‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬ول‬
‫ا‪‬ه‬
‫وﻓﻴﻪ ﲤﻬﻴﺪ وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎه وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻚ واﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ْ :‬‬

‫اﻷﺳﺂر‬

‫‪١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬رة ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻄﱠﻬﺎرة‪:‬‬

‫ﻣﺴﺘﻬﻞ دﻋﻮﺗﻪ‪َ } :‬وﺛِﻴَﺎ َﺑ َﻚ‬

‫ﱢ‬ ‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﰲ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﱢﻪ ﱠ‬
‫َﻓ َﻄ ﱢﻬ ْﺮ{ ]اﳌﺪﺛﺮ‪.[٤ :‬‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أ ﱠن‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫‪ -‬وﻋﻦ أﰊ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻳﲈن((‪.‬‬ ‫ﻄﺮ‬ ‫))اﻟ ﱡﻄ ُ‬
‫ﻬﻮر َﺷ ُ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ -‬ﳏ ﱠﺒﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﳛﺐ اﻟﺘﱠﻮاﺑِ َ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺐ اﳌْـُﺘَ َﻄ ﱢﻬ ِﺮﻳ َﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٢٢ :‬‬
‫ﲔ َو ُﳛ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬إِ ﱠن اﷲ ُ ﱡ ﱠ‬

‫اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ -‬ﺛﻨﺎؤه ﻋﲆ‬

‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬ﻓِ ِﻴﻪ ِر َﺟ ٌﺎل ُﳛِ ﱡﺒ َ‬

‫ﻮن َأن َﻳ َﺘ َﻄ ﱠﻬ ُﺮوا َواﷲُ ُ ِﳛ ﱡﺐ اﳌُْ ﱠﻄ ﱢﻬ ِﺮﻳ َﻦ{ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٨ :‬‬
‫‪ ‬ا‪‬رة وأ‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟﻨ ﱠﺰاﻫﺔ‪ ،‬واﻟﻨﱠﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻷدﻧﺎس واﻷوﺳﺎخ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ر ْﻓﻊ اﳊﺪَ ث وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وزوال اﳋَﺒَﺚ‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪ -‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة‬

‫ِ‬
‫ﻣﻌﻨﻴﲔ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﱠﻬﺎرة ﺗُﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ‬

‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬زوال اﳋﺒﺚ وﻫﻮ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ‪ :‬ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن واﻟﺜﻮب واﳌﻜﺎن‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ر ْﻓﻊ اﳊﺪَ ث )واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ‪ :‬اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬واﻟﻐُﺴﻞ(‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﳊﺪَ ث‪ ،‬أو ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ َﺣﺪَ ث‬
‫ﳛﺼﻞ ﲠﺎ رﻓﻊ ا َ‬ ‫ر ْﻓﻊ اﳊﺪَ ث‪ ،‬وﻫﻮ ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻃﻬﺎرة ﻻ ُ‬
‫)ﻛﻄﻬﺎرة ﻣﻦ ﺑﻪ َﺳ َﻠﺲ ﺑﻮل‪ ،‬أو ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻧﻮم‬
‫اﻟ ﱠﻠﻴﻞ(‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬رة‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر َﳏ ﱢﻠﻬﺎ‪ :‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫ﱢ‬
‫واﻟﻐﻞ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﻌﺒﺎد‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻃﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﴩك‪،‬‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫أﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن؛ ﺑﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن اﻟﴩﻋﻴﱠﺔ ﻣﻊ‬
‫اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﱡ‬
‫اﻟﴩك‪.‬‬
‫ﻧﺠﺲ ﱢ‬
‫وﺟﻮد َ‬

‫‪ -‬اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة اﳊﺴﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﻷﻧﺠﺎس‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻮﻋﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪَ ث‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع ﱠ‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة اﻟﻜﱪى‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻐُﺴﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﱠ‬

‫‪ -‬اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة ﱡ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬ﻃﻬﺎر ٌة ٌ‬

‫ﺑﺪل ﻣﻨﻬﲈ‪ :‬وﻫﻲ ﱡ‬

‫واﻟﻨﱠﻮع اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬اﻟﻄﱠﻬﺎرة ﻣﻦ اﳋﺒَﺚ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻃﻬﺎرة ﻏَﺴﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﱠ‬

‫‪ -‬اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻃﻬﺎرة َﻣﺴﺢ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬ﻃﻬﺎرة ﻧَﻀﺢ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪َ‬ث وأ‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪَ ث ﻟﻐﺔ‬

‫اﳊﺪَ ث ﻟُﻐ ًﺔ‪ِ :‬ﻣﻦ اﳊﺪوث‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﻗﻮع واﻟﺘﺠﺪﱡ د‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﴚء ﺑﻌﺪ أ ْن ﱂ ﻳﻜﻦ‪،‬‬
‫وﻳﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ اﳊﺎدث اﳌﻨﻜَﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺘﺎ ٍد وﻻ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﻨﻪ ُﳏﺪَ ﺛﺎت‬
‫اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫ﱰط ﻟﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺒﺪن ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﳑﱠﺎ ﺗُﺸ َ‬
‫وﺻﻒ ٌ‬‫ٌ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﺪَ ث‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﳊﺪَ ث‪:‬‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﳊﺪَ ث إﱃ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺑﻪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬وﺧﺮوج‬

‫اﻟﻨﱠﻮع ﱠ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﱢ‬

‫واﻟﻨﱠﻮع اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬اﳊﺪَ ث اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺑﻪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬ﻛ َﻤﻦ ﺟﺎ َﻣ َﻊ أو أﻧﺰل‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫أ‪ ‬ا‪‬ه‪ ،‬وأ‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬ه‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎه ﻋﲆ أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أ ﱠن اﳌﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪َ :‬ﻃ ُﻬﻮر‪ ،‬وﻃﺎﻫﺮ‪ِ ،‬‬
‫وﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ اﳉُﻤﻠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﳏﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬

‫ﱞ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أ ﱠن اﳌﺎء ﻗﺴﲈن ﻓﻘﻂ‪َ :‬ﻃﻬﻮر وﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪‬ء ا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎء اﳌﻄﻠﻖ‪:‬‬

‫اﳌﺎء اﳌﻄﻠﻖ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺎء اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﲆ أﺻﻞ ِﺧﻠﻘﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﳌﺎء اﳌُﻄﻠﻖ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺎء اﳌﻄﺮ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﺎء اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﺎء اﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺴﲈء‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﺎء اﻟﺜﱠﻠﺞ َ َ‬

‫واﻟﱪد اﻟﻨﺎزل ﻣﻦ ﱠ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫‪ -٦‬ﻣﺎء اﻟﻌﻴﻮن وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬

‫‪‬ء ز‪‬‬
‫اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﲈء زﻣﺰم‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُﺣﻜﻢ‬

‫ﳚﻮز اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐُﺴﻞ ﺑﲈء زﻣﺰم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺗﱠﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺣ َ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ُﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﲈء زﻣﺰم‪:‬‬

‫ُﲡﺰئ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﲈء زﻣﺰم‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ُ‬ا‪‬ء ا‪)  ‬ا‪(‬‬
‫ﳚﻮز اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء اﳌﺸ ﱠﻤﺲ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬

‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻷوﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮد ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ء ا‪ ‬‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺴﺨﻦ ﺑﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ُﳚﺰئ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء‬
‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬

‫وﻋﱪه اﻟ ﱠﻠ ُ‬
‫ﻴﺚ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣ َﻄ ٌﺮ ﺟﺎﻣﺪٌ ‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﻐ ََﲈم‪ .‬ﱠ َ‬ ‫)‪َ َ (١‬‬
‫اﻟﱪ ُد ﺑﺎﻟﺘﱠﺤﺮﻳﻚ‪َ :‬ﺣ ﱡ‬
‫)‪ (٢‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎء اﳌﺴﺨﱠ ﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ء ا‪ ‬‬

‫ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء اﳌﺴ ﱠ‬
‫ﺨﻦ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إذا ﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﺑﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ء ا‪‬‬
‫اﳌﺤﺮم )ﻛﺎﳌﻐﺼﻮب واﳌﴪوق وﻧﺤﻮﳘﺎ(‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺼ ﱡﺢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ء ا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻐﲑ ﲠﺎ ﻃﻌﻤﻪ‪ ،‬أو ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬أو رﳛﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫ﺗﻐﲑ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﱠ‬
‫اﳌﺎء اﻟﻨﺠﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﱠ‬

‫ُﺣﻜﻢ اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪:‬‬

‫ﻻ ﲡﻮز اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎء ﺑﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫إذا ﱠ‬

‫ﻓﻐﲑت أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ‪ ،‬أو ﻟﻮن‪ ،‬أو راﺋﺤﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ‪،‬‬
‫إذا ﻻﻗﻰ اﳌﺎء ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺜﲑا‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎن أو ﻛ ً‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ء ا‪ ‬إذا ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻐﲑ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﻨﺠ ُﺲ ﱠإﻻ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ُ‬
‫ﻣﺴﺘﺒﺤﺮا ً‬
‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن اﳌﺎء‬
‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ء ا‪‬ري إذا و‪  ‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻐﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬
‫ﱡ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﺟﺎر ًﻳﺎ ووﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳ ٌﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺠﺲ ﱠإﻻ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﺧﺘﺎره ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ٌ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل‬

‫اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ُﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ُ ،‬‬

‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫أﻧﺺ ﱢ‬
‫ﱡ‬
‫ا‪‬ء ا‪ ‬إذا ‪   ‬‬
‫ﻳﺘﻐﲑ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ إذا ﻻﻗﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻓﻠﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬وﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﺠﺎورة اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﱢ‬

‫ﺗﻐﲑت راﺋﺤﺔ اﳌﺎء ﺑﻤﺠﺎورة اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺴﻠﺒﻪ وﺻﻒ اﻟ ﱠﻄﻬﻮر ﱠﻳﺔ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻧﺺ‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫إذا ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﺪم اﳋﻼف ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ؛ ُ‬

‫)‪ (١‬اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺿ ْﺒﻂ اﳌﺎء اﳉﺎري ﻋﲆ ﻋﺪﱠ ة أﻗﻮال‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ وﳜﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إﻧﱠﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺪﱡ ه اﻟﻨﺎس ﺟﺎر ًﻳﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻜﺮر اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﱠ‬
‫ﻃﻬﻮرا؛ ﱠإﻻ ﱠ‬
‫أن اﻷوﱃ اﻟﺘﻨﺰﱡ ه ﻋﻨﻪ إن أﻣﻜﻦ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ٌء راﺋﺤ ُﺘ ُﻪ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٢‬وﻣﻊ ﻛﻮن اﳌﺎء‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺮوﺑﺎت ﲢ ﱡُﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺎء‪.‬‬ ‫ﲢﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﺋﺢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﴐر‪ ،‬وﻗﺪ ِ‬
‫ﱢ‬

‫‪٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ا‪‬ء ا‪‬‬
‫ٍ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃ ُﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺄي‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎء اﻟﻨﺠﺲ‪ ،‬ﱢ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻰ زال ﱡ‬
‫وﻻ ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ ﻛ ﱢﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪر ﻗﺮار اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﻓﺘﺖ ﺑﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﺴﻌﻮد ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ء ا‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﳑﺎزج‪:‬‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻂ‬

‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎء ﺑﺪﻫﻦ‪ ،‬أو ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬أو ﻋﻨﱪ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﱠﺎ ﻻ ُﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫إذا ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤ ﱠﻠﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎء ﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺎﻫﺮ َﻳ ُﺸ ﱡﻖ ﺻﻮن اﳌﺎء ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻂ‬

‫ﻳﺸﻖ ﺻﻮﻧﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ َﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎ َع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎ ُء ﺑﲈ ﱡ‬
‫إذا ﱠ‬

‫ٍ‬
‫ﺗﺮاب أو ﻏﲑﳘﺎ‪ .‬وﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‬ ‫)‪ (١‬ﻟﺘﻄﻬﲑ اﳌﺎء اﳌﺘﻨﺠﺲ ﻃﺮق؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن ﻳﺰول ﺑﺘﻐﲑه ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ٍ‬
‫ﻣﺎء أو‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﲑ ٌة ﰲ ﴍوط وﻗﻴﻮد ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﴩب ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﳌﺠﺎري ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﲈ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﻧﻊ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻣﺎء ﱟ‬
‫ﻧﻘﻲ‬
‫اﳌﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﱰﺳﻴﺐ واﻟﺘﻬﻮﻳﺔ وﻗﺘْﻞ اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻘﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻮر‪ .‬وﻗﺪ اﺷﱰط‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻜﻴﲈو ﱠﻳﺔ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻮد إﱃ ِﺧﻠﻘﺘﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻄﻬﺎرة اﳌﻴﺎه ﺑﺬﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ً‬
‫ﺗﻨﻘﻴﺔ‬
‫ﻃﻌﻢ وﻻ ٍ‬
‫ﻟﻮن وﻻ رﻳﺢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﻘﻴﺔ اﻷوﻟ ﱠﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻧﻮ ﱠﻳﺔ أو اﳉﺰﺋ ﱠﻴﺔ ﳑﱠﺎ ﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﰲ ٍ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﺴﻠﺐ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﻜﺜﻪ‪:‬‬
‫ﱢ‬

‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﻜﺜﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ٌء ﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺎء ﱢ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﺎﳌِﻠﺢ‪:‬‬
‫ﱢ‬

‫اﳌﻠﺢ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ اﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ووﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ ُ‬ا‪‬رة ‪‬‬
‫ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﱠﺒﻴﺬ وإن ﻋﺪم اﳌﺎء ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻻ‬
‫) ‪(٣‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻫﺎ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫واﻟ ﱠﻄﺤﺎوي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻐﲑ اﻟﻄﻌﻢ واﻟ ﱠﻠﻮن واﻟﺮﻳﺢ؛ ﺑﺴﺒﺐ رﻛﻮده وﻃﻮل ﻣﻜﺜﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺎء ﱢ‬
‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﻜﺜﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺎء ﱢ‬
‫اﻷو ل ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻷﺻﻠ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳊﻨﻔﻴﺔ ﱢ‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ ﻣﺎء ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻪ ﻣﻠﺢ‪ ،‬واﳌﺎء اﳊﺎﺻﻞ ﺑﺬوﺑﺎن ﻣﻠﺢ ﻟﺒﻘﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺬوب ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺘﺎء ﻋﻜﺲ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫واﻧﻘﻼب اﻟﺜﺎﲏ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻠﺤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻧﱠﻪ ﳚﻤﺪ ﰲ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻘﺎء وﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮك ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻮر ﺻﺎر‬ ‫ٍ‬
‫وﻋﺎء أو‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻨﱠﺒﻴﺬ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ُﻳ ﱠﺘﺨَ ﺬ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﲤﺮ أو زﺑﻴﺐ‪ ،‬ﻓ ُﻴﻨ َﺒﺬ ﰲ‬
‫ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﴩوﺑﺎت اﳌﻌﺎﴏة‪.‬‬
‫ﻣﺴﻜﺮا‪ .‬وﻳﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫)‪ (٤‬ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻋﺪم ﱠ‬
‫ﺻﺤﺘﻪ إذا وﺟﺪ اﳌﺎء‪،‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ء ا‪َ‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ رﻓﻊ اﳊﺪَ ث‪:‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﻧ ْﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻄ ﱢﻬ ٌﺮ ﻟﻐﲑه‪،‬‬

‫ٌ‬ ‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ رﻓﻊ اﳊﺪَ ث ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺴﻞ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﻬﺎرة ﻣﺴﺘﺤﺒﱠﺔ‪:‬‬

‫ﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل‬ ‫ٍ‬

‫وﺿﻮء وﻧﺤﻮه‪-‬‬ ‫ﻃﻬﺎرة ﻣﺴﺘﺤ ﱠﺒ ٍﺔ‪ -‬ﻛﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫اﳌﺎ ُء‬
‫ٌ‬
‫اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وزﻓﺮ ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﱪد واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ ﱡ‬
‫ﻃﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﱪد واﻟﻨﱠﻈﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘ ﱡ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل زﻓﺮ وﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬

‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﺑﻐﻤﺲ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم ‪:‬‬

‫ﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬

‫ٌ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻐﻤﺲ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﳌﺎء‬

‫ٍ‬
‫وﺿﻮء أو ُﻏﺴﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺎء اﳌﺘﻘﺎﻃﺮ ِﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﰲ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺎء‬
‫َ‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﱠإﻻ أﳖﻢ ِ‬
‫ﻛﺮﻫﻮا اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ إذا ﻛﺎن اﳌﺎء ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ووﺟﺪ ﻏﲑه‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪.‬‬

‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وﺗﻐﲑت أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ‪:‬‬

‫اﳌﺎء اﻟﺬي ُأزﻳﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إن ﱠ‬

‫ﺗﻐﲑت أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧﻘﻞ‬
‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ واﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬

‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وﱂ ﺗﺘﻐﲑ أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ‪:‬‬

‫ﻃﻬﻮرا‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ً‬ ‫اﳌﺎء اﻟﺬي ُأزﻳﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ إن ﱂ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﺣﻜﻢ‬

‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﳚﻮز اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺮأة‪:‬‬

‫ﱡ‬ ‫ُﺣﻜﻢ‬

‫ﳚﻮز ﺗﻄ ﱡﻬﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺮأة؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻗﻮل ﻋﺎ ﱠﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬ه‬
‫‪    َ -١‬ءٍ أو ط‪‬ر‪‬‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ٍ‬
‫ﻣﺎء أو ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ؛ ﻓﺈذا ﺗﻴ ﱠﻘﻦ ﻃﻬﺎرة اﳌﺎء‪،‬‬ ‫َﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫إذ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎؤه ﻋﲆ اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬وإن ﺗﻴ ﱠﻘﻦ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺷﻚ ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﺟﺎز اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ؛ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫وﺷﻚ ﰲ ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ؛ ِ‬
‫إذ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎؤه ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ َ -٢‬ا‪  ‬ا‪‬ر ‪‬‬
‫ﻳﺘﺤﺮى‪ ،‬وﻳﺘﻄ ﱠﻬﺮ ﺑﲈ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ ﻧﺠﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻬﻮر‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ٌء‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ ،‬وﺳﺤﻨﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻃﻬﻮر ﱠﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل داود‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪  ُ -٣‬ا‪ ‬ا‪‬ل ‪ ‬ا‪‬ء إن ‪  ‬ذ‪‬‬
‫ُﻳﻘﺒَﻞ ﺧﱪ اﻟﺜﱢﻘﺔ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ اﳌﺎء إ ْن ﱠﺑﲔ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪  ُ -٤‬ا‪ ‬ا‪‬ل ‪ ‬ا‪‬ء إن ‪   ‬ذ‪‬‬
‫ﻳﺒﲔ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﱂ ﳚﺐ َﻗﺒﻮل ﺧﱪه‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫إن أﺧﱪ ٌ‬
‫ﻋﺪل ﺛﻘﺔ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﺎء‪ ،‬وﱂ ﱢ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬إن ا‪ ‬بٌ ط‪‬ة‪ ٍ ‬أو ‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﳏﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺄن‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺜﻴﺎب‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﺠﺴﺔ‪ ،‬أو اﺷﺘﺒﻬﺖ ﺛﻴﺎب ﻣﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺜﻴﺎب‬ ‫ﺛﻴﺎب ﻃﺎﻫﺮ ٌة‬
‫إذا اﺷﺘﺒﻬﺖ ٌ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﱢ‬
‫وﻳﺼﲇ ﺑﺈﺣﺪاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺜﻮب ﻣﴪو ًﻗﺎ أو ﻣﻐﺼﻮ ًﺑﺎ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﺮى‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﳊﻨﺒﲇ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻄ ﱢﻴﺐ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪ْ‬ر‬
‫‪ ‬ا‪ْ‬ر ‪ ‬وا‪:ً‬‬
‫اﻷﺳﺂر ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬ﲨﻊ ﺳﺆر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﻘ ﱠﻴﺔ واﻟﻔﻀﻠﺔ‪.‬‬
‫ْ‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺒ ﱠﻘﻰ ﰲ اﻹﻧﺎء وﻧﺤﻮه ﻣﻦ ﻃﻌﺎ ٍم وﴍاب‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻷﺳﺂر‬
‫ْ‬
‫‪ ُ‬ر ا‪‬د‪‬‬
‫ﺣﺎﺋﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا‪ُ ،‬ﺟﻨ ًﺒﺎ أم‬
‫ﻣﺴﻠﲈ أم ً‬
‫ً‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺆر اﻵدﻣﻲ‬

‫اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ ِ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ُ ﱠ‬
‫‪‬ر ‪ ُ ‬‬
‫ﳊﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺆر ﻣﺎ ُﻳﺆﻛَﻞ ُ‬

‫وﻣ ْﻦ َد ِﻣﻲ ﻓﻮه إذا ﴍب ﻋﲆ ﻓﻮر ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﺘﻠﻊ رﻳﻘﻪ‬

‫اﳋﻤﺮ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺻﻮرﺗﲔ‪ :‬ﺳﺆر ﺷﺎرب ْ‬ ‫)‪ (١‬اﺳﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻓﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮارا ﻃﻬﺮ ُ‬
‫ً‬

‫‪١٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪‬ر ‪ُ ُ  ‬‬

‫‪ -١‬ﺳﺆر اﻟﻜﻠﺐ ِ‬
‫واﳋﻨﺰﻳﺮ‪:‬‬

‫ﻧﺠﺲ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬

‫ﺳﺆر اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ ٌ‬
‫وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﺑ ُﻦ رﺷﺪ اﳊﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر ﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻮارح اﻟﻄﱠﲑ ‪:‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻟﺼﻘﻮر؛ ﻃﺎﻫﺮ ٌة‬

‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﺋﺎب واﻟﻨﻤﻮر واﻷُﺳﻮد‪ ،‬وﺟﻮارح اﻟ ﱠﻄﲑ‬
‫أﺳﺂر ﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﱢ‬
‫ْ‬
‫ﻛ ﱡﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑ ُﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ُ‬ر ا‪‬ام‪‬ت ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ - ١‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر ِ‬
‫اﳍ ﱠﺮة‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء؛ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫ٌ‬ ‫اﳍﺮة‬
‫ﺳﺆر ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻷﻫﲇ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر اﻟﺒﻐﻞ واﳊﲈر‬

‫ﺳﺆر اﻟ َﺒﻐﻞ واﳊﲈر اﻷﻫﲇ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ‬ ‫ٍ‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮد ﱠﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﺤﺚ ﺳﺆرﳘﺎ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ُ‬ر ‪َ  ‬ز ‪ ‬ا‪‬ت ‪ ‬ا‪‬دة‬

‫ﺳﺆر ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﺄرة‬
‫ﻛﺮه اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻮﺿﺄ ﺑﺴﺆرﻫﺎ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺟﺎز‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﺨﻼة ﻏﲑ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻮ ﺗ ﱠ‬ ‫واﻟﺪﱠ ﺟﺎﺟﺔ‬

‫‪١٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬م‪‬‬
‫ا‪‬م‪‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘ َﱠﺨﺬة ﻣﻦ اﳉﻠﻮد‬

‫ﱠﺨﺬة ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌُﺘ َ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬اﻵﻧﻴـﺔ اﳌﺘ َﱠﺨـﺬة ﻣـﻦ َﺷـﻌﺮ اﳊﻴـﻮان َ‬

‫وو َﺑـﺮه‬
‫وﺻﻮﻓﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘ َﱠﺨﺬة ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬آﻧﻴﺔ اﻟﻜ ﱠﻔﺎر‬

‫‪١٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ول‬
‫ا‪‬م‪ ‬ا‪َ‬ة ‪ ‬ا‪‬د‬ ‫) ‪(١‬‬

‫‪  -١‬ل ا‪ ‬ا‪‬‬

‫ﺎوردي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺟﻠﺪ اﳊﻴﻮان اﳌﺬﻛﱠﻰ‪ -‬ﳑﺎ ﱡ‬
‫ﳛﻞ أﻛﻠﻪ‪ -‬ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ :‬اﳌ‬
‫ﺟﺰي‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫‪  ُ -٢‬ا‪  ‬ا‪‬غ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ ﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﱢ ﺑﺎغ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﺪﱠ ة أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﺗﻄ ُﻬﺮ ﺟﻠﻮد ﻣﻴﺘﺎت ﲨﻴﻊ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﱠإﻻ اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ َﻳﻄ ُﻬﺮ ﺟﻠﺪُ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺪﱢ ﺑﺎغ ﱠإﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫ا‪‬م‪ ‬ا ‪َ‬ة ‪ ‬ا‪ِ‬‬
‫‪ -١‬ا‪‬م‪ ‬ا‪َ‬ة ‪ َ ‬ا‪‬د‪‬‬
‫ﻛﺎﻓﺮا؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‬
‫اﻵدﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﳚﻮز اﺳﺘﻌﲈل ﻋﻈﻢ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻵﻧﻴﺔ‪ :‬ﲨﻊ إﻧﺎء‪ ،‬وﲨﻊ اﳉﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ٍ :‬‬

‫أوان‪ .‬واﻹﻧﺎء‪ :‬اﻟﻮﻋﺎء‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ َ -٢‬ل ا‪ ‬ا‪‬‬

‫ﳛﻞ اﺳﺘﻌﲈل َﻋﻈﻢ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ اﳌﺬﻛﱠﻰ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﳌﺎوردي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ﺣﺰم‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬م‪ ‬ا‪َ‬ة ‪ َ ‬ا‪‬ان ووَ‪َ‬ه و‪‬‬
‫‪ -١‬ا‪‬م‪ ‬ا‪َ ‬ة ‪ َ ‬ان‪  ‬ل ا‪ ‬ووَ‪‬ه و‪‬‬
‫ﺣﻲ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ أو َوﺑﺮه أو ﺻﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﳚﻮز ﱢاﲣﺎذ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎ ُﺟ ﱠﺰ ﻣﻦ َﺷﻌﺮ ﺣﻴﻮان ﱟ‬
‫اﻷواﲏ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ا‪‬م‪ ‬ا‪َ ‬ة ‪  َ ‬ان‪ ‬ط‪   ‬وو‪َ‬ه‬
‫و‪‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗِﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﲑ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻮان‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻮف ﻣﻦ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ أو ٍ‬
‫وﺑﺮ أو‬ ‫ﻣﺎ ُﺟ ﱠﺰ ﻣﻦ ٍ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﳚﻮز ا ﱢﲣﺎذ اﻷواﲏ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻣﺄﻛﻮل ‪ -‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﺗﻔﺼﻴﻼت أﺧﺮى‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ُﻗﻠِ َﻊ وﻧُﺘِ َ‬
‫ﻒ أو اﻧﻔﺼﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺒﺎﴍ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻐﺮس ﰲ اﳉﻠﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﳾ ٌء‬
‫ٌ‬ ‫ﳏﺘﻘ ٌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳾ ٌء ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﱠﻪ إذا ُﻗﻠِ َﻊ ﱠ‬
‫ﻓﺈن أﺻﻮﻟﻪ َ‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫ا‪‬م‪ ‬ا‪َ‬ة ‪ ‬ا‪ ‬وا‪ِ ‬‬
‫‪ ُ -١‬ا‪ ‬وا‪‬ب ‪ ‬آم‪ ‬ا‪ ‬وا‪ِ‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫واﻟﴩب ﰲ أواﲏ ﱠ‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﻷﻛْﻞ ﱡ‬
‫اﻟﱪ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫‪ -٢‬ا‪‬ل آم‪ ‬ا‪ ‬وا‪   ِ‬ا‪ ‬وا‪‬ب‬
‫ٍ‬
‫اﻛﺘﺤﺎل‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﻌﲈﳍﲈ ﰲ اد ٍ‬
‫ﻫﺎن ‪ ،‬أو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳛﺮم اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻜﻲ‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ُ -٣‬ا‪‬ء آم‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫واﻟﻔﻀﺔ؛ وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﳛﺮم اﻗﺘﻨﺎء آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ُ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ُ -٤‬ا‪‬رة ‪ ‬آم‪ ‬ا‪ ‬وا‪ِ‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﱠﺤﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬ ‫ﺗﺼﺢ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ا‪‬م‪‬ء ا‪  ‬وا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻀﺒﱠﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻀ ﱠﺒﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ أو ﴍﻳﻂ ُﳚﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻃﺮﰲ اﳌﻨﻜﴪ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُﺣﻜﻢ ﺗﻀﺒﻴﺐ اﻷواﲏ‬

‫اﻟﻔﻀﺔ ﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﳚﻮز اﻟﺘﱠﻀﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ﺗﻀﺒﻴﺐ اﻷواﲏ ﱠ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛ وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﳛﺮم اﻟﺘﻀﺒﻴﺐ ﱠ‬
‫ُ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ُ -٦‬ا‪‬ل ا‪‬وام‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫ﳚﻮز ﱢاﲣﺎذ اﻷواﲏ اﻟﺜﱠﻤﻴﻨﺔ واﺳﺘﻌﲈﳍﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﰲ اﻷ ْﻛﻞ واﻟﴩب‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫آم‪ ‬ا‪‬ر‬
‫ﳛﺮم اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ اﻟﻜ ﱠﻔﺎر ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻻ ُ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳊﺎﺟﺔ‪ :‬أن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﲠﺎ ٌ‬

‫ﻏﺮض ﻏﲑ اﻟﺰﱢ ﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ُﳚﱪ ﺑﻪ ﱠإﻻ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﴐورة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺣﱰازُ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ وﺛﻴﺎب َﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠﻗﻰ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫أ‪ ‬ء ا‪‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫وﺣﻜﻤﻪ‬
‫اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ُ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬دواﻋﻲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬آداب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺠﲈر‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪ ‬ا‪‬ء و‪ُ‬‬
‫‪  -١‬ا‪‬ء‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﻮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﱠﻪ ﻗﻄﻊ اﻷذى ﻋﻦ ﻧ ْﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨ ْﱠﺠ َﻮة‪ ،‬وﻫﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻻ َﻳ ْﻌ ُﻠﻮﻫﺎ َﺳﻴْﻞ‪ ،‬ﻛﺄ ﱠن اﻹﻧﺴﺎن إذا أراد ﻗﻀﺎء‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬أﺗﻰ ﻧَﺠﻮ ًة ﻣﻦ اﻷرض ﺗﺴﱰه‪.‬‬

‫اﳌﺨﺮج ﺑﺎﳌﺎء أو ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إزاﻟﺔ اﳋﺒَﺚ ﻣﻦ َ‬
‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬
‫‪ ُ -٢‬ا‪‬ء‬
‫واﺟﺐ إذا ُو ِﺟﺪَ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳋﺎرج اﻟﻨﱠﺠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬
‫ٌ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ‪  ‬ا‪‬ء؛ ‪ُ ُ ‬ه؟‬
‫ﻏﲑه ﳑﱠﻦ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ‪ِ ،‬ﻟﺰﻣﻪ أن ُﻳ ﱢ‬
‫ﻨﺠﻴﻪ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﻨ ْﻔﺴﻪ ﱢ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫إﱃ ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫‪ ُ -٤‬ا‪ ‬ء‬
‫ﱰط اﻟﻨﱢﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗُﺸ َ‬
‫ﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺣ َ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  -٥‬ا‪‬ء‬
‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﱡ ﺑﺮ‪:‬‬

‫ُﻳﻐﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﺎرج ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﱡ ﺑﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﺪﱠ ى إﻟﻴﻪ اﳋﺎرج اﻟﻨﱠﺠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا ﱠﻟﺬﻛَﺮ‪:‬‬

‫اﻟﺬﻛَﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺜﱡﻘﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺒﻮل‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺐ ﻏﺴﻞ‬

‫ُﻳﻐﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﺎرج ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﳊَ َﺸﻔﺔ وﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ إذا ﱂ ُﻳﺼﺒﻪ اﻟﺒﻮل‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫دوا‪ ‬ا‪‬ء‬
‫ا‪‬رج ا‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪:‬‬

‫ﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء أو اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻣﻦ اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳌَﺬي‪:‬‬

‫ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳌﺬي‪:‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳌَﺬي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳌﺬي‪:‬‬

‫ﳚﺐ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳌﺬي ُ‬

‫ﻏﺴﻞ ﳐﺮﺟﻪ‪ ،‬واﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﲠﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ُﳚﺰئ ﰲ اﳌﺬي اﻻﺳﺘﺠﲈر؟‬

‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻣﻦ اﳌﺬي ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ُ :‬ﳚﺰئ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أﻧﱠﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ اﳌﺎء‪ ،‬وﻻ َﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﺠﲈر‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫اﻟﻮدي‪:‬‬
‫‪َ -٣‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء أو اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻣﻦ اﻟﻮدي ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮدي‪ :‬اﻟﺒﻠﻞ اﻟﻠﺰج اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻮل‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٤‬اﻟﺪﱠ م‪:‬‬

‫ﻓـﺮج اﳌـﺮأة‪ ،‬ﻛﺎﻻﺳﺘﺤﺎﺿـﺔ‪ ،‬أو ﻣـﻦ اﻟــﺪﱡ ﺑﺮ‬

‫ﳚـﺐ اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺪﱠ م اﳋـﺎرج ﻣــﻦ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﻮاﺳﲑ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬رج ا‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﱢ‬

‫اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي‪.‬‬

‫ﻻ ﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ ﱢ‬

‫‪ -٢‬اﳋﺎرج اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻨﺎﺷﻒ ﻛﺎﳊﺼﺎة‪:‬‬

‫اﳌﻠﻮث‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر‬

‫ﻻ ﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳋﺎرج اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻨﺎﺷﻒ ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ا‪َ‬ث ا‪‬ا‪‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﺤ ﱡﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﳚﺐ ﲢ ﱡﻔﻆ أﺻﺤﺎب اﳊﺪَ ث اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫واﳌﺒﺘﲆ ﺑﺴﻠﺲ اﻟﺒﻮل وﻛﺜﺮة اﳌﺬي ﻳﻌﺼﺐ رأس َذ َﻛﺮه ﺑﴚء‬

‫َ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﺎﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﲢﺘﴚ أو ﺗﻌﺼﺐ ْﻓﺮﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﳛﱰس ﺣﺴﺒﲈ أﻣﻜﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ ﺑﻪ ُﺟﺮح أو ِرﻳﺢ أو ﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﱠﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺼﺒﻪ‬
‫ﻛﺎﳉﺮح اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺪﱡ ه‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﲆ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ ﱢ‬

‫ﻛﻞ ﺻﻼة‪:‬‬

‫ٌ‬
‫ﺣﺪث داﺋ ٌﻢ ﻛﺎﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬أو ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫َﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻼة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ‬‫ﱢ‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪‬‬
‫ﻻ ُﻳﴩع اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪ ُ‬ا‪  ‬ا‪‬ء وا‪‬ء‬

‫ﻳﺼﺢ اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒـﻞ اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ ﲨﻬـﻮر اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴـﺔ ‪،‬‬
‫) ‪(٣‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﱡ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ ﻧُﻘﻞ اﳋﻼف ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬وﻟﻜﻦ ْ‬
‫اﻷوﱃ أن ﻳﻘﺪﱠ م اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫آداب ‪‬ء ا‪‬‬
‫‪ُ ‬ل ‪ ‬ا‪‬ل وا‪‬وج‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺪﱡ ﺧﻮل‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ أن ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪَ اﻟﺪﱡ ﺧﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﱢإﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋُﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ أن ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج‪ :‬ﻏُﻔﺮاﻧﻚ ‪.‬‬

‫) ‪(٢‬‬

‫‪ ‬ا‪ ْ‬ا‪ُ‬ى ‪ ‬ا‪‬ل‪ ،‬وا‪  ُ‬ا‪‬وج‬

‫ﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ِرﺟﻠﻪ اﻟﻴﴪى‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﺗﻘﺪﻳﻢ ِرﺟﻠﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﻟ ُﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛‬
‫اﻟﻨﻮوي اﻻﺗﱢﻔﺎق ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﺣﻜﻰ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬اﳋ ُﺒﺚ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء ﲨﻊ اﳋﺒﻴﺚ‪ ،‬واﳋﺒﺎﺋﺚ ﲨﻊ اﳋﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ذﻛﻮر اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وإﻧﺎﺛﻬﻢ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﳋﺒﺚ‬
‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻼف ﻃﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﺠﻮر وﻏﲑه‪ .‬واﳋﺒﺎﺋﺚ ﻳﺮﻳﺪ ﲠﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ واﳋﺼﺎل‬
‫اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪.‬‬

‫ﳜﺘﺺ ﻫﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ اﳌﻌﺪﱠ ة ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﲢﴬﻫﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻛﲈ ورد ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪) :‬ﻫﻞ‬
‫اﻷﺻﺢ اﻟﺜﺎﲏ(‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﻴﺖ؟‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬أو ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﺎل ﰲ ٍ‬
‫إﻧﺎء ً‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫))ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري(( )‪.(٢٤٤/١‬‬
‫اﻟﱪ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ ﻣﻜﺎن ﺟﻠﻮﺳﻪ(‪)) .‬اﻟﴩح‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪) :‬ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ َ‬
‫اﳌﻤﺘﻊ(( )‪.(١٠٥-١٠٤/١‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ذِ‪ ‬ا‪ ‬أو إد‪‬ل ‪  ‬ذِ‪ ‬ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬ء‬

‫ُﻳﻜﺮه إدﺧﺎل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﳋﻼء ﱠإﻻ ﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬و ُﻳﻜﺮه ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟ ﱢﻠﺴﺎن ﰲ‬
‫اﳋﻼء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻼ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‬

‫ُﻳﻜﺮه اﻟﻜﻼم أﺛﻨﺎء ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻐﲑ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬

‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ .‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ وأﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫ا‪‬داب ا‪ ‬ن ‪‬ء ا‪‬‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫‪ -١‬اﻹﺑﻌﺎد إن ﻛﺎن ﰲ ﱠ‬

‫ﻧﺺ ﻋﲆ‬
‫ُﻳﻨﺪب ﳌﻦ أراد ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻔﻀﺎء أن ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﱠﺎس؛ ﱠ‬
‫ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس‬

‫ﱰا ﻟﻠﻌﻮرة ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬

‫ﳚﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﺳ ً‬
‫اﳉﺼﺎص‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ اﳊﻔﻴﺪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ‪.‬‬
‫وﺟﻮب ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة‪ :‬ﱠ‬

‫ﻳﺴﱰه ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﱰه ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻛﻔﻰ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻦ‬

‫ُ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻳﺸﱰط ْ‬
‫أن ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ‬
‫اﻟ ُﺒﻌﺪ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺮﺧﻮ ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‬

‫‪ -٣‬ﻃﻠﺐ اﳌﻜﺎن ﱠ‬

‫رﺧﻮا ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ً‬ ‫ﺴﺘﺤﺐ ﳌﻦ أراد ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ أن َﻳﻄ ُﻠﺐ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪  ُ ‬ا‪ ‬أو ا‪‬ره ‪ ‬ء ا‪‬‬
‫‪ -١‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪:‬‬
‫ﳛﺮم اﺳﺘﻘﺒﺎل ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﺣﺎل ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬وﳚﻮز ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺒﻮل‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﺳﺘﻘﺒﺎل ﱢ‬

‫اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺒﻮل؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ُﻳﻜﺮه اﺳﺘﻘﺒﺎل ﱢ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪ ُ ‬ء ا‪ ‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺴﺠﺪ‪:‬‬

‫ﳛﺮم ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻘﱪ‪:‬‬

‫ﳛﺮم ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻋﲆ اﻟ َﻘﱪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬رﺧﻮ‪ :‬ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﺮاء أي‪ :‬ﱢﻟﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﱰاب واﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﻣﺎﻛﻦ ﲡ ﱡﻤﻊ اﻟﻨﱠﺎس وﻣﻮاﻃﻦ اﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻟﺸﺠﺮ اﳌﺜﻤﺮ‪ ،‬وﻏﲑ‬ ‫) ‪(١‬‬ ‫ﻻ ﳚﻮز ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﰲ اﻟ ﱠﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﱢ‬

‫وﻇﻞ اﻟﻨ ﱠﺎس اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﲢﺖ ﱠ‬
‫ﲡﻤﻊ اﻟﻨ ﱠﺎس‪ ،‬أو ﻣﻮاﻃﻦ اﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ؛ وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﱡ‬
‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫واﻟﴪب واﳉﺤﺮ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺒﻮل ﰲ اﻟﺜﱡﻘﺐ ﱠ‬

‫واﻟﺸﻖ ﱠ َ‬

‫واﻟﴪب وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬

‫ﳉﺤﺮ ﱠ َ‬ ‫ُﻳﻜﺮه اﻟﺒﻮل ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ﱢﻖ وا ُ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺴﺘﺤﻢ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪-٥‬‬

‫اﳌﺴﺘﺤ ﱢﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﺬ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬

‫َ‬ ‫واﻟﺘﺒﻮل ﰲ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻐﻮط‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳﻜﺮه‬

‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫) ‪(٣‬‬

‫ﻛﻞ ﱟ‬
‫ﻇﻞ ﳛﺮم اﻟﻘﻌﻮد ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﳏﻞ ﻧﺰوﳍﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱡ‬
‫واﲣﺬوه ﱠ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺮاد ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻈﻞ‪ :‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻈ ﱡﻠﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺋﺶ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺨﻞ‪.‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﲢﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗ َﻌﺪ ﱡ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﴪب‪ :‬ﺑﻴﺖ ﰲ اﻷرض ﻻ َ‬
‫ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﻮﻛﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟ ﱡﺜﻘﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﺪار وﻫﻮ اﳉُﺤﺮ‪ ...‬ﱠ َ‬
‫واﻟﴪب ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺄن ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻣﻦ ِ‬
‫اﳋﺼ ﺎل اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﱠ‬
‫ﻋﱪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺎر ًة ﺑﺎﻻﺟﺘﻨﺎب‪ ،‬وﺗﺎر ًة ﱠ‬

‫‪٣١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ء‬
‫‪ ُ‬ا‪‬ل ‪ً‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ٌ ،‬‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻮل‬ ‫اﻟﺘﻠﻮث واﻟﻨﺎﻇﺮ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ إ ْن أﻣﻦ ﱡ‬
‫ﳚﻮز اﻟﺒﻮل ً‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑ ُﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪‬م‪‬ء )ا‪(‬‬
‫‪ -١‬اﻹﻧﻘﺎء ﺑﺎﳌﺎء‪:‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬

‫ُ‬ ‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬و َﻳﻜﻔﻲ ُﺣﺼﻮل اﻹﻧﻘﺎء‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻻ ُﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ ﻋﺪ ٌد ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻹﻧﻘﺎء ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر وﻧﺤﻮﻫﺎ‪:‬‬

‫ﺗَﻜﻔﻲ ﺛﻼث ﻣﺴﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺈ ْن ﱂ ﳛﺼﻞ اﻹﻧﻘﺎء زاد‪ ،‬و ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻻ ُﻳﺰﻳﻠﻪ ﱠإﻻ اﳌﺎء‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪) :‬ﻗﺪ أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﱞ‬

‫ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ(‪)) .‬ﴍح ﻣﺴﻠﻢ(( )‪.(١٥٦/٣‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﻜﺮه اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ُ :‬‬
‫ﳛﺮم اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ‬
‫ﱡ‬ ‫واﺧﺘﺎره ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ُ  ‬ع ‪  ‬ء ا‪‬‬
‫‪ -١‬ﻧ َْﱰ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ‪:‬‬

‫ﻻ ُﻳﴩع ﻧ َْﱰ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻮل‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟ ﱡﻠﺒﺚ ﻓﻮق اﳊﺎﺟﺔ‬

‫ُﻜﺮه إﻃﺎﻟﺔ اﻟ ﱡﻠﺒﺚ ﰲ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﺗ َ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ اﺟﺘﺬﺑﻪ واﺳﺘﺨﺮج ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﻮة وﺟﻔﻮة‪ ،‬واﺳﺘﻨﱰ ُ‬
‫ﺟﺬب ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﱠﱰ‪:‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬ر‬
‫‪ ‬ا‪‬ر‬
‫اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﳉﻤﺮات واﳉﲈر‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺣﺠﺎر ﱠ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إزاﻟﺔ اﳋﺒﺚ ﻣﻦ اﳌﺨﺮج ﺑﺎﳊﺠﺎرة أو ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﲈر‬
‫‪ ُ‬ا‪‬ر‪:‬‬
‫ﳚﻮز اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺠﺎرة ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﺮج‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ُ ‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ُﻣ ٍﻨﻖ ُ‬
‫ﳛﺼﻞ ﺑﻪ زوال اﻷذى‪ ،‬ﻛﺎﳊﴡ‪ ،‬واﳌﻨﺎدﻳﻞ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺠﲈر ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﱰﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬ ‫واﻷوراق ﻏﲑ اﳌﺤ َ‬
‫وﺣ ِﻜ َﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ُ ،‬‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬
‫اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫وا‪‬ت و‪‬و‪ ‬ا‪‬ر‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﺑﺜﻼث ﻣﺴﺤﺎت ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر‪:‬‬

‫ﻻ ﳚﺰئ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺴﺤﺎت‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر‪ ،‬أو ﺑﺤﺠﺮ واﺣﺪ ﻟﻪ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺠﺎر ﻃﺎﻫﺮ ًة‪:‬‬

‫ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺠﺎر ﻃﺎﻫﺮةً؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن ُﻣ ِﻨﻘﻴًﺎ‪:‬‬

‫ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳊﺠﺮ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ُﻣ ِﻨﻘﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪:‬‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎﺋ ًﻌﺎ‪:‬‬

‫ُﻳﺸﱰط ﻓﻴﲈ ُﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﻪ ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎﺋ ًﻌﺎ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻈﲈ أو رو ًﺛﺎ‪:‬‬

‫ﻻ ُﳚﺰئ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑ َﻌﻈﻢ أو َروث وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬

‫ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ َ‬

‫‪ -٦‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن َ‬
‫ﳏﱰ ًﻣﺎ‪:‬‬

‫ﱰط ﻓﻴﲈ ُﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﻪ ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﳏﱰ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻷوراق اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ِذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬أو اﻟﻄﻌﺎم‪،‬‬
‫ُﻳﺸ َ‬
‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺮوث‪ :‬رﺟﻴﻊ ذوات اﳊﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬و‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﻜﻒ اﻟﺜﻼث ﻣﺴﺤﺎت‪ ،‬زاد ﺧﺎﻣﺴ ًﺔ أو‬ ‫ﺴﺘﺤﺐ ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻋﲆ وﺗﺮ‪ ،‬ﻓﺈ ْن ﱂ‬‫ُﻳ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑ ُﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑ ُﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫‪ ‬ا‪‬ر‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﺠﲈر؛ ﻓﻜﻴﻔﲈ اﺳﺘﺠﻤﺮ وﻗﻄﻊ اﻷذى اﳋﺎرج أﺟﺰأه‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻔ ٌﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻹﻧﻘﺎء؛ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد‬
‫ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ر‬
‫ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ اﳌﺘﺒ ﱢﻘﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺠﲈر‪ُ ،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﺪم اﳋﻼف ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬ا‪‬‬
‫إزا‪ ‬ا‪‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬اﻷﻋﻴﺎن اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ وﻏﲑ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ُ :‬ﻃﺮق ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫ا‪ ‬وأ‪‬‬
‫‪ ‬ا‪:‬‬
‫اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟﻘﺬارة‪.‬‬

‫ﳛﺮ ُم ﺗﻨﺎوﳍﺎ؛ ﻻ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬

‫ﻋﲔ ُ‬ ‫ﺴﺘﻘﺬرة ﴍ ًﻋﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﱡ‬
‫ﻋﲔ ُﻣ َ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻲ ٌ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‬
‫ﺑﺒﺪن أو ﻋﻘﻞ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﺣﻜﻤﻴﺔ ﺗﻮﺟﺐ‬‫ﳊﺮﻣﺘﻬﺎ؛ وﻻ ﻻﺳﺘﻘﺬارﻫﺎ؛ وﻻ ﻟﴬرﻫﺎ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﳌﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻊ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﻪ أو ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ ُ‬إزا‪ ‬ا‪‬‬
‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪.‬‬
‫ﲡﺐ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪ ُ‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪ ‬زا‪ ‬ا‪‬ت‬

‫ﻻ ﺗُﺸﱰط اﻟﻨﻴ ُﺔ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻜﻲ اﻹﲨﺎ ُع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﺣ َ‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫‪  ‬و‪‬د ا‪‬‬
‫ا‪ ‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮا‪،‬‬ ‫ﺷﻚ ﰲ ﻃﻬﺎرة ٍ‬
‫ﳾء‪ ،‬أو ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻨ َﻰ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ؛ ﻓﺈ ْن ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻧﺠﺴﺎ‪ِ ،‬ﺑﻘﻲ ﻋﲆ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر‬
‫ً‬ ‫ِﺑﻘﻲ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﳑﱠﺎ ﺗُﺸﱰط ﻟﻪ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳋﺒﺚ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻌﲔ ﻋﻨﺪ إرادة ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫)‪(١‬‬

‫وﺟﻮب اﻟﻨ ﱠﻴﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳌﺬي‪.‬‬

‫ُ‬ ‫واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫َ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬م‪‬ع ‪‬ت‬
‫واﻟﴩب واﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا‬‫ﳚﻮز اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻛﻞ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وأوﻣﺄ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫ا‪‬ن ا‪ ‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬ا‪‬رج ‪ ‬ا‪‬‬
‫آدﻣﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ اﳋﺎرﺟﺎن ﻣﻦ ﱟ‬

‫آدﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬

‫ﱟ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﻮل أو ﻏﺎﺋﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺎ َ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ‪ :‬اﺑ ُﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ُﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم‪:‬‬

‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم‪:‬‬

‫اﻟﺼﺒﻲ ‪ -‬ﺳﻮاء أﻛَﻞ اﻟ ﱠﻄﻌﺎم أم ﱂ ﻳﺄﻛﻞ‪ -‬وﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧﻘﻞ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﻮل‬
‫واﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﺎوردي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺒﲑا‪:‬‬
‫ﺻﻐﲑا ﻛﺎن أو ً‬
‫ً‬ ‫اﻵدﻣﻲ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﻮل‬

‫اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﱠﻌﺎم‬

‫ﱢ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﱠﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﻮل‬

‫ﱠ‬
‫وﻳﺮش ﺑﺎﳌﺎء؛ وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ‪ -‬اﻟﺬي ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ‪ -‬أ ْن ُﻳ َ‬
‫ﻨﻀﺢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﻮل‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱢ‬
‫‪ -٢‬روث ا‪‬ان و‪‬‬
‫روث وﺑﻮل اﳊﻴﻮان ﻏﲑ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪:‬‬
‫روث اﳊﻴﻮان ﻏﲑ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬وﺑﻮﻟﻪ؛ ِ‬
‫ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫َروث وﺑﻮل اﳊﻴﻮان اﳌﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ ‪:‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ٌ‬ ‫وث اﳊﻴﻮان ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬وﺑﻮ ُﻟﻪ؛‬
‫َر ُ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬
‫‪ -٣‬ا‪‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﻲ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫‪ -٤‬ا‪ْ‬ي‬
‫ﰊ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫واﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﺬي ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﻨﻮوي ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺬي‪ :‬ﻣﺎء رﻗﻴﻖ ﻟﺰج‪ ،‬ﳜﺮج ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺬ َﻛﺮ ﻋﻘ َ‬
‫ﺐ ﺷﻬﻮة‪.‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﻛﺎﳌﻨﻲ؛ ﻷ ﱠﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻬﲈ ﲨﻴ ًﻌﺎ اﻟﺸﻬﻮة‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫وأن اﳌﺬي‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﻧ َﻘﻞ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺧﻼ ًﻓﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٥‬ا‪َ ‬دْي‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮدي ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﺟﺰي ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﱟ‬
‫‪ -٦‬رُط‪ْ ‬ج ا‪‬أة‬
‫ُرﻃﻮﺑﺔ َﻓ ْﺮج اﳌﺮأة ﻃﺎﻫﺮةٌ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(٣‬‬

‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ْ -٧‬ء ا‪‬د‪‬‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر‬
‫ٌ‬ ‫اﻵدﻣﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫َﻗ ْﻲ ُء‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ا‪‬‬
‫اﻵدﻣﻲ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُﺣﻜﻢ َدم‬

‫ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪،‬‬

‫ٌ‬ ‫اﻟﺪﱠ م اﳌﺴﻔﻮح اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫واﺑ ُﻦ ﺣﺰم إذا ﻛﺎن اﻟﺪﱠ م ً‬
‫ﺣﺠﺮ‪.‬‬

‫ِ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻮدي‪ :‬ﻣﺎء ﻟﺰج‪ ،‬ﳜﺮج ﻋﻘ َ‬
‫ﺐ اﻟﺒﻮل ﺑﻼ ﺷﻬﻮة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﳋﻼف‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬رﻃﻮﺑﺔ اﻟ َﻔ ْﺮج‪ :‬ﻣﺎء ُ‬

‫أﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻣﱰ ﱢدد ﺑﲔ ْ‬
‫اﳌﺬي واﻟﻌﺮق‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ُﺣﻜﻢ دم ﱠ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺎ دام ﻋﻠﻴﻪ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َد ُم ﱠ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫ُﺣﻜﻢ َدم اﳊﻴﻮان‪:‬‬

‫ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬واﺑ ُﻦ‬

‫اﻟﺪﱠ ُم اﳌﺴﻔﻮح اﳋﺎرج ﻣﻦ اﳊﻴﻮان ٌ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫ﺣﺰم إذا ﻛﺎن اﻟﺪﱠ م ً‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ دم اﳊﻴﺾ‪:‬‬

‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻌﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺮاﰲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫دم اﳊﻴﺾ ٌ‬
‫ا‪‬ن ا‪ ‬و‪ ‬ا‪   ‬ة‬
‫‪ِ -١‬‬
‫اﳋﻨﺰﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ِ‬
‫اﳋﻨﺰﻳﺮ‪:‬‬
‫اﳋﻨﺰﻳﺮ ﻧﺠﺲ ﻧﺠﺎﺳ ًﺔ ﻋﻴﻨﻴ ًﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻌ ِ‬
‫ﺮﻗﻪ و ُﻟﻌﺎﺑﻪ؛ وﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻄﻬﲑ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ ِ‬
‫اﳋﻨﺰﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﱠ‬

‫ُﻐﺴﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت اﻷﺧﺮى؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ُﻐﺴﻞ ﻛﲈ ﺗ َ‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﺗ َ‬
‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﺸ ﱢ‬‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮل ﱠ‬
‫واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺘﱠﺪاوي ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻨﺰﻳﺮ وﺑﺄﺟﺰاﺋﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺘﱠﺪاوي ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻨﺰﻳﺮ وﺑﺄﺟﺰاﺋـﻪ ﻻ ﳚـﻮز ؛ وﻫـﻮ ﻗـﻮل ﲨﻬـﻮر اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴـﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ووﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻜﻠﺐ‪:‬‬

‫ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻜﻠﺐ‪:‬‬

‫ﻧﺠﺲ اﻟﻌﲔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ‬
‫ﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ﱢ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﱠ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﱠ‬

‫ﻛﻴﻔ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻬﲑ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻜﻠﺐ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ٍ‬

‫ﻣﺮات‪ ،‬أُوﻻﻫ ﱠﻦ ﱡ‬ ‫ُﻳﻐﺴﻞ اﻹﻧﺎء وﻧﺤﻮه ﻣﻦ وﻟﻮغ اﻟﻜﻠﺐ َﺳ ْﺒ َﻊ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ِ -٣‬ﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻮارح اﻟﻄﱠﲑ‬

‫ِﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻮارح اﻟ ﱠﻄﲑ‪ -‬ﻏﲑ اﻟﻜﻠﺐ‪ -‬ﻃﺎﻫﺮ ُة اﻟﺬات‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻵﺟﺮي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻫﺎ‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪) :‬أﻣﺎ اﻟﺘﱠﺪاوي ﺑﺄ ْﻛﻞ ﺷﺤﻢ ِ‬

‫اﳋﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز‪ ،‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﺘﱠﺪاوي ﺑﺎﻟﺘﻠ ﱡﻄﺦ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﱠﻪ ﳚﻮز‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﺰاع ﻣﺸﻬﻮر‪،‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺟﻮاز ﻣﺒﺎﴍة اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﰲ ﻏﲑ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﳚﻮز اﺳﺘﻨﺠﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وإزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ُأﺑﻴﺢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺟﺎز اﻟﺘﱠﺪاوي ﺑﻪ(‪.‬‬
‫))ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى(( )‪.(٢٧١ ،٢٧٠/٢٤‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ِ -٤‬‬
‫اﳍ ﱡﺮ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﳍ ﱡﺮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﳊﲈر واﻟﺒﻐﻞ‪:‬‬

‫اﳊﲈر واﻟﺒﻐﻞ ﻃﺎﻫﺮان؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎرﻫﺎ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴ ﱠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪َ -٦‬‬
‫اﳉ ﱠﻼﻟَﺔ‬

‫وإﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ َ‬
‫اﳉ ﱠﻼﻟَﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫اﳉ ﱠﻠﺔ واﻟ َﻌﺬرة‪ِ ،‬‬
‫واﳉ ﱠﻠﺔ‪ :‬اﻟﺒﻌﺮ‪.‬‬ ‫اﳉ ﱠﻼﻟَﺔ ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ِ‬
‫َ‬

‫أﻛﺜﺮ أﻛْﻠﻬﺎ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻇ َﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺛﺮ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪،‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ُ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫اﳉ ﱠﻼﻟَﺔ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ أﻛْﻞ َ‬
‫اﳉ ﱠﻼﻟَﺔ‪:‬‬

‫ﻨﻌﺎﲏ‪،‬‬
‫اﻟﺼ ﱡ‬‫وﴍب ﻟﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره ﱠ‬ ‫ﳛﺮم أﻛْﻞ ﳊﻢ ﱠ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻛﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﱠ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺰول ُﺣﺮﻣﺔ أﻛْﻞ ﳊﻢ ﱠ‬

‫اﳉﻼﻟﺔ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‪ ،‬وﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻒ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ُﻣﺪﱠ ة ﺣ ْﺒﺲ ﱠ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﻟﺘﻄﻬﲑﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻻ ُﻳﻘﻴﱠﺪ اﳊﺒﺲ ﺑﻤﺪﱠ ٍة ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ؛ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ أ َﺛ ُﺮ ﻧﺘﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻃ ُﻬﺮت‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﳌَﻴﺘﺔ‬

‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌَﻴﺘﺔ ﻟﻐﺔ‬

‫اﳌَﻴﺘﺔ ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺘْﻪ ﱡ‬

‫اﻟﺮوح ﺑﻐﲑ ذﺑﺢ‪.‬‬
‫اﳌَﻴﺘﺔ ﴍﻋﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺎت ﺑﻐﲑ َذ ٍ‬
‫ﻛﺎة‪.‬‬ ‫ً‬

‫أﻗﺴﺎم اﳌَﻴﺘﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﻬﺎرﲥﺎ أو ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ إﱃ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﻴﺘﺔ ﻃﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﻴﺘﺔ ِ‬
‫ﻧﺠﺴﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﻣﻮﲥﺎ إﱃ ﻗِﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫ﻵدﻣﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫ْﻒ أﻧﻔﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﺣﺘ َ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ﱠ‬

‫اﻵدﻣﻲ‪ ،‬إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓِﻌ ُﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ ﱠ‬

‫اﻟﺬﻛﺎة‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﺑﺴﺒﺐ ﻓِﻌﻞ‬
‫اﳌﺒﻴﺤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ُﺻﻮر ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ } :‬ﺣ ﱢﺮ َﻣ ْﺖ َﻋ َﻠﻴْ ُﻜ ُﻢ اﳌَْﻴْﺘَ ُﺔ َواﻟﺪﱠ ُم َو َﳊْ ُﻢ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺰﻳﺮ َو َﻣﺎ ُأ ِﻫ ﱠﻞ ﻟِﻐ ْ ِ‬
‫اﳋ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ﻴﺤ ُﺔ َو َﻣﺎ َأﻛ ََﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒُ ُﻊ‬ ‫ﱰ ﱢد َﻳ ُﺔ َواﻟﻨﱠﻄ َ‬ ‫َﲑ اﷲ ﺑِﻪ َواﳌْـُﻨ َْﺨﻨ َﻘ ُﺔ َواﳌْـَ ْﻮ ُﻗﻮ َذ ُة َواﳌْـُ َ َ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫إِ ﱠﻻ َﻣﺎ َذ ﱠﻛ ْﻴﺘ ُْﻢ{ ]اﳌﺎﺋﺪة‪:[٣ :‬‬

‫اﳌﻨﺨﻨﻘﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﻮت ﺧﻨ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫ُﴬب ﺣﺘﻰ ﲤﻮت‪.‬‬

‫اﳌﻮﻗﻮذة‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ َ‬
‫اﳌﱰدﻳﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ َﻘﻊ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺟﺒﻞ‪ ،‬أو ﺗﱰ ﱠدى ﰲ ﺑﺌﺮ‪ ،‬أو ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻮت‪.‬‬

‫اﻟﻨﱠﻄﻴﺤﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﳌﻨﻄﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻧ ْﻄﺢ ﻏﲑﻫﺎ ﳍﺎ‪.‬‬

‫اﳌﻴﺘﺔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ‪:‬‬

‫ﳊﻢ اﳌﻴﺘﺔ‪:‬‬

‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﳊﻢ اﳌﻴﺘﺔ ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ‪:‬‬

‫ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ﻗﺒﻞ َد ْﺑﻐﻪ‪:‬‬

‫ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ٌ‬
‫ﻧﺠﺲ َﻗﺒﻞ َد ْﺑﻐﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬ﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ اﳌﺮوزي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ إذا ُدﺑِﻎ‪:‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻌﺪَ اﻟﺪﱢ ﺑﺎغ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﺪﱠ ة أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ‬
‫اﺧﺘَﻠﻒ ُ‬
‫ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺬﻛﺎة ﻏﲑ‬ ‫ْﻒ أﻧﻔﻪ ﺑﻐﲑ َذﻛﺎة‪ ،‬أو‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬إذا ﻣﺎت ﺣﺘ َ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺮاد ﺑﺎﳌﻴﺘﺔ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﳊﻴﻮان َ‬
‫اﻟﱪ ﱡي اﻟﺬي ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻣ ٍ‬
‫ﻌﺘﱪة ﴍﻋً ﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﺗﻄﻬﺮ ﺟﻠﻮد ﻣﻴﺘﺎت ﲨﻴﻊ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﱠإﻻ اﻟﻜﻠﺐ ِ‬

‫واﳋﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وواﻓﻘﻬﻢ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻜﻠﺐ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ َﻳﻄ ُﻬﺮ ِﺟﻠﺪُ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺪﱢ ﺑﺎغ ﱠإﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﺒﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﱠ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﲪﺪ‪،‬‬
‫اﳊﻨﺒﲇ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ﰊ‬
‫ﻓﻘﻬﺎء اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ِﻋﻈﺎم اﳌﻴﺘﺔ وﻗﺮوﳖﺎ وﺣﻮاﻓﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ِﻋﻈﺎم اﳌﻴﺘﺔ وﻗﺮوﳖﺎ وﺣﻮاﻓﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺠﺴ ٌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫َﺷﻌﺮ ﻣﻴﺘﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وو َﺑﺮه وﺻﻮﻓﻪ‪:‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗِﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﲑ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻮان‪،‬‬ ‫ﻮف ِ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺟ ﱠﺰ ﻣﻦ َﺷﻌﺮ‪ ،‬أو وﺑﺮ‪ ،‬أو ﺻ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺄﻛﻮل‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫) ‪(٣‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮز ﻟﺒﺲ ﺟﻠﻮد اﻟﺴﺒﺎع وﻻ اﻓﱰاﺷﻬﺎ؛ ﻟﻨﻬﻲ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬

‫ﺗﻔﺼﻴﻼت أﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ُﻗﻠِ َﻊ وﻧُﺘِ َ‬
‫ﻒ أو اﻧﻔﺼﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺒﺎﴍ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻐﺮس ﰲ اﳉﻠﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﳾ ٌء‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﱠﻪ إذا ُﻗﻠِ َﻊ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن أﺻﻮﻟﻪ ﳏﺘ َﻘ ٌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳾ ٌء ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻠﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬وﻣﻦ ﺑﺎب ْأوﱃ ﻟﻮ ﻛﺎن اﳊﻴﻮان اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬أ‪  ‬ا‪‬ان ا‪‬‬

‫ﻣﺎ ُأﺑﲔ ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﺣﻲ وﻓﻴﻪ َدم‪:‬‬

‫ﻣﺎ ُأﺑﲔ ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﺣﻲ وﻓﻴﻪ َدم‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﺪ واﻷذن واﻷﻧﻒ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع‬
‫اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺣﻲ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ وﻻ َد َم ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﱟ‬

‫واﻟﺼﻮف واﻟﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻮﺑﺮ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ َدم‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﻲ‬
‫ﻣﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﱟ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ُرﺷﺪ‪،‬‬
‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ة‬
‫اﻵدﻣﻲ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬

‫ﻛﺎﻓﺮا؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‬

‫ﻣﺴﻠﲈ أ ْم ً‬
‫ً‬ ‫َﻣﻴﺘﺔ اﻵدﻣﻲ ﻃﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﰲ اﻷﻇﻬﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﻚ‪:‬‬
‫َﻣﻴﺘﺔ ﱠ‬

‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ ﻃﺎﻫﺮ ٌة‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﺣﻞ ﻣﻴﺘﺔ ﱠ‬ ‫) ‪(١‬‬
‫َﻣﻴﺘ ُﺔ ﱠ‬
‫واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﲨﺎﻋﺎت اﻟﻮاردة ﻫﻨﺎ ﰲ ﱢ‬

‫ﺣﻞ ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وﻻزم ذﻟﻚ أﳖﺎ ﻃﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪:‬‬

‫آدﻣﻲ‪ ،‬أو ﻃﻔﺎ ﻋﲆ اﳌﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬

‫ﱟ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒَﺤﺮ ﻃﺎﻫﺮةٌ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳌﻮت ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻴﺘﺔ اﳉﺮاد‬

‫واﻟﴩﺑﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ اﳉﺮاد ﻃﺎﻫﺮ ٌة‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪   ‬م‪) َ‬أي د‪  (‬‬
‫ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎ ﻻ َﻧ ْﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠ ٌﺔ‪ -‬ﱡ‬
‫ﻛﺎﻟﺬﺑﺎب واﻟﻌﻘﺮب واﳋُﻨﻔﺴﺎء‪ -‬ﻃﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﱠ‬ ‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ا‪‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻃﻬﺎرة اﳋﻤﺮ أو ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﻧﺠﺎﺳ ًﺔ ﻋﻴﻨ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﳋﻤﺮ ﻧﺠﺴﺔ ﻧﺠﺎﺳ ًﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ُ ،‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل رﺑﻴﻌ ُﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ‬

‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬اﳋﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل داود‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﳍﻢ ﻫﺬا ﰲ اﳋﻤﺮ اﳌﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻓﻠﻬﻢ ﻓﻴﻪ رواﻳﺘﺎن‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ ﺑﺘﻐﻠﻴﻂ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻪ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﳌﺰﲏ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪،‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ط‪‬ق ‪ ‬ا‪‬ت‬
‫إزا‪ ‬ا‪ ‬ء‬
‫ُﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﳌﺎء‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﺷﱰاط إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﳌﺎء ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط اﳌﺎء ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ َ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُزﻓﺮ ﱠ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط اﳌﺎء ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻗﻮل داود‬

‫اﳌﺘﻨﺠﺲ‪:‬‬
‫ﺗﻄﻬﲑ اﳌﺎء ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺎﻟ ﱡﻄﺮق اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُ‬
‫ﻃﻬﺮ ‪.‬‬
‫)) ‪((٢‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻣﺘﻰ زال ﱡ‬

‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬أو‬ ‫)‪ُ (١‬ﻳﺴﺘﺜﻨَﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﱞ‬
‫ﻧﺺ ﺑﺠﻮاز اﺳﺘﺨﺪام ﻏﲑ اﳌﺎء ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳋﺎرج ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺎت‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ -‬وﻗﺪ ﺳ َﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺑﺎب اﳌﻴﺎه‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺗَﻜﺮار اﻟﻐَﺴﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﱰط اﻟﻌﺪَ ُد ﰲ َﻏﺴﻞ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ؛ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬زال ُﺣﻜﻤﻬﺎ‪،‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻻ ُﻳﺸ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫اﳌﺤﻞ؛ ﻓﺈ ْن ﱂ ﺗﺰل اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﻐﺴﻠﺔ زاد ﺛﺎﻧﻴ ًﺔ وﺛﺎﻟﺜ ًﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﱠﻰ ُ‬
‫ﻳﻄﻬﺮ‬ ‫وﻳﻄ ُﻬ ُﺮ ﲠﺎ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫) ‪(٢‬‬ ‫ﱡ‬

‫اﳌﺤﻞ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﲪﺪ‪.‬‬
‫‪  ‬وَ‪  ‬ا‪‬‬
‫)) ‪((٤‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬أُوﻻﻫ ﱠﻦ ﺑﺎﻟﱰاب ‪.‬‬ ‫ُﻳﻐﺴﻞ اﻹﻧﺎء وﻧﺤﻮه ﻣﻦ ُوﻟﻮغ اﻟﻜﻠﺐ َﺳ ْﺒ َﻊ‬
‫) ‪(٣‬‬

‫‪   ُ ‬ا‪‬ت‬

‫ﻫﻞ ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ؟‬

‫ﳚﺐ إزاﻟﺔ ﻋﲔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ و ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ اﻟ ﱠﻠﻮن واﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬إذا ُﻋ ِﺠﺰ ﻋﻦ إزاﻟﺘﻬﲈ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬إﺣﺪاﻫﻦ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻐَﺴﻞ ﻣﺎ َو َﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ ﺳ ْﺒ َﻊ‬
‫ﱞ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺬا ﺑﺨﻼف اﺷﱰاط اﻟ َﻌﺪَ د ﻓﻴﲈ ورد ﻓﻴﻪ ﱞ‬
‫ﻧﺺ‬
‫ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر‪ ،‬وﻏَ ﺴﻞ اﻟﻴﺪ ﺛﻼ ًﺛﺎ إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم َ‬
‫ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬وﻛﻌﺪم اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﱠ‬
‫ﻳ ِ‬
‫ﺪﺧﻠﻬﺎ ﰲ اﻹﻧﺎء‪.‬‬ ‫ُ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﴐﺑﺎن‪ :‬ﻣﺮﺋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ﻣﺮﺋ ﱠﻴﺔ؛ ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻬﺎرﺗُﻪ ُ‬
‫زوال ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈ ﱢﻦ أﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻃﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪﱠ روه ﺑﺎﻟ ﱠﺜﻼث؛‬
‫َ‬ ‫ﺑﻤﺮﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻄﻬﺎرﺗُﻪ أن ُﻳﻐﺴﻞ ﺣﺘﱠﻰ‬
‫ﱟ‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻷن ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻈ ﱢﻦ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓ ُﺄﻗﻴﻢ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺎ َﻣﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﺤﺮﻛﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻮﻟﻎ‪ :‬أن َ‬
‫ﻳﴩب ﺑﺄﻃﺮاف ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬أو ُﻳﺪﺧﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﱢ‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ا‪‬ت‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬ ‫ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻳﺴﲑ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ﻛ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي ‪   ُ‬ا‪‬ت‪:‬‬
‫ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺬي ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻫﻮ اﻟ ُﻌ ْﺮف‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ َﻳﻌﺪﱡ ُه أوﺳﺎط‬
‫ﻳﺴﲑا‪ ،‬ﻏﲑ ﻓﺎﺣﺶ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎس ً‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬ﺗُﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﱡ‬

‫ﺗﻐﲑ اﻟﴚء ﻋﻦ ﻃﺒﻌﻪ ووﺻﻔﻪ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪َ :‬ﲢ ﱡﻮل اﻟﻌﲔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬

‫ﻃﻬﺎرة اﻟﻌﲔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫إذا اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﻌﲔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ إﱃ ٍ‬
‫ﻋﲔ أﺧﺮى ﻃ ُﻬﺮت ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫ﻜﻲ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬ ‫أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﺣ َ‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ اﳌﻐ ﱠﻠﻈﺔ إﻧﱠﲈ ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻳﺴﲑﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ إذا ﱂ ِﺗﺰد ﻋﻦ اﻟﺪﱢ رﻫﻢ‪ .‬واﳌﻐﻠﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﺺ ﱂ ﻳﻌﺎرض ﺑﻨﺺ آﺧﺮ وﻣﺜﺎل اﳌﻐﻠﻈﺔ اﻟﻌﺬرة‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ُ‬ا‪ ‬إذا ا‪ ‬إ‪َ ‬‬

‫ُﺣﻜﻢ َ‬
‫اﳋﻤﺮ إذا اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺧﻼ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻄ ُﻬﺮ اﳋَﻤﺮ ‪ -‬ﻋﻨﺪ َﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ‪ -‬إذا اﻧﻘﻠﺒﺖ َﺧﻼ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬

‫واﻟﻨﻮوي واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫ُﺣﻜﻢ َ‬
‫اﳋﻤﺮ إذا ﺧُ ﱢﻠﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪:‬‬
‫ُﺣﻜﻢ َ‬
‫اﳋﻤﺮ إذا ﺧُ ﱢﻠﻠﺖ ﺑﻌﻼج‪:‬‬

‫اﳋَﻤﺮ إذا ُﺧ ﱢﻠﻠﺖ ﺑﻌﻼج )أي ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﳾء إﻟﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﻄ ُﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻮل ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ ﻋﻦ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ اﳋﻤﺮ إذا ﺧُ ﱢﻠﻠﺖ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ‪:‬‬

‫اﺧﺘَﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳋﻤﺮ إذا ُﺧ ﱢﻠﻠﺖ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ ﻧُﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﱢ ﱢﻞ إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ أو‬
‫اﻟﻌﻜﺲ؛ ﻫﻞ ﺗﻄﻬﺮ أم ﻻ؟ وذﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﻮال‪ ،‬أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻄ ُﻬﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷول‪ :‬إذا ُﺧ ﱢﻠﻠﺖ اﳋﻤﺮ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻈﻞ إﱃ ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬إذا ُﺧ ﱢﻠﻠﺖ اﳋﻤﺮ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻈ ﱢﻞ إﱃ ﱠ‬

‫اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻄ ُﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ً‬
‫ﻗﻮﻻ ﺑﻌﺪم ﻃﻬﺎرﲥﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ﺳﺤﻨﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫‪ ُ‬ا‪ِ‬ة‬
‫وﻓﻴﻪ ﲤﻬﻴﺪ وﺛﲈﻧﻴﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب‬ ‫اﻷول‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬إﻋﻔﺎء اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪َ :‬ﻏ ْﺴﻞ َ‬

‫اﻟﱪاﺟﻢ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻧﺘْﻒ ِ‬
‫اﻹ ْﺑﻂ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻻﺳﺘﺤﺪاد‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﳋﺘﺎن‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ِ‬ة‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻐ ًﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟ َﻔ ْﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬

‫اﻟﺸ ﱡﻖ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻮي‪ِ ،‬‬
‫واﳉﺒ ﱠﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ُﺧﻠﻖ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻟ ﱠﻄﺒﻊ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪ ‬ا‪‬رب‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ُ -١‬ا‪‬رب‬
‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﱡ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪   -٢‬ا‪‬رب‬
‫اﻟﺸﺎرب ‪ ،‬وإﺣﻔﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻃﺮف ﱠ‬
‫ﻗﺺ َ‬
‫ُﳜ ﱠﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ ﱢ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ف ﱠ‬
‫اﻟﺸﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮ ُ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻔﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪو َ‬ ‫ﻃﺮف ﱠ‬ ‫)‪ (١‬وذﻟﻚ ﱢ‬
‫ﺑﻘﺺ َ‬
‫اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬وﻫﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺺ‪.‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﱢ‬ ‫واﺧﺘﻴﺎر‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫إ‪‬ء ا‪‬‬
‫ﳚﺐ إﻋﻔﺎء اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﳛﺮم ﺣﻠ ُﻘﻬﺎ ‪.‬‬
‫)) ‪((١‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬اك‬
‫‪ ‬ا‪‬اك‬
‫اﻟﺘﻐﲑ وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮاك‪ :‬اﺳﺘﻌﲈل ﻋﻮد أو ﻧﺤﻮه ﰲ اﻷﺳﻨﺎن؛ ﻹذﻫﺎب ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫‪ ُ‬ا‪‬اك‬
‫اﻟﺴﻮاك‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻨﺪوب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱢ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻮاك ﻣ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪،‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫))‪ ((١‬ﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬وداود‬ ‫)‪ُ (٢‬‬
‫وﺣﻜﻲ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ُ ‬ك ‪‬‬

‫أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ُﻳ ُ‬
‫ﺴﺘﺎك ﺑﻪ اﻟﻌﻮد ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬‫) ‪(١‬‬ ‫ُ‬

‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ا‪‬ت ا‪ُ ‬ع ‪ ‬ا‪‬اك‬

‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﱠ‬
‫‪ -١‬ﱢ‬

‫اﻟﺰوال أو ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال‪،‬‬

‫أي وﻗﺖ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﰲ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﺳﺘﻌﲈل ﱢ‬
‫ﻻ ُﻳﻜﺮه ﱠ‬
‫ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺸ ﱢ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪،‬‬
‫ﱠ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫‪ -٢‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﺬا ﺑﺎ ﱢﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﱢ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء؟‬

‫ﴩع ﱢ‬‫ﻣﺘﻰ ُﻳ َ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻜ ﱠﻔﲔ وﻗﺒﻞ اﳌﻀﻤﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬
‫ﳏﻞ ﱢ‬‫ﱡ‬

‫اﻟﺘﺴﻮك ﺑﻌﻮد اﻷراك‪،‬‬

‫ﱡ‬ ‫واﺳﺘﺤﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﺪا اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷراك أو اﳉَﺮﻳﺪ أو ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻮاد‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻤﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺘﱠﺴﺎوي ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺎك ﺑﻪ‪ ،‬وذﻛَﺮ ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﻮاك ﺑﺎﻷُﺻﺒﻊ ِ‬
‫واﳋﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫وﳑﱠﺎ ﻳﺆ ﱢدي إﱃ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ إزاﻟﺔ اﻟﺘﻐ ﱡَﲑ ﻓﺮﺷﺎ ُة اﻷﺳﻨﺎن واﳌﻌﺠﻮن‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﱠﺴﺎوي ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ُﻳﺴﺘﺎك ﺑﻪ‪ ،‬وﳍﻢ ﻗﻮل ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻷراك‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫‪ -٣‬ﱢ‬

‫ﻣﺘﻐﲑا أو‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ أو ً‬

‫ﻧﻔﻼ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻔﻢ ﱢ ً‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫اﻟﺴﻮاك ُﺳﻨﱠﺔ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫ﻧﻈﻴ ًﻔﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬

‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪:‬‬
‫‪ -٤‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬

‫ﺣﺮج ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻻ َ‬
‫ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪَ رت ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ذِﻛﺮ اﷲ وﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫‪ -٥‬ﱢ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ِذﻛﺮ اﷲ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ُ َ ﱡ ﱢ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻳﻮم ُ‬
‫اﳉ ُﻤﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٦‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻟﺼﻼة اﳉُ ُﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﱢ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻘ ﱢﻴﺪه اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﺑﺼﻼة ﺑ ُﻌﺪت ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻴﺎك؛ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤ ﱡﺒﻮن ﻣﻮاﻻة ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﳌﻦ اﺳﺘﺎك ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫‪ -٧‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﺴﺘﺤﺐ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪:‬‬

‫‪ -٨‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻐﲑ اﻟﻔﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫‪ -٩‬ﱢ‬

‫ﺗﻐﲑ راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫ﺐ ﱢ‬ ‫ﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫ُﻳ َ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك ﺑﺤﴬة اﻟﻨﱠﺎس‪:‬‬

‫‪ -١٠‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ُﺳﻨ ﱠﺔ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺤﴬة اﻟﻨ ﱠﺎس‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ِ‬ا‪‬ك‬
‫اﻟﺴﻮاك ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟ ُﻴﻤﻨﻰ أو اﻟ ُﻴﴪى؟‬
‫ﻫﻞ ﱢ‬

‫اﻷﻓﻀﻞ اﻻﺳﺘﻴﺎك ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺒَﺪء ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻢ اﻷﻳﻤﻦ‪:‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ أن ُﻳﺒﺪ َأ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﺎك ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻤﻪ اﻷﻳﻤﻦ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ظ‪‬ر‬
‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٣‬‬ ‫) ‪(٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ْ‬ا‪َ‬ا‪‬‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﻏَﺴ ُﻞ اﻟﱪ ِ‬
‫اﺟﻢ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻛﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﳾ ٌء ﻋﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬

‫)‪ (٢‬ﳚﻮز َر ْﻣﻲ اﻷﻇﻔﺎر ﰲ ﱢ‬

‫أي ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﳚﺐ دﻓﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻔﺎء‪ ،‬وﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫)‪ (٣‬اﻷﻇﻔﺎر ﲨﻊ اﻟ ﱡﻈ ُﻔﺮ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت‪ ،‬أﻓﺼﺤﻬﺎ‪ :‬ﱡ‬
‫ﺿﻢ اﻟﻈﺎء‬
‫اﻟﻘ ْﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﻃﺎل ﻋﻦ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻘﻼﻣﺔ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱡﻈ ُﻔﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﻦ َ‬

‫ﻓﻤﺘﻔﻖ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ(‪)) .‬اﳌﺠﻤﻮع(( )‪.(٢٨٨ /١‬‬

‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‪) :‬أ ﱠﻣﺎ ﻏَ ْﺴﻞ اﻟﱪاﺟﻢ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫)‪ (٤‬ﻗﺎل‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬دس‬
‫م‪ ْ‬ا‪ْ‬‬
‫‪ ُ -١‬م‪ ْ‬ا‪ْ‬‬
‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﻧﺘْﻒ اﻹ ْﺑﻂ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪  -٢‬إزا‪ َ ‬ا‪ْ‬‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ إزاﻟﺔ َﺷﻌﺮ اﻹ ْﺑﻂ ﺑﺎﻟﻨﱠﺘْﻒ‪ ،‬ﻓﺈ ْن أزاﻟﻪ ﺑﺎﳊﻠﻖ أو ﱡ‬
‫اﻟﺘﻨﻮر ﺟﺎز‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆد ًﻳﺎ ﻷﺻﻞ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﱠإﻻ أ ﱠن اﻟﻨﱠﺘﻒ أوﱃ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬اد‬
‫‪ ‬ا‪‬اد‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺪاد‪َ :‬ﺣ ْﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﺳ ﱢﻤﻲ اﺳﺘﺤﺪا ًدا ﻻﺳﺘﻌﲈل اﳊﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺣﻮاﱄ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻓﻮق َذﻛَﺮ ﱠ‬

‫اﻟﺮ ُﺟﻞ وﺣﻮاﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬاك ﱠ‬ ‫واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺎﻧﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ْﻓﺮج اﳌﺮأة‪.‬‬

‫ﺮﲨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋُ َﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﻣﻔﺎﺻﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﱪ ِ‬

‫اﺟﻢ‪ :‬ﲨﻊ ُﺑ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬إزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﱡﻮرة وﻫﻲ ﺣﺠﺮ اﻟﻜِﻠﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﲆ أﺧﻼط ﺗُﻀﺎف إﱃ اﻟﻜِﻠﺲ ﻣﻦ ِزرﻧﻴﺦ وﻏﲑه‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ُ‬ا‪‬اد‬
‫اﻻﺳـﺘﺤﺪاد ُﺳـﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔـﺎق اﳌـﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴـﺔ اﻷرﺑﻌـﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴـﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ي ‪ُ‬ه ‪‬وزه دون ا‪‬اد‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴ ِﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪َ ،‬‬
‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ُﻳﻜﺮه ْﺗﺮ ُك َﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ْﺗﺮ ُك َﻧﺘْﻒ اﻹ ْﺑﻂ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻗﺺ ﱠ‬

‫ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮ ًﻣﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫‪ ‬ا‪‬اد‬
‫واﻟﺮ ُﺟﻞ واﳌﺮأة‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺺ واﻟﻨﱠﺘْﻒ واﻟﻨﱡﻮرة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﺄي ﳾء‪،‬‬
‫ﳊﻠﻖ‪ ،‬وﲡﻮز اﻹزاﻟﺔ ﱢ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻴﻪ ا َ‬
‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻮاء ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫) ‪(٣‬‬

‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﻧﺘْﻒ اﻹ ْﺑﻂ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ وﻃﻮل ﱠ‬ ‫)‪ُ (١‬ﻳﻀﺒﻂ اﳊَ ْﻠﻖ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺎل ُﺣﻠﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﱡ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫َ‬
‫وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﺮاﻫﺔ ﲢﺮﻳﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺮ ُﺟﻞ ﻫﻮ ﱡ‬
‫ﳏﻞ اﺗﱢﻔﺎق ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻊ اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺮأة؟‬ ‫َ‬
‫أﻓﻀﻞ ﱠ‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﻮن اﳊﻠﻖ‬
‫أن اﳊﻠﻖ ﳍﺎ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﱠإﻻ ﱠ‬
‫أن اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﻛﺮﻫﻮا ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻨﱠﺘﻒ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ذﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ذﻫﺒﻮا إﱃ ﱠ‬
‫وﺧﺼﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎ ﱠﺑﺔ دون اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ إﱃ ﱠ‬
‫أن اﻟﻨﺘﻒ ﻟﻠﻤﺮأة أﻓﻀﻞ‪،‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬ن‬
‫‪ ‬ا‪‬ن‬
‫اﳋﺘﺎن ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟ َﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺤ َﺸﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻸُﻧﺜﻰ‪َ :‬ﻗ ْﻄﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻠﺬﻛَﺮ‪َ :‬ﻗ ْﻄﻊ اﳉﻠﺪة اﻟﺴﺎﺗﺮة َ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﳋﺘﺎن‬

‫اﻟ ﱠﻠﺤﻤﺔ ﱠ‬
‫اﳌﺴﲈة ﺑﺎﻟﺒَﻈﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗ َﻘﻊ ﰲ أﻋﲆ اﻟ َﻔ ْﺮج ﻓﻮق َ‬
‫ﳐﺮج اﻟﺒﻮل‪.‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬ن‬
‫اﳋﺘﺎن ﻣﴩوع ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﻴﺔ‬ ‫أﺻﻞ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳋﺘﺎن‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫‪ ِ ِ‬و‪ ‬ا‪‬ن و‪‬ا‪‬ه ا‪‬‬
‫ﻣﻦ ِﺣﻜَﻢ ﻣﴩوﻋﻴﱠﺔ اﳋﺘﺎن‪:‬‬

‫‪ -١‬أ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟ َﻌﻞ اﳋﺘﺎن َﻋ َﻠ ًﲈ ﳌﻦ ُﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ وإﱃ ِدﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﱠﻰ إذا ُﺟﻬﻠﺖ ﺣﺎل‬
‫ﺑﺴﻤﺔ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن‪.‬‬ ‫إﻧﺴﺎن ﰲ ِدﻳﻨﻪ ُﻋ ِﺮف ِ‬

‫‪ -٢‬اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة واﻟﻨﱠﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺰﻳﲔ وﲢﺴﲔ ِ‬

‫اﳋﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا ُأﻓﺮﻃﺖ َأﳊﻘﺖ اﻹﻧﺴﺎ َن ﺑﺎﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وإن ُﻋ ِﺪﻣﺖ‬

‫‪ -٣‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻜُﻠﻴﱠﺔ أﳊﻘﺘْﻪ ﺑﺎﳉﲈدات‪.‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺔ ِ‬
‫ﻟﻠﺨﺘﺎن‪:‬‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫‪ِ -١‬‬
‫اﳋﺘﺎن وﻗﺎﻳ ٌﺔ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﳌﻮﺿﻌﻴﱠﺔ ﰲ اﻟ َﻘﻀﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟ ُﻘ ْﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬اﳋﺘﺎن وﻗﺎﻳ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﳌﺠﺎري اﻟﺒﻮﻟﻴﱠﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﻠ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﳋﺘﺎن وﻗﺎﻳ ٌﺔ ﻣﻦ ﴎﻃﺎن اﻟﻘﻀﻴﺐ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -٤‬اﳋﺘﺎن وﻗﺎﻳ ٌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳉﻨﺴ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﱪ اﻻﺗﱢﺼﺎل اﳉ ﱢ‬
‫ﻨﴘ‪ ،‬وﺗﻨﺘﴩ‬
‫ﺑﺼﻮرة أﻛﱪ وأﺧﻄﺮ ﻟﺪَ ى ﻏﲑ اﳌﺨﺘﻮﻧﲔ‪.‬‬

‫واﺋﺢ‪ ،‬اﻟﻜﺮﳞﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻢ‬

‫واﻟﺮ َ‬
‫‪ -٥‬اﳋﺘﺎن َﻳﻤﻨﻊ اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﳌﻴﻜﺮوﺑ ﱠﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺨﻦ )اﻟﻨﱠﺘَﻦ( ﲢﺖ اﻟ ُﻘ ْﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ِﺣﻢ ﺑﺈذن اﷲ ﱠ‬

‫ﻋﺰ ﱠ‬ ‫‪ -٦‬اﳋﺘﺎن وﻗﺎﻳ ٌﺔ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﴎﻃﺎن ُﻋﻨﻖ ﱠ‬
‫‪ ُ‬ا‪ِ‬ن ‪‬ل‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻖ ﱢ‬‫واﺟﺐ ﰲ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫اﳋﺘﺎن‬
‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪَ رت ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ُ‬ا‪ِ‬ن ‪‬ء‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﺘﺎن‬
‫ﱞ‬
‫ﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪَ رت ﻓﺘﻮى‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﱠ‬
‫اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ََ  َ‬ى ‪ ‬ا‪ِ‬ن‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬أو‬
‫ﺨﺎ ً‬‫ﻛﻤﻦ أﺳﻠﻢ ﺷﻴ ً‬ ‫َﻣﻦ ﻏ َﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨ ﱢﻪ وﻗﻮع اﳍﻼك أو ﱠ‬
‫اﻟﴬر ﻣﻦ اﳋﺘﺎن‪َ ،‬‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈ ﱢﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ا ِﳋﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﺴ ُﻘﻂ ﻋﻨﻪ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ َ‬وُ‪ ِ‬مً‪‬‬
‫َﻣﻦ ُوﻟِﺪ ﳐﺘﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ُﳜﺘﻦ‪ ،‬وﻻ ُﲡ َﺮى اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ اﻻﺗﱢﻔﺎق‬
‫وﺣ َﻜﻰ اﳋﻼف ﰲ إﺟﺮاء اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﱢ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺪم اﳋﺘﺎن‪َ ،‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻻ ُﳜﺘﻦ اﳌﻴﱢﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪   ‬ا‪ِ‬ن‬
‫ﺧﺘﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ‪:‬‬

‫ُﺴﻤﻰ اﻟ ُﻘ ْﻠﻔﺔ واﻟﻐُﺮﻟﺔ‪،‬‬

‫ﺣﺸ َﻔﺔ اﻟ ﱠﺬﻛَﺮ‪ ،‬وﺗ ﱠ‬ ‫اﻟﺬﻛَﺮ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﺑﻘ ْﻄﻊ ِ‬
‫اﳉﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُﻐ ﱢﻄﻲ َ‬ ‫ﺧﺘﺎن ﱠ‬
‫اﳊﺸ َﻔﺔ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻜﺸﻒ َ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺘﺎن اﻷﻧﺜﻰ‪:‬‬

‫ﻳﻜﻮن ﺧﺘﺎن اﻷﻧﺜﻰ ﺑ َﻘﻄﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﺤﻤﺔ ﱠ‬

‫اﳌﺴﲈة ﺑﺎﻟ َﺒﻈﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗ َﻘﻊ ﰲ أﻋﲆ ْ‬
‫اﻟﻔﺮج‬
‫ف اﻟﺪﱢ ﻳﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟ َﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫ﻓﻮق ﳐﺮج اﻟ َﺒﻮل‪ ،‬وﺗُﺸﺒﻪ ُﻋ ْﺮ َ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫و‪ ‬ا‪ِ‬ن‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺟﺐ ِ‬
‫ﻟﻠﺨﺘﺎن‪:‬‬

‫ﳚﺐ اﳋﺘﺎن ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ وﻗﺖ اﳋﺘﺎن ﳾء؟‬

‫ﻻ ﻳﺜﺒُﺖ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ وﻗﺖ اﳋﺘﺎن ﳾء‪ ،‬وﻻ ُﺳﻨﱠﺔ ُﺗﺘﱠﺒﻊ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ واﺳﻊ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳌﺨﺘﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﺪَ رت ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻔﺮط‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎذ ًﻗﺎ؛ وﻫﺬا‬
‫ﻜﻢ اﻟ ﱠﻄﺒﻴﺐ؛ ﻓﻼ َﻳﻀﻤﻦ إذا ﱂ ﻳﺘﻌﺪﱠ وﱂ ُﻳ ﱢ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳋﺎﺗﻦ ُﺣ ُ‬
‫ﻜﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫وﺣ َ‬
‫ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻹﲨﺎع‪.‬‬

‫)‪ (١‬أوﺟﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳋﺘﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ إﻻ وﻫﻮ ﳐﺘﻮن‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬دس‬
‫ا‪ُ‬ء‬
‫وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬

‫اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ُ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬ﴍوط اﻟﻮﺿﻮء‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺴ ﱡﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ُﻳﺒﺎح‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ُﻳﴩع ﰲ ُ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪ ‬ا‪ُ‬ء‪ ،‬و‪ ،‬وأ‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ُ‬ء‬
‫ﳊﺴﻦ‪ ،‬واﻟﺒَﻬﺠﺔ‪ ،‬واﻟﻨﱠﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﺎءة‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ا ُ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟُﻐ ًﺔ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ َ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﺑﺎﻟ َﻔﺘْﺢ‪ :‬اﳌﺎء اﳌُ َﻌﺪﱡ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ُ‬
‫ﱢ‬ ‫واﻟﻮﺿﻮء‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺻـﻔﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟـﻞ ﺑﻐَﺴـﻞ أﻋﻀـﺎء ﳐﺼﻮﺻـﺔ‪ ،‬ﻋـﲆ‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌ ﱡﺒـﺪ ﷲ ﱠ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ء‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن‪:‬‬
‫‪ُ -١‬‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﱢ‬
‫))اﻟ ﱡﻄﻬﻮر َﺷ ُ‬
‫ﻄﺮ اﻹﻳﲈن((‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻜ ﱢﻔ ٌﺮ ﱡ‬
‫ﻟﻠﺬﻧﻮب‪:‬‬ ‫‪ُ -٢‬‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪َ )) :‬ﻣﻦ‬ ‫ُ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺜﲈ َن ﺑﻦ ﻋ ﱠﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﲣﺮ َج ﻣﻦ ﲢﺖ أﻇﻔﺎره((‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎه ﻣﻦ ﺟﺴﺪه‪ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮ َء‪،‬‬
‫ﱠ‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻹﻳﲈن‪:‬‬

‫‪ -٣‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ُ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪)) :‬اﺳﺘﻘﻴﻤﻮا وﻟﻦ‬ ‫ُ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎ َن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻻ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء ﱠإﻻ ﻣﺆﻣ ٌﻦ((‪.‬‬ ‫ُﲢ ُﺼﻮا ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أ ﱠن َ‬
‫ﺧﲑ أﻋﲈﻟﻜﻢ ﱠ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻼﻣﺔ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪ُ -٤‬‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ُﻫ َﺮﻳﺮ َة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ُﻳﻄﻴﻞ‬ ‫))إ ﱠن أ ﱠﻣﺘﻲ ُﻳﺪ َﻋﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻏُﺮا ﱠ‬
‫ﳏﺠﻠﲔ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻮﺿﻮء؛ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ((‪.‬‬ ‫ﻏﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺤﻠﻴﱢﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺘﺤﲇ ُ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﳉﻨﱠﺔ‬
‫‪ُ -٥‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ ُﻋﻘﺒ َﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﺼﲇ رﻛﻌﺘﲔ‪ٌ ،‬‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻘﻠﺒﻪ ووﺟﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴُﺤﺴﻦ وﺿﻮ َءه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم‬
‫وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﱠﺔ((‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠإﻻ‬

‫ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻤﺪﱡ ﻳﺪَ ه‬

‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﱠ‬ ‫‪ -‬وﻋﻦ أﰊ ﺣﺎز ٍم ﻗﺎل‪ُ )) :‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ أﰊ ُﻫ َﺮﻳﺮ َة وﻫﻮ ﱠ‬

‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗﺒﻠ َﻎ إ ْﺑ َﻄﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ُﻫ َﺮﻳﺮ َة ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﱡ‬
‫ﻓﺮوخ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻫﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻠﻴﲇ ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄت ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء!‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﱠﻜﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻨﺎ؟! ﻟﻮ‬
‫وﺳ ﱠﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗَﺒ ُﻠﻎ ِ‬
‫اﳊﻠﻴ ُﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺒ ُﻠﻎ اﻟﻮﺿﻮء(( ‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪‬اط‪ ‬و‪‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱠ‬
‫‪ُ -١‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ُ‬

‫اﻟﺼﻼة ‪.‬‬
‫ﻟﺼﺤﺔ ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍط‬ ‫اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪَ ث‬

‫)‪ (١‬أى‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻄﻴﻘﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﱢ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﺼﻼة اﳉﻨﺎزة‪:‬‬

‫ﻟﺼﺤﺔ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ‪.‬‬

‫) ‪(٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍط‬ ‫اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪَ ث‬

‫‪ -٢‬اﻟ ُﻮﺿﻮء ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﱢﻼوة‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﺷﱰاط اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬

‫) ‪(٣‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬

‫ﺗﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻼوة‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬

‫أ ﱠن اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻴﺴﺖ ﴍﻃًﺎ ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﻄﱠﻮاف ‪:‬‬

‫‪ُ -٣‬‬

‫أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﰲ اﻟ ﱠﻄﻮاف‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫‪ُ -٤‬‬

‫ﻳﻤﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎن‬ ‫ِ‬

‫ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺪث ﺣﺪ ًﺛﺎ أﺻﻐﺮ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن دون أن ﱠ‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬

‫)‪ُ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫ﱪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ أن‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫ﳌﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬
‫‪ُ -٥‬‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺿﻮء؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﳚﻮز ﱡ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة‪:‬‬

‫ﻣﺲ ﱠ‬‫ﱡ‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﻌ ﱡﻠﻢ واﳊﻔﻆ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة ؛ ﱠ‬

‫ﻧﺺ‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﻟﻠﺼﻐﲑ اﳌﻤ ﱢﻴﺰ ﱡ‬
‫ﳚﻮز ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﻮم‪:‬‬

‫‪ُ -٦‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﻮم؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪:‬‬ ‫‪ -٧‬ﲡﺪﻳﺪ ُ‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﲡﺪﻳﺪ ُ‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ اﻷَوﱃ أن ُﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺲ اﳌﺼﺤﻒ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة‪.‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﳚﻮز ﻓِﻌﻞ ﺻﻠﻮات ﻣﺘﻌﺪﱢ دة ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﲨﻊ ُ‬

‫‪٧١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻸذان‪:‬‬
‫‪ُ -٨‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻸذان ‪.‬‬

‫)) ‪((١‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫وﴍﺑﻪ ِ‬
‫وﻧﻮﻣﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻋﻨﺪ أﻛْﻠﻪ ُ ْ‬
‫‪ُ -٩‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء إذا أراد اﻷ ْﻛﻞ ﱡ‬

‫واﻟﴩب أو اﻟﻨﱠﻮم؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺐ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ُ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم‬

‫اﻟﻮطء‪:‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎودة َ‬

‫ﻣﺮ ًة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق‬

‫اﻟﻮط َء ﱠ‬
‫ﻟﻠﺠﻨُﺐ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬إذا أراد أن ﻳﻌﺎود َ‬
‫ﺴﺘﺤﺐ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﱠﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬ء‬
‫‪ -١‬ا‪‬‬
‫ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ؛ وﻻ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺘﻮﺿﺊ‬
‫ﱢ‬ ‫ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫))‪ُ ((١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻋﺪم اﺷﱰاﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻹﺳﻼم ﴍط ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﰲ ﱡ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ دون اﻟﻮﺿﻮء ﻻﺷﱰاط اﻟﻨ ﱠﻴﺔ ﰲ ﱡ‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬ا‪‬‬
‫اﳌﺘﻮﺿﺊ ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ا‪‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟﻨﱢـﻴﱠـﺔ‪:‬‬

‫ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍط‬ ‫اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬

‫اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﱢـﻴﱠـﺔ‪:‬‬

‫ﴩع اﻟﻨﱡﻄﻖ ﲠﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫َﳏ َ ﱡﻞ اﻟﻨﱢ ﱠﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ُﻳ َ‬
‫واﳌﻨﺼﻮص ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﲈل اﺑﻦ‬

‫أﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﺣﻜﻲ‬ ‫اﳍﲈم‪ ،‬واﺧﺘﺎره ً‬
‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ام‪‬ع ‪ ُ ‬ا‪‬ء ‪ ‬دَ‪  ‬أو مِ‪‬س‬
‫وﺻﺤﺘﻪ ﻣ ًﻌﺎ؛‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍط ﰲ وﺟﻮب اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ُﻳﻨﺎﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﺣﻴﺾ وﻧﻔﺎس‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﴍط ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ً‬ ‫وﻧﺺ ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن اﻹﺳﻼم ْ‬ ‫ﱠ‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٥‬إزا‪ َ  ‬و‪‬ل ا‪‬ء إ‪ ‬ة أ‪‬ء ا‪ُ‬ء‬

‫ﳚﺐ إزاﻟﺔ ﻣﺎ َﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ ﺑﴩة أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ‪‬ن ا‪‬ء ‪‬ء ط‪‬ر‬
‫ﻳﺼﺢ ﺑﻐﲑه‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء أن ﻳﻜﻮن ﺑﲈء َﻃﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ُﻳﺸﱰط ﰲ ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﻮل‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫وﺣ َ‬
‫ﺤﺎوي‪ُ ،‬‬
‫ﱡ‬ ‫أﰊ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﻟ ﱠﻄ‬
‫‪   -٧‬د‪‬ل ا‪   ‬ثٌ دا‪‬‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ ﻃﻬﺎرة َﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﺪَ ث داﺋﻢ ‪ ،‬وﻻ أن‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻ ُﻳﺸﱰط دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺻﻼة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸ‬
‫‪ ُ  -٨‬أن ‪‬ن ا‪‬ء ‪‬ء ‪‬ح؟‬
‫ﻓﻴﺼﺢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء اﳌﴪوق أو‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء أن ﻳﻜﻮن اﳌﺎء ً‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻ ُﻳﺸﱰط‬
‫اﳌﻐﺼﻮب‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺸﺤﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺠﲔ‪ ،‬واﻟ ﱢﻄﲔ‪ ،‬وﻣﻮاد اﻟ ﱢﻄﻼء‪ ،‬واﳌﻨﺎﻛﲑ )ﻃﻼء ﺗﻀﻌﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﻇﻔﺎرﻫﻦ ﻟﻠﺰﱢ ﻳﻨﺔ(‪ ،‬واﻷﻇﺎﻓﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎﻛﻴﺎج واﻟﻜﺤﻞ إن ﻛﺎﻧﺖ ﳍﲈ ﻃﺒﻘﺔ أو ﻣﻮاد ﲤﻨﻊ وﺻﻮل‬
‫اﳌﺎء إﱃ اﻟﺒﴩة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬وذﻟﻚ ﻛﺎﳌﺼﺎب ﺑﺴﻠﺲ اﻟﺒﻮل‪ ،‬أو اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻛﺎﳌﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﺗﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻗﺴﻄﺮة )وﻫﻮ ﻣﺎﺳﻮر ﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻲ‬
‫ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﳎﺮى اﻟﺒﻮل؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳌﺮﻳﺾ ﻋﱪه ﻣﻦ اﻟﺒﻮل ﰲ ﻛﻴﺲ(‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬وض ا‪‬ء‬
‫‪  -١‬ا‪‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﻏَﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻏَﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ٌ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﺣﺪﱡ اﻟﻮﺟﻪ‪:‬‬

‫ﲢﺼﻞ ﺑﻪ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ُ‬

‫ﻋﺮﺿﺎ‪ :‬ﻣﺎ ْﺑﲔ أﺻﻮل اﻷُذﻧﲔ‪.‬‬

‫وﺣﺪﱡ ه ً‬

‫اﻟﺮأس اﳌﻌﺘﺎد إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﱠ‬

‫اﻟﺬﻗﻦ‪.‬‬ ‫وﺣﺪﱡ ه ً‬
‫ﻃﻮﻻ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ ﱠ‬
‫ﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﺬار ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ؟‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺬار ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﳚﺐ ﻏ َْﺴﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﱪ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬ ‫ﱠ‬

‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‬

‫إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ‪ِ -‬‬
‫ﺗﺼﻒ اﻟﺒَ َﴩة‪ -‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ ﻏ ُ‬
‫َﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ )ﻣﺎ‬

‫اﻟﺼﺪغ واﻟﻌﺎرض‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺗﺊ ﺑﺈزاء اﻷذن‪،‬‬ ‫)‪ِ (١‬‬
‫اﻟﻌﺬار‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎﺑﺖ اﳌﺤﺎذي ﻟﻸذن ﺑﲔ ﱡ‬
‫وﻫﻮ ﱠأول ﻣﺎ ﻳﻨ ُﺒﺖ ﻟﻸﻣﺮد ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ(‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﻔ ًﺔ‪َ ،‬‬
‫وﺟﺐ ْ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﺘﱠﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ ﻣﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﳚﺐ ﻏ َْﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ﺻﺢ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ﰲ اﻷ ﱢ‬

‫ﻏَﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﱪ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻏ َْﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻪ ﻏﲑ ﳎﺰئ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫‪ ْ -٢‬ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪ْ ِ‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌِﺮﻓ َﻘ ِ‬
‫ﲔ‪:‬‬

‫ﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ‬ ‫ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌِﺮﻓ َﻘ ِ‬
‫ﲔ‪ٌ ،‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫واﻟﺸﺎرب ِ‬
‫واﻟﻌﺬار واﻟ ُﻌﻨ ُﻔﻘﺔ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﺷﻌﻮر اﳍُﺪب واﳊﺎﺟﺐ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ُﺔ‬
‫َ‬
‫ﳜﻒ ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وان ﻛ ُﺜﻒ ﱂ ﻳﻜﻦ ﱠإﻻ‬ ‫ﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻊ ﱡ‬ ‫وإن ﻛﺜﻔﺖ؛ وذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﻟ َﺒﴩة ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺎدرا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ُﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﻋُ ﻨﻔﻘﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ وﻻ َﺑ َﴩﲥﺎ ﻛﺎﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺛﺎﻟﺚ‪ :‬ﳚﺐ‬
‫ً‬
‫ﱠﺼﻞ ﺑﺎﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﱂ ﺗﺘ ْ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﱰﺳﻞ‪ :‬اﳋﺎرج ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫دﺧﻮل اﳌِﺮﻓ َﻘ ِ‬

‫ﲔﰲ ْ‬

‫ﳚﺐ ﻏ َْﺴﻞ اﳌِﺮﻓﻘﲔ ﻣﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪ اﻟﺰﱠاﺋﺪة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫زاﺋﺪة أو ُأﺻﺒ ٍﻊ‬ ‫ﳚﺐ ﻏَﺴﻞ ٍﻳﺪ‬
‫ﺑﻤﺤﻞ ْ‬ ‫زاﺋﺪة ﻧﺒﺘ َْﺖ‬
‫اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫وﺳﺦ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﳌﺎء‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫ُﺣﻜﻢ وﺿﻮء َﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﲢﺖ ُﻇﻔﺮه‬
‫وﺳﺦ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ ٍ‬
‫درن وﻧﺤﻮه ﲢﺖ اﻟ ﱡﻈﻔﺮ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﺟﻮد‬
‫ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ اﻟﻐﺰا ﱡﱄ‪.‬‬
‫‪ ْَ -٣‬ا‪‬أس‬
‫اﻟﺮأس‪:‬‬
‫ُﺣﻜﻢ َﻣ ْﺴﺢ ﱠ‬

‫ﻓﺮض ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬و ﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪،‬‬ ‫اﻟﺮأس ٌ‬
‫َﻣ ْﺴﺢ ﱠ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫اﻟﺮأس ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﲨﻴﻊ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ْ‬

‫اﻟﺮأس ﻛ ﱢﻠﻪ واﺳﺘﻴﻌﺎ ُﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫ﳚﺐ ْ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳌُ ﱡ‬
‫ﺰﲏ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺴﺢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ َﺷﻌﺮ ﱠ‬

‫اﻟﺮأس‪:‬‬ ‫ْ‬

‫اﻟﺮأس ﺳﻮاء‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﺮأس ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ُﳚﺰئ ﻣﺴﺤﻪ ﻋﻦ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﻣﺎ َﻧﺰل ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﻻ ﳚﺐ ْ‬
‫ر ﱠده ﻓﻌ َﻘﺪه ﻓﻮق رأﺳﻪ أو ﱂ ﻳﺮ ﱠده‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﱰؤس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬
‫اﻟﺮأس ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﱡ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﱠ‬

‫ﻋﺪد ﻣﺮات اﳌﺴﺢ‪:‬‬

‫ﴩع ﻓﻴﻪ اﻟﺘﱠﻜﺮار‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬

‫ﻣﺮ ًة واﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ُﻳ َ‬
‫اﻟﺮأس ﱠ‬
‫ُﻳﻤﺴﺢ ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮأس‪:‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫ﺻﻔﺔ ْ‬

‫ﻳﻤﺮ‬
‫ﻳﻤﺮ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻣﻦ ُﻣﻘﺪﱢ ﻣﺔ رأﺳﻪ إﱃ ﻗﻔﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮ ﱠدﳘﺎ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﲠﲈ ﻣﻦ ﻗﻔﺎه إﱃ ﻣﻘﺪﱢ ﻣﺔ رأﺳﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫وﺣ َ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ‬

‫اﻟﺮأس‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ‬

‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫ﻣﻘﺘﴫا ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ْ‬
‫ً‬ ‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر ﱠ‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪،‬‬

‫اﻟﺮأس‪ ،‬ﱂ ﳚﺰﺋﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺮأس وﱂ ﻳﻤﺴﺢ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﻠﻮ َ‬
‫ﻣﺴﺢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻦ ﱠ‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﴍوط اﳌَﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﲈﻣﺔ ﳏﻨﱠﻜ ًﺔ أو ذات ذؤاﺑﺔ؟‬

‫اﻟﺼ ﱠﲈء ‪،‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﲈﻣﺔ ﳏﻨﱠﻜﺔ أو ذات ذؤاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﱠ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻟﺒﺲ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة؟‬

‫ﻻ ُﻳﺸﱰط ﻟﺒﺲ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ِ ،‬‬
‫ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﱠ‬

‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﳏﺪﱠ ًدا ﺑﻮﻗﺖ؟‬

‫ﻻ ُﻳﺸﱰط ﻟﻠﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﺗﻮﻗﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ِ‬
‫اﳋﲈر‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ ﻣﺴﺢ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﲬﺎرﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن َﲤﺴﺢ ﻋﲆ ﲬﺎرﻫﺎ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﲤﺴﺢ ﻋﲆ ﲬﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﺒﻌﺾ ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌﲈﻣﺔ اﻟﺼﲈء‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻨﻚ ﳍﺎ وﻻ ذؤاﺑﺔ‪.‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﻼﻧﺲ‬

‫ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﻼﻧﺲ ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻻ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ْ -٤‬ا‪‬ذم‪:‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ ْ‬

‫اﻷول‪ :‬أ ﱠن ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ؛ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﺐ ْ‬
‫اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮى‬
‫اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺔ ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ‪:‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺴ َﺢ ﺑﺈﲠﺎﻣﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ أن ُﻳﺪﺧﻞ ﺳ ﱠﺒﺎﺑﺘﻴﻪ ﰲ ﺻﲈﺧﻴﻬﲈ ‪ ،‬و َﻳ َ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﰲ ْ‬

‫ﻟﻠﺮأس ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻧﻮاع‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻘﻼﻧﺲ‪ :‬ﲨﻊ َﻗﻠﻨﺴﻮة‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎﻗﻴﺔ ُﺗ َﻠ ﱡ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﲈﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﺒﺎس ﱠ‬
‫واﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬
‫ﻳﺸﻖ ﻧﺰﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﺎ ﱡ‬
‫واﺳﺘﺜﻨﻰ ُ‬

‫)‪ (٢‬أﲨَﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ ْ‬

‫ﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ ﻋﻦ ْ‬
‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬ ‫وﻻ ُﳚﺰئ ْ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺼﲈخ‪ :‬ﺛﻘﺐ اﻷذن‪.‬‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮأس ﺑﲈء واﺣﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ ﻣﻊ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ْ‬

‫ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ ﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺮأس ﺑﲈء واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪،‬‬ ‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ْ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪،‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺜﻮري‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬
‫واﻟﺼ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫‪ ْ -٥‬ا‪‬‬
‫ﻓﺮض ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﲔ إﱃ اﻟﻜَﻌﺒﲔ‬
‫ﻏ َْﺴﻞ ﱢ‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫‪ -٦‬ا‪‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﱠ‬

‫ﻋﻀﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﻀﻮ‪ ،‬ﻛﲈ أ َﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺑﺄ ْن َﻳﻐﺴﻞ‬

‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪ :‬أن ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‬
‫اﳌﺮاد ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻴَﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺮ َﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺛﻢ َﻳﻤﺴﺢ رأﺳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َﻳﻐﺴﻞ ﱢ‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱠ‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل‬ ‫ﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ٌ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﻌﺒﺎن‪ :‬اﻟﻌﻈﲈن اﻟﻨﺎﺋﺘﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎق واﻟﻘﺪم ﻋﻦ اﳉﻨﺒﲔ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٧‬ا‪‬ا‪‬ة‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻮاﻻة‪:‬‬

‫اﻷول ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳌﻮاﻻة‪ :‬ﻫﻲ ﻏَﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﺎ ُﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﱡ‬
‫ﳚﻒ اﻟﻌﻀﻮ ﱠ‬
‫اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫ُﺣﻜﻢ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫اﳌﻮاﻻة ﻣﻦ ُﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ -‬ﰲ اﳌﺸﻬﻮر‪ -‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﱠﻔﺮﻳﻖ اﻟﻴﺴﲑ‪:‬‬

‫ﻳﴬ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻳﺴﲑا‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﱡ‬
‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﺘﱠﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬واﳌﺤﺎﻣﲇ‪،‬‬

‫ﺣﺪ اﳌﻮاﻻة‪:‬‬

‫ﺣﺪﱡ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﱠأﻻ َﻳﻤﴤ ﺑﲔ اﻟﻌﻀﻮﻳﻦ زﻣﻦ ﱡ‬

‫ﳚﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻐﺴﻮل‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن وﺣﺎل ﱠ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻋﺘﺪال ﱠ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ء و‪ ‬و‪ ‬ع ‪‬‬
‫‪ ُ‬وآداب ا‪ُ‬ء‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫اﺳﺘﺤﺐ اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫رواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮاك‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﱢ‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء ‪.‬‬

‫)) ‪((١‬‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﱢ‬
‫‪ -٣‬ﻏَﺴﻞ اﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬و ﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ‬

‫اﻟﺮﺳﻐﲔ ﰲ اﺑﺘﺪاء ُ‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ ﱡ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫واﻟﻨﻮوي ‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﻨﺬر‪،‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫‪ -٤‬اﳌَ َ‬
‫ﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق واﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ﰲ ُ‬

‫ُﺣﻜﻢ اﳌَ َ‬
‫ﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﲡﺐ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ‬
‫) ‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺴﻮاك‪.‬‬

‫اﻟﻜﻒ ﱢ‬
‫واﻟﺬراع‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺮﺳﻐﲔ‪َ :‬ﲨﻊ رﺳﻎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣ ِ‬
‫ﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬

‫)‪ (٣‬اﺳﺘُﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﲨﺎ ِع ﻏَ ْﺴ ُﻞ اﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﰲ ُ‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﳌﻀﻤﻀﺔ‪ :‬ﲢﺮﻳﻚ اﳌﺎء ﰲ اﻟﻔﻢ‪ .‬واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ :‬إدﺧﺎل اﳌﺎء ﰲ اﻷﻧﻒ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬

‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره ﺑﻌﺾ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺻﻔﺔ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪:‬‬

‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ :‬أن َﳚﻤﻌﻬﲈ ﰲ ﻏَﺮﻓﺔ واﺣﺪة؛ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻏﺮﻓﺔ‬

‫ﱡ‬
‫ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َﻳﺴﺘﻨﺸﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻏَﺮﻓ ًﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﻌﻞ ﲠﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﳉﺪﱡ ‪،‬‬
‫اﳌﺎزري‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ ا َ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎره‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪:‬‬

‫ﺗُﺴ ﱡﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪:‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ُﺳﻨﱠﺔ ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ .‬وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ‪ :‬إدارة اﳌﺎء ﱠ‬

‫ﺑﻘﻮة ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻢ‪ ،‬واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ :‬إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ ﺧﻴﺸﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮوي‪) :‬اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ‪ -‬ﺑﺎﻟ ﱠﺜﺎء ا ُﳌﺜ ﱠﻠﺜﺔ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻃﺮح اﳌﺎء واﻷذى ﻣﻦ اﻷﻧﻒ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ﱡ‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل‬
‫اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﻟ ﱡﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ(‪)) .‬اﳌﺠﻤﻮع(( )‪.(٣٥٣/١‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪:‬‬

‫ِﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺧﺮاج ﻣﺎ ﰲ اﻷﻧﻒ ﻣﻦ اﳌﺎء واﻷذى ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴُﴪى‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐ ﱠُﺮة‪ :‬أﺻﻞ اﻟﻐ ﱠُﺮة ﳌَﻌﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﺗﻜﻮن ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟ َﻔ َﺮس‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘُﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﳉَﲈل‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﳌﺮاد ﲠﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱡﻮر اﻟﻜﺎﺋﻦ ﰲ وﺟﻮه أ ﱠﻣﺔ ﱠ‬ ‫واﻟﺸﻬﺮة وﻃِﻴﺐ ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‪ :‬اﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪ :‬ﺑﻴﺎض ﻳﻜﻮن ﰲ ﺛﻼث ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ َ‬
‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺠﻞ وﻫﻮ اﳋَ ْﻠ َﺨﺎل‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱡﻮر اﻟﻜﺎﺋﻦ ﰲ ُ‬
‫أرﺟﻞ أ ﱠﻣﺔ ﱠ‬
‫وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪.‬‬

‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺈﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪ :‬ﻏَﺴﻞ ﻣﺎ زاد ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫ُﺣﻜﻢ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻐﺮة وﻻ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫ﴩع إﻃﺎﻟﺔ ﱠ‬
‫ﻻ ُﺗ َ‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٦‬اﻟﺘﺨﻠﻴﻞ‬

‫ﲣﻠﻴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺤﺐ ﲣﻠﻴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬ ‫ﱠ‬

‫واﻟﺮﺟﻠﲔ‪:‬‬
‫ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﱢ‬

‫إذا ﺗﻮ ﱠﻗﻒ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﱢ‬

‫واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﱠﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ اﻟﺘﱠﺨﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وإ ْن ﱂ ﻳﺘﻮ ﱠﻗﻒ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺔ ﲣﻠﻴﻞ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺻﻔﺔ ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻚ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﻠﲔ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ ﱢ‬

‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳋﻨﴫ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ ﱢ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﲣﻠﻴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪ :‬إدﺧﺎل اﳌﺎء ﺑﲔ َﺷﻌﺮ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬وإﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ َﺑ َﴩﺗﻪ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﲢﺮﻳﻚ اﳋﺎﺗﻢ وﻧﺤﻮه‪:‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ ﲢﺮﻳﻚ اﳋﺎﺗﻢ وﻧﺤﻮه‪ ،‬إذا ﲢ ﱠﻘﻖ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ ﻣﺎ ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ وﺟﺐ ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫أو ﲢﺮﻳﻜﻪ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﺘﱠﺜﻠﻴﺚ‬

‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻏﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻏﲑ ْ‬
‫واﻟﻨﻮوي ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟ ﱢﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺜﱠﻼث ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺜﱠﻼث ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻣﻜﺮوﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ‬
‫‪ُ -٨‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎ ُﻣﻦ ﰲ ﻏَﺴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪،‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫واﻟﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬

‫‪ -٩‬اﻟﺪﱠ ﻟْﻚ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﱠ ﻟْﻚ‪:‬‬

‫اﻟﺪﱠ ﻟْﻚ‪ :‬إﻣﺮار اﻟﻴﺪ ﻋﲆ اﻟ ُﻌﻀﻮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬وﻗﻊ اﳋﻼف ﰲ ﺗﻜﺮار ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺴﺤﻬﺎ ﻣﺮة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ َﻣﻦ ﻗﺪﱠ م اﻟ ُﻴﴪى ﻋﲆ اﻟ ُﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻮءه ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻻ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺈﻹﲨﺎع‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺪﱠ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺤﺐ َد ْﻟﻚ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻮاﺟﺐ ﻏﺴ ُﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫ﺑﻤﻘﺪﱠ م اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫‪ -١٠‬اﻟﺒَﺪء ُ‬

‫ُﻳﻨﺪب اﻟﺒَﺪء ﺑ ُﻤﻘﺪﱠ م اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٣‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪ -١١‬اﻟﺪﱡ ﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟ َﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫ﴩع ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻗﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ أ ْن ﻻ إﻟﻪ ﱠإﻻ اﷲُ‪ ،‬وأ ﱠن ﳏﻤﺪً ا ﻋﺒﺪُ اﷲ‬
‫ُﻳ َ‬
‫ورﺳﻮ ُﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ‬

‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ أن ﱢ‬

‫ﻳﺼﲇ رﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﱠ‬ ‫ﺴﺘﺤﺐ ﳌﻦ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ إذا ﺗﻮ ﱠﻗﻒ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ ﻣﺎ َ‬

‫وﺟﺐ ﻏﺴ ُﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﱠ ْﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺪﻟﻚ ﻳﻜﻮن واﺟ ًﺒﺎ‪.‬‬

‫ُ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﺧﺼﻪ‬

‫)‪ (٣‬ﻓﻴﺒﺪأ ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬وﰲ ﱠ‬

‫اﻟﺮأس ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ َﺷﻌﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺮأس اﳌﻌﺘﺎد‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ء‬

‫‪ -١‬اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫ﻻ ﳛﺮم اﻟﻜﻼم أﺛﻨﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪،‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑه ﰲ ُ‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻮﺿﺊ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑه ﰲ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُﻳﺒَﺎح‬
‫ووﺟ ٌﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺘﱠﻨﺸﻴﻒ‪:‬‬

‫ُﻳﺒﺎح ﺗﻨﺸﻴﻒ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ َﺑ َﻠﻞ ﻣﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وا ﱠ‬
‫ﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪َُ  ‬ع ‪ ‬ا‪‬ء‬
‫‪ -١‬اﻟﺪﱡ ﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﴩع اﻟﺪﱡ ﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ُﻳ َ‬
‫واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺟﻌﻠﻮا ﺗﺮك اﻟﻜﻼم ﻣﻦ آداب اﻟﻮﺿﻮء‪ .‬واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺟﻌﻠﻮا اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺗﺮك اﻟﻜﻼم ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻪ‪ .‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺟﻌﻠﻮا ﺗﺮﻛﻪ أوﱃ‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪َ -٢‬ﻣ ْﺴﺢ اﻟ ُﻌﻨﻖ‪:‬‬

‫ﴩع َﻣ ْﺴﺢ اﻟ ُﻌﻨﻖ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ُﻳ َ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫‪‬‬
‫ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﳌﺴــﺢ ﻋــﲆ اﳋ ﱠﻔــﲔ‪ِ ،‬‬
‫وﺣﻜﻤــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺘﻪ‬

‫ﳋ ﱠﻔﲔ وﻣﺎ ُﻳ َ‬
‫ﻠﺤﻖ ﲠﲈ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ُ :‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ا ُ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﴍوط اﳌﺴﺢ‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ‬

‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻣﺒﻄﻼت اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪ ،‬و‪ ِ‬و‪‬‬‫‪ ‬ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫اﳌﺴﺢ‪ :‬ﻫﻮ إﻣﺮار اﻟﻴﺪ اﳌﺒﺘ ﱠﻠﺔ ﺑﻼ ﺗﺴﻴﻴﻞ‪.‬‬
‫اﳋﻒﱡ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺟﻠﺪ رﻗﻴﻖ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ِ‬و‪ ‬ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋُ ﱠﻔﲔ ﻫﻲ اﻟﺘﻴﺴﲑ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ اﳌﻜ ﱠﻠﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﱡ‬
‫ﻳﺸﻖ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﱪد ﱠ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﰲ ﱠ‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ ﰲ أوﻗﺎت ﱢ‬
‫اﻟﺸﺘﺎء َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻒ وﻏ ُ‬
‫َﺴﻞ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ْﻧﺰ ُع اﳋُ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل‪ ،‬وﻣﻮاﺻﻠﺔ ﱠ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫‪ ُ‬ا‪  ‬ا‪ ‬و‪ َُ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ُ -١‬ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋُ ﱠﻔﲔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫َﻮي‪ ،‬واﺑﻦ ُﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﱪ‪ ،‬واﻟﺒَﻐ ﱡ‬
‫َﱢ‬
‫‪ ُ -٢‬ا‪  ‬ا‪‬ارب‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫ﳉﻮرﺑﲔ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ا َ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﴍاب(‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳉﻮرﺑﺎن‪ :‬ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺟﻮرب‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﺒﺎس ﱢ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬و ُﻳ ﱢ‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل‬

‫وروي رﺟﻮع أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻟﻴﻪ ﰲ َ‬
‫وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫‪ -٣‬ا‪  ‬ا‪‬ارب إذا ‪  ‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺟﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮارب‪ ،‬إذا ﱂ ﺗﻜُﻦ ﺻﻔﻴﻘ ًﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫ﻮرﺑﲔ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ َﺻ ِ‬
‫ﻔﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﳉ‬
‫اﻷول‪ :‬ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ا َ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮارب إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﻔﻴﻘ ًﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫‪ -٤‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﻌﻠﲔ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪ ُ -٥‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟ ﱠﻠﻔﺎﺋﻒ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻋﺪم ﺟﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫وﺣ َ‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﻔﻴﻘﺔ‪ :‬ﲨﻊ َﺻﻔﻴﻖ‪ :‬أي َﺛﺨﲔ ﻏﲑ ﺷ ﱠﻔﺎف‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗُﺮى اﻟ َﺒ َﴩة ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟ ﱠﻠﻔﺎﺋﻒ‪ :‬ﲨﻊ ﻟِﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ُﻳ ﱡ‬

‫ﻠﻒ ﻋﲆ ﱢ‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟ ﱠﻠﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ْ‬ا‪‬؟‬
‫‪ ،‬أ‪َ ‬‬
‫‪  -٦‬ا‪ ‬ا‪  ‬ا ‪‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﺢ ﻟﻼﺑﺲ اﳋُ ﱠﻔﲔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻌﻬﲈ وﻏ َْﺴﻞ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬

‫وﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﺸ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬أن ‪ ُ‬ا‪ ‬‬
‫اﳋﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﺷﱰاط ﺛﺒﻮت‬

‫اﳋﻒ أن ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬

‫ﱢ‬ ‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﳋﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﳚِﺐ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ إذا ِ‬

‫ﺧﴚ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أو ﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬أن ‪‬ن ا‪ً ‬ا ‪  ‬‬

‫ﺳﺎﺗﺮا ﳌﺎ ﳚﺐ ﻏﺴﻠﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﳋﻒ ً‬‫ﱡ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﺷﱰاط أن ﻳﻜﻮن‬

‫ﺳﺎﺗﺮا ﱢ‬
‫ﳌﺤﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳋﻒ ً‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﳌﺤﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ﺳﺎﺗﺮﻳﻦ ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳋُ ﱠﻔﺎن‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ق‬
‫اﳌﺨﺮق ﻋﲆ أﻗﻮال‪ ،‬أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬
‫ﻒ ﱠ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋُ ﱢ‬

‫ﻳﺴﲑا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ً‬ ‫اﻷول‪ :‬ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻛﺎن اﳋ َ ْﺮق‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﳌﺨﺮق ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺎ دام اﳌﴚ ﻓﻴﻪ ﳑﻜﻨًﺎ؛ وﻫﺬا‬

‫ﱠ‬ ‫اﳋﻒ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬
‫ﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻗﺪﻳ ٌﻢ ﻟ‬
‫ﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﺸ‬
‫‪ -٤‬أن ‪ ََ‬م‪‬ذَ ا‪‬ء‬
‫اﳋﻒ َﻳﻤﻨﻊ ﻧﻔﻮ َذ اﳌﺎء‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﺷﱰاط ﻛﻮن‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ٌ ،‬‬

‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﱠ‬

‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﺛﻼﺛﺔ أﺻﺎﺑﻊ‪ .‬وﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺪْ ر‬
‫ُ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﴚ ﰲ ﻗﻮل ﳍﻢ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﺜﻠﺚ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬أو أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳋﻒ ﻣﺎﻧ ًﻌﺎ ﻟﻨﻔﻮذ اﳌﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬

‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن‬
‫ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ‪‬ن ا‪ً ‬‬
‫اﳌﺤﺮم ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﳋﻒ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫) ‪(١‬‬

‫وﻗﻮل ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ‪‬ن ا‪ ‬ط‪ً‬ا‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﳋﻒ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺠﺲ اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻻ‬
‫وﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن ‪‬ن ا‪  ‬ط‪‬رة ‪‬‬
‫ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺎﺳﺢ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ﻣﺎﺋﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﳋﻒ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﴍط اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ‪،‬‬ ‫ﻃﻬﺎرة ﱡ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫اﳌﺤﺮم ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻻﺑﺴﻪ‬
‫اﳋﻒ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﳋﻒ وﻫﻮ ُﳏ ِﺮم‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫ﱠ‬ ‫ﳊﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ َﻟﺒِﺲ‬
‫اﳌﺤﺮم ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱠﻮع اﻷول‪:‬‬
‫رﺟ ًﻼ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎﳋﻒ اﳌﻐﺼﻮب أو اﳌﴪوق‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻵدﻣﻲ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﳊﻖ‬ ‫اﻟﻨﱠﻮع اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬ﱠ‬
‫اﳌﺤﺮم ﱢ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ؛ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫)‪ (٢‬اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﺑﺈﻋﻮاز اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ َ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ﱡ‬
‫ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﻻ ﺗﺘﺄ ﱠﺛﺮ ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺎء‪.‬‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  -٨‬ا‪  ‬ل ا‪‬رة‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﺷﱰاط ُﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ ﺑﻌﺪ ﻛﲈل اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬

‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط ﳉﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺒِﺴﻬﲈ ﺑﻌﺪ ﻏَﺴﻞ ﱢ‬

‫اﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫ِﻛﻠﺘﻴﻬﲈ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟ ُﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺣﺘﻴﺎﻃًﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺸ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ُﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ ﺑﻌﺪ ﻛﲈل اﻟﻄﻬﺎرة؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬

‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪.‬‬
‫‪ -٩‬أن ‪‬ن ا‪ ‬رة ‪ُ‬ى‬
‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ ﰲ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ دون اﳊﺪَ ث اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫‪ ُ  -١٠‬أن ‪‬ن ا‪‬ح ‪ًِ ‬ا؟‬
‫ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﻤﺴﻮح ﻋﻠﻴﻪ ِﺟﻠﺪً ا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫أ‪  ‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ْ‬
‫أﺣﺪَ ث‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒِﺲ اﳋﻒﱠ ﱠ‬
‫اﻷول ﱠ‬ ‫َﻣﻦ ﱠ‬

‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻷﻋﲆ ‪،‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ أﺣﺪث‪ ،‬ﻓﻠﻪ أن‬ ‫اﻷول ﱠ‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒﺲ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬

‫اﳋﻒ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ُﻟﺒِﺴﺎ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة‪.‬‬

‫ﱢ‬ ‫اﳋﻒ اﻷﻋﲆ ﺛﻢ ﺧ َﻠﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫ﱠ‬ ‫)‪ (١‬وأ ﱠﻣﺎ إذا ﻣﺴﺢ‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﺒِﺲ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪:‬‬

‫أﺣﺪَ ث‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ْ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒِﺲ اﳋﻒﱠ ﱠ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﱠ‬ ‫َﻣﻦ ﱠ‬

‫اﳋﻒ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﺒِﺲ‬
‫أﺣﺪَ ث‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ْ‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ َﻣﻦ ﻟﺒِﺲ‬
‫اﻟﺜﱠﺎﲏ؛ ﻫﻞ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﳋﻒ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ‬

‫ﱢ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﳋﻒ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ‬

‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺣﺪث‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺜﱠﺎﲏ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺴﺢ ﱠ‬

‫اﻷول‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒﺲ اﳋﻒﱠ ﱠ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﱠ‬ ‫َﻣﻦ ﱠ‬

‫اﳋﻒ اﻟﺜﱠﺎﲏ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺴﺢ‬

‫ﱠ‬ ‫أﺣﺪَ ث‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺒِﺲ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ ْ‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒﺲ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷول؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻷﻋﲆ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ ْ‬أ‪ ‬ا‪‬‬
‫اﳋﻒ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﱠﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫أﺳﻔﻞ‬ ‫ﻻ ُﻳﻤﺴﺢ‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪َ‬ار ا‪  ‬ا‪‬‬
‫ُﻳﻜﺮه ﺗَﻜﺮار اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ؛ ﱠ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪َ ‬أ ‪ ‬ا‪  ُ‬ا‪ُ‬ى‪ ،‬أ‪ً  ‬؟‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮل‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟ ُﻴﻤﻨﻰ ﺛﻢ اﻟ ُﻴﴪى؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺪأ ﺑﻤﺴﺢ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬ة ا‪‬‬
‫‪‬ة ا‪  ‬وا‪‬‬
‫واﳌﺴﺎﻓﺮ ﺛﻼﺛﺔ أ ﱠﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬ ﱠﻦ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ُ‬ ‫َﻳﻤﺴﺢ اﳌﻘﻴﻢ ﻳﻮ ًﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫‪َ ‬ئ ‪ُ‬ة ا‪‬؟‬
‫اﻷوزاﻋﻲ وأﰊ ﺛﻮر‪ ،‬ورواﻳﺔ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﺑﻌﺪ اﳊﺪَ ث؛ وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫ﺗَﺒﺘﺪئ ُﻣﺪﱠة اﳌﺴﺢ ﻣﻦ ﱠأول ْ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ داود‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  َ‬ا‪ ‬وأ‪ْ‬ث و‪ ، ‬و‪  ‬إ‪  ‬ا‪‬‬

‫ﻣﺴ َﺢ‬ ‫ﻳﻤﺴﺢ ﱠإﻻ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻤﺴﺢ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ ْ‬
‫وأﺣﺪَ ث وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪  َ‬ا‪ ‬و‪  ‬و‪ِُ ‬ث‪ ،  ،‬و‪  ‬إ‪ ‬‬
‫ا‪‬‬
‫ِ‬
‫َﻣﻦ َﻟﺒِﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ وﱂ ُﳛﺪث‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﻤﺴﺢ ﱠإﻻ ﰲ ا ﱠ‬
‫ﻟﺴﻔﺮ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻤﺴﺢ‬
‫ﻣﺴ َﺢ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻫﻮ إﲨﺎ ٌع ﳑﻦ و ﱠﻗﺖ اﳌﺴﺢ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ أ ﱠﻳﺎم‪ ،‬وﳑﱠﻦ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎ َع ﻋﲆ‬
‫ْ‬
‫واﻟﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ َ‬أ‪‬ث و‪  َ‬ا‪   َ   ،‬و‪‬‬
‫ﻣﺴ َﺢ ﻣﺴﺎﻓﺮ؛‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﲤﺎم ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺴﺢ ْ‬
‫َﻣﻦ أﺣﺪث وﻣﺴﺢ ﰲ اﳊﴬ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫إذا ‪ ‬و‪   ‬أ‪‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﻣﻘﻴﻢ؛ وﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴ َﺢ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬أﺗ ﱠﻢ ْ‬
‫ﻣﺴﺢ وﻫﻮ ُﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم وﱂ ﻳﺴﺘﻮف ْ‬
‫إذا َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ﻋﲆ ﱠ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬دس‬
‫‪‬ت ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬ا‪‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﳉﻨﺎﺑﺔ ﺗﻨ ُﻘﺾ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ا َ‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  -٢‬ا‪ ،‬أو ظ‪‬ر ‪ ‬ا‪َ‬‬

‫اﻟﻔﺮض ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻒ‪ ،‬أو ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ ﱢ‬ ‫ﺑﺨ ْﻠﻊ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧ ْﻘﺾ اﳌﺴﺢ َ‬
‫ﳏﻞ ْ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻘﺪم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻧﱠﻪ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﳌﺴﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﳏﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻻ ﻳﻨ ُﻘﺾ ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳋﻒ‪ ،‬أو ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ ﱢ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أ ﱠن ﺧ ْﻠﻊ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺼﲇ ﻣﺎ ﱂ ُﳛﺪث؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﳾء‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ام‪‬ء ‪ُ‬ة ا‪‬‬
‫وﻳﺼﲇ ﻣﺎ ﱂ ُﳛ ِﺪث؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ ﻻ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬

‫أن ﻣﺴﺤﻪ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺑﺨﺮوج أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻏَ ْﺴﻞ ِرﺟﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫اﳋﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ اﳌﺒﺎ َدرة ﺑﻐﺴﻞ ِرﺟﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘﺾ اﳌﺴﺢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺑﺨﺮوج أﻛﺜﺮ َ‬
‫اﻟﻘﺪم ﻟﺴﺎق‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻣﺴﺤﻪ‬
‫ﺑﺘﺨﺮق أو ﻏﲑه‪ ،‬ﻛﺎﻧﺤﻼل ﴍج أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﳋﻒ‪ ،‬أو إذا ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﱢ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ :‬ﺑﺨ ْﻠﻊ‬
‫ﱠ‬
‫اﻷﺻﺢ ‪ -‬أﻧﱠﻪ َﻳﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ .‬وﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﱡ‬ ‫وﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻻن‪ :‬اﳉﺪﻳﺪ ‪ -‬وﻫﻮ‬
‫ﱢ‬
‫ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﱢ‬
‫ﳏﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻳﻠﺰﻣﻪ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ َ‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ ُ‬ا‪  ‬ا‪‬ة‬
‫ﳉﺒﲑة ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬أو اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬أو اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ا َ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ة‬
‫ﻳﴬ ﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﻳﻜﻮن ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺼﺎب ﳑﺎ ﱡ‬
‫ﻳﴬ ﺑﻪ اﳌﺎء‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﴍط اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة أن ﻳﻜﻮن ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻨﻜﴪ أو اﳌﺠﺮوح ﳑﱠﺎ ﱡ‬
‫ْ‬
‫ﺑﻨﺰع اﳉﺒﲑة‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﴬر ْ‬
‫أو ﻛﺎن ُﳜﺸﻰ ﺣﺪوث ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻳﴬ ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺼﺎب ﳑﱠﺎ ﱡ‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن ْ‬

‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة َﻣﻦ ﻻ ُﻳﻤﻜﻨﻪ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺼﺎب‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ؛ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳉﺒﲑة ُﻟﻐﺔ‪ِ :‬‬

‫اﻟﻌﻴﺪان اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﺪﱡ ﻋﲆ اﻟﻌﻈﻢ اﳌﻜﺴﻮر؛ ﻟﺘﺠﱪه ﻋﲆ اﺳﺘﻮاء‪ ،‬وﲨﻌﻬﺎ‪ :‬ﺟﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺪﳍﺎ اﻵن‬
‫ِ‬
‫اﳉﺒﺲ وﻏﲑه‪.‬‬
‫ﳜﺮج اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟ ﱡﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ُﻳ َ‬
‫ﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫وﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ :‬ﻻ ُ‬
‫ﳉﺒﲑة ﻣﺎ ُﻳﺪاوي اﳉﺮح‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن‬
‫أﻋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ا َ‬
‫ﻓﴪوا اﳉﺒﲑة ﺑﻤﻌﻨًﻰ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﱠإﻻ ﱠ‬
‫أن اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﱠ‬
‫أﻋﻮا ًدا‪ ،‬أم ﻟﺰﻗﺔ‪ ،‬أم ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٣‬أن ﺗﻜﻮن َ‬
‫اﳉﺒﲑة ﻋﲆ ﻗﺪْ ر ﱠ‬
‫اﻟﴬورة‪:‬‬

‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫اﻟﴬورة‪ ،‬ﱠ‬
‫ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن اﳉﺒﲑة ﻋﲆ ﻗﺪْ ر ﱠ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪  ُ  ‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻮﺿﻊ ﻋﲆ َﻃﻬﺎرة‪:‬‬

‫ﻻ ُﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﲑة أن ﻳﻜﻮن وﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﻣﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ‪:‬‬

‫ﳉﺒﲑة ﰲ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬

‫ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ا َ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ة‬
‫ﻫﻞ ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ َ‬
‫اﳉﺒﲑة؟‬

‫ﳉﺒﲑة ﺑﺎﳌﺴﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎب ا َ‬
‫ُ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﱢ‬

‫ﻣﺮات اﳌﺴﺢ ﻋﲆ َ‬
‫اﳉﺒﲑة‬ ‫ﻋﺪد ﱠ‬

‫ﻣﺮ ًة واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  ‬ا‪‬ة ‪ ‬ا‪‬ء؟‬

‫ﳉﺒﲑة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻦ ُﺑﺮء أو ﻏﲑه؛ وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺴﻘﻮط ا َ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱢ‬

‫‪١٠٤‬‬
‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫م‪‬ا‪ ‬ا‪‬ء‬
‫وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ول‬
‫‪  ‬ا‪‬ء و‪  ‬‬
‫‪ ‬م‪‬ا‪ ‬ا‪‬ء‬
‫اﻟﻨﻮاﻗﺾ ﻟﻐ ًﺔ‪:‬‬

‫ﲨﻊ ﻧﺎﻗﺾ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ِﻣﻦ َﻧ َﻘ َﺾ اﻟﴚ َء‪ ،‬إذا أﻓﺴﺪه‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ِ‬
‫ﻣﻔﺴﺪات اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻪ أﻓﺴﺪﺗْﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ا‪‬رج ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﺧﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ َﳐ َﺮﺟﻪ اﳌﻌﺘﺎد‪:‬‬

‫ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺧﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ اﳌﺨﺮج اﳌﻌﺘﺎد ٌ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺮﻳﺢ‪:‬‬
‫ﱢ‬

‫اﻟﺮﻳﺢ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﺧﺮوج ﱢ‬
‫رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ُﻗﺒُﻞ اﳌﺮأة‪:‬‬

‫ﺧﺮوج ﱢ‬

‫اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ُﻗ ُﺒﻞ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺧﺮوج ﱢ‬

‫اﻷول‪َ :‬ﻳ ُﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره أﺑﻮ ﺛﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ َﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮل‬
‫ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ .‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫اﳌَ ْﺬي‪:‬‬

‫ﱪ‪،‬‬
‫ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫ُﺧﺮوج ْ‬
‫اﳌﺬي‬ ‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫اﻟﻮ ْدي‪:‬‬
‫َ‬

‫ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺑﻄﱠﺎل‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫ﱪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﻮدي‬
‫) ‪(٢‬‬

‫واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪:‬‬
‫ﺧﺮوج اﻟﻨﱠﺎدر ﻣﻦ ﱠ‬

‫ﳊﴡ‪ ،‬و َدم اﻟﺒﻮاﺳﲑ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻨ ُﻘﺾ‬

‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﱡ ود‪ ،‬وا َ‬
‫ﺧﺮوج اﻟﻨ ﱠﺎدر ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫رﻃﻮﺑﺔ َﻓ ْﺮج اﳌﺮأة‪:‬‬

‫اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ َﻓ ْﺮج اﳌﺮأة )ﻣﺴ َﻠﻚ ﱠ‬

‫اﻟﺬﻛَﺮ(؛ ﻻ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ﱡ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ِ‬
‫ﻋﻘﺐ ﺷﻬﻮة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺬي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎء رﻗﻴﻖ ِﻟﺰج ُ‬
‫ﳜﺮج ﻣﻦ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺐ اﻟﺒﻮل ﺑﻼ ﺷﻬﻮة‪.‬‬ ‫)‪َ (٢‬‬
‫اﻟﻮ ْدي‪ :‬ﻣﺎء ﻟﺰج ﳜﺮج ﻋﻘ َ‬

‫)‪ُ (٣‬رﻃﻮﺑﺔ ْ‬
‫اﻟﻔﺮج‪ :‬ﻣﺎء أﺑﻴﺾ ﻣﱰ ﱢدد ﺑﲔ ا َﳌﺬي واﻟ َﻌ َﺮق‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬ا‪‬رج ‪  ‬ا‪‬‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﻴﻠﲔ‪:‬‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﻴﻠﲔ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ِ‬
‫َﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺨﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ‬
‫اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﱠ م واﻟ َﻘﻲء‪:‬‬

‫اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬

‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﱠ م ‪ ،‬واﻟ َﻘﻲء‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮ َء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬

‫ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ا‪‬‬
‫اﻟﻨﱠﻮم اﻟﻜﺜﲑ اﳌﺴﺘﺜ َﻘﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻨﱠﻮ ُم اﻟﻜﺜﲑ اﳌﺴﺘﺜ َﻘﻞ ٌ‬

‫ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﱠﻮم اﳋﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫اﻟﻨﱠﻮم اﳋﻔﻴﻒ ﻻ َﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ َ‬
‫رﺟﻊ أﺑﻮ‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﱪ اﻟﻐﺴﻴﻞ اﻟﻜﻠﻮي اﻟﺪﻣﻮي‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻨﱠﻮم اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻷﺻﻮات‪ ،‬أو ﺑﺴﻘﻮط ﳾء ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬أو ﺳﻴﻼن‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ُﻋ َﺒﻴﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬زوال ا‪ ‬ن أو ا‪‬ء أو ا‪‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻜﺮ‪ً ،‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎن أو ً‬ ‫ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮ َء ُ‬
‫زوال اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﳉﻨﻮن‪ ،‬أو اﻹﻏﲈء‪ ،‬أو ﱡ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫‪  -٥‬ا‪‬ج‬
‫ﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ذﻛﺮه‪:‬‬
‫ﱡ‬

‫ﺑﻤﺲ اﻟﺮﺟﻞ ذﻛﺮه ﻋﲆ أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺬﻛَﺮ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻣﺲ ﱠ‬‫اﻷول‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺳﺘﻈﻬﺮه‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫و ﱠ‬
‫ﺑﺎز‪.‬‬

‫اﻟﺬﻛَﺮ ﻻ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل‬

‫ﻣﺲ ﱠ‬‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﻧﻮم ﺧﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫ِرﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ْ‬

‫ﻓﺈن ﺷ َﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫اﳌﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺮاد ﱢ‬
‫ﺑﺎﳌﺲ‪ :‬ﱡ‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﺷﱰاط أن ﱠ‬

‫ﻳﻤﺴﻪ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻛ ﱢﻔﻪ‪ ،‬أو ﺑﺒﺎﻃﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ .‬واﺷﱰط اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻣﺴﻪ ﺑﺒﺎﻃﻦ‬
‫اﻟﻜﻒ أو ﺑﺒﺎﻃﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺴﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﻜﻒ‪ .‬وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺳﻮاء ﱠ‬
‫ﱢ‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺲ ِ‬
‫اﳌﺮأة ْﻓﺮ َﺟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﱡ‬

‫ﻓﺮ َﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫ﻣﺲ اﳌﺮأة ْ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﱢ‬

‫اﻷول‪ :‬أﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮ َء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫أﲪﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺲ اﳌﺮأة ْﻓﺮ َﺟﻬﺎ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﱡ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬

‫ﻣﺲ ﻓﺮج اﻟﻐﲑ )اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ(‪:‬‬

‫ﱡ‬

‫ذﻛﺮا ﻛﺎن أم أﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫ﻣﺲ ﻓﺮج اﻟﻐﲑ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ‪ً ،‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈ ُء ﰲ ﱢ‬

‫اﻷول‪ :‬أﻧﱠﻪ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ‪:‬‬

‫ﱡ‬

‫ﺑﻤﺲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧَﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬

‫ﻣﺲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ َﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫اﻷول‪ :‬أ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أ ﱠن ﱠ‬

‫ﻣﺲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ﻻ َﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪.‬‬
‫واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫‪١١٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺲ اﻷُﻧﺜﻴﲔ واﻷَﻟﻴﺘﲔ ﱡ‬

‫واﻟﺮ ْﻓﻐﲔ‪:‬‬ ‫ﱡ‬

‫واﻟﺮﻓﻐﻴﻨﻮاﻷَﻟﻴﺘﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺲ اﻷُﻧﺜﻴﲔ ﱡ‬
‫ﱡ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﺎ ﱠﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺲ َﻓ ْﺮج اﻟﺒَﻬﻴﻤﺔ‪:‬‬

‫ﱡ‬

‫ﻣﺲ ْﻓﺮج اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﻻ َﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮ َء ﱡ‬
‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪َ ،‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪  -٦‬ا‪‬أة‬
‫اﳌﺘﻮﺿﺊ ﳾء‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺲ اﳌﺮأة ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺸﻬﻮة‪ ،‬ﱠإﻻ إ ْن ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﻳﻨ ُﻘﺾ ﱡ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻣﺲ اﻷﻣﺮد‪:‬‬
‫ﱡ‬

‫اﳌﺘﻮﺿﺊ ﳾء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬

‫ﱢ‬ ‫ﻣﺲ اﻷﻣﺮد ﻻ َﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﱠإﻻ إن ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺳﺦ‪ ،‬وا َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻷ ْﻟ َﻴﺔ‪-‬‬ ‫اﻟﻔﺨﺬ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﳌﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ َ‬ ‫)‪ (١‬اﻷُﻧﺜﻴﺎن‪ :‬اﳋﺼﻴﺘﺎن‪ ،‬ﱡ‬
‫واﻟﺮﻓﻎ‪ :‬أﺻﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :-‬اﻟ َﻌ ِﺠﻴﺰة ﻟﻠﻨﱠﺎس وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﱂ ﺗﺒﺪُ ﳊﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫)‪ (٢‬اﻷﻣﺮد‪:‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳌﻠﻤﻮس َﺑﺪَ ﻧُﻪ‪:‬‬

‫ﻻ َﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮء اﳌﻠﻤﻮس َﺑﺪَ ﻧُﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ُو ِﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻬﻮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪  -٧‬ا‪‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﳌَـْﺴﻪ أو ﲪﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﻏﺴﻞ اﳌﻴﱢﺖ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ ً‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫‪ -٨‬ا‪  ‬ا‪‬ة‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻻ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻔﺴﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬ ‫اﻟ َﻘﻬ َﻘﻬﺔ ﰲ ﱠ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬
‫‪ -٩‬أ‪  ‬ا‪‬ور )ا‪(‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ أﻛْﻞ ﳊﻢ اﳉﺰور )اﻹﺑﻞ(؛ ﻫﻞ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء أو ﻻ؟ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ٌ ،‬‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ ﱠ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أ ﱠن اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﳊﻢ اﳉﺰور َﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫أﺟﺰاء اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أﺟﺰاء اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺎﻟﺸﺤﻢ واﻟﻜَﺒﺪ واﻟ ﱢﻄﺤﺎل؛ ﻫﻞ‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫أﻛﻠﻬﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء أم ﻻ؟ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻟﺸﺤﻢ واﻟﻜَﺒﺪ واﻟ ﱢﻄﺤﺎل‪ ،‬ﻻ‬

‫ﱠ‬ ‫اﻷول‪ :‬أﻛﻞ أﺟﺰاء اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺑﺎز‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬أﻛﻞ أﺟﺰاء اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻛﺎﻟﺸﺤﻢ واﻟﻜَﺒﺪ واﻟ ﱢﻄﺤﺎل‪ ،‬ﻳﻨﻘﺾ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑ ُﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻟﺒﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻣﺮق ِ‬
‫ﳊﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫وﻣﺮق ﳊﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‬

‫ﺑﴩب ﻟﺒﻦ اﻹﺑﻞ َ‬
‫ﻻ َﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ُ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ا‪ ‬د‪‬ة‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻛﻮن اﻟﺮدة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ‪ِ -‬‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺗَﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أ ﱠن اﻟﺮ ﱠدة ﺗﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫وﻓﺮق‬ ‫)‪ (١‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ ﱠ‬

‫أن ﳊﻢ اﻹﺑﻞ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﺟﺰاؤه‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﳊﻤﻪ وأﺟﺰاﺋﻪ؛ ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ ﳊﻤﻪ ﻳﻨﻘﺾ‪ ،‬وأﺟﺰاؤه ﻻ ﺗﻨﻘﺾ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺮ ﱠدة ﻻ ﺗَﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫أ‪ ‬‬
‫ا‪‬ث ا‪‬ا‪‬‬
‫وﺗﻮﺿﺄ؛ ﻓﺈ ﱠن ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ وﺿﻮﺋﻪ ﻻ ﻳﻨ ُﻘﻀﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻻﺗﱢﻔﺎق‬
‫ﱠ‬ ‫َﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﺣﺪَ ث داﺋﻢ‪،‬‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ء‬
‫‪ ‬ا‪ ‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ اﳊﺪَ ث‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة‬

‫ﺗﻮﺿﺄ ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﺷﻚ ﰲ اﳊﺪَ ث‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪:‬‬ ‫إذا ﱠ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬

‫وﺷﻚ ﰲ اﻟﻄﱠﻬﺎرة‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ اﳊﺪَ ث‪،‬‬

‫ﻣﺘﻮﺿﺌًﺎ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﳌﺘﻮﺿﺊ‪ ،‬ﻣﺘﻴ ﱢﻘﻨ ًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺷﻚ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ُﻳﻌﺪﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫إذا أﺣﺪث‬
‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﰊ‪،‬‬
‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫اﳌﺎوردي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫وﺷﻤﺲ اﻟﺪﱢ ﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫ا‪ُ‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﲤﻬﻴﺪ وأرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟ ُﻐﺴﻞ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻷﻏﺴﺎل اﳌُ َ‬

‫ﺴﺘﺤ ﱠﺒﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟ ُﻐﺴﻞ‬

‫ﳉﻨُﺐ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺣﻜﺎم ا ُ‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪‬ت ا‪ُ‬‬
‫‪ ‬ا‪ُ‬‬
‫اﻟﻐﺴﻞ ﻟُﻐ ًﺔ‪:‬‬

‫اﻟﴚء‪.‬‬
‫ﻫﻮ إﻓﺎﺿﺔ اﳌﺎء ﻋﲆ ﱠ‬

‫اﻟﻐﺴﻞ ﴍ ًﻋﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺘﱪة‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺒﺪن ﺑﺎﳌﺎء ﺑﻨﻴﱠﺔ َ‬
‫‪ -١‬ا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ َ‬
‫اﳉﻨﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫َ‬
‫اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟﺒُﻌﺪ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻲ‪ ،‬أو اﻟﺘِﻘﺎء اﳋﺘﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺳ ﱢﻤﻴﺖ ﺑﻪ؛ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺘﺠﻨﱡﺐ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻧﺰال ﱢ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫اﳉﻨﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺼﻼة ﴍ ًﻋﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫أﺳﺒﺎب اﳉﻨﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﺧﺮوج اﳌﻨﻲ‬

‫اﳌﻨﻲ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ دﻓ ًﻘﺎ ﱠ‬

‫ﺑﻠﺬة‪:‬‬ ‫ﺧﺮوج ﱢ‬

‫ﺑﻠﺬة‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﻐﺴﻞ واﺟﺐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬

‫) ‪(١‬‬ ‫اﳌﻨﻲ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ دﻓ ًﻘﺎ ﱠ‬
‫إذا ﺧﺮج ﱡ‬

‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫)‪ (١‬اﺷﱰط اﳊﻨﺎﺑﻠ ُﺔ وأﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن دﻓ ًﻘﺎ؛ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ } :‬ﺧﻠ َﻖ ﻣ ْﻦ َﻣﺎء َداﻓ ٍﻖ{‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻐُﺴﻞ‪:‬‬

‫ﺧﺮوج ﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﱢ‬
‫اﳌﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل ‪ ،‬ﻓﻼ ِ‬
‫ﳚﺐ إﻋﺎدة اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وإﻧﱠﲈ ﳚﺐ اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﱢ‬
‫إذا َ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻻﺣﺘﻼم‬

‫َﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ ﻓﺄﻧﺰل‪:‬‬

‫َﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫َﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ وﱂ ُﻳ ِﻨﺰل‪:‬‬

‫َﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ وﱂ ُﻳﻨﺰل ﻣﻨﻴﺎ‪ ،‬أو ﱂ َﻳﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏُﺴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬واﻟﻜﲈل اﺑﻦ اﳍﲈم‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫اﺣﺘﻼﻣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫َﻣﻦ رأى ﻣﻨﻴﺎ وﱂ ﻳﺘﺬﻛﱠﺮ‬

‫َﻣﻦ رأى ﻣﻨﻴﺎ وﱂ ﻳﺘﺬﻛﱠﺮ اﺣﺘﻼ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ﺑﻠﺬة ﱠإﻻ إذا ﻛﺎن دﻓ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫اﻵﺧﺮون أﻧﱠﻪ ُﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ اﺷﱰاط اﻟ ﱠﻠ ﱠﺬة؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫]اﻟﻄﺎرق‪ ،[٦ :‬ورأى َ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻨﺎك ِرواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ِ‬
‫ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎ أو ﻣﺬ ًﻳﺎ‪:‬‬ ‫َﻣﻦ رأى ً‬
‫ﺑﻠﻼ‬

‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎ أو ﻣﺬ ًﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر‬ ‫َﻣﻦ رأى ً‬
‫ﺑﻠﻼ‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﰊ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺟـ ‪ِ -‬‬
‫اﳉﲈع‬

‫وإن ﱂ ُﻳ ِﻨﺰل‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﳚﺐ اﻟ ُﻐﺴﻞ ِ‬
‫ﺑﺎﳉﲈع‪ْ ،‬‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪ُ ،‬‬

‫ﻣﺲ اﳋﺘﺎن دون إﻳﻼج‬

‫ﱡ‬

‫ٍ‬
‫إﻳﻼج أو إﻧﺰال‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻐُﺴﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﺲ َذﻛَﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺟﻞ ْﻓﺮ َج اﳌﺮأة‪ ،‬دون‬ ‫إذا ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫ﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫اﻹﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ً‬

‫رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣﺮأة‬
‫إﺗﻴﺎ ُن اﳌﺮأة أو اﻟﺮ ُﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ِ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻲ أو اﳌﺬي؛ ﻷﻧﱠﻪ إذا َأﺗَﻰ ﺑﻤﻘﺘﴣ أﺣﺪﳘﺎ ِﺑﺮئ‬

‫ﳐﲑ ﺑﲔ اﻟﺘﺰام ُﺣﻜﻢ ﱢ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ :‬أﻧﱠﻪ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻴﻨًﺎ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ َ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺎرض ﳍﺬا اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻫﻞ ﳚﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ َ‬
‫اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر؟‬

‫إذا أﺟﻨﺐ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻓﻮره‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﳍﻨﺪي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وﴎاج اﻟﺪﱢ ﻳﻦ‬
‫ﱡ‬

‫‪ -٢‬ام‪‬ع د‪ ‬ا‪ ‬أو ا‪‬س‬

‫ﳚﺐ اﻟ ُﻐﺴﻞ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع دم اﳊﻴﺾ أو اﻟﻨﱢﻔﺎس‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﻌﺪﱡ د ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻐﺴﻞ واﺣﺪ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ‬ ‫إذا ﺗﻌﺪﱠ دت ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬ﻓ ُﻴﻜﺘَﻔﻰ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫ا‪‬ل ا‪َ ‬‬
‫‪  -١‬ا‪ ‬إذا أ‪‬‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺤﺐ اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ إذا أﺳﻠﻢ‬
‫) ‪(١‬‬

‫اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻐُﺴﻞ إذا ُو ِﺟﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ أوﺟﺐ ُ‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬ا‪  ُ‬زوال ا‪‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐُﺴﻞ ﳌﻦ أﻓﺎق ﻣﻦ اﻹﻏﲈء ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢ ﱡﻘﻖ ﺟﻨﺎﺑﺔ أو ﺣﻴﺾ؛ ﱠ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫‪  -٣‬ا‪ُ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﺼﻼة اﳉﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪  -٤‬ا‪ِ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﺼﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫‪ -٥‬ا‪   ُ‬ا‪‬‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﺴﻴﻞ اﳌﻴﺖ ‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬

‫‪ -٦‬ا‪ ُ‬ا‪‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻺﺣﺮام ‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬

‫‪ -٧‬ا‪ ُ‬ل ‪‬‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(٥‬‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪.‬‬

‫)‪ُ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫)‪ُ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫‪١٢٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٨‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ُ‬‬
‫‪‬ا‪ ‬ا‪ُ‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﻴﱠﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐُﺴﻞ اﻟﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺪن‪:‬‬

‫ﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬أﺑﻮ‬

‫إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺪن ٌ‬
‫واﻟﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ُﺟ َﺰ ﱟي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬

‫‪ -٣‬إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐُﺴﻞ‪ :‬إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٤‬اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟ ُﻐﺴﻞ‪ :‬اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬

‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪َ -٥‬ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﱠﺎس‪:‬‬

‫ﳚﺐ َﺳ ْﱰ اﻟﻌﻮرة ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨ ﱠﺎس‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﱠﲈ ﻋﻨﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻈِﻨﱠﺔ ﻛﺸﻔﻬﺎ‪ ،‬وأﲨﻊ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﳑﱠﻦ ﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع‪:‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ رﺟﺐ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ اﳊﻔﻴﺪ‪،‬‬
‫اﳉﺼﺎص‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫‪ ُ‬وآداب ا‪ُ‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫اﺳﺘﺤﺐ اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪:‬‬

‫ُﻳ َﺴ ﱡﻦ ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮج ﻣﻦ أذى‪:‬‬
‫‪ -٣‬إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﲆ ْ‬

‫اﻟﻔﺮج ﻣﻦ أ ًذى‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ اﻟﺒَﺪء ﺑـﺈزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬
‫‪ُ -٤‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ُ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺮأس ﺛﻼ ًﺛﺎ ‪:‬‬

‫‪ -٥‬اﳊﺜﻮ ﻋﲆ ﱠ‬

‫ﳛﺜﻮ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻼ ًﺛﺎ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ أن َ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم‬

‫‪ -٦‬ﺗﺜﻠﻴﺚ إﻓﺎﺿﺔ اﳌﺎء ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ َ‬

‫اﳉﺴﺪ‪:‬‬

‫اﻟﺮأس؛ وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ‬

‫ﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﱠﺜﻠﻴﺚ ﰲ إﻓﺎﺿﺔ اﳌﺎء ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﳉَﺴﺪ‪ ،‬ﻋﺪَ ا ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻻ ُﻳ‬
‫ِ‬
‫رﻛﴚ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺰ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﳋ ﱡ‬
‫ﺮﻗﻲ‪ ،‬واﺑ ُﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻌﺪي واﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫واﻟﺴ ﱡ‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬ﱠ‬

‫‪ -٧‬ﲣﻠﻴﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ ﲣﻠﻴﻞ ﱠ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم‬

‫اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ﰲ ﻏُﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ أو اﳊﻴﺾ؟‬

‫ﻫﻞ ﺗُﻨﻘﺾ ﱠ‬

‫ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻧﻘﺾ ﺿﻔﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ ﻏُﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ أو اﳊﻴﺾ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻖ اﻷﻳﻤﻦ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪:‬‬

‫ﱢ‬ ‫‪ -٨‬اﻟﺒَﺪاءة‬

‫ﺐ اﻟﺘﻴﺎ ُﻣﻦ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‬

‫ُﻳﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪َ -٩‬دﻟْﻚ اﻟﺒَﺪن‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﺗﺪﻟﻴﻚ اﻟﺒَﺪن ﺑﺎﳌﺎء ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ -١٠‬اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟ ُﻐﺴﻞ‪:‬‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬ﻏﲑ واﺟﺐ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫اﻟ ﱢ‬

‫‪ -١١‬اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻻ ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ووﺟ ٌﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻮﺟﻮب اﻟ َﺒﺪاءة ﺑﺎﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق؛ وﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﳚﺐ ﱠ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬
‫ﺑﻘ ﱠﻴﺔ اﻟﺒﺪن‪ .‬وأوﺟﺐ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﺒﺪاءة ﺑﺎﻟﺮأس ً‬
‫أوﻻ ﺛﻢ اﳉﺴﺪ‪.‬‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ َ‬ا‪َ ‬ث ا‪    ‬ا‪‬؟‬

‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬أو ﱂ َﻳ ِﻨﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻟﻠﺤﺪَ ث اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ِ‬
‫ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺪَ ُﺛﻪ اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ارﺗﻔﺎع اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫َ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬
‫ا‪‬ل ا‪ ُ‬وزو‪  ‬إم‪‬ء وا‪:‬‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮ ُﺟﻞ وزوﺟﺘﻪ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ ٌ‬
‫اﻏﺘﺴﺎل ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﲨﺎع ‪.‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ُ ،‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ُ‬‬
‫‪ُ‬‬
‫‪  َُ ‬ا ‪‬‬
‫اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫‪ -١‬ﱠ‬

‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﳉﻨُﺐ‪ ،‬وﻻ ُﲡﺰﺋﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ا ُ‬
‫ﲢﺮم ﱠ‬
‫ُ‬
‫واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ُﺟ َﺰ ﱟي‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻄﱠﻮاف‪:‬‬

‫ﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﳛﺮم ﻋﲆ اﳉﻨ ِ‬
‫ُﺐ اﻟ ﱠﻄ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٣‬اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪:‬‬

‫ﳛﺮم ﻋﲆ اﳉﻨُﺐ اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫‪ُ -٤‬ﻋﺒﻮر اﳌﺴﺠﺪ‪:‬‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺒﻮر اﳌﺴﺠﺪ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺠﻨُﺐ ُﻋ ُ‬
‫ﳚﻮز ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪:‬‬
‫‪ -٥‬ﱡ‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﳛﺮم ﻋﲆ اﳉُﻨُﺐ ﱡ‬
‫ُ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫‪ -٦‬ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻋﲆ أﻗﻮال‪ ،‬أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬

‫ﲢﺮم ﻋﲆ اﳉﻨُﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‬
‫ُ‬
‫أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬

‫ﲡﻮز ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﻨﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ وﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫ﳉﻨُﺐ؛ ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻪ ا ُﳌ ُ‬
‫ﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﺳﺘﺜﻨﻰ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ إذا ﱠ‬
‫ﺗﻮﺿﺄ ا ُ‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬واﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﻛﺪ‪:‬‬
‫‪ -٧‬اﻻﻧﻐﲈس ﰲ اﳌﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺮاﻛﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬
‫ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُﻳﻜﺮه اﻧﻐﲈس اﳉُﻨُﺐ ﰲ اﳌﺎء ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ُ‬‬
‫‪ُ  ُ ‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ‪ ،‬واﻟﴩب‪ ،‬واﻟﻨﻮم‪:‬‬

‫ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺠﻨُﺐ‪ ،‬اﻟﻮﺿﻮء إذا أراد اﻷ ْﻛﻞ‪ ،‬أو ﱡ‬

‫اﻟﴩب‪ ،‬أو اﻟﻨﱠﻮم‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬

‫اﻟﻮطء‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎودة َ‬
‫ﻣﺮ ًة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺠﻨُﺐ اﻟﻮﺿﻮء إذا أراد أن ﻳﻌﺎود اﻟﻮطء ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳ‬
‫‪  ُ‬ا‪ُ‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺼﻮم ﻣﻦ اﳉﻨُﺐ ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﱢ‬
‫ﰊ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﺢ ﱠ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ ُ‬و‪ََ‬‬
‫‪ ِ‬ا ‪‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ِﺟﺴﻢ اﳉﻨﺐ‪ :‬اﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ِﺟﺴﻢ اﳉُﻨُﺐ و َﻋ َﺮﻗﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬ ‫وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة َ‬
‫ﻋﺮق اﳉﻨﺐ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫)‪ (١‬ﻛﺄﺣﻮاض ﱢ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ اﳌﻨﺎزل وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ِﲨﺎع أو اﺣﺘﻼم‪ ،‬أو اﺣﺘﻠﻢ أﺛﻨﺎء‬ ‫)‪ (٢‬وﻫﺬا ُﻳ ﱠ‬

‫ﺘﺼﻮر ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ َﻣﻦ أدرﻛﻪ اﻟﻔﺠﺮ وﻫﻮ ﱂ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪُ ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻨﱠﻬﺎر وﻫﻮ ﺻﺎﺋِﻢ‪.‬‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬‬
‫ا‪‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬ﺣﺎﻻت ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ ﱡ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﴍوط ﱡ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ َﻳﺒ ُﻄﻞ ﺑﻪ ﱡ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄ ﱢﻴﺐ؛ ﳌﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻪ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﱡﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺼﺪ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﱰاب ﻃﻬﺎر ًة ﻣﻦ اﳊﺪَ ﺛﲔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻓ ْﻘﺪ اﳌﺎء‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﱡ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳﴩع‬
‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ْ )) :‬‬
‫ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ َﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ زوجِ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎره‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﱠﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺪاء أو ﺑﺬات اﳉﻴﺶ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻧﻘﻄﻊ ِﻋﻘﺪٌ ﱄ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﲈﺳﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻨ ُ‬
‫ﱠﺎس ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟!‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺼﺪﱢ ﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ :‬أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ‬
‫ﱠﺎس إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﱢ‬ ‫وﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓ َﺄﺗﻰ اﻟﻨ ُ‬
‫ﱠﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ٌء‪،‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ واﻟﻨ ِ‬‫أﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ واﺿﻊ رأﺳﻪ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻓﺨﺬي ﻗﺪ ﻧﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ٌ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ٌء!‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺒﺴﺖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻓﻌﺎﺗﺒﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎ َء اﷲ أن ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻌﻨﻨﻲ ﺑﻴﺪه ﰲ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﺤﺮك ﱠإﻻ ﻣﻜﺎ ُن رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ﺧﺎﴏﰐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﺣﲔ أﺻﺒﺢ ﻋﲆ ﻏﲑ ٍ‬

‫ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﻳ َﺔ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺨﺬي‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫َ‬
‫ﺑﺄول ﺑﺮﻛﺘﻜﻢ ﻳﺎ آل أﰊ ﺑﻜﺮ! ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﳊ َﻀﲑ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﱠ‬‫اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﻓﺘﻴ ﱠﻤﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُأ َﺳﻴﺪ ﺑﻦ ا ُ‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺒ َﻌﺜْﻨﺎ اﻟﺒﻌﲑ اﻟﺬي ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ْﺒﻨﺎ اﻟﻌﻘﺪَ ﲢﺘَﻪ((‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﺟﺰاك اﷲ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻂ‪ ،‬ﱠإﻻ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛ ًﺔ((‪.‬‬ ‫أﻣﺮ ﱡ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻚ ٌ‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪َ‬ث؟‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪَ ث رﻓ ًﻌﺎ ﻣﺆ ﱠﻗﺘًﺎ إﱃ ﺣﲔ وﺟﻮد اﳌﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻨﻌﺎﲏ‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﺸ‬ ‫واﻟﺼ ﱡ‬
‫ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫‪‬ت ‪‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪  ‬ا‪َ‬ث ا‪‬‬
‫ُﻳﴩع اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﻋﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﳌﺎء‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﱢ ﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ا‪  ‬ا‪َ‬ث ا‪‬‬
‫ﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬واﳊﻴﺾ واﻟﻨﱢﻔﺎس‪ ،‬إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻛﺎ َ‬
‫ﴩع ﱡ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ﻋﺪم اﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫و‪‬ء ‪ ‬ا‪‬ء‬
‫وﻳﺘﻴﻤﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﱠ‬ ‫َﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ﻣﺎﺋﻴﱠﺔ وﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ُﻳﺒﺎح ﻟﻪ اﻟﻮطء‪،‬‬
‫ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫داود‬

‫ﻣﺘﻴﻤﲈ ﺛﻢ ﳚﺪ اﳌﺎء‬
‫ً‬ ‫اﳉﻨﺐ ﻳﺼﲇ‬

‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬

‫ﺛﻢ وﺟﺪ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫إذا ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﳉﻨُﺐ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫‪ُ‬‬
‫ا‪ ‬ف ‪‬ات ‪‬ة ا ‪‬‬
‫ﻻ ُﻳﴩع اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻓﻮات ا ُ‬
‫ﳉ ُﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫ا‪ ‬فَ ‪‬وج و‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ أو‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء أو اﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﱠ‬
‫ﺧﺮوج وﻗﺖ ﱠ‬
‫َ‬ ‫إذا ﺧﺎف اﻹﻧﺴﺎ ُن‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ و ُﻳ ﱢ‬
‫ﺼﲇ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﺮج اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎﻋﺪة اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺎب‪ :‬أﻧﱠﻪ ﱠ‬

‫ﻳﺘﻴﻤﻢ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ُﳜﺸﻰ ﻓﻮاﺗﻪ وﻻ ﺑﺪل ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺼﻼة اﳉﻨﺎزة واﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻴﲈ ﻻ‬
‫ﳉ ُﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﳋ ْﻤﺲ‪ ،‬وﺻﻼة ا ُ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺑﺪل ﻛﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ا َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﳜﺸﻰ ﻓﻮاﺗﻪ ﻛﺼﻼة‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ا‪‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺴﺘﺤﺐ ﲡﺪﻳﺪ ﱡ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻻ ُﻳ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬ان ا‪‬ء ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﻓﻘﺪا ُن اﳌﺎء ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫إذا وَ‪ َ‬ءً ‪  ‬ر‪‬‬
‫ﻓﻴﻤﻦ وﺟﺪ ﻣﺎ ًء ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻄﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ َ‬

‫ﻳﺘﻴﻤﻢ َﳌِﺎ ِﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺎء ً‬

‫أوﻻ؛ ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬إذا وﺟﺪ ﻣﺎ ًء ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻄﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﱠ‬

‫ﻳﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ُ ،‬‬
‫ﱠ‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫إذا و‪ ‬ا‪ِ‬ث ‪‬ءً ‪ ‬زا‪ ‬ا‪  ‬م‪ ‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﱠإﻻ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﲠﺎ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ ﺣﺪَ ﺛﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮل داود‬
‫إذا و‪ ‬ء ‪ ‬ب‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻓﻔﺮ ُﺿﻪ ﱡ‬
‫ﻟﴩﺑﻪ ﻓﻘﻂ‪ْ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ٌء ﻳﺴﲑ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻴﻪ ُ‬
‫واﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬
‫إذا ‪ ‬م‪ ً‬و‪‬د ا‪‬ء‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﺗﻴﻤﻢ ﻧﺎﺳﻴًﺎ وﺟﻮد اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﺗﻠﺰﻣﻪ إﻋﺎدة ﱠ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫‪ ‬ط‪ ‬ا‪‬ء‬
‫ﳚﺐ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪ ،‬ﱠإﻻ إن ﺗﻴ ﱠﻘﻦ ﻋﺪﻣﻪ ؛ ﻓﺈ ْن ﱠ‬
‫ﺗﻴﻤﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻠﺐ ﱂ ُﳚﺰﺋﻪ‪،‬‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫و‪ ‬ط‪ ‬ا‪‬ء‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻼة؛ ﱠ‬
‫ﳚﺐ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗ ﱠﻴﺪه اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻹﻋﺎدة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﻼ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺪﱠ ر ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﱠ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﻞ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺪﱠ دﻫﺎ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن‬
‫ﱠ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﻠﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻘﺮب ﻣﺮﺟﻌﻪ إﱃ اﻟﻌﺮف‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  َ‬أو ‪  ‬ظ‪ ‬و‪‬د ا‪‬ء آ‪ ِ‬ا‪‬‬

‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ أو ﻏ َﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻪ وﺟﻮد اﳌﺎء آﺧ َﺮ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﺗﺄﺧﲑ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻪ أﻓﻀﻞ‪،‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬ل ا‪‬ء ‪ ‬ا‪َ‬د‪ ،‬أو ا‪‬ف‪ ،‬أو ا‪‬ض‬

‫اﻟﱪد أو اﳋﻮف‪ ،‬أو اﳌﺮض؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪،‬‬
‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﺑﺴﺒﺐ َ‬
‫َﻣﻦ َ‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫د‪‬ل و‪ ‬ا‪‬ة ا‪ ‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﳉﻮاز ﱡ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﺷﱰاط دﺧﻮل وﻗﺖ ﱠ‬

‫اﻷول‪ُ :‬ﻳﺸﱰط دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﻻ ُﻳﺸﱰط دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ‬

‫واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ط‪‬رة ‪ ُ ‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﻟﻜﲈل‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻳﺸﱰط ﻃﻬﺎرة ﻣﺎ ُﻳﺘﻴ ﱠﻤﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫اﺑﻦ اﳍﲈم‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺳ َﻂ اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻷﻧﱠﻪ ﱠﳌﺎ ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺈدراك اﳌﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬واﳌﱰ ﱢدد ﰲ وﺟﻮد اﳌﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﻢ َ‬
‫وﺳﻂ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻜﻢ ﺑﲔ ُﺣﻜﻤﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ َ‬
‫آﻳﺴﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ُﺣ ٌ‬
‫وﻻ ً‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫وا‪‬ت ا‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﱢـ ﱠﻴـﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﱠإﻻ ﺑﻨ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺼﺢ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻻ‬
‫وﺣﻜﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﱰاب‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﱡ‬

‫ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫ﱪ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﱡ‬
‫ﳚﻮز ﱡ‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻘﺮاﰲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫رﺷﺪ‪،‬‬

‫اﻟﱰاب‪:‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﺑﻐﲑ ﱡ‬

‫اﻟﱰاب ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻐﲑ ﱡ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﱡ‬

‫اﻟﱰاب‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻐﲑ ﱡ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻗﻮل داود‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﳚﻮز اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ِ‬
‫ﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮاب‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺺ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫وﺟ ﱟ‬
‫ورﻣﻞ‪َ ،‬‬
‫ﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬واﻷﻟ ﱡ‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﰲ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ٌ‬
‫ﻓﺮض ﰲ ﱡ‬ ‫ْ‬
‫رﺟﺐ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫‪ -٥‬ﺻﻔﺔ ْ‬

‫اﻟﺼﻌﻴﺪَ ﴐﺑ ًﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻳﻤﺴﺢ ﲠﲈ وﺟﻬﻪ وﻛ ﱠﻔﻴﻪ ﱠ‬

‫ﻣﺮ ًة واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﳌﺘﻴﻤ ُﻢ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫َﻳﴬب‬
‫اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره داود‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﺎ ﱠﻣﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ‬

‫ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺴﺢ ﻟﻠﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ً‬

‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﱂ‬
‫ُﳚﺰﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪ُ ،‬‬
‫وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‬

‫‪ -٧‬ﱠ‬

‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ ﱡ‬
‫ﳚﺐ ﱠ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٨‬اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ واﺟﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻗﻮ ٌل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬

‫ﱡ‬ ‫اﳌﻮاﻻة ﰲ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ُ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﺤﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﱠأول ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻧﻔﺦ اﻷﻳﺪي ﺑﻌﺪ ﴐﲠﲈ‪:‬‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻐﺒﺎر اﻟﻌﺎﻟِﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﴐﲠﲈ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪  َ ‬ا‪‬‬
‫‪ -١‬ت ا‪‬ء‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﲈ َﻳﺒ ُﻄﻞ ﺑﻪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪.‬‬
‫َﻳﺒ ُﻄﻞ ﱡ‬
‫‪ -٢‬و‪‬د ا‪‬ء‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫أ‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﻗﺒﻞ ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ‬

‫اﻟﴩوع ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺎء ﻗﺒﻞ ﱡ‬
‫ﱡ‬ ‫َﻳﺒ ُﻄﻞ‬
‫واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة‬
‫ب‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء أﺛﻨﺎء ﱠ‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﺟﺪ اﳌﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫اﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﱠ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷول‪َ :‬ﻣﻦ َوﺟﺪ اﳌﺎء أﺛﻨﺎء ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫إن ﻛﺎن ِ‬
‫ﳏﺪ ًﺛﺎ ﺣﺪ ًﺛﺎ أﺻﻐﺮ‪ ،‬أو ﻳﻐﺘﺴﻞ إن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺣﺪَ ث ﺣﺪ ًﺛﺎ أﻛﱪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﴎﻳﺞ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺰﲏ واﺑ ُﻦ ُ َ‬
‫ﱡ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ اﳊﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪َ :‬ﻣﻦ وﺟﺪ اﳌﺎء أﺛﻨﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ُﻳ ﱡ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺛﻮر‪ ،‬وداود‬
‫واﻟﻄﱪي‪.‬‬

‫اﻟﺼﻼة وﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‬

‫ج‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﺑﻌﺪ أداء ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ﲡﺰﺋﻪ وﻻ ُﻳﻌﻴﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﱠ‬
‫َﻣﻦ وﺟﺪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ أداء ﱠ‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم‬

‫ﺗﻴﻤﻢ ﰲ اﳊﴬ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺗﻴﻤﻤﻪ ﳚﺐ ﻣﻌﻪ إﻋﺎدة ﱠ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ أﻋﺎدﻫﺎ ﻷﺻﻠﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﱠﻮع ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻗﻄﻊ ﱠ‬

‫)‪ (٢‬و ُﻳﺴﺘَﺜﻨﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻮ ﱠ‬

‫ﺗﻴﻤﻢ ﰲ اﳊﴬ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة وﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‬

‫د‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﺑﻌﺪ أداء ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ‬ ‫ﱠ‬

‫وﺻﲆ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ وﺟﺪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ُﻳﻌﻴﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻢ‬
‫ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ رﺟﺐ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬

‫‪ -٦‬اﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﱢ ﻳﻦ اﺑﻦ‬
‫َﻳﺒ ُﻄﻞ ﱡ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻫﻞ َﻳﺒﻄُﻞ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﺑﺨﺮوج وﻗﺖ ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة؟‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ َﻳﺒﻄُﻞ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﺑﺨﺮوج وﻗﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬وداود‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬

‫‪١٣٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬ب ا‪‬دي ‪‬‬

‫ا‪ ‬وا‪‬س‬
‫وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻨﱢﻔﺎس‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﱠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟ ﱡﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﱢﻔﺎس‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪‬ل‬
‫أ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬و‪ ِ‬د‪‬‬
‫اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬إذا ﻓﺎض‪.‬‬ ‫اﳊﻴﺾ ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﻼن‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﺣﺎض ﱠ‬

‫ﻋﱪ ﻓﺮج اﳌﺮأة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ُ ،‬ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﰲ أ ﱠﻳﺎم‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻳﺮﺧﻴﻪ ِ‬

‫ٍ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬د ُم‬
‫ً‬ ‫اﳊﻴﺾ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺘﺠﻤﺪ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻦ ﻛﺮﻳﻪ ﱠ‬
‫ﺛﺨﲔ ﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ِﺻﻔﺔ دم اﳊﻴﺾ‪:‬‬
‫ز‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻻ ﺣﺪﱠ ﱢ‬
‫ﻷﻗﻞ ﺳ ﱢﻦ اﳊﻴﺾ وﻻ ﻷﻛﺜﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺪﱠ ارﻣﻲ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ة ا‪‬‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ‬ ‫ﻻ ﺣﺪﱠ ﱢ‬
‫ﻷﻗﻞ ﻣﺪﱠ ة اﳊﻴﺾ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ة ا‪‬‬
‫ﻻ ﺣﺪﱠ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﺪﱠ ة ﲢﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮأة؛ ُروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺣﻜﺎه اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺾ اﳊﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ‪:‬‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ‬

‫اﻷول‪ :‬أ ﱠن اﳊﺎﻣﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﲢﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘ ﱢﻴﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟ ﱠﺜﺎﲏ‪ :‬أ ﱠن اﳊﺎﻣﻞ ﻻ ﲢﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬أة إذا ‪‬م‪ ‬ة‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫اﳌُﺒﺘﺪأة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻴﱢﺰة ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺰ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫ا‪َ‬أة إذا ‪‬م‪  ‬ة‬
‫اﳌﺒﺘﺪَ أة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﳑﻴﱢﺰة ﺗ َُﺮ ﱡد إﱃ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﺎدة ﻧﺴﺎء أﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫‪   ‬ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻣﺮات؛ وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻜﺮر ﺛﻼث ﱠ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻌﺎدة ﰲ اﳊﻴﺾ إذا ﱠ‬
‫واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪‬دة إذا زاد ا‪  ‬أو م‪ ،‬أو ‪ ‬أو ‪‬‬
‫َﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻋﺎدة‪ ،‬ﻓﺰاد اﻟﺪﱠ م أو ﻧﻘﺺ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﱠ م أو ﱠ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ‪ ،‬وﻣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ‬

‫ِ‬
‫رﻗﻴﻖ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻤ ﱢﻴﺰ‬
‫أﲪﺮ ٌ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ُ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﻤ ﱢﻴﺰة‪ :‬ﻫﻲ َﻣﻦ اﺗﱠﺼﻞ ﲠﺎ اﻟﺪﱠ م‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ أﺳﻮد ﺛﺨﲔ ﻣﻨﺘﻦ ﱠ‬
‫ِﻣﻦ َدﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻮ َد ﺛﺨﻴﻨًﺎ ﻧﺘﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أﲪﺮ رﻗﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﺷﱰط ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱠأﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺪﱠ م ﻋﻦ ﲬﺴﺔ َ‬

‫ﻋﴩ ﻳﻮ ًﻣﺎ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻓﻬﻮ ُﻃﻬﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪‬رة وا‪‬ة ‪ ‬أ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﺣﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺼﻔﺮة ﰲ أ ﱠﻳﺎم اﳊﻴﺾ‪ٌ ،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜُﺪرة‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫ا‪‬ة أو ا‪‬رة ‪  ‬أ‪ ‬ا‪‬‬
‫اﻟﺼﻔﺮة أو اﻟﻜُﺪرة ﰲ ﻏﲑ أ ﱠﻳﺎم اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‬
‫ﱡ‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ ُ‬ط‪‬رة ‪‬ن و‪َ‬ق ا‪‬‬
‫ﻋﺮق اﳊﺎﺋﺾ ‪ً -‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺪَ ن اﳊﺎﺋﺾ وﻋﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧُﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة َ‬
‫واﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺪﳖﺎ ‪ -‬وﳑﱠﻦ ﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎ َع‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ واﺑ ُﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑ ُﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﱪ‪،‬‬

‫واﻟﻨﻮوي ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ة‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﳊﺎﺋﺾ‬

‫اﻟﺼﻼة ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫َﳛ ُﺮم ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ ﻓﻌﻞ ﱠ‬
‫)) ‪((٢‬‬

‫)‪ُ (١‬ﺣﻜﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﺪن اﳊﺎﺋﺾ‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة‬
‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺋﺾ ﱠ‬

‫وﻗﺖ ﺣﻴﻀﻬﺎ ‪.‬‬

‫)) ‪((١‬‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺘﻬﺎ َ‬
‫ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ ﻗﻀﺎء ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ أن ﺗ ﱢ‬
‫ُﺼﲇ؛ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء إذا‬ ‫‪ -٣‬إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺖ ﱠ‬
‫ﻃﻬﺮت؟‬
‫ُ‬

‫ُﺼﲇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﱠإﻻ إذا‬

‫اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ أن ﺗ ﱢ‬
‫إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺖ ﱠ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﻓِﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬
‫)) ‪((٢‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺧﺮﲥﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﺗﻀﺎﻳﻖ‬

‫ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‬

‫‪ -٤‬إذا ُ‬

‫إذا ﻃ ُﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﱂ ﻳﻠﺰ ْﻣﻬﺎ ﱠإﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻃ ُﻬﺮت ﰲ وﻗﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﺻﻮم اﳊﺎﺋﺾ‬

‫ﻟﺼﻮم ‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﳛﺮم ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ ا ﱠ‬
‫ُ‬

‫ﻟﻠﺼﻮم‬
‫‪ -٢‬ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺋﺾ ﱠ‬

‫ﳚﺐ ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ ﻗﻀﺎ ُء ﺻﻴﺎم اﻷ ﱠﻳﺎم اﻟﺘﻲ أﻓﻄﺮﲥﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﻴﺾ ‪.‬‬
‫)) ‪((١‬‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻃﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ ﰲ َﳖﺎر رﻣﻀﺎن؛ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺴﺎك؟‬

‫‪ -٣‬إذا ُ‬

‫إذا ﻃ ُﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ ﰲ ﳖﺎر رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﺟﻮب اﻹﻣﺴﺎك‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ ‪.‬‬

‫)) ‪((٢‬‬

‫ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‬

‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ ﺻﻮم اﳊﺎﺋﺾ إذا ُ‬

‫اﻟﺼﻮم‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ‬

‫إذا ﻃ ُﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬

‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬وا‪‬ة‬

‫‪ -١‬اﻹﺣﺮام‬

‫ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ‪.‬‬

‫) ‪(٤‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ اﻹﺣﺮام‬

‫‪ -٢‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻺﺣﺮام‬

‫ُﻳﺴ ﱡﻦ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻺﺣﺮام ‪.‬‬

‫) ‪(٥‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻄﻮاف‬

‫ﳛﺮم ﻃﻮاف اﳊﺎﺋﺾ ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ُ‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫)‪ُ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫)‪ُ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٤‬اﻟﻄﱠﻮاف ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﴬورة‬

‫ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ إذا اﺿﻄُ ﱠﺮت إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫) ‪(٢‬‬
‫َ‬ ‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن ﺗﻄﻮف‬

‫اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ ﱠ‬
‫‪ -٥‬ﱠ‬

‫اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ‪.‬‬

‫)) ‪((٣‬‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ ﱠ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﱠ‬

‫‪ -٦‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع‬

‫إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪَ ﻣﺎ أﻓﺎﺿﺖ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻳﺴ ُﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫)) ‪((٤‬‬

‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬آن وا‪ ‬ود‪‬ل ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﻗِﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ‬

‫ﻣﺮوي ﻋﻦ‬
‫ﱞ‬ ‫ﲡﻮز ﻗﺮاء ُة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻣﺲ‬
‫‪ -٢‬ﱡ‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪،،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﱡ‬

‫)‪ُ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫)‪ُ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫)‪ُ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫وﺣﻜِ َﻲ ﻋﻦ ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬ ‫واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬

‫‪ -٣‬ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﱡﻔﺴﺎء ِذﻛﺮ اﷲ ﱠ‬
‫ﻋﺰ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫‪ -٤‬اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬

‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﳌﺮور ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬

‫ﳚﻮز ﻣﺮور اﳊﺎﺋﺾ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إذا ِأﻣﻨﺖ اﻟﺘﻠﻮﻳﺚ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ة ا‪‬و‪‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ وطء اﳊﺎﺋﺾ‬

‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ‬

‫ﱡ‬ ‫ﳛﺮم وطء اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫رﺷﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬

‫اﻟﴪة وﺑﲈ ﲢﺖ ﱡ‬
‫اﻟﺮﻛﺒﺔ‬ ‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﻓﻮق ﱡ ﱠ‬

‫اﻟﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫اﻟﴪة وﺑﲈ ﲢﺖ ﱡ‬
‫ﳚﻮز اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﻓﻮق ﱡ ﱠ‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬وﺣﻜَﻰ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻹﲨﺎ َع ﻋﻦ ٍ‬

‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫اﻟ ُﻌﻠﲈء‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﲢﺖ اﻹزار‬

‫ﳚﻮز اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﲢﺖ اﻹزار‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺪون ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬دون إﻳﻼج ؛ وﻫﻮ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ ﱠ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪،‬‬

‫اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫ﱡ‬ ‫رﺟﺤﻪ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﱠ‬ ‫ﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬

‫اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ ﱡ‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮد ﱠﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬وطء اﳊﺎﺋﺾ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪﱠ م ﻗﺒﻞ اﻟﻐُﺴﻞ‬

‫ﻻ ﳚﻮز وطء اﳊﺎﺋﺾ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪﱠ م ﻗﺒﻞ اﻟﻐُﺴﻞ؛ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُزﻓﺮ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ُ ،‬‬

‫‪ُ -٥‬ﺣﻜﻢ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ‬

‫ﳛﺮم ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ ‪.‬‬

‫) ‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫‪ -٦‬ﻫﻞ ﻳﻘﻊ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ أم ﻻ؟‬

‫ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ ﻳ َﻘﻊ ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﱠإﻻ أﻧﱠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن ﳛﺘﺎط ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﺒﺎﴍ اﻣﺮأﺗﻪ ﱠإﻻ وﻫﻲ ﻣﺘﱠﺰرة‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻳﺄ ُﻣﺮ ﻧﺴﺎءه‪ ،‬ﻻ ﺳ ﱠﻴﲈ ﱠ‬
‫أن ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﳚﻮز اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
‫ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﲢﺖ اﻹزار ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻴﺄﰐ ذﻟﻚ‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٧‬ﻫﻞ ﻳ َﻘﻊ ﺧُ ﻠﻊ اﳊﺎﺋﺾ أم ﻻ؟‬

‫ﳚﻮز اﳋُﻠﻊ ﰲ اﳊﻴﺾ وﻳ َﻘﻊ ‪.‬‬

‫) ‪(٢‬‬

‫‪‬ول ا‪‬واء ‪ ‬ا‪‬‬

‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﳚﻮز اﺳﺘﻌﲈل دواء ﻣﺒﺎح ﻟﺘﺄﺧﲑ اﳊﻴﺾ‪ ،‬إن ُأ ِﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﴬر؛ ﱠ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬س‬
‫‪ ‬ا‪‬س‬
‫اﻟﻨﱢﻔﺎس ﻟُﻐ ًﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ْﻔﺲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ‪ :‬اﻟﺪﱠ م‪ُ ،‬‬
‫وﺳ ﱢﻤﻴﺖ اﻟﻨﱡﻔﺴﺎء ﻛﺬﻟﻚ؛ ﳋﺮوج‬
‫دﻣﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻛُﺮﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮ ِﺣﻢ؛ ﺑﺴﺒﺐ ُﻗﺮب اﻟﻮﻻدة أو وﻗﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬د ٌم ُﻳﺮﺧﻴﻪ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﱢﻔﺎس‬
‫ا‪ ‬ا‪‬رج ‪ ‬ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻧﻔﺎﺳﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫وﻗﻮل ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﻣﻌﻪ َﻃﻠﻖ‪ُ ،‬ﻳﻌﺘﱪ ً‬
‫َ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬ووﺟ ٌﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻴﺄﰐ ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻴﺄﰐ ذﻟﻚ‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬رج ‪ ‬ا‪‬د‬

‫ﻧﻔﺎﺳﺎ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ووﺟ ٌﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج ﻣﻊ اﳌﻮﻟﻮد ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫وﻗﻮل ﻟﺒﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ا‪ ‬ا‪‬رج ‪ َ‬ا‪‬دة‬
‫ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﻫﻮ دم ﻧﻔﺎس‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج‬
‫واﻟﺮاﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫أو‪‬ل م‪‬س ا‪‬ء‪ ‬وآ‪ِ‬ه‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أول ﻧﻔﺎس اﻟﺘﱠﻮءﻣﲔ ِ‬
‫وآﺧﺮه ﻋﲆ أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ ِ‬
‫ﱠ‬

‫اﻷول‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ِ‬

‫ﻓﺄول اﻟﻨ ﱢﻔﺎس وآﺧﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﱠ‬
‫اﻷول‪ :‬إن وﻟﺪت اﳌﺮأة ﺗﻮءﻣﲔ؛ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪.‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬إن وﻟﺪت اﳌﺮأة ﺗﻮءﻣﲔ؛ ﻓﺄول اﻟﻨﱢﻔﺎس ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ اﻷول‪ِ ،‬‬
‫وآﺧﺮه ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬س‬
‫ﱪ‪،‬‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻨﱢﻔﺎس أرﺑﻌﻮن ﻳﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟ ﱠﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﱠ اﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ُ‬
‫أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ إﲨﺎع‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﺎل إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺪﱠ م ﺑﲔ اﻟﺘﻮءﻣﲔ ﺳ ﱢﺘﲔ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻜﻮن‬

‫ﱠ‬ ‫)‪ (١‬واﺳﺘﺜﻨﻰ اﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ ً‬
‫ﺣﺎﻻ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ إذا‬
‫ﱞ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺎﺳﲔ‪ ،‬ﱟ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻧﻔﺎس‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫أ‪ ‬ا‪‬س‬
‫ﱢ‬
‫ﻷﻗﻞ اﻟﻨﱢﻔﺎس؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺣﺪﱠ‬
‫وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ُ ‬س ‪ ‬ا‪‬‬
‫ِ‬
‫إذا ﻧﻔﺴﺖ اﳌﺮأة ﻓﻠﻬﺎ ُﺣﻜﻢ اﳊﺎﺋﺾ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻛ ﱢﻠﻬﺎ؛ ﻓﻴﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ُ‬
‫ﳛﺮم ﻋﲆ‬
‫وﳛﺮم ﻃﻼ ُﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻐ ُ‬
‫ُﺴﻞ‬ ‫واﻟﺼﻮم‪ ،‬وﻃﻮاف اﻟﻮداع‪ ،‬واﻟﻮطء‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻼة ﱠ‬
‫اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺼﻮم ﻻ ﻗﻀﺎء ﱠ‬
‫إذا ﻃﻬﺮت‪ ،‬وﻗﻀﺎ ُء ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻴﲈ ﻋﺪا اﻟ ﱠﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫ﱡ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬وا‪‬س‬
‫أ‪ ‬ا‪‬‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟ ﱡﻄﻬﺮ ﻻ ﺣﺪﱠ ﻟﻪ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫أ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﺣﺪﱠ ﱢ‬
‫ﻷﻗﻞ اﻟ ﱡﻄﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫ﺮداوي‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﻮﲠﺎ اﳌَ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم إﲨﺎ َع ﱠ‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪‬ت ط‪ ‬ا‪‬‬
‫ﺗﻌﺮف ﻃﻬﺎرة اﳌﺮأة ﻣﻦ اﳊﻴﺾ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎء واﳉﻔﻮف ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا رأت اﻟ َﻘ ﱠﺼﺔ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫) ‪(٢‬‬

‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬

‫ا‪  ُ‬ا‪‬‬
‫وﺣﺼﻮل اﻟ ﱡﻄﻬﺮ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻴﺾ ﺑﻌﺪَ اﻧﻘﻄﺎع دم اﳊﻴﺾ‪ُ ،‬‬ ‫ﳚﺐ اﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻄﱪي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﺪﱠ م ﺑﻌﺪ أ ﱠﻳﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻴﻀﺖ اﳌﺮأة؛ أَي‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﻐ ًﺔ‪ :‬ﻳﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘ ُِﺤ َ‬
‫اﳌﺤﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻪ ﻳﺴﻴﻞ‬ ‫ﻴﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳ ِﺴ ُﻴﻞ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻣﺴﺘَﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬واﳌُﺴﺘَﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮ َﻗ ُﺄ دم ﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎذل؛ ﻓﻬﻮ دم ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﻴﺾ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِﻋ ْﺮق ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺮ ِﺣﻢ دون ﻗﻌﺮه‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪َ :‬ﺳﻴﻼن اﻟﺪﱠ م ﰲ ﻏﲑ وﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أ ْدﻧﻰ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬

‫)‪ (١‬وﻫﻮ إذا أدﺧﻠﺖ اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ ِ‬

‫اﳋﺮﻗﺔ ﰲ ْﻓﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ ﺟﺎ ﱠﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮ ِﺣﻢ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪﱠ م ﻛ ﱢﻠﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻫﻲ ٌ‬

‫ﳾء ﻛﺎﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻪ ﱠ‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬د‪ ‬ا‪:‬‬
‫رﻗﻴﻖ وﻟﻴﺲ ﺑﺜﺨﲔ‪ ،‬ﻏﲑ ُﻣﻨﺘِﻦ‪ ،‬وﻳﺘﺠ ﱠﻤﺪ إذا ﻇ َﻬﺮ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬دة ا‪‬ة‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة اﳌﻤﻴﱢﺰة ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎدة ﻻ ﺑﺎﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺰ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻈﻬﺮه اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬ة‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﺼﲇ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻏﲑ اﳌﻤﻴﱢﺰة ﲡﻠﺲ ﻣﻘﺪار ﻋﺎدﲥﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ة ‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻣﻴﱠﺰت اﻟﺪﱠ م وﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ ﻋﺎدة‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ا‪  ‬ا‪‬دة و‪ ‬ا‪‬ة‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺎدة ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﲤﻴﻴﺰ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺪﱠ م‪ ،‬ﱠ‬
‫َﻣﻦ ﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ ﻋﺎد ٌة وﻻ ٌ‬
‫ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺳﺘﱠ َﺔ أ ﱠﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﱠأول اﳌﺪﱠ ة اﻟﺘﻲ رأت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﱠ م‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻋﺪاه اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ووﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫ِ‬
‫رﻗﻴﻖ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻤ ﱢﻴﺰ‬
‫أﲪﺮ ٌ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ُ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﻤ ﱢﻴﺰة‪ :‬ﻫﻲ َﻣﻦ اﺗﱠﺼﻞ ﲠﺎ اﻟﺪﱠ م‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ أﺳﻮد ﺛﺨﲔ ﻣﻨﺘﻦ ﱠ‬
‫ِﻣﻦ َدﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻮ َد ﺛﺨﻴﻨًﺎ ﻧﺘﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أﲪﺮ رﻗﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪  ‬د‪ ‬ا‪ ُ ‬د‪ ‬ا‪‬؟‬

‫ﻳﺄﺧﺬ ُﺣﻜﻢ دم اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻻ ُ‬
‫واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱪ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ا‪‬ء ‪ ‬د‪‬ل و‪  ‬ة‬
‫ٌ‬
‫وﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻼة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻠﺰم اﳌﺴﺘﺤﺎﺿ َﺔ أن ﺗﺴﺘﻨﺠﻲ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫ورواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ رﺟﺐ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫و‪‬ء ا‪‬‬
‫ﺗﺘﻮﺿﺄ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﱰط ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أن ﱠ‬
‫ﻻ ُﻳﺸ َ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫و‪‬ب ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﳚﺐ ﲢ ﱡﻔﻆ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﱠ م ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫إذا ‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫ﻳﴬ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫واﻟﺘﻠﺠﻢ‪ ،‬ﱂ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫وﺧﺮج ﺑﻌﺪ إﺣﻜﺎم ﱠ‬
‫اﻟﺸﺪﱢ‬ ‫َ‬ ‫إ ْن ﻏﻠﺐ اﻟﺪﱠ م‬

‫اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وا ﱠ‬

‫ﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ﻳﻌﺼﺐ رأس َذ َﻛﺮه ِ‬

‫ﺑﺨﺮﻗﺔ أو‬ ‫واﳌﺒﺘﲆ ﺑﺴﻠﺲ اﻟﺒﻮل وﻛﺜﺮة اﳌﺬي ِ‬
‫َ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﺎ ُﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ َﲢﺘﴚ أو ِ‬
‫ﺗﻌﺼﺐ ْﻓﺮﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮﻫﺎ وﳛﱰس ﺣﺴﺒﲈ أﻣﻜﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ ﺑﻪ ُﺟﺮح أو ِرﻳﺢ أو ﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﱠﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻛﺎﳉﺮح اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺪﱡ ه‪ ،‬أو َﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺳﻮر أو ﻧﺎﺻﻮر ﻻ ُﻳﻤﻜﻦ ﻋﺼ ُﺒﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﲆ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺼ ُﺒﻪ‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗَﺴﺘﺒﻴﺢ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﲠﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ َ‬

‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻣﺆ ﱠداة ﻛﺎﻧﺖ أو‬
‫ﻣﻘﻀ ﱠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٥٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ ‬ا‪‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات ﱠإﻻ ﱠ‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة ﻋﻨﺪ إدﺑﺎر‬ ‫ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﴚء ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻀﻬﺎ؛ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﱢﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﱠﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔ ﱠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫و‪‬ء ا‪‬‬
‫ﳚﻮز وطء اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رواﻳ ٌﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺣﺰم‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ا‪‬س‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬اﻟـﻤﻴـــــﺎه ‪١..........................................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٢..........................................................................‬‬
‫أﳘﻴﱠﺔ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﰲ اﻹﺳﻼم ‪٢..................................................‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‪٢............................................ :‬‬
‫‪ -‬ﳏﺒﱠﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻠﻤﺘﻄ ﱢﻬﺮﻳﻦ‪٢........................................ :‬‬
‫‪ -‬ﺛﻨﺎؤه ﻋﲆ اﳌﺘﻄ ﱢﻬﺮﻳﻦ‪٢................................................ :‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻬﺎرة وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ‪٢.................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣ ًﺎ‪٢...................................... :‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‪٣............................................................ :‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪَ ث وأﻗﺴﺎﻣﻪ ‪٤...................................................‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪٤....................................... :‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪَ ث ﻟﻐﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم اﳊﺪَ ث‪٤........................................................ :‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎه‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ‪٥..........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎه ‪٥................................................................‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﻄ َﻠﻖ ‪٥................................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎء اﳌﻄﻠﻖ‪٥................................................... :‬‬
‫أﻧﻮاع اﳌﺎء اﳌُﻄﻠﻖ‪٥..................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪٥........................................................ .‬‬

‫‪١٥٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺎء زﻣﺰم ‪٦..................................................................‬‬

‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﲈء زﻣﺰم‪٦............................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﲈء زﻣﺰم‪٦........................................ :‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ )اﳌﺸ ﱠﻤﺲ( ‪٦....................................‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﺴﺨﻦ ﱠ‬ ‫ُﺣﻜﻢ اﳌﺎء‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺴﺨﻦ ﺑﻄﺎﻫﺮ ‪٦........................................................‬‬ ‫اﳌﺎء‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺴﺨﻦ ﺑﻨﺠﺲ‪٧........................................................‬‬ ‫اﳌﺎء‬
‫اﳌﺤﺮم ‪٧........................................................‬‬
‫اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء ﱠ‬
‫اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ ‪٧...............................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪٧.................................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳌﺎء اﻟﻨﱠﺠﺲ‪٧.................................................... :‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﳌﺎء ﺑﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪٧................................................ :‬‬
‫إذا ﱠ‬
‫اﳌﺎء اﻟﻜﺜﲑ إذا ﻻﻗﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ ‪٧................................................‬‬
‫اﳌﺎء اﳉﺎري إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ‪٨..........................................‬‬
‫ﻳﺘﻐﲑ ‪٨......................................‬‬
‫اﳌﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ إذا ﻻﻗﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻓﻠﻢ ﱠ‬
‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﺠﺎورة اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪٨............................................. :‬‬
‫ﱢ‬
‫اﳌﺘﻨﺠﺲ‪١٠ ......................................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑ اﳌﺎء‬
‫اﳌﺎء اﳌﺨﺘﻠﻂ ﺑﻄﺎﻫﺮ ‪١٠ ......................................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﳑﺎزج‪١٠ ........................................... :‬‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻂ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺎﻫﺮ َﻳ ُﺸ ﱡﻖ ﺻﻮن اﳌﺎء ﻋﻨﻪ‪١٠ ..................................:‬‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻂ‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﻤﻜﺜﻪ‪١١ ....................................................... :‬‬

‫ﱢ‬
‫اﳌﺘﻐﲑ ﺑﺎﳌِﻠﺢ‪١١ ....................................................... :‬‬
‫ﱢ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﺑﺎﻟﻨﱠﺒﻴﺬ ‪١١ ....................................................‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ‪١٢ ...........................................................‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ رﻓﻊ اﳊﺪَ ث‪١٢ ....................................... :‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﻬﺎرة ﻣﺴﺘﺤﺒﱠﺔ‪١٢ .................................... :‬‬
‫ﱪد واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪١٢ .................................... :‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ اﻟﺘ ﱡ‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﺑﻐﻤﺲ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم ‪١٢ ............................ :‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وﺗﻐﲑت أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ‪١٣ ............... :‬‬
‫اﳌﺎء اﳌﺴﺘﻌ َﻤﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وﱂ ﺗﺘﻐﲑ أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ‪١٣ ............... :‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪١٣ ......................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺘﻄ ﱡﻬﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺮأة‪١٣ ........................................... :‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻚ واﻻﺷﺘﺒﺎه ‪١٤ ........................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ٍ‬
‫ﻣﺎء أو ﻃﻬﺎرﺗﻪ ‪١٤ ....................................‬‬ ‫‪َ -١‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫‪َ -٢‬ﻣﻦ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﻄﻬﻮر ﺑﺎﻟﻨﱠﺠﺲ ‪١٤ ......................................‬‬
‫‪ُ -٣‬ﺣﻜﻢ ﺧﱪ اﻟﺜﱢﻘﺔ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ اﳌﺎء إن ﱠﺑﲔ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ‪١٤ ................‬‬
‫ﻳﺒﲔ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ‪١٤ ..............‬‬ ‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ ﺧﱪ اﻟﺜﱢﻘﺔ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ اﳌﺎء إن ﱂ ﱢ‬
‫ﳏﺮﻣﺔ‪١٤ .............................‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺛﻴﺎب ﻃﺎﻫﺮ ٌة ﺑﻨﺠﺴﺔ أو ﱠ‬
‫‪ -٥‬إن اﺷﺘﺒﻬﺖ ٌ‬
‫اﻷﺳﺂر ‪١٥ ......................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ْ :‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪١٥ ......................................... :‬‬

‫ً‬ ‫اﻷﺳﺂر ﻟﻐﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ْ‬
‫ُﺣﻜﻢ ﺳﺆر اﻵدﻣﻲ ‪١٥ ......................................................‬‬
‫ﺳﺆر ﻣﺎ ُﻳﺆﻛَﻞ ﳊﻤﻪ ‪١٥ ......................................................‬‬
‫ﳊﻤﻪ ‪١٦ ...................................................‬‬
‫ﺳﺆر ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺆﻛَﻞ ُ‬
‫‪ -١‬ﺳﺆر اﻟﻜﻠﺐ ِ‬
‫واﳋﻨﺰﻳﺮ‪١٦ .......................................... :‬‬
‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر ﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻮارح اﻟ ﱠﻄﲑ ‪١٦ ........................ :‬‬
‫)(‬

‫اﻟﻄﻮاﻓﺔ ‪١٦ .................................................‬‬

‫ُﺳﺆر اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﱠ‬
‫‪ -١‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر ِ‬
‫اﳍ ﱠﺮة‪١٦ ................................................ :‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻫﲇ‪١٦ ................................ :‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﺳﺆر اﻟﺒﻐﻞ واﳊﲈر‬
‫ُﺣﻜﻢ ﺳﺆر ﻣﺎ ﻻ َﳛ ِﱰز ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ﰲ اﻟﻌﺎدة ‪١٧ ...........................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻵﻧﻴـﺔ ‪١٨ ..............................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘﱠﺨَ ﺬة ﻣﻦ اﳉﻠﻮد ‪١٨ .......................................‬‬
‫‪ -١‬ﺟﻠﺪ ﻣﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢ اﳌﺬﻛﱠﻰ ‪١٩ ...........................................‬‬
‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﱢ ﺑﺎغ ‪١٩ ..........................................‬‬
‫ﱠﺨﺬة ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم ‪١٩ .......................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌُﺘ َ‬
‫‪ -١‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌُﺘ َ‬
‫ﱠﺨﺬة ﻣﻦ َﻋﻈﻢ اﻵدﻣﻲ ‪١٩ .......................................‬‬
‫‪َ -٢‬ﻋﻈﻢ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ اﳌﺬﻛﱠﻰ ‪٢٠ ...........................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘﱠﺨَ ﺬة ﻣﻦ َﺷﻌﺮ اﳊﻴﻮان َ‬

‫وو َﺑﺮه وﺻﻮﻓﻪ ‪٢٠ .................‬‬
‫ٍ‬
‫ووﺑﺮه وﺻﻮﻓﻪ‪٢٠ .......‬‬ ‫ﺣﻲ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ َ‬
‫ﺨﺬة ﻣﻦ َﺷﻌﺮ ﺣﻴﻮان ﱟ‬ ‫‪ -١‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘﱠ َ‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ٍ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وو َﺑﺮه وﺻﻮﻓﻪ ‪٢٠ ......‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻮان‬ ‫ﺨﺬة ﻣﻦ َﺷﻌﺮ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫‪ -٢‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ ‪٢١ ..............................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺘﱠﺨَ ﺬة ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ ‪٢١ ........................‬‬ ‫واﻟﴩب ﰲ آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ اﻷﻛﻞ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ واﻟ ِﻔ ﱠﻀﺔ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻛﻞ ﱡ‬
‫واﻟﴩب ‪٢١ ..................‬‬ ‫‪ -٢‬اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ ‪٢١ .....................................‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ُ -٣‬ﺣﻜﻢ اﻗﺘﻨﺎء آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ِ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻀﺔ ‪٢١ ...............................‬‬ ‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ﻣﻦ آﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ ‪٢١ ......................................‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -٥‬اﻹﻧﺎء اﳌﻀﺒﱠﺐ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻀﺒﱠﺔ‪٢١ ...................................................... :‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ‪٢٢ ....................................... :‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُﺣﻜﻢ ﺗﻀﺒﻴﺐ اﻷواﲏ‬
‫ُﺣﻜﻢ ﺗﻀﺒﻴﺐ اﻷواﲏ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪٢٢ ...................................... :‬‬
‫واﻟﻔﻀﺔ ‪٢٢ ....................‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ُ -٦‬ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﲈل اﻷواﲏ اﻟﺜﱠﻤﻴﻨﺔ ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪:‬آﻧﻴﺔ اﻟﻜ ﱠﻔﺎر ‪٢٢ .................................................‬‬
‫اﻟﺒـﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٢٣ ..............................................‬‬
‫وﺣﻜﻤﻪ ‪٢٤ ....................................‬‬
‫اﻷول ‪:‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ُ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫‪ -١‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٢٤ ...................................................‬‬
‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٢٤ ....................................................‬‬
‫ﻏﲑه؟ ‪٢٤ ............................‬‬
‫ﻨﺠﻴﻪ ُ‬
‫‪ -٣‬إذا ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء؛ ﻫﻞ ُﻳ ﱢ‬
‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ اﻟﻨﱢﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٢٤ ...............................................‬‬
‫‪ -٥‬ﱡ‬
‫ﳏﻞ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٢٥ ......................................................‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﱡ ﺑﺮ‪٢٥ ......................................................... :‬‬

‫ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ‪٢٥ .............................................................. :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﲏ ‪:‬دواﻋﻲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٢٥ .............................................‬‬
‫اﳋﺎرج اﻟﻨﱠﺠﺲ ‪٢٥ ..........................................................‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪٢٥ ................................................. :‬‬
‫‪ -٢‬اﳌَﺬي‪٢٥ .......................................................... :‬‬
‫اﻟﻮدي‪٢٦ ......................................................... :‬‬
‫‪َ -٣‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺪﱠ م‪٢٧ ........................................................... :‬‬
‫اﳋﺎرج اﻟﻄﺎﻫﺮ‪٢٧ ......................................................... :‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪٢٧ .......................................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﱢ‬
‫‪ -٢‬اﳋﺎرج اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻨﺎﺷﻒ ﻛﺎﳊﺼﺎة‪٢٧ ............................... :‬‬
‫اﳊﺪَ ث اﻟﺪاﺋﻢ ‪٢٧ ...........................................................‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﺤ ﱡﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪٢٧ ....................................... :‬‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة‪٢٨ .............................. :‬‬
‫اﻟﻨﱠﻮم ‪٢٨ ....................................................................‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء واﻟﻮﺿﻮء ‪٢٨ ..................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ‪:‬آداب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪٢٩ ...........................................‬‬
‫ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺪﱡ ﺧﻮل واﳋﺮوج ‪٢٩ ...........................................‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺪﱡ ﺧﻮل‪٢٩ ........................................... :‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج‪٢٩ ............................................ :‬‬

‫اﻟﺮ ْﺟﻞ اﻟ ُﻴﴪى ﻋﻨﺪ اﻟﺪﱡ ﺧﻮل‪ ،‬واﻟﻴُﻤﻨﻰ ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ‪٢٩ ................‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﱢ‬
‫ِذﻛﺮ اﷲ أو إدﺧﺎل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ِذﻛﺮ اﷲ إﱃ اﳋﻼء ‪٣٠ ................................‬‬
‫اﻟﻜﻼم أﺛﻨﺎء ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٣٠ ............................................‬‬
‫اﻵداب اﳌﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٣٠ .....................................‬‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء ‪٣٠ ......................................‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺑﻌﺎد إن ﻛﺎن ﰲ ﱠ‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس ‪٣٠ ........................................‬‬
‫اﻟﺮﺧﻮ ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٣١ ...............................‬‬
‫‪ -٣‬ﻃﻠﺐ اﳌﻜﺎن ﱠ‬
‫ﻣﺎ ُﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ أو اﺳﺘﺪﺑﺎره ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٣١ .......................‬‬
‫‪ -١‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪٣١ .................... :‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺒﻮل‪٣١ .......................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﺳﺘﻘﺒﺎل ﱢ‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ُﻳﻤﻨﻊ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪٣١ .....................................‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺴﺠﺪ‪٣١ ........................................................ :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﱪ‪٣١ ........................................................... :‬‬
‫ﲡﻤﻊ اﻟﻨﱠﺎس وﻣﻮاﻃﻦ اﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ‪٣٢ ........................... :‬‬
‫‪ -٣‬أﻣﺎﻛﻦ ﱡ‬
‫واﻟﴪب واﳉﺤﺮ‪٣٢ ........................ :‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺒﻮل ﰲ اﻟﺜﱡﻘﺐ ﱠ‬
‫واﻟﺸﻖ ﱠ َ‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻢ‪٣٢ ....................................................... :‬‬
‫َ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪٣٣ ..............................................‬‬
‫‪٣٣ .............................................................................‬‬

‫‪١٦٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻗﺎﺋﲈ ‪٣٣ .........................................................‬‬

‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺒﻮل ً‬
‫اﻹﻧﻘﺎء )اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ( ‪٣٣ .......................................................‬‬
‫‪ -١‬اﻹﻧﻘﺎء ﺑﺎﳌﺎء‪٣٣ .................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﻧﻘﺎء ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر وﻧﺤﻮﻫﺎ‪٣٣ ...................................... :‬‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪٣٣ ..................................................:‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ُﻳﴩع ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ‪٣٤ .......................................‬‬
‫‪ -١‬ﻧ َْﱰ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ‪٣٤ ...................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟ ﱡﻠﺒﺚ ﻓﻮق اﳊﺎﺟﺔ ‪٣٤ ..............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺠﲈر ‪٣٥ ...........................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺠﲈر ‪٣٥ .......................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺠﲈر‪٣٥ ....................................................... :‬‬
‫ﻣﺎ ُﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﻪ ‪٣٥ ...........................................................‬‬
‫واﺟﺒﺎت وﴍوط اﻻﺳﺘﺠﲈر‪٣٥ .............................................‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﺑﺜﻼث ﻣﺴﺤﺎت ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر‪٣٥ ......................... :‬‬
‫‪ -٢‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺠﺎر ﻃﺎﻫﺮ ًة‪٣٦ ...................................... :‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن ُﻣ ِﻨﻘﻴًﺎ‪٣٦ ................................................. :‬‬
‫‪ -٤‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎﺋ ًﻌﺎ‪٣٦ ................................................. :‬‬

‫‪ -٥‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻈﲈ أو رو ًﺛﺎ‪٣٦ ......................................... :‬‬

‫‪ -٦‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﳏ َ‬
‫ﱰ ًﻣﺎ‪٣٦ ................................................ :‬‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻋﲆ وﺗﺮ ‪٣٧ .................................................‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﲈر ‪٣٧ .........................................................‬‬
‫اﻷﺛﺮ اﳌﺘﺒ ﱢﻘﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺠﲈر ‪٣٧ ..............................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪٣٨ ......................................................‬‬
‫اﻷول ‪:‬اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ‪٣٩ ...........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪٣٩ ........................................................ :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪٣٩ .....................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﺷﱰاط اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ‪٣٩ .....................................‬‬
‫اﻟﺸ ﱡﻚ ﰲ وﺟﻮد اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ‪٣٩ ................................................‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ‪٤٠ .....................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﲏ ‪:‬اﻷﻋﻴﺎن اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ وﻏﲑ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ ‪٤٠ ..................................‬‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﻴﻠﲔ ‪٤٠ .................................................‬‬ ‫‪ -١‬اﳋﺎرج ﻣﻦ ﱠ‬
‫آدﻣﻲ‪٤٠ .................................. :‬‬
‫اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ اﳋﺎرﺟﺎن ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم‪٤٠ ................................................ :‬‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم‪٤٠ .........................................:‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟ ﱠﻄﻌﺎم ‪٤٠ .........................‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﱠﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﻮل‬
‫‪ -٢‬روث اﳊﻴﻮان وﺑﻮﻟﻪ ‪٤١ .................................................‬‬
‫روث وﺑﻮل اﳊﻴﻮان ﻏﲑ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪٤١ .............................. :‬‬
‫َروث وﺑﻮل اﳊﻴﻮان اﳌﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ ‪٤١ ................................. :‬‬

‫‪١٦٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٣‬اﳌَ ﱡ‬
‫ﻨﻲ ‪٤١ ................................................................‬‬
‫‪ -٤‬اﳌَ ْﺬي ‪٤١ ...............................................................‬‬
‫اﻟﻮ ْدي ‪٤٢ ..............................................................‬‬
‫‪َ -٥‬‬
‫‪ُ -٦‬رﻃﻮﺑﺔ َﻓ ْﺮج اﳌﺮأة ‪٤٢ ....................................................‬‬
‫اﻵدﻣﻲ ‪٤٢ .........................................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪َ -٧‬ﻗ ْﻲء‬
‫‪ -٨‬اﻟﺪﱠ م ‪٤٢ ................................................................‬‬
‫اﻵدﻣﻲ‪٤٢ ................................................... :‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُﺣﻜﻢ َدم‬
‫ُﺣﻜﻢ دم ﱠ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪٤٣ ................................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ َدم اﳊﻴﻮان‪٤٣ ................................................... :‬‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ دم اﳊﻴﺾ‪٤٣ .................................................. :‬‬
‫اﻷﻋﻴﺎن اﻟﻨﺠﺴﺔ وﻏﲑ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة ‪٤٣ ................................‬‬
‫‪ِ -١‬‬
‫اﳋﻨﺰﻳﺮ‪٤٣ .........................................................:‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﻠﺐ‪٤٤ .........................................................:‬‬
‫‪ِ -٣‬ﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻮارح اﻟ ﱠﻄﲑ ‪٤٤ .....................................‬‬
‫‪ِ -٤‬‬
‫اﳍ ﱡﺮ‪٤٥ ............................................................ :‬‬
‫‪ -٥‬اﳊﲈر واﻟﺒﻐﻞ‪٤٥ .................................................. :‬‬
‫‪ -٦‬اﳉَ ﱠﻼ َﻟﺔ‪٤٥ ..........................................................‬‬
‫وإﺻﻄﻼﺣﺎ‪٤٥ ..................................... :‬‬
‫ً‬ ‫ﳉ ﱠﻼ َﻟﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ا َ‬
‫ﳉ ﱠﻼ َﻟﺔ‪٤٥ .................................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ أﻛْﻞ ا َ‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻛﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﱠ‬

‫اﳉﻼﻟﺔ‪٤٥ ................................................ :‬‬
‫ُﻣﺪﱠ ة ﺣﺒْﺲ ﱠ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﻟﺘﻄﻬﲑﻫﺎ‪٤٦ ........................................ :‬‬
‫‪ -٧‬اﳌَﻴﺘﺔ ‪٤٦ ............................................................‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪٤٦ ........................................ :‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌَﻴﺘﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم اﳌَﻴﺘﺔ‪٤٦ ......................................................... :‬‬
‫اﳌﻴﺘﺔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ‪٤٧ ....................................................... :‬‬
‫ﳊﻢ اﳌﻴﺘﺔ‪٤٧ ........................................................... :‬‬
‫ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ‪٤٧ .......................................................... :‬‬
‫ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ﻗﺒﻞ َد ْﺑﻐﻪ‪٤٧ ................................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ِﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ إذا ُدﺑِﻎ‪٤٧ ............................................. :‬‬
‫ِﻋﻈﺎم اﳌﻴﺘﺔ وﻗﺮوﳖﺎ وﺣﻮاﻓﺮﻫﺎ‪٤٨ ...................................... :‬‬
‫َﺷﻌﺮ ﻣﻴﺘﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وو َﺑﺮه وﺻﻮﻓﻪ‪٤٨ .................... :‬‬

‫ﻣﺎ ُأﺑﲔ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان ﱢ‬

‫اﳊﻲ ‪٤٩ .................................................‬‬

‫ﻣﺎ ُأﺑﲔ ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﺣﻲ وﻓﻴﻪ َدم‪٤٩ ............................................. :‬‬
‫ﺣﻲ ﻣﺄﻛﻮل اﻟ ﱠﻠﺤﻢ وﻻ َد َم ﻓﻴﻪ‪٤٩ ......................... :‬‬
‫ﻣﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﱟ‬
‫اﳌﻴﺘﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪٤٩ ............................................................‬‬
‫اﻵدﻣﻲ‪٤٩ ........................................................ :‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﻚ‪٤٩ ....................................................... :‬‬
‫َﻣﻴﺘﺔ ﱠ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪٥٠ ......................................................... :‬‬

‫‪١٦٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﻴﺘﺔ اﳉﺮاد ‪٥٠ ..........................................................‬‬

‫ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻧ ْﻔ َﺲ )أي دم( ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ ‪٥٠ ........................................‬‬
‫اﳋﻤﺮ ‪٥٠ ...................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ُ :‬ﻃﺮق ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‪٥١ .......................................‬‬
‫إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﳌﺎء ‪٥١ ......................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﳌﺎء‪٥١ ........................................... :‬‬
‫اﳌﺘﻨﺠﺲ‪٥١ ................................................ :‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑ اﳌﺎء‬
‫ﺗَﻜﺮار اﻟﻐَﺴﻞ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪٥٢ ...................................... :‬‬
‫ﺗﻄﻬﲑ ﻣﺎ َو َﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ ‪٥٢ .................................................‬‬
‫ﻣﺎ ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ‪٥٢ ..............................................‬‬
‫ﻳﺴﲑ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت ‪٥٣ .........................................................‬‬
‫ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺬي ُﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺎت‪٥٣ ............................ :‬‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ‪٥٣ ..............................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‪٥٣ ..................................................:‬‬
‫ﻃﻬﺎرة اﻟﻌﲔ اﻟﻨﱠﺠﺴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‪٥٣ .................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳋَﻤﺮ إذا اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ إﱃ َﺧ ﱟﻞ ‪٥٤ ........................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳋَﻤﺮ إذا اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺧﻼ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪٥٤ ................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳋَﻤﺮ إذا ُﺧ ﱢﻠﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪٥٤ .................................... :‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺳﻨﻦ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة ‪٥٥ ......................................................‬‬ ‫ُ‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٥٦ ........................................................................‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪٥٦ ......................................................... :‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻐ ًﺔ‪٥٦ ......................................................... :‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪٥٦ .................................................. :‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‬
‫ً‬
‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪٥٦ .................................................‬‬ ‫اﻷول ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب ‪٥٦ .................................................‬‬ ‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﱢ‬
‫ﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎرب ‪٥٦ .................................................‬‬ ‫‪ -٢‬ﻛﻴﻔﻴﱠﺔ ﱢ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬إﻋﻔﺎء اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ ‪٥٧ ..................................................‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ‪٥٧ ......................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك‪٥٧ ..........................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ‪٥٧ ...........................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱢ‬
‫ﻣﺎ ُﻳﺴﺘﺎك ﺑﻪ ‪٥٨ .............................................................‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ‪٥٨ .........................................‬‬
‫اﳊﺎﻻت اﻟﺘﻲ ُﻳﴩع ﻓﻴﻬﺎ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪٥٨ ................................................ :‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﱠ‬
‫‪ -١‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪٥٨ ........................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪٥٨ ......................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء؟ ‪٥٨ ....................................‬‬
‫ﴩع ﱢ‬‫ﻣﺘﻰ ُﻳ َ‬
‫اﻟﺼﻼة‪٥٩ ............................................ :‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫‪ -٣‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪٥٩ ..............................................:‬‬
‫‪ -٤‬ﱢ‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ِذﻛﺮ اﷲ وﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪٥٩ ......................... :‬‬

‫‪ -٥‬ﱢ‬
‫ﳉ ُﻤﻌﺔ‪٥٩ .............................................:‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻳﻮم ا ُ‬
‫‪ -٦‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ‪٦٠ ...................................... :‬‬
‫‪ -٧‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم‪٦٠ ............................... :‬‬
‫‪ -٨‬ﱢ‬
‫ﺗﻐﲑ اﻟﻔﻢ‪٦٠ .......................................... :‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫‪ -٩‬ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﺑﺤﴬة اﻟﻨﱠﺎس‪٦٠ ....................................... :‬‬
‫‪ -١٠‬ﱢ‬
‫ِﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻴﺎك ‪٦٠ ..........................................................‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴُﻤﻨﻰ أو اﻟﻴُﴪى؟ ‪٦٠ ................................‬‬
‫ﻫﻞ ﱢ‬
‫اﻟﺒَﺪء ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻢ اﻷﻳﻤﻦ‪٦١ ...........................................:‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪٦١ .................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﱪاﺟﻢ ‪٦١ ..............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻏ َْﺴﻞ َ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻧﺘْﻒ ا ِﻹ ْﺑﻂ ‪٦٢ .................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﻧﺘْﻒ اﻹ ْﺑﻂ ‪٦٢ ....................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﻴﻔﻴﺔ إزاﻟﺔ َﺷﻌﺮ اﻹ ْﺑﻂ ‪٦٢ ...............................................‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻻﺳﺘﺤﺪاد ‪٦٢ ..................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺤﺪاد ‪٦٢ ......................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺤﺪاد ‪٦٣ ........................................................‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ُﻳﻜﺮه ﲡﺎوزه دون اﺳﺘﺤﺪاد‪٦٣ ................................ :‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﱠﺔ اﻻﺳﺘﺤﺪاد ‪٦٣ ........................................................‬‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻣﻦ‪ :‬اﳋﺘﺎن ‪٦٤ ........................................................‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﺘﺎن ‪٦٤ ...........................................................‬‬
‫ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﳋﺘﺎن ‪٦٤ .........................................................‬‬
‫اﻟﺼﺤ ﱠﻴﺔ ‪٦٤ ..............................‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻜَﻢ ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﳋﺘﺎن وﻓﻮاﺋﺪه ﱢ‬
‫ﻣﻦ ِﺣﻜَﻢ ﻣﴩوﻋﻴﱠﺔ اﳋﺘﺎن‪٦٤ .......................................... :‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺔ ِ‬
‫ﻟﻠﺨﺘﺎن‪٦٤ ............................................ :‬‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﺎل ‪٦٥ ....................................................‬‬ ‫ِ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳋﺘﺎن ﱢ‬
‫ﺣﻜﻢ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن ﻟﻠﻨﱢﺴﺎء ‪٦٥ ......................................................‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﻳ ْﻘﻮى ﻋﲆ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن ‪٦٥ ..................................................‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َﻣﻦ ُوﻟِﺪ ﳐﺘﻮﻧًﺎ ‪٦٦ ...........................................................‬‬
‫ﺧﺘﻦ اﳌ ﱢﻴﺖ ‪٦٦ ..............................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن‪٦٦ .......................................................‬‬
‫ﺧﺘﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛَﺮ‪٦٦ ........................................................ :‬‬
‫ﺧﺘﺎن اﻷﻧﺜﻰ‪٦٦ ....................................................... :‬‬
‫وﻗﺖ ِ‬
‫اﳋﺘﺎن ‪٦٦ .............................................................‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺟﺐ ِ‬
‫ﻟﻠﺨﺘﺎن‪٦٦ ............................................ :‬‬
‫ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ وﻗﺖ اﳋﺘﺎن ﳾء؟ ‪٦٧ ................................‬‬
‫ﺧﻄﺄ اﳋﺎﺗﻦ ‪٦٧ .............................................................‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪٦٨ .........................................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس‪ُ :‬‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪٦٩ ..........................‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ُ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪٦٩ .........................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮﺿﻮء ‪٦٩ .....................................................‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن‪٦٩ ........................................... :‬‬
‫‪ُ -١‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻜ ﱢﻔ ٌﺮ ﱡ‬
‫ﻟﻠﺬﻧﻮب‪٦٩ ......................................... :‬‬ ‫‪ُ -٢‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻹﻳﲈن‪٦٩ ..................:‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ُ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻼﻣﺔ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪٧٠ .......................... :‬‬
‫‪ُ -٤‬‬
‫ﺑﺤﻠﻴﱢﻬﺎ‪٧٠ ................ :‬‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺘﺤﲇ ُ‬ ‫ﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﳉﻨ ﱠﺔ‬
‫‪ -٥‬ا ُ‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﴩوﻋﻴﱠﺘﻪ ‪٧٠ .......................................................‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪٧٠ ............................................... :‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱠ‬
‫‪ُ -١‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪٧٠ ..............................................:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ُ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﺼﻼة اﳉﻨﺎزة‪٧١ ............................................. :‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﱢﻼوة‪٧١ ........................................ :‬‬
‫‪ُ -٢‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠ ﱠﻄﻮاف ‪٧١ .............................................. :‬‬
‫‪ُ -٣‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪٧١ .......................................... :‬‬
‫‪ُ -٤‬‬
‫ﳌﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪٧٢ ......................................... :‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬
‫‪ُ -٥‬‬
‫اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة‪٧٢ ............................. :‬‬
‫ﻣﺲ ﱠ‬‫ﱡ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﻮم‪٧٢ ............................................. :‬‬
‫‪ُ -٦‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪٧٢ ...................................... :‬‬ ‫‪ -٧‬ﲡﺪﻳﺪ ُ‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻸذان‪٧٣ ................................................ :‬‬

‫‪ُ -٨‬‬
‫وﴍﺑﻪ ِ‬
‫وﻧﻮﻣﻪ‪٧٣ ......................... :‬‬ ‫‪ُ -٩‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻋﻨﺪ أﻛْﻠﻪ ُ ْ‬
‫اﻟﻮطء‪٧٣ ................................... :‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎودة َ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﴍوط اﻟﻮﺿﻮء ‪٧٣ ...............................................‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺳﻼم‪٧٣ .............................................................‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﻘﻞ ‪٧٤ ...............................................................‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ‪٧٤ ................................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟﻨ ﱢـﻴﱠـﺔ‪٧٤ ....................................................... :‬‬
‫اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨ ﱢـﻴﱠـﺔ‪٧٤ .......................................................:‬‬
‫ﺣﻴﺾ أو ﻧِﻔﺎس ‪٧٤ .......................‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ -٤‬اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ُﻳﻨﺎﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ َدم‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪٧٥ ...................‬‬
‫‪ -٥‬إزاﻟﺔ ﻣﺎ َﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ ﺑﴩة أﻋﻀﺎء ُ‬
‫‪ -٦‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء َﻃﻬﻮر ‪٧٥ .........................................‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺪث داﺋﻢ ‪٧٥ ..........................‬‬ ‫‪ -٧‬ﻫﻞ ﻳﺸﱰط دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﳌَﻦ ﺑﻪ‬
‫‪ -٨‬ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء ﻣﺒﺎح؟ ‪٧٥ .............................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء ‪٧٦ .............................................‬‬
‫‪ -١‬ﻏَﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪٧٦ .........................................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﻏَﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪٧٦ ..................................................:‬‬
‫ﺣﺪﱡ اﻟﻮﺟﻪ‪٧٦ ......................................................... :‬‬
‫ﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﺬار ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ؟ ‪٧٦ ..............................................‬‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ ‪٧٦ ..................................................‬‬

‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ ﻣﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪٧٧ .................................. :‬‬
‫ﻏَﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻪ ‪٧٧ ..................................................‬‬
‫ﻘﲔ ‪٧٧ .............................................‬‬ ‫‪ -٢‬ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌِ ْﺮ َﻓ ِ‬
‫ُﺣﻜﻢ ﻏ َْﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌِﺮﻓ َﻘ ِ‬
‫ﲔ‪٧٧ ...................................... :‬‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪٧٨ ..................................... :‬‬ ‫ﲔﰲ ْ‬ ‫دﺧﻮل اﳌِﺮﻓ َﻘ ِ‬

‫اﻟﺰاﺋﺪة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪٧٨ .......................................... :‬‬

‫ﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫وﺳﺦ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﳌﺎء‪٧٨ ........... :‬‬ ‫ُﺣﻜﻢ وﺿﻮء َﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﲢﺖ ﻇُﻔﺮه‬
‫اﻟﺮأس ‪٧٨ ........................................................‬‬
‫‪َ -٣‬ﻣ ْﺴﺢ ﱠ‬
‫اﻟﺮأس‪٧٨ ................................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ َﻣ ْﺴﺢ ﱠ‬
‫اﻟﺮأس ‪٧٨ ........................................... :‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﲨﻴﻊ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ْ‬
‫ﻣﺴﺢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ َﺷﻌﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺮأس‪٧٩ ....................................... :‬‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺪد ﻣﺮات اﳌﺴﺢ‪٧٩ .................................................. :‬‬
‫اﻟﺮأس‪٧٩ .................................................. :‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫ﺻﻔﺔ ْ‬
‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ‪٧٩ ...................................................‬‬
‫ﴍوط اﳌَﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ‪٨٠ .......................................... :‬‬
‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﲈﻣﺔ ﳏﻨﱠﻜ ًﺔ أو ذات ذؤاﺑﺔ؟ ‪٨٠ ....................‬‬
‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻟﺒﺲ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة؟ ‪٨٠ .......................‬‬
‫ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﳏﺪﱠ ًدا ﺑﻮﻗﺖ؟ ‪٨٠ ............................‬‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ِ‬
‫اﳋﲈر ‪٨٠ ....................................................‬‬
‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﻼﻧﺲ ‪٨١ .................................................‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ‪٨١ ....................................................... :‬‬
‫‪ْ -٤‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﻣﺴﺢ اﻷُذﻧﲔ‪٨١ ................................................. :‬‬
‫اﻟﺮأس ﺑﲈء واﺣﺪ‪٨٢ ............................ :‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ ﻣﻊ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ ْ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪٨٢ ......................................................‬‬
‫‪ -٥‬ﻏ َْﺴﻞ ﱢ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ‪٨٢ .............................................................‬‬
‫‪ -٦‬ﱠ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪٨٢ .................................................... :‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﱠ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪٨٢ ...................................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱠ‬
‫‪ -٧‬اﳌﻮاﻻة ‪٨٣ ..............................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻮاﻻة‪٨٣ ..................................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪٨٣ ............................................:‬‬
‫اﻟﺘﱠﻔﺮﻳﻖ اﻟﻴﺴﲑ‪٨٣ ..................................................... :‬‬
‫ﺣﺪ اﳌﻮاﻻة‪٨٣ ......................................................... :‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ وﻣﺎ ﻻﻳﴩع ﻓﻴﻪ ‪٨٤ ........................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪٨٤ ....................................................‬‬
‫ُﺳﻨﻦ وآداب ُ‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ‪٨٤ ........................................................ :‬‬
‫اﻟﺴﻮاك‪٨٤ ........................................................ :‬‬
‫‪ -٢‬ﱢ‬
‫‪ -٣‬ﻏَﺴﻞ اﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪٨٤ ............................................. :‬‬

‫‪١٧٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ‪٨٤ ....................‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌَ َ‬

‫ﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق واﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ﰲ ُ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳌَ َ‬
‫ﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪٨٤ ....................................... :‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪٨٥ ........................................ :‬‬
‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪٨٥ ................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪٨٥ .................................................... :‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪٨٦ ..................................................... :‬‬
‫‪ -٥‬إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ‪٨٦ ..........................................‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪٨٦ ............................................. :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﱠُﺮة واﻟﺘﱠﺤﺠﻴﻞ‪٨٦ ....................................... :‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﺨﻠﻴﻞ ‪٨٧ ........................................................‬‬
‫ﲣﻠﻴﻞ اﻟ ﱢﻠﺤﻴﺔ‪٨٧ ....................................................... :‬‬
‫واﻟﺮﺟﻠﲔ‪٨٧ ...................................... :‬‬
‫ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﱢ‬
‫ﺻﻔﺔ ﲣﻠﻴﻞ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪٨٧ ................................................:‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺘﱠﺜﻠﻴﺚ ‪٨٨ .........................................................‬‬
‫اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺜﱠﻼث ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪٨٨ .................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﱢ‬
‫‪ -٨‬اﻟﺘﻴﺎ ُﻣﻦ ‪٨٨ .........................................................‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺪﱠ ْﻟﻚ ‪٨٨ ..........................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﱠ ْﻟﻚ‪٨٨ ..................................................... :‬‬
‫ُﺣﻜﻢ اﻟﺪﱠ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪٨٩ ............................................ :‬‬

‫‪١٧٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﺑﻤﻘﺪﱠ م اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪٨٩ ..............................‬‬

‫‪ -١٠‬اﻟ َﺒﺪء ُ‬
‫‪ -١١‬اﻟﺪﱡ ﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟ َﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ‪٨٩ .................................‬‬
‫‪ -١٢‬ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ‪٨٩ .................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﺎح ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪٩٠ ......................................................‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪٩٠ ..............................................:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪٩٠ ..................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑه ﰲ ُ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﱠﻨﺸﻴﻒ‪٩٠ ....................................................... :‬‬
‫ﴩع ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪٩٠ ...................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ُﻳ َ‬
‫‪ -١‬اﻟﺪﱡ ﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪٩٠ ....................... :‬‬
‫‪َ -٢‬ﻣ ْﺴﺢ اﻟ ُﻌﻨﻖ‪٩١ .................................................... :‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ُ‬
‫اﳋ ﱠﻔﲔ ‪٩٢ ..................................................‬‬
‫وﺣﻜﻤﺔ ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺘﻪ‪٩٣ ..................‬‬‫اﳋ ﱠﻔﲔ‪ِ ،‬‬‫اﻷول ‪:‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ُ‬‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ُ ﱠﻔﲔ ‪٩٣ ................................................‬‬
‫ِﺣﻜﻤﺔ ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋُ ﱠﻔﲔ ‪٩٣ .......................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ُ :‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ُ‬
‫اﳋ ﱠﻔﲔ وﻣﺎ ُﻳ َ‬
‫ﻠﺤﻖ ﲠﲈ ‪٩٣ ..........................‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ُ ﱠﻔﲔ ‪٩٣ ..............................................‬‬
‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﻮارب ‪٩٣ ...........................................‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮارب إذا ﱂ ﺗﻜُﻦ ﺻﻔﻴﻘ ًﺔ ‪٩٤ ................................‬‬
‫‪ -٤‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﻌﻠﲔ ‪٩٤ ...................................................‬‬

‫‪١٧٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ُ -٥‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟ ﱠﻠﻔﺎﺋﻒ ‪٩٤ ............................................‬‬

‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﺟﻠﲔ؟ ‪٩٥ ..........‬‬ ‫‪ -٦‬ﻫﻞ اﻷﻓﻀﻞ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋُ ﱠﻔﲔ‪ ،‬أم َﺧ ْﻠﻌﻬﲈ وﻏ َْﺴﻞ ﱢ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬ﴍوط اﳌﺴﺢ ‪٩٥ ................................................‬‬
‫اﳋﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪٩٥ ................................................‬‬
‫ﱡ‬ ‫‪ -١‬أن ﻳﺜﺒُﺖ‬
‫ﺳﺎﺗﺮا ﳌﺎ ﳚﺐ ﻏﺴ ُﻠﻪ ‪٩٦ ..................................‬‬
‫اﳋﻒ ً‬‫ﱡ‬ ‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن‬

‫اﳋﻒ اﳌُ ﱠ‬
‫ﺨﺮق ‪٩٦ .............................................‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ -٣‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫‪ -٤‬أن َﻳﻤﻨَﻊ ﻧﻔﻮ َذ اﳌﺎء‪٩٦ ....................................................‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ ‪٩٧ ...............................................‬‬
‫اﳋﻒ ً‬‫ﱡ‬ ‫‪ -٥‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻃﺎﻫﺮا ‪٩٧ ...............................................‬‬
‫ً‬ ‫اﳋﻒ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ -٦‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫‪ -٧‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺎﺳﺢ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ﻣﺎﺋ ﱠﻴﺔ‪٩٧ .....................................‬‬
‫‪ُ -٨‬ﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ ﺑﻌﺪ ﻛﲈل اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة ‪٩٨ .......................................‬‬
‫‪ -٩‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﻟﻄﻬﺎرة ُﺻﻐﺮى ‪٩٨ ......................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﻤﺴﻮح ﻋﻠﻴﻪ ِﺟﻠﺪً ا؟ ‪٩٨ .........................‬‬
‫اﳋﻒ ‪٩٨ ............................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﳋﻒ ﻋﲆ‬
‫ﱢ‬ ‫أﺣﻜﺎم ُﻟﺒﺲ‬
‫اﻷول ﺛ ﱠﻢ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ْ‬
‫أﺣﺪَ ث‪٩٨ .................. :‬‬ ‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒِﺲ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻟﺒِﺲ اﻟﺜﱠـﺎﲏ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﺣﺪَ ث‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ْ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒِﺲ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬
‫‪٩٩ ....................................................................‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺜﱠﺎﲏ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺴﺢ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﺣﺪث‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳋﻒ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ وﻟﺒﺲ‬
‫َﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷول‪٩٩ ..............................................................:‬‬
‫ﱠ‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬ﺻﻔﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ ‪٩٩ ........................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﳋﻒ ‪٩٩ .......................................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺴﺢ أﺳﻔﻞ‬
‫ْ‬
‫ﺗَﻜﺮار اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ ‪١٠٠ ...............................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟ ُﻴﻤﻨﻰ ﺛ ﱠﻢ اﻟ ُﻴﴪى‪ ،‬أم ﻳﻤﺴﺤﻬﲈ ﻣ ًﻌﺎ؟ ‪١٠٠ ..................‬‬
‫ﻫﻞ َﻳﺒﺪأ ﱢ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪:‬ﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ ‪١٠٠ ................................................‬‬
‫ﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ واﳌﺴﺎﻓﺮ‪١٠٠ .............................................‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﺗَﺒﺘﺪئ ُﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ؟ ‪١٠٠ ................................................‬‬

‫وأﺣﺪث وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻤﺴﺢ ﱠإﻻ ﰲ ﱠ‬

‫اﻟﺴﻔﺮ ‪١٠١ ............‬‬ ‫َﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﻤﺴﺢ ﱠإﻻ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪١٠١ ..‬‬ ‫َﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﳋ ﱠﻔﲔ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ وﱂ ُﳛﺪث‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﲤﺎم ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ‪١٠١ ...............‬‬ ‫وﻣﺴﺢ ﰲ اﳊﴬ‪ ،‬ﱠ‬
‫َﻣﻦ أﺣﺪث َ‬
‫ﺛﻢ أﻗﺎم ‪١٠١ ...........................................‬‬
‫إذا ﻣﺴﺢ وﻫﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻣﺒﻄﻼت اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋ ﱠﻔﲔ ‪١٠١ ...............................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﳉﻨﺎﺑﺔ ‪١٠١ ............................................................‬‬
‫‪ -١‬ا َ‬
‫اﳋﻒ‪ ،‬أو ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪَ م ‪١٠٢ .................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ -٢‬ﺧ ْﻠﻊ‬
‫‪ -٣‬اﻧﺘﻬﺎء ُﻣﺪﱠ ة اﳌﺴﺢ‪١٠٢ ...................................................‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ ‪١٠٣ ..........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ُﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة‪١٠٣ ................................................‬‬
‫ﴍوط اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة ‪١٠٣ ..............................................‬‬
‫ﻳﴬ ﺑﻪ‪١٠٣ ..................... :‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺼﺎب ﳑﺎ ﱡ‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻳﴬ ﺑﻪ‪١٠٣ ..................... :‬‬

‫ﻣﺴﺢ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺼﺎب ﳑﱠﺎ ﱡ‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن ْ‬
‫اﻟﴬورة‪١٠٤ ........................... :‬‬
‫ﳉﺒﲑة ﻋﲆ ﻗﺪْ ر ﱠ‬
‫‪ -٣‬أن ﺗﻜﻮن ا َ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ ‪١٠٤ ......................................‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻮﺿﻊ ﻋﲆ َﻃﻬﺎرة‪١٠٤ ............................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﻣﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ‪١٠٤ ................. :‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة ‪١٠٤ ................................................‬‬
‫ﻫﻞ ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة؟ ‪١٠٤ .............................‬‬
‫ﻣﺮات اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉَﺒﲑة ‪١٠٤ ......................................‬‬
‫ﻋﺪد ﱠ‬
‫ﳉﺒﲑة ﻳﻨ ُﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؟ ‪١٠٥ ....................................‬‬
‫ﻫﻞ ﺳﻘﻮط ا َ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ‪١٠٦ .................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻪ ‪١٠٧ .............................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ‪١٠٧ ...............................................‬‬
‫‪ -١‬اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ‪١٠٧ ...............................................‬‬
‫ﺧﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﳐَ َﺮﺟﻪ اﳌﻌﺘﺎد‪١٠٧ .......................... :‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪١٠٧ ............................................................ :‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ُﻗﺒُﻞ اﳌﺮأة‪١٠٧ ....................................... :‬‬
‫ﺧﺮوج ﱢ‬
‫اﳌَ ْﺬي‪١٠٨ ............................................................ :‬‬
‫اﻟﻮ ْدي‪١٠٨ ........................................................... :‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪١٠٨ ........................................ :‬‬
‫ﺧﺮوج اﻟﻨﱠﺎدر ﻣﻦ ﱠ‬

‫‪١٧٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫رﻃﻮﺑﺔ َﻓ ْﺮج اﳌﺮأة‪١٠٨ ................................................. :‬‬

‫‪ -٢‬اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ‪١٠٩ ...........................................‬‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﻴﻠﲔ‪١٠٩ .......................... :‬‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﱠ م واﻟ َﻘﻲء‪١٠٩ ........................... :‬‬
‫اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﱠﻮم ‪١٠٩ ..............................................................‬‬
‫اﻟﻨﱠﻮم اﻟﻜﺜﲑ اﳌﺴﺘﺜ َﻘﻞ‪١٠٩ ............................................. :‬‬
‫اﻟﻨﱠﻮم اﳋﻔﻴﻒ‪١٠٩ .................................................... :‬‬
‫اﻟﺴﻜﺮ ‪١١٠ ...........................‬‬
‫‪ -٤‬زوال اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﳉﻨﻮن أو اﻹﻏﲈء أو ﱡ‬
‫‪ -٥‬ﻣﺲ اﻟﻔﺮج ‪١١٠ ........................................................‬‬
‫ﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ذﻛﺮه‪١١٠ .................................................:‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﺮ َﺟﻬﺎ‪١١١ ................................................. :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺲ اﳌﺮأة ْ‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺲ ﻓﺮج اﻟﻐﲑ )اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ(‪١١١ ................................. :‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ‪١١١ ........................................................ :‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺲ اﻷُﻧﺜﻴﲔ واﻷَﻟﻴﺘﲔ ﱡ‬
‫واﻟﺮ ْﻓﻐﲔ‪١١٢ .................................. :‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﺲ َﻓ ْﺮج اﻟﺒَﻬﻴﻤﺔ‪١١٢ ................................................. :‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺲ اﳌﺮأة ‪١١٢ .........................................................‬‬
‫‪ -٦‬ﱡ‬
‫ﻣﺲ اﻷﻣﺮد‪١١٢ ...................................................... :‬‬
‫ﱡ‬
‫اﳌﻠﻤﻮس َﺑﺪَ ﻧُﻪ‪١١٣ .................................................... :‬‬
‫‪ -٧‬ﻏﺴﻞ اﳌﻴﱢﺖ ‪١١٣ .......................................................‬‬

‫‪١٨٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٨‬اﻟ َﻘﻬ َﻘﻬﺔ ﰲ ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة ‪١١٣ .................................................‬‬
‫‪ -٩‬أﻛْﻞ ﳊﻢ اﳉَﺰور )اﻹﺑﻞ(‪١١٣ ...........................................‬‬
‫أﺟﺰاء اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ‪١١٣ ....................................... :‬‬
‫ﻟﺒﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻣﺮق ِ‬
‫ﳊﻤﻬﺎ‪١١٤ .......................................... :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮ ﱠدة ‪١١٤ ............................................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﱢ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ‪١١٥ ...............................................‬‬
‫اﳊﺪث اﻟﺪاﺋﻢ ‪١١٥ .........................................................‬‬
‫اﻟﺸ ﱡﻚ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪١١٥ ...............................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ اﳊﺪَ ث‪١١٥ ............................ :‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫وﺷﻚ ﰲ اﻟ ﱠﻄﻬﺎرة‪١١٥ ........................... :‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ اﳊﺪَ ث‪،‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻟﻐُﺴﻞ ‪١١٦ ..........................................................‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ ‪١١٧ ............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻐُﺴﻞ ‪١١٧ ........................................................‬‬
‫‪ -١‬اﳉﻨﺎﺑﺔ ‪١١٧ ............................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉَﻨﺎﺑﺔ‪١١٧ ....................................................:‬‬
‫أﺳﺒﺎب اﳉﻨﺎﺑﺔ‪١١٧ .................................................... :‬‬
‫أ‪ -‬ﺧﺮوج اﳌﻨﻲ ‪١١٧ ....................................................‬‬
‫ب‪ -‬اﻻﺣﺘﻼم‪١١٨ .....................................................‬‬
‫ﺟـ ‪ِ -‬‬
‫اﳉﲈع ‪١١٩ .......................................................‬‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻣﺲ اﳋﺘﺎن دون إﻳﻼج ‪١١٩ ............................................‬‬

‫ﱡ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ً‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣﺮأة ‪١١٩ .................................‬‬
‫ﳉﻨﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر؟‪١٢٠ ..........................‬‬
‫ﻫﻞ ﳚﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ ا َ‬
‫‪ -٢‬اﻧﻘﻄﺎع دم اﳊﻴﺾ أو اﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٢٠ ......................................‬‬
‫ﺗﻌﺪﱡ د ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ ‪١٢٠ .............................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻷﻏﺴﺎل اﳌُ َ‬

‫ﺴﺘﺤﺒﱠﺔ ‪١٢٠ ...........................................‬‬
‫‪ -١‬ﻏﺴﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ إذا أﺳﻠﻢ ‪١٢٠ .............................................‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ زوال اﻟﻌﻘﻞ ‪١٢١ ............................................‬‬
‫‪ -٣‬ﻏُﺴﻞ اﳉُ ُﻤﻌﺔ ‪١٢١ ......................................................‬‬
‫اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪١٢١ .....................................................‬‬‫‪ -٤‬ﻏُﺴﻞ ِ‬

‫‪ -٥‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﺴﻴﻞ اﳌﻴﱢﺖ ‪١٢١ ...........................................‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﻺﺣﺮام ‪١٢١ ...................................................‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻜﱠﺔ ‪١٢١ ...............................................‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ ‪١٢٢ .............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﺻﻔﺔ اﻟﻐُﺴﻞ ‪١٢٢ ...............................................‬‬
‫ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐُﺴﻞ ‪١٢٢ ........................................................‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﻴﱠﺔ‪١٢٢ ......................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺪن‪١٢٢ .................................... :‬‬
‫‪ -٣‬إزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ‪١٢٢ ................................................ :‬‬

‫‪١٨٢‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٤‬اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪١٢٣ ....................................... :‬‬

‫‪َ -٥‬ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﱠﺎس‪١٢٣ .................................. :‬‬
‫ُﺳﻨﻦ وآداب اﻟﻐُﺴﻞ ‪١٢٣ ...................................................‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ‪١٢٣ ...................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻏَﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪١٢٣ ............................................ :‬‬
‫اﻟﻔﺮج ﻣﻦ أذى‪١٢٣ ................................... :‬‬
‫‪ -٣‬إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪١٢٤ ..................................................... :‬‬
‫‪ُ -٤‬‬
‫اﻟﺮأس ﺛﻼ ًﺛﺎ ‪١٢٤ ....................................... :‬‬
‫‪ -٥‬اﳊﺜﻮ ﻋﲆ ﱠ‬
‫‪ -٦‬ﺗﺜﻠﻴﺚ إﻓﺎﺿﺔ اﳌﺎء ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﳉَﺴﺪ‪١٢٤ ............................ :‬‬
‫‪ -٧‬ﲣﻠﻴﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪١٢٤ ................................................. :‬‬
‫اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ﰲ ﻏُﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ أو اﳊﻴﺾ؟ ‪١٢٤ ....................‬‬
‫ﻫﻞ ُﺗﻨﻘﺾ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻖ اﻷﻳﻤﻦ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪١٢٥ ............................... :‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ -٨‬اﻟﺒَﺪاءة‬
‫‪َ -٩‬د ْﻟﻚ اﻟ َﺒﺪن‪١٢٥ ................................................... :‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪١٢٥ .......................................... :‬‬
‫‪ -١١‬اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ‪١٢٥ ........................................... :‬‬
‫َﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻟﻠﺤﺪَ ث اﻷﻛﱪ ﻫﻞ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺣﺪﺛﻪ اﻷﺻﻐﺮ؟ ‪١٢٦ ...................‬‬
‫اﻟﺮ ُﺟﻞ وزوﺟﺘﻪ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ‪١٢٦ ................................ :‬‬
‫اﻏﺘﺴﺎل ﱠ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺣﻜﺎم ُ‬
‫اﳉﻨُﺐ ‪١٢٦ ...............................................‬‬
‫ﳉﻨُﺐ ‪١٢٦ .....................................................‬‬
‫ﻣﺎ ُﻳﻤﻨَﻊ ﻣﻨﻪ ا ُ‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة‪١٢٦ ...................................................... :‬‬

‫‪ -١‬ﱠ‬
‫‪ -٢‬اﻟ ﱠﻄﻮاف‪١٢٦ ..................................................... :‬‬
‫‪ -٣‬اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪١٢٧ ............................................. :‬‬
‫‪ُ -٤‬ﻋﺒﻮر اﳌﺴﺠﺪ‪١٢٧ .................................................:‬‬
‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪١٢٧ ............................................... :‬‬
‫‪ -٥‬ﱡ‬
‫‪ -٦‬ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪١٢٧ ................................................. :‬‬
‫اﻟﺮاﻛﺪ‪١٢٨ ...................................... :‬‬
‫‪ -٧‬اﻻﻧﻐﲈس ﰲ اﳌﺎء ﱠ‬
‫ﻟﻠﺠﻨُﺐ ‪١٢٨ ....................................................‬‬
‫ﺴﺘﺤﺐ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺎ ُﻳ‬
‫‪ -١‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ‪ ،‬واﻟﴩب‪ ،‬واﻟﻨﻮم‪١٢٨ ........................ :‬‬
‫اﻟﻮطء‪١٢٨ ...................................:‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎودة َ‬
‫ُﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎم اﳉﻨُﺐ ‪١٢٨ ....................................................‬‬
‫ِﺟﺴﻢ اﳉُﻨُﺐ و َﻋ َﺮﻗﻪ ‪١٢٨ ...................................................‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٢٩ ..........................................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣٠ ............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٣٠ .........................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪١٣٠ .......................................................‬‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﱠﺔ ﱡ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﴩوﻋﻴﱠﺔ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪١٣٠ .................................................‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪَ ث؟ ‪١٣١ ..............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﺣﺎﻻت ﻣﴩوﻋ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣١ .....................................‬‬

‫‪١٨٤‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﺻﻐﺮ ‪١٣١ ............................................‬‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ اﳊﺪَ ث اﻷﻛﱪ ‪١٣١ ..............................................‬‬
‫ﱡ‬
‫وطء ﻓﺎﻗﺪ اﳌﺎء ‪١٣٢ .........................................................‬‬
‫ﻣﺘﻴﻤﲈ ﺛﻢ ﳚﺪ اﳌﺎء ‪١٣٢ .....................................‬‬
‫ً‬ ‫اﳉﻨﺐ ﻳﺼﲇ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺧﻮف ﻓﻮات ﺻﻼة اﳉُ ُﻤﻌﺔ ‪١٣٢ ......................................‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺧﻮف ﺧﺮوج وﻗﺖ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ‪١٣٢ ....................................‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ﱡ‬
‫ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣٣ ..........................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬ﴍوط اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣٣ ..............................................‬‬
‫ﻓﻘﺪان اﳌﺎء ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ ‪١٣٣ ......................................................‬‬
‫إذا َو َﺟﺪ ﻣﺎ ًء ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻄﻬﺎرﺗﻪ ‪١٣٣ .........................................‬‬
‫إذا وﺟﺪ اﳌُ ِ‬
‫ﺤﺪث ﻣﺎ ًء ﻳﻜﻔﻲ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻘﻂ ‪١٣٤ ...............‬‬
‫إذا وﺟﺪ ﻣﺎء ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻟﻠﴩب ‪١٣٤ ...........................................‬‬
‫ﺗﻴﻤﻢ ﻧﺎﺳﻴًﺎ وﺟﻮد اﳌﺎء ‪١٣٤ ..............................................‬‬
‫إذا ﱠ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ‪١٣٤ .......................................................‬‬
‫وﻗﺖ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ‪١٣٤ .......................................................‬‬
‫آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ‪١٣٥ .......................‬‬‫ﻣﻦ ﺗﻴ ﱠﻘﻦ أو ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻪ وﺟﻮد اﳌﺎء ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﱪد‪ ،‬أو اﳋﻮف‪ ،‬أو اﳌﺮض ‪١٣٥ .............‬‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﺑﺴﺒﺐ َ‬
‫اﻟﺼﻼة اﳌُﺘﻴ ﱠﻤﻢ ﳍﺎ ‪١٣٥ .........................................‬‬
‫دﺧﻮل وﻗﺖ ﱠ‬
‫ﺘﻴﻤﻢ ﺑﻪ ‪١٣٥ .....................................................‬‬
‫ﻃﻬﺎرة ﻣﺎ ُﻳ ﱠ‬

‫‪١٨٥‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ‪١٣٦ .................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٣٦ .......................................................‬‬
‫واﺟﺒﺎت ﱡ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨ ﱢـ ﱠﻴـﺔ‪١٣٦ ....................................................... :‬‬
‫ﺑﺎﻟﱰاب‪١٣٦ ............................................... :‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﱡ‬
‫‪ -٢‬ﱡ‬
‫اﻟﱰاب‪١٣٦ ........................................... :‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻐﲑ ﱡ‬
‫‪ -٣‬ﱡ‬
‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪١٣٧ ......................... :‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٣٧ ...........................‬‬ ‫‪ -٥‬ﺻﻔﺔ ْ‬
‫‪ -٦‬اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜ ﱠﻔﲔ ‪١٣٧ ................................‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣٧ .............................................‬‬
‫‪ -٧‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٣٧ ..............................................‬‬
‫‪ -٨‬اﳌﻮاﻻة ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪١٣٨ ...........................................................‬‬
‫ُﺳﻨﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪١٣٨ ............................................ :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﱡ‬
‫‪ -٢‬ﻧﻔﺦ اﻷﻳﺪي ﺑﻌﺪ ﴐﲠﲈ‪١٣٨ ...................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ َﻳﺒﻄُﻞ ﺑﻪ اﻟﺘﻴ ﱡﻤﻢ ‪١٣٨ .........................................‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺒﻄﻼت اﻟﻮﺿﻮء ‪١٣٨ .................................................‬‬
‫‪ -٢‬وﺟﻮد اﳌﺎء ‪١٣٨ ........................................................‬‬
‫اﻟﺼﻼة ‪١٣٨ .............................‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫أ‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ‪١٣٩ .......................................‬‬
‫ب‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء أﺛﻨﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ‪١٣٩ ...............‬‬
‫ج‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﺑﻌﺪ أداء ﱠ‬

‫‪١٨٦‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة وﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ‪١٤٠ ....................‬‬

‫د‪ -‬وﺟﻮد اﳌﺎء ﺑﻌﺪ أداء ﱠ‬
‫‪ -٦‬اﻟ ُﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ‪١٤٠ .......................................‬‬
‫اﻟﺼﻼة؟ ‪١٤٠ .......................‬‬ ‫‪ -٧‬ﻫﻞ َﻳﺒﻄُﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺨﺮوج وﻗﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٤١ ...........................................‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ ‪١٤٢ ..............................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﻴﺾ ِ‬
‫وﺻﻔﺔ دﻣﻪ ‪١٤٢ .............................................‬‬
‫زﻣﻦ اﳊﻴﺾ ‪١٤٢ ..........................................................‬‬
‫ﱡ‬
‫أﻗﻞ ﻣﺪﱠ ة اﳊﻴﺾ ‪١٤٢ .......................................................‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺪﱠ ة اﳊﻴﺾ ‪١٤٢ ......................................................‬‬
‫ﺣﻴﺾ اﳊﺎﻣﻞ ‪١٤٢ .........................................................‬‬
‫اﳌُﺒﺘﺪأة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻴﱢﺰة ‪١٤٣ ..................................................‬‬
‫اﳌُﺒﺘﺪَ أة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﳑﻴﱢﺰة‪١٤٣ ..............................................‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﺎدة ﰲ اﳊﻴﺾ ‪١٤٣ ............................................‬‬
‫اﳌﻌﺘﺎدة إذا زاد اﻟﺪﱠ م ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻧ َﻘﺺ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﱠ م أو ﱠ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ‪١٤٣ ....................‬‬
‫واﻟﺼﻔﺮة ﰲ أ ﱠﻳﺎم اﳊﻴﺾ‪١٤٤ ........................................‬‬
‫اﻟﻜُﺪرة ﱡ‬
‫اﻟﺼﻔﺮة أو اﻟﻜُﺪرة ﰲ ﻏﲑ أ ﱠﻳﺎم اﳊﻴﺾ ‪١٤٤ ..................................‬‬
‫ﱡ‬
‫وﻋﺮق اﳊﺎﺋﺾ ‪١٤٤ ......................................‬‬
‫ُﺣﻜﻢ ﻃﻬﺎرة ﺑﺪن َ‬
‫أﺣﻜﺎم اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ‪١٤٤ .......................................‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﳊﺎﺋﺾ ‪١٤٤ ..........................................‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫اﻟﺼﻼة ‪١٤٥ ...................................‬‬

‫‪ُ -٢‬ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺋﺾ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ أن ﺗ ﱢ‬
‫ُﺼﲇ؛ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -٣‬إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺖ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء إذا ﻃ ُﻬﺮت؟ ‪١٤٥ ...............................................‬‬
‫‪ -٤‬إذا ﻃ ُﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ‪١٤٥ .................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮم ‪١٤٥ ........................................‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ ﺻﻮم اﳊﺎﺋﺾ ‪١٤٥ ...........................................‬‬
‫ﻟﻠﺼﻮم ‪١٤٥ .........................................‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺋﺾ ﱠ‬
‫‪ -٣‬إذا ﻃ ُﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ ﰲ َﳖﺎر رﻣﻀﺎن؛ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺴﺎك؟ ‪١٤٦ .‬‬
‫‪ُ -٤‬ﺣﻜﻢ ﺻﻮم اﳊﺎﺋﺾ إذا ﻃ ُﻬﺮت ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ‪١٤٦ .....................‬‬
‫ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ‪١٤٦ .................................‬‬
‫ﱢ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫‪ -١‬اﻹﺣﺮام‪١٤٦ .......................................................‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻺﺣﺮام ‪١٤٦ ............................................‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻄﻮاف ‪١٤٦ ......................................................‬‬
‫‪ -٤‬اﻟ ﱠﻄﻮاف ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﴬورة‪١٤٧ .........................................‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ‪١٤٧ ......................................‬‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ ﱠ‬
‫‪ -٥‬ﱠ‬
‫‪ -٦‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع ‪١٤٧ .................................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺬﻛﺮ ودﺧﻮل اﳌﺴﺠﺪ ‪١٤٧ ................‬‬
‫‪ِ -١‬ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ‪١٤٧ .........................................‬‬
‫ِ‬
‫اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺼﺤﻒ ‪١٤٧ ........................................‬‬ ‫ﻣﺲ‬
‫‪ -٢‬ﱡ‬

‫‪١٨٨‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫‪ -٣‬ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪١٤٨ ..................................................‬‬

‫‪ -٤‬اﳌُﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ‪١٤٨ ..............................................‬‬
‫‪ -٥‬اﳌﺮور ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ‪١٤٨ ..............................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﳊﺎﺋﺾ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ‪١٤٨ .................................‬‬
‫‪ُ -١‬ﺣﻜﻢ وطء اﳊﺎﺋﺾ ‪١٤٨ ...........................................‬‬
‫اﻟﺮﻛﺒﺔ ‪١٤٨ .............‬‬
‫اﻟﴪة وﺑﲈ ﲢﺖ ﱡ‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﻓﻮق ﱡ ﱠ‬
‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ ﺑﲈ ﲢﺖ اﻹزار ‪١٤٩ ............................‬‬
‫‪ -٤‬وطء اﳊﺎﺋﺾ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪﱠ م ﻗﺒﻞ اﻟﻐُﺴﻞ ‪١٤٩ .......................‬‬
‫‪ُ -٥‬ﺣﻜﻢ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ ‪١٤٩ ..........................................‬‬
‫‪ -٦‬ﻫﻞ ﻳﻘﻊ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ أم ﻻ؟ ‪١٤٩ .................................‬‬
‫‪ -٧‬ﻫﻞ ﻳ َﻘﻊ ُﺧﻠﻊ اﳊﺎﺋﺾ أم ﻻ؟ ‪١٥٠ ..................................‬‬
‫ﺗﻨﺎول اﻟﺪﱠ واء ﻟﺘﺄﺧﲑ اﳊﻴﺾ ‪١٥٠ ...........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٥٠ ..............................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨ ﱢﻔﺎس ‪١٥٠ ........................................................‬‬
‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻدة ﻣﻊ اﻟ ﱠﻄﻠﻖ ‪١٥٠ .....................................‬‬
‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج ﻣﻊ اﳌﻮﻟﻮد ‪١٥١ ................................................‬‬
‫ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻮﻻدة ‪١٥١ ............................................‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺪﱠ م اﳋﺎرج‬
‫أول ﻧﻔﺎس اﻟﺘﱠﻮءﻣﲔ ِ‬
‫وآﺧﺮه ‪١٥١ ............................................‬‬ ‫ﱠ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٥١ ...........................................................‬‬

‫‪١٨٩‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﱡ‬
‫أﻗﻞ اﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٥٢ ...........................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺜ ُﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﱢﻔﺎس ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ‪١٥٢ .........................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻄﱡﻬﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﱢﻔﺎس ‪١٥٢ ..........................‬‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ ‪١٥٢ ............................................................‬‬
‫ﱡ‬
‫أﻗﻞ اﻟ ﱡﻄﻬﺮ‪١٥٢ .............................................................‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ُﻃﻬﺮ اﳊﺎﺋﺾ ‪١٥٣ .................................................‬‬
‫اﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ اﳊﻴﺾ‪١٥٣ .....................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ‪١٥٣ .........................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ‪١٥٣ ...................................................‬‬
‫ﺻﻔﺔ دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪١٥٤ ................................................. :‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة اﳌﻤ ﱢﻴﺰة‪١٥٤ ..............................................‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻏﲑ اﳌﻤ ﱢﻴﺰة ‪١٥٤ .........................................‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳌﻤﻴﱢﺰة ﻏﲑ اﳌﻌﺘﺎدة ‪١٥٤ .........................................‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻏﲑ اﳌﻌﺘﺎدة وﻻ اﳌﻤ ﱢﻴﺰة ‪١٥٤ .....................................‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ُﺣﻜﻢ دم اﳊﻴﺾ؟‪١٥٥ ............................‬‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة ‪١٥٥ .................................‬‬
‫وﺿﻮء اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪١٥٥ .....................................................‬‬
‫وﺟﻮب ﲢ ﱡﻔﻆ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم ‪١٥٥ .....................................‬‬
‫واﻟﺘﻠﺠﻢ ‪١٥٥ .......................................‬‬
‫ﱡ‬ ‫إذا ﻏﻠﺐ اﻟﺪﱠ م ﺑﻌﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺪﱢ‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫‪  ‬ا‪‬رة‬

‫ﻏﺴﻞ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ‪١٥٦ ......................................................‬‬

‫وطء اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ‪١٥٦ ......................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‪١٥٧ ...................................................................‬‬

‫‪١٩١‬‬