12.SINIFLAR 1.DÖNEM 2.
SNAVA HAZIRLIK SORULARIDIR
1.
(I) Göçebe bir yaşam süren Türkler, zaman içerisinde
değişik inançlara mensup birçok toplumla temasta
bulunmuşlar ve çeşitli inançları kabul etmişlerdir.
(II) İslamiyet'i tanıyana kadar Türkler arasında tam
olarak bir din birliğinden bahsedilemez.
(III) Türklerin Müslüman olması, onlara birlik ve
beraberlik içerisinde büyük devletler kurma ve
İslam'a hizmet etme imkânı sağlamıştır.
(IV) Emevi yönetiminin uyguladığı siyaset, Türklerin
millet olarak İslam’a girmelerini yavaşlatmıştır.
(V) Emeviler zamanında İslam’la tanışan Türklerin
büyük bölümünün Müslüman olması üç asrı geçen bir
zaman diliminde gerçekleşmiştir.
Bu parça iki paragrafa ayrılmak istense ikinci
paragraf numaralanmış cümlelerin hangisiyle
başlar?
A) (I) B) (II) C) (III) D) (IV) E) (V)
2. İslam dininin onların karakterleri, düşünce ve
ideallerine uygun olması Türklerin
Müslümanlaşmasında etkili olan önemli
unsurlardandır. Zira Türkler, inandıkları Göktanrı ile
İslamiyet’teki Allah (c.c.) inancı arasında benzerlik
kurmuşlardır. Ayrıca Türkler ahiret inancına
sahiplerdi. İslamiyet’teki cihat ve cihadın ahirette
sağlayacağı mükâfat, Türklerin ideallerine, alplik
ülküsüne ve gaza ruhuna uygundu. Bu nedenle
Türkler İslamiyet’i benimsemekte zorlanmamışlardır.
Müslümanlarla kurulan olumlu ilişkiler, onların
ticaretteki güzel ahlakı, dürüstlüğü ve mutasavvıfların
İslam'ın ahlak ilkelerine vurgu yaparak giriştikleri
tebliğ faaliyetleri de bu konuda etkili olmuştur.
Bu parçada, İslamiyet’in Türkler arasında yayılması
ile ilgili aşağıdakilerden hangisinin etkisine
değinilmemiştir?
A) İslam inancı ile Türklerin önceki inançları arasında
benzerliklerin bulunması
B) Müslüman sufilerin, Türkler arasında İslam’ı yayma
faaliyetleri
C) Müslümanlarla Türkler arasındaki ticarî
münasebetler
D) İslam’ın Türklerin ahlak anlayışına uygun olması
E) İslam’ın inanç konusunda müsamahalı olması
3. Aşağıdakilerden hangisi ilk dönem Müslüman
olan topluluk veya devletlerden değildir?
A) Karahanlılar B) Karluklar
C) Hunlar D) Gazneliler E) İdil Bulgarları
4. Selçuklular, İslam âleminde yeniden birliği
sağladılar ve İslam medeniyetine bilgi ve
yetenekleriyle birçok katkıda bulundular. Yeni
Selçuklu Devleti'nin kuruluşunun neticelerinden biri
de Anadolu’nun fethi ve Türkleşmesidir. Bu hadise
Malazgirt Zaferi'nin ardından büyük bir Türk
nüfusunun Anadolu’ya göçmesi ile mümkün
olmuştur. Anadolu’ya ikinci bir göç dalgası da Moğol
istilası nedeniyle yaşanmıştır. Bu göçlerle başlayan
süreç neticesinde Selçuklular zamanında Anadolu,
Osmanlılar zamanında ise Anadolu’nun bir uzantısı
olan Balkanlar’da İslamiyet yayılmıştır.
Buna göre, Selçuklu Devleti’nin kuruluşunun
aşağıdaki gelişmelerden hangisi üzerinde etkili olduğu
söylenemez?
A) Moğol istilasının yaşanması
B) Anadolu’da İslam’ın yayılması
C) Anadolu’nun Türk yurdu olması
D) Müslümanların birliğinin sağlanması
E) Türklerin İslam medeniyetine katkısı
5. Aşağıdaki cümlelerin hangisinde fütüvvet ile ilgili
bir bilgi yanlışı vardır?
A) Fethedilen topraklarda yaşayan insanlarla
sonradan buraya göç eden insanlar arasında
dostluk ve kardeşliğin pekişmesinde fütüvvet
anlayışının önemli katkıları olmuştur.
B) Yiğitlik, cömertlik anlamına gelen fütüvvet,
başlangıçta dinî bir öğreti iken daha sonra sosyal ve
ekonomik yönleri olan bir kuruma dönüşmüştür.
C) Fütüvvet sayesinde Anadolu halkı, İslam dinine
sempatiyle bakmaya başlamış ve bu dine girme
konusunda tereddüt yaşamamıştır.
D) Fütüvvet; ibadetleri ve sosyal hayatla ilgili yaşam
kurallarını, Kur’an ve sünnetten deliller bularak
inceleyen bir bilim alanı olmuştur.
E) Fütüvvet zamanla mesleki bir teşekkül olan ahilik
teşkilatının temelini oluşturmuştur.
6.Anadolu’ya göç eden Türkleri konuk ettiler, ihtiyaç
sahiplerine yardımcı oldular.
Mesleği olan Türkler için iş yerleri açarken, mesleği
olmayanlara mesleki eğitim verdiler. Halkın dinî
eğitimiyle ilgilendiler. Genç işçilere alçak gönüllülük,
sosyal dayanışma, özveri, ustaya itaat gibi esnaf lonca
örgütünün gerektirdiği bir ahlak eğitimi verdiler.
Cami, medrese ve zaviyeler inşa ettiler. Selçuklu ve
Osmanlıların kuruluşunda; Horasan, Anadolu ve
Balkanlar'da İslam’ın yayılmasında ve İslam
medeniyetinin gelişmesinde önemli görevler ifa
ettiler.
Bu parçada boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi
getirilmelidir?
A)Ahiler B)Yarenler
C)Dervişler D)Erenler E)Sufiler
7. I.Sınır boylarında veya stratejik öneme sahip belirli
bölgelerde askeri amaçla kurulan karakol şeklindeki
yapılara verilen isimdir.
II.Özellikle Maveraünnehir bölgesinde kurulan bu
yapılar zaman içerisinde askeri amaçtan çıkarak
insanların eğitim gördükleri tekke ve zaviyelere
dönüşmüşlerdir.
III.Mutasavvıfların bir eğitim öğretim kurumu haline
gelmiştir.
IV.Anadolu ve balkanların fethedilmesinde çok büyük
etkisi olmuştur.
V.Türklerin İslam’ı seçmesinde etkili olmuştur.
Hakkında bilgi verilen yapı aşağıdakilerden hangisidir?
A)Fütüvvet B)Ahilik
C)Ribat D)Tekke E)Tasavvuf
8. Orta Asya’da Seyhun ve Ceyhun Nehirleri arasında
kalan bölgeye verilen isimdir. Burası Türkistan olarak
da bilinir. Türklerin İslamiyet’le karşılaştıkları
bölgedir.
Parçada hakkında bilgi verilen bölge aşağıdakilerden
hangisidir?
A)Mezopotamya B)Türkmenistan
C) Ortadoğu D)Kapadokya E)
Maveraünnehir
9. Gençlik, yiğitlik, cesaret ve cömertlik teşkilatı
anlamına gelir. Herhangi bir mesleği olmayan işsiz
gençlere bir meslek öğretme amacı güdülür.
İnsanların ahlaklı ve cömert olmaları hedeflenir. Bu
yapı içindeki gençler yoksula yardım etmiş ve Allah’ın
rızasını kazanmak için mücadele etmişlerdir. Bu da
insanların İslam’la
tanışmalarında ve Anadolu’nun
Müslümanlaşmasında etkili olmuştur. Parçada
hakkında bilgi verilen teşkilat aşağıdakilerden
hangisidir?
A)Fetih B)Ashab-ı Suffe
C)Ahilik D)Fütüvvet E) Hilfü’l- Fudûl
10. 699 yılında Kûfe’de doğmuştur. Ehl-i sünnet inanç
sisteminin oluşmasına zemin hazırlayan
âlimlerdendir. İslam’da hukuki düşüncenin ve içtihat
anlayışının gelişmesinde önemli payı vardır. İtikadi
konulardaki görüşleri ile dönemin genel kabul gören
ekollerinin dışında bir bakış açısı getirmiştir. İslam
ümmetinin çoğunluğu tarafından benimsenen ilkeleri
ortaya koymuş ve bunları güçlü delillerle
savunmuştur. Onun görüşleri daha sonra öğrencileri
İmam Muhammed ve İmam Ebu Yusuf vasıtasıyla
yayılma imkânı bulmuştur.
Bu parçada tanıtılan şahıs aşağıdakilerden hangisidir?
A)Buhari B)Mâtürîdî
C)Ebu Hanife D)Ahmet Yesevi E)Cafer es-
Sadık
11. Soyu baba tarafından Hz. Ali’ye, anne tarafından
Hz. Ebu Bekir’e dayanmaktadır. 702 yılında
Medine’de doğmuş ve yine Medine’de 765 yılında
vefat etmiştir. Hilafet tartışmalarının ve iç
karışıklıkların olduğu bir dönemde, İslam toplumunun
geniş kesimleriyle iyi ilişkiler kurmuş ve ilmî
faaliyetlere yoğunlaşmıştır. Hadis ilminde otorite
olarak kabul edilmiştir. Öncülük ettiği mezhep, Hz.
Peygamber’in sünnetinin yanı sıra, masum (günahsız)
olarak kabul ettikleri on iki imamın söz ve fiillerini de
sünnet olarak kabul eder.
Bu parçada tanıtılan şahsın öncülük ettiği mezhep
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Şafiîlik B) Hanefilik
C) Mâtürîdilik D) Bektaşilik E) Caferilik
12. Asıl adı Numan b. Sabit’tir. İslam’da hukuki
düşüncenin ve içtihat anlayışının gelişmesinde önemli
payı vardır. Ehl-i sünnet inanç sisteminin oluşmasına
zemin hazırlayan âlimlerdendir. En önemli eseri
Fıkhu’l-Ekber’dir. Bu eser Osmanlı Medreselerinde
uzun yıllar ders kitabı olarak okutulmuştur.
Bu parçada sözü edilen âlim aşağıdakilerden
hangisidir?
A) İmam Şâfii B) İmam Ahmet b. Hanbel
C) İmam Eş’ari D) İmam Ebu Hanife
D) İmam Maturidi
13. Orta Asya Türklerinin din ve tasavvuf hayatında
derin etkiler bırakan, Türkistan’ın piri diye ünlenen
mutasavvıf ve şairdir. Buhara’da ünlü âlim Yusuf
Hamedanî’den ders almıştır. Kur’an ve sünneti temel
alan bir anlayışa sahiptir. Eserlerinde insanların
anlayabileceği sade bir dil kullanmıştır. En tanınmış
eseri Divan-ı Hikmet adlı kitabıdır.
Bu parçada sözü edilen mutasavvıf aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Yunus Emre B) Mevlâna
C) Hacı Bayram Veli D) Ahmed-i Hani E) Ahmet
Yesevi
14. Anadolu topraklarında doğup büyüyen büyük Türk
mutasavvıfıdır. Ankara’da Kara Medresede
müderrislik (Profesörlük) yapmıştır. Anadolu halkı
üzerinde etkili olmuş, büyük talebeler yetiştirmiştir.
Bunlar içinde Fatih’in hocası Akşemseddin, Eşrefoğlu
Rumî, Yazıcıoğlu Ahmed ve daha birçok âlim ve arifler
bulunmaktadır.
Bu parçada hakkında bilgi verilen Türk mutasavvıfı
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hacı Bayram-ı Veli B) Yunus Emre
C) Hacı Bektaş-ı Veli D) Mevlâna
E) Hoca Ahmet Yesevi
15. 702 yılında Medine’de doğmuş ve yine Medine'de
765 yılında vefat etmiştir. Emeviler ve Abbasiler
döneminde yetişmiştir. Hadis ilminde otorite olarak
kabul edilmiştir. İsna Aşeriyye mezhebinin on iki
imamından biri olarak kabul edilir. Mezhebin fıkhî
görüşleri kendisine nispet edilir.
Yukarıda özellikleri ve görüşleri verilen mezhep
kurucusu âlim aşağıdakilerden hangisidir?
A) Ahmet b. Hanbel B) Cafer es-Sadık
C) Malik b. Enes D) Musa Kazım E) Ali
er-Rıza
16. “Ben insanların kusurlarını gören gözümü kör
ettim.
Sen de onlara benim gibi iyi gözle bak.”
Mevlâna’nın bu şiirinden hareketle aşağıdakilerin
hangisine ulaşılamaz?
A) Mevlâna başkalarının kusurlarını görmeyi terk
etmiştir.
B) İnsanların hatalarını görmememiz, bağışlayıcı
olmamız gerekir.
C) “Yaratılanı hoş gör, Yaratandan ötürü” ifadesiyle
benzerlik göstermektedir.
D) Gözümü kör ettim ifadesi mecazi bir anlam
taşımaktadır.
E) Başkaları için insanın kendisine zarar vermesi
doğru değildir.
17. Nisâ suresi, Bakara suresinden sonra Kur’an’ın en
uzun suresidir. Medine’de nazil olmuştur. 176 ayettir.
Hz. Peygamber'in ashabından bazı kimseler, “Ya
Resulallah! Biz sabah akşam senin yanına geliyoruz,
yüzüne bakıyor ve seninle oturuyoruz. Yarın (ahirette)
sen peygamberlerle olacaksın, biz ise sana
ulaşamayacağız.” dediler. Sahabeden biri de Allah
Resulüne gelerek şöyle dedi: “Ya Resulallah! Allah’tan
başka ilah olmadığına ve senin de Allah’ın elçisi
olduğuna şehadet ettim, beş vakit namazımı kıldım,
malımın zekâtını verdim, Ramazan ayının orucunu
tuttum.” Hz. Peygamber de "Kim ölünceye kadar
bunlara devam ederse, kıyamet gününde
peygamberler, sıddıklar, şehitler ve iyi kimselerle
birlikte olur, dedi ve iki parmağını dikti, anne ve
babasına asi olmadıkça.” (Tirmizî, Büyû, 4.) dedi. Bu
olay üzerine Nisâ suresi 69. ayet nazil oldu.
Bu parçada aşağıdakilerden hangisine
değinilmemiştir?
A) Yaratılış delillerine
B) İslam’ın ibadet esaslarına
D) İslam’ın inanç esaslarına
E) Yeniden dirilişe
E) Nisâ suresi 69. ayetin nüzul sebebine
“Kim Allah’a ve Peygamber'e itaat ederse, işte onlar,
Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerle,
sıddıklarla, şehitlerle ve salihlerle (iyi kimselerle)
birliktedirler. Bunlar ne güzel arkadaştır.” (Nisâ suresi,
69. ayet.)
(Aşağıdaki 17-20. soruları verilen ayete göre
cevaplayınız.)
18. Ayetin asıl konusu nedir?
A) Allah’ın (c.c.) verdiği nimetler
B) Allah’a (c.c.) ve Peygamber'e itaat
C) Salih kimselerle arkadaşlığın önemi
D) Ahiretteki yüksek mertebeler
E) Kimlerin cennete gideceği
19. Aşağıdakilerden hangisi bu ayetten çıkarılacak
ilkelere uygun bir davranış değildir?
A) Allah’ın (c.c.) nimetlerine şükretmek
B) Allah’ın (c.c.) buyruklarına itaat etmek
C) Allah’ın (c.c.) Peygamberini örnek almak
D) Allah’ın (c.c.) yasakladığı şeyleri terk etmek
E) Allah’ın (c.c.) her şeyi affedeceğini düşünmek
20. I.“Bir kişinin kalbinde aynı anda iman ile küfür,
doğruluk ile yalancılık, hıyanet ile emanet bir arada
bulunmaz.” (İbn Hanbel, II, 349.)
I. “Kim malını korurken öldürülürse şehittir, kim
dini uğruna öldürülürse şehittir, kim canı uğruna
öldürülürse şehittir, kim ailesi uğruna öldürülürse o
da şehittir.” (Tirmizî, Diyât, 21.)
II. “… Kim Allah’a ve Resulüne itaat ederse doğru
yolu bulmuştur. Kim onlara isyan ederse ancak
kendisine zarar verir. Allah’a hiçbir şekilde zarar
veremez.” (Ebû Dâvûd, Salât, 221, 223.)
III. “…Salih bir kişi için, salih mal ne kadar
güzeldir!” (İbn Hanbel, IV, 197.)
IV. “Bana itaat eden, Allah’a itaat etmiştir. Bana
isyan eden, Allah’a isyan etmiştir...” (Müslim,
İmâre, 33.)
Verilen hadislerden hangileri ayette sözü edilen asıl
konu ile ilgilidir?
A) I ve II B) I ve IV
C)III ve V D)II, III ve IV E) II, IV ve V
Bu parçadan hareketle
aşağıdakilerden hangisine
ulaşılabilir?
1.ÜNİTE ÜNİTE SORU VE ANALİZLERİ
A) Emeviler bilim adamlarına çok değer
vermişlerdir.
1.
I. Uzay gözlemevlerinin yapılması B) Müslümanlar Yunan kültürünün etkisinde
II. Yüksek eğitim kurumu olarak kalmıştır.
medreselerin açılması
C) İslam felsefesi 12.yüzyıldan sonra gelişmeye
III. Matematik alanında sıfırın kullanılmaya başlamıştır.
başlanması
IV. Hastalıkların tedavisine yönelik çalışmalar D) İslamiilim çalışmaları vahiyle oluşmaya
yapılması başlamıştır.
V. İnşaat malzemelerinin bölgesel farklılıklar E) İslam medeniyeti bilimsel çalışmalara öncülük
göstermesi
etmiştir.
Bu bilgilerden hangileri bilim ve
düşüncenin gelişimiyle 12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
doğrudan ilgili değildir? A) gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: E
Yalnız II
ÇÖZÜM:Bu parçada A,B,C,D seçenekleriyle ilgili
B) Yalnız III bir bilgiye ulaşılamaz. Bu parçada üzerinde
durulan konu İslam medeniyetinin bilimsel
C) Yalnız V
çalışmalara olan katkılarıdır. Doğru cevap E
D) II ve III seçeneğidir.

E) III ve IV
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: D
ÇÖZÜM: Numaralı bilgilerden ilk dördü
doğrudan bilim ve düşünceyle ilgilidir. Ancak V
numaralı bilgi coğrafya ve mimari ile ilgilidir. Bu
nedenle doğru cevap C seçeneğidir.
2. İslam düşünce tarihi incelendiğinde bilim ve
felsefe alanında 12. yüzyıla kadar
Müslümanların, klasik bilimlerin her alanında
(matematik, fizik, astronomi, kimya, biyoloji ve
tıp) geniş çapta ve çok yönlü bir araştırma çabası
içinde olduğunu görüyoruz. Müslümanlar bu süre
içinde bir yandan Eski Yunan ve Hintli
düşünürlerin eserlerini dikkatle incelerken diğer
yandan da bunlardan tamamen farklı yaklaşım ve
metotlar geliştirmişlerdir. İslam dünyasındaki
bilimsel gelişmeler diğer kültür ve medeniyetleri
de etkilemiştir. Özellikle Batı medeniyeti Endülüs
Emevileri’nin bilimsel birikiminden çokça istifade
etmiştir. Hatta Batı’nın Fârâbî, İbn-i Rüşt gibi
İslam düşünürleri olmaksızın Eflatun, Sokrat gibi
Antik düşünürlerle bağ kurması mümkün değildir.
Sonuç olarak Batı medeniyeti, bugünkü modern
bilim ve teknolojisini, İslam medeniyetine
borçludur.
3. 9. yüzyılın başlarında Müslüman bilginler yeni
bilgiler üretme seviyesine gelmişlerdir. Bu
yüzyılda Müslümanlar, Halife Me’mun dönemi
sayesinde kuvvet kazanmışlardır. Kıblenin
olabildiğince kesin belirlenebilmesi için İslam
âlimleri tarafından yapılan çalışmalar neticesinde
Bağdat ile Mekke arasındaki boylam farkı tespit
edilmiştir. Elde edilen 3 derecelik boylam farkı o
dönem için oldukça başarılıdır. Onuncu yüzyılda
özellikle Matematik alanında çalışmalar
yapılmıştır. Müslüman bilginlerin gerek dini
gerekse tabi ilimlerdeki yoğun çalışmaları on
altıncı yüzyılın sonlarına kadar sürmüştür. Bu
çalışmalar sayesinde Orta Çağ İslam dünyasında
bilim, en ileri seviyelere çıkmıştır. Bu dönemde
yazılan kitaplar Latince ve İbraniceye tercüme
edilerek dünyaya yayılmıştır. İslam dünyası 16.
yüzyılın sonlarından itibaren duraklama ve daha
sonra gerileme dönemine girmiştir. Batı’daki
sanayi ve teknolojide hızlı gelişmeler meydana
gelmiştir.
Bu parçada aşağıdakilerden
hangisine değinilmemiştir?
A) İslam âlimlerinin çalışmalarına
B) Orta Çağdaki batı medeniyetine
 tercüme edilmiştir. Bu amaçla Abbasi Halifesi
C) Tercüme çalışmalarına Me’mun, Bağdat’ta kütüphane, akademi ve
tercüme bürosundan oluşan Beytü’l-Hikme adı
D) İslam medeniyetinin gerilemesine verilen bir müessese kurdu. Beytü’l-Hikme’deki
mütercimlerin başında Arapça ve tıp ilimlerinde
E) 16. yüzyıldan itibaren Batı’daki gelişmeye otorite olan Huneyn b. İshak adlı bir hekim vardı.
İslam dünyasında başlayan tercüme faaliyetleri
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin salt bir nakil olmayıp felsefenin, İslam düşüncesi
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: B ile yeniden hayat bulup hikmete dönüşmesidir.

ÇÖZÜM: Bu parçada Orta Çağdaki batı Bu parçadan hareketle

medeniyetine değinilmemiştir. Doğru cevap B aşağıdakilerden hangisine
seçeneğidir. ulaşılamaz?

4. İslam medeniyetinde bilimsel süreci başlatan A) İslam dünyasında felsefeyle ilgili

ilmî çalışmalar öncelikle vahiyle oluşmaya çalışmalar tercümelerle başlamıştır.
başlamıştır. Kur’an ve sünnetin ilme, bilgiye ve B) Beytü’l- Hikme tercüme faaliyetleri için
öğrenmeye teşvik eden buyrukları, kurulan bir müessesedir.
Müslümanların başta dinî ilimler olmak üzere
insanlığın faydasına olan her türlü bilgiye C) İslam felsefesi sadece tercüme
yönelmelerine vesile oldu. İslam bilim tarihinde çalışmalarıyla yetinmemiştir.
öncelikle dinin iki ana kaynağı olan Kur’an ve
D) İslam düşünce tarihi vahiyle beraber
sünnetin anlaşılması ve yorumlanmasına
başlamıştır.
odaklanmış bir ilmî faaliyetin oluştuğu
görülmektedir. Bu kapsamda hadis, tefsir, fıkıh E) En çok eser tercümesi Abbasiler
ve kelam gibi ilim dalları oluşmuştur. Daha sonra döneminde yapılmıştır.
ise fen bilimleri ve sosyal bilimler üzerinden bilim
ve düşünce gelişmiştir.
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
Bu parçada aşağıdakilerden gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: E
hangisine değinilmiştir?

A) Kur’an ve sünnetten hüküm çıkarma

yöntemlerine 6. Müslüman bilim adamları öncelikle, Batı’da
Roma ve Doğu’da Çin olmak üzere, diğer
B) İslam medeniyetinde yapılan ilmi devletlerde geliştirilen bilimsel ve teknolojik
çalışmalara çalışmaları incelemişlerdir. İlk adım niteliğindeki
çalışmalarının ardından, elde ettikleri bilgileri
C) Dini ilimlerde kullanılan terimlere
değerlendirip yorumlayarak bilim ve teknolojiye
D) İslam bilim tarihinde öne çıkan ilim katkıda bulunmaya başlamışlardır. Hicri beşinci
adamlarına yüzyılın ikinci yarısında dönemin İslam bilim
adamları buluş ve keşifleriyle, Batı’daki
E) İlmi çalışmalar için yapılan tercüme
Rönesans ve Reform hareketlerine öncülük
faaliyetlerine
etmişlerdir. Rönesans’ın başlamasına ve yeni bir
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin çağın açılmasına yol açmışlardır. Müslümanlar
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: B tercüme faaliyetlerinin yanında matematik,
astronomi, haritacılık, coğrafya, fizik, kimya, tıp,
zooloji, botanik, biyoloji ve benzeri bilim
5. Vahiy merkezli başlayan İslam bilim ve
dallarında ilerlediler. Bilime yeni buluşlar ile katkı
düşüncesinin önemli aşamalarından biri
sunmaya başladılar. Felsefi eserlerin Arapçaya
felsefenin İslam dünyasına girmesidir. Felsefenin
İslam dünyasına girmesi tercüme faaliyetlerinin çevrilmesiyle birlikte, felsefe ve diğer bilimler de
bir sonucudur. İlk tercüme çalışmaları Emeviler İslam dünyasına girmiş oldu. Bu sayede, önceleri
Dönemi'nde başlamış, 750 yılından 900 yılına İslami ilimler için kullanılan "ulûm" terimine bütün
kadar sürmüştür. Bu dönemde Sanskritçe, ilimler girmeye başladı. Müslümanlar arasında
Pehlevice, Yunanca ve Süryaniceden eserler ilim dalları o kadar çeşitlenmiştir ki bu ilim
dallarının tasnifini yapmak üzere eserler
yazılmaya başlanmıştır. Birbirinden farklı olarak
çok sayıda sınıflandırma yapan âlimler arasında
en önemlileri Fârâbî, Gazzâlî, Taşköprizade ve
Kâtip Çelebi’dir.
Bu parçada aşağıdakilerden
hangisinin cevabına yer
verilmemiştir?
A) Müslüman bilim adamları hangi kültürlerin
ilmi çalışmalarından yararlanmıştır?
B) İslam medeniyetinin Rönesans ve Reform
hareketlerine etkisi nedir?
C) Müslümanlar hangi alanlarda ilmi
çalışmalar yürütmüşlerdir?
D) Müslüman din adamları en çok hangi ilim
dalında çalışma yapmışlardır?
E) İslam medeniyetinde öne çıkan ilim
adamları kimlerdir?
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: D
1.İslam medeniyetinde bilimsel süreci başlatan
ilmî çalışmalar öncelikle vahiyle oluşmaya
başlamıştır. Kur’an ve sünnetin ilme, bilgiye ve
öğrenmeye teşvik eden buyrukları,
Müslümanların başta dinî ilimler olmak üzere
insanlığın faydasına olan her türlü bilgiye
yönelmelerine vesile olmuştur. İslam bilim
tarihinde öncelikle dinin iki ana kaynağı olan
Kur’an ve sünnetin anlaşılması ve
yorumlanmasına odaklanmış bir ilmî faaliyetin
oluştuğu görülmektedir. Bu kapsamda hadis,
tefsir, fıkıh ve kelam gibi ilim dalları oluşmuştur.
Daha sonra ise fen ve sosyal bilimler üzerinden
bilim ve düşünce gelişmiştir.
Bu parçanın ana fikri aşağıdakilerden
hangisidir?
A) İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim süreci
B) Müslümanların, ilmî faaliyetlerini
sağlayacak şartların oluşması
C) Kur’an ve sünnetin ilme, bilgiye ve
öğrenmeye teşvik eden buyrukları
D) İslam bilim tarihinde Kur’an ve sünnetin
anlaşılması ve yorumlanması
E) İslam bilim tarihinde hadis, tefsir, fıkıh ve
kelam gibi ilim dallarının gelişimi
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve
düşüncenin gelişim sürecini değerlendirir.
CEVAP: A
2. Vahiy merkezli olarak başlayan İslam bilim ve
düşünce tarihinde önemli dönemlerden birisi
felsefenin İslam dünyasına girmesidir.
Müslümanlar arasında bilimin gelişmesinde
Emeviler Dönemi'nde başlayan tercüme
faaliyetlerinin etkisi vardır. Felsefenin İslam
dünyasına girmesi tercüme faaliyetlerinin bir
sonucudur. Bu dönemde Sanskritçe, Yunanca ve
Süryaniceden eserler tercüme edilmiştir. Bu
amaçla Emevi Halifesi Me’mun, Bağdat’ta
kütüphane, akademi ve tercüme bürosundan
oluşan Daru’l-hikme adı verilen bir müessese
kurmuştur. İslam dünyasında başlayan tercüme
faaliyetleri salt bir nakil olmayıp felsefenin, İslam
düşüncesi ile yeniden hayat bulup hikmete
dönüşmesidir.
Bu parçadan hareketle Müslümanlar arasında
bilimin gelişmesiyle ilgili olarak
aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) Felsefe alanındaki tercümeler İslam
düşüncesiyle yeniden yorumlanmıştır.
B) İslam medeniyetinde düşüncenin
gelişmesine felsefenin katkısı olmuştur.
C) İslam âlimlerinin yanında yöneticiler de
ilme değer vermişlerdir.
D) Daru’l-hikme, dönemin akademik
ortamının bir sonucudur.
E) Tercüme faaliyetleri Emeviler Dönemi’nde
son bulmuştur.
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: E
ÇÖZÜM: A, B, C ve D seçenekleri verilen
parçadan çıkarılabilir sonuçlardır. Tercüme
faaliyetleri, Emeviler Dönemi’nde çok yoğun bir
şekilde yapılmasına rağmen son bulmamıştır.
Dolayısıyla doğru cevap E seçeneğidir.
3.(I) Medeniyet, en genel anlamda, insanların bir
nesilden diğerine aktardıkları siyasal, sosyal,
ekonomik faaliyetler, kurumlar, değerler ve
kavramların hepsidir. (II) İslam medeniyetinin
temelinde bilgi (ilim) kavramının olduğu görülür.
(III) Bilimsel bir sürecin sonucunda oluştuğu için
İslam medeniyetini bilgi medeniyeti olarak
nitelendirebiliriz. (IV)Müslümanlar ilmî
çalışmalara vahyin yol göstericiliği ile
başlamışlardır. (V) Kur’an ve sünnetin ilme,
bilgiye ve öğrenmeye teşvik eden buyrukları,
Müslümanların başta dinî ilimler olmak üzere
insanlığın faydasına olan her türlü bilgiye
yönelmelerine vesile olmuştur.
Bu parça iki paragrafa ayrılmak istense ikinci
paragraf numaralanmış cümlelerin hangisiyle
başlar?
A) (I) B) (II) C) (III) D) (IV)
E) (V)
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: D
4. Aşağıdaki cümlelerin hangisinde bir bilgi
yanlışı vardır?
A) Müslümanlar yedinci yüzyıldan itibaren
fethettikleri yerlerdeki bilginlerden ve kitaplardan
yeni bilgiler öğrenmişlerdir.
B) Hulefa-i Raşidin (Dört Halife) Dönemi’nde
İslam, Orta Asya ve Anadolu topraklarına kadar
ulaşmıştır.
C) Dokuzuncu yüzyılda Halife Me’mun,
Bağdat’ta Daru’l-hikme adı verilen bir müessese
kurmuştur.
D) On birinci yüzyıl, İbn Heysem, Birunî ve
İbn Sinâ gibi büyük bilginlerin yaşadığı bir dönem
olmuştur.
E) İslam dünyası bilim teknikte on dokuzuncu
yüzyılın sonlarından itibaren duraklama ve
gerileme dönemine girmiştir.
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: E
ÇÖZÜM: Müslümanlar vahyin ilk geldiği yüzyıl
bitmedeneski ilim merkezleri olan Şam, Halep,
İskenderiye ve Antakya’yı fethederek bu
şehirlerdeki bilim ve teknikten faydalanmışlardır.
Hulefa-i Raşidin döneminde fetihler genişlemiş
ve Orta Asya ile Kıbrıs ve Anadolu’ya kadar
uzanmıştır.
830 yılında Me’mun’unBağdat’ta kurduğu Daru’l-
hikme (Beytülhikme) bir tercüme ve araştırma
enstitüsü, aynı zamanda bir rasathane ve
kütüphane fonksiyonu icra etmiştir.
On birinci yüzyıl âlimlerinden olan İbn Heysem,
optiğin gelişmesine yaptığı önemli katkılarla
tanınan Ortaçağ’ın en büyük fizikçisi;
matematikçi, astronom ve filozofudur. Birunî, on
birinci yüzyılda yaşamış; astronomi, matematik,
fizik, tıp, coğrafya, tarih ve dinler tarihi başta
olmak üzere çeşitli alanlarda önemli eserler
veren, Türk-İslam ve dünya tarihinin en tanınmış
ilim adamlarından biridir. İbn Sinâ ise on birinci
yüzyılda yaşamış İslam Meşşâî okulunun en
büyük sistemci filozofu ve Ortaçağ tıbbının önde
gelen temsilcisidir.
İslam dünyasının bilim alanındaki duraklama ve
gerilemesi için verilen on dokuzuncu yüzyıl, geç
bir tarihtir. Bu durum on altıncı yüzyıla kadar geri
götürülebilir. Dolayısıyla doğru cevap E
seçeneğidir.
5.Müslümanlar arasında ilim dalları o kadar
çeşitlenmiştir ki bu ilim dallarının tasnifini yapmak
üzere eserler yazılmaya başlanmıştır. Birbirinden
farklı olarak çok sayıda sınıflandırma yapan
âlimler arasında en önemlileri Farabi ve ----’dir
Bu parçada boş bırakılan yere
aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
A) Buhari B) Piri Reis
B) Gazali
C) Yunus Emre
D) Evliya Çelebi
12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve düşüncenin
gelişim sürecini değerlendirir. CEVAP: C
ÇÖZÜM: İlimlerin alan ve sınırlarını birbirinden
ayırmak, bu alanlar arasındaki ilişkileri
belirlemek, farklı ilimlere ait birikimleri sistematik
şekilde değerlendirmek ve nihayet eğitim
sisteminin temel müfredatını oluşturmak üzere
İslam düşünür ve âlimleri çeşitli dönemlerde
ilimleri tasnif etme yoluna gitmişlerdir. Bu âlimler
arasında Farabi ve Gazali en önemlileridir. Diğer
seçeneklerde verilen isimlerin ilimlerin tasnifine
dair bilinen eserleri yoktur. Dolayısıyla doğru
cevap C seçeneğidir.
6.Aşağıdakilerden hangisi “İslam
Medeniyetinde Bilim ve Düşüncenin Gelişimi”
başlığı altında değerlendirilemez?
A) İlmî çalışmaların vahiy merkezli oluşmaya
başlaması
B) Ortaçağ Avrupası’nda önemli keşiflerin
yapılmış olması
 C) Tercüme faaliyetlerinin ve felsefenin İslam Bu parçada hakkında bilgi
dünyasını etkilemesi verilen eğitim kurumu
aşağıdakilerden hangisidir?
D) Müslüman âlimlerin kitaplarının Latinceye
çevrilerek batı dünyasını etkilemesi
A) Dar’ul-Kurra
E) Müslümanların matematik, astronomi,
B) Medrese
coğrafya, tıp gibi bilim dallarında ilerlemesi
C) Beytü’l-Hikme

12.1.2.İslam medeniyetinde bilim ve D) Daru’l-Hadis

düşüncenin gelişim sürecini değerlendirir.
CEVAP: B
1.
I. Bugünkü anlamda ilkokul
seviyesinde okuma yazma eğitimlerinin
verildiği okullardır. İlk dönemlerde
müstakil binalar yerine camilerin eklentisi
şeklinde tesis edilen kurumlardır.
Çocuklar burada okuma yazma öğrenip
Kur’an’ı hatmettikten sonra daha ileri
seviye derslerine mescitlerde devam
ederlerdi.
II. Geçmişte yükseköğretim
faaliyetlerinin yapıldığı yerlerdir.
Bugünkü anlamda fakültelere karşılık
gelen eğitim kurumlarıdır. Selçuklular
zamanında kurulmuştur. İslam
dünyasında bu okulların kurucusu olarak
Nizamülmülk kabul edilir.
Hakkında bilgi verilen eğitim
kurumları aşağıdakilerden
hangisidir?
I II
A) Cami Dar’ul Kurra
B) Mektep Medrese
C) Beytü’l hikme Suffe
D) Rüşdiye Daru’l hadis
E) Daru'l-Erkam
ÇÖZÜM: Parçada hakkında bilgi verilen kurum
Dar’ul-Kurra’dır. Doğru cevap A seçeneğidir.
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: A
3. Hz. Peygamber (s.a.v.) zamanında yazılı
eserlerin çok az olması nedeniyle bir
kütüphaneden bahsetmek mümkün değildir.
İslam âleminde ilk kütüphaneler, Kur’an-ı Kerim
ve hadis ağırlıklı olarak Emeviler Dönemi'nde
birer okul olarak da görev yapan mescitlerde
ortaya çıkmıştır. Özellikle papirüs yanında
kâğıdın yazı malzemesi olarak kullanılmaya
başlanması ve Harun Reşid tarafından 794’te
Bağdat’ta bir kâğıt fabrikası kurdurulmasının,
kütüphanelerin zenginleşmesine olumlu tesirleri
olmuştur.
Bu metne göre;
I. İslam medeniyetinin bir parçası
da Müslümanların kurdukları
kütüphanelerdir. II. Kâğıdın
icadıyla birlikte kütüphaneler tüm
dünyada yaygınlık kazanmıştır.
III. İslam dünyasında ilk
kütüphaneler Emeviler döneminde
yapılmıştır.
ifadelerinden hangileri
söylenebilir?

E) Rasathane Daru’l kurra A) Yalnız I

B) Yalnız II
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: B C) Yalnız III

ÇÖZÜM: Tanımı verilen I. kavram mektep, II. D) I ve II

kavram ise medresedir. Doğru cevap B
seçeneğidir.
2. Kur’an öğretilen ve hâfız yetiştirilen
mekteplerin, kıraat eğitimi yapılan medrese
veya bölümlerin genel adıdır. Bir başka ifadeyle
Kur’an-ı Kerim okuma ilmini uzmanlık
derecesinde öğreten okullara verilen isimdir.
E) I ve III
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: E
ÇÖZÜM: Bu metinden I ve III numaralı bilgilere
ulaşılabilir. Ancak parçada kâğıdın icadıyla değil
kâğıt fabrikasının kurulmasıyla ilgili bilgi
verilmiştir. Bu nedenle doğru cevap E
seçeneğidir. A) Şifahanelerin tarihçesi
B) Savaşlarda tıbbi yardım
4. Rasathane, astronomik gözlemler yapmaya
yarayan özel bina ve evlere denir. Orta Çağ C) Sahabelerin güzel ahlakı
boyunca benzerine rastlanmayacak ölçüde D) Osmanlılarda kurumlar
sürekli ve sistemli rasathaneler, ilk olarak İslam
dünyasında ortaya çıkmıştır. Tam teşekküllü E) İlk İslam şifahanesi
olmasa da İslam dünyasında ilk rasathane 828
yılında Bağdat’ta kurulan Şemmâsiye 12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
Rasathanesi’dir. Burada ünlü matematikçi bilim kurumlarını tanır. CEVAP: A
Hârizmî görev yapmıştır. Yine 1023 yılında İbn
Sina için Hemedan şehrinde rasathane
kurulmuştur. Ayrıca Melikşah’ın yaptırdığı, Ömer 6.
Hayyâm dâhil birçok bilim adamının görev aldığı I. Küttab
rasathaneler bu bilim yuvalarının ilk II. Mescit
örneklerindendir. 8. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar III. Medrese
İslam dünyasında rasathaneler sayesinde IV. Dâru’l-hadis
astronomi ve matematik alanlarında yapılan V. Dâru’l-kurra
çalışmalar, hiç şüphesiz modern astronomi ve
matematiğin alt yapısını hazırlamıştır. Bu Hangileri İslam medeniyetine
parçada aşağıdakilerden hangisine ait eğitim kurumlarından biri
değinilmemiştir? değildir?

A) Rasathanenin tarihçesine A) Yalnız I

B) Rasathanenin tanımına B) Yalnız II
C) Rasathanede yapılan çalışmalara C) I ve II
D) Rasathanelerin mimari yapısına D) II ve III
E) Rasathanelerdeki bilim adamlarına E) III ve IV

12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: D
5. Şifahane İslam dünyasında klasik
hastanelerin genel adı olup bîmâristan adıyla da
bilinir. Bîmâr hasta anlamına gelen bir kelimedir.
Başlangıç döneminde bîmâristan adıyla anılan
hastanelerin Selçuklular’da daru’ş-şifa veya
daru’l-afiye ismiyle anıldıkları görülmektedir.
Osmanlılar zamanında ise daru’ş-şifa ile birlikte
daha çok daru’s-sıhha, şifahane, bîmârhane ve
tımarhane kelimeleri kullanılmıştır. İlk İslam
şifahanesi Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından,
Hendek Gazvesi sırasında yaralanan Sa‘d b.
Muaz (r.a.) ve diğer yaralılar için seyyar savaş
hastanesi olarak kurulmuştur. Savaşta tıbbî
hizmet veren hanımlardan birisi olan Rüfeyde el-
Ensariyye (r.a.) ilk seyyar sahra hastanesini
kurmuştur. Doktor olduğu bilinen bu hanımın
yaralıları tedavi ettiği çadır, “Rüfeyde’nin çadırı”
diye biliniyordu. Bu parçada vurgulanan temel
konu aşağıdakilerden hangisidir?
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: A
1.Aşağıdakilerden hangisi İslam
medeniyetindeki eğitim kurumlarından
değildir?
A) Beytü’l-hikme
B) Daru’l-hadis
C) Defterdar
D) Şifahane
E) Mescit
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: C
ÇÖZÜM: Beytü’l-hikme: İslam ilim ve kültür
tarihinde tercüme ve yüksek seviyedeki ilmî
araştırmaların yapıldığı merkezlerdir.
Daru’l-hadis: Hadis ilimlerinin öğretildiği ve hadis
ilimlerinde uzmanların yetiştirildiği yükseköğretim
kurumlarıdır.
Şifahane: İslam dünyasında klasik hastanelerin
genel adı olup bimaristan adıyla da bilinir. Bu
kurumlarda tedavi yanında tıp eğitimi de yapılırdı.
Mescit: İlk dönemlerde ibadet mekânı olarak
cami ifadesi yerine kullanılırdı. Zaman içinde
küçük mabetler mescit olarak anılır olmuştur.
İslamiyet’in ilk dönemlerinde eğitim öğretim daha
çok mescit merkezli olarak yapılmaktaydı.
Buralarda Kur’an-ı Kerim, tefsir, hadis, fıkıh, siyer
gibi ilimler okutulmakta ve bu dersler “ders
halkası” şeklinde yürütülmekteydi.
Defterdar: Osmanlılarda maliye teşkilâtının
başındaki kimseye denir. Devletin ekonomik ve
mali işleriyle ilgilenirlerdi. Dolayısıyla doğru
cevap C seçeneğidir.
2. Geçmişte yükseköğretim faaliyetlerinin
yapıldığı yerlerdir. Bugünkü anlamda fakültelere
karşılık gelen eğitim kurumlarıdır. Hicri 3. asır ile
5. asır arasında başta Horasan ve
Maveraünnehir olmak üzere İslam dünyasının
ilim merkezlerinde kurulmaya başlandı.
Bu parçada anlatılan eğitim kurumu
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Mektep
B) Medrese
C) Kütüphane
D) Rasathane E) Bimarhane
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: B
ÇÖZÜM: Mektep: İslam ülkelerinde ve özellikle
Osmanlılarda çocuklara temel eğitimin verildiği
yerlerdir.
Kütüphane: Kitapların saklandığı, korunduğu
yerlere denir. Kütüphaneler, bilginin toplanması,
depolanması ve dağıtılması fonksiyonlarını icra
eder.
Rasathane: Astronomi gözlemleri yapılan
kuruluş, gözlemevi.
Bimarhane: İslam dünyasında klasik hastanelerin
genel adı olup şifahane adıyla da bilinir. Bu
kurumlarda tedavi yanında tıp eğitimi de yapılırdı.
Medrese: İslam tarihinde yükseköğretim
faaliyetlerinin yapıldığı yerlerdir. Dolayısıyla
doğru cevap B seçeneğidir.
3. Aşağıdaki hangi eğitim kurumunun tanımı
yanlış verilmiştir?
A) Beytü’l-hikme: İslam ilim ve kültür tarihinde
tercüme ve yüksek seviyedeki ilmî
araştırmaların yapıldığı merkezlerdir.
B) Daru’l-hadis: Hadis ilimlerinin öğretildiği
vehadis ilimlerinde uzmanların yetiştirildiği
yükseköğretim kurumlarıdır.
C) Daru’l-kurra: Kur’an öğretilen ve hâfız
yetiştirilen, kıraat eğitimi yapılan bölümlerin
genel adıdır.
D) Mektep: İslam ülkelerinde ve özellikle
Osmanlılarda yükseköğretim faaliyetlerinin
yapıldığı yerlerdir.
E) Bimarhane: İslam dünyasında klasik
hastanelerin genel adıdır.
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: D
ÇÖZÜM: A, B, C ve E seçeneklerinde tanımlar
doğrudur. D seçeneğinde Mektebin tanımı yanlış
yapılmıştır. Mektep: İslam ülkelerinde ve özellikle
Osmanlılarda çocuklara temel eğitimin verildiği
yerlerdir. Dolayısıyla doğru cevap D seçeneğidir.
4.
I. Rasathaneler astronomik gözlemler
yapmak için kurulmuş gözlemevleridir.
II. Modern dönemde rasathanelerin yerini
tamamen uydular almıştır.
III. İslam dünyasında tam teşekküllü ilk büyük
rasathane İlhanlı’lar tarafından 1259’da
kurulan Merâga Rasathanesi'dir.
İslam toplumunda bir eğitim ve bilim merkezi
olan rasathaneler ile ilgili verilen ifadelerden
hangileri yanlıştır?
A) Yalnız I
B) Yalnız II
C) I ve II
D) I ve III
E) II ve III
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. Cevap: B
5.Aşağıdakilerden hangisi Hz. Muhammed E) Daru’l-afiye
(s.a.v.) zamanında eğitim kurumu olarak işlev 12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
görmüştür? bilim kurumlarını tanır. CEVAP: C
A) Mescit
B) Mektep C) Medrese
D) Daru’l-kurra
E) Daru’l-hadis
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: A

6.İslam dünyasında farklı bilimlere karşı erken

dönemlerde başlayan ilgi, Abbasî halifeleri Harun
Reşid ve Me’mun Dönemlerinde artarak devam ÖNEMLİ NOT:
etti. Yunanca eserlerin Arapçaya tercüme  SINAV SORU ÖRNEKLERİDİR
edilmesi ile ilgili ilk geniş çaplı çalışmalar burada  10-15-20 SORU OLABİLİR.
gerçekleştirildi. Bu kurum zamanla Orta Çağ’ın  SORULARIN YERİ DEĞİŞEBİLİR.
ilimler akademisi kimliğine kavuştu. Burada her
 SORULARI BİR KEZ DE KENDİNİZ OKUYARAK
türlü dinî, sosyal ve fen bilimleri okutulurdu.
CEVAPLAYINIZ.
Fıkıhtan felsefeye, matematikten astronomiye
 SINAV YAPMA YÖNTEMİMİZİ BİLİYORSUNUZ
kadar farklı dersler vardı. Bu bilim kuruluşunun
FAZLA SORUYA GEREK YOKTUR.
bir rasathanesi, bir de büyük kütüphanesi vardı.
Bu parçada anlatılan eğitim kurumu
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Bimarhane
B) Daru’l-kurra
C) Daru’l-hadis
D) Daru’l-huffâz
E) Beytü’l-hikme
12.1.3.İslam medeniyetinde öne çıkan eğitim ve
bilim kurumlarını tanır. CEVAP: E

7. İslam tarihi incelendiğinde günümüzdekine

benzer bir okuldan bahsetmek mümkün değildir.
Ancak hicretten sonra bir ---- müessesesinin
varlığından bahsedilebilir. Hz. Peygamber'in, on
Müslüman çocuğa okuma yazma öğretmeleri
karşılığında Bedir Savaşı esirlerini serbest
bıraktığı bilinmektedir. Buradan hareketle bir
veya birkaç sınıflı bir okulun oluşturulduğu
anlaşılmaktadır.
Bu parçada boş bırakılan yere
aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
A) Mescit
B) Külliye
C) Mektep
D) Medrese