课文背诵段落

社稷坛抒情（课本第 13 页）
烧制陶器这件事使人类向文明前一大步，在埃及，在希腊，都由此产生了神明用泥土造人的神话。在中
国，却大大地发扬了五行的观念。根据木、火、金、水、土五种东西彼此的作用，又产生了五行相克相生的
理论。根据这几种东西的颜色：树木是苍翠的，火光是红艳艳的，金属是亮晶晶的，深深的水潭是黝黑的，
中原的泥土是黄色的，于是，青、赤、白、黑、黄五种颜色就被拿来配木、火、金、水、土，成为颜色上的
五行了。

中国哲学的问题和精神（课本第 57 页）
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既人世而又出世的。
中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。
他的人格是所谓「内圣外王」的人格。内圣，是就其修养的成就来说的；外王，则是就其在社会上的功用来
说的。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治来说，他大概是没有机会的。所谓「内圣外
王」，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与
否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。

西湖梦（课本第 97 页）
西湖给人疏离感，还有另一个原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，
结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏
天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软
绵绵的不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的
遗宅终止的，于是，刚刚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。

小木屋（课本第 150 页）
千岩万壑在造山运动中，刹那间在这里定格不动了。如果你走进寺庙，历史也仿佛定格不动了。经幡、
圣水、酥油灯，五体投地一次又一次地长拜，呢呢喃喃一遍又一遍地诵经……既然我不是研究宗教的，那么，
让外国旅游者去惊叹并拍摄这宗教自由吧。我要在西藏寻访科学的「未来佛」的「圣殿」；寻访智慧转世的
「玉女仙童」；寻访创造新天地的「五百罗汉」；寻访能破神土之谜的「千尊金佛」！
科学技术与可持续发展（课本 203 页）
科学技术与可持续发展，可以理解为两层含义：一是关于科学技术的可持续发展问题；二是关于可持续
发展的科学技术问题。前者，重在科学技术本身内在规律的探究，而后者则重在整个世界的可持续发展对科
学技术的需求和导向规律。这两大方面包含了非常丰富的内容和发人深省的问题。

故乡（课本 242 页）
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，
没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的
悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。