UNIVERSITI TUNKU ABDUL RAHMAN

FACULTY OF ENGINEERING AND GREEN TECHNOLOGY

MPU3113 HUBUNGAN ETNIK

TUGASAN SECARA BERKUMPULAN
TRIMESTER JUN 2021

NAMA PENSYARAH : DR NOOR AZMIRA BINTI MOHAMED

TEMA: Isu-Isu Agama

TAJUK KAJIAN: Jalankan satu kajian ringkas terhadap isu-isu agama untuk
menganalisis pengetahuan pelajar UTAR di Malaysia dan kesannya terhadap
hubungan antara berbilang etnik di negara kini.

Bil NAMA PELAJAR NO. ID TAHUN KURSUS

. / SEM.
1. Andy Tang Lung Hieng 19AGB03948 T2S1 Construction Management
2. Ang Wei Bin 18AGB05154 T2S1 Construction Management
3. Chai Wei Jet 19AGB03615 T2S1 Construction Management
4. Chin Sheng Chet 20AGB03751 T2S1 Construction Management
5. Eik Yee Hong 19AGB04556 T2S1 Construction Management
6. Goh Jia Way 19AGB03792 T2S1 Construction Management
7. Ng Jia Chen 19AGB04727 T2S1 Construction Management
8. Ooi Lun Yuan 19AGB02691 T2S1 Construction Management
9. Vivian Chang Xiang Yee 19AGB03283 T2S1 Construction Management
10. Vivian Chia 19AGB04758 T2S1 Construction Management
* Tulis nama anda mengikut urutan A-Z.

TARIKH PENGHANTARAN: 25 – 31/07/2021

Aspek Markah
Pengenalan /5
Kaedah Penyelidikan /5
Analisis Kajian / 10
Cadangan & Kesimpulan /5
Bahasa & Format /5
JUMLAH / 30
Ulasan Pensyarah:

0|Page
 Isi Kandungan

Bil. Kandungan Halaman

1. Pengenalan 01 – 06

2. Objektif Kajian 07

3. Kaedah Penyelidikan 07 – 08

Demografik Responden 09

Soalan 01 – Pengetahuan 10 – 11

Soalan 02 – Pengetahuan 11 – 12

Soalan 03 – Pengetahuan 13 – 14

Soalan 04 – Pengetahuan 14 – 15

Soalan 05 – Pengetahuan 15 – 16
4. Analisis Kajian
Soalan 06 – Pengetahuan 16 – 17

Soalan 07 – Pengetahuan 18 – 19

Soalan 08 – Pengetahuan 19 – 20

Soalan 09 – Kesan 20 – 22

Soalan 10 – Kesan 23 – 25

Soalan 11 – Kesan 25 – 27

5. Cadangan & Kesimpulan 28 – 30

6. Rujukan 31 – 34

7. Lampiran 35 – 41

1|Page
 1. PENGENALAN

a. Abstrak

"Kesalahan besar dalam masyarakat adalah bimbang bahawa semakin kuat

kepercayaan dan amalan agama seseorang, semakin besar bahaya yang akan mereka

lakukan terhadap agama lain, kerana pada hakikatnya orang dengan kepercayaan

agama yang kuat akan membuat semua orang senang dan menghormati agama orang

lain." Islam adalah agama rasmi, sementara agama-agama lain, seperti agama Hindu,

Buddha, Kristian, Sikh, Konfusianisme, Taoisme, dan animisme, dapat diamalkan

secara bebas di bawah kekangan Perlembagaan. Masalah yang berkaitan dengan

konflik agama memang ada, tetapi ia masih terkawal. Apabila terdapat perbezaan dan

kepekaan, kebanyakannya menimbulkan konflik. Pengurusan konflik perlu dilakukan

oleh pihak berkuasa. Ia mempunyai kesan jangka pendek dan jangka panjang.

Hubungan antara agama adalah syarat yang diperlukan untuk perpaduan nasional.

Yang dapat dihubungkan adalah "fungsionalisme" agama, tetapi "entiti" agama tidak

dapat dihubungkan. Kedudukan dan hala tuju hubungan antara agama di Malaysia

dapat diuruskan melalui konsep 1Malaysia.

b. Pendahuluan

Saya dan ahli kumpulan saya pernah bertanya kepada beberapa rakan

Malaysia; "Adakah anda tahu agama lain selain agama anda?" Jawapannya: "Saya

hanya tahu bahawa orang Hindu menyembah berhala dan orang Kristian adalah anak

Tuhan. Inilah yang saya tahu. Saya tidak peduli. Yang penting jangan mencabar umat

Islam! ". Yang lain menjawab: " Aku melihat sahaja orang beragama, aku pula tidak

pasti. Saya tidak tahu, kadang-kadang saya tidak mengenali diri sendiri. Untuk apa

saya hidup di dunia ini. Sudah tentu saya suka keseronokan seperti ini. Sebagai selagi

saya tidak melanggar undang-undang, saya pasti akan menikmati kehidupan.

2|Page
"Seorang pula menjawab: “Paling aku tahu pasal Islam, banyak diwar-warkan dalam

media, tetapi saya tidak peduli. Selagi agama saya tidak terganggu."

Jawapan yang mereka berikan tidak konsisten. Sudah tentu, perlu

menggabungkan pemahaman dan penerimaan agar wujud konsep penerimaan,

penghormatan dan toleransi yang lebih bersepadu. Monolog dan dialog dari

masyarakat Malaysia perlu dianalisis dan diperhalusi dengan teliti. Persoalan hak

agama dan hak asasi manusia mesti disatukan di bawah konsep negara. Justeru,

kumpulan kita berasa bertanggungjawab membincangkan tentang beberapa perkara

berkaitan tentang Menganalisis pengetahuan pelajar UTAR terhadap hubungan

antara isu-isu agama di Malaysia dan Mengkaji kesan-kesan yang hubungan

masyarakat antara berbilang etnik

c. Agama dan Kepercayaan di Malaysia

Intelektual telah mengemukakan pelbagai definisi agama, bahkan Wilfred C. Smith

(1962) yang menekankan betapa sukarnya mendefinisikan agama dengan tepat.

Agama dari segi bahasa bermaksud mengikat. Artinya, agama adalah pelupusan

kehidupan manusia berdasarkan hubungan antara alam rohani dan alam ghaib yang

berkuasa atas dirinya sendiri dan dunia yang diketahuinya dan juga atas "siapa" yang

bersedia untuk diperbudak (Smith 1963). Agama boleh didefinisikan sebagai

hubungan antara manusia dan kekuatan khas yang dipercayai melindungi. Hubungan

ini yang dianggap suci membawa kepada rasa penerimaan dan cinta manusia,

mempercayai dan meminta perlindungan. E. Th. Tylor (1903), seorang sarjana klasik

dan antropologi terkenal, mendefinisikan agama sebagai kepercayaan terhadap

misteri. Seperti yang ditegaskan oleh Durkheim (1915), agama sebagai sistem adalah

campuran kepercayaan dan amalan yang berkaitan dengan ketuhanan. Dari sudut

antropologi, agama adalah sekumpulan peraturan yang mengatur kekuatan ghaib,

3|Page
terutama hubungan manusia dengan Tuhan. Agama juga merupakan sistem

kepercayaan dan amalan yang dibentuk oleh kumpulan atau masyarakat untuk

menjelaskan dan bertindak balas terhadap apa sahaja yang dianggap dan dianggap

sebagai ghaib dan suci.

Dalam tafsiran, kepercayaan dapat dilihat dari dua perspektif iaitu substantif

dan fungsional. Sudut yang pertama melihat agama dari segi bentuk dan amalannya.

Manakala sudut fungsional ialah melihat agama dari sudut fungsi dan tujuan

kewujudan agama tersebut.

Agama yang paling popular di Malaysia adalah agama Islam, Buddha, Hindu

dan Kristian. Agama merangkumi Taoisme, Konfusius, dan animisme. Sebaliknya

Kepercayaan berbudaya adalah intelektual, pantang larang, nilai, peraturan, budaya

dan tradisi.

d. Kesan-kesan Isu Agama terhadap Hubungan Masyarakat antara Berbilang

Etnik di Malaysia

Menyebarkan pihak-pihak tertentu dengan propaganda seperti Islamofobia,

keganasan, ekstremisme, fanatik, dan lain-lain, telah mempengaruhi dan mengganggu

hubungan baik antara pelbagai etnik dan agama di Malaysia. Kenyataan ini

menggambarkan bahawa cabaran yang dihadapi oleh umat Islam bukan hanya datang

dalam bentuk serangan fizikal, tetapi juga melibatkan serangan mental (Mohd Roslan

Mohd Nor, 2011).

Islamofobia merujuk kepada situasi di mana persepsi atau kebimbangan

negatif atau kebencian terhadap Islam dinyatakan dalam bentuk ekspresi intelektual

seperti menulis makalah akademik atau tindakan keganasan, protes dan gerakan

Islamophobia itu sendiri (Zulkifli Hassan, 2012). Dalam konteks Malaysia, dia

mendapati bahawa manifestasi Islamofobia dikesan dengan pelbagai cara. Sebagai

4|Page
contoh, ada pemimpin parti politik yang secara terang-terangan tidak setuju dengan

pelaksanaan undang-undang Hudud, serta pernyataan oleh beberapa pemimpin politik

bukan Islam yang bercampur aduk dengan undang-undang Islam. Terdapat juga kes

penghinaan terhadap Islam melalui ruang siber seperti Facebook dan Twitter, serta

manifestasi Islamofobia yang dinyatakan dengan cara lain seperti menafikan hak

untuk berpakaian Muslim dalam pertandingan renang di sebuah kompleks sukan di

Selangor.

Yang berikutnya adalah berkaitan dengan pluralisme agama yang telah dikenal

pasti telah mencapai tahap "ancaman" (Yusri Mohamad, 2010). Ini disebabkan oleh

penekanan pluralisme lebih kepada "kesetaraan" dan "persamaan" dalam semua

perkara, termasuk agama. Kajian oleh Yusri Mohamad (2010) mendapati bahawa

gejala pluralisme agama dalam konteks Malaysia dapat dilihat melalui tema murtad

dan cinta rentas agama, cadangan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC),

pertukaran cuti dan acara keagamaan, penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan

Islam, salam kepada orang bukan Islam, persoalan larangan yoga bagi orang Islam

dan penggunaan ayat dan hadis al-Quran oleh orang bukan Islam dalam ucapan

politik.

Seterusnya, terdapat segelintir aktivis agama bukan Islam yang

mempersoalkan dan bahkan mengobarkan isu masuk Islam di kalangan etnik bukan

Bumiputera di mana mereka cuba mencetuskan pelbagai konflik agama dan kaum

(Mohamed Azam, 2000). Namun, ada juga aktivis Islam yang juga mencetuskan isu

agama yang mengancam hubungan antara penganut agama. Ini dilihat sebagai cara

hegemoni yang dibawa oleh beberapa pihak untuk mempengaruhi dan menghasut

untuk menimbulkan pertelingkahan dan pertengkaran antara kaum. Juga dalam

konteks lain, pelbagai isu yang berkaitan dengan episod kepekaan agama seperti

murtad dan Islamisasi bukan Islam (Ann Wan Seng, 2009; Sheng, 2008; Abdul Aziz,

5|Page
2005; Osman Chua, 2005) juga mempengaruhi nama baik agama Islam. Berdasarkan

kajian-kajian sebelumnya, ini menunjukkan bahawa sentimen keagamaan sering

disatukan dengan unsur-unsur yang sengaja menjadikan modal material agama dalam

mengganggu keamanan dan keharmonian kaum yang wujud di negara ini.

Perkara yang sama berlaku dalam kumpulan Muslim dan bukan Islam.

Menurut Azizul Osman (2013), isu cadangan, versi Alkitab dalam bahasa Melayu

menggunakan kalimah Allah. Masalahnya bermula ketika Presiden Pertubuhan

Pribumi Perkasa (PERKASA), Datuk Ibrahim Ali membuat kenyataan semasa tunjuk

perasaan di Pulau Pinang dengan meminta orang Islam dalam keadaan bahawa

mereka membakar Alkitab yang menggunakan nama Allah atau mana-mana perkataan

Arab yang dikatakan khas untuk orang Islam. Berikutan kenyataan itu, siasatan

dilakukan setelah desas-desus demonstrasi membakar Alkitab tersebar. Namun, pada

21 Januari, Perkasa mengeluarkan kenyataan bahawa kenyataan presiden Perkasa itu

telah disalahpahami.

Tindakan orang bukan Islam terhadap Islam sering menimbulkan masalah dan

mengganggu kesucian Islam, yang terdiri dari aspek perundangan dan hukum-hukum

Islam. Ini disoroti lebih jauh dalam pendapat Rahimin Affandi (2003), yang berurusan

dengan Jawatankuasa Teknikal Syariah dan Sivil (JTSS), yang bertanggungjawab

untuk mengkaji dan mengubah sistem perundangan Islam dan sivil agar mereka

berdua lebih bersifat Malaysia sering dianggap secara negetif oleh penganut agama

bukan Islam. Hal ini telah menyebabkan proses tinjauan dilakukan dengan profil

rendah untuk mengelakkan bantahan daripada orang bukan Islam.

Kesimpulannya, walaupun toleransi sosial antara agama dalam keadaan baik,

tetapi dengan pelbagai masalah dan isu yang timbul sejak kebelakangan ini, dikhuatiri

ia boleh memberi tekanan pada hubungan antara agama yang berlainan di Malaysia.

6|Page
Oleh itu, penyelidikan perlu dilakukan untuk mengungkap masalah dan hubungan

antara penganut agama.

2. OBJEKTIF KAJIAN

Menganalisis pengetahuan pelajar UTAR terhadap hubungan antara isu-isu

agama di Malaysia.

Mengkaji kesan-kesan kepada hubungan masyarakat antara berbilang etnik

terhadap isu-isu agama.

3. KAEDAH PENYELIDIKAN

a. Soal Selidik

Kajian ini telah dijalankan oleh pelajar Universiti Tunku Abdul Rahman di

Kampar Kampus supaya dapat mencapai tajuk kajian yang telah ditentukan. Soal

selidik salah satu metodologi yang digunakan dalam penyelidikan ini, dan borangnya

perlu berpengetahuan luas dan berinformasi supaya soalan yang dibina adalah

bermakna dan wajib untuk dijawab, boleh dipercayai oleh responden, melindungi

peribadi dansulit responden serta tidak mempengaruhi emosi dan fikiran responden.

Lebih-lebih lagi, semua ahli dari kumpulan kesepuluhan telah memberikan

idea masing-masing tentang soal selidik yang berdasarkan objektif kajian dan saling

berbincang bersama-sama. Selepas perbincangan antara ahli kumpulan, borang soal

selidik yang disediakan adalah secara online untuk pengumpulan data dapat

disetujukan oleh semua ahli kumpulan. Hal ini disebabkan oleh kerajaan telah

melaksanakan Perintah Kawalan Pergerakan Malaysia (PKP) dalam tempoh ini. Oleh

itu, kaedah temubual telah digantikan oleh metodologi ini, bukan hanya dijalankan

dengan berkesan dan bercekap.

7|Page
 Akhirnya, responden yang terpilih untuk penyelidikan ini adalah pelajar dari

Universiti Tunku Abdul Rahman sebagai pengkajian yang mengenai cabaran dihadapi

dalam membentuk pengatahuan kekitaan dan pandangan. Jenis soal selidik yang

disediakan kepada 40 responden adalah secara jawapan pilihan dengan soalan yang

ringkas. Antara soalan yang ditemukan ialah maklumat pengetahuan responden dan

kekesanan kepada hubungan social antara berbilang kaum terhadap isu-isu agama.

Justifikasinya, keputusan soal selidi penyelidikan ini dapat diringkaskan di bahagian

Lampiran.

b. Perpustakaan

Kaedah kedua yang kami menggunakan adalah kaedah perpustakaan, untuk

mengumpulkan data dan maklumat kajian ini. Kumpulan kami hanya dapat

mengumpulkan bahan sumber dan maklumat kita secara talian, iaitu e-perpustakaan

oleh disebabkan dalam tempoh Perintah Kawalan Pergerakan Malaysia (PKP) 2021.

Perpustakaan dalam talian sungguh mudah dan mengandungi pelbagai sumber, seperti

artikel, buku sejarah dan majalah. Di samping itu, oleh disebabkan tajuk kajian kami

adalah menganalisis pengetahuan agama pelajar UTAR dan mengkaji kesan-kesan

kepada hubungan sosial antara berbilang kaum terhadap isu-isu agama, maka bahan

rujukan yang kami cari akan tertumpu pada isu-isu agama dan etnik, juga

mengumpulkan dan mencatat bukti penting berdasarkan maklumat dan bahan rujukan

yang deperlukan kami.

Akhir sekali, kumpulan kami telah merujuk kepada jurnal, sumber internet dan

e-buku yang berkaitan dengan pengetahuan dan kesan terhadap isu-isu agama, juga

sumber-sumber ini telah digunakan oleh kumpulan kami untuk mengukuhkan

jawapan responden. Selain daripada itu, sumber-sumber ini dapat menyumbang dalam

data analisis seperti kandungan analisis kajian. Ia juga digunakan untuk mencari

maklumat dan definisi yang berkaitan dengan tajuk yang kami dikaji. Justifikasinya,

8|Page
inilah salah satu kaedah kami untuk mendapatkan maklumat dan bahan rujukan untuk

menyelesaikan penyelidikan ini.

4. ANALISIS KAJIAN

Analisis berikut talah mengumpulkan dan mencatatkan data daripada sejumlah 40

orang responden.

a. Demografik Responden

Kajian ini telah menerima 40 orang yang disoal dari Universiti Tunku Abdul

Rahman Kampar, dan mereka semua berasal dari pelbagai peringkat umur, jantina,

bangsa dan agama. Lebih-lebih lagi, menurut analisis tinjauan ini mengenai isu-isu

agama, semua responden yang disoal adalah warganegara Malaysia. Analisis isu-isu

agama melibatkan 21 lelaki dan 19 perempuan, dan kebanyakannya berunmur antara

18 hingga 20 tahun. Antara responden tersebut, kebanyakannya merupakan orang

Cina yang berasal dari FBF dan lain fakulti, juga hanya seorang India berasal dari

FEGT. Namun begitu, oleh kerana kekurangan pelajar Melayu di UTAR, terdapat

kekurangan Melayu responden dalam keputusan hasil analisis isu-isu agama ini.

Akhirnya, berikut analisis data peribadi, 40 responden dengan 87.5 peratus (35 orang

Responden) adalah penganut agama Buddha, 10 peratus responden (Empat orang

Responden) dengan beragama Kristian, dan 2.5 peratus (Seorang Responden)

responden adalah penganut agama India.

b. Hasil Analisis Pengetahuan Agama Menggunakan Kaedah Pai

9|Page
Selepas perbincangan dengan ahli kumpulan kami, kami akan memilih dua soalan

pengetahuan dari masing-masing dari empat agama yang berbeza sebagai hasil

analisis artikel ini, dan juga akan menerangkan hasilnya.

Analisis Kajian – Soalan 1 (Islam)

Antara berikut, yang manakah merupakan perayaan

yang disambut oleh penganut agama Islam?

10%

30%

60%

Hari Raya Puasa (Aidil Fitri)

Hari Raya Haji (Aidil Adha)

Hari Raya Puasa (Aidil Fitri) dan Hari Raya Haji (Aidil Adha)

Berdasarkan keputusan kaji selidik yang diperolehi kami seperti yang

ditunjukkan di atas, kami mendapati bahawa 24 responden menunjukkan Hari Raya

Puasa (Aidil Fitri) dan Hari Raya (Aidil Adha) merupakan perayaan yang disambut

oleh penganut agama Islam setiap tahun. Diikuti oleh Hari Raya Puasa (Aidil Fitri)

mempunyai dipilih oleh 12 responden, manakala 4 responden memilih pilihan yang

Hari Raya Haji (Aidil Adha).

Menurut Marzuk (2021), masyarakat Arab yang jahil mengadakan dua

festival, iaitu Festival Naruz dan Festival Mahlaran, yang disambut dengan festival

yang tidak berguna. Marzuk (2021) juga dijelaskan penganut agama Islam akan

10 | P a g e
minum minuman keras dan menggunakan tarian, pertarungan tenaga dan ritual lain

untuk berhibur. Namun begitu, setelah Rasulullah S.A.W berpindah ke Yathrib,

Rasulullah S.A.W mengganti dua perayaan yang lebih baik, iaitu Aidilfitri dan

Aidiladha.

Hari Raya Aidilfitri disambut pada satu Syawal tahun Hijrah, dan juga

dikenali sebagai Hari Raya Puasa, Hari Raya Fitrah atau Hari Lebaran (Suara Perak,

n.d.). Eid al-Fitr adalah perayaan yang disambut oleh penganut agama Islam di

seluruh dunia tanpa mengira kaum seperti Arab, India Muslim, Cina Muslim dan etnik

lain akan merayakan akhir Ramadan. Pada bulan Ramadan, penganut agama Islam

mengamalkan puasa dengan tukun. Lebih-Lebih lagi, Hari Raya Aidiladha adalah

festival yang sinonim dengan ziarah dan pengorbanan. Berdasarkan Mulia (2021),

sunat takbir (Takbir Muqayyad) diterima setiap kali selepas solat wajib, dimulai

dengan solat Subuh Hari Arafah (9 Zulhijah) dan berakhir pada waktu Asr pada hari

ketiga tasyrik (13 Zulhijah). Aidiladha juga dikenali sebagai Hari Raya Korban yang

bermaskud binatang akan dikorbankan seperti lembu, kerbau dan kambing.

Huraian ringkas, Hari Raya Puasa (Aidil Fitri) adalah untuk meraikan

kemenangan atas keinginan setelah berpuasa di bulan Ramadhan, sementara Hari

Raya Haji (Aidil Adha) dirayakan pada musim Haji Muslim. Perundangan kedua

perayaan ini juaga berkaitan dengan ibadah besar dalam rukun Islam. Oleh itu,

jawapan yang betul untuk soalan analisis pengetahuan agama ini ialah Hari Raya

Puasa (Aidil Fitri) dan Hari Raya Haji (Aidil Adha), dua-dua perayaan merupakan

perayaan yang disambut oleh penganut agama Islam dan mempunyai 60 peratus (24

responden) yang dijawabkan betul dengan soalan ini.

Analisis Kajian – Soalan 2 (Islam)

11 | P a g e
 Berapa kali penganut agama Islam perlu bersolat setiap
hari di Malaysia?

35%
3 kali
4 kali
5 kali
55% 6 kali

10%

Berdasarkan pai tersebut, terdapat 22 responden memilih penganut agama

Islam perlu bersolat 5 kali setiap hari, 14 responden memilih penganut agama Islam

perlu bersolat 3 kali setiap hari, manakala mempunyai 4 responden memilih penganut

agama Islam perlu bersolat 4 kali setiap hari.

Menurut al-Fatawi (2016), agama Islam memiliki berjimak, dan sebulat suara

bersetuju bahawa penganut agama Islam perlu berdoa 5 kali sehari pada generasi

awal. Al-Quran (11:114) membawa pepatah allah ta’ala berfirman, “Orang benar

measti hidup di antara orang-orang dan melepaskan diri dari kehadiran Tuhan.”

Kalimat ini dianggap sebagai perintah Allah untuk menginggatkan orang-orang

beriman Islam untuk mematuhi amalan berdoa yang baik, dan juga untuk

menghilangkan perbuatan yang jahat. Lebih-lebih lagi, lima waktu solat disebutkan

dalam Tafsir al-Qurtubi (9/108-109) adalah bahawa bahagian pertama dari hari solat

adalah pada waktu Subuh (Fajr), sementara bahagian kedua pada hari itu termasuk

Siang dan Sore. Solat malam terakhir termasuk waktu Maghrib dan Isyak, dan juga

menyatakan bahawa ketiga-tiga bahagian ini adalah wajib.

Akhir sekali, Imam al-Nawawi dalam al-Arba’un al-Nabawiyyah bukan hanya

mengesahkan bahawa Ahlu Sunnah, Syiah dan Ibadhiyyah mengakui persetujuan lima

12 | P a g e
waktu solat sehari, tetapi juga mengesahkan kitab hadith, Sahih Bukhari dan Sahih

Muslim adalah buku yang paling sahih selepas Al-Quran. Oleh itu, jawapan yang

betul untuk soalan analisis pengetahuan agama ini ialah penganut agama Islam

hendaklah bersolat 5 kali setiap hari dan mempunyai 55 peratus (22 responden)

yang dijawabkan betul dengan soalan ini.

Analisis Kajian – Soalan 3 (Buddha)

A perayaan yang disambut oleh penganut agama

Buddha?

Hari Wesak
28%

Tahun Baharu Cina

73%

Tahun Baharu Cina Hari Krismas Hari Wesak Good Friday

Dengan merujuk pai di atas, terdapat 29 responden penganut agama Buddha

menyambut perayaan Tahun Baharu Cina, tiada responden memilih penganut Buddha

menyambut Hari Krismas dan Good Friday, manakala terdapat 11 responden memilih

penganut Buddha meraikan Hari Wesak.

Perayaan Good Friday disambut oleh penganut Kristian untuk mengingati

kesengsaraan yang dihadapi oleh Yesus yang mati untuk menyelamatkan manusia

13 | P a g e
daripada dosa (Utusan Borneo Online, 2016). Tambahan pula, Hari Krismas juga

merupakan perayaan yang disambut oleh agama Kristian pada 25 Disember setiap

tahun untuk mengingati hari kelahiran Jesus Christ (Namri Sidek, 2017). Walaupun

penganut agama Buddha juga menyambut Tahun Baharu Cina, namun perayaan

tersebut juga disambut oleh penganut agama lain seperti penganut agama Kristian dan

bukan perayaan yang paling utama bagi mereka. Namun, perayaan Hari Wesak

merupakan perayaan yang paling penting dan hanya disambut oleh penganut agama

Buddha pada setiap tahun untuk memperingati hidup pengasas ajaran agama Buddha,

iaitu Siddharta Gautama Buddha (Bernama, 2019).

Oleh itu, jawapan yang betul untuk soalan analisis pengetahuan agama ini

ialah penganut Buddha menyambut perayaan Hari Wesak dan mempunyai 28

peratus (11 responden) yang memberi jawapan yang betul untuk soalan ini.

Analisis Kajian – Soalan 4 (Buddha)

Apakah sumber yang dirujuk oleh penganut agama

Buddha?
5%
5%

Bible
Kitab Adi Granth
Ajaran Buddha Sakyamuni
Veda

90%

Pai di atas telah menunjukkan bahawa terdapat 2 responden percaya bahawa

Bible merupakan sumber yang dirujuk oleh penganut Buddha dan juga terdapat 2

responden berpendapat bahawa penganut Buddha merujuk Veda sebagai sumber

mereka. Namun, tiada responden berpendapat bahawa Kitab Adi Granth merupakan

14 | P a g e
sumber yang dirujuk oleh penganut Buddha. Tambahan pula, terdapat sebanyak 36

responden mempercayai bahawa ajaraan Buddha Sakyamuni merupakan sumber yang

digunakan oleh penganut Buddha.

Menurt Yoyoh Masruroh (2008), ajaran Buddha Sayamuni merupakan sumber

bagi penganut agama Buddha. Bagi sumber Bible atau dikenali sebagai Alkitab

merupakan sumber rujukan bagi agama Kristian (Daniel Nuhamara, Daniel Stefanus,

Swarsono MM, 2016). Di samping itu, menurut Mohd Rosmizi Abd Rahman (2005),

Kitab Adi Granth merupakan sumber rujukan bagi agama Sikh manakala menurut

Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia (2016),

Veda merupakan sumber rujukan bagi agama Hindu.

Jadi, jawapan yang betul untuk soalan analisis pengetahuan agama ini ialah

Ajaran Buddha Sayamuni merupakan sumber yang dirujuk oleh penganut agama

Buddha dan mempunyai 90 peratus (36 responden) menjawab soalan ini dengan

betul.

Analisis Kajian – Soalan 5 (Kristian)

Antara nombor berikut, yang manakah dianggap tidak

beruntung oleh penganut agama Kristian?
2.5%

22.5%
12
35.0% 13
14
15

40.0%

Berdasarkan maklum balas yang diberikan responden berkenaan soalan di

atas, terdapat sebanyak 16 orang responden percaya bahawa nombor 13 tidak

15 | P a g e
beruntung kepada penganut agama Kristian, manakala 14 daripada responden yang

memilih nombor 14 berpendapat demikian. Seterusnya, mempunyai 9 responden dan

seorang responden percaya bahawa nombor 12 dan nombor 15 tidak beruntung

kepada penganut agama Kristian.

Menurut GroinStrong (n.d.), angka 13 sentiasa dianggap tidak

beruntung oleh penganut agama Kristian, dan semuanya bererti bahawa berkaitan

dengan beberapa tradisi alkitabiah Kristiani awal. Sebagai contoh, Emery (n.d.)

menyatakan bahawa orang ke-13 yang menyertai Perjamuan Terakhir dengan Yesus

adalah pengkhianat Judas, dan dikatakan bahawa Judas mengakhiri hidupnya yang

berusia 13 tahun setelah Perjamuan Terakhir. Di samping itu, dewa ke-13, Loki,

secara tidak sengaja dibunuh oleh dewa ke-12 ketika menghadiri makan malam

Vahalla, dan Peristiwa ini juga telah dirakam dalam mitos Viking. Oleh itu, peristiwa-

peristiwa ini yang dicatatkan di dalam Alkitab telah menimbulkan kepercayaan karut

dan ketakutan kepada penganut agama Kristian. Akhir sekali, jawapan yang betul

untuk soalan analisis pengetahuan agama ini ialah nombor 13 menganggap tidak

beruntung kepada penganut agama Kristian dan mempunyai 40 peratus (16

responden) yang dijawabkan betul dengan soalan ini.

Analisis Kajian – Soalan 6 (Kristian)

16 | P a g e
 Pada hari mana dalam seminggu, penganut agama Kris-
tian harus hadir ke gereja untuk berdoa?
5%

10%

10%

75%

Khamis Jumaat Sabtu Ahad

Berdasarkan maklum balas yang kami terima daripada responden-responden,

terdapat sebanyak 30 orang responden percaya bahawa penganut agama Kristian

hendaklah hadir ke geraja untuk berdoa pada hari Ahad dalam seminggu. Namun

begitu, sejumlah 8 orang responden yang percaya bahawa penganut agama Kristian

akan hadir ke gereja untuk berdoa pada hari Jumaat dan Sabtu, dan juga 2 orang

responden lagi percaya bahawa penganut agama Kristian hendak hadir ke geraja

untuk berdoa pada hari Khamis.

Menurut Gizakiama (2019), ahli kumpulan kami telah dapat mengetahui dan

memahami bahawa jawapan yang betul atas pertanyaan pengetahuan agama Kristian

ini adalah bahawa penganut agama Kristian akan menghadiri ke gereja untuk berdoa

pada hari Ahad dalam seminggu, dan juga ini semua berasal dari legenda. Hari

Minggu, Ahad berasal dari bahasa Latin “Dies Dominica”, yang dapat ditafsirkan

sebagai hari Tuhan. Namun beigitu, hari Ahad tidak dipahami oleh penganut agama

Kristian sebagai menjauhkan diri dari pelbagai jenis pekerjaan, dan dinyatakan

bahawa makna sebenar hari Minggu adalah berdasarkan pengalaman hidup orang-

orang yang jatuh, dan pada hari ketika orang-orang yang terjatuh dapat menganggap

diri sendiri dan mulai membangkitkan diri sendiri.

17 | P a g e
 Di samping itu, gereja berharap bahawa penganut agama Kristian

berkumpul pada hari Ahad bukan hanya untuk memperingati penderitaan,

kebangkitan dan kemuliaan Yesus Kristus, juga mendengarkan firman Tuhan,

berpartisipasi dalam perayaan liturgi, dan berterima kasih kepada Tuhan ata berkat

kebangkitannya dari kematian. Melalui aktiviti atau tindakan seperti itu akan sentiasa

dihormati dalam kehidupan gereja dan penganut agama Kristian. Tujuan untuk

mengambil bahagian dalam undangan dan perjumpaan Tuhan bunya hanya untuk

berkumpul dan berdoa Bersama, tetapi untuk saling menguatkan iman. Oleh itu,

jawapan yang betul untuk soalan analisis pengetahuan agama ini ialah penganut

agama Kristian akan hadir ke gereja untuk berdoa pada hari Ahad dalm seminggu dan

mempunyai 75 peratus (30 responden) yang dijawabkan betul dengan soalan ini.

Analisis Kajian – Soalan 7 (Hindu)

Apakah perayaan yang disambut oleh penganut agama

Hindu?
3%

8%

Tahun Baharu Cina

Hari Deepavali
Hari Wesak
Hari Raya Haji

90%

18 | P a g e
 Dengan merujuk pai di atas, didapati bahawa tiada responden berpendapat

bahawa Hari Raya Haji disambut oleh penganut Hindu manakala terdapat seorang

responden beranggapan bahawa Tahun Baharu Cina merupakan perayaan yang

disambut oleh penganut Hindu. Selain itu, pandangan yang menunjukkan bahawa

Hari Wesak disambut oleh penganut Hindu telah dipercayai oleh 3 responden.

Namun, terdapat 36 responden berpendapat bahawa penganut Hindu menyambut

perayaan Hari Deevapali.

Tahun Baharu Cina bukan merupakan perayaan utama bagi penganut Hindu

kerana perayaan tersebut biasanya disambut oleh masyarakat Cina manakala penganut

Hindu biasanya terdiri daripada masyarakat India (Deepavali disambut sederhana di

seluruh negara | Berita Harian. Berita Harian., 2016). Bagi Hari Deevapali, perayaan

ini disambut oleh penganut agama Hindu setiap tahun bagi melambangkan kuasa

kebaikan berjaya mengatasi kuasa kejahatan yang bermaksud cahaya menerangi

kegelapan (Berita Harian Online, 2016). Seterusnya, Hari Wesak merupakan perayaan

yang disambut oleh penganut Buddha manakala Hari Raya Haji merupakan perayaan

yang disambut oleh penganut Islam.

Oleh itu, jawapan yang betul bagi soalan analisis pengetahuan asas ini ialah

Hari Deepavali dan terdapat 90 peratus (36 responden) mengetahui bahawa

penganut Hindu meraikan Hari Deevapali dan menjawab soalan ini dengan betul.

Analisis Kajian – Soalan 8 (Hindu)

19 | P a g e
 Tuhan yang dipercayai oleh penganut agama Hindu
ialah?
5%

38%

53%

5%

Allah S.W.T Theravada Jesus Christ Brahman

Berdasarkan maklum balas yang diberikan oleh responden, terdapat 21

responden berpendapat bahawa Theravada dipercayai oleh penganut Hindu manakala

terdapat 15 responden menganggap bahawa Brahman merupakan Tuhan yang

dipercayai oleh penganut Hindu. Seterusnya, 2 responden percaya bahawa Tuhan

yang dipercayai oleh penganut Hindu ialah Jesus Christ dan juga terdapat 2 responden

berpendapat bahawa Allah S.W.T dipercayai oleh penganut Hindu.

Di sini, dapat lihat bahawa lebih banyak responden berpendapat bahawa

Theravada merupakan Tuhan yang dipercayai oleh penganut Hindu. Namun,

Theravada adalah berkaitan dengan agama Buddha, iaitu aliran tertua bagi agama

Buddha dan tiada perkaitan dengan agama Hindu (Foong Pek Yee, 2014). Di samping

itu, Allah S.W.T adalah dipercayai oleh penganut agama Islam manakala Jesus Christ

merupakan Tuhan yang dipercayai oleh penganut agama Kristian. Selain itu, menurut

Razaleigh Muhamat Kawangit (2003), bagi penganut agama Hindu, mereka

mempercayai kewujudan satu tuhan yang paling agung yang dinama sebagai

Brahman.

20 | P a g e
 Oleh itu, bagi soalan analisis pengetahuan agama ini, jawapan yang tepat ialah

Brahman dan mempunyai 38 peratus (15 responden) yang menjawab soalan ini

dengan betul dan tepat.

c. Hasil Analisis Kesan-Kesan Agama Menggunakan Kaedah Pai

Analisis Kajian – Soalan 9

Adakah anda setuju bahawa perselisihan faham yang disebabkan

oleh isu-isu agama antara kaum hendaklah diselesaikan dalam
hubungan masyarakat?

5%

95%

Setuju Tidak Setuju

Carta 1.1
Soalan tersebut diisi oleh 40 orang responden. Berdasarkan carta tersebut, kita

boleh mengetahui bahawa 95 peratus responden bersetuju isu-isu agama

menyebabkan perselisihan faham antara kaum dan masalah tersebut harus

menyelesaikan. Kalau masalah tersebut tidak menyelesaikan, situasi ini akan berlaku

konflik antara kaum. Ini adalah kerana, kaum yang berbeza mempercayai agama yang

berbeza, dan agama yang berbeza mempunyai budaya dan adat resam yang berbeza.

Orang dari agama yang berbeza yang tidak berhati-hati mungkin menyentuh pantang

larang agama yang lain kerana mereka menyalahfahamkan budaya dan adat resam

agama yang lain. Oleh itu, perselisihan faham yang disebabkan oleh isu-isu agama

21 | P a g e
antara kaum harus diselesaikan kerana masalah tersubut menyebabkan konflik antara

kaum.

Kalau anda setuju, apakah kaedah dapat digunakan untuk menyelesaikan

masalah ini?

17%

39%

33%
Mengadakan kempen supaya menyampaikan maklumat tentang budaya dan adat agama yang berbeza
10%
Menggunakan bahasa ibunda apabila berkomunikasi dengan pelbagai kaum
Bergaul dengan pelbagai kaum untuk mempelajari adat resam dan pantang larang mereka
Tidak berbicara tentang perkara yang berunsur sensitif seperti isu agama

Carta 1.2

Soalan tersebut diisi oleh 40 orang responden, setiap responden dibenarkan

memilih kurang daripada dua jawapan. Berdasarkan carta 1.2 tersebut, kita boleh

mengetahui bahawa 39 peratus responden membuat pilihan bahawa kerajaan harus

mengadakan kempen supaya menyampaikan maklumat tentang budaya dan adat

resam agama yang berbeza sebagai kaedah untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini

adalah kerana, orang dari agama yang berbeza menyalahfahamkan budaya dan adat

resam agama yang lain. Situasi ini menyebabkan orang dari agama yang berbeza yang

tidak berhati-hati menyentuh pantang larang agama yang lain. Oleh itu, kerajaan

mengadakan kempen untuk membenarkan lebih ramai orang mengetahui budaya dan

adat agama yang lain. Sebagai tambahan, 33 peratus responden memilih bahawa

orang harus bergaul dengan pelbagai kaum untuk mempelajari adat resam dan

pantang larang mereka sebagai kaedah untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini

adalah kerana, mereka boleh berkongsi budaya dan adat resam dan pantang larang

mereka dengan rakan dari agama yang lain. Situasi ini boleh membenarkan orang

22 | P a g e
yang dari agama yang berbeza lebih memahami adat resam dan pantang larang agama

yang lain. Oleh itu, masalah tersebut boleh dielakkan apabila mereka mencuba

berkawan dengan orang dari agama yang lain.

Bukan itu sahaja, 18 peratus responden memilih bahawa orang tidak harus

berbicara tentang perkara yang berunsur sensitif seperti isu-isu agama sebagai keadah

untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini adalah kerana, setaip isu-isu agama

mungkin ialah isu-isu sensitif kerana mereka tidak menerima dan berasa anda

menghina mereka walaupun anda yang tidak berhati-hati. Mereka mengambil penting

terhadap agama. Situasi ini menyebabkan isu-isu agama dan perselisihan faham antara

kaum. Oleh itu, masalah tersebut boleh dielakkan apabila mereka yang tidak rawak

berbicara terhadap perkara yang sensitif. Akhir sekali, 10 peratus responden membuat

pilihan bahawa orang harus menggunakan bahasa ibunda apabila berkomunikasi

dengan pelbagai kaum. Ini adalah kerana, orang dari agama yang berbeza

menggunakan bahasa yang berbeza seperti Bahasa Cina dan Bahasa Tamil. Mereka

mungkin berasa anda memarahi mereka sekata menghina agama mereka kerana

mereka menyalahfahamkan bahasa anda apabila berkomunikasi. Situasi ini

menyebabkan isu-isu agama dan perselisihan faham antara kaum. Oleh itu, masalah

tersebut tidak berlaku kalau mereka menggunakan Bahasa Ibunda seperti Bahasa

Melayu apabila berkomunikasi dengan orang dari agama yang lain.

23 | P a g e
Analisis Kajian – Soalan 10

Adakah anda setuju bahawa masalah masyarakat tidak

bersatu padu yang disebabkan oleh isu-isu agama harus-
lah diselesaikan dalam hubungan masyarakat?

8%

93%

Setuju Tidak Setuju

Carta 2.1
Soalan tersebut diisi oleh 40 orang responden. Berdasarkan carta 2.1 tersebut,

kita boleh mengetahui bahawa 92 peratus responden bersetuju isu-isu agama

menyebabkan masyarakat tidak bersatu padu dan masalah tersebut harus

menyelesaikan. Kalau masalah tersebut tidak menyelesaikan, situasi ini akan

menyebabkan negara kita tidak mencapai kemajuan. Ini adalah kerana, pembangunan

negara terhalang sama ada dalam bidang ekonomi, bidang perniagaan, bidang

pelancongan, atau bidang teknologi kalau rakyat tidak bersatu padu. Mereka menolak

bekerjasama dengan orang dari agama yang lain. Oleh itu, masyarakat tidak bersatu

padu yang disebabkan oleh isu-isu agama harus diselesaikan kerana masalah tersubut

menyebabkan negara kita tidak mencapai kemajuan.

Kalau anda setuju, apakah kaedah dapat digunakan untuk menye-

lesaikan masalah ini?

23%
32%

9%

Mengadakan aktiviti kemasyarakatan seperti

36%gotong-royong atau rumah terbuka
Memberi layanan yang adil kepada setiap kaum tanpa bersikap pilih kasih 24 |Page
Saling menyayangi antara kaum seperti menyediakan hadiah kepada mereka pada musim
perayaan
Memberi bantuan kepada pelbagai kaum apabila mereka menghadapi masalah dalam
kehidupan
 Soalan tersebut diisi oleh 40 orang responden, setiap responden dibenarkan

memilih kurang daripada dua jawapan. Berdasarkan carta tersebut, kita boleh

mengetahui bahawa 36 peratus responden memilih bahawa orang harus memberi

layanan yang adil kepada setiap kaum tanpa bersikap pilih kasih sebagai kaedah untuk

menyelesaikan masalah tersebut. Kalau kerajaan memberi layanan yang kepada setiap

rakyat tanpa mengira agama, situasi ini boleh membenarkan rakyat dari agama yang

lain berasa tidak dihalau. Mereka akan bersedia untuk bekerjasama antara satu sama

lain untuk mencapai tujuan perpaduan. Oleh itu, masalah tersebut boleh dielakkan

kalau kerajaan memberi layanan yang adil kepada setiap kaum tanpa bersikap pilih

kasih.

Sebagai tambahan, 32 peratus responden memilih bahawa pihak sekolah atau

kerajaan harus mengadakan aktiviti kemasyarakatan seperti gotong-royong atau

rumah terbuka sebagai kaedah untuk memyelesaikan masalah tersebut. Ini adalah

kerana, aktiviti gotong-royong boleh membenarkan mereka saling bekerjasama dan

menolong tanpa mengira agama untuk menyelesaikan tugas atau mencapai tujuan

mereka. Aktiviti rumah terbuka boleh menutup hubungan kerana mereka akan

berkomunikasi dengan jiran dari agama yang lain. Situasi ini boleh meningkat

semangat kejiranan dan menyatukan mereka. Oleh itu, masalah tersebut boleh

diselesaikan kalau pihak sekolah atau kerajaan selalu mengadakan aktiviti

kemasyarakatan. Bukan itu sahaja, 23 peratus responden membuat pilihan bahawa

orang harus memberi bantuan kepada pelbagai kaum apabila mereka menghadapi

masalah dalam kehidupan. Mereka boleh membeli makanan atau bekalan harian dan

menderma wang kepada keluarga yang miskin tanpa mengira agama. Situasi ini

menyebabkan mereka berasa anda boleh dipercayai walaupun anda dari agama yang

lain. Oleh itu, masalah tersebut boleh diselesaikan apabila mereka membantu satu

sama lain.

25 | P a g e
 Akhir sekali, 9 peratus responden memilih bahawa orang harus saling

menyayangi antara kaum seperti menyediakan hadiah kepada mereka pada musim

perayan sebagai kaedah untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini adalah kerana,

hadiah menyatakan lambang persahabatan, situasi ini membenarkan orang dari agama

yang lain berasa dihargai. Situasi ini juga boleh menjalin hubungan erat. Oleh itu,

masyarakat akan bersatu padu apabila orang saling menyayangi antara kaum.

Analisis Kajian – Soalan 11

Adakah anda setuju bahawa diskriminasi yang dise-

babkan oleh isu-isu agama antara berbilang etnik
hendaklah diselesaikan dalam hubungan masyarakat?

8%

93%

Setuju Tidak Setuju

Cartaresponden.
Soalan tersebut diisi oleh 40 orang 3.1 Berdasarkan carta 3.1 tersebut,

kita boleh mengetahui bahawa 92 peratus responden bersetuju isu-isu agama

menyebabkan diskriminasi dan masalah tersebut harus menyelesaikan. Kalau masalah

tersebut tidak menyelesaikan, situasi ini akan menyebabkan pembahagian masyarakat.

Ini adalah kerana, diskriminasi ialah perlakuan tidak adil atau prejudis terhadap

pelbagai kategori orang. Situasi ini akan menyebabkan orang dari agama yang

berbeza saling menjijikkan. Oleh itu, diskriminasi yang disebabkan oleh isu-isu

agama antara berbilang etnik harus diselesaikan kerana masalah tersubut

menyebabkan pembahagian masyarakat.

26 | P a g e
 Kalau anda setuju, apakah kaedah dapat digunakan un-
tuk menyelesaikan masalah ini?
7%

13%
35%

45%

Mengubah sikap mementingkan diri untuk menerima budaya dan adat agama berbeza
Saling menghormati tanpa mengira warna kulit,agama dan bangsa
Mengajar anak-anak tentang kepentingan agama kepada kaum terhadap masyarakat sejak kecil lagi
Menerapkan nilai-nilai murni yang perlu diamalkan antara kaum kepada pelajar

Carta 3.2
Soalan tersebut diisi oleh 40 orang responden, setiap responden dibenarkan

memilih kurang daripada dua jawapan. Berdasarkan carta 3.2 tersebut, kita boleh

mengetahui bahawa 45 peratus responden memilih bahawa orang harus menghormati

tanpa mengira warna kulit, agama dan bangsa sebagai kaedah untuk menyelesaikan

masalah tersebut. Orang menghina atau memperlekehkan orang dari agama yang lain.

Situasi ini membenarkan orang dari agama yang lain berasa tidak dihormati dan

menyebabkan orang dari agama yang lain membenci anda. Oleh itu, masalah tersebut

boleh diselesaikan apabila orang menghormati tanpa mengira warna kulit, agama, dan

bangsa. Sebagai tambahan, 35 peratus responden membuat pilihan bahawa orang

harus mengubah sikap mementingkan diri untuk menerima budaya dan adat resam

agama yang berbeza sebagai kaedah untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini

adalah kerana, mereka berasa bahawa budaya dan adat resam agama mereka adalah

yang terbaik dan tidak menerima tindakan agama yang lain. Oleh itu, situasi ini

menyebabkan isu-isu agama dan diskriminasi antara kaum.

Bukan itu sahaja, 13 peratus responden memilih bahawa ibu dan bapa harus

mengajar anak-anak tentang kepentingan agama kepada kaum terhadap masyarakat

27 | P a g e
sejak kecil lagi sebagai keadah untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini adalah

kerana, ibu bapa memainkan peranan yang penting kerana tunjuk ajar mereka boleh

mempengaruhi pemikiran anak-anak. Kalau ibu dan bapa memberi pendidikan yang

betul sejak kecil, situasi ini membenarkan anak-anak tidak meremehkan agama yang

lain. Oleh itu, masalah tersebut boleh dielakkan apabila ibu dan bapa mengajar anak-

anak terhadap kepentingan agama sejak kecil.

Akhir sekali, 7 peratus responden membuat pilihan bahawa pihik sekolah

harus menerapkan nilai-nilai murni yang perlu diamalkan antara kaum kepada pelajar.

Ini adalah kerana, pihak sekolah juga memainkan sama peranan dengan ibu dan bapa,

mereka juga boleh mempengaruhi permikiran murid-murid melalui menanamkan nilai

murni yang betul. Situasi ini membenarkan pelajar menyedari kelakuan

mementingkan diri sendiri salah dan mereka akan mentoleransi budaya dan adat

agama yang lain. Oleh itu, masalah tersebut tidak menyebabkan kalau pihak sekolah

mengajar murid-murid dengan nilai murni yang betul.

5. CADANGAN & KESIMPULAN

Terdapat banyak cabaran yang menghalang rakayat mengeratkan hubungan

antara kaum, iaitu politik, ekonomi, dan agama dan budaya.

Politik. Malaysia mempunyai banyak parti-parti politik yang diwakili oleh satu

kaum sahaja. Sebagai contoh, MCA diwakili oleh kuam Cina, UMNO diwakili oleh

kuam Melayu dan MIC diwakili oleh kaum India. Inilah sebab mereka sukar

menerima pemimpin dari kaum lain kerana pemimpin akan hanya menyuara dan

menjaga hak dan kaum diri dan parti politik yang diwakili oleh satu kaum

mengukuhkan kuat semangat perkauman. (Hubungan etnik di Malaysia, n.d.)

28 | P a g e
 Ekonomi. Dalam sektor ekonomi terdapat dua sebab, iaitu dominasi sektor

ekonomi dan perbezaan pekerjaan. Dominasi sektor ekonomi. Jurang yang luas dari

segi penguasaan ekonomi dan ketidakseimbangan pendapatan. Perbezaan pekerjaan.

Ini telah ditentukan oleh kerajaan British semasa zaman penjajahan Inggeris. Kerajaan

British telah terpisah kaum-kaum berkomunikasi dengan kaum lain untuk

mengelakkan semangat patriotisme dengan hubungan etnik kaum yang baik. Sebagai

contoh, kaum India telah diedar ke ladang getah sebagai pekerja potong getah, kaum

Melayu diedar ke kampung sebagai petani dan kaum Cina diedar ke bandar untuk

perniagaan. (Hubungan etnik di Malaysia, n.d.)

Agama dan Budaya. Agama kaum dengan agama kaum lain mudah jadi

konflik. Sebagai contoh, kaum Melayu yang beragama Islam mudah jadi konflik

dengan kaum ynag beragama Kristian kerana sejarah-sejarah antara dua agama yang

sejarah panjang. Selain itu, walaupun Bahasa Melayu adalah Bahasa Malaysia iaitu

bahasa yang mesti difahami oleh semua rakayat Malaysia, tetapi kaum lain daripada

kuam Melayu akan menggunakan bahasa lain, seperti kaum Cina menggunakan

Bahasa Cina dan kaum India menggunkan Bahasa Tamil. Demi kaum lain tidak

faham Bahasa Cina ataupun Bhasa Tamil, kepercayaan antara kaum sukar

direnungkan. (Hubungan etnik di Malaysia, n.d.)

Terdapat banyak kaedah untuk mengeratkan hubungan antara kaum, iaitu

penerapan nilai-nilai budaya dan warisan dalam aktiviti harian dan program

kenegaraan.

Penerapan nilai-nilai budaya dan warisan dalam aktiviti harian. Di Malaysia,

sebuah negara yang berbilang kaum seperti kaum Melayu, Cina, India dan

sebagainya. Rakyat boleh, India dan sebagainya. Rakyat boleh berkomunikasi antara

satu sama lain dari aspek pemakanan, pemakaian dan juga peradaban. Sebagai contoh,

makanan kaum Melayu, Nasi Lemak sangat diminati oleh rakyat Malaysia. Wanita

29 | P a g e
kaum lain daripada kaum Melayu memakai baju kurung untuk menghadiri majlis

rasmi. Kaum Cina boleh memperkenalkan adab-adab orang Cina kepada kaum lain di

Malaysia melalui perkongsian perabadan di majlis sambutan hari perayaan seperti

Tahun Baru Cina, Pesta Perahu Naga dan sebagainya. (Usaha-usaha memupuk

perpaduan kaum, n.d.)

Program kenegaraan. Program kenegaraan seperti Program Latihan Khidmat

Negara (PLKN). Program ini telah rekrut remaja-remaja Malaysia yang berumur 17

tahun ke atas. Program ini dapat melahirkan semangat perpaduan diri sendiri dan juga

dapat mengeratkan hubungan kaum kerana dalam program PLKN, semua ahli tidak

kira bangsa, tetapi kira sebagai anak-anak Malaysia. (Usaha-usaha memupuk

perpaduan kaum, n.d.)

Kesimpulannya, kita anak-anak Malaysia mestilah fahami dan hormati agama

dan budaya kaum lain. Sebagai contoh, jawapan respoden dalam pengetahuan amat

salah kerana responden tidak sensitif dengan agama lain dan agama sendiri ataupun

dia mengetahui info yang tidak benar dengan agama dan budaya kaum tersebut. Kita

mesti mengetahui kepentingan makna fahami dan hormati agama dan budaya kaum

lain. Dengan ini, rakayat-rakyat Malaysia akan bersatu-padu supaya masyarakat akan

makmur dan jadi negara kita subuah negara yang makmur dan harmoni.

30 | P a g e
 6. RUJUKAN

Al-Fatawi, A. (2016). AL-KAFI #409: SOLAT FARDU TIGA KALI SEHARI,

SATU RAKAAT, DAN BERAKHIR DENGAN SUJUD? Pejabat Mufti Wilayah

Persekutuan. Diterjemahkan Oktober 21, 2016, daripada

https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/1266-al-kafi-409-solat-

fardu-tiga-kali-sehari-satu-rakaat-dan-berakhir-dengan-sujud

Adam, S. K. (2017). Sensitiviti Agama Dalam Hubungan Masyarakat Pelbagai Kaum

Di Malaysia. Institut Penyelidikan Produk & Ketamaduan Melayu Islam

(INSPIRE), 17-21.

Abd Rahman, M. (2005). Panduan memilih agama. Google Books. Diterjemahkan 25

July 2021, daripada https://books.google.com.my/books?

id=BRQxY0za1ZcC&pg=PA68&

lpg=PA68&dq=Kitab+Adi+Granth&source=bl&ots=iWcdRez970&sig

=ACfU3U3dl4k_5HmcixgpK9MB1Q_J5s2SNA&hl=zh-

CN&sa=X&ved=2ahUKEwjPy8HGlvvxAhWyzTgGHe5SC2gQ6AEw

BnoECAgQAw#v=onepage&q=Kitab%20Adi%20Granth&f=false.

Deepavali disambut sederhana di seluruh negara | Berita Harian. Berita Harian.

(2016). Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2016/10/207231/deepavali-

disambut-sederhana-di-seluruh-negara.

Emery, D. (n.d.). Kenapa Jumaat pada hari ke-13 yang dianggap tidak beruntung?

EFerrit. Diterjemahkan daripada https://ms.eferrit.com/kenapa-jumaat-pada-

hari-ke-13-yang-dianggap-tidak-beruntung/

Foong, P. (2014). Lebih 3,000 Adakan Sembahyang Khas Untuk MH370 - Semasa |

mStar. Mstar.com.my. Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

31 | P a g e
 https://www.mstar.com.my/lokal/semasa/2014/04/06/lebih-3000-adakan-

sembahyang-khas-untuk-mh370?itm_source=parsely-api.

GroinStrong (n.d.). Triskaidekaphobia atau Takut Pada Nombor 13.

GroinStrong.com. Diterjemahkan daripada

https://ms.groinstrong.com/triskaidekaphobia- 2671880-1652

Gizakiama, H. (2019). Memaknai Hari Minggu Sebagai Hari Tuhan: Suatu Kajian

Atas Perintah Allah Ketiga. STP Dian Mandala Gunungsitoli Nias Keuskupan

Sibolga. Diterjemahkan September 27, 2019, daripada

http://stpdianmandala.ac.id/memaknai-hari-minggu-sebagai-hari-tuhan-suatu-

kajian-atas-perintah-allah-ketiga/

Hubungan etnik di Malaysia. (n.d.) Diterjemahkan daripada

https://www.sistemguruonline.my/2014/11/cabaran-hubungan-etnik-di-

malaysia.html

Hari Wesak disambut harmoni. (2021). Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://www.sinarharian.com.my/article/28890/BERITA/Nasional/Hari-

Wesak-disambut-harmoni

Jawan, Z. A. (2014). KAJIAN ISU DAN CABARAN HUBUNGAN ANTARA

PENGANUT AGAMA DI MALAYSIA. ResearchGate.

Mulia, M. (2021). Perkara sunat dibuat pagi Aidiladha. Utusan Malaysia.

Diterjemahkan Julai 19, 2021, daripada

https://www.utusan.com.my/berita/2021/07/perkara-sunat-dibuat-pagi-

aidiladha/

Marzuk, A. S. (2021). Aidil Adha perayaan agama umat Islam. Harakahdaily.

Diterjemahkan Julai 19, 2021, daripada

https://harakahdaily.net/index.php/2021/07/19/aidil-adha-perayaan-agama-

umat-islam/

32 | P a g e
Masruroh, Y. (2008). Makna dan Tata Cari Bhakti-Puja Dalam Ajaran Buddha

Maitreya. Repository.uinjkt.ac.id. Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/19699/1/Y

OYOH%20MASRUROH-FUF.pdf.

Nuhamara. D, Stefanus. D, Swarsono MM. (2016). Pendidikan Agama Kristian.

Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://edukasi.pajak.go.id/images/perguruan_tinggi/Kristen.pdf

Pendidikan Agama Hindu untuk Penguruan Tinggi. Luk.staff.ugm.ac.id. (2016).

Diterjemahkan 25 July 2021, daripada https://luk.staff.ugm.ac.id/atur/mkwu/4-

PendidikanAgamaHindu.pdf.

Penganut Kristian Kuching sambut Good Friday. (2016). Diterjemahkan 25 July

2021, daripada https://www.utusanborneo.com.my/2016/03/26/penganut-kristian-

kuching-sambut-good-friday

Razaleigh bin, M. (2003). Page 1 KEPERCAYAAN MONOTEISME1DI DALAM

AGAMA HINDU. Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:huvbqRGw-

RQJ:https://ejournal.um.edu.my/index.php/JUD/article/download/4079

/1948/10083+&cd=18&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=my.

Suara Perak (n.d.). Hari Raya Aidilfitri Hari Raya Aidilfitri Merupakan Perayaan

Yang Dirayakan Oleh Umat Islam Di Seluruh Dunia. Suara Perak. Diterjemahkan

daripada https://www.suaraperak.my/hari-raya-aidilfitri-hari-raya-aidilfitri-

merupakan-perayaan-yang-dirayakan-oleh-umat-islam-di-seluruh-dunia/

Sekaran, K. (2016). Sambutan Tahun Baru Cina: Apa yang anda perlu tahu?

Astroawani.com. Diterjemahkan 25 July 2021, daripada

https://www.astroawani.com/gaya-hidup/sambutan-tahun-baru-cina-apa-yang

-anda-perlu-tahu-93552.

33 | P a g e
Sidek, N. (2017). Sejarah Sambutan Krismas Versi Lain Yang Tidak Ramai Ambil

Tahu. Diterjemahkan 25 July 2021, daripada https://iluminasi.com/bm/sejarah-

lain-perayaan-krismas-yang-tidak-ramai-ambil-tahu.html

Usaha-usaha untuk memupuk perpaduan kaum (n.d.). Diterjemahkan daripada

https://www.ipendidikan.my/usaha-usaha-untuk-memupuk-perpaduan-

kaum.html

Yusuff, D. N. (n.d.). Isu Dan Permasalahan Hubungan Antara Agama Di Malaysia

Kini Dan Jalan Penyelesaiannya.

34 | P a g e
7. LAMPIRAN

35 | P a g e
36 | P a g e
37 | P a g e
38 | P a g e
39 | P a g e
40 | P a g e
41 | P a g e
 UNIVERSITI TUNKU ABDUL RAHMAN
MPU3113 HUBUNGAN ETNIK
SKEMA TUGASAN BERKUMPULAN

Gred Pengenalan Kaedah Kajian Analisis Kajian (10m) Cadangan dan Kesimpulan Bahasa dan Format
(5m) (5m) (5m) (5m)
Cemerlang 4-5 4-5 8, 9, 10 4-5 4-5
Pelajar menjelaskan Pelajar menyatakan 2- Analisis agak lengkap dan Cadangan yang diberikan amat Penggunaan kosa kata yang
latar belakang kajian 3 kaedah kajian yang huraian memaparkan sesuai dan relevan. Pelajar lancar. Memenuhi segala
dan objektif kajian sesuai dengan cabaran dan penyelesaian menyimpulkan hasil penemuan kehendak aspek format dan
dengan tepat dan justifikasi yang dalam konteks kajian berkumpulan dengan panduan yang diberikan.
terperinci. Pelajar meyakinkan serta pembentukan jati diri tepat dan terperinci.Terdapat Menggunakan gaya rujukan
mengolah faktorfaktor sesuai dengan skop kebangsaan dengan bukti bukti kukuh bahawa pelajar APA sepenuhnya. Terdapat
yang dan objektif kajian. kukuh. Pelajar amat telah menerima kesepaduan lampiran yang sesuai dan
mempengaruhi Olahan dibuat secara memahami peri pentingnya sosial sebagai elemen jati diri relevan seperti jadual atau
integrasi berdasarkan jelas. kesepaduan sosial dalam kebangsaan. gambar.
bukti empirikal memupuk integrasi ketika
seperti gambar membuat penilaian
institusi. terhadap fakta terkumpul.

Memuaskan 2-3 2-3 4, 5, 6, 7 2-3 2-3

Pelajar menjelaskan Pelajar menyatakan 2- Analisis agak lengkap dan Cadangan yang diberikan agak Terdapat kesalahan bahasa
latar belakang kajian. 3 kaedah kajian yang huraian memaparkan sesuai dan relavan. Pelajar yang ringan dengan
Objektif kajian tidak sesuai dengan cabaran dan penyelesaian menyimpulkan hasil penemuan penggunaan kosa kata yang
begitu jelas. Pelajar justifikasi yang agak dalam konteks kajian secara berkumpulan dan luas dan tepat. Mengikuti
menyatakan menyakinkan. Olahan pembentukan jati diri agak tepat. Terdapat bukti aspek format dan panduan
faktorfaktor yang dibuat secara agak kebangsaan. Pelajar bahawa pelajar menerima yang diberikan.
mempengaruhi jelas namun boleh memahami peri pentingnya kesepaduan sosial sebagai Menggunakan gaya rujukan
integrasi bersama ditambah baik. kesepaduan sosial dalam elemen jati diri kebangsaan. APA dengan sedikit

0|Page
 gambar institusi. memupuk integrasi ketika kesilapan. Terdapat lampiran
membuat penilaian seperi jadual atau gambar.
terhadap fakta terkumpul.

Lemah 0-1 0-1 0, 1, 2, 3 0-1 0-1

Pelajar tidak Pelajar tidak Analisis kurang lengkap Tiada cadangan diberikan. Terdapat banyak kesalahan
menjelaskan latar menyatakan 2-3 dan huraian tidak Pelajar tidak menyimpulkan bahasa dengan penggunaan
belakang kajian, kaedah menjalankan memaparkan cabaran dan hasil penemuan kajian secara kosa kata yang kurang tepat.
objektif kajian dan kajian. Kaedah kajian penyelesaian dalam konteks berkumpulan. Pelajar kurang Tidak mengikuti aspek format
faktor-faktor yang boleh dipertikaikan. pembentukan jati diri menerima kesepaduan sosial dan panduan yang diberikan.
mempengaruhi Olahan dibuat secara kebangsaan. Pelajar kurang sebagai elemen jati diri Tidak menggunakan gaya
integrasi. tidak jelas. memahami peri pentingnya kebangsaan. rujukan APA. Tiada
kesepaduan sosial dalam lampiran.
memupuk integrasi.

Skor

JUMLAH

1|Page