R.A.

KARTINI
高君怡
 目录
DIRECTORY

01 02 03 04 05 06
引言 生平 思想 影响 争议 结语
01
 PART

01 Kartini bukan sekadar pejuang emansipasi wanita, melainkan juga

pemikir modern Indonesia yang pertama!
引言
——Pramoedya Ananta Toer
卡尔蒂尼不仅是争取女性解放的斗士，而且还是印度尼西亚第一位现代思想家。
——普拉姆迪亚·阿南达·道尔

普拉姆迪亚还在他的《realisme sosialis dan sastra Indonesia》

提到，卡尔蒂尼不仅是印尼妇女解放的先锋，也是爪哇封
建主义的批评者和反抗者，是印尼现当代历史的起源。

他甚至写了一本书《panggil aku Kartini saja（叫我卡

尔蒂尼）》，卡尔蒂尼对普拉姆迪亚的女性主义思想和创
作带来了极大的影响。
02
 PART

02
生平

拉登·阿珍·卡蒂尼（Raden Adjeng Kartini ） (1879.4.21 –

1904.9.17),也被称作Raden Ayu Kartini，出生于爪哇哲帕拉县玛雍
镇的贵族家庭，其人生主要舞台就在哲帕拉（Jepara）。
• 她是一位杰出的印尼民族英雄。
• 她是印尼女性教育和妇女解放运动的先驱。
PART

02
生平

爪哇贵族

01
02

穆斯林 荷兰语
04
03

一夫多妻制
 PART

02
生平

家庭 01
父亲、母亲、
一夫多妻制
02 接受教育
道义政策、贵族学习
荷兰语的权利
禁足PINGITAN 03
爪哇传统，书信往来，
笔友，稿件
04 结婚
对父亲的爱，妹妹的

志向与深造 05 婚姻，一夫多妻制，

女子教育、传统工艺、 条件

英年早逝
 PART

02
生平

至于县长，荷印政府要求对该职位继任坚持世袭原则(第126条第4款第1款)。
但需要满足条件:能干、勤奋、诚实、忠诚。在近代，因为他需要领导整个县，
县长必须满足这些高要求。因此，为了促进迭代，这个职位需要选择显赫的土
著贵族，然后考量候选者的知识与性格后授予，而无论他们的后代如何。

“Mengenai bupati , pemerintah ( Hindia-Belanda ) terikat pada prinsip pewarisan

( Pasal 126 ayat 4 I . S . ) , tetapi dengan syarat-syarat : cakap , rajin , jujur dan
setia . Zaman modern mewajibkan kepada para bupati untuk memenuhi syarat-
syarat yang tinggi , antara lain karena ia mengetuai Dewan Kabupaten . Maka
tidaklah mengherankan bahwa untuk kepentingan evolusi oleh banyak orang
dituntut supaya jabatan itu hanya diberikan atas dasar pengetahuan dan watak
saja kepada orang-orang bumiputra yang terkemuka ,tanpa melihat keturunannya.”
 PART

02
生平

对爪哇女性的要求
1）忠于男性 Setia pada lelaki
2）愿意和其他女人分享自己丈夫/与丈夫其他妻子和睦相处 Rela dimadu
3）泛爱众/爱人 Mencintai sesama
4）精通女性工作 Trampil pada pekerjaan perempuan
5）聪明，打扮并照顾好自己Pandai berdandan dan merawat diri
6）朴实 Sederhana
7）能服务于男人的愿望 Pandai melayani kehendak laki-laki
8）关心公婆 Menaruh perhatian pada mertua
9）喜欢阅读包含建议的书籍Gemar membaca buku-buku yang berisi
nasihat
 PART

02
生平

一夫多妻制在伊斯兰教传入印度尼西亚之前已有数百年之久的历史，这在爪哇
贵族中很常见。在多妻制爪哇家庭中，只有一个妻子被视为大房（或第一任妻
子）妻子。这位妻子不必是发妻，但她必须与丈夫平起平坐。其他的妻子则是
“selir”差不多算妾，但是仍然算妻，一般来自低下阶层。

Poligini biasa dilakukan di kalangan kaum ningrat Jawa berabad-

abad sebelum datangnya agama Islam di Indonesia . Dalam rumah
tangga Jawa yang poliginis hanya satu istri diakui sebagai istri
utama ( atau istri pertama ) . Istri ini tidak perlu istri yang pertama
dikawin , tetapi ia harus berkalangan yang sederajat dengan
suaminya . la dinamakan lainnya dinamakan selir dan selalu berasal
dari kalangan rendah.
PART

02
生平

关于Mas Ajeng Ngasirah （卡尔蒂尼的母亲）

其地位就是"selir"这个词，也就是妾的意思
然后也因此被叫做 “Garwa ampil”小老婆（Garwa Padmi大老婆）
或者叫“Raden Ayu”
但是需要关注的是，不管是妻妾生的孩子都是resmi平等的，所以selir生的女儿
被一视同仁，也会就像卡尔蒂尼父亲所做的那样一样地送进荷小，接受教育等
等。
 PART

02
生平

家庭 01
父亲、母亲、
一夫多妻制
02 接受教育
道义政策、贵族学习
荷兰语的权利
禁足PINGITAN 03
爪哇传统，书信往来，
笔友，稿件
04 结婚
对父亲的爱，妹妹的

志向与深造 05 婚姻，一夫多妻制，

女子教育、传统工艺、 条件

英年早逝
 PART

02
生平

荷兰小学/欧洲初等学校ELS（荷兰语的缩写：Europeche Lagere School）

是印度尼西亚荷属东印度群岛殖民时期的一所小学，第一所建立于1817年，最
初是为在东印度的外国人开设，1903年开始向土著上层阶级和华人开放，学制
7年。ELS在教学过程中使用荷兰语作为必修语言。荷兰殖民政府还开设有HIS
和HCS也就是荷印小学和荷华小学。

“Tanpa pengetahuan kalian kelak tidak akan merasa bahagia, dan dinasti kita akan
semakin mundur."—— kakek kartini Pangeran Ario Condronegoro Ⅳ

“没有知识你们将不会幸福，我们的时代将会倒退。”——Pangeran Ario
Condronegoro Ⅳ（卡尔蒂尼的爷爷）
 PART

02
荷兰的道义政策 生平

Ethische Politiek ，kebijakan politik etis

道义政策认为殖民地政府对土著福利事业负有道德责任，这种政策是对原来荷
印政府实行强迫种植制度的批判。
1901年9月17 日，刚刚登基的威廉敏娜女王（Wilhelmina）女王在给荷兰议会的
开幕词中强调，荷印政府对东印度的土著人民具有道德感召作用，并对东印度
人民有所人情亏欠(hutang budi)（een eerschuld）。威廉敏娜皇后也将此融入了
道德政治政策，该政策由Trias Van deventer进行了总结后发布，其中包括：
1.灌溉，兴修水利。
2.移民，鼓励移民。
3.教育，将教育扩展至土著民阶级。
其第一政策和第二政策被荷印政府滥用来开发种植园，实际上给民众带来很大
伤害。
除此以外，该政策遭受了严重的资金不足，期望过大且在荷兰殖民地中缺乏接
受度，在1930年大萧条开始后难以执行。
 PART

02
生平

家庭 01
父亲、母亲、
一夫多妻制
02 接受教育
道义政策、贵族学习
荷兰语的权利
禁足PINGITAN 03
爪哇传统，书信往来，
笔友，稿件
04 结婚
对父亲的爱，妹妹的

志向与深造 05 婚姻，一夫多妻制，

女子教育、传统工艺、 条件

英年早逝
 PART

02
生平

禁足是一种爪哇人婚前经常实行的传统习俗之一。该习俗是一种禁令，禁止
新郎新娘婚前见面。禁足习俗的出发点是好的，因为可以通过“禁足”来防止
新娘和新郎受到伤害。这种禁足习俗的目的还包括培育对新娘和新郎的思念，
建立相互信任，训练耐心并避免各类风险。 禁足能使准新娘和新郎因不能见面
而产生思念之情。
但是因为禁足习俗出发点是好的，直到今天结婚前还会有这样一种习俗。
Pingitan merupakan salah satu tradisi yang sering dilakukan adat Jawa menjelang pernikahan. Tradisi ini
berupa pelarangan pengantin perempuan untuk bertemu dengan laki-laki hingga hari pernikahan loh.
Pingitan ini memiliki tujuan yang baik. Yaitu menjaga kedua mempelai dari marabahaya dengan cara
'dipingit'. Tujuan lain dari tradisi pingitan ini di antaranya untuk memupuk rasa rindu bagi kedua calon
mempelai, membangun rasa saling percaya, melatih kesabaran, dan menjauhkan dari segala mara
bahaya.Supaya calon pengantin wanita dan pengantin laki-laki rindu karena pingitan sebelum nikah (tidak
boleh bertemu sebelum menikah)
Pingitan masih ada sampai sekarang karena tujuan pingitan baik
 PART

02
生平

• 《三宝垄报》(Semarang newspaper)，她后
来将稿件用她父亲寄给该报发表。
• 穆塔图利(Multatuli)的《马克斯·哈弗拉尔
(Max Havelaar)》、《情书》。
• Louis Couperus的《隐藏的力量》
• Frederik van Eeden的作品，《Augusta
De Witt》
• 浪漫主义女权主义作家Cecile Goekoop-
de Jong van Beek en Donk的作品
• Berta von Suttner的反战小说《放下武
器》
等……
 PART

02
生平

家庭 01
父亲、母亲、
一夫多妻制
02 接受教育
道义政策、贵族学习
荷兰语的权利
禁足PINGITAN 03
爪哇传统，书信往来，
笔友，稿件
04 结婚
对父亲的爱，妹妹的

志向与深造 05 婚姻，一夫多妻制，

女子教育、传统工艺、 条件

英年早逝
 PART

02
生平

Kartini的父母安排她嫁给了南望县
的县长K.R.M. Adipati Ario Singgih
Djojo Adhiningrat，而这个未婚夫已
经娶了三个妻子。

一开始，她拒绝了求婚，但这位未
婚夫支持卡尔蒂尼的志向，也答应
她提出的条件。

她于1903年11月12日结婚。
 Pertama, tidak mau membasuh kaki Kangmas Djoyoadiningrat disaat
acara pernikahan digelar.
第一，婚礼上不给她的丈夫洗脚
PART

02 Kedua, ingin dibebaskan dari ikatan sopan santun yang rumit dan
生平
diperlakukan sebagai orang biasa saja.
第二，想要从繁文缛节、繁琐礼节中解放出来，被作为普通人对待

Ketiga, mengharuskan calon suami membantu mendirikan sekolah

untuk perempuan dan orang-orang miskin.
第三，希望未来的丈夫能够建立一所给妇女和穷人的学校

Keempat, Kartini juga ingin Yu Ngasirah tidak tinggal di rumah

belakang lagi, tetapi di rumah depan dan semua putra dan putri
Romo memanggil Ngasirah dengan sebutan Mas Ajeng (Ibu).
第四，希望母亲Ayu不需要再住在后院，能住进宅子里，所有的儿女都能称她
为母亲。
 PART

02
生平

家庭 01
父亲、母亲、
一夫多妻制
02 接受教育
道义政策、贵族学习
荷兰语的权利
禁足PINGITAN 03
爪哇传统，书信往来，
笔友，稿件
04 结婚
对父亲的爱，妹妹的

志向与深造 05 婚姻，一夫多妻制，

女子教育、传统工艺、 条件

英年早逝
 1904年9月13日卡尔蒂尼唯一的孩子Soesalit
Djojoadhiningrat出生。

PART
Soesalit Djojoadhiningrat最后逐渐成为一个民族解放者，
参与民族独立运动，可能是一位左派分子，据说也
02 是社会主义活动家。
生平
除了在左翼活动中被捕入狱因为其母是卡尔蒂尼而
能够被保释以外，终生并未因其母获得很多的优待。
 PART

02
生平

其子出生后几天，即1904年9月17日，卡
尔蒂尼去世，年仅25岁。她被葬在伦邦布鲁村。
03
 PART

03
思想

• 抗议爪哇文化中存在的对妇女发展施加障碍的倾向
• Zelf-ontwikkeling, Zelf-onderricht, Zelf-vertrouwen, Zelf-werkzaamheid,
Solidariteit（自我发展，自我教育，自信，自我激励，独立）
• Religieusiteit, Wijsheid, en Schoonheid （宗教、智慧和美）
• Humanitarianismus (人道主义) , Nationalismus(民族主义).
• 希望获得海外支持的愿望
• 女性平等
 PART

03
思想

女子教育
女性意识 ——Surat Kartini kepada Prof. Anton
——Surat kartini kepada Nyonya dan Nyonya, 4 Oktober 1901
Abendon, Agustus 1900

01 02 03 04 05
志向
思想与道德 民族主义
——Surat Kartini kepada Nyonya
——Surat Kartini kepada
Abendon, 4 September 1901 ——Surat Kartini kepada Nyonya
Stella, 18 Agustus 1899
Abendon, 10 Juni 1902
PART

03
思想

“Bagi saya hanya ada dua macam keningratan, keningratan fikiran (fikroh) dan
keningratan budi (akhlak). Tidak ada manusia yang lebih gila dan bodoh menurut
persepsi saya dari pada melihat orang membanggakan asal keturunannya. Apakah
berarti sudah beramal sholih orang yang bergelar macam Graaf atau Baron?…
Tidaklah dapat dimengerti oleh pikiranku yang picik ini”
对我来说，只有两种贵族，一种是思想上的贵族，另一种是道德上的贵族。在
我看来，没有什么比看到一个人以作为谁谁谁的后代而骄傲更为疯狂和愚蠢的
了。有着伯爵或男爵的名头就意味着施善了?我有限的头脑无法理解。
 PART

03
思想

女子教育
女性意识 ——Surat Kartini kepada Prof. Anton
——Surat kartini kepada Nyonya dan Nyonya, 4 Oktober 1901
Abendon, Agustus 1900

01 02 03 04 05
志向
思想与道德 民族主义
——Surat Kartini kepada Nyonya
——Surat Kartini kepada
Abendon, 4 September 1901 ——Surat Kartini kepada Nyonya
Stella, 18 Agustus 1899
Abendon, 10 Juni 1902
PART

03
思想

Kita dapat menjadi manusia sepenuhnya, tanpa berhenti menjadi wanita

sepenuhnya
我们可以成为完全的人，而不只是完全的女人
 PART

03
思想

女子教育
女性意识 ——Surat Kartini kepada Prof. Anton
——Surat kartini kepada Nyonya dan Nyonya, 4 Oktober 1901
Abendon, Agustus 1900

01 02 03 04 05
志向
思想与道德 民族主义
——Surat Kartini kepada Nyonya
——Surat Kartini kepada
Abendon, 4 September 1901 ——Surat Kartini kepada Nyonya
Stella, 18 Agustus 1899
Abendon, 10 Juni 1902
 PART

03
思想

Pergilah, laksanakan cita-citamu. Bekerjalah untuk hari depan. Bekerjalah untuk

kebahagiaan beribu-ribu orang yang tertindas. Dibawah hukum yang tidak adil
dan paham-paham palsu tentang mana yang baik dan mana yang jahat. Pergi!
Pergilah! Berjuang dan menderitalah, tetapi bekerja untuk kepentingan yang abadi
去实现你的梦想吧。为未来工作。在不公正的法律和对善与恶的错误理解下，
为成千上万被压迫者的幸福而工作。走!走开!奋斗和受苦吧，但要为了永恒的
利益而做。
 PART

03
思想

女子教育
女性意识 ——Surat Kartini kepada Prof. Anton
——Surat kartini kepada Nyonya dan Nyonya, 4 Oktober 1901
Abendon, Agustus 1900

01 02 03 04 05
志向
思想与道德 民族主义
——Surat Kartini kepada Nyonya
——Surat Kartini kepada
Abendon, 4 September 1901 ——Surat Kartini kepada Nyonya
Stella, 18 Agustus 1899
Abendon, 10 Juni 1902
PART

03
思想

Kami disini memohon diusahakan pengajaran dan pendidikan anak-anak wanita,

bukan sekali-kali karena kami menginginkan anak-anak wanita itu menjadi
saingan laki-laki dalam hidupnya. Tapi karena kami yakin akan pengaruhnya yang
besar sekali bagi kaum wanita, agar wanita lebih cakap melakukan kewajibannya
yang diserahkan alam (sunatullah) sendiri ke dalam tangannya : menjadi ibu,
pendidik manusia yang pertama-tama”.
我们在这里要求对年轻女性进行教学和教育，绝不是因为我们希望这些女孩在
生活中成为男人的对手。而是因为我们相信，这将对女性产生巨大影响，使她
们能够更好地履行大自然赋予她的职责:成为母亲，人类的第一个教育者。
 PART

03
思想

女子教育
女性意识 ——Surat Kartini kepada Prof. Anton
——Surat kartini kepada Nyonya dan Nyonya, 4 Oktober 1901
Abendon, Agustus 1900

01 02 03 04 05
志向
思想与道德 民族主义
——Surat Kartini kepada Nyonya
——Surat Kartini kepada
Abendon, 4 September 1901 ——Surat Kartini kepada Nyonya
Stella, 18 Agustus 1899
Abendon, 10 Juni 1902
PART

03
思想

Kami sekali-kali tidak hendak menjadikan murid-murid kami menjadi orang

setengah Eropa atau orang Jawa yang kebarat-baratan
我们绝不能让我们的学生成为半个欧洲人或西洋味的爪哇人
 PART

03
思想

宗教虔诚
06 Surat Kartini kepada Nyonya Van Kol, 21 Juli 1902

人道主义
07 Surat kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Oktober 1902

民族主义
思想 08 Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 27
Oktober 1902

09 人道主义
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 25
Agustus 1903

10 宗教虔诚
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Desember 1903
PART

03
思想

Moga-moga kami mendapat rahmat, dapat bekerja membuat agama lain

memandang agama Islam patut disukai
愿真主赐给我们恩典，使其他宗教认为伊斯兰教值得被热爱
 PART

03
思想

宗教虔诚
06 Surat Kartini kepada Nyonya Van Kol, 21 Juli 1902

人道主义
07 Surat kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Oktober 1902

民族主义
思想 08 Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 27
Oktober 1902

09 人道主义
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 25
Agustus 1903

10 宗教虔诚
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Desember 1903
PART

03
思想

Dan saya menjawab, tidak ada Tuhan kecuali Allah. Kami mengatakan bahwa kami
beriman kepada Allah dan kami tetap beriman kepada-Nya. Kami ingin mengabdi
kepada Allah dan bukan kepada manusia. Jika sebaliknya tentulah kami sudah
memuja orang dan bukan Allah
我回答说，除了安拉以外，没有其他的神。我们说我们信仰安拉，我们永远信
仰他。我们要效劳的是真主，不是人。相反的，我们所推崇的应是人，不是真
主。
 PART

03
思想

宗教虔诚
06 Surat Kartini kepada Nyonya Van Kol, 21 Juli 1902

人道主义
07 Surat kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Oktober 1902

民族主义
思想 08 Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 27
Oktober 1902

09 人道主义
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 25
Agustus 1903

10 宗教虔诚
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Desember 1903
PART

03
思想

Sudah lewat masanya, tadinya kami mengira bahwa masyarakat Eropa itu benar-
benar satu-satunya yang paling baik, tiada taranya. Maafkan kami, tetapi apakah
ibu sendiri menganggap masyarakat Eropa itu sempurna? Dapatkah ibu
menyangkal bahwa dibalik hal yang indah dalam masyarakat ibu terdapat banyak
hal-hal yang sama sekali tidak patut sebagai peradaban?
在过去，我们曾经认为欧洲社会是世界上最好的，没有什么可以与之相较。请
原谅我的冒犯，但你认为欧洲社会是完美的吗?您是否可以否认，在您的社会
美丽的事物背后，有许多事物是不能被认为是文明的？
 PART

03
思想

宗教虔诚
06 Surat Kartini kepada Nyonya Van Kol, 21 Juli 1902

人道主义
07 Surat kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Oktober 1902

民族主义
思想 08 Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 27
Oktober 1902

09 人道主义
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 25
Agustus 1903

10 宗教虔诚
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Desember 1903
PART

03
思想

Ya Allah, alangkah malangnya; saya akan sampai disana pada waktu Puasa-
Lebaran-Tahun n Baru, di saat-saat keramaian yang biasa terjadi setiap tahun
sedang memuncak. Sudah saya katakana, saya tidak suka kaki saya dicium. Tidak
pernah saya ijinkan orang berbuat demikian pada saya. Yang saya kehendaki kasih
saying dalam hati sanubari mereka, bukan tata cara lahiriah!
安拉啊，多么不幸啊，我要在新年的时候去那里，在每年最拥挤的时候去到那
里。我说过，我不喜欢别人吻我的脚。我绝不允许任何人这样对我。我所要的
是他们由内而外生发的感情，而不是表面功夫。
 PART

03
思想

宗教虔诚
06 Surat Kartini kepada Nyonya Van Kol, 21 Juli 1902

人道主义
07 Surat kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Oktober 1902

民族主义
思想 08 Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 27
Oktober 1902

09 人道主义
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 25
Agustus 1903

10 宗教虔诚
Surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12
Desember 1903
 PART

03
思想

“Tidak, ia tidak mempunyai ilmu, tidak mempunyai jimat, tidak juga senjata sakti.
Kalaupun rumahnya tidak ikut terbakar itu dikarenakan dia mempunyai Allah saja”
“不，他没有学识，没有护身符，也没有神圣的武器。如果他的房子没有随之
被烧掉，是因为他心中有真主。
04
PART

04
影响

4.21卡尔蒂尼日 文学作品

1 2 3 4
HARI KARTINI JALAN KARTINI KESASTRAAN PENDIDIKAN

以卡尔蒂尼名字命名 女子教育
道路/货币
PART

04
影响

苏加诺：1964年，宣布4月21日为卡尔蒂尼日，告诉妇女应参与“发展国家
话语”，应在国家建设中获得话语权。

苏哈托：重塑了卡尔蒂尼的形象，将她从激进的妇女解放者变成了一个温顺
的妻子和孝顺的女儿。“只有一个穿着kebaya，会做饭的女人。”

现代庆祝卡尔蒂尼日方式：读诗/信会、时装秀
https://www.bilibili.com/video/BV1bW41157zL?share_source=copy_web
The melody of "Ibu Kita Kartini" (Our Mother Kartini) by W.R. Supratman:
 PART
Ibu Kita Kartini 我们的母亲卡尔蒂尼 Wahai ibu kita Kartini
Putri sejati 真正的公主 Putri yang mulia 04
Putri Indonesia 印尼的公主 Sungguh besar cita-citanya 影响
Harum Namanya 芳名远扬 Bagi Indonesia
Ibu kita Kartini 我们的母亲卡尔蒂尼 Ibu kita Kartini
Pendekar bangsa 国家的斗士 Pendekar bangsa
Pendekar kaumnya 民族的斗士 Pendekar kaum ibu
Untuk merdeka 为了独立 Se Indonesia
Wahai ibu kita Kartini 啊，我们的母亲卡尔蒂尼 Ibu kita Kartini
Putri yang mulia 高贵的公主 Penyuluh nadi
Sungguh besar cita-Citanya 理想宏大 Penyuluh nangsanya
Bagi Indonesia 对于印度尼西亚 Karena cintanya
Ibu kita Kartini 我们的母亲卡尔蒂尼 Wahai Ibu kita Kartini
Putri jauhari 宝石公主 Putri yang mulia
Putri yang berjasa 功德无量的公主 Sungguh besar cita-citanya
Se Indonesia 整个印尼 Bagi Indonesia
Ibu kita Kartini我们的母亲卡尔蒂尼
Putri yang suci 神圣的公主
Putri yang merdeka 独立的公主
Cita-citanya 她的理想
PART

04
影响

4.21卡尔蒂尼日 文学作品

1 2 3 4
HARI KARTINI JALAN KARTINI KESASTRAAN PENDIDIKAN

以卡尔蒂尼名字命名 女子教育
道路/货币
PART

04 道路：在爪哇、荷兰都有以R.A.KARTINI命名的道路
影响

货币：其形象出现在印尼的1953年的5盾钞票和1985年的10,000盾钞
票上
PART

04
影响

4.21卡尔蒂尼日 文学作品

1 2 3 4
HARI KARTINI JALAN KARTINI KESASTRAAN PENDIDIKAN

以卡尔蒂尼名字命名 女子教育
道路/货币
 PART

04
影响

• Habis Gelap Terbitlah Terang 黑暗将尽，光明将至

• Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya
(卡尔蒂尼的信——对于民族的思考)
• Letters from Kartini, An Indonesian Feminist
（1900-1904 卡尔蒂尼的信——1900-1904年的印尼女性主义者）
• Panggil Aku Kartini Saja 叫我卡尔蒂尼
• Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminya
（卡尔蒂尼写给Ny RM Abendanon-Mandri及其丈夫的信）
• Aku Mau ... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-
1903（我想要——女性主义和民族主义——卡尔蒂尼在1899-1903年间写给Stella Zeehandelaar的信）

卡蒂尼（Kartini）的信件于1911年由JH Abendanon先生在荷兰出版，当时的出版名是
《Door Duisternis tot Licht 》。新诗诗人Armjn Pane在1922年将其翻译为印尼文，标题为
Habis Gelap Terbitlah Terang 。内含其87封信，后被翻译回印尼语、爪哇语、巽他语。
PART

04
影响

4.21卡尔蒂尼日 文学作品

1 2 3 4
HARI KARTINI JALAN KARTINI KESASTRAAN PENDIDIKAN

以卡尔蒂尼名字命名 女子教育
道路/货币
 PART

04
影响

未婚夫支持卡尔蒂尼的志向，允许她在南望县长办公
大楼的东门廊上建立一所女子学校

受到R.A. Kartini的鼓舞，Van Deventer家族（荷兰议员、

律师、道义政策的拥护者）成立了R.A. Kartini基金会，
为妇女建立学校，于1913年在三宝垄建立了“Kartini学
校”（Sekolah Khusus Putri Priayi ），随后在泗水、日
惹、玛琅、茉莉芬、井里汶等地建立了女子学校。
 PART

04
影响
根据戴芬特（Deventer）家族的记录，戴芬特（Deventer）出任卡尔蒂尼基金会
（Kartini Foundation）主席一职后，便邀请他的妻子一同返回荷兰东印度建立一所学
校。他们当时成功地在1913年在三宝垄建立了卡尔蒂尼学校。
在正式成立之前，卡尔蒂尼学校获得了不少于23,000荷兰盾的政府补贴，用于建
设学校设施和基础设施。
由于卡尔蒂尼（Kartini）的贵族身份，起初，卡尔蒂尼学校（Kartini School）也只
供爪哇贵族(priyayi)儿童使用。从管理人员到教学人员的所有职位均由直接从荷兰来
的妇女担任。后来，越来越多的中产阶级人士也希望自己的女孩上学。
在雅加达的Vereeniging Bataviasche Kartinischool（巴达维亚卡尔蒂尼学校协会）下
成立的Kartini学校成为第一个为无法负担入学卡尔蒂尼学校的儿童提供入学机会的
分校。
卡尔蒂尼学校的状况在1928年之后缓慢转变。当时，妇女在民族觉醒中的参与使
原住民女教师也能够成为卡尔蒂尼学校的董事会成员和教职员工
PART

04
影响
05
PART

05
争议

信件的真实性：卡尔蒂尼的信件被出版可能刚好符合当时道义政策
施行要求，而出版者JH Abendanon是该政策的拥护者，并且卡尔蒂
尼的信件手稿也受到质疑
庆祝卡尔蒂尼日的争议：不希望庆祝卡尔蒂尼日的人认为单独庆祝
卡尔蒂尼日对其他印尼女英雄不公平，因为卡尔蒂尼作出斗争的地
区仅是哲帕拉和南望，也并未反抗过荷兰殖民者，其最终接受一夫
多妻制也与其女性主义者身份有冲突。
突然去世：卡尔蒂尼突然去世，其怀孕、分娩及恢复状态良好，其
突然去世可能是政府希望压制其进步思想（老阴谋论了）并且当时
没有尸检，家人也认为这是真主的安排没有在意，医生也没有留下
诊断书等等，因此阴谋论确实大行其道
PART

05
争议

• 封建主义残留
• 殖民主义色彩
• 影响有限
06
PART

06
结语 印尼女性运动经历的五个时期

荷兰殖民时期 苏加诺旧秩序时期 民族改革时期

独立战争时期 苏哈托新秩序时期
 PART

06
结语

后殖民主义女性主义强调，女人之间因种族阶级文化等因素导致的差
异，必须被纳入女性议题来探讨，不可只强调性别认同，忽略种族歧视经
济和政治殖民主义和帝国主义等相关因素

第一波女性主义（1960年以前的早期女性主义）19世纪末是妇女解放运
动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，
也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，
强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的目标是要争取家庭劳
动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
PART

06
结语

Memberi anak negeri pengajaran yang baik sama halnya seolah-olah Pemerintah
menyerahkan suluh ke dalam tangannya , supaya dapat ia sendiri mencari jalan yang
benar, Besarlah berkahnya, jika diadakan pula kesempatan bagi gadis mempelajari
sesuatu kepandaian, yang boleh menjadi jalan untuk mencari penghidupan sendiri.

给国家下一代良好的教育，使他们能够独立地寻找真理，因为政府将火炬传
递到他们手中。大而化之，也教授女子以某种技能，使其能自食其力。

“kita bisa menjadi Raden Ayu yang berbeda” dengan maksud adalah supaya
mereka bertiga dapat bekerja sama mendapatkan keadilan untuk kaum perempuan.

“我们可以成为不同的Raden Ayu”，希望（我们）三个人可以一起为女性
争取正义。
 PART

06
结语

19世纪，女性的生活环境和阅读是一个证据，证明了女性发现了她们
正在面对的巨大困难，为她们设计的培养体系正以作为妻子和母亲的
职责和义务压制她们，再没有余地让她们争取自己的享乐（ Mills，
2007）。
Dalam analisis wacana kritis Sara Mills, pada abad 19 seputar perempuan dan membaca
adalah salah satu bukti adanya kesulitan besar yang ditemukan kaum perempuan dan dalam
penanaman struktur diskursif dirancang untuk mereka dengan menekan tugas dan
kewajiban mereka sebagai istri dan ibu, tidak memberi ruang bagi mereka untuk
menegosiasikan kesenangannya (Mills, 2007).
 PART

06
结语

爪哇人的权力观念趋向母系社会观念。 爪哇妇女的性格与爪哇
文化有着十分密切的关系，例如说话和缓，安静，沉默，不喜
欢冲突，热衷和平，秉承家庭观，能够明白和理解他人，礼貌，
高度自制，隐忍，能在在经济上发挥作用，是顺从或高度忠诚
的
Konsep kekuasaan Jawa cenderung ke arah feminitas. Karakter perempuan Jawa sangat kental
dengan kultur Jawa, seperti tutur kata yang halus, tenang, diam tidak suka berkonflik, mementingkan
perdamaian, menjunjung tinggi nilai keluarga, mampu mengerti dan memahami orang lain, sopan,
pengendalian diri tinggi atau terkontrol, daya tahan untuk menderita tinggi, memegang peranan
secara ekonomi, dan setia atau loyalitas tinggi
PART

06
结语

印度尼西亚女性主义正为男女阶级的压迫而开战，主张消除宗教对她们身体
的压迫，争取穿着自由权、性自由权，注重女性身体的快乐与感受性，反对
女性身体快乐的压抑，主张妇女进入劳动市场、与男性同工同酬，反对资本
主义的压迫，如家庭暴力，印度尼西亚家庭里的主仆压迫，妇女在劳动市场
上所受到的暴力与不公平对待，主张妇女争取与男性相同的权利，如工作机
会权、财产权、政治权、表决权。

通过印度尼西亚女性主义的斗争
将减少印度尼西亚妇女的压迫，
印度尼西亚女性主义的前景就是
将女性主义与宗教意识结合在一
起，寻找适合印尼的女性主义。
 PART

00
参考文献
1. Berikut ini 10 ungkapan isi surat kartini yang menggugah hati
2. 女性主义与普拉姆迪亚_阿南达_杜尔的文学创作_Tjong_Cendrawaty_张冰晶
3. Perkenalan Film Kartini<http://45.67.231.215/kartini-2017-directors-cut/>
4. Raden Adjeng Kartini—— Wikipedia English/ Bahasa Indonesia
5. NEWS UNAIR http://news.unair.ac.id/en/2019/04/22/r-kartini-im-not-extreme-feminist/
6. RA Kartini Dipengaruhi Ide Feminis dan Gerakan Misionaris? _Karta Raharja Ucu
7. Fasih Bahasa Belanda Hingga Gemar Masak, Ini 10 Fakta Unik Kartini
8. Habis Gelap Terbitlah Terang ——Wikipedia Bahasa Indonesia
9. Sekolah Kartini: Balas Budi Perempuan Belanda kepada Pribumi
10. Sejarah Hidup Soesalit, Anak Kartini yang Dekat dengan Kaum Kiri https://tirto.id/F7r
11. <PEMIKIRAN RADEN AJENG KARTINI TENTANG PENDIDIKAN>
12. <KARTINI'S DAY>
13. < Representasi perempuan dalam kukungan tradisi Jawa pada film Kartini karya Hanung Bramantyo
_Alycia Putri1, Lestari Nurhajati2>
14. Historical Perspectives on a National Heroine_ R.
15. <Raden Ajeng Kartini’s Letters as Reflected in Social Feminism_Agnes Widyaningrum FBIB, Universitas
Stikubank Semarang>
16. Kartini: Sebuah biografi/ oleh Sitisoemandari Soeroto. – cet.6 – Jarkata:Djamvatan, 2001
感谢聆听