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    LE VISHNOUISME arrears de ina, tive se Leen Tans spice igae Tabi sos ID de Von Tap Cane svg ton eooprchensve, dt Leis Rene ‘Au douttme milésaire ap Gr ele {nner tives, nt ler encipements oat cy, mas ncre po aioe Pont de vo soe org Ae Gone Pion ane, al eogae we elle Aide, mal dfn, certs ater. ae bin fa ls te que po Tarchtloge tts dot ls cordouner sale nos ‘eat eae que dpe 1, LES DEBUTS. DU VISHNOUISME, TEMOIGNAGES ET HYPOTHESES Premiers repéres historiques ous snvons por lea quelques hymnes vetiques qui lui sont consueres et par dea interpretations rtuelles des Brahmans, sq ls pres dn culte rcien avaent lo dien Vispu en haute estime ot qu Pas tmlsient meme at mtrfce La Katha: Up ised suppore que, vers le ve ou tn side tw J.Cy ike Jopin conidérient Vigou forme Ie but supreme de leur sscse. Dene Ta Maha Norayasa Upanigad (i siecle) que Jean Varenne présente comme une forte de brévisite Tusage des renongante aqui aseriient& leur dime, Nandyana appa fait dij comme un des noms de TAbea, Ces témaignages sont importante, mais Is appartienneat & ex quil est convent ATappeler Ie vie, Cest vers la fin de ete epoque que prend nalssance une nou ‘elle forme de religion centre xr Vint {et eur Siva), Outre les grands textes ee few igus et puranimies qut sont a ‘mur de os renotveas, Iietorien dispose de quelques indications ponetuelee souvent invoqutes pour démontrer Ia popultité di vishnouleme beetle dpague ‘Au ve nile ae J-Cy Te grammacien Pirini formule une réglespéciale pres vant un suite parscalier apr les nme de Vasudeva et Arjun poor denier cous ‘aul manifstent de Ta venération (hak) pour coe deux personages. En comme teat geammaice, Patel (= ale av. J.C heaplque que Visndeva et Aruna Gevatert etre partieulieeement éasinents [pour ave Panini ait éprouve te besoin Fenoneer & leur égard cette rape parties lite Mas ute de conterte, eet dice de déterminer la porte exacted teate de Paint las avi de spcialiats sont par tages Le commentaire de Pataija men Hlonne cependant autres nome de Visi comme Krona, Ketava, Janardan, Par lus fis, roa ou Kefavay est aan ‘on rine sine Samaria. Le con ete Kryon et Kaman y es présenté comme une réalisé connue, Plusleury inscriptions font également mention dun cute dv Bhae frivant (Seigneurs) Visudeva, Lt plus feleirevent do Besnagarinon loin de Son th). Var lafin dural av J.C, uncer {ain Haidore, fis de Dion ot habits Teil, fut covoyé comme ambossadcur sree aupets do Kasipatra Bhagabhadra firme strewn bhdgavats, un devo du Bhagavan, et dit qa fal lever en Thon neur de Vieudeva, le dieu dos dioux, une Clone portant Posees Garuda, Quelgues futres inerptions contemsent Ie eal das Bienheureux Samkarsana et VEcudeva au 1 sible av. J.C. Te des plas souvent tities 26 trourde au village de Ghssund ‘Rajasthan, et une atre se trowait dans lg protte de Nanaghot ou Maharashtra, afin, pendant +0 campagne de fouilles de 1970 8. AV Khanoum (Afghanistan), Ta Mission archésigique franaise. a. don ‘ert one monnate de si drachmes dv toh ‘Agathe Lanalyse quem a faite Jean Fillgat en 1972 demontre quo ls deux Givinités roprésentéve sur chacune dos Tuews de Ta momaie, brandisant Tune Tarai tl pion, Faure la rou et un vase An fot une congue, ne pve See qe Sambargapa e son cadet Vasudeva-Krgna, Epopées et Purtina 5 quelques témuigmages dont I ent ‘Tete quetian sont prceux pour Thi ‘orion, car is ui permetiont de se faire une ‘ae, au moins approuimativ, de épaque 2 lguelle sest impose un cute, par sllears bem atest par les Spopées ot les Purine (Ce aon cs textes qu nous fot le meu fonnaites ee naovel hindonisme centr sar tun Vigno (appelé également Narayana Vasudeva, Kea, ete, langue de Brahms st de Siva, un Viggu qi sest dea manifesté Ao diverts fagons avatera dans Te monde fis humains et qul se manifestera encore tans Vavenie. Diflérents groupes, les Bhi fvata, los PRBcaratrs, lew: Vakinasa, Firont certes par émerger en tant que Aénominations spéciques. Mais le vish novieme commence par wn ensemble de froyances et de pratiques sulfssmment hhomoginee pour que fon puistedabord en presenter les grades ligne: [Le vishnoulame des epopées et des Purana aceapte demblee Tie dune dra dation progressive de Tordse du monde, Dans un passé fort Jointain régnaiont ordre et In verte et rsonnait conta: rent le ebant des Yoder Chaeun observa les devoirs de 2a naasanoe ety svat aongul, ni ain, ai hosiits:eetait Tage Dunit. Te Rtas. Vit ensuite Te tat juga ei: avee hi apparut lo sacrifice. Les humaine ebeeraiont lors low rites dane toute leur perfatan, #adonnaient 8 Tas. cise, et caltvaient fe don, Plas tard as ddeapara-yuge, la venté commenga se feageenter of Tunigue Veda we divisa on de multiples branches; le temps deve, avait dja diminue, se raccouret encore et des malades éprouvérent es vivant iE lait gacharmer aux austeits et ventéter& socrifer. Le ali.yuga et cet age de noir eur qu at Te ndtre: toutes los aneiennes formes oe sont effondrée. [Ino este que In passibiits dinvequer Viggu sous sts Aisers noms (Mahabharata 3,148) Selon la thronologle des Purana, eitta série do quatre période do Tonguour déeraissante forme un ensemble qui mille fis rite, coostitue une journée de Brahma (os un Faipa, Brahma vit cent années de trie cent soivante Jour, et chacun de cs jours fst aust dune nuit dégale longue Son ‘stone, asi longve parit-ele rest. qve Fane de ells par lesquelles doit passer un raha éternelementtranemigeent. Alone aque la degradation dos yugadénonco claire ment Teen seandaleux entre Te nore édique et la wali veligieuseeanebte, lo ‘ythme tempore des Aaipa develo Tee tence dun diu suprime. en Toreurrence Ie sand SeigncurVisu, qui damine le monde ft compatit ses malhours Cet précisément. ce Vigow qui, ae dot des vite puranigues, te lee pei ‘pes conetutifs da monde en prenant forme de Narayana, Lexplenton mythiqae que Ton donne de ce nom eapplle sya Gquemeat que toute néalite provient da Pura Vieou ot deity retourne. A chaqie ovens alps, Narayana prend la forme un Brahmas pour Taire apparatee Te ‘monde. Bt si le présent Aap est exe du angler, Cast qe, pour plonger dane Tes ‘eaux qui recouvraiont la terre entide Brahma a justement di rewirTaxpect de xt animal. Soutenue par se sanglier a expt aussi marsif quvune montagne, la ‘ease Terre a cetrour sa sabi ot peut oor les ifirentes clare de vvants ‘qi Thabitent. Le grand Vigna pred 21a {in du halpa a foeme terrible de sept soleil st consumera univers da haut json bag. De Ta tere complement dassechse par oe fu, les vvantssenflront poor aller habiter, selon leurs meries, lea diférents ‘mondes supérieure. Viena fora ensuite plewvoir pendant cent années jusq'a ce quo Teau recoue encore une fla eniere: ment Tunives, dont i ne subeietern quun reste (esa) susceptible de fournir Ie point ie depart dun atte monde. Cianogeaphie noatre dailoars Vigw sour Ia frme de [Narayana reponant sur un cobra A sept capochons appelé Sera et symbulisant oe rette ngoeaire& In reréation dui monde [a Vision quoctrie Kroga Te Porvsttana ‘av guorrier Arjuna au chapite It de Ia Blagavod-Gita emfrme le carat cen tral deco mythe. Tous les guerrers pent front on un tre lumineux dots de bras, fle tomes, de vicagon, dye multiple, ans commencement, sane mule st sane fin, Soignour universe! et omniforme (21,16) et supréme récptace de tut le divers (1.18): is =y-prispitent comme des papillons dans une flame. Ce dieu rupréme et le Tempe qui résorbe Tes tmonds ef leurs habitants, «Tous ls ets, sit Kryne au guereier Arjuna, se ennent fen mol et moi je ne suis pas eontenn en ‘eux Veit I pasance souversne de mon yoga: porteur des trea etn inclan en ‘ou, mon Soi amine [ces] re existence. Oise Runt, & fn dm 6on fale, tou les etree vout & oatte mienne nate [eormique), puis, eu commencement d'un on, je los dots 9 nouvest Bhagavad (Gti 947. Mais ee Vien qui précerve es ceéatares en son sein sous Ia forme de Nariyann, qui les émet et lee détrult, a faust une fnction de protestion. I inter Vent dans le monde quand en cau‘ le dharma est sur le point de sellondree Bien quo jo ne sos par asaujeti& naire {puisgue] mon essonoe ex immonbl, bien que je sis le Seigneur des Sires (venus & Texiteee,afirme encore Kren, en usant de la nature mienne, je viens & existence ar mon pouvoir magique (maya), Bn fle aque fs gue Torte defaile et que Ie tesa elie, at aloe que mio me pros moimime. Four le precton des bona et Ix destruction dev meant, pr retablr Torre, dige en ge, je viens & Fexstene« Bhagavad Cie & 5) La Pros pit, akg st Termes compagae ‘be Visn toe dieu est tnjours pit 8 ut liser les mayens es plus impréviibles pour Inerveir dans Ye monde ety maintent le iene des vivants, ‘Dos formules synthétiques résumerot ientt, ave det variants, ls prinipaux rappers de Vinu avec le monde, En plain combat, Arjuna fatigué eadreswe & Resa Visudeva ot Tui reprocbe de seulement condita les chevaue de an car sane pr ticiper Iuiméme au combat. «Ecoute le secret gue je vai te cone, pond en b= Sanco Krsna de paste quatre formes it tines en lesqueles je me vie pour as or In protection don tones Sean ta Deemibee forma, je reste nar terre a pr ‘quer Tascese [une évoeation du séjour de Narayana a Termitage dela dart dans THHimalayal. Par la deuxibme forme, je regarde les gene sceomplir des actions ‘bonnes et mauvaises(Krypa est dane aussi Je témon universe on le Paruga supeéme. “Tadopte Ia toiiéme forme pour actrapir {es exploits (harmon) dane le monde des hnumains, Eatin geice 2 ma quatriéme ot dernire forme, e me ivr au Sommell pen dant dex millers dannées, couché sor Yacéen conmique et wapprétant 4 recor les stro Mfahabhdrata 728), Le Arka deja Pardna (4.4450) comprond ces quatre formes de Visou dune fon tn pe df rente: le bienbeurvix Seigneur pendire toute ote; avee om sans quits (ua) i se présente de qustre maniéres. Sa pre mitre forme de Vieudevs die toute des eription elle rste cache darvire des gui Tandes de Mameer ot fait Tobjet de Is LA REVELATION DE KRSNA A ARJUNA ‘Viens @ mei comme a spendin det bute eset Aan. ‘Cet ypu a rales, (Qo en ate laa nsec _qéatirence et ret enous once los us on deta ian a ose, alee apa, dew parle a corps ee pelt bern avec dahon, vorrsr ev aun panna ale, {uand on plas I et re quel, dei ie nl at fs pt dover Consens te neprme te a eet de aves tanec etal aaead pl "eon oti a tore iin ‘he prtape nn re ‘vénératon des yogins. Sa deuxitme forme {homme Sesa ele oe ent son i terre ft la porte sur latte, Sa trosibme forme (alle de Hari Krsna) exéeute des exphte our assurer In protectin dee creatures. EEnfin sous ton quaiome anpect, Narayan se tient au mie de Toes sur une couche de serpent et émet constamment les res, De toutes es énomératins émane une fonction prfonde: les divers noms Vigns désgnent le méme dieu suprime, soeeplible de se présente sou des Forme refuge unique» dns a ede nm ie tre Tivol nent Caton amps tae son Sec sls a ee Pact pres, rte teat, we je itis asa pate (Cet ial qo shirt atc, ee por Maic silane end urd ‘spies (=) (Que seul este, rol doe ae lea dev te, lore nena ele, Wes dae dram cau Renee ote din, tance at Bhagasad-Git, XVI, 50.58 65.88 (tad A Por, Paris 1988, p. 15814). icontas. Tanit le Témoin immobile ou TAme supréme, tantot la base matériel aul supports Te monde des vvants, tant fin ance qui ae sacrie lutméme et Te Imodéle de fous les renoogants,tantét un Conibattan espable exploits restekibles fe supprimer tous les adversires, Vigna teste le det unigas toujours préeant diane fagon oa dine nitre au monde ds vivant Le vishnoulame des tenes épiques et porsniques suppose une cosmolgse cone ur Vigna, mai i e plat surtout relate Jos grandes manifestations de cette dviité dane Ie monde doe humans, Cos histones forment Ie prinipale partie dek tates qu ous sont parvemis, les sot diverse, et certainescvstlent dj dane un contexts ‘édique ps encen avant dior tran formes pour vinsérer dans la liste. des manifisatons de Vigo. Iya tut lew de Yenzar que oe nowvete eae vshnouite ne ftps qusjouer comme de extrleur une nouvelle signiation des conte dee ‘cits hérohquesprexistauts Ile modi ‘ompliterént de sorte quil ext désimais ‘quasi impossible de les lirw en dehors de Tear nouvelle signification, (Cos manifestations (prédarbhava), pls tard appléesdessents avadar fu plus ees appanitions de Vigna. sir le thitre du monde rovetu de costumes divers (car le mol abot? peu Sre sus uh, terme de théAtze) sont en tant que tells Jnnombrable, Il fen reste pas mine goo les textes anciens ont rapidement dross des ite plas moins longus (Mahi rata 3187-189: Hovtearasa 8) ont fini par deboocher sur une sede xa tara, aujourdhus considerce comme. clr siquo. Lee varantes pour cheque hist font tebe nombres soutes ans valables Tee unes qu lee autres, tees pour des ra. sons de commodité quia ben fala sé Tonner it des versions partiuléres feaara du Poisson (Mata) La actne se passat, ditan, ver la fin du lpn président: rahi at sr le paint de Zassupir dan sommeileamigu ‘quana los Vea lizcbrent de sa bouche. Le Dulstant Agurn Hayagriva stn empara et fla Tes eacher au plus profand de Potan Enc templa, eri Satyavrta patiqost tune rade aacse consistant & tive ema. Un jour quil prcidaie dee thluions dans ‘one rivire, il se rendt compte qu avai sttrape das le exe de See main un petit poison, 1 alla le re tor & Teau quand i stentenditinarpller Pourquoi me Frost ins la mere des ‘0 poisons qui vont ine dvoner? ig rant que ait Viggo qi sadressit& hu our os acter une fee, Ie rot compa tiesant mat Te petit puston dane som tl Temparta & son ermitage. Mi en une seule ait, le passon avait tellers goss ‘yl dut Te mettre dans un plus grand Pot Pus ce fat dans un ang, et dane un Tee quil dat le transporte, ese le pitton Brenait des proportions énormes, Eatin force de canfesser gue dovat ere Hari Narayana qui se Joust de fu, Satyaveata rejeta le poison dans Tecan, Le Bienhew rex ign endreest lors a Tascte = Daas ‘sept jae, ll dit, ce sera In dissolution vei e le triple monde sera eubmen par loa eaux de Tasdon. do Veoverra un (rand vaisons, Tw prendeas de toutes fs herbert de toutes fs pnts avec rs cmenore ainst que de toutes les espices animales, et enireras dans Te hateau en ompagnio des sept sagen. Tu attaches torde le grand serpent Vasuki et to t Taisseras conduizo sur Je grand oefan Aina fut fait Vi Iai apparat sous ia forme dian gros poisson et Satyavrata fut ssuve du désastre, Cest apres cet explit ajouteston, que le Poissa-Visnu plonces ddans Poona et retouva les Vede quava jatisderobés Hayagriva. Le ri Satyaratn ddevint Te grand Mans Vaivameata, Te ep tibme da pécent Aula (apres Bhigavete Purina 825 Arata de ta Tortue (Karma) Durvisas etait un sage qui avait la reputation dre 8s erable. Il rent wn Jor Sse Indes ot ot la splendid ulllande quil avait remue dione. Wav ahr, une sorta de fe. Celt la alt a fou de Teéphant gui Tut soreit de mon tore: En venantbutine eau de ces our, lee shel exetaren Ie bee qu areas I sguirlande de son cou et Ia pigtina. Il wen fallait ps ps pour gue Darvas se mette fn colnet aseable las dieu de sa male Alition, Berane par les Datya et some fement déconrages, le dieu implonernt la protection do Brahma qui ls envuya & Vigna. Celui, langa un jour le poe en tan ultimo def, «Dont toutes les choses tobias ou immectiles, ropondit Fenfun, "serait dane aussi dans cpliee?»rtor ‘qua Te pire. Cait le crépureule, au trement ou Te jour ef la nut semblent se ‘sjoindre. Prenant une forme mi-romaine imiléonine, Visos surgit de pile place ‘tre ca t tere, mi Testrieur mi Tin térieur du palais” ot masssera Hiranyaka fips, Tous los dius rendirent homage 4 Visno et Prahlada fut prclame le roi des Asura (@aprés Bhagavata-Purna 7,38. fuatara du Nain Vamana) Jadis vainen par dra, mais dorms soatenu par des brabmanes de a lignte de Bhp, eros Bali ole un eacifee des tine a Iu assorer In onquste de Tunivers. TW réwasit & rllier les Asura, investi la ville adr et se oumit ls tris monde, Bali edlebra cnt sacrifices du cheval Zt obtint une glare ingle. Bn voyant oes fnfenteplongés dans Tinforeuae ad, la rere des dieus, entroprit sur lee instruc ons de son époux Kasyapa dhonorve Vignu en se nouressantsniquement de lait pendant dove jours conseeuie. Une por tion de Hari nagut de son sein. A peine ‘be, le dow te transforma en un brahmane ‘min qui reput Taitiaion dee sages. Ea Aapprenant que Bal tat devera a force de ‘acne le maitre de Tunivers, le mai 96 nuit aupres des oficiants, Cotas Thine ‘erent elon tates les convenanees et hl offarent de oombler tons ses desire lee Surprise, le ain se concenta de derander tun peu deter, «arulement trois pas mes és sur mes proptes pass, leur dtl Bal ait pet ala ofr ce ql demandait. Eo vain le brahmana Sura le prevint ave ce ‘in tat nal autre qu Winn st gu re (unit par ee don inconsidéré de perdre son royaume. Sondai lo comps du ain grandit st devint somblable ay Purusa en qu Pn ‘ers entior ao résorbe a la fin di help Dion pas il fraschit I tere, dan second pas envahi Ie ciel, Incapabl de ui accor fern endrot wt faite son tvisiome pas, Bali fat repouseé dans les sone infer nals et ls divints ferent chacune rte bles dans Tours fonctions (apres Bhaga sate Purtna 81523), Avatar de Rama ila hache (Parasurdma) Le mit Arjuna Kactavirya avait abeens du aage Dattsteeys in faveur tre muni ‘fun miler de bras. Aw lew de sen seris pour soutenir le dlarme, il abuss de xa force ot se mit a epprimer tous les tees, ‘Meme lee sages et les deux ne trouvaient race a see yeux: devant leur désarm, Visnu promitdinterenin. Or Satysvat a fille du ri Gd, ft a cetespeae marie par son pete 8 un brshmane, Se trmmpant dans Yaccomplissement dex rites magiqies esting ata donner wn fl, elle comput un sari au lieu un brabmane. Ele obtnk ourtant que Tee: de cete adress "attelme gue ton petits Ces ans que Satyavaty enfant un fils rahmane qu ft appelé Jamadagni et & qui Ton doona camme épause a princese Renski. Jama dag ut de Renuka quatre fil brabmanes tle eblebre gucrrer Ramos Jienadagnya, fappole sss Parasurama. Sur lui tai relambéo ferour de sa grand-mere Sty Vath Fidile sux prescrpsons du Veda Sammadagni avait Snslement quite son vit lage prur aller vivre en forét avec on épouse la vie Cermit, Un jour, Regu sen ft a lanier chereher de Tea et eta x {yeux un mament sur on merit Gat ‘harvaquise bagaait ne. Jomndagn sper ft In stine de son ait divin et, dans sa flere, exigen do cas fs quila dcapitent Jeur mire. Tous 26 efusrent& commetie ‘un tel crime, sauf Parasurims, & condition ‘que son pe ui ectre une aveur Gre & fette astuce, Jamadagn fut coatraint do amener Reguka a la ve, Ce brahinane svaitdgalement une vache merveileuse ul Tt parmetait de nourrir tous es ote, ‘Agjuna Kartaviya ent Face de ppt ‘her de son ermitage et de In Ini ler. ‘Rams poursuiit le olor ot de sa tribe ache, teancha les lle bras de invinile fuervir. Pour se venger, les fil Arians Kareaviry se retournérent contre Jade fi ot le tubrent, Par vingt et une fis, ait fn, Rima dataqua auc Atriy i pena avoir exterming leur race, Ia Terre fut bientaten pre Tinjurce et au dorde, [Ne powant viero sams ses princes, elle tint fnalement de Brak lo retour de iueerers qui étaient cachés en font pour fchapper au massacre (Gapres Mahabha rate 8116-117; Bhagavato Purina 9.15.18, tes travaux de M. Biardean sur eri Les RELIGIONS DF Lime Avatara de Rama, Yépour de Sia ‘Le roi Dagaratha régnait & Avodhy Vinvingbles, une ville di nord de Inde, De’ son epouse.Kavealya il engendes Te ‘see Rama, Fuiné qu avait d normale nent lu suesder ot Fincarnstion de Vigo Maie la prfide Manthar, 1a aervante de la reine Kaikey, earrangen pour que = ma {reas fase promettre aris epou de brnnir Rama et installer sur etre 209 prope fils, le jeune prince Bharata. Pris entre des époniesolonses, le rol weut fine Tement dautve dix que de resportr si promesse et mounst de ehasrin, Rama seo fat done en fort loin de taut politique, en fmpagnie de son gponse ST et de ses ‘de strs fre Laken et Satraghna, Te senfonctrent ensemble dans les expaces sauvages du oud de a péningule et devant dente chaque jour leur ie menecto par mille pris, Au oars d'un de ces combats, Leakgmans bles la soar du grand Acura van. Clue oe vengea en eapturant la balla Sita qu fat emmence prisoamlee 2 Tata, Aussie quils superpurent de xa Algparition, Rama et Laksmaga se minent 3 echerche. Une trib de sngea Soppeon ‘ex, mals les deux frees reuserent 3 fenelure une alliance avee Tan deus, le fameux Haoumin qui Sengauea a soutenie Tur vengeance, Los valour exiles fi rent par soupgonner Ravana diva onlewe ita, Hanunin exieuta un extraordinaire ond pore le bras de mer au séparalt, To ud de ne de Tie de Lat, deourrit dans le jardin de Ravana, et rénsit Tui poner, It fut capbaré et parvint 8 Séchapper, non sana aru incendis une partied ia ville de Laas, A son retou Rama of Varnte dee singes préparécent Fattague, Is construsient une jeter 80 dss de In mer juan Laake. Apres une longue sé de combats, Sts fat ramenée st Révana fa. Vainqueur de tous et ene tmis, Ramm retrouva aussi la royaute ‘PAyodhya. Une orale par le feu confirma Tinnoeenoe de Sita pendant son empeson semen Le pays eoanut aloe dec miliors ‘Tanndes de prospéits woo le bgne de ce mervilleux roi que Ton véndre toujours ‘mime Tune des plus grandes manifest tone de Vigo (prs le Ramayana tvatira de Rryna Ala fin du dopara-sge, la Tere aes bie par des oie orguailx stat rend ‘saps de Brahm pou iplorer la secoure tes dieu. Vien, I report ela, inter- wenden en le personne de Reyna poor [a Liber de on feat Or, Kame, Be oi de ‘Mathura et Lincarnation de TAsura Kale ppemi,condisit le char nuptial de Vaso devo et'de sa coasine Devakt, quand unc voix eilaste se ft tendo Tut pédisant ‘qu le itdme enfant de ete femme eu Serit st pert, Dons Tespoir de conte Lat forces divine gui se liguent contre ‘Kama emprisonna Te coupe et tua sa st presiers babes, Un eepieme enfant agit fe roput Te nom de Samkarsana: Ls daesso Nida (ou Ekinarpéi) incarnant la puls- ance magigue de Venu, Favat arracke du tein de sn mére et transport dans le sain ‘Tine suse femme de Vasadeva portant le ‘om de Tehist Nided oo manifecta ol ‘mgm en Vad, Tépouse da vacher Nan- ‘lagopa qu demeural dane un eamperent dd bouviers sw méme endrait que Rohit Visou lurmime naquit sone Tarpeet de ‘Kvn, Pour sauver la vie de son bnteme fils, Vasudeva Téchangea de nuit cunt petite fille du bouvier Nandagopa. Pensa toer son adversive, Kemsa hrandit le patie fill et allait Ta fexpper contre une phere, quend celles slanga dans los airs To prodit one deite tmminenta. La ‘éetseretourna au cil tandis que Krypa poursnivait sa ersuneo dane Ie eampe tent en coripagnie de son fetre Samkar- sana avee qui semblait e faire qin, Samlearsana et Krgga.vécurant Leor enfanee dan un campement. de braviers ‘sup de Rohini t de Vasa, et iby rere ret ls ene dusaion, Krenn pleat Joueravee son ane eth e dverb ave les Jeunes bouviere de ean age Ses ju inn ‘ant llaient so transformer en ds sctions tmorvilluses qu stupéfierent les bowers. Une nui, i étrampla PStand, une ogresse ‘qo auraittenté df donne le sein. ren. ‘ers de son petit ped un immense chart cous lequel an Faveit couche Tl deacina ‘lu arbres en tran su le mortierauguel st mére Trvmit attache pour le punit de sen eaptgleriea Ces explis, ainsi qoe (quelques autres qui nous sont esis pa le Bhagavnte Purana, eopandrent wn vent. de panigue chez les bouviers. Ave Topp do Kegpa qui nlavat alors que sept ans, tous \tcidnent émigror dans une aute fri le Vindavana, qu est dérity comme un veritable parais. Un jour, Krsna était part eal en ford En s'approchant dole Yamuna, se renditcompte qu immense serpent du nom de Kaliya en emposonaait Tee eaux. Il déidn surle-champ de tne tte au reptile, I monta dans’ un arbre, saute aw mien dela rviee et a6 mit & dancer sur a ee, Kala fat enfin remsors aver lee siensdaas Toedan oil marait 48 ‘ormalement demesrer Les desx episodes Suivante metent en vale Ia fer de San Teargana, le fore tng de Kren Tl combat Ait @abord seul le dangereux Dhenulka qui Jhantit un bois de borasses sous la. faene ‘fun ane. Pus svee Tide do Kream il toa Je démon Pealamba qui salt deguisé en bouvier pour tromper Kaa et qui jou avec les boavies. Le Bhagaoata Purina Sait dyalement que Kesna digit ws jour fen Favalant un incendie qui menagait de avager Ia fret Le méme texte raconte fencore comment. Kfgpa se ua des bou tres on dérobant lows v@:emente pen Akan quélles se baignaient toutes nes, ing 1a saison automne durant laquelle les bouvirscsabroent dorinaire une fte fn Thonnetr Tndea pour marque la fin des plies de mousson. Mais Krsoa sop pea ce que les bouviershonorent ce dieu ler propia ptt de wénsrer Is mon tagne ef le vaches sane laquelle ils ne pouvaient fare lear méier de bouvier, Iden sa venga: il ft pleuoir pendent sept jours un orage dilute. Key vilait st protagen les vaches et lure bouviers en fxssant aver ses mains le mont Gover ddhana, en le aoutenact un seul bras een -ménagesnt dessous pour eax tous un abr Le roi des dloux eialina devant expt sacra huimfine Krgpa roi det vaches en Jui eantérant lo titre de Govind, Tot Te campement exultat: Taégreie des box vers exprinait do jour par des jeux fs ties, et tells des bnavitres, nit, par dls danses autour de leur barge (le jeu da rasa ou ds allisads), Krspa tun eit le ‘demon taureau Arita. Le ri Karpsa co Imengait se rendre comp de la farce dh verse gui avait rit asset 8 eae tes pitgee. Pour en fini avec ct enfin ante sn fro Samkarsan, i dckda Ae Tes inviter ane Celebration’ de Tht, tne grande fie onganate & Mathura en Thoanour de Siva Il envoya le notable ‘Akrrachercher les onfans au campement et, pendant lo trajet de vetour, ce nage 8 Taal divin aperpt cur dun rte dab ‘ions, sou lee apparenoss de Samkarsana of de Krsna, le serpent casmique Sesa et ‘ign sais sr Ie serpent. Apres avoir encore éxineé le cheval Kesin, le jeune Kregaarriea a Mathrd réamais une esse générale. Kn se prome- ‘ant incognito dans Ia sille avec son free, ‘Itua un blanciseeur quleefusitde lee anne da sitnmnnts Il smb da hin Aicons une marchande de Deurs qu ear offi dco guirlandes, edeesia une boske ‘qi lor Gt cadens de tous eee parfuns, rans besa TAre qi devit servir pour afte, mit amore Feléphant Kuvalayapida fy avec som free, assomma sur Tarene les deux Tuteeurs Capara et Mstika ve amsa leur avait opposés, Kran s'langa Finalemeat sur Kamsa gui regardait pia blement le spectacle Te raina par la chee Tare jusgtan milieu de Tarene et le to Tordonsa do liber Ugrazena, le vi lg tume que Kamsa avait jadi fait emprion ete i rend I re de Mathura ava do priser ae It sx cérémonies fun aires normals (Papris le Harionré 3 ‘8,leVienuPurdna 51-20 et le Bhagat Purina 10,45), iste de Krsna ne se termine pa avec la mort de Kama, Le co Jardsamda, ‘ola wenger In mort de son genre Kam th attaqaa mainte fis les Vidave, qu regousetrent chaque fois grico a Tassie tance de Kina. Sans cease azallis par do rouvoaux canemis, Krsna et Samkarsana Aicderent de einstaller& Dvavaka. Malere opposition de son frére Ralemin, Krsna flea Rulaiat et en ft son epee pete te, Celle donna naissance 8 Prodyumna, tine incarnation de. Kama Te Desir, qi triomplia d démon Samara et ft ene tome un eatre Kiyo. Aniredaa, le fs fe Prodyunna, désirt pouser Usa, la fille du ro) Bana, et Kryps dt poor cela fuer Higa luvmdme, Vint Pépoque de la ferred Mahabharata qut opposes Podavae lee Kaurava et pendant laquelle ‘Kren se ft Tali des Padava et devin le cocher dui Arjusa. Au moment oto com Tatengapesit Arjuna, cente Tabandooner In bata fat ramené& son devote 8 one devotion indefetle pour Kyena dans un long disoars gi deviendra cle sou Te tom de Bhogetad-Gia Le ehant do Bie hhenren Kreoas|, Viele dune maledie tion le peuple des Vidava se détrinit ziime etmplotement on un terrible combat [es armes divince de Kysga reiournérent an ie. Bn reuignaat son fore Sakae ane, Kena apergut Timmente serpent Sogo’ qureirait de sa bouche et qu sen ‘retourait a Toran, Enfin, un chaseur du om de Jara eonfondit par inadvertance Kgna avee tne anilope Je tua Zune fle au talon. La vile de Dviraki fit lore submerge par les eaux de Toa: le Jal yuga eommengat, Avatira du Buddha Le Buddha dont il sogit est bien te fondateur dx tonddhieme. Lhindosisme therehe fl par un proce hard Sater 2 son systime son pls grand adversaie: fn tromant les herétiqnes qui le suivent, le Buddha exalteparadonslement le ver” tables devots de Viens. Ce personnage a Certainement 6 jnclas tardivement dons ln iste des manifestations de Vism, pe fre aw moment ci Tes vishnouites se Sont mis attaquar a doctrine de Sankara (wut sie), aeeasé Tusmndine etre un cryptorbonldbste (Padmo-Purdsa 6:23, 5.7, & dans une lst de dix manifestationt de Vier 08). Avatira de Kalki Ce dernier aatira est conse revenir sur torte tla Bin da hal yuga por pani les méchants et réeompenser les boas. Le Mahabharata (3,188 85-189.) prs qn brahinane naitea dane le village de Sam Dela et rervra le nom de Kalk Vise rss Il dovendea un souverain niverel Dosen le texte, extrminea les miles, Jes non-hindaw, et rntoduira le dharma urls torre poor qeadvieane un nouveau lpte-yuga. Pour le tration ulterieure, Kalli neiira dun brahmnane du nom de Vienuya-sas ot de son épause Sumati, Ise meta & Teenie de Paradurima gui Fest Jidis retire sar Je mont Mabendra pour Y pratiquer Tasdése. Siva lui fora. don ‘dun chevel blanc, dune porroche et dune ‘pe gece & Taquelle i anéantra tous ss dversines Interprétations des débuts du vishnouisme 2 principal probleme & risoudre du point de'vue historique est eolut dn iat nt In place modes de Viens dans fs textes vdigues eta prometion au pre rier rang trois ow quatre siteles a0 JC De este diffe, st existe dabord ane interpretation teoditionzelle, calle au ‘ure vishnontes convainus a prion qoe toutes les valeurs religieuses ‘értables remontent au passé weique Ii Aéoavrent lane cer textes anciens la confirmation {des prescriptions qui Tes guident 08 aes Aloctrines qui donnent un sens & lear ie. Pour beascoup de brohmanes éivalsnave actuels, par example, il est evident que ‘ison etait aja om diew supreme dans le Vda et que lérdition moderne quite per mot den doutor na peat aire que trum peuse. Uhaktivedanta Swami Prabhopeds le fondatour de TAssecntonintematonale Le Visnwouisme our la eonscionee de Kiyo soutien hi fuss un pent de wae tut fal raion el quand i fim que ln Bhagasad Gite ft We Bhagavata-Purdna sons dee textes Yédiques datent environ tris mile ens avant notre dee. Pour one brabimanes, ts exten de sagense davollent aux personnes qualifies pour les lite cornecement, Les Sentiol dela doctrine et des pratiques des talgnavn de toujours. En introdutvant la noiion delusion historique des coyances religieuss, Thistire des relisions boule verse encore sujourdhat bemseoup hin ous fervente qui eherchent 4 leitimer ours eroyancea par un reoors au passé ‘Dun autre paint de vue il fant auseh alfrmer, & Tentontre dun certain posit ‘sme qui pense pouvoir rine le religious {sa seule dimension secale 8 payeholo- que, que Titerpretation historique d'un phénoméne zeligoos parieulie ome Te shnousme, Join aepuier I ralité Tel ease, a plist tendance 8 xe transformer ‘mesure que se modifent ls mathades de histoire des eligons. Ain, au moment ot gnaient en anthropolgie les explications e type naturalist, Vigna st conde amma nne anomie dvinite solve par Lon Schroder Emparté pari age des cexplicatiang disionnistes, A. Weber she ‘Sait par @ voir en Krgoa ine forme hin Aouisée du nom du Christ. D'sutres don wrirent en Viens un grand dieu pr-aryen (AB, Keith, 0. Ruben) op In grande dv nité des populations de langues dav Aiannes gu, peobablement, occupant jadi tn pls stan prio de pein Cet expictions semblant tenir pour feguis que le Visgu qui eest impos la devotion des fates quelques siecles J.-C. ne pvt tre qin dew unique ot tout puszant & la fagon da Dieu des religion abrabatiquea et un diow dont le (elios par le paltheieme onsen (Quoi quil!en salt de eos speculations ‘analyse dos débuts du vshnowitme ln plus répandse aujourdhui rete celle de RG. Bhandarkar, revue par J. Gand par quelgses autres auteurs. Selon fan embitieure hypathise, le vishnouisme sarait un ensemble hétéroclit, fruit do Tamalgame dau maas quatre figures ds tinetes: Vignu le dew védique: NarRyaos, ie dieu cosmigue et pilowphique, Vasu ova, le eu Bstorique; et Kestn Coy tuo divnité pastorle, Bhandarkar esi de dseourir dos souecs diferentes pour rendre compte de chague aspect particler dd alte de Vien et expligae Fexisteae da nouvel ensemble religieux en fasant appel Ades Hentifeations, & dos empruntsy des induenees diverses En fii applique esplictement’ au vishnoviame I thésrie de Max Miller, le olbre orientalis, sur Thénotbdisae 8 Selon Max Malle, des dieux partie lore apparus dans dee conditions feu pris semblables devant avoir eu tendanee | former des alliances ts bres ox encore ientiier Jet uns sx autres, avatt au Tun de ces deux ne fins par dominer tous lee autres (polythene) ou par le iper tot & fa ltonothtisme), Bhan ddrkar dist convainen que Ia théore de Maller Sappliqult pariitement 9 Fade religiente de Moan watiqne ot ert dane fet esprit qui disaqua le vishnosme en ‘quate ovarants religieux rticoliers at squil essa dexpliquer comment cot di Ice valent pu natretlenet stentBer Ganda reprend Phypthise de Bhandar Jar, en Fappoyant mir ane étude exhae tive de Views apes les soureesvediguee. amet qui est maple de retrouver ce aqvauait pete le earactive originel de ee dieu et den tirer les grandes ignoe dane Svolution, Nowe ne possédone que dos teres éoits par des brahmanes, ne ponvons aber par consiquoat. qu'une vision partielle de la xéalité "Cond pre ert un figure de Vsnu iséparsblement lise & Tidée de prosperité (1, lake) Quelle que puisse ee tymlogie rele de fon nam, Vigqs apparsit constamment comme le dion qui penétre en toute chase, (qui sinsinue partons, traverse. tout, se manifeste dans tout Tunivers et do totes sortes do fagons. Les Va rapproshaient le nom de Veo do préverbe ign Ta Ahypersion oI difsion. Van eters pree qien tri enjambes, et msl 28 pelitess, il a frnchi la tree, Tespace et He ciel Tras les tres aont compris dans ss tis pas. Hest également Yami Tadea ‘quand celu-e représente le. pouvoir 1 Tide & faire végner son ordre sur le rmonde ot & promouveir In féconité de la terre. Vig Jove wn role instrumental oi le prépare dans les Brahmana a videntSer A Prajapaty, au svorfice, & In royaute Good conch sine simmanquable cont nuité» entze le Viggu vadigue et elu ge Jovera pus tart le rile de diew aupetme persisted penser que deat -au tamne dun long. processus de’ fusionnement=? que Vignu a ttent la suprématie, mais pense ‘que de nombreux facteurs prédispoeent iam jouer cele et rendait son ascen son en quelque sort prévisble, Dans un ‘awvrage ultérieu,Visnusm and Sioasm8, (Gonda eontinve de sander Parchsalge vishnouisme il invoque en ernie resort tun mtr proves de yncrétiome eligi, qs repse wlimement sue Typo thine de Bhandarkar Le savoir eneslope Aique de Gonda lus permet de précser le jeux identifications, Wajoutar certains Tactours 2 Téquation de Bhandarkar, mais sans que Thypothése ensemble en soit pour autant modifce ‘vec tutes sorte de muances pais 4 simplifications, cette interprétation des ‘début du vishnouisme reste calle gue Ton rerouve dans la plupart das mantels ou ‘es. ditionnaires Madeleine Biardeax 9 proposé une vision qui rompt ‘atalement ve les postulate de Max Miller, Pi ques tion de resnstruire & nowweaux fais une histoire dos origines du vishnouisme. Lhy pothise soumise par M. Biardesu repose Dl sur one ede tr fine des oem fanies figurant dans les Purana et sur fe analyse structurale de divers autres eis mythiqus (affontemente querer, Imythes atataa, te). RG. Bhandarkar fsseyalt de déméler brin par brin Téche- eau des myths en tentant de déeouveie pour ehaque Brin une origine indepen dante; M. Bandeau roan plait Iéehe ‘eau comin un tout qui n ce démele que lorequon pred lo temps e le devier eam pltement. A son avis, ces rita ne sont pas de purs conglomerats de morceaux dis pearatees®, mat des rele dune tei organise ot hirareince selon un méme tystome de valeurs, Le propos de Bia dau nese mite Callers pas tee quil ext touvenu Pappeler Ie vishaouisme. Lhin ‘duis sre antésieur aux divisions ‘staies, dont elle fat Thypothtse, savere plu ne religion de dct (nak eh fnglobe le vighnosieme et le shivassme, fais ob Vignn dion Ia postion dom rant Lanalyse precontéo par cot auteur ‘nouvelle on fait Tinterpréttion de tot le

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