‫ﺗﻠﺨﻴﺺ دروس اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬

‫اﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬

‫‪5‬ﺳﻞ ﺳﻮك ‪8‬وون‬

‫رﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪381011623 :‬‬

‫اﺳﻢ اﳌﺎدة ‪:‬‬

‫ﻣﺎدة اﳊﺪﻳﺚ )‪(٥‬‬

‫اﺳﻢ دﻛﺘﻮر‬

‫د ‪ .‬ﻣﻌﺎذ اﳊﺎزﻣﻲ‬

‫ﻋﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪١٤٤٢‬‬

 ‫‪5‬ب اﻷﻣﺮ ‪5‬ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‬

‫‪ - ١‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﺮوا ‪Q‬ﳌﻌﺮوف وا‪T‬ﻮا ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻋﻮا ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﺚ ﺗﻘﻮُل ﻋﺎﺋﺸﺔُ َرِﺿﻲ ﷲُ ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ف واﻟﻨﱠﻬِﻲ ﻋﻦ اﳌﻨَﻜِﺮ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ِ‬ ‫ﺚ اﻟﱠﺸﺮع اﳊﻜﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣِﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬ ‫‪-١‬ﺣ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ف‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﱡﻞ ﺧٍﲑ‬ ‫ف"‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﺜﱡﻮا وأرِﺷﺪوا إﱃ ﻓِﻌِﻞ اﳌﻌﺮو ِ‬ ‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺮوا ِ‪Q‬ﻟْﻤﻌﺮو ِ‬ ‫َِﲰﻌﺖ رﺳﻮَل ِ‬
‫ُ‬ ‫ُُ َ ُْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫ت‪ ،‬وﻓَﻀﺎﺋِﻞ اﻷﻋﻤﺎِل‪ ،‬ﻳَﺸَﻤُﻞ ذﻟﻚ أﻋﻤﺎَل اﻟﱡﺪﻧﻴﺎ واﻵِﺧَﺮِة‪َ" ،‬واْ‪َْT‬ﻮا َﻋِﻦ اﻟُْﻤْﻨَﻜِﺮ"‪ ،‬أي‪ :‬اﻣﺘَﻨِﻌﻮا واْﻣﻨَﻌﻮا‬ ‫وﺑِ ٍﺮ ِﻣﻦ اﻟﻄﱠﺎﻋﺎ ِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﻟُﻜْﻢ"‪،‬‬ ‫ع‪" ،‬ﻗْﺒَﻞ أْن ﺗَْﺪﻋُﻮا ﷲَ ﻓَﻼ ﻳَْﺴﺘَﺠﻴ َ‬ ‫ﻒ اﻟﱠﺸْﺮ َ‬
‫ﺼﻴﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎﻟ َ‬ ‫ﻏَﲑﻛﻢ ﻋﻦ اﳌﻨَﻜِﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﱡﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﱠﺸِّﺮ واﻟﻌ ْ‬
‫ب ﻋَﺪِم إﺟﺎﺑِﺔ اﻟﱡﺪﻋﺎِء؛ ﻷﱠن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪِم اﻻﺳﺘﺠﺎﺑِﺔ‬ ‫ف واﻟﻨﱠﻬِﻲ ﻋﻦ اﳌﻨَﻜِﺮ ِﻣﻦ أﺳﺒﺎ ِ‬ ‫أي‪ :‬إﱠن ﺗَـﺮَك اﻟﻌﻤِﻞ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬
‫ْ َ‬
‫ﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﱠﺎﻋﺔُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻷْﻣِﺮ ﷲ‪ ،‬وَﻣﻦ ﺗﺮَك اﻷﻣَﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬَﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜِﺮ ﻧُِﺰﻋ ْ‬

‫‪ - ٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ إﲰﻌﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﺣﺎزم ﻗﺎل ﻗﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ è :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻜﻢ ﺗﻘﺮءون ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ è‬أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ إذا اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ وإ‪ î‬ﲰﻌﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺎس إذا رأوا‬
‫اﳌﻨﻜﺮ ﻻ ﻳﻐﲑوﻧﻪ أوﺷﻚ أن ﻳﻌﻤﻬﻢ ﷲ ﺑﻌﻘﺎﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ب ﺧﲑﻳﱠِﺔ ﻫِﺬﻩ اﻷﱠﻣِﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ت ﰲ ِدﻳِﻦ اﻹﺳﻼِم‪ ،‬وﻫﻮ ِﻣﻦ أﺳﺒﺎ ِ‬ ‫ف واﻟﻨﱠﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜِﺮ ﻣﻦ أﻫ ِﻢ اﳌﻬﱠﻤﺎ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ - ١‬اﻷﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ب اﻟﻌﺎّم‪.‬‬‫ب اﻟﻌﻘﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻏِﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷُﻣِﻢ‪ ،‬وﺗﺮُﻛﻪ واﻟﺘﺨﻠّﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﺗْﺮك اﻷﻣِﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬِﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜِﺮ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ - ٢‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﻟﺘﺤﺬﻳُﺮ واﻟﱰﻫﻴ ُ‬
‫ص ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟِﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺤﻴِﺢ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﺗﺮﺷﻴُﺪ أﻣِﺮ اﻟﻌﺎﱠﻣﺔ وإﻓﻬﺎُﻣﻬﻢ اﻟﻨﺼﻮ َ‬

‫‪ -٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﳝﺔ ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إن ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﳌﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﻘﺺ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮى أﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻐﺪ ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﺎ رأى ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن أﻛﻴﻠﻪ وﺷﺮﻳﺒﻪ وﺧﻠﻴﻄﻪ ﻓﻀﺮب ﷲ ﻗﻠﻮب ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ وﻧﺰل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن داود وﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺣﱴ ﺑﻠﻎ وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮن ‪ ØQ‬واﻟﻨﱯ وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﲣﺬوﻫﻢ أوﻟﻴﺎء وﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳﻘﻮن ﻗﺎل وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
 ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻓﺠﻠﺲ وﻗﺎل ﻻ ﺣﱴ ‪³‬ﺧﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻟﻈﺎﱂ ﻓﺘﺄﻃﺮوﻩ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ أﻃﺮا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود أﻣﻼﻩ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻮﺿﺎح ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﳝﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﲟﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا أﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮوف و‪T‬ﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ اﳌﺄﻣﻮر ﻻ ﻳﻜﻮن ﺟﻠﻴﺴﻪ وﻻ أﻛﻴﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‪،‬‬
‫‪ - ٢‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ واﳌﺴﺆوﻟﲔ أن ﻳﻬﺘﻤﻮا ‪ª‬ﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻨﻮا ‪º‬زاﻟﺔ اﳌﻨﻜﺮات‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪Q‬ﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻓَﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻓﺒﺎﻷدب‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﱞﺪ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﺣﱞﺪ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬وﻫﻜﺬا اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻪ‪ :‬ﻳُﻨﻜﺮ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬و‪æ‬ﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮوف ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﺑﻴﺪﻩ وﺑﻘﻠﺒﻪ‪ :‬ﺑﻴﺪﻩ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪرة‪،‬‬
‫ﻛﺎﻷﻣﲑ واﳍﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺳﻠﻄﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﳑﻦ ﳍﻢ ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳُﻨﻜﺮ ‪Q‬ﻟﻠﺴﺎن و‪Q‬ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﻢ‬
‫ﻟﻴﺲ ﳍﻢ إﻻ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻳُﻨﻜﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﻖ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ‬

‫ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ‪Q‬ﳌﻌﺎﺻﻲ ﻫﻢ أﻋﺰ ﻣﻨﻬﻢ وأﻣﻨﻊ ﻻ‬
‫ﻳﻐﲑون إﻻ ﻋﻤﻬﻢ ﷲ ﺑﻌﻘﺎب‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ب ﺧﲑﻳﱠِﺔ ﻫِﺬﻩ اﻷﱠﻣِﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ت ﰲ ِدﻳِﻦ اﻹﺳﻼِم‪ ،‬وﻫﻮ ِﻣﻦ أﺳﺒﺎ ِ‬ ‫ف واﻟﻨﱠﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜِﺮ ﻣﻦ أﻫ ِﻢ اﳌﻬﱠﻤﺎ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ - ١‬اﻷﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬
‫ُْ‬
‫ب اﻟﻌﺎِّم‪.‬‬ ‫ب اﻟﻌﻘﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻏِﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷُﻣِﻢ‪ ،‬وﺗﺮُﻛﻪ واﻟﺘﺨﻠّﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎ ِ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠَﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﻣْﻦ رُﺟٍﻞ ﻳﻜﻮُن ﰲ ﻗﻮم ﻳُﻌَﻤﻞ ﻓﻴِﻬﻢ ‪Q‬ﳌﻌﺎﺻﻲ"‪ ،‬أي‪ :‬ﻳُﻌَﻤﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮُل اﻟﻨ ﱡ‬
‫¬ﻋﻤﺎِل اﳌﻨﻜِﺮ‪" ،‬ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ أن ﻳﻐﲑوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﲑوا"‪ ،‬أي‪ :‬وﻛﺎَن ِﻋﻨَﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟُﻘﺪرِة ﻣﺎ َﳚَﻌﻠُُﻬﻢ َﳝﻨﻌﻮﻧَﻪ أو‬
‫ﻒ وﻳَﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ َﻋﻤﻠِﻪ ﰒ ﻳَﱰُﻛﻮﻧَﻪ دوَن َ‪ٍT‬ﻲ‪ ،‬واﳌﺮاُد ‪Q‬ﻟُﻘﺪرة‪ :‬اﻟﻘﱠﻮةُ واﳌﻨﻌﺔُ اﻟﱵ َﲢﻔﻈُُﻬﻢ ﻣﻦ اﻷَذى‬ ‫ﻳَﻨﺼُﺤﻮﻧَﻪ ﺣﱴ ﻳﻜ ﱠ‬
‫ب ﻣﻦ ﻗﺒِﻞ أن‬ ‫ﺐ إﻧﻜﺎِرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪" ،‬إﱠﻻ أﺻﺎَ‪ª‬ﻢ ﷲ ﺑﻌﺬا ٍ‬ ‫اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳُﺼﻴﺒَﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎِﺻﻲ أو ﻣﻦ ﻏِﲑﻩ ﺑﺴﺒ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻷﱠ‪T‬ﻢ ﰲ ُﺣﻜِﻢ َﻣﻦ رﺿَﻰ ﺑﺬﻟ َ‬ ‫ب ﰲ اﻟﱡﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒَﻞ اﻵﺧﺮِة؛ وذﻟ َ‬
‫ﻚ اﳌﻨﻜَﺮ‪.‬‬ ‫َﳝﻮﺗﻮا"‪ ،‬أي‪ :‬إﱠﻻ ﻋﱠﺠَﻞ ﳍﻢ اﻟﻌﺬا َ‬
 ‫‪ -٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ زﻛﺮ‪ è‬ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻧﺒﺄ‪ î‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﳋﺪري ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻓﻀﻞ اﳉﻬﺎد ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺪل ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﻛﺜﲑةٌ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا‬ ‫‪ - ١‬اﳉﻬﺎُد ﰲ ﺳﺒﻴِﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻏﲑُ ُﻣﻘﺘﺼٍﺮ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ‪Q‬ﻟّﺴﻨﺎِن ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ ﳎﺎﻻ ٌ‬
‫ﺚ ﻳﻘﻮُل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪" :‬أﻓﻀﻞ اﳉِﻬﺎِد"‪ ،‬أي‪ :‬أﻋﻈَﻢ وأﻧﻔﻊ اﳉِﻬﺎِد اﻟﺬي ﻳﻜﻮُن ﰲ ﺳﺒﻴِﻞ ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ا ﳊ ﺪﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺻﻮرﺗُﻪ ﻗَﻮًﻻ أو ﻛﺘﺎﺑﺔً أو ﻓِﻌًﻼ‪" ،‬ﻋﻨَﺪ ُﺳﻠﻄﺎٍن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَﻌﺎﱃ‪َ" .‬ﻛﻠﻤﺔُ َﻋﺪل"‪ ،‬أي‪ :‬أﻣٌﺮ ﲟَﻌﺮوف أو َ‪ٌT‬ﻲ ﻋﻦ ُﻣﻨﻜٍﺮ أ‪ è‬ﻛﺎﻧَﺖ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ ﻣﺎ ﻳَﻠﻲ‬‫ﱄ أﻣٍﺮ ﻳَﻠﻲ ﻣﻦ أﻣﻮِر اﳌﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻚ اﻟَﻜﻠﻤﺔَ ‪Q‬ﻟﻌﺪل واﳊّﻖ ﻣﻮﱠﺟﻬﺔٌ ﻟﻮ ِّ‬ ‫ﺟﺎﺋٍﺮ‪ -‬أو أﻣٍﲑ ﺟﺎﺋٍﺮ‪ ،"-‬أي‪ :‬إﱠن ﺗﻠ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ وُرﲟﺎ آَذى َﻣﻦ ‪ُæ‬ﻣُﺮﻩ أو ﻳَﻨﻬﺎﻩُ ﻓﺠﻌَﻞ ﷲُ أﺟَﺮ َﻣﻦ ‪æ‬ﻣُﺮﻩ ‪Q‬ﻟَﻌﺪل واﳌﻌﺮوف وﻳَﻨﻬﺎﻩُ‬ ‫وﻇﻬَﺮ ِﻣﻨﻪ أﻧﱠﻪ ﻇﺎﱂٌ واﺷﺘَﻬَﺮ ﺑﺬﻟ َ‬
‫ﱄ اﻷﻣِﺮ ﻟﻮ أَﺧَﺬ ﺑَِﻜﻠَﻤﺘِﻪ ﻟﺮﱠﲟﺎ ﻋﱠﻢ اﻟﻨﻔُﻊ ﻋﺪًدا ﻛﺒًﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎِس‬ ‫ِ‬
‫ﺐ اﳉِﻬﺎد؛ وذﻟ َ‬
‫ﻚ أﱠن و ﱠ‬ ‫ﻋِﻦ اﳌﻨﻜِﺮ أﻧﱠﻪ ﰲ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗ ِ‬
‫ﺼُﻞ اﳌﺼﻠﺤﺔُ‪.‬‬ ‫ﻓﺘ ﺤ ُ‬

‫‪-٦‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﲰﻌﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﳋﺪري وﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل أﺧﺮج ﻣﺮوان اﳌﻨﱪ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ‬
‫ﻓﺒﺪأ ‪Q‬ﳋﻄﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ‪ è‬ﻣﺮوان ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﺴﻨﺔ أﺧﺮﺟﺖ اﳌﻨﱪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﱂ ﻳﻜﻦ ﳜﺮج وﺑﺪأت‬
‫‪Q‬ﳋﻄﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪأ ‪ª‬ﺎ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬
‫وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﳝﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫ف وﺗَﻨﻬﻰ ﻋِﻦ‬ ‫ﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋِﺮ اﻷُﻣِﻢ؛ ﻷﱠ‪T‬ﺎ ‪³‬ﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬ ‫‪ - ١‬ﺟَﻌَﻞ ﷲُ ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ ﻫﺬِﻩ اﻷﱠﻣﺔَ ﺧَﲑ أُﱠﻣٍﺔ وﺷﱠﺮﻓﻬﺎ وﻓ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ت ﻫﺬِﻩ اﳋِﺼﺎُل ﲝٍّﻖ ﰲ ا’ﺘﻤِﻊ ﲢﱠﻮل إﱃ ُﳎﻤﺘٍﻊ ﻓﺎﺿٍﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻜِﺮ وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﳋِﲑ‪ ،‬وﺗَﻨﺼُﺢ ﺑِﺮﻓٍﻖ‪ ،‬ﻓِﺈذا ﻣﺎ ﺗﻮاﻓَﺮ ْ‬
‫ﺐ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘِﻪ وﻗُﺪراﺗِﻪ‪.‬‬
‫ف واﻟﻨﱠﻬِﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜِﺮ ﻛﻞﱞ ﲝﺴ ِ‬ ‫ﺚ‪ :‬اﻷﻣﺮ ‪Q‬ﻟﺘﱠﺪﱡرِج ﰲ اﻷﻣِﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬ ‫‪ - ٢‬وﰲ اﳊﺪﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ -٣‬وﻓﻴﻪ‪َ :‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﱠﺔُ اﻹﻧﻜﺎِر ﻋﻠﻰ ُوﻻِة اﻷُﻣﻮِر إذا ﱂ ﲢُﺪث َﻣﻀﱠﺮةٌ وﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻘﺒﻠﻮَن اﻟﻨﱠﺼﻴﺤﺔَ ﰲ اﻟﻌﻠِﻦ‪.‬‬
 ‫‪5 -٢‬ب ‪5‬ب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ^ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬

‫‪ - ١‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺬل‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻛﻴﻒ ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻳﺘﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﳌﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ت ‪Q‬ﻟﺘﱠﻴﺴِﲑ‬ ‫‪ - ١‬أَﻣَﺮ‪ î‬اﻹﺳﻼُم ﲟﺎ ﻧَﺴﺘَﻄﻴُﻊ‪ ،‬وَرﻓََﻊ ﻋﻨﱠﺎ اﻟِﻮزَر ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧَﺴﺘَﻄﻴُﻊ َﻋَﻤﻠَﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱠﺸﺮﻳﻌﺔُ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔُ ﺟﺎءَ ْ‬
‫ﺚ ﻳَﻘﻮُل اﻟﱠﺮﺳﻮُل ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠَﻢ‪" :‬ﻻ ﻳَﻨﺒَﻐﻲ ﻟِﻠُﻤﺆِﻣِﻦ‬ ‫ﻒ اﻹﻧﺴﺎَن ﻓَﻮَق ﻃﺎﻗَﺘِﻪ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ِ‬
‫َ‬
‫واﻟﱠﺮﲪِﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗُﻜﻠِّ ِ‬
‫ﺼﺤﺎﺑﺔُ؛ ِﻷﻧﱠﻪ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫أْن ﻳُﺬل ﻧَـْﻔَﺴﻪ"‪ ،‬واﳌَﻌﲎ‪ :‬ﻻ َﳚﻮُز ﻟﻠُﻤﺆﻣِﻦ أْن ‪æ‬ﰐَ ﻣﺎ ﻳَﻜﻮُن َﺳﺒَـﺒًﺎ ﰲ ذُﻟّﻪ وَﻫﻮاﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎِس‪ ،‬ﻓﺘَﻌﱠﺠ َ‬
‫ِﱠ‬
‫ﺐ ذﻟﻚ ﻟِﻨَـْﻔِﺴﻪ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎُن َﳎﺒﻮٌل ﻋﻠﻰ إﻋﺰاِز ﻧَـْﻔِﺴﻪ‪" ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳُِﺬﱡل ﻧَـْﻔَﺴﻪ؟" ﻛﻴﻒ ﻳُِﺬﱡل‬ ‫ﺺ ُِﳛ ﱡ‬ ‫ﻻ ﻳُﻮَﺟُﺪ َﺷﺨ ٌ‬
‫ض ِﻣَﻦ اﻟﺒَﻼِء ﻟَِﻤﺎ ﻻ ﻳُﻄﻴُﻖ" ﻗﻴَﻞ‪:‬‬‫ﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠَﻢ‪" :‬ﻳَﺘَﻌﱠﺮ ُ‬ ‫ﺺ ﻧَـْﻔَﺴﻪ؟ وﻣﺎ ﻧَﻮعُ ذﻟﻚ اﻹذﻻِل؟ ﻗﺎل اﻟﻨﱠ ﱡ‬ ‫اﻟﱠﺸﺨ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪Q‬ﻟﱡﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﻧَـْﻔﺴﻪ ‪Q‬ﻟﺒَﻼ‪ ،è‬أو ﺑﻔﻌِﻞ ﻣﺎ ﻳَﻨﺘُﺞ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟُﻪ‪ :‬إﻧﻜﺎُرﻩ ﻟُﻤﻨَﻜٍﺮ ‪Q‬ﻟﻴَﺪ أو ‪Q‬ﻟﻠّﺴﺎن؛ ﻓﻴَﱰﺗﱠ ُ‬
‫ف وﻳَﻨﻬﻰ ﻋِﻦ اﳌﻨَﻜِﺮ َﻣﻦ ﻻ ﻳَﺴﻠَُﻢ ﻏﺎﻟِﺒًﺎ ِﻣﻦ أذاﻩ ﻋﻠﻰ ﻧَـْﻔِﺴﻪ‬ ‫ﺐ ذﻟﻚ ﺿﺮر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ َﲢﱡﻤﻠَﻪ‪ ،‬ﻛﺄْن ‪æ‬ﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌَ َ َ‬ ‫ﺑﺴﺒَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻂ‬‫ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذٍُّل وَﻫﻮاٍن ﻟﻠُﻤﺆﻣِﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳُﺴﻘ ُ‬ ‫وﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻠﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ واﳊﺎُل ﻛﺬﻟﻚ أْن ‪ُæ‬ﻣَﺮ أو ﻳَﻨﻬﻰ؛ ﻟَﻤﺎ ﻳَﱰﺗﱠ ُ‬
‫ﺚ‪ :‬أﱠن اﳌﺴﻠَِﻢ ﻣﺄﻣﻮٌر‬ ‫ﺐ‪ .‬وﰲ اﳊﺪﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫ت اﻟﻴََﺪ واﻟﻠِّﺴﺎَن ﻟِﻌﻠﱠٍﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳَﺴُﻘْﻂ ﻋﻨﻪ إﻧﻜﺎر اﻟَﻘﻠ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺈْن ﻓَـﱠﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻹﻧﻜﺎر ‪Q‬ﻟَﻘﻠ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ‪ .‬وﻓﻴﻪ‪ :‬أﱠن اﻟّﺪﻳَﻦ ﻳُﺴٌﺮ ﻻ ﻋُﺴٌﺮ‪.‬‬ ‫ﺑَﻌَﻤِﻞ ﻣﺎ ﰲ اﺳﺘﻄﺎَﻋﺘﻪ دوَن ﺗَﺸﱡﺪد أو إﻫﺎﻧﺔ وَﻣﺬﻟﱠﺔ ﻟﻠﻨﱠـْﻔ ِ‬

‫‪ - ٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ‬
‫ﻃﻮاﻟﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪T‬ﺎر اﻟﻌﺒﺪي أﻧﻪ ﲰﻊ أ‪ Q‬ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل إن ﷲ‬
‫ﻟﻴﺴﺄل اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ إذ رأﻳﺖ اﳌﻨﻜﺮ أن ﺗﻨﻜﺮﻩ ﻓﺈذا ﻟﻘﻦ ﷲ ﻋﺒﺪا ﺣﺠﺘﻪ ﻗﺎل ‪ è‬رب‬
‫رﺟﻮﺗﻚ وﻓﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﻀﻠَﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋِﺮ اﻷﻣِﻢ؛ ووﺻَﻔﻬﺎ ¬ﱠ‪T‬ﺎ َ‪³‬ﻣﺮ ‪Q‬ﳌﻌﺮو ِ‬
‫ف‪ ،‬وﺗَـْﻨﻬﻰ‬ ‫‪ - ١‬ﺟَﻌَﻞ ﷲُ ُﺳﺒﺤﺎﻧَﻪ اﳋﲑﻳﱠﺔَ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﱠﻣِﺔ وﻓ ﱠ‬
‫ُُ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻨَﻜِﺮ‪ ،‬وﺳﺘُﺴﺄُل ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼِﲑ ﰲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎِر اﳌﻨَﻜِﺮ‪.‬‬
‫ﺚ‪ :‬اﳊ ﱡ‬ ‫‪ - ٢‬وﰲ اﳊﺪﻳ ِ‬
 ‫‪5 – ٣‬ب اﻟﻌﻘﻮ‪5‬ت‬

‫‪ - ١‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ‬
‫اﳉﻌﺪ ﻋﻦ ﺛﻮ‪Q‬ن ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﱪ وﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺪﻋﺎء وإن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺮم اﻟﺮزق ‪Q‬ﻟﺬﻧﺐ ﻳﺼﻴﺒﻪ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬وﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺪم وﻗﻮع اﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪر اﻷﻗﺪار وﺟﻌﻞ ﳍﺎ أﺳﺒﺎب ؛ ﻓﻬﻨﺎك أﻗﺪار‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﳌﻮت واﳍﺮم وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻗﺪار ﳍﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻮﺗﻪ‬
‫‪Q‬ﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﻛﺬا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻮﺗﻪ ﲟﺮض ﻛﺬا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻮﺗﻪ ¬ﻛﻞ ﻛﺬا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻜﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﳍﺎ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻮﺗﻪ ¬ﻧﻪ إذا دﻋﺎ ﺑﻜﺬا ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺬا‪ ،‬وإذا دﻋﺎ ﺑﻜﺬا ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﱪ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺒﺪ ﳛﺮم اﻟﺮزق ‪Q‬ﻟﺬﻧﺐ ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬

‫‪5 -٤‬ب ‪5‬ب ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل وﺧﺮوج ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ وﺧﺮوج ‪q‬ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬

‫‪- ١‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ‬

‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺪﺟﺎل أﻋﻮر ﻋﲔ‬
‫اﻟﻴﺴﺮى ﺟﻔﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺔ و‪î‬ر ﻓﻨﺎرﻩ ﺟﻨﺔ وﺟﻨﺘﻪ ‪î‬ر‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺪﺟﺎل أﻋﻮر اﻟﻌﲔ اﻟﻴﺴﺮى( وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪" :‬أﻋﻮر اﻟﻌﲔ اﻟﻴﻤﲎ" وﻻ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻷن إﺣﺪاﳘﺎ ﻃﺎﻓﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺿﻮء ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺧﺮى ‪î‬ﺗﺌﺔ ﻛﺤﺒﺔ ﻋﻨﺐ‪ُ) .‬ﺟﻔﺎل اﻟﺸﻌﺮ( ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء أي ﻛﺜﲑة‪) .‬ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺔ و‪î‬ر ﻓﻨﺎرﻩ‬
‫ﺟﻨﺔ وﺟﻨﺘﻪ ‪î‬ر( أي ﻣﻦ أدﺧﻠﻪ اﻟﺪﺟﺎل ‪î‬رﻩ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻪ إ‪è‬ﻩ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة وﻣﻦ‬
‫أدﺧﻠﻪ ﺟﻨﺘﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ إ‪è‬ﻩ ﻓﺘﻜﻮن ﺟﻨﺘﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎر ﰲ اﻵﺧﺮة وزاد ﰲ رواﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﺠﻨﺘﻪ ‪î‬ر‪" :‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻨﺎرﻩ ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﺚ ‪ ØQ‬وﻟﻴﻘﺮأ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮدا وﺳﻼﻣﺎً‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪" :‬أﻧﻪ ﳚﻲء ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻞ اﳉﻨﺔ‬
‫واﻟﻨﺎر ﻓﺎﻟﱵ ﻳﻘﻮل إ‪T‬ﺎ اﳉﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪" :‬ﻣﻌﻪ ﺻﻮرة اﳉﻨﺔ ﺧﻀﺮاء ﳚﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء وﺻﻮرة اﻟﻨﺎر ﺳﻮداء‬
‫ﺗﺪﺧﻦ" ‪،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼف اﳌﺮﺋﻲ ‪Q‬ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺮاﺋﻲ أو ﻳﻜﻮن اﻟﺪﺟﺎل ﺳﺎﺣﺮا ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻋﻜﺴﻴﺔ‪،‬‬
 ‫‪ - ٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺘﻴﺎح ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﺒﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن اﻟﺪﺟﺎل ﳜﺮج ﻣﻦ أرض ‪Q‬ﳌﺸﺮق ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺧﺮاﺳﺎن ﻳﺘﺒﻌﻪ‬
‫أﻗﻮام ﻛﺄن وﺟﻮﻫﻬﻢ ا’ﺎن اﳌﻄﺮﻗﺔ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﱯ إﱠﻻ ﺣﱠﺬر أﱠﻣﺘَﻪ اﻟﱠﺪﱠﺟﺎَل؛ ﻓﻬﻮ أﻋﻈُﻢ ﻓِﺘﻨٍﺔ ﺳﺘَُﻤﱡﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﱠِﺔ‪ ،‬ﻓَﻤﻦ أدَرَﻛﻬﺎ ﰒﱠ ُﺣِﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﻮﻓﱠُﻖ‬ ‫ِ‬
‫‪ - ١‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧ ٍّ‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬

‫‪ - ٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﻌﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺳﺄل أﺣﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﺟﺎل أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ أﺷﺪ ﺳﺆاﻻ ﻣﲏ ﻓﻘﺎل ﱄ ﻣﺎ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺖ إ‪T‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﻌﻪ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻗﺎل ﻫﻮ أﻫﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫‪5 – ٥‬ب ‪5‬ب اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪ - ١‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﳍﻤﺪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻠﺖ ‪ è‬رﺳﻮل ﷲ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺗﻮن ﻣﺎ آﺗﻮا وﻗﻠﻮ‪ª‬ﻢ وﺟﻠﺔ أﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺰﱐ وﻳﺴﺮق وﻳﺸﺮب‬
‫اﳋﻤﺮ ﻗﺎل ﻻ ‪ è‬ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ أو ‪ è‬ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮم وﻳﺘﺼﺪق وﻳﺼﻠﻲ وﻫﻮ ﳜﺎف أن ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ف واﻟﱠﺸﻔﻘِﺔ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ت واﻻزد‪ِè‬د ِﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﳋﻮ ِ‬‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاِع ﰲ ﻋﻤِﻞ اﻟﻄﱠﺎﻋﺎ ِ‬ ‫‪ - ١‬وﰲ اﳊﺪﻳ ِ‬
‫ﺚ‪ :‬اﳊ ﱡ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ - ٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ إﲰﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ رب ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻟﻮﻋﺎء إذا ﻃﺎب أﺳﻔﻠﻪ ﻃﺎب أﻋﻼﻩ وإذا ﻓﺴﺪ أﺳﻔﻠﻪ ﻓﺴﺪ أﻋﻼﻩ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﺚ‪ :‬ﺑﻴﺎُن أ ِﳘّﻴﱠِﺔ اﻟﻨِّﻴﱠِﺔ ﰲ اﻟﻌَﻤِﻞ‪ ،‬وﺑﻴﺎُن أﱠن ﺻﻼَح اﻟﻌﻤِﻞ وﻓَﺴﺎَدﻩ ﻣﺮﺗﺒ ٌ‬
‫ﻂ ِ‪ª‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪ - ١‬وﰲ اﳊﺪﻳ ِ‬
 ‫‪ - ٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳊﻤﺼﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ذﻛﻮان أﺑﻮ‬
‫اﻟﺰ‪î‬د ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺻﻠﻰ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺻﻠﻰ ﰲ اﻟﺴﺮ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬا ﻋﺒﺪي ﺣﻘﺎ‬

‫‪ – ٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زرارة وإﲰﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎرﺑﻮا وﺳﺪدوا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﲟﻨﺠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻻ أﻧﺖ ‪ è‬رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل وﻻ أ‪ î‬إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﷲ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ وﻓﺾل‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﺼﺤﺎﺑﺔُ رﺿﻲ ﷲ‬ ‫ﺚ أﻧﱠﻪ ﻟﻦ ﻳُﺪِﺧَﻞ أﺣًﺪا ﻋﻤﻠُﻪ اﳉﻨﱠﺔَ‪ ،‬ﻓﺴﺄَﻟﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫‪ - ١‬ﻳﺆّﻛُِﺪ اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ‪ è‬رﺳﻮَل ﷲ؟! ﻗﺎل‪ :‬وﻻ أ‪ ،î‬إﱠﻻ أن ﻳﺘﻐﱠﻤَﺪﱐ ﷲُ ﺑﺮﲪﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﻳُﻠﺒِﺴﻪ إﱠ‪è‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻳُﻐﻄّﻴﻪ ‪ª‬ﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬وﻻ أﻧ َ‬
‫ﺚ ﻳﻔ ِﺴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵ‪ِ è‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت وﻣﺎ‬ ‫ض ﺑﲔ ﻫﺬا وﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬اْدُﺧﻠُﻮا اْﳉَﻨﱠﺔَ ﲟَﺎ ُﻛْﻨـﺘُْﻢ ﺗَـْﻌَﻤﻠُﻮَن{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪[32 :‬؛ ﻷﱠن اﳊﺪﻳ َ ُ ّ ُ‬ ‫ﺗﻌﺎُر َ‬
‫ﺼﺎﱀ‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺘُﻪ ﻟﻠﻄﱠﺎﻋﺎت‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﱂ‬ ‫ﷲ وﺑﺮﲪِﺔ ﷲ؛ إذ ِﻣﻦ رﲪِﺔ ﷲ ﺗﻮﻓﻴُﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷﺎ‪ª‬ﻬﺎ‪ ،‬وأﱠن ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ ﻣﻊ رﲪِﺔ ِ‬
‫ََ‬
‫ﺼُﺪوا‬‫ﻳﺴﺘﺤﱠﻘﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠِﻪ؛ إذ اﻟﻜﱡﻞ ﺑﻔﻀٍﻞ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﰒﱠ ﻗﺎل اﻟﻨﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪ :‬ﻓﺴ ِّﺪدوا وﻗﺎِرﺑﻮا؛ أي‪ :‬اﻗْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ب وﻻ ﺗُـْﻔِﺮﻃُﻮا ﻓﺘُﺠِﻬُﺪوا أﻧُﻔَﺴﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة؛ ﻟﺌﱠﻼ ﻳُﻔﻀَﻲ ﺑﻜﻢ ذﻟﻚ إﱃ اﳌﻠَﻞ ﻓﺘﱰُﻛﻮا اﻟﻌﻤَﻞ ﻓﺘُـَﻔِّﺮﻃُﻮا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺼﻮا َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﻟﻨﱠﻬُﻲ ﻋﻦ ﲤِّﲏ اﳌﻮت؛ ﻷﱠن اﻹﻧﺴﺎَن اﻟﺬي ﻳﺘﻤﱠﲎ اﳌﻮت إﱠﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺻﻴًﺎ وﻣﺴﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﱠﻣﺎ أْن ﻳﻜﻮَن‬
‫ﺐ ِرﺿﺎ ﷲ ‪Q‬ﻟﺘﱠﻮﺑِﺔ ورِّد اﳌﻈﺎﱂ‬ ‫ﺐ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳَﻄﻠُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻃﺎﺋًﻌﺎ؛ ﻓﺈْن ﻛﺎن ﻣﺴﻴﺌًﺎ ﻓﻠﻌﱠﻞ ﻃﻮَل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳُﻌﻄﻴﻪ اﻟُﻔﺮﺻﺔَ أْن ﻳَْﺴﺘَـْﻌﺘ َ‬
‫وﺗﺪاُرِك اﻟﻔﺎﺋﺖ‪ ،‬وإْن ﻛﺎن ﻃﺎﺋًﻌﺎ ﻓﻠﻌﱠﻞ ﻃﻮَل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ز‪è‬دِة إﺣﺴﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰداَد أﺟُﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔَﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ ﻳﻮَم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬