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    nique; on ence lee travaux. on cours de egg concept de textes) en reference at ison erie ett asbab a ‘sreonctanes de la révdation) augue de Temengence dune mathodolgie rtgie ddan les etades islamiquos A xi aie, Fela a nie A La fis up renouveau relent et an botlevere rent politique, Linvestigaton du rtsl ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE. uiant qu la quite ingitte Pune ientté hmalmente pales vests da Tes contra toires Hen a rémlté des exaltatone et dos cricpatons qui ne Joshifent ni les peers fannoneiatrioos du choc des cultores Tapparenteindfféence du dein. islam Joseph Maa 7 LES RELIGIONS DE LINDE RENVOIS Les ate sudarabiqnet avant Malem: 1,2 {Ue judatame dans les pays de TIslam: 1,4 [Le christianiame dant le hawt Moyen Age oti dental: 1.5410; Le Moyen Age de 1054 3 Ia eforme: I, ut; Les Sinha: I, 7; Lhindowisme rmoderae: 1,7; Une tradition prophétique Thoonie au petit chats I, 1; Revelation et rivélatione: I, 2: Diea et ses nomen Islan H, 2; Anges et esprits mediatenrs: TI, 2: Les mythos do création: Il, 3; Lastrologt cvoyanees,symboles,pratquet I, 3; Lethague Susulmane? entre’ predestination ‘et oblige tions legales: 11,5; Le jugement. des morta 11,6; Pélerins musulmans® I, 7; Lherménct tigue on Islam: If, 9; Les supporta de la vie sp ‘tulle: Tf 10; Loe voiee mytiques en Islam 1,10; Mobilsstions religiouses et désarrols palitiques a Taube de F'n 2000: Perspectives Repéres dans une réalité complexe Les «religions de l'inde»? LE tte sani son contenn se correspondent, malgré. quelques ‘approximations qu'il xt nécesaire de som ligner en oswertre, la i our alien xepérage plus claret pour montror ls dif feallés Cone entrepise gui eunsatarait & ffir un tableau exhaustif de Tlade rei feu, Rappolons, pour exmmencer, que le ecensement Lngistigue de 1971 denon bre 1652 langues diferentes em Inde! Si lest pos toujours vrai quune culture ot ‘ane religion sont sbidaires de Ta Tague gl Tes exprime, surtout loneque dee conguétes sccesivs imposont ne certain wrt fle reste pas moins que ce nombre symnb- lise Textrardnaire diverts de In alts humaine que nous tentons de sas. Par ‘religions de Tadeo comprend ict les Feligons nées sur le sl de Tnde, encore aque ete précision appelle des remarques cmntadieures, Tout dabord, nous ne traiterans pas do toutes les religions nde ur le sl de Fn: les grace absents sont ls divas, let bs nigh, qud présente des parteu- lavistes diffs 4 ender, en ison da ‘mange information, des conversions aux Feligtoasdoosinantes, de eyneretimes et des reactions de repli iférens selon lez régions ot les époques. Pourant il faut Delimiaaives que le pods des tribus qu Eemblont Gro restos & Tear des grande développements hstriques, ne peut étre onsdere comme néghgenble: les reed ted tribes tepudsentenactellemnent 8.1% A> In ppalation.Langement converts & Thindowisme, ot dane une moindre mesure ATiskim et au chestianiame, elles témot nent de croyanees qui searacinent pro lemoat das un passé plurimillénare Citons deux groupes, qui ont joven ole historique important Les Goad, dss ree en Andhra Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Ores, assea puissant pour avoir fond un royaume pendant le Moyen ‘Age, cont awjourehuhindosivés tien représentés dans des casts de danseurs et de musiiens itingrants, He pratiqasiont tn pulyttinme contd sur Bhagwan, Badu Deven ou Mahadeo «Grand Dien»); Mays, yi prtige de la varoe, aait cher eux dea ules tbs vvants Ie scrfns hmaine ont pratiqaés jusqi'au mica du sil, Quant aux Bly rpartis dans le Gujart, le sud du Rajasthan, le Madhya Pradesh, is semblent dere ler descendants deg Nishase du Mahabharats; leur rok ion était on polythdisme de chasseurs axe Sur Bhagavan, assimilé& Siva is ont ete fon partie eanverts & Talat Le spécia ste #eforeent dintogrer, dans le tabloaa néral des elturesindiennes, ees trad thon tribales qui sont pas tajurs de bit ‘erature gente. Ass, Wendy Dimiger, dans fee étodes stracturaistes aur la mytho Togie shivate, appelle des versions ond sano de wersons hindoues pour exp ‘iter certaines variants A Vinterieur dom schema de bee TBnsuite, U west pas tout & fait exact annoncer que nous triterone ic unique nent des reigns nes sur esl de inde ‘Une exception eidente ex elle ds parts ‘migrés de Vran en fade of ont trouvé tape tre serve sans laquelle ils seraint sons doute axjoarna une enue disp ruc. Meme si aureivent quelques comme rai parsis dane le eichest de Tran et sux marches du Pakistan, tous Tes cantres vivants sont en nd, Le sos dela een védigue est plus troublant: toutes Tos “éudes, depute le xne sce, montrent en ‘fet que les Arya, branche la plus orentale es migrations indo-auropéenses, ont ar via dans la vale de Madu, puis deecen dus le long dela plane du Gange, en poe Season dune ngun, une clture et dun Sjsttme socioreligieex 36 contitaé, La grande widélagieindo-européennes avee son paytheisme fonetinnel, est dane pes Autochzone, aw regard de Thstrien mi cleus, et lle présente plus de parents ‘vce [Tran quater Ios raisons indigenes 4d ode. Cependant, ella, ds son instal lation, évolué dune manitre autonome, ppuyte sur une langue spéefique, le sans Tet, ot elle constite évidemment In hace do Hhindouiame, religion majrtaie 66 Mindo, qui donne & ce pays son identits, fonde tas sax dévloppements uléicure forme atme le mille contre lagu 86 font développses autres spiritualivas fomme le bouddhiane, le jeiisme 08 des fourantssectares divers fin, d'autres observations empéchent de erire qui sit posible de presenter un table de Pind hindowe qui demeure abstraitement independant dea autres trandes religions. Ans, ly a-un cist flame indien tr anlen,rementant peu ftzoau i side, t qui a évalué de maniée propre, dnnant nsisance aux rites ala tae et malankor Soret ly 9am slam inion tres original. Nous avons considere qqils Cexposaiont nioux dans le eadre de Thistiro da chrstsnieme ow de Tislam feacmimes, mais pur le eheéion ou Ie ‘mosulman née dans des fails inetallee su esol de inde depuis plusieur sels, Ta reat saeovulterlle+imprime pron dlement dans Tour fo. Sous les eoperenrs rusalmans, des éoles spintulles, dont Kabir ext le représentant le plot conn, font tant le rapprochement entre les expe: ences des eroyants dans Mhindouisme et dang Vislem. Btls nissance du sikhisne re sexplique pes suns les contacts forts fqwont entretenus ces dour grandes rele sons, Ln Ieteor devra done oe rire e Pricer dans le chapitre sr le christ hist, &Tatile de Watie Andsnes Les Eglises orientale prhalesdonieae) dans Te chapitre sur islam, Particle de Violets Graff Lista indien). Quant at ouddhisne, il pone enenre vn autre pro blame: né dans le Nor-Est de Made, tte Tangement diffe sous le regne des Mau yal igre ensuite dans tte ls dite tions (au nord vers te Bactrlane, a sud vers Cee et la plupart des pays du Sud asiatique, au nordest ers In Chine, fn pastent pa le het, jusguau Japon) En Inde ellomémo i ped de Timportance ddan le ourant du premier milenare ap, 51; mime ei oertaineeéelesrestent ts ‘actives Cest done dans le chapitre suivant ‘que Tan trouvera tous les dévloppements foncernant le bouddhismeaprts le gt d Tempereur Ake (274-257 ay J.C Quelques points de repere 08 e paysago complexo,Iévelution histarigue aise apparatre des conti fuités qui sorganisont autour de quatre fronds soyauns In civilisation des is fe indus, dant les nombre tdmoignages archéolgiques permettent dapprdhender tan peu la reali repens, e qu teint fs debut di dauidene milla av, dC Te groupe draviien, que les Arya repous- ‘eat ver le Sad et reonsvrent en partie en Tu impoeant leur systame, mals go enti rere de maintenir ea specific es rsa, venus da Non-Ouest, qui se Giant vers YS00-1500 av. J.C. dans Ia valle indo anutique ot fone la religion védque Tes cultures trtales, Cea quatre grandes ‘composts entrent en interaction #t ‘que’ nous appelons =hindouiame, qui Malt autour du dot de notre ere, ect e large formation de synthese ene des cou rants divers qui empruntent & ce fonds plupeslure REPERES DANS UNE REALITE COMPLEXE opposition entze le Nard et le Sud reste eensibl utes les pagum pet du Nord et un sivaiame da Sud, mime sil etrotiennent des lens. Diatre part, Phi aire relgease du Sud est relativement sable, Cesta contraie par le Nord-Ouest aq vere Is snnovatiens, lex raphe, Tals avai les contact: indus ext eanal dinvacions; il eomnatt, apr la migration des Arya, ln oanqute ce Das 1 (520 av. 4G), Texpadltion @lxandre (626325), Tiavasion des Seythes vers 80 av J.C. es ravage des Hume en 95 op. 1.C., les pre tnibres incursions arabes en 712 les dx fopt razzie de Mahmod de Ghazni entre 997 et 1030, [invasion de Gengit Khin en 122, te pillage de Deh par Tamerian en 13901 A travers oa turmentes, Inde du ‘Nord échange des ides phlovophiques et raligieusea avacla Pere, la Gree, TArabie, Te Tibet et la Mongol, la Chine. La eeu Tntion des moines et dos érudits, les mu. tiple traductions des grands tater las siques attestont une’ vitalité ot une rciprcite dee apports tot & ft extraon finaires: Ia Greer connat Penseignement Afasctze nas, las ~symnosophisies-, peut ttre dos renongants Jains: Al Bsraai (979 14s) radi en arabe de trate de yor. On a souvent dit que Made aa conn Yunité politique que sous Ia poigne des senvabisours. Novt voyons, ea fle, dans ‘ce monde immense etx divers, se lever et Aisparaie des dyeastios locales», mais ‘i gouvement des regions aust vastes que ‘os pays durope- Les royaumes qui ont eu Je plus dn lence sur [solution des des tes pratiquesreligcdses sont, dans Te Nord, Tempine maurya (25-186 av. J.C) dont ie regne du buddhiste Asoka marqve Tapogées le myaume kasha dy Gandara (oem aces ap. J.C.) 8 se rencontrent Ja Grove hllnistique ot Had bouddhiste, fon partcaliareout Ie rigne de Kanishka, Bh Inde du Sud, aus Palava tamauls (= 1a sielos)suscedent ls Chae (900-1250) hiaites, mais relativomentfevorables ae Invades et gu Tan dit les temples de Tanjore; sows Tun dentre eux, Rimanyje, perséeté, chorche refuge chez Bitideva Ul convert ay vishnowisme sa dat hu x0 stl, et qui appartint la dymas tie dee Hoyssla dui Mysore fin M1347), ‘Tout & fit au aud, les Pandya (Gin XW sices) ont en pour capita In ile fainte de Madurai, Parmi lee reyaumes entra, Iss Chandelo ont eon grand eyonerment entre 60 et 1200; er mero pl, Khajuraho, ewgroopait. quatre fing temples dedi Vien, Siva, Kal, Sty, Parvati. ot des sancusives tins, Pourlan, unit eligewse nit presque toxjours par transcender les divisions politiques: Ce rest pos qua inirieur da ftand ensemble hindou i ay ait pas eu do oni: now vavons ainsi, A poe do Sankara, que shivates t vishnoates 96 Uvrent &-une virtable guerre en Inde du Sud, Mais Torganisation socio religions iatitse on mallage horizontal tees serné {pi traverse et recouv7e les aceidents do histoire ot ls parielariamosrégionsux: le varsdirame dite & tot hindow, 0 qui vive, son comportement rligieu, en fens- on’ de salar de naisance (uerna, la ste) t de ton age ou eat de vie asrana, le stade>) Abseisee at ordannse de ind vil, elles lo itwent vine dos dieu o “os hommes. Dee crovance: partagés par tos, me a les interprtations deen, renfreet ste nite Les nations de sana tener dharma ls conmigueSternelle neat see dans la religion hindowe) de karma foete, vtibution de Fact, loi de cause & ‘Hf, de samstre (ama cyl fondant je retour de reset dex chores, et done Ia ‘ineeenation), de mokga (ibératoa des onditionpements a oi, da emp et des ‘enaisance): tells sont quelques une: de es ies, rombroases, gu forment le sub ‘rat implicve dune mme coneapion de Thomo religion. ‘On ne stoners done pas que le néo Dindewisme réanime cos valeurs, meme fil le fait en les réinterpretane dans sn ‘ene naionaliet &fondamentaliet, Apis plusieurs sdeles de colonisation, et une Independance qui sect eesomplio dane lo drame de I partition, des enodes of de ‘massacres, nde est toujours confront a difiealté de trouver une unié politique, mythique dun ordre voulu par les eu, et tt le motvements separatists sent nom dent Thome hindou serie dépsitsire treoxetpussants. Les drigeante néehine pig. Comment, dans un tel cadre, dous se sont dong pour mission eneadrer Pet so over un dialogue avee ls autos ceite sot plurile dans dee archetypes Gimmunautésreigieuses vivant sur Te sol Seligimnr éproovés par Uhsreste et qa, sdien? Cet & ql, malgré le avertisse felon eux, nt toujours dnt une Mdoatité ett de Gandhi ls néo-hindous nant pas inal weode dur &la fas hindoset {67 rode eon Thins, erty sé prestiiewssappuie sur a concept Yoo Puen Masgomnee ORIENTATION BIRLIOGRAPHIQUE NOTE SUR LA TRANSCRIPTION Les mot snare sont donnée dans I ranscripicn fil, ce qi end an pt ae Ae Ie otre do ehaps, mie perce resp Ia coherence de nang esq Les vps a prosonent meen allen edo = veda: Buddha = Bouddha) es osm Te compan au son gn: a sumone rau fo F (-teda og di ¥Ed Te ot tu ipa dr gtd prone gut be grerpondet au son sh Sioa = Shiva Via = Visi LES ORIGINES: DE LA RELIGION VEDIQUE AUX UPANISAD [se Sei tnt, Peo intern leet deja Thésitage de indus et Mhritage dra: jour et du jour & la nuit La cisation gut ‘tien au sud de Inde, sttasent meintemue deviendra la grange civilisation inene tore que Tenvahisseur aryen sinsallat entrée autour de ses flouves & intéieur dans Te pays, Cette continuié ea mouve de set fontires, autour ds Gange nota aren dela tment préserve ainsh diflérens rythmes, ment a peut-tre conser Bon que histoire ait donne la priate rite premidre A parr de Taquelle elo le religion aryenne dans sa_propresion seat construe. Mais ln question del vere le Sud, ce qui lui sit antriour ne lmute pose ausel elle du passage: et Tide este pas devister, samt que non plos si travailee et tant roprio du sant spin Fun aot arbificellement maintenue tue, visualsé comme passage dune rive Cette continats est anatant plat remar- autre, on enmstitue peatétre une do coe fable quelle neut une rupture: Twa. fines traces, Son arjenna, caneentnse dabord, aur la Timite outst de Tne, est etme depuis les bords do Vadus, pour gimpasee | ———— ‘mesure a Vode entidre, Mas les situations I. DE LA PERIODE font souvent plus compleces que Tappa PREVEDIQUE AUX EDA Tene des sels faite; corer finsage aryen qu est vem se superposer 8 une trame La civilisation de indus indienne plist ancenne, en Tinciant, Ta peutie enseriée et rligo plus érite 7 9 Is (Sindhu, ce Neuve lng et pu tent quelle ne aura 6 sane ett noo inh sa source au mont Kallas elle truce ‘quhindoos et [betaine vindrent encore & De part et dautre de Vindus se sont Ge jour comme Fane et Ie centre du mande bitosdoux vlsations dont une nest pas Th nat sur In ordre oxidentale da Tet indienne, mais irnignne. Ce qui les rap- cart de Himalaya b Atak ota ete lin proche, ce feuve, consitue une imito qui de I, dans la mor €Oman. La ciation Tes separe aussi Retenons cate nation de de Vindus fut dacoaverteascen tardive limite quo Fnde inclut dans sa géagraphio ment en 1921, bien qfen 1858 Sir Alexa elle » privlgise. La limite, qui s¢ der Cunningham eit remangud le site plac ete eformne dans des temps et det ¢'Harappa, aw nori-owest de Inde, dot conditions aiférents, rapprache et mas: rapporta des. monnaies ot trois scenix Semble,inelut et excl Dane un contexte Latude de ote etiiaion eat rendve plus serif, gui ot eb aora celui do [Tnde, complene parle fait que le pissent lads Finclusion ge noma sespace sacn, exc changé souvent de coure et quil & de Les REUGIONS OF LiNDE {AFGHANISTAN a PAKISTAN -# welts 2 ww 2 Fama & Rat Mer d’Oman rombreuses ramification, Pets de ane ‘elle, Ta Balan, rt deploys Yo site do DMebrgarh, au Halachistan tactoel Paki tan). Les fouls entreprises & partir de 1974 mateet a jour un espace néolthique acéramique, site accupé, a partir de 7000 avant notre dre, surplus do gore mile naires et qui wend du nord vers le su My exstait une profongrialture de Forge des BOO0 avant notee tre, une acted thasse et dlevage de bovine (rappeons le evectere archetypal de la vache en Inde fis tourvaw on Tran). Lorginalite de cette Civilisation se marque par det oineinse tione de hitimentestls & caisson et d prstigues funéraires qui dannent few A tne abjets une grande tchnicit Av Uthigue, certaing traits propres cette civilisation sont deja Tormés, et aun et Ir mllnaires apparaissnt des figurines humaines Ta neropoe néolithigue de Merhgar su we millnaie, monte des tombe ind ‘idelles os romani, arent et oaes, Alimitées par des murets et réempeyées, de creas t des figurines animaligves ou Thumeines, le plat souvent des femmes rToprésenes miss et se prssant le sins, ont Ia symbolaae exprime Tie de eo dite ie de a Grande Déesse que le peuple saryen semblera ignore, ‘ere 3500 arent nore dr a constituent Jes premiers villages sur le rves de IIo dus 4 Amir, I fontire da Baluchistan ft de VIndus. De nouveatx sites se erent Indien ite de Merhgarh tex qo vont frie vite firmer des epelomérations tat dane ie montanes que dans la plane. En 1922, Terchéloguo B.D. Banerii ctudie Jee runes d'un monastire boadabique di 1m sidle de notre ere at dlcouvre. par hasard le grand stall» de Mobenio Dar. Mohenjo-Daro, dont le nom sigue tere des mort, bien qo ny ait a een ee tere, livre une métropole insoupyannde sompartant plusiearsnivea de constic on, une wile basee ef un = grand bal. LES ORIGINES: DE LA RELIGION VEDIQUE AUX UPANISAD Divine feminine Lutes grand contre urbain, Harappa, te sitge at Ponda, sur In eiviere Rat Pie, partir de 1945, Sie M. Wheeler e& G-F. Dales roprennent les travasm ont nieurs, Lerehitedure dégugée est ascoz excepionnolle pour Fapoquo la vill pos ur une plateforme de briques cries poor fn slower le nivena; sur ote plate forme sont contrite les difices eles mak sans en bigues cites. Les races devel pent par plane quadrangulaires réalicr Ip porfctonnement allant jug Ineure des installations devaevtion, des canals fons, Limportance de Tea et des bain se monire max vestiges: ph de spe vas pulse quaae mores de prodeur (an pat gripe de ris mates) Fal via ia trooe dun Usage rtel? Nous en ‘vans pas la pre, mai nde garde len traces de cre rand bassinets de oot mvs. Mire Eliade a rasan de nots te cette unlarmbs eee thence toe autor selipeoe? Conant cones raid ele egemben,n el gr dub rinton sae cla? Siete ance ne fou apes lace de topes i de ses dedi ade ie et cla ext ater ne nos a pas non pus lass do pola 1 de tombes roves. A la direc des Ayers, lo modal de a eat resemble fam enmpredio Sor de qurces el Iivveraen attache, Certins sean, gu’ peaentan Mute Guimet dans sa_ grande expoition de dane laps us petis eases, gurant un mouvement fournant sutour en ome semblable A telat dune rove; Timporanes da mouwe ‘ment circulsire apparsit dans une ehar fetta minature découverts & Mobeni Daro Te couch du ditail ext posed josqua ‘pce Fersicu ls ia qui ey adapt, theme spéifiguement inden, Cit encore ie acea que Tom a xirnommé sle Maite ‘ly animause représentant un personage ‘a un die) & trois aoe, en pee de mda tation, et entouré de quatre animate. Ces figuraiins sont certes trop pew aysténs ues, mais leur prsence & cette date mente qion sy arte, ion trove Jans oie alypique de nombrew seartiba, le us oovent orients vere ln dot, et de ares d bovis ony wit as I rep sentation dn animal pass sur un aocle en haut dun pller et porte en procesin, mmoif que ont pas obs los temples hin ous on pliant a Testreur du temple le ‘hile dela divinits on sthana, LES RELIGIONS DE LINDE «tLe Matte des animaux» “de MoheninDero vere 2500 a... Nw Deb, Mane naiona La iilisation de Findus aus eon er ture, tant 8 Harnppn qua Mobenjo-Dara Esentiellement grave sur les soe, ele ast malheureusement pas ence ait fee Tat dire que les azeaux ne prsen tent chaeua que cing ou six cnractire parm lee quatre cots aiznce tepertorica, dont deux’ cents Torment los ngnes’ dese Veentre, qui ne semble 1 sllabique ci alphabétique, est emidéree par cersine ‘une tin premier sts dela lagu day one du sud de Tne un prot-drovisien Malgré Tamppleur do la ville, on n'a retrouve que vinglibuit squelettes ‘MohenjoDaro. Le ius diahuryation sot ils enternés sous es allovions? A Harappa, ‘a eotraie forent découverte cing grands timeteres. Lea mort ont souvent alongs fur Te das, les gonoux legorement fehis, tlans Jo sens esviouest oo d-etinord ues. Les thimes da tauren, da paon et des fuiles de pipal forme ls motifs dee teres que Ton reconnait maintenant comme propres 4 la civilisstion.hatsp plcnne. Lee plas eslbres sont alle du type Kot Dif que Ton 9 trowses 4 Ame at suet de Tinds 1a enilisation harappéenne, do. nom eponyme du site @Harappa, ee dint pat van provestus contina de développement culture. A Harsppe pls particulerement, Te alte 9 reeoutre 8 mesure dun reat de sites ancien ot elassiques, la contin de eutte cuizatin free &reeomnalre & J fas um phénoméne diateraction ent Jes eiférents sites et un partage de leurs fannaissanees techniques. En ce sen, Mohonje-Dara ct Harappa zeprésentent Faboutissement de phéneménersecaus, Sconamiques,relgius et paltiques dont peut suivre maintenant le développement Te cummeroalongues distances set deve leppé avec Oman, le nord de TAgghanistan tla vallée de Swat dane lialaya, et HJ. Niscen a envsagé «1a posite dun outset indict etre Akad et Vadis pr Tintermédiire du eamptoireomnereial de Mle de Bahrain- 2. Ge commerce Came au relies dum milena, quand TEiyple Aovint le partenate de ls Mésnpotamie fe Subsite & Indo, Te chlianton de Fades, apparue au sili da 9" rillnaie, depart a du iu. La monaco de Indus aver tet eres Ym part, ainsi quelaremonte da eel gui rong les briques eres. Dis la faci ot Te debut du ut millenire, on asiste 4 ue destruction dee eumeubien msiectocaun de ses vills. Cette période correspond 2 Gernierniveaw dete de Mergaeh Un prolongement tard de Ta culture harap. péenne simplante au Gujarbt, au nor best de Inde. Ves LSS0 avant notre ee, Tee complexes urine démantelés ne surv ventqnen revenant une foram ene ceo homie ruriles. Esven cette sitvation de Iutation que eonnurent les Argens en ar Want en Inde? Es-ce exe qui Ia eveerent? Ow priatile en quelque sorte un rls, une’ place laaséevacante? Lhhypathese fest plausible, puisquils sinstallarent en Premier lew dans cette meme vallee de Findus. dans ln rgion der «ae rides, los ropta sindhacah connues de TAvesta Teanien. Cette région plus tard nommée Fancanada, »Cing rivieres, novs est feonaue aujourdhsi dans sa designation pereane de Pen, Tans le eas de Tne, et par opposition Tran a eontinnité eomprend invasion et 165 ORIGINES: DE LA RELIGION VEDIQUE AUX UPANISAD onquite Ele cosiste & savor englober,& oncevoir une strostore ayer lente pour ‘passer los marques temperele, a ser tetlecontinuite gut seule permet de él fer nne unite en profondeur Parc sens de Jn contin, Tage sane doute exclu un certain soe de Thitore au profit dine tution de Tunite resauratron de Vordre ‘ment dane la quéte spirtulle et dans un La période védique Les inva part taste de Pindus ouost de Vinde, einetalle on peuple stranger. ‘omstisué de tbs, De la mer Aral i 26 ‘épand en Sogdian, en Bacriane et dans Te nord du Proche Orient, I entre par les pastes du Katbar, au nord-ouet do nde, (¢ stable au Pendjab, Las Aryens const tent un groupe mobile, formé de tibus sgrvpastoralesCertaina ant reanna en ‘eux les Scythes dont Héredote rapporte trois Tégendles dane Te live 1 de ace Enguttes: Mais fat semonter pst ‘et eonsdérerPhypothese de Man Cimbu tas, qu travails su es fouls sovictiquee ‘et propoce ne cvlsntion dite Kurgan (de ‘mot russe hurgan stereo), stesde des le 1 millensice dans Ia vllen de In Volga et Jee Meppes de Kazakhstan, M Gimbatae ‘dentine oes batinrans do tombe a tm i qui attelment [Anatoli et UTran aux Ido Baroptens Posceder des troupes fe chev, utr doe wUhieues Tone, tonsruie des ville foriies sur des haw teurs pau acosibles ou, a eontrair, fr mor de simples villages fits de huttes 8 ‘let soternaines ot enfin diviser In soit fen ep grands groupes, sont le traits qui permettant do defini ns gens de hergan et fe les reconnaite ‘Anche Iranens et Indien widiques ve Aésignent eax memes (par opposten aie Tndens autnetanes) comme dee 90s frye en sanaleit, arya en avestique. Le terme qui designe ces peuplesenvakisears ne pout en aucune fagon tre étondu ‘Tuuleespruplos dont la langue appartint Tinguistiquement au groupe ine-eropsen les Azyens ne sont pas Una Fate. Pour ls nna, Fhistoie et Farcologie oem. fun secaurs. Mais, a ln dierence dee euplades anterienres dont Teeriture oe ire pas une structure relgiouseslabero, es areivants apportent avec eux leurs textes les Veda, gui les défniosnt comme fnvahissoars, putsquils quahifent lore Aion, tle Ear ot Age, de purandard, do preneurs deville» ged, 1.1098), De Trautre ote du Neuve, les Iranians ont aussi leurs textes, FAvesta non githigue, oleae angus, le veil iranien oo avestique, oe de grandes sirlitudes avec le sanskeit véaique, Le point Panerage do ets eonqns rans ect fix dans la valle de Tndus et Taryanietion de Inde ne se fit pit in tentanément. La R-veda fait mention de Tnttes des Aryens avec les habitants de Made, les Dasa ou Dasya (L126). Cas données ont pf 4 contests et jug ‘ythiqaes Sion parle a jst tite inv Bion faut asoucee 8 ee terme le noon ‘Finsripsion dans une moire deja en place, Rien west plus complexe qu le rp- ort dos envatireur Ie come: ce ul est objet de destruction eux ou deus) Pt sondain se troper exhume de Fou, {pe role, wire reapparate. ice peuple apport ave lu ss txts, dion faire einer la date de Finvasion fla date des textes? Consider an carp Ge textes tout const et cert enblae Teléwe dune mépriee bien oecdental, Ce ernitoublie quan texte est ene mesie Sivante, avant dre endihe et Hes par Técritre. Qu'ayons-nous au niveau ares logiqae gu ore quelquer ropéres? Use plagued Luviatan et un sea du Mitann fans Fancenne Anal, fisant allusion des dieu indo-aryens que Ton convoque fomme ls garante un talté mointonant bien conn et date de TIS0 avant nee fre ® invasion aryenne date-elle du IP eldcle evant notre re? La réaction sas textes vediques état sitase entre 1500 ft 1200 avant notre bre, en particulier Dar le bes de M. Mali etl, Reno, LES REUGIONS DE LINDE invasion aryenne #interclerait entre 1880, date de la destruction dle Moheno Dato et 1500 avant notre ee, e es deux dix trate de Mitanni sont alors bien védiques et non pas simplement indo "A Torigne, fe nom védique de Bharata no désigne quane tebu vediquo, du om ‘poayme de son ance, La ttbu des Bhs rata, mentionnée dans le Rg-veda (VISA ‘VILSS(), eat hee aux guerrea de son #0 Suse Loe Dharsta sont encore ofltnée dann la agrande geste- des Bharta, le ‘Mahabharata. Si cette epopée ett vedigie tardvement (dan silo avant notre ere ‘1 ue de notre dr}, 2 compesitien semble plo ancieae ot eut La pride wdique. De Finde de Tndas au leu des combate du Mahabharata, le Kursgetrs, on constte une avanece de Ta conguate aryenne vers Test, eonguéte qui sétendra ensuite vers le sud, comme le suggerent dans Tautre arande epopee le Homasana, les voyages & Tle de Ceylan, Enrgnnisation complete de Mndo dct en ouest, du nord au sud est chow ave Ia rédstion dos Lois do Mans (eiManava-dharma-iistra) qui ee site non plos au temps du wisisme proprement di, Teale aurenvitone du dat de tre be a ‘mur de la tradition brahmanique es tates de a religion védique Les études édiques co fondent eur los Sica, agit dum oe eps de este, S la cmpsition send sur tne dunée assez Tongue, nous sommes expendant on pe sence dun eneemble conrtag, mine triste difeentas reeensions de ces textes Diune racine 0 gui signe donne Te pint roe In fnsin, toe it tepacer erdre du mand Tos et fries ommne Slander som esses (dps lrgment pein so tae domains Aan pwr trent amine ler dour poe dune mine ef des feo, dovelppunt leu cade mal Mat sowent trae par__ta ter, Vag ou Ina pour ae Syn fre rote 8. Us souls aspect Ge eur min 2 ine ue elle ne ai verison eu parte ans oreo dane Teel god, 1584) Las da hours Varuna ipa seslact suse, concrete me gual devene LES RELIGIONS DE LINDE ‘autonome, Parni eux, il faut meationner Aryaman, souvent itd aus cites do Mites ft Varuna. Son nom eft ancien car on le trouve dans UAnsiirarn, i protege Tale, Tami, ln communauté ‘aryenne et "ospitalit. Damen Iu atscie Dag 08 Dhar «Penergi ealisatrce» que les A tya identifent a Prajapat Bhaga, d'une ravine aia’ sdstribaers, signe ln pat farcordée par les dieux aux hommes; de tne Aasia qui fu ext aynonpme, bien {tesa le sens plas oncret de = portion Ind Fils Adis, sone etre un Adiya, Indra orcupe uno peo trts importante dan ls hymnes. Déerit de Tagan anthropomor- pique, on Jove sa grande fore, 88 ex ness, fe fait de gouverner par lui-méme: on nomme see exploits, Dieu de atin tphire et de la deusieme fonction, dee ent einguante hymnes Tul sont conser. Stimalé dans le eombat per le soma quil brit Indra pusstde une rme en prepre le ‘aja, fest, qi porte en 4 main sete a regu aa forme de Varian divin Tvagtr (Reade, TVA8S), a poor atetbute Ta ‘uoupe des Maru ot la ele personne {tanya est an pa a fore germere ful vane ot qui sauve. Un de sos grande Combats Foppoee A Vero, antourdoquel ls Interprétatins divergent bien est un demon, Hla de Twas ayant la forme ds erpent sans mains nh pods, posssarur do la maya, ot auralt ferme Te grand space entre Te il tla eres om bien ot Te nuage retenant la pluie bentique 2 Ta terre, Bn tant eo Vjtra decom cara, Indra agit comme un Iiberateur et un eréateur I souve Te monde de_cet_enfermement ect non icon ote dion le ent, ire Tes eax origins que Ta tradion stue fu sommet de Ia montagne, sépare le cel ft In terre et rend Ia terre habitable, (Comme -tueuede Vitra Indra est nome Vetrahan, iran connalt asa un Vere ina, un sdiew de Toflensive vitorieus, Thais ne mentionne aucun mythe de ser pnt, Dantes combats avve des démons Dermettent & Indra de wainre le dsrdre fe Ponivers Matte de ta watur, il asure le lever du sel, Ia eration di Gl et de Taube. Lot fst attachée Te souveraineté parmi les isos, dont if est le plus for, et méme kes ‘Anura qu combat Ii ont cA be pouvoe posse Too, -Ténerai eared vie «qe danne we sor tore une wi ineuant sn force. Maire dela vegetation Gi it prendre Te soma & son pee) a fore pet terrier Je manifctaions Coreg, de tonnare, de veut (de 1, le sulle) Tui nt assoiées Indra es le diew pretcteur ile Ta ntion des envahiscaur, des Areas, t de lacaste des guerrors, les Haatriya. Dans le tue (gl dlstingue cos Aryens, Indra a 3a part, Pisqul et dit avr produit Aga, le feu frerfce, entre deny perros (Ry-reda, 1112.5, ou avoir déonavert cache dane Jes eaux (32.8, Lour lon et bien état, dane le Purusosaita +Vhyine au Purves fuamique, (veda, X90 13), Indes et ‘gn sont ditsnés de sa bouche. Dans Fentourage dindra, THa Aptya ‘le troisitme Ind) de eau (@p)~ est le double adr, Ave les Maru, interven femme son cmpagnan darncs, mime I 41 rane Wea, Vala. It prépare le soma; fle Agni a qui il eet souvent assoc, i corde Ia logevité et prdigue la sages. Yaka comprond Tra comme sndes dans see trie sjours Iter, ciel, espace nermediire es Marut Dindra dependent les Mart smote, jeunes hommes: formant ine troupe amie stallige, Fle de Rudra et dela vache Pri is sont appels parfos sles Rudra au les Racriyas par rsléronce au pire, Sits dans Fespace intermedi, sont ies a vent, au Brot di vent, au soufle vital (Gelon une racine x0) tei que Te eampren dront plus tard les Upanigad. Comme Tra, fe reprsentent le tonnerre le tm peta Tela ct In humier, dou fer len Impartant avec Ag. Par leur situation, Tear foneionreotve Tea ea fos 09 & Ta Tamir, sls garantssent Jes conditions de ie bien que terifints pour ls ern iiss ae taontrent secoursbles. De Tait is apparuenneat Ta toiaibme classe domiaionne. LES ORIGINES: DE LA RELIGION VEDIOUE AUX UPANISAD Ruta ‘le Hurleur 2, le plre dex Mat compte pou dhymnes a ht eonsaeés. Dies sombre et edautable,e grand Asura, exo ds nites de sma, ne Tost pas des offrandos de ball ase mort, Déert conn ayant le ‘entre nz, le dos rouge, leone bleu, on ne peut eacher son aspet terrible. Mali des bites (pasapat et des forts, des chasceurs e& de a popalation non aryenne, les erty, ies leaeu! die védique auguel a nfnent les anachordtes Sl disponse.toreur, crainge ot maladie, Rudra postide un Arpect bienfizant, seat le meri. Sat épithetes préperent les multiples aspects gue reesvra plus tard le diew Siva, avee Tequel la mort prond un sons par rapport 1'un renouveau deja prdsent Contaie mont aux avlres das, i st situ ox nord, Rudra est une dis divinite Mentfices & ‘Aga elo det atebuts des Agvin Sa fone ‘ton multiple impose une forme plurel les hit Rdra, ql aeroat des manifesta tions de Siva, ou Ins onze Ra inter 8 1a iste dea rente rola deux (onze ante selon Je Mahabharat es divin Tew Ain, gui posit des ln snes, sont des jumeain proces Tad, ATAgni et do Soma. Lour ancien nom, lec? fom rel eat conformément.& TAbesta, Nazatya. res fréquemment invogués, ib font ie la troiitme east, par leur fone tion aide et de secre, Ya fait de To lefls de ant, de Tautre le ile de Faure, Ts cot ennes,agiles, meres et «non oaverais (na asatj- Lear car enstrt parle Roh a trvie res ane est pene) ‘mals co detail pout eymbuliser leur pre fence dans les trois mondes. is du lel ‘Dyan, ile allen at alll leeant pri leurs fonetions ls ont elle de ree fnurer In homiore oesulte, do rece Te Tenrdre aux humains et de permetire Fae omplissement hearowx du cacrife, sans Aoute en o® que le sacrifice veataure lu ‘méme une plenitude antérieure, Cote roa fom au atefce wa pas toujours été, il ‘sis ensuite avec Indra, le prenent pare au sacrifice dana le re de prétes, Le mil Teurest aor Les Row Alliés Indra, aux Avi, aux Aditya, les tos Bb ou =e Ru, Vibha ‘Vala, Sle de Sudan, luiméme det: fandent du prétre Anges, sont Tables divine artlana, ve leur pense it le Reseda (I, 20.2 ile ont formé lee ehevanx ‘Findra, D'aueuns vole on ut lea ois nciennestisoms annvelos Vise Proce dndra, et ris en retrat, et le dieu Vigg (de ge repre» ou pan tror», allie eIndea pour vainero Vitra et pour fai préparer le Soma lore du combat vee leg Asura, Vina mesure en fois pat Tes trois mondes, il maintont Ia création (Prafat Ta sera plas tard ssi) gre au rite: et le ite qui garde Fare ou le ‘estaure, le poteau sacri fl est casa ‘rT assvmo one fonetin de connexion en ‘maintenant un lien sousjacent qui assure tan coon entre les tas maids eat ‘stale & leur destruction, Aus TL Figure Aga est primordale: diew 4 fon ot Je fou fim, 5 présente wo farsetire aueré propre aux Indo Teanien. A ieavers dos correeponiances (un Ski ‘Autoindo es retrouve dans ses Hynes on fu mystinue), ne jignent. le fe, le fo ria lumire esl qe me dee Inanifestations de ee dew La. fonetion ‘TAgn, dea tarreste,résttout Tuners, Te nombre = tras Ilse asso: pe trois ridences, ses trois naiseances leslon tau lament), se tris manifestations. Son Slat ets free ~cest un es tose vaingueur — touchent les trois mondes, Meéiatour entre Tes dea es hommes, le fou ritual est sa parfait expressin. I peut ire aur ere des du ara, es deux Toches dent Ia trietion le manifste, et ciel comme Te ale, Lee eaux originales ‘gut portent le-gorme de Tunivers ont fogendee esprit des eaux Apam agpat fet identie a foo ital. Pew et eau se redaublent dans ta Uinton ritwella Agni fu soma, Médiateor et proerétteu i fngende, come Pea et eomme ef gt porife et transtoue; on Te compare A un archer qui affite see flames; elestil et aquatigue, son nom est alow vidyat “tédlair-. Dens 0 fonction, engendtre tment (par lessee), Agai est «Thatex de Vhorme, en méme temps qui porte Tosfrande' de Taomme as etx. Hest encore le saerifesteur, Te grand. rite Dies gardion des hammes, Agni contre par le sacrifice Mmnraralté sux mortels, Pro textaur des hommes, «tout-connsisssnt- (eau), posseoeur de tous ls savoir, i fst le modeled pote vetigue, de Tinepr ‘Asura poisant, gal dindra, Agni est en tela li In desiome enste, et se namie sour de Vitra, -pronour deville. Sa poisiance const bmaintenie la ve Sine Das a ride soleil vent, fea Sry, Vayu, Agni, Age! donne su soll sa billanes. Sarya, Je soleil, a. eouvent la forme dun oleaw traversant Vespac, 08 ‘Tam ora mel éelairant lo monde ens fate. Paree que les eréatores dependent fo es, tL est appol lo erdateur feucatar man) et le chapeain des deux. Un mythe rapporte qm Tasrait vaines. La tlle du ele, Surya,» poor epou Pasan, Son oon Tait defi Te fardion de routes et le fuide des mors. Co diew emprante dos frais 2 Aga et Shiva, Une autre divine tolaire, Use, -FAnrores, ext dite femme» fu catante du eclel~, Belle jeune fille Clee lleva sar sn char qld I fase. Sanur antagonist de la nuit, elle eesci 8 Agni po Toblation matinale e ‘oprésente, par lavoro du chaos nocturne, Tord ole ronosveau quotidien de Tone du monde, Dis soleil on pest encore présser un aspect. Sorga design lo soleil 8 son lever, sais Yakge indique qvavant son lever, le Solel se normo Savi Tindtateur= (ela facine su" smetire en mouvement, pro Aires, cola que désiguont La puissnte Drilance et la mitre dor. La puissance comiue da soll fait de fui an ordonne teur da tmp et du monde ql permet de Spores en es tia spaces, Comme un point luminous quite resemble por It ul ets dpi tele monde pa = ttre. So0ietaton ext ont ores ct lle pour lo ate ria onto Imeurergule indestructible par une Aynumigu continue. Say et encore Fn Glateor de res Terie de sony ou dx pets jour Finvogu, par ls priee ‘ovr sTinctatie, ql demande de fave vaatre nos peséor” et de ee ooo fer slon 38 lumare igi, 10290) Ua cure sli ets fess fle qui ordoane, expique peubstre aa natare fora Us ele come le pote os, Tue saci waver Finer de) eet ie tnde on ms ot reset par Tacin de moras, Litaligence, Tatton yostiqoe non ifiente del ageee cont Esautnbuts. Sevity eet identi au avin artisan ‘Toast ela qu mode, ou en tat un akirbut.Tvagiy oat pire lade ot de ‘Behapati.On Topple» Foniormes e ‘cra ite Pre nr Sun sent comme, Panes da geare tamain Prajapat Dans le Ry-aeda, Saitr qui mesure le mand et maintent Ia vi et dt rapa Les Beahmana vont cntralisr Tactvité ceatrce autour de Praipt. Créateur du Cele de Ta terr, male (pat de tout oe {qu respi ot se meout, Prajipati devient het des deux I! figure lo Tout dane 5a fiver et son rassemblement, dans ton ‘nit, Cnceneré en suede aeration rove Ta forme aa» ferme dor» renvagerha Get Ink qui determine ot dice joequ’ I ‘dopersin. Bien que vie par an cretion, Prajapat ence en noon pouvoir de rae semblement. Par le saeifice quil ext, i va restauer le monde dans sa complstude et Son unite Le SutepatharBrahmana’ Teprsente In reeostitnton da. cor de Prajapati comme indiscoiable de celle de LES ORIGINES: DE UA RELIGION VEDIQUE AUX UPAnISAD univers: Cet le sens do rite, La manife latin, dans sen determination, et aa di Person, ne peuvent 0 comprentre que dans une durée ou une continulte qui inverse les frees: bla depersion sucobe tin monvement de concentration, de rst ation de ee qui est cr dans un lien de ‘ompldtade La terifice denentfondateur {du monde, mais este ondatin (rats) fst plus quun rascembloment, cest un Schovement, Par le asrfc, le monde est fchewé. année qe represente Prats devient fants itll, elle qui pat le ite se tranaforme en temp non divs, contin, Tinterporal Vay Un autre dieu aérien de Io dousitme elasse, comme Ine, merit cnsidaration, ar at fonction persitera jungu'aux Up nisad: Vayu ou Vata le vent» (racine C4 ‘soufler=} Comme Vata, le vent ne pat cipe pas aux rites dana Te Ryda, i lest sue ia Ta pie (on mange dorage, Par Janye, Vayu, lu, paras aux oles dadra on trouve lo campo Indraviy), bien que ron i & la troupe des Marat. Dieu de air Tae et Te vent uke, aa fonction est importante puisauil regi le premier la pare du soma, done este proteeteut Dieu fo espace intarmliie, les directions de Taspace le reprécentent. De la manifest tia et de son ordre, i cnatitue le fen sub tis definten ex une continue. Tet ce St par qu les mondes sont relia sole te monde et Tautre, et ls Cres, par ul la ‘fe se maintion, Ps tard sous la forme te soul] sssurera une lei (arma) de ohéen titant une structare impli at ousjacente & In manifestation. Né de Ia fire da Puruga ensmiquo, a foneion toache Ta sunt Ta Tongité et a Tim rortlté par sa relation & Soma, Limmmortalité famyta) que recherchent leshommes et es doux a san eymbole dane le brenyage immoral, le soma, dont origin indo irantenne ne fit par de douts (haoma en rani Le dieu Sora, puissant ale d'ndro, ext mi des plants, des eau, "oi da monde, Plante ots da sto plant, fe soma ext un rasa, une sive deve, quand ‘Tet press; en relation & Ten, i est cm pant une mer, un oon, un puts La purifeation djs extrait des plates, euleur solace, as rapide, procure & fal qui le bit (eest-adire qu porte ‘tualits) la force de combattre ce-gul ‘travel vie. Soma desig Tostance da ‘ie et tout ce qui Tanime, ce qu explique om lien aver Vay etx fnetion dimmer. falls fait oe lever Ie soleil procure Ia Inmmitre elese. Les Brahmana désgnent ‘si a une par le terme de soma: Ia lune fat lo soma ds dou, et ses différentes Phases résultent de absorption de la Tiqueur dimmorilité Coupes divins Parm es couples de deus, il faut mes tionner =Cicl-Torros; Dyavaprthivi, nom ferinin composé de dyous wle eile et rok sla terres, Roast (@o rodas la ere adel, soit ses deux trees), 08 oon une méme idée Matara les deux méros» (Rare, 1189, Is sont porters de Tordze cosmique (eta), is en ent la ‘connaissance x Tintligence. Cette unit ‘double abit le len Fdee da tnonde et la connaissance de sa préservtion, sors dqvelle recouree deux eu oppose cel ela tere Lalo de Tun et elle de tr, tt cettenorme ne peut quire lea, are Ite mame de e monde, Représentation des deux fe polythetsme: questions Kin abservant lee prinwipae deus de religon vedique, on ext Frappe de leurs futminte tres préis, méme anthropomor igues, qui coeibtnt veo une structure state ot souple. Cate structare dle tan vaste envemble de connexions et de iesures In fagon dune architectre a Sionse Bune te ‘Comme dans Ia eiviisation de Vind, les rites vediques nfexigent nul teeple Is eceompliscant dans une msisen on sur ‘ane nite sacrifice aimitce at consaense fn Ton répari tis feus. La liaison avee Les RELIGIONS OF LINDE YYunivers ct 1a ponsée si cohérente qui assure ne néarssitet pat un liew ds. ‘Asa le plus grand soin sora apport ‘onstruction de aut lagnicnyan, itera Tement sTempilement pour le feu») Certe tive dlaboré, pouvant durer on an, est incius dans ie eycle di sence du soma Apis la dlimseation ds tera, vient em: plement des bres de Titaraved (aur fing craches aisemblées en forme de fax ‘ol. Dans Fossise sant enfermés un por- onnage or et une torte vvante, symbole fo la matire prem, enfin au contre une berte teansperece. Un sacrifice animal et fde dombreuses libations a Rudra ot aoe Raxra eotoffts. Uérection de Fautel eo ‘espn 8 une reconstruction de Fannée et fe Prajdpats dspersé. par x1 création, ‘Construction et pensée sont ies par le raciaes ventas €Feempiler» et it = pen fSer= Satopatho-Brahmana, VL2,31); In onstruction congue comme ne compre Inenson de la strane et des articlations ‘emporlles permet To rassemblement. di ion, Ele eet une reoonstretion, et Tantel ext espace ob se rélise Le connaissance ia temple Gyatana) a esitge dex it (dreayazana’ dans sa forme Ta plus simple (elle des tentesebericells) appa taitdans le Mehabhdret, done pas avant Te ne elle avant nate te, De mime, ce rest qu’ pati di ice avant notre Ere ‘qunsont mentionnées des images divin, tans dowte & Tinstigaton de Tart baud ‘nique, puis gréenbonddrique du Gand hava, au nord-ouet de TInde. Avant, my fs pax image da dieu, ndme aclu es ‘cit sous dea traits anthropomorphiqae. Cette absence peut sexphauer par Cimbur tance de la pense et de a representation mentale qui sont dabord la vision d'une Ctrusture et dan tout. image (pratind) Introd un cols et une vate plus paral Tair, plus dépendante du ropard human, tune autre mesure (pratima vient de la Taine 4 tmocurers), Cela expique peu ‘tw que Part cde Fade reste malgee tut un art die, ve limage se modifi Ie calle, Tadaration se nnme nije, Limege donne lieu & un rie dinstallation dans wn sane tune ou diet om suppor rath fn retendes de ea rite In oomeration, To ‘erture des yous, Thabilage le bain final et Je trangpor de’ Timage envoloppée dun linge blane dan le temple ‘Le multiple des dieux vétiques deta ow sura dune racine sta, ayant le ime tense brill) demande atention. A pre ‘mitre ene on pourzat etre torts don ret rir uve einple idee de plural, mais on fe peu le consdérer sane les rites aus ‘el ils apnt associ et quis ondent. Cex "es, nou Tavons Suggs insistent parti Calibement sur Tigée dune continue et ‘Tune recostraction, Si lee ries laisent lapialte une stractare de univers parle bas dune. steralsaion de Tannée, le digox dovreiont ei ttre pens selon ‘te entne virion de la cotinute et de la Sreture de monde, quilsdfinissent dans Ses moindres variations. De plus, tne logange peut wadresser pareillement & divers dieu, comme s les fonctions, bien ‘gu diferentes, pouvaiene dire intrcbaa- feables. Lae fonctions divinee wont de te tissage permanent et 8 exe cntinate fejouer 8 dierent vena x plurals fait que dicouler de Vensemble des foros ‘8 teeuyre dane le monde, et Sameer a pluralisme de diviniés néglige toute fonsideration do la fonction. Dalleurs, le Re-ooda offe wn eoncept ou cette plralite fst resemble en un nom elles e an fire: cldeadeuth sles touslee dir Uig-vedo, 1337-9, terme qui peut pares ‘designer une classe de dia Bt ai chaqne tion imvoqus est souvent abvoltie eomine ‘ant lo seul et unique dic, la multphicts ee Gnu dit 46 comprendre. comme I Ianifestation des divers ot constants fenendrements qui constituent le monde, fon re dota contin Cot hénotheisme permet ainsi une strvcnite otologque tres sbtrate que Tetiendea ultrieuement le Vedanta, ot imsltanément an hen lection avec ‘ivi Alagus on sadrese, ce quon ‘apellera une float, une divin cok ‘le iga) et qt definira dans Yhindocisme LES ORIGINES: DE LA RELIGION VEDIQUE AUX UPAnIgAD HYMNE AU PURUSA (RG-VEDA, X,90) Ls Poroga es Fomme cgiane, La manifestation du onde West gun quarter de [femecupie ave aig, aere cate Les eat ot instar sauce en dame brant ce Pura oar accompli sata es ies fondle. Da scriice sen ovo totale ‘sett le lena neces auc beurre aie, eniaus fre ace es "nts clace de asc lex cong ere tes ron te Fespce, Cot ye psec Ae meniesusioeantaseiine tres seeds dela pense wedgae onde ot sits ‘epazet crn sec peur qu instaute un ore en dfinasrt rare ta ‘intone slips ty pr ln totion rites stare Pant premre omeee ‘ehgue devra renouvee c®sterifes orl, afin de mainte Ie monde dans oa cobsion aon ait, Om asereraophas L121 de quasi rnae reamed Praia, ls wombs dela neo es parts de Tuner. Catt eee are pefgure Iecture unaired el sos une verse do iva Home a mile te, 1 ile you, ile pled Conant a tere prt on part ‘anos arent démombré Hors, ‘ie dépaseeasre do de dats ment en datibutenels tes parts? (or devin bouche, devncet ee {ome west eure guo ct univer, east? se qu et par cea nt en Sex cunus, sspeds gut nm ragurent- ‘hae ee rest un quartiee de a.) De ia at ne nea erat, ‘a bouche devia le shane netaate det dnc audela dew cme ure Fay ‘devant : 6 B Lagos dino tnant le min La une eat nde dean comin, free Tiomme pur sutetance oleae, de sn ogden esl Ie prictpe at de boure sa dss touche dra et Ag Tat de tae dallmage,Cautcine (de son suo etn lee ‘tirade. ‘Sur a ir enero is aspargrent Le dosing séren sort eso somb, Homme, dean ttle cel aaa, (cesta) e Sorin, qui ait né moe de sx pde aterr, so ore ex Par lo di ccomplirent oe nee, ain arent rll uns.» ‘in ea Salts ls pata yous scl Veda ve, Par, Galiard, 1956,» 97 4100, 1a vo de ta devotion (bhakti. Eni, i ne faut pas oablier non plat qvase longue ‘volution historique a fvorsé la diverse des noms diving La religion védique et ses valeurs, La structure vipartte et a sores de castes, -Aprts Danni, i est nul besoin de ‘montrerTimpertance nt la eabérence dela ‘troctore tripartite dl ose, division fl set imposte aux peuples nan gueriens fle Minds La structure est ttalement ‘nelobant, elle tote tous los domains ot fe retrouve tus les nivenux, Lorginalits ‘le cette site onpminceenclsses et fe ‘ge sur un pouvotr antraligsutour dri Sil ect difcle dafirmer que le systemne tes casts tat totalement tabi, em ne peut mer gaily et des divans. Le mot east fear) signifi itgralement Tour prattre paree que elle des Arya centeastait avee celle, plus foncée, des molochtones dravidiens, le Dea, Lt aye ite connoe dh Vajureeds aapparat que ans is lees les plas eardifs du eda, Divison ternaire® ou quadriparite?, le syste ud simposor progrvsivement Ton peut se demande 5 ett division gu devaitexister comme clase, ne est pa systomatigeen caste au fur et mesure de Tesanoto des Arpens dans Te pays? Whymne au Puruga ‘cosmique du Xe mandala du Re veda 1X80) ie ls er tion des quatre classes au démombrement, ertadire au sacrifice dy Porusa co ‘igus, Dans ot yn (X90, 12), les bra manes neisent de Ta bovche de Puraga emembre, les gucrtirs de ses bras. le ‘niivatouraarians dees euiaes 6 les berviteura de 2a pied. Le nom de ces iv Sons comporte dee voriantes ar rapport 2 forme classique quo eonaatira Thin dovisme. Coppelation clasique, garde ce quatre nome brakmana, Byars, fy stra, Si Te tue comport quelques Aitérences selon les trois eases a grande Crpaton a fit entre lee eos premies ares ot Ia qaatriéme. Seu les membres ts eoispremires sont appelés des dav, fis dettfoienéae, car ie rgovent ink Vinton rtuelle, sorte de deusime nals. noe, qui les rend apes & dtr insruits flan is Veda. On vat dane les Upaniead (os vos enseigner des brabmanes, Lest So. ol forment la base de cette eat, Dulsquls la nowrissent,paient pour une Brotction en reuar Sie rabmane est forse pat ln suite comme supérieur a Isat quant & ln onnaissnte, Pest Te pouvoir du rl et de see nobles gui confre faux hotrya une supérieit incontestable ‘hagoe caste une eaton ave eux ea is font forme tes tt une menarche ert tice. Un lo des castes dt le fonction, ben quan temps de guerre mime les caiiya suertoient ct que des brohmanes aieat troup! des fonctions relevant de Inti Seme east, Faee ax peples email le syste des castes w di eprésenter tne {garantie de non-mit,Is protection contra fone dventucleorigine man aryenne. Le waoriice: seme ot rie de médiation Lacte par excellnee est Tate stu, ‘harman, une racine i fires. On nome Ie srnfice yaa (rine Yar shonorer par un sacrie,soerer=), ama eoblation au fear (racine 12 »versor») oui offrande véeilale= Meme il comporte un gain mérite ou réslisation dun desir), le sar fice est avant tout la réintigration dune dimension spviuele et eosmigue, la res. tauration diane plenitadeorielicperdue ef; de oft, un englobement du profane dans i sere. Cet ine consseraton Ia etme socio et Te soerifiateur 26 Trouvent trunemuts, Los Veda parlent de Connexions que le suerifice realise irice aux lens qui sabi entre le hn Cate da sarc, le soerifiant fr mec four sor logue il transfie son desi), Tojet du sacie, la victime aequérant sane dimension are par se vigatures a ptean sacri LES ORIGINES: DE LA REUGION VEDIQUE AUX UPANISAD Dans les Veo, trois grandes familles de prtres sont attachess au elie du feu 15 ‘aas, Is Atharvan et Tes Bhs. Ami fest appelé Agnes, alas que Bhygu ext ie ‘Varuna, Ces tos noms sont en quelaue fare deifiés Uno famille brahmanigu se fattche a un sagevoyant (3 dnt elle prrte Te nem. Les prétres se dintingvent elon que le sacrifice est individuel ou baennel ‘as un sacifin individ, Je medi tour est fe yujamdna, littealement veel ‘qi serfe pour hstméme>, Tout hom:ne (es ous castes pet deve théoriquement un sterifint: Pour ce sacrifice In presence de In forime de Toficiant ost nécemeaie, Le protre du roi ou d'un ta grand, le cape Jain, port le nom spéeiique de purohi, Dane le rites plus folennels, plus elabo- én, on choi den pretres Le Re-ovda mentionne, outre Te ou les trois chantres (udgctar) sept ofScianls, dt le plas lmpartant, eho, vse Toblation ot recite Tea tanoes du Ag-veda, Lexéeutant du serie qui ne pronoace gue des formules fst Ladhvaryu, seal qui est Sur les he mins. Cet I go agt et se dace sox divers ends entretient ln fee, appt Toblaton cate. Lagnidh netoie ot entre ‘lent les fous. Le maliravdruna, ele pre de Mitra-Voruna-, exhorta ot fit ofce de boty dans ua seeifice animal Le arf tour de Ie plants sore oe nme le po (de PO pure, lever), tandie ie le neste ‘de aT seonduire>) conduit Ia ferme. da seria dans le aserifie de sora. Efi, Te Brahman ala ehange de survller Tact ‘dans son exaetitude lu income de ripe rer une erreur ritual sf nécassire Sien ‘eux, nous Favons di est asi eens ‘de Tate saerifille. Son re esentiel porter da Braknan neutre, cst adie ds Binepe, lu ¥aut la meiié dos honorares (debsna), ‘La snericeattocie nomalement prére of offre Tofirende est verde au foe Ssecompagnée d'une formule, des versts ‘eclames plus ow mins longs dans lowqels ft insérde la aylahe au, des partes Chantéss en tro on reponse ax léments ricités et des sis ou mélodies. La partie jlce wu feu conaitue Jn nonritare des fieux, le reste est consommé par lee rites, Lat inthmage, comme les Up fuga, acordent ls nouretare un aspect Givin Lotrande vegéeale vient de la caltare foge et rz souvent présentés sous forme de giteaus), once sont es produlte lactés, lit ou bourre fondu et chante fahria, que la langue anglaise rendea par he) ou encore des parumns ou des vee ‘ments, Lfirande sult dee cegles précis ‘Agni opt un gitea spss sur dow ee fons, Tadra sur ange. Le acrlce anal equit diférentes victimes: be, bru Ane, cheval, Notons que le terme de pase ‘fi dan meme mot Fanimal et Ta vie time, Cest dans le sacrifice animal, ave a Tigatare de Tanimal av poteau sacri, aque toute Famplour symbolique du sacrieo 5 montre, ainsi que toutes sos connesion. On ne peut nier Texisence du aacrifes fhumdin dans’ dee rites védiques. comme Vagicayana ou le rajasiya, que nous Aétalons plas lain. Sa pulsanee eat dite lutrepasser tout autre sacrifice, i fat du sacrifiant Vga ds dew Prajipat, & image As Parasa coamigue dems ot éroaue tn contexte de crtation Les Brahmana he temblent mentonner de els sacrifices cqwen un sens symbaligee. Lalande par science est le sora, Bossom enverante porteuse dextase, qui symbolise Iimmort Ties Le teva ela au oma depuis on achat, son transport sur des chariots, le prinage de Fesu en vue do Is liqueur, Je pressurage des ties jusgu’au filtrage (natitueantant dupes métaphorigues de ‘ranamutaton et de purifestion, Lotirando ‘tt condoite ver le dvi pay le feu sxe Baal ATarigine, on oat la tare et non pas sur un autel Les rites vies nt nom Eevlement 4 gender Ia valeur serie 4 feu, heetage indoiranien, mai il Tat dveloppse, Dans lect solennel, leit se fait sur tris Feu, le rs Sea sen pe mice lieu, le feu du maitre demain [gdrhapatya pour la euseon des offandes, de forme rnde,situé fest ensuite, fe feu dlblation, ahavaniya de forme eae, gui reget ex olatons euites; enfin, a sul feu du sud, dahsinagn, quia la forme d'une dem tone "A Teague wédique, Tacke sacrifice! enveloppe toute Tareitecture soils, La ‘oie qu sora elle dex Upanisad la vie de Ta connsiseance (jtanamarya), peut se

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