LE SHIVAISME 1 que nous appelons «shivaieme> aussisle Hurleur-, teste pare dos Barat, regroupe wn envemble de courant, jeunes gucriens qui forment Tesorte da (qi eo distinguent par leur théooge dieu Indra et sfrappont de Tardour la plas sf leur mntaphysigue: Le digu Sia pent y ardanta>!(Atharon-Ve 7,7), Rudra oat ‘pparaire comme Seigneur delanature, oi seciuiqui tue, sla mort», cle démon-? pile personnel de la dévetion, ow encore certaines.diymologies fom dériver. son aol irepréseniable et aussi terme une nom de RUD, spleurers et font de hi ‘veritable azeonsion mystique. De pls, ler vie Segneurdee armen Paradalement, milleax shivates présentent des diferenet Cette diinte terble et aus! compet osocalturliscxtrimement importantes: Sante, fia, bientilea,sothore, ee lol ‘kes paysans venérant le phalive a de fine ‘Wonndité aux ascites errants, ds th logiens suis de Tele cashemitiene aux \ aires des tachainies ds hatha-yog, les ‘ears dans Vexprestin de Fexpriene re ‘leu sont tr anges Cate varie fst Drésete plat une grande continuité et surtout 3 ne onto past emando protection et gurison +0 pire dos Mant, que ta faveu viene & nous ne nous interdis pas Te regard du soleil!) (Grice aux remiides donnés par ti 8 Rude tie alutaines, pneee attain cout hivers! (2) Condvis-rous avec bonheur sur Pautre sive de Tangonse(.) Remets en at nos hommes avec tes ite de Thindonieme, plus attent aux foneensus véeus quitix fentiree dogme: 7 mS remtes figs, Cea eine dan ce courant Tain que os Je decin centr oe eat la state do dow quis onereat.un ficu complexe marque par de fortes por: és, des contraditione intermes, que ‘menseent pourtant pas son unit ‘Aton droit tu porta los laches et Tar 4 bon droit I parute adorable au aspect infin, “bon drat ta pends part to cst mystire mul, 6 Rudra, nest plu puissant que | | 1. ORIGINES: wih | DU RUDRA VEDIQUE AU DIEU DE LA BHARTI Vaapecttarible du divin, on strange relative vais dun panthéon védigue Rudra/Siva védique Han structure, restera Fane den marqece Piet Cohen, 0 du Siva ulériou: es Purina Te mntrent O Sigurt demeaning de nat de i cles traditions quis attachen, un eraint ot admin par eux teria fase ign Rudra, le Rouge, mais peut-tre ant ley hommes. Mais i ne faut poscommetire Terreur dassimiler le Rudra Wédique ef, & ea ete, Siva, & ane force Ademoniague; il repréente moins Te mal ‘que la tanscondaneo, le goutre qui spare Thomain dv divin, Texots meme de la ature divine, devant Iquelle Thome ot fas une tener saerde Il pout ete po tienlteement clarant de se report Lo & Tanalyee qua faite Rudolf Otte, dans Le sors, une modal partcalite de Vexpe rience rligine, qua designe comme le mystrium tromendre Pou Ll, @ =m the qui fait fiseonner-constite le foe tour premier, quaitativement orginal, ot ‘midctibe, dela religion», méme al Fae ‘ompagne dans es matifetatons les plas Trtos; sl marque ls sensiilite Tune tes pfunde empreinte, celle de la majestas du fruminews, mols i Tui communique ease Sane implsion, «élément denen. Sur tout ~ Oto le souligne dans le sou-ire de fon eset ~ «Llment non rationnel dane de du divins le myatertum trend inditcortines amis, des condutes ‘walle entre Tangusse etl joussance: le ties, paree quiet terrible, cane & son {deve le don ineemmensurable de son famour, Tite & la dimension ultramon dine de sa passance qu to et ive st a ce registre que so refreat les ombreuseedpthits do Siva qui commen (rnt 2 apparatite et le suvront dans Phi toe de ees cles: Canda ou Candi, «le Purse om ole Sage Sthma, le Form able»; Bhoirave on Ura, =e Terrible» Ghora, «TEpawvantables; Vibhigona, «le Torrfiante; Hore, st Effaceur, Bates vara, «le Seigneur des Elements (ou dee Fantimes)s La iste est pat exhaustive! Et pourtant, or diew impressonnant wen imérite. pas sovins dtr appelé. parent Siva, le Béneique -e Graces Te Rudra vedique présente encore un apport strc aoe les anima, constante bien étblie dans la mythologie els cules ltérears Sogou dela mature invoke, [prog et chase en mime temps les bétes Snuvages Armé de sn ar et dese Meche, A shante lee montagnes:® Posivurs hype theses ont 8 émises pour rendre compte do la tres grando antiquité de cot aspect sauvage, On a pains ge demander si ham ds scar retrovés & Mokenjo-Dar, ft qui reprevente un personnage corm, fee posture. aasise entoure d'nimati ne conatitwerait pas une. preiguration frchaigne de oe di (vir Te dessin dee son 9.10). On w aves relies ttlatare Sepesupat, «mace des animaux, celle ancennes divinites méspotamicnnes et prochecrientales, snavent feminines. Cat maitrases det'animauxs, ances do Cyl, patronnaient dos ites de. fon its, male aussi peut-ire derrance dane lee fats ot dentate, Enfin,certaines res seomblances avec le persmnalte de Diany tor ont niet penser que le ehivaiame poo wait Ete le ingeon indien une reliion archaigue, prevediqu, qui se serait éten tive de Tlinde 8 a Grice, uno religion de la nature et de Lergasme, frtement mar ‘tude par le féminin et par Ia. valeur semptrice do sacrifice sanglant®. I est ‘si que Rudra et ses suivants ont un ‘comportement vbachiques; Hest vrai aus ‘que ln tradition wédique le mot souvent fen rapport avec le sacrifice, ate do vi Ince dont i serit Texéctant; diew du ‘état aime des pastours, lest cela: qu inumler. La eoneption dv sacrifice dane Tell 31 sinsest apparalt copendant comme typiguement indienne, st ts Slaignée du démembrement de ia viene pratique. par les bandes dionysiaques. 1 sentble done plus pradent de sen tei sux éléments devolution internes & la Culture indienne, cans dearer Thypathese ‘que Ja figure du dew Rudra, plos que Caotres, 4 pe hérter danciens teats lttoctones, préefdantFinvasion des Aye, Simparaitemeat recnuverte par une ssl. te dorigineindo-coropéenne Siva, le diew de la bhakti ‘se lge movement qui fit maitre en Inde ta Bhakts, devotion cavers une forme personnels de Is divine, Siva ‘evient Btrw sopréme, objet Camour et de ‘éndration, pale dune relation réiproque dans laquelle il ascorde an gre pénite & Thomme qui sabandonne tI La Seta ‘aara Upanisad pote tamignage de ctte Gvalution; tout entiore composée 8 ea lire, elle marque le débat du thivaieme ‘Smmme courant histarigae’. Phis tardive «qu lee promieres grandes Upanitad, elle Tait ume lace & des themes aut apparten: ont peut a des traditions on brah niques: elle ecemse des fragments ht rogenes regs vers les 1" et 1 idles 4-J-C.Son inspiration these fusion les fncennes notions sur la nate, Fe, kes Aicws, le principe noutre, dans a figure da fraceux Seigneur, emaipnésent dans Pon “ore benvellant, meme et Fambialence dlangereuse demure le signe de sa pul tance. Soiddeatora pourrait nee Dom Tan sage auteur, mais il pourait aus Adegner Siva lemme: Setaso, ele oar Ser Blane»: tara, se pasveur, coat aire fel qu fat paster sur a vve dela ibere bon, front partie de ee epithites, Dans ee texte, pluccure themes fondamentaux en ‘uverolseat, qui donnent ea configuration spéciique & ls reliisié shivate, Camb Walence RudraiSiva demeure, a. Sure Aiviney apparat traverse par es compl ‘entartseparsdorals do la création et de la destruction, dune tranacendance len laine ef dune immaneneeintime a cir des eres Mais le dot fait apel la ple nite bianvallante pour co protger du mye terlum erenendum: <7 forme, 0 Rada, ‘qi ent binfasonte, celle qu fast pas te. The elle qui me ryoorne pas fo mal, avee ta forme apaitc, cousdire-nous, abi tant doe montagoes!» (ILS Cte face cieilanta se manifests comme trie ‘roche, proche que Thomme en rect Ia Tvelaton en luau, ata e pls que dans ea dimension enemiqae ll ext cache fa refunds de wus lee tes 11): » La, To matte, le seigneur de tout, Tam, lo refage de tout (C17); « Honorons ce des ‘multiforme, devonir accompli, le dieu Antique et adorable, qui demeure dans fotre propre ear» (VI), Or et east I Te nnrenuté dela bhakti = Texperence Intime de la présence divine constitu ic ue vole de safut plus compte et plu direct que la gave reporent sur Tideni ‘ation de Fatman au Brahman: «Quand on ‘reconnu Siva, qui et eaché dans tous le ‘tres, infiniment subtil somme Ja creme Gtendve ausdessuy du beurre fonds Quand on fa reconna pour dew an es dli- ‘ne de toa es ens IV)» Cne par Jo eaur, parle sen interne, Je connaiszent ainsi comme sigeant dans le eur, deven- ‘ent mmortela (1.20) ‘Ginsstance sur Viatimité pourrait motte on dangor la transeandance et gli. fer dans Tanthropomarphisme. Tel. we pas le cas des auteurs de TUponisad, qui femblent émaner dua milion ob la reflvin théslogique et tres labore. fs prennent soin doer de Ia négation pour bnévenir tate tentative de comparaison on fe reduction; Siva, em tant qwabeol, et ninguna, «sans odes nskat, «sane por tier; nstriya,» sane act -Quaad i ny a pas do ténobree, qui n'y a nour ni nui, ni dre, ni nonste, eet alors Siva solu V8). Dans ante distance bye tale, [a dévotion trouve pourtant son ‘mouvement: la descnte dela grice divine, prasida, ex le idle, et 'abandon de el ‘hott, dane tne spiration & eunir ad dieu. La distance seat phos snmule, le manque susie Ta plenitude tant que Ia Miératon nest pa aceamplie, Lexpérence religiease se déroulant dans ce temps contrasté de la relation est elemime feng comme tne aise qu conform Te ‘dévot a Siva renongaat ot maitre des reno fants. On ne sera done pas surpris de weir ourr dana le texte des themes propre a, ‘yoga, mime ails sont encane te peu fr Imalisés,Enfin, une nouveaute importante ft Tappariton dela notin de Sake (12), ATenenpe ereatrce, médiarice entre le ew ‘ranscendant et le monde notion appelée& un tes grand avenie dans leshivalsne, Afune manire plus générale, dans fp part des evurants dea spiritualitéhindove,LES RELIGIONS DE LINDE Il, LE GRAND DIRU DU SHIVAISME, suve.ons que Yshindowiemes att du remsaioment de Tancine rligisté ‘édiqu e brahmanique ous imps Tipe dela rellenion des renongants, do Ia ruptore eetigue da bouddhisme ~ et dane lune moindre mesure dd janisme — du fleveloppement de la bhakti et des ourants plllsophiguse qui ee cristalient dans les arian, Co terme Thindouisme peut tre trompeur sit danne & penser qui reauvre ‘ne structure nsitotionslle unifie,alrs ‘pil signe des courant tes autonome, labarant des conceptions métaphysiques Souvent diferentes ot der cle se fiques Iya sependant un certain degre exactitude dans cote appellation 6 Figue, si fon estend dssigner par Mune EuthieeSlaborde par des chésogins, et Inguelle ile donnent He nom de trim ‘rigle forme, triple manifestation du divin. Brahmi, Vigna et Siva y joueat des roles complémentaies, dans ane perspee tive eeique, thmee por tos fonetians: Dshma preside Ala eveation eta le nai Siva a la mort et In dsgluton do le forme, En meme temps, entro lee deux ‘grandes divinites que sont Visou t Siva, Foafirme une soldarté ts étoite: «Le farur de Vis est Siva, eeu do Siva est ian, dit la Shonda Upanisad, «Visoa tet la face de Siva ot Sivn est In te de Vigo, dit encore la Krsna Upanigad. Des formes hybrider apparainsent sussi dane lew images de sults: SankaraeNerdya (au Hareffara, On pari, pour Viggo, a pect apallnin de le veligionhindowe, pe Siva aspect «dionysiaaves ‘Mais chaca de eos dieu et, a regard fe son adepte, [Unique ln manifestation lénitre & laqulle it aitibue Tensomble fos fmetions quluse exighse savanto die tingue. Ali les grands hymnes shivaites fontile de leur dedcataire le maddeva, Te Grand Dias, qui enveloppe tons Tes spect de la manifestation: «Ta Pulssance sce faire nate, dere peri oe monde: \Sivamahinnastora, 4); ternal, i est tout ce qu fut et sera (Kaionlya Upan: ad, 9) ues Tes noms les Tres eles attribute du dieu sontile nombreux; nos hous contenterons ici de quelques indice tions on eappelat que le interprétations ‘nt pris [a colour es mileuy eularels dns esque elles sunt née: popolaires ct "ituelles dans les ees frmiiaus ou elle fife des rand temples; dépouilléos, ou parfis magiques, chez lo autos; mete. Dhyiques chet Tee pbilosophes; profonde ment mystiquee dans les shivalames ‘mole cashemitien Le grand magicien, Je grand temps, le danseur F} tant ave ettour da cesmoe Sie 1 le= grand muagicien-, eeu qui poaeede i my, te pouvoir ds formes, et qui ae tiomne coninuellement. De Ii émane ene fastade ininterrompoe étres qui se fleploent dans Ie temps, disparaisent (Cote eapacité de maya fit que Te dieu semble conditioner Iu-meme dans les Fornes qu'il ere, mais dans ce processus i se donne & connate, 3 vee en 280 Taint teeta revelation ext iberation: "ry ese Sle Tw 6 1 Lune, Taos lo Vent, Ta es Te Fe, Tu 2 les onus, Toes le il, Tu es la tors, Tu eat ame du monde Ts mats des sage vilent Te Nature Ics, nous gnorons eo qua Ta es ‘Mais nous savons que Tees Cela La notion de yest Ingement so sire dee spéesations sor temps, le temps qi dire Tes element, lo temps qo) diévore les tres, comme dit le Monat rata (1,278. Batt nécestire de rappeler {qu La problématigue de In temporalte ot de Ie vor da temps constitue Tan aos fayors de la penaée indionpe? Il faot en tout as soulizner que le shiatame a part fallerement mite cos themes, et cher ‘des scutions Son diew ext maha, “Grand Tempe, comme origine, porn henge et fintude, Il appar ln naissence, 3 apporte la mort et Ia libération de une ft de tee. On le visualise comin lest fe ta danse, Noferaj, qui marque de fen talon Ye wythme teraire da tandaca, tymbolsant création, permanence et dex truetion. Cat danse est sous le signe de Vambivalenee entze trante farouehe et ‘mouvement harmonieux: elle a et lage ment représenige dans les bronzoe mii vax, o2 le Nafarja, nimbe dun cece de Tames, dana une posture diqulbre cae sigue du hetiayoga, appara comme le Imaitee du samira dont rile les fle ar som ance Le «maitre des animaux» urnavr due aspect trés ancien, Yon det une continuité ave le pe ue Tom sit ee rsltesprévécies, Siva est Je patupat. Sous et aepec, i eaninne de protgor le betal, cage de riehesse, et i arden lien dit ae la nataresnaeage ‘Mais le terme de pau, qul designe ena rent lee troupeaux, repit dans Le si Valsme des atrddterminstions, plot ou moins ésotériques. Dans Te hathayoga designe los prina, lee énergie cous ‘qu animent Telee bumsin, infos dans fon corps et dans sa conscience; le proce: sus de transformation vise par eatte Aiscipline pyeho-pirtelle conduit one maitre des prana, unis dara un mouve ‘ment ascesionnel eu trme dante! le yo ‘ejeint le emalence supreme. Te Siva et Trrehétype de cette mattis. Les pas rece ‘ont eglement tne aesation pis y= Ligue: ils symbolizent Tee mes serves ddan of par le sumra, Le patupat, leur AAspensant le don Whro ot graiit de 1a ico, les protge et les ire, Los textes Joueni de trois mets: pet, le Seigneur ou Te Malte, pada, Te tebaper (des dvs, a, le lien Ce la transmigration). BU marie =péciique des fideles, les tois Tignes horiontales sur le front, se nerent Aes trois notions fondamentales dea la Dhak shite, Le Grand Yogi et Pépoux de ParvatT rvs et le mode de ascites, mage evox en batil,couvert de cand, ui ble, par le seul regard de son to ‘seme ei, Kama le Dir Sa discipline xt Tune rigueur extreme, e slew nt-dessue de assemble des autres deux Les grands Purana urtout le Linge Pura ete Siva Purdy, section UL, qui porte le titre de Rudra Sambi) développent wn ensemble de motifs mythiques, dont certains ont probablomenttrfe anceoe; Tune de lars hametiquesprivilgies a teat Is pols sé entre In chartatéasotigue ot Insti jan du desir union entice entre kes exes. Lee dheux veulent matier Biv, de eur que la puissance de som yogn soins ne déssquiibe I repartition des ponvoes, ou mime ren arrive a consumer le onde feréd. Cest que Tenergie neem par Tesoreice intense de Laboorption médta tive est aust eongoe comme un fe evo rant qui transmuteFindvidu le puriant de ses scrien ot rédisant les concrtions Ge con ego. Depuia ls Upaiat, et prt fanssent fapas, ifm verbe sanserit Fam, “chau, ceuire La traduction généen: Tement vilieée d-nsciee» ne coovient stro, lle ne rend pas Tle de cette sur ‘haul créatrice: dans les mythes cosmo. fsoniques, bien des dw sont tapas» pour fréer le monde; mais tapas est aussi la festation de Tembryon, progresivement haute dans Putdros staternel; tapas encore désigne Tétat et les techniques Induisaat Tautiation, liga, qu et ne veritable deusieme naizeance, un enfante tment ala vie immortele Le tapas da din Siva Soppoce dane a un autre fou, clu esi, hima, ot ooe deux fo. ‘ment une plait, chaleur eancentr, pro dite par ssiméme, et chaleur attire par Toute complimenti Dans le me du mariage de Siva, le renongant xe ple & Ia demande des deux par compastian pour Tuners et pour cs fadepees = feat néanmoine ce que YousLES RELIGIONS DE LINDE sme demande, pour Ie bien dea monde. Encore qve In pratique du mariage no me convene pas, car je ne me saisfs Que ‘dans le fap, je me maria cependant a bngfice de ines dévots~ ‘Sion Purina, 22.6 80-1. Et Parvati, la dase, Te oe Th es le pha grand des soins, mais par Toflt de ta pts, tu es dovenu ardent on amour» (Siva Purdna, 24/8) La bhakti "Gout ain In envio ene tapas et haa, fn introduisant le mouvement de Ia grice fivine compatiscante, Wendy Doniger gaa Stulié dans uno porspective strucuraliste les nombreuses variates de co theme saythique, y voit une tentative por cons Tier dex imprmis coteadieires dla Spintushé indienne: Comment. peot-on ‘re dane fe monde, jane despair de ‘ie, las perp dant a0 deseendance, et nésamoins renoneet au monde pour obte nr a ibration do Peprit?» Ele mantee fue la_mythologe shivaite propose une résolution dynamique, oscllaate, une Continuelle transformation qui canalise ios énergiesvilents destructive vers des processus do view. Cote problemetique a [ts galement pensée dans les termes da Inedile salou deo ~Sgue de la wien le premier ge ofa cell dela ches foie initante, et Taltine, samnyasn, le eaoncement, *'y oppowent au grhasiho, gee ln pater et du plein accomplie sement des obligations itelles. Ain das Vexstene de Thome de cast, alter nent des pode sous le sume dozapas ot fs périodes sous le signe de Ama la ontradiction est méditiste par Te bias fle in daree, do temps humaia, qui se ‘uve en retour macrlig ot acté un sons spiritual. Symboles et ieonographie religieuse J ocacinane shivete ast particaiore rent fécord et les formes s0u8 es ‘ures lo den se yen, ot Tet encore, the peuvent aie et Tabet dan recensement ‘exhaust Certsines paresis ont trait av scarps le Siva: le erositme al from “al; argu la concentration de son pouvoir ‘aul lui permet de réduire le desir en ‘condres; mai os ris yeux sont asim fan sel Zune ot feu, om la tere, espace intermédisire ot cil, ou encore a passé, préceat et ave Le eoisaant de kine, gel bre horiontalement Tet a rant >= pelle quit mesure Ie rythme erissant ot Aécrsneant du temps, mais aussl quil fontent en fai une polite feminine, 23 fod Ia prurolierun serpent: la mie de et animal et son pouroir moral expriment ‘cmertement Ia traneformtion et lamar; dans le hatha Joga, le serpent a pis une ception plus Gextrigue, en ropréeantant Teneepe potetielle enorme, ou =lovéon (hundaliny) dans la nuit de Tinconsience indviduelle, ot qui veil de mane furante, sous Velfet de In discipline, pour Tejeindre In contcienee supérieure. Autre trmoment: le calor de tes de mors, too Jury prsent dans les formes tantriquas. {Quant sax objets que Jes bras du dieu tn dent et font tourna dans sn danse ext igus, ila ant des connotations. divers epi, la hache, Tare et Ta maasue out dos feetons~ evéer, preserve, déraire~ aux tunis modalitée ela matiore et aux trois ‘ortea» oops subi du yogi tam ‘our, damaru, rythme la transe qui peo ‘uae par con bettementsourd Le lingo, le phallus dress, est le sym bole majeur du shivaieme; encore fat fssuyer don comprendre le difrents Adgrés dinterpetaton. Le mot ling, sul pourrait Sire traduit par -symbolen, Disque le Sion Parana le comamente ans le signe distnesif par loquel on peut Teconitre la nature de quelque. chose 116,106), Le lingo, cot Te tgne de Fab- sola 13.0, Ce feiga apparat, dans Io tmythe du confit entre Vou et Brahma, fomme une immense eslonne, sans com ‘mencement mi fin, qui spare les combat- fant ain que univers ne sit pas drat (62), Las dix ayant recone la supe tale de Siva, ela leur adresse un di vars dans logue) i est conse institaer les principales wegles de son cute (Nuit Sainte de Siva, pressions, instauration dos status, et) 6 insist rr le earseene ‘eromplagable du liga: «Cette enlonne sana racine ot ane simmet sera dor vant ruprésentée sous une forme redute pour les besoine de la vision etd adore on. La colonne symbolique suggere ma nature supréme.. Le symbole da ling est rmoisméme Il permet aux adoratare de approcher de mor.. Un temple qui a une statu de Siva personne est dépourea ets béneiques si un Lihga ay et pas ‘asa peésent-»™ Nous ne povons fir eh Thistoie 4 plier cormique dans la trad tion indienne, mais est une exaiguration rythique fot anconne, athanu, Foxe des ‘mondes gui soutient et traverse toute Ia manifestation Le phallus est done Ie liga spéeiique du diou: lea réfeences les pls evidences do son symbulisme se costellent nour de énergie de ve, Temour a dominante ér- tique, les pratiques magi eligieusee de Ia fecondité. Signe auspices, al marge de son omniprévence In elgiosité pop Ine. Mais des interpretations plus mete- Dhysiques co cursjotent. sent masaier {lle enfigarationimmediste: tout abd, Te liga renvoie a Terigine, au Pere, ce ‘qi prechde, a ad (cpain-limite= ou semenees), avant Tintant dele masifex {ation Siva eit appelé «Bee primordia, Is Semence de Tunivers- (Siva Purdna, 120,82), Bnei, le onemos lume eat Tiga de Siva, eta lit sensible est pat ‘lution, da moins au ees habitel que Ten donne 8 oe mot, car le d6vot y dele Tes trates de Timpulsion eratrce gui lula donné naissance t de lx présence continie 4 divin, «Dans Finformel, en gui svexise aucun signe dntneif, appara on sighe (qui ect Tunivra. Ce signe’ peat Se men tonne, techs, respng, iy goat, it le Lidge Purdon (13-8), Ainsi = fait jour une flexion approfondic sur le symbole en onéral, oto lnga en particle, qui man fete, partic de Pexprience sensible lle sméme, la ature ultramondaine & tran= fendante de son objet. Enfin, le iaige 0 représente le pouvoir de connaltre, lt fonscence comme axe de Le reality non plus arente vers In finaite naturelle de force de we st dincarntion, le phalls drossé vers le ciel expe Te rassemble tment des energies da yt sur le plan en sible tur eoaveraon very un niveau Ui Cet incersion des énergie dane eur sensi ertanes pratiques éetériques da Shivaleme tanteique, decries dans Is Hltha Yoga Pradipib, dans la Gherande Sarphit et dans le Siow Samhita HL. LA SARTI Gs pes rei ‘esti lent indeed SiS pce’ sont ae irs dt Yo ie easy pus di ie oe ne une ep el Sie de eld sbvetame La on ee cere ts pn de ple ‘Sonam le dee yo ea ‘Ste oot unre able At me Sern, hare an ais Bas ties vrs oat ut pee danse Gieles st pu emma jl decals Sites que eons ou sto besa Callens amour el de st a Fine seats Ines conn at Grande Ds, tral pie a eee mr ln ataresavege ‘ogre enimal "Nie fue eo ses Iefeplana ols tetas pour sins Cian pu Ses omer veges ae Tio diene pemewene den Steer Un ine pla a tuce $e Ssrstoion dea Pane dsl pe Wiest atte de dem en tat is font non et inva; cent Fejose du potewnent qe In crmiot {ie Spee enn manos ia kta eo ete desea ie ei pssnes pr excels’ Sans tate meopaun ose taenominer les chats, est eur donner exis tence. Parole erates, qui porte le germe du enamos, t le depois dans la ibeation sonore, elle se révile @abord comme une fire, une énergie primordial ot inép sable, idee quexprime le terme sats (de Sak- poo), sppelé un brillant avenit flan fe shivaime, dot certains courants fe dénommeront euc-meanes-ehaliaee ‘Daas la yates Kindone, chaque dies sera pourra dune él, figure feminine destinge & symbolise la Tacltéeréatrie fw dies, sa capacita de relation avec Te ‘ems et le dts, son mouvement deste Torsation, ea mobilté. Ea ce eens, lo fait reprend certanes des valeurs de Parole yedique, Brahma aurs Saracvat Vino, S-Lakgn; quant 8 Siv, se por parte, partie de lioméme et ple comple mentair, une déesse complexe, dent es Grae sont empruntes& des traditions cer tinement diveres, Ave ell, le mat Salt tlvient uss un am propre, ea Ia grande divinits feminine, patronaat les Calter shivates, Bile prdsente La méme fmbivalenee fondamentale que le dieu puissance deficient Saki), oon ‘novia lle eat La terible destructrice, le tempe dévorant, mais également Ta ‘eonscienee supéricure qui brale tous les Acre huroaine “La Grande Déesse shivaite oust do Bhaiave, ste Teribles elle Hy est Koli, la Noire>, Pingd, ola Fauves, Kurbur, ola Tachotée», Syd, tla Sombre, Can «la Pursue, Bhd sla Formidable, Rahto-dand, «atx dents reuges adrant on Rawr, na dese des Tarmese.. Le tates fat anlage wage de ce rogiste, ob tereur et factnation se talent dans Ta perception di saceé le Kal Tantra et le Bhoirtt Tendra en dannont tes descriptions paradorales, of let sym bles de mart (tees conpées, erage), la fomportemente de possession (danse el née, langue pendante, rire estatique) ‘épondant aux aspects apaisés du feminin doweeur, secu sagesse) Ln dimension Ge transcendance Faffinne partoat elle fet Bhaganat, a Tost Prstante>, 1, Sa Souveraines, Makeivrt, «la Grande Déessen, Raje-rajeivar, ola Reine das eines) Nisa, «TBtarulle>, Anata, «ln fini, Durgd,«TTnaoseses, Yuan, «la Vietocenses, Avec Siva, lle forme wt couple impression, inaimpréhensibe: Jparce guile surplombent toas les niveau de Tintllgenes st dole sensbilite Trumaines, se sont éprousés comme mst ‘um tremendam, Mais Sakti erictalise ‘encore autres expects de Tarehétype Fm tin ele et Kirn, «la Vierge, Ambik, fla Mines, Jogatmats, la More des tees; Lalit, «PAtnoureaee», Kamer, ‘la Déesso da Desir; Gaur, «la Blanche, Innaparna, «Dispenearie tabondance, Und. sla Paixde-la-Nult, spouse as Selgnear-du Somme Tous es noms, énumdrds ic sans com ‘mentaires, appartatent dane des mythos Ailfrents et dex Aymnes 0 is onerespn Genta des sensible variée, plus exta tigues ou plus mystigues, plus communs tates ou plus inroredex histoire de ee Grolvtions siest dalleurs pas tonjoues vat Le mariage de Siva et P - deutme stn RS) Liste Props rete gar yin swe ie Seen lato ovo Stnen ds tit. om pen Tite Fun te it pa ann de Bre hee Gy vo icin te de soit Tha'k mage sla oe ge Pa Teter dale ble pate oh et Secale Se pater nor sean Sree Hl i Coe ue yg ghd Prati eee on ae sore {Rand rte Tumeur Ty sun se eae" Bh ae wa Fr ants Santen oe tar pln toner 137-340 A, edi Sets cme eat cht Se Tet or, nor Le shivalsoe il annonce un aspect particaliar de xa Felation vee Parvati i, In fn du ri, Iai demande de Tat ensegner Ia sageste et fe dnnera en modile at parfait. diva Siva, dane, ete son dévolt sur a fille toi des montagnes; il Ia sit par ca Ioouté et en danse, mais la mise de Par ‘vat, Meng, refite dela donner aan enon ant -qul ala pos de domi, it sure Tex do endmation ot «aystamatiquement oppose aux commandments dee Vida (On prepare pourtant la cérémonie, dans Ia sits der deur en fe, of alent les div nits des mootagnes et des eviores. Siva se présente «tis aur sn taurea, eouvert de Eeovres, les cheveux hirsute, le enistant a Tune sur son front, wn erie 8 ln ma, tne peau de tigre sur Pepa, portant un ae ot un trident, ls yous étranges, ml propre et mal vty. Men’, époovant, ‘évanouit.. Siva alors se montra a Mend Sous son aspect charmant. Chague partic 4e son corps rayonnait do beaute». Le ite védique da mariage peut enfin ote accom pli, bien que le dieu ne rdponde pas 2 Ia faseston «Diteenowe maintenant votre Bénéalogie, votre caste, votre famille, oe ‘ncotesvédiques ele Veda que vous re ter Car, dit Te eago Narada, «Siva. est "Etre supréme ils pint daneétres, ni de famille, sa seule famille est Is Parole divine est le Son primordia (Nad) Le mite marge trésneement Tse rogenéite du di vs-i-vis de Ta socks Aine ropresentéo solon les principes {aul eget ai Tes relations Humans, Ceavardie le tarnasrama, thorie des facts ot des eiats de vie. Le patron des sarinyést et es yogt, dont un autre snytho recont qui ae exes di sacrifice flere par Dake & tous les deux", ofte un contremedile eel de ln ibératin mots), supérieur as dharma ds mange tt de la procrénton, au deuritnestade a, ‘tat do maitre de msizon~. Mas, en épou ment, if insugure une nowvelle vision, felle de Famour értigue slime, dont la hala 36 sere pour symbolise intense relation peroennele entre le dieu et 100 vot ~ relation aul, transcendant les di Unctions de clans, tend & Punivareallme, Ce sore, en effet, Tune des reveniestions constants do la Bhai, shivaite ou vib route, que de se poser comme raion de sal, overte tons Sakti, médiatrice et salutaire Suse ee aos le le tintin ent Siva et son adepte, entre Ta Funivers Elle le one doablement. Tout ‘Tabor en tant gus capa varie elle permet au Grand Dion transcendaat, Immabile, non sci, de sextiririver sane sori de an tat de nonntivie Elle et le ftsmos, Gmanasion de Siva «It divisa ton furge en deux mite, Tune sat male Tautre etait fcnlle. Le mB dane ete forolle precréa Tunivers« Mant sr, 182). La evdation advient d'un courant énergie, dune mise sous tension, done Aiferencation 8 Tintéreur dv newtre pri mori. La sake est dons, pe dln, [igo 8 Tespac, a Ta forme eta Tunivene fomme dépoiement de la divinité, Le Det Upanisad le fait pacer: oe sui a forme ai Tiemenst, eest de mot que nagul le rmonde en tant que Nature Personne.» Mais ele est asi médatrice en un autre sens. Inversement, le bhakia, por un mouvement dintérortation qui fonde le prosblié de Texperienee msytique, ron Nat au plus profond do sn tre a présence de In dees: lle est son ttreconseience ft La sours de son énergie sprtuoll. Ele Toi pormet identifier et de noma Ia présenas divine en so, spout Teprouver forme immanente, ese Tapproprier pour fascomplir au craneormation’ In fa force et sens qui oriente cette force ot ‘ous veyon bien ie ce qu om ll, se pro= Tonge dea Parle vodique. Dans Fintrodue ion = trnduction do Trinurdrahero, ‘arte tantrique, Michel Hulin montre qo bette configuration rligiouee et pes-ere ce qui dstingue le plu radiealement Ta Spline ds shivatame de Ia métaphysique fos Upanisad monistes et de Fadeasahanlearien, Dune part, Le eéalité du ex moe y est afirmée: «Nous aavons par ftir io un illasionnisme, 8am a0" time, tals plat ane varie de pan fnthéiene oll Tunivers eet él en tant ‘qautooonersntion de a conscience abo Ine Yates pare In dimension de pre sence personne dol ak attest la po Site dun salut: La ddese west pr, fomine Ie Brahman, le substrate immo Til, inifirent ou fit que Tame viene ou ron e finde tli La dese et. fin teat patente. Ell ne cease dappeer, de foletes, de provoquer Tame inaividuele Celle reset elle: la dase lui apparait fous la firme tedoutable de la mays obondonne-telle enfin, elle découvre que put oet Grace, quelle et sauvee de tate termite» Lunon de Sivn ot de Sake Tour jem érotigue, devieanent i le hire de le transformation epirtuelle qu ute la dynamique dee poactes pour stlover vers won terme en remontant son angie. Lee recite mythologiquer repoivent woe interprtation symbnique: ls racantent le tame de In dexnte do ln eonience au Westomanifestant, se vise ct eo condi tionne, pour eanaltze Texpérience de Is tlalité ee Ip surmonter dane Tunifeaton libatrie, Las grande myrtiquss eaten ens donneront 9 e theme une extension IV, SEOTES, COURANTS, MYSTIQUE 2 fisonnement do groupes aux inten tions et ae pratiques divers, es de furences de mibeox cultural et inallee tnels dos lets ils ce d6veloppeat, la Aiiulte do ditingver Te tantriame de a tqhere shivate -eauf par des aesents oi fnaux qu André Padous soliznere- out fela rend quasi imporible wne syaihase tlaire et exhaustive. Nous propaserons done {st quelques notes tur lee mouvements dant fn pe cermer les Sations et la bitrate "eacrvant deus développements plus impor tants a deux groupes majeure as sivas taaiouls, qui se romiesent sous Te nom do hove eiddbandan «pure sivaten ss eles ‘hivates cnsheminiens, eppartenant aa syatime ta, «2 ois pls Teatréme aul ef 8 Textrime nord de ind, le sh ‘alse 4 alas! rayonné de fous mpstiques criginewx ‘isons dabord que Te mot sete aie wn uns particle, sans aucune ronnotation poorative sil désigae une vatitode special ‘certains grouges qu, tout en resonnai= fant théorquement Fensemble du. pan thon brahmanique, aresset leur eal a tell divnité dane tel temple particule faves, tee souvent, des rites qui leur ont propre Hest bien didnt que les cov ante los. plue ésoteriques om les plus Intellecbels seront let moins sédute par Tide mtr de cult frm! et Testeiorse tion, Ie part de omnvention quale impligoe Certaines famille do yori serant mame fowvertement critiques; mais on oi aust de grande mystivos tamous se soumettre fans dificulté aux exigences ites, quis vient symboliquement comme offande ‘Touscmémes, renoannt anal eve Pntério- ‘rmation du sacrifice solon certaines Ups Iigod. Tous cos groupes se reconnalsont dans one litéraure commune: les grands Pune shivaltes (Lihga, Sica, ‘Shonda, Métsya, Karma, Brohmanda, Qu eons tuent le vulgate anythologie thiol que :lee Agama, genéralement au nombre fe ving uly structurés antaur de quatre ‘homes (hry, los actions etulles, cary Tes rales de vie indvidulle, ye, fs pre figues et moyens de transformation, vidya Tes aspect pilosophiqoes de ls doctrine les sents des maltres de chaque sede gu ant, poor erains,Ianement pass Tear milieu origi, comme os nwres da CCashemirien ABhivenagupta, ou qu sont to contraire restés [objet de transmis: Sons réservés, seerétes Cos textes ns parle dee conceptions ct des expérineo fe cerles dont nous ignorone souvent les eantours socologiques et le degre de connaissance. de Tondeane tadition ‘édique ot upanishadique, ainsi que inten: Siéde leur sitachement bli Les pasnata dja mentions dans le live XU du Mahabharat, existent done vars leu sel ay JC. semble air cu tne sensibié apreste ef forest, et fs contacts aver lee potardira.vsh rowites: ils #8teignent vers le i el Tas lakuisa pasupata se réclment in maitre da sibel (Lakin (9, dont le avant Madhava parle aster lnguiement dans so tableau des doctrines de nde x sel, es hapalika (de pda, Ia se, le rine) son cités par la Maio? Upanitad fu a0" aicele, Ramana les considérat comme des adversires non négligeables Cesient dee earhnyast errant, conus dane touve Tne, sone que Jour nombre fit de nécestairement Important Deux familee appartiennent & leur mouvance Jes wmneianta ot les hipalamutha Les nazhe ou adhe sont Ter disciples ‘Tun matiee ondateur, Gorakse, yo tam triqu, qui eat 8 un personnage pro bublement mythigoe — si ce mest um deo roms mémes de Sv — Matsyendra. Catto fects a tana des temples as Pena et ax Nepal, particalizement flriseats ‘pen dant Les wav" alles. Blea produit dee twaitée de yoga gut neitent aut In dimen ‘ion cosmigue et indvidule dela Skt ob sur la néoesité @une discipline peyehose Inatique adaptée 2 Thomme du kal-yuga, dde «Tle sorbres, fort cloigné de Tere Tumineute des grands ancites védiques La bhatt! y teat une place tes sooner, car Taecent porte plus eur lee effrt dit $yogin pour eeever canals le soma, ‘ge sor a grave divine redemptrie Les virasaita 0 ligayat te sont déve- loppas an Kornataka, au Maharashtra ats vere Te snd, a Karina; Bacava, Han Ae Teurs grands mares, ses frtement ‘oppond ur sete jalne wu ste, Por fun, Tearence de Siva est Sre-consience béatitade (Gotci-enanda); le monde en mane, pour produie la nate oles ies, Pour dérie este manation is emploient le vocabulaire pilosophiqee a Sarrkhya, mas, fides 9 la grande thematique shi. atte is fot de saktl la djnamiaue Interne du mouvement do exéaton Le diet incarne par sa puissance, loarne ere Sam devot, qui repond par Vattitude dela ‘hak. Cette dévotionopere wn movement de retour, une dynamique de reconversion vers Shep lute Teme ind Le shivaisme de Pinde du Sud «pays tamoul avait velop au début 1k premier mille des eultes et oe riche Iteratare de sana tres ill ‘rants de elle de TTnde do Nora rdique et brahmanigue. On sait que deux dew partageaint la ferveur populate: Mure Kan, régent de la montagpe et de is natare sauvage, jour jeune, protean tou les aspect de Tamour; Kolaves, dese de a free ct la vitor, On salt auest qa le lan, prtre de Morukan, se liveat 4 dis danse rice, qui le eonduiseient a Tex tase et A ln frenésie. On sit encore qu |n guerre cait congue comme un sce, st gue la quése deo pouvoirs comsttuat Tae dor Bnslités de le veliion. Eni, Ia literature tamovle présente de nombreux examples dlune postie amoureuse qui = Spl slon des conventions tris prices, Cette histoire eligiense do paye tamoul fest peu connue; comme Jes autres trad tions élaboréee dans un contexte. aa aryen, elle a été cule par Tattrait des concoptions vediques et la supéronté de 4 Tangue sanskrit, Poureant, coe tris fetoure proprement tamouls que sont les taltes & dominante extaigue, la alors tion da power Fespresson dy sentinent famoureus, dane toutes see tanaités, ent préparéFelosion doa courant dévtionnels Wig aux deox grande dious puranique, Vigna ot Siva, ‘On peut se demande ce qui, aux vi ot vas sieles, © déelenché In vague de Ja ‘hoki sur tout le suest de Vinde. Cach Keller propse d'y wir Vinfluance de pu seus modifications dans le poyeage pol tigue, culture et religeux dea pays Cal Pandya, et dans ne minre mesure, da ‘oral. faut abord venir compte dela alaege dffasion ds brabmaniame venu du, ord du bouddhizme et du jainisme: 1 aut tnzulte observe que le Pallava, premiers Alnases vraiment pusesnts qua connas Js Tamil Nade, patent une entreprise de rofondstion et de réveil de 1a ealtare ‘amonle; certs, Jee compassntos védiques ch postvédiques, deiniivementIateees, te tert pas remises en queetion, mais le funds eutochlone est repre et revlon Cette réaction nationale exeroers en pa tiealier contre les boudahistes ct jens, sceusée traitese moral, et de réicuer tine éthiqueanvextaigue et anti-emativ. Mais elle appuiern fortement Ia difusion foe elteshitdous isue de la réforme da brakinanieme: entre ee ut et" siecle, Tessor de la eeligon populate ext remar. ‘quale; on constr de temples imamenses ‘splendides au Ton eslebre innombrables fates donnant lew des processions, canis que la couture des pelerinagee oe ra Hse, Ln divinité qu Indi le plus larg rent de ce mouvement est Siva pare que es caractnes mytlogiques ots thiologie tffent Te ple large aces anciennes protiques et coneptios indigines. Dieu te la teense, de Tamar érotigque et do la ‘abare sndomptée, Siva absorb Murukan, ‘ta sora aasimilé a Skandia Kumara, son fle Gtermeement ease, celui que Kalidasa avait lls dans le Kemérasam bho, e ‘on appelle aussi Subrahmanya. A a Tai nat tne writable «aeademie~ aivats, (ul sbontre importance da dévelopne nent inesitationnel des nouveau eourants Felgieun;on y travallctonynstaure des flscussions piltnphigies, on y dent ea tamool pute quen saat 'Plusioure facteers se trouvent ins lbriqués dane cea renaixance qui ra porter Bhat: un consensus #4 tnt la restauration de Tdeatté suis», Jes orientations newves de Thindouiame et I revivifeation du fonds pie ancien, Los Domes qui deviennent ls vats do este voltion sont des hake, presqve tars Fenongants, souvent errant, ities par un ‘alte ow par In reyption direte de la Grice, pousedde par Siva, esdavoe de sa Volonté, amooreve de Las et eherchant Ie plas grand amour, Ils portent un simple page, et le rwaie shiva ie dansent frendtiquement et ehantent- dos hymn. (Ges dabordements font aux des «fous de Die, meme el connaisent le opas mor ffiane et subimant, Les symptOmes de atte folie mystique sont souvent docits pres texte rire, ple comportements itis, abuences, daroution des roperee habituels,abserption profande ct surtout abandon, On imagine que ces attudes da ‘ent quake chose de leur orginal atx ‘ileus autoctones. Les Skahta tamoals fe eont ps oppisés aux manifestations Iturgiques de In pies prtiquent dans Jes temples les ites tele quis som eis par le gem, malt isles accomplisont ‘dans uae grande exigence dinuerte et toujours avec cette intense emotion os lee carat, Ta bhatst qui eurit ainsi nem a pos moins une armature théslogique préce, Carl Koller, qui seat lier 8 une analy de ‘oeahalsiv, reve qu travers les termes ‘hols pour exprimerlovr position envers Tedious vets ant monte une intention tiie clare: il sediment afar, de at! “pied, «ce qu est tout en bas fontan, de lap enero anpar de anpu, amour Manikkavacekar, devant’ Siva, est un ‘een, Manioe de peésorver la transeon ‘ance abslue,TaBirmaton de la pasion {nféroare de individu est ass maniére de 0 distinger des tenants de Ta. position ‘moniste pour Iaquelie la pls haute ral ation est la fusion, par identification, de Fatman dans le Brahman. A parr da momentos dif Ia posopble de San Kara, les hata considreront ileus ex ‘moines qui In transmetient comme lars ‘tdversaies personnels (Minikavacakar paler dee =ternbles mayavadine, tenants Sela doctrine de Undeite Tie eritiqusront la doctrine chanks Hlenne au nam de lour propre systime, le Saivasiddhants ow fuddha saiva, «pure hives, dénominstion tnajours vvante tials far socieane ot attest historique foent par une Inscription dans Te temle da Kalaeanathn & Kiet, par laquelle roi NNevasiphavarman des allay prdlame fon attachement Ia «voie dv Sno si thas Gin dV sgl), Danse ay tame, on dstingue trois enti: Si, les fies, et le strple souilures (ite de ignorance, du peids du harman, et del ‘mayen. Linda ne peut frie ton sal par luisméme: c'est le dieu gol produit Ie Fopture des liens fait fondee Tire ean Pique dure par Texpirente sensible, ean fie Vntelligence subtle obscure par Tad erence de In striplesoullres, Au fond cette dactine ext tes fide 8 la structure Tamicux attests dans le shivaie, autour de In fare da Pasupat: le matte (pa fas mes (pases qu'il ibere des ies (pa La we spituel ic comme a Cashemie, ronsste en Todds de Time prisonnze ful retouae, en traverant lee nivemx de Ts eration, ens sn état de puri abuole, sous la motion de In grice divine. Comme su Cashemire encore, accent e déplace, cher le plus aseidus, vers Tntéigrisation permanente de Ia présence de Siva! is méditents; assis, couchés, debost, en marchant, de jour et de nut ie =pengent & Tes ile «éposent leur eepit en Iu, is comstatent guil a «pene dans Corp, Covi ees enté dans Te mental qui sen {pris possessions. Le snuveni cboddant de Sir, Te sentiment etre ebsorke par Siva, va jusquh provoqoer des isons de in divine TI reste, pour completor ce repide aus vol dive quelques mots des grands ints 'hivaites qui ont argu Ia naiseance et la Doraion dela Bhabe 9 Tem-Nad, sin fue des sours itraiee par leuelles nous les connalasns un peu et approchons Tears ides rligieuses. Sckilar a vassam- Dea au slele dane le Periyepuranam, les collections de textes ates. aut soins grande ents, ls Nand CCertines penonnalites sy ditachent: pat ordre chronolgiqus, on itera Ia ytiqne ‘Karaikkalamana, parce quélla est peut are la plas ancienne, bien que ses pone ion et compiles par Nami seulement A Tin dx ee, ot au dat dT fa ensuite parler € Appar qu a wen atom fant da VF et du Wi siete serfter dun roi jai, et convorti og reve a shivatam ides Fauteur de tis eat teize poimes, ont certains évoquent das évsnemente autobiggaphiques, mais pour Ie plopart Fefletent san experince mystique, Errance ‘er mendicite ont sts son ese devi, eb pour Famaur de Siva A Appar et & deux autres bhatio, Campentar et Cuntsrar “abut du we see) est attrib un genre lets parteulior de poise religions, Tnx Dotikamn, raesemblés dans le recuell du ‘Tevaram, Imes compasés pour oélcbres Jee grands eanetuaies shivates de Mingo diy Sod ot do Sri-Lanka, dont environ dts ent ssixente sont encore identifiable, leur enmpoition est trbs conventionnlle (nom di eonctunie, formule, refines 2 la mythologie, énonote_théologiquee Telativement steréotypsi. Sur le pan de Thintaire religious, ne tlle littérature tmoigne remarquablement de Forganiee tion dshivaime, asec sx grande centres ft de Toniformisation dans les represen {ations du Grand Dies, essen par dévois comme indisulublement. ie 8 leur sal ot & Jour iviliestion, Ala fin da Ie sit, 2 wéeu Meikivacakar, sects errant néprés de Matra et vivant autour flo Cidambarar. Létude de con vocabulaire paychologique permet daffrmer quil onaiesit rds bien la tradition wpa shadique et les darsana, en particler le Sarskign. Il avait done une culture bra rmanigue, ql révisa& la huniere de Fev perience bhaktique laquelle 1 jest, tonnme modes dexpresion, In mythologic ats Purdna et le flklore tamoul. Ce ft on tras grand mystique et eubt cnanaiseur des dete de Tame humnine, Nowe avons ‘agp ctee nom de Nambi: on sat, par ane inscription do Tanjore, quan introduist Tuasage eneare vivant aonrd nu, de chan ter danse temple les pounes qi avait ea Tectia o unis, Lessor du faiva-siddhanta comtinve max sigleesnvante: dane la pre Imibre mite du san stele, Meykanda Devor eet le Sivendnabadan, Tu des iandements da shvaisme casiqhe pays rodl, gui sera contents au moins js ‘a0 a0 sce,i LES RELIGIONS DE LINDE Le SHIVATSME . a métaphysigue et la mystique, dans ne signe les Berita shivaites, y prom | Contin qui nautarise pasa lee séparcr pls largement le sens de tration iarve ‘qui fait dees un unique chemin vers la irectement. de Siva par dee igndes de libération® Uhistarien des religions sera multrea remontant a une résation di pourlant plus sensible @ Texperienee de nelle A interieur de Tecle de la vibration Ja bhakti, dans tous sos date ot degrés, 8 (epando), un courant un pea partiulor influence du vécu sur Tévolution person» Gmergra vers eX stl, Ia prosyab Atif, nelle pour autantquon puisee In irr, In svoie de la reconnaissance, fortemact ‘Vorignalte do ces ereles a Tintéviour de centre su le ear url spomtancité tle Tensomble hindou. Let Cashemirens ont carattre soit de illumination. Mai elle tne doctrine quis sppellent Tika, en Tair nee détachera ps du spanda et deme Sor de a reeurence du chive trois dans era en acwrd avec sa métaphysigue. Loe Tours elassifeations Ms dstinguet en at philoopes du Tie ont prs grand sin de trois piles: Siva, le Supréme; Sakti, aon se dimmarquer dey dactrines =classiqoee=, engi, persannifice comme déesse, ou) en parler le Siniiyn et le Tedanta non; univers et Tnaividy, en tant quils Méme sls utilisent pour une part le ota font les abousicements de la manifista- bilnire sara khye, sls en referent Ia pers tion. Un concept fondamental pour eux peetive duaiste, qui cépare [Eapit immo fst celal de sponda, ovibratons, énergie bile e inset (puraga) de eatitemmatiore ‘ibrateren; sl marque la eontinuite sans (pra eratrice of conditionnante, Pour Taille entre le principe ot lex rlitis one eux la Hbdration ‘ne consist pas en un sible car cest de lo vibration initile affranchiseement. defini" de Ie. nature quiemanent le monde ct es tres dans une Inconsiente, par logue Teapitresnwre faaeade dymamiaue qui conte Ia Tomiére som staat do témoin impaseible. Ele et, lnerese dane [6pisseur des formes et des nous le verrons, une odyesée de Tine | foeuldseondiiannes. Spanda ext la fos remontant & son origine.& travers les énergie et conscience. Les textes distin. ogres dela réalita. Face au Vedanta les fuent trois niveau: Ia watson supreme, shite eashemiriens ont ai dploye les freehand diew nmmerleat Grave) reemouete de Pusayee plan nace Sanda) asscte ala vlonte oo Intention. ‘Tout abord, Siva est eprowré. comme nal fecha; la vibration ereatrice(pare- grand Btro conscient qui montre au évot ‘araspanda) qui anime la vie intenieure — Saface de Personne et Tu offre le scours de fu cosmos et dos tres, t vexprime dans sa Grieo; rion done do. comparable uu j la parole saerée et le soule aside la Brahman neutre des disciples de Satara 2 Connaissnce (aa) la vibration vensible Siva ie po moins indeiniseale qo Te (aparaspanda), enenétise dans des majets—brohar, tas lest venti» eamame Pee L - — = ee des objets Gatints, asoeée & TAcité sence agisante. dans Te thonde et dans Siva Nears (hriya). Cotto nction eet si importante Tame humaine. Cette Prsenee snrecine Inde Sud st, (New Deli, Musée national, ‘av a suite de Vasngupta, qo impose en dans larotion meme de Saka: » Bien aim particule lee Spandabariha (les apho- muabe, la Réalite pour le Trika ns vien tune des ans dots a le geste de ration de a vi; Fune dee ain gauche tet Aarne Renee ae eee vacances alpeser cae eee su tt eal pl doe des Erese un nin qu rma les passions anaes. tie du stele, [cole se dénomimera elle renowvlle sans relich,& Ta fois fraiche et mtme spanda, Volonte, Intelligence et feconde, ar ce donsine est celui de Siva Activité, qut mazguent lee tvs nveaux de dae ener, Sai, parton répande™ = Lamplour de ce mouvement wlgeux Le shivalsme du Cashemire Energie, une et indifrencite, fnderont homme ere stant dane ce monde een passe done Lanemeat le phécomane se trois wiee de expérienoe mystique, Tutmeme, capes de lama, mas ne fsesilage al misiin s hisozn sa wat ce mowemeat, ams rents ‘Le Trike se donne comme univerea- congo nlst pas totale: ele mdi shivate potsiespmbolique:sTapuse déplayer grace AA dos conceptions intrmédiniws entre ate indifrent aux distinctions de sexe, usionne et erulteelle sul également fu concensus entre le peuple, le pouvoir la philosophie et la religion, mais, au de caste ot de mode de vie (mime si eo del ire plnidre du Principe et de eon politique ot les grands saints qui'en ont mime tire que Tes sects philosophiques onangants ont plus diluence) eontraire «eu» qui ede la forme Elle Iatae done ‘eo Ta spiialive au plus haut degre, frecques, le Casheririens ont allie la ment as Brahmanisme, Le mot agama, gsi trer quelque chose un divin Réel qi ote 320 aLes AEUGIONS DE LINDE Le suivaisme tu grige dune connaissance limite, mai _ ‘Tout est Siva: cette prise de conscience - = salitsire lluminatrice fondo Texpeienee mystique HYMNE A LA GLOIRE DE LABSOLU esttone » toujours une dimension comme namie ou rer aU avravere Chioponique ily 9 irene incenmen- tor manifestations, Let Cashemirens ont 1 Due pena enave WT, on on ou nds mage Selgeue Bale, Sable ent Diet an manitesntion, dite tos wis, slo les tro. mieux rug el pn de Senger Fl de Coane, ng ada ns re pee four y'econtuté de Lata nai de spunde, ene stone, epntane indi day ee ode et ime feritemeuoot Indole fommeunsubsrat Sane cuppor! avcune sore Abhinaa 2: acd Sarena Par ener de Treo nvr oni gpa dorms vibratoire sans rupture: «Comme un roi gupta, dans son immense Toniraloka ‘comma identique & Toi Tu es éternellement mon propre Soi; ainsi la totalté deo choses ext ‘régnant sur la terre entitre, sous Texulta- (résumé dans son Tamfrasara) les a elaire- seeeueteraeeseeea lor oyense que hi cause su puisenee) sent formule insane ser Te fait sue Segre men pr a gu peste lo pes dee neat peut excreer pir jeu les activités din fan: que chacone conduit par elleméme & la {Etcoreeeerements itll deuterat mene we muni faci reat Tis ait lo pleat, Segnew, dans btcann: La donc etre or en "CO eaeruntes te pn user nel een chargé dun goatee our, se jc crubtrant, se pnt aune lesen implique aucune quagt In Mr suri supe sri eaten de Sig cnt able ee a Termes vances" Lestentesapprodnt ao, le bt tan uniqa, Sica mime ‘igi sono lree d Dhan! ‘ation ene Tewence et Tene anus Les tats es Scrivent dans le tens de ine Spees tars sot dope pa le tayoot de Ta nti pad deux registres complimentaires. Dune — oendant: voie de la Volonté fiechasaktt) ‘Tu approches, Seigneur! Plus jamais je ne eraindrai es agistements démoninques de Tex- part, Tunivere eles ames neistent de In voie de Ténerge cognitive (nanasakt, vais ‘ermdontn de Yarn dea ot, homme Tait i aera jraiene aredaasd enteeceale ee “(Ma Reaité mime do Fons de tes coatemplé en tant qu rayon dea vse pure liber de Sia, de sam autonamie ple de Tectiite riya); ou ene ‘Cotcene appara cert en Toque acide Tapasenent, nT, Sc mea profason hire et jubllatoire: Le Soi dont la mer. de Sivas, vaio de Ténorgio,svoio de Ti orlogaprge suctar ds fntees one ila, eat aussi cet do Siva ot do la monde, Une ide fondsmentale Tria ot ‘2 disap postersion de To Benne, Tompson du scrfeo une, ‘Déesse, sur la sone intérieure du cwur du que toute prise de conscience est déja grace clu de Yéqulité, oi ard pour artes, tui oot ind, PEMT OCT reer) Serge pearereteet savage cngoes sate nang es lnqute Tenures far ongusaon apaceEnfin, quelques tres rares étres connaissent las aonveies anupéyal re inant demble la pure Conscionc divine: Pour ees eres, bonheur, doueur, ernie, fngolsse, penséos dualicantes fondent ompleteiment: dans Ta. seule absorption indiférencige ot supnéme,» Les hommee ais Honnent om ont tat peuvent cane Tamme grice immediate 3 un dicipe au ene tro pri wait ae ea de trans ‘iasion directa, quia wie avoir ave les initiations abil. Pour Ta rece, i faut pouvoir affimer, camme la femme tecir Lali Le monde matériel at Me {olen mol; feu de Tamour, fai consume ‘mon car comme un homme grille Wo grain. Cst alors que jal trouve Siva... Quand Je Le contemplai et (sus) ql était pros fle mo, je vis que tot ait Lei et que je De tres grands maitre ont reprisenté le ahinalame eashemirin ert son! su conn: ABhinavagupia Test asez lar foment eat sr qu ont pas été portés ar un mouvement populsire comme ont pa Tre les bhakia tamouls, Mais les cond tions secolgiques, cultrelles, pratiques Aiferaiens, st ia dimension tout & ft ‘vceptionnele de cette mystique ma pas fneourager son partage, eneore qi ne fall pas eous-valuer les retombéck dane telleintensit apetuelle sur la réflexion phllsopbique, mais aus la roligisité lnbante, Le Tha ddbute, ou au moins fe pose dans sa premiére ampleun, aver Vorugupta, qui a veew dans la premiére oie da i sibel; ee Tautonr probable des Spondakartha, & moins que ce ne Sait son disciple Bhetza Kallata, au men do 1s sieee, Bhatiandrayena, dans Ta ‘deucime moité de oe mime sit, com pose le Staoacintmani, sJovay’ la Touange de Sivas. Somananda, su début da 12, es Tauteur du Siondrp, wm texte qui funde Ia voie pratyadhyna, atte branche da Trika qui ext plus arent nr le cor ot Fimmédintete. Utpaladeva Geavirn 880 950) fat un tres grand mystique et son feuvre constitue le sommet de In penate dans cette branche (Sienstotral, onra Dratyabhiaettra). Abbinavagupta Fadi ‘rit bosucoup; uiemdme aval Se it a Trike par Lakgmanagupta; ta véeu a afin dtu adele, pros de Srinage, tai an pu tation alargemontdepasst les frontiers da CCashemire: Grammairen, pote, auteur de traits Sesthétique et de dramatursie qa font structuré une grande partie des arts ndions, il requt une Urs large instruc tion spirituele, puisant & de nombreses ours ot ontrant a largeur Cespit Son ‘ocabultre, eos modes de raionnetent, 5 ‘manitre daburdr la paschloge de tre main dans Texpéroncerelgiouse tris: rent une connaissance approfondie de foutes les grandes doctrines indies, ouddhisme compris, Cette vaste cults, ppuyée sur une persoanalite profonde rent myesiqu, a fait @ADhinavagupta le théorcen inégalé du ehivaisine cashem ‘en, Soe tembreuses ruvres ont fit objet {Fone tronsmisnon rgourcuse eb ont se de support 2 Fenceignement des mattres ‘qi Tent suv, en parseulier Keemardj, (fi fa beaucoup comments, a malice dt arse ‘it Nv sic lo shivatame ds Nord reacotre le soufisme: un type analogue, sinon Wentiqe, expérenceaprituelle les ‘8 rmpproches en dept de theologies dif reotes all, ou Lalevat, une grande poe teste qui 8 vécu ontro 1350 ot 1400, en ‘signe; elle ert contemporaine du suf Sayyid ‘Ali Hamadéni, qui convertit le (Cathemire& islam dans ls anges 1380, ‘Aprsell, es mites sont moins conn, i faomble que le mouvement ait perdu ton inconsté ot sa erative, Mais est fis ts largement, puisyul lait conn jsnwan Taani-Nado, sane que Ton sache ‘comment yest parvens Yoe Tamme MasqueiER NoTEs BWP es mens pits, ma ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE ‘uslgne apts dn tcl de SIS bel tenant seein te es nie cee & doheecppn ons, Ha abn