠ ْﺖ ِﻟ ﻤَ ﺎﻣ ﺎ؟‬ ‫ﺻ ﺒ ﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ‬ ‫َﻓ ﺄَيﱡ ﺑَ ِﻠ ﻴﱠ ٍﺔ ُ‬

‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﻗﺒﺎء أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﺤﺒﱠني ﻣﺬﻫﺒُﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﰲ ﺣُ ﺐ ﻣﺤﺒﻮب واﺣﺪ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻬﺪي ﺑﻬﻤﺎ ُﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ رﻗﻴﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ِﻛ َﻼ ُﻫﻤَ ﺎ ﻋَ ْﻦ ﺧِ ْﺪ ِﻧ ِﻪ ُﻣﻨ ْﺤَ ِﺮف‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ وَاﺣِ ٍﺪ‬‫ﺎن َﻫ ﻴْﻤَ ﺎﻧ َ ِ‬

‫ﺻ ﺒﱠ ِ‬
‫َ‬
‫و ََﻻ ﻳُ َﺨ ﱢﻠﻲ اﻟ َﻐﻴْ َﺮ أ َ ْن ﻳَﻌْ ﺘَ ِﻠﻒ‬ ‫اﻵري َﻻ ﻳَﻌْ ﺘَ ِﻠﻒ‬
‫َﻛﺎﻟ َﻜ ْﻠ ِﺐ ﻓِ ﻲ ِ‬

‫‪73‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‬

‫اﻟﻘﻄﻊ ﺑني املﺘﺤﺎﺑني‬ ‫واش ﻳﺮﻳﺪ َ‬‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤُ ﺐ اﻟﻮاﳾ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﴐﺑني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ٍ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإن ﻫﺬا ﻷﻓﱰﻫﻤﺎ ﺳﻮأ ًة‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺴﻢ اﻟﺬﱡﻋﺎف‪ ،‬واﻟﺼﺎب ا ُملﻤﻘﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺘﻒ اﻟﻘﺎﺻﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻼء اﻟﻮارد‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳَﻨﺠﻊ ﺗﺮﻗﻴﺸﻪ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﳾ ﻓﺈﱃ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وأﻣﺎ املﺤﺐ‬
‫ﻓﻬﻴﻬﺎت؛ ﺣﺎل اﻟﺠﺮﻳﺾ دون اﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﺤَ َﺮب ﻣﻦ اﻟﻄ َﺮب؛ ﺷﻐﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻮاﳾ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻮُﺷﺎة ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪون إﱃ اﻟﺨﲇ ﱢ اﻟﺒﺎل‪ ،‬اﻟﺼﺎﺋﻞ ﺑﺤﻮزة‬
‫املﻠﻚ‪ ،‬املﺘﻌﺘﺐ ﻋﻨﺪ أﻗﻞ ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻠﻮُﺷﺎة ﴐوﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻨﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب ﻋﻤﻦ ﻳﺤﺐ أﻧﻪ ﻏري ﻛﺎﺗﻢ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻟﻠﻤُﺤﺐ ﰲ ﻣﺤﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﴪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﺻﻌﺐ ا ُملﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬ﺑﻄﻲء ُ‬
‫اﻟﱪء إﻻ أن ﻳﻮاﻓﻖ‬
‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻨﱢﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮج ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب إﻻ ﺑﺄن ﺗُﺴﺎﻋﺪه اﻷﻗﺪار ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬
‫أﴎار ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن املﺤﺒﻮب ذا ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳَﺪﻋﻪ وا ُملﻄﺎوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻜﺬﱠب ﻋﻨﺪه ﻧ َ ْﻘﻞ اﻟﻮاﳾ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎء واﻟﺘﺤﻔﻆ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﴪه إذاﻋﺔ؛‬
‫ﻋﻠﻢ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ زور ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﺿﻤﺤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ا ُملﺤﺒني ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ‪ ،‬وﻛﺎن املﺤﺒﻮب ﺷﺪﻳ َﺪ املﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﻮﺷﺎة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮت أﻋﻼم ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﺣﺪَث ﰲ ﺣُ ﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ورﻛﺒﺘﻪ وﺟﻤﺔ‪،‬‬
‫وأﻇﻠﺘﻪ ﻓﻜﺮة‪ ،‬ودﻫﻤﺘﻪ ﺣرية‪ ،‬إﱃ أن ﺿﺎق ﺻﺪره وﺑﺎح ﺑﻤﺎ ﻧُﻘﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻘﺎم‬
‫املﺤﺐ ﰲ اﻋﺘﺬاره‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﺖ أن اﻟﻬﻮى ﺳﻠﻄﺎن ﻣُﻄﺎع‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻣﺸﺪود اﻷواﺧﻲ‪ ،‬وﺳﻨﺎن ﻧﺎﻓﺬ‪،‬‬
‫ﻷي ﻣﺎ‬
‫وﻛﺎن اﻋﺘﺬاره ﺑني اﻻﺳﺘﺴﻼم واﻻﻋﱰاف‪ ،‬واﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎملﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ٍ‬
‫ﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ورﺑﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻮاﳾ أن ﻣﺎ ﻳُﻈﻬﺮ املﺤﺐ ﻣﻦ املﺤﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ِﺷﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻠﻮغ وَﻃﺮه‪ .‬وﻫﺬا ﻓﺼﻞ وإن ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻬﻮ أﻳﴪ ﻣُﻌﺎﻧﺎة‬
‫ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﺔ املﺤﺐ ﻏري ﺣﺎﻟﺔ املﺘﻠﺬذ‪ ،‬وﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻮﺟﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا ﻧُﺒﺬ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻮاﳾ أن ﻫﻮى اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﺸﱰك‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﺎر‬
‫ا ُملﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻮَﺟﻊ اﻟﻔﺎﳾ ﰲ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬وإذا واﻓﻖ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻟﻬﺬه املﻘﺎﻟﺔ أن ﻳﻜﻮن ا ُملﺤﺐ ﻓﺘًﻰ‬
‫ﻣﺎﺋﻼ إﱃ اﻟﻠﺬات‪ ،‬دُﻧﻴﺎوي اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬واملﺤﺒﻮب‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺣُ ﻠﻮ اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻣﺮأة ﺟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﴎﻳﺔ املﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮب اﻷﺷﻴﺎء َﺳﻌْ ﻴﻬﺎ ﰲ إﻫﻼﻛﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺪﱢﻳﻬﺎ ﻟﺤﺘﻔﻪ‪ .‬ﻓﻜﻢ‬
‫ﻓﻘﻄﻊ أﻣﻌﺎءه ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ! وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﴏﻳﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ! وﻛﻢ ﻣَ ﻦ ُﺳﻘﻲ اﻟﺴﻢ َ‬
‫َ‬
‫املﻌﺮوﻓني ﺑﺎﺑﻨَﻲ‬ ‫ﻣﺮوان ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺪ أﺣﻤﺪ املﺘﻨﺴﻚ‪ ،‬وﻣﻮﳻ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻄﺮ اﻟﻨﺪى ﺟﺎرﻳﺘﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻣﺤﺬﱢ ًرا ﻟﺒﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ َﻗ ْ‬

‫ﺎب اﻟ ﱠﺮدَى ُﻣ ﺘَ ﺄ َ ﱢرض‬‫ﻮل ِﻷ َ ْﺳ ﺒَ ِ‬

‫ﺟَ ﻬُ ٍ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻳَ ﺄْﻣَ ُﻦ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ﻮ َ‬
‫َان َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ َﻐ ﱠﻔ ٍﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺗَ َﺮ ﱠﺷ َﻔ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﻃ ﻴﱢ ِﺐ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﻌْ ِﻢ أﺑْ ﻴَ ﺾ‬ ‫ْﺿﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻤَ ﻮ ِْت أ َ ْﺳﻮَد‬
‫َو َﻛ ْﻢ و َِار ٍد ﺣَ ﻮ ً‬

‫ﻄﻊ ﺑني ا ُملﺤﺒني ﻟﻴﻨﻔﺮد ﺑﺎملﺤﺒﻮب وﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ‪ .‬وﻫﺬا أﺷﺪ‬ ‫واش ﻳَﺴﻌَ ﻰ َ‬
‫ﻟﻠﻘ ْ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ٍ‬
‫ﳾء وأﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬وأﺟﺰم ﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻮاﳾ واﺳﺘﻔﺎدة ﺟُ ﻬﺪه‪.‬‬
‫واش ﻳَﺴﻌﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﱠ‬
‫ﴎﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻮُﺷﺎة ﺟﻨﺲ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ٍ‬
‫ﻳُﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ إذا ﻛﺎن املﺤﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪًا‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫وَﻣَ ﺎ ِﺑ ِﺴ ﻮَى أ َ ْﺧ ﺒَ ِﺎرﻧ َ ﺎ ﻳَ ﺘَ ﻨ َ ﱠﻔ ُﺲ‬ ‫ﻒ أَﻣْ َﺮﻧ َﺎ‬

‫ﻇ ﱠﻞ ﻳَ ْﻜ ِﺸ ُ‬
‫َاش َ‬ ‫ﻋَ ِﺠﺒْ ُﺖ ِﻟﻮ ٍ‬
‫ﺎن وَاﻟ ُﻮ ْﻟﺪ ﺗَ ْﻀﺮس‬ ‫أَﻧ َﺎ آ ُﻛ ُﻞ اﻟ ﱡﺮﻣﱠ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎذَا ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻨ َﺎ ِﺋﻲ َو َﻟﻮْﻋَ ِﺘﻲ‬

‫وﻻ ﺑﺪ أن أورد ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء ﰲ ﺑﻴﺎن‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﴍﻃﻨﺎ ﰲ أول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻴﻞ واﻟﻨﻤﺎﺋﻢ؛ ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻄﺒْ ٌﻊ ﻳﺪُل ﻋﲆ ﻧﺘﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ورداءة‬ ‫اﻟﻨﺎس ﴍ ﻣﻦ اﻟﻮُﺷﺎة‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻨﻤﺎﻣﻮن‪ ،‬وإن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟ َ‬
‫وﺧﺒﺚ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﺮع‪ ،‬وﻓﺴﺎد اﻟﻄﺒﻊ‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﻤﱠ ﺎم ﻛﺬﱠاب‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‬
‫ﻛﺬاﺑًﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺳﺎﻣﺢ ﰲ إﺧﺎء ﻛﻞ ذي ﻋَ ﻴﺐ وإن ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأ ِﻛ ُﻞ أﻣﺮه إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻋ ﱠﺰ‬
‫ﻣﺎح ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‪،‬‬‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ ﺣﺎﺷﺎ ﻣَ ﻦ أﻋﻠﻤﻪ ﻳﻜﺬب؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪي ٍ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬وآﺧﺬ ﻣﺎ َ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‬

‫أﺻﻼ؛ وذﻟﻚ ﻷن ﻛﻞ‬ ‫ﻒ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﺧِ ﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣُﺬﻫِ ﺐٌ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أرﺟﻮ ﻋﻨﺪه ﺧريًا ً‬ ‫وﻣُﻌَ ﱟ‬
‫ذﻧﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻮب ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ذا ﱟم ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﺑﻪ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺷﺎ اﻟﻜﺬب؛‬
‫ﻓﻼ ﺳﺒﻴ َﻞ إﱃ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ إﱃ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪ .‬وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻂ وﻻ أﺧﱪﻧﻲ ﻣَ ﻦ رأى‬
‫ﻛﺬﱠاﺑًﺎ ﺗﺮك اﻟﻜﺬب وﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪأت ﻗﻂ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ ذي ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻻ أن أﻃﻠﻊ ﻟﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﻘﺎﺻﺪ إﱃ ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﻪ‪ ،‬واملﺘﻌ ﱢﺮض ملﺘﺎرﻛﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ِﺳﻤﺔ ﻣﺎ رأﻳﺘُﻬﺎ‬
‫ﻗﻂ ﰲ أﺣﺪ إﻻ وﻫﻮ ﻣَ ْﺰﻧﻮن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻐﻤﻮز ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺎﻫﺔ ﺳﻮءٍ ﰲ ذاﺗﻪ‪ .‬ﻧﻌﻮذ‬
‫ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﺨﺬﻻن‪.‬‬
‫آخ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ واﺟﺘﻨﺐ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ِ :‬‬
‫ﻓﻴﴬك‪ ،‬وا َملﻠُﻮل؛ ﻓﺈﻧﻪ أوﺛﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻪ ﻟﻄﻮل اﻟﺼﺤﺒﺔ وﺗﺄ ﱡﻛﺪﻫﺎ ﻳﺨﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻜﺬاب؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫آﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ َ‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ :‬ﺣُ ﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻻ ﻳُﺆﻣِﻦ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪع اﻟﻜﺬب ﰲ ا ُملﺰاح‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ ِرﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣُﺴﻨﺪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋُ ﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﱪ ﻣَ ْﻘﺘًﺎ ﻋِ ﻨ َﺪ‬
‫ﻮن * َﻛ ُ َ‬‫ﻮن ﻣَ ﺎ َﻻ ﺗَ ْﻔﻌَ ﻠُ َ‬ ‫وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا ِﻟ َﻢ ﺗَ ُﻘﻮﻟُ َ‬
‫ﷲ أَن ﺗَ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻣَ ﺎ َﻻ ﺗَ ْﻔﻌَ ﻠُ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﺨﻴﻼ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ُﺳﺌﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮن املﺆﻣﻦ ﺑ ً‬
‫ا ُملﺆﻣﻦ ﺟَ ﺒﺎﻧًﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن املﺆﻣﻦ َﻛﺬﱠاﺑًﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﺣﺪﱠﺛﻨﺎه أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ َﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋُ ﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ُﺳﺌﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺧريَ ﰲ اﻟﻜﺬب‪ .‬ﰲ‬
‫وﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌَ ﺒﺪ ﻳ ْﻜﺬِب‬
‫وﻳُﻨ َﻜﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧُﻜﺘﺔ ﺳﻮداء ﺣﺘﻰ ﻳَﺴﻮ ﱠد اﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻴُﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺑني‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪق؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﱪ‪ ،‬واﻟﱪ ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ واﻟﻜﺬب؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬واﻟﻔﺠﻮر‬
‫ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وروي أﻧﻪ أﺗﺎه ﷺ رﺟ ٌﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إﻧﻲ أﺳﺘﱰ ﺑﺜﻼث‪ :‬اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺰﻧﺎ‬
‫واﻟﻜﺬب؛ ﻓﻤُﺮﻧﻲ أﻳﻬﻤﺎ أﺗﺮك‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﺗﺮك اﻟﻜﺬب‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أراد اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺗﻲ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﻴﺴﺄﻟﻨﻲ‪ :‬أزﻧﻴﺖ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺪﱠﻧﻲ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻓﱰﻛﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺬب أﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﺳﻮء‪ ،‬وﺟﺎﻟﺐٌ ملﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻳﻤﺎن ملﻦ ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ اﻟﺨﻼل ﻳُﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﺆﻣﻦ إﻻ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ‪ :‬ﻣﻦ إذا وﻋﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻜﺬب‪ .‬وﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼث ﻣﻦ ُﻛ ﱠﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن‬
‫أﺧﻠﻒ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﻛﺬب‪ ،‬وإذا اؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن‪.‬‬
‫وﻫﻞ اﻟ ُﻜﻔﺮ إﻻ ﻛﺬب ﻋﲆ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ وﷲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﻖ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ .‬وﻣﺎ رأﻳﺖ أﺧﺰى ﻣﻦ ﻛﺬﱠاب‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻠﻜﺖ اﻟﺪول‪ ،‬وﻻ ﻫﻠﻜﺖ املﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ُﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻇﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ُﻫﺘﻜﺖ اﻷﺳﺘﺎر ﺑﻐري اﻟﻨﻤﺎﺋﻢ واﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻻ أ ُ ﱢﻛﺪت اﻟﺒﻐﻀﺎء واﻹﺣَ ﻦ‬
‫ا ُملﺮدﻳﺔ إﻻ ﺑﻨﻤﺎﺋﻢ ﻻ ﻳَﺤْ ﻈﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ ﺑﺎ َملﻘﺖ واﻟﺨﺰي واﻟﺬل‪ ،‬وأن ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏريه‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺐ‪ .‬وﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪َ ﴿ :‬وﻳْ ٌﻞ ﱢﻟ ُﻜ ﱢﻞ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺎﺳ ٌﻖ ِﺑﻨَﺒَ ٍﺄ َﻓﺘَﺒَﻴﱠﻨُﻮا﴾‬ ‫ُﻫﻤَ َﺰ ٍة ﱡﻟﻤَ َﺰةٍ﴾‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺟ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا إِن ﺟَ ﺎءَ ُﻛ ْﻢ َﻓ ِ‬
‫ني * َﻫﻤﱠ ٍﺎز ﻣﱠ ﱠﺸﺎءٍ‬ ‫ف ﻣﱠ ِﻬ ٍ‬ ‫— ﻓﺴﻤﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﺴﻮق‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪﴿ :‬و ََﻻ ﺗُ ِﻄ ْﻊ ُﻛ ﱠﻞ ﺣَ ﱠﻼ ٍ‬
‫ري ﻣُﻌْ ﺘَ ٍﺪ أَﺛِﻴ ٍﻢ * ﻋُ ﺘُ ﱟﻞ ﺑَﻌْ َﺪ ذَ ِﻟ َﻚ َزﻧِﻴ ٍﻢ﴾‪ .‬واﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺎع ﱢﻟ ْﻠ َﺨ ْ ِ‬
‫ِﺑﻨ َ ِﻤﻴ ٍﻢ * ﻣﱠ ﻨ ﱠ ٍ‬
‫املﻨﻘﻞ واملﻨﻘﻮل إﻟﻴﻪ واملﻨﻘﻮل‬ ‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ َﻗﺘﱠﺎت‪ .‬وﻳﻘﻮل‪ :‬وإﻳﺎﻛﻢ وﻗﺎﺗﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﱢ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬واﻷﺣﻨﻒ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺜﻘﺔ ﻻ ﻳﺒ ﱢﻠﻎ‪ ،‬وﺣﻖ ﻟﺬي اﻟﻮَﺟﻬني ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ وﺟﻴﻬً ﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳَﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺲ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ وأرذﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﱄ إﱃ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ — رﺣﻤﻪ ﷲ — وﻗﺪ ﻧﻘﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻨﻲ ﻛﺬﺑًﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻟﻬﺰل‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺜريَ اﻟﻮﻫﻢ ﻓﺄﻏﻀﺒﻪ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﺻﺪﱠﻗﻪ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎن ﱄ‬
‫ﻛﺜري ا ُملﺰاح ﺟ ﱠﻢ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﱃ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﺨﱪ‪ ،‬ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺗُ َﻘﺎ ُل و ََﻻ ﺗَﺪ ِْري اﻟ ﱠ‬

‫ﺼﺤﻴﺢَ ِﺑﻤَ ﺎ ﺗَﺪ ِْري‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺘَ ﺒَ ﱠﺪ ْل َﻗ ﺎ َﻟ ًﺔ َﻗ ْﺪ َﺳ ِﻤ ﻌْ ﺘَ ﻬَ ﺎ‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮاﳾ‬

‫َﻓ َﻼ َﻗﻰ اﻟ ﱠﺮدَى ﻓِ ﻲ اﻷَﻓﻴ ِﺢ اﻟﻤَ ﻬْ ﻤَ ِﻪ اﻟ َﻘ ْﻔﺮ‬ ‫ﻶل إ ِ ْن ﺑَ ﺪَا‬ ‫َﻛ ﻤَ ْﻦ َﻗ ْﺪ أ َ َر َ‬

‫اق اﻟ ﻤَ ﺎءَ ِﻟ ِ‬

‫وﻛﺘﺒﺖ إﱃ اﻟﺬي ﻧَﻘﻞ ﻋﻨﻲ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ُ‬

‫ﺻ َﻼﺣِ ﻬ ﺎ‬
‫ﻃﻲ َ‬ ‫َﻓ َﺴ ﺎد ﻋِ َﻼج اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َ‬ ‫و ََﻻ ﺗُﺪْﻏِ ﻤَ ْﻦ ﻓِ ﻲ اﻟ ِﺠ ﱢﺪ ﻣَ ْﺰﺣً ﺎ ﻛ ُﻤﻮﻟِﺞ‬
‫َﻛ ِﻤ ﺜ ْ ِﻞ اﻟ ﺤُ ﺒَ ﺎ َرى ﺗَ ﺘﱠ ﻘِ ﻲ ِﺑ ِﺴ َﻼﺣِ ﻬ ﺎ‬ ‫ور أَﻣْ َﻀﻰ ِﺳ َﻼﺣِ ﻪ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻛﺎن ﻧ َ ْﻘ ُﻞ اﻟ ﱡﺰ ِ‬

‫وﻛﺎن ﱄ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﺮ ًة‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻟﺘﺪﺧﻴﻞ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ َﻛﺪح ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﺒﺎن ﰲ‬
‫ﺒﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻧﻲ واﻟﱰﺑﱡﺺ وا ُملﺴﺎملﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﺖ‪ ،‬ووﺟﺪت ﺑﺎﻻﻧﺨﻔﺎض‬‫ﻃ ُ‬ ‫وﺟﻬﻪ وﰲ ﻟﺤﻈﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﻣﻌﺎودة املﻮدة‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َت ﻣَ ﺎ ادﱠﻋَ ﻰ ﺣُ ْﺴ َﻦ اﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎﻳَ ِﺔ و َْﻫﺮز‬

‫ﺑَﺪ ْ‬ ‫َوﻟِﻲ ﻓِ ﻲ ا ﱠﻟﺬي أُﺑْﺪِي ﻣَ َﺮا ٍم َﻟ َﻮ اﻧ ﱠﻬﺎ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻌُ ﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮي اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻌﻤﱢ ﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻃﺒْ ُﻊ اﻟﻜﺬب ﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﻪ أﻟﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻳﺆ ﱢﻛﺪ‬
‫ﻧﻘ َﻠﻪ وﻛﺬﺑَﻪ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎن املﺆ ﱢﻛﺪة ا ُملﻐ ﱠﻠﻈﺔ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻫ ًﺮا ﺑﻬﺎ أﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﴪاب‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﱰًا ﺑﺎﻟﻜﺬب‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻓﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺪ ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪه أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﺟﺮه ذﻟﻚ ﻋﻦ أن‬ ‫ً‬
‫ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﻜﺬب‪:‬‬

‫ﺎل أ َ َرﺗْ ِﻨﻲ ُﻗﺒْﺢَ ﻋَ ْﻘ ِﺪ َك ﺑَﻴﱢﻨﺎ‬ ‫وَﺣَ ٍ‬ ‫ﺑَ ﺪَا ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ َﻛ ﺘﱠﻤ ﺘ ﻪ ﺑَ ﻴْ َﻦ ُﻣ ْﺨ ِﺒ ﺮ‬

‫َ‬
‫َﻛﻤَ ﺎ ﺗُﺜ ْ ِﺒ ُﺖ اﻷﺣْ َﻜﺎ ُم ِﺑﺎﻟﺤَ ﺒَ ِﻞ اﻟ ﱢﺰﻧﺎ‬ ‫ﺻﺎ َر ْت ﺑَﻴَﺎﻧ ًﺎ ِﺑﺤَ ﺎ َﻟ ٍﺔ‬
‫َو َﻛ ْﻢ ﺣَ ﺎ َﻟ ٍﺔ َ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻓﻴﻪ أﻗﻮل‬

‫ﺎس ِﻣ ْﻦ ﻗﺼ ِﺐ اﻟ ِﻬﻨ ْ ِﺪ‬ ‫وَأ َ ْﻗ َ‬

‫ﻄ ُﻊ ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫أَﻧ َ ﱡﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ِﻤ ْﺮآ ِة ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ َد َرى‬
‫ﻄ ِﻊ ﺑَ ﻴْ َﻦ ذَ ِوي اﻟ ُﻮ ﱢد‬‫ﺗَ ﺤَ ﻴﱡ َﻠ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟ َﻘ ْ‬ ‫ﺎن ﺗَ ﻌَ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ‬ ‫أَ ُ‬
‫ﻇ ﱡﻦ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ وَاﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬

‫وَأَﻗ ﺒْ ﺢُ ِﻣ ْﻦ َدﻳْ ٍﻦ و ََﻓ ْﻘ ٍﺮ ُﻣ َﻼ ِز ِم‬
‫وَأ َ ْﻫ َﻮ ُن ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻜﻮَى إ ِ َﻟﻰ َﻏﻴْ ِﺮ َراﺣِ ﻢ‬
‫ﺎل ِﻟ َﺸﺎ ِﺗﻢ‬‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳُﺒْ ِﻖ َﺷﺘْﻤً ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻤَ َﻘ ِ‬
‫وَأَﺑْ َﺮد ﺑَ ْﺮدًا ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺪِﻳ ﻨ َ ِﺔ َﺳ ﺎ ِﻟ ﻢ‬
‫ﺟُ ِﻤ ﻌْ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣَ ﱠﺮ َ‬
‫ان ﺣَ ﻴْ َﺮ َ‬
‫ان َﻫ ﺎ ِﺋ ﻢ‬
‫ﻮن ﺣَ ﺪِﻳﺜ ُﻪ‬ ‫ﻈﻨ ُ ِ‬‫وَأ َ ْﻛﺬَبُ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺴ ِﻦ اﻟ ﱡ‬
‫أﺿ ﻴَ ُﻊ ﻋِ ﻨ ْ ﺪَه‬ ‫أَو َِاﻣ ُﺮ َربﱢ اﻟ ﻌَ ْﺮ ِش ْ‬
‫ي و ََﻓ ْﻀ ﺤَ ٍﺔ‬ ‫ﺗَ ﺠَ ﻤﱠ َﻊ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ ﺧِ ْﺰ ٍ‬
‫وَأَﺛ ْ َﻘ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺬْ ٍل ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻴْ ِﺮ َﻗ ﺎ ِﺑ ٍﻞ‬
‫ﺾ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﻴْ ٍﻦ و ََﻫ ﺠْ ٍﺮ و َِر ْﻗ ﺒَ ٍﺔ‬‫وَأَﺑْ َﻐ ُ‬

‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬أو ﺣﻔﻆ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ‪ ،‬أو ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﻓﺎﺳﻖ‪ ،‬أو ﺣﺪﱠث‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧَﺒﱠﻪ ً‬
‫ﻏﺎﻓﻼ‪ ،‬أو ﻧﺼﺢ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺪو — ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳَﻜﺬِب وﻻ ﻳﻜﺬب وﻻ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ — ﱢ‬
‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ‪ .‬وﻫﻞ ﻫﻠﻚ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬
‫وﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ إﻻ ﰲ ﻗﻠﺔ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎم؟ وﻫﻤﺎ ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن‬
‫ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻔﺎوﺗﺘﺎن ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ داء واﻷﺧﺮى دواء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻗﺐ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺗﻨﻘﻴﻠﻪ ﻏريَ ﻣﺮﴈﱟ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﻮى ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺘﻴﺖ ﺑني‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺘﴬﻳﺐ ﺑني اﻹﺧﻮان‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮﻳﺶ واﻟﺘﻮﺑﻴﺶ واﻟﱰﻗﻴﺶ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎف إن ﺳﻠﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ أن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺜﻖ ﻟﻨﻔﺎذ ﺗﻤﻴﻴﺰه وﻣﻀﺎء ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳ َِﺮدُه ﻣﻦ أﻣﻮر دﻧﻴﺎه وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ دﻳﻨﻪ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻟﻪ وﴎاﺟً ﺎ ﻳﺴﺘﴤء ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﺳﻠﻚ‪ ،‬وﺣﻴﺜﻤﺎ أوﻗﻔﻪ وﻗﻒ؛ ﻓﺸﺎرع اﻟﴩﻳﻌﺔ وﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫وﻣﺮﺗﺐ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأدرى ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻣﻐﺒﱠﺎت اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺰﻋﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺚ ﺑﻘﻴﺎﺳﻪ ﰲ ﻇﻨﻪ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‬

‫ﺸﻖ اﻟﻮﺻ ُﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻆ رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﺔ ﴎﻳﱠﺔ‪ ،‬ودرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﻃﺎﻟﻊ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻌِ ِ‬
‫اﻟﺴﻨﻲ‪ ،‬واﻟﴪور اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ورﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬وﻟﻮﻻ أن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة املﺠﺪدة‪ ،‬واﻟﻌﻴﺶ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﻣَ ﻤَ ﱟﺮ وﻣﺤﻨﺔ وﻛﺪر‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ دار ﺟﺰاء وأﻣﺎن ﻣﻦ املﻜﺎره؛ ﻟﻘﻠﻨﺎ إن وﺻﻞ املﺤﺒﻮب‬
‫واﻟﻔﺮح اﻟﺬي ﻻ ﺷﺎﺋﺒﺔ وﻻ ﺣﺰن ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎل اﻷﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬي ﻻ َﻛﺪر ﻓﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷراﺟﻲ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ اﻟﻠﺬات ﻋﲆ ﺗﴫﱡ ﻓﻬﺎ‪ ،‬وأدرﻛﺖ اﻟﺤﻈﻮظ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺪﻧ ﱢﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻻ املﺎل ا ُملﺴﺘﻔﺎد‪ ،‬وﻻ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﻻ اﻷوﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل َ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻻ اﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف‪ ،‬وﻻ اﻟﱰوﱡح ﻋﲆ املﺎل‪ ،‬ﻣﻦ املﻮﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻠﻮﺻﻞ؛ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻃﻮل اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﺟﺞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻮى‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﺪ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺸﻮق‪ ،‬وﺗﻨﴫم‬
‫ﻧﺎر اﻟﺮﺟﺎء‪ .‬وﻣﺎ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺒﺎت ﺑﻌﺪ ﻏِ ﺐﱢ اﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬وﻻ إﴍاق اﻷزاﻫري ﺑﻌﺪ إﻗﻼع اﻟﺴﺤﺎب‬
‫اﻟﺴﺎرﻳﺎت ﰲ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺴﺠﺴﺞ‪ ،‬وﻻ ﺧﺮﻳﺮ املﻴﺎه املﺘﺨﻠﻠﺔ ﻷﻓﺎﻧني اﻟﻨﻮار‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻧﻖ اﻟﻘﺼﻮر‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻦ وﺻﻞ ﺣَ ﺒﻴﺐ ﻗﺪ ُرﺿﻴﺖ أﺧﻼﻗﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ ﻗﺪ أﺣﺪﻗﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺨﴬ؛‬
‫ﱢ‬
‫وﻣﻘﴫ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺣُ ﻤﺪت ﻏﺮاﺋﺰه‪ ،‬وﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ أوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ُملﻌﺠﺰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎء‪،‬‬
‫ﺑﻴﺎن اﻟﻔﺼﺤﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﺗﻄﻴﺶ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻌﺰب اﻷﻓﻬﺎم‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ َرأَى اﻟ ﱠﺸﻴﺐَ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻔ ْﻮ َدﻳْ ِﻦ وَاﻟﻌُ ﺬُر‬ ‫و ََﺳ ﺎ ِﺋ ٍﻞ ِﻟ َﻲ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ِﻟ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌُ ُﻤ ﺮ‬

‫ﻈﺮ‬ ‫َاﻫ ﺎ ِﺑ ﺤُ ْﻜ ِﻢ اﻟ ﻌَ ْﻘ ِﻞ وَاﻟ ﻨ ﱠ َ‬
‫ﻋُ ﻤْ ًﺮا ِﺳ ﻮ َ‬
‫أ َ ْﺧ ﺒَ ْﺮﺗَ ِﻨ ﻲ أ ْﺷ ﻨ َ َﻊ اﻷﻧ ْ ﺒَ ﺎءِ وَاﻟ َﺨ ﺒَ ِﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫َﻗ ﺒﱠ ْﻠ ﺘُ ﻬَ ﺎ ُﻗ ﺒْ َﻠ ًﺔ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َﺧ َ‬
‫ِﺗ ْﻠ َﻚ اﻟ ﱡﺴ َﻮﻳْﻌَ ِﺔ ِﺑﺎﻟﺘﱠﺤْ ﻘِ ﻴ ِﻖ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ُﻤ ِﺮي‬
‫أَﺟَ ﺒْ ﺘُ ُﻪ َﺳ ﺎﻋَ ًﺔ َﻻ َﺷ ْﻲءَ أَﺣْ َﺴ ﺒُ ﻪ‬
‫ﻒ ذَا ﺑَ ﻴﱢ ﻨ ْ ُﻪ ِﻟ ﻲ َﻓ َﻠ َﻘ ْﺪ‬‫َﻓ َﻘ ﺎ َل ِﻟ ﻲ َﻛ ﻴْ َ‬
‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ إ ِ ﱠن ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋَ ِﻠ ٌﻖ‬
‫ﻃ ﺎ َﻟ ْﺖ ِﺳ ِﻨ ﱠﻲ ِﺳ ﻮَى‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ أَﻋُ ﱡﺪ َو َﻟ ْﻮ َ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻣﻦ ِﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ املﻮاﻋﻴﺪُ‪ ،‬وإن ﻟﻠﻮﻋﺪ ا ُملﻨﺘﻈﺮ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﻟﺬﻳﺬ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ً‬
‫وﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺰﻳﺎرة املﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮره ِﻣ ْﻦ َﺳﻨ َﺎ إ ِ ْﺷ َﺮاﻗِ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﺮﺿﺎ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﻧ ُ ِ‬ ‫ﻄ ﺄْت وَأ َ َرى‬‫أ ُ َﺳ ِﺎﻣ ُﺮ اﻟ ﺒَ ْﺪ َر َﻟ ﻤﱠ ﺎ أَﺑْ َ‬
‫ﻄﺎ وَاﻟﻬَ ﺠْ ُﺮ ُﻣﻨ ْ َﻘ ِﺒﻀﺎ‬ ‫َﺻ ُﻞ ُﻣﻨ ْﺒَ ِﺴ ً‬‫وَاﻟﻮ ْ‬ ‫ﻃ ﺎ وَاﻟ ُﻮ ﱡد ُﻣ ْﺨ ﺘَ ِﻠ ً‬
‫ﻄﺎ‬ ‫َﻓ ِﺒ ﱡﺖ ُﻣ ْﺸ ﺘَ ِﺮ ً‬

‫وإن ملﺒﺎدي اﻟﻮﺻﻞ وأواﺋﻞ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ املﺤﺐ أن ﻳﺰور ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻹﺳﻌﺎف ﻟﺘَ َﻮ ﱡﻟﺠً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺆاد ﻟﻴﺲ ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣُﻤﺘﺤﻨًﺎ ﺑﻬﻮًى‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ املﻨﺎزل ا ُملﺼﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻞ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻏري اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ً ،‬‬
‫ﻟﻴﻼ ﻣﺘﻰ أﺣﺐ وﻧﻬﺎ ًرا‪ ،‬إﱃ أن ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ اﻷﻗﺪار ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣ ﱠﻜﻨﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫وا ُملﺤﺎدﺛﺔ زﻣﺎﻧًﺎ‬
‫ﺑﺈﺳﻌﺎدٍ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺳﻪ‪ ،‬ﻟﻄﻮل املﺪة‪ .‬وﻟﻌﻬﺪي ﺑﻪ ﻗﺪ ﻛﺎد أن ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎد‬
‫ﻳﺘﻼﺣﻖ ﻛﻼﻣﻪ ﴎو ًرا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺎن ذَﻧ ْ ِﺒ َﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻣَ ْﻐ ُﻔ ﻮرا‬ ‫َﻟ َﻜ َ‬ ‫ْت ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ِﺑ َﺮ ْﻏ ﺒَ ٍﺔ َﻟ ْﻮ إ ِ َﻟ ﻰ َرﺑﱢ ﻲ دَﻋَ ﻮ ُ‬

‫ﺼﻮرا‬ ‫ﺎس ﻣَ ْﻘ ُ‬‫ﺿ َﺮا ُر َﻫﺎ ﻋَ ْﻦ ﺟَ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻨ ﱠ ِ‬‫إِ ْ‬ ‫ْت ِﺑ ﻬَ ﺎ أ ُ ْﺳ َﺪ اﻟ َﻔ َﻼ َﻟ َﻐ ﺪَا‬ ‫َو َﻟ ْﻮ دَﻋَ ﻮ ُ‬
‫ﺎن ﻣَ ْﻐ ُﻤﻮرا‬
‫ﺎﻫﺘَﺎجَ ِﻣ ْﻦ َﻟﻮْﻋَ ِﺘﻲ ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫َﻓ ْ‬ ‫َﻓ ﺠَ ﺎ َد ِﺑ ﺎﻟ ﱠﻠ ﺜ ْ ِﻢ ِﻟ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﻌْ ِﺪ ﻣَ ﻨ ْﻌَ ِﺘ ِﻪ‬
‫ﺼﺎ َع ﻓِ ﻲ اﻷَﺟْ ﺪ ِ‬
‫َاث ﻣَ ْﻘﺒُﻮرا‬ ‫ﺺ َﻓﺎﻧ ْ َ‬ ‫َﻓ ُﻐ ﱠ‬ ‫ﻄﻔِ ﻲ اﻟ َﻐ ِﻠﻴ َﻞ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َﻛ َﺸ ِﺎر ِب اﻟﻤَ ﺎءِ َﻛ ْﻲ ﻳُ ْ‬

‫وﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫وَأﻋ ﻄ ﻴ ُﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻋ ﻨ ﺎن اﻟ َﻔ َﺮ ْس‬ ‫ﺟَ َﺮى اﻟﺤُ ﺐﱡ ِﻣﻨ ﱢ َﻲ ﻣَ ﺠْ َﺮى اﻟﻨ ﱠ َﻔﺲ‬

‫َو ُرﺑﱠ ﺘَ ﻤَ ﺎ ﺟَ ﺎ َد ِﻟ ﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺨِ َﻠ ﺲ‬ ‫َوﻟِ ﻲ َﺳ ﻴﱢ ٌﺪ َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺰ ْل ﻧ َ ﺎﻓِ ًﺮا‬
‫َﻓ َﺰا َد أ َ ِﻟ ﻴ ًﻼ ِﺑ َﻘ ْﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻴَ ﺒ ﺲ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﻟ ﺒً ﺎ َراﺣَ ًﺔ‬ ‫َﻓ َﻘ ﺒﱠ ْﻠ ﺘُ ﻪ َ‬
‫ﻳَ ِﺒ ﻴ ٍﺲ َرﻣَ ﻰ ﻓِ ﻴ ِﻪ َرا ٍم َﻗ ﺒَ ﺲ‬ ‫َو َﻛ ﺎن ُﻓ َﺆادِي َﻛ ﻨ َ ﺒْ ٍﺖ َﻫ ِﺸ ﻴ ٍﻢ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻏ ِﻨ ﻴ ﺖ ﺑَ ﻴَ ُﺎﻗ ﻮﺗَ ِﺔ اﻷَﻧ ْ َﺪﻟُ ﺲ‬ ‫ﺼﻴ ِﻦ ُﺳﺤْ ًﻘﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ‬

‫َوﻳَﺎ ﺟَ ﻮ َْﻫ َﺮ اﻟ ﱢ‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‬

‫ﺧﱪ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ اﺷﺘﺪ وَﺟْ ﺪﻫﺎ ﺑﻔﺘًﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻏﻤﱡ ﻬﺎ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف‬
‫اﻟﺼﺒَﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻳَﻤﻨﻌُ ﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺪاء أﻣﺮﻫﺎ‬
‫ِﻴﺖ ﺑﺤُ ﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻐﺮارة ﱢ‬‫ﺿﻨ ْ‬‫وﻃﺎل أﺳﻔﻬﺎ إﱃ أن َ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎءُ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜ ًﺮا ﺑﺨﺎﺗَﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺟﻼل ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻪ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺎدى اﻷﻣﺮ وﻛﺎﻧﺎ إﻟﻔني ﰲ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﺷ َﻜﺖ ذﻟﻚ إﱃ اﻣﺮأة ﺟﺰﻟﺔ اﻟﺮأي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻖ ﺑﻬﺎ ﻟﺘَﻮ ﱢﻟﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘَﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋ ﱢﺮﴈ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﺖ امل ﱠﺮة ﺑﻌﺪ امل ﱠﺮة وﻫﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن َﻟﻘِ ﻨًﺎ ذﻛﻴٍّﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﻴﻞ إﱃ ﺗﻨﺘﻴﺶ اﻟﻜﻼم ﺑﻮﻫﻤﻪ‪،‬‬
‫إﱃ أن ﻋِ ﻴﻞ ﺻﱪُﻫﺎ‪ ،‬وﺿﺎق ﺻﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗُﻤﺴﻚ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ َﻗﻌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻣُﺘﺼﺎوﻧًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ املﻌﺎﴆ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎن ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬‫ً‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﻨﻔﺮ َدﻳْﻦ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑَﺪرت إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺒﱠﻠﺘﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ وﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني وﻟﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﻬﺎدى ﰲ‬
‫ﻣﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﻮل ﰲ أﺑﻴﺎت ﱄ‪:‬‬

‫َﻗ ِﻀﻴﺐُ ﻧ َ ْﺮﺟ َﺴ ٍﺔ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮو ِْض ﻣَ ﻴﱠ ُ‬

‫ﺎس‬ ‫ﻄ ﻮ ﻓِ ﻲ ﺗَ ﺄ ﱡود َِﻫ ﺎ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﺣِ ﻴ َﻦ ﺗَ ْﺨ ُ‬
‫َﻓﻔِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ و َْﻗﻌِ ﻬَ ﺎ َﺧ ْ‬
‫ﻄ ٌﺮ َوو َْﺳﻮَاس‬ ‫ﺎﺷ ﻘِ ﻬَ ﺎ‬‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠﻤَ ﺎ ُﺧ ْﻠ ﺪ َُﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺐ ﻋَ ِ‬
‫ﻂءٌ ِﺑ ِﻪ ﺑَ ﺎس‬ ‫َﻛ ﱞﺪ ﻳُ ﻌَ ﺎبُ و ََﻻ ﺑُ ْ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠﻤَ ﺎ ﻣَ ْﺸ ﻴُ ﻬَ ﺎ ﻣَ ْﺸ ُﻲ اﻟ ﺤَ ﻤَ ﺎﻣَ ِﺔ َﻻ‬

‫وﻓﺖ ﰲ ﻋﻀﺪه‪ ،‬ووَﺟﺪ ﰲ ﻛﺒﺪه‪ ،‬وﻋ َﻠﺘْﻪ وﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن‬ ‫وﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪه ُ‬ ‫ﻓﺒ َ‬
‫ُﻬﺖ ُ‬
‫ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ووﻗﻊ ﰲ َﴍَك اﻟ ﱠﺮدى‪ ،‬واﺷﺘﻌﻠﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺗﺼﻌﺪت أﻧﻔﺎﺳﻪ‪ ،‬وﺗﺮادﻓﺖ‬
‫أوﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻗﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻃﺎل أرﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻏﻤﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺪء اﻟﺤﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫دﻫ ًﺮا‪ ،‬إﱃ أن ﺟَ ﺬﱠت ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻳ ُﺪ اﻟﻨﻮى‪ .‬وإن ﻫﺬا ملﻦ ﻣﺼﺎﺋﺪ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ودواﻋﻲ اﻟﻬﻮى اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻟﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن دوام اﻟﻮﺻﻞ ﻳُﻮدي‬
‫ً‬
‫اﺗﺼﺎﻻ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ زاد‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﺠني ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻷﻫﻞ ا َمل َﻠﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ زاد‬
‫ﻳﺖ ﻗﻂ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻮﺻﻞ وﻻ زادﻧﻲ إﻻ ﻇﻤﺄً‪ .‬وﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻣَ ﻦ‬ ‫رو ُ‬
‫وﻋﻨﻲ أﺧﱪك أﻧﻲ ﻣﺎ ِ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﺑﻤﻦ أُﺣﺐ أﺑﻌﺪ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺪاوى ﺑﺮأﻳﻪ ْ‬
‫وإن َرﺑﱠ ُﻪ ﻋﻨﻪ ﴎﻳﻌً ﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن وراءﻫﺎ ﻣﺮﻣً ﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪﺗُﻨﻲ إﻻ ﻣﺴﺘﺰﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻃﺎل ﺑﻲ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﺣﺴﺴﺖ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺣﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أُﺟﻞ ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫ﺑﺴﺂﻣﺔ وﻻ رﻫﻘﺘﻨﻲ ﻓﱰة‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻤﱠ ﻨﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎض أﻗ ﱠﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺎف وَﺟْ ﺪي‪ ،‬وﻻ ٍ‬ ‫ﰲ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻮﺻﻞ إﻻ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻘﴫًا ﻋﻦ ﻣﺮادي‪ ،‬وﻏري‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ُ‬
‫ازددت وﻟﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪﺣﺖ زﻧﺎد اﻟﺸﻮق ﻧﺎر‬ ‫ُ‬
‫ازددت دﻧﻮٍّا‬ ‫ﻟُﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬ووﺟﺪﺗُﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﺑني ﺿﻠﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ‪:‬‬

‫ﺻﺪ ِْري‬ ‫ﻃ ِﺒ َﻖ ﻓِ ﻲ َ‬‫وَأُدْﺧﻠ ِﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﺛ ُ ﱠﻢ أ ُ ْ‬ ‫ْت ﺑ ﺄ َ ﱠن اﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ ُﺷ ﱠﻖ ِﺑ ُﻤ ْﺪﻳَ ٍﺔ‬ ‫َو ِدد ُ‬

‫إ ِ َﻟﻰ ُﻣ ْﻘﺘَ َﻀﻰ ﻳَ ْﻮ ِم اﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ِﺔ وَاﻟﺤَ ْﺸ ِﺮ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺤْ ِﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﻻ ﺗَ ﺤُ ﱢﻠ ﻴ َﻦ َﻏ ﻴْ َﺮ ُه‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﻇ َﻠ ِﻢ اﻟ َﻘﺒْ ِﺮ‬
‫ﺎف اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ﻓِ ﻲ ُ‬
‫َﺳ َﻜﻨ ْ ِﺖ ِﺷ َﻐ َ‬ ‫ﺗَﻌِ ﻴ ِﺸ ﻴ َﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ﺎ ﺣَ ِﻴ ﻴ ُﺖ َﻓ ِﺈ ْن أ َ ُﻣ ْﺖ‬

‫وﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺗَﻌﺪل ﻣﺤﺒﱠني إذا ﻋُ ﺪﻣﺎ اﻟﺮﻗﺒﺎء‪ ،‬وأﻣﻨﺎ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وﺳﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒ َْني‪،‬‬
‫ورﻏﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وﺑَﻌُ ﺪا ﻋﻦ املﻠﻞ‪ ،‬وﻓﻘﺪا اﻟﻌُ ﺬﱠال‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻘﺎ ﰲ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﻜﺎﻓﻴﺎ ﰲ املﺤﺒﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻴﺸﺎ ﻗﺎ ٍّرا‪ ،‬وزﻣﺎﻧًﺎ ﻫﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋُ ﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺮﴈ اﻟﺮب‬ ‫وأﺗﺎح ﷲ ﻟﻬﻤﺎ ً‬
‫رزﻗﺎ دا ٍّرا‪،‬‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﻤﺎ واﺗﺼﻠﺖ إﱃ وﻗﺖ ﺣُ ﻠﻮل اﻟﺤِ ﻤﺎ ِم اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮ ﱠد ﻟﻪ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ُ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﺗُ ْﻘﺾ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻄﺎء ﻟﻢ‬
‫اﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ ﺑَﻐﺘﺎت املﻘﺎدﻳﺮ املﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻏﻴﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣُ ﻠﻮل ﻓﺮاق ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ‪،‬‬
‫واﺧﱰام ﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺸﺒﺎب أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺖ إﻧﻬﺎ ﺣﺎل ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻛﻞ آﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ داﺧﻠﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣَ ﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻫﺬا ُﻛﻠﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن دُﻫﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻪ‬
‫ﺑﴩاﺳﺔ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ودا ﱠﻟﺔ ﻋﲆ املﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﻬﻨﱠﻴﺎن اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻳﻮم إﻻ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ؛ ﻟﺜﻘﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﻬﺬا ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬إﱃ أن دﻧﺖ اﻟﻨﱠﻮى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔ ﱠﺮﻗﺎ ﺑﺎملﻮت املﺮﺗﱠﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َو ُﻛ ﱡﻞ أ َ ْﺧ َﻼ ِق ﻣَ ْﻦ أُﺣِ ﺐﱡ ﻧ َ ﻮى‬ ‫ﻒ أَذُ ﱡم اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى وَأ َ ْ‬

‫ﻇ ِﻠ ُﻤ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻛ ﻴْ َ‬
‫ﻒ إِذْ ﺣَ ﱠﻞ ِﺑﻲ ﻧ َﻮًى و ََﻫﻮى‬ ‫َﻓ َﻜﻴْ َ‬ ‫ﺎن ﻳَ ْﻜﻔِ ﻲ َﻫﻮًى أ َ ِﺿﻴ ُﻖ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ َ‬

‫و ُرويَ ﻋﻦ ِزﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺠُ ﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻌ ُﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ً‬
‫ﻋﻴﺸﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣري املﺆﻣﻨني‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﻣﺎ‬
‫أﻟﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج واﻟﺜﻐﻮر؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤَ ﻦ أﻳﻬﺎ اﻷﻣري؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻣُﺴﻠﻢ ﻟﻪ زوﺟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻬﻤﺎ ﻛﻔﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻗﺪ رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ورﴈ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳَﻌﺮﻓﻨﺎ وﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‬

‫وﻫﻞ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ إﻋﺠﺎب املﺨﻠﻮﻗني‪ ،‬وﺟﻼ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎل اﻟﺤﻮاس‪ ،‬واﺳﺘﻬﻮى‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻷﻫﻮاء‪ ،‬واﻗﺘﻄﻊ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬واﺧﺘﻠﺲ اﻟﻌﻘﻮل؛ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻳﻌﺪل إﺷﻔﺎق‬
‫ﻣُﺤﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﺒﻮب؟ وﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ِﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻛﺜريًا‪ ،‬وإﻧﻪ ملﻦ ا َملﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ‬
‫اﻟﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺋﻘﺔ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻫﻮًى ﻳﺘﻜﺘﻢ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ رأﻳﺖ املﺤﺒﻮب ﺣني ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻐﻀﺒﻪ ﺑﻤُﺤﺒﱢﻪ‪ ،‬وﺧﺠﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗَ ﱡ‬
‫إﱃ ﻏري وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﺗﺤﻴﱡﻠﻪ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻌﻨًﻰ ﻳُﻘﻴﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﺮأﻳﺖ ﻋﺠﺒًﺎ وﻟﺬة ﻣﺨﻔﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻟﺬة‪ .‬وﻣﺎ رأﻳﺖ أﺟﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻻ أﻏﻮص ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﻧﻔﺬ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وإن ﻟﻠﻤُﺤﺒني ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﺎ أﻋﺠ َﺰ أﻫ َﻞ اﻷذﻫﺎن اﻟﺬﻛﻴﺔ واﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺮات ﻫﺬا ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﺟَ ﱠﻮ ْز َت ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ َﻐﺎﻓِ ِﻞ‬ ‫ﺎﻃ ِﻞ‬‫إِذَا ﻣَ َﺰﺟْ َﺖ اﻟ ﺤَ ﱠﻖ ِﺑ ﺎﻟ ﺒَ ِ‬

‫ﻋَ َﻼﻣَ ٌﺔ ﺗَ ﺒْ ﺪُو إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﻌَ ﺎﻗِ ﻞ‬ ‫ﺻ ﺤِ ﻴ ﺢٌ َﻟ ﻪ‬ ‫َو ِﻓ ﻴ ِﻬ ﻤَ ﺎ َﻓ ٌ‬
‫ﺮق َ‬
‫ﺟَ ﺎ َز ْت ﻋَ َﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﻓﺘًﻰ ﺟَ ﺎﻫِ ﻞ‬ ‫َﻛ ﺎﻟ ﺘﱢ ﺒْ ِﺮ إ ِ ْن ﺗَ ﻤ ﺰجْ ِﺑ ِﻪ ﻓِ ﱠﻀ ًﺔ‬
‫ﻣَ ﻴﱠ َﺰ ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﻤَ ﺤْ ِﺾ وَاﻟﺤَ ﺎ ِﺋﻞ‬ ‫ﺻﺎ ِﺋ ًﻐﺎ ﻣَ ﺎﻫِ ًﺮا‬
‫ف َ‬ ‫ﺼﺎدِ ْ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗُ َ‬

‫وﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻜﻠﻒ ﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻳَﻀﻄﺠﻌﺎن‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘًﻰ‬
‫إذا ﺣﴬﻫﻤﺎ أﺣﺪ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ املﺴﻨﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ املﺴﺎﻧﺪ املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺮش‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻲ رأﺳﺎﻫﻤﺎ وراء املﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻳ َُﻘﺒﱢﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳُ َﺮﻳﺎن‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻤﺎ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻤﺪﱠدان ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻓﺌﻬﻤﺎ ﰲ املﻮدة أﻣ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬إﱃ أن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻔﺘﻰ املﺤﺐ رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻃ ﻤﱠ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺴ ِﺎﻣ ِﻊ وَاﻟ َﻘ ﺎ ِﺋ ﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﺎﺟ ﻴ ِﺐ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬ ‫َو ِﻣ ْﻦ أَﻋَ ِ‬

‫ﻮل ِﻟ ﻠ ﱠﺴ ﺎ ِﺋ ﻞ‬ ‫َو ِذ ﱠﻟ ُﺔ اﻟ ﻤَ ْﺴ ﺌُ ِ‬ ‫ﻮب إ ِ َﻟ ﻰ َرا ِﻛ ٍﺐ‬ ‫َر ْﻏ ﺒَ ُﺔ ﻣَ ْﺮ ُﻛ ٍ‬
‫ﻮل ِﻟ ﻠ َﻘ ﺎ ِﺗ ﻞ‬ ‫َﺻ ْﻮ َﻟ ُﺔ اﻟ ﻤَ ْﻘ ﺘُ ِ‬‫و َ‬ ‫آﺳ ٍﺮ‬ ‫ﻮر إ ِ َﻟ ﻰ ِ‬‫ﻃ ْﻮ ُل ﻣَ ﺄ ْ ُﺳ ٍ‬ ‫َو َ‬
‫ﻮل إِﻟ ﻰ ِآﻣ ِﻞ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُﺧ ﻀ ﻮ َع ﻣَ ﺄ ُﻣ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣَ ﺎ إ ِ ْن َﺳ ِﻤﻌْ ﻨ َﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻮ َرى َﻗﺒْ َﻠﻬَ ﺎ‬
‫ﻮل ِﻟ ْﻠ َﻔ ﺎﻋِ ِﻞ‬ ‫َاﺿ ِﻊ اﻟ ﻤَ ْﻔ ﻌُ ِ‬ ‫ﺗَ ﻮ ُ‬ ‫َﻫ ْﻞ َﻫ ﺎ ُﻫ ﻨ َﺎ وَﺟْ ٌﻪ ﺗَ َﺮا ُه ِﺳ ﻮَى‬

‫ً‬
‫وﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎن ﻳَﺠﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﻓﺘًﻰ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻀﻞ وَﺟْ ﺪ‪ ،‬ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ َ‬
‫ﻃﺮب‪ ،‬وﰲ ﻳﺪ اﻟﻔﺘﻰ ِﺳ ﱢﻜني ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ دم‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺠ ﱠﺮﻫﺎ ﺟ ٍّﺮا زاﺋﺪًا ﻓﻘﻄﻊ إﺑﻬﺎﻣﻪ ﻗﻄﻌً ﺎ‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻏﻼﻟﺔ ﻗﺼﺐ َﺧﺰاﺋﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﴫﻓﺖ ﻳﺪﻫﺎ وﺧﺮﻗﺘﻬﺎ وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻀﻠﺔ ﺷ ﱠﺪ‬
‫ﺑﻬﺎ إﺑﻬﺎﻣﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤُﺤﺐ ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻓﺮض ﻻزم وﴍﻳﻌﺔ ﻣﺆداة‪،‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ووﻫﺐ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ؟!‬

‫ﺧﱪ‬

‫وأﻧﺎ أدرﻛﺖ ﺑﻨﺖ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺮﻃﺎل‪ ،‬وﻋﻤﱡ ﻬﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﴈ‬
‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬وأﺧﻮه اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐٌ وﻗﺎﺋﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ُ‬
‫ﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻌﺔ املﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺮوان ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﻜﻲ؛ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﺘﻪ املﻨﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ ﰲ أﻏﺾ ﻋﻴﺸﻪ وأﻧﴬ ﴎورﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻦ أﺳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ دِ ﺛﺎر واﺣﺪ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎت‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻪ آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ وﺑﻮﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ اﻷﺳﻒ ﺑﻌﺪه إﱃ ﺣني ﻣﻮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻠﻮﺻﻞ املﺨﺘﻠﺲ اﻟﺬي ﻳُﺨﺎﺗﻞ ﺑﻪ اﻟﺮﻗﺒﺎء وﻳﺘﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﱠﴬ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻀﺤﻚ‬
‫املﺴﺘﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺤﻨﺤﺔ‪ ،‬وﺟَ ﻮَﻻن اﻷﻳﺪي‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ ﺑﺎﻷﺟﻨﺎب‪ ،‬واﻟﻘﺮص ﺑﺎﻟﻴﺪ واﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ملﻮﻗﻌً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺷﻬﻴٍّﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻟﻴْ َﺲ ِﻟ ْﻠﻮ ْ‬
‫َﺻ ِﻞ اﻟﻤَ ِﻜﻴ ِﻦ اﻟﺠَ ِﻠ ﱢﻲ‬ ‫َﺻ ِﻞ اﻟ َﺨ ﻔِ ﱢﻲ ﻣَ ﺤ ٍّﻼ‬
‫إ ِ ﱠن ِﻟ ْﻠ ﻮ ْ‬
‫َﻛ ﻤ ﺴ ﻴ ٍﺮ ﻓِ ﻲ ﺧِ َﻼ ِل اﻟ ﻨ ﻘ ﱢﻲ‬ ‫َﻟ ﺬﱠ ٌة أَﻣْ ُﺮﻫ ﺎ ِﺑ ﺎ ْرﺗِ َﻘ ٍ‬
‫ﺎب‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻖ ﰲ ﺻﺒﺎه ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ دور آﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺎم ﻋﻘﻠُﻪ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻓﺘﻨﺰﻫﻨﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻓﺘﻤﺸﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗني‪ ،‬وأُﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻏﺮﺑﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻴﺎﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﻠﺔ‬
‫املﻨﺎزل‪ ،‬واﻧﺒﺴﻄﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬إﱃ أن ﻏﻴﱠﻤﺖ اﻟﺴﻤﺎء وأﻗﺒﻞ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﴬة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻤﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻏﻄﻴﺔ ﻓﺄُﻟﻘﻲ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻻﻛﺘﻨﺎن‬
‫ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﻋﲆ أﻋني املﻸ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ َ‬
‫ﻛﺨﻼء‪،‬‬
‫واﺣﺘﻔﺎل ﻛﺎﻧﻔﺮاد! ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻓﻮﷲ ﻻ ﻧﺴﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﺑﺪًا‪ ،‬وﻟﻌﻬﺪي ﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬﺬا‬

‫‪86‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻋﻀﺎؤه ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻀﺤﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻬﺘﺰ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ واﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺻ ﺐﱞ ُﻣ ﻌَ ﻨ ﱠ ﻰ‬
‫َﻛ ﺤَ ِﺒ ﻴ ٍﺐ َرآ ُه َ‬ ‫ﻳَ ْﻀﺤَ ُﻚ اﻟ ﱠﺮو ُ‬
‫ْض وَاﻟ ﱠﺴﺤَ ﺎ ِﺋﺐُ ﺗَﺒْ ِﻜﻲ‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﻨﺎزل ا ُملﺼﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻮًى‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ املﻨﺰﻟني ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻊ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒُﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﱪًا ﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫َ‬
‫ﻓﺮددت‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‪ :‬إﻧﻪ رﺑﻤﺎ أُﺣِ ﱠﺲ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﳾء ﻓﻮﻗﻒ ﻟﻚ ﻏريي ﻓﺴ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺢ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ؛ ﻓﺈذا رأﻳﺖ ﻳﺪًا ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺗﺸري ﻧﺤﻮك ﺑﺎﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُﺠﺎوب‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ اﺳﺘُﺤﲇ اﻟﻮﺻﺎل واﺗﻔﻘﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺨﻠﺞ ﰲ اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻠﺘﻔﺖ إﱃ‬
‫ُﺒﺎﱃ ﺑﻨﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺬل ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳُﻐﺮي‪ .‬وﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺴﺘﱰ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻻ ﻳ َ‬
‫أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻮل اﻟ َﻔ َﺮ ِ‬
‫اش‬ ‫ﺼ ِ‬‫ﺣَ ﺼﻠ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﻛﺤُ ُ‬ ‫َﻛ ْﻢ ُد ْر ُت ﺣَ ْﻮ َل اﻟﺤُ ﺐﱢ ﺣَ ﺘﱠﻰ َﻟ َﻘ ْﺪ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻛﻤَ ﺎ َﺳ َﺮى ﻧ َﺤْ َﻮ َﺳﻨ َﺎ اﻟﻨ ﱠ ِﺎر ﻋَ ِ‬

‫ﺎش‬ ‫ﺗَﻌْ ُﺸﻮ إ ِ َﻟﻰ اﻟﻮ ْ‬
‫َﺻ ِﻞ َدوَاﻋِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺎش‬
‫ﻄ ِ‬ ‫َﻛ ِﻤﺜ ْ ِﻞ ﺗَﻌْ ِﻠﻴ ِﻞ اﻟ ﱢ‬
‫ﻈﻤَ ﺎءِ اﻟﻌِ َ‬ ‫ﻋَ ﱠﻠ َﻠ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﻮ ْ‬
‫َﺻ ِﻞ ﻣ ﻦ َﺳ ﻴﱢﺪِي‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻓﺎﻟﺤُ ْﺴ ُﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺰﻳ ٌﺪ َوﺑَ ِ‬

‫ﺎش‬ ‫َﻻ ﺗُﻮ ِﻗ ِﻒ اﻟ ﻌَ ﻴْ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﺎﻳَ ٍﺔ‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﱄ‪:‬‬

‫أ َ ْم َﻫ ْﻞ ِﻟﻌَ ﺎ ِﻧﻲ اﻟﺤُ ﺐﱢ ِﻣ ْﻦ َﻓﺎدِي‬ ‫َﻫ ْﻞ ِﻟ َﻘ ِﺘ ﻴ ِﻞ اﻟ ﺤُ ﺐﱢ ِﻣ ْﻦ وَادِي‬

‫َﻛ ِﻤ ﺜ ْ ِﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم ﻣَ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻮَادِي‬ ‫أ َ ْم َﻫ ْﻞ ِﻟ ﺪ َْﻫ ِﺮي ﻋَ ْﻮ َد ٌة ﻧ َﺤْ ﻮ ََﻫ ﺎ‬
‫ﺼ ﺎدِي‬ ‫ﻳَ ﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻟ ﻠ ﱠﺴ ﺎ ِﺑ ِﺢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ﺎدِ ﻳً ﺎ‬‫ﻇ ِﻠ ْﻠ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﺳ ﺎ ِﺑ ﺤً ﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ظ ﻋُ ﻮﱠادِي‬ ‫ﺗُ ﺒْ ِﺼ ُﺮﻧِ ﻲ أ َ ْﻟ ﺤَ ﺎ ُ‬ ‫ﺿ ﻨ ﻴ ُﺖ ﻳَ ﺎ ﻣَ ﻮ َْﻻيَ وَﺟْ ﺪًا َﻓ ﻤَ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻋَ ْﻦ أَﻋْ ﻴُ ِﻦ اﻟ ﺤَ ِ‬
‫ﺎﺿ ِﺮ وَاﻟ ﺒَ ﺎدِي‬ ‫اﻫﺘَﺪَى اﻟﻮَﺟْ ُﺪ إ ِ َﻟﻰ َﻏﺎ ِﺋ ٍﺐ‬ ‫ﻒ ْ‬ ‫َﻛﻴْ َ‬
‫ﻳَ ْﺮﺣَ ُﻤ ِﻨ ﻲ ِﻟ ﻠ ﱡﺴ ْﻘ ِﻢ ﺣُ ﱠﺴ ﺎدِي‬ ‫ﻃ ِﺒ ﻴ ِﺒ ﻲ َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫ﻣَ ﱠﻞ ُﻣ ﺪَاوَا ِﺗ ﻲ َ‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳍﺠﺮ‬

‫ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ رﻗﻴﺐ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻬﺠ ُﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﴐوب؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻫﺠﺮ ﻳُﻮﺟﺒﻪ ﱡ‬ ‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤُ ﺐﱢ ً‬
‫ﺣﺎﴐ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻷﺣﲆ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﻜﻢ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳُﻮﺟﺐ إدﺧﺎﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﺮﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻷﺟْ ﻠﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺴﻄريه ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗﺮى اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣ ً‬
‫ُﻨﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ‬
‫ُﻌﺮﺿﺎ ﺑﻤﻌﺮض ﻟﺌﻼ ﺗﻠﺤﻖ ﻇﻨﺘﻪ أو ﺗﺴﺒﻖ اﺳﱰاﺑﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻏريه‪ ،‬ﻣ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﺤﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﻟﻪ ﺟﺎذب‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺻﺎرﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ؛ ﻓﱰاه ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﺮى املﺤﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ُﻨﺤﺮﻓﺎ ﻛﻤُﻘ ِﺒﻞ‪ ،‬وﺳﺎﻛﺘًﺎ ﻛﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻧﺎﻇ ًﺮا إﱃ ﺟﻬﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ .‬واﻟﺤﺎذق اﻟﻔﻄﻦ إذا‬ ‫ﻣ ً‬
‫اﻟﺨﱪ‪.‬‬‫ﻛﺸﻒ ﺑﻮﻫﻤﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻋَ ِﻠ َﻢ أن اﻟﺨﺎﰲ ﻏري اﻟﺒﺎدي‪ ،‬وﻣﺎ ﺟَ ﻬَ ﺮ ﺑﻪ ﻏري ﻧﻔﺲ َ‬
‫وإﻧﻪ ملﻦ ا َملﺸﺎﻫﺪ اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻦ‪ ،‬واملﻨﺎﻇﺮ املﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺴﻮاﻛﻦ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻟﻠﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬املﻬﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ،‬اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮة‪ .‬وﱄ أﺑﻴﺎت ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا أوردﺗﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻏري ﻫﺬا‬
‫املﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ ﴍﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮت اﻟﻨ ﱠﻌَ ﺎﻣَ َﺔ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬

‫ﺼﺪَى‬ ‫َﻛﻤَ ﺎ ﻋَ ﻴﱠ َﺮ اﻟﺤُ ُ‬ ‫ﻄﺒْﻌِ ِﻪ‬ ‫ﻳَﻠُﻮ ُم أَﺑُﻮ اﻟﻌَ ﺒﱠ ِ‬
‫ﺎس ﺟَ ﻬْ ًﻼ ِﺑ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻻ ُﻣ ْﻜ َﺮ ٍه إ ِ ﱠﻻ ِﻷَﻣْ ٍﺮ ﺗَ ﻌَ ﻤﱠ ﺪَا‬ ‫ﻃﺎ ِﺋ ٍﻊ‬‫ﺻﺎﺣِ ٍﺐ أ َ ْﻛ َﺮﻣْ ﺘُ ُﻪ َﻏﻴْ َﺮ َ‬‫َو َﻛ ْﻢ َ‬

‫ﺼﻴَﺪا‬ ‫ﺼﺒُﻮا ِﻟﻠ ﱠ‬
‫ﻄﻴْ ِﺮ ِﺑﺎﻟﺤﺐﱢ ِﻣ ْ‬ ‫َﻛﻤَ ﺎ ﻧ َ َ‬ ‫ﺎن ذَا َك اﻟ ِﺒ ﱡﺮ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ َﻐ ﻴْ ِﺮ ِه‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻛ َ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﴐوب ﻣﻦ اﻟﺤِ َﻜﻢ وﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻵداب اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪:‬‬

‫و ََﺳ ﱠﺮاءُ أَﺑْ ﻨ َ ﺎ ِﺋ ﻲ ِﻟ ﻤَ ْﻦ أَﺗَ ﺤَ ﺒﱠ ﺐُ‬ ‫و ََﺳ ﱠﺮاءُ أَﺣْ َﺸ ﺎ ِﺋ ﻲ ِﻟ ﻤَ ْﻦ أَﻧ َ ﺎ ُﻣ ْﺆﺛِ ٌﺮ‬
‫ﺻ ﻔ ُﻮ اﻟ ﺸ ﻬْ ِﺪ وﻫ ﻮ ُﻣ ﺤَ ﺒﱠ ﺐُ‬ ‫َوﻳُ ﺘْ َﺮ ُك َ‬ ‫ﺼ ﺎبُ اﻟ َﻜ ِﺮﻳ ُﻪ ِﻟ ﻌِ ﱠﻠ ٍﺔ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻳُ ْﺸ َﺮبُ اﻟ ﱠ‬
‫أ ُ ِرﻳ ُﺪ َوإِﻧ ﱢ ﻲ ﻓِ ﻴ ِﻪ أ َ ْﺷ َﻘ ﻰ وَأَﺗْ ﻌَ ﺐُ‬ ‫وَأَﻋ ﺪ ُل ﻓِ ﻲ إِﺟْ ﻬَ ﺎدِ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ َﻲ ﻓِ ﻲ ا ﱠﻟ ﺬِي‬
‫ﻄ َﻠﺐُ‬ ‫َرأَﻳْ َﺖ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟ َﻐﻮ ِْص ﻓِ ﻲ اﻟﺒَﺤْ ِﺮ ﻳُ ْ‬ ‫َﻫ ِﻞ اﻟ ﱡﻠ ْﺆﻟُ ﺆ اﻟ ﻤَ ْﻜ ﻨ ُ ﻮن وَاﻟ ﺪﱡر ُﻛ ﻠ ُﻪ‬
‫ﺻ ﺢﱠ ﻣَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ أ َ ْر َﻏ ﺐُ‬ ‫َاﻫ ﺎ َ‬ ‫إِذَا ﻓِ ﻲ ِﺳ ﻮ َ‬ ‫ف ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﻋَ ْﻦ وُﺟُ ﻮ ِه ِﻃﺒَﺎﻋِ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫ﺻ ِﺮ ُ‬
‫ﺼ َﻼ ِح وَأ َ ْﻗ َﺮبُ‬ ‫ِﺑ ﻤَ ﺎ ُﻫ َﻮ أ َ ْدﻧ َ ﻰ ِﻟ ﻠ ﱠ‬ ‫َﻛ ﻤَ ﺎ ﻧ َ َﺴ َﺦ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﱠﺸ َﺮا ِﺋ َﻊ َﻗ ﺒْ َﻠ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﺼ ﺤِ ﻴ ﺢُ اﻟ ُﻤ ﻬ ﺬب‬ ‫وﻧ َﻌ ُﺖ َﺳ ﺠَ ﺎﻳَﺎيَ اﻟ ﱠ‬ ‫وَأ َ ْﻟ َﻘ ﻰ َﺳ ﺠَ ﺎﻳَ ﺎ ُﻛ ﱢﻞ َﺧ ْﻠ ٍﻖ ِﺑ ِﻤ ﺜ ْ ِﻠ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺾ ُﻣﻌْ ﺠﺐُ‬ ‫ﺻ ِﻞ َﻟ ْﻮ ُن اﻟﻤَ ﺎءِ أَﺑْﻴَ ُ‬‫َو ِﻓﻲ اﻷ َ ْ‬ ‫ﺻ ﺎ َر َﻟ ْﻮ ُن اﻟ ﻤَ ﺎءِ َﻟ ﻮ َْن إِﻧ َ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬‫َﻛ ﻤَ ﺎ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ْت ِﻣﻨ ْﻬُ ﱠﻦ ﻳَ ْﺮ َﻫﺐُ‬

‫ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ِﺑﻬَ ﺎ وَاﻟﻤَ ﻮ ُ‬ ‫أَﻗﻤ ُﺖ ذَ ِوي ُودﱢي ُﻣ َﻘﺎ َم َ‬
‫ﻃﺒَﺎ ِﺋﻌِ ﻲ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺿ ِﻤﻴ ِﺮي اﻟﺘﱠﺠَ ﻨ ﱡﺐُ‬ ‫و ََﻻ ﻳَ ْﻘﺘَ ِﻀﻲ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺎﺷ ٌﺔ‬ ‫ﻄ ِﺒ ﻴ ِﻪ ﺑَ َﺸ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ ﺗ ﱠ‬
‫ﻇ ﺎﻫِ ِﺮي أ َ ْﻫ ٌﻞ و ََﺳ ﻬْ ٌﻞ وَﻣَ ْﺮﺣَ ﺐُ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﺎﻃ ﻨ ً ﺎ‬ ‫أ َ ِزﻳ ُﺪ ِﻧ َﻔ ﺎ ًرا ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ذَ ِﻟ َﻚ ﺑَ ِ‬
‫َ‬
‫وَﻣَ ﺒْ َﺪ ُؤ َﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ أو ِﱠل اﻷَﻣْ ِﺮ ﻣَ ْﻠ ﻌَ ﺐ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱢﻲ َرأَﻳْ ُﺖ اﻟ ﺤَ ْﺮبَ ﻳَﻌْ ﻠُ ﻮ ْ‬
‫اﺷ ِﺘ ﻌَ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻋَ ِﺠ ﻴ ﺐٌ َوﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﻮ َْﺷ ِﻲ ُﺳ ﱞﻢ ُﻣ َﺮ ﱠﻛ ﺐ‬ ‫َوﻟِ ْﻠ ﺤَ ﻴﱠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﻗ َﺸ ﺎءِ و َْﺷ ٌﻲ َو َﻟ ْﻮﻧ ُ ﻬَ ﺎ‬
‫َو ِﻓ ﻴ ِﻪ إِذَا ُﻫ ﱠﺰ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ُم اﻟ ُﻤ ﺬَ ﱠربُ‬ ‫ﻈ ًﺮا‬‫َوإ ِ ﱠن ﻓِ ﺮﻧ ْ َﺪ اﻟ ﱠﺴ ﻴْ ِﻒ أَﻋْ ﺠَ ﺐُ ﻣَ ﻨ ْ َ‬
‫إِذَا ﻫِ َﻲ ﻧ َ ﺎ َﻟ ْﺖ ﻣَ ﺎ ﻟ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣَ ﺬﻫ ﺐُ‬ ‫وَأَﺟْ ﻌَ ُﻞ ذُ ﱠل اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻋِ ﱠﺰ َة أ َ ْﻫ ِﻠ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺼ ﻮ ُن اﻟ ُﻤ َﻘ ﱠﺮبُ‬ ‫ِﻟ ﻴَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ َﻏ ﺪًا و َْﻫ َﻮ اﻟ ﻤَ ُ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻳَ َﻀ ُﻊ ا ِﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن ﻓِ ﻲ اﻟﺘﱡ ْﺮ ِب وَﺟْ ﻬَ ُﻪ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌِ ﱢﺰ ﻳَ ﺘْ ﻠُ ﻮ ُه ِﻣ َﻦ اﻟ ﺬﱡ ﱢل ﻣَ ْﺮ َﻛ ﺐ‬ ‫ﻮق اﻟ ﻌِ ﱠﺰ أَﺟْ َﻮ ُد ِﻟ ْﻠ َﻔ ﺘَ ﻰ‬ ‫َﻓ ﺬُ ﱞل ﻳَ ُﺴ ُ‬
‫آت َو ُﻣ ﻌْ ﻘِ ﺐ‬ ‫ﺼ ِﺐ ٍ‬ ‫ﻃ ﻮًى ِﺑ ﺎﻟ ﺨِ ْ‬ ‫َو ُربﱠ َ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﻣَ ﺄ ْ َﻛ ٍﻞ أ َ َرﺑ ْﺖ ﻋَ ﻮَاﻗِ ﺐُ َﻏ ﻴﱢ ِﻪ‬
‫ﺼﺐُ‬ ‫وح ﻣَ ْﻦ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَﻨ ْ َ‬
‫ﻃﻌْ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ِ‬‫و ََﻻ ا ْﻟﺘَﺬﱠ َ‬ ‫اق ﻋِ ﱠﺰ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ ِﺬ ﱡﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ذَ َ‬
‫أ َ َﻟ ﺬﱡ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌَ ﱢﻞ اﻟ ﻤَ ِﻜ ﻴ ِﻦ وَأَﻋْ ﺬَبُ‬ ‫ﻇ ﻤْ ﺄ ٍةَ‬
‫ُو ُرو ُد َك ﻧ َ ﻬْ َﻞ اﻟ ﻤَ ﺎءِ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﻌْ ِﺪ َ‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻃ ﻴﱢ ﺒً ﺎ إ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﻳُ ﺘَ ﺢْ َﻟ َﻚ أ َ ْ‬
‫ﻃ ﻴَ ﺐ‬ ‫َﻓ ِﺮ ْد َ‬ ‫ﺎﺿ ٌﻞ‬ ‫ﻮق ﺗَ َﺮا ُه ﺗَ َﻔ ُ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﺨ ﻠُ ٍ‬
‫ﺎﺷﺎ ُه ﻣَ ْﺸ َﺮب‬‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ ﻲ اﻷ ْر ِض ﺣَ َ‬ ‫ﺿ ُﺮو َر ًة‬ ‫ض ِو ْر َد اﻟ ﱢﺮﻳ ِﻖ إ ِ ﱠﻻ َ‬‫و ََﻻ ﺗَ ْﺮ َ‬
‫ﺼﺪى ِﺑﺎﻟﺤَ ﱢﺮ أ َ ْو َﻟﻰ وَأَوْﺟَ ﺐ‬ ‫َﺷﺠً ﻰ وَاﻟ ﱠ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ْﻘ ﺮﺑَ ْﻦ ِﻣ ْﻠ ﺢَ اﻟ ِﻤ ﻴَ ﺎ ِه َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮﻻ ِﺑﻤَ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﻐ ِﻠﺐ‬‫و ََﻻ ﺗَ ُﻚ ﻣَ ْﺸ ُﻐ ً‬ ‫َﻓ ُﺨﺬْ ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﺮ َ‬

‫اﻫﺎ ﻣَ ﺎ ﺗَﻴَ ﱠﺴ َﺮ وَاﻗﺘ ِﻨ ْﻊ‬
‫ﺼ ْﻠ َﺖ أ ﱞم و ََﻻ أَب‬ ‫و ََﻻ ﻫِ َﻲ إ ِ ْن ﺣَ ﱠ‬ ‫ط ﻋِ ﻨ ْﺪ ََﻫ ﺎ َﻻ و ََﻻ ﻳَ ٌﺪ‬‫َﻓ ﻤَ ﺎ َﻟ َﻚ َﺷ ْﺮ ٌ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼ ﻌُ ﺐ‬ ‫َت َﻓ ﺎﻷَﻣْ ُﺮ ﻳَﻨ ْﺄَى َوﻳَ ْ‬

‫َوإ ِ ْن ﺑَﻌُ ﺪ ْ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﻴْ ﺄ َ َﺳ ْﻦ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﻳُ ﻨ َ ﺎ ُل ِﺑ ﺤِ ﻴ َﻠ ٍﺔ‬
‫و ََﻻ ﺗَ ْﻠﺘَ ِﺒ ْﺲ ِﺑﺎﻟ ﱠﻀ ْﻮءِ َﻓﺎﻟ ﱠﺸﻤْ ُﺲ ﺗَ ْﻐ ُﺮب‬ ‫ﻇ َﻼ َم َﻓ ﺎﻟ َﻔ ﺠْ ُﺮ َ‬
‫ﻃ ﺎ ِﻟ ٌﻊ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺄْﻣَ ِﻦ ا ِﻹ ْ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻃﺎ َل ﻣَ ﺎ ﻳَﺄ ْ ِﺗﻲ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ َوﻳَﺬْ َﻫﺐ‬

‫إِذَا َ‬ ‫ﺼ َﻔﺎ‬‫أ َ ِﻟﺢﱠ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟﻤَ ﺎءَ ﻳَ ْﻜﺪَحُ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻀﺐ‬ ‫َﻓﻌ ْﻠ َﺖ َﻓﻤَ ﺎءُ اﻟ ُﻤ ْﺰ ِن ﺟَ ﱞﻢ َوﻳَﻨ ْ ُ‬ ‫َو َﻛﺜ ﱢ ْﺮ و ََﻻ ﺗَ ْﻔ َﺸ ْﻞ و ََﻗ ﱢﻠ ْﻞ َﻛ ِﺜﻴ َﺮ ﻣَ ﺎ‬
‫و ََﻗ ﺎ َم َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻏِ ﺬَاءٌ ُﻣ ﺠَ ﱠﺮب‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ ﻳَﺘَ َﻐﺬﱠى اﻟﻤَ ْﺮءُ ِﺑﺎﻟ ﱡﺴ ﱢﻢ َﻗﺎﺗَ ُﻪ‬

‫ﺛﻢ َﻫﺠْ ﺮ ﻳُﻮﺟﺒﻪ اﻟﺘﺬ ﱡﻟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أﻟﺬﱡ ﻣﻦ ﻛﺜري اﻟﻮﺻﺎل؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﺛِﻘﺔ ُﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ املﺘﺤﺎﺑﱢني ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﺎم اﻟﺒﺼرية ﰲ ﺻﺤﺔ ﻋَ ﻘﺪه؛ ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳُﻈﻬﺮ املﺤﺒﻮب‬
‫ﻫﺠﺮاﻧًﺎ ﻟريى ﺻﱪ ﻣُﺤﺒﻪ؛ وذﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻔ َﻮ اﻟﺪﻫ َﺮ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺄﺳﻒ املﺤﺐ إن ﻛﺎن ﻣﻔﺮط‬
‫اﻟﻌﺸﻖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻻ ملﺎ ﺣ ﱠﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﱠ‬
‫ﻳﱰﻗﻰ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟ ﱡﻞ‪ .‬ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻬﺠﺮ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ آﻓﺔ ﺣﺎدث ﻣﻠﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﱄ ﰲ اﻟﺼﺒﺎ ﻫﺠﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ إﱃ ﻏريه‪ ،‬أو ً‬
‫ﻛﻨﺖ آﻟﻒ‪ ،‬ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻀﻤﺤﻞ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻋﲆ‬
‫ﺧﺘﻤﺖ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻦ أول ﻗﺼﻴﺪة ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ املﺰاح ﺷﻌ ًﺮا ﺑﺪﻳﻬﻴٍّﺎ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ﻣﴩوﺣﺔ ﻋﲆ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ املﻘﺮئ‪،‬‬ ‫ا ُملﻌ ﱠﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس — رﺣﻤﻬﻢ ﷲ — ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻃ َﻼ ٌل ِﺑ ﺒُ ْﺮ َﻗ ﺔ ﺛ َ ﻬْ ﻤَ ِﺪ‬ ‫ِﻟ َﺨ ْﻮ َﻟ َﺔ أ َ ْ‬ ‫ﺗَ ﺬَ ﱠﻛ ْﺮ ُت ُودٍّا ِﻟ ْﻠ ﺤَ ِﺒ ﻴ ِﺐ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫ﻇﺎﻫِ ِﺮ اﻟﻴَ ِﺪ‬‫ﻳَﻠُﻮحُ َﻛﺒَﺎﻗِ ﻲ اﻟﻮ َْﺷ ِﻢ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺎن ِﻟ ﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﺛ َﺎ ِﺑ ٍﺖ‬
‫وَﻋَ ﻬْ ﺪِي ِﺑ ﻌَ ﻬْ ٍﺪ َﻛ َ‬
‫و ََﻻ آ ِﻳ ًﺴ ﺎ أَﺑْ ِﻜ ﻲ وَأَﺑْ ِﻜ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ َﻐ ِﺪ‬ ‫و ََﻗ ْﻔ ُﺖ ِﺑ ِﻪ َﻻ ُﻣ ﻮ ِﻗ ﻨ ً ﺎ ِﺑ ُﺮﺟُ ﻮ ِﻋ ِﻪ‬
‫ﻮن َﻻ ﺗَ ﻬْ ِﻠ ْﻚ أ َ ًﺳ ﻰ َوﺗَ ﺠَ ﱠﻠ ِﺪ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮﻟُ َ‬ ‫ﺎس ﻋَ ﺬْ ِﻟﻲ وَأ َ ْﻛﺜ َ ُﺮوا‬ ‫إ ِ َﻟﻰ أ َ ْن أ َ َ‬
‫ﻃﺎ َل اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫َاﺻ ِﻒ ِﻣ ْﻦ دَد‬ ‫َﺧ َﻼﻳَ ﺎ َﺳ ﻔ ﻴ ٍﻦ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﻮ ِ‬ ‫ﻮن اﻟ ﱡﺴ ْﺨ ِﻂ ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ أُﺣِ ﺒﱡ ُﻪ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ُﻓ ﻨ ُ َ‬
‫ﻃ ْﻮ ًرا َوﻳَ ﻬْ ﺘَ ﺪِي‬ ‫ﻳَ ﺠُ ﻮ ُر ِﺑ ِﻪ اﻟ ﻤَ ﱠﻼحُ َ‬ ‫َﺻ ِﻞ ﻣَ ْﺮ َﻛﺐٌ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻧ ْﻘِ َﻼبَ اﻟﻬَ ﺠْ ِﺮ وَاﻟﻮ ْ‬
‫َﻛ ﻤَ ﺎ َﻗ َﺴ َﻢ اﻟ ﺘﱡ ْﺮبَ اﻟ ُﻤ َﻔ ﺎ ِﻳ ُﻞ ِﺑ ﺎﻟ ﻴَ ِﺪ‬ ‫ﺿ ﻰ ﻳَ ﺘْ ﻠُ ﻮ ُه و َْﻗ ُﺖ ﺗَ َﺴ ﱡﺨ ٍﻂ‬ ‫َﻓ ﻮ َْﻗ ُﺖ ِر ً‬
‫ﻄ ْﻲ ﻟُ ْﺆﻟُ ٍﺆ َو َزﺑَ ْﺮﺟَ ِﺪ‬ ‫ﻈ ﺎﻫِ ُﺮ ِﺳ ﻤْ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ض‬ ‫َوﻳَﺒْ ِﺴ ُﻢ ﻧ َﺤْ ِﻮي وﻫﻮ َﻏ ْﻀﺒَﺎ ُن ُﻣﻌْ ِﺮ ٌ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﺮﺣﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ َﻫﺠْ ﺮ ﻳُﻮﺟﺒﻪ اﻟﻌِ ﺘﺎب ﻟﺬﻧﺐ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ املﺤﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ‬
‫وﴎور اﻟﺮﴇ ﻳﻌﺪل ﻣﺎ ﻣﴣ؛ ﻓﺈن ﻟﺮﴇ ا َملﺤﺒﻮب ﺑﻌﺪ ﺳﺨﻄﻪ ﻟﺬ ًة ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﺔ ُ‬
‫وﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻻ ﻳﻔﻮﻗﻪ ﳾء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﻫﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻣُﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺪﻟﻬﺎ ﻟﺬة‪،‬‬
‫ﻓﻜﺮ أﻟﺬﱡ وأﺷﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻨﻪ ﻛﻞ رﻗﻴﺐ‪ ،‬وﺑَﻌُ ﺪ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ‬ ‫أو رأت ﻋني أو ﻗﺎم ﰲ ٍ‬
‫واش‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣُﺤﺒﱠﺎن ﻗﺪ ﺗﺼﺎرﻣﺎ ﻟﺬﻧﺐ وﻗﻊ ﻣﻦ املﺤﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺾ‪ ،‬وﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﺠﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ املﺤﺐ‬ ‫وﻃﺎل ذﻟﻚ ً‬
‫ﰲ اﻻﻋﺘﺬار واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬ ﱡﻟﻞ واﻷدﻟﺔ ﺑﺤﺠﺘﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻹدﻻل واﻹذﻻل واﻟﺘﺬﻣﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻄﻮ ًرا ﻳُﺪﱄ ﺑﱪاءﺗﻪ‪ ،‬وﻃﻮ ًرا ﻳﺮ ﱡد ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ املﻐﻔﺮة وﻳُﻘﺮ ﺑﺎﻟﺬﱠﻧﺐ وﻻ ذﻧﺐ‬
‫ﻆ اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أداﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬واملﺤﺒﻮب ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺎﻇﺮ إﱃ اﻷرض ﻳُﺴﺎرﻗﻪ اﻟﻠﺤ َ‬
‫ﻳﺒﺴﻢ ﻣُﺨﻔﻴًﺎ ﻟﺘﺒﺴﻤﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﴇ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺠﲇ ﻣﺠﻠﺴﻬﻤﺎ ﻋﻦ َﻗﺒﻮل اﻟﻌﺬر‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻣﺘﺤﺖ ذﻧﻮب اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ آﺛﺎر اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺠﻮاب ﺑﻨﻌﻢ وذﻧﺒﻚ ﻣﻐﻔﻮر‪،‬‬
‫وﺳﻘﻮط اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬واﻹﺳﻌﺎد‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻻ ذﻧﺐ؟ وﺧﺘﻤﺎ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ املﻤﻜﻦ‪ُ ،‬‬
‫وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬
‫وﻃﺌﺖ ﺑﺴﺎط‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﺗَﺘﻘﺎﴏ دوﻧﻪ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﺗﺘﻠ ﱠﻜﻦ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪه اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻫﻴﺒﺔ ﺗﻌﺪل ﻫﻴﺒﺔ ﻣﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺗﻤ ﱡﻜﻦ‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫ُ‬
‫وﺷﺎﻫﺪت ﻣﺤﺎﴐ املﻠﻮك ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬
‫املﺘﻐﻠﺒني ﻋﲆ اﻟﺮؤﺳﺎء وﺗﺤ ﱡﻜﻢ اﻟﻮزراء واﻧﺒﺴﺎط ﻣﺪﺑﺮي اﻟﺪول‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﺷﺪ ﺗﺒﺠﱡ ﺤً ﺎ وﻻ‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬

‫أﻋﻈﻢ ﴎو ًرا ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺐ أﻳﻘﻦ أن ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ووﺛﻖ ﺑﻤﻴﻠﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺤﺔ‬
‫ﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺣﴬت ﻣﻘﺎم املﻌﺘﺬرﻳﻦ ﺑني أﻳﺪي اﻟﺴﻼﻃني‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻒ املﺘﻬﻤني ﺑﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻊ‬
‫املﺘﻤﺮدﻳﻦ اﻟﻄﺎﻏني‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أذل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣُﺤﺐ َﻫﻴﻤﺎن ﺑني ﻳﺪي ﻣﺤﺒﻮب ﻏﻀﺒﺎن ﻗﺪ‬
‫َﻏﻤﺮه اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻔﺎء‪ .‬وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺤﻨﺖ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻧﻔﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻻ أﺟﻴﺐ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أذل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮداء‪ ،‬وأﻟني ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬أﺑﺎدر إﱃ أﻗﴡ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺘﺬ ﱡﻟﻞ‪ ،‬وأﻏﺘﻨﻢ ُﻓﺮﺻﺔ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻮ‬
‫ﻧﺠﻊ‪ ،‬وأﺗﺤ ﱠﻠﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻏﻮص ﻋﲆ دﻗﺎﺋﻖ املﻌﺎﻧﻲ ﺑﺒﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻓﻨﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻨﻮﻧًﺎ‪ ،‬وأﺗﺼﺪى‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﱰﴈ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻋﻮارض اﻟﻬﺠﺮان‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﰲ أول اﻟﺤﺐ وآﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ أوﻟﻪ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﻨﱢﻲ ُ‬
‫ﻟﺼﺤﱠ ﺔ املﺤﺒﺔ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮه ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻔﺘﻮرﻫﺎ وﺑﺎب ﻟﻠﺴﻠﻮ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وأذﻛﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺠﺘﺎ ًزا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﻣﻘﱪة ﺑﺎب ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﰲ َﻟﻤﱠ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼب وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ املﴫي ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻓﺔ أﺳﺘﺎذي — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻣﻌﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﱟ‬
‫ﻣﺘﺠﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﻮي ﻣﻦ أﻫﻞ ِﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫ﻣﻌﻬﻮد أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫إ ِ َﻟﻰ ﻧ َ ْﻘ ِﺾ أ َ ْﺳﺒَ ِ‬
‫ﺎب اﻟﻤَ َﻮ ﱠد ِة ﻳُ ْﺴ ِﺮ ُع‬ ‫ﻄ ِﺮﻳ ِﻖ َوإِﻧ ﱠ ُﻪ‬‫ﻇ ﻬْ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺳ ِﺮﻳ ٌﻊ إ ِ َﻟ ﻰ َ‬
‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﺗَ ْﺮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ِﻪ ﻳَ ﺘَ َﻘ ﱠ‬
‫ﻄ ُﻊ‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬ ‫ﻄ ﻮ ُل ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ أ َ ْن ﻧ ُ ِﺮ ﱢﻗ َﻊ ُو ﱠد ُه‬
‫ﻳَ ُ‬

‫ﻓﻮاﻓﻖ إﻧﺸﺎد اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺧﻄﻮر أﺑﻲ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻔﺎﳼ —‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻓﺘﺒﺴﻢ — رﺣﻤﻪ ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — وﻫﻮ ﻳﺆم ً‬
‫— ﻧﺤﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻃﻮاﻧﺎ ﻣﺎﺷﻴًﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ إﱃ ﻋﻘﺪ املﻮدة إن ﺷﺎء ﷲ؛ ﻓﻬﻮ أوﱃ‪ .‬ﻫﺬا ﻋﲆ‬
‫ِﺟﺪ أﺑﻲ اﻟﺤﺴني — رﺣﻤﻪ ﷲ — وﻓﻀﻠﻪ وﺗﻘ ﱡﺮﺑﻪ وﺑﺮاءﺗﻪ وﻧﺴﻜﻪ وزﻫﺪه وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺻﺎ ِﻟﻨ َﺎ ﻳَﺎ َ‬

‫ﻇﺎ ِﻟ ُﻢ‬ ‫وَاﻋْ ﻘِ ْﺪ ﺣِ ﺒَﺎ َل ِو َ‬ ‫َد ْع ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ﻧ َ ْﻘ َﺾ ﻣَ َﻮ ﱠد ِﺗﻲ ُﻣﺘَﻌَ ﻤﱢ ﺪًا‬
‫ُﻛ ْﺮ ًﻫ ﺎ ِﻟ ﻤَ ﺎ َﻗ ﺎ َل اﻟ ﻔ ﻘِ ﻴ ُﻪ اﻟ ﻌَ ﺎ ِﻟ ُﻢ‬
‫َ‬ ‫َو َﻟ ﺘَ ْﺮ ِﺟ ﻌَ ﱠﻦ أ َ َر ْدﺗَ ُﻪ أ َ ْو َﻟ ْﻢ ﺗُ ِﺮد‬

‫وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮ واﻟﻌﺘﺎب‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي إن ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ً‬

‫ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻠﺬة‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﺄل ﻏري ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬وأﻣﺎرة وﺑﻴﺌﺔ املﺼﺪر‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺳﻮء‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻄﻴﺔ اﻟﻬﺠﺮان‪،‬‬
‫وراﺋﺪ اﻟﴫﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺠﻨﱢﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻮان اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬ورﺳﻮل اﻻﻧﻔﺼﺎل‪ ،‬وداﻋﻴﺔ اﻟﻘﲆ‪ ،‬وﻣﻘﺪﱢﻣﺔ‬
‫ﻄﻒ وﻛﺎن أﺻﻠﻪ اﻹﺷﻔﺎق‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ إذا َﻟ ُ‬

‫ِﺑ ﻤَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻋَ ﺘَ ﺒْ َﺖ وَأ َ ْن ﺗَ ِﺰﻳ ﺪَا‬ ‫َﻟﻌَ ﱠﻠ َﻚ ﺑَﻌْ َﺪ ﻋَ ﺘ ِﺒ َﻚ أ َ ْن ﺗَﺠُ ﻮدَا‬

‫وَأ َ ْﺳ ﻤَ ﻌَ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ﺂﺧِ ِﺮ ِه اﻟ ﱡﺮﻋُ ﻮدَا‬ ‫ﺻ ﺤْ ﻮًا‬ ‫َﻓ َﻜ ْﻢ ﻳَ ْﻮ ٍم َرأَﻳْﻨ َﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َ‬
‫وَأَﻧ ْ َﺖ َﻛﺬَا َك ﻧ َ ْﺮﺟُ ﻮ أ َ ْن ﺗَﻌُ ﻮدَا‬ ‫ﺼﺤْ ُﻮ ﺑَﻌْ ُﺪ َﻛﻤَ ﺎ ﻋَ ِﻠﻤْ ﻨ َﺎ‬‫وَﻋَ ﺎ َد اﻟ ﱠ‬

‫وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﻮﱄ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻋِ ﺘﺎب وﻗﻊ ﰲ ﻳﻮ ٍم ﻫﺬه ﺻﻔﺘُﻪ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺘُﻬﺎ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺑﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺛﻢ َﻗﺪِﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻴﻬﻤﺎ — واملﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﻸﻛﱪ ﻣﻨﻬﻤﺎ — ﺷﻌ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺄﺧﺮا ﻋﻦ ﻋﻴﺎدﺗﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﻲ َرﻣَ ٌﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫أَﺧِ ﻴ َﻚ ِﺑ ُﻤ ْﺆﻟِ ﻤَ ِﺔ اﻟ ﱠﺴ ِﺎﻣ ِﻊ‬ ‫َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أُﻋَ ﱢﺪ ُد أُﻳْ ًﻀ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ‬

‫ﻈ ﱡﻦ ِﺑﺎﻟ َﻘﻤَ ِﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎ ِﻟ ِﻊ؟‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ إِذَا اﻟﺪﱠﺟْ ُﻦ َﻏ ﱠ‬
‫ﻄﻰ ذُ َﻛﺎءً‬

‫ﺛﻢ ﻫﺠﺮ ﻳُﻮﺟﺒﻪ اﻟﻮُﺷﺎة‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ دﺑﻴﺐ ﻋﻘﺎرﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﺠﺮ املﻠﻞ‪ .‬واملﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق املﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﺣﺮى ملﻦ دُﻫﻲ ﺑﻪ أﻻ ﻳﺼﻔ َﻮ‬
‫ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺼﺢﱠ ﻟﻪ إﺧﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ إﻟﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻮل ﻣُﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬
‫ُملﺤﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ ُو ﱞد وﻻ ﺑﻐﺾ‪ .‬وأوﱃ اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﻨﺎس ﱠأﻻ ﻳﻐﺮوه ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻔﺮوا ﻋﻦ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻟﻘﺎﺋﻪ؛ ﻓﻠﻦ ﻳﻈﻔﺮوا ﻣﻨﻪ ﺑﻄﺎﺋﻞ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﺑﻌﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ ا ُملﺤﺒني‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﰲ املﺤﺒﻮﺑني‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﺘﺠﻨﱢﻲ واﻟﺘﻈﻨﱢﻲ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﱠﺎ‬
‫وﺣﻘﻪ أﻻ ﻳﺘﺠﺮع ﻣﺬاﻗﻪ‪ ،‬وﻳُﻨﻔﻰ ﻋﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤُ ﺐﱢ وﻫﻮ ﻣَ ﻠُﻮ ٌل ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬

‫وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻂ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ أﺷﺪ ﺗﻐﻠﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ — رﺣﻤﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘُﻪ ﻣﻨﻪ ملﺎ ﺻﺪﻗﺘُﻪ‪ .‬وأﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻊ أﴎع‬ ‫َ‬ ‫ﷲ — ﻓﻠﻮ وﺻﻒ ﱄ واﺻﻒ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﺻﱪًا ﻋﲆ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻋﲆ املﻜﺮوه واﻟﺼﺪ‪ ،‬واﻧﻘﻼﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻮ ﱢد ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﴪﻋﻬﻢ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﺜِﻖ ﺑﻤﻠﻮل‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﰲ وﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻗﺪر ﱡ‬
‫اﺑﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﻔﻪ ﻛﻞ ﺣني ﻣﻦ أﺣﻴﺎﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫دُﻓﻌﺖ إﱃ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﴐور ًة َﻓﻌُ ﺪﱠه َ‬
‫ﺗﺮاه ﻣﻦ ﺗﻠﻮﱡﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ا ُملﺤﺪﱠث ﻋﻨﻪ ﻳﺮى اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻼ ﻳَﺼﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳُﺤﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﻤﺎم‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺎل دون ذﻟﻚ ﺷﻮ ُك اﻟﻘﺘﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا أﻳﻘﻦ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺎد أن‬
‫ﻗﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺰاﻋﻪ‬ ‫ﺑﺘﺼريﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﺎدت املﺤﺒﺔ ﻧﻔﺎ ًرا‪ ،‬وذﻟﻚ اﻷﻧﺲ ُﴍودًا‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ إﻟﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﱡ‬
‫ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻧﺰاﻋً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄوﻛﺲ اﻷﺛﻤﺎن‪ .‬ﻫﺬا ﻛﺎن دأﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﴩات أﻟﻮف اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻋﺪدًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ .‬وﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب واﻟﺤﺬق‬
‫واﻟﺘﻮﻗﺪ ﻣﻊ اﻟﴩف اﻟﻌﻈﻴﻢ واملﻨﺼﺐ اﻟﻔﺨﻢ واﻟﺠﺎه اﻟﻌﺮﻳﺾ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻨﺒﻞ واﻟﺤﻼوة‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﴚء ﺗَﻘﻒ اﻟﺤﺪود ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺗَ ِﻜ ﱡﻞ اﻷوﻫﺎم ﻋﻦ وﺻﻒ‬ ‫وأﻣﺎ ﺣﺴﻦ وﺟﻬﻪ وﻛﻤﺎل ُ‬
‫اﻟﺨﻄﻮر‬‫أﻗﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ أﺣﺪ وﺻﻔﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻮارع ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﱠﺎرة وﻳﺘﻌﻤﺪون ُ‬
‫ﻋﲆ ﺑﺎب داره ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻵﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺼﻐري ﻋﲆ ﺑﺎب دارﻧﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ‬
‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ إﱃ اﻟﺪرب املﺘﺼﻞ ﺑﻘﴫ اﻟﺰاﻫﺮة — وﰲ ﻫﺬا اﻟﺪرب ﻛﺎﻧﺖ داره‪ ،‬رﺣﻤﻪ ﷲ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻮار ُﻛ ﱠﻦ ﻋ ﱠﻠ ْﻘﻦ أوﻫﺎﻣﻬﻦ‬
‫ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻨﺎ — ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻪ ﺟَ ٍ‬ ‫ً‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﺘﻠﺘﻬﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫رﻫﺎﺋﻦ اﻟ ِﺒ َﲆ‬
‫َ‬ ‫ﻬﻦ ﻣﻤﺎ أﻣﱠ ْﻠﻨﻪ ﻣﻨﻪ‪ْ ِ ،‬‬
‫ﻓﴫ َن‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ورﺛ َ َ‬
‫ني ﻟﻪ ﻓﺨﺎﻧ َ ﱠ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻤﻰ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬ﻋﻬﺪي ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺴﱰ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﺮف‬
‫ﺟﻠﺴﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻒ دﻣﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺼريت ﻣﻦ داره إﱃ اﻟﱪﻛﺎت اﻟﺨﻴﱠﺎل ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎن‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻳُﺨﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻳﻤ ﱡﻞ اﺳﻤَ ﻪ‬
‫وأﻣﺎ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺒﺪﱠل ﺑﻬﻢ ﰲ ﻋُ ﻤﺮه ﻋﲆ ﻗِ َﴫه ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺜﺒ ُُﺖ ﻋﲆ زي واﺣﺪ‬
‫ﻛﺄﺑﻲ ﺑَﺮاﻗﺶ؛ ﺣﻴﻨًﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻼﺑﺲ املﻠﻮك‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﰲ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻔﺘﱠﺎك‪.‬‬
‫وﺟﻪ ﻛﺎن ﱠأﻻ ﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ اﻣﺘُﺤﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣَ ﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ ﻋﲆ أي ٍ‬
‫ﺟُ ﻬْ ﺪه ﰲ ﻣﺤﺒﱠﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳُﻘﻴﻢ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ دواﻣﻪ َﺧﺼﻤً ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻓﺈذا ﻻﺣﺖ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻳﻞ املﻠﻞ‬
‫ﻗﺎﻃﻌﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻂ ﺑﺎﻟُﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻌﺎوده‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ داﻣﺖ املﻮدﱠة ﻣﻊ ﻫﺬا‪ .‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫َﻟﻴْ َﺲ اﻟﻤَ ﻠُﻮ ُل ِﺑﻌُ ﱠﺪ ْه‬ ‫ﻮﻻ‬‫َﻻ ﺗَ ْﺮﺟُ ﻮ ﱠَن ﻣَ ﻠُ ً‬

‫ﻋَ ِﺎرﻳَ ﺔ ُﻣ ْﺴ ﺘَ َﺮ ﱠد ْه‬ ‫ﻮل َﻓ ﺪَﻋْ ُﻪ‬
‫ُو ﱠد اﻟ ﻤَ ﻠُ ِ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻬَ ﺠْ ﺮ َﴐبٌ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮ ﱢﻟﻴﻪ املﺤﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺟَ ﻔﺎء ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ واملﻴﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ إﱃ ﻏريه‪ ،‬أو ﻟﺜﻘﻴﻞ ﻳﻼزﻣﻪ‪ ،‬ﻓريى املﻮت وﻳﺘﺠ ﱠﺮع ُﻏﺼﺺ اﻷﳻ‪ ،‬واﻟﻌﺾ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﻒ‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻞ أﻫﻮن ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ وﻛﺒﺪه ﺗﺘﻘﻄﻊ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺟ ِﺮ‬ ‫ﺎﺷ ِﻖ اﻟ ﻬَ ِ‬ ‫ﻳَ ﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻟ ﻠ ﻌَ ِ‬ ‫َﻫ ﺠَ ْﺮ ُت ﻣَ ْﻦ أ َ ْﻫ ﻮَا ُه َﻻ ﻋَ ْﻦ ﻗِ ًﻠ ﻰ‬

‫إ ِ َﻟ ﻰ ُﻣ ﺤَ ﻴﱠ ﺎ اﻟ ﱠﺮ َﺷ ﺄ اﻟ َﻐ ﺎدِ ِر‬
‫ﺼ ﺎدِ ِر‬ ‫ﻳُ ﺒَ ﺎحُ ِﻟ ْﻠ ﻮ َِار ِد وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺻ ﺎ ِﺑ ِﺮ‬‫ﺼ ﺐﱟ ﺟَ ِﺰ ٍع َ‬ ‫َﻓ ﺎﻋ ﺠ ﺐْ ِﻟ َ‬
‫ﻶﺳ ِﺮ‬ ‫ﻮر ِﻟ ِ‬ ‫ﺗَ ﻘِ ﻴﱠ َﺔ اﻟ ﻤَ ﺄ ْ ُﺳ ِ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ َﺮى اﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ َﻦ َﻛ ﺎﻟ َﻜ ﺎﻓِ ِﺮ‬
‫ﻈ َﺮ ًة‬
‫َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ َﻟ ْﻢ ﺗُ ِﻄ ْﻖ ﻧ َ ْ‬
‫ﻄﻤَ ﻌً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫﻮًى‬ ‫ْت أَﺣْ َﻠﻰ ﻣَ ْ‬‫َﻓﺎﻟﻤَ ﻮ ُ‬
‫َو ِﻓ ﻲ اﻟ ُﻔ َﺆادِ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُر ﻣَ ﺬْ ِﻛ ﻴﱠ ٌﺔ‬
‫و ََﻗ ْﺪ أَﺑَ ﺎحَ اﻟ ﻠ ﻪ ﻓِ ﻲ دِ ﻳ ِﻨ ِﻪ‬
‫ْف اﻟ ﱠﺮدَى‬ ‫و ََﻗ ْﺪ أَﺣَ ﱠﻞ اﻟ ُﻜ ْﻔ َﺮ َﺧ ﻮ ُ‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﺷﻨﻴﻌﻪ أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣَ ﻦ ﻫﺎم ﻗﻠﺒُﻪ ﺑﻤﺘﻨﺎءٍ ﻋﻨﻪ ٍ‬
‫ﻧﺎﻓﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﳻ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ َﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ اﻷﻳﺎم ﺑﺴﺎﻧﺤﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ أﴍف ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺟﺪ زﻣﻨًﺎ‬
‫أﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻏﺎﻳﺔ رﺟﺎﺋﻪ إﻻ ﻛﻬﺆﻻء ﻋﺎد اﻟﻬَ ﺠﺮ واﻟﺒُﻌﺪ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺒ ُﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻣَ ْﻘ ُﺮوﻧ َ ٌﺔ ﻓِ ﻲ اﻟﺒُﻌْ ِﺪ ِﺑﺎﻟ ُﻤ ْﺸﺘَ ِﺮي‬
‫َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ﺤْ ﺠﺮ‬
‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺒْ ُﺪ ِﻟ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ْ‬
‫ﻈ ﻬَ ِﺮ‬
‫َﻛﺎﻧ َ ْﺖ إ ِ َﻟﻰ د َْﻫ ِﺮيَ ِﻟﻲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌﺔ‬
‫ﻄ ِﻒ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ إِذَا‬ ‫َﻓ َﺴ َﺎﻗ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﻠ ْ‬
‫َت َﻛ ﺄ َ ْن‬
‫أَﺑْ ﻌَ ﺪ ََﻫ ﺎ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻓ ﻌَ ﺎد ْ‬

‫وﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻳَ ﺪًا َﻓ ﺎﻧ ْ ﺜ َ ﻨ َ ﻰ ﻧ َ ﺤْ َﻮ اﻟ ﻤَ ﺠَ ﱠﺮ ِة َراﺣِ َﻼ‬ ‫ْت ِﻷ َ ْﺧ ِﺬ ِه‬ ‫َدﻧ َ ﺎ أَﻣَ ِﻠ ﻲ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻣَ َﺪد ُ‬

‫ﺎﺻﻼ‬ ‫ﺎن ﺣَ ِ‬ ‫ﺿﺤﻲ ﻣَ َﻊ اﻟ ﱢﺸﻌْ َﺮى و ََﻗ ْﺪ َﻛ َ‬ ‫وَأ ُ ْ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺤْ ُﺖ َﻻ أ َ ْرﺟُ ﻮ و ََﻗ ْﺪ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ُﻣ ﻮ ِﻗ ﻨ ً ﺎ‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬

‫ﻮﻻ َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺤْ ُﺖ ِآﻣ ﻼ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ﻣَ ﺄ ْ ُﻣ ً‬ ‫ﺎﺳﺪًا‬ ‫ﺻﺒَﺤْ ُﺖ ﺣَ ِ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺴﻮدًا َﻓﺄ َ ْ‬
‫َﻓ َﻼ ﻳَ ﺄْﻣَ ﻨ َ ﱠﻦ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ﺎن ﻋَ ﺎﻗِ ﻼ‬ ‫َﻛ ﺬَا اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻓِ ﻲ َﻛ ﱠﺮا ِﺗ ِﻪ وَاﻧ ْ ِﺘ َﻘ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬

‫ﺛﻢ َﻫﺠْ ﺮ اﻟﻘِ َﲆ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺿﻠﺖ اﻷﺳﺎﻃري‪ ،‬وﻧﻔﺪت اﻟﺤِ ﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء؛ وﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺧﲆ‬
‫اﻟﻌﻘﻮ َل ذواﻫ َﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دُﻫﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺪاﻫﻴﺔ ﻓﻠﻴﺘﺼ ﱠﺪ ملﺤﺒﻮب ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌﻤﱠ ﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ‬
‫ﻄﻔﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ إن ﻛﺎن املﺤﺒﻮب‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺘﻨﺐ ﻣﺎ ﻳﺪري أﻧﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋ ﱠ‬
‫ﻃﻤﻊ ﰲ اﺳﺘﴫاﻓﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳﺪري ﻗﺪر املﻮاﻓﻘﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪر ﻫﺬا ﻓﻼ َ‬
‫اﻟﺴﻠﻮان‪ ،‬وﻟﻴﺤﺎﺳﺐ‬‫ﺑﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﻋﻨﺪه ذﻧﻮب؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻘﺪر املﺮء ﻋﲆ اﺳﺘﴫاﻓﻪ؛ ﻓﻠﻴﺘﻌﻤﱠ ﺪ ﱡ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻧﻴﻞ رﻏﺒﺘﻪ ﻋﲆ أي وﺟﻪ أﻣﻜﻨﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬أوﱠﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫رأﻳﺖ ﻣَ ﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫َﻟ َﻘ ﺎ َل إِذًا ﻳ ﺎ َﻟ ﻴْﺘَ ِﻨ ﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻤَ َﻘ ﺎ ِﺑ ِﺮ‬ ‫دُﻫِ ﻴ ُﺖ ِﺑﻤَ ْﻦ َﻟ ْﻮ أَد َْﻓ ُﻊ اﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ْت دُوﻧ َ ُﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼﺎدِ ِري‬ ‫إ ِ َﻟﻰ اﻟﻮ ْر ِد وَاﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ﺗُ ِﺴﻲءُ ﻣَ َ‬ ‫و ََﻻ َذﻧ ْﺐَ ِﻟﻲ إِذْ ِﺻ ْﺮ ُت أَﺣْ ﺪُو َر َﻛﺎ ِﺋ ِﺒﻲ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺋ ِﺮ‬ ‫ﺼ َﺮ ْت ﻋَ ﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺿ ﻌَ ُ‬
‫ﺎف اﻟ ﺒَ َ‬ ‫إِذَا َﻗ ُ‬ ‫وَﻣَ ﺎذَا ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ اﻟ ُﻤ ِﻨﻴ َﺮ ِة ِﺑﺎﻟ ﱡﻀﺤَ ﻰ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫َﺻ َﻞ ﺑَﻌْ َﺪ َﻫﺠْ ِﺮ‬‫وَأَﺣْ َﺴ َﻦ اﻟﻮ ْ‬ ‫َﺻ ٍﻞ‬‫ﻣَ ﺎ أ َ ْﻗﺒَﺢَ اﻟﻬَ ﺠْ َﺮ ﺑَﻌْ َﺪ و ْ‬
‫وَاﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ ﻳَ ﺄ ْ ِﺗ ﻴ َﻚ ﺑَ ﻌْ َﺪ و َْﻓ ِﺮ‬ ‫َﻛ ﺎﻟ ﻮ َْﻓ ِﺮ ﺗَﺤْ ِﻮﻳ ِﻪ ﺑَﻌْ َﺪ َﻓ ْﻘ ٍﺮ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬
‫َ‬
‫وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻓِ ﻴ َﻚ اﻟﻴَ ْﻮ َم ِﺻﻨ ْﻔﺎن‬ ‫ﺎن‬‫ﻣَ ﻌْ ﻬُ ﻮد أ ْﺧ َﻼﻗ ﻚ ﻗِ ْﺴ ﻤ ِ‬
‫ﺎن ِﻟ ﻠ ﻨ ﱡ ﻌْ ﻤَ ِ‬
‫ﺎن ﻳَ ﻮْﻣَ ﺎن‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ اﻟﻨ ﱡﻌْ ﻤﺎ ُن ﻓِ ﻴﻤﺎ ﻣَ َﻀﻰ‬
‫ْ‬ ‫ﻳَ ْﻮ ُم ﻧ َﻌِ ﻴ ٍﻢ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﺳﻌْ ُﺪ اﻟ َﻮ َرى‬
‫َوﻳَ ْﻮ ُم ﺑَ ﺄ َﺳ ﺎء وَﻋُ ْﺪو ِ‬
‫َان‬
‫ِﻣﻲ ِﻣﻨ ْ َﻚ ذُو ﺑُ ْﺆ ٍس وَﻫﺠْ َﺮ ِ‬
‫ان‬ ‫َﻓ ﻴَ ﻮْم ﻧ ُﻌْ ﻤَ ﺎ َك ِﻟ َﻐ ﻴْ ِﺮي َوﻳَ ْﻮ‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ِﻷ َ ْن ﺗُ ﺠَ ِﺎزﻳ ِﻪ ِﺑ ِﺈﺣْ َﺴ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ ﺣُ ﺒﱢ ﻲ َﻟ َﻚ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺎﻫِ ًﻼ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وأﻗﻮل‬

‫ﻈ ِﻢ اﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻓِ ﻲ اﻟ ﻌِ ْﻘ ِﺪ‬
‫ﻓِ ﻴ ِﻪ َﻛ ﻨ َ ْ‬ ‫ﻳَﺎ ﻣَ ْﻦ ﺟَ ِﻤﻴ ُﻊ اﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ ُﻣﻨ ْﺘَ ِﻈ ٌﻢ‬
‫ﺼﺪًا َووَﺟْ ﻬُ َﻚ َ‬
‫ﻃﺎ ِﻟ ُﻊ اﻟ ﱠﺴﻌْ ِﺪ‬ ‫َﻗ ْ‬ ‫ﻄ ُﺮ ُﻗ ِﻨﻲ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺑَﺎ ُل ﺣَ ﺘْﻔِ ﻲ ِﻣﻨ ْ َﻚ ﻳَ ْ‬

‫وأﻗﻮل ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َو َﻟ ﻴْ َﻠ ُﺔ ﺑَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ أ َ ْم َﻟ ﻴْ َﻠ ُﺔ اﻟ ﻨ ﱠ ْﺸ ِﺮ‬ ‫أ َ َﺳ ﺎﻋَ ُﺔ ﺗَ ْﻮدِﻳ ﻌِ َﻚ أ َ ْم َﺳ ﺎﻋَ ُﺔ اﻟ ﺤَ ْﺸ ِﺮ‬

‫َوﻳَ ْﺮﺟُ ﻮ اﻟﺘﱠ َﻼﻗِ ﻲ أ َ ْم ﻋَ ﺬَابُ ذَ ِوي اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ‬ ‫و ََﻫ ﺠْ ُﺮ َك ﺗَ ﻌْ ﺬِﻳ ﺐُ اﻟ ُﻤ ﻮَﺣﱢ ِﺪ ﻳَ ﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮﻓ َﺮ اﻟ َﻐ ﱠﺾ ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﺸ ِﺮ‬

‫ﺗُﺤَ ﺎ ِﻛﻲ َﻟﻨ َﺎ اﻟﻨ ﱠﻴْﻠُ َ‬ ‫َﺳ َﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أَﻳﱠ ﺎﻣً ﺎ ﻣَ َﻀ ْﺖ َو َﻟ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻴً ﺎ‬
‫ﻄ ُﻪ اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ اﻟ ُﻤ َﻘ ﱢ‬
‫ﺼ ُﺮ ِﻟ ْﻠ ﻌُ ﻤْ ِﺮ‬ ‫وَأَو َْﺳ ُ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْو َر ُاﻗ ُﻪ اﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ﺣُ ْﺴ ﻨ ً ﺎ َوﺑَ ﻬْ ﺠَ ًﺔ‬
‫ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ َﻓ َﻼ ﻧ َ ﺪ ِْري َوﺗَ ﺄ ِﺗ ﻲ َﻓ َﻼ ﻧ َ ﺪ ِْري‬ ‫َﻟ ﻬَ ْﻮﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ َﻏ ﻤْ َﺮ ٍة َوﺗَ ﺂﻟُ ٍﻒ‬
‫و ََﻻ َﺷ ﱠﻚ ﺣُ ْﺴ ُﻦ اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ أﻋﻘﺐ ِﺑﺎﻟ َﻐﺪ ِْر‬ ‫َﻓ ﺄَﻋْ َﻘ ﺒَ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َزﻣَ ﺎ ٌن َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ِﺑ ﻮَﺟْ ٍﻪ ُﻣ ْﻘ ِﺒ ٍﻞ َﻏ ﻴْ ِﺮ ُﻣ ْﺪ ِﺑ ِﺮ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَﻴْﺄ َ ِﺳﻲ ﻳَﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ﻋَ ﱠﻞ َزﻣَ ﺎﻧ َﻨ َﺎ‬

‫ﺼﺒْ ِﺮ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻬﻢْ‪َ ،‬وﻟُﻮذِيَ ِﺑﺎﻟﺘﱠﺠَ ﻤﱡ ِﻞ وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺮف اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ُﻦ ُﻣ ْﻠ َﻚ أُﻣَ ﻴﱠﺔ‬‫ﺻ َ‬ ‫َﻛﻤَ ﺎ َ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻣﺪح أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﺧﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫املﺮﺗﴣ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺼ ﺪ ِْر‬‫َدﻧ َﺎ َوﺗَ ﻨ َﺎءَى و َْﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺠُ ِﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ﺤِ ﻴ ُ‬

‫ﻂ اﻟ ﱡﺮوحَ ﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ‬
‫ﺎﺳ ﺘ ْﻘ ِﺮ‬
‫ﻂ ِﺑ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َوإ ِ ْن ِﺷ ﺌْ َﺖ َﻓ ْ‬
‫ُﻣ ﺤِ ﻴ ٌ‬ ‫َﻛﺬَا اﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ِﺟ ْﺴ ٌﻢ وﻫﻮ ﻓِ ﻲ اﻟﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ُروﺣُ ُﻪ‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗَ ﻘ ﺒﱡ ﻠُ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻬُ ْﻢ ﻳُ َﻘ ﺎ َو ُم ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺸ ْﻜ ِﺮ‬ ‫إِﺗَ ﺎ َوﺗُ ﻬَ ﺎ ﺗُ ﻬْ ﺪى إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َو ِﻣ ﻨ ﱠ ٌﺔ‬

‫ﺼ ﺐﱡ ﻓِ ﻲ ﻟُ ﺠَ ِﺞ اﻟ ﺒَ ﺤْ ِﺮ‬ ‫َﻏ َﺰا َرﺗُ ُﻪ ﻳَﻨ ْ َ‬ ‫ﻃﻤَ ْﺖ‬‫َﻛﺬَا ُﻛ ﱡﻞ ﻧ َﻬْ ٍﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ِﺒ َﻼدِ َوإ ِ ْن َ‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‬

‫وﻣﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﻛﺮﻳﻢ ﱢ‬

‫اﻟﺸﻴﻢ وﻓﺎﺿﻞ اﻷﺧﻼق ﰲ اﻟﺤُ ﺐﱢ وﻏ ِ‬
‫ريه اﻟﻮﻓﺎءُ‪ ،‬وإﻧﻪ ملﻦ أﻗﻮى‬
‫وﴍف اﻟﻌُ ﻨﴫ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﺪﻻﺋﻞ وأوﺿﺢ اﻟﱪاﻫني ﻋﲆ ِﻃﻴﺐ اﻷﺻﻞ‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻼزم ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫وَاﻟﻌَ ﻴْ ُﻦ ﺗُ ْﻐ ِﻨﻴ َﻚ ﻋَ ْﻦ أ َ ْن ﺗَ ْ‬
‫ﻄﻠُﺐَ اﻷَﺛ َ َﺮا‬ ‫أ َ ْﻓ ﻌَ ﺎ ُل ُﻛ ﱢﻞ اﻣْ ِﺮ ٍئ ﺗُﻨ ْ ِﺒ ﻲ ِﺑ ﻌُ ﻨ ْ ُ‬
‫ﺼ ِﺮ ِه‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ ْو ﺗَﺬْﺧ ُﺮ اﻟﻨ ﱠﺤْ ﻞ ﻓِ ﻲ أ َ ْو َﻛ ِﺎر َﻫﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ﺼ ِﺒ َﺮا‬ ‫ﻂ دِ ْﻓ ﻠ ﻰ أَﻧ ْﺒَ ﺘَ ْﺖ ﻋِ ﻨ َﺒً ﺎ‬
‫و ََﻫ ْﻞ ﺗَ َﺮى َﻗ ﱡ‬

‫ﻳﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن ملﻦ ﻳﻔﻲ ﻟﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻓﺮض ﻻزم‪ ،‬وﺣﻖ واﺟﺐ‬ ‫وأول ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻮﻓﺎء أن َ‬
‫ﻼق ﻟﻪ وﻻ ﺧري ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻟﻮﻻ أن‬ ‫ﻋﲆ املﺤﺐ واملﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻮل ﻋﻨﻪ إﻻ ﺧﺒﻴﺚ املﺤﺘﺪ ﻻ َﺧ َ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻟﻢ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ أﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎن وﺻﻔﺎﺗﻪ املﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﺘﻄﺒﱡﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺰدت ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ املﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻊ وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﱡﻊ ﺑﻌﺪم اﻟﻄﺒﻊ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ رﻏﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺤﺐ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫أﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﻄﻮل ﺟﺪٍّا؛ إذ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻔﻨﻦ ﻛﺜريًا‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﻗﺼﺔ رأﻳﺘﻬﺎ ﻋِ ﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻲ‬
‫وﻣﻦ أرﻓﻊ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ وأﻫﻮﻟﻪ ﺷﺄﻧًﺎ ﱠ‬
‫أﻋﺮف ﻣَ ﻦ َر ِﴈ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وأﻋ ﱢﺰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن املﻮت ﻋﻨﺪه أﺣﲆ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ﻏﻠﻴﻈﺔ ﱠأﻻ ﻳﻜﻠﻤﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﴪ أودﻋﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺰم ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﺟَ ﻨﺐ ﻃﻴﱢﻪ ﱟ‬
‫اﻟﴪ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﱪٌ أو ﻳﻔﻀﺢ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﴪ‪ .‬ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻤﺎدى ﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻫﺠﺮاﻧﻪ إﱃ أن ﻓ ﱠﺮﻗﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﻓﺎء ملﻦ َﻏﺪر‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻠﻤُﺤﺐ دون املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب‬
‫ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ُﺧﻄﺔ ﻻ ﻳُﻄﻴﻘﻬﺎ إﻻ ﺟَ ْﻠﺪ ﻗﻮيﱞ واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺣ ﱡﺮ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺤِ ْﻠﻢ‪ ،‬ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺼﱪ‪ ،‬ﺣَ ِﺼﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ ُ‬
‫اﻟﻐﺪر ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤُﺴﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻤﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﺟﺪٍّا وﺗﻔﻮﺗﻬﺎ ﺑُﻌﺪًا‪.‬‬
‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﺗﺮ ُك ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻷذى ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺳﻴﺊ املﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻃﻤﻊ ﰲ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻻﺣﺖ‬ ‫واﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺄﻧﻲ ﰲ ﺟ ﱢﺮ ﺣَ ﺒﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬و ُرﺟﻴﺖ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻟﻠﻌﻮدة أدﻧﻰ ﻣﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﺑﺎرﻗﺔ‪ ،‬أو ﺗﻮﺟﺲ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﴪ ﻋﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﻴﺄس واﺳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻐﻴﻆ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﺮك‪ ،‬واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﴐك‪،‬‬
‫واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أذاك‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻴﻆ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ‪ ،‬ﻓ َﺮﻋْ ﻲ اﻷذﻣﺔ‬
‫ﺣﻖ َوﻛِﻴﺪ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺤﻨني إﱃ ﻣﺎ ﻣﴣ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻨﴗ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ وﻓﻨﻴﺖ ﻣﺪﺗﻪ‬
‫أﺛﺒﺖ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وواﺟﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬
‫وﺟﻪ‬
‫ﺣﺎل ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ وﺟﻮه ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ أي ٍ‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﺻﻔﻮة إﺧﻮاﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺑﺠﺎرﻳ ٍﺔ ﻓﺘﺄﻛﺪ اﻟﻮد ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪرت ﺑﻌﻬﺪه‪،‬‬
‫وﻟﻌﻬﺪي ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬
‫وﻧﻘﻀﺖ ُودﱠه‪ ،‬وﺷﺎع ﺧﱪﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﻛﺎن ﱄ ﻣﺮ ًة ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻔﺴﺪت ﻧﻴﱠﺘُﻪ ﺑﻌﺪ َوﻛِﻴﺪ ﻣﻮدة ﻻ ﻳُﻜﻔﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ‬
‫ﻃﻠﻊ ﱄ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ اﻃﻠﻌﺖ‬ ‫ﴎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ املﺌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻐري ﻋﲇ ﱠ أﻓﴙ ﻛﻞ ﻣﺎ ا ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻋﲆ أﺿﻌﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﱠﺼﻞ ﺑﻪ أن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﱠ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ؛ ﻓﺠﺰع ﻟﺬﻟﻚ وﺧﴚ أن أُﻗﺎرﺿﻪ ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﻌ ًﺮا أؤﻧﺴﻪ ﻓﻴﻪ وأﻋﻠﻤﻪ أﻧﻲ ﻻ أﻗﺎرﺿﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻌﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ‬

‫ﺧﱪ‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪرج‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ املﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ وﴍﻃﻨﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺴري‬
‫ُﺘﺼﻼ ﺑﻲ وﻣُﻨﻘﻄﻌً ﺎ إﱄ ﱠ أﻳﺎم وزارة أﺑﻲ — رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ — ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻣ ً‬
‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ وﺗﻐريت أﺣﻮا ٌل ﺧﺮج إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻓﺎﺗﱠﺼﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ُ‬
‫ﺟﺎﻫﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺤﻠﻠﺖ أﻧﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ رﺣﻠﺘﻲ ﻓﻠﻢ ﻳُﻮ ﱢَﻓﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫وﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ وَﺟﺎﻫﺔ وﺣﺎ ٌل ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛ َ ُﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻲ وأﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻲ ُ‬
‫وﺻﺤْ ﺒﺘﻲ‪ ،‬وﻛ ﱠﻠﻔﺘﻪ ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﻌ ًﺮا أﻋﺎﺗﺒﻪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻗﻌَ ﺪ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ُﺷﻐﻞ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﱄ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺠﺎوﺑﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺘﺒًﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛ ﱠﻠﻔﺘﻪ‬
‫ﺟﻨﺲ اﻟﺒﺎب وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬أﺑﻴﺎت ﻗﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻟ ِﻜ ﱠﻦ َﻛ ﺘْ ﻤَ َﻚ ﻣَ ﺎ أ َ ْﻓ َﺸ ﺎ ُه ُﻣ ْﻔ ِﺸ ﻴ ِﻪ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ﺤْ ﻤَ ُﺪ ِﻛ ﺘْ ﻤَ ﺎ ٌن ِﻟ ُﻤ ْﻜ ﺘَ ِﺘ ٍﻢ‬

‫ﺿ ﱠﻦ ُﻣ ﻌْ ِﻄ ﻴ ِﻪ‬ ‫َﻗ ﱠﻞ اﻟ ﻮُﺟُ ﻮ ُد َﻟ ُﻪ أ َ ْو َ‬ ‫َﻛﺎﻟﺠُ ﻮ ِد ِﺑﺎﻟﻮ َْﻓ ِﺮ أ َ ْﺳﻨ َﻰ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن إِذَا‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﺒﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل املﻨﺎﻳﺎ وﻓﺠﺎءات املﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣَ ﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ؛ وﻫﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻊ اﻟﻴﺄس‬
‫وإن اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻷﺟ ﱡﻞ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻣﻊ رﺟﺎء اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ رأت ﰲ دار ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺮﻛﻴﺰة‪ ،‬ﻣﻦ وَﻟﺪ ﺑﺪر اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ —‬
‫ﻣﻮﱃ ﻓﺠﺎءﺗﻪ املﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻌﺖ ﰲ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ أن ﺗﺮﴇ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫راﺋﻌﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎﻣَ ﻌﻬﺎ رﺟﻞ إﱃ أن ﻟﻘﻴﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤﺴ ُﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﺄﻧﻜﺮت‬
‫ﻋﻠﻤَ ﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ورﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ املﺘﺨﺬات ﻟﻠﻨﱠﺴﻞ واﻟﻠﺬة واﻟﺤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫وﻓﺎءً ﻣﻨﻬﺎ ملﻦ دﺛﺮ ووارﺗﻪ اﻷرض وا ْﻟﺘﺄﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ‪ .‬وﻟﻘﺪ راﻣﻬﺎ ﺳﻴﺪُﻫﺎ املﺬﻛﻮ ُر‬
‫ْ‬
‫ﻓﺄﺑﺖ‪ ،‬ﻓﴬﺑﻬﺎ ﻏري ﻣﺮ ٍة‬ ‫أن ﻳﻀﻤﱠ ﻬﺎ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻮارﻳﻪ وﻳُﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫وأوﻗﻊ ﺑﻬﺎ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺼﱪت ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪ .‬وإن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﺟﺪٍّا‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻮﻓﺎء ﻋﲆ املﺤﺐ أوﺟﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﴍﻃﻪ ﻟﻪ أﻟﺰم؛ ﻷن املﺤﺐ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟ ﱡﻠﺼﻮق واﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻌﻘﺪ اﻷذﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺻﺪ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ املﻮدة‪ ،‬واملﺴﺘﺪﻋﻲ ﺻﺤﺔ‬

‫‪103‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫اﻟﻌﴩة‪ ،‬واﻷول ﰲ ﻋﺪد ﻃﻼب اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻠﺬة ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب اﻟﺨﻠﺔ‪ ،‬واملﻘﻴﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺰﻣﺎم املﺤﺒﺔ ﻗﺪ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺑﺄوﺛﻖ ﻋﻘﺎل‪ ،‬وﺧﻄﻤﻬﺎ ﺑﺄﺷﺪ ﺧﻄﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﴪه ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﻛﻠﻪ إن ﻟﻢ ﻳُﺮد إﺗﻤﺎﻣﻪ؟ وﻣﻦ أﺟﱪه ﻋﲆ اﺳﺘﺠﻼب املِ ﻘﺔ إن ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ ِﻮ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ملﻦ أراده‬
‫ُﺨري ﰲ اﻟﻘﺒﻮل أو اﻟﱰك‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ واملﺤﺒﻮب إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻠﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد ﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻣ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺬم‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻮﺻﻞ واﻹﻟﺤﺎح ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻓﻐﺎﻳﺔ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وإن أﺑﻰ ﻓﻐري‬
‫واﻟﺘﺄﻧﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ املﻮاﻓﻘﺔ وﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺤﴬة واملﻐﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﳾء؛‬
‫ﻓﺤﻆ ﻧﻔﺴﻪ أراد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﰲ ُﴎوره َﺳﻌﻰ‪ ،‬وﻟﻪ اﺣﺘﻄﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺐ ﻳﺪﻋﻮه وﻳَﺤْ ﺪوه ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﺎء أو أﺑَﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﺤﻤﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻮﻓﺎء ُﴍوط ﻋﲆ املﺤﺒني ﻻزﻣﺔ؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ أن ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻬ َﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻳﺮﻋﻰ ﻏﻴﺒﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻮي ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ وﴎﻳﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻮي ﴍه وﻳﻨﴩ ﺧريه‪ ،‬وﻳﻐﻄﻲ ﻋﲆ ﻋﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻬﻔﻮة‪ ،‬وﻳﺮﴇ ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺮوﻗﺎ‪ .‬وﻋﲆ املﺤﺒﻮب إن ﺳﺎواه ﰲ املﺤﺒﱠﺔ ﻣﺜ ُﻞ‬ ‫ﻃ ً‬‫ﻠﻌﺔ ﺛﺌُﻮﺑًﺎ وﻻ ﻣَ ﱠﻠ ًﺔ َ‬
‫ﻃ ً‬ ‫ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن دوﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﻤﺤﺐ أن ﻳﻜﻠﻔﻪ اﻟﺼﻌﻮد إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺸﺎﻃﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﺴﻮﻣﻪ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻪ ﰲ درﺟﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻛﺘﻤﺎن ﺧﱪه‪ ،‬وأﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮه وﻻ ﻳُﺨﻴﻔﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ وﻫﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪َ ،‬ﻓ ْﻠﻴَﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ‬ ‫ﻃﺎ وﻻ ﻳﻘﱰح ٍّ‬ ‫وﺟﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﺪف‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﴍ ً‬
‫ﺑﺠﺪه أو ﻣﺎ ﺣﺎن ﺑﻜﺪه‪ .‬واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺒني ُﻗﺒﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﻷﻫﻠﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ُﻗﺒﺤﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ذوﻳﻪ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا ﻣُﻤﺘﺪﺣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﺧﺬًا ﺑﺄدب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬وَأَﻣﱠ ﺎ‬
‫ِﺑﻨِﻌْ ﻤَ ِﺔ َرﺑﱢ َﻚ َﻓﺤَ ﺪ ْ‬
‫ﱢث﴾‪.‬‬
‫ُﺖ إﱄ ﱠ ﺑﻠﻘﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ووﻫﺒﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣَ ﻨﺤﻨﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟ ُﻜﻞ ﻣﻦ ﻳَﻤ ﱡ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻟﻪ ﺷﺎﻛﺮ وﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣُﺴﺘﻤﺪ‬ ‫املﺤﺎﻓﻈﺔ ملﻦ ﻳﺘﺬﻣﱠ ﻢ ﻣﻨﻲ وﻟﻮ ﺑﻤُﺤﺎدﺛﺘﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺣ ٍّ‬
‫وﻣﺴﺘﺰﻳﺪ‪ .‬وﻣﺎ ﳾء أﺛﻘﻞ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﻧﻔﴘ ﻗﻂ ﰲ اﻟﻔِ ﻜﺮة ﰲ‬
‫إﴐار ﻣَ ﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ أﻗﻞ ذﻣﺎم‪ ،‬وإن ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺮﻳﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮت إﱄ ﱠ ذﻧﻮﺑﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ دﻫﻤﻨﻲ‬
‫اﻟﺴﻮأَى إﻻ ﺑﺎﻟﺤُ ﺴﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻏريُ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺟﺰﻳﺖ ﻋﲆ ﱡ‬
‫ﻣﻀﻨَﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺎت‪ ،‬ودﻫﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻞ‬ ‫وﺑﺎﻟﻮﻓﺎء أﻓﺘﺨﺮ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱠ‬
‫واﻟﱰﺣﺎل واﻟﺘﺤﻮل ﰲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬أوﱠﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‬

‫ﺿﻠُﻌُ ُﻪ‬ ‫َﺻ ﱠﺮحَ اﻟﺪﱠﻣْ ُﻊ ﻣَ ﺎ ﺗُ ْﺨﻔِ ﻴ ِﻪ أ َ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ﺼ ﺒْ ِﺮ ﻳَﺘْﺒَ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َو ﱠﻟ ﻰ َﻓ َﻮ ﱠﻟ ﻰ ﺟَ ِﻤ ﻴ ُﻞ اﻟ ﱠ‬

‫ﻮﺟ ﻌُ ُﻪ‬‫اق ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻓ ﻬْ َﻮ ُﻣ ِ‬ ‫ﺣَ ﱠﻞ اﻟ ﻔِ َﺮ ُ‬ ‫ﻒ َﻓ ِﺈذَا‬ ‫ِﺟ ْﺴ ٌﻢ ﻣَ ﻠُ ﻮ ٌل و ََﻗ ْﻠ ﺐٌ آ ِﻟ ٌ‬
‫ﻂ ﻣَ ْﻀ ﺠ ﻌُ ُﻪ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺪ ﱠَﻓ ﺄ َ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻗ ﱡ‬ ‫ﻃ ٌﻦ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻘ ﱠﺮ ِﺑ ِﻪ دَا ٌر و ََﻻ َو َ‬
‫ﺎق ﺗَ ﺪ َْﻓ ﻌُ ُﻪ‬ ‫اﻵﻓ ِ‬ ‫ﺗَ َﺰا ُل ِرﻳ ﺢٌ إ ِ َﻟ ﻰ َ‬ ‫ﺎب َﻓﻤَ ﺎ‬ ‫َﻛﺄَﻧ ﱠﻤَ ﺎ ِﺻﻴ َﻎ ِﻣ ْﻦ َر ْﻫ ِﻮ اﻟ ﱠﺴﺤَ ِ‬
‫ﻮر َﻓﺘَﺄْﺑَﻰ ﺣِ ﻴ َﻦ ﺗُﻮدﻋُ ُﻪ‬ ‫ﻧ َ ْﻔ ُﺲ اﻟ َﻜ ُﻔ ِ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ُﻫ َﻮ ﺗَ ﻮْﺣِ ﻴ ٌﺪ ﺗَ ِﻀ ﻴ ُﻖ ِﺑ ِﻪ‬
‫َﻓ ﺎﻟ ﱠﺴ ﻴْ ُﺮ ﻳُ ْﻐ ِﺮﺑُ ُﻪ ﺣِ ﻴ ﻨ ً ﺎ َوﻳُ ْ‬
‫ﻄ ِﻠ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺎﻃ ٌﻊ ﻓِ ﻲ اﻷ ُ ْﻓ ِﻖ ُﻣﻨ ْﺘَﻘِ ٌﻞ‬‫أ ُ ْو َﻛ ْﻮ َﻛﺐٌ َﻗ ِ‬
‫أ َ ْﻟ َﻘ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ اﻧ ْ ِﻬ ﻤَ ﺎ َل اﻟ ﺪﱠﻣْ ِﻊ ﻳَﺘْﺒَﻌُ ُﻪ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱡ ُﻪ َﻟ ْﻮ ﺟ ﺰﺗ ﻪ أ َ ْو ﺗُ َﺴ ﺎﻋِ ُﺪ ُه‬ ‫أَ ُ‬

‫أﻳﻀﺎ أﻓﺘﺨﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﱄ ﻃﻮﻳﻠﺔ أوردﺗﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬ ‫وﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ً‬
‫ُﺨﺎﻟﻔﻲ ﴍﻗﻮا ﺑﻲ ﻓﺄﺳﺎءوا اﻟﻌﺘﺐ ﰲ وﺟﻬﻲ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﻮﱄ ﻟﻬﺎ أن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻣ‬
‫وﻗﺬﻓﻮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻲ أﻋﻀ ُﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺤُ ﺠﺘﻲ‪ ،‬ﻋﺠ ًﺰا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺎ أوردﺗﻪ ﻣﻦ ﻧَﴫ اﻟﺤﻖ‬
‫وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺪًا ﱄ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ وﺧﺎﻃﺒﺖ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻲ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺎل ﻧ َ َﻀ ﺎ ِﻧ ُ‬
‫ﺾ‬ ‫ﺿ ٍ‬ ‫َو َﻟ ﻮ أَﻧ ﱠ ﻬُ ْﻢ ﺣَ ﻴﱠ ُ‬
‫ﺎت َ‬ ‫ﻮﺳﻰ و ََﻫ ِ‬
‫ﺎت ﺟَ ِﻤﻴﻌَ ﻬُ ْﻢ‬ ‫و َُﺧﺬْ ِﻧﻲ ﻋَ َ‬
‫ﺼﺎ ُﻣ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ ﻳَﺘَﻤَ ﻨ ﱠﻰ اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﺚ وَاﻟ ﱠﻠﻴْ ُﺚ َرا ِﺑ ُ‬

‫ﺾ‬ ‫ﻳُ ِﺮﻳ ُﻐ َ‬
‫ﻮن ﻓِ ﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻋَ ﺠَ ﺎ ِﺋﺐ ﺟَ ﻤﱠ ﺔ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻲ ُﻣﺤَ ًﺎﻻ ﻓِ ﻲ ا ِﻹﻣَ ﺎ ِم اﻟ ﱠﺮوَاﻓِ ُ‬

‫ﺾ‬ ‫ﻮن ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳَﺒْﻠُ ُﻐ َ‬
‫ﻮن َﻛ ِﻤﺜ ْ ِﻞ ﻣَ ﺎ‬ ‫َوﻳَ ْﺮﺟُ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻟ ﻤَ ﺎ أَﺛ ﱠ َﺮ ْت ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻌُ ﻴُ ﻮ ُن اﻟ ﻤَ َﺮا ِﺋ ُ‬

‫ﺾ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﺟَ َﻠ ﺪِي ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻗ ْﻠ ٍﺐ َو ُﻣ ﻬْ ﺠَ ٍﺔ‬
‫ﺾ‬‫وف اﻟ َﺨﻮَاﻓِ ُ‬ ‫َﻛﻤَ ﺎ أَﺑَ ِﺖ اﻟﻔِ ﻌْ َﻞ اﻟﺤُ ُﺮ ُ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَ ُﺔ َﻻ ِز ٍب‬
‫َﺻ ِﻒ َ‬ ‫أَﺑَ ْﺖ ﻋَ ْﻦ َد ِﻧﻲءِ اﻟﻮ ْ‬

‫‪105‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺾ‬‫وق اﻟﻨ ﱠﻮَا ِﺑ ُ‬

‫َﻛﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻚ اﻟ ِﺠ ْﺴ َﻢ اﻟﻌُ ُﺮ ُ‬ ‫َو َرأ ْ ِﻳ ﻲ َﻟ ُﻪ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ َﻏ ﺎبَ ﻣَ ْﺴ َﻠ ٌﻚ‬
‫ﻮل اﻟ ﻤَ َﺮا ِﺑ ُ‬
‫ﺾ‬ ‫وﻳُ ﺴ ﺘ ُﺮ ﻋَ ﻨ ْ ﻬُ ْﻢ ِﻟ ْﻠ ُﻔ ﻴُ ِ‬ ‫ﻳَ ِﺒﻴ ُﻦ ﻣَ ﺪَبﱡ اﻟﻨ ﱠﻤْ ِﻞ ﻓِ ﻲ َﻏﻴْ ِﺮ ُﻣ ْﺸ َﻜ ٍﻞ‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‬

‫أن اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﴎيﱢ اﻟﻨﻌﻮت وﻧَﺒﻴﻞ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ذَﻣﻴﻤﻬﺎ وﻣﻜﺮوﻫﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﻏﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺒﺎدي‪ .‬وأﻣﺎ ا ُملﻘﺎرض ﺑﺎﻟﻐﺪر ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻮى ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫ﺑﻐﺪر وﻻ ﻫﻮ ﻣَ ﻌﻴﺒًﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬وَﺟَ َﺰاءُ َﺳﻴﱢﺌَ ٍﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫أن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺴﻴﱢﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ملﺎ ﺟﺎﻧﺴﺖ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺸﺒﻪ أُوﻗﻊ‬ ‫َﺳﻴﱢﺌَ ٌﺔ ﻣﱢ ﺜْﻠُﻬَ ﺎ﴾‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻔﴪا ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬وﻟﻜﺜﺮة وﺟﻮد اﻟﻐﺪر ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﻤﻬﺎ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﱠ ً‬
‫املﺤﺒﻮب اﺳﺘُﻐﺮب اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻗﻠﻴﻠﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎوم اﻟﻜﺜريَ املﻮﺟﻮد ﰲ ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬
‫وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻈ ُﻢ و ََﻓﺎءِ ﻣَ ْﻦ ﻳَﻬْ ﻮَى ﻳَﻘِ ﱡﻞ‬ ‫وَﻋُ ْ‬ ‫َﻗ ِﻠﻴ ُﻞ و ََﻓﺎءِ ﻣَ ْﻦ ﻳُﻬْ ﻮَى ﻳَ ِﺠ ﱡﻞ‬
‫ﻳَ ِﺠﻲءُ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﱡﺸﺠَ ﺎ ُع اﻟ ُﻤ ْﺴﺘَﻘِ ﱡﻞ‬ ‫ﺎن أَﺟَ ﱡﻞ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ‬
‫َﻓ ﻨ َﺎدِ َر ُة اﻟ ﺠَ ﺒَ ِ‬

‫وﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻐﺪر أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﺐ ﺳﻔري إﱃ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻳﺴﱰﻳﺢ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﴎاره‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﺒﻪ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ دوﻧﻪ‪ .‬وﻓﻴﻪ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َوﺛِ ْﻘ ُﺖ ِﺑ ِﻪ ﺟَ ﻬْ ًﻼ َﻓ َﻀ ﱠﺮبَ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﻄﺎ ِﻟ ِﺒﻲ‬‫ﺎﺻﺪًا ﻓِ ﻲ ﻣَ َ‬ ‫أ َ َﻗﻤْ ُﺖ َﺳﻔِ ﻴ ًﺮا َﻗ ِ‬

‫ﺎن ُﻣ ﻤْ ِﻜ ﻨ َ ﺎ‬ ‫وَأَﺑْ ﻌَ َﺪ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫وَﺣَ ﱠﻞ ﻋُ َﺮى ُودﱢي وَأَﺛ ْ ﺒَ َﺖ ُو ﱠد ُه‬
‫ﺿﻴْ َﻔﻨ َﺎ‬ ‫ﺎن َ‬‫ﺿﻴْ ًﻔﺎ ﺑَﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫ﺻﺒَﺤْ ُﺖ َ‬ ‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت َﺷ ِﻬﻴﺪًا ﺑَﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ ُﻣ ْﺸ ِﻬﺪًا‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺧﱪ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺪد ﻳَﻬﻮاﻫﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ اﻟﻘﺎﴈ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪ :‬أذﻛﺮ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺒَﺎ‬
‫ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املﻠﻮك وﺗَﻬﻮاه وﻳَﱰاﺳﻼن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻔري ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺑﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﺗﺮاﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋُ ﺮﺿﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ أراد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺤﺒﻬﺎ‬
‫رﺳﻮﻻ ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ دُرﺟً ﺎ ﻟﻬﺎ‬‫ً‬ ‫اﺑﺘﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪر اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳُﻔﺘﱢﺶ اﻟﺪرج‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳَﻬﻮاﻫﺎ ﻣُﻀﻤﱠ ًﺨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣَ ﺼﻮﻧًﺎ ﻣُﻜﺮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ‬
‫ﻓﺎﺳﻘﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ ُﺳﻘﺘَﻪ إﱄ ﱠ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣُﺤﺪَث ﺑﻌﺪ ذاك اﻟﺤني‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺴﻘِ ﻂ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ وﺳﻜﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أﻟﻘﻤﺘْﻪ ﺣﺠ ًﺮا‪ُ ،‬‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟ َﺒ ْﲔ‬

‫دان ﻣﻦ ﺗَﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻋﺎدة ﷲ ﰲ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ُﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻓﱰاق‪ ،‬وﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣ ِ‬
‫واﻟﺒﻼد ﺣﺘﻰ ﻳﺮث ﷲ اﻷرض وﻣَ ﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﺧري اﻟﻮارﺛني‪ ،‬وﻣﺎ ﳾء ﻣﻦ دواﻫﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬وﺳﻤﻊ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﻮع ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳَﻌﺪل اﻻﻓﱰاق‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﺎﻟﺖ اﻷرواحُ ﺑﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔِ ﺮاق أﺧﻮ املﻮت‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ املﻮت أﺧﻮ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻧﴫاﻣﻬﺎ وﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وإﻧﻪ َ‬
‫ﻟﺸﺠً ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺒني ﻳﻨﻘﺴﻢ أﻗﺴﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻣُﺪة ﻳ َ‬
‫ُﻮﻗﻦ‬
‫ﺼﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﻖ ﻻ ﺗﱪأ إﻻ ﺑﺎﻟ ﱠﺮﺟﻌﺔ‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳَﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ُ ،‬‬
‫وﻏ ﱠ‬
‫ﺑﴫه ﻳﻮﻣً ﺎ واﺣﺪًا ﻓﻴﻌﱰﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻬ َﻠﻊ واﻟﺠ َﺰع ُ‬
‫وﺷﻐﻞ اﻟﺒﺎل وﺗُﺮادُف اﻟ ُﻜ َﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫َني ﻣَ ﻨ ْ ٌﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻠﻘﺎء‪ ،‬وﺗَﺤﻈريٌ ﻋﲆ املﺤﺒﻮب ﻣﻦ أن ﻳﺮاه ﻣُﺤﺒﱡﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا — وﻟﻮ ﻛﺎن‬‫ﺛﻢ ﺑ ْ ٌ‬
‫ني؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺋ ٌﻦ ﻋﻨﻚ‪ .‬وإن ﻫﺬا ﻟﻴﻮ ﱢﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن‬ ‫دار واﺣﺪة — ﻓﻬﻮ ﺑَ ٌ‬ ‫ﻣَ ﻦ ﺗُﺤﺒﱡﻪ ﻣﻌﻚ ﰲ ٍ‬
‫ِ‬
‫واﻷﺳﻒ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﻨﺎه ﻓﻜﺎن ُﻣ ٍّﺮا‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﱠار ﻋَ ﻨ ﱢﻲ ُﻣ َﻐﻴﱠﺐُ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﻣَ ْﻦ ﻓِ ﻲ اﻟﺪ ِ‬ ‫أ َ َرى دَا َر َﻫﺎ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺣِ ﻴ ٍﻦ و ََﺳﺎﻋَ ٍﺔ‬

‫َﺻ ِﻠ ِﻬ ْﻢ ِﻣﻨ ﱢﻲ َر ِﻗﻴﺐٌ ُﻣ َﺮاﻗِ ﺐُ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ و ْ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻧ َﺎﻓِ ﻌِ ﻲ ُﻗ ْﺮبُ اﻟ ﱢﺪﻳَ ِﺎر وَأ َ ْﻫ ِﻠﻬَ ﺎ‬
‫ﺼ ﻴ َﻦ أ َ ْدﻧ َﻰ وَأ َ ْﻗ َﺮبُ‬
‫وَأَﻋْ َﻠ ُﻢ أ َ ﱠن اﻟ ﱢ‬ ‫َﻓﻴَﺎ َﻟﻚ ﺟﺎر اﻟﺠَ ﻨ ْ ِﺐ أَﺳﻤَ ُﻊ ﺣِ ﱠﺴ ُﻪ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﺳ ِﺒ ﻴ ٍﻞ ﻳُ َﺴ ﺒﱢ ﺐُ‬ ‫ﻄ ِﻮيﱢ ِﺑﻌَ ﻴْ ِﻨ ِﻪ‬ ‫ﺼﺎدٍ ﻳَ َﺮى ﻣَ ﺎءَ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﺼﺐُ‬ ‫ﺼﻔِ ﻴﺢُ اﻟ ُﻤﻨ َ ﱠ‬ ‫وَﻣَ ﺎ دُوﻧ َ ُﻪ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ ِﺬ َﻟ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠﺤْ ِﺪ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ُﻣ َﻐﻴﱠﺐٌ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣُﻄﻮﱠﻟﺔ‪:‬‬

‫ﻃﻮَى أ َ ْﻫ َﻠﻬَ ﺎ اﻟﺒُﻌْ ُﺪ‬ ‫ﺼ َﻘﺐُ دَا ٌر َﻗ ْﺪ َ‬ ‫َوﺗَ ْ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ ِﺑﻬَ ﺎ اﻟﻮَﺟْ ُﺪ‬ ‫ﻣَ ﺘَﻰ ﺗَ ْﺸﺘَﻔِ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ٌﺲ أ َ َ‬
‫ﻄ ﺎ ِﻟ ِﺒ ﻬَ ﺎ اﻟ ِﻬ ﻨ ْ ُﺪ‬‫وَأ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻣ ْﻦ ﻫِ ﻨ ْ ٍﺪ ِﻟ َ‬ ‫وَﻋَ ﻬْ ﺪِي ِﺑ ِﻬ ﻨ ْ ٍﺪ و َْﻫ َﻲ ﺟَ ﺎ َر ُة ﺑَ ﻴْ ِﺘ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﻈﻤْ ﺂ ُن أ َ ْن ﻳَ ْﺪﻧ ُ َﻮ اﻟ ِﻮ ْر ُد‬
‫َﻛﻤَ ﺎ ﻳُﻤْ ِﺴ ُﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺑَ َﻠ ﻰ إ ِ ﱠن ﻓِ ﻲ ُﻗ ْﺮ ِب اﻟ ﱢﺪﻳَ ِﺎر َﻟ َﺮاﺣَ ًﺔ‬

‫ً‬
‫وﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺎؤه ﺳﺒﺒًﺎ إﱃ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺛﻢ ﺑ ْ ٌ‬
‫َني ﻳﺘﻌﻤﱠ ﺪه املﺤﺐﱡ ﺑُﻌْ ﺪًا ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻮُﺷﺎة‪،‬‬
‫وذرﻳﻌﺔ إﱃ أن ﻳَﻔﺸ َﻮ اﻟﻜﻼم َﻓ َ‬
‫ﻴﻘﻊ اﻟﺤﺠﺎبُ اﻟﻐﻠﻴﻆ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬
‫َني ﻳﻮ ﱢﻟﺪه ا ُملﺤﺐﱡ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻋُ ﺬره ﻣﻘﺒﻮل أو‬ ‫ﺛﻢ ﺑ ْ ٌ‬
‫ﻣُﻄﺮح ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺤﺎﻓﺰ ﻟﻪ إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﻧﺎزﻻ ﺑﻬﺎ‬‫ﺷﺎﻃﺒﺔ ﻓﻘﺼﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻌﻬﺪي ﺑﺼﺪﻳﻖ ﱄ دا ُره املﺮﻳﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻨ ﱠ ْﺖ ﻟﻪ ﺣﻮاﺋﺞُ إﱃ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﻣﺪ َة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﺎملﺮﻳﱠﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﻲ أﻛﱪ ﻫﻤﱢ ﻪ‪ ،‬وأدﻫﻰ َﻏﻤﱢ ﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺆﻣﱢ ُﻞ‬
‫ني ﻟﻄﻴﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑَﺘﱠﻬﺎ وﻓﺮاغ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وأن ﻳُﻮﺷﻚ اﻟ ﱠﺮﺟﻌﺔ وﻳُﴪع اﻷوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﺣِ ٌ‬
‫وﻗ ﱠﺮب‬‫املﻮﻓﻖ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﺠﻴﻮش َ‬ ‫اﺣﺘﻼﻟﻪ ﻋﻨﺪي ﺣﺘﻰ ﺟَ ﻴ َﱠﺶ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻧﺎﺑﺬ َﺧريان ﺻﺎﺣﺐ املﺮﻳﱠﺔ‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﲆ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮق ﺑﺴﺒﺐ‬
‫واﺣﱰس اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻋﻒ َﻛ ْﺮﺑﻪ إذ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺗُﺤﻮﻣﻴﺖ ﱡ‬
‫اﻟﺴﺒﻞ‪،‬‬
‫أﺳﻔﺎ‪ ،‬وﺻﺎر ﻻ ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻐري اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺠﺄ إﻻ إﱃ‬ ‫َﻄﻔﺄ ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻻﻧﴫاف‬
‫أن ﻗﻠﺒﻪ ﻳُﺬﻋﻦ ﻟﻠﻮد‪ ،‬وﻻ ﴍاﺳﺔَ‬ ‫اﻟﺰﻓري واﻟﻮُﺟﻮم‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻟﻢ أﻗﺪُر ﻗﻂ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻃﺒﻌِ ﻪ ﺗﺠﻴﺐ إﱃ اﻟﻬﻮى‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﴫﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻤﱠ ﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﲇ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وأذﻛﺮ أﻧﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻗﺪ رﺣﻞ ﻷﻣﺮ ﻣُﻬ ﱟﻢ وﺗَﺨ ﱠﻠﻒ َﺳ ْﻜ ٌﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳَﺮﺗﻤﺾ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻋَ ﻠِﻖ ﺑﻬﻮًى ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺣﺎل َﺷﻈﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﰲ اﻷرض ﻣﺬاﻫﺐُ واﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎدﻳﺢ َرﺣْ ﺒﺔ‪ ،‬ووُﺟﻮه ﻣﺘﴫف ﻛﺜرية‪ ،‬ﻓﻬﺎن ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ وآﺛﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ .‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬

‫ﻒ ُﻏ ْﻔ ٌﻞ أ َ ْو ﻳَ ِﺒﻴ ُﻦ ﻗِ َﺮاﺑﻪ‬
‫وَاﻟ ﱠﺴﻴْ ُ‬ ‫َﻟ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ِﺒ َﻼدِ ﻣَ ﻨ َﺎدِحٌ ﻣَ ﻌْ ﻠُﻮﻣَ ٌﺔ‬

‫رﺣﻴﻞ وﺗﺒﺎﻋ ِﺪ دﻳﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷوﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻳﻘني ﺧﱪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺤﺪُث‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﺑ ْ ُ‬
‫َني‬
‫ﺗﻼق‪ ،‬وﻫﻮ َ‬
‫اﻟﺨﻄﺐ ا ُملﻮﺟﻊ‪ ،‬واﻟﻬﻢ ا ُملﻔﻈﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺎدث اﻷﺷﻨﻊ‪ ،‬واﻟﺪاء اﻟﺪويﱡ ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻬ َﻠﻊ ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ ﻫﻮ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺜريًا‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻗﺼﻴﺪ ًة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼ َﺮ ِﻋﻲ‬ ‫ﻮر ُد ِﻧﻲ َﻻ َﺷ ﱠﻚ ﻣَ ﻨ ْﻬَ َﻞ ﻣَ ْ‬ ‫َﺳﺘُ ِ‬ ‫َوذِي ﻋِ ﱠﻠ ٍﺔ أَﻋْ ﻴَﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ِﺒ ﻴ ﺐَ ﻋِ َﻼﺟُ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻛﺠَ ِﺎر ِع ُﺳ ﱟﻢ ﻓِ ﻲ َرﺣِ ﻴ ٍﻖ ُﻣ َﺸﻌْ ﺸ ِﻊ‬ ‫ﺿﺤِ ﻲ َﻗ ِﺘﻴ َﻞ ِودَادِ ِه‬‫َر ِﺿﻴ ُﺖ ِﺑﺄ َ ْن أ ُ ْ‬
‫وَأ َ ْو َﻟ ﻌَ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ﻮ َﻟ ﻊ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ‪ ،‬ﻣَ ﺎ أَﻗ ﱠﻞ ﺣَ ﻴَ ﺎء ََﻫ ﺎ‬
‫ﺎن أ َ ْﻫ َﻞ اﻟ ﺘﱠ َﺸ ﻴﱡ ِﻊ‬
‫أَﻋَ ﻨ ْ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋُ ﺜ ْﻤَ َ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َزﻣَ ﺎﻧ َ ﻲ ﻋَ ﺒْ َﺸ ِﻤ ﱞﻲ ﻳَ َﺨ ﺎﻟُ ِﻨ ﻲ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫ِﻟ ُﻤﺠْ ﺘَ ِﻬ ِﺪ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎكِ ِﻣ ْﻦ أ َ ْوﻟِﻴَﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫ﺎن أَﺑَﺎﺣَ ُﻪ‬ ‫أَ ُ‬
‫ﻇﻨ ﱡ َﻚ ِﺗﻤْ ﺜ َﺎل اﻟ ِﺠﻨ َ ِ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫ﺗَﻮ ﱠَﻗﻊ ِﻧﻴ َﺮان اﻟ َﻐ َﻀﻰ َﻫﻴﻤَ ﺎﻧﻪ‬ ‫ﻷﺑْﺮد ِﺑﺎﻟ ﱡﻠ ْﻘﻴَﺎ َﻏ ِﻠﻴ ًﻼ ِﻣ َﻦ اﻟﻬَ ﻮَى‬

‫وأﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫اض ﺗَ ِﺒﻴ ُﻦ و ََﻻ َﺷ ْﺨﺺ‬ ‫َﻓﺎﻋْ ﺠﺐْ ِﺑﺄَﻋْ َﺮ ٍ‬ ‫ﺼ ِﺎر وَاﻟﻮَﺟْ ُﺪ َ‬

‫ﻇﺎﻫِ ٌﺮ‬ ‫َﺧﻔِ ﻴﺖ ﻋﻦ اﻷَﺑْ َ‬
‫ُﻣ ﺤِ ﻴ ٍﻂ ِﺑ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ وَأَﻧ ْ ِﺖ َﻟ ُﻪ َﻓ ﺺ‬ ‫َﻏ ﺪَا اﻟ َﻔ َﻠ ُﻚ اﻟ ﱠﺪوﱠا ُر ﺣَ ْﻠ َﻘ َﺔ َﺧ ﺎﺗَ ٍﻢ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫َﻛﻤَ ﺎ َﻏ ِﻨﻴﺖ َﺷﻤْ ُﺲ اﻟ ﱠﺴﻤَ ﺎءِ ﻋَ ِﻦ اﻟﺤَ ْﻠﻲ‬ ‫َﻏ ِﻨﻴﺖ ﻋَ ﻦ اﻟﺘﱠ ْﺸ ِﺒﻴ ِﻪ ﺣُ ْﺴﻨ ًﺎ َوﺑَﻬْ ﺠَ ًﺔ‬
‫وﻫ ﺠْ َﺮاﻧ ُ ُﻪ د َْﻓ ِﻨ ﻲ و َُﻓ ْﻘ ﺪَاﻧ ُ ُﻪ ﻧ َ ﻌ ﻴ ﻲ‬ ‫ﻒ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻤ ْﺖ‬‫ﻋَ ِﺠﺒْ ُﺖ ِﻟﻨ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑَﻌْ َﺪ ُه َﻛﻴْ َ‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺗُ ِﺬﺑْ ُﻪ ﻳَ ٌﺪ َﺧ ْﺸ ﻨ َ ﺎء … …‬ ‫َوﻟِ ْﻠ ﺠَ َﺴ ِﺪ اﻟ َﻐ ﱢﺾ اﻟ ُﻤ ﻨ َﻌﱠ ِﻢ َﻛ ﻴْ َ‬

‫ﻒ َﻟ ْﻢ‬

‫ﻄﻮل ﻣﺴﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻜﺎد ﺗﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة‬‫وإن ﻟﻸوﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒ َْني اﻟﺬي ﺗُﺸﻔﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ ِﻟ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﺮوﻋﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻻ ﺣ ﱠﺪ وراءه‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ور اﻟ ُﻤ ﻔِ ﻴ ِﻖ ﺣَ ﺎﻧ َ ْﺖ و ََﻓ ﺎﺗُ ْﻪ‬‫َﻛ ُﺴ ُﺮ ِ‬ ‫اق ُﺳ ُﺮو ٌر‬ ‫ِﻟ ﻠ ﺘﱠ َﻼﻗِ ﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﻔِ َﺮ ِ‬

‫اق ﻣَ ﻤَ ﺎﺗُ ﻪ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َدﻧ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﻔ َﺮ ِ‬ ‫ﻮس َوﺗُ ﺤْ ﻴ ﻲ‬ ‫َﻓ ْﺮﺣَ ٌﺔ ﺗُ ﺒْ ِﻬ ﺞُ اﻟ ﻨ ﱡ ُﻔ َ‬
‫ِت َوﺗُ ﻮدِي ِﺑ ﺄَﻫ ِﻠ ِﻪ َﻫ ﺠَ ﻤَ ﺎﺗُ ﻪ‬ ‫ُرﺑ ﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﺗَ ُﻜ ﻮ ُن دَاﻫِ ﻴَ ُﺔ اﻟ ﻤَ ْﻮ‬
‫َن ﻓ ﺰا َر اﻟ ﺤِ ﻤ ﺎم وﻫ ﻮ ﺣَ ﻴ ﺎﺗُ ﻪ!‬ ‫ﻛﻢ رأﻳﻨﺎ ﻣَ ﻦ ﻋَ ﺐﱠ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻋﻄﺸﺎ‬

‫ﺗﻴﴪت ﻟﻪ أوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ َ‬

‫ﺑﻘﺪْر اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻧﺄت دا ُر ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ زﻣﻨًﺎ ﺛﻢ ﱠ‬
‫واﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﻋﺘْﻪ ﻧﻮًى ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎد أن ﻳَﻬﻠِﻚ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ْت إ ِ َﻟﻰ اﻟﺒُﻌْ ِﺪ‬ ‫َزﻣَ ﺎ ُن اﻟﻨ ﱠﻮَى ِﺑﺎﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﻋُ ﺪ َ‬ ‫ﺎن اﻟﺒُﻌْ ِﺪ ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا اﻧ ْ َﻘ َﻀﻰ‬
‫ﻃ ْﻠ ُﺖ َزﻣَ َ‬‫أَ َ‬
‫وَﻋَ ﺎ َو َد ُﻛ ْﻢ ﺑَ ﻌْ ﺪِي وَﻋَ ﺎ َو َد ِﻧ ﻲ وَﺟْ ﺪِي‬ ‫ف ُﻗ ْﺮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ُﻚ إ ِ ﱠﻻ َﻛ ﱠﺮة اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ ِ‬
‫َاج ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ ُﻣ ْﺴ َﻮ ﱢد‬ ‫َ‬ ‫ﺿ َﺎﻗ ْﺖ وُﺟُ ُ‬ ‫َﻛﺬَا ﺣَ ﺎ ِﺋ ٌﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ َ‬
‫َرأى اﻟﺒَ ْﺮ َق ﻓِ ﻲ د ٍ‬ ‫ﻮﻫ ُﻪ‬
‫اﺟﻲ ﻻ ﺗُﻔﻴ ُﺪ وﻻ ﺗُﺠﺪِي‬ ‫ﺾ اﻷ َر ِ‬ ‫وﺑَﻌ ُ‬ ‫َواﻣ ﻪ‬‫َﻓ ﺄَﺧ َﻠ ﻔ ُﻪ ِﻣ ﻨ ُﻪ َرﺟ ﺎءُ د ِ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﰲ اﻷوﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق أﻗﻮل‬

‫َﻛ ﻤَ ﺎ َﺳ ُﺨ ﻨ َ ْﺖ أَﻳﱠ ﺎم ﻳَ ْ‬
‫ﻄ ِﻮﻳ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﺒُ ﻌْ ُﺪ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﻗ ﱠﺮ ِت اﻟ ﻌَ ﻴْ ﻨ َ ِ‬
‫ﺎن ِﺑ ﺎﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ِﻣ ﻨ ْ ُﻜ ُﻢ‬
‫وَﻟﻠﻪ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ َﻗ َﻀﻰ اﻟ ﱡﺸ ْﻜ ُﺮ وَاﻟﺤَ ﻤْ ُﺪ‬ ‫ﺿﻰ‬ ‫ﺼﺒْ ُﺮ وَاﻟ ﱢﺮ َ‬‫َﻓﻠﻠﻪ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﻗﺪ ﻣَ َﻀﻰ اﻟ ﱠ‬

‫ﺧﱪ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺎ ٍّرا ﺑﻨﻔﴘ ﻧﺤﻮ املﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺣﺐﱡ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻧﺎزﺣﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻧُﻌﻲ إﱄ ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ أﻣﴚ ﺑﻴﻨﻬﺎ وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺻﺎ َر َ‬
‫ﻇﻬْ َﺮا‬ ‫ﻄ َﻦ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ َ‬ ‫وَأ َ ﱠن اﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻄ ٌﻦ‬ ‫ْت ِﺑﺄ َ ﱠن َ‬
‫ﻇﻬْ َﺮ اﻷ َ ْر ِض ﺑَ ْ‬ ‫َو ِدد ُ‬
‫أَﺗَ ﻰ َﻓ ﺄَﺛ َﺎ َر ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْﻛ ﺒَ ﺎدِ ﺟَ ﻤْ ﺮا‬ ‫ﻄ ٍﺐ‬‫وَأَﻧ ﱢﻲ ِﻣ ﱡﺖ َﻗ ﺒْ َﻞ ُو ُرو ِد َﺧ ْ‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬

‫وَأ َ ﱠن ُ‬
‫ﺿﻠُﻮ َع َ‬
‫ﺻﺪ ِْري ُﻛ ﱠﻦ ﻗﺒﺮا‬ ‫وَأ َ ﱠن د َِﻣﻲ ِﻟﻤَ ْﻦ َﻗ ْﺪ ﺑَ َ‬
‫ﺎن ُﻏ ْﺴ ٌﻞ‬

‫ﺣني ﺗﻜﺬﻳﺐُ ذﻟﻚ اﻟﺨ ِﱪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ٍ‬

‫ﺎق ِﺷ ﺪَادِ‬‫وَاﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ ﻓِ ﻲ َﺳ ﺒْ ٍﻊ ِﻃ ﺒَ ٍ‬ ‫ﺑُ ْﺸ ﺮى أَﺗَ ْﺖ وَاﻟ ﻴَ ﺄ ْ ُس ُﻣ ْﺴ ﺘَﺤْ ﻜ ﻢ‬

‫ﺎن ُﻓ َﺆادِي َﻻ ِﺑ ًﺴ ﺎ ِﻟ ﻠ ﺤِ ﺪَادِ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫َﻛ َﺴ ْﺖ ُﻓ َﺆادِي ُﺧ ْﻀ َﺮة ﺑَ ﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ‬
‫ﻳُﺠْ َﻠﻰ ِﺑ َﻠﻮ ِْن اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ َﻟ ْﻮ ُن اﻟ ﱠﺴﻮَاد‬ ‫ﺟَ ﱠﻠ ﻰ َﺳ ﻮَا َد اﻟ َﻐ ﱢﻢ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻛ ﻤَ ﺎ‬
‫ِﺻ ﺪ ِْق و ََﻓ ﺎءٍ ِﺑ َﻘ ﺪِﻳ ِﻢ اﻟ ِﻮدَادِ‬ ‫َﺻ ًﻼ ِﺳ ﻮَى‬ ‫َﻫ ﺬَا وَﻣَ ﺎ آ ُﻣ ُﻞ و ْ‬
‫َﻟ ِﻜ ْﻦ ِﻟ ِﻈ ﱟﻞ ﺑَ ِﺎر ٍد ذِي اﻣْ ِﺘ ﺪَادِ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ُﻤ ْﺰ ُن َﻗ ْﺪ ﺗُ ْ‬
‫ﻄ َﻠ ﺐُ َﻻ ِﻟ ْﻠ ﺤَ ﻴَ ﺎ‬

‫َني اﻟﻮدا ُع؛ أﻋﻨﻲ رﺣِ ﻴ َﻞ ا ُملﺤﺐ أو رﺣﻴﻞ املﺤﺒﻮب‪.‬‬

‫وﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔني ﻣﻦ اﻟﺒ ِ‬
‫َ‬
‫وإﻧﻪ ملﻦ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واملﻮاﻗﻒ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﺎﴈ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪،‬‬
‫ﻋني ﺟﻤﻮد‪ ،‬وﻳَﻈﻬﺮ ﻣﻜﻨﻮن اﻟﺠﻮى‪ .‬وﻫﻮ ﻓﺼﻞ‬ ‫وﺗﺬﻫﺐ ﻗﻮة ﻛﻞ ذي ﺑﺼرية‪ ،‬وﺗَﺴﻜﺐ ﻛ ﱡﻞ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺎ ﻳﻤﻮت‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﺒ َْني ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺘﺎب ﰲ ﺑﺎب اﻟﻬﺠﺮ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻮ أن‬
‫ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻮداع ﻟﻜﺎن ﻣﻌﺬو ًرا إذا ﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﺤُ ﱡﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﺣﻠﻮل‬
‫اﻷوﺟﺎل‪ ،‬وﺗﺒﺪﱡل اﻟﴪور ﺑﺎﻟﺤﺰن‪ .‬وإﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺗُ ِﺮ ﱡق اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗُﻠني اﻷﻓﺌﺪة اﻟﻐﻼظ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻟﻬﺎﺗﻜﺔ ﺣﺠﺎبَ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣُﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻪ‬ ‫وإن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮأس وإدﻣﺎن اﻟﻨﻈﺮ واﻟ ﱠﺰﻓﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻮداع‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺿﺪ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺰع ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫واﻟﺘﺒﺴﻢ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ ا ُملﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻮداع ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌني‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎق واملﻼزﻣﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﺘﺔ ﻣﻊ ﺗﺠﺎور املﺤﺎل وإﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻗﻲ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﻤﻨﱠﻰ‬
‫َني وﻣﺪَﺣﻮا ﻳﻮم اﻟﻨﱠﻮَى‪ ،‬وﻣﺎ ذاك ﺑﺤَ ﺴﻦ وﻻ ﺑﺼﻮاب وﻻ ﺑﺎﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮأي؛ ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻲ‬ ‫اﻟﺒ ْ َ‬
‫ﴎو ُر ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺤﺰن ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﺒني أﻳﺎﻣً ﺎ وﺷﻬﻮ ًرا ورﺑﻤﺎ أﻋﻮاﻣً ﺎ! وﻫﺬا ﺳﻮء‬
‫أﺛﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻮى ﰲ ﺷﻌﺮي ﺗﻤﻨﱢﻴًﺎ ﻟﺮﺟﻮع ﻳﻮﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ وﻣﻌْ ﻮجﱞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻘﺎء ووداع‪ .‬ﻋﲆ أن ﺗَﺤﻤﱡ ﻞ ﻣﻀﺾ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺮﻳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺮﻏﺐ املﺤﺐ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻔﺮاق ﻟﻮ أﻣﻜﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬ ‫ﻳﻤﴤ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ اﻟﺘﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﰲ اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻮداع أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ان أَﻧ ْ َﻔ ِ‬
‫ﺎﺳﻲ‬ ‫َﻛﻤَ ﺎ ﺗَﻨ ُﻮبُ ﻋَ ﻦ اﻟﻨ ﱢﻴ َﺮ ِ‬ ‫ﺗَﻨ ُﻮبُ ﻋَ ْﻦ ﺑَﻬْ ﺠَ ِﺔ اﻷَﻧ ْﻮ َِار ﺑَﻬْ ﺠَ ﺘُ ُﻪ‬

‫وﰲ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮداع أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫وَاﻟ ﻮَﺟْ ُﻪ ِﺗ ﱞﻢ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ﻨ ْ ُﻘ ْ‬
‫ﺺ َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺰ ِد‬ ‫ﺎﺟ َﺪ ًة‬ ‫وَﺟْ ٌﻪ ﺗَ ﺨِ ﱡﺮ َﻟ ُﻪ اﻷَﻧ ْ ﻮَا ُر َﺳ ِ‬
‫َوﺑَ ِﺎر ٌد ﻧ َ ﺎﻋِ ٌﻢ وَاﻟ ﱠﺸ ﻤْ ُﺲ ﻓِ ﻲ اﻷ َ َﺳ ِﺪ‬ ‫ْي ﻧ َ ِﺎز َﻟ ٌﺔ‬
‫فءٌ و ََﺷﻤْ ُﺲ اﻟ ﱡﻀﺤَ ﻰ ِﺑﺎﻟﺠَ ﺪ ِ‬‫دِ ْ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫وح ﻋَ ْﻦ ﺟَ َﺴﺪِي‬ ‫ﺻ ًﻼ َوإ ِ ْن َﺷ ﱠﺖ َﺷﻤْ ُﻞ اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫أَ ْ‬ ‫اق َﻟ ﻌَ ﻤْ ِﺮي َﻟ ْﺴ ُﺖ أ َ ْﻛ َﺮ ُﻫ ُﻪ‬

‫ﻳَ ْﻮ ُم اﻟ ﻔِ َﺮ ِ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ َﻗ ﺒْ ِﻠ ِﻪ إ ِ ْن ِﺳ ﻴ َﻞ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺠُ ِﺪ‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫َ‬
‫َﻓ ﻔِ ﻴ ِﻪ ﻋَ ﺎﻧ َ ْﻘ ُﺖ ﻣَ ْﻦ أ ْﻫ ﻮَى ِﺑ َﻼ ﺟَ َﺰ ٍع‬
‫ﺎل ِﻟ ﻴَ ْﻮ ِم اﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ ذُو ﺣَ َﺴ ِﺪ‬‫ﺻ ِ‬ ‫ﻳَ ْﻮ ُم اﻟ ِﻮ َ‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺠَ ٍﺐ دَﻣْ ﻌِ ﻲ وَﻋَ ﺒْ َﺮﺗِ ﻬَ ﺎ‬

‫وﻫﻞ ﻫﺠﺲ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر أو ﻗﺎم ﰲ اﻟﻈﻨﻮن أﺷﻨ ُﻊ وأوﺟﻊ ﻣﻦ َﻫﺠﺮ ﻋِ ﺘﺎب وﻗﻊ ﺑني‬
‫ﻣُﺤﺒﱠني‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺠﺄﺗْﻬﻤﺎ اﻟﻨﻮى ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل ﱡ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ واﻧﺤﻼل ﻋُ ﻘﺪة اﻟﻬﺠﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ إﱃ اﻟﻮداع‬
‫ﻃ ﱠﻢ ﻋﲆ ُ‬
‫اﻟﻘﻮى وأﻃﺎر اﻟﻜﺮى‪ .‬وﻓﻴﻪ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧُﴘ اﻟﻌِ ﺘﺎب‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﺎ َ‬

‫ﻮش اﻟﺒَﻴْ ِﻦ ﺗَﺠْ ِﺮي َوﺗُ ْﺴ ِﺮ ُع‬ ‫وَﺟَ ﺎء َْت ﺟُ ﻴُ ُ‬ ‫ﻂ اﻟ ﻌَ ﺘ ﺐُ اﻟ ُﻤ َﻘ ﱠﺪ ُم وَاﻣﱠ ﺤَ ﻰ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﺳ َﻘ َ‬
‫َﻓ َﻮ ﱠﻟ ﻰ َﻓ ﻤَ ﺎ ﻳُ ْﺪ َرى َﻟ ُﻪ اﻟ ﻴَ ْﻮ َم ﻣَ ﻮ ِْﺿ ُﻊ‬ ‫ﺼ ﺪُو َد َﻓ َﺮاﻋَ ُﻪ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ذَﻋَ َﺮ اﻟ ﺒَ ﻴْ ُﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ﻠ ُﻊ‬‫ﻫِ َﺰﺑْ ٌﺮ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﺎ ِﻧ ِﺐ اﻟ ﻐِ ﻴ ِﻞ ﻣَ ْ‬ ‫ﺿ ﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﺼ ﻴْ ِﺪ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أ َ َ‬ ‫َﻛ ِﺬﺋْ ٍﺐ َﺧ َﻼ ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬
‫ِﻹﺑْ ﻌَ ﺎدِ ِه ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ اﻟ ﺤَ ِﺒ ﻴ ﺐَ َﻟ ُﻤ ﻮﺟَ ﻊ‬ ‫ﻃ ْﺮ ِد ِه اﻟ ﻬَ ﺠْ َﺮ إِﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫َﻟ ِﺌ ْﻦ َﺳ ﱠﺮﻧِ ﻲ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﺼ ﱢﺮ ُع‬ ‫ْت اﻟ ﻮَﺣِ ﱢﻲ اﻟ ُﻤ َ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ َﻏ ﻴﱢﻬَ ﺎ اﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬ ‫و ََﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟﻤَ ﻮ ِْت ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺾ َراﺣَ ٍﺔ‬

‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫وأﻋﺮف ﻣﻦ أﺗﻰ ﻟﻴُﻮدﱢع ﻣﺤﺒﻮﺑَﻪ ﻳﻮم اﻟﻔِ ﺮاق ﻓﻮﺟﺪه ﻗﺪ ﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﲆ آﺛﺎره‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻐري اﻟﻠﻮن ﻛﺎﺳﻒ اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺗﺮدﱠد ﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻢ اﻧﴫف ﻛﺌﻴﺒًﺎ‬
‫أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ اﻋﺘ ﱠﻞ وﻣﺎت — رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬
‫ُ‬
‫رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺒﱡﻪ ﻣﻜﺘﻮﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻋﺠﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬‫وإن ﻟﻠﺒني ﰲ إﻇﻬﺎر اﻟﴪاﺋﺮ املﻄﻮﻳﺔ ً‬
‫وﺑﻤﺎ ﻳ َِﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﱰًا ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﺣﺎدث اﻟﻔﺮاق ﻓﺒﺎح املﻜﻨﻮن وﻇﻬﺮ اﻟﺨﻔﻲ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬

‫ﻄ ﻴْ ﺘَ ِﻨ ﻴ ِﻪ ﺟُ َﺰ َاﻓ ﺎ‬ ‫ﻣَ ﻨ َ ﻌْ َﺖ وَأَﻋْ َ‬ ‫ﺑَﺬَ ْﻟ َﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻮ ﱢد ﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ َﺖ َﻗﺒْ ُﻞ‬

‫ْت َﻗﺒْ ُﻞ ﺑَ َﻠ ْﻐ َﺖ اﻟ ﱢﺸ َﻐ َﺎﻓﺎ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ﺟُ ﺪ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ ِﺑ ِﻪ ﺣَ ﺎﺟَ ٌﺔ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ذَا َك‬
‫َوﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ َﻗﺒْ َﻞ اﻟ ﱠﺮدَى ِﻣ ْﻦ ِﺗ َﻼ َﻓﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱢ‬
‫ﻄﺐﱡ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ِم‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ِﺑ َﺨﻔِ ﱢﻲ ﺣُ ﺐﱟ ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺗُﺒْﺪِي ﺑُ ْﺨ َﻠ ُﻪ‬ ‫ْت ِﻟ ﻲ‬ ‫اق ﺟُ ﺪ َ‬‫اﻵن إِذْ ﺣَ ﱠﻞ اﻟ ﻔِ َﺮ ُ‬

‫َ‬
‫ﺎن َﻫ ﺬَا َﻗ ﺒْ َﻠ ُﻪ‬
‫وﻳ ﺤ ﻲ َﻓ ﻬَ ﱠﻼ َﻛ َ‬ ‫ﺿﻌَ َﺎﻓﻬَ ﺎ‬‫َﻓ ِﺰ ْدﺗَ ِﻨﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ْﺴ َﺮﺗِﻲ أ َ ْ‬

‫وﻟﻘﺪ أذﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا أﻧﻲ ﺣَ ُ‬

‫ﻈﻴﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن ﺑﻤﻮدة رﺟﻞ ﻣﻦ وزراء اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻳﺎم‬
‫ﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺘﺴﺎك‪ ،‬ﻓﱰﻛﺘﻪ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﺖ أﻳﺎﻣﻪ واﻧﻘﻀﺖ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪى ﱄ ﻣﻦ‬
‫املﻮدة واﻷُﺧﻮﱠة ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ض‬‫َوﺗَﺒْﺬُ ُل ِﻟﻲ ا ِﻹ ْﻗﺒَﺎ َل وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ُﻣﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫اض وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ُﻣ ْﻘ ِﺒ ٌﻞ‬ ‫ﺑَﺬَ ْﻟ َﺖ ِﻟ َﻲ ا ِﻹﻋْ َﺮ َ‬
‫ﺾ‬ ‫َﻓﻬَ ﱠﻼ أَﺑَﺤْ َﺖ اﻟﺒَ ْﺴ َ‬
‫ﻂ إِذْ ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺗَ ْﻘ ِﺒ ُ‬ ‫ﻄ ُﻜ ْﻢ‬‫ﻄﻨﻲ إِذْ َﻟ ِﻴ َﺲ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ ﺑَ ْﺴ ُ‬‫َوﺗَﺒْ ُﺴ ُ‬

‫ني املﻮت؛ وﻫﻮ اﻟﻔﻮت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺮﺟﻰ ﻟﻪ إﻳﺎب‪ ،‬وﻫﻮ املﺼﻴﺒﺔ اﻟﺤﺎ ﱠﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺛﻢ ﺑَ ُ‬
‫ﻄﻲ ﻋﲆ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وداﻫﻴﺔ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ا ُمل َﻐ ﱢ‬
‫رﺟﺎء‪ ،‬وﻣﺎﺣﻲ ﻛﻞ ﻃﻤﻊ‪ ،‬واملﺆﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺣﺎدت اﻷﻟﺴﻦ‪ ،‬واﻧﺠﺬم ﺣﺒﻞ اﻟﻌﻼج‪،‬‬
‫ﻛﺮﻫﺎ‪ .‬وﻫﻮ أﺟ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻳُﺒﺘﲆ ﺑﻪ املﺤﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ملﻦ دُﻫﻲ ﺑﻪ إﻻ‬ ‫ﻓﻼ ﺣﻴﻠﺔ إﻻ اﻟﺼﱪ ﻃﻮﻋً ﺎ أو ً‬
‫اﻟﻨﻮح واﻟﺒﻜﺎء إﱃ أن ﻳﺘ َﻠﻒ أو ﻳَﻤ ﱠﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻨﻜﻰ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻨﻰ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻐ ﱡﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺪﱠد ﻋﲆ ﻗﺪر ﺑﻼء ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻓ ُﻤ َﺮﺟٍّ ﻰ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻔ ْﺖ‬ ‫ُﻛ ﻞ ﺑَ ﻴْ ٍﻦ وَاﻗِ ٍﻊ‬

‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻔ ْﺖ ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻤ ْﺖ‬ ‫ﻄﺎ‬ ‫َﻻ ﺗ ﻌ ﺠ ﻞ َﻗ ﻨ ً‬
‫ـﻴَﺄ ْ ُس ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﻗ ْﺪ ﺛ َﺒ ْﺖ‬ ‫وَا ﱠﻟﺬِي َﻗ ْﺪ ﻣَ َ‬
‫ﺎت َﻓﺎ ْﻟـ‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣَ ﻦ ﻋَ ﺮض ﻟﻪ ﻫﺬا ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻋﻨﱢﻲ أﺧﱪك أﻧﻲ أﺣ ُﺪ ﻣﻦ دُﻫﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺎدﺣﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻔﺎ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣُ ﺒٍّﺎ ﺑﺠﺎرﻳ ٍﺔ ﱄ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻨﺎس ً‬‫ُ‬ ‫وﺗﻌﺠﱠ ﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه املﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻲ‬
‫ﻘﺔ ﱄ‪،‬‬ ‫ُﻮاﻓ ً‬
‫وﺧﻠُ ًﻘﺎ وﻣ َ‬
‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ َﺧ ْﻠ ًﻘﺎ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻣﻨﻴﺔ املﺘﻤﻨﱢﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ اﺳﻤﻬﺎ ﻧُﻌْ ﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻋﺬرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺎﻓﺄﻧﺎ املﻮدة‪ ،‬ﻓﻔﺠﻌﺘْﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻷﻗﺪار‪ ،‬واﺧﱰﻣﺘﻬﺎ اﻟﻠﻴﺎﱄ وﻣ ﱡﺮ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻟﱰاب واﻷﺣﺠﺎر‪ ،‬وﺳﻨﱢﻲ ﺣني وﻓﺎﺗﻬﺎ دون اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺻﺎرت‬
‫َ‬
‫أﻗﻤﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻻ أﺗﺠ ﱠﺮد ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗَﻔﱰ ﱄ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻲ دوﻧﻲ ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﺳﻠﻮت ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﻟﻮ ُﻗﺒﻞ ﻓﺪاء‬ ‫ُ‬ ‫دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﺟُ ﻤﻮد ﻋﻴﻨﻲ وﻗﻠﺔ إﺳﻌﺎدﻫﺎ‪ .‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻮﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻔﺪﻳﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺎﻟﺪ وﻃﺎرف‪ ،‬وﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻤﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻋﲇ ﱠ ﻣﺴﺎرﻋً ﺎ‬
‫ﻧﺴﻴﺖ ذِ ﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ أﻧ ِْﺴ ُﺖ ﺑﺴﻮاﻫﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋَ ﱠﻔﻰ ﺣُ ﺒﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻃﺎﺋﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻃﺎب ﱄ ﻋﻴﺶ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﺣ ﱠﺮم ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪه‪ .‬وﻣﻤﺎ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺎل ﻧ ُ ﺠُ ﻮ ُم‬
‫ﺎت اﻟ ﺤِ ﺠَ ِ‬
‫و ََﺳ ﺎ ِﺋ ُﺮ َرﺑﱠ ِ‬ ‫َت‬‫ُﻣﻬَ ﺬﱠﺑَ ٌﺔ ﺑَﻴْ َﻀﺎءُ َﻛﺎﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ إ ِ ْن ﺑَﺪ ْ‬
‫ﻇ ﱠﻞ وﻫ ﻮ ﻳ ﺤ ﻮ ُم‬ ‫ﻮع َ‬‫َﻓ ﺒَ ﻌْ َﺪ و ُُﻗ ٍ‬ ‫َاﻫﺎ اﻟ َﻘ ْﻠﺐَ ﻋَ ْﻦ ُﻣ ْﺴﺘَ َﻘ ﱢﺮ ِه‬
‫ﻃﺎ َر َﻫﻮ َ‬‫أَ َ‬

‫ﻣﺮاﺛﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﱠ‬ ‫وﻣﻦ‬

‫ﺎب ُﻫ ﱠﻦ ﻧ َﻮَاﻓِ ُﺚ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ ﻋُ َﻘ ِﺪ اﻷ َ ْﻟﺒَ ِ‬ ‫ﺎﻇﻚِ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ‬‫َﻛﺄَﻧ ﱢ َﻲ َﻟ ْﻢ آﻧ َ ْﺲ ِﺑﺄ َ ْﻟ َﻔ ِ‬

‫اط ﻣَ ﺎ ﺣُ ﱢﻜﻤ ُﺖ ﻓﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻋَ ﺎ ِﺑ ُﺚ‬ ‫ِﻹ ْﻓ َﺮ ِ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ أَﺗَﺤَ ﱠﻜ ْﻢ ﻓِ ﻲ اﻷَﻣَ ﺎ ِﻧﻲ َﻛﺄَﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َوﻳُ ْﻘ ِﺴﻤ َﻦ ﻓِ ﻲ َﻫﺠْ ِﺮي و َُﻫ ﱠﻦ ﺣَ ﻮَا ِﻧ ُﺚ‬ ‫اﺿ ﺎ و َُﻫ ﱠﻦ أَوَا ِﻟ ٌ‬
‫ﻒ‬ ‫َوﻳُ ﺒْ ﺪِﻳ َﻦ إِﻋْ َﺮ ً‬

‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪ ٍة أﺧﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﺑﺎ ا ُملﻐرية ﻋﺒ َﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫وأﻗﻮل ً‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣَ ﺰم ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ وأﻗﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬

‫َ‬
‫أﻣَ ﱠﺮ ْت ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ِﺒ َﻠ ﻰ اﻟ ﻤَ ﻠ ﻮ ِ‬
‫َان‬ ‫ﺎﺳﺄ َ َﻻ اﻷ َ ْ‬
‫ﻃ َﻼ َل أَﻳْ َﻦ َﻗ ِﻄﻴﻨ ُﻬَ ﺎ‬ ‫ﻗِ َﻔﺎ َﻓ ْ‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬

‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟﻤَ َﻐﺎ ِﻧﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ َﺨ َﻔﺎءِ ﻣَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﺎت ُﻣ ْﻘﻔِ َﺮ ٍ‬

‫ات ﻋَ ﻮ ِ‬
‫َاﻃ ٍﻞ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ د ِ‬
‫َار َﺳ ٍ‬

‫ُﺮﺗﻘﻰ ﺻﻌﺐٌ ‪ ،‬وﻣﻮت‬‫ني أم اﻟﻬﺠﺮ؟ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣ ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ أي اﻷﻣﺮﻳﻦ أﺷﺪ؛ اﻟﺒ ُ‬

‫ُ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬
‫َ‬
‫أﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺑﻠﻴﱠﺔ ﺳﻮداء‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﺷﻬﺒﺎء‪ .‬و ُﻛ ﱞﻞ ﻳَﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺿﺎ ﱠد ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ذو‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺑﻴﺔ اﻷﻟﻮف اﻟﺤﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳾء ﻳﻌﺪل ﻋﻨﺪه ﻣُﺼﻴﺒﺔ اﻟﺒَني؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ُﺴﲇ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﴫف ﻓﻜﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻌﻨًﻰ‬ ‫أﺗﻰ ﻗﺼﺪًا‪ ،‬وﺗﻌﻤﺪﺗْﻪ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻋﻤﺪًا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ إﻻ وﺟﺪ ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻋﲆ ﺻﺒﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺮ ًﻛﺎ ﻷﺷﺠﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺠﱠ ﺔ ﻟﻮﺟﺪه‪،‬‬
‫وﺣﺎﺿﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ إﻟﻔﻪ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻬﺠﺮ ﻓﻬﻮ داﻋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وراﺋﺪ اﻹﻗﻼع‪.‬‬ ‫ٍّ‬
‫وأﻣﺎ ذو اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻮﱠاﻗﺔ اﻟﻜﺜرية اﻟﻨﺰوع واﻟﺘﻄﻠﻊ‪ ،‬اﻟﻘﻠﻮق اﻟﻌﺰوف‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺠﺮ داؤه‪،‬‬
‫وﺟﺎﻟﺐُ ﺣﺘﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺒَني ﻟﻪ ﻣَ ﺴﻼة وﻣﻨﺴﺎة‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺎملﻮت ﻋﻨﺪي أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻬﺠﺮ إﻻ ﺟﺎﻟﺐ ﻟﻠﻜﻤﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳﻮﺷﻚ‬
‫إن دام أن ﻳُﺤﺪث إﴐا ًرا‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن َوﺗَ ْﺮ َﻏ ﺐُ أ َ ْن ﺗَ ْﺮ َﻏ ﺒَ ْﻪ‬ ‫وَﻗ ﺎﻟُﻮا ا ْرﺗَﺤِ ْﻞ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﻌَ ﱠﻞ اﻟ ﱡﺴ ﻠُ ﱠﻮ‬

‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺸ َﺮب اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ ﻋَ ْﻦ ﺗَﺠْ ﺮﺑَ ْﻪ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ اﻟ ﱠﺮدَى ِﻟ َﻲ َﻗﺒْ َﻞ اﻟ ﱡﺴﻠُ ﱢﻮ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫وَأ َ ْود ْ‬
‫َت ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻧ َ ﻮَا ُه‬ ‫َﺳﺒَﻰ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ َﻫﻮَا ُه‬
‫َو ُروﺣِ ﻲ َﻏ ﺪَا ﻗِ َﺮا ُه‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺿﻴ ْ ٌ‬‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟ َﻐ َﺮا َم َ‬

‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺮارة ﻳﻮم اﻟﺒ َْني وﻣﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺠﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻳﺘﻌﻤﺪه‬
‫ﻳَﺤﺪُث ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ اﻷﺳﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔ ﱡﺮق‪ .‬وﻫﺬا وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ املﺬاﻫﺐ املﺮﺿﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﲆ أن اﻟﺒني أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ وﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺒني! وﻟﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻠﻮذ ﺑﺎﻟﺒني ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ً‬
‫أﺑﺪًا اﻷﺳﻬﻞ وﻳﺘﻜ ﱠﻠﻔﻮن اﻷﻫﻮن‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺬاﻫﺐ املﺤﻤﻮدة ﻷن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا اﻟﺒﻼء ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺠﺮﻋﻮا ﻏﺼﺔ اﻟﺼﱪ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﻮﱠﻓﻮه ﻻ ﻳﻜﻮن‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﻞ املﻜﺮوه‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻏري ﻳﻘني ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻴﻢ‪ .‬وﻓﻴﻪ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫َﻟﻴْ َﺲ ﻣَ ْﻦ ﺟَ ﺎﻧ َﺐَ اﻷَﺣِ ﺒﱠ َﺔ ِﻣﻨ ﱠﺎ‬ ‫ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ ﺑَﻴْﻨ ًﺎ‬ ‫َﻟ ِﺒ َﺲ اﻟ ﱠ‬

‫ﺼﺐﱡ ِﻟﻠ ﱠ‬
‫ْف َﻓ ْﻘ ٍﺮ و ََﻓ ْﻘ ُﺮ ُه َﻗ ْﺪ أَﺑَﻨ ﱠﺎ‬
‫َﺧﻮ َ‬ ‫َﻛ َﻐ ِﻨ ﱟﻲ ﻳَﻌِ ﻴ ُﺶ ﻋَ ﻴْ َﺶ َﻓﻘِ ﻴ ٍﺮ‬

‫ني أﺻﻌﺐُ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﱢ‪ ،‬أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻦ‬

‫وأذﻛ ُﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﺑﻲ املﻐرية ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﺒ َ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺺ اﻟﺬﱠ ِﻣﻴ ُﻞ‬ ‫َووَﻟﻬْ َﺖ أ َ ْن ﻧ ُ ﱠ‬ ‫ف اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ ُﻞ‬ ‫أَﺟَ ِﺰﻋْ َﺖ أ َ ْن أ َ ِز َ‬

‫وَأَﺟَ ْﻞ ﻓ َﺮ ُاﻗ ﻬُ ُﻢ ﺟَ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ َﻚ َﻓ ﺎدِحٌ‬ ‫ﻛ ﱠﻼ ُﻣ َ‬
‫ﺼ ﱠﺪ ﻣَ ْﺮﺗَ ﻌُ ُﻪ َو ِﺑ ﻴ ُﻞ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ ﺬَبَ اﻷ ُ َﻟ ﻰ َزﻋَ ُﻤ ﻮا ِﺑ ﺄ َ ﱠن‬
‫ـ ِﻞ و ََﻗ ْﺪ ﺗﺤﻤﻠ ِﺖ اﻟﺤُ ُﻤﻮ ُل‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ﻮا ُﻛ ﻨ ْ َﻪ اﻟ َﻐ ِﻠ ﻴ ـ‬
‫ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﻮ ِْت إ ِ ْن أ َ ْﻫ ﻮَى َد ِﻟ ﻴ ُﻞ‬ ‫اق َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫أَﻣﱠ ﺎ اﻟ ﻔ َﺮ ُ‬

‫وﱄ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻈ ٍﺮ ﺣَ َﺴ ٍﻦ َو ِﻓ ﻲ ﺗَ ﻨ ْ ﻐِ ﻴ ِﻢ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻨ ْ َ‬ ‫ﺿ ﺤْ َﻮ ُة اﻟ ﺘﱠ ﻨ ْ ﻌِ ﻴ ِﻢ‬ ‫َﻻ ِﻣ ﺜ ْ ﻞ ﻳَ ْﻮ ِﻣ َﻚ َ‬

‫ﺎﻃ ﺌَ ٍﺔ َو ُو ْﻟ َﺪ ﻋَ ﻘِ ﻴ ِﻢ‬‫َﺻ ﻮَابَ َﺧ ِ‬ ‫و َ‬
‫ْض اﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﻬَ ِﺸ ﻴ ِﻢ‬ ‫ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي و ََﻻ َرو ُ‬
‫ِﺳ ﻴ ﺮي أﻣ ﺎﻣ ﻚ وَا ِﻹ َزار أَﻗِ ﻴ ِﻤ ﻲ‬
‫َﺧ ﺠَ ٌﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺘﱠ ﺄْﺧِ ﻴ ِﺮ وَاﻟ ﺘﱠ ْﻘ ﺪِﻳ ِﻢ‬
‫َاﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻮ َرى ِﺑ َﺰ ِﻋ ﻴ ِﻢ‬‫ﺑُ ْﺮﺋِ ﻲ ِﺳ ﻮ َ‬
‫أَﺟْ َﺴ ﺎدِ َﻫ ﺎ إِﺑْ َﺮاءُ َﻟ ﺪْغ َﺳ ِﻠ ﻴ ِﻢ‬
‫ﺎن ذَا َك اﻟ ﻴَ ْﻮ ُم ﻧ ُ ْﺪ َر َة ﻋَ ﺎﻗِ ٍﺮ‬‫َﻗ ْﺪ َﻛ َ‬
‫َﺻ ِﻞ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ُﺨ ﱠﻠ ٍﺐ‬ ‫أَﻳﱠ ﺎ َم ﺑَ ْﺮ ُق اﻟ ﻮ ْ‬
‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻏ ﺎ ِﻧ ﻴَ ٍﺔ ﺗَ ُﻘ ﻮ ُل ﺛ ُ ﺪﻳﱡ ﻬَ ﺎ‬
‫ُﻛ ﱞﻞ ﻳُ ﺠَ ﺎذِ ﺑُ ﻬَ ﺎ َﻓ ﺤُ ﻤْ َﺮ ُة َﺧ ﺪ َﱢﻫ ﺎ‬
‫ﻮن َو َﻟﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﺑﻲ ِﺳﻮَى ِﺗ ْﻠ َﻚ اﻟﻌُ ﻴُ ِ‬
‫ِﻣﺜ ْﻞ اﻷ َ َﻓﺎﻋِ ﻲ َﻟﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﻲءٍ ِﺳﻮَى‬

‫واﻟﺒ َْني أﺑﻜﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ املﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﺄد ﱡروا ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺳﻘﻮا اﻟﺪﻳﺎر ﻣﺎء‬
‫اﻟﺸﻮق‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮوا ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻋﻮﻟﻮا واﻧﺘﺤﺒﻮا‪ ،‬وأﺣﻴﺖ اﻵﺛﺎر دﻓني ﺷﻮﻗﻬﻢ‬
‫ﻓﻨﺎﺣُ ﻮا وﺑ َﻜﻮْا‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮ ﱠراد ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﱪﺗُﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻪ رأى دورﻧﺎ ﺑﺒﻼط‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﻲ‬
‫ﻃﻤﺴﺖ أﻋﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻔﻴﺖ ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣُﻐﻴﺚ‪ ،‬ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﱠ ﺤﺖ رﺳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬و ُ‬
‫وﻏريﻫﺎ اﻟﺒﲆ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺻﺤﺎريَ ﻣﺠﺪﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﻓﻴﺎﰲ َ ﻣُﻮﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺲ‪ ،‬وﺧﺮاﺋﺐَ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫وﻣﻌﺎزف ﻟﻠﻐِ ﻴﻼن‪،‬‬ ‫وﺷﻌﺎﺑًﺎ ﻣُﻔ ﱢﺰﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻣﺄوًى ﻟﻠﺬﺋﺎب‪،‬‬
‫ﻣُﻨﻘﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤُ ﺴﻦ‪ِ ،‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒ َْني‬

‫وﻣﻜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻮﺣﻮش‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﺟﺎل ﻛﺎﻟﻠﻴﻮث‪ ،‬وﺧﺮاﺋ َﺪ ﻛﺎﻟﺪﱡﻣﻰ ﺗﻔﻴﺾ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻼﻋﺐَ ﻟﻠﺠﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻨﱢﻌَ ﻢ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ .‬ﺗﺒﺪﱠد ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻓﺼﺎروا ﰲ اﻟﺒﻼد أﻳﺎديَ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺗﻠﻚ املﺤﺎرﻳﺐ املﻨﻤﱠ ﻘﺔ‪،‬‬
‫واملﻘﺎﺻري املﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﴩق إﴍاق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻳﺠﻠﻮ اﻟﻬﻤﻮم ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣني‬
‫َﺷ ِﻤﻠﻬﺎ اﻟﺨﺮابُ وﻋﻤﱠ ﻬﺎ اﻟﻬَ ﺪْم ﻛﺄﻓﻮاه اﻟﺴﺒﺎع ﻓﺎﻏﺮة‪ ،‬ﺗُﺆذن ﺑﻔﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗُﺮﻳﻚ ﻋﻮاﻗﺐ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﺨﱪك ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﺼري إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗَﺰﻫﺪ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎملﺎ‬
‫زﻫﺪت ﰲ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﺬﻛﺮت أﻳﺎﻣﻲ ﺑﻬﺎ و َﻟﺬﱠاﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺷﻬﻮر ﺻﺒﺎيَ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮاﻋﺐ إﱃ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﺻﺒﺎ‬
‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺜﱠﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ َﻛﻮﻧﻬﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى‪ ،‬وﰲ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﺧﻴﻞ إﱃ ﺑَﴫي ﺑﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﺒﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘُ ُﻪ‬‫أﻛﻒ اﻟﻨﻮى‪ُ ،‬‬‫ﻓ ﱠﺮﻗﺘﻬﻦ ﻳ ُﺪ اﻟﺠﻼء‪ ،‬وﻣﺰﻗﺘﻬﻦ ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﻏﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاﺗﺐ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻼء ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺻﻮت اﻟﺼﺪى واﻟﻬﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وأوﻫﻤﺖ ﺳﻤﻌﻲ‬ ‫ﺗﻀﺎﻳﻘﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ُرﺑﱢﻴﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻨﻬﺎرﻫﺎ ﰲ اﻧﺘﺸﺎر ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎء ﻋﻤﺎرﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎد ﻧﻬﺎ ُرﻫﺎ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻴﺤﺎش‪ ،‬ﻓﺄﺑﻜﻰ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وأوﺟﻊ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺮع ﺻﻔﺎة‬
‫ﻛﺒﺪي‪ ،‬وزاد ﰲ ﺑﻼء ﻟُﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َوإ ِ ْن َﺳﺎءَﻧ َﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬

‫ﻃﺎ َﻟﻤَ ﺎ َﺳ ﱠﺮا‬ ‫ﻃﺎ َﻟﻤَ ﺎ َﺳ َﻘﻰ‬ ‫ﺎن أ َ ْ‬
‫ﻇﻤَ ﺎﻧ َﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫َﻟ ِﺌ ْﻦ َﻛ َ‬

‫َني ﻳَﻮ ﱢﻟﺪ اﻟﺤﻨني واﻻﻫﺘﻴﺎج واﻟﺘﺬ ﱡﻛﺮ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫واﻟﺒ ْ ُ‬

‫ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﻦ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬُ ُﻢ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻓ َﻘ ْﺪ و ََﻗ َﻔ ﺎ‬ ‫َﻟﻴْ َﺖ اﻟ ُﻐ َﺮابَ ﻳُﻌِ ﻴ ُﺪ اﻟﻴَ ْﻮ َم ِﻟﻲ َﻓﻌَ َﺴﻰ‬

‫و ََﻗ ْﺪ ﺗَ ﺄ َ ﱠﻟ ﻰ ِﺑ ﺄ َ ﱠﻻ ﻳَ ﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ َﻓ ﻮ ََﻓ ﻰ‬ ‫أ َ ُﻗ ﻮ ُل وَاﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ َﻗ ْﺪ أ َ ْر َﺧ ﻰ أ َ ِﺟ ﱠﻠ ﺘَ ُﻪ‬
‫ﺼ ِﺮﻓ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﻤْ ِﻀ ﻲ و ََﻻ ﻫ َﻮ ِﻟ ﻠ ﺘ ﻐ ِﻮﻳ ِﺮ ُﻣ ﻨ ْ َ‬ ‫وَاﻟﻨ ﱠﺠْ ُﻢ َﻗ ْﺪ ﺣَ ﺎ َر ﻓِ ﻲ أُﻓ ِﻖ اﻟ ﱠﺴﻤَ ﺎءِ َﻓﻤَ ﺎ‬
‫ﺎﺷ ًﻘ ﺎ َد ِﻧ ﻔ ﺎ‬ ‫أ َ ْو َراﻗِ ﺒً ﺎ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ﺪًا أ َ ْو ﻋَ ِ‬ ‫ﺗَ َﺨ ﺎﻟُ ُﻪ ُﻣ ْﺨ ِﻄ ﺌً ﺎ أ َ ْو َﺧ ﺎ ِﺋ ًﻔ ﺎ و َِﺟ ًﻼ‬

‫‪119‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‬

‫ً‬
‫وﺷﻐﻼ‬ ‫ً‬
‫ملﺘﻌﻠﻼ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤُﺤﺐ‪ ،‬إذا ﺣُ ﺮم اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬وإن ﰲ ذﻟﻚ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻹﺻﺎﺑﺔ واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ؛ ﻓﺄوﻟﻬﺎ‬‫َ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟَ ﺎء‪ ،‬وﺗﺠﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻤُﻨﻰ‪،‬‬
‫اﻟﺨﻔﺮَ‬
‫اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﻷﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﻣِﻦ ﴎيﱢ ﻣﺎ ﻳَﺴﻨﺢ ﰲ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﱠى ﻣﻦ َ‬
‫واﻟﺤﻴﺎء؛ ملﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﻋﲆ وﺟﻬني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن‬
‫ﻳﺰور املﺤﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ واﺳﻊ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﺰور املﺤﺒﻮبُ ﻣُﺤﺒﱠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻏري اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﺻ ُﻞ‬‫ﺿﻰ ِﺑ َﻠﺤْ ِﻆ اﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ إ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ و ْ‬ ‫َﺳﺄ َ ْر َ‬ ‫ﺎل َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫ﺻ ِ‬‫َﻓ ِﺈ ْن ﺗَ ﻨ ْ ﺄ َ ﻋ ﻨ ﱢ ﻲ ِﺑ ﺎﻟ ِﻮ َ‬

‫ﻒ ذَا ِﻣﻨ ْ َﻚ ِﻟﻲ َﻗﺒْ ُﻞ‬ ‫ﺿﻰ ِﺿﻌْ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أ َ ْر َ‬ ‫َﻓ ﺤَ ْﺴ ِﺒ َﻲ أ َ ْن أ َ ْﻟ َﻘ ﺎ َك ﻓِ ﻲ اﻟ ﻴَ ْﻮ ِم ﻣَ ﱠﺮ ًة‬
‫ص اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ إ ِ ْن و ََﻗ َﻊ اﻟﻌَ ْﺰ ُل‬ ‫ﺿﻰ َﺧ َﻼ َ‬ ‫َوﻳَ ْﺮ َ‬ ‫َﻛ ﺬَا ﻫِ ﻤﱠ ُﺔ اﻟ ﻮَا ِﻟ ﻲ ﺗَ ُﻜ ﻮ ُن َر ِﻓ ﻴ ﻌَ ًﺔ‬

‫وأﻣﺎ َرﺟﻊ اﻟﺴﻼم واملﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أﻧﺎ أﻗﻮل ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﱄ‪:‬‬

‫ِﺑ َﺮﺟْ ِﻊ َﺳ َﻼ ٍم إ ِ ْن ﺗَﻴَ ﱠﺴ َﺮ ﻓِ ﻲ اﻟﺤِ ﻴ ِﻦ‬ ‫َﻓ ﻬَ ﺎ أَﻧ َﺎ ذَا أ ُ ْﺧ ﻔِ ﻲ وَأ َ ْﻗﻨ َ ُﻊ َر ِ‬
‫اﺿﻴًﺎ‬

‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﺬا ملﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣَ ﺮﺗﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ املﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﺻﺎف ﻋﲆ ﻗﺪر إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻬﺎ أو دوﻧﻬﺎ‪ .‬وأﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﰲ‬ ‫ُﺴﲇ َ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﻋﺪه وإن ﻛﺎن ﻏريَ ﺻﺎدق‪،‬‬ ‫ملﺤﺒﻮﺑﻪ‪ :‬ﻋِ ﺪﻧﻲ واﻛﺬب‪ُ .‬ﻗﻨﻮﻋً ﺎ ﺑﺄن ﻳ ﱢ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وَاﻟ ُﻘ ْﺮبُ ﻣَ ﻤْ ﻨ ُﻮ ٌع َﻓﻌِ ْﺪ ِﻧﻲ وَا ْﻛﺬ ِِب‬ ‫ﻄﻤَ ٌﻊ‬ ‫َﺻﻠُ َﻚ َﻟﻴْ َﺲ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣَ ْ‬ ‫ﺎن و ْ‬ ‫إ ِ ْن َﻛ َ‬
‫ﺼ ﺪُو ِد ُﻣ ﻌَ ﺬﱠ ِب‬ ‫ِﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة َﻗ ْﻠ ٍﺐ ِﺑ ﺎﻟ ﱡ‬ ‫َﻓﻌَ َﺴﻰ اﻟﺘﱠﻌَ ﱡﻠ ُﻞ ِﺑﺎ ْﻟ ِﺘ َﻘﺎ ِﺋ َﻚ ُﻣﻤْ ِﺴ ٌﻚ‬
‫ﺿ ْﻮءُ ﺑَ ْﺮ ٍق ُﺧ ﱠﻠ ِﺐ‬ ‫ﻓِ ﻲ اﻷ ُ ْﻓ ِﻖ ﻳَ ْﻠﻤَ ُﻊ َ‬ ‫َﻓ َﻠ َﻘ ْﺪ ﻳُ َﺴ ﱢﻠﻲ اﻟ ُﻤﺠْ َﺪ ِﺑﻴ َﻦ إِذَا َرأَوْا‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﳾءٌ رأﻳﺘﻪ ورآه ﻏريي ﻣﻌﻲ‪ ،‬أن ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﺟَ ﺮﺣﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳُﺤﺒﻪ ﺑﻤُﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻪ وﻫﻮ ﻳُﻘﺒﱢﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺠُ ﺮح وﻳﻨﺪُﺑﻪ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ﻌَ ﻤْ ِﺮيَ ﻣَ ﺎ َﺷ ﺠﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫ﻮن َﺷﺠﱠ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻫِ ﻤْ َﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﻳَ ُﻘﻮﻟُ َ‬

‫َﻓ َ‬
‫ﻄ ﺎ َر إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ ْ ﺜ َ ِﻦ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ أَﺣ ﱠﺲ د َِﻣ ﻲ ُﻗ ْﺮﺑَ ُﻪ‬
‫ﻇ ﺎ ِﻟ ٍﻢ ُﻣ ﺤْ ِﺴ ﻦ‬ ‫َﻓ َﺪﻳْ ﺘُ َﻚ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ َﻗ ﺎ ِﺗ ِﻠ ﻲ َ‬
‫ﻇ ﺎ ِﻟ ﻤً ﺎ ُﻣ ﺤْ ِﺴ ﻨ ًﺎ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع أن ﻳُﴪ اﻹﻧﺴﺎن وﻳَﺮﴇ ﺑﺒﻌﺾ آﻻت ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫وإن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ملﻮﻗﻌً ﺎ‬
‫ﺣَ ﺴﻨًﺎ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻧَﺺ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ارﺗﺪاد ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺼريًا ﺣني َﺷﻢ‬
‫ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َو َﻟﺞﱠ ﻓِ ﻲ َﻫﺠْ ِﺮي َو َﻟ ْﻢ ﻳُﻨ ْ ِﺼ ِﻒ‬
‫أ َ ْو ﺑَﻌْ َﺾ ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻣَ ﱠﺴ ُﻪ أ َ ْﻛﺘﻔِ ﻲ‬
‫إِذْ َﺷ ﱠﻔ ُﻪ اﻟﺤُ ْﺰ ُن ﻋَ َﻠﻰ ﻳُ ُ‬
‫ﻮﺳ ِﻒ‬
‫ﻮﻓ ﺎ َﻓ ِﻤ ﻨ ْ ُﻪ ُﺷ ﻔِ ﻲ‬ ‫ﺎن ﻣَ ْﻜ ُﻔ ً‬
‫َو َﻛ َ‬
‫َﻟﻤﱠ ﺎ ُﻣ ِﻨﻌْ ُﺖ اﻟ ُﻘ ْﺮبَ ِﻣ ْﻦ َﺳﻴﱢﺪِي‬
‫ﺼ ِﺎريَ أَﺛ ْ ﻮَاﺑَ ُﻪ‬ ‫ِﺻ ْﺮ ُت ِﺑ ِﺈﺑْ َ‬
‫َﻛ ﺬَا َك ﻳَ ﻌْ ُﻘ ﻮبُ ﻧ َ ِﺒ ﱡﻲ اﻟ ﻬُ ﺪَى‬
‫ﺼ ﺎ ﺟَ ﺎءَ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﻨ ْ ِﺪ ِه‬‫َﺷ ﱠﻢ َﻗ ِﻤ ﻴ ً‬

‫ً‬
‫ﻣﺮﺷﻮﺷﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﺷﻘني ﱠإﻻ وﻫﻤﺎ ﻳﺘﻬﺎدﻳﺎن ُﺧﺼﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣ ﱠ‬
‫ُﺒﺨﺮ ًة ﺑﺎﻟﻌﻨﱪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫رأﻳﺖ ﻗﻂ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫املﺼﻔﻰ‪ ،‬وﻟُ ﱠﻔﺖ ﰲ ﺗﻄﺎرﻳﻒ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺼﻄﻜﻲ وﺑﺎﻟﺸﻤﻊ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺑﻤﺎء اﻟﻮرد‪ ،‬وﻗﺪ ﺟُ ﻤﻌﺖ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎ ُمل ْ‬
‫اﻟﻮﳾ واﻟﺨﺰ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﺬﻛﺮ ًة ﻋﻨﺪ اﻟﺒني‪.‬‬
‫ﺼﻄﻜﻲ إﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺜري ﺑني ُﻛﻞ‬ ‫وأﻣﺎ ﺗﻬﺎدي ا َملﺴﺎوﻳﻚ ﺑﻌﺪ ﻣَ ﻀﻐﻬﺎ‪ ،‬وا ُمل ْ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﺑﱠني ﻗﺪ ﺣُ ِﻈﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻠﻘﺎء‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫ﻋَ َﻠﻰ أَﻧ ﱠﻬَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗُﺒْ ِﻖ ِﻟﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻮَى ﺣَ ﺸﻰ‬ ‫أ َ َرى ِرﻳ َﻘ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎءَ اﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ﺗَ ﻴَ ﱡﻘ ﻨ ً ﺎ‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‬

‫ﺧﱪ‬
‫وأﺧﱪﻧﻲ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻪ رأى اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺑﺠﺰﻳﺮة‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺪه ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺘﻨﺰﻫﺎت ﻣﺎﺷﻴًﺎ واﻣﺮأة‬ ‫ِﺻﻘِ ﱢﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ﺧﻠﻔﻪ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻌﺪ أﺗﺖ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ أﺛﱠﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻴُﻪ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗُ َﻘﺒﱢﻠﻪ وﺗﻠﺜﻢ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ أوﻟُﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺛ ُﺮ رﺟﻠﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫َو َﻟ ْﻮ ﻋَ ِﻠ ُﻤ ﻮا ﻋَ ﺎ َد ا ﱠﻟ ﺬِي َﻻ َم ﻳَ ﺤْ ُﺴ ُﺪ‬ ‫ﻄﺎ‬ ‫ﻳَ ﻠُ ﻮ ُﻣ ﻮﻧ َ ِﻨ ﻲ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻮ ِْﻃ ٍﺊ ُﺧ ﱡﻔ ُﻪ َﺧ َ‬

‫ﻮﺻ ﺎ ِﺗﻲ ﺗَ ْﺴﺘَﻘِ ﱡﻠﻮا َوﺗُﺤْ ﻤَ ﺪُوا‬ ‫ُﺧﺬُوا ِﺑ َ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ أ َ ْﻫ َﻞ أ َ ْر ٍض َﻻ ﺗَ ﺠُ ﻮ ُد َﺳ ﺤَ ﺎﺑُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺿ ﻤَ ُﻦ أ َ ﱠن اﻟ ﻤَ ﺤْ َﻞ ﻋَ ﻨ ْ ُﻜ ْﻢ ﻳُ ﺒ ﻌﱠ ُﺪ‬‫وَأ َ ْ‬ ‫اب ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣَ ﻮ ِْﺿ ُﻊ َو ْ‬
‫ﻃ ِﺌ ِﻪ‬ ‫ُﺧﺬُوا ِﻣ ْﻦ ﺗُ َﺮ ٍ‬
‫ﻃ ﻴﱢ ﺐٌ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ﺠْ ﺤَ ُﺪ‬ ‫ﺻ ﻌِ ﻴ ٌﺪ َ‬ ‫َﻓ ﺬَا َك َ‬ ‫اب وَاﻗِ ﻊ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِرﺟْ ﻠ ُﻪ‬ ‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﺗُ َﺮ ٍ‬
‫ِﻟ ﻌَ ﻴْ ﻨ َ ﻴْ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ﺒْ ِﺮﻳ َﻞ إِﺛ ْ ﺮ ُﻣ ﻤَ ﺠﱠ ُﺪ‬ ‫َﻛ ﺬَ ِﻟ َﻚ ﻓِ ﻌْ ُﻞ اﻟ ﱠﺴ ِﺎﻣ ِﺮيﱢ و ََﻗ ْﺪ ﺑَ ﺪَا‬
‫َﻓ َﻘ ﺎ َم َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ُﺧ ﻮَا ٌر ُﻣ ﻤَ ﱠﺪ ُد‬ ‫ْف اﻟﻌِ ﺠْ ِﻞ ِﻣ ْﻦ ذَ ِﻟ َﻚ اﻟﺜ ﱠ َﺮى‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺼﻴﱠ َﺮ ﺟَ ﻮ َ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻮر َك ﻣَ ْﻦ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ وَﺣَ ﱠﻞ ِﺑﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺴﻌْ ُﺪ‬

‫َوﺑُ ِ‬ ‫ﺎﻃ ٌﻦ‬ ‫ض ِﺑﻬَ ﺎ أَﻧ ْ َﺖ َﻗ ِ‬‫ﻮر َﻛ ْﺖ أ َ ْر ٌ‬
‫َﻟ َﻘ ْﺪ ﺑُ ِ‬
‫وَأَﻣْ ﻮ ُ‬
‫َاﻫ ﻬَ ﺎ ُﺷ ﻬْ ٌﺪ َوﺗُ ْﺮﺑَ ﺘُ ﻬَ ﺎ ﻧ َ ﱡﺪ‬ ‫َﻓ ﺄَﺣْ ﺠَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ ُد ﱞر و ََﺳ ﻌْ ﺪَاﻧ ُﻬَ ﺎ َو ْر ٌد‬

‫وﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻘﻨﻮع اﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﺑﻤَ ﺰار اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻴﻒ وﺗَﺴﻠﻴﻢ اﻟﺨﻴﺎل‪ .‬وﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺪُث ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻻ‬
‫ﴎى‬‫ﻳﻔﺎرق‪ ،‬وﻋﻬﺪ ﻻ ﻳﺤﻮل‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺎﻣﺖ اﻟﻌﻴﻮن وﻫﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺎت َ‬
‫اﻟﻄﻴﻒ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫اس وَاﻟﺤَ َﻔ َ‬
‫ﻈ ْﻪ‬ ‫ﺎظ ِﻣ َﻦ اﻟﺤُ ﱠﺮ ِ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ اﺣْ ِﺘ َﻔ ٍ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺎﺑَ ﺘُ ُﻪ‬
‫ﻃ ﺎ َﻟ ْﺖ َ‬ ‫َزا َر اﻟ َﺨ ﻴَ ﺎ ُل َﻓ ﺘً ﻰ َ‬
‫ﻈ ْﻪ‬‫ﻄ ﻴْ ِﻒ ﺗُ ﻨ ْ ِﺴ ﻲ َﻟ ﺬﱠ َة اﻟ ﻴَ َﻘ َ‬
‫َو َﻟ ﺬﱠ ُة اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ ِﺒ ﱡﺖ ﻓِ ﻲ َﻟ ﻴْ َﻠ ِﺘ ﻲ ﺟَ ﺬْ َﻻ َن ُﻣ ﺒْ ﺘَ ِﻬ ﺠً ﺎ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻄ ﺎ ٌن و َِﻇ ﱞﻞ ُﻣ ﻤَ ﱠﺪ ُد‬ ‫َو ِﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﻞ ُﺳ ْﻠ َ‬ ‫ﻒ ﻧ ُﻌْ ﻢ ﻣَ ْﻀﺠَ ﻌِ ﻲ ﺑَﻌْ َﺪ َﻫﺪْأ َ ٍة‬ ‫أَﺗَﻰ َ‬

‫ﻃﻴْ ُ‬
‫َ‬
‫وَﺟَ ﺎء َْت َﻛﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ َﻗﺒْ ُﻞ أﻋْ ﻬَ ُﺪ‬ ‫اب ُﻣ ﻘِ ﻴ ﻤَ ٌﺔ‬ ‫وَﻋَ ﻬْ ﺪِي ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺗَﺤْ َﺖ اﻟ ﺘﱡ َﺮ ِ‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫َﻛ ﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻋَ ِﻬ ﺪﻧ َﺎ َﻗ ﺒْ ُﻞ وَاﻟ ﻌَ ْﻮ ُد أَﺣْ ﻤَ ُﺪ‬ ‫َﻓ ﻌُ ﺪﻧ َ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﻨ ﱠ ﺎ وَﻋَ ﺎ َد َزﻣَ ﺎﻧ ُ ﻨ َ ﺎ‬

‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﰲ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻣَ ﺰار اﻟﻄﻴﻒ أﻗﺎوﻳﻞ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺑﻌﻴﺪة املﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻣُﺨﱰﻋﺔ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﺳﺒﻖ إﱃ‬
‫ﻄﻴﻒ‬ ‫ﻈﺎم‪ ،‬رأس ا ُملﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﺰار اﻟ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻨًﻰ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ؛ ﻓﺄﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻴﱠﺎر اﻟﻨ ﱠ‬
‫املﺮﻗﺐ ﻋﲆ ﺑﻬﺎء اﻷﺑﺪان‪ ،‬وأﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أوس اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺧﻮف اﻷرواح ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﱠ‬‫َ‬
‫ﻋ ﱠﻠﺘﻪ أن ﻧِﻜﺎح اﻟﻄﻴﻒ ﻻ ﻳُﻔﺴﺪ اﻟﺤُ ﺐﱠ ‪ ،‬وﻧِﻜﺎحَ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻔﺴﺪه‪ ،‬واﻟﺒُﺤﱰي ﺟﻌﻞ ﻋ ﱠﻠﺔ إﻗﺒﺎﻟﻪ‬
‫اﺳﺘﻀﺎءﺗﻪ ﺑﻨﺎر وَﺟﺪه‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﺔ زواﻟﻪ ﺧﻮف اﻟﻐﺮق ﰲ دﻣﻮﻋﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻣﻦ ﻏري أن أﻣﺜﻞ‬
‫ﺷﻌﺮي ﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﻢ — ﻓﻠﻬﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻻﻗﻄﻮن وﻫﻢ اﻟﺤﺎﺻﺪون‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻗﺘﺪاءً ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺟﺮﻳًﺎ ﰲ ﻣﻴﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌً ﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺠﻮا وأوﺿﺤﻮا — أﺑﻴﺎﺗًﺎ‬
‫ﻄ ً‬
‫ﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﱠﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰا َر اﻟﻄﻴﻒ ﻣﻘ ﱠ‬

‫وَأ ُ ْﺷ ﻔِ ُﻖ أ َ ْن ﻳُ ﺬِﻳ ﺒَ ﻚِ َﻟ ﻤْ ُﺲ َﻛ ﱢﻔ ﻲ‬ ‫ﻃ ْﺮ ِﻓ ﻲ‬ ‫أ َ َﻏ ﺎ ُر ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻚِ ِﻣ ْﻦ إ ِ ْد َراكِ َ‬

‫وَأَﻋْ ﺘَ ِﻤ ُﺪ اﻟ ﺘﱠ َﻼﻗِ َﻲ ﺣِ ﻴ َﻦ أ ُ ْﻏ ﻔِ ﻲ‬ ‫َﻓ ﺄَﻣْ ﺘَ ِﻨ ُﻊ اﻟ ﱢﻠ َﻘ ﺎءَ ﺣِ ﺬَا َر َﻫ ﺬَا‬
‫ِﻣ َﻦ اﻷَﻋْ َﻀ ﺎءِ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ِﺘ ٌﺮ وَﻣَ ْﺨ ﻔِ ﻲ‬ ‫َﻓ ُﺮوﺣِ ﻲ إ ِ ْن أَﻧ َ ْﻢ ِﺑ ﻚِ ذُو اﻧ ْ ﻔِ َﺮادٍ‬
‫ﻒ ِﺿﻌْ ﻒ‬ ‫َاﺻ ِﻞ أ َ ْﻟ َ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ ِﺠ ْﺴ ِﻢ اﻟ ُﻤﻮ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِ ﻴﻚِ و َْﻗﻌً ﺎ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫وح أ َ ْﻟ َ‬
‫َﺻ ُﻞ اﻟ ﱡﺮ ِ‬
‫َوو ْ‬

‫ً‬
‫أرﺑﻌﺔ؛ أﺣﺪﻫﺎ ﻣُﺤﺐ ﻣﻬﺠﻮر ﻗﺪ ﺗﻄﺎول ﻏﻤﱡ ﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺎل ا َملﺰور ﰲ املﻨﺎم ﻳﻨﻘﺴﻢ أﻗﺴﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻓﺄﺳﻒ وﺗﻠﻬﱠ ﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬‫ﻓﴪ ﺑﺬﻟﻚ واﺑﺘﻬﺞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ِ‬ ‫ﺛﻢ َرأى ﰲ ﻫﺠﻌﺘﻪ ﱠ‬
‫أن ﺣﺒﻴﺒﻪ وَﺻﻠﻪ ُ ﱠ‬
‫أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬

‫َوإِذَا اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ ﺟُ ﱠﻦ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ َﻛ ِﺮﻳ ﻤ ﺎ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ ﻣَ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﻨ ﱠ ﻬَ ِﺎر ﺑَ ﺨِ ﻴ ٌﻞ‬

‫ﺎت ﻣَ ﺎ ذَا اﻟ ﻔِ ﻌَ ﺎ ُل ِﻣ ﻨ ْ َﻚ َﻗ ِﻮﻳ ﻤ ﺎ‬
‫ـ ﻬَ َ‬
‫َاﺻ ًﻼ ِﻟ ﻲ وَﻋَ ﺎﺋ ﺪًا َوﻧ َ ﺪِﻳ ﻤ ﺎ‬ ‫و ِ‬
‫ـ ﻌَ ﻴْ ِﺶ َﻟ ِﻜ ْﻦ أَﺑَ ﺤْ َﺖ ِﻟ ﻲ اﻟ ﺘﱠ ْﺸ ِﻤ ﻴ ﻤ ﺎ‬
‫ﺎف اﻟ ﺠَ ﺤِ ﻴ ﻤ ﺎ‬ ‫َاري و ََﻻ أ َ َﺧ ُ‬ ‫َدو ِْس د ِ‬
‫َﺿﺎ َﻫﻴْـ‬ ‫ﺗَﺠْ ﻌَ ُﻞ اﻟ ﱠﺸﻤْ َﺲ ِﻣﻨ ْ َﻚ ِﻟﻲ ﻋَ ﻮ ً‬
‫ﻃ ﻴْ ُﻔ َﻚ اﻟ ﺒَ ﻌِ ﻴ ُﺪ َﻓ ﻴَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ‬ ‫َزا َرﻧِ ﻲ َ‬
‫َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱢ ﻲ ﻣَ ﻨ َ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ﻤَ ﺎ ِم اﻟ ـ‬
‫اف َﻻ اﻟ ﻔِ ْﺮ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱢﻲ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻫ ِﻞ َاﻻﻋْ َﺮ ِ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣُﺤﺐﱞ ﻣﻮاﺻﻞ ﻣُﺸﻔﻖ ﻣﻦ ﱡ ٍ‬

‫ﺗﻐري ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻗﺪ رأى ﰲ و ََﺳﻨﻪ أن ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻳﻬﺠﺮه؛‬
‫ﻓﺎﻫﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻤٍّ ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺐﱠ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ وﺑﻌﺾ وﺳﺎوس اﻹﺷﻔﺎق‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‬

‫اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﻓﺪَﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﱰث وﻳَﻮْﺟَ ﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ‬

‫َ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣُﺤﺐ داﻧﻲ اﻟﺪﻳﺎر ﻳﺮى أن‬
‫ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﺎ ﺑﻪ وﻳﻌﻮد َﻓ ِﺮﺣً ﺎ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ً‬

‫و َُﻗﻤْ ﻨ َﺎ إ ِ َﻟﻰ اﻟﺘﱠ ْﻮدِﻳ ِﻊ وَاﻟﺪﱠﻣْ ُﻊ َﻫ ِﺎﻣﻞ‬ ‫َرأَﻳْ ﺘُ َﻚ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻮ ِﻣ ﻲ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ َﻚ َراﺣِ ٌﻞ‬
‫و ََﻏ ﻤﱢ ﻲ إِذَا ﻋَ ﺎﻳَ ﻨ ْ ُﺖ ذَ ِﻟ َﻚ َزا ِﺋ ﻞ‬ ‫َو َزا َل اﻟ َﻜ َﺮى ﻋَ ﻨ ﱢﻲ وَأَﻧ ْ َﺖ ُﻣﻌَ ﺎ ِﻧﻘِ ﻲ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻴْﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺒَﻴْ ِﻦ اﻟ ُﻤ َﻔ ﱢﺮ ِق و ِ‬
‫َاﺟ ﻞ‬ ‫َﺿ ﻤٍّ ﺎ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫ْت ﺗَﻌْ ِﻨ ﻴ ًﻘ ﺎ و َ‬
‫َﻓ ﺠَ ﱠﺪد ُ‬

‫أن املﺰار ﻗﺪ دﻧﺎ‪ ،‬واملﻨﺎزل ﻗﺪ ﺗَ َ‬

‫ﺼﺎﻗ ْ‬
‫ﺒﺖ‪ ،‬ﻓريﺗﺎح‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ ﻣُﺤﺐ ﻧﺎﺋﻲ املﺰار‪ ،‬ﻳﺮى ﱠ‬
‫وﻳﺄﻧﺲ إﱃ ﻓﻘﺪ اﻷﳻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ِﺳﻨﺘﻪ ﻓريى أن ذﻟﻚ ﻏريُ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮد إﱃ أﺷﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﱄ َ‬
‫ﻋﻠﺔ اﻟﻨﻮ ِم اﻟﻄﻤ َﻊ ﰲ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬

‫َﻟﻮ َْﻻ ا ْرﺗِ َﻘﺎبُ ﻣَ َﺰ ِار اﻟ ﱠ‬

‫ﻄﻴْ ِﻒ َﻟ ْﻢ ﻳَﻨ َ ِﻢ‬ ‫ﺎف اﻟ َﺨﻴَﺎ ُل ﻋَ َﻠﻰ ُﻣ ْﺴﺘَﻬْ ﺘ ٍﺮ َﻛ ِﻠ ٍﻒ‬
‫ﻃ َ‬ ‫َ‬
‫ﻈ َﻠ ِﻢ‬‫ﻮﻫﺐٌ ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْر ِض ِﻟﻠ ﱡ‬ ‫َﻓﻨ ُﻮ ُره ُﻣ َ‬ ‫َﻻ ﺗَﻌْ ﺠَ ﺒُﻮا إِذْ َﺳ َﺮى وَاﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ ُﻣﻌْ ﺘَﻜ ٌﺮ‬

‫وﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻘﻨﻮع أن ﻳَﻘﻨﻊ ا ُملﺤﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺠﺪران و ُرؤﻳﺔ اﻟﺤﻴﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ ﻳُﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣَ ﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘُﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬
‫اﻟﺨﺎزن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻋﻦ رﺟﻞ ﺟﻠﻴﻞ أﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع أن ﻳﺮﺗﺎح ا ُملﺤﺐ إﱃ أن ﻳﺮى ﻣَ ﻦ رأى ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺄﻧﺲ ﺑﻪ وﻣَ ﻦ أﺗَﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼده‪ .‬وﻫﺬا ﻛﺜري‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻣَ َﺴﺎ ِﻛ ُﻦ ﻋَ ﺎدٍ أَﻋْ َﻘﺒَﺘْ ُﻪ ﺛ َ ُﻤﻮ ُد‬ ‫ﺗَﻮَﺣﱠ َﺶ ِﻣ ْﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎ ِﻧ ِﻪ َﻓ َﻜﺄَﻧ ﱠﻬُ ْﻢ‬

‫أﺑﻴﺎت ﱄ ﻣُﻮﺟﺒُﻬﺎ أﻧﻲ ﺗﻨ ﱠﺰﻫﺖ أﻧﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﻘﻌﻮد‬‫ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ أﻓﴣ ﺑﻨﺎ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠُ ْﻠﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﺘﺎن‬
‫ٍ‬ ‫أﻫﻞ اﻷدب واﻟﴩف إﱃ‬
‫وأرض ﻋﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺒﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﻨﻔﺴﺢ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫رﻳﺎض أرﻳﻀﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن دوﻧﻪ ﻳُﺘﻤﻨﱠﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪدﻧﺎ ﰲ‬
‫ٍ‬ ‫إﱃ‬
‫وأﻃﻴﺎر ﺗُﻐ ﱢﺮد ﺑﺄﻟﺤﺎن ﺗﺰري‬
‫ٍ‬ ‫ﻄﺮد ﻛﺄﺑﺎرﻳﻖ اﻟﻠﺠني‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻨﻔﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﴪح‪ ،‬ﺑني ﺟَ ﺪاول ﺗ ﱠ‬
‫وﻇﻼل ﻣُﻈ ﱠﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫ودﻧﺖ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎول‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ أﺑﺪﻋﻪ ﻣﻌﺒﺪ واﻟﻐﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺛﻤﺎر ﻣﻬﺪﱠﻟﺔ ﻗﺪ ذُﻟﻠﺖ ﻟﻸﻳﺪي‪،‬‬
‫ﺗُﻼﺣﻈﻨﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺘﺼﻮﱠر ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﺮﻗﺎع اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ واﻟﺜﻴﺎب املﺪﺑﱠﺠﺔ‪ ،‬وﻣﺎءٍ‬
‫وأﻧﻬﺎر ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺗَﻨﺴﺎب ﻛﺒُﻄﻮن اﻟﺤﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﺧﺮﻳﺮ ﻳﻘﻮم‬‫ٍ‬ ‫ﻋَ ﺬْب ﻳﻮﺟﺪك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﻌﻢ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺼﻔ ُﻘﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮاء َﺳﺠْ َﺴﺞ‪،‬‬ ‫وﻳَﻬﺪأ‪ ،‬وﻧَﻮاوﻳﺮ ﻣُﻮﻧِﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان ﺗُ ﱢ‬
‫رﺑﻴﻌﻲ ذي َﺷﻤﺲ ﻇﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺎرة ﻳُﻐﻄﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴ ُﻢ‬ ‫ﱟ‬ ‫وأﺧﻼق ﺟُ ﱠﻼ ٍس ﺗﻔﻮق ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ ﻳﻮ ٍم‬
‫واﻟﺨﺮﻳﺪة اﻟﺨﺠﻠﺔ ﺗﱰاءى‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺘﺠﲆ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻌﺬراء َ‬
‫اﻟﺨﻔِ ﺮة‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻖ وا ُملﺰن اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﺗﺎر ًة‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣ ً‬
‫ُﻄﺮﻗﺎ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻌﺎﺷﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑني اﻷﺳﺘﺎر ﺛﻢ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺬَ َر ﻋَ ٍ‬
‫ني ﻣﺮاﻗِ ﺒﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﴪ ﻛﺎن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌُ ﱢﺮض ﱄ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺪاﻋﺒﻨﺎ ﺣﻴﻨًﺎ ﻓ َﻜﻠِﻔﺖ أن أﻗﻮل ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺎدث أﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﱟ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاﻓﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪،‬‬

‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﺗُ ْﺮ ِﺑ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠﺪِي‬ ‫ُﻣ ﻬَ ﱠﺪ َﻟ ِﺔ اﻷ َ ْﻓ ﻨ َ ِ‬ ‫ْﺿ ٍﺔ‬ ‫ﺎف َرو َ‬ ‫َو َﻟ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ َﺮوﱠﺣْ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ﺄ َ ْﻛ ﻨ َ ِ‬

‫أ َ َﺳ ِﺎو ُر َﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ ِﻇ ﱢﻞ َﻓ ْﻲءٍ ُﻣ ﻤَ ﺪﱠدِ‬ ‫ﺿ ﺤِ َﻜ ْﺖ أَﻧ ْﻮَا ُر َﻫ ﺎ َوﺗَ َﻀ ﻮﱠﻋَ ْﺖ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َ‬
‫َﻓ ِﻤ ْﻦ ﺑَ ﻴْ ِﻦ َﺷ ﺎكٍ َﺷ ﺠْ َﻮ ُه َو ُﻣ َﻐ ﱢﺮ ِد‬ ‫ﺻ ِﺮﻳﻔِ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻃﻴَﺎ ُر ﺣُ ْﺴ َﻦ َ‬ ‫وَأَﺑْﺪ ْ‬
‫َت َﻟﻨ َﺎ اﻷ َ ْ‬
‫َوﻟِ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ ُﻣ ْﺮﺗَ ﺎ ٌد ُﻫ ﻨ َ ﺎ َك َوﻟِ ْﻠ ﻴَ ِﺪ‬ ‫ﺮف‬‫ﺼ ٌ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﻤَ ﺎءِ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ ُﻣ ﺘَ َ‬
‫َﻛ ِﺮﻳ ِﻢ اﻟ ﱠﺴ ﺠَ ﺎﻳَ ﺎ ِﻟ ْﻠ َﻔ َﺨ ِﺎر ُﻣ َﺸ ﻴﱢ ِﺪ‬ ‫ﺎﺟ ٍﺪ‬‫وَﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﺧ َﻼ ِق أ َ ْروَع ﻣَ ِ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻬْ ﻨ ﻨ ﻲ إِذْ َﻏ ﺎبَ ﻋَ ﻨ ﱢ َﻲ َﺳ ﻴﱢ ﺪِي‬ ‫ﺺ ﻋِ ﻨ ْﺪِي ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ و َ‬
‫َﺻ ْﻔ ﺘَ ُﻪ‬ ‫ﺗُﻨ َ ﱢﻐ ُ‬
‫َار اﻟ ُﻤ ﺠَ ﺪدِ‬
‫ﺼ ِﺮ د ِ‬ ‫وَأَﻧ ْﺘُ ْﻢ ﻣَ ﻌً ﺎ ﻓِ ﻲ َﻗ ْ‬ ‫َﻓﻴَﺎ َﻟﻴْﺘَ ِﻨﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺴﺠْ ِﻦ وﻫ َﻮ ُﻣﻌَ ﺎ ِﻧﻘِ ﻲ‬
‫ﺎل أَﺧِ ﻴ ِﻪ أ َ ْو ِﺑ ُﻤ ْﻠ ﻚٍ ُﻣ َﺨ ﱠﻠ ِﺪ‬ ‫ِﺑ ﺤَ ِ‬ ‫َﻓ ﻤَ ْﻦ َرا َم ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ أ َ ْن ﻳُ ﺒَ ﱢﺪ َل ﺣَ ﺎ َﻟ ُﻪ‬
‫و ََﻻ َزا َل ﻓِ ﻲ ﺑُ ْﺆﺳ ﻰ وَﺧِ ْﺰي ُﻣ ﺮددِ‬ ‫ﺎش إ ِ ﱠﻻ ﻓِ ﻲ َﺷ َﻘ ﺎءٍ َوﻧ َ ْﻜ ﺒَ ٍﺔ‬ ‫َﻓ َﻼ ﻋَ َ‬

‫ُ‬
‫وأوردت ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻫﻮ وﻣﻦ ﺣﴬ‪ :‬آﻣني‪ ،‬آﻣني‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻮُﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻋَ ﺪ ُ‬
‫ﱠدت‬
‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻫﻲ املﻮﺟﻮدة ﰲ أﻫﻞ املﻮدة ﺑﻼ ﺗﺰﻳﱡﺪ وﻻ إﻋﻴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻘﻨﻮع أرادوا ﻓﻴﻪ إﻇﻬﺎ َر ﻏﺮﺿﻬﻢ وإﺑﺎﻧﺔ اﻗﺘﺪارﻫﻢ ﻋﲆ املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء َﻓ ﱞﻦ ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وا َملﺮاﻣﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻗﺎل ﻋﲆ ﻗﺪر ﻗﻮة ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺗﺤ ﱠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺗﺸﺪﱠق‬
‫ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎل ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻨﻊ ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎء ﺗُﻈﻠﻪ ﻫﻮ وﻣﺤﺒﻮﺑﻪ واﻷرض ﺗﻘ ﱡﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َﻗﻨﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻮاﺋﻬﻤﺎ ﰲ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﺷﺒﺎه ﻫﺬا‪ .‬وﻛ ﱞﻞ ﻣُﺒﺎد ٌر إﱃ اﺣﺘﻮاء اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺒْﻖ ﰲ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﱄ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮ ٌل ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ملﺘﻌﻘﺐ أن‬ ‫ﺼﺐ ﱠ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬وإﺣﺮاز َﻗ َ‬
‫ُﺘﻨﺎوﻻ‪ ،‬وﻻ وراءه ﻣﻜﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗَﺒْ ِﻴﻴﻨﻲ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻗﺮب املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻳﺠﺪ ﺑﻌﺪه ﻣ ً‬

‫ﺎن َﻻ ﻳُ ِﻄﻴ ُﻖ ﻣَ ﺤِ ﻴﺪا‬

‫ﻣَ ﻌِ ﻲ ﻓِ ﻲ َزﻣَ ٍ‬ ‫و ََﻗ ﺎﻟُ ﻮا ﺑَ ﻌِ ﻴ ٌﺪ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﺣَ ْﺴ ِﺒ ﻲ ِﺑ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‬

‫ِﺑ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﻨ ﻴ ُﺮ ﺟَ ﺪِﻳ ﺪًا‬ ‫ور َﻫ ﺎ‬ ‫ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ اﻟ ﱠﺸ ﻤْ ُﺲ ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ُﻣ ُﺮ ِ‬

‫ِﺳﻮَى َﻗ ْ‬
‫ﻄ ِﻊ ﻳَ ْﻮ ٍم َﻫ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَﻌِ ﻴﺪا‬ ‫َﻓﻤَ ْﻦ َﻟﻴْ َﺲ ﺑَﻴْ ِﻨﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﻤَ ِﺴﻴ ِﺮ َوﺑَﻴْﻨ َ ُﻪ‬
‫ُ‬
‫َﻛ َﻔ ﻰ ذَا اﻟ ﺘﱠ ﺪَا ِﻧ ﻲ ﻣَ ﺎ أ ِرﻳ ُﺪ ﻣَ ِﺰﻳ ﺪا‬ ‫َو ِﻋ ْﻠ ُﻢ إ ِ َﻟ ِﻪ اﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ ﻳَ ﺠْ ﻤَ ﻌُ ﻨ َ ﺎ ﻣَ ﻌً ﺎ‬

‫ُ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫ﱠﻨﺖ — ﻛﻤﺎ ﺗﺮى — أﻧﻲ ﻗﺎﻧ ٌﻊ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ ﻣَ ﻦ أُﺣﺐﱡ ﰲ ﻋﻠﻢ ﷲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺒﻴ ُ‬
‫واﻷﻓﻼك واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﻠﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ املﻮﺟﻮدات ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺠﺰأ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺘﴫت ِﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ أﻧﻪ ﰲ زﻣﺎن‪ .‬وﻫﺬا أﻋ ﱡﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻏريي ﰲ‬
‫إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮ واﺣﺪًا ﰲ اﻟﺒﺎدي إﱃ اﻟﺴﺎﻣﻊ؛ ﻷن ﻛﻞ املﺨﻠﻮﻗﺎت‬
‫وﻗﻄﻊ اﻟﻔﻠﻚ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻮع ملﺮور اﻟﺴﺎﻋﺎت َ‬
‫ُﺘﻨﺎﻫﻴﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ِ‬ ‫ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮوﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣ‬ ‫وأﺟﺮاﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﺘﻮﻟﺪان ﻋﻦ ُ‬
‫اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗﻮ ٌل‬
‫»إن اﻟﻈﻞ ﻣﺘﻤﺎدٍ ‪ «.‬ﻓﻬﺬا ﻳﺨﻄﺌﻪ اﻟﻌﻴﺎن‪ ،‬و ِﻋ َﻠ ُﻞ اﻟﺮ ﱢد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﱢﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﻴﱠﻨﺖ أﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﰲ أﻗﴡ املﻌﻤﻮر ﻣﻦ املﴩق وأﻧﺎ ﰲ أﻗﴡ ا َملﻌﻤﻮر ﻣﻦ املﻐﺮب‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻃﻮل اﻟﺴﻜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم؛ إذ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺒﺪو ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر ﰲ أول‬
‫املﺸﺎرق‪ ،‬وﺗﻐﺮب ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ آﺧﺮ املﻐﺎرب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع ﻓﺼ ٌﻞ أُوردُه‪ ،‬وأﺳﺘﻌﻴﺬُ ﺑﺎهلل ﻣﻨﻪ وﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﺣﻤَ ﺪُه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋَ ﱠﺮف‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺮﺗﻪ؛ وﻫﻮ أن ﻳﻀﻞ اﻟﻌﻘ ُﻞ ﺟُ ﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻳ ُْﻔ ِﺴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬وﻳُﺘﻠﻒ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪،‬‬
‫اﻟﻐرية‪ ،‬وﻳُﻌﺪم اﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬ﻓريﴇ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎملﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺐ‪.‬‬ ‫وﻳﻬﻮن اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬وﻳُﺬﻫﺐ َ‬
‫وﻗﺪ ﻋ َﺮض ﻫﺬا ﻟﻘﻮم — أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء — وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ ﻣﻊ ﻛﻠﺒﻴﱠﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻊ‪،‬‬
‫ﺣﺲ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺣُ ﺐﱞ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫وﺳﻘﻮط ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋَ ﻴﱠﺎر ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﱟ‬ ‫ُ‬
‫ﻣُﻌْ ٍﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء وﺗﻼﺣﻘﺖ ﺑﻤﺰاج اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ودُﺧﻮل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻧﺘﺞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺨﺴﻴﺲ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺪت ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮذﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ املﻘﺬور‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ رﺟ ٌﻞ ﻣﻌﻪ أﻗﻞ ﻫﻤﺔ وأﻳﴪ ﻣﺮوءة ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻪ أﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺮﻳﱠﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﺎت وﺟﺪًا‬
‫وﺗﻘﻄﻊ ﺣُ ﺒٍّﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل زارﻳًﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ا ُملﺴﺎﻣﺤني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬

‫وَأ َ ْﻓ َﻀ ُﻞ َﺷ ْﻲءٍ أ َ ْن ﺗَ ِﻠ ﻴ َﻦ َوﺗَ ْﺴ ﻤَ ﺤَ ﺎ‬ ‫ﺿ ﻰ ِﺑ ﻤَ ﺎ أَﺗَﻰ‬ ‫َرأَﻳْﺘُ َﻚ َرﺣْ ﺐَ اﻟ ﱠ‬

‫ﺼ ﺪ ِْر ﺗَ ْﺮ َ‬
‫ﻋَ َﻠﻰ أ َ ْن ﻳَﺤُ ﻮَز اﻟﻤﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ أ َ ْ‬
‫ﺻ ِﻠﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺮﺣَ ﻰ‬ ‫ﻈ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﻌْ ِﺾ اﻟ ﱠﺴ ﻮَا ِﻧ ﻲ ُﻣ َﻔ ﱠﻀ ٌﻞ‬ ‫َﻓ ﺤَ ﱡ‬
‫ْي‪َ ،‬ﻓﺎﻋْ ِﺺ ا ﱠﻟﺬِي َﻟﺤَ ﺎ‬ ‫ﺗُ َﻘ ﱢﺪ ُر ُه ﻓِ ﻲ اﻟﺠَ ﺪ ِ‬ ‫وَﻋُ ْﻀ ُﻮ ﺑَﻌِ ﻴ ٍﺮ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻮ ْز ِن ِﺿﻌْ ُ‬
‫ﻒ ﻣَ ﺎ‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫َﻓ ُﻜ ْﻦ ﻧ َ ﺎﺣِ ﻴً ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ﺤْ ِﻮ ِه َﻛ ﻴْ َﻔ ﻤَ ﺎ ﻧ َ ﺤَ ﺎ‬ ‫وَﻟ ﻌْ ﺐُ ا ﱠﻟ ﺬِي ﺗَ ﻬْ ﻮَى ِﺑ َﺴ ﻴْ َﻔ ﻴْ ِﻦ ُﻣ ﻌْ ِﺠ ﺐ‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‬

‫واﻗﻊ‬
‫ٍ‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣُﺤﺐ ﺻﺎدق املﻮدﱠة ﻣﻤﻨﻮع اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬إﻣﱠ ﺎ ِﺑﺒ َْني وإﻣﱠ ﺎ ﺑﻬَ ﺠﺮ وإﻣﺎ ﺑﻜﺘﻤﺎن‬
‫ملﻌﻨًﻰ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﺌﻮل إﱃ ﺣﺪ اﻟﺴﻘﺎم واﻟﻀﻨﻰ واﻟﻨﱡﺤﻮل‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﺿﺠﻌﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻮﺟﻮد أﺑﺪًا‪ .‬واﻷﻋﺮاض اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ا َملﺤﺒﺔ ﻏري اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ َﻫﺠﻤﺎت اﻟﻌِ ﻠﻞ‪،‬‬
‫وﻳﻤﻴﺰﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐُ اﻟﺤﺎذق واملﺘﻔ ﱢﺮس اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺗَ ﺪَا َو َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ َﻫ ﺬَا ﻋَ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮ ُل ِﻟ َﻲ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ِﺒ ﻴ ﺐُ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ﻋِ ْﻠ ٍﻢ‬
‫َو َربﱞ َﻗ ﺎدِ ٌر ﻣَ ِﻠ ٌﻚ ﺟَ ِﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫َودَا ِﺋ ﻲ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ﺪ ِْرﻳ ِﻪ َﺳ ﻮَا ِﺋ ﻲ‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ﻞ‬ ‫اق َ‬ ‫ﻃ َﺮ ٌ‬ ‫ﻳُ َﻼ ِز ُﻣ ِﻨ ﻲ َوإ ِ ْ‬ ‫أَأ َ ْﻛ ﺘُ ُﻤ ُﻪ َوﻳَ ْﻜ ِﺸ ُﻔ ُﻪ َﺷ ِﻬ ﻴ ٌﻖ‬
‫ﺿ ٍﻦ ﻧ َﺤِ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫و َِﺟ ْﺴ ٌﻢ َﻛ ﺎﻟ َﺨ ﻴَ ِ‬ ‫َات اﻟ ﺤُ ْﺰ ِن ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫َووَﺟْ ٌﻪ َﺷ ﺎﻫِ ﺪ ُ‬
‫ﺻ ﺢﱠ اﻟ ﱠﺪ ِﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫ِﺑ َﻼ َﺷ ﱟﻚ إِذَا َ‬ ‫وَأَﺛ ْ ﺒَ ُﺖ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن اﻷَﻣْ ُﺮ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ‬
‫ف ﻣَ ﺎ ﺗَ ُﻘ ﻮل‬ ‫َﻓ َﻼ وَاﻟ ﻠ ﻪ ﺗَ ﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ أ َ ِﺑ ْﻦ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ‬
‫َو ِﻋ ﱠﻠ ﺘُ َﻚ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ﻮ ذُﺑُ ﻮل‬ ‫ﻮﻻ َزا َد ِﺟ ﺪٍّا‬ ‫َﻓ َﻘ ﺎ َل أ َ َرى ﻧ ُ ﺤُ ً‬
‫ـﺠَ ﻮ َِارحُ و َْﻫ َﻲ ﺣُ ﻤﱠ ﻰ ﺗَ ْﺴﺘَﺤِ ﻴﻞ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ اﻟﺬﱡﺑُﻮ ُل ﺗَﻌِ ﱡﻞ ِﻣﻨ ْ ُﻪ اﻟـ‬
‫َوإ ِ ﱠن اﻟ ﺤَ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤ ﻲ َﻗ ِﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أ َ ْﺷ ُﻜ ﻮ َﻟ ﻌَ ﻤْ ُﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﺣُ ﻤﱠ ﻰ‬
‫َﺻ ﻤْ ﺘً ﺎ َﻻ ﻳَ ُﺰول‬ ‫وَأ َ ْﻓ َﻜ ﺎ ًرا و َ‬ ‫َﻓ َﻘ ﺎ َل أ َ َرى ا ْﻟ ِﺘ َﻔ ﺎﺗً ﺎ وَا ْرﺗِ َﻘ ﺎﺑً ﺎ‬
‫ض ﺛ َ ﻘِ ﻴ ﻞ‬ ‫ِﻟ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ َﻚ إِﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﺮ ٌ‬ ‫ﻈ ْﺮ‬‫وَأَﺣْ َﺴﺐُ أَﻧ ﱠﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ْﻮدَاءُ َﻓﺎﻧ ْ ُ‬
‫َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻠ ﺪﱠﻣْ ِﻊ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ﻳَ ِﺴ ﻴ ﻞ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ َﻛ َﻼ ُﻣ َﻚ ذَا ُﻣ ﺤَ ﺎ ٌل‬
‫أ َ َﻻ ﻓِ ﻲ ِﻣ ﺜ ْ ِﻞ ذَا ﺑُ ِﻬ َﺖ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺒ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻃ َﺮ َق ﺑَ ﺎﻫِ ﺘً ﺎ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ َرآ ُه‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﺿ ﱠﻠ ْﺖ ﻋُ ُﻘ ﻮل‬ ‫أ َ َﻻ ﻓِ ﻲ ِﻣ ﺜ ْ ِﻞ ذَا َ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ َدوَا ِﺋ ﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ دَا ِﺋ ﻲ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺻﻮل‬ ‫ُﻓ ُﺮو ُع اﻟﻨ ﱠﺒْ ِﺖ إ ِ ْن ﻋُ ِﻜ َﺴ ْﺖ أ ُ ُ‬ ‫و ََﺷ ﺎﻫِ ْﺪ ﻣَ ﺎ أ َ ُﻗ ﻮ ُل ﻳُ َﺮى ﻋِ ﻴَ ﺎﻧ ً ﺎ‬

‫ِﺳ ﻮَا ُه ِﺑ ﺒُ ْﺮءِ ﻣَ ﺎ َﻟ ﺪ ََﻏ ْﺖ َﻛ ﻔِ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺎق اﻷ َ َﻓ ﺎﻋِ ﻲ َﻟ ﻴْ َﺲ َﺷ ْﻲءٌ‬ ‫َوﺗِ ْﺮﻳَ ُ‬

‫ﻋﺎﻗﻼ ﻓﻬﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻘﻲ اﻟﺤﺠﺮيﱡ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻄﺒﻊ‬‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱟ‬
‫ﺧﺎن ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮأى اﺑﻨﺔ ﻟﻮﻛﻴﻠﺔ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ ٍ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ِﺑﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎن ﻓﺄﺣﺒﱠﻬﺎ وﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻼ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮاﻋَ ﻬﺎ ﻛ َِﱪ أﻳ ِْﺮه‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﺮت إﱃ أﻣﻬﺎ وﺗﻔﺎدت ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺮام ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ أن ﺗُﺮ ﱠد‬
‫وﻛﺎدت أن ﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻔﺎرﻗﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺪم‪ ،‬ورام أن ﻳُﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳُﻤﻜﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﺑﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻬﺮي وﻏريه ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻴﻠﺔ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﻪ وأﻗﺎم ﰲ املﺎرﺳﺘﺎن‬
‫ﻳﺘﻨﻔﺲ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻌَ ﺪاء‪.‬‬ ‫وﺳ َﻼ وﻣﺎ ﻛﺎد‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن إذا ذﻛﺮﻫﺎ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻧَﻘِ ﻪ َ‬ ‫ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻣﺪ ًة‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ أﺷﻌﺎري املﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﱡﺤُ ﻮل ﻣُﻔ ﱠﺮ ًﻗﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻮف اﻹﻃﺎﻟﺔ‪ .‬وﷲ املﻌني واملﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻦ أن أذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ِﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﺮﻗﺖ إﱃ أن ﻳُﻐ َﻠﺐ املﺮء ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ وﻳُﺤﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ذﻫﻨﻪ ﻓﻴﻮﺳﻮس‪.‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﺗَ ﱠ‬

‫ﺧﱪ‬

‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ذوات ا َملﻨﺎﺻﺐ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﴩف ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻘﻮﱠاد‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻫﻴﺠﺎن املﺮار اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻛﺎدت ﺗﺨﺘﻠﻂ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣُ ﺐ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪،‬‬
‫ﻛﺖ ﺑﺎﻟﻌﻼج‪ .‬وﻫﺬا إﻧﻤﺎ‬ ‫واﺷﺘُﻬﺮ اﻷﻣﺮ وﺷﺎع ﺟﺪٍّا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻨﺎه وﻋﻠﻤﻪ اﻷﺑﺎﻋﺪ‪ ،‬إﱃ أن ﺗُ ِ‬
‫ﺪور ْ‬
‫اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺘﺪاوي ﺧﺮج اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﺣ ﱢﺪ‬ ‫ﻳﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻋﻦ إدﻣﺎن اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻔﻜﺮة وﺗﻤﻜﻦ َ‬
‫اﻟﺤُ ﺐ إﱃ ﺣﺪ اﻟ َﻮ َﻟ ِﻪ واﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وإذا أُﻏﻔﻞ اﻟﺘﺪاوي ﰲ اﻷول إﱃ ا ُملﻌﺎﻧﺎة ﻗﻮي ﺟﺪٍّا وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ دواء ﺳﻮى اﻟﻮﺻﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬

‫أَيﱡ َﺧ ْﻠ ٍﻖ ﻳَ ﻌِ ﻴ ُﺶ د َ‬
‫ُون ُﻓ َﺆادِ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﺳ َﻠﺒْ َﺖ اﻟ ُﻔ َﺆا َد ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ ْ‬
‫اﺧ ِﺘ َﻼ ًﺳﺎ‬
‫َوﺗَ ُﻔ ْﺰ ِﺑ ﺎﻟ ﺜ ﱠ ﻮ ِ‬
‫َاب ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎدِ‬ ‫َﺻ ِﻞ ﺗَﺤْ َﻲ َﺷ ِﺮﻳ ًﻔﺎ‬ ‫َﻓﺄَﻏِ ﺜ ْﻬَ ﺎ ِﺑﺎﻟﻮ ْ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﺧ َﻼﺧِ ﻴ ِﻠ ﻬَ ﺎ ﺣُ َﻠ ﻰ اﻷ َ ْﻗ ﻴَ ﺎد‬ ‫ﺎض إ ِ ْن دَا َم َﻫ ﺬَا‬ ‫اﻫ ﺎ ﺗَ ﻌْ ﺘَ ُ‬ ‫وَأ َ َر َ‬
‫ﻋِ ْﺸ ُﻘﻬَ ﺎ ﺑَﻴْ َﻦ ذَا اﻟ َﻮ َرى َﻟ َﻚ ﺑَﺎدِي‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﺣَ ٍّﻘﺎ ُﻣﺘَﻴﱢ ُﻢ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‬

‫ﺧﱪ‬

‫وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﱃ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﻠﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬أن ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼط‬
‫ُ‬
‫اﻋﺘﻼﻗﻪ ﺑﺠﺎرﻳ ٍﺔ ﻷﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺮ وذﻫﺎب ﻋﻘﻠﻪ‬
‫وﺑﺎﻋﻬﺎ ﻟﻐريه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻻ أﺗﻢ أدﺑًﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪة‪ ،‬أن ﺳﺒﺐ ﺟﻨﻮن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪة ﺑَﻴْﻊ ﺟﺎرﻳ ٍﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻳ َِﺠﺪ ﺑﻬﺎ وَﺟﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ أﺑﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫وذﻫﺒﺖ إﱃ إﻧﻜﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﱠﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬان رﺟﻼن ﺟﻠﻴﻼن ﻣﺸﻬﻮران َﻓﻘﺪَا ﻋﻘﻮﻟﻬﻤﺎ واﺧﺘﻠﻄﺎ وﺻﺎرا ﰲ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻏﻼل‪،‬‬
‫اﻟﱪﺑﺮ ُﻗﺮﻃﺒﺔ واﻧﺘﻬﺎﺋﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘُ ﱢ‬
‫ﻮﰲ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺮوان ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ ﴐﺑﺔ ﻣُﺨﻄﺌﺔ ﻳﻮم دﺧﻮل َ‬
‫ﺣﻲ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ املﺬﻛﻮرة ﰲ ﺣني ﻛِﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻲ‬ ‫رﺣﻤﻪ ﷲ‪ .‬وأﻣﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﻮ ﱞ‬
‫ﻫﺬه‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ أﻧﺎ ﻣﺮا ًرا وﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﴫ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻤﺘﺤﻦ ﺑﻬﺬه املﺤﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذي‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎن ً‬
‫ﻧﺒﻴﻼ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وأﺳﺘﺎذه اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﺨﻴﺎر اﻟ ﱡﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻰ — َﻟﻌَ ﻤْ ﺮي — ﺣُ ﻠﻮًا ﻣﻦ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ دون ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧُﺴﻤﱢ ﻬﻢ ﻟﺨﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻧﺒﺖ اﻟﺮﺟﺎء واﻧﴫم اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ دواء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وﻻ‬ ‫درﺟﺔ إذا ﺑﻠﻎ املﺸﻐﻮف إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺑﻐريه‪ ،‬إذ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﺗَﻠِﻔﺖ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻐﻠﺒﺖ اﻵﻓﺔ‪ .‬أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ‬
‫ﻄﻮْﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻧﺎ اﻟﻨ ﱢ َﻘﻢ ﺑﻤَ ﻨﱢﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻼء ﺑ َ‬

‫‪131‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬

‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ أول ﻓﻼ ﺑُﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ﻧَﻌﻴﻢ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻨﺔ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻋﺬاﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻷﻋﺪاﺋﻪ‪ .‬وأﻣﺎ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺎﻓﺪة ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وزاﺋﻠﺔ ﻣﻀﻤﺤﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﺣُ ﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﱃ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ؛ إﻣﱠ ﺎ اﺧﱰام ﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺳﻠ ﱟﻮ ﺣﺎدث‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﺗَﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻔﺴﺎ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺮاﺣﺎت واملﻼذﱠ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻮى املﴫﱢﻓﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻧ َ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺗﻨﴫف ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻠﺮﻳﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗُﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ً‬
‫ﻟﻘﺎء ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻟﻸﻧﻔﺔ املﺴﺘﺤﻜﻤﺔ املﻨﺎﻓﺮة ﻟﻠﻐﺪر‪ ،‬أو اﺳﺘﻤﺮار ﺳﻮء املﻜﺎﻓﺄة ﰲ اﻟﻀﻤري‪ .‬وﻫﺬا‬
‫أﺻﺢ اﻟﺴﻠﻮﱢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏري ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﻴﺌني ﻓﻠﻴﺲ إﻻ ﻣﺬﻣﻮﻣً ﺎ‪ .‬واﻟﺴﻠ ﱡﻮ املﺘﻮ ﱢﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ‬
‫وﻃﻮﻟﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻴﺄس ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺑُﻠﻮﻏﻬﺎ إﱃ أﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻔﱰ ﻧﺰاﻋﻬﺎ وﻻ ﺗﻘﻮى‬
‫رﻏﺒﺘﻬﺎ‪ .‬وﱄ ﰲ ذم اﻟﺴﻠﻮ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻃﺎب‬ ‫ﻄ َﻘ ْﺖ ُﻗ ْﻠﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻼ َم ِر َ‬
‫َوإ ِ ْن ﻧ َ َ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َرﻧ َ ْﺖ َﻓﺎﻟﺤَ ﱡﻲ ﻣَ ﻴْ ٌﺖ ِﺑ َﻠﺤْ ِﻈﻬَ ﺎ‬
‫ﻃ ﻌَ ﺎ ٌم وَاﻟﻨ ﱠ ِﺠﻴ ُﻊ َﺷ َﺮاب‬
‫َﻓ َﻠﺤْ ِﻤ ﻲ َ‬ ‫ﻒ أ َ َﻟ ﱠﻢ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ‬
‫ﺿﻴْ ٌ‬‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟﻬَ ﻮَى َ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َو َﻟ ْﻮ أَﻣْ َ‬
‫ﻄ َﺮﺗْ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﺤَ ِﺮﻳ ِﻖ َﺳ ﺤَ ﺎب‬ ‫ﺻﺒُﻮ ٌر ﻋَ َﻠﻰ اﻷ َ ْز ِم ا ﱠﻟﺬِي اﻟﻌِ ﱡﺰ َﺧﻠ َﻔ ُﻪ‬
‫َ‬
‫ﻮﻻ َو ِﻓﻲ ﺑَﻌْ ِﺾ اﻟﻨ ﱠﻌِ ﻴ ِﻢ ﻋَ ﺬَاب‬‫ُﺧ ُﻤ ً‬ ‫َ‬
‫ﺎت إ ِ ْن أﻧ ْﺘَﺠَ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬
‫ﺟَ ُﺰوﻋً ﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮاﺣَ ِ‬

‫واﻟﺴﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني‪ :‬ﺳﻠﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ‪َ ،‬‬
‫وﻳﻔﺮغ ﺑﻪ اﻟﺒﺎل‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﻗﻂ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ رﺑﻤﺎ‬
‫ﻟﺤِ ﻖ ﺻﺎﺣﺒَﻪ اﻟﺬ ﱡم ﻷﻧﻪ ﺣﺎدث ﻋﻦ أﺧﻼق ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻏري ﻣُﻮﺟﺒﺔ اﺳﺘﺤﻘﺎق‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫اﻟﻨﺴﻴﺎن — وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣُﺒﻴﱠﻨﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗَ ْﻠﺤﻘﻪ اﻟﻼﺋﻤﺔ ﻟﻌﺬر ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﱪ‪ ،‬ﻓﱰى املﺮء ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺘﺠ ﱡﻠﺪ وﰲ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻠﻮ ﺗﻄﺒﱡﻌﻲ‪ ،‬ﻗﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﻤﻰ‬
‫أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬أو ﻳﺤﺎﺳﺐ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﺷ َﻔﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﴩ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺪﻏﺎ ﻣﻦ وﺧﺰ ْ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ أﺷﺪ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤُ ﺠﺔ ﻻ ﺗُﴫف وﻻ ﺗُ ْﻜﴪ‪ .‬وﻫﺬا ﻗﺴﻢ ﻻ ﻳُﺬ ﱡم آﺗِﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻼم ﻓﺎﻋﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺪُث إﻻ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﻋﻦ ﻓﺎدﺣﺔ؛ إﻣﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﻳَﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ اﻷﺣﺮار‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﺨﻄﺐ ﻻ‬
‫ﺑﻨﺎس ﻟﻜﻨﻪ ذاﻛﺮ‪ ،‬وذو ﺣﻨني‬ ‫ﻣﺮ ﱠد ﻟﻪ ﺗﺠﺮي ﺑﻪ اﻷﻗﺪار‪ .‬وﻛﻔﺎك ﻣﻦ املﻮﺻﻮف ﺑﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ٍ‬
‫واﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻣﺘﺠ ﱢﺮع ﻣﺮارات اﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻟﻔﺮق اﻟﻌﺎﻣﻲ ﺑني املﺘﺼﱪ واﻟﻨﺎﳼ أﻧﻚ ﺗﺮى‬
‫املﺘﺼﱪ وإن أﺑﺪَى ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠَ َﻠﺪ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ َﺳﺐﱠ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ واﻟﺘﺤﻤﱡ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳ ِ‬
‫َﺤﺘﻤ ُﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏريه‪.‬‬
‫وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َوإ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ُﺖ أُﺑْﺪِي اﻟﻬَ ﺠْ َﺮ َﻟ ْﺴ ُﺖ ُﻣﻌَ ﺎدِ ﻳَﺎ‬ ‫دَﻋُ ﻮﻧِ ﻲ و ََﺳ ﺒﱢ ﻲ ِﻟ ْﻠ ﺤَ ِﺒ ﻴ ِﺐ َﻓ ِﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫أَﺟَ ﺎ َد َﻓ َﻠ ﱠﻘ ﺎ ُه ا ِﻹ َﻟ ُﻪ اﻟ ﱠﺪوَاﻫِ ﻴَ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ َﺳ ﺒﱢ ﻲ ِﻟ ْﻠ ﺤَ ِﺒ ﻴ ِﺐ َﻛ َﻘ ْﻮﻟِ ِﻬ ْﻢ‬

‫واﻟﻨﺎﳼ ﺿ ﱡﺪ ﻫﺬا‪ ،‬وﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻗﺪر ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن وإﺟﺎﺑﺘﻬﺎ واﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫وﻗﻮة‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺖ اﻟﺴﺎﱄ َ ﻓﻴﻪ ا ُمل ﱢ‬
‫ﺘﺼﱪ‪،‬‬ ‫ﺗﻤ ﱡﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ أو ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪ ،‬وﺳﻤﱠ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼ ِﺮ َﻏﻴْ ُﺮ ﺣُ ْﻜ ِﻢ اﻟ ُﻤ ْﻘ ِﺼ ِﺮ‬
‫ﺣُ ْﻜ ُﻢ اﻟ ُﻤ َﻘ ﱢ‬ ‫ﺎﺳ ﻲ اﻷَﺣِ ﺒﱠ ِﺔ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺴ ﻠُ ُ‬
‫ﻮﻫ ُﻢ‬ ‫ﻧَ ِ‬
‫ﻄﺒُﻮ ُع َﻛﺎﻟ ُﻤﺘَ َ‬
‫ﺼﺒﱢ ِﺮ‬ ‫ﺼﺎ ِﺑ ُﺮ اﻟﻤَ ْ‬ ‫ﻣَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻗ ِ‬
‫ﺎﺻ ٌﺮ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ ِﺠ ﻴ ِﺒ ﻬَ ﺎ‬

‫واﻷﺳﺒﺎب املﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮ املﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤني ﻛﺜرية‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺒﻬﺎ وﺑﻤﻘﺪار اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﻌﺬر اﻟﺴﺎﱄ وﻳُﺬم‪.‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ا َملﻠﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻛﺎن ُﺳﻠﻮﱡه ﻋﻦ ﻣَ ﻠﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﺣُ ﺒﱡﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫وا ُملﺘﱠﺴﻢ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐُ دﻋﻮى زاﺋﻔﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺬﱠة وﻣُﺒﺎدر ﺷﻬﻮة‪ .‬واﻟﺴﺎﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻧﺎس ﻣﺬﻣﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ٍ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﺒﺪال‪ ،‬وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﻳُﺸﺒﻪ املﻠﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻌﻨًﻰ زاﺋﺪٌ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ املﻌﻨﻰ أﻗﺒﺢ‬
‫ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻪ ﱡ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺬم‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺣَ ﻴﺎء ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻳﻜﻮن ﰲ ا ُملﺤﺐﱢ ﻳَﺤﻮ ُل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻄﺎول‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﱰاﺧﻰ املﺪة‪ ،‬وﻳﺒﲆ ﺟﺪﻳﺪ املﻮدة‪ ،‬وﻳﺤﺪُث اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬وﻫﺬا وﺟﻪ إن ﻛﺎن اﻟﺴﺎﱄ ﻋﻨﻪ‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬

‫ُﻨﺼﻒ؛ إذ ﻣﻨﻪ ﺟﺎء ﺳﺒﺐُ اﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺘﺼﱪًا ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﻠﻮم؛ إذ آﺛﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤ‬
‫اﻟﺤﻴﺎء ﻋﲆ ﻟﺬة ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺤَ ﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺒﺬاء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪«.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺻﻔﻮان اﻟﺰرﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ُرﻛﺎﻧﺔ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ َ‬
‫ﻠﻖ‪ُ ،‬‬
‫وﺧ ُ‬
‫ﻠﻖ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻴﺎءُ‪«.‬‬ ‫ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻜﻞ دﻳﻦ ُﺧ ٌ‬
‫ﻓﻬﺬه اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ا ُملﺤﺐ‪ ،‬واﺑﺘﺪاؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺪم ﻻﺻﻖ ﺑﻪ ﰲ‬
‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ملﻦ ﻳُﺤﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺒﺎب أرﺑﻌﺔ ُﻫﻦ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ‬
‫ﺗﻔﺴري وﺟﻮﻫﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻮرد ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳﻮاﻓﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺠﺮ إذا ﺗﻄﺎول‬
‫وﻛﺜُﺮ اﻟﻌﺘﺎب واﺗﺼﻠﺖ املﻔﺎرﻗﺔ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑًﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣَ ﻦ وﺻﻠﻚ ﺛﻢ َﻗﻄﻌﻚ ﻟﻐريك‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻬَ ﺠﺮ ﰲ ﳾء؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺪر اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﻣَ ﻦ ﻣَ ﺎل إﱃ ﻏريك دون أن ﻳﺘﻘﺪﱠم ﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﳾء‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذاك ﻫﻮ اﻟﻨﱢﻔﺎر — وﺳﻴﻘﻊ اﻟﻜﻼ ُم ﰲ ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ ِﺻ ٌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬَ ﺠﺮ ً‬
‫واش‪،‬‬ ‫ﻄﻌﻚ ﻟﺘﻨﻘﻴﻞ ٍ‬‫َﺻﻠﻚ ﺛﻢ ﻗ َ‬ ‫اﻟﻔﺼﻠني ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﻟﻜﻦ اﻟﻬﺠﺮ ﻣﻤﻦ و َ‬
‫أو ﻟﺬﻧﺐ واﻗﻊ‪ ،‬أو ﻟﴚء ﻗﺎم ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻤِ ﻞ إﱃ ﺳﻮاك‪ ،‬وﻻ أﻗﺎم أﺣﺪًا ﻏريك ﻣﻘﺎﻣﻚ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎﳼ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ا ُملﺤﺒني ﻣﻠﻮم دون ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ املﺤﺒﻮب؛ ﻷﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﺗُﻘﻴﻢ اﻟﻌﺬر ﰲ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ راﻏﺐ ﻋﻦ وَﺻﻠﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أذﻣﱠ ﺔ اﻟﻮﺻﺎل وﺣﻖ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ ﻋﻬﺪ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﱄ َ ﻋﲆ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺼﱪ واﻟﺘﺠ ﱡﻠﺪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺬور‪ ،‬إذا رأى اﻟﻬﺠﺮ ﻣﺘﻤﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻟﻠﻮﺻﺎل ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ دﻻﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎز ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻳُﺴﻤﱡ ﻮا ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻋﺬ ًرا؛ إذ ﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋ ﱠﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻓ ﱠﺮﻗﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وأﻗﻮل ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻛ َ‬
‫ﺂﺧ َﺮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺪ ُروا َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ِﺼ ﻠُ ﻮ ُه‬ ‫َﻓ ُﻜﻮﻧ ُﻮا َﻛﻤَ ْﻦ َﻟ ْﻢ أَد ِْر َﻗ ﱡ‬
‫ﻂ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬
‫َﻓﻤَ ﺎ ِﺷﺌْﺘُ ُﻤﻮ ُه اﻟﻴَ ْﻮ َم َﻓﺎﻋْ ﺘَ ِﻤﺪُو ُه‬ ‫ﺼﺪَى ﻣَ ﺎ َﻗﺎ َل ُﻛﻞ أ ُ ِﺟﻴﺒُ ُﻪ‬ ‫أَﻧ َﺎ َﻛﺎﻟ ﱠ‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻗﻠﺘُﻬﺎ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﺄﺿﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫أَﻋَ ﱡﺰ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﻣ ْﻦ ُروﺣِ ﻲ وَأ َ ْﻫ ِﻠ ﻲ‬ ‫أ َ َﻻ ﻟ ﻠ ﻪ د َْﻫ ٌﺮ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬

‫ﻃ ﱠﻲ اﻟ ﱢﺴ ِﺠ ﱢﻞ‬ ‫ﻃ ﻮَا َك ﺑَ ﻨ َ ﺎﻧ ُ ﻬَ ﺎ َ‬‫َ‬
‫َﺳ َﻘ ﺎ ِﻧ ﻲ اﻟ ﺤُ ﺐﱠ و ْ‬
‫َﺻ ﻠُ ُﻜ ُﻢ ِﺑ َﺴ ﺠْ ِﻞ‬
‫ﺻ ًﻼ ِﻟ ﻠ ﺘﱠ َﺴ ﱢﻠ ﻲ‬ ‫ﻃ ﻮ َل اﻟ ﻬَ ﺠْ ِﺮ أ َ ْ‬
‫َو ُ‬
‫ان ﺣَ ﺘﱠ ﻰ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺑَ ﺮﺣَ ْﺖ ﻳَ ُﺪ اﻟ ﻬ ﺠْ َﺮ ِ‬
‫ﺼﺒْ َﺮ ﻫﺠ ُﺮ ُﻛ ُﻢ َﻛﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ‬ ‫َﺳ َﻘﺎ ِﻧﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ َﻞ اﻟﻮَﺟْ ِﺪ ﺣَ ٍّﻘﺎ‬ ‫َﺻ َﻞ أ َ ْ‬ ‫وَﺟَ ﺪ ُ‬
‫ْت اﻟﻮ ْ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪:‬‬ ‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬

‫ْف ﺗَ ْﺴﻠُﻮ ﻣَ ْﻦ ﺗَﻮَد‬ ‫أ َ ْن َﺳﻮ َ‬ ‫َﻟ ْﻮ ﻗِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﻲ ِﻣ ْﻦ َﻗﺒْﻞ ذَا‬

‫ﺎن ذَا أَﺑَ ﺪ اﻷَﺑَ ﺪ‬ ‫َﻻ َﻛ َ‬
‫ﻣَ ﻌَ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴ ْﻠ ﻮ ِ‬
‫َان ﺑُ ﺪ‬
‫ﺎع ِﻟ ﺒُ ْﺮﺋِ ﻲ ُﻣ ﺠْ ﺘَ ِﻬ ﺪ‬ ‫َﺳ ٍ‬
‫َ‬
‫َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أﻋْ ﺠَ ﺐُ ِﻟ ْﻠ ﺠَ َﻠ ﺪ‬
‫ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﱠﺮﻣَ ﺎدِ َﻟ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﺪَد‬
‫ﻒ َﻗ َﺴ ﺎﻣَ ٍﺔ‬ ‫َﻓ ﺤَ َﻠ ْﻔ ُﺖ أ َ ْﻟ َ‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ُﻞ اﻟ ﻬَ ﺠْ ِﺮ ﻣَ ﺎ‬ ‫َوإِذَا َ‬
‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻫ ﺠ ُﺮك إِﻧ ﱠ ُﻪ‬
‫ﺎﻵن أَﻋْ ﺠَ ﺐُ ِﻟ ﻠ ﺴ ﻠُ ﱢﻮ‬ ‫َﻓ َ‬
‫وَأ َ َرى َﻫ ﻮَاك َﻛ ﺠَ ﻤْ َﺮ ٍة‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻓ َﻠ َﻘ ْﺪ أ َ َر َ‬
‫اﻫ ﺎ ﻧ َ ﺎ َر إِﺑْ َﺮاﻫِ ﻴ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ﺟَ ﻬَ ﻨ ﱠ ُﻢ ﻓِ ﻲ اﻟﺤَ َﺸﺎ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ﺒﱢ ُﻜ ْﻢ‬

‫ﺛﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺎملﺘﺼﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻏري‬
‫ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮم؛ ملﺎ ﺳﻨُﻮرده — إن ﺷﺎء ﷲ — ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻧِﻔﺎ ٌر ﻳﻜﻮن ﰲ املﺤﺒﻮب واﻧﺰواء ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻸﻃﻤﺎع‪.‬‬

‫ﺧﱪ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻧﺸﺄت ﰲ دارﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﺧﱪ ﻋﻨﱢﻲ أﻧﻲ أﻟﻔﺖ ﰲ أﻳﺎم ﺻﺒﺎي َ‬
‫أﻟﻔﺔ املﺤﺒﺔ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺣُ ﺴﻦ وﺟﻬﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ وﻋﻔﺎﻓﻬﺎ وﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺳﺘﺔ ﻋﴩَ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ َ‬
‫وﺧ َﻔﺮﻫﺎ ودَﻣﺎﺛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻣﻨﻴﻌﺔ اﻟﺒَﺬل‪ ،‬ﺑﺪﻳﻌﺔ اﻟ ِﺒ ْﴩ‪ ،‬ﻣ ُْﺴﺒﻠﺔ اﻟﺴﱰ؛ ﻓﻘﻴﺪ َة اﻟﺬام‪،‬‬
‫َ‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬

‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻣﻐﻀﻮﺿﺔ اﻟﺒﴫ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺬر‪ ،‬ﻧﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬داﺋﻤﺔ اﻟﻘﻄﻮب‪ ،‬ﺣﻠﻮة‬
‫اﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﻻﻧﻘﺒﺎض‪ ،‬ﻣﻠﻴﺤﺔ اﻟﺼﺪود‪ ،‬رزﻳﻨﺔ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻛﺜرية اﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺬة‬
‫املﻄﺎﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺮس ﻟﻸﻣﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎر‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﻪ اﻷراﺟﻲ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻒ‬
‫ﺟﺎﻟﺐٌ ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺣﺎﻟُﻬﺎ ﻃﺎرد ﻣَ ﻦ أﻣﱠ ﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰدان ﰲ املﻨﻊ واﻟﺒﺨﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰدان ﻏريﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺒﺬل‪ ،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺪ ﰲ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻏري راﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﻮد إﺣﺴﺎﻧًﺎ ﺟﻴﺪًا‪.‬‬
‫ﻃﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺴﻌﻴﺖ ﻋﺎﻣني أو ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ أن ﺗﺠﻴﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﺠﻨﺤﺖ إﻟﻴﻬﺎ وأﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ ﻣﻔﺮ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻔﻈﺔ ﻏري ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮ إﱃ ﻛﻞ ﺳﺎﻣﻊ ﺑﺄﺑﻠﻎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ؛‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﺳﻤﻊ ِﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﳾء اﻟﺒﺘﺔ‪ .‬ﻓﻠﻌﻬﺪي ﺑﻤُﺼﻄﻨﻊ ﻛﺎن ﰲ دارﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ‬
‫ﻌﺖ ﻓﻴﻪ دﺧﻠﺘُﻨﺎ ودﺧﻠﺔ أﺧﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻧﺴﺎء‬ ‫ﻟﻪ ﰲ دُور اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﺗﺠﻤﱠ ْ‬
‫ُ‬
‫وﻳﻠﻄﻒ ﻣﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﻦ ﺻﺪ ًرا ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻒ ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻻث ﺑﻨﺎ ِﻣﻦ َﺧﺪَﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﻧﻨﺎ وﻣﻦ َ‬
‫ﻠﻦ إﱃ ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ دارﻧﺎ ﻣﴩﻓﺔ ﻋﲆ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺪار‪ ،‬وﻳﻄﻠﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺗﻨﻘ َ‬
‫وﻓﺤﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺤﺔ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ُ‬
‫ﻓﴫن ﻳﻨﻈﺮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴩاﺟﻴﺐ وأﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻷذﻛﺮ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺿﺎ ﻟﻠﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﺗﺮاﻧﻲ ﰲ ﺟﻮارﻫﺎ‬ ‫ﻧﺴﺎ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣُﺘﻌ ﱢﺮ ً‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻫﻲ ﻓﻴﻪ أ ُ ً‬
‫ﻓﺘﱰك ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب وﺗﻘﺼﺪ ﻏريه ﰲ ﻟُﻄﻒ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻌﻤﺪ أﻧﺎ اﻟﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﺻﺎرت‬
‫ﻋﻠﻤﺖ َﻛ َﻠﻔﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ِﻣﻦ اﻟﺰوال إﱃ ﻏريه‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﻨﻘﻠﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب إﱃ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﻮان ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻬﻦ ﻛﻦ ﻋﺪدًا ﻛﺜريًا‪ ،‬وإذ ﻛﻠﻬﻦ ﱠ‬
‫ﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ — واﻋﻠﻢ أن‬ ‫ﻃﻼع ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﺟﻬﺎت ﻻ ﻳُ ﱠ‬ ‫ﺑﺎب ﻟﺴﺒﺐ اﻻ ﱢ‬
‫ﻗﻴﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﻦ أﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻓﺔ ﻣُﺪﻟﺞ ﰲ اﻵﺛﺎر — ﺛﻢ ﻧﺰﻟﻦ إﱃ اﻟﺒﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺮﻏﺐ ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ وﻛﺮاﺋﻤﻨﺎ إﱃ ﺳﻴﺪﺗﻬﺎ ﰲ ﺳﻤﺎع ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻌﻮد وﺳﻮﱠﺗﻪ‬
‫وﺧﺠَ ﻞ ﻻ ﻋﻬ َﺪ ﱄ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وإن اﻟﴚء ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺣُ ﺴﻨُﻪ ﰲ ﻋني ﻣُﺴﺘﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﺖ‬ ‫ﺑﺨ َﻔﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﺗﻐﻨﻲ ﺑﺄﺑﻴﺎت اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺻ ﻴ ِﺮ‬‫ْف اﻟ ﻤَ َﻘ ِ‬
‫َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ ﻣَ َﻐ ِﺎرﺑُ ﻬَ ﺎ ﺟَ ﻮ َ‬ ‫ﻃ ِﺮﺑْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻰ َﺷ ﻤْ ٍﺲ إِذَا َﻏ َﺮﺑَ ْﺖ‬‫إِﻧ ﱢﻲ َ‬
‫ﻄ ﻮ َِاﻣ ﻴ ِﺮ‬‫ﻃ ﱡﻲ اﻟ ﱠ‬‫ﻄ َﺎﻓ ﻬَ ﺎ َ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن أَﻋْ َ‬ ‫َﺷ ﻤْ ٌﺲ ُﻣ ﻤَ ﺜ ﱠ َﻠ ٌﺔ ﻓِ ﻲ ُﺧ ْﻠ ِﻖ ﺟَ ِﺎرﻳَ ٍﺔ‬
‫ﺼ ِﺎوﻳ ِﺮ‬ ‫و ََﻻ ِﻣ َﻦ اﻟ ِﺠ ﱢﻦ إ ِ ﱠﻻ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘﱠ َ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ ِﻣ َﻦ ا ِﻹﻧ ْ ِﺲ إ ِ ﱠﻻ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﻨ َ َ‬
‫ﺎﺳ ﺒَ ٍﺔ‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وَاﻟ ﱢﺮﻳ ﺢُ ﻋَ ﻨ ْ ﺒَ َﺮ ٌة‪ ،‬وَاﻟ ُﻜ ﱡﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُ ِ‬

‫ﻮر‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﻮَﺟْ ُﻪ ﺟَ ﻮ َْﻫ َﺮ ٌة‪ ،‬وَاﻟ ِﺠ ْﺴ ُﻢ ﻋَ ﺒْ ﻬَ َﺮ ٌة‬
‫ﻄﻮ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ِﺒﻴ ِﺾ أ َ ْو ﺣَ ﱢﺪ اﻟ َﻘﻮ َِارﻳ ِﺮ‬
‫ﺗَ ْﺨ ُ‬ ‫ﺎﺳﺪ َِﻫﺎ‬ ‫ﻄﻮ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠَ ِ‬ ‫َﻛﺄَﻧ ﱠﻬَ ﺎ ﺣِ ﻴ َﻦ ﺗَ ْﺨ ُ‬

‫ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻜﺄن املِ ﴬاب إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺴﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻻ أﻧﺴﺎه إﱃ ﻳﻮم‬
‫ﻣﻔﺎرﻗﺘﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ وﺳﻤﺎع ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﺻ ِﻞ ﻣَ ﺎ َﻫ ﺬَا َﻟ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﻨ َ ِﻜ ﻴ ِﺮ‬

‫ـﻮ ْ‬ ‫َﻻ ﺗَﻠُﻤْ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱢ َﻔﺎر وَﻣَ ﻨ ْ ِﻊ اﻟـ‬
‫أ َ ْو ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن اﻟ ﻐ َﺰا ُل ﻏ ﻴْ َﺮ ﻧ َﻔ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻫ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ِﻬ َﻼ ُل َﻏﻴْ َﺮ ﺑَﻌِ ﻴ ٍﺪ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻈﻚِ َﻗ ْﺪ َ‬
‫ﺿﻨ َﻨ ْ ِﺖ ِﺑ ِﻪ ﻋَ ﻠﻴﱠﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻔ ُ‬
‫َﻓ َﻠ ْﺴ ِﺖ ﺗُ َﻜ ﱢﻠ ِﻤﻴ َﻦ اﻟﻴَ ْﻮ َم ﺣَ ﻴﱠﺎ‬
‫ﺎس َﻫ ِﻨ ﻴﱠ ﺎ‬ ‫َﻫ ِﻨ ﻴ ﺌً ﺎ ذَا ِﻟ ﻌَ ﺒﱠ ٍ‬
‫ِﻟ َﻔ ﻮ ٍْز َﻗ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ‪َ ،‬و ِﺑ ُﻜ ْﻢ َﺷ ِﺠ ﻴﱠ ﺎ‬
‫ﻣَ ﻨ َﻌْ ِﺖ ﺟَ ﻤَ ﺎ َل وَﺟْ ِﻬﻚِ ُﻣ ْﻘ َﻠﺘَﻴﱠﺎ‬
‫ﺻﻮْﻣً ﺎ‬ ‫أ َ َراكِ ﻧ َﺬَ ْر ِت ِﻟﻠ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ِﻦ َ‬
‫ﺎس ِﺷﻌْ ًﺮا‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﻏﻨ ﱠﻴْ ِﺖ ِﻟﻠﻌَ ﺒﱠ ِ‬
‫ﺿﺤَ ﻰ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ ﻳَ ْﻠ َﻘﺎكِ ﻋَ ﺒﱠﺎس َﻷ َ ْ‬

‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ أﺑﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻣﻦ دُورﻧﺎ املﺤﺪﺛﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ‬

‫رﺑﺾ اﻟﺰاﻫﺮة إﱃ دورﻧﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﺒﻼط ﻣﻐﻴﺚ ﰲ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﺤﻤﺪ املﻬﺪي ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ ﻷﻣﻮر أوﺟﺒﺖ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ُﺷﻐﻠﻨﺎ ﺑﻌ َﺪ ﻗﻴﺎم أﻣري املﺆﻣﻨني ﻫﺸﺎم املﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺒﺎت وﺑﺎﻋﺘﺪاء أرﺑﺎب دوﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻣﺘُﺤﻨﱠﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﱰﻗﻴﺐ واﻹﻏﺮام اﻟﻔﺎدح واﻻﺳﺘﺘﺎر‪ ،‬وأ ْر َزﻣَ ﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﻟﻘﺖ ﺑﺎﻋﻬﺎ وﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻮﰲ أﺑﻲ اﻟﻮزﻳﺮ — رﺣﻤﻪ ﷲ — وﻧﺤﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ ﻳﻮ َم‬ ‫ﺼﺘﻨﺎ إﱃ أن ﺗُ ﱢ‬ ‫َ‬
‫وﺧ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﻴﻠﺘني ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم اﺛﻨني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫واﺗﺼﻠﺖ ﺑﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺑﻌﺪه إﱃ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﻨﺎزة ﻟﺒﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ املﺄﺗﻢ وﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﻮاﻛﻲ واﻟﻨﻮادب‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ أﺛﺎرت‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وَﺟﺪًا دﻓﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﺣ ﱠﺮﻛﺖ ﺳﺎﻛﻨًﺎ‪ ،‬وذﻛﺮﺗﻨﻲ ﻋﻬﺪًا ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﺣُ ﺒٍّﺎ ﺗﻠﻴﺪًا‪ ،‬ودﻫ ًﺮا ﻣﺎﺿﻴًﺎ‪ ،‬وزﻣﻨﺎً‬
‫ﻋﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﺷﻬﻮ ًرا ﺧﻮاﱄ‪ ،‬وأﺧﺒﺎ ًرا ﺑﻮاﱄ‪ ،‬ودﻫﻮ ًرا ﻓﻮاﻧﻲ‪ ،‬وأﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ‪ ،‬وآﺛﺎ ًرا ﻗﺪ دﺛﺮت‪،‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬

‫وﺟﺪﱠدت أﺣﺰاﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻴﱠﺠﺖ ﺑﻼﺑﲇ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر ﻣُﺮزأ ً ﻣُﺼﺎﺑًﺎ ﻣﻦ وﺟﻮه‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﺗﻮﻗﺪت اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﺪ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻷﺳﻒ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻠﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻧﺴﻴﺖ وﻟﻜﻦ زاد اﻟﺸﺠﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﻓﻠﺒﱠﺎه ﻣﺠﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮع اﻟﺬﱠو َِار ِ‬ ‫َ‬

‫ف‬ ‫َو َﻟ ْﻠﺤَ ﱡﻲ أ ْو َﻟﻰ ِﺑﺎﻟ ﱡﺪ ُﻣ ِ‬ ‫ﺎت و َْﻫ َﻮ ُﻣ َﻜ ﱠﺮ ٌم‬
‫ﻳُﺒَ ﱢﻜ ﻲ ِﻟ ﻤَ ﻴ ٍﺖ ﻣَ َ‬
‫ﺂﺳ ِﻒ‬ ‫ﻮل ُ‬
‫ﻇ ْﻠﻤً ﺎ ِﺑ ِ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻫ ُﻮ ِﻟ ْﻠﻤَ ْﻘﺘُ ِ‬ ‫آﺳ ٍﻒ ِﻻﻣْ ِﺮ ٍئ ﺛ َﻮَى‬ ‫َﻓﻴَﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒًﺎ ِﻣ ْﻦ ِ‬

‫ُ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﴐب اﻟﺪﻫ ُﺮ ﴐﺑﺎﻧَﻪ وأُﺟﻠﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ َ‬
‫وﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻨﺪ اﻟﱪﺑﺮ‪،‬‬
‫أرﺑﻊ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺑﴫي ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ أول املﺤﺮم ﺳﻨﺔ ٍ‬
‫أﻋﻮام وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺪت أن أﻣﻴﺰﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﱄ ﻫﺬه ﻓﻼﻧﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻐري أﻛﺜﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫وذﻫﺒﺖ ﻧَﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻨﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬وﻏﺎض ذﻟﻚ املﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺮى ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﺼﻘﻴﻞ‬
‫واملﺮآة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وذﺑُﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮار اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺒﴫ ﻳﻘﺼﺪ ﻧﺤﻮه ﻣﺘﻨﻮ ًرا‪ ،‬وﻳﺮﺗﺎد ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﺨريًا‪ ،‬وﻳﻨﴫف ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺤريًا‪.‬‬
‫ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﺒﻌﺾ ا ُملﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ‪ ،‬واﻟﺨﱪ املﺨﱪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﻠﺔ اﻫﺘﺒﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪﻣﻬﺎ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ُﻏﺬﻳﺖ ﺑﻬﺎ أﻳﺎم دوﻟﺘﻨﺎ واﻣﺘﺪاد ﻇﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻟﺘﺒﺬﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑُﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﺎن وﺗُﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء رﻳﺎﺣني‬
‫ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗُﺘﻌﺎﻫﺪ ﻧﻘﺼﺖ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳُﻬﺘﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﺳﺘُﻬﺪﻣﺖ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‬‫َ‬ ‫أﺻﻼ‪ ،‬وأﻋﺘﻖ ﺟﻮد ًة؛ ﻟﺼﱪه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻟﻘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻗﺎ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺟﺎل أﺻﺪق‬
‫ﻟﺘﻐريت أﺷﺪ اﻟﺘﻐري‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺠري واﻟﺴﻤﻮم واﻟﺮﻳﺎح واﺧﺘﻼف اﻟﻬﻮاء وﻋﺪم‬ ‫وﺟﻮ ُه اﻟﻨﺴﺎء ﱠ‬
‫ﻮﻟﻄﺖ ﻃﺮﺑًﺎ‪ ،‬أو ُمل ﱡﺖ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﺴﺖ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺲ ُ‬
‫ﻟﺨ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻜﻦ‪ .‬وإﻧﻲ ﻟﻮ ِﻧ ْﻠ ُﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻞ وﺻﻞ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ﺻﱪﻧﻲ وأﺳﻼﻧﻲ‪.‬‬‫ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺎر اﻟﺬي ﱠ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻠﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﻬني ﻣَ ﻌﺬور وﻏري ﻣﻠﻮم؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ‬
‫ﺗﺜﺒﱡﺖ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻻ ﻋﻬﺪ ﻳﻘﺘﴤ ا ُملﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ َﻠﻒ ذﻣﺎم‪ ،‬وﻻ ﻓﺮط ﺗﺼﺎدف ﻳُﻼم‬
‫ﻋﲆ ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ وﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻔﺎء ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﺮط ﻓﻴﻪ وأﴎف وﺻﺎدف ﻣﻦ املﺤﺐ ً‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺔ واﻟﻌﺰة ﱠ‬
‫ﺗﺴﲆ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺠﻔﺎء ﻳﺴريًا ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ‪ ،‬أو داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬أو ﻛﺒريًا ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ؛‬
‫اﺣﺘﻤﻞ وأﻏﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺜﺮ ودام ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻼم اﻟﻨﺎﳼ َملﻦ ﻳُﺤﺐﱡ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻻ‬‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻐﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﻼة ٍّ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﺼﱪًا‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻼﺋﻤﺔ ﻻﺣﻘﺔ ملﻦ ﺻﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻮﻻ‬ ‫ﻳﻼم اﻟﺴﺎﱄ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ أي وﺟﻪ ﻛﺎن‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴًﺎ أو‬
‫ﱠ‬
‫أن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻴﺪ ﻣُﻘ ﱢﻠﺒﻬﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻠﻒ املﺮءُ ﴏف ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻻ إﺣﺎﻃﺔ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺘﺼﱪ ﰲ ﺳﻠﻮﱢه ﻣﻊ اﻟﻐﺪر ﻳﻜﺎد أن ﻳﺴﺘﺤﻖ املﻼﻣﺔ واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ‪ .‬وﻻ أدْﻋَ ﻰ‬ ‫ﻟﻮﻻ ذاك ﻟﻘﻠﺖ إن ا ُمل ﱢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ وذوي اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ واﻟﴪيﱢ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻠُ ﱢﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤُ ﱢﺮ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﻻ دﻧﻲء املﺮوءة‪ ،‬ﺧﺴﻴﺲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻧَﺬْل اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻗﻂ اﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫وَأَﻧ ْ ِﺖ ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳَﺄ ْ ِﺗﻲ َﺳ ِﺮﻳﺮ‬ ‫َﻫ ﻮَاكِ َﻓ َﻠ ْﺴ ُﺖ أ َ ْﻗ َﺮﺑُ ُﻪ ﻏ ُﺮو ٌر‬

‫َﻓ ﺤَ ْﻮ َﻟ ﻚِ ِﻣ ﻨ ْ ﻬُ ُﻢ ﻋَ َﺪ ٌد َﻛ ِﺜ ﻴ ﺮ‬
‫ْف ﺟَ ﻤْ ﻌِ ِﻬ ُﻢ اﻷ َ ِﻣﻴ ُﺮ‬
‫ِﻟ َﻘﺎءَ َك َﺧﻮ َ‬
‫ﻳُ ِﻠ ﱡﻢ ِﺑ ﻬَ ﺎ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ﺜ ُﺮوا ُﻏ ُﺮور‬
‫َو َﻟ ْﻮ ﺣُ ِﺸ َﺪ اﻷَﻧ َﺎ ُم َﻟ ﻬُ ﻢ ﻧ َﻔِ ﻴ ﺮ‬
‫ﺼ ِﺒ ِﺮﻳ َﻦ ﻋَ َﻠﻰ ﺣَ ِﺒﻴ ٍﺐ‬ ‫وَﻣَ ﺎ إ ِ ْن ﺗَ ْ‬
‫ﻃﻰ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ ُﻛﻨ ْﺖ اﻷ َ ِﻣﻴﺮ َﻟﻤَ ﺎ ﺗَﻌَ ﺎ َ‬
‫َرأَﻳْﺘُﻚِ َﻛﺎﻷَﻣَ ﺎ ِﻧﻲ ﻣَ ﺎ ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ْﻦ‬
‫و ََﻻ ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﻳَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ دِ َﻓ ﺎ ٌع‬

‫ﺛﻢ ﺳﺒﺐ ﺛﺎﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻣﻦ ا ُملﺤﺐ وﻻ ﻣﻦ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ وﻫﻮ اﻟﻴﺄس‪،‬‬
‫ني ﻻ ﻳُﺮﺟَ ﻰ ﻣﻌﻪ أوﺑﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻋﺎرض ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ املﺘﺤﺎﺑﱠني‬ ‫وﻓﺮوﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬إﻣﺎ ﻣﻮت‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑَ ٌ‬
‫ﺑﻌﻠﺔ املﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ َوﺛِﻖ املﺤﺒﻮبُ ﻓﻴﻐريﻫﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺼﱪ‪ ،‬وﻋﲆ املﺤﺐ اﻟﻨﺎﳼ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬
‫اﻟﻐﻀﺎﺿﺔ واﻟﺬم واﺳﺘﺤﻘﺎق اﺳﻢ اﻟﻠﻮم واﻟﻐﺪر ﻏريُ‬ ‫ا ُملﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ َ‬
‫ﻟﻌﻤﻼ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﺠﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﺛﻠﺠً ﺎ ﻟﺤ ﱢﺮ اﻷﻛﺒﺎد ﻛﺒريًا‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وإن ﻟﻠﻴﺄس‬
‫أوﻻ وآﺧ ًﺮا ﻓﺎﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ واﺟﺐ‪ ،‬واﻟﱰﺑﱡﺺ ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄﻧﻲ‬ ‫املﺬﻛﻮرة ً‬
‫وﻳﺼﺢ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﱰﺑﺺ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬واﻧﺤﺴﻤﺖ اﻵﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﺬر‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻋﲆ اﻟﺪﱢﻣﻦ‪ ،‬وﻳُﺜﻨﻮن ﻋﲆ املﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺬﻣﱡ ﻮن ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﱞ‬
‫اﻟﻠﺬات‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب واﻓﺘﺨﺮ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳَﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺪر اﻟﴫﻳﺢ ﰲ أﺷﻌﺎره ﺗﺤﻜﻤً ﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻗﺘﺪا ًرا ﻋﲆ اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺎض اﻟ ﱡﺮﺑَﻰ ﻣَ ِﻄ ﱠﻲ اﻟﻘِ َﻔ ِﺎر‬ ‫ﻓِ ﻲ ِرﻳَ ِ‬ ‫َﺧ ﱢﻞ َﻫ ﺬَا َوﺑَ ﺎدِ ِر اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ وَا ْرﺣَ ْﻞ‬
‫ـ ﻌُ ﻮ ِد َﻛ ﻴْ ﻤَ ﺎ ﺗُ ﺤِ ﱡﺚ ِﺑ ﺎﻟ ِﻤ ْﺰﻣَ ِﺎر‬ ‫ﺎت اﻟـ‬ ‫وَاﺣْ ﺪ َُﻫﺎ ِﺑﺎﻟﺒَﺪِﻳ ِﻊ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻐﻤَ ِ‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‬

‫ﺎن ِﺑ ﺎﻷ َ ْوﺗَ ِﺎر‬

‫ﻮف اﻟ ﺒَ ﻨ َ ِ‬ ‫ِر و ُُﻗ ُ‬ ‫ﻮف ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺪﱠا‬ ‫إ ِ ﱠن َﺧﻴْ ًﺮا ِﻣ َﻦ اﻟﻮ ُُﻗ ِ‬
‫ف ﻣَ ﺎ ِﺋ ًﻼ َﻛ ﺎﻟ ﻤَ ﺪ ِ‬
‫َار‬ ‫ﺣَ ﺎ ِﺋ ﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ ِ‬ ‫ﺼ ﺐﱟ‬‫َوﺑَ ﺪَا اﻟ ﻨ ﱠ ْﺮ ِﺟ ُﺲ اﻟ ﺒَ ﺪِﻳ ُﻊ َﻛ َ‬
‫و َْﻫ َﻮ َﻻ َﺷ ﱠﻚ َﻫ ﺎ ِﺋ ٌﻢ ِﺑ ﺎﻟ ﺒَ ﻬَ ِﺎر‬ ‫ﺎﺷ ٍﻖ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻬَ ﺎ ٍم‬ ‫َﻟ ْﻮﻧ ُ ُﻪ َﻟ ْﻮ ُن ﻋَ ِ‬

‫ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﺑﴩب اﻟ ﱠﺮاح ﻟﻨﺎ ً‬

‫ﺧﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻣَ ﻌﺎذ ﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﻴﺎن ﻣﺎ درس ﻟﻨﺎ َ‬
‫ﻗﻴﻼ — ﰲ‬ ‫أﺻﺪق ﻣﻦ ﷲ ً‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺴﺎد اﻟﻬﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — وﻣﻦ‬
‫ﻮن﴾‪ .‬ﻓﻬﺬه ﺷﻬﺎدة‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُﻮن * وَأَﻧﱠﻬُ ْﻢ ﻳ َُﻘﻮﻟُ َ‬
‫ﻮن ﻣَ ﺎ ﻻ ﻳَﻔﻌَ ﻠ َ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‪﴿ :‬أ َ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮ أَﻧﱠﻬُ ْﻢ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ وَادٍ ﻳ َِﻬﻴﻤ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺷﺬوذ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻄﺄ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺒﱠﺎر ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫املﻈﻔﺮ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪َ ،‬ﻛﻠﻔﺘْﻨِﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت أن ﺣﻔﻨَﻰ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ‪ ،‬إﺣﺪى ﻛﺮاﺋﻢ‬
‫وﻛﻨﺖ أﺟ ﱡﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻌﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺸﻴﺪ واﻟﺒﺴﻴﻂ راﺋﻘﺔ ﺟﺪٍّا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻨﻌَ ﺘﻬﺎ ﻓﺄَﺟﺒْﺘُﻬﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻟﻘﺪ أﻧﺸﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب ﻓﻘﺎل ﴎو ًرا ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺿﻊ ﻫﺬه ﰲ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻓﺼﻮل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ املﺤﺐ‪ ،‬اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﺬم اﻟﺴﺎﱄ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ وﺟﻪ؛ وﻫﻤﺎ املﻠﻞ واﻻﺳﺘﺒﺪال‪ ،‬وواﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺬم اﻟﺴﺎﱄ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫ﺘﺼﱪ؛ وﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ املﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻳﺬم اﻟﻨﺎﳼ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬم ا ُمل ﱢ‬
‫ﺘﺼﱪ؛ وﻫﻮ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺬم اﻟﺴﺎﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أي وﺟﻪ ﻛﺎن‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴًﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﺬم ا ُمل ﱢ‬
‫أو ﻣﺘﺼﱪًا؛ وﻫﻲ اﻟﻨﻔﺎر واﻟﺠﻔﺎء واﻟﻐﺪر‪ ،‬ووﺟﻪ ﺛﺎﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ وﻫﻮ‬
‫آﻓﺔ ﺗﺰﻣﻦ‪ .‬واملﺘﺼﱪ ﰲ ﻫﺬه ﻣﻌﺬور‪.‬‬ ‫َني أو ٍ‬ ‫اﻟﻴﺄس إﻣﺎ ﺑﻤﻮت أو ﺑ ٍ‬
‫ﻠﺖ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘني ﻻ ﻳﻬﻨﺌﻨﻲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻋﻴﺶ أﺑﺪًا‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺑﺮم‬ ‫وﻋﻨﻲ أﺧﱪك أﻧﻲ ﺟُ ِﺒ ُ‬
‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬وأو ﱡد اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻷﻓﻘﺪ ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬وﻓﺎء ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺗﻠﻮﱡن ﻗﺪ اﺳﺘﻮت ﻓﻴﻪ اﻟﺤﴬة واملﻐﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻟﺪه اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗَﻌﺰف ﺑﻬﺎ ﻧﻔﴘ ﻋﻤﱠ ﺎ درﻳﺘُﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﻋﺪم ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺰة‬
‫ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗَﻘ ﱡﺮ ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻬﺘﻤﱠ ﺔ ﻷﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐري املﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻠﻤﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﺴﺠﻴﺘني ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺟﻔﻰ ﻓﺄﺣﺘﻤﻞ‪ ،‬وأﺳﺘﻌﻤﻞ اﻷﻧﺎة‬
‫ﺗﺼﱪت وﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻠﻮﱡم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﻄﻴﻘﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﺮط اﻷﻣﺮ وﺣَ ِﻤﻴﺖ ﻧﻔﴘ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬

‫َوﻧ َ ﱠﻐ َ‬
‫ﺼﺎ ﻋِ ﻴ َﺸ ِﺘﻲ و ْ‬
‫َاﺳﺘَﻬْ َﻠ َﻜﺎ ﺟَ َﻠﺪِي‬ ‫ﺎن أَذَ َاﻗﺎ ِﻧﻲ اﻷ َ َﺳﻰ ﺟُ َﺮﻋً ﺎ‬
‫ِﻟﻲ ُﺧ ﱠﻠﺘَ ِ‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺼﻴْ ِﺪ ﻳَﻨ ْﺸﺐُ ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﺬﱢﺋْ ِﺐ وَاﻷ َ َﺳ ِﺪ‬

‫َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ﺒ ﻴ ﻨ ﻲ ﻧ َﺤْ َﻮ ِﺟ ﺒ ﻠ ِﺘ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺎﻫ ﻤَ ﺎ ﺗَ ﱠ‬
‫ِﻛ ْﻠ ﺘَ ُ‬
‫َ‬
‫َﻓ َﺰا َل ﺣُ ْﺰﻧِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ آﺧِ َﺮ اﻷﺑَ ِﺪ‬ ‫و ََﻓ ﺎءُ ِﺻ ﺪ ٍْق َﻓ ﻤَ ﺎ َﻓ ﺎ َر ْﻗ ُﺖ ذَا ِﻣ َﻘ ٍﺔ‬
‫ﺻ َﺮاﻣَ ًﺔ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﺑ ﺎﻷَﻣْ ﻮ ِ‬
‫َال وَاﻟ َﻮ َﻟ ِﺪ‬ ‫َ‬ ‫َو ِﻋ ﱠﺰ ٌة َﻻ ﻳَ ﺤُ ﱡﻞ اﻟ ﱠﻀ ﻴ ُﻢ َﺳ ﺎﺣَ ﺘَ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻛﻨﺖ أﺣﻠﻠﺘُﻪ‬
‫ُ‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أن‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﺤ ﱠﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﻘﻄﺖ املﺌﻮﻧﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وأﻋﺪدﺗﻪ ذﺧ ًﺮا وﻛﻨ ًﺰا‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺪبﱠ ذو اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻛﻮا ﻟﻪ وأﻧﺠﺢ ﺳﻌﻴُﻬﻢ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺒﺾ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﻬﺪه‪ ،‬ﻓﱰﺑﱠﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪة ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ أوب اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ورﴇ اﻟﻌﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰدد إﻻ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُ‬
‫ً‬
‫اﻧﻘﺒﺎﺿﺎ؛ ﻓﱰﻛﺘﻪ وﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳌﻮت‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺰاﻳﺪ اﻷﻣﺮ ﱠ‬

‫ورق اﻟﻄﺒﻊ وﻋﻈﻢ اﻹﺷﻔﺎق ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻮت وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻒ ﻓﻤﺎت ﻓﻬﻮ َﺷﻬﻴﺪ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻵﺛﺎر‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺸﻖ‬

‫َوإ ِ ْن ﺗَﻤْ ﻨ ُ ْﻦ ﺑَ ﻘِ ﻴ ُﺖ َﻗ ِﺮﻳ َﺮ ﻋَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن أ َ ْﻫ ِﻠ ْﻚ َﻫﻮًى أ َ ْﻫ ِﻠ ْﻚ َﺷ ِﻬﻴﺪًا‬

‫ﺮح وَﻣَ ﻴْﻦ‬ ‫ﺼﺪ ِْق ﻋَ ْﻦ ﺟ ٍ‬ ‫ﺛ َﻮَوا ِﺑﺎﻟ ﱢ‬ ‫َروَى َﻫ ﺬَا َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻗ ْﻮ ٌم ِﺛ َﻘ ٌ‬
‫ﺎت‬

‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﴪيﱢ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زﻳﺎد ﺻﺎﺣﺒُﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ‪ ،‬أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن‬
‫اﻣﺘُﺤﻦ ﺑﻤﺤﺒﺔ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬أﺧﻲ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﻠﻢ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺿﺠﺮه ملﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وأوﻗﻌﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب املﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﻛﺜريَ اﻹملﺎم ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ودﻧﻔﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺰﻳﺎرة ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ أﺻﻞ داﺋﻪ‪ ،‬إﱃ أن ﺗُ ﱢ‬
‫ﻮﰲ ً‬
‫أﺳﻔﺎ‬
‫ﻫﻼ أﻋﻠﻤﺘﻨﻲ؟‬ ‫ﻓﺘﺄﺳﻒ وﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺄﺧﱪت أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ وﻣﻮﺗﻪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ا ُملﺨﱪ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ وﷲ أزﻳﺪ ﰲ ﺻﻠﺘﻪ وﻣﺎ أﻛﺎد أﻓﺎرﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﲇ ﱠ ﰲ ذﻟﻚ ﴐر‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻆ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ واﻓﺮ‪ ،‬وذا ﺑﺼﺎرة ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫أﺳﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب اﻟﺒﺎرع واﻟﺘﻔﻨﱡﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣ ﱟ‬
‫وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ وﺗﴫﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﰲ ﻃﺮاﺋﻖ ﻏﻨﺎء ِزرﻳﺎب‬
‫وﺧ ًﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ واﻟﺪ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‬
‫وأﺧﺒﺎره؛ وﻫﻮ دﻳﻮان ﻋﺠﻴﺐ ﺟﺪٍّا‪ .‬وﻛﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس َﺧ ًﻠﻘﺎ ُ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻓﻌﺰف ﻋﻨﻬﺎ ﻟﴚء ﺑﻠﻐﻪ ﰲ ِﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺰﻋً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻣﺎ ﻓﺎرﻗﻬﺎ اﻟﻨﱡﺤﻮل واﻷﺳﻒ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎن‬
‫ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺪﻣﻊ إﱃ أن ﺳﻠﺖ — وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﻬﺎ — وﻟﻢ ﺗَﻌِ ﺶ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫إﻻ أﺷﻬ ًﺮا ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜرية‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﱪﺗﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻗﺪ ﺻﺎرت‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻓﺘﻨﻔﺴﺖ‬‫ﱠ‬ ‫ورﻗ ًﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻚ ﻟﻔﻼن؟‬ ‫ﺤﻮﻻ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﻴﺎل ﻧ ُ ً‬
‫اﻟﺼﻌَ ﺪاء‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻻ ﻧﺴﻴﺘُﻪ أﺑﺪًا وإن ﻛﺎن ﺟﻔﺎﻧﻲ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪ .‬وﻣﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮل إﻻ ﻳﺴريًا‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﺧﱪك ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺧﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — وﻛﺎن ﻣﺘﺰوﺟً ﺎ ﺑﻌﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻐﺮ اﻷﻋﲆ أﻳﺎم املﻨﺼﻮر أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺮﻣَ ﻰ وراءﻫﺎ‬
‫ﰲ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻛﺮﻳﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺼﺒﺎ وﺗﻤ ﱡﻜﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ َﻗ ْﺪ َر ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﰲ ﺗﻐﺎﺿﺐ وﺗﻌﺎﺗﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺗُﻐﻀﺐ ﻛ ﱠﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺷﻔﻬﺎ ﺣُ ﺒﱡﻪ وأﺿﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮَﺟﺪ ﻓﻴﻪ وأﻧﺤﻠﻬﺎ ﺷﺪ ُة ﻛ َﻠﻔِ ﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﴪ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻋَ ْﺮﺿﻬﺎ‬ ‫دﻧﻔﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳُﻠﻬﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﺗُ َ ﱡ‬ ‫ﺻﺎرت ﻛﺎﻟﺨﻴﺎل املﺘﻮﺳﻢ ً‬
‫ﻮﰲ أﺧﻲ — رﺣﻤﻪ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻌﻬﺎ وﺳﻼﻣﺘُﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن ﺗُ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻜﺎﺛﺮﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ وﻻ ﻛﺜري إذا ﻓﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ‬ ‫ﷲ — ﰲ اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﻮاﻗﻊ ُ‬
‫ﺑﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ اﻟﺪﱠﺧﻴﻞ واملﺮض واﻟﺬﺑﻮل إﱃ‬ ‫اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﻣﻨﺬ َ‬
‫أن ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﺎم ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻛﻤﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺖ اﻷرض ﻋﺎﻣً ﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﱪﺗﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ُﻤﺴﻚ رﻣﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أﻣﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮارﻳﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺪه‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﻘﻮﱢي ﺻﱪي وﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫أﻣﻨﺖ‬ ‫وﺗﻴﻘﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳ َُﻀﻤﱡ ﻪ واﻣﺮأ ًة ﻣﻀﺠ ٌﻊ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ إﻻ ُﴎوري ﱡ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺨﻮﱠف ﻏريه‪ ،‬وأﻋﻈﻢ آﻣﺎﱄ اﻟﻴﻮ َم اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ َﻗﺒ َﻠﻬﺎ وﻻ ﻣﻌﻬﺎ اﻣﺮأة ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﱠرت — ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻬﺎ ورﴈ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺧﱪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ُﺧﻠﻖ اﻟﺤُ ﺴﻦ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬أو‬
‫وﺧ ًﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻋ ﱠِﻔ ًﺔ وﺗﺼﺎ ُوﻧًﺎ وأدﺑًﺎ‪،‬‬‫ﻤﺎﻻ ُ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺣُ ﺴﻨًﺎ وﺟَ ً‬‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ رآه‪ ،‬ﻟﻢ أﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ ً‬
‫ً‬
‫وﻋﻘﻼ‬ ‫ﺒﺎﻗﺔ‪ ،‬وإﻏﻀﺎءً‬ ‫ودﻣﺎﺛﺔ وﺣﻼو ًة و َﻟ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻬﻤً ﺎ وﺣِ ﻠﻤً ﺎ ووﻓﺎءً‪ ،‬وﺳﺆددًا وﻃﻬﺎر ًة وﻛﺮﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ُﻔﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻈﺎ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣ ً‬ ‫ودراﻳﺔ وﺣِ ْﻔ ً‬
‫ً‬ ‫وﻣﺮوء ًة‪ ،‬ودﻳﻨًﺎ‬
‫وﺑﻠﻴﻐﺎ ﻣ َُﻔﻨﱢﻨًﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻆ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻟﺠﺪل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻂ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻷزدي أﺳﺘﺎذي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺑﻴﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻫﻮ ﻣﺘﻘﺎرﺑني ﰲ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬وﻛﻨﺎ أﻟﻴﻔني ﻻ ﻧﻔﱰق‪ ،‬وﺧِ ﺪﻧني ﻻ ﻳﺠﺮي‬
‫املﺎء ﺑﻴﻨﻨﺎ إﻻ ﺻﻔﺎءً‪ ،‬إﱃ أن أﻟﻘﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ِﺟﺮاﻧَﻬﺎ‪ ،‬وأرﺧﺖ ﻋَ ﺰاﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻧﺘﻬﺎب ﺟُ ﻨﺪ اﻟﱪﺑﺮ‬
‫ﻣﻨﺎز َﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ وﻧﺰوﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ — وﻛﺎن ﻣﺴﻜﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻮت‬

‫اﻟﴩﻗﻲ ﺑﺒﻼط ﻣُﻐﻴﺚ — وﺗﻘﻠﺒﺖ ﺑﻲ اﻷﻣﻮر إﱃ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ُﻗﺮﻃﺒﺔ ُ‬

‫وﺳﻜﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ املﺮﻳﱠﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﰲ َد ْرﺟﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺘﻬﺎدى اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﻛﺜريًا‪ ،‬وآﺧ ُﺮ ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﻪ‬

‫ـ ِﺴ ﻲ ﺟَ ﺪِﻳ ﺪًا َﻟ ﺪَيﱠ َﻏ ﻴْ َﺮ َرﺛِ ﻴ ِﺚ‬ ‫َﻟﻴْ َﺖ ِﺷﻌْ ِﺮي ﻋَ ْﻦ ﺣَ ﺒْ ِﻞ ُو ﱢد َك َﻫ ْﻞ ﻳُﻤْ ـ‬

‫ﺎﺟ ﻴ َﻚ ﻓِ ﻲ ﺑَ َﻼط ُﻣ ﻐِ ﻴ ِﺚ‬ ‫وَأُﻧ َ ِ‬ ‫وَأ َرا ِﻧ ﻲ أ َ َرى ُﻣ ﺤَ ﻴﱠ ﺎ َك ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ‬
‫ط َﻛ ﺎﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻐِ ﻴ ِﺚ‬ ‫ُق أَﺗَ ﺎ َك اﻟ ﺒَ َﻼ ُ‬ ‫ﻀ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺸ ْﻮ‬ ‫َﻓ َﻠ َﻮ ﱠ‬
‫ان اﻟ ﱢﺪﻳَ ﺎ َر ﻳُ ﻨ ْ ِﻬ ُ‬
‫َﺳ ﺎ َر َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ َﺳ ﻴْ َﺮ اﻟ ﺤَ ِﺜ ﻴ ِﺚ‬ ‫ان اﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبَ ﺗَ ْﺴ ِﻄ ﻴ ُﻊ َﺳ ﻴْ ًﺮا‬ ‫َو َﻟ َﻮ ﱠ‬
‫َﻟ ﻴْ َﺲ ِﻟ ﻲ َﻏ ﻴْ ُﺮ ذِ ْﻛ ِﺮ ُﻛ ﻢ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺪِﻳ ﺚ‬ ‫ُﻛ ْﻦ َﻛ ﻤَ ﺎ ِﺷ ﺌْ َﺖ ِﻟ ﻲ َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ُﻣ ﺤِ ﺐﱞ‬
‫ﺻ ِﻤ ﻴ ِﻢ اﻟ ُﻔ َﺆادِ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻧ َ ِﻜ ﻴ ﺚ‬ ‫ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺎﺳ ﻴْ َﺖ ﻋَ ﻬْ ٌﺪ‬ ‫َﻟ َﻚ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي َوإ ِ ْن ﺗَ ﻨ َ َ‬

‫دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ُ‬

‫وﻗﺘﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓ ُﻜﻨﱠﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﱃ أن اﻧﻘﻄﻌﺖ‬
‫وﻇﻬﺮت دوﻟﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺑُﻮﻳﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻐ ﱠﻠﺐ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺗﻤ ﱠﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻗﺘﺎﻟﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺠﻴﻮش املﺘﻐﻠﺒني واﻟﺜﻮار ﰲ أﻗﻄﺎر اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻏني‬ ‫وﰲ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻧﻜﺒﻨﻲ ﺧريا ُن ﺻﺎﺣﺐُ املﺮﻳﱠﺔ؛ إذ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﱢ‬
‫— وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻢ ﷲ ﻣﻨﻬﻢ — ﻋﻨﻲ وﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺒﻲ أﻧﱠﺎ ﻧﺴﻌَ ﻰ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻓﴫْﻧﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﺷﻬ ًﺮا ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﱠﻐﺮﻳﺐ‪ِ ،‬‬
‫إﱃ ﺣﺼﻦ اﻟﻘﴫ‪ ،‬و َﻟﻘِ ﻴَﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ُﻫﺬﻳﻞ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎن‬
‫أﻫﻞ وﺟريان‪ ،‬وﻋﻨﺪ أﺟ ﱢﻞ اﻟﻨﺎس‬‫املﻘﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﺷﻬﻮ ًرا ﰲ ﺧري دار إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑني ﺧري ٍ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬وأﺗﻤﱢ ﻬﻢ ﺳﻴﺎد ًة‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺔ‪ ،‬وأﻛﻤﻠﻬﻢ‬
‫ْ‬
‫ﺛﻢ رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑَﻠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر أﻣري املﺆﻣﻨني املﺮﺗﴤ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺳﺎﻛﻨﱠﺎه ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺒﻠﻨﺴﻴﺔ أﺑﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ اﻟﻌَ ﻨﱪي‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻰ إﱄ ﱠ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ وأﺧﱪﻧﻲ ﺑﻤﻮﺗﻪ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﺛﻢ أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﺪﻳﺪة اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ا ُملﺮادي وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬أن‬
‫اﻟﻔﺮﴈ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪ املﺼﻌﺐ‬ ‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ا ُملﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷزدي‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ َ‬
‫ً‬
‫وأﻟﻴﻔﺎ أﻳﺎم‬ ‫وأﺧﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ً‬ ‫ﻫﺬا ﻗﺎﴈَ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ أﻳﺎم أﻣري املﺆﻣﻨني املﻬﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ا ُملﺼﻌﺐ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ واﻟﺪه وﺳﺎﺋﺮ ﺷﻴﻮخ املﺤﺪﱢﺛني ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ املﺼﻌﺐ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ وﻫﻮ ﻗﺪ ﻧَﺤﻞ وﺧﻔﻴﺖ ﻣﺤﺎﺳﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ني ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ املﺨﱪ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻳﻜﺎد أن ﻳُﻄريه اﻟﻨﻔﺲ‪َ ،‬‬
‫وﻗ ُﺮب‬ ‫َ‬
‫ﻳﺒﻖ إﻻ ﻋ ٌ‬
‫واﻟﺸﺠَ ﺎ ﺑﺎدٍ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣُﻨﻔﺮدان‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﺧﱪك أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻨﺎء‪ ،‬ﱠ‬

‫‪145‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺑﺎب داري ﺑﻘﺪﻳﺪ اﻟﺸﻤﺎس ﰲ ﺣني دﺧﻮل ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻴﻮش واردة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ ﰲ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﻓﺘًﻰ ﻟﻢ أﻗﺪر أن ﻟﻠﺤُ ﺴﻦ ﺻﻮرة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت ﺗﺘﺴﺎرب‪،‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﱄ ﻫﺬا ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رأﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﲇ ﱠ ﻋﻘﲇ‪ ،‬وﻫﺎم ﺑﻪ ﻟﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺟﻬﺔ ﻛﺬا‪ ،‬ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻗﺎﺻﻴﺔ ﻋﻦ ُﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة املﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻓﻴﺌﺴﺖ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي‪،‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫ﻓﺎرﻗﻨﻲ ﺣُ ﺒﱡﻪ أو ﻳُﻮردَﻧﻲ َرﻣْ ﴘ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺮف ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ وأدرﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﻟﻜﻨﻲ أﴐﺑﺖ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻗﺪ ﻣﺎت واﻟﺘﻘﻰ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﲆ أن أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ — أﻛﺮم ﷲ ﻧُﺰ َﻟﻪ — ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟﻪ وﻟ ٌﻪ ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎرق‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺜﲆ‪ ،‬وﻻ وﻃﺊ ﺣَ ﺮاﻣً ﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎرف ﻣُﻨﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻻ أﺗﻰ ﻣﻨﻬﻴٍّﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻞ ﺑﺪﻳﻨﻪ‬
‫و ُﻣ ُﺮوءﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎرض ﻣﻦ ﺟﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻃﺒﻘﺘﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ أﻧﺎ ُﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣَ ﻤﱡ ﻮد املﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻗﺪﱢم ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﲆ َﻗﺼﺪ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻋ ﱠﺰﻳﺘُﻪ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن أوﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻦ أﺷﻌﺎره ورﺳﺎﺋﻠﻪ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻋﻨﺪي ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ذﻫﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱠﻬﺐ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗُﻪ ﰲ ﺻﺪر ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ملﺎ َﻗ ُﺮﺑﺖ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻃﺒﺘُﻪ‬
‫وأﻳﻘﻦ ﺑﺤﻀﻮر املﻨﻴﱠﺔ وﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ املﻮت‪ ،‬دﻋﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﻌﺮه وﺑ ُﻜﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻄﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‪ ،‬دﻋﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻗﻄﻌﻬﺎ وأﻧﺎ أدري أﻧﻲ أﻗﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ أدﺑًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﻴﻨﻲ‬
‫ﺣﺎﴐً ا ﻟﺪﻓﻌﺘُﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﺗﺬﻛﺮة ملﻮدﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ أي اﻟﺒﻼد أﺿﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺼﻠﺖ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮي وﻻ إﱃ ﻣﺎ آ َل إﻟﻴﻪ أﻣﺮي‪.‬‬ ‫أﺣﻲ ﻫﻮ أم ﻣﻴﺖ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻜﺒﺘﻲ اﺗﱠ ْ‬ ‫ﱞ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣَ ﱠ‬
‫ﺮاﺛﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﻮَﺟْ ﺪِيَ ﺑَ ﻌْ َﺪ َك َﻻ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﺘ ﺮ‬ ‫ﻄ ﻮ ُن اﻟ ﱡﻠ ﺤُ ﻮ ِد‬

‫َﻟ ِﺌ ْﻦ َﺳ ﺘَ َﺮﺗْ َﻚ ﺑُ ُ‬
‫َوﻟِ ﻠ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ ﻛ ُﺮو ُر وَﻣ ﺮ‬ ‫ﻮق‬‫ﺼ َﺪ اﻟﻤَ ُﺸ ِ‬ ‫ْت دِ ﻳَﺎ َر َك َﻗ ْ‬
‫ﺼﺪ ُ‬ ‫َﻗ َ‬
‫َﻓﺄ َ ْﺳ َﻜﺒْ ُﺖ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ اﻟﻌِ ﺒَﺮ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْﻟ َﻔ ﻴْ ﺘُ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ َﻗ َﻔ ًﺮا َﺧ َﻼءً‬

‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد أخ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ دﺣﻮن اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪا ُر ُ‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻠ َﻢ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ‬
‫وأﺟ ﱠﻞ ﻣﻘﺪا ًرا‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺪرب ُﻗﻄﻨﺔ ﰲ زﻗﺎق‬
‫واﻗﻔﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺮأى ﰲ أﻗﺼﺎه‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻮت‬

‫اﻟﺪرب ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﺎم ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬واﻧﴫف إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺧﴚ‬
‫ﻋﺸﻘﺎ — رﺣﻤﻪ ﷲ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺨﺮج إﱃ اﻟﺒﴫة ﻓﻤﺎت ﺑﻬﺎ‬

‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳ َِﺠﺪ ﺑﻬﺎ وَﺟْ ﺪًا‬ ‫ﻟﻢ أزل أﺳﻤﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﱪاﺑﺮ‪ ،‬أن ً‬
‫رﺟﻼ أﻧﺪﻟﺴﻴٍّﺎ ﺑﺎع‬
‫ﻟﻔﺎﻗﺔ أﺻﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻦ ﺑﺎﺋﻌُ ﻬﺎ أن ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪًا‪،‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺘﺒﱡﻊَ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻨﺪ ا ُملﺸﱰي ﻛﺎدت ﻧﻔﺲ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺗﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ إﱃ اﻟﺬي اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ وﺣ ﱠﻜﻤﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ أﺟﻤﻊ وﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﱠ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻠﻢ ﻳُﺴﻌﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎد ﻋﻘﻠﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ‪ ،‬ورأى أن ﻳﺘﺼﺪﱠى إﱃ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮض ﻟﻪ وﺻﺎح‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫ُﴩﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣَ ﺜُﻞ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ أﺧﱪه‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬واملﻠﻚ ﻗﺎﻋﺪ ﰲ ﻋ ﱢﻠﻴﱠﺔ ﻟﻪ ﻣ ِ‬
‫ﻓﺤﴬ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺮق ﻟﻪ املﻠ ُﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﺮﺟﻞ املﺒﺘﺎع‬ ‫ﺑﻘﺼﺘﻪ واﺳﱰﺣﻤﻪ وﺗﴬﱠ ع إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه‪ ،‬وأﻧﺎ ﺷﻔﻴﻌُ ﻪ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ ا ُملﺒﺘﺎع وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺷﺪ ﺣُ ﺒٍّﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﴙ إن ﴏﻓﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ أن أﺳﺘﻐﻴﺚ ﺑﻚ ﻏﺪًا وأﻧﺎ ﰲ أﺳﻮأ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ املﻠﻚ‬
‫وَﻣَ ﻦ ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ وﻟﺞﱠ واﻋﺘﺬر ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل املﺠﻠﺲ وﻟﻢ ﻳَ َﺮوْا ﻣﻨﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺟﻬﺪت‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ ﺟُ ﻨﻮﺣً ﺎ إﱃ اﻹﺳﻌﺎف ﻗﺎل ﻟﻸﻧﺪﻟﴘ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﺑﻴﺪي أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﻚ ﺑﺄﺑﻠﻎ َﺳﻌﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮاه ﻳﻌﺘﺬر ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺐ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺨﴙ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﴍٍّا ﻣﻤﺎ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺻﱪ ملﺎ ﻗﴣ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﱄ ﺑﻴﺪك ﺣﻴﻠﺔ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻫﻞ ﻫﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻏري اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺒﺬل‪ ،‬ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻚ أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻳَﺌِﺲ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ واﻧﺼﺐ ﻣﻦ أﻋﲆ اﻟﻌﻠﻴﺔ إﱃ اﻷرض‪،‬‬
‫ﻓﻘﴤ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺄذﱠ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮع ﻛﺒريَ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎع املﻠﻚ وﴏخ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪر اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺳﻔﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺼﻌﺪ ﺑﻪ إﱃ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎذا أردت ﺑﻬﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﱄ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أذًى‪ُ ،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ُﻤﻨِﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﷲ أﻛﱪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ وﺟﻪ اﻟﺤُ ﻜﻢ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺮﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻫ ﱠﻢ أن‬
‫ذﻛﺮت أﻧﻚ أو ﱡد ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺨﺎف‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ املﺸﱰي ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬إﻧﻚ‬
‫أن ﺗﺼري ﰲ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻫﺬا أﺑﺪى ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺒﺘﻪ وﻗﺬف‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮﻳﺪ املﻮت ﻟﻮﻻ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺎه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ُﻗﻢ ﻓﺼﺤﱢ ﺢ ﺣﺒﻚ وﺗﺮا َم ﻣﻦ أﻋﲆ ﻫﺬه‬
‫ﻋﺸﺖ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ إذ ﻫﻲ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺖ ﻓﺒﺄﺟﻠﻚ‪ ،‬وإن‬ ‫اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬
‫ﺰﻋﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻚ رﻏﻤً ﺎ ودﻓﻌﺘُﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺪك‪ ،‬وﻳﻤﴤ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وإن أﺑَﻴ َْﺖ ﻧ َ ُ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻬﻘﺮى‪،‬‬ ‫اﻟﻘ َ‬
‫ﻓﺘﻤﻨﱠﻊ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺮاﻣﻰ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻬﻮيﱢ ﺗﺤﺘﻪ رﺟﻊ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻫﻮ وﷲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ .‬ﻓﻬ ﱠﻢ ﺛﻢ ﻧَﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪم ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﻏﻠﻤﺎن‪ ،‬ﺧﺬوا ﺑﻴﺪﻳﻪ وارﻣﻮا ﺑﻪ إﱃ اﻷرض‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ‬
‫ﻧﻔﴘ ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺰاك ﷲ ﺧريًا‪ .‬ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ ﻣﻨﻪ ودﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﺑﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻧﴫﻓﺎ‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ اﳌﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل املﺼﻨﻒ — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳُﻄﻴﻌﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﻌﺼﻮن ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺾ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ورﺗﱠﺒﻪ ﰲ اﻷﻟﺒﺎب‬ ‫وﻳَﺘﺒﻌﻮن أﻫﻮاءﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن أدﻳﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻨﱠﺒﻮن ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱠﻔﺔ وﺗﺮك املﻌﺎﴆ وﻣُﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻳﺨﺎﻟﻔﻮن ﷲ رﺑﱠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻘﻮن إﺑﻠﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺤﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮة ا ُملﻌْ ِﻄﺒَﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮاﻗﻌﻮن املﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺣﺒﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ر ﱠﻛﺐ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺘني ﻣﺘﻀﺎدﺗني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻻ ﺗُﺸري إﻻ ﺑﺨري‪ ،‬وﻻ ﺗﺤُ ﱡﺾ إﻻ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳُﺘَﺼﻮﱠر ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣَ ْﺮﴈﱟ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪه اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿ ﱞﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸري إﻻ إﱃ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮد إﻻ إﱃ اﻟﺮدى‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﺎﻟﺴﻮءِ﴾‪ ،‬وﻛﻨﱠﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﻗﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬إ ِ ﱠن اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ َﻷَﻣﱠ ﺎ َر ٌة ِﺑ ﱡ‬
‫ﺎن َﻟ ُﻪ َﻗ ْﻠﺐٌ أ َ ْو أ َ ْﻟ َﻘﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤْ َﻊ و َُﻫ َﻮ َﺷ ِﻬﻴﺪٌ﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬إ ِ ﱠن ِﰲ ذَ ِﻟ َﻚ َﻟ ِﺬ ْﻛ َﺮى ﻟِﻤَ ﻦ َﻛ َ‬
‫ﺎن َو َزﻳﱠﻨ َ ُﻪ ِﰲ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ُﻜﻢْ﴾‪ .‬وﺧﺎﻃﺐ أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻹﻳﻤَ َ‬ ‫﴿ﺣَ ﺒﱠﺐَ إ ِ َﻟﻴْ ُﻜ ُﻢ ْ ِ‬
‫ﻓﻬﺎﺗﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﺘﺎن ُﻗﻄﺒﺎن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻤﺎ ُﻗﻮﺗﺎن ﻣﻦ ُﻗﻮى اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ﺑﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻄﺮﺣﺎن ﻣﻦ ﻣَ ﻄﺎرح ُﺷﻌﺎﻋﺎت ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﻦ اﻟﻌﺠﻴﺒني اﻟﺮﻓﻴﻌني اﻟﻌُ ﻠﻮﻳني؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻈﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣُﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪﱠﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه‪،‬‬ ‫ﺟﺴﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣ ﱡ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ارﺗﺪع‬ ‫ﺣني َﺧ َﻠﻘﻪ وﻫﻴﱠﺄه‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن أﺑﺪًا وﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن دأﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺐ اﻟﻌﻘ ُﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﻤَ ﻊ ﻋﻮارﺿﻪ ا َملﺪﺧﻮﻟﺔ واﺳﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮر ﷲ واﺗﺒﻊ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وإذا ﻏﻠﺒﺖ‬
‫ﻈﻢ اﻻﻟﺘﺒﺎس‪ ،‬وﺗﺮدﱠى‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻋَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘ َﻞ ﻋﻤﻴﺖ اﻟﺒﺼرية‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﺢﱠ‬
‫ﰲ ُﻫﻮﱠة اﻟ ﱠﺮدى وﻣَ ﻬﻮاة اﻟﻬَ ﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﺣَ ُﺴﻦ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ووﺟﺐ اﻻﻛﺘﻤﺎل‪ ،‬وﺻﺢﱠ اﻟﺜﻮاب‬
‫ُﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬‫واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬واﺳﺘُﺤﻖ اﻟﺠﺰاء‪ .‬واﻟﺮوح واﺻﻞ ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﻄﺒﻴﻌﺘني‪ ،‬وﻣ ﱢ‬
‫ﻄﻮل اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وﺻﺤﺔ‬ ‫وﺣﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻬﻤﺎ‪ .‬وإن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣ ﱢﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ملﻌﺪوم إﻻ ﺑ ُ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻔِ ﺘَﻦ وﻣُﺪاﺧﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻠﻮس‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺮيﱢ أن ﺗﻘﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ املﻀﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﺣَ ﺼﻮ ًرا ﻻ أرب ﻟﻪ ﰲ‬
‫وﻗﺒْﻘﺒﻪ وَذﺑْﺬﺑﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﻪ ﺗُﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ .‬و َو َرد‪ :‬ﻣﻦ وُﻗﻲ ﴍﱠ َﻟ ْﻘﻠﻘﻪ َ‬
‫ﴍ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ‪ .‬واﻟﻠﻘﻠﻖ‪ :‬اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻘﺒﻘﺐ‪ :‬اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬واﻟﺬﺑﺬب‪ :‬اﻟﻔﺮج‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ وُﻗﻲ َ ﱠ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ — ﻫﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ َروح ﺑﻦ ِزﻧﺒﺎع اﻟﺠﺬاﻣﻲ — أﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺑﻌﺾ ا ُملﺘﱠﺴﻤني ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮواﻳﺔ املﺸﺎﻫري وﻗﺪ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻘﺒﻘﺐ‪ :‬اﻟﺒﻄﻴﺦ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣَ ﴪة وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ دﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫وﺿﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ‪ :‬ﻣَ ﻦ وﻗﺎه ﷲ ﴍﱠ اﺛﻨﺘني دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑني ﻟِﺤْ ﻴَﻴﻪ وﻣﺎ ﺑني ِرﺟْ َﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﻛﺜريًا ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﻗﻤﻊ اﻟﺸﻬﻮات ﰲ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻮﻻ ﻻ أﺣﻮل ﻋﻨﻪ‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺠﻨﻮح إﱃ ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫وإن ﱄ ً‬ ‫ﻓﺄُﻃﻴ ُﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﻴﺌني ﺳﻮاء‪ ،‬وﻣﺎ رﺟﻞ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤُ ﺐﱢ وﻃﺎل ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﴍك اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﺳﺘﻬﻮﺗْﻪ املﻌﺎﴆ‪ ،‬واﺳﺘﻔ ﱠﺰه اﻟﺤﺮص‪ ،‬وﺗَﻐﻮﱠﻟﻪ اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫إﻻ وﻗﻊ ﰲ َ َ‬
‫اﻣﺮأة دﻋﺎﻫﺎ رﺟﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻻ وأﻣﻜﻨﺘْﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻤً ﺎ ﻣَ ﻘﻀﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻤً ﺎ ﻧﺎﻓﺬًا ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﺻﺪق ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﱠﻤﺎم ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻜﻼم واملﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وذو‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﻲ ٌ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻨﻔﺮت‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫أدﻳﺒﺔ ذات ﺟﻤﺎل ﺑﺎرع‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺻﻼﺑﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬أﻧﻪ أﺣﺐ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻷﻣﺮ ﻳﻄﻮل وﺣﺒﱡﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻄﻴﻊ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬إﱃ أن ﺣﻤﻠﻨﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮادي أن أﺗﻮب إﱃ ﷲ‬ ‫ﻧﺬرت أﻧﻲ ﻣﺘﻰ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺒَﻰ ﻋﲆ أن‬ ‫ﻓﺮط ﺣﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻋَ ﻤَ ﻰ ﱢ‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣَ ﱠﺮت اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ ﺣﺘﻰ أذﻋﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎس وﻧﻔﺎر‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻀﺤﻜﺖ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إي وﷲ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼن‪،‬‬
‫اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳُﺘﺪاول ﰲ أﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻣﻦ أن ﰲ ﺑﻼد اﻟﱪﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎوز‬ ‫وذﻛﺮت ﺑﻬﺬه َ‬ ‫ُ‬
‫أن ﻳﺘﻮب إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻤﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺪﻟﺴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا ﻗﴣ وﻃﺮه ﻣﻤﻦ أراد ْ‬
‫رﺟﻼ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ؟‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳُﻨﻜﺮون ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺤﺮم ً‬
‫ﺑﺒﺎل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻂﱄ ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﺎ َﺧ َ‬
‫ﻄﺮ ﻗ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻌﻬﺪي ﺑﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻘﻮل‪ :‬وﷲ ﻟﻘﺪ ﺑ ﱠﻠﻐﺘﻨﻲ‬
‫ﻗﺪرت أن أﺟﻴﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﺪًا‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫وﻟﺴﺖ أُﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻼح ﰲ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻮﺟﻮدًا‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎهلل أن أﻇﻦ ﻏري‬
‫ﻄﺎ ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳَﻐﻠﻄﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ — أﻋﻨﻲ اﻟﺼﻼح — ﻏﻠ ً‬
‫ﺿﺒﻄﺖ اﻧﻀﺒﻄﺖ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﺴريﻫﺎ أن اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ إذا ُ‬
‫ﺿﺒﻄﺖ ﻟﻢ ﺗَﻨﻀﺒﻂ‪ ،‬وإذا ﺣﻴﻞ‬ ‫وإذا ُﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺬراﺋﻊ أﻣﺴﻜﺖ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺳﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ إذا ُ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗُ َﺴﻬﱢ ﻞ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺗﺤﻴﱠﻠﺖ ﰲ أن ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﴬوب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻻ ﻳُﺪاﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﻔﺴﻮق‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض إﱃ املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻸﻫﻮاء‪،‬‬
‫وﻳﻨﴩ‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ إﱃ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﴍ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬
‫ﺑﴫه إﱃ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ املﺆذﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺐ اﻟﺨﻠﻮات املﻬﻠﻜﺎت‪،‬‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﺮﻣﺎد ﻻ ﺗﺤﺮق ﻣﻦ ﺟﺎورﻫﺎ إﻻ ﺑﺄن‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻔﺎﺳﻘﺎن ﻛﺎﻟﻨﺎر املﺸﺘﻌﻠﺔ ﺗﺤﺮق ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗُﺤَ ﱠﺮك‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﻣﺮأة ﻣﻬﻤﻠﺔ ورﺟﻞ ﻣﺘﻌﺮض ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻜﺎ وﺗﻠﻔﺎ؛ وﻟﻬﺬا ﺣُ ﱢﺮم ﻋﲆ املﺴﻠﻢ اﻻﻟﺘﺬاذ‬
‫ﺑﺴﻤﺎع ﻧﻐﻤﺔ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟُ ﻌﻠﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ ﻟﻚ واﻷﺧﺮى ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ اﻣﺮأة وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﺣَ ﺠﻢ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ‪ .‬وإن ﻓﻴﻤﺎ ورد‬
‫ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﺸﻴﺌًﺎ ﻣﻘﻨﻌً ﺎ‪ ،‬وﰲ إﻳﻘﺎع ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ — أﻋﻨﻲ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ﱢ‬
‫ﻣﻌﺎن‪ ،‬واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻴﻞ اﻟﻨﻔﻮس وﻫﻮﻳﱢﻬﺎ إﱃ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫— اﺳﻤً ﺎ ﻋﲆ‬
‫املﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وإن املﺘﻤﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣُﻘﺎرع ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣُﺤﺎرب ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫رﺟﻼ‬‫ً‬ ‫ﺤﺲ أن‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺗُ ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫وﳾء أﺻﻔﻪ ﻟﻚ ﺗﺮاه ﻋِ ﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻂ اﻣﺮأة ﰲ‬
‫ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌﺰل‪ ،‬وأﺗﺖ ﺑﻜﻼم زاﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺣﺴﻬﺎ إﻻ وأﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﻳﺮاﻫﺎ أو ﻳﺴﻤﻊ ﱠ‬
‫ني ﻟﻜﻼﻣﻬﺎ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأﻳﺖ اﻟﺘﻬﻤﱡ ﻢ ملﺨﺎرج ﻟﻔﻈﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ ُﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻴﺌﺔ ﺗﻘ ﱡﻠﺒﻬﺎ ﻻﺋﺤً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺧﻔﺎء ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل ﻛﺬﻟﻚ إذا أﺣﺴﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إﻇﻬﺎر اﻟﺰﻳﻨﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ املﴚ وإﻳﻘﺎع املﺰح ﻋﻨﺪ ُﺧﻄﻮر املﺮأة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﺟﺘﻴﺎز اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ني ﻳ َُﻐ ﱡﻀﻮا‬ ‫﴿ﻗﻞ ﱢﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬‫ﺑﺎملﺮأة؛ ﻓﻬﺬا أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫َﴬﺑ َْﻦ ِﺑﺄ َ ْرﺟُ ﻠ ِِﻬ ﱠﻦ ِﻟﻴُﻌْ َﻠ َﻢ‬ ‫ﻈﻮا ُﻓ ُﺮوﺟَ ﻬُ ﻢْ﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻘﺪﱠﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه‪﴿ :‬و ََﻻ ﻳ ْ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَﺑ َ‬
‫ْﺼ ِﺎرﻫِ ْﻢ َوﻳَﺤْ َﻔ ُ‬
‫ني ِﻣﻦ ِزﻳﻨَﺘ ِِﻬ ﱠﻦ﴾‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺮﻗﺔ إﻏﻤﺎﺿﻬﻦ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻹﻳﺼﺎل ﺣُ ﺒﻬﻦ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺨﻔِ َ‬
‫إﱃ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟُﻄﻒ ﻛﻴﺪﻫﻦ ﰲ اﻟﺘﺤﻴﱡﻞ ﻻﺳﺘﺠﻼب اﻟﻬﻮى‪ ،‬ملﺎ ﻛﺸﻒ ﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ وراءه ﻣﺮﻣً ﻰ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺪ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﺎ دوﻧﻪ!‬
‫ﴎ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ أﻧﻲ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻢ أﺣﺴﻦ ﻗﻂ ﺑﺄﺣﺪ ﻇﻨٍّﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻣﻊ َﻏرية ﺷﺪﻳﺪة ُر ﱢﻛﺒﺖ ﰲ ﱠ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﺣﺪﱠﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬
‫ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬أن‬
‫ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ أﴎارﻫﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐ ْرية ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻓﻠﻢ أزل ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻦ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻄﻠِﻌﻨﻨﻲ ﻋﲆ ﻏﻮاﻣﺾ أﻣﻮرﻫﻦ‪ .‬وﻟﻮﻻ أن أﻛﻮن ﻣُﻨﺒﱢﻬً ﺎ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﻳُ ْ‬
‫أﻧﺴﻦ ﻣﻨﱢﻲ ﺑﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﻦ ﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﴪ وﻣﻜﺮﻫﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺗﺬﻫﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻷوردت ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻬﻬﻦ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻮرات ﻳُﺴﺘﻌﺎذ ﺑﺎهلل ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻫﺬا وأﺗﻘﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻌﻠﻢ ﷲ — وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻤً ﺎ — أﻧﻲ ﺑﺮيء اﻟﺴﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻴﻢ اﻷدﻳﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﴩة‪ ،‬ﻧﻘﻲ اﻟﺤﺠﺰة‪ ،‬وإﻧﻲ أﻗﺴﻢ ﺑﺎهلل أﺟ ﱠﻞ اﻷﻗﺴﺎم أﻧﻲ ﻣﺎ ﺣﻠﻠﺖ‬
‫ﻋﻘﻠﺖ إﱃ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻣﺌﺰري ﻋﲆ ﻓﺮج ﺣﺮام ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲ رﺑﻲ ﺑﻜﺒرية اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺬ‬
‫َ‬
‫واملﺴﺘﻌﺼﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ‪.‬‬ ‫املﺤﻤﻮد ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬واملﺸﻜﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺤﺎف املﻌﺎﻓﺮي —‬
‫ﻗﺎض رأﻳﺘُﻪ — ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﻠﻴﻄﲇ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻤﴫ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬ ‫وإﻧﻪ ﻷﻓﻀﻞ ٍ‬
‫ﻗﻮﻻ؛‬‫ﱢث﴾ أن ﻟﺒﻌﺾ املﺘﻘﺪﻣني ﻓﻴﻪ ً‬ ‫اﻟﻌﻼء ﰲ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬وَأَﻣﱠ ﺎ ِﺑﻨِﻌْ ﻤَ ِﺔ َرﺑﱢ َﻚ َﻓﺤَ ﺪ ْ‬
‫وﻫﻮ أن املﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﱪًا ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ املﻔﱰض ﻋﲆ املﺴﻠﻤني اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ‬
‫وﴍﱠة اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﺗﻤ ﱡﻜ ِﻦ َﻏﺮارة ُ‬
‫اﻟﻔﺘﻮة ﻣَ ﻘﺼﻮ ًرا‬ ‫وﻗﺖ ﺗﺄﺟﱡ ﺞ ﻧﺎر اﻟﺼﺒﺎ ِ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻪ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ َ‬
‫ﺤﺒﺖ أﺑﺎ ﻋﲇ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ ﻧﻔﴘ وﻋﻘﻠﺖ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻈ ًﺮا ﻋﲇ ﱠ ﺑني ُرﻗﺒﺎء ورﻗﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺤ ﱠ‬
‫ﻋﲇ اﻟﻔﺎﳼ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻷزدي ﺷﻴﺨﻨﺎ وأﺳﺘﺎذي —‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﺎ ًملﺎ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺼﻼح واﻟﻨﺴﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﲇ املﺬﻛﻮر‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وأﺣﺴﺒﻪ ﻛﺎن ﺣﺼﻮ ًرا ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ اﻣﺮأة‬
‫وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻮﻗﻊ‬‫ُ‬ ‫وﻋﻤﻼ ودﻳﻨًﺎ وورﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻌﻨﻲ ﷲ ﺑﻪ ﻛﺜريًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻂ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﺟُ ﻤﻠﺔ ﻋِ ﻠﻤً ﺎ‬
‫اﻹﺳﺎءة وﻗﺒﺢ املﻌﺎﴆ‪ .‬وﻣﺎت أﺑﻮ ﻋﲇ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن ﻋﻨﺪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﰲ ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺿﻤﻨﻲ املﺒﻴﺖ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺨري واﻟﺤﺰم‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﻗﺪ ﺿﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻲ‬
‫اﻟﻨﺸﺄة ﰲ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ أﻋﻮاﻣً ﺎ ﻛﺜري ًة‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺣني أﻋﴫت‪ ،‬ووﺟﺪﺗُﻬﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺟﺮى ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﺎءُ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻔﺎض واﻧﺴﺎب‪ ،‬وﺗﻔﺠﱠ ﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ املﻼﺣﺔ ﻓﱰددت‬
‫وﺗﻮﻗﺪت‪ ،‬واﻧﺒﻌﺚ ﰲ ﺧﺪﱠﻳﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻃﻠﻌﺖ ﰲ ﺳﻤﺎء وﺟﻬﻬﺎ ﻧﺠﻮم اﻟﺤُ ﺴﻦ ﻓﺄﴍﻗﺖ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﺤريت‪،‬‬
‫أزاﻫري اﻟﺠﻤﺎل ﻓﺘﻤﱠ ﺖ واﻋﺘﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﻛﻤﺎ أﻗﻮل‪:‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺟَ ﱠﻠ ْﺖ ﻣَ َﻼﺣَ ﺘُ ﻬَ ﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺗَ ْﻘ ﺪِﻳ ِﺮ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﺻ َ‬

‫ﺎﻏ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ُﻦ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُ ِ‬ ‫َﺧ ِﺮﻳ َﺪ ٌة َ‬
‫ﻮر‬‫ﺼ ِ‬‫ﺎب َوﻳَ ْﻮ َم اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺦ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻳَ ْﻮ َم اﻟﺤِ َﺴ ِ‬ ‫ﺻﻮ َرﺗِﻬَ ﺎ‬‫َﻟ ْﻮ ﺟَ ﺎءَ ِﻧﻲ ﻋَ ﻤَ ِﻠﻲ ﻓِ ﻲ ﺣُ ْﺴ ِﻦ ُ‬
‫ﻮر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِﺑ ﺎﻟ ﺠَ ﻨ ﱠ ﺘَ ﻴْ ِﻦ وَﻗ ْﺮ ِب اﻟ ﺨ ﱠﺮ ِد اﻟ ﺤُ ِ‬ ‫ﻈ ﻰ ﻋِ ﺒَ ﺎدِ اﻟ ﻠ ﻪ ُﻛ ﱢﻠ ِﻬ ُﻢ‬ ‫َﻟ ُﻜ ﻨ ْ ُﺖ أَﺣْ َ‬

‫ُﺻﺎف‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﻃﺒﱠﻖ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮرة ﺗُﻌﺠﺰ اﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺎل ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗُﺤﺠﺐ ﻋﻨﱢﻲ ﻋﲆ ﺟﺎري اﻟﻌﺎدة‬
‫ﻓﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼث ٍ‬ ‫وﺻﻒ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﱡ‬‫ُ‬
‫ﻣﻨﴘ‬
‫ﱡ‬ ‫ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻛﺎد ﻗﻠﺒﻲ أن ﻳﺼﺒ َﻮ وﻳﺜﻮب إﻟﻴﻪ ﻣَ ﺮﻓﻮض اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻳﻌﺎوده‬
‫اﻣﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﻟُﺒﻲ أن ﻳﺰدﻫﻴﻪ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﺰل‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ وﺟﻤﻴﻊ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﱠى اﻷﻃﻤﺎ ُع إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻏري ﻣﺄﻣﻮن‬
‫اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫ض ِﻟ ْﻠ ِﻤﺤَ ْﻦ‬ ‫َود َِع اﻟﺘﱠﻌَ ﱡﺮ َ‬ ‫َﻻ ﺗُﺘْ ِﺒ ِﻊ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ اﻟﻬَ ﻮَى‬
‫وَاﻟ ﻌَ ﻴْ ُﻦ ﺑَ ﺎبٌ ِﻟ ْﻠ ﻔِ ﺘَ ْﻦ‬ ‫إِﺑْ ِﻠ ﻴ ُﺲ ﺣَ ﱞﻲ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻤ ْﺖ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻇ ﱞﻦ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َك َﻏ ﻴٍّ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫و ََﻗ ﺎ ِﺋ ٌﻞ ِﻟ َﻲ َﻫ ﺬَا‬

‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ إِﺑْ ِﻠ ﻴ ُﺲ ﺣَ ﻴٍّ ﺎ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َد ْع ﻋَ ﻨ ْ َﻚ َﻟ ْﻮ ِﻣﻲ‬

‫وﻣﺎ أورد ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وداود ﺑﻦ إﻳﴚ — ُر ُﺳﻞ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم — إﻻ ﻟﻴُﻌ ﱢﻠﻤﻨﺎ ﻧُﻘﺼﺎﻧﻨﺎ وﻓﺎﻗﺘَﻨﺎ إﱃ ﻋِ ﺼﻤﺘﻪ‪ ،‬وأن ِﺑﻨْﻴﺘﻨﺎ ﻣﺪﺧﻮﻟﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺎ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ — وﻫﻤﺎ ﻧﺒﻴﱠﺎن رﺳﻮﻻن أﺑﻨﺎء أﻧﺒﻴﺎءَ ُر ُﺳ ٍﻞ وﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫َ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻓني ﺑﺎﻟﻜﻼءة‪ ،‬ﻣﺆﻳﺪَﻳﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻐﻤﻮﺳني ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﻮة ورﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺮ َرﻳﻦ ﰲ اﻟﺤﻔﻆ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳُﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻓﺘﺢ ﻟﻮﺳﻮاﺳﻪ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺺ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻗﺮآﻧﻪ املﻨ ﱠﺰل ﺑﺎﻟﺠﺒﻠﺔ املﻮﻛﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻊ اﻟﺒﴩيﱢ ‪ ،‬واﻟﺨِ ﻠﻘﺔ‬‫ﺣﻴﺚ ﻧ َ ﱠ‬
‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺘﻌﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ وﻻ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻴﻬﺎ؛ إذ اﻟﻨﺒﻴﱡﻮن ُﻣﱪﱠءون ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻃﺒﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻳَﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ِﺑﻤ ْﻠﻜﻬﺎ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ! وأول دم ُﺳﻔﻚ ﰲ اﻷرض ﻓﺪ ُم أﺣﺪ اﺑﻨَﻲ آدم‬ ‫ﻄﻬﺎ إﻻ ﺑﺤﻮل ﷲ ُ‬ ‫ﺿﺒ َ‬
‫وﻳﺘﻌﺎﻃﻰ َ‬
‫ﻋﲆ ﺳﺒﺐ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ورﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎﻋِ ﺪُوا ﺑني أﻧﻔﺎس اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وﻫﺬه اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺒﻠﺖ ﻣﻦ ذي ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣني ُﺳﺌﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺒﻄﻨﻚ ﻳﺎ‬
‫ﻫﻨﺪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ُ :‬ﻗﺮب اﻟﻮﺳﺎد و ُ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺴﻮاد‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻟﻴْ َﺲ ﻳُ ْﺮ ِﺿﻲ َﻏﻴْ َﺮ ُه ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟ ِﻤﺤَ ْﻦ‬ ‫ض اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ِﻟ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻻ ﺗَﻠُ ْﻢ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﱠﺮ َ‬

‫َﺧ ْﻦ‬‫وَﻣَ ﺘَ ﻰ َﻗ ﱠﺮﺑْ ﺘَ ُﻪ َﻗ ﺎﻣَ ْﺖ د َ‬
‫ﺎس ﺟَ ِﻤ ﻴ ﻌً ﺎ وَاﻟ ﱠﺰﻣَ ﻦ‬ ‫َﻓ َﺴ َﺪ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬
‫ُﺧ ِﻠ َﻖ اﻟ َﻔ ﺤْ ُﻞ ِﺑ َﻼ َﺷ ﱟﻚ َﻟ ﻬُ ﻦ‬
‫ﻈﻨ َﻦ‬ ‫َﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻋَ ْﻦ أَﺣَ ٍﺪ ﺗَﻨ ْﻔِ ﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﻄ ْﻮ َع اﻟﺤَ َﺴ ْﻦ‬ ‫ﻇﻬَ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋَ ْﻦ َﻗ ِﺒﻴ ٍﺢ أ َ ْ‬
‫أَﻋْ ﻤَ َﻞ اﻟﺤِ ﻴ َﻠ َﺔ ﻓِ ﻲ َﺧ ْﻠ ِﻊ اﻟ ﱠﺮ َﺳ ْﻦ‬
‫َﻻ ﺗُ ﻘ ﱢﺮبْ ﻋَ ْﺮ َﻓ ﺠً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻬَ ٍﺐ‬
‫ف ِﺛ َﻘ ًﺔ ﻓِ ﻲ أَﺣَ ٍﺪ‬ ‫ﺼ ﱢﺮ ْ‬ ‫َﻻ ﺗُ َ‬
‫ُﺧ ِﻠ َﻖ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ﻮَا ُن ِﻟ ْﻠ َﻔ ﺤْ ِﻞ َﻛ ﻤَ ﺎ‬
‫ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻜ ٍﻞ ﻳَ ﺘَ َﺸ ﻬﱠ ﻰ َﺷ ْﻜ َﻠ ُﻪ‬
‫ﺻ ﻨ ْﺘَ ُﻪ‬
‫ﺼ ﺎ ِﻟ ِﺢ ﻣَ ْﻦ إ ِ ْن ُ‬‫ِﺻ َﻔ ُﺔ اﻟ ﱠ‬
‫و َِﺳ ﻮَا ُه ﻣَ ْﻦ إذَا ﺛ َ ﱠﻘ ْﻔ ﺘَ ُﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻮﺟﺪه‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻗﺪ أُوﻟﻊ ﺑﻬﻮًى ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺎز‬
‫ﻗﺎﻋﺪًا ﻣﻊ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳُﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﻠﺒﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل املﺴري ﺑﻌﺪه‪،‬‬
‫ﻓﻤﴣ داﻋﻴﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ واﻧﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰﺑﱡﺺ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗِﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ داﻋﻴﻪ ﻓﻌﺪﱠد ﻋﻠﻴﻪ وأﻃﺎل َﻟﻮﻣﻪ ﻋﲆ إﺧﻼﻓﻪ ﻣﻮﻋﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬر وو ﱠرى‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﺬي دﻋﺎه‪ :‬أﻧﺎ أﻛﺸﻒ ﻋُ ﺬره ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬ﻣَ ﺎ أ َ ْﺧ َﻠ ْﻔﻨَﺎ ﻣَ ْﻮ ِﻋ َﺪ َك‬
‫ﺣﴬ‪ .‬و ُﻛ ﱢﻠﻔﺖ أن أﻗﻮل ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ِﺑﻤَ ْﻠ ِﻜﻨَﺎ َو َﻟ ِﻜﻨﱠﺎ ﺣُ ﻤﱢ ْﻠﻨَﺎ أ َ ْو َزا ًرا ﻣﱢ ﻦ ِزﻳﻨ َ ِﺔ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم﴾‪ ،‬ﻓﻀﺤِ ﻚ ﻣَ ﻦ َ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﺟَ ْﺮحَ اﻟ ﺤُ ﺐﱢ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﺟُ ﺒَ ِﺎر‬ ‫وَﺟَ ْﺮﺣُ َﻚ ِﻟ ﻲ ﺟَ ْﺮحٌ ﺟُ ﺒَﺎ ٌر َﻓ َﻼ ﺗَﻠُ ْﻢ‬

‫ْض ﺑَ ﻬَ ِﺎر‬ ‫ﻮﻓ ٍﺮ ﺣَ ﱠﻔ ﺘْ ُﻪ َرو ُ‬
‫َﻛ ﻨ َ ﻴْ ﻠُ َ‬ ‫ﺎﺿ ِﻪ‬ ‫ﻂ ﺑَﻴَ ِ‬‫ﺻﺎ َرت اﻟﺨِ ﻴ َﻼ ُن و َْﺳ َ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َ‬
‫ﻮل اﻟ ﻤَ َﻘ ﺎ َﻟ ِﺔ َز ِاري‬
‫ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ َﺔ ﻣَ ﺤْ ﻠُ ِ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ َﻗﺎ َل ِﻟﻲ ﻣَ ْﻦ ِﻣ ﱡﺖ وَﺟْ ﺪًا ِﺑﺤُ ﺒﱢ ِﻪ‬
‫َاري‬‫أ ُ ِﻟ ﺢﱡ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ﺗَ ﺎ َر ًة وَأُد ِ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﻛ ﺜ ُ َﺮ ْت ِﻣ ﻨ ﱢ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ ﻣَ َ‬
‫ﻄ ﺎ ِﻟ ﺐٌ‬
‫ﺿﻠُﻮ ِﻋ َﻚ َﺳ ِﺎري‬ ‫َوﻳُﺬْﻫِ ﺐُ َﺷﻮ ًْﻗﺎ ﻓِ ﻲ ُ‬ ‫أَﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘﱠ ﺪَا ِﻧ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻳُ ﺒ ﱢﺮ ُد ُﻏ ﱠﻠ ًﺔ‬
‫ﻋَ ﺪَا َو ُة ﺟَ ٍﺎر ﻓِ ﻲ اﻷَﻧ َ ﺎ ِم ِﻟ ﺠَ ِﺎر‬ ‫ﺎن ذَ ِﻟ َﻚ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫َوﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬُ ﻤَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﻮ ِْت َﺳ ﻴْ ُﻞ ﺑَ ﻮَار‬ ‫ان َﻟﺪَى اﻟﻮ ََﻏﻰ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﻳَﺘَ َﺮاءَى اﻟﻌَ ْﺴ َﻜ َﺮ ِ‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺿﺎ ﺑﻞ ﻣُﴫﱢﺣً ﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫وﱄ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻗﻠﺘُﻬﻤﺎ ﻣُﻌ ﱢﺮ ً‬
‫أﻫﻞ اﻟﻄﻠﺐ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻮرع وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﻗﺘﻔﺎء آﺛﺎر اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك وﺳﻠﻮك ﻣﺬاﻫﺐ املﺘﺼﻮﻓني‬
‫ﻳﻤﺾ اﻟﺰﻣ ُﻦ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﻜﻦ‬‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﺠﻨﱠﺐ املﺰاح ﺑﺤﴬﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻓﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﺎس اﻟﻨﺴﺎك‪ ،‬وﻣﻠﻚ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺧِ ﻄﺎﻣﻪ ﻓﺴﻮﱠل ﻟﻪ اﻟﻐﺮور‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﺨﺐﱠ ﰲ‬‫وزﻳﱠﻦ ﻟﻪ اﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر‪ ،‬وأﺟ ﱠﺮه َر َﺳﻨﻪ ﺑﻌﺪ إﺑﺎء‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎس‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫أﻃﻠﺖ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ وأوﺿﻊ‪ ،‬واﺷﺘُﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻌﺎﴆ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﻮﴐة‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺸﺪﱠدت ﰲ ﻋَ ﺬﻟﻪ؛ إذ أﻋﻠﻦ ﺑﺎملﻌﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺘﺎر‪ ،‬إﱃ أن أﻓﺴﺪ ذﻟﻚ ﺿﻤريه‬
‫وﺧﺒﺜﺖ ﻧﻴﱠﺘُﻪ ﱄ‪ ،‬وﺗﺮﺑﺺ ﺑﻲ دواﺋﺮ اﻟﺴﻮء‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﲇﱠ‪،‬‬
‫اﺳﺘﺠﺮا ًرا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻧﺲ ﺑﻪ وﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻋﺪاوﺗﻲ‪ ،‬إﱃ أن أﻇﻬﺮ ﷲ ﴎﻳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﺒﺎدي‬
‫واﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ﻛ ﱢﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻘﺼﺪًا ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻣُﻨﺘﺎﺑًﺎ ﻟﻠﻔﻀﻼء‪،‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ .‬أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺳﱰﻧﺎ ﰲ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻠﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫و َرذَل ﻋﻨﺪ إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫َ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن ﻳَﺤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﺎ َﺳﻮأﺗﺎه ملﻦ ﺑﺪأ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ أن‬
‫ﺳﺘﻔﺎرﻗﻪ‪ .‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷﻨﻊ ﻫﺬا وأﻓﻈﻌﻪ! ﻟﻘﺪ دﻫﻤﺘﻪ إﺣﺪى ﺑﻨﺎت اﻟﺤﺮس‪ ،‬وأﻟﻘﺖ‬
‫أوﻻ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن آﺧ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻜﻠﻤﺘني‪:‬‬‫ﻃﺒﻖ؛ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن هلل ً‬ ‫ﻋﺼﺎﻫﺎ ﺑﻪ أم َ‬

‫ﺎن ﻣَ ْﺴ ﺘُ ﻮ ًرا َﻓ َﻘ ْﺪ ُﻫ ِﺘ َﻜ ﺎ‬ ‫وَأَﻧ ﱠ ُﻪ َﻛ َ‬ ‫أَﻣﱠ ﺎ اﻟ ُﻐ َﻼ ُم َﻓ َﻘ ْﺪ ﺣَ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻓ ِﻀ ﻴ ﺤَ ﺘُ ُﻪ‬

‫ﺿ ﺤِ َﻜ ﺎ‬ ‫ﻮل ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﺎﻵن ُﻛ ﱡﻞ ﺟَ ﻬُ ٍ‬ ‫َﻓ َ‬ ‫ﻣَ ﺎ َزا َل ﻳَ ْﻀﺤَ ُﻚ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻫ ِﻞ اﻟﻬَ ﻮَى ﻋَ ﺠَ ﺒًﺎ‬
‫ﻳَ َﺮى اﻟﺘﱠﻬَ ﺘﱡ َﻚ ﻓِ ﻲ دِ ﻳ ِﻦ اﻟﻬَ ﻮَى ﻧ ُ ُﺴﻜﺎ‬ ‫ﺻ ﺒٍّ ﺎ َﻫ ﺎ ِﺋ ﻤً ﺎ َﻛ ِﻠ ًﻔ ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ َﻻ ﺗَ ْﻠ ﺢُ َ‬
‫ﻧ َﺤْ َﻮ اﻟ ُﻤ ﺤَ ﺪ ِﱢث ﻳَ ْﺴ ﻌَ ﻰ ﺣَ ﻴْﺜ ُﻤَ ﺎ َﺳ َﻠ َﻜ ﺎ‬ ‫ﺎب َﻻ ﻳُ َﻔ ِﺎر ُﻗ ُﻪ‬ ‫ذُو ﻣَ ْﺨ ﺒَ ٍﺮ َو ِﻛ ﺘَ ٍ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﻟُ ﺠَ ﻴْ ٍﻦ ِﺻ ﻴْ ﻎ أ َ ْو ُﺳ ِﺒ َﻜ ﺎ‬ ‫ﺎن َﻓﺘًﻰ‬ ‫ﺎض ِﻣ ْﻦ ُﺳﻤْ ِﺮ أ َ ْﻗ َﻼ ٍم ﺑَﻨ َ َ‬ ‫َﻓﺎﻋْ ﺘَ َ‬
‫اﺷﺘَﺒَ َﻜﺎ‬ ‫ﺗَ ْﺸﻬَ ْﺪ ﺟَ ِﺒﻴﻨ َﻴْ ِﻦ ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ُﻤ ْﻠﺘَ َﻘﻰ ْ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻻ ِﺋ ِﻤ ﻲ َﺳ َﻔ ﻬً ﺎ ﻓِ ﻲ ذَا َك ﻗِ ﱠﻞ َﻓ َﻠ ْﻢ‬
‫إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻛ ﺬَا َﻻ أَﺑْ ﺘَ ﻐِ ﻲ اﻟ ِﺒ َﺮ َﻛ ﺎ‬ ‫ﻃ ﻠُ ﺒُ ُﻪ‬‫دَﻋْ ِﻨ ﻲ و َِو ْردِيَ ﻓِ ﻲ اﻵﺑَ ِﺎر أ َ ْ‬
‫ﺗَ َﺮ ْﻛ َﺖ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﺤُ ﺐﱠ َﻗ ْﺪ ﺗَ َﺮ َﻛ ﺎ‬ ‫ﻒ اﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ َوإ ِ ْن‬ ‫إِذَا ﺗَ ﻌَ ﱠﻔ ْﻔ َﺖ ﻋَ ﱠ‬
‫إ ِ ﱠﻻ إِذَا ﻣَ ﺎ ﺣَ َﻠ ْﻠ َﺖ اﻷ ُ ْز َر وَاﻟ ﺘﱢ َﻜ َﻜ ﺎ‬ ‫ان ُﻣ ﻨ ْ ﻌَ ﻘِ ﺪًا‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺤُ ﱠﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻬ ﺠْ َﺮ ِ‬
‫أ َ ْو ﺗُﺪْﺧِ ﻞ اﻟﺒَﺮ َد ﻋَ ْﻦ إِﻧ ْ َﻔﺎذِ ِه اﻟ ﱢﺴ َﻜ َﻜﺎ‬ ‫ﺎن ﻣَ ﻤْ َﻠ َﻜ ًﺔ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﺼ ﺤﱢ ﺢ ِﻟ ﻠ ﱡﺴ ْﻠ َ‬ ‫و ََﻻ ﺗُ َ‬
‫ﺻﺪَاءِ إ ِ ْن ُﺳ ِﺒ َﻜﺎ‬ ‫ﻳَﻌْ ﻠُﻮ اﻟﺤَ ﺪِﻳ َﺪ ِﻣ َﻦ اﻷ َ ْ‬ ‫و ََﻻ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ َﻛ ِﺜ ﻴ ِﺮ اﻟ ﻤَ ْﺴ ِﺢ ﻳَ ﺬْ َﻫ ﺐُ ﻣَ ﺎ‬

‫وﻛﺎن ﻫﺬا املﺬﻛﻮر ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺪ أﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاءات إﺣﻜﺎﻣً ﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬واﺧﺘﴫ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻷﻧﺒﺎري ﰲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﺣﺴﻨًﺎ أُﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ رآه ﻣﻦ املﻘﺮﺋني‪ ،‬وﻛﺎن داﺋﺒًﺎ‬

‫‪155‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﻘﻴﻴﺪه‪ ،‬واملﺘﻮﱄ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮخ املﺤﺪﱢﺛني‪ ،‬ﻣﺜﺎﺑ ًﺮا ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻣﺘُﺤﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻠﻴﱠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻐِ ﻠﻤﺎن َر َﻓﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣُﻌﺘﻨﻴًﺎ وﺑﺎع‬
‫ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‪ .‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﺨﺬﻻن‪ُ .‬‬
‫وﻗ ُ‬
‫ﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ً‬
‫ً‬ ‫أﻛﺜﺮ ُﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎل‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أول َﺧﱪه ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﺤُ ﺴني أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺮوﻳﺪي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻔﻆ واﻹﺻﻼح‪:‬‬
‫ﻈﺎم رأس املﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠ ﱢﻮ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم وﺗﻤ ﱡﻜﻨﻪ وﺗﺤ ﱡﻜﻤﻪ‬ ‫أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﱠﺎر اﻟﻨ ﱠ‬
‫ﰲ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺒﱠﺐ إﱃ ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺘًﻰ ﻧﴫاﻧﻲ ﻋﺸﻘﻪ؛ ﺑﺄن وﺿﻊ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ﻓﻴﺎ ﻏﻮﺛﺎه! ﻋﻴﺎذك ﻳﺎ رب ﻣﻦ ﺗﻮ ﱡﻟﺞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ووﻗﻮع‬
‫وﻳﺮق اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﴇ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺨﺬﻻن! وﻗﺪ ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼء وﺗَﻜﻠﺐ اﻟﺸﻬﻮة وﻳﻬﻮن اﻟﻘﺒﻴﺢ‬
‫ﰲ ﺟﻨﺐ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﻣﺮاده ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﺢ واﻟﻔﻀﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ دﻫﻢ ﻋُ ﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻷزدي‬
‫املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮي؛ ﻓﺈﻧﻪ رﴈ ﺑﺈﻫﻤﺎل داره وإﺑﺎﺣﺔ ﺣﺮﻳﻤﻪ واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻃﻤﻌً ﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺘًﻰ ﻛﺎن ﻋَ ﻠِﻘﻪ — ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎﻃﺔ‬
‫وﺗﺤﺴني آﺛﺎرﻧﺎ وإﻃﺎﺑﺔ أﺧﺒﺎرﻧﺎ — ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺻﺎر املﺴﻜني ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺗَﻌﻤ ُﺮ ﺑﻪ املﺤﺎﻓﻞ‪،‬‬
‫وﺗﺼﺎغ ﻓﻴﻪ اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﻟﺪﱠﻳﻮث‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻴﺚ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻦ ﺗَﺴﻤﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ﺗﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺑﻌري ﻣﺪﻳﱠﺚ؛ أي‬
‫ﻣﺬﻟﻞ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي إن اﻟﻐرية ﻟﺘُﻮﺟَ ﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﻮان ﺑﺎﻟﺨِ ْﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﺪ أ ﱠﻛﺪﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﺼﺎب‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻫﺬا املﺬﻛﻮر ﻣَ ﺴﺘﻮ ًرا إﱃ أن اﺳﺘﻬﻮاه اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﺨِ ﺬﻻن‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺤﻮﻻﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺼﻴْ ِﺪ ﺟَ ﺂذِ ِر اﻟﻐ ْﺰ َﻻ ِن‬ ‫َﺷ َﺮ ًﻛﺎ ِﻟ َ‬ ‫ﻳَﺎ ﺟَ ﺎﻋِ ًﻼ إ ِ ْﺧ َﺮاجَ ﺣُ ﱢﺮ ِﻧ َﺴﺎ ِﺋ ِﻪ‬
‫ﺎن‬‫ﻈﻰ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ﻣَ ﺬَ ﱠﻟ ِﺔ اﻟﺤِ ْﺮﻣَ ِ‬ ‫ﺗَﺤْ َ‬ ‫إِﻧ ﱢﻲ أ َ َرى َﺷ َﺮ ًﻛﺎ ﻳُﻤَ ﱠﺰ ُق ﺛ ُ ﱠﻢ َﻻ‬

‫وأﻗﻮل أﻧﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ِﻟﻴَﺒْﻠُ َﻎ ﻣَ ﺎ ﻳَﻬْ ﻮَى ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ َﺷﺄ اﻟ َﻔ ْﺮ ِد‬ ‫َان ﺣُ ﱠﺮ ِﻧ َﺴ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫أَﺑَ ﺎحَ أَﺑُ ﻮ ﻣَ ْﺮو َ‬
‫َﻓﺄَﻧ ْ َﺸ َﺪ ِﻧﻲ إِﻧ ْ َﺸﺎ َد ُﻣ ْﺴﺘَﺒْ ِﺼ ٍﺮ ﺟَ ْﻠ ِﺪ‬ ‫ﻮث ﻓِ ﻲ ُﻗ ﺒْ ِﺢ ﻓِ ﻌْ ِﻠ ِﻪ‬‫َﻓ ﻌَ ﺎﺗَﺒْﺘُ ُﻪ اﻟ ﱠﺪﻳﱡ َ‬
‫ﻳُﻌَ ﻴﱢ ُﺮﻧِﻲ َﻗ ْﻮ ِﻣﻲ ِﺑ ِﺈ ْد َرا ِﻛﻬَ ﺎ وَﺣْ ﺪِي‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أ َ ْد َر ْﻛ ُﺖ اﻟ ُﻤﻨ َﻰ َﻏﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻗ ِﻠ ﻴ َﻞ اﻟ ﱠﺮ َﺷ ﺎدِ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ اﻟ ﱢﺴ َﻔ ﺎ ِه‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﺮى ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻳُﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬

‫اﺷ ِﺘ ﺒَ ﺎ ِه‬‫ات ْ‬‫أ ُ ُﻣ ﻮ ٌر وَﺟَ ﱢﺪ َك ذَ ُ‬ ‫ﺿ ﺎ ِﺑ ﻌِ ْﺮ ٍض‬ ‫ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﻊ َوﻳَ ﺒْ ﺘَﺎ ُع ﻋِ ْﺮ ً‬
‫أ َ َﻻ َﻫ َﻜ ﺬَا َﻓ ْﻠ ﻴَ ُﻜ ْﻦ ذُو اﻟ ﻨ ﱠﻮَاﻫِ ﻲ‬ ‫ﻄ ﺎءِ َﻫ ﺎءٍ‬ ‫َوﻳَ ﺄ ْ ُﺧ ﺬُ ِﻣ ﻴ ﻤً ﺎ ِﺑ ِﺈﻋْ َ‬
‫ﻒ ِﺑ َﺸﻮْكِ اﻟﻌِ َﻀﺎ ِه‬ ‫ِﺑﺄ َ ْر ٍض ﺗُﺤَ ﱡ‬ ‫ﺿ ﺎ ﺗُ َﻐ ﺬﱢي اﻟ ﻨ ﱠ ﺒَ َ‬
‫ﺎت‬ ‫َوﻳُ ﺒْ ِﺪ ُل أ َ ْر ً‬
‫ﺎح ِﺑ ﻤَ ﺠْ َﺮى اﻟ ِﻤ ﻴَﺎ ِه‬‫ﻣَ ﻬَ ﺐﱠ اﻟ ﱢﺮﻳَ ِ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﺧﺎبَ ﻓِ ﻲ ﺗَﺠْ ِﺮ ِه ذُو اﺑ ِﺘﻴَ ٍ‬
‫ﺎع‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﺘﻌﺎذ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ ﻫﺬا أﻧﻲ أذﻛﺮ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ إﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻴﺎﺳري أﻫﻞ‬
‫ﺑﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﺑني ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﺣَ ﴬ وﺑني ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺤﴬة ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺻﺎﺣﺐ املﺠﻠﺲ‬
‫أﻣ ًﺮا أﻧﻜﺮﺗُﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻏﻤ ًﺰا اﺳﺘﺒﺸﻌﺘُﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻮات اﻟﺤني ﺑﻌﺪ اﻟﺤني‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ املﺠﻠﺲ ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﺐ أو‬
‫اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺒﱠﻬﺘُﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻛﺮر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻴﺘني ﻗﺪﻳﻤني ﻟﻌﻠﻪ ﻳَﻔﻄﻦ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻫﺬان‪:‬‬

‫ـ ِﺲ أَﺗَﻮْا ِﻟﻠ ﱢﺰﻧ َﺎءِ َﻻ ِﻟ ْﻠﻐِ ﻨ َﺎ ِء‬ ‫إ ِ ﱠن إ ِ ْﺧﻮَاﻧ َ ُﻪ اﻟ ُﻤﻘِ ﻴ ِﻤﻴ َﻦ ِﺑﺎﻷَﻣـ‬
‫ﻮﻗ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَ َﻼ َد ٍة و ََﻏ ﺒَ ﺎءِ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﻄﻌُ ﻮا أَﻣْ َﺮ ُﻫ ْﻢ وَأَﻧ ْ َﺖ ﺣِ ﻤَ ﺎ ٌر‬
‫َﻗ َ‬

‫وأﻛﺜﺮت ﻣﻦ إﻧﺸﺎدﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﱄ ﺻﺎﺣﺐُ املﺠﻠﺲ‪ :‬ﻗﺪ أﻣﻠﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﱰﻛﻬﻤﺎ أو إﻧﺸﺎد ﻏريﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ وأﻧﺎ ﻻ أدري أﻏﺎﻓﻞ ﻫﻮ أم ﻣﺘﻐﺎﻓﻞ‪ .‬وﻣﺎ أذﻛﺮ أﻧﻲ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺪت إﱃ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬

‫َﺿ ِﻤ ﻴ ًﺮا‬ ‫َوﻳَ ﻘِ ﻴ ﻨ ً ﺎ َوﻧِ ﻴﱠ ًﺔ و َ‬ ‫ﻇ ﻨ ٍّ ﺎ‬

‫ﺎس َ‬‫أَﻧ ْ َﺖ َﻻ َﺷ ﱠﻚ أَﺣْ َﺴ ُﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬
‫ـ ِﺲ ﺟَ ِﻠ ﻴ ًﺴ ﺎ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﻳُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ َﻛ ِﺒ ﻴ ًﺮا‬ ‫ﺎن ِﺑ ﺎﻷَﻣْ ـ‬
‫َﻓ ﺎﻧ ْ ﺘَ ِﺒ ْﻪ إ ِ ﱠن ﺑَ ﻌْ َﺾ ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ﺎظ ﺑَ ِﺼ ﻴ ًﺮا‬ ‫َﻻ و ََﻻ ُﻛ ﱡﻞ ذِي ِﻟ ﺤَ ٍ‬ ‫ﺻ َﻼ ًة‬ ‫ﻮع — َﻓﺎﻋْ َﻠ ْﻢ — َ‬
‫َﻟﻴْ ِﺲ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱡﺮ ُﻛ ِ‬

‫وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﻮﳻ اﻟﻜﻼذاﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة اﺳﻤﻬﺎ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻨﺖ رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ املﴩق‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺠﱠ ﺖ ﺧﻤﺲ ﺣﺠﺎت‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ املﺘﻌﺒﱢﺪات املﺠﺘﻬﺪات‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗُﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻣﺮأ ٍة‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ً‬
‫ُﻨﴫﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ‬ ‫رﻛﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﻣ‬‫ُ‬ ‫ﻗﻂ؛ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﱪك ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫وﴏﻧﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺑﺤﺮ‬ ‫وﻗﺪ رﻓﻀﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﺎ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﺧﻤﺲ ﻧِﺴﻮة‪ ،‬ﻛﻠﻬﻦ ﻗﺪ ﺣَ ﺠَ ﺠْ َﻦ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻘﻠﺰم‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ ﻣَ ﱠﻼﺣﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ رﺟﻞ ﻣﻀﻤﺮ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺳﻊ اﻷﻛﺘﺎف‪،‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘﻪ أو َل ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪ أﺗﻰ إﱃ إﺣﺪى ﺻﻮاﺣﺒﻲ ﻓﻮﺿﻊ إﺣﻠﻴﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺿﺨﻤً ﺎ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻨﺘْﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻛﻠﻬﻦ ﰲ ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻮﳻ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻏريﻫﺎ — ﺗﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ — ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻷﻧﺘﻘﻤﻦ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وأﻣﺴﻜﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﺎري ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌَ ﻞ ﻛﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺳﻘﻄﺖ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ وﻗﺪ أﻣﺴﻜﺘُﻪ‪ :‬ﻻ ُز َ‬
‫ﻟﺖ أو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫املﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺎع وﻗﺎم ﻟﻴﻨﻬﺾ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫آﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻲ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺠﻮز‪ :‬ﻓﻘﴣ وﻃﺮه وأﺳﺘﻐﻔ ُﺮ ﷲ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻟﻌﺠﺒًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻗﻮﱄ ﺣﻴﺚ‬
‫أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻛ ﻤَ ﺤْ ِﺾ ﻟُ ﺠَ ﻴ ٍﻦ إِذْ ﻳُ ﻤَ ﱡﺪ َوﻳُ ْﺴ ﺒ ُﻚ‬ ‫أَﺗَﺎ ِﻧﻲ وَﻣﺎءُ اﻟ ُﻤ ْﺰ ِن ﻓِ ﻲ اﻟﺠَ ﱢﻮ ﻳُ ْﺴ َﻔ ُﻚ‬

‫َﻓ ُﻘ ْﻞ ﻓِ ﻲ ُﻣﺤِ ﺐﱟ ﻧ َﺎ َل ﻣَ ﺎ َﻟﻴْ َﺲ ﻳُ ْﺪ َر ُك‬ ‫ﻂ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﱢﻮ أُﻓﻘِ ِﻪ‬ ‫ﺎﺟﻲ اﻧ ْﺤَ ﱠ‬ ‫ﻫِ َﻼل اﻟ ﱠﺪﻳَ ِ‬
‫ﺿ ﺤَ ُﻚ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﺟَ ﻮَابٌ َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱢ َﻲ أ َ ْ‬ ‫ﺎن ا ﱠﻟﺬِي إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ َﺖ ِﻟﻲ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﺳﺎ ِﺋ ًﻼ‬
‫َو َﻛ َ‬
‫َﻓ ﻴَ ﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ﻮ ِﻗ ٍﻦ ﻳَ ﺘَ َﺸ ﱠﻜ ُﻚ‬ ‫ِﻟ َﻔ ْﺮ ِط ُﺳ ُﺮ ِ‬
‫وري ﺧِ ْﻠﺘُ ِﻨﻲ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ﻧ َﺎ ِﺋﻤً ﺎ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬

‫ﺼ ﺎ َرى ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ﻮَاﻗِ ﻴ ِﺲ‬ ‫ُﻗ ﺒَ ﻴْ َﻞ َﻗ ْﺮ ِع اﻟ ﻨ ﱠ َ‬ ‫ﻄ ِﻠ ٌﻊ‬ ‫أَﺗَ ﻴْ ﺘَ ِﻨ ﻲ وَﻫِ َﻼ ُل اﻟ ﺠَ ﱢﻮ ُﻣ ﱠ‬

‫ﻄ ٍﻒ َوﺗَ ْﻘ ِﻮﻳ ِﺲ‬ ‫وَأ َ ْﺧﻤَ ﺺ اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻞ ﻓِ ﻲ ﻟُ ْ‬ ‫ﺎﺟ ِﺐ اﻟ ﱠﺸ ﻴْ ِﺦ ﻋَ ﱠﻢ اﻟ ﱠﺸ ﻴْﺐُ أ َ ْﻛ ﺜ َ َﺮ ُه‬
‫َﻛ ﺤَ ِ‬
‫ﻄ ﻮ َِاوﻳ ِﺲ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﻮ ٍْن َﻛ ﺄَذْﻧ َ ِ‬ ‫و ََﻻحَ ﻓِ ﻲ اﻷ ُ ْﻓ ِﻖ َﻗﻮ ُْس اﻟﻠﻪ ُﻣ ْﻜﺘَ ِﺴﻴًﺎ‬

‫وإن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎدي ا ُملﺘﻮاﺻﻠني ﰲ ﻏري ذات ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺪاﺑﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺎﻃﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ املﻮدة‪ ،‬وﺗﺒﺎﻏﻀﻬﻢ ﺑﻌﺪ املﺤﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﺎم اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪ ،‬وﺗﺄﻛﺪ‬
‫ﻘﻮﻻ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وآراءً ﻧﺎﻓﺬة‪ ،‬وﻋﺰاﺋ َﻢ‬ ‫ﻟﻜﺎﺷﻔﺎ ﻧﺎﻫﻴًﺎ ﻟﻮ ﺻﺎدف ﻋُ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺨﺎﺋﻢ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ؛‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﺎ أﻋﺪ ﷲ ملﻦ ﻋﺼﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻜﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب وﰲ دار اﻟﺠﺰاء‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﲆ رءوس اﻟﺨﻼﺋﻖ ﴿ﻳَ ْﻮ َم ﺗَ َﺮ ْوﻧَﻬَ ﺎ ﺗَﺬْ َﻫ ُﻞ ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ ْﺮ ِﺿﻌَ ٍﺔ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ أ َ ْر َ‬
‫ﺿﻌَ ْﺖ َوﺗَ َﻀ ُﻊ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﷲ َﺷﺪِﻳﺪٌ﴾‪.‬‬ ‫ﺎس ُﺳ َﻜﺎ َرى وَﻣَ ﺎ ُﻫﻢ ِﺑ ُﺴ َﻜﺎ َرى َو َﻟﻜ ﱠِﻦ ﻋَ ﺬَابَ ِ‬ ‫ات ﺣَ ﻤْ ٍﻞ ﺣَ ﻤْ َﻠﻬَ ﺎ َوﺗَ َﺮى اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ذَ ِ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻖ رﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎه‪،‬‬
‫ﻓﻌﻬﺪﺗُﻬﺎ أﺻﻔﻰ ﻣﻦ املﺎء‪،‬‬ ‫رأﻳﺖ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮدﺗﻬﺎ ﰲ ﻏري ذات ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫وأﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وأﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وأﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﺷﺪ اﻣﺘﺰاﺟً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن ﰲ‬
‫املﻠﻮن‪ ،‬وأﻧﻔﺬ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض ﰲ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬وأﺿﻮأ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأﺻﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎن‪،‬‬
‫وأﺛﻘﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬وأﺻﺪق ﻣﻦ ﻛﺪر اﻟﻘﻄﺎ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﱪ‪ ،‬وأﺟﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻪ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وأﻟﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﲆ ﻣﻦ ا ُملﻨﻰ‪ ،‬وأدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وأرﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ ﰲ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ أﻟﺒﺚ أن رأﻳﺖ ﺗﻠﻚ املﻮدة ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻋﺪاوة‬
‫أﻓﻈﻊ ﻣﻦ املﻮت‪ ،‬وأﻧﻔﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬وأوﺣﺶ ﻣﻦ زوال اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وأﻗﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻢ‪ ،‬وأﻣﴣ ﻣﻦ ﻋﻘﻢ اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬وأﴐ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬وأدﻫﻰ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وأﺷﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﴎ‪ ،‬وأﻗﴗ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وأﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر‪ ،‬وأﻧﺄى ﻣﻦ اﻟﺠﻮزاء‪ ،‬وأﺻﻌﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﻛﱪ ﻣﻦ رؤﻳﺔ املﺼﺎب‪ ،‬وأﺷﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﺮق اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وأﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻓﺠﺄة‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأﺑﺸﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ اﻟﺰﻋﺎف‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﺣﻮل واﻟﱰات‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻵﺑﺎء وﺳﺒﻲ‬
‫اﻷﻣﻬﺎت‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻋﺎدة ﷲ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻔﺴﻖ اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﺳﻮاه‪ ،‬اﻵﻣﱢ ني ﻏريه‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ﺿ ﱠﻠﻨِﻲ ﻋَ ِﻦ اﻟﺬﱢ ْﻛ ِﺮ ﺑَﻌْ َﺪ إِذْ ﺟَ ﺎءَﻧِﻲ﴾‪.‬‬ ‫ِﻴﻼ * ﱠﻟ َﻘ ْﺪ أ َ َ‬ ‫﴿ﻳَﺎ َوﻳْ َﻠﺘَﻰ َﻟﻴْﺘَﻨِﻲ َﻟ ْﻢ أَﺗﱠﺨِ ﺬْ ُﻓ َﻼﻧًﺎ َﺧﻠ ً‬
‫ﺧﻠﻒ ﻣﻮﱃ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻻﺳﺘﺠﺎرة ﺑﺎهلل ﻣﻤﺎ ﻳُﻮرط ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻮى؛ ﻓﻬﺬا‬
‫ﺑﻦ ﻗﻤﻘﺎم اﻟﻘﺎﺋﺪ املﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻣﻊ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺧﻠﻒ ﰲ ﺟُ ﻤﻠﺘﻬﻢ وﻧﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ اﻟﻘﺴﻄﻼت‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺘﻞ وﻫﺮب اﻟﺬﻳﻦ وازروه‪َ ،‬ﻓ ﱠﺮ‬ ‫أُﴎ ﻫﺸﺎم ُ‬
‫ﻟﻢ ﻳُﻄﻖ اﻟﺼﱪ ﻋﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻓﻜ ﱠﺮ راﺟﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻔﺮ ﺑﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني املﻬﺪي‪،‬‬
‫اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻠﻌﻬﺪي ﺑﻪ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ ﰲ املﺮج ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺮ اﻷﻋﻈﻢ وﻛﺄﻧﻪ ُ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟ ﱠﻠﻴﺚ — رﺣﻤﻪ ﷲ — أن‬
‫ﺳﺒﺐ ﻫﺮوﺑﻪ إﱃ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﱪاﺑﺮ أﻳﺎم ﺗﺤﻮﱡﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻳﻜ َﻠﻒ‬
‫ﺗﺼريت ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎد أن ﻳﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﺮة‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫وﻫﺬان اﻟﻔﺼﻼن وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺒﺎب ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪان ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮد إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻬﻮى ﻣﻦ اﻟﻬﻼك اﻟﺤﺎﴐ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻌُ ﻔﺖ ﺑﺼريﺗﻪ! وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻦ اﻣﺮؤ‪ :‬ﺧﻠﻮت؛ ﻓﻬﻮ وإن اﻧﻔﺮد‬ ‫اﻟﻌِ ﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﺼﺪُو ُر﴾‪،‬‬ ‫ني وَﻣَ ﺎ ﺗُ ْﺨﻔِ ﻲ ﱡ‬ ‫ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب؛ اﻟﺬي ﴿ﻳَﻌْ َﻠ ُﻢ َﺧﺎ ِﺋﻨ َ َﺔ ْاﻷَﻋْ ُ ِ‬ ‫وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺒﻤﺮأًى‬
‫اﻟﴪ وَأ َ ْﺧ َﻔﻰ﴾‪ ،‬و﴿ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻣﻦ ﻧﱠﺠْ ﻮَى ﺛ َ َﻼﺛ َ ٍﺔ إ ِ ﱠﻻ ُﻫ َﻮ َرا ِﺑﻌُ ﻬُ ْﻢ و ََﻻ َﺧﻤْ َﺴ ٍﺔ إ ِ ﱠﻻ ُﻫ َﻮ‬ ‫و﴿ﻳَﻌْ َﻠ ُﻢ ﱢ ﱠ‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ات‬ ‫َﺳﺎدِ ُﺳﻬُ ْﻢ و ََﻻ أ َ ْدﻧَﻰ ِﻣﻦ ذَ ِﻟ َﻚ و ََﻻ أ َ ْﻛﺜ َ َﺮ إ ِ ﱠﻻ ُﻫ َﻮ ﻣَ ﻌَ ﻬُ ْﻢ أَﻳ َْﻦ ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧُﻮا﴾‪﴿ ،‬و َُﻫ َﻮ ﻋَ ﻠِﻴ ٌﻢ ِﺑﺬَ ِ‬
‫ﻮن ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺎس و ََﻻ ﻳ َْﺴﺘَ ْﺨ ُﻔ َ‬ ‫ﻮن ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ﱠ ِ‬‫َاﻟﺸﻬَ ﺎ َدةِ﴾‪ ،‬و﴿ﻳ َْﺴﺘَ ْﺨ ُﻔ َ‬ ‫ُور﴾‪ ،‬وﻫﻮ ﴿ﻋَ ﺎ ِﻟ ُﻢ ا ْﻟ َﻐﻴ ِْﺐ و ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺪ ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن َوﻧَﻌْ َﻠ ُﻢ ﻣَ ﺎ ﺗُﻮ َْﺳ ِﻮ ُس ِﺑ ِﻪ ﻧَﻔ ُﺴ ُﻪ ۖ َوﻧَﺤْ ُﻦ أﻗ َﺮبُ‬ ‫ﻧﺴ َ‬‫اﻹ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﷲ و َُﻫ َﻮ ﻣَ ﻌَ ﻬُ ﻢْ﴾‪ ،‬وﻗﺎل‪َ ﴿ :‬و َﻟﻘ ْﺪ َﺧ َﻠﻘﻨَﺎ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻆ ِﻣﻦ‬ ‫ﺎل َﻗﻌِ ﻴ ٌﺪ * ﻣﱠ ﺎ ﻳَ ْﻠﻔِ ُ‬ ‫ني وَﻋَ ِﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻤَ ِ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺒ ِْﻞ ا ْﻟﻮ َِرﻳ ِﺪ * إِذْ ﻳَﺘَ َﻠ ﱠﻘﻰ ا ْﻟ ُﻤﺘَ َﻠ ﱢﻘﻴ ِ‬
‫َﺎن ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻴ َِﻤ ِ‬
‫َﻗﻮ ٍْل إ ِ ﱠﻻ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ َرﻗِﻴﺐٌ ﻋَ ﺘِﻴﺪٌ﴾‪.‬‬
‫ﻌﺮض ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﻪ‪ ،‬أن إﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎملﻌﺎﴆ‪ ،‬ا ُملﺘﱠﻜ ُﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ ،‬ا ُمل ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻟﻴﻌﻠﻢ ا ُمل‬
‫اﺳﺘﺤﻖ ﻟﻌﻨﺔ اﻷﺑﺪ وﻋﺬاب‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻊ املﻼﺋﻜﺔ املﻘ ﱠﺮﺑني‪ ،‬ﻓﻠﻤﻌﺼﻴ ٍﺔ واﺣﺪ ٍة‬
‫ﺑﺬﻧﺐ واﺣ ٍﺪ أُﺧﺮج‬ ‫ٍ‬ ‫وﺻ ﱢري ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ رﺟﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأُﺑﻌﺪ ﻋﻦ رﻓﻴﻊ املﻜﺎن‪ .‬وﻫﺬا آدم ﷺ‬ ‫اﻟﺨﻠﺪ‪ُ ،‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎت وﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﱃ ﺷﻘﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧَﻜﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ رﺑﻪ‬
‫ﻈ ﱡﻦ أﻧﻪ أﻛﺮم ﻋﲆ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺎﻟﻜني‪ .‬أﻓﱰى ﻫﺬا ا ُملﻐﱰ ﺑﺎهلل َرﺑﱢﻪ وﺑﺈﻣﻼﺋﻪ ﻟﻴﺰداد إﺛﻤً ﺎ ﻳ ُ‬
‫أﺑﻴﻪ آدم اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧَﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻨﺪه؟ أو ﻋﻘﺎﺑﻪ أﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ إﻳﺎه؟ ﻛﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﺬاب اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻄﺎء‬
‫ﻣﺮﻛﺐ اﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬وﺳﺨﻒ اﻟﺮأي ﻗﺎﺋﺪ ٌة أﺻﺤﺎﺑَﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﺑﺎل واﻟﺨﺰي‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﻛﻮب‬
‫املﻌﺼﻴﺔ زاﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﻬﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎ ٍم ﻣﻦ ﻏﻠﻴﻆ ﻋﻘﺎﺑﻪ؛ ﻟﻜﺎن ﰲ َﻗﺒﻴﺢ اﻷﺣﺪوﺛﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬وأﺷﺪ رادع ملﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻌني‬
‫ﻮن اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺣَ ﱠﺮ َم‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﺗﱠﺒﻊ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬و ََﻻ ﻳ َْﻘﺘُﻠُ َ‬
‫ﻒ َﻟ ُﻪ ا ْﻟﻌَ ﺬَابُ ﻳَ ْﻮ َم ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ِﺔ‬ ‫ﻮن ۚ وَﻣَ ﻦ ﻳ َْﻔﻌَ ْﻞ ذَ ِﻟ َﻚ ﻳَ ْﻠ َﻖ أَﺛَﺎﻣً ﺎ * ﻳ َُﻀﺎﻋَ ْ‬ ‫ﷲ ُ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﱢﻖ و ََﻻ ﻳَ ْﺰﻧ ُ َ‬
‫َوﻳ َْﺨﻠُ ْﺪ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣُﻬَ ﺎﻧًﺎ﴾‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﻤﺮي ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﺒﻮﻳﻪ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ — وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬أي اﻟﺬﻧﺐ أﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗَﺪْﻋُ َﻮ هلل ﻧﺪٍّا وﻫﻮ َﺧﻠﻘﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أي؟‬
‫ﺗﺰاﻧﻲ ﺣﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎرك‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗَﻘﺘﻞ وﻟﺪك أن ﻳُﻄﻌَ ﻢ ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪ :‬أن‬
‫ﻮن اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺣَ ﱠﺮ َم ﷲ ُ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﱢﻖ‬ ‫آﺧ َﺮ و ََﻻ ﻳ َْﻘﺘُﻠُ َ‬
‫ﷲ إ ِ َﻟﻬً ﺎ َ‬‫ﻮن ﻣَ َﻊ ِ‬ ‫ِﻳﻦ َﻻ ﻳَﺪْﻋُ َ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﺎ‪﴿ :‬وَا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻮن﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬اﻟ ﱠﺰا ِﻧﻴ َُﺔ وَاﻟ ﱠﺰاﻧِﻲ َﻓﺎﺟْ ِﻠﺪُوا ُﻛ ﱠﻞ وَاﺣِ ٍﺪ ﻣﱢ ﻨْﻬُ ﻤَ ﺎ ِﻣﺎﺋَ َﺔ ﺟَ ْﻠ َﺪ ٍة و ََﻻ‬ ‫و ََﻻ ﻳَ ْﺰﻧ ُ َ‬
‫ﻮن ِﺑﺎهلل ِ﴾‪.‬‬ ‫ﷲ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗُ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬ ‫ﻳﻦ ِ‬ ‫ﺗَﺄ ْ ُﺧﺬْ ُﻛﻢ ِﺑ ِﻬﻤَ ﺎ َرأ ْ َﻓ ٌﺔ ِﰲ دِ ِ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻠﺨﻲ واﺑﻦ ﺳﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﺐ املﺨﺰوﻣﻴني‪ ،‬وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟ ﱠﺰاﻧﻲ ﺣني ﻳﺰﻧﻲ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪«.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ املﺬﻛﻮر إﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑُﻜري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ا ُملﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻰ رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ وﻫﻮ ﰲ املﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إﻧﻲ زﻧﻴﺖ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رد ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻊ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أرﺑﻊ ﺷﻬﺎدات دﻋﺎه اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬أ َ ِﺑ َﻚ ﺟﻨﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ أﺣﺼﻨﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﻓﺎرﺟﻤﻮه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑ ُﻦ ﺷﻬﺎب‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ رﺟﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻤﻨﺎه ﺑﺎملﺼﲆ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أذﻟﻘﺘﻪ اﻟﺤﺠﺎرة ﻫ َﺮب‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻨﺎه ﺑﺎﻟﺤ ﱠﺮة ﻓﺮﺟﻤﻨﺎه‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫املﻘﺮئ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪،‬‬
‫ﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﻗﺎﳾ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣ ﱠ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ :‬اﻟﺒﻜﺮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ ﺟﻠﺪ وﺗﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ً‬ ‫»ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻬﻦ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ذﻧﺐ أﻧﺰل ﷲ وﺣﻴﻪ ﻣُﺒﻴﻨًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬري‬ ‫ﻟﺸﻨﻌﺔ ٍ‬‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻴﺐ ﺑﺎﻟﺜﻴﺐ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ واﻟﺮﺟﻢ‪ «.‬ﻓﻴﺎ ُ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ملﻘﱰﻓﻪ! وﺗﺸﺪﱠد ﰲ ﱠأﻻ ﻳُﺮﺟﻢ إﻻ ﺑﺤﴬة أوﻟﻴﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﺰاﻧﻲ ا ُملﺤﺼﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ رﺟﻤﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ املﺴﻠﻤﻮن إﺟﻤﺎﻋً ﺎ ﻻ ﻳَﻨﻘﻀﻪ إﻻ ﻣُﻠﺤﺪ أن‬
‫اﻟﺮﺟﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻣﺎ أﻫﻮ َﻟﻬﺎ! وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎ أﻓﻈﻌﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﺪ ﻋﺬاﺑﻬﺎ وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻹراﺣﺔ وﴎﻋﺔ‬
‫املﻮت!‬
‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬وداود وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻳ َﺮوْن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻢ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺠﱡ ﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن وﺛﺒﺎت اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ‪ ،‬وﺑﻔﻌﻞ ﻋﲇ ﱟ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﺑﺄﻧﻪ َرﺟﻢ اﻣﺮأة ﻣﺤﺼﻨﺔ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺟﻠﺪﺗﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ورﺟﻤﺘُﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ‪ .‬واﻟﻘﻮل ﺑﺬﻟﻚ ﻻزم ﻷﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ؛ ﻷن زﻳﺎدة اﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣَ ﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﰲ إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ املﻨﻘﻮل ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳَﺼﺤﺒﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬وﰲ أﻫﻞ ﻛﻞ ﻧﺤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻞ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬
‫ﺑﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎن‪ ،‬أو‬‫ٍ‬ ‫ﻳﺴرية ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج ﻻ ﻳُﻌﺘ ﱡﺪ ﺑﻬﻢ‪ ،‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ‬

‫‪161‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺑﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺎرﺑ ٍﺔ هلل ورﺳﻮﻟﻪ ﻳُﺸﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻷرض ﻓﺴﺎدًا ﻣﻘ ِﺒ ًﻼ‬ ‫ٍ‬
‫ﻏري ﻣﺪ ِﺑﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺼﺎن‪.‬‬
‫وﻗﻄﻊ ﺣُ ﺠﺘﻪ ﰲ اﻷرض‬ ‫ﻓﺈن ﺣﺪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎهلل ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻣُﻨﺎﺑﺬﺗﻪ دﻳﻨﻪ ﻟﺠُ ﺮم ﻛﺒري وﻣَ ﻌﺼﻴﺔ ﺷﻨﻌﺎء‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬إِن ﺗَﺠْ ﺘَ ِﻨﺒُﻮا َﻛﺒَﺎ ِﺋ َﺮ ﻣَ ﺎ‬
‫اﻹﺛ ْ ِﻢ وَا ْﻟ َﻔﻮَاﺣِ َﺶ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠﻠﻤَ َﻢ‬
‫ُﻮن َﻛﺒَﺎ ِﺋ َﺮ ْ ِ‬ ‫ﺗُﻨْﻬَ ﻮ َْن ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ﻧ ُ َﻜ ﱢﻔ ْﺮ ﻋَ ﻨ ُﻜ ْﻢ َﺳﻴﱢﺌَﺎ ِﺗ ُﻜﻢْ﴾‪ ،‬و﴿ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ ﻳَﺠْ ﺘَ ِﻨﺒ َ‬
‫َاﺳ ُﻊ ا ْﻟﻤَ ْﻐﻔِ َﺮةِ﴾‪ .‬وإن ﻛﺎن أﻫ ُﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣُﺠﻤ ٌﻊ —‬ ‫إ ِ ﱠن َرﺑﱠ َﻚ و ِ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ — أن اﻟﺰﻧﺎ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻮﻋﺪ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﴩك إﻻ ﰲ ﺳﺒﻊ ذُﻧﻮب؛ وﻫﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬اﻟﺰﻧﺎ أﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺬف‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫املﺤﺼﻨﺎت ً‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ وﻟﺪ آدم إﻻ ﰲ اﻟﺬﻧﻮب اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻓﺈن ﻋﺎد ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺬﻣﱠ ﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺮﺗﺪٍّا ُﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺪﻳﺔ ﰲ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬أو ﻋﻔﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ودُرئ ﻋﻨﻪ املﻮت‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺈن َﻗﺒﻞ اﻟﻮﱄ ﱡ‬
‫ﰲ ﻗﻮل ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‪َ ،‬ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺎب‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ُﻫﺪر ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻗﻮل أﺣ ٍﺪ ُﻣ َﺆاﻟِﻒ أو ﻣُﺨﺎﻟِﻒ ﰲ‬
‫ﺗﺮك َرﺟﻢ ا ُملﺤﺼﻦ‪ ،‬وﻻ وﺟﻪ ﻟﺮﻓﻊ املﻮت ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ُﺷﻨﻌﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻋﻴﴗ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤري‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﺻﺎب‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ُﻫﺬﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﺗﺒﻌﻬﺎ رﺟﻞ ﻳُﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺘْﻪ‬ ‫ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ً‬
‫ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻘﻀﺖ ﻛﺒﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﺘﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﷲ ﻻ ﻳﻮدى أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﻃﺔ ﻣﻨﻪ ﱠأﻻ‬ ‫ً‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮد‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ إﻻ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻨﻴﻌﺔ وﻣﻦ ﻗﺬف‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻨﻌﺘﻬﺎ وﻗﺒﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺗَﺸﻴﻊ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻟﻌﻈﻤﻬﺎ ُ‬
‫ﺗﻴﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﻛﺒرية ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ أﺧﺎه ا ُملﺴﻠﻢ أو أﺧﺘﻪ املﺴﻠﻤﺔ دون ﺻﺤﺔ ﻋِ ﻠﻢ أو ﱡ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻏﺪًا‪ ،‬ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أن ﺗُﴬب ﺑﴩﺗﻪ ﺛﻤﺎﻧني‬
‫ﺳﻮ ً‬
‫ﻃﺎ!‬
‫وﻣﺎﻟِﻚ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻳﺮى ﱠأﻻ ﻳُﺆﺧﺬ ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾ دون‬
‫اﻟﺘﴫﻳﺢ إﻻ ﰲ ﻗﺬف‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ املﺬﻛﻮر ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﻪ ﻋَ ﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﻧﻪ‬
‫ﺑﺰان وﻻ أﻣﻲ ﺑﺰاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺮ أن ﻳُﺠﻠﺪ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻗﺎل ﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻲ ٍ‬
‫وﺑﺈﺟﻤﺎع ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ دون ﺧﻼف ﻣﻦ أﺣﺪ ﻧﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬أﻧﻪ إذا ﻗﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬‬
‫ﻃﺎ ﻣﻦ ﷲ‬ ‫رﺟﻞ ﻵﺧﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬أو ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ‪ ،‬ملﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ؛ اﺣﺘﻴﺎ ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺑﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم إﻻ واﻟﻘﺘﻞ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ً‬
‫وﻳﻨﺴﺨﻪ إﻻ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف؛ ﻓﺈﻧﻪ إن وﺟﺐ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﺣُ ﱠﺪ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ني‬ ‫ﺎت ﺛ ُ ﱠﻢ َﻟ ْﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا ِﺑﺄ َ ْرﺑَﻌَ ِﺔ ُﺷﻬَ ﺪَاءَ َﻓﺎﺟْ ِﻠﺪ ُ‬
‫ُوﻫ ْﻢ ﺛَﻤَ ﺎ ِﻧ َ‬ ‫ﺼﻨ َ ِ‬
‫ُﻮن ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ِﻳﻦ ﻳَ ْﺮﻣ َ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ ﺗَﺎﺑُﻮا﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻮن * إ ِ ﱠﻻ ا ﱠﻟﺬ َ‬‫ﺎﺳ ُﻘ َ‬ ‫ﺟَ ْﻠ َﺪ ًة و ََﻻ ﺗَ ْﻘﺒَﻠُﻮا َﻟﻬُ ْﻢ َﺷﻬَ ﺎ َد ًة أَﺑَﺪًا ۚ وَأُو َﻟ ِﺌ َﻚ ُﻫ ُﻢ ا ْﻟ َﻔ ِ‬
‫ﺎت ﻟُﻌِ ﻨُﻮا ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ و َْاﻵﺧِ َﺮ ِة َو َﻟﻬُ ْﻢ ﻋَ ﺬَابٌ‬ ‫ﺎت ا ْﻟ َﻐﺎﻓِ َﻼ ِت ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ َ ِ‬‫ﺼﻨ َ ِ‬ ‫ُﻮن ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬‫ِﻳﻦ ﻳَ ْﺮﻣ َ‬ ‫﴿إ ِ ﱠن ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫»اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻠﻌﻨﺔ املﺬﻛﻮران ﰲ اﻟ ﱢﻠﻌﺎن‪ ،‬إﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋَ ِﻈﻴﻢٌ﴾‪ ،‬و ُروي ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻣُﻮﺟﺒﺘﺎن‪«.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ ا ُملﻮﺑﻘﺎت‪ «.‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ؟‬ ‫ُﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬اﺟﺘﻨﺒﻮا ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﻟﴩك ﺑﺎهلل‪ ،‬واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‪ ،‬وﻗﺬف املﺤﺼﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت املﺆﻣﻨﺎت‪«.‬‬
‫وإن ﰲ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﻢ‪ ،‬وإﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻷزواج اﻟﺬي ﻋﻈﻢﱠ‬
‫ﷲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻬﻮن ﻋﲆ ذي ﻋﻘﻞ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻟﻪ أﻗﻞ َﺧﻼق‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻌُ ﻨﴫ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻔﻒ ﷲ ﻋﻦ اﻟ ِﺒ ْﻜﺮﻳﻦ وﺷﺪد ﻋﲆ املﺤﺼﻨني‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻏري ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ملﺎ ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﴩاﺋﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣُ ﻜﻤً ﺎ ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﻟﻢ ﻳُﻨﺴﺦ وﻻ‬
‫أُزﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻴﱰك اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَﺸﻐﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﰲ َﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻴﻒ ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﺒري ﻣﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻮاملﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺤﻘري ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬ا ْﻟﺤَ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻘﻴﱡﻮ ُم َﻻ ﺗَﺄ ْ ُﺧﺬُ ُه ِﺳﻨ َ ٌﺔ‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎءِ وَﻣَ ﺎ‬ ‫َﻨﺰ ُل ِﻣ َﻦ ﱠ‬ ‫و ََﻻ ﻧ َ ْﻮمٌ﴾‪ ،‬وﻗﺎل‪﴿ :‬ﻳَﻌْ َﻠ ُﻢ ﻣَ ﺎ ﻳَﻠ ِﺞُ ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض وَﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ُﺮجُ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﻳ ِ‬
‫َات و ََﻻ ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض﴾‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤَ ﺎو ِ‬ ‫ﻳَﻌْ ُﺮجُ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ﴾‪ ،‬وﻗﺎل‪﴿ :‬ﻋَ ﺎ ِﻟ ِﻢ ا ْﻟ َﻐﻴ ِْﺐ َﻻ ﻳَﻌْ ُﺰبُ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ِﻣﺜ ْ َﻘﺎ ُل ذَ ﱠر ٍة ِﰲ ﱠ‬
‫وإن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ َﻫﺘْﻚ ﺳﱰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺣﻜﻢ أﺑﻲ‬
‫ﺿ ﱠﻢ ﺻﺒﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﻨَﻰ ﴐﺑًﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﰲ ﴐﺑﻪ اﻟﺮﺟ َﻞ اﻟﺬي َ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ إﻋﺠﺎب ﻣﺎﻟﻚ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد اﻷﻣري اﻟﺬي ﴐب ﺻﺒﻴٍّﺎ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﺗَﻘﺒﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﻣﻨَﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﴐﺑﻪ إﱃ أن ﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﻳُﻨﴘ ﺷﺪة دواﻋﻲ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻣ ﱠﻜﻦ‬
‫ري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﺒﻌﻪ‬ ‫اﻟﺸﺄن وأﺳﺒﺎﺑﻪ‪ .‬واﻟﺘﺰﻳﱡﺪ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺮاه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮل ﻛﺜ ٍ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺎ َﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﺬي ﺣﺪﱠﺛﻨﺎه اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺑﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﻲ ﻋﻤﺮو أن ﺑﻜريًا ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ ﻳُﺠﻠﺪ ﻓﻮق ﻋﴩة أﺳﻮاط‬
‫إﻻ ﰲ ﺣَ ﱟﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪«.‬‬
‫وﺑﻪ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻮط ﻓﺸﻨﻴ ٌﻊ ﺑﺸﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أَﺗَﺄْﺗُ َ‬
‫ﻮن ا ْﻟ َﻔﺎﺣِ َﺸ َﺔ ﻣَ ﺎ َﺳﺒ ََﻘ ُﻜﻢ ِﺑﻬَ ﺎ‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﻮم ٍ‬
‫ني﴾ وﻗﺪ ﻗﺬَف ﷲ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ﻃني ﻣﺴﻮﱠﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ — رﺣﻤﻪ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَﺣَ ٍﺪ ﻣﱢ َﻦ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﷲ — ﻳَﺮى ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻋﻞ وا َملﻔﻌﻮل ﺑﻪ اﻟ ﱠﺮﺟﻢ‪ ،‬أﺣﺼﻨﺎ أم ﻟﻢ ﻳُﺤﺼﻨﺎ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﻌﺾ املﺎﻟﻜﻴني‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ رﺟﻤﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪﴿ :‬وَﻣَ ﺎ ﻫِ َﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺎﻟ ِِﻤ َ‬
‫ني‬
‫ﻇﻠﻢ اﻵن ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِﺑﺒَﻌِ ﻴﺪٍ﴾‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﺑﻬﺬا أﻧﻪ ﻣﻦ َ‬
‫واﻟﺨﻼف ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﴪي‪،‬‬
‫أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أﺣﺮق ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣَ ﻌْ ﻤَ ﺮ ﺑﻦ ا ُملﺜﻨﱠﻰ اﺳﻢ‬
‫املﺤ َﺮق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ورﻗﺎء اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺣﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻷﻧﻪ ﻳُﺆﺗَﻰ ﰲ‬
‫دُﺑﺮه ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺗﻰ املﺮأة‪.‬‬
‫وإن ﻋﻦ املﻌﺎﴆ ملﺬاﻫﺐ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣ ﱠﺮم ﷲ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ وﻗﺪ ﻋﻮض ﻋﺒﺎده ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻼل ﻣﺎ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ املﺤ ﱠﺮم وأﻓﻀﻞ‪ .‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪.‬‬
‫وأﻗﻮل ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻋﻆ‪:‬‬

‫ﺎس إ ِ ﱠﻻ َﻫ ﺎ ِﻟ ٌﻚ وَاﺑْ ُﻦ َﻫ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫وَﻣَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬ ‫أ َ ُﻗ ﻮ ُل ِﻟ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ ﻣَ ﺎ ُﻣ ِﺒ ﻴ ٌﻦ َﻛ ﺤَ ﺎ ِﻟ ﻚٍ‬

‫َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﻬَ ﻮَى ِﻣ ْﻔ ﺘَ ﺎحُ ﺑَ ِ‬
‫ﺎب اﻟ ﻤَ ﻬَ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫ﺻ ِﻦ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻋَ ﺎﺑَﻬَ ﺎ وَا ْر ُﻓ ِﺾ اﻟﻬَ ﻮَى‬ ‫ُ‬
‫ﺿ ﻨ ْﻚ اﻟ ﻤَ َﺴ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫ﻄ ﻌْ ِﻢ‪َ ،‬‬‫وَﻋُ ْﻘ ﺒَ ﺎ ُه ُﻣ ﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َرأﻳْ ُﺖ اﻟ ﻬَ ﻮَى َﺳ ﻬْ َﻞ اﻟ ﻤَ ﺒَ ﺎدِي ﻟ ﺬِﻳ ﺬ َﻫ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺎش ِﺿﻌْ َﻔﻲ ﻋُ ﻤْ ﺮ ﻧ ُﻮح ﺑ ِﻦ َﻻﻣَ ﻚ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﻋَ َ‬ ‫ْت ﺑَ ﻌْ ﺪ ََﻫ ﺎ‬‫ﺎن وَاﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬‫َﻓ ﻤَ ﺎ َﻟ ﺬﱠ ُة ا ِﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬
‫َاﺷ ﻚِ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ أَﻧ ْ ﺬَ َرﺗْ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎءِ اﻟ ُﻤ ﻮ ِ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﺘﱠ ِﺒ ْﻊ دَا ًرا َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ ِﻟ ﺒَ ﺎﺛ ُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺿ ﻤَ ﺎره َﻏ ﻴْ ﺮ ﺗَ ِﺎركِ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﺗَ ِﺎركٍ إ ِ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﺗَ ْﺮ ُﻛ ﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ إِذَا ﻫِ َﻲ أَﻣْ َﻜ ﻨ َ ْﺖ‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗﺒﺢ املﻌﺼﻴﺔ‬

‫َاﺷ ﻚِ‬ ‫وع اﻟ ﺤَ ﻮ ِ‬‫َﻛ ﺘَ ِﺎر ِﻛ ﻬَ ﺎ َذات اﻟ ﱡﻀ ُﺮ ِ‬ ‫ﺎل ﻋُ ﺠْ ﺒً ﺎ ﺟُ َﺆاذِ ًرا‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺗَ ِﺎر ُك اﻵﻣَ ِ‬
‫ﺎق وَﻋَ ْﻘ ٍﻞ ُﻣ ﺒَ ﺎ َركِ‬ ‫ِﺑ َﺸ ﻬْ َﻮ ِة ُﻣ ْﺸ ﺘَ ٍ‬ ‫ﺎن َراﻏِ ﺒً ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻗ ﺎﺑَ َﻞ اﻷَﻣْ َﺮ ا ﱠﻟ ﺬِي َﻛ َ‬
‫َﻟ ﺪَى ﺟَ ﻨ ﱠ ِﺔ اﻟ ﻔِ ْﺮ َدو ِْس َﻓ ﻮ َْق اﻷ َ َرا ِﺋ ﻚِ‬ ‫َﻷَﺟْ ﺪَى ﻋِ ﺒَ ﺎدِ اﻟ ﻠ ِﻪ ِﺑ ﺎﻟ َﻔ ﻮ ِْز ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه‬
‫َرأَى َﺳ ﺒَ ﺒً ﺎ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻳَ ﺪَيْ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﻟ ﺐٌ‬ ‫ف اﻷَﻣْ َﺮ ا ﱠﻟ ﺬِي ُﻫ َﻮ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻋَ َﺮ َ‬
‫ﻄ ﻰ ﺟَ ِﻤ ﻴ َﻊ اﻟ ﻤَ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ أَﻧ ﱠ ُﻪ ﻳُ ﻌْ َ‬ ‫ف اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ َﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ِﺺ أَﻣْ َﺮ ُه‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻋَ َﺮ َ‬
‫و ََﺳ ﺎ ِﻟ ُﻜ ﻬَ ﺎ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺒْ ِﺼ ٌﺮ َﺧ ﻴْ ُﺮ َﺳ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫َﺳ ِﺒ ﻴ ُﻞ اﻟ ﺘﱡ َﻘ ﻰ وَاﻟ ﻨ ﱡﺴ ﻚِ َﺧ ﻴْ ُﺮ اﻟ ﻤَ َﺴ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬
‫ﻃ ﺎبَ ﻋَ ﻴْ ٌﺶ ِﻻﻣْ ِﺮ ٍئ َﻏ ﻴْ ِﺮ َﺳ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫و ََﻻ َ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ َﻓ َﻘ َﺪ اﻟ ﺘﱠ ﻨ ْﻐِ ﻴ ﺺ ﻣ ْﻦ ﻋَ ﺎج دُوﻧ َﻬَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻃ ﻮﺑَ ﻰ َﻷ َ ْﻗ ﻮَا ٍم ﻳَ ُﺆﻣﱡ َ‬
‫َاح َوﻟِ ﻴ ِﻦ ﻋَ َﺮا ِﺋ ﻚِ‬ ‫ِﺑ ﺨِ ﱠﻔ ِﺔ أ ْرو ٍ‬ ‫ﻮن ﻧ َ ﺤْ ﻮ ََﻫ ﺎ‬ ‫َو ُ‬
‫ﺻ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫ِﺑ ﻌِ ﱢﺰ َﺳ َﻼ ِﻃ ﻴ ﻦ وَأَﻣْ ِﻦ َ‬ ‫وﻓ ﱢﻀ ﻠُ ﻮا‬ ‫ﻮس ُ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﻓ َﻘ ﺪُوا ﻏِ ﱠﻞ اﻟ ﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬
‫َار اﻟ ُﺨ ْﻠ ِﺪ َرﺣ ﺐ اﻟ ﻤَ ﺒ ِﺎركِ‬ ‫و ََﻓ ﺎ ُزوا ِﺑ ﺪ ِ‬ ‫اﺷﺘَﻬَ ﻮْا‬ ‫ﺎﺷﻮا َﻛﻤَ ﺎ َﺷﺎءُوا وَﻣَ ﺎﺗُﻮا َﻛﻤَ ﺎ ْ‬ ‫َﻓﻌَ ُ‬
‫ﻇ ْﻠ ﻤَ َﺔ اﻟ َﻐ ﱢﻲ َﻫ ﺎ ِﺗ ﻚِ‬ ‫ﻮر ﻣ ﺤ ﱟﻞ ُ‬ ‫ِﺑ ﻨ ُ ٍ‬ ‫ﻃ ﺎﻋَ َﺔ اﻷَﺟْ َﺴ ﺎدِ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﺬﱠ ٍة‬ ‫ﻋَ ﺼ ﻮا َ‬
‫ﻮن ﻋَ ﻴْ ًﺸ ﺎ ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ﻋَ ﻴْ ِﺶ اﻟ ﻤَ َﻼ ِﺋ ﻚِ‬‫ﻳَ ﻌِ ﻴ ُﺸ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻠ ﻮ َْﻻ اﻋْ ِﺘ ﺪَا ُد اﻟ ِﺠ ْﺴ ِﻢ أﻳْ َﻘ ﻨ ْ َﺖ أﻧ ﱠ ﻬُ ْﻢ‬
‫َﺻ ﱢﻞ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ﻢ ﺣَ ﻴْ ُﺚ ﺣَ ﱡﻠ ﻮا َوﺑَ ِﺎركِ‬ ‫و َ‬ ‫ﺻ َﻼﺣِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ َربﱡ َﻗ ﺪﱢﻣْ ﻬُ ْﻢ و َِز ْد ﻓِ ﻲ َ‬
‫ور اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ُﻫ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﻚِ‬ ‫ِﻟ ﻨ َ ﻴْ ِﻞ ُﺳ ُﺮ ِ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِﺟ ﺪﱢي َﻻ ﺗَ ﻤَ ﱢﻠ ﻲ و ََﺷ ﻤﱢ ِﺮي‬
‫ﻋَ ِﻠ ﻤْ ِﺖ ِﺑ ﺄ َ ﱠن اﻟ ﺤَ ﱠﻖ َﻟ ﻴْ َﺲ َﻛ ﺬَ ِﻟ ﻚِ‬ ‫وَأَﻧ ْ ِﺖ ﻣَ ﺘَﻰ دَﻣﱠ ْﺮ ِت َﺳ ﻌْ ﻴَﻚِ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻬَ ﻮَى‬
‫ِﺑ ﺄَﺑْ ﻴَ َﻦ ِﻣ ْﻦ ُز ْﻫ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم اﻟ ﱠﺸ ﻮَا ِﺑ ﻚِ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﺑَ ﻴﱠ َﻦ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﱠﺸ ِﺮﻳ ﻌَ َﺔ ِﻟ ْﻠ َﻮ َرى‬
‫ﺎت اﻟ ﺒَ ﻮَا ِﺗ ﻚِ‬ ‫ﻮف اﻟ ُﻤ ْﺮ َﻫ َﻔ ِ‬ ‫ﻧ َ َﻔ ﺎذَ اﻟ ﱡﺴ ﻴُ ِ‬ ‫َﻓﻴَﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِﺟﺪﱢي ﻓِ ﻲ َﺧ َﻼ ِﺻﻚِ وَاﻧ ْ ُﻔﺬِي‬
‫ﺎن ﺣَ ﱞﻲ ِﺑ َﻀ ﺎﺣِ ﻚِ‬ ‫َﻟ ُﻪ ُﺧ ِﻠ ُﻘ ﻮا ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫ﺎس اﻟ ﺘﱠ َﻔ ﱡﻜ َﺮ ﻓِ ﻲ ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ أَﻋْ ﻤَ َﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬

‫‪165‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫وأﻻ ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻒ وﺗﺮ ُك رﻛﻮب املﻌﺼﻴﺔ واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺘﻌﻔ ُ‬ ‫وﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣُ ﺒﱢﻪ‬
‫ﻳﻌﴢ ﻣﻮﻻه املﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫َ‬ ‫وأﻻ‬‫ﻋﻦ ﻣُﺠﺎزاة ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ دار املﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأﻫﻼ ﻷﻣﺮه وﻧﻬﻴﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﻈﻢ وَﺟْ ﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻔﺮ ﻓﺮام‬ ‫وﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ واﺷﺘﺪ ﺷﻮﻗﻪ وﻋ ُ‬ ‫وإﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬وإن ﻣﻦ ﻫﺎم ﻗﻠﺒُﻪ ُ‬
‫ﻫﻮاه أن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻘﻠﻪ وﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻬﺮ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻗﺎم اﻟﻌﺪل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺼﻨًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وذ ﱠﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﻘﺎب ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ اﺟﱰاﺋﻪ ﻋﲆ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﻫﻮ ﻳﺮاه‪ ،‬وﺣﺬﱠرﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم املﻌﺎد واﻟﻮﻗﻮف ﺑني ﻳﺪي‬
‫املﻠﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﺑﻌني ﺿﻤريه‬
‫ﻮن * إ ِ ﱠﻻ ﻣَ ْﻦ‬ ‫َﻨﻔ ُﻊ ﻣَ ﺎ ٌل و ََﻻ ﺑَﻨ ُ َ‬ ‫ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ﴿ﻳَ ْﻮ َم َﻻ ﻳ َ‬ ‫إﱃ اﻧﻔﺮاده ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣُﺪاﻓﻊ ﺑﺤﴬة ﱠ‬
‫َات﴾‪﴿ ،‬ﻳَ ْﻮ َم ﺗَ ِﺠ ُﺪ ُﻛ ﱡﻞ ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ‬ ‫َاﻟﺴﻤَ ﺎو ُ‬ ‫ري ْاﻷ َ ْر ِض و ﱠ‬ ‫ض َﻏ ْ َ‬ ‫أَﺗَﻰ ﷲ َ ِﺑ َﻘ ْﻠ ٍﺐ َﺳﻠِﻴ ٍﻢ﴾‪﴿ ،‬ﻳَ ْﻮ َم ﺗُﺒَ ﱠﺪ ُل ْاﻷ َ ْر ُ‬
‫ﴬا وَﻣَ ﺎ ﻋَ ِﻤ َﻠ ْﺖ ِﻣﻦ ُﺳﻮءٍ ﺗَ َﻮ ﱡد َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﺑَﻴْﻨَﻬَ ﺎ َوﺑَﻴْﻨ َ ُﻪ أَﻣَ ﺪًا ﺑَﻌِ ﻴﺪًا﴾‪،‬‬ ‫ري ﻣﱡ ﺤْ َ ً‬ ‫ﻣﱠ ﺎ ﻋَ ِﻤ َﻠ ْﺖ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْ ٍ‬
‫ﻇ ْﻠﻤً ﺎ﴾‪ ،‬ﻳﻮم ﴿ َووَﺟَ ﺪُوا ﻣَ ﺎ ﻋَ ِﻤﻠُﻮا‬ ‫ﻳﻮم ﴿وَﻋَ ﻨ َ ِﺖ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُه ِﻟ ْﻠﺤَ ﱢﻲ ا ْﻟ َﻘﻴﱡﻮ ِم و ََﻗ ْﺪ َﺧﺎبَ ﻣَ ْﻦ ﺣَ ﻤَ َﻞ ُ‬
‫ﻧﺴﺎ ُن ﻣَ ﺎ َﺳﻌَ ﻰ *‬ ‫اﻹ َ‬‫ﻈ ِﻠ ُﻢ َرﺑﱡ َﻚ أَﺣَ ﺪًا﴾‪ ،‬ﻳﻮم اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى‪﴿ ،‬ﻳَ ْﻮ َم ﻳَﺘَﺬَ ﱠﻛ ُﺮ ْ ِ‬ ‫ﺎﴐا و ََﻻ ﻳَ ْ‬ ‫ﺣَ ِ ً‬
‫ﻃ َﻐﻰ * وَآﺛ َ َﺮ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ َة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ * َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟﺠَ ﺤِ ﻴ َﻢ ﻫِ َﻲ‬ ‫َ‬
‫َوﺑُ ﱢﺮ َز ِت ا ْﻟﺠَ ﺤِ ﻴ ُﻢ ﻟِﻤَ ﻦ ﻳَ َﺮى * َﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣَ ﻦ َ‬
‫ﺎف ﻣَ َﻘﺎ َم َرﺑﱢ ِﻪ َوﻧَﻬَ ﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻬَ ﻮَى * َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟﺠَ ﻨ ﱠ َﺔ ﻫِ َﻲ ا ْﻟﻤَ ﺄْوَى﴾‪،‬‬ ‫ا ْﻟﻤَ ﺄْوَى * وَأَﻣﱠ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﺧ َ‬
‫ﻃﺎ ِﺋ َﺮ ُه ِﰲ ﻋُ ﻨُﻘِ ِﻪ ۖ َوﻧ ُ ْﺨ ِﺮجُ َﻟ ُﻪ ﻳَ ْﻮ َم‬‫ﺎن أ َ ْﻟ َﺰﻣْ ﻨَﺎ ُه َ‬
‫ﻧﺴ ٍ‬ ‫واﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ‪َ ﴿ :‬و ُﻛ ﱠﻞ إ ِ َ‬
‫ﻨﺸﻮ ًرا * ْاﻗ َﺮأ ْ ِﻛﺘَﺎﺑَ َﻚ َﻛ َﻔﻰ ِﺑﻨ َ ْﻔ ِﺴ َﻚ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ ﺣَ ِﺴﻴﺒًﺎ﴾‪ .‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ِﺔ ِﻛﺘَﺎﺑًﺎ ﻳَ ْﻠ َﻘﺎ ُه ﻣَ ُ‬
‫ﺎﻫﺎ﴾ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺻﻐِ ريَ ًة و ََﻻ َﻛ ِﺒريَ ًة إ ِ ﱠﻻ أَﺣْ َ‬‫ﺎب َﻻ ﻳ َُﻐﺎدِ ُر َ‬ ‫ﺎل َﻫﺬَا ا ْﻟ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﴆ‪ :‬ﻳﺎ وﻳ َﻠﺘﻰ! ﴿ﻣَ ِ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻃﻮي ْ‬
‫ﻛﺸﺤُ ﻪ ﻋﲆ أﺣ ﱠﺪ ِﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﺗﺠ ﱠﺮع‬ ‫ﻃﻮي ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ أﺣ ﱠﺮ ِﻣﻦ ﺟَ ﻤﺮ اﻟﻐﴣ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﺑﻤﻦ ُ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻴﻘﻨﺖ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ وﺗﻬﻴﱠﺄت‬ ‫ﻏﺼﺼﺎ أﻣَ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻈﻞ‪ ،‬وﴏف ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻛﺮﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ُﴪ ﻏﺪًا ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻘﺮﺑني ﰲ دار‬‫ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳَﺤُ ْﻞ دوﻧﻬﺎ ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﺤﺮيﱞ أن ﻳ ﱠ‬
‫وﻫﻮل ا َملﻄﻠﻊ‪ ،‬وأن ﻳُﻌﻮﱢﺿﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫َ‬
‫ﻳﺄﻣﻦ َروﻋﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ‬ ‫اﻟﺠﺰاء وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻠﻮد‪ْ ،‬‬
‫وأن‬
‫َ‬
‫اﻷﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺤﴩ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮﺣﺔ‬
‫ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻣﻮﳻ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﳻ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﺣَ ﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺰاره‬ ‫ُﻗﺮﻃﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺒﱠﺪ و َرﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ أخ ﰲ ﷲ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣَ ﺌﻮﻧﺔ‬
‫ذات ﻟﻴﻠﺔ وﻋﺰم ﻋﲆ املﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ املﻨﺰل ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻨﴫف ﻣُﴪﻋً ﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺸﺎب ﰲ داره ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل رب املﻨﺰل املﻘﺎم إﱃ أن ﻣﴙ اﻟﻌَ ﺴﺲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ وﺗِﺮﺑًﺎ ﻟﻠﻀﻴﻒ ﰲ ﱢ‬ ‫ً‬
‫وﻟﻢ ﻳُﻤﻜﻨﻪ اﻻﻧﴫاف إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ املﺮأة ﺑَﻔﻮات اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وأن زوﺟﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬
‫املﺠﻲء ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻓﱪزت إﻟﻴﻪ ودَﻋﺘْ ُﻪ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ﱠﻢ ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺛﺎب إﻟﻴﻪ ﻋﻘﻠُﻪ وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ إﺻﺒﻌﻪ‬
‫ﻓﺘﻔﻘﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ذوﻗﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ؟ ﻓﻬﺎل املﺮأة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﴪاج‬
‫ﻣﺎ رأت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎو َدﺗْﻪ ﻓﻌﺎو َدﺗْﻪ اﻟﺸﻬﻮة املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﻔﻌﻠﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻠﺞ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح وﺳﺒﱠﺎﺑﺘﻪ ﻗﺪ اﺻﻄﻠﻤﺘﻬﺎ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫َ‬
‫أﻓﺘﻈﻦ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا املﺒﻠﻎ إﻻ ﻟﻔﺮط ﺷﻬﻮ ٍة ﻗﺪ ﻛﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ؟ أو ﺗﺮى أن ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳُﻀﻴﱢﻊ ﻟﻪ املﻘﺎم؟ ﻛﻼ‪ ،‬إﻧﻪ ﻷﻛﺮم ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻋَ ﻠِﻘﻬﺎ ﻓﺘًﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺤُ ﺴﻦ وﻋَ ﻠِﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺷﺎع اﻟﻘﻮ ُل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺧﺎﻟﻴَني‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻠﻤﻲ ﻧﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ وﷲ‪ ،‬ﻻ ﻛﺎن‬
‫ني﴾‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬ ‫﴿اﻷَﺧِ ﱠﻼءُ ﻳَﻮْﻣَ ِﺌ ٍﺬ ﺑَﻌْ ُ‬
‫ﻀﻬُ ْﻢ ِﻟﺒَﻌْ ٍﺾ ﻋَ ُﺪ ﱞو إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ُﻤﺘﱠﻘِ َ‬ ‫ﻫﺬا أﺑﺪًا‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻗﻮل ﷲ‪ْ :‬‬
‫ﻣَ ﴣ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﺣﻼل‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎرﻛﺔ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ أﻧﻪ ﺧﻼ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺠﺎرﻳ ٍﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﻼ‪ ،‬إن ﻣﻦ ُﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣَ ﻨﺤﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫وﺻﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻗﴡ آﻣﺎﱄ أن أﺟﺘﻨﺐ ﻫﻮاي ﻷﻣﺮه‪ .‬وﻟﻌَ ﻤْ ﺮي‪ ،‬إن ﻫﺬا ﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ‬
‫ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ ذﻫﺐ ﺧريه وأﺗﻰ ﴍه!‬
‫وﻣﺎ أﻗﺪر ﰲ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر — وﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ — إﻻ أﺣﺪ وﺟﻬني ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ :‬إﻣﺎ‬
‫ﻃﺒﻊ ﻗﺪ ﻣﺎل إﱃ ﻏري ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻮاه ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﺠﻴﺐ‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ وﻻ ﻛﻠﻤﺘني‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻳﻮ ٍم وﻻ ﻳﻮﻣني‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﺎل ﻋﲆ ﻫﺆﻻء املﻤﺘﺤﻨني‬ ‫ٍ‬ ‫دواﻋﻲ اﻟﻐﺰل ﰲ‬
‫َ‬
‫ﻣﺎ اﻣﺘﺤﻨﻮا ﺑﻪ ﻟﺠﺎدت ﻃﺒﺎﻋُ ﻬﻢ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻮا ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻔِ ﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ا ُملﺤﺮك؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻬﻢ وﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪.‬‬
‫وإﻣﺎ ﺑﺼرية ﺣﴬت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺮ ﺗﺠﺮد اﻧﻘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻃﻮاﻟﻊ اﻟﺸﻬﻮة ﰲ‬
‫ري أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺎﻓﻪ وﻳﺮﺟﻮه‪ .‬آﻣني‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺤني‪ ،‬ﻟﺨ ٍ‬
‫رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ﺛﻘﺎت‬ ‫ٍ‬ ‫وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻀﺎء‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻳَﺴﻨﺪون اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ‪ ،‬أﻧﻪ ذﻛﺮ أن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫وﺛﻘﻒ اﻟﻘﴫ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي وﱄ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪه‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﻏﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﻪ ﺷﻬﻮ ًرا‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻴﻼ وﻗﻌﻮده ﻧﻬﺎ ًرا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄذن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺨﺮوج اﻟﺒﺘﺔ‪،‬‬ ‫ورﺗﱠﺒﻪ ﰲ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣَ ﺒﻴﺘﻪ ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وزﻳ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻮزراء وﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻳﺒﻴﺘﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﻄﺢ‪.‬‬ ‫ورﺗﱠﺐ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺪ ًة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌُ ﺪ ﻋﻬﺪه ﺑﺄﻫﻠﻪ وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ أو‬
‫ﻧﻮﺑﺔ ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻔﺘﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻐريًا ﰲ ﺳﻨﻪ‬‫َ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬إﱃ أن واﻓﻖ ﻣَ ﺒﻴﺘﻲ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻲ‬
‫وﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﴙ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﻼك ﺑﻤُﻮاﻗﻌﺔ املﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺗَﺰﻳني إﺑﻠﻴﺲ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﺧﺬت‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻲ ﰲ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺨﺎرج وﻣﺤﻤﺪ ﰲ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺪاﺧﻞ ا ُملﻄﻞ ﻋﲆ ﺣﺮم أﻣري املﺆﻣﻨني‪،‬‬
‫واﻟﻔﺘﻰ ﰲ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ املﻄﻠﻊ‪ ،‬ﻓﻈ ِﻠ ْﻠ ُﺖ أرﻗﺒﻪ وﻻ أﻏﻔﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻧِﻤْ ُﺖ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻃﻼﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﴣ ﻫﺰﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ رأﻳﺘُﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم واﺳﺘﻮى‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮﱠذ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺣني و َﻟ ِﺒﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻋﺪًا‬
‫ﻗﻤﻴﺼﻪ واﺳﺘﻮﻓﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧَﺰﻋﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺎد إﱃ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﺒﺲ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﱠ‬
‫ودﱃ‬
‫رﺟﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻳﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﺰل ﻋﻦ‬
‫واﺑﻖ ﰲ اﻟﻔﺼﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻗﺎم ﻣﺤﻤﺪ وأﻏﻠﻖ‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ َ‬
‫اﻟﺒﺎب ﻣﻦ داﺧﻠﻪ وﻋﺎد إﱃ ﴎﻳﺮه‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن هلل ﻓﻴﻪ ﻣﺮا َد‬
‫ﺧري‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺴﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳُﻈﻠﻬﻢ ﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇ ﱠﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ :‬إﻣﺎم‬
‫ﻋﺎدل‪ ،‬وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻗﻠﺒُﻪ ﻣﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎملﺴﺠﺪ إذا ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﱠﺎ ﰲ ﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﺗﻔ ﱠﺮﻗﺎ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬ورﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﺣﺴﺐ وﺟﻤﺎل ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺧﺎف ﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﻓﺄﺧﻔﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪«.‬‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗَﺴﺘﺤﺴﻦ اﻷﺑﺼﺎ ُر ﺻﻮرﺗَﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻟﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫وإﻧﻲ أذﻛﺮ أﻧﻲ دُﻋﻴﺖ إﱃ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ وﻻ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﺴﺎرﻋﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا َﺳﺤَ ًﺮا‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب أﺧﻼﻗﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ واملﺠﺎﻟﺴﺔ دون‬
‫أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻌﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺴﻨ َ ْ‬
‫ﺤﺖ ﱄ‬ ‫ﻃﺮﻗﻨﻲ ﻓﻜ ٌﺮ َ‬‫ﻓﺒﻌﺪ أن ﺻﻠﻴﺖ اﻟﺼﺒﺢ وأﺧﺬت زﻳﱢﻲ َ‬
‫إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻹﻃﺮاق؟ ﻓﻠﻢ أ ُ ِﺟﺒْﻪ ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ودﻓﻌﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻧﻮﻳﺖ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫وأﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ املﺴري ﺣﻴﺚ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬

‫َﺻ ٍﻞ ﺳ ﱡﺮ ُه ﻓِ ﻴ َﻚ ﺗَﺤْ ِﺮﻳ ُﻖ‬ ‫َوﺗَﺒْ ِﺮﻳ ُﺪ و ْ‬ ‫أ َ َر َاﻗ َﻚ ﺣُ ْﺴ ٌﻦ َﻏ ﻴْ ﺒُ ُﻪ َﻟ َﻚ ﺗَ ﺄ ْ ِرﻳ ُﻖ‬

‫و َِﺷﻴ ًﻜﺎ َو َﻟﻮ َْﻻ اﻟ ُﻘ ْﺮبُ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻚ ﺗَ ْﻔ ِﺮﻳ ُﻖ‬ ‫و َُﻗ ْﺮب ﻣَ َﺰ ٍار ﻳَ ْﻘ ﺘَ ِﻀ ﻲ َﻟ َﻚ ُﻓ ْﺮ َﻗ ًﺔ‬
‫َﺻﺎﺑًﺎ و ََﻓ ْﺴﺢٌ ﻓِ ﻲ ﺗَ َﻀﺎﻋِ ﻴﻔِ ِﻪ ِﺿﻴ ُﻖ‬ ‫و َ‬ ‫ﻃ ﻌْ ٍﻢ ُﻣ ﻌْ ﻘِ ٍﺐ َﻟ َﻚ ﻋَ ْﻠ َﻘ ﻤً ﺎ‬ ‫َو َﻟ ﺬﱠ ُة َ‬

‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺰاء وﻻ ﻋﻘﺎب وﻻ ﺛﻮاب ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻓﻨﺎء اﻷﻋﻤﺎر‪ ،‬وإﺗﻌﺎب اﻷﺑﺪان‪،‬‬
‫وإﺟﻬﺎد اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻔﺎد اﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻘﻮة ﰲ ﺷﻜﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي اﺑﺘﺪأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ‬
‫اﻟﺤﻮاس واﻟﻌﻠﻢ واملﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻣﺘﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻋ َﺮﻓﻨﺎه‪ ،‬ووﻫﺒَﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺌﻬﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ودﻗﺎﺋﻖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﴏف ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻤﻮات ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ودﺑﺮﻧﺎ اﻟﺘﺪﺑري اﻟﺬي ﻟﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ‬
‫وﻓﻀ َﻠﻨﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ املﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬وﺟﻌ َﻠﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻢ ﻧَﻬﺘ ِﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻈﺮه ﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺮض ﻟﻌﺒﺎده‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدع ﻛﻼﻣﻪ وﻣﺴﺘﻘﺮ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ دون أن ﻧﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ َ‬
‫ﻮن﴾‪،‬‬ ‫واﺟﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺟَ َﺰاءً ِﺑﻤَ ﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻌْ ﻤَ ﻠُ َ‬‫ً‬ ‫أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ إﻻ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﺘﻜﻮن‬
‫ورﺷﺪَﻧﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ﱠَﴫﻧﺎ وﺟﻪ ِﻇ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻏﺎﻳﺔ إﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻨﺎ واﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ودﻳﻨًﺎ ﻻزﻣً ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺷﻜ َﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ رزﻗﻨﺎ ﻗﻮاﻫﺎ‪،‬‬
‫وأﺛﺎﺑﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﱡ‬
‫ﺗﻔﻀﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﺮم ﻻ ﺗﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗُﻜﻴ َﱢﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎب‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺮف رﺑﱠﻪ وﻣﻘﺪار‬
‫رﺿﺎه وﺳﺨﻄﻪ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه اﻟﻠﺬات اﻟﺬاﻫﺒﺔ واﻟﺤﻄﺎم اﻟﻔﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﺪ أﺗﻰ ﻣﻦ وﻋﻴﺪه‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺸﻌ ﱡﺮ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬وﺗﺬوب ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وأورد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫َﻨﺘﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫أﻣﻞ! ﻓﺄﻳﻦ املﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺬا ا َملﻠِﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ! وﻣﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻟﺬة ذاﻫﺒﺔ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻨﻰ اﻟﺘﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰول اﻟﺨﺰي ﻋﻦ راﻛﺒﻬﺎ! وإﱃ ﻛﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎدي وﻗﺪ‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬
‫أﺳﻤﻌﻨﺎ املﻨﺎدي‪ ،‬وﻛﺄن ﻗﺪ ﺣﺪَا ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺎدي إﱃ دار اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ إﱃ ﺟﻨﺔ وإﻣﺎ إﱃ ﻧﺎر! أﻻ‬
‫إن اﻟﺘﺜﺒﻂ ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻟﻬﻮ اﻟﻀﻼل ا ُملﺒني‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻒ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺒﱢ ِﻪ َو ِﻓ ﻲ ﻋُ َﺮ ِﺑ ﻪ‬ ‫وَﻋَ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻈ ﺒَ ﺎءِ ِﻣ ْﻦ أ َر ِﺑ ﻪ‬ ‫ﺎص اﻟ ﱢ‬ ‫و ََﻻ ْاﻗ ِﺘ ﻨ َ ُ‬
‫ﻳُ ِﺰﻳ َﻞ ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻋَ َﻼ ُه ِﻣ ْﻦ ﺣُ ﺠ ِﺒ ﻪ‬
‫ﺧِ ﻴ َﻔ ُﺔ ﻳَ ﻮْم ﺗُ ﺒْ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺴ َﺮا ِﺋ ُﺮ ِﺑ ﻪ‬
‫ﻋَ ﻨ ْ ﻚِ اﺗﱢ ﺒَ ﺎ َع اﻟ ﻬَ ﻮَى ﻋَ َﻠ ﻰ َﻟ َﻐ ِﺒ ﻪ‬
‫َﺳ ﺎﻋِ ﻴَ ًﺔ ﻓِ ﻲ اﻟ َﺨ َﻼ ِص ِﻣ ْﻦ ُﻛ َﺮ ِﺑ ﻪ‬
‫أَﻧ ْ ﺠُ َﻮ ِﻣ ْﻦ ِﺿ ﻴ ﻘِ ِﻪ َو ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻬَ ِﺒ ﻪ‬
‫ْﻫ ُﺮ أَﻣَ ﺎ ﺗَ ﺘﱠ ﻘِ ﻲ َﺷ ﺒَ ﺎ ﻧ ﻜ ِﺒ ﻪ‬
‫ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ أ َ َرا َك اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺠَ ِﺒ ﻪ‬
‫وَﻣَ ْﻜ ﺴ ﺒً ﺎ َﻻﻋِ ﺒً ﺎ ِﺑ ُﻤ ْﻜ ﺘَ ﺴ ِﺒ ﻪ‬
‫ﻄ ﺮ ِﺑ ﻪ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ﻧ َ ﺒَ ﺎ ﺣَ ﺪ َﱡﻫ ﺎ ِﺑ ُﻤ ْﻀ َ‬
‫َﻟ ﻮَى وَﺣَ ﱠﻞ اﻟ ُﻔ َﺆاد ﻓِ ﻲ َر َﻫ ِﺒ ﻪ‬
‫ﺻ ﺤِ ﻴ ﺢُ اﻟ ﺘﱡ َﻘ ﻰ َﻛ ُﻤ ْﺆﺗَ ِﺸ ِﺒ ﻪ‬ ‫و ََﻻ َ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺻ ﺪ ُْق اﻟ َﻜ َﻼ ِم ِﻣ ْﻦ َﻛ ِﺬ ِﺑ ﻪ‬
‫ﻧ َ ْﺨ َﺶ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻠ ﻪ ُﻣ ﺘﱠ َﻘ ﻰ َﻏ َﻀ ِﺒ ﻪ‬
‫ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺟَ ﺎ ِﻧ ﻲ اﻟ َﻜ َﻼ ِم ُﻣ ﺤْ ﺘَ ﻘ ِﺒ ﻪ‬
‫َو َر ﱡد و َْﻓ ِﺪ اﻟ ﻬَ ﻮَى ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋَ ﻘِ ِﺒ ﻪ‬
‫ﻳَ ْﻠ ﺤَ َﻖ ﺗَ ْﻔ ِﻨ ﻴ ُﺪﻧ َ ﺎ ِﺑ ُﻤ ْﺮﺗَ ﻘ ِﺒ ﻪ‬
‫ﻄ ِﺒ ﻪ‬ ‫َاظ ﻓِ ﻲ ﺣَ َ‬ ‫ـ ِﻠ ِﻪ َﻛ ﻔِ ﻌْ ِﻞ اﻟ ﱡﺸ ﻮ ِ‬
‫َراﺣَ ﺘُ ُﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ﻌَ ِﺒ ﻪ‬
‫ﻃ َﻠ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﻋَ ﺪَا ُه اﻟ ﻤَ ﻨ ُ ﻮ ُن ﻋَ ْﻦ َ‬
‫ﺎف ِﻣ ْﻦ َﺳ ﺒَ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﺣَ ﱠﻞ ِﺑ ِﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَ َﺨ ُ‬
‫ﻄ ِﺒ ﻪ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺑَ ﺤْ ﺜ ُ ُﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋَ َ‬
‫ﺻ ﺎ َر إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﱡﺴ ْﻔ ِﻞ ِﻣ ْﻦ ذُ َرى ُرﺗَ ِﺒ ﻪ‬‫َ‬
‫ﺼ ِﺒ ﻪ‬ ‫أ َ ْن ﻳَ ﻨ ﻢ ﺣُ ْﺴ ﻦ اﻟ ﻨ ﱡ ُﻤ ﱢﻮ ﻓِ ﻲ َﻗ َ‬
‫‪171‬‬
‫ﻃ َﺮ ِﺑ ﻪ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻋَ ْﻦ َﻟ ﻬْ ِﻮ ِه وَﻋَ ْﻦ َ‬ ‫أ َ ْﻗ َ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ُﺷ ْﺮبُ اﻟ ُﻤ ﺪَا ِم ﻫِ ﻤﱠ ﺘَ ُﻪ‬
‫آن ِﻟ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ أ َ ْن ﻳُ ﻔِ ﻴ َﻖ وَأ َ ْن‬ ‫َﻗ ْﺪ َ‬
‫ْت ﻳُ ﻌْ ِﺠ ﺒُ ﻪ‬ ‫أ َ ْﻟ ﻬَ ﺎ ُه ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻋَ ِﻬ ﺪ ُ‬
‫ﻳَ ﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِﺟ ﺪﱢي و ََﺷ ﻤﱢ ِﺮي َودَﻋِ ﻲ‬
‫و ََﺳ ِﺎر ِﻋ ﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ﺠَ ﺎ ِة وَاﺟْ ﺘَ ِﻬ ﺪِي‬
‫ﻈ ﻰ ِﺑ ﺎﻟ َﻔ ﻮ ِْز ﻓِ ﻴ ِﻪ وَأ َ ْن‬ ‫ﻋَ ﱢﻠ َﻲ أَﺣْ َ‬
‫ﻳَ ﺎ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻼﻋِ ﺐُ اﻟ ُﻤ ﺠ ﺪ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﱠﺪ‬
‫ﻈ َﺖ ِﺑ ﻪ‬ ‫َﻛ َﻔ ﺎ َك ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ ُو ِﻋ ْ‬
‫َد ْع ﻋَ ﻨ ْ َﻚ دَا ًرا ﺗَ ْﻔ ﻨ َ ﻰ َﻏ َﻀ ﺎ َرﺗُ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻄ ِﺮبْ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺤَ ﱢﻠ ﻬَ ﺎ أَﺣَ ٌﺪ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﻀ َ‬
‫ف اﻟ ﻠ ﻪ ﺣَ ﱠﻖ ﻣَ ﻌْ ِﺮ َﻓ ٍﺔ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻋَ َﺮ َ‬
‫ﻣَ ﺎ ُﻣ ﻨ ْ ﻘ ِﻀ ﻲ اﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚِ ِﻣ ﺜ ْ ﻞ ﺧِ ﺎ ِﻟ ِﺪ ِه‬
‫ﺎﺳ ﻘِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﻘِ ﱡﻲ اﻟ َﻮ َرى َﻛ َﻔ ِ‬
‫ﺎب َو َﻟ ْﻢ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ أ َ ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌِ َﻘ ِ‬
‫ﻒ ﻧ َ ﺎ َر ُه ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ُﺧ ِﻠ َﻘ ْﺖ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﻧ َ َﺨ ْ‬
‫ﻃ ﺎﻋَ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺿ ﺎ ﻟُ ُﺰو ُم َ‬ ‫ﺎن َﻓ ْﺮ ً‬ ‫َﻟ َﻜ َ‬
‫و َِﺻ ﺤﱠ ُﺔ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺒَ َﻘ ﺎءِ وَأ َ ْن‬
‫ﺎن ِﺑ ﺄ َ ْﻫ ـ‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻘ ْﺪ َرأﻳْ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻌْ َﻞ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫َﻛ ْﻢ ُﻣ ﺘْ ﻌِ ٍﺐ ﻓِ ﻲ ا ِﻹ َﻟ ِﻪ ُﻣ ﻬْ ﺠَ ﺘ ُﻪ‬
‫ﻃ ﺎ ِﻟ ٍﺐ ِﺑ ﺎﺟْ ِﺘ ﻬَ ﺎدِ ِه َز ْﻫ َﺮ اﻟ ﱡﺪ‬ ‫َو َ‬
‫و ُﻣ ﺪ ِْركٍ ﻣَ ﺎ اﺑْ ﺘَ َﻐ ﺎ ُه ذِي ﺟَ ﺪَل‬
‫َوﺑَ ﺎﺣِ ٍﺚ ﺟَ ﺎﻫِ ٍﺪ ِﻟ ﺒُ ْﻐ ﻴَ ِﺘ ِﻪ‬
‫ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ﺗَ َﺮى اﻟ ﻤَ ْﺮءَ َﺳ ِﺎﻣ ﻴً ﺎ ﻣَ ِﻠ ًﻜ ﺎ‬
‫َﻛ ﺎﻟ ﱠﺰ ْر ِع ِﻟ ﻠ ﺮﺟ ِﻞ َﻓ ﻮ َْﻗ ُﻪ ﻋَ ﻤَ ٌﻞ‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﻓِ ﻲ إِﺛ ْ ِﺮ ِﺟ ﱟﺪ ﻳَ ِﺠ ﱡﺪ ﻓِ ﻲ َﻫ َﺮ ِﺑ ﻪ‬ ‫ﻃ ٍﻊ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ أ َ ًﺳ ﻰ و ََﺷ ﺠً ﺎ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ ﺎ َ‬

‫ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ذَا اﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ ﻓِ ﻲ ﺣُ َﻠ ﻰ أ َ َد ِﺑ ﻪ‬ ‫اﺟ ٌﺮ ﻋَ ﺠ ﺐٌ‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ ذَا َك َز ِ‬
‫ﻋَ ﺎجَ ﻋَ ِﻦ اﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﻴ ِﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻘِ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﻒ وَاﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُر ِﻟ ْﻠ ُﻤ ِﺴ ﻲءِ إِذَا‬ ‫َﻓ َﻜ ﻴْ َ‬
‫َوﻳُ ﺒْ ﺪِي اﻟ َﺨ ﻔِ ﱠﻲ ِﻣ ْﻦ ِرﻳ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﺎب ﻳَ ْﻔ َﻀﺤُ ُﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫َوﻳَ ْﻮ َم ﻋَ ْﺮ ِض اﻟﺤِ َﺴ ِ‬
‫ْﺻ ﻮ َﻟ ًﺔ ِﺑ ﺎﻟ ﻤَ ِﺰﻳ ِﺪ ﻣ ْﻦ ﻧ َ َﺸ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﻣَ ﻮ ُ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻗ ْﺪ ﺣَ ﺒَ ﺎ ُه ا ِﻹ َﻟ ُﻪ َرﺣْ ﻤَ ﺘَ ﻪ‬
‫ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻧ َ ﻬَ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﺘُ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﺼ ﱢﺮ ُﻓ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺼ ﺎ َر ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﻠ ِﻪ ﻳُ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ِﺑ ﺎﻟ ﻮ َْﻗ ِﻊ ﻓِ ﻲ َوﻳْ ِﻠ ِﻪ َو ِﻓ ﻲ ﺣَ َﺮ ِﺑ ﻪ؟‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ َﻫ ﺬَا أَﺣْ َﺮى اﻟ ﻌِ ﺒَ ﺎدِ َﻏ ﺪًا‬
‫ﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺤَ ﺒْ ِﻞ اﻟ ﻮ َِرﻳ ِﺪ ﻓِ ﻲ َﻛ ﺜ َ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﻒ ُﻗ ْﺪ َرﺗِ ﻪ‬ ‫ُﺷ ْﻜ ًﺮا ِﻟ َﺮبﱟ َﻟ ِﻄ ﻴ ُ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﺠْ ِﻤ ِﻪ َو ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺮ ِﺑ ﻪ‬‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺎن أَﺟْ ﻤَ ﻌِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َ‬
‫َر ِاز ِق أ ْﻫ ﻞ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﻧ ُ ﻮ ِﺑ ﻪ‬ ‫َو ِﻗ ﻤْ ﻌِ ِﻪ ِﻟ ﻠ ﱠﺰﻣَ ِ‬ ‫وَاﻟ ﺤَ ﻤْ ُﺪ ﻟ ﻠ ﻪ ﻓِ ﻲ ﺗَ َﻔ ﱡﻀ ِﻠ ِﻪ‬
‫ﻓِ ﻲ اﻟ ﺠَ ﱢﻮ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺎ ِﺋ ِﻪ َو ِﻣ ْﻦ ُﺷ ﻬُ ِﺒ ﻪ‬ ‫ض وَاﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءَ وَﻣَ ْﻦ‬ ‫أ َ ْﺧ ﺪَﻣَ ﻨ َ ﺎ اﻷ َ ْر َ‬
‫َﻻ ﻳَ ﺤْ ﻤ ُﻞ اﻟ ﺤِ ﻤْ َﻞ َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ ﺤْ ﺘَ ﻄ ِﺒ ﻪ‬ ‫ﺼ ﺎ ُه ﻧ َ ﺎﺣِ ﻴَ ًﺔ‬
‫ﺎﺳ ﻤَ ْﻊ َو َد ْع ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬ ‫َﻓ ْ‬

‫وأﻗﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫اﺧ ِﻀ َﺮا ُر َﻫﺎ‬‫ْف ﻳَﺬْ ِوي ْ‬ ‫َﻏ َﻀﺎ َر َة ﻋَ ﻴْ ٍﺶ َﺳﻮ َ‬ ‫أَﻋَ ﺎ َرﺗْ َﻚ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ُﻣ ْﺴ ﺘَ َﺮ ﱞد ُﻣ ﻌَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ دُﻫ ﻢ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ ﻣَ َﺰا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺣَ َ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻳَ ﺘَ ﻤَ ﻨ ﱠ ﻰ اﻟ ُﻤ ﺤْ ﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮأْي ﻋِ ﻴ َﺸ ًﺔ‬
‫ﻃ ﺎ َل ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻋَ ﺎﻳَ ﻨ َ ﺘْ ُﻪ اﻋْ ِﺘ ﺒَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﻒ ﺗَ ﻠ ﺬﱡ اﻟ ﻌَ ﻴْ ُﻦ َﻫ ﺠْ ﻌَ ﺔ َﺳ ﺎﻋَ ٍﺔ‬ ‫َو َﻛ ﻴْ َ‬
‫اﺳ ﺘَ ﻴْ َﻘ ﻨ َ ْﺖ أ َ ْن َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻗ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬
‫َﻗ ِﺪ ْ‬ ‫َار ﻧ ُ ْﻘ َﻠ ٍﺔ‬
‫ﻒ ﺗَ َﻘ ﱡﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ُﺲ ﻓِ ﻲ د ِ‬ ‫َو َﻛ ﻴْ َ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺪ ِْر ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﻤَ ﻮ ِْت أَﻳْ َﻦ ﻣَ ﺤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎﻃ ُﺮ ﻓِ ْﻜ َﺮ ٍة‬‫وَأَﻧ ﱠ ﻰ َﻟ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْر ِض َﺧ ِ‬
‫أَﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺗَ ﻮ ﱢَﻗ ﻴ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻌَ ﺬَابَ ا ْزدِﺟَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ َﻟ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ﻌْ ِﻲ ِﻟ ْﻠ َﻔ ﻮ ِْز َﺷ ﺎﻏِ ٌﻞ‬
‫ﻄ َﻔ ﻰ أُوَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ ﺣَ ﱢﺮ ﻧ َ ٍﺎر َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ْ‬ ‫ﻮس َﻗ ﺎد ََﻫ ﺎ َﻟ ﻬْ ُﻮ َﺳ ﺎﻋَ ٍﺔ‬ ‫َﻓ َﺨ ﺎﺑَ ْﺖ ﻧ ُ ُﻔ ٌ‬
‫ﺿ ﺤَ ﻰ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ ﻣَ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ َﻏ ﻴْ ِﺮ ﻣَ ﺎ أ َ ْ‬ ‫َﻟ ﻬَ ﺎ َﺳ ﺎ ِﺋ ٌﻖ ﺣَ ﺎدٍ ﺣَ ِﺜ ﻴ ٌﺚ ُﻣ ﺒَ ﺎدِ ٌر‬
‫َوﺗَ ْﻘ ِﺼ ُﺪ وَﺟْ ﻬً ﺎ ﻓِ ﻲ ِﺳ ﻮَا ُه ِﺳ َﻔ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻄ ﻠُ ﺐُ َﻏ ﻴْ َﺮ ُه‬ ‫ﺗُ َﺮا ُد ِﻷَﻣْ ٍﺮ و َْﻫ َﻲ ﺗَ ْ‬
‫ﺼ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ أَﻳْ َﻘ ﻨ َ ْﺖ أ َ ﱠن اﻟ ﻌَ ﺬَابَ ُﻗ َ‬ ‫أ َ ُﻣ ْﺴ ِﺮﻋَ ﺔ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻳَ ُﺴ ﻮءُ ﻗِ ﻴَ ﺎ ُﻣ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻃ ْﻐ ﻴَ ﺎﻧ ُ ﻬَ ﺎ و ْ‬
‫َاﻏ ِﺘ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﺷ ﱠﻔ ﻬَ ﺎ ُ‬ ‫وﺿ ﺎ َوﺗُ ﻌْ ﻨ َ ﻰ ِﺑ َﻔ ْﻀ َﻠ ٍﺔ‬ ‫ﻄ ُﻞ ﻣَ ْﻔ ُﺮ ً‬ ‫ﺗُ ﻌَ ﱢ‬
‫وَﻋَ ﻤﱠ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﻨ ﱠ ﺠَ ﺎحُ ِﻧ َﻔ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﺒَ َﻼءُ ُﺳ ُﻜ ﻮﻧ ُ ﻬَ ﺎ‬
‫َوﺗَ ﺘْ ﺒَ ُﻊ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﺟَ ﱠﺪ ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻓِ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ِﻟ ُﺮ ْﺷ ﺪ َِﻫ ﺎ‬‫ض ﻋَ ْﻦ َربﱟ دَﻋَ َ‬ ‫َوﺗُ ﻌْ ِﺮ ُ‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫َﻓ ﻠ ﻠ ﻪ دَا ٌر َﻟ ﻴْ َﺲ ﺗَ ْﺨ ﻤ ُﺪ ﻧ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻤَ ْﻐ ُﺮو ُر ﺑَ ﺎدِ ْر ِﺑ َﺮﺟْ ﻌَ ٍﺔ‬

‫ﻮل ْ‬
‫اﺧ ِﺘ ﻴَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َد ِﻟ ﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻣَ ﺤْ ِﺾ اﻟ ﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫ُون َﺧ ﺎ ِﻟ ٍﺪ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺘَ َﺨ ﻴﱠ ْﺮ َﻓ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ د َ‬
‫َوﺗَ ْﺴ ﻠ ُﻚ ُﺳ ﺒ ًﻼ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨ َﻔ ﻰ ﻋَ ﻮَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫أَﺗَ ﻌْ َﻠ ُﻢ أ َ ﱠن اﻟ ﺤَ ﱠﻖ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮ ْﻛ ﺘَ ُﻪ‬
‫ِﻟ ﺒَ ﻬْ ﻤَ ﺎءَ ﻳُ ْﺆذَي اﻟ ﱢﺮﺟْ َﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻋَ ﺜ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َوﺗَ ﺘْ ُﺮ ُك ﺑَ ﻴْ َﻀ ﺎءَ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻫِ ِﺞ ﺿ ﱠﻠ ًﺔ‬
‫إِذَا ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﻘ َﻀ ﻰ َﻻ ﻳَﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ ُﻣ ْﺴﺘَﺜ َﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺗُ َﺴ ﱡﺮ ِﺑ َﻠ ﻬْ ٍﻮ ُﻣ ﻌْ ﻘِ ٍﺐ ِﺑ ﻨ َ ﺪَاﻣَ ٍﺔ‬
‫ﻮب وَﻋَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎت اﻟ ﺬﱡﻧ ُ ِ‬ ‫َوﺗَ ﺒْ َﻘ ﻰ ِﺗ ﺒَ ﺎﻋَ ُ‬ ‫ات ُﻛ ﱡﻠ ﻬَ ﺎ‬ ‫َوﺗُ ْﻔ ﻨ َ ﻰ اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ وَاﻟ ﻤَ َﺴ ﱠﺮ ُ‬
‫اﺳ ِﺘ ﺘَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬‫ﻮب ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﺗَ ﺒَ ﻴﱠ َﻦ ِﻣ ْﻦ َﺳ ﱢﺮ اﻟ ُﺨ ُ‬ ‫ﻆ َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫َﻓ ﻬَ ْﻞ أَﻧ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ ﻣَ ْﻐ ﺒُ ﻮ ُن ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻴْ ﻘِ ٌ‬
‫ﻧ َ ﻮَاﻫِ ﻴَ ِﻪ إِذْ َﻗ ْﺪ ﺗَ ﺠَ ﱠﻠ ﻰ ﻣَ ﻨ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َان َرﺑﱢ َﻚ وَاﺟْ ﺘَ ِﻨ ﺐْ‬ ‫ﺿﻮ ِ‬ ‫َﻓ ﻌَ ﺠﱢ ْﻞ إ ِ َﻟ ﻰ ِر ْ‬
‫َوﺗُ ْﻐ َﺮى ِﺑ ُﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ َﺳ ﺎءَ ﻓِ ﻴ َﻚ ِﺳ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻳَ ِﺠ ﱡﺪ ُﻣ ُﺮو ُر اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﻋَ ﻨ ْ ﻚِ ِﺑ َﻼﻋِ ٍﺐ‬
‫و ََﻫ ﺎ ِﺗ ﻴ َﻚ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ُﻣ ْﻘ ﻔِ َﺮات دِ ﻳَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻜ ْﻢ أُﻣﱠ ٍﺔ َﻗ ْﺪ َﻏ ﱠﺮ َﻫ ﺎ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻗ ﺒْ َﻠ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﻮل اﻋْ ِﺘ ﺒَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ُﻤ ﺬَ ﱢﻛ ﻲ ِﻟ ْﻠ ﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫ﺗَ ﺬَ ﱠﻛ ْﺮ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻣَ َﻀ ﻰ وَاﻋْ ﺘَ ِﺒ ْﺮ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺼ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺿ ﻤَ ﺎﻧ ًﺎ ﻓِ ﻲ اﻷَﻋَ ﺎدِي اﻧ ْ ِﺘ َ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﻟ ٍﺐ‬ ‫ﺎغ َو َ‬ ‫اﻫ ﺎ ُﻛ ﻞ ﺑَ ٍ‬ ‫ﺗَ ﺤَ ﺎﻣَ ﻰ ذ َر َ‬
‫وَﻋَ ﺎ َد إ ِ َﻟ ﻰ ذِي ﻣ ْﻠ ِﻜ ِﻪ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻌَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻄ ِﻦ اﻷ َ ْر ِض وَاﻧ ْ َﺸ ﱠﺖ َﺷ ﻤْ ﻠُ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺗَ ﻮ َ‬
‫َاﻓ ْﺖ ِﺑ ﺒَ ْ‬
‫ﺼ ِﺪ و َْﻫ َﻮ ِﺷ ﻌَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ُﻣ َﺸ ﻤﱢ َﺮ ٍة ﻓِ ﻲ اﻟ َﻘ ْ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ َراﻗِ ٍﺪ ﻓِ ﻲ َﻏ ْﻔ َﻠ ٍﺔ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ِﻨ ﻴﱠ ٍﺔ‬
‫ُﻣ ِﺪ ﱟل ﺑَ ﺄَﻳْ ٍﺪ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ذِي اﻟ ﻌَ ْﺮ ِش ﺛ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻈ َﻠ ﻤَ ٍﺔ َﻗ ْﺪ ﻧ َ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ ُﻣ ﺘَ َﺴ ﱢﻠ ٌ‬ ‫وَﻣَ ْ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﺎدٍ إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ا ْز ِو َرا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫أ َ َرا َك إِذَا ﺣَ ﺎ َو ْﻟ َﺖ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ َك َﺳ ﺎﻋِ ﻴً ﺎ‬
‫َوﺗُ ﺒْ ﺪِي أَﻧ َ ﺎ ًة َﻻ ﻳَ ِﺼ ﺢﱡ اﻋْ ِﺘ ﺬَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻃ ﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ِﻦ ﻳُ ْﻘ ﻌِ ُﺪ َك اﻟ َﻮﻧ َ ﻰ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ َ‬
‫ض ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ﺣِ ﺬَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َوﺗَ ﻨ ْ َﺴ ﻰ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻓ ْﺮ ٌ‬ ‫ﺗُ ﺤَ ﺎذِ ر إ ِ ْﺧ ﻮَاﻧ ً ﺎ َﺳ ﺘَ ْﻔ ﻨ َ ﻰ َوﺗَ ﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ‬
‫اﺿ ِﻄ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ُﻣ ِﺒ ﻴ ﻨ ً ﺎ إِذَا اﻷ َ ْﻗ ﺪَا ُر ﺣَ ﱠﻞ ْ‬ ‫ﻇ ﺎﻫِ ًﺮا‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ أ َ َرى ِﻣ ﻨ ْ َﻚ اﻟ ﺘﱠ ﺒَ ﱡﺮ َم َ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻠ ًﻜ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻳَ ﺪَيﱠ َﺧ ﻴَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻣَ َﻀ ْﺖ َﻛ َ‬ ‫ﺼ ٍﺮ‬ ‫ُﻫ ﻨ َ ﺎ َك ﻳَ ُﻘ ﻮ ُل اﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﻣَ ْﻦ ِﻟ ﻲ ِﺑ ﺄَﻋْ ُ‬
‫ﻋَ ِﺼﻴ ٍﺐ ﻳُﻮَاﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ﻓِ ﻴ ِﻪ اﺣْ ِﺘ َﻀﺎ ُر َﻫﺎ‬ ‫ﻇ ﱠﻠ َﻚ ِو ْر ُد ُه‬ ‫ﺗَ ﻨ َ ﺒﱠ ْﻪ ِﻟ ﻴَ ْﻮ ٍم َﻗ ْﺪ أ َ َ‬
‫ﺎرﻫ ﺎ‬‫ﺎل ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻧ ْ ِﻬ ﻴَ َ‬ ‫إن ِﻣ َﻦ اﻵﻣَ ِ‬ ‫َو ﱠ‬ ‫ﺗَ ﺒَ ﱠﺮأ َ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺨ ﺎ ِﻟ ٍﻂ‬
‫اﻏ ِﺒ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻮن ْ‬ ‫ﻳَ ﻠُ ﻮحُ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻌُ ﻴُ ِ‬ ‫ﺿ ﻨ ْ ٌﻚ ﻣَ َﻘ ﱡﺮ َﻫ ﺎ‬ ‫ﻇ ْﻠ ﻤَ ﺎءَ َ‬‫َﻓ ﺄ ُ ْودِﻋ َﺖ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﻂ ﻋَ ْﻦ وَﺟْ ِﻪ اﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ﺧِ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺣُ ﱠ‬ ‫ﺗ ﻨ ﺎدي َﻓ َﻼ ﺗَ ﺪ ِْري اﻟ ُﻤ ﻨ َ ﺎديَ ُﻣ ْﻔ َﺮدًا‬
‫اﺷ ِﺘﻬَ ﺎ ُر َﻫﺎ‬ ‫و ََﺳﺎﻋَ ﺔ ﺣَ ْﺸ ٍﺮ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨ َﻔﻰ ْ‬ ‫ﺗُ ﻨ َ ﺎدي إ ِ َﻟ ﻰ ﻳَ ْﻮ ٍم َﺷ ﺪِﻳ ٍﺪ ُﻣ َﻔ ﱢﺰ ٍع‬
‫ﺻ ﺤَ ﺎ ِﺋ ُﻔ ﻨ َ ﺎ وَاﻧ ْ ﺜ َ ﺎ َل ﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ اﻧ ْ ِﺘ َﺸ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻮش وَﺟُ ﻤﱢ ﻌَ ْﺖ‬ ‫إِذَا ﺣُ ِﺸ َﺮ ْت ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻟ ﻮُﺣُ ُ‬
‫اﺳ ِﺘ ﻌَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫وَأذْ ِﻛ َﻲ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ِﺎر اﻟ ﺠَ ﺤِ ﻴ ِﻢ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎت ﻓِ ﻴ ِﻪ وَأ ُ ْز ِﻟ َﻔ ْﺖ‬ ‫َو ُزﻳﱢ ﻨ َ ِﺖ اﻟ ﺠَ ﻨ ﱠ ُ‬

‫‪173‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫وَأ َ ْﺳ َﺮ َع ﻣَ ْﻦ ُز ْﻫ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم اﻧ ْ ِﻜ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َو ُﻛ ﱢﻮ َر ِت اﻟ ﱠﺸ ﻤْ ُﺲ اﻟ ُﻤ ِﻨ ﻴ َﺮ ُة ِﺑ ﺎﻟ ﱡﻀ ﺤَ ﻰ‬

‫و ََﻗ ْﺪ ﺣَ ﱠﻞ أَﻣْ ٌﺮ َﻛ َ‬
‫ﺎن ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻧ ْ ِﺘ ﺜ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻈ ﺎ ُﻣ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺎن ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻧ ْ ِﺘ َ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ ﺟَ ﱠﻞ أَﻣْ ٌﺮ َﻛ َ‬
‫ﻄ َﻠ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺎ ِﻟ ِﻜ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻋِ َﺸ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﻋُ ﱢ‬ ‫ض ﺑُ ﱢﺪ َﻟ ْﺖ‬ ‫و َُﺳ ﻴﱢ َﺮ ِت اﻷَﺟْ ﺒَ ﺎ ُل وَاﻷ َ ْر ُ‬
‫َار َﻻ ﻳُ َﻔ ﱡﻚ إ ِ َﺳ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َوإِﻣﱠ ﺎ ِﻟ ﺪ ٍ‬ ‫َار َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻔ ﻨ َ ﻰ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ُﻤ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈﻣﱠ ﺎ ِﻟ ﺪ ٍ‬
‫ﺎﺻﻲ ﻛﺒْ ُﺮ َﻫﺎ و َِﺻ َﻐﺎ ُر َﻫﺎ‬ ‫َﻓﺘُﺤْ ﺼﻰ اﻟﻤَ ﻌَ ِ‬ ‫ِﺑ ﺤَ ْﻀ َﺮ ِة ﺟَ ﺒﱠ ٍﺎر َر ِﻓ ﻴ ٍﻖ ُﻣ ﻌَ ﺎﻗ ٍﺐ‬
‫َوﺗُ ﻬْ ِﻠ ُﻚ أ َ ْﻫ ِﻠ ﻴ ﻬَ ﺎ ُﻫ ﻨ َ ﺎ َك ِﻛ ﺒَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َوﻳَ ﻨ ْ َﺪ ُم ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﺒَ ﻌْ ِﺚ ﺟَ ﺎ ِﻧ ﻲ ِﺻ َﻐ ِﺎر َﻫ ﺎ‬
‫اﺳ ﺘَ ﻮَى إ ِ ْﺳ َﺮا ُر َﻫ ﺎ و َِﺟ ﻬَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ ْ‬ ‫ﻮﺳ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻂ أَﺟْ َﺴ ﺎ ٌد َوﺗُ ﺤْ ﻴ ﺎ ﻧ ُ ُﻔ ُ‬ ‫َﺳ ﺘُ ْﻐ ﺒَ ُ‬
‫وَأ َ ْﺳ َﻜ ﻨ َ ﻬُ ْﻢ دَا ًرا ﺣَ َﻼ ًﻻ ﻋُ َﻘ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫إِذَا ﺣَ ﱠﻔ ﻬُ ْﻢ ﻋَ ْﻔ ُﻮ ا ِﻹ َﻟ ِﻪ و ََﻓ ْﻀ ﻠُ ُﻪ‬
‫ﻃ ْﺮ ُﻓ ﻬَ ﺎ وَﺣ ﻤ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ِﺑ ﺤَ ْﻠ ﺒَ ﺔ َﺳ ﺒ ٍﻖ َ‬ ‫اﺳ ﺘَ ﻮَى‬ ‫ﻮق إِذَا ْ‬ ‫َﺳ ﻴَ ْﻠ ﺤَ ُﻘ ﻬُ ْﻢ أ ْﻫ ُﻞ اﻟ ُﻔ ُﺴ ِ‬
‫ﺼ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻮظ ْاﻗ ِﺘ َ‬ ‫ﻈ ِ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﺤُ ُ‬‫ﻳُ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﻳَ ﻔِ ﱡﺮ ﺑَ ﻨ ُ ﻮ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ ِﺑ ُﺪﻧ ْ ﻴَ ُ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ اﻟ ﺒَ ﺬْ ِل ﻳُ ﺤْ ﻤَ ﻰ ذِ ﻣَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻮﻗ ﻬَ ﺎ‬‫ﻫِ َﻲ اﻷ ُ ﱡم َﺧ ﻴْ ُﺮ اﻟ ِﺒ ﱢﺮ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻋُ ُﻘ ُ‬
‫وَﻣَ ﺎ اﻟ ﻬُ ْﻠ ُﻚ إ ِ ﱠﻻ ُﻗ ْﺮﺑُ ﻬَ ﺎ وَاﻋْ ِﺘ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻆ إ ِ ﱠﻻ ُﻣ ِﻬ ﻴ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﻧ َ ﺎ َل ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺤَ ﱠ‬
‫اﺧ ِﺘ ﺒَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎن ِﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ اﻟ ﺬﱠ ِﻛ ﱢﻲ ْ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺑَ َ‬ ‫ﻃ ِﺎﻣ ٍﻊ‬ ‫ﻃ ِﺎﻣ ٌﻊ ﺑَ ﻌْ َﺪ َ‬ ‫ﺗَ ﻬَ َﺎﻓ َﺖ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َ‬
‫َﻟ ﻬَ ﺎ ذَا اﻋْ ِﺘ ﻤَ ٍﺎر ﻳَ ﺠْ ﺘَ ِﻨ ﺒْ َﻚ ﻏِ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎت و ََﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ﻄ ﺎﻣَ ْﻦ ِﻟ َﻐ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﺤَ ﺎدِ ﺛ َ ِ‬ ‫ﺗَ َ‬
‫ﺻ ﺢﱠ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻌَ ْﻘ ِﻞ اﻟ ﺠَ ِﻠ ﱢﻲ ﻋ ﻴَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫ِوإِﻳﱠ ﺎ َك أ َ ْن ﺗَ ْﻐ ﺘَ ﱠﺮ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮى‬
‫ﻄ ﺎبُ اﺟْ ِﺘ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ﺬﱠ َة ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ ﻳُ ْﺴ ﺘَ َ‬ ‫ﻮن ﻋُ ﱠﺪ ًة‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ ُﻣ ﻠُ ﻮ َك اﻷ َ ْر ِض ﻳَ ﺒْ ُﻐ َ‬
‫ﺻ َﻐ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ِﻟ ُﻤ ﺘْ ِﺒ ﻌِ ِﻪ اﻟ ﺼ ﻔ ﺎر ﺟَ ﱠﻢ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ‬‫ﺼ ِﺪ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﺒْ ﺘَ َﻐ ُ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ َﻖ اﻟ َﻘ ْ‬ ‫و ََﺧ ﱡﻠ ﻮا َ‬
‫ﺼ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫اﺧ ِﺘ َ‬ ‫ﻄ ﱠﻼ ِب اﻟ َﺨ َﻼ ِص ْ‬ ‫ﻣَ ِﻜ ﻴ ﻦ ِﻟ ُ‬ ‫ﻮن ﻧ َ ﻬْ ﺞَ ﺑَ ﻘِ ﻴﱠ ٍﺔ‬ ‫َوإ ِ ﱠن ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﻳَ ﺒْ ُﻐ َ‬
‫ﺎل اﻧ ْ ِﻜ َﺴ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫ﺎن ﻫ ﻤﱠ ِ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫إِذَا َ‬ ‫ﺻ ْﻮﻧ ُ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺻ ﺢﱠ َ‬ ‫َﻫ ِﻞ اﻟ ﻌِ ﱡﺰ إ ِ ﱠﻻ ﻫِ ﻤﱠ ٌﺔ َ‬
‫َﻗ ﻨ ُ ﻮ ٌع َﻏ ِﻨ ﱡﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺑَ ﺎدٍ و ََﻗ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ َرا ِﺑ ﺢٌ إ ِ ﱠﻻ اﻣْ ُﺮ ٌؤ ُﻣ ﺘَ َﻮ ﱢﻛ ٌﻞ‬
‫اﺻ ِﻄ ﺒَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺗَ ِﻀ ﻴ ُﻖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ذَ ْرﻋً ﺎ َوﻳَ ْﻔ ﻨ َﻰ ْ‬ ‫وﻻ َة اﻟ ﻤ ﻠ ﻚِ َﺧ ﻮ ًْﻓ ﺎ َو ِﻓ ْﻜ َﺮة‬ ‫َوﻳَ ْﻠ َﻘ ﻰ َ‬
‫ﻃ ْﺖ ِﺑ ﻨ َ ﺎ ﻣَ ﺎ إ ِ ْن ﻳُ ﻔِ ﻴ ﻖ ُﺧ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫أَﺣَ ﺎ َ‬ ‫ﻋِ ﻴَ ﺎﻧ ً ﺎ ﻧ َ َﺮى َﻫ ﺬَا َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ َﺳ ْﻜ َﺮ ًة‬
‫َو ِﻓ ﻲ ﻋِ ْﻠ ِﻤ ِﻪ ﻣَ ﻌْ ُﻤ ﻮ ُر َﻫ ﺎ َو ِﻗ َﻔ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺗَ َﺪﺑﱠ ْﺮ ﻣَ ِﻦ اﻟﺒَﺎ ِﻧﻲ ﻋَ َﻠﻰ اﻷ َ ْر ِض َﺳ ْﻘ َﻔﻬَ ﺎ‬
‫ِﺑ َﻼ ﻋَ ﻤَ ٍﺪ ﻳُ ﺒْ ﻨ َ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻗ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ض أَﻣْ ُﺮ ُه‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳُ ﻤْ ِﺴ ُﻚ اﻷَﺟْ َﺮا َم وَاﻷ َ ْر َ‬
‫ﺼ ﺢﱠ َﻟ َﺪﻳْ ﻬَ ﺎ َﻟ ﻴْ ﻠُ ﻬَ ﺎ َوﻧ َ ﻬَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻗ ﱠﺪ َر اﻟ ﺘﱠ ْﺪ ِﺑ ﻴ َﺮ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺤِ ْﻜ ﻤَ ٍﺔ‬
‫َﻓ ِﻤ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻳُ َﻐ ﺬﱠى ﺣَ ﺒﱡ ﻬَ ﺎ َوﺛِ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺻ ْﻔ ِﺢ وَﺟْ ِﻬ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻓ ﺘَ َﻖ اﻷَﻣْ ﻮَا َه ﻓِ ﻲ ُ‬
‫َﻓ ﺄ َ ْﺷ َﺮ َق ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َو ْرد َُﻫ ﺎ وَﺑ ﻬَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻮر ﻧ َ ﺒْ ِﺘ ﻬَ ﺎ‬‫َان ﻓِ ﻲ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺻ ﻴﱠ َﺮ اﻷ َ ْﻟ ﻮ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َ‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫ظ اﺣْ ِﻤ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َو ِﻣ ﻨ ْﻬُ ﱠﻦ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﻐ َﺸ ﻰ اﻟ ﱢﻠ ﺤَ ﺎ َ‬ ‫وق ﺑَ ِﺼ ﻴ ﺼ ُﻪ‬ ‫َﻓ ِﻤ ﻨ ْ ﻬُ ﱠﻦ ُﻣ ْﺨ َﻀ ﱞﺮ ﻳَ ُﺮ ُ‬

‫ﺼ َﻼ ِب اﻧ ْ ﻔِ ﺠَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺼ ﱢﻢ اﻟ ﱢ‬ ‫َﻓ ﺜ َ ﺎ َر ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ُون ﺗَ َﻜ ﱡﻠ ٍﻒ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﺣَ َﻔ َﺮ اﻷَﻧ ْ ﻬَ ﺎ َر د َ‬
‫اﺻ ﻔِ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ُﻏ ُﺪوٍّا َوﻳَ ﺒْ ﺪُو ِﺑ ﺎﻟ ﻌ ِﺸ ﱢﻲ ْ‬ ‫ﺎﺿﻬَ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َرﺗﱠﺐَ اﻟ ﱠﺸﻤْ َﺲ اﻟ ُﻤ ِﻨﻴ َﺮ اﺑْ ِﻴ َﻀ ُ‬
‫اﺳ ﺘَ َﻘ ﺎ َم ﻣَ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫وَأَﺣْ َﻜ ﻤَ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ْ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﺧ َﻠ َﻖ اﻷ َ ْﻓ َﻼ َك َﻓ ﺎﻣْ ﺘَ ﱠﺪ ﺟَ ْﺮﻳُ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ إ ِ َﻟ ﻰ ﺣَ ﱟﻲ ِﺳ ﻮَا ُه ْاﻓ ِﺘ َﻘ ﺎ ُر َﻫ ﺎ؟‬ ‫ﻮل َر ِزﻳﱠ ٌﺔ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ إ ِ ْن أ َ َﻟ ﻤﱠ ْﺖ ِﺑ ﺎﻟ ﻌُ ُﻘ ِ‬
‫َﻟ ُﻪ ُﻣ ْﻠ ُﻜ ﻬَ ﺎ ُﻣ ﻨ ْ َﻘ ﺎدَة وَاﺋْ ِﺘ ﻤَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫اﺟ ﻌً ﺎ ﻧ َ ﺤْ َﻮ َﺧ ﺎ ِﻟ ٍﻖ‬ ‫ﺗَ ِﺠ ْﺪ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ ﺬَا َر ِ‬
‫َﻓ ﺄَﻣْ َﻜ َﻦ ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﻌَ ﺠْ ِﺰ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ْاﻗ ِﺘ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎت ﻓِ ﻲ أَﻧ ْ ِﺒ ﻴَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫ﺎن َﻟ ﻨ َ ﺎ اﻵﻳَ ِ‬ ‫أَﺑَ َ‬
‫وَﻣَ ﺎ ﺣَ ﻠ ﻬَ ﺎ إِﺛ ْ َﻐ ﺎ ُر َﻫ ﺎ وَاﺗﱢ َﻐ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎظ ﺣِ ْﻜ ﻤَ ٍﺔ‬ ‫َاﻫ ﺎ ِﺑ ﺄ َ ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َ‬
‫ﻄ َﻖ أ َ ْﻓ ﻮ ً‬
‫وَأ َ ْﺳ ﻤَ ﻌَ ﻬُ ْﻢ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺤِ ﻴ ِﻦ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ﺣُ ﻮَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺻ ﱢﻢ اﻟ ﺤِ ﺠَ ﺎ َر ِة ﻧ َ َﺎﻗ ًﺔ‬ ‫وَأَﺑْ َﺮ َز ِﻣ ْﻦ ُ‬
‫ﺎب اﻟ ﻬَ َﻼكِ ﻗِ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ِﺑ ﺄ َ ْﺳ ﺒَ ِ‬ ‫أَﺗَ َ‬ ‫ﺼ ﺒَ ٌﺔ‬ ‫ِﻟ ﻴُ ﻮ ِﻗ َﻦ أ َ ْﻗ ﻮَا ٌم َوﺗَ ْﻜ ُﻔ َﺮ ﻋُ ْ‬
‫َاج ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻧ ْ ﺤِ َﺴ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎن ِﻣ َﻦ اﻷَﻣْ ﻮ ِ‬ ‫َوﺑَ َ‬ ‫ُون ﺗَ َﻜ ﱡﻠ ٍﻒ‬ ‫ﻮﺳ ﻰ اﻟ ﺒَ ﺤْ َﺮ د َ‬ ‫و ََﺷ ﱠﻖ ِﻟ ُﻤ َ‬
‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳُ ْﺆ ِذ ِه إِﺣْ َﺮ ُاﻗ ﻬَ ﺎ وَاﻋْ ِﺘ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫و ََﺳ ﱠﻠ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ِﺎر اﻷﻧ ﻮق َﺧ ِﻠ ﻴ َﻠ ُﻪ‬
‫ﻮق ِﺷ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ِﺑ ِﻪ أُﻣﱠ ٌﺔ أَﺑْ ﺪَى اﻟ ُﻔ ُﺴ َ‬ ‫َت‬‫ﺎن ﻧ ُﻮﺣً ﺎ و ََﻗ ْﺪ َﻫ ﺪ ْ‬ ‫ﻄ َ‬
‫ﻮﻓ ِ‬ ‫َوﻧ َﺠﱠ ﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬
‫َﻓ ﺘَ ﻌْ ِﺴ ﻴ ُﺮ َﻫ ﺎ ُﻣ ْﻠ ًﻘ ﻰ َﻟ ُﻪ وَﺑ ﺪَا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﱠﻜ َﻦ دَا ُودًا ِﺑ ﺄَﻳْ ٍﺪ َوإِﺑْ ﻨ َ ُﻪ‬
‫ﻃ ﻴْ ِﺮ اﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءِ ﺣِ ﻮ َ‬
‫َارﻫ ﺎ‬ ‫وَﻋُ ﱢﻠ َﻢ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫َوذَ ﱠﻟ َﻞ ﺟَ ﺒﱠ ﺎ َر اﻟ ِﺒ َﻼدِ ِﻷَﻣْ ِﺮ ِه‬
‫ﺼ ﻰ اﻟ ِﺒ َﻼدِ ُﻣ َﻐ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﱠﻜ َﻦ ﻓِ ﻲ أ َ ْﻗ َ‬ ‫آن أُﻣﱠ َﺔ أَﺣْ ﻤَ ٍﺪ‬ ‫و ََﻓ ﱠﻀ َﻞ ِﺑ ﺎﻟ ُﻘ ْﺮ ِ‬
‫ﺎت ﺣَ ﱟﻖ َﻻ ﻳُ ﺨ ﻞ ُﻣ ﻌَ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ِﺑ ﺂﻳَ ِ‬ ‫ﺼ ُﻪ‬ ‫و ََﺷ ﱠﻖ َﻟ ُﻪ ﺑَ ْﺪ َر اﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءِ و ََﺧ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺐ اﻟ ﻬَ َﻼكِ ﻣَ ﻨ َ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﺎن ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻗ ْ‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﻘ ﺬَﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ْﻔ ِﺮ أ َ ْرﺑَ ﺎ ِﺑ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫ِﻟ ﻨ َ ْﺴ َﻠ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ٍﺎر ﺗَ َﺮاﻣَ ﻰ ِﺷ َﺮا ُر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺑَ ﺎﻟُ ﻨ َ ﺎ َﻻ ﻧ َ ﺘْ ُﺮ ُك اﻟ ﺠَ ﻬْ َﻞ َوﻳْ ﺤَ ﻨ َ ﺎ‬

‫ً‬
‫ووﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ملﴪﺗﻚ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻫﻨﺎ — أﻋﺰك ﷲ — اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﺗﺬ ﱠﻛﺮﺗﻪ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻤﻨًﺎ‬
‫أﻣﺮك‪ ،‬وﻟﻢ أﻣﺘﻨﻊ أن أورد ﻟﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺷﻴﺎء ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮاء وﻳُﻜﺜﺮون اﻟﻘﻮل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻴﺎت ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات ﰲ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻤﺎت اﻟﺘﻔﺴري‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻹﻓﺮاط ﰲ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺤﻮل‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺪﻣﻮع ﺑﺎﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺮوي اﻟﺴﻔﺎر‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻨﻮم اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬب ﻻ وﺟﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﳾء ﺣﺪﱞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐﺬاء‬
‫ﻈﻢ وﻟﻮ ﺻﺎر ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﻟﻜﺎن ﰲ ﻗﻮام اﻟﺬرة أو دوﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﳾء ﻗﺪ ًرا‪ .‬واﻟﻨﺤﻮل ﻗﺪ ﻳَﻌ ُ‬
‫وﻟﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ املﻌﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺴﻬﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﻟﻴﺎﱄ َ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻋﺪم اﻟﻐﺬاء أﺳﺒﻮﻋني ﻟﻬﻠﻚ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﻮم أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻷن اﻟﻨﻮم ﻏﺬاء اﻟﺮوح‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﻏﺬاء اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﰲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﺣﻜﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ‪ .‬وأﻣﺎ املﺎء ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻟﻔﺔِ واﻷ ُ ﱠﻻف‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷ ُ َ‬

‫ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻳﺼﱪ ﻋﻦ املﺎء أﺳﺒﻮﻋني ﰲ ﺣﻤﺎ ﱠرة اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ‬ ‫أن ﻣﻴﺴﻮ ًرا اﻟﺒﻨﱠﺎء ﺟﺎ َرﻧﺎ ُ‬
‫ﰲ ﻏﺬاﺋﻪ ﻣﻦ رﻃﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺤﺎف أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﴩب املﺎء‬
‫ﺷﻬ ًﺮا‪.‬‬
‫أﺻﻼ‪،‬‬‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ اﻗﺘﴫت ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺟﻮد ﺳﻮاﻫﺎ‬
‫وﻋﲆ أﻧﻲ ﻗﺪ أوردت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه املﺬﻛﻮرة أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻳُﻜﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﺌﻼ أﺧﺮج ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ .‬وﺳريى ﻛﺜري ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أﺧﺒﺎ ًرا ﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﻨﱢﻴًﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﴍﻃﻨﺎ ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ‪ .‬وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ا َمل َﻠﻜﺎن‪،‬‬
‫وﻳُﺤﺼﻴﻪ اﻟﺮﻗﻴﺒﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا وﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻪ املﺮء‪ ،‬ﻓﻬﻮ — إن ﺷﺎء ﷲ — ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﻤﻢ ا َملﻌْ ﻔﻮﱢ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت واﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺬاب‪ .‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ورد اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ا ُملﺘﻌﺼﺒني ﻋﲇ ﱠ ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ملﺜﻞ ﻫﺬا وﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴُﻨﻜﺮ ﻋﲇ ﱠ ُ‬
‫َﻈﻦ ﰲ ﱠ ﻏري ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺠﺎﰱ ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أُﺣِ ﱡﻞ ﻷﺣﺪ أن ﻳ ﱠ‬
‫ﻈ ﱢﻦ إِﺛْﻢٌ﴾‪.‬‬
‫ﻈ ﱢﻦ إ ِ ﱠن ﺑَﻌْ َﺾ اﻟ ﱠ‬ ‫﴿ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا اﺟْ ﺘَ ِﻨﺒُﻮا َﻛ ِﺜريًا ﻣﱢ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺴﻮري‪ :‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ دﻟﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﺿﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑري املﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﴍﻳﺢ اﻟﻜﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻈﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻛﺬب اﻟﻜﺬب‪«.‬‬
‫َ‬
‫وﺑﻪ إﱃ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ املﻘﱪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧريًا أو ﻟﻴﺼﻤﺖ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎهلل واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ُ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزدي‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻹﻣﺎم‬
‫ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ دﺣﻴﻢ املﴫي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻐﻼﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻟﻠﻨﺎس ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﴩة ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﺿﻊ أﻣﺮ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﰲ اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﻴﻚ ﻋﲆ أﺣﺴﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺒﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَ ﱠ‬
‫ﻈﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﻼ‪«.‬‬ ‫ﴍٍّا وأﻧﺖ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺨري‬
‫ﻓﻬﺬا — أﻋﺰك ﷲ — أدب ﷲ وأدب رﺳﻮﻟﻪ ﷺ وأدب أﻣري املﺆﻣﻨني‪ .‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻻ أﻗﻮل ﺑﺎملﺮاﻳﺎة‪ ،‬وﻻ أﻧﺴﻚ ﻧﺴ ًﻜﺎ أﻋﺠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أدﱠى اﻟﻔﺮاﺋﺾ املﺄﻣﻮر ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺐ املﺤﺎرم‬

‫‪176‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫ﻳﻨﺲ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ودﻋﻨﻲ‬ ‫املﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻲ ﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ ﺧﻼء اﻟﺬرع وﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإن ﺣﻔﻆ ﳾء وﺑﻘﺎء‬
‫رﺳﻢ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﺎﺋﺖ ملﺜﻞ ﺧﺎﻃﺮي ﻟﻌﺠﺐٌ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﴣ ودﻫﻤﻨﻲ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ذﻫﻨﻲ‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﻐري اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺎﱄ ﻣﻬﴫ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧَﺒ ِْﻮ اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬واﻟﺨﻼء ﻋﻦ اﻷوﻃﺎن‪،‬‬
‫وﻧﻜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺗﻐري اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻓﺴﺎد اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﺗﺒﺪﱡل اﻷﻳﺎم‪ ،‬وذﻫﺎب اﻟﻮﻓﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﺎﻟﺪ‪ ،‬واﻗﺘﻄﺎع ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ ،‬واﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وذﻫﺎب املﺎل‬
‫واﻟﺠﺎه‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬واﻟﻴﺄس ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻫﻞ‪ ،‬وﻣﺪاﻓﻌﺔ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎر اﻷﻗﺪار‪ .‬ﻻ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛني إﻻ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻋﺎدﻧﺎ إﱃ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻮدﻧﺎ‪.‬‬
‫وإن اﻟﺬي أﺑﻘﻰ َﻷﻛﺜ ُﺮ ﻣﻤﺎ أﺧﺬ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺮك أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺤﻴﱠﻒ‪ ،‬وﻣﻮاﻫﺒﻪ املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻨﺎ‬
‫وﻧﻌﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﺗﻨﺎ ﻻ ﺗُﺤﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺆدﱠى ُﺷﻜ ُﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻜ ﱡﻞ ِﻣﻨَﺤﻪ وﻋﻄﺎﻳﺎه‪ ،‬وﻻ ﺣُ ﻜ َﻢ ﻟﻨﺎ ﰲ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﻨﺎ‪ .‬وﻛﻞ ﻋﺎرﻳﺔ ﻓﺮاﺟﻌﺔ إﱃ ﻣُﻌريﻫﺎ‪ .‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ً‬
‫أوﻻ وآﺧ ًﺮا‪،‬‬
‫وﻋﻮدًا وﺑﺪءًا‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬‬

‫َﻓ َﻠ ْﻢ أ َ ْﻟ ﺒَ ْﺲ ِﺛ ﻴَ ﺎبَ اﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ َﻀ ﺎ ِم‬ ‫ﺼﻨ ًﺎ َو ِد ْرﻋً ﺎ‬‫ﺟَ ﻌَ ْﻠ ُﺖ اﻟﻴَﺄ ْ َس ِﻟﻲ ﺣِ ْ‬

‫ُون اﻷَﻧ َ ﺎ ِم‬
‫ﺻ ﺎﻧ َ ِﻨ ﻲ د َ‬ ‫ﻳَ ِﺴ ﻴ ٌﺮ َ‬ ‫ﺎس ﻋِ ﻨ ْﺪِي‬ ‫وَأ َ ْﻛﺜ َ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫اﻫ ِﺘ ﻤَ ﺎم‬‫َﻓ َﻠ ْﺴ ُﺖ ِﻟ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﻮ ﱠﻟ ﻰ ذَا ْ‬ ‫ﺻﺢﱠ ِﻟﻲ دِ ﻳ ِﻨﻲ َو ِﻋ ْﺮ ِﺿﻲ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َ‬
‫اﻏ ِﺘ ﻤَ ﺎم‬ ‫أَأُد ِْر ُﻛ ُﻪ َﻓ ﻔِ ﻴ ﻤَ ﺎ ذَا ْ‬ ‫ﺗَ َﻮ ﱠﻟﻰ اﻷَﻣْ ﺲ‪ ،‬وَاﻟ َﻐ ُﺪ َﻟ ْﺴ ُﺖ أَد ِْري‬

‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ اﻟﺤﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ‪ .‬آﻣني‪ ،‬آﻣني‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ‬

‫هلل رب اﻟﻌﺎملني‪ ،‬وﺻﲆ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤً ﺎ‪.‬‬

‫‪177‬‬