AUZEF Felsefe Dersleri Hazirlik Sorulari

İslam Düşüncesine Giriş
1) I. İsteyerek bağlanma ve itaat

II. Esenlik ve kurtuluş
III. Kulluk ve ibadet
IV. Barışıklık
Yukarıda “İslam” kelimesi ile ilgili olabilecek kavram boyutları verilmiştir. “İslam” kelimesi etimolojik
ve terminolojik bağlamda ele alındığında öne çıkan kavramlar aşağıdakilerden hangisinde bir arada
verilmiştir?
a) I, II
b) I, II, III
c) I, III, IV
d) II, III, IV
e) I, II, III, IV
2) Aşağıdakilerden hangisi İslam’ın düşünceye verdiği önemi gösteren kavramlardan değildir?

a) İlim
b) Basiret
c) Tefekkür
d) Burhan
e) Takva
3) Kur’an’ın akıl ve tefekküre yüklediği en önemli işlev aşağıdakilerden hangisidir?

a) Doğa bilimlerinin gelişmesini sağlaması
b) İnsanın dünya hayatını kolaylaştırması
c) Toplumların yönetiminin adil bir biçimde gerçekleştirilmesini sağlaması
d) İnsanın istikrarlı/dengeli bir kişilik yahut benlik (kalb-i selîm) inşa edebilmesini sağlaması
e) İnsanın diğer canlılardan faydalanabilmesini sağlaması
4) “Göklerde ve yerde ne varsa hepsini kendinden (bir lütuf olarak) size boyun eğdirdi. Elbette bunda
düşünen bir toplum için ibretler vardır.” (el-Câsiye 45/13)
Aşağıdakilerden hangisi yukarıdaki ayetten doğrudan çıkarılabilir?
a) Allah evreni insan için yaratmıştır.
b) Allah peygamberler vasıtasıyla insanları doğru yola iletir.
c) Allah tabiat kanunlarını melekler vasıtasıyla düzenler.
d) İnsan dünyada dilediği gibi davranabilir.
e) İnsan yaşamak için savaşmak zorundadır.
5) Aşağıdakilerden hangisi zihnî bir faaliyetin, Kur’an’a göre akli tefekkür sayılabilmesi için gerekli
şartlardan değildir?
a) Kur’anın ortaya koyduğu Allah-âlem-insan ilişkileri modeliyle bağlantılı olması
b) İnsanın duyu, duygu, düşünce, inanç ve davranış bütünlüğü dengesini göz ardı etmemesi.
c) İnsanın ile dünya-ahiret, fert-toplum dengesini göz ardı etmemesi
d) Zann, tahmin ve taklid ürünü verilerle değil, güvenilir delillerle beslenmesi
e) Bütün toplum tarafından kabul görmesi
5) Aşağıdakilerden hangisi ilk kelamcıların(el-mütekaddimûn) ele aldığı konuları temellendirmede

kullandığı yöntemdir?
a) Klasik Mantık
b) Şüphe
c) Kıyas
d) Mugâlata
e) Hatâbe
-1-
2) Aşağıdakilerden hangisi kelamın bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıkmasını sağlayan şartlardan
biri değildir?
a) Müslümanların temel inanç ilkelerinin korunması
b) Fetihlerle birlikte farklı kültürlerle etkileşime geçilmesi
c) Diğer dinlere karşı İslamın üstünlüğünü gösterme çabası
d) İslam toplumunun din ve düşünce bütünlüğünü koruma
e) Hz. Peygamberin hadislerinin doğru aktarılması
3) Adudüddin el-Îcî, “Kelam, kesin deliller getirmek ve ileri sürülecek karşı fikirleri çürütmek suretiyle
dinî inançları kanıtlama gücü kazandıran bir ilimdir.” şeklindeki tanımında kelamın hangi özelliğine
vurgu yapmıştır?
a) İnançların temellendirilip savunulması
b) Dinin yayılmasını sağlama
c) Akli yöntemler kullanması
d) Kelamın savunmacı bir disiplin olmaması
e) Temel ilkelere şüphesiz inanma
4) .......’nin kelam eserlerinde felsefe konuları kelam konularından daha fazla yer tutar.
Yukarıda boş bırakılan yere aşağıdaki düşünürlerden hangisi getirilebilir?
a) Bakıllânî
b) Nazzam
c) İbn Haldun
d) Fahreddin er-Râzî
e) Mâturîdî
5) Aşağıdaki eserlerden hangisi Gazzâlî'nin Aristo mantığı hakkında yazdığı eserlerden biridir?
a) Tehâfütü’l-felâsife
b) el-İktisâd fi’l-itikâd
c) Mi’yâru’l-ilm
d) el-Munkız mine'd-dalâl
e) Kimyâ-yı saadet
1) “Bilgi, tereddüdün zihinde yol açtığı istikrarsızlıktan insanı kurtarıp teskin edeninançtır (itikad)”
şeklindeki bilgi tanımı aşağıdaki ekollerden hangisine aittir?
a) Mutezile
b) Meşşâîlik
c) İşrâkîlik
d) Dehriye
e) Eş’ariye
2) Bilginin kaynağıyla ilgili çok çeşitli görüşler ortaya konulmuştur. İnsan bilgisinin kaynaklarının
duyu, akıl ve haber olduğunu Kitâbü’t Tevhîd adlı eserinin hemen başında derli toplu bir şekilde
söyleyen ilk kelamcı aşağıdakilerden hangisidir?
a) İbn Sînâ
b) Eş’arî
c) Mâturîdî
d) Ebû Hanîfe
e) İmam Şâfî
3) Aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Eş’arî ve Selefîler bir şeyin iyi veya kötü olduğunun dince tespit edilerek bilinebileceği
kanaatindedirler.
b) İslam filozoflarına göre hüsün ve kubuh aklidir; bu değerler akıl yürüterek bulunup bilinebilir.
c) Mâtürîdîlerin çoğunluğu hüsün ve kubuh meselesinin hem akli hem de dinî boyutunun bulunduğu
görüşündedirler.
d) Ebû Hanîfe’ye göre insanlar dinî davete muhatap olmasalar bile Allah’ın varlığını ve birliğini bilme
hususunda sorumludurlar.
e) Mûtezile’ye göre hüsün ve kubuh yalnızca dinin tespitiyle bilinebilecek özelliklerdir.
-2-
4) Mu’tezile ve bazı ........... kelamcıları ile İslam filozoflarına göre hüsün ve kubuh aklidir; bu
değerler akıl yürüterek bulunup bilinebilir.
Yukarıdaki boşluğa aşağıdakilerden hangisi getirilebilir?
a) Mâtürîdiyye
b) Eş’âriyye
c) Meşşâiyye
d) İşrâkiyye
e) Hâriciyye
5) Ünlü Zahirî kelamcısı İbn Hazm'a göre ......... “kesinlik kazanmış bilgi” anlamına gelir.
Yukarıdaki boşluğa aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
a) Fikir
b) İnanç
c) Duygu
d) Düşünce
e) İlim
1) Aşağıdakilerden hangisi Mu'tezile’nin benimsediği beş temel esastan biri değildir?

a) Tevhîd
b) Sezgi
c) Adalet
d) İyiliği istemek ve kötülükten sakındırmak
e) İki konum arasındaki üçüncü konum
2) Aşağıdaki ekollerden hangisi doğrudan doğruya büyük günah işleyenin durumuna ilişkin
tartışmalar bağlamında ortaya çıkan kelam ekollerinden biridir?
a) Ehl-i Sünnet
b) Mürcie
c) Kaderiyye
d) Cehmiyye
e) Cebriyye
3) “Sevâd-ı a’zam” adıyla da anılan kelam ekolü aşağıdakilerden hangisidir?

a) Mu’tezile
b) Kaderiyye
c) Ehl-i Sünnet
d) Cebriyye
e) Ehl-i tevhid ve adl
4) Sözlükte “iş, çaba, fiil, çalışma” gibi anlamlarına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir?
a) Amel
b) İman
c) İbadet
d) Din
e) His
5) “Hz. Peygamber ile ashâbının dinin temel konularında takip ettikleri yolu benimseyenler” olarak
tarif edilen ekol aşağıdakilerden hangisidir?
a) Ehl-i Sünnet
b) Mu'tezile
c) Hâriciyye
d) Mürcie
e) İşrâkiyye
-3-
1) Eş’arilik ekolünün ortaya çıkışına sebebiyet veren mesele aşağıdakilerdenhangisidir?
a) Hilafet meselesi
b) Hakemlik meselesi
c) Üçkardeş meselesi
d) Sütkardeşliği meslesi
e) Büyük günah meselesi
2) Mu’tezile irade hürriyeti meselesine ilişkin görüşünü beş temel ilkeden hangisine dayandırmıştır?
a) Va’d ve va’îd
b) Tevhid
c) Emr-i bi’l-ma’ruf ve nehy-i ani’l-münker
d) Adâlet
e) el-Menzile beyne’l-menzileteyn
3) Aşağıdaki terimlerden hangisi ilahi sıfatlar meselesiyle ilgili değildir?

a) Tekfîr
b) Tenzîh
c) Ta’tîl
d) Teşbîh
e) Tecsîm
4) Sözlükte “Bozuk olan bir şeyi ıslah edip düzeltmek, birine zor kullanarak iş yaptırmak” gibi
anlamlara gelen ve bir kelam ekolünede isim olan kelime aşağıdakilerden hangisidir?
a) İ'tizâl
b)Cebr
c) Fetih
d) İhsan
e) İşrak
5) Mu’tezile, sıfatları zâta katılmış nitelikler olarak görmenin ise birden çok kadîm varlık çağrışımı
yapacağı ve politeizme yol açacağı; bunun da ........... ilkesine ters düşeceği görüşündedir.
Yukarıdaki boşluğu aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
a) Allah'ın birliği
b) Peygamberin masumiyeti
c) Allah'ın zatı hakkında düşünülemeyeceği
d) Allah'a cisim atfedilemeyeceği
e) Allah'ın mutlak güç sahibi olduğu
1) Ebû Zer el-Gıfârî ile Hasan-ı Basrî’nin simge şahsiyetleri olduğu hareket aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Kelam
b) Tasavvuf
c) Zühd
d) Felsefe
e) Huşû
2) Aşağıdaki gelişmelerden hangisi zühd hareketinin doğuşunda etkili olmuştur?

a) Hz. Ömer’in halife seçilmesi
b) Hz. Peygamber’in irtihâli
c) Müslümanların başarılı fetihler gerçekleştirmesi
d) Müslümanlar arasında siyasi ve dinî çatışmaların baş göstermesi
e) Tasavvufun bir ilim olarak kurulması
3) Aşağıdaki hangisi seyr-ü sülûk sürecindeki makamlardan biri değildir?

a) Sıdk
b) Sabır
c) Rızâ
d) Fakr
e) Fıkıh
-4-
4)Tasavvuf intisab eden bir ....... bir .........in gözetiminde uygulanan ve ........ adı verilen yöntemle
ruhi ve ahlaki olgunluğa (kemâl) ermek amacıyla manevi eğitim sürecine girmiş olur.
Yukarıdaki boşlukları doldurmak için kullanılacak kavramlar aşağıdakilerden hangisinde sırasıyla
verilmiştir?
a) mürid-mürşid-seyr-i sülûk
b) müslüman-öğretmenin-seyr-ü sülûk
c) mümin-rehberin-keşif
d) şahıs-yabancı-deneyim
e) muhlis-mürşid-keşif
5) ........., kişinin düşünce, söz ve davranışlarında samimi olması, içi ile dışının, özü ile sözünün
birbiriyle çelişmemesi ve tutarlı olması anlamına gelen önemli bir erdemdir.
a) Sabır
b) Şükür
c) Zikir
d) İhlas
e) İrfan
1) Aşağıdakilerden hangisi hicri ikinci asır öncesi dönemde kendini samimi dindarlığa ve ahlaken
arınıp olgunlaşmaya adayan kimselere verilen lakaplardan biri değildir?
a) Sûfî
b) Kâri’
c) Âbid
d) Nâsik
e) Zâhid
2) Aşağıdakilerden hangisi zühd okullarından biridir?

a) Harran Okulu
b) Bağdat Okulu
c) Mekke Okulu
d) Kûfe Okulu
e) İskenderiye Okulu
3) Süfyân es-Sevrînin “Tasavvuf bulamayınca huzura ermek, bulunca başkasına vermektir.”

şeklindeki tanımı aşağıdaki terimlerden hangisiyle uyum göstermektedir?
a) İcbâr
b) İknâ
c) Îsâr
d) İfnâ
e) Isrâr
4) ............'a göre sufi kelimesi Arapça olup yün anlamındaki “sûf”tan, tasavvuf ve mutasavvıf
terimleri de sufi kelimesinden türetilmiştir.
a) Hallac-ı Mansûr
b) İbn Arabî
c) Gazzâlî
d) Ebû Nasr es-Serrâc
e) Muhâsibî
5) “Tasavvuf, barışı olmayan bir savaştır.” tanımı aşağıdaki sufilerden hangisine aittir?
a) Cüneyd-i Bağdâdî
b) Süfyân es-Servî
c) Ebû Nasr es-Serrâc
d) Cerîrî
e) Ebû Turâb en-Nahşebî
-5-
1) “Felsefe” Grekçe sevgi anlamına gelen ....... ile hikmet ve bilgelik anlamındaki ......dan oluşur.
Yukarıdaki boşluklara getirilmesi gereken kavramlar aşağıdakilerden hangisinde sırasıyla, doğru
olarak verilmiştir?
a) Fila-sofia
b) Sofia-fila
c) Kaos-sofia
d) Fizik-sofia
e) Fila-rasyo
2) Gündelik, bilimsel ve felsefi bilginin farklılaşmasını sağlayan en belirleyici unsur aşağıdakilerden

hangisidir?
a) Konu
b) Amaç
c) Yöntem
d) İçerik
e) Kaynak
3) Felsefi bakış tarzının .......... olmasıyla kastedilen, araştırmaya konu probleme yaklaşılabilecek
olan bütün açıların, konuyla doğrudan ve dolaylı olarak ilgisi bulunan bütün verilerin ciddiyetle ve
dikkatle değerlendirilmesi, bağlantılı alan ve konuların hesaba katılmasıdır.
Yukarıdaki boşluk aşağıdaki kavramlardan hangisi ile doldurulmalıdır?
a) Kapsamlı
b) Akla dayalı
c) Mantıklı
d) Sezgisel
e) Sanatsal
4) “Felsefe insanın kendini bilmesidir.” tanımı aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?

a) Aristo
b) Sokrat
c) Platon
d) İbn Sînâ
e) Fârâbî
5) “Felsefe, sanatların sanatı ve hikmetlerin hikmetidir.” tanımı aşağıdaki filozoflardan hangisine

aittir?
a) Anaksimandros
b) Sokrat
c) Platon
d) Aristoteles
e) Plotinus
1) Aşağıdaki İslam devletlerinin hangisinin döneminde Yunan felsefi mirasının İslam dünyasına
intikali ivme kazanmıştır?
a) Osmanlılar
b) Emevîler
c) Abbasîler
d) Selçuklular
e) Karahanlılar
2) Tercüme hareketi kapsamında Arapçaya çevrilen eserlerden “Kelile ve Dimne” aşağıdaki

yazarlardan hangisine aittir?
a) Aristo
b) Firdevsî
c) Beydaba
d) Şîrâzî
e) Sokrates
-6-
3)İslam dünyasında felsefe akımının başlaması, Grek üstadların ilmî ve tıbbi eserlerinin .......... ve
Grekçeden, Arapçaya yapılan ilk tercümeleriyle aynı zamana rastlar.
a) Süryanice
b) Farsça
c) Urduca
d) İbranice
e) Arâmîce
4) İbnü’n-Nedîm'e göre kimya, astroloji ve tıp alanındaki eserlerin tercüme edilme işini başlatan
Emevî emîri ........ olmuştur.
a) Hâlid b. Yezid
b) Me'mun
c) Ömer bin Abdulaziz
d) Mervân
e) Baybars
5) .........daha çok tıp ve ilmî konulara yönelirken ....... ise daha ziyade ilahiyat ve felsefe
meselelerine ilgi duymuştur.
Yukarıdaki cümlede bulunan boşluklar aşağıdaki mütercim isimlerinden hangileri ile doldurulmalıdır?
a) Huneyn b. İshak-Yahya b. Adî
b) Maserceveyh-Abdullah İbnü'l Mukaffâ
c) Abdullah İbnü'l Mukaffâ-Huneyn b. İshak
d) Yahya b. Adî- Yahya b. Adî
e) İbn Sînâ-Fârâbî
1) Felsefenin İslam dünyasına intikal etmesinde en etkili rol sahibi aşağıdakilerden hangisidir?
a) Fetih hareketi
b) Kelam hareketi
c) Merak duygusu
d) Tercüme hareketi
e) İskenderiye Kütüphanesi
2) Tercüme hareketinde aracılık görevi üstlenen dil aşağıdakilerden hangisidir?

a) Arapça
b) Sanskritçe
c) Grekçe
d) Türkçe
e) Süryânîce
3) Her ne kadar iki selefi Mansûr ve Harunürreşîd tarafından bir başlangıcı yapılmışsa da genç halife
Me'mûn 830 yılında resmi bir tercüme ve araştırma enstitüsü ve kütüphanesi olan ünlü ...........i inşâ
etti.
Yukarıda boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
a) Beytülhikme
b) Kûfe
c) Nizâmiye medreseleri
d) Zâviye
e) Mektep
4) Felsefi metinlerle ilgili ilk tercümelerin İslam dünyasında ortaya çıkmasında aşağıdaki
mütercimlerden hangisinin çalışmaları etkili olmuştur?
a) Ebû Sehl el-Fadl el-Nevbahti
b) Yahya b. el-Bıtrik
c) Muhammed b. İbrahim el-Fezârî
d) Batlamyus
e) İbn Meymûn
-7-
5) Beytülhikme'de Arapça'ya aşağıdaki dillerin hangisinden eser tercüme edilmemiştir?
a) Farsça
b) Süryânice
c) Urduca
d) Sanskritçe
e) Nabatî dili
1) İbnü’r-Râvendî’nin temsil ettiği ekol aşağıdakilerden hangisidir?

a) Tabîiyye
b) İşrâkiyye
c) Meşşâiyye
d) Dehriyye
e) İhvân-ı Safâ
2) İbnü'r-Râvendî'nin ilişkili olduğu mezhepler aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir?

a) Mutezile-Şia
b) Ehl-i Sünnet-Şâfiîlik
c) Mürcie-Ehl-i Sünnet
d) Hâricîlik-İsmâilîlik
e) Bâtınîlik-Hinduizm
3) İbnü'r-Râvendî'ye karşı kaleme aldığı reddiye ile tanınan Mutezilî kelamcı Ebü'l-Hüseyin el-
Hayyât, onun ........... adlı eserinde cisimlerin yaratılmışlığını inkâr ettiğini, âlemde Allah'ın varlığına
delâlet eden bir şey olmadığına, âlem ve içindekilerin kadîm olup bir yaratıcı ve yöneticisinin
bulunmadığına inandığını kaydeder.
Yukarıdaki boş bırakılan yere aşağıdaki eserlerden hangisi gelmelidir?
a) Kitâbü't-Tâc
b) Dehriyye
c) eş-Şifâ
d) ez-Zümürrüd
e) Makâsıdu'l-felâsife
1) Câbir b. Hayyân’nın mensupları arasında bulunduğu ekol aşağıdakilerden hangisidir?

a) Meşşâiyye
b) İşrâkiyye
c) Tabîiyye
d) İhvân-ı Safâ
e) Dehriyye
2) Aşağıdaki filozoflardan hangisi naturalist olarak nitelendirilemez?

a) Tales
b) Anaximenes
c) Anaximandros
d) Herakleitos
e) Plotinus
3) İslam düşüncesinde tabiatçı filozof ismini en çok hak eden âlim aşağıdakilerden hangisidir?
a) İbn Teymiyye
b) Gazzâlî
c) Ebû Bekir er-Râzî
d) İbn Sînâ
e) İbn Arabî
1) İslam felsefesi tarihinde “meşşâiyye” adıyla karşılanmış olan terim aşağıdakilerden hangisidir?
a) İdealizm
b) Sansualizm
c) Rasyonalizm
d) Materyalizm
e) Peripatetizm
-8-
2) İslam dünyasında en saf hâliyle İbn Rüşd tarafından temsil edilen ekol aşağıdakilerden
hangisidir?
a) İşrâkiyye
b) İhvân-ı Safâ
c) Meşşâiyye
d) Dehriyye
e) Tabîiyye
3) Aşağıdaki filozoflardan hangisi “Meşşâiyye” ekolünün temsilcileri arasında yer almaz?

a) Gazzâlî
b) İbn Sînâ
c) Fârâbî
d) Kindî
e) İbn Rüşd
4) Meşşâîler felsefî doktrinlerini ve bilimsel araştırmalarını temellendirirken yöntem olarak Aristo

mantığını kullanmışlar, onun .......... adlı mantık külliyatının her bölümünü şerh, tefsir ve telhis ederek
adeta anlaşılmadık noktasını bırakmamışlardır.
Yukarıdaki boşluk aşağıdakilerden hangisi ile doldurulmalıdır?
a) Organon
b) İkinci Analitikler
c) Retorik
d) Metafizik
e) Fizik
5) “Demek oluyor ki bir filozofun Meşşâî sayılması için öncelikle ............'nun mantık, metafizik, fizik
ve tabiat ilimleri alanındaki eserleri üzerinde çalışmış olması gerekir.”
Yukarıdaki boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
a) Aristo
b) Eflatun
c) Sokrat
d) İbn Sînâ
e) Fârâbî
1) Aşağıdakilerden hangisi İhvân-ı Safâ'nın kurucuları arasında sayılamaz?

a) Zeyd b. Rifâa el-Makdisî Mukaddesî
b) Ebû Süleyman Muhammed b. Ma'şer el-Büstî
c) Ebü'l-Hasan Ali b. Hârûn ez-Zencânî
d) Ebû Ahmed el-Mihricânî
e) İbn Sînâ
2) İhvân-ı Safa'nın insanı tevhid bilgisine ve yaratanı ikrara götürdüğünü düşündüğü bilim
aşağıdakilerden hangisidir?
a) Matematik
b) Fizik
c) Mantık
d) Metafizik
e) Astronomi
3) İhvân-ı Safa'ya göre fizikten metafiziğe geçişte bir vasıta vazifesi gören ilim aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Edebiyat
b) Astronomi
c) İlâhiyat
d) Nahiv
e) Mantık
-9-
4) İhvân-ı Safa'nın eserlerinde ..........., “davranışları güzel, sanatı sağlam (işinin ehli), doğru sözlü,
güzel ahlaklı, düşünceleri düzgün, amelleri temiz, bilgileri gerçekçi” olarak nitelenir.
a) Şâir
b) Dindar
c) Âlim
d) Filozof
e) Muhakkik
- 10 -
Felsefe Tarihi Metodolojisi
1) “Dünya görüşü” ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

a) Mitolojik ya da dini inançlarda kendini gösterir.
b) Olgular üzerine kurulu bir yapısı vardır.
c) Doğa bilimlerinde kendini gösterir.
d) Sadece belli bir eğitimden geçmiş kişilerin sahip olduğu düşünsel bir yapıdır.
e) Bir toplumun din, sanat, bilim gibi bilgi sistemlerinin kurucu ögesidir.
2) Aşağıdakilerden hangisi din felsefesinin ilgilendiği sorulardan biri değildir?

a) Tanrı eğer insanın kaderini belirliyorsa birey yine de özgür sayılır mı?
b) Ölümden sonra yaşam diye bir şey var mıdır?
c) Tanrı var mıdır?
d) Yetkin bir Tanrı yetkin olmayan bir dünya yarattığına göre Tanrı aslında kötü müdür?
e) “Her insan kendi kaderini kendi yapar.” sözü ne kadar doğrudur?
3) Aşağıdaki ifadelerden hangisi “Filozof için doğrular ve yanlışlar varken sanatçı için güzel ve güzel
olmayan vardır.” cümlesinden çıkarılabilecek bir sonuçtur?
a) Sanatçı kişisel olarak, sanata, çevresine, çağına ve dünyaya karşı sorumlu olmak zorundadır.
b) “Bir tek doğru olsaydı, aynı temada yüz tablo yapılmazdı.”
c) Sanatçı bir sanat eseri ortaya koyarken ahlaki kaygılarını esere yansıtmak zorundadır.
d) Sanatın işlevi ve amacı yalnızca haz duyma gibi öznel bir duygu değildir.
e) Sanat alanında doğruluktan ve yanlışlıktan söz edilebilir.
4) Felsefe ve bilime dair aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

a) İkisi de olgularla ilgilenir.
b) Sadece bilim insanın çevresinde olup biten her şeyi anlama çabasının bir ürünüdür.
c) İkisi de incelediği alanlar belirginleşmiş, standartlaşmış düşünsel etkinliklerdir.
d) İkisi de olgusal olanla ilgilenir.
e) Sadece felsefe evreni insanlık yararına dönüştüren bir etkinliktir.
5) Aşağıdaki ifadelerden hangisi bilim ile felsefe arasındaki farka işaret etmez?
a) Her şey hakkında hiçbir şey bilmemekle hiçbir şey hakkında her şeyi bilmek arasındaki
fark
b) Evreni açıklamak ile onu anlamak arasındaki fark
c) Olgu ile değer arasındaki fark
d) Fizik ile metafizik uğraşlar arasındaki fark
e) Cebimdeki bin lira ile kafamdaki bin lira arasındaki fark
6) Felsefenin tanımı yapılırken, dünya görüşü ve dünya kavrayışı kavramlarının açıklanma

ihtiyacının nedeni değildir?
a) Felsefenin, dünya görüşü ile karıştırılması
b) Dünya kavrayışının felsefeyi tamamen belirlemesi
c) Felsefenin ne olduğunun daha iyi anlaşılması
d) Felsefenin, dünya görüşü ve dünya kavrayışı kavramlarından ayrıldığı noktaların daha iyi
anlaşılması
e) Felsefenin ne olmadığının ortaya konulması
7) Metne göre, Antik Yunan'daki çok tanrılı din anlayışının Antik Çağ Yunan felsefesine ne gibi
etkileri olmuştur?
a) Dindeki tutarsızlıklar felsefenin gelişimini engellemiştir.
b) Belirli bir din anlayışının olmaması belirli bir felsefenin de olmamasına neden olmuştur.
c) Antik Yunan'daki din anlayışıyla felsefe okulları arasındaki etkilenmenin önünü kesmiştir.
d) Düşünmeyi kısıtlamayışı nedeniyle olumlu bir katkısı olmuştur.
e) Tanrıların çokluğu hakiki bilgiye ulaşmanın önünde engel olmuştur.
- 11 -
8) Aşağıdaki ögelerden hangisi sanat için sarf edilebilecek bir ifadedir?
a) İnsanın kendi varoluşu ve evrenle ilişkisini anlatma yolu.
b) Her şey sanattır.
c) Doğru ve yanlışı resmeden bir araçtır.
d) Hayatta kalmak için gerekli bir yoldur.
e) Yeterli çalışma ile herkesin ulaşabileceği bir yeti.
9) Aşağıdaki felsefe disiplinlerinden hangisi doğa bilimlerini inceler?

a) Matematik felsefesi
b) Mantık
c) Etik
d) Bilim felsefesi
e) Fizik felsefesi
10) Aşağıdaki ögelerden hangisi bilimin tanımında yer almaz?

a) Doğa
b) Deney
c) Din
d) Yöntem
e) Gözlem.
1) Aşağıdakilerden hangisi “sofist” sözcüğünün zaman içinde kazandığı anlamlardan biri değildir?
a) Bilgiyi para karşılığı öğreten kişi
b) Retorik sanatını öğreten kişi
c) Münazara sanatını öğreten kişi
d) Siyasetle ilgili yararlı bilgiler öğreten kişi
e) Münakaşa sanatını öğreten kişi
2) Aşağıdakilerden hangisi sofistliğin Sokrates sonrası felsefi gelenek içinde görülmemesinin

sebeplerinden biri değildir?
a) Sofistlerin bilgiyi satın alınacak bir meta olarak görmeleri
b) Hakikatin bilgisine sofistlerin sahip olamadığına dair inanç
c) Sofistlerin felsefeyi retorikten ibaret boş bir uğraş olarak nitelendirmeleri
d) Sofistlerin bilgeliği her şeyin üstünde görmeleri
e) Sofistlerin münazara sanatıyla uğraşmamaları
3) Aşağıdakilerden hangisi Sofistlerin felsefeye yaptıkları epistemolojik bir katkıdır?

a) Hakiki bilginin sadece şeylerin özüne ilişkin olduğunu kanıtlamaları
b) Doğa bilimlerine dair bilginin sorgu konusu yapılması
c) Tek bir doğrunun olması gerektiği görüşünün kabulü
d) Gençlere bilgelik sevgisini aşılamaları
e) Felsefenin doğa ile birlikte insan ilişkilerini de konu edinmesinin önünü açmalar.
4) Aşağıdakilerden hangisi sofistlerin kullandığı bir yöntemdir?

a) Mantık ve dil oyunlarıyla tartışmada üstün gelmeyi umursamamak
b) Rakibinin argümanındaki hataları rakibine göstererek, bir daha hata yapmamayı öğretmek
c) Tartışma sanatının tüm inceliklerini kullanarak rakibinin hakiki bilgiye ulaşmasını sağlamak
d) Rakibe sorgulamayı öğreterek onun tartışma sanatı hakkında bilgi sahibi olmasını sağlamak
e) Dilemma tekniğiyle tartışma sanatını yürütmek
5) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates’in bir sofist olmadığına kanıt olarak gösterilebilir?

a) Sokrates’in doxa’yı temel alması
b) Episteme’yi temel alan bir anlayış geliştirmesi
c) İnsanlık yararını konu alan düşünceler üretmiş olması
d) Felsefi amacının kavramlar üzerine bir şeyler söyleyebilmek olması
e) Sokratik diyalogların tümelden tikele varmak üzerine kurulu olması
- 12 -
6) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates’in diyalektik yöntemde kullandığı aşamalardan biri değildir?
a) Episteme’nin öğretilmesi
b) Doğurtma
c) Maiotik yöntem
d) Çürütme
e) İroni
7) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates-sonrası dönemde kurulan felsefe okullarından biridir?

a) Megara Okulu
b) Parmenides Okulu
c) Doğa Okulu
d) Agora Okulu
e) Pera Okulu
8) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates-sonrası dönemde kurulan felsefe okullarının ortak

özelliklerinden biri değildir?
a) Doğaya ilgi duymaları
b) Felsefeye ilgi duymaları
c) İnsansal konulara ilgi duymaları
d) Bilimsel bilgiye ilgi duymaları
e) Kendilerine özgü birer yaşam felsefesi geliştirmiş olmaları
9) Aşağıdaki felsefe okullarından hangisi sofistlerin kullandığı eristik yöntem üzerine yoğun
çalışmalar yapmıştır?
a) Elis-Eretria Okulu
b) Kynikler Okulu
c) Megara Okulu
d) Stoa Okulu
e) Kyrene Okulu
10) Platon’un gençlik diyalogları için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

a) Erdem ve bilgi sorunları üzerinde durulmuştur.
b) İdealar kuramına dair değerlendirmeler yapılmıştır.
c) Doxa’yı temel almasıdır.
d) “Elenkhos” yöntemi kullanılarak ahlaka dair tanımlar denetlenmiştir.
e) Episteme’yi temel alan bir anlayış geliştirmesi
1) Platon “hatırlama” kuramını ilk kez hangi diyaloğunda işlemiştir?

a) Phaidros
b) Menon
c) Symposion
d) Phaidon
e) Politeia
2) Aşağıdakilerden hangisi Platon’un kabul ettiği bilme tarzlarından biri değildir?

a) Kişinin ölümden sonraki hayata dair bilgisi
b) Mantık ve matematik bilimlerinin bilgisi
c) Doxa
d) İnanç
e) Episteme
3) Aşağıdakilerden hangisi mantık ve matematik bilimler için söylenebilir?

a) Somut nesneleri konu edinir.
b) Soyut nesneleri konu edinir.
c) Dış dünyaya ilişkin duyu algılarıyla edinilen bilgi türüdür.
d) Gerçeği tam olarak yansıtmaz.
e) Tikeller âlemini konu edinir.
- 13 -
4) Aşağıdakilerden hangisi “inanç” bilgisi hakkında söylenemez?
a) Yanıltıcı bir bilgidir.
b) Gerçeği tam olarak yansıtmaz.
c) Tümele ilişkin bir bilgi değildir.
d) Gerçeğe sanıdan daha uzaktır.
e) Gerçeğe sanıdan daha yakındır.
5) Aşağıdakilerden hangisi “episteme” hakkında söylenemez?

a) Hakikatin bilgisidir.
b) Tümelin bilgisidir.
c) İdealar âlemine ait bilgi türüdür.
d) Akıl yürütme ve çıkarım yoluyla elde edilir.
e) Platon’a göre bilgi hiyerarşisinin en üstünde yer alır.
6) Aşağıdakilerden hangisi Patristik Felsefe ile ilgili söylenebilecek bir şeydir?

a) İslam dini temelinde yükselir.
b) Bilinmeyenlerin keşfine yönelik ilerlemeci bir anlayışa dayanır.
c) Merkezinde Augustinus vardır.
d) Merkezinde Aquinas Thomas vardır.
e) Bu dönemde felsefe yapmanın amacı “teoria”dır.
7) Aşağıdaki Antik Yunan ve Orta Çağ felsefesine dair yapılan karşılaştırmalardan hangisi yanlıştır?
a) Antik Yunan felsefesi Orta Çağ Hristiyan felsefesinin aksine pratik kaygıları temel alan bir
felsefedir.
b) Bu iki felsefi etkinliğin ilgisi farklı konulara yönelir.
c) Antik Yunan felsefesi bilinmeyenlerin keşfedilmesini arzularken Orta Çağ Hristiyan felsefesi zaten
verili olan bilgileri açıklamayı hedefler.
d) Her iki felsefi etkinlik de pratik katkısı açısından felsefe yapar.
e) Orta Çağ felsefesi, felsefeyi dinî konuları rasyonel bir temelde açıklamak için kullanılan bir yöntem
olarak görür, Antik Çağ felsefesinin ise felsefeye bakışı farklıdır.
8) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefenin karakteristiği değildir?

a) Platon felsefesinin etkisiyle idealist bir yöntem kullanmak
b) Dini konulardaki problemleri çözmek için Aristoteles’in yöntemini kullanmak
c) Tanrı’nın vasıflarını anlamak
d) Tanrı’yı anlamak
e) Tanrı’nın yarattıklarıyla ilişkisini anlamak
9) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefeyi Skolastik felsefeden ayıran özelliklerden biridir?

a) Platon’un bu dönemde öneminin artmaya başlaması
b) Hristiyanlık teolojisi üzerine Patristik dönemde sistemli çalışmaların yapılması
c) “Bilginlik” yerine “bilgeliğe” vurgu yapılması
d) Felsefi sorunların çözümü için dedüktif yöntemin kullanılması
e) Yeni Platonculuk’un etkisinin bu dönemde azalma göstermesi
10) Aşağıdaki sözlerden hangisi Skolastiklere atfedilir?

a) İnanmak için anlıyorum.
b) İnanmak için düşünüyorum.
c) Bilmek için inanıyorum.
d) Anlamak için düşünüyorum. .
e) Anlamak için inanıyorum.
- 14 -
1) Aşağıdaki ifadelerden hangisi Skolastikler için “doğru”ya karşılık gelir?
a) Sadece inançla ilgilidir.
b) Sadece inancın dile getirilişiyle ilgilidir.
c) İnsanın zihninde yer alır.
d) Hem inançla hem inancın dile getirilişiyle ilgilidir.
e) Doğrunun açığa çıkarılması için geçerli yöntem indüktif yöntemdir.
2) Aşağıdakilerden hangisi Skolastik anlayışa ait bir etkinlik değildir?

a) Otoritelerin “sententia”larının uzlaşamaz olduklarını göstermeye çalışmak.
b) Kendilerinden önceki otoritelerin görüşlerini derlemeye önem vermek.
c) “Sententia” çalışmalarındaki tutarsızlıkları gidermeye çalışmak.
d) Otoritelerin “sententia”larını uzlaştırmaya çalışmak.
e) Metin temelli felsefi veya bilimsel değerlendirmelere önem verip bu doğrultuda çalışmalar
yapmak.
3) Skolastik dönemlerle ilgili aşağıda söylenenlerden hangisi yanlıştır?

a) Erken Skolastik dönem Büyük Charles’ın manastırlara okul yaptırılması fermanıyla başlamıştır.
b) Yüksek Skolastik dönem Antik Yunan felsefesinin keşfiyle zirveye ulaşmıştır.
c) Skolastik felsefenin üç döneme ayrıldığı bütün felsefe tarihçileri tarafından kabul edilir.
d) Geç skolastik dönem son skolastik dönemdir.
e) Geç skolastik dönem 16.yüzyılda etkisini neredeyse tamamen yitirmiştir.
4) Aşağıda Boethius hakkında verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Platon ve Aristoteles felsefelerinin uzlaşmaz yanlarını göstermeyi hedeflemiştir.
b) Antik Yunancayı çok iyi bilmektedir.
c) Latin dünyasının Antik Yunan dünyasından üstün olduğunu göstermek gibi bir misyon
yüklenmiştir.
d) Porphyrios’un Geometrisi’ni Latinceye çevirmiştir.
e) Euklides’in Isagoji’sini Latinceye çevirmiştir.
5) Aşağıdakilerden hangisi Fârâbi’nin çalışmalarından biri değildir?

a) Kitâbu’l Hurûf
b) Organon
c) Kitâbu’l İsâguci
d) Kitâbu’l Elfâz
e) El Tavti'a fi'l Mantık
6) Aşağıdakilerden hangisi İbn Sina’nın eserlerinden biri değildir?

a) El Tavti'a fi'l Mantık
b) Kitab’üş Şifa
c) El Kanun fi’t Tıp
d) Tıbbın Kanunu
e) Risale fi-İlmü’l-Ahlak
7) Aşağıdakilerden hangisi Erken Skolastik dönemi temsil eden filozoflar arasında değildir?
a) Thomas Aquinas
b) Divisione Naturae
c) Anselmus Candiae Genavae
d) Dionysios Areopagite
e) Johannes Scotus eriugena
8) Eriugrna göre Tanrı’nın insanlar tarafından bilinmesi ile ilgili aşağıdaki söylenenlerden hangisi
doğrudur?
a) Tanrı’yı tümellere bakarak bilebiliriz.
b) Tanrı insanlar tarafından doğrudan bilinemez, sadece onun yarattıkları dolayımıyla
bilinebilir.
c) Tanrı, insandaki tanrı kavramından hareketle bilinebilir.
d) Tanrı insanlar tarafından doğrudan bilinebilir.
e) Tanrı hiçbir zaman tam manasıyla insan tarafından bilinemez.
- 15 -
9) Aşağıdakilerden hangisi Anselmus’un eserlerinden biri değildir?
a) De Grammatico
b) Summa Theologica
c) Cur deus Homo
d) Dialogus De Veritate
e) De Libertate
10) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas’ın eserlerinden biri değildir?

a) Summa Theologica
b) Summa Philosophica
c) De Trinitate
d) Summa Contra Gentiles
e) Summa Logicae
1) Aşağıdakilerden hangisi Albertus Magnus için kullanılan bir ifade değildir?

a) İntelligam ut credam
b) Filozof
c) Doctor universalis
d) Venerabilis
e) Yorumcu
2) “Credo ut intelligam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

b) Bilmek için inanıyorum.
c) Düşünmek inanmaktır.
d) Anlamak için inanıyorum.
e) İnanmak için düşünüyorum.
3) “İntelligam ut credam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Bilmek için inanıyorum.
b) Anlamak için inanıyorum.
c) İnanmak için düşünüyorum.
d) Düşünmek inanmaktır.
e) İnanmak için anlıyorum.
4) Aşağıdakilerden hangisi Aquinas’ın kabul ettiği türden bir soyutlama değildir?

a) Matematik nesnelere ilişkin soyutlamalar.
b) Tekillerden elde edilen soyutlamalar.
c) Tanrı, melek, ruh gibi şeylere dair soyutlamalar.
d) Ortak duyumlara konu olan soyutlamalar.
e) Etik alana ait soyutlamalar.
5) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas ile ilgili söylenebilir?

a) İnanmak için anlıyorum ifadesiyle özetlenebilecek bir anlayış geliştirmiştir.
b) İnanç vahiyden gelir.
c) Anlamak için inanıyorum ifadesiyle özetlenebilecek bir anlayış geliştirmiştir.
d) İnançla akıl arasında kısmi bir ilişki vardır.
e) Teolojinin kesin olarak kanıtlayabileceğine inandığı hususları üzerine yoğunlaşmıştır.
6) Aşağıdakilerden hangisi 17. yüzyıl felsefesinin özelliklerinden biri değildir?
a) Yöntem sorunu üzerinde durulan bir dönem olması
b) Teolojinin hüküm sürmesi
c) Kültürel dünyanın ve doğanın özelliklerinin bilinmeye çalışıldığı bir dönem olması
d) İnsanı merkeze alan bir anlayışın hüküm sürmesi
e) Bireyi kutsayan bir dönem olması
- 16 -
7) Aşağıdakilerden hangisi modern felsefenin kurucusu olarak kabul edilir?
a) Bacon
b) Newton
c) Platon
d) Leibniz
e) Descartes
8) Aşağıdakilerden hangisi Descartes’ın eseridir?

a) Kartezyen Meditasyonlar
b) Saf Aklın Eleştirisi
c) Yöntem Üzerine Konuşma
d) İnsan Doğası Üzerine Bir Araştırma
e) Varlık ve Zaman
9) Descartes “Geometri” adlı eserinde aşağıdakilerden hangisini açıklamıştır?

a) Analitik geometri
b) Matematiğin doğası
c) Doğanın matematiği
d) Felsefenin ilkeleri
e) Sentetik geometri
10) Aşağıdakilerden hangisi Descartes’ın modern felsefenin ortaya çıkışına zemin oluşturan
görüşlerinden biridir?
a) Ruh-beden düalizmi
b) Sentetik a priori’nin imkânı
c) Homo homini lupus
d) Matematiksel yöntem
e) Düşünce varlığın evidir.
1) Platon “hatırlama” kuramını ilk kez hangi diyaloğunda işlemiştir?

a)Phaidros
b) Menon
c) Symposion
d) Phaidon
e) Politeia
2) Aşağıdakilerden hangisi Platon’un kabul ettiği bilme tarzlarından biri değildir?

a) Kişinin ölümden sonraki hayata dair bilgisi
b) Mantık ve matematik bilimlerinin bilgisi
c) Doxa
d) İnanç
e) Episteme
3) Aşağıdakilerden hangisi mantık ve matematik bilimler için söylenebilir?

a) Somut nesneleri konu edinir.
b) Soyut nesneleri konu edinir.
c) Dış dünyaya ilişkin duyu algılarıyla edinilen bilgi türüdür.
d) Gerçeği tam olarak yansıtmaz.
e) Tikeller âlemini konu edinir.
4) Aşağıdakilerden hangisi “inanç” bilgisi hakkında söylenemez?

a) Yanıltıcı bir bilgidir.
b) Gerçeği tam olarak yansıtmaz.
c) Tümele ilişkin bir bilgi değildir.
d) Gerçeğe sanıdan daha uzaktır.
e) Gerçeğe sanıdan daha yakındır.
- 17 -
5) Aşağıdakilerden hangisi “episteme” hakkında söylenemez?
a) Hakikatin bilgisidir.
b) Tümelin bilgisidir.
c) İdealar âlemine ait bilgi türüdür.
d) Akıl yürütme ve çıkarım yoluyla elde edilir.
e) Platon’a göre bilgi hiyerarşisinin en üstünde yer alır.
6) Aşağıdakilerden hangisi Patristik Felsefe ile ilgili söylenebilecek bir şeydir?

a) İslam dini temelinde yükselir.
b) Bilinmeyenlerin keşfine yönelik ilerlemeci bir anlayışa dayanır.
c) Merkezinde Augustinus vardır.
d) Merkezinde Aquinas Thomas vardır.
e) Bu dönemde felsefe yapmanın amacı “teoria”dır.
7) Aşağıdaki Antik Yunan ve Orta Çağ felsefesine dair yapılan karşılaştırmalardan hangisi yanlıştır?
a) Antik Yunan felsefesi Orta Çağ Hristiyan felsefesinin aksine pratik kaygıları temel alan bir
felsefedir.
b) Bu iki felsefi etkinliğin ilgisi farklı konulara yönelir.
c) Antik Yunan felsefesi bilinmeyenlerin keşfedilmesini arzularken Orta Çağ Hristiyan felsefesi zaten
verili olan bilgileri açıklamayı hedefler.
d) Her iki felsefi etkinlik de pratik katkısı açısından felsefe yapar.
e) Orta Çağ felsefesi, felsefeyi dinî konuları rasyonel bir temelde açıklamak için kullanılan bir yöntem
olarak görür, Antik Çağ felsefesinin ise felsefeye bakışı farklıdır.
8) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefenin karakteristiği değildir?

a) Platon felsefesinin etkisiyle idealist bir yöntem kullanmak
b) Dini konulardaki problemleri çözmek için Aristoteles’in yöntemini kullanmak
c) Tanrı’nın vasıflarını anlamak
d) Tanrı’yı anlamak
e) Tanrı’nın yarattıklarıyla ilişkisini anlamak
9) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefeyi Skolastik felsefeden ayıran özelliklerden biridir?

a) Platon’un bu dönemde öneminin artmaya başlaması
b) Hristiyanlık teolojisi üzerine Patristik dönemde sistemli çalışmaların yapılması
c) “Bilginlik” yerine “bilgeliğe” vurgu yapılması
d) Felsefi sorunların çözümü için dedüktif yöntemin kullanılması
e) Yeni Platonculuk’un etkisinin bu dönemde azalma göstermesi
10) Aşağıdaki sözlerden hangisi Skolastiklere atfedilir?

b) İnanmak için düşünüyorum.
c) Bilmek için inanıyorum.
d) Anlamak için düşünüyorum. .
e) Anlamak için inanıyorum.
1) Aşağıdaki ifadelerden hangisi Skolastikler için “doğru”ya karşılık gelir?

a) Sadece inançla ilgilidir.
b) Sadece inancın dile getirilişiyle ilgilidir.
c) İnsanın zihninde yer alır.
d) Hem inançla hem inancın dile getirilişiyle ilgilidir.
e) Doğrunun açığa çıkarılması için geçerli yöntem indüktif yöntemdir.
2) Aşağıdakilerden hangisi Skolastik anlayışa ait bir etkinlik değildir?

a) Otoritelerin “sententia”larının uzlaşamaz olduklarını göstermeye çalışmak.
b) Kendilerinden önceki otoritelerin görüşlerini derlemeye önem vermek.
c) “Sententia” çalışmalarındaki tutarsızlıkları gidermeye çalışmak.
d) Otoritelerin “sententia”larını uzlaştırmaya çalışmak.
e) Metin temelli felsefi veya bilimsel değerlendirmelere önem verip bu doğrultuda çalışmalar
yapmak.
- 18 -
3) Skolastik dönemlerle ilgili aşağıda söylenenlerden hangisi yanlıştır?
a) Erken Skolastik dönem Büyük Charles’ın manastırlara okul yaptırılması fermanıyla başlamıştır.
b) Yüksek Skolastik dönem Antik Yunan felsefesinin keşfiyle zirveye ulaşmıştır.
c) Skolastik felsefenin üç döneme ayrıldığı bütün felsefe tarihçileri tarafından kabul edilir.
d) Geç skolastik dönem son skolastik dönemdir.
e) Geç skolastik dönem 16.yüzyılda etkisini neredeyse tamamen yitirmiştir.
4) Aşağıda Boethius hakkında verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Platon ve Aristoteles felsefelerinin uzlaşmaz yanlarını göstermeyi hedeflemiştir.
b) Antik Yunancayı çok iyi bilmektedir.
c) Latin dünyasının Antik Yunan dünyasından üstün olduğunu göstermek gibi bir misyon
yüklenmiştir.
d) Porphyrios’un Geometrisi’ni Latinceye çevirmiştir.
e) Euklides’in Isagoji’sini Latinceye çevirmiştir.
5) Aşağıdakilerden hangisi Fârâbi’nin çalışmalarından biri değildir?

a) Kitâbu’l Hurûf
b) Organon
c) Kitâbu’l İsâguci
d) Kitâbu’l Elfâz
e) El Tavti'a fi'l Mantık
6) Aşağıdakilerden hangisi İbn Sina’nın eserlerinden biri değildir?

a) El Tavti'a fi'l Mantık
b) Kitab’üş Şifa
c) El Kanun fi’t Tıp
d) Tıbbın Kanunu
e) Risale fi-İlmü’l-Ahlak
7) Aşağıdakilerden hangisi Erken Skolastik dönemi temsil eden filozoflar arasında değildir?
a) Thomas Aquinas
b) Divisione Naturae
c) Anselmus Candiae Genavae
d) Dionysios Areopagite
e) Johannes Scotus eriugena
8) Eriugrna göre Tanrı’nın insanlar tarafından bilinmesi ile ilgili aşağıdaki söylenenlerden hangisi
doğrudur?
a) Tanrı’yı tümellere bakarak bilebiliriz.
b) Tanrı insanlar tarafından doğrudan bilinemez, sadece onun yarattıkları dolayımıyla
bilinebilir.
c) Tanrı, insandaki tanrı kavramından hareketle bilinebilir.
d) Tanrı insanlar tarafından doğrudan bilinebilir.
e) Tanrı hiçbir zaman tam manasıyla insan tarafından bilinemez.
9) Aşağıdakilerden hangisi Anselmus’un eserlerinden biri değildir?

a) De Grammatico
b) Summa Theologica
c) Cur deus Homo
d) Dialogus De Veritate
e) De Libertate
10) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas’ın eserlerinden biri değildir?

a) Summa Theologica
b) Summa Philosophica
c) De Trinitate
d) Summa Contra Gentiles
e) Summa Logicae
- 19 -
1) Aşağıdakilerden hangisi Albertus Magnus için kullanılan bir ifade değildir?
a) İntelligam ut credam
b) Filozof
c) Doctor universalis
d) Venerabilis
e) Yorumcu
2) “Credo ut intelligam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

b) Bilmek için inanıyorum.
c) Düşünmek inanmaktır.
d) Anlamak için inanıyorum.
e) İnanmak için düşünüyorum.
3) “İntelligam ut credam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Bilmek için inanıyorum.
b) Anlamak için inanıyorum.
c) İnanmak için düşünüyorum.
d) Düşünmek inanmaktır.
e) İnanmak için anlıyorum.
4) Aşağıdakilerden hangisi Aquinas’ın kabul ettiği türden bir soyutlama değildir?

a) Matematik nesnelere ilişkin soyutlamalar.
b) Tekillerden elde edilen soyutlamalar.
c) Tanrı, melek, ruh gibi şeylere dair soyutlamalar.
d) Ortak duyumlara konu olan soyutlamalar.
e) Etik alana ait soyutlamalar.
5) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas ile ilgili söylenebilir?

a) İnanmak için anlıyorum ifadesiyle özetlenebilecek bir anlayış geliştirmiştir.
b) İnanç vahiyden gelir.
c) Anlamak için inanıyorum ifadesiyle özetlenebilecek bir anlayış geliştirmiştir.
d) İnançla akıl arasında kısmi bir ilişki vardır.
e) Teolojinin kesin olarak kanıtlayabileceğine inandığı hususları üzerine yoğunlaşmıştır.
6) Aşağıdakilerden hangisi 17. yüzyıl felsefesinin özelliklerinden biri değildir?

a) Yöntem sorunu üzerinde durulan bir dönem olması
b) Teolojinin hüküm sürmesi
c) Kültürel dünyanın ve doğanın özelliklerinin bilinmeye çalışıldığı bir dönem olması
d) İnsanı merkeze alan bir anlayışın hüküm sürmesi
e) Bireyi kutsayan bir dönem olması
7) Aşağıdakilerden hangisi modern felsefenin kurucusu olarak kabul edilir?

a) Bacon
b) Newton
c) Platon
d) Leibniz
e) Descartes
8) Aşağıdakilerden hangisi Descartes’ın eseridir?

a) Kartezyen Meditasyonlar
b) Saf Aklın Eleştirisi
c) Yöntem Üzerine Konuşma
d) İnsan Doğası Üzerine Bir Araştırma
e) Varlık ve Zaman
- 20 -
9) Descartes “Geometri” adlı eserinde aşağıdakilerden hangisini açıklamıştır?
a) Analitik geometri
b) Matematiğin doğası
c) Doğanın matematiği
d) Felsefenin ilkeleri
e) Sentetik geometri
10) Aşağıdakilerden hangisi Descartes’ın modern felsefenin ortaya çıkışına zemin oluşturan
görüşlerinden biridir?
a) Ruh-beden düalizmi
b) Sentetik a priori’nin imkânı
c) Homo homini lupus
d) Matematiksel yöntem
e) Düşünce varlığın evidir.
1) Aşağıdakilerden hangisi Spinoza’nın görüşlerinden biridir?

a) Tanrı, yaratılmış doğadır.
b) Tanrı, yaratan doğadır.
c) Asıl bilgi insana dair bilgidir.
d) Sentetik a priori bilgi olanaklıdır.
e) Tözün düalist bir yapısı vardır.
2) “Mümkün dünyalar” teorisi aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?

a) Leibniz
b) Hobbes
c) Descartes
d) Spinoza
e) Hume
3) Aşağıdakilerden hangisi Leibniz’in geliştirdiği bir yöntemdir?

a) Alan hesabı
b) Modus tollens
c) Diyalektik yöntem
d) Diferansiyel hesabı
e) Dedüksiyon
4) Leibniz’in “Mathesis universalis” anlayışı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Evren matematikseldir.
b) İlk doğrulara ulaşmak mümkündür.
c) Evrensel bilim idealine ulaşmak mümkündür.
d) Evren hesaplanamaz.
e) Matematik evrenseldir.
5) “Primae veritates” ne demektir?

a) Mutlak iyiler
b) Açık seçik bilgiler
c) İlk yargılar
d) İlk olgular
e) İlk doğrular
6) Aşağıdakilerden hangisi İngiliz empirisizminin temsilcilerinden biridir?

a) Benedictus de Spinoza
b) George Berkeley
c) René Descartes
d) Immanual Kant
e) Gottfried Wilhelm Leibniz
- 21 -
7) “İnsan Anlığı Üzerine Bir Deneme” başlıklı eser aşağıdaki hangi empirisiste aittir?
a) George Berkeley
b) John Locke
c) René Descartes
d) Benedictus de Spinoza
e) Immanual Kant
8) “İdeae innatae” kavramının anlamı nedir?

a) İçsel ideler
b) İdelerin kaynağı
c) İdealar öğretisi
d) Birincil ideler
e) Doğuştan ideler
9) Aşağıdakilerden hangisi Locke’un ikinci tür duyumlarına karşılık gelir?

a) Koku
b) Uzunluk
c) Hız
d) Hareket
e) Durum
10) Aşağıdakilerden hangisi Locke’un birinci tür duyumlarına karşılık gelmez?

a) Uzunluk
b) Hız
c) Durum
d) Hareket
e) Koku
1) Aşağıdakilerden hangisi dilimizde “sophia” sözcüğüne karşılık gelmez?

a) Beceri
b) Zekâ
c) Sevgi
d) Bilgelik
e) Akıl
2) Aşağıdakilerden hangisi “sofist” sözcüğünün anlamlarından değildir?

a) Zekâsını kullanmada becerikli
b) Bilgi taciri
c) Özgürlük tutkunu
d) Yaşam deneyimi olan
e) Gezici öğretmen
3) “Tanım”a ilişkin olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

a) Bir şeyin tanımını yapabilmek o şeyi tanımayı, o şeyle tanışık olmayı gerektirir.
b) Her tanım ancak sınırlı bir kesinlik verebilir.
c) Herhangi bir objenin her özelliği bilinemez.
d) Bilenin sınırlılığı bir tanım yapabilmesine engel değildir.
e) Yeterince gayret gösterilirse mutlak kesinlikte bir tanım yapmak mümkündür.
4) Aşağıdakilerden hangisi dinin işlevlerinden değildir?

a) Tanrı ya da tanrıların niteliklerini bildirmek
b) Ölüm sonrası hayat hakkında bilgi vermek
c) Evrenin yaradılışındaki gayeyi açıklamak
d) Aklın sınırlarını sorgulamak
e) İnsanın dünyada varoluşunu gerekçelendirmek
- 22 -
5) Aşağıdakilerden hangisi sanatçının bir sanat eseri ortaya koymasının sebeplerinden birisi
olamaz?
a) Hayatı nasıl anlamlandırdığını ifade etme dürtüsü
b) Pratik bir amaca hizmet etme isteği
c) Güzellik duygusunu paylaşma arzusu
d) Herhangi bir olay karşısındaki hissiyatını aktarma çabası
e) Doğayı taklit etme isteği
6) Aşağıdakilerden hangisi bilimin işlevlerinden değildir?

a) Evrenin ortaya çıkışının sebeplerini araştırmak
b) Doğa kanunlarını tespit etmek
c) İnanç unsurlarını ispata çalışmak
d) İnsan hayatını kolaylaştırıcı teknolojilere zemin oluşturmak
e) Pratik amaçlara hizmet etmek
7) Aşağıdakilerden hangisi filozofun özelliklerinden birisi değildir?

a) Sıradan genellemelerden kaçınmak
b) Aklı esas almak
c) Dogmatik olmamak
d) Kesin tanımlar elde etmeye çalışmak
e) Şüpheci olmak
8) Aşağıdakilerden hangisi felsefeyle uğraşan kişiler için felsefenin umulan getirilerindendir?

a) Diğer insanlarla ilişkilerde daha kibar ve geçimli olmayı sağlaması
b) Ün kazandırması veya servet sahibi yapması
c) Önemli insanların övgüsünü kazandırması
d) Anlama ihtiyacını tatmin etmesi
e) Pratik yararlarının olması
9) Aşağıdakilerden hangisi Felsefenin gereği nedir? Sorusuna cevap olarak düşünülemez?

a) İnsanı önyargılarla düşünmekten alıkoyması
b) Her iddiaya şüpheyle yaklaşılması gerektiğini aşılaması
c) Sıradan genellemeler yapma alışkanlığından kurtarması
d) Kesin tanımlar üretme becerisini geliştirmesi
e) Dogmatik olmamayı öğretmesi
10) Aşağıdakilerden hangisi “tarih”i ilk kez bilimsel bir etkinlik olarak ortaya koyan kişi olarak kabul
edilmektedir?
a) Herodotus
b) Thucydides
c) Empedokles
d) Sokrates
e) Aristofanes
1) Aşağıdakilerden hangisi “hermeneutik” yönteminin önemli isimlerinden birisidir?

a)W. Dilthey
b) I. Kant
c) J. Stuart Mill
d) R. Descartes
e) G. W. Leibniz
2) Aşağıdakilerden hangisi diyalektik için söylenemez?

a) Tez, anti-tez ve sentez üçlemesini esas alır.
b) Diyalektik tartışmalar retorik bilgisi gerektirir.
c) Münazara tarzı tartışmalardan farklıdır.
d) Tek bir doğruluk değeri söz konusudur.
e) Hakikati olabildiğince açık kılmaya çalışan bir tartışma yöntemidir.
- 23 -
3) Aşağıdakilerden hangisinin diyalektik yöntemi kullandığı bilinir?
a) Herodotus
b) Thucydides
c) Hegel
d) Descartes
e) Aristofanes
4) Aşağıdakilerden hangisi, Organon'un anlamlarından birisi değildir?

a) Alet
b) Vasıta
c) Yol
d) Yöntem
e) Enstrüman
5) Aşağıdakilerden filozoflardan hangisi “muallim-i sânî” ismiyle bilinir?

a) Fârâbî
b) Aristoteles
c) İbn Sinâ
d) Porphyrios
e) Ebherî
6) Aristoteles'in aşağıdaki eserlerinden hangisi Orgonon'un bölümlerinden birisi olarak görülemez?

a) Kategoriler
b) Önermeler
c) Fizik
d) Birinci Analitikler
e) İkinci Analitikler
7) Aşağıdaki isimlerden hangisi, kendi adıyla anılan paradoksla G. Frege'nin mantık sisteminin
geçersizliğini göstermiştir?
a) A. Tarski
b) J. Lukasiewicz
c) L. Wittgenstein
d) B. Russell
e) E. Post
8) Aşağıdakilerden hangisi günümüz mantıkçılarından birisi değildir?

a) G. Boole
b) G. Boolos
c) M. Dummett
d) L. Zade
e) S. Haack
9) Puslu Mantık adı verilen mantık teorisinin mimarı aşağılardakinden hangisidir?

a) E. Post
b) T. Kotarbinski
c) A. Tarski
d) L. Zade
e) J. Lukasiewicz
10) Aşağıdakilerden hangisi, bir yargının “önerme” olabilmesi için kesinlikle bulunması özelliklerden
biri değildir?
a) Öznesinin olması
b) Yargı bildirmesi
c) Yükleminin olması
d) Kopulasının olması
e) Doğru olması
- 24 -
1) Aşağıdakilerden hangisi bir çıkarımın, ilgili akıl yürütme biçiminin mantıksal ilkelerine uygun bir
biçimde oluşturulmuş ve mümkün her durumda “doğru” sonuç veriyor oluşunu ifade eder?
a) Doğruluk
b) Tutarlılık
c) Yanlışlık
d) Geçerlilik
e) Yeterlilik
2) Bir önermenin üzerine yargıda bulunduğu olay veya olgularla uygun olmayışı ile kastedilen
özelliği nedir?
a) Yetersizliği
b) Yanlışlığı
c) Kesin olmayışı
d) Geçersizliği
e) Tutarsızlığı
3) Kısaca “bir şey ne ise odur” şeklinde söylenegelen ve A→A'dır şeklinde sembolleştirilen mantık
ilkesi aşağıdakilerden hangisidir?
a) Çelişmezlik
b) Yeter sebep
c) Özdeşlik
d) Benzerlik
e) Üçüncü hâlin imkansızlığı
4) “Bir şey sadece kendisidir; kendisi olmayan olamaz.” önermesiyle ifade edilebilecek mantık ilkesi
a) Benzerlik
b) Çelişmezlik
c) Üçüncü hâlin imkansızlığı
d) Yeter sebep
e) Özdeşlik
5) Öncüllerde ortak ya da benzer olan ögelerin sonuçta da olacağını varsayan ve böylece zorunlu
değil ihtimali bilgi üreten akıl yürütme yöntemi aşağıdakilerden hangisidir?
a) Diyalektik
b) Geriçıkarım
c) Analoji
d) Dedüksiyon
e) Tümdengelim
6) İnsanın kişisel ilgileriyle paralel bir biçimde, zorunlu olarak belirli bir sisteme ya da yönteme bağlı
kalmaksızın veya herhangi bir neden - sonuç ilişkisi gözetmeksizin, çoğunlukla doğadaki düzenliliği,
tekrarlılığı fark edişinin ya da kaynağı her ne olursa olsun birtakım sezgisel değerlendirmelerinin bir
sonucu olarak ürettiği bilgidir. Yukarıdaki tanım hangi bilgi türüne aittir?
a) Felsefi bilgi
b) Analitik bilgi
c) Gündelik bilgi
d) Bilimsel bilgi
e) Dinsel bilgi
7) Deney ve gözlemi esas alan, belirli bir sistematiğe bağlı kalınarak ve birtakım yöntemler eşliğinde
gerçekleştirilen nesnel, dizgeli ve düzenli bir etkinlik sonucu ortaya çıkan bilgi aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Sanatsal bilgi
b) Dinsel bilgi
c) Bilimsel bilgi
d) Gündelik bilgi
e) Felsefi bilgi
- 25 -
8) Aşağıdakilerden hangisi bir doğa bilimi değildir?
a) Meteoroloji
b) Biyoloji
c) Fizik
d) Antropoloji
e) Kimya
9) İnsanın doğruyu yanlıştan, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden ayırabilmesini, çelişikliklerin ve

karşıtlıkların farkında olmasını, değerlendirmelerine sadece zihni değil duygusal özelliklerini,
sağduyusunu ve vicdanını da katabilmesini, kısaca kavramlar ve değerler üzerine düşünebilmesini
ve böylece yeni kavram ve değerler üretebilmesini sağlayan şey nedir?
a) Sezgi
b) Zekâ
c) İnanç
d) Akıl
e) Yetenek
10) Metindeki tanımı itibarıyla insanın hem gerçek hem de zihinsel varlık alanları ile ilişki kurmasını
sağlayan akt aşağıdakilerden hangisidir?
a) Anlama
b) Algı
c) Açıklama
d) Düşünme
e) Sezme
1) Aşağıdakilerden filozoflardan hangisi “muallim-i sânî” ismiyle bilinir?

a) Fârâbî
b) Aristoteles
c) İbn Sinâ
d) Porphyrios
e) Ebherî
2) Aristoteles'in aşağıdaki eserlerinden hangisi Orgonon'un bölümlerinden birisi olarak görülemez?

a) Kategoriler
b) Önermeler
c) Fizik
d) Birinci Analitikler
e) İkinci Analitikler
3) Aşağıdaki isimlerden hangisi, kendi adıyla anılan paradoksla G. Frege'nin mantık sisteminin
geçersizliğini göstermiştir?
a) A. Tarski
b) J. Lukasiewicz
c) L. Wittgenstein
d) B. Russell
e) E. Post
4) Aşağıdakilerden hangisi günümüz mantıkçılarından birisi değildir?

a) G. Boole
b) G. Boolos
c) M. Dummett
d) L. Zade
e) S. Haack
- 26 -
5) Puslu Mantık adı verilen mantık teorisinin mimarı aşağılardakinden hangisidir?
a) E. Post
b) T. Kotarbinski
c) A. Tarski
d) L. Zade
e) J. Lukasiewicz
6) Aşağıdakilerden hangisi bir çıkarımın, ilgili akıl yürütme biçiminin mantıksal ilkelerine uygun bir
biçimde oluşturulmuş ve mümkün her durumda “doğru” sonuç veriyor oluşunu ifade eder?
a) Doğruluk
b) Tutarlılık
c) Yanlışlık
d) Geçerlilik
e) Yeterlilik
7) Bir önermenin üzerine yargıda bulunduğu olay veya olgularla uygun olmayışı ile kastedilen
özelliği nedir?
a) Yetersizliği
b) Yanlışlığı
c) Kesin olmayışı
d) Geçersizliği
e) Tutarsızlığı
8. Kısaca “Bir şey ne ise odur” şeklinde söylenegelen ve A→A'dır şeklinde sembolleştirilen mantık
ilkesi aşağıdakilerden hangisidir?
a) Çelişmezlik
b) Yeter sebep
c) Özdeşlik
d) Benzerlik
e) Üçüncü halin imkansızlığı
9. “Bir şey sadece kendisidir; kendisi olmayan olamaz.” önermesiyle ifade edilebilecek mantık ilkesi
a) Benzerlik
b) Çelişmezlik
c) Üçüncü hâlin imkânsızlığı
d) Yeter sebep
e) Özdeşlik
10. Öncüllerde ortak ya da benzer olan ögelerin sonuçta da olacağını varsayan ve böylece zorunlu
değil ihtimali bilgi üreten akıl yürütme yöntemi aşağıdakilerden hangisidir?
a) Diyalektik
b) Geriçıkarım
c) Analoji
d) Dedüksiyon
e) Tümdengelim
1) ... İnsanın kişisel ilgileriyle paralel bir biçimde, zorunlu olarak belirli bir sisteme ya da yönteme
bağlı kalmaksızın veya herhangi bir neden - sonuç ilişkisi gözetmeksizin, çoğunlukla doğadaki
düzenliliği, tekrarlılığı fark edişinin ya da kaynağı her ne olursa olsun birtakım sezgisel
değerlendirmelerinin bir sonucu olarak ürettiği bilgidir.
Yukarıdaki tanım hangi bilgi türüne aittir?
a) Felsefi bilgi
b) Analitik bilgi
c) Gündelik bilgi
d) Bilimsel bilgi
e) Dinsel bilgi
- 27 -
2) Deney ve gözlemi esas alan, belirli bir sistematiğe bağlı kalınarak ve birtakım yöntemler eşliğinde
gerçekleştirilen nesnel, dizgeli ve düzenli bir etkinlik sonucu ortaya çıkan bilgi aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Sanatsal bilgi
b) Dinsel bilgi
c) Bilimsel bilgi
d) Gündelik bilgi
e) Felsefi bilgi
3) Aşağıdakilerden hangisi bir doğa bilimi değildir?

a) Meteoroloji
b) Biyoloji
c) Fizik
d) Antropoloji
e) Kimya
4) İnsanın doğruyu yanlıştan, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden ayırabilmesini, çelişikliklerin ve

karşıtlıkların farkında olmasını, değerlendirmelerine sadece zihni değil duygusal özelliklerini,
sağduyusunu ve vicdanını da katabilmesini, kısaca kavramlar ve değerler üzerine düşünebilmesini
ve böylece yeni kavram ve değerler üretebilmesini sağlayan şey nedir?
a) Sezgi
b) Zeka
c) İnanç
d) Akıl
e) Yetenek
a) Anlama
b) Algı
c) Açıklama
d) Düşünme
e) Sezme
6) Doğrudan değil dolaylı bilgi veren ancak daha kesinlikli bilgi üreten akt aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Açıklama
b) Anlama
c) Düşünme
d) Sezme
e) Algı
7) Platon'un Theaetetus'undan beri kullanılagelen klasik tanımına göre bir şeyi bilgi yapan üç şey
nedir?
a) Geçerlilik, tutarlılık ve doğruluk
b) Doğruluk, tutarlılık ve geçerlilik
c) Doğruluk, bilinç ve gerekçelendirme
d) Doğruluk, inanç ve gerekçelendirme
e) Geçerlilik, inanç ve doğruluk
8) Mantıkta öznesi ve yüklemi içlem ve kaplam açısından eşdeğer olan önermeleri ifade etmek için
kullanılır?
a) Analitik
b) Apriori
c) Sentetik
d) İhtimali
e) Aposteriori
- 28 -
9) Değili, kendisiyle-çelişik olan önermelere ne ad verilir?
a) İhtimali
b) Apriori
c) Zorunlu
d) Sentetik
e) Analitik
10. Değilinin değilinin değili, kendisiyle çelişik olan önermelere ne ad verilir?

a) İhtimali
b) Apriori
c) Zorunlu
d) Sentetik
e) Analitik
1) Aşağıdakilerden hangisi “historia” sözcüğünün anlamlarından değildir?

a) Yeni bir şey keşfetme
b) Bilgi toplama
c) Bilgileri tasnif etme
d) Yorumlama
e) İnceleme, araştırma
2) Aşağıdakilerden hangisi felsefe öğretiminin metotlarından birisi değildir?

a) Metin okuma
b) Felsefe tartışmaları
c) Yarışma
d) Ödev hazırlama
e) Sunum yapma
3) Aşağıdakilerden hangisi, metafizik alana ilişkin bir sorun olarak değerlendirilemez?

a) Tanrı'nın özellikleri
b) Evrenin ortaya çıkışı
c) Ruhun ölümsüzlüğü
d) Aklın ilkeleri
e) Ölümden sonraki hayat
4) Aşağıdakilerden hangisi “ontoloji”nin modern tanımında yer almaz?

a) Varlığın esasını anlamaya çalışır.
b) Görünüş ve gerçeklik ayrımını konu edinir.
c) Teolojinin bir parçası olarak incelenmelidir.
d) Hareket, değişim ve oluşu açıklamaya çalışır.
e) Bilimle karşılıklı bir etkileşim içerisindedir.
5) Aşağıdakilerden hangisi “kozmogoni”nin tanımında yer alır?

a) Evrenin biçimsel özelliklerini açıklamaya çalışan bir disiplindir.
b) Gök cisimlerinin birbirlerine göre konumlarını ölçmek için kullanılan yöntemlerinden birisidir.
c) Evrenin ömrünü, nasıl yok olacağını tespite çalışan bir bilim dalıdır.
d) Evrenin kökenini, nasıl ortaya çıktığını açıklayan mitlerin ortak adıdır.
e) Tanrı'nın varlığını ispatlayan argümanları ifade etmek için kullanılan bir terimdir.
6) Aşağıdakilerden hangisi “eskatoloji”nin tanımında yer alır?

a) Evrenin biçimsel özelliklerini açıklamaya çalışan bir disiplindir.
b) Gök cisimlerinin birbirlerine göre konumlarını ölçmek için kullanılan yöntemlerinden birisidir.
c) Evrenin nasıl nihayete ereceğine, ortadan kalkacağına ilişkin açıklamaları konu edinir.
d) Evrenin kökenini, nasıl ortaya çıktığını açıklayan mitlerin ortak adıdır.
e) Tanrı'nın varlığını ispatlayan argümanları ifade etmek için kullanılan bir terimdir.
- 29 -
7) Aşağıdaki karşıtlıklardan hangisi, değer felsefesinin konularından birisi olamaz?
a) “iyi” ve “kötü”
b) “güzel” ve “çirkin”
c) “uygun” ve “uygunsuz”
d) “haz” ve “elem”
e) “varlık” ve “yokluk”
8) Aşağıdakilerden hangisi “ahlak felsefesi”nin konularından birisi değildir?

a) Sorumluluk
b) İyilik
c) Özgürlük
d) Erdem
e) Güzellik
9) Aşağıdakilerden hangisi “sanat eseri”nin özelliklerinden birisi olamaz?

a) Sanatçının bir konu hakkındaki duygularını ifade eder.
b) Güzelliği ifade etme isteğinin bir ürünüdür.
c) Pratik bir yararının da olması gerekir.
d) İnsanlarda ortak bir duygulanım yaratmayı hedefler.
e) Sanatçı için bir dışa vurum aracıdır.
10) Aşağıdaki hangisi, tümevarımın özelliklerindendir?

a) Birtakım öncüllerden bir sonuç elde etmemizi sağlayan bir akıl yürütme türüdür.
b) Bir genelleme olarak nitelendirilemez.
c) Sonuç, öncüllerde verilen bilgilerin tekrarını yapar ya da daha azını bildirir.
d) Yeni bir bilgi verir.
e) Dedüktif akıl yürütme olarak da adlandırılır.
1) Doğrudan değil dolaylı bilgi veren ancak daha kesinlikli bilgi üreten akt aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Açıklama
b) Anlama
c) Düşünme
d) Sezme
e) Algı
2) Platon'un Theaetetus'undan beri kullanılagelen klasik tanımına göre bir şeyi bilgi yapan üç şey
nedir?
a) Geçerlilik, tutarlılık ve doğruluk
b) Doğruluk, tutarlılık ve geçerlilik
c) Doğruluk, bilinç ve gerekçelendirme
d) Doğruluk, inanç ve gerekçelendirme
e) Geçerlilik, inanç ve doğruluk
3) Mantıkta öznesi ve yüklemi içlem ve kaplam açısından eşdeğer olan önermeleri ifade etmek için
kullanılır?
a) Analitik
b) Apriori
c) Sentetik
d) İhtimali
e) Aposteriori
4) Değili, kendisiyle-çelişik olan önermelere ne ad verilir?

a) İhtimali
b) Apriori
c) Zorunlu
d) Sentetik
e) Analitik
- 30 -
5) Aşağıdaki hangisi, tümevarımın özelliklerindendir?
a) Birtakım öncüllerden bir sonuç elde etmemizi sağlayan bir akıl yürütme türüdür.
b) Bir genelleme olarak nitelendirilemez.
c) Sonuç, öncüllerde verilen bilgilerin tekrarını yapar ya da daha azını bildirir.
d) Yeni bir bilgi verir.
e) Dedüktif akıl yürütme olarak da adlandırılır.
6) Aşağıdakilerden hangisi “hermeneutik” yöntemin önemli isimlerinden birisidir?

a)W. Dilthey
b) I. Kant
c) J. Stuart Mill
d) R. Descartes
e) G. W. Leibniz
7) Aşağıdakilerden hangisi diyalektik için söylenemez?

a) Tez, anti-tez ve sentez üçlemesini esas alır.
b) Diyalektik tartışmalar retorik bilgisi gerektirir.
c) Münazara tarzı tartışmalardan farklıdır.
d) Tek bir doğruluk değeri söz konusudur.
e) Hakikati olabildiğince açık kılmaya çalışan bir tartışma yöntemidir.
8) Aşağıdakilerden hangisinin diyalektik yöntemi kullandığı bilinir?

a) Herodotus
b) Thucydides
c) Hegel
d) Descartes
e) Aristofanes
9) Aşağıdakilerden hangisi, Organon'un anlamlarından birisi değildir?

a) Alet
b) Vasıta
c) Yol
d) Yöntem
e) Enstrüman
a) Anlama
b) Algı
c) Açıklama
d) Düşünme
e) Sezme
- 31 -
Ahlak Felsefesi
1) „Ahlak‟ teriminin açıklaması olarak aşağıda verilen şıklardan hangisi doğrudur?

a) Ahlak güzel söz söyleme sanatıdır.
b) Ahlak bize doğru düşünmenin kurallarını öğreterek varlığın doğasını anlayabilmemizi sağlayan
sistemdir.
c) Ahlak Mutlak‟ın sadece kendinde değil aynı zamanda kendisi için de olduğunu kavrayabilmemizi
sağlayan kurallar bütünüdür.
d) Ahlak bir toplumdaki insani ilişkilerin özünü belirleyen kurallar bütünüdür.
e) Ahlak doğada içkin olan yasayı anlama yetisinin kategorilerine uygun olarak kavrayıp ona göre
davranmamızı sağlayan öğretidir.
2) Ahlak felsefesi için aşağıda yapılan tanımlamalardan hangisi doğrudur?

a) Ahlak felsefesi varlık olarak varlığın ne olduğunu araştıran felsefe disiplinidir.
b) Ahlak felsefesi düşünmenin yasalarını ortaya koyarak doğru akıl yürütebilmemizi sağlayan felsefe
disiplinidir.
c) Ahlak felsefesi kişiliğimizi ve davranışlarımızı belirleyen toplumsal olgu olarak ahlakı ele
alan felsefe disiplinidir.
d) Ahlak felsefesi insanın bilgisinin sadece öznel olabileceğinin kanıtlamasını yapan felsefe
disiplinidir.
e) Ahlak felsefesi toplumlar arasındaki ilişkilerin doğasını anlamamızı amaç edinen felsefe
disiplinidir.
3) Aşağıda verilen kavramlardan hangisi ahlak felsefesinin temel kavramıdır?

a) Transendental
b) İyi
c) Gerçek
d) Sonsuz
e) Evrensel
4) Ahlak felsefesine ilişkin aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Ahlak felsefesi ahlakı, hem tarihsel bir olgu olarak hem de normatif ve ideal bir bakış açısıyla ele
alabilir.
b) Ahlak felsefesi hem tarihsel gelişim seyri içindeki farklı ahlaki yapıları felsefi düşünüş açısından
konu edinir hem de tarihsel ve toplumsal tüm sınırlamaları aşan evrensel bir ahlakın varlığına dair
bir sorgulama ve arayışa işaret eder.
c) Ahlak felsefesinin tarihsel gelişim seyri içinde farklı ahlaki norm ve değerleri analiz etmesi, onun
olgusal bir gerçeklik olarak tikel ahlaki yapılara dair analitik ya da diğer bir ifadeyle çözümleyici
işlevine işaret etmektedir.
d) Ahlak felsefesi temel olarak „iyi‟ nedir sorusu çerçevesinde şekillenmektedir.
e) Ahlak felsefesi iyi, doğru ve aşkın kavramlarının ayrımını yaparak insanlar arasındaki
ilişkileri nesnel bir düzene oturtmayı amaçlar.
5) “....öznel beklentilerimizden bağımsız ortaya çıkan biricik ve tekil gerçekliklere,....ise yine öznel
beklentilerimizden bağımsız rutin ve genel gerçekliklere işaret eder.” cümlesinde boş bırakılan
yerlere gelecek kavramlar aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?
a) Olaylar – Olgular
b) Olaylar – Değerler
c) Değerler – Olgular
d) Olgular – Kavramlar
e) Değerler – Kavramlar
6) Aşağıda verilen örneklerden hangisinde olay ve olgu arasındaki ayrım doğru verilmiştir?
a) Fransız devrimi bir olgudur, genel olarak devrim ise olaya işaret eder.
b) Dışarıda yağmur yağıyor olması bir olgudur, yağmur ise doğal bir olaydır.
c) Taşı yere bıraktığımızda düşmesi doğal bir olaydır, yerçekimi ise doğal bir olgudur.
d) Şu an sınav oluyor olmam bir olgudur, sınav ise olaya işaret eder.
e) İkinci dünya savaşı bir olgudur, genel olarak savaş ise olaya işaret eder.
- 32 -
7) Olgu ve değer tanımlamaları için aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?
a) Olgu doğada ve toplumda olagelen olayları ayırıcı nitelikleri açısından sınıflamamıza
elveren genellemelere, değer ise daha çok insanların olgusal gerçeklik karşısında
oluşturduğu karakterle biçimlenen içsel tepki mekanizmalarına işaret eder.
b) Olgu öznel beklentilerimizden bağımsız ortaya çıkan biricik ve tekil gerçekliklere, değer ise öznel
beklentilerimizden bağımsız rutin ve genel gerçekliklere işaret eder.
c) Olgu olması gereken, olması istenen şeylere, değer ise olan, olagelen şeylere işaret eder.
d) Olgu öznel bir karakter taşır, değer ise nesnel bir karakter taşır.
e) Olgu gözlemlenebilir ya da ölçülebilir olmayan gerçekliklere işaret ederken, değer ise ölçülebilir
gerçekliklere işaret eder.
8) Aşağıdakilerden hangisi ahlak sözcüğünün anlamları arasında yer almaz?

a) Gelenek
b) Karakter
c) Evrensel
d) Huy
e) Görenek
9) Değer kavramı ile ilişkili aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Değerler bize içinde bulunduğumuz toplumun düzeni bağlamında transendent (aşkın) bir yön
duygusu ve disiplin verirler.
b) Değerler tıpkı fiziksel olgular gibi doğrudan gözlenebilir ve ölçülebilirler.
c) Değerler sadece ahlak alanına aittir, bunun dışında siyasi, dini, estetik vb. değerlerden
bahsedemeyiz.
d) Değerler olması gereken, olması istenen şeylere işaret eder.
e) Değerler öznelliğimizi aşan ve yalnızca nesnellik alanına ait olan olgulardır.
10) Aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Ahlak felsefesi ahlakı, hem tarihsel bir olgu olarak hem de normatif ve ideal bir bakış açısıyla ele
alabilir.
b) Toplumsal yaşam tarafından olumlanan ve desteklenen belli karakter ve huylardan beslenen belli
davranış kalıpları, o toplumun normlarını ve ahlakını oluşturmaktadır.
c) Ahlakı, tikel bir topluluktaki insanlar arası ilişkileri düzenleyen ilke ve kurallar bütünü olarak
tanımlayabiliriz.
d) Filozoflar hem varolan toplumsal ahlakları analiz edip anlamaya ve hem de bize ideal ve evrensel
bir ahlak sistemi sunmaya çalışabilirler.
e) Ahlak felsefesi ahlakı sadece tarihsel bir olgu olarak ele alır.
1) Aşağıdakilerden hangisi ahlak felsefesinin ilişkili olduğu felsefe disiplinlerinden biri değildir?
a) Ontoloji
b) Mutlak İdealizm
c) Epistemoloji
d) Estetik
e) Siyaset felsefesi
2) Varlık felsefesinin (ontoloji) ahlak felsefesi ile ilişkili olmasının nedeni aşağıdaki şıklardan
hangisinde doğru verilmiştir?
a) Varlık felsefesi bilginin neliği, sınırları ve kapsamıyla ilgilendiği için ahlak felsefesi ile yakından
ilişkilidir.
b) Varlık felsefesi varlığı varlık olmak bakımından incelediği için ahlak felsefesi ile ilişkilidir.
c) Varlık felsefesi güzel olanın nesnel gerçekliğini ortaya koymaya çalıştığı için ahlak felsefesiyle
ilişki içerisindedir.
d) Varlık felsefesi bize doğru düşünmenin kuralları öğrettiği için ahlak felsefesi ile ilişkilidir.
e) Varlık felsefesi insanın varlık evreninde nasıl bir yeri olduğunu ele aldığı için ahlak
felsefesi ile derin ve yoğun bir ilişki içindedir.
- 33 -
3) İnsan davranışlarını ve ahlaki gerçekliği belirleyen nedir?
a) İnsan davranışlarını ve ahlaki gerçekliği aklın evrensel ve mantıki kurallarıyla, bedenin
doğal içgüdü ve itkileri belirler.
b) İnsan davranışları ve ahlaki gerçekliği belirleyen şey anlama yetisidir.
c) İnsanın soyutlama, dil ve düşünme yetisine sahip olması onun davranışlarını ve ahlaki
gerçekliğini belirler.
d) İnsanın biyolojik yani bedensel varlığı onun davranışlarını ve ahlaki gerçekliği belirler.
e) İnsanın davranışlarını ve ahlaki gerçekliği belirleyen şey karşıtların birliği yasasıdır.
4) Bilgi felsefesinin (epistemoloji) ahlak felsefesi ile ilişkisi hangi şıkta doğru verilmiştir?
a) İnsan tüm maddi ve manevi boyutlarıyla varolan gerçeklik alanına ait olduğundan bilgi felsefesi
ahlak felsefesi ile yakından ilişkilidir.
b) Bilgi felsefesi, insan hem akıl sahibi bir varlık hem de beden sahibi bir varlık olduğu için ahlak
felsefesiyle ilişkilidir.
c) Bilgi felsefesi iyilik ve mutluluğun özü ve mahiyeti üzerinde yoğunlaşan bir düşünce disiplini
olduğu için ahlak felsefesi ile yakından ilişkilidir.
d) Bilginin neliği, kökeni ve sınırlarına dair bir tartışma aynı zamanda insan davranışlarının,
ahlaki yönelimlerin neliği, kökeni ve sınırlarına dair bir tartışma olarak da görülebileceği için
bu iki disiplin biribiriyle ilişkilidir.
e) Bilgi felsefesi toplum, devlet ve birey ilişkilerinin nasıl düzenlenmesi gerektiği üzerine düşündüğü
için ahlak felsefesi ile ilişkilidir.
5) İnsanın ahlaki bir özne olarak karşımıza çıkabilmesi neye bağlıdır?

a) İnsan olgu ve değer arasındaki ilişkinin özünü kavradığında ahlaki bir özne olma özelliğini
kazanır.
b) İnsanı ahlaki bir özne yapan özelliği içgüdülerine göre hareket etmesidir.
c) İnsan sahip olduğu bilgi birikimi ve bilinçlilik durumu ile ahlaki bir özne olma özelliğine
sahip olur.
d) İnsanın ahlaki bir özne olması varlık ile düşüncenin bir olduğunu kavramasına bağlıdır.
e) İnsan duygularının etkisinde hareket etmekle ahlaki bir özne olma özelliğini kazanır.
6) Güzellik hangi bakımdan ahlaki norm ve değerlerle yakından ilgilidir?

a) Güzellik insani arzu ve iradeyi kendisine çeken ve biçimlendiren değer olarak ahlaki norm
ve değerlerle yakından ilgilidir.
b) Güzellik evrendeki yerimizin ne olduğunu bize gösterdiği için ahlaki norm ve değerlerle yakında
ilişkilidir.
c) Güzellik toplumsal yaşam içerisinde nasıl yaşamamız gerektiğini gösteren kuralları ortaya
koyduğu için ahlaki norm ve değerlerle yakında ilişkilidir.
d) Güzellik olanı değil olması gerekeni bize gösterdiği için ahlaki norm ve değerlerle ilişkilidir.
e) Güzellik varlığın doğasını kavramamızda bize doğru düşünme kurallarını gösterdiği için ahlaki
norm ve değerlerle yakından ilişkilidir.
7) Antik Dönem filozoflarının „iyi‟ ile birlikte eşanlamlı olarak düşündükleri kavram aşağıdakilerden
hangisidir?
a) Mutlak
b) Gerçek
c) Varlık
d) Güzel
e) Somut
- 34 -
8) Ahlak felsefesinin siyaset felsefesi ile ilişkisi hakkında verilen bilgilerden hangisi doğrudur?
a) Hem ahlak hem de siyaset felsefesinin ortak özelliği bireysel öznenin vicdan ve davranışlarına
odaklanmalarıdır.
b) Ahlak felsefesi ve siyaset felsefesinin her ikisi de toplumsal iyilik ve mutluluğun siyasal ve
kurumsal gerekleri üzerine inceleme yaparlar.
c) Güzelin doğasının neliği araştırma konularının ortak noktası olduğundan ahlak ve siyaset felsefesi
birbirleriyle ilişki içindedirler.
d) Toplum içerisinde insanların belirli kurallara göre yaşamaları ve mutlu olmaları için neyi
bilebileceğimiz sorusunu sormaları ahlak ve siyaset felsefesini birbirleriyle ilişkili kılar.
e) İnsanlar arası ilişkilerin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair temel bir problemden hareket
ettikleri için ahlak ve siyaset felsefesi birbirleriyle ilişkilidir.
9) “İnsan bilgisinin kaynağının akıl olduğunu söyleyen bir filozof insanın ahlaki davranışlarının
kaynağını da akılda bulacaktır” cümlesi ile ahlak felsefesinin ilişkili kılındığı bir diğer felsefe disiplini
a) Sanat felsefesi
b) Bilgi felsefesi
c) Doğa felsefesi
d) Mantık
e) Varlık felsefesi
10) Aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Siyaset felsefesi insani iyilik ve mutluluğun siyasal ve kurumsal gerekleri üzerinde yoğunlaşan,
ahlak felsefesi ise genel ve kavramsal olarak iyilik ve mutluluğun özü ve mahiyeti üzerinde
yoğunlaşan bir düşünce disiplinidir.
b) Varlığın ve varoluş sürecinin genel özellikleri ve dinamikleri üzerinde derinlikli bir kavramsal
sistematiğe sahip olmadan, insanın ahlaki gerçekliği üzerinde derinlikli bir anlayış ve bilinç
geliştirmek olanaklı değildir.
c) Doğalcılık güzel olanın ve sanatsal yaratımın özüne odaklanan felsefe disiplini olarak ahlak
felsefesiyle karşılıklı dinamik bir ilişki içindedir.
d) Bilgi felsefesi (epistemoloji) ise bilginin neliği, sınırları ve kapsamıyla ilgilenen felsefe disiplini
olarak, ahlak felsefesini doğrudan etkiler.
e) Güzelin dışavurumu olarak sanat yapıtının insanı ahlaki açıdan yücelttiği ve arındırdığı düşüncesi
Aristoteles ve daha öncesine kadar geri götürülebilir.
1) Aşağıda verilen kavram çiftlerinden hangisi ahlak felsefesindeki yaklaşımlardan biridir?

a) Sonlu – Sonsuz
b) Transendent – Transendental
c) Entellektüalist – Volontarist
d) Göreli – Evrensel
e) Olumsal – Zorunlu
2) Ahlak felsefesinde nesnelci yaklaşımın görüşü aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir?

a) Ahlaki değerler bireysel ve toplumsal öznelliğin beklentilerinden bağımsızdır.
b) Davranışlarımızı yönetmesi gereken ahlaki ilke ve normlar evrensel ve zorunlu bir
gerçekliğin dışavurumudur.
c) İyinin ne olduğunu bilmek erdemli davranış için yeterli bir ölçüttür.
d) Ahlaki ölçütlerin belirleniminde insan duyarlılığı ve algısı temeldir.
e) Ahlaki değerler kişiden kişiye ve toplumdan topluma değişen özelliklere sahiptir.
3) Ahlaki davranışta „bilgi‟ ve „irade‟nin ne olduğu ve rolleri üzerindeki tartışma ile şekillenen iki
yaklaşım tarzı aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?
a) Empirist - Rasyonalist
b) İdealist - Materyalist
c) Öznelci - Nesnelci
d) İdealist - Empirist
e) Entellektüalist – Volontarist
- 35 -
4) Ahlak felsefesindeki empirist ve rasyonalist yaklaşımlar arasındaki fark nedir?
a) Empirist yaklaşım ahlak felsefesi alanında insan duyarlılığı ve algısını temel alırken,
rasyonalist yaklaşım ise a priori akılsal ilke ve doğrulardan hareketle ahlaki ilkeleri
saptamaya ve ahlaki yargılarda bulunmaya çalışır.
b) Empirist yaklaşım bilgi ve ahlaki erdemin temelini bireysel ve toplumsal yarar bağlamında
kavramaya çalışırken, rasyonalist yaklaşım insanın akılsal düşünme yetisini ahlaki ilke ve değerlerin
özü olarak görür.
c) Empirist yaklaşım ahlaki ilke ve normların insan öznelliğini aşan bir nesnellik zemininde
varolduğunu ve kavranabileceğini savunurken, rasyonalist yaklaşım tüm değerlerin bireysel ve
toplumsal öznellikle dolayımlı olduğunu savunur.
d) Empirist yaklaşım tüm maddi gerçekliği aşan bazı ideal ilke ve değerlerin olduğunu ileri sürerken,
rasyonalist yaklaşım maddi gerçekliği ahlaki değerleri açıklamanın zemini olarak görür.
e) Empirist yaklaşım ahlaki davranışların tümüyle bilişsel ve entelektüel bir durum ve tavıra işaret
ettiğini savunurken, rasyonalist yaklaşım ahlaki davranışlarımızda asıl belirleyici olanın irademiz ya
da istencimiz olduğunu söyler.
5) “İnsan bile bile kötülük yapamaz” anlayışıyla ahlakta entellektüalizme işaret eden filozof
hangisidir?
a) Kant
b) Aristoteles
c) Hume
d) Sokrates
e) Hegel
6) İdealist ve materyalist bakış açılarına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Materyalist bakış açısı bilgimiz ve ahlaki davranışlarımızın nesnel ve akılsal bir temele
dayandığını söylerken, idealist bakış açısı ise bilgimiz ve ahlaki davranışlarımızın öznel olduğunu
savunur.
b) Materyalist bakış açısı maddi gerçekliği ahlaki değerleri açıklamanın zemini olarak
görürken, idealist bakış açısı tüm maddi gerçekliği aşan bazı ideal ilke ve değerlerin
olduğunu ileri sürer.
c) Materyalist bakış açısı bilgi ve ahlaki erdemin temelini bireysel ve toplumsal yarar açısından
kavramaya çalışır, idealist bakış açısı ahlaki değerleri gözlenebilen olgular zemininde açıklamaya
çalışır.
d) Materyalist bakış açısı ahlaki davranışlarda iradenin rolünü yadsır ve tamamen bilişsel olduğunu
ileri sürerken, idealist bakış açısı ahlaki davranışlarda belirleyici olanın irade olduğunu söyler.
e) Materyalist bakış açısı ahlaki kavrayış ve içgörüyü insan aklının a priori yapısına dayandırırken,
idealist bakış açısı ahlaki ilke ve normların algısal deneyimimize dayandığını ileri sürer.
7) Aşağıdaki filozoflardan hangisi ahlak felsefesinde rasyonalist yaklaşımın temsilcisidir?

a) Hume
b) Berkeley
c) Locke
d) Descartes
e) August Comte
8) Ahlak felsefesinde pragmatizmin savı aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?

a) Gözlenebilen ve ölçülebilen olgusal gerçekliği aşan tüm varsayımlar hem epistemolojik hem de
etik açıdan temelsizdir.
b) Ahlaki ilke ve değerlerin kaynağı insan türüne özgü formel bir akılsallıkta yatar.
c) Doğru bilginin ve ahlaki iyinin temeli genel olarak insana ve insan toplumuna verdiği
maksimum yarara dayanır.
d) Ahlaki değerlerimizin kaynağı deneyimi aşan evrensel ve zorunlu bir gerçekliğe dayanır.
e) Ahlaki ilke ve değerlerin özü insanın anlama yetisine dayanır.
9) Bilgi ve ahlak alanında empirik ve olgusal gerçekliğe önem verilmesinin en tipik örneği
a) Rasyonalizm
b) İdealizm
- 36 -
c) Entellektüalizm
d) Pozitivizm
e) Formalizm
- 37 -
10) Ahlak felsefesindeki yaklaşım tarzlarına ilişkin aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?
a) Ahlak felsefesi alanında rasyonalizm insan duyarlılığı ve algısını temel alır.
b) Materyalizm tüm maddi gerçekliği aşan bazı ideal ilke ve değerlere dayanarak kendi ahlak
felsefesini oluşturur.
c) Öznelci yaklaşım ahlaki değerlerin evrensel ve zorunlu bir gerçekliğe dayandığını savunur.
d) Rasyonalizm insanın akılsal düşünme yetisini ahlaki ilke ve değerlerin özü olarak görür.
e) Volontaristler erdemli davranış için iyiyi bilmenin yeterli olduğunu savunurlar.
1) Aşağıdakilerden hangisi ahlak felsefesinin temel kavramlarından biridir?

a) Monad
b) Transendental
c) Özgürlük
d) Rasyonalizm
e) Töz
2) Evrensel, tikel ve tekil kavramlarının ahlak felsefesiyle ilişkisine dair aşağıda verilen bilgilerden
hangisi yanlıştır?
a) Evrensel, tikel ve tekil kavramları, ahlaki ilke ve değerlerin biçimi ve içeriğinin niteliğiyle ilgili
tartışmalarda öne çıkan felsefi kavramlardır.
b) Evrensel, tikel ve tekil kavramları, ahlaki değerlerin kişiden kişiye ve toplumdan topluma
değişmeden kaldığını gösterdikleri için ahlak felsefesi için önemli kavramlardır.
c) Evrensel, tikel ve tekil yargı ve değerlendirmeler arasındaki tüm tercihler, kişinin davranışlarını ve
kişiliğini belirleyen felsefi zemini oluşturacaktır.
d) Ahlaki ilke ve davranışlar evrensel ve zorunlu ya da tikel ve göreli bir yargının konusu olabilirler.
e) Ahlaki ilke ve yargılar biçim açısından zorunlu ve içerik açısından evrensel ya da biçim açısından
göreli ve içerik açısından tikel olarak görülebilirler.
3) Aşağıda verilen kavramlardan hangisi ahlak felsefesinin yanısıra siyaset ve hukuk felsefesinin de
önemli kavramlarından biridir?
a) Töz
b) Doğa
c) Öz
d) Hak
e) Sonsuz
4) Aşağıda özgürlükle ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Özgürlük öznenin nesnellik karşısında tümüyle bağımsız olması değildir.
b) İnsan kendisini belirleyen nesnel gerçekliği bilinçli bir akılsallıkla kavradığı oranda özgür olabilir.
c) İnsan ancak özgür olduğu sürece ve özgür iradesiyle ahlaki bir özne olabilir.
d) Özgürlük irade ve sorumluluğun zeminidir.
e) Özgürlük insani özneyi bağlayan ve belirleyen tüm doğal ve toplumsal gerçeklikten
bağımsızlıktır.
5) İnsani özgürlüğün belirleniminde etkin olan iki gerçeklik aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
verilmiştir?
a) Doğal ya da Maddi Gerçeklik – Tinsel Gerçeklik
b) Sonlu Gerçeklik – Sonsuz Gerçeklik
c) Evrensel Gerçeklik – Tekil Gerçeklik
d) Tözsel Gerçeklik – İlineksel Gerçeklik
e) Zorunlu Gerçeklik – Olumsal Gerçeklik
6) “...kişinin kendi karar ve davranışlarının sonuçlarını üstlenmesine ve doğacak olumlu ve olumsuz

etkilere katlanmaya hazır olmasına işaret etmektedir” ifadesinde boş bırakılan yere aşağıdakilerden
hangisi gelmelidir?
a) Vicdan
b) Gerçeklik
c) Sorumluluk
d) Hakikat
e) Yasa
- 38 -
7) Aşağıda irade ile ilişkili verilen bilgilerden hangisi doğrudur?
a) İrade toplumda kabul görmüş ahlaki ilkelerin bireyde duygusal ve düşünsel açıdan özümsenmesi
ya da içselleştirilmesidir.
b) İrade ahlaki ilke ve değerlerin biçimi ve içeriğinin niteliğiyle ilgili tartışmalarda öne çıkan bir
kavramdır.
c) İrade evrensel ve zorunlu ya da tikel ve göreli bir yargının konusu olabilir.
d) İrade öznenin nesnellik karşısında mutlak bağımsızlığına işaret eder.
e) İnsan bilinçli bir şekilde düşünerek karar verdiği ve davrandığı sürece irade sahibidir.
8) Vicdan ile sorumluluk arasındaki en temel ayrım nedir?

a) Sorumluluk vicdandan farklı olarak özgürlükten daha bağımsız bir seyir izler.
b) Vicdan akılsal düşünme yetisini, insan bilincini gerektirirken, sorumluluk ise akılsal bir dolayım
gerektirmez.
c) Sorumluluk mutlak anlamda özgürlüğü, özgür olmayı gerektirirken, vicdan sorumluluktan
farklı olarak özgürlükten daha bağımsız bir seyir izler.
d) Sorumluluk doğal gerçeklik alanında, vicdan ise tinsel gerçeklik alanında etkindir.
e) Vicdan bir nevi sorumlu olduğumuz şey, sorumluluğumuzun yöneldiği hedeftir, sorumluluk ise
insanın ahlaki iyi ve kötüye dair içsel duygu ve düşüncesidir.
9) Aşağıda verilen kavramlardan hangisi için özgürlük önkoşuldur?

a) Gerçeklik
b) Ödev
c) Duyum
d) İyi
e) Nesnellik
10) Ahlak felsefesinin temel kavramlarına ilişkin aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?
a) İnsan içgüdü ve sorumluluk duygusuyla ahlaksal bir varlık olur.
b) İnsan akıl temellik özgürlük ve iradesiyle kendisini sorumluluk ve vicdan sahibi bir özne olarak
ortaya koyar ve gerçekleştirir.
c) İrade ve özgürlük kavramları insanın akılsal düşünme yetisiyle doğrudan ilişkilidir.
d) İrade içgüdüden farklı olarak akılsal bir dolayımı gerektirir.
e) İnsan ancak bilinçli ve özgür olduğu oranda ödevlerine karşı sorumlu tutulabilir.
1) Parmenides‟in ahlak görüşüne yönelik verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Parmenides‟e göre ahlaki değerlerimizin evrensel ve zorunlu değil, tikel ve görelidir.
b) Parmenides‟e göre öz-denetim ve ölçülülük ahlakın özünü oluşturur.
c) Parmenides‟e göre ancak aklımızın yol göstericiliğinde davrandığımız sürece erdemli bir
yaşam sürebiliriz.
d) Parmenides‟e göre hazcılık duyusal algıyı temel alan yanlış bir bakış açısının sonucudur.
e) Parmenides‟e göre erdemli davranışın kaynağı duyu bilgisidir.
2) Mutluluk ile haz arasında ayrım yapan Sokrates öncesi filozof hangisidir?
a) Thales
b) Demokritos
c) Herakleitos
d) Descartes
e) Anaksimenes
3) Demokritos‟un ahlak anlayışı için verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Demokritos‟a göre genel olarak felsefenin amacı doğru bilgi edinmek ve bunun sonucunda
olabildiğince haz elde etmektir.
b) Demokritos bilmenin erdemli davranış için yeterli olduğunu savunur ve böylece ahlak alanında
entellektüalist yaklaşımın savunucusudur.
c) Demokritos ahlakın özünü erdemli davranışta bulur ve erdemli davranmak için de gerekli olanın
doğaya uygun yaşamak olduğunu ileri sürer.
d) Demokritos‟a göre insan yaşamı ve davranışları için belirleyici ve sürekli olan şey duyusal
ve maddi hazlar değil, ruhsal uyum ve mutluluktur.
e) Demokritos ahlaki ilkelerin nesnel değil öznel olduğunu belirtir
- 39 -
4) Sofistler için epistemolojik ve etik açıdan temel olan şey nedir?
a) Doğaya içkin yasaların ortaya çıkarılması ve doğaya uygun yaşanması
b) Bilgi ve ahlak açısından göreli olmayan evrensel ve zorunlu ilkelerin olduğunun ortaya koyulması
c) İnsanın iyiyi bildiği sürece kötülük yapamayacağı görüşü
d) Doğruluk ve buna uygun olarak erdemli davranışın zemininin nesnelliği
e) Bireysel öznenin varlığı
5) Sofistlerin ahlak anlayışı için verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Sofistlerin özgürlük anlayışı rasyonel ve idealisttir.
b) Sofistler evrensel kavram ve kategorileri temel alan akılsal bir ahlak anlayışını savunmazlar.
c) Bireysel öznelliğe ve onun algılarına paralel olarak ahlaki değerlerde görelidir.
d) Politik ve etik bağlamda bireyin yargılarını aşan nesnel ve evrensel bir iyiden söz edilemez.
e) Sofistler için özgürlük genel olarak bireyin doğal dürtü ve tutkularına gem vurulmamasıdır.
6) “İnsan herşeyin ölçüsüdür” ifadesi aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?

a) Gorgias
b) Platon
c) Protagoras
d) Demokritos
e) Parmenides
7) Aşağıdakilerden hangisi Sofistler arasındaki yaygın ilkelerden biridir?

a) Mutluluk için erdemli yaşamak gerekir.
b) Göreli olmayan evrensel ve zorunlu ahlaki değerler vardır.
c) Doğru ve iyi eşanlamlıdır.
d) Özgürlük doğal ve bedensel olanın baskılanmasıdır.
e) Güç haktır.
8) “Hiçbir şey yoktur; varolmuş olsaydı bile onu bilemezdik; onu bilecek olsaydık bile başkalarına
aktaramazdık” şeklindeki üç sav hangi filozofun felsefesinin özünü oluşturur?
a) Protagoras
b) Gorgias
c) Herakleitos
d) Demokritos
e) Parmenides
9) Aşağıda Gorgias‟a ilişkin verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Gorgias‟a göre sürekli bir oluş ve değişim içindeki gerçekliği bilmek, evrensel ve nesnel bir
düşünceye sahip olmak imkansızdır.
b) Bir görüşü ya da sanıyı diğerinden üstün kılan şey tümüyle pratik sonuçlarıdır.
c) Toplumsal yaşamda önemli olan bireyin kendi pratik ilgileri için diğer insanları inandırması ve ikna
etmesidir.
d) Akılsal düşünme yetisiyle davranan bilge insan için davranışlarında öz-denetim ve
ölçülülük belirleyici bir rol oynar.
e) Gorgias herkesi bağlayabilecek bir felsefi hakikat arayışından çok, bireysel ve pratik ilgiler
bağlamında kullanılabilecek retorik sanatının önemini vurgular.
10) Presokratikler ve Sofistlere yönelik aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Demokritos‟a göre insan yaşamı ve davranışları için belirleyici olan şey duyusal ve maddi
hazlardır.
b) Herakleitos‟a göre oluş ve hareket süreci hem doğa hem de toplumsal alanda egemendir.
c) Parmenides çokluğa ve oluşa inanan çoğunluğun değil, yalnızca seçkin bilgelerin gerçek doğruluk
ve iyiliği bulabileceğini ileri sürer.
d) Sofistler insan ve kültür sorunlarını merkeze olan bir felsefe anlayışına yönelmişlerdir.
e) Protagoras yalnızca doğruluğun değil ayrıca iyilik ve erdemin de ne olduğunun bireyden bireye ve
toplumdan topluma değişen bir özellik taşıdığını söyler.
- 40 -
1) Sokrates‟in ahlak felsefesine ilişkin verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?
a) Sokrates‟de epistemolojiyle etiğin ve bilgiyle iradenin içiçe geçtiği bir felsefi anlayışla karşılaşırız.
b) Sokrates‟e göre tüm felsefi çabamız haz içindir.
c) Sokrates bilgiyle erdemi birleştirir.
d) Sokrates evrensel, zorunlu ve ussal açıdan bağlayıcı bir etik arayışına yönelir.
e) Sokrates‟in bilgi erdemdir anlayışı, bilginin öğretilebileceği anlayışıyla desteklenir.
2) Sokrates‟e göre filozofun epistemolojik ve etik anlamda peşinde olduğu şey nedir?
a) Evrensel ve zorunlu gerçekliklerin olmadığını ortaya koymak
b) Bilgi ve ahlaki ilkelerin göreliliğinin ispatı
c) Zorunlu ve nesnel evrenseller
d) İyinin ne olduğu
e) Bilginin ve ahlaki ilkelerin kaynağının duyusal algı olduğunun kanıtlanması
3) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates ve öğrencisi Platon arasındaki farklardan biridir?

a) Sokrates evrensel ve nesnel tanımlara ulaşableceğini savunurken, Platon Sofistleri takip ederek
ancak göreli ve öznel tanımlamalarda bulunabileceğimizi ileri sürer.
b) Sokrates erdemin öğretilemez olduğunu savunur ancak Platon‟a göre erdem öğretilebilirdir.
c) Sokrates mutluluğu hazda bulurken, Platon mutluluk ,çin gerekli olanın erdem olduğunu ileri
sürer.
d) Sokrates Platon‟dan farklı olarak kesin tanımlara ve bilgiye sahip olduğunu ileri sürmez.
e) Sokrates ahlaki ilkelerin kaynağını duyusal algı olarak belirler, Platon ise aklı ahlaki ilkelerin
kaynağı olarak sunar.
4) Sokrates‟de „kendini tanımak ve yaşamı anlamlandırmak‟ konusunda aşağıda verilen bilgilerden

hangisi yanlıştır?
a) Sokrates‟in kendini tanıma ve yaşamı anlamlandırma çabası sonuçta kesin çıkarımlara
varılan bir arayıştır.
b) Sokrates için kendini tanımak ve yaşamı anlamlı kılmak yalın duygu ve sanıların ötesine
uzanmayı gerektirir.
c) Bireysel insanı belirleyen algılar onun kendisini tanıması ve yaşamı anlamlı kılması için yeterli
değildir.
d) Sokrates için kendini tanıma ve yaşamı anlamlandırmadaki tavır kesintisiz düşünsel sorgulamada
bulunma ve derinleşme çabasıdır.
e) Sokrates‟in kendini tanıma ve yaşamı anlamlandırma çabası kesin çıkarımlar içermeyen sürekli
bir arayıştır.
5) Sokrates‟in bir yönüyle Sofist olarak görülmesinin nedeni nedir?

a) Sokrates de Sofistler gibi mutluluğu haz arayışına bağlamıştır.
b) Sofistler de olduğu gibi Sokrates için de evrensel ve zorunlu ahlaki değerlerden bahsedemeyiz.
c) Sokrates‟in bir yönüyle Sofist olarak anılmasının nedeni kesin tanımlara ve bilgiyi sahip
olduğunu ileri sürmemesidir.
d) Sokrates de Sofistlerle aynı görüşü paylaşarak erdemin öğretilemez olduğunu savunur.
e) Sokrates‟in bir bakıma Sofist olarak görülmesinin nedeni „güç haktır‟ ilkesini benimsemiş
olmasındandır.
6) Sokrates‟in ebelik sanatına ilişkin verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Sokrates‟in ebelik sanatı tümüyle ruhsal bir nitelik taşır.
b) Ebelik sanatı sonucu ruhun deriniliklerinden ortaya çıkarılması ve doğrultulması gereken şey
bilgidir.
c) Ebelik sanatı ruhun derinliklerindeki evrensel ve nesnel bilginin ortaya çıkarılmasını sağlar.
d) Sokrates‟in ebelik sanatının amacı mutlak güzele ulaşmaktır.
e) Ebelik sanatındaki temel kural bilginin önceden hazır bir şekilde sunulmaması, ebenin ironik bir
bilgisizlik durumunda olmasıdır.
- 41 -
7) Sokrates‟e göre felsefenin en yüksek hedefi nedir?
a) Felsefenin en yüksek hedefi Mutlak‟a ulaşmaktır.
b) Felsefenin en yüksek hedefi davranışlarımızı yönetecek iyilik ve erdemin ne olduğunun
saptanmasıdır.
c) Felsefenin en yüksek hedefi kavramın nesneye, nesnenin de kavrama eşit olduğu mutlak bilgi
noktasına ulaşmaktır.
d) Felsefenin en yüksek hedefi insanı sanılar dünyasından kurtarıp idealar dünyasına ulaştırmaktır.
e) Felsefenin en yüksek hedefi varlığın çok değil bir olduğunu göstermesidir.
8) Sokrates‟e göre insanı gerçek anlamda erdemli kılan şey nedir?

a) Hayatın sürekli sorgulanması
b) Dürtülerin bastırılması
c) Mutlak‟ın bilgisi
d) Doğaya uygun yaşamak
e) Felsefi bilgi
9) “Sokratik erdem....ve....bir şekilde erdemli olmaya değil, ....ve....bir şekilde erdemli olmaya işaret
eder” cümlesinde boş bırakılan yerlere gelmesi gereken sözcükler aşağıdaki şıkalrdan hangisinde
doğru verilmiştir?
a) Rastlantısal – Göreli – Zorunlu – Mutlak
b) Olumsal – Öznel – Nesnel – Mutlak
c) Nesnel – Zorunlu – Olumsal – Göreli
d) Evrensel – Zorunlu – Tikel – Öznel
e) Zorunlu – Mutlak – Öznel – Göreli
10) Sokrates‟in „bilgi erdemdir‟ görüşü ahlak felsefesi bağlamında hangi yaklaşım tarzına işaret
eder?
a) Rasyonalizm
b) Materyalizm
c) Entellektüalizm
d) Empirizm
e) İdealizm
1) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates sonrası felsefe okullardan değildir?

a) Kireneliler
b) Pythagorasçılar
c) Kinikler
d) Stoacılar
e) Epikurosçular
2) Kinizmin ahlak anlayışı hakkında verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Kinizm için önemli olan şey en azla yetinip toplumsal ilişkilerden bağımsız kalabilmektir.
b) Toplumsal ilişkilerden bağımsızlık bireysel öznenin erdemli ve mutlu bir yaşam için gereksinim
duyduğu en önemli şeydir.
c) Kişi aile, topluluk ve devlet ilişkilerinden kendini özgürleştiremediği sürece, gerçek iyilik ve
mutluluğa göre değil başkalarına göre davranacaktır.
d) Kinikler için önemli olan sade bir yaşam ve insanı köleleştiren bencil tutkulara hakimiyettir.
e) Kinizm için en yüksek iyi hazdır ve kişi bu hazlara ulaşmak için gerekirse toplumla iyi
geçinmesini bilmelidir.
3) Kirene okulunun en önemli temsilcisi ve kurucusu aşağıdaki filozoflardan hangisidir?

a) Antistenes
b) Zenon
c) Aristippos
d) Gorgias
e) Epikuros
- 42 -
4) Kirene okulunun haz anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğrudur?
a) Kirene okulu için haz en yüksek iyidir ve bu aktif, dinamik bir hazdır.
b) Kirene okulunun haz anlayışına göre dolaysızca haz verip sonradan acı veren şeylerden
kaçınmak gerekir.
c) Kireneliler insanın mutlu olabilmesini hazda değil erdemli yaşamasında bulurlar.
d) Kirene okulunun hazcılığı ölçülüdür ve acı yokluğunu hedefler.
e) Kirenelilere göre acıdan kaçınmak aktif ve canlı bir haz yaşantısından daha önemlidir.
5) Epikuros için yaşamın en büyük ereği ve mutluluğu nedir?

a) Erdemli yaşam
b) Haz
c) İyinin bilgisi
d) Hazların bastırılması
e) Kayıtsızlık
6) Stoacıların ahlak anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Stoacılara göre yaşamın en büyük ereği hazdır.
b) Stoacılara göre mutlu yaşamın temel ilkelerinden biri „kendini değiştirmek değil, dünyayı
değiştirmek‟tir.
c) Stoacılar için en yüksek iyi haz olmakla birlikte bu bedensel değil ruhsal hazlardır.
d) Stoacılara göre bireyin erdemli ve mutlu bir yaşam için gereksinim duyduğu bağımsızlık ve
özgürlük, dünyayı değiştirmekten çok ondan olumsuz etkilenmemeyi gerektirir.
e) Stoacılar için asıl ve kalıcı olan idealar, doğru bilginin, iyi davranışın ve güzel şeylerin zeminini ve
özünü oluşturur.
7) “Platon için....ve....ahlaki ilkeler değil,....ve....ahlaki ilkeler yaşamımızın rehberi olmalıdır”

cümlesinde boş bırakılan yerlere gelmesi gereken sözcükler aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
verilmiştir?
a) Mutlak – Evrensel – Göreli – Aşkın
b) Aşkın – Nesnel – İçkin – Öznel
c) Göreli – Bireysel – Mutlak – Evrensel
d) Öznel – İçkin – Mutlak – Aşkın
e) Sonlu – Göreli – Sonsuz – Zorunlu
8) Platon‟un ahlak felsefesine ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Platon‟da ahlaki norm ve değerlerin gerçekliğinin kaynağı duyusal algıdır.
b) Platon evrensel ve mutlak ahlaki ilkelerin zemini olarak ideaların duyusal dünyaya içkin olduğunu
ileri sürer.
c) Platon için asıl ve kalıcı varlık olan idealar, doğru bilginin, iyi davranışın ve güzel şeylerin
zeminini ve özünü oluşturur.
d) Platon ahlak anlayışında tıpkı Kirene okulu gibi en yüksek iyinin haz olduğunu ileri sürer.
e) Platon‟a göre yaşamın tüm acı ve hazlarına karşı kayıtsızlık, kişinin kendi iç huzuru ve
mutluluğunu sağlam bir zemine dayandırması anlamına gelecektir.
9) Platoncu idealizme ilişkin verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Platoncu idealizm Sokrates‟in kavramların evrensel ve nesnel tanım arayışıyla şekillenmiştir.
b) Platon için asıl ve kalıcı varlık idealardır.
c) Kavramlar düşünen benliğimizin içeriği olmanın ötesinde nesnel anlamda da gerçektirler.
d) Ontolojik açıdan asıl varlığı, yani tözü oluşturan idealar, epistemolojik açıdan doğru ve hakiki
bilgiyi ve etik açıdan ise evrensel ve mutlak ahlaki ilkeleri oluştururlar.
e) Platoncu idealizme göre nesnel gerçekliğe sahip olup asıl varlığı oluşturan idealar duyulur
dünyanın ötesinde değil bu dünyadaki bireysel varlıklara içkindirler.
- 43 -
10) Sokrates sonrası okullar ve Platon‟un ahlak felsefesine ilişkin verilen bilgilerden hangisi
doğrudur?
a) Kinikler ve Kireneliler için yaşamın en büyük ereği haz olmakla birlikte Kinikler bedensel,
Kireneliler ruhsal hazlara önem verir.
b) Epikuros ve Kireneliler için yaşamın en büyük ereği haz olmakla birlikte Epikuros‟daki haz
anlayışı olabildiğince haz elde etmekten çok acı yokluğunu hedefler.
c) Stoacılık için de en yüksek iyi Epikuros‟da olduğu gibi hazdır ve insan bunu doğaya uygun
yaşayarak elde edebilir.
d) Platon hocası Sokrates‟i takip ederek evrensel ve zorunlu gerçekliklere ulaşılamayacağını ileri
sürüp ahlaki değerlerin göreli ve tikel olduklarını belirtmiştir.
e) Epikuros ve Kireneliler için ahlaki açıdan kişinin öz-denetim sahibi olması ve kendine hâkim
olması önemlidir.
1) Aristoteles‟e göre erdemli davranışın gerçekleşmesi neye bağlıdır?

a) Toplum hayatına kayıtsız kalmaya
b) Tüm irademiz ve davranışlarımızın aklın denetiminde olmasına
c) Acıdan kaçınıp olabildiğince haz elde etmeye
d) Bedensel değil ruhsal hazların peşinde koşmaya
e) Doğaya uygun yaşamaya
2) Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles‟in ahlak felsefesinin önemli kavramlarından biridir?

a) Kayıtsızlık
b) Ruh dinginliği
c) En yüksek iyi olarak haz
d) Ölçü ya da orta nokta
e) Maddi neden
3) Aristoteles‟e göre insanın ayırt edici biçimi ya da formu olmanın yanı sıra ahlaki davranışlarının
da zemini aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?
a) Algı yetisi
b) Kendiliğinden hareket etme gücü
c) Akıl ya da akılsal düşünme yetisi
d) Zaman ve mekân bilinci
e) Anlama yetisi
4) Platon ile Aristoteles‟in evrenseller hakkındaki görüş ayrımı aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
verilmiştir?
a) Platon evrensellerin bireysellere aşkın olduğunu ileri sürer, Aristoteles ise evrensellerin
bireysellere içkin olduğunu savunur.
b) Platon evrensellerin sadece insan zihninde varolduklarını söyler, Aristoteles ise evrensellerin
insan zihninin dışında kendi başlarına varolduklarını ileri sürer.
c) Platon evrensellerin bireysellere içkin olduğunu, Aristoteles ise evrensellerin bireysellere aşkın
olduğunu ileri sürer.
d) Platon için evrenseller bireysellere aşkındırlar, Aristoteles için ise evrenseller sadece birer addan
ibarettir, kendi başlarına bir gerçeklikleri yoktur.
e) Platon evrensellerin bireysellerin özü olduğunu ileri sürer, Aristoteles ise evrensellerin zihnimizin
dışında bir gerçekliğe sahip olmadıklarını savunur.
5) Aristoteles Metafizik adlı yapıtında Tanrıyı nasıl tanımlar?

a) İlk madde olarak tanımlar
b) Tanrıyı doğayla bir olarak tanımlar
c) Maddeye biçim vererek evreni düzenleyen mimar olarak tanımlar
d) Kendisini bireysellerde görünür kılan evrensel olarak tanımlar
e) Kendi kendisini düşünen düşünce olarak tanımlar.
- 44 -
6) Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles‟in Tanrı anlayışı için söylenemez?
a) Tanrı her türlü maddi gerçeklikten arındırılmış saf biçimdir.
b) Tanrı doğaya içkindir.
c) Tanrı Aristoteles‟in evren tablosunun en üst basamağında yer alır.
d) Tanrı kendi düşünme ediminin hem öznesi hem de nesnesidir.
e) Tanrı Aristotelesçi kozmolojide evrendeki tüm varlıkların ereksel nedenidir.
7) Aristoteles‟e göre insan için en yüksek erek ya da ahlaki hedef nedir?

a) Haz
b) Neşe
c) Acı noksanlığı
d) Ölçülülük
e) Mutluluk
8) Anlama yetimizle, aklın bilim, sanat ve gündelik kullanımıyla ilgili erdemlere verilen ad nedir?
a) Pratik erdemler
b) Düşünsel erdemler
c) Dianoetik erdemler
d) Doğal erdemler
e) Bilimsel erdemler
9) Aristoteles‟de aklımızın isteklerimize, irademize egemen olmasıyla ilgili erdemler aşağıdaki

şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?
a) Doğal erdemler
b) Koşulsuz erdemler
c) Teorik erdemler
d) Ahlaki erdemler
e) Akılsal erdemler
10) Stoacıların „apatheia‟sına (duygusuzluk/kayıtsızlık) karşılık Aristoteles‟in duygu ve

davranışlarımızın çoğunluğu için geçerli saydığı „metriopatheia‟ ilkesi neye işaret eder?
a) Haz
b) Ölçü ya da orta nokta
c) Doğruluk
d) Kendilik bilinci
e) Empati
1) İnsanın ahlaki ve dinsel yolculuğunda, kilisenin otoritesini ve yetkisini, aklın ve felsefesi

düşünüşün otoritesi ve yetkisinin üzerinde tutan felsefe aşağıdakilerden hangisidir?
a) Analitik Felsefe
b) Helenistik Felsefe
c) Pragmatik Felsefe
d) Patristik Felsefe
e) Nominalist Felsefe
2) Plotinus‟un Tanrı anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğru değildir?

a) Plotinus‟da Tanrı hem maddi dünyaya hem de insan aklına aşkındır.
b) Tanrı ancak mistik esrime içinde sezilebilir.
c) Plotinus‟da Tanrı her türlü maddilikten arınmış saf biçimdir.
d) Tanrı kozmolojik hiyerarşinin en üst basamağında yer alır.
e) Tanrı sezgisine yalnızca ahlaki ve ruhsal açıdan belli bir olgunluk derecesine ulaşmış kişiler sahip
olabilir.
- 45 -
3) Tüm erdemlerin en yüksek iyilik ve hakikat olarak Tanrı‟ya yönelmek ve ulaşmak için bir anlam
taşıdıklarını belirten ve Patristik felsefenin en önemli temsilcisi olan filozof kimdir?
a) Plotinus
b) Augustinus
c) Thomas Aquinas
d) Duns Scotus
e) Abelardu
4) Aşağıdaki filozoflardan hangisi Patristik felsefenin devamı ve Aristotelesçi felsefenin güçlü

etkileriyle daha da olgunlaşmış olan Skolastik felsefe içerisinde yer almaz?
a) Plotinus
b) Scotus Erigena
c) Anselmus
d) Abelardus
e) Albertus Magnus
5) Aşağıdakilerden hangisi ahlak felsefesi bağlamında Thomas Aquinas‟ın insan anlayışı için
söylenemez?
a) İnsan hem kilisenin hem de kendi aklının yardımıyla dinsel ve ahlaki bağlamda doğru yolu
bulmaya çalışır.
b) İnsan iradesi zorunlu olarak iyi olana yönelir.
c) Akıl sahibi bir varlık olarak insan aklının yanıldığı durumlarda kilise otoritesinin yolunu izlerse
erdemli ve iyi bir yaşam sürecektir.
d) İnsan özüne, aklına ve imanına uygun davrandığı sürece ahlaksal açıdan iyiyi ister ve
gerçekleştirir.
e) İnsanın ahlaki açıdan erdemli davranabilmesi için kilisenin otoritesine başvurmaksızın
akılsal düşünme yetisi yeterlidir.
6) Skolastik felsefenin uzun dönemi boyunca tartışılan en önemli felsefi sorun aşağıdaki şıklardan
a) Kötülüğün kaynağı problemi
b) Ahlaki değerlerin kaynağı problemi
c) Evrenseller ya da tümeller sorunu
d) Evrenin yaratılıp yaratılmaması sorunu
e) Tanrının evrene içkin ya da aşkın olma problemi
7) Ahlaki olarak insan yaşamını ve kişinin kaderini belirleyen şeyin özgür irade olduğunu savunan
Skolastik filozof kimdir?
a) Augustinus
b) Boethius
c) Plotinus
d) Duns Scotus
e) Francis Bacon
8) Nominalist bir filozof olarak Occamlı William hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi
yanlıştır?
a) Occamlı William‟a göre dinsel ve ahlaki olgunlaşma ve kurtuluş ancak kilisenin otoritesi
altında gerçekleşebilir.
b) Occamlı William evrensellerin birer addan, işaretten ibaret olduğunu savunur.
c) Bilinebilen tek gerçeklik bireysel gerçekliktir.
d) Gerçek anlamda bilgelik ve bilim ancak Tanrıya mahsus olabilir.
e) Occamlı William‟ın bireysel iradeyi vurgulayan ve temel alan bir etik anlayışa sahip olduğu
söylenebilir.
- 46 -
9) Felsefi düşünüş bağlamında şüpheci bir tavır sergileyip, felsefenin insanın inancını ve ahlakını
temellendirmede vazgeçilmez bir değeri olan ilahiyata ancak bir giriş olarak görülebileceğini
savunan İslam filozofu kimdir?
a) Gazali
b) İbni Sina
c) Farabi
d) Kindi
e) İbni Rüşt
10) Kilisenin otoritesi ile aklımızın ve vicdanımızın bize verdiği kesin bilgi ya da iç bilinç olarak iki
temel hakikat ya da doğruluk kriteri olduğunu savunan Ortaçağ filozofu kimdir?
a) Erigena
b) Sokrates
c) Augustinus
d) Plotinus
e) Occamlı William
1) Modern özne kavramıyla tüm epistemolojik ve etik düşünüşün başlangıç noktası ve zemini olarak
öznelliğe işaret eden filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Spinoza
b) Descartes
c) Hume
d) Leibniz
e) Locke
2) Descartes‟a göre felsefi ve dinsel doğruluk ile hakkikatlere ulaşmada kullanılması gereken
yegâne zemin nedir?
a) Anlama yetisi
b) Duyu algısı
c) Duyusal sezgi
d) İç görü
e) Akıl
3) Ethica adlı eserinde geometrik kanıtlama ve çıkarımlar temelinde bir etik anlayışı ortaya koyan
rasyonalist filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Descartes
b) Kant
c) Leibniz
d) Spinoza
e) Berkeley
4) Aşağıdakilerden hangisi Spinoza‟ya göre Mutlak varlık ya da tözün özelliğidir?

a) Mutlak varlık ya da tözü düşünebiliriz ancak bilgisini elde edemeyiz.
b) Mutlak varlık ya da töz saf form olarak herşeyin kendisine doğru yöneldiği ereksel nedendir.
c) Mutlak varlık ya da töz kendi kendisinden başkasına dayanmayan varlıktır.
d) Mutlak varlık ya da töz evrene içkin değil aşkındır.
e) Mutlak varlık ya da tözün zihnimizin dışında bir gerçekliği yoktur.
5) Aşağıdakilerden hangisi Spinozanın iyilik ya da kötülük üzerine görüşlerinden değildir?

a) Kötülük ve iyilik her ikisi de evrende varolan özsel gerçekliklerdir ve Tanrısal düzende yer
sahibidir.
b) Kötülüğün yalnızca bireysel öznellik temelinde bir gerçekliği söz konusu olabilir.
c) Bireysel ve sonlu varlığımı destekleyen şeyler iyi, desteklemeyenler şeyler ise kötü olarak
nitelenebilir.
d) Yaşama irademi ve gücümü arttıran şeyler hem ontolojik hem de ahlaki düzlemde iyidirler.
e) Ontolojik ve etik açıdan iyilik ve kötülük sonlu varlıklar için söz konusudur.
- 47 -
6) Spinoza‟ya göre erdemli olmak nedir?
a) Kilisenin otoritesine göre davranışlarını belirlemektir.
b) Olabildiğince haz elde etmektir.
c) Aklın kılavuzluğu altında kendine yararlı olanı ve varlığını koruyup arttıran şeyi seçmektir.
d) Duygularımızın rehberliği altında hareket etmektir.
e) Doğaya aşkın olan Tanrının buyruklarına göre hareket etmektir.
7) Spinoza hangi iki duyguyu diğer tüm duyguların temeli olarak belirtir?
a) Neşe ve sevinç
b) Haz ve acı
c) Sevinç ve üzüntü
d) Sevgi ve acı
e) Haz ve üzüntü
8) Leibniz‟in felsefesi açısından belirleyici olan ilk şey ve felsefi sistematiğinin tözü nedir?
a) Mutlak
b) Doğa
c) İyi
d) Monad
e) Sonsuz
9) “Dünyadaki herşey belli bir Tanrısal akıl ve zorunluluğun sonucu olduğu için, bu dünya mümkün
dünyaların en iyisidir” görüşü aşağıdaki filozoflardan hangisine ait olabilir?
a) Leibniz
b) Descartes
c) Malebranche
d) Spinoza
e) Kant
10) „Tanrısal planda bir kötülükten söz edilemeyeceğini‟ ileri süren iki filozof aşağıdaki şıklardan
a) Spinoza – Descartes
b) Descartes – Leibniz
c) Leibniz – Spinoza
d) Spinoza – Hume
e) Hume – Leibniz
1) Hiçbir düşüncemiz doğuştan olmadığı için tüm sosyal değerlerimizin ve özel olarak ahlaki
değerlerimizin deneyim sonucu ortaya çıktıklarını savunan filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Spinoza
b) Descartes
c) Hegel
d) Locke
e) Lebniz
2) Aşağıda Locke‟ın etik anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Locke‟ın etiği tümüyle dinsel inancı ve buna koşut olarak Tanrının mutlak varlığı ve keyfiyeti
anlayışıyla biçimlenmiştir.
b) Ahlaki değerlerimizin kaynağı doğuştan getirdiğimiz Tanrı idesine bağlıdır.
c) Ahlaki değerlerimiz a posteriori yani deney sonrası oldukları için tikel ve göreli bir karakter
taşırlar.
d) Tanrı ve doğayı özdeşleştiren Locke için tanrısal ve doğal zorunluluğu aşan bir özgür insani
iradeden söz edilemez.
e) Locke ahlaki değerlerimizin a priori yani deney öncesi oldukları için evrensel ve zorunlu bir
zemine sahip olduklarını savunur.
- 48 -
3) Varolan tikel ve göreli toplumsal, dinsel yasa ve kurallara uymanın kişi için yararlı ve akıllıca
olacağını ileri süren ve ahlak felsefesi bağlamında İngiliz yararcılığının öncüsü olan filozof kimdir?
a) Locke
b) Berkeley
c) Jeremy Bentham
d) Spinoza
e) James Mill
4) Berkeley, algı içeriklerinden bağımsız soyut ve evrensel düşüncelerin varlığını yadsıması hangi
felsefe anlayışını ortaya koyar?
a) Rasyonalizm
b) Mutlak idealizm
c) Realizm
d) Monizm
e) Öznel idealizm
5) Berkeley‟in felsefesinin solipsist olmamasının dayanağı nedir?

a) Doğa
b) Tanrı
c) Töz
d) Diğer benler
e) Özbilinç
6) Yalnızca maddi değil tinsel bir tözü de kuşku konusu olarak gören, düşünceleriyle ve radikal
fikirleriyle İngiliz Empirizminin doruğu olarak nitelenebilecek olan filozof kimdir?
a) Locke
b) Hobbes
c) Hume
d) Berkeley
e) Spinoza
7) Hume‟un etik anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi doğru değildir?

a) Hume için ahlak felsefesi, tüm insanları bağlayacak normları ve buyrukları saptayan
normatif bir disiplindir.
b) Hume‟a göre ahlaki değerlerimiz tekil ve tikel bir karakter taşır.
c) Hume duygu ve tutkuları aşan, onları denetimine alan ve yöneten bir akıl savını temelsiz bulur.
d) Ahlaki gerçeklik bireyden bireye, toplumdan topluma değişen bir doğadadır.
e) İyiyi kötüden ayıran şey akıl değil duygudur.
8) Algılarımızı birbirine bağlayan şey, zihnimizin duyu izlenimlerinden edindiği çağrışımlardır diyen
ve andırım ilkesi, bitişiklik ilkesi ile neden ve etki idesi olmak üzere üç temel çağrışım ilkesi
belirleyen filozof aşağıdakilerden hangisdir?
a) Locke
b) Jeremy Bentham
c) Berkeley
d) Hume
e) James Mill
9) Hume‟a göre ahlaksız ve erdemsiz ile ahlaklı ve erdemli davranışlar bizde hangi duyguların
oluşmasına yol açarlar?
a) Neşe – Acı
b) Haz – Üzüntü
c) Hoşnutsuzluk – Hoşnutluk
d) Sevinç – Keder
e) Acı – Neşe
- 49 -
10) Ontolojik, epistemolojik konularda empirist bir kuşkuculuk ile pozitivizmden etkilenen ve en
önemli temsilcileri arasında Jeremy Bentham ve James Mill‟in yer aldığı felsefi akım aşağıdakilerden
hangisidir?
a) İngiliz Empirizmi
b) Analitik felsefe
c) Pragmatizm
d) İngiliz Yararcılığı
e) Alman İdealizmi
1) Kant‟ın, bir bilgi kuramı kitabı olarak değerlendirebileceğimiz ve erişebileceğimiz bilginin

sınırlarını belirleyerek ahlak felsefesinin zeminini oluşturan eseri aşağıdakilerden hangisidir?
a) Pratik Aklın Eleştirisi
b) Ethica
c) Yargı Yetisinin Eleştirisi
d) Salt Aklın Eleştirisi
e) Ahlak Metafiziğinin Temellendirilmesi
2) Kant‟ın Pratik Aklın Eleştirisi adlı eserinin iddiası aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
verilmiştir?
a) İnsani irade empirik gerçeklikten arındırılmış aklın ilke ve kurallarıyla belirlenemez.
b) Ahlaki davranışlarımızın belirlenimi için duyu algımızın içeriklerine ihtiyaç vardır.
c) İnsani irade, salt ve empirik gerçeklikten arındırılmış aklın ilke ve kurallarıyla belirlenebilir.
d) Doğuştan getirdiğimiz hiçbir düşünce olmadığı için ahlaki değerlerimiz tikel ve görelidir.
e) Ahlaki ilke ve kurallarımızın zemini duyulur dünyaya aşkın olan idealardır.
3) “Algı içeriklerimiz olmadan düşüncelerimiz boş ve kavramlar olmaksızın algılarımız kördür” ifadesi
aşağıdaki felsefi akımlardan hangisine işaret eder?
a) Klasik İdealizm
b) Transendental İdealizm
c) İngiliz Empirizmi
d) Rasyonalizm
e) Pragmatizm
4) Bir algı içeriğini anlamlandırma çabamızın zeminini oluşturan, duyarlılığımızın a priori formları
olarak uzay ve zaman ile anlama yetimizin a priori kategorileri nasıl bir karakter taşırlar?
a) Transendent (aşkın)
b) Analitik
c) Öznel
d) Sentetik
e) Transendental (aşkınsal)
5) Kant‟ın, akılsal düşünme yetimiz ve algısal deneyimimiz bağlamında insan iradesi ve davranışını
ele alıp incelediği eseri aşağıdakilerden hangisidir?
a) Aklın İdaresi İçin Kurallar
b) Pratik Aklın Doğası
c) Transendental Diyalektik
d) Pratik Aklın Eleştirisi
e) Ahlak Felsefesinin İlkeleri
6) Kant‟ın doğa ve ahlak anlayışına ilişkin verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Doğa varolan fenomenler dünyasına işaret ederken ahlaksal gerçeklik alanı ise olan değil olması
gerekenler dünyasına işaret eder.
b) Ahlaki açıdan erdemli olabilmemiz ve mutluluğa ulaşabişmemiz için doğada içkin olan
evrensel ve zorunlu yasaları keşfedip onlara uygun yaşamamız gerekir.
c) Doğa ve ahlak tüm insani deneyimimizi temellendirip anlaşılır kılan metafizik düşünüşün iki ana
konusunu oluşturur.
d) Doğa zorunlu nedenselliğin alanıyken, ahlak özgür ve insani nedenselliğin alanıdır.
e) Doğa alanında zihnimizin içeriğini fenomenler oluştururken, ahlak alanında kendisi bilginin
doğrudan nesnesi kılınamayan mutlak ve özgür bir öznellik asıl başlangıç ve zemini oluşturur.
- 50 -
- 51 -
7) “Her zaman öyle davran ki, davranışının ilkesi evrensel kural olarak geçerli olabilsin”
formülasyonu hangi buyruk türüne işaret eder?
a) Koşulsuz buyruk
b) Öznel buyruk
c) Ahlaki buyruk
d) Koşullu buyruk
e) Nesnel buyruk
8) Bir yandan doğal zorunluluğa tabi fenomenal bir varlıkken diğer yandan ahlaki dünyanın bir üyesi
olan insanın ahlaki sorumluluğunun varlık ya da özsel nedeni nedir?
a) Salt akıl
b) Vicdan
c) Ödev duygusu
d) Özgürlük
e) Anlama yetisi
9) Kant‟ın iyilik anlayışına ilişkin aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğru değildir?
a) Kant için iyiliğin ölçütü davranışlarımızın sonuçlarına bağlıdır, irademizin bir belirleyiciliği
yoktur.
b) İyilik salt akılsal iradeden kaynaklanır.
c) Kant davranışlarımızın sonuçlarından çok, yaşamımızı belirleyen irademiz ve niyetlerimiz
üzerinde biçimlenen bir iyilik anlayışına sahiptir.
d) Yalnızca iyi bir irade ya da istenç kendi bağlamında mutlak bir iyilik ve ahlaki değere sahip
olabilir.
e) Mutlak özgür öznellik, iyilik için bir önkoşuldur.
10) İyi irade kavramıyla yakından ilişkili olup, irademiz ve vicdanımıza buyrulan ahlaksal ilke Kant
için nedir?
a) Akıl
b) Haz
c) Ödev
d) Özgürlük
e) Koşulsuz buyruk
1) “Fichte her türden empirik belirlenim ve kısıtlamadan bağımsız bir. . . . düşüncesinden hareketle
kendi felsefi sistematiğini ve etik anlayışını kurgulamıştır” ifadesinde boş bırakılan yere gelecek
sözcük aşağıdakilerden hangisi olabilir?
a) Mutlak ben
b) Öznellik
c) Transendental ben
d) Nesnellik
e) Pratik ben
2) Fichte‟ye göre insanın ahlaksal doğasını oluşturan şey nedir?

a) Erdemli davranmak
b) Bir eylemi ya da davranışı sırf kendi uğruna yapmak
c) Toplumsal yaşama uygun yaşamak
d) Anlama yetisinin kategorilerine uygun yaşamak
e) Doğaya uygun yaşamak
3) Fichte için tam bağımsızlık ve özgürlük uğruna bir uğraş ve çaba içinde olan ahlaki bir özne
olmanın koşulu nedir?
a) Evrensel ve zorunlu yasaları keşfetmek
b) Doğaya hâkim olmak
c) Entelektüel sezgiye sahip olmak
d) Doğuştan gelen kimi evrensel ve zorunlu ahlaki ilkelere uygun yaşamak
e) Bilinçli özne olmak
- 52 -
4) Fichte‟nin ahlak felsefesinde kendisine özel bir değer yüklediği ve dolaysız bir duygu olarak
empirik ben ile transendental ben arasında bir köprü işlevi gören şey nedir?
a) Vicdan
b) Özgürlük
c) Ödev
d) İrade
e) Sezgi
5) Schelling‟in ahlak analyışı için belirleyici olan iki kavram aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
verilmiştir?
a) Transendental Ben – Doğa
b) Özgürlük – Kötülük
c) Pratik Akıl – Teorik Akıl
d) Vicdan – Doğa
e) İrade – Tin
6) Spinoza‟da olduğu gibi kötülüğü yalnızca insan için gerçek ve fiili bir durum olarak görüp, Tanrısal
varlık düzleminde yadsıyan filozof aşağıdakilerden hangisi olabilir?
a) Hume
b) Fichte
c) Kant
d) Schelling
e) Hegel
7) Hegel‟de „Moralitaet‟ ve „Sittlichkeit‟ olarak adlandırılan kelimelerin Türkçe karşılıkları hangi şıkta
doğru verilmiştir?
a) Bireysel ahlak – Toplumsal ahlak (törellik)
b) Transendental ahlak – Pratik ahlak
c) Bireysel ahlak – Doğal ahlak
d) Doğal ahlak – Toplumsal ahlak (törellik)
e) Ahlak – Pratik Ahlak
8) „Ahlakın, yalnızca kendi tikel ve bireysel hakkını ve iyiliğini istemeyen, fakat özbilinçli bir şekilde
evrensel hak ve iyiliğin arayışında olan irade‟ olduğunu dile getiren Alman İdealizmi temsilcisi
kimdir?
a) Spinoza
b) Hume
c) Hegel
d) Descartes
e) Kant
9) Hegel‟e göre yalnızca insanların bir ahlaka sahip olmasının sebebi nedir?
a) Entelektüel sezgiye sahip olmak
b) Akıl sahibi olmak
c) Anlama yetisine göre hareket etmek
d) Doğaya ait olmak
e) Dürtülerine hâkim olmak
10) Ahlak felsefesi bağlamında Alman idealizmi için belirleyici olan nokta aşağıdaki şıklardan
a) Doğal ve fenomenal zorunluluğa teslim olmayan transendental ben, gerçek ve hakiki anlamıyla
ahlaki özgürlük ve öznelliğin zeminidir.
b) Kötülük yalnızca insan varoluş düzleminde onaylanır, Tanrısal varlık düzleminde kötülük yadsınır.
c) Bilgimizin kaynağı duyu algısı olduğu için evrensel ve zorunlu bir bilgiden bahsedemeyiz ve buna
paralel olarak ahlaki değerlerimiz de göreli ve tikeldir.
d) Ahlaki açıdan yapılması gereken şey insanın davranışlarını salt dolaysız doyum ve haz amacına
teslim etmektir.
e) Ahlaki iyilik ve özgürlüğün zemini, aklın ve onun evrensel içeriğinin bireysel öznenin tikel
ve tekil ilgilerini denetlemesi ve yönetmesidir.
- 53 -
1) İnsan yaşamının ve tüm evrenin akıl-dışı kör bir iradenin eğemenliği altında olduğunu ileri süren
ve ahlak anlayışı kötümserlik etiği olarak nitelenen filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Nietzsche
b) Schopenhauer
c) Marx
d) August Comte
e) Hegel
2) İnsanın manevi ve ahlaki açıdan özgürleşmesini, ekonomik ve toplumsal açıdan özgürleşmesine

bağlayan ve insan bilinci ile kişiliğini belirleyen şeyin içinde yaşadığı toplumsal gerçeklik ve ilişkiler
olduğunu ileri süren felsefi görüş nedir?
a) Pragmatizm
b) Rasyonalizm
c) Pozitivizm
d) Marksizm
e) Empirizm
3) İyi olan toplumsal çoğunluğun yararına olandır, görüşünü benimseyen köle ahlakı ile iyi olanın
soylu olan anlamına geldiği efendi ahlakı olmak üzere iki tür ahlaktan bahseden filozof kimdir?
a) Nietzsche
b) August Comte
c) Schopenhauer
d) Marks
e) Kant
4) İradenin köleliğinden kurtulmanın estetik, ahlaki ve dinsel olmak üzere üç çözüm yolu olduğunu
ileri süren filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Marks
b) August Comte
c) Nietzsche
d) Feuerbach
e) Schopenhauer
5) Nietzsche‟nin ahlak anlayışına ilişkin aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

a) Güç istenci ve yaşamın onaylanması köle ahlakının özünü oluşturur.
b) İnsan ahlaki esenliği için kör iradeye karşı estetik, ahlaki ve dinsel bir karşı duruş içinde
bulunabilir.
c) Güç istenci yaşamın özünü ve güç haktır ilkesi de ahlakın temelini oluşturur.
d) İnsanın ahlaki edimleri ancak toplumsal pratik ve bu bağlamda üretim güç ve ilişkileri
dönüştürülerek iyileştirilebilir.
e) Toplumsal pratik ve yarar ahlaki iyiliğin özünü oluşturur.
6) Nietzsche‟nin Post-modern düşünüş ve felsefeler için önemli bir referans noktası olmasının
sebebi nedir?
a) Ahlaki ilke ve normlarımızın değerini pratik sonuçları ve topluma sağladığı yararda araması
b) İnsanın ahlaki gerçekliğine olgusal ve empirik gerçeklik temelinde yaklaşması
c) Normatif bir ahlak felsefesinden çok, ahlaksal önermelerimizin anlamlarını analiz etmeyi ve
günlük yaşam pratiğinin bileşenleri olarak açıklığa kavuşturmayı amaçlaması
d) Her türden evrensel ve zorunlu ahlak anlayışını eleştirmesi ve aydınlanmacı ruhun
rasyonalist iyimserliğini eleştirel tavır alışı
e) İnsanların maddi yaşam koşulları değişmeden gerçek bir özgürleşmeye sahip olamayacalrını
düşünmesi
7) Ahlaki ve politik açıdan asıl referans ve hareket noktamızın insanlar olması gerektiğini, çünkü
insanların gerçek ve olgusal olduklarını savunan filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a) Nietzsche
b) Marks
c) August Comte
d) Schopenhauer
- 54 -
e) Fichte
- 55 -
8) “Pozitivizm, Analitik felsefe ve Pragmatizm, insanın ahlaki gerçekliğine. . .ve. . . gerçeklik
temelinde yaklaşırlar” ifadesinde boş bırakılan yerlere gelmesi gereken sözcükler hangi şıkta doğru
verilmiştir?
a) Olgusal – Empirik
b) İdealist – Rasyonel
c) Empirik – İdealist
d) Olgusal – Determinist
e) İdealist – Determinist
9) Felsefenin görevinin bundan böyle metafizik hakikatlere ulaşmak olmadığını, filozofların

yapabilecekleri en iyi şeyin, bilim adamlarının olgusal gerçekliğe dair önermerlerini analiz edip
anlamlarını açığa kavuşturmak olduğunu savunan felsefi görüş aşağıdakilerden hangisidir?
a) Rasyonalizm
b) İdealizm
c) Realizm
d) Öznel idealizm
e) Analitik Felsefe
10) Ahlaki ilke ve normlarımızın değerinin pratik sonuçlarda ve topluma sağladığı yararlarda
aranması gerektiğini ileri süren felsefi görüş aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru verilmiştir?
a) Pozitivizm
b) Empirizm
c) Pragmatizm
d) İdealizm
e) Analitik Felsefe
- 56 -
Varlık Felsefesi
1. Aristoteles’in ‘Metafizik’ olarak bilinen eseri onun tarafından hangi adla anılmıştır?
a. Organon
b. Etika
c. İlk Felsefe
d. Fizik
e. Ruh Üzerine
2. Aristoteles ilk felsefenin konusu olarak hangi kavramı temele almıştır?

a. Bilgi
b. Ahlak
c. İman
d. Varlık
e. Ruh
3. Felsefenin temel soru kökü aşağıdakilerden hangisidir?

a. Ti esti
b. To de ti
c. On he on
d. Per se
e. Vice versa
4. Varlık konusunu inceleme hakkını kendisinde gören bilim aşağıdakilerden hangisidir?

a. Epistemoloji
b. Metafizik
c. Fizik
d. Psikoloji
e. Mantık
5. Aşağıdakilerden hangisi varlık kavramının temel özelliklerinden birisi değildir?

a.En basit kavramdır
b. En genel kavramdır
c. En soyut kavramdır
d. Mantıksal olarak ilk sırada gelen kavramdır.
e. Kronolojik olarak en sonradan ulaşılan kavramdır.
1. Antik Yunan’da Elea Okulu’nun görüşleriyle taban tabana zıt diyebileceğimiz görüşlere sahip olan
filozof ve okul aşağıdakilerden hangisidir?
a. Empedokles ve okulu
b. Sokrates ve okulu
c. Herakleitos ve okulu
d. Anaksimenes ve okulu
e. Aristoteles ve okulu
2. Parmenides’e göre var olan ya da varlık hangi geometrik şekle sahiptir?

a. Üçgen
b. Prizma
c. Kare
d. Küre
e. Elips
3. Parmenides’e göre aşağıdakilerden hangisi Herakleitos ve okulunun bir düşünme hatasıdır?

a. Var olmakla olmamayı aynı şey sanmak
b. Var olanı küre şekline sahip olarak kabul etmek
c. Sadece varlığı kabul etmek
d. Çelişkiden kaçınmak
e. Varlık ve düşünmeyi özdeş görmek
- 57 -
1. Aşağıdakilerden hangisi Zenon paradokslarından değildir?
a. Ok paradoksu
b. Stadyum paradoksu
c. Akhileus paradoksu
d. Giritli yalancı paradoksu
e. Dikotomi paradoksu
2. Zenon hangi mantık yöntemini kullanmıştır?

a. Saçmaya İndirgeme Yöntemi
b. De Morgan Yöntemi
c. Tümevarım Yöntemi
d. Tümdengelim Yöntemi
e. Lojistik Yöntemi
3. Melissos, Parmenides’in hangi görüşüne itiraz etmiştir?

a. Var olmayanın olmadığı
b. Var olanın küre şeklinde olduğu
c. Var olanın bir olduğu
d. Atomların var olduğu
e. Var olan’ın var olduğu, var olmayanın var olmadığı
1. Platon aşağıdaki diyaloglarından hangisinde bilgi sorununu olumsuz bir tutumla (ne olduğunu
değil ne olmadığını göstermeye çalışarak) incelemiştir?
a. Devlet
b. Gorgias
c. Phaidon
d. Theaitetos
e. Menon
2. Aşağıdakilerden hangisi Platon’un bilgi anlayışı için geçerlidir?

a. Sofistlerin bilgi konusundaki bakış açılarını destekler
b. Herakleitosçu bir bilgi anlayışıdır
c. Bilgi algıdır düşüncesini savunur
d. Gözlem temelli bir bilgi anlayışını savunur
e. Bilgi ve varlık anlayışı ayrılmaz bir biçimde iç içe geçmiştir.
3. Platon felsefesi için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

a. Empirisist bir felsefedir
b. Rasyonalist bir felsefedir
c. Pozitivist bir felsefedir
d. Solipsist bir felsefedir
e. İdealist bir felsefedir
1. Aşağıdakilerden hangisi Platon’un bilgi ve varlık anlayışıyla ilgili bir kavram değildir?
a. Doxa
b. Doxasta
c. Pistis
d. İdea innatae
e. Noesis
2. Platon’un Theaitetos diyalogunda bilgiye ilişkin olarak tartışmaların ikincisinde ulaşmış olduğu
olumsuz sonuç aşağıdakilerden hangisidir?
a. Bilgi algı değildir
b. Bilgi sadece doğru yargı değildir
c. Bilgi ek bir açıklama içeren doğru yargı değildir
d. Bilgi idealarla ilgili değildir
e. Bilgi bilimsel değildir
- 58 -
3. Platon’un bölünmüş çizgi analojisi hangi eserinde yer almaktadır?
a. Theaitetos
b. Sofist
c. Parmenides
d. Devlet
e. Phaidon
1. Ruhun ölümsüzlüğü sorunu Platon’un hangi diyalogunda ayrıntılı bir şekilde incelenmiştir?
a. Sofist
b. Pahidon
c. Kharmides
d. Şölen
e. İon
2. Platon Sofist diyalogunda hangi sorunu incelemiştir?

a. Güzel sorunu
b. Ruhun ölümsüzlüğü sorunu
c. Din sorunu
d. Tanrı sorunu
e. Varlık sorunu
3. Tritongenos ne demektir?
a. En yüksek iyi
b. Tanrı
c. Üçüncü Tür
d. Cins
e. Tür
1. Aristoteles felsefesinde apodeixis ne anlama gelmektedir?

a. Kanıtlama
b. Tanım
c. Tümevarım
d. Tümdengelim
e. Bilgelik
2. Aristoteles felsefesinde ‘Hareket Etmeyen İlk Hareket Ettirici’ neye karşılık gelir?
a. Demiurgos
b. Zeus
c. Tanrı
d. İnsan Ruhu
e. Kutsal Ruh
3. Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles için söylenemez?

a. Akademia’da yetişmiştir
b. Bilimleri sınıflamıştır
c. Demiurgos’u evrenin mimarı olarak kabul etmiştir
d. Hekim olan bir aile geleneğinden gelmektedir
e. Platon’un felsefesinin eleştirisini yapmıştır
1. Aşağıdakilerden hangisi ‘Kategori’ sözcüğünün anlamıdır?

a. Töz
b. Yüklem
c. Varlık
d. İlinek
e. Yer
- 59 -
2. Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles’in Kategorilerinden değildir?
a. Etkinlik
b. Yer
c. Durum
d. Bağıntı
e. Çelişmezlik
3. Aşağıda söylenenlerden hangisi Aristotelesçi Metafizik için geçerli değildir?

a. Birincil ve ikincil töz ayırımı vardır
b. Varlık olmak bakımından varlığı ele alır
c. Varlık birçok anlama gelir
d. Töz reddedilir
e. Bir tür Teoloji olarak da kabul edilir
4. Aristoteles’in varlık anlayışı için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

a. Varlık kavramı hatları kesin ve belirlenmiş bir kavramdır
b. Varlığın çeşitli anlamları vardır
c. Varlık dinsel bağlamda incelenir
d. Varlık düşünmeden bağımsızdır
e. Relativist (Göreceli) bir anlayışla varlık konusu ele alınır
1. Plotinos’un felsefesinin ana kavramları aşağıdaki kavram gruplarından hangisidir?

a. Varlık-Akıl-Duyu-Tanrı
b. Bir-Akıl-Ruh-Madde
c. Bir-Tanrı-Doğa-Algı
d. Varlık-Duyu-Algı-Akıl
e. Hayalgücü-Akıl-Tanrı-Sınırsız
2. Tümeller tartışmasını başlatan eser aşağıdakilerden hangisidir?

a. İsagoge
b. Metafizik
c. Parmenides
d. Ruh Üzerine
e. Organon
3. Kavramcıların tümeller hakkındaki anlayışlarının ifadesi aşağıdakilerden hangisidir?

a. Ante rem
b. Flatus vocis
c. Secundum rem
d. İn re
e. Entia irrealia
4. Tümeller tartışmasında Platon çizgisindeki düşünme akımı aşağıdakilerden hangisidir?

a. Adcılık
b. Kavramcılık
c. Gerçekçilik
d. İdealizm
e. Solipsizm
1. Ontolojik Tanrı kanıtlaması Orta Çağ’ın hangi filozofu tarafından yapılmıştır?

a. Bonaventura
b. Roscelinus
c. Anselmus
d. Duns Scotus
e. Petrus Hispanus
- 60 -
2. İtiraflar adlı eser Orta Çağ’ın hangi filozofuna aittir?
a. Anselmus
b. Abelardus
c. Bonaventura
d. Augustinus
e. Aquinas
1. Bilen özneyi felsefenin merkezine yerleştirmiş olan ilk filozof aşağıdakilerden hangisidir?
a. Spinoza
b. Leibniz
c. Descartes
d. Malebranche
e. Hume
2. Galilei uzayı nasıl tasarlamıştır?

a. Niteliksel olarak
b. Matematiksel ve geometrik olarak
c. Mistik bir varlık olarak
d. Ereksel olarak
e. Görü olarak
3. Yeni Çağ felsefesinde Leibniz düşüncesini temele alarak bir ontoloji geliştirmiş olan filozof
a. Hume
b. Locke
c. Malebranche
d. Wolf
e. Spinoza
1. Kant’a göre ideler neyi temsil ederler?

a. Koşulsuz olanı
b. Algıları
c. Bilimi
d. Doğayı
e. Dini
2. Hegel’e göre felsefenin başlangıcı nasıl olmalıdır?

a. Göreli
b. Dolayımsız
c. Deneysel
d. Sezgisel
e. Mistik
1. Aşağıdakilerden hangisi Hartmann’a göre yeni ontolojinin bir özelliğidir?

a. Dedüktif olması
b. İntentioobliqua tavrında olması
c. Metafizik olması
d. Var olanı en yüksek cinsler üzerinden anlamaya çalışması
e. Somut var olandan hareket etmesi
2. Aşağıdaki filozoflardan hangisi ontolojinin bağımsız bir disiplin olarak temellerini atmıştır?
a. Nicolai von Hartmann
b. Christian Wolf
c. Hermann Lotze
d. Edmund Husserl
e. Franz Brentano
- 61 -
3. Aşağıdakilerden hangisi yeni ontoloji için söylenemez?
a. Somut var olandan hareket eder
b. İrrasyonalisttir
c. İntentiorecta tavrını geliştirir
d. Refleksiyonlu bir tavırdan uzak durur
e. Dogmatik değil eleştireldir
4. Hartmann’a göre var olan ne türden bir yapıya sahiptir?

a. Sistemsiz ve dağınık bir yapıdadır
b. Bütünlüğe sahip fakat değişken bir yapıdadır
c. Mantık dışı bir yapıya sahiptir
d. Birlikli ve tabakalı bir yapıya sahiptir
e. Belirsiz bir yapıya sahiptir
1. Hartmann’ın varlık türlerine ilişkin ayırımı aşağıdakilerden hangisidir?

a. Oluş hâlindeki varlık-dil mantığı
b. Real varlık-ideal varlık
c. Real varlık-dil varlığı
d. Kurgusal varlık-somut varlık
e. Somut varlık-matematik varlık
2. Real varlık hangi aktlarla bize verilmektedir?

a. Bilgi aktı-duygusal akt
b. Bilgi aktı-intentionalakt
c. Duygusal akt-psişik akt
d. Varlık aktı-formelakt
e. Psişik akt-algı aktı
3. Aşağıdakilerden hangisi Hartmann’ın belirlediği varlık tabakalarından biri değildir?

a. Tinsel varlık tabakası
b. Maddi varlık tabakası
c. Ruhi varlık tabakası
d. Organik varlık tabakası
e. Bilinçsiz varlık tabakası
- 62 -
Felsefenin Temel Disiplinleri
1) Aşağıdakilerden hangisi felsefenin temel disiplinlerinden değildir?

a) Ontoloji
b) Epistemoloji
c) Etik
d) Antropoloji
e) Siyaset
2) Aşağıdakilerden hangisi felsefenin merkezinde olan disiplindir?

a) Etik
b) Ontoloji
c) Epistemoloji
d) Siyaset
e) Estetik
3) Aşağıdakilerden hangisi bir disiplin olarak felsefeyi tanımlayabilir?

a) Teorik bir disiplindir.
b) Değer kavramının üstünde duran bir disiplindir.
c) Felsefe anlamlandırma etkinliğidir.
d) Felsefe retoriğin kullanıldığı bir disiplindir.
e) Felsefe varlık bilimidir.
1) Ontolojinin Antik Dönem’deki adı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Retorik
b) Siyaset
c) Trajedi
d) Metafizik
e) Varlık bilimi
2) Aşağıdakilerden hangisi ontolojinin temel kavramlarından değildir?

a) Tanrı
b) Devlet
c) Değişim
d) Doğa
e) Varlık
3) Aristoteles’in kendisinden önceki filozoflardan temel farkı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

a) Onların ortaya koyamadıklarını fark etmiştir.
b) Bütün felsefe kavramlarını o belirlemiştir.
c) Doğadaki değişim sorununa ilk o yönelmiştir.
d) Bir sistem kuracak şekilde felsefesini inşa etmiştir.
e) Mantık disiplinini kurmuştur.
1) Antik Yunan’da filozoflar, Tanrı’nın ele alınmasında nasıl bir dönüşüm geçirmişlerdir?
a) Mitolojideki tanrıları anlamak istemişlerdir.
b) Tek Tanrı inancını açıklamak istemişlerdir.
c) Doğanın amacının anlaşılmasından Tanrı’nın amacının anlaşılmasına kaymışlardır.
d) Doğanın, dinde olduğu üzere, yaratıcısı olarak Tanrı’yı anlamak istemişlerdir.
e) Mitolojideki tanrıları rasyonelleştirmişlerdir.
2) İyonya Okulu’nun bir diğer adı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Miletos Okulu
b) Kinik Okul
c) Pisagor Okulu
d) Atina Okulu
e) Öyle bir okul yoktur.
- 63 -
3) Mitolojideki tanrılar yerine ilk filozofların hangi kavramı ikame ettirdiklerini düşünebiliriz?
a) Değişim.
b) Logos
c) Kozmos
d) Teos
e) Arke
1) Eflatun’un harmonia kavramında etkisi olan düşünür kimdir?

a) Tales
b) Sokrates
c) Empedokles
d) Herakleitos
e) Pisagor
2) Aşağıdakilerden hangisi Pisagor’daki uyumun kapsadığı kavramlardan biri olamaz?

a) Savaş
b) Adalet
c) İyi
d) Güzel
e) Oran
3) Yunanlılara göre trajiklik kavramının içini dolduran temel husus aşağıdakilerden hangisidir?
a) Doğumun olması
b) Meydana gelişin devamlı olması
c) İnsanın Tanrılar karşısında güçsüzlüğü
d) Doğumun ölümle sonuçlanması
e) İnsanların birbirleriyle savaşmaları
1) Aşağıdakilerden hangisi sofistlerin bilginin kaynağına ilişkin savundukları kavramı ifade eder?
a) Phusis
b) Logos
c) Hakikat
d) Thesis
e) Doksa
2) Sofistlerin savunduğu görüşün Modern Dönem’de hangi akımla tekrar canlandığını söyleyebiliriz?
a) Akılcılık
b) İdealizm
c) Deneyimcilik
d) Duyumculuk
e) Realizm
3) Platon’un bilgi anlayışında aşağıdakilerden hangisi yöntem olarak kullanılmıştır?

a) Retorik
b) Cedel
c) Mantık
d) Diyalektik
e) Diyalog
1) Aşağıdaki kavram çiftlerinden hangisi Antik Dönem ile Modern Dönem’ın merkezinde olan
kavramlara karşılık gelmektedir?
a) Logos-Makine
b) Kozmos-Mekanik
c) Tanrı-Düşünen ben
d) Telos-Eylemsizlik
e) Metafizik-Epistemoloji
- 64 -
2) Aşağıdakilerden hangisi ben kavramının Modern Dönem’deki yapısına ait değildir?
a) Benin kendi sınırlarını bilmesi
b) Benin varlığın merkezine kendisini yerleştirmesi
c) Benin kendisini düşünme faaliyetiyle tanımlaması
d) Benin şüphe yöntemini kullanması
e) Benin ontolojiden ziyade epistemolojiyi temel disiplin hâline getirmesi
3) Deneyimcilerin Descartes’in ortaya koyduğu bilinç anlayışına ilişkin getirdiği temel eleştiri
a) Bilincin aslında olmadığı
b) Bilincin ahlaki anlamda ele alınması gerektiği
c) Bilincin düşünmeyle değil duyumlamayla ilgili olduğu
d) Bilincin bir varlığa; bene tekabül etmediği
e) Bilincin ancak deneyimle kazanılabileceği
1) Ahlak dünyası ile nesne dünyası arasındaki temel fark aşağıdakilerden hangisidir?
a) Ahlak dünyası olana, nesne dünyası ise olacak olana ilişkindir.
b) Nesne olanın, ahlak ise olması gerekenin dünyasıdır.
c) Nesne dünyası insanın ürettiği, ahlak dünyası ise insanın sadece kendisinin olduğu bir dünyadır.
d) Nesne dünyasında nesneler mekanik bir biçimde hareket ederken ahlak dünyasında ise organik
hareket edilir.
e) Nesneler dünyası ahlak dünyasının merkezini oluştururlar.
2) İnsanın eylemlerde bulunduğunda olması gerekenle karşılaşmasına ne ad verilir?

a) Bilinç
b) Sezgi
c) Korku
d) Sorumluluk
e) Özgürlük
3) Sorumluluğun neyin olmasına bağlı olarak olduğunu söyleyebiliriz?

a) Özgürlük
b) İnanç
c) Akıl
d) İrade
e) Saygı
1) Sokrates’i kendisinden önce gelen filozoflardan ayıran temel husus aşağıdakilerden hangisidir?
a) Onların doğa görüşlerine katılmaması
b) Sokrates’in farklı bir arke ortaya koyması
c) Felsefeyi doğadan ziyade insanı anlamak için kullanmış olması
d) Sokrates’in herhangi bir fragman bırakmamış olması
e) Sokrates’in soylu bir aileden gelmiş olması
2) Sokrates’in gelmesiyle beraber felsefenin hangi disiplinin ve kavramının önemli hâle geldiğini
söyleyebiliriz?
a) Etik-eudaimonia
b) Etik- Arete
c) Ontoloji-Tanrı
d) Ontoloji-Telos
e) Epistemoloji-Doksa
3) Erdem kavramıyla antik Yunan’da neyin amaçlandığını söyleyebiliriz?

a) Daha bilgili olmayı
b) Kendi özünü idrak etmeyi
c) Daha iyi vatandaş olmayı
d) Daha iyi bir yönetici olmayı
e) Filozof olmayı
- 65 -
1) Euthyphron diyalogunda etik din ilişkisi nasıl açıklanabilir?
a) Etik ile dinin ayrı alanlar olduğu ortaya konulmaktadır.
b) Etik dinin olmamasını değil nasıl olması gerektiğini belirlemeye çalışmaktadır.
c) Etik, dini de politikanın altına çekmek istemektedir.
d) Din etiğe kolayca uyum sağlamaktadır.
e) Etik ile din arasında herhangi bir gerilimin olmadığı ifade edilmektedir.
2) Hume’un etik anlayışına ilişkin olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

a) Etik kavramlarının kaynağının akıl olduğunu iddia etmez.
b) Etik kavramların olması gerekeni değil olacak olanı dikkate aldığını belirtir.
c) Etiğin değerlerinin kaynağının din olduğunu düşünür.
d) Etik değerlerin duygulara bağlı olduğunu düşünür.
e) Ahlaki eylemlere haz ya da acı nedeniyle sevk ediliriz.
3) Kant için özgürlüğün en önemli destekleyici kavramı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Özerklik
b) Erdem
c) Ödev
d) Ahlak yasası
e) Saygı
1) Etiğin siyaset ya da politika disiplinin altında olmasının nedeni aşağıdakilerden hangisidir?

a) Siyaset etiğin somutlaştırıldığı bir alandır.
b) Siyaset etiğin tartışıldığı bir alandır.
c) Siyaset etikten tarihsel önceliğe sahiptir.
d) Siyasetçiler filozoflardan daha cesur insanlardır.
e) Siyaset etiğin nasıl olması gerektiğini belirler.
2) Etiğin siyasetin üstüne eklemlenmesi hangi kurumun ortaya çıkmasını sağlar?

a) Okul
b) Meclis
c) Devlet
d) Tiyatro
e) Din
1) Kant’ın son eleştirisinda hangi sorun ele alınmaktadır?

a) Mekanik doğa ile özgür insan karşıtlığı
b) Bilginin kaynağı sorunu
c) Etiğik kavramların inşası
d) Siyasetin nasıl düzenleceği
e) Dinden bağımsız bir ahlakın imkanı
2) Son eleştiride hangi kavramlar ağırlıklı olarak işlenir?

a) Hakikat
b) İnanç
c) İman
d) Güzel ve yüce
e) Özerklik
3) Yargı gücünün eleştirisi aşağıdakilerden hangi disipline aittir?

a) Mantık
b) Etik
c) Estetik
d) Epistemoloji
e) Ontoloji
- 66 -
1) Kant’a göre güzellik idealine yakın varlık aşağıdakilerden hangisidir?
a) Gül
b) Ağaç
c) Hayvan
d) Doğa
e) İnsan
2) Kant’a göre mutluluğun asıl sorunu aşağıdakilerden hangisidir?

a) Mutluluk haz ve doyuma indirgendiğinde belirsizlikle karşılaşıldığı gibi elde edilen doyum
da hiçbir zaman yeterli gelmeyecektir.
b) Mutluluğun elde edilemeyecek olmasından dolayı onun peşinden koşulmaması gereklidir.
c) Mutluluk sanat yapıtının içindeki güzelliğe yerleştirilememektedir.
d) Mutluluk kalıcı değildir.
e) Mutluluk ile güzellik biraraya gelmesi imkan dahilinde değildir.
3) Kant için erek kavramından hareketle aşağıdaki disiplinlerden hangisine geçiş söz konusu
olabilir?
a) Epistemoloji
b) Etik
c) Siyaset
d) Ontoloji
e) Metafizik
1) Günümüzde felsefe disiplinlerinin etkisinin yitirilmesinin temel nedeni aşağıdakilerden hangisidir?

a) Bilimlerin niçin sorusunun ardındaki ontolojik kaygıyı yitirmeleri
b) Bilimlerin teolojiden uzaklaşmaları
c) Teknolojinin devreye girerek gerek bilimin gerekse felsefenin anlamsızlaşması
d) Disiplinlerin filozoflar yerine bilim adamları tarafından belirlenmesi
e) Felsefenin bir etkinlik faaliyet yerine sadece teorik bir öğretime dönüşmesi
2) Etik ile din arasındaki ilişkide aşağıdaki kavramlardan hangisinin sınırlarının kontrol edildiğini
söyleyebiliriz?
a) Felsefe
b) Devlet
c) Akıl
d) Bir bütün olarak insan
e) Akademisyenler
3) Modern akıl anlayışın eleştiren filozofların başında kim gelmektedir?

a) Kierkegaard
b) Kant
c) Descartes
d) Nietzsche
e) Karl Popper
1) Aşağıdakilerden hangisi mantığın kullanım alanını ifade eder?

a) Duygular
b) Sezgi
c) Ahlak
d) Teorik düşünme
e) Estetik
2) Mantığın en genel tanımına aşağıdakilerden hangisi en uygun düşer?

a) Var olanın var olan bakımından incelenmesidir.
b) Ahlaka ilişkin yargıların belirlenmesidir.
c) Doğru düşünmenin ve yargıda bulunmanın özelliklerini kural hâline getirilmesidir.
d) Bilginin sınırlarının incelenmesidir.
e) Metafizik kavramların düzgün bir biçime sokulmasıdır.
- 67 -
3) Aşağıdakilerden hangisi mantığın ilkelerinden sayılamaz?
a) Yeter-sebep ilkesi
b) Diyalektik ilkesi
c) Çelişmezlik ilkesi
d) Özdeşlik ilkesi
e) Üçüncü hâlin imkânsızlığı ilkesi
- 68 -

AUZEF Felsefe Dersleri Hazirlik Sorulari

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

AUZEF Felsefe Dersleri Hazirlik Sorulari

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

İslam Düşüncesine Giriş

1) I. İsteyerek bağlanma ve itaat

2) Aşağıdakilerden hangisi İslam’ın düşünceye verdiği önemi gösteren kavramlardan değildir?

3) Kur’an’ın akıl ve tefekküre yüklediği en önemli işlev aşağıdakilerden hangisidir?

5) Aşağıdakilerden hangisi ilk kelamcıların(el-mütekaddimûn) ele aldığı konuları temellendirmede

3) Aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır?

1) Aşağıdakilerden hangisi Mu'tezile’nin benimsediği beş temel esastan biri değildir?

3) “Sevâd-ı a’zam” adıyla da anılan kelam ekolü aşağıdakilerden hangisidir?

3) Aşağıdaki terimlerden hangisi ilahi sıfatlar meselesiyle ilgili değildir?

2) Aşağıdaki gelişmelerden hangisi zühd hareketinin doğuşunda etkili olmuştur?

3) Aşağıdaki hangisi seyr-ü sülûk sürecindeki makamlardan biri değildir?

2) Aşağıdakilerden hangisi zühd okullarından biridir?

3) Süfyân es-Sevrînin “Tasavvuf bulamayınca huzura ermek, bulunca başkasına vermektir.”

2) Gündelik, bilimsel ve felsefi bilginin farklılaşmasını sağlayan en belirleyici unsur aşağıdakilerden

4) “Felsefe insanın kendini bilmesidir.” tanımı aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?

5) “Felsefe, sanatların sanatı ve hikmetlerin hikmetidir.” tanımı aşağıdaki filozoflardan hangisine

2) Tercüme hareketi kapsamında Arapçaya çevrilen eserlerden “Kelile ve Dimne” aşağıdaki

2) Tercüme hareketinde aracılık görevi üstlenen dil aşağıdakilerden hangisidir?

1) İbnü’r-Râvendî’nin temsil ettiği ekol aşağıdakilerden hangisidir?

2) İbnü'r-Râvendî'nin ilişkili olduğu mezhepler aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir?

1) Câbir b. Hayyân’nın mensupları arasında bulunduğu ekol aşağıdakilerden hangisidir?

2) Aşağıdaki filozoflardan hangisi naturalist olarak nitelendirilemez?

3) Aşağıdaki filozoflardan hangisi “Meşşâiyye” ekolünün temsilcileri arasında yer almaz?

4) Meşşâîler felsefî doktrinlerini ve bilimsel araştırmalarını temellendirirken yöntem olarak Aristo

1) Aşağıdakilerden hangisi İhvân-ı Safâ'nın kurucuları arasında sayılamaz?

1) “Dünya görüşü” ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

2) Aşağıdakilerden hangisi din felsefesinin ilgilendiği sorulardan biri değildir?

4) Felsefe ve bilime dair aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

6) Felsefenin tanımı yapılırken, dünya görüşü ve dünya kavrayışı kavramlarının açıklanma

9) Aşağıdaki felsefe disiplinlerinden hangisi doğa bilimlerini inceler?

10) Aşağıdaki ögelerden hangisi bilimin tanımında yer almaz?

2) Aşağıdakilerden hangisi sofistliğin Sokrates sonrası felsefi gelenek içinde görülmemesinin

3) Aşağıdakilerden hangisi Sofistlerin felsefeye yaptıkları epistemolojik bir katkıdır?

4) Aşağıdakilerden hangisi sofistlerin kullandığı bir yöntemdir?

5) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates’in bir sofist olmadığına kanıt olarak gösterilebilir?

7) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates-sonrası dönemde kurulan felsefe okullarından biridir?

8) Aşağıdakilerden hangisi Sokrates-sonrası dönemde kurulan felsefe okullarının ortak

10) Platon’un gençlik diyalogları için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

1) Platon “hatırlama” kuramını ilk kez hangi diyaloğunda işlemiştir?

2) Aşağıdakilerden hangisi Platon’un kabul ettiği bilme tarzlarından biri değildir?

3) Aşağıdakilerden hangisi mantık ve matematik bilimler için söylenebilir?

5) Aşağıdakilerden hangisi “episteme” hakkında söylenemez?

6) Aşağıdakilerden hangisi Patristik Felsefe ile ilgili söylenebilecek bir şeydir?

8) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefenin karakteristiği değildir?

9) Aşağıdakilerden hangisi Patristik felsefeyi Skolastik felsefeden ayıran özelliklerden biridir?

10) Aşağıdaki sözlerden hangisi Skolastiklere atfedilir?

2) Aşağıdakilerden hangisi Skolastik anlayışa ait bir etkinlik değildir?

3) Skolastik dönemlerle ilgili aşağıda söylenenlerden hangisi yanlıştır?

4) Aşağıda Boethius hakkında verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

5) Aşağıdakilerden hangisi Fârâbi’nin çalışmalarından biri değildir?

6) Aşağıdakilerden hangisi İbn Sina’nın eserlerinden biri değildir?

10) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas’ın eserlerinden biri değildir?

1) Aşağıdakilerden hangisi Albertus Magnus için kullanılan bir ifade değildir?

2) “Credo ut intelligam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

3) “İntelligam ut credam” sözünün anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

4) Aşağıdakilerden hangisi Aquinas’ın kabul ettiği türden bir soyutlama değildir?

5) Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas ile ilgili söylenebilir?

8) Aşağıdakilerden hangisi Descartes’ın eseridir?

9) Descartes “Geometri” adlı eserinde aşağıdakilerden hangisini açıklamıştır?

1) Platon “hatırlama” kuramını ilk kez hangi diyaloğunda işlemiştir?

2) Aşağıdakilerden hangisi Platon’un kabul ettiği bilme tarzlarından biri değildir?

3) Aşağıdakilerden hangisi mantık ve matematik bilimler için söylenebilir?

4) Aşağıdakilerden hangisi “inanç” bilgisi hakkında söylenemez?