‫ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻘﯾدة‬

‫اﻟدرس اﻷول ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر‬

‫س‪ :1‬ﻋرف ﻛﻼ ﻣﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪-:‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﻘدر ‪:‬‬
‫ھو ﻋﻠم ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻣﻘﺎدﯾر اﻷﺷﯾﺎء وأزﻣﺎﻧﮭﺎ ﻗﺑل إﯾﺟﺎدھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ‪:‬‬
‫ھو ﺣﻛم ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺑوﻗوع اﻷﺷﯾﺎء ﻋﻠﻰ وﻓق ﻣﺎ ﻗدرھﺎ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﻟﻠﻘﺿﺎء واﻟﻘدر أرﺑﻊ أرﻛﺎن اﻛﺗﺑﮭﺎ؟‬
‫‪ .1‬اﻟﻌﻠم‬
‫‪ .2‬اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫‪ .3‬اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ‬
‫‪ .4‬اﻟﺧﻠق ‪.‬‬
‫اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗك ﻟﻣوﺿوع اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر ﻓﻧّد ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺗرﻛﮭم ﻟﻠطﺎﻋﺎت ﺑﺄن ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻗدر ﻣﺳﺑﻘﺎ ً‬
‫ﻣﺻﯾرھم ‪.‬‬
‫ج‪ :‬اﺣﺗﺟﺎج ﺑﺎطل ‪ :‬ﻓﻼ ﺣﺟﺔ ﻟﻠﻌﺑد ﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟطﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘدر ﻓﮭو ﯾﺧﺗﺎر ﻣﺎ‬
‫ﯾظﻧﺔ ﺧﯾرا ً ﻷﻧﮫ ﯾﻌرف ﺑﺄن دﺧول اﻟﺟﻧﺔ ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ وﻗد ﻣﯾزﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘل ﻟﻧﺧﺗﺎر اﻟطرﯾق اﻷﻗرب إﻟﻰ ﷲ ‪.‬‬
‫أو‪ :‬ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗدر اﻟﻣﺳﺑﺑﺎت ﺑﺄﺳﺑﺎﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﺣﺗﺟﺎج اﻟﻌﺎﺻﻲ ‪ f‬ﺑﺎﻟﻘدر ﺗﺑرﯾرا ً ﻟﻔﻌﻠﺔ واﺳﺗﻣرارا ً ﻓﯾﮫ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬اﺣﺗﺟﺎج ﺑﺎطل ‪ :‬ﻓﻼ ﺣﺟﺔ ﻟﻠﻌﺑد ﺑﺎﻟﻘدر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﷲ ﻋز وﺟل واﻟدﻟﯾل‬
‫ﻟو ﻛﺎن ﻟﮭم ﺣﺟﺔ ﻟﻣﺎ ﻋذﺑﮭم ﷲ واﻟدﻟﯾل ﻣن اﻟﻌﻘل ‪ :‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﻣور‬
‫دﻧﯾﺎه ﯾﺧﺗﺎر ﻣﺎ ﯾظﻧﺔ اﻟﺧﯾر وﻻ ﯾﺣﯾد ﻋﻧﮫ‬
‫‪3‬ـ زﻋم ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﯾن إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء ﻗﺑل‬
‫وﻗوﻋﮭﺎ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ھذا ﻣﺣض واﻓﺗراء ﻓﺎﻟﺧﻠق ﻣﻠك ‪ – f‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – وﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﻠك ﷲ –‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬إﻻ ﻣﺎ ﯾرﯾد ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن ﻣﻠﻛﺎ ً ﻧﺎﻗﺻﺎ ً وﷲ ﻣﻧزه ﻋن ذﻟك – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪-‬‬
‫وﺗﻘدس‪.‬‬
 ‫ض َوَﻻ ِﻓٓﻲ‬ ‫ﺼﯿَﺒٖﺔ ِﻓﻲ ٱۡﻷَۡر ِ‬
‫ب ِﻣﻦ ﱡﻣ ِ‬
‫ﺳۡﻮاْ َﻋﻠَٰﻰ‬‫ﺴﯿ‪ٞ‬ﺮ )‪ (22‬ﻟﱢَﻜۡﯿَﻼ َﺗۡﺄ َ‬
‫‪َ Z‬ﯾ ِ‬
‫ﺐ ُﻛﱠﻞ ُﻣۡﺨَﺘﺎٖل َﻓُﺨﻮٍر )‪(23‬‬ ‫َﻣﺎ َﻓﺎَﺗُﻜ ۡﻢ َوَﻻ َﺗۡﻔَﺮُﺣﻮاْ ِﺑَﻤﺎٓ َءاَﺗٰٮُﻜ ۗۡﻢ َوٱﱠ‪َ ُZ‬ﻻ ﯾُِﺤ ﱡ‬
‫ﺻﺎ َ‬‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻗﺎل ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – )َﻣﺎٓ أَ َ‬
‫ٰ‬
‫ﺐ ﱢﻣﻦ َﻗۡﺒِﻞ أَن ﻧﱠۡﺒَﺮأََھ ۚﺎٓ إِﱠن َذﻟَِﻚ َﻋﻠَﻰ ٱ ﱠ ِ‬
‫ﺴُﻜ ۡﻢ إِﱠﻻ ِﻓﻲ ِﻛَٰﺘ ٖ‬
‫أَﻧﻔُ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﮭﻤﻚ ﻟﻶﯾﺔ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ ‪:‬‬
‫أ – ﻣﺎﻟﻣراد ﺑﻘوﻟﺔ ) إِﱠﻻ ِﻓﻲ ِﻛ ٰﺗَ ٖ‬
‫ب(‬
‫ج‪ :‬اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﺳﺗﺧرج ﺛﻣرة ﻣن ﺛﻣرات اﻹﯾﻣﺎن ﻣن اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺳﻌﺎدة أن ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﻗدر ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻼ ﯾﺗﻛﺑر وﻻ ﯾﺑطر‬

‫اﻟﺳؤال اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻛﯾف ﺗوﻓﻘﯾن ﺑﯾن اﻟﻘول اﻟﻘول إن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺳﯾر وﻣﺧﯾر ﺑﻧﻔس‬
‫اﻟوﻗت ؟‬
‫ج ‪ :‬أن ﻟﻠﻌﺑد ﻣﺷﯾﺋﺔ وﻗدرة وﻟﻛن ﻣﺷﯾﺋﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻣﺷﯾﺔ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﺈذا ﺷﺎء‬
‫اﻟﻌﺑد وﻓﻌﻠﮫ ‪ ،‬ﻋﻠﻣﺎ ً أن ﻣﺷﯾﺋﺔ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻗد ﺳﺑﻘت ﺗﻠك اﻟﻣﺷﺋﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻋﻠل ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫س‪ :‬اﻧﺣراف ﻓﮭم اﻟﺟﺑرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻷن اﻹﻧﺳﺎن اﻟطﺎﺋﻊ ﯾﺛﺎب ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﮫ واﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﺻﻲ ﯾﻌﺎﻗب ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺻﯾﺗﮫ ‪.‬‬
‫وﻟو ﻛﺎن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺟﺑورا ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻛﺎﻧت ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟﻌﺎﺻﻲ ظﻠﻣﺎ وﷲ ﻣﻧزه ﻋن‬
‫اﻟظﻠم‪.‬‬

‫س‪-:‬اﻻﯾﻣﺎن ﺑﻘﺿﺎء ﷲ وﻗدره ﯾﺑﻌث ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺷداﺋد‪.‬‬

‫ج ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻣوﻗن أن اﻵﺟﺎل ﻣﺣددة ﻻ ﺗﺗﻘدم وﻻ ﺗﺗﺄﺧر ‪.‬‬

‫ﻋﺔ ُ إِﱠﻻ َﻣْن أ َِذَن ﻟَﮫ ُ اﻟﱠرْﺣَﻣُن َوَرِﺿ َ‬

‫ﻲ ﻟَﮫ ُ َﻗْوًﻻ‬ ‫س‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ» :‬ﯾْوَﻣِﺋٍذ َﻻ ﺗَْﻧﻔَُﻊ اﻟﺷﱠﻔَﺎ َ‬
‫﴿‪ ﴾١٠٩‬ﺳورة طﮫ‬

‫ج‪ :‬رﺿﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

 ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻲ ) اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ وأﻧواﻋﮭﺎ (‬
‫س‪ :‬ﻋرف اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ؟‬
‫ج‪» :‬اﻟﺗوﺳط ﻟﻠﻐﯾر ﺑﺟﻠب ﻣﻧﻔﻌﺔ أو دﻓﻊ ﻣﺿرة«‬
‫س‪ :‬ﻟﻠﺷﻔﺎﻋﺔ ﻋﻧد ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋدة ﺷروط اذﻛر اﺛﻧﯾن ﻣﻧﮭﺎ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﺷرط اﻷول‪ :‬إذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺷﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺷﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬رﺿﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﻣﺷﻔوع ﻟﮫ‬
‫اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬رﺿﺎ ﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﺷﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗك ﻟﻣوﺿوع اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ‪ :‬ﻣﺎﻟذي ﺗدﻟك ﻋﻠﯾﮫ اﻵﯾﺎت‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺸ ٰﻔََﻌﺔُ َﺟِﻤﯿٗﻌۖﺎ (‬ ‫) ﻗُﻞ ﱢ ﱠ ِ‬
‫‪ $‬ٱﻟ ﱠ‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﻖ ‪ $‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻋﺔ ُ إِﱠﻻ َﻣْن أ َِذَن ﻟَﮫ ُ اﻟﱠرْﺣَﻣُن َوَرِﺿ َ‬
‫ﻲ ﻟَﮫ ُ َﻗْوًﻻ‬ ‫س ‪ ):‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ» :‬ﯾْوَﻣِﺋٍذ َﻻ ﺗَْﻧﻔَُﻊ اﻟﺷﱠﻔَﺎ َ‬
‫﴿‪ ﴾١٠٩‬ﺳورة طﮫ‬

‫ج ‪ :‬رﺿﺎ ﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﺷﺎﻓﻊ‬

‫س‪) :‬أَﻧﻔِﻘُﻮاْ ِﻣﱠﻤﺎ َرَزۡﻗَٰﻨُﻜﻢ ﱢﻣﻦ َﻗۡﺒِﻞ أَن َﯾۡﺄِﺗَﻲ َﯾۡﻮ‪ٞ‬م ﱠﻻ َﺑۡﯿ‪ٞ‬ﻊ ِﻓﯿِﮫ َوَﻻ ُﺧﻠﱠ‪ٞ‬ﺔ َوَﻻ َﺷ ٰﻔََﻌ ‪ۗٞ‬ﺔ (‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻻﻧﻔﺎق ﻟﻮﺟﮫ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪-‬‬
‫ت َﻻ ﺗُۡﻐِﻨﻲ َﺷ ٰﻔََﻌﺘُﮭُ ۡﻢ َﺷ ۡ ًﯿٔﺎ إِﱠﻻ ِﻣۢﻦ َﺑۡﻌِﺪ أَن َﯾۡﺄَذَن ٱﱠ‪ُ$‬‬
‫ﺴَٰﻤَٰﻮ ِ‬
‫س‪َ ):‬وَﻛﻢ ﱢﻣﻦ ﱠﻣﻠَٖﻚ ِﻓﻲ ٱﻟ ﱠ‬
‫ﺿ ٰ ٓﻰ )‪(٢٦‬‬‫ﻟَِﻤﻦ َﯾَﺸﺎُٓء َوَﯾۡﺮ َ‬
‫ج ‪ :‬إذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺸﻔﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺲ َﺷ ٗۡﯿٔﺎ َوَﻻ ﯾُۡﻘَﺒُﻞ ِﻣۡﻨﮭَﺎ َﻋۡﺪ‪ٞ‬ل َوَﻻ َﺗﻨﻔَُﻌﮭَﺎ‬‫ﺲ َﻋﻦ ﻧﱠۡﻔ ٖ‬ ‫س ‪َ ):‬وٱﺗﱠﻘُﻮاْ َﯾۡﻮٗﻣﺎ ﱠﻻ َﺗۡﺠِﺰي َﻧۡﻔ ٌ‬
‫َﺷ ٰﻔََﻌ‪ٞ‬ﺔ ‪(..‬‬
‫ج‪ :‬أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ إﻻ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي وﺟﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫س‪ :‬ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺷﻔﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ دون ﻏﯿﺮه ﻓﻤﻦ‬
‫ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﻷھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫س ‪ :‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﯿﺖ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻔﻌﻮا ﻟﮫ‬
‫س‪ :‬اﻧﻜﺎر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﻔﺎﻋﮭﻢ ﺑﺎﻵﻟﮭﺔ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻷن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﻖ ‪ Z‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺘﻔﻀﻞ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده‬
‫س‪ :‬ﺑﺮأﯾﻚ ﻟَﻢ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺸﮭﯿﺪ أن ﯾﺸﻔﻊ ﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أھﻠﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬
‫؟‬
‫ج‪ :‬ﻷن اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻟﮫ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ طﺮدﯾﺔ ﺣﯿﺚ إذا ﻛﺎن ﺗﻮﺣﯿﺪه ﺳﻠﯿﻤﺎ ً ﺣﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬إذا ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻷذان ﺳﺒﺐ ﺣﺼﻮل‬
‫ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ – ﻓﻤﺎ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻚ؟‬
‫ج‪ :‬ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﺰاﻣﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ) اﻟﺒﺪﻋﺔ وﺧﻄﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ (‬
‫س‪ :1‬ﻋﺮف اﻟﺒﺪﻋﺔ ؟ وَﺑّﯿﻦ ﺧﻄﻮرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ؟‬
‫ج‪ :‬ھﻲ ﻣﺎ اﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪة أو ﻋﻤﻞ ‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮرﺗﮭﺎ ‪ :‬ﺗﺤﺪث ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ؟‬
‫‪ -١‬ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺒﺪع‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺗﺒﺎع اﻷھﻮاء‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎث ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻄﻮرة اﻻﺑﺘﺪاع ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ؟‬
‫ج‪ - ١:‬ﺗﺮك اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ واﺗﺒﺎع اﻷھﻮاء ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬ﻣﺎ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ؟ أﻋﻂ ﻣﺜﺎًﻻ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬
‫ھﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺮد ﻋﻦ اﻟﺸﺮع‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﻟﮭﺎ أو إﻟﻐﺎء ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﺷﮭﺪت ﻟﮭﺎ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺘﮭﺎ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ وﺳﺪ ﺑﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬زﯾﺎدة ﺣﺪ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺟﻮاز اﻟﺤﺒﺲ واﻟﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﮭﻢ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻼﺣﺘﯿﺎل ﻓﯿﮫ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻗﺘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة ﻓﯿﮫ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬أﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻗﺎرن ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺤﻜﻢ ﺛﻢ أﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎًﻻ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ‪.‬‬
‫ج‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪﻋﺔ‬
‫ھﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ھﻲ ﻣﺎ اﺣﺪث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻀﺮورﯾﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ‬
‫ﻟﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺮد ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﺮع اﻋﺘﺒﺎر ﻟﮭﺎ أو‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪة إﻟﻐﺎء ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺷﮭﺪت ﻟﮭﺎ أﺻﻮل‬ ‫أو ﻋﻤﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﺤﺮم‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬

‫‪ -‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ‬ ‫‪ -١‬اﻋﺘﻘﺎد أن‬ ‫ﺛﻢ أﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎًﻻ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ‬ ‫دﻋﺎء ﷲ ﻋﻨﺪ‬
 ‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺒﻮر اﻻوﻟﯿﺎء‬
‫ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ‬
‫وﺳﺪ ﺑﺎب اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻛﺎﻷذﻛﺎر‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ .٢‬زﯾﺎدة ﺣﺪ ﺷﺮب‬
‫اﻟﺨﻤﺮ إﻟﻰ ‪80‬‬
‫ﺟﻠﺪة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺟﻮاز اﻟﺤﺒﺲ‬
‫واﻟﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻼﺣﺘﯿﺎل‬
‫ﻓﯿﮫ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻗﺘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة ﻓﯿﮫ ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬أﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺟﮭﺰة‬
‫اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ أﺣﺎدﯾﺚ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﺔ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﯾﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﮭﺎ إﻋﺎدة إرﺳﺎﻟﮭﺎ ﻓﻤﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻻ ﯾﺠﻮز إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ھﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل ‪ ،‬اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﺎه ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺷﺬوذ وﻻ ﻋﻠﺔ ‪ ) .‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ (‬
‫ﻒ ﺿﺒﻄﮫ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﺎه ﻣﻦ‬‫ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﺧ ّ‬
‫ﻏﯿﺮ ﺷﺬوذ وﻻ ﻋﻠﮫ ‪ ) .‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ (‬
‫ھﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﺠﻤﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻔﻘﺪ ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ ‪.‬‬
‫) اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻒ (‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻠّﻞ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﻷﻧﮫ ﯾﻘﺴﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ و ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺻﻒ ﻗﻮة‬
‫اﻟﻀﺒﻂ‬
‫س‪ :‬ﯾﺼﺢ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺎﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻜﻨﮫ أﻗﻞ ﻗﻮة واﺣﺘﺞ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻋﻤﻠﻮا ﺑﮫ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻّﻨﻒ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫) اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺘﺎم – اﻟﻌﺪاﻟﺔ – اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺒﺎﺷﺮة – اﻟﻔﺴﻖ – اﻟﻜﺬب‬
‫– اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺨﻔﯿﻒ (‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻒ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺨﻔﯿﻒ‬ ‫اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺘﺎم‬
‫ﻟﻜﺬب‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﺧﺘﺮ اﻟﻤﻜﻤﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻂ ﺗﺤﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﯾﺠﻮز رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‪.‬‬
‫) ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات – ﺑﺎﻟﻐﯿﺒﯿﺎت – ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل (‬
‫ُﻋﺮف ﻋﻦ راوي اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ ‪:‬‬
‫) ﻗﻮة ﺿﺒﻄﮫ – ﺿﻌﻒ ﺿﺒﻄﮫ – ﻗﻠﺔ ﺿﺒﻄﮫ (‬
‫ﻣﺘﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻮ ‪:‬‬
‫) ﺳﻠﺴﻠﺔ رواة اﻟﺤﺪﯾﺚ – ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻟﺤﺪﯾﺚ – ﻧﺺ اﻟﺤﺪﯾﺚ(‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬
‫ﺑﺪأ ظﮭﻮر اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﮭﺎد )اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ (‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع ) اﺷﺘﮭﺎره ﺑﺎﻟﻜﺬب و إﻗﺮار اﻟﻮاﺿﻊ (‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﯿﻦ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﯿﮭﺎ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ و ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎري و وﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ) أﺑﻲ داود‬
‫‪-‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ -‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ – واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ( واﻟﻤﻮطﺄ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻠّﻞ دواﻋﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻠﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ؟‬
‫‪ – ١‬اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﷲ ﺑﻮﺿﻊ أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻘﺮب اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات‬
‫وﺗﺨﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮات‬
‫‪ – ٢‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻤﺬھﺐ واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺆﯾﺪ ﻣﺎ ﺗﺬھﺐ ﻟﮫ ﻣﻦ رأي وﻓﻜﺮ‬
‫‪ – ٣‬اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وھﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ‬
‫‪ – ٤‬اﻟﺘﺰﻟﻒ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻮﺿﻊ أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎھﻢ ھﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاف‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬وﺿﺢ رأﯾﻚ ﻓﯿﻤﻦ وﺿﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻧﺴﺒﮫ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ – ﻟﯿﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ؟‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﮫ ﻻ ﺗﺤﻞ رواﯾﺘﮫ ﻷﺣﺪ َﻋﻠَِﻢ ﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ أي ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎن‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺣّﺪد ﺳﺒﺒﺎ ً واﺣﺪاً دﻋﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫س ‪ :‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع ؟‬
‫ج‪ :‬ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫س‪ :‬ﻗﻠﺐ ﺳﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻟﺘﺘﻮﺟﮫ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻟﮭﻢ‬
‫س‪ :‬وﺿﻊ أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫س‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﺻﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻛﻲ ﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻣﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﻛﺘﺐ ﻧﺒﺬة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ راوي اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺬي أﻋﺠﺒﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ؟‬
‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮه ‪ :‬ھﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ دوس أﺣﺪ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ ‪.‬‬
‫اﺗﺼﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻮرع واﻟﺰھﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ : ١‬أﺛﺒﺖ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ أن اﻟﻮﻻﯾﺔ ‪ -$‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬وﺣﺪه‬
‫‪ :٢‬أواﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻧﻮﻋﺎن ﻓﺮاﺋﺾ و ﻧﻮاﻓﻞ‬
‫‪ :٣‬ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت اﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬
‫اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻣﻔﺮﻗﺎً ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻓﻌﻠﮫ وﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ‪:‬‬
‫ﺻﻼة اﻟﻘﯿﺎم – ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء – اﻟﺰﻛﺎة – ﺻﯿﺎم ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ –‬
‫اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ – ﺻﯿﺎم رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء – اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﻣﺎﯾﺠﺐ‬
‫ﻓﻌﻠﺔ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻘﯿﺎم –– ﺻﯿﺎم ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ – اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ – ﺻﯿﺎم رﻣﻀﺎن ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﮫ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﺧﺘﺮ اﻟﻤﻜﻤﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫)اﻟﻮﻟﻲ ( اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫( ﻣﻦ اﺗﺼﻞ‬ ‫)‪ ( .‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻓﺮاﺋﻀﮫ ‪ ( ) .‬ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ )‬
‫ﺑﻨﺴﺐ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺮب اﻟﻮﻟﻲ ﻟﺮﺑﮫ ﺑﺰﯾﺎدة ‪:‬‬
‫( اﻟﻄﺎﻋﺎت دون اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪( .) .‬اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫) ( ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه )‬
‫واﻟﻨﻮاﻓﻞ‬
‫ﻣﻌﺎداة اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﺎئ اﻟﺬﻧﻮب إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ‪:‬‬
‫) ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ) ( ﺧﻼف ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﻐﺾ ) ( ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻐﺾ وﻛﺮه‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ھﺎت اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺎت أوﻟﯿﺎء ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬إﺧﻼﺻﮭﻢ ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‬
‫ﯾﺤﺒﻮن ﻓﻲ ﷲ وﯾﺒﻐﻀﻮن ﻓﻲ ﷲ‬
‫اﻵﺛﺎر اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻟﺘﻘﺮب ‪ – $‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪. -‬‬
‫ج‪ :‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء وإﻋﺎذﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺧﺘﺮ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﻲ ) ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ – اﻟﻄﺎﺋﻒ – اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ (‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻮة ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – ﻟﻺﺳﻼم ) ﻣﺼﻌﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪( -‬‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ب‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ طﺎﻟﺐ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫)إﻧﻲ أرﺟﻮا أﻻ ﺗﻤﺴﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺮج‬
‫ﷲ ﻋﻨﻜﻢ (‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬ ‫)وأﻧﺎ اﻟﻌﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻌﻨﮭﻢ ﷲ ﻓﻲ ‪-‬‬
‫اﻟﺴﮭﻞ واﻟﺠﺒﻞ(‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻛﻠﻔﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن – رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫أﺷﮭﺮ ﺻﻔﺔ ﺗﺤﻠّﻰ ﺑﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ھﻲ اﻟﺤﯿﺎء‬
‫ﻣﻦ أّﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻛﺎن‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﺮف‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ ؟‬
‫ج‪ :‬أن ﻋﯿﺮاً ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﺄﻋﻄﺎھﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺜﻮاب واﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﷲ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻛﺘﺐ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫‪-‬ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻘﻮﻟﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﺑّﯿﻦ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻚ‪:‬‬
‫)أﻻ أﺳﺘﺤﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ (‬
‫ج‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﺳﺘﺤﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ –‬
‫) ﻣﺎﺿﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم (‬
‫ج‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ –‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﮭﺰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻠّﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫) ﺣﻔﻈﺎً ﻟﻠﻜﺘﺎب(‬
‫ﺗﺮﺷﯿﺢ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬
‫ج‪ :‬ﻟﻜﻤﺎل أﺧﻼﻗﮫ وﻋﺪﻟﮫ‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬‬

‫اﻟﻣﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ‬

‫ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‬

‫اﻟزھد‬ ‫اﻟﺗواﺿﻊ‬

‫اﻟﺳﺑب طﺎﻋﺔ ﻷﻣر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻛﺎن ﻓﯾﮫ رﻣد‬
‫ووﺟﻊ ﺑﻌﯾﻧﮫ وﺣﻔظ اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺻﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫أﺑﻧﺎء ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﺑﺳﺑب اﻟﻘﺣط اﻟذي أﺻﺎﺑﮭم ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة‬

‫اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑﺗﮫ‬

‫ﻣرﺣب‬

‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬

‫‪١٤‬‬
û

û
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ –‬

‫اذا ﻗدم ﻣن ﺳﻔر ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن ﺛم أﺗﻰ ﻓﺎطﻣﺔ ﻟﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﮭﺎ – ﻏﺿﺑﮫ ﺣﯾن ﻣﺎ ﺧطب ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﻧت أﺑﻲ ﺟﮭل‬

‫ﻋﺎﺋﺷﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ‬

‫رﻋﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ – ﺗﻌظﯾم ﻟﺣﻘﮭﺎ وﻣﻧزﻟﺗﮭﺎ‬

‫ﺣﻔظ اﻟﺳر‬

‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء‬
‫اﻟزھراء‬
 ‫اﻟدرس اﻟﻌﺎﺷر اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻻﺳﻼﻣﻲ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻋّﺮف اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ھﻲ ‪ ) :‬اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺎل وإﻧﻔﺎﻗﮫ وأوﺟﮫ ﺗﻨﻤﯿﺘﮫ (‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﺢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﺑﺈﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﺻﺤﯿﺤﺎ ً ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫• أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي دّون ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪) . -‬ﻟﻢ ﯾﺪّون(‬

‫• اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ أطﻠﻖ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﯿﻮد أو ﺿﻮاﺑﻂ ‪ ) .‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ(‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋّﺪد ﻣﺼﺎدر اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ – اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ – ﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ ﻟﺪرس ) اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺒﺎدئ وﺧﺼﺎﺋﺺ (‬
‫ﻋﻠّﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫*ﻟﻢ ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ‪.‬‬

‫ج‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً ﺣﯿﺎ ً ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ أﺻﻮل ﻧﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫*اﺗﺴﺎع رﻗﻌﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ‪.‬‬

‫ج‪ :‬ظﮭﺮت ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺒﻌﮭﺎ إﺷﻜﺎﻻت ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪.‬‬

‫*ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﺪرة اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻻھﻲ‪.‬‬

‫ج‪:‬ﻷﻧﮫ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻤﺎ ھﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ؟‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪. -‬‬ ‫ج‪:‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﮭﺠﺮي ﺣﯿﺚ ﺗﻮﺳﻌﺖ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻧﻌﯿﺸﮭﺎ ﻓﻲ زﻣﻨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺼﺎﺋﻲ ﺗﻤﯿﺰه ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﺼﮭﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺿﻮء ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻚ ِﻣَﻦ‬ ‫ﻚ ٱﱠ‪ ُ$‬ٱﻟﱠﺪاَر ٱۡﻷِٓﺧَﺮَۖة َوَﻻ َﺗﻨ َ‬
‫ﺲ َﻧ ِ‬
‫ﺼﯿَﺒ َ‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬وٱۡﺑَﺘﻎِ ِﻓﯿَﻤﺎٓ َءاَﺗٰٮ َ‬
‫) اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺘﯿﻦ اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ (‬ ‫ٱﻟﱡﺪۡﻧَﯿۖﺎ (‬
‫ﻖ َﻋِﻦ ٱۡﻟﮭََﻮ ٰ ٓ‬
‫ى )‪ (٣‬إِۡن ھَُﻮ إِﱠﻻ َوۡﺣ‪ٞ‬ﻲ ﯾُﻮَﺣٰﻰ )‪(٤‬‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ك ) َوَﻣﺎ َﯾﻨِﻄ ُ‬
‫)ﻣﺼﺪر اﻟﻮﺣﻲ (‬
‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬وَﻣﺎ َﺟَﻌَﻞ َﻋﻠَۡﯿُﻜ ۡﻢ ِﻓﻲ ٱﻟﱢﺪﯾِﻦ ِﻣۡﻦ َﺣَﺮٖۚج(‬
‫) اﻋﺘﻤﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ(‬
‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوأََﺣﱠﻞ ٱﱠ‪ ُ$‬ٱۡﻟَﺒۡﯿَﻊ َوَﺣﱠﺮَم ٱﻟﱢﺮَﺑٰﻮ ۚاْ (‬
‫) اﻟﻤﺎل وﺳﯿﻠﺔ وﻟﯿﺲ ﻏﺎﯾﺔ(‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ....‬اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺳﺎﺋﻠﮭﺎ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة – ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع – اﻟﻮﻗﻒ – اﻟﻘﺮض اﻟﺤﺴﻦ ‪.‬‬
 ‫اﻟدرس اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ‪:‬ﻋﻘود اﻟﻣﻌﺎوﺿﺎت‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ّ :‬ﻋﺮف اﻟﺒﯿﻊ ‪ ،‬واﻛﺘﺐ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ‪.‬‬

‫ج ‪ :‬ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﻣﺎل ﺑﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺑﯿﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺮاﺿﻲ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ ) ﻋﻠـﻲ وﺟﮫ اﻟﺘﺮاﺿﻲ ( ؟‬
‫ج‪ :‬أن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي واﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ ﺗﺎم ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺒﯿﻊ وأرﻛﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‪.‬‬
‫ج‪ :‬أرﻛﺎﻧﮫ ‪ :‬اﻟﺒﺎﺋﻊ – اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻤﺒﯿﻊ – اﻟﺼﺒﻐﺔ‬
‫ﺷﺮوطﮫ ‪ :‬أھﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﺮف – ﻣﺒﺎح – ﻣﻤﻠﻮك – أن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪور‬
‫ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ – أن ﯾﻜﻮن اﻟﺜﻤﻦ واﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻠﺒﯿﻊ أرﻛﺎن ﻋﺪة ﻻ ﯾﺼﺢ إﻻ ﺑﮭﺎ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ھﻲ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﺒﺎـﺌﻊ – اﻟﻤﺸﺘﺮي – اﻟﺴﻠﻌﺔ – اﻟﺼﯿﻐﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺒﯿﻊ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺣﺮﻣﺖ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﺑﻌﺪ ﻧﺪاء اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ).‬ﻷﻧﮫ ﯾﻔﻮت اﻟﻮاﺟﺐ وﯾﺸﻐﻞ‬
‫ﻋﻨﮫ وﻟﺌﻼ ﯾﺘﺨﺬ اﻟﺒﯿﻊ ذرﯾﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻤﻌﺔ (‬
‫ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺒﺎح ﻟﻤﻦ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ ) ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﷲ (‬
‫ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﺔ أﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻛﺘﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎرة ‪:‬‬
‫*ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﻣﺎل ﺑﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺑﯿﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺮاﺿﻲ‪) .‬اﻟﺒﯿﻊ(‬
‫) اﻟﺼﯿﻐﺔ(‬ ‫*اﻹﯾﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺑّﯿﻦ ﻋﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺒﯿﻮع اﻵﺗﯿﺔ ‪:‬‬
‫*ﺑﯿﻊ اﻟﻌﺼﯿﺮ ﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺨﻤﻮر ) ﻷن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺳﯿﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ(‬
‫) ﻷﻧﮫ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪوم(‬ ‫*ﺑﯿﻊ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻤﺴﺮوﻗﺔ‬
‫) ﻷﻧﮫ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪوم(‬ ‫*ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻤﻚ ﻗﺒﻞ ﺻﯿﺪه‬
‫* ﺑﯿﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻎ )ﻷن اﻟﺼﺒﻲ ﻟﯿﺲ أھ ً‬
‫ﻼ ﻟﺘﺼﺮف (‬
 ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ‪ :‬اﻻﺟﺎرة واﻻﺳﺗﺻﻧﺎع‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﻛﺘﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫) اﻹﺟﺎرة (‬ ‫*ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﺸﺮوط ﻣﻌﯿﻨﺔ‬
‫*اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋﻤﻞ ﺷﻲء ﻣﺎدﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﻣﻌﯿﻦ‬
‫)اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع (‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺪد ﻧﻮع اﻹﺟﺎرة ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻵﺗﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻧﻮع اﻹﺟﺎرة‬ ‫ﻧﻮع اﻟﻌﻤﻞ‬
‫أﺟﯿﺮ ﺧﺎص‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫أﺟﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ اﻷﺟﺮة‬
‫أﺟﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫أﺟﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﻤﻮظﻒ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﺎ أرﻛﺎن ﻋﻘﺪ اﻹﺟﺎرة ؟ وﻣﺎ ﺷﺮوطﮭﺎ ؟‬

‫ج‪ :‬أرﻛﺎﻧﮭﺎ‪ -١ :‬اﻟﻤﺆﺟﺮ – ‪-٢‬اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ‪-٣-‬اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺄﺟﺮة‬
‫ﺷﺮوطﮭﺎ ‪ -١ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮف وھﻮ اﻟﺤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ واﻷﺟﺮة ‪.‬‬
‫‪-٣‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺄﺟﺮة ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ‬
‫‪ -٤‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺑﻢ ﺗﻌﻠﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﻘﻮد ﻋﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮد اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ؟‬
‫ج‪ :‬ﻷن اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎزع ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻤﺸﺘﺮي‬
 ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ‪ :‬آداب اﻟﺣوارواﻻﺧﺗﻼف‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻮار وإﻗﻨﺎع اﻵﺧﺮﯾﻦ ؟‬

‫ج‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻗﻨﺎع وﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي‬
‫ﯾﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﺴﻠﻮك ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬ﻋﺪد ﺛﻼﺛﺎً ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻷﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﺗﺰوﯾﺪ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﺒﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاد اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﯾﺘﻢ ﻓﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺘﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﺘﺤﺪث )اﻻرﺳﺎل ( و اﻻﺳﺘﻤﺎع‬
‫)اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل (‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺤﺘﻮر ﻧﺎﺟﺢ ؟‬
‫ج‪ :‬اذا اﺗﺼﻔﻮا ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻤﺤﺎور اﻟﻨﺎﺣﺞ ‪،‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﯾﻮظﻒ ﺗﻔﻜﯿﺮه ﻧﺤﻮ ﻗﻀﯿﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل ﻣﻨﻀﺒﻂ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﯾﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺑﻈﺎھﺮ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﯾﺴﻌﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﯾﺤﺴﻦ اﻻﻧﺼﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺤﻮار ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬اﺷﺮح اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫أي أن اﻟﻤﺤﺎور ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﺟﻤﻞ وﻋﺒﺎرات ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻛﺘﺐ ﺛﻼﺛﺎً ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﮭﻠﻚ‪ .‬ﺛﻤﺮات اﻟﺤﻮار ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺪم ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻧﻘﺎط اﻻﺗﻔﺎق وﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف‬
‫‪ -٢‬رﻓﻊ اﻟﺼﻮت وﻏﻠﺒﺔ اﻹﻧﻔﻌﺎﻻت ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻋﺪم ﻓﮭﻤﮫ ﺣﺠﺞ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ وأدﻟﺔ وأﻗﻮاﻟﺔ‬
‫‪-٤‬اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺮأي اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫‪ -٥‬اﺗﮭﺎم ﻧﯿﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬
 ‫اﻟدرس اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر أﺧﻼق إﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺷﻛر‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻋّﺮف اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬

‫ج‪ :‬ﺻﺮف اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ طﺎﻋﺘﺔ أو ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ‬
‫ﻟﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻗﺮن ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‬
‫ج‪ :‬ﻷن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻜﺮ‬
‫‪-٢‬ﺣﺚ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ إظﮭﺎر اﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ج‪ :‬ﻷن ﻛﺘﻤﺎﻧﮭﺎ ﻛﻔﺮ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث ‪:‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )✓( أﻣﺎم اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ وﻋﻼﻣﺔ ) ✖(أﻣﺎم اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ‪.‬‬
‫)✓(‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ‪ -$‬ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺗﺪوم اﻟﻨﻌﻢ‬
‫) ✖(‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺐ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ رزﻗﺔ‬
‫=؟‬
‫ﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸﻜﺮ أوﺟﻪ ﻛﺜ‪67‬ة ‪ ،‬ﻓﻤﺎ >‬
‫‪-١‬أﺛﻧﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺷﻛر ﻣﺛل إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪.‬وﻧوح‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫‪H‬‬
‫‪-٢‬أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺳ‪GF‬ﺎ ﻟﻤ‪JI‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫‪-٣‬ﻗﺮن ‪ S‬اﻟﺼ‪V 6U‬ﺎﻟﺸﻜﺮ ﻷن اﻟﺼ‪ 6U‬ﻋ‪Y‬ﻠﻬﺎ ﻋ ‪\ 7‬‬
‫[ اﻟﺸﻜﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ S e‬ﻋﻠ‪Y‬ﻪ وﺳﻠﻢ – )اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻨﻌﻤﺔ‬

‫‪ S‬ﺷﻜﺮ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻔﺮ(‬
‫ﻣﺎ اﻟﻘ‪Y‬ﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪o‬ﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ؟ ج)اﻟﺸﻜﺮ(‬
‫‪H‬‬
‫ﺣﺪد ﻣﻈﻬﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎ‪u‬ﺮ اﻟﺴﻠﻮﻛ‪Y‬ﺔ ‪ :‬ج)أﺣﺪث ﺑﻨﻌﻢ ‪ S‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺻﻨﻒ اﻷﻓﻌﺎل ﺣﺴﺐ أﻗﺴﺎم اﻟﺸﻜﺮ اﻟ ~ >} درﺳﺘﻬﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫م‬

‫\‬
‫ﺷﻜﺮ اﻟﺠﻨﺎن‬ ‫‪o‬ﺪﻋﻮ •ﻞ ﺻ‪G‬ﺎح ‪V‬ﻔﻀﻞ ‪ S‬ﻋﻠ‪Y‬ﻪ >‪ ƒ‬اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓ‪Y‬ﺔ‬ ‫‪١‬‬
‫‪H‬‬
‫ﺷﻜﺮ اﻷر•ﺎن‬ ‫‪o‬ﺨﺼﺺ ﺟﺰءا ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻪ ﻹﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋ‪ e‬اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫‪٢‬‬
‫\‬
‫ﺷﻜﺮ اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﺗﺤﺪث ﺷﺎب ﻟﺰﻣ‪Y‬ﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﻮﻗﻪ >‪ ƒ‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧ‪JŠ‬ﺔ‬ ‫‪٣‬‬
 ‫اﻟدرس اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ‪ :‬اﻟﺣذر ﻣن اﻷﺧﻼق اﻟﺳﺋﺔ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ھﻨﺎك ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﮭﺎ‬
‫ج‪:‬اﻟﻐﻠﻈﺔ اﻟﻔﻀﺎﺿﺔ ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ ‪ ،‬اﻟﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺘﻮﺑﯿﺦ ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬اﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪-١‬اﻟﻈﻠﻢ‪:‬وﺿﻊ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﮫ ‪ ،‬وﻣﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪ ‪ ،‬واﻟﻤﯿﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫‪-٢‬اﻟﻌﺠﺐ واﻟﻐﺮور‪:‬ھﻮ اﻟﺰھﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﺳﺘﻌﻈﺎم اﻷﻋﻤﺎل‬
‫واﻟﺮﻛﻮن إﻟﯿﮭﺎ وإﺿﺎﻓﺘﮭﺎ إﻟـﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ ﻧﺴﯿﺎن إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻌﻢ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ‪ :‬ھﻮ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ وھﻮ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠّﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺮك ﺑﺎ‪ $‬أﺧﻄﺮ أﻧﻮال اﻟﻈﻠﻢ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺼﺮف اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﯿﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.-‬‬
‫ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﻐﺮور ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ؟‬
‫ج‪:‬ﻷن ﺻﻔﺘﻲ اﻟُﻌﺠﺐ واﻟﻐﺮور ﻣﺘﺄﺻﻠﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﺾ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‬
‫اﻏﺘﺮاراً ﺑﺨﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻮذ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻜﺴﻞ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺧﻠﻘﺎن ذﻣﯿﻤﺎن واﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬
 ‫اﻟدرس اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ﺣﻘوق اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻟﺳؤال اﻷول ‪:‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )✓( أﻣﺎم اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ وﻋﻼﻣﺔ ) ✖(أﻣﺎم‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ‪:‬‬
‫) ✖(‬ ‫‪-‬ﻗﺻر اﻹﺳﻼم ﻋﻣل اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﺑﯾت وﺗرﺑﯾﺔ اﻷوﻻد‬

‫) ✖(‬ ‫‪-‬أﻛرم اﻟﯾﮭود اﻟﻣرأة ﻣﻧذ اﻟﻌﺻور اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬

‫)✓(‬ ‫‪-‬أﻋطﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣرأة اﻟﺣق ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟزوج‬

‫)✓(‬ ‫‪-‬اﻟﻧﺑوة و اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺻورة ﻋﻠﻰ اﻟذﻛور دون اﻹﻧﺎث‪.‬‬

‫اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻣظﺎھر ﺗﺳﺎوﺑﻲ اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت واﻟﻌﺑﺎدات‬
‫اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻠّل ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﺣق ﻟﻠرﺟل اﻟطﻠب ﻣن اﻟﻣرأة اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯾﮭﺎ أوﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮭﺎ ؟‬
‫ج‪ :‬ﻷن ﻟﮫ ﺣق اﻟﻘواﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺻﯾب اﻟذﻛر ﻣﺛل ﻧﺻﯾب اﻻﻧﺛﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﯾراث؟‬
‫ج‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻣﺳؤول ﻋن دﻓﻊ اﻟﻣﮭر واﻻﻧﻔﺎق‬
‫ﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﮭر ﻟﻠزوﺟﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻋزاز ﻟﻠﻣرأة وإﻛراﻣٍﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﺳؤال اﻟراﺑﻊ ﺻﺣﺢ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫)اﻷﻣﮭﺎت(‬ ‫‪-‬ﺗﻘﻊ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء‬
‫)اﻟطﺑرى(‬ ‫‪-‬ذھب اﻹﻣﺎم أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ﺑﺟواز ﺗوﻟﯾﺔ اﻟﻣرأة اﻟﻘﺿﺎء ﻣطﻠﻘﺎ ً‬
‫ﻣن ﻧﺳﺎء آل اﻟﺑﯾت اﻟﻼﺗﻲ ﺑرزن ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻷدب طﺎھرة ﺑﻧت أﺣﻣد )‬
‫ﺳﻛﯾﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺳﯾن(‬
‫‪.......‬وﻓﻘﻜﻢ ﷲ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﺿﻰ‪......‬‬