كتاب الرسالة المفصلة للامام القابسي

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬
‫املتعلمنيّوأحكامّ‬
‫ألحوالّ ّ‬
‫فصل ّةُّ ّ‬
‫﴿ا ّلرسالةّاملُ ّ‬
‫تعلمني﴾‬
‫اّملُ ّعلمنيّواّملُ ّ‬
‫تصنيف اإلمام أبو حسن القابسي‬
‫(‪423‬هـ ‪302-‬هـ )‬
‫تقيق وتقدمي‬
‫دانـ ــا البزن ــي‬
‫الطبع ــة أألولـ ـ ـ ــى (‪2022‬م)‬
‫يف املديرية العامة للمكتبات العامة اعطيت له رقم ايداع (‪ )323‬لسنة ‪2022‬م‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فهرست الكتاب‬
‫ترمجــة حياة مصنــف الرسالـة (االمام ابوحسن القابسي)‪4 .......... :‬‬
‫الظروف السياسية يف زمن اإلمام القابسي‪3 ...................... :‬‬
‫شيوخــه‪5 ...................................................... :‬‬
‫تالميذه‪6 ...................................................... :‬‬
‫بعـض ما ذكـره العلمـاء عنــه‪8 ....................................:‬‬
‫مؤلفاته‪9 .......................................................:‬‬
‫﴿خالصة الرسالة املفصلة الحكام املعلّمني واملتعلّمني ﴾ ‪22 .......‬‬
‫اجل ـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزء األول‪25 ...........................................‬‬
‫عما جاء يف فضائل القرآن‪ ،‬وما لمن تعلّمهُ وعلّمهُ‪35 ...‬‬
‫ذکر سؤاله ّ‬
‫اجلـزء الثانــي ‪64 .................................................‬‬
‫األول ‪00 ............................................‬‬
‫الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ّ‬
‫ذكر ما أراد أن يُـب ّني له فيما أيخ ُذه املعلّمون على املتعلّمني‪00 .... ،‬‬
‫ُ‬
‫البـ ــاب الثّــانـ ـ ـ ــي ‪204 ...........................................‬‬
‫الصبيان وقيامه عليهم‪204 ....،‬‬
‫ذكر ما أراد‪ ،‬بيانه من سياسة معلّم ّ‬
‫اجلزء الثالث‪228 ...............................................‬‬
‫األول ‪242 .......................................‬‬
‫الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ّ‬
‫السالم ‪200 ....................‬‬
‫الرسول عليه َّ‬
‫ذكر سؤاله عن قول ّ‬
‫ُ‬
‫‪2‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ترمجــة حياة مصنــف الرسالـة (االمام ابوحسن القابسي)‪:‬‬

‫أبو احلسن علي بن حممد بن خلف املعافري القروي القابسي‬
‫املالكي‪ ،‬وقيل ابن القابسي‪ ،‬احلافظ‪ ،‬العالمة عامل املغرب املالكي‬
‫األصويل املتكلم‪ ،‬اإلمام يف علم احلديث وفنونه وأسانيده‪ ،‬فقيها‬
‫أصوليا متكلما مؤلفا جميدا وكان من الصاحلني املتقني الزاهدين‬
‫اخلائفني‪ ،‬ثقة صاحلا‪ُ ،‬و ِصف القابسي بعامل املالكية إبفريقيا يف‬
‫عصره‪،‬‬
‫ك ـ ـ ـ ـ ـان مولـ ـ ـ ـ ـ ـده ف ـ ـ ـ ـ ـي سن ـ ـ ـ ـ ـة ‪423‬هـ بقي ـ ـ ـ ـ ـروان‪.‬‬
‫شد أبو احلسن الرحال إىل املشرق اإلسالمي سنة اثنني ومخسني‬
‫وثالمثائة (‪452‬هـ(‪ ،‬وحج سنة ثالثة ومخسني وثالمثائة (‪454‬هـ)‪،‬‬
‫مث عاد إىل مصر فأقام هبا يسمع احلديث ابإلسكندرية‪.‬‬
‫وكان عارفا ابلعلل والرجال‪ ،‬والفقه واألصول والكالم‪ ،‬مصنفا يقظا‬
‫دينا تقيا‪ ،‬ويقال عنه انه كان ضريرا وبعض املصادر تنفي ذلك أو‬
‫اصابته الضرر يف الكرب‪ ،‬وهو من أصح العلماء كتبا‪ ،‬كتب له ثقات‬
‫أصحابه‪ ،‬وضبط له مبكة ” صحيح ” البخاري‪ ،‬وحرره وأتقنه رفيقه‬
‫‪3‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اإلمام أبو حممد األصيلي‪ ،‬وبعد أن تلقى العلم واتصل بكبار العلماء‬
‫ابملشرق رجع إىل القريوان سنة سبع ومخسني‪.‬‬
‫عمل االمام القابسي إبقراء الناس يف القريوان دهراً‪ ،‬مث توىل الفتوى‬
‫مكرهاً‪ ،‬وكان أول من أدخل «رواية البخاري» إىل إفريقيا‪.‬‬
‫الظروف السياسية يف زمن اإلمام القابسي‪:‬‬

‫عاش القابسي يف زمن الدولة الفاطمية اإلفريقية‪ ،‬وعاصر عدداً من‬
‫خلفائها من أبرزهم‪ :‬أبو طاهر إمساعيل املنصور ابهلل‬
‫(‪443‬ـ‪433‬هـ)‪ ،‬واملعز لدين هللا (‪432‬ـ‪465‬هـ)‪ ،‬وكان زمناً ممتلئاً‬
‫ابألحداث والثورات اخلطرية‪ ،‬ألسباب سياسية ودينية كادت تعصف‬
‫بكيان الفاطميني من أساسه‪.‬‬
‫اتسمت الدولة الفاطمية ابهتمامها مبختلف فروع العلم والثقافة‪،‬‬
‫واهتم رجاهلا ابلعلم‪ ،‬فاغتنت مكتباهتم ابلكتب على اختالف‬
‫موضوعاهتا‪ ،‬وكان القصد من ذلك خدمة مذهبهم اإلمساعيلي‬
‫والتمكني لسلطاهنم‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ومل يكن هدف سياستهم التعليمية النهوض ابلرعية ونشر الوعي‬

‫والتفكري العلمي بقدر ما هو نشر العلم وتوظيفه لتوطيد نفوذهم‪،‬‬
‫فشجعوا علماءهم‪ ،‬وأولوهم املناصب املهمة‪ ،‬فانتعش التعليم والثقافة‬
‫اإلمساعيليّان حلماية الدولة هلما‪.‬‬
‫ويف املقابل تشبث علماء املذهب املالكي ـ والقابسي منهم ـ ابلثقافة‬
‫السنية‪ ،‬وصاروا يعلموهنا يف منازهلم وحمالهتم التجارية؛ خدمة للعلم‬
‫والثقافة املالكيني وخوفاً من غلبة املذهب اإلمساعيلي‪ ،‬وكانوا يعقدون‬
‫املناظرات أحياانً بني املالكية واإلمساعيلية‪.‬‬
‫وهذا يؤكد ابن وجود الطائفتني السنة والشيعة يف االسالم هي من‬
‫ابب التشخص وهو يؤدي الی خروج االمة االسالمية‪ ،‬مادامـت يف‬
‫اطارها السلمي‪ ،‬والكن ما ان يتحول الی صراع عسكري تصادمي‬
‫يكون سببا الی تراجع االمة وضعفها!‬
‫شيوخــه‪:‬‬
‫‪-3‬محزة بن حممد بن علي بن العباس الكناين املصري أيب القاسم‪.‬‬
‫‪ -2‬أيب العباس عبد هللا بن أمحد التونسي‪.‬‬
‫‪ -4‬علي أيب احلسن بن حممد بن مسرور الدابغ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -3‬عبد هللا بن عبد الرمحن النفزي القريواين‪.‬‬

‫‪ -5‬أيب زيد حممد بن أمحد بن عبد هللا املروزي‪.‬‬
‫‪ -6‬حممد بن أمحد بن احلسني بن القاسم بن السري بن الغطريف‬
‫بن اجلهم العبدي اجلرجاين أيب أمحد الغطريفي‪.‬‬
‫‪ -7‬دراس كشداد بن إمساعيل الفاسي أيب ميمونة‪.‬‬
‫تالميذه‪:‬‬
‫‪ -3‬حامت بن حممد بن عبد الرمحن التميمي القرطيب أيب القاسم‬
‫‪ -2‬املهلب أيب القاسم بن أمحد بن أسيد بن أيب صفرة التميمي‬
‫‪ -4‬حممد بن موهب التميمي املقربي القرطيب التجييب أيب بكر‬
‫‪ -3‬عبد هللا بن حممد بن يوسف بن نصر القرطيب أيب الوليد‬
‫‪ -5‬مروان بن علي القطان أيب عبد امللك‬
‫‪ -6‬حممد بن أمحد بن أسيد بن أيب صفرة التميمي‬
‫‪ -7‬عثمان بن سعيد بن عثمان األموي الداين أيب عمرو‬
‫‪ -8‬أمحد بن عبد الرمحن اخلوالين أيب بكر القريواين‬
‫‪ -9‬عبد الرمحن بن حمرز القريواين أيب القاسم‬
‫‪ -31‬املهلب بن أمحد بن أيب صفرة التميمي‬
‫‪6‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -33‬أيب القاسم عبد الرمحن بن حممد اللبيدي القريواين املصري‬

‫‪ -32‬حممد بن عبد هللا بن يونس التميمي‬
‫‪ -34‬حممد بن سعيد بن شرف األجذايب القرياين‬
‫‪ -33‬مكي بن عبد الرمحن املنستريي القرشي‬
‫‪ -35‬خلف بن أيب القاسم األزدي‬
‫‪ -36‬حممد بن سفيان القريواين اهلواري أيب عبد هللا‬
‫‪ -37‬موسى بن عيسى بن أيب حاج حيج الرببري الغفجومي الزانيت‬
‫‪ -38‬حممد بن عبد هللا املالكي القريواين‬
‫‪ -39‬حسن بن خلدون البلوي‬
‫‪ -21‬عبد الرمحن بن حممد الكناين‬
‫‪ -23‬عتيق السوسي أيب بكر‬
‫‪ -22‬عتيق بن خلف التجييب أيب بكر‬
‫‪ -24‬مكي بن أيب طالب بن حممد بن خمتار القيسي‬
‫‪ -23‬عبد هللا بن الوليد بن سعد بن بكر األنصاري‬
‫‪7‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بعـض ما ذكـره العلمـاء عنــه‪:‬‬

‫قال حامت الطرابلسي صاحبه‪ :‬كان أبو احلسن فقيهاً عاملاً حمداثً‬
‫ورعاً متقلالً من الدنيا‪ ،‬مل أر أحداً ممن يشار إليه ابلقريوان بعلم إال‬
‫وقد جاء امسه عنده وأخذ عنه‪ ،‬يعرتف اجلميع حبقه وال ينكر فضله‪.‬‬
‫وقال حممد بن عمار اهلوزين – يف رسالته – وذكره فقال‪ :‬متأخر يف‬
‫زمانه متقدم يف شأنه العلم والعمل والرواية والدراية‪ ،‬من ذوي‬
‫االجتهاد يف العباد والزهاد‪ ،‬جماب الدعوة‪ .‬له مناقب يضيق عنها‬
‫الكتاب‪ .‬عاملاً ابألصول والفروع واحلديث وغري ذلك من الرقائق‪،‬‬
‫ذكره أبو عبد هللا ابن أيب صفرة فقال‪ :‬كان فقيه الصدر‪ ،‬قال أبو‬
‫احلسن‪ :‬ملا رحلت إىل اإلبياين أان وأبو حممد األصيلي‪ ،‬وعيسى –‬
‫يعين ابن سعادة الفاسي – كنا نسمع عليه‪ ،‬فإذا كان بعد العصر‬
‫ذاكران يف املشكل‪ ،‬فتذاكران يوماً وطال الذكر فخصين أبن قال يل اي‬
‫أاب احلسن لتضربن إليك آابط اإلبل من أقصى املغرب‪ ،‬فقلت له‪:‬‬
‫بربكتك إن شاء هللا‪ ،‬وملا نرجوه من النفع بك إن شاء هللا‪ .‬مث جرى‬
‫يل منه ذلك يوماً آخر مث ذاكرين يوماً اثلثاً فهمين له‪ ،‬فقال مثل‬
‫ذلك‪ ،‬فقلت له بربكتك إن شاء هللا فقال‪ :‬وهللا لتضربن إليك آابط‬
‫اإلبل من أقصى املغرب‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وذكر الذهيب‪ ،‬أخربان قاضي دمشق علم الدين حممد بن أيب بكر‬
‫املصري‪ ،‬أخربان أمحد بن عمر الباهي‪ ،‬أخربان عثمان بن حسن‬
‫اللغوي‪ ،‬أخربان خلف بن عبد امللك احلافظ‪ ،‬أخربان أبو حممد بن‬
‫عتاب‪ ،‬حدثنا حامت بن حممد‪ ،‬أخربان أبو احلسن القابسي‪ ،‬أخربان‬
‫علي بن حممد بن مسرور‪ ،‬أخربان أمحد بن أيب سليمان‪ ،‬حدثنا‬
‫سحنون بن سعيد‪ ،‬حدثنا عبد الرمحن بن القاسم‪ ،‬حدثنا مالك‪ ،‬عن‬
‫يزيد بن عبد هللا بن قسيط‪ ،‬عن حممد بن عبد الرمحن بن ثوابن‪ ،‬عن‬
‫أمه‪ ،‬عن عائشة‪( :‬أن رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬أمر أن‬
‫نستمتع جبلود امليتة إذا دبغت )‪.‬‬
‫مؤلفاته‪:‬‬
‫لالمام ابو حسن القابسي مؤلفات ورسائل كثرية‪ ،‬ومنهــا‪:‬‬
‫‪ -3‬كتاب «املمهد يف الفقه» بلغ فيه إىل ستني جزءا‪ ،‬ومات ومل‬
‫يكمله‪ ،‬وهو كتاب كثري الفائدة مبوب على أبواب الفقه‪ ،‬مجع فيه‬
‫احلديث واألثر والفقه‪.‬‬
‫‪ -2‬أحكام الداينة ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب املنقذ من شبه التأويل‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -3‬املنبه للفطن من غوائل احملن‪.‬‬

‫‪ -5‬كتاب امللخص ملسند موطأ مالك بن أنس‪ ،‬وهو(‪)521‬‬
‫حديثا‪.‬‬
‫‪ -6‬الرسالة املفصلة ألحوال املتعلمني وأحكام املعلمني واملتعلمني‪.‬‬
‫‪-7‬كتاب رتب العلم وأحوال أهله‪.‬‬
‫‪ -8‬كتاب الذكر والدعاء وما فيه للسائل مكتفى‪.‬‬
‫‪ -9‬رسالة يف الورع ‪.‬‬
‫‪ -31‬كتاب أمحية احلصون ‪.‬‬
‫‪ -33‬كتاب االعتقادات مساها (النافعة) ‪.‬‬
‫‪ -32‬رسالة مساها الناصرة‪.‬‬
‫‪ -34‬الرسالة املعظمة ألحوال املتقني‪.‬‬
‫‪ -33‬الرسالة الناصرية يف الرد على البكرية‪.‬‬
‫‪ -35‬رسالة يف أيب احلسن األشعري‪.‬‬
‫‪ -36‬رسالة كشف املقالة‪.‬‬
‫‪-37‬الرسالة اليت أمالها مبناسبة حادثة اعتداء على صبية شريفة‪.‬‬
‫‪ -38‬رسالة تزكية الشهود‪.‬‬
‫‪ -39‬كتاب مناسك احلج‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -21‬رسالة (كشف املقالة عن التوبة)‪.‬‬

‫‪ -23‬رسالة ( تزكية الشهود وجترحيهم )‪.‬‬
‫‪00‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫﴿خالصة الرسالة املفصلة الحكام املعلّمني واملتعلّمني ﴾‬

‫هــي اشبه ما تكون مبجموعة فتاوى قيِّمة يف ما يتعلق ابحكام‬
‫املعلّمني واملتعلّمني‪ .‬وتتكون رسالة اإلمام القابسي من ثالثة أجزاء‬
‫رئيسية‪،‬‬
‫اجلزء األول‪ :‬وهو يف تفسري اإلميان واإلسالم واإلحسان واالستقامة‬
‫وصفة الصالح‪ ،‬وفضل تعلّ ــم وتعليم كتاب هللا القرآن الكرمي‪.‬‬
‫ويف اجلزء الثاين‪ :‬وهو يتكون من الباب االول والباب الثاين جييب‬
‫املؤلف فيهما عما كان يشغل ابل خاطبه فيما أيخذه املعلمون على‬
‫وسنّة ذلك وما يصلح أن يُعلم للصبيان مع القرآن‪ ،‬ويذكر‬ ‫املتعلمني ُ‬
‫سياسة معلم الصبيان وقيامه عليهم‪.‬‬
‫ويف اجلزء الثالث‪ :‬يتناول التفاصيل التشريعية واملهنية املتعلقة إبجارة‬
‫املعلم واهلدااي املباحية وغري ذلك من احملاور اهلامة‪.‬‬
‫أعتمد االمام القابسي ‪ -‬رمحه هللا ‪ -‬يف رسالته هذه على كتاب‬
‫"آداب املعلمني" لإلمام سحنون‪ ،‬ومجّع يف املساق املتماسك ما كان‬
‫مبعثرا يف كتاب "آداب املعلمني"‪ ،‬وأضاف إليه شروحات وتعليقات‬
‫نفيسة‪.‬‬
‫‪02‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -‬أوضـح االمام القابسي يف رسالته (احكام املعلمني واملتعلمني) عن‬

‫تعليم الصبيان من حيث اغراضه ومناهجه وطرق تدريسه وٲماكنه‬
‫ومراحله‪،‬‬
‫‪ -‬وقال ان الغرض من التعليم هو معرفة الدين علماً وعمالً ( اي‬
‫تطبيق احكام الدين عمليا مثل اقامة الصالة وكيفية قرائة القران‬
‫جيدا وكيفية تطبيق االخالق احلميدة وكيفية جتنب االخالق السيئة‬
‫واخل‪)..‬‬
‫‪ -‬وبني القابسي أبن تعليم القرآن هي الوسيلة الرئيسية واالساسية‬
‫يف تعليم الصبيان‪.‬‬
‫‪ -‬وأكد ابن التعليم هو واجب شرعي وهو الوسيلة ملعرفة القرآن‬
‫الكرمي والعبادات‪ .‬وقال أبن على املسلم تعليم ولده او ان يرسله الی‬
‫من يقوم بتعليمه وتدريسه وهو واجب شرعي علی الوالدين‪.‬‬
‫‪ -‬وذكر أيظاً ابن تعليم البنات واجب شرعي‪ ،‬ولكنه نبه ابنه جيب‬
‫ان يكون بضوابطه الشرعية‪.‬‬
‫‪ -‬ثـم تطرق اىل منهج التعليم‪ ،‬وقال ابن الواعز الديين هو اساس‬
‫الغرض من التعليم وابن اول العلوم واساسها هي حفظ القرآن الكرمي‬
‫مع كتابته وقرائته وجتويده‪.‬‬
‫‪03‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -‬وتدارك االمام القابسي امر االخالق ونص يف رساالته ان الدين‬

‫هو اصل االخالق والرتبية عند املسلمني‪ .‬وذكر ابن تدريس سرية‬
‫النبوية هي ذات فائدة كبرية يف التعليم‪.‬‬
‫‪ -‬وذكر ابن جيب ان يعود الطفل علی العادات احلميدة احلسنة‬
‫واول هذه العادات احلسنة هي الطاعة هلل ولرسوله والويل االمر‪.‬‬
‫‪ -‬وااليظا جيب ان يتعلموا االنضباط وانه حني يكون التعليم منظماً‬
‫يكون الفائدة اكرب بكثري‪.‬‬
‫‪ -‬وبني ان النظام من العبادات االسالمية الواجب ممارساهتا مثل‬
‫الصالة والصيام واحلج والعبادات االخری‪ ،‬وكل هذه العبادات تعلم‬
‫املسلم االنضباط واالرتباط ابالوقات‪.‬‬
‫‪ -‬ويذكر االمام القابسي موضوع الرفق ابلصبيان عند تنفيذ‬
‫العقوابت عليهم‪ ،‬وهنی القابسي املعلم علی تنفيذ العقواب علی‬
‫التلميذ وهو يف حاالت الغضب‪.‬‬
‫‪ -‬وذكر االمام ابو حسن القابسي ابن الدوام يكون للصبيان طيلة‬
‫اايم االسبوع عدی يوم اجلمعة والنصف الثاين يف يوم اخلميس‪ ،‬وذكر‬
‫ابنه ختصص اول اليوم وقت الضحی القرآن الكرمي ومن الضحی اىل‬
‫الضهر لتعليم الكتابة‪ ،‬وعند الظهر يتناول التالميذ الغداء‪ ،‬وبعد‬
‫‪04‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صالة الظهر يدرسون بقية العلوم مثل النحو واحلساب والشعر‪،‬‬

‫وخيصص مساء االربعاء واول اخلميس للمراجعة ما اخذه الصبيان‬
‫من العلوم يف االسبوع‪.‬‬
‫‪ -‬ووضع االمام القابسي بعض الضوابط اليت جيب ان يتقنها املعلم‬
‫مثل معرفته بعلوم القران الكرمي ومن مث النحو والشعر واحلساب الی‬
‫جانب اىل امتالكه لشخصية قوية ومعرفة جيدة ابلدين ومسعة طيبة‪.‬‬
‫‪ -‬وقد اجزت لكل مسلم طبع كتايب هذا وارجوا له ربح الدنيا‬
‫واآلخرة وكلها يف مرضاة هللا سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫‪ -‬وارجوا ان ال تنسوان من صاحل دعائكم‪.‬‬
‫سي ــد دانـ ــا الربزجنــي حفيد العامل العالمة وأستاذ األساتذة‬ ‫‪-‬‬
‫سيــد عبدالكرمي الربزجنــي املــدرس السليمانــي الكنكوت ـ ـ ـ ـري‪.‬‬
‫‪05‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ص رسالـ ـ ــة‬
‫نـ ـ ـ ـ ّ‬
‫فصلةُ ألحوال املُتعلّمني‪ ،‬وأحكام املُعلّمني‬
‫الرسالة املُ ّ‬
‫﴿ ّ‬
‫واملُتعلّمني﴾‬
‫لإلمام ابو حسن القابســي‬
‫(‪423‬هـ ‪302-‬هـ )‬
‫فصلةُ األحوال املُتعلّمني‪ ،‬وأحكام املُعلّمني‬
‫الرسالة املُ ّ‬
‫﴿ ّ‬
‫واملُتعلّمني ﴾‬
‫تلفني‪ ،‬األوىل‪:‬‬ ‫ِ‬

‫( جاء يف ظاهر النسخة اخلطّية عباراتن بقلم ْني ُخم ْ‬
‫الزمان‪ ،‬وهو املعان على عفو ربِّه الكرمي‬ ‫ّ‬ ‫احلمد هلل وحده من عوادى‬
‫ُ‬
‫غفر هللا له ولِوالِدي ِه ِ‬
‫وجلميع‬ ‫ْ‬ ‫حممد البِيطار‪.‬‬
‫الغ ّفار‪ .‬علي بن أمحد بن ّ‬
‫املسلمني‪ .‬آمني‪.‬‬
‫صيلة ألحوال املتعلّمني‬ ‫والثّانية‪ :‬اجلزء األول والثّاين والثّالث من املف ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأحكام املعلِّمني واملتعلِّمني‪ .‬احلمد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪06‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
07

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫هلل وحده‪ .‬طالع هذا الكتاب املبارك العبد الفقري إىل هللا تعاىل‪،‬‬
‫ترحم عليه‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫حممد بن حسن‪ .‬غفر هللا له ولوالديْه ولم ْن ّ‬
‫املعرتف بذنبه ّ‬
‫وجلميع املسلمني آمني‪.‬‬
‫ُ‬
‫اخلط يبقى زماان بعد كاتِبِ ِه‬

‫الرت ِب ُمدفون‬ ‫ب اخل ِّ‬ ‫ِ‬
‫ط حتت ْ‬ ‫وكات ُ‬
‫ِ‬ ‫اي ِ ِ‬
‫رب إ ْغف ْر لعبد كان كاتبهُ‬‫ّ‬
‫ط قُ ْل اي رِّيب آمني‬ ‫اي قارَ اخل ِّ‬
‫ط تـر ّح ْم على م ْن كتـبهُ)‪.‬‬ ‫ت‪ .‬اي قارَ اخل ّ‬‫تّ ْ‬
‫‪08‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الرحمن الرحيم ﴾‬‫﴿ بسم هللا ّ‬

‫وبه تّ ّوفیقي‬
‫قال أبو الحسن علي بن محمّد بن خلّف املعروف القابس ي‬

‫الفقيه القيرو اني‬
‫( احلمد هللا الذي أنْـزل على عبده الكتاب ومل جيعل له عوجاً‬
‫﴿‪﴾2‬قـيِّماً لِيُـْن ِذر أبساً شديداً من ل ُدنْه ِّ‬
‫ويبشر املؤمنني الذين يعملون‬
‫احلات أن هلم أجراً حسناً﴿‪﴾2‬ماكثني فيها أبداً﴿‪﴾4‬ويُنذر‬ ‫الص ِ‬
‫ت‬‫الذين قالوا اختذ هللاُ ولداً﴿‪﴾3‬ما هلم به من علم وال آلابئهم ك ُرب ْ‬
‫كلمةً ختر ُج من أفواههم إ ْن يقولون إال‬
‫‪09‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
21

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫كذابً﴿‪ )1()﴾5‬و(تبارك الذي نـّزل ال ُفرقان على عبده ليكون للعاّملني‬
‫السموات واألرض ومل يتّخذ ولداً ومل يكن‬ ‫نذيراً ﴿‪﴾2‬الذي له ُملك ّ‬
‫له شريك يف امللك وخلق كل شيء فق ّدره تقديراً ﴿‪.)﴾2‬‬
‫ُ‬
‫واحلمد هلل الذي مل يزل واحداً‪ ،‬أحداً‪ ،‬حياً‪ ،‬قيوماً‪ ،‬له األمساءُ‬
‫كمثْله شيء‪ ،‬وهو السميع البصريُ‪.‬‬ ‫الصفات العلى‪ ،‬ليس ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫احلُسىن‪ ،‬و ّ‬
‫محة والتِّ ِ‬
‫بيان‪ ،‬ابلنوِر‬ ‫األانم‪ ،‬للر ِ‬
‫تكلم ابلقرآن‪ ،‬وأنزله على حممد خ ِري ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫و ِ ِ‬
‫وهدى وبُشرى‬ ‫الربهان‪ ،‬واحلكمة وال ُفرقان‪ ( ،‬ليُـثـبِّت الذين آمنوا ُ‬
‫ُ‬
‫جل ثناؤه‪( :‬طه﴿‪﴾2‬ما أنزلنا‬ ‫ّ‬ ‫وقال‬ ‫))‬ ‫(‪)2‬‬
‫للمسلمني﴿‪﴾202‬‬
‫عليك القرآن لتشقى﴿‪﴾2‬إال تذكرةً لِم ْن خيشى﴿‪﴾4‬تنزيالً ِممن‬
‫ِ‬
‫العرش‬ ‫ات العُلى﴿‪﴾3‬الر ْمح ُن على‬ ‫خلق األرض والسمو ِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫األرض وما بينـ ُهما وما حتت‬ ‫استوى﴿‪﴾5‬له ما يف السموات وما يف‬
‫السر وأخفى﴿‪﴾0‬هللا ال إله‬ ‫ِ‬
‫يعلم ّ‬ ‫الثرى﴿‪﴾6‬وإ ْن ْ‬
‫جتهر ابلقول فإنّه ُ‬
‫ومن به‪ ،‬وأستعينه‬ ‫ّإال هو له األمساء احلسنی﴿‪ .)3()﴾8‬أمحده‪ ،‬وأُ ِ‬
‫ُ ُ‬
‫القوة إليه‪ ،‬وأشهد أن ال إله ّإال هللا‬
‫وأتوكل عليه وأبرأ من احلول و ّ‬
‫)‪- (1‬سورة الكهــف‪.‬‬

‫)‪ - (2‬سورة النحل‪.‬‬
‫)‪ - (3‬سورة طه‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حممداً عبده ورسوله خامتُ النبيِّني‪ ،‬أرسله‬‫وحده ال شريك له‪ ،‬وأ ّن ّ‬

‫احلق ليُظْ ِهرهُ على ال ّدين كلِّه ولو ك ِره املشركون‪ ،‬فقام‬
‫ابهلُدى ودي ِن ّ‬
‫ُ‬
‫ابلرسالة‪ ،‬وأدى األمانة‪ ،‬ونصح األُّمة‪ ( ،‬عزيز عليه ما عنِتُم حريص‬ ‫ّ‬
‫عليكم ابملؤمنني رءوف رحيم)(‪.)1‬‬
‫ك‬ ‫فسبحان ُهللا الذي سبح له ما يف السموات وما يف األرض ( امللِ‬
‫ُ‬
‫األميني رسوالً منهم‬‫ال ُقدوس‪ ،‬العزيز احلكيم﴿‪﴾2‬هو الذي بعث يف ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يتلُو عليهم آايته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب واحلكمة وإن كانوا من‬
‫قبل لفي ضالل ُمبني﴿‪﴾2‬وآخرين منهم ملا يـ ْلحقوا هبم وهو العز ُيز‬
‫ّ‬
‫هللا يُؤتيه من يشاء وهللا ذو الفض ِل‬ ‫احلكيم﴿‪﴾4‬ذلك فضل ِ‬
‫العظيم﴿‪.)2()﴾3‬‬
‫هلل الذي هداان لإلميان‪ ،‬وعلمنا القرآن‪ ،‬ومن علينا ابتباع‬‫احلمد ِ‬
‫و ُ‬
‫صل على حممد‪ ،‬وعلى آل حممد‪ ،‬كما‬ ‫حممد عليه السالم‪ .‬اللّهم ّ‬
‫نبيه ّ‬
‫حممد‪ ،‬كما ابرْكت‬ ‫ابرك على حممد وعلى آل ّ‬
‫صليت على إبراهيم‪ ،‬و ْ‬
‫على إبراهيم‪ ،‬يف العاملني إنك محيد جميد‪ .‬اللهم وعلّ ْمنا ما بعثت به‬
‫حممداً خامت النبيّني من كتاب وحكمة‪ ،‬وما تال من آايتِك‪ ،‬وزّكِنا‬
‫إلينا ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة التوبة اآلية رقم ‪.328‬‬

‫)‪ - (2‬سورة اجلمعة‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫إنك أنت العز ُيز احلكيم‪ .‬اللّهم و ِأهلْمنا شكر نِعمتِك به علينا‪ ،‬فإنك‬
‫قلت‪( :‬وألمت نِعميت عليكم ولعلكم هتتدون‪ .‬كما أرسلنا فيكم رسوالً‬
‫منكم يـْتلو عليكم آايتِنا ويزکي ُکم ويعلم ُكم الكتاب واحلكمة‬
‫ويعلمكم ما مل تكونوا تعلمون (‪.))1‬‬
‫وحس ِن عبادتك‪ ،‬فِإنك قلت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اللّهم وأعنّا على ذكرك وشكرك‪ُ ،‬‬
‫(فاذْ ُكروين أذ ُكركم واشكروا يل وال ت ْك ُفرون)(‪ )2‬وأيِّ ْدان على طاعتك‪،‬‬
‫أبن نستعني عليها كما أم ْرتنا‪ ،‬فإنك قلت‪ ( :‬اي أيّها الذين آمنوا‬
‫الصابرين )(‪ .)3‬أنت احلق‪،‬‬ ‫استعينوا ابلص ِرب والصالة إن هللا مع ّ‬
‫احلق املبِني‪ّ .‬إايك نعبُد‪ ،‬وإِ ّايك‬
‫ّ‬ ‫ووعدك احلق‪ ،‬ال إله إال أنت‪ ،‬امللِك‬
‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصراط املستقيم‪ِ ،‬صراط الذين أنعمت عليهم غري‬ ‫نستعني‪ ،‬إِهدان ّ‬
‫الص ّديقني والشهداء‬ ‫الضالني)‪ ،‬من النبِيِّني و ّ‬
‫املغضوب عليهم وال ّ‬
‫أرحم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصاحلني‪ ،‬وأنلنا ُحسن ُمرافـقتهم بفضلك ورمحتك‪ ،‬فأنت ُ‬ ‫و ّ‬
‫الرامحني‪ ،‬وأنت حسبُنا ونِ ْعم الوكيل‪ ،‬وأنت م ْوالان‪ ،‬فنِ ْعم املوىل ونعم‬
‫ّ‬
‫فانصران حبُسن اخلّالص فيما أولْيتنا وفيما ابتـليتنا‪ ،‬برمحتك يف‬‫النّصري ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة البقرة اآلية رقم ‪.353‬‬

‫‪23‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصاحلني‪ ،‬الذين يُسارعون يف اخلريات وهم هلا سابقون‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬

‫عبادك ّ‬
‫حول وال قوة إال ابهلل العل ّي العظيم‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬قد سألين سائل‪ ،‬وأحل عل ّي أن أُجيبه عن مسائِل‪،‬‬
‫احه عل ّي‪ ،‬أنه مضطر‬ ‫كتـبها‪ ،‬وشرط فيها شروطاً‪ ،‬واعتذر من إحل ِ‬
‫إليها وراغب يف فهم ما تع ّذر عليه من فهمها‪ ،‬إذ ِهي حتُل عليه‪،‬‬
‫ِ‬
‫اإلمساك‬ ‫وتن ِزل به فريهبها‪ ،‬وخيشى القدوم عليها‪ ،‬وخياف ِضيق‬
‫ِ ِ‬
‫ت‬‫عنها‪ ،‬لبُعده ممن يصلُح أن يُستعان به فيها‪ ،‬فـعذرتُه بِعُذره‪ ،‬وأشف ْق ُ‬
‫من التـوقف عنه‪ ،‬على وجل مين يف ُجماوبتِه عن كل ما سأل عنه‪،‬‬
‫سرعة جماوبتِه طويالً‪ ،‬وهو ُمقيم على ح ْفزي فيما أراد‬ ‫فرتاخيت عن ِ‬
‫ُ‬
‫وجل يف قلىب االنقياد إىل ُجماوبته‪ .‬فأعوذُ‬ ‫عز ّ‬ ‫حت ألقى هللاُ ّ‬ ‫منّی‪ّ ،‬‬
‫ابحلق فيما‬ ‫ِ‬
‫صمة ّ‬ ‫أسأل هللا الكرمي الع ْ‬
‫ابهلل أن أكون من املتكلّفني‪ ،‬و ُ‬
‫ابتالين به من املقالة يف الدين‪ ،‬وأن يهديين إىل أحس ِن القول فأتبِعه‬
‫ِهبدی من عنده‪ ،‬فهو هادي الذين آمنوا إىل ِصراط مستقيم‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجل ـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزء األول‬

‫ذكر سؤاله عن تفسري اإلميان واإلسالم واإلحسان وعن‬
‫ُ‬
‫االستقامة ما هي وكيف ِصفةُ الصالح‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬أما تفسريُ اإلميان واإلسالم فقد بُِّني ذلك يف‬
‫الصحيح‪ ،‬قال أبو هريرة‪ :‬كان النيب صلّى هللا عليه وسلّم ابرزاً يوماً‬
‫ؤمن ابهلل‬‫للناس‪ ،‬فأاته رجل فقال‪ :‬ما اإلميان؟ قال اإلميان أن تُ ِ‬
‫ُ‬
‫عث اآلخر‪ .‬قال‪ :‬ما اإلسالم؟‬ ‫ومالئِكتِه وبِلِقائِه ورسلِه‪ ،‬وتُؤمن ابلب ِ‬
‫ُُ‬
‫قال‪ :‬اإلسالم أن تعبُد هللا ال تُشرك به وتقيم الصالة‪،‬‬
‫‪25‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
26

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وتؤدي الزكاة املفروضة‪ ،‬وتصوم رمضان‪ .‬قال‪ :‬ما اإلحسان؟ قال‪ :‬أن‬ ‫ّ‬
‫تعبد هللا كأنك تراه‪ ،‬فإن مل تكن تراه فإنه يراك‪ .‬قال‪ :‬مت الساعة؟‬
‫اطها‪:‬‬‫قال‪ :‬ما املسؤو ُل عنها ِأبعلم من السائل‪ ،‬وسأُخربك عن أشر ِ‬
‫إذا ولدت األمةُ رهبا‪ ،‬وإذا تطاول ُرعاة اإلبل البُـه ُم يف البُنيان‪ ،‬يف‬
‫يعلم ُهن إال هللا‪ ،‬مث تال النيب صلّى هللا عليه وسلّم‪( :‬إن هللا‬
‫مخس ال ُ‬
‫علم الساعة‪ ...‬اآلية)(‪ ،)1‬مث أدبر‪ ،‬فقال‪ُ :‬رّدوه‪ ،‬فلم يروا شيئاً‪،‬‬ ‫ِ‬
‫عندهُ ُ‬
‫فقال‪ :‬هذا جربيل‪ ،‬جاء يعلّم الناس دينهم‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬فبني صلّى هللا عليه وسلّم أن مجيع ما جرى يف‬
‫نص احلديث دين للنّاس‪ ،‬ويدل أيضاً ما يف هذا احلديث‪ ،‬أنه كان‬ ‫ِّ‬
‫احلج‪ ،‬ألن احلج أيضاً من عمل األبدان‪ ،‬وبه كمال‬ ‫ْقبل نزول فرض ِّ‬
‫ني ذلك ما جاء يف الصحيح من‬ ‫العمل الذي هو اإلسالم‪ .‬يـُب ُّ‬
‫حديث طارق ب ِن ِشهاب‪ ،‬عن عمر ب ِن اخلطّاب‪ ،‬أن رجالً من‬ ‫ِ‬
‫اليهود قال له‪ :‬اي أمري املؤمنني آية يف كتابكم تـ ْقرءوهنا لو علينا معشر‬
‫ت‪ ،‬الختذان ذلك اليوم عيداً‪ ،‬قال‪ :‬أي آية؟ قال‪ ( :‬اليوم‬ ‫اليهود نـزل ْ‬
‫ورضيت لكم اإلسالم‬
‫ُ‬ ‫أتمت عليکم نعميت‪،‬‬ ‫أكملت لكم دينكم‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬
‫)‪ - (1‬رواه أبو هريرة أخرجه البخاري ومسلم وأمحد وابن ماجه‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫دينا )(‪ .)1‬قال‪ :‬فقال عمر‪ :‬قد عرفنا ذلك اليوم واملكان الذي نزلت‬
‫فيه على النّيب صلّى هللا عليه وسلّم وهو قائم بعرفة‪ ،‬يوم ُمجعة‪.‬‬
‫لت‬‫عمر رضي هللا عنه‪ ،‬أن اليوم الذي نز ْ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فبني له ُ‬
‫فيه هذه اآليةُ يف اإلسالم‪ُ ،‬معظم على مِّر الده ِر‪ ،‬هو عيد يف سائ ِر‬
‫أمصا ِر املُسلمني كلما تكرر ُ‬
‫يوم اجلمعة‪ ،‬واملكا ُن الذي أُن ِزلت فيه هو‬
‫عظم لذلك‬ ‫احلج املُفرتض على مجيع املُسلمني‪ .‬فقد مت الت ُ‬ ‫مكان ِّ‬
‫اليوم‪ ،‬ولذلك املكان الذي أنزلت فيه‪ ،‬واحلمد هلل ِّ‬
‫رب العاملني‪.‬‬
‫الرسول عليه السالم‪ ،‬يف هذا احلديث‪ ،‬إمياانً‪ ،‬هو‬ ‫ُ‬ ‫والذي مسّاه‬
‫اإلقر ُار مبا قد مساه صلّى هللا عليه وسلّم‪ .‬والذي مسّاه إسالماً‪ ،‬هو‬
‫ِ‬
‫استسالم‬ ‫افرتض عليها‪ ،‬ألنه هو الذي يدل على‬ ‫عمل اجلوارِح مبا ُِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آمنت ابهلل‪ ،‬ومالئكته‪ ،‬وبلقائه‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أسلمت هلل؛ ومن قال‪ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫م ْن قال‪:‬‬
‫ث بعد املوت‪ ،‬فإّنا هو ُخمرب عن تصد ِيقه ملا‬ ‫ورسله‪ ،‬وآمنت ابلبـع ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُُ‬
‫صديق فيما عقد عليه‬ ‫ِ ِِ‬
‫سول عليه السالم‪ .‬وحمل صحته الت ُ‬ ‫جاء به الر ُ‬
‫القلب واطمأن إليه‪ .‬وكذلك هو يف اإلميان جبميع ما جاءت به‬
‫آمنت بذلك‪ ،‬إّنا هو إخبار عن قلبه‪ ،‬أنه قبِل ذلك‪،‬‬ ‫الر ُس ُل‪ .‬قـ ْولُهُ‪ُ :‬‬
‫وصيام رمضان‪،‬‬ ‫فرض الص ِ‬
‫الة والزكاة‪ِ ،‬‬ ‫واطمأن به‪ ،‬ويف ذلك إميانه بِ ِ‬
‫)‪ - (1‬سورة املائدة اآلية رقم (‪.)4‬‬

‫‪28‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫افرتض عليهم من احلقوق‬ ‫ض على املسلمني مع سائ ِر ما ُِ‬ ‫احلج املفرت ِ‬

‫ّ‬‫و ِ‬
‫ِ ُ‬
‫وجل فرضه‪ ،‬وأنه هو احلق‬ ‫ّ ّ‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫كل‬ ‫بذلك‬ ‫ه‬‫ق‬‫ُ‬ ‫فتصدي‬ ‫كلّها‪.‬‬
‫علم‬ ‫الذي ال شك فيه ‪ُ -‬كل هذا هو إميان‪ِ ُ ،‬‬
‫القول يـُع ّربُ عنه‪ ،‬وال ي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صحة ما وراء القول من هذا املُخ ِرب عن نفسه ابإلميان‪ّ ،‬إال هللاُ ّ‬
‫عز‬
‫جل؛ فإذا أقام الصالة‪ ،‬وآتى الزكاة‪ ،‬وصام رمضان‪ ،‬وحج البيت إذا‬ ‫و ّ‬
‫استطاعهُ‪ ،‬وفعل ِجبوا ِرِح ِه مجيع ما ِأمر به أنه واجب عليه‪ ،‬فقد‬
‫آمنت به‪ ،‬عند من ظهر‬ ‫ِ ِ‬
‫إين ُ‬ ‫استسلم‪ ،‬وص ّدق ابستسالمه هذا قولُه‪ّ :‬‬
‫وعز على ما علِمهُ من ِصح ِة‬ ‫جل ّ‬ ‫له ذلك منه‪ ،‬وهو عند هللا ّ‬
‫الرسول عليه السالم‪ ،‬حني‬ ‫وصدقِه فيما صدق به‪ُ .‬‬
‫وقول ّ‬
‫ِ‬
‫اعتقاد ِه‪ِ ،‬‬
‫تعبد هللا ال تشرك به‪ ،‬معناه‪ :‬بذلك يصح هلذا العمل‬ ‫فسر اإلسالم‪ُ :‬‬
‫جل‪( :‬فم ْن كان يرجو‬ ‫عز و ّ‬‫املذكور أن يكون إسالمه‪ ،‬كما قال هللا ّ‬
‫لقاء ربِّه ف ْليـ ْعمل عمالً صاحلاً وال يشرك بعبادة ربِِّه أحدا)(‪.)1‬‬
‫اعتقاد‬
‫ُ‬ ‫واإلميان هو القبول من الرسول ما جاء به‪ ،‬يُص ِّح ُحهُ لِقائِله‬
‫العمل مبا أمر به‪ ،‬ودعا إليه‪ ،‬واالنتِهاء‬ ‫اإلسالم‪ :‬هو ُ‬
‫ُ‬ ‫قـ ْلبِه بتصديقه‪ .‬و‬
‫جل أمر به‬ ‫عما هنى عنه‪ ،‬يص ِححه اعتقاد ِ ِ‬
‫عز و ّ‬ ‫قلب عامله أن هللا ّ‬ ‫ُ ُُ‬
‫السالم‪ .‬فإذا كان كذلك كان ها هنا اإلسالم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على لسان رسوله عليه ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة الكهف اآلية رقم (‪.)331‬‬

‫‪29‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وعز‪ ( :‬إن ال ّدين عند هللا اإلسالم)‪ .‬وقوله‬‫جل ّ‬

‫هو اإلميان‪ ،‬لقول هللا ّ‬
‫تعاىل‪ ( :‬ومن يـْبـت ِغ غري اإلسالم ديناً فل ْن يـُ ْقبل منه وهو يف اآلخرة‬
‫من اخلاسرين﴿‪ .﴾85‬كيف يهدي هللاُ قوما كفروا بعد إمياهنم‬
‫(‪)1‬‬
‫جل ذكره‪( :‬ومن يكفر ابإلميان‬ ‫حق) ‪ .‬وقال ّ‬ ‫الرسول ّ‬ ‫وشهدوا أن ّ‬
‫فقد حبِط عملُه وهو يف اآلخرة من اخلاسرين )(‪ .)2‬فـبني أن املبتغى‬
‫ُ‬
‫غري اإلسالم كافر ابإلميان‪ .‬وتبني بذلك أن اإلميان على احلقيقة‬
‫إسالم‪ ،‬واإلسالم على احلقيقة إميان‪ .‬ويزيدك بياانً ما جاء يف قِص ِة‬
‫السالم قوله‪ ( :‬فأخرجنا م ْن كان فيها من املؤمنني‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِآل لُوط عليه‬
‫ُ‬
‫فما وجدان فيها غري بيت من املسلمني )‪ .‬وإذا مل يكن ا ِإلميا ُن من‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظهار ذلك ممن أقر به نفاقاً كما قال هللاُ‬‫قائله على احلقيقة‪ ،‬كان إ ُ‬
‫سول ال ُْحي ِزنك الذين يُسارعون يف ال ُكفر من‬
‫الر ُ‬
‫وعز‪ ( :‬اي أيّها ّ‬
‫جل ّ‬ ‫ّ‬
‫قلوهبم)‪.‬‬
‫الذين قالوا آمنا أبفواههم ومل تُؤمن ُ‬
‫وكذلك من أظهر ا ِإلقرار ابإلميان‪ ،‬وع ِمل فيما أظهر مبا أُمر به‪،‬‬
‫وانتهى فيما يـُرى منه عما هنى عنه‪ ،‬وقلبُهُ غريُ ُمؤمن بذلك أنهُ من‬
‫ِ‬
‫احلقيقة‪ .‬وهو كما قال هللاُ جل‬ ‫عند هللا‪ ،‬فليس هو إسالماً على‬ ‫ِ‬
‫)‪ - (1‬سورة آل عمران‪.‬‬

‫)‪- (2‬سورة املائدة اآلية رقم (‪.)5‬‬
‫‪31‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫دخ ِل‬ ‫ِ‬

‫لكن قولوا أسلمنا وال ي ُ‬
‫قل مل تُؤمنوا و ْ‬
‫اب آمنا ْ‬ ‫وعز‪( :‬قالت األعر ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫صديق يف‬
‫اإلميان يف قلوبكم) فنبأهم أن اإلميان ‪ -‬الذي هو الت ُ‬
‫عملوا عمالً هو إسالم‪ ،‬أي‬ ‫القول والعمل‪ ،‬مل يدخل قلوهبم‪ ،‬ولكن ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫استسلموا وألقوا السلم ُمدارا ًة لِمن قـهرهم‪ ،‬حيمون بذلك أنفسهم‬
‫وأهليهم وأمواهلم‪ ،‬ممّا يلقاه الصابئون ابل ُكفر‪ .‬وقد قال هللا عز وجل‪:‬‬
‫ومن ِ‬
‫أهل املدينة مردوا على‬ ‫( ِوممن حولكم من األعراب منافقون ِ‬
‫ُ‬
‫جدر أال يعلموا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ (‪)2‬‬
‫اب أشد ُكفراً ونفاقا وأ ُ‬ ‫النّفاق ) وقال‪( :‬األعر ُ‬
‫ُحدود ما أنزل هللا على رسولِه)(‪.)3‬‬
‫وجل‪ ( :‬فم ْن يُِرِد هللاُ أن يهديهُ ي ْشر ْح صدره لإلسالم‪،‬‬
‫عز ّ‬ ‫وقال ّ‬
‫ضله جيعل صدره ضيقاً حرجاً كأّنا يصع ُد يف السماء‬ ‫ومن يرد أن ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الرجس على الذين ال يُؤمنون)(‪ .)4‬فبني أيضاً أن‬ ‫كذلك جيعل هللا ِّ‬
‫در عن قبولِه‪،‬‬
‫در إليه؛ وأما ما ضاق الص ُ‬ ‫اإلسالم هو ما انشرح الص ُ‬
‫ونـفر منه عند مساعه‪ ،‬فصاحبُه غريُ ُمؤمن‪ .‬فقامت كلمةُ اإلميان مقام‬
‫اإلسالم‪ .‬وكذلك قوله‪( :‬أفمن شرح هللا صدره لإلسالم فهو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كلمة‬
‫)‪ - (1‬سورة احلجرات اآلية (‪.)33‬‬

‫)‪ - (2‬سورة التوبة‪ ،‬اآلية رقم (‪.)313‬‬
‫)‪ - (4‬سورة االنعام‪ ،‬اآلية رقم (‪.)325‬‬
‫‪30‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫على نور من ربِه‪ ،‬فـويل لِلق ِ‬

‫اسية قُ ُلوهبم من ِذك ِر هللا‪ ،‬أولئك يف‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ضالل ُمبني )(‪.)1‬‬
‫ِ‬
‫اإلميان أنه‬ ‫نت لك أن تفسري‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فافْـهم فقد بـي ُ‬
‫صف رسوله عليه السالم‪( :‬يؤمن ِ‬
‫ابهلل‬ ‫التصديق‪ .‬وقال هللا جل ذكره ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ويؤمن للمؤمنني)‪ .‬أي يُص ِّدق املؤمنني‪ .‬وأمره أن يقول لِمن اعتذر‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫(لن نُؤمن لكم) أي لن نُص ّدق ُكم ( قد نبأان‬ ‫ِ‬
‫عن ختلفه من املُنافقني‪ْ :‬‬
‫هللا من أخباركم‪ )..‬اآلية‪ .‬وأمره أيضاً أن يقول هلم‪( :‬وقُ ِل ْاعملوا‬
‫فسريى هللا عملكم ورسولُه واملؤمنون وس ُرتدون إىل عامل الغيب‬
‫والشهادة فيُنبِّئكم مبا كنتُم تعملون) ‪ .‬وبي ُ‬
‫(‪)2‬‬
‫نت لك أن تفسري‬
‫اال ْستسالم‪،‬‬‫احلقيقة أنه هو ِ‬
‫ِ‬ ‫اإلسالم‪ ،‬إذا مل يكن من قائِله على‬
‫ُ‬
‫لطاعة م ْن قهره‪،‬فيكون من فاعلِه‬
‫وذلك أبنه إّنا ي ِلقي السلم إظهاراً ِ‬
‫ُ‬
‫ئتني ) إىل قوله‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫نِفاقاً‪ .‬قال هللا‬
‫وجل‪ ( :‬فما لكم يف املنافقني ف ْ‬‫ّ‬ ‫عز‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫(فإن اعتزلوكم فلم يُقاتِلوكم وألق ْوا إليكم السلم فما جعل هللاُ لكم‬
‫عليهم سبيال﴿‪ ﴾90‬ستجدون آخرين يُريدون أن أيمنوكم وأيمنوا‬
‫قومهم‪ُ ،‬كلما ردوا إىل ِ‬
‫الفتنة أركسوا فيها‪ ،‬فإن مل يعتزلوكم ويُلقوا إليكم‬ ‫ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة الزمر‪ ،‬اآلية رقم (‪.)22‬‬

‫‪32‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫السلم ويكفوا أيديهم‪ )﴾92﴿ ...‬اآلية ‪ .‬فبي ُ‬

‫(‪)1‬‬
‫نت لك وجه ما‬
‫يكون به اإلميا ُن إسالماً‪ ،‬وما يكون به اإلسالم إمياانً‪ ،‬مبا فيه الكفايةُ‬
‫إن شاء هللا تعاىل‪.‬‬
‫السالم يف تفسري اإلحسان‪ :‬أ ْن تعبُد هللا‬ ‫الرسول عليه ّ‬ ‫وأما قول ّ‬
‫تكن تراه فإنه يراك‪ ،‬فمعناه‪ :‬أن هذا هو إحسا ُن‬ ‫كأنك تراه‪ ،‬فإ ْن مل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫كل‬
‫كل ما تعبد‪ ،‬من الشهادة له ابأللوهية وحده‪ ،‬وم ْن ّ‬ ‫عبادة هللا يف ِّ‬
‫العامل بذلك يعملُه ِلِل ‪-‬‬‫ُ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬‫ه‬‫ما أمر به من عمل بطاعتِ‬
‫ِ‬
‫ؤديِة إليه من طاعته‪ ،‬وال خيفى عنه ما‬ ‫وهو يعلم أن هللا يراه ‪ -‬فيا يُ ّ‬
‫االنتهاء عما هناه عنه‪،‬‬ ‫يف ِس ِره من ذلك‪ .‬وكذلك فيما تعبده به‪ ،‬من ِ‬
‫ّ‬
‫سره من‬‫وعز يراه‪ ،‬ويعلم ما يف ّ‬ ‫جل ّ‬‫يعلم أن هللا ّ‬‫يكون يف ذلك ُ‬
‫ا ِإلنتِهاء عن ذلك وما أراد به‪ ،‬لِتخلُص عبادةُ العبد هلل على احلقيقة‪،‬‬
‫الشيطان‪ .‬ومييل اليه سوءُ اهلوى‪.‬‬‫كل خلط يـْن ِزغ به ّ‬‫سامل من ّ‬
‫جل اذا ع ِمل ما أمره به‬ ‫اس فيما بينهم‪ ،‬أن عبد الر ِ‬ ‫وقد عرف النّ ُ‬
‫ضرِة سيِّ ِد ِه‪ ،‬وهو يراه‪ ،‬أن العبد جيه ُد نفسه يف ذلك العمل‪،‬‬ ‫سيّدهُ ِحب ْ‬
‫لُِريضي سيِّده حبُسن طاعتِه‪ ،‬فإ ْن كان سيِّ ُده ُسلطاانً كان أشد‬
‫العبد من ُمعاي ِنة سيّده‬ ‫العبد يف نُ ِ‬‫جتهاد ِ‬‫ِال ِ‬
‫صيحة سيِّده‪ ،‬وإذا خال ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة النســاء‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العبد مع من يغفل‪ ،‬ويشغلُه شأن‬ ‫له‪ ،‬أو است ْغفله‪ ،‬قصر‪ ،‬فهذه ِصفة ِ‬
‫اقبة ربِّه‬‫هللا يؤدى طاعته إليه‪ ،‬فال يغفل عن مر ِ‬ ‫عن شأن‪ .‬فأما ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫عبد ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫السِّر والعالنية‪ ،‬فإنك أيها العبد‪ ،‬إ ْن مل تكن ترى‬ ‫ِ‬
‫فيما يُطيعه به يف ّ‬
‫ربك بعينك يف حني ِعبادتِك ّإايه‪ ،‬فقد أيقنت أنت أنه يراك‪ ،‬وال‬
‫ص العمل له والت ِزْم ُمراقبته‪ ،‬فإنه يقول‬ ‫خيفى عنه ما تُ ِسر وتُعلن‪ .‬فأ ْخلِ ِ‬
‫جل‪ ( :‬وما تكون يف شأن وما تـْتلو منه من قرآن وال تعملون‬ ‫عز و ّ‬‫ّ‬
‫من عمل إال ُكنا عليكم شهوداً‪ ،‬إذ تُفيضون فيه وما يعزب عن ربّك‬
‫ثقال ذرة يف األرض وال يف السماء وال أصغر من ذلك ّوال أكرب‬ ‫من ِم ِ‬
‫(‪)1‬‬
‫جل‪( :‬واعلموا أن هللا يعلم ما يف‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫عز‬
‫ّ‬ ‫وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫إال يف كتاب ُمبني)‬
‫أنْـ ُف ِسكم فاحذروه واعلموا أن هللا غفور حليم)(‪ )2‬وقال‪ ( :‬ولقد‬
‫س به نف ُسه)(‪ .)3‬يف آی كثري ُحي ِّذ ُر‬ ‫ِ‬
‫ونعلم ما تـُو ْسو ُ‬
‫خلقنا اإلنسان ُ‬
‫اذكر ربك يف نفسك‬ ‫جل‪ ( :‬و ْ‬ ‫عز و ّ‬ ‫فيهن العبد من غفلة نفسه‪ .‬وقال ّ‬ ‫ّ‬
‫تكن من‬ ‫ِ‬ ‫وخيفةً ودون اجلهر من القول ابلغُ ِّ‬ ‫تضرعاً ِ‬
‫دو واآلصال وال ْ‬
‫الغافلني)(‪ )4‬وقال تعاىل‪ ( :‬إن الذين عند ربّك ال يستكربون عن‬
‫)‪ - (1‬سورة يونس‪ ،‬اآلية رقم (‪.)63‬‬

‫)‪ - (2‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية رقم (‪.)245‬‬
‫)‪ - (3‬سورة ق‪ ،‬اآلية رقم (‪.)36‬‬
‫)‪ - (4‬سورة االعراف‪ ،‬اآلية رقم (‪.)215‬‬
‫‪34‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عبادته ويسبِّحونه وله يسجدون )(‪ ،)1‬فوصف عبادة املالئكة‪ .‬وقال‬

‫يف موضع آخر يصف عبادة املالئكة‪( :‬يُسبِّحون الّليل والنهار ال‬
‫هللا إّنا أمرُكم أن تـتقوا هللا‪ ،‬فـيا املوقِ ُن هبذا‬
‫يفرتون )(‪ .)2‬وأنتم ِعباد ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫جل‬
‫تعبُ ُد ربك كأنك تراه‪ ،‬وأنت قد أيقنت بـ ْع ُد أنه يراك‪ .‬قال هللا ّ‬
‫وعز‪:‬‬
‫ّ‬
‫يعلم ِسركم وج ْهركم ويعلم ما‬ ‫ِ‬ ‫( وهو هللا يف السمو ِ‬
‫األرض ُ‬ ‫ات ويف‬
‫تكسبون)(‪ )3‬وقال تعاىل‪ ( :‬وهو معكم أينما كنتم وهللاُ مبا تعملون‬
‫وآتيتم الزكاة‬
‫ُ‬ ‫إين معكم لئِ ْن أقمتُ ْم الصالة‬ ‫(‪)4‬‬
‫بصري ) وقال تعاىل‪ّ ( :‬‬
‫برسلي وعزْرُتوهم وأقْرضتُ ُم هللا قرضاً حسناً ألك ِّفرن عنكم‬ ‫وآمنتم ُ‬
‫عز‬ ‫(‪)5‬‬
‫األهنار ) فبني ّ‬ ‫ُ‬ ‫سيِّئاتِكم وألُ ْد ِخلن ُكم جنات جتري من حتتها‬
‫جل لِم ْن ع ِمل بطاعتِه‪ ،‬أن يعمل ذلك عمالً حسناً‪ .‬وكذلك قوله‬ ‫و ّ‬

‫)‪ - (2‬سورة االنبياء‪ ،‬اآلية رقم(‪.)21‬‬
‫)‪ - (3‬سورة االنعام‪ ،‬اآلية رقم(‪..)4‬‬
‫)‪ - (4‬سورة احلديد‪ ،‬اآلية رقم (‪..)3‬‬
‫)‪ - (5‬سورة املائدة‪ ،‬اآلية رقم (‪..)32‬‬
‫‪35‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫و( إن هللا ال‬ ‫(‪)1‬‬

‫يع أجر م ْن أحسن عمال)‬ ‫ِ‬
‫جل‪ ( :‬إ ّان ال نُض ُ‬
‫عز و ّ‬ ‫ّ‬
‫ضيع أجر املحسنني )(‪.)2‬‬ ‫يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬
‫وما كان مبثْ ِل هذا كله‪ ،‬فمعىن ذلك إحسا ُهنُم ما عملوه هلل ّ‬
‫عز‬
‫اإلحسان هو الذي جرى بني ِجربيل و ِ‬
‫رسول هللا‬ ‫ِ‬ ‫جل‪ .‬وتفسري هذا‬ ‫و ّ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪:-‬‬ ‫‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬من قول الن ّ‬
‫كن تراه فإنه يراك‪ .‬مث أخرب أصحابه‬ ‫(أن تـ ْعبُد هللا كأنّك تراه فإ ْن مل ت ْ‬
‫يل يـُعلِّ ُم النّاس‬
‫‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬ع ِن السائل‪ ،‬أنه جرب ُ‬
‫بيد رهبُ ْم يف ِعباد ِهتم إايه‪ ،‬أن ذلك من‬ ‫دينهم‪ .‬فبني أن مراقبة الع ِ‬
‫ُ‬
‫اإلشكال‬
‫ُ‬ ‫ت لك‪ ،‬لِريتفع‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫دينهم ليُحافظوا عليه‪ .‬فافْـهم؛ فقد طولْ ُ‬
‫رت لك‪ ،‬وهللا ويل التوفيق‪.‬‬ ‫فس ُ‬‫عنك فيما ّ‬
‫فاعل ْم أن وصفها قد مر فيما‬ ‫وأما سؤالُك عن ِ‬
‫اال ْستقامة ما هي؟ ْ‬ ‫ُ‬
‫فاست ِقم‬ ‫تقدم من هذا الباب‪ .‬وقال هللا عز و ِ ِ‬
‫جل لنبِيِّه عليه السالم‪ْ ( :‬‬ ‫ّ ّ‬
‫(‪)3‬‬
‫كما أُِم ْرت وم ْن اتب معك وال تطْغ ْوا إِنه مبا تعملون بصري )‬
‫جل‬ ‫ِ ِ‬
‫قول هللا ّ‬ ‫القيام مبا أمر هللاُ به‪ .‬ويف الذي قدمنا ُ‬ ‫فاالستقامةُ هي ُ‬
‫احلق کمن هو أ ْعمى إّّنا‬ ‫وعز‪(:‬أفمن يعلم أّنا أُنْ ِزل إليك من ربّك ّ‬ ‫ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة الكهف‪ ،‬اآلية رقم(‪..)41‬‬
‫)‪ - (2‬سورة هود‪ ،‬اآلية رقم(‪.)335‬‬
‫)‪ - (3‬سورة هود‪ ،‬اآلية رقم(‪.)332‬‬
‫‪36‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ف أُوىل األلباب‪ ،‬والذين ي ِ‬ ‫صِ‬ ‫يتذكر أُولو األلباب ) ‪ ،‬ويف و ْ‬

‫(‪)1‬‬
‫صلُون‬
‫األوصاف كلها‪ ،‬م ْن وّف هبا فهو‬ ‫ُ‬ ‫ما أمر هللاُ به أن يُوصل‪ ،‬فتِلك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جل‬
‫صفت لك قول هللا ّ‬ ‫يدك بياانً ملا و ُ‬ ‫ستقيم كما أُمر‪ .‬وإن مما يز ُ‬ ‫املُ ُ‬
‫وعز‪( :‬فال وربِّك ال يـُ ْؤِمنُون ح ٰت ُحي ِّك ُموك فِيما شجر بـْيـنـ ُه ْم ُمث ال‬ ‫ّ‬
‫ِجي ُدواْ ِيف أن ُف ِس ِه ْم حر ًجا ِّمما قضْيت ويُسلِّ ُمواْ ت ْسلِ ًيما) ‪ .‬مث قال‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫اخ ُر ُجواْ ِمن ِداي ِرُكم ما‬ ‫ِ‬

‫(ول ْو أان كتـْبـنا علْي ِه ْم أن اقْـتُـلُواْ أن ُفس ُك ْم أ ِو ْ‬
‫فـعلُوهُ إِال قلِيل ِّمْنـ ُه ْم ول ْو أهنُ ْم فـعلُواْ ما يُوعظُون بِِه لكان خ ْ ًريا هلُْم‬
‫اهم ِّمن ل ُدان أ ْجراً ع ِظ ًيما‪ ،‬وهلديْـنا ُه ْم‬
‫وأشد تـثْبِيتًا﴿‪ ،﴾66‬وإِذاً آلتـْيـن ُ‬
‫ِصراطًا م ْست ِق ًيما﴿‪ .)3()﴾60‬مث قال‪( :‬وم ْن يُ ِط ِع الِل والر ُسول‬
‫الص ِّد ِيقني والشهد ِاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فأُولئك مع الذين أنْـعم الِلُ علْي ِه ْم من النبِيِّني و ّ‬
‫ِ‬
‫والصاحلِِني وحسن أُولئِك رفِي ًقا﴿‪ -﴾69‬إىل قوله ‪ -‬وكفى ِ‬
‫ابهلل‬ ‫ُ‬
‫الكتاب املؤمنني أن‬ ‫ِ‬ ‫جل يف فاحتة‬ ‫و‬ ‫عز‬
‫ّ‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫وقد‬ ‫)‬‫‪4‬‬ ‫(‬
‫عليما﴿‪)﴾00‬‬
‫ّ‬
‫الصراط املستقيم﴿‪ِ ،﴾6‬صراط الذين أنع ْمت عليهم‬ ‫هدان ِ‬ ‫يقولوا‪( :‬اِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫)‪- (1‬سورة الرعد‪ ،‬اآلية رقم(‪.)39‬‬

‫)‪ - (2‬سورة النساء‪ ،‬اآلية رقم(‪.)65‬‬
‫‪37‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫غري املغضوب عليهم وال الضالني﴿‪ )﴾0‬وفسر ّ‬

‫(‪)1‬‬
‫جل هلم يف‬ ‫عز و ّ‬
‫سورة النِّساء‪ ،‬من الّذين أنعم هللاُ عليهم‪ ،‬وذلك مبا هداهم له من‬
‫وطاعة رسولِه‪ ،‬وقبوهلم ملا جاء عنهما‪ ،‬ففعلوا ما يُوعظون به‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫طاعته‬
‫هللا وكفى ِ‬
‫ابهلل عليما‪.‬‬ ‫ذلك الفضل من ِ‬
‫واالستقامة يف ال ّدين هي ُمداومة املقام فيه‪ ،‬على استِوائِه واعتدالِه‪،‬‬
‫ب عنه مييناُ وال مشاال‪ ،‬وال يلتزم منه ما ال يُطيقه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال يـُن ّك ُ‬
‫العمل إىل رسول هللا ‪-‬‬ ‫قالت عائشةُ رضي هللاُ عنها‪ :‬كان أحب ِ‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬الذي يدوم عليه صاحبُه(‪ .)2‬وقالت أيضاً‪:‬‬
‫أحب إىل هللا؟‬ ‫ِ‬
‫ُسئل النيب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬أي األعمال ّ‬
‫قال‪(:‬أ ْدوُمهُ وإ ْن قل)‪ .‬وقال‪( :‬اكل ُفوا من األعمال ما تُطيقون)(‪.)3‬‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪( :-‬إِن ال ِّدين‬ ‫وقال أبو ُهريْـرة عن الن ّ‬
‫لن يُشاد ال ِّدين أحد إال غلبهُ‪ ،‬فسددوا وقاربوا وأبْ ِشروا‬ ‫يُسر‪ ،‬و ْ‬
‫ت‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ِ‬
‫واستعينوا ابلغُ ْدوة والروحة وشيء من الدجلة) ‪ .‬فافْـه ْم؛ فقد بـيـْن ُ‬
‫قامة ما ال يدعُ إ ْن شاء هللاُ عليك إشكاالً‪.‬‬ ‫االستِ ِ‬‫لك من وصف ِ‬
‫)‪ - (1‬سورة الفاحت ـ ــة‪.‬‬

‫)‪ - (2‬صحيح البخاري و مسل ــم‪.‬‬
‫)‪ - (3‬اخرجه البخاري و مسلم و الرتمذي و النسائي‪.‬‬
‫)‪ - (4‬املصدر صحيح النسائي‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫فاستع ْن ِابهلل واقْـتص ْد‪ ،‬فإن ابن عبّاس رضي هللاُ عنه قال‪ :‬الق ْ‬
‫ص ُد‬ ‫ْ‬
‫سن السمت‪ ،‬جزء من مخسة وعشرين ُجزءاً من النبوة‪،‬‬ ‫والتـ ُؤدة وح ُ‬
‫رسول ِ‬
‫هللا صلّى هللا‬ ‫صال الثالث جتت ِمع لِم ِن ائْـتمر ألمر ِ‬ ‫وهذه اخلِ ُ‬
‫عليه وسلّم‪ ،‬وانتهى لِنهيِ ِه‪ ،‬وتسى به صلّى هللا عليه وسلّم يف ه ْديِِه‪.‬‬
‫کدعاء بعضکم‬ ‫سول بين ُکم ُ‬ ‫قال هللا جل وعز‪( :‬ال جتعلُوا دعاء الر ِ‬
‫ُ ّ ّ‬
‫بعضاً‪ ،‬قد يعل ُم هللاُ الذين يتسللون منكم لواذاً ف ْلي ْحذ ِر الذين ُخيالفون‬
‫عن أ ْمره أن تُصيبهم فِتنة أو يُصيبهم عذاب أليم ) وقال تعاىل‪(:‬وما‬
‫سول فخ ُذوه وما هناكم عنه فانْـتهوا واتقوا هللا إن هللا شدي ُد‬ ‫آاتكم الر ُ‬
‫أسوة حسنة لِم ْن كان‬ ‫ِ ِ‬
‫العقاب ) وقال‪(:‬لقد كان لكم يف رسول هللا ْ‬
‫يرجو هللا واليوم اآلخر وذكر هللا كثرياً ) وقال‪(:‬قُ ْل إ ْن ُکنتم ُحتبون هللا‬
‫ويغف ْر لكم ذنوبكم وهللاُ غفور رحيم)‪.‬‬ ‫فاتبِعوين ُحيبِبكم هللا ِ‬
‫ْ‬
‫اليمان‪ :‬اي معشر ال ُقرى إِ ْن تستقيموا‪ ،‬فقد سبقتُم‬ ‫ِ‬ ‫بن‬
‫قال حذيفةُ ُ‬
‫سبقاً بعيداً‪ ،‬وإن أخذمت ميينا ومشاالً‪ ،‬لقد ضل ْلتُم ضالالً بعيدا‪.‬‬
‫هللا عليه ‪ -‬بقوله هذا م ْن مل‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬يريد حذيفةُ ‪ -‬رمحةُ ِ‬
‫رهم أ ْن يستقيموا يف ُمتابعة‬ ‫أيم ُ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ُ -‬‬ ‫يُدرك الن ّ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه‬ ‫ِ‬
‫السالم‪ ،‬ألن أصحاب الن ّ‬ ‫يب عليه ّ‬ ‫أصحاب الن ّ‬
‫السبيل الت دعا إليها الرسول ‪ -‬صلّى هللا‬ ‫وسلّم ‪،-‬هم املـُتبعون على ّ‬
‫‪39‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫السالم‪ (:‬قُ ْل ٰه ِذ ِه سبِيلِي‬

‫جل لنبيّه عليه ّ‬ ‫عز و ّ‬ ‫عليه وسلّم ‪ ،-‬قال هللا ّ‬
‫صرية أان وم ِن اتـبـع ِين)(‪ .)1‬وقال جل من قائل‪:‬‬ ‫الِل على ب ِ‬ ‫أدعو إِىل ِ‬
‫ٰ‬ ‫ُْ‬
‫ت‬ ‫(‪...‬ويـتبِع غري سبِ ِيل الْمؤِمنِني نـُولِِّه ما تـو ٰىل ونُ ِ ِ‬
‫صله جهنم وساء ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ (‪)2‬‬
‫رسول‬
‫جل فيهم‪ُ (:‬حممد ُ‬ ‫عز و ّ‬ ‫مص ًريا) ‪ .‬والصحابة هم الذين قال هللا ّ‬
‫السورة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا والذين معهُ أشداءُ على ال ُكفار ُرمحاء بينهم ‪ -‬إىل آخر ّ‬
‫هللا‪ ،‬وأحسن‬ ‫)(‪ .)3‬وقد قال ابن مسعود‪ :‬أری أحسن احلديث كتاب ِ‬
‫داثهتا‪ ،‬وإن ما تُوعدون آلت‪ ،‬وما‬ ‫اهل ْد ِي ه ْدي حممد‪ ،‬وشر األمور ُحم ِ‬
‫ّ‬
‫أنتم مبُعجزين‪.‬‬
‫صفةُ الصالح هي ما تق ّدم‬ ‫وأما قولك‪ :‬كيف ِصفةُ الصالح‪ ،‬ف ِ‬
‫ّ‬
‫وص ُفه يف هذا الباب من أوله إىل آخ ِرِه‪ ،‬م ُن وّف جبميعِه وفاءً حسناً‪،‬‬
‫الصاحلني‪ ،‬ومن عجز عن شيء منه‪ ،‬فبِمقدا ِر‬ ‫ِ‬
‫فقد استكمل صفة ّ‬
‫ذلك الذي عجز عنه‪ .‬إذا كان عن تفريط ِمنه فيه يكون نزولُه عن‬
‫جل‪ (:‬من عمل صالحا‬ ‫ف م ِن استكمل ذلك ُکله‪ .‬قال هللا ّ‬ ‫صِ‬
‫عز و ّ‬ ‫وْ‬
‫ّمن ذك ٍر أو أُنث ٰى و ُهو ُمؤم ٌن فـلنُحييـنَّهُ حياةح طيّبةح ولنجزيـنـ ُ‬
‫َّهم‬
‫)‪ - (1‬سورة يوسف‪ ،‬رقم اآلية (‪.)318‬‬

‫)‪ - (2‬سورة النساء‪ ،‬اآلية رقم (‪.)335‬‬
‫)‪ - (3‬سورة الفتح‪ ،‬اآلية رقم (‪.)29‬‬
‫‪41‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أجرُهم ِبحسن ما كانُوا يـعملُون ) ‪ .‬فقد بـيـْن ُ‬

‫(‪)1‬‬
‫ت لك ما عندي يف‬
‫الرسول صلّى هللا عليه وسلّم‪ :‬أ ْن تعبُد هللا‬ ‫تفسري اإلحسان‪ ،‬وقول ّ‬
‫هلل يف أحو ِال ُمتقلبِ ِه ومثواه‪ ،‬وهو‬‫العبد ِ‬
‫كأنك تراه‪ ،‬وأن هذا يـ ْلت ِزُمه ُ‬
‫سهل على م ْن يسرهُ هللا له‪ ،‬وبركتُه عظيمة ألنّه ُجي ِّد ُد للمؤمن إميانه‬
‫كلّما ذكره‪ .‬وذلك أنه إذا أخذ يف طاعة ربِّه‪ ،‬وهو ذاكر مشاهدة ربِّه‬
‫الشيطا ُن أن‬ ‫اعتصامه بِربِّه‪ ،‬فإ ْن هم به ّ‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫الشأن‪ ،‬قو ّ‬ ‫له يف ذلك ّ‬
‫يـ ْلبِس عليه شيئاً‪ ،‬فاستغاث ربهُ‪ ،‬وأستعاذ به منه‪ ،‬كفاهُ عدوه‪ ،‬وأعانه‬
‫عليه‪ ،‬فلم جي ْد إليه سبيال كما جيده إىل م ْن كان يف شأنه غافالً يف‬
‫جل‪.‬‬ ‫غمرة الوسواس والشهو ِ‬
‫عز و ّ‬‫املعصوم م ْن عصمهُ هللا ّ‬
‫ُ‬ ‫ات؛ وإّنا‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ائض‪ ،‬و ِ‬
‫اجتناب احملارم‪،‬‬ ‫بادة على أداء الفر ِ‬ ‫العبد احلسن العِ ِ‬
‫ُ‬ ‫وإن اقتصر ُ‬
‫جل‪ (:‬ومن يـ ْعم ْل ِمن‬ ‫عز و ّ‬ ‫ومل يزد‪ ،‬فهو أيضاً من الصاحلني‪ ،‬قال هللا ّ‬
‫ات ِمن ذكر أ ْو أُنث ٰى وُهو ُم ْؤِمن فأُوٰلئِك ي ْد ُخلُون ْ‬
‫اجلنة وال‬ ‫الص ِ‬
‫احل ِ‬
‫يُظْل ُمون ن ِق ًريا ) ‪ .‬فما سلِم ُ‬
‫(‪)2‬‬
‫الصاحلني‪،‬‬
‫العبد من اخلطااي فهو من ّ‬
‫وما زاد بعد ذلك من ِ‬
‫طاعة ربِّه زاده خريا‪.‬‬
‫)‪ - (1‬سورة النحل‪ ،‬رقم اآلية (‪.)97‬‬

‫‪40‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وأتى يف الصحيح من حديث أيب ُهريرة قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا‬
‫ِ‬
‫ابحلرب‪،‬‬ ‫عليه وسلّم ‪( :-‬إن هللا قال‪ :‬م ْن عادى يل وليّاً فقد آذنته‬
‫تقرب إىل عبدي بشيء أحب إىل ممّا افرتضت عليه‪ ،‬وما يزال‬ ‫وما ّ‬
‫فكنت مسعه الذي يسمع‬ ‫ُ‬ ‫حت أحبـْبـتُهُ‪،‬‬ ‫ب إىل ابلنو ِ‬
‫افل ّ‬ ‫عبدي يتقر ُ‬
‫ش هبا‪ ،‬ورجله اليت ميشي‬ ‫ِ‬
‫به‪ ،‬وبصره الذي يُبصر به‪ ،‬ويده اليت يبط ُ‬
‫عطينهُ‪ ،‬ولئن استعاذ يب ألُ ِعيذنهُ)(‪.)1‬‬ ‫هبا‪ ،‬ولئن سألين ألُ ِ‬
‫بيان‪ ،‬ابلغ يف ِ‬
‫املوعظة‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وهذا حديث حسن الِّْت ِ‬
‫أداء الفرائض‪،‬أو زاد بعد‬ ‫والبشرى‪ ،‬لِمن أخذ مبا فيه‪ ،‬اقتصر على ِ‬
‫ِ‬
‫استكمال‬ ‫افل‪ ،‬ألن النوافل إّّنا تكون من بـ ْع ِد‬ ‫ِ‬
‫استكماهلا ِمن النو ِ‬
‫ِ ِ‬
‫افل‬
‫الرب الّيت أمر هللاُ هبا‪ ،‬والنو ُ‬ ‫ائض جارية يف أعمال ِّ‬ ‫ائض‪ ،‬والفر ُ‬‫الفر ِ‬
‫كذلك هي جارية يف سائ ِر الطاعات اليت ندب هللا إليها‪ ،‬ورغب‬
‫فكنت مسعه إىل آخر هذا‬ ‫ِ‬
‫احلديث‪:‬‬ ‫فيها رسوله‪ .‬وقولُه يف هذا‬
‫ُ‬
‫يسمع به أن‬
‫ُ‬ ‫الوصف‪ ،‬معناه‪ :‬کنت حافظاً له‪ ،‬أمحي مسعه الذي‬
‫بطش هبا‪،‬‬ ‫يسمع مأْمثاً‪ ،‬وكذلك بصره الذي يبصر به‪ ،‬ويده اليت ي ِ‬
‫ُ‬
‫ورجله اليت ميشي هبا‪ ،‬فال يستعمل أشياء من هذه اجلوارِح يف مأْمث‪،‬‬
‫وال يصل إليه مكروه‪ ،‬مع احلفظ الذي استأْهله بـتقربِِه ذلك‪.‬‬
‫)‪ - (1‬رواه االمام البخاري‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫املؤمن كان به من‬ ‫ُ‬ ‫صف ما إذا اقتصر عليه‬ ‫شرحت لك و ْ‬‫ُ‬ ‫فقد‬
‫كمال ذلك كله يف قول‬ ‫الصاحلني‪ ،‬وما إذا زاد منه زاده ِرفْـعةً وقُرابً‪ ،‬و ُ‬
‫وعز‪ ( :‬وما أُِمروا إال لِيعبُدوا هللا خملصني له ال ّدين ُحنفاء‪،‬‬ ‫جل ّ‬ ‫هللا ّ‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫جل‪:‬‬
‫عز و ّ‬ ‫دين القيِّمة) ‪ ،‬وقال ّ‬ ‫ويُقيموا الصالة ويُؤتوا الزكاة وذلك ُ‬
‫ف حسنة ن ِزْد له فيها ُحسنا‪ ،‬إن هللا غفور شكور)(‪.)2‬‬ ‫( ومن ي ِ‬
‫قرت ْ‬
‫ؤديهُ‪ ،‬وهو كأنه‬ ‫أحسن األعما ِل ما عهد صاحبُها فيه على أن يُ ّ‬ ‫و ُ‬
‫السالم‪،‬‬
‫السالم‪ ،‬وجرى فيما بني عليه ّ‬ ‫يراه‪ ،‬كما بيـنهُ الرسول عليه ّ‬
‫أن ِجربيل ‪ -‬عليه السالم ‪ -‬جاء يُعلِّم النّاس دينهم‪ ،‬قوله‪( :‬مت‬
‫الس ِ‬
‫ائل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الساعة؟ وقول الرسول عليه السالم ما املسئول أبعلم من ّ‬ ‫ّ‬
‫هن ّإال هللا)‪ ،‬مث تال عليه السالم‪( :‬إن هللا‬ ‫إىل قوله‪ :‬يف مخس ال يـ ْعل ُم ّ‬
‫الساعة‪ ...‬اآلية)‪ُ ...‬خيِربُهم رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه‬ ‫علم ّ‬‫عنده ُ‬
‫عز‬ ‫ِ‬
‫وسلّم ‪ -‬أن هذه اخلمس ال يعلم أحد ما فيهن إال هللا‪ ،‬كما قال ّ‬
‫األرض الغيب ّإال هللاُ )(‪،)3‬‬‫السموا ِت و ِ‬ ‫يعلم م ْن يف ّ‬ ‫(قل ال ُ‬
‫وجل‪ْ :‬‬
‫ّ‬
‫(‪)4‬‬
‫الغيب ال يعلمها ّإال هو)‬ ‫ِ‬
‫وقال‪ (:‬وعندهُ مفاتح ِ‬
‫ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة البينة‪ ،‬رقم اآلية (‪.)5‬‬

‫)‪ - (2‬سورة الشورى‪ ،‬رقم اآلية (‪.)24‬‬
‫)‪ - (3‬سورة النمل‪ ،‬اآلية رقم (‪.)65‬‬
‫)‪- (4‬سورة االنعام‪ ،‬رقم اآلية (‪.)59‬‬
‫‪43‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يعلم اخل ْل ُق منها ما أظهره هللاُ إليهم بعد ظهوِره عند الُمشاهدة‬ ‫وإّنا ُ‬
‫حللول ذلك‪ ،‬أي فقد علمت ما ليس لكم أن تـتكلّفوا السؤال عنه‪.‬‬
‫فاستدلوا واحذ ُروا‪ ،‬فإن هللا‬ ‫ِ‬ ‫اعة أشراط قـْبـلها تدل على قُـ ْرِهبا‪،‬‬ ‫وللس ِ‬
‫السموات‬ ‫ت يف ّ‬ ‫وجل يقول‪(:‬ال جيليها لوقتها ّإال هو‪ ،‬ثـ ُقل ْ‬ ‫عز ّ‬ ‫ّ‬
‫واألرض ال تتيكم ّإال بغتةً ) ‪ ،‬ويف آية أخرى‪( :‬يـ ْوم أيِْيت بـ ْع ُ‬
‫)‬‫‪1‬‬ ‫(‬
‫ض‬
‫ت ِيف‬ ‫آاي ِت ربِك ال ينفع نـ ْفسا إِميا ُهنا مل ت ُكن آمن ِ‬
‫ت من قـْب ُل أ ْو كسب ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ُ ً‬ ‫ّ‬
‫إِمي ِاهنا خ ْ ًريا)(‪ ،)2‬وجاء يف الصحيح قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه‬
‫مس ِمن مغ ِرهبا‪ ،‬فإذا‬ ‫الساعة حت تطلع الش ُ‬ ‫وسلّم ‪( :-‬ال تقوم ّ‬
‫نفع نفساً إميا ُهنا‬ ‫ِ‬
‫طلعت ورآها النّاس آمنوا أمجعون‪ ،‬وذلك حني ال ي ُ‬ ‫ْ‬
‫(‪ ،)3‬مثّ قرأ اآلية‪.‬‬

‫)‪ - (3‬صحيح ايب داوود‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عما جاء يف فضائل القرآن‪ ،‬وما لمن تعلّمهُ‬

‫ذکر سؤاله ّ‬
‫وعلّمهُ‬
‫حامله‪ ،‬ومن ضيعه حت ِ‬
‫نسيه‪،‬‬ ‫وما يصحب به القرآ ُن‪ ،‬وعن آداب ِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫وما لِمن علّمه ولده‪ ،‬وهل ذلك يف الصغري واجب على ِ‬
‫أبيه أو على‬ ‫ّ‬
‫غ ِريه‪ ،‬ومن يعلّم اإلانث‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ّ :‬أما ُسؤالك أن نبدأ لك بشيء من فضائل القرآن‬
‫وجل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫فيكفيك من ِ‬
‫عز ّ‬ ‫كالم هللا ّ‬
‫فضل القرآن‪ ،‬معرفتُك أن القرآن ُ‬
‫هللا غريُ خملوق‪ ،‬مث ثناء هللا على هذا القرآن يف غري موضع‬ ‫وكالم ِ‬
‫ُ‬
‫منه‪ .‬قال هللا عز وجل‪ ( :‬هللا نـزل أحسن احلديث كِتاابً م ِ‬
‫تشاهباً‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫وقلوهبم‬
‫جلودهم ُ‬ ‫لني ُ‬ ‫جلود الذين خيْش ْون رهبم مث ت ُ‬
‫مثاين تـ ْقشعر منه ُ‬
‫إىل ذك ِر هللا‪ ،‬ذلك ُهدى هللا يهدي‬
‫‪45‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
46

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقوله تعاىل‪ (:‬الر‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ضلِ ِل هللاُ فماله من هاد)‬ ‫به من يشاء ومن ي ْ‬
‫آايت الكتاب املبني﴿‪ ﴾2‬إ ّان أنزلناه قرآانً عربياً لعلكم‬ ‫ُ‬ ‫تلك‬
‫تعقلون﴿‪ ﴾2‬حنن نـ ُقص عليك أحسن القصص مبا أوحْينا إليك هذا‬
‫القرآن وإن كنت من قـْبلِ ِه ل ِمن الغافِلِني﴿‪ ( )2() ﴾4‬أمل﴿‪ ﴾2‬ذلك‬
‫للمتقني﴿‪( )3() ﴾2‬املص ﴿‪ ﴾2‬كِتاب‬ ‫الكتاب ال ريْب فيه ُه ْدى ُ‬ ‫ُ‬
‫أُنْ ِزل إِلْيك فال ي ُك ْن ِيف ص ْد ِرك حرج ِمْنهُ لِتُـْن ِذر بِِه وِذ ْكرى لِْل ُم ْؤِمنِني‬
‫كل ما جرى يف أوائل السور من هذا‪ ،‬من هذا‪ ،‬فهو‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬
‫﴿‪) ﴾2‬‬
‫ِ‬
‫وجل‪( :‬اي‬‫عز ّ‬ ‫تعظيم للقرآن‪ ،‬وتعريف للمؤمنني بِفضله‪ ،‬وكذلك قولُه ّ‬
‫ِ (‪)5‬‬
‫اس ق ْد جاء ُكم بـُْرهان ِّمن ربِّ ُك ْم وأنزلْنا إِلْي ُك ْم نُ ًورا مبينًا)‬ ‫أيـها الن ُ‬
‫الِل نُور وكِتاب مبِني ﴿‪ ﴾35‬يـ ْه ِدي بِِه‬ ‫وقوله تعاىل‪ (:‬ق ْد جاء ُكم ِمن ِ‬
‫ّ‬
‫ات إِىل النوِر‬ ‫ضوانه سبل السالِم وُخيْ ِرجهم ِمن الظلُم ِ‬
‫ُُ ّ‬ ‫الِلُ م ِن اتـبع ِر ْ ُ ُ ُ‬
‫)‪- (1‬سورة الزمر‪ ،‬اآلية رقم (‪.)24‬‬

‫)‪- (2‬سورة يوسف‪.‬‬
‫)‪ - (3‬اخرجسورة البقرة‪.‬‬
‫)‪ - (4‬سورة االعراف‪.‬‬
‫)‪ - (5‬سورة النساء‪ ،‬رقم اآلية (‪.)373‬‬
‫‪47‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫إبِِ ْذنِِه ويـ ْه ِدي ِه ْم إِ ٰىل ِصراط م ْست ِقيم﴿‪ )1()﴾36‬وقولُه سبحانه لِنبِيّه‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم‪ (:‬وأنزلْنا إِلْيك الْ ِكتاب ِاب ْحل ِّق ُمص ِّدقًا لِّما ب ْني‬
‫اب ومهي ِمنًا علي ِه)(‪( )2‬وإنه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫لكتاب عزيز﴿‪﴾33‬ال‬ ‫ْ‬ ‫يديْه من الْكت ِ ُ ْ‬
‫الباطل ِمن بني يديْه وال ِمن خ ْل ِفه تنزيل من حكيم‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫أيتيه‬
‫محيد﴿‪( ،)3()﴾32‬إِن ٰهذا الْ ُق ْرآن يـ ْه ِدي لِل ِيت ِهي أقْـوُم ويـُب ِّش ُر‬
‫ات أن هلُْم أ ْجًرا كبِ ًريا كبرياً﴿‪ ﴾9‬وأن‬ ‫احل ِ‬ ‫الْمؤِمنِني ال ِذين يـعملُون الص ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ال ِذين ال يـُ ْؤِمنُون ِاب ْآل ِخرِة أ ْعت ْدان هلُْم عذ ًااب ألِ ًيما ﴿‪( )4()﴾20‬و ٰهذا‬
‫وم ْن هذا املعىن‬ ‫كِتاب أنزلْناه مبارك فاتبِعوه واتـ ُقوا لعل ُكم تـُرمحون)(‪ِ .)5‬‬
‫ْ ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬
‫القرآن كثري معروف تـتـب ُع ذك ِره يف هذا الكتاب يُطيلُه‪ ،‬وهو شيء‬ ‫يف ِ‬
‫احلمد هلل ِّ‬

‫رب العاملني‪.‬‬ ‫بِّني يف القرآن‪ ،‬يُغىن عن ُك ّل كتاب‪ ،‬و ُ‬
‫ففيه حديث مشهور‬ ‫وأما ما لمن تعلّمه أو علَّمه من الفضل‪ِ ،‬‬
‫ّ‬
‫حديث سعد ب ِن عُبـْيدة‪ ،‬عن أيب عبد الرمحن السلمي‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ومنشور‪ ،‬وهو‬
‫النيب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪-‬‬
‫عن عثمان رضي هللا عنه‪ ،‬عن ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة املائدة‪.‬‬

‫)‪ - (2‬سورة املائدة‪ ،‬اآلية رقم (‪.)38‬‬
‫)‪ - (3‬سورة فصلت‪.‬‬
‫)‪ - (4‬سورة االسراء‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫(‪)1‬‬
‫الرمحن‬
‫قال‪(:‬خريُكم من تعلم القرآن وعلمه ) ‪ ،‬قال‪:‬وأقرأ أبو عبد ّ‬
‫اج‪ .‬قال‪ :‬وذاك الذي أقْعدين م ْقعدي‬ ‫احلج ُ‬
‫حت كان ّ‬ ‫يف إمارة عثمان ّ‬
‫القائل‪(:‬وذاك الذي‬
‫ُ‬ ‫الرمحن هو‬
‫هذا‪ .‬قال أبو احلسن‪،‬قال‪ :‬فأبو عبد ّ‬
‫أقعدنی مقعدي هذا) يُريد أن حديث عثمان رضي هللا عنه‪ ،‬عن‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬يف فضل من تعلّم القرآن أوعلمه‪،‬‬ ‫النّ ّ‬
‫هو الذي أقعده لِتعليم النّ ِ‬
‫اس القرآن يُق ِرئُهم إايه‪ .‬وقد قال أبو عبد‬
‫الرمحن النسائي‪ ،‬أخربان عُبـْي ُد هللا بن سعيد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ْحيي عن‬ ‫ّ‬
‫ُشعبة وسفيان‪ ،‬قال‪ :‬ح ّدثنا علقمةُ بن م ْرئد‪ ،‬عن سعد بن عُبيدة عن‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال شعبة‪:‬‬ ‫الرمحن‪ ،‬عن الن ّ‬ ‫أيب عبد ّ‬
‫(خريُكم من تعلم القرآن أو علمه)‪ .‬وقال ُسفيان‪ :‬أفضلُكم من تعلم‬
‫القرآن وعلمه‪ .‬وقال النسائي أيضاً – أخربان عبيد هللا ابن سعيد‪،‬‬
‫عن عبد الرمحن‪ ،‬قال حدثين عبد الرمحن بن بُديْل بن مْيسرة‪ ،‬عن‬
‫أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪( :-‬إِن‬
‫أهل القرآن‬ ‫‪:‬‬‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫؟‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬‫ه‬‫ق‬‫هلل أهلني من خ ْل ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫هللا وخاصتُه)(‪ .)2‬وقد بني هللاُ ُسبحانه مراتِب ِ‬
‫أهل القرآن‪،‬‬ ‫هم أهل ِ‬
‫ُْ ُ‬
‫الست ِة‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫اب الْ ُكتُب ّ‬
‫صح ُ‬ ‫ًمحد وأ ْ‬
‫‪ -‬رواهُ أ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫)‪ - (2‬صحيح ابن ماجة‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اصطفْيـنا ِم ْن ِعب ِادان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وجل‪ُ ( :‬مث أ ْورثْـنا الْكتاب الذين ْ‬
‫عز ّ‬ ‫وذلك قولُه ّ‬
‫ات إبِِ ْذ ِن ِ‬
‫الِل‬ ‫ف ِمْنـهم ظ ِامل لِّنـ ْف ِس ِه وِمْنـهم م ْقت ِ‬
‫صد وِمْنـهم سابِق ِاب ْخلري ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫ات عدن يدخلوهنا‪ ...‬إىل قوله‬ ‫ض ُل الْكبِريُ﴿‪ .﴾42‬جنّ ُ‬ ‫ٰذلِك ُهو الْف ْ‬
‫ال ميسنا فيها نصب وال ميسنا فيها لغوب﴿‪.)1()﴾45‬‬
‫ويف الصحيح من حديث سعيد‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن أنس‪ ،‬عن أيب‬
‫املؤمن الذي يقرأ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال‪ُ ( :‬‬ ‫ُموسى‪ ،‬عن الن ّ‬
‫طعمها ورحيُها طيّب‪،‬واملؤمن الذي ال يقرأ‬ ‫ِ‬
‫ويعمل به كاألُتْـ ُرْجنة ُ‬
‫ُ‬ ‫القرآن‬
‫طعمها طيِّب وال ريح هلا‪ .‬ومث ُل املنافق‬ ‫القرآن ويعمل به كالثمرة ُ‬
‫ُ‬ ‫كالرْحي ِ‬
‫وطعمها ُمر‪ .‬ومث ُل املنافق‬
‫ُ‬ ‫انة رحيُها طيّب‪،‬‬ ‫الذي يقرأ القرآن‪ِّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫طعمها ُمر أو خبيث‪ ،‬ورحيُها ُمر)(‪.)2‬‬ ‫الذي ال يقرأ القرآن‪ ،‬كاحلْنظلة ُ‬
‫ويف الصحيح ِمن حديث أيب ُهريرة أن رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه‬
‫ني‪ :‬رجل علّمهُ هللا القرآن فهو‬ ‫وسلّم ‪ -‬قال‪ (:‬ال حسد ّإال يف اثْـنـت ْ ِ‬
‫وتيت ِمثل‬ ‫ِ‬
‫يـْتلوه آانء الّليل وآانء النهار‪ ،‬فسمعه جار له فقال‪ :‬لْيتين أُ ُ‬
‫ما أُويت فالن‪ ،‬فعملت مثل ما يعمل؛ ورجل آاته هللا ماالً فهو يُهلِكه‬
‫يف احل ّق‪ ،‬فقال رجل‪ :‬ليتىن أُوتيت مثل ما أُويت فعملت مثل ما‬
‫)‪ - (1‬سورة فاطر‪.‬‬

‫)‪ - (2‬اخرجه االمام خباري و مسلم يف صحيحهما‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يعمل)(‪ .)1‬وقد بني هللاُ ُسبحانه يف كتابه وصف قار َِ القرآن‪ ،‬وذلك‬
‫الِل وأق ُاموا الصالة وأنف ُقوا ِمما‬
‫قولُه عز وجل‪( :‬إِن ال ِذين يـْتـلُون كِتاب ِ‬
‫ّ ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رزقْـن ِ‬
‫اه ْم سًّرا وعالنيةً يـ ْر ُجون جتارةً لن تـبُور﴿‪ ﴾29‬ليُـوفّيـ ُه ْم أ ُ‬
‫ُجورُه ْم‬ ‫ُ‬
‫ضلِ ِه إِنهُۥ غ ُفور ش ُكور ﴿‪ ﴾40‬وال ِذي أ ْوحْيـنا إِلْيك‬ ‫وي ِزيد ُهم ِّمن ف ْ‬
‫احلق ُمص ِّدقًا لِّما ب ْني يديِْه إِن الِل بِعِب ِاد ِه خلبِري‬
‫اب ُهو ْ‬‫ِمن الْ ِكت ِ‬
‫صري﴿‪.)2()﴾42‬‬ ‫بِ‬
‫فضل من تـعلم القرآن‬ ‫نت لك ما جاء يف ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فقد بي ُ‬
‫القرآن ما يكفيك عن ُسؤلك‬ ‫حامل ِ‬ ‫صف ِ‬ ‫نت لك من و ِ‬ ‫وعلمهُ‪ ،‬وبـي ُ‬
‫حامله‪ ،‬كل ذلك من كتاب هللا‬ ‫آداب ِ‬ ‫عما يصحب به القرآ ُن وعن ِ‬
‫ّ ُ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬تسلياً‪.‬‬ ‫وجل‪ ،‬وما جاء عن الن ّ‬
‫عز ّ‬ ‫ّ‬
‫حت نسيه‪ ،‬فإ ْن كان‬ ‫عمن تعلَّم القرآن ثَّ ضيَّعه ّ‬‫وأما سؤالك َّ‬ ‫ّ‬
‫تضييعُهُ إايه‪ ،‬زهادةً فيه ‪ -‬ليس بِغالب عليه عملُه يقوم له به عُ ْذر ‪-‬‬
‫فهو الذي أخشى عليه ِم ْن شیء قد جاء فيمن تعلم القرآن مث نسيه‪،‬‬
‫فهي نِعمة كفرها‪ .‬وإّّنا يكون ذلك فِيم ْن تـعمد التشاغُل به عنه‪.‬‬
‫)‪ - (1‬نفس املصدر السابق‪.‬‬

‫)‪ - (2‬سورة فاطر‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫هاء‪ ،‬كان أشد‪ .‬وما‬ ‫فإ ْن كان تشاغلُه عنه بعمل من أعمال السف ِ‬
‫يُدريك أن ذلك النّسيان إّّنا أصابه عُقوبةً ِالشتغالِه عنه بسوء‬
‫ت له عُ ُقوبتُهُ أب ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اال ْكتساب‪ .‬فكان اكتسابُه السوء ذنْباً منه عُ ّجل ْ‬
‫نسي القرآن بعدما حفظه‪.‬‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا‬ ‫إن يف الصحيح من حديث مسُرة بن ُجْن ُدب عن الن ّ‬
‫عليه وسلّم ‪ -‬أنه قال هلم ذات غداة‪ :‬أاتين الليلة اثْنان‪ ،‬وإهنما‬
‫قت معهما‪ ،‬وإ ّان أتينا‬ ‫ِ‬
‫وإين انْطل ُ‬
‫ابْـتـعثاين‪ ،‬وإهنما قاال يل‪ :‬انْطل ْق‪ّ ،‬‬
‫آخر قائم عليه بصخرة‪ ،‬وإذا هو يهوي‬ ‫ِ‬
‫على رجل ُمضطجع‪ ،‬وإذا ُ‬
‫احلجر ه ُهنا‪ ،‬فيتبع احلجر‬ ‫ِ ِ‬
‫ابلصخرة لرأسه فيـثْـلُغ رأسه‪ ،‬فيـتد ْهدهُ هذا ُ‬
‫أسه كما كان‪ُ ،‬مث يعود عليه‪،‬‬ ‫حت يصح ر ُ‬ ‫فيأخذه‪ ،‬فال يرجع إليه ّ‬
‫قلت هلما ُسبحان هللا ما‬ ‫ِ‬
‫فيفعل به مثل ما فعل املرة األوىل‪ ،‬قال‪ُ :‬‬‫ُ‬
‫فإين‬ ‫ِ‬
‫هذا؟‪ ،‬قال‪ :‬قاال يل انْطل ْق‪ ،‬وذكر احلديث إىل قوله‪ :‬فقلت هلما‪ّ :‬‬
‫ليلة عجباً فما هذا الذي رأيت؟ قال قاال يل‪ :‬إان‬ ‫رأيت منذ ال ِ‬
‫ُ‬
‫أسه ابحلجر‪،‬فإنه‬ ‫الرجل األو ُل الذي أتيت عليه يثلغ ر ُ‬ ‫سنُخربك‪ّ :‬أما ّ‬
‫الرجل أيخذ القرآن فريفضه‪ ،‬وينام عن الصالة املكتوبة(‪.)1‬‬ ‫ّ‬
‫)‪ - (1‬صحيح البخاري‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬ولقد أُمر من نسي شيئاً من القرآن أ ْن ال يقول‬

‫الصحيح من حديث ُسفيان‪ ،‬عن منصور‪ ،‬عن أيب‬ ‫ِ‬
‫نسيُـتُه‪ ،‬كما يف ّ‬
‫عبد هللا‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم –‬ ‫وائل‪ ،‬عن ِ‬
‫بل هو نُ ِّسي‪ .‬ومن‬ ‫ِ‬
‫سيت آية كيت وكيت‪ْ ،‬‬ ‫ما ألحدهم يقول‪ :‬ن ُ‬
‫حديث ُشعبة وغريه عن منصور‪ ،‬عن أيب وائل‪ ،‬عن عبد هللا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪( :-‬بِْئس ما ألحدهم أن‬
‫كيت بل نُ ِّسي‪ .‬واستذكروا القرآن‪ ،‬فإنه أشد‬
‫كيت و ْ‬ ‫يت آية ْ‬
‫ِ‬
‫يقول نس ُ‬
‫الرجال ِمن النعم)(‪.)1‬‬ ‫صياً من صدور ّ‬ ‫تـف ّ‬
‫أحدهم أن‬‫قال أبو احلسن‪ :‬فانْظُر كيف عاب عليه السالم على ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫كيت وكيت‪ .‬وقال عليه السالم (بل هو نُ ّسي)‪،‬‬ ‫سيت آية ْ‬ ‫يقول ن ُ‬
‫العبد فيما يشغله عن‬‫معناه أن هللا أنساهُ ما نسي‪ ،‬فه ُهنا ينظُر ُ‬
‫هل له يف ذلك عذر أم العذر له‪،‬‬ ‫حت نسي منه ما نسي‪ْ ،‬‬ ‫القرآن ّ‬
‫فيحسن اإلانبةُ إىل ربِِّه مما ال عُذر له فيه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وجل لنبيّ ِه‪( :‬سنُـ ْق ِرئُك فال تنس ٰى﴿‪ ﴾6‬إِال ما شاء‬
‫عز ّ‬ ‫وقد قال هللا ّ‬
‫صى الرسول عليه‬ ‫اجل ْهر وما خيْف ٰى﴿‪ . )﴾0‬وقد و ّ‬
‫(‪)2‬‬
‫الِلُ إِنهُ يـ ْعل ُم ْ‬
‫)‪ - (1‬أخرجه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫)‪ - (2‬سورة االعلى‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫السالم أهل القرآن ابملـُحافظة على استِذكا ِره‪ ،‬وأخربهم أنه أشد‬
‫يب‬ ‫ِ‬ ‫صدور ِّ‬ ‫ِ‬
‫الرجال من النعم‪ .‬ويف حديث أيب ُموسى عن الن ّ‬ ‫تفصياً من ُ‬
‫ّ‬
‫‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال‪( :‬تعاهدوا القرآن فـوالذي نفسي ِ‬
‫بيده‬
‫ابن عمر فذكر من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صياً من اإلبل يف عُ ُقلها)‪ .‬وأما ُ‬ ‫هلو أشد تـف ّ‬
‫حديث مالك وغريه أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫صاحب القرآن كمث ِل صاحب اإلبل املعق ِلة‪ ،‬إ ْن عاهد‬ ‫ِ‬ ‫إّنا مث ُل‬
‫ُ‬
‫ذهبت)(‪ .)1‬و ْاعل ْم أن صاحب ِ‬
‫اإلبل‬ ‫ْ‬ ‫عليها أمسكها‪ ،‬وإ ْن أطْلقها‬
‫املعق ِلة‪ ،‬إ ْن تعمد إطْالقها إطالقاً يـُْتلِ ُفها‪ ،‬فإنه ْارتكب النهي الذي‬
‫ُ‬
‫لسالم‪ ،‬أنه هنى عن إضاع ِة املال؛ وإ ْن‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫جاء‬
‫أطْلقها بعُذر ُجييز له إطْالقها خلص من ركوب النهي‪ ،‬وفـقد نفعها‪.‬‬
‫بصاحب هذه ِ‬
‫اإلبل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫استِ ْذكا ِره‬
‫عاهد ْ‬
‫فمثل صاحب القرآن إ ْن ترك ت ُ‬
‫عقوب عن‬
‫بن سعيد‪،‬قال‪ :‬أخربان ي ُ‬ ‫وق ْد قال النسائي‪ :‬أخربان قُـتـْيبةُ ُ‬
‫موسى بن عُقبة‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن اب ِن عُمر‪ ،‬أن رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا‬
‫عليه وسلّم ‪ -‬قال‪( :‬إّنا مث ُل القرآن كمث ِل اإلبل املعقل ِة‪ ،‬إذا عاهد‬
‫ُ‬
‫ذهبت‪ ،‬وإذا قام‬ ‫ْ‬ ‫أصحاهبا على ع ْقلِها ْأمسكها‪ ،‬وإذا أ ْغفلها‬ ‫ُ‬
‫ليل والنهار ذكره‪ ،‬وإذا مل يـ ْقرأه ن ِسيهُ)‪.‬‬ ‫صاحب القرآن فقرأهُ ابل ِ‬
‫ُ‬
‫)‪ - (1‬اخرجه البخاري و مسلم‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫احلديث كيف املعاهدةُ الت يثبت‬ ‫ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬قد بُِّني يف هذا‬
‫حت ال يتلعثم فيه‪ .‬وقد قال‬ ‫هبا حفظ القرآن ويقوى على احلفظ ّ‬
‫عبد هللا بن سعيد قال‪ :‬حدثنا ُمعاذُ بن ِهشام قال‬ ‫النسائي‪ :‬أخربان ُ‬
‫سعد ب ِن هشام‪ ،‬عن‬ ‫حدثين أيب عن قتادة‪ ،‬عن زرارة ب ِن أوّف‪ ،‬عن ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال‪:‬مث ُل الذي يقرأُ‬ ‫عائشة‪ ،‬عن الن ّ‬
‫القرآن وهو ماهر به مع السفرِة الكرام الربرِة‪ ،‬والذي يـ ْقرُؤهُ وهو عليه‬
‫شاق فلهُ أجران‪.‬‬
‫ِ‬
‫وجل‪( :‬اي‬‫عز ّ‬ ‫ؤمر بِ ْرتتيله‪ ،‬قال هللا ّ‬
‫املاهر ابلقرآن يُ ُ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬و ُ‬
‫املزم ُل قُِم الليل إال قليال‪ ...‬إىل قوله‪ :‬ورتِّ ِل القرآن ترتيال‪ ،‬إِان‬ ‫ِ‬
‫أيّها ّ‬
‫سنُـ ْل ِقي علْيك قـ ْوًال ث ِق ًيال﴿‪ ،﴾5‬إِن ان ِشئة اللْي ِل ِهي أشد وطْئًا وأقْـوُم‬
‫قِ ًيال﴿‪ .)1()﴾6‬قيل معىن هذا أشد وطأً‪ ،‬أي ُمواطأة للقرآن بسمعك‬
‫أقوم قِيال‪.‬‬ ‫وبصرك‪ ،‬أي فهمك‪ ،‬فالقراءةُ على هذه ِ ِ‬
‫الصفة ُ‬‫ّ‬
‫رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪-‬‬ ‫ت حفصةُ أم املؤمنني عن ِ‬ ‫ذكر ْ‬
‫حت تكون أطول من أطول منها‪ .‬وقال‬ ‫ِ‬
‫السورة ُفريتّلها ّ‬
‫أنه كان يقرأ ّ‬
‫عبد الرمحن عن‬ ‫إسحاق ابن منصور‪ ،‬قال‪ :‬أخربان ُ‬ ‫ُ‬ ‫النسائي‪ :‬أخربان‬
‫ُسفيان‪ ،‬عن عاصم‪ ،‬عن أيب ذ ّر عن عبد هللا بن عمر‪ ،‬قال رسول‬
‫)‪ - (1‬سورة املزمل‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪( :-‬يقال لصاحب القرآن اقرأْ و ْارت ِق ورتّ ْل‬
‫كما كنت تُرتِّل يف ال ّدنيا فإن منزلك عند آخ ِر آية ت ُ‬
‫قرؤها)‪.‬‬
‫فيستعني به‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬إن الرتتيل يف القراءة ُحيِي الفهم ِ‬
‫للعامل‪،‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وجل‪( :‬كتاب أنزلْناهُ‬ ‫عز ّ‬ ‫على التدب ِر الذي له أُنْ ِزل القرآ ُن‪ ،‬قال هللا ّ‬
‫أهل حفظ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫إِلْيك ُمبارك لِّيدبـ ُروا آايتِِه ولِيـتذكر أُولُو ْاأللْباب)‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫القرآن أيضاً‪ ،‬فيختلفون يف ال ُقوة على در ِ‬

‫استه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫قال ُمعاذ بن جبل أليب ُموسى األشعري‪ :‬كيف تقرأ القرآن؟ قال‪:‬‬
‫فأانم وأقوم‬ ‫ِ‬
‫قائماً وقاعدا‪ ،‬وعلى راحليت‪ ،‬وأتـفوقُهُ تفوقا‪ .‬قال‪ّ :‬أما أان ُ‬
‫ب نـ ْوميت كما أحتسب قـ ْوميت‪ .‬فأخرب كل واحد منهما عن‬ ‫ِ‬
‫وأحتس ُ‬
‫ِ‬
‫نفسه مبا يطيق‪.‬‬
‫الواقف‬
‫ُ‬ ‫اكب‪ ،‬أو‬
‫الر ُ‬
‫وأما سؤالك عن املاشي هل يقرأ القرآن‪ ،‬أو َّ‬
‫ّ‬
‫الصالة‪ ،‬فإن‬ ‫أو من يف السوق‪ ،‬أو من يف ال ّمام‪ ،‬تُريد يف غري َّ‬
‫ف يف حاجاتِه يف األسواق وغري ذلك من أ ِزق ِة احلضر‪،‬‬ ‫هذا للمتصر ِ‬
‫ُ ّ‬
‫ِ‬
‫الصان ِع على صْنـعته‪ ،‬فلم يستحب مالك من ذلك شيئا‪ .‬وإّنا‬ ‫و ّ‬
‫للمتعلّمني لِيـ ُقوا‬ ‫ِ‬
‫خيفف من ذلك ما كان من فاعله من وجه التحفيظ ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة ص‪ ،‬اآلية رقم (‪.)29‬‬

‫‪56‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فأما ما كان على وجه التربِز‪ ،‬قال مالك فإّنا يقرأ‬ ‫حفظه بدراسته‪ّ .‬‬
‫القرآن يف املساجد‪ ،‬ويف الصالة‪ ،‬وعلى حال التفرِد بقراءته‪ ،‬أو يف‬
‫فيقرؤه ماشياً وراكباً يف سفره‪ّ ،‬إال أنّه إ ْن مر بس ْجد ِة تِالوة‪،‬‬ ‫السفر‪ُ ،‬‬
‫الراكب‪ ،‬ولكن ينزل فيسجدها إذا كان على طهارة‪ ،‬ويف‬ ‫مل يـ ُقم هبا ّ‬
‫وقت جيوز أن يسجد فيه‪ ،‬إال أن يكون يف سفر تـُ ْقص ُر يف مثلِه‬
‫احلم ُام‪ ،‬فقال مالك‪:‬‬ ‫الصالةُ‪ ،‬فيومئ الر ِ‬
‫اكب بسجودها إمياءً‪ .‬و ّأما ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫احلم ُام بيت من البيوت‪،‬‬ ‫ِ‬
‫احلمام‪ ،‬و ّ‬‫جل القرآن إن شاء يف ّ‬ ‫الر ُ‬
‫يقرأ ّ‬
‫احلم ِام‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وذُكر عنه اإلابءُ منه يف ّ‬
‫سجدوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هل على املعلّم أو املتعلّم إذا قرءوا سجد ًة أن ي ُ‬ ‫وأما قولُك ْ‬
‫مرة‪ ،‬فقد خ ّفف مالك عنهما‪ ،‬واستحب هلما‬ ‫ِ‬
‫مرة أو يف ّأول ّ‬‫كل ّ‬
‫يف ّ‬
‫السجدةُ بعْينِها‪ .‬و ّأما املعلّم‬ ‫ِ‬
‫أيضاً أن يسجدا يف ّأول مرة إذا تكّررت ّ‬
‫فأكثر القول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فيكثُر ذلك عليه على ق ْدر كثرية أصحاب األحزاب‪ُ ،‬‬
‫مرة فحسن‪ .‬ولقد قال‬ ‫خفيف عنه من ذلك‪ ،‬فإ ْن سجد يف أول ّ‬ ‫الت ُ‬
‫جل‬
‫مالك‪ :‬ولو كان على من تعلم إذا مر بسجدة ي ْس ُج ُد لسجد الر ُ‬
‫سجوداً كثريا‪ ،‬فليس التعليم ِ‬
‫كغريه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت يف‬ ‫ِ‬
‫اليت جر ْ‬‫نت لك عن مسائلك ّ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فافْـه ْم‪ ،‬فقد بي ُ‬
‫هذا املعىن بياانً حسنا‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صالة خريٌ من القرآن يف غري‬ ‫أن القرآن يف ٍ‬ ‫عما ذُكر من َّ‬ ‫وسألت ّ‬
‫صالة خريٌ من ال ّذكر‪ ،‬وال ّذكر خريٌ من‬ ‫ٍ‬ ‫صالة‪ ،‬والقرآن يف غري‬ ‫ٍ‬
‫أين قد مسعته مساعاً هكذا ومل‬ ‫اثبت أم ال؟ فاعل ْم ّ‬
‫الصدقة‪ ،‬هل هذا ٌ‬ ‫َّ‬
‫الرسول عليه السالم إن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫لكن قول ّ‬ ‫ف على صحته هبذا النص‪ .‬و ّ‬ ‫أق ْ‬
‫املصلّي يُناجي ربه ف ْلينظُْر ما يُناجيه به‪ ،‬فقد تبني لك أنه قد جاء يف‬
‫أيت يف غري املصلّي‪ ،‬وهو ِزايدةُ فضل‪ .‬وأما فضل قر ِ‬
‫اءة‬ ‫املصلّي ما مل ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُِ‬
‫وجل‪( :‬هللا نـزل أحسن‬ ‫عز ّ‬ ‫غري املصلّي على سائر ال ّذ ْكر‪ ،‬فقول هللا ّ‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫أحسن القول‪ ،‬مع سائر ما جاء يف‬ ‫ُ‬ ‫ني أن القرآن‬‫احلديث) يـُبِّ ُ‬
‫القرآن من حسن الثناء على القرآن وما لقا ِرئِِه فيه من اتِّساع الفوائد‪.‬‬
‫و ّأما ال ّذكر خري من الصدقة‪ ،‬ففي الصحيح من حديث أيب ُهريْـرة‪،‬‬
‫هللا ذهب أهل الدثوِر ابلد ِ‬
‫رجات والنعي ِم املقيم‪ ،‬قال‪(:‬‬ ‫قالوا‪ :‬اي رسول ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫كيف ذاك؟) قال‪ :‬صلّوا كما صلينا‪ ،‬وجاهدوا كما جاه ْدان‪ ،‬وأنفقوا‬
‫ليست لنا أموال‪ .‬قال‪( :‬أفال أُ ْخِربُُك ْم أبمر‬‫من فُضول أمواهلم و ْ‬
‫تُد ِركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بـ ْعدكم‪ ،‬وال أييت أحد مبِِ ِثل‬
‫)‪- (1‬سورة الزمر‪ ،‬اآلية (‪.)24‬‬

‫‪58‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫كل صالة عشراً‬ ‫ئتم به ّإال من جاء مبثْله‪ :‬تُسبّحون يف ُدبُر ِّ‬ ‫ما ج ْ‬
‫وحتمدون عشراً‪ ،‬وتُ ِّ‬
‫كربون عشراً )(‪.)1‬‬
‫ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬ا ِإل ُ‬
‫ورث القلوب‬ ‫وجل يُ ُ‬
‫عز ّ‬ ‫قبال على ذك ِر هللا ّ‬
‫عظمة هللا‪ ،‬فهي مع ذلك‬‫ا ِإل ْشفاق من ِخشي ِة هللا‪ ،‬ويدخلها التِّذكار لِ ِ‬
‫ُ‬
‫ستلني لِرِّهبا وتـتضرعُ‪ .‬والصدقةُ عطاء يفعلهُ املرء ‪ -‬إذا كان ُمتط ّوعاً‬
‫ت ُ‬
‫وعز‪ ،‬ال يكاد ُحييط بِصحته له ِعلماً‪ ،‬مع ما يدخل يف‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬هلل جل ّ‬
‫ذلك من وسواس الشيطان‪ ،‬وهللا أعلم‪ .‬وذكر هللا ِحرز من الش ِ‬
‫يطان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫كل حال‪ ،‬وهللاُ ويل التوفيق‪.‬‬ ‫وح ْس ُن الظ ِّن ابهلل أوىل على ِّ‬
‫ُ‬
‫عما لمن علَّم القرآن لولده‪ ،‬فيكفيك منه ُ‬

‫قول‬ ‫وأما سؤالك ّ‬ ‫ّ‬
‫الرسول عليه السالم‪ :‬خريُكم من تعلم القرآن وعلمه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫الفضل‪ .‬فإ ْن قلت‪ :‬إنه ال‬ ‫والذي يعلِّم القرآن لِول ِده داخل يف ذلك‬
‫يستأجر له من يُعلِّمه‪ ،‬فاعلم أنه هو الذي‬
‫ُ‬
‫يلي تعليمه بِن ِ‬
‫فسه‪ ،‬ولكنه‬
‫يعلِّم ولده‪ ،‬إذا أنفق ماله عليه يف تعلِيمه القرآن‪ ،‬فلعله أن يكون مبا‬
‫إبذن ِ‬
‫هللا تعاىل‪ ،‬وتكون هذه‬ ‫علمه من ذلك‪ِ ،‬من السابقني ابخلريات ِ‬
‫لده القرآن‪ .‬وما زال املسلمون‬‫الدرجةُ هي نِية هذا الوالد يف تعليم و ِ‬
‫)‪ - (1‬اخرجه البخاري و مسلم‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وهم يرغبون يف تعليم أوالدهم القرآن‪ ،‬وعلى ذلك يـُربوهنم‪ ،‬وبه‬

‫ضراً‪ ،‬وال يعلمون‬‫يـْبـت ُدوهنم وهم أطفال ال ميلكون ألن ُفسهم نفعاً وال ّ‬
‫حديث هشام‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫آابؤُهم‪ .‬فقد جاء يف الصحيح‪ ،‬من‬ ‫ّإال ما علمهم ُ‬
‫عن أيب بِ ْشر‪ ،‬عن سعيد بن ُجبري‪ ،‬عن اب ِن عبّاس‪ :‬مج ْعنا امل ْحكم يف‬
‫ُ‬
‫عهد رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬فقلت له‪ :‬وما امل ْحك ُم؟‬
‫ُ‬
‫قال‪ :‬املفصل(‪ .)1‬ويف حديث أيب عُوانة‪ ،‬عن أيب بِشر‪ ،‬عن سعيد بن‬
‫تويف‬
‫حكم‪ .‬وقال ابن عبّاس‪ّ :‬‬ ‫ُجب ْري‪ :‬أن الذي ت ْدعُونه املفصل هو املُ ُ‬
‫ابن عش ِر سنني وقد قر ُ‬
‫أت‬ ‫رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬وأان ُ‬
‫املحكم‪ .‬وقد قال أبو موسی‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه‬
‫ُ‬
‫وسلّم‪( :-‬أميا رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها‪،‬‬
‫أعتـقها وتزوجها فـله أجران‪ ،‬وأميا رجل من‬ ‫وأدهبا فأحسن تديبها‪ ،‬مث ْ‬
‫أهل الكتاب آمن بِنبيّه‪ ،‬وآمن يب‪ ،‬فلهُ أجران‪ ،‬وأميا مملوك أدى حق‬ ‫ِ‬
‫موالِيه‪ ،‬وحق ر ِبهّ‪ ،‬فلهُ أجران)(‪ .)2‬فإذا كان لِمن علم وليد ًة فأحسن‬
‫تعليمها‪ ،‬وصنع فيها ما قال يف هذا احلديث يكون له أجران‪ ،‬فالذي‬
‫حسن تعليمه‪ ،‬ويُؤدبُه فيحسن تديبه‪ ،‬فقد عمل يف‬ ‫يعلِّم ولده في ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫)‪- (1‬صحيح البخاري‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عز‬ ‫ِ‬
‫تضعيف األج ِر فيه‪ ،‬كما قال هللا ّ‬ ‫ولده عمال حسنا‪ ،‬يرجى له من‬
‫وجل‪( :‬من ذا الذي يقرض هللا قـرضاً حسنا في ِ‬
‫ضاع ْفه له أضعافا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫(‪)1‬‬
‫كثريةً) ‪ .‬وقد جاء أن رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬مر‬
‫ت بع ُ ِ ِ‬
‫صيب‬ ‫ِِ‬
‫ضد ّ‬ ‫ابمرأة يف حمفتها‪ ،‬فقيل هلا‪ :‬هذا رسول هللا‪ ،‬فأخذ ْ‬
‫معها وقالت‪ :‬أهلذا حج؟ فقال رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪:-‬‬
‫لك أجر)‪ ،‬فهل يكون هلذه املر ِأة أجر فما هو لِصبيِّها حج‪،‬‬ ‫(نعم و ِ‬
‫أحضرتْهُ ذلك احلج وولِيت القيام به فيه‪ .‬وإّنا له‬ ‫ّإال من ِ‬
‫أجل أهنا ْ‬
‫ِ‬
‫شهود اخلْري‪ ،‬ودعوةُ املسلمني‪ .‬والذي ينالُه‬ ‫احلج بركةُ‬
‫من ذلك ِّ‬
‫الصيب من تعلِ ِيمه القرآن هو علم يبقي له ِحب ْوِزِه‪ ،‬وهو ُ‬
‫أطول ِغىن‪،‬‬
‫أبني ِم ْن أن يُطال فيه أبكثر من هذا‪ .‬وقد قال‬ ‫أكثر نـفقةً‪ .‬وهذا ُ‬
‫و ُ‬
‫ِ‬
‫رجل الب ِن سحنون رمحةُ هللا عليه‪ ،‬ممن يطلب ابنه العلم عنده‪ِّ :‬‬
‫إين‬
‫أتـوىل العمل بنفسي‪ ،‬وال أُشغِله عما هو فيه‪ ،‬فقال له‪ :‬أعلِ ْمت أن‬
‫الرابط واجلِ ِ‬
‫هاد‪.‬‬ ‫احلج و ِّ‬
‫أعظم من ّ‬‫أجرك يف ذلك ُ‬
‫)‪ - (1‬سورة البقرة‪ ،‬رقم اآلية(‪.)235‬‬

‫‪60‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رجل امتنع أن جيعل ولده يف الكتّاب هل‬ ‫وأما ُسؤالك عن ٍ‬

‫لإلمام أن ُجيبهُ؟ وهل َّ‬
‫الذك ُر واألُنثى يف ذلك سواءٌ؟ فإن قلت ال‬
‫ُجيبُه فهل يُوعظ ويُـؤثُ‪ .‬وكيف إن مل ي ُكن له وال ٌد وله وصى‪ ،‬فهل‬
‫للول‬
‫وصي ابجلب؟ فإن مل يكن له وصي فهل ذلك ّ‬ ‫يلزم ذلك ال ّ‬
‫لمسلمني أن يفعلوا‬
‫أم لإلمام؟فإن كان ال أحد هلذا الولد فهل ل ُ‬
‫ذلك من ماله؟ فإن مل يكن له ٌ‬
‫مال فهل على املُسلمني أن يُؤدوا‬
‫عنه‪ ،‬أو يكون يف ال ُكتّاب وال يُكلّ ُفهُ املعلّ ُم إجارةح؟وكيف إن كان‬
‫أب وله ٌ‬
‫مال وال يُباىل ذلك‪ ،‬فهل لإلمام أن يسجنهُ‪ ،‬أو يضربه‬ ‫له ٌ‬
‫على ذلك أم ليس ذلك عليه؟ وكيف إن كان هذا يف ٍ‬
‫بلد ال‬
‫ُسلطان يُكرُههم على الواجبات‪ ،‬ويـنهاهم عن املُنكرات‪ ،‬فهل‬
‫نُبيح جلماعة من املسلمني املرضيّني دينهم‪ ،‬أن يقوموا مقام‬
‫السلطان‪ ،‬أم ليس جيوز ذلك؟‬
‫( مت اجلزء األول (‬
‫‪62‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجلـزء الثان ـي‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬
‫مت لك مما‬ ‫وصلّى هللا على حممد قال أبو احلسن‪ :‬إن الذي قد ُ‬
‫غيب للوالد‬ ‫يُرجى للوالِد يف تعليم ولِده القرآن‪ ،‬إّنا هو على وجه الرت ِ‬
‫ك لِن ِ‬
‫فسه نـ ْفعا وال ضّراً‪ ،‬وال ُمييِّز‬ ‫ِ‬ ‫يف تعليم ولده ال ِطّ ِ‬
‫فل‪ ،‬الذي ال ميل ُ‬
‫لنفس ِه ما أيخ ُذ هلا‪ ،‬وما يدفعُه عنها وليس له ملجأ ّإال لوالِده الذي‬ ‫ِ‬
‫جتب عليه نـفقتُه لِمعيشتِه‪ .‬فما زاده بعد ذلك الواجب‪ ،‬فهو إحسان‬ ‫ُ‬
‫من الوالد للولد‪ ،‬كما لو أحسن لل ْجنبِيِّني‪ ،‬أو لمن ال يلزُمه نـفقتُه‬
‫ولكن يُرجى له فما‬
‫‪63‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
64

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أفضل‪ ،‬إذ ليس يُش ِركه فيه‬ ‫ُ‬ ‫أحسن به إىل ولده املـُحتاج إليه ما هو‬
‫ستعني هبا في ْستغين بنفسه فيها عن نظ ِر‬ ‫فل ي ُ‬ ‫غريُه‪ ،‬وال حيلة لل ِطّ ِ‬
‫وِ‬
‫الده له فيها‪.‬‬
‫وقد أ ُِمر املسلمون أن يعلِّموا أوالدهم الصالة‪ ،‬والوضوء هلا‪،‬‬
‫ويؤدبوهم هبا ليسكنوا إليها وأيلفوها‪ ،‬فـت ِخف‬ ‫ِ‬ ‫ويُ ِّ‬
‫دربوهم عليها‪ّ ،‬‬
‫عليهم إذا انتـه ْوا إىل ُوجوهبا عليهم‪ .‬وهم البُد هلم إذا علموهم‬
‫أمر‬
‫الصالة‪ ،‬أ ْن يعلّموهم من القرآن ما يقرؤونه فيها‪ .‬وقد مضى ُ‬
‫املسلمني أهنم يعلِّمون أوالدهم القرآن‪ ،‬وأيْتوهنم ابملعلّمني‪ ،‬وجيتهدون‬
‫تنع منه والد لِول ِده وهو جيد إليه سبيال‪ّ ،‬إال‬ ‫ِ‬
‫يف ذلك‪ ،‬وهذا ممّا ال مي ُ‬
‫ُحضر ِت‬‫نفسه‪ ،‬فذلك ال حجة له‪ .‬قال هللا سبحانه‪(:‬وأ ِ‬
‫ُ‬
‫مداركة شح ِ‬
‫س الشح)(‪ )1‬وقال تعاىل‪ (:‬ومن يُوق ُشح نـ ْف ِس ِه فأُوٰلئِك ُه ُم‬ ‫األنْـ ُف ُ‬
‫الْ ُم ْفلِ ُحون)(‪ .)2‬وال يدعُ أيضا هذا والد واحد هت ُاوان واستِخفافا لرتكِ ِه‪،‬‬
‫إال والد جاف ال رغبة له يف اخلري‪ .‬إن هللا ُسبحانه وصف يف كتابه‬
‫باد الرمح ِن الذين ميشون على األرض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عباده فقال ُسبحانه‪( :‬وع ُ‬

‫)‪ - (2‬سورة احلشر‪ ،‬االآية رقم (‪.)9‬‬
‫‪65‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ب لنا ِم ْن أ ْزو ِاجنا‬ ‫ِ‬

‫وجل (والذين يـ ُقولُون ربـنا ه ْ‬‫عز ّ‬ ‫ه ْوانً‪ )...‬إىل قوله ّ‬
‫اجع ْلنا لِْل ُمت ِقني إِم ًاما)(‪ .)1‬فمن رغب إىل ربّه أن‬ ‫ِ‬
‫وذُِّرايتنا قُـرة أ ْع ُني و ْ‬
‫جيعل له من ذُِّريتِ ِه قُـرة ع ْني‪ ،‬مل يـْبخل على ولد مبا يُنفق عليه يف‬
‫كره‪( :‬وال ِذين آمنُوا واتـبـعْتـ ُه ْم ذُِّريـتُـ ُهم‬ ‫ِ‬
‫تعليمه القرآن‪ .‬قال هللاُ جل ذ ُ‬
‫ِ‬
‫اهم ِّم ْن عملِ ِهم ِّمن ش ْيء)(‪ )2‬أي‬ ‫ِِ‬
‫إبِِميان أ ْحل ْقنا هب ْم ذُِّريـتـ ُه ْم وما ألْتـن ُ‬
‫ناهم من عملهم من شيء‪ .‬فما يدعُ الرغبة يف تعلي ِم أهلِه‬ ‫قص ُ‬ ‫وما ن ْ‬
‫هتاوانً به يُفقدهم ذلك اخلري‪ ،‬إال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وولده اخلري ُشحاً على اإلنفاق أو ُ‬
‫الده‪ ،‬ما دام طفالً‬ ‫جاف أو خبيل‪ .‬إن حكم الول ِد يف ال ّدين حکم و ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صغرياً‪ ،‬أفـيدعُ ابنه الصغري ال يـُعلِّ ُمه ال ِّدين‪ ،‬وتعلّ ُمهُ القرآن يُؤّكِ ُد له‬
‫يسمع قول الرسول عليه السالم‪( :‬كل م ْولُود يُولد‬ ‫ْ‬ ‫معرفة ال ّدين؟ أملْ‬
‫صرانِه كما تـنات ُج اإلبِ ُل من هبيمة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على الفطْرِة فأبواه يـُه ِّودانه أو يـُن ّ‬
‫مجْعاء‪ ،‬هل ُِحتس من ج ْدعاء)‪ ،‬فقالوا اي رسول هللا‪ :‬أفرأيت م ْن‬
‫عاملني)(‪ .)3‬فأخرب مبا‬ ‫ميوت وهو صغري؟ فقال‪( :‬هللا أعلم مبا كانوا ِ‬
‫ُ‬
‫يُدرك الولد من أبـويِْه ممّا يـُعلِّمانِه‪ .‬فم ْن مات ْقبل أن يبلُغ أن يُعلم‪،‬‬
‫هللا هبم ما كانوا‬ ‫رد رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬أمره إىل عل ِم ِ‬
‫)‪ - (1‬سورة الفرقان‪ ،‬اآلية رقم(‪.)73‬‬

‫)‪ - (2‬سورة الطور‪ ،‬اآلية رقم(‪.)23‬‬
‫)‪ - (3‬أخرجه البخاري ومسلم‪ ،‬وأبو داود واللفظ له‪ ،‬والرتمذي‪ ،‬وأمحد‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫لد الكافرين يُدرُكهم الض ُرر من قِب ِل‬ ‫عاملني لو عاشوا‪ .‬فإذا كان ُو ُ‬ ‫ِ‬
‫فع يف ال ّدين من قِب ِل آابئهم‪.‬‬
‫آابئهم‪ ،‬انبغی أن يُدرك أوالد املؤمنني الن ُ‬
‫االحتِجاج يف مثل هذا‪،‬‬ ‫ولقد استغىن سلف املؤمنني أن يتكلفوا ِ‬
‫ُ‬
‫غبة يف ذلك ِ‬
‫فعملوا به‪ ،‬وأبق ْوا‬ ‫واكتفوا مبا جعل هللا يف قلوهبم من الر ِ‬
‫ُ‬
‫احتُ ِسب يف ذلك على أحد‬ ‫ف ما ْ‬ ‫اخللف عن السل ِ‬
‫ُ‬ ‫ذلك ُسنةً يـْنـ ُقلها‬
‫من اآلابء‪ ،‬وال تـُبُِّني على أحد من اآلابء أنه ترك ذلك رغبةً عنه وال‬
‫هتاوانً به‪ ،‬وليس هذا من ِصف ِة املؤمن املسلم‪.‬‬
‫ول ْو ظهر على أحد أنه ترك أن يـُعلِّم ولده القرآن هتاوان بذلك‪،‬‬
‫الرضا‪.‬‬ ‫جل ِهل وقُـبِح ونـ ُقص حالُه‪ ،‬ووضع عن حال أهل الق ِ‬
‫ناعة و ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ّ‬
‫اليد‪ ،‬فيكون معذوراً‬ ‫ذات ِ‬‫ولكن قد ُخيلِّف اآلابء عن ذلك قِلةُ ِ‬
‫ُ‬
‫حسب ما يـُتبني من ِصحة عُذ ِره‪.‬‬
‫و ّأما إ ْن كان للول ِد مال‪ ،‬فال يدعُهُ أبوه أو و ِصيهُ ‪ -‬إن كان قد مات‬
‫تعليمه القرآن من مالِه‬‫أبوه ‪ -‬ولْي ْدخ ِل الكتّاب‪ ،‬ويؤاجر املـعلِّم على ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يكن لِليتيم وصي نظر يف أم ِره حاكِ ُم‬ ‫حسب ما جيب‪ .‬فإن مل ْ‬
‫أبيه أو وصيِّ ِه‪ .‬وإ ْن كان ببلد ال‬
‫عليمه سرية ِ‬ ‫امل ـسلمني‪ ،‬وسار يف ت ِ‬
‫ُ‬
‫احلو ذلك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫البلد على‬ ‫حاكم فيه‪ ،‬نُظر له يف م ِثل هذا‪ ،‬لو اجتمع ص ُ‬
‫فالنظر يف هذا اليتيم من تلك املصا ِحل‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫النظ ِر يف مصاحل أهلِ‬
‫ُ‬
‫‪67‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فاألقرب به‪ ،‬هم‬

‫ُ‬ ‫األقرب‬
‫ُ‬ ‫لياؤهُ‬
‫وإن مل يكن لليتيم مال‪ ،‬فأمه أو أو ُ‬
‫املـُْرغبون يف القيام به يف تعليم القرآن‪ .‬فإن تطوع غريُهم حبمل ذلك‬
‫عنهم‪ ،‬فله أجرهُ‪ .‬وإن مل يكن لليتيم من أهلِه من يُعنی به يف ذلك‪،‬‬
‫فم ْن عُين به من املسلمني فلهُ أجرهُ‪ ،‬وإ ْن احتسب فيه املعلِّم فعلمه‬
‫فأجره إ ْن شاء هللاُ يضعف يف ذلك‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وجل‪ ،‬وصرب على ذلك‪ُ ،‬‬ ‫عز ّ‬ ‫لِل ّ‬
‫نفسه استأهل ‪-‬‬ ‫معاشه‪ ،‬فإذا آثره على ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫يقوم منها ُ ُ‬ ‫إ ْذ هي صنعتُه اليت ُ‬
‫إن شاء هللاُ ‪ -‬حظاً وافِراً من أجوِر امل ْؤث ِرين على أنْـ ُف ِسهم‪ .‬ويكفيك‬
‫ُ‬
‫اب م ْن ر ِغب يف ذلك وسارع‬ ‫وصفت لك من ثو ِ‬ ‫ُ‬
‫من ِ‬
‫البيان عما‬
‫إليه‪ ،‬الذي تقدم عن الرسول عليه السالم‪ ،‬إذ قال للمرأة‪ :‬نعم‪ ،‬ولك‬
‫أجر‪.‬‬
‫فأما أن‬‫و ّأما تعليم األُنثى القرآن والعلم فهو حسن ومن مصاحلها‪ّ .‬‬
‫الشعر وما أشبـههُ‪ ،‬فهو خموف عليها‪ .‬وإّنا تـعل ُم ما‬ ‫تـُعلم الرتسل و ِّ‬
‫ط‬‫يُرجى هلا صالحه‪ ،‬ويُؤمن عليها من فِتنتِ ِه‪ .‬وسالمتُها من تعل ِم اخل ِّ‬
‫ساء يف ُش ِ‬
‫هود‬ ‫أجنى هلا‪ .‬وملا أ ِذن ‪ -‬النيب صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬للنِ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ات اخلدوِر أو العواتِق وذواتِ‬ ‫العيد أمرهنّ أن ُخي ِرجن العواتِق وذو ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اس‪ ،‬وقال‪ :‬ي ْشه ْدن اخلري‬ ‫اخلُدوِر‪ ،‬وأمر احلائض أن تـ ْعت ِزل ُمصلى النّ ِ‬
‫ودعوة املسلمني‪ .‬فعلى هذا يُقتـب ُل يف تعليم ِهن اخلري الذي يُؤم ُن‬
‫‪68‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫جب‬ ‫ِ‬
‫أفضل هلن‪ ،‬و ْأو ُ‬
‫عنهن ُ‬ ‫عليهن فيه‪ ،‬وما خيف عليهن منه‪ ،‬فصرفُهُ ّ‬
‫نت لك‪ ،‬واستـ ْه ِد هللا يـ ْه ِد‪ ،‬وکفی به‬‫على ُمتـوِّيل أم ِرهن‪ .‬فافْـهم ما بـي ُ‬
‫هادايً ونصريا‪.‬‬
‫عليهن‪ ،‬كما‬ ‫واعلم أن هللا جل وعز قد أخذ على امل ِ‬
‫ؤمنات فيما‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫وعز‪( :‬وما كان‬ ‫جل ّ‬ ‫أخذ على املؤمنني فيما عليهم‪ ،‬وذلك يف قوله ّ‬
‫ؤمنة إذا قضى هللاُ ورسولُه أمراً (‪ ...)1‬اآلية) وقوله‪(:‬‬ ‫لِمؤمن وال لِم ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واملؤمنني واملؤمنات‪ ...‬اآلية ) ومجعهما يف ُحسن اجلزاء يف غري آية‬
‫من كتابِه‪ ،‬ويف قوله تعاىل‪ ( :‬وعد هللاُ املؤمنني واملؤمنات‪ ...‬اآلية )‪،‬‬
‫وأمر أزو ِاج نبِيه عليه السالم أن يذ ُك ْرن ما ِمس ْعن منه ‪ -‬صلّى هللا‬
‫عليه وسلّم‪ -‬فقال‪(:‬واذْ ُكرن ما يـْتـلى ِيف بـيوتِ ُكن ِمن آاي ِت ِ‬
‫الِل‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ٰ‬ ‫ْ‬
‫احلِ ْكم ِة) فكيف ال يُعل ْمن اخلري‪ ،‬وما يُعني عليه ويص ِر ُ‬
‫(‪)2‬‬
‫عنهن‬
‫ف ُ‬ ‫وْ‬
‫املسئول‬
‫القائم عليهن ما ُحيذ ُر عليهن منه‪ ،‬إ ْذ هو الراعي فيهن و ُ‬
‫ِ‬
‫الفضل العظيم‪.‬‬ ‫ؤتيه من يشاء وهللاُ ذو‬ ‫ِ ِ‬
‫هللا ي ِ‬
‫الفضل بيد ُ‬‫عنهن‪ ،‬و ُ‬
‫)‪- (1‬سورة االحزاب‪ ،‬رقم اآلية(‪.)46‬‬

‫)‪ - (2‬سورة االحزاب‪ ،‬اآلية رقم (‪.)46‬‬
‫‪69‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫األول‬
‫الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ّ‬
‫ذكر ما أراد أن يُـب ّني له فيما أيخ ُذه املعلّمون على‬
‫ُ‬
‫املتعلّمني‪،‬‬
‫للصبيان مع ال ُقرآن‪ ،‬وما على الُمعلّم‬ ‫ِ‬
‫وسنةُ ذلك‪ ،‬وما يصلُح أن يُعلم ّ‬ ‫ُ‬
‫أن يـُعلِّمهم إايهُ من سائِر مصاحلهم‪ ،‬وما ال ينبغي له أن أيخذ ِمنهم‬
‫املسلم‬
‫ُ‬ ‫االنِْفر ِاد‪ .‬وهل يُعلّم‬
‫عليه أجراً إ ْن هو علمهم إايه على ِ‬
‫ُ‬
‫رتك النصاری يعلّمون املسلمني؟ وهل ي ْش ِرت ُط املعلِّم‬ ‫النصراين‪ ،‬أو يُ ُ‬
‫ُ‬ ‫للح ِ‬
‫ذقة أجالً معلوماً‪.‬‬
‫مت فوق هذا الباب ما جاء لِمن علم القرآن‪،‬‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬ق ّد ُ‬
‫نت ما يُؤّكِ ُد تعليمه‪ ،‬واحلِرص عليه‪،‬‬
‫وبي ُ‬
‫‪71‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
70

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ذر ِممّا يُشغِ ُل عنه لِئال ينساه من ح ِفظ‪ ،‬مبا فيه الكفايةُ‪ .‬ويف قول‬ ‫ِ‬
‫وحيّ ُ‬
‫هللا عز و ِ‬ ‫ِ‬
‫جل لنبيّه عليه السالم‪ (:‬قُ ْل أي ش ْيء أ ْكربُ شهادةً قُ ِل الِلُ‬ ‫ّ‬
‫(‪)1‬‬
‫ُنذرُكم بِِه ومن بـلغ)‬‫ُوحي إِيل ٰهذا الْ ُقرآ ُن ِأل ِ‬
‫ش ِهيد بـي ِين وبـيـن ُكم وأ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫الق ِ‬
‫يامة‪.‬‬ ‫ما يل ِزم القيام بتعلم القرآن حت يقوم له من يـبـلِّغه إىل يوم ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫فهل من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وجل‪ ( :‬ولقد يس ْران القرآن لل ّذ ْكر ْ‬ ‫عز ّ‬ ‫وكذلك قولُه ّ‬
‫ُمدكِر)(‪ .)2‬وهو ُميسر لل ِّذك ِر إىل يوم القيامة‪ ،‬وما أختلف املـُسلمون‬
‫هللا على ِعباده إىل يوم القيامة‪ ،‬وأ ّن على‬ ‫أن القرآن هو حجةُ ِ‬
‫ُ‬
‫الـ ُمسلمني القيام به‪ ،‬والدعوة إليه إىل يوم القيامة‪.‬‬
‫هللا بن أيب أوّف‪:‬‬‫ويف الصحيح لِط ْلحة ب ِن مطرف قال‪ :‬سألت عبد ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فقلت‪ :‬كيف كتب‬ ‫يب صلّى هللا عليه وسلّم؟ فقال‪ :‬ال‪ُ ،‬‬ ‫أوصى الن ّ‬
‫بكتاب ِ‬
‫هللا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وص؟‪ ،‬قال‪ :‬أ ْوصى‬ ‫على النّاس الوصية أُِم ُروا ِهبا ومل يُ ِ‬
‫يب ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪-‬‬ ‫ومشتهر عند املسلمني أنه جاء عن النّ ّ‬
‫كت فيكم أمريْن لن تضلوا ما تس ْكتُم هبما‪ :‬كتاب هللا‬ ‫أنه قال‪ :‬تر ُ‬
‫وسنيت‪.‬‬
‫ُ‬

‫)‪ - (2‬سورة القمر‪ ،‬اآلية رقم (‪.)22‬‬
‫‪72‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أجره‪ ،‬ومن مل يـ ُقم‬ ‫ِ‬

‫فهو شيء البد من تعلمه‪ ،‬ولكن م ْن قام به فلهُ ُ‬
‫ابهلل أن يـتّ ِفق الـ ُمسلمون على ترك القيام به‪،‬‬ ‫به ترك حظه‪ ،‬وأعوذُ ِ‬
‫ُ‬
‫لكانت اهللكةُ املـُبريةُ‪ ،‬فأعوذُ ابهلل من غض ِبه ومن أن‬ ‫ِ‬ ‫ولو كان كذلك‬
‫يـْنـتـزع كتابه من صدور املؤمنني‪ ،‬وأسألُه أن يـثْبِت القرآن يف ِ‬
‫قلوب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صدورهم له‪ ،‬وأن يُقبِلوا بِ ُقلوهبم على استذكارِه‬ ‫املؤمنني‪ ،‬وأن يشرح ُ‬
‫ِ‬
‫الرسول الـ ُمبني‪،‬‬ ‫وحس ِن تدب ِره حت يـُف ّقه ُه ْم فيه على ما بيـنهُ هلم ّ‬ ‫ُ‬
‫خامتُ النبيِّني ‪ -‬وصلى هللا على سيّدان حممد وآله وصحبِه وسلّم‬ ‫حممد ِ‬
‫تسليما ‪ -‬فيهديهم بذلك ِصراطه املستقيم‪ ،‬وسبيله املستبني‪ ،‬الذي‬
‫وجل قال‪( :‬ووصْيـنا‬ ‫ف املؤمنني‪ ،‬فِإنه ّ‬ ‫درج عليه صاحلو السل ِ‬
‫عز ّ‬
‫ني أ ِن‬ ‫اإلنسان بِوالِديِْه محلْتهُ أُمهُ وْهنًا عل ٰى وْهن وفِصالُهُ ِيف عام ْ ِ‬ ‫ِْ‬
‫صريُ ﴿‪﴾23‬وإِن جاهداك عل ٰى أن تُ ْش ِرك‬ ‫ا ْش ُكر ِيل ولِوالِديك إِيل الْم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫احْبـ ُهما ِيف الدنْـيا م ْع ُروفًا‬‫ِيب ما ليس لك بِِه ِع ْلم فال تُ ِطعهما وص ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫واتبِ ْع سبِيل م ْن أانب إِيل ُمث إِيل م ْرِجعُ ُك ْم فأُنـبِّئُ ُكم ِمبا ُكنتُ ْم‬
‫تـ ْعملُون﴿‪.)1()﴾15‬‬
‫َ اليت حذر منها ومن ك ْوهنا يف آخر‬ ‫وأعوذ ابهلل من مضالت ِ‬
‫الف ِ‬
‫دخلنا بِرمحتِه يف‬ ‫أسأل هللا الكرمي أن ي ِ‬
‫ُ‬ ‫سول عليه السالم‪ ،‬و ُ‬ ‫مان الر ُ‬ ‫الز ِ‬
‫)‪ - (1‬سورة لقمان‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عباده الصاحلني‪ ،‬املعتصمني به املْنصورين‪ ،‬فإنه قد جاء عن الرسول‬

‫عليه السالم أنه قال‪ :‬ال تزال طائفة من أُميت على احل ِّق ظاهرين‪،‬‬
‫اليضرهم من خالفهم حت أييت أمر ِ‬
‫احلق ال يزالون‬ ‫أهل ِّ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫هللا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سول عليه السالم‪،‬‬ ‫استِبانتِه مبا بيّـنهُ الر ُ‬
‫يستشريون القرآن ويهتدون يف ْ‬
‫األمة امل ْر ِضيِّني‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُمقتدين يف ذلك مبا عرفه أئمةُ ال ّدين من سالف ّ‬
‫مثّ اعلم أن أئِ ّمة املسلمني يف صد ِر هذه األُّمة‪ ،‬ما منهم ّإال من قد‬
‫العام ِة‪ ،‬فلم‬
‫اخلاصة و ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫نظر يف مجيع أموِر الـ ُمسلمني مبا يُصلحهم يف‬
‫اس أوالدهم من صغرهم‬ ‫يـْبـلُ ْغنا أن أحدا منهم أقام ُمعلّمني يُعلّمون لِلن ِ‬
‫وعز‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫جل ّ‬ ‫يف الكتاتيب‪ ،‬وجيعلون هلم على ذلك نصيباً م ْن مال هللا ّ‬
‫القيام للمسلمني‪ ،‬يف النظ ِر بينهم يف‬ ‫كما قد صنعوا لِمن كلفوه ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫هم‪ ،‬مع سائ ِر ما جعلوه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أحكامهم‪ ،‬واألذان لصالهتم يف مساجد ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫عليهم‪ .‬وما ُميكن أن يكونوا أ ْغفلوا‬ ‫حفظاً ألموِر املسلمني‪ ،‬وحيطةً ْ‬
‫الصبيان‪ ،‬ولكنهم ‪ -‬وهللاُ أعل ُم ‪ -‬رأوا أنّه شيء ممّا ّ‬
‫خيتص‬ ‫شأن معلّم ّ‬
‫لده فهو من‬ ‫نفسه‪ ،‬إذ كان ما يعلمه املرء لو ِ‬ ‫أمره كل إنسان يف ِ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫صالح ِ‬
‫عمل اآلابء‪ ،‬الذي يكون‬ ‫املختص به‪ ،‬فأبْقوه عمالً من ِ‬ ‫ِّ‬ ‫نفسه‬
‫أئمةُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ينبغي أن حيمله عنهم غريُهم إذا كانوا ُمطيقيه‪ .‬ولـ ّما ترك ّ‬
‫للمسلمني أن‬ ‫املسلمني النّظر يف هذا األمر‪ ،‬وكان ممّا ال بُد منه ُ‬
‫‪74‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أنفسهم ّإال على ذلك‪ ،‬واختذوا‬ ‫ِ‬

‫طيب ُ‬ ‫يفعلوه يف أوالدهم‪ ،‬وال ت ُ‬
‫ِ‬
‫ويرعاهم حسب ما يرعى‬ ‫ألوالدهم معلّما خيتص هبم‪ ،‬ويُدا ِوُمهم‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املعلّم صبيانه‪ ،‬وبـعُد أ ْن ُميكن أن يُوجد من النّاس م ْن يـتطوعُ‬
‫لِلمسلمني فيعلِّم هلم أوالدهم و ْحيبِس نفسه عليهم‪ ،‬ويرتك الْتِماس‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫للمسلمني‬ ‫معايشه‪ ،‬وتصرفهُ يف مكاسبه ويف سائ ِر حاجياته‪ ،‬صلُح ُ‬
‫أوالدهم‪ ،‬ويُالزمهم هلم‪ ،‬ويكتفي‬ ‫أن يستأجروا من يكفيهم تعليم ِ‬
‫بذلك عن تشاغُلِه بغريه‪.‬‬
‫تديبهم‪،‬‬ ‫الصبيان مؤونة ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ويكو ُن هذا املعلّم قد محل عن آابء ّ‬
‫بص ُرهم استقامة أحو ِاهلم‪ ،‬وما يـُن ِّمي هلم يف اخلري أفهامهم‪ ،‬ويُبعِ ُد‬ ‫ِ‬
‫ويُ ّ‬
‫املتطوعون هبا‪ .‬ولو انتظر م ْن‬‫عن الشِّر ماهلم‪ ،‬وهذه ِعناية الي ْكثـُر ِّ‬
‫ُ‬
‫الصبيان‪ ،‬وملا‬‫الصبيان القرآن‪ ،‬لضاع كثري من ّ‬ ‫يتطوعُ مبعاجلة تعلي ِم ّ‬
‫تعلم القرآن كثري من الناس‪ ،‬فتكو ُن هي الضرورةُ القائدةُ إىل الس ِ‬
‫قوط‬ ‫ّ‬
‫ِ ِ‬
‫ت أطفال املسلمني على‬ ‫يف فقد القرآن من الصدور‪ ،‬وال ّداعيةُ اليت تثبِ ُ‬
‫فيه عن‬ ‫ضييق ما مل أيت فيه ِضيق‪ ،‬وال ثـبت ِ‬ ‫هالة‪ ،‬فال و ْجه لِت ِ‬ ‫اجل ِ‬
‫الرسول عليه السالم ما ي ُدل على التن ِز ِيه عنه‪.‬‬
‫سنة ثالث وسبعني‪ ،‬أخربان‬ ‫يخ ِ‬ ‫احلارث بن ِمسكني يف اتر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ولقد ذكر‬
‫كت من أهل العلم‬ ‫مسعت مالكاً يقول‪ُ :‬كل من أدر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ابن وهب قال‪:‬‬ ‫ُ‬
‫‪75‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اب ‪ -‬أبساً‪ .‬والب ِن وهب أيضا‬ ‫أبج ِر املعلّمني ‪ -‬معلّمي ال ُكتّ ِ‬‫ال يرى ْ‬
‫ُ‬
‫كل من سألت ابملدينة ال‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫يف ُموطئه عن عبد اجلبّار بن عمر قال‪ّ :‬‬
‫يرى لتعليم املعلّمني ابألجر أبساً‪.‬‬
‫عل لِ ّلر ِ‬
‫جل‬ ‫وسئِل مالك عن الر ِ‬
‫جل جي ُ‬ ‫وللحارث عن ابن وهب قال‪ُ :‬‬
‫عشرين ديناراً‪ ،‬يُعلّم ابنه الكتاب والقرآن حت حي ِذقه‪ ،‬فقال‪ :‬ال أبس‬
‫بذلك‪ ،‬وإ ْن مل يض ِرب أجالً‪ .‬مث قال‪ :‬والقرآ ُن أحق ما يُعلّم أو قال‬
‫علِّم‪ .‬وقال ابن وهب يف موطئِه‪ :‬مسعت مالِكا يقول‪ :‬ال أبس ِ‬
‫أبخذ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫فقلت ملالك‪ :‬أفرأيت إذا‬ ‫األج ِر على تعليم القرآن والكتاب‪ .‬قال‪ُ :‬‬
‫كل فِطْر أو أضحى؟‬ ‫سمی ّ‬ ‫شرط مع مالهُ من األج ِر يف ذلك شيئاً ُم ًّ‬
‫قال ال أبس بذلك‪.‬‬
‫ت يب حكاية تُذكر عن اب ِن وهب‬ ‫قال‪ ،‬قال‪ :‬أبو احلسن‪ :‬ولقد مر ْ‬
‫كنت جالساً عند مالك فأقبل إليه معلّ ُم ال ُكتّاب‪ ،‬فقال له‪:‬‬ ‫أنه قال‪ُ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت‬‫الصبيان‪ ،‬وإنه بـلغين شيء‪ ،‬فك ِرْه ُ‬ ‫ب ّ‬ ‫ؤد ُ‬
‫رجل ُم ّ‬ ‫إين ُ‬‫اي أاب عبد هللا‪ّ ،‬‬
‫اس علي‪ ،‬وليس يُعطونين كما كانوا يُعطون‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أن أُشارط‪ ،‬وقد امتنع النّ ُ‬
‫وقد اضطررت بِعيايل وليس يل حيلة ّإال التّعليم‪ ،‬فقال له مالك‪:‬‬
‫اِ ْذهب وشا ِر ْط‪ .‬فانصرف الرجل‪ .‬فقال له بعض جلسائِه‪ :‬اي أاب ِ‬
‫عبد‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫نعم فم ْن ُمي ِّح ُ‬
‫ط‬ ‫ِ‬
‫هللا‪ ،‬ت ُم ُره أن يشرتط على التعليم؟ فقال هلم مالك‪ْ :‬‬
‫‪76‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حنن؟‬
‫ؤدهبم لنا؟ لوال املعلّمون أي شيء ُكنّا نكون ُ‬ ‫لنا ِصبياننا؟ وم ْن يُ ُ‬
‫ابن سحنون قال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وي ُشد ما يف هذه احلكاية عن مالك ما ذكره ُ‬
‫ِ‬
‫حدثوان عن ُسفيان الثوري‪ ،‬عن العالء ب ِن السائب‪ ،‬قال‪ :‬قال ُ‬
‫ابن‬
‫اس منهم‪ِ ،‬م ْن أمري حي ُكم بينهم‪ ،‬ولوال ذلك‬ ‫مسعود‪ :‬ثالث البُد للنّ ِ‬
‫اس من ِشراء املصاحف وبيعِها‪،‬‬ ‫بعضهم بعضاً‪ ،‬وال بُد للنّ ِ‬ ‫ألكل ُ‬
‫هللا‪ ،‬وال بُد للنّاس من ُمعلِّم يُعلِّم أوالدهم‪،‬‬
‫ولوال ذلك لبطل كتاب ِ‬
‫ُ‬
‫اس أ ُِّميني‪ -‬يُريد لوال‬‫وأيخذ على ذلك أجرا‪ ،‬ولوال ذلك كان النّ ُ‬
‫املصاحف لنُسي القرآ ُن ‪ -‬وكل هذا ي ُشد لك قويل‪ ،‬فتكو ُن هي‬ ‫ُ‬
‫القرآن ِمن الصدور‪.‬‬ ‫قوط يف فـ ْق ِد ِ‬
‫الضرورة القائدةُ إىل الس ِ‬ ‫ّ‬
‫وقد أحتج كثري من علمائنا يف جوا ِز أخذ اإلجارِة بشرط كانت أو‬
‫أجازوه‪ ،‬وذكروا ذلك عن عطاء‬ ‫بغري شرط أن الناس قد ِ‬
‫عملوا به‪ ،‬و ُ‬
‫ري‪ ،‬وعن غري واحد من األئمة‬ ‫بن أيب رابح‪ ،‬وعن احلسن البص ّ‬
‫وجي ُيزه بغري شرط ِمل فرق‬ ‫الصاحلني‪ ،‬فم ْن زعم أنه يكرهُ الشرط فيه ُ‬ ‫و ّ‬
‫ِ‬
‫ضا على‬ ‫بينهما؟ هل هو يكرُههُ إذا اشرتط ّإال من قب ِل أنه أخذ ِعو ّ‬
‫عليمه القرآن؟ وإّنا جيب أن يُعلِّم هلل‪ .‬أفليس هكذا إذا أخذه بغري‬ ‫ت ِ‬
‫قام‬ ‫ِ‬
‫شرط؟ وم ْن علم أنّه سيُعطی أليس هو كالشرط؟ وإذا كان م ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫دقات اليت إّنا يُراد هبا وجهُ هللا‪ ،‬كيف يصلح أ ْن‬ ‫التعلي ِم مقام الص ِ‬
‫‪77‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يُؤخذ عليها ِعوض؟ هذا ما ال ينبغي‪ ،‬ولكن ما يُؤخذ على تعليم‬

‫القرآن‪ ،‬ليس معناه أن يُؤخذ ُمعاوضةً هكذا لِعِلة ما‪ ،‬فـهم الـ ُمعلّم ِمن‬ ‫ِ‬
‫القرآن‪ ،‬وإّنا هو ِعوض من العناية ابلتعليم‪ ،‬والقيام ل ِرايضتِه حسب‬
‫ما تقدم من ّأول‪ .‬وما كان إّنا يُعم ُل هلل‪ ،‬ال جيوز أن يُعمل لغري‬
‫اض اليت تُنال يف الدنيا‪ ،‬إال على معىن غ ِري الـ ُمعاوض ِة‬ ‫ذلك من األعو ِ‬
‫نفس ِه الذي ال يكون ّإال هلل‪.‬‬ ‫من العمل ِ‬
‫وذُكِر يف الصحيح من حديث أيب سعيد اخلد ِري قال‪ :‬انطلق نـ ْفر‬
‫رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬يف س ْفرة‬ ‫ِ‬ ‫من أصحاب‬
‫حي من أحياء العرب فاستضافوهم‪ ،‬فأبوا‬ ‫حت نـزلوا على ّ‬ ‫سافروها‪ّ ،‬‬
‫بكل شيء ال ينفعه‬ ‫إليه‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ع‬ ‫س‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫احلي‬ ‫ذلك‬ ‫د‬ ‫سي‬ ‫غ‬‫ضيفوهم‪ ،‬فـلُ ِ‬
‫د‬ ‫أ ْن ي ِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫بعضهم‪ :‬لو أتيتُ ْم هؤالء الرْهط الذين نزلوا‪ ،‬لعلهُ أ ْن‬ ‫شيء‪ ،‬فقال ُ‬
‫ط‪ ،‬إن سيِّدان‬ ‫وهم‪ ،‬فقالوا‪ :‬اي أيها الرْه ُ‬ ‫ِ‬
‫يكون عند بعضهم شيء‪ .‬فأت ُ‬
‫بكل شيء ال ينفعُه‪ ،‬فهل عند أحد منكم من‬ ‫ِ‬
‫لُدغ‪ ،‬وسعْينا له ّ‬
‫لكن وهللا لقد‬ ‫ِ‬
‫إين أل ْرقى و ْ‬ ‫عم وهللا ّ‬ ‫بعضهم‪ :‬ن ْ‬ ‫شيء؟ فقال ُ‬
‫حت جتعلوا لنا ُج ْعالً‪،‬‬ ‫استض ْفنا ُکم‪ ،‬فلم تُضيفوان‪ ،‬فما أان بِراق لكم ّ‬ ‫ْ‬
‫فصاحل ُهم على قطيع من الغن ِم‪ ،‬فانطلق يت ُفل عليه ويقرأ‪ُ :‬‬
‫احلمد هلل‬
‫رب العاملني‪ ،‬فكأّّنا ن ِشط من ِعقال‪ ،‬فانقلب ميشي وما به قـلبة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫‪78‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فقال‪ :‬فأوفـ ْوُهم ُج ْعلهم الذي صاحلوهم عليه‪ .‬فقال بعضهم‪ :‬اِقْ ِس ُموا‪.‬‬
‫حت أنيت رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه‬ ‫قال الذي رقى‪ :‬ال تفعلوا ّ‬
‫أيمران‪ .‬فقدموا على رسول‬ ‫وسلّم‪ ،-‬فـنذ ُكر له الذي كان‪ ،‬فـنـْنظر ما ُ‬
‫هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬فذكروا له فقال‪ :‬وما يُدريك ّأهنا ُرقْـية؟‬
‫يب‬ ‫ِ‬ ‫مثّ قال‪ :‬قد أصْبـتُ ْم‪ ،‬اقْ ِسموا و ْ ِ‬
‫اضربوا يل معكم س ْهما‪ ،‬وضحك النّ ّ‬
‫‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم‪.-‬‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪:-‬‬ ‫ابن عبّاس‪ ،‬قال النّ ّ‬ ‫قال البُخاري‪ :‬وقال ُ‬
‫هللا‪ .‬قال‪ ،‬وقال احلك ُم‪ :‬مل أمسع أحداً‬ ‫أخذمت عليه أجراً كتاب ِ‬ ‫أحق ما ُ‬
‫ُ‬
‫ك ِره أجر املعلم‪.‬‬
‫أعطى‬ ‫وقال الشعيب‪ :‬ال يش ِرتط املعلّ ُم ّإال أن يُعطى شيئا فيقبـلُه‪ ،‬و ْ‬
‫احلسن عشرة دراهم‪ .‬وأما النسائي فقال‪ :‬أخربان عمرو بن علي‪،‬‬ ‫ُ‬
‫حممد بن جعفر‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ُشعبة عن عبد هللا بن أيب‬ ‫قال‪ :‬حدثنا ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عمه قال‪ :‬أقبلنا‬ ‫الشعيب‪ ،‬عن خارجة ب ِن الصلت‪ ،‬عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫الس ْقر‪ ،‬عن‬
‫حي من العرب‪،‬‬ ‫على‬ ‫نا‬‫فأتي‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬‫ل‬
‫ّ‬ ‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬‫ّ‬‫ل‬ ‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫يب‬‫الن‬ ‫من ِ‬
‫عند‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫فقالوا‪ :‬هل عندكم دواء أو ُرقْـية‪ ،‬فإ ّن عندان معتوهاً يف ال ُقيود‪ .‬فجاؤا‬
‫أت عليه فاحتة الكتاب ثالثة ّأايم غُ ْدوًة وع ِشيةً‪،‬‬ ‫مبعتوه يف ال ُقيود‪ ،‬فقر ُ‬
‫فقلت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أمجع بُزاقي وأتْـ ُف ُل‪ ،‬فكأّّنا نشط من عقال‪ .‬فأ ْعط ْوين ُج ْعالً‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫‪79‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ال‪ .‬فقالوا‪ :‬س ِل النّيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ .-‬فسألتُه‪ ،‬فقال‪ُ :‬ك ْل‪،‬‬
‫فلع ْمري م ْن أكل ُبرقية ابطل‪ ،‬فلقد أكلت بُِرقية ّ‬
‫حق‪.‬‬
‫الس ِج ْستاين‪ ،‬ح ّدثنا عن عبد هللا بن ُمعاذ‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وقال أبو داود ّ‬
‫لت عن عبد هللا‪ ،‬أنه مر‬ ‫إبسناده عن خاِرجة بن الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ّدثنا ُشعبةُ‬
‫فارِق لنا هذا‬ ‫ِ ِ‬
‫بقوم فأتـ ْوه‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنّك جْئت من عند هذا الرج ِل خبري ْ‬
‫الرجل‪ ،‬فأتوه برجل معتوه يف ال ُقيود‪ ،‬فرقاهُ أبُِّم القرآن ثالثة ّأايم غُ ْدوةً‬
‫وع ِشيةً‪ُ ،‬كلّما ختمها مجع بُزاقهُ مثّ تـفل‪ ،‬فكأّّنا أُنْ ِشط من عقال‪،‬‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬فذكر له‪ .‬فقال له‬ ‫فأعط ْوهُ شيئا‪ .‬فأتى النّ ّ‬
‫ْ‬
‫النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ُ :-‬ك ْل فـلعُ ْمري فلمن أكل برقية ابطل‬
‫حق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لقد أكلت برقية ّ‬
‫ذكره عن‬ ‫احلديث ُموافق للذي تـق ّدم ُ‬ ‫ُ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فهذا‬
‫أخذ اإلجارِة على كِ ِ‬
‫تاب هللا‬ ‫الصحيح يص ّدق بعضه بعضا‪ ،‬يف إجازِة ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫نتفع به‪ .‬وقد بُِّني يف حديث أيب سعيد اخلدري‪ ،‬أن الراقي‬ ‫ِ‬
‫ممن ي ُ‬
‫ناء الذي‬ ‫يش ِرت ُط عليهم اجلعل على رقيتِه وهو ( إتفالُه ) يف ذلك الع ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه‬ ‫عين ابمللدوغ حت شفاه هللا بكتابه‪ .‬وفيه قال النّ ّ‬
‫ِ‬
‫الكسب الذم‬ ‫اض ِربوا يل معكم بس ْهم‪ .‬فذهب عن هذا‬ ‫وسلّم‪ -‬و ْ‬
‫كلهُ‪ ،‬وال إعافة فيه‪ ،‬وال فيما مغناه م ْغن‪.‬‬
‫‪81‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ويف حديث خا ِرجة بن الصلت‪ ،‬عن ع ّمه‪ ،‬أن أهل املعتوه أ ْ‬
‫عطوهُ‪،‬‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬إِابحته له‪،‬‬ ‫ومل يكن شرط‪ .‬فذكر عن الن ّ‬
‫شرتط‪ .‬وبني يف حديث النّسائي أنه أىب أن أيخذ‪،‬‬ ‫وإن كان مل ي ِ‬
‫فقالوا له‪ :‬س ِل النّيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬ويف هذا بيان أنّه رقى‪،‬‬
‫يكن يف نف ِسه أخ ُذ شيء‪ ،‬فلم مينع من قبوله‪ .‬وما يف حديث أيب‬ ‫ومل ْ‬
‫حت سأل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫د ُاود أنّه أخذ ما أعطوهُ‪ ،‬وإذا كان مل أيخذ ما أُعطي ّ‬
‫احلديث ُك ْل‬
‫ُ‬ ‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬إِن صح‬ ‫فيُحتم ُل أن قول النّ ّ‬
‫إىل آخره ‪ -‬معناه اإلذ ُن له ‪ -‬فيما يُستـ ْقب ُل ‪ -‬أن يفعل ذلك‪،‬‬
‫نص حديث خارجة‪ ،‬ما‬ ‫ليأخذ عليه األجر وال يـتأمثُ منه‪ .‬وما يف ّ‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا‬ ‫ِ ِ‬
‫ي ُد ّل على أنه أخذ من هذا املعتوه شيئا بعد إ ْذن النّ ّ‬
‫عليه وسلّم‪ -‬له يف ذلك‪ .‬وكذا ُحيتمل أنه ما فعل أل ّن قصدهُ يف ّأول‬
‫اب ال يصلُح أخ ُذ‬ ‫ِ ِ‬
‫وجل احتساابً‪ ،‬واالحتس ُ‬ ‫عز ّ‬ ‫ُرقياه‪ ،‬إّّنا كان هلل ّ‬
‫ض منه‪.‬‬ ‫العِو ِ‬
‫ليث بن‬‫فإ ْن قيل‪ :‬فقد قال اب ُن وهب أخربين عمرو بن احلارث‪ ،‬والّ ُ‬
‫الرمحن عن القاس ِم بن أيب عبد الّرمحن‪،‬‬ ‫سعد‪ ،‬عن ُسلمان بن عبد ّ‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪-‬‬ ‫أنه بلغهُ أن رجال من األنصار جاء الن ّ‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬فقال‪ :‬من أيْن‬ ‫ومعه قوس‪ ،‬فأبصرها النّ ّ‬
‫‪80‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أعطانِيها رجل ِممن ي ْستـ ْق ِرئُين‪ .‬فقال‪ْ :‬أرُددها‬‫وس فقال‪ْ :‬‬

‫لك هذه الق ُ‬
‫اءوا به‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وإال فقوس من انر‪ .‬وقال اقْرءوا القرآن وال تكلوا به‪ ،‬وال تر ْ‬ ‫ّ‬
‫وال تسمعُوا به‪.‬‬
‫الصحيح له أصل‪ ،‬كما‬ ‫وض ُح لك أن يف ّ‬ ‫قال أبو احلسن‪:‬هذا يُ ِّ‬
‫ِ‬
‫فأما قولُه اقرءُوا القرآن إىل‬ ‫حبديث خارجة ب ِن الصلت الذي قد ْمناهُ‪ّ .‬‬
‫احلديث‪ ،‬فمعناه ليس من معىن اإلجارة على تعليم القرآن‬ ‫ِ‬ ‫آخر‬
‫والرقْيا به يف شيء‪ .‬إّنا معىن ما صح نقلُه من هذا‪ ،‬عيب من ال يقرأ‬
‫القرآن ّإال لِيأ ُكل به‪ ،‬أي من أجل أنّه يقرأُ القرآن يُطْع ُم‪ ،‬فيقرأُ هو‬
‫القرآن هلذه العِلة‪ .‬وقارئُهُ للرقيا ولِلتعليم‪ ،‬إّنا يريد به نـ ْفع الـ ُمرقى‬
‫ض ليس من قِراءتِه القرآن‪ ،‬إّنا هو من عنايتِه ابلـ ُم ْرقى‬ ‫واملعلم ابلعِو ِ‬
‫طعام قرأ‪ ،‬ال لِيـْنـفع‬
‫واملعل ِم‪ .‬واألجر املـعيب إّنا يطْعم لِقراءتِه‪ .‬ول ِإل ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بقراءته أحداً‪ .‬أال ترى كيف قِيل‪ :‬وال تـراء ْوا به وال تسمعوا به‪.‬‬
‫وقصد هذيْن الثناء عليهما مبا أظهرا من ذلك‪ ،‬كما قصد اآلخر أن‬
‫أيكل به ال منفعة يف ذلك ألحد‪.‬‬
‫صة الق ْوس فقد قال فيها أبو داود‪ :‬ح ّدثنا أبو بكر بن أيب‬ ‫ِ‬
‫و ّأما ق ّ‬
‫الرمحن الرؤاسي‪ ،‬عن ُمغرية‬ ‫ِ‬
‫شْيبة‪ ،‬قال‪:‬ح ّدثنا وكيع‪ ،‬و ُمحيد بن عبد ّ‬
‫بن زايد‪ ،‬عن عُبادة ب ِن نُس ْي‪ ،‬عن األسود بن ثعلبة‪ ،‬عن عُبادة ابن‬
‫‪82‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫مت انساً من أهل الصف ِة الكتاب والقرآن‪،‬‬ ‫ِِ‬

‫الصامت‪ ،‬قال‪ :‬عل ُ‬
‫ست مبال‪ ،‬وأ ْرمي عليها يف‬ ‫فقلت‪ :‬لي ْ‬‫فأهدی يل رجل منهم قـ ْوساً‪ُ ،‬‬
‫لسألنهُ‪.‬‬ ‫بيل هللا‪ ،‬آلتني رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬ف ْ‬ ‫س ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كنت أُعلّ ُمهُ‬
‫فقلت‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬رجل أهدى يل ْقوسا ممن ُ‬ ‫فأتـْيـتُهُ‪ُ ،‬‬
‫الكتاب والقرآن‪ ،‬وليست مبال‪ ،‬وأرمي عليها يف سبيل ِ‬
‫هللا‪ .‬فقال‪ :‬إ ْن‬
‫ب أن تكون طوقا من النّار فاقْـبلها(‪.)1‬‬ ‫كنت ُحت ّ‬
‫عمر بن عُثمان‪ ،‬وُكث ْريُ بن عبيد‪ ،‬قاال‪ :‬ح ّدثنا معبد‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬حدثنا ُ‬
‫عبد هللا بن بشار‪ .‬قال عمرو‪ :‬قال حدثين‬ ‫قال‪ :‬ح ّدثين بِشر بن ِ‬
‫ُ‬
‫الصامت‬ ‫عُبادة بن نُس ْي‪ ،‬عن ُجنادة بن أيب أميّة‪ ،‬عن عُبادة بن ّ‬
‫فقلت ما ترى فيها اي رسول هللا‪ ،‬فقال‬ ‫األول أمت‪ُ ،‬‬ ‫بن ْح ِو هذا اخلرب‪ ،‬و ُ‬
‫مجرة بني كتِفيك تقلدهتا أو تـعلقتها‪.‬‬
‫األسانيد‬ ‫ضيق ما دلّت‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬ ‫األسانيد ليس مبثلها ت ُ‬‫ُ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬هذه‬
‫حديث هذه الق ْو ِس‬‫ِ‬ ‫نقل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الصحيحةُ على جوازه وسعته‪ ،‬و ْلو ثبت ُ‬
‫على ما ذُكر‪ ،‬لتوجه إىل معان‪ :‬منها أن هذا املعلّم إّنا كان يُعلِّ ُمه‬
‫هلل‪ ،‬ال يرجو على ذلك من املتعلِّم أخذ شيء من الدنيا‪ ،‬فيُمكن أن‬ ‫ِ‬
‫يكون هذا املتعلِّم ممن ال يصلُح أن يُقبل منه تطوعُ عطائِِه‪ ،‬ورأى هذا‬
‫)‪ - (1‬رواه أبو داود وابن ماجه‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ليست ماالً كما قال‪ ،‬وإّّنا هي آلة يُستعان هبا يف‬ ‫ْ‬ ‫املعلّم أ ّن القوس‬
‫عطيها ال يصلُح لشهود احلرب‪ ،‬فرأى املعلّم أن أخذه‬ ‫احلرب‪ .‬ولعل م ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫سبيل هللا يـت ِس ُع له‪ ،‬فأخذها لِي ْستشري فيها رسول‬
‫إايها ليُقاتِل هبا يف ِ‬
‫هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬كما نُص يف حديث أيب داود هذا له‪،‬‬
‫فقال له‪ :‬إن كنت ُحتب أن تُطوق طوقاً من النّار فاقبـ ْلها‪ .‬فمثل له‬
‫أخذها مبا جاء من الع ِ‬
‫قوبة يف أكل أمو ِال اليتامى ظُلماً‪( ،‬‬ ‫العقوبة يف ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ليست تُؤك ُل إِّنا تُوض ُع على‬
‫ْ‬ ‫القوس‬
‫إّنا أي ُكلون يف بُطوهم انراً )‪ .‬و ُ‬
‫ِ‬
‫رسول هللا ‪-‬صلّى هللا‬ ‫العنُ ِق وبني األ ِ‬
‫كتاف‪ ،‬ألّهنا تـُتـقل ُد‪ ،‬إ ْذ رأى ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫عليه وسلّم‪ -‬أن أخذهُ إايها ِمن الظل ِم لِدافِعها‪ ،‬إ ْذ ليس ذلك واجبا‬
‫دقة عليه‪ ،‬وهو ِممن اليصلُح له أن‬ ‫عليه‪ ،‬إذ كان تعليمه من وجه الص ِ‬
‫ُ‬
‫يـُ ْعطى‪.‬‬
‫ِِ ِ‬
‫ابن حبيب على إِث ِر ِروايته ل ّ‬
‫قصة‬ ‫وميكن أن يكون هذا كما قال ُ‬
‫احلديث‪ ،‬أن ذلك كان يف‬ ‫ِ‬ ‫القوس‪ .‬إّنا تويل هذا النهي‪ ،‬ومعىن هذا‬ ‫ْ‬
‫الرجال‪ ،‬غري فاش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُمبتدإ اإلسالم‪ ،‬وحني كان القرآن قليال يف صدور ّ‬
‫وال مستفيض يف النّاس‪ ،‬وكان األخذ على تعليمه يومئذ‪ ،‬ويف تلك‬
‫احلال‪ ،‬إّنا كان مثناً للقرآن‪ .‬وأما بعد أن صار فاشياً يف النّاس‪ ،‬قد‬ ‫ِ‬
‫صاحف وما فيها ُمباحةً للجاهل‬ ‫ِ‬
‫وصارت الـم‬ ‫أثْـبتوه يف املـصاحف‪،‬‬
‫ُ‬
‫‪84‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العامل‪ .‬وللقارَ وغري القارَ‪ ،‬غري حمجوبة وال ممنوعة‪ ،‬وال مطلوبة‬ ‫و ِ‬
‫إىل قوم دون قوم‪ ،‬وال خمصوص هبا قوم دون غ ِريهم‪ ،‬فإّنا اإلجارةُ‬
‫تعليمه إجارةُ البد ِن الـ ُمشتغِل بذلك‪ ،‬وليس مثناً للقرآن‪ ،‬كما أن‬‫على ِ‬
‫نعة‪ ،‬وليس بيعة ملا‬ ‫بيع املصاحف إّنا هو بيع لِلرقوق واخلط والص ِ‬
‫فيها‪ ،‬ألن الذي فيها موجود غريُ مطلوب إىل أحد‪ ،‬وال حمجوب عن‬
‫مصحف دون‬ ‫ِ‬ ‫ابئع الُ‬
‫أحد‪ ،‬وال ممنوع من أحد‪ ،‬وال خمصوص به ُ‬
‫تعليم ما يف الـمصاحف إّنا هو مثن وإجارة للمعلّم‬ ‫ِ‬
‫ُم ْشرتيه‪ .‬وكذلك ُ‬
‫يف اشتغالِِه ِمب ْن علّمه‪ ،‬وانفر ِاده مبن علمه‪ ،‬وشغل نفسه مبن قعد‬
‫عليمه‪ .‬وقد علم الكتاب والقرآن رجال من أئِم ِة هذا ال ّدين‪ ،‬مل يـرْوا‬ ‫لِت ِ‬
‫به ألنْـ ُف ِسهم أبساً ومل يـُر هلم به أبس‪.‬‬
‫ابن حبيب بقوله‪ :‬وصارت الـمصاحف ُمباحةً‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬يريد ُ‬
‫غري حمجوبةًوال ممنوعة‪ ،‬أي من أراد ِشراءها أو ا ْكتِتاهبا‪ ،‬وجد ذلك‬
‫ممُْ ِكناً‪ ،‬فِإ ْذ كان كذلك وكذلك أيضا من أراد أن يتعلم القرآن من‬
‫ِعند الـ ُمعلّمني جي ُده كثريا غري حمجوب وال ممنوع‪ ،‬إذا أعطى عليه‬
‫اإلجارة‪ ،‬كما يـُ ْع ِطي الثمن يف املصاحف ليش ِرتي منها ما جيوز‬
‫شر ُاؤه‪ ،‬كذلك يُؤاج ُر من الـ ُمعلّم ما جيوز إجارتُه من اشتِغالِه به‪،‬‬
‫مت لك من البيان‪ ،‬كلِّه‬ ‫ِ‬
‫وحركاته يف تعليمه‪ .‬وهذا كلهُ حسب ما قد ُ‬
‫ِ‬
‫‪85‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وجييز إِجارة املـُعلِّم على تعليم القرآن‪ُ ،‬‬

‫وجي ُيز‬ ‫بعضه بعضاً‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬
‫يـُؤّك ُد ُ‬
‫ضرهُ أخ ُذ األج ِر شيئا إذا‬ ‫أيخذ األ ْجر على ذلك‪ ،‬وال ي ُ‬ ‫للمعلّم أن ُ‬
‫ِ‬
‫كل من أدرك‬ ‫مت لك قول مالك عن ّ‬ ‫وّف بِشروط التعليم‪ ،‬وقد قد ُ‬
‫ابن وهب‪ :‬قال‬ ‫أهنم ُجييزون إجارة املعلّمني‪ .‬وقد قال سحنون‪ :‬قال ُ‬
‫وإن اشرتط شيئا‬ ‫مالك‪ :‬ال أبس مبا أيْخ ُذ املعلّم على تعليم القرآن ِ‬
‫ُ‬
‫تمة له‬‫اط يف ذلك‪ ،‬وحق اخلِ ِ‬ ‫كان له حالالً جائزاً‪ ،‬وال أبس ابال ْشِرت ِ‬
‫أهل العِْل ِم بِبـل ِدان‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واجب‪ ،‬ا ْشرتطها أو مل ي ْشرتطْها‪ ،‬وعلى ذلك ُ‬
‫احلارث ع ِن اب ِن وهب‪ ،‬قال‪ُ :‬سئل مالك عن الغُالم يُ ْدف ُع إىل املعلّم‬ ‫ُ‬
‫يُعلِّمه ثُلث القرآن‪ ،‬ويُ ْشرت ُط ذلك عليه بشيء مسمی‪ ،‬فقال‪ :‬ال أرى‬
‫بذلك أبساً‪.‬‬
‫ِ‬
‫معن‬ ‫ت يف حكاية لـِموسی بن ُمعاوية عن ْ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬ولقد مر ْ‬
‫ت رجالً ُسورًة‬ ‫ِ‬
‫بن عيسى‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إىل مالك قال‪ :‬عل ْم ُ‬
‫ابأل ْج ِر‪ ،‬قال‪ :‬ال أبس به‪.‬‬
‫حفظ املتعلّم هلا عناء‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وتعليم سورة على املعلّم ِيف ِ‬
‫ُ‬
‫وشغل‪ ،‬فيُمكن أخ ُذ األج ِر على ذلك‪.‬‬
‫أيخذ‬‫علي بن أيب طالب قال‪ :‬ال أبس أن ُ‬ ‫وحكاية أخرى عن ّ‬
‫القرآن‪ ،‬وال جيوز له إن قال له‪:‬‬ ‫جل األجر على تعليم ِ‬ ‫جل من الر ِ‬ ‫الر ُ‬
‫‪86‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫افْتِين هذا احلرف ِجبُ ْعل‪ ،‬أ ْن أيخذ منه عليه ُج ْعالً‪ ،‬ألن احلرف أمر‬
‫للرجل‪ :‬علِّ ْمنی اإلسالم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫يسري‪ ،‬أو هو مثْ ُل رجل يُريد اإلسالم فيقول ّ‬
‫وز‬ ‫ِ‬
‫فيقول له‪ :‬فاعطين على تعليمي إايك ُج ْعالً‪ ،‬فإن هذا أيضاً ال جي ُ‬
‫مع ما فيه من ال ُقبح‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬فهذا يـبِني لك أن ما مل يكن على املعلّم يف ِ‬
‫تعليمه‬ ‫ُ ُّ‬
‫من اخل ِري مؤونةُ ُك ْلفة وتشاغُل‪ ،‬أن عليه أ ْن يـُعلِّمه لِـمن ال يعل ُمه إذا‬
‫ومثْ ُل هذا لو أن أحداً من أهل‬ ‫الوقت‪ِ .‬‬
‫تعليم ِه يف ِ‬
‫كان ال بد من ِ‬
‫ُ‬
‫ال ُكفر أتى لـ ُمسلم‪ ،‬فسأله أ ْن يـُعلِّمه اإلسالم لوجب عليه أن يـُعلِّمه‬
‫ذلك‪ ،‬وال يسألُه عليه أجراً‪ .‬وإذا علمه اإلسالم فـ ْليُـعلِّ ْمهُ ما يكون به‬
‫وصف ِة ال ُفروض‪ُ ،‬خيِربُه أن عليه مخس صلوات‬ ‫مسلماً‪ِ :‬من الش ِ‬
‫هادة‪ِ ،‬‬
‫ُ‬
‫كل يوم وليلة‪ ،‬ويُوقِ ُفهُ على عدد ركوع ُك ِّل‬ ‫يُصلّيهن على طهارة يف ِّ‬
‫ِ‬
‫صالة‪ ،‬ويُريه كيف الركوعُ‪ ،‬وكيف الصالةُ‪ ،‬وإ ْن مل جيد من يُعلّمه‬
‫القرآن وجب على هذا الذي ابْـتُلي به أ ْن يُعلِّمه أم القرآن لِيصلِّي‬
‫اخ ُل‬‫هبا‪ ،‬وال أيخ ُذ منه على شيء من ذلك أجراً‪ُ .‬مث يذهب هذا الد ِ‬
‫ّ‬
‫تاج إليه ِمن زايدة على ما جيب عليه يف‬ ‫يف اإلسالم فيتعل ُم ما حي ُ‬
‫أهل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يومه‪ ،‬ويصري إىل حال الواجدين للتّعليم ابألُجرة‪ .‬والذي أجاز ُ‬
‫‪87‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫تعليمه القرآ ُن والكتاب‪ ،‬ليس بني من ُجييز‬ ‫العلم أخذ اإلجارِة على ِ‬
‫اإلجارة على التعليم اختالف يف ذلك‪.‬‬
‫جل م ْن يُعلِّ ُم ولده ذلك‪،‬‬‫ُ‬ ‫الر‬
‫ّ‬ ‫يستأجر‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫قه والفر ِ‬
‫ائض‬ ‫فأما تعليم ِ‬
‫الف ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫عت – يعنی من مالك ‪ -‬فيه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ابن القاسم عنه فقال‪ :‬ما مس ُ‬ ‫ف ُسئل ُ‬
‫الفقه‪ ،‬فإ ّان نرى اإلجارة على تعليم ذلك‬ ‫ب ِ‬ ‫شيئا‪ّ ،‬إال أنه ك ِره بـْيع ُكتُ ِ‬
‫عجبُين‪ ،‬والشرط على تعليمها أشر‪.‬‬ ‫ال تُ ِ‬
‫و ّأما ابن سحنون فذكر يف كتابه‪ ،‬قال‪ :‬قال مالك‪ :‬ال أرى أن جيوز‬
‫إجارة من يُعلّم الفقه والفرائض‪.‬‬
‫األندلس أنّه ال أبس ابإلجارة على‬‫ِ‬ ‫بعض أهل‬ ‫ِ‬
‫وقال ألبيه‪ :‬روی ُ‬
‫الشع ِر والنّحو‪ ،‬وهو ِمثْ ُل القرآن‪ ،‬فقال‪ :‬ک ِره‬
‫تعليم الفقه والفرائض و ّ‬
‫ذلك مالك وأصحابُنا‪ ،‬وكيف يشبه القرآن‪ ،‬والقرآن له غاية يـُْنـتـهى‬
‫إليها‪ ،‬وما ذكرت ليس له غاية يـُْنتهى إليها‪ ،‬فهذا جمهول‪ ،‬والفقهُ‬
‫علم أمر قد اختُلِف فيه‪ ،‬والقرآ ُن هو احلق الذي الشك فيه‪،‬‬ ‫وال ُ‬
‫والفقهُ ال يُ ْستظْه ُر مثل القرآن‪ ،‬وهو ال يُشبِ ُههُ‪ ،‬وال غاية له وال أمد‬
‫يـْنـت ِهي إليه‪.‬‬
‫صبغ‪ :‬فكيف جوْزُمتُ الشرط على تعليم‬ ‫قال ابن حبيب‪ :‬قلت أل ْ‬
‫سائل‪ ،‬إذا مل تُسموا لذلك أجالً‪ ،‬وهو ّمما ليس له‬ ‫الشعر والنح ِو والر ِ‬ ‫ِّ‬
‫‪88‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ُمنتهى يـُْنـتهى منه إىل ح ّد معروف‪ .‬فقال يل‪ :‬هو عندان معروف‬
‫ِمبنز ِلة احلِناط ِة واخلب ِز‪ ،‬وقد أجاز مالك الشرط على تعليم ِ‬
‫احلناطة‬ ‫ْ‬
‫أهل‬‫ناعات‪ ،‬فإذا بلغ من ذلك مْبـلغ ِ‬ ‫الص ِ‬ ‫ِ‬
‫واخلْبز‪ ،‬وما أشبه ذلك من ّ‬
‫العِل ِم به ِمن النّاس‪ ،‬وجب يف ذلك حقهُ‪.‬‬
‫الشعر لِول ِده‪ ،‬فقال فيه‬‫ئجار على تعليم ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬أما اال ْست ُ‬
‫عجبُين هذا‪ .‬والذي اختلف فيه من‬ ‫ابن القاسم‪ :‬قال مالك‪ :‬ال ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قدمنا ذكره‪ ،‬إّنا هو يف إِفْراد الـ ُمعلّم ابإلجارة على غري القرآن‬
‫فأما ما كان من معاين التق ِوي ِة على القرآن‪ :‬من الكتابة‬ ‫ِ‬
‫والكتاب‪ّ ،‬‬
‫ط‪ ،‬فما اختلفوا فيه‪.‬‬ ‫واخل ِّ‬
‫ولقد ذكر ابن سحنون أنه ينبغي أن يُعلّمهم إعراب القرآن‪ ،‬ذلك‬
‫قيف‬‫الشكل واهلجاء واخلط احلسن‪ ،‬والقراءة احلسنة ابلتـو ِ‬ ‫الزم له‪ ،‬و ّ‬
‫ْ‬
‫تيل‪ ،‬يلزُمه ذلك‪ ،‬ويلزُمهُ أ ْن يُعلّمهم ما علِم من الـمقا ِر َِ احلس ِنة‬ ‫الرت ِ‬
‫و ْ‬
‫وهو م ْقرأُ انفِع‪ ،‬وال أبس إ ْن أقْـرأهم بغ ِريه إذا مل يكن ُم ْست ْشنعاً‪ ،‬وال‬
‫أبس أن يـُعلِّمهم اخلُطب إ ْن أرادوا‪ .‬قال‪ :‬ويُعلِّ ُمهم األدب‪ ،‬فإنه من‬
‫وح ْف ِظهم وِرعايتِهم‪.‬‬
‫صيحة هلم ِ‬
‫هلل عليه‪ ،‬وهو من الن ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫الو ِاج ِ‬
‫للمعلِّم أ ْن أيمرهم ابلصالة إذا كانوا بين سْب ِع ِسنني‪ ،‬ويضرهبم‬ ‫وينبغي ُ‬
‫عليها إذا كانوا بين عشر‪ .‬وكذلك قال مالك‪ ،‬أخربان عنه عبُد الرمحن‬
‫‪89‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقال‪ :‬قال مالك‪ :‬يُضربون عليها بنو عشر‪ ،‬ويـُفر ُق بينهم يف‬
‫اإلانث؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لذكور و ُ‬‫الـمضاجع‪ .‬قلت ا ُ‬
‫قال‪ :‬ويلزُمه أن يعلّمهم الوضوء والصالة ألن ذلك من دينِهم‪،‬‬
‫اجللوس‬ ‫وسجودها‪ ،‬والقراءة فيها والتكبري‪ ،‬وكيف‬ ‫ِ‬ ‫وعدد ر ِ‬
‫كوعها‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الة‪ ،‬والت ِ‬
‫شهد‬ ‫واإلحرام والسالم ومجيع التّكب ِري‪ ،‬وما يلزمهم يف الص ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اجب ح ّقها‪.‬‬ ‫نوت يف الصبح‪ ،‬فإنه من ُسن ِة الصالة‪ ،‬ومن و ِ‬ ‫وال ُق ِ‬
‫ولْيُعلِّ ْم ُه ُم الصالة على اجلنائ ِز والدعاء عليها‪ ،‬فإنّه من ديِنِهم‪ ،‬وينبغي‬
‫الة‪ ،‬مثل رْكعيت الفج ِر‪ ،‬والوتر‪ ،‬وص ِ‬
‫الة‬ ‫له أ ْن يعلِّمهم سنن الص ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اال ْستِسقاء‪ ،‬واخلُسوف‪ ،‬حت يُعلِّمهم دينهم الذي تـعبد ُه ُم‬ ‫العِيدين‪ ،‬و ِ‬
‫ْ‬
‫وسنة نبِيِّهم ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬ولْيـتـعاه ْد ُهم‬ ‫وجل‪ُ ،‬‬ ‫عز ّ‬ ‫هللا ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فهم عظمته وجالله‪،‬‬ ‫وجل‪ ،‬ويـُعِّر ُ‬
‫عز ّ‬ ‫بِتعليم الدعاء ل ْريغبوا إىل هللا ّ‬
‫اإلمام‪،‬‬ ‫فاست ْسقى هبم‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اس‪ْ ،‬‬ ‫لي ْك ُربوا على ذلك‪ .‬وإذا أ ْجدب النّ ُ‬
‫فأحب للمعلّم أن خيرج ِمنهم مبن يع ِر ُ ِ‬
‫وجل‬
‫عز ّ‬ ‫ف ليـْبـت ِهلوا إىل هللا ّ‬
‫ويرغبوا إليه‪ ،‬فإنه بلغين أن قوم يُونس عليه السالم لـما عاينوا العذاب‬
‫يتضرعون إىل هللا تبارك وتعاىل هبم معهم‪ ،‬فرفع‬ ‫ِِ‬
‫خرجوا بصبياهنم ّ‬
‫عنهم‪.‬‬
‫‪91‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وينبغي له أن يـُعلِّمهم احلساب‪ ،‬وليس ذلك بالزم له إال أن يُ ْشرتط‬

‫الشعر‪ ،‬والغريب‪ ،‬والعربيّة‪ ،‬ومجيع النح ِو‪ ،‬هو يف‬ ‫عليه ذلك‪ .‬وكذلك ّ‬
‫الشعر ِممّا ال يكون فيه فُ ْحش‪،‬‬ ‫ذلك متطوع‪ .‬وال أبس أن يُعلِّمهم ّ‬
‫ومن كالم العرب وأخبا ِرها‪ ،‬وليس ذلك بواجب عليه‪ُ ،‬كل هذا عند‬
‫سحنون ال أبس أن يـُعلِّمه الذي يُعلِّ ُم القرآن والكتاب‪ ،‬يتطوعُ به‪ ،‬أو‬
‫ِ‬
‫األشياء‪ ،‬ومل ي ُك ِن‬ ‫فأما إِقر ُاره ابإلجارِة على تعليم هذه‬
‫يُ ْشرت ُط عليه‪ّ .‬‬
‫كل‬ ‫ِ‬
‫ص ُد إىل تعليم القرآن والكتاب‪ ،‬فسحنون أيابهُ‪ ،‬كما تقدم عنه ّ‬ ‫الق ْ‬
‫الشعر‪ :‬ال يـُ ْع ِجبين‪.‬‬
‫ذلك‪ ،‬لقول مالك يف اإلجارِة على تعليم ّ‬
‫ابن حبيب فقال الأبس إبجارِة املعلّم على تعليم ّ‬
‫الشعر والنح ِو‬ ‫و ّأما ُ‬
‫الرجال‪ ،‬وذوي‬ ‫ِ‬
‫والرسائل وأايم العرب‪ ،‬وما أ ْشبه ذلك من علم ّ‬
‫أين أكره من تعلم‬ ‫ِ‬
‫الـ ُمروءات‪ ،‬ال أبس ابإلجارة على ذلك ُكلّه‪ .‬إال ّ‬
‫الشعر وتعل ِمه وِروايته الكبري والصغري‪ ،‬ما فيه ذكر احل ِمية واخل ِ‬
‫ناء‪،‬أو‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫الروايةُ عن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه‬ ‫ت ِّ‬ ‫قبيح اهلجاء‪ .‬قال‪ :‬وقد ثـبـت ِ‬
‫ُ‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫يحهُ قبيح) ‪.‬‬ ‫عر كالم فحسنُهُ حسن وقبِ ُ‬ ‫الش ُ‬
‫وسلّم‪ -‬أنه قال‪( :‬إّنا ّ‬
‫الشعر حكمةً(‪.)2‬‬ ‫وقال رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ :-‬إن ِمن ِّ‬
‫)‪ - (1‬املصدر السلسلة الصحيحة‪.‬‬

‫أيب بن كعب‪.‬‬
‫‪ -‬رواه البخاري من حديث ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪90‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الروايةُ عن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه‬ ‫ت ِّ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فـثـبـت ِ‬
‫وسلّم‪ -‬بقوله‪ :‬إن ِمن ّ ِ‬
‫عر كالم‪ ،‬فما‬ ‫الش ُ‬
‫فأما‪ ،‬إّنا ّ‬ ‫الشع ِر حل ْكمةً‪ّ .‬‬
‫ف‬‫ْأدري‪ ،‬ولكن ثـبت عن الرسول عليه السالم قوله‪( :‬لئِ ْن ميتلِىء ج ْو ُ‬
‫أح ِد ُكم قـْيحاً خري له من أن ميْتلىء شعرأ)(‪ .)1‬معناه ‪ -‬وثبت أيضا‬
‫بعض‬
‫جوف رجل قـْيحا)‪ -‬معناه فيما قال ُ‬ ‫ُ‬ ‫قولُه‪( :‬لئِ ْن ميْتلِىء‬
‫عر غالباً على اإلنسان حت يصدهُ عن ذك ِر‬ ‫العلماء‪ :‬أ ْن يكون ِّ‬
‫الش ُ‬
‫رآن‪ .‬وثبت أيضا أن الرسول عليه السالم‬ ‫هللا عز وجل والعل ِم وال ُق ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ّ‬
‫كل شيء ما خال‬ ‫اعر كلمةُ لبيد‪( :‬أال ّ‬ ‫الش ُ‬‫أصدق كلمة قاهلا ّ‬ ‫قال‪ُ ( :‬‬
‫ت أن يُ ْسلِم(‪ .)2‬معناه لِما يف‬ ‫هللا ابطل)‪ .‬وكاد أُميةُ بن أيب الص ْل ِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ب إىل‬ ‫شعرِه من الثناء على هللا‪ ،‬فلم يـْنـف ْعهُ ذلك إ ْذ مات ومل ُجي ْ‬
‫اإلسالم‪ .‬و ّأما لبيد‪ ،‬فقد أجاب إىل اإلسالم‪ .‬ويُقال إنه كف يف‬
‫الشعر تعظيماً للقرآن وهللا أعلم‪ .‬وليس يـعد ِ‬
‫شاعراً‬ ‫اإلسالم عن قول ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األوقات کالم موزون‪ ،‬وال سيما إذا كانت‬ ‫ِ‬ ‫م ْن جرى له يف ِ‬
‫بعض‬
‫يب ‪-‬صلّى هللا عليه‬ ‫الن‬ ‫بينما‬ ‫‪.‬‬ ‫ندب‬ ‫ج‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬‫ه‬‫الفصاحةُ من طبعِ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫إصبِعُهُ‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ت ْ‬ ‫وسلّم‪ -‬ميشي إ ْذ أصابه حجر فعثر‪ ،‬فدمي ْ‬

‫)‪ - (2‬املصدر السابق‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ت إال إِصبِع د ِ‬
‫ميت‬ ‫(هل أنْ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ (‪)1‬‬ ‫سبيل ِ‬
‫هللا ما لقيت)‬ ‫ويف ِ‬
‫يُقيِّ ُم لِسانه‬
‫اويه شاعراً‪ .‬ومن كان حفظ منه شيئاً‬ ‫وال يـعد ر ِ‬
‫ُ‬
‫يد‬
‫به فما يُر ُ‬ ‫وأينس إليه يف بعض األوقات‪ ،‬ويستش ِه ُد‬ ‫ص ُحهُ‪،‬‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ويـُف ّ‬
‫بيانه‪ ،‬ال أبس‪.‬‬
‫ث‪ :‬سألت ربيعة عن تعليم النحو‬ ‫بن وهب‪ :‬قال اللْي ُ‬ ‫فقد قال ا ُ‬
‫ِ‬
‫ابن وهب أيضاً‪:‬‬ ‫ت لو أ ّين أُ ْحسنُه‪ .‬وقال ُ‬ ‫اإلعراب القرآن فقال‪ :‬ود ْد ُ‬
‫قلت للحسن‪ :‬أرأيت‬ ‫اد بن زيد‪ ،‬عن ْحيي بن عتيق قال‪ُ :‬‬ ‫ح ّدثين مح ُ‬
‫نعم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الرجل يتعلّم العربيّة ليُـقيّم هبا لسانه‪ ،‬ويُصلح هبا منطقه؟ قال ْ‬
‫ف ْليـتـعل ْمها فإن الرجل يقرأُ اآلية فـيـ ْعيا بِو ْج ِهها فيهلك‪.‬‬
‫ابن حبيب إىل جوا ِز اإلجارة على تعل ِم ّ‬
‫الشع ِر وما ذُكر‬ ‫وإّنا قصد ُ‬
‫القرآن والكتاب‪ ،‬وهو الذي خالف فيه قول سحنون‪،‬‬ ‫معه دون تعل ِم ِ‬
‫ولكن إذا ا ْش ُِرتط ذلك على املعلّم للقرآن فما بـْيـنـ ُهما يف جوا ِزه‬
‫الشعر ما‬
‫خالف إ ْن شاء هللا‪ :‬وكذلك ذکر ابن حبيب يعلّمه من ّ‬
‫)‪ - (1‬صحيح اجلامع‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ُخيالُِفهُ فيه سحنون‪ .‬ولسحنون‪ :‬ال أبس أب ْن يستأجر من يعلّم ولده‬

‫اخلط واهلجاء‪.‬‬
‫ابن عمر‪ ،‬عن يونس‪،‬‬ ‫ابن وهب‪ :‬وأخربين حفص ُ‬ ‫وقال يف الـ ُمدونة ُ‬
‫برجل من العراق يُعلِّم‬ ‫ِ‬
‫عن ابن شهاب أن سعد بن أيب وقّاص قدم ُ‬
‫ِ‬
‫أبناءهم الكتاب ابملدينة ويُعطونه على ذلك األ ْجرة‪ .‬وكذا هو يف‬
‫ُموطأ اب ِن وهب من ِروايتنا عن أيب احلسن بن مسرور عن أيب‬
‫حفص بن عمر‪ ،‬عن‬ ‫ُ‬ ‫ُسليمان عن سحنون‪ ،‬عن ابن وهب أخربين‬
‫يونس ب ِن يزيد‪ ،‬مث كما قال يف الـ ُمدو ِنة‪.‬‬
‫ابن حبيب فيه‪ :‬حدثين أصب ُغ‪ ،‬عن ابن وهب‪ ،‬عن يُونُس‪،‬‬ ‫وقال ُ‬
‫هاب‪ ،‬أن سعد بن أيب وقاص ِ‬
‫قدم برجل ِم ْن أ ْه ِل العراق‬ ‫عن ابن ِش ِ‬
‫وكان يُعلِّم أبناءهم الكتاب والقرآن ابملدينة‪ ،‬ويُعطونه على ذلك‬
‫األ ْجر‪ .‬فأسقط من اإلسناد حفص بن عُمر وزاد مع تعلّمهم الكتاب‬
‫أعلم‪.‬‬
‫والقرآن‪ ،‬فاهللُ ُ‬
‫جاد‪،‬‬ ‫ِ‬
‫حممد‪ :‬مسعت سحنون يقول‪ :‬الأرى للمعلّم أن يُعلّم أاب ْ‬ ‫وقال ّ‬
‫وأرى أن يتق ّدم إىل املعلّمني يف ذلك‪ .‬وقد مسعت حفص بن ِغياث‬
‫جاد أمساء الشياطني ألقوها على ألْ ِسنة ِ‬
‫العرب يف‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُحي ّدث‪ :‬أن أاب ْ‬
‫ومسعت بعض ِ‬
‫أهل العلم يـ ْزعُ ُم أهنا‬ ‫ُ‬ ‫اجلاهلية فكتبوها‪ .‬قال حممد‪:‬‬
‫‪94‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫طاعته أن‬ ‫ملك فارس‪ ،‬أمر العرب الذين كانوا يف‬ ‫لد سابور ِ‬ ‫اسم و ِ‬
‫ُ‬
‫يكتبوها‪ ،‬فال أرى ألحد أن ي ْكتُـبها فإن ذلك حرام‪ .‬قال أ ْخربين‬
‫سحنون بن سعيد‪ ،‬عن ابن وهب‪ ،‬عن حيي بن أيوب‪ ،‬عن عبد هللا‬
‫أبيه‪ ،‬عن اب ِن عبّاس‪ ،‬قال‪ :‬قوم ينظرون يف النجوم‪،‬‬ ‫بن طاووس‪ ،‬عن ِ‬
‫ُ‬
‫جاد أولئك الخالق هلم‪.‬‬‫يكتبون أاب ْ‬
‫رآن‪ ،‬ألن مالِكاً قال‪:‬‬ ‫ولسحنون قال‪ :‬وال أرى أن يعلِّمهم أحلان ال ُق ِ‬
‫غبري‪ ،‬ألن ذلك‬ ‫ال جيوز أن يقرأ القرآ ُن أبحلان‪ :‬وال أرى أن يعلِّمهم الت ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫داعية إىل الغناء‪ ،‬وهو مكروه‪ .‬وأری أن يُنهى عن ذلك أبشد النه ِي‪.‬‬
‫جالس الت جيتمعون فيها‬ ‫قال‪ :‬ولقد ُسئل مالك عن هذه الـم ِ‬
‫وحي ِسن‬ ‫ِ‬
‫للقراءة‪ ،‬فقال‪ :‬بِدعة وأرى للوايل أن يـْنهاهم عن ذلك‪ُْ ،‬‬
‫أدهبم‪.‬‬
‫اال ْجتماع يف اجملالس ِال ْستِماع‬ ‫وقال أبو احلسن‪ :‬هنی مالِك عن ِ‬
‫اءة ابألحلان وما يصحبها من تـ ْغبِري‪ ،‬وغري ذلك مشهور‪ .‬فكل ما‬ ‫القر ِ‬
‫هنی عنه سحنون املعلِّم والـمتعلِّم يف هذا الباب كله صحيح الـمو ِ‬
‫افقة‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ملذهب مالك‪ ،‬على ما جرى من تشديد أو كراهية‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نت لك وجوه جواز أ ْخ ِذ اإلجارِة على تعلّم القرآن‪،‬‬ ‫فافْـه ْم‪ ،‬فقد بـي ُ‬
‫للمعلّم والـ ُمتعلِِّم‪ ،‬وما‬
‫وما جيوز أن يُعلم ابألج ِر‪ ،‬وما يُكرهُ من ذلك ُ‬
‫‪95‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫طالب احلالل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اختـلف أصحابُنا فيه من كراهية له أو تـ ْوسعة‪ ،‬لي ْستبني ُ‬
‫احلال يف أُجرِة التعليم‪ ،‬وما يـْنـزهُ منه ذو الورِع من‬ ‫ص ُفو لهُ بِِه ُ‬ ‫ما ي ْ‬
‫للمسلم أن يـتعلمه أو يُعلِّمه ولده‪ ،‬وما‬ ‫ت لك ما ينبغي ُ‬ ‫ذلك‪ .‬وبـيـْن ُ‬
‫خيتلف من ذلك‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مسعت مالكاً ُسئل ع ِن الذي جي ُ‬
‫عل‬ ‫وم ْن ذلك أيضا قال ابُن وهب‪ُ :‬‬
‫فهل‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫فقيل‬ ‫ال‪.‬‬ ‫فقال‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬‫ق‬
‫ْ‬ ‫الو‬ ‫به‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫اب العج ِم‪ ،‬يعلِ‬
‫ّ‬ ‫ابنه يف ُکت ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املسلم النصراين؟ فقال‪ :‬ال‪ .‬فقيل له فيعلّم أبناء املشركني اخلط؟‬ ‫ُ‬ ‫يُعلِّم‬
‫سنة ثالث وسبعني قال‪ :‬وقال‬ ‫فقال‪ :‬ال‪ .‬والب ِن وهب أيضاً يف اتريخ ِ‬
‫مالك‪ :‬ال أرى أن يُْرتك أحد من اليهود والنصارى يعلِّم املسلمني‬
‫القرآن‪.‬‬
‫حممد ‪-‬‬‫قال أبو احلسن‪ :‬إ ْن كان معىن هذا القرآن الذي أُن ِزل على ّ‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬فيمكن النـ ْه ُي عن ذلك‪ ،‬واملسلم يـُْنـهى أن‬
‫يُعلِّم الكافر القرآن‪ .‬قال هللا ُسبحانه وتعاىل‪ :‬إِنهُ ل ُق ْرآن ك ِرمي‬
‫﴿‪ِ﴾00‬يف كِتاب م ْكنُون ﴿‪ ﴾08‬ال ميسهُ إِال‬
‫فالكافر ِجنس‪ ،‬ولذلك يـُْنهى أن يُعلِّموا اخلط‬‫ُ‬ ‫الْ ُمطه ُرون﴿‪.)1()﴾09‬‬
‫س الـ ُمصحف إذا‬ ‫ِ‬
‫العريب‪ ،‬واهلجاء العريب‪ ،‬ألهنم يصلون بذلك إىل م ّ‬
‫)‪- (1‬سورة الواقعة‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أرادوه‪ .‬وإن كان إّنا أراد مالك ال يُْرتكوا أ ْن يعلِّموا كتاهبم املسلمني‪،‬‬
‫فيصح أيضا مْنـعهم من ذلك‪ ،‬ألهنم غري مأمونني على ِ‬
‫كتاهبم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُُ ْ‬
‫ب األحبا ِر إىل عمر ب ِن اخلطّاب ‪-‬رضي هللا عنه‪،-‬‬ ‫قد جاء ك ْع ُ‬
‫ت‬ ‫ِ ِ‬
‫فقام بني يديه‪ ،‬فاستخرج من حتت يده ُمصحفا قد تشرم ْ‬
‫حو ِاش ِيه‪ ،‬فقال‪ :‬اي أمري املؤمنني يف هذه التور ِاة‪ ،‬أفأقْـرُؤها؟ فسكت‬
‫عمر طويالً‪ ،‬فأعاد عليه ك ْعب مر ْتني أو ثالاثً‪ ،‬فقال عمر‪ :‬إ ْن كنت‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت على ُموسی ب ِن عمران يوم طُوِر سينا‪،‬‬ ‫تعلم أهنا التوراةُ اليت أُن ِزل ْ‬
‫ُ‬
‫فلم ي ِزْدهُ‬
‫فاقرأْها آانء الل ِيل وآانء النهار‪ ،‬وإال فال‪ .‬فراجعهُ كعب‪ْ ،‬‬
‫اإلسالم يف فِ ْق ِه ِه يف ال ِّدي ِن‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ضلُهُ يف‬
‫عمر على هذا‪ .‬وك ْعب قد ابن ف ْ‬ ‫ُ‬
‫عمر ما سأله فيه‪ ،‬إّنا رد األمر يف ذلك إليه‪ ،‬مث مل يُذكر‬ ‫طلق لهُ ُ‬ ‫فلم يُ ْ‬
‫ْ‬
‫عن كعب أنه دام على ِدراسة ذلك الـ ُمصحف‪ .‬وهللا أعلم ما صنع‬
‫ذلك‪.‬‬
‫كتاب هللا‪ ،‬أو‬ ‫وأما الـمقيم على ُكف ِره فهو بعيد من أ ْن يؤمن على ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫على أوالد املسلمني‪ ،‬ليعلّمهم شيئا ما‪ ،‬أو خيالط صبيا ُن املسلمني‬
‫كل ما قد ْمنا‪ ،‬عن اب ِن وهب عن مالك‬ ‫صبيان الكافرين يف تعليم ّ‬
‫مين ُع من ذلك‪.‬‬
‫‪97‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اب النصاری‪،‬‬ ‫ويف املوازية(‪ :)1‬وك ِره مالك أن يطرح املسلم ولده يف ُكت ِ‬
‫ولسحنون قال‪ :‬وال جيوز لِْل ُمعلّم أ ْن يُعلّم أوالد النصارى الكتاب وال‬
‫ابن حبيب قِيل ملالك‪ :‬أيـُعلِّ ُم أبناء الـ ُمشركني اخلط دون‬ ‫القرآن‪ .‬وقال ُ‬
‫ابن حبيب‪ :‬وكل م ْن‬ ‫القرآن؟ فقال‪ :‬ال‪ ،‬وعظم فيه الكراهية‪ .‬وقال ُ‬
‫العدل أن يـُغِّري ذلك ويُعاقِب‬
‫ل ِقيت يكرهون ذلك‪ ،‬ويرون ل ِإلمام ِ‬
‫ُ‬
‫موجب‬ ‫عليه‪ ،‬ومن فـعله من جهال الـمعلِّمني فذلك طارح شهادته‪ِ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬
‫لِسخطتِ ِه‪ ،‬لِم ِس ِهم لِ ِ ِ‬
‫وهم ْأجناس‪.‬‬‫كالم هللا وكتابِه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬
‫وصفت‬
‫ُ‬ ‫وصفت لك أيضا يف هذا الفصل صواب كلهُ‪ .‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫والذي‬
‫احتِجاج سحنون يف ا ِإلابء ِم ْن حتذير اإلجارة على‬ ‫لك فما تقدم ْ‬
‫ائض وغري ذلك ّمما فـرق بينه وبني اإلجارِة على‬ ‫الفقه والفر ِ‬ ‫تعليم ِ‬
‫فيه أن القرآن‬ ‫القرآن‪ ،‬فافْـهمه‪ ،‬إذا مررت به‪ ،‬فإنه حسن أخرب ِ‬ ‫تعليم ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫لِتـعل ِم ِه غاية يـُْنـتهى إليها‪ ،‬والفقه وغريه من العلوم ليس له غاية‪ .‬يريد‬
‫استظهاره‪ ،‬وهو شیء جمموع‪ ،‬إ ْن يُ ْشر ِط‬ ‫ُ‬ ‫أن القرآن إّنا يـُتعل ُم‬
‫استِ ْكمالُه‪ ،‬فلهُ غاية‪ :‬وهو ما حواهُ الـ ُمصحف الـ ُمجتمع عليه ِمن‬ ‫ْ‬
‫هم فيه‪ ،‬وهو شيء ال‬ ‫ِ‬
‫ُسور القرآن املعدودة‪ .‬والفقهُ إّنا التعلم به الف ُ‬
‫)‪ - (1‬كتاب فقهي من تليف حممد بن إبراهيم بن زايد املعروف بـ ابن املواز (ت ‪ 269‬هـ)‪ ،‬وهو من‬
‫أجل كتب املالكية‪.‬‬
‫‪98‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حو ِمثلُه‪ .‬وكل‬ ‫ِ‬

‫ف من الفهم جزء ُمقتصر عليه‪ .‬والن ُ‬
‫ُحيا ُط به‪ ،‬وال يعر ُ ِ‬
‫ُ‬
‫نباط منه ابلف ْه ِم فيه فهذا سبيلُه‪ .‬وقد يرى‬ ‫االستِ ِ‬
‫ِ‬
‫تاج إىل ْ‬ ‫شيء ُحي ُ‬
‫نتقل عنه بعد ذلك املعىن حيدث عند الـ ُمتـفهم‬ ‫الفهم فيه شيئا مث ي ُ‬ ‫ُ‬
‫فتبعُ ُد الغايةُ فيه‪ ،‬وخيتلف عليه‪.‬‬
‫كالشعر وما أ ْشبـههُ ِمن مقاالت العرب‬ ‫فظه‪ّ ،‬‬ ‫وأما ما طريقةُ ِح ِ‬
‫اهية فيه أنه إّنا يُراد لِي ْفهم‬
‫يستأجره لِيحفظ ذلك ظاهراً‪ ،‬فوجه الكر ِ‬
‫ُ‬
‫استظهاره لِغري‬
‫ُ‬ ‫منه ما يُستعان به‪ ،‬والتـفهم فيه أيضا ال غاية له‪ ،‬و‬
‫التفهم أي فائدة فيه؟ وأي أ ْجر يُؤج ُر عليه؟ وليس هو كالقرآن‪ .‬فا ْن‬
‫خاصةً‪ ،‬مث ينظر يف تـفه ِم ِه بعد‬ ‫ّ‬ ‫قُلت لِي ْستظ ِهر حفظ ُحروفِه‬
‫ِ‬
‫فاعل ْم أن الباب‬ ‫يدي غري هذا املعلّم‪ْ ،‬‬ ‫أجر على ْ‬ ‫استظها ِره بغري ْ‬ ‫ْ‬
‫املكروه‪ ،‬ال و ْجه إىل أن يُستثْىن منه شيء ّإال بِتـ ْوقيف‪ ،‬وال ُحيمى‬
‫ِ‬
‫إلمحاء‬ ‫الباب ّإال مبن ِع مجيعِه‪ ،‬وإ ْن دخل فيه ما ال تـ ْقوى ُحجتُه ّإال‬
‫ُ‬
‫الف الذي وصفناه‪ .‬على أن ِ‬
‫القاصد‬ ‫اال ْختِ ُ‬
‫الباب‪ ،‬ولذلك جرى فيه ِ‬
‫حروف ذلك لِيـ ْفهم فيه بعد ذلك‪ ،‬قد ال ينتهي إىل‬ ‫ِ‬ ‫إىل حتف ِظ‬
‫فيده يف دينِه‪ .‬والقرآ ُن من‬‫فيحص ُل مبا حيفظ على غري فائدة تُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫التفه ِم‪،‬‬
‫حفظ منه ح ْرفاً انتفع به يف دينِ ِه‪،‬‬ ‫است ْكمل ِحفظه انتفع به‪ ،‬وإ ْن ِ‬
‫ْ‬
‫كالم الناس خالفاً بيِّناً‪ ،‬ال‬ ‫ظ من ِ‬ ‫فخالف القرآ ُن كل شيء ُْحيف ُ‬
‫‪99‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ائه واستكمالِه‪،‬‬ ‫إ ْشكال فيه‪ .‬ولذلك أجازوا إجارة التعليم على أجز ِ‬
‫فقد تـقدم ِمن ذلك يف صدر الباب فضل‪.‬‬
‫استِبانتِ ِه‪ .‬قيل الب ِن‬
‫يدك ها هنا منه ما يكون ع ْوانً لك يف ْ‬ ‫وأز ُ‬
‫استأجرت رجالً يـُعلِّ ُم يل ولدي القرآن‪ُ ،‬حي ِّذقُهُ القرآن‬
‫ُ‬ ‫القاسم‪ :‬إِ ِن‬
‫ابن القاسم‪ :‬وال‬ ‫ِ‬
‫بكذا وكذا د ْرمها‪ ،‬قال مالك‪ :‬ال أبس بذلك‪ .‬وقال ُ‬
‫ابن القاسم‪ :‬ال‬ ‫أبس ابلس ُد ِس أيضاً مثل قول مالك يف اجلميع‪ .‬وقال ُ‬
‫اب حقهُ‪ْ ،‬قبل أ ْن يدخل الصيب‪ .‬وعند‬ ‫أبس أن يقدم إىل معلِّم ال ُكتّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫جل املعلّم على أن‬ ‫اب ِن سحنون قال مالك‪ :‬ال أبس أن يستأْجر الر ُ‬
‫يعلّم ولده القرآن أبجر معلوم‪ ،‬إىل أجل معلوم أوكل شهر‪ ،‬وكذلك‬
‫وربـُعه‪ ،‬وما ُِمسّي منه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نصف القرآن‪ُ ،‬‬
‫قال أبو احلسن‪ّ :‬أما قوله أو كل شهر‪ ،‬فقد قيل ِالب ِن القاسم أ ْن‬
‫ستأج ْرهُ على تعليم ولده القرآن كل شهر بدرهم‪ ،‬أو كل سنة‬ ‫ي ِ‬
‫بدرهم‪ .‬قال‪ :‬قال مالك‪ :‬ال أبس بذلك‪ .‬قيل ِإن استأجره على أ ْن‬
‫يُعلِّم ولده الكتابة كل شهر بدرهم؟ قال‪ :‬ال أبْس بذلك‪ .‬قيل ‪ -‬وهو‬
‫قول مالك – قال‪ :‬قال مالك يف إجارة املعلّمني سنةً بسنة‪ ،‬ال أبس‬
‫‪011‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بذلك‪ .‬والذي ي ْستأْ ِج ُره يعلّم ولده الكتابة وحدها‪ ،‬ال أبس بذلك‪،‬‬
‫مثل قول مالك يف إجارة املعلّمني سنةً بسنة‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬و ّأما قولُه إىل أجل معلوم‪ ،‬فإن كان يريد أن يكون‬
‫يعلّمه القرآن كله إىل أجل معلوم‪ ،‬فإن ابن الـم ّوا ِز ذكر يف قول‬
‫مالك‪ ،‬لو اشرتط أن يُعلِّمهُ سنةً أو سنتني كان ذلك الزماً‪ .‬قال‬
‫سنتني‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حممد بن إبراهيم‪ :‬جائز‪ ،‬ما مل يقل له‪ :‬تُعلّ ُمه يف سنة أو ْ‬
‫ّ‬
‫قول مالك يف مساع اب ِن القاسم‪ ،‬واب ِن وهب كما‬ ‫قال أبو احلسن‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫ابملدينة‪.‬‬ ‫ومجيع علمائِنا‬ ‫حممد‪ ،‬ورواهُ ُم ِّ‬
‫طرف عن مالك‪ ،‬قال‪ُ :‬‬ ‫حكاه ّ‬
‫القرآن يف هذا ِ‬
‫األجل‪ ،‬وتفسريه‬ ‫شرتط استكمال ِ‬ ‫حممد أنه مل ي ِ‬ ‫وفسرهُ ّ‬
‫األصول يف سائر اإلجارات‪.‬‬‫ِ‬ ‫جار على‬
‫ابن حبيب‪ :‬قد أجاز مالك أن يُشا ِرط املعلِّم يف الغُالم‬ ‫لكن قال ُ‬‫و ْ‬
‫سميا‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على احل ْذقة ظاهراً أو نظراً‪ ،‬مسيا يف ذلك أجالً ْأو مل يُ ّ‬
‫صبغ‪ :‬كيف أجاز مالك الشرط على احل ْذ ِقة إذا مسيا‬ ‫قلت أل ْ‬
‫ولقد ُ‬
‫األجل ومل ْحيذقْهُ‪ ،‬ما يكون له؟ قال‪:‬‬‫ُ‬ ‫هلا أجالً‪ ،‬أرأيْت إذا انْقضى‬
‫يكون له أُجرةُ ِمثلِ ِه فما علمه يف تلك السنة‪ ،‬وليس على حساب‬
‫رطني يف شرط؟ قال‪ :‬ال‪،‬‬ ‫قلت‪ :‬وال ترى هذا من ش ْ‬ ‫األُجرِة األوىل‪ُ .‬‬
‫‪010‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فظ‬ ‫وإّنا كان ي ْدخلُه شرطان يف شرط‪ ،‬لو كان عاقده على هذا اللّ ِ‬
‫ُ ْ‬
‫ب ِد ّايً‪ ،‬فأما إذا عاقده على أن ُحيذقهُ يف سنة فإّنا هو على شرط‬
‫حيدث بينهما الذي وص ْفنا من تقص ِريه عما ُش ِرط عليه‪،‬‬ ‫حت ُ‬ ‫واحد‪ّ ،‬‬
‫حتذيقه إايه يف أكثر من الس ِنة‪ ،‬ألن أاب‬ ‫فريد إىل أُجرِة مثلِه على ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الغُالم إّنا كان رضي ابألُجرة األوىل على أن ُحي ِّذق ولده يف سنة‪،‬‬
‫فلما جاوز املعلّ ُم توقيت ما وقت له‪ ،‬مل يكن له أن أيْ ُخذ على‬
‫جيل‪ ،‬وكان ذلك مظلمةً على أيب‬ ‫التأخ ِري ما مسى له على التـ ْع ِ‬
‫قيت مع‬ ‫الغالم‪ ،‬إن أخذ ذلك منه‪ .‬وإّنا الذي ال جيوز فيه التـ ْو ُ‬
‫وخيشى أنه ال يبلُ ُغ ذلك فيه‬ ‫احل ْذق ِة‪ ،‬أن يـُوقِّت وقْتاً ضيّقاً ُيرى ُ‬
‫لِ ِ‬
‫ضيقه‪ ،‬فالعُ ْذ ُر واحلظُْر ي ْد ُخلُه‪.‬‬
‫وبني‬‫صبغ يف هذا اجلواب بني معلّم ال ُكتّاب ْ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وفـرق أ ْ‬
‫اخلة‬ ‫اط يشرتط الفراغ يف أجل معلوم‪ ،‬فأجراه جما ِري ا ِإلجارِة ال ّد ِ‬ ‫اخلي ِ‬
‫ّ‬
‫ت ُميكن‬ ‫األجل الـ ُموق ُ‬
‫ُ‬ ‫يف معاين البُيوع على ما استحسن‪ ،‬إذا كان‬
‫الوقت‪ ،‬فال أبس به‪ ،‬كذا قال‬ ‫الفراغُ ّمما اشرتط عليه فيه قبل ذهاب ِ‬
‫ْ‬
‫جل قبل تام احل ْذ ِقة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لمعلّم‪ ،‬إذا مت األ ُ‬‫يف املعلّم واخليّاط‪ .‬وقضيـتُهُ ل ُ‬
‫ؤجر‪ ،‬صواب ُمستقيم‪.‬‬ ‫حساب ما است ِ‬
‫ِ‬ ‫أبُ ْجرِة مثلِه ليس على‬
‫ُ‬
‫‪012‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫البـ ــاب الثّــانـ ـ ـ ــي‬

‫الصبيان وقيامه‬
‫ذكر ما أراد‪ ،‬بيانه من سياسة معلّم ّ‬
‫عليهم‪،‬‬
‫وع ْدلِه فيهم‪ ،‬وِرفْ ِق ِه هبم‪ ،‬وهل يستعني هبم فيما بينهم‪ ،‬أو لِ ِ‬
‫نفس ِه‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وهل يُولِيهم غريه ِإن احتاج إىل ذلك‪ ،‬وهل ي ْشتغِ ُل مع غ ِريه معهم أو‬
‫هم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حمو ْ‬
‫يشتغ ُل له‪ ،‬وكيف يُرتّب هلم أوقاهتم لدرسهم‪ ،‬وكتابتهم‪ ،‬وكيف ُ‬
‫إايهم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أوقات بطالتهم لراحاهتم‪ ،‬وحد أدبه ُ‬ ‫ألْواحهم وأكتافهم‪ ،‬و ُ‬
‫وعلى م ِن اآللةُ اليت هبا يـُؤِّد ُهبم‪ ،‬واملكا ُن الذي فيه يُعلِّ ُمهم‪ ،‬وهل‬
‫س‬ ‫در‬ ‫ي‬ ‫وهل‬ ‫‪،‬‬‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫مان‬‫سجد‪ ،‬وهل يش ِرتك معلِ‬
‫ّ‬ ‫يكون ذلك يف م ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪013‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
014

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصبيان يف ِح ْزب واحد ُجم ِتمعني‪ ،‬وهل ميسون املصحف وهم على‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫صحف‪ ،‬ويُصلون يف مجاعة‬ ‫س امل ِ‬ ‫الوضوء لِم ِ‬
‫غري طُ ْهر‪ ،‬ويـ ْعملون ُ‬
‫ّ ُ‬
‫أحدهم‪.‬‬
‫هم ُ‬ ‫يـ ُؤم ْ‬
‫الصبيان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬قد تقدم من بيان ما خيربه الشر ُط لـ ُمعلّم ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصبيان‪،‬‬ ‫على آابئهم من إِجارهتم‪ ،‬وما على الـ ُمعلّمني أن يُعلّموه ّ‬
‫اجب على الـ ُمعلِّم‬ ‫ِ‬
‫وما ال يـْنبغي أن يُعلّموه هلم ما فيه الكفايةُ‪ .‬فالو ُ‬
‫بيان‪ ،‬فإ ْن وّف ذلك يطيب له‬ ‫للص ِ‬‫ِ‬
‫حت يُويف ما جيب عليه ّ‬ ‫تهاد ّ‬
‫اال ْج ُ‬
‫وفاء ما عليه‪،‬‬ ‫ما أيْخ ُذه على التعليم بِشرط‪ .‬ولْيعلم أنه إ ْن فـرط يف ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أنه الجيب له وال يطيب له ما أي ُخ ُذ من ذلك‪ ،‬ألن الذين أجازوا له‬
‫شرط اإلجارِة‪ ،‬بـينوا له ما جيب عليه‪ ،‬فإ ْن خالف ما بـينوا له مل يُ ِطيبُوا‬
‫له ما أخذ بِش ْر ِطه‪ .‬فليس جي ُد إىل م ْن ي ْستنِ ُد من العُلماء يف جواز ما‬
‫رآن من اخلِالف الذي‬ ‫ِ‬
‫األخذ على تعليم ال ُق ِ‬ ‫يط‪ ،‬لِما يف‬
‫فعل من التفر ِ‬
‫دخ ُل يف‬ ‫ِ‬
‫عد‪ ،‬فإن التزامه ملا التـزم من هذا ي ُ‬ ‫قدمنا التّعريض به‪ .‬وب ُ‬
‫العُقود اليت أمر هللا ُسبحانه بِوفائِها‪ ،‬ونظ ُرهُ فيمن التزم النظر له من‬
‫‪015‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصبيان رعاية يدخل هبا يف قول الرسول ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫) ُكلُ ُكم راع وكل راع مسئول عن ر ِعيتِه)(‪.)1‬‬
‫ولْيـ ْعل ْم أنّه إ ْن قام فيهم ابلواجب عليه هلم ونصح هلم‪ ،‬ووفاهم كما‬
‫ينبغي أنه يدخل يف معىن قول الرسول عليه السالم‪( :‬أميا مملوك أ ّدى‬
‫ِ‬
‫استأْهل ذلك مبا‬ ‫حق مواليه وحق ربِّه فلهُ أجران) ‪ .‬ألن الـمملوك ْ‬
‫(‪)2‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫الصبيان إّنا‬ ‫وّف به ممّا وجب عليه ملالكه‪ .‬هذا ولْيـ ْعل ِم الـ ُم ُ‬
‫لتزم ّ‬
‫استأْهل ذلك مبا و ّّف به ما وجب هلم عليه بش ْر ِط ِه أ ْخذ اإلجارِة‬ ‫ْ‬
‫حت ي ْستـ ْوفُوا واجبهم‪ ،‬وكان لِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عليهم‪ ،‬قد ملكوا منافعه وتصرفاته ّ‬
‫وحل ّق ربِّه فيما أمره به‬‫اجب هلم عليه‪ِ ،‬‬ ‫فاهم ذلك تْ ِديةً حل ّقهم الو ِ‬
‫و ُ‬
‫اململوك أجريْن‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أداء ما عليه هلم‪ ،‬يف املعىن الذي استأْهل به‬ ‫من ِ‬
‫ؤدي لِما عليه ِطيبةً‬ ‫ِ‬
‫ت عليه منافعُه‪ ،‬ألن الـ ُم ّ‬
‫ِ‬
‫وكذلك ُكل أجري ُملك ْ‬
‫يع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فسهُ من الـ ُمحسنني‪ .‬وقال هللاُ سبحانه وتعاىل‪( :‬إان ال نُض ُ‬ ‫بذلك ن ُ‬
‫أ ْجر م ْن أ ْحسن عم ًال)(‪.)3‬‬
‫وم ْن ُحسن ِرعايتِه هلم أ ْن يكون هبم رفيقاً‪ ،‬فإنه قد جاء عن عائِشة‬ ‫ِ‬
‫أم الـ ُمؤمنني‪،‬رضي هللا عنها‪ ،‬أن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪،-‬‬
‫)‪ - (1‬صحيح البخاري و مسلــم‪.‬‬

‫)‪ - (2‬املصدر السابق‪.‬‬
‫)‪ - (3‬سورة الكهف‪ ،‬اآلية رقم (‪.)41‬‬
‫‪016‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫فارفُ ْق به)(‪.)1‬‬‫قال‪( :‬اللّهم ّم ْن ويل من ْأم ِر أُمين شيئاً فـرفق هبم فيه ْ‬
‫الرفق يف‬ ‫وقد قال رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪( :-‬إ ّن هللا ُِحيب ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األم ِر ُكلّه‪ ،‬وإّنا يرح ُم هللاُ من عباده ّ‬
‫الرمحاء)‪.‬‬
‫شديد على‬ ‫هل يُستحب للمعلّم الت ُ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فقولُك ْ‬
‫الصبيان‪ ،‬أو تری أن يرفُق هبم وال يكون عبوساً‪ ،‬ألن األطفال كما‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫لكن إذا أحسن الـ ُمعلّ ُم‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫علِ‬
‫تدخل يف هذه الوصيّة الـ ُمتق ّدمة‪ ،‬و ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ْ‬
‫ِ‬
‫ابلرعاية‪ ،‬وضع األمور مواضعها‪ ،‬ألنه هو املأخوذُ‬ ‫ِ‬ ‫القيام‪ ،‬وعُين ِّ‬
‫القائم إبِِ ْكر ِاه ِه ْم على‬
‫صلُح هلم‪ ،‬و ُ‬
‫ِ‬
‫اظر يف ز ْج ِرهم عما ال ي ْ‬
‫ِ‬
‫أبدهبم‪ ،‬والنّ ُ‬
‫كل ذلك مبا يـْنـفعهم‪ ،‬وال ُخيْ ِر ُجهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ِثل منافعهم‪ ،‬فهو يسوسهم يف ِّ‬
‫ذلك من ُحسن ِر ِفق ِه هبم‪ ،‬وال من ر ْمحته إايهم فإّنا هو هلم ِعوض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬‫من آابئهم‪ .‬فك ْونُهُ عبوساً أبداً من الفظاظة الـممقوتة‪ ،‬وي ْستأْن ُ‬
‫استـ ْعملها عند استِئه ِاهلم‬ ‫الصبيا ُن هبا فـي ْج ُرُؤون عليه‪ ،‬ولكنه إذا ْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫فلم أيْنسوا إليها‪،‬‬ ‫صارت داللةً على ُوقوع األدب هبم‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫األدب‪،‬‬
‫رب‪.‬‬ ‫ت أدابً هلم يف بعض األحايِني دون الض ِ‬ ‫ِ‬
‫فيكون فيها إذا استُعمل ْ‬
‫جب‬‫اال ْستِْئهال الوا ِ‬ ‫ويف بعض األحايِني‪ ،‬يوقع الضرب معها‪ ،‬بق ْد ِر ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫اال ْستِي ِ‬
‫ناس‬ ‫يف ذلك اجلرِم‪ .‬ولكن ينبغي له أ ْن ال يـتبسط إليهم تـبسط ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫)‪ - (1‬اخرجه مسلم يف صحيحه‪.‬‬

‫‪017‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وحش يف ُك ِّل األحايِني‪ ،‬وال يضاحك أحداً منهم‬ ‫يف غري تـقبض م ِ‬
‫ُ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على حال‪ ،‬وال يبتسم يف وجهه‪ ،‬وإ ْن أ ْرضاهُ وأرجاه على ما جي ُ‬
‫وح ُشه إذا كان ُحمسنا‪.‬‬ ‫ولكنه ال يغضب عليه في ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فاعل ْم أن الضرب من واحدة إىل ثالث‪،‬‬ ‫استأْهل الضرب ْ‬ ‫وإذا ْ‬
‫ستعم ِل اجتِهاده لِئال يزيد يف رتْـبة فوق ِ ِ‬ ‫فـ ْلي ِ‬
‫استْئهاهلا‪ .‬وهذا هو أدبُهُ‬ ‫ُ ْ ْ‬
‫اإلقبال على املعلِّم‪ ،‬فـتباطأ يف ِح ْف ِظه‪ ،‬أو أ ْكثـر‬
‫ِ‬ ‫إذا فرط‪ ،‬فتثاقل عن‬
‫ص حروفِه‪ِ ،‬‬
‫وسوء هت ِّج ِيه‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اخلطأ يف ح ْزبِه‪ ،‬أو يف كتابة لوحه‪ ،‬م ْن نـ ْق ِ ُ‬
‫بح شكلِه‪ ،‬وغل ِطه يف نـ ْق ِطه‪ ،‬فنُـبِّه مرًة بعد مرة‪ ،‬فأكثر التغافُل ومل‬ ‫وقُ ِ‬
‫شتم وال‬ ‫اعد من غري ْ‬ ‫يع ابلكالم الذي فيه التو ُ‬ ‫يـُ ْغ ِن فيه الع ْذ ُل‪ ،‬والتقر ُ‬
‫طفال املؤمنني حقاً فيقول‪ :‬اي‬ ‫كقول من ال يع ِرف أل ِ‬ ‫سب لِعِرض‪ِ ،‬‬
‫ّ ْ‬
‫ِم ْس ُخ‪ ،‬اي قِْرُد‪ .‬فال يفع ْل هذا وال ما كان ِمثله يف ال ُقبح‪ ،‬فإ ْن قلت له‬
‫عاودهتا‪ .‬وإّنا ُجتري األلفاظ‬‫واحد ًة‪ ،‬ف ْلتستـ ْغ ِفر هللا منها ولْتـْنـت ِه عن م ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الغضب من نفسه‪ .‬وليس هذا مكان‬ ‫ِ‬ ‫قي تك ُن‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫القبيحة من لسان الت ِّ‬
‫الغضب‪ .‬وقد هنى الرسول عليه السالم أن يقضي القاضي وهو‬ ‫ِ‬
‫بضرب إنسان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عمر بن عبد العزيز‪ -‬رمحةُ هللا عليه ‪-‬‬ ‫غضبا ُن‪ .‬وأمر ُ‬
‫وجدت يف‬‫ُ‬ ‫رب قال‪ :‬أُتْـ ُركوهُ‪ .‬فقيل له يف ذلك فقال‪:‬‬ ‫فلما أُقيم للض ِ‬
‫ّ‬
‫ت أن أض ِربه وأان غضبا ُن‪.‬‬ ‫نفسي عليه غضباً‪ ،‬فك ِرْه ُ‬
‫‪018‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬كذا ينبغي لـِ ِ‬

‫معلم األطفال أ ْن يُراعي منهم ّ‬ ‫ّ‬
‫ُخيْلِص أدهبم لِـمنافِعهم‪ ،‬وليس لِـ ُمعلِّمهم يف ذلك ِشفاء من غضبِه‪،‬‬
‫وال شيء يُريح قلبه من غْي ِظه‪ ،‬فإن ذلك إ ْن أصابه فإّنا ضرب أوالد‬
‫فإن اكتسب الصيب‬ ‫نفسه‪ ،‬وهذا ليس من الع ْد ِل‪ِ .‬‬ ‫احة ِ‬ ‫املسلمني لر ِ‬
‫وإدمان البِطال ِة فيـْنـبغِي‬
‫ِ‬ ‫وهروب من ال ُكتاب‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أذى‪ ،‬ولعب‪ُ ،‬‬ ‫ُج ْرماً من ً‬
‫لمعلّم أن ي ْستشري أابه‪ ،‬أو و ِصيهُ إ ْن كان يتيِماً‪ ،‬ويـُ ْعلِمهُ إذا كان‬ ‫لُ‬
‫ِ‬
‫الث‪ ،‬فتكون الزايدةُ على ما ي ِ‬
‫وجبُه‬ ‫يستأْ ِهل من األدب فوق الث ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫يب‪ ،‬مث يراد على‬ ‫التقصريُ يف التعليم عن إذن من القائم أبمر هذا الص ّ‬
‫طيق ذلك‪ .‬و ِصفةُ‬ ‫يب يُ ُ‬ ‫وبني العش ِر‪ ،‬إذا كان ّ‬
‫الص ّ‬ ‫الثالث ما بـْيـنهُ ْ‬
‫رب هو ما يُؤملُ وال يتع ّدى األمل إىل التأثري الـ ُم ْشنِ ِع‪ ،‬أو الوه ِن‬‫الض ِ‬
‫ّ‬
‫الـم ِ‬
‫ضِّر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اال ْحتِالم‪ ،‬ويكون سيِّئ ِّ‬
‫الر ْعية‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ناهز ِ‬
‫ورّمبا كان من صبيان املعلّم من يُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ايدة عليه‬‫للز ِ‬‫غليظ اخلُ ِلق‪ ،‬ال يريعه وقوعُ عش ِر ضرابت عليه‪ ،‬ويرى ِّ‬
‫مكاانً‪ ،‬وفيه ُْحمتمل مأمون‪ ،‬فال أبس ‪ -‬إ ْن شاء هللاُ ‪ -‬من ِّ‬
‫الزايدة‬
‫فسد من الـ ُمصلِ ِح‪ .‬وإّنا هي‬ ‫على العش ِر ضرابت‪ ،‬وهللا يعلم الـم ِ‬
‫ُ‬
‫ب‪،‬‬ ‫احلق الو ِاج ِ‬ ‫ِ‬
‫شارهم فال يـتهاو ْن بِنـْيلها بغري ِّ‬‫اض املسلمني وأبْ ُ‬ ‫أ ْعر ُ‬
‫‪019‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫بيان‬ ‫ولْي ِل أدهبم بنفسه‪ ،‬فقد أحب سحنون أ ْن ال يُ ِويل أحداً من ّ‬
‫الضرب‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬ونعم ما أحب سحنون من ذلك‪ ،‬من قِب ِل أن‬
‫الصبيان جتري بينهم احل ِميّةُ والـ ُمنازعة‪ ،‬فقد ي ُ‬
‫تجاوز الصيب املطيِّ ُق‬ ‫ّ‬
‫فيها يُؤملُ املضروب‪ ،‬فإ ْن أ ِمن املعلِّم التقي من ذلك‪ ،‬وعلِم أن الـ ُمتـوِّيل‬
‫يتجاوز فيه و ِسعهُ ذلك‪ ،‬إ ْن كان له عذر يف ختل ِفه عن‬ ‫ُ‬ ‫للضرب ال‬
‫وجهه‪ ،‬فإن‬ ‫ب أن يض ِ‬ ‫الية ذلك ِ‬ ‫ِو ِ‬
‫يب أو ْ‬‫ّ‬ ‫الص‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫ت‬ ‫ـ‬‫ي‬ ‫ل‬
‫ْ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬‫بنفس‬
‫ِ‬
‫وضرر الضرب فيهما‬ ‫سحنون قال فيه‪ :‬ال جيوز له أن يض ِربه فيهما‪ُ ،‬‬
‫وه ُن ال ِّدماغ‪ ،‬أو تط ِرف العني أو يُؤثُِّر أثراً قبيحاً‪ ،‬فـ ْليُ ْجتنبا‪.‬‬‫بني‪ ،‬قد ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫آمن‪ ،‬وأمح ُل لِلِمل يف سالمة‪.‬‬‫الر ْجلني ُ‬ ‫رب يف ِّ‬‫فالض ُ‬
‫ابلصبيان أن الصيب إذا أُْرِسل وراءه ليـتـغذى فيأذ ُن له وال‬ ‫ِِ‬
‫ومن ِرفْقه ّ‬
‫سرعة الرجوع إذا فرغ من‬ ‫طعامه وشرابِه‪ ،‬وأيخذ عليه يف ِ‬ ‫مينعه من ِ‬
‫ُُ‬
‫طعامه‪.‬‬
‫فضل بعضهم على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هم عليه أن يعدل بينهم يف التعليم‪ ،‬وال يُ ّ‬ ‫ومن ح ّق ْ‬
‫بعضهم يُك ِرُمه ابهلدااي‬ ‫بعض‪ ،‬وإن تفاضلوا يف اجلُ ْع ِل‪ ،‬وإ ْن كان ُ‬
‫ساعة راحاتِه‪ ،‬بعد‬ ‫فضل من أحب تـ ْفضيله يف ِ‬ ‫ِ‬
‫واأل ْرفاق‪ ،‬إال أ ْن يُ ّ ْ‬
‫عل إّّنا رضي أن‬ ‫تفر ِغه من الع ْدل بينهم‪ .‬وذلك من قِب ِل أن القليل اجلُ ِ‬
‫‪001‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فيع اجلُ ْع ِل‪ .‬إال‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ؤدي أداءه ذلك على إتام تعليم ولده‪ ،‬كما شرط الر ُ‬ ‫يُ ّ‬
‫فاضل بينهم على ق ْد ِر ما ي ِ‬
‫ص ُل‬ ‫الصبيان أنه ي ِ‬ ‫أ ْن يـبِني الـمعلّم ِ‬
‫آلابء ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ُ ُ‬
‫إليه من العطاء من ُك ِّل واحد منهم‪ ،‬فريض ْوا له بذلك‪ ،‬فيجوز له‪،‬‬
‫وعليه أن يفي مبا التزم من قدر ذلك‪.‬‬
‫ومن ُحسن النظ ِر هلم‪ ،‬أ ْن ال خيلط بني الذكران‬ ‫الحهم‪ِ ،‬‬
‫ومن ص ِ‬
‫انث‪ ،‬وقد قال سحنون‪ :‬أكرهُ للمعلِّم أ ْن يُعلِّم اجلوا ِري‪ ،‬وخيْلط ُهن‬ ‫وا ِإل ِ‬
‫هلن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫مع الغلمان‪ ،‬ألن ذلك فساد ّ‬
‫ِ‬
‫الصبيان بعضهم من‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وإنه ليـْنـبغي للمعلّم أن ْحي ِرتس ّ‬
‫اال ْحتِالم‪ ،‬أو يكون له‬ ‫ِ‬
‫ناهز ِ‬
‫اده‪ ،‬يُ ُ‬ ‫بعض إذا كان فيهم من ُخيْشى فس ُ‬
‫ُج ْرأة‪.‬‬
‫ض‪ ،‬وجيعل‬ ‫وعليه (كما قال سحنون)‪ :‬أن يـتـفقد ُهم ابلتعليم والع ْر ِ‬
‫ويوم اخلميس‪ .‬قال‪:‬‬ ‫القرآن وقتاً معلوماً‪ ،‬مثل ع ِشي ِة األربِعاء ِ‬
‫ض ِ‬ ‫لِع ْر ِ‬
‫ّ ْ‬
‫فيـْنـبغي له أن جيعل هلم وقتاً ِمن النهار يـُعلِّ ُمهم فيه الكتاب‪ ،‬وجيعلُهم‬
‫بيح هلم أدب‬ ‫صلِ ُحهم‪ُ ،‬‬
‫وخيْ ِر ُجهم‪ ،‬ويُ ْ‬ ‫يتخايرون‪ ،‬ألن ذلك مما يُ ْ‬
‫الكتاب يُعىن يف ُك ِّل يوم من‬ ‫عضهم بعضاً‪ ،‬وال ُجيا ِوز ثالاثً‪ .‬وجيعل ِ‬ ‫ب ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫االنِْق ِ‬
‫الب‪.‬‬ ‫الضحى إىل وقت ِ‬
‫‪000‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بعضهم أذى‬ ‫ِ‬

‫بعضهم بعضاً‪ ،‬فإ ْن شكا ُ‬ ‫وأيخذ عليهم أ ْن ال يـُ ْؤذي ُ‬ ‫ُ‬
‫بقول بعضهم‬ ‫بعض‪ ،‬فقد سئل سحنون عن املعلّم أيخ ُذ الصبيان ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫على بعض يف األذى قال‪ :‬ما أرى هذا ِمن ِ‬
‫انحية احلُ ْك ِم‪ ،‬وإّنا على‬
‫استفاض‬ ‫ِ‬
‫بعضهم بعضاً‪ .‬وذلك عندي إذا ْ‬ ‫الـ ُمعلّم أن يـُؤّدهبم إذا آذى ُ‬
‫اف‪ّ ،‬إال أن يكونوا‬ ‫ماعة منهم‪ ،‬أو كان ِ‬
‫االعرت ُ‬ ‫يذاء من اجل ِ‬ ‫على ا ِإل ِ‬
‫دق فيقبل قوهلم‪ ،‬ويُعاقب على ذلك‪ ،‬وال‬ ‫ابلص ِ‬
‫ِ‬
‫صبياانً قد عرفهم ّ‬
‫جيوز يف األدب كما أ ْعل ْمتُك‪.‬‬
‫استأْهلوا‬ ‫ِ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬يريد كما تقدم من واحدة إىل ثالث‪ ،‬فإن ْ‬
‫الث إىل العشر‪،‬‬ ‫الزايدة لِ ْلذى‪ ،‬فعلى ق ْدر ِشد ِة ذلك‪ ،‬يريد من الث ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫لبعض‪ ،‬وليس هو‬ ‫بعضهم ْ‬ ‫ف ع ِن األذى‪ ،‬ويـ ُرد ما أخذ ُ‬ ‫وأيم ُرهم ابلك ِّ‬
‫ُ‬
‫مسعت من غري واحد من أصحابِنا‪ .‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫انحية القضيّ ِة‪ ،‬وكذلك‬
‫من ِ‬
‫بيان يف القْت ِل واجلِراح‪ ،‬فكيف هذا؟ وهللا أعل ُم‪.‬‬
‫الص ِ‬‫ِ‬
‫ت شهادةُ ّ‬ ‫أُجيز ْ‬
‫الفصل الذي تقدم أسعد به ِمن ِ‬
‫کالم‬ ‫ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وما يُوجد يف‬
‫سحنون‪ .‬هذا وتعل ُم به أن على الـ ُمعلِّم أن يتعاهد ُه ْم‪ ،‬ويـتحفظ‬
‫بعضهم ِمن بعض کِ ْسرًة بِزبيب‪،‬‬‫الراب‪ ،‬فإ ْن ابع ُ‬ ‫هاهم عن ِّ‬ ‫منهم‪ ،‬ويـْن ُ‬
‫أو زبيباً بُِرّمان‪ ،‬أو تـُ ّفاحاً بِِقث ِاء‪ ،‬كما ذكرت‪ ،‬فإن أدرك ذلك‬
‫أبيديهم‪ ،‬رد كل واحد ما كان له‪ ،‬وإن أفاتوهُ‪ ،‬أعلم آابءهم مبا صنعوا‬ ‫ِ‬
‫‪002‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ ِ‬
‫الصبيان من صاحبه‬ ‫كل واحد من ّ‬ ‫من ذلك فيكون غُرم ما صار إىل ِّ‬
‫يكن له مال‪ ،‬إذا وقع‬ ‫ِ‬
‫يف ماله إ ْن كان له مال‪ ،‬أو يـْتـبـعُهُ به إ ْن مل ْ‬
‫عضهم إىل بعض طعاماً يف‬ ‫ِ ِ‬
‫اال ْستقضاءُ يف ذلك‪ .‬وإ ْن كان إّنا أسلم ب ُ‬
‫مثل إ ْن‬
‫يكن له ُ‬‫طعام‪ ،‬فيغرم القابض مثل ما قبض‪ ،‬أو قيمته إن مل ْ‬
‫بع مبا وجب عليه من ذلك‪ ،‬ويفسخ ما كان‬ ‫كان لهُ مال‪ .‬وإال فـ ْليـت ْ‬
‫بينهما‪ ،‬مث أيخ ُذ عليهم املعلّم‪ ،‬ويُش ِّد ُد عليهم يف األ ْخ ِذ أ ْن ال يعودوا‬
‫إىل التبايُع فيما بينهم‪ ،‬ال فيما ِحي ّل بني األكاب ِر‪ ،‬وال فيما ال حيل‪.‬‬
‫الراب يف ما صنعوا على ذلك‪ :‬خيربه بِعْينِه ويـُقبِّحهُ عنده‪،‬‬ ‫عرفُهم وجه ِّ‬
‫ويُ ِّ‬
‫درج على ُجمانـب ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويتو ُ ِ ِ‬
‫اعده بش ّدة العقوبة عليه إ ْن هو عاوده‪ ،‬ليـت ّ‬
‫اخلطأ‪ .‬وإذا هو أحسن يـ ْغبِطُهُ إبحسانِه يف غري انْبساط إليه‪ ،‬وال‬
‫فيتدرج اىل اختيا ِر احلس ِن‪،‬‬ ‫ِِ‬
‫ُمنافرة له‪ ،‬ليعرف وجه احلس ِن من القبيح‪ّ ،‬‬
‫ميع العليم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫االجتهاد‪ .‬وهللاُ يـُزّکي من يشاء‪ ،‬وهو الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫يدل‬
‫وهذا ما ُ‬
‫إبعراهبا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حت حيفظها ْ‬ ‫يب أ ْن ال يـْنـ ُقله من سورة ّ‬ ‫ومن االجتهاد للص ّ‬
‫سهل هلم اآلابءُ‪ ،‬فإ ْن مل يكن هلم آابء‬ ‫وكتابتها‪ .‬قال سحنون‪ :‬إال أن يُ ِّ‬
‫وكان هلم أولياء أو وصي‪ ،‬فإ ْن كان دفع أجر املعلّم من غري ِ‬
‫مال‬
‫ِ‬
‫سهلوا كما للب‪ ،‬وإ ْن كان من‬ ‫يب إّنا هو من عندهم‪ ،‬فـل ُهم أ ْن يُ ِّ‬ ‫الص ِّ‬
‫األجر هلم أن يُس ِّهلوا حت حيفظها كما أعلمتُك‪ .‬قال‪:‬‬ ‫يب ُ‬ ‫مال الص ِّ‬
‫‪003‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يب‪ .‬قال‪ :‬وأرى ما يلزُم‬ ‫ِ‬

‫وكذلك إذا كان األب يُعطي من مال الص ّ‬
‫الصيب من م ُؤون ِة املعلّم يف مالِه إ ْن كان له مال مبنز ِلة كِ ْسوتِه ونـفقتِ ِه‪.‬‬
‫لكن قوله إ ْن كان ما أيخذ املعلّم من غري‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬صواب‪ .‬و ّ‬
‫بيه أو من قام له أن يُس ِّهل للمعلّم يف نـ ْقلِه من‬ ‫مال الصيب‪ ،‬أن أل ِ‬
‫ّّ‬
‫ِ‬
‫يب‪ ،‬إّنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السورة ْقبل تامها‪ ،‬ما أدري ما وجهُ العطاء للمعلّم على الص ّ‬
‫يب فّ ِم ْن أين‬ ‫ِ‬
‫للص ّ‬
‫يب فقد صار احلق ّ‬ ‫كان على ُحسن العناية ابلص ّ‬
‫سهل فيه‪ّ ،‬إال أن يكون مر ُاد سحنون ‪ -‬رمحهُ هللا ‪ -‬أن‬ ‫ألحد أ ْن يُ ِّ‬
‫يب التسهيل يف ذلك وقع عند ع ْق ِد اإلجارة‪ ،‬فيكون صواابً يف‬ ‫للص ّ‬
‫يب‪.‬‬
‫األحسن ما هو أمت للص ّ‬
‫ُ‬ ‫اجلواب‪ ،‬و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصبيان من ْحم ِو ألْواحهم وأكتافهم‪ ،‬فذكر ُ‬
‫ابن‬ ‫صنـعُه ّ‬ ‫و ّأما ما ي ْ‬
‫سحنون فيه عن أنس ب ِن مالك إبسناد ليس هو ِمن ِرواية سحنون‪،‬‬
‫رب العالمني ِأب ْر ُجلِهم‪ ،‬نـبذ املعلّم‬ ‫قال‪ :‬إذا حم ِ‬
‫ت صْبـيةُ ال ُكتّاب تنزيل ِّ‬ ‫ْ‬
‫إسالمه خ ْلف ظ ْه ِره‪ ،‬مث مل يُبال حني يلتقى هللا على ما يلقاه عليه‪.‬‬
‫املؤدبون على عهد األئِ ّم ِة أيب بكر وعُمر‬ ‫ِ‬
‫قيل ألنس‪ :‬كيف كان ّ‬
‫ب له إِ ْجنانة‬ ‫ِ‬
‫املؤد ُ‬
‫وعلى رضوان هللا عليهم؟ قال أنس‪ :‬كان ّ‬ ‫وعُثمان ّ‬
‫ِِ‬
‫صبهُ فيها‪ ،‬فـي ْمحون به‬ ‫صيب جييءُ كل يوم بِنـ ْوبته ماءً طاهراً في ُ‬ ‫وكل ّ‬
‫ألْواحهم‪ .‬قال أنس‪ :‬مث حيفرون له ُح ْفرةً يف األرض‪ ،‬فيصبون ذلك‬
‫‪004‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حممد‪ :‬قلت لِسحنون فرتى أن يُلعط؟ قال ال أبس‬ ‫ف‪ ،‬قال ّ‬ ‫فينش ُ‬
‫املاء ُ‬
‫نديل وما أشبـههُ‪ .‬قلت له‪ :‬فما‬ ‫ابلر ْج ِل‪ ،‬وُميس ُح ابملِ ِ‬
‫به‪ ،‬وال ُميسح ِّ‬
‫سائل‪ .‬فقال‪ :‬أما ما‬‫ف من الر ِ‬ ‫الصبيان يف الكتِ ِ‬‫ب ّ‬ ‫تقول يف ما يكتُ ُ‬ ‫ُ‬
‫كان من ذك ِر هللا تعاىل‪ ،‬فال ميْ ِحي ِه ب ِر ْجلِه‪ ،‬وال أبس أن مي ِحي غري‬
‫ذلك ّمما ليس من القرآن‪ .‬وقال حممد‪ :‬وحدثين ُموسى عن جابر بن‬
‫منصور‪ ،‬قال‪ :‬كان إبراهيم النخعِي يقول‪ِ :‬من الـم ِ‬
‫روءة أن يُرى يف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حممد‪ :‬ويف هذا دليل أنه ال أبس أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثوب ا ّلر ِ‬
‫وشفتيه مداد‪ .‬قال ّ‬ ‫ْ‬ ‫جل‬
‫يلعط الكتاب بلسانِه‪ .‬وكان سحنون رّمبا كتب الشيء مث يلعطُهُ‪.‬‬
‫الوصف يكفيك فِيما سألت عنه من هذا املعىن‪ ،‬فإنه وصف‬ ‫ُ‬ ‫وهذا‬
‫حسن‪ .‬وما جاء فيه عن أنس من الت ِ‬
‫غليظ‪ ،‬فيـْنـبغي أ ْن ُحيذر منه فإنه‬
‫الصبيان ميْحون القرآن‬ ‫ِ‬
‫تغليظ شديد على املعلّم‪ ،‬إ ْن ُهو تـرك ّ‬
‫ِأب ْر ُجلِهم‪.‬‬
‫بيان يوم اجلم ِ‬ ‫ِ‬

‫الص ِ‬
‫عة فقال سحنون‪ُ :‬أيْذ ُن يف يوم اجلمعة‪،‬‬ ‫ُُ‬ ‫و ّأما بِطالةُ ّ‬
‫ب ذلك عليهم‪ .‬وذُكر أن حممد‬ ‫ِ‬
‫وذلك ُسنة املعلّمني من ُذ كانوا‪ ،‬مل يُع ْ‬
‫عبد هللا ابن عبد احلك ِم قال يف املعلِّم يُستأْج ُر شهراً‪ ،‬له أن‬ ‫بن ِ‬
‫يتبطل يوم اجلُ ُمع ِة‪ ،‬وما كان النّاس قد ع ِملوا به‪ ،‬وجرْوا عليه فهو‬
‫‪005‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصبيان يوم اخلميس من العص ِر فهو أيضا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫كالشرط‪ .‬و ّأما تـ ْخليةُ ّ‬
‫جيري عُرف النّاس‪ ،‬إ ْن كان قد عُ ِرف من شأن املعلِّمني‪ ،‬فهو كما‬
‫هم يوم اخلميس ُكلِّه‪ ،‬فهذا‬ ‫شأهنم يف يوم اجلمعة‪ِ ّ .‬‬
‫فأما بطالتُ ْ‬
‫ع ِرف من ِ‬
‫ُ‬
‫ضهم ّإايه على ُمعلّميهم يف‬ ‫ِ‬
‫الص ِ‬ ‫ِ‬
‫بيان أ ْحزاهبم وع ْر ُ‬ ‫بعيد‪ ،‬إّنا دراسةُ ّ‬
‫الك ِ‬
‫تابة‪،‬‬ ‫وقت ِ‬ ‫اخلميس‪ ،‬إىل ِ‬
‫ِ‬ ‫شي يوم األر ِ‬
‫بعاء‪ ،‬وغُ ُد ِّو يوم‬ ‫ع ِّ‬
‫الهبم نصف النهار‪ ،‬مث يعودون بـ ْعد صالة‬ ‫والتخايـر(‪ )1‬إىل قبل انِْق ِ‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫يار إىل صالة العصر‪ ،‬مث يـْنص ِرفون إىل يوم‬ ‫ِ‬
‫الظهر لل ُكتّاب‪ ،‬واخل ُ‬
‫ِ‬
‫ابلصبيان‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫السبت يـُب ّكرون فيه إىل معلّميهم‪ .‬وهذا حسن انفع رفيق ّ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫األعياد أيضاً على العر ِ‬ ‫وابلـ ُمعلّمني ال شطط فيه‪ .‬وكذلك بطالةُ‬
‫ُْ‬
‫الـ ُمشتـه ِر الـ ُمتواطأ عليه‪.‬‬
‫وقال ابن سحنون أل ِ‬

‫بيه‪ ،‬كم ترى أن يـُ ْؤذن هلم يف األعياد؟ فقال‪:‬‬
‫ِ‬
‫الفطُْر يوماً واحداً‪ ،‬وال أبس أن أيْذن هلم ثالثة ّأايم‪ ،‬واألضحى ثالثة‬
‫أايم‪ ،‬وال أبس أن أيْذهنم مخسة ّأايم‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬يريد ثالثة أايم يف ِ‬
‫الفطر‪ ،‬يوماً قبل العيد‪ ،‬ويوم‬ ‫ّ‬
‫العيد‪ ،‬فيوم اثنِ ِيه‪ .‬ومخسة أايم يف األضحى‪ :‬يوم قبل ِ‬
‫يوم النحر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫)‪ - (1‬املنافسة و التمايز‪.‬‬

‫‪006‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫آخر ّأايم التشر ِيق‪ُ ،‬مث يعودون إىل‬ ‫وثالثة ّأايم النح ِر‪ .‬واليوم ّ‬
‫الرابع هو ُ‬
‫يوم النح ِر‪ ،‬وهذا وسط يف ِّ‬
‫الرفق‪.‬‬ ‫معلّميهم يف اليوم اخلامس من ِ‬
‫أجل اخلْتم‪ ،‬فقيل لسحنون أيضاً‪ :‬أترى‬ ‫الصبيان من ِ‬ ‫و ّأما بطالةُ ّ‬

‫ِِ‬
‫للصبيان اليوم وحنوه‪ ،‬قال‪ :‬ما زال ذلك من عمل‬ ‫للمعلّم يف إِ ْذنه ّ‬
‫النّاس مثل اليوم وبعضه‪ ،‬وال جيوز له أن أيذن هلم أكثر من ذلك ّإال‬
‫إبذن آابئِهم كلِّهم‪ ،‬ألنه أجري هلم‪ .‬قيل له‪ُ :‬رمبا أهدى الصيب إىل‬ ‫ِ‬
‫املعلّم أو أعطاهُ شيئاً‪ ،‬فيأذ ُن هلم على ذلك؟ فقال‪ :‬إّنا ا ِإل ْذ ُن يف‬
‫وحنوه‪ ،‬ويف األعياد‪ .‬وأما يف غري ذلك فال جيوز ّإال إبِ ْذ ِن‬‫اليوم ُ‬
‫اخلْتم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت شهادةُ أكث ِر املعلّمني‪ ،‬ألهنم غريُ‬ ‫اآلابء‪ .‬قال‪ :‬وم ْن ها هنا أُ ْسقط ْ‬
‫ُمؤِّدين ملا جيب عليهم‪ ،‬إال من عصم هللاُ‪.‬‬
‫‪ -‬مت اجلزء الثاين والمد هلل ‪-‬‬

‫‪007‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجلزء الثالث‬
‫(بسم هللا الرمحن الرحيم)‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬وهذا إذا كان املعلّم أب ْجر معلوم كل شهر‪ ،‬أو كل‬
‫سنة‪ .‬وأما إن كان على غري شرط وما أُ ِ‬
‫عطي قبِل‪ ،‬وما مل يـُ ْعط مل‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫الصبيان يعلمون‬ ‫ِ‬
‫سأل‪ ،‬فلهُ أن يفعل ما شاء إذا كان ْأولياءُ ّ‬ ‫ي ْ‬
‫بِت ْ ِ‬
‫فهم إ ْن شاءُوا أعط ْوهُ على ذلك‪ ،‬وإن شاءوا مل يُعطُوه‪.‬‬ ‫ضيِيعه‪ُ ،‬‬
‫وهذا الوصف يكفيك ِممّا سألت عنه‪ ،‬وفيه بِطالتهم عند ِ‬
‫اخلْ ِ‬
‫تمة‪ ،‬فإ ْن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كان بلد قد عُ ِرف فيه العطاءُ عند النصف‪ ،‬أو الثـلُث‪ ،‬أو ّ‬
‫الربع‬
‫حت صار اثبتاً‪ ،‬فالـ ُمطالبةُ فيه على حسب ما عُ ِرف عنه‪،‬‬
‫وتـُو ِ‬
‫وطئ(‪ )1‬عليه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تزوج رجل‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬
‫و ّأما وص ُفك ملا جرى عندكم من صنيع ُمعلّميكم إذا ّ‬
‫ُولِد له‪ ،‬فيبعثون ِصبياهنم‪ ،‬فيصيحون ِعْند اببِه‪ ،‬ويقولون‪ :‬أستاذان‪،‬‬
‫بصوت عال‪ ،‬فـيُعطون ما أحبّوا من طعام‪ ،‬أو غري ذلك‪ ،‬فيأتون به‬
‫ُمعلِّمهم‪ ،‬فيأذ ُن هلم يـتـبطلون بذلك نصف يوم أو ربع يوم‪ ،‬بغري أم ِر‬
‫قول سحنون‪ :‬وال ِحيل للّمعلّم أن‬ ‫اآلابء‪ ،‬فيكفيك ما سألت عنه ُ‬ ‫ِ‬
‫)‪ - (1‬اتفقوا عليه‪.‬‬

‫‪008‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصبيان ْفوق أُجرتِه شيئاً من هدية أو غري ذلك‪ ،‬ويسأهلم يف‬ ‫ِ‬
‫يُكلّف ّ‬
‫هدوا إليه على ذلك‪ ،‬فهو حرام‪ ،‬إال أن يُهدوا إليه من‬ ‫ِ‬
‫ذلك‪ ،‬فإ ْن أ ْ‬
‫وجه الـم ِ‬
‫عروف فِإ ْن فعلوا‬ ‫غري مسألة‪ّ ،‬إال أن تكون املسألة منه على ِ‬
‫مل يض ِرْهبم يف ذلك‪ .‬و ّأما إن كان يُه ّد ُدهم أو ُخيلِّيهم إذا أهد ْوا إليه‪،‬‬
‫فال حيل له ذلك‪ ،‬ألن التخلية داعية إىل اهل ِديِّة وهو مكروه‪ .‬فإذا كان‬
‫الصبيان‪ ،‬فالذي سألت أنت‬ ‫ِ‬
‫هذا كما وصف سحنون فيما أييت به ّ‬
‫ويج‪ ،‬أو أاب املولود‪ ،‬ال يُعطي ما‬ ‫عنه أشد وأكرهُ‪ :‬لعل صاحب التـ ْز ِ‬
‫يـُ ْع ِطي‪ّ ،‬إال تقية من أذى املعلِّم أو أذى ِصبيانه‪ ،‬أو من تقري ِع ِ‬
‫بعض‬
‫ت‪ ،‬وال يفعل هذا ّإال‬ ‫اجله ِال‪ ،‬فيصري املعلّم من ذلك إىل أ ْك ِل السح ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫حت يرتك العمل الذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معلّم جاهل‪ .‬فليُوع ْظ فيه وليُـْنه عنه ويـُْزج ْر‪ّ ،‬‬
‫يطان‪ ،‬وليس من عمل ِ‬
‫أهل القرآن‪.‬‬ ‫وصفت‪ ،‬فإنه من عمل الش ِ‬
‫ُ‬
‫الصبيان فيه‪ ،‬ويُكلِّ ُفهم إايه‪ ،‬وهل‬ ‫ِ‬
‫ف الـ ُمعلّم ّ‬ ‫عما يُصر ُ‬
‫و ّأما ُسؤالك ّ‬
‫يتشاغل هو عنهم بشيء‪ ،‬فإن سحنون قال‪ُ :‬سئِل مالك عن املعلّم‬
‫فاذه‪ ،‬فقد سهل يف‬ ‫جيعل للصبيان عريفاً(‪ )1‬فقال‪ :‬إ ْن كان مثله يف ن ِ‬
‫ّ‬
‫يب يف ذلك منفعة‪ .‬قال سحنون‪ :‬وال أبس أ ْن‬ ‫ذلك‪ ،‬إذا كان للص ّ‬
‫بعضهم على بعض‪ ،‬ألن يف ذلك منفعةً هلم‪ .‬ولْيـتـفق ْد‬ ‫جيعلهم ُميلي ُ‬
‫يف‪:‬الْقيِّ ُم أبم ِر القوم‪.‬‬

‫‪ -‬الع ِر ُ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪009‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يب أن يكتب ألحد كتاابً؟ فقال‪ :‬ال‬ ‫للص ّ‬

‫إمالئهم‪ .‬قيل له‪ :‬فيأذ ُن ّ‬
‫أبس به‪ ،‬وهذا مما ُخيِّر ُج الصيب‪ ،‬إذا كتب الرسائل‪ .‬قال‪ :‬وال جيوز‬
‫الصبيان‬ ‫رسل الّصبيان يف حو ِ‬ ‫للمعلّم أن ي ِ‬
‫سل ّ‬ ‫ُ‬ ‫ري‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫له‪:‬‬ ‫قيل‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ائج‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫بعضهم يف طلب بعض؟ فقال‪ :‬ال أرى ذلك له ّإال أن أيْذن أولياءُ‬
‫الصبيان يف ذلك‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصبيان يف ذلك‪ ،‬أو يكون املوض ُع قريباً ال يُشغل ّ‬ ‫ّ‬
‫الصبيان‪ُ ،‬خيرب‬ ‫ِ‬ ‫ولْيـتعاه ِد الصبيان هو ِ‬
‫انقالب ّ‬ ‫بنفسه يف وقت‬ ‫ّ‬
‫أولياءهم أهنم مل ِجيي ُؤوا‪.‬‬
‫ِ‬
‫الصبيان الضرب‪ ،‬وال‬ ‫ب للمعلّم أ ْن ال يـُويل أحداً من ّ‬ ‫قال‪ :‬وأُح ُ‬
‫جيعل هلم عريفاً منهم‪ّ ،‬إال أ ْن يكون الصيب الذي قد ختم وعرف‬
‫القرآن‪ ،‬وهو ُمستغن عن التّعليم‪ ،‬فال أبس أ ْن يُعينه‪ ،‬فإن يف ذلك‬
‫أيمر أحداً أ ْن يُعلِّم أحداً منهم‪،‬‬
‫يب‪ .‬قال‪ :‬وال حيل له أن ُ‬ ‫منفعةً للص ّ‬
‫يب يف ختر ِجيه‪ ،‬أو أيذن و ُ‬
‫الده يف‬ ‫إال أ ْن يكون فيما فيه مْنفعةً للص ّ‬
‫ستأج ْر هو من يُعينُه‪ ،‬إذا كان يف‬‫بنفسه‪ ،‬أو ي ِ‬ ‫ذلك‪ .‬ولْي ِل ذلك هو ِ‬
‫مثل كِفايتِ ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصبيان ّإال أن يكونوا يف‬ ‫قال‪ :‬وال جيوز للمعلّم أن يشتغل ع ِن ّ‬
‫ضهم فيه‪ ،‬فال أبس أبن يـتحدث‪ ،‬وهو يف ذلك ينظُُر‬ ‫وقت اليـُ ْع ِر ُ‬
‫إليهم يـتـفق ُد ُه ْم‪.‬‬
‫‪021‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ائجه‪ ،‬إذا‬ ‫نفسه من حو ِ‬ ‫قال‪ :‬وال أبس للمعلّم أ ْن يشرتي مايصلِحه لِ ِ‬

‫ُ ْ ُُ‬
‫ِ‬
‫األوقات اليت‬ ‫كفيه‪ .‬قال‪ :‬وال أبس أن ينظر يف العِلم يف‬ ‫مل جيد من ي ِ‬
‫الصبيان عنه‪ ،‬مثل أ ْن يصريوا إىل الكتاب ِة‪ ،‬وأ ْملى‬ ‫يستغي ( فيها) ّ‬
‫بعضهم إىل بعض‪ ،‬إذا كان يف ذلك منفعة هلم‪ ،‬فإ ّن هذا قد سهل‬ ‫ِ‬
‫بعض أصحابِنا‪ .‬قال‪ :‬ولْيـ ْلزِم الـ ُمعلِّ ُم االجتهاد‪ ،‬ولْيـتفر ْغ هلم‪.‬‬
‫فيه ُ‬
‫ظر‬ ‫الن‬ ‫ه‬ ‫م‬‫يلز‬ ‫ن‬ ‫وال جيوز له الصالةُ على اجلنائ ِز ّإال ما ال بد له منه‪ِ ،‬‬
‫مم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫وعيادة الـم ْرضى‪.‬‬ ‫يف أم ِره‪ ،‬ألنه أجري ال يدع عمله ويـتبع اجلنائز ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للمعلّم أ ْن يكتب ُكتب العِلم له أو للنّاس؟ فقال‪:‬‬ ‫قيل‪ :‬فهل ترى ُ‬
‫فسه وللناس‪،‬‬ ‫الصبيان‪ ،‬فال أبس أن يكتُب لن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ّأما يف وقت فراغه من ّ‬
‫وز له‬‫حولهُ‪ ،‬فال أراهُ جي ُ‬ ‫ِِ ِ‬
‫مثل أن أيذن هلم يف االنْقالب‪ .‬و ّأما ما داموا ْ‬
‫ظر فيه إال ما ال يـ ْلزُمه؟ أال‬ ‫وز له أن خي ُرج مما ي ْلزمه الن ُ‬ ‫ذلك‪ .‬وكْيف جي ُ‬
‫بعضهم إىل بعض‪ ،‬فكيف يشتغِ ُل‬ ‫جيوز له أ ْن يوكِل تعليم ِ‬
‫ُ‬ ‫ترى أنه ال ُ‬
‫بغ ِريهم!‬
‫ص ِل صواب حسن‪ .‬وما‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬كل ما جرى يف هذا الف ْ‬
‫أجر‬
‫قال فيه‪ّ :‬إال أ ْن أيذن يف ذلك أبوه أو وليه‪ ،‬فمعناه‪ :‬إذا كان ُ‬
‫وز إذ ُهنم يف ذلك ِم ْن أمو ِاهلم‪،‬‬ ‫يب الذي جي ُ‬ ‫ِ‬
‫املعلّم من غري مال الص ِّ‬
‫يب‪ .‬وقد تقدم ِمثلُه‪ ،‬وأن معناه‪ :‬أنه كان يف‬ ‫ِ‬
‫دفعوا اإلجارة عن الص ّ‬
‫‪020‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫للصبيان‪ ،‬وهو وجهُ‬ ‫الشرط عند ع ْقد اإلجارِة‪ْ ،‬قبل أن جيب احلق ّ‬
‫القول عندي‪ ،‬وهللاُ أعلم‪.‬‬
‫وقد أتى ما وصفهُ سحنون على مسائِلِك وأكثر منها‪.‬‬
‫وم أ ْن ينام عندهم‪ْ ،‬أم‬ ‫وأما قولُك‪ :‬هل لِ ِ‬
‫لمعلّم إذا غلب عليه الن ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫وقت ِ‬
‫تعليمه ّإايهم‪،‬‬ ‫نفسه؟ فإنه إ ْن كان يف ِ‬ ‫يغالِب ذلك عن ِ‬
‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استطاع‪ .‬وإ ْن غُلب فـ ْليُق ْم فيهم م ْن‬‫وحضوِرهم عنده فْـلُيغالْبهُ إن ْ‬
‫ستأج ُره‪ ،‬أو يتطوعُ له‬‫خيْلُ ُفه عليهم (إذا كان يف ِم ِثل كِفايتِه) إبِجارة ي ِ‬
‫ُ‬
‫أنفسهم فقد تقدم‬ ‫إذا كان ِمن غ ِري الصبيان‪ .‬وإ ْن كان ِمن الصبيان ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫من الشرائِ ِط يف ذلك‪.‬‬
‫ستأجر هلم من‬‫وكذلك إن م ِرض‪ ،‬أو (كان) عليه شغل‪ ،‬فهو ي ِ‬
‫ُ‬
‫مبثل کِفايتِه هلم‪ ،‬إذا مل تطُل مدةُ ذلك‪ .‬فإ ْن طالت فِِل ِ‬
‫ابء‬ ‫يكون فيهم ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ومتكلِّم ِمن قِب ِل أنه هو الـ ُمستأْجر بعينِه‪ ،‬فال‬‫الصبيان يف ذلك نظر ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫يصلُح أن يُقيم ِعوضاً منه ّإال فيما قـ ُرب‪ ،‬فيُستخف إذا كانت‬
‫ا ِإلجارةُ واجبةً عليه‪.‬‬
‫كذلك إ ْن هو سافر فأقام م ْن يُوفِّيهم كِفايته هلم‪ ،‬إ ْن كان سفراً ال‬
‫اليومني وما أ ْشبـه ُهما فـيُ ْستخف ذلك إ ْن شاء‬‫بُد منه‪ ،‬قريباً اليوم و ْ‬
‫‪022‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫هللا‪ .‬وأما إ ْن بـعد‪ ،‬أو ِخيف بـع ُد القر ِ ِ‬

‫ض يف األسفار من‬ ‫يب لما يع ِر ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫احلوادث‪ ،‬فال يصلُح له ذلك‪.‬‬
‫اعات‪ ،‬فليس لُه ذلك‪ ،‬هو يف‬ ‫وشهادات البِي ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كاحات‬ ‫وأما ُشهود النِّ‬
‫يض‪ْ ،‬أو أشد‪ .‬و ّأما إ ْن كانت‬ ‫ِ‬
‫وعيادة املر ِ‬ ‫هذا ِمثل ُش ِ‬
‫هود اجلنازِة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫عنده شهادة‪ ،‬والسلطان عْنهُ بعيد‪ ،‬يف سريه إليه ُش ْغل عن ِصبيانِه‪،‬‬
‫لكن إ ْن مل يُوج ْد منه بُد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فهو له عُذر يف ختلفه عن أداء الشهادة‪ ،‬و ْ‬
‫أ ْودع شهادته عند من بن ُقلها عنه‪ ،‬وله يف ذلك عُذر‪ ،‬ويقبلُها احلاكِ ُم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نت لك‬ ‫ممن نقلها إليه‪ ،‬ويعذ ُره بعُذ ِره الذي ل ِزمه‪ .‬فافـه ْم‪ ،‬فقد بي ُ‬
‫مجيع ما سألت عنه ِمن هذا املعىن‪.‬‬
‫الصبيان‪ ،‬ماذا‬ ‫و ّأما قولُك‪ :‬فإ ْن فعل‪ ،‬يُريد ما هنى عنه‪ ،‬وتشاغل عن ّ‬
‫اال ْشتِغال اخلفيف‪ ،‬الذي يكون يف ِ‬
‫مثل‬ ‫فاعلم أنه يكون من ِ‬
‫عليه؟ ْ ْ‬
‫بيان شيئاً‪ ،‬فهذا وما أ ْشبـههُ ي ِقل‬ ‫ِ‬
‫الص ِ‬
‫حديثه يف جملسه‪ ،‬فيشغله من ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصبيان ممّا أصاب من ذلك‪،‬‬ ‫ِ‬
‫قدره‪ ،‬فيتحلل من آابء ّ‬ ‫وخيف ُ‬ ‫خطْبُه‪ّ ،‬‬
‫الصبيان فال أبس به‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األجر من أمواهلم‪ .‬وإ ْن كان من أموال ّ‬ ‫إن كان ُ‬
‫وقت عادة راحتِه‪ ،‬ما ْجي ُربُ هلم به ما نـقصهم‬ ‫عندي أن يـع ِوضهم من ِ‬
‫ُّ‬
‫ظوظهم اب ْشتِغالِه ذلك‪ ،‬وإ ْن كان غائباً اليوم أو أكثر اليوم‪،‬‬ ‫من ح ِ‬
‫ُ‬
‫قم هلم‬ ‫ِ‬
‫فهذا كثري‪ .‬فإ ْن كان إجارتُه أجالً معلوماً‪ ،‬وقد عطل ُهم‪ ،‬ومل يُ ْ‬
‫‪023‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ينوب ذلك اليوم الذي ع ِطلهُ‪ .‬وإ ْن‬ ‫ِ‬

‫ع ِوضأ منه‪ ،‬فيضع من أ ْج ِره ما ُ‬
‫كانت اإلجارةُ ُمطلقةً‪،‬وّف كل شهر مبا علم فيه‪ .‬وليس له أن يعتاد‬
‫ض‪ ،‬ألن ذلك ي ُ ِ‬
‫ابلصبيان‪.‬‬
‫ضر ّ‬ ‫حت يـُْل ِجئهُ إىل العِو ِ‬‫التشاغُل‪ّ ،‬‬
‫يوت آابئِهم‬‫الصبيان أ ْن أيتوه به من ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و ّأما سؤالك عما يُكلّ ُفه املعلّ ُم ّ‬
‫الصبيان بغري تكليف من املعلّم‪ ،‬وكان‬ ‫ِ ِ‬
‫يد بغري إذن آابئهم‪ ،‬أو محله ّ‬ ‫يُر ُ‬
‫قدره من حطب أو غ ِري‬ ‫ِ‬
‫ذلك من الطعام أو غري الطعام‪ ،‬وإ ْن قل ُ‬
‫ذلك‪ ،‬فهذا ال ِحيل للمعلِّمني أ ْن أي ُمروا به‪ ،‬وال أن يقبلوه إ ْن أُِيت به‬
‫إليهم‪ ،‬وإ ْن مل أيمروا به‪ّ ،‬إال إبِ ْذ ِن اآلابء‪ ،‬وي ْسل ُم أيضاً ِمن أن يكون‬
‫مة‪ .‬وقد تق ّدم ِمن‬ ‫ما أ ِذن اآلابء يف ذلك على وجه احل ِ‬
‫ياء وت ِقية الالئِ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وز من بِطالتهم ما فيه الكفايةُ من‬ ‫ِ‬ ‫قول سحنون يف ِ‬
‫فصل ما جي ُ‬
‫ُسؤالك هذا‪ .‬فافْـه ْم‪.‬‬
‫ِ (‪)2‬‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫ِ‬
‫الصبيان‪ .‬وكذلك‬ ‫وشراءُ ال ّدرِة والفلقة على املعلّم‪ ،‬ليس على ّ‬
‫احلانوت لِمجلِس التعليم‪ ،‬على املعلّم أن يكون كل ذلِك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كراءُ‬
‫لِسحنون‪ ،‬وهو صواب‪.‬‬
‫ب به‪.‬‬
‫ضر ُ‬
‫‪ -‬سوط يُ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫)‪ - (2‬عصاً غلِيظة يُوص ُل بِطرفـْيـها حْبل‪.‬‬

‫‪024‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقال‪ :‬إذا استُـ ْؤِجر املعلّم على صبيان معلومني سنةً معلومةً‪ ،‬فعلى‬
‫الصبيان كِراءُ موض ِع الـ ُمعلِّم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أ ْولياء ّ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬وهذا صواب أيضا‪ ،‬ألهنم هم أ ْتوا ابلـ ُمعلّم إليهم‬
‫وأقْعدوه لِصبياهنم‪ ،‬وعلى هذا ي ِ‬
‫عتد ُل اجلواب‪.‬‬
‫جل ُمعلّماً على صبيان معلومني‪ ،‬جاز‬ ‫وقال سحنون‪ :‬إذا استأجر الر ُ‬
‫للمعلّم أ ْن يُعلّم معهم غريهم‪ ،‬إذا كان ال يشغلُه ذلك عن تعليم‬
‫استُـ ْؤِجر هلم‪ .‬ومعىن هذا‪ :‬إذا كان مل يُشرت ْط على الـ ُمعلّم‬
‫هؤالء الذين ْ‬
‫فأما ِأن يشرتطوا عليه أن ال‬ ‫ِ ِ‬
‫أنه ال يزيد على العدة املذكورة له شيئا‪ّ ،‬‬
‫يزيد على العِ ّدة املذكورة له ْأو شرطوا عليه أن ال خيلِط مع ِصبياهنم‬
‫اب سؤالك عندي له‪.‬‬ ‫غريهم‪ ،‬فليس له ذلك‪ .‬وهذا هو جو ُ‬
‫الصبيان يف املسجد‪ ،‬فإن ابن القاسم(‪ )1‬قال‪ُ :‬سئِل مالك‬

‫وأما تعليم ّ‬
‫يب إىل املسجد‪ .‬أت ْست ِحب ذلك؟ قال‪ :‬إ ْن كان‬
‫عن الرجل أييت ابلص ّ‬
‫ث يف املسجد فال أرى‬ ‫ِ‬
‫األدب‪ ،‬وعرف ذلك‪ ،‬وال يعب ُ‬ ‫قد بلغ موضع‬
‫العتقي املصري‪ ،‬أبو‬ ‫القاسم (‪ ٢٩٢ - ٢٣١‬هـ ) عبد الرمحن بن القاسم بن خالد بن جنادة‬ ‫)‪ - (1‬ابن ِ‬
‫ّ‬
‫عبد هللا‪ ،‬ويعرف اببن القاسم‪ :‬فقيه‪ ،‬مجع بني الزهد والعلم‪ .‬وتفقه ابإلمام مالك ونظرائه‪ .‬مولده ووفاته‬
‫أجل كتب املالكية‪ ،‬رواها عن اإلمام مالك‪.‬‬
‫مبصر‪ .‬له (املدونة ‪ -‬ط) ستة عشر جزءا‪ ،‬وهي من ّ‬
‫‪025‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حب ذلك‪ِ .‬والبْ ِن‬ ‫ِ‬

‫ث‪ ،‬فال أُ ّ‬
‫أبسا‪ .‬وإن كان صغرياً‪ ،‬ال يقر فيه ويعب ُ‬
‫ثل معىن هذا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وهب عن مالك م ُ‬
‫الصبيان يف املسجد فقال‪:‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و ّأما سحنون فقال‪ُ :‬سئل مالك عن تعلم ّ‬
‫ب‬ ‫ال أرى ذلك جيوز ألهنم ال يتحفظون من الن ِ‬
‫جاسة‪ ،‬ومل يـُْنص ِ‬ ‫ُ‬
‫املسجد للتعليم‪.‬‬
‫ُ‬
‫ب ال ّدنيا يف املسجد‪ .‬ال‪.‬‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬جواب صحيح‪ ،‬وتكس ُ‬

‫يصلُح‪ .‬أملْ تسم ْع قول عطاء ب ِن يسار لِلذي أراد أ ْن يبيع ِس ْلعةً يف‬
‫سوق اآلخرِة‪ .‬فال يُرت ُك‬‫بسوق الدنيا‪ ،‬فإّنا هذا ُ‬ ‫ِ‬ ‫املسجد‪ :‬عليك‬
‫اضطُر إىل ذلك‬ ‫بيان أ ْن جيلس هبم يف املسجد‪ِ ،‬‬ ‫الص ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإن ْ‬ ‫لـ ُمعلّم ّ‬
‫دام مكانِه‪ ،‬ف ْليـت ِخ ْذ مكاانً يُعلِّم فيه إىل أن يُصلِح ما ْاهندم له‪ ،‬إ ْن‬
‫ِاب ْهنِ ِ‬
‫أحب‪.‬‬
‫املكان عليه‪ ،‬كان ْبيتاً أو حانواتً‪ ،‬إال أن يُدعى إىل صبيان‬ ‫ِ‬ ‫و ِّاختاذُ‬
‫الصبيان‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫أبع ِ‬
‫قول سحنون يف كراء ذلك أنه على ّ‬ ‫ياهنم‪ ،‬فقد تقدم ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫فبناؤه عليهم‪ ،‬أو‬‫بيت املعلِّم هلم ‪ -‬إ ْذ ُهم أبعياهنم ‪ُ -‬‬ ‫فإذا كان ُ‬
‫يـت ِخ ُذوا مكاانً غريه‪ ،‬وليس على املعلّم من ذلك شيء‪ .‬إّنا على‬
‫املعلِّم املكان‪ ،‬إذا كان يعلِّم لِعامة الناس‪.‬‬
‫‪026‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وأما ش ِركةُ املعلّمني والثالث ِة واألرب ِ‬

‫عة‪ ،‬فهي جائزة إِال إذا كانوا يف‬ ‫ّ‬
‫بعضهم أجود تعلماً من بعض‪ ،‬ألن هلم يف‬ ‫مكان واحد‪ ،‬وإ ْن كان ُ‬
‫حت يُفيق‪.‬‬ ‫ذلك ترافُقاً وتعاوانً‪ ،‬وميرض بعضهم فيكون ِ‬
‫الساملُ مكانه ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫اآلخر ليس كذلك‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫بعضهم عريب القراءة‪ُ ،‬حيس ُن التقومي‪ ،‬و ُ‬ ‫وإ ْن كان ُ‬
‫قلت‪ :‬ذلك على ما جاء ع ْن‬ ‫ولكنه ليس يـ ْلح ُن‪ ،‬فال أبس بذلك‪ُ .‬‬
‫مني اشرتكا‪ .‬وقد ُروي عن مالك أن‬ ‫مالك‪ ،‬وعن اب ِن القاس ِم يف ُمعلّ ْ‬
‫ألحدمها فضل على‬‫ذلك ال يصلُح حت يستوي ِعلمهما‪ ،‬فال يكون ِ‬
‫ُ‬
‫أحدمها أعلم من صاحبِه‪ ،‬مل يصلُح‪ّ ،‬إال‬
‫علمه‪ .‬فإن كان ُ‬ ‫صاحبِه يف ِ‬
‫أن يكون أل ْعل ِمهما فضل من الكسب يـُقد ُر عليه على صاحبِه‪،‬‬
‫وإال مل يصلُح‪.‬‬‫ّ‬
‫االختالف إال أن‬‫قال أبو احلسن‪ :‬أما إذا مل يكن بني املعلّمني من ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ب قراءته‪ ،‬واآلخر ال يُعرهبا‪ ،‬إال أنه ال يـ ْلح ُن‪ ،‬فما يف هذا‬ ‫أحدمها يُع ِر ُ‬
‫فاضل بني أُجرتي ِهما إذا اشرتكا‪ .‬وكذلك يكون‬ ‫ما يوجب عندي التّ ُ‬
‫اآلخر ليس بذلك‪ ،‬إال أنه يكتُب ويتهجى‪.‬‬ ‫ط‪ ،‬و ُ‬ ‫أحدمها رفيع اخل ِّ‬ ‫ُ‬
‫وشْب ِهه متقارب يف الشركة‪ .‬وكذلك هذا يف‬ ‫الف يف هذا ِ‬ ‫اال ْختِ ُ‬ ‫وِ‬
‫‪027‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أحدمها أ ْعلى من اآلخ ِر فيما ُحيسن من‬ ‫الصنائ ِع ويف التِّجارة يكون ُ‬
‫فضل على اآلخر يف ا ِإلجارة إذا كاان شر ْ‬
‫يكني‪.‬‬ ‫ذلك‪ ،‬فليس هذا ْ‬
‫أحد املعلّمني يقوم ابلشكل واهلجاء‪ ،‬وعل ِم العربيّ ِة‪،‬‬ ‫ولكن إذا كان ُ‬
‫ِ‬
‫القرآن‬ ‫ساب‪ ،‬و ِ‬
‫األشياء اليت ل ِو انْـفرد معلّ ُم‬ ‫الشع ِر‪ ،‬والنح ِو‪ ،‬واحلِ ِ‬ ‫و ّ‬
‫القرآن‪ِ ،‬م ْن قِب ِل‬
‫ِجبم ِع علوِمها جلاز ا ْن يشرتط عليه تعليمها مع تعليم ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وحس ِن املعرفة‪ ،‬فهذا إ ْن شارك من ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عني على ضبط القرآن ُ‬ ‫أهنا ممّا يُ ُ‬
‫ُحي ِسن إِال قراءة القرآن والكتاب‪ ،‬فهو الذي تكون اإلجارةُ بينهما‬
‫الرواية‪ ،‬على ق ْد ِر ِعل ِم ُك ِّل واحد منهما‪ .‬و ّأما أ ّن‬ ‫ِ‬
‫ُمتفاضلةً على هذه ّ‬
‫الشعر واحلِساب وما أشبه ذلك‪،‬‬ ‫لو أحدمها يُستأج ُر ليعلِّم النحو و ّ‬
‫حت هذه‬ ‫ستأجر على تعليم القرآن والكتاب‪ ،‬ما صلُ ْ‬ ‫واآلخر يُ ُ‬
‫مذهب اب ِن القاسم‪ ،‬وعلى قول من يكره اإلجارة على‬ ‫ِ‬ ‫الشركةُ‪ ،‬على‬ ‫ّ‬
‫رآن والكتاب‪ ( .‬فافهم‪ ،‬فقد) بينت لك ذلك لُِريدع عنه‬ ‫تعليم غ ِري ال ُق ِ‬
‫من ُِحيب أن أي ُكل حالالً طيِّباً‪.‬‬
‫وسألت هل لِ ِ ِ ِ‬
‫الصغا ِر‪ ،‬أو ِ‬
‫الكبا ِر البالغني‪ ،‬أ ْن يقرؤوا يف‬ ‫لصبيان ّ‬‫ّ‬
‫سورة واحدة وهم مجاعةً على و ْج ِه التعليم‪ ،‬فإ ْن كنت تُريد يفعلون‬
‫أصلح‬
‫ُ‬ ‫ذلك عند املعلِّم‪ ،‬فينبغي على املعلِّم أن ينظر يف ما هو‬
‫‪028‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫لِتعل ِمهم‪ ،‬فيأمرهم به‪ ،‬وأيخ ُذ عليهم فيه ألن اجتماعهم يف القرا ِ‬
‫ءة‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لكن إ ْن كان على‬‫حبضرته ُخيفي عنه الق ِوي احلفظ من الضعيف‪ .‬و ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض كل واحد منهم يف‬ ‫الصبيان من ذلك خ ّفة‪ ،‬فيُخربهم أنه سيُـ ْع ِر ُ‬ ‫ّ‬
‫ؤدبُه على ما كان من تقصري‪ ،‬هتديد يـتـهد ُدهم‪ ،‬وال يُوقِع‬ ‫ِ‬
‫حزبه‪ ،‬فـيُ ّ‬
‫ِ‬
‫ني حسب ما تقدم قبل هذا‪.‬‬ ‫الضرب ألدب‪ّ ،‬إال عن ذنب يـُتـب ُ‬
‫املصاحف‪ ،‬وهم على غري وضوء‪ ،‬فال يفعلُوا‬ ‫ِ‬ ‫الص ِ‬

‫بيان‬ ‫ُ ِ‬
‫إمساك ّ‬ ‫وأما‬
‫ِ‬
‫اجلامعة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫املصاحف‬ ‫ِ‬
‫مس‬ ‫ِ‬
‫ذلك‪ ،‬وليس كاأللو ِاح‪ .‬وما يف هنْيهم عن ّ‬
‫وهم على غري وضوء ‪ -‬خالف من مالك‪ ،‬وال ممن يقول بقولِه‪.‬‬
‫أيمرهم أ ْن ال مي ّسوا الـ ُمصحف‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ورأى سحنون أن على املعلّم أ ْن ُ‬
‫حت يـ ْعلموه‪ .‬وهو حسن صواب‪ ،‬كما قال‬ ‫ّإال وُه ْم على ُوضوء‪ّ ،‬‬
‫سحنون‪ ،‬أل ّن معلِّمهم يُعلِّمهم مصاحل دينِهم‬
‫)‪ - (1‬سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي (‪ 361‬هـ ‪ – 240‬هـ)‪ ،‬هو فقيه مسلم من القريوانو شيخ‬
‫مشايخ افريقية ويعترب من أشهر فقهاء املالكية‪.‬‬
‫وهو مؤلف كتاب (آداب املعلمني) مما دونه ابنه حممد عنه‪ ،‬ويعترب من اقدم املصادر و اوثقها يف جمال‬
‫آداب املعلمني و وقد نقل عنه اكثر العلماء يف هذا اجملال وخاصة االمام ابو حسن القابسي يف كتابه‬
‫هذا (احكام املعلمني و املتعلمني)‬
‫‪029‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صيب مل ْحيتلِ ْم قال‪ :‬ما‬ ‫ِ‬

‫قد ُسئل مالك عن صبيان ال ُكتّاب يُصلّي هبم ًّ‬
‫الصبيان وخففهُ‪ .‬قال أبو احلسن‪ :‬يُريد الذين‬ ‫ِ ِ‬
‫زال ذلك من شأن ّ‬
‫يُصلّون معه مل ْحيتلِموا‪ ،‬ولو كان يف صبيان ال ُكتّاب حمتلم‪ ،‬فإن صلُح‬
‫ل ِإلمامة قُ ِّدم‪ ،‬وإ ْن مل يصلُح لإلمامة فال يُصلّي خلف م ْن مل ْحيتلِم‪،‬‬
‫وال يقطع عن صبيان ال ُكتّاب عاد ُهتم‪ ،‬لكي يتدرجوا اىل ِ‬
‫معرفة صالة‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬
‫حت يكربوا على الرغبة فيها‪ ،‬وهللاُ خريُ‬ ‫اجلماعة‪ ،‬وليعرفوا فضلها ّ‬
‫الرامحني‪.‬‬
‫حافظ وهو أرح ُم ّ‬
‫‪031‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫األول‬
‫الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ّ‬
‫والصبيان‪ ،‬وعن‬
‫ذكر سؤاله عما تكون فيه األحكام بني املعلّمني ّ‬ ‫ُ‬
‫الرجل زوجته وولده وعبده وشكواهُ ولده الكبي ـر‬
‫أدب َّ‬
‫وصف ما يطيب للمعلّمني‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬قد قدمت لك من‬
‫ومن و ِ‬ ‫ِ‬
‫صف ما ليس هلم أخ ُذه‪ ،‬وما يكون‬ ‫أيْ ُخذونه من املتعلّمني‪ْ ،‬‬
‫الكفايةُ والبيان ملا سألت عنه‪ ،‬وفيها‬ ‫ألهل الورِع منهم‪ ،‬ما فيه ِ‬ ‫نزاهةً ِ‬
‫ما يوجب هلم يف ش ْر ِطهم‪ ،‬فإ ْن أراد منهم أحد ترك ما دخل فيه‪ ،‬أو‬
‫األحكام‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اختلفوا يف أمر‪ ،‬و ِسعْتـ ُه ُم‬
‫ِ‬
‫جتب له‪،‬‬‫أي وجه ُ‬ ‫ب للمعلّم‪ ،‬وعلى ِّ‬ ‫وسألت عن اخلتمة متی جت ُ‬
‫يب يف ِحفظه‪ ،‬وقراءتِه‪ ،‬وإجارتِه‪ ،‬فيستوجبُها‬ ‫حال الص ّ‬ ‫وكيف يكون ُ‬
‫وجهني‪:‬‬
‫ْ‬ ‫املعلّم؟ قال‪ :‬ووجوب اخلِْتمة للمعلّم يف ما سألت عنه على‬
‫أحدمها أن يستظهر القرآن ِح ْفظاً من ّأوله إىل آخره‪ ،‬فهذا الذي‬
‫املأمون على النظ ِر يف‬ ‫ِ‬ ‫جتب له اخلِْتمةُ على نظر حاكِم املسلمني‬
‫يب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ذلك‪ .‬وتكون على ق ْدر يُ ْسر األب وعُ ْسره‪ ،‬وق ْدر ما فهمهُ الص ّ‬
‫للقرآن‪ ،‬وليس يف ذلك حد ُموقت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مما علمه املعلِّ ُم‪ ،‬مع استظها ِره‬
‫عادات النّاس يف ِمثْ ِل هذا املعلِّم‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اجب يف‬
‫إّّنا هو ما يُرى أنه هو الو ُ‬
‫ِمب ِثل هذا الصيب‪ ،‬ويف حال ِ‬
‫أبيه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪030‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
032

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫والوجه اآلخر أن يكون الصيب استكمل قراءة القرآن يف الـ ُمصحف‬

‫نظراً‪ ،‬ال خيفى عليه شيء من ُحروفه‪ ،‬مع ما ف ِهمهُ الصيب مما‬
‫الشكل‪ ،‬وحس ِن اخل ِّ‬ ‫ِ‬
‫ط‪،‬‬ ‫اف إىل ذلك‪ ،‬من ضْب ِط اهلجاء‪ ،‬و ّ‬ ‫يـْنض ُ‬
‫يب أيضاً‪ ،‬على ق ْدر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫هاد يف الواجب لـمعلّم هذا الص ّ‬ ‫فيكون اال ْجت ُ‬
‫لحفظ مع ما صاحبه‬ ‫عادات النّاس يف أحواهلم‪ّ .‬إال أن الـمستظهر لِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اب قراءة‪ ،‬يكون يف‬ ‫وضبط شكل‪ ،‬وهجاء‪ ،‬وإعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط‪،‬‬‫من ُحسن خ ّ‬
‫احلفظ‪ ،‬إّنا ق ِوى على تِالوة‬ ‫تهاد أفضل جعالً ممّن مل يستظه ِر ِ‬ ‫االج ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫وصفت لك‪ ،‬كان‬ ‫ُ‬ ‫كل واحد منهما عما‬ ‫القرآن نظراً‪ .‬وما نـ ُقص تعلّ ُم ِّ‬
‫استكمل ذلك‪ .‬فعلى‬ ‫االجتهاد له فيما جيب من اجلُ ْع ِل دون م ِن ْ‬ ‫ُ‬
‫استكمل‬ ‫الوجهني‪ُْ ،‬حيم ُل ما جيب للمعلّم على املتعلّم إذا ُهو ْ‬ ‫ْ‬ ‫هذين‬
‫سمی‪.‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫خْتم القرآن‪ .‬وهذا إذا مل يكن شر ُط املعلّم للخْتمة ُج ْعالً ُم ّ‬
‫يب الوجه الذي‬ ‫ِ‬
‫فأما إ ْن شرط ذلك كان له ما شرط إذا حذق الص ّ‬
‫عُلِّم من ظاهر أو نظر‪.‬‬
‫سمى ِمبقدار‬ ‫ِ‬
‫يب ممّا عُلّم به‪ ،‬نقص من األجر الـ ُم ّ‬ ‫الص ّ‬
‫فإن نقص تعلم ّ‬
‫ص التّعليم إىل ِّ‬
‫أقل ما‬ ‫ما نقص من تعلم الصيب‪ ،‬حت ينت ِهي من نـ ْق ِ‬
‫ّ‬
‫املنفعة اليت له فيه‪ .‬وإن كان مل يشرتط‬ ‫ِ‬ ‫يـْنـفعُهُ‪ ،‬فيكون له مبقدار‬
‫‪033‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يب‬
‫حت يكون للمعلّم فيها إذا أ ْحذقها الص ّ‬ ‫سم ًى‪ّ ،‬‬ ‫للختمة شيئا ُم ّ‬
‫حت ينتهي إىل ما ال يُسمى تعلماً‪،‬‬ ‫يب ّ‬‫حذق الص ّ‬‫االجتهاد‪ ،‬فنقص ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الشكل‪ ،‬والنّظر يف الـ ُمصحف‪ ،‬فبأ ِّ‬
‫ي‬ ‫يف إجادتِه‪ ،‬ومعرفته ابهلجاء و ّ‬
‫شيء ختم هذا؟‬
‫يب فال يـتهجى‪ ،‬ويرى احلروف فال‬ ‫ِ ِ‬
‫ما هلذا خْتمة‪ُ :‬ميلى على الص ّ‬
‫فيه‪ ،‬إ ْن كان‬ ‫اءهتا‪ .‬معلّم هذا قد فـرط ِ‬ ‫يضبِطُها‪ ،‬وال يستمر يف قر ِ‬
‫ُ‬
‫ي العُلماء أن‬ ‫ُحيسن التّعليم‪ ،‬وإ ْن كان ال ُحيسن التعليم‪ ،‬فقد غرر‪ .‬ورأ ُ‬
‫وهتاونِه مبا الْتـزمهُ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مثل هذا املعلّم ي ْستأه ُل األدب لتفريطه فيما وليهُ‪ُ ،‬‬
‫وأ ْن ُمينع ِمن التعليم‪ ،‬وهو صواب‪ ،‬إذا كان شأنُه التفريط أو الغرور‬
‫بعضهم أ ّن مثل هذا املعلّم ال ي ِ‬
‫ستأه ُل‬ ‫بِتعلِ ِيمه وهو ال ُحي ِسن‪ .‬ورأي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ستأهل اللوم والتعنيف والغِلظة والتأنيب من ا ِإل ِ‬
‫مام‬ ‫ا ِإللْزام‪ ،‬بل ي ِ‬
‫ُ ْ‬
‫يب‪ ،‬واختُِرب الصيب فـ ُوِجد لذلك ال‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الع ْدل‪ .‬فإن ْاعتذر املعلّم ببـله الص ّ‬
‫حيصل هلذا املعلِّم ّإال إجارةُ‬ ‫ط ما فُـ ِّهم‪ ،‬فـل ْم ُ‬ ‫ظ ما عُلِّم‪ ،‬وال يضبِ ُ‬ ‫حي ِف ُ‬
‫عرف آابه ِمبكانِه من فـ ْقد‬ ‫ح ْوِزه وتديبِه‪ ،‬ال إجارةُ التعليم‪ ،‬إذا مل يُ ِّ‬
‫عرفْهُ فقد‬‫الف ْه ِم‪ ،‬ألنه لو عرف أابه‪ ،‬فرضي له بشيء لزمه‪ ،‬فإذا مل يُ ِّ‬
‫املغرُر ال ي ْستأْ ِه ُل على تغريره ُج ْعالً وال إحساانً‪.‬‬
‫غرهُ‪ .‬و ِّ‬
‫‪034‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حت تدا ى من اخلتمة فأراد اخلروج من ِعند املعلّم‬ ‫ِ‬

‫و ّأما الصيب عُلّم ّ‬
‫قال‪ ،‬أو مات‬ ‫عة‪ ،‬أو إىل ما أحب من االنتِ ِ‬ ‫إىل معلّم آخر‪ ،‬أو إىل صْن ِ‬
‫ُ‬
‫سم ًی‪ ،‬فهو‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الصيب قبل استكمال اخلتمة‪ ،‬وهي مل يُسم هلا ُج ْعل ُم ّ‬
‫ِ‬
‫استكمال اخلتمة‬ ‫عندي أصل واحد‪ ،‬كأ ّن الذي ب ِقي عليه من‬
‫بع‪ ،‬أو أقل من ذلك أو أقل من الس ُد ِس‪ ،‬فإنه يكو ُن‬ ‫الر ُ‬
‫لث‪ ،‬أو ّ‬ ‫الثّ ُ‬
‫جيب على مثلِه يف ُج ْع ِل ِختمة‬ ‫للمعلّم عندي على أيب الص ِ‬
‫يب ممّا ُ‬ ‫ّّ‬
‫ِ‬
‫أسداسه‪ ،‬أو‬ ‫ابع ذلك‪ ،‬أو مخسة‬ ‫ابنِه‪ ،‬مبقدار ما انتهى ثالثة أر ِ‬
‫أكثر‪ ،‬أو أقل من ذلك‪ .‬ولو كان إّنا علمه نصف القرآن‪ ،‬لوجب له‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ساب ذلك‪ .‬وكذلك جيب عندي يف الوقت للمعلّم ما اشتـهر ْ‬ ‫ح ُ‬
‫البلد الذي يعلّم فيه مثل اجلُ ْعل يف (ملْ ي ُك ِن ال ِذين‬
‫عادةُ وجوبِه له يف ِ‬
‫ُ‬
‫يب ويف (عم يـتساءلُون)(‪ )2‬ويف (تبارك)(‪ )3‬ويف‬ ‫ّ‬ ‫الص‬
‫ّ‬ ‫بلغها‬ ‫إذا‬ ‫(‪)1‬‬
‫كف ُروا)‬
‫الصافّات)(‪ )5‬ويف سورة (الكهف)(‪ِ )1‬الشتهار أداء‬ ‫(‪)4‬‬
‫(إ ّان فتحنا) و( ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة البينة‪ ،‬اآلية رقم(‪.)3‬‬

‫)‪ - (2‬سورة النبأ‪ ،‬اآلية رقم (‪.)3‬‬
‫)‪- (3‬سورة امللك‪ ،‬اآلية رقم(‪.)3‬‬
‫)‪- (4‬سورة الفتح‪ ،‬اآلية رقم (‪.)3‬‬
‫)‪ - (5‬سورة الصافات آايهتا ‪ 382‬آية‪ ،‬وترتيبها يف املصحف ‪ ،47‬يف اجلزء الثالث والعشرين‪.‬‬
‫‪035‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وجلوس الـ ُمعلّمني ورغبتُهم يف التّعليم إّنا هو لذلك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫النّاس يف ذلك‪.‬‬
‫القرآن جائزًة‪ ،‬واألخ ُذ على ذلك‬ ‫ِ‬ ‫وإذا كانت اإلجارةُ على تعل ِم‬
‫ات ّإال‬ ‫ابلشرط إّّنا هو إجارة مل يصلُح أن جيري إال جماري اإلجار ِ‬
‫فيما ات ِفق على جتويزه ِمن تـرِك ِ‬
‫شرط ت ْس ِمي ِة الـ ُج ْع ِل‪ .‬وكذلك الـ ُج ْع ُل‬ ‫ْ ْ‬
‫جوهبا عليه يف‬ ‫يف ختمة القرآن على من أدى اخلْتمة الـمسماة‪ ،‬لو ِ‬
‫ُ ّ ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ؤدي يف‬ ‫عادة البلد‪ ،‬يكون أخف من الـ ُج ْع ِل يف اخلتمة على من ال يُ ّ‬
‫سم ِاة شيئاً‪ .‬وما معىن قول سحنون‪ :‬عندي أنه ال تلزم‬ ‫اخلتمة الـ ُم ّ‬
‫يتطوعوا‬ ‫ِ ِ‬
‫ختمة غريُ القرآن كلّه‪ ،‬ال نصف وال ثلث‪ ،‬وال ربع‪ّ ،‬إال أن ّ‬
‫عام ِة النّاس األداءُ يف ذلك‪ .‬وإّّنا‬ ‫ِ‬
‫بذلك – ّإال أنّه مل يكن يف عادة ّ‬
‫للصبيان‪ ،‬وهذا هو سبيل‬ ‫سرةً ّ‬ ‫كان يفعلُه األقل إ ْكراماً للمعلّم وم ّ‬
‫التكرِم الذي ال جيب به ُح ْکم‪.‬‬
‫جبت على من ّأدى‬ ‫ِ‬
‫وملا كانت اخلتمةُ يف تعلّم القرآن كامالً إّنا و ْ‬
‫وج ِه‬ ‫ِ‬ ‫عادة العامة‪ِ ،‬‬ ‫منهم من قِب ِل ِ‬
‫لت على عادهتم يف ذلك على ْ‬ ‫فحم ْ‬ ‫ّ ُ‬
‫كل ما‬ ‫سم ًی‪ ،‬وجب ذلك يف ِّ‬ ‫الوجوب‪ ،‬وإ ْن مل يش ِرت ْط هلا ُج ْعالً ُم ّ‬ ‫ُ‬
‫حت صار عندها يف الوجوب كم ْن ختم مجيع‬ ‫العامة والْتـزمْتهُ ّ‬
‫فشا ّف ّ‬
‫)‪ - (1‬سورة الكهف رقمها ‪ ،38‬تسبق سورة مرمي وتلحق سورة اإلسراء‪ ،‬يف ترتيب سور القرآن الكرمي ‪.‬‬
‫عدد آايهتا ‪ 331‬آية‪ ،‬ترتيب نزوهلا ‪ .69‬تتوسط السورة القرآن الكرمي‪ ،‬فهي تقع يف اجلزئني اخلامس‬
‫عشر والسادس عشر‪.‬‬
‫‪036‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫القرآن‪ .‬وكذلك عندى قولُه‪ ،‬إذا قيل له‪ :‬فـع ِطيةُ ِ‬

‫العيد يُقضى هبا؟‬
‫قال‪ :‬ال‪ ،‬وال أع ِرف ما هي ّإال أن يـت ّ‬
‫طوعوا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلكم ابألخطار الذي‬ ‫ُ‬ ‫ب للمعلّم‬‫وكذلك قول اب ِن حبيب‪ :‬وال جي ُ‬
‫تطوع‪ ،‬م ْن شاء منهم فعل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الصبيان يف األعياد‪ ،‬ذلك ّ‬ ‫أيخذونه من ّ‬
‫عل ذلك حسن ِممّن فعله‪ ،‬وتكرم من آابء‬ ‫ِ‬
‫ومن شاء مل يفعل‪ .‬وف ُ‬
‫ِ‬
‫أعياد‬ ‫بيان لِـ ُمعلّميهم‪ .‬ومل يزْل ذلك ُمستحسناً فعلُه يف‬ ‫الص ِ‬
‫ّ‬
‫فقول سحنون واب ِن حبيب عندي يف هذا‪ ،‬إذا كان ذلك‬ ‫الـ ُمسلمني‪ُ .‬‬
‫أداؤهُ يرْونه ِممّا ال بُد منه‪ .‬فأما إذا فشا يف عامة‬
‫عامة النّاس ُ‬ ‫ليس يف ّ‬
‫العامة ّمما يرونه واجبا‪ ،‬وعلى ذلك جلس‬ ‫النّاس‪ ،‬وصار عند ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عامة النّاس يف‬ ‫املعلّمون‪ ،‬وإن مل يش ِرتطوه‪ ،‬للعادة الـ ُمْنـتشرِة يف ّ‬
‫املوهوب اهلِبة وأفاهتا‬
‫ُ‬ ‫الـ ُمعاوضات‪ ،‬واجبة‪ ،‬کاهلبة للمكافآت إذا انل‬
‫العوض منه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وجب عليه قِيمتُها‪ .‬وكذلِك ما أفات منها‪ ،‬وجب عليه‬
‫كانت ُمستحسنةً يف‬ ‫ِ‬
‫وكذلك املعلّمون عندي يف هذه العادات‪ ،‬إذا ْ‬
‫اخلاصة‪ ،‬فانْتِشارها على ما وصفنا ي ِ‬
‫وجبُها‪.‬‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫قول اب ِن حبيب ومكروه عليه أ ْن يفعل من ذلك شيئاً يف‬ ‫وصواب ُ‬
‫مثل الن ْريوِز والـ ِم ْهرجان‪ ،‬ال ِحيل ملن فعله وال ملن يقبلُه‬
‫أعياد النصارى ِ‬
‫ألايم ِ‬
‫أهل ال ُكفر ابهلل‪.‬‬ ‫من املعلّمني‪ ،‬بل ذلك تعظيم ِّ ِ‬
‫للشرك‪ ،‬وإعظام ّ‬
‫‪037‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫قال‪ :‬وحدثي أس ُد بن ُموسى عن احلسن بن ِدينار عن احلسن‬

‫هرجان‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫البصري‪ ،‬أنّه كان يكره أن يعطى املعلّم يف النريوِز واملِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كان الـ ُمسلمون يـ ْع ِرفون حق ُمعلّميهم‪ ،‬إذا جاء العيدان‪ ،‬أو دخل‬
‫قدم غائب من سف ِره‪ ،‬أعط ْوهُ‪.‬‬ ‫رمضا ُن‪ ،‬أو ِ‬
‫عامة النّاس‪ ،‬وال قصد املعلّمون إىل‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬ما انتشر يف ّ‬
‫احلسن رمحه هللا إال العيدين‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الـ ُجلوس عليه من هذا الذي مسّاه‬
‫فأما رمضا ُن‪ ،‬والقدوم من السف ِر‪ ،‬فهو ابق ِلفعل اخلاص ِة‪ ،‬وعاشوراء‬ ‫ّ‬
‫ثل ذلك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫م ُ‬
‫دخل فيها أيضا‬ ‫وكذلك الـمذموم أن يؤخذ يف ِ‬
‫أعياد ِ‬
‫أهل ال ُكفر‪ ،‬ي ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫طاس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫داس عندان‪ ،‬والغْبطةُ ابألندلس‪ ،‬والغ ُ‬ ‫ص ُح‪ ،‬واالنْق ُ‬
‫يالد‪ ،‬والف ْ‬‫امل ُ‬
‫أعياد الكفرة‪ ،‬ال جيب أن يطلب معلّ ُم املسلمني‬ ‫مبصر‪ُ .‬كل هذا من ِ‬
‫فيه شيئاً‪ ،‬وإ ْن أُِيت إليه بشيء يف ذلك ال يقبـلُه وإِ ْن أطاعوا له به‪ .‬وال‬
‫ي‪،‬‬‫يتطوعوا بذلك وال يتزيّنوا له بشيء من ال ِز ِّ‬ ‫ينبغي للمسلمني أن ّ‬
‫مل ِ‬ ‫ِ‬
‫القباب يف‬ ‫الصبيان كع ِ‬ ‫وال يـتهيّـئُوا له بشيء من التـ ْهيِئة‪ ،‬وال يـفر ُح ّ‬
‫االنْبداس‪ ،‬وال ُقصوفات يف امليالد‪ .‬كل ذلك اليصلُح من عم ِل‬ ‫ِ‬
‫بول اإلكرام منهم فيه‪،‬‬ ‫املسلمني‪ ،‬ويـْنـهون عنه‪ ،‬وأيىب املعلّم من ق ِ‬
‫ُ ْ‬
‫لِيعلم جاهلُهم أن هذا خطأ فينتهي‪ ،‬وخيْجل ُمست ِخفهم له فيرتُك‬
‫‪038‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الرسول‬
‫بعضه بعضاً‪ ،‬كذا قال ّ‬ ‫املؤمن للمؤم ِن كالبُنيان ي ُشد ُ‬
‫ذلك‪ .‬و ُ‬
‫عليه السالم‪.‬‬
‫وأما قول سحنون فيمن أخرج ولده من ِ‬
‫عند املعلّم وقال له‪ :‬ال‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ضر ولدي عندك وقد قارب اخلْتمة‪ ،‬وكانت اإلجارةُ كل شهر‪.‬‬ ‫حي ُ‬
‫فقال أقضي عليه ابخلْتم ِة‪ ،‬مث ال أُابيل به أ ْخرجهُ أو تركه‪ .‬ومقاربةُ‬
‫اخلِتمة عند سحنون‪ ،‬إذا بلغ الثلث ْني أو جاوز ذلك‪ .‬وقيل عنه‪:‬‬
‫ني‪ .‬وعنده إذا مل يبلُغ إال لِسورِة يُونس‪ ،‬أنه ال يُقضى‬ ‫والثالثةُ أرابع أبْ ُ‬
‫له بشيء‪ .‬وقال ابن حبيب وإذا مل ِ‬
‫يشرتطْها املعلّم‪ ،‬ومل يشرت ْط أبو‬ ‫ُ‬
‫اغه منها‪ ،‬كأ ْن ِ‬
‫كانت‬ ‫الغُالم سقوطها عنه‪ ،‬فأراد أن ُخيرجه قبل فر ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫دانت ابألم ِر الي ِ‬ ‫ِ‬
‫يت عليه‪،‬‬‫مثل السوِر القليلة تكون بق ْ‬ ‫سري ِ‬ ‫اخلتمةُ قد ت ْ‬
‫وصفت لك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ظ كما‬ ‫الم حي ِف ُ‬
‫فاحلذقةُ واجبة للمعلّم كلها إذا كان الغُ ُ‬
‫ِ‬
‫السدس‬‫وإ ْن كان الذي بقي من احلذقة الشيء الذي له ابل مثل ّ‬
‫ِ‬
‫احلذقة شيء ال‬ ‫أقل من ذلك‪ ،‬أ ْخرجه إذا شاء‪ ،‬ومل يكن عليه من‬ ‫و ّ‬
‫مجيعها‪ ،‬وال على ِح ِ‬
‫ساهبا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫كمها للمعلّم جبمي ِع اخلتمة على من قارهبا‪،‬‬ ‫قال أبو احلسن‪ّ :‬أما ُح ُ‬
‫عتدل فيمن ح ِذق‪ ،‬ومت حذقه يف املعرفة والنّفاذ‪ ،‬واستغىن مبا‬ ‫فهو ي ِ‬
‫حت صار ال حيتاج فيما‬ ‫ِ‬ ‫عنده من اخل ِّ‬
‫ط واهلجاء واإلجادة واإلعراب‪ّ ،‬‬
‫‪039‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بقي عليه إىل املعلّم‪ ،‬فهذا إذا خرج عند ُمقاربة اخلتمة‪ ،‬فلم يبق من‬
‫استكمالِه إايها ما على املعلّم فيه عناء‪ ،‬بل ت ِ‬
‫اديه مع املعلّم نفع‬ ‫ّ‬
‫للمعلّم‪.‬‬
‫وأما إسقاطُهما اجلعل عمن مل يبلغ مقاربة اخلتمة‪ ،‬وقد ِ‬
‫حذق وف ِهم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬
‫تعليمه‪ ،‬فما أع ِرف له وجهاً‪ ،‬وال م ِن أيْن أخذه‪ .‬إّنا‬ ‫وال عنت يف ِ‬
‫يب إذا أخذ‬‫ذكر سحنون أن الـ ُمغرية وابن دينار اجتمعا على أن الص ّ‬
‫لث إىل سورة البقرة‪ ،‬أ ّن اخلتمة واجبة إذا عرف أن‬ ‫عند املعلّم من الث ِ‬
‫سأل ع ْن غري ذلك ممّا مل يكن أخذه‬ ‫وصفت لك‪ ،‬وال يُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫يقرأه كما‬
‫املغرية واب ِن دينار يف مبتدَ انتهى إىل الثّ ِ‬
‫لث حي ُس ُن‪،‬‬ ‫وقول ِ‬ ‫عنده‪ُ .‬‬
‫ُ‬
‫من قِب ِل أ ّن املبتدَ ال ُحي ّقق ممّا عُلِّم النفاذ الـ ُمرفق يف مقدار بُلوغ‬
‫ِ‬
‫الثّلث‪ ،‬هو يـُعد يف تعلم الصغري البعيد من امليز‪ ،‬فصار من علمهُ‬
‫األول من‬ ‫ِ‬ ‫الث ْ ِ ِ‬
‫لثني الباقي ْني هو الذي لقي التعب به ومل تضع عنه عنايةُ ّ‬
‫عام ِة النّاس‪ .‬وإّنا العم ُل يف هذه‬ ‫ِ‬
‫العناء ما يـُْرف ُقهُ‪ ،‬هذا الغالب يف ّ‬
‫األشياء على الغالب املستفيض يف وصف الناس‪ .‬ومل يُذكر عن‬
‫ِ‬
‫الـ ُمغرية واب ِن دينار يف الذي علمه الثّلث ّ‬
‫األول شيئاً‪.‬‬
‫ابن دينار ‪-‬وكالمها من عُلماء أهل‬ ‫وقد قال‪ :‬تنازع الـ ُمغريةُ و ُ‬
‫األب إنه ال حي ِفظ‪،‬‬
‫يب خيتم القرآن عند املعلّم‪ ،‬فيقول ُ‬
‫احلجاز‪-‬يف الص ِ‬
‫ّّ‬
‫‪041‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصيب کله نظراً‬ ‫فقال املغرية‪ :‬إذا كان أخذ القرآن عنده كله‪ ،‬وقرأه ّ‬
‫يف الـ ُمصحف‪ ،‬وأقام حروفه‪ ،‬وإ ْن أخطأ منه اليسري الذي ال بُد منه‬
‫وسع‬ ‫احلروف وحن ِوها‪ ،‬فقد وجبت للمعلّم اخلِتمةُ‪ ،‬وهي على الـم ِ‬ ‫ِ‬ ‫مثل‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ظ من قول مالِك‪.‬‬ ‫قدره‪ ،‬وهو الذي أحف ُ‬ ‫ِِ‬
‫قدرهُ وعلى الـ ُم ْقرت ُ‬
‫ُ‬
‫ب للمعلّم اخلتمةُ على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ابن دينار‪ :‬قد مسعت مالكاً يقول‪ :‬جت ُ‬ ‫وقال ُ‬
‫ق ْد ِر يُسر الرجل وعُ ْس ِره‪ ،‬جيت ِه ُد يف ذلك ويل النظر للمسلمني‪ .‬وأرى‬
‫يب‪ :‬أنه ال يـ ْعل ُم القرآن‪ ،‬فإذا قرأ منه‬ ‫الص‬ ‫يف‬ ‫األب‬ ‫و‬ ‫م‬‫أنه إذا تنازع املعلِ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وجبت له اخلتمةُ‬
‫ْ‬ ‫نظراً من املوضع الذي لو كان أخذه عنده ُمفرداً‬
‫أيخ ْذهُ عنده‬
‫قضيت له هبا‪ ،‬وال أابيل أ ْن ال يقرأ غري ذلك‪ ،‬ألنه لو مل ُ‬ ‫ُ‬
‫مل يسأل هذا املعلّم‪.‬‬
‫ابن دينار‬‫قال أبو احلسن‪ :‬فهذا سحنون ذکر ما تنازع فيه الـ ُمغرية و ُ‬
‫يب ّإال‬ ‫ِ‬
‫فوصف أن املغرية جعل للمعلّم اخلتمة إذا مل يبق على الص ّ‬
‫ت عليه حروف كثريًة ما‬ ‫ِ‬ ‫احلروف اليسريةُ‪ .‬ومل ي ِ‬
‫ف عنه فيه إن بقي ْ‬ ‫ص ْ‬ ‫ُ‬
‫يكون احلُكم فيه‪ .‬ووصف ما رآه ابن دينار إذا قرأ الصيب نظراً من‬
‫بت له اخلتمةُ‪ ،‬قُضي له‬ ‫ِ‬
‫املوضع الذي لو كان أخذه عنده ُمفرداً وج ْ‬
‫أيخ ْذه عنده مل‬
‫هبا‪ ،‬وال يُبايل أ ْن ال يقرأ غري ذلك‪ :‬قال‪ :‬ألنّه لو ملْ ُ‬
‫بينهما ها هنا؟ إذا كاان وصفا‬ ‫يح التّنازِع ُ‬
‫يسأل هذا املعلّم‪ .‬فأين تصر ُ‬
‫‪040‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ط به ُج ْع ُل املعلّم‪ ،‬وال‬ ‫صفا ما يس ُق ُ‬ ‫ماجيب به اجلعل للمعلّم‪ ،‬ومل ي ِ‬ ‫ِ‬

‫ُْ ُ‬
‫وصفهُ واحد منهما‪.‬‬
‫ف أ ّن مالكاً جعل للمعلّم‬ ‫الوص ِ‬
‫ابن دينار يف هذا ْ‬ ‫وقد اتفق املغريةُ و ُ‬
‫ف عنهما سحنون ّأهنما‬ ‫ص ْ‬ ‫اخلِتمة على ق ْد ِر يس ِر ِ‬
‫األب وعس ِره‪ ،‬ومل ي ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫قاال عن مالك فيمن علّم ما دون اخلتمة شيئاً‪ .‬وإن كان قول الـم ِ‬
‫غرية‬ ‫ُ‬
‫احلروف اليسريةُ يدخل يف ما ُح ِفظ عن مالك‬ ‫ُ‬ ‫يف الذي يبقى عليه‬
‫الطلب أن يوجد املالِك إسقا ُط ُج ْع ِل املعلّم فيما‬ ‫ُ‬ ‫فهو حسن‪ ،‬إّّنا‬
‫تمة‪ .‬وقال سحنون أيضأ‪ :‬قال أصحابُنا مجيعاً‪ ،‬مالك واملغريةُ‬ ‫دون اخلِ ِ‬
‫استُـ ْؤِجر شهراً شهرا‪ ،‬أو على‬ ‫ِ‬
‫ب للمعلّم اخلتمةُ‪ ،‬وإن ْ‬
‫ِ‬
‫وغريُمها‪ :‬جت ُ‬
‫تعليم القرآن أبجر معلوم‪ ،‬وال جيب له غريُ ذلك‪.‬‬
‫ب له غريُ ذلك‪ّ ،‬إال‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬وليس يظهر يف قوهلم وال جي ُ‬
‫أنه إّنا جيب له ُج ْعلُه يف اخلِتمة‪ ،‬ليس له مع ذلك إال ما ُخورج عليه‬
‫الوقت وعليه يقعد املعلّم‪،‬‬ ‫املعروف يف ذلك ِ‬ ‫ُ‬ ‫يف الـ ُمشاهرة‪ ،‬إذا كان‬
‫األرفاق‪ ،‬اليت ال يُقضى‬ ‫إال من أ ْكرمهُ يف األعياد وما أشبه ذلك من ْ‬
‫ليست ُمعتاد ًة فيُعم ُل عليها‪ ،‬ومن محل هذه الكلفة على أهنم‬ ‫ْ‬ ‫هبا‪ ،‬إذ‬
‫أرادوا أنه ليس له فيما دون اخلتمة شيء‪ ،‬فما لقوله هذا بيان‪.‬‬
‫‪042‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقال ابن حبيب‪ :‬احلِذقةُ على احلِفظ الزمة ألبيه‪ّ ،‬إال أن يكون أبوه‬
‫فيسقطُها الشر ُط‬ ‫اشرتط على املعلّم أن ال حذقة عليه سوى إخر ِاجه‪ِ ،‬‬
‫رت لك‪ ،‬اشرتطها‬ ‫جتب كما فس ُ‬ ‫فأما إذا سكتا عنهما‪ ،‬فهي ُ‬ ‫عنه‪ّ ،‬‬
‫اطها أو غري‬ ‫املعلّم أو مل ي ْش ِرتطْها‪ ،‬وإّنا خيتلف احلكم يف اشرت ِ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫احلذقة‪ .‬فإنّه إذا اشرتطها‬ ‫ِ‬ ‫جل أن ُخيرج ولده ْقبل‬ ‫ِ‬
‫الر ُ‬
‫اشرتاطها‪ ،‬إذا أراد ّ‬
‫كل‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫شهر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫درهم‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫املعلّم‪ ،‬مثل أن يقول‪ :‬أُعلِ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للب أن ُخيرجهُ إ ْن‬ ‫شهريْن‪ ،‬وعلى أن يل يف احلذقة كذا وكذا‪ ،‬كان ِ‬
‫ذقة على ق ْد ِر ما قرأ منها‪ ،‬و ْلو مل يقرأْ منها‬ ‫شاء‪ ،‬وكان عليه من احلِ ِ‬
‫اط ِه فيها ما‬ ‫ّإال الثّلث أو الربع‪ ،‬كان عليه منها حبساب ذلك‪ِ ،‬ال ْشرت ِ‬
‫ّ‬
‫مسى مع خر ِاجه‪ ،‬ولو كان شارطهُ على أن ُحيذقه ولهُ كذا وكذا‪ ،‬مل‬
‫يكن أليب الغالم أن ُخيرجه حت يُتِم حذقته‪.‬‬
‫مجع الشر ُط فيه بشرط‬ ‫وصف هذا بني ما ُِ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬ففرق يف ِ‬
‫كل شهر‪ ،‬وبني ِ‬ ‫ِِ‬
‫شرط‬ ‫احلذقة وتسمية اجلُ ْع ِل عليها‪ ،‬أو املخارجة يف ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ُمشاهرة‪ ،‬فيما‬ ‫احلذقة وتسمية اجلُ ْع ِل عليها‪ .‬ومل يكن مع ذلك خر ُ‬
‫يب إخراجه ْقبل تام احلذقة‪ .‬ومل يذكر ُح ّجةً لتـ ْف ِرقتِه‪،‬‬ ‫إذا أراد أبو الص ّ‬
‫ِ‬
‫كل شهر‪،‬‬ ‫ومل يكن ملن شرط ومسى هلا ُج ْعالً وزاد مع اجلُ ْع ِل درمها يف ِّ‬
‫تامها‪ ،‬ويسقط للمعلّم بقية‬ ‫إىل أن يتم احلِذقة أ ْن ُخيرج ابنه قبل ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪043‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫شرطه ممّا مسّى له من اجلُ ْعل يف مجيع احلذقة‪ ،‬وهو لو مل يُس ِّم اخلراج‬
‫يب أن ُخيرجه ْقبل تام احلذقة‪ ،‬أل ّن العقد‬ ‫ِ‬
‫كل شهر ل ُمنع أبو الص ّ‬ ‫يف ّ‬
‫قد أوجب على املعلّم قبل تام احلذقة‪ ،‬وأًْوجب على أيب الص ّ‬
‫يب‬
‫اجلُ ْعل الـ ُمسمى‪ ،‬فليس له أن يـُْن ِقصهُ منه إبخر ِاجه ابنهُ ْقبل التّمام‪.‬‬
‫فإن كان زايدةُ اخلراج يف الـ ُمشاهرة بشرط إلْزِام ش ْرط احلذقة رجع‬
‫أردت بيانه إ ْذ‬
‫ذلك إىل حكم من مل يشرتط احلذقة‪ .‬فهذا الذي ُ‬
‫حصة من ُج ْع ِل احلِذق ِة‪ ،‬إذا أخرجهُ ْقبل‬ ‫يب ّ‬ ‫ّ‬ ‫الص‬ ‫أيب‬ ‫على‬ ‫ل‬‫جعِ‬
‫ُ‬
‫القول‪ .‬فلِم ُجعِل لـِم ْن يشرتط احلذقة فأخرج‬ ‫تامها‪ ،‬وهو صواب ِمن ِ‬ ‫ِ‬
‫ابنه ْقبل ُمقاربتها‪ ،‬أنه ال يـُ ْغرُم شيئا من ُج ْع ِل احلذقة؟ فإ ْن قيل ألهنا‬
‫سمی‪ ،‬قلت‪ :‬فإذا كمل هذا اخلتمة‪،‬‬ ‫مل تُشرت ْط‪ ،‬ومل يُسم هلا ُجعالً ُم ًّ‬
‫ؤدي مشاهرًة أو‬ ‫ت‪ ،‬وال ُمسّي هلا ُج ْعل‪ ،‬وقد كان يُ ّ‬ ‫كن ا ْش ُِرتط ْ‬
‫ومل ت ْ‬
‫سم ومل ي ِ‬
‫شرت ْط؟ ومل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُمساان ًة خراجاً فلم ُجعل عليه حق اخلتمة وهو مل يُ ّ‬
‫ؤدي من الـ ُمشاهرة؟ فإ ْن قيل‪ :‬أل ّن‬ ‫ِ‬
‫ملْ ي ْكتفيا من ذلك مبا كان يُ ّ‬
‫ابال ْجتِهاد‬
‫وجتعل ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫إذا‬ ‫اخلتمة‬ ‫العادة قد جرت يف الناس ِ‬
‫أبداء‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫يب من‬ ‫ذق الص ّ‬ ‫يب‪ ،‬وقدر ما انْتهى إليه ِح ُ‬ ‫على قدر أحوال أب الص ّ‬
‫وجبُه احلُكم‪ ،‬وال كراهية فيه‪ ،‬وال‬ ‫معرفة ما حفظ‪ ،‬وقيل فهذا الذي ي ِ‬
‫ُ‬
‫ىب أبوه قبل تام‬ ‫ِِ‬
‫قام التّ ْسمية سواء‪ .‬إذا أخرج الص ّ‬ ‫مقامهُ وم ُ‬
‫إابء منه‪ُ ،‬‬
‫‪044‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صتُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫هاد يف اخلتمة‪ ،‬لو كانت ح ّ‬ ‫اخلتمة‪ ،‬جيب عليه ما يُوجبه اال ْجت ُ‬
‫بق ْدر ما تعلّم من اخلتمة‪ ،‬كما جيب يف التسمية اليت لهُ أن خيرج إليه‬
‫قبل تامها‪ .‬هذا وجهُ القياس فيما عندي وهللا أعلم‪.‬‬
‫قول اب ِن حبيب أيضاً‪ :‬وال جيوز للمعلّم إذا اشرتط احلِذقة‬ ‫وكذلك ُ‬
‫فأما أ ْن يقول أُعلِّ ُمه كل‬ ‫سمي هلا شيئاً معلوماً‪ّ .‬‬ ‫مع اخلراج ّإال أ ْن يُ ّ‬
‫شهر بِ ِد ْرهم‪ ،‬على أن احلذقة ىل واجبة‪ ،‬وسكت عن ت ْس ِميتِها‪ ،‬فال‬
‫جيوز ذلك إذا اشرتطها‪ ،‬فال بُد هلا من ت ْس ِمية‪.‬‬
‫ِ‬
‫املسألة ُخيْ ِر ُجه مت‬ ‫يب ّف هذه‬ ‫الص ّ‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬هو جيعل أليب ّ‬
‫ِ‬
‫حت‬‫شاء قبل اخلتمة‪ ،‬كأنّه مل يـ ْلت ِزم احلذقة‪ ،‬مث مينع من أ ْن يُشرتط ّ‬
‫يب أن يسقط ما مسّى له‬ ‫سمى‪ .‬وإذا كان أليب الص ّ‬ ‫يُسمى هلا ُج ْعل ُم ًّ‬
‫الشرط فيها من التّـ ْغ ِري ِر‬ ‫ِ‬
‫ُج ْعالً من هذا‪ ،‬مل ملْ يكن إدخال هذا ّ‬
‫اج ما‬ ‫ِ‬
‫ابملعلّم؟ وإذا جاز هذا ابلغرر الذي فيه مل ملْ ُجي ْز إذا مل يُسم اخلر ُ‬
‫احلاجة إليه‪ :‬التغر ُير فيهما واحد‬ ‫ِ‬ ‫االجتهاد فيه‪ ،‬عند‬ ‫حت يُبيّنه‬
‫ُ‬ ‫هو ّ‬
‫وهللا أعلم‪.‬‬
‫االجتهاد‬ ‫صةً ممّا يوجب‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ذهبت إىل أن ُجيعل للمعلّم ح ّ‬ ‫ُ‬ ‫أين ما‬‫واعل ْم ّ‬
‫ت‪ ،‬إذا أخرج الصيب أبوه‪ ،‬ومل يستكملها وقد تعلم‬ ‫كمل ْ‬
‫يف اخلتمة إذا ُ‬
‫وجه اإلجارِة اليت مل يُشرتط هلا غاية‪ ،‬فما‬ ‫منها شيئاً‪ ،‬ألين رأيتُه من ِ‬
‫ّ‬
‫‪045‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجب فيه‪ ،‬ومل يبطُ ْل عناءُ األجري‪ ،‬وكذلك‬ ‫ِ‬

‫نيل منها كان عليه الو ُ‬
‫فعمل فيه‬ ‫الـمجاعلةُ على الشيء الذي مل يشرت ْط كمالُه إلْزاما‪ِ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب العمل فيما عمل منفعة ينتفع‬ ‫العام ُل ما شاء مثّ ترك‪ .‬فإن كان لر ِّ‬
‫يب مل يستكمل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫هبا و ّأدى حصتها من اجلعالة‪ ،‬فلم ال يكون ملعلّم الص ّ‬
‫تعليم اخلتمة هكذا؟ وهو ْلو علّم سورًة واحد ًة الْنتفع هبا املتعلِّم‪،‬‬
‫وإين ألرى رأيِي مبنصوص قـ ْوِل مالك‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫واملعلّ ُم مل يُعلّمه ح ْسبةً‪ّ ،‬‬
‫الصبيان إنه إذا اشرتط سنةً أو‬ ‫ِ‬
‫يف ذلك قال مالك يف الذى يعلّم ّ‬
‫مسمى‪ ،‬فأراد أن خي ُرج أو‬ ‫سنتني فذلك له الزم‪ ،‬وإ ْن مل يكن شرط ّ‬ ‫ْ‬
‫ابن القاسم وابن وهب‬ ‫يب فله بق ْدر ما علّم‪ .‬كذا روى ُ‬ ‫الص ّ‬
‫خيرج عنه ّ‬
‫عن مالك يف مساعْي ِهما‪ ،‬ويف ُموطأ ابن وهب‪.‬‬
‫طرفاً يقول‪ :‬قال مالك ومجيع علمائِنا‬ ‫وقال ابن حبيب‪ :‬مسعت ُم ِّ‬
‫الصبيان الكتاب والقرآن‪،‬‬ ‫ابملدينة‪ :‬ال أبس أبخذ األجر على تعليم ّ‬
‫اط على ذلك سنةً أو سنتني‪ .‬فإذا كان ذلك‪ ،‬مل يكن األب‬ ‫واالشرت ِ‬
‫سمى‪ ،‬فال‬ ‫حت ي ْستويف الشرط‪ .‬وإذا مل يكن شرط ُم ًّ‬ ‫الغُالم أن ُخي ِرجه ّ‬
‫أبس أن ُخي ِرجه إذا شاء‪ ،‬وعليه ق ْد ُر ما علمه‪ .‬فهذه الرو ُ‬
‫اايت قد‬
‫حصته مبقدا ِر ما علم‪ .‬وما ذُكِر يف هذه‬ ‫اجتمعت على أن للمعلّم ّ‬‫ْ‬
‫تام حذقة‪ ،‬وال ت ْس ِم ِية ُج ْعلِها‪ ،‬وإّنا ُمنع أبو‬ ‫الرواايت من شرط ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫‪046‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الرواايت إذا كانت اإلجارةُ فيه أجالً‬ ‫ِ‬

‫ىب من إخراجه يف هذه ّ‬ ‫الص ّ‬
‫ّ‬
‫سمى‪ ،‬مل‬ ‫سنتني فإذا مل يكن شر ُط أجل ُم ًّ‬ ‫بشرط سنة أو‬ ‫معلوماً‪ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫الرتك‪ .‬هذا ما يف‬ ‫يب مانع‪ .‬وكذلك املعلّم إن أراد ْ‬ ‫يكن إلخر ِاج الص ّ‬
‫هذه الرواايت عن مالك ِبني ال إشكال فيه‪ .‬والذي قدمناه من رو ِ‬
‫اية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طرف هو عند ابن حبيب‪ ،‬ولكنّه مل يستعمله يف مجي ِع وجوه‬ ‫ُم ِّ‬
‫املسألة‪.‬‬
‫ب للمعلّم احلذقة‪ ،‬ونرى أن ُحيكم له هبا يف النّظ ِر‬ ‫ِ‬
‫قال‪ :‬وحنن نُوج ُ‬
‫حفظه يف ِح ْذق ِة‬‫اهر على ق ْدر الغُالم‪ ،‬وقْ ِدر ِدرايتِه‪ ،‬وق ْدر ِ‬ ‫والظّ ِ‬
‫ط يف حذقة النّظر‪ ،‬وليس هلا ق ْدر‬ ‫الظّاه ِر‪ ،‬وق ْد ِر معرفتِ ِه ابهلجاء واخل ِّ‬
‫معلوم‪ ،‬وليس كل النّاس فيها سواء‪ ،‬وليس ذو الف ْق ِر من اآلابء ِ‬
‫كغريه‬ ‫ً‬
‫اس عليها‬ ‫من الغِىن‪ ،‬وإّنا رأينا أن ُحيكم هبا ّ‬
‫ألهنا ُمکارمة جرى النّ ُ‬
‫بياهنم مبنز ِلة هديِّة العُرس‪ .‬وحنن نرى أن‬ ‫فيما بينهم وبني معلّمي ِص ِ‬
‫ُ‬
‫جل‪ ،‬وقد ِر املر ِأة‪ ،‬وليس هلا قدر معلوم‪.‬‬ ‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫ُحيكم هبا على ق ْدر ّ‬
‫وكذلك احلذقةُ‪.‬‬
‫أهل العلم والفقه‪،‬‬ ‫صبغ بن الفرِج وغريه من ِ‬ ‫كاشفت عن ذلك أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وقد‬
‫أوضحت لك‪ ،‬وأسقطوا ذلك عن املعلّم‬ ‫ُ‬ ‫فأوضحوا يل من ذلك ما‬
‫الم فيها شيئاً‪ ،‬أو يستظهر فيها‬ ‫يف حذقة الظاه ِر‪ ،‬إذا مل يستظْ ِه ِر الغُ ُ‬
‫‪047‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫السورِة احلرف واألحرف‬ ‫فأما أن ُخيطئ يف ُ‬ ‫اليسري‪ ،‬وفاتهُ الكثريُ‪ّ .‬‬

‫عثر‪ ،‬فـ ْليُـلق ْن‪ ،‬فهو‬ ‫ِ‬
‫طئ وي ُ‬
‫اليسرية وهو ُمستمّر يف القراءة‪ّ ،‬إال أنّه ُخي ُ‬
‫عندي حفظ جيب للمعلِّم به أن يُكافأ‪.‬‬
‫طئ كالذي ال ُخيطئ يف ق ْدر ما يُعطى‪.‬‬ ‫وليس الذي ُخي ُ‬
‫فانظر كيف جعل جعل املعلم يف احلذقة‪ ،‬إّنا هو مكافأة على وجه‬
‫كارم‪ .‬وكذلك قال يف ِحذقة النّظ ِر إّنا جيب للمعلّم فيها أن يُكارم‬ ‫الت ُ‬
‫الغالم يتهجى هت ِّجياً حسناً‪ ،‬وخيط خطاًّ مجيال‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ويُكافأ‪ ،‬إذا كان‬
‫ِ‬
‫فأما إذا مل ُحيسن‬ ‫ويكتُب ما ُميلى عليه‪ ،‬ويقرأُ نظراً ما أُمر بقراءته‪ّ .‬‬
‫ِ‬
‫جيب للمعلّم يف ذلك‬ ‫اهلجاء ومل ُحيكم اخلط‪ ،‬ومل يقرأْ شيئا نظراً فال ُ‬
‫شيء‪ ،‬بل ِجيب عليه ما وصفنا فوق هذا من التأنيب والتـ ْعنِ ِ‬
‫يف‪.‬‬
‫ف ما تعلم‪ ،‬فما تعلم شيئاً‪ ،‬وقد‬ ‫ص ُ‬‫قال أبو احلسن‪ّ :‬أما صيب هذا و ْ‬
‫وفسران الواجب‬ ‫ِ‬
‫ب للمعلّم يف ما علمه ُج ْعل‪ّ ،‬‬ ‫قدمنا أ ّن هذا ال جي ُ‬
‫عليه ْقبل هذا عند العلماء‪.‬‬
‫و ّأما قول اب ِن حبيب‪ :‬إ ّن احلكم هبا عنده مبنز ِلة ه ِديِّة العُرس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫رس قد قيل ملالك‪ :‬فهديّةُ‬ ‫فاعل ْم أ ّن هدية العُ ِ‬
‫وحنن نرى أن ُحيكم هبا‪ْ ،‬‬
‫وج‪ ،‬قال مالك‪ :‬ال أرى هلا فيه حقاً‪،‬‬ ‫الز ُ‬
‫العُرس إذا طلبـْتها املرأةُ وأىب ّ‬
‫‪048‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وجل (وآتُوا النِّساء ص ُدقاهتِِن ِ ْحنلةً)(‪ )1‬فليس‬

‫عز ّ‬ ‫مث قال‪ :‬قال هللا ّ‬
‫اختالئِه‬ ‫ِ‬
‫اهلديةُ من الصداق‪ ،‬وال أرى فيه حقاً‪ ،‬وال أرى ما حنلها عْند ْ‬
‫يلزُمه‪ .‬فقيل ملالك‪ :‬فإ ّن الذي عندان يف هديّة العُرس‪ ،‬ممّا يعمل به‬
‫اخلصومات‪ ،‬أفرتى أن يُقضى‬
‫ُ‬ ‫حت إِنه ليكون يف ذلك‬ ‫جل النّاس‪ّ ،‬‬
‫به؟ فقال‪ :‬إذا كان قد عُ ِرف من شأْ ِهنم‪ ،‬وهو عملُهم‪ ،‬مل أر أن يُطرح‬
‫ألين أراه أمراً قد جرْوا عليه‪.‬‬
‫ذلك عنه‪ّ ،‬إال أن يتقدم فيه السلطان‪ّ ،‬‬
‫قال ابن القاسم‪ :‬وقد قال مالك مثل هذا‪ :‬ال أرى هلم ذلك ّإال أن‬
‫إىل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يشرتطوه‪ ،‬وهو أحب قو ْليه ّ‬
‫اب مالك رمحهُ هللاُ‪ ،‬أوالً يف‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬فانظُْر كيف وقع جو ُ‬
‫كتاب هللا‪ ،‬فلما وصفوا له‬ ‫هدية العرس واحتجاجه على ذلك مبا يف ِ‬
‫ّ ُ‬
‫ما جرى يف أكثر النّاس قال‪ :‬إذا كان قد ع ِرف ذلك من ِ‬
‫شأهنم‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وهو عملُهم‪ ،‬مل أر أ ْن يُطرح ذلك عنه‪ّ ،‬إال أن يـتـقدم فيه السلطان‪،‬‬
‫ألين أراه أمراً قد جرْوا عليه‪ ،‬فـبني مالك رمحةُ هللا عليه أ ّن ما اشتهر‬
‫ّ‬
‫الزوج مأخوذ به‪ ،‬ألنه عليه ق ِدم‪.‬‬ ‫النّاس وجرْوا عليه من ذلك‪ ،‬أن ّ‬
‫العمل يف املعلّمني‪ ،‬ما جرى يف النّاس ُسنة‬ ‫ُ‬ ‫وهكذا جيب أن يكون‬
‫الصبيان مأخوذون به هلم‪ ،‬إذ على ذلك جاء‬ ‫هلم جائزة‪ ،‬أن آابء ّ‬

‫‪049‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اآلابء أببنائِهم‪ ،‬وعليه قـعد املعلّمون لِصبياهنم‪ ،‬على أن ه ِدية العُرس‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫دخل به‪ ،‬فاالنْتفاعُ‬ ‫إّّنا هي شيء يُق ّد ُم للمرأة عند ال ّدخول هبا‪ ،‬لت ُ‬
‫بيان ابملعلّم قد انلوه يف الق ْدر الذي‬ ‫ابملرأة مستقبل‪ ،‬وانتفاع الص ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫الصبيان‪ ،‬وهم مأخوذون‬ ‫فبأي وجه يُطر ُح ذلك عن آابء ّ‬ ‫علمهم ّإايه‪ّ ،‬‬
‫جبميعه‪ ،‬إذا استكملوا اخلتمة على ش ْر ِطهم من ظاهر أو نظر؟ إّّنا‬
‫ابألول من قول مالك‪،‬‬ ‫ِِ‬
‫ابن القاسم األخذ يف هدية العُرس ّ‬ ‫استحب ُ‬
‫استِحالل الفرج قد ثبت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من قب ِل أ ّن ع ْقد النّكاح قد وجب‪ ،‬و ْ‬
‫سمى‪ ،‬ال ِخيار للمرأة بـ ْع ُد يف التمادي على ذلك‪.‬‬ ‫ابلصداق الـ ُم ّ‬ ‫ّ‬
‫واملعلِّ ُم ما ل ِزمهُ ذلك‪ ،‬إذا مل يُشرت ْط عليه‪.‬‬
‫الصبيان إذا مل يكن عليهم شرط مينعُهم من إخراج‬ ‫وكذلك آابء ّ‬
‫للزوج‪.‬‬‫مثل ما ّ‬‫أبنائهم‪ ،‬مل يلزْمهم التّمادي‪ ،‬فليس هلم من ذلك ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صف الصداق‪،‬‬ ‫وج أيضاً ل ِو اختار الفراق قبل البِناء‪ ،‬وجب عليه ن ُ‬ ‫والز ُ‬
‫وهو ما انْتفع منها بشيء وإن كان مل يف ِرض هلا شيئاً قـْبل الطالق‪،‬‬
‫مل يـ ْفرض هلا ابلطّالق شيء‪ ،‬وصار أمرها إىل الـم ِ‬
‫تعة اليت ال ُحيك ُم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حسنني‪ ،‬وعلى الـ ُمتقني‪ ،‬فيم ْن دخل هبا‪،‬‬ ‫هبا‪ ،‬إذ هى حق على املـ ِ‬
‫ُ‬
‫کارم‬ ‫ِ‬
‫ب احلُكم‪ ،‬فالتّ ُ‬ ‫فأما ما يُوج ُ‬
‫كارم ممّا ال ُحيك ُم به‪ّ .‬‬
‫فلن اسم الت ُ‬
‫وجات من‬‫فيه لِمن يريد‪ ،‬على الواجب عليه‪ ،‬وإّّنا املـتعةُ ِعوض للز ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪051‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عمله‪ ،‬فهو مبا‬ ‫أشياء منه کن يؤملنها‪ .‬وأخ ُذ املعلّم إّّنا هو عن شيء ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ ّ‬
‫شبهناه من اجلِعال ِة‪ ،‬ومن مكافأة اهلِب ِة للثّو ِ‬
‫اب أ ْشبهُ‪ ،‬ويف ابهبا أ ْدخ ُل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫أجروا مسائل منه على معانی البُيوع‪.‬‬ ‫وقد ْ‬
‫ابن دينار‬
‫بعض علماء أهل احلجاز منهم ُ‬ ‫قال سحنون‪ :‬وقد ُسئل ُ‬
‫كل واحد ما‬ ‫ِ‬
‫وغريُه‪ ،‬أن يُستأجر املعلّم جلماعة‪ ،‬وأن يفرض على ّ‬
‫ينوبُهُ فقال‪ :‬جيوز إذا تراضى بذلك اآلابء‪ ،‬ألن هذا ضرورة‪ ،‬والب ّد‬
‫للنّاس منه‪ ،‬وهو أ ْشبه‪ .‬وقال‪ :‬هو مبنزلة ما ل ِو استأجر رجل عبديْن‬
‫لكل واحد عبده‪ ،‬وإّّنا ذلك مبنز ِلة البيع‪ ،‬يف كتاب ابن‬ ‫لني‪ّ ،‬‬ ‫رج ْ‬‫من ُ‬
‫ابن القاسم ال ُجي ُيز هذه اإلجارة ألنه ال ُجييز ذلك يف‬ ‫سحنون‪ ،‬و ُ‬
‫البيع‪ ،‬وهللاُ أعلم‪.‬‬
‫نعم قد منع ابن القاسم من جوازه يف البيع ويف‬ ‫قال أبو احلسن‪ْ :‬‬
‫اإلجارات‪ ،‬إذا مل يكن معلوماً ومنع أيضاً أن ُجيمع يف النّكاح بع ْقد‬
‫لكل واحدة‬ ‫أتني أو أكثر‪ ،‬إذا مل يُسم ّ‬ ‫واحد وصداق واحد على امر ْ‬
‫آابؤهم‬
‫الصبيان الذين ُ‬ ‫ِ ِِ‬
‫صداقُها على ح ّدته‪ .‬وما عقد هذا املعلّم على ّ‬
‫االختالف‪ ،‬وليس هذا موضع‬ ‫ُ‬ ‫شت ّإال من هذا الباب‪ ،‬جيري فيه كلِّه‬ ‫ّ‬
‫ابن حبيب‪ ،‬وذكر أنّه کاشف عن ذلك‬ ‫ِ‬
‫كارم الذي بىن عليه ُ‬ ‫التّ ُ‬
‫‪050‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫(‪)2‬‬
‫صبغ(‪ )1‬وغريه من أهل العلم والفقه‪ ،‬ونكب عن اس ِم ُمطِّرف‬ ‫أْ‬
‫اجشون(‪ .)3‬ولو كان عنده منهما لبدأ هبما ومبن عنده عنه‬ ‫واب ِن املـ ِ‬
‫بعبد هللا ب ِن عبد احلكم لو كان عنده منه‬ ‫من ذلك شيء منهما‪ ،‬أو ِ‬
‫طرف‪ ،‬عن مالك وغريه من‬ ‫شيء‪ .‬وقد تقدم ما عنده من ِرواية ُم ِّ‬
‫أهل املدينة‪ ،‬وهو ُخمالف ملا بىن عليه حسب ما بـيـنا‪ .‬وهللاُ‬ ‫علماء ِ‬
‫ويل املـُتقني‪.‬‬
‫أعلم وهو ُ‬ ‫ُ‬
‫وما أرى سحنون قصد ملا قاله‪ :‬فمن مل يُقا ِر ِب اخلتمة‪ ،‬مم ْن مل‬
‫املفهوم‬
‫ُ‬ ‫شرتط‪ ،‬فأخرجهُ أبوه‪ ،‬أنه ال شيء عليه‪ّ ،‬إال أنه كان هو‬ ‫ي ِ‬
‫غرية وابن دينار الذي قد تقدم‪ ،‬وهللا أعلم‪ .‬وقد‬ ‫قول املـ ِ‬ ‫عنده من ِ‬
‫ُ‬
‫)‪ - (1‬أبو عبد هللا أصبغ(‪225-351‬هـ) بن الفرج بن سعيد بن انفع الفقيه املالك املصري؛ تفقه اببن‬
‫القاسم وابن وهب وأشهب ‪.‬وقال عبد امللك بن املاجشون يف حقه ‪:‬ما أخرجت مصر مثل أصبغ‪ ،‬قيل‬
‫له ‪:‬وال ابن القاسم قال‪ :‬وال ابن القاسم‪ .‬وكان كاتب ابن وهب‪ ،‬وجده انفع عتيق عبد العزيز بن مروان‬
‫بن احلكم األموي وايل مصر‪.‬‬
‫)‪ - (2‬مطرف بن عبدهللا بن الشخري (ت‪95.‬هـ)‪ ،‬ا ِإلمام‪ ،‬ال ُق ْدوةُ‪ ،‬احلجةُ‪ ،‬أبو عب ِد ِ‬
‫هللا احلرِشي‪،‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الع ِام ِري‪ ،‬البص ِري‪ ،‬أخو ي ِزيد ب ِن عب ِد ِ‬
‫هللا‪.‬حدث ع ْن ‪:‬أبِْي ِه ‪-‬رضي هللاُ عْنهُ‪ -‬وعل ّي‪ ،‬وعمار‪ ،‬وأِيب ذ ّر‪،‬‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ين‬ ‫اص‪ ،‬ومعا ِوية‪ ،‬و ِعمران ب ِن حصني‪ ،‬وعب ِد ِ‬
‫هللا ب ِن ُمغفل‪ ،‬املزِِّ‬ ‫ِ‬ ‫الع‬ ‫يب‬‫ِ‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫م‬‫ث‬
‫ُْ‬‫ع‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ش‬‫ِ‬
‫ائ‬ ‫و ُعثْمان‪ ،‬وع‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وغ ِْريِهم‪.‬‬
‫)‪ - (3‬العالمة الفقيه مفيت املدينة أبو مروان‪ ،‬عبد امللك بن اإلمام عبد العزيز بن عبد هللا بن أيب سلمة‬
‫بن املاجشون التيمي موالهم املدين املالكي‪ ،‬تلميذ اإلمام مالك‪ ،‬حدث عن أبيه‪ ،‬وخاله يوسف بن‬
‫يعقوب املاجشون‪ ،‬ومسلم الزجني‪ ،‬ومالك‪ ،‬وإبراهيم بن سعد‪ ،‬وطائفة‪.‬‬
‫‪052‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اب مسائِلِك يف هذا املعىن قد أتى عليه‬ ‫مت البيان عن ذلك‪ .‬وجو ُ‬ ‫قد ُ‬
‫مجيع ما وص ْفنا‪ ،‬واضح‪ ،‬ال إشكال فيه عليك وال على غريك‪ ،‬إ ْن‬ ‫ُ‬
‫شاء هللا‪.‬‬
‫ومسألتُك يف الذي علمهُ معلّم بعض القرآن‪ ،‬مث خرج من عنده إىل‬
‫نت لك‪ :‬يكون‬ ‫معلّم آخر استكمل عنده اخلتمة‪ ،‬جيري على ما بـي ُ‬
‫األوِل مب ْقدا ِر ما علّم نصفاً ونصفاً‪ ،‬أو ثـُلُثاً ْ‬
‫وثلثني‪ ،‬أو ربعاً‬ ‫للمعلِّم ّ‬
‫يب يف اخلتمة‬ ‫الص‬ ‫هذا‬ ‫أيب‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫فيما‬ ‫م‬ ‫وثالثة أرابع‪ ،‬ينظُر احلاكِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لده من الفهم فيها‬ ‫كلِّها‪ ،‬على قدر يُ ْس ِرِه وعُسره‪ ،‬وما انْـتهى إليه و ُ‬
‫يب‪ ،‬واْقـتسمهُ‬ ‫تعلم‪ .‬فإذا عرف ُمنتهى ذلك اجلُ ْع ِل‪ ،‬غرمهُ أبو ّ‬
‫الص ّ‬
‫يب من‬ ‫الص‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫وما‬ ‫‪،‬‬‫منهما‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫املعلّمان‪ ،‬على ق ْدر ع ِ‬
‫ناء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مجيع ذلك‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للول ُ‬ ‫نـ ْف ِع تعليمه‪ ،‬جيته ُد يف ذلك‪ .‬ورّمبا ُجعل ّ‬
‫األول قد بلغ من‬ ‫ص منه قليل‪ ،‬فـيُـ ْعطى الثّاين‪ ،‬وذلك إذا كان ّ‬ ‫يـْنـ ُق ُ‬
‫احلذق‬‫تعليم الصيب إىل مقاربة اخلتمة نظراً أو استظهاراً‪ ،‬حت بلغ من ِ‬
‫ّّ‬
‫خروجه إىل الثّاين ال يزيد‬ ‫ِ‬
‫يف ذلك إىل االستغناء عن الـ ُمعلّم‪ ،‬فكان ُ‬
‫ي شيء يكون هلذا؟ ّإال أن يكون له شيء يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع ْلماً يف تعليمه‪ ،‬فأ ّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫األول منه شيء‪ ،‬وقد‬ ‫يب‪ ،‬فذلك ليس على ّ‬ ‫إِ ْمساكه وحياطته ّ‬
‫للص ّ‬
‫يكون له يف كتابِة ما بقي عليه‪ ،‬وإن كانت سورة البقرة‪ ،‬زايدةُ ّقوِة‬
‫‪053‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عل‪ ،‬وقد‬ ‫هد له فيما يُعطى من ذلك اجلُ ِ‬ ‫غرض ينتفع به‪ ،‬فهذا ُجيت ُ‬
‫يكون اجلُ ْع ُل جيب للثّاين كلِّه‪ ،‬وقل ما ينال منه األول‪ ،‬وذلك ألن‬
‫حت أُخ ِرج عنه ومل يـن ْل‬‫يب‪ ،‬فقل ما لبِث عنده‪ّ ،‬‬ ‫ببتدَ يف تعليم الص ّ‬
‫من التعلّم شيئاً له فيه منفعة‪ ،‬لِعو ِج قراءتِه يف سور يسرية تعلمها‪ ،‬وال‬
‫ستأهل هذا يف التّعليم؟ ولو كان قد‬ ‫ُ‬ ‫ي شيء ي‬ ‫ط وال هجاء‪ ،‬فأ ّ‬‫خّ‬
‫يب من فـ ْه ِم ما عُلِّم شيئاً‪ ،‬وعرف ما هو‪ ،‬ألخذ املعلّ ُم ِمبقدار‬ ‫انل الص ّ‬
‫األول‪،‬‬
‫ذلك‪ .‬فإ ْن كان فيه م ْرفق للمعلّم الثّاين مبا نبّه منه املعلّم ّ‬
‫تمة‪ ،‬فيأخ ُذه‬‫وخروجه فيه‪ ،‬نُِقص ما يصيب ذلك الق ْدر من جع ِل اخلِ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫تبني أن ليس للثّاين م ْرفق‬ ‫سائر اجلُ ْع ِل إىل الثّاين‪ .‬وإن ّ‬
‫األول‪ ،‬ويُدفع ُ‬
‫ّ‬
‫ص من اجلُ ْم ِل شيئ‪ ،‬وكان ذلك‬ ‫ِ‬
‫على حال مبا علمه األو ُل‪ ،‬مل يـُْنـق ْ‬
‫ِ‬
‫فاد‬
‫األول‪ .‬وكل هذا ُم ُ‬ ‫يب‪ ،‬ألنه ابختيا ِره نزعه من عند ّ‬ ‫على أيب الص ّ‬
‫قول مالك الذي ذهب إليه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫األول إىل يُونس‪ ،‬فاخلِتمة للثّاين‪ .‬وإن‬
‫و ّأما سحنون فقال‪ :‬إ ْن علّمه ّ‬
‫لثني يف معىن ما قال‪ ،‬مل‬ ‫األو ُل ذلك إىل ثُلثني أو زاد على ثُ ْ‬ ‫جاوز ّ‬
‫ستحسن أن يـ ْرضخ له بشيء‬ ‫ُ‬ ‫يُقض للثّاين بشيء‪ .‬قال‪ :‬وأ‬
‫مت لك‬ ‫ِ‬
‫تحساانً‪ ،‬وليس ابلقياس‪ .‬وهذا على أصله الذي ق ّد ُ‬ ‫اس ْ‬‫ْ‬
‫وعرفتك وجه مذهيب فيه‪.‬‬ ‫وصفه‪ّ ،‬‬
‫‪054‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫و ّأما سؤالك عن معلِّم قوم نزل هبم ما اضطرهم إىل الرحيل‪ ،‬فرحلوا‪:‬‬
‫بعضهم‪ ،‬وثبت‬ ‫وبعضهم إىل مكان آخر‪ ،‬أو رحل ُ‬ ‫بعضهم إىل مكان ُ‬ ‫ُ‬
‫صن ُع هذا املعلّم؟ فاجلواب أن ينظر إىل ما‬ ‫بعضهم يف البلدة‪ ،‬ما ي ْ‬
‫ُ‬
‫عاقدهم هذا املعلّم عليه‪ ،‬فإ ْن كان إّّنا جلس على املـُشاهرة شهراً‬
‫كم فيه أن يرتك تعليمهم مت شاء‪ ،‬ويرتكوه‬ ‫بشهر‪ ،‬أو سنةً بسنة‪ ،‬فاحلُ ُ‬
‫مت شاءوا‪ ،‬واحلُ ْك ُم بينهم فيما قد علم هلم‪ ،‬على ما قد بينا ْقبل‬
‫هذا‪ ،‬يف الذي له أن خيُرج ولده‪ .‬وال يلتفت يف هذا الع ْقد إىل‬
‫خروجهم كان بِغلبة أو بغري غلبة‪ .‬إّّنا للمعلّم بق ْدر ما علّم‪ ،‬رحلوا‬
‫بعينِها‪ ،‬أو أشهر‬‫عنه‪ ،‬أو رحل عنهم‪ .‬ولو كان عقد معهم على سنة ْ‬
‫أبعي ِاهنا‪ ،‬نظر فيما نزل ابلقوم‪ ،‬فإ ْن كان ما ال جيدون معه ثبااتً‪،‬‬ ‫ْ‬
‫والب ّد هلم من الرحيل عنه‪ ،‬لِما نزل هبم من بالء ال يُطيقونهُ ِبفتنة أو‬
‫جماعة‪ ،‬فهم يف رحيلهم معذورون‪ ،‬وليس عليه أن يـْتـبـع ُهم يف‬
‫األسفا ِر‪ ،‬مل يستأجروه على ذلك‪ .‬فإ ْن رجعوا يف ب ِقية من املـُدة‪ ،‬رجع‬
‫األايم اليت‬
‫إليهم يف تلك البقيّة‪ ،‬وسقط عنهم من األجر حبساب ّ‬
‫حيل فيها بينه وبينهم‪ ،‬ألهنم مل مينعوه من السري معهم‪ ،‬وال ْأمسكوا‬
‫طوعاً‪ ،‬وليس عليهم أن يستكملوا له األجر‪ ،‬وهو مل‬ ‫أوالدهم عنه ْ‬
‫‪055‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يستكمل عمل األجل‪ ،‬ولو كان قد حاسبهم عند رحيلهم‬

‫وفاسخهم‪ ،‬ملْ ي ْلزمه ‪-‬إ ْن رجعوا بقيّةً من امل ّدة‪ -‬أن ي ِرجع إليهم‪ ،‬وإن‬
‫الرحيل‬ ‫ِ‬
‫طوعاً‪ ،‬فليس هلم أن يـُْنقصوا إجارته‪ .‬فإ ْن أحبّوا ّ‬ ‫كان رحيلُهم ْ‬
‫أبوالدهم دفعوا إليه أ ْجرهُ کامالً‪ ،‬وصنعوا ما شاءوا‪.‬‬
‫ِ‬
‫بعضهم‪ ،‬فاحلُكم بينه وبني‬ ‫بعضهم ُمتط ِّوعني‪ ،‬وثبت ُ‬ ‫فإ ْن رحل ُ‬
‫تطوعني‪ ،‬ويلزُمه وفاءُ ِ‬
‫األجل‬ ‫الراحلني كما تق ّدم يف رحيل مجيعهم ُم ّ‬ ‫ّ‬
‫وختف‬‫للثابِتني‪ ،‬ولو مل يـثْـبت منهم ّإال واحد‪ ،‬ألنه أيخذ أجره کامالً‪ِ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ُْ‬
‫عنه ُم ْؤنةُ م ْن غاب‪ .‬عنه ما دام غائباً‪.‬‬
‫رحيل من رحل عن قـ ْهرة غلبـْتهُ على ذلك فذهب‬ ‫و ّأما إ ْن كان ُ‬
‫الراحلني‪،‬‬ ‫ِ‬
‫بولده‪ ،‬فهو عندي عذر تـْنـفس ُخ به اإلجارة بينه وبني ّ‬
‫األكثر‪ ،‬ومل‬ ‫هم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وحياسبُهم‪ ،‬مثّ ينظر فيم ْن بقي ممن مل يرح ْل‪ ،‬فإ ْن كانوا ُ‬
‫يضر به‪ ،‬فهو يُويف الثّابتني أجلهم‪ .‬وإ ْن وجد من‬ ‫ينتقص عليه ما ّ‬
‫الراحلني كان له ذلك‪ ،‬إذ ال مضرة على املـُقيمني يف‬ ‫يعلّمهم مكان ّ‬
‫األكثر ولن يبق من املـُقيمني ّإال م ْن‬
‫ُ‬ ‫الراحلون هم‬
‫ذلك‪ .‬و ّأما إ ْن كان ّ‬
‫املضرةُ البّينةُ‪ ،‬فهو عندي عذر له‪ ،‬إ ْن شاء أن‬ ‫عليه يف الثبات معهم ّ‬
‫اسخهم فعل‪ ،‬وإ ْن شاء أن يـثْـبُت معهم فعل‪ ،‬وله إ ْن وجد ِعوضاً‬ ‫يـف ِ‬
‫ُ‬
‫الراحلني فيعلمهم‪ ،‬وال مينع من ذلك أيضاً‪.‬‬ ‫من ّ‬
‫‪056‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حيول ُكتابه من موضع إىل موضع‬ ‫و ّأما سؤالك عن معلّم أراد أن ّ‬

‫بعضهم‪ ،‬ورضي بعض‪ ،‬فهذا أيضاً إّّنا يُنظر فيه‬
‫قريب أو بعيد‪ ،‬فأىب ُ‬
‫شر ُط املعلّم الزماً ليس له أ ْن خي ُرج منه‪ ،‬فإذا كان كذلك‪،‬‬
‫إذا كان ْ‬
‫فإ ْن كان املكان الذي صار إليه ال مضرة فيه على اآلتِني منه‪ ،‬وال‬
‫الصبيان أن يـ ْعنـتهُ ذلك أو‬
‫الصغري من ّ‬
‫مشقة‪ ،‬وال خوف‪ ،‬وقد يكون ّ‬
‫ضر هبم وتشغلهم‪ ،‬فإذا مل يكن من ذلك‪ ،‬مل‬ ‫ِ‬
‫يُكلّف أهله م ُؤونةً ت ُ‬
‫قال م ْن هذه ِصفتهُ‪ ،‬فإن كان فيه مضرة على واحد منهم‬ ‫ُمينعوا من اْنتِ ِ‬
‫ِممن أىب منه‪ ،‬مل يكن له التحو ُل عن مكان على التّعليم فيه و ِ‬
‫قعت‬
‫ضّر به‬ ‫اإلجارةُ‪ ،‬يرفق من كان له ِّ‬
‫الرفق فيه واجباً‪ ،‬إىل مكان ي ُ‬
‫وهو‪...‬‬
‫و ّأما إ ْن مات املعلّم فاإلجارةُ ُمنفسخة‪ ،‬ال يستأجر ِمن مالِه من‬
‫حبساب ما علم من األجل‪ِ ،‬‬
‫ومن ُج ْع ِل‬ ‫ِ‬ ‫يعلّم مكانه‪ ،‬وله من اإلجارة‬
‫اخلِتمة مبقدا ِر ما علم من القرآن حسب ما تقدم تفسريُه‪ .‬وكذلك إذا‬
‫يب سواء‪ ،‬وإّنا للمعلّم من اإلجارة ِحبساب ما علم‪ ،‬وكذلك‬ ‫الص ّ‬
‫مات ّ‬
‫ِمن ُج ْع ِل اخلِتمة‪.‬‬
‫‪057‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫نفس ُخ اإلجارةُ‪ ،‬ولكن إ ْن كان مل‬ ‫وأما إذا مات أبو الصيب فال ت ِ‬
‫ّّ‬ ‫ّ‬
‫ت ِحساب ما مضى‪ ،‬وما‬ ‫ض املعلّم شيئا فهو أيخذ من ت ِرك ِة الـمي ِ‬
‫ْ‬ ‫يقبِ ِ‬
‫يب إ ْن كان له مال‬ ‫الص‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫ؤخذ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫نوب‬ ‫ي‬ ‫فيما‬ ‫ل‬ ‫األج‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫بق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يب مال‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ورثه من أبيه‪ ،‬أو من غري ذلك‪ .‬وإن كان مل يكن للص ّ‬
‫يب بذلك‪،‬‬ ‫فللمعلّم أن يفسخ اإلجارة‪ّ ،‬إال أ ْن يشاء أن يتطوع للص ّ‬
‫يب‪ ،‬وإ ْن أىب املعلّ ُم‬ ‫ِ‬
‫يتيسر‪ .‬هذا ال يـُْلزُم الص ّ‬ ‫وال يتبـعُه بشيء رجاء أ ْن ّ‬
‫يب‪ ،‬أو من غ ِريهم‪ ،‬أب ْن يدفع‬ ‫الص‬ ‫من التطوِع‪ ،‬فـتطوع غريه من أو ِ‬
‫لياء‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ويل التوفيق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ذلك للمعلّم‪ ،‬ثـبـتت اإلجارةُ ومل تُفسخ‪ ،‬وهللا ّ‬
‫صيب أدخله أبوه ال ُكتّاب بغري شرط‪ ،‬هل يلزمه ما‬ ‫وأما سؤالك عن ّ‬
‫ورمبا كان الشر ُط خيتلف‪ ،‬وعن يتيم رمى نفسه‬ ‫يلزم صبيان الكتّاب؟ ُ‬
‫مثل ما يؤخذ من غريه؟ قال أبو احلسن‪:‬‬ ‫ِ‬
‫فهل يؤخذ منه ُ‬ ‫يف ال ُكتاب‪ْ ،‬‬
‫ؤدي من هو مثلُه‪ ،‬وكذلك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مثل ما يُ ّ‬
‫إن كان لليتيم مال لزمه يف ماله ُ‬
‫يؤدي مثلُه‪ ،‬وذلك هو إجارةُ املـِثْ ِل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ؤدي عن ابنه مثل ما ّ‬ ‫األب يُ ّ‬
‫ُ‬
‫اختالف الشرط‬ ‫ِ‬ ‫خيتلف‪ .‬إّنا ُحيتاج إىل ذكر‬ ‫اختلف الشر ُط أو مل‬
‫ْ‬
‫ؤدي إليك كما تخ ُذ من‬ ‫يب لل ُكتّاب‪ ،‬فيقال له‪ :‬نُ ّ‬ ‫ِ‬
‫عند إسالم الص ّ‬
‫ِ‬
‫حت‬‫غ ِريان يف الشهر‪ .‬فهنالك ينبغي أ ْن ال يُعقد على هذا اإلجارة ّ‬
‫الصبيان‪ .‬على اختالفِه‪ .‬و ّأما إ ْن كان ليس‬ ‫يُبني كيف أخذه من ّ‬
‫‪058‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫تطوع يف ذلك‪،‬‬ ‫الليتيم مال‪ ،‬فعلمه املعلّم‪ ،‬فليس له عليه أجر‪ ،‬هو ُم ّ‬
‫يب أمه إىل املعلِّم أو غريُها‬ ‫ت ابلص ّ‬‫ليس له أن يـْتـبـعهُ به‪ .‬و ّأما إ ْن أت ْ‬
‫من الناس‪ ،‬فسأله تعليمه‪ ،‬فهو املطلوب إبجارة التّعليم إن كان ليس‬
‫لليتي ِم مال‪ ،‬إال أن يُ ِّبني الذي جاء به املعلِّم أنّه ليس له مال‪ ،‬وال له‬
‫ؤدي عنه‪ ،‬فحينئذ ليس للمعلّم أن يطلب منهم إجارًة‪.‬‬ ‫من يُ ّ‬
‫وأما قولك يف املعلّم‪ :‬كيف يُشا ِرطهم‪ ،‬فقد تق ّدم يف نصوص‬
‫املـسائل شر ُح ذلك عن مالك وعن غ ِريه‪ .‬وشرطُكم الذي ذكرت أنه‬
‫الغنم مؤجرًة مل جيُْز إال أن تكون مضمونةً‬ ‫ِ‬
‫يقع على الغنم‪ ،‬فإذا كانت ُ‬
‫مثل ما إذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على صفة معلومة‪ ،‬إىل أجل معلوم جيوز يف مثله السل ُم‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫نفسه هبا يف خدمة‪ ،‬وشرع يف العمل‪ ،‬وكذلك املعلّم إذا شرع‬ ‫أُوجر ُ‬
‫أجل الغنم‪ ،‬جاز‬ ‫حل ُ‬ ‫يف التعليم‪ ،‬أو كانت إجارتُه أجالً معلوماً‪ ،‬فإذا ّ‬
‫األجل‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أن يقبض من املعِز ضأْانً‪ ،‬ومن الضأن معِزاً‪ .‬و ّأما إذا مل حيل‬
‫يصح يف البيوع‪ .‬وكذلك لو‬ ‫مل يصلُح أن أيخذ غري ِ‬
‫شرطه‪ ،‬كما ال ّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫استأجر نفسه بطعام مضمون‪ ،‬أو بطعام بعينه على الكيل‪ ،‬مل جيُز له‬
‫حت يستوفِيه‪.‬‬ ‫أن يبيع شيئاً من ذلك ّ‬
‫‪059‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يب‪ ،‬فرتقى إىل ما‬ ‫ضر ِب ّ‬

‫الص ّ‬ ‫و ّأما سؤالك عما يتع ّدی به املعلّم يف ْ‬
‫هل‪ ،‬وقد‬ ‫يقع من املعلّم اجلايف اجلا ِ‬ ‫هو أكثر من ّ ِ‬
‫الضربة‪ ،‬فهذا إّّنا ُ‬ ‫ُ‬
‫رب على‬ ‫الض ُ‬‫يب وهو غضبا ُن‪ .‬و ّ‬ ‫مت لك هني املعلّم عن ضرب الص ّ‬ ‫ق ّد ُ‬
‫ِ‬
‫الصبيان‪ ،‬فما يصلُح أن يضرهبم به إّنا هي‬ ‫التعليم إّنا هو خلطِإ ّ‬
‫ال ِّدرةُ‪ ،‬وتكون أيضاً رطْبة مأمونة‪ ،‬لِئال تُؤثِّر أثر سوء‪ .‬وقد أعلمت‬
‫أس والوجه‪ ،‬فما هلذا يضرب ابلعصا والل ْوح‪.‬‬ ‫ضرب الر ِ‬ ‫تنب ُ‬‫أنه ُجي ُ‬
‫قال يف كتاب ابن سحنون‪ُ :‬سئل مالك عن ُمعلّم لو ضرب صبيِّاً‬
‫ففقأ عينه‪ ،‬أو كسر يده‪ ،‬فقال‪ :‬إ ْن ضربه ابل ِّدرِة على األدب‪،‬‬
‫وأصابه بعودها فكسر يده‪ ،‬فال ِّديةُ على العاقِلة‪ ،‬إذا فعل ما جيوز‪.‬‬
‫يب فال ِّديةُ على العاقِلة ابلقسامة‪ ،‬وعليه الك ّفارةُ‪ .‬فإ ْن‬
‫الص ّ‬
‫فإن مات ّ‬
‫ضربه ابللوح أو بعصا فقتله‪ ،‬فعليه القصاص‪ ،‬ألنه مل يؤذن له أن‬
‫يضربه بعصا‪ ،‬وال بلوح‪.‬‬
‫قال أبو احلسن‪ :‬إّّنا كانت ال ِّديةُ على العاقِلة يف الذي أصاب‬
‫فمصادفةُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫يب جائز ُ‬ ‫ضربه ابل ّدرة للص ّ‬
‫الصيب بعود ال ّدرة‪ ،‬من قبل أن ْ‬
‫ِ‬
‫قصد إليه املعلّم‪ ،‬وكان خطأً‪ ،‬وكانت فيه‬ ‫عود ال ّدرِة الصيب‪ ،‬مل ي ُ‬
‫القسامةُ إن مات‪ِ ،‬من قِب ِل أنّه إّنا يعلم إبقرار املعلّم على أحد‬
‫‪061‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫قامه‪ ،‬ما كانت فيه‬ ‫األقاويل‪ ،‬ولو حضره شاهدان‪ ،‬ومات يف م ِ‬

‫فقصده إىل‬
‫ُ‬ ‫قسامة‪ ،‬وكانت ال ِّديةُ على العاقِلة‪ .‬و ّأما العصا والل ْو ُح‬
‫غضب‬ ‫ضرب الصيب هبما تـع ّد منه فليس له عذر أكثر من أنه ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫فتعدى الواجب‪ ،‬فاستأْهل القود‪ ،‬وهو مأخوذ إبقراره يف ذلك فال‬
‫قسامة فيه‪.‬‬
‫وقد قال سحنون‪ :‬إذا ضرب املعلّم الصيب ما جيوز له أن يض ِربه‪ ،‬إذا‬
‫مثل ذلك‪ ،‬فمات أو أصابه منه بالء‪ ،‬مل يكن‬ ‫كان ِمثلُه يقوى على ِ‬
‫ضمن ال ِّدية يف‬
‫على املعلّم شيء غري الك ّفارة إن مات‪ .‬وإ ْن جاوز ِ‬
‫ُ‬
‫مالِه مع األدب‪ ،‬وقد قيل على العاقِلة مع الك ّفارة‪ .‬فإن جاوز األدب‬
‫فم ِرض الصيب من ذلك فمات‪ ،‬فإن كان جاوز مبا يعلم أنه أراد به‬
‫القتل أقسموا‪ ،‬وقتلوه به األولياءُ‪ .‬وإن كان مل ُجياوز مبا يُرى أنه أراد‬
‫به ّإال على وجه األدب‪ّ ،‬إال أنه ج ِهل األدب أقسم األولياءُ‪،‬‬
‫واستحقوا ال ِّدية قِبل العاقِلة‪ ،‬وعليه هو الك ّفارةُ‪.‬‬
‫الصيب ممّا للمعلّم أن‬ ‫وقولُه يُصيب ّ‬ ‫قال أبو احلسن‪ :‬تفسري حسن‪ُ .‬‬
‫يوجبه به‪ :‬ال شيء على املعلّم غري الك ّفارة إ ْن مات‪ ،‬معناه أن املعلم‬
‫الستِئهالِه إايه وطاقتِه‬ ‫ِ‬
‫يب ثالاثً ابل ّدرِة‪ ،‬أو أكثر من ذلك‪ْ ،‬‬ ‫ضرب الص ّ‬
‫أج ِل ذلك مل يكن‬ ‫الض ِ ِ‬ ‫عليه‪ ،‬ومل يتجاوز الواجب يف ِصفة ّ‬
‫رب‪ .‬فمن ْ‬
‫‪060‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فيه غُْرم‪ ،‬كالذي ميوت من ج ْلد وجب عليه يف ح ّد فهو ه ْدر قتيل‬
‫احلق‪ .‬وأما إذا جاوز أدبه الواجب ِمن األدب عن غلط ِّبني‪ ،‬كان‬ ‫ّ‬
‫هو الذي ْحت ِمله العاقِلة‪ .‬وإن كان يف ُجماوزتِه إشكال‪ ،‬فال ِّديِةُ يف‬
‫وحيتمل أن تكون على العاقِلة‪ ،‬إ ْذ كل شيء يُستطاع القو ُد‬ ‫مالِه‪ُ ،‬‬
‫حاظر يف الفاعل‪ ،‬فال ِّديّةُ فيه على‬ ‫منه‪ ،‬فيمنع منه مانع‪ ،‬وهو ِ‬
‫العاقِلة‪ ،‬کاملأموم ِة واجلائِف ِة إذا تـُعُ ِّمدات‪ .‬وما الوجهُ فيما أ ْشكل من‬
‫زايدة املعلّم ّإال أن يكون يف مالِه‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫قال سحنون‪ :‬وإ ْن كان املعلّم مل ي ِل الفعل وإّنا وليهُ غريُه أبم ِره‪ ،‬كان‬
‫رت لك‪ ،‬وال شيء على املأموِر‪ .‬فإ ْن كان‬ ‫ِ‬
‫األمر على املعلّم كما فس ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فم ْن أصحابِنا من رأى ال ّدية على عاقلة‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬يعين املأمور ‪ -‬ابلغاً‪ِ ،‬‬
‫الفاعل‪ ،‬وعليه الك ّفارة‪ ،‬يعين على الفاعل‪ .‬ومنهم من رأى ال ّد ِية‬ ‫ِ‬
‫على عاقِلة املعلّم‪ ،‬وعلى الفاعل الك ّفارة‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫األمر‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫عما وجب يف ذلك من ال ّدية على العاقلة كيف ُ‬ ‫و ّأما سؤالك ّ‬
‫بني ِمل ملْ تكن جاريةً عند ُكم‪ ،‬فإن‬ ‫فيها‪ ،‬وليس ِجبارية عندان‪ ،‬ومل تُ ِّ ْ‬
‫قدرون أن ُحتيطوا‬ ‫كنت ترى أنه ليس لكم عواقل مضبوطة‪ ،‬وال ت ِ‬
‫ُ‬
‫بذلك وال تع ِرفوه‪ ،‬فإن القول فيم ْن ال عاقِلة له‪ ،‬أن جنايـته يف بيت‬
‫مال املسلمني‪ ،‬وعلى اجلاين يف قتل اخلطإ ِعْت ُق رقبة‪.‬‬
‫‪062‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اقل فمعروفة‪ ،‬فاعل ْم أ ّن املعاقلة‬ ‫وإ ّن احلكم هبا ضيع عندكم‪ ،‬وأما العو ُ‬
‫إّّنا كان أصلُها يف العرب حلملِها ف ْخذ اجلاين إن أطاقوا ذلك‪ ،‬وإن مل‬
‫ضم إليهم أقرب األفخاذ إليهم‪ ،‬مث األقرب إليه‪ ،‬فإن ِ‬
‫فرغت‬ ‫ُ‬ ‫يُطيقوه ُ‬
‫أقرب القبائل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضم إىل تلك القبيلة ُ‬ ‫القبيلةُ‪ ،‬ومل تُطق محل ال ّدية فتُ ّ‬
‫أمرهم‪ .‬وإّّنا تُضم إىل هذه العاقلة‬ ‫منها‪ .‬وكذلك جرى يف اإلسالم ُ‬
‫إقليمه اإلقليم الذي فيه اجلاين‬ ‫ِ‬
‫من حيمل معها ممّن وصفنا‪ ،‬م ْن كان ُ‬
‫يقي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ألن ديواهنم واحد‪ ،‬ليس يُضم املصري إىل الشام ِّي‪ ،‬وال إىل اإلفر ِّ‬
‫ت لديْكم‪ ،‬فهكذا‬ ‫فإن ضبطْتُم عواقِلكم‪ ،‬وصح ِ‬
‫ت عند ُك ْم‪ ،‬وثـبـت ْ‬ ‫ْ‬
‫ضم إىل ف ْخ ِذ‬
‫محل العاقل‪ ،‬ليس يُ ّ‬ ‫األفخاذ والقبائل يف ِ‬‫ِ‬ ‫ضمام‬ ‫يكون انْ ِ‬
‫اجلاين وال إىل قبيلته من هو يف جوا ِره إذا كان نسبُه غري نسبِه‪.‬‬
‫إقليمه من غري‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضم إليه من كان م ْن نسبه إذا كان ُ‬ ‫وكذلك ال يُ ّ‬
‫وصفت لك‪ ،‬واستعِ ْن ابهلل‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫إقليمه‪ .‬فافْـه ْم ما‬
‫يؤدي ما وجب عليه‪ ،‬يعين من‬ ‫وأما قولك‪ :‬وهل ينبغي للرجل أن ّ‬
‫أولياء املـقتول‪ ،‬ويكون هبا بريئاً يف ال ّدنيا واآلخرة‪ ،‬فإن‬ ‫ال ِّدي ِة إىل ِ‬
‫نفسه‪ ،‬وال يلزُمه ّإال ذلك‪ْ ،‬لو‬ ‫الرجل الذي يفعل هذا منصف من ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ثالث سنني‪.‬‬ ‫ودت العاقلة‪ .‬ولُزومه أيضا إايه مع العاقلة مؤجالً يف ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪063‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أهل الذهب‪ ،‬أو ورقاً إن كان ِمن‬ ‫فإذا جنزه وجعله ذهباً إن كان من ِ‬
‫أهل الورق‪ ،‬أو ع ْرضاً من العروض يفي ابلذي عليه أو أكثر منه‬
‫ؤخرها‪ .‬فإن قُبِل‬ ‫ِ‬
‫عجل العروض ومل يُ ّ‬ ‫قيمةً أو أقل‪ ،‬فذلك جائز إذا ّ‬
‫ذلك منه فقد ب ِرَ‪ ،‬وإن أىب من له قبولُه‪ ،‬فإ ْن أراد تـ ْرکه له وختْلِيـته‬
‫منه‪ ،‬فال أبس إذا أسقط ق ْدره عن بقيّة العاقِلة‪ .‬وملـا إن كان إابؤه من‬
‫تطوع‬ ‫ِ‬
‫قبوله جهالً يريد أن أيخذ منه ما على غريه‪ ،‬فليس على هذا املـُ ّ‬
‫بذل ما عليه‪ ،‬فإن مل يؤخذ منه‪ ،‬أوقف الواجب عليه عند‬ ‫أكثر من ِ‬
‫ُ‬
‫ضره إمسا ُکه ألنه إن تلف‬ ‫أحب أال ُخيرجه إىل أمني‪ ،‬أو ي ُ‬
‫أمني‪ .‬وإن ّ‬
‫عند األمني مل يربأ منه‪ ،‬ولكن لو أ ْوقـفه حاكم من ُحكام املسلمني‬
‫أمني مأمون عند ع ْدل مأمون‪ ،‬فإن كان دفع ذلك إىل الع ْدل كما‬
‫حل ْجنم دفع ثلث‬ ‫وجب عليه العني نفسها‪ ،‬على ثالث جنوم‪ ،‬كلما ّ‬
‫أحب أن‬ ‫ِ‬
‫الواجب عليه‪ ،‬فهو يراه له‪ .‬وإن أىب من هذا كلّه‪ ،‬أب ْن ّ‬
‫يتصدق ابلواجب عليه من الذي يستأهله ابملرياث‪ ،‬وإن أحب صنع‬
‫به ما شاء‪ .‬فإن هو قبِله مت ما طُلِب به أُخذ منه‪ .‬وهذا كله إذا‬
‫استوى أن للجاين عواقل على ما وصفنا حتت ِمل ذلك‪ ،‬فإن مل يثبُت‬
‫وجوب هذه ال ِّدية على بيت املال‪ ،‬فليس على هذا‬ ‫ُ‬ ‫ذلك‪ ،‬وصار‬
‫‪064‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رت‬ ‫ِ‬
‫فس ُ‬ ‫الرجل شيء‪ ،‬وال على غريه‪ ،‬من قرابة اجلاين‪ .‬فافْـهم‪ .‬فقد ّ‬
‫لك مجيع ما سألت عنه حسب ما ْأمکنين‪ ،‬لِضيق الوقت‪.‬‬
‫جل امرأته؟ فاعل ْم أ ّن أدبه ّإايها مأخوذ من‬ ‫الر‬ ‫ب‬ ‫وسألت هل ي ِ‬
‫ؤد‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وهن‬ ‫وجل (والالِيت ختافُون نُ ُشوزُهن فعظُ ُ‬ ‫عز ّ‬ ‫كتاب هللا‪ .‬وذلك قولُه ّ‬
‫وهن فِإ ْن أط ْعن ُك ْم فال تـْبـغُوا علْي ِهن‬ ‫ِ‬
‫وهن ِيف الْمضاج ِع و ْ‬
‫اض ِربُ ُ‬ ‫و ْاه ُج ُر ُ‬
‫سبِ ًيال إِن الِل كان علِيًّا كبِ ًريا)(‪ .)1‬فكذلك كل شيء جيب عليها أن‬
‫لمها‪ ،‬فله‬ ‫ؤدايً إليها حقوقها‪ ،‬وساملاً من ظُ ِ‬ ‫ِ‬
‫تُطيعه فيه‪ ،‬إذا كان هو ُم ّ‬
‫ئهاهلا‪ .‬وكذلك قال فيه‬ ‫ؤدهبا عليه‪ .‬وأدبه إايها يكون بق ْدر استِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أن يُ ّ‬
‫أديب هلا ففقأ عْيـنها‪ ،‬أو أ ْعنـتها‪ ،‬إن‬ ‫وج ِه الت ِ‬‫العُلماء‪ .‬فإ ْن ضرهبا على ْ‬
‫حتم ُل العاقِلة ما بلغ الثلث منه فصاعداً‪ ،‬وإ ْن‬ ‫ذلك ِمن اخلطِإ‪ِ ،‬‬
‫أنْكرتْه ما ّادعاه قِبـلها من خالفِه‪ ،‬فهذا ال يُنتهى منها إىل ما يوجب‬
‫وإال ال بُد أن يُسمع يف األ ْهلّية واجلِري ِان‪ ،‬ألن أدبه ّإايها‬ ‫من ض ْرِهبا ّ‬
‫فإن ادعى عليها ما مل يُسمع منها‪ ،‬وما مل‬ ‫ليس يقع يف أول مرة‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الصحةُ‬ ‫ِ‬
‫وظاهرها ّ‬ ‫ُ‬ ‫األهلِني وال اجلري ِان‬
‫يُعرف به عند أحد من ْ‬
‫والسالمةُ‪ ،‬مل يُقب ْل قولُه عليها‪ .‬وينبغي له إذا كانت هذه ِصفتُها‪ ،‬أ ْن‬
‫نسبُه إليها‪ -‬م ْن يُوثق به من األهل واجلري ِان‪ْ ،‬قبل‬ ‫ِ‬
‫يُطْلع ‪-‬على ما ي ُ‬

‫‪065‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ط يده إليها‪ .‬فإ ْن مل ُمي ِكْنه أن يُظ ِهر عليها ما‬ ‫أن يظْهر عليه بس ُ‬
‫ؤدهبا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫نسبه إليها‪ ،‬فقد ابْـتُلي‪ ،‬فإ ْن شاء تاسك هبا على ما يرى‪ ،‬ويُ ّ‬ ‫ي ُ‬
‫إن حق له أدب مأموراً عليها‪ ،‬وال يتجاوز فيه أدبه هلا‪ ،‬كأ ِ‬
‫دب املعلّم‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫صبيانِه‪ ،‬ساملاً من العط ِ‬ ‫لِ ِ‬
‫صلحتها له‬ ‫ب واحل ِمية‪ ،‬ألنه إّنا يُ ّ‬
‫ؤدهبا ملـ ْ‬
‫و ِ‬
‫لنفسها‪.‬‬
‫ِ‬
‫حت يظهر منه اجلفاءُ وسوءُ‬ ‫الصغ ِري هو مأمور فيه ّ‬ ‫وأدبُه البنه ّ‬
‫ؤدبه‬
‫أدب من يريد صالحه‪ ،‬أ ْن يُ ّ‬ ‫اخلُلُ ِق‪ ،‬فيـ ْزجر عنه‪ .‬إّّنا السبيل يف ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫داوة‪ .‬وكذلك‬ ‫ابب الع ِ‬ ‫محية‪ ،‬إذ هو ليس على ِ‬ ‫ِ‬
‫يف غري عطب وال ّ‬
‫ب كل واحد منهما على قدر ُج ْرِمه أدابً‬ ‫ِ‬
‫فيؤد ُ‬
‫أدهبما ّ‬ ‫عبده وأمتُه‪ ،‬إليه ُ‬
‫ُ‬
‫لعدده حد يقتصر عليه‪ ،‬حت يظهر منه الظّلم ِ‬
‫لعبده‬ ‫عدالً ليس ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الرفق يف األمر‬ ‫ب ِّ‬ ‫ِ‬
‫والعُتُـ ّو عليه ُفريد عنه ويُنهی‪ ،‬كما جاء (إ ّن هللا حي ّ‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫إخوانُكم خولُ ُك ْم جعل ُهم هللا‬ ‫الرسول عليه السالم ( ْ‬ ‫كلّه) ‪ .‬قال ّ‬
‫موهم ممّا تكلون‪ ،‬وا ْکسوهم مما تلبسون وال‬ ‫ِ‬
‫حتت أيْديكم فأطْع ُ‬
‫تُكلِّفوهم فوق طاقتِهم‪ ،‬فإ ْن كل ْفتُموهم فأ ِعينوهم)(‪.)2‬‬
‫)‪ - (1‬صحيح ابن حبان‪.‬‬

‫)‪ - (2‬اخرجه البخاري ومســلم‪.‬‬
‫‪066‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الد يشكو ولده الكبري‪ ،‬ويذكر عنه أنه يـعُقهُ‪ ،‬ويـعُق‬ ‫وسألت عن الو ِ‬
‫احتـلم‪ ،‬وملك أمره‪ ،‬فقد ْارتـفع‬ ‫أمه‪ ،‬فاعل ْم –رمحك هللا‪ -‬أن الولد إذا ْ‬
‫فعليه أن يُوفِيهما أو‬ ‫ظر والده‪ ،‬وبقي على الولد حق الوالديْن‪ْ ،‬‬
‫ِِ ِ‬
‫عنهُ ن ُ‬
‫وجل‬
‫عز ّ‬ ‫وجل منهما‪ .‬فإنه ّ‬ ‫عز ّ‬ ‫من كان معه منهما ما ألْزمه هللا ّ‬
‫يقول‪( :‬وقض ٰى ربك أال تـ ْعبُ ُدوا إِال إِايهُ وِابلْوالِديْ ِن إِ ْحس ً‬
‫اان إِما يـْبـلُغن‬
‫ِعندك الْ ِكرب أح ُد ُمها أ ْو كِال ُمها فال تـ ُقل هلُما أ ّ‬
‫ُف وال تـْنـه ْرُمها وقُل‬
‫ض هلُما جناح الذ ِّل ِمن الر ْمح ِة وقُل‬ ‫هلما قـوًال ك ِرميا ﴿‪ .﴾24‬و ِ‬
‫اخف ْ‬‫ْ‬ ‫ُ ْ ً‬
‫ب ْارمحْ ُهما كما ربـي ِاين صغِ ًريا ﴿‪ .)1()﴾23‬فإذا رأيت والِداً يشكو‬ ‫ر ِّ‬
‫لده القرآن وفـ ِّه ْمهُ ما عليه لوالده‪ ،‬يف لني وِرفق‪،‬‬ ‫ولده‪ ،‬فاقرأ على و ِ‬
‫لعله يتذكر أو خيشى‪ ،‬وح ِّذ ْره عُقوق والديِْه‪ ،‬فإن ا ّلرسول عليه السالم‬
‫دخل النّار‪ .‬فأما أن يؤخذ ِ‬
‫بقول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ُ‬ ‫عد عُقوق الوالديْن مع الكبائر اليت تُ ُ‬
‫الده من ِ‬
‫أهل‬ ‫ِ‬
‫لكن إ ْن كان و ُ‬ ‫والده‪ ،‬أو ُحيكم بذلك عليه‪ ،‬فال‪ .‬و ْ‬
‫غريه‪ ،‬أو إىل زوجة له‬ ‫احنراف لولد ِ‬ ‫الصالح‪ ،‬ويؤمن منه أن يكون فيه ِْ‬
‫ابلكذب‪ ،‬وال سبيل إىل‬ ‫ف الول ُد أن أابه ال يـتـهم عندان ِ‬ ‫غري ِّأمه‪ ،‬فيُعر ُ‬
‫ُّ‬
‫حكام‪،‬بقولِه‪ ،‬فإن قوله‬ ‫ِ‬
‫سوء الظ ِّن به فيك‪ .‬وهو إ ْن مل ُْجتر عليك األ ُ‬
‫السوء يُزِري بك‪ ،‬ومي ُقتُك‪ ،‬ويـُنـ ِّف ُر عنك ال ُقلوب‪ ،‬وتُرى بعني‬ ‫فيك ّ‬
‫)‪- (1‬سورة االسراء‪.‬‬

‫‪067‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أهل املـروءة و ِ‬ ‫ِ‬

‫القناعة‬ ‫اجلهالة والسفه‪ .‬فإ ْن كان هذا الولد من ِ ُ‬
‫فيُ ْستـْنـهى ويـُتأب ُخ ويُ ْستشع ُر الصرب على والديِْه‪ .‬وإ ْن كان من ِ‬
‫أهل‬
‫العدل حبُسن النظ ِر‪،‬‬
‫حاكم املسلمني ُ‬ ‫ِ‬
‫السفه واجلهالة واملـرادة‪ ،‬نظر فيه ُ‬
‫وزجرهُ عما مل تقم به عليه بـيِّنة ّإال شكوى األب‪ ،‬بعض الزج ِر‪ .‬ورب‬
‫الده بسف ِه ِه‪،‬‬ ‫والد يكون السفهُ ِصفته وله الو ُ‬
‫لد احلليم‪ ،‬ف ْيعتو عليه و ُ‬
‫فال يُقبل ِمنه‪ ،‬وال يُطاع فيه‪ ،‬ويُزجر عنه حت ي ُكف أذاه‪ .‬ولك يف‬
‫ِ‬
‫الوصف م ْقنع ممّا سألت عنه إ ْن شاء هللا‪.‬‬ ‫هذا‬
‫‪068‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
069

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫السالم‬
‫الرسول عليه َّ‬
‫ذكر سؤاله عن قول ّ‬
‫ُ‬
‫نُـزل القرآ ُن على سبعة أحر ٍ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وسألت عن تفسري‪ :‬أُنْ ِزل القرآن على سبعة أحرف‪ ،‬فاعل ْم أ ّن‬
‫صه‪ ،‬كما جاء عن عمر بن اخلّطاب رضي هللا‬ ‫ِ‬
‫الـ ُمراد منه مفهوم يف ن ّ‬
‫مسعت هشام بن حكيم يقرأ سورة ال ُفرقان على غري ما‬ ‫ُ‬ ‫عنه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أقرُؤها عليه‪ ،‬وكان رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬أقْـرأنِيها‪،‬‬
‫حت انْصرف‪ ،‬مث لبـْبـتُهُ ب ِردائِِه‬ ‫ت أن أعجل عليه‪ ،‬مث أ ْمه ْلتُهُ ّ‬
‫ِ‬
‫فك ْد ُ‬
‫ئت به رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ .-‬فقلت‪ :‬اي رسول هللا‬ ‫ِ‬
‫فج ُ‬
‫مسعت هذا يقرأُ ُسورة ال ُفرقان على غ ِري ما أقْـرأْتنِيها‪ .‬فقال له‬ ‫ُ‬ ‫إين‬
‫ّ‬
‫رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ :-‬اقرأْ‪ .‬فقرأ القراءة اليت مسعتُه يقرأُ‪.‬‬
‫ت‪ ،‬مث قال يل‪ :‬اقرأْ‪،‬‬ ‫فقال ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ :-‬هكذا أُنْ ِزل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أحرف‪،‬‬ ‫لت‪ ،‬إن هذا القرآن أُنْزل على سبعة ُ‬ ‫أت‪ ،‬فقال‪ :‬هكذا أُنز ْ‬
‫فقر ُ‬
‫فاقرُؤوا ما تيسر منه(‪ .)1‬فبني ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬بقوله فاقْرؤوا‬
‫كل واحدة منها ألفاظ ُخمالِفة ملا‬ ‫سبع قراءات‪ ،‬يف ِّ‬ ‫ما تيسر منه أهنا ُ‬
‫يف األخرى‪ ،‬فـ ْليقرأْ كل امرَ مبا تيسر منه من هذه السبعة‪ .‬وقد‬
‫)‪ - (1‬اخرجه البخاري ومسلم يف صحيحهما‪.‬‬

‫‪071‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ختتلف األلفا ُظ يف القراءة يف كلمة واملعىن فيها واحد‪ .‬وقد ختتل ُ‬
‫لفاظ يف قراءهتا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ابختالف األ ِ‬ ‫املعاين فيها‬
‫وجبت إمامتُه‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ابتتان ع ّمن نُ ِسبتا إليه‪ ،‬ممن‬
‫والقراءاتن املـشهوراتن الث ِ‬
‫إحدامها‬ ‫ِ‬
‫فسر‬ ‫ِ‬ ‫وصح ِ‬
‫ُ‬ ‫اآليتني‪ ،‬عند ُحذاق الـ ُمقرئني‪ ،‬تُ ّ‬‫ت ثقتُه‪ ،‬مبنزلة ْ‬ ‫ْ‬
‫انسخةً لِلخرى‪،‬‬ ‫إحدامها ِ‬
‫ُ‬ ‫األخرى‪ ،‬أو خيالِف معناها معناها فتكون‬
‫صدرك إىل ما قرأ به أئِمةُ املسلمني املشهورين‪ ،‬الذين سلم‬ ‫ف ْليـْنش ِر ْح ُ‬
‫اجلامعة ما تـقلدوه‪ ،‬وثِقوا هبم فيها فيما روْوهُ‪ ،‬فما‬‫ِ‬ ‫أهل األمصار‬‫هلم ُ‬
‫وحيتج هبا‪ ،‬ون ُكف عن غ ِريهم‪،‬‬ ‫ِمنهم ّإال م ْن قِراءتُه حسنة ُمسلم هبا ُ‬
‫قوهتم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فإنه ليس لما جاء به ّقوة ك ّ‬
‫الرمحن ب ِن أيب نعيم‪ ،‬إمام ال ُقّراء‬ ‫بن عبد ّ‬ ‫وهؤالء األئمةُ هم‪ :‬انفع ُ‬
‫هللا بن عامر إمام‬ ‫وعبد ِ‬
‫إمام ال ُقّراء مب ّكة‪ُ ،‬‬ ‫ابملدينة‪ِ ُ ،‬‬ ‫ِ‬
‫وعبد هللا بن كثري ُ‬
‫إمام ال ُقّراء ابلبصرِة‪ .‬وثالثة منهم‬
‫ابلشام‪ ،‬وأبو عمرو بن العالء ُ‬ ‫القراء ّ‬‫ّ‬
‫بن حبيب الزايت‪ ،‬وعلي‬ ‫ِ‬
‫بن أيب النجود‪ ،‬ومحزةُ ُ‬ ‫ابلكوفة‪ ،‬وهم عاصم ُ‬
‫بن محزة الكسائي‪ ،‬وليس هو محزة املقرَ‪ .‬فقد عّرفْـتُك أبمسائِهم‬ ‫ُ‬
‫لداهنم لِئال ي ْست ْش ِكل عليك غريُهم هبم‪ ،‬ومع هذا فأنت بِطرف‬ ‫وب ِ‬
‫ُ‬
‫بعيد‪ ،‬فال تـ ْقبـلن ما تع ِرف ّإال من الـمأمونني‪.‬‬
‫‪070‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقد قال مالك رمحه هللا‪ :‬قراءةُ انفع حسنة ومل يُضيِّ ْق غريها وال ك ِره‬
‫مت لك ما‬ ‫خالفها‪ّ ،‬إال ما شذ‪ ،‬وخرج على الـ ُمتواطأ عليه‪ .‬وقد ق ّد ُ‬
‫اءة انفع‪ ،‬والتّوسعة يف غريها‪ ،‬ما‬ ‫استحسان قر ِ‬
‫ِ‬ ‫كتاب سحنون من‬ ‫يف ِ‬
‫ك ِهبُدى الـ ُمتّقني‪.‬‬
‫است ْم ِس ْ‬
‫مل يكن ُمستبشعاً‪ .‬فافْـه ْم و ْ‬
‫‪072‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
073

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫شر الفاتِنني‬ ‫عصمنا هللا وإايك من ِ‬

‫الفْت ِنة يف ال ّدين‪ ،‬وأعاذان من ِّ‬
‫رضيه عنا‪ ،‬لِيُ ِميتنا عليه‪ ،‬فيدخلنا برمحتِه يف‬
‫واملـ ْفرتين‪ ،‬وختم لنا مبا ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الصاحلني آمني رب العاملني‪ ،‬وهو ح ْسبُنا ونعم الوكيل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عباده ّ‬
‫* * *‬
‫حممد وآله‪،‬‬
‫رب العاملني وصلّى هللا على ّ‬
‫متَّ الكتاب والمد هلل ّ‬
‫ست وسبعمائة‪.‬‬
‫بتاريخ اثمن عشر ذي القعدة سنة ّ‬
‫املفصلة ألحوال الـ ُمتعلّمني‬

‫ّ‬ ‫األول والثّاين والّثالث من‬
‫متّ اجلزء ّ‬
‫وأحكام املعلّمني واملـُتعلّمني‪( .‬أليب السن القابسى) رمحه هللا‪،‬‬
‫ودعا لصاحبه ابملغفرة وجلميع املسلمني‪.‬‬
‫‪074‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بعض أصحابِنا أنه ُسئل الفقيه أبو عمران الفاسي رمحهُ هللا‬
‫ذكر لنا ُ‬
‫قات القرآن‪ .‬فأجاب يف ذلك أبن قال‪ :‬لوال أنه أمر مل‬ ‫عن ح ْذ ِ‬
‫كل سورة ح ْذقةً‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يسبقين إليه أحد جلعلت يف آخر ّ‬
‫‪ ---‬ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ‪----‬‬
‫يف املديرية العامة للمكتبات العامة اعطيت له رقم ايداع (‪)323‬‬

‫لسنة ‪2022‬م‪.‬‬
‫‪075‬‬
‫‪‬‬

كتاب الرسالة المفصلة للامام القابسي

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

كتاب الرسالة المفصلة للامام القابسي

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ترمجــة حياة مصنــف الرسالـة (االمام ابوحسن القابسي)‪:‬‬

‫الظروف السياسية يف زمن اإلمام القابسي‪:‬‬

‫ومل يكن هدف سياستهم التعليمية النهوض ابلرعية ونشر الوعي‬

‫‪ -3‬عبد هللا بن عبد الرمحن النفزي القريواين‪.‬‬

‫‪ -33‬أيب القاسم عبد الرمحن بن حممد اللبيدي القريواين املصري‬

‫بعـض ما ذكـره العلمـاء عنــه‪:‬‬

‫‪ -3‬املنبه للفطن من غوائل احملن‪.‬‬

‫‪ -21‬رسالة (كشف املقالة عن التوبة)‪.‬‬

‫﴿خالصة الرسالة املفصلة الحكام املعلّمني واملتعلّمني ﴾‬

‫‪ -‬أوضـح االمام القابسي يف رسالته (احكام املعلمني واملتعلمني) عن‬

‫‪ -‬وتدارك االمام القابسي امر االخالق ونص يف رساالته ان الدين‬

‫صالة الظهر يدرسون بقية العلوم مثل النحو واحلساب والشعر‪،‬‬

‫تلفني‪ ،‬األوىل‪:‬‬ ‫ِ‬

‫اخلط يبقى زماان بعد كاتِبِ ِه‬

‫الرحمن الرحيم ﴾‬‫﴿ بسم هللا ّ‬

‫قال أبو الحسن علي بن محمّد بن خلّف املعروف القابس ي‬

‫)‪- (1‬سورة الكهــف‪.‬‬

‫حممداً عبده ورسوله خامتُ النبيِّني‪ ،‬أرسله‬‫وحده ال شريك له‪ ،‬وأ ّن ّ‬

‫)‪ - (1‬سورة التوبة اآلية رقم ‪.328‬‬

‫)‪ - (1‬سورة البقرة اآلية رقم ‪.353‬‬

‫الصاحلني‪ ،‬الذين يُسارعون يف اخلريات وهم هلا سابقون‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬

‫اجل ـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزء األول‬

‫)‪ - (1‬سورة املائدة اآلية رقم (‪.)4‬‬

‫افرتض عليهم من احلقوق‬ ‫ض على املسلمني مع سائ ِر ما ُِ‬ ‫احلج املفرت ِ‬

‫)‪ - (1‬سورة الكهف اآلية رقم (‪.)331‬‬

‫وعز‪ ( :‬إن ال ّدين عند هللا اإلسالم)‪ .‬وقوله‬‫جل ّ‬

‫)‪ - (1‬سورة آل عمران‪.‬‬

‫دخ ِل‬ ‫ِ‬

‫)‪ - (1‬سورة احلجرات اآلية (‪.)33‬‬

‫على نور من ربِه‪ ،‬فـويل لِلق ِ‬

‫)‪ - (1‬سورة الزمر‪ ،‬اآلية رقم (‪.)22‬‬

‫السلم ويكفوا أيديهم‪ )﴾92﴿ ...‬اآلية ‪ .‬فبي ُ‬

‫)‪ - (1‬سورة النســاء‪.‬‬

‫)‪ - (1‬سورة يونس‪ ،‬اآلية رقم (‪.)63‬‬

‫عبادته ويسبِّحونه وله يسجدون )(‪ ،)1‬فوصف عبادة املالئكة‪ .‬وقال‬

‫)‪ - (1‬سورة االعراف‪ ،‬اآلية رقم (‪.)216‬‬

‫و( إن هللا ال‬ ‫(‪)1‬‬

‫ف أُوىل األلباب‪ ،‬والذين ي ِ‬ ‫صِ‬ ‫يتذكر أُولو األلباب ) ‪ ،‬ويف و ْ‬

‫اخ ُر ُجواْ ِمن ِداي ِرُكم ما‬ ‫ِ‬

‫)‪- (1‬سورة الرعد‪ ،‬اآلية رقم(‪.)39‬‬

‫غري املغضوب عليهم وال الضالني﴿‪ )﴾0‬وفسر ّ‬

‫)‪ - (1‬سورة الفاحت ـ ــة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫السالم‪ (:‬قُ ْل ٰه ِذ ِه سبِيلِي‬

‫)‪ - (1‬سورة يوسف‪ ،‬رقم اآلية (‪.)318‬‬

‫أجرُهم ِبحسن ما كانُوا يـعملُون ) ‪ .‬فقد بـيـْن ُ‬

‫)‪ - (1‬سورة النحل‪ ،‬رقم اآلية (‪.)97‬‬

‫)‪ - (1‬رواه االمام البخاري‪.‬‬

‫)‪ - (1‬سورة البينة‪ ،‬رقم اآلية (‪.)5‬‬

‫)‪ - (1‬سورة االعراف‪ ،‬اآلية رقم (‪.)387‬‬

‫عما جاء يف فضائل القرآن‪ ،‬وما لمن تعلّمهُ‬

‫وقوله تعاىل‪ (:‬الر‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫)‪- (1‬سورة الزمر‪ ،‬اآلية رقم (‪.)24‬‬

‫احلمد هلل ِّ‬

‫)‪ - (1‬سورة املائدة‪.‬‬

‫)‪ - (2‬صحيح ابن ماجة‪.‬‬

‫اصطفْيـنا ِم ْن ِعب ِادان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫)‪ - (1‬سورة فاطر‪.‬‬

‫)‪ - (1‬نفس املصدر السابق‪.‬‬

‫)‪ - (1‬صحيح البخاري‪.‬‬

‫قال أبو احلسن‪ :‬ولقد أُمر من نسي شيئاً من القرآن أ ْن ال يقول‬

‫)‪ - (1‬أخرجه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫)‪ - (1‬اخرجه البخاري و مسلم‪.‬‬