Professional Documents
Culture Documents
التعاليم السرية لكل العصور
التعاليم السرية لكل العصور
1
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
توطئة:
الكثٌر من الكتب والدراسات تناولت موضوع االسرار والمدارس السرٌة وفلسفات االمم القدٌمة,
الفلسفات التً حاولت دابما ً معرفة حقٌقة الحٌاة التً ال تبدو اال وهً تلبس مالبس رثة .االوراق
التالٌة هً محاولة للتعرؾ على هإالء الحكماء بمالبسهم الرثة واعادة لما كتبوه وقالوه خالل
العصور ,هذه المحاولة كلفتنً الكثٌرمن الوقت والجهد ولكنً ما زالت اعتقد انها جدٌرة بذلك وانها
ستحقق االثر المطلوب عند القارئ.
ابتدأ العمل فً هذا المشروع فً شهر كانون الثانً جنٌواري 8835واستمر بال انقطاع لمدة سنتٌن,
اما جمع المصادر له فقد بدأ منذ عام 8838وبعد ثالث سنوات بدأت معالم الخطة التً سٌكتب على
ضوءها الكتاب تتضح شٌبا ً فشٌباً .وكل االقتباسات واالشارات ستجدها مكتوبة ومنسوبة الى
اصحابها فً متن الكتاب نفسه .ستجد الكثٌر من اسماء الكتب والعناوٌن واسماء الباحثٌن الذٌن
ممكن ان ٌكونوا مصادر لبحوث اخرى موسعة فً اي موضوع من المواضٌع التً تناولها الكتاب.
فً هذا العمل انا ال ادعً العصمة او االصالة ولكنً درست اؼلب النصوص القدٌمة بدقة عالٌة
ولوقت كافً الكتشؾ التهور والتسرع الذي ٌقدم علٌه الباحثٌن فً الموضوع عند صٌاؼة
االستنتاجات ,التسرع والتقلٌدٌة هً لعنة الفلسفة الحدٌثة وخصوصا ً االوروبٌة منها كما ان التعامل
مع نصوص قدٌمة ٌستلزم الصبر والتؤنً وخاصة فً النصوص التً تبدو فنتازٌة للوهلة االولى.
اعتمدت اٌضا ً التعامل مع روحٌة النصوص اكثر من حرفٌتها فً اؼلب االحٌان ,لذلك فمن الممكن
جداً ان ٌكون هناك اخطاء هنا او هناك ,اود اٌضا ً ان استطٌع الهرب من تهمة السرقة االدبٌة التً
نادراً ما ٌتخلص منها كاتب وخصوصا ً فً مواضٌع المدارس القدٌمة الباطنٌة .حاولت اٌضا ً جهد
االمكان االبقاء على الفكرة االصلٌة فً النصوص التً اعتمدتها كمصادر بدون التحٌز ,حتى فً
النصوص التً وجدتها بعٌدة جداً عن راًٌ ومتبنٌاتً الدٌنٌة والفلسفٌة.
بالرؼم من ؼنى لؽة مثل اللؽة االنكلٌزٌة بالمعانً اال انها وقفت عاجزة مرات عدٌدة عن اٌجاد
مصطلح ٌعبر بدقة عن عقٌدة او فكرة فلسفٌة تنتمً للعالم القدٌم ,اعتمدت فٌها على الحدس وعلى
استحداث معانً مختبة تحت ركام الكلمات والجمل االنكلٌزٌة .اود ان اشكر مكتبة سان فرانسٌسكو
العامة ومكتبة لوس انجلس ومكتبة جامعة كالٌفورنٌا والمكتبة المٌكانٌكٌة فً سان فرانسٌسكو
والمكتبة الكوروتونٌة للثٌوصوفٌا فً اوجاي ,كالٌفورنٌا .وكذلك اتقدم بالشكر الجزٌل للكثٌر من
2
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االسماء لرفدي بالكتب من مكتباتهم الشخصٌة .وكذلك اشكر كل شخص ومإسسة قامت بدعمً فً
مشروعً هذا .كذلك اشكر المترجمٌن الذٌن عملوا معً ألكثر من ثالث سنوات وقاموا بنقل الكثٌر
من النصوص من االلمانٌة واالسبانٌة والعبرٌة وؼٌرها.
موضوع تسوٌق هذا الكتاب كان فٌه سابقة فً تارٌخ الكتب ,حٌق تم بٌع 445نسخة بطباعة ٌدوٌة
قبل ان ٌصل الى دور النشر بسنة تقرٌباً ,الطبعة الثانٌة كانت 445كتاب اٌضا ً او ما ٌسمى بطبعة
الملك سلٌمان ثم جاءت الطبعة الثالثة التً سمٌت طبعة الثٌوصوفٌا ب 355كتاب فقط والتً تم
بٌعها كلها قبل ان تنتهً من مرحلة الطبع .رؼم االقبال الشدٌد على الكتاب اال اننا حافظنا على
محدودٌة الطبعات النه كتاب ؼٌر موجه اصال اال للطبقات ذات الثقافة العالٌة من المجتمع.
فً الختام اتمنى لكل قارئ االستفادة من هذا الكتاب كما استفدت انا منه شخصٌا ً عند كتابته ,سنوات
العمل على كتابة هذا الكتاب قد عنت لً الكثٌر واضافت لً الكثٌر اٌضاً ,رحلة البحث عن
المصادر كشفت لً حقابق مهمة ثم جاءت مرحلة الكتابة التً اكتشفت بها اهمٌة الصبر والمثابرة
واالنضباط ,كما ان عملٌة طباعته علمتنً الكثٌر عن فن الطباعة وخفاٌاها ثم بعد الطباعة اكتشفت
من خالل الكتاب الكثٌر من االشخاص الرابعٌن المهتمٌن بالموضوع والذٌن اصبح الكثٌر منهم
اصدقاء حقٌقٌٌن ما كان ٌقدر لً اكتشافهم لوال ذلك.
3
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مقدمة:
الفلسفة السرٌة هً علم تقدٌر القٌم !! تفوق اي حالة او مادة على اخرى ٌتم تقدٌرها بالفلسفة
السرٌة .بتعٌٌن موقع معٌن لحالة معٌنة على درجة من االهمٌة ومعرفة درجة ثباتها امام المتؽٌرات
التً جرفت كل الحاالت او االشٌاء االخرى بعٌدا عنها.لذلك هذا النوع من الفلسفة هو فً الحقٌقة
مإشر لحقٌقة االفكار وطرٌقة مهمة لمعرفة واقعٌة كل فكرة او حالة وتفرٌقها عن المزٌؾ .كما ان
لهذا النوع من الفلسفة مهمة اخرى فً التؤسٌس لفهم العالقات الحقٌقٌة الباطنٌة بٌن االشٌاء الظاهرٌة
ومعرفة الصالت الحقٌقٌة بٌن االسباب النهابٌة (المبداٌة او االولى) التً تحكم الوجود الظاهري
للطبٌعة.
عرفها السٌر ولٌام هاملتون بانها العلم الذي ٌدرس االشٌاء االالهٌة والبشرٌة وٌكشؾ الصالت
بٌنهما وعن محتوٌات كل منهما .تعارٌؾ اخرى كثٌرة منها 9هً علم معرفة االشٌاء على حقٌقتها
او علم معرفة مبادئ وؼاٌات االحداث واالشٌاء ,علم معرفة العالقات بٌن الحقابق والسبب وراء
وجود االدراك االنسانً وتعارٌؾ اخرى كثٌرة.
للفلسفة السرٌة عالقات بعدد من العلوم االخرى ال ؼنى عنها مثل ماوراء الطبٌعة ,علم الكونٌات,
علوم االالهٌات واالدٌان ,علم طبٌعة االشٌاء( العلوم الطبٌعٌة) والمنطق .كما ان لهذا النوع من
الفلسفة عالقات مع علوم اخرى قد تإثر او تكون متاثرة به مثل علم االخالق (ٌمكن تلخٌصه على
انه العلم الثً ٌحدد المسإولٌة البشرٌة امام موقؾ معٌن) وكذلك علم الفلسجة او الطب (كل عضو
هو انعكاس لحقٌقة علوٌة) ,نظرٌة المعرفة (علم طبٌعة المعرفة البشرٌة) ,وكذلك له عالقة بعلم
الجمال ( ) aestheticالذي ٌتناول اصل الجمال والتناؼم الكونً وتذوق الفن واالدب والموسٌقى
وعالقتها بشخصٌة االنسان ودرجة ثقافته ونبالته وسموه.
فٌلسوؾ قدٌم قال مرة 9ذلك الذي لٌس لدٌه اي معرفة سوى المعرفة السطحٌة سٌكون حٌوان بدابً
ب ٌن الناس ,بٌنما ذلك الذي لدٌه معرفة عن االنسان واهتماماته وتطاعاته سٌكون انسان بٌن
البدابٌٌن ,اما الذي حاز معرفة عمٌقة عن كنه االشٌاء واالنسان والعالقات بٌنهما فسٌكون اله بٌن
الناس .االنسان الحقٌقً دابما وابدا ٌسعى لكشؾ الؽموض واكتشاؾ حقٌقة الوجود الالنهابً ,ناشدا
بكل ما اوتً من قوة معرفة العالقة التً تجمع الواحد بالكل ,السبب والنتٌجة ,الطبٌعة وما خلؾ
الطبٌعة ,الذكاء ومصدر الذكاء ,الروح ومادة هذه الروح ,الوهم والحقٌقة.
4
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سقراط كمعنً بالفلسفة السرٌة اشار الى ان فهم الوجود ٌكون بارجاعه الى مبادبه االولٌة الثالثة 9
االل ه ,المادة ,االفكار .عن االله اشار سقراط الى انه الذي ال اعرؾ عنه اي شا او الذي ال اعرفه
ابدا ,اما المادة فهً موضوع التجدد والزوال ,اما االفكار فهً المواد الؽٌر قابلة للزوال او هً
وعً او ذكاء االهً .الحكمة فً نظر سقراط هً مجموع كل القٌم والمفاهٌم المجردة .معنى مشابه
لذلك ٌشٌر الٌه الفٌلسوؾ جٌوفانً باتٌستا فٌكو ,الذي ٌقرر ان الوجود ٌدارمن قبل االله لٌس عن
طرٌق االعجاز ولكن بواسطة قوانٌن الطبٌعة هذه القوانٌن نفسها تحكم االشخاص الذٌن اتوا بها او
اكتشفوها او فسروها لوجود اصل روحً مشترك متداخل وداخل الجمٌع وهذا ٌعنً انه ال وجود
لقوانٌن مادٌة او بشرٌة الن كل القوانٌن هً روحٌة فً الحقٌقة وذات اصل سماوي حتى اكثرها
اؼراق فً المادٌة هً فً الحقٌقٌة تنبع من نفس االب السماوي .االله هو اصل كل المعارؾ
والمعارؾ هً اصل الجمٌع والحقٌقة ٌمكن رإٌتها بسهولة من انعكاسها الؽامض فً االشٌاء .
حقابق كثٌرة وادلة موجودة من حولنا تجعلنا نإكد ان الفلسفة السرٌة او المقدسة ابتدات من التارٌخ
الؽامض لالدٌان القدٌمة (القدٌمة جدا قبل اي دٌن رسمً معروؾ) ولم تكون قابمة بذاتها اال بعد
تراجع االدٌان القدٌمة وابتعادها عن ساحة المعرفة والتفافها الكامل بالسطحٌة والتناقض.
على المتصدي للؽوص فً عمق الفلسفة السرٌة ان ٌوطن نفسه لتقبل تعلٌم اوالبك االوابل الذٌن
نذروا انفسهم لحماٌة المعرفه االالهٌة المقدسة .كما ان علٌه ان ٌعرؾ ان الؽموض الذي ٌحٌط
بالحكمة السرٌة هو اهم حارس لهذه المعرفة المتعالٌة وهو امر مقصود لكً تكون ؼٌر مفهومة
سوى الوالبك الذٌن ٌمتلكون مستوى من الوعً ٌإهلهم لٌكونوا جزء من هذه الحلقة المقدسة قبل
الدخول الٌها .ألن الدخول الٌها من قبل اشخاص ؼٌر مإهلٌن ٌنطوي على مخاطرة كبٌرة .اهم
الصفات المطلوبة لالشخاص المإهلٌن هً تخلصهم النهابً من االنانٌة والطموحات الشخصٌة وان
ٌكونوا نذروا انفسهم لخدمة البشرٌة بدون تفرقة بٌن االجناس.تحدٌد هذه الصفات فً االشخاص ٌتم
من قبل اوالبك الذٌن حازوا على الحكمة السرٌة من قبل وبدقة عالٌة وتحت اؼلض االٌمان.
وهنا ممكن لسابل ان ٌسؤل ,اذا كانت هذه المإسسات الؽامضة تمتلك معلومات بهذه السرٌة
واالهمٌة لماذا ال ٌوجد سوى معلومات قلٌلة عنها ال تتناسب مع ما ٌدعون انهم ٌمتلكون من حكمة
ومعلومات سرٌة خطٌرة .الجواب هنا سهل جدا ,هذه المإسسات السرٌة تخضع اعضاءها الى
مستوى عالً من السرٌة قد ٌصل الى الموت بالنسبة للعضو الخابن او الحانث بالقسم ,كما انه
5
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بالرؼم من ان اعضاء هذه المنظمات السرٌة مهتمٌن جدا بالكتابات القادمة من فالسفة قدماء
والمنتشرة بشكل علنً اال ان المنبع الربٌسً لمعلوماتهم ٌاتً بشكل كبٌر من كتابات سرٌة لم تؤخذ
طرٌقها الى العلن ابدا" اضافة الى ذلك فؤن المدارس السرٌة المتنوعة اٌضا تحتقظ بشروحاتها
العضاءها فقط وتبتعد عن الشرح الموسع حتى العضاء مدارس سرٌة اخرى.
الرمزٌة ( ) symbolismهً اللؽة الرسمٌة لكل المدارس السرٌة ,الرمزٌة فً الواقع ال تقتصر
على المدارس الفلسفٌة السرٌة وانما هً اللؽة الرسمٌة لكل الطبٌعة (لؽة الكون) ,كل قانون او قوة
طبٌعٌة فً هذا الكون الواسع ممكن ان ٌختزل على شكل صٌؽة ٌستطٌع االدراك البشري من
التعامل معها بسهولة اي توضع على شكل رمز (اٌقونة) ,كما ان كل نشاط فً هذا الكون هو رمز
اخر ٌعبر عن نشاط االهً كان هو السبب الربٌسً فً وجود هذا الجزء من الكون .بالرمزٌة
ٌستطٌع االنسان الواعً ان ٌتعالى عن محدودٌة اللؽة وٌتعامل مع االفكار المجردة بحٌوٌة اكثر.
كما ان الرمزٌة فً التعبٌر تبعد االنسان عن الجدل الؽٌر مجدي كوسٌلة الٌصال االفكار .لذلك فؤن
اختٌار المدارس الفلسفٌة السرٌة للؽة الرموز كان اختٌار ناجح وذكً جدا لحماٌة حكمتهم المتعالٌة
من االنتشار فً االوساط ؼٌر المإهلة .الشكل المرمز (لوحة اوتمثال مثال) سٌكشؾ النقاب عن
الكثٌر من االسرار عن موضوع معٌن بالنسبة للشخص العارؾ وسٌكون معضلة كبٌرة بالنسبة
للجاهل او ؼٌر المإهل لحمل الحكمة السرٌة .لذلك فالباحث عن الحكمة لن ٌجدها ابدا فً صفحات
الكتب المنتشرة بٌن العامة ولكن علٌه ان ٌكون متواجد فً نفس المواقع حٌث مكان الحكمة الحقٌقً.
المواقع البعٌدة عن مرأى الناس حٌث انطلق التارٌخ ,حٌث االمم جابت ثم بادت ,حٌث
االمبراطورٌات صعدت ثم سقطت ,حٌث العصور الذهبٌة للفن واالدب والعلوم واالفكار شقت قلب
ظالم الؽموض والالسببٌة فً وجودهاو نشؤتها..
بوعً استباقً ونظرة مستقبلٌة ثاقبة عرؾ االقدمون ان علومهم ومعارفهم ٌجب ان تبقى سرٌة من
جهة وٌجب ان تنقل لالجٌال القادمة من جهة اخرى بدون ان تسقط فً االٌدي الخاطبة .لذلك قاموا
بنقش رموزهم على وجوه الجبال بشكل خفً وبمقاٌسس عمالقة عصٌة على الكشؾ ,كل واحدة
من هذه الصور واالشكال كان اعجوبة هندسٌة بحد ذاته ,االسرار الكٌمٌاوٌة والرٌاضٌة اخفٌت
بشكل رابع داخل االساطٌرالتً خلدها نفس الجاهلٌن بحقٌقتها او كانت محفورة على اعمدة وجدران
المعابد لتحوز قدسٌة من ؼٌر العارفٌن بحقابقها.
6
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الناس االن تحدق بانبهار ورهبة للصروح الواقفة على رمال مصر او لالسطح المابلة الؽرٌبة
لالهرام ,ال ٌعرفون انها نصوص مقدسة صامتة لفنون وعلوم منسٌة قادمة من اعماق التارٌخ.
علوم وفنون ال ٌمكن الكشؾ عن اسرارها اال من قبل اولبك الذٌن اضطلعوا بمعرفة لؽة الرموز
الكونٌة القدٌمة.
هذا الكتاب هو محاولة لكشؾ النقاب عن بعض المعانً المخبوءة داخل االشكال (تماثٌل ,رموز او
لوحات) ,القصص الرمزٌة ,الطقوس الدٌنٌة الموجودة فً حوزة المدارس السرٌة والباطنٌة ,
والتً هً ارث من مجموعات بشرٌة صؽٌرة كانت لعبت دور كبٌر فً العصور التارٌخٌة الموؼلة
فً القدم .والتً كانت حرٌصة على ان ال تسقط فً اٌدي ؼٌر المنتمٌن لثقافاتهم ونظرتهم الكونٌة.
الكتاب اٌضا محاولة جادة لمساعدة االشخاص الذٌن وصلوا الى مرحلة وعً متقدم ٌإهلهم لفهم لؽة
الرموز والتً ستضع بٌن اٌدٌهم كنوز ال تقدر بثمن من العلوم والفنون والحقابق الدٌنٌة المرمزه
داخل القصص واالساطٌر ,كما انها ستبقى اٌضا مجرد شرح الساطٌر وقصص رمزٌة ؼٌر
مفهومة لؽٌر المإهلٌن...
7
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المجتمعات السرٌة القدٌمة التً اثرت على اللغة الرمزٌة للماسونٌة الحدٌثة:
الحلٌب طعام الصؽار اما اللحم الدسم فمن حصة الكبار االقوٌاء...
اكثر البشرٌة ال ٌمتلكون العقلٌة الكافٌة للتعامل مع الحقابق المجردة بما هً حقابق وبدون تحوٌلها
الى لؽة مفهومة تتناسب مع مستوى فهمهم ؼٌر الناضج للحٌاة لذلك فمثل هإالء ولمصلحتهم ٌجب
معاملتهم كقطٌع من الخراؾ ٌقدم لهم نفس الؽذاء وتعتمد على الراعً بشكل كامل فً اتخاذ
القرارات .النوع االخر من البشر هم الذٌن امتلكوا نوع او درجة من الفهم العقلً او التطور
المعرفً ٌإهلهم لفهم او التعامل مع الحقابق المجردة او حتى ٌتمكنون من حل مشاكل فكرٌة على
درجة عالٌة من االهمٌة قد تحدد مصٌرهم او مصٌر النوع البشري ككل .االفكار السطحٌة
( ) thoughtlessnessؼالبا ما تكون من نصٌب النوع االول والتً ٌعبر عنها باللؽة العادٌة
,بٌنما االفكار العمٌقة ( ) thoughtfulnessوالتً هً للنوع الثانً فتتخذ طرٌقة الرمزٌة فً
التعبٌر والنقل.
بشكل عام فان النوع الثانً من البشر ذوي العقول الناضجة دابما قلة على عكس النوع االول ولذلك
نالحظ ان اقدم المإلفات الفلسفٌة او الدٌنٌة الوثنٌة كانت تنقسم الى قسمٌن لتلبٌة متطلبات النوعٌن
السابقٌن من البشر ,النوع االول هو المإلفات او الشروحات الفلسفٌة او الدٌنٌة التً تتعامل مع
الحقابق الظاهرٌة او االفكار التً تفسر الحقابق الظاهرٌة ,النوع الثانً ٌؽوص الى مستوى اعمق
من ذلك بكثٌر محاوال الكشؾ عن العمق الداخلً او المعنى الروحً المجرد للحقابق او الظواهر
الطبٌعٌة.
لتحقٌق هذه الؽاٌة ولجعل الحقابق العظٌمة للطبٌعة وقوانٌنها او مبادبها االساسٌة مفهومة وبسٌطة تم
اللجوء الى اسلوب تمثٌل القوى الحٌوٌة للكون على شكل الهة واالهات االساطٌر القدٌمة.ولذلك تجد
فً كل المدن فً الحظارات القدٌمة هناك معابد للقٌام بالطقوس والعبادات العامة اضافة الى فالسفة
باطنٌٌن ٌؽوصون عمٌقا داخل سحر القوانٌن الطبٌعة وشؽفها .هذان النوعان من الثقافة ؼالبا ما
ٌمزجا معا مكونٌن تركٌبة خاصة من تجمعات ومدارس دٌنٌة وفلسفٌة .االكثر اهمٌة واالعمق
تفكٌرا من بٌن هذه المدارس هً ما تسمى بالمدارس السرٌة او الؽامضة ( .)mysteriesالكثٌر
من الشخصٌات المشهورة بالعقل والذكاء خالل التارٌخ كانوا اعضاء فً مثل هذه المدارس السرٌة
بعد القٌام بالعدٌد من الطقوس الؽرٌبة بعضها ؼرٌب وشاذ جدا .العضو فً هذه التجمعات سٌكون
8
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
امٌنا على حكمة سرٌة كانت مخبؤة لعصور .من الجدٌر بالذكر ان افالطون نفسه كان عضوا فً
احد هذه المدارس السرٌة وكشؾ خالل حٌاته للعامة الكثٌر من االسرار المستحصل علٌها من تلك
المجتمعات السرٌة.
الكثٌر من االدٌان والفلسفات التً تعتبر وثنٌه كانت فً الحقٌقة تتحدث عن علوم وحكمة سرٌة اكبر
من مستوى الفهم الشابع ,الكثٌر منها اختفى من على وجه االرض منذ عصور عدٌدة ولكن القلٌل
منها استطاع ان ٌصمد لٌكون مادة للمجتمعات السرٌة الحدٌثة ومن ضمنها الماسونٌون االحرار
الذٌن ٌعتمدون فً طقوسهم وفلسفاتهم السرٌة على حكمة قدٌمة جدا قد تكون بقدم الوجود على هذا
الكوكب الؽرٌب.
روبرت ماكوي الماسونً من الدرجة ( 22اعلى درجة فً الماسونٌة) ٌشٌر فً كتابه الموسوم
التارٌخ العام للماسونٌة الى الجهود الكبٌرة المبذولة من قبل اعضاء المنظمات السرٌة فً رعاٌة
والحفاظ واٌصال الحكمة القدٌمة الى العصور الحدٌثة ٌقول ( من الواضح ان اؼلب مفاصل
الحض ارة والتقدم االنسانً منذ القدم فً مجال الفلسفة والعلوم والفنون ٌدٌن بالفضل الى تلك
الجماعات والمدارس السرٌة التً تعمل فً الخفاء على محاولة فهم وترجمة الحقابق الرمزٌة
المخبؤة فً االدٌان والفلسفات االخالقٌة والقٌمٌة ثم ضؽطها وادخالها الى القلوب .وٌشٌر الى ان اهم
مادة لدراستهم هً االله الواحد ثم االهتداء الى افضل الطرق للحصول على الخلود بعد الموت ,بعد
ان ٌفهم االنسان ما معنى الكرامة االنسانٌة والروحانٌة لٌكونوا مإهلٌن لرإٌة ظل االلهة فً الجمال
والعظمة والتناؼم الرهٌب للكون).
الفالسفة القدماء ٌعتقدون ان االنسان ال ٌستطٌع الدخول الى مرحلة الوعً العالً بدون ان ٌكون
لدٌه خلفٌة علمٌة ومعرفٌة عن الطبٌعة وقوانٌنها ,االنسان الحقٌقً ال ٌستطٌع ان ٌطٌع ما ال ٌفهم.
لذلك فؤن مدارس الحكمة السرٌة تعطً وقت لالنسان الن ٌصؽً اوال الى الطبٌعة ,الى هذه
النشاطات االلهٌة التً تجري على هذا الكوكب قبل الدخول الى عمق تفسٌرها او حتى التؤثٌر علٌها.
على عكس اؼلب االدٌان الموجودة ومن اقدم العصور الوثنٌة فهً فً الؽالب نشاطات عبادٌة او
فً احسن االحوال انظمة اخالقٌة ال تهتم كثٌرا فً معرقة حقابق االشٌاء وبواعثها اي انها اخالقٌة
ال كشفٌة فلسفٌة فكرٌة االهٌة .الحكمة الحقٌقٌة تعلم االنسان ان ٌستؽل خصابصه بشكل اكثر ذكاء .
ان ٌكون اكثر صبرا عند الشدابد اكثر شجاعة فً مواجهة االخطار ,ان ٌكون صادق دابما وصامد
9
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
امام المؽرٌات واهم من هذا كله ان ٌشعر ان التضحٌة بالحٌاة فً سبٌل هللا هً اعظم ؼاٌة ممكن ان
ٌصل الٌها االنسان.
اهم العبادات القدٌمة هً عبادة الشمس التً لعبت دور كبٌر منذ اقدم الدٌانات الوثنٌة الؽامضة,
عبادة الشمس اقدم عبادة موجودة على االطالق ,هذا قد ٌعود الى اصلها االطلنطً ,الن الناس فً
حظارة اطلنطا الضابعة كانوا ٌعبدون الشمس .االله الشمس كانت دابما تصور على شكل شاب
جمٌل بخصالت شعر ذهبٌة كرمز الشعة الشمس .هذا االله الذهبً الجمٌل ٌقتل من قبل شرٌر
همجً الذي ٌمثل مبدأ الشر فً هذا الكون,ثم وبواسطة طقوس وعبادات معٌنة ترمز الى اعادة
التولد والتطهٌرٌرجع هذا االله الرابع الى الحٌاة ثم ٌصبح هو بنفسه المنقذ لشعبه من الشر الذي خٌم
علٌهم قبل ذلك .رمزٌة عظٌمة ممكن ان تكون مستخلصة من هذه العبادة وهً صراع االنسان مع
نفسه وانتصاره على الطبٌعة السفلى فٌه او الطبٌعة الحٌوانٌة المتمثله بشهواته الكثٌرة ومن ثم تؽلٌب
الجانب المتعالً منه وجعله هو الؽالب والمعبر عنه .بتعبٌر اخر اعادة احٌاء او بعث القوى
الروحٌة الطاهرة بعد تؽلب القوى البهٌمٌة علٌه فً فترة سابقة ,وامتالكه لناصٌة نفسه فً النهاٌة.
اصل كلمة ( ) druidقد ٌعود الى اصول اٌرلندٌة ( ) druiوتعنً رجال شجرة البلوط () oak
الذٌن كانوا ٌعتقدون بوجود اله الؽابة او االلهة االشجار .مشهورٌن فً االدبٌات االؼرٌقٌة تحت
مسمى ( ) dryadesالبعض ٌعتقد ان للكلمة اصول شرق اوسطٌة ,البعض االخر ٌشٌر الى ان
الكلمة تعنً الرجل الحكٌم او الساحر او المشعوذ ,فً اللؽة السنسكرٌتٌة االصل ٌ druعنً خشب.
فً العصر الرومانً كان للدروٌدٌٌن ظهور واضح فً المجتمع فً كل من برٌطانٌا وفرنسا ,كان
لهم سٌطرة روحٌة على السكان بحٌث استطاعوا فً كثٌر من االحٌان ان ٌشكلوا جٌوشهم الخاصة
وخوض صراعات حتى مع بعضهم البعض .لم ٌكن هناك حدث مهم ٌحدث بدون وجود اصبع
للدروٌدٌٌن فٌه الذٌن وقفوا فً مكان بٌن االله والناس .هإالء كانوا على دراٌة كبٌرة بالعلوم
الطبٌعٌة فً وقتهم ,تشٌر المصادر الى انهم كانوا ٌدرسون بنهم مواضٌع علمٌة مثل الجؽرافٌا
والفٌزٌاء ,الطبٌعٌات والفلك .كما انهم اشتهروا بخبرتهم الواسعة فً الطب وخصوصا استخدام
االعشاب الطبٌة وبمهارة عالٌة ,كما انهم مارسوا الجراحة بادوات بسٌطة .اؼلبهم كان ٌملك حدٌقة
10
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً فناء منزله الخلفً لزراعة اعشاب خاصة تستخدم فً العالج وبسرٌة شدٌدة .الفٌلسوؾ المتعالً
الفٌس لٌفً ٌكتب عنهم االتً9
كان الدرودٌٌن قساوسة واطباء لهم طرق عالجٌة بالمؽناطٌس وتؤثٌر االمواج .عالجاتهم الكونٌة
كانت فً الؽالب من ( mistletoeوهو نبات طفٌلً بخطوط بٌضاء وسوداء ٌنمو فوق شجرة
البلوط فً بعض االحٌان) وبٌض االفاعً ,الن هذه المواد تهاجم الضوء النجمً بشكل خاص,
بطقوس خاصة ٌقطع mistletoeثم ٌمرر فً مجال مؽناطٌسً قوي داخل قدور خاصة حٌث بعد
اٌام تصبح للنبات خاصٌة امتصاصٌة شدٌدة .كذلك هم ٌستخدمون عملٌة التخلل بالكحول لنباتات
مثل الفطر , mushroomالكمؤ ,المر وؼٌرها.
بالنسبة للدروٌدٌٌن اي شا كان ٌنمو فوق شجرة البلوط كان مقدس بالنسبة لهم ,وخصوصا بمواسم
خاصة حسب موقع الشمس والقمر والنجوم,حٌث ٌتسلق الدروٌدي وٌقطع الموستٌلتو بمنجل ذهبً
ثم ٌؽطى هذا النبات الطفٌلً بؽطاء ابٌض مخافة ان ٌتالمس مع االرض فٌكتسب طاقات ارضٌة
مضرة او ذبذبات ملوثة حسب تعبٌرهم كما انه فً الؽالب ٌتم التضحٌة بثور ابٌض تحت الشجرة.
اصول الدروٌدٌة ؼٌر المعروفة (كطقوس وتقالٌد) البعض ٌرجعها الى اصول مصرٌة او فٌنٌقٌة
لوجود شبه بٌن طقوسهم وطقوس عبادة االله اوزٌرٌس وااللهه اٌزٌس المشهورٌن .كما ان هناك
وجه تشابه مع عبادة الشمس ذات االصول المؽرقة بالقدم ,بعض اخر ارجعهم الى الفٌنٌقٌٌٌن او
حتى الى الطقوس البوذٌة .البانثٌون الدروٌدي كان ٌحتوي على كل االلهة االؼرٌقٌة المعروفة وهذا
دلٌل ٌضاؾ الدلة الفرقة التً تدعً قدم الدروٌدٌة فً التارٌخ.
مدارس الدروٌدٌة تقسم الى ثالث طبقات ,الطبقة االولى هً الطبقة البٌضاوٌة ovateوهً اوطؤ
طبقة من طٌقات الدروٌدٌة وتعتبر طبقة شرؾ او تعاون وال تحتوي على اي طقوس تطهٌراو
تحظٌر .البٌضاوٌون ٌرتدون الزي االخضر وهو اللون الذي ٌشٌر عندهم الى طلب العلم والشخص
المنتمً الى هذه الطبقة مطلوب منه ان ٌتعلم شا عن الطب والفلك والشعر ان امكن ,وفً بعض
االحٌان الموسٌقى ,وٌعتبر البٌضاوٌون كمتقدمٌن للدروٌدٌة وٌعتمد قبوله على كفاءته وذكاءه
ومستوى فهمه للكون والحٌاة.
القسم الثانً من الدروٌدٌة هو ما ٌدعى bardاو الشاعر ,الواصل الى هذه الدرجة ٌرتدي اللون
االزرق السماوي كدلٌل على الطهارة والتناؼم الكونً وحب الحقٌقة ,عملهم فً هذه الدرجة هو
11
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحفظ ,حفظ ما ال ٌقل عن عشرٌن الؾ بٌت من شعر الدروٌدٌٌن السري (اسرارهم ال تكتب ابدا
وتنتقل بالحفظ فقط من جٌل الى جٌل) ,لدٌهم طقس ؼامض جدا حٌث ٌعزفون على قٌثارة خاصة
اوتارها من شعر البشر .كما انهم ٌكونون معلمٌن للطبقة االولى .المبتدبون منهم ٌرتدون ارواب
مخططة باالزرق واالخضر واالبٌض وهذه هً الوان الدروٌدٌٌن المقدسة.
الطبقة الثالثة منهم هً طبقة الدروٌدٌٌن الكاملٌٌن ,عملهم هو االهتمام بالشإون الدٌنٌة والطقسٌة
لكل الطبقات االخرى او كل الناس ,للوصول الى شرؾ هذه الدرجة ٌجب على الدروٌدي ان ٌكون
تخطى درجة بٌنٌة قبلها تسمى شاعر امتٌاز , bard braintهذه الطبقة لباسهم االبٌض دابما دلٌل
على طهارتهم وٌرمز اٌضا للشمس او ضوء الشمس الكامل .اما الوصول الى مرتبة القوس arch-
druidوهً مرتبة تعادل الربٌس او مرجع الدروٌدٌة فهذا ٌتطلب المرور بستة مراحل اخرى
صعبة كل مرحلة تتمٌز بلون لبس خاص وٌعتبر صاحب هذا المنصب ابن االله الشمس ,وٌختار
عادة بالتصوٌت على ان ٌكون اكمل كافة االدوار المطلوبة وامتاز بكل االفضابل االخالقٌةٌ .توج
هذا (القوس) باكلٌل من اوراق الجوز كدلٌل على السلطة الروحٌة والقداسة.
12
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االعضاء فً المراحل االولى ٌكونون فً الؽالب حلٌقً اللحٌة ولكن االكثر طبقة ٌكون لهم لحٌة
بنٌة وٌلبسون حلً ذهبٌة .كما ان اؼاب الدروٌدٌٌن ال ٌفضلون الزواج وٌعٌشون فً بٌوت حجرٌة
تشبه الكهوؾ فً اعماق الؽابات حٌث الهدوء الشدٌد الالزم للقٌام بالتؤمل العمٌق واالتحاد بالطبٌعة
واالله .كذلك فانهم ٌعتقدون ان الطبٌعة هً مكان التخلص من الذنوب والخطاٌا واكتساب الفضابل
وان كل البشر مصٌرهم السعادة النهابٌة واالتحاد باالله ولكن بعضهم ٌحتاج الى فترات اطول
ولذلك فهو ٌعود مرة بعد مرة الى االرض لٌكمل فترة تكامله المعنوي وٌتخلص من طبٌعته
الحٌوانٌة لٌصبح فً النهاٌة مإهل لالتحاد بالحقٌقة الكبرى.
القٌام بالطقوس لدٌهم ال ٌتم اال فً اوقات محددة مثل لٌلة اكتمال القمر او اللٌلة السادسة من والدته
والتً تعتبر فترات او اوقات مقدسة ,كذلك فان ٌوم الخامس والعشرٌن من دٌسمبر هو ٌوم مقدس
لوالدة االله الشمس فٌه حسب ما ٌعتقدون .لدٌهم اٌضا تقدٌس للمادونا او االم العذراء والتً تظهر
دابما حاملة طفل والذي ٌعتبر خازن اسرارها .كذلك ٌقدسون الصلٌب واالفعى ,صلٌبهم ٌصنع فً
شجرة جوز حٌث تزال جمٌع االؼصان ثم ٌثبت جذع صؽٌر فوق الجذع االصلً على شكل حرؾ
Tوالذي ٌعتبر رمزهم المقدس .لدٌهم تقدٌس للقمر والشمس والنجوم والكواكب وخصوصا عطارد.
ٌرجع بعض المختصٌن االحجار المشهورة ستون هنج stonehengsالى احد طقوسهم او
مرتبطة بهم.
شعائر مثراس:
فً فترة الحروب الرومانٌة مع الفرس دخلت الكثٌر من الطقوس السرٌة الفارسٌة الى جنوب اوربا
و سرعان ما اختلطت بالعقلٌة الالتٌنٌة للسكان ونمت بسرعة على شكل عقابد او افكار فلسفٌة
ماورابٌة ,ثم تؽلؽلت فً كل ارجاء اوربا .واقوى هذه العقابد كانت المثراسٌة التً تؽلؽلت حتى
داخل البالط الرومانً واعتنقها احد الباطرة الرومان سرا .المثراسٌة دٌانة معقدة مشتقة من تقدٌس
الشمس ومثرا هو اله ذو طبٌعة مإنثة (المبدأ االنثوي) وٌرمز للكون الدنٌوي( ,الحٌاة الدنٌا) ,وهً
(هذه االلهة) ترمز الى التقبل (عدم الرفض) او الطبٌعة االرضٌة للكون (القطب السالب) وال تكون
هذه الطبٌعة االنثوٌة مثمرة حتى تدور حول الشمس فً مدار (القطب الذكري او الموجب) ,عقابد
المثراسٌة مرمزة جدا وتعتبر زبدة تعالٌم زاراثوسترا ساحر النار او الحكٌم الفارسً (زرادشت)
.zarathustra
13
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حسب ما موجود فً الحظارة الفارسٌة القدٌمة فؤن مثرا له ظهورٌن او حقٌقتٌن داخلٌتٌن ,او
مبدأبٌن ,اولهما هو اهورا مزدا ahura-mazdaاو اورمزد ormuzdوالذي ٌعتبر روح الخٌر
وٌعتبر قمة هرم كل انوع الخٌر والجمال (انواع المالبكة) ,الحقٌقة الداخلٌة االخرى له هً ما
ٌسمى اهرٌمان Ahrimanوهذا المبدأ كان فً البداٌة روح خٌرة وطاهرة ولكنه اعلن العصٌان
ضد اورموزد لحسد وؼٌرة ظهرت منه بسبب امتالك اورمزد قوى افضل منه وكان هذا العصٌان
والتمرد بعد ان خلق اورمزد الضٌاء ,بسبب هذا الموقؾ المتمرد اصبح اهرٌمان روح الشر
والحسد .ومنه انبثقت مخلوقات مدمرة وشرٌرة الحداث ضرر باورمزد.
عندما خلق اورمزد االرض قام اهرٌمان بالتسلل الى باطن العنصر االرضً وبٌنما كان اورمزد
ٌقوم بعمله الخٌر كان اهرٌمان ٌدمج عنصر الشر اٌضا وٌخلطه مع الخٌر ,وعندما قام اوزمرد
بخلق الجنس البشري كان اهرٌمان ٌتجسم كطبٌعة سفلٌة لالنسان ولذلك فؤن داخل كل شخص ٌوجد
صراع ؼٌر محسوم للسٌطرة بٌن الخٌر والشر .لثالثة االؾ سنة كان اوزمرد ٌعمل على خلق
السماء بالضوء والخٌر ثم بعدها خلق االنسان ولثالثة االؾ سنة اخرى حكم االنسان بالخٌر
والحكمة والوحدة .بعدها بدأت قوى اهرمان بالظهور وبدأ الصراع على روح االنسان والذي
سٌستمر لثالث االؾ سنة قادمة ,وخالل فترة الثالث االؾ سنة الرابعة ستضعؾ قوى اهرٌمان
مرة اخرى وتدمر فً النهاٌة .ستعود قوى الخٌر مرة اخرى لحكم الكون وسٌنتهً الشر والموت ثم
سٌسجد اهرٌمان بكل جبروته امام عرش اوزمرد مرة اخرى .خالل فترة الصراع الرهٌب بٌن
اوزمرد واهرٌمان للسٌطرة على الكون كان مثراس اله للحكمة ٌقؾ حاجزا بٌنهم وٌوازن الصراع
وٌحافظ على التوازن الكونً .الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع الحظوا الشبه بٌن مثراس وعطارد
,فً الخٌمٌاء الزببق ٌقؾ دابما كحاجز بٌن المواد.
الطقوس الدٌنٌة للمثراسٌة تجري عادة داخل الكهوؾ حٌث ان الكهوؾ ترمز عندهم لالرض او
االرض السفلٌة او للظالم .اشار جون لندي الى ان هذه الكهوؾ تكون مزٌنة باشكال ابراج السماء
السرطان والعقرب وباقً ابراج فصلً الصٌؾ والشتاء ,الروح تكون حرة فً سلوك تسافلً نحو
ظلمات الكهؾ او العروج نحو ابراج السماء .السرطان ممكن ان ٌرمز الى التسافل والعقرب الى
التصاعد او العروج.
14
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الدخول الى التعالٌم المثراسٌة مشابه للدخول الى اكثر التعالٌم السرٌة االخرى ,حٌث ٌكون امام
المرٌد ثالث مستوٌات ,التحضٌر لهذه المستوٌات ٌتضمن التطهٌر الروحً والبناء العقلً والذهنً
وا لسٌطرة على القوى الحٌوانٌة فً الطبٌعة البشرٌة .عند الدخول الى المستوى االول ٌستلم المرٌد
تاج ذهبً (او سٌؾ منقوش شكل تاج على مقبضه) ٌرمز الى الطبٌعة الروحٌة للتعالٌم المثراسٌة
التً ٌجب علٌه الحفاظ علٌها حتى نٌلها او حصوله على كامل الحقٌقة او مجد مثراس حسب
تعبٌرهم ,روح المرٌد ستكون هنا واقفة كحاجز بٌن اورامز (الطبٌعة الروحانٌة) واهرٌمان
(الطبٌعة الحٌوانٌة) .فً المستوى الثانً ٌعطى المرٌد درع الذكاء وااللمعٌة والطهارة ثم ٌرسل به
الى داخل ظلمات (اطراؾ االرض) لٌقاتل الشهوة والرؼبة واالنحالل ,اما فً اخر مستوى فٌستلم
المرٌد كؤس منقوش علٌه نقوش لكل االبراج السماوٌة واالجرام الفلكٌة الرمزٌة .بعد اجتٌاز هذه
المراحل الثالث (كل مرحلة تحتوي على متطلبات ورٌاضات روحٌة وبدنٌة صعبة) ٌصبح المرٌد
احد اعضاء المدرسة المٌثراسٌة ,وٌطلق علٌه لقب اسد lionوٌمكن ان ٌعلم على جبهته بالصلٌب
المصري القدٌم ,مثراس نفسه دابما ٌصور على شكل اسد بجناحٌن .ثم تنتهً الطقوس ؼالبا باعادة
طقسٌة تمثٌلٌة لوالدة مثراس ومن ثم تضحٌاته الكبٌرة من اجل ان ٌنال الجنس البشري الخلود
واالبدٌة .وهنا نالحظ بوضوح االختالط بٌن الطقوس الفارسٌة القدٌمة للحكٌم زاراثوسترا
(زرادشت) وبٌن الثقافة المسٌحٌة السابدة .كما ان الرمزٌة لالسد وقبضة االسد فً الدرجات
الماسونٌة المحدثة ماهً الى انعكاس او مسحة من المثراسٌة القدٌمة تتؽلؽل بقوة داخل احدث
الطقوس الماسونٌة .كذلك الحال مع السلم ذو الطبقات السبعة الذي تستخدمه اؼلب المنظمات
الماسونٌة هو اقتباس لهرم سباعً الطبقات كانت المثراسٌة تستخدمه فً طقوسها الرمزٌة.
15
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المراة فً المثراسٌة ال وجود لها ابدا" ,لم ٌكن ٌسمح باي حال من االحوال ان تنخرط امراة فً
تعلم او الخوض فً طقوس المثراسٌة ولكن كان هناك تسامح مع اطفال االعضاء حٌث كان ٌسمح
بان ٌبدا بالتعلم من الصؽر على ان ال ٌصل الى المراحل النهاٌة اال بعد فترة طوٌلة من سن البلوغ.
عدم السماح للمراة من دخول المثراسٌة وباقً اؼلب المدارس السرٌة قد ٌعود الى طبٌعة المراة
الباطنٌة او الرمزٌة وخصوصا ان اؼلب هذه المدارس مشتقة او ذات اصول تعود الى عبادة
الشمس االله الذكر ودورانه او طوافه حول باقً ابراج السماء فً رحلته المدارٌة.
جون اونٌل كتب فً شرحه عن الموضوع ان مثرا اله الضوء والنور لدٌه عشرة االؾ عٌن مرتفع
ومتعالً بحكمته ,قوي متٌن ال ٌنام وال ٌنعس وصاحً ابدا!! .نفس المعنى اٌضا نجده فً كثٌر من
الكتابات عن اهورا مزدا النبً او االله الفارسً (ذو العٌن) هذه العٌن التً قد تكون قاعدة استندت
علٌها الكثٌر من المدارس الماسونٌة الالحقة.
16
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الغنوصٌة:
دراسة تارٌخ الؽنوصٌة بشكل منفصل امر صعب جدا الشتباك خٌوطها مع الفكر الوثنً والفكر
المسٌحً بشكل ال ٌمكن تتبع اصوله ابدا ,كما ان القلٌل من كتابات الؽنوصٌٌن وصل الٌنا سلٌما
بٌنما ً الجزء الكبٌر منه تم تدمٌره من قبل اعدابهم او هم من قام بؤتالفه بانفسهم حفاظا على اسرارهم
من الشٌوع ,الجزء االكبر من التدمٌر كان من قبل الكنٌسة المسٌحٌة بعد وصولها الى قمة قوتها
وسطوتها ابان تلك االٌام .الؽنوصٌة Gnosticismتعنً الحكمة او المعرفة وهً مشتقة من
الجذر االؼرٌقً للكلمة gnosisاعضاء الؽنوصٌة (الؽنوصٌٌن) ٌدعون بانهم ٌمثلون المسٌحٌة
الحقٌقٌة وان لدٌهم االسرار المتعلقة بنشوء المسٌحٌة االصلٌة ومبادبها وؼاٌاتها ,على انهم ٌستخدون
رموز وثنٌة فً كتاباتهم وتعالٌمهم .هم ٌعتقدون ان تعالٌمهم السرٌة وعقابدهم الفلسفٌة ٌجب ان
تكون محفوظة من (الدنس) وتوضع تحت ٌد فقط من ٌستطٌع حملها من الناس.
سٌمون ماجٌوس ساحر العهد الجدٌد المعروؾ اشهر الشخصٌات التً قد ٌكون على ٌدٌها تم تؤسٌس
الؽنوصٌة ,واذا كان هذا صحٌح فؤن الؽنوصٌة قد تم تؤسٌسها بعد دقرن واحد من المسٌح وهً
بذلك ممكن جدا ان تكون اصل للكثٌر من العقابد الدٌنٌة والمدارس الفلسفٌة التً تلتها .ساٌمون
المجوسً كشخصٌة حازت الكثٌر من االهتمام ,امتالكه لقوى خفٌة وروحانٌة كان من االمور
المسلم بها حتى بٌن اعداءه .هذه القوى كان قد حصل علٌها من اتصاله بالجنٌات الشخصٌات الخفٌة
المشهورة بالفكر المسٌحً او الؽربً على العموم .اشهر اسطورة حول ساٌمون هً التً انتشر
صداها واسعا حول المباهلة بٌنه وبٌن القدٌس بٌتر بعد ان اعلن كل منهم تعالٌم دٌنٌة مختلفة فً
روما .تشٌر االسطورة الى ان اباء كنٌسة روما طلبوا من ساٌمون اثبات قواه الروحٌة وتفوقه
الماورابً بالصعود (العروج) الى السماء بعربة نارٌة .ساٌمون بدوره خطى خطوات واضحة نحو
السماء وارتفع ماشٌا فً الهواء اما انظار الجمٌع وعندما شاهد ذلك القدٌس بٌتر الذي كان حاظر
الموقؾ صرخ عالٌا بصٌؽة امر لشٌاطٌن الهواء بؤن ٌتركوا الساحر وحده ,الشٌاطٌن بدورها والمر
خفً لم تستطع ان تعصً االوامر ,ادى ذلك الى سقوط ساٌمون من عل ومقتله على الفور .هذه
القصة دابما تقص فً الكنابس كدلٌل على التفوق الروحً للكنٌسة على المدعٌن .هذه القصة بال
شك لم تكن الوحٌدة التً تشرح الكٌفٌة التً مات بها ساٌمون ,الكثٌر من الباحثٌن فً المجال ردوا
علٌها ,من بٌنهم من اشار الى ادلة تثبت ان القدٌس بٌتر لم ٌكن موجود اصال فً روما وقت
المباهلة.
17
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لكن ساٌمون كان فٌلسوؾ بال شك ,كان اٌنما حل ٌكتشؾ الناس عمق وجمال االفكار التً ٌحملها
وٌعبر عنها بالطؾ االسالٌب ,منها وصفه للؽنوصٌة (المنسوب الٌه) باالتً 9الٌك انت اقول ما
اقول ,واكتب ما اكتب ,من االول (الخالق ,المبدع ,المادة االولى ) منه ,كانت هناك منطلقان بدون
بداٌة او نهاٌة ,تشعبا من نفس الجذر من القوة العصٌة على الرإٌا او الفهم واالدراك ,احدهم شوهد
من االعلى واصبح هو القوة العظمى ,العقل الكونً االعظم ,الذي ٌؤمر كل االشٌاء وهو الذكر
. maleاالخر شوهد من االسفل ,الفكر االعظم ,الذي ٌنتج كل االشٌاء وهو االنثى ,female
وباتحادهما وازدواجهما ٌكوننان العمق االوسط (االتجاه االوسط) .اما االول ؼٌر المدرك او
المفهوم الذي بال بداٌة او نهاٌة فهو الهواء الذي ٌحتاج الٌه كل شا ,هو اب للجمٌع ,هو ٌؽذي
وٌدعم الجمٌع ,كل ما له بداٌة ونهاٌة.
نفهم من الفقرات السابقة ان الظهور او المشاهدة هو سبب خلق او اٌجاد المبدأ العلوي الموجب او
الذكر والمبدأ السفلً السالب او االنثى ,والذان باتحادهما معا ٌصل الكون او الوجود الى منطقة
الوسطٌة او االتزان والذي ٌسمى حسب مصطلحات الؽنوصٌة pleromaوهً حالة او مادة
مجهولة تنتج من اتحاد المبدأٌن الكونٌٌن ,او بتعبٌر اخر اتحاد المادة والروح .باتحادهما وجدنا فً
هذا العالم الفٌزٌابً المادي وبالمعاناة سنصبح مإهلٌن لالتحاد بالمبدأ االول.
خارج هذه ال pleromaاو النشؤة المادٌة هناك ال( demiurgusدٌمٌورجس) او المجردات
الخالدة وهً فً الفكر الؽنوصً ثالث ازواج من االضداد ,وتإلؾ مع النشؤة المادٌة السبعة الكاملة
18
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
(رقم سبعة ٌرمز الى الكمال) ,هذه االزواج الثالثة (او العناصر الستة ) شرحها ساٌمون باتً9
الزوج االول هو الفكر (او العقل) mindوما ٌنتج عنه او االفكار ,thoughtsثم ٌؤتً الزوج
الثانً االصوات voiceوما ٌنتج عنها وهً االسماء , namesواخٌرا الزوج الثالث السبب
reasonوما ٌنتج عنه وهو النتٌجة او االنعكاس reflectionبهذ العنصر الستة فقط تستطٌع
المادة او النشؤة الفٌزٌابٌة pleromaمن االتحاد بالمبدأ االول او (اللهب االزلً) حسب تعبٌرهم.
مدارس الؽنوصٌة تنقسم الى قسمٌن ربٌسٌٌن ٌسمى االول التعالٌم السورٌة Syrianوالثانً تعالٌم
االسكندرٌة Alexandrianهذه المدرستٌن تتفقان فً االولٌات والمبادئ ولكنهما تختلفان فً
بعض المسابل الفلسفٌة الوجودٌة رؼم انهما ٌنبعان من جذر فلسفة ثنابٌة واحد .المدرسة السورٌة
كانت بشكل عام اقرب للسٌمونٌة (نسبة الى ساٌمون) االصلٌة ,اما مدرسة االسكندرٌة فقد تطعمت
فلسفتها بالفلسفة المصرٌة المسٌحٌة بشكل كبٌر على ٌد المسٌحً المدعو باسٌلٌدي basilides
الذي ادعى انه اخذ تعالٌمه من القدٌس ماثٌو matthewمباشرة ,كما انه ٌعتبر من اوابل
االشراقٌٌن واتباع االفالطونٌة الجدٌدة (تعالٌم افلوطٌن ابو االشراقٌٌن) .فً الحقٌقة فؤن كل
الؽنوصٌة قد تم بناءها على اساس نظري اشراقً ,االشراق ٌعتبر فً الؽنوصٌة الوسٌلة المنطقٌة
الوحٌدة للتواصل بٌن الروحانٌة المطلقة ؼٌر القابلة لالدراك الحسً والمادٌة المطلقة التً تعتقد
الؽنوصٌة جازمة امتالكها او امكانٌتها المتالك وجود النهابً ازلً .بعض المختصٌن ٌرجع وجود
الؽنوصٌة لباسٌلٌدي ولكن الكثٌر من الدالبل تشٌر الى ان الؽنوصٌة كان قد تم وضع قواعدها
وخطوطها العرٌضة من ساٌمون المجوسً فً قرن سابق.
حرص باسٌلٌدي االسكندري على ؼرس الهرمسٌة المصرٌة والطقوس الشرقٌة القدٌمة وعلم التنجٌم
والفلك الكلدانً والفلسفة الفارسٌة بنفوس اتباعه ,كتاباته تشٌر الى عملٌة تحوٌل وتوحٌد للمسٌحٌة
المبكرة مع الرموز والطقوس الوثنٌة القدٌمة .كان باسٌلٌدي من اوابل من وضع قاعدة التوسم
بالحروؾ لمعرفة المعنى الباطنً ,مثال االله ابراكس * abraxasعند استخراج المنطق العددي
للكلمة** سٌكون المجموع 254وهو نفس العدد الذي سٌكون مستخرج بنفس الطرٌقة للكلمة
مثراس*** ,باسٌلٌدي ٌشرح هنا ان القوة الكونٌة تنقسم الى 254عنصر او دورة روحٌة وهذا
ال عدد هو مجموع كل القوى الكونٌة وهو بذلك عدد االهً وٌمثل االب الكلً للكابنات .ثم هو اطلق
تسمٌة abraxasعلى كل الرموز والقوى العددٌة او القدرات الروحٌة .عند باسٌلٌدي المصطلح
ٌ abraxasستخدم رمزٌا لمخلوق رمزي مركب من جسم بشري مع رأس دٌك و كل رجل من
19
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ارجله تنتهً بؤفعى ,المعنى الماورابً لهذا المخلوق هو كما اشار سً دبلٌو كٌنػ C.W. Kingفً
كتاب (العقٌدة الؽنوصٌة) االبراكساس ٌ abraxasمثل الموجود الخارق ذي الخمسة عناصر
,الجسم البشري دابما ٌمثل االلهة فً الرموز او الجزء االلهً او المشتق من االله والذي ٌعتمد دابما
فً ظهوره ومعرفته على العقل(التعقل) والتفكٌر من جهة ومبدأ السببٌة او التسلسل المنطقً من
جهة اخرى وهنا ٌتم تمثٌلهم باالفاعً فً االقدام وهً دابما ما ترمز (االفعى) للحكمة الداخلٌة او
الشعور الباطنً وقد ترمز اٌضا لسرعة الفهم والتعقل .رأس الدٌك ٌرمز الى بعد النظر او القدرة
على التنبإ او القدرة على معرفة االوقات المناسبة او المحددة العمال محددة وكذلك فهو شعار
دابمً للٌقضة والبصٌرة .اما الذراعٌن فهً تشٌر بشكل مباشر الى المعرفة العملٌة او القدرة على
تحوٌل الحكمة الى عمل مٌدانً (درع المعرفة و سوط القوة).
الؽنوصٌة تولً شخصٌة المسٌح اهتمام شدٌد حٌث تعتبرة الشخصٌة المثالٌة للمنقذ العالمً وٌتمثل
عندهم فً الصور على شكل اله الشمس الوثنً .المسٌح عندهم هو ظهور او تشخص للعقل الكلً,
او الفكرة االالهٌة الصادرة من الروح الكلٌة للكون التً نزلت الى االرض على شكل عٌسى ثم
ؼادرت قبل الصلب .الؽنوصٌة تإمن اٌضا ان المسٌح لم ٌصلب ألن الروح االلهٌة او العقل الكلً
ال ٌجوز له الموت ثم تمثلت مرة اخرى على شكل سٌمون.
اٌرٌنٌوس Irenaeusاحد الؽنوصٌٌن المعروفٌن ٌصؾ التضحٌة الكونٌة للمسٌح بالتالً 9عندما
الموجود قبل الخلق ,االب ؼٌر المسمى بؤسم او صفة شاهد فساد البشرٌة ,ارسل ابنه (بكره) العقل
االول (الفكرة االولى) الى العالم بهٌبة المسٌح لفداء كل المإمنٌن به .ظهر مباشرة مخترقا العناصر
الستة االولٌة (الدٌمورجس ) demiurgus ,ظهر بٌنهم على شكل رجل ,عٌسى ,واحدث
المعجزات.
20
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االبراكساس abraxasالكابن التركٌبً كل حٌوان ٌرمز الى صفة ٌجب ان تكون موجودة فً من اراد الوصول الى معرفة
الحقابق الكونٌة.
الؽنوصٌة ٌقسمون البشرٌة الى ثالث اصناؾ ,القسم االول البشر المتوحشون او ؼٌر المتنورون
وهإوالء ٌتعبدون (او ٌخضعون) للقسم المشاهد فقط من الوجود او ما ٌسمى بالطبٌعة .القسم الثانً
من البشر ٌشبهون الٌهود ٌخضعون للمبادئ الستة (الدٌمورجاس) ومن بٌنها السبب والنتٌجة التً
قامت بها النشؤة المادٌة .القسم االخٌرهم المسٌحٌون الحقٌقٌون انفسهم او من ٌشبههم ومن ضمنهم
الذٌن ٌعبدون او ٌخضعون للعقل االول (المسٌح) والنور الروحً االعلى او الموجود االول.
بعد موت باسٌلٌدي استلم فالنتٌنوس valentinusمقالٌد القٌادة الروحٌة للؽنوصٌٌن الذي زاد تعقٌد
الفلسفة الؽنوصٌة بؤضافة تفاصٌل اخرى كثٌرة ,منها تحوٌل المبدأ االول او المصدر االول الى ستة
عشر زوج وبتفاصٌل وشروح كثٌرة ,اهتم اٌضا بمصطلح الحكمة العذراء وما ٌنطوي تحته من
معانً .فً كتابه الشهٌر (كتاب المنقذ) وردت الكثٌر من الشروحات والشطحات الؽرٌبة وؼٌر
المفهومة حتى القدم الؽنوصٌٌن واكثرهم ضالعة.
مما ٌجدر االشارة الٌه فً هذا الصدد ان اكثر النظرٌات الحدٌثة للمسٌحٌة قد تكون ضاربة بجذورها
عمٌقا فً الؽنوصٌة االولٌة ,كذلك الكثٌر من النظرٌات العلمٌة والمكتشفات واالفكار الفلسفٌة التً
21
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مازالت سابدة اٌضا كانت لها عالقة باالفكار الؽنوصٌة القدٌمة .بعد القرن الثالث بدأت قوة
الؽ نوصٌة باالضمحالل التدرٌجً ثم االختفاء التام من بٌن االفكار الفلسفٌة والدٌنٌة فً العالم انذاك.
الكثٌر من الجهود بذلت وخصوصا فً العصور الوسطى العادة الفكر الؽنوصً الى الحٌاة او تتبع
مصادره ولكن هذه الجهود على جدٌتها لم تكن تمتلك االدوات الالزمة لمثل هكذا نوع من االعمال,
فً العصر الحدٌث اٌضا ظهرت العدٌد من االفكار والتوجهات الفلسفٌة التً ادعت وصالً
بالؽنوصٌة ولكنها كانت مجرد اسماء قد تكون بعٌدة عن الواقع الفكري الفلسفً الحقٌقً للؽنوصٌة ,
بشكل عام فؤن افكار الؽنوصٌة تماهت بشكل كامل مع االفكار والفلسفات المسٌحٌة الرسمٌة وما
زالت تشاهد اثارهم فً مختلؾ الكنابس حول العالم.
الكثٌر من المحاوالت اجرٌت لمعرفة رمزٌة او معنى اللفظ سٌرابٌس serapisالحظ بعض
الباحثٌن ان المقطع sorosكان ٌستخدم فً مصر القدٌمة لوصؾ الكفن الحجري الذي توضع فٌه
جثث المومٌابات والمقطع apisكان ٌمثل االله المصري المعروؾ اوزٌرٌس وهو مجسد على
شكل الثور السماوي المقدس .بجمع هذٌن المقطعٌن مع بعضهما ٌصبح المعنى soro-spisاو
مرقد الثور المقدس ,ولكن طبعا من ؼٌر المحتمل ان المصرٌٌن القدماء عبدوا كفن بهٌبة انسان.
باحثٌن اخرٌن اشاروا الى ان اللفظ هو احد االسماء للشمس وخصوصا ان اكثر صور هذا االله
ٌحٌطها هالة كما فً صور القدٌسٌن .فً اللؽة العبرٌة كلمة serapisتترجم الى saraphوالتً
تعنً الحارق او المحرق .لكن اقرب معنى الى الواقع هو ما جاء به مختصون بالمصرٌات هو ان
اللفظ serapisاسم اعطً ل apisالمٌت apis ,عند المصرٌٌن ٌرمز الى االجسام المادٌة
للطبٌعة ,بالموت تفر منها روح الحٌاة ولكنها تتحد بروح الطبٌعة االم وتسمى عندها . serapis
22
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
معانً كثٌرة وضعت لتفسٌر معنى الكلمة اشهرها كان 9الثور المقدس ,ثور الشمس ,روح
اوزٌرٌس ,الثعبان المقدس وؼٌرها.
هناك دالبل كثٌرة تشٌر الى ان التمثال المشهور لسٌرابٌس فً السٌرابٌوم فً االسكندرٌة كان قد
عبد فً البداٌة تحت اسم اخرهو سٌنوب , Sinopeاسطورة اخرى تقول ان السٌرابٌس هو اسم
القدم ملك حكم مصر,وٌعود له الفضل بتؤسٌس اقدم فلسفة وعلم فً التارٌخ المصري ,بعد موته
رفع المصرٌون القدماء رتبته الى مستوى اله عرفانا بفضله ,وقالوا انه القوة التً تجعل الوجود
ٌظهر بشكله الجمٌل الحالً .من الجدٌر بالذكر ان بعض الكتابات القدٌمة تسمً سٌرابٌس االله ذو
االحرؾ االسبعة النه مثل مثراس وابراكسٌس اسمه ٌتكون من سبعة حروؾ serapisوهذا مهم
ألن رقم سبعة ٌرمز دابما للكمال او ٌرمز لقوى االله السبعة التً ٌظهر العالم الى الوجود
بواسطتها.
من الرموز القدٌمة المرتبطة دابما بسٌرابٌس هً المتاهة labyrinthالتً ترمز دابما للوهم
المرتبط بالعالم السفلً (الحٌاة الدنٌا) خالل المتاهه روح االنسان تتجول فً طلبها للحقٌقة ,الروح
المتجولة فً العالم االسفل ٌجب ان تكون من جنس العالم االسفل انسان برأس ثور ,تابه ,قرٌب
23
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جدا من خطر محدق هو تدمٌر روحه بشكل كامل والسقوط االبدي داخل المتاهه االزلٌة والجهل
االبدي .سٌرابٌس هنا ٌمثل هذا المتجول ,خصم نفسه الذي اختبر الروح الخالدة ممتزجة بالفناء.
بداٌة االودٌنٌة ؼٌر معروفة كالعادة ٌرجعها بعض الباحثٌن الى القرن االول قبل المٌالد ,البعض
االخر ٌرجعها الى القرن االول بعد المٌالد .روبرت ماكوي الماسونً بدرجة ٌ 22صؾ نشوء
االودٌنٌة باالتً 9تتصل االودٌنٌة باخبار وقصص القرن المسٌحً االول ,سٌػ siggeشٌخ قبٌلة
عسٌر aserاالسٌوٌة هاجر من منطقة بحر قزوٌن والقوقاز الى اوربا الشمالٌة .اتجاهه كان ٌمر
شمال ؼربً البحر االسود ثم الى روسٌا ,خالل هذا الطرٌق الً قطعه بسنٌن كان قد حصل على
سٌادة بطرٌقة او باخرى على السكسونٌٌن و الفرانكٌٌن franksونصب علٌهم احد ابناءه كحاكم ثم
تقدم من جدٌد الى الدنمارك الذي اصبح سٌدها ونصب خامس ابناءه علٌها .مؽادرا اٌاها باتجاه
sigtunaكعاصمة السوٌد والتً حكمها اٌضا بالنهاٌة (المتالكه اسرار معٌنه) حٌث بنى فٌها
المبراطورٌته المترامٌة االطراؾ ,شرع بعدها بنشر قوانٌن جدٌدة وتؤسٌس مدارس باطنٌة ٌكتنفها
الؽموض ,ثم اطلق على نفسه اسم اودٌن odinوادعى انه امتلك زمام االلوهٌة او االتصال الؽٌبً
بالدروٌدٌٌن االثنا عشر (لم ٌعرؾ ماذا ٌعنً الدرودٌٌن االثنا عشر) الذٌن اخذ منهم الطقوس الدٌنٌة
المقدسة وطرق الحكم العادلة وكنبً ادعى الكشؾ عن المستقبل .الطقوس المقدسة لهذه الدٌانه
الجدٌدة تتمثل بموت بلدار balderالجمٌل والحبٌب وحزن االلهة والناس علٌه ثم عودته مرة
اخرى الى الحٌاة.
بعد وفاة الملك اودٌن بدأت هذه الشخصٌة تؤخذ الطابع االسطوري ,اصبح اودٌن االسطوري ملك
العوالم واله الحكمة .ثم ظهرت فً االودٌنٌة بعد ذلك طقوس عبادة االله ثور thorاله الرعد االله
االكبر فً الدٌانات االسكندنافٌة القدٌمة .وطبقا لالساطٌر االسكندنافٌة االله اودٌن بعد دفنه فً التل
المقدس كثٌرا ما تمت مشاهدته قرب معبده المقدس فً اوبساال.upsala
االثنا عشر درودي او دروتر drottarsالمذكورٌن دابما فً االودٌنٌة ٌكتنؾ شخصٌاتهم الؽموض
,االرجح انهم ٌمثلون مظاهر متعددة ,او اثنا عشر ظهورمقدس لشخص االله اودٌن .بالنسبة
للطقوس االودٌنٌة فهً مشابهة بشكل كبٌر للطقوس الدٌنٌة الٌونانٌة القدٌمة والفارسٌة وطقوس
الدٌانات االبراهٌمٌة والتً اشتقت منها فً الحقٌقة .الدروتر االثنا عشر اخذوا فً بعض االحٌان
24
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسماء االبراج السماوٌة المعروفة كعالمة على اختراقهم ابواب السماء ووصولهم الى مصاؾ
االلهه .طقوس واسرار االودٌنٌة تم تدمٌرها من قبل المسٌحٌة حالها حال باقً الثقافات الوثنٌة اال
ان السبب الربٌسً لسقوطها كان بسبب فساد طبقة كهانها.
الفقرات التالٌة مقتبسة من احد شعابرهم 9الخالق العظٌم الال مربً لكل االشٌاء كان ٌسمى اب
الجمٌع .وصٌه فً الناس وصاحب عهده هو اودٌن ,االله ذو العٌن الواحدة الذي استطاع ان ٌرتقً
الى مصاؾ االلهه .
اخبرنا الدروتر االثنا عشر ان العالم قد تشكل من بقاٌا جسد ٌامر ymirعمالق الصقٌع الذي هو
بدو ره خلق من ؼٌمة الضباب التً ترتفع عالٌا من فجوة الفوضى التً بداخلها القى عمالقً الجلٌد
واللهب البرد والنار .من اجزاء ٌامر المختلفة خلقت الطبٌعة بقواها المختلفة .ثم جاء اودٌن لٌخرج
النظام من الفوضى .ابتدأ بصنع قصر جمٌل اسماه ازكارد asgardالذي بناه على الجبل ,الجبل
الً مازال االلهه االثنا عشر ٌتجولون فٌه بعٌدا عن عالم البشر الفانٌن .على نفس الجبل هناك اٌضا
فالحاال Valhallaقصر الذبح (اوالذبٌح) هناك حٌث اولبك الذٌن ماتوا مٌتة بطولٌة ٌ ,عٌشون فً
عٌد دابم ,كل لٌلة جروحهم تشفى ولحمهم الممزق ٌعود جدٌد.
بالدار االله االسكندنافً الجمٌل االبن المحبوب الودٌن لم ٌكن اله حرب ابدا ,روحه الجمٌلة
والمحبوبة من كل االلهه كان دابما مصدر سعادة وسالم لقلوبهم ,كل االلهه احبته بعمق وحاولت
انقاذه .االسطورة هنا تشبه الى حد بعٌد عٌسى وتجوله بٌن الحوارٌٌن .وظهور االله الخاسر
(الساقط) لوكً lokiالذي ٌمثل الشر .لوكً اؼرى اله االقدار االعمى هوثر (هٌثر) hotherبؤن
ٌرمً بالدار بسهم مسموم ادى الى موته ,االمر الذي ادى الى اختفاء السعادة من عالم االلهه التً
احبت بالدار الجمٌل والمظلوم ,االسطورة تستمر هنا بمحاوالت االلهه الٌجاد طرٌقة الرجاع بالدار
الى الحٌاة ونٌله للخلود.
طقوس االودٌنٌة السرٌة دابما ما تجري فً كهوؾ او ؼرؾ خاصة سرٌة متكونة من تسع حجرات
او فجوات تشٌر الى العوالم التسعة الؽامضةٌ ,تجول فٌها المرٌد (المتعبد باالودٌنٌة) فً محاولة
لنٌل السماح لعودة بالدار الى الحٌاة وصعوده من االموات ,فً بعض االحٌان تكون العبادة على
شكل تشبٌه المتعبد نفسه وتقمصه لشخصٌة بالدار الذي ٌتجول بٌن العوالم التسعة التً تمثل عندهم
الكون او الطبٌعة.
25
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العوالم التسعة اودٌن اله الحكمة ذو العٌن الواحدة بالدار االله الجمٌل والمحبوب
ٌتجه العابد او المإدي للطقوس الى ثالث كهنة على الترتٌب ٌمثلون الشمس والقمر والنجوم القوى
العلٌا التً خلقت العالم حسب عقٌدتهم .بعد التجوال بٌنهم ٌتوجه المرٌد الى تمثال لبالدارالجمٌل,
الذي ٌنتصب فً وسط قاعة مسقفة بالدروع ,كما ٌوجد فً النتصؾ اٌضا نبات بسبعة ازهار الذي
ٌرمز الى الخلق والكمال (الزارع الحكٌم) ,المبنى ٌرمز الى قصر الحكمة المذكور سابقا ,والمبتدأ
او المرٌد ٌجب ان ٌحلؾ على االلتزام بالتقوى والسرٌة المطلقة امام سٌؾ قاطع .ثم ٌشرب من
شراب مخمر مقدس من وعاء مصنوع من جمجمة بشرٌةٌ .جب ان ٌكون قد اجتاز كل المراحل
الموضوعة الختبار قدرته على احتمال الحكمة المقدسة ,بعده سٌكشؾ له عن حقٌقة اودٌن الظهور
الكامل للحكمة ,بؤسم بلدار وبالخاتم المقدس ٌتم قبوله كشخص مولود من جدٌد بدون المرور من
بوابة الموت الرهٌبة.
من اكثر الدٌانات القدٌمة شهرة من جهة واكثرها ؼموض من جهة اخرى ,تجرى طقوسها كل
خمسة سنوات فً مدٌنة الفسٌنا Eleusisالٌونانٌة القدٌمة على شرؾ سٌرٌس ceresاو ما ٌدعى
بدٌمٌتر demeterاو اٌسٌس isisوابنتها بٌرسٌفون .Persephoneاول مدارس االلٌوسٌنٌة
كانت فً الٌونان القدٌمة ,اشتهر اتباعها بالمبادئ الفلسفٌة الجمٌلة والعمٌقة وكذلك بااللتزام
االخالقً العالً الذي ٌظهروه فً الحٌاة الٌومٌة .مما جعل االلٌوسٌنٌة تنتشر فً روما وبرٌطانٌا
26
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ومن ثم انشاء المدارس الخاصة بها فً هذٌن البلدٌن .اصول الطقوس االلٌوسٌنٌة ترجع الى اثٌكا
وقصصها الدرامٌة المقدسة والتً ٌعتقد انها كانت موجودة قبل 0311سنة قبل المٌالد وخال ل
فترة الفلسفة االفالطونٌة بدأت تعالٌمهم الخاصة ترى النور .
ٌرى الكثٌر من الباحثٌن فً مجال الدٌانات القدٌمة ان اكثر او كل الطقوس الدٌنٌة المنتشرة فً
العصور السابقة او الالحقة والتً تنطلق من تقدٌس االلهه اوزٌرٌس واٌسٌس هً تعود او تشتق من
االلٌوسٌنٌة بطرٌقة او باخرى .من اشهر شروحاتهم الدٌنٌة القدٌمة هً نظرتهم الى العالم على شكل
شجرة الحٌاة المتفرعة والتً جذورها ضاربة فً السماء اما اؼناصها فتنتشر فً كل جهات االرض
محدثة كل االثار المادٌة المحسوسة او الروحٌة ؼٌر المحسوسة ,وٌدعون ان الطقوس التً
ٌمارسونها تجعلهم ٌعرفون المكان المناسب من االؼصان والتً ستظهر فٌه اعظم الثمار المعرفٌة
التً تناولها ٌقربهم من فهم الحقٌقة الكلٌة للوجود قبل ان ٌكون هناك اي نور اوظلمة فً العالم.
طقوسهم الدٌنٌة تنقسم الى قسمٌن رأٌسٌٌن ,القسم االول هو الطقوس الصؽرى والتً تكون
مخصصة لعبادة او تمجٌد االلهه بٌرسٌفون ابنه اٌسٌس( او سٌرٌس) من اله العالم السفلً بلوتو (او
هادٌس) ,بٌرسٌفون بٌنما كانت تقطؾ الزهور من المروج الجمٌلة انشقت االرض فجؤة وظهر لها
اله الموت الرهٌب راكبا على عربة جبارة مصنوعة من اعمق االحزان والذي مالبث ان امسك
االلهة الجمٌلة من ذراعها والتً لم ٌجدي صراخها وتضرعها نفعا وانزلها معه الى مملكته فً
جوؾ االرض لتصبح ملٌكته وزوجته .طقوس االلٌوسٌنٌة كلها تقرٌبا هً لتحرٌر االلهه الجمٌلة
بٌرسٌفون من براثن قصر الظالم واعادتها الى األرض مرة اخرى.
القلٌل ٌستطٌعون فهم دالالت االسطورة االلٌوسٌنٌة والتً قد تكون فٌها رموز جمٌلة لفهم وتفسٌر
دورات الحٌاة على االرض او الطبٌعة العمٌقة والؽامضة لوجود االنسان على هذا الكوكب .االلهه
الجمٌلة بٌرسفون قد ترمز الى اصل االنسان الروحً المجرد والذي موطنه االصلً فً اعالً
السماء المعنوٌة حر تماما من كل القٌود المادٌة والمفاهٌم المتعلقة بها ,وهً الحٌاة الحقٌقٌة حٌاة
ٌستطٌع فٌها التعبٌر الكامل عن كل ماٌرٌد ان ٌقول او ٌفعل .الجسد فً االلٌوسٌنٌة هو او الوجود
المادي هو قبر فً الحقٌقة ,ارض طٌنٌة ملٌبة بالمطبات ,مصدر كل االحزان و خٌبات االمل,
وهنا ٌمثلها الخطؾ والحبس فً العالم السفلً ,الذي ال ٌستطٌع ابدا االنسان من التعبٌر الصحٌح عن
نفسه او تحقٌق ارادات او رؼبات بسبب القٌود الرهٌبة التً تحٌطه من كل مكان .االلٌوسٌنٌة ال
27
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تعتقد ان االنسان بعد الموت سٌكون افضل منه قبله او انه سٌحوز حكمة اكثر ,ابدا" .االنسان ٌجب
ان ٌسعى فً هذه النشؤة لٌحوز حكمة تجعله مإهل لٌتخطى اخطاءه وجهله الرهٌب قبل ان ٌؤتً
موعد موته ,الموت فقط سٌدخله فً االبدٌة والالنهابٌة والتً سٌكرر فٌها نفس اخطاءه السابقة
مرارا وتكرارا وبالم وحسرة اكثر بكثٌر من السابق.اولبل الذٌن لم ٌستطٌعوا ان ٌتخلصوا من
طبٌعتهم السفلى ولم ٌستطٌعوا اكتشاؾ الجزء الروحً فٌهم ولم ٌطوروه وٌظهروه سٌجتازون
الموت من خالل بوابة هادٌس حٌث سٌتمددون فً الحٌوانٌة الى االبد .كما ٌعتقد االلٌوسٌنون ان
االرواح التً فشلت فً ان ترى الجزء الروحً من طبٌعتها ستبقى مجاورة للعالم المادي وقد تنزلق
مرة اخرى الٌه مكونة العدٌد من المخلوقات االخرى فً الطبٌعة.
القسم االخر من االلٌوسٌنٌة ٌسمى الطقس االكبر وهذا ال ٌقوم به اال من حاز على درجة اجتٌاز
للطقوس الصؽرى واستطاع ان ٌرى الجزء الروحً من طبٌعته البشرٌة .وهو مخصص لتمجٌد
سٌرٌس ceresام بٌرسفون ,والتً ٌمثلونها على شكل ام تتجول فً العالم السفلً باحثة عن ابنتها
المخطوفة ,تحمل فً ٌدٌها مشعلٌن االول ٌمثل الحدس (او الشعور الباطنً والكشؾ الروحً)
والثانً هو المنطق والتفكٌر السلٌم (الحكمة) لمساعدتها فً الوصول الى ابنتها المفقودة ,التً تجدها
فً النهاٌة بوضعٌة مهانة تعلم بعض الناس كٌفٌة زراعة الذرة والتً تعتبر احد اسرارها .سٌرٌس
هنا تقؾ امام بلوتو االله المسإول عن ارواح الموتى وتتوسل الٌه ان ٌسمح البنتها ان تعود الى
موطنها االصلًٌ ,رفض فً البداٌة مشٌرا الى ان بٌرسفون اكلت من الرمان ثمرة الموت .بعد
مداوالت كثٌرة ٌسمح االله بلوتو (هادٌس) بالسماح لبٌرسفون بالعٌش فً االعلى نصؾ السنة من
كل عام على ان تعود لتقضً النصؾ االخر معه هنا فً االرض الظلمات.
الٌونانٌون القدماء امنوا بؤن بٌرسفون تتمظهر باشعة الشمس التً تكون فً الشتاء محتجبة لنزولها
مع هادٌس الى العالم السفلً ثم تعود فً الربٌع لتقضً الصٌؾ معهم على شكل الهة للخصب
والنماء .واعتقدوا اٌضا ان االزهار هً رمز للمحبة لالهه بٌرسفون ولذلك فهً التظهر الى فً
الربٌع م رحبة بمعشوقتها بٌرسفون ثم بعد ذلك تعٌش فً حزن ودموع نصؾ عام منتظرة عودتها
مرة اخرى.
28
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فقرة مقتبسة من كتاب ٌتحدث عن االلٌوسٌنٌة ممكن ان تكون مفٌدة بالقاء بعض الضوء على رموز
االلٌوسٌنٌة الؽامضة ( االله هو مبدأ مضا ,موجود فً منتصؾ نار جانبٌة (فرعٌه) ,وهو سٌبقى
الى االبد ؼٌر مربً ,فً عٌون اولبك الذٌن لم ٌرتفعوا بابصارهم فوق العالم المادي ,والذي فٌه
تكون الرإٌة من خالل االجسام الصافٌة التً تعكس الحقٌقة االلهٌة ,كما فً العاج ممكن ان ترى
فكرة االنعكاس بانعكاس صور االشٌاء ,كما فً الذهب ممكن ان ترى فكرة النقاء برإٌة النقاء,
اولبل االنقٌاء ٌستطٌعون رإٌة الحقٌقة االلهٌة الالمربٌة حتى فً حجر اسود ,الحقٌقة االلهٌة او
السبب االول تمثلت بحقٌقة االنسان نفسها وبالجمال والتناؼم وبالتضاد بٌن االشٌاء ,التضاد بٌن
الجنسٌن فً مختلؾ االعمار ,العذراء والشاب ,الزوج والزوجة ,وهكذا ,وكل هذه المواقؾ المختلفة
ترجع الى الشمس او القمر والى الكون الذي ٌدور من االزل والى االبد فً دورات سماوٌة خالدة.
مقطع الدابرة ٌشٌر الى مراحل القمر ,االهرام واالشكال الخنجرٌة تشٌر الى المبدأ الناري ومن ثم
الى اله السماء ,المخروط ٌعبر عن الشمس ,واالسطوانه تشٌر الى االرض ,القضٌب والمثلث
تصمٌم التولٌد).
29
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اورفٌوس الشاعر التراقً* المشهور لم ٌكن ٌعرؾ كشخص عادٌة انما كوجود االهً ولمدة طوٌلة
قبل ظهور المسٌحٌة .بعدها لم ٌبقى الى القلٌل من بقاٌا واثار هذه الشخصٌة فً الحقب الالحقة,
ولذلك ال ٌمكن ابدا على وجه الدقة تحدٌد موطنه االصلً او عمره او مكان اقامته او الظروؾ التً
احاطت به .كل ما ٌمكن ان ٌقال انه شخص ظهر فً حقبة ما قبل المسٌحٌة وله ٌعود الفضل فً
تحدٌد الكثٌر من مالمح الفكر االلهً االؼرٌقً وكذلك معالم حٌاتهم االجتماعٌة واالخالقٌة ,ولذلك
كان ٌعتبر ابو االنبٌاء وامٌر الشعراء ,الذي علم االؼرٌق طقوسهم واسرارهم الدٌنٌة ,ومن نبعه
الخالد انحدرت اساطٌر هومٌروس االلهٌة ونظرٌات فٌثاؼورس الخارقة.
اورفٌوس فً الحقٌقة هو الموجد الحقٌقً لكل االساطٌر الٌونانٌة القدٌمة ,والتً لعبت كتاباته
الفلسفٌة دور حاسم فً نشرها ,ولكن مصدر هذه الفلسفة نفسه او من اٌن حصل علٌها فهذا ما ال
ٌمكن فهمه ابدا" ,البعض ٌرجعها الى الدٌانات االبراهٌمٌة القدٌمة والبعض االخر الى العقابد الهندٌة
ولكن اؼلب الظن ان المدارس المصرٌة القدٌمة كان لها اثر كبٌر فً تشكٌل الكثٌر من فكره وٌظهر
ذلك من ولعه بالسحر القدٌم وعلم التنجٌم والقاء التعاوٌذ و وكذلك اهتمامه بالطب والموسٌقى.
التفاتها وانزالقها من جدٌد الى عالم االموات رحلة اعادة ٌورٌدٌس الى عالم االحٌاء شرط عدم االلتفات
* نسبة الى التراقٌون Thracianقبابل هندي اوربٌة سكنت مناطق شمال تركٌا وبلؽارٌا والمناطق المجاورة وٌتحدثون
لؽة خاصة التراقٌة.
30
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اجتماع الحٌوانات والطٌور اثناء عزؾ اوفٌوس لحظة تعذٌب وتقطٌع اورفٌوس من قبل السٌركونٌات
* تظهر فكرة عدم االلتفات اٌضا ً فً القصص القرانٌة بعد ذلك مثل قصة لوط النبً وؼٌرها (وال ٌلتفت منكم من احد).
31
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسم اورفٌوس ارتبط دابما بالموسٌقى والؽناء كما انه اشتهر بلون خاص منها ,عازفا" على قٌثارته
ذات السبع اوتار الحان ؼرٌبة تجبر حتى االلهة الى النزول واالصؽاء بشؽؾ .تشٌر االساطٌر انه
بمجرد ٌبدأ بمالعبة االوتار تتجمع الطٌور والوحوش حوله بدون ان ٌزعج او ٌإذي احد االخر .فً
بعض الكتابات ٌشار الى انه كان ٌعزؾ ماشٌا فً الؽابة الحان عجٌبة تجعل االشجار القدٌمة تخلق
جذورها من االرض وتتبعه اٌن ما ذهب.
اورفٌوس كان واحدا من الخالدٌن الذٌن ضحوا بانفسهم فً سبٌل االنسانٌة ولذلك فهو حصل على
الحكمة االلهٌة بالمقابل ,وبواسطة موسٌقاه كان ٌستطٌع ان ٌجعل الناس العادٌٌن تستطٌع التواصل
مع االلهة ,ومع حب االلهة له فقد كانت دابما خابفة من ان هذا الشخص قد ٌستطٌع قلب االمور
رأسا على عقب فً مملكة السماء نفسها ولذلك لم تمانع وان على مضض من تدمٌره .بمرور الزمن
وكما هو معتاد دابما بدأت الكتابات عن اورفٌوس تطبعه بطابع االلوهٌة المطلقة ,اصبح رمز
للحكمة فً كل المدارس االؼرٌقٌة القدٌمة ,ثم اصبح ٌوصؾ بانه ابن اله الشمس ابولو وبانه
الحقٌقة االلهٌة المطلقة ,كما انه وصؾ دابما بؤب جمٌع ال calliopeاو الشعر والتناؼم واالٌقاع.
استطاع ان ٌكشؾ حقٌقة ابولو الباطنٌة بواسطة الموسٌقى والتناؼم.
نستطٌع ان نتابع الكثٌر من الرمزٌة فً قصة اورفٌوس ,زوجته ٌورٌدٌس ترمز الى االنسانٌة التً
تموت دابما بلدؼة افعى المعرفة الخاطبة التً تكون سبب فً سجنها فً عالم الجهل السفلً .نجاح
اورفٌوس فً ارجاع روح االنسانٌة الى الحٌاة وتخلٌصها من العالم االسفل ٌرمز الى المعرفة
الحقٌقٌة وقدرتها الى انقاذ روح االنسان ,ثم عدم استطاعته انجاز المهمة اللتفات ٌورٌدٌس نحو
الصوت الصادر من الهاوٌة الذي ٌرمز الى التعلق بالنشؤة الفانٌة لالنسان وعدم استطاعته الفكاك
النهابً منها ومن ثم االنزالق نحو الظلمات مرة اخرى .تقطٌع النساء السٌكونٌات له الى اجزاء
عدٌدة قد ٌرمز الى التنافس الذي قد ٌحصل بٌن المدارس الفكرٌة او المعرفٌة والذي قد ٌإدي الى
تمزٌق جسد الحقٌقة واالضرار بها .وخالل صراخهن وتعارضهن وتباؼضهن طؽت اصواتهن
النشاز على التناؼم الصادر من القٌثارة السحرٌة ,وتشوه االٌقاع الذي ٌصدر منه العالم .رأس
اورفٌوس الذي تحول الى نهر ٌرمز الى بقاء تعلٌماته واثاره مصدر معرفً زاخر للحكمة حتى بعد
هالكه الجسدي .القٌثارة نفسها ترمز الى التعالٌم السرٌة االالهٌة واالةتار السبعة هً الحقابق السبعة
التً بفهمها ومعرفتها تمتلك مفاتٌح الوجود .اما ابجعة البٌضاء التً تحول لها فهً ترمز الى
32
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحكمة الخالدة الطاهرة التً ستدرس بعده فً المدارس السرٌة الى اجٌال قادمة عدٌدة ,وترمز
ابضا الى القوة االالهٌة السرٌة والتً بها خلق العالم.
تمحورت طقوس العربدة او مذهب العربدة حول القصص االسطورٌة للشاب باؼوس bacchus
ومنها اشتق اسمها Bacchicوقد ٌسمى اٌضا دٌوناٌسس dionysosوالذي انتهت حٌاته بان
مزقه الجبابرة الى قطع صؽٌرة .قاموا بذلك بواسطة اجباره (فتنة) نفسه بالنظر الى نفسه فً
المرأة .بعد التقطٌع قام الجبابرة العمالقة بؽلً القطع فً الماء ثم قاموا بشٌها .ولكن لحسن الحظ
استطاع باالس* pallasفً خضم هذه الولٌمة الؽرٌبة من انقاذ قلب باؼوس ,بهذا االجراء
استطاع باؼوس ان ٌعود الى الحٌاة بكل مجد مرة اخرى .جوبٌتٌر** من جهته شاهد جرٌمة
الجبابرة وقرر معاقبة الجناة حٌث امسك سالحه الرهٌب الصاعقة وبلحظة واحدة احرق الجبابرة
محوال اٌاهم الى رماد بواسطة نار السماء الصاعقة سالحة الرهٌب .ولكن رماد العمالقة كان ٌحتوي
على اجزاء من جسد باؼوس المؤكول ,من هذه القطع واالجزاء (الباؼوسٌة) خلقت االلهة الجنس
البشري .ولذلك فالجسد الدنٌوي لكل فرد من افراد البشرٌة ٌحتوي فً داخله على جزء من حٌاة
باؼوس.
لهذا السبب قد ٌرجع منع الفلسفات االؼرٌقٌة القدٌمة لفكرة االنتحار واالشمبزاز منها (ذلك الذي ٌقدم
على قتل نفسه ٌرفع ٌده بوجه الطبٌعة بوجه باؼوس الذي فً داخله) ,اعتبر االؼرٌق ان جسد
االنسان هو ضرٌح باؼوس ولذلك ٌجب ان ٌقدر وٌعامل بكل احترام وتقدٌر .باؼوس او دٌوناٌسس
ٌظهر فً االساطٌر والقصص االؼرٌقٌة على انه روح العقالنٌة فً العالم السفلً (الدنٌا) ,وقد
ٌظهر احٌانا على انه ربٌس الجبابرة او مخترع االجساد المالبمة للحٌاة الدنٌا ,اطلق علٌه
الفٌثاؼورٌون لقب الجوهر الجبار ,ذلك الن باؼوس ٌشكل اجساد كل الجبابرة ومنه اٌضا تصدر
افكارهم ,الجبابرة دابما ٌرمزون الى الهة الكثرة والتشظً وٌتمظهرون على شكل كل انواع
الموجودات فً هذا العالم المادي .
33
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
باؼوس ٌظهر اٌضا فً بعض الكتابات االؼرٌقٌة على انه الفكرة االولى العقالنٌة او روح التفكٌر
العقالنً والذي ٌنتج المعرفة الحقٌقٌة الموحدة والواحدة ,مقابل العمالقة الذٌن ٌمثلون تنوع االفكار
وتشظٌها وتكاثرها وتوزعها على اكثر من موضوع وظهورها على شكل انواع المخلوقات فً
العالم المادي لذلك فهً – عكس باؼوس -اضاعت وعٌها بنفسها وحقٌقتها الواحدة.
عودة الى باؼوس والمرآة وقصة نظره الى نفسه ,تذكر القصص الٌونانٌة القدٌمة ان باؼوس عندما
نظر الى نفسه سقط مباشرة فً بحر االوهام المظلم المتمثل بالعالم السفلً او االدنى المخلوق من
قبل العمالقة ,باؼوس روح العقالنٌة راى نفسه امامه ,قبل الصورة على انها شبٌه له ونفخ فً هذا
الشبٌه الروح ,وللحظه ادرك ان هذا الشبٌه هو انعكاس له وانه قد نفخ الروح ( روح العقالنٌة
واالدراك) فً انعكاس سلبً له صورة وهمٌه لٌس اال ,ولذلك تحولت الروح اٌضا الى انعكاس
سلبً روح ال عقالنٌة لكون ال عقالنً وال مدرك .اصبح العالم الوهمً انعكاس كامل له وبذلك فال
ٌمكن لسكنة العالم االسفل ادراك حقٌقة االلهة بالعقالنٌة والحكمة الن ما موجود لٌس اال انعكاس
سالب لها ولذلك ال سبٌل لمعرفة االلهة اال بالنظر الى العالم وادراك انه انعكاس سالب لالله او
الحقٌقة المطلقة.
بعد ذلك تحول االنعكاس الذي فً المراة الى وجود مادي وتم ذلك بواسطة باؼوس نفسه الذي
افضى علٌه الحٌاة ,ثم مالبث ان دمر الجبابرة روح العقالنٌة باؼوس وحولوها الى اشالء والتهموها
وبذلك اتحدت روح العقالنٌة بهم ثم انتقلت الى الطبٌعة المادٌة بعد ذلك كما اسلفنا ,ولكنهم فشلوا فً
34
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان ٌجزبوا القلب .االنسان خلق من رماد الجبابرة بعد ان احرقهم جوبٌتر بالصاعقة فهو المخلوق
الوحٌد فً الطبٌعة الذي ٌمتلك الوعً واالدراك الحقٌقً الذي ٌستطٌع به فهم العالم بعقالنٌة وٌعود
ذلك طبعا اجزاء باؼوس فً داخله .لذلك فاالنسان مكون من جزء عقالنً (باؼوس) وجزء ال
عقالنً (الجبابرة) .الجبابرة قد ٌتم تمثٌلهم فً بعض الكتابات على انهم االبراج الفلكٌة االثنا عشر
وتاثٌرها (الال عقالنً وال مدرك على الحٌاة االرضٌة ) اما باؼوس فقد ٌشار الٌه على انه الشمس
التً تتوزع بٌن االبراج خالل العام ومنها ٌنتج كل حٌاة على االرضٌ .بقى ان قلب باؼوس الذي لم
ٌتجزء تحول الى العناصر االربعة الروحٌة واخذت طرقها لتكون قلب العالم المادي او روح
العالم.طقوس الباؼوسٌة مشابهة كثٌراً ألؼلب الطقوس المارة الذكر كما ان ارتباط الباؼوسٌة
بالعربدة والمالهً هً بسبب ان روح باؼوس العقالنٌة بعد ان ارتبطت بارواح الجبابرة الال
عقالنٌٌن وتكون االنسان من هذا الخلٌط العجٌب هذه الروح قد تطؽى علٌها روح الال عقالنٌة وهً
فً خضم خوض الحٌاة االرضٌة السفلى ولذلك فهً تنسى احٌانا طبٌعتها السامٌة وتنخرط لمدة فً
خوض حٌاة الصخب والمالهً واللعب والنسٌان ,بعد ذلك ارتبط اسم االله باؼوس بالمالهً
والخمر والعربدة والشعر والفنون.
بٌري تٌرمٌٌر bierre termierعضو االكادٌمٌة العلمٌة ومدٌر هٌبة الشوإن الجٌولوجٌة الفرنسٌة
0801كتب فً مقالة مهمة عن فرضٌة قارة اطلنطس ما ٌؤتً 9بعد فترات طوٌلة من الالمباالة
المترفعة عن موضوع اطلنطس عاد العلماء من جدٌد للبحث الجاد فٌها ,كم من المختصٌن فً
العلوم الطبٌعٌة وعلم الحٌوان والنبات بدأوا ٌتسابلون مرة اخرى حول اذا ما كان افالطون لم ٌبالػ
فٌما نقله الٌنا ,حول صفحة مهمة من التارٌخ االنسانً على كوكب االرض ,.برؼم من عدم وجود
تؤكٌدات حول وجود قارة اطلنطلس اال ان الكثٌر من القرابن بدأت تتجمع عن وجود ما ٌشبه قارة او
جزٌرة كبٌرة انهارت فجؤة بما ٌشبه انهٌار منارات هرقل وهذا االنهٌار لم ٌكن بعٌد جدا فً التارٌخ.
على كل حال فان السإال عن اطلنطس كان موجودا قبل عصر العلم ورجال العلم بكثٌر ,ولكن
ٌبدو لً ان البحث العلمً عن وجود اطلنطس لن ٌكون ذو قٌمة بدون علم الكشؾ عن اعماق
المحٌطات . oceanographyلذلك من االفضل ان ٌبدأ النقاش موضوع فً ضوء كشوفات
علم المحٌطات خصوصا ً وان الموضوع هذا حاز على الكثٌر من السخرٌة من بعض المتسرعٌن
باالحكام..
35
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عرض تٌرنٌر فً محاضرته الكثٌر من االدلة الجٌولوجٌة والجؽرافٌة وحتى المرتبطة بعلم الحٌوان
والمتعلقة باالستدالل عن وجود قارة اطلنطس ,اشار اٌضا الى ان عدم التساوي فً قاع حوض
المحٌط االطلسً فً كثٌر من االجزاء ٌرجع الى تراكم مخلفات نشاطات بركانٌة كانت قد حدثت
فً فترات تارٌخٌة سابقة ,االمر الذي ممكن ربطه بما كتبه افالطون عن دمار قارة اطلنطس بثورة
بركان.
ٌمكن تلخٌص وصؾ افالطون لقارة اطلنطس بالتالً 9فً بداٌة العصور واالزمنة قسمت االلهة
االرض فٌما بٌنها ,التقسٌم كان على حسب االحترام واالهمٌة والمكانة التً ٌحوزها كل اله منهم,
حٌث اصبح كل اله ٌمتلك قسمه الخاص من االرض والذي دابما ما ٌلحق بتشٌٌد معبده الخاص
اٌضا ثم تعٌٌن كادر من الكهنة ووضع تعالٌم للعبادة والتضحٌة ,لبوسٌدٌون اله البحار خصص
المحٌط وجزٌرة اطلنطس ,فً وسط الجزٌرة كان هناك جبل حٌث مكان ثالثة من البشر االوابل ,
اٌفنور evenorوزوجته لٌوساٌب leucipeوابنتهم الوحٌدة كلٌتو cleitoالعذراء الجمٌلة ,والتً
بعد وفاة والدٌها الفجاب ٌة تودد الٌها بوساٌدون اله البحر وولد منها عشرة ابناء قسم بٌنهم الجزٌرة
والبحر وجعل اطلس اكبر ابناءه زعٌم على التسعة الباقٌن وسمى المحٌط والجزٌرة باسمه .قبل
والدة ابناء بوساٌدون كان االخٌر قد قسم الجزٌرة والسواحل الى نطاقات متحدة المركز (دوابر
متداخله) من الماء والٌابسة .نطاقٌن من االرض الٌابسة وثالث من المٌاه تحٌط بالجزٌرة المركزٌة,
والتً جعلها بوساٌدون تروى من نبعٌن من الماء واحد حار واالخر بارد.
احفاد اطلس استمروا بحكم القارة او الجزٌرة الى فترات بعٌدة من التارٌخ وبوجود حكومات قوٌة
وحكٌمة ازدهرت الصناعات وارتفع شؤن البلد وحاز موقع سامً بٌن البلدان .كما ان المصادر
الطبٌعٌة التً تحوٌها اطلنطس كانت تبدو ؼٌر متناهٌة وساعدت فً ازدهار صناعة التعدٌن ,من
جانب اخر فقد ظهر فً القارة اول انواع االستبناس للحٌوانات البرٌة ,كذلك استحداث مهارات
متعددة مثل صناعة استخالص العطور من االزهار ,كان الطلنطس اٌضا موقع جؽرافً ممتاز
ومناخ شبه مداري معتدل جعل الحٌاة فٌها اشبه الى الحٌاة بجنة مما شجع الساكنٌن على بناء
القصور والمعابد الفارهة ,كذلك برع االطلنطٌون بانشاء الجسور العظٌمة فوق المسطحات المابٌة
التً تفصل بٌن الدوابر االرضٌة وصوال الى المنطقة المركزٌة ثم بعد ذلك استحدثوا انشاء انفاق
تحت ارض المحٌط لربط اجزاء البلد واحدة باالخرى ولتسهٌل الوصول الى معبد بوساٌدون فً
منتصؾ الجزٌرة ,المعبد الذي ال ٌدانٌه بناء اخر من حٌث العظمة والروعة والجمال الهندسً.
36
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اشار افالطون اٌضا الى ان االطلنطٌٌن استخرجوا نوع من االحجار من باطن ارض الجزٌرة
بثالث الوان احمر وابٌض واسود هذه االحجار كان لها اهمٌة كبٌرة فً بناء المعابد واالحواض
والنافورات .كما انهم (االطلنطٌون) حوطوا كل منطقة من المناطق بسور خارجً ,السور االول
الذي ٌحٌط بالنطاق الخارجً تم تؽطٌته بالبرونز ,االوسط ؼطً بالقصدٌر اما الداخلً والذي ٌحٌط
بقلعة فً مركز الجزٌرة تضم قصور ومعابد ومبانً حكومٌة فقد تم تؽلٌفه بالكامل بالذهب على
شرؾ كلٌتو زوجة بوساٌدن .فً هذه القلعة العظٌمة حٌث ولد ابناء بوساٌدن العشرة وهنا حٌث
تربوا وحكموا هم وذرٌتهم من بعدهم .بالنسبة للمعبد الخاص ببوساٌدن فقد تم تؽطٌته من الخارج
بصورة كلٌة بالفضة ماعدا قمته العلٌا التً ؼطٌت بالكامل بالذهب .اما من الداخل فكان مصنوع
بشكل كامل من الذهب والفضة والعاج واالحجار الكرٌمة حتى اعمدته وارضٌاته .كما احتوى
المعبد على تمثال عظٌم لبوساٌدون ٌمتطً عربة تجرها ستة خٌول مجنحة وحوله مبات من
حورٌات البحر تمتطً الدولفٌنات .خارج المعبد تترتب على التوالً تماثٌل ذهبٌة لالبناء العشرة
وزوجاتهم.
فً الحدابق والبساتٌن كان هناك دابما ٌنابٌع ماء حارة وباردة ومعابد متعددة النواع متعددة من
االلهة ,قصور واماكن للتمارٌن وااللعاب الرٌاضٌة لالنسان والحٌوانات على حد سواء ,طرق
عامة ومٌدان عظٌم لسباق الخٌول .كما كانت توجد اٌضا تحصٌنات دفاعٌة فً الكثٌر من االفضٌة
التً تإدي الى داخل االنطقة ,وفً المٌناء الكبٌر للمدٌنة كانت تؤتً المراكب من كل المدن واالمم.
مدن ملٌبة بالحٌاة والضجة واصوات الساكنٌن كانت تتعالى مالبة الفراغ اٌن ما ذهبت.
كان الجزء من اطلنطس الذي ٌلتقً بالبحر شاهق ومتعرج ووعر ولكن مركز المدٌنة كان عبارة
عن مناطق منبسطة ومحمٌة بواسطة جبال شاهقة مشهورة بجمالها تحٌطها من جمٌع الجهات,
االرض المنبسطة كانت خصبة جدا وتزرع مرتٌن فً السنة تروى باالمطار شتاءا وصٌفا بالقنوات
الكثٌرة ذات المٌاه العذبة ,والتً كانت اٌضا تستخدم للنقل النهري .كانت االرض المنبسطة مقسمة
الى اقسام وفً اوقات الحرب فؤن كل قسم ٌقع على عاتقه توفٌر جزء من الرجال والعربات.
حكومات اطلنطس العشرة اختلفت فٌما بٌنها فً تفاصٌل ادارة الدولة والجٌش ,كل واحد من ملوكها
كانت لدٌه سٌطرة كاملة وٌد مبسوطة فً االدارة والحكم وحسب ما ٌراه مناسبا ,ولكنهم جمٌعا
كانوا متعاهدٌن على دستور واحد كان قد نقش على مسلة من الحجر الكرٌم من قبل اول ملوكهم
37
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العشرة اطلس منتصبة بكل شموخ فً وسط معبد بوساٌدن .وفً كل خمسة او ستة سنٌن وحسب
حسابات فلكٌة معقدة كانت تقام مراسٌم حج الى المعبد وتقدم فٌها االضاحً لتجدٌد العهد امام النص
المقدس.
اهم ما جاء فً قوانٌن الملوك فً النص المقدس ما ٌؤتً 9ال ٌجوز لملوك اطلنطس حمل السالح
بوجه بعضهم البعض اطالقا كما ٌجب علٌهم ان ٌهبوا جمٌعا لنصرة اي واحد منهم ٌتعرض لهجوم
خارجً ...فً اٌام الحرب واالحداث العصٌبة فؤن الحكم النهابً بعد المشاورات سٌكون بٌد الملك
المنحدر من ساللة اطلس حصرا ....ال ٌملك اي ملك منهم تقرٌر حق الموت او الحٌاة لرعاٌاه بدون
الرجوع الى مشاورة المجلس والقرار ٌجب ان ٌكون باالؼلبٌة.
ثم ٌخلص افالطون الى ان دولة اطلنطس المجٌدة و القوٌة وحكمة ملوكها وعدالتهم جعلتهم بسقطون
ضحٌة االوهام وبدأوا ٌعتقدون ان طرٌقة حكمهم ٌجب ان تسود على باقً اجزاء العالم وان قدرهم
ان ٌكونوا ملوك ؼالبٌن لكل البشرٌة .زٌوس استبصر بالضعؾ الذي دب بداخل ملوك اطلنطس
والمتمثل باوهام السٌطرة والؽلبة فقام باستدعاء االلهة الى محفلهم ,وهنا ٌخلص افالطون الى نهاٌة
سرٌعة لقصة اطلنطس ,على ٌد االلهة المجتمعة .ولكن ٌمكن تتبع احداث اخرى الطلنطس من
االخبار التً نقلها عنها الكاهن المصري سولون solonوالتً تتضن االتً 9بعد مضً فترة طوٌلة
من االستقرار لقارة اطلنطس بدأت تتعرض باستمرار الى هزات ارضٌة ,ثم اصبحت هذه الهزات
اعنؾ واعنؾ تبعها فٌضانات مدمرة ,كانت االمطار ال تنقطع ابدا الٌام ولٌالً طوٌلة جعلت جثث
المحاربٌن االشداء تطفو فوق المٌاه ثم تؽرق الى باطن المحٌط الى االبد ,تبعها تصدع فً بنى
المدٌنة نفسها ثم تدمٌرها وؼرقها بالكامل وابتالعها من قبل المحٌط .وهذا ٌفسر لماذا المحٌط فً
ذلك المكان الذي كان ٌحوي اطلنطس منٌع على البحلرة وؼٌر قابل لالختراق ,لوجود مناطق كبٌرة
ضحلة جدا وملٌبة بالطمى وؼٌر قادرة على رفع ثقل السفن الطافٌة.
بنظرة حاذقة وحذرة الى نص افالطون حول اطلنطس نجد ان النص لٌس احداث تارٌخٌة حقٌقٌة
بشكل كامل كما انه ال ٌنتمً الى جنس القصص االسطورٌة بشكل كامل اٌضا .القصة اخفت فً
داخلها معانً فلسفٌة ورمزٌة عمٌقة جدا قد ال تكون واضحة للفهم السطحً .اطلنطس افالطون فً
الحقٌقة ترمز الى التركٌب الثالثً للكون واالنسان (الثالوث) ,الملوك العشرة رمزت القوة الداخلٌة
لالرقام او االزواج الخمسة ,او االضداد الخمسة والتً تولد متضادة .االرقام من 0الى 01تحكم
38
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كل المخلوقات وهً بدورها خاضعة ومحكومة من قبل الواحد او الموناد او االقدم من بٌنهم.
بالصولجان والرمح ثالثً الشعب المشهور لبوساٌدون هإوالء الملوك العشرة تتابع ملكهم على
سبعة جزر صؽٌرة وثالثة كبٌرة والتً شكلت اطلنطس .من وجهة النظر الفلسفٌة الجزر العشرة
رمزت الى القوى الثالوثٌة او الظهور الثالوثً هلل او االله االعلى من جهة واالوصٌاء السبعة
الذٌن الذٌن قبلوه وانحنوا امام عرشه من جهة اخرى .وبفرض ان اطلنطس كانت على شكل كرة
او دابرة فؤن اؼمارها ٌرمز الى تنازل العقالنٌة والوعً الى مستوى االوهام والوجود الزابل
والالعقالنٌة والجهل والفناء ,كل من قصة ؼرق اطلنطس او سقوط االنسان االنجٌلٌة تشٌر من جهة
معٌنة الى ان التجارب الروحٌة (االلتفاؾ والسٌر الدورانً والعودة ) شرط اساسً لتطور الوعً.
استخدام افالطون قصة اطلنطس فً تضمٌن معانً فلسفٌة عمٌقة ال ٌعنً ان القصة هً اسطورٌة
بالكامل ,ولكن القصة ال ٌمكن ان تكون مقبولة على انها واقعٌة وخصوصا فً الكثٌر من تفاصٌلها
مثل موقعها الفنطازي مثال وحجمها وشكلها وتارخ دمارها 8511قبل المٌالد .رمزٌة الجبل الذي
فً وسط جزٌرة اطلنطس والذي ٌمتاز بجماله الرهٌب والذي ظله ٌؽطً مسافة خمسة االؾ ملعب
كما ان قمته تناطح االثٌر ( اعلى منطقة فً الؽالؾ الجوي) ,هذا الجبل العظٌم هو رمز لرأس
االنسان الذي ٌرتفع عالٌا فوق العناصر االربعة الطبٌعٌة والتً تتمثل هنا باجزاء الجسم ,االنسان
هو الجبل العظٌم والذي رأسه ٌمثل قمة المعبد االلهً الحقٌقً والبوابة الذهبٌة االسطورٌة لمدٌنة هللا
السماوٌة اطلنطس.
حول تارٌخ اطلنطس ٌقول اؼناتٌوس دوللً اٌضا ان معرفة رمزٌة القارة اطلنطس هو المفتاح
الربٌسً لفهم كل االساطٌر والرموز االؼرٌقٌة القدٌمٌة ,كما انه ال مجال للشك ان االلهة القدٌمة لم
ٌكونوا سوى اشخاص عادٌٌن كانت لهم النزعة الحقٌقٌة نحو المعرفة االلهٌة ولمس المعانً
السماوٌة والتحلً بالصفات االلهٌة هذه الصفات جعلتهم ٌحتلون مكانة عالٌة بٌن الناس ولذلك نرى
النزعات االنسانٌة واضحة فً كل قصصهم واساطٌرهم.
ولكن! ٌبقى السإال هل اطلنطس مجرد اسطورة فعال واذا كانت كذلك فلماذا الكثٌر من النصوص
لعصور مختلفة من التارٌخ تذكر اطلنطس بالتفصٌل ولماذا اطلنطس بالتحدٌد؟ ولماذا نفس القصة
ونفس التفاصٌل دابما تظهر ومن حظارات متباعدة زمانٌا ومكانٌا ال بل لم تسمع احداها باالخرى
فً بعض االحٌان؟ هل كانت الطقوس الدٌنٌة والفلسفات السرٌة والمعارؾ والعلوم التً امتلكتها
39
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طبقة الكهنة على مر العصور دون ؼٌرهم كانت من اصول اطلنطٌة حسب ما ٌدعً بعضهم؟.
عبادة االله الشمس نفسها كانت ذات اصول اطلنطٌة حسب ما تذكر الكثٌر من النصوص
والمكتشفات االثرٌة ,هذه العبادة وطقوسها استمرت تقرٌبا فً كل االدٌان الوثنٌة وظهرت على
اشكال متعددة ولكنها كانت ذات مؽزى واحد ومن ثم تؤثرت بها المسٌحٌة نفسها ونجد ذلك واضحا
فً الكثٌر من الرموز المسٌحٌة وحتى فً عصرنا الحالً .الصلٌب واالفعى كانت رموز اطلنطٌة
شقت طرٌقها بجدارة فً كل االدٌان الالحقة وبنفس الرمزٌة تقرٌبا ً .االلهة االطلنطٌة انتقلت الى
حظارة الماٌا وباقً حظارات امرٌكا الوسطى القدٌمة وبنفس الرمزٌة تقرٌبا ,مع اضافة اهمٌة
استثنابٌة لرمزٌة االفعى ,تظهر فً اسطورة الحكماء الستة المولودون فً السماء والذٌن ظهروا
على االرض على شكل مراكز للضٌاء ثم اتحدوا مع بعضهم لٌكونون المبدأ السابع او الحكٌم
المطلق او االب الثعبان الذي اصبح قابدهم فٌما بعد .هناك رمز اخر ٌظهر فً حظارات امرٌكا
الوسطى هو الثعبان المجنح والذي ٌرمز الى االب الحكٌم نفسه المذكور سابقا .نالحظ اٌضا وجود
الهرم فً حضارات امرٌكا الوسطى والذي ٌظهر اٌضا ان مصدره الهرم االطلنطً الذي كان
موجود فً داخل المعبد االعظم فً الهضبة الكبرى فً مدٌنة اطلنطس ذات البوابات الذهبٌة ,الذي
كان المكان الذي منه ٌنطلق الكهنة المبتدبون فً حٌازة اسرار االب االعظم والتً تإهلهم لفهم
طبٌعة الكون االكبر.
تشابه كبٌر اٌضا بٌن االساطٌر االطلنطٌة وباقً الحظارات الالحقة حول مجموعة من االلهة تخرج
من عمق المحٌط االزرق وتتشكل على شكل طٌور او اسماك او كابنات اخرى لتعلم الناس الفنون
والحرؾ ,من بٌنها االساطٌر الكلدانٌة حول اوانٌس oannesالمخلوق النصؾ برمابً الذي خرج
40
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فجؤة من البحر لٌعلم الناس ساكنً الشاطا القراءة والكتابة والزراعة والعالج بالنباتات الطبٌة ,كما
علمهم مبادئ علم النجوم ووضع لهم اسس منطقٌة وعقلٌة وعلمهم كٌفٌة تشكٌل الحكومات والحكم
بالعدل بٌن الناس ,كذلك انتخب بعضهم لتعلٌمهم الحكمة السرٌة .مازالت المكتشفات التً تظهر عن
حظارة الماٌا تقول ان المنقذ العالمً سٌظهر من المٌاه ٌمتطً ظهر البحر بواسطة طوؾ من
االفاعً.
حول زوال قارة اطلنطا من الوجود تقول بالفاتسكً 9 Blavatskyاصبح االطلنطٌون واقعٌن
تحت ضؽط الوسوسة بفعل الشر من قبل الشٌاطٌن ,لم ٌستطٌعوا مقاومة االؼراء ,اصبحت االمة
االطلنطٌة امة شرٌرة تمارس السحر ضد باقً االمم للسٌطرة واالخضاع ثم ما لبثوا ان مارسوا
السحر الشرٌر بٌن بعضهم البعض ,االمر الذي تحول سرٌعا الى اعالن حالة الحرب بٌنهم ثم دب
الضعؾ فً صفوفهم جمٌعا قبل حدوث اللعنة الكبرى والكارثة العظٌمة وؼرق االمة جمٌعها
والمدٌنة تحت المحٌط.
من حظارة اطلنطا القدٌمة لم ٌرث العالم الفلسفة واالدب والصناعات والفنون والدٌن والقٌم العلٌا
فقط ولكن ورث اٌضا الكره والبؽضاء والصراع واالنحراؾ .االطلنطٌون خاضوا اول حرب فً
التارٌخ وٌمكن القول ان كل الجهود المبذولة الحالل السالم كانت تذهب ادراج الرٌاح بسبب عنادهم
واستكبارهم ,حتى وصلوا الى مرحلة اللعنة الكبرى من قبل االلهة حٌث ادركوا وهم فً حالة الؽرق
ان سبب اللعنة كانوا هم وافعالهم واختٌارهم سلوك طرٌق الظالم بدل النور والمادٌة بدل الروحانٌة.
الناجٌن القلٌلٌن منهم اسسوا لنفسهم حظارة اخرى فً مصر ,وبواسطة كتابات الحكمة السرٌة التً
ٌحوزونها استطاعوا ان ٌإسسوا لهم مملكة جدٌدة وٌنصبوا انفسهم كحام الهٌٌن علٌها.
اسطورة تموز وعشتار tammuz and Ishtarواحدة من اوابل القصص االسطورٌة حول االله
المٌت ,قد ترجع الى 3111سنة قبل المٌالد ,وبسبب الحالة ؼٌر الجٌدة التً وجدت فٌها االلواح
القدٌمة التً تحكً وقابع قصة االله تموز فقد اصبح من المستحٌل معرفة القصة كاملة .تموز كاله
لم ٌكن ٌحتل مركز متقدم فً مجامٌع االلهه البابلٌة القدٌمة الذي كان مقتصرا على فبة متقدمة من
االلهة التابعة الله الشمس ,هو فً الواقع اعتبر من قبل البابلٌٌن كاله للزراعة او روح الزراعة
والرعً ,ووصؾ فً بعض النصوص كاحد حراس بوابات العالم السفلً ,ولكن اؼلب النصوص
41
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تصفه على انه االله الراعً او اله الرعً ,كما انه الحقا احتل مكانة اعلى كابن ومن ثم زوج
عشتار ام و سٌدة جمٌع االلهة البابلٌة ومن ثم االشورٌة ,وهً االلهة االكثر تبجٌال من قبل الشعوب
البابلٌة واالشورٌة وٌرمز لها بكوكب الزهرة دابما ,كذلك عشتار ظهرت بمسمٌات كثٌرة فً
حضارات اخرى مثل عشتاروث ,عشترات ,افرودٌت وؼٌرها ,وقصة نزولها الى قلب العالم
االسفل للبحث عن االكسٌر المقدس الذي بواسطته تستطٌع اعادة حبٌبها تموز الى الحٌاة هً المفتاح
االساسً لكل الطقوس واالسرار المتعلقة بها.
االحتفال السنوي بتموز ٌقام مباشرة قبل االنقالب الصٌفً للشمس ,حٌث تذكر االساطٌر ان ٌوم
موت تموز هو منتصؾ الصٌؾ بالضبط وفً الشهر الذي ٌحمل اسمه ,ولذلك تنعاه الجموع فً ذلك
الٌوم بطقوس مجٌدة تتكرر كل سنة ,سبب موته ؼٌر معروؾ على وجه الدقة ولكن تذكر بعض
النصوص ان ازدبار ( izdubarالنمرود) فعلها لصراع دار بٌنه وبٌن عشتار ,وذلك قد ٌكون
سبب حزن عشتار علٌه النها شعرت انها كانت سبب على االقل ؼٌر مباشر فً موته .قٌامة تموز
من بٌن االموات كانت مناسبة فرح فً ذلك الوقت حٌث ٌقوم تموز باألشادة بشعبه الوفً ومباركتهم
وطرح البركة فٌهم.
باجنحتها العظٌمة ,عشتار ابنة سٌن اله القمر تشق طرٌقها نحو العالم االسفل ,الى بوابات الموت,
بٌت الظلمات اماكن تواجد االله اركاال (ارٌشكٌجال السومرٌة) ,الى ارض الال عودة ,عالم ال
نورفٌه ,طعام سكانه الوحل وؼبار الموتى ,على مزالج بوابات بٌت اركاال ٌتبعثر الؽبار ,وحراس
البٌت مؽطون بالرٌش مثل الطٌور ,عشتار قصدت حراس البوابات واعلنت بحزم انهم ان لم
ٌسمحوا لها بالمرور فانها ستحطم مفاصل االبواب وتقلع المزالٌج وتطلق االموات الى االعلى
لٌفترسوا االحٌاء .توسل الٌها الحراس وسالوها الصبر رٌثما ٌنزلون الى ملٌكة العالم السفلً
لٌحظروا لها االذن بالدخول ,اذن الدخول كان بنفس الشروط التً تمت مع كل الداخلٌن الى العالم
السفلً من قبل ,اخترقت عشتار كل البوابات السبعة الى تإدي الى قلب العالم السفلً ,فً البوابة
االولى جردوها من التاج العظٌم كما نصت شروط الدخول الى العالم السفلً ,فً البوابة الثانٌة
جردوها من اقراطها ,وفً الثالثة خلعت قالدتها ,وفً الرابعة ازالت الحلً التً تؽطً نهدٌها ,فً
الخامسة خلعت نطاقها من خصرها ,فً السادسة خلعت االساور والحجول من معصمها وساقاها,
اما فً البوابة السابعة فقد جردوها من عباءتها التً تؽطً جسدها .عشتار احتجت بؽضب على كل
قطعة جردت منها ولكن الحراس اخبروها ان هذه هً الطرٌقة الوحٌدة للدخول الى العالم االسفل
42
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وقد تم ذلك على كل من خاض تجربة الدخول الى منطقة النكد والحزن االبدي .وباللحظة التً
لمحت ملكة العالم السفلً جمال عشتار ؼضبت جدا والحقت بها كل اللعنات واالمراض والمصابب
وسجنتها فً العالم االسفل ,عشتار من جهتها لم تستطع المقاومة النها كانت مجردة من كل قدراتها
واسلحتها.
والن عشتار ترمز الى الخصب فخسارتها انعكست على الؽالت والمحاصٌل الزراعٌة وباقً
مظاهر الخصب على االرض التً لم تصل الى النضج ابدا( .وهنا القصة تشبه كثٌرا قصة
بٌرسفون) ,االلهة من جهتها ادركت ان خسارة عشتار ستسبب خلل وانعدام توازن فً كل القانون
الطبٌعً على االرض ,ولذلك فهم ارسلوا رسول الى العالم السفلً مناشدا الهته بان ٌطلقوا عشتار.
لذلك مالبثت عشتار ان تشفى من لعناتها شاقة طرٌقها الى االعلى خالل البوابات السبعة وفً كل
واحدة منها استعادت حاجٌاتها التً اخذها منها الحراس .ولكن ال اخبار لدٌنا فٌما اذا كانت عشتار
استرجعت ماء الحٌاة الذي كانت اخذته معها لقٌامة تموز.
تموز االله الراعً عشتار الهة الحب والحرب عشتار الهة الخصب
رمزٌة قصة نزول عشتار الى العالم االسفل هً نزول روح االنسان من خالل البوابات السبعة الى
الكوكب الؽامض حتى ٌحرم تماما من زٌنة الروحانٌة وخصابصها وقواها حٌث ٌتجسد فً هذا
الجسد التافه المادي الذي ٌكون عرضة لالصابة بكل انواع اللعنات واالمراض و المصابب ,وفوق
هذا الم السجن وانحباس واضمحالل الوعً وؼٌاب االرادة .ماء الحٌاة هو العلم الذي ٌقضً على
مرض الجهل وؼٌاب الوعً وٌجعل االنسان مإهل من جدٌد الى الرجوع الى العالم العلوي ,والذي
بطرٌق عودته ٌسترد كل الحلً واالسلحة والمختصات التً تنتمً الى عالم االلهة المجٌد.
43
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قصص اسطورٌة كثٌرة تظهر دابما فً كل الحظارات حول اله ٌموت ومن ثم ٌقوم من بٌن
االموات او تقوم شخصٌات اخرى بارجاعه او محاولة ارجاعه الى الحٌاة وتقام بذلك طقوس كثٌرة
مشابهه لما فً قصة تموز وعشتار وحتى ان الموضوع انسحب الى الدٌانات االبراهٌمٌة فً
قصص مشابهه ٌكون ابطالها انبٌاء او قدٌسٌن وكلها تقرٌبا تدور حول محور رمزي واحد.
من القصص االخرى ذات المؽزى التً تدور تقرٌبا حول نفس المحور اقصد محور االله الذي
ٌموت وٌعود هً قصة االله اودٌن ,حٌث تذكر احدى االساطٌر ان اودٌن شنق نفسه لمدة تسعة
لٌالً تحت اؼصان شجرة الحٌاة وهو معلق فٌها طعن نفسه اٌضا بالرمح المقدس ,وكنتٌجة لهذه
التضحٌة العظٌمة وبٌنما كان معلقا ً فوق عمق هاوٌة اعدابه (النفٌلٌم) اكتشؾ بالتؤلم الحروؾ
االبجدٌة التً استطاع بها فٌما بعد حفظ وتسجٌل تارٌخ شعبه ,لذلك اودٌن فً بعض المشاهد ٌظهر
جالسا على الشجرة التً شنقته وقد اصبح بعد ذلك من اعظم االلهة .القصة ترمز بوضوح الى ان
االنسان وهو فً اتعس اوقاته معلقا (مشنوقا) بشجرة الحٌاة والتً تمثل الوهم دابما لو تؤمل جٌداً
وهو فً حالته فستظهر له حقابق الباطن ( الحروؾ فً حالة اودٌن) وسٌنتصر على عذابه وٌتربع
كؤله فوق العالم المادي.
وضعٌات التؤمل االودٌنً اودٌن ٌكتشؾ حروؾ الهجاء بالتؤمل اودٌن مطعونا بالرمح المقدس
كل المدارس الفلسفٌة السرٌة واالخوٌات المقدسة تؤخذ باالعتبار قصص االله المٌت العابد الموجودة
تقرٌبا بكل الفلسفات الثٌوصوفٌة القدٌمة بنظر االعتبار ,وتعتبر عندهم من االسرار العظٌمة
وخصوصا بعد ان طبعتها المسٌحٌة والصلٌبٌة بطابعها الخاص حول االله ٌسوع الذي عاد من بٌن
44
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االموات .السر وراء استٌراد المسٌحٌة لهذه القصص المقدسة حول الشهٌد الكونً والمخلص
العالمً هو للوصول بالمسٌحٌة الى المستوى المقبول من العمق الباطنً مقابل الفلسفات الوثنٌة.
فلسفة األله الذي ٌموت هً مفتاح نظرٌة الفداء المشهورة بالمسٌحٌة ومن ثم العودة واقامة مملكة
السماء ,اولبك الذٌن ال ٌدركون الحقٌقة الطبٌعٌة وراء هذه القصة المشهورة والمقدسة لن ٌكونوا
مإهلٌن ألن ٌعتبروا انفسهم حكماء او حتى متدٌنٌن.
حٌاة وتعلٌمات ثوت اوهرمس او (مثلث العظمة) the life and teaching of thoth
:hermes trismegistus
هرمس شخصٌة ؼامضة ٌنسب لها الكثٌر من الكتابات والنصوص الدٌنٌة الخارقة للعادة او التً
تحتوي على محتوى عرفانً باطنً او رمزيٌ ,إكد احد المهتمٌن بهذا الشؤن Iamblichusان
هرمس كان قد الؾ عشرٌن الؾ كتاب فً علوم الباطن ,وٌزٌد بعضهم العدد الى ستة وثالثٌن الؾ
مإلؾ ,وٌشٌرون الى ان هناك دالبل على ان الوحدة التً طؽت علٌه كانت بسبب معرفته وتوحده
بالحقٌقة االلهٌة ,التً ظهرت على شكل هذه النصوص واالعمال االبداعٌة الجبارة .كتاباته كشفت
للعالم الكثٌر من االسرار والفنون وكانت من االحجار االساسٌة لبناء معارؾ بشرٌة مثل الطب
والكٌمٌاء والقانون ,الهندسة المعمارٌة ,الفلك ,الموسٌقى ,السحر ,الفلسفة ,الجؽرافٌة ,الرٌاضٌات,
التشرٌح والتشرٌح المقارن.
فرانسٌس بارٌت ٌقول عن هرمس 9لو ان هللا ٌظهر مرة فً انسان فسٌكون ذلك هرمس ,الذي
استطاع ان ٌحول رموز الحكمة االلهٌة الى علوم وفلسفات ارضٌة لمستوى االنسان االرضً.
التعلٌم المتعالً الذي حازه هرمس جعلت شخصٌته تتوحد مع الكثٌر من الحكماء واالنبٌاء االوابل,
ٌشٌر براٌانت الى ان شخصٌة كادموس Cadmusهً نفسها شخصٌة االله المصري ثوث
thothوالذي تمظهر للناس من خالل شخصٌة هرمس ومن ثم اخترع الحروؾ التً تظهر سمات
االله* .
*(فً الفصل الذي ٌشرح نظرٌة فٌثاؼورس سنشٌر الى حروؾ كادٌموس)
45
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كما ان الكثٌر من الباحثٌن ٌإكدون الى ان هرمس هو نفسه اخنوخ enochالمعروؾ عند الٌهود
بالرسول الثانً لالله كما انه معروؾ لدى االؼرٌقٌٌن ومن ثم الالتٌنٌٌن بمسمى عطارد mercury
وقد ترجع تسمٌته بعطارد لقرب هذا الكوكب من الشمس اكبر االلهة القدٌمة المعروفة والتً ٌقابلها
قرب هرمس من االله سٌد االكوان.
هرمس والتنٌن (رإٌا هرمس) هرمس ٌقرأ اسرار الحٌاة العمٌقة هرمس وطاقات الشمس والقمر
فً الرسومات المصرٌة ٌظهر ثوث وهو ٌحمل الواح كتابة من الشمع وٌعمل ككاتب عند االله
خالل مراسٌم وزن ارواح الموتى فً محكمة الجحٌم ( االله هنا اوزٌرٌس) .هرمس فً الحقٌقة
ٌحتل مكانة كبٌرة فً المدارس الماسونٌة النه واضع التعالٌم االساسٌة والطقوس االساسٌة لكل مرٌد
للحكمة السرٌة والتً قامت الماسونٌة والمدارس السرٌة باستعارة الكثٌر منها ,تقرٌبا كل الرموز
الماسونٌة هً هرمسٌة فً االصل ,كذلك الدراسات الفٌثاؼورٌة فً الرٌاضٌات والهندسة المقدسة
والتً تم تبنٌها فً الكثٌر من المدارس السرٌة هً فً الحقٌقة ذات اصول وارتباطات بالعلوم
الهرمسٌة االولى .كذلك ارتبط اسم هرمس بعملٌة اصالح التقاوٌم والحسابات الفلكٌة ,حٌث ٌنسب له
زٌادة السنة من 251الى ٌ 254وم وهو النظام السابد الى ٌومنا هذا .من االمور المهمة االخرى
المرتبطة بهرمس هو حٌازته للقب مثلث العظمة thrice greatestوٌرجع ذلك الى ان هرمس
كان اعظم من كل الملوك واقدس من كل الكهنة و احكم من كل الفالسفة هذه الثالثٌة المقدسة جعلته
ٌتربع على عرش المدارس السرٌة ومرٌدي الحكمة المقدسة آلالؾ السنٌن.
46
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌشٌر كمبل براون فً كتابه تارٌخ الكٌمٌاء الى انه بعد الفترة الكلدٌة والمصرٌة المبكرة بدأت بوادر
الكتابات حول الكٌمٌاء ,لٌست على شكل مخطوطات او كتب ولكن نصوص على اوراق البردي,
كلها تقربت باشارت الى شخصٌة هرمس كمإسس او فاعل فً هذا المجال .كذلك تظهر نفس
الشخصٌة فً الكتابات االؼرٌقٌة بمسمى الرب او االله هرمس ,او ثوث المصري او توتً ,كما
كان ٌوصؾ اٌضا باله القمر .وٌظهر دابما بالرموز المصرٌة على شكل رأس اٌبٌس ibis-
headedمع قرص القمر الكامل او الهالل.
عرفه المصرٌون القدماء كؤله للحكمة والحروؾ وكمسجل وضابط للزمن والتارٌخ ,كما له تقدٌر
كبٌر من قبل الخٌمٌابٌٌن حٌث ٌعتبروه مإسس الخٌمٌاء والتً كانت تدعى باسمه قدٌما ً (الهرمسٌة)
وهناك عبارة مشهورة بٌن الخٌمٌابٌٌن – الختم الهرمسً -تستخدم لوصؾ اؼالق دورق زجاجً
بصهر اعاله لٌؽلق الى االبد.
من بٌن الكتابات التً تعود الى هرمس (قد ال تكون مذكور فٌها هرمس بشكل صرٌح ولكن تتبع
نفس االسلوب الهرمسً) هناك عمالن مشهوران جداً ,االول هو لوح الزمرد والثانً هو الرب
الراعً او راعً االنسان .كذلك توجد عشرات الكتب والمخطوطات المنسوبة الى هرمس مثلث
العظمة ومعظمها تحتوي على معلومات لطقوس تعلٌمات ٌجب اتباعها من قبل المرٌد للحصول
على مطالب دنٌوٌة واخروٌة .وتعتبر كتب هرمس مفتاح للكثٌر من المولعٌن والمختصٌن بالباطن
والعرفان .كذلك هناك كتب اخرى مهمة منسوبة له فً الطب والفلسفة كانت من دعابم التطور
الطبً والفلسفً فً مصر القدٌمة .لالسؾ اؼلب هذه الكتب فقدت لالبد وٌعتبر هذا اعظم مساة
حدثت فً تارٌخ الفكر والفلسفة االنسانٌة ,اختفت الكتب كلها تقرٌبا خالل حرق االسكندرٌة من قبل
الرومان ,اجزاء قلٌلة من هذه الكتب نجت من الحرق وهً االن محفوظة فً مكان ما من الصحراء
المصرٌة وال ٌعلم مكانها سوى قلٌلٌن جدا من اتباع المدارس السرٌة.
47
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هرمس او ثوث مع قرص القمر شكل طابر ابو منجل (الؽرنوق المقدس)
عندما كان هرمس مازال ٌسٌر فً االرض مع الناس اختار بعض منهم لٌكونوا خلفابه وعهد الٌهم
بكتاب ثوث المقدس لٌكونوا امناء علٌه ,الكتاب ٌحوي اجراءات سرٌة وٌعتبر المفتاح لفهم باقً
الكتب والكتابات الهرمسٌة االخرى ,ال شا محدد ومفهوم فً كتاب ثوث واالجزاء ملٌبة برسوم
ورموز هٌروؼلٌفٌة ؼرٌبة ,وهو موجه لصنؾ خاص من المرٌدٌن الذٌن ٌرومون السٌطرة على
خصابص االشٌاء وخصوصا الهواء بواسطة قوى روحٌة خاصة ,فً الكتاب بعض الشروحات عن
منطقة معٌنة فً الدماغ تصبح فاعلة بعد تنشٌطها برموز معٌنة وٌستطٌع عندها االنسان بواسطة
زٌادة وعٌه من الدخول الى عالم االلهة الخالد .طبقا لالسطورة فؤن كتاب ثوث محفوظ فً صندوق
ذهبً فً الطبقة السفلٌة من ضرٌح معٌن .وهناك مفتاح واحد فقط للضرٌح وهو فً حوزة سٌد
االسرار الرجل االول فً السر الهرمسً وهو الوحٌد الذي ٌعلم ما مكتوب فً الكتاب .الكتاب تدور
حوله الكثٌر من القصص البعض منه اسطوري بالمرة ولكن ٌدعً الكثٌرون من المنتسبٌن للمدارس
السرٌة ان الكتاب ما زال موجود عند البعض من اساطٌن المعرفة السرٌة وهم ٌإثرون فٌه على
الكثٌر من االحداث العالمٌة لجعل العالم ٌدخل سرٌعا فً عصر التنوٌر .كما ٌإكدون ان كتاب ثوث
هو فً الحقٌقة نفسه التاروت السري tarotكتاب البوهٌمٌٌن الرمزي الؽرٌب (الثمانٌة وسبعٌن
ورقة) والذي ٌمتلكه الؽجر منذ عهد المعابد القدٌمة ( serapeumطبقا للتارٌخ السري الؽجر هم
احفاد الكهنة المصرٌٌن) .هناك االن فً العالم العدٌد من المدارس السرٌة التً تحتفً بالعلوم
48
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
السرٌة وتقرٌبا كلها تشعل مشاعلها من نفس الجذوة الهرمسٌة ,هرمس الذي فً كتابه كشؾ النقاب
للعالم عن الطرٌق الوحٌد للحكمة لكل االمم والشعوب.
هً من اول الكتابات الهرمسٌة المكتشفة ,اصلها مصري قدٌم ولكن تم تبنٌها من قبل العدٌد من
الحظارات والفلسفات الدٌنٌة ومنها المسٌحٌة نفسها االمر الذي ادى الى تشوٌه او ابهام الكثٌرمن
نصوصها االصلٌة بسبب سوء الترجمة ولكن النصوص المترجمة بال شك تحتوي الكثٌر من
المعانً والرموز الهرمسٌة المهمة .رإٌا هرمس تحتوي على سبعة عشر جزء مجموعة لعمل واحد
هً باالصل كتاب ٌصؾ الطرٌقة التً كشؾ بها عن هرمس لرإٌة الحكمة االلهٌة والحقٌقة كاملة,
وبعد تلقً هرمس هذا الكشؾ اصبح معلم لكل الناس وخصوصا الراؼبٌن بتلقً الحكمة السرٌة
والحقٌقة الباطنٌة لهذا العالم او الكون ؼٌر المربً حسب ما ٌصفه هرمس.
تعتبر الرإٌا من اهم واشهر االجزاء التً وصلت الٌنا من الحكمة الهرمسٌة وهً تضم بٌن طٌاتها
رإٌا هرمس الكونٌة ونظرته الى الوجود وكذلك قسم كبٌر من العلوم السرٌة المصرٌة وخفاٌا روح
االنسان .الكتاب ٌضم كذلك مقدمات عن الفلسفة االٌزوتٌرٌكٌة المصرٌة القدٌمة وكذلك اجزاء مهمة
تخص المشتؽلٌن بالسحر الباطنً .secret Arcanum
ٌمكن تلخٌص رإٌا هرمس باالتً 9بٌنما كان هرمس ٌتجول فً مكان صخري منعزل اعطى لنفسه
فرصة للتؤمل العمٌق والصالة ,متبعا تعلٌمات المعبد العظٌم اصبح وعٌه شٌبا" فشٌبا" متحررا" من
قٌود الجسد وحواسه المادٌة ,ثم طؽت علٌه حقٌقته االلهٌة فكشفت له عن سر االكوان المتعالٌة
(الكواكب المتعالٌة) ,ثم لمح شا ,تشكل ؼرٌب امامه مأله بالخوؾ وارعبه ,كان التنٌن العظٌم
بنفسه باجنحته الكبٌرة التً تؽطً السماوات والضوء ٌشع بقوة وسطوع من كل اجزاء جسمه ,السر
الذي علم الكون الحٌاة تمظهر على شكل تنٌن .التنٌن نادى هرمس باسمه وسؤله عن سبب تؤمله
ومحاولته كشؾ اسرار الكون ,ولهول المشهد المرعب هرمس سجد امام التنٌن المهول ملتمسا منه
الكشؾ عن شخصٌته ,المخلوق المهول اجاب انه البوٌمندرس poimandersاو العقل الكلً
للكون ,الذكاء الخالق وملك الجمٌع (فً نصوص اخرى كشؾ التنٌن عن انه الرب اوزٌرٌس) ,ثم
49
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان هرمس التمس التنٌن مرة اخرى ان ٌكشؾ له عن حقٌقة الطبٌعة وقوانٌن االلهة ,استجاب التنٌن
للطلب وبدأ بالكشؾ له بادخال المفاهٌم مباشرة الى وعٌه.
فجؤة تؽٌرت صورة البٌوماندر (التنٌن) ,مكان وقوفه تحول الى اشعاع خافق مجٌد .هذا الضٌاء
المشع كان هو الطبٌعة الروحٌة للتنٌن العظٌم نفسه .ارتقى هرمس نحو قلب النور تقدم بخطى وبٌدة
متحدا مع التؤلق االلهً ,وشٌبا فشٌبا تالشى الكون المادي من امامه ولم ٌعد ٌعً منه شٌبا" .ثم
نزلت ظلمة عظٌمة وتوسعت فجؤة مبتلعة النور ,كل شً كان فً حالة فوضى .بالنسبة لهرمس كان
قد احٌط بمادة مابٌة القوام وؼرٌبة ٌصدر منها بخار اشبه بدخان ,الجو اصبح مشبع بمعانً ؼٌر
قابلة للشرح واالفصاح وسماع الصوات تنهدات قد تكون من الضوء المبتلع نفسه .عقل هرمس
فجؤة اخبره ان الضوء هو شكل الكون الروحً ودوامات الظلمة التً احاطته وابتلعته تمثل الطبٌعة
المادٌة لالشٌاء.
ثم كانت هناك كلمة خرجت من داخل النور المسجون واخذت مكانها بثبات امام المٌاه الدخانٌة ,هذه
الكلمة المقدسة – صوت النور -صعدت عالٌا فوق الظلمة كمنارة عظٌمة ثم تبعها الهواء والنار,
لكن االرض والماء بقٌا فً االسفل بال حراك .وهكذا مٌاه النور اشتقت من مٌاه الظلمات ,ومن مٌاه
النور تم تشكٌل العالم العلوي ومن مٌاه الظلمات تم تشكٌل العلم السفلً .االرض والماء بعد ذلك
امتزجا لٌصبحا كٌان واحد ؼٌر قابل للفصل ,العالم الروحانً spiritual worldوالذي سمً
العالم السببً (العقلً او المنطقً) reasonتحرك فوق السطح مكونا" اضطراب ال نهابً .ثم
سمع الصوت من جدٌد ولكن بدون ان ٌكشؾ عن نفسه هذه المرة ,انا االله ,النور والعقل كانتا قبل
المادة ,المادة التً اشتقت من الروح spiritوالظلمة من النور ,والكلمة التً ظهرت كمنارة من
اللهب خارجة من الظالم هً االبن (ابن االله) ولد من سر العقل والحكمة .واسم الكلمة هو السبب
(المنطق و والحكمة) .reasonالسبب هو نسل الفكر والتعقل .والسبب هو من سٌفصل النور عن
الظلمات وسٌؤسس للحقٌقة فً منتصؾ المٌاه .افهم ٌا هرمس وتؤمل عمٌقا فً االسرار ,كل ما تراه
وتسمعه هو لٌس من االرض فً شا ولكنه تجسد لكلمة االله ال اكثر .لذلك ٌقال ان نور االله
ٌتجول فً وسط الظلمات الفانٌة والجهل ال ٌستطٌع االنقسام (عند وجود نور هللا) .من اتحاد الكلمة
والعقل word and mindانتج السر الذي ٌسمى الحٌاة . lifeلذلك فالظلمات بدونك تنقسم على
نفسها ,الظلمات بدونك دابما تنقسم .النور والنار اللذان ارتفعا اصبحا الرجل االلهً الذي صعد فً
50
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طرٌق الكلمة ,ولٌس بالضرورة ان ٌصل الى مستوى الخلود ,تؤمل عمٌقا فً سر العقل لتحصل
على مرحلة الخلود.
ثم اظهر التنٌن نفسه مرة اخرى لهرمس ولفتره طوٌلة نظر احدهما لالخر عٌن لعٌن هرمس كان
ٌرتجؾ من النظر الى عٌن التنٌن .وفً كل كلمة من كلمات التنٌن كانت السماء تفتح وٌكشؾ عن
عدد ال ٌحصى من القوى النورانٌة تحلق خالل الفضاء باجنحة نارٌة .هرمس رأى وادرك ارواح
النجوم ,القوى السماوٌة التً تسٌر االكوان ,كل القوى الكونٌة كانت تشع من مصدر تؤلق واحد -
العقل السٌد المجٌد . -كما ادرك هرمس ان المناظر التً ٌرى كانت بسبب الكلمة التً ٌتكلم بها
البوٌمندرس (التنٌن) ,الكلمة كانت سبب وبسبب الكلمة كانت كل االشٌاء المادٌة تؤتً الى الظهور
تلقابٌا ً ,العقل االلهً (التنٌن) اكمل الحوار 9قبل ان ٌخلق (ٌكون) الكون المربً صبت قوالبه فً
البداٌة ,هذه القوالب كانت تدعى النماذج االصلٌة archetypeوهذه النماذج كانت داخل العقل
الخارج لفترة طوٌلة قبل ان تبدأ عملٌة الخلق ,العقل الكلً نظر الى النماذج لفترة طوٌلة ثم اصبح
متٌم ومؤخوذ بعظمة افكاره ,لذلك اخذ الكلمة كمطرقة عظٌمة وتالعب بالكهوؾ فً الكون البدابً
واستقطع االشكال الدابرٌة طبقا للنماذج االولٌة ,فً نفس الوقت بذر فً االجساد ذات الطراز
الحدٌث بذرة الحٌاة (بذرة المادة الحٌة) .العالم االسفل استلم مطرقة الكلمة ثم انتظم ككون منظم,
العناصر انفصلت الى طبقات وكل منها اخرج كابنات حٌه .الكابن العظٌم (العقل الفعال) اصبح ذكر
وانثى ومنه صدرت الكلمة ,الكلمة التً اصبحت معلقة بٌن النور والظلمات ,ثم استلمها عقل اخر
ٌسمى الرجل العامل workmanاو سٌد البناء master-builderاو صانع االشٌاء maker
.of things
بهذه الطرٌقة تم كل شا ٌا هرمس ,الكلمة تتحرك مثل التنفس خالل فضاء ٌولد النار باالحتكاك
جراء الحركة .لذلك النار تسمى ابنة السعً (بذل المجهود) ,الرجل العامل (صانع االشٌاء) ٌمر
كرٌح دوارة خالل الكون مسببا حدوث المادة والتً تتذبذب وتتوهج مع احتكاكه بها( ,ابنة السعً)
هكذا كونت سبعة حكام ,ارواح الكواكب ,والتً مداراتها تحٌط بالعالم ,كما ان هإوالء الحكام
السبعة ٌسٌطرون على العالم بقوة سرٌة تدعى المصٌر destinyاعطٌت لهم من قبل الصانع
الناري .عندما العقل الثانً (صانع االشٌاء) قام بتنظٌم الفوضى ظهرت كلمة االله وشقت طرٌقها
المباشر من سجن العالم المادي ,تاركة العناصر بدون (سبب) وضمت نفسها الى طبٌعة الصانع
الناري ,ثم ان العقل الثانً (صانع االشٌاء او الصانع الناري) سوٌة مع الكلمة الصاعدة وضعا
51
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
نفسٌهما قً مركز الكون لتدوٌر والسٌطرة على دوران كل القوى السماوٌة .وهذا سٌستمر من بداٌة
محددة الى نهاٌة محددة ومن البداٌة للنهاٌة سٌكون كل شً بنفس المكان والحالة.
نزوال الى اسفل العناصر التً اصبحت (بال سبب) unreasoningادت الى خلق المخلوقات بال
سبب ,المادة ال ٌمكن ان تمنح سبب الن السبب ؼادرها صاعدا الى السماء (مع الصانع الناري).
الهواء انتج االشٌاء الطابرة والماء كان للسباحة ,االرض (تخٌلت) كابنات ؼرٌبة ذوات اربع
ووحوش زاحفة ,تنانٌن ,تراكٌب لشٌاطٌن و وحوش .ثم ان االب العقل االول الخارق اصبح
الضٌاء والحٌاة ,وضع التصامٌم لالنسان الكونً المجٌد ,لٌس انسان ارضً ولكن انسان سماوي,
انسان ٌتجول فً نور االلهة ,العقل االول الخارق احب االنسان جدا ولذلك سلمه مفاتٌح السٌطرة
على الخلق وصانعٌه.
االنسان رؼبة منه للحرٌة والعمل اتخذ مسكن له فً فضاء (مٌدان) التولٌد واالنشاء generation
ونظر الى اعمال اخٌه (العقل الثانً الصانع) مستقرا فوق حلقة النار ,اعمال كثٌرة عظٌمة ,رؼب
هو اٌضا فً ان ٌصنع االشٌاء ,واعطاه ابوه االذن بذلك ,الحكام السبعة من جهتهم ابتهجوا بذلك
وكل منهم اعطى االنسان حصة وجزء من طبٌعته .االنسان من جهته كان تواقا" الختراق محٌط
الدوابر وفهم اسرار وجوده فوق النار الخالدة ,و بعد امتالكه القوى مباشرة انحنى الى االسفل
واسترق النظر من خالل التناؼمات السبعة ثم كسر تماسك الدوابر مظهرا نفسه عٌانا للطبٌعة
الممتدة اسفله ,نظر االنسان خالل االعماق مبتسما النه لمح ظالً على االرض وانعكاسا فً المٌاه
هذا الظل والنعكاس كان له بنفسه ,احب االنسان ظله وانعكاسه ورؼب بشدة بالنزول الٌهما,
وتماشٌا مع الرؼبة االشٌاء الذكٌة العاقلة اتحدت مع الصور ؼٌر السببٌة لالشٌاء.
الطبٌعة كانت تنظر الحداث النزول ؼطت نفسها امام االنسان الً تعشقه ,ثم امتزج االثنان ,وهنا
تكون االنسان االرضً ,داخله انسان سماوي خالد وجمٌل وفً الخارج فانً وقابل للتدمٌر .وهكذا
بدأ المعاناة كنتٌجة لعشق االنسان الخالد لظله ومن ثم االتحاد به والتجول فً عالم الظلمات والوهم.
بكٌنونته الخالدة حاز االنسان قوة الحكام السبع والحٌاة والنور وقوة الكلمة ,ولكن بصٌرورته فانٌا ً
اصبح مسٌطراً علٌه بحلقات الحكام السبع (مدارات الكواكب) تابعا للقدر والمصٌر.
بالنسبة لالنسلن الخالد ٌمكن القول انه كان ثنابً الجنس hermaphroditeاو ذكر وانثى فً ان
واحد وكان ساهرا ابدا وال تؤخذه سنة وال نوم ومسٌطر علٌه فقط من االب الذي كان اٌضا ذكر
52
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وانثى فً ان واحد وال ٌنام ابدا ,وهذا من األسرار المحفوظة الى الٌوم ,والن الطبٌعة امتزجت به
كزواج مع االنسان السماوي ,فقد اتى من هذا الزواج اعجوبة االعاجٌب ,سبعة اناسً كل واحد
منهم ثنابً الجنس ,ذكر وانثى فً ان واحد ومستقٌم القامة وكل واحد منهم ٌمثل طبٌعة الحكام
السبع ,وهإوالء ٌا هرمس هً السالالت او االنواع او عجالت الكون السبع .بعد انشاء االناسً
السبع ,االرض كانت العنصر االنثوي والماء كان العنصر الذكري ومن النار واالثٌر استلموا
ارواحهم (spiritانفسهم) ثم ان الطبٌعة انتجت لهم اجساد واشكال بشرٌة.ثم ان االنسان اخذ الحٌاة
والنور من التنٌن العظٌم ومن الحٌاة صنع روحه (الروح البشرٌة المشاعر واالحاسٌس) soulومن
النور صنع عقله . mindكل هذه المخلوقات المركبة احتوت فً داخلها على الخلود ولكنها
اشتركت بالفناء واستمرت هكذا لفترة ,حٌث انتجوا انفسهم من انفسهم وكالً كان ذكر وانثى ,ولكن
فً نهاٌة الفترة المصٌر كان متحداً مع ارادة االله وكل االرتباطات بٌن االشٌاء انتهت.
ثم ان المخلوقات الحٌة بما فٌها االنسان والذي كان لحد االن ثنابً الجنس بدأوا باالنفصال ,الكٌنونة
الذكرٌة انفصلت بنفسها واالنثى كذلك حسب ما ٌملً علٌها (السبب) .االله تكلم مرة اخرى للكلمة
المقدسة الموجودة داخل روح soulكل االشٌاء قابال 9ازدادي ازدٌاداً وتضاعفً اضعافا ً ٌا كل
مخلوقاتً وٌا كل صنابعً ودعوا هذا الموهوب بالعقل ٌعرؾ نفسه لٌكون خالدا مرة اخرى وهذا
هو السبب من الموت فً طرٌق حب الجسد ,ودعوه ٌتعلم كل االشٌاء التً ال ؼنى له عن معرفتها
الخٌر والشر ,لٌدخل الى الخٌر وٌخرج من الشر طواعٌة .عندما قال االله ذلك ,وبعناٌة الهٌة ساند
الحكام السبعة المسإلٌن عن التناؼم ,لجمع الجنسٌن مع بعض وصنع االختالط وتؤسٌس االجٌال.
كل االشٌاء تضاعفت طبقا لنوعها .ذلك الذي تسٌطر علٌه افكار عشقه لجسده جسده سٌبقى متجوال"
فً الظالمٌ ,حس وٌعانً من تعلقات الموت ,اما ذلك الذي ٌدرك ان الجسد ما هو الى قبر للروح
soulسٌسمو للخلود.
ثم ان هرمس رؼب ان ٌعرؾ لماذا االنسان ٌحرم من الخلود فقط بسبب ارتكابه جرم الجهل ,اجابه
التنٌن العظٌم 9الجاهل ٌعتبر الجسد خارق وعظٌم ولذلك فهو ال ٌدرك الخلود المتضمن فٌه ,معرفة
الجسد فقط والذي ٌكون معرض للموت والفناء فً كل لحظة هو معرفة الموت واالٌمان بالموت فً
الحقٌقة ,الن الجهل ٌعبد المادة والتً هً سبب وحقٌقة الموت .ثم ان هرمس تسابل عن كٌفٌة عبور
الخٌر والحكمة الى هللا ,اجاب البٌومندر 9ذلك ما قاله كلمة هللا , ,الن اب كل المخلوقات ٌتكون من
النور والحٌاة حٌث منها خلق االنسان ,لذلك على االنسان ان ٌتعلم وٌفهم معنى النور والحٌاة ,ثم
53
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سٌدخل الى ابدٌة النور والحٌاة .ثم ان هرمس تسابل عن الطرٌق التً بها ٌستطٌع الحكٌم نٌل الحٌاة
االبدٌة ,اجاب الباٌومندر 9دع االنسان الموهوب بالعقل ٌعتبر وٌتعلم عن نفسه وبقوة عقله ٌفصل
وٌمٌز بٌن (ما لنفسه) عن (ما لٌس لنفسه) ثم ٌصبح خادم للحقٌقة .ثم ان هرمس تسابل هل لكل
الناس عقول هل هناك من ال عقل له لٌفهم الحقابق ,التنٌن العظٌم اجاب 9على رسلك واحذر مما
تسؤل الننً انا العقل المعلم االبدي ,انا ابو الكلمة التً افادت الجمٌع ,وفً طبٌعة الحكمة الكلمة
اخذت شكل اللحم والدم .بمعنى الكلمة انقذ العالم .انا ,ثوث ابو الكلمة ,العقل اهبه فقط لالشخاص
المقدسٌن الصالحٌن ,االنقٌاء والرحماء ,الورعٌن ,موجود معهم دابما اللهامهم ومساعدتهم وعندما
اتً الٌهم ٌعرفون ذلك حاال وٌقدسون اب وخالق الكون ,لمثل هذه الحكمة والفلسفة وجدوا وٌموتوا,
تعلموا ان ٌتعرفوا على حواسهم وٌفهموا مشاعرهم واحتٌاجاتهم ,وعلموا جٌدا اعداء نفسهم الخالدة.
لن اسمح ابدا" لالحاسٌس السٌبة بؤن تسٌطر على اجسادهم ,اولبك الذٌن احبونً ,وال اسمح
للعواطؾ الشٌطانٌة واالفكار الشرٌرة بالدخول الى اعماقهم ,انا اكون معهم دابما كحارس او بواب
اؼلق الباب بوجه الشٌطان ,وانا احمً الحكمة اٌضا من ان تسقط بٌد اولبك الذٌن مازالوا ذوي
طبٌعة متدنٌة .اما الشرٌر الحقود الحسود فال اتٌه ابدا ,النه الٌمكن له ان ٌفهم السر ,سر العقل,
لذلك فانا ساكون ؼٌر مرحب بً .اترك هإالء النتقام الشٌاطٌن ,سٌتالعبون بنفوسهم ,سٌزداد
الشٌاطٌن قوة كل ٌوم بتمزٌق نفوسهم بقوة اكبر وحدة اكثر .وعمل كل شٌطان سٌضاؾ الى عمل
االخر الذي ذهب حتى النهاٌة المحتومة والتدمٌر الكامل للنفس ,عقوبة الرؼبات ستكون هً العذاب
االلٌم.
احنى هرمس رأسه شاكرا التنٌن العظٌم الذي علمه واجابه ,ثم توسل الٌه ان ٌسمعه وٌشرح الٌه
نهاٌة نفس spiritاالنسان ,لذلك التنٌن استؤنؾ الكالم 9عند الموت سٌعود جسد االنسان الى
العناصر الطبٌعٌة التً اتى منها ,اما االنسان االلهً الالمربً فسٌرتفع الى المصدر الذي اشتق
منه ,اقصد الكواكب (المدارات) sphereالثمانٌة ,الشرٌر سٌعبر الى المكان حٌث تتجول
الشٌاطٌن ,اما االحاسٌس والمشاعر والرؼبات والعواطؾ الجسدٌة تعود الى مصدرها ,اقصد
الحكام السبعة ,الذٌن طبٌعتهم فً االنسان االرضً تكون قد دمرت ولكنهم سٌمنحون الحٌاة مرة
اخرى لالنسان الروحً الالمربً .وبعد ان تعود الطبٌعة السفلى لالنسان الى حٌوانٌتها المطلقة,
الطبٌعة العلٌا ستكافح السترداد حالتها الروحٌة المفقودة .,ستتصعد فً الحلقات السبعة والتً علٌها
ٌتربع الحكام السبعة لتعٌد لكل واحد منهم القوى التً كان قد شاركها بها وهً فً العالم االسفل .فً
54
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحلقة االولى ٌجلس القمر والٌه ترجع القابلٌه للزٌادة والنقصان ,على الحلقة الثانٌة ٌجلس عطارد,
والٌه ترجع القدرات على عمل المكابد والخداع والمكر ,على الحلقة الثالثة ٌتربع الزهرة ,وترجع
الٌه الرؼبات والشهوات والعواطؾ ,على الحلقة الرابعة ٌجلس الشمس والى هذا الملك ترجع
الطموحات والقدرات الخالقة ,على الحلقة الخامسة ٌتربع المرٌخ ,والٌه تعود صفات التهور
و(دنس) الجرأة ,على الحلقة السادسة ٌجلس المشتري والٌه ترجع االحساس او معنى االحساس
بالتكاثر والتراكم والؽنى ,وعلى الحلقة السابعة ٌجلس زحل ,على بوابة الفوضى والٌه ٌرجع
الكذب والتآمر الشٌطانً.
بعد ان تكون النفس قد اصبحت عارٌة من كل تراكماتها السبعة وارجعتها الى حكام الحلقات تتقدم
نحو المدار الثامن ,اي حلقات النجوم الثابتة .هنا تكون قد اصبحت حرة من كل االوهام ,تتجول فً
الضٌاء وتؽنً بحمد االب بصوت ال ٌمكن ان تدركه اال االرواح العالٌة النقاء .افهم ٌا هرمس,
هناك سر عظٌم فً المدار (المٌدان) الثامن eight sphereألن الطرٌق اللبنً (مجرة درب
التبانة) هً ارض البذار seed-groundلكل االرواح النفوس منها تنزلق خالل الحلقات والى
الطرٌق اللبنً تعود مرة اخرى من خالل حلقات زحل ,ولكن البعض لالسؾ ال ٌستطٌعون تسلق
الحلقات السبعة ولذلك فهإوالء سٌخلدون فً وهم المعانً واالحاسٌس االرضٌة.
الطرٌق الى الخلود صعب والبعض فقط من ٌستطٌع قطعه ,حٌث سٌنعمون بالطمؤنٌنة بانتظار الٌوم
العظٌم عندما عجالت الكون ستتوقؾ عن الدوران وشرارة الخلود والبقاء ستخرج من ؼمد المادة
والطبٌعة .واأسفاه ,على اإلبك المنتظرٌن الذٌن سٌتوجب علٌهم العودة مرة اخرى ال واعٌن وال
مدركٌن الى ارض االستنبات النجمٌة لٌنتظروا بداٌة اخرى .طوبى الولبك الذٌن انقذوا بالنور
السري الذي كشفته لك ٌا هرمس والذي انا االن اعرضه لك سٌكون من نصٌب رجال ٌستحقون
الحكمة وٌرمون انفسهم فً خضم النور االلهً .مبارك انت ٌا هرمس ٌا ابن الضٌاء الننً انا
البٌومندر كشفت لك نفسً من بٌن كل الرجال ,امرك ٌا هرمس ان تذهب وتصبح دلٌل الولبك
المتجولون فً عالم الظلمات ,اولبك الذٌن فً داخلهم تسكن روح العقل (العقل الكونً) علهم ٌنقذون
بك انت بعد ان اصبحت تمثل عقلً ,ابدأ بالتؤسٌس لتعلٌم االسرار الولبك المتجولٌن فً الظلمات
,تعالٌمً لن تفشل ابدا" الننً العقل االول وال ٌصدر منً الفشل والباطل .بهذه الكلمات انهى
الباٌومندر حدٌثه ثم تؤلق باشعاع سماوي واختفى مختلطا" بقوى السماء .هرمس رفع عٌنٌه الى
السماء شاكرا ومباركا ألب جمٌع االشٌاء ,ثم نذر نفسه لخدمة النور العظٌم.
55
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بدأ هرمس ٌعظ سكان االرض( ٌا سكان االرض ,صحٌح ان االنسان ٌولد وٌصنع من العناصر
ولكن باالتحاد مع روح االله التً تسكنكم جمٌعا" ,استٌقضوا من سباتكم وجهلكم كونوا واعٌن
ومفكرٌن وادركوا ان موطنكم االصلً لٌس االرض ولكن داخل النور ,لماذا ترمون انفسكم فً
ؼٌاهب الموت وانتم تملكون فرصة الخلود ,توبوا وؼٌروا طرٌقة تفكٌركم ,ؼادروا الجانب المظلم
واتركوا الفساد الى االبد ,جهزوا انفسكم للعروج خالل الحلقات السبع واالمتزاج االبدي مع النور
االزلً) .بعض من سمعوا كلمات هرمس سخروا منه واستهزأوا وواصلوا طرٌقهم ,هوإالء سلموا
انفسهم للموت الثانً الذي ال خالص منه ابدا" ,ولكن البعض تبعوا خطوات هرمس وساروا ورابه
وناشدوه بشؽؾ ان ٌعلمهم طرٌق الحٌاة ,هوإالء رفعهم هرمس برفق بدون المطالبة بؤي اجر او
استحسان لنفسه جعل منهم مساعدٌن ومضى قدما لٌعلم البشرٌة وٌرٌهم طرٌق الخالص .فً عالم
الناس هرمس بذر بذور الحكمة وسقاها بماء الخلود ,وفً نهاٌة حٌاته عندما بؤت جذوة النور
االرضً تؤذن باالفول ,امر هرمس مرٌدٌه ان ٌحفظوا تعالٌمه بشكل منٌع لكً تكون قابله الختراق
كل االزمان والوصول الى اٌدي مستحقٌها .وكتلخٌص لرإٌته هرمس كتب ( نوم او هجوع الجسد
هو وقت صحوة واستبصار العقل ,اؼالق العٌون عن العالم المربً ٌكشؾ عن نور الحقٌقة .صمتً
مملوء ببراعم الحٌاة واالمل والخٌر ,كلماتً هً الفواكه المزدهرة لشجرة روحً .وهً رصٌد
اٌمانً لحكمة استلمتها مباشرة من العقل الكلً ,الذي هو التنٌن او الباٌومندر امٌر كل العالم,
بواسطتها اصبحت ملهم (مؤخوذ تماما ,مجذوب) هلل وللحقٌقة ,منذ ذلك الٌوم عقلً وادراكً لم
ٌفارقنً ابدا" وفً داخل روحً نفحة تولد الكلمة ,الكلمة هً السبب والسبب هو نفحة قد تعوضنً
,لهذا بكل روحً وقوتً امجد وابارك هلل االب االول ,الحٌاة والضوء والخٌر االزلً.
التقدٌس هلل ,الذي بقوته وقدرته ونفحاته جعل لالشٌاء وجود خارجً عن نفسه (الخالق).
التقدٌس لك وحدك ,انت الذي بكلمته سبب االسباب لكل االشٌاء (مسبب االسباب).
التقدٌس لك وحدك ,انت الذي جعل الطبٌعة تؤخذ شكلها (صورتها) (المصور).
56
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التقدٌس لك ,انت االعلى من كل الصلوات (ال تستطٌع صالة ان تصل الى حقٌقة استحقاقك) .اقبل
هذه التضحٌة كاملة بكامل الرضا من قبل روح طاهرة نقٌة وقلب ٌمتد لٌتصل بك.
اسؤلك ان تنظر الً بعٌن رحمة ,وان تساعدنً فً فهم حكمتك والتعرؾ الٌك ,ثم اٌصال الحقابق
الى اخوتً وابنابً هوإالء القابعٌن فً عالم الجهل.
لذلك انا اإمن بك ,ومحتمل للشهادة الٌك ,وسؤؼادر بسالم وثقة الى نورك والى الحٌاة االبدٌة.
باركنً اٌها االب ,بارك هذا االنسان الذي ٌتقدس بك ,اعطنً القوة لتقدٌس االخرٌن بكلمتك
وبالحقٌقة.
رإٌا هرمس كما هو واضح ومشابه لكل الكتابات الهرمسٌة االخرى تقترب من الرإٌة االسطورٌة
او الباطنٌة وتتضمن معانً عمٌقه فلسفٌة وباطنٌة قد ال ٌكون فهمها متاح اال الولبك الذٌن لهم حظ
معٌن فً فهم واستٌعاب بعض المعانً او اولبك الذٌن وصلوا بشكل او باخر او المسوا الوجود
العقلً للحقٌقة.
بداٌة االهرامات:
االعجوبة االعظم من بٌن عجابب العالم القدٌم هً االهرامات بال منازع .لم ٌستطع اي فرٌق من
فرق البحث االثاري من فك رموزها او فهم طرٌقة بناءها .الهرم االكبر فً الجٌزة هو شاهد
صامت على حضارة ؼٌر معروفة اخذت دورتها الحتمٌة بشكل كامل ثم مضت نحو النسٌان .بلٌؽة
فً صمتها ,ملهمة فً عظمتها ,الهٌة فً بساطتها ,الهرم االكبر هو حقا طقس من الحجارة .حجمه
الكبٌر ٌتفوق وٌؽمر ضآلة القابلٌات الحسٌة لالنسان .فوق صعٌد من رمال الزمن مازالت تقؾ
كشعار مناسب تماما للخلود نفسه .من كان واضع اسسه الرٌاضٌة والهندسٌة؟ من خطط له؟ من
حدد ابعاده؟ من اشرؾ على انشاءه؟ اي مهاره وفن حولت هذه االحجار الصامتة الى حقٌقة خالدة؟.
57
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اقدم واشهر وصؾ لبناء الهرم االكبر جاء عن طرٌق المورخ المعروؾ (والمٌال الى الخٌال قلٌال)
هٌرودوتس ,اشار الى ان االهرام بنٌت بعدة مراحل ,الؽاٌة االساسٌة من بناءها كان التحصٌن
الدفاعً ثم تؽٌرت الؽاٌة الى ؼاٌات اخرى بعد الوصول الى مراحل بناء اخرى .بعد وضع
االحجار االولٌة على القاعدة ,االحجار االخرى تم رفعها الى مواضعها المحددة بواسطة االت
خاصة صممت من الخشب على شكل عتالت قصٌرة ,االالت االولى ترفع الحجر من االرض الى
العتبة االولى التً فٌها االت اخرى ترفع الحجر الى العتبة االخرى حٌث تستلمه االالت فً
المستوى الثالث وهكذا .او قد تكون االله ذات طبقات متعددة ترتفع مع الحجر الى االعلى طبقة بعد
طبقة .وحسب ما موجود فً كتابات مصرٌة فؤن الجزء االعلى من الهرم قد تم اكماله فً البداٌة ثم
االوسط ثم االسفل ,كتابات اخرى تصؾ كمٌات البصل والفجل والثوم التً استهلكها العمال
المصرٌون فً كل ٌوم خالل فترة بناء االهرام .وانا اذكر هنا الرقم الذي اشار الٌه المترجم الذي
ترجم الكتابة المصرٌة لً حٌث بلػ 0511هبة من الفضة لتوفٌر الؽذاء الٌومً ,اذا كان ذلك
صحٌح فلك ان تتخٌل كمٌة الحدٌد المستخدم لصنع االالت وكمٌة الؽذاء الٌومً المستهلك من قبل
العمال وكلفة مالبسهم واالتهم خالل المدة الطوٌلة التً استؽرقها بناء الهرم االكبر (عشر سنوات).
االضافة الى الوقت االخر المستؽرق فً جلب االحجار من مناطق بعٌدة ومن ثم العمل علٌها
لٌصبح شكلها مناسب وكذلك اعمال االنشاء اسفل الهرم واالنفاق االخرى التً فً القاعدة.
مع ان الوصؾ السابق تفصٌلً وواضح من قبل ابو التارٌخ (هٌرودوتس) ولكنه السباب اعتبرها
بال شك كافٌة مزج قصص مضللة الخفاء المنشؤ الحقٌقً والؽرض من الهرم االكبر ,هذا نموذج
واحد من نماذج متعددة من كتاباته التً تقود القارئ الذكً الى الشك الى ان هٌرودوتس نفسه كان
عضو فً مدارس سرٌة ,وبالتالً هو كان مجبر للحفاظ على السر المنٌع للتعلٌمات القدٌمة .النظرٌة
التً قدمها هٌرودوتس والتً هً االن تحضى بالقبول بشكل عام هو ان الهرم عبارة عن مدفن
للفرعون خوفو ال ٌمكن اثباتها ,فً الواقع فؤن مانٌثو ,اٌراتوشٌنس باالضافة الى دٌودوراس اختلفوا
مع ه ٌرودوتس فً هذا االمر كما انهم اختلفوا مع بعضهم اٌضا حول قضاٌا عدٌدة منها اسم بانً
هذا الصرح العظٌم.
المدفن الكبٌب والذي حسب ما قاله لٌبسٌوس ٌقع تحت الهرم ٌجب ان ٌكون قد تم اكمال بناءه فً
نفس المدة او اقرب ولكنه لم ٌكتمل ابدا .كما انه لٌس هناك دلٌل على ان المصرٌٌن هم من قاموا
ببناءه الن التفاصٌل الدقٌقة للنقوش التً دابما تزٌن الؽرؾ التً تحوي مدافن العابلة المالكة
58
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
للمصرٌٌن القدماء لم تكن موجودة بشكل ملفت ولٌس هناك تجسٌد الي من هندستهم وطرازهم
المعروؾ فً البناء ,كذلك بالنسبة للرسوم والتصاوٌر التً هً من السمات المالزمة لمدافن
السالالت المصرٌة الحاكمة .الكتابات الهٌروؼلٌفٌة الوحٌدة الموجودة فً الهرم هً عبارة عن
رموز لبنابٌن مختومة فً (ؼرفة االنشاء) التً فتحها الول مرة هاوارد فاٌس . howard vyse
والتً تبدو بشكل واضح انها رسمت على االحجار قبل ان توضع فً مواضعها .الن هناك ادلة
كثٌرة عن بعض الرمز واالختام التً محٌت او تعرضت للحك اثناء عملٌة التثبٌت .العلماء
المصرٌٌن حاولوا ان ٌحددوا هوٌة اللمسات االولٌة من الرسومات على انها لخوفو ,انه من ؼٌر
المقنع تماما ان هذا الحاكم الطموح ٌسمح ان ٌتعرض اسمه لهذا النوع من االهانة العظٌمة (ٌقصد
الحك والضربات الناتجة من البناء وتثبٌت االحجار) .لٌس هناك تفسٌر مإكد حول هذه العالمات
االولٌة الموجودة داخل الهرم .ولكن هناك ادلة خارجٌة تإكد ان الهرم قد تم بناءه قبل الطوفان (
مثل بقاٌا اصداؾ بحرٌة فً القاعدة) ,احد المإرخٌن العرب ٌصؾ سبب بناء الهرم كمكان
لالحتماء من الطوفان ,اخرٌن ٌقولون ان اهرم هو مكان لحماٌة كنز الملك االسطوري شداد بن
عاد.
الخلٌفة المؤمون وهو من اشهر خلفاء النبً ,كان مؤخوذا" بقصص الهرم والكنوز التً داخله
والعصٌة على االستخراج لختمها باختام سرٌة ,سافر من بؽداد الى القاهرة 735مٌالدي بصحبة
عدد من العمال بنٌة فتح فتحة فً الهرم العمالق ,عندما وصل الخلٌفة الى اعتاب (صخرة كل
العصور) وحدق الى سطحها المصقول العمالق ,انتابته مشاعر مضطربة اجتاحت روحه ,ثم هو
فكر ان فتحة الدخول ٌجب ان تكون على مقربة او فً مكان ما من الهرم ,لكنه لم ٌجد سوى اربع
وجوه واقفه امامه بصالدة واضحة ,وباتباعه لمعلومات ؼامضه امر الخلٌفة اتباعه بالعمل فً الجهة
الشمالٌة من الهرم ,باوامر مشددة بمواصلة القطع والحفر حتى الوصول الى اكتشاؾ شا ما,
بالنسبة للمسلمٌن وآالتهم البدابٌة فقد كان علٌهم بذل جهود جباره لعمل نفق لمابة قدم كاملة خالل
الصخر الجبسً .الكثٌر من االوقات كانوا على حافة اعالن العصٌان والتمرد ,ولكن كلمة الخلٌفة
كانت تمثل لهم القانون واالمل بالوصول الى كنز كبٌر كان ٌحثهم على المواصلة .اخٌرا وعلى
عتبة فقدان الشجاعة على المواصلة بالكامل تدخل القدر النقاذهم ,سمعوا صوت حجر عظٌم ٌسقط
فً مكان ما قرٌب من الجدار الذي كانوا ٌعملون فٌه ,العرب الساخطٌن والمتعبٌن اندفعوا باتجاه
الصوت بعزٌمة متجدده ,اخٌرا وصلوا الى ممر نازل الى االسفل ٌقود الى حجرة ارضٌة ,بدأوا
59
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بالحفر لشق طرٌقهم الجدٌد حول مشبك مكون من الصخور العمالقة ,ازالوا االحجار الصوانٌة التً
عرقلت طرٌقهم واحدة بعد االخرى نزوال من ؼرفة الملكة فً االعلى .اخٌرا ازالوا جمٌع
المعرقالت والطرٌق اصبح سالك التباع النبً ,ولكن اٌن الكنز؟ من ؼرفة الى ؼرفة اندفع العمال
المسعورٌن على امل وجود الؽنابم ,خٌبة امل كبٌرة اعترتهم بعد ان ادركوا ان الوجود لذهب فً
قلب الهرم كما كانوا قد سمعوا من قبل ,المؤمون هنا وبدهابه المعهود ارسل الى بؽداد وابلؽهم
باالمر وطلب ارسال كمٌة من االموال والذهب ثم دفنها بسرٌة شدٌدة قرب مدخل الهرم ,ثم امر
اتباعه بعد فترة بالحفر فً بقعة معٌنه ,وكم كانت فرحتهم كبٌرة عندما اكتشفوا الكنز اخٌرا .العمال
كانوا مؤخوذٌن بالكامل بذكاء وحكمة الخلٌفة الذي استطاع ان ٌصل الى سر الهرم وٌخرج كنوزه
المدفونه .الخلٌفة بعدها عاد الى بؽداد مخلفا وراءه الهرم االكبر لرحمة االجٌال القادمة .فً القرن
التاسع وبفعل اشعة الشمس والفتحة التً حدثت فً الصخور بدات قشرة الهرم الخارجٌة بالتقشر
التدرٌجً مما ادى الى ظهور الصخور عارٌة تماما" .منذ ذلك الوقت كل الصخور المتخلفة من
الحفر اختفت ما عدا اثنٌن .الكثٌر من االحجار استخدمت فٌما بعد فً بناء مساجد او مرافق اسالمٌة
اخرى فً القاهرة.
معضالت الهرم:
احدهم ٌسؤل 9هل كان الهرم االكبر منتصبا" قبل اختراع اللؽة الهٌروؼلٌفٌة وسابقا على والدة الدٌن
المصري؟ الزمن برهن اكثر من مرة ان الؽرؾ العلوٌة من الهرم حٌث مكان االختام الؽامضة
المطبوعة على الصخور كانت قبل تاسٌس االمبراطورٌات المصرٌة .فً الردهات السفلٌة او
ا الرضٌة على كل حال ,هناك عالمات تشٌر الى الرومان كانوا قد دخلوا الٌها .فً ضوء الفلسفة
السرٌة المصرٌة القدٌمة حدد هارمون W.W. Harmonبواسطة سلسلة من اعقد الحسابات
الرٌاضٌة المعروفة لحد االن بؤن اول طقس قدسً اقٌم فً الهرم كان قبل 57.781ثمانٌة وستون
الؾ وثمانمابة وتسعٌن سنة مضت فً مناسبة خاصة جدا" عندما النجم فٌكا Vegaوالول مرة
ٌرسل اشعته خالل المرر المخصص له نزوال الى اسفل الحفرة .بناء الهرم الحقٌقً كان قد انجز
فً فترة من عشرة الى خمسة عشر سنة مباشرة قبل هذا التارٌخ .مثل هذا االمر سٌستدعً بال شك
سخرٌة علماء المصرٌات المحدثٌن ,ولكن هذه المبانً فً الحقٌقة بنٌت وفق دراسات متعبة
ومرهقة جدا حول مبادئ المٌكانٌك الفلكً التً تدخل كاساس فً التصمٌم الموضوع للهرم من قبل
بناته االولٌٌن ,واالمر لٌس بدون سبب ابدا".
60
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الهرم االكبر بنً من من الحجر الكلسً (الحجر الجٌري) والؽرانٌت (الصوان),هذان النوعان من
الصخور ٌجتمعان معا بشكل ؼرٌب ومهم ,االحجار وضعت باعلى مستوى من الدقة ,والمادة
الالصقة المستخدمة (السٌمنت) كان ذو نوعٌة مدهشة حقا" حٌث هو االن بنفس درجة قوة االحجار
نفسها (ٌبدو ان هذا مستحٌل من وجهة النظر الهندسٌة الحدٌثة) .صخور الحجر الجٌري قطعت
بمناشٌر من البرونز اسنانها من االلماس او جواهر اخرى ,شضاٌا القطع الناتجة من الصخور
كدست فً قبالة الوجهة الشمالٌة من الهضبة حٌث تنتصب الهٌاكل ,حٌث شكلت هذه االكوام دعامة
لموازنة الثقل المتكون على الهضبة (التً بنٌت فوقها االهرام).
الهرم ككل هندسً هو مثال حول المٌل الهندسً المثالً perfect orientationاو فً الواقع
مثال حول تربٌعات الدابرة .وهذا ٌتحقق هندسٌا بانزال خط عمودي من قمة الهرم الى خط القاعدة.
هذا اعتبرنا هذا الخط العمودي النازل هو نصؾ قطر دابرة وهمٌة ,سٌكون طول محٌط هذه الدابرة
هو مجموع اطوال خطوط قاعدة الهرم االربعة.
ممرات الدخول الى ؼرفة الملك وؼرفة الملكة كانت مؽلقة ومختومة باحكام الالؾ السنٌن قبل
الحقبة المسٌحٌة ,الداخلٌن الى داخل الهرم قبل هذه الحقبة الذٌن وصفوا بعض اسراره كانوا البد
انهم قد اتخذوا طرٌق اخر من خالل القاعات االرضٌة (تحت مستوى االرض) والتً حالٌا ؼٌر
معروفة ,بدون هذه القاعات (فرضٌة وجود مثل هكذا قاعات) ال ٌمكن باي حال من االحوال
الدخول الى داخل الهرم ,الن الفتحة الربٌسٌة فً السطح الخارجً للهرم كانت مؽلقة بحجر اؼالق
ومعمٌة بشكل كامل .الكثٌر من النظرٌات وضعت لتفسٌر الكتابات العدٌدة والوثابق القدٌمة عن
اناس دخلوا الهرم قبل اكتشاؾ الفتحة الرسمٌة ,منها ما ٌدعً وجود مدخل سري مؽطى بتمثال ابو
الهول او وجود ممرات دخول سرٌة من احد المعابد االخرى القرٌبة او من مكان ما فً نفس
الهضبة الكلسٌة التً بنٌت علٌها االهرامات.
الكثٌر م ن االهتمام اٌضا صب على السدادات الصوانٌة (من حجر الصوان القاسً) التً تمأل
ممرات النزول الى حجرة الملكة والتً كانت حملة المؤمون تحاول جاهدة ازاحتها عن ممر الدخول
بالكثٌر من الجهد ,الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع اشاروا الى ان الكثٌر من الصخور الموجودة
داخل ال هرم قد تم تؽٌٌر مكانها بعض الصخور الكبٌرة والثقٌلة كان (حسب ما تشٌر االدلة) موجود
فً ردهات علوٌة ولكن تم انزاله الى ردهات سفلٌة واالمر هذا ٌتطلب الكثٌر من الجهد والخبرة ,
61
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
السإال 9لماذا تم ذلك ومن الجهة التً قامت بالعمل؟ البعض ٌقول ان عمال الخلٌفة المؤمون نفسهم
ؼٌروا مكان بعض الضخور ولكن باحثٌن اخرٌن ٌتعارضون مع هذا الفهم منهم دوبر dupreالذي
ٌقول ان سراق الكنوز قبل الخلٌفة بقرون كانوا من عبث بالهرم وؼٌر من توزٌع الصخور الداخلٌة
كما قام بحفر فتحات وممرات جدٌدة داخل الردهات وهنا عودة الى نفس النظرٌة القدٌمة التً تقول
ان هناك مدخل سري الى الهرم ٌتصل بالردهات السفلٌة ٌعرفه البعض قبل اكتشاؾ المدخل
الربٌسً .دكتور دوبر ٌدعم نظرٌته بان الفتحات المكتشفة والردهات كانت ؼٌر نظامٌة وال تتناسب
مع دقة بناء الهرم وهندسته فً مناطق اخرى ولذلك فان هذا العمل كان قد تم بفعل اقوام اخرى
لٌسوا بناة االهرام الحقٌقٌن بل سراق كنوز ؼٌر عادٌٌن ٌنتمون ربما لمدارس سرٌة قدٌمة ,وهذا
ٌفسر اٌ ضا خواء الهرم وعدم احتواءه على اي شا ذو قٌمة فً وقت حملة المؤمون المتؤخرة
نسبٌا".
من الجدٌر بالمالحظة اٌضا وجود كوة (فتحة ؼٌر نافذة) فً الجدار الشمالً من حجرة الملكة,
فسرها ادالء الخلٌفة المؤمون بانها مرقد على ضوء الشكل الخارجً لها ,ولكن تتظافر الكثٌر من
االدلة على انها كانت ممر معٌن وخصوصا انها تشبه بشكل كبٌر ممر فً القاعة الربٌسٌة للهرم.
على كل حال الجهود المبذولة الكتشاؾ ماهٌتها لم تفضً الى نتٌجة ولكن دكتور دوبر ٌعتقد بشدة
ان هذه الكوة تفضً الى ممر فً هذا الطرٌق وٌضٌؾ ان العمال كانوا ٌدخلون وٌخرجون منه
اللقاء االحجار فً القاعات السفلٌة قبل بناء الحابط الشمالً.
بالنسبة التباع المدارس الكتابٌة (نسبة الى الكتاب المقدس االنجٌل والتوراة) فقد شاركوا بصٌاؼة
العدٌد من النظرٌات والمفاهٌم ؼٌر العادٌة والممٌزة حول موضوع االهرام ,هذه االبنٌة الهابلة
بنظرهم هً مخازن الحبوب التً استخدمها النبً ٌوسؾ (كساٌلوات خزن) طبعا هم لم ٌؤخذوا
بنظر االعتبار عدم كفاٌتها وصؽر حجمها قٌاسا للكمٌة التً ٌجب ان تكون مخزونة ,رأي اخر
ل تفسٌر االهرام كمدافن معدة لدفن الفرعون سٌا الحظ والذي لم ٌدفن فٌها بسبب ان جثته لم ٌتم
استرجاعها ابدا من قعر البحر االحمر ,كتؤكٌد على النبوءات ؼٌر القابلة للخطا فً النسخة
(المعتمدة) من الكتب المقدسة.
62
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تصمٌم لؽرفة الملكة ٌظهر الممرات ؼرفة الملكة احد الممرات الداخلٌة
بالرؼم من ان الهرم االكبركان قد صمم بعد وفق هندسة عتٌقة جدا وضاربة فً القدم ولكن الباحث
سٌجد نماذج من نفس النوع تقرٌبا منتشرة فً كل انحاء العالم تابعة لحضارات مختلفة ,اما ابو
الهول ال(هو) huفهو نوع مصري بحت .المسلة او النصب القابم بٌن ٌدٌه ٌمثل صورة الله
الشمس هارماكٌس harmackisوالذي تشٌر االدلة الى صنعه على صورة الفرعون خالل فترة
حكمه المحفورة على النصب .النصب كان مختفً لفترة طوٌلة ثم اعٌد اكتشافه بشكل كامل من قبل
التنقٌبات التً قام بها تحتمس الرابع كنتٌجة لرإٌة ظهر له فٌها الالله واعلن عن انه مضطهد
باوزان من الرمال تحٌط به .اما لحٌة ابو الهول المكسورة فقد اكتشفت فً تنقٌبات اخرى فً
المنطقة بٌن ارجله االمامٌة .اما الدرجات التً تقود صعودا الى ابو الهول وكذلك المعبد المجاور
والتؽٌٌرات التً حدثت فً المنطقة بٌن االقدام فقد كانت قد حدثت فً وقت متؤخر وتشٌر بعض
التقارٌر الى انه من الممكن ان الرومان هم من قاموا بها خصوصا وانهم فعال قد قاموا بترمٌم
الكثٌر من المكتشفات االثارٌة المصرٌة .التسطح الخفٌؾ فوق منطقة التاج فوق رأس ابو الهول
ٌجعل الكثٌرٌن ٌمٌلون الى انها فتحة او مدخل سري مؽلق قد ٌتصل بالهرم االكبر.
قضبان معدنٌة كانت قد ادخلت فً جسم ابو الهول بجهود عبثٌة لمعرفة فً ما اذا كان مجوؾ او
ٌحتوي على مدخل او ممر سري داخلً .الجزء االكبر من ابو الهول مكون من صخرة واحدة ما
عدا االرجل االمامٌة التً بنٌت من صخرة اصؽر حجما ,ابو الهول ٌمتد 111ذراع طوال وٌرتفع
27ذراع الى االعلى من منطقة االكتاؾ ,الصخرة االساسٌة التً استخدمت لتكوٌن ابو الهول ٌعتقد
البعض انها نقلت من مقالع حجرٌة بعٌدة جدا بطرٌقة ؼٌر معروفة ,اخرٌن طرحوا انها مجرد
63
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صخرة محلٌة ,من المحتمل ان البروز الناتا ٌفترض انه قد تم نقشه فً زمن الحق .نظرٌة اخرى
مثٌرة لالهتمام تطفو الى السطح دابما وهً ان ابو الهول وكذلك االهرامات كانا قد بنٌا بواسطة
صخور صناعٌة ولٌست طبٌعٌة ,خصوصا ان فً دراسة متؤنٌة للصخور الجٌرٌة المتكون منها ابو
الهول و االهرام وجد الباحثٌن فً داخل تكوٌنها بقاٌا لحٌوانات بحرٌة تسمى . mummulites
بقاٌا متحجرات لحٌوانات بحٌرٌة فً صخور الهرم وابو الهول االله هارماكٌس الذي ٌعتقد ان ابو الهول نحت كمثال له
النظرٌة االكثر شعبٌة وهً ان ابو الهول هو بوابة للهرم الكبٌر والتً ٌصر علٌها الكثٌر بعناد ال
ٌمكن ان تكون ثابتة امام النقدٌ ,عرض هذه النظرٌة كرٌسجٌان P. Christianبالقول ان ابو
الهول فً الجٌزة هومدخل الى ردهات ارضٌة حٌث كان الدخول الى الهرم ٌتم منها فً بادئ
االمر ,هذا المدخل معرقل حالٌا ومؽلق بالرمال واالتربة ,ومن الممكن انها ما زالت قابعة بٌن
االرجل االربعة فً القاعدة العمالقة ,هذا المدخل اؼلق الحقا وقبل ان تؽطٌه الرمال ببوابة
برونزٌة كبٌرة والتً ال ٌعلم اسرارها الى قلٌل من المجوس!!! .هذه البوابة عندما كانت ظاهرة
كانت محروسة بنوع من اللعنات او الطقوس الدٌنٌة التً تمنع الناس من اختراقها وهً اشد واقوى
من جٌش كامل مجهز بالسالح ,وٌكمل كرٌسجٌان االسطورة ,تحت بطن ابو الهول هناك قاعات
تإدي الى الجزء االرضً االسفل (فً باطن االرض) ترتبط بقاعات وردهات الهرم السفلٌة ,هذه
الممرات والقاعات تتقاطع بشكل فنً مدروس فٌما بٌنها وهً فً طرٌقها الى القاعات االرضٌة
للهرم ,ولذلك المتصدي للدخول الى الهرم من هذه الممرات وهو ؼٌر مدعو او ؼرٌب فانه فً
النهاٌة سٌجد نفسه فً نفس نقطة البداٌة وبدون اي تقدم ملحوظ.لسوء الحظ فؤن الباب البرونزٌة
64
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً اشار الٌها المتكلم اعاله ال وجود لها ابدا وال وجود الي اثر على انها كانت موجودة فً ٌوم
من االٌام ,كما ان القرون التً مرت على النصب احدثت الكثٌر من التؽٌٌرات ومن الممكن انها
اؼلقت الممر المزعوم بشكل كامل.
تمثال ابو الهول وبدون ادنى شك كان قد نصب الؼراض رمزٌة وبؤوامر من طبقة الكهان ,
النظرٌات التً تشٌر الى ان الٌورٌاس ( uraeusمصطلح ٌشٌر الى رأس االفعى الذي تزٌن به
الفراعنة) الموجود فً جبهة ابو الهول هو فً الحقٌقة اصبع لمزولة (ساعة شمسٌة) عمالقة,
واالهرامات مع ابو الهول كانا ٌكونان اداة عمالقة لقٌاس االوقات والمواسم واالزمنة واوقات
االعتداالت الفلكٌة ,مع ان النظرٌة بارعة ولكنها لٌست مقنعة بشكل كافً .اذا كان هذا النصب
العظٌم منصوب لطمس واخفاء المدخل المإدي الى المعبد السفلً للهرم فؤن رمزٌته مالبمة جدا,
ولكنه بالمقارنة مع الحجم الطاؼً والهٌبة التً ٌظهر بها الهرم االكبر فسٌكون ؼٌر مهم بالمرة.
على وجه ابو الهول المحطم ٌمكن مشاهدة بقاٌا الطالء االحمر الذي كان ٌؽطً التمثال بالكامل,
انؾ ابو الهول كان قد كسر من قبل اتباع النبً محمد المتعصبٌن خوفا من عودة االتباع الى
الصنمٌة او عبادة االوثان.
بالنسبة للمصرٌٌن فؤن ابو الهول ٌرمز لدٌهم للقوة والذكاء .ظهر فً تصاوٌرهم كرمز مذكر من
جهة ومن جهة اخرى كعالمة الدراكهم ان المبادئ االلهٌة او االلهة تشترك بكال الطاقتٌن الخالقتٌن
الموجبة والسالبة .جٌرالد Geraldكتب 9هذا هو سر ابو الهول ,ابو الهول المصري التقلٌدي هو
مذكر masculineفً المقدمة ومإنث feminineمن الخلؾ ,لذلك فهو صورة عن ست تاٌفون
sut-typhoonنوع من المخلوقات بقرون وذٌل ذكر من االمام وانثى من الخلؾ .الفراعنة الذي
كانوا ٌلبسون ذٌل لبوة او بقرة خلفهم لٌكونوا ذكور من االمام واناث من الخلؾ .مثل االلهة التً
تحوي مجموع القطبٌن فً شخصٌة واحدة ,مولود من ام ولكنه ٌحوي الجنسٌن .اؼلب المكتشفٌن
سخروا من ابو الهول ولم ٌعتبروه مهم للبحث واالستكشاؾ ,واكثرهم حول اهتمامه الى الهرم
الكبٌر ,وبدون تكرٌم واهتمام ال ٌوجد اكتشاؾ.
65
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كلمة هرم pyramidمشتقة من الجذر pyreوتعنً النار وبذلك فالهرم قد ٌرمز الى النار االلهٌة
او الى اللهب المقدس (المشكاة) والتً هً مصدر الحٌاة لكل المخلوقات .بالنسبة لبعض الباطنٌٌن
فؤن الهرم ٌرمز الى العقابد السرٌة وما ٌشتق منها من معلومات ,الهرم اٌضا ٌرمز الى التل
المقدس او الجبل المقدس او مكان الرب االعلى الذي ٌنتصب فً وسط االرض ,البعض االخر ربط
الهرم بجبل االولمب االسطوري ,اخرون ربطوه بالمداخل السرٌة تحت االرض والتً تإدي الى
مكان العالم االسفل المحكوم من قبل االله هادٌس.
القاعدة المربعة للهرم هً تذكرة دابمة على ان بٌت الحكمة ٌقؾ بقوة على العلم الطبٌعً (الطبٌعة)
وقوانٌنها الثابتة ,الكاتب الؽنوصً albert pikeادعى ان الؽنوصٌة بنت صرح علومها على
قاعدة مربعة زواٌاها 9الصمت ,العمق ,الذكاء (الوعً) والحقٌقة .اوجه الهرم االربعة تقابل
االتجاهات االصلٌة لالرض وتمثل الحرارة والبرودة المطلقة (الجنوب والشمال) والضوء والظالم
المطلق (الشرق والؽرب) ,قاعدة الهرم المربعة ترمز باالضافة الى ذلك العناصر االربعة للمادة
والتً منها ٌتشكل كل وجود فً الطبٌعة ومنها االنسان ,فً كل جانب من المربع ٌتشكل مثلث ٌمثل
الثالوث االلهً الذي ٌتوج كل موجود ذو طبٌعة رباعٌة (نسبة الى العناصر االربعة) .اذا اعتبرنا
كل خط من القاعدة المربعة اصبح مربع مستقل فسٌكون لدٌنا ثالث امتدادات اخرى لكل خط اصلً
(لٌتشكل مرب ع) هذه االمتدادات هً القوى الروحٌة الثالث ,مجموع الخطوط التً تكون وجوه
الهرم هً 01خط (ثالث لكل مثلث) مع مجموع خطوط المربعات االفتراضٌة 05خط سٌتكون
لدٌنا رقم 17الرقم السري (المقدس) للعالم االسفل ,اذا اضٌؾ مره اخرى للرقم 10الذي ٌمثل
الشمس سٌتكون لدٌنا رقم 38وهو مربع السبعة ورقم الكون االصلً.
عالمات االبراج االثناعشر والتً تمثل حكام العالم السفلً تتمثل بالهرم باالضالع االثناعشر التً
تكون الوجوه المثلثة االربع ,فً مركز كل وجه من الوجوه هناك احد وحوش حزقٌل والهٌكل
كمجموع ٌرمز للكروبٌم ,الحجرات الثالث الربٌسٌة للهرم ترمز الى اجزاء االنسان الربٌسٌة
(القلب ,العقل واالعضاء التكاثرٌة) وهً المراكز الروحٌة للوجود االنسانً ,الشكل المثلثً للهرم
ككل مشابه الى الشكل االفتراضً للجسم وهو فً حالة تؤمل عمٌق .بعض المدارس السرٌة تكشؾ
66
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان الطاقة االلهٌة تتنزل من القمة الى االسفل بوضع اشبه بشجرة مقلوبة اؼصانها الى االسفل
وجذورها الى االعلى ,من هذه الشجرة المقلوبة تنتشر الحكمة من كل الجهات وتشع على العالم.
حجر القمة المفقود فً الهرم ال ٌمكن معرفة حجمه بصورة دقٌقة ,كما انه لم ٌبقى منه اي اثر
بالرؼم من ان الكثٌر من البعثات االستكشافٌة اشارت الى انه كان موجود فً مكانه فً عصر من
العصور الؽابرة .هناك مٌل كبٌر من قبل بناة الصروح الدٌنٌة القدٌمة الى عدم اكمال عملهم بشكل
نهابً ,كؤشارة منهم الى ان الكمال هلل وحده ..حجر القمة اذا كان فعال موجود فسٌكون شكله كهرم
مصؽر هو االخر ,وٌجب ان تؽطى قمته هو اٌضا بحجر قمة صؽٌر مماثل لالول وهذا االخٌر
اٌضا ٌجب ان ٌكون ناقص القمة وهكذا الى االبدٌة .,لذلك فؤن حجر القمة هو خالصة الهٌكل ككل,
علٌه فؤن الهرم هنا ٌرمز للكون وحجر القمة ٌرمز لالنسان الذي هو خالصة مصؽرة للكون,
وباالستمرار على هذا المنوال سٌكون االنسان هو الهرم والعقل (الحكمة) هً حجر القمة فٌه ,ثم
ان العقل سٌكون هو الهرم والروح (الروحانٌة) ستكون حجر القمة ,ثم سٌكون االله –خالصة
الجمٌع -هو حجر القمة لكل ما تحته وهو قمة وخالصة سعً االنسان وطرٌق عروجه نحو الحقٌقة.
كحجر خشن وؼٌر مكتمل ,االنسان ٌإخذ من مقلع الحجارة وبالمعرفة المقدسة والسرٌة ٌتحول
تدرٌجٌا الى حجر قمة هرمً نظامً .المعبد سٌكتمل فقط اذا اراد االنسان هو ذلك ,علٌه هو ان
ٌصبح قمة حٌة ,عندها فقط ستستطٌع الحكمة االلهٌة من االنسٌاب من خالله لكً تصل الى كل
الهٌكل (الكون) من تحته.
مارشام ادم ٌ W. Marsham Adamسمً الهرم االكبر بٌت االماكن الخفٌة the house of
hidden placesوهو كذلك بالفعل ,النه ٌمثل المخبؤ الداخلً لحكمة المصرٌٌن االوابل.
67
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المصرٌٌن ربطوا الهرم االكبر دابما بهرمس ,اله الحكمة واالحرؾ والمتنور االلهً الذي ٌعبد من
خالل الكوكب عطارد .ربط هرمس بالهرم ٌإكد ان الهرم كان عبارة عن معبد عظٌم اللهة خارقة
ؼٌر مربٌة ,الهرم لم ٌكن مدفن ابدا ولكن كان اول معبد الول مدرسة سرٌة ,اول هٌكل تم انشاءه
كمستودع لالسرار المقدسة والتً هً بحق القاعدة لكل العلوم والفنون والمعارؾ .الهرم اٌضا
شعار مالبم جدا لمبدأ المٌكروكوزم والماٌكروكوزم * ( macrocosm and microcosmمبدأ
المقابلة الهرمسً) .
فً بعض الكتابات ٌظهر الهرم كضرٌح الوزٌرٌس Osirisاالله المصري االسمر المعروؾ
والذي هو تمظهر كامل للشمس او الطاقة الشمسٌة ,ولذلك فؤن ضرٌحه او معبده ٌجب ان ٌمثل
الكون الذي فٌه دفن وعلى صلٌبه صلب.
من اروقة وممرات الهرم وحجراته مرت الحكمة والتصوؾ وانارت كل العالم القدٌم ,كان الناس
ٌدخلون حجراته السرٌة كرجال وٌخرجون كالهة ,كان هو المكان الحقٌقً للوالدة الثانٌة ,رحم
االسرار والقداسة ,كانت الحكمة تتجول فً اروقته كما ٌتجول هللا فً قلب االنسان .فً مكان ما
فً عمق الهرم كان ٌ قطن كابن ,وجود ؼٌر معروؾ ٌدعى المبدأ ( االولً او المنشا) او المنٌر او
المشع ٌلؾ نفسه برداء ازرق مذهب وٌحمل فً ٌدٌه مفاتٌح الخلود السبعة ,كان هو الرأس االسد
(رأس االسد) المقدس سٌد االسٌاد ,الذي لم ٌؽادر بٌت الحكمة قط ,الذي لم ٌتعدى علٌه احد بدون
اذنه وٌخرج سالما" ,مالك بوابات التحضٌر والتطهٌر .كان فً تلك الحجرة التً قابله فٌها افالطون
بحاجبٌه العرٌضٌن وجها لوجه ,قابل افالطون حكمة العصور شخصٌا" مختصرة فً شخص سٌد
البٌت الخفً.
من كان هذا السٌد المتجول داخل الهرم الكبٌر الذي ؼرفه العدٌدة تشٌر الى العوالم فً الفضاء**
السٌد الذي لم ٌدرك كنهه احد ٌنقذ اولبل الذٌن ولدوا من جدٌد هو وحده من ٌعرؾ سر الهرم
الحقٌقً ,ولكنه ؼادر طرٌق الحكمة والبٌت االن خالً ,تراتٌل الصلوات لن ٌرجع صداها بعد االن
بنؽم مكتوم خالل الحجرات ,المرٌدٌن المبتدأٌن لن ٌمروا بعد االن خالل العناصر وٌتجولوا بٌن
*الماٌكروكوزم والماكرو كوزم هً مصطلحات كابالستٌة تشٌر الى مبدأ التقابل (ماهو فً االعلى ٌكون فً االسفل وهو مبدأ
فلسفس ٌقول ان كل ما فً الكون ٌكون موجود بنسخة مصؽرة فً االنسان وسٌؤتً شرح ذلك فً مواضٌع قادمة.
**قد تكون اشارة الى عوالم كابنات فضابٌة عاقلة اتصلت بسكان االرض ابن الحضارة المصرٌة القدٌمة.
68
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النجوم السبعة! المرشحٌن لن ٌستلموا بعد االن كلمة الحٌاة ( )word of lifeمن شفاه الخالد
(الشخص الخالد) .لم ٌبقى شا تراه العٌن فقط القشرة الخارجٌة ,رمز خارجً لحقٌقة باطنٌة
ٌدهوها الرجال مدفن وهً بٌت هللا الحقٌقً.
فً حجرة الملك داخل الهرم كانت تجرى فٌها طقوس تمثلٌة عن دراما الموت الثانً ,حٌث ٌقوم
المرٌد بعد ان ٌصلب فوق صلٌب ٌمثل الجمع بٌن وقتٌن من السنة تكون االرض فٌها اقرب ما
ٌمكن وابعد ما ٌمكن عن الشمس واالعتداالت الربٌعٌة والخرٌفٌة ( solstices and
) equinoxesاالوج والحضٌض ,وٌدفن فً صندوق عظٌم .هناك سر عظٌم ٌتعلق بالؽالؾ
الجوي atmosphereودرجة الحرارة حجرة الملك ,انها باردة كبرودة الموت تقطع من البرد
نخاع العظام .هذه الؽرفة هً طرٌق بوابً بٌن العالم المادي والكون المتعالً للطبٌعة (الحقٌقة
العلوٌة او الوجود االسمى) ,عندما ٌكون جسد المبتدئ مستلقً فً الصندوق تكون روح الشخص قد
ارتفعت كصقر برأس انسان خالل الوجود النجمً (الوجود االسمى او المتعالً) لتختبر الخلود
ولتعرؾ معنى الضٌاء والحقٌقة وكذلك لتعرؾ معنى وهم الموت ,الظالم ,والخطٌبة .لذلك وبفهم
واحد للموضوع فالهرم االكبر قد ٌكون كبوابة من خاللها استطاع الكهنة القدماء من السماح للبعض
بالمرور خاللها للوصول الى التكامل الشخصً .هناك اٌضا شا اخر ٌجب االشارة الٌه انه فً حالة
ضرب الصندوق (الناووس) الموجود فً ؼرفة الملك فؤن الصوت المنطلق ال ٌناظر اي نوع من
انواع النؽمات المعروفة فً السلم الموسٌقً .هذه القٌمة الصوتٌة الؽرٌبة ممكن ان تكون جزء ذلك
التشارك بٌن الظروؾ المحٌطة بالمرٌد والتً تجعل ؼرفة الملك مكان مالبم للوصول واالهتداء الى
اعلى واعمق االسرار الوجودٌة.
العالم الحدٌث ال ٌعلم شا عن الطقوس االصلٌة للهرم ,والعلماء والعرفانٌٌن اٌضا ٌحدقون
باندهاش الى الهرم ذلك الهٌكل المقدس متسابلٌن 9اي قاعدة معرفٌة او منطلق فلسفً كان الحافز
لبناء هذا العمل الجبار؟ وهم انفسهم لو امعنوا التفكٌر للحظة الدركوا ان هناك منطلق واحد لذلك فً
داخل روح االنسان وهو وحده القادر على توفٌر الحافز لمثل هذا االنجاز اال وهو – الشؽؾ او
الولع بالمعرفة -الرؼبة بالفهم وتؽٌٌر قدر االنسان الفانً الضٌق الى نطاق اعظم ٌتسع لكل مجال
الرإٌة االلهٌة المتنورة .لذلك ٌمكن القول عن الهرم االكبر انه اعظم بناء فً العالم ,مصدر االوزان
69
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والمقاٌٌس ,سفٌنة نوح الحقٌقٌة ,مصدر اللؽات واالبجدٌة ,ومٌزان الحرارة والرطوبة ,و القلٌل
فقط ٌدركون انه مدخل الى الخلود.
بالرؼم من ان العالم الحدٌث ٌعرؾ المالٌٌن من االسرار والعلوم والمعارؾ ,والعالم القدٌم لم
ٌعرؾ سوى سر واحد ولكن هذا السر الواحد فقط اعظم من كل المالٌٌن االخرى ,الن المالٌٌن من
االسرار تورث الموت ,الكوارث ,االحزان ,االنانٌة ,الشهوات والجشع ,اما السر الواحد فٌسارع
بجلب الحٌاة ,النور والحقٌقة.
سٌؤتً الٌوم الذي تسود فٌه الحكمة السرٌة كدٌن اساسً وقاعدة فلسفٌة لكل العالم ,سنحوز هذا الٌوم
عندما ٌبدأ عذاب العقابد المختلفة بالبزوغ .برج بابل الباطنً (العرفانً) العظٌم ببلبلته لاللسن كان
قد بنً من اجر من الطٌن ومالط من الوحل* ,خارجا" من الرماد البارد كطابر العنقاء ستقؾ
العقابد الباطنٌة السرٌة القدٌمة مرة اخرى منتصبة بمجد وعظمة .ال وجود الي مإسسة دٌنٌة حققت
الرضا الكامل من قبل متبعٌها من الناحٌة الروحٌة ,لعدم اهتمامهم بالناحٌة السرٌة من االدٌان ,
الفلسفات السرٌة لٌست تعالٌم دٌنٌة هً فً الحقٌقة فهم لحقٌقة االنسان الروحٌة وكٌفٌة التعاطً معها
وهً علم محكم مثل علم الفلك والطب والقضاء .لتحقٌق هذه الؽاٌة اسست االدٌان كخطوة اولى ثم
ٌجب ان ٌكون بعدها دراسة للعلوم ثم الفلسفات السرٌة المقدسة.
االله ٌجب ان ٌقوم من بٌن االموات مرة اخرى ,الؽرفة السرٌة فً بٌت المخفً ٌجب ان ٌعاد
اكتشافها ,الهرم ٌجب ان ٌعود كشعار للتضامن ,االلهام ,الطموح ,القٌامة (احٌاء االموات)
والتكاثر ,.الهرم ٌجب ان ٌبقى كعهد ومٌثاق مربً بٌن الحكمة الخالدة والعالم .قد ٌؤتً ذلك الٌوم
عندما تسمع هتافات المستنٌرٌن مرة اخرى فً اروقته القدٌمة ,وسٌد البٌت المخفً سٌنتظر فً
مكان هادئ مجا ذلك الرجل الذي سٌلقً جانبا" مؽالطات االدٌان والعقابد ,لٌظهر الحقٌقة البسٌطة
والتً ستكون كافٌة بدون استبدال وال تزٌٌؾ..
*قد ٌشٌر الى بزوغ النظام العالمً الجدٌد بعد حرب عقابدٌة وبلبلة .
70
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
انه من المناسب بشكل كبٌر عند دراسة الرموز الهرمسٌة البدأ بدراسة رموز وسمات االلهه اٌسٌس.
اٌسٌس هذه من مدٌنة ساٌس الشهٌرة التً تظهر فً اؼلب المخطوطات والكتابات القدٌمة والتً
تظهرها واقفة امام معبدها فً المدٌنة وتحتها عبارات مثل ( انا اٌسٌس كل ماكان او ٌكون او
سٌكون ,ال ٌستطٌع شخص فانً ابدا كشؾ حجابً).
اكد بلوتارج Plutarchان الكثٌر من الكتاب القدماء اعتبروا اٌسٌس العذراء ابنة هرمس ,اخرٌن
مالوا الى اعتبارها ابنة برومثٌوس .وكال الشخصٌتٌن اعتبرا انصاؾ الهة واشتهرا بالحكمة ,ولكن
لٌس من ؼٌر المحتمل ان تكون قرابتها بهما مجرد قصص خٌالٌة .بلوتارج اشار الى ان ترجمة
اسمها هو الحكمة ,باحث اخر افترض ان اسمها مشتق من الجذر العبري Isoوالتً قد تعنً
المنقذة .البعض االخر من المهتمٌن بالموضوع مثل Richard knightفً كتابه الموسوم اللؽة
الرمزٌة للفن والمٌثولوجٌا اعتقد ان االسم مشتق من اصول شمالٌة اسكندنافٌة او قوطٌة (جرمانٌة)
فً تلك اللؽات ٌلفظ االسم Isaاٌسا وتعنً الثلج او الماء فً اعلى درجة سلبٌة ,متبلور وسلبً.
هذه االلهه المصرٌة تحت مسمٌات عدٌدة تظهر على انها مبدأ الخصوبة فً الطبٌعة تقرٌبا فً كل
االدٌان القدٌمة ,كانت اٌضا تعرؾ بااللهه ذات العشرة االؾ كنٌة (اسم) وظهرت فً المسٌحٌة على
شكل العذراء مرٌم .بالنسبة الٌسٌس بالرؼم من انها تعطً الوالدة (تلد) كل االشٌاء الحٌة وعلى
رأسها الشمس فهً مازالت عذراء طبقا لما تذكره االساطٌر .نصوص كثٌرة تصؾ صفات
وممٌزات اٌسٌس منها ما ذكره ابولٌوس فً كتابه كاالتً 9انظر ,انا تحركت بواسطة صلواتك ,انا
تمثلت بك ,انا اكون الطبٌعة ,ام كل االشٌاء ,ملكة كل العناصر ,النسل االول لكل االزمنة ,اعلى
مرتبة فً االلوهٌة ,سٌدة ارواح الموتى ,االولى فً السماوات ,والتشابه الموحد بٌن كل االلهة
وااللهات ,انا ,التً احكم باٌمابتً القمة المضٌبة للسماوات ,النسابم العذرٌة للبحر والسكون المحزن
للوجودات القابعة فً اسفله ,ام االلهة ,علٌة القوم االصالء ,شجرة الحكمة المقدسة ,الزهرة ,ابنة
سٌرٌز ( ٌستمر المإلؾ بتعداد اسماء عدٌدة لها اكثرها ؼٌر مشهورة او معروفة) اما المصرٌون
الذٌن حازوا العلوم القدٌمة فٌعبدوننً بطقوس خاصة مناسبة وٌدعوننً باسمً الحقٌقً الملكة
اٌسٌس.
71
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌعتقد بعض المهتمٌن بالموضوع ان االسطورة المصرٌة حول اٌسٌس لها جذور تارٌخٌة تمتد الى
حضارة الماٌا فً امرٌكا الوسطى ,والتً كانت تدعى هناك باسمم (الملكة مو) . queen moo
كما وجدوا اٌضا اثار الله ( االمٌر كوه ) prince coh,تقابل الوزٌرٌس االخ الزوج الٌسٌس.
النظرٌة تقول ان حضارة الماٌا كانت اقدم بكثٌر من حضارة مصر القدٌمة ,بعد وفاة االمٌر كوه
مقتوال حاولت ارملته (اٌسٌس) الهروب من ؼضب قاتلٌه ,حٌث التمست منهم اللجوء الى مصر
احدى المحمٌات التابعة لحضارة الماٌا ,والتً قبلت هناك على انها ملكة تحت اسم اٌسٌس .قد ٌكون
هذا الرأي صحٌح ولكنه ٌقابل بالكثٌر من القصص االسطورٌة االخرى التً تظهر فٌها اٌسٌس على
انها رمز لعذراء العالم القدٌم وانها ظهرت بقصص واساطٌر الكثٌر من االعراق االنسانٌة المختلفة
على انها شخصٌه الهٌة ؼٌر عادٌة ابدا"ٌ .ذكر المإرخ الصوفً سكتس sextusان حرب طروادة
الشهٌرة كانت من اجل تمثال اللهة القمر (هٌلٌنا القمرٌة) ولٌس من اجل امراة (هٌلٌن) اسرار
اٌسٌس وقواها ومحاولة السٌطرة علٌها كانت هً سبب اشتعال حرب طروادة بٌن الطروادٌٌن
واالؼرٌق على ابواب طروادة المحصنة.
الكثٌر من الباحثٌن حاولوا البرهنة على ان اٌسٌس ,اوزٌرٌس ,تاٌفون ,نفثٌس ,اروارٌس (ثوث
نفسه او عطارد) كانوا االبناء االولٌن لالب حام ابن نوح .ولكن بما ان قصة نوح وسفٌنته هً
اس طورة عالمٌة تهتم بتفسٌر اعادة الحٌاة الى الكوكب فً بداٌة العصر العالمً الجدٌد لذلك فهذا
ٌضعؾ االخذ بها فً تفسٌر اصل االلهة لتارٌخ خاص بكل امة.
حسب ماٌقول روبرت فلود , Robert fluddفؤن للشمس خصابص ثالث ,الحٌاة ,الضوء ,
الحرارة وهذه الخصابص الثالثة هً التً تحًٌ وتنشط العوالم الثالث ,الروحً ,العقلً ,المادي,
لذلك ٌقال من الضوء ٌشتق ثالثة اضواء ومن هنا ٌبزغ فكر كل سادات الماسونٌة وقواهم.
اوزٌرٌس ٌمثل العالم الثالث او العالم المادي وهو مفهوم الطاقة الشمسٌة او النشاط الشمسً والذي
بواسطة تؤثٌره النافع ٌحًٌ وٌنشط كل النباتات والحٌوانات على االرض ,اوزٌرٌس لٌس الشمس,
ولكن الشمس هً رمزٌة للمبدأ المنشط للطبٌعة ,والذي عرفه القدماء بؤسم اوزٌرٌس .ولذلك كان
ٌرمز له على انه عٌن مفتوحة ,عٌن الكون والوجود المفتوحة بمجد وعظمة ,الشمس .وكمقابل
للشمس او مكمل له او ضد كان هناك مبدأ التؤلق للنار الملقحة (التً تقوم بالتلقٌح) ,السمع
(االستماع) ,الحركة هذه كانت المباديء السلبٌة او المستلمة للطبٌعة (هً لٌست سلبٌة بمعنى الشر
او الضدٌة ولكن بمعنى االستالم ولٌس العطاء) العلم الحدٌث اقر ان هناك تشكٌالت معٌنة تصدر
72
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الشمس وباحجام مختلفة تشبه الذرات مكونة من شحنات موجبة ذات انوٌة مشعة محاطة باجسام
سالبة الشحنة توجد فً مكان انبثاق الحٌاة.
من هذه القصص الرمزٌة نستطٌع ان نفهم قصة سلٌمان وزوجاته ,سلٌمان كان الشمس وزوجاته
ومحضٌاته كانت المجموعة الشمسٌة ,الكواكب واالقمار والكوٌكبات وباقً االجسام المستلمة داخل
بٌته – القصر الشمسً .-اٌسٌس مثلت فً اؼنٌة سلٌمان بالخادمة السوداء فً اورشلٌم ,كرمزٌة
للطبٌعة المستقبلة ,او المبدأ المابً ,االمومً ,والذي منه خلق كل االشٌاء بعد ان تمت عملٌة التلقٌح
من فحولة الشمس.
فً العالم القدٌم كانت السنة ٌ 251وم ,االٌام الخمسة الزابدة كانت تضم مع بعضها من قبل اله
الذكاء الكونً لٌجعل منها والدة االلهه وااللهات الخمسة والتً كانت تسمى ابناء وبنات حام .فً
الٌوم االول من هذه االٌام كان مولد اوزٌرٌس وفً الرابع كان مولد اٌسٌس( رقم اربعة فٌه رمزٌة
لما تمثل هذه الربة لالرض وعناصرها االربعة) .تاٌفون او الشٌطان المصري او روح الخصومة
والصراع كان ٌولد فً الٌوم الثالثٌ ,رمز له احٌانا" بالتمساح ,بعض االحٌان ٌكون جسمه مركب
من التمساح والخنزٌر .اٌسٌس دابما تظهر فً الرموز تنتصب واقفة من اجل العلم والحكمة ,اما
تاٌفون فٌعنً الفخر او االنانٌة او حب الذات او حب المركزٌة وهذه الصفات هً عدوة الفهم
والحقٌقة.
بعد ان اصبح اوزٌرٌس كرمزٌة للشمس ٌتوج كملك لمصر وٌعطً لشعبه الفابدة العظمى من ضوء
الذكاء والفهم ,وٌستمر بشق طرٌقه عبر السماوات ,زابرا" شعوب الحضارات االخرى ,وٌؽٌر كل
اولبك الذٌن ٌتصلون معه .بلوتارج الباحث فً هذا المجال ٌشٌر الى ان الحضارات االخرى مثل
الٌونانٌٌن ٌمٌزون اوزٌرٌس ولكن بشخصٌات واسماء اخرى مثل باخوس ودٌوناٌسٌس .عندما
ٌكون اوزٌرٌس بعٌدا عن موطنه ٌشرع اخوه الشرٌر تاٌفون (ٌشبه شخصٌة لوكً فً االساطٌر
االسكندنافٌه) بالتؤمر ضد االله الشمس لتحطٌمه ,حٌث ٌجتمع 61شخص للتؤمر ,حٌث انه ٌرٌد ان
ٌنفذ عمله الشنٌع باعلى درجات المكر ,صنع صندوق مرصع بالجواهر على حجم جسد اوزٌرٌس
بالضبط ثم اتى به الى القاعة التً ٌجتمع فٌها االلهه وااللهات لتناول الوالبم ,حٌث تعجب الجمٌع
من جمال الصندوق ,هنا وعدهم تاٌفون بانه سٌكون من نصٌب من ٌتسع حجمه له ,واحد بعد واحد
استلقوا فً الصندوق ولكن بخٌبة شدٌدة كانوا ٌقومون مرة اخرى ,ثم فً النهاٌة اوزرٌس اراد ان
73
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌجرب حظه ,وفً اللحظه التً اضطجع فٌها اوزٌرٌس فً الصندوق قام تاٌفون واتباعه باؼالق
الصندوق بالمسامٌر ثم رمٌه فً البحرٌ .شٌر بلوتارج ان هذه الحادثة حدثت فً الٌوم السابع عشر
من شهر اثاٌر القدٌم athyrعندما كانت الشمس فً كوكبة العقرب .وهذا مهم جدا الن العقرب
رمز للخٌانة .التارٌخ الذي فٌه اوزٌرٌس دخل الى الصندوق هو نفسه الذي تذكره المصادر القدٌمة
لدخول نوح الى السفٌنة هروبا من الطوفان .بلوتارج ٌقول ان اول من احس من االلهه ان اوزٌرٌس
قد قتل هما االلهان بان وساتٌرس( pan and satyrsروح الطبٌعة وعناصرها) (هنا معنى
الكالم ان اول من ٌتؤثر بزاول الشمس هً الطبٌعة ربما ) وحاال اطلقوا انذار لكل المجمع االلهً
ومن هذه الحادثة – حسب ما ٌقول بلوتارج اصبح مصطلح رعب او ذعر مفاجا panicنسبة الى
االله .. panاٌسٌس من جهتها عندما سمعت خبر مقتل اوزٌرٌس من بعض الصبٌة الذٌن اخبروها
برإٌة المتامرٌن ٌحملون الصندوق ,اعلنت الحداد وبدأت رحلة البحث عنه .بعد مدة اٌسٌس
اكتشفت ان الصندوق القاه الٌم بساحل بٌبلوس حٌث علق باؼصان شجرة والتً نمت بوقت قصٌر
وبصورة اعجازٌة حول الصندوق .هذا الموضوع ادهش ملك البالد بٌبلوس وامر بؤن تقطع هذه
الشجرة وٌبنى من خشبها منارة (عمود) لدعم سقؾ قصره ,اٌسٌس زارت بٌبلوس وفتحت الصندوق
الخراج جسد زوجها ولكنه كان قد سرق من قبل تاٌفون مرة اخرى ,والذي قطعه الى اربع عشر
قطعه ووزعه على اجزاء العالم ,اٌسٌس وبخٌبة كبٌرة بدأت بجمع اشالء جسد زوجها الممزقة
ولكنها وجدت فقط ثالث عشر قطعة ,القطعة الرابعة عشر كانت القضٌب ( phallusالجهاز
الذكري) حٌث قامت باستنساخ نسخة عنه من الذهب ,االصلً كان قد سقط فً نهر النٌل وابتلع من
قبل االسماك ,فً النهاٌة ٌقتل تاٌفون من قبل ابن اوزٌرٌس .بعض المصرٌٌن ٌعتقدون اٌضا" ان
ارواح االلهة تإخذ الى السماء ثم تشرق علٌهم مرة اخرى على شكل نجوم .كما انه من المفترض
لدٌهم ان روح اٌسٌس تشرق من نجمة (الكلب) , dog starبٌنما تاٌفون اصبح كوكبة الدب .طبعا
من المشكوك فٌه جدا ان تكون هذه االفكار مقبولة بشكل عام.
اٌسٌس اٌضا ظهرت بٌن المصرٌٌن على شكل امرأة بؽطاء رأس ٌتكون من عرش زوجها المقتول,
وهذا التشكٌل الؽرٌب كان مقبول خالل اكثر السالالت التً حكمت مصر كما ٌظهرفً المخطوطات
الهٌروؼلٌفٌة .اؼطٌة الرإوس كانت ذات رمزٌة مهمة بالنسبة للمصرٌٌن ,النها كانت تمثل رمزٌة
االجساد االثٌرٌة auric bodyبالنسبة لالشخاص الفابقً الذكاء والوعً بالنسبة لهمFrank C. .
Higginsمختص بالرموز الماسونٌة الحظ بذكاء ان ؼطاء الرأس المزخرؾ اللهة محددة
74
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وفراعنة محددٌن ٌنحرؾ الى الخلؾ بمٌل مطابق لنفس الزاوٌة التً ٌمٌل بها محور االرض.
االردٌة اٌضا" والشارات والجواهر والحلً للملوك وااللهة القدٌمة كانت ترمز لنوع الطاقات
الروحٌة التً ٌمتلكونها والتً تشع من اجسادهم .العلم الحدٌث كشؾ اٌضا عن الكثٌر من االسرار
الضابعة للفلسفة الهرمسٌة .احدها هو القابلٌة لقٌاس التطور العقلً ,النوعٌة الروحٌة ,والصحة
البدنٌة للفرد عن طرٌق جرٌان قوة كهربابٌة شبه مربٌة والتً تنساب الى خارج الجلد لكل انسان
خالل حٌاته ( لالستزاده راجع the human atmosphereل ..) Dr. Walter J. Kilner
فً بعض االحٌان ٌرمز رأس البقرة الٌسٌس ,احٌان اخرى البقرة ككل تظهر كرمز الٌسٌس ,اول
اله لالسكندنافٌٌن كان قد خرج للوجود بواسطة لعق البقرة االم audhumlaبلسانها لكتلة من
الثلج ,والتً ترمز الى مبدأ الطبٌعة او التؽذٌة من الطبٌعة او الخصب بسبب رمزٌة الحلٌب .فً
احٌان اخرى تظهر اٌسٌس على شكل طابرٌحمل فً احد ٌدٌه جوهر الحٌاة crux ansataاو
رمز الحٌاة االبدٌة ,وفً االخرى الصولجان المزهر كرمز لملكٌتها.
ثوث او هرمس او مثلث العظمة الموجد الحقٌقً للعلوم المصرٌة رجل الحكمة فً العالم القدٌم
اعطى الكهنة والفالسفة القدماء االسرار التً مازالت محفوظة على شكل اساطٌر وقصص.
القصص الرمزٌة واالشكال التً تظهر فً الشعارات تخفً الخلطات السرٌة من الروحانٌات
واالسرار العقلٌة واالخالقٌة والجسدٌة لما ٌسمى الكٌمٌاء السرٌة للروح (الخٌمٌاء).هذه الحقابق
السامٌة كان ٌتم اٌصالها بهذه الطرٌقة للمرٌدٌن الجدٌرٌن بها من اتباع المدارس السرٌة كما انها
حفظتها من التالعب والتجدٌؾ ,حٌث ال ٌمكن لشخص عادي ان ٌفهم العقٌدة الفلسفٌة مختصرة على
شكل رمز .العبادة لهذه الرموز كانت هً الوسٌلة االكثر قوة وصالبة لحفظها خالل التارٌخ.
الحكمة والسرانٌة لمصر القدٌمة تجسدت بابً الهول والذي كان حافظا" للالسرار من مبات
الطالبٌن لها خالل االجٌال .االسرارالهرمسٌة ,الحقٌقة الروحٌة االعظم حجبت عن العالم ومفتاح
العقابد السرٌة للفلسفات القدٌمة كلها مرمزة على شكل رموز تدخل فٌها دابما ً العذراء اٌسٌس*
محتجبة من الرأس الى القدم وال تكشؾ حكمتها اال الولبك المجربٌن من المرٌدٌن ,البعض ممن
استحقوا عن جدارة الحق للولوج الى وجودها المقدس.
* هنا تظهر حقٌقة اهتمام الماسونٌٌن باٌسٌس من دون باقً االلهة ال تكاد ٌخلو منها كتاب او نص ماسونً ,النها كما ٌظهر
هنا تخفً بٌن رموزها كل الحقابق واالسرار الهرمسٌة.
75
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هإوالء من سٌمزقون حجاب الطبٌعة وكفن الؽموض لٌقفوا وجها" لوجه مع الحقٌقة االلهٌة .تماثٌل
اٌسٌس المزٌنة دابما برموز للشمس والقمر والنجوم وشعارات اخرى عدٌدة تتعلق باالرض تظهر
اٌسٌس كحاكمة (كروح حارسة للطبٌعة التً تمثلها) .صور عدٌدة لاللهات وجدت فً مناطق عدة
تظهر فٌها اٌسٌس كاعلى مكانة ومنزلة بٌن كل محفل االلهة .بالنسبة للفالسفة القدماء اٌسٌس مثلت
طبٌعة الكونٌة ,ام جمٌع الموجودات .كالهة مثلت كؤمرة عارٌة جزبٌا" او حامل فً احٌان اخرى ,
فً بعض االحٌان مؽطاة بكساء مرتخً اخضر او اسود او باربعة الوان متداخلة االسود االبٌض
االصفر واالحمر .فً بعض االحٌان ٌظهر علٌها تاج ٌتوسطه جوهرة او ماٌشبه المرأة ٌعكس
الضوء كداللة على انها كانت القمر .اللون االخضر للكساء ٌوحً الى االخضرار الذي ٌؽطً وجه
االرض والذي ٌمثل ؼطاء الطبٌعة الحقٌقً ,اما االسود فٌمثل الموت والفساد والذي سٌكون الطرٌق
الى حٌاة جدٌدة ,االبٌض واالصفر واالحمر ترمز الى االلوان االساسٌة فً الخٌمٌاء والهرمسٌة
والطب الكونً بعد اسودادها الحاصل من التعفن السابق.
االقدمٌن اعطوا اسم اٌسٌس الى احد فروع الطب السري9ولذلك الشرح هنا له عالقة بشكل ما
بالكٌمٌاء .الرداء االسود ٌرمز اٌضا" الى ان القمر او الرطوبة القمرٌة (القمر دابما متعلق بالمٌاه
فً الخٌمٌاء والعلوم السرٌة – المترجم )-وعطارد او الزببق الصوفً الكونً (هنا رموز خٌمٌاء –
المترجم )-وكل المواد الفعالة فً الطبٌعة فً المصطلح الخٌمٌابً لٌس لدٌها ضوء من تلقاء نفسها
و لكنها تستلم الضوء والنار والحٌاة والحٌوٌة من الشمس ....اٌسٌس كانت صورة او تمثٌل العمال
الرجال العظام الحكٌمة ,حجر الفالسفة ,اكسٌر الحٌاة ,والطب الكونً.
رموز هٌروؼلٌفٌة كثٌرة لٌست اقل ؼرابة من هذه التً شرحت هنا تظهر فٌها اٌسٌس بمظاهر
مختلفة ولكن الٌمكن شرحها كلها واستٌعابها النها كانت تتبدل حسب رؼبة وحاجة الهرمسٌٌن
المصرٌٌن القدماء* .تظهر احٌانا وعلى رأسها قبعة من اؼصان السرو كاشارة الى الحداد على
زوجها الراحل او الى الموت الذي البد منه لالحٌاء لبدأ حٌاة جدٌدةٌ ,زٌن رأسها فً مناسبات عدة
تاج ذهبً او اكلٌل من اؼصان الزٌتون كعالمة لسٌادتها على العوالم واالكوان ,التاج الذهبً ٌرمز
اٌضا" الى (المصٌر الكبرٌتً) للطاقة الشمسٌة او النار الحٌوٌة والتً توزعها لكل االفراد بدورة
76
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
متواصلة للعناصر هذه الدورة ٌرمز لها بااللة الموسٌقٌة (الخرخاشة او المجلجلة) rattleالتً
تحملها فً ٌدها ,االلة الموسٌقٌة (السسترم) sistrumعالمة ورمز اٌضا للنقاء . purityهناك فً
بعض االحٌان افعى تلتلؾ بٌن اوراق الزٌتون فوق رأس اٌسٌس وتلتهم ذٌلها كداللة على ان
المصٌر الكبرٌتً السابق الذكر للطاقة الشمسٌة حٌث ٌصلب مع سم ارضً***** (سم ناتج من
فساد او انحالل ارضً ,تعفن جثث مثال – المترجم )-كان محٌطا" به وٌجب ان ٌكبح او ٌنقى
بسبع دورات كوكبٌة او التنقٌة بما ٌدعى ( النسر المحلق) ( flying eagleمصطلحات خٌمٌابٌة
لطرق سرٌة مهمة جدا) لكً ٌجعل منه عقار طبً العادة الصحة .الدورات السبعة الكوكبٌة تتمثل
بطقس خاص فً المحافل الماسونٌة .او ماٌشبهها فً الدٌانة الٌهودٌة بالسٌر سبعة مرات حول
جدران ارٌحا ,او بالطقس المحمدي المعروؾ بالدوران حول الكعبة فً مكة .من التاج الذهبً
تظهر ثالث قرون ترمز للوفرة وشٌوع العطاء واتساعه للجمٌع ,الجمٌع لدٌه حظ بعطاٌا الطبٌعة
االم ,كما ان عطاٌا الطبٌعة تنساب من جذر واحد اصله فً السماوات (رأس اٌسٌس) .
مظاهر اخرى الٌسٌس ,على احدى اذنٌها الشمس وعلى االخرى القمر كاشارة على ان كل هذان
االثنان هم ابوا كل الموجودات فً االرض ,كما ان اٌسٌس تستخدم هذٌن الجرمٌن المشعٌن لتوزٌع
واٌصال قواها لكل الممالك الحٌوانٌة والنباتٌة والمعادن ,فً الجزء الخلفً من رقبتها عالمات
الكواكب واالبراج الفلكٌة والتً تساعدها فً فعالٌاتها .وهذا له رمزٌة كبٌرة فً ان تؤثٌرات السماء
تدٌر المصابر فً االرض النها حاكمة على كل ما هو واقع تحت فلك القمر.
مظهر اخر 9اٌسٌس تحمل فً ٌدها الٌمنى زورق ابحار صؽٌر وفوق سارٌة الزورق مؽزل ,
وتظهر جرة تشبة جرة المٌاه وٌلتؾ عٌها ثعبان فً بعض االحٌان ,هذا ٌعنً ان اٌسٌس تسٌر
الح ٌاة الملٌبة بالمشاكل والمحن واالبتالبات خالل محٌط الزمن العاصؾ ,المؽزل ٌشٌر الى انه
تؽزل نسٌج الحٌاة تلفه متى تشاء وتقطعه متى تشاء ,وكرمزٌة اعمق فكل الشعار ٌشٌر الى ان
اٌسٌس تكثر الرطوبة وتسٌطر علٌها وبها تؽذي كل االجساد الطبٌعٌة ,وتحفظهم من حرارة الشمس
بترطٌبهم برطوبة مؽذٌة تعزلهم عن طبقات الجو العلٌا .الرطوبة تدعم االخضرار ولكن هذا
الترطٌب الخفً ٌكون متؤثرا" دابما بشكل او باخرمع بعض االعمال المسممة والمفسدة تجعلها
(عملٌة الترطٌب) عرضة لالضمحالل .وٌجب عندها ان تخضع للتنقٌة بواسطة جعلها بتماس مع
نار الطبٌعة المنظفة ؼٌر المربٌة ,هذه النار تهظم وتنقً وتعٌد تنشٌط المادة ,ولذلك فالرطوبة قد
تكون عالج كونً لشفاء وتجدٌد كل االجسام فً الطبٌعة.
77
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العذراء الرمزٌة تحمل فً ٌدها الٌسرى السسترم ( sistrumااللة سابقة الذكر) وصنج cymbal
(الة موسٌقٌة معروفة) او اطار مربع من المعدن والذي عند ضربه ٌعطً نؽمة (فا) الموسٌقٌة
والتً هً نؽمة الطبٌعة والنمو ,هناك فً بعض االحٌان ؼصن زٌتون فً الصورة وهو ٌشٌر الى
التناؼم الذي تعطٌه لالحٌاء من اعادة تولٌد القوى .بواسطة عملٌات الموت والفناء هً تعطً الحٌاة
الى عدد من المخلوقات من مختلؾ االصناؾ خالل فترة من التؽٌٌر السرمدي ,الصنج الذي فً
ٌدها مصنوع بشكل مربع بدل شكله المثلث التقلٌدي لٌرمز الى ان كل االشٌاء تتحول من شكل الى
اخر وتتوالد طبقا لتناؼم العناصر االربعة.
د .سٌكٌسموند باكستروم ٌ Dr. Sigismund bacstromعتقد انه اذا استطاع فٌزٌاوي ان
ٌإسس تناؼم ( harmonyتردد) بٌن العناصر االربعة (االرض ,النار ,الماء ,الهواء) وٌوحدهم
فً حجر (حجر الفالسفة) والذي ٌرمز له دابما بالنجمة السداسٌة او المثلثٌن المتداخلٌن فانه قد حاز
الشفاء من كل االمراض ,وٌضٌؾ انه الشك لدٌه ان الكون هو النار الكلٌة وهً روح الطبٌعة (كل
فً كل) .بواسطة الجذب والتنافر والحركة والحرارة والتسامً والتبخر والتخثر والتصلب بواسطة
هذه العملٌات النار الكونٌة (الروح) تتالعب بالمادة او تدٌرها وتتمظهر خالل الخلق .كل فرد
استطاع ان ٌفهم هذه المبادئ وٌؤقلمها على حسب اجزاء الطبٌعة الثالثة سٌصبح فٌلسوؾ حقٌقً.
ٌوضع تمثال اٌسٌس فً بعض االحٌان على ركٌزة من الحجر االسود مزٌنة باشكال لرإوس
الكباش ,وارجلها تدوس على العدٌد من الزواحؾ السامة ,هذا ٌرمز الى ان الطبٌعة لدٌها القوة التً
لتكون مصانة من التحمض او التملح او باقً المإثرات ولدٌها القدرة على التخلص والنقاء من كل
78
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفساد الذي ٌعتري االجساد .رإوس الكباش تعنً ان الفترة االمثل واالكثر ٌمنا" وبركة العادة
الحٌاة هً فً الفترة التً تمر فٌها الشمس فً برج الحمل ,الثعابٌن تحت اقدامها تشٌر الى ان
الطبٌعة تحفظ الحٌاة وتشفً االمراض بطرد العكورة (الالنقاء) والفساد الى الخارج.
عذراء العالم تظهر فً بعض االحٌان واقفة بٌن عمودٌن او منارتٌن عظٌمتٌن تسمى االولى جاكٌن
والثانٌة بواز jachin and boazوتعنً ان الطبٌعة تنجز او تحقق التكاثرٌة والخلق بواسطة
القطبٌة ,كالحكمة نفسها اٌسٌس تقؾ بٌن منارتً االضداد لتظهر ان الفهم دابما" ٌوجد فً نقطة
التعادل بٌن االشٌاء وهذه الحقٌقة لطالما (صلبت) بٌن نصفً التناقض الظاهري .اللمعان الذي ٌظهر
من الذهب فً شعرها االسود ٌشٌر الى انها بما انها القمر (او من القمر) فؤن قواها تؤتً من اشعة
الشمس وبها تحافظ على تورد لون بشرتها .وكما ان القمر ٌكتسً برداء ضوء الشمس المنعكس منه
,اٌسٌس اٌضا"تتجلى كعذراء تلبس مالبس متؤلفة من اشعة الشمس .القدماء عرفوا ان اقدم انواع
الحٌاة جاءت فً البداٌة من الماء والعلم االن اقر ذلك .القدماء امنوا ان نطفة الوجود نشؤت من
البخار الدافا الرطب ولكن الناري فً نفس الوقت .اٌسٌس ذات الحجاب ترمز الى هذه الحقٌقة
بالضبط هً تمثل البخار رمزٌة الرطوبة والتً هً الحاملة او مركبة نطفة الحٌاة من الشمس,
والتً تمثل دابما بطفل فً ٌدها .الن الشمس والقمر والنجوم ترسل اشعتها الى المٌاه دابما لذلك
فالبحر هو اصل الخلٌقة واالرضٌة التً تستلم نطفة الحٌاة لالشٌاء الحٌة .هذه النطفة تولد من مزج
تؤثٌرات االجرام السماوٌة مع بعضها ,ولذلك تظهر اٌسٌس فً بعض الرسوم كحامل.
عادة ٌرفق تمثال اٌسٌس بتشكٌل اخر على شكل ثور كبٌر اسود وابٌض ,الثور هنا ٌرمز اما الى
اوزٌرٌس كبرج الثور او الثور السماوي ,او ٌرمز الى ابٌس apisالحٌوان المقدس .بالنسبة
للمصرٌٌن الثور كان الحٌوان الذي ٌرمز الى تحمل االعباء واالثقال .ظهور الشكل الثوري ٌرمز
79
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الى العمل والجهد الصبور من قبل الطبٌعة والذي ٌإدي الى ان كل امخلوقات تحصل على الحٌاة
والصحة .هاربوكرٌت harpocratesاله الصمت ٌضع دابما اصبعه على فمه ؼالبا ما ٌرفق مع
تمثال اٌسٌس اٌضا ,وهو كتحذٌر لحفظ اسرارالحٌاة والحكمة عن اولبك ؼٌر المإهلٌن بعد.
الدروٌدٌٌن البرٌطانٌٌن والفرنسٌٌن كان لدٌهم معرفة كبٌرة باسرار اٌسٌس وقدسوها (عبدوها)
برمزٌة القمر .احد الباطنٌٌن المهمٌن ٌقول انه من الخطؤ اعتبار اٌسٌس كمعنى مرادؾ للقمر ,القمر
تم اختٌاره كرمز الٌسٌس لسٌادته على الماء ,الدروٌدٌٌن اعتبروا الشمس كؤب والقمر كؤم لكل
المخلوقات تحت هذا المعنى قدسوا الطبٌعة والكون.
شكل اٌسٌس فً بعض االحٌان ٌستخدم كتمثٌل عن المذاهب السرٌة وفنون السحر مثل استحضار
االرواح او االستدعاء للكابنات البعدٌة والسحر وؼٌرها ,وفً بعض االساطٌر التً تتناول اٌسٌس
تقول ان اٌسٌس استخدمت الشعوذه لكً ٌخبرها االله الذي ال ٌقهر راع عن اسراره واسمه المقدس
وهو قد فعل وهذا ٌعتبر الكلمة الضابعة فً الماسونٌة ,بحٌازة هذه الكلمة ٌستطٌع الساحر من
امتالك قوى كل الكابنات الخفٌة وااللهة.
كهنة اٌسٌس كانوا ضلٌعٌن باستخدام القوى الخفٌة للطبٌعة وقد فهموا بشكل كامل التنوٌم
المؽناطٌسً والمسمرٌة* (نسبة الى العالم مسمر مخترع التنوٌم المؽناطٌسً) واالنشطة المشابهه لها
قبل مدة طوٌلة جدا قبل ان ٌستطٌع العالم الحدٌث مجرد ان ٌحلم بوجود مثل هذه القوى.
فً العصور الوسطى كان هناك شعراء متجولٌن من اواسط اوربا استطاعوا ان ٌضمنوا فً اؼنٌة
اسطورة هذه االلهة المصرٌة ,الفوا سمفونٌة عن اجمل امرأة فً العالم بالرؼم من ان القلٌلٌن
اكتشفوا حقٌقتها وعن من كانت القصٌدة تتحدث ,كانت صوفٌا Sophiaعذراء الحكمة التً تخفق
بحبها قلوب كل فالسفة واذكٌاء العالم ..اٌسٌس مثلت سر االمومة (مع انها عذراء) والتً مٌزها
القدماء على انها اوضح مظهر ودلٌل على كلٌة علم وحكمة الطبٌعة ومظهر لقوة واتساع ظل هللا
فً الوجود .بالنسبة لطالبً معرفتها الحدٌثٌن ستبقى اٌسٌس مثال للمجهول العظٌم ,فقط الولبك
الذٌن كشفوا حجابها هم من سٌستطٌعون فك اسرار الحٌاة والموت ,التوالد والتكاثر!!!
80
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المصرٌون الحكماء اهتموا كثٌرا بما ٌرمز له الجسد االنسانً واعتبروه شعار مهم ورمز من
رموزهم ,ولذلك فهم اودعوا جثث موتاهم فً سرادٌب خاصة رؼبة منهم ببقاء الروح على اتصال
بالجسد الطول فترة ممكنة وعدم انفصالها السرٌع .على عكس الرومان الذٌن كانوا ٌكدسون جثث
موتاهم فً اكداس جنابزٌة خاصة اٌمانا" منهم بؤن شرارة الحٌاة ستؤتٌهم سرٌعا (ألنهم مجموعون
فً مكان واحد فالعملٌة ستكون اسرع) لتعٌدهم الى العناصر االولٌة للطبٌعة البكر.
ال وجود لمعلومات كاملة تشرح ما امن به المصرٌون القدماء عن العالقة الحقٌقٌة بٌن الروح او
الوعً وبٌن الجسد الذي سكنته لفترة ,ولكن االفتراض االقوى هو ما جاء فً بعض كتابات
فٌثاؼورس الذي كان احد المرٌدٌن للمعابد المصرٌة القدٌمة وهو ان المصرٌٌن القدماء حنطوا جثث
موتاهم لالحتفاظ بالهٌبة الفٌزٌاوٌة لالنسان (الهٌبة المادٌة) لكً ٌكون البعث فً نفس الهٌبة وال
ٌإخذ صورة اخرى ,ولكن هذه الرإٌة فً الحقٌقة التصمد امام المكتشفات الحٌثة للعلم والتً
وضحت الصورة وحقٌقة معتقد المصرٌٌن القدماء بالموتٌ .شرح احد الباحثٌن ان المصرٌٌن كانوا
معتادٌن على ان ٌفرؼون الجوؾ البطنً لموتاهم وٌضعون المحتوٌات فً صندوق منفصل كنوع
من التنقٌة والتطهٌر للموتى ثم ٌلقون خطاب معٌن ترجم من اللسان المصري من قبل
euphantusوهو كاالتً 9اٌها السٌد الشمس وباقً كل االلهة التً اعارت الحٌاة لالنسان,
استلمنً وسلمنً الى االلهة الخالدة كمشارك معهم فً السكن ,الننً عبدت بورع واطعت التعالٌم
االلهٌة التً كانت توجه لً عن طرٌق والدي خالل كل فترة حٌاتً ,كما انً وعلى نفس الشاكلة
احترمت وقدرت اولبك الذٌن ولدوا جسدي ,كما انً احترمت كل االخرٌن الذٌن عاشوا معً ولم
اقتل احد كما انً لم اقتل نفسً ولم اؼش احد ولم اخون امانة احد عندي ,كما انً لم الزم او امر
اي احد بارتكاب عمل شنٌع ,لذلك والنً اخشى انً خالل حٌاتً اكلت او شربت شا لٌس من حقً
او محرم علً اكله او شربه فلذلك فانا لن اجعل هذا الخطؤ ٌخترق نفسً بل اجعله فً هذا الصندوق
,وٌشار هنا للصندوق الذي ٌحوي محتوٌات بطن المٌت (االمعاء وؼٌرها) ,التً تمثل الشهوات من
الجسم والطقس ٌرمز كما اشرنا الى عملٌة التطهٌر للجسد من االدران الشٌطانٌة.
حتى ازمنة متؤخرة كانت المسٌحٌة حسب ما ٌظهر من كتاباتها المقدسة فً وقت مبكر من عصرها
تحفظ جثث الموتى (بتخلٌلها) فً ماء ملحً لكً تجدها الروح محفوظة وكاملة فً ٌوم البعث
81
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والنشور .كما امن المسٌحٌون االوابل ان عملٌة احداث شقوق فً الجثة عملٌة مهمة من حٌث
الرمزٌة ,اما افراغ البطن من الجهاز الهظمً فانه قد ٌإدي الى منع الروح من العودة للجسد فً
ٌوم البعث بٌبب التلؾ الحاصل فً الجسد .ثم ان المسٌحٌٌن بدأوا بدفن موتاهم بدون اللجوء الى
تعقٌدات التحنٌط المصري القدٌم .فً احد الكتب المختصة فً الموضوع () Egyptian magic
تمت االشارة الى السبب االٌزوتٌري* من عملٌة التحنٌط ,اشار الكاتب ان هناك اكثر من سبب
الفتراض ان فقط اولبك الذٌن قطعوا شوط معٌن من التكامل الداخلً هم من ٌجري تحنٌط جثثهم ,
النه كان من المإكد – من وجهة نظر المصرٌٌن القدماء -ان التحنٌط ٌوقؾ عملٌة التناسخ**,
التناسخ مهم بالنسبة لالرواح الناقصة او التً فشلت فً التكامل,او التً لم تستطع ان تجتاز بعض
المراحل المهمة التً تواجه المرٌد ,اما بالنسبة لمن لدٌه االرادة والقدرة للدخول الى سر (ادٌتم)
adytumفلٌس هناك داعً للتناسخ كما ان تدمٌر الجسد – حسب قولهمٌ -إثر سلبا فً تحرٌر
الروح لذلك ٌتم تحنٌط الجسد لٌكون كقاعدة تنطلق منها الروح ٌوم البعث .عملٌة التحنٌط كانت
مقتصرة فً بداٌاتها على الفراعنة وبعض الشخصٌات الملكٌة االخرى التً من المفترض انها
مإهلة الن تكون مشاركة مع االله العظٌم اوزٌرٌس فً العالم السفلً.
اوزٌرٌس ؼالبا" ما ٌمثل العالم االسفل بجسده المحتجز فً كفن المومٌاء او الملفوؾ باالربطة
الجنابزٌة ,هو رمز لروح االنسان التً تتمٌز بثالث اجزاء ,جزء واحد منها فقط نسخ الى الشكل
البشري المادي (الفٌزٌابً) .
_____________________________________________________
*علوم االٌزوتٌرٌك هً العلوم المخفٌة السرٌة المقتصرة على طبقة معٌنة من الناس مثل الخٌمٌاء ونحضٌر االرواح وؼٌرها
** عقٌدة التناسخ عقٌدة موجودة فً االؼلب االدٌان مفادها ان االرواح التً كانت تسكن االجساد تنتقل الى اجساد مخلوقات
ادنى كنوع من العقوبة على اهمالها فً حٌوات سابقة وهكذا حتى تصل الى مخلوقات ضبٌلة جداً او قد تعود للترقً مرة اخرى
وصوال الى االنسان ومن ثم المالبكة.
82
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجسد االنسانً ٌعتبر قبر او مدفن لروحه المنسوخة ,لذلك ٌعتبر اوزٌرٌس رمز للنفس المنسوخة
ٌ , incarnating egoظهر احٌانا كمومٌاء ملفوؾ منها النصؾ االسفل من الجسد كاشارة الى
انه روح انسانٌة حٌة حشرت فً جسد ارضً.هناك انسجام بٌن المبدأ الفعال االلهً والمبدأ السلبً
(المنفعل او المستلم) للطبٌعة المادٌة ,من األتحاد بٌن المبدأٌن تظهر عملٌة الخلق السببٌة (الخلق
باالسباب الطبٌعٌة) .االنسان مخلوق تركٌبً ,من ابوه (المبدأ االلهً) ورث طبٌعته االلهٌة
السماوٌة ,نار الطموح ,الجزء الخالد منه الذي ٌصعد منتصرا" من الجزء الفانً الطٌنً .هذا
الجزء الخالد ٌبقى بعد فناء االعضاء الطبٌعٌة له ثم ٌعاد تولٌده مره اخرى .من امه (المبدأ المنفعل
او المستلم او الطبٌعة) ورث جسده ذلك الجزء الذي تتحكم فٌه القوانٌن الطبٌعٌة الجزء البشري منه,
الشخصٌة الفانٌة ,شهواته ,مشاعره وعواطفه .كما ان المصرٌٌن القدماء اعتقدوا اضافة الى ذلك ان
اوزٌرٌس كان هو نهر النٌل واٌسٌس (اخته وزوجته) كانت االراضً المجاورة له والتً كانت
تؽمر دابما" بالمٌاه والتً تحمل بالفواكه والمحاصٌل .الماء ذو اللون الداكن للنٌل كان تحسب على
انه بشرة اوزٌرٌس الداكنة ,اوزٌرٌس ٌمثل دابما (الهو)* ذات اللون االبنوسً (الداكن).
تقدٌس الشمس كان واحد من اقدم واعمق توجه او تعبٌر دٌنً ,الالهوتٌٌن الجدد حالٌا نادرا ما
ٌنخرطون او ٌهتمون بهذا الرمز االصلً فً المعتقدات ,العقل االولً او البدابً الحظ اهمٌة وفابدة
وقوة اشعة الشمس وقدسها كنابب عن االلهة العظٌمة .المتتبع الصل عبادة الشمس مثل (البرت
باٌك) اشار الى هذه الجملة فً كتابه االخالق والعقابد 9بالنسبة للناس االولٌن الشمس كانت هً النار
الداخلٌة الجسادهم ,نار الطبٌعة المتصرفة فً الحٌاة ومانحتها ,واصل الحرارة والتوهج ,كانت
بالنسبة لهم السبب الوحٌد للتكاثر والتواصل عبر االجٌال ,بدونها ال وجود للحركة وال الوجود وال
التشكل ,كانت بالنسبة لهم وجود خالد مهول ؼٌر قابل للتجزء**.
*الهو Huلفظ ٌستخدم للرب الكلً او االله الكلً الذي ال ٌعلم كنهه احد وزالكلمة ما زالت موجودة بنفس لفظها حتى فً
الفلسفة االسالمٌة.
**الكتاب ٌستخدم صٌؽة المذكر للشمس ونحن سنجارٌه رؼم تؤنٌث الشمس عربٌا.
83
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كان الشمس ٌمثل احتٌاجهم وفقرهم االبدي الى الضوء تلك الطاقة الخالقة التً ٌستشعرها االنسان
وال شا ٌخٌفه اكثر من فقدان الضوء وانعدامه .هذا التؤثٌر المهم جعلهم ٌضعون الشمس موضع
مصدر كل خٌر .كل الهة الدٌانات السابقة مثل براهما الهندوسً ,مثراس الفارسً ,اثوم و امون
واوزٌرٌس المصرٌٌن ,بعل الكلدانٌٌن ,ادونال الفٌنٌقٌٌن ,ادونٌس وابولو الٌونانٌٌن ,كانوا ٌمثلون
فً الصور والمجسمات على شكل الشمس ,مبدأ التكاثر الكونً وانعكاس الخصوبة الذي ٌعٌد شباب
وحٌاة الوجود مرة بعد اخرى .كل الحضارات القدٌمة تقرٌبا" تجد اثار بقاٌا عبادة الشمس فً
المذابح والزقورات والمعابد القدٌمة والتً كانت مكرسة لطقوس تقدٌس اشعة الشمس .البقاٌا
الؽامضة لهذه الحضارات مازالت تشٌر لتلك الطقوس نذكر منها اهرام ٌوكاتن ومصر ,معابد
االفعى فً امرٌكا ,زقورات البابلٌٌن والكلدان,االبراج المدورة فً اٌرلندا,والحلقات الحجرٌة
العمالقة فً برٌطانٌا والنورماندي ,برج بابل ,وكل الصور االخرى التً تدل بوضوح على رؼبة
االنسان بالوصول الى االله وتوقه الى المعرفة الكونٌة.
الشمس كسٌد لكل االجرام السماوٌة كان مربٌا من قبل فلكًٌ الحظارات القدٌمة الذٌن اعتبروا ان
االلهة قد اسندت الٌه السٌادة المطلقة ووفً بعض النصوص تجد ان السٌادة المطلقة اوكلت الٌه من
قبل خالق كل شًء .من فهم فلسفً عمٌق جدا لقوى الشمس ومبادبه العمٌقة ٌمكن ان نصل الى
مفهوم الثالوث فً العالم الٌوم .عقٌدة التثلٌث االلهً لٌست ؼرٌبة على الالهوت المسٌحً او
الماسونً كما انها تكون جزء واضح من البناء العقدي لالدٌان الكبٌرة سواء القدٌمة او الحدٌثة .كل
84
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االقدمٌن من فارسٌٌن ,هندوس ,بابلٌٌن ,مصرٌٌن حازوا على (تثلٌثهم) الخاص ,تقرٌبا كلهم
فسروا االمر على انه وجوه ثالث للعقل الكونً .فً الماسونٌة الحدٌثة االلهة دابما تمثل بمثلث
متساوي االضالع ,اضالعه الثالثة تمثل التمظهر االولً لل(االزلً االوحد) او اللهب االول او
البسٌط (فً اللؽة العبرٌة ٌدعى ٌاد او ٌد *) yodفً االسرار التوتونٌة** ٌدعى الثالوث ب
(الشهود الثالث) والذي بشهادتهم اصبح الكون الال مربً مربً وملموس.
منشؤ التثلٌث ٌمكن ان ٌالحظه اي شخص ٌنظر لمظاهر الشمس الٌومٌة ,اشعتها الذهبٌة التً
اصبحت رمز ومصدر للنور لها ثالث ادوار ممٌزة ,الشروق ,الزوال ثم الؽروب ,لذلك قسم
الفالسفة حٌاة كل الكابنات الحٌة الى ثالث اقسام ممٌزة ,النمو ,النضج ومن ثم االضمحالل .بٌن
الضوء الخافت للفجر والضوء الخافت للؽروب هناك ضوء الظهٌرة المجٌد المتؤلق ,الرب االب
خالق العالم ٌمثل دابما بالفجر ,ضوءه ازرق ألن الشمس عند شروقها تحجب بحجاب ازرق من
ضباب ,الرب االبن المضا المتؤلق الذي ارسله االب لٌتحمل استالم الشهادة او استالم المشاهدة الى
االب قبل كل العالم هو العالم فً وقت الظهٌرة مشع وواضح ومتؤلق ,وهو الرجل ذو الوجه االسد ,
المنقذ ذو الشعر الذهبً ,االصفر الذي سلطانه وقوته بال نهاٌة .الرب الشبح المقدس (الروح
القدس)هو بالضبط وقت الؽروب عندما تتشح اشعة النهار برداء احمر لتسترٌح فترة فً االفق قبل
الزوال فً الظلمة لتتجول فً العالم السفلً قبل الشروق مجددا بكل قوة من قلب الظالم.
بالنسبة للمصرٌٌن الشمس كانت تمثل الخلود واالبدٌة النها بالرؼم من موتها كل لٌلة ولكنها تشرق
مجددا" مع كل شروق تالً .الشمس ؼٌر مقتصر على هذا النشاط النهاري هو اٌضا ٌمارس الحج
السنوي الذي ٌنجح به فً كل مرة من الدوران حول كل االبراج االثنا عشر ومواقعها فً السماء,
ٌبقى فً كل بٌت ثالثٌن ٌوما" تقرٌبا .مضافا" لكل هذا للشمس اٌضا طرٌق سفر ثالث والذي ٌدعى
سبق االعتداالت وفٌه ٌتراجع الشمس وهو ٌتجول حول قبة السماء خالل االثنا عشر برجا" وبمعدل
درجة واحدة كل 61سنة.
85
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حول المسٌر السنوي للشمس خالل البٌوت البرجٌة االثنا عشر كتب روبرت براون (ماسونً من
الدرجة )21هذه العبارات 9الشمس وهو ٌطارد طرٌقه خالل هذه (المخلوقات الحٌة) فً قبة
السماء كانه ٌقول بلؽة رمزٌة اننً اسود وانتصر على كل برج احل فٌه وكل برج ال ؼنى له عنً
لٌظهر للعلن ,لذلك عندما حلت الشمس فً الثور عبدها الناس على شكل ثور او (ابٌس) فً مصر
او بعل او بال ( ) bullوتعنً ثور فً سورٌا .الشمس فً برج االسد اصبحت االسد القاتل او هرقل
الجبار ,ثم اصبحت رامً سهام عظٌم فً برج القوس ,فً برج الحوت اصبحت السمكة التنٌن او
فشنو (االله الهندي) او االله السمكة.
التحلٌل الدقٌق لالنظمة الدٌنٌة للوثنٌٌن ٌكشؾ عن ادلة كثٌرة للحقٌقة التً تقول ان الكهنة كانوا حماة
اسرار الطاقة الشمسٌة ومعادالتها المعقدة وما االلهة اال هذه االشعة االلهٌة المقدسة الواعٌة بنفسها.
الباحث هٌكنز بعد ثالثٌن سنة من البحث المعمق فً اصل المعتقدات الدٌنٌة كان له الرأي االتً
(كل االلهة القدٌمة تعٌد نفسها او تظهر من خالل اشعة الشمس او النار الشمسٌةعلى شكل شعارات
فً صور تشٌر الى مبدأ متعالً واحد واؼلب االحٌان تحت اسم الكابن الخالق او الخالق او االله.
الكهنة المصرٌٌن فً كثٌر من طقوسهم الدٌنٌة ارتدوا جلود االسود كرمزٌة الشعة الشمس وكتمثٌل
الفتقارهم دابما ل(فخامة) الشمس وكرامته وكدلٌل على ان الشمس ٌكون فً اكثر حاالته ؼنى
وثروة عندما ٌكون فً برج االسد .منه ٌستطٌع القٌادة ومنه ٌكون حجر الزاوٌة لكل النظام السماوي
وهنا ٌمكن ان ٌفهم معنى هرقل الجبار او قلب االسد او االله الشمس .لفهم الموضوع ٌمكن ان ٌقال
ان الشمس وهو فً حجه المقدس على كل االبراج االثنً عشر السماوٌه ٌإدي مهمة عظٌمة
واساسٌة للجنس البشري ولكل كابنات الطبٌعة .الحلً الذهبٌة المستخدمة من قبل طبقة الكهنة
ورجال الدٌن فً كل ادٌان العالم هً عبارة عن مصدر ثابت لهذه الطاقة الشمسٌة ,كما هو الحال
اٌضا فً تٌجان الملوك .فً االزمان القدٌمة كان للتاج الملكً عدد من البروزات تنتشر وتمتد فوقه
تحاكً شكل اشعة الشمس لكن التقلٌد الحدٌث للتٌجان اما ازال النتوءات او حناها باتجاه معٌن
لالعلى لٌتم جمعها معا فً قمة التاج على شكل صلٌب ٌلتقً فً نقطة واحدة.
86
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التاج الحدٌث النتوءات متصلة وعالمة الصلٌب تاج الحضارات القدٌمة ,نتوءات تحاكً اشعة الشمس
اضافة الى التاج فؤن العدٌد من االنبٌاء القدماء والفالسفة واهل الكرامة فً االزمان القدٌمة حملوا
الصولجان الجزء العلوي منه مصنوع على شكل كرة شمسٌة تشع لكل االتجاهات .كل ملوك
االرض جعلوا ملكهم محاكاة للملك السماوي والملك السماوي هو ملكٌة الشمس على الكون والشمس
كانت رمز للملك السماوي دابما ,الشمس هً الحاكم والكواكب هم الوزراء والمستشارٌن و الطبٌعة
هً كل االشٌاء فً هذه االمبراطورٌة السماوٌة .فً الماسونٌة الشمس ترمز للكثٌر من الحقابق,
احد رموزها واشاراتها هً الى سلٌمان –ع , -اسم سلٌمان Solomonمتكون من ثالث مقاطع
sol om onتشٌر الى ثالث طاقات من الشمس تشكل بمجموعها مملكة سماوٌة.
السباب عدٌدة اخذها القابمٌن على كتابة تارٌخ المسٌح بنظر االعتبار حولوا هٌبة المسٌح البشرٌة
الى رب شمسً مثالً ,المسٌح التارٌخً الواقعً نسً تماما ً ,تقرٌبا كل االحداث البارزة فً
االناجٌل االربعة تؤخذ طابع حركً واحد وتتحدث عن حركة جسم سماوي .الكثٌر من القصص
االسطورٌة انتقلت من الوثنٌة الى المسٌحٌة واهمها قصص هٌبة المسٌح نفسه ,رب ٌشبه الشمس
بعٌون زرقاء جمٌلة وشعر ذهبً ٌتدلى على اكتافه ٌ ,رتدي عباءة بٌضاء ناصعة مشرقة وٌحمل
بٌده حمل (خروؾ) الرب ,وهو كما هو معروؾ رمز لالعتدال الربٌعً .هذا الشاب الوسٌم هو
عبارة عن شخصٌة مركبة من شخصٌات الهة عدٌدة ,ابولو ,اوزٌرٌس ,اوفٌوس ,مٌثراس و
باخوس.
فالسفة الٌونان ومصر القدٌمة قسموا حٌاة الشمس خالل العام الى اربعة مراحل ,لذلك هم رمزوا
الى ابن الشمس باربعة اشكال ,فهو عندما ولد فً الشتاء ٌرمز البن الشمس كطفل نجى بطرٌقة
ؼامضة من قوى الظالم والتً مازالت تبحث عنه لتدمره وهو ما زال فً مهده الشتابً ,الشمس
87
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كابن ضعٌؾ فً فصل الشتاء لٌس لدٌها اشعة ذهبٌة او ال تمتلك اال القلٌل منها ,فجاة ٌظهر النور
من قلب الظالم و ٌرمز له على شكل خصلة شعر ذهبٌة صؽٌرة فً مقدمة رأس الطفل السماوي,
وألن الوالدة كانت فً برج الجدي لذلك فالطفل ٌظهر دابما انه ٌرضع من حلٌب المعزى .فً
االعتدال الربٌعً ,الشمس تنمو لتكون شاب جمٌل ٌنساب شعره الذهبً على منكبٌه بانكسارات
محببة ,فً فصل الصٌؾ الشمس ٌصل الى ذروة قوتها ,رجل قوي بلحٌة كثة ٌتربع على قمة
النضوج كرمز للطبٌعة فً تلك الفترة من السنة وهً بقمة الخصوبة ,فً االعتدال الخرٌفً ٌرمز
البن الشمس كشخص مسن بظهر محنً وبمظهر ابٌض وهو فً طرٌقه لدخول بوابة النسٌان فً
الشتاء .حٌاة ابن الشمس تمتد لذلك الثنً عشر شهرا" ,خالل هذه الفترة ٌدور على كل ابراج السماء
بمجد وعظمة .عندما ٌؤتً الخرٌؾ ٌدخل (مثل شمشون الجبار) الى بٌت دلٌله (برج العذراء) حٌث
تقطع (جدابله الذهب ٌة) وٌفقد قوته .فً الماسونٌة قساوة الشتاء تمثل بشكل ثالث قتلة ٌرٌدون تدمٌر
نور هللا والحقٌقة.
قدوم الشمس دابما مقترن بالمتعة والفرح ,اٌام ؼٌابها تمثل دابما على انها اٌام حزن وندم .مجده
عندما ٌؤتً اشعته الذهبٌة ونور الحقٌقة سٌشع على كل انسان فً العالم ,سٌقوم الجمٌع من بٌن
االموات ,سٌؽذي كل جٌاع العالم كعاصفة من الضٌاء والنور .روحه العظٌمة التواقه الى االنسانٌة
والعطاء معروفة بالمسٌح او معوض العوالم ابن هللا االوحد ,الكلمة التً صنعت اللحم والدم واالمل
العظٌم.
الوثنٌون وضعوا ٌوم الخامس والعشرٌن من دٌسمبر كٌوم والدة ابن الشمس ,ولذلك فهم ٌجتمعون
لالحتفال والبهجة فً معابدهم فً ذلك الٌوم ,ظالم الشتاء سٌولً وستشرق الشمس مرة اخرى
بعظمة وسترتفع فوق نصؾ الكرة الؽربً ,فً اللحظة االخٌرة تنجح جهود الرب المسن بشق بٌت
(روح الظلمات) وٌعبد الطرٌق امام شمس جدٌدة ولدت فً ذلك الٌوم من عمق االرض الوسطى
حٌث مقر وحوش العالم االسفل .اقتباسا من كالم الحد الماسونٌٌن ٌقول كان للرومان اٌضا
احتفاالتهم بوالدة الشمس ,حٌث ٌقٌمون المهرجانات وااللعاب لثمان اٌام ,بعض اباء الكنٌسة اشاروا
اال ان االحتفاالت باعٌاد مٌالد المسٌح كانت اقل تبجٌل من احتفاالت والدة الشمس ,ثم بعدها اشاروا
الى ان ٌوم والدة الشمس هو نفسه ٌوم مٌالد المسٌح او (الذي ال ٌقهر) .باالخذ بنظر االعتبار عٌد
88
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفصح الكاثولٌكً وتطابقه الزمنً الفلكً مع عٌد والدة الشمس الوثنً ٌشٌر نفس الباحث الى ان
فً نهاٌة االشهر الثمانٌة وبٌنما االله الشمس ٌقوم بدورته السنوٌة وٌزداد ٌوم عن ٌوم سٌستوعب
فً طرٌقه كوكبة العذراءوستختفً العذراء نهابٌا فً مجد وعظمة اشعاع الرب الشمسً ,هذه
الظاهرة تتكرر كل عام فً شهر اوؼست (اب) وٌعتقد المسٌحٌون ان االم العظٌمة فً هذه الفترة
بالضبط تطرح طبٌعتها البشرٌة جانبا لتشرق من خالل مجد ابنها العظٌم ,تشٌر الروزنامات الفلكٌة
الى ان الشمس ٌقضً ٌ 02وم فً موقع ٌختفً فٌه برج العذراء تماما قبل ان ٌدخل شهر سبتمبر
(اٌلول) .هنا ٌحتفل المسٌحٌون بعٌد الفصح او انضمام االم العظٌمة الى االبن المقدس .االم العذراء
تعطً الوالدة لالله الشمس وهنا المسٌحٌون ٌنطبقون تماما على النموذج المصري للطقوس
والعقابد ,بٌنما العذراء كانت مرتبطة دابما بالقمر فً الوثنٌات المبكرة لم ٌعد هناك شك انهم فهموا
اٌضا موقعها ككوكبة نجمٌة فً السماء النه تقرٌبا كل الحضارات القدٌمة قدسوها على انها ام االبن
الشمس العذراء.
الشمس فً الشٌخوخة قبل الدخول فً الشتاء ابن الشمس شاب جمٌل ابن الشمس طفل مع الجدي
من المإكد للفلكٌٌن العرب والفرس ان النجوم الثالث التً تمثل سٌؾ او حزام اورٌون كانت تدعى
(المجوس )magi ,والتً كانت تشٌر الى مكان والدة الرب الشمس الجدٌدٌ ,شٌر مإلؾ كتاب
(االنسانٌة ,اصلها ومصٌرها) الى هذا المعنى بمقطع مهم (فً برج السرطان والذي ٌشرق على
خط الطول فً منتصؾ اللٌل تكون كوكبة تشرق فً نهاٌة الدب تدعى من قبل العرب مارثا او
ماري او كفن الزاروس وتعد مهمة فً نشؤة الدٌانة المسٌحٌة) .من ٌمتلكون العلوم الوسطى من
89
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الوثنٌٌن تؽلؽلوا فً المسٌحٌة بالرؼم من ان الخٌوط االولٌة قد ضاعت اال ان الكنٌسة المسٌحٌة فعال
تتبع الطقوس الوثنٌة اتباع اعمى وعند السإال عن السبب ٌعطون اجوبه ؼامضة وؼٌر مرضٌة
وٌتناسون او ٌتجاهلون الحقٌقة ؼٌر القابلة للجدال وهً ان كل االدٌان اقٌمت على اسرار وعقابد
سرٌة من قبل االسالؾ.
الجرم الشمسً ٌشبه طبٌعة االنسان ,قسمه الحكماء االقدمٌن الى ثالث اقسام منفصلة ,بالنسبة
للصوفٌٌن هناك ثالث شموس فً كل نظام شمسً تتماثل مع المراكز الثالث فً كل دستور حٌاة,
والتً تسمى االنوار الثالثة 9الشمس الروحٌة ,الشمس العقلٌة والشمس المادٌة (تمثل بالماسونٌة
بشموع ثالث) ,الشمس الروحٌة تتمظهر على شكل قوة الرب االب ,الشمس العقلٌة (او النفسٌة)
تشع لتؽذي حٌاة الرب االبن ,اما الشمس المادٌة فهً مركبة عملٌة التمظهر (الظهور فً العالم
المادي او اخذ الحقابق المجردة شكل مادي ظاهر) للرب الروح القدس .طبٌعة االنسان قسمت من
قبل الصوفٌٌن الى ثالث اقسام ممٌزة ,الروح ,العقل (النفس) والجسد .جسده المادي تفتح وامتلا
بالحٌاة بواسطة الشمس المادٌة ,طبٌعته الروحٌة استنارت بالشمس الروحٌة وطبٌعته العقلٌة او
شؽفه للمعرفة اطفا بالشمس العقلٌة او نور الحقٌقة .محاذاة هذه الكرات السماوٌة العظٌمة مع
بعضها البعض فً السماوات ٌقدم تفسٌر ودلٌل على الحقٌقة الؽرٌبة وهً ان مدارات الكواكب حول
الشمس لٌست دابرٌة ولكن بٌضاوٌة!!!
الكهنة الوثنٌون القدماء اعتبروا دابما النظام الشمسً كانسان حقٌقً فعلً ووضعوا تمثٌلهم لتلك
المراكز الثالث للنشاط الشمسً بنفس مراكز حٌاة جسد االنسان العادي 9الدماغ ,القلب ومن ثم
اعضاء التناسل .تجلً جسد المسٌح ٌوصؾ على انه ثالث معابد حقٌقٌة ,اكبرها فً المركز وهو
القلب واثنان اصؽر على كل جانب وهً الدماغ والنظام التناسلً.من الممكن ان تكون نظرٌة
الشموس الثالث فلسفٌا مبنٌة على اساس ظاهرة ؼرٌبة طبٌعٌة حدثت فً اوقات كثٌرة فً التارٌخ,
فً السنة الواحد والخمسٌن بعد المسٌح شوهدت ثالث شموس فً ان واحد فً السماء واٌضا فً
السنة السادسة والستٌن .فً السنة التاسعة والستٌن شوهدت شمسٌن معا فً وقت واحد فً السماء,
وطبقا للباحث ولٌام لٌلً فؤنه بٌن السنوات 0045والسنوات 0537شوهدت عشرٌن حالة مشابهة
لذلك.
90
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ادراك ان الشمس هً اكبر جسم معطاء فً الكون او العالم المادي ,جعل الهرمسٌون ٌإمنون ان
هناك شمس روحٌة تدٌر شإون وحاجات الجزء ؼٌر المربً او االلهً من الطبٌعة سواء طبٌعة
االنسان ؼٌر المربٌة او الكون ؼٌر المربً .باراسٌلسوس العظٌم كتب (هناك شمس ارضٌة والتً
هً سبب الحرارة وكل من ٌستطٌع الرإٌة ٌمكن ان ٌراها ,كما ان هإوالء الذٌن ال ٌستطٌعون
الرإٌة ممكن ان ٌشعروا بحرارتها ,وهناك شمس ازلٌة والتً هً مصدر كل حكمة ومعرفة
وهإوالء الذٌن ٌمتلكون قوى روحٌة ٌقظة او اٌقظوها بعد السبات ٌمكن ان ٌروها وٌدركوا
وجودها ا ما اولبك الذٌن لم ٌحوزوا ادراك روحً فمن الممكن ان ٌشعروا بقوته بواسطة قوة باطنٌة
تدعى الحدس).
مرٌدي المدارس التابعة للصلٌب الوردي ٌعطون تسمٌات ممٌزة لهذه االطوار الشمسٌة الثالث,
ٌسمون الشمس الروحٌة فولكان (بركان) ,الشمس العقلٌة (النفسٌة) ٌسمونها المسٌح او لوسٌفٌر
على التوالً ,الشمس المادٌة ٌسمونها جٌهوفا (ٌهوا) وهو االله الٌهودي المعروؾ او خالق الكون
المادي .لوسفٌر هنا (المتنور) ٌمثل القوة العقلٌة المجردة بدون االستنارة الروحٌة ,لذلك فهو نور
كاذب .النور الكاذب فً النهاٌة ٌعوض او ٌستبدل بالنور الحقٌقً او الضٌاء الروحً او قوة الروح,
والذي ٌسمى عندهم العالمة الثانٌة او –المسٌح . -التطبٌقات السرٌة والتً بواسطتها صٌؽت العقلٌة
اللوسٌفٌرٌة تحولت طبٌعتها الى العقلٌة المسٌحٌة والتً شكلت واحد من اعظم االسرارالخٌمٌابٌة
والذي ٌشار له رمزٌا بتحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب.
فً الوثٌقة النادرة (الرموز السرٌة التباع الصلٌب الوردي) فرانس هٌرتمان عرؾ الشمس
خٌمٌابٌا"على انه (رمز الحكمة ,مركز القوة ,او قلب االشٌاء ,الشمس مركز الطاقة ومخزن القوة.
كل االحٌاءتمتلك داخلها مركز الحٌاة ,والذي من الممكن ان ٌنمو لٌكون شمس .فً قلب عملٌة
التوالد والتكاثر القوة الروحٌة والتً تحفز بضٌاء بالشعار او العالمة (ٌقصد الشمس) تنمو وتتحول
الى شمس والتً تضا بدورها عقله وفكره) فً فقرة اخرى ٌقول نفس الكاتب (الشمس االرضٌة –
ٌقصد المادٌة -هً صورة او انعكاس للشمس ؼٌر المربٌة او السماوٌة ,المبدأ كان فً عالم االرواح
والذي بعد ذلك اصبح فً عالم المادة ولكن الذي فً عالم المادة ما زال ٌستمد قوته من الذي فً
عالم االرواح).
91
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بشكل عام فؤن الدٌانات القدٌمة اتفقت على ان الشمس المربٌة المادٌة ما هً اال انعكاس للشمس
الحقٌقٌة اكثر من انها مصدر القوة ,فً بعض الرموز تظهر الشمس كدرع محمول بٌد االله
الشمس .هذه الشمس تعكس الضوء من الشمس ؼٌر المربٌة او الشمس الروحٌة ,والتً هً مصدر
حقٌقً للحٌاة والضوء والحقٌقة .الكون الفٌزٌابً او المادي ماهو اال كون مستلم او متؤثر هو فً
الواقع حقٌقة التؤثر او هو كون االثار ,االسباب ؼٌر المربٌة التً تسبب هذه االثار تنتمً للكون او
العالم الروحانً ,لذلك فالعالم الروحً هو عالم التسبٌب (صناعة او تكوٌن االسباب) ,العالم المادي
هو فً الحقٌقة عالم التؤثرات او االثار ,عالم العقل اما العالم النفسً هو عالم وسٌط بٌن االثنٌن.
لذلك فالمسٌح كتشخٌص حقٌقً للعقل االعلى او النفس العلٌا ٌدعى هنا الوسٌط ,وهو نفسه ٌقول
انطالقا من موقعه وقواه ( ال احد ٌستطٌع القدوم الى االب اال من خاللً)!.
كما تكون الشمس للنظام الشمسً تكون الروح بالنسبة لالجسام االنسانٌة ,لطبٌعة االجسام
واالعظاء الحٌة ووضابفها والتً تشبه الكواكب التً تحٌط بالشمس (مركز الحٌاة) وتعٌش فوقها
االحٌاء .القوة الشمسٌة فً االنسان تنقسم الى ثالث اقسام ,والتً ٌصطلح علٌها الطبقات الروحٌة
الثالث لالنسان ,كل واحدة من هذه الطبقات ممكن ان تشع وتتعالى ,وتتحد مع بعض وهً تشكل
الجانب االلهً فً االنسان .الطبقات الثالث السفلى من االنسان هً جسده الفٌزٌابً واعضاءه,
طبٌعة مشاعره وعواطفه ,وقدراته العقلٌة ,وهذه الطبقات السفلٌة تعكس نور الطبقات العلوٌة االلهٌة
وتتحمل الشهادة (تشهد بالحق) فً هذا العالم المادي* اجساد االنسان الثالث ترمز لها بمثلث
مستقٌم ,طبقاته الروحٌة الثالث تكون مثلث متحول او مقلوب ,هذٌن المثلثٌن عندما تتحد مع بعض
تكون النجمة السداسٌة والتً تسمى من قبل الٌهود بنجمة داوود او ختم سلٌمان والتً تشٌع االن
على انها نجمة الصهٌونٌة ,هذه النجمة تشٌر بوضوح الى االتحاد بٌن ابعاد االنسان او الطبقات
الثالث الروحٌة مع الطبقات الثالث المادٌة لتكوٌن المخلوق االنسانً ,والذي ٌضم طبٌعتٌن الهٌة
وارضٌة ,علٌا وسفلى ,الطبٌعة الحٌوانٌة من االرض والطبٌعة االلهٌة من السماء والطبٌعة
االنسانٌة هً فً المنتصؾ.
* هنا ٌظهر معنى الشهادة الحقٌقً وهو ان الطبقات السفلى لالنسان تشهد لوجود الطبقات الروحٌة العلٌا طرٌقة الشهادة لها هً
تحملها للمصاعب حتى التلؾ الكامل النها مجرد انعكاس للحقٌقة العلٌا ولٌس لها معنى فً حقٌقتها.
92
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اتباع الصلٌب الوردي والمتنورون (االلٌومٌناتً) وصفوا المالبكة والمالك الربٌس (جبرابٌل)
وباقً المخلوقات السماوٌة على انها تمثل شموس صؽٌرة ,كٌانات تتكون من تمركز الطاقة
واالشعاع الشمسً محاطة بقوى وطاقات ذكورٌة ,القوى التً تحٌط بهم تنعكس وتتحرك فتبدو
للناس على انها اجنحة ,هذه االجنحة هً فً الحقٌقة مراوح على شكل اكالٌل من الضوء,
بمساعدتها تتمكن هذه المخلوقات السماوٌة من االندفاع خالل الجوهر اللطٌؾ للعالم الماوابً.
الصوفٌون الحقٌقٌون ؼٌر عدابٌٌن فً رفضهم لنظرٌة ان المالبكة والمالبكة الربٌسٌون ٌتشكلون
باشكال بشرٌة,كما ٌظهرون فً الصور فً الحضارات المختلفة ,الشكل البشري ؼٌر مفٌد تماما فً
المادة االثٌرٌة التً ٌتمظهرون بها ,بالنسبة للعلم الطبٌعً فانه قد خاض مناقشات طوٌلة حول
احتمالٌة وجود كابنات فً كواكب اخرى وكان اهم اعتراض على هذه الفرضٌة هو ان الكابن
البشري ال ٌستط ٌع العٌش فً بٌبة مثل بٌبة المرٌخ او المشتري او اورانوس او نبتون ,هذا النقاش
لالسؾ لم ٌضع فً حسبانه قدرة االنسان على التؤقلم طبقا للبٌبة التً ٌعٌش بها .االقدمٌن افترضوا
ان الحٌاة نشؤت فً البداٌة من الشمس وكل من شق طرٌقه فً ضوء عٌن الشمس كان قادرا" على
امتصاص عناصر الحٌاة ثم اشعاعها بعد ذك على شكل نباتات او حٌوانات .احد المفاهٌم الفلسفٌة
القدٌمة اعتبر الشمس هً االب والكواكب هً ارحام لوالدة سالالت من المخلوقات التً تمتلك
اجساد متكونة من االشعاع وروحانٌة ال تختلؾ عن مصدرها االصلً الكرة المتوهجة او الشمس
نفسها ,ولذلك فان حرارة اشعة الشمس لٌس لها تؤثٌر ٌذكر علٌهم الن اعضابهم وبنجاح تؤقلمت
وتناؼمت مع مستوى الذبذبة الشمسٌة المهول .هذه المخلوقات هً شموس مصؽرة ,ال تشكل فً
الحجم اكثر من صحن العشاء الصؽٌر ,الوانها االبٌض الذهبً وهو نفس لون اشعة الشمس ومنها
تخرج اربعة امتدادات من الضوء ,هذه االمتدادات لها اطوال كبٌرة وهً فً حركة دابمة ,وٌمكن
ان تالحظ دفق عظٌم من الطاقة خارج الكرة وبٌن االجنحة وٌمكن ان ٌرى على شكل اشرطة
منبثقة من بٌن االمتدادات (االجنحة) .االعظم واالكثر اشراقا من بٌن هذه الموجودات الكروٌة هو
مٌكال وهو قمة مخلوقات الشمس والذي ٌرمز له او ٌظهر فً الرسومات وهو متجول فوق الشمس
وٌدعى من قبل المسٌحٌون الجدد بالمالك الربٌس او روح الضٌاء.
93
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الذهب هو معدن الشمس وٌعتبر من قبل الكثٌرٌن كرٌستالة من ضوء الشمس .وعندما ٌشار للذهب
فً الخٌمٌاء فهو ٌعنً اما المعدن المعروؾ نفسه او العٌن السماوٌة نفسها والتً هً مصدر الذهب
او قد ٌقصد منه روح الذهب وهو الكبرٌت بسبب طبٌعته النارٌة والمرتبطة اٌضا بالنار .بما ان
الذهب هو رمز للروح ,وباقً القاعدة المعدنٌة مثلت حقٌقة االنسان الدنٌا ,لذلك الخٌمٌابٌٌن
االصلٌٌن كانوا ٌدعون (عمال مناجم) ( ) minersوكانوا ٌرسمون دابما على شكل اشخاص
ٌحملون مجارؾ وٌحفرون فً االرض بحثا عن المعدن الثمٌن ,المعدن الثمٌن هم اولبك االنقٌاء
الروح الذٌن دفنت شخصٌاتهم االصلٌة فً المادٌة والدنٌوٌة والجهل .االلماس الذي ٌستخرج من
باطن الفحم االسود ٌمثل اٌضا نفس المبدأ ,المتنورون اشاروا اٌضا الى اللإلإ الذ ٌستخرج من
المحار فً اعماق المٌاه كاشارة اٌضا الى نفس المبدأ حول القوى الروحٌة الدفٌنة فً المادٌة
والدنٌوٌة .لذلك فطالبً الحقابق علٌهم ان ٌؽوصوا فً باطن المادٌة والدنٌوٌة والوهم بحثا" عن
الفهم.
ٌدرس الخٌمٌابً كل االشٌاء الحٌة وؼٌر الحٌة فً الكون بما فً ذلك بذور الذهب ,وهم ٌعنون بذلك
ذرات من الرمل تمتلك طاقات روحٌة ,الن الذهب هو روح كل االشٌاء ,عن هذه البذور الروحٌة
للذهب ٌقول احد اتباع الصلٌب الوردي( البذور ؼٌر مهمة ما لم توضع فً منظومتها الصحٌحة)
فرانز هارتمان ٌترجم هذه الجملة باالتً( الروح ال ٌمكن لها ان تتطور وتتقدم بدون جسد مناسب ,
الن الجسد الفٌزٌاوي هو من ٌها القاعدة المادٌة للتطور الروحً ) .الؽرض من الخٌمٌاء هو لٌس
عمل شًء من ال شًء ,ابدا ,ولكن الؽرض منها هو انضاج وتؽذٌة بذور روحٌة موجودة اساسا
وتنتظر التقدم .وطرابق الخٌمٌاء لٌس خلق الذهب ولكن تنمٌة بذور الذهب وجعلها تنمو وتزدهر.
كل شًء موجود لدٌه روح ,بذرة االهٌة داخل الجمٌع ,مفهوم التكاثر هو لٌس محاولة انتاج اشٌاء
لم تكن موجودة فً السابق بل هو فً الحقٌقة ٌعنً تفتح الوجود االلهً فً االنسان ,الوجود االلهً
ممكن ان ٌشع كالشمس وٌشرق على كل من ٌكون على اتصال بهذا االنسان الجدٌد.
ابولٌوس قال فً احدى مقدماته ( فً منتصؾ اللٌل رأٌت الشمس تشرق بنور رابع) شمس منتصؾ
اللٌل هً اٌضا احدى الرموز الخٌمٌابٌة ,وهً ترمز لروح االنسان التً تشرق خالل ظالم اعضاء
94
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جسده .وهً اٌضا ترمز الى الشمس الروحٌة سابقة الذكر فً النظام الشمسً ,والتً ٌستطٌع
الصوفٌون والباطنٌون رإٌتها فً منتصؾ اللٌل كما فً منتصؾ النهار ,كما ان ان االرض المادٌة
تمتص خالصة هذه الطاقة من العٌن االلهٌة ,هذا الضوء الؽامض الذي كان ٌضً معابد المصرٌٌن
خالل ساعات اللٌل كان عبارة عن انعكاس للشمس الروحٌة مندمجا مع بعض سحر رهبان المجوس
القدٌم ,هذا الضوء الؽامض كان ٌستطاع رإٌته لعشرة امٌال داخل طبقات االرض كما جاء فً
كتاب (انا االنسان) والذي قد ٌكون اشارة الى شمس منتصؾ اللٌل الؽرٌبة المستخدمة فً الطقوس
المصرٌة القدٌمة.
التبادل االبدي بٌن النهار واللٌل كان منشؤ اول التصورات لمفهوم صراع الخٌر والشر ,خالل
العصور الوسطى كانت فعالٌات السحر االسود مقتصرة على ساعات اللٌل ,واولبك الذٌن كانوا
ٌخدمون روح الشر كانوا ٌدعون السحرة السود ,النور والظالم كان مقترنا" دابما باللٌل والنهار
والتبادل بٌنهما والصراع االزلً بٌن النور والظالم كان حاضرا فً الكثٌر من اساطٌر الشعوب.
النظرٌة التً تقول ان هناك ثالث الوان ربٌسٌة واربعة ثانوٌة فً الطٌؾ الشمسً هً نظرٌة شاذة
جدا وذلك ألن منذ اولى الفترات الزمنٌة على كوكب االرض كان من المعروؾ ان هناك سبعة
الوان ربٌسٌة ولٌس ثالث ولكن العٌن البشرٌة ال تمٌز اال ثالث الوان منها فقط ,لذلك وبالرؼم من
ان االخضر ممكن تركٌبه من مزج االزرق واالصفر اال انه هناك لون اخضر اساسً ال ٌؤتً من
المزج,وهذا ٌمكن البرهنة علٌه من تحلٌل الطٌؾ الشمسً بواسطة موشور .هلمهوتز وجد ان
االلوان المعروفة بااللوان الثانوٌة ال ٌمكن تحلٌلها بواسطة موشور الى الوانها االفتراضٌة االساسٌة
لذلك فاللون البرتقالً ٌخرج من الموشور بدون ان ٌتحلل الى اللونٌن المفترض انه جاء منهما وهما
االصفر واالحمر ولكنه ٌبقى برتقالً .الوعً والذكاء والقوة ممكن ان ٌرمز لها وبشكل مالبم جدا
لونٌا باللون االزرق واالصفر واالحمر ,التؤثٌر الشفابً لاللوان ٌتناؼم اٌضا مع مفاهٌمها ورموزها
فاالزرق لون ٌبعث على الراحة وٌلطؾ الطاقة وله عالقة بكهربابٌة الجسم ,االصفر لون اعادة
الحٌوٌة اما االحمر فهو لون االثارة واعطاء الحٌاة .وهنا ٌجب االخذ بنظر االعتبار ان المعادن
والنباتات تشارك فً تشكل االنسان بواسطة الوانها ,لذلك فالوردة الصفراء بصورة عامة تنتج دواء
ٌساعد فً شفاء مرض معٌن بطرٌقة مشابهه لما ٌفعله الضوء االصفر او النؽمة الموسٌقٌة مً.
95
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الزهرة البرتقالٌة تساعد فً الشفاء بطرٌقة مشابهه للون البرتقالً والذي ٌعتبر لون ثانوي وٌساعد
بطرٌقة مشابهه لما ٌحدثه نؽمة الموسٌقى ري او بٌن الدو والمً .االقدمٌن الحظوا ان روح االنسان
تتقابل او تتراسل مع اللون االزرق ,اما العقل او التفكٌر فمع االصفر والجسم مع االحمر ,ولذلك
فالسماء زرقاء واالرض صفراء والجحٌم او العالم االسفل احمر .الظروؾ النارٌة للجحٌم بالكاد
ترمز لطبٌعة الكوكب او القوى التً ٌتشكل منها .فً االساطٌر االؼرٌقٌة القدٌمة ٌرمزون للكوكب
اال منطقً او الال عقلً باللون االحمر وذلك كتمثٌل للوعً الذي ٌكون مستعبد من قبل الشهوات
والعواطؾ للطبٌعة السفلٌة .فً المٌثولوجٌا الهندٌة تظهر االلهة المتمثلة بفشنو بصورة زرقاء
كعالمة لسماوٌته وطبٌعته الفوق ارضٌة .طبقا ً للفلسفة السرٌة او االٌزوترٌك فؤن االزرق هو لون
الشمس المقدس اما ظهور اللون البرتقالً واالصفر ٌؽطً عٌن الشمس فهذا بسبب تؽلل اشعتها فً
مادة العالم الوهمً (عالم الظاهر او الدنٌا) .منذ بداٌة منشؤ الرمزٌة فً الكنٌسة المسٌحٌة لعبت
االلوان دور ربٌس فٌها واستخدمت بنظام ودقة شدٌدة طبقا لرمزٌتها وحضرت بعناٌة فابقة حتى
القرون الوسطى ,على كل حال االهمال فً استعمال االلوان لرمزٌة معٌنة بدأ بعد ذلك وهذا ادى
الى عشوابٌة وفقدان االلوان رموزها ودالالتها العمٌقة .وكمفاهٌم اولٌة اصبح االبٌض او الفضً
ٌرمز الى النقاء او الحٌاة او البراءة او السعادة والنور ,االحمر كرمز للمعاناة وموت المسٌح
وقدٌسٌه وكذلك الحب االلهً والتضحٌة والدم والحرب العالمٌة ,االزرق ٌرمز للقبة السماوٌة وحالة
التؤمل االلهً ,االصفر او الذهبً ٌرمز للمجد والربح والخٌر ,االخضر للخصوبة والشباب
والرخاء ,البنفسجً ٌرمز للتواضع والعاطفة العمٌقة او الندم ,االسود للموت والدمار واالذالل .فً
الفن الكنسً المبكر كانت الوان االردٌة وكذلك الحلً تشٌر الى ان المرتدي لدٌه رتبة قدٌس او
شهٌد او الى نوع العمل الكنسً الذي ٌإدٌه.
باالضافة الى الوان الطٌؾ هناك االؾ اخرى من الذبذبات اللونٌة الموجٌة بعضها قصٌرة جدا
وبعضها طوٌلة جدا لتكون مربٌة من قبل العٌن االنسانٌة العادٌة .انه من المروع التفكٌر بمدى جهل
االنسان امام هذه االفاق الكونٌة الكبٌرة .كما حدث فً الماضً عندما بدأ االنسان التعرؾ على
االشٌاء من حوله ,كذلك فً المستقبل سٌتسلح بمعدات ؼرٌبة صممت لؽرض واحد الكتشاؾ هذه
االجزاء المفقودة من احجٌة الوجود ,الضوء اللون ,الصوت والوعً.
96
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الصعب فً عصرنا الحالً تقدٌر عمق تؤثٌر دراسة الكواكب والنجوم واالبراج على االدٌان
والفلسفة والعلوم فً العصور القدٌمة ,لم ٌكن بدون سبب كافً ان ٌسمً المجوس القدماء النجوم ب
(الناظرون) ,المصرٌون القدماء اشتهروا اٌضا ببراعتهم بحساب قوى وحركات االجرام السماوٌة
وتؤثٌراتها على مصابر االمم او االفراد ,اثار وخرابب مراصد فلكٌة بدابٌة تجدها منتشرة فً كل
مكان من العالم .بالرؼم من ان الكثٌر من المنقبٌن ومختصً الحضارات القدٌمة لم ٌكونوا واعٌن
من الؽرض االساسً الذي من اجله تم انشاء هذه المنشات .كما انه وبالرؼم من ان الحضارات
القدٌمة لم ٌعرفوا التلسكوب لكنهم وضعوا بعض الحسابات المدهشة بمعدات اقتطعت من الصخور
او احجار الكرانٌت او رقابق تزن باونات من سبابك البرونز او النحاس .فً الهند بعض هذه
المعدات ما زالت قٌد االستخدام ,كما ان فً الصٌن ٌوجد اداة قدٌمة مصنوعة من كمٌة مهولة من
البرونز على شكل انبوب مجوؾ ٌشبه التلسكوب ولكن بدون عدسات.
الوثنٌون نظروا للنجوم على انها اشٌاء حٌة لها القدرة على التؤثٌر فً المصابر لالفراد واالمم
واالعراق ,كما ان البطرٌاركٌة الٌهود االوابل امنوا ان االجرام السماوٌة تشارك فً االحداث
الٌومٌة لالنسان وهذا واضح لكل قارئ للمخطوطات البابلٌة القدٌمة ,كما هو واضح فً كتاب
القضاة ((سٌتم قتاله من قبل السماء ,حتى النجوم فً مداراتها ستحارب ضد سٌسرا)) الكلدانٌون,
الفٌنقٌون ,المصرٌون ,الهندوس,والصٌنٌٌن القدماء كل اولبك كانت لدٌهم ابراجهم الخاصة وكلها
كانت متشابهة الواحدة لالخرى فً صفاتها العامة .امرٌكا الوسطى والشمالٌة (الهنود الحمر) كانت
اٌضا لدٌهم ابراج وفهم لالبراج ولكن عالماتها تختلؾ فً التفاصٌل عن تلك الموجودة فً الجزء
الؽربً من نصؾ الكرة االرضٌة الشمالً .مصطلح ( zodiacاالبراج) مشتق من الجذر الٌونانً
zodiacosومعناه كرة من الحٌوانات او فً معنى اخر (الحٌوانات الصؽٌرة) وهذا المصطلح
zodiacوضع اصال من الفلكٌٌن الوثنٌٌن فً الحضارات القدٌمة لوصؾ حزم محددة وثابتة من
النجوم بعرض 05درجة تقرٌبا" تظهر كانها تحٌط باالرض.
الٌونانٌون ومن ثم الناس المتؤثرٌن بثقافتهم قسموا حزم االبراج الى 01قسم ,كل واحد منهم 05
درجة عرضا" وثالثٌن درجة طوال" .هذه التقسٌمات سمٌت بٌوت االبراج .الشمس خالل حجها
السنوي تعبر خالل كل واحد من هذه االبراج مرة بعد مرة ,مخلوقات خٌالٌة ٌمكن تتبعها فً
97
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المجموعات ال نجمٌة تحدد من قبل نقاط مثلثات النجوم ,والن اؼلبها حٌوانات او جزء من حٌوانات
فقد سمٌت zodiacاو االبراج.
هناك نظرٌة اخرى عن منشؤ اسماء االبراج وهو بواسطة رعاة كانوا ٌبٌتون اللٌالً مع قطعانهم فً
العراء وكانوا ٌنظرون الى التشكٌالت النجمٌة وٌضعون لها اسماء ,هذه النظرٌة قد تتصل بمعنى
(الراعً) االلهً الموجود فً الكتب المقدسة والذي ٌرعى (القطٌع) وٌعلمهم كٌفٌة الدخول الى
مملكة السماء .اما لماذا سمٌت االبراج باسماء حٌوانات معٌنة فهذا الموضوع لم ٌتم التوصل فٌه
الى رأي معٌن بعض االقوال ترجح ان العقل البشري دابما ٌفكر طبقا" لبٌبته المحٌطة (التً كانت
تسود فٌها الحٌوانات) ,اراء اخرى تقول انها لم تكن سوى عالمات لتحدٌد الموقع السماوي
عشوابٌا ولٌس لها اي معنى محدد.
بعض الكتاب فً ها الموضوع اشاروا الى ان االبراج فً البداٌة قسمت الى عشرة ابراج بدال" من
اثنا عشر برجا" (او القصور الشمسٌة حسب ما كانت تسمى) .فً العصور االولى كان هناك
مقٌاسٌٌن منفصلٌن فقط لالوقات ,االول هو شمسً واالخر قمري تستخدم لقٌاس االشهر والسنٌن
والفصول ,السنة الشمسٌة كانت تتكون من عشرة اشهر كل شهر ٌحتوي ٌ 25وم وخمسة اٌام
مقدسة من قبل االله .السنة القمرٌة تتؤلؾ من 02شهر كل شهر ٌتكون من ٌ 17وم مع ٌوم اخٌر
متروك .االبراج الشمسٌة فً ذلك الوقت تتكون ؼالبا ً من منازل كل منزل ٌتكون من 25درجة..
اول ست عالمات من االبراج االثنا عشر تعتبر خٌره بسبب ان الشمس تحتلهاوهً فً رحلتها نحو
شمال القبة السماوٌة ,وحسب الكتابات الفارسٌة فؤن اهورا مزدا النبً الفارسً حكم الكون بتناؼم
وسالم لمدة 5111سنة استعانة بهذه العالمات الستة (االبراج الستة االولى) ,االبراج الستة التالٌة
تعتبر حقودة او شرٌرة بسبب ان الشمس وهً ترحل فٌها تتجه الى جنوب القبة السماوٌةٌ ,كون
دابما ش تاء فً الٌونان ومصر وفارس ,لذلك ٌرمز لهذه االشهر بستة االؾ سنة من البإس والمعاناة
بسبب الساللة الفارسٌة الشرٌرة (اهرمان) والذي ٌرٌد السٌطرة على قوى اهورا مزدا.
الذٌن تبنوا الرأي القابل ان االبراج قبل تدخل االؼرٌق كانت عشرة منازل قدموا ادلة لٌظهروا ان
برج المٌزان قد تم حشره بٌن االبراج االصلٌة وذلك بتقسٌم كوكبة العذراء والعقرب (فً ذلك الوقت
كانت كوكبة واحدة) الى كوكبتٌن وهذا التقسٌم احدث (موازنة) بٌن العالمات الصعودٌة للشمال
والنزولٌة للجنوب .هنا ٌقول اسحق ماٌر فً كتابه (الكاباال) ما نصه ( نحن نعتقد ان التجمعات
98
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكوكبٌة التً تكون االبراج كانت فً البداٌة عشرة وكانت تمثل رجل عمالق او الهه ولكن بعد ذلك
هذا االمر تؽٌٌر واحدث فصل بٌن العقرب والعذراء وجعلها احد عشر بعد ذلك ومن برج العقرب
تم اقتطاع المٌزان (التوازن) لٌجعلها اثنا عشر كما هو معروؾ).
كل سنة تمر الشمس حول كل االبراج ثم تعود الى نقطة انطالقها االولى وهً االعتدال الربٌعً,
وكل سنة اٌضا تقصر الشمس قلٌال جدا عن اكمال كامل دورتها بالوقت المقرر لها ,وكنتٌجة لذلك
فهً تتقاطع مع خط االستواء قلٌال الى خلؾ الموقع الذي تقاطعت معه فً السنة السابقة ,كل عالمة
من االبراج تتكون من 25درجة وألن الشمس تخسر حوالً درجة واحدة كل 61سنة فؤنها
ستتراجع حوالً برج واحد كل 1051سنة (موعد وجودها فً البرج سٌنحرؾ بمقدار برج كامل
كل 1051سنة) وستتؤخر دورة برجٌة كاملة ( 01برج) كل 14811سنة (البعض ٌعترض على
هذه الحقٌقة) ,هذه الحركة التراجعٌة تسمى (سبق االعتداالت) .هذا ٌعنً ان فً مدة متكونة من
14811سنة سوؾ تتكون سنة شمسٌة افالطونٌة كبٌرة ,كل واحد من االبراج االثنا عشر سٌحتل
موقع من االعتدال الربٌعً بحوالً 1051سنة من الموقع المعطى للبرج السابق.
بالنسبة لالقدمٌن مثلت الشمس دابما القوة التً بواسطتها تعبر االبراج عن طبٌعتها خالل مرورها
بها فً رحلتها السنوٌة من االعتدال الربٌعً والٌه مرة اخرى ,خالل االلفٌن سنة المنصرمة
تقاطعت الشمس مع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً فً كوكبة الحوت ,النها قبل 1051سنة
كانت تتقاطع مع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً فً كوكبة الحمل .قبل ذلك كان االعتدال
الربٌعً فً كوكبة الثور .من المحتمل ان شكل الثور والمٌول نحو تشكٌله فً المنحوتات القدٌمة قد
ٌعزى الى هذه الكوكبة بسبب ان الثور استخدم من قبل االقدمٌن لحرث االرض والموسم الذي
ٌتوافق مع الحرث وشق االرض تكون فٌه الشمس قد وصلت الى جزء معٌن من السماء ولذلك
سمً الثور.
البرت باٌك الماسونً وصؾ التبجٌل الذي ٌشعر به الفرس لهذا البرج وطرق الترمٌز الفلكً باكثر
وصؾ ؼامض ومرمز حٌث قال (فً كهؾ نجوم الزورو -الثور -لالستهالل –او االبتداء, -
الشمس والكواكب كانت ممثلة فوق الرإوس بالذهب واالحجار الكرٌمة كما هو الحال فً االبراج,
الشمس تظهر منبثقة من خلؾ الثور) .فً كوكبة الثور اٌضا نجد االخوات السبعة (الثرٌا المقدسة)
الرمز المشهور فً الماسونٌة وهو النجوم السبعة التً فً اعلى نهاٌة السلم المقدس.
99
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
برج الثور وتظهر فً منتصفه النجوم السبعة النجوم السبعة فً برج الثور النجوم السبعة الشهٌرة فً الماسونٌة
عند المصرٌٌن القدماء وفً الفترة عندما ٌكون االعتدال الربٌعً فً برج الثور كان ٌعتبر الثور
ابٌس ابن الشمس المقدس ,والذي كان ٌعبد خالل ما ٌعادله من الحٌوانات فً العالمات السماوٌة
والتً ٌعتقد انها كانت تخصب عند ظهوره فً وقت تقاطعه مع قبة السماء الشمالٌة ,وهذا معنى
قول االقدمٌن ان الثور السماوي (كسر بٌضة هذه السنة بقرنٌه).
سامسون ارنولد ماكاي فً كتابه االساطبر الفلكٌة لالقدمٌن وضع مالحظات لنقطتٌن مهمتٌن جدا
تتعلق برمزٌة الثور المصري .السٌد ماكاي مع الرأي القابل ان حركة االرض التً نعرفها بتؽٌر
االقطاب انتجت تؽٌٌرات كبٌرة فً المواقع النسبٌة لخط االستواء ولحزمة االبراج .هو ٌعتقد ان
االبراج كانت بزاوٌة قابمة مع خط االستواء ,كذلك فؤن عالمة السرطان ٌقابل القطب الشمالً
وعالمة الجدي تقابل القطب الجنوبً .وهنا ٌكون من الممكن لرمز اورفٌوس لالفعى بؤن ٌلتؾ حول
البٌضة فً محاولة الظهار حركة الشمس بعالقتها مع االرض فً مثل هذه الحالة .السٌد ماكاي
طور متاهة كرٌت واسم ابراكساس والخلطات السحرٌة (ابراكادابرا) واشٌاء اخرى مهمة ,الثبات
نظرٌته حول ابراكادابرا اشار( ولكن الظهور المتقدم البطا للثور هو اكثر ما تم االحتفال به فً
القصص المخفٌة الحروؾ وبشكل قاطع تعبر عن اكثر واعظم الحقابق الفلكٌة .ألن ابراكادابرا
-ACHAD- ABRACADABRAهً الثور .الجمل القدٌمة قطعت الى اجزاءها واصبحت
ABR ABRAوهنا ABRمن اسماء الثور ,و ACHADمعناها فقط ,اكاد تعنً اٌضا
الشمس عندما ٌشرق هو فقط ,هو النجم االوحد الذي ٌرى عندما ٌرى ماتبقى من الثور وهنا معنى
الثور ,تكرار االسم ٌشٌر الى االحرؾ التً تبقى بعد ان ٌفنى كل شً ٌجب ان تكون سهلة جدا
100
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وتمثل ذكرى الحقٌقة .هذه الكلمة ( )ABRACADABRAتختفً فً احد عشر درجة نزوال,
والجدٌر بالمالحظة هو جسد بثالث رإوس ملفوؾ بافعى باحد شر لفة ومحمول على سٌرابٌس
واللقات االحد عشر لالفعى تكون مثلث مشابه لما موجود من الخطوط الممحٌة االحد عشر
لل( . *) ABRACADABRAتقرٌبا" كل دٌن من االدٌان لدٌه جذور من تؤثٌرات الفلك والتنجٌم,
العهد القدٌم للٌهود كتب بظالل من الثقافة المصرٌة القدٌمة ,وهو عبارة عن كتلة من االساطٌر
الفلكٌة والتنجٌمٌة ,تقرٌبا كل االساطٌر الٌونانٌة والرومانٌة من الممكن ان تكون انحدرت من
النجوم .بعض الكتاب ٌإمنون بالرأي القابل ان االحرؾ االثنان والعشرٌن االصلٌة لالبجدٌة العبرٌة
كانت قد اشتقت من مجموعات نجمٌة ,كما ان ثقافات عدٌدة تعتبر التجمعات النجمٌة الثابتة احرؾ
ثابتة اما حركات الكواكب والقمر فهً االحرؾ المتحركة (احرؾ العلة) ومن تتبع مواقعها ٌمكن
قراءة ما ٌشبه الكلمات والتً ؼالبا ً ما ٌكون موضوعها التنبإ بالمستقبل.
نظام االقدمٌن فً قٌاس السنة كان ٌعتمد على االعتدال واالنقالب الشمسً ,السنة تبدأ عادة
باالعتدال الربٌعً والذي ٌحتفل به فً مارس 10مع االبتهاج لرإٌة اللحظة التً فٌها الشمس
تتقاطع مع خط االستواء صعودا باتجاه قوس االبراج ,االنقالب الشمسً الصٌفً كان ٌحتفل به
عندما تصل الشمس اعلى موقع شمالً ,وٌكون فً ٌوم حزٌران . 10بعد ذلك تبدا الشمس بالنزول
الى خط االستواء والذي تتقاطع معه مرة اخرى فً بداٌة االعتدال الخرٌفً ,اٌلول , 10الشمس
بعدها تصل ابعد موقع جنوبً لها عند االنقالب الشتوي فً كانون االول. 10
اربعة ابراج من دابرة البروج تكون ثابتة بشكل نهابً مع االنقالب واالعتدال ,ومنها اخذت اسمابها
وهً اٌضا مقبولة من قبل فلكًٌ العصر الحدٌث كقاعدة للحسابات الفلكٌة ,لذلك ٌقال ان االعتدال
الربٌعً ٌحدث فً كوكبة الحمل .ومن المناسب القول هنا ان من بٌن كل الحٌوانات الحمل ٌتربع
على رأس القطٌع السماوي المكون للقبة الفلكٌة.
* االبراكادابرا من اشهر التعاوٌذ السحرٌة القدٌمة وهً كلمة مرمزة مشتقة من عدة كلمات ,والكالم فً النص السابق كان
اٌضا ً مرمز وموجه الى فبة خاصة من الباطنٌٌن.
101
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ل قرون قبل المسٌحٌة قدس الوثنٌون هذه الكوكبة ٌ ,قول كادفري ( هذه الكوكبة كانت تدعى حمل
الرب ,وكانت تدعى اٌضا المنقذ وكان ٌقال انها تنقذ الناس من خطاٌاهم وٌتشرؾ دابما االنسان
االلهً بلقب حمل الرب ألنه ٌحمل بعٌدا ذنوب العباد) لذلك فؤن حمل الرب هو عنوان ٌعطى
للشمس التً ٌقال انها تشرق كل سنة فً شمال قبة السماء فً برج الحمل ,االنقالب الصٌفً
ٌفترض ان ٌكون فً برج السرطان والذي دعوه المصرٌٌن SCARABوهذا اسم خنفساء من
فصٌلة معٌنة مشهورة وتعتبر راس مملكة الحشرات ومقدسة من قبل المصرٌٌن كرمز للحٌاة
الخالدة .هناك ادلة على ان كوكبة السرطان تمثل بكابن ؼرٌب بسبب ان الشمس بعد ان تمر بهذا
المنزل تبدأ بالمسٌر التراجعً نزوال من قبة السماء ,السرطان هو رمز التكاثر وهو منزل القمر,
وقد ٌشٌر البرج اٌضا ً الى االم العظٌمة للكابنات مالكة قوى الطبٌعة ,دٌانا الهة القمر الٌونانٌة التً
تدعى ام العالم والتً تمثل عبادة التؤنٌث او المبدأ االنثوي.
االعتدال الخرٌفً ٌظهر انه ٌحدث فً كوكبة المٌزان ,الكفتٌن تمٌل وكرة الشمس تبدأ حجها باتجاه
منزل الشتاء ,كوكبة المٌزان وضعت فً السماء لترمز لقوة االختٌار وبها ٌستطٌع االنسان ان ٌزن
مشكلة ما قٌاسا باخرى .منذ مالٌٌن السنٌن وعندما كان العرق البشري فً طور التكوٌن ,كان
االنسان اشبه بالمالك ال ٌعرؾ الخٌر او الشر ,ثم سقط فً حالة المعرفة للخٌر والشر عنما اعطاه
الرب بذور الطبٌعة العقلٌة ,ومن تفاعالت االنسان مع الطبٌعة استطاع (تقطٌر) وانتاج التجارب,
والتً اهلته مرة اخرى لتحصٌل مكانه المفقود .براسٌلٌوس ٌقول ( الجسد اتى من العناصر ,النفس
اتت من النجوم اما الروح فمن هللا ,كل الذكاء والعقل اتى من النجوم من روح النجوم ولٌس من
مادتها).
فً برج الجدي ٌؤتً الشتاء ولذلك ٌسمى منزل الموت الن فً الشتاء كل الحٌاة فً القبة الشمالٌة
تموت او تكون فً اقل نشاط لها ,برج الجدي حٌوان تركٌبً ٌكون رأسه لماعز اما ذٌله فلسمكة,
فً هذا البرج تكون الشمس فً اضعؾ حاالتها فً القبة الشمالٌة ,وبعد ان تمر الشمس خالل هذا
البرج تبدأ مباشرة بالزٌادة ولذلك ٌقول الٌونانٌون ان جوبٌتر (احد اسماء اله الشمس) قد رضع من
الماعزٌ ,قول جون كول ( رمز الماعز الصاعد من جسم سمكة هو كناٌة للبناء العظٌم برج بابل
الصاعد من االسفل او من الطبٌعة الخشنة ,القرنٌن تمثل المدٌنتٌن نٌنوى وبابل االولى بنٌت على
دجلة والثانٌة على الفرات ولكن االثنٌن تمثل سٌادة واحدة).
102
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فترة 1051سنة الالزمة لتراجع الشمس خالل واحد من التجمعات الكوكبٌة البرجٌةهو اٌضا ٌعتبر
مإشر زمنً ,طبقا لهذا النظام فؤن االزمنة تؤخذ اسمابها من البرج الذي تتراجع له الشمس سنة بعد
اخرى ,وهً تقطع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً ,,من هذا الترتٌب اشتق مصطلح عصر او
زمن الثور وزمن الحمل وزمن الحوت وهكذا ,خالل هذه الفترات او العصور تكون االدٌان
والعبادات تؤخذ طابع ٌالبم العالمة السماوٌة التً ٌفترض ان الشمس تؤخذها.
بؤخذ هذا الموضوع بنظر االعتبار نفهم من اٌن اخذت االدٌان رموزها خالل الفترات المختلفة
للتارٌخ االرضً ,حٌث خالل ال 1051سنة االخٌرة كانت الشمس فً كوكبة الثور ولهذا اخذ الرب
الشمس رمزٌة جسم ابٌس (الثور) ,الثور اصبح مقدس كاوزٌرٌس ,وعندما كانت الشمس فً الحمل
اصبح الحمل حٌوان مقدس ورجال الدٌن ٌسمون رعاة واصبح حٌوان االضاحً ,والذي بذبحها
تتخلص الناس من خطاٌاها .عندما كانت الشمس فً برج الحوت كانت تظهر القدسٌة لالسماك ,
االلهة كانت تمثل بالسمك ,تظهر اٌسٌس نفسها وعلى رأسها سمكة ,كما ان االله الهندي القدٌم
كرٌشنا المخلص او منقذ البشرٌة ٌظهر باحد تجلٌاته ٌخرج من فم سمكة .الكثٌر من الباحثٌن فً هذا
الموضوع اجروا العدٌد من االبحاث اللؽوٌة عن اصل كلمة سمك fishوارجعها الكثٌر الى اصول
ذات عالقة بالمخلص او المسٌح او اي من الشخصٌات الدٌنٌة االخرى ,مازال الكثٌر من المسٌحٌٌن
ٌعتبرون الجمعة ٌوم مخصص لقدسٌة العذراء وٌتناولون فٌه السمك بدل اللحم .
ذكر برج الدلو او حامل الماء او الرجل حامل الدلو على اكتافه فً العهد الجدٌد وهو ٌبدو انه رمز
ذكوري اما النه ٌصب الماء من جرة او النه ٌحملها على كتفه وٌشٌر الكثٌر من الباحثٌن انه ٌرمز
الى قوة زحل وطاقاته .وعندما تم اكتشاؾ كوكب اورانوس كان نصؾ البرج مخصص لهذا
الكوكب الجدٌد ,اما الماء الذي ٌسكب من الجرة فهو وكما ٌسموه االقدمٌن ماء الحٌاة الذي ٌظهر
فً الكثٌر من الرموز واالشارات القدٌمة.
هناك فً الحقٌقة نظامٌن ممٌزٌن فً الفلسفة الفلكٌة ,احدها النظام البطلمً (نسبة الى بطلٌموس)
وهو نظام جؽرافً مركزي ٌعتبر االرض مركز النظام الشمسً وحولها تدور كل من الشمس
والقمر والكواكب ,وحسب علم الفلك فان هذا النظام خاطا ,ولكن هذا النظام وآلالؾ السنٌن اثبت
دقته عند تطبٌقه على االشٌاء المادٌة على كوكب االرض ,المالحظة الدقٌقة لكتابات اهم الكتاب
103
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
السرٌٌن وقراءة شروحاتهم سنرى ان الحقٌقة ان كثٌر منهم مطلع على طرٌقة اخرى فً ترتٌبه
لالجرام السماوٌة.,
النظام االخر للفلسفة الفلكٌة ٌدعى نظام مركزٌة الشمس وهذا النظام ٌفترض ان الشمس هً مركز
النظام الشمسً والكواكب واالقمار تدور حولها ,الصعوبة الكبٌرة فً هذا النظام هو حداثته النسبٌة
حٌث لم ٌؤخذ الوقت الكافً للتجرٌب واثبات الحقابق ,النظام المركزي االرضً وكما ٌظهر من
اسمه هو الحقٌقة من جانب وجهة النظر االرضٌة اما النظام االخر فهو نظرة اخرى اكثر ذكاء
واعلى لتفسٌر االحتٌاجات الروحٌة لالنسان.
النقطة المهمة هً انه عندما ٌقال ان الشمس فً برج معٌن من االبراج فؤن االقدمٌن حقا عنوا ذلك
وهو ان الشمس تحتل الموقع المقابل لبرج معٌن وترسل اشعتها الى الموقع الذي احتلته ,لذلك فعنما
ٌقال ان الشمس فً الثور مثال فهذا ٌعنً فلكٌا ان الشمس فً موقع مقابل الثور وهو العقرب ,وهنا
برزت حالتٌن ,فبٌنما الجموع الجاهلة تعبد انعكاس الشمس وهو الثور ,تكون الحكمة قد اجتاحت
موقع اخر وهو الذي تكون الشمس فعلٌا فٌه وهو العقرب ,او وكما كان ٌدعى سابقا التنٌن رمز
المعرفة الروحٌة الخفٌة ,وهذا البرج لدٌه ثالث رموز مختلفة واشهرها هو العقرب والذي كان
ٌدعى من االقدمٌن (الذي ٌعض من خلفه) وهو رمز الخداع واالنحراؾ.
الرمز الثالث عند االقدمٌن وهو النادر جدا االستعمال هو النسر ,ترتٌب النجوم فً كوكبة العقرب
ٌشبه طابر محلق اكثر منه عقرب .عالمة العقرب ترمز للمبتدبٌن فً العلوم السرٌة اما النسر
المحلق ملك الطٌور فهو ٌمثل اعلى مكان فً هذه العلوم المقدسة .بما ان العقرب والثور ٌقابل
احدهما االخر فً االبراج فان رمزٌتهما تتداخل اٌضا.
المصرٌٌن واالشورٌٌن والبابلٌٌن الذٌن عرفوا الشمس على انها الثور ,عرفوا اٌضا ان االبراج
الباقٌة هً اخادٌد ٌصنعها الثور وهو ٌحفر قبة السماء بواسطة الشمس ,لذلك فهم وضعوا طقس
تضحٌة حٌث ٌقاد فً الشوارع ثٌران ضخمة موضوع علٌها الورود ومحاطة بالكهنة وٌتراقص
امامها فتٌات المعبد والمؽنٌون . ,فلسفة االبراج طبعا ال عالقة لها بهذه المظاهر الوثنٌة التً
ابتدعها الكهان وعوام الناس ولكنها تفسر العقل الجمعً الذي كان ٌسٌطر على الناس فً تلك الحقب
من التارٌخ.
104
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قد ٌرمز الى الشمس احٌانا بفرس ذو شعر اشعث وهو ما ٌشٌر به الماسونٌٌن الى برج االسدٌ ,شٌر
احد الباحثٌن الى انه فً 38من شهر حزٌران عندما تصل الشمس الى االنقالب الصٌفً ستكون
كوكبة االسد على مقربة 25درجة من الشمس وتظهر وهً تشق طرٌقها بمساعدة قبضة االسد
القوٌة التً ترفعها عالٌا الى كبد السماء ,هذا االرتباط بٌن كوكبة االسد ورجوع الشمس الى موقع
المجد والعظمة كان السبب الربٌسً لكون هذه الكوكبة تتمتع بقدسٌة كبٌرة من قبل االقدمٌن, ,
الفلكٌون اعتبروا برج االسد على انه بٌت الروح للشمس ,وقالوا ان العالم خلق عندما كانت الشمس
فً هذا البرج .برج االسد قدس من قبل االقدمٌن الشرقٌٌن وكذلك الؽربٌٌن فً المكسٌك .عندما
ٌكون العصر عصر برج الدلو ستكون الشمس فً االسد كما هو موضح سابقا" وفً هذا الوقت
سٌكون فعال صعود كبٌر للعلوم السرٌة بواسطة قبضة االسد.
قدم موضوع االبراج محل نزاع كبٌر ,للتؤكد من هذا الموضوع ٌرجع الباحثٌن موضوع االبراج
الى مجرد بضع االؾ من السنٌن قبل المسٌحٌة ,وهذا خطؤ عظٌم بالنسبة للباحثٌن االمٌنٌن. ,
االبراج بالضرورة ٌجب ان تكون قدٌمة كفاٌه وبالرجوع الى تلك الفترة التً كانت عالماتها
ورموزها تتزامن بالضبط مع مواقع التجمعات النجمٌة التً كانت بدورها تإثر على الكابنات
الطبٌعٌة التً تسمى بؤسمها وتجعلها تعرض صفات خاصة مع وجود الشمس فً موقع البرج
المعنً خالل االثنا عشر شهرا" .احد الكتاب المشهورٌن فً هذا االمر وبعد تعمق كبٌرفً
الموضوع ٌجزم ان مفهوم االنسان عن االبراج ٌرجع على اقل تقدٌر الى خمسة مالٌٌن سنة فً
الماضً ,وعلى كل االحتماالت فؤن موضوع االبراج وعالقة االنسان بها قد ٌرجع الى حظارة
اطلنطس ,او اللٌمور القدٌمتٌن .حوالً عشرة االؾ سنة قبل المسٌحٌة كانت هناك فترة للعدٌد من
العصور التً قمعت فٌها كل المعارؾ ,تم تدمٌر االلواح للكثٌرمن العلوم ,مزقت الحلً ,وكل اثر
للمواد التً توفر معرفة عن علوم الحضارات القدٌمة طمست بشكل كامل , .فقط بعض السكاكٌن
النحاسٌة ورإوس الرماح وخطوط مبعثرة فً داخل الكهوؾ تحمل شهادات صامتة عن تلك
الحضارات التً خاضت ذلك العصر من التدمٌر ,هنا وهناك ٌقؾ نصب عمالق كما فً العمود
الؽرٌب فً جزٌرة اٌستر ,كشاهد على العلم والفن المفقود فً االجٌال القدٌمة.
العرق البشري قدٌم بشكل مفرط .العلم الحدٌث حسب عمره باالؾ السنٌن ولكن فً العلوم السرٌة
ٌعلمون ان عمره ٌقدر بعشرات المالٌٌن ,هناك قول قدٌم ٌقول ان امنا االرض نفضت عن ظهرها
105
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العدٌد والعدٌد من الحضارات القدٌمة .ولٌس بدون سبب ان االبراج كانت موجودة قبل مالٌٌن
السنٌن قبل وجود اي انسان ابٌض.
اصحاب االسرار فً الحضارات القدٌمة كان لدٌهم فهم عظٌم لمبدأ االرتقاء (التطور) ,هم ادركوا
كل انواع الحٌاة على انها فً طرٌقها (لتصبح او لتكون) ,هم امنوا ان حبة الرمل هً فً طرٌقها
لتصبح انسان فً الوعً ولٌس بالضرورة بالشكل ,كما ان المخلوق االنسانً فً طرٌقه لٌصبح
كوكب ,الكواكب هً اٌضا فً طرٌقها لتصبح انظمة شمسٌة ,واالنظمة الشمسٌة فً طرٌقها
لتصبح سالسل كونٌة وفً منطقة معٌنة بٌن السلسلة الكونٌة والنظام الشمسً تتكون ما ٌسمى
باالبراج ,ولذلك هم تعلموا انه فً وقت مناسب سٌتفكك نظام شمسً وٌتكون برج جدٌد وبٌت البرج
الجدٌد سٌكون عرش لنظام هرمً سماوي جدٌد او كما ٌعتقد االقدمٌن عشرة حكام الهٌٌن جدد.
فٌثاؼورس اعتقد ان العشرة او النظام العشري العددي هو االفضل من كل االرقام.
اول ثالث نجوم اشرقت بعد تقسٌم االبراج على بٌوتها اصبحت ما ٌمثل حكام ذلك البرج ومن ثم
ٌقسم ما حولها من البرج الى ثالث اقسام عشر درجات لكل قسم ,والتً تسمى دٌكان .وهذا اٌضا تم
تقسٌمه للنصؾ لٌنتج 63دودٌكان لكل واحد خمسة درجات .لكل واحد من هذه الدودٌكانات االثنان
وسبعٌن وضع العبرٌٌن القدماء لها نوع من الذكاء السماوي ,او ما ٌسمى بالمالك ,ومن هذا
النظام االثنان وسبعونً نتج الترتٌب فً سحر القبالة حول االثنان وسبعٌن اسم مقدس والتً تقابل
االثنان وسبعٌن وردة او مقبض او لوزة فً فروع الشمعدان ذي االثنان وسبعٌن فرع والذي هو
تمثٌل لالثنان وسبعٌن رجل المختارٌن من بنً اسرابٌل لمٌقات الرب.
العالمتٌن التً لم ٌتم ذكرهم هما الجوزاء والقوس ,عالمة الجوزاء تتمثل بطفلٌن صؽٌرٌن وهما
طبقا لما قال االقدمٌن ولدا خارج البٌض ,ومن المحتمل هً تكملة قصة الثور وتحطٌم البٌضة
السماوٌة بقرنٌه ,الكثٌر من االساطٌر لمختلؾ الشعوب اشتقت من هذٌن التإامٌن واهما اسطورة
كاستور وبولكس (سٌاتً ذكرها) كما ان هذٌن التإامان لهما صلة بعبادة (القضٌب الرجالً) وكل
منارتا ن تإامٌن موجودة فً ضرٌح او كنٌسة هً اشارة لهما ,بالنسبة للقوس فؤن الرمز ٌعود الى ما
كان ٌسمٌه االؼرٌق (السنتاور) وهو حٌوان تركٌبً الجزء االسفل منه هو حصان بٌنما االعلى هو
انسان وٌحمل دابما القوس والسهام فً ٌده ,والرمز دابما ٌوضع لمبدأٌن ممٌزٌن ,االول ٌرمز
لالرتقاء الروحً االنسانً الن االرتقاء الروحً االنسانً ٌبدأ بجسد وحش ,الثانً هو رمز
106
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
للطموح والتوقد النه ٌوجه سهامه للنجوم ولذلك فؤن كل مخلوق ٌطمح ان ٌكون افضل مما هو
علٌه.
االقدمٌن امنوا بالنظرٌة ان االنسان صنع على صورة هللا التً فهمناها سابقا ً ,حٌث اشاروا الى ان
الكون هو كابن (عضوي) عظٌم وكل جزء منه او حركة او فعالٌة تقابل ما ٌشبهها فً االنسان ,
المفتاح الثمٌن جدا لفهم الحكمة والذي ٌعطٌه الكهنة االقدمٌن لمرٌدٌهم هو االتً (قانون التماثل)
لذلك فبالنسبة لالقدمٌن فان دراسة النجوم كان علم مقدس النهم ٌرون فً النجوم وحركاتها النشاط
الفعال االبدي لالب الال متناهً (هللا جل جالله).
الصوفٌون االؼرٌق اعتقدوا ان الطبٌعة الروحٌة لالنسان تتنزل الى الوجود المادي من درب التبانة
(الطرٌق اللبنً) ارض بذور االرواح ,من خالل واحدة من البوابات االثناعشر لحزمة االبراج
العظٌمة ,لذلك فؤن الطبٌعة الروحٌة ٌقال انها تنبعث فٌها على شكل كابن رمزي ٌتجسم عندما تشع
نجمة سحرٌة تشرق فً وسط البرج المعنً .اذا الروح تجسدت فً برج الحمل فستولد بجسم حمل
اما اذا فً الثور فسٌكون ثور وهكذا ,كما ان كل البشر تتمثل شخصٌاتهم باالثناعشر برج السماوي
حٌث ان من طبٌعة االبراج تستطٌع االرواح التمثل والتجسد فً هذه النشؤة او العالم المربً ,نظرٌة
الهجرة السماوٌة ال تنطبق هنا على العالم المادي او المربً ولكن على االرواح الال مادٌة والتً
تتجول وحٌدة فً طرٌق النجوم والتً ٌفترض اٌضا انها خالل ارتقاءها الروحً تمر باالبراج
النجمٌة.
مخطوطة توماس تاٌلور الشهٌرة تحتوي على الفقرة المهمة االتٌة 9انتمى افالطون واصبح مرٌد فً
المدرسة السرٌة العظمى بعمر 38سنة مراسٌم قبوله تمت فً احدى القاعات السفلى فً الهرم
الكبٌر فً مصر .المنضدة المخصصة ل اٌسٌس كانت هً المذبح ,والتً وقؾ امامها افالطون
االلهً واستلم تلك االمور التً نسبت له فٌما بعد.
* قد ال توجد ترجمة حرفٌة لكلمة بمباٌن bembineوٌقصد بها لوح ٌشبه المنضدة علٌه رموز معقدة مخصصة لطقوس
معٌنة ,اما isisفهً اهم الهه عبدها المصرٌون القدماء واشهر مقدس لدى الماسونٌٌن وللؽرابة فؤن كلمة isisاٌسٌس تترجم
فً العربٌة االن الى داعش او هً اختصار لالحرؾ االولى من دولة االسالم فً العراق والشام فً اللؽة االنكلٌزٌة فؤنظر
وتؤمل .
107
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كانت المراسٌم قد عقدت بعد سبات طوٌل آلالؾ السنٌن ,وهو فً حالة التصعٌد الروحً (ٌقصد
افالطون) بعد ثالث اٌام فً القاعة العظٌمة ,استلم من (الهٌروفانت)* (الهٌرفانت كان ٌمكن فقط
مشاهدته من اولبك الذٌن اجتازوا الثالث اٌام والثالث درجات والثالث ابعاد) استلم افالطون من
الهٌروفانت مباشرة وبشكل شفهً اعلى نوع من علوم وتقنٌات االٌزوتٌرٌك (العلوم المحجوبة) وكل
فقرة من فقرات العلوم كانت مرفقة مع الرموز المناسبة لها ,وبعد ما ٌقارب ثالث اشهر من االقامة
فً القاعة العظٌمة داخل الهرم ,افالطون العظٌم اصبح جاهز الى الخروج للعالم الخارجً واداء
العظٌمٌن. المهمات العظٌمة التً كلؾ بها ,كما فعل قبله فٌثاؼورس وارفٌوس
قبل جالء الروم عام 0416لم ٌكن هناك اي اشارة تارٌخٌة ل mensa isiacaاو الواح اٌسٌس
فً تلك االٌام وبسبب ؼٌر معروؾ كانت هذه االلواح فً حوزة حداد عادي والذي باعها بدوره
بثمن باهض الى كاردٌنال اسمه بمبو** وهو جامع تحؾ ومإرخ مشهور فً فٌٌنا ,بعد موته عام
0436اصبحت الواح اٌسٌس من مقتنٌات بٌت مانتوا وهو متحؾ معروؾ بقت فٌه االلواح حتى
عام 0521عندما سقطت مدٌنة مانتوا فً ٌد قوات فٌرناند الثانً .افترض الكثٌر من الباحثٌن فً
الموضوع ان االلواح كسرت من قبل تجار المعادن االؼبٌاء من اجل الفضة التً فٌها ,هذا
االفتراض اثبت خطؤه الن االلواح كانت فً حوزة الكاردٌنال بافا والذي عرضها على دوق سافوي
والذي عرضها بدوره على ملك ساردٌنٌا .وعندما انتصرت فرنسا على اٌطالٌا فً 0686حملت
االلواح الى بارٌس .عام 0718كتب الكسندر لٌنور حول االلواح انها كانت معروضه فً متحؾ
وطنً فرنسً و خالل معاهدة السالم بٌن الطرفٌن اعٌدت الى اٌطالٌا ,حٌث عرضت فً قاعة رقم
1فً متحؾ وطنً فً مدٌنة تورٌن االٌطالٌة.
صنعت اول نسخة تقلٌد متقنة لاللواح فً عام 0448من قبل اٌنٌاس فٌكوس المشهور من مدٌنة
بارما ونسخة اخرى مقلدة باحكام صنعت من قبل جانسلر بامر دوق بافارٌا االلمانٌة للمتحؾ
المختص بالهٌروؼلٌفٌات.
* وهو المخلوق الؽرٌب ساكن الهرم برأس اسد وجسم انسان والذي مر ذكره فً موضوع حقٌقة االهرام .والكلمة تعنً كاهن
او رجل باطنً اٌضاً.
108
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ابعاد االلواح كما وصفها اثاناسٌوس كٌجر كانت بطول خمسة (اشبار) وعرض اربعة اشبار ,واٌن
وستكوت قال بدقة اكبر انها كانت بابعاد 41انج طول وثالثٌن انج عرض (متر وربع فً ثالث
ارباع المتر تقرٌبا) ,وهً مصنوعة من البرونز ومطعمة بالمٌنا ومبطنة بالفضة ,اضاؾ
فوسبورك ان االشكال كانت سطحٌة جدا واالجزاء المحٌطة بها كانت مبرزة بخٌوط من الفضة.
اولبك العارفٌن بمبادئ الفلسفة الهرمسٌة القدٌمة سٌدركون بسرعة ان الواح اٌسٌس هً مفاتٌح
الحكمة الباطنٌة للكلدانٌٌن والمصرٌٌن واالؼرٌقٌ ,شٌر اب مونتافٌكون وهو باحث فً الرموز
ا لقدٌمة وصاحب مإلؾ مهم فً هذا المجال الى عجزه عن التؽلب على التعقٌدات الكبٌرة فً رموز
االلواح ,لذلك هو ٌشك فً امكانٌة التوصل الى اي عالمة مهمة حول رموز االلواح فٌما اذا كانت
جدٌرة بالبحث او ال .الباحث كٌرجر اعلن ان هذا التصرٌح اكثر ؼرابة من االلواح نفسها. ,
لورنتٌس حاول من جهته نسخ االلواح ومعها وصؾ للرموز التً تحتوٌها ,كان ذلك فً عام
0514واثبت فٌها جهله المطلق بالرموز الهٌروؼلٌفٌة القدٌمة .ام كٌجر 0543فقد نشر فً كتابه
بعد سنوات من البحث فً موضوع الرموز السرٌة ومساعدة من طالبه ترجمة قرٌبة جدا من
المعانً ا لحقٌقٌة للرموز بالرؼم من ان السر الربٌسً استعصى علٌه اٌضا كما اشار لذلك لٌفً فً
كتابه تارٌخ السحر .
الٌسوعً المتنور (كما كتب لٌفً) تكهن ان اللوح ٌحتوي المفتاح الهٌروؼلٌفً لالبجدٌة المقدسة,
لذلك هذا الفهم منعه من معرفة التفسٌر الحقٌقً للوح .اللوح فً الحقٌقة ٌنقسم الى ثالث اقسام
متساوٌة ,فً االعلى هناك منازل السماء االثنا عشر ,وفً االسفل تقابلها منازل العمل االرضً
(فترات العمل) بٌنما فً المنطقة الوسطى هناك واحد وعشرون عالمة مقدسة مقترنة دابما مع
حرؾ من الحروؾ االبجدٌة .فً منتصؾ الجمٌع (فً مركز اللوح) هناك عالمة او تشكٌل ٌشبه
الختم (شكل ممٌز مختوم فً المنتصؾ) ٌمثل االحرؾ االبجدٌة عدٌدة التشكل او التً ٌتشكل منها
كل االحرؾ الباقٌة وهً IYNXوهً شعار الكابن الكونً والذي ذكر فً العبرٌة باسم YOD
(ٌهوا) .تحاط االحرؾ الرمزٌة IYNXبمجموعات ثالثٌة تمثل االحرؾ االم التً تتشكل منها
و االبجدٌة المصرٌة القدٌمة والعبرٌة ,على الٌمٌن هناك المجموعات الثالثٌة hbimorphic
serapianوعلى الٌسار هناك nepthysو hecateوهذه تمثل اصل االحرؾ الساكنة
والمتحركة او المعلوم والمجهول فً كل اللؽات ,النار المثمرة والماء المتكاثر .كل زوج من
المجموعات الثالثٌة ٌكون مرتبط بالمركز مكونا ً قطاع وكل قطاع ٌحتوي نفس المركز ,القطاعات
109
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الثالثة اٌضا مجهزة بالرقم التجرٌدي للعوالم الثالث او الرقم التكاملً لالعداد واالحرؾ والذي به
ٌتم التكامل مع انه ال شً مثل الصفر فً االعداد.
ٌلمح لٌفً اٌضا ان الواحد والعشرٌن عالمة فً المنتصؾ من اللوح تشٌر الى الواحد والعشرٌن
ورقة رابحة فً اوراق التاروت* ,اذا كانت هذه النظرٌة صحٌحة فستكون المناقشة فً رمز التاج
الؽٌر مسمى للعقل الخارق ,هذا الرمز الذي على شكل كابن متوج مرمز بمجموعة ثالثٌة مخفٌة فً
اعلى العرش فً وسط اللوح ,هذا الرمز (العقل الخارق ) ٌظهر فً تشكٌالت اخرى مثل
الجوكر(المهرج) او الساحر مع رموز عالمات العوالم السفلى االربع تنتشر امامه وهً (القضٌب –
قد ٌكون العصا او القضٌب الذكري ,والسٌؾ والكؤس والعملة النقدٌة) وهذه الرموز قد تمثل نقاط
االبعاد االربعة والتً منها كل ما هو ظاهر و موجود سٌتجزأ وٌتشظى الى واحد وعشرون بطاقة
(او حرؾ) والتً عند جمعها معا ستعطً (الصفر العددي او الالشا) .لٌفً وضع مخطط لحل
اللوح وسمً باسمه كما ٌظهر فً الصورة ,ثم بعد ذلك ظهرت شروحات لمخطط لٌفً نفسهٌ .قول
وٌستكوت بعد ان جمع كل النظرٌات والشروحات حول الواح اٌسٌس او مخطط لٌفً ٌ ,قول ان
مخطط لٌفً والذي من خالله ٌمكن تفسٌر الواح اٌسٌس ٌظهر المنطقة العلٌا مقسمة الى اربع
فصول للسنة كل واحد منها ٌحتوي على ثالث عالمات برجٌة وهو اضاؾ الحروؾ االربع لالسم
المقدس ,الجزء السفلً ٌشٌر حسب الشرح الى االحرؾ البسٌطة االثناعشر فً العبرٌة مقترنة
باالرباع االربعة لخط االفق مقارنة بسفر عزرا فً التوراة .فً شرح اخر تمثل المنطقة المركزٌة
القوة الشمسٌة وما ٌحٌط بها من كواكب ,تحت منها نالحظ ختم سلٌمان فوق صلٌب وهو مثلثٌن
مزدوجٌن واحد ابٌض وواحد اسود وكل التشكٌل مثل رمز للزهرة .ول ابٌمورفوس (االله
المصري سابق الذكر ) اعطً ثالث كواكب مظلمة وهً الزهرة وعطارد والمرٌخ تحٌط بمثلث
مظلم منتصبٌ ,دل على النار .ول نٌفثٌان (اله اخر) اعطى ثالث كواكب مضٌبة وهً زحل
والقمر والمشتري حول مثلث مضًء مقلوب ٌدل على الماء .هناك اتصال بالضرورة بٌن الماء و
القوة االنثوٌة السالبة او العروس.
* اوراق التاروت هً اوراق تشبه اوراق لعب القمار المعروفة والمشتقة من اعمق الجذور الرمزٌة والتً كانت تستعمل فً
السحر والعرافة وسٌؤتً ذكرها فً فصل مستقل.
110
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحظ ان العالمات القدٌمة للكواكب كانت كلها تتكون من صلٌب و قرص شمس وهالل ,الزهرة
هً صلٌب اسفل قرص الشمس ,عطارد قرص مع هالل فوقه وصلٌب تحته ,زحل صلٌب تكون
منطقته السفلى تالمس قمة هالل ,المشتري هالل تالمس منطقته السفلى الذراع الٌسرى من صلٌب
,كل هذه اسرارعمٌقة .
111
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التلخٌص المهم االتً حول لوح البمباٌن مبنً على فهم كامل لكتابات كٌرجر المتفرقة هنا وهناك
والتً استقاها هو شخصٌا" من المعلومات والكتابات التً تفسر اسرار الكلدانٌٌن والعبرٌٌن
والمصرٌٌن القدماء واالؼرٌق .معابد المصرٌٌن كانت مصممة على شكل ؼرؾ مرتبة بترتٌب
خاص ومزٌنة ومزخرفة كلها بمعلومات رمزٌة هٌروؼلٌفٌة ,بجانب المذبح الذي عادة ٌكون
بمنتصؾ الؽرفة كان هناك صهرٌج مملوء بماء النٌل والذي ٌجري خالل انابٌب ؼٌر مربٌة .هناك
اٌضا صور متسلسلة الحداث قامت بها االلهة مشفعة بنصوص سحرٌة .فً هذه المعابد وباستخدام
الرموز واالحرؾ الهٌروؼلٌفٌة سٌتطبع المبتدبون ( ) neophyneعلى اسرار الطابفة.
الواح اٌزٌس هً فً الحقٌقة منضدة او مذبح وشعاراته هً جزء من اسرار موضحة للكهنة
والرهبان ,المنضدة او المذبح كان منذور للكثٌر من الهة وااللهات ولكن اٌزٌس كانت االكثر تمجٌد
من بٌنها جمٌعا .المواد التً تصنع منها المذابح او المناضد العبادٌة كانت تختلؾ حسب درجة
وشرؾ االرباب ,المناضد التً كانت تكرس لجوبٌتر وابولو كانت من الذهب ,ما كان لدٌانا
والزهرة وجونو كان من الفضة وباقً االلهة كان من المرمر وخصوصا لاللهة االقل شؤنا" وقد
تكون حتى من الخشب ,المذابح التً تصنع من المعادن تكون مقابلة للكواكب التً تدار من قبل
االلهة السماوٌة او التً تمثلها ,االمر مشابه لطرح الطعام فوق المناضد المخصصة للطعام ٌكون
112
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طرح الرموز ,الفاهم لها هو كالمتناول طعام ؼٌر مربً لتؽذٌة الروح او الطبٌعة ؼٌر المربٌة
لالنسان.
فً مقدمته عن اللوح ٌلخص كٌرجر رمزٌتها ( انها فً المقام االول تعلم االنسان الدستور الكلً
الذي ٌحكم الكون الثالثً الطبقات ,الكون التوراتً (ٌقصد السماوي) والعقلً والحسً ,الالهوت
االعلى ٌظهر انه ٌتحرك من منتصؾ االحداث فً الكون والتً تنقسم الى اشٌاء مربٌة او محسوسة
وال محسوسة ,كل منها تستمد الحٌاة وتتحفز من قوى علٌا واحدة والتً تدعى العقل االب او
االدراك االب وتمثل برمز ثالثً,وهنا ٌتشكل اٌضا تشكٌل ثالثً من الواحد االعلى كل واحد منها
ٌظهر صفة واحدة من صفات الثالوث ,هذه الثالثٌة تدعى (القاعدة) او االساس لكل االشٌاء ,فً
المنضدة ٌوجد اٌضا ترتٌب وتوزٌع الولبك المخلوقات االلهٌة التً تساند العقل االب بادارة الكون.
هنا فً الجزء العلوي ٌمكن ان ترى مدراء العوالم .كل واحد منهم مجهز باشارة او عالمة نارٌة,
اٌثرٌة ومادٌة .فً الجزء االسفل نالحظ اباء (النافورة او النبع المابً او المنهل) والتً مهمتهم هو
المحافظة على مبادئ االشٌاء وادامة قوانٌن الطبٌعة التً ٌجب ان ال تنتهك حرمتها ,هوإالء هم
ارباب العوالم وهناك اٌضا الجوالٌن من مكان الى مكان حاملٌن مواد العمل والذٌن ٌجمعون االشٌاء
مع بعض من كال الجنسٌن والذٌن وجوههم دابما ملتفتة اللهتهم العظام كدلٌل على الطاعة.
لوح اٌزٌس والذي ٌقسم افقٌا الى ثالث ؼرؾ او اقسام قد ٌشٌر الجزء السفلً منه الى المكان الذي
فٌه ٌتم اعطاء اسرار اٌزٌس ,الجزء المركزي مقسم الى سبع اجزاء ,او ؼرؾ اصؽر ,واالسفل من
هذه الؽرؾ هناك بوابتان ,كل واحدة فً احدى النهاٌات ,اللوح ككل ٌحتوي على خمس و اربعٌن
شكل من االهمٌة االولٌة وكذلك على العدٌد من الرموز االقل اهمٌة ,االشكال الخمس واربعٌن
االساسٌة مقسمة الى خمسة عشر ثالثٌة (خمسة عشر مجموعة كل مجموعة متكونه من ثالث
اشكال) ,اربع من هذه المجموعات فً الجزء العلوي واربع فً الجزء السفلً وسبع مجموعات فً
المنتصؾ ,وطبقا لكٌرجر و لٌفً فان الثالثٌات قسمت حسب الترتٌب االتً( 9ترتٌب حسب ما ٌقابل
الرمز من االحرؾ االبجدٌة)
الجزء العلوي
P S Vثالثٌة منداس
X Z Aثالثٌة امون
113
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
B C Dثالثٌة مومفتً
F G Hثالثٌة اومفتً
الجزء الوسطً
G I Kثالثٌة اٌزٌس
L M Nثالثٌة هٌكات
O Q Rثالثٌة ابٌمورفس
V S Wثالثٌة اوفٌونك
X Y Zثالثٌة نفتً
Ϛ ὴ Ѳثالثٌة سرابً
Γ ᵟ εثالثٌة اوزٌرٌس
الجزء االسفل
λ M Nثالثٌة حورس
ξ O Σثالثٌة باندوخس
T ɸ Xثالثٌة ثاوست
Ψ F Hثالثٌة اٌلورست
حول هذه الثالثٌات الخمس عشر كتب كٌرجر 9االشكال تختلؾ واحده عن االخرى بثمان فروق
مهمة ,طبقا للشكل ,الموقع ,التمثٌل ,العمل ,المالبس ,ؼطاء الرأس ,المرافقٌن واخٌرا طبقا للرموز
الهٌروؼلٌفٌة المحٌطة بها ,اذا ما كانت زهور ام احراش او احرؾ او حٌوانات ,هذه الرمزٌات
الثمان هً التً تحدد القوى السرٌة للشكل وهً شكل من اشكال الرسابل ؼٌر الملحوظه والتً تشٌر
الى الحواس الثما ن الروحٌة والتً بتنشٌطها الشخصٌة الحقٌقٌة لالنسان ٌمكن ان تكون مدركة.
114
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
للتعبٌر عن هذه الحقابق الروحٌة ٌستخدم البوذٌٌن العجلة ذات الثمان اسالك وٌرفعون وعٌهم
بواسطة ما ٌدعى الطرٌق النبٌل ثمانً الطبقات. ,
الحدود التً تفصل بٌن االقسام الثالث مزٌنة اٌضا برموز لطٌور وحٌوانات و زواحؾ وبشر
واشكال تركٌبٌة اخرى ,وطبقا لقراء اللوح فؤن هذه الحدود هً العناصر االربعة واالشكال هً
سكان العناصر او المخلوقات العنصرٌة ,الزهرات االربع فً االركان ترمز الوالء الذٌن بسبب
تفتحهم وانفتاحهم على جمٌع المخلوقات قد قابلوا الشمس فً توجههم وتبعوا دربها فً السماء وهو
شعار مقدس اٌضا الخر جزء من االنسان الحقٌقً والذي سٌكون مشرق ومبتسم بوجه خالقه.
طبقا للعقٌدة السرٌة للكلدانٌٌن ,الكون ٌقسم الى اربع حاالت من الكٌانات (الطبقات او الكرات ,
كرة داخل كرة) السماوي او المثالً والعقلً اوالفلكً واخٌراً العنصري ( نسبة الى العناصر) ,كل
واحد من هذه العوالم ٌكشؾ عن االخر والخارجً ٌكون دابما متحكم بالداخلً ,والداخلً ٌتلقى
التؤثٌر من الخارجً ,العالم المثالً ٌعتبر مرادؾ للثالوث العقلً االلهً ,داخل هذا الالهوت
الالمادي المعنوي والخالد ٌوجد كل التمظهرات االدنى من الحٌاة كٌؾ تكون وكٌؾ كانت وكٌؾ
ستكون الى االبد ,داخل الوعً او العقل او الذكاء الكونً كل االشٌاء المادٌة او الروحٌة توجد
بشكلها المثالً ,اي على شكل افكار الهٌة والتً ٌعبر عنها فً اللوح على شكل سلسلة من
التشبٌهات والرموز .فً الجزء االوسط من اللوح تظهر المبادئ الروحٌة او المبدأ الروحً القابل
للتشخص والتشكل بكل االشكال المادٌة ,المادة او المبدأ الخام لكل االشٌاء ,من هذا السٌاق سٌتكون
الجزء السفلً من العوالم كتسعة انبعاثات فً مجامٌع ثالثٌة (اوفٌون ,ابٌمورفس ,نفتً) نالحظ هنا
التماثل مع تعالٌم الكباال عن العوالم التسعة او التاج* ,الحكام االثنا عشر للكون (منداس ,امون,
مومفتً ,اومفتً) وهم مركبات توزٌع التؤثٌرات الخلقٌة ٌالحظون فً الجزء العلوي من اللوح وهم
منخرطون بنشاطاتهم االلهٌة طبقا للنموذج االلهً الموجود فً العالم المثالً .,المثالٌة هً خالصة
النماذج فً العقل االلهً والتً صنعت فً العقل االلهً المجرد (الوعً االلهً) وبواسطتهم كل
النشاطات االدنى منهم تدار**.
** هناك فً العقٌدة االسالمٌة الشٌعٌة االثناعشرٌة ما ٌشبه هذا الطرح عن اثنا عشر امام هم اصل الوجود وامراءه.
115
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجزء السفلً من اللوح ٌظهر النبع او الٌنبوع االبوي (الثالثٌات حورس ,باندوخس ,ثاوست,
اٌلٌوست) حراس بوابات العالم العظٌمة ,بهذا التوزٌع ٌستلم العالم السفلً التؤثٌرات من حكام
العوالم كما وضحنا سابقا".
فً الالهوت المصري القدٌم ,الخٌر ٌحدث وكل االشٌاء تشارك فً حدوثة بدرجة عالٌة او واطبة ,
الخٌر مطلوب من قبل الجمٌع انه سبب جمٌع االسباب ,الخٌر هو انتشار ذاتً ولذلك هو موجود فً
الجمٌع وال احد ٌستطٌع ان ٌقوم بنفسه اذا لم ٌنطوي على خٌر او نتٌجة خٌره .اللوح اٌضا ٌشٌر الى
حقٌقة ان هللا فً الجمٌع والجمٌع فً هللا ,كما ان الكل فً الكل ,والبعض فً البعض ,فً العالم
العقلً هناك اشتراك روحً ؼٌر مربً بٌن كل المخلوقات التً تسكن عالم العناصر ,لذلك االسفل
ٌظهر االعلى ,المعنوي ٌعلن عن العقلً والال مربً ٌتمظهر باعماله ,لذلك السبب فؤن المصرٌٌن
القدماء ٌصنعون الصور من مواد موجودة فً العالم المربً لتكون عالمات ورموز مربٌة لقوى
خارقة ؼٌر مرٌبة ,من الصور القابلة للفناء هم ٌشٌرون الى القٌمة العلٌا للكابنات االلهٌة الؽٌر قابلة
للفناء .وهم ٌبرهنون على ان هذا العالم هو ظل االله ,صورة خارجٌة للفردوس فً داخله .كل ما
هو موجود فً الكون المثالً ٌكشؾ عن نفسه فً المعنوي القابل لالحساس وبوجود ضوء الطبٌعة
المادٌة.
العقل او الوعً المثالً او الفعال فً البداٌة ومن خالل نماذجه االولٌة ومن خالل االلهة الثانوٌٌن
(العقالء) صب كل ما ٌمكن ان ٌوصؾ بالالنهابً من قواه بعملٌة متواصلة ابدٌة من اعلى علٌٌن
الى اسفل سافلٌن ,المصرٌٌن القدماء عبروا عن عملٌة الصب هذه بواسطة (القضٌب الذكري)
واستخدموا الحٌامن او السابل الذكري كتمثٌل لالكوان الروحٌة ,الن عملٌة استمرار الحٌاة الال
نهابٌة تصب بطرٌقة مشابهةٌ .قول بروكلز ( كل الصفات االلهٌة وضعت فً كل المخلوقات
وواحدة من ظهورات العقل الكلً هً القدرة على التكاثر الموجودة فً كل الكابنات وحسب جنسها
والتً هً فً االساس صفة الهٌة ,لذلك فؤن االرواح ,السماوات ,العناصر ,الحٌوانات والنباتات
والصخور تجدد نفسها كل حسب النموذج ولكن الكل مستقل عن الواحد او مبدأ الخصوبة الموجود
فً العقل الكلً.
116
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كانت هناك عادة متداولة فً مصر القدٌمة وحضارة االؼرٌق وكذلك الحضارة الرومانٌة بوضع
مصباح فً داخل القبر لتوفٌر الضٌاء اللهة الموت عند حضورها وكذلك لكً ٌستطٌع المٌت
(حسب اعتقادهم) من تلمس طرٌقه فً وادي الظالل,بعد ذلك تحول الطقس الى وضع مصابٌح
كثٌرة صؽٌرة فً كل ارض االموات او االمكنة التً ٌتم فٌها دفن موتاهم ,بعض هذه المصابٌح
كانت محاطة بزجاجة لحماٌتها ,حٌث دلت بعض االكتشافات االثرٌة وجود الزٌت االصلً فً
بعض هذه المصابٌح كدلٌل على الطرٌقة المثالٌة فً الحفظ المتبعة انذاك لمدة تعود الى الفٌن سنة
مضت.
هناك اٌضا الكثٌر من االدلة التً تإكد ان المصابٌح استمرت مشتعلة بعد ان اؼلقت المدافن باحكام
لمدة مبات السنٌن او حتى الوقت الذي قام بعض المهتمٌن بفتح ابوابها من جدٌد .القدرة على
استحداث زٌت ٌمكن له تجدٌد نفسه باستمرار كان مدار للبحث لسنٌن من قبل علماء وكتاب القرون
الوسطى ,بعد الكشؾ عن هذه المدافن اصبح من المإكد ان الكهنة الكٌمٌابٌٌن االقدمٌن كانت لهم
القدرة على صناعة زٌت دابم االشتعال لالبد او على االقل لمدة طوٌلة من الزمن.
الكثٌر من الكتاب المختصٌن فً علوم الباطن كتبوا فً موضوع المصابٌح الخالدة كما ٌسموها
ومنهم هٌلٌنا بالفاتسكً ,اعتقد الكثٌرون ان المصابٌح فعال خالدة اما االؼلبٌة فكانوا ٌمٌلون الى ان
المصابٌح لٌست ابدٌة ولكنها تستمر بالتوهج لقرون عدٌدة ,على كل حال فؤن هذا النوع من
المصابٌح ٌقؾ شاهد حقٌقً على عظمة الكهنة وقدراتهم العلمٌة الكبٌرة فً ذلك الوقت ,البعض
االخر ربط الموضوع بطقوس شٌطانٌة وان المصابٌح هً الشعلة التً سوؾ ٌستخدمها الشٌطان
لقٌادة ارواح الموتى نحو الجحٌم.
احد الكتاب المختصٌن ( )Kircherفسر الموضوع على ان ارض مصر مشبعة بالقار ومواد
اخرى قابلة الشتعال وان كهنة مصر اذكٌاء لدرجة انهم ٌعرفون مواقع تجمعات القار فً االرض
حٌث ٌصنعون قنوات سرٌة صؽٌرة من هذه المواقع الى موقع المدفن حٌث تقوم بتؽذٌة المصابٌح
الى االبد بواسطة فتابل خاصة معدة لهذا الؽرض.
هناك قصص عدٌدة مثٌرة عن اكتشاؾ مصابٌح خالدة ومنها المصباح الذي اكتشؾ فً الطرٌق
المسمى طرٌق ابٌن Appian Wayفً عهد البابا بول الثالث والذي استمر فً االشتعال فً
117
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
زجاجة مختومة بالختم الهرمسً (مر علٌنا معنى الختم الهرمسً) ألكثر من 0511سنة ,ووفقا"
لكتابة كاتب معاصر فؤن الكهؾ كان ٌحوي اٌضا" جثتٌن لشاب وشابة بشعر ذهبً محفوظتان فً
سابل شفاؾ وكؤنهما لم ٌموتا اال قبل ساعات فقط ,فً الحجرة االولى من المدفن كان هناك العدٌد
من االشٌاء منها مصابٌح كثٌرة خالدة واحد منها كان مازال متوهجا ً ,الذٌن دخلوا المدفن ٌإكدون ان
الؽبار والهواء الذي دخل من جراء فتح الباب اطفا المصباح والذي لم ٌشتعل ابدا" بعد ذلك (وهذا
ٌناقض تفسٌر كرٌكر حول وجود وقود من ممرات سرٌة االمر الذي سٌتٌح امكانٌة اشتعال المصباح
مرة اخرى).
وجدت المصابٌح الخالدة فً اجزاء مختلفة من العالم ولم ٌقتصر وجودها على منطقة الشرق
االوسط حٌث وجدت فً الهند والتبت والصٌن وامرٌكا الجنوبٌة وضمن حقب زمنٌة مختلفة .كتب
بلوتارج Plutarchان هناك عبارة كانت مكتوبة من قبل كهنة امون فً بداٌة المعبد ان هذا
المصباح الذي امامكم سٌستمر بالتوهج لقرون عدٌدة قادمة ,القدٌس اوؼسطٌنSt. Augustine
وصؾ مصباح اخر موجود فً مصر فً حجرة ال ٌمكن ان ٌدخلها الهواء وقد استمر المصباح
باالشتعال االؾ السنٌن قال عنه القدٌس انه من عمل الشٌطان ,.فً برٌطانٌا تم الكشؾ عن مقر
سري لجمعٌة الصلٌب الوردي كان ٌحتوي على مصباح خالد معلق فً وسط القاعة وهناك اٌضا
حجر عند عتبة باب المدخل عند دخول المتطفل ؼٌر المنتمً الى الجماعة فؤنه البد ان ٌمر فوق
حجر العتبة ,الذي سٌتحرك من جراء الوزن وٌحرك بدوره عتالت خاصة مربوطة بتمثال ضخم
ٌحمل درع الذي سٌتحرك بدوره نحو المصباح وٌضربه بعتلة حدٌدة محطما" اٌاه تماما" لكً ٌحمً
سر المادة التً تستطٌع التوهج الى ابد من ان تكون بٌد الناس العادٌٌن.
ٌشرح المختصون بالعلوم السرٌة ان فتابل هذه المصابٌح قد صنعت من مادة خٌمٌابٌة تشبه خٌوط
االسبستوس تدعى صوؾ السلمندر (السلمندر احد انواع سكان العناصر الذي تم االشارة لهم سابقا
–المترجم) وكذلك الزٌت فؤنه ٌصنع اٌضا بالخٌمٌاء ولٌس بالكٌمٌاء المتداولة ,حاول كرٌكر لسنتٌن
من البحث ان ٌستخلص الزٌت من بقاٌا خٌوط االسبستوس التً وجدها فً المدافن ولكن بعد انقضاء
السنتٌن اعلن ان االمر مستحٌل وانه توصل الى نهاٌة مؽلقة .العدٌد من الخلطات السرٌة التً
وصفت من قبل المختصٌن فً هذا المجال حول صناعة الزٌت الذي ٌتوهج الى االبد اهمها ما جاء
من قبل هٌلٌنا بالفاتسكً والذي استلته من كتابات سرٌة تملكها والذي من الممكن ان تكون مفهومة
بشكل جٌد للقراء.
118
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عبادة ابولو تستلزم انشاء وادامة اماكن خاصة للنبوءة تستطٌع من خاللها االلهة من التواصل مع
االنسان وكشؾ بعض اسرار المستقبل له كنوع من الهدٌة او النعمة علٌه ,تارٌخ االؼرٌق ملا
بحوادث االشجار الناطقة او التحدث مع االنهر والتماثٌل ,او الدخول الى الكهوؾ المسكونة
بالكابنات العنصرٌة* او الدٌمونات والتحدث معهم او التلقً منهم للنبإات والعرافة .حاولت
المسٌحٌة من جهتها اثبات ان العرافة والتنبإ هو من عمل الشٌاطٌن من اجل اضالل البشرٌة,
ولكنها لم تستطع مهاجمة اصل التنبإ او النبوة لوجود هذا المفهوم فً صلب عقٌدتهم وكتاباتهم
المقدسة ,مثال حجر العقٌق الناطق الذي كان ٌحمله على ظهره اسرابٌل والذي نطق بمشٌبة ٌهوه او
الحمامة السوداء التً منحت مإقتا" القدرة على الكالم وهً قصص تتحدث عن تنبإات وكالم
ٌصدر من مخلوقات ؼٌر االنسان مشابه لما كان ٌحدث فً معبد ابولو او امون .اذا كان ساحر ما
ٌستطٌع استحضار روح صاموبٌل لكً ٌخبر شاإول التنبإات المستقبلٌة لشعب اسرابٌل فلماذا ال
ٌستطٌع ابولو ان ٌخبر كهنته بمصٌر االؼرٌق؟.
اشهر قصص العرافة هً دلفً ,دودونا ,تروفونٌوس ,التونا وؼٌرها اقدمها هً شجرة البلوط
المتكلمة الى دودونٌا .على الرؼم من عدم القدرة على تتبع اصل ظاهرة العرافة والتنبإ فً التارٌخ
ولكن ٌبدو انها اؼرٌقٌة االصل حٌث هناك قصة عن تنبإات ظهرت من الكثٌر من الكهوؾ او
االماكن المنعزلة فً االؼرٌق القدٌمة**
اشهر قصص العرافة والتنبإات هً قصة عرافة دلفً واكثرها ؼموضا ً اٌضا ًٌ ,شٌر الكسندر ولدر
Alexander Wilderالى ان اصل كلمة دلفً هو دلفوس االؼرٌقٌة delphosوالتً تعنً
الرحم ,هذا االسم اطلقه االؼرٌقٌٌن على الكهؾ الذي كانت تخرج منه التنبإات والذي ٌشبه الرحم
وفتحته تشبه الفتحة الخارجٌة للجهاز التناسلً االنثوي.
** اقدم التنبإات رافدٌنٌة بامتٌاز حٌث هناك نصوص ال تقبل الشك عن وجود هذه الظاهرة فً حضارات وادي الرافدٌن
القدٌمة واهمها ملحمة كلكامش الشهٌرة حٌث ٌلتقً كاكامش صاحبة الحانة التً تخبره عن صعوبة رحلته واحتمالٌة الفشل
الكبٌرة التً تنطوي علٌها.
119
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كان اٌضا ٌدعى المكان داخل الكهؾ بالباٌثو Pythoنسبة الى اسم التنٌن العظٌم ساكن الكهؾ
الذي كان ٌمثل لهم الهة الحكمة القدٌم Pythonالمخلوق الوحٌد الذي نجا من الطوفان والذي ٌملك
علوم وحكمة االقدمٌن .تشٌر االسطورة الى ان ابولو تسلق جانب الجبل وطعن التنٌن العظٌم بعد
معركة طوٌلة وشق جسده وامتلك كل النبإات والعلوم التً كان ٌمتلكها التنٌن واصبح ٌعطً
التنبإات لمن ٌستطٌع تحملها من البشر من خالل الفتحة فً الكهؾ واصبح هو و دٌوناٌسس االله
الٌونانً االخر سٌدا العرافة والحكمة فً العالم القدٌم .اسطورة اخرى تقول ان روح التنٌن العظٌم
استمرت فً سكنى الكهؾ كشاهد على قدرة وؼلبة ابولو وبواسطة الرابحة المنبعثة من جثة التنٌن
المتحللة تستطٌع العرافات من التواصل مع االله واصبح اسم باٌثٌا (نسبة الى باٌثون) مصاحب
للمرأة التً تتكلم بالعرافة ثم اصبح لقب ذو طابع دٌنً فً االؼرٌق القدٌمة للعرافة الكبٌرة التً
تصل الى هذا المستوى من قدرتها على شم واستنشاق الروابح المنبعثة من الجثث المتفسخة.
االؼرٌقٌون القدماء اولوا اهتمام كبٌر بالتنبإات واعتبروا العرافة التً تستطٌع التواصل مع االلهة
هً اهم شخص فً الوجود واعتبروها سرة االرض حسب تعبٌرهم القدٌم.
موضوع العرافة اعمق من ذلك بكثٌر والشرح السابق لالسطورة هو ما كان ٌحدث به الكهنة بعض
الناس الفضولٌٌن المهتمٌن بالموضوع والذٌن لم ٌكونوا مستعدٌن عقلٌا" لنٌل العلوم الوسطى التً ال
ٌعطٌها الكهنة اال لناس معٌنٌٌن .بعض الكتاب فً الموضوع ٌعتقدون ان الكهؾ كان ٌمتلكه بعض
الكهنة الذٌن لهم القدرة على التنوٌم المعناطٌسً والسٌطرة على عقول الناس ,ولكن هذا الرأي
ٌدحض بقراءة التارٌخ القدٌم لالؼرٌق الذي ٌشرح قدسٌة المكان حتى قبل ان ٌكون هناك اي كاهن
مسإول عنه ,هناك قصص كثٌرة عن عابري سبٌل وصلوا الى الفتحة العلوٌة للكهؾ (التً تشبه
فتحة المداخن االوروبٌة) واستطاعوا التواصل مع كابنات او الهة تسكن الكهؾ والحصول على
تكهنات وتنبإات حدثت اثناء المضً فً حٌاتهم فٌما بعد.
اصل اسطورة عرافة معبد دلفً تعود الى قصة قدٌمة عن مجموعة من الرعاة كانوا معتادٌن ان
ٌرعوا ؼنمهم قرب جبل ٌدعى Parnassusبارناسٌس شاهدوا بتعجب معزاتهم تقترب بهدوء
ؼرٌب وكؤنها مسٌرة من فتحة مؽارة فً قمة الجبل من الجهة الجنوبٌة الؽربٌة ثم شاهدوها وهً
ت قوم بحركات ؼرٌبة وكؤن الماعز ٌرقص وٌصدر اصوات لم ٌسمعها احد من قبل وال تنتمً
الصوات الماعز الطبٌعٌة ,اخٌراً قرر احد الرعاة الفضولٌٌن بشجاعة ان ٌقترب من الفتحة لٌكتشؾ
السر وراء هذه الظاهرة الؽرٌبة ,مالبث ان شعر بنشوة ؼرٌبة بعد ان استنشق الرابحة التً تخرج
120
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الفتحة ,شرع هو االخر بالرؼبة بالرقص وحٌداً والؽناء والثرثرة بال انقطاع بتمتمات ؼٌر
مفهومة ومن ثم الحدٌث عن احداث مستقبلٌة ,ثم تقدم االخرون لنفس السبب ثم شرعوا هم اٌضا ً
بالرقص واالنتشاء والتحدث بالؽٌب بعد ان استنشقوا الرابحة النتنة التً ابهجتهم الى حد الهذٌان.
ثم استمرت االحداث الؽرٌبة حول الشق الجبلً الذي اصبح مشهور وٌقصده الناس لمعرفة االحداث
المستقبلٌة .بعض من وصل الى الشق لم ٌستطٌعوا السٌطرة على انفسهم ووصلوا الى حد الجنون
الكامل حٌث مزق بعضهم نفسه والبعض االخر قاوم من حاول منعه والقى بنفسه فً الحفرة حٌث
اختفوا الى االبد .بعد ذلك قام الكهنة ببناء حابط ٌحجز الناس عن الوصول الى مسافة قرٌبة من
الحفرة ووضعوا كاهنة (عرافة) كانت هً صلة الوصل بٌن الناس والنبإات المستقبلٌة .قامت بعض
السلطات التً تعاقبت على حكم الٌونان القدٌمة بعمل تماثٌل من الذهب على شكل االله ابولو
واالفعى او التنٌن الذي انتشرت القصص على ان الرابحة النتنة التً كانت منبعثة من الشق الجبلً
هً رابحة جثته المتعفنة التً تنتشر منها الحكمة الى كل من ٌستنشقها .ثم فً القرون التً تلت ذلك
كان هناك دابما فتاة عذراء منتخبة لشإون العرافة وفق مواصفات خاصة كانت تسمى باثٌا
Pythiæاو عروس الباٌثٌون ,كان االختٌار دابما" للفتاة العذراء متعلق بالعرافة وٌرجع ذلك الى
الطبٌعة الحساسة والعاطفٌة لهكذا نوع من الفتٌات والتً تجعلها اقرب الى التواصل مع االلهة وذلك
باستنشاق (روح الحماس) حسب ما كانوا ٌدعونه.,
قبل ثالثة اٌام من التواصل مع ابولو تبدأ الفتاة العذراء بطقوس التطهٌر ,تشتمل الطقوس على
االستحمام من ببر خاص ٌدعى ببر الكاستلٌن واالمتناع عن تناول اصناؾ معٌنة من الطعام او كل
الطعام (الصوم) والشرب من ٌنبوع خاص ٌسمى ماء كاستٌلو ,هذا الماء ٌؤتً الى المعبد من مكان
سري وبؤنبوب سري للؽاٌة ال ٌعرؾ منتهاه ,ثم قبل الجلوس على منصة العرافة ثالثٌة االرجل تبدأ
بمضػ بعض اوراق شجرة الؽار المقدسة .ثم تبدأ بالنطق بالحكمة المقدسة والتنبإ بالمستقبل ,وال
احد ٌعلم عن االل ٌة التً تجعل هذه الكاهنة تتنبؤ باالحداث المستقبلٌة وال دور المٌاه فٌها وال لماذا
تكون هذه التنبإات دقٌقة جداً وذات نسبة خطؤ منخفضة بشكل ؼرٌب.
عندما تنهً هذه النبٌة الصؽٌرة طقوس التطهٌر تلبس اللباس الخاص بالقداسة ثم تؤخذ مكانها على
منصة التنبإ الذي ٌحٌط بها من جمٌع الجهات البخار المتصاعد من الشق الجبلً ,تدرٌجٌا ً ومع
استنشاقها للبخار تبدأ االحداث بالتؽٌٌر ,وكؤن روح ؼرٌبة تجتاحها تبدأ بالتصارع مع نفسها ومن ثم
121
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تفقد سٌطرتها على نفسها وتمزق مالبسها وهً تتمتم بال انقطاع وتصرخ بشكل ؼرٌب ,ثم بعد فترة
ٌهدئ صراعها مع نفسها وتظهر علٌها سمات مجد وهٌبة شدٌدة ,وبعٌون معلقة بالفضاء وجسد
متصلب تبدأ بالتمتمة بكلمات النبوءة ,النبإات عادة تخرج على شكل ابٌات شعرٌة سداسٌة
(سداسٌات) و ؼالبا ً ماتكون ذات جمل ؼامضة وال ٌدركها الذكاء العادي ,كل ما ٌصدر من العرافة
ٌتم تسجٌله كل صوت كل حركة جسد تكون ذات معنى ؼالباً ,وٌتم تسجٌلها من قبل خمسة من ما
ٌدعون بال( هوسً) وهم الرجال المقدسون المسإولون عن شإون العرافة .بعد انتهاء تلقً النبوءة
تبدأ العذراء بالتشنج والصراع مع نفسها مرة اخرى حٌث تخرج منها الروح ثم تنهار من التعب
حٌث ٌحملها الكهنة الى ؼرفة خاصة للراحة حتى زوال اثار (النشوة المقدسة) منها.
من الشخصٌات المشهورة التً زارت معبد دلفً لتلقً العرافة هو ابولونٌوس الذي كان ٌؤمل
بالشهرة والخلود والتً اخبرته العرافة بان اسمه سٌخلد ولكن بلعنة ,هذا الكالم اؼضبه جدا وخرج
وهو مصر على تؽٌٌر قدره وفعال حقق انجازات جعلت اسمه ٌخلد بٌن الناس ولكن بعد فترة طوٌلة
لعنته الكنٌسة الكاثولٌكٌة واعتبره البابا انه هو المسٌح الدجال وبذلك نال لعنة ابدٌة وتحققت فً
النهاٌة النبوءة رؼما ً عنه وبعد كل ما فعل لتؽٌٌرها.
كانت السداسٌات الشعرٌة التً تخرج من فم العرافة ٌتلقفها خبراء وفالسفة خاصٌن ٌعتمدون على
علوم متقدمة فً فهم الرمزٌات لترجمتها الى نصوص مفهومة (اٌضا ذات طابع شعري رمزي)
ومن ثم ٌحاولون تطبٌقها بجدٌة كبٌرة.
التنٌن العظٌم الذي اعتقد الناس فً ذلك الزمان انه ٌسكن الشق الجبلً كانوا ٌمثلونه على شكل
المق عد الذي تجلس علٌه النبٌة الصؽٌرة (باثٌا) والذي كان ٌنحت او ٌصنع من البرونز على شكل
مقعد ثالثً االرجل كل رجل منه متكونة من افعى عظٌمة ملتفة على نفسها ,وفقا لبعض المصادر
فؤن الفتاة كانت تحدق فً عٌن ثعبان عظٌم حتى ٌصٌبها ما ٌشبه التنوٌم المؽناطٌسً ثم تبدأ بعده
بالنطق بالنبوءات بصوت االلهة .تشٌر بعض المصادر الى انه فً ازمان متعددة كان ٌستعاض عن
المراهقة العذراء بامرأة قد تعدت الخمسٌن من العمر ٌلبسونها لباس المراهقات ألسباب باطنٌة
ٌعلمها الكهنة المختصون فً الموضوع .فً العصور االولى من معبد دلفً كان ابولو ٌنطق على
لسان العرافة فً المٌالد السابع له ,ثم بعد ذلك كانت العرافة تجلس فً كل شهر على المقعد الثالثً
بانتظار تلقً النبوءات ولٌس فً المٌالد السابع فقط .من الجدٌر بالذكر انه كان لمعبد دلفً تؤثٌر
122
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كبٌر على الحضارة االؼرٌقٌة بالخصوص والعالمٌة بالعموم النه لم ٌكن بالظاهرة البسٌطة كما ان
التنبإات كانت ذات دقة عجٌبة ولذلك فؤن قصص كثٌرة كانت تدور حول تلقً النبوءات من ابطال
وقادة واشخاص مإثرٌن بالتارٌخ ثم العمل وفقها او عكسها وصناعة التارٌخ.
التراٌبود tripodاو الثالثً االرجل وهو رمز مقدس قدٌم لثالث ثعابٌن بقاٌا معبد دلفً
ملتفة على بعضها باتجاه عقارب الساعة كانت ارجل المقعد التً تجلس علٌه العرافة فً معبد دلفً لتلقً النبوءات
اسطورة عرافة دودونا Dodonaمشابهة لما كان ٌحدث فً معبد دلفً اال ان االله هنا هو
جوبٌتر والذي كان ٌنطق من شجرة البلوط او من قبل الحمام الجاثم علٌها او من االصوات التً
كانت تصدر من جرار نحاسٌة خاصة وفق تقنٌات سرٌة ٌعرفها الكهنة ,الطقوس اٌضا مشابه لمعبد
الدلفً ومشابهه اٌضا لطقوس الدروٌدٌٌن فً برٌطانٌا وفرنسا القدٌمة.
االشجار الناطقة موجودة فً اؼلب اساطٌر اوربا حٌث ٌسؤل الكاهن المختص سإال مهم وٌوجه الى
ساكن شجرة البلوط او االجاص فً البستان المقدس ثم ٌنتظر النتٌجة والتً تظهر ؼالبا ً على شكل
صوت بشري من اعماق الشجرة ٌجٌب عن السإال بطرٌقة رمزٌة على شكل رموز وطالسم,
االجابة كانت تنسب الى االله جوبٌتر او ساكن االجاصة المقدسة حسب ما كانوا ٌدعونه فً تلك
االزمنة.
من اؼرب قصص العرافة هً العرافة بواسطة االوانً النحاسٌة ,وهً اوانً تصنع بشكل خاص
وفق تعلٌمات ٌمتلكها الكهنة حٌث عندما ٌتم ضربها تستمر بالرنٌن لفترة قد تصل الى ساعات بدون
توقؾ ال بل انها تنقل تردداتها الى كل االوانً االخرى القرٌبة والتً تبدأ بالرنٌن معها لساعات
طوٌلة بدون توقؾ وتكوٌن نؽمات خاصة ذات ترددات معٌنة ٌستخدمها الكهنة اضافة الى العرافة
استخدامات اخرى مرتبطة بعملهم الكهنوتً.
123
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اؼلب عمران ومنحوتات العصور القدٌمة كان مكرس للعلوم الؽامضة وخصوصا" للطقوس
االلٌوسٌنٌة ,منذ فجر التارٌخ ,حقابق كاملة كانت مضمنة فً احجار ومنحوتات وخشبٌة ال ٌفهمها
الى طابفة من الالهوتٌٌن القابعٌن فً الظل دابما" .مع انتشار الحضارة البطا فً االرض بدأت
المدن بالظهور والحٌاة الحدٌثة دارت عجلتها بدأت تماثٌل االبطال المنتصبة فً المعابد القدٌمة
تصبح كقصص قدٌمة ؼٌر معروفة ,المعابد التً بنٌت مرة لاللهة تضطجع االن محطمة تحت ؼبار
االمم التً قدستها ٌوما ً ما .من الؽرٌب ان تإكد االبحاث لٌس فقط ان البنابٌٌن الذٌن بنوا تلك المدن
ونحتوا وجوه التماثٌل الؽرٌبة على اشكال االلهة كانوا ماهرٌن جداً فً صنعتهم ولكن االؼرب انهم
لٌس لهم مثٌل حتى فً عصرنا الحالً بكل التكنولوجٌا المتقدمة التً نملكها .الرٌاضٌات العمٌقة
والحسابات الفلكٌة المجسدة فً الهندسة و وكذلك علم التشرٌح ٌكشؾ ان هناك عقول تملك فهم
عمٌق ؼٌر مسبوق للكون كانت وراء انتاجها وجعلها بالشكل التً هً علٌه .انه من الواضح ان
االولٌن كانت لهم ثقافة عمٌقة وفهم عظٌم للحكمة الؽامضة ومنهم انطلق ورثتهم الحقٌقٌون حراس
الحكمة الؽامضة الماسونٌون الذٌن اعتمدوا على نفس االسلوب من تضمٌن الحكمة فً الهندسة
المعمارٌة .كانت عادتهم انهم عندما ٌكلفون بنحت تمثال لشخصٌة ؼنٌة او بناء قصر او معبد فؤنهم
ٌوضفون مهاراتهم الفابقة فً اظهارعقٌدتهم السرٌة فً اعمالهم الفنٌة .فً عصرنا الحالً وبعد مدة
طوٌلة من تحول عظامهم الى ؼبار ادرك العالم عظمتهم وحكمتهم وجدارتهم بحمل مشعل الحكمة
فً ذلك الزمن واٌصالها بسالم الى عصرنا الحالً.
عجابب الدنٌا السبعة وبالرؼم من انها وضعت فً وقتها الؼراض مختلفة اال انها جمٌعا ً تشترك
بصفة انها بحق تخلٌد لمبادئ الفلسفة السرٌة القدٌمة ,انها فً الحقٌقة انشاءات ضخمة موضوعة فً
بقع ؼرٌبة من االرض والؽرض الحقٌقً وراء انتصابها فً تلك البقع فً ذلك الوقت ال ٌعلمه بدقة
اال منشبٌها ,الماسونً المعروؾ الفس لٌفً Eliphas Leviربط بٌن عجابب الدنٌا السبع
والكواكب السبع كان ٌقول ان عجابب الدنٌا السبع كانت قد بنٌت من قبل (ابناء االرملة) على شرؾ
جن الكواكب السبعة ,رمزٌتها السرٌة تتجلى فً االختام السبعة للكنابس السبعة االسٌوٌة.
124
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
* المكرس بفتح الراء اي الذي تم تكرٌسه اي انتمابه الرسمً الحد المدارس السرٌة.
125
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المعبد دمر بالكامل بالسحر االسود بحوالً عام 245قبل المٌالد ,بواسطة مختل عقلٌا" لدٌه
قوى ؼرٌبة ٌدعى هٌروستراتوس ,اعٌد بناء المعبد مرة اخرى ولكنه فقد رمزٌته .المعبد
القدٌم صمم كنموذج مصؽر من الكون وكان مكرس لعبادة القمر الرمز الباطنً للتوالد و
عودة الحٌاة كرة بعد اخرى.
-2خالل مدة نفٌه من اثٌنا ذهب النحات االؼرٌقً االعظم على االطالق الى اولومبٌا
المقاطعة التابعة الى الس وهناك صمم التمثال العظٌم لزٌوس اعظم الهة االؼرٌق ,لٌس
هناك وصؾ دقٌق لعمله الخالق هذا فً اي مصدر ,مجرد عمالت نقدٌة قدٌمة تعطً
فكرة ؼٌر كافٌة عن مظهر التمثال الخارجً ,جسد االله كان مؽطى بالعاج والرداء
الذي ٌؽطٌه كان من الذهب المنسوج ,فً احدى ٌدٌه ٌفترض انه ٌمسك كرة تدعم شكل
اللهة النصر ,فً االخرى صولجان ٌظهر كؤنه ٌقهر به نسر ,رأس زٌوس القدٌم
مؽطى بلحٌة كثة وفوقه اكلٌل من اوراق الزٌتون ,التمثال كان ٌجلس على عرش عالً,
وكما ٌدل اسمه فؤنه كان مكرس لتمجٌد االله المشتري جوبٌتر احد السبعة الذٌن انحنوا
امام القدٌر الشمس.
126
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-3اعتبر الفس لٌفً ان معبد سلٌمان من ضمن عجابب الدنٌا السبع وحدد مكان له فً
ارض الفراعنة قرب البٌت المضًء فً االسكندرٌة القدٌمة ,الفراعنة هً اسم الجزٌرة
التً من المرجح انه كان ٌنتصب بها ,وقد صمم وانشا من قبل سوستراتس من مدٌنة
نٌدس Cnedus Sostratus ofفً 172قبل المٌالد ٌ .وصؾ المعبد انه انشا من
الرخام االبٌض بعلو 511قدم ,وقد كلؾ حتى ضمن مقاٌٌس ذلك الزمن ما ٌقارب
ملٌون دوالر .كانت النار تشعل فً قمته وٌمكن مشاهدتها من امٌال فً عرض البحر.
المعبد دمر بالكامل بواسطة هزة ارضٌة فً القرن الثالث عشر ولكن بقاٌاه استمرت
ماثلة للعٌان حتى عام 0241مٌالدٌة ,وكما فً كل عجابب الدنٌا السبعة فقد كرس
لتقدٌس زحل من بٌن الكواكب اب جمٌع االلهة وحامل النور الحقٌقً لكل البشرٌة.
127
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الهرم ارتفع الى 13درجة (رقم مقدس) وفً قمته كان هناك تمثال للملك موسولٌس فً
عربة ,التمثال كان بطول 8.4انج فقط .المعلم تحطم بهزة ارضٌة ومحاوالت عدٌدة تمت
العادة بناءه لم تنجح كلها ,البناء كان مكرس لتقدٌس المرٌخ وقد تم بناءه من قبل
(المكرسٌٌن) لتنوٌر العالم.
-5حدابق سمٌر امٌس فً بابل والمشهورة بالجنابن المعلقة كانت جزء من قصر
نبوخذنصر قرب نهر الفرات انتصبت فً الهواء على شكل هرم مدرج وفً قمتها كان
ٌوجد مكان لخزن المٌاه وسقً الحدابق ,تم بناءها 555قبل المٌالد وال ٌعرؾ بالضبط
مصممها وبانٌها ,كانت ترمز بشكل مباشر الى اسرار العالم ؼٌر المربً وكرست
لتقدٌس فٌنوس (الزهرة) الهة الحب والجمال.
128
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-6االهرام هً االعظم من بٌن كل اسرار العالم وهذا صحٌح نظرا" لرمزٌتها الفلكٌة ,من
المرجح انها كانت قد انشؤت قبل 65555سنة مضت وكانت معبد اوزٌرٌس وٌعتقد انها
كانت قد بنٌت من قبل االلهة انفسهم والمهندس كان هرمس بنفسه ,هً تشٌر اٌضا الى
تقدٌس عطارد رسول االلهة المقدس ورمز الحكمة القدٌمة وواضع الكتابه.
عندما كان منٌسارجوس ابو فٌثاؼورس فً مدٌنة دلفً المر ٌتعلق بشإون التجارة قرر هو
وزوجته بارثٌنس ان ٌستشٌرون عرافة دلفً اذا ما كان المصٌر مالبم لهم لعودتهم الى سورٌا.
عندها جلست الباثونٌس (الكاهنة فً معبد ابولو المختصة بالعرافة) فوق المصطبة ذات االفاعً
الثالثٌة الملتفة قرب فتحة (التثاإب) ولكنها لم تجبهم على سإالهم وبدال" من ذلك اخبرت
منٌسارجس ان زوجته سٌكون لدٌها مولود وان هذا المولد مقدر له ان ٌتفوق على كل البشرٌة
بالحكمة والجمال ,وخالل حٌاته سٌؽمر العالم بالكثٌر من الفابدة والمعرفة .منٌسارجوس كان متؤثر
بشدة بنبوءة العرافة ولذلك وتٌمنا" بها فقد ؼٌر اسم زوجته الى باٌثوسس .عندما ولد الطفل فً
سٌدون فً فٌنٌقٌا ,كان ذكرا _ كما اخبرت العرافة -وسموه كما طلبت منهم العرافة بٌثاؼورٌن*
العتقادهم انه سٌكون بذلك مبارك من قبل االلهة.
* اصل كل هذه الكلمات ٌعود الى باٌثون او االفعى العظٌمة والتً هً رمز الحكمة المقدسة عند القدماء.
129
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكثٌر من القصص المتعلقة بوالدة فٌثاؼورس احدها التً تقول ان فٌثاؼورس هو اله جاء الى العالم
بهٌبة انسان لكً ٌستطٌع التعاطً معه من اجل تؽٌٌر مصٌر البشرٌة ,اعتبره الكثٌر من ضمن
الرهبان او الكاب نات المقدسة التً تؤتً بٌن فترة واخرى النقاذ االنسان من الجهل والعمى ودابما
احٌط بهالة من القداسة والطهارة.
ٌربط الكثٌر من الباحثٌن بٌن والدة ونشؤة فٌثاؼورس وبٌن السٌد المسٌح حٌث كالهما ولدا فً نفس
المدٌنة (سٌدون) فً سورٌا ,والد فٌثاؼورس مثل والد المسٌح انبا بوالدة ابن مقدس قبل والدته
وانه سٌكون ذو نفع لكل البشرٌة ,ام فٌثاؼورس كان لدٌها اتصال مع االله ابولو قبل والدته وكذلك
مرٌم التً اتصلت بالروح المقدسة قبل والدة المسٌح ,كلتاهما اخبرتا الناس او ازواجهم انهن ٌجب
ان ال ٌتصلوا بالرجال او الناس خالل فترة حملهم المقدس ,حتى االسم فٌه تطابق كبٌر حٌث ان احد
ترجمات اسم فٌثاؼورس هو ابن االله وهو مطابق تماما ً لما موجود فً المسٌح .
كل تعالٌم وكتابات فٌثاؼورس تشٌر بشكل ال ٌقبل الشك انه كان مطلع بشكل كامل على العلوم
الباطنٌة للشرق والؽرب ,وانه اختلط كثٌراً بالٌهود وتعلم منهم كل علومهم ومنها تعلٌمات موسى
واضع شرٌعة اسرابٌل ,بعد ذلك انشؤت مدرسة كاملة فً اٌسنس Essenesفقط لترجمة الرموز
الفٌثاؼورٌة .تقرٌبا ً فٌثاؼورس التحق بكل المدارس السرٌة المصرٌة والبابلٌة والكلدانٌة كما ٌعتقد
انه تبع زرادشت فترة من الزمن ,باختصار خالل حٌاته سافر لطلب العلم لكثٌر من البلدان وتعلم
تحت الكثٌر من المعلمٌن .بعد اكتسابه لمعارؾ عظٌمة اصبح من السهل ان ٌكون معلم ومرٌد بنفس
الوقت للمدرسة االلٌوسٌنٌة االؼرٌقٌة السرٌة .قصد بعدها مصر وبعد محاوالت ٌابسة منه جوبهت
اؼلبها بالرفض استطاع ان ٌكون مرٌد فً مدرسة اٌسٌس السرٌة تحت ٌد احد كهنة طٌبة.
بعد ان نال اعلى درجات العلم فً مصر ٌمم صوب فٌنٌقٌا وسورٌا لٌلتحق بمدرسة ادونً السرٌة
التً تشاورت بشؤنه وقررت ارساله الى وادي الفرات حٌث تلكؤ كثٌراً قبل ان ٌصبح ضلٌع فً
علوم الكلدانٌٌن .استمر بالتجوال كثٌراً فً ارض الفرات قبل ان ٌقرر قراره العظٌم بالهجرة الى
ارض مٌدٌا وفارس ومن ثم الى الهند التً بقً فٌها سنوات عدة كطالب ومرٌد لدراسة البراهمانٌة
اللفانتا والورا .مازال ٌعتقد اسم فٌثاؼورس موجود فً ابنٌة المدارس البراهمانٌة فً الهند تحت
اسم ٌافانكارٌا Yavancharyaالمعلم االٌونً.
130
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌعتقد ان اول شخص اطلق علٌه اسم فٌلسوؾ هو فٌثاؼورس ,قبله كان ٌطلق لقب حكٌم sages
على من ٌتحدث بالحكمة ,والذي ٌعنً حرفٌا ً (اولبك الذٌن ٌعرفون) فٌثاؼورس جدد الحكمة وجعلها
ؼٌر نهابٌة وال ٌمكن حٌازتها كلها وهً نظرة عمٌقة لالمور ولذلك وضع كلمة فٌلسوؾ
philosopherالتً تعنً حرفٌا ً (ذلك الذي ٌحاول ان ٌعرؾ) بدل ( sageذلك الذي ٌعرؾ).,
بعد عودته من رحلته اسس فٌثاؼورس مدرسة او كما تسمى االن (جامعة) فً كروتونا جنوب
اٌطاٌا ,عند وصوله الى كروتونا كان ٌنظر الٌه شزراً ولكن بعد فترة قصٌرة اصبح ذا مكانة
واصبح ٌستشار احٌانا ً من قبل حاكمً المقاطعة ,جمع حوله عدد قلٌل من االتباع الراؼبٌن بالدراسة
وبدأ ٌكشؾ لهم بعض الحكمة السرٌة التً كشفت له ,وكذلك مبادئ الطقوس السرٌة ,الرٌاضٌات و
الموسٌقى ,والفلك والتً تعتبر المثلث القاعدي لكل المعارؾ و العلوم والفنون .تزوج بعدها
فٌثاؼورس من واحدة من مرٌدٌه والتً كانت بحق امرأة ممٌزة وانجبا سبعة ابناء ,وساندته خالل
حٌاته كلها وحتى بعد قتله كانت حارسة امٌنة على كتاباته وشاركت فً نشرها.
وكما هو الحال مع جمٌع العباقرة وبسبب كالمه الموجه الى المجتمع تحمل فٌثاؼورس عدابٌة
كثٌرة من الطبقة السٌاسٌة او على المستوى الشخصً .من بٌن الذٌن جاءإا الٌه طلبا ً للعلم كان هناك
شخص رفض فٌثاؼورس ان ٌدرسه لعدم اهلٌته وهذا االخٌر قرر من جانبه ان ٌدمر فٌثاؼورس
كشخص وكفلسفة ,بدأ ٌضع الخطة تلو االخرى الثارة استٌاء الناس ضد فٌثاؼورس وبدون سابق
انذار قام مجموعة من المجرمٌن بقتل فٌثاؼورس وحرق الجامعة .رواٌات كثٌرة اؼلبها ؼٌر مإكدة
عن الكٌفٌة التً قتل بها فٌثاؼورس ,منها انه قتل بواسطة احد اتباعه ,رواٌه اخرى تقول انه
استطاع الهرب من كروتونا مع ثلة من اتباعة ولكنهم قبض علٌهم فً كوخ صؽٌر كانوا قد توقفوا
عنده لالستراحة ومن ثم احرقوا احٌاء ,رواٌة اخرى تقول انهم وجدوا انفسهم فً داخل كمٌن ومن
ثم اشعل النار به عندها تدافع اتباع فٌثاؼورس اللقاء انفسهم فً النار وتحوٌل اجسادهم المشتعلة الى
ما ٌشبه الجسر لكً ٌستطٌع فٌثاؼورس العبور فوق النار ,والذي نجى فعالً ولكنه مات من الحزن
على حال العالم واثر منظر مشاهدته اتباعه الذٌن ال ٌقدرون بثمن بالنسبة له ٌموتون بسبب حملهم
رسالة الت نوٌر الى هذا العالم البابس .اتباعه الناجٌن بدأت عندهم محاوالت لتخلٌد ذكراه ونشر
كتاباته .لكنهم تعرضوا لالضطهاد وقلٌل فقط من كتاباته وصلت لنا كشاهد على عظمة هذا الرجل.
مما ٌجدر بالذكر ان اتباعه وناشري كتاباته لم ٌذكروه باسمه ابداً وانما بصٌؽة (ذلك الرجل) او
(المعلم) وذلك قد ٌكون بسبب ان االسم فٌثاؼورس Pythagorasكان ٌعتقد انه ٌتكون من عدد
131
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
محدد ألحرؾ مرتبة بترتٌب محدد تحتوي على سر مهم .وقد ٌكون هذا السبب وراء التحوٌر
(التحرٌؾ ) القلٌل الذي حصل مع اسمه.
بعد موت فٌثاؼورس تفككت مدرسته تدرٌجٌا ً ولكن اولبك الذٌن استفادوا من تعالٌمه خلدوا ذكراه ,
بعد مدة من الزمن وبعد ان تم نسٌان االحداث المإلمة بدأ الناس ٌنظرون الى فٌثاؼورس على انه
اله اكثر من كونه انسان واتباعه المتناثرٌن هنا وهناك اجتمعوا مره اخرى وبدأوا بنشر ذكرى
معلمهم وحكمته المتعالٌةٌ .درج الكاتب Edouard Schureفً كتابه (فٌثاؼورس وتعالٌم دلفً
السرٌة) ان االتباع اجتمعوا مره اخرى وشكلوا نواة مدرسة فٌثاؼورس الجدٌدة ٌ ,قول الكاتب
اٌضا 9احد االتباع الخلص لفٌثاؼورس سقط ضحٌة المرض والفقر لفترة طوٌلة وكان مدٌون
لصاحب حانة الى ان مات ,قبل موته رسم عالمة فً باب الحانة (البنتاؼون بال شك) ومكتوب
علٌها ال تخؾ س ٌؤتً احد اخوتً وٌدفع دٌنً ,بعد سنة من موته جاء احد الؽرباء صدفه الى المدٌنة
وشاهد العالمة ودخل فوراً الى الحانة وقال انا فٌثاؼوري واحد اخوتً مات هنا اخبرنً رجاءاً كم
كان ٌدٌن لكم وانا سادفع دٌنه.
ٌ Frank C. Higginsعطً ملخص رابع عن العقٌدة الفٌثاؼورٌة فً هذه السطور 9تعالٌم
فٌثاؼورس من اهم االولوٌات واعالها منزلة لكل الماسونٌون وهً الفاكهة المهمة والتً ال ؼنى
عنها لكل مرٌد للفلسفة السرٌة وكذلك لقواد الحركة المعرفٌة السرٌة فً كل العالم القدٌم والجدٌد.
وهً الفٌصل والدلٌل القاطع فً كل جدال .,لذلك فؤن الوقفة المحددة والقاطعة من قبل فٌثاؼورس
للدفاع عن التوحٌد النقً هً دلٌل قاطع على ان القدماء اعتبروا ان وحدانٌة االلهة او توحده فً
ظهور واحد هو السر االعظم فً كل الفلسفات القدٌمة.
مدرسة فٌثاؼورس الفلسفٌة كانت تتبع اٌضا ً نفس المنهجٌة للمدارس القدٌمة السرٌة ,وهً بجعل
طالبه ٌجتازون الكثٌر من الدرجات قبل ان ٌسمح لهم بالتواصل معه شخصٌا ً ,وحسب ما وصل
الٌنا من اخبار المدارس الفٌثاؼورٌة فهً تنقسم الى ثالث اقسام ,القسم االول هو لتدرٌس
الرٌاضٌات للتؤكد بان الطالب وصلوا الى مرحلة من فهم الرٌاضٌات والهندسة ,بعدها وحسب ما
متبع الى االن فً المدارس السرٌة وعندما ٌتؤكد المعلم ان طالبه قد ؼرس فً داخلهم القواعد
االساسٌة لتلقً كل العلوم والمعارؾ االخرى ٌبدأون بالدخول فً المرحلة الثانٌة وهً المرحلة
النظرٌة والتً ٌتم التعامل بها بشكل سطحً مع العلوم المحكمة ,ثم ٌؤتً بعدها المرحلة االخٌرة
132
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وهً مرحلة االنتخاب والتً ستحدد فٌما اذا كان الطالب مإهل للمضً قدما ً والدخول فً مرحلة
التنوٌر الكامل وامتصاص كل ما ٌمكنه من النور .الطالب فً مدارس فٌثاؼورس ٌقسمون الى
اقسام ,االول هو طالب الظاهر exotericiاو الطالب فً المراحل االولى ,واخرٌن ٌسمون
الوسطٌٌن ( esotericiاٌزوترك) ثم ٌدخلون الى الحكمة السرٌة ,الصمت والقدسٌة والطاعة
الالمشروطة من اساسٌات هذه المنزلة العلٌا من الفلسفة.
اساسٌات الفٌثاغورسٌة:
دراسة الهندسة والموسٌقى والفلك هً االساسٌات التً كان ٌعتمد علٌها فٌثاؼورس لفهم عقلً واعً
هلل واالنسان والطبٌعة ,وال ٌستطٌع اي احد ان ٌكون تابع او طالب عند فٌثاؼورس مالم ٌكن لدٌه
المام فً البداٌة بهذه المواضٌع بعد مدة من الدراسة ٌكون هناك اختبار للطالب واذا اخفق فانه ٌطرد
بلباقة .فٌثاؼورس لم ٌكن متطرؾ فً علومه وهو قد درس طالبه بعلوم مقبولة ووسطٌة من الناحٌة
العقابدٌة والعلمٌة .لم ٌكن ٌدعو الى التصوؾ او االؼراق فً اكتساب الفضابل وكان ٌعتبر الفضٌلة
وسٌلة ولٌست ؼاٌة كان ٌقول اننا دابما ً ٌجب نكون حذرٌن مما نسعى الٌه ,وان نبتر بسٌؾ من نار
المرض من الجسم والجهل من النفس والشهوة من البطن والفتنة والعصٌان من المدن والتفكك من
االسرة ومن كل شا التطرؾ (االفراط) ,كان ٌقول اٌضا" انه لٌس هناك جرٌمة اكبر من
الفوضى .الكثٌرمن الرجال ٌعرفون ماذا ٌرٌدون ولكن القلٌل ٌعرفون ماذا ٌحتاجون .حذر
فٌثاؼورس اتباعه بانهم عندما ٌصلون ٌجب ان ٌصلون النفسهم وعندما ٌسؤلون االله شا ان ال
ٌسؤلوه النفسهم ألن ال احد ٌعرؾ ماهو الصالح له .اله فٌثاؼورس كان (الموناد) او الواحد الذي هو
كل شا ,كان ٌصؾ االله على انه العقل الخارق الذي ٌتوزع فً كل الكون ,سبب كل شا ,وذكاء
كل شا والقوة فً كل شا ,ثم اعلن بعد ذلك ان حركة االلهه هً الحركة الدابرٌة وان جسد االله
هو من مادة نورٌة وطبٌعة االله متكونة من مادة الحقٌقة.
اعلن فٌثاؼورس ان اكل اللحوم ٌلقً بحجاب ثقٌل على العقل وٌمنعه من رإٌة الحقابق لكنه لم ٌتهم
من لم ٌمتنع عن اكل اللحم ولم ٌلزم نفسه بذلك ,اعلن ان القاضً ٌجب ان ٌتجنب اللحم على االقل
قبل لٌلة من المحاكمة لكً ٌستطٌع ان ٌرى من امامه وٌحكم بٌنهم بشكل افضل .عندما قرر
فٌثاؼورس انه سٌعتكؾ فً المعبد لفترة من اجل التؤمل والصالة اخذ معه من ضمن التجهٌزات
والمإن طعام معد بشكل خاص وشراب ,مما اخذ معه هو كمٌات متساوٌة من بذور الخشخاش
133
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والسمسم وكذلك قشور بصل البحر التً تخرج العصارة منها ,كذلك اخذ معه زهرة النرجس,
واوراق الملوخٌة (الخباز) وكذلك معجون متكون من الشعٌر والبازالء ,كان ٌجمع هذه المكونات
مع بعضها فً خلٌط وٌضٌؾ علٌها العسل البري .بالنسبة للشراب كان ٌؤخذ بذور الخٌار مع
الزبٌب المجفؾ بدون النوى و زهرة الكزبرة وبذور الخباز والبرسلٌن purslaneمع مخلفات
الجبن والقلٌل من القشدة تخلط معا" وتحلى بالعسل البري وكان ٌقول فٌثاؼورس ان هذا كان طعام
هرقل وقد اعطته هذه الخلطة االلهة سٌرس بنفسها عندما كان ٌتجول فً شواطا لٌبٌا.
بالنسبة للشفاء بالطرٌقة الفٌثاؼورٌة كان ٌفضل دابما ً وضع الكمادات التً تحتوي على خلطات
عشبٌة خاصة والتً كان ٌسمٌها الطرٌقة السحرٌة ,كما انه ركز بشكل خاص على الخصابص
العالجٌة لن بات بصل البحر .كما انه اول من اشار الى الخصابص العالجٌة للموسٌقى واعد نؽمات
خاصة (ترددات لكل االمراض) ,لدٌه تجارب اٌضا ً على االلوان حصل منها على نتابج طٌبة ,اهم
اكتشافاته الطبٌة هو اكتشافه البٌات من الشعر لها خصابص عالجٌة فً داخل االودٌسة وااللٌاذة
للشا عر هومٌروس عندما تقرأ على شخص مصاب فانه ٌحوز الشفاء ,عارض الجراحة بشكل
اكٌد وكذلك الكً ,وكان ٌعارض اي شا ٌإدي الى التشوٌه للجسم البشري وكان ٌعزو السبب الى
ان هذه العملٌات هً بالحقٌقة تدنٌس القدس بقعة تتنزل (تتمشى ,تتجول) بها االلهة وهً الجسم
البشري.
فٌثاؼورس علم طالبه ومرٌدٌه اٌضا ً ان الصداقة هً اقرب واكثر عالقة حقٌقٌة تحكم الكون
وتمثله ,هناك عالقات صداقة كونٌة بٌن الكل والكل ,بٌن االلهة والناس ,بٌن عقٌدة او مذهب
واخر ,بٌن الروح والجسد ,بٌن الجزء السببً العقلً من االنسان واالخر الال عقلً او الوجدانً,
بٌن الفلسفة ونظرٌاتها ,بٌن الناس والناس ,هذه الصداقة ممكن ان تعفد بٌن اشخاص او اشٌاء
وتستحدث من العدم بدون ان تكون موجودة من قبل مثل ما ٌحدث بٌن الرجل وزوجته واطفاله
وخدمه ,كل العالقات بدون الصدافة هً لٌست عالقات حقٌقٌة وانما هً اؼالل وال فضٌلة بارتباط
ا النسان باؼالله ,كما اعتقد افالطون ان العالقات هً عقلٌة اكثر من كونها جسدٌة ولذلك تالحظ
ارتباطك باخر ٌحمل نفس توجهك الفكري ٌكون اكبر كثٌراً من ارتباطك الدموي باخٌك المختلؾ
عنك فكرٌا ً . ,عرؾ فٌثاؼورس المعرفة (العرفان) على انها الفاكهة النهابٌة من التراكم الفكري ,
كما آمن انها ممكن ان تكون مستحصلة من الكثٌر من الطرق ولكن مبدبٌا ً بالمالحظة .الحكمة هً
فهم المصدر او السبب وراء كل االشٌاء وٌمكن تحصٌل ذلك بتصعٌد مستوى التفكٌر الى النقطة
134
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً ٌصبح فٌها الحدس هو المدرك للرمزٌات الالمربٌة التً تتمظهر فً االشٌاء المربٌة ,والذي
ٌمكن االنسان بعد ذلك من التواصل بوبام مع ارواح االشٌاء بشكل افضل من تواصله مع اجسادها.
المصدر النهابً الذي ٌمكن ان تدركه الحكمة هو الموناد الذرة الخالدة الؽامضة بالنسبة لفٌثاؼورس,
فٌثاؼورس ٌعتقد اٌضا ً ان كال الكون واالنسان قد خلقا كصورة وانعكاس لصورة االله ,وان احدهما
هو صورة لالخر وان فهم احدهما سٌكون كافً لفهم االخر ,واكثر من ذلك وهو وجود تداخل بٌن
االنسان االكبر (الكون) والكون االصؽر (االنسان).
اعتقد افالطون ان كل االجرام الفلكٌة هً كابنات حٌة وما االشكال التً تظهر بها من نجوم
وكواكب اال مجرد اجسام تضم ارواحها الحقٌقٌة وفكرها ونفسها بنفس الطرٌقة التً تضم بها اجساد
الناس المادٌة ارواحهم الحقٌقٌة وحقابقهم الباطنٌة او بالدقة وعٌهم الفردي ,فٌثاؼورس اعتبر
الكواكب الهه (ارباب) عظماء جدٌرٌن بالتقدٌس واالحترام ,وخضع فٌثاؼورس بشكل تام الى
(االول) (الواحد) الذي منه كان السبب والمنطلق فً نشوء كل ما هو مإقت الوجود ,حٌث ان
الفناء ظهر فً منتصؾ الخلود (الفناء ظهر من رحم الخلود).,
الرمز الفٌثاؼوري االشهر Yهو رمز لقوة االختٌار (التفوٌض) وهذا الرمز لطالما استخدم كشعار
لمفترق الطرق واالختٌار بٌنها ,الساق االسفل ٌتفرع الى جزبٌن كل جزء احدهما الى الٌمٌن
واالخر الى الٌسار ,الذي الى الٌمٌن ٌسمى الحكمة االلهٌة والذي الى الٌسار ٌسمى الحكمة
االرضٌة ,الشباب المرٌدٌن للحكمة ٌسٌرون فً طرٌق الحٌاة ثم ٌصلون الى النقطة ,المبتدبٌن
ٌجب عندها ان ٌختارون بٌن الطرٌق االٌمن واالٌسر ,االٌسر هو ان ٌسلك طرٌق الرؼبات
والمتطلبات المادٌة وٌدخل دوامة الحمق والسطحٌة فً التفكٌر والتً من المحتم انها ستفضً الى
الالشا ,او ٌختار الطرٌق االٌمن طرٌق التكامل وصناعة الحكمة والتً نهاٌتها هو التوحد مع الخالد
فً الكرة العظٌمة.
من المحتمل ان فٌثاؼورس تبنى مفهوم ال Yمن من المصرٌٌن الذٌن ٌضمنون هذا الرمز فً اكثر
طقوسهم اهمٌة ,لدٌهم طقس للمبتدبٌن فً اول التحاقهم فً المدارس السرٌة المصرٌة القدٌمة وهو
ان المبتدأ بعد ان ٌسٌر فترة فً طرٌق ما ٌواجه باشكال انثوٌة ,واحدة منها تلبس حجاب ابٌض
وتدعو المبتدأ للدخول الى صالة التعلم فً المعبد ,الثانً متلبسة بالجواهر كرمز للحٌاة الدنٌوٌة
وكنوزها وتحمل فً ٌدٌها صٌنٌة مملوءة بعناقٌد العنب (رمز الضٌاء الخداع) وتدعوه للدخول فً
135
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ؼرفة (التبدٌد او التبدد) ,هذه الرموز ما زالت موجودة فً اوراق التاروت .عالمة Yموجودة فً
اؼلب الحضارات وتسمى الشوكة احٌانا ً والعصا التً على شكل شوكة كانت رمز للحٌاة فً الكثٌر
من الحضارات وتستخدم فً الصحراء لمعرفة مكان المٌاه.
بالنسبة لنظرٌة االنتقال (التناسخ) وطبقا ً لما نشر من قبل فٌثاؼورس فهناك اراء مختلفة واحدة تقول
ان الفانً وخالل حٌاته االرضٌة وبسبب اعماله التً درج علٌها ٌصبح كنوع من انواع الحٌوانات
(من حٌث الطباع) حٌث ٌعود مرة اخرى الى الحٌاة االرضٌة كنوع من انواع الوحوش التً كان
ٌشبه تصرفاتها فً السابق لذلك فؤن االنسان الخجول سوؾ ٌعود على شكل ارنب او وعل اما
االنسان القاسً فسٌعود على شكل ذبب او اي نوع اخر من الحٌوانات الشرسة ,االنسان المخادع
سٌعود على شكل ثعلب ,هذه النظرة بالحقٌقة ؼٌرمنطبقة تماما ً على الرإٌة العامة لفٌثاؼورس
واؼلب الظن انها من باب االستعارة و المجاز ولٌس الحرفٌة .قد ٌكون المعنى العام للموضوع ان
االنسان ٌنحدر الى مستوى حٌوانً عندما ٌترك رؼباته االرضٌة تتحكم فٌه ,ممكن للمصطلح
transmigrationاي االنتقال (او الهجرة) ٌفهم على ضوء مصطلح اخر وهو
reincarnationاعادة التجسد وهو المصلح المشتق بصورة مباشرة او ؼٌر مباشرة من كتابات
فٌثا ؼورس التً تركها فً مصر او الهند .حقٌقة ان فٌثاؼورس قبل نظرٌة ان الظهور مرة بعد مرة
لالرواح فً اشكال بشرٌة ارضٌة نجده واضحا ً فً كتابات Levi'sحول تارٌخ السحر الذي كان
افضل من كتب فً موضوع (metempsychosisما بعد علم النفس) وهو موضوع ظهور
االرواح مجدداً وبشكل ناجح فً اجساد بشرٌة جدٌدة ,هو نفسه ٌدعً انه كان له نشؤت متعددة فً
حٌوات سابقة منها 9انه كان ابن االله عطارد فً مرة من المرات ,وابن احد اله االؼرٌق مرة
اخرى ,والذي شارك فً حرب طروادة ,ثم عاد تحت اسم هرموتٌموس كنبً من هللا لمدٌنة
كالزومٌنٌا احدى المدن االٌونٌة القدٌمة ,ثم صٌاد اسماك متواضع واخٌراً فٌلسوؾ مدٌنة ساموا.
فٌثاؼورس اخبر تالمٌذه ان لكل مخلوق ما ٌشبه الختم (بصمة) تعطى له من قبل هللا ,وكل شكل
فٌزٌابً هو عبارة عن انطباع مادي لهذه الختم على قالب ارضً ٌشبه قالب الشمع ,ولذلك فكل
شكل له تقدٌره ألنه ٌحوي الختم االلهً على قالب ارضً ,فٌثاؼورس اعتقد اٌضا ً ان االنسان فً
النهاٌة قد ٌصل الى الحالة التً ٌتمكن فٌها من ان ٌنخلع تماما ً من شكله االرضً وٌنشط فً جسد
روحانً ٌتراصؾ دابما ً مع جسده المادي االرضً ما دام هو على االرض وهذا قد ٌكون فً النشؤة
136
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الثامنة ربما ,حٌث ٌستطٌع عندها من الولوج الى بعد (عالم) الخالدٌن حٌث النور االلهً الذي
ٌنتمً الٌه.
فٌثاؼورس اخبر اٌضا ً ان كل شا فً الطبٌعة ٌنفسم الى ثالث اشٌاء وال ٌمكن ألي شخص ان
ٌصبح حكٌم فعالً بدون ان ٌرى كل مشكلة على شكل مثلثً بٌانً .كان ٌقول ان رإٌة المشكلة
بشكلها الثالثً هو ثلثً الحل ,وان كل شا متكون من ثالثة ,وطبقا ً لهذه الرإٌة فؤن فٌثاؼورس
قسم الكون الى ثالث اجزاء ,الكون االعلى والكون العالً والكون التابع . ,الكون االعلى هو كون
ذو طبٌعة ورحانٌة محضة ٌتؽلؽل فٌه المبدأ الروحانً فً كل مفاصله ولذلك فهو مكان االلهة الحقة
,االلهه تكون فٌه كلٌة الظهور ,كلٌة الحركة ,كلٌة القدرة وكلٌة االدراك .اما الكون العالً فهو
مكان الخالدٌن وهو مكان وجود (تجول) االمثلة او االختام (سابقة الذكر) طبابع هذه المخلوقات
تشارك بال شك فً العالم المادي االرضً ولكن هً فقط تطبع االجساد المادٌة بواسطة ظاللها
فتعطٌها اشكال محددة ومدركة ,الكون الثالث وهو الكون التابع وهو مكان المخلوقات التً تشارك
فً الحٌاة المادٌة وتنخرط فً اعمال مادٌة بحتة ,هذا العالم الثالث هو مكان وجود االلهة الفانٌة
والدٌمورجً والمالبكة التً تعمل مع االنسان وكذك الشٌاطٌن (الدٌمونات) التً تشارك فً الطبٌعة
االرضٌة واعمالها ,واخٌراً االنسان والمملكة السفلى له ,هإوالء المإقتٌن الوجود على االرض
لدٌهم القدرة على الصعود للعوالم العلٌا بالمنطق والفلسفة.
االرقام 0و 1ال ٌعتبرها فٌثاؼورس ارقام اصال" النها تنتمً الى العالمٌن العلوٌٌن ,االرقام عند
فٌثاؼورس تبدأ من 2المثلث ثم 3المربع ,هذٌن الرقمٌن ٌضافان الى 0و 1لٌكونان العشرة 01
( )3+2+1+0الرقم االعظم لكل االشٌاء ,وهو مثال الكون (النموذج).
, receptaclesالكون االول هو عالم المبادئ , االكوان الثالثة تدعى االوعٌة او االوانً
الكون الثنً هو عالم الذكاءات ,الكون الثالث او السفلً هو علم الكمٌات .االشكال المتناظرة الصلبة
(االشكال االفالطونٌة) كانت مشار الٌها من قبل فٌثاؼورس ومن ثم باقً الفالسفة االؼرٌق على
انها اشكال على مستوى عالً من االهمٌة ,ولٌكون الشكل متناظر ٌجب ان ٌحتوي على عدد
م تساوي من الوجوه مساوي لعدد الزواٌا التً ٌكونهاٌ ,عتقد ان فٌثاؼورس هو من قال ان االشكال
المتناظرة خمسة فقط فً الطبٌعة . ,اعتقد االؼرٌق ان العالم المادي مكون من اربع عناصر (الماء
والهواء واالرض والنار) وخلصوا الى االستنتاج ان شكل الجزٌبات التً تكون العناصر هً نفسها
137
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االشكال المتناظرة (االشكال االفالطونٌة) ,جزٌبة االرض تكون ذات شكل مكعب ,الشكل المكعب
له خواص ثباتٌة عالٌة ,اما جزٌبة النار فهً تؤخذ شكل التٌتراهٌدرون (الهرم الثالثً) وهو اخؾ
وابسط االشكال ,الماء هو االٌكوساهٌدرون بٌنما الهواء هو المزٌج بٌن االثنٌن االخرٌٌن .
الدودٌكاهٌدرون كان هو االكثر اهمٌة وؼموض لكل الحضارات القدٌمة اهتم به الرٌاضٌون
والفالسفة كما انه كان االصعب فً الرسم او النحت ,الرسم الدقٌق للبنتاؼون (الشكل الخماسً)
ٌحتاج الى فهم النظرٌة الرٌاضٌة لفٌثاؼورس بشكل عمٌق ,افالطون اشار الى ان الدودٌكاهٌدرون
هو الشكل الذي اعتمدته االلهة لخلق العالم .العنصر الخامس كما اشار Redgroveال ٌنتمً الى
االشكال المتناظرة بل هو االثٌر او االكاش akasكما ٌسمٌه الهندوس الذي قد ٌقترب من مفهوم
االثٌر فً العلم الحدٌث ,هو (عنصر) او وجود ٌخترق كل المادة بما فٌها العناصر االربعة وٌعمل
كما لو انه مذٌب او مرشح لباقً العناصر.
الشكل الثنابً عشر من االشكال االفالطونٌة (المتناظرة) ٌرمز الى الخالدٌن االثنا عشر الذٌن طفو
على ظهر الكون منذ بدأ الخلٌقة ,وكذلك ٌرمز الى انحناءات الدماغ االثناعشر مركبة اولبك
االثناعشر فً هذا العالم المادي.
كان فٌثاؼورس ٌمارس الالهوت مثل كل ابناء عصره لكن لٌس هناك معلومات مإكدة عن الطرٌقة
التً كان ٌفعل بها ذلك ,هناك قصص عن امتالكه عجلة ؼرٌبة بواسطتها استطاع التنبإ بالمستقبل,
كما انه كان ٌعتقد فً دراسته علم باطن المعادن ان البرونز لدٌه خصابص وقوى تنبإٌة كان ٌقول
انه عندما كل شا ٌؽرق بالسكون سٌكون هناك صوت منبعث من البرونز ,احدى المرات وضع
صالة خاصة لروح النهر وسمع الجمٌع بعد تالوتها صوت منبعث من النهر (فٌثاؼورس لك ما
ترٌد) .
بعد ان شرب من نبع ماء معروؾ اعلن فٌثاؼورس ان روح الماء ٌخبره ان هزه ارضٌة ستقع فً
الٌوم التالً وكان االمر كما اخبر بالضبط ,كما ال ٌشك احد ان لفٌثاؼورس قوى اخرى مثل التنوٌم
المؽناطٌسً لٌس فقط على االنسان بل على الحٌوانات اٌضا ً ,كان ٌستطٌع ان ٌإثر على الطٌور
المهاجرة مما ٌجعلها تؽٌر مسارها ,كما انه امر دب ٌوما ً باالقالع ان اذٌة من حوله وجعل ثور
ٌؽٌر نوغ الؽذاء الذي ٌتناوله ,كان اٌضا ً له القدرة على الرإٌة من مسافات بعٌدة جداً ووصؾ
االشٌاء التً لم تصل بعد الى مجال الرإٌة العادٌة وصؾ دقٌق جداً.
138
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قام امبلٌكوس Iamblichusبجمع ثالث وتسعٌن مقولة رمزٌة لفٌثاؼورس وحاول تفسٌرها ,ثم
ترجمت من االؼرٌقٌة الى االنكلٌزٌة من قبل توماس تاٌلر , Thomas Taylorالجمل الرمزٌة
كانت واحدة من افضل الطرق التً اتبعتها مدرسة فٌثاؼورس فً االنشاء والكتابة ,نضع بٌن
اٌدٌكم عشرة من اهم هذه الجمل مع محاولة لتفسٌرها9
Declining from the public -0انحرؾ عن الطرٌق العام واسلك الطرق الوعرة
9 ways, walk in unfrequented pathsالمعنى قد ٌكون ان اولبك الذٌن ٌنشدون
الحكمة لن ٌجدوها فً الطرق التقلٌدٌة او قد تشٌر الى ضرورة العزلة عن الناس.
-1امسك لسانك قبل ان تقوم بؤي شا حتى قبل اتباعك لاللهة Govern your tongue
9 before all other things, following the godsالمعنى قد ٌكون ان ان
االنسان ٌحاول ان ٌعبر عن نفسه بالكالم بٌنما الكالم قد ٌكون تمثٌل سٌا لالنسان ,ألنه
دابما سٌكون هناك حواجز امام الكالم ,انظر الى حٌاتك هل كان هناك مرة واحدة تستطٌع
ان تقول كل شا بحرٌة امام اي شخص ,ابداً ,لذلك فالكالم الناقص قد ٌكون تمثٌل سٌا
للمعنى والمعنى السٌا ٌضر وال ٌنفع لذلك فالسكوت افضل دابما ً.
-2الرٌح هً التً تهب ,ولكن االهتمام ٌنصب على (التقدٌر او التقدٌس ٌكون ل) الصوت
9 The wind blowing, adore the soundهنا ٌشٌر فٌثاؼورس الى نقطة مهمة
وهً ان ظهور هللا ٌكون بالعناصر الطبٌعٌة ,كل الطبٌعة من حولنا مهمتها هً اظهار
قدرة هللا ووجوده واالفصاح عن صفاته ولذلك فمعرفة هللا هً الؽاٌة من خلق الطبٌعة
واالهتمام ٌجب ان ٌنصب علٌها ,العالقة مشابهة للعالقة بٌن الصوت والهواء ,الهواء هو
الذي ٌهب ولكن نحن نهتم باالصؽاء الى االصوات التً ٌحملها.
Assist a -3ساعد الشخص فً وضع االعباء على ظهرة ولكن ال تساعده فً القاءها
9 man in raising a burden; but do not assist him in laying it down
هنا الجملة عمٌقة جداً وقد تبدو فً ظاهرها تشجٌع على االنانٌة او حب اتعاب الناس ولكنها
من اعمق درجات الحكمة حتى انها قد تكون صعبة االٌضاح ,المهم قد تعنً ان الشخص
الذي ٌرٌد تحمل المشقة للوصول للحكمة علٌك ان تساعده المساعدة تكون فً تشجٌعه على
تحمل االعباء (وضعها على ظهره) حتى ان كان ظاهر االمر هو جعله ٌعانً وٌقاسً ,
139
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشخص الذي ٌحاول التخلص من مشقة الوصول الى الحكمة سٌكون فً مساعدته ضرر
بالػ علٌه ألنه سٌخرج من حد االنسانٌة فتكون مساعدته فً التخلص من اعباءه اكبر اساءة
توجه الٌه.
-4ال تتحدث عن الفلسفة الفٌثاؼورٌة فً الظالم (بدون ضوء او نور) Speak not about
9 Pythagoric concerns without lightال تشرح لؽٌر المتنورٌن او الذٌن لٌس
لدٌهم اهتمام او قاعدة عقلٌة مسبقة اي شا عن الفلسفة الباطنٌة ستربكهم فقط ولن ٌكون
هناك فابدة تذكر.
Having -5اهجر بٌتك وامضً قدما ً ال تلتفت الى الوراء ,سٌكون الؽضب رفٌقك
departed from your house, turn not back, for the furies will be
9 your attendantsهنا ٌخبر فٌثاؼورس مرٌدٌه سر عظٌم وهو انه بعد ان ٌبدأوا
رحلتهم فً طرٌق المعرفة الحقة وبعد ان ٌحصلوا على بعضها سٌصدمون صدمة كبٌرة
من هول الهوة بٌن ماكانوا علٌه وما اصبحوا ,سٌشعر البعض بالتقهقر والشعور برؼبة
الى حٌاة الجهل الهانبة ولكن البعض سٌشعر بقوة الؽضب والحسرة لالٌام التً قضاها
ٌرزح تحت الجهل ,هنا ٌدعو فٌثاؼورس طالبه الى استشعار هذه القوة ,الؽضب وااللم
والحسرة لضٌاع العمر قبل الشروع برحلة المعرفة ,استشعار هذا النوع من الؽضب
سٌكون دافع عظٌم ورفٌق مخلص خالل الرحلة المتعبة ,سٌجعل هذا الؽضب اكبر العقبات
ال تبدو شا امام القوة والرؼبة الحقٌقٌة فً الوصول.
-6قدم للدٌك الطعام وال تذبحه ابدا" ,انه مكرس للشمس والقمر Nourish a cock, but
9 sacrifice it not; for it is sacred to the sun and moonالدٌك ٌرمز الى
صفات معٌنة فً االنسان وهذه الصفات هً التً تإهله لخوض طرٌق الحكمة الباطنٌة
واهمها الٌقضة والتهٌإ الدابم لمواجهة الخطر والشجاعة واالقدام والطاقة الكبٌرة والرؼبة
الحقٌقٌة والصالة فً ؼٌاهب اللٌل وؼٌرها ,هذه الصفات هً التً ٌجب تؽذٌتها وتطوٌرها
فً االنسان وعدم التضحٌة بها امام صفات اخرى قد ٌشعر االنسان انها مهمة لدنٌاه ,الدٌك
هو الذي سٌوصلك الى االلهة (الشمس) وكذلك الى الدنٌا او الطبٌعة (القمر).
-7ال تحتفظ بالسنونو فً منزلك 9 Receive not a swallow into your house
السنونو طابر جمٌل مؽرد وباحث جٌد عن الؽذاء ,وٌستطٌع ان ٌعٌش فً كل البٌبات
ولكنه ال ٌمتلك اي صفات تإهله لخوض مؽامرة حقٌقٌة (عكس الدٌك تماما") لذلك فالمعنى
140
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هنا ان ال تصاحب اشخاص ال هم لهم سوى السعً الدنٌوي او جمع الؽذاء او اي عمل اخر
حتى لو كانوا ذوي مظهر حسن وطباع محببة ألنهم سٌكونون عقبة امام تقدمك الروحانً,
احط نفسك دابما ً باالشخاص ذوي الحس العلمً والفلسفً والمفكرٌن والعلماء واصحاب
الهمة فً السعً الى الحقٌقة.
Offer not your right hand easily to -8ال تمد ٌدك الٌمنى ألي احد بسهولة
9 anyoneالٌد الٌمنى رمز الحكمة وهنا توصٌة للطالب بعدم اشاعة االسرار المقدسة
لكل الناس فقط للمإهلٌن ,قد ترى ان بعض الناس ؼارق فً ؼٌاهب الجهل ومحتاج فعالً
الى ان تنتشله من قعر الهوة المظلمة التً اسقط نفسه فٌها ولكن عاجالً او اجالً ستثبت لك
االٌام خطؤ ما فعلته واول عمل سٌقوم به بعد ان ٌخرج من حفرته هو قطع الٌد التً امتدت
له.
عندما تستٌقظ ,اخلع مالبس نومك ,اطوها مع بعض ,وازل عنها اي انطباع عن -01
جسمك When rising from the bedclothes, roll them together, and
9 obliterate the impression of the bodyهنا ٌوصً فٌثاؼورس اتباعه بؤنهم
حالما ٌستٌقظون من سكرة الطبٌعة ٌتوجب علٌهم حاال بؤن ٌنسلخوا من كل ما ٌربطهم
بالماضً عندما كانوا ٌرتعون فً ودٌان الجهل ٌ ,جب ان ٌتخلصوا حاالً من كل الذكرٌات
والطباع واالحداث الماضٌة الى االبد .الرجل الحكٌم ٌمضً قدما ً فً طرٌقه بدون ان ٌجعل
ورابه متعلقات ,الحكٌم منهمك فً نحت نفسه كالتمثال العظٌم وال وقت لدٌه لالحجار
والمخلفات الناتجة عن عملٌة النحت.
كذلك فؤن من اهم االعمال التً خلفها فٌثاؼورس هً ما ٌعرؾ باالشعار الذهبٌة (االبٌات الذهبٌة)
والمنسوبة الٌه مباشرة ,االبٌات الذهبٌة فٌها شرح مختصر للفلسفة التً اتبعها فٌثاؼورس والتً
اصبحت االساس الذي قامت علٌه مدرسة كروتونا Crotonaفً اٌطالٌا ,االشعار تحتوي
مواضٌع مهمة عن الحب االلهً ,تمجٌد لالبطال العظماء ,وكذلك نصابح باحترام الشٌاطٌن او
سكان العناصر من منطلق ان كل مخلوق ٌإدي دور مهم فً الوجود حتى ان ظهر بمظهر الشرٌر,
كما توجه االنسان للنظر باهتمام والتفكٌر العمٌق بحٌاته الٌومٌة وان ٌتعلم كٌؾ ٌستخلص الدروس
المهمة والعمٌقة والتً تإثر بشكل كبٌر فً سموه الروحً والعقلً من احداث ٌومٌة عادٌة جداً
بعملٌة تشبه استخالص الكنوز من المناجم المتسخة .االبٌات تعلم االنسان اٌضا ً انه اذا استطاع ان
ٌسمو فوق طبٌعته السفلى االرضٌة وٌتمكن من السٌطرة علٌها فؤنه سٌصبح بعٌن االلهة وتحت
141
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
رعاٌتهم ال بل سٌتوحد معهم وٌشاركهم فً الخلودٌ .جدر بالذكر هنا جهود افالطون العظٌمة ودفعه
مبالػ كبٌرة من المال لكً ٌحصل على مخطوطات فٌثاؼورس قبل حرق المدرسة مباشرة مما ساهم
بالحفاظ على جزء مهم من اعمال هذا الرجل العظٌم.
طبقا" لفٌثاؼورس فؤن موقع اي جسم فً الفضاء ٌكون بحسب منزلته وكرامته .كان االعتقاد السابد
فً اٌامه ان االرض تحتل مركز المجموعة الشمسٌة ,لذلك فكل الكواكب بما فٌها الشمس والقمر
تدور حول االرض ,واالرض نفسها هً مربعة ومسطحة ,بالخالؾ من هذا المبدأ فؤن فٌثاؼورس
صرح ,بما ان النار هً اشرؾ العناصر فٌجب ان تكون فً المركز ألن المركز هو اشرؾ مكان
فً اي تركٌب ,كما نرى ٌومٌا ان النار فً اي منزل تتوسط المشهد وٌتحلق حولها الجمٌع ,لذلك
ٌجب ان ٌكون فً الكون نار وسطٌة سماوٌة تشع على الجمٌع ,هذه الكرة المركزٌة دعاها
فٌثاؼورس برج المشتري و كرة الوحدة ,المونادة االولى او مذبح النار الوسطٌة .كما اشار الى ان
الرقم عشرة ٌشٌر الى الشمس وهو رمز الكمال ,كما قسم فٌثاؼورس الكون (المجموعة الشمسٌة)
الى كرات عددها عشرة ,رمز لها بعشرة دوابر متحدة المركز ,بدأً من المركز الذي ٌمثل كرة النار
االلهٌة ثم الكواكب السبعة فاالرض ثم الكواكب الخفٌة التً ال ٌمكن مشاهدتها والتً اسماها
انتٌكثون . ,Antichthonاختلفت االراء حول طبٌعة هذه الكواكب الخفٌة ٌ ,قول كلمنت
االسكندري Clement of Alexandriaانه كان ٌقصد كل ما تبقى من كتلة السماء ,اخرون
قالوا انه كان ٌقصد القمر ,اؼلب الضن انه كان ٌشٌر الى الكواكب الثمانٌة الباقٌة التً عرفها
االقدمٌن ٌ ,شٌر االقدمٌن الى ان هناك كواكب خفٌة تدور حول الشمس ولكنها دابما وراء االرض
ولذلك ال ٌمكن رصدها ابداً ,هل كانوا ٌقصدون اسطورة لٌلٌث بهذا الفرضٌة ؟ ال احد ٌعلم.
ٌقول اسحق ماٌر Isaac Myerان فٌثاؼورس كان ٌإمن ان كل نجم كان ٌمثل عالم مستقل
وٌحٌط به ؼالؾ خاص مكون من كتله هابلة ممتدة من االثٌر ,طالب فٌثاؼورس اهتموا بكوكب
الزهرة اهتمام خاص ,النه الكوكب الوحٌد الالمع بحٌث ٌكون له ظل على االرض ,وكما كانت
تسمى (نجمة الصباح ) فالزهرة كانت تشاهد قبل شروق الشمس ,كما انها تبقى بعد الؽروب ولذلك
اطلق علٌها االقدمٌن اسماء عدة مثل الضوء او النور الكاذب ,نجمة الصباح ,او المتؤلقة (لوسٌفٌر)
او حامل الضٌاء ,كذلك ارتبطت بها اسماء الكثٌر من االلهة القدٌمة المإنثة مثل استرات
142
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
(عشتاروث) ,افرودٌت ,اٌسٌس وكذلك ام االلهة المقدسة ,كذلك من الممكن لكوكب الزهرة ودون
باقً الكواكب وفً مدار محدد من االرض ان ٌظهر على شكل اهلة (مثل القمر) وٌمكن مشاهدته
بالعٌن المجردة وبدون تلسكوب ,وهذا ٌفسر الكثٌر من النصوص القدٌمة التً تتحدث عن ظهور
اهلة فً السماء فً اوقات ومواقع ال تنطبق على االهلة القمرٌة . ,اؼلب علوم فٌثاؼورس الفلكٌة
كان مصدرها كهنة مصر الذٌن طبقوها بدقة وكانت مطابقة تقرٌبا ً لما وصل الٌه العلم حالٌا ً ,وهذا
ٌفسر اهتمام افالطون وارسطو بالفلك المصري القدٌم وكٌؾ وصلوا الى نظرٌات دقٌقة جداً بدون
االستعانة باي ادوات فلكٌة دقٌقة ,الكهنة المصرٌٌون كانوا قد وصلوا الى فهم فلسفً كامل
للحركات الكوكبٌة وعالقاتها المتبادلة .اهم التطبٌقات التً حصلت على ضوء هندسة فٌثاؼورس
تمت من قبل افالطون فً كتاب The Canonلكن اؼلب الفالسفة القدماء ٌقولون ان هذا الكتاب
مجهول الكاتب الذي ٌطرح نظرٌات مهمة عن التناؼم مشتقة من هندسة الفلك .كبلر Keplerفً
عام 0485وانطالقا ً من كتابات افالطون اشار الى ان الكون مكون اساسا ً طبقا ً لخمسة اشكال
هندسٌة مجسمة (االشكال االفالطونٌة اساسا ً هً لفٌثاؼورس) وتتبع القواعد التالٌة 9االرض هً
دابرة (كرة) وهً اساس قٌاس الجمٌع حول هذه الكرة ٌوجد شكل الدودٌكاهٌدرون الكرة التً تحٌط
بالدودٌكاهٌدرون سٌكون فلك المرٌخ حول فلك مارس سٌكون شكل التٌتراهٌدرون الكروي التً
ستنتج عنه سٌكون فلك المشتري حوله سٌكون شكل مكعب ,الدابرة التً تؽلقه ستكون فلك زحل ,
داخل مدار االرض هناك شكل اٌكوساهٌدرون والمدار الذي حوله ٌكون فلك الزهرة ,داخل هذا
المدار ٌكون هناك شكل اوكتاهٌدرون ,الدابرة المتشكلة منه هً دار عطارد ,هذه القواعد هً
لٌست القواعد الفلكٌة المتعارفة فً الفلك الحدٌث وهً طبعا ً لٌس الوصؾ الذي قدمه كوبرنٌكوس
للكون ,على العموم كبلر كان فخور جداً بها التفسٌر ,ولم ٌعطً اي شرح ٌوضح كٌؾ وصل له,
على العموم الفلك الفٌثاؼورسً ؼٌر معنً تماما ً بترتٌب االجسام السماوٌة الظاهري ,وهو ٌعتبر
ان النجوم والكواكب هً اساسا ً نقاط تركٌز للذكاء او الوعً االلهً ,وهو ٌعتبر علم الفلك
الظاهري الذي ٌهتم باجسام الكواكب ومواقعها الظاهري علم وهمً وٌسمٌه علم الظالل ألنه ٌعتبر
ان اجسام الكواكب والنجوم الظاهرٌة هً مجرد ظل لحقابقها االلهٌة وٌطلق على فلسفة الكون
الباطنٌة والتعامل مع حقابق االجرام السماوٌة ب(علم الحقابق).
ثٌون السمٌرنً Theon of Smyrnaاشار الى ان النجوم العشرة فً ثالثً فٌثاؼورس المشهور
هً رموز واضحة ومهمة الزالة التضلٌل عن العقل حٌث ٌكون جاهز لفهم طبٌعة الكون الخفٌة ,
143
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك اٌضا قول منسوب لطلبة فٌثاؼورس ٌرددونه كقسم والء له ٌقول ((بواسطته ,ذلك الذي اهدى
الرواحنا الثالثً الذي هو منبع وجذر كل برعم من براعم الطبٌعة)) ٌمكنك ان تدرك اهمٌة هذا
الشكل الثالثً البسٌط وعالقته بكل حكمة بالنسبة الى الفٌثاؼورٌٌن .بواسطة التوصٌل بٌن نقاط
الثالثً العشرة ,تسع مثلثات سستكون مباشرة ,ستة منها ستكون مشتركة فً تكوٌن المكعب ,نفس
المثلثات الستة عندما ٌوصل بٌنها بخطوط مستقٌمة سٌتشكل منها النجمة السداسٌة مع نقطة مركزٌة
,اي ان سبع نقاط كافٌة لرسم المكعب والنجمة .من وجهة نظر الكباال فؤن المثلثات الثالث المتبقٌة
فً كل ركن من اركان الشكل تمثل الطبقات الثالث الالمربٌة من الوجود والتً تدخل مباشرة فً
تحدٌد الجزء المربً منه .بٌنما النقاط السبعة المشتركة فً تكوٌن المكعب والنجمة هً (االلوهٌم)
او روح الفترات السبعة الخالقة .اما ما تدعى بالسباث Sabbathاو االٌام السبعة فهً النقطة
المركزٌة المتبقٌة.
الرٌاضٌات الفٌثاغورسٌة:
هناك فرضٌات كثٌرة تدور حول اهمٌة االعداد واسرارها الباطنٌة ,الكثٌر من الدراسات
واالكتشافات حصلت فً هذا المجال ,ولكن ٌمكن القول بثقة ان مع موت فٌثاؼورس فؤن مفتاح هذا
النوع من العلوم فقد الى االبد .ألكثر من 1411سنة حاول العلماء والفالسفة من كل الحضارات
والثقافات تفكٌك ؼزل فٌثاؼورس والظاهر ان ال احد استطاع ذلك .محاوالت اخرى حصلت
وبدون ان ٌقاومها احد كانت تحاول طمس وازالة كل ما كتب فٌثاؼورس وازاحته من طرٌق الناس
الى االبد ,االجزاء التً نجت من هذه الحمالت القت الضوء على نوع العلوم والفلسفات التً كان
144
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌمتلكها ذلك الرجل ,اما السر الفٌثاؼوري االعظم فهو لم ٌكتب ابداً ٌوما ً بل ٌلقن شفوٌا ً لبعض
الطالب المختارٌن جٌالً بعد جٌل .وهإوالء ٌبدو انهم كانوا امناء ولم ٌفصحوا عن السر للوثنٌٌن
(المجدفٌن) ,كانت االسرار تموت مع موت كل شخص ٌحملها ,مدارس باطنٌة كثٌرة حتى فً
عصرنا الحالً هً امتداد حقٌقً للحكمة القدٌمة ومن الممكن جداً ان تكون تمتلك جزء من االسرار
العددٌة القدٌمة .طبعا ً هإوالء ال ٌتركون دلٌل واحد ولو بالصدفة ٌشٌر الى امتالكهم اي شا من
حكمة فٌثاؼورس العددٌة القدٌمة ,اما اكثر الذٌن ٌدعون انهم ٌملكون اسرار االعداد وٌظهر ذلك
من كتاباتهم خالل الخمسمابة سنة المنصرمة فهم ال ٌملكون اي شا حقٌقً او اي سر عمٌق ,هم
دابما ً ٌتكلمون كثٌرا وٌكتبون القلٌل وٌعرفون االقل .بؽلفون جهلهم بسلسلة من االشارات الؽامضة
والوعود ,هنا وهناك خالل كتاباتهم تجد احٌانا ً جملة مهمة ممكن ان تكون مفٌدة وحتى هذه الجملة
لن تكون بحاجة الى شرح او تفسٌر .لنؤخذ هذا النص لبلوتارج 9 Plutarchالفٌثاؼورٌٌن وصلوا
الى حدود تقدٌس وتبجٌل االعداد واالشكال الهندسٌة ووصفوها باسماء واشكال االلهة ,اطلقوا على
المثلث المتساوي االضالع اسم رأس االلهة وربما ألن من الممكن انزال ثالث خطوط مستقٌمة من
كل زاوٌة على كل قاعدة وهذا ٌعطً مفهوم التثلٌث المرتبط باالله ابولو .بالنسبة لالرقام كان رقم
اثنٌن ٌرمز لدٌهم للصراع وثالثة للعدالة (التوسط بٌن االثنٌن) ,بشكل مشابه رمز عندهم الرقم ست
وثالثٌن الى مثلث او شكل ثالثً كبٌر مقدس مكون من االربع ارقام الفردٌة االولى مجموعة مع
االربع ارقام الزوجٌة االولى وكان هذا الرقم ٌدخل فً ضمن اقدس واجل الطقوس او العهود .فً
فقرة اسبق من نفس النص ٌشٌر بلوتارج الى ان الفٌثاؼورٌٌن كانوا ٌعتقدون ان قوة المثلث هً
ممثلة لقوة ابولو او قوة النار (كعنصر من العناصر االربعة ) ,شكل الدودٌكا هٌدرون كان ٌشٌر
الى المشتري (جوبٌتر) ,كما ان الشكل الهندسً المكون من ست وخمسٌن زاوٌة (شكل مجسم
ثالثً االبعاد) كان ٌمثل تاٌفون (احد الهة الٌونان) ,طبعا ً بلوتارج لم ٌتظاهر بانه ٌعرؾ المعنى
الباطنً لهذه الرموز ,هو فقط اشار الى ارتباط الرموز بالهة معٌنة ,كما اشار الى ان هذا
االرتباط بٌن الشكل الهندسً او العدد وبٌن االلهة هو نتٌجة العمال الكهنة فً معابد مصر القدٌمة.
البرت باٌك Albert Pikeخبٌر الرموز المعروؾ ٌقول نعم هناك ارتباط بٌن االشكال الهندسٌة
وااللهة ولكنه ٌعترؾ بؤن ال معلومات حقٌقٌة موجودة عن نوع االرتباط و تفاصٌله وسببه ,فً
كتابه (المذهب الرمزي ٌ )Symbolismقول انه ال ٌعرؾ بالضبط لماذا ٌربط الفٌثاؼورٌٌن بٌن
الرقم سبعة وبٌن االله منٌرفا مثالً او لماذا المكعب ٌشٌر الى نبتون ٌ ,قول اٌضا ً ان ربط رقم معٌن
145
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
او شكل هندسً بؤسم محدد او كٌان محدد لم ٌتم اعتباطا" من قبل الفٌثاؼورٌٌن ولكن فً زمن
بلوتارج فؤن المعلومات عن سبب الربط كانت قد ضاعت.
فٌثاؼورس من وجهة نظرنا كان قد نجح فً اخفاء رموزه خلؾ حجاب ؼٌر قابل للتفسٌر بدون
الشرح الشفوي منه مباشرة او من من وصل الى المرتبة الكافٌة لهذا التفسٌر .هذه (الالتؤكٌدٌة) التً
انتشرت بعده فً طالبه وعدم وضع معنى واضح للمفاهٌم كانت السمة التً طبعت كل الفلسفة
الفٌثاؼورٌة بعد ذلك والتً لم ٌصل منها اال مقتطفات مقطعة هنا وهناك تسلط ضوء بسٌط على نوع
الفلسفة الرٌاضٌة التً ابدعها فٌثاؼورس.
اول خطوة لتحصٌل قوة كلمة عددٌا" هو ارجاعها الى اصلها اللؽوي ,وللمعلومات فقط الكلمات
المشتقة من الٌونانٌة او العبرٌة تنجح نجاح مإكد هنا( ,الكلمات ٌجب ان تلفظ بشكلها القدٌم وبدون
تؽٌٌر فً بناءها ) ,كلمات العهد القدٌم او اسماء الشخصٌات ٌجب ان ترجع الى اصلها العبري
القدٌم وبدون تؽٌٌر ,العهد الجدٌد ٌجب ان ترجع كلماته الى الٌونانٌة القدٌمة ,لنؤخذ مثالٌن ألٌضاح
Demiurgusوهو اله الٌهود ٌلفظ فً االنكلٌزٌة جٌهوفا المعنى 9كلمات مثل دٌموركس
Jehovahوالستخراج القوة العددٌة لمثل هذا االسم ٌجب ارجاعه الى احرفه العبرٌة القدٌمة
وكذلك مراعاة اختالؾ اللؽات من حٌث القراءة من الٌمٌن او الٌسار .بالرجوع الى جداول قٌم
االحرؾ العبرٌة نالحظ ان قٌم احرؾ هذا االسم المقدس هً كاالتً 9الحرؾ االول المسمى ٌود
وٌلفظ ٌه ٌؤخذ القٌمة , 01الحرؾ الثانً الهاء وٌلفظ هه ٌؤخذ القٌمة , 4الحرؾ الثالث الفاو وٌلفظ
ٌ Vؤخذ القٌمة ,5والهاء االخٌرة طبعا ً تؤخذ القٌمة 4اٌضا ً ,سٌكون المجموع هنا
( )15 =4+5+4+01وهً القٌمة المرادفة للكلمة جٌهوفا او ,Jehovahلو استخدمنا الكلمة
االنكلٌزٌة النتٌجة ستكون مؽاٌرة كلٌا ً.
المثال االخر هو الكلمة السرٌة الؽنوصٌة المهمة ابراكسس , Abraxasحٌث ٌجب ارجاعها الى
اصلها الٌونانً ومن ثم حساب قٌم احرفها من الجداول الٌونانٌة القدٌمة والتً ستكون 254وهو
عدد اٌام السنة وهذا الرقم ٌلقً بالضوء على معنى كلمة Abraxasالباطنً وهو الثالثمابة وخمس
وستون روح من ارواح االٌام والتً تتحد معا ً لتكوٌن تركٌب روحانً جدٌد ٌدعى , Abraxas
فً االساطٌر فؤن Abraxasهً رمز لخمس مخلوقات ,وبما ان عجلة السنة مكونة من 254
146
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جزء (ٌوم) فؤن كل كل مخلوق من مخلوقات ( Abraxasالتً تسٌطر على السنة) ٌكون له خمس
الدابرة اي اثنان وسبعون روح ,وكما ال ٌخفى فؤن ارقم 61له رمزٌة كبٌرة فً الٌهودٌة وكذلك
نظام الكباال .نفس هذه الطرٌقة السابقة فً المثالٌن تستخدم لمعرفة القوة العدٌٌة السماء االلهة
القدٌمة.
كل االرقام العلٌا ٌمكن اختزالها الى االرقام االولٌة البسٌطة ,حتى العشرة 01تختزل الى الواحد ,
لذلك كل االرقام التً ٌستحصل علٌها من اسماء االلهة ٌكون لها جذر بسٌط من احد االرقام االولٌة
(من واحد الى تسعة) ,بهذا النظام ٌتم جمع االرقام المستحصلة مع بعض ,مثالً الرقم المشهور
555وهو رقم ٌمثل وحش بابل او شٌطان بابل ٌكون 07= 5+5+5وهذا الرقم اٌضا" ٌختزل
الى , 8=7+0طبقا" لهذا ٌكون الرقم 033111وهو رقم ٌمثل االنسان فً بابل
8 =1+1+1+3+3+0وهذا ٌعنً ان االنسان والشٌطان لهم معنى رمزي واحد او ٌمثل احدهم
االخر او ٌستبطن احدهم االخر .,الكثٌر من هذه الطرق تستخدم لمعرفة قوة اسماء االشخاص او
للكشؾ عن وضعهم المعاشً.
انظمة كثٌرة اخرى مشابهه للنظام السابق تدعً انها تستطٌع الوصول الى قوة االعداد االنكلٌزٌة او
اللؽات االخرى وكلها تتبع نفس الطرٌقة السابقة كما ان الكثٌر منها ٌدعً انه هو النظام
الفٌثاؼورسً االصلً.
اوضح الفٌثاؼورٌٌن ان الحساب هو اهم علم من علوم الرٌاضٌات ,باقً العلوم الرٌاضٌة من هندسة
و موسٌقى وفلك تعتمد علٌه بشكل مباشر ,كما انها متداخلة وتعتمد احدها على االخر ,ولكنك
تستطٌع الؽاء اي علم منهم بشكل مستقل دون تؤثٌر على االخر اال علم الحساب (االرقام وعالقاتها)
فؤنك بالؽاءه سوؾ تهدم كل العلوم الرٌاضٌة من االساس .بالنسبة للموسٌقى فؤنها تعتمد على االرقام
بالتعبٌر عن االصوات وشدتها وتناؼمها ,علم الفلك ٌعتمد على الهندسة والموسٌقى ,الهندسة هً
لوصؾ اشكال االجرام السماوٌة وطرٌقة حركتها من بعضها البعض ,كما تستخدم الموسٌقى
لوصؾ التناؼم بٌن حركاتها واالٌقاع التً تتخذه االجرام السماوٌة فً دوراتها السنوٌة .اذا ازلنا
علم الفلك لن ٌكون هناك تؤثٌر على الموسٌقى والهندسة ,ولكن اذا ازلنا الموسٌقى والهندسة فؤن علم
147
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفلك سٌتدمر بالكامل ,اذاً اسبقٌة الموسٌقى والهندسة على علم الفلك هً حقٌقة واقعة كما ان اسبقٌة
الحساب على الجمٌع اٌضا ً ٌجب ان تفهم من البداٌة.
فٌثاؼورس شرح لطالبه ان علم الرٌاضٌات ٌنقسم الى قسمٌن رأٌسٌٌن ,الجزء االول ٌتعلق بعدد
االشٌاء او عدد التراكٌب التً ٌتركب منها شا ما ,الجزء الثانً ٌهتم بالكمٌة او المقدار او الحجم
النسبً او كثافة االشٌاء .الجزء الثانً او الجزء الذي ٌتعامل مع الكمٌات ٌقسم بدوره الى قسمٌن,
الكمٌات الثابتة والكمٌات المتحركة ,وهذه االقسام واالجزاء مرتبطة مع بعضها البعض بصورة او
بؤخرى ,بقول فٌثاؼورس ان اهم العالقات هً عالقة القسم االول (العدد) مع بعضه او مع نفسه
وعالقته مع علم الموسٌقى ,علم الهندسة متعلق بعلم العدد من جهة وبالكمٌات الثابتة من جهة اخرى
والكمٌات المتحركة ابضا ً ,كاالجرام السماوٌة (ككمٌات ثابته) وحركاتها (ككمٌات متحركة) ,وٌقول
اٌضا ً (فٌثاؼورس) ان كال النوعٌن من الرٌاضٌات هما من ٌشكل محٌط الفكر االنسانً وٌرسم
حدوده .علم الذرة اثبت ان للعدد تؤثٌر كبٌر فً تشكٌل الكتلة (الكمٌة) ,عدد محدد من الجزٌبات
دون الذرٌة سٌإثر فً صفات الكتلة الذرٌة ككل.
المطلع على ما تبقى من تراث فٌثاؼورس فً هذا الصدد ٌجد صعوبة فً تحدٌد تعارٌؾ ثابتة
لمصطلحات مهمة ومبدأٌة فً الموضوع مثل تعرٌؾ محدد للمصطلح (عدد) او (مونادة) او
ؼٌرها ,كما ان مصطلحات مهمة اخرى اصبح من المتعذر الوصول الى اساسها لفقدان اجزاء
كبٌرة من كتابات فٌثاؼورس مثل مصطلح (الرقم النبٌل) او الرقم الذي ٌوحد االنسان بااللهة.
مصطلح المونادة ٌمكن التقرب منه او الوصول الى معناه من خالل فهم الكتابات الفٌثاؼورٌة بانه
مجموع اي تجمٌع الرقام (او اجزاء) فً كل واحد .حٌث ٌعتبر هنا الكون كله عبارة عن مونادة
واحدة متكونه من كل اجزاء الكون ,كما ان كل جزء من اجزاء الكون ,كمجرة او كوكب هو
اٌضا مونادة بالنسبة الى اجزاءه المتكون منها ,وهكذا كل مونادة هً جزء من مونادة اعظم منها ,
كما ان المونادات التً تعتبر اجزاء فً مونادة كبٌرة ترتبط بعالقات بٌن بعضها البعض كعالقات
اجزاء الكون المكونه له . ,من خالل دراسة معنى المونادة الباطنً استطاع الٌبنتٌز Leibnitz
وضع اساس للنظرٌة الذرٌة ,النظرٌة كانت علمٌة (مادٌة) ولكنها تناؼمت بشكل كبٌر مع المفهوم
الباطنً والقدٌم للذرة ,ألن الٌبنتٌز نفسه كان عضو بمدرسة سرٌة ,تشٌر بعض الكتابات
الفٌثاؼورٌة الى ان المونادة هً تمثٌل (للواحد) اٌضا ً.
148
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مصطلح عدد كان ٌستخدم (فٌثاؼورٌا ً) لكل ما ٌعد (قابل للعد) وعالقات احدهم باالخر ,فٌثاؼورس
عرؾ العدد بانه ام تداد وطاقة منوٌة (نسبة الى السابل المنوي المحتوي على النطؾ) سببٌة موجودة
فً المونادة ,اتباع هٌباسس Hippasusفسروا العدد على انه النموذج االول الذي استخدمه
الدٌموركس (الروح االولى الخالقة) فً خلق وتكوٌن الكون.
عرؾ االفالطونٌون الواحد على انه قمة الكثرة (سمت او اعلى قمة الهرم) ,وفرقوا بٌن مصطلح
الواحد وبٌن مصطلح المونادة ,حٌث ان المونادة كانت تعنً عندهم الواحد الذي ٌتكون من اجتماع
اجزاء بٌنما الواحد المجرد ٌعنً واحد مستقل ؼٌر قابل للتجزبة. ,
هناك منظومتٌن من االعداد ,هما االعداد الزوجٌة واالعداد الفردٌة ,وألن الفردانٌة او الوحدانٌة ال
ٌمكن تقسٌمها لذلك ال ٌمكن تقسٌم االعداد الفردٌة الى جزبٌن متساوٌٌن ,اال وتظهر الوحدانٌة مرة
اخرى ,مثال عند تقسٌم التسعة الى جزبٌن متساوٌٌن ٌكون 0+3+3حٌث نالحظ ظهور الواحد
مرة اخرى ,وهكذا على كل االعداد الفردٌة ال ٌمكن تحصٌل جزبٌن متساوٌٌن اال وتظهر
الوحدانٌة مرة اخرى .بعبارة اخرى ٌبقى احد االجزاء فردي دابما عند تقسٌم العدد الفردي التسعة
مثال ممكن ان تقسم الى 3+4او 5+2او 6+1وهكذا دابما تبقى الفردانٌة (ظهور عدد فردي)
موجودة وهً بسبب الوحدانٌة (وجود الواحد الخفً) الموجودة دابما ً .الفٌثاؼورٌٌن اعتبروا ان
االعداد الفردٌة هً سبب الوجود وهً الجزء المذكر فً الكون او الطاقة الذكرٌة وانها اٌضا اعلى
مرتبة وجودٌة من االعداد الزوجٌة بدلٌل انه عند جمع عدد فردي مع عدد زوجً ٌكون الناتج
فردي دابما ً .كما انهم اعتبروا ان الرقم واحد هو رقم الوحدة وانه رقم له سٌادة على جمٌع االرقام ,
ال بل انه ٌحول االرقام وٌجعلها تبدل طبٌعتها ألنه اذا اضٌؾ الى رقم فردي (ذكري او موجب)
ٌحوله مباشرة الى زوجً (انثوي سالب)كما انه ٌفعل العكس اٌضا عندما ٌضاؾ الى رقم زوجً
(انثوي سالب) ٌحوله مباشرة الى رقم فردي (ذكري موجب) وهو (الرقم واحد) ٌتمٌز بامتالكه
للصفتٌن (الذكرٌة واالنثوٌة).
كل االعداد الزوجٌة (االنثوٌة) ٌمكن ان تقسم بالتساوي الى عددٌن ,اما ان ٌكونا االثنٌن زوجٌٌن
مرة اخرى او فردٌٌن ,مثال الرقم عشرة 01وهو رقم زوجً ٌقسم الى 4+4وهما رقمٌن فردٌٌن
متساوٌٌن ,او حتى فً ؼٌر حالة التساوى ٌبقى نوع االرقام الناتجة ثابت مثال ٌمكن تقسٌم العشرة
الى 2+6او , 5+3االول رقمان فردٌٌان والثانً رقمان زوجٌان اي ان العدد الزوجً ٌقسم الى
149
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
رقمٌٌن اما ان ٌكونا فردٌٌن معا او زوجٌٌن معا وال شا ؼٌر ذلك .اعتبر الفٌثاؼورٌٌن االعداد
الزوجٌة اعداد انثوٌة والدة.
االعداد الفردٌة تقسم رٌاضٌا" الى ثالث مجامٌع ,اعداد ال تركٌبٌة واعداد تركٌبٌة واعداد ال تركٌبٌة
تركٌبٌة ,االعداد الال تركٌبٌة هً تلك االعداد التً ال تملك قاسم لها سوى نفسها الوحدة (الواحد)
مثل ( ).... 00 6 4 2كل واحد منها ال ٌقسم بدون باقً اال على نفسه او الواحد ,االعداد التركٌبٌة
هً االعداد التً ٌمكن ان تمتلك قاسم اخر ؼٌر نفسها او الواحد وناتج القسمة بدون باقً (الحدٌث
عن االعداد الفردٌة طبعا") مثل ( , )..... 10 04 8النوع االخٌر هو االعداد التركٌبٌة _ الال
تركٌبٌة ,وهً االعداد التً تمتلك قاسم واحد اضافً خاص بها اضافة الى نفسها والواحد مثل
العدد 8الذي ٌملك العدد 2كقاسم له بدون باقً وال ٌشترك فٌه مع اي عدد اخر وكذلك ال 14
الذي ٌملك ال 4كقاسم اضافً وال ٌشترك فٌه مع اي عدد اخر.
االرقام الزوجٌة تقسم من جهتها الى ثالث اقسام اٌضا ً 9الزوجٌة الزوجٌة و الزوجٌة الفردٌة,
والفردٌة الفردٌة ,القسم االول وهً االرقام الزوجٌة الزوجٌة هً االرقام التً تسٌر بنسبة
تضاعفٌة من الواحد اي ان كل عدد الحق هو ضعؾ السابق و هً االعداد (21 05 7 3 1 0
53وهكذا) اهم خاصٌة لها انه ممكن تقسٌمها الى نصفٌن ثم النصؾ الناتج ٌقسم الى نصفٌن وهكذا
حتى الرجوع الى الواحد ,بعد الواحد ال مجال لالستمرار .االرقام الزوجٌة الزوجٌة تمتلك خصابص
فرٌدة منها ان حاصل جمع اي عددٌن متتابعٌن او اكثر ٌكون هو العدد التالً فً التتابع ناقص واحد
,مثال" ٌ 1+0كون المجموع 2وهو عبارة عن العدد التالً فً التتابع 3مطروح منه واحد
(للتذكٌر كان التتابع هو , ).....7 3 1 0مثال اخر حاصل جمع ٌ 7+3+1+0ساوي 04وهو
بالضبط العدد التالً فً التتابع 05مطروح منه واحد.
من الخصابص الفرٌدة االخرى ان حاصل ضرب العدد االول من السلسلة الزوجٌة الزوجٌة
التقلٌدٌة (التً تبدأ من الواحد) مع العدد االخٌر ٌساوي العدد االخٌر طبعا ً ولكن الؽرٌب ان ضرب
العدد الثانً من االمام مع العدد الثانً من الخلؾ سٌكون اٌضا الناتج ٌساوي العدد االخٌر وهكذا
بضرب العدد الثالث من االمام مع العدد الثالث من الخلؾ ٌنتج اٌضا العدد االخٌر ثم ٌبقى عدد واحد
فً المنصؾ عند ضربه بنفسه ٌنتج العدد االخٌر كمثال على ذلك نؤخذ التسلسل الزوجً الزوجً
التقلٌدي ( )05 7 3 1 0نالحظ ان ضرب العدد االول 0فً العدد االخٌر 05سٌكون الناتج هو
150
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العدد االخٌر نفسه ,كذلك عند ضرب العدد الثانً من البداٌة 1مع العدد الثانً من النهاٌة 7
سٌكون الناتج هو العدد االخٌر ثم ٌبقى رقم واحد فً المنتصؾ وهو 3عند ضربه بنفسه سٌكون
العدد االخٌر اٌضا".
القسم الثانً من االعداد الزوجٌة هو االعداد الزوجٌة الفردٌة وهً االعداد التً ال ٌمكن تقسٌمها
مرة اخرى بعد التقسٌم االول الى نصفٌن متساوٌٌن ,تؤتً اساسا ً من ضرب تسلسل االعداد الفردٌة
التقلٌدي فً 1فٌنتج مباشرة تسلسل االعداد الزوجٌة الفردٌة ,بهذا السٌاق ٌكون التسلسل الفردي
التقلٌدي ( ).....00 8 6 4 2 0الذي سٌنتج عنه بضربه فً 1التسلسل (07 03 01 5 1
).....11كل واحد من ارقام هذه السلسلة ٌمكن تقسٌمه مرة واحد الى جزبٌن ثم ٌتوقؾ التقسٌم كما
هو واضح .من خواص االعداد الزوجٌة الفردٌة انها اذا قسمت بفعل قاسم زوجً ٌكون دابما اناتج
فردي والعكس صحٌح ,مثال العدد 07اذا تم تقسمه بواسطة العدد 5وهو عدد زوجً الناتج فردي
2اما اذا تم تقسمه بعدد فردي ٌ 2كون الناتج 5وهو زوجً طبعا ً .من خواص هذه السلسلة اٌضا ً
ان كل عدد فٌها هو متوسط مجموع العددٌن الالحق والسابق ,مثالً العدد 01هو متوسط العددٌن
03+5اي الالحق والسابق له وهكذا.
القسم االخٌر من االعداد الزوجٌة هو الفردٌة الفردٌة او ما ٌسمى الالزوجٌة زوجٌة وهً عبارة
عن توفٌق بٌن النوعٌن السابقٌن .ال تشبه الزوجٌة الزوجٌة ألنها ال ٌمكن تنصٌفها رجوعا ً الى
الواحد ,وال تشبه الزوجٌة الفردٌة ألنها تستطٌع التقسٌم اكثر من مرة الى نصفٌن ( ولكنها ال
تستمر بالتصنٌؾ رجوعا ً الى الواحد)ٌ ,مكن انتاج او تكوٌن االعداد الفردٌة الفردٌة بواسطة ضرب
االعداد الزوجٌة الزوجٌة فوق االثنٌن باالعداد الفردٌة فوق الواحد ,االعداد الفردٌة فوق الواحد هً
( )...8 6 4 2اما االعداد الزوجٌة الزوجٌة فوق االثنٌن هً ( )...... 21 05 7 3ضرب العدد
االول من السلسلة االولى 2مع العدد االول من السلسلة الثانٌة ٌ 3نتج 01اول عدد من السلسلة
الجدٌدٌة الفردٌة فردٌة*.
وتترجم oddly-odd * هنا الظاهر ان فردي ال تعنً المعنى المتعارؾ واال فؤن العدد زوجً الكلمة االنكلٌزٌة كانت
فردي فردي او فردي فردانً.
151
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
نالحظ ان العدد 01اول رقم بالسلسلة ٌقسم الى نصفٌن متساوٌٌن 5+ 5وكل قسم ٌقسم مرة واحدة
اخرى الى 2+2ولكنه ال ٌستمر نزوال الى الواحد.
هناك تقسٌم اخر لالعداد الزوجٌة حٌث تقسم الى ثالث مجامٌع* ,االعداد المثالٌة جدا واالعداد
الناقصة واالعداد المثالٌة ,االعداد المثالٌة جدا او المتفردة هً التً تكون مجموع اجزاءها اعلى
منها ,مثال علٌها مثال العدد 13والذي نصفه 01وربعه 5وثلثه 7وسدسه 3وجزء من اثناعشر
جزء منه هو 1وجزء واحد منه هو 0ومجموع اجزاءه هنا ٌكون 22= 0+1+3+7+5+01
والذي هو اعلى من العدد االصلً .13االعداد الناقصة على العكس من ذلك حٌث ٌكون مجموع
االجزاء اقل من العدد االصلً مثال العدد 03نصفه 6وسبعه 1وجزء منه ٌ 0كون المجموع
01= 0+6+1وهو اقل من العدد االصلً**.
االعداد المثالٌة هً االعداد التً ٌكون مجموع اجزاءها مساوي لها تماما مثل العدد 17نصفه 03
ربعه 6سبعه 3وجزء من اربعة عشر جزء مه هو 1وجزء واحد منه هو ٌ 0كون المجموع
. 17=0+1+3+6+03
االرقام المثالٌة نادرة جدا" ,هناك رقم واحد فقط بٌن 0الى 01وهو , 5ورقم واحد فقط بٌن 01
و 011وهو 17وواحد فقط اٌضا" بٌن 011و 0111وهو , 385وواحد فقط بٌن 0111
و 01111وهو ٌ , 7017مكن اٌجاد االرقم المثالٌة باتباع القاعدة التالٌة 9الرقم االول من سلسلة
االرقام الزوجٌة الزوجٌة والتً هً (ٌ )..... 21 05 7 3 1 0ضاؾ الى الرقم الثانً من نفس
السلسلة والرقم الناتج اذا كان رقم ال تركٌبً (راجع االرقام الال تركٌبٌة) فٌضرب باخر رقم من
السلسلة حٌث ٌتولد منهم رقم مثالً .مثال على ذلك الرقم االول والثانً من سلسلة االرقام الزوجٌة
الزوجٌة هو 0و 1مجموعها 2طبعا ً وهو رقم ال تركٌبً اذا ضرب الرقم الناتج وهو 2باخر رقم
من السلسلة (االخٌر الذي استخدم فً انتاجه اول مره) وهو 1سٌكون الناتج 5وهو اول االرقام
المثالٌة.
** الظاهر ان االجزاء تراعى بحٌث ٌكون الناتج عدد صحٌح بدون باقً.
152
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اذا لم ٌنتج رقم ال تركٌبً من جمع رقمٌن متتابعٌن من سلسلة االرقام الزوجٌة الزوجٌة هنا ٌجب
ان ٌضاؾ للناتج الرقم الالحق من السلسلة وهكذا حتى ٌتولد رقم ال تركٌبً مثال على ذلك فً
تكوٌن الرقم الثانً من االرقام المثالٌة حٌث نفرض ان الرقم الناتج من جمع 1 0هو رقم ؼٌر
مالبم لذلك نلجؤ الى جمع الرقم الالحق فً السلسلة وهو ٌ 3كون الناتج رقم 6وهو رقم ال تركٌبً
(مطابق للشروط) نضربه مباشرة بؤخر رقم استخدم فً السلسلة وهو ٌ 3كون الناتج 17وهو الرقم
الثانً من االرقام المثالٌة .االرقام المثالٌة عند ضربها فً 1تنتج مباشرة رقم مثالً جدا او فابق
واذا قسمت على 1تنتج رقم ناقص*.
الفٌثاؼورٌٌن انطلقوا من فهمهم لعمق االرقام والحساب لصٌاؼة فلسفة كاملة متناسقة لتفسٌر الوجود
,االقتباس التالً مثالً لفهم كٌؾ انطلقوا من نظرٌة االرقام لصٌاؼة رإى فلسفٌة (( 9االرقام
المثالٌة صورة جمٌلة لعالم المثل (القٌم) هً وسط انتقالً بٌن المثالٌة والتطرؾ وهً لٌست قمم او
نهاٌات االشٌاء كما افترض االقدمٌن ,الشر ٌكون ضد الشر ولٌس ضد الخٌر ,االثنان (الشران)
ٌكونون ضد الخٌر ,الخٌر ال ضد له ألنه واحد ولكن ٌضاد دابما ً بشرٌن متضادٌن** ,صفة الخجل
مثال" تكون ضد او عكس صفة الجرأة والصفتان معا ً مذمومة وتندرج تحت الشرور وضدهما معا ً
هً صفة الشجاعة .او الثبات والجلد .الدهاء او المكر هو معاكس للحماقة والصفتان تندرج تحت
الشر وضدهما معا ً هً الحكمة والذكاء ,وكذلك الحال لكل القٌم االخرى ,الرقم المثالً هو الذي
ٌمثل القٌمة الحقة والخٌرة وهو مضاد لكال القٌمتٌن االخرٌٌن الذي ٌمثلهما الرقمان الفابق او الناقص
والذٌن هما الضدٌن الحقٌقٌٌن واالثنٌن معا ً ٌضادون الحق والخٌر ,ولذلك نرى ان الرقم المثالً
نادر جداً ألن الخٌر المحض نادر جداً اما االضداد التً نراها فً حٌاتنا هً شر مضاد لشر ولكن
ٌلتبس االمر ؼالبا ً على الناس (مثل االلتباس بٌن الجرأة والشجاعة الحقٌقٌة).
** قد ٌكون المعنى فٌه اشارة الى ان الحق او الخٌر او النور دابما" ٌؤتً بصٌؽة المفرد على عكس الظلمات او الشرور تكون
كثٌرة ومتصارعة فٌما بٌنها.
153
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النصوص االتٌة هً اقتباسات من عدد كبٌر من الكتاب الذٌن كتبوا فً الموضوع منهم
Nicomachus,بروكلس , Proclusبورفٌري , Porphyry,بلوتارج نٌكوماكوس
Plutarchكلمنت االسكندري , Clement of Alexandriaثٌون السمٌرنً Theon of
,Smyrnaارسطو طالٌس Aristotleوؼٌرهم.
المونادة (الواحد) -0-المشهورة جداً النها تبقى فً صورة واحدة دابما ً وهً مشتقة من اسمى
واعلى مكان ,صفاتها كاالتً 9هً تشبه العقل النها مستقرة ولها قدرة اولٌة (قبلٌة) ,هً خنثٌة
النها تنطوي على المبدأٌن الذكري واالنثوي ,الفردي والزوجً ,عندما تضاؾ للفردي ٌصبح
زوجً وللزوجً ٌصبح فردي ,كما االله النه مبدأ الجمٌع والٌه ٌنتهً الجمٌع ولكنه لٌس لدٌه بداٌة
وال نهاٌة وهذه صفات االله ,هً وعاء المادة ألنها اصل الثنابٌة (القطبٌة).
بالنسبة للفٌثاؼورٌٌن المونادة كانت لها اسماء عدٌدة منها الفوضى (العماء االول) ,الؽموض ,الهوة
السحٌقة ,الجحٌم ومعانً اخرى كثٌرة .واقترنت بالزهرة (كوكب الزهرة) لعالقتها بالحٌاة واصل
الوجود ,كما سمٌت اٌضا بساق عرش الرب النه كان ٌعتقد انها سبب الطاقة العظٌمة فً قلب الكون
والتً ٌتحرك حولها كل شا ,سمٌت اٌضا ً السبب االول وكذلك اعتبرت مصدر كل االفكار فً
الكون.
الثنابٌة (القطبٌة) -1-اعطٌت اٌضا ً عدة صفات منها االكثر من واحد ,وبما انها اكثر من واحد
فهذا ٌستلزم ان ٌكونوا اضداد (لو لم ٌكونوا اضداد الستلزم ذلك ان ٌكونوا واحد) وللثنابٌة صفات
تعرؾ بها منا العبقرٌة والذكاء ,الظلمات ,الشر عدم التساوي ,عدم االستقرار ,الحركة ,الشجاعة,
الثبات ,عدم التشابه ,المنطقة او الجزء الفاصل بٌن الكثرة والواحد ,انعدام الشكل ,التناؼم ,الجذر,
االندفاع ,الموت ,الخلق ,الطفرة ,االنقسام ,االستطالة ,الوهم ,سوء ,الحظ ,الزواج ,الروح ,العلم,
فً كتابه االعداد ٌقول واٌن سكوت W. Wynn Westcottفً الثنابٌة انها تسمى الجرأة ألنها
كانت اول صفة الول مخلوق انفصل عن االله كانت جرأة كبٌرة منه ان ٌحاول ان ٌكون شا امام
االله وان ٌحصل على االستقاللٌة.
بما ان المونادة هً االب فالثنابٌة هً االم لذلك فرقم اثنٌن او القطبٌة مرتبط جداً بااللهات االناث
خالل التارٌخ واهمها اٌسٌس وسٌبٌل ورٌا ودٌانا ,واالرتبطت اٌضا ً بالقمر ألن القمر متشعب
154
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والزهرة وكل االلهات القدٌمة .وكما ان الموناد رمز الحكمة فالثنابٌة رمز الجهل ,ألن الشعور
باالنفصال عن االخر هو اول الجهل واالنا ,ولكن الثنابٌة من جهة اخرى هً اول الحكمة ,ألن
الشعور بالجهل اول طرٌق العلم .الفٌثاؼورٌٌن احترموا الموناد ( monadالواحد) ولكنهم ازدروا
الدواد ( duadالثنابٌة) ألنهم اعتقدوا ان بالقوة التً تملكها القطبٌة خلق العمق وهو الضد او
النقٌض للسماء ,هذا العمق عكس صورة السماء كما تعكس المرأة صورة االشٌاء ولذلك فهو اصبح
اساس الوهم وألن هذا الوهم هو بالكاد صورة مشوشة للحقٌقة لذلك فهو اساس الشرور ولذلك ٌحمل
المجوس دابما ً معهم مراٌا فً طقوسهم الدٌنٌة.
من الثنابٌة ٌنشؤ كل نزاع وخالؾ وٌستمر ابداً معها حتى ٌؤتً الموناد (الواحد) وٌتوسط الدواد
(الثنابٌة) حٌث ٌعود مباشرة التوازن بواسطة االله المنقذ ,الذي ٌؤخذ شكل الرقم واحد وٌصلب بٌن
لصٌن من اجل خطاٌا البشر.
9 triadوهو اول رقم فردي (قد ٌعتبره البعض اول رقم على االطالق باعتبار ان الثالثً -2-
الواحد واالثنٌن لٌسا ارقام حقٌقٌة) وهو اول توازن بٌن مكونات الوحدة ,لذلك فٌثاؼورس كان ٌقول
دابما ً ان ابولو ٌصنع المعجزات بواسطة التثلٌث ,وٌعطً النصابح لسابلٌه بعد ثالث طقوس
تضحٌة ,مفتاح التثلٌث هو صفات مثل الصداقة ,السالم ,العدالة ,الذكاء ,االخالق ,القٌم . ,الهة
كثٌرة ارتبطت بالتثلٌث اهمها زحل ( حاكم الزمان) ,التونا ,كورنوكوبً ,افٌون (التنٌن) ,بلوتو,
سٌد البحار ,اخٌل .العدد ٌ 2رمز اٌضا ً الى الحكمة ألن االنسان ٌنظم الحاضر ,وٌستشرؾ
المستقبل ,مستفٌداً من تجارب الماضً ,الرقم ثالث مرتبط اٌضا ً بالمعرفة والموسٌقى والفلك
وحركات االجرام السماوٌةٌ .قول فٌثاؼورس ان المكعب المتكون من هذا العدد له قوة عظٌمة فً
الدابرة القمرٌة .قدسٌة هذا العدد ورمزٌته المتمثلة بالمثلث تشتق من الحقٌقة التً تقول ان المثلث
هو شكل متكون من اندماج الموناد (الواحد) مع الدواد (الثنابً) اي االندماج بٌن االب واالم ,
الشكل المتكون سٌكون ذكري اٌضا ً (عنصر الذكورة متؽلب على االنوثة) وفً المفهوم رمزٌة بؤن
االله اعطى الحٌاة للعالم من خالل نفسه ,ولذلك فالمثلث ٌرمز دابما ً لالله وهو فً حالة الخلق
للعالم ,المونادة اخترقت المبدأ الثنابً كعنصر ذكري قام بالتلقٌح والثنابٌة اصبحت رحم العالم وما
زالت تحتفظ بالجنٌن.
155
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
9tetradالرباعً تم تقدٌره واحترامه جداً من قبل فٌثاؼورس ,حٌث اعتبره اول الرباعً -3-
الرقام وجذ ر كل االشٌاء ,منبع الطبٌعة والرقم المثالً ,كل الرباعٌات هً امور عقلٌة بنظر
فٌثاؼورس ,هً تخترق االشٌاء وتحٌط بها ,فٌثاؼورس اعتبر ان الرقم 3هو اله خلق عالم
الطبٌعة ,لماذا اعتبره كذلك؟ حسنا ً فٌثاؼورس ٌشرح فً احدى كتاباته ان الرقم 01مكون اساسا ً
من 3+ 2+1+0اي ان الكمال الذي ٌرمز له الرقم عشرة (ٌرمز للكمال ألنه نهاٌة السلسلة العددٌة
المتكونة من تسعة مراتب بعدها ٌعود الوجود الى نقطة البداٌة) ٌتكون من اربع ارقام واحدها
االربعة ,كما ان االربعة هو منتصؾ االسبوع ,واهم من ذلك كله هو اول شكل هندسً مجسم.
فٌثاؼورس ٌشٌر اٌضا ً الى ان الروح االنسانٌة متكونة من رباعً على الترتٌب االتً 9العقل ,
العلم ,الرأي و االحساس .الرباعٌات تربط العالم مع بعض الفصول اربعة العناصر اربعة ,كما ان
االله عندما ٌرٌد ان ٌظهر على االرض ٌجب ان ٌعتمد على الرقم اربعة لٌكون مجسم .كما ان الرقم
المقدس الذي اشرنا الٌه سابقا ً ٌ 25تكون من جمع االربع ارقام الفردٌة االولى مع االربع ارقام
الزوجٌة االولى .الثالثً دابما ً ٌمثل بالكواكب الثالث الربٌسة وااللوان الثالث الربٌسٌة بٌنما
الربا عً هو الكواكب الثانوٌة وااللوان الثانوٌة .من المثلث االول قدم االرواح السبعة والتً ٌرمز
لها بالمثلث والمربع وهو اهم رمز ماسونً.
9 pentadهو ناتج الجمع لالول عدد زوجً 1مع اول عدد فردي ,2 الخماسً -4-البنتاد
اعتبر االؼرٌق الشكل الخماسً (البنتاؼون) من اقدس االشكال ورمز للنور والحٌاة والصحة
والحٌوٌة ,وهو ٌرمز اٌضا ً للعنصر الخامس االثٌر وهو الروح المجردة الخالٌة من تقلبات المادة
المتمثلة بالعناصر االربعة االخرى ,وهو ٌمثل التوازن ألنه ٌقسم العدد 01رمز الكمال الى قسمٌن
متساوٌٌن ,الخماسً اٌضا ً ٌمثل الطبٌعة النه عند ضربه فً نفسه ٌتكرر خمس مرات بالضبط اي
ٌكرر نفسه بتضاعؾ خماسً عندما ٌضرب بنفسه وهو ما تفعله الطبٌعة بالضبط ,مثل حبة حنطة
مثالً عندما تزرع فهً فً نهاٌة االمر تكرر نفسها مرات عدٌدة بحبات حنطة اخرى ,كل االرقام
عندما تضرب بنفسها تنتج ارقام اخرى اال الخمسة والستة عندما ٌضربان بنفسٌهما ٌنتجان نفس
الرقم مكرر مرات عدٌدة ,الخمسة دابما ً ما تمثل الكابنات الفوقٌة او الروحٌة الرتباطها بالعنصر
الخامس االثٌر او الروح ,من الصفات المتعلقة بالخماسً االخفاء او السرانٌة ,التحول او التبدل,
الزواج ,الخلود ,رسل االلهة وكذلك الزهرة.
156
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الرباعً (الذي ٌمثل العناصر االربعة للطبٌعة) زابداً الموناد الواحد ٌكون مجموعهم البنتاد او
الخماسً ,اي ان المعنى ٌشٌر الى تداخل المجردات او االلهة مع العالم المادي او وجود االلهة فً
العالم الماديٌ ,قول الفٌثاؼورٌٌن ان العناصر االربعة المكونة للطبٌعة ال ٌكون لها فعل من دون
وجود العنصر الخامس الذي ٌمنحها الوجود والحٌوٌة او الحٌاة لذلك ارتبطت به الصحة دابما ً . ,
الكثٌر من االساطٌر تتحدث عن صراع بٌن فارس ٌحمل سٌؾ وبٌن تنٌن عظٌم ,التنٌن ٌرمز دابما ً
للطبٌعة او الحٌاة االرضٌة المتكونة من العناصر االربعة والسٌؾ هو العنصر الخامس او الروح
الذي ٌنتصر دابما ً على المادة ,الروحانٌة انتصرت على المادٌة فً كل معاركها منذ فجر التارٌخ,
االساطٌر البابلٌة تضع العناصر االربعة على شكل اربع انهار تخرج من جنة عدن وتكون تحت
سٌطرة حزاقٌل احد اكبر المالبكة الذي ٌمثل العنصر الخامس المسٌطر دابما ً على الطبٌعة.
السداسً -5-الهكساد 9 hexadاعتبر الفٌثاؼورٌٌن ان السداسً هو اصل خلق العالم كما جاء فً
نصوص االنبٌاء القدٌمة وكذلك وافقت علٌه االساطٌر القدٌمةٌ ,عتبره الفٌثاؼورٌٌن اٌضا ً سبب
المثالٌة واالبداع فً خلق الكون ,الرقم اٌضا متعلق باورفٌوس (بٌضة العالم) وكذلك بالعدٌد من
االلهة القدٌمة ,اهم ما ٌرمز له الشكل السداسً المشتق من العدد ستة هو التوازن والتناؼم بٌن
مخلوقات الطبٌعة وكذلك التوازن بٌن الجنسٌن المذكر والمإنث الذان ٌرمزان لهما بمثلث نازل
واخر صاعد متداخلٌن (النجمة السداسٌة الشهٌرة) اهم الصفات او الكلمات المتعلقة بالسداسً هو
الزمن الن الزمن ٌقاس بالنظام السداسً (الستٌنً) ولذلك فؤن الفترات واالزمان هً فترات
سداسٌة ,كذلك متعلق اٌضا ً بالصحة والخلود النها اٌضا ً ناتجان عن التوازن ٌ ,رمز الرقم كذلك الى
االكتفاء والرضا والنصر والنهاٌة والخلود.
السباعً heptad -6-هبتاد 9كان ٌسمٌه الفٌثاؼورٌٌن المستحق للتبجٌل ,وهو الرقم الدٌنً
بنظرهم ألن االنسان محكوم خالل نشؤته الدنٌوٌة بارواح الكواكب السبعة السماوٌة ,كما سموه رقم
الحٌاة ألن االنسان ٌكتمل نموه فً سبعة شهور فً الرحم ,كما ان اولبك المولودون فً الشهر
الثامن ٌموتون على االؼلب ,االسماء المتعلقة به هً من قبٌل الحظ او الثروة ,المناسبات
واالحتفاالت ,الرعاٌة ,السٌطرة والحكم ,االصوات ,االحالم ,اهم االلهة المتعلقة به هو اوزٌرٌس
ومارس المرٌخ .السباعً او الرقم سبعة كان مقدسا ً فً كثٌر من الحضارات ,االلوهٌم او االلهة
الذٌن خلقوا العالم فً الٌهودٌة كانوا سبعة ,ارواح الفجر او المالبكة العلٌا التً تتحكم فً مسٌر
الكواكب كانوا سبعة ,مع المالبكة الثالث الذٌن ٌسحبون الشمس ٌكون المجموع 01وهو رقم
157
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكمال .عندما تنزل حقٌقة االنسان الروحٌة العلٌا وهً (الروح والنفس والعقل) وترتبط بالحقٌقة
السفلً (العناصر االربعة ) ٌكون المجموع سبعة ولذلك ارتبط الرقم باالنسان دابماً ,هذا المعنى
ٌمثل دابما ً بمكعب ذي ست وجوه وتتمركز فٌه نقطة مركزٌة .الوجوه الستة قد تمثل االتجاهات
الستة التً ٌتكون منها الوجود والنقطة المركزٌة هو الواحد او المبدأ االول ولذلك ٌؤخذ االنسان
دابما ً طابع الهً .من هذه النقطة المركزٌة فً مركز المكعب ٌمكن ان ترسم ست اهرام تكون قاعدة
كل هرم احد الوجوه الستة ومن هذا تؤتً اهم جملة فً العلوم الباطنٌة (جملة طقسٌة) ( المركز هو
االب لكل االتجاهات ,االبعاد والمسافات) .اخٌراً السبعة هو رقم القانون االلهً الذي سن من قبل
االرواح السبعة مقابل العرش.
الثمانً ogdoad -7-اوكدواد 9الثمانٌة او الثمانً مرتبط دابما ً بالمكعب ومنه ٌكتسب القدسٌة ,
هذا من جهة ,من جهة اخرى فؤن االعداد الزوجٌة الزوجٌة تحت السلسلة االولى (من 0الى )8
هً ( )0 1 3 7 3 1 0لذلك فؤن الثمانٌة تقسم السلسلة الى اربعتٌن وكل اربعة تقسم الى اثنتٌن
اثنٌن وكل اثنٌن تقسم الى واحدٌن ,اي اعادة تكوٌن المونادة .من الكلمات المرتبطة بالثمانٌة هً
الحب ,الحماٌة ,االستشارة ,الذكاء القانون ,االقتناع .كذلك من االلهة المرتبطة بالثمانٌة رٌا
وسٌبٌل كادٌمٌا ونبتون .ارتبطت الثمانٌة اٌضا ً بعصا هرمس وبالتنٌن وبالكثٌر من الرموز االخرى
االؼرٌقٌة او االلٌوسٌنٌة وله عالقة وثٌقة بحركات الكواكب والقمر.
التساعً ennead -8-االننٌاد 9التسعة هً الرقم الذي ٌنتج من ضرب اول رقم فردي فً نفسه,
ٌرتبط دابما ً بالفشل والتقصٌر ألنه لم ٌستطع ان ٌصل الى الكمال او ألنه ادنى مرتبة من الكمال
وهو رقم ٌ , 01عتبر الرقم االكثر تعبٌراً عن االنسان ,قد ٌكون ذلك مرتبطا ً باالشهر التسعة داخل
الرحم او ألن االنسان هو اقرب مخلوق للكمال من كل المخلوقات ولكنه ٌقصر فٌه دابما ً وال ٌصل
الٌه وٌفشل فً مسعاهٌ ,رتبط به دابما ً خط االفق وكذلك المحٌط والساحل ألنها هً الحدود بالنسبة
للحضارات القدٌمة ,رقم تسعة هو الرقم النهابً او الممثل للحدود ألن بعده ٌكون الالمحدود او
الكمال الذي هو ببساطة العود على بدأ واعادة الكرة مرة اخرىٌ .سمى فً بعض االحٌان بالهواء
ألنه ٌحٌط بكل االرقام كما ٌحٌط الهواء باالرض ٌ ,رتبط بالعدٌد من االلهة القدٌمة اهمها
برومثٌوس وفولكان وجٌنو اخت وزوجة جوبٌتر وؼٌرهم .فً العقٌدة االلٌوسٌنٌة ٌرتبط دابما بباطن
االنسان الشٌطانً ألنه ٌنعكس الى رقم 5عند قلبه اي انه ٌبطن ما ال ٌظهر ,كما انه ٌرتبط
بالحٌاة.
158
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العشرة decad -01-دٌكاد 9طبقا ً لفٌثاؼورس فؤن هذا الرقم هو اعظم االرقام ,لٌس فقط ألنه
ٌمثل الثالثً الفٌثاؼوري ولكن ألنه ٌمثل االساس لكل علوم الحساب والرٌاضٌات والهندسة ٌ ,قول
فٌثاؼورس ان كل االمم تسٌر نحو كمالها كؤنها تسٌر على خط االعداد وعندما تصل الى اعلى نقطة
فٌه فؤنها تصل الى المونادة مرة اخرى او الواحد او المبدأ االول .الرقم عشرة ٌمثل كل شا فً
السماء او االرض وٌرتبط بالعمر والخلود والقوة واالٌمان والذاكرة ٌ ,سمٌه الفٌثاؼورٌٌن احٌانا ً
الرقم الذي ال ٌضجر وال ٌمل وال ٌرهق وهذه هً صفات االله نفسه لذلك فالرقم 01مرتبط باالله
نفسه بعد الوصول الٌه عن طرٌق سلوك مدارج الكمال .قسم الفٌثاؼورٌٌن االجرام السماوٌة من
حٌث الرتب او القداسة الى عشرة اصناؾ ,واعتبروا الرقم عشرة اعلى رتبة بٌنها ,كذلك فؤن الرقم
عشرة بنظر الفٌثاؼورٌٌن ٌستبطن المبدأٌن معا ً الزوجً والفردي مثل المونادة بالضبط ,ارتبطت
به العدٌد من االلهة القدٌمة مثل اطلس والشمس واالله الواحد خالق السماوات واالرضٌن .ال ٌعرؾ
بالضبط الوقت الذي عرؾ فٌه االقدمٌن النظام الرٌاضً ٌ ,مكن تتبع وجود النظام العشري
واالرقام حتى عصور سحٌقة فً الماضً حٌث لم ٌكن موجود من االت الحساب الى اصابع الكؾ
الواحدة.
الرمز االقدم واالعمق واالكثر شمولٌة وعظمة واهمٌة من بٌن كل الرموز هو جسم االنسان نفسه.
االؼرٌق والفرس والمصرٌٌن القدماء والهندوس اعتبروا ان التحلٌل الفلسفً للطبٌعة الثالوثٌة لجسم
االنسان هً جزء ال ٌمكن االستؽناء عنه لفهم الطقوس الدٌنٌة والباطنٌة .المدارس السرٌة الباطنٌة
لكل االمم كانت تشترك بنقطة مهمة وهً انها اعتبرت ان القوانٌن التً تحكم الوجود والعناصر
التً ظهر منها الوجود وكل القوى الكونٌة تختصر فً تكوٌن االنسان ,كل ما ٌوجد خارج االنسان
ٌوجد ما ٌناظره فً داخله .الكون ٌبدو انه ؼٌر قابل للقٌاس التساعه الكبٌر وؼٌر قابل لالدراك
لعمقه الباطنً العظٌم كما انه ؼٌر قابل لتقدٌر نقطة انتهاء له القترابه من الخلود ,حتى االلهة
أنفسهم وان كانوا قابلٌن لالدراك اال ان جزء فٌهم والمتعلق بالضبط بالمصدر الذي ٌمدهم بالمجد
والعظمة ٌكون ؼٌر قابل ابداً لالدراك .عندما ٌؽمر االنسان مإقتا ً بالحماس االلهً ٌتعالى وٌتسامى
للحظات فوق حدوده البشرٌة لٌلتقً وٌتوحد بذلك الجزء السماوي منه والذي فٌه تشق طرٌقها كل
الموجودات السماوٌة المتعالٌة .ولكن حتى فً هذه الفترات القلٌلة السامٌة ,لحظات التنوٌر العظٌم
159
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فوق الطبٌعً ال ٌفقد االنسان قدرته على طبع التجربة وصٌاؼتها منطقٌا ً وبالطرق المادٌة لٌظهرها
على شكل صورة مثالٌة متعددة التفسٌرات تحاكً الى حد ما الصورة السماوٌة االصلٌة.
ادراك االنسان لعقم وال جدوى محاوالته لفهم الحقابق المتعالٌة اال بالطرٌقة العقلٌة التقلٌدٌة التً
تنتمً لهذا العالم والتً ال تجري اال فً داخل االنسان حصرا" ,حول الفالسفة القدماء جهودهم من
محاولة ادراك الحقابق االلهٌة المجردة الى محاولة ادراك االنسان نفسه ,داخل هذا الموجود الضٌق
الحدود وجدوا تمظهر كامل لكل الحقابق الخارجٌة المقدسة .وكنمو طبٌعً لهذا التوجه تم نسج
الكثٌر من القصص الخرافٌة واالساطٌر التً فٌها كان االله ٌؤخذ شكل بشري والعكس اٌضا ً حٌث
اصبح االنسان اله صؽٌر ,وتحت سٌاق نفس هذا التماثل كان االنسان عبارة عن كون مصؽر ,
الكون الكبٌر سمً ماكروكوزم Macrocosmوهو الوعاء الكبٌر او الجسم االعظم الذي ٌعٌش
ماكروبروسوفس فٌه الجمٌع ,الكٌانات االلهٌة التً تحكم وتسٌطر على هذا الكون سمٌت
, Macroprosophusجسم االنسان او الكون االصؽر او الكون الجزبً سمً مٌكروكوزم
, Microcosmالكٌانات االلهٌة او الروحٌة التً تسٌطر وتدٌر هذا الكون المصؽر سمٌت مٌكرو
بروسوفس . Microprosophusالمدارس الباطنٌة الوثنٌة القدٌمة كانت مهتمة كثٌراً بتعرٌؾ
المرٌدٌن العالقة الحقٌقٌة بٌن الماٌكروكوزم والمٌكروكوزم او قل العالقة بٌن االله واالنسان .مفتاح
ادراك هذه العالقة هً بمعرفة التماثل بٌن اعضاء جسم االنسان وفعالٌاتها من جهة والكون من جهة
اخرى ,كانت هذه المعرفة هً اعظم الحقابق التً امتلكها االنسان فً خالل رحلته المعرفٌة.
فً كتاب Isis Unveiledتلخص بالفسكً مفهوم الوثنٌٌن القدامى عن االنسان باالتً 9االنسان
عالم مصؽر ,مٌكروكوزم داخل الكون الكبٌر ,مثل الجنٌن الذي ٌتوسع فً ابعاده الروحٌة الثالث
ٌتوسع االنسان داخل نسٌج الماٌكروكوزم الكبٌر ,وكما ان جسده االرضً ٌكون فً عالقة عاطفٌة
ثابتة ومتوازنة مع والدٌه االرضٌٌن ,تعٌش روحه النجمٌة فً اتحاد ثابت مع االفالك او ما ٌسمى
anima mundiهو فٌها وهً فٌه ,وحٌث ان الفضاء ٌحوي العناصر التً ٌتكون منها ٌ ,حوي
االنسان نفسه نفس العناصر ال بل انه كون وفضاء اخر بفارق انه فضاء صؽٌر محدود .بعبارة
الفلسفة االلهٌة ما االنسان اال شعاع من عدد ال ٌحصى من االشعة التً تؤتً مباشرة من السبب
االول او الضوء الروحً الذي نشؤ منه العالم .وهذه هً الثالثٌة التً تحكم العالم العضوي
والالعضوي المادي والروحً ٌ ,قول بروكلس Proclusالموناد االول هو االله الخالد الثنابٌة
هً االزلٌة الثالثٌة هً التضاد او التناقض وهو اصل الوجود والثالثة معا ً هو الثالوث المقدس.
160
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قبل تؽلؽل عبادة االصنام الى االدٌان بزمن بعٌد ,قام الكهنة بوضع تماثٌل لالنسان داخل حرم
المعابد ,شكل االنسان هو اعلى رمزٌة ممكنة للظهور االلهً بكل قواه وتعقٌداته ,لذلك الكهنة
القدماء جعلوا االنسان كمصدر لمعلوماتهم ,ومن خالل فهمهم له فهموا الكثٌر من اسرار الكون
الذي ٌعتبر االنسان مخطط له فضال عن انه ٌعٌش داخله ,ولذلك لٌس من الؽرٌب ابدأً ان ٌنتصب
هذا الشكل المقدس (االنسان) امام اول مذبح فً تارٌخ االنسانٌة ,وككل االشكال االخرى التً تبعته
فً التارٌخ كانت هناك شروحات اما محفورة او مطبوعة فوق اجزاء جسمه المختلفة ,كان هناك
بعض التماثٌل التً تظهر مفتوحة فً بعض االجزاء لكً تظهر اعضاء داخلٌة فً جسم االنسان
محفور فوقها شروحات ورموز لفهم معنى هذا العضو الظاهري والباطنً وعالقته بالكون
والوجود ,عظام اعصاب عظالت وؼٌرها كلها اعضاء جسم االنسان التً لها صفات واسرار
باطنٌة قبل الوظابؾ الظاهرٌة .بعد عقود من الدراسة المكثفة بهذه الطرٌقة اصبح كل عضو من
االعضاء ٌمتلك اسراره الخاصة ,كل عضو ٌمثل اداة قٌاس ومعرفة جزء من الكون الكبٌر ,انه
لعمل مجٌد ان ٌصبح كل الكون منتصبا ً بوضوح امام الكهنة وطالب العلم باقصى درجات التمثٌل.
ثم جاء عصر الوثنٌة وعبادة االصنام ,عندما بدأت االسرار تختفً وتضمحل ,الكتابات الرمزٌة
فقدت معانٌها وخربت ولم ٌعد احد ٌستطٌع فهمها ,لم ٌبق اال تمثال عظٌم ٌقؾ شامخا ً امام المذبح ال
تعرؾ هوٌته ,لم ٌكن احد ٌستطٌع فهم السبب الحقٌقً لوجوده كل ماكان ٌعرؾ عنه انه مقدس
وهو ٌمثل قوى الكون الكبٌر او ٌمثل قوى االلهة .شٌبا ً فشٌبا ً اصبح ٌنظر الٌه على انه هو االلهة ,
الواحد الذي على صورته تم خلق االنسان ,وبفقدان معنى وجود التمثال الحقٌقً فقد الكهنة الكثٌر
من الروحٌة التً كانت تطؽى فً كل ارجاء المعبد واصبحت عبادتهم ؼٌر ذات معنى وتفتقر الى
الحقٌقة حتى جاء ذلك الوقت الذي اصبح فٌه الفقر الروحً سببا ً فً تهاوي المعبد فوق رإوسهم
الفارؼة من الفهم وتحطٌم التماثٌل من قبل الحضارات الجدٌدة التً لم تفهم ابداً السبب من وجودها.
انطالقا ً من هذه الفرضٌة للصوفٌٌن االوابل وهو ان االنسان هو صورة لالله ,فؤن كل العلوم
المتعلقة بالبٌولوجٌا تستند الى نفس القاعدة العقتابدٌة االولى ,المتدٌنٌن الحالٌٌن تقرٌبا ً ٌجهلون تماما ً
هذه الحقٌقة عن اصل االصنام ومن ثم اشتقاق العلوم البٌولوجٌة .الكثٌر من القوانٌن الكونٌة التً
امن بها القدماء اشتقت من دراستهم لجسم االنسان دراسة تفترض بدأً انه انعكاس للكون واالله ,
ستجد فً اقدم الكتب الدٌنٌة المقدسة اشارات تشرٌحٌة واضحة للجسم البشري وتماثله مع الكون
وعالقته بكل اساطٌر بدأ الخلٌقة .االشخاص المختصٌن او الذٌن لدٌهم المام بعلم االجنة او التولٌد
161
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لن ٌجدوا صعوبة فً فهم اصل اسطورة ادم وحواء وجنة عدن او العوالم التسعة فً العقٌدة
االلٌوسٌنٌة او االسطورة البراهمانٌة حول تجسد الرب فٌشنو .قصة بٌضة الحٌاة او االسطورة
االسكندنافٌة عن الساحل المظلم فً الفضاء الذي زرعت فٌه بذرة الحٌاة او استخدام السمكة كشعار
لقوى الخلق والتكوٌن كلها تبٌن بوضوح االصل االفتراضً لهذه القصص الرمزٌة .االنسان هو
مفتاح لؽز الحٌاة وسٌعلم التالون ماذا كان ٌقصد بالضبط اجدادهم االولون بقولهم ان دراسة االنسان
ٌجب ان تسبق اي دراسة اخرى.
االنسان واالله كالهما لدٌه حقٌقتان او وجودان متداخالن ,الوجود العلوي او الحقٌقة المتعالٌة تكون
ؼٌر منظورة ,والحقٌقة او الوجود االسفل وٌكون منظور ,كالهما اٌضا ً لدٌه منطقة وسطٌة بٌن
الوجودٌن ,والتً هً منطقة تالقً الحقٌقة العلوٌة مع الحقٌقة السفلٌة .وكما ان الخصابص الروحٌة
لالله تسٌطر على الكون الموضوعً او المربً والذي هو بالحقٌقة فكرة متبلورة (فكرة اخذت
طرٌقها للتبلور والظهور) ,كذلك فؤن الطبٌعة الروحٌة لالنسان او حقٌقته العلوٌة –ؼٌر المربٌة-
تسٌطر وتتحكم بطبٌعته السفلٌة المربٌة او وجوده المادي ,هناك دالبل قوٌة على ان روح االنسان
وكٌفٌة عالقتها مع جسمه المادي مطابقة تماما ً للكٌفٌة التً ٌإثر بها االله على الكون المربً .هذا
ٌجعلنا نخلص الى فكرة ان الروح االنسانٌة تداخلت لتكوٌن الجسم (تكاثفت) لذلك فؤن الجسد داخل
الروح او ان الروح تحٌط بالجسد وكل ما هو داخل الروح فؤنه ٌقع تحت سٌطرتها .فً بعض
الكتابات الثٌوصوفٌة او االسطورٌة ٌقال ان الروح داخل الجسد وهذه العقٌدة خاطبة تماما ً ,ألن
الروح (اي روح) اذا ارادت الظهور تجعل اوالً لها مكان محدد وكذلك تحدد المحٌط من حولها ثم
تتمظهر داخل هذا المكان المحدد ,التمظهر ٌكون فً مركز هذا المحٌط ولذلك الشكل المتكون هو
جزء من الروح وفً منتصفها ولٌس العكس والروح تبقى اوسع من هذا الجزء المتشكل ,لذلك
فالجزء المتشكل المادي الظاهر من االنسان ٌكون داخل مجموع اجزاء اخرى ؼٌر مادٌة وهو جزء
واحد فقط منها ,كذلك الكون النجمً المادي هو جزء من مجموع اجزاء اخرى وهو داخل الروح
العظمى ؼٌر المربٌة لالله – روح الكون.-
طبقا ً لفلسفة قدٌمة اخرى فؤن كل االجسام سواء الروحٌة او المادٌة لها ثالث مراكز سماها االؼرٌق
المركز العلوي والمركز الوسطً والمركز السفلً ,وٌمكن مالحظة بعض الؽموض هنا ,ال ٌمكن
بحال من االحوال رسم مخطط لهذه النقاط الثالث ألن الفهم المٌتافٌزٌقً الفلسفً المجرد صعب
تحوٌله الى افكار ٌمكن رسمها او شرحها باللؽة العادٌة .على العموم ٌمكن ان نقول ان مفهوم
162
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
(االعلى) فً الفلسفة الباطنٌة ٌشٌر دابما الى علو المكانة والكرامة ,لذلك عند تمثٌلها بٌانٌا ً فؤن
النقطة تكون فً المركز هنا ولٌس فً اعلى شا ما ,لذلك فعند االشارة الى نقطة علٌا فً البداٌة
(بداٌة شرح الموضوع) فهً نقطة المركز فً الحقٌقة ,اما النقطتٌن االخرٌتٌن فحتى ان رسمت
واحدة تحت النقطة المركزٌة وواحدة فوقها (على المحٌط الدابري المتكون) فهما فً الحقٌقة االثنٌن
(تحت) وجودٌا ً او من ناحٌة الكرامة والمنزلة ,لذلك ٌجب ان ٌكون العقل الفلسفً متدرب لفهم هكذا
نوع من المعانً قبل الدخول لدراسة الفلسفة الباطنٌةٌ .مكن للقارئ اٌضا ً لكً ٌستطٌع فهم
الموضوع ان ٌعتبر (االعلى) هو االقرب الى المصدر و (االسفل) هو االبعد عنه ,المصدر (مصدر
الفٌض) ٌكون فً ادق نقطة مركزٌة وباقً النقاط تبتعد عنه على حسب (علوها) ومكانتها الوجودٌة
وصوالً الى ابعد النقاط عنه وهو المحٌط التً ٌتمثل ب (اسفل) النقاط من حٌث المرتبة الوجودٌة.
بعد هذا الشرح تستطٌع ان تفهم معانً اللؽة الفلسفٌة الثٌولوجٌة حٌث ان الفٌلسوؾ عندما ٌقول ان
نقطة ما ارتفعت الى االعلى وجودٌا ً ٌجب ان تفهم انها اتجهت نحو المركز وعند القول ان نقطة ما
اتجهت نحو االسفل (تسافلت) فٌجب ان تفهم انها اتجهت نحو المحٌط ,كما ان المركز هو اعلى
واشرؾ االمكنة وهو مكان روحً بحت اما المحٌط فهو اسفل واحط االمكنة وهو عالم مادي بحت,
لفهم الموضوع من وجهة نظر الهندسة المجسمة تخٌل انك تنظر الى قمة مخروط وانت فً نقطة
فوقه تماما ً سترى نقطة فً المنتصؾ وهً نقطة قمة المخروط وهً اعلى نقطة فٌه وسترى اٌضا ً
محٌط دابرة ٌحٌط بهذه النقطة وهو قاعدة المخروط واسفل النقاط فٌه .النقطة الثالثة من النقاط هً
النقطة التً تكون بٌن االثنٌن او هً النقطة التً تمثل نقطة االلتقاء بٌن االسفل واالعلى وهنا تكون
نقطة على جسم المخروط.
هذه النقاط الكونٌة الثالث واحدة علٌا وواحدة سفلى وحلقة الوصل بٌنهما تمثل ما ٌدعى بالشموس
الثالث او الوجوه الثالث للشمس او مراكز السطوع هذا من الناحٌة الكونٌة ,وٌوجد اٌضا ما ٌماثلها
فً جسن االنسان (النه انعكاس كامل للكون) ,اول هذه الشموس –ٌقول توماس تاٌلر Thomas
ٌ Taylorماثل (ٌشابه) الضوء وهو مازال فً طور الشحن او التكوٌن فً ٌنابٌعه الشمسٌة ,الثانً
(مركز السطوع الثانً) ٌماثل الضوء وهو ٌنطلق تواً من الشمس وٌبدأ رحلته فً الفضاء ,الثالث
هو المجد والعظمة واالشعاع الذي ٌتصل بكل الكابنات فً الطبٌعة المتعلقة بهذا الضٌاء.
وبما ان النقطة االعلى الروحٌة تقع فً مركز النقطتٌن االخرٌٌن فٌكون ما ٌمثلها فً جسم االنسان
المادي هو القلب ,العضو االكثر ؼموض وقدسٌة وروحٌة من بٌن كل اعضاء الجسم البشري,
163
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجزء االخر الذي ٌماثل نقطة االلتقاء بٌن النقطة العلوٌة والسفلٌة هو العقل وهو السلم الذي ٌستخدم
للوصول الى اعلى نقطة وجودٌة ,الجزء االخٌر من الجسم البشري الذي ٌماثل اسفل نقطة من
الوجود وابعدها عن الروحانٌة ولكن اهمها فً العالم المادي وهً اعضاء التكاثر .اذن القلب ٌرمز
لمركز الحٌاة ومصدرها ,العقل هو حلقة ربط ٌتم بواسطتها وباتباع التفكٌر العقالنً (السببً) ٌتم
التوحٌد بٌن الحٌاة المجردة والحٌاة المتشكلة الظاهرٌة ,اما اعضاء التكاثر او ما ٌدعى بمخلوقات
الجحٌم هً مصدر القوى النارٌة التً بها ٌحٌى الجسد المادي وٌتكاثر ,االنسان المثالً او ما ٌطمح
ان ٌكون علٌه ٌعت مد على اي من هذه المراكز الثالث او القوى سٌسود على الباقٌن .عند المادٌٌن
الجزء االسفل هو االقوى ,عند العقالنٌٌن (اصحاب التفكٌر السببً العقالنً والذٌن ال ٌإمنون اال
باالدلة العقلٌة الملموسة) ٌكون الجزء العلوي (مكانا ً) اي العقل سٌكون هو االقوى .اما بالنسبة
ل لمرٌدٌن وطالبً التكامل الحق فؤن القلب المركز الذي ٌربط بٌن هذٌن النقطتٌن المحٌطٌتٌن وبعد
تدرٌبه على السطوع الروحانً سٌؽمر تلكما النقطتٌن الطرفٌتٌن وٌسٌطر علٌهما تماما ً وٌؽطٌهما
بسٌل من الروحانٌة والسطوع ,عندها سٌكون كل شا كما ٌجب ان ٌكون ومطابق للكون االكبر.
وكما ان الضوء ٌكشؾ عن وجود الحٌاة كذلك فؤن العقل ٌكشؾ عن وجود الروح وكما ان
النشاطات الصؽٌرة قد تكون دالة على ذكاء كبٌر كذلك فؤن العقل دال على القلب ,وبنفس السٌاق
تكون االعضاء التكاثرٌة دالة على العقل وكاشفة له* .الطبٌعة الروحٌة ؼالبا ً ما ٌرمز لها بالقلب .
اما القوة الفكرٌة او العقل فٌرمز له بالعٌن المفتوحة والتً هً رمز اٌضا ً للؽدة الصنوبرٌة
المشهورة فً الحضارات القدٌمة ,اما االعضاء الجنسٌة فٌرمز لها بزهرة او بطاقم (اشخاص او
اؼراض متعددة ,اثاث) او بكؤس او بذراع.
بالرؼم من ان اؼلب الحضارات ادركت ان القلب هو مصدر الوعً الروحً ولكنها السباب عدٌدة
تجاهلت هذه الحقٌقة واستخدمت القلب كرمز لوظٌفته الظاهرٌة وهو مكان العواطؾ والمشاعر
واالحاسٌس ,بهذا السٌاق رمزت االعضاء الجنسٌة للوجود المادي لالنسان والقلب للعواطؾ
والمشاعر والعقل للفكر واالدراك.
* النضج العقلً مرتبط دابما ً بالبلوغ الجنسً وحتى سن التكلٌؾ فً عقابد كثٌرة منها االسالم مرتبط بمرحلة البلوغ الجنسً
وهذا ما ٌشٌر الى وجود عالقة بٌن النضج العقلً والبلوغ الجنسً او العقل والجنس.
164
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العقل ٌمثل الدابرة الكبٌرة ولكن بعد فترة من التدرٌب سٌبدأ المرٌد برإٌة او ادراك ان العقل قمة
النار الروحٌة والتً تقع فً مركز القلب ,دارس العلوم الروحٌة الحقٌقً سٌدرك ان اؼلب
الحضارات القدٌمة قد اخفت حقٌقة القلب عن مرٌدٌها لكً ال تكشؾ اسرارها المهمة حتى لطالبها,
واستبدال العقل لٌحل محل القلب كان احد هذه الطرق الخفاء الحقابق.
كانت هناك ثالث مراحل فً اؼلب المدارس الباطنٌة القدٌمة ,حتى المعابد صممت – مع بعض
االستثناءات -وفق هذه القاعدة ,حٌث تكون هناك ثالث حجرات ترمز الى الجسم االنسانً او ما
ٌمثله من الحقٌقة الكونٌة المتعالٌة ,فً بعض االحٌان المعبد كله ٌصمم على شكل جسم بشري,
تكو ن البوابة بٌن االقدام حٌث ٌدخل المرٌد وٌكون تلقً اعلى درجات المعرفة فً حجرة تمثل العقل
,اما العلوم المادٌة والتً تعتبر اول درجات المعرفة فٌتلقاها فً حجرة تمثل االعضاء التناسلٌة ,ثم
ٌترقى الطالب الى درجات اعلى وفق نظام صارم ,الدرجة الثانٌة تكون فً حجرة وسطٌة تقابل
القلب تمثل القوة الوسطٌة والتً هً حلقة االفكار ,هنا المرٌد ٌبدأ بتداول االفكار المجردة –
الفلسفٌة -باقصى درجة من التجرٌد ٌمكن لعقله ان ٌستوعبها ,بعدها ٌدخل الحجرة الثالثة التً تمثل
العقل ولكنها تقابل القلب فً الحقٌقة والتً تكون فً اشرؾ مكان من المعبد ,فً هذه الحجرة
االسرار الباطنٌة القلبٌة تكون مادة الدرس االولى واالخٌرةٌ ,جب بدأً ان ٌتعلم السالك وٌدرك معنى
عبارات مهمة تسمى العبارات الخالدة ومنها((كرجل ٌفكر بقلبه هكذا ٌجب ان تكون )) ,هناك سبعة
قلوب فً كل عقل كما ان هناك سبعة عقول فً كل قلب وهذا من الفٌزٌاء العالٌة التً ال ٌتحدث
عنها احد هذه االٌام.
165
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ملتفعٌن باردٌتهم القدسٌة ٌصلون شٌبا ً فشٌبا ً الى الطبٌعة االلهٌة التً ستؽمرهم من قمة رإوسهم الى
اخمص اقدامهم.
ال ٌمكن فهم او وضع قوانٌن وطقوس للوصول الى التنوٌر الروحً بدون فهم طبٌعة الروح
وطرٌقة تعاطٌها مع العالم ,حٌث ان الروح عندما تنظر الى االشٌاء من حولها الخارجة عنها تحتفظ
بصور وظالل عن االشٌاء التً تراها ,وهذه الطرٌقة هً الطرٌقة المتبعة ال ارادٌا ً من اؼلب الناس
لفهم الكون من حولهم .ولكن الروح عندما تستدٌر وتنظر الى نفسها بدالً من النظر الى االشٌاء
ستكتشؾ وترى مبداها واصلها ,واالسباب التً منها اتت وقواها التً تنطوي علٌها وعندما تؽوص
اكثر فً اعماق نفسها ستجد اصل المعرفة الحقة وستجد كل القوانٌن التً تحكم الموجودات ,
ستدرك بدون الحاجة الى الخوض فً الكثرات حقٌقة الذكاء االلهً ووحدة الموجودات ,ستعرؾ
ان كل الموجودات كانت داخلها من البداٌة ولوال ذلك لما كان ممكن ادراكها فً الخارج .
كهنة العالم القدٌم علموا مرٌدٌهم ان هذه الصور فً هذا العالم هً لٌست حقٌقٌة ابداً ولكنها تمثٌل
انعكاسً فقط للفكرة او الموضوع .صور االلهة لم تصمم لتكون موضوع للعبادة والتقدٌس وانما
لتإخذ على انها شعار او رمز للتذكٌر بالقوى الباطنٌة والمبادئ التً تحكم العالم ,كما ان جسم
االنسان هو لٌس الفرد االنسانً نفسه وانما بٌت ذلك الفرد االنسانً ,بنفس الطرٌقة ٌكون المعبد هو
بٌت االلهة ,جسم االنسان هو اما معبد او سجن للمبدأ االلهً ,فً حالة التفتح الروحانً ٌكون
الجسم اكثر االمكنة قدسٌة ,واشرؾ االلهة تتخذه مكان تستظهر فٌه قواها وقدراتها ,الشخصٌة
الممٌزة للفرد تكون رهن بنوع القوى التً تتمظهر فٌه ,االنسان هو مبدأ خالد ومظهر دابم ,جسده
فقط محكوم بدورة الموت والوالدة ,الخلود هو الحقٌقة والفناء هو الوهم ,فً كل دورة من دورات
الحٌاة االرضٌة تلبس الحقٌقة الخالدة ثوب الوهم الفانً ,وال فرصة لتحرر الروح من هذه الدورات
المتعاقبة اال مإقتا ً بالموت او نهابٌا ً بالتنوٌر الروحانً.
بالنسبة للفلسفات الوثنٌة فؤن اكثر الوثنٌٌن لم ٌحوزوا هذا اللقب (وثنً) بسبب انهم عبدوا الهة
متعددة ولكن ألنهم شخصنوا صفات االلهة وجعلوها بشرٌة وعددوها و تراهم وضعوا مجمع لاللهة
فٌه الهة متعددون كل واحد منهم له صفة خاصة هً من ضمن صفات االله الواحد ,لذلك ممكن
للباحث ان ٌعتبر مجمع االلهة القدٌم كدلٌل (كتالوك) لصفات االله .كل االلهة وااللهات فً العالم
القدٌم كانت تشترك بصفاتها مع جسم االنسان كذلك كل الكٌانات السماوٌة او الكواكب كان لها تمثٌل
166
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً جسم االنسان ,مراكز الجسم االربعة كانت تماثل العناصر االربعة ,االعضاء الحٌوٌة السبعة
تماثل الكواكب السبعة ,المبادئ االثنا عشر او االعضاء االثنا عشر كانت تماثل االبراج االثنا
عشر ,وهذا كله ٌمثل الجزء الظاهر من الطبٌعة االلهٌة التً تظهر فً االنسان وتبقى الطبٌعة
الخفٌة االقدس ؼٌر قابلة للظهور ,االنسان اله ٌظهر على شكل عظام ولحم ودم.
من الصعب جدا" للكثٌرٌن ادراك انهم فً الحقٌقٌة اكوان صؽٌرة ,اجسامهم الصؽٌرة المربٌة
تحتوي امواج ؼٌر محدودة لحٌوات كثٌرة تشترك مع بعضها الظهار صفات االنسان الممٌزة له,
هذه الحٌوات المتعددة هً المعادن والنباتات والمملكة الحٌوانٌة التً تشترك مع بعضها فً داخل
كل انسان ,ولٌس هذه فقط ولكن كٌانات وتصنٌفات اخرى روحٌة ؼٌر مربٌة تشترك وتكون جزء
من هذا الكون الصؽٌر .كما ان الخلٌة هً وحدة بنابٌة دقٌقة ٌتشكل منها الجسم وفٌها كل خصابص
الجسم نفسها كذلك االنسان هو الوحدة البنابٌة الدقٌقة للكون وٌمتلك اٌضا" كل خصابصه وقواه,
وكل الفلسفات الروحٌة والثٌولوجٌة انطلقت من هذه الحقٌقة العمٌقة.
وألن جسم االنسان ٌمتلك خمسة امتدادات او اجزاء ,ذراعٌن ورجلٌن ورأس وان االخٌر ٌسٌطر
على االربعة االولى لذلك فؤن الرقم خمسة اعتبر من كثٌر من الثٌولوجٌٌن كرمز لالنسان ,وهنا
نعود الى الهرم ورمزٌته والذي هو رمز لالنسان حٌث ان الزواٌا االربع التً تشكل الهرم تحمل
حجر القمة الذي هو الرأس والذي ٌكون من الٌاقوت او الزمرد كرمز على ان الجزء الذكً ٌستقر
فوق وٌدٌر االجزاء ؼٌر الذكٌة .االطراؾ االربعة ترمز اٌضا ً للعناصر االربعة ,رمزت االرجل
دابما ً للماء والتراب اما الذراعٌن فترمز للنار والهواء اما الرأس فهو رمز للعنصر الشرٌؾ او
الروح التً تندمج مع وتسٌطر على باقً العناصر االربعة .اذا ما صفٌنا االرجل مع بعض ونشرنا
الذراعٌن الى ابعد نقطة سٌتشكل لدٌنا من جسم االنسان شكل الصلٌب النموذجً وفوقه جهاز الذكاء
او العقل فً اعلى قمه منه.
االصابع فً االٌدي واالقدام لها خصابص ممٌزة اٌضاً ,اصابع االقدام تمثل قوانٌن للعالم المادي
العشرة ,اما اصابع الٌدٌن فتمثل قوانٌن للعالم الروحانً العشرة ,االصابع االربعة فً كل ٌد تمثل
العناصر االربعة والسالمٌات فً كل اصبع تمثل تقسٌم العناصر االربعة*.
* فً الكباال وؼٌرها من علوم الباطن كل عنصر ٌقسم الى عناصر اخرى ,مثال ٌقسم الماء الى الماء الناري والماء الهوابً
والماء الترابً وهكذا.
167
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كما ان فً كل ٌد (عدا االبهام) اثنا عشر سالمٌه وهً تمثل البروج االثناعشر ,سالمٌتا االبهام
المتبقٌة مع باقً جزء الكؾ تمثل الثالوث االلهً ,السالمٌه االولى تمثل المبدأ االلهً الخالق والثانٌة
تمثل المٌدأ االلهً الحافظ والثالثة (باطن الكؾ او القاعدة) تمثل المبدأ االلهً البانً والهادم (المبدئ
والمعٌد) ,وعند جمع الٌدٌن مع بعض ٌكون المجموع اربع وعشرٌن سالمٌة* وهذا الرقم ٌمثل
الشٌوخ االربع وعشرٌن اسٌاد العالم** ,وكذلك ٌظهر (من جمع االبهامٌن) عدد الستة والذي ٌمثل
اٌام الخلق الستة.
رمزٌا ً ٌقسم الجسم البشري الى نصفٌن ,الجزء االٌمن منه ٌمثل النور واالٌسر ٌمثل الظالم بالنسبة
ألولبك ؼٌر المعتادٌن على معنى النور والظلمة فالنور ٌعنً الروحانٌة والظلمة هً المادٌة ,النور
هو المعنى والظالم هو الشا (الموضوع) ,النور هو تمظهر او ظهورالحٌاة ولذلك فهو الحق
علٌها وبما انها (الحٌاة) سابقة للنور وهً الكاشفة عنه لذلك فهً ظالم .فٌها (فً الحٌاة) النور
ٌتجلى مإقتا" ولكن الظالم دابم ,بما ان الحٌاة تسبق للنور لذلك فهً مجرد ظالم ,والظالم هو
حجاب ٌحجب الحقٌقة المجردة لالشٌاء قبل ان تتكثر .فً العصور القدٌمة قاتل الرجال باٌدٌهم
الٌمنى ودافعوا عن اجسامهم ومناطق ضعفهم باٌدٌهم الٌسرى ,بٌسارهم حملوا الدروع وبٌمٌنهم
حملوا السٌوؾ ,لذلك ٌعتبر الجزء االٌمن من الجسم جزء هجومً واالٌسر دفاعً ولذلك اٌضا ً
ٌعتبر الجزء االٌمن ذكري واالٌسر انثوي ,الكثٌر من الكتاب الذٌن كتبوا فً هذا الموضوع قالوا ان
سبب اٌمنٌة (استخدام الٌد الٌمنى اكثر من الٌسرى) العرق البشري هو ان االسالؾ كانوا ٌستخدمون
الٌد الٌمنى وٌجعلون الٌسرى دفاعٌة وهذه الصفة تطورت عبر الزمن وشاعت .اضؾ الى ذلك وبما
ان اصل الكابنات هً الظلمة السابقة على النور وبما ان النور ٌظهر مإقتا ً فً داخل الظالم ترى
ان القلب البشري مكان تجلً النور والروحانٌة ٌقع فً الجزء االٌسر من الجسم ,الجزء الذي ٌرمز
للظالم.
** الشٌوخ االربع وعشرٌن هم الذٌن ظهروا فً رإٌا دانٌٌل التوراتٌة المهمة جالسٌن عن ٌمٌن وشمال العرش وقد ٌمثلون
اسالمٌا ً فً العقٌدة االثنا عشرٌة خصوصا ً ب االبمة االثنا عشر قبل ظهور المنقذ العالمً (المهدي) والصالحٌن االثنا عشر بعد
الظهور وهم اسٌاد العالم.
168
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من بٌن اكثر التطبٌقات التً درج علٌها االقدمٌن بسبب خطؤ فً فهم معنى النور والظالم هو اعتبار
الظالم شر مطلق ,ولذلك فهم استخدموا الٌد الٌمنى لالعمال الصالحة والٌد الٌسرى لالعمال التً
تعتبر ؼٌر نظٌفة او مقززة والتً تبتعد فً مفهومهم عن الطهارة ,كذلك اطلقوا على السحر االسود
مصطلح اعمال الٌد الٌسرى ,كما ان المالبكة الصالحة او السماوٌة تكون على الٌمٌن والجحٌمٌة
على الٌسار ,واكثر من ذلك حٌث اشار بعض الفالسفة الباطنٌٌن ان الكتابة من الٌسار الى الٌمٌن
هً كتابة العلوم الظاهرٌة والكتابة من الٌمٌن الى الٌسار هً كتابة علم الباطن ,حٌث ان اتجاه
الكتابة اذا كان ٌبتعد عن القلب فهو لعلوم الظاهر او ٌقترب من القلب فهو لعلوم الباطن ولذلك كانت
الكتابة باللؽة العبرٌة هً المستخدمة للعلوم الباطنٌة النها من الٌمٌن الى الٌسار*.
الكتابات السرٌة تقول ان كل جزء من اجزاء الجسم ٌكون له تلخٌص فً الدماغ وكما ان كل جزء
فً الدماغ ٌكون له تلخٌص فً القلب ,كما ان الكتابات تقول ان الرأس االنسانً هو رمز للذكاء
والمعرفة الذاتٌة** .الجسم البشري من جهته هو افضل انتاج ٌمثل التطور االرضً .الشكل البشري
هو اعلى انواع التطور ألي كوكب ألنه ٌمثل الوصول الى الحقٌقة االلهٌة المحتجبة ألن االنسان هو
صورة االله .الرسامون الباطنٌون وضحوا حقٌقة اخرى مهمة برسومهم حٌث اظهروا ٌد االله فقط
تمتد من بٌن السحاب السماوي الذي ال ٌمكن اختراقه ,السحاب ٌرمز دابما للحقٌقة االلهٌة التً ال
ٌمكن ابداً معرفتها من قبل االنسان بسبب محدودٌته االرضٌة ,اما الٌد فتمثل محاولة االله لمساعدة
االنسان الدراك الحقٌقة ٌ ,د هللا هو الجزء الوحٌد الذي ٌستطٌع االنسان ادراكه بواسطة حواسه
العادٌة من كل الحقٌقة االلهٌة المحتجبة***.
* والعربٌة اٌضا" ولذلك فالصراع الباطنً القادم سٌكون عربً -عبري حصراً لتحدٌد المتربع على عرش الحكومة العالمٌة.
** اي عندما تشاهد صورة لرأس انسان فً مخطوطة او نص هٌروؼلفً فهذا اشارة للذكاء والمعرفة الذاتٌة التً تعنً بدون
معلم مثل انواع المعرفة القادمة من الكشؾ او االشراق وؼٌرها.
*** نصوص دٌنٌة اسالمٌة تشٌر اٌضا ً الى نفس هذه الفكرة (ٌد هللا فوق اٌدٌهم ).
169
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لوحة ماٌكل انجلو الشهٌرة وتظهر الحقٌقة االلهٌة تحاول مساعدة االنسان بمد ٌدها الجزء الوحٌد الذي ٌستطٌع ادراكه الٌه ,االنسان ٌبدو
متراخً وؼٌر مهتم كثٌرا" بسبب سكرة الدنٌا بٌنما السماء تحاول انقاذه باهتمام كبٌر.
وجهة االنسان رمزٌا" ٌشٌر الى ثالثٌة مهمة ,العٌنان تمثل القوى الروحٌة التً ٌمكن ادراكها ,
المنخرٌن ٌمثل القوى الحافظة والمنشطة لالنسان اما الشفتان و االذنان فتمثل القوى االلهٌة المادٌة ,
الدابرة االولى السفلى (المنخرٌن) تمثل الوجود الخالد و قوة الخلق ,الدابرة الثانٌة (العٌنٌن ) تمثل
قوة الوصول او اختراق االشٌاء اما الدابرة الثالثة (االذنان والشفتان) فتمثل قوة الكلمة التً تم بها
الخلق.
بواسطة قوة كلمة هللا تم نسج العالم المادي ,عن طرٌق القوى السبعة الخالقة او االحرؾ السبعة
(احرؾ العلة) والتً اصبحت فٌما بعد االلهة السبعة التً تحكم العالم المادي (االلوهٌم) .وٌمكن
تمثٌل االلهة السبعة اٌضا ً بوجه االنسان ,العٌن االذن االنؾ والفم . ,فً البدأ االله وعى (اصبح
حً واعً) االنؾ رمز بداٌة الحٌاة والنفس االول ,ثم اصبح مهتم ,االذن رمز االصؽاء واالهتمام
,ثم اصبح فاعل ومشارك ,الرإٌة او العٌن رمز الوعً التام الفعال والمإثر ,ثم فً النهاٌة االله
امر او نطق الكلمة التً كانت بداٌة الخلق ,الشفتٌن .
االقدمٌن امنوا ان الروحانٌة ال تجعل االنسان صالح (اخالقً) وال ذكً (عقلً ٌتابع االسباب
والمسببات) وانما العكس هو الصحٌح ,اي الصالح والعقالنٌة تنتهً بؤن ٌصبح االنسان او ٌصل
الى عالم الروحانٌة .لذلك فالمدارس القدٌمة كانت تعلم طالبها ان التنوٌر الروحً ال ٌمكن
الحصول علٌه اال بعد رفع الطبٌعة الدنٌا لالنسان الى مستوى كافً من الكفاءة العقلٌة والطهارة
القلبٌة .لذلك فقد وضعت المدارس القدٌمة قواعد واسس محددة لتفجٌر طاقات االنسان طبقا ً لمراحل
محددة التً اذا التزم بها المرٌد واتبعها باٌمان حقٌقً ترتفع بوعٌه الى المرحلة التً ٌستطٌع فٌها
170
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ادراك حقٌقة وجوده والؽرض الحقٌقً منه ,وهذه النقطة االخٌرة (ادراك سبب وجوده الحقٌقً) قد
تكون سرٌعة جداً وكاملة جداً اذا كانت مقدماتها كاملة وتامة.
اعضاء محددة فً جسم االنسان المادٌة هً فً الحقٌقة حجاب او صدفة (ؼمد) ٌؽطً المراكز
الروحٌة فٌها ,ماهً هذا االعضاء وكٌؾ ٌمكن رفع حجابها؟ هذه المعلومات ال تعطى ابدا" لكل
طالب ,ألن والمعلمٌن الكبار ٌدركون جٌداً ان اي فهم كامل لنظام معٌن سٌستلزم القدرة على
التالعب به وهذا قد ٌإدي الى نتابج ؼٌر محسوبة وال ٌمكن التنبإ بها .لذلك فهذه االسرار ال تعطى
اال بعد فترات طوٌلة من الخبرة والتمحٌص ,المعلومات التً تجعل االنسان ٌصل الى مستوى
االلهة بقدرة التحكم بالعالم المادي ال ٌستطٌع امتالكها اال اقل القلٌل القادرٌن على التحكم بانفسهم
بصورة كاملة قبل التحكم بالعالم .لندع المعلومات تضٌع ال مشكلة فً ذلك ابداً ,ذلك افضل من ان
تكون بٌد ؼٌر المتكاملٌن ,ثم ان كل المعلومات موجودة فً االساطٌر والقصص الرمزٌة وهً ؼٌر
ذات معنى للوثنٌٌن (ٌقصد ذوي الوعً المنخفض) ولكنها دالبل قوٌة ذاتٌة الولبك المهتمٌن
بتخلٌص انفسهم من حبابل الحٌاة االرضٌة ,كما ان هذه االساطٌر هً القاعدة الفلسفٌة الفكرٌة لكل
ما تبعها ,المسٌحٌة كمثال كان انجٌلها مشتق بالكامل من االفكار التً تداولتها االساطٌر جٌالً بعد
جٌل .الشخصٌات التً طالما اعتبرها الناس اسطورٌة ماهً اال تمثٌل لفعالٌات معٌنة تحدث داخل
الجسم البشري عندما ٌحاول االنسان ان ٌبدأ العمل الواعً للتحرر من قٌود الجهل والموت.
حتى الحلً والمجوهرات واالزٌاء التً ٌفترض ان تلبسها االلهة فً االساطٌر هً فً الحقٌقة
رموز ومفاتٌح ,فً الرموز السرٌة االزٌاء مرادؾ للظهورات ,درجة روحانٌة او مادٌة الكابنات
ٌشار الٌها من جمال ونوعٌة وقٌمة الزي الذي ٌلبسه ,جسم االنسان ٌعتبر رداء لحقٌقته الروحانٌة ,
لذلك كلما تطورت قواه الباطنٌة كلما زاد بهاءه ومجده المظهري .اساسا ً االزٌاء تلبس للتحلً اكثر
منها للحماٌة وهذه الحقٌقة موجودة حتى بٌن الناس العادٌٌن .المدارس السرٌة تبنت هذه الحقٌقة
ورمزت لالنسان من جهة لباسه الى منزلته القٌمٌة .لذلك كان الرداء االبٌض رمز للطهارة ,الرداء
االحمر للتضحٌة والحب ,الرداء االزرق ٌرمز لالٌثار والنزاهة ,وكما اشرنا سابقا ً ان الجسم هو
رداء الروح فؤن االفكار والتصرفات السٌبة تظهر كعاهات او اختالالت فً الرداء وهذا سٌنعكس
على منزلة الروح المرتدٌة لها.
171
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
باعتبار االنسان كمقٌاس (وحدة قٌاس) للكون لذلك اعلن الفالسفة ان كل االشٌاء لها تمثٌل لحقٌقتها
(ولٌس لشكلها) فً جسم االنسان ,مثالً اعتبر االؼرٌق ان معبد دلفً هو سرة االرضٌ ,رى
الفالسفة الباطنٌٌن ان الكواكب هً اجسام بشرٌة التفت على بعضها واصبحت بشكل كرات ,وعلى
العكس من النظرة المسٌحٌة التً اعتبرت االرض جسم ثابت فؤن الباطنٌٌن من كل الحضارات
امنوا ان لٌس فقط االرض وانما كل االجسام السماوٌة هً كابنات حٌة واعٌة وتتحرك ,كما اعتبروا
ان هناك وعً اخر ٌختلؾ عن الوعً الفردي وهو وعً مجموعً اذا صح التعبٌر ,مثالً اعتبروا
ان المملكة الحٌوانٌة والتً هً مجموع كل الحٌوانات على االرض كمخلوق معنوي ٌمتلك وعً
خاص وذكاء ٌختلؾ عن وعً كل مخلوق على حده ,هذا الحٌوان النموذجً هو النموذج الذي منه
اشتق كل انواع الحٌوانات االخرى ,كما ان االنسان النموذج (ادم) هو النسخة الذي منها اشتق كل
البشرٌة .بنفس السٌاق تكون كل االعراق واالمم والقبابل واالدٌان والدول والمجتمعات حٌن ٌنظر
الٌها ككٌانات تركٌبٌة ولكنها مستقلة عن مجموع افرادها ,المجتمعات اٌضا ً لها صفات الكٌان
الواعً المتمٌز عن وعً االفراد المكونٌن لهذا المجتمع ,كذلك الدٌانات اٌضا ً نفس الشا ,التنظٌم
الداخلً ألي دٌانة هو الجسد الحقٌقً لها واالفراد هً الخالٌا التً تشكل هذا الجسد.
طبقا ً للكتابات السرٌة فؤن االنسان وخالل عملٌة تنقٌة جسده التدرٌجٌة ,تكون هناك زٌادة فً
احساسه وحواسه وبصورة ال تعرؾ الحدود ,حتى ٌصل الى النقطة التً ٌتخطى بها حدوده المادٌة
حتى ٌستطٌع ان ٌفصل نفسه عن هذا الدوران الفانً (ٌقصد عملٌة الموت والعودة الى الحٌاة
المستمرة ما دام االنسان ؼٌر واعً لحقٌقة وجوده) ,هناك نقطة تصل فٌها كل االنسانٌة الى قمة
تطورها المادي ,عندها ستلقً عنها القشرة المادٌة الفارؼة التً قد تستخدم مرة اخرى من قبل
(ترددات الحٌاء اخرى) كحجر عبور نحو تحررها هً االخرى .النزعة االنسانٌة نحو التطور
والنمو ٌكون اتجاهها ابداً نحو مبدأها الذاتً .فً اعمق نقطة فً المادٌة ٌكون االنسان ابعد ما ٌكون
عن نفسه .تقول النصوص السرٌة ان لٌس كل الطبابع الروحٌة لالنسان تتجسد فً الحٌاة المادٌة ,
روح االنسان (بٌانٌا ً) هً مثلث متساوي االضالع قمته نحو االسفل هذه النقطة السفلى هً واحدة
من ثالث نقاط تكون المثلث الكامل للطبٌعة الروحٌة لالنسان ,هذه النقطة مقارنة بالنقطتٌن
االخرٌٌن ومن الناحٌة الكرامة والشرؾ والمنزلة هً اقل من الثلث بكثٌر ,اقل من ثلث حقٌقة
االنسان بكثٌر فقط هً من تنؽمس لفترة محدودة فً وهم الحٌاة المادٌة ,اولبك الذٌن لم ٌلبسوا ثٌاب
المادٌة ابداً حتى وهم فً العالم المادي هم من حققوا التوازن (الهرمسً) وهم البشر المتفوقٌن وهم
172
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العمالقة وحراس الجنان وطاردي الشٌاطٌن ,هذه االرواح العظٌمة تكون جزء من كل انسان
موجود او ٌوجد فً هذه النشؤة المادٌة .
عند الوالدة جزء واحد فقط من اجزاء الطبٌعة االلهٌة لالنسان ٌفصل نفسه مإقتا ً من طبٌعته الخالدة
وٌنخرط فً حلم الوالدة ومن ثم وهم الحٌاة المادٌة .منطلقا ً من النموذج السماوي وبشكل مطابق
لحقٌقته العلٌا ٌتكون له جسد مادي من العناصر االربعة كجزء متجانس مع الحٌاة المادٌة ,عند
الموت هذا الجزء المتجسد ٌعود الى الحقٌقة االنسانٌة العلٌا و ٌستٌقظ من حلم الحٌاة المادٌة وٌبدأ
بتوحٌد نفسه مرة اخرى مع طبٌعته االزلٌة .دورات نزول الروح الى الحٌاة المادٌة وصعودها مرة
اخرى تسمى عجلة الحٌاة والموت .عند االنخراط فً احد المدارس السرٌة وبواسطة التعلٌمات
والعلوم التً ٌتلقاها المرٌد والتً قد تعرؾ بالحكمة العملٌة (التصوؾ العملً) هذه الدورات
المتعاقبة من الموت والحٌاة ٌتم كسرها والتعالً علٌها ,وخالل فترة الوجود المادي حٌث تكون
الروح نابمة ٌتم اٌقاظها بطرق باطنٌة قبل ان تستٌقظ بالموت –المعلم الحتمً -حٌث ٌعود المرٌد
التى التوحد بالحقٌقة بشكل ارادي وٌحقق التوازن ,وهذا هو الؽرض االساسً من كل المدارس
السرٌة وقمة ما ترٌد تحقٌقه .االنسان الذي ٌصل الى هذه المرحلة سٌعود الى اصله السماوي
وٌتوحد مع ذاته العلٌا بدون ان ٌذوق الفناء والبال.
عندما استلم سلٌمان محبوب الرب وبانً القصر الخالد وسٌد اورشلٌم العرش من ابٌه داوود كرس
حٌاته القامة معبد الرب وهو قصر ملوك اسرابٌل ,وعندما سمع بذلك الملك حٌرام Hiramملك
صور وصدٌق الملك داوود المقرب ,ارسل له رسابل التهانً وعرض المساعدة على الحاكم
الجدٌد .فً كتابه (تارٌخ الٌهود ) ٌشٌر جوزٌفس الى عدد من الرسابل المتبادلة بٌن الملكٌن والتً
وجودها فً صور واورشلٌم . ,بالرؼم من قلة االمتنان التً ابداها حٌرام للمدن العشرٌن فً الجلٌل
التً عرضها علٌه سلٌمان عند اكمال المعبد اال انهما استمرا كاعز صدٌقٌن لفترة طوٌلة واشتهرا
معا بالحكمة والخلق الحسن ,كما كانت بٌنهما رسابل على شكل الؽاز ٌختبر بها احدهم ذكاء
االخر .,كما كانت بٌنهما اتفاقٌة شهٌرة ٌوفر بها سلٌمان لحٌرام كمٌات كبٌرة من الشعٌر والحنطة
والذرة والنبٌذ والزٌت كؤجور للبنابٌن والنجارٌن الصورٌٌن (نسبة الى مدٌنتهم صور) الذٌن ساعدوا
الٌهود فً بناء الهٌكل ,حٌرام اٌضا وفر لسلٌمان كمٌات كبٌرة من خشب االرز والنوعٌات االخرى
173
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الخشب الفاخر التً كانت تحزم على شكل اطواؾ وتطفو فوق بحر (جوبا) حتى تصل الى
سلٌمان الذي ٌستخدمها فً بناء الهٌكل .وبسبب حب حٌرام الكبٌر لسلٌملن فؤنه ارسل له كبٌر
البنابٌٌن والمهندسٌن لدٌه كٌرام ابٌؾ الراهب CHiramابن االرملة المشهور الذي لم ٌكن له
نضٌر بٌن الحرفٌٌن فً العالم والذي كان ٌوصؾ بابن البتول الصوري والمنحدر من نسل اسرابٌل
,كان كٌرام ابٌؾ موقر جدا من قبل ملكه وكان ٌدعوه االب .وصفه احد الكتاب الماسونٌٌن ب (
االذكى واالكثر مهارة وؼرابة من بٌن كل البنابٌٌن ااذٌن عاشوا على االطالق مهارته ال تنحصر
بالبناء فقط ولكنها تمتد لكل االعمال االخرى حتى اعمال الذهب والفضة والنحاس والبرونز والحدٌد
ثم انه ماهر جدا فً اعمال نسٌج الكتان والتطرٌز كما انه كان مصمم ومهندس بارع ,من خالل
تصامٌمه وتحت اشرافه المباشر كل اثاث المعبد ومقتنٌاته وزخارفه الكثٌرة خرجت الى الوجود,
كما ان سلٌمان نفسه كان ٌجعله على كرسً الحكم فً اٌام ؼٌابه كنابب مباشر له ,وفً اٌام
حضوره ٌشؽل كٌرام منصب المساعد والمراقب على العمال ومشرؾ مباشر على االعمال الفنٌة.
بالرؼم من عدد العمال الكبٌر الذي استخدمه سلٌمان فً بناء المعبد فؤن حجم المعبد لم ٌكن كبٌر كما
وصفه جورج اولٌفر حٌث أنه لم ٌتعدى حجم كنٌسه عادٌة ,كمٌات الذهب الكبٌرة واالحجار
الكرٌمة والنفابس التً وصفت فً الكتب والمخطوطات كانت تضفً اجواء الؽنى واالبهة على
المكان المحٌط بالمعبد ولكن المعبد نفسه لم ٌكن كبٌر ,فً منتصؾ المعبد كان ٌنتصب قدس
االقداس وٌسمى احٌانا ً (الكهانة او العرافة) وهو عبارة عن شكل مكعب مضبوط كل بعد منه ٌساوي
عشرٌن وحدة قٌاس ,وهو تمثٌل للمعابد المصرٌة القدٌمة ,ابنٌة المعبد زٌنت ب 0342الؾ
واربعمابة وثالث وخمسون عمود من الرخام الفارسً والمنقوش بشكل رابع جدا ,اضافة الى
1815منارة مزٌنة ومنقوشة ,كانت هناك شرفة عظٌمة تقابل الشرق اما الحرم او مكان االعتكاؾ
فكان ٌقابل الؽرب ,وطبقا للمخطوطات فؤن المكان كان ٌتسع 211111ثالثمابة الؾ شخص
والحرم وقدس االقداس كان مصنوع من سبابك الذهب الخالص المرصعة بالجواهر.
بدأ الملك سلٌمان ببناء المعبد فً السنة الرابعة من ملكه وكما تشٌر التقاوٌم الحدٌثة فؤنه كان بٌوم
10من شهر نٌسان بالضبط وانتهى البناء فً السنة الحادٌة عشرة من ملكه فً ٌوم 12من شهر
تشرٌن االول (اكتوبر) ,ابتدأ البناء حسب التارٌخ االسرابٌلً فً السنة 371بعد عبور ابناء
اسرابٌل البحر االحمر .,كما جاء فً المخطوطات فؤن قسم من االحجار جابت من جبل مورٌاه كما
ان البرونز والذهب كان ٌصب فً قوالب من الطٌن ,واالجزاء الخشبٌة كانت ٌكتمل صنعها قبل
174
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الوصول الى مكان النصب فً المعبد ,كانت االجزاء تجمع مع بعض بدقة كبٌرة بدون استخدام
اآلال ت (بدون مطارق البناءٌن او فإوس للحطابٌن) كما جاء فً النسخ التارٌخٌة القدٌمةٌ ,شٌر
بعض الباحثٌن فً الموضوع ان المعبد الخالد قد استخدم ما ال ٌقل عن 2511من خبراء البنابٌٌن
و 71111من قاطعً االحجار و 61111عامل.
كٌرام كان ربٌس البنابٌن والذي قسم عماله الى ثالث مجامٌع كان ٌشار لهم ب المبتدبون ,التابعٌن
الحرفٌٌن واخٌرا البنابٌن االسٌاد ,لكل قسم من االقسام اعطى كٌرام كلمات سر وعالمات بواسطتها
ٌتم التعرؾ علٌهم سرٌعا وتقدٌم المساعدة واالحترام الالزم لهم ,بالرؼم من ان كل عامل كان مقسم
حسب استحقاقه وجدارته لكن البعض لم ٌكن راضً لرؼبته بنٌل استحقاق او مكانه اعلى ,فً
النهاٌة كان هناك ثالثة من التابعٌن الحرفٌٌن اكثر جرأة من اقرانهم قرروا مواجهة كٌرام لٌكشؾ
لهم عن كلمة السر الخاصة بالبنابٌن االسٌاد ,وألنهم ٌعلمون ان كٌرام ٌدخل الى الحرم او مكان
االعتكاؾ ؼٌر الكامل فً منتصؾ الظهٌرة بالضبط لٌصلً ,هإوالء االشرار والذٌن كانت اسمابهم
جوبٌال وجوبولو و جوبلم كمنوا له كل واحد فً بوابة من البوابات الربٌسٌة التً تإدي الى المعبد ,
جوبٌال كان ٌحمل معه (كسالح) مقٌاس ٌستخدم فً البناء مكون من اربع وعشرٌن انج ,وألن
حٌرام امتنع عن كشؾ كلمات السر الخاصة بالبنابٌن االسٌا د فؤن االشرار ضربوه على حنجرته
بمسطرة وهنا السٌد الجرٌح اسرع الى البوابة الؽربٌة والتً كان جوبٌلو مسلحا ً بالمربع او الزاوٌة
(اداة لمعرفة الزاوٌة القابمة معروفة من كل الحرفٌٌن) ٌنتظره وفعل فعل مشابه لالول ,مرة اخرى
كٌرام كان صامتا ولم ٌكشؾ سر البنابٌن وهنا ضربه القاتل الثانً بالزاوٌة فً صدره وهنا اتجه
كٌرام الى البوابة الشرقٌة والتً كان جوبولوم بانتظاره فٌها مسلحا ً بمطرقة (مرصافة او فؤس)
وعندما رفض كٌرام البوح باالسرار ضربه االخٌر بالمرصافة بٌن عٌنٌة وقتله .ثم بعدها قام القتلة
بدفن جسد كٌرام فً سفح جبل مورٌاه وزرعوا فوقه عدد من نبانات االكاشٌا ,وبعدها نوى القتلة
على الهروب ( والصعود) الى اثٌوبٌا ,ولكن المٌناء كان مؽلق وفً النهاٌة كل القتلة القً الفبض
علٌهم ,حٌث اعدموا حسب االعراؾ المتبعة وارسل خبرهم الى سلٌمان ,بعد ذلك ارسلت فرق من
الثالث مجامٌع من العمال الكتشاؾ مكان القبر فً محاولة لبعث السٌد االكبر من بٌن االموات,
فشلت االولى المكونة من المبتدبٌن ,كما ان الثانٌة المكونة من التابعٌن فشلوا وكن استطاعت الفرقة
االخٌرة المكونة من البنابٌن االسٌاد من معرفة مكان قبر سٌدهم االكبر ومن ثم بعثه من بٌن
175
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االموات (قام فً النهاٌة على اٌدي البنابٌن االسٌاد –الماسونٌٌن -بقوة قبضة االسد) كما جاء فً احد
النصوص الباطنٌة.
تفسٌرات كثٌرة طرحت حول معنى كٌرام او الرمزٌة وراء االسطورة ,بعض المهتمٌن باالمور
الباطنٌة الرمزٌة فسر كٌرام والن اسمه مقطعٌا ٌتكون من ثالث مقاطع على انه االصل الواحد الذي
ٌتفرع منه المفاهٌم الثالث ٌعنً الرجوع الى التفسٌر التثلٌثً للباطن واعتبره بعض الٌهود على انه
المسٌح الذي بمقتله حازوا الفداء .الكلمة االصلٌة العبرٌة CHiramهً كلمة جذرٌة تتكون من
ثالث جذور (فً العبرٌة ولٌس االنكلٌزٌة) وهً Chethكٌث Resh ,رش Mem ,مم* ,المقطع
االول ٌ Chethاخذ رمزٌته او اصله من اشعة Chamahكاما او اشعة الشمس ؼٌر المربٌة
وتسمى فً بعض كتاباتهم اشعة الكون او النار الباردة للطبٌعة والتً هً موجودة اساسا فً الكون
وتجذبها الشمس ثم ترسلها بعد ان تتمظهر على شكل نور او ضٌاء وترسل لنا ولكل النظام الكوكبً
Ruashرواش وهو اللفظ القدٌم للروح التابع للشمس ,المقطع الثانً Reshوٌؤتً اصله من
او الرٌح او الهواءوالذي ٌشكل المركبة التً تنقل وتجمع الضوء وتجعله على شكل بإر صؽٌرة
ؼٌر معدودة (كثٌرة جدا) ٌتم داخلها اثارة اشعة الشمس بالحركة الدورانٌة** وتتمظهر بعدها اشعة
الشمس على شكل حرارة ونار محرقة .المقطع الثالث هو Memمم وهو لفظ ٌطلق على الماء
Majimاو الرطوبة وهنا ال نقصد الماء العادي بل ام الماء او ام الرطوبة(mother of ,
) humidityوهو الجذر الكونً الذي جابت منه الرطوبة او الماء وهو نوع خاص من الهواء
المتكاثؾ ,هذه المكونات الثالث هً من تكون (الكون او الوجود الكونً او العامل الكونً) او نار
الطبٌعة او كٌرام .CHiram
* هنا الحروؾ تؤخذ اسماء مقطعٌة خاصة وهذا االمر موجود فً اللؽة العربٌة اٌضا حٌث االحرؾ لها اسماء مستقلة مثل
حرؾ م ٌدعى مٌم وحرؾ ر ٌدعى راء وحرؾ ك ٌدعى كاؾ وؼٌرها.
** الحركة الدورانٌة تثٌر او تنشط العنصر الناري داخل االشٌاء وهنا ٌكمن سبب دوران الصوفٌٌن حول انفسهم للوصول الى
حالة النشوة الصوفٌة.
176
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البرت باٌك الباحث الماسونً قدم شروحات كثٌرة عن معنى كٌرام الرمزي اهمها هو ارجاعها
(باستخدام المقاطع اٌضاً) الى االصل الهندوسً لاللهة اوم OMوهً اٌضا رمز عند الهندوس عن
قوى الطبٌعة وعن ما ٌعاكسها اٌضا ٌعنً وجود الشا وضده دابما الن اوم OMاٌضا تشتق من
جذور اسماء قتلة كٌرام السابقٌن الذكر .البرت اٌضا ربط القتلة الثالث بالنجوم الثالث الموجودون
فً برج المٌزان واشار الى ان الكلدانٌٌن عبدوا (بعل) الذي تجسد على شكل وحش ٌظهر بهٌبة
ٌهودي ٌؤخذ كل مرة واحد من احد اسماء القتلة الثالث* ,ولمعرفة معنى اسم كٌرام او معنى
اسطورة حٌرام كلها ٌجب ان ٌكون الشخص مطلع على طرٌقة فٌثاؼورس لمعرفة اعداد االحرؾ
وكذلك لدٌه باع طوٌل فً تعالٌم الكباال وكذلك ٌجب ان ٌكون على اطالع بالفلسفة المصرٌة القدٌمة
والكلدانٌة والبراهمانٌة .عموما السطورة حٌرام جذور عمٌقة فً التارٌخ االنسانً وفٌها رموز
عظٌمة ومنها تتشعب الطرق والمدارس ولذلك تعتبر اهم فلسفة فً الماسونٌة الحدٌثة ومنها اشتق
رمزها االشهر المسطرة والفرجال .
هنالك سبب كبٌر وراء تؤثر الماسونٌة الحدٌثة بؤسطورة حٌرام وشخصٌة كٌرام ,حتى الفالسفة
الذٌن بظهروا مظهر الفالسفة العادٌٌن ولم ٌطلعوا المجتمع على انتمابهم الى المدارس السرٌة مثل
فرانسٌس باكون تظهر اسطورة حٌرام من خالل كتاباتهم واضحة ,نجد ذلك فً مبادئ باكون حول
التعلٌم الكونً والدٌمقراطٌة الكونٌة ,حٌث ٌشرح ان االعداء الممٌتٌن للتعلٌم الكونً هم ثالث 9
الجهل ,الخرافة ,والخوؾ .والذي بواسطتهم تبقى روح االنسان ملفوفة فً اللفابؾ (تشبه المومٌاء)
ومربوطة فً اسفل جزء من شخصٌتها الحقٌقٌة .اعداء الدٌمقراطٌة الكونٌة اٌضا ثالث 9التاج
(وٌقصد حب التسلط والملك) ,واالكلٌل** ,والشعلة او المشعل***.
* الحظ ان اسماء القتلة بدأت دابما بحرؾ Gوهو الحرؾ الذي ٌشٌر الٌهم والذي ٌظهر دابما فً اهم رمز من رموز
الماسونٌة الحدٌثة مع المسطرة والفرجال والتً هً اٌضا مشتقة من االدوات التً قتل بها المجرمون كٌرام فتؤمل.
** قد ٌكون مقصده الوزارة والوزراء النهم كانوا ٌضعون اكلٌل من ورق الؽار فوق رإوسهم فً الٌونان القدٌمة.
*** قد ٌكون مقصده الفوضى الناتجة من وجود حرٌة والمرافقة الدابمة لها ,المشعل رمز الحرٌة دابما" ,وهذا ٌكون فً النظام
الدٌمقراطً فقط.
177
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كٌرام ٌرمز لهذه المبادئ الثالث او الحاالت المثالٌة الثالث وهً الروح والعقل والجسد الفٌزٌاوي
المادي والتً تكون دابما ضحٌة فً مذبح االنانٌة االنسانٌة ,بعبارة اخرى التضحٌة بالجمال من
اجل (العمالنٌة او الواقعٌة) العمالنٌة او الواقعٌة دابما تظهر على شكل اكاذٌب وكره وانفصام
لعرى المجتمع.
طقوس ماسونٌة لحد الدرجة 21مخبؤة فً كتابات شكسبٌر االولى ,شعارات ورموز ماسونٌة ممكن
مالحظتها اٌضا فً الصفحات االولى والعنواٌن تقرٌبا لكل كتب ومإلفات للسٌر فرانسٌس باكون
معتبراً نفسه تضحٌة حٌة على مذبح الحاجات البشرٌة ,دابما ٌضع مشاهد انه ٌقطع فً منتصؾ
اعماله وال احد من طالبه ستطاع كشؾ الرموز الماسونٌة فٌها .طبقا لما قال جوزٌؾ فورت نٌوتن
فؤن باكون وصؾ معبد سلٌمان فً كتاباته وهو ذلك البٌت الطوبابً الرومانسً وهو لٌس بٌت على
االطالق ولكنه اسم لحالة مثالٌة .هل من الممكن ان ٌكون المعبد الماسونً هو اٌضا ً لٌس بناء وانما
حالة ٌجب ان ٌصل الٌها المجتمع؟*.
فً اقدم المخطوطات المكتشفة ٌظهر ان النظام الماسونً قد وضع من قبل خٌمٌابٌٌن وفالسفة
حٌرامٌٌن (نسبة الى قصة حٌرام ) الذٌن اتحدوا معا ً لحفظ اسرارهم ضد من ٌحاولون كشفها حول
تحوٌل المعادن الى ذهب ,حقٌقة ان اسطورة حٌرام فٌها وصفة سرٌة لتحوٌل المعادن الى ذهب
تعود بجذورها الى هذه القصة .لذلك فؤن بناء معبد سلٌمان ٌمثل تولٌؾ او انتاج ( magnum
) opusوهو مصطلح خٌمٌابً ٌمثل الخمر او الترٌاق االعظم او المادة االولٌة التً بها ٌتم انتاج
الذهب ,والتً ال ٌمكن ادراكها اال بمساعدة كٌرام المبدأ الكونً او النار الطبٌعٌة .المدارس
الماسونٌة تعلم مرٌدٌها كٌؾ ٌحضر داخل روحه مسحوق العجابب او مسحوق الخروج من الجسد
او مسحوق اظهار العجب ( ,) powder of projectionبواسطته ٌستطٌع ان ٌحول المصباح
االولً للجهل ,واالنحراؾ والفتنة بعد وضعها فً قوالب خاصة الى ذهب الروحانٌة والفلسفة.
* هنا ٌمكن ان ٌظهر فهم لسبب استخدام االت البناء فً شعارات الماسونٌة او حتى اسمهم –البنابون االحرار -وهو بناء حالة
مجتمع طبقا لما هم ٌرٌدون وباستخدام نموذج سماوي -كما هو فً االعلى ٌكون فً االسفل -وهذا اول مبدأ من مبادئ الكباال
او القبالنٌة الٌهودٌة المشهورة.
178
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تشابه كبٌر موجود بٌن كٌرام الماسونٌة وموضوع طاقة الكوندالٌنً فً الهندوسٌة وذلك باالخذ
بنظر االعتبار ان كٌرام رمز للروح النارٌة التً تتحرك خالل (البطٌنات) الستة الموجودة على
طول العمود الفقري .هذا العلم الحقٌقً حول انبعاث او اعادة احٌاء االنسان هو المفتاح المفقود فً
الماسونٌة ,ذلك ان الروح النارٌة تبدأ بالصعود من اسفل العمود الفقري الى االعلى خالل ال 22
درجة (عدد الفقرات زابد الجمجمة لالنسان) والتً تصب فً القبة او جمجمة االنسان ,والتً
ستدخل فً النهاٌة الى الؽدة النخامٌة وهً تمثل اٌسٌس .*isisعندها وبعد اٌقاض اٌسٌس تقوم هً
باستدعاء راع Raاالله المعروؾ (تستحظر روحه) وهو ٌتمثل فً االنسان فً الؽدة
الصنوبرٌة** ,والذي بدوره سٌعرؾ كٌؾ ٌطلب االسم المقدس*** .الماسونٌة العالمٌة الفاعلة وبكل
ماتحمل الكلمة من معنى ٌرمزون او ٌشٌرون فً كل فعالٌاتهم الى االلٌات التً من خاللها تنفتح
عٌن حورس (االعور او ذو العٌن الواحدة).
* ٌعتقد الباطنٌون ان كل ؼدة فً االنسان هً ارتباط بالعالم الماورابً اضافة الى وضٌفتها الفسلجٌة المعروفة الؽدة النخامٌة
اسفل الدماغ هً االرتباط باالله isisاو عذراء العالم.
** ؼدة صؽٌرة موجودة اسفل الدماغ محاطة بتركٌب ٌشبه العٌن ولها مهمة الساعة الباٌولوجٌة فً الجسم وتعتبر بوابة العالم
الروحانً وتظهر فً الكثٌر من االثار منها موجود فً المتحؾ العراقً بعد الثور المجنح.
*** هنا اشارة لما ٌرٌد الماسون عمله فً النهاٌة وهً حكم العالم باالسم المقدس وهو مجموعة علوم عظٌمة تمنح من ٌعرفها
سٌطرة مطلقة على العالم ابد االبدٌن حسب عقٌدتهم.
179
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والٌس باٌج اشار الى ان بعض البردٌات المصرٌة القدٌمة كانت تلقً الضوء على عملٌة دخول
ارواح الموتى الى قاعة المحاكمة التابعة لالله اوزٌرٌس ,الشخص المتوؾ كان لدٌه كوز صنوبر
متصل باعلى رأسه ,االؼرٌق اٌضا وفً الكثٌر من رموزهم كانت تظهر كوز الصنوبر فً قمة
الرأس وكانت تنسب الى االله باخوس .تحت الدماغ البشري هناك ؼدة صؽٌرة تدعى الجسم
الصنوبري وهً العٌن المقدسة التً اشار الٌها االقدمٌن وتتقابل مع ما ٌسمى العٌن الثالثة فً بعض
الحٌوانات من ضمنها اكل النمل ,القلٌل فقط ما هو معروؾ عن وضابؾ الؽدة الصنوبرٌة والتً
اشار الٌ ها دٌكارت (بحكمة اكبر مما ٌعرؾ) انها قد تكون بٌت او مسكن الروح ,وكما ٌشٌر اسمها
–الؽدة الصنوبرٌة – كوز الصنوبر المقدس فً االنسان فؤنها ال تنفتح حتى تصل الٌها النار
الروحٌة او المقدسة –كٌرام -والتً تقطع فً طرٌقها االختام السبعة على طول العمود الفقري والتً
تسمى فً الفلسفة االسٌوٌة الشاكرات السبعة.
هناك لوحة من الحضارة الشرقٌة ٌظهر فٌها ثالث شموس مشعة ,واحدة منها تؽطً رأس انسان
ٌظهر فً منتصفها براهما االله الهندوسً ذو الرإوس االربعة وهو جالس وجسمه ٌشع بلون
رمادي ؼامض ,الشمس المشعة الثانٌة تؽطً منطقة القلب والضفٌرة الشمسٌة فوق منطقة البطن
وٌضهر فٌها فشنو جالس فً منتصؾ وردة لوتس متفتحة على ارٌكة مكونة من ثعبانٌن ملتفٌن
حول بعضهما البعض عالمة لحركة الكون االلتفافٌة الدورانٌة االزلٌة فوقه سبعة رإوس مقنعة
تشكل ما ٌشبه المضلة فوق االله ,الشمس المشعة الثالثة تؽطً منطقة التكاثر او الجهاز التناسلً,
فً منتصفها ٌجلس االله شٌفا بجسده االبٌض المابل الى الرمادي وٌظهر نهر الؽانج المقدس ٌجري
من فوق منطقة التاج اعلى رأسه .هذه اللوحة التً كونتها االٌادي الهندوسٌة خالل سنٌن من العمل
لتشفٌر الرموز والمبادئ الفلسفٌة االهم على االطالق على شكل لوحة عادٌة بكل ذكاء ومكر.
وكتطبٌق للوحة السابقة ضمن الفلسفة الماسونٌة فؤن الشموس المشعة الثالث تمثل بوابات المعبد او
هٌكل سلٌمان الثالث ,والتً داخلها احتجز كٌرام ,البوابات كانت تقابل الجهات الثالث ولكن لٌس
هناك باب شمالً بسبب ان الشمس ال تشرق ابداً من زاوٌة الشمال فً السماء ,الشمال ٌرمز الى
المادٌة بسبب عالقته بالجلٌد والثلج دابما والجلٌد هو ماء اصبح صلب (ماء متصلب )على شكل
كرٌستاالت جلٌدٌة ,بالنسبة للجسد المادي فهو اٌضا ً روح متصلبة ومتكثفة او بمعنى اخر كرٌستالة
للروح ,فً االنسان فؤن ضٌاءه ٌشع باتجاه الشمال ولكن لٌس من اتجاه الشمال (االشعاع نحو
الشمال ولٌس من قبله) الن الجسد فً حقٌقته ال ٌملك ضٌاء خاص به ولكنه ٌعكس ضٌاء المجد
180
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االلهً المنعكس علٌه بواسطة جزٌباته المادٌة ,لهذا السبب ٌعتبر القمر رمز لطبٌعة االنسان
المادٌة .كٌرام هو الماء الهوابً الناري الؽامض والذي ٌجب ان ٌصعد وٌدخل خالل المراكز
الثالث (البوابات) وٌرمز للموضوع فً بعض اللوحات على شكل درج بثالث حلقات وزهور عباد
الشمس ,او قد ٌرمز لها بشموس او زهور متفتحة على سلم من سبع طبقات ٌمثل مراكز الضفٌرة
الشمسٌة على طول العمود الفقري .الفقرات التسعة المندمجة فً منطقة العجز والعصعص ثقبت
بعشرة فتحات ,من خاللها تمر جذور شجرة الحٌاة ,رقم تسعة هو الرقم المقدس لالنسان وفً
منطقة العجز والعصعص فً االنسان هناك سر عظٌم مخفً.
مواقع الشاكرات (دوامات الطاقة ) فً الجسم االثٌري لالنسان وطرٌقة صعود (الكوندالٌنً) او النار الروحٌة من شاكرة الجذر
على شكل افعى حتى تصل الى الجمجمة لتثٌر طاقات االنسان الدفٌنة
القسم االسفل من االنسان من الكلٌة الى االرض قد اشٌر الٌه من قبل اقدم تعالٌم الكاباال على انه
ارض مصر* ,منها اخذ ابناء اسرابٌل عندما كانوا فً االسر واخرجوا خارجها ,موسى ومعنى
اسمه (العقل المتنور) قاد قبابل اسرابٌل (االسباط االثناعشر) بصعود الثعبان النحاسً فً البرٌة من
خالل الصلٌب الطاوي* (هنا كالم رمزي –المترجم) ,رمزٌة كٌرام تظهر فً كل الفلسفات
الباطنٌة وحتى الوثنٌة منها وكلها تقرٌبا تشٌر الى العمود الفقري وصعود النار الروحٌة فٌه .كذلك
فؤن من وجهة النظر الفلكٌة فؤن مؤساة كٌرام تتكرر كل سنة من خالل قطع الشمس رحلتها فً
البروج االثناعشر.
181
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً كتابه (مقالة عن الجمال) ٌصؾ بلوتونٌوس التؤثٌر الصافً للجمال على الوعً المتفتح لالنسان
كاشارة الى سبب تكلٌؾ سلٌمان كٌرام بتزٌٌن المعبد او البٌت الخالد ,كٌرام ابٌؾ هو تجسٌد لمبدأ
الجمال الكونً ,الجمال مبدأ اساسً لتفتح النفس االنسانٌة ,المدارس السرٌة تعلم جٌداً ان االنسان
هو فً النهاٌة ابن و نتاج بٌبته ,لذلك هم اخذوا بنظر االعتبار بؤن ٌكون كل شخص محاط بؤشٌاء
توقظ به اعلى وانبل المشاعر .هم برهنوا على امكانٌة انتاج الجمال فً الحٌاة باحاطة الحٌاة باشٌاء
جمٌلة ,اكتشفوا ان االجسام المتشابهه او المتناظرة تبنى بالضرورة من قبل نفوس متناظرة ,
بوجود اجسام او اشٌاء متناظرة فً الطبٌعة المحٌطة .االفكار النبٌلة تنتج من قبل العقول المحاطة
باشٌاء جمٌلة ومنتظمة ,والعكس من ذلك عندما ٌجبر االنسان على النظر الى اشكال ؼٌر نظامٌة
وؼٌر نبٌلة وقبٌحة او ؼٌر واقعٌة فهً ستظهر فٌه صفات القبح والتً ستترجم على شكل افعال
قبٌحة وؼٌر نبٌلة .اذا ما كانت هناك عمارة او مبنى بنسب ؼٌر جمٌلة وؼٌر متناسقة منصوبة فً
وسط مدٌنة فانه سٌكون هناك اطفال مولودٌن بتشوهات خلقٌة وامراض بنسبة كبٌرة والرجال
والنساء الذٌن ٌحدقون بمبنى او نصب ؼٌر متناظر وؼٌر منظم وقبٌح سٌعٌشون حٌاة ؼٌر متالفة
وؼٌر منضبطة وؼٌر متناؼمة .الرجال االذكٌاء من مهندسً الحضارات القدٌمة وعوا جٌداً الى
هذه الحقٌقة واتبعوا تعلٌمات فالسفتهم العظام الذٌن ضمنوا معانً جمالٌة فً االنشاءات والموسٌقى
والفن والتً صممت على ضوء المعاٌٌر الجمالٌة للناس فً ذلك الزمن.
استبدال الفوضى والفنتازٌة بدال عن التناؼم والجمال كان دابما المؤساة االعظم للحضارات القدٌمة ,
نالحظ من خالل نصوصهم المتضمنة دابما للمنقذ االلهً الجمٌل او مناشدتهم فً بعض االحٌان
الستحداث وزارة للجمال تعنى باستحضار المعانً الجمٌلة والمتناؼمة من داخل النفس االنسانٌة .
بعث اسطورة العصر الذهبً لالنسان ال تكون اال باستدعاء وبعث معانً الجمال والحب وجعلها من
ضمن متطلباته الدٌنٌة والفلسفٌة واالخالقٌة وحتى العلمٌة .,المهندس الربوبً او الكاهن كٌرام
كرس حٌاته الخراج ورفع الروح العظمى او الجمال الكونً من قبر المادٌة والجهل واالنانٌة ببناء
نصب او معبد باقصى درجات المثالٌة والتناؼم والمجد والذي هو بحق وصفة سرٌة سحرٌة
بواسطته ٌتم اٌقاظ واستدعاء روح الجمال الشهٌدة والمدفونة فً اعماق العالم المادي.
كٌرام ابٌؾ الصوري (من مدٌنة صور) كان السٌد االكبر والرمز للكثٌر من التنظٌمات الماسونٌة
العالمٌة الخاصة بالحرفٌٌن والصناع فً العالم والتً كان رأسها فً صور مدٌنته االصلٌة ,فلسفتهم
تضمنت االندماج فً عملٌات تؤسٌس وتزٌٌن المعابد والقصور والمتاحؾ والقالع والحصون وباقً
182
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االبنٌة العامة ,معرفتهم العمٌقة بالقوانٌن التً تحكم الكون ساعدتهم على تصمٌم ابنٌة ومرافق
بمنتهى الدقة والمهارة والتناؼم والجمال ,كل واحد من العمال المبتدبٌن لدٌهم ٌعطى دروس فً
الرموز الهٌروؼلٌفٌة بواسطتها ٌستطٌع نقش الصخور وضبطها وصنع عالمات خاصة لٌري
االجٌال القادمة ان عمله كان باشراؾ مهندس الكون االعظم .من الواضح جدا ان هذه العالمات
موجودة فً كل البلدان ,فً حجرات االهرام فً الجٌزة ,فً الجدران الداخلٌة الورشلٌم ,فً
روما ,وبومباي ,فً المعابد االؼرٌقٌة ,فً الهند ,فً مكسٌكو والبٌرو ,فً اسٌا ,فً خرابب
برٌطانٌا وفرنسا والمانٌا وسكوتالند واٌطالٌا والبرتؽال واسبانٌا وؼٌرها.
من زاوٌة النظر هذه فؤن قصة حٌرام ممكن ان تمثل اندماج االسرار الالهوتٌة للهندسة المقدسة
وجعلها جزء من هذا البعد االرضً للحٌاة ,الدرجات الثالث للحرفٌٌن وتمثل هنا الحٌاة االرضٌة
(الجسد والنفس والعقل) دفنت السٌد االكبر (السر االعظم) وانتصبت على شكل مظهر خارجً,
االول منهم قتله بواسطة ادوات البنابٌن وهذا ٌمثل كبح الروح الحرة و الجمال الكونً المجرد ؼٌر
القابل للتجسد وجعلها محدودة وذات شكل صلب محدد ,هذه الفكرة المجردة للهندسة ممكن ان
ٌجعلها الماسونً منبعثة من جدٌد بواسطة التؤمل فً االشكال التً ٌنشؤها لٌحرر المبدأ االلهً
المنطوي فٌها ,لذلك فؤن االبنٌة المادٌة التً ٌبنٌها الماسونٌٌن هً فً الحقٌقة مدافن او مساكن للمبدأ
الخالق والتً ابعادها المادٌة ماهً اال ظل لالله.
عندما حكمت الؽوؼاء اصبح االنسان محكوم بالجهل وعندما حكمت الكنٌسة اصبح محكوم
بالخرافة ,وعندما حكمت الحكومات السٌاسٌة اصبح االنسان محكوم بالخوؾ . ,بٌنما فً البداٌة كان
الناس ٌعٌشون مع بعضهم فً تناؼم وفهم ,الجهل ٌجب ان ٌحول الى حكمة ,الخرافة ٌجب ان
تتحول الى اٌمان متنور ,والخوؾ ٌتحول الى حب .الماسونٌة هً دٌن ٌسعى الى توحٌد االلهة
والبشر بواسطة رفع مستوى وعً اتباعها وعندها ٌستطٌعون الرإٌة بشكل اوضح اعمال المهندس
الكونً االعظم ,من عصر الى اخر حافظوا على حلمهم باٌجاد الحضارة المثالٌة المالبمة للجنس
البشري ,فً منتصؾ هذه الحضارة ستنتصب جامعة عمالقة فً داخلها ستكون المقدسات واالدٌان
جنبا ً الى جنب مع العلوم الطبٌعة تدرس الولبك الذٌن ٌرؼبون فً فهم اسرار الحٌاة وؼموضها
وفلسفتها العمٌقة المقدسة .هنا ,سٌكون ال مكان للمذهبٌة والعقابد السطحٌة وسٌحافظ فقط على ما
هو اصلً واساسً ,العالم سٌحكم من قبل االذكٌاء المتنورٌن وكل شخص سٌحتل مكانه المالبم.
183
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجامعة العظٌمة ستقسم الى اقسام ,التقدٌم لها سٌكون من قبل هٌبة مختصة تختبر اهلٌة المرٌدٌن,
هناك ,البشرٌة ستؤخذ تعلٌماتها باقدس طرٌقة واكثرها سرٌة وفاعلٌة ,الرمزٌة ,هناك سٌتعلم
المرٌد وٌفهم ان كل شا مربً وكل فكرة مجردة وكل رد فعل عاطفً هو فً حقٌقته رمز لمبدأ
خالد ازلً .هناك سٌعرؾ العالم ان كٌرام (الحقٌقة) مدفونة فً كل ذرة من الكون .ألن كل شكل هو
رمز و كل رمز هو مدفن للنوع الخالد االزلً .من خالل تدرٌس الروحانٌات والعقلٌات
واالخالقٌات ومن ثم المادٌات سٌتمكن االنسان من ادراك الحقابق الحٌة وهً فً داخل ؼطابها
المادي المٌت ,الحكومة المثالٌة ستتؤسس فً النهاٌة لحكم كل الكوكب ثم تتبعها حكومة الهوتٌة
االهٌة بواسطتها كل الكون سٌكون تحت نظام واحد وحكومة واحدة ,فً ذلك الٌوم وعند تؤسٌس
النظام الكونً االمثل وعندما ٌعم السالم والخٌر كل الناس لن ٌنشد الناس بعدها السعادة ولن ٌبحثوا
عنها النهم سٌكتشفوا انها كانت داخلهم طٌلة الوقت ,اآلمال المٌتة والطموحات المٌتة والقٌم المٌتة
ستقوم من قبورها مرة اخرى ,وروح الخٌر والجمال التً ذبحت بجهل االنسان ستعود مرة اخرى
لتكون السٌد االكبر لكل االعمال الهندسٌة والفنٌة ,عندها سٌجلس الحكماء العرفاءعلى كراسً المجد
وسٌمشً االلهة مع الناس مرة اخرى.
التناؼم عرفه اؼلب الفالسفة العظماء كشرط اولً للجمال ,اي تركٌب ٌطلق علٌه وصؾ جمٌل
ٌجب ان ٌكون هناك تناؼم بٌن اجزاءه ,العالم ٌوصؾ على انه جمٌل ,وخالق العالم صممه
باستخدام (الخٌر) ألن الخٌر بالضرورة سٌعمل وفق مبدأه وطبٌعته ,وعمل الخٌر طبقا ً لطبٌعته هو
التناؼم بنفسه ,ألن ما سٌنجزه الخٌر لن ٌخرج اال متناؼم ومتناسق مع نفسه (ال ٌصدر من الخٌر
اال الخٌر) ,الجمال لذلك هو التناؼم مظهراً طبٌعته الداخلٌة فً عالم االشكال.
هذا الكون صنع اساسا ً لٌكون مكان عملٌة حصول الخٌر التدرٌجًٌ ,بدأ الخٌر من العالم المادي
والذي هو اقل نشؤة خٌرة ومن ثم صعوداً بشكل تدرٌجً الى الروح والتً هً اقص مكان فً
درجات الخٌر .سبب تفوق االنسان على باقً الكابنات هو انه مازال متناؼم مع طبٌعته العلٌا قبل ان
ٌهبط الى هذا العالم ولذلك فهو ٌستطٌع ادراك الخٌر بسهولة بدون الحاجة الى شروحات فلسفٌة ,
ألن الخٌر الذي ٌطرح امامه فً العالم ٌكون دابما ً متناؼم نسبٌا ً مع الخٌر المنطوي داخل نفسه .ما
ٌدعوه االنسان (شر) هو فً الحقٌقة ما ٌتصل بالعالم المادي فقط وهو اقل درجات الخٌر فً الحقٌقة
184
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ألن العالم ال ٌنطوي على شر ابداً بل خٌر ولكن بدرجات كل درجة علٌا منه تعتبر ما دونها ضد لها
او شر وهكذا ,لذلك فؤقل درجات الخٌر تشابه اقل درجات التناؼم او الجمال واقل الجمال هو قبح
بالنسبة للدرجات العالٌة منه ٌ .مكن القول ان الشر هو اقل درجات التناؼم بٌن مكونات العناصر
التً ٌتكون منها العالم هذا االنحراؾ عن التناؼم بالدرجات العلٌا ٌمكن اعتباره شر اذا نظرنا
بصورة اقتطاعٌة للعالم ولكن اذا نظرنا للصورة الكلٌة سنجد حتى هذا االنحراؾ عن النسب
التناؼمٌة العلٌا هو مهم جداً فً مكانه وٌحتل موقع البد منه فً هذا الكون الكبٌر ,كل االشٌاء سواء
الخٌرة او الشرٌرة فً العالم تؤخذ مكانها فً ما ٌسمى الخٌر الكبٌر ,النتاؼم اذاً هو تعبٌر ظهوري
(مادي) عن ارادة الخٌر االزلً.
فلسفة الموسٌقى:
هناك احتمال كبٌر ان كهنة االؼرٌق اخذوا فلسفتهم عن الموسٌقى وطرق الشفاء بها من المصرٌٌن
القدماء ,والذٌن اخذوها بدورهم من هرمس الواضع الحقٌقً لهذا الفن ,حسب ما تقول االسطورة ان
هذا االله صنع اول قٌثارة فً العالم بواسطة ربط وتر فوق قوقعة سلحفاة فارؼة ,اول االشعار
المؽناة كانت لتمجٌد االلهة اوزٌرٌس واٌسٌس .افالطون فً محاولة وصفه لهذا النوع من الفنون فً
مصر القدٌمة ٌقول هذا النوع من االؼانً والشعر وجد فً مصر قبل عشرة االؾ سنة (من عصر
افالطون) وان هذه المهارات كانت حكراً على االلهة او االشخاص المشابهٌن لاللهة من حٌث
الصفات ,تعتبر القٌثارة عند الكثٌر من المدارس السرٌة كرمز لتركٌب االنسان ,جسم االلة ٌمثل
الوجود المادي لالنسان ,االوتار تقابل االعصاب ,والعازؾ هو الروح ,بالتالعب باالعصاب
تستطٌع الروح ان تحدد نوع االفعال الصادرة من االنسان ,االنسان الطاهر ٌعتبر قٌثارة منظمة
تكون الحانها متناؼمة اما االنسان المدنس فٌعارض اوامر الروح وٌقع فً النشاز.
الصٌنٌون القدماء ,االؼرٌق ,الفرس ,الهندوس والكثٌر من الحضارات القدٌمة جعلوا الموسٌقى من
صلب طقوسهم الدٌنٌة ,وكمكمل لالشعار الدٌنٌة والقصص الدرامٌة حتى جاء فٌثاؼورس وجعل
الموسٌقى فً اعلى كراماتها عندما كشؾ عن الرٌاضٌات المنطوٌة علٌها والبعد الفلسفً للموضوع
,وكما اشار هو عن نفسه بؤنه لٌس موسٌقً ابداً ولكن هذا ال ٌمنع من ان فٌثاؼورس كان المكتشؾ
االول للسلم الموسٌقً .بعد ان تلقى فٌثاؼورس تعلٌم اولً من الكهنة عن نظرٌة الموسٌقى االلهٌة
بدأ ٌتؤمل بنفسه لعدة سنوات وٌفكر محاوال اكتشاؾ اسباب االنسجام وعدم االنسجام بٌن والقوانٌن
185
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً تحكمها ,كٌؾ استطاع حل المسؤلة ؟ ال احد ٌعرؾ ولكن التفسٌر االتً هو السابد 9احد االٌام
وعندما كان فٌثاؼورس ٌفكر بمسؤلة التناؼم صادؾ ان مر بدكان احد الصفارٌن الذي كان ٌطرق
قطعة من المعدن فوق سندان ,بدأ فٌثاؼورس ٌالحظ الفروقات بٌن االصوات التً تخرج من
الطرق بواسطة مطرقة صؽٌرة واالصوات االخرى الناتجة من مطرقة اكبر ,باصؽاء كبٌر
استطاع فٌثاؼورس تقدٌر التناؼم او النشاز بٌن االصوات المتداخلة حتى استطاع ان ٌحصل على
المفتاح االول لحل المسؤلة وهو الوقفات (مدة التوقؾ) بٌن النؽمات فً السلم الموسٌقً ,دخل المحل
واخذ االذن بوزن كافة المطارق الموجودة وربط االوزان باالصوات الناتجة ,عاد بعدها الى بٌته
وبدأ بصنع الة من الخشب كانت كبٌرة جداً احتاجت ان تخرج خارج جدران الؽرفة ,على ذراع
خاص بااللة ربط اربع حبال ممدودة ومشدودة ذات تركٌب مطابق احدهما لالخر وبنفس الحجم
والوزن على احد الحبال علق ثقل وزنه اثناعشر باون على الثانً علق وزن تسع باونات على
الثالث علق وزن ثمان باونات وعلى االخٌر كانت ست باونات معلقة فقط ,كانت هذه االوزان
محاكاة لالوزان المطارق فً محل الصفار .بدأ فٌثاؼورس باكتشاؾ العالقات بٌن االصوات
الناتجة ,وجد ان الوتر االول والرابع عندما ٌضربان معا ً ٌصدران صوتٌن متناؼمٌن ,وعندما
ٌضاعؾ الوزن على كل منهما ٌبقى التناؼم قابم والصوت الناتج من مضاعفة الوزن المربوط هو
نفسه الناتج من تقصٌر طول الوتر الى النصؾ ,شدة الصوت الناتجة من الوتر االول كانت ضعؾ
الشدة الناتجة من الوتر الرابع اي ان النسبة كانت بٌنهم 091او الضعؾ .بنفس الطرٌقة اكتشؾ ان
نسبة شدة الصوت بٌن الوتر االول والثالث هو الخمس وان هذه النسبة تبقى ثابته فً حالة زٌادة
الوزن او التقصٌر المتطابق للوترٌن ,كانت النسبة دابما ً . 192الوتر الثانً والرابع كانت النسبة
بٌن صوتٌهم اٌضا الخمس ,وباالستمرار باكتشافه توصل الى نسب اخرى ,كانت النسبة بٌن الوتر
االول والثالث اعلى من النسبة بٌن الوتر الوال والثانً ,الوتر الثالث والرابع كانت النسبة بٌنهم
نفس النسبة بٌن الوتر االول والثانً .المفتاح الى نسب التناؼم وضعه فٌثاؼورس اٌضا ً فً مثلثه
او ما ٌسمى هرم النقاط ,المتكون اساسا ً من االرقام المشهور ذي العشرة نقاط tetractys
االربعة االولى والتً من التناسب بٌنها ٌمكن وضع سلم موسٌقً كامل.
قانون التناؼم السابق الذكر هو قانون صحٌح ومفصل فً كتب الموسٌقى بالرؼم من ان قصة
المطارق قد ال تبدو منطقٌة جداً ألن المطارق فً محل الصفار كانت اوزانها عشوابٌة ولٌست
مضبوطة لتعطً سلم موسٌقً حقٌقً.
186
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الموسٌقى كانت بالنسبة الى فٌثاؼورس االساس الذي ٌقوم علٌه كل علم الرٌاضٌات المقدس كما ان
تناؼمات الموسٌقى ال تفسر اال بوصؾ رٌاضً نسبً لها ,لذلك امن فٌثاؼورس ان الرٌاضٌات هً
العلم الذي نستطٌع بواسطته تؤسٌس طرٌقة لمعرفة الخٌر فً العالم والمحافظة على دوامه ,االرقام
عند فٌثاؼورس تسبق التناؼم وهً عبارة عن قانون صامت لكل التناؼمات و نسبها .بعد اكتشاؾ
هذه التناؼمات وقوانٌنها وجه فٌثاؼورس تالمذته لدراستها على انها الفن النبٌل الذي ٌختصر كل
الفنون االخرى ,قسم فٌثاؼورس الكون الى اجزاء عدٌدة كل جزء هو على شكل كرة او مدار وكل
جزء له نؽمة خاصة وتوقؾ خاص وعدد واسم ولون وشكل ,وبدأ البرهنة على صحة نظرٌته
بواسطة اجراء مطابقة بٌن النظرة الجدٌدة للكون والقوانٌن الموجودة من اكثر القوانٌن الفلسفٌة
تجرٌداً الى اكثرها مادٌة وحتمٌة ومن التطابقات الكثٌرة التً حصل علٌها بدأ ٌإسس لقانون كونً
ؼٌر قابل للجدال.
بعد ان جعل فٌثاؼورس الموسٌقى كعلم حقٌقً بدأ بتطبٌق اكتشافه الجدٌد على كل ظواهر الطبٌعة
حتى انه طبق علم الموسٌقى (التناؼم بٌن الوقفات) على الكواكب واالجرام السماوٌة والتجمعات
النجمٌة والعناصر الطبٌعٌة وكل شا اخر ,من االمثلة الحدٌثة التً تعزز هذه الفلسفة القدٌمة هً
تطور العناصر طبقا ً للنسب المتناؼمة بٌنها ,وضع جدول تصاعدي للعناصر طبقا ً للزٌادة فً
وزنها الجزٌبً هو من االمور الشابعة ولكن نٌوالند A. Newlandsاكتشؾ ان مع كل ثمانٌة
عناصر ٌحدث هناك تؽٌٌر ممٌز متكرر فً خصابصها ,هذا االكتشاؾ ٌسمى قانون السلم الموسٌقً
.law of octaves
اصبح من المؤلوؾ ادراك ان التناؼمات الموسٌقٌة ٌمكن ادراكها لٌس فقط بالتمٌٌز الحسً وانما
بالرٌاضٌات السببٌة والتً ممكن ان توضع على شكل قوانٌٌن ,لذلك اطلق الفٌثاؼورٌٌن على
انفسهم تسمٌة (القانونٌون) وهذه التسمٌة تمٌزهم عن الموسٌقٌٌن العادٌٌن الذٌن ٌعتبرون الحس
والذوق هو اساس مبدأ التناؼم (لٌس التعبٌر الرٌاضً) .كذلك ادرك الفٌثاؼورٌٌن التؤثٌر الحسً
والعاطفً للموسٌقى على االنسان ولكنهم اٌضا ً ادركوا شا اعمق بكثٌر من ذلك وهو التؤثٌر العقلً
والفٌزٌابً (الجسدي) واسموا علمهم الجدٌد (الطب الموسٌقً).
برهن فبثاؼورس على مٌل كبٌر لتفضٌل اآلالت الوترٌة على باقً االالت الموسٌقٌة حتى انه حذر
اتباعه من تعوٌد اذانهم على االستماع لالبواق او الصنوج ,كما انه اعلن ان الروح قد تصل الى
187
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مرحلة التطهٌر الكامل والتخلص من فجاجتها وعدم اهلٌتها اذا ما استمعت الى اؼنٌة جدٌة مصحوبة
بعزؾ على القٌثارة .فً دراسته عن التؤثٌر الطبً للموسٌقى وجد فٌثاؼورس ان المفاتٌح السبعة او
االمزجة السبعة التً ٌإمن بها االؼرٌق ٌمكن تحرٌضها او تهدبتها بواسطة الموسٌقىٌ .,قول اٌضا ً
انه رأى فً لٌلة من اللٌالً شاب مهتاج ٌحاول ان ٌحرق عتبة باب عشٌقته ,هٌجانه كان بسسب
عازؾ على الفلوت (نوع من االبواق) ٌقؾ على بعد قلٌل منه وٌعزؾ بوتٌرة مثٌرة ,طلب
فٌثاؼورس من العازؾ ان ٌؽٌر اٌقاع العزؾ الى اللحن البطا فما كان من الفتى اال ان تؽٌر مزاجه
وابعد الحطب عن الباب وعاد ادراجه.
فٌثاؼورس عالج الكثٌر من المرضى سواء االمراض الروحٌة او النفسٌة او الجسدٌة بواسطة
الموسٌقى وذلك بعزؾ الحان خاصة بوجود او عدم وجود مقاطع من اشعار هزٌود وهومر ,فً
مدرسته فً كروتونا كانت العادة ان ٌبدأ الٌوم وٌنتهً بمقطوعة موسٌقٌة ,المقطوعة الصباحٌة
كانت معدة لتجعل الذهن متفتح متبعد اثر النعاس ,اما المسابٌة فكانت لالسترخاء والتحضر للراحة
بعد التعب ,كما ان الطالب كانوا ٌجتمعون فً وقت االنقالب الربٌعً كل عام لٌعزفوا لحن خاص
على القٌثارة.
العالج بالموسٌقى وصفه ابلٌكوس Iamblichusباالتً 9كانت هناك الحان خاصة لكل حالة من
حاالت الروح ,لحن خاص لطرد الكآبة واخر للمواساة صممها فٌثاؼورس بدقة لتكون عالٌة التؤثٌر
,كما انه كان ٌملك لحن فعال جدا" للحنق والؽضب وكل االمور الروحٌة االخرى ,وهناك انواع
اخرى تستخدم ضد الرؼبات والشهوات.
ٌظهر النص االتً عمق تؤثٌر الموسٌقى على الثقافة االؼرٌقٌة بشكل عام ٌ ,قول امٌل نومان Emil
9 Naumanافالطون لم ٌقبل الفكرة التً تقول ان الموسٌقى ٌنحصر تؤثٌرها فً خلق مشاعر
حسنة فً مستمعٌها ,ولكنها ٌمكن لها (للموسٌقى) ان تؽرس فً اعماق االنسان محبة لكل ما هو
صالح وبؽض لكل ما هو قبٌح وال ٌمكن ألي ٌشا اخر ؼٌر الموسٌقى والنؽمات من التؤثٌر باعماق
البشر .اقتنع دامون االثٌنً Damon of Athensصانع اآلالت الموسٌقٌة اقتناع كامل بفكرة
افالطون وبحسب خبرته فً صناعة اآلالت الموسٌقٌة كان ٌقول ان الموسٌقى ممكن ان تكون
خطرة اٌضا ً ومإثرة فً تؽٌٌر مستقبل االنسانٌة ,لذلك ٌجب ان نكون على حذر شدٌد من تؽٌٌر اي
مفتاح موسٌقً بدون خبرة مسبقة. ,اكد افالطون دابما ً على ان الموسٌقى التً ترفع مستوى التفكٌر
188
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والمشاعر االنسانٌة قد تكون اعلى كثٌراً مما تستطٌع الحواس ادراكه ,كما اصر على ان هناك
مسإولٌة كبٌرة جداً تقع على عاتق المشرعٌٌن لقمع كل انواع الموسٌقى الفاسقة او المخنثة او التً
تإدي الى الفجور وتشجٌع الموسٌقى المحترمة والكرٌمة والنقٌة ,كما طالب بوضع قواعد
للموسٌقى تخص الجنسٌن ,االلحان القوٌة والمثٌرة تكون للرجال اما االلحان الناعمة والمسكنة
تكون للنساء.
موسٌقى السماوات:
م ن بٌن اسمى الفلسفات الفٌثاؼورٌة واقلها شهرة هً نظرٌة التناؼم السماوي (تناؼم االجرام
السماوٌة) ,نستطٌع ان نقول ان من بٌن كل الرجال فٌثاؼورس الوحٌد الذي استطاع سماع موسٌقى
السماوات .من الواضح طبعا ً ان الكلدانٌٌن (البابلٌٌن) كانوا اول من ادرك االجرام السماوٌة تشترك
فً انشودة كونٌة خالل تحركها الثابت خالل السماء .جوب Jobوصؾ الوقت (عندما كانت نجوم
الصباح تؽنً مع بعض) ,وجاء اٌضا ً مقطع جمٌل فً رواٌة شكسبٌر تاجر البندقٌة (لٌس هناك
اشعاع واحد صؽٌر ٌجري بصورة عشوابٌة ,كل شا منظم ومنخرط فً اوركسترا كبٌرة كؤن
المالبكة تؽنً) .لالسؾ القلٌل جداً من نظرٌة فٌثاؼورس وصلنا عن الموضوع وٌكفً فقط لفهم
النقاط االساسٌة فٌها.
ٌفترض فٌثاؼورس ان الكون هو عبارة عن الة موسٌقٌة عمالقة مفردة الوتر ,هذا الوتر الواحد
مربوط من نهاٌته العلٌا بالروح المجردة عن اي تعلق ومربوط من نهاٌته السفلى بالمادة المجردة ,
بعبارة اخرى حبل مربوط بٌن السماء واالرض ٌبدأ باالمتداد من محٌط السماوات وبؤتجاه الداخل,
كذلك ٌقسم فٌثاؼورس الكون الى تسعة اجزاء (فً مصادر اخرى ٌقسم الكون الى اثنا عشر جزء)
النظام االثنا عشري ٌكون كالتالً 9القسم االول ٌسمى امبٌرٌان empyreanاو كرة النجوم
الثابتة وهً مكان سكن الفانٌن ,من الجزء الثانً الى الثانً عشر ٌسمى على التوالً مدار زحل,
المشتري ,المرٌخ ,الشمس ,الزهرة ,عطارد ,القمر ثم النار ,الهواء ,الماء واالرض .وهذا التقسٌم
مشابه لعلم الفلك القدٌم وكذلك رمزٌة الشمعدان الٌهودي الذي ٌمثل الكواكب مع الشمس والقمر,
Macrobiusفؤن الشمس تكون فً المنتصؾ وثالث كواكب لكل جهة . .طبقا ً لماركوبٌوس
االسماء التً اطلقها فٌثاؼورس على النوطات فً سلمه الموسٌقى اعتمد بها على سرعة كل كوكب
وكتلته .كل واحد من هذه الكرات العمالقة وخالل انطالقه االزلً فً الفضاء ٌصدر نؽمة خاصة
189
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بسبب تؽٌٌره الدابم لالثٌر من حوله ,وألن هذه النؽمات هً تمظهر لحركات واوامر الهٌة لذلك
فهً بالضرورة تشترك فً التناؼم الكبٌر مع مصدرها .النؽمات طبعا ً تكون متناسبة مع بعد الكوكب
عن االرض وحجمه وسرعة انطالقة ,لذلك ٌفترض ان تكون النؽمة الصادرة عن زحل وهو اكبر
وابعد الكواكب عن االرض هً النؽمة االكثر عمقا ً بٌنما تكون النؽمة الصادرة عن القمر هً االكثر
حده .هذه النؽمات الصادرة من الكواكب السبعة اضافة الى النجوم الثابتة فً السماء تشترك
بسمفونٌة كونٌة كبٌرة تسمى Mnemosyneمنٌموسٌن.
كهنة االؼرٌق ادركوا اٌضا ً العالقة االساسٌة بٌن االجرام السماوٌة ومداراتها (الكواكب السبعة
ومداراتها) وبٌن االحرؾ المقدسة (احرؾ العلة) ,المدار االول ٌصدر صوت كؤنه صوت الحرؾ
(الؾ) ( Alphaالحرؾ الفا االتٌنً) ,المدار الثانً ٌلفظ الحرؾ , Epsilon Eالمدار الثالث
ٌلفظ الحرؾ , Eta Hالرابع , Iota Iالخامس , Omicron Oالسادس , Upsilon Yاما
السابع فٌكون فٌلفظ الحرؾ . Omega Ωعندما تتحرك الكواكب فً مداراتها فؤنها تصدر
اصوات تشبه التلفظ باالحرؾ السابقة بصورة مكررة مما ٌنتج عنه نوع من التسبٌح السماوي
االزلً ٌتصاعد حتى ٌصل العرش.
190
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
القٌثارات القدٌمة كانت تحوي سبعة اوتار كل وتر ٌصدر نؽمة مشابهة للصوت السماوي الذي هو
صوت حركة الكواكب وكذلك مرتبط باالنسان (الرتبط االنسان بالكواكب) لذلك لم تكن القٌثارات
مجرد االت موسٌقٌة كما هً الالن ولكن تحتوي على اسرار وجودٌة عظٌمة وتستخدم استخدامات
كثٌرة وتحتاج الى كهنة ذوي خبرة الستخدامها .من الجدٌر بالذكر ان هناك من ٌقول ان فٌثاؼورس
اضاؾ وتر ثامن ٌصدر نؽمة سرٌة لم ٌتم الكشؾ عنها.
كان ٌعتقد اٌضا ً ان اسم هللا االعظم ٌتشكل من هذه االحرؾ السبعة التً تصدر اصواتها من حركة
الكواكب ,المصرٌٌن القدماء كرسوا الكثٌر من التسبٌحات (االؼانً) لتقدٌس الكواكب وكانت بعض
هذه االشعار محرمة جداً ان ٌتم التلفظ بها خارج جدران المعبد ,من هذه التسبٌحات (( النؽمات
الصوتٌة السبعة تمجده ,هللا العظٌم ,اب كل االكوان ,الذي كل ٌوم هو فً عمل متواصل (كل ٌوم
هو فً شؤن)) تسبٌحة اخرى على لسان االلهة تصؾ نفسها (( انا قٌثارة الكون الؽٌر قابلة للفناء
اعزؾ بها موسٌقى السماوات)).
فٌثاؼورس اعتقد ان كل شا فً الوجود له صوت والمخلوقات تمجد الى االبد الخالق االعظم,
االنسان ال ٌستطٌع سماع هذه االلحان ألن الروحة اضمحلت بسبب وجوده فً العالم المادي
الوهمً ,عندما ٌحرر نفسه من حبال (لفابؾ) العام المتدنً ذي الحواس المحدودة سٌستطٌع مرة
اخرى ان ٌستمع الى موسٌقى السماوات وهذا سٌكون فً العصر الذهبً للبشرٌة .التناؼم ٌدرك
التناؼم ,وعندما تعود روح االنسان الى حاالته االولى الحقٌقٌة لن ٌكون بمقدورها سماع اصوات
السماوات فقط وانما ستشترك معها وتكون جزء من السمفونٌة االلهٌة لتمجٌد ذلك الخٌر المطلق
وكذلك ٌكون بمقدوره ان ٌسٌطر على االرقام الدقٌقة التً تكون االكوان من حوله وتحدد الظروؾ
له ولكل المخلوقات.
المدارس االؼرٌقٌة الباطنٌة اشاروا فً كتاباتهم الى العالقة الرابعة بٌن الموسٌقى واالشكال,
الهندسة على سبٌل المثال كانت تعتبر عندهم موسٌقى من نوع اخر وكل شكل ٌقابل نؽمة معٌنة ,
كانوا عندما ٌبنون بناء معٌن ٌراعون االشكال التً سٌبنى على اساسها والنؽمات التً تقابلها وبذلك
تكون االشكال محددة جدا" بحٌث تصبح متناؼمة مع بعضها بالتطابق مع تناؼم النؽمات التً
تماثلها ,اي ان البناء الهندسً سٌكون وكؤنه موسٌقى تجسدت على شكل اشكال هندسٌة ,هذا التطابق
بٌن االصوات واالشكال جعل ؼوته ٌقول (الهندسة موسٌقى متصلبة).
191
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هذه النقطة كانت مهمة جداً فً بناء المعابد ,اظهر الكهنة معرفة باطنٌة كبٌرة عند بناء معابدهم
واهتموا بادق التفاصٌل وخصوصا ً مبدأ التردد (الذبذبة) والتناؼم بٌن االصوات التً ستخرج اثناء
الصلوات وتناؼمها مع االشكال التً سٌكون علٌها المعبد ,كل ؼرفة من المعبد كانت مصممة
لتصدر صوت خاص محدد بدقة الؼراض روحٌة عمٌقة ,حتى الخشب ونوع االحجار المستخدمة
كانت مختاره بدقة لهذا الؽرض بحٌث تمتص نوع من الذبذبات وتعكس اخرى بما ٌتناسب والطقس
الذي ٌجري داخل حجرات المعبد.
كل شا فً الطبٌعة له نؽمته الخاصة ,اذا جمعت مع بعضها بتركٌب متناسق الناتج سٌكون وتر ,
اذا ما صوت (بتشدٌد الواو) سٌإدي الى تفككه مره اخرى وعودته الى االجزاء التً جاء منها,
كذلك الصوت اذا جاء مطابق لتردده سٌإدي الى تدمٌره* .لذلك تقول االسطورة ان جدران ارٌحا
سقطت عندما تم النفخ بابواق اسرابٌل ,بال شك ان االبواق اصدرت صوت بنفس تردد الجدران
مما ادى الى تساقطها.
فلسفة االلوان:
عن الضوء كتب ادوٌن بابٌت (( Edwin D. Babbittانه ٌكشؾ مجد وعظمة العالم ولذلك فهو
اعظم منه ,هو الكاشؾ عن الجمال المظهر له ولذلك فهو االجمل ,هو الحاكً للحقابق والمظهر
لها وفاضح االكاذٌب ,ألنه ٌظهر كل شا كما هوٌ ,نابٌعه اللطٌفة تصل الى حافة الكون وال
تستنكؾ ان تدخل فتحات تلسكوباتنا المتواضعة مع انها تؤتً من مالٌٌن مالٌٌن االمٌال .من جهة
اخرى هو ٌخترق االشٌاء المتناهٌة فً الصؽر وٌكشفها تحت الماٌكروسكوب ,وجودات صؽٌرة
اقل خمسٌن ملٌون مرة مما تستطٌع العٌن المجردة رإٌته ,اضافة الى انه ٌتمتع بحركة بدٌعة
ولطٌفة ومحددة وقوٌة ,بدونه ستختفً كل النباتات والحٌوانات واالنسان خالل مدة قصٌرة جداً
لٌحل محلها خراب كامل .لذلك فمن الصواب ان نعتبر هذا المبدأ القوي الجمٌل وكل الوانه المشتقه
عنه من اعمق االسرار فً حٌاتنا االرضٌة هذه ,كلما تعمقنا فً فهم اسراره وقوانٌنه كلما اظهر
نفسه لنا كؤعجب ما ٌكون من القوة والحٌوٌة والشفاء واعادة الحٌاة ومنح السرور لكل البشرٌة)).
* الكاتب ٌتحدث عن مبدأ الرنٌن الفٌزٌاوي المعروؾ وهو ان لكل شا تردد طبٌعً على شكل موجه اذا ما اصطدمت بموجة
بنفس التردد تإدي الى تحطٌمه وبذلك ٌتفكك الجسم وٌعود الى اجزاءه االولى.
192
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بما ان الضوء هو المظهر االساسً للحٌاة المادٌة والذي ٌؽسل كل الكابنات باشعته ٌومٌا ً لذلك فمن
المهم جداً ان ٌتم ادراكه على انه المادة االلهٌة ؼٌر المدركة جٌداً .عندما نقول ضوء (نور) فاننا
نشٌر الى ذبذبة (تردد) من نوع خاص ٌإدي الى تؤثٌر معٌن على العصب البصري ,القلٌل فقط
ٌدرك انه ٌجعل مفهوم الضوء محدود جداً ومحدد بقٌود الحواس البشرٌة فقط* ,لٌس فقط ألن للنور
خصابص كثٌرة لم ٌسمع بها احد من قبل ولكن لوجود انواع اخرى كثٌرة من النور ال ٌمكن ألي
الة بصرٌة تسجٌلها او ادراكها ,هناك عدد ال ٌحصى من االلوان التً ال نستطٌع رإٌتها مثل
االصوات التً النستطٌع سماعها ,والروابح التً ال نستطٌع شمها ,والطعوم التً ال نستطٌع
تذوقها ,والمواد التً ال نستطٌع الشعور بها .االنسان محاط من جمٌع جهاته بكون خارق للحواس
(متعالً على الحواس) ال ٌعرؾ االنسان عنه شا ألن مراكز الحواس التً تتعامل مع هذه االشٌاء
لم تتطور داخله بشكل كافً لكً تستطٌع ادراك هذه الذبذبات الكثٌرة التً ٌتكون الكون منها فً
االساس .االنسان سواء المتحضر او البدابً كان ٌدرك االلوان وٌعتبرها لؽة طبٌعٌة ٌشتق منها دٌنه
Ecbatanaكما وصفها هٌرودوتس Herodotusكانت قد طلٌت وعقابده .مدٌنة اكباتانا
جدرانها السبعة طبقا ً اللوان الكواكب السبعة وهذا سر من االسرار ال ٌعرفه الى سحرة الفرس
المجوس .الزقورة المشهورة او البرج الفلكً لالله نابو فً بورسٌبا** ,كانت ساللمه السبعة
تتصاعد الى االعلى كل درجة بلون من الوان الكواكب السبعة (انظر كتاب سحر الكلدان) ,وهذا
دلٌل على ان البابلٌٌن كانوا على اطالع كبٌر بقوة الوان الطٌؾ وعالقتها بااللهة السبعة او القوى
السبعة ,فً الهند كانت هناك نافورة مصممة بسبعة طبقات ملونة بالوان الطٌؾ ٌجري الماء فٌها
نزوالً لٌتلون بلون فً كل مرحلة من مراحل نزوله ,فً التبت لعبت االلوان دور مهم فً تطوٌر او
تعدٌل االمزجة البشرٌة حٌث الحظ التبتٌون ان اللون دمج االبٌض واالصفر ٌإدي الى مزاج
الصفاء الذهنً االزرق واالحمر واالسود مرتبطة بالؽضب ,كذلك رمز اللون االبٌض الى الرب
اما االسود الى الشٌطان.
* الضوء او النور كلمة واحدة فً اللؽة االنكلٌزٌة lightلذلك فهً مفهوم واحد على عكس العربٌة التً تفرق بٌن
الضوء والنور.
** االثر ما زال موجود فً ضواحً مدٌنة الحلة وٌسمى بنفس التسمٌة بورسٌبا وٌسمى محلٌا محرقة ابراهٌم.
193
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً مٌنو تكلم افالطون من على لسان سقراط واصفا ً االلوان بانها تؤثٌر االشكال بالتكامل مع الرإٌة
والحواس ,فً مكان اخر شرح اكثر عن االلوان ٌ ,قول (( دعونا نستحضر المبدأ الذي اكدناه تواً
وهو انه ال شا ذاتً الوجود ,بعدها سنرى ان كل لون من ابٌض او اسود او اي لون اخر ٌقؾ
امام العٌن فً اي اتجاه تدٌرها الٌه وهذا هو ما اصطلحنا علٌه من ان مصدر كل لون هو لٌس
المبدأ الموجب او السالب (االنثى او الذكر المبدأٌان) بل شا ٌمر بٌنهما وهو ؼرٌب عن كلٌهما ,
اال ترى ان االلوان تظهر فً كل الحٌوانات ,الكلب الواحد قد ترى فٌه عدة الوان*.
فً الثالثً الفٌثاؼوري (المثلث ذي العشر نقاط) الذي هو الرمز االعلى لكل قوى الكون وفعالٌاته
موجود فٌه نظرٌات االؼرٌق عن اللون والصوت ,الثالث نقاط االولى تمثل النور االلهً الثالثً
الطبقات والذي هو رأس االله الذي ٌضم داخله كل االلوان واالصوات ,النقاط السبعة الباقٌة هً
الوان الطٌؾ السبعة وكذلك النوطات الموسٌقٌة السبعة ,االلوان واالصوات هً قوى اولٌة موجبة
منها انبثقت كل الموجودات االخرى ومصدرها السبب االول ,النقاط السبعة الباقٌة تقسم الى
مجموعتٌن ,واحدة تضم ثالث قوى ,االربعة الباقٌة تدخل فً عالقة مع الثالث االولى ,الثالث
االولى تمثل القوى الروحٌة للكون المخلوق ,االربعة الباقٌة تتمظهر على شكل العالم المادي
(الوهمً).
فً الكثٌر من المدارس السرٌة تسمى القوى السبعة لوكاي Logiوهً االلهة السبعة خالقة العالم
وتظهر فً الرموز على شكل سبعة ٌنابٌع تخرج من فم الواحد االزلً ,وتظهر فً رمزٌات اخرى
على انها الوا ن الطٌؾ التً تشتق من اللون االبٌض لاللهة العلٌا .االلهة السبعة الخالقة للعالم
الخارجً كانت تدعى من قبل الٌهود (االلوهٌم) ,المصرٌٌن القدماء دعوه (البناة) وفً بعض
االحٌان (الحكماء) وكانوا ٌظهرون فً االلواح او المنحوتات وهم ٌحملون السكانٌن فً اٌدٌهم والتً
بها بقطعون (المادة االولى) وٌشكلونها كٌؾ ما ارادوا .عبادة الكواكب اصلها هو تقدٌس هذه االلهة
السبعة الذٌن ٌظهرون على شكل الكواكب للناس فً هذه الحٌاة الدنٌا.
* المقطع االفالطونً ؼٌر مفهوم تماما ,قد ٌكون المعنى ان االلوان لها وجود خارجً ولٌس فقط متعلق باالشٌاء المربٌة وهً
ال تنتمً الى القطبٌة الكونٌة ,اي لٌست اضداد.
194
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ملكهم هو الذي ٌتجول فً هذا العالم بصورة الشمس ألن الحقٌقة الروحٌة للشمس بنورها االبٌض
هً مصدر كل بذرة حٌاة او تردد لموجة او تمظهر لمخلوق.
هناك الكثٌر من التفسٌرات االعتباطٌة لحقٌقة العالقة بٌن الكواكب وااللوان والنؽمات الموسٌقٌة,
من اكثر التفسٌرات المرضٌة هو التفسٌر المبنً على قانون االوكتاؾ (قانون السلم الموسٌقً) ,
حاسة السمع لها قدرة اوسع بكثٌر من حاسة البصر فً التحسس الى ما ٌقارب سبعة الى تسعة
طبقات من السلم الموسٌقً* ,بٌنما البصر ال ٌتحسس اكثرمن الترددات السبعة الربٌسٌة لاللوان
المعروفة.
االلوان اذا ما عاملتها كترددات (موجات) ممكن ان ٌتم مقابلتها مع النؽمات الموسٌقٌة (الترددات
الموسٌقٌة) ,اللون االحمر سٌقابل اقصر نؽمة (تردد) فً السلم الموسٌقً وهو ال (دو) ,
وباالستمرار بالمقابلة بٌن االلوان والنؽمات ٌكون اللون البرتقالً مقابل لنؽمة ال(ري) ,االصفر
سٌقابل ال( مً) ,االخضر لل(فا) ,االزرق لل(صول) ,النٌلً لل( ال) ,البنفسجً لل( سً) .اللون
الثامن (الذي ال ٌمكن للبشر رإٌته وهو الفوق البنفسجً) ٌجب ان ٌقابل ال(دو) فً االوكتاؾ
االعلى وهو االحمر ؼٌر المربً.
فً كتاب مبادئ الضوء واللون ٌإكد ادوارد بابٌت Edwin D. Babbittمبدأ المقابلة بٌن
االلوان والنؽمات الموسٌقٌة ٌ ,قول(( بما ان نؽمة ( Cاول نؽمة تقابل الدو على ما ٌظهر) التً
فً نهاٌة السلم الموسٌقً تعطً موجة خشنة من الهواء اذن اللون االحمر سوؾ ٌعطً موجة خشنة
من االثٌر المشع .بٌنما النؽمة الموسٌقٌة ( Bالنؽمة السابعة التً تقابل نؽمة سً) تحتاج 34ذبذبة
بالثانٌة (هٌرتز) فً كل مرة نجد ان النؽمة االدنى فً السلم الموسٌقً (االولى او ال دو) تحتاج
فقط 13هٌرتز فً كل مرة او اكثر من نصؾ ذبذبة النؽمة العلٌا بقلٌل .نالحظ من جهة اخرى نفس
النسبة فً االلون حٌث ٌحتاج الون البنفسجً المتطرؾ (اقصى لون ممكن العٌن تراه وبعده الترى
شا) الى 211ترٌلٌون ذبذبة بالثانً فً االثٌر** ,بٌنما االحمر المتطرؾ ٌحتاج الى 341
ترٌلٌون اي اٌضا قرٌب من النصؾ (او الضعؾ) .
** نالحظ ان المإلؾ ٌعتبر االثٌر من المسلمات مع ان الفٌزٌاء الحدٌثة تنفً وجوده.
195
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من المعروؾ انه عندما ٌنتهً سلم موسٌقً معٌن (ٌبدأ من ذبذبة معٌنة محددة) فؤن سلم اخر ٌبدأ
بنفس الذبذبات القدٌمة لكن مضاعفة وهكذا وهذا احد مبادئ الموسٌقى المعروفة ,نفس الشا عندما
ٌنتهً طٌؾ االلوان الذي تستطٌع العٌن ابصاره ٌبدأ طٌؾ اخر بنفس تضاعٌؾ الترددات السابقة ثم
اخر واخر ولكن ال تستطٌع العٌن تحسسه.
بالنسبة للمقابلة بٌن االلوان والبروج فؤنها عادة ما تترتب على شكل عجلة 9لبرج الحمل دابما ً ما
ٌرتبط باللون االحمر الصافً ,للثور ٌكون البرتقالً المحمر ,للجوزاء البرتقالً الصافً,
للسرطان البرتقالً المصفر ,لالسد االصفر الصافً ,للعذراء الصفر المخضر ,للمٌزان االخضر
الصافً ,للعقرب االخضر المزرق ,للقوس االزرق الصافً ,للجدي البنفسجً المزرق ,وللدلو
البنفسجً الصافً ,وللحوت البنفسجً المحمر.
بالفاتسكً ربطت بٌن االلوان واالنسان وحاالت المادة السبعة بالجدول االتً9
هناك مقابلة اٌضا بٌن النؽمات وااللوان والكواكب حٌث تبدأ من نؽمة (دو) التً تقابل المرٌخ ,ثم
(ري) للشمس( ,مً) عطارد( ,فا) زحل( ,سول) المشتري( ,ال) للزهرة ( ,سً) للقمر.
196
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجزء االول:
االسماك 9المخلوقات التً تسكن الماء والهواء واالرض نالت تقدٌر واحترام كبٌر من كل
الحضارات القدٌمة تقرٌبا ً ,ألنهم ادركوا بعمق ان االجسام المربٌة هً مجرد رموز للقوى ؼٌر
المربٌة .االقدمٌن عبدوا القوى االلهٌة من خالل مظاهرها االرضٌة الدنٌا ,ألن هذه المخلوقات االقل
تعقٌد واالكثر بساطة فً التركٌب تستجٌب بشكل اكبر للفٌض االلهً (النبض االلهً) .الكهنة
القدماء درسوا االشٌاء الحٌة من نقطة معٌنة وهً اعتبارها اسهل طرٌق لمعرفة هللا ألن كل صانع
ٌظهر خالل مصنوعاته .كل مخلوق موجود ٌظهر صفة من صفات الموجود الخالد االول (الذكاء
االول) ,من جهة اخرى فؤن هذا (الذكاء االول) ال ٌمكن معرفته بكل كامل اال بدراسة كل
الموجودات على االطالق وادراك كل صفاتها وهذا مستحٌل طبعا ً لذلك عمد كهنة الحضارات
القدٌمة الى دراسة كابنات مختارة لكً تستطٌع ان تعطً لالدراك االنسانً مفاهٌم رمزٌة تقرب
المعنى له وألن هذه الكابنات المختارة تقترب فً صفاتها من اهم صفات (المبدأ االول) وتوضح من
خالل اشكالها الظاهرٌة القوى ؼٌر الظاهرٌة للوجود .االسماك ,الحشرات ,الحٌوانات ,الزواحؾ
والطٌور تظهر فً الرمزٌات الدٌنٌة تقرٌبا ً فً كل االمم القدٌمة الن اشكال هذه المخلوقات
وعاداتها والبٌبة التً تعٌش فٌها تقترب جداً من قوى الطبٌعة الخفٌة المسإولة عن الحٌاة والتوالد
واالنتشار ,والتً تعكس بشكل او بؤخر الظهور الكلً هلل.
الفالسفة والعلماء القدماء ادركوا جٌداً ان كل حٌاة كان مبدأها من الماء لذلك اختاروا السمكة كرمز
للبذرة االولى للحٌاة (الجرثومة االولى ) ,الحقٌقة ان االسماك هً حقا ً مالبمة جداً لهذا التشبٌه,
حٌث ان الكهنة االوابل لم ٌعرفوا شكل الحٌامن التً هً الجراثٌم االولى او البذور االولى للحٌاة
والتً من حٌث الشكل تشبه االسماك حقا ً .,االسماك كانت مقدسة عند االؼرٌق والرومان وارتبط
تقدٌس ها بااللهة افرودٌت (الزهرة) ,ومن الطقوس المهمة فً الدٌانات الوثنٌة القدٌمة هً عادة اكل
االسماك ٌوم الجمعة ,حتى ان اسم ٌوم الجمعة Fridayمشتق من الجذر Freyaوالذي ٌعنً
فً اللؽة االسكندنافٌة القدٌمة ٌوم الزهرة او الٌوم المخصص لتقدٌس كوكب الزهرة ,وهذا الٌوم كان
مقدس فً الكثٌر من الحضارات القدٌمة كٌوم لتقدٌس الجمال والخصوبة ,هذا االرتباط باالسماك
كرمز لبدء الحٌاة وكذلك تقدٌس ٌوم الجمعة ظهر حتى فً الدٌانات المتؤخرة مثل دٌانة الرسول
197
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
محمد .كلمة نون nunتعنً سمكة وتعنً نمو وكما ٌقول انمان ( Inmanالٌهود تمت قٌادتهم
للنصر بواسطة ابن السمكة الذي من اسماءه االخرى جوشوا Joshuaو ٌسوع –المنقذ , )-نون
nunمازال ٌستخدم كؤسم لالنثى المحببة .وفً المسٌحٌة المبكرة استخدم رمز الثالث سمكات
لوصؾ عقٌدة التثلٌث ,كذلك رمز السمكة ٌعد احد الرموز الثمانٌة المهمة فً الدٌانة البوذٌة ,اٌضا ً
كان الدولفٌن رمز لالله ابولو (المنقذ) وكذلك لنبتون الذي كان ٌعتقد انه ٌحمل البحارة الؽرقى من
حطام السفن الى جنة النعٌم على ظهره ,الدولفٌن اٌضا ً كان ٌعتبر رمز للمسٌح فً المسٌحٌة القدٌمة
والوثنٌٌن اعتبروا الدولفٌن كرمز دٌنً اضافة الى حٌوان صدٌق ومحب لالنسان .لذلك سمً ورٌث
العرش الفرنسً حٌنها دوفٌن ,Dauphinوهو اسم الدولفٌن الفرنسً الذي ٌرمز الى الحق االلهً
فً العرش الفرنسً ,كذلك فؤن الدعوة االولى للمسٌحٌة ارتبطت بشدة برمز السمكة كرمز للعودة
الى المبدأ االول.
الناس االوابل امنوا بؤن البحر كانت تسكنه مخلوقات ؼرٌبةٌ ,مكن مالحظة هذه الفكرة فً كتب
الحٌوان القدٌمة التً تصؾ وحوش تركٌبٌة وزواحؾ واسماك لم تكن موجودة فً القرون الوسطى
,تم وصفها بدقة فً متون كتب الحٌوان القدٌمة .فً كثٌر من الطقوس الدٌنٌة القدٌمة فً مصر او
فارس او االؼرٌق كان الكهنة ٌتنكرون فً اشكال حٌوانٌة لتحفٌز الوعً االنسانً تحفٌز مدروس
وتوجٌهه حسب ما ٌرٌدون .استخدموا اٌضا الطٌور والزواحؾ كرموز اللهتهم المقدسة تعبر عن
نوع القوى التً ٌعتقدون انهم ٌمتلكونها او االماكن التً ٌفضلونها ,وكذلك كلؽة تواصل رمزٌة
بٌنهم مخفٌة عن فهم (المجدفٌن او الكفرة).
االله السمكة او المبدأ االول او اوانٌس ظهر فً اول الصور والنقوش فً اقدم الحضارات
198
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العنقاء مثالً ٌصنع عشه من البخور واللهب كرمز لفكرة فلسفٌة .او وحٌد القرن الذي ٌمتلك جسم
حصان واقدام فٌل وذنب خنزٌر بري ,او ان النصؾ االعلى من القنطور (حصان رمزي خٌالً)
جسم بشري والجزء االسفل لفرس ,او البلشون (طابر ابو منجل المشهور فً الحضارة المصرٌة
القدٌمة) الهرمسً الذي ٌطعم صؽارها من ثدي لدٌه مثل المرأة والذي ترتبط به الكثٌرمن الصفات
الرمزٌة االخرى .خالل االخذ بنظر االعتبار الكتابات الكثٌرة التً وصلتنا من العصور الوسطى
والتً تصؾ الكثٌر من الحٌوانات ,لم ٌكن هناك حٌوان حقٌقً خارج الرمزٌة ما عدا ابو منجل او
البلشون الذي له وجود خارجً كاحد اصناؾ الطٌور المعروفة ,عن بعض هذه المخلوقات هناك
اشاعات عن رإٌتها ولكن لٌس على وجه التؤكٌد .فً المعابد تصبح حقٌقٌة وتمثل الصفات المركبة
لالنسان .
هناك اسطورة تقول ان فً الزمان القدٌم قبل ظهور االنسان كان ٌوجد اصناؾ من الحٌوانات
التركٌبٌة التً دمرها هللا قبل ظهور االنسان ,والنقوش فً المعابد التً تظهر اشكال هذه الحٌوانات
القبل تارٌخٌة هً كتوثٌق لحقبات مهمة من الوجود اثرت على نوع الحٌاة الحالٌة ودراستها مهمة
لفهم اسرار الوجود ولكنها ال تعطى الي كان .طبقا ً لهذه الكتابات فؤن االنسان انحدر من صنؾ من
الحٌوانات التركٌبٌة البرمابٌة ,تظهر رسوم عدٌدة فً المعابد عن انسان لدٌه زعانؾ وتؽطً جسمه
االصداؾ وبشكل او باخر فؤن الجنٌن االنسانً ٌظهر كداعم لهذه الفكرة* ,ولذلك وطبقا ً لنظرٌة
االصل المابً لالنسان اصبحت النظرة الى االسماك كمبدأ للحٌاة االنسانٌة.
* االجنة البشرٌة تطابق اجنة االسماك بشكل كبٌر فً المراحل الجنٌنٌة االولى ,تقرٌبا ً اجنة كل الكابنات متشابهة فً المراحل
الجنٌنٌة االولى قبل التماٌز وهو من اهم االدلة التً تدعم نظرٌة التطور.
199
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هذا المبدأ فتح الباب للكلدان (البابلٌٌن) والفٌنقٌٌن والبراهمٌٌن لما ٌسمى عبادة رمز السمكة
, ichthyolatryمما ٌجدر االشارة الٌه ان الهنود الحمر (سكان امرٌكا االصلٌٌن) اعتقدوا بشدة
بوجود انسان الماء الذي ٌسكن البحٌرات واالنهار والبحار.
فً اماكن اخرى استخدم رمز السمكة كشعار اللعن او اللعنة التً تصٌب منطقة ما ,لكن المسٌحٌة
استخدمتها كرمز للنعمة االلهٌة والثروة ولذلك ٌظهر رمز السمكة فً الكثٌر من عمالتهم القدٌمة ,
االسطورة المصرٌة تقول ان االله ست او تاٌفون وهو مبدأ الشر عندما قطع جسم االله اوزٌرٌس
200
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مبدأ الخٌر الى اربع عشر قطعة القى قطعة منها فً النٌل حٌث تم ابتالعها من قبل ثالث انواع من
االسماك وهً lepidosirenو phagrusو oxyrynchusولذلك فؤن المصرٌٌن القدماء ال
ٌتناولون هذه االنواع من االسماك العتقادهم انها تحوي جسد االله اوزٌرٌس.
عندما تستخدم االسماك كرمز للشر ولٌس للخٌر فؤنها تمثل الحٌاة الدنٌا او طبٌعة االنسان الواطبة او
الجسدٌة والتً هً قبر الروحانٌة وهً المكان الذي قضى فٌه ٌونس ثالث اٌام فً الظالم والذي هو
رمز الحٌاة الدنٌا المظلمة الخالٌة من نور الروحانٌة والتً هً نفسها قبر ٌسوع الذي قضى فٌه
ثالث لٌالً قبل ان ٌلتحق فً السماء .اباء الكنٌسة االوابل اعتبروا الحوت الذي ابتلع ٌونس رمز
لالله االب الذي قبل ٌونس المنحوس الذي القً من ظهر السفٌنة ووضعه فً مكان امن .قصة
ٌونس النبً فً الحقٌقة هً قصة رمزٌة مثالٌة عن السلوك فً االسرار الباطنٌة ,السمكة العظٌمة
او الحوت تمثل ظلمة الجهل التً تبتلع االنسان فً لحظة رمٌه من السفٌنة (والدته) الى البحر
(الحٌاة).
عادة بناء السفن على شكل االسماك او الطٌور كانت شابعة فً االزمان القدٌمة ولذلك ممكن ان
تؽٌر معنى قصة ٌونس اذا ما افترضنا ان سفٌنة اخرى على شكل حوت انتشلته ,خصوصا ً ان
مصطلح الحوت او السمكة العظٌمة كان ٌطلق على الحٌوان التركٌبً الهٌبوكومبوس
hippocampusالذي نصفه حصان والنصؾ االخر دولفٌن خصوصا ً اذا اخذنا بنظر االعتبار
ان النقوش المسٌحٌة المبكرة كانت تظهر هذا الشكل اذا ما وصفت الحوت الذي ابتلع ٌونس .على
نفس الفرض ٌمكن ان نفهم ان افعى الماء او التنٌن االسطوري الذي ٌظهر فً كتابات الماٌا عن اله
المكسٌك كان نوع من السفن الكلدانٌة العظٌمة او سفن الفاٌكنك بنٌت على شكل حٌوان تركٌبً ٌؤخذ
صورة وحش الماء او التنٌن .هٌلٌنا بالفاتسكً تدعم نظرٌة ان كلمة cetusالتً تعنً الحوت
العظٌم قد اشتقت من كلمة ketoوهو احد اسماء االله السمكة داكون Dagonوان ٌونس فً
الحقٌقة كان محصور فً حجرة مجوفه خارج التمثال العظٌم لجسم االله بعد ان تم التقاطه من البحر
من قبل الفبٌنقٌٌن وحمله الى احد مدنهم ,كما ان االسم cetusما زال ٌستخدم لوصؾ احد اكبر
التجمعات النجمٌة فً السماء.
201
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الهاٌبوكومبوس سٌتوس
طبقا ً للكثٌر من الكتابات القدٌمة فؤن طبٌعة االنسان السفلٌة كانت تمثل على شكل تنٌن او افعى
عظٌمة ٌدعى احٌانا ً , leviathanكل الرموز القدٌمة التً تشرح الحركة االفعوانٌة كانت تشرح
باطنا ً الطاقة الشمسٌة فً احدى اهم حاالتها الكثٌرة ,المخلوق المابً العظٌم فً هذه الحالة ٌعنً
الطاقة الشمسٌة الحٌوٌة التً ٌحتجزها الماء وكذلك القوة االلهٌة التً تسري فً الجسم البشري التً
فً حالة تحولها (مسخها) تظهر فً االنسان على شكل وحش ٌتلوى كاالفعى وهو الجشع البشري
والعواطؾ والشهوات ,ولذلك من بٌن رمزٌات المسٌح هو رمز المنقذ العالمً والذي ٌرتبط
بطبٌعته االلهٌة التً تختفً فً داخل الجسد الدنٌوي الذي ٌهبط الى هذه الدنٌا لٌخلص االنسان من
جشعه وشهواته .الؽنوصٌون بقسمون طبٌعة المسٌح المخلص الى قسمٌن ,االول هو الرجل الفانً
والثانً هو الكرستوس Christosاو النواس Nousالمتجسد ,او العقل الكونً االول ,نواس
االعظم ولمدة ثالث سنوات من التعمٌد الى الصلب كان ٌستخدم الرداء البشري (اللحمً) للرجل
الفانً كمركبة بٌن الناس .ولشرح هذه الحقٌقة وتوضٌحها مع ابقاءها مخفٌة عن الجهلة الكثٌر من
اشكال المخلوقات الؽرٌبة وحتى المنفرة كانت مستخدمة كرموز للمظهر الخارجً البشع الذي ٌخفً
Kenealyكٌنلً فً مالحظاته عن كتاب انوخ اوضح لماذا دودة القز المنفرة حقابق رابعة.
تكون رمز للمسٌح المخلص ألن فً طبٌعتها الزاحفة السفلٌة الدنٌوٌة تتظمن الفراشة باجنحتها
المشعة التً تشبه بالوانها الزاهٌة قوس الشمس (الوان الطٌؾ او قوس قزح) والوان الطاووس
والخنفساء الملونة والدولفٌن الزاهً.
202
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحشرات:
رسامً القرون الوسطى رسموا العدٌد من اللوحات عن موضوع استدعاء السحرة للشٌاطٌن
واالرواح وكذلك عن القوى الخفٌة التً تحكم العالم االخر والتً تظهر للمشعوذ الذي ٌستدعٌهم
على شكل حشرات تركٌبٌة (مكونة من اكثر من نوع واحد من الحشرات)ٌ .ظهر من دراسة افكار
الفالسفة االوابل انهم اعتقدوا ان امراض كالطاعون مثالً والذي تنتشر عبر الشعوب هو كابن مفرد
حقٌقً اي بدالً من اعتباره مجموعة كبٌرة من الكابنات الصؽٌرة (الجراثٌم) كان ٌعتبر مخلوق
واحد ,وٌعطٌه الرسامٌن دابما ً شكل قبٌح للتعبٌر عن قدرته التدمٌرٌة .اؼلب الرسوم عبرت عنه
على شكل طابر كبٌر او حشرة عمالقة تؽطً االجواء .فً الؽالب كانت القوى الخٌرة ترسم على
شكل كابنات جمٌلة والقوى الشرٌرة ترسم على شكل كابنات شرٌرة ,اما ان تؤخذ شكل كابن قبٌح او
ترسم بصورة قبٌحة ,خرافات عدٌدة وصلت من اقرون الوسطى عن ان الشر او الشٌطان لدٌه
ارجل دٌك او جسم خنزٌر.
عادات الحشرات درست بدقة ,النمل مثالً كان ٌرمز دابما ً للكد فً العمل والصناعة وكذلك
استشراؾ المستقبل واالستعداد له ألن النمل ٌخزن المإن استعداداً للشتاء وكذلك ٌملك القوة لحمل
اشٌاء تفوق وزنه بمرات ,الجراد من جانب اخر ٌؤتً كالؽٌوم وفً بعض مناطق اسٌا او افرٌقٌا ٌسد
203
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اشعة الشمس لٌدمر وٌلتهم كل ما هو اخضر لٌكون شعار مثالً الجتٌاح المشاعر كالمشاعر
المرضٌة مثل الكراهٌة والنزاع ,ألن مثل هذه المشاعر تدمر كل ما هو صالح فً الروح (كما ٌسد
الجراد ضوء الشمس) وٌلتهم كل شا لٌخلؾ وراءه االنسان قاعا ً صفصفا ً .فً تراث الكثٌر من
االمم حشرات معٌنة تعطً مفهوم معٌن ,ولكن من الحشرات التً القت تبجٌل واحترام فً كل
االمم على االطالق هً الخنفساء ملكة المملكة الحشرٌة ,وكذلك العقرب الخابن العظٌم والفراشة
رمز التحول الباطنً وكذلك النحل رمز النشاط والعمل.
الخنفساء المصرٌة واحدة من اهم االشكال الرمزٌة فً الحضارة الصرٌة القدٌمة الذي عرفها
الناسٌ ,مكن لنا ان نعرؾ سعة اطالع طبقة الكهان المصرٌة بسبب اهتمامهم بهذه الحشرة ,شكلها
وعاداتها الؽرٌبة ترمز بشكل مباشر لقوة الجسد وقٌامة الروح وازلٌة االله واحتجابه عن االدراك
وعالقته بالشمسٌ ,قول بادجٌت E. A. Wallis Budgeحول تؤثٌر الخنفساء فً عبادة
المصرٌٌن ما نصه (( كانت لالولٌن نظرة ممٌزة للسماء حٌث اعتبروها مثل مرج كبٌر تدب فٌها
انواع من الخنافس العمالقة بعضها ٌدحرج قرص الشمس امامه ,الخنفساء كانت الهة السماء
واقتباسا ً من طرٌقتها فً دحرجة الكرات بواسطة قابمها الخلفٌة ,الكرات هً براز االعنام الذي
تعتقد الخنفساء انه ٌحوي بٌوضها ,كذلك فؤن السماء هً كرة االله وان الشمس هً بٌوضه ,العلم
الحدٌث كشؾ ان كرات البراز ال تحوي البٌوض فً الحقٌقة ولكنها تستخدم كمصدر ؼذاء
للبٌوض)) .,السباب رمزٌة كان الكهنة والمرٌدٌن ٌدعون الخنفساء باالسد او الفهد.
الخنفساء دابما ً رمزت لرسول الشمس ورمزت دابما ً للحقٌقة والنور ,واعادة االنبعاث ,نوع من
الخنافس الرمزٌة مصنوعة من االحجار الكرٌمة كانت تدعى خنفساء القلب طولها تقرٌبا ً ثالث
انجات كا نت توضع فً مكان القلب فً جثث الموت بعد ازالته وهذا كان تقلٌد متبع فً عملٌة
التحنٌط ,كانت تلؾ الخنفساء فً قماش خاص وتوضع فً مكان القلب كاحدى اهم تحضٌرات
المٌت للحٌاة االبدٌة .الفقرات التالٌة مقتبسة من اهم كتاب كهانة لمصر القدٌمة كتاب االموات ((
انتبه ,انت ٌجب ان تضع خنفساء من حجر اخضر فً صدر الرجل وذلك سٌكون كافً له –لكً
ٌفتح فمه .)) -
راع او را اله الشمس له ثالث اسماء مهمة (ظهورات او مظاهر) احدها وهو الظهور كخالق الكون
كان ٌرمز له برأس خنفساء وٌقال له كٌبرا Kheperaوهو رمز انبعاث الروح والحٌاة الجدٌدة
204
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعد نهاٌة دورة الموت .كل توابٌت المومٌاات المصرٌة كانت تزٌن بصور خنافس تقرٌبا ً وواحدة
منها على االقل كانت تحوي اجنحة وهذه التً تحوي اجنحة كانت توضعه فً مكان فوق صدر
المومٌاء مباشرة ,وجود اعداد كبٌرة من الخنافس الحجرٌة مكتشفة فً االثار المصرٌة ٌعطً مإشر
مهم عن مكانة هذا الرمز فً تلك االزمنة .وألن الخنفساء ترمز الى الشمس فلذلك هً رمزت
بالضرورة الى الطبٌعٌة االلهٌة فً االنسان االرضً ,اختفاء اجنحة الخنفساء داخل قشرة سمٌكة
وعدم قدرتها على اخراجها بسهولة والطٌران بها ترمز الى اختفاء روح االنسان السامٌة مع كل
قدراتها تحت قشرة سمٌكة من المادٌة والطبٌعة االرضٌة ,كما زٌنت كل الدروع واسلحة المحاربٌن
بصور الخنافس العتقادهم انها رمز للطاقة الشمسٌة الذكورٌة ولذلك فهً داعمة للقوة والؽلبة
والنصر.
بلوتارج Plutarchاشار الى حقٌقة مهمة ,وهً ان الخنفساء تدفع كرة البراز الى الخلؾ بٌنما
هً تواجه االتجاه المعاكس ,وهذا ٌمكن ان ٌكون رمز مالبم جداً للشمس ألن اشعتها (طبقا ً لفلكًٌ
مصر القدٌمة) كانت تندفع من الؽرب الى الشرق ولكن الشمس تبدو انها تسٌر بالعكس من ذلك ,فً
االساطٌر المصرٌة فؤن شروق الشمس هً عبارة عن نشر اجنحتها المشرقة فً كل االتجاهات
بمجد وعظمة (كما تفعل الخنفساء) وعندما تضمها تحت ظالم القشرة ٌكون الؽروب ,او فً
اسطورة اخرى ان راع فً تجلٌه على شكل رأس خنفساء ٌشق عباب بحر السماء بمركب عظٌم
ٌدعى (زورق الشمس).
الخنافس المجنحة المقدسة فً الحضارة المصرٌة القدٌمة وعالقتها بعملٌة التحنٌط ووضعها فوق التوابٌت
205
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اما العقرب فقد رمزت دابما ً لشٌبٌن قد ٌبدوان متناقضٌن الحكمة والتدمٌر الذاتً ,كانت تدعى من
قبل المصرٌٌن بالمخلوق الملعون وعندما تدخل الشمس فً برج العقرب فؤن هذا هو زمن سٌادة
تاٌفون (اله الدمار) ,وعندما ٌرمز لالبراج بالحوارٌٌن االثنا عشر كان برج العقرب من نصٌب
ٌهوذا االسخرٌوطً الخابن .العقرب ٌلدخ بذٌله او جزءه الخلفً ولذلك فهو رمز مثالً للخابن الذي
ٌطعن من الخلؾ او لالشٌاء الخاطبة المخادعة ,كالمت Calmetفً كتابه قاموس االنجٌل ٌقول
ان العقرب رمز دابما ً للشر واالضطهادٌ .قال ان الرٌاح الجافة التً تهب على مصر قد صنعها
تاٌفون نفسه الذي ٌجلب للرمال نفحات جهنم وسم العقرب .هذه الحشرة ترمز اٌضا ً عند المصرٌٌن
القدماء للنار الداخلٌة التً تسٌر على طول العمود الفقري لالنسان والتً طبقا ً للمصرٌٌن القدماء
تدمر االنسان اذا سمح لها بالتجمع فً اسفل فقرات العمود الفقري (الذٌل) .النجمة الحمراء التً
Antaresالتً تقع فً اخر كوكبة العقرب فً السماء تعتبر اسوأ ضوء فً تدعى انتارس
السماء ,نجمة اخر مهمة فً كوكبة العقرب تدعى قلب العقرب Kalb al Akrabتقع فً قلب
الكوكبة كان ٌدعوها القدماء ( نابب المرٌخ) ,كان ٌعتقد ان اشعة النجمة انتارس تسبب ضعؾ
العٌون او قد تسبب العمى للطفل المولود حدٌثا ً اذا صادفت والدته وهً فوق خط االفق ,او قد تكون
سبب فً الرٌاح التً تسبب العمى للمسافرٌن فً صحراء مصر القدٌمة.
العقرب رمزت اٌضا ً للحكمة ,ألن النار اذا سٌطرت علٌها ستكون افضل وسٌلة للتنوٌر ولٌس
االحراق ,طالب الباطن فً افضل المدارس السرٌة القدٌمة كانوا ال ٌتم قبولهم اال فً وقت برج
العقرب ,فً مخطوطات انً (لفابؾ انً او بردٌات انً ) من كتاب االموات تظهر الروح بشكل
Elizabeth مشابه للعقرب وتقول – انا السنونو انا العقرب ابنة راع , -الٌزابث ؼولدسمٌث
Goldsmithفً اطروحتها الرموز الستة افترضت ان العقرب كانت رمز ل سٌلك Selkالربة
المصرٌة المختصة بالكتابة ,كذلك ظهرت العقرب فً رمزٌات البابلٌٌن واالشورٌٌن كرمز لحارس
بوابة الشمس ,الربة المشهورة اٌسٌس صحبتها سبعة عقارب وهً تبحث عن اجزاء زوجها
اوزٌرٌس الذي قطعه تاٌفون (سٌت) .فً كتابه نصوص الكلدانٌٌن عن اصل الخلٌقة ٌقول جورج
سمٌث (( George Smithنقال" عن النصوص المسمارٌة على االسطوانات التً تتحدث عن
اعاجٌب البطل ازدبار ( Izdubarالنمرود) التً تلقً بعض الضوء على االله العقرب الحامً
لبوابة الشمس ,ترجمة النصوص لم ٌكن مقبول ولكن المعنى كان واضح – الذي ٌحمً كل ٌوم
شروق الشمس ,الذي تاجه فً مشبك السماء الذي تصل اقدامه الى قعر الجحٌم)) (اشارة الى
206
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العمود الفقري واضحة) .الرجل العقرب ٌحمً البوابةٌ ,شتعل بهول عظٌم ,منظره كالموت ,من
رعبه ترتجؾ الؽابات ٌحمً الشمس فً شروقها وؼروبها.
الفراشة تلك العذراء الجمٌلة باجنحتها االوبالٌة (نسبة الى حجر االوبال الكرٌم) هً رمز مباشر
للروح البشرٌة التً تدخل فً فترات متالحقة قبل ان تستطٌع الطٌران ,المراحل الثالث التً تدخل
بها الفراشة فً حٌاتها هً نفسها المراحل التً تعتمدها اؼلب المدارس السرٌة فً تدرٌج طالبها,
هذه المراحل الثالث هً الوسٌلة التً بها ٌصل االنسان الى التكامل وامتالك االجنحة المعنوٌة التً
بها سٌرتفع فً السماء ,االنسان ؼٌر المولود ثانٌاً* ,الشخص الجاهل ؼٌر المفٌد هو رمزٌا ً فً
مرحلة ما بٌن البٌضة والٌرقة ( اذا قارناه مع حٌاة الفراشة طبعا ً) ,المرٌد او طالب العلوم عندما ٌبدأ
بالتحرك طلبا ً للعالج سٌكون فً المرحلة الثانٌة اي بٌن الٌرقة والشرنقة ,فً هذه المرحلة تدخل
الحرشفة الى داخل شرنقتها وتلجؤ الى العزلة (دخول معبد االسرار) بعدها المرحلة االخٌرة مرحلة
التصوٌر او تحول الشرنقة او الخروج من الشرنقة الى الفراشة الكاملة الجمٌلة ,الطالب سٌخرج
بروح جدٌدة جمٌلة كاملة التنوٌر تاركا ً وراءه طبٌعته الدنٌا الى االبد.
العث اللٌلً قد ٌرمز الى الحكمة السرٌة النها صعبة التمٌٌز كما انها مؽطى دابما ً بالظلمة (الجهل),
Acherontia atroposالذي فً اماكن اخرى كان العث اللٌلً ٌرمز للموت الكابن المسمى
ٌظهر على شكل رجل برأس عث كان ٌرمز الى الموت دابما ً.
* ٌقصد بالوالدة الثانٌة المعنوٌة التً دابما تظهر فً الفكر المسٌحً على لسان عٌسى والتً لها نضابر اسالمٌة اٌضاً.
207
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قد ٌكون سبب رمز العث للموت هو وجود ما ٌشبه الجمجمة البشرٌة فوق ظهر حشرة العث .فً
اساطٌر اخرى ٌقال ان وجود العث فً مكان ما دلٌل على اقتراب الموت منه.
بالنسبة للعنكبوت فقد اختلفت االراء فً رمزٌته ,شكله الخارجً قد ٌكون تشبٌه مهم لالعصاب
البشرٌة وخصوصا ً منطقة التقاء االعصاب او التشابكات العصبٌة .gangliaفً كثٌر من
االساطٌر االورب ٌة فؤن قتل العنكبوت ٌعتبر فال سٌا ألن العنكبوت هو رسول اله الشر والذي ال
ٌرؼب احد بؤٌذاءه او ازعاجه ,كما ٌعتبر العنكبوت سٌد الحشرات السامة .,اعتبر بارسٌلٌوس
Paracelsusالعنكبوت من القوى المتوسطة ولكن السحرة السود استخدموه دابما ً فً اعمالهم
الشنٌعة.
نباتات وحٌوانات ومعادن معٌنة كانت مقدسة من قبل القدماء فً كثٌر من الحضارات بسبب
حساسٌتها الؽرٌبة (للنار النجمٌة) عامل ؼرٌب من عوامل الطبٌعة ٌتعامل المجتمع العلمً مع
ظهوراته او مظاهره فقط كالكهرباء والمؽناطٌسٌة .المؽانط والعناصر المشعة فً عالم العناصر
الطبٌعٌة وانواع عدٌدة من الطفٌلٌات فً عالم النباتات حساسة جداً لهذه النار الكونٌة الكهربابٌة او
سمها قوة الحٌاة الكونٌة .سحرة القرون الوسطى احاطوا انفسهم بمخلوقات مثل الخفافٌش ,العناكب,
القطط ,االفاعً ,والقردة النهم كانوا ٌعرفون كٌؾ ٌستخلصون طاقة الحٌاة من هذه المخلوقات
وٌتحكمون بها ,بعض المدارس الباطنٌة امنوا بؤن مخلوقات شرٌرة كالحشرات السامة او الزواحؾ
اشتقت من طبٌعة االنسان الشرٌرة ,وفً الوقت الذي تصبح روح االنسان طاهرة وؼٌر مملوءة
بالكراهٌة لن ٌكون هناك وجود خارجً للكثٌر من المخلوقات السامة او الطفٌلٌة او الحشرات او
االمراض.
208
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسطورة الرجل العنكبوت هً من ضمن التراث الهندوامرٌكً والذي شبكته تربط عالم السماء
باالرض ,مدارس باطنٌة كثٌرة فً الهند ترمز لالله بانه خلق العالم بواسطة نسج خٌوط النور
السماوٌة مع خٌوط الظالم االرضٌة ,لذلك فؤن بناة او خالقً العالم الذٌن اوكل الٌهم االله الواحد
مهمة خلق العالم كانوا ٌدمجون خٌوط الكون الروحٌة الال مربٌة مع الجنٌن الكونً الحدٌث ولذلك
اطلق علٌهم قدٌما ً لقب العناكب او االلهة العناكب.
النحل وخالٌاه الممٌزة كانت الرمز االول للماسونٌة لالشارة الى بقاٌا العمل الخٌر والعظٌم الذي
ٌنتج عنه السعادة والرخاء االمثل ,النحل هو رمز الحكمة االصٌل حٌث ان هذه الحشرة الصؽٌرة
فً عملها الدإوب وهً تجمع الرحٌق من االزهار هً شعار ورمز مطابق للرجال الذٌن ٌحصلون
على الحكمة من ٌومٌات الحٌاة العادٌة .النحلة مكرسة ( منذورة) لكوكب للزهرة وطبقا ً للصوفٌة
فهً واحدة من انواع عدٌدة من الحٌاة قدمت لالرض من كوكب الزهرة منذ مالٌٌن السنٌن ,الحنطة
والموز ٌبدو اٌضا ً انهما من نفس المنشؤ ,وهذا هو السبب ان اصل هذه الكابنات الثالثة ال ٌمكن
تتبعه ,كما ان موضوع مملكة النحل الذي ٌحكم من قبل ملكة ٌعطٌك السبب مباشرة عن لماذا ترمز
مجتمعات النحل للمجتمعات االنثوٌة .فً الهند االله برانا ٌ Pranaظهر بعض االحٌان محاط
بدابرة من النحل ألن النحل وهو ٌدور جامعا ً الرحٌق سٌقوم كذلك بتلقٌح االزهار ولذلك فهو رمز
مثالً للمخلوق الذي ٌقبل طواعٌة وبدون عناء بذور الحٌاة االزلٌة او الحكمة السماوٌة .فً ازمنة
اخرى كانت النحلة شعار لملك فرنسا ,كان اللباس الملكً مزٌن دابما ً بصور النحل وكذلك العرش
منقوش باشكال نحل كبٌرة.
الذبابة رمزت للمعذب (بكسر الذال) بسبب االزعاج الذي تسببه لالخرٌن ,االله البابلً بعل كان
ٌسمى اٌضا ً بعل زبول او اله االماكن المسكونة ,كلمة زبوب ( zebubذبوب) او زباب zabab
(ذباب) تعنً فً العربٌة ذباب ,واالله بعل كان ٌسمى احٌانا ً بعل ذبوب او بعل ذباب ,والترجمة
المفقودة للكلمة هً ذبابة المشتري (ذبابة كوكب المشتري)ٌ .قول انمان Inmanان سبب تسمٌة
بعل ب بعل زباب ألنه – ٌؤز -وٌهمهم فً اذان كهنته مثل ازٌز وهمهمة الذباب*ٌ ,قول انمان
اٌضا ً ان تمثال ممنون Memnonالموجود فً قلب الصحراء المصرٌة ٌعمل رأسه كقٌثارة عندما
تهب الرٌح ٌسمع له صوت ازٌز وهمهمة.
* هنالك نص فً القرآن ٌشٌر الى نفس الفكرة -انا ارسلنا الشٌاطٌن على الكافرٌن تإزهم ازاً. -
209
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الٌهود ؼٌروا اسم بعل زبوب الى بٌل زبوب واعتبروه امٌر الشرور والشٌاطٌن واستخدموه فً
السحر االسود .نودٌوس Naudæusفً دفاعه عن فرجٌل Virgilمن تهمة السحر والشعوذه
وبعد ان تمت تبربته وكمكافبة للمدٌنة قام فرجٌل بخلق ذبابة من البرونز وبعد طقوس عدٌدة
اصبحت حٌة وارسلها فوق مدٌنة نابلس التً لم ٌدخلها الذباب لثمان سنٌن بعد ذلك.
الزواحف:
اختٌر الثعبان على رأس عابلة الزواحؾ ,وعبادة الثعبان لم تخلو منها منطقة ابداً فً العالم القدٌم.,
مناطق عدة فً كوكب االرض وثقافات عدٌدة ارتبط اسمها بالثعبان ,تالل الثعبان فً امرٌكا
(مناطق الهنود الحمر) ,حجر الثعبان فً امرٌكا الجنوبٌة والوسط ,الثعبان المقدس للدروٌدٌٌن,
الثعبان الحارس عند االسكندنافٌٌن ,الثعبان ناجاش عند البورمٌٌن والسٌامٌٌن والكمبودٌٌن ,الثعبان
الوقح عند الٌهود ,ثعبان االروفٌوس الصوفً المذكور فً اسطورة اورفٌوس ,ثعابٌن دلفً التً
تلتؾ اسفل المقعد الذي تجلس علٌه العرافة ,الثعبان المقدس الذي ٌحرس المعابد المصرٌة القدٌمة,
الثعبان الذي ٌظهر فوق تٌجان الفراعنة والملكات المصرٌٌن ,كل هذا وؼٌره ٌدل على درجة
التقدٌر العالً الذي ٌقدمه االقدمٌن للثعبان .فً المدارس السرٌة القدٌمة الثعبانٌن التوأم الملتفٌن
مقابل بعضهما البعض هو رمز الطب ,وعصا هرمز التً تحملهما كانت رمز للطبٌب لفترات
210
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طوٌلة من الزمن ,ولكن اهم رمز للثعبان كان للحكمة والخالص ,اما الحساسٌة البسٌطة التً تظهر
فً الثقافة المسٌحٌة ضد الثعبان فهً نتٌجة اسطورة الخلق وجنة عدن.
هناك معنى عمٌق فً رمزٌة الثعبان للحكمة ,ألن االنسان ال ٌصل الى المعرفة اال بعصٌان االله ,
بقاءه فً جنة عدن لن ٌحقق له المعرفة ابداً ,اي ان بداٌة رحلة االنسان المعرفٌة كانت بالعصٌان
ولٌس بالطاعة ,كٌؾ استطاع الثعبان التسلسل الى جنة الرب؟ ولماذا اعلن الرب ان كل المخلوقات
التً خلقها فً اٌام الخلق الستة لم تستطع االجابة بشكل مرضً عن ماهٌة المثال (او التمثال)*.
ال ٌخفى ان الشجرة التً نمت فً وسط الجنة كانت النار الداخلٌة فً العمود الفقري ,كما ال ٌخفى
فؤن الثعبان رمز للمخلص العالمً الذي سٌنقذ العالم من طبٌعته الحٌوانٌة باٌصاله الى مستوى
الحكمة المطلوبة والتً ال تكون اال بمعرفة الخٌر والشر وال ٌمكن معرفة الخٌر والشر اال بالتجرٌب
لالثنٌن .وهنا ٌمكن معرفة سبب رفع موسى للثعبان (الوقح) فوق الصلٌب لكً ٌراه بنً اسرابٌل
والذي بمجرد رإٌته سٌكونون فً مؤمن من لدؼات الثعابٌن الصؽار ,وهً رمزٌة عظٌمة الى ان
معرفة الشر االكبر تجعل االنسان فً مؤمن من االنخداع بالشرور االخرى .او قد ٌكون نبوءة عن
المخلص العالمً الذي سٌرتبط ذكره بالصلٌب (ٌقصد عٌسى) واذا كان الثعبان شر مطلق فكٌؾ
ٌوصً عٌسى اتباعه بؤن ٌكونوا حكماء واعٌن كالثعبان ( كونوا ودعاء كالحمابم حكماء كالثعابٌن).
فكرة ارتباط الثعبان بالشر ال ٌمكن استبدالها بسهولة ,وهً متؤتٌة اصالً من التفكٌر االطالقً للخٌر
والشر فً اذهان الناس رؼم ان فً الواقع ال خٌر مطلق او شر مطلق وٌمكن ان ٌإدي احدهما الى
االخر .للثعبان رمزٌة اخرى مهمة وهً االنبعاث والتجلً والعودة الى الحٌاة ,ذلك انه ٌبدل جلده
سنوٌا ً وٌظهر بجسد جدٌد مرة اخرى ,هناك اسطورة قدٌمة تقول ان الثعابٌن ال تموت اال بالقتل
وهً خالدة اذا لم تتعرض لالذى ,كما ان االسطورة تقول ان الثعابٌن تبتلع نفسها ولذلك فهً شعار
مهم للخالق الذي ٌبتلع الكون مرة اخرى الى داخله بعد نهاٌة الزمن.
* فً الموروث االسالمً هناك قصص عن ان ادم كان عبارة عن تمثال طٌنً ملقى فً باب الجنة آلالؾ السنٌن ولم ٌعرؾ
كنهه احد من المخلوقات السماوٌة.
211
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
Isis Unveiledترجع هٌلٌنا بالفاتسكً عبادة االفعى الى الجملة التالٌة (( قبل ان فً كتاب
ٌصبح الكون بشكل بٌضة وٌستدٌر كان عبارة عن تشكل طوٌل من الؽبار الكونً او الضباب
الناري ٌتحرك وٌتلوى كالثعبان ,وهذه كانت روح هللا التً تتحرك فوق العماء (الماء االول) حتى
دفبت نفخته الكون (الكون اصبح دافا بسبب تنفس االله) حتى اخذ الكون شكل االله واصبح كافعى
ذٌلها فً فمها وهذا الرمز مازال ٌستخدم كشعار لخلود العالم المادي بسبب خلود االله)).
االفعى ذات الرإوس السبعة كانت دابما ً رمز للخالقٌن السبع المشتقٌن من االله االكبر ,او االرواح
السبعة الذٌن بمساعدتهم خلق االله العالم ,حركة االفعى اللولبٌة رمزت لحركة االجرام السماوٌة
عند الحضارات القدٌمة ,كما ان رمز االفعى الملتوٌة على بٌضة الشهٌر كان فً كثٌر من المدارس
السرٌة رمز الى حركة الشمس الدابرٌة حول االرض او حزم االشعاعات النجمٌة التً تصل الى
االرض والتً ٌستخدمها السحرة فً فنونهم ,رمزت االفعى اٌضا ً للطاقة الكهربابٌة التً تسٌر بشكل
ٌشبه حركة االفعى بٌن االقطاب ,سمى االقدمٌن الشرارة المنبعثة من البرق بالثعبان العظٌم ,اي ان
الثعبان ٌرمز للطاقات الكونٌة ولذلك هو رمز مشترك للخٌر والشر او التداخل بٌن الخٌر والشر,
االفعى التً تلتهم ذٌلها قد تكون تخفً اشارة اٌضا ً عن تداخل االقطاب او التداخل بٌن الخٌر والشر
the Seraphim فً االدوار الكونٌة .,كما ال ٌخفى فؤن اسم (االفعى المجنحة) او (سرافٌم )
كان اسم واحد من اعلى المخلوقات فً التراتبٌة الكونٌة والذي كان موكل للقٌام باعمال عظٌمة على
االرض فً بداٌة نشؤتها .تقول االسطورة ان افعى مجنحة كانت موجودة مع بداٌة جمٌع الحضارات
على كوكب االرض ,كما ان هناك عالقة رمزٌة بٌن الشمس واالفعى ,تقول عبارة قدٌمة ان
االفعى تبقى موجودة حتى ؼروب الشمس االخٌر حٌث تتمزق الى اجزاء عدٌدة .,هنود الهوبً
كانوا ٌعتقدون بوجود عالقة ممٌزة بٌن االفعى وروح االرض او الحٌاة على االرض حٌث ٌطلقون
بطقوس وصلوات خاصة اعداد كبٌرة من االفاعً كل سنة لتعود الى االرض ,حٌث ٌعتقدون ان
ذلك ٌجلب بركة االلهة.
212
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االفعى والبٌضة رمز الكون االفعى البالة لذٌلها رمز التكرار االبدي والالنهابٌة
بالنسبة للسحالً فؤن السرعة الكبٌرة التً تبدٌها فً الحركة تجعلها مرتبطة بكوكب عطارد رسول
Dr. H. E. االلهة ,تعود سرعتها الى موقع ارجلها الطرفٌة فً الجسمٌ ,قول دكتور سانتً
Santeeفً كتابه Anatomy of the Brain and Spinal Cordتشرٌح الدماغ والحبل
الشوكً 9فً الزواحؾ هناك جسمان صنوبرٌان واحد فً الخلؾ واالخر فً االمام (من الدماغ)
االمامً ٌبقى ؼٌر مفعل اما الخلفً فهو متطور الى عٌن سٌكلوبٌة* ,فً احد انواع السحالً
النٌوزلندٌة تم تطور هذا الجزء الى ما ٌشبه العٌن الحقٌقٌة وله شبكٌة عصب بصري.
عرؾ المصرٌٌن التمساح كرمز لالله تاٌفون (اله الشر او ست) وكذلك كرمز لكبٌر االلهة,
للتمساح القدرة على الرإٌة تحت الماء بسبب وجود ؼشاء فوق عٌنٌه ٌمنع عنها المٌاه وهذه –كما
اعتبرها المصرٌٌن -مٌزة الهٌة ,تقول االسطورة المصرٌة انه ال ٌهم اٌن ٌضع التمساح بٌوضه
ومهما كانت بعٌدة فؤن النٌل سوؾ ٌتكفل باٌصاله الى التمسح قبل موسم الوالدة .كما ان للتمساح
حاسة ؼامضة تجعله ٌتبؤ بموعد الفٌضان قبل اشهر من حدوثه .هناك نوعٌن من التماسٌح االول هو
االكبر واالكثر شراسة وهذا كان مكروه من قبل المصرٌٌن ألنه ٌذكرهم بطبٌعة االله تاٌفون القاسٌة
,االله تاٌفون مسإول عن ابتالع كل من بفشل فً اجتٌاز محاكمة العالم السفلً التً تجري فً
قاعة بٌن السماء واالرض ,النوع االخر من التماسٌح هو االصؽر حجما ً والذي قبله المصرٌٌن
كشخصٌة خٌرة .
* الصورة الساٌكلوبٌة هً الصورة المتكونة فً الدماغ من جمع عدة صور مع بعض فً االنسان الصورة فً الدماغ اٌضا ً
ساٌكلوبٌة ناتجة من جمع صورتً العٌنٌن معا ً.
213
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
Anthony Todd Thomsonانتونً تود ثومسون فً وصؾ تعامل المصرٌٌن مع ٌقول
هذا النوع من التماسٌح الصؽٌرة انهم كانوا ٌطعمونها كل ٌوم وقد ٌصبون النبٌذ فً حناجرها كما
ان بعضهم ٌزٌن التماسٌح بحلً ومجوهرات عدٌدة.
اما الصٌنٌٌن فقد قدسوا السلحفاة كرمز للمطاولة (طول العمر) ,فً احد معابد سنؽافورة مازالت
توجد العدٌد من السالحؾ المقدسة والتً ٌمكن معرفة عمرها من الخطوط المحفورة فً اصدافها,
الهنود االمرٌكٌٌن رمزت عندهم كحاجز بٌن الحٌاة والموت .السلحفاة فً الحقٌقة رمز مهم للحكمة
,ألنها تعود الى داخل نفسها طلبا ً للخالص (الحكمة تنبع من الداخل ) وهً اٌضا ً من الرموز
الذكورٌة المهمة ,تقول االسطورة ان الكون محمول على ظهور اربع فٌلة وهإالء بدورهم ٌستندون
على ظهر سلحفاة عمالقة ظهرت من العماء العظٌم.
ابو الهول المصري والقنطور االؼرٌقً (الحصان برأس انسان) والرجل الثور االشوري (الثور
المجنح) كابنات متشابه بشكل كبٌر ,وهً كلها كابنات تركٌبٌة بٌن االنسان والحٌوانات .كلها تشٌر
(عند المدارس السرٌة) الى طبٌعة االنسان الباطنٌة وتشٌر اٌضا ً الى تراتبٌة االجرام السماوٌة التً
تشترك فً تحدٌد مصٌر البشرٌة .هذه التراتبٌة (الهرمٌة االدارٌة) تتمثل بالحٌوانات المقدسة
االثناعشر والتً اصبحت تعرؾ فٌما بعد باالبراج او التجمعات النجمٌة ,والتً ال ؼنى عن معرفة
رمزٌتها لدارس العلوم الباطنٌة .القنطور centaurمثالً ٌعلم البشر رمزٌة برج القوس والذي
ٌرمز الى الذكاء الذي ٌجب ان ٌتحلى به حارس العلوم السرٌة .الرجل الثور االشوري ذو الخمس
ارجل وجناح النسر ورأس االنسان هو رمز ٌذكر االنسان بطبٌعته الباطنٌة .نفس المفهوم ٌنطبق
على ابو الهول حارس االسرار ٌربض امام بوابة المعبد مانعا ً (الكفار) من الدخول ,او ممكن ان
نقول ان ابو الهول ٌربض فً المكان الذي ٌفصل االنسان عن امكانٌاته الروحٌة وهو بحق تمثٌل
عظٌم للحقابق الباطنٌة ,الكثٌر من الرمزٌات االخرى تجدها بكثرة فً االساطٌر الكلدانٌة ( البابلٌة)
المشتقة من العقابد الصوفٌة العمٌقة..
حازت الطٌور على االفضلٌة لتكون كشعارات او رموز للطبٌعة االنسانٌة او االلهٌة فً مختلؾ
الثقافات الوثنٌة ومن ثم المسٌحٌة .,صفات كثٌرة وطبابع بشرٌة ارتبطت رمزٌتها بطٌور معٌنة مثل
الصقر كرمز للوحشٌة والقسوة ,النسر كرمز للشجاعة ,البجع رمزت للتضحٌة الذاتٌة ,اما الفخر
214
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فارتبط دابما ً بالطاووس ,قدرة الطٌور على مؽادرة االرض والتحلٌق باتجاه مصدر النور كان سبب
ارتباطها بالطموح والتطلع ,النقاء والجمال ,االجنحة اضٌفت الى الكثٌر من المخلوقات االسطورٌة
كرمز للتعالً (الفلسفً) ( االبتعاد عن السفاهات وسفاسؾ االمور والتحلٌق فً سماء االفكار
المتعالٌة) ,وبسبب عادة الطٌور من اتخاذ اعشاشها فً المناطق المنعزلة فً اعماق الؽابات فقد
اعتبرتها الكثٌر من الثقافات كرسل بٌن الهة الؽابات او القوى المسٌطرة على الطبٌعة وبٌن االنسان
ومن خالل اصواتها تتحدث االلهة .الكثٌر من االساطٌر حٌكت لتفسٌر رٌش بعض الطٌور اللماع
منها اسطورة جٌنو واركو* ,الكثٌر من االساطٌر حول الوان رٌش الحٌوانات منها ان رٌش ذٌل
طابر التركً كان ملون مثل الطاووس ولكنه ازٌل لونه اثناء الطوفان وؼٌرها من القصص
االخرى.
* Junoجٌنو هً الهة الزواج واالنجاب الرومانٌة والتً تقابلها هٌرا االؼرٌقٌة وعشتار البابلٌة ,تقول االسطورة انها كانت
تؽار من احدها محضٌات زوجها جوبٌتر وحاولت التخلص منها ولكن جوبٌتر وكحماٌة لمحضٌته – لو -حول االخٌرة الى
بقرة وجعل احد افضل اتباعه وهو اركو ٌقوم على حراستها فً بستان االلهة ,اركو كان لدٌه مبات العٌون وال ٌؽمض اكثر من
اثنٌن اثناء النوم ولذلك فال ٌمكن احد من التسلل والنٌل من –لو -ولكن جٌنو استطاعت التؽلب علٌه وتحوٌل عٌونه الكثٌرة الى
رٌش ملون فً ذٌل الطاووس الذي كان ٌقوم بجر عربتها فٌما بعد كعقوبة ازلٌة له.
215
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قانون الجاذبٌة هو قانون من قوانٌن العالم المادي ,وهو االندفاع نحو مركز االرض ( مركز
المادٌة) ,التحلٌق او االسترفاع* وهو قانون فً العالم الروحانً ,وهو االندفاع الى مركز
الروحانٌات .لذلك وألن الطٌور تستطٌع كسر قانون الجاذبٌة فهً تقترب من قوانٌن الروحانٌات
التً تحكم المخلوقات السماوٌة ,وألن الرٌش هو من ٌمنحها هذه الخاصٌة لذلك اعتبره الباطنٌون
رمز للروحانٌة والشجاعة للوصول الٌها ,مثال ذلك التقدٌر العظٌم الذي ٌولٌه الهنود االمرٌكٌٌن
لرٌش النسر وهو عالمة الموت عندهم .المالبكة دابما" تظهر فً الرسومات والمنحوتات
كمخلوقات مجنحة وذلك لنفس السبب والنها الرسل بٌن هللا والبشر وتسكن العالم الوسطً بٌن
السماء واالرض وال تتقٌد بقوانٌن الجاذبٌة .فً المدارس القوطٌة السرٌة ٌعتبرون السماء كجمجمة
االله والطٌور هً االفكار التً تدور فً رأس االلهة ,تظهر نفس هذه الفكرة عند الدول االسكندنافٌة
حٌث ان الرب اودٌن له رسوالن مجنحان واحد اسمه (االفكار) واالخر ( الذكرٌات) وهً كما ال
ٌخفى من مختصات الدماغ.
النسر عند الرومان واالؼرٌق ٌشٌر الى حركة االلهة السرٌعة ونفاذ اوامرها الذي ال ٌحتاج الى
وقت كبٌر ولذلك اعتبر النسر سٌد الطٌور فً هذه النشؤة الدنٌوٌة مقارنة بالعنقاء التً هً سٌدة
العالم السماوي ,النسر ٌمثل االله الشمس وظهوره الذي الٌمكن ألحد انكاره وقوانٌنه الدنٌوٌة التً
ال ٌمكن الحد من المخلوقات الفانٌة امامها سوى االنحناء والخضوع ,كذلك فؤن النسرهو رمز
هرمسً (خٌمٌابً) لعنصر الكبرٌت وكذلك ٌرمز للنار الباطنٌة لبرج العقرب البرج االكثر تؤثٌراً
وعمقا ً من كل االبراج االخرى والبوابة الى السر االعظم ,النسر واحد من ثالث رموز تنتمً لبرج
العقرب ,وهو ( النسر) مثل ماعز مندس** وهو رمز باطنً ٌحمل معنى تحوٌل نار العقرب
الباطنٌة الى نور الهً روحانً***.
* , levitationالمعنى هنا لٌس التحلٌق المعروؾ بالطابرات والذي هو احداث وسٌلة للتفوق على قانون الجاذبٌة ولكن الؽاء
القانون نهابٌا ً اي االرتفاع بدون االت وانما مباشرة.
** مندس مدٌنة فً مصر القدٌمة كانت تقدس ماعز معٌن كرمزٌة باطنٌة.
*** تحوٌل طاقات الشر الى خٌر تسمى الفنون الثٌورجٌكٌة وهو فرع من الكباال والسحر العظٌم.
216
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ماعز مندس
حاز طابر الرعد على تقدٌر كبٌر من قبل العدٌد من قبابل الهنود االمرٌكان ,هذا الطابر االلهً ٌقال
انه ٌعٌش فوق السحاب ,خفقات جناحه تسبب العواصؾ الهادرة والبرق هو برٌق عٌنٌه.
الطٌور فً مصر القدٌمة استخدمت لكً ترمز ل(انفاس الحٌاة) ,الطٌر الؽامض الذي ٌشبه الصقر
برأس انسان والذي ٌحمل بمخالبه رمز الخلود كان ٌرمز لتحرر الروح من الجسد المحنط
(المومٌاء) ,فً مصر القدٌمة رمز الصقر اٌضا الى الشمس او الى االله راع ,اوزٌرٌس ,والقرون
كانت تظهر دابما ً فً الرسومات المصرٌة القدٌمة مقترنة بالصقر .الدٌك اٌضا ً كان رمز للشمس
وهو رمز ذكوري وتم تبنٌه من قبل االؼرٌق كرمز لبرج الحمل (المرٌخ) وهو رمز الدفاع
والقتال.
الطاووس وطابر ابو منجل حضٌا باحترام وتبجٌل ألنهما ٌستطٌعان تحطٌم الفعل السمً للمخلوقات
الزاحفة السامة التً كانوا ٌعتبرونها رسل اله الجحٌم .بسبب العٌون الكثٌرة فً رٌش ذٌله اعتبر
الطاووس كرمز للحكمة ,هناك اٌضا ً اعتقاد ؼرٌب عن ان لحم الطاووس ال ٌتؽٌر (ال ٌفسد) حتى
لو تم حفظه لوقت طوٌل ,من هذا المفهوم اٌضا ً اتخذ الطاووس كرمز للخلود ,ألن روح االنسان
مثل لحم هذا الطابر ؼٌر قابلة للفساد.
المصرٌون بجلوا طابر ابو منجل كما لم ٌبجلوا شا اخر مثله ,كانوا ٌعتبرون قتل طابر ابو منجل
جرٌمة كبٌرة حتى لو كان ذلك عن طرٌق الخطؤ ,كان ٌعتقد ان طابر ابو منجل ال ٌعٌش اال فً
مصر وانه سٌموت حزنا ً وكمداً اذا ما تم ابعاده عنها ,المصرٌٌن اعتبروه اٌضا ً حارس المحاصٌل
217
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الزراعٌة وكذلك فهو الذي ابعد االفعى المجنحة التً جلبتها الرٌح من لٌبٌا الى مصر ,طابر ابو
منجل مكرس لثوث (هرمس) وعندما ٌضم ابو منجل رأسه بٌن جناحٌه ٌكون مثل قلب االنسان
بالضبط ,ابو منجل االبٌض واالسود كان ٌرمز للقمر.
الطٌور اللٌلٌة (التً تنشط لٌالً) كانت مرتبطة دابما ً بالسحر والشعوذة والعلوم الروحٌة السرٌة ,ألن
السحر االسود ال ٌكون فعال بوجود نور الحقٌقة (النهار) وٌنشط فقط عندما بسود ظالم الجهل
(اللٌل) ,اهل العلوم االلهٌة فقط هم من ٌستطٌعوا الرإٌة خالل ظالم الجهل والمادٌة (اللٌل) ,البوم
والخفافٌش ارتبطا دابما ً بكال المفهومٌن وهما السحر والشعوذة من الجهة والحكمة من جهة اخرى (
مثل الثعبان).
الوز كان شعار دابمً للمادة االولى التً خلق منها كل شا ,فً الكثٌر من االساطٌر فؤن الكون هو
بٌضة وضعتها الوزة االولى فً الفضاء .اما الؽراب وبسبب لونه االسود فقد رمز للفوضى التً
تحدث اثناء خلق النور (ظالم عرضً ٌحدث عند خلق النور).
مجد ونقاء البجع رمز دابما ً لنقاء ومجد مرٌدي علوم الباطن ,وهً رمز للعلوم الباطنٌة التً تجعل
قدرات االنسان تتفتح شٌبا ً فشٌبا ً ,اسطورة البجعة التقلٌدٌة هً تمثٌل للحكمة االلهٌة التً تحل فً
البجعة ( مرٌد العلوم الباطنٌة) لتحوله الى انسان حقٌقً.
الطٌور القمامة مثل العقاب والنسر االصلع والكوندور وؼٌرها رمزت لقوى االلهٌة المدمرة للعالم
السفلً (الدنٌا) ولكنها تقوم بدور عظٌم فً تنظٌؾ الدنٌا من الطاقات السالبة اي لها دور فً التنقٌة
وعودة النقاء للعالم .اذن هذه الحٌوانات لها دور تحللً ٌسٌر بالمادة نحو الفوضى االولٌة وهذه
الفوضى البد منها لبداٌة التشكل الجدٌد النقً ,لذلك اعتبرتها الكثٌرمن االدٌان خطؤ ً ككابنات شرٌرة
وهذا لٌس صحٌح ً
ابد" .كابنات اخرى حازت على التقدٌر مثل الببؽاوات لقدرتها على محاكاة
صوت االنسان ولذلك اعتبرها االقدمٌن اعلى شؤنا ً من الطٌور العادٌة القترابها من احدى اهم
صفات االنسان (النطق).
قبلت الحمامة من قبل المسٌحٌة كعالمة للروح المقدسة ,فً الكثٌر من المدارس السرٌة القدٌمة
كانت تعتبر الشخص الثالث من الثالوث الخالق او النساج الكونً .,وألن العالم الدنٌوي جاء الى
الوجود من عملٌة تخلٌق حٌث شاركت الروح المقدسة بهٌبة حمامة فً عملٌات التخلٌق االولى.
الحمامة كانت دابما ً مكرسة (مقترنة) بااللهة استرات (عشتار) او سٌبٌل او اٌسٌز او جٌنو او
218
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
افرودٌت .واحدة من اهم صفات الحمامة هو حنوها على ابناءها حتى ٌصلوا الى سن البلوغ
واالعتماد عل النفس ولذلك فهً رمز كامل لؽرٌزة االمومة ,كذلك هً رمز الحكمة والقوة االلهٌة
الناعمة واعتبرها الكثٌر من الحضارات كرسول االلهة .اسم الحمامة doveكان قد اعطً فً
الكثٌر من الحضارت لالنبٌاء (المتنببٌن) او للعرافٌن ,وكان ٌطلق علٌها قدٌما اسم ( Ionahقد
تلفظ اٌوناه او عٌوناه) ,وهو من الرموز العظٌمة او من االسرارالكونٌة الكبرى ,وقد تم تبنٌه او
االهتمام به من قبل العبرٌٌن بشكل كبٌر واعتبروه (اسم الحمامة القدٌم) من ضمن الرمزٌات القلٌلة
التً وصلت الٌنا من عصر قبل الطوفان .كما ان الرسول االلهً الذي ارسل الى نٌنوى كان اسمه
(اٌوناه) او الحمامة (ٌونس) ,الرجل الذي عمد المسٌح (ٌوحنا المعمدان او النبً ٌحً) كان ٌدعى
فً عند االؼرٌق اوانٌس (الترجمة االؼرٌقٌة الٌوناه) وكذلك احد الحوارٌٌن صاحب االناجٌل
االربعة ورإٌة نهاٌة العالم كان ٌدعى اوانٌس .فً الماسونٌة رمزت الحمامة للنقاء والبراءة ,فً
الفلسفات الوثنٌة كان من المهم ان ٌتم التضحٌة بحمامة امام مذبح االلهة الزهرة فً عربة رباعٌة
العجالت وهذا كان كرمز للتضحٌة بسٌد المحبة او صلب السٌد المسٌح ,كذلك محمد النبً سافرت
معه الحمامة من معبد مكة ووجدها فجؤة تحط على كتفه كرمز لاللهام االلهً .,فً العهود القدٌمة
كانت دمى للحمام توضع فوق رإوس الصولجانات كرمز على ان حاملها مسدد الهٌا ً ,فً القرون
الوسطى كانت الحمامة تعنً البركة واستجابة الدعاء.
وصؾ كلٌمنت Clementوهو من االباء االوابل فً القرن االول من بعد المسٌح السلوك الؽرٌب
الذي ٌتبعه طابر الفٌنٌق ( العنقاء) بالجمل االتٌة (( هناك طابر معٌن ٌدعى العنقاء وهو الطابر او
الكابن الوحٌد الذي ٌعٌش خمسمابة سنة ,وعندما ٌقترب موعد فناءه فؤنه ٌبنً لنفسه عش من اللبان
والمر* .وعندما ٌحٌن موعد فناءه والذي ٌعرفه جٌداً فؤنه ٌدخل العش وٌموت ,وعندما ٌتحلل جسد
الحٌوان ٌخرج منه نوع معٌن من الكابنات الصؽٌرة والتً تبدأ بالتؽذي على العصارة المتحللة من
الجسد المٌت ,وعندما تصل هذه (الدودة) الى القوة المطلوبة تؽادر العش الذي فٌه عظام الطابر
االصلً وتتجه من االراضً العربٌة باتجاه مصر ولمدٌنة محددة وهً هلٌوبولٌس (مدٌنة عبادة
الشمس) وفً ٌوم محدد حٌث ٌشاهدها كل الناس حٌث تجعلهم ٌتجمعون (بطرق خاصة) فً معبد
219
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشمس حٌث تعود سرٌعا ً امامهم الى هٌبتها االصلٌة والجسد االصلً الذي كان ٌحوٌهاٌ .حصً
الكهنة المدة التً استؽرقتها العنقاء للعودة الى سابق عهدها حٌث تكون دابما ً خمسمابة سنة بالتمام
والكمال .اضاؾ كلٌمنت انه لم ٌشاهد ابداً هذا الطابر ألنه هناك طابر حً واحد فقط فً كل مرة فً
العالم)).
المإرخ هٌرودوتس Herodotusاضاؾ شًء اخر للوصؾ السابق وهو ان الطٌر دابما ً ٌؤتً من
االراضً العربٌة حصراً وٌجلب معه عظام الطٌر السابق الى معبد الشمس فً مصر ,العظام
تكون مؽطاة باللبان والمر حٌث ٌدفنها هناك ,عندما ٌفعل ذلك فهو اوالً ٌصنع كرة كبٌرة من المر (
اللبان) اكبر ما ٌستطٌع حمله ثم ٌجعلها مجوفة وٌضع داخلها العظام ثم ٌسد الفتحة بواسطة المر
الطازج ,ثم ٌحمل الكرة الى مصر وٌودعها فً معبد الشمس ثم ٌبدأ االفعال االخرى التً شرحها
كلٌمنت سابقا ً .هٌردوتس وبلٌنً Plinyالحظا التشابه بٌن طابر الفٌنٌق والنسر ,وهذه النقطة ٌجب
ان ٌنتبه الٌها القراء جٌداً ألن النسر الذي نراه فً الرموز الماسونٌة هو لٌس نسر فً الواقع ولكنه
طابر العنقاءٌ ,ؽطً جسم العنقاء رٌش ارجوانً لماع بٌنما رٌش ذٌله الطوٌل ٌكون لونه ازرق
واحمر بشكل متبادل ,رأسه فاتح اللون والى االسفل منه ٌوجد رٌش ذهبً ٌدور حول كل العنق,
خلؾ رأس العنقاء هناك خصالت رٌش ؼرٌبة كانت مدار اهتمام كل الكتاب المهتمٌن بالرمزٌات
قدٌما ً وحدٌثا ً .العنقاء مكرسة للشمس ومدة حٌاتها التً تصل من خمسمابة الى الؾ سنة قد تم
اعتمادها فً قٌاس الفترات الكونٌة او فترات حركات االجرام السماوٌة فً اؼلب المدارس
الماسونٌة .نوع ؼذاء هذا الطابر ؼٌر معروؾ ,بعض الباحثٌن فً الموضوع ٌقول انه ٌستمد
ؼذاءه من الجو (السماء) مباشرة ,بعضهم ٌقول ان سبب عدم معرفة ؼذاءه هو انه ال ٌؤكل ابداً
بوجود من ٌراقبهٌ . ,مكن مالحظة اهتمام الماسونٌٌن بطابر العنقاء وخصوصا ً الجزء المتعلق
بصناعة الطابر لعشه من اؼصان شجرة االكاسٌا* .العنقاء تعتبر اٌضا" من الرموز الفارسٌة
االسطورٌة وكذلك هناك كوكبة نجوم فً السماء تدعى باسمها (الكوكبة الجنوبٌة ,كوكبة العنقاء)
ولذلك فهً رمز فلكً سواء فً علم الفلك الحدٌث او علم التنجٌم.
* شجرة االكاسٌا شجرة معروفه تزرع فً كثٌر من مناطق العالم ومنها العراق وكل المناطق العربٌة تقرٌباً ,اوراقها تشبه
البٌضة ولها ازهار صفراء وٌعتقد ان فٌها سر روحانً ألنها مداراهتمام الروحانٌٌن وخصوصا ً الماسون والهنود ,جاء ذكرها
فً اسطورة حٌرام حٌث دفن القتلة حٌرام تحتها ,حتى اسمها اكاسٌا ٌعنً فً الهندوسٌة الروح اكاش.
220
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ومن المحتم جداً ان تكون العنقاء هً البجعة فً االسطورة االؼرٌقٌة وهً النسر الرومانً وهً
طاووس الشرق االقصى .عند الصوفٌٌن القدماء كانت العنقاء رمزٌة مهمة للخلود وبقاء الروح
االنسانٌة ,ألن العنقاء (تقوم) من الموت مرة بعد مرة سبعة مرات فً سبعة كذلك فؤن روح
االنسان تقوم فً جسد اخر مرة بعد مرة .عند الهرمسٌٌن فً القرون الوسط رمزت العنقاء لعملٌة
التحول الخٌمٌابً وهً عملٌة تحول العناصر من عنصر الى اخر وتقابل التكاثر فً االنسان ,كما
ان اسم العنقاء قد اطلق على احدى الوصفات الخٌمٌابٌة السرٌة .طابر البجع فً جماعة الصلٌب
الوردي الذي ٌؽذي ابناءه من اثداء فً صدره هو عنقاء الصلٌب الوردي فً الحقٌقة ألن رأس
البجع هو رأس نسر ( عنقاء) كما ان الجزء الخلفً من الحٌوان مفقود .فً المدارس السرٌة ٌشار
الى بعض المرٌدٌن الذٌن وصلوا الى مرحلة باطنٌة معٌنة بالعنقاء اي الذٌن عبروا مرحلة الوالدة
الثانٌة ,وكما ان الوالدة فً الحٌاة المادٌة بعد قضاء تسعة اشهر فً رحم االم تعطً المولود الحدٌث
بداٌة الوعً المادي ,كذلك فؤن المبتدئ فً المدارس السرٌة بعد اجتٌازه تسعة مراحل من علم
الباطن سٌصل الى مرحلة الوالدة الثانٌة وبداٌة الوعً بالعالم الروحانً ,وهو نفس المعنى الذي
اشار الٌه المسٌح فً قوله( فقط من ولد من جدٌد ٌستطٌع ان ٌرى مملكة السماء) ,لذلك فالعنقاء
رمز مهم للحقٌقة الروحانٌة .الصوفٌة والباطنٌة االوربٌة لم تكن قد ماتت بعد عند بزوغ نجم
الوالٌات المتحدة االمرٌكٌة ,بالعكس فؤن اٌادي المدارس السرٌة االوربٌة هً من وضع اسس
الحكومة الجدٌدة ,ألن توقٌع الباطنٌٌن ٌمكن مالحظته فً اهم رمز من رموز الوالٌات المتحدة
الناشبة ,تحلٌل دقٌق لختم الوالٌات المتحدة ٌمكن الوصول من خالله الى الكثٌر من الرموز
الماسونٌة والؽنوصٌة ,واهم هذه الرموز هو النسر االمرٌكً الشهٌر الذي اعلن بنجامٌن فرانكلٌن
انه ؼٌر جدٌر بؤن ٌكون شعار الكثر الناس تقدم وتطور وقوة ,ذلك بسبب انه فقط الناس الدارسٌن
او المختصٌن فً الرموز كانوا ٌستطٌعون التمٌٌز ان النسر فً الختم االمرٌكً لم ٌكن سوى عنقاء
قد تم تؽٌٌر شكلها قلٌالً لٌالبم التوجه الجدٌد للبالد*.
* ألن النسر طابر شهٌر فً امرٌكا ممكن ان ٌكون شعار البالد على عكس العنقاء التً تقول االساطٌر انها عربٌة ولذلك كان
ٌجب تحوٌر الشكل قلٌالً لمنع التسابل الذي قد ٌحصل من البعض عن سبب وضع شعار عربً االصل على عملة امرٌكٌة.
221
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحظ الكثٌر من الباحثٌن ؼرابة وجود طابر العنقاء على الوجه االول من الدوالر االمرٌكً وهرم
الجٌزة على الجزء الخلفً منه وهو مما ال ٌخفى على المختصٌن ان الموضوع مترابط .اذا كان احد
ٌشك فً اثر الماسونٌة والباطنٌة فً الوقت الذي تم فٌه وضع الختم االمرٌكً ٌمكن له الرجوع الى
تعلٌق البروفٌسور من جامعة هارفرد جارلس الٌوت نورتن Charles Eliot Nortonالذي كتب
عن الهرم ؼٌر المكتمل والعٌن التً ترى كل شًء فً الجزء الخلفً من الختم االتً(( االلٌة التً
وضع بها الختم االمرٌكً ال ٌمكن فهمها ألنها بعٌدة كل البعد عن الثقافة االمرٌكٌة وهذا ٌجعلها ؼٌر
عملٌة كما انها فنٌا ً لٌست جٌدة ولكن ٌمكن منها فهم الخلفٌة الباطنٌة للرجال الذٌن وضعوها)).
نسر نابلٌون والقٌصر والنسر الذي ٌظهر فً برج العقرب كلها طٌور فٌنٌق ألنه ٌرمز للنصر
الباطنً الذي بتحققه ٌكون النصر الظاهري تحصٌل حاصل .الماسونٌٌن ٌمكن لهم حل الكثٌر من
الرموز المتعلقة بالعلوم الوسطى بفهمهم لمعنى النسر ذو الرأسٌن والذي هو عنقاء برأسٌن فً
الحقٌقة .كل الكهنة والفالسفة الباطنٌٌن ٌعلمون عالقة العنقاء بموضوع التحول واعادة التكاثر
للطاقة الخالقة وٌسمون الموضوع عموما ً (انجاز العمل العظٌم) .العنقاء ذات الرأسٌن هً رمز
ذكوري كبٌر وهً رمز لالنسان المستقبلً الذي سٌكون لدٌه حبالن شوكٌان بدال" من واحد
وبالتالً فؤن طاقته االهتزازٌة ستتؽٌر او ستصبح محفوظة فً داخل جسمه وال تتؤثر بنؽٌر الذبذبات
من حوله .لٌس فقط الكثٌر من مإسسً امرٌكا هم من الماسون ولكنهم اٌضا ً على تواصل وتلقً
الدعم الكامل من الجسم الماسونً االصلً الموجود فً اوروبا ,والذٌن ٌمدونهم بالمساعدة الدابمة
والالزمة لوجود هذا البلد لؽرض ؼرٌب وخاص جداً ٌعلمه فقط عدد قلٌل من كبار الكهنة واهل
الباطن ,والتوقٌع او الختم االمرٌكً ماهو اال جزء بسٌط من هذا الجسد ؼٌر المربً ,والهرم ؼٌر
المكتمل فً الجزء الخلفً منه رمز للعمل الذي من اجله قامت الوالٌات المتحدة منذ الٌوم االول لها.
222
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحٌوانات:
االسد ملك المملكة الحٌوانٌة وكما ان رأس او سٌد كل مملكة ٌكرس للشمس كذلك االسد اقترن
دابما ً بالشمس ,اشعة الشمس تم تمثٌلها دابما بلبة االسد (الشعر االصفر الذي ٌؽطً رأسه وذقنه
وكامل محٌط رأسه) ,االساطٌر الخالدة عبر االجٌال التً منها ان االسد قادر على فتح اسرار الكتب
الرمزٌة اشارت الى وجود صفة باطنٌة لالسد لفتح مؽالٌق االمور كما تفتح اشعة الشمس مؽالٌق
البذور وتنبت البراعم ,هناك اٌضا ً قصص اخرى ٌتداولها االقدمٌن حول ان االسد ٌنام وعٌنٌه
مفتوحة لذلك اصبح رمز للٌقظة ,االسدان الرابضان على جانبً بوابات الكثٌر من المدن القدٌمة
كان رمز عن الحراسة االلهٌة لهذه المدن او المدد االلهً لها ,الملك سلٌمان رمز الٌه فً كثٌر من
االحٌان باالسد ,لعهود كثٌرة حضٌت العابلة السنورٌة (فصٌلة القطط) بتقدٌر عالً ؼرٌب ,فً كثٌر
من الحضارات وعلى وجه الخصوص المصرٌة ارتدى الكهنة جلود حٌوانات مثل االسود والنمور
والفهود والقطط البرٌة ,هرقل وشمشون الجبار (وكالهما رمز ذكوري) قتلوا االسد (برج االسد)
وارتدوا جلده وهذا رمز للطاقات العظٌمة التً تتحرر عندما تمر الشمس قاطعة برج االسد فً
قوس السماء.
تل بسطة وهً منطقة فً مصر كانت معبد اللهة مصرٌة قدٌمة وهً باست Bastالربة القطة,
المصرٌٌن كانوا ٌوفرون مساكن اٌواء كتقدٌر للقطط وخصوصا ً التً ٌكون فراءها من ثالث الوان
او تكون عٌناها من لونٌن مختلفٌن ,بالنسبة للكهان فؤن القطة تمثل القوة المؽناطٌسٌة للطبٌعة وقد
احاطوا انفسهم بالقطط طلبا ً للطاقة الكونٌة التً تشع من اجسادهم ,كما ان القطة عندما تنام تلؾ
223
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جسمها بحٌث تكون مشابهة للبٌضة وهذا الشكل مهم جداً للكهنة ومتعلق بالطاقات بشكل كبٌر,
بالنسبة لالؼرٌق والالتٌنٌٌن فؤن القطة كانت مكرسة لاللهة دٌانا .بالنسبة للهنود البوذٌٌن القطة اٌضا ً
مهمة عندهم ولكن لسبب مختلؾ ألن القطة هً الحٌوان الوحٌد الذي لم ٌكن موجود عند موت بوذا
نتٌجة النشؽالها باالمساك بفؤر وهذا ٌعنً ان الطاقات النجمٌة الخاصة بالقطة هً طاقات دنٌوٌة
ٌجب ان ال تكون موجودة عند من ٌرٌد التحرر من الدنٌا.
بالنسبة للقطة ٌقول هٌرودتس ان لها عالقة قوٌة مع النار ,اذا ما كانت هناك نار ثم انطفؤت فؤن
للقط القدرة على اشعالها مرة اخرى بواسطة طاقة خفٌة لدٌه ,المصرٌٌن كانوا مولعٌن بالطقوس
المتعلقة بالموتى ,كانوا ٌحلقون شعر حواجبهم اذا مات لدٌهم قط فً المنزل وٌحلقون شعر
رإوسهم اذا مات كلب .كما انهم كانوا ٌدفنون القطط المٌتة بشكل طقسً فً المعبد المخصص
لذلك.
من بٌن الرموز الكثٌرة كان رمز ,Apisابٌس ثور معبد ممفس هو االكثر اهمٌة ألنه كان ٌعتقد انه
المركبة التً تنتقل بها روح االله اوزٌرٌس ,كانوا ٌقولون ان الثور هو المستلم ألعلى النواع
الطاقات الكونٌة على شكل لولب نازل ,والطقوس التً تجرى ألجل انتخابه وتكرٌسه لاللهة كانت
من اهم واعظم الطقوس التً تجرى فً مصر القدٌمة.
ٌجب مالحظة الثور ودراسته بطرٌقة خاصةٌ ,قول هٌرودوتس ((الثور المطلوب فً الطقوس ٌجب
ان ٌكون اسود اللون ولدٌه ؼرة بٌضاء مربعة فً مقدمة رأسه ,مع تشكٌل لونً ٌشبه النسر فً
مإخرته ,وكذلك ما ٌشبه الخنفساء تحت لسانه ,شعر ذٌله مسترسل ومقسوم الى جزبٌن .كتاب
224
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اخرٌن كتبوا ان الثور المكرس ٌجب ان ٌحتوي عل تسع وعشرٌن عالمة ,منها ان جسمه مبقع وفً
جهة الٌمٌن ٌجب ان ٌحتوي ما ٌشبه الهالل ,بعد ان ٌنال الثور المطلوب التقدٌس الرسمً ٌرسل
الى المعبد فً طقوس اخرى خاصة ثم ٌسمح له بعدها بان ٌطلق فً الشوارع فً اٌام معٌنة
معروفة .هناك اعتقاد بٌن المصرٌٌن ان كل طفل ٌتنفس فوقه الثور ٌصبح المعً فً المستقبل .بعد
ان ٌصل الثور المقدس الى عمر خمس وعشرٌن سنة ٌقاد الى النٌل او فً مصادر اخرى عٌن ماء
خاصة وٌتم اؼراقه فٌها وسط رثاء الجموع ,وٌستمر الحداد والنحٌب فً اجواء المدٌنة حتى اٌجاد
الثور الجدٌد المطلوب وفق الشروط نفسها حٌث ٌعلن ان ان االله اوزٌرٌس استطاع اخٌراً ان
ٌتمظهر من جدٌد فً جسد اخر .عبادة الثور لٌست مقتصرة على مصر ولكنها كانت مشهورة فً
الع دٌد من الحضارات االخرى فً العالم ,فً الهند ناندي كان الثور االبٌض المكرس لالله شٌفا
وهو ما زال الى االن محل تقدٌس كبٌر ,كذلك الفرس والٌهود قبلوا الثور كرمز دٌنً مهم,
االشورٌٌن والفٌنٌقٌٌن والكلدانٌٌن واالؼرٌق قدسوا هذا الحٌوان ,تقول االسطورة ان االله جوبٌتر
حول نفسه الى ثور لٌظهر فً اوروبا.
الثور رمز للطاقة الذكرٌة الخالقة لالله االول الدٌمٌورجس ,Demiurgusعند موت الثور فؤنه
ٌنال تكرٌم اله حقٌقً وٌحنط وٌحفظ فً تابوت حجري خاص به ,التنقٌبات االثارٌة فً ممفس
كشفت عن ما ال ٌقل عن ستٌن تابوت من هذه التوابٌت التً تحوي ثٌران مقدسة.
برج الثور لٌس فقط رمز سماوي لرجل الشمس ولكن وبسبب ان االنقالب الربٌعً ٌحدث فً وقت
برج الثور فً كل سنة فلذك سمً برج الثور كاسر او فاتح السنة الجدٌدة ,ولذلك تجد فً كثٌر من
الصور الرمزٌة ثور ٌكسر بٌضة بقرنٌه عالمة على انتفتاح الحٌاة للسنة الجدٌدة بواسطة طاقات
برج الثور .الثور اٌضا ً ٌرمز الى حلول الذكاء االلهً فً صورة حٌوانٌة لٌكون مالبم للحٌاة
225
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االرضٌة ولذلك فهو رمز للمركبة االلهٌة فً العالم المادي .االنسان فً هذا العالم الدنٌوي هو
مركبة لالله اوزٌرٌس لٌس اال ,التركٌب الناتج من الروح السماوٌة الحالة فً الجسد االرضً هو
ما كان ٌدعى ب السٌرابٌس Serapisالروح القادمة من عالم الال اسباب والتً تحكم العالم السببً
وتشارك فً تكوٌنه ,بعد قضاء الروح الفترة المطلوبة ( وهً تربٌع الخمسة اي خمس وعشرٌن
سنة) تتحرر الروح مرة ثانٌة بواسطة الماء الذي ٌؽرق وٌدمر الجسد المادي ,هذا االؼراق ٌؽسل
المتعلقات المادٌة للروح بواسطة مٌاه التعمٌد التً هً مظهر مادي لنور الحقٌقة .اؼراق الثور
ٌرمز الى الموت وهو النهاٌة الطبٌعٌة للجسد واختٌار الثور الجدٌد هو كناٌة عن تمظهر روح
اوزٌرٌس فً جسد جدٌد مرة بعد اخرى.
الحمل رمز مؤلوؾ فً كل الحضارات للنقاء والوداعة ,ووجوده كؤول برج فً االبراج ٌرمز الى
نقاء االنسان االول او اختٌار االلهه لالنسان النقً الطاهر كؤول تمظهر لها وشروق الشمس فً
برج الحمل فً بداٌة كل عام رمز كبٌر النتصار النقاء والطهارة والطٌبة فً النهاٌة وشقها لقلب
الظلمات .فً اؼلب الثقافات رمز الحمل للمخلص العالمً وفً المسٌحٌة كان الحمل اكثر الرموز
المفضلة لتمثٌل المسٌح .الكنابس المبكرة رسمت صورة لحمل ٌقؾ فوق تل صؽٌر ومن قوابمه
االربعة ٌتدفق اربع ٌنابٌع بماء الحٌاة كرمز لالناجٌل االربعة ,دم الحمل اٌضا ً ٌرمز ٌرمز للطاقة
الشمسٌة التً تصب على العالم صبا ً فً وقت برج الحمل.
الماعز او الجدي رمز ذكري اضافة الى شعار للشجاعة والطموح بسبب خطواته الواثقة وقدرته
على الوصول العلى القمم ,فً الخٌمٌاء رأس الماعز رمز للكبرٌت ,التطبٌقات الٌهودٌة حول
اختٌارجدي شارد وذبحة كفداء للخطاٌا البشرٌة هً مجرد اسطورة.
226
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الثور اكثر حٌوان تمت التضحٌة به فوق مذابح الٌهود والدروٌدٌٌنٌ ,قول بلوتارج (( الثور كان
دابما ً تمثٌل لروح اوزٌرٌس الجمٌلة الطامحة للتحرر من سجن الجسد)) ,اوزٌرٌس مثل دابما ً
الطبٌعة الروحانٌة للعالم السفلً (الدنٌا) والتً تم قتلها وتقطٌعها وتوزٌعها على جهات العالم
المختلفة ,الثور ابٌس هو شعار للعالم المادي والذي ٌضم فً داخله (باطنه) حقٌقة روحانٌة ,الثور
اٌضا ً ٌرمز لدنس العقابد الظاهرٌة واسفافها بالمقارنة مع العقابد الباطنٌة التً توجد دابما فً جباه
القدٌسٌن البالٌة ,هذا المعنى ظهر رمزٌا ً فً اسطورة سٌرابٌس والذي هو فً الحقٌقة لٌس فقط
تركٌب بٌن العالم الدنٌوي وروح اوزٌرٌس ولكن اٌضا ً رمز مهم لحقٌقة ان االجسام االرضٌة
العادٌة تحوي فً باطنها الحقابق الروحٌة .تظهر الكثٌر من النقوش القدٌمة صورة ألبن الشمس
على شكل الماعز الهارب من عالم المادي والذي علٌه ٌقع وزر (ٌحمل عنهم) خطاٌا البٌوت
االثناعشر ,الحمل دابما ً ٌمثل الحقٌقة المذبوحة او المهدورة من قبل الناس .فً اسطورة جاسون
والمؽامرون االؼرٌقٌة ٌرمز الصوؾ الذهبً الذي ٌبحثون عنه والذي شاهدوه فً الحمل السماوي
الى الطاقات المتعلقة ببرج الحمل والتً تإدي بحابزها الى الذكاء والروحانٌة* .الكثٌر من الكتاب
المختصٌن فً الرمزٌات اشاروا الى ان الصوؾ الذهبً للحمل السماوي هو تعبٌر رمزي عن اشعة
الشمس والطاقات الروحانٌة المتضمنة فٌها .اعلن سوٌداس Suidasان الجزة الذهبٌة هً كتاب
الحقٌقة خط فوق جلد الحمل السماوي وٌحمل فً طٌاته طرٌقة انتاج الذهب باستخدام الخٌمٌاء*,
الطرٌقة الخٌمٌابٌة النتاج الذهب قد تكون اٌضا ً رمزٌة لتحوٌل الجهل الى علم وتنوٌر ,فً
االسطورة فؤن التنٌن الظالمً (رمز الجهل) كان هو الحارس للجزة الذهبٌة .الظبً كان مقدس فً
المدارس الباخوسٌة ,كان الباخوسٌٌن فً طقوسهم ٌلبسون جلود الظبٌان ,الظبً اٌضا ً مكرس
لعبادة القمر وكان اللٌل المقمر دابما ً وقت الحفالت الطقسٌة الصاخبة التً ٌعقدها الباخوسٌٌن والتً
تتخلها ممارسات جنسٌة جماعٌة .رشاقة هذه الحٌوانات وجمالها جعلها رمز مباشر لما ٌعرؾ
ب(التخلً الجمالً) ,حاز هذا الحٌوان على التقدٌر فً العدٌد من الثقافات ,الٌابان مازالت هناك
قطعان كبٌرة من هذا الحٌوان قرب المعابد القدٌمة.
* اسطورة اؼرٌقٌة عن بطل ٌدعى جاسون ٌشارك فً مؽامرات عدٌدة مع رفاقه للحصول على كنوز منها الصوؾ الذهبً ,
القصص رمزٌة وتحوي الكثٌر من االسرار .واالسطورة تحمل فً طٌاتها طرٌقة انتاج الذهب بالخٌمٌاء.
227
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الذبب مرتبط بمبدأ الشر ,بسبب عواءه الكبٌب وخبث طبٌعته ,فً االساطٌر االسكندنافٌة كان الذبب
فنرٌس Fenrisاحد ابناء االله لوكً Lokiاله الجحٌم والنار .تقول االسطورة ان فً معبد ازكارد
Asgardخاض االلهة معركتهم االخٌرة فوق لهب المعبد ضد قوى الفوضى فً الوجود ,وبسبب
شهوة امتالك الجواهر خان الذبب فرنٌس االله الكبٌر اودٌن اب جمٌع االلهة ولذلك فقد دمرت
اكوان اودٌن كلها ,وهنا رمز الذبب لتلك القوى الطبٌعٌة ؼٌر العاقلة التً تكون موجودة دابما ً فً
بداٌة خلق االشٌاء.
وحٌد القرن االسطوري كان واحد من الحٌوانات المهمة للكهنة القدماء ,وصؾ من قبل توماس
بورمان Thomas Boremanبانه حٌوان اسطوري لدٌه قرن واحد ٌنمو من منتصؾ جبهته
وٌمتلك ارجل فٌل وذٌل خنزٌر وباقً جسمه جسم حصان ,طول قرنه تقرٌبا ً قدم ونصؾ وصوته
ٌش به خوار ثور لون عرفه وشعره اصفر وقوة قرنه حدٌدٌة واخشن من اي مبرد معروؾ وٌلتؾ
كؤنه سٌؾ معقوؾ حاد جداً ومدبب ولونه اسود باستثناء نقطة واحدة بٌضاء ,هناك صفات اخرى
عالجٌة للقرن وهناك كتابات عن احتواءه على سم ممٌت .رؼم ان وحٌد القرن االسطوري كان
موصوؾ فً الكثٌر من المخطوطات ولكن ال ٌوجد دلٌل حقٌقً على وجوده ,رؼم وجود الكثٌر من
قرون الشرب المعروضة فً مختلؾ المتاحؾ والتً تعود لمختلؾ الحضارات التً قد تكون مشتقة
من شكل قرنه ,ولكن االقرب الى الحقٌقة ان هذه االدوات قد صنعت من قرون حٌوانات اخرى او
من قرن وحٌد القرن العادي الموجود فً الطبٌعة .اعتقد لندي J. P. Lundyان قرن وحٌد القرن
االسطوري ٌرمز الى خالص االنسان بالمسٌح ,كذلك صوفًٌ القرون الوسطى جعلوا قرن وحٌد
القرن االسطوري كشعار للمسٌح ولذلك فؤن هذا الحٌوان ممكن اٌضا ً ان ٌكون رمز للحٌاة الروحٌة
لالنسان .هناك رمزٌة اخرى مهمة للقرن االسطوري وهو تمثٌلها للؽدة الصنوبرٌة او العٌن الثالثة
والتً هً مركز التحفٌز الروحانً فً االنسان وهذا سبب جعل الصوفٌٌن القرن كرمز للروحانٌة
والتنوٌر الباطنً ,ألن حٌازة االسرار الروحانٌة تجعل االنسان محمً بسٌؾ حاد مشابه للقرن
االسطوري ٌحمٌه من اي انحراؾ محتمل او هجوم من قوى الظالم.
فً كتاب ربٌع الحمل Book of Lamb springتظهر صورة نادرة محفورة فً احد ممرات
معبد هرمسً لظبً ٌقؾ مع وحٌد قرن اسطوري فً الؽابة والصورة مكتوب معها االسطر االتٌة
(( الحكماء ٌقولون الحق بؤن حٌوانٌن ٌقفان فً الؽابة ,االول مجٌد وجمٌل وسرٌع وهو الظبً
القوي العظٌم ,الثانً هو وحٌد القرن – ........نص مفقود ..... -اذا طبقنا فننا المثالً على الصورة
228
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ستكون الؽابة هً الجسد ......نص مفقود .....وحٌد القرن سٌكون النفس فً كل االوقات ,الظبً
سٌكون ال شًء سوى الروح .......نص مفقود.......هو الذي ٌعرؾ كٌؾ ٌسٌرهم بالفن الذي
ٌجمعهم معا ً وٌقودهم بتناؼم وعدل ولذلك فهو السٌد)).
قرون وحٌد القرن الثالثٌة المتداخلة (رمز اودٌن) وحٌد القرن مع الظبً فً الؽابة (وحٌد القرن هنا ٌختلؾ عن الوصؾ السابق)
الشٌطان المصري تاٌفون والذي ٌظهر على شكل االله ست الؽرٌب والذي له انؾ ؼرٌب واذان
مثٌرة وٌشبه الضبع الذي ٌعٌش فً الصحاري العاصفة ومهمته اصدار الشر ,المصرٌٌن ربطوا
اصوات عواء الرٌاح بصوت الضبع تاٌفون* .و لذلك فعندما ٌسمع صوت قهقهة ضبع فً عمق
اللٌالً المظلمة فهذا ٌعنً صوت روح متؤلمة سقطعت فً قبضة تابفون وهً تطلق صٌحاتها
االخٌرة ,رؼم ذلك فؤن لتاٌفون مهمة خٌرة وهً حماٌة جثث الموتى من سراق القبور .تاٌفون قد
ٌظهر اٌضا ً بصورة فرس النهر المكرس لالله المرٌخ ألن المرٌخ اعتلى العرش وكوكبة العقرب
فً السماء وهً رمز تابفون.
الحمار اٌضا ً اقترن فً بعض االحٌان بهذا الشٌطان المصري ( تاٌفون)ٌ ,ظهر المسٌح فً
المروٌات وهو ٌمتطً حمار قاطعا ً اورشلٌم كعالمة لخضوع وقهر الشٌاطٌن من قبله وهو نفس
المعنى الذي ٌظهر من خضوع تاٌفون وسجوده لهرمس **.
الخنزٌر او انثى الخنزٌر حٌوان مكرس لدٌانا ودرجت العادة على اعتباره رمز للفنون الؽامضة او
السحر االسود وكذلك الخنزٌر البري الذي ٌستخدم فعالً فً طقوس سحرٌة.
229
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طبقا ً لبعض النصوص الباطنٌة فؤن القرد ٌمثل حالة االنسان قبل دخول روح التعقل الى دستور
حٌاته (روح السببٌة او القدرة على متابعة اسباب الظواهر) ,لذلك فالقرد مثال لالنسان ؼٌر العاقل
او الذي الٌدرك االسباب والنتابج ,كما ان البعض ٌنظر الى القرد على انه انسان ؼٌر مرتبط
بالتراتبٌة الباطنٌة*ٌ ,مكن فهم رمزٌة القرد اٌضا ً على انه انسان وبسبب تسافله وانحطاطه وصل
الى مرحلة الحرمان من النفحة االلهٌة فً داخل روحه واصبح محكوم بالظواهر فقط .التطورٌون
لم ٌقولوا او ٌتابعوا تطور االنسان من القرود ولكنهم قالوا ان للقرود واالنسان اصل مشترك,
رمزت القرود اٌضا ً فً بعض الثقافات للقدرة على التعلم والتطور .الساٌنوسٌفالوس
Cynocephalusالقرد برأس الكلب كان الرمز المصري الهٌروؼلٌفً للكتابة والذي كان مقترن
بثوث ,الساٌنوسٌفالوس كان رمز للقمر وثوث رمز لعطارد ,وألن االقدمٌن اعتقدوا ان القمر ٌتبع
عطارد لذلك كان الساٌنوسٌفالوس تابع مخلص لثوث.
الكلب وبسبب اخالصه الشدٌد فقد رمز للعالقة التً تربط بٌن معلم الباطن وتالمٌذه او بٌن العرفاء
وااللهة ,الكلب الراعً كان رمز دابم لطبقة الكهنة ,وبسبب قدرة الكلب على مالحقة اشخاص
بعٌدٌن لٌسوا فً مجال رإٌته البصرٌة فقد رمز الى الفٌلسوؾ الذي ٌتتبع رٌح الحقٌقة خالل
متاهات الدنٌا واخطاءها ,الكلب اٌضا ً مكرس لعطارد ,نجمة الكلب هً االسم القدٌم الذي كان ٌطلق
على النجم المهم ساٌروس (الشعرى الٌمانٌة) ,وكان مقدس اٌضا ً من قبل المصرٌٌن وٌعتبر ظهوره
فً السماء بداٌة موسم السٌول.
* قد ٌكون المقصد انسان ظاهري فقط ؼٌر مجهز بالقدرة على ادراك الباطن وهنا نستطٌع ان ندرك معنى واهمٌة العلوم
الباطنٌة وقد نستطٌع صٌاؼة تعرٌؾ منطقً لالنسان اكثر واقعٌة وهو ان االنسان حٌوان باطنً.
230
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحصان رمز لجسم االنسان الذي استطاع تحمل حقٌقته الروحٌة الثقٌلة والعكس صحٌح فهو ٌرمز
اٌضا ً الى حقٌقة االنسان الروحٌة وهً تحمل اعباء الوجود المادي الثقٌلة .الحٌوانات االسطورٌة
مثل الكٌرون والقنطور والمنتور الخاص بؤخٌل كلها رمزت الى اسالؾ االنسان التً وجدت على
االرض ,وكما شرح بٌروسس Berossusفؤن كال الرمزٌن الحصان المجنح والبساط السحري
هً رموز لتمثٌل العقابد السرٌة التً تصل باالنسان الى مرحلة التحلٌق والتعالً عن العالم المادي.
حصان طروادة الخشبً والذي بواسطته استطاع الجٌش االثٌنً من اقتحام طروادة ومن ثم السٌطرة
علٌها هو تمثٌل للقوى االنسانٌة المطمورة فً اعماق الجسد المادي التً لو سنحت لها الفرصة
للخروج فستسٌطر سرٌعا ً على كل العالم المادي من حولها .وكما ان سفٌنة نوح هً رمزٌة للطبٌعة
الروحٌة لالنسان التً بها وحدها ٌستطٌع الخالص من طوفان العالم المادي والذي سٌسبب هالكه
كذلك حصار طروادة هو رمزٌة الختطاؾ الروح االنسانٌة (هٌلٌنا) من قبل الشخصٌة المادٌة
االنسانٌة (بارٌس) ثم تحررها مرة اخرى بواسطة استخدام العقابد السرٌة الباطنٌة لحسم الصراع
مع الجٌش الٌونانً بقٌادة اؼاممنون.
الكٌرون او المنتور الحصان برأس انسانٌ ,الحظ هنا ان االرجل االمامٌة ارجل انسان وهذا ٌختلؾ عن القنطور
الذي ٌكون جسمه حصان كامل عدا الرأس الصدر فهو النسان
المبدأ الذكري والمبدأ االنثوي الفالوس والٌونً* yoni and phallusعبدا من قبل العدٌد من
الحضارات كرمز مالبم تماما ً لالله الخالق.
* الفالوس قد ٌمثل بالمنارة او البرج كتمثٌل للعضو الذكري الذي هو اوضح ظهور للطاقة او المبدأ الذكري ,الٌونً ٌمثل بشكل
ٌشبه الرحم او المتاهة وهو رمز للطاقة االنثوٌة.
231
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جنة عدن ,سفٌنة نوح ,بوابة المعبد ,حجاب االسرار ,الفسٌكا باٌسس vesica piscisاو ما ٌسمى
بالبٌضة النورانٌة* ,والكؤس المقدسة ,هً رموز مهمة للمبدأ االنثوي المبدأ الٌونً .اما الهرم,
المسلة ,المخروط ,الشمعة ,البرج ,العمود السلتً** ,الرمح ,البرج ذو االجراس ,والبرج المدبب ,
هً رموز فالوسٌة او ذكرٌة .ولفهم هذه الرموز التً تنتمً لحضارات مؽرقة فً القدم فقد تخبط
الكثٌر من الباحثٌن فٌها وعزوها بشكل كامل الى الوثنٌة او البدابٌة والخشونة والسوقٌة .مدارس
االسرار االلٌوسٌنٌة التً هً اعظم المدارس السرٌة طراً فً العالم كله التً اسست واحد من اعظم
التنظٌمات القٌمٌة والدٌنٌة واالخالقٌة ,والذٌن كانوا ٌعرفون المعانً الباطنة للمبدأ الذكري
واالنثوي وكان لدٌهم طقوس تؤمل لرمز الفالوس الذكري وهم ٌترنمون بكلمات خاصة تعود للملك
ادوارد الثالث.
الطقوس الفاحشة التً كانت تجري من قبل الباخوسٌٌن المتؤخرٌن والدٌونوسٌٌن لم تعد تمثل المبدأ
النقً والقٌاسً االصلً الذي وضع اساسه مإسسً المدارس السرٌة الحقٌقة وانما مجرد حفالت
جنس جماعً ٌقوم بها اشخاص ملتصقٌن بالكنٌسة المسٌحٌة فً القرن الثامن عشر وهم بالحقٌقة
تمثٌل مناسب لمستوى الكنٌسة فً ذلك الوقت .السٌر ولٌام هاملتون Sir William Hamilton
الوزٌر البرٌطانً اعلن ان هناك من بٌن المجتمعات المسٌحٌة من انخرط فً طقوس وثنٌة قدٌمة
تقدس العضو الذكري.
* الشكل الذي ٌشبه الحوت –النون -الذي ٌظهر من تقاطع اول دابرتٌن فً اول ٌوم من الخلق.
232
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االب واالم والطفل ٌكونون الثالوث الطبٌعً ,لذلك الكثٌر من مدارس الباطن مجدت البٌت االسري
كموضع للثالوث الكونً ,فٌثاؼورس ربط بٌن االسرة وبٌن الكون وقال ان النار الكونٌة هً اشرؾ
العناصر لذلك فهً ٌجب ان تنتصب فً منتصؾ الكون مثل الموقد الحجري الذي ٌتوسط االسرة.
اؼلب الفلسفات الباطنٌة القدٌمة ادركت ان الطبٌعة االلهٌة عندما ترٌد ان تتمظهر فً الطبٌعة الدنٌا
تظهر بشكل مبدأ ثالثً ,اب ام وطفل .هذه الثالثة التً تكون العابلة االلهٌة ,مكان تواجد هذه
العابلة هو الكون المخلوق ورمزها الخاص الطبٌعً خو 36وهو المعضلة االقلٌدٌة* .االله االب
هو الروح اما االم فهً المادة واالله االبن وهو حاصل اتحادهم وهو ٌمثل االشٌاء الحٌة التً ولدت
من الطبٌعة ولكنها مفارقة لها .بذرة الروح ؼرزت فً رحم الطبٌعة وبواسطة حمل طاهر جاء
النسل الى الوجود .الٌس هذا هو الفهم الصحٌح لرمز مادونا (العذراء) وهً تحمل فً ٌدها طفلها
الرضٌع؟ ولكن من ٌجرإ على ان ٌقول ؼٌر ما هو شابع بٌن العوام؟ .سر الحٌاة هو السر االكبر
الذي ال ٌستطٌع فهمه او الكشؾ عنه سوى الحكماء والكهنة اصحاب قدم السبق فً العلوم الباطنٌة.
السبب االول الذي ٌجعل الناس بعٌدٌن عن رإٌة الحقابق هو تزمتهم الدٌنً واحاطة المفاهٌم الدٌنٌة
بهالة من القدسٌة الفكرٌة التً تجعل االقتراب منها مقرون برعب كبٌر .كما ان الفكرة القٌاسٌة التً
ٌتبعها الجمٌع هو ان البراءة مع الجهل افضل من تؽٌٌر القٌم الناتج من المعرفة .ولكن على العكس
من ذلك فؤن االنسان ٌجب ان ال ٌخاؾ او ٌرتعب من الحقٌقة حتى لو اكتشؾ زٌؾ الهه الذي عكؾ
علٌه او زٌؾ العالم وزٌؾ نفسه ,وهذه المهمة الصعبة فشلت المسٌحٌة فً اتمامها** ,االنسان هو
معبد الرب الحقٌقً وهو ٌستنشق مبدأ الوجود فً كل نفس ٌسحبه بمنخرٌه وهذا المبدأ (المادة
الكونٌة) هو من ٌجعل معبد الرب ٌعمل بكفاءة وٌجعله نظٌؾ وطاهر ,العقابد الحالٌة تضعؾ عمل
معبد الرب (االنسان) وتجعله ؼٌر نظٌؾ وؼٌر قادر على تحدٌد الصواب من الخطؤ ,ولذلك اصاب
المعبد الدمار والضعؾ .الصلٌب نفسه هو اقدم رمز فالوسً (ذكوري) ,اما الشكل المعٌنً
لشبابٌك اؼلب الكاتدرابٌات هو رمز ٌونً (انثوي) بامتٌاز وهذا ٌعنً ان الرموز الوثنٌة نجت من
الدمار وتؽلؽلت الى داخل االدٌان الحدٌثة مع انه كانت هناك محاوالت عدٌدة لرفع كل ما ٌتعلق
بالرموز القدٌمة من داخل الكنابس.
* اقلٌدس واضع اسس الهندسة الحدٌثة اما المعضلة االقلٌدٌة فلم ٌتطرق الكاتب لها.
** فشلت تقرٌبا ً كل المإسسات الدٌنٌة التقلٌدٌة فً مهمة ارجاع القابلٌات الروحٌة لالنسان ومنها المإسسات االسالمٌة اٌضا ً.
233
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ولكن هذا فً الؽالب مستحٌل ألن االرض نفسها وخصوبتها هً احد الرموز االنثوٌة بامتٌاز .هذه
الرموز التً ترتبط بعملٌة التكاثر وبسبب ارتباطها بالجنس واالعضاء التناسلٌة كانت اما مجهولة
تماما ً او ؼٌر محترمة من قبل اؼلبٌة الشعوب والنظرة لها بعدم التقدٌر هً نظرة ثابتة تقرٌبا ً فً
اؼلب الثقافات ,فقط أولبك المتعودون على التعاطً مع الرموز او اللؽة السرٌة لالقدمٌن
ٌستطٌعون فهم هذه االشارات.
االزهار هً احى هذه الرموز والشعارات ذات الطابع الجنسً ,تم اختٌارها لتكون رموز باطنٌة
للكثٌر من االسباب ,منها التنوع الكبٌر فً المملكة النباتٌة وكثرة االشكال فٌها مما ٌسهل اٌجاد
الكثٌر من اصنافها لتكون شكل معبر عن حالة معنوٌة معٌنة .النباتات اختٌرت اٌضا ً الرتباط وجود
Daphne and الكثٌر منها بقصص اسطورٌة او رمزٌة مثل قصة الدفنً والنرجس
orchid ,Narcissusاو بسبب البٌبة الخاصة التً تنمو بها وتزدهر مثل زهرة االوركٌد
وبعض انواع الطحالب واالعفان او بسبب شكلها الخاص مثل زهرة السوسن (الزنبق) Easter
lilyالمرتبطة بالعاطفة ,او بسبب اشراقها وعبٌرها الفواح مثل نبتة رعً الحمام verbena
والالفندر .او بسبب ؼٌر محدد مثل زهور االبدٌة everlastingاو بسبب خصابصها ؼٌر العادٌة
مثل زهور عباد الشمس وتعلقها الدابم بالشمس.
234
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النباتات حازت على التقدٌر اٌضا ً بسبب ان الكثٌر من اوراقها او سٌقانها او جذورها المسحوقة
تحتوي خصابص عالجٌة ,فً بعضها خصابص تإثر على االنسان روحٌا ً او عقلٌا ً مثل نبات
الخشخاش poppyاو اعشاب االقدمٌن التنبإٌةٌ .مكن معرفة الخصابص العالجٌة للكثٌر من
النباتات او سٌقان النباتات او الجذور من التشابه الحاصل بٌنها وبٌن العضو االنسانً المستهدؾ
بالعالج ,مثالً العصارة التقطٌرٌة لعصٌر نوع من السرخسٌات او الطحلب المشعر الذي ٌنمو تحت
اشجار البلوط او زؼب الشوك thistledownالذي ٌعتقد انها تساعد فً اظهار ونمو الشعر .
نبات الدنتارٌا dentariaوالذي ٌشبه االسنان فً الشكل ٌستخدم فً عالج وجع االسنان ,اما
palma Christiوبسبب شكله ٌساعد فً عالج جمٌع انواع التهابات نبات البالما كرٌستٌا
الذراع.
التزهٌر هو الجزء الجنسً فً النباتات او العضو التكاثري ولذلك فقد كان مالبم جداً الستخدامه من
قبل ا القدمٌن كرمز للنقاء الجنسً وهو المفهوم المهم والمطلوب لكل المدارس الباطنٌة ,الزهرة هً
عالمة مهمة لهذه الحقٌقة ,حقٌقة ان الجمال هو بوابة التكاثر والذي ٌجب فً النهاٌة ان ٌحل محل
الشهوة واالنحطاط.
235
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من بٌن الرموز الزهرٌة العالمٌة تحتل زهرة اللوتس lotusمكانة عظٌمة وهً زهرة تزهر فً
الهند ومصر وهً الزهرة التً اتخذها اتباع الصلٌب الوردي كشعار ,وهً النسخة االوروبٌة من
نفس الوردة التً تظهر فً العقابد الهندٌة او الشرقٌة عموما ً ,زهرة اللوتس هً رموز انثوٌة ٌونٌة
تشٌر الى السر المادي للخلق بٌنما السوسن الشرقً (الزنبق) ٌشٌر للفالوس او المبدأ الذكري للخلق
او الروحً.
البراهمانٌة (الهندوسٌة) وكذلك كهنة المصرٌٌن القدماء فهموا بال شك االنظمة السرٌة للطبٌعة
الروحٌة وكذلك المراكز المستترة للطاقة الكونٌة فً الجسم البشري التً ٌمكن تحفٌزها ,وقد وظفوا
زهرة اللوتس كتمثٌل للطاقات الموجودة فً الحبل الشوكً والتً تتوزع على طوله كدوامات طاقة
سموها الشاكرات , chakrasاو اللوالب الدوارة كما دعاها الهندوس ,سبعة من هذه الدوامات لها
اهمٌة كبٌرة ومرتبطة بشدة بالجهاز العصبً لإلنسان فً مناطق التصالبات العصبٌة والعقد .طبقا ً
للمدارس السرٌة فؤن الضفٌرة او العقدة العصبٌة الموجودة فً اسفل العمود الفقري فً منطقة العجز
تدعى زهرة اللوتس ذات االربع بتالت (بتلة = ورقة الوردة) ,اما العقدة التً تقع فً منطقة
البروستات فقد كانت تسمى اللوتس ذات الست بتالت ,العقدة التً تكون قرب السرة سمٌت زهرة
اللوتس ذات العشر بتالت ,اما الضفٌرة القلبٌة فقد سمٌت اللوتس ذات االثنا عشر بتلة ,الضفٌرة
التً قرب الحنجرة سمٌت اللوتس ذات الست عشر بتلة ,الضفٌرة الكهفٌة او التجوٌفٌة (امام
الجمجمة) كانت تدعى اللوتس ذات البتلتٌن ,اما الدوامة التً فً الؽدة الصنوبرٌة فسمٌت اللوتس
ذات االلؾ بتلة ..لون وحجم وعدد البتالت كانت المفتاح الهمٌتها الرمزٌة.
اتباع الصلٌب الوردي استخدموا رمزٌة تحلل الورود بالماء كرمز لنفس فكرة الدوامات الروحٌة
السابقة ,هذه الشاكرات السبعة قد اشٌر الٌها فً االنجٌل بالمصابٌح السبعة او الشمعدان ذي السبع
شموع ,او الكنابس السبع ألسٌا .فً االنظمة الفلسفٌة الهندوسٌة كل بتلة من بتالت اللوتس تحمل
رمزٌة تعتبر مفتاح للرمز االصلً .الشرقٌون (الفلسفات الشرقٌة) استخدمت زهرة اللوتس اٌضا ً
كرمز للمراحل الثالث التً ٌقطعها الوعً البشري فً رحلة التنوٌر ,وهً الجهل ومن ثم السعً
ومن ثم الفهم ,ألن اللوتس توجد فً ثالث مناطق (عناصر) االرض والماء والهواء ,كذلك االنسان
ٌعٌش فً ثالث عوالم ,المادٌة والعقلٌة والروحٌة ,ألن النبات (اللوتس) تكون جذوره فً الطٌن
وساقه فً الماء تنمو صعوداً خالل الماء واخٌراً تزهر فً الهواء تحت اشعة الشمس ,كذلك نمو
االنسان الروحً ٌبدأ من ظالم القاعدة (المادة) التً تتمثل بالرؼبة والعمل والطموح وتتجه شٌبا ً
236
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فشٌبا ً الى النور والحقٌقة والفهم ,خالل ذلك ٌجب ان ٌمر بمرحلة الماء والذي هو رمز للوجود
المتؽٌر دابما ً او العالم الوهمً الدنٌوي والذي ٌجب على الروح ان تقطعه بعناء كبٌر وكدح
للوصول الى حالة التنوٌر الروحانً .اللوتس ووردة الصلٌب الوردي مثل الكثٌر من الزهور
الجمٌلة االخرى رمز للتفتح الروحً االخٌر التً تصل الٌه الروح االنسانٌة الكادحة لذلك تجد
الكثٌر من تماثٌل االلهات الشرقٌات جالسات على عروش من بتالت زهرة اللوتس المتفتحة.
اللوتس اٌضا ً موضوع من مواضٌع الفن والعمارة المصري والعالمً ,الكثٌر من االعمدة فً
المعابد تنتهً بما ٌشبه زهرة اللوتس قرب السقؾ كرمز للحكمة الخالدة .كذلك الكثٌر من
الصولجانات الملكٌة تكون رإوسها كزهرة لوتس كؤشارة للتفتح الروحانً لحاملها والذي ٌستتبع
دابما ً المدد االلهً والتسدٌد السماوي .,زهرة اللوتس عندما تكون بتسع بتالت تكون رمز لالنسان,
وعندما تكون باثنا عشر بتلة تكون رمز للكون وااللهة وعندما تكون بسبع بتالت فهً ترمز
للكواكب والقوانٌن التً تحكم الكون ,وعندما تكون بخمس بتالت فهً رمز لالحساس الروحانً
واالسرار الباطنٌة ,وعندما تكون بثالث فهً رمز لاللهة الكبرى التً تحكم العوالم.
عبادة االشجار كانت منتشرة تقرٌبا ً فً كل العالم القدٌم ,معابد كثٌرة بنٌت فً قلب اعمق الؽابات,
وطقوس لٌلٌة اقٌمت تحت اؼصان االشجار المقدسة بوجود صور ودٌكورات مذهلة تمثل انواع
كثٌرة من االلهة ,فً كثٌر من الحاالت كان هناك اعتقاد ان االشجار نفسها تمتك صفات االهٌة
وقوى ذكٌة عاقلة ولذلك فً كثٌر من االحٌان عاملوها كالهة وقدمت لها القرابٌن .جمال وكرامة
وعظمة وقوة شجرة البلوط والدردار واالرز قادت االقدمٌن الى اتخاذها رمز القوة والكمال
والدٌمومة والفحولة والحماٌة االلهٌة .الكثٌر من الثقافات القدٌمة واوضحها الهندوسٌة
واالسكندنافٌٌن اعتبروا الماكروكوزم (الكون الكبٌر) على شكل شجرة عظٌمة نمت من بذرة الهٌة
زرعت فً الفضاء .االؼرٌق والفرس والكلدانٌٌن والٌابانٌٌن لدٌهم اساطٌر عن شجرة محورٌة
تدعى البراهما والتً تبرعمت من بذرة سماوٌة ؼٌر قابلة للرإٌة ,او ما ٌسمى بالمونادة المادٌة.
كباال* القرون الوسطى اعتبرت الوجود كشجرة اصلها فً العالم الروحانً وفروعها فً العالم
الوهمً المادي المحسوس.
* عقٌدة الكباال اهم عقٌدة ٌهودٌة سٌؤتً شرح مفصل عنها فً الفصول القادمة.
237
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشجرة السفٌرٌة *Sephirothicاو شجرة الكباال ٌكون وضعها مقلوب ,جذرها فً السماء
وافرعها تصل الى االرض ,مدام بالفاتسكً اعتبرت الهرم كرمز لهذه الشجرة المقلوبة الذي جذرها
هو قمة الهرم بٌنما تمتد افرعها على شكل اربع زواٌا تصل االرض**.
االسكندنافٌن لدٌهم شجرة تدعى Yggdrasilاو شجرة العالم والتً تحمل فوق اؼصانها تسعة
عوالم ,هذه العوالم التسعة معروفة اٌضا ً لدى المصرٌٌن وٌرمزون لها باالسدٌة*** التسعة لثمرة
االفوكادو ,كل هذه العوالم التسعة منضوٌة تحت سر العالم العاشر الذي ٌكون بشكل بٌضة وهو سر
االسرار .شجرة الكباال الٌهودٌة اٌضا ً تحتوي تسعة افرع ,او عوالم انبثقت من السبب االول او
التاج والذي ٌحٌط بهذه االنبثاقات التسعة كما تحٌط قشرة البٌضة بمحتوٌاتها .اصل الحٌاة الواحد
والتنوع الالنهابً لتعبٌراته وجد له تمثٌل عظٌم فً تركٌب شكل الشجرة .جذع الشجرة ٌمثل االصل
الواحد لكل التنوعات (الكثرات) ,الجذر المنؽرس فً قعر الظالم االرضً ٌمثل التؽذٌة االلهٌة
(المدد) الالنهابً والؽامض ابداً ,اما التفرعات الالنهابٌة التً تنتشر من الجذع الواحد تمثل الظواهر
واالحداث الكونٌة الالنهابٌة والتً مصدرها السبب االول والواحد .الشجرة اٌضا ً قبلت كرمز
للمٌكروكوزم (الكون االصؽر) وذلك ألن االنسان حسب ما مذكور فً العقابد السرٌة كان موجود
(بالقوة) ضمن جسم الشجرة الكونٌة (كان كامن داخل الكون) ثم بعد ذلك ازهر على شكل موجود
ذو هٌبة واضحة فً احد اؼصان الشجرة (اصبح موجود بالفعل) ,طبقا ً القدم اسرار االؼرٌق
القدماء ان زٌوس قام بنسج الساللة الثالثة للعرق االنسانً من اشجار العناصر .دابما ً تظهر االفعى
ملتفة بالقرب من جذع الشجرة وهو تمثٌل للفكر او قوة االفكار ,التفكٌر واالفكار هً االؼراء
االكبر لمن وصل الى مرحلة االنسانٌة والتً تصل بالمخلوق العاقل فً النهاٌة الى اكتشاؾ الحقٌقة
ومن ثم العبور منها الى حقابق االلهة .االفعى المختفٌة بٌن اوراق الشجرة الكونٌة تمثل العقل
الكونً اذا كانت الشجرة تمثٌل الماكروكوزم وتمثل العقل الفردي اذا كان تمثٌل الشجرة
للمٌكروكوزم.
* نسبة الى سٌفٌر ٌاتزٌرا وهو احد الكتب المهمة فً الكاباال وسٌؤتً ذكره فً موضوع الكاباال مستقبالً.
** فً النصوص القرآنٌة جاء اٌضا ً ذكر للشجرة كتعبٌر عن الخٌر مرة (كشجرة طٌبة اصلها ثابت وفرعها فً السماء) وعن
الشجرة مرة (كشجرة خبٌثة اجتثت من فوق االرض).
*** االسدٌة هً خٌوط تحمل حبوب الطلع فً بعض االزهار تكون موجودة فً قلب الزهرة وقد تخرج من مقدمتها وتعتبر من
ضمن الجهاز الذكري للزهور.
238
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فكرة ان الكون بدأ من بذرة واحدة جعلت البذرة تكون كرمز مهم للنطؾ البشرٌة والشجرة طبعا
تكون رمز للمخلوقات المنظمة التً نتجت من هذه البذرة ,قد تكون شجرة البلوط المقدسة هً رمز
لهذه الفكرة وهً نشوءها بكل قوتها وعظمتها من بلوطه واحدة ضعٌفة .الشجرة واضح انها
اصبحت اقوى من مصدرها بالرؼم من ان المصدر كان ٌملك (بالقوة) كل ؼصن من اؼصانها او
ورقة من اوراقها التً اصبحت بعملٌة النمو لها وجود مستقل.
االنسان قدس االشجار اٌضا ً كرمز للوصول الى لباب الحكمة والكمال كذلك قرن اسماء اولبك
االشخاص الذٌن حازوا القوى االلهٌة باسماء االشجار المقدسة .الفالسفة المتنورون الكبار والكهنة
الحابزٌن على اعلى مراتب الكهنوت كانوا ٌدعون باالشجار او الشجرة البشرٌة ,كمثال فؤن
الدروٌدٌٌن كانوا ٌدعون بعض معلمٌهم برجل اشجار البلوط ,كما ان بعض مرٌدي االسرار
السورٌة القدٌمة كانوا ٌدعون بعض كهنتهم بشجرة االرز .هناك رأي سدٌد ٌقول ان شجرة االرز
اللبنانٌة كانت هً المادة االساسٌة التً بنً منها معبد سلٌمان ,الصوفٌون ٌعلمون ان مجد بٌت
الرب ال ٌمكن ان ٌكون خشبة قابلة للفساد والتاكل ولكن الذكاء والعقلٌة الخالدة للباطنٌٌن المدعوٌن
باالشجار.
االشجار ذكرت بكثرة فً العهد القدٌم والجدٌد وكذلك فً الكثٌر من المخطوطات الوثنٌة ,شجرة
الحٌاة وشجرة معرفة الخٌر والشجر ذكرت فً سفر التكوٌن ,كذلك ذكرت الشجرة (الشجٌرة)
المحترقة التً ظهر منها المالك لموسى ,الكرمة المشهورة وشجرة التٌن فً العهد الجدٌد وكذلك
بستان الزٌتون فً كٌثسمٌن Gethsemaneالذي صلى فٌه ٌسوع وشجرة الظهور او التجلً
العظٌم والتً تعطً اثنا عشر نوع من الفواكه والتً اوراقها شفاء االمم كلها امثلة على تقدٌر
االشجار من قبل الكتب المقدسة الدٌنٌة اٌضا ً .بوذا تلقى الحكمة وهو ٌتؤمل تحت شجرة بودي قرب
مدراس فً الهند ,الكثٌر من الصور لاللهة الشرقٌة تظهر وهً جالسة فً تؤمل تحت شجرة كثٌفة
االوراق ,الكثٌر من الكهان والحكماء ٌصنعون عصٌهم او قضبانهم من اؼصان االشجار المقدسة
كما هً عصا موسى وهارون ,او الجٌنجر Gungnirوهو رمح اودٌن التً اقتطع من شجرة
الحٌاة او صولجان هرمس الذي فٌه الثعبانٌن التإامٌن ٌتصارعان ابداً.
من جهة اخرى ٌمكن اعتبار التقدٌر والتبجٌل الذي اكنه االنسان لالشجار ناتج اساسا ً من الفوابد
الكثٌرة التً ٌجنٌها منها ,تقول لندي Lundy .J. Pان االشجارتحتل مكانه مهمة فً النظام
239
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الطبٌعً وخصوصا ً فً ادامة واالحتفاظ بالرطوبة االرضٌة حٌث بتظلٌلها على مصادر المٌاه
االرضٌة التربة اسفلها تكون فعالة جداً ضد االنجراؾ او التحلل ,وكذلك فهً مفٌدة لإلنسان فً
توفٌر الظل ,والفواكه واالعشاب الطبٌة والوقود والمواد التً تستخدم فً بناء البٌوت والسفن
واالثاث ولذلك فؤن اشجار قوٌة وكبٌرة مثل البلوط والصنوبر والنخٌل والجمٌز قد قدست ثم
بالتدرٌج عبدت.
اباء الكنٌسة االوابل كانوا قد رمزوا للمسٌح بالشجرة وكانوا ٌعتقدون ان المسٌحٌة بعد صلب المسٌح
ستنمو مرة اخرى مثل شجرة بلوط لتفًء بظلها كل البشرٌة ,وألنها كل سنة تفقد كل اوراقها
وتصبح عارٌة تماما ً قبل ان تعود الى التورٌق مرة اخرى لذلك اصبحت شجرة البلوط رمز مهم
للتجسد والتناسخ.
تحت ما ٌسمى بشجرة الحٌاة Tree of Lifeاو شجرة معرفة الخٌر والشر تم الكشؾ عن السر
الباطنً االعظم سر التوازن (االتزان) شجرة الحٌاة تعتبر رمز لنقطة التوازن الروحً وهً سر
الخلود .شجرة معرفة الخٌر والشر وكما ٌشٌر اسمها تعنً او تمثل القطبٌة او عدم التوازن ,وعدم
التوازن دابما ً ٌإدي الى الفناء ,علماء الكباال وضعوا عالمة لهذا االمر (التوازن ٌعنً الخلود
والقطبٌة تعنً الفناء) فً مخطط شجرتهم المعروفة حٌث سموا العمود الوسطً فٌها بشجرة الحٌاة
وفروعها الجانبٌة سموها شجرة معرفة الخٌر والشر* .شجرة معرفة الخٌر والشر ترمز الى القوى
ؼٌر المتوازنة التً تنتشر فً (العماء االول) مإدٌة الى فناءه وعدم ظهور حٌاة فٌه ,من وجهة نظر
الباطنٌٌن فؤن تذوق شجرة المعرفة ٌرمز الى كشؾ االسرار الباطنٌة لؽٌر المإهلٌن الذي ٌإدي
بالضرورة الى هالكهم واذٌة االخرٌن .التفاحة ترمز الى فهم وادراك واالطالع على عملٌة التكاثر
(الجماع) والتً بها دوام العالم المادي** .فً الحقٌقة ان اسطورة ادم وحواء التً ظهرت فً اؼلب
الدٌانات والتً ٌقبلها العوام بدون تحقٌق وتعمق تحتوي اهم واعمق سر من اسرار الوجود.
* القصة الرمزٌة الدم فً القران ٌمكن فهمها فً ضوء هذه النظرة بؤن ادم بعد تذوقه شجرة المعرفة تحول من االتزان الى
القطبٌة ,واول مظاهر القطبٌة هو ظهور او ادراك معنى الجنسٌن الذكر واالنثى بعدها انتقل مباشرة الى الفناء بعد ان كان
خالداً.
** التكاثر هنا اوسع من معناه الجنسً فقط وهً عملٌة دمج االضداد او االقطاب وتفاعلها الستمرار الحٌاة المادٌة ألن
االقطاب المتنافرة محكومة بالفناء ولذلك ٌجب ان تعود ولو للحظات الى حالة االتزان و تتوحد مع بعضها لدٌمومة الحٌاة وهذا
المفهوم هو المنطلق لكل علم الخٌمٌاء القدٌم.
240
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عقٌدة عبادة االفعى او تقدٌس الشٌطان تنطلق من مبدأ ان افعى جنة عدن كانت السبب االول فً
الوجود والتشخص .لذلك ستبقى االنسانٌة تتجول فً عالم الخٌر والشر او عالم القطبٌة الى وقت
طوٌل ووجودها فً هذا العالم الوهمً معناه انها مازالت تلتهم التفاحة ٌومٌا ً وبشكل مستمر وهذا
ٌإدي الى مزٌد من االستقطاب وااللم واالبعاد ولكنه ٌإدي بالضرورة الى مزٌد من التكامل
الوجودي والسٌر الى مستوى اعلى من الوجود فً رحلة االلم االنسانً المكدودة.
شجرة البلوط والصنوبر واالش ash treeوشجرة السرو والنخلة هً االشجار االكثر اهمٌة من
الناحٌة الرمزٌة ,الرب االب كان ٌعبد دابما ً وهو متجسد بشجرة بلوط ,الرب المخلص او الشهٌد
الدابم ٌرمز له دابما ً بشجرة صنوبر ,المحور االلهً الذي ٌرتكز علٌه العالم المادي ٌرمز له بشرة
اش ,الربات او االلهات االناث وهً رمز العالم المادي ٌرمز له بشجرة سرو ,اما المبدأ الذكري او
مجمع اللقاح االلهً الذي ال تكون حٌاة اال به فٌرمز له بشجرة نخٌل التمر* ,كوز الصنوبر هو
رمز ذكري ٌعود القدم الحضاراتٌ ,ظهر كوز الصنوبر اٌضا" فً لوحات االله باخوس (اله الخمر
والمتعة الحسٌة) محاطا ً باللبالب او عناقٌد العنب وهو رمز لحقٌقة ان العالم المادي االرضً ال
ٌمكن خوض ؼمار الحٌاة فٌه بدون مساعدة العنصر الذكري االلهً.
فً مصر القدٌمة وعند الٌهود حظٌت شجرة االكاسٌا او االكاش بتقدٌر كبٌر ,وفً الماسونٌة الحدٌثة
اٌضاً ,اؼصان شجرة االكاسٌا والسرو واالرز ما زالت تعتبر ذات رمزٌة باطنٌة كبٌرة ,خشب
الشٌتٌم shittim-woodالذي استعمله ابناء اسرابٌل فً بناء المعبد وكذلك فً صنع تابوت العهد
كان من خشب االكاسٌا حصراً ,ولوصؾ هذه الشجرة كتب البرت باٌك (( Albert Pikeشجرة
االكاسٌا او التامارسك الشابك thorny tamariskهً الشجرة التً نمت حول جسد اوزٌرٌس
وهً من اقدس اشجار العرب ومنها تم صناعة صنم العزى Al-Uzzaالذي حطمه محمد ,هً
معروفة بوجودها على شكل احراش فً صحراء ثور ,ومنها اٌضا ً تم صناعة تاج االشواك الذي
البسوه لعٌسى الناصري عند الصلب)).
* فً الفكر االسالمً تعتبر النخلة مإنث وفٌها نصوص تشٌرالى ذلك (عماتكم النخٌل) وهذا خالؾ مع اؼلب العقابد الباطنٌة
االخرى التً تعتبر النخٌل مذكرٌ ,جدر بالذكر ان االسالم عكس الكثٌر من المفاهٌم الجنسٌة الباطنٌة االخرى مثل تؤنٌث
الشمس وتذكٌر القمر ,االمر الذي لم ٌكن موجود فً الفلسفات السابقة له.
241
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الممكن ان اكثر التبجٌل الذي نالته هذه الشجرة هو بسبب صفتها الؽرٌبة فً ظاهرة المٌموزا
mimosaاو حساسٌة النبات (قدرة النبات الحسٌة) والتً عرفها االقدمٌن ,هناك اسطورة قبطٌة
عن ان االكاسٌا هً اول شجرة اعترفت وقدست المسٌح ,جمال الشجرة ونضرتها كان اٌضا ً سبب
لالحترام وهً تعتبر رمز للتكاثر والخصب.
ٌقول البرت ماكاي Albert G. Mackeyان كل الحضارات القدٌمٌة كانت تقدس احد النباتات
وتجعلها رمز او مرادؾ لالله الذي تعبد ونجد هذا النبات واضح فً الطقوس التً تجرى فً
المعابد لكل حضارة ,ثم بعد ذلك ارتبط النبات بالطبقة التً ٌنتمً الٌها االله ,اي اصبح النبات
معرؾ لطبقة االله ودرجة اهمٌتها .فً عبادة ادوناي نبات الخس كان مقدس ,عند الهندوس
(البراهمانٌٌن ) والمصرٌٌن القدماء فؤن زهرة اللوتس كانت مقدسة ,عند الدروٌدٌٌن فؤن نبات
المستٌلتو mistletoeكان مقدس ,اما االؼرٌق فقد قدسوا نبات المٌرتل .myrtle
myrtle Mistletoe
المشمش والسفرجل هً رموز مؤلوفة للمبدأ االنثوي ,بٌنما العنب والتٌن هً رموز ذكرٌة ,
الرمان من جهته ٌعتبر ثمر (صوفً) بامتٌاز فً الدٌانة االلٌوسٌنٌة ,حٌث ٌقولون انه عند تناول
الرمان فؤنه ٌستحٌل داخل جسدك الى روح بلوتو ,كما ٌقال ان طعوم الفواكه هً عبارة عن تقرٌب
مادي حسً للمعنى الروحً الذي تمثله .من جهة اخر ٌشٌر الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع ان
242
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ترتٌب البذور الكثٌرة فً الرمان ٌحوي سر طوفان نوح وطرٌقة انقاذ البشرٌة .اسرار الرمان كثٌرة
وال ٌمكن حصرهاٌ ,قول Cabiriكابٌري ان اؼلب الهات والهة االؼرٌق ٌظهرون وهم ٌحملون
ثمار الرمان او ازهاره فً اٌدٌهم كرمز على ان االلهة تعطً الحٌاة وتحفظها ,كما تشٌر
المخطوطات ان االله ٌهوه امر سلٌمان ان ٌطرز العرش االعظم بصور اشجار الرمان.
النبٌذ القوي ٌصنع دابما ً من العنب وهو رمز الحٌاة الخاطبة او النور الخاطا* للوجود وذلك ألنه
ٌصنع بواسطة اجراء خاطا وهو التخمٌر الصناعً .بواسطة احتساء النبٌذ القوي تضعؾ القدرات
العقلٌة وتضمحل وتتحرر الطبٌعة الحٌوانٌة من عقالها ,ضبط النفس والسٌطرة علٌها هً من اهم
االمور التً تعنى بها كل المدارس الباطنٌة ,لذلك فالنبٌذ (الخمر بشكل عام) ٌقؾ بالضد من هذه
الحقٌقة ,وبما ان الطبٌعة الحٌوانٌة (الدنٌا) لالنسان هً (ؼاوي ابدي) له (تؽوٌه دابما) وتجعله
ٌطلب طرٌق االفراط والذي ٌجعل قابلٌات االنسان الروحٌة تضعؾ وتضمحل لذلك كان العنب
ومنتجاته رمز للعدو المتربص.
اعتقد المصرٌٌن القدماء بعالقة العنب بالدماء فً الحقٌقة هم اعتقدوا ان العنب ٌتؽذي على دماء
االموات ,لذلك فؤن كهنة معبد الشمس فً مصر كانوا ال ٌتناولون النبٌذ ألنه ٌعتبر عندهم ممثل
لطبٌعتهم البشرٌة ولكن كانت هناك بعض الطقوس منها سكب النبٌذ فوق المذبح كرمز عن دماء
االعداء الذٌن انتصروا علٌهم فً المعركة ,كذلك هم ٌعتقدون ان الكرمة هً اول نبات ٌخرج من
االرض التً طوت جثث الموتى الذٌن قضوا فً حروبهم ضد االلهة .وهذا ٌفسر (عندهم) لماذا
ٌصاب االنسان بالهذٌان عندما ٌشرب كمٌات كبٌرة من النبٌذ.
الكثٌر من الثقافات القدٌمة اعتقدت ان ظاهرة السكر الشدٌد هً نوع من النشوة الدٌنٌة بشكل او
باخر او هً رمز عنها**.
* النور الخاطا عبارة ٌستخدمها الباطنٌون لالشارة الى العلوم الباطنٌة القادمة من لوسٌفٌر التباعه وهً علوم عظٌمة ولكن
الؽاٌة منها شرٌرة.
** الكثٌر من عبارات الباطنٌٌن حتى المسلمٌن منهم من العرفاء ؼٌرهم تشٌر الى نوع من النشوة الدٌنٌة تشبه نشوة الخمر وقد
ٌعبرون عنها بنشوة الخمر او السكر فً كتاباتهم.
243
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كما ان الكثٌر اٌضا ً ٌعتقد ان السكر هو عبارة عن تلبس (تملك) لروح كانت تسكن فً الكرم ومن ثم
دخلت الجسم ,كما ان عملٌة التخمٌر اعتبرت كعملٌة الدخال طاقة الشمس او روح الشمس الى
العصٌر ,والتً تكون هً سبب النشوة والحماس فٌما بعد .المسٌح اٌضا ً اتخذ النبٌذ كرمز للدم كما
ٌظهر من سٌرته وجعل النبٌذ كرمز لدم المسٌح نفسه ,المسٌح –التجلً الظاهر لروح الشمسٌ -قول
انا الكرمة ,وهو جعل تناول النبٌذ طرٌق للوصول للنشوة الدٌنٌة كما فعل قبله باخوس وادوناي
ودٌونٌسوس.
الماندرا كورا mandragora officinarumاو ما ٌعرؾ ب (اللفاحات ,لفح ٌلفح) وهً نباتات
تحتوي اقوى ما عرؾ االنسان من قوى سحرٌة ,كما ان فعلها كمادة مخدرة كان معروؾ من قبل
االؼرٌق ,وكانوا ٌعطوه لتخفٌؾ اآلالم الممٌتة عند العملٌات الجراحٌة ,كما كانوا ٌدعونها اٌضا ً
الباراس baarasاو النباتات الباطنٌة (الصوفٌة ,الؽنوصٌة) وكان الٌهود ٌستخدمونها ألخراج
الشٌاطٌن .فً كتاب حروب الٌهود ٌشٌر جوزٌفس Josephusالى الطرٌقة التً ٌتم بها حفظ
الباراس الذي ٌشع بطاقة ضوبٌة رهٌبة تجعل كل من ٌلمسه ٌتحطم مباشرة ,مالم ٌتم التعامل معه
بالطرٌقة الصحٌحة التً وضع اصولها الملك سلٌمان نفسه.
الخواص الباطنٌة للفاحات قلٌل من ٌعرؾ عنها ,وهناك من ٌقول ان اضافة هذا النبات السحري الى
اي شا ٌإدي الى زٌادة كمٌته ,من خصابصه المهمة اٌضا ً ان هذا النبات هو دواء ناجع للعقم
الرجالً وهو من الرموز التً اتخذها فرسان الهٌكل وكانت احد التهم الموجهة الٌهم هً استخدام
الشعوذة بنبات اللفاح ,شكل جذور اللفاح ٌشبه االنسان الى حد بعٌد نفس شكل الرأس والجسم
واالرجل واالذرع وهذا من الخواص العجٌبة له ومنه كان التقدٌر الكبٌر الذي حصل علٌه ,تقول
مدام بالفاتسكً فً كتابها (اٌسٌز بال حجاب) ان هذا النبات ظهر على االرض فً اللحظة التً
التقت فٌها النباتات بالحٌوانات وهذه الفرضٌة تفتح الباب واسعا ً امام معرفة السر الكامن وراء هذا
النبات-االنسان.
وطبقا ً لالساطٌر فؤن اللفاح ٌرتجؾ عندما تمسه ٌد االنسان كما انه ٌبكً بصوت بشري عندما
ٌنتزع من االرض التً نما بها ,وان من ٌسمع بكاءه وهو ؼٌر مستعد اما ٌموت او ٌجن ,ولتالفً
هذا المصٌر فؤن استخراج النبات من االرض ٌكون بالحفر حول جذور النبات بدون االقتراب منه
حتى ٌرتخً وٌتضعضع ثم ربط حبل حول ساقه وربط الحبل بكلب من الجهة االخرى ,ثم امر
244
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكلب بالمسٌر وعند خروج النبات من مكانه فؤن بكاءه سٌصٌب الكلب بالمسكٌن بالموت حٌث
ٌكون نهاٌة اللعنة وٌصبح تداول النبات آمن.
حظً اللفاح فً القرون الوسط بسعر عالً واستخدم فً انواع الفنون الباطنٌة وحاز التشابه الكبٌر
بٌنه وبٌن شكل االنسان على اهتمام كبٌر من قبل الباحثٌن . ,فً وصؾ هذا النبات ٌقول الفس لٌفً
Eliphas Leviان قٌمة الهٌة اضفاها الكهنة القدماء لهذا النبات ,استخدمه السحرة لصناعة
اشربة المحبة على مر العصور .جذور هذا النبات تشٌر بوضوح الى اصل االنسان السماوي كما
تقول كل الفلسفات الباطنٌة .هل نجرإ على االعتراؾ بحقٌقة ما ٌقال عن اصل نشؤتنا على هذه
االرض فً اقدم المخطوطات؟ االنسان ظهر من لعاب االرض على شكل نموذج سابق خشن واولً
وؼٌر مصقول ,التماثل بٌننا وبٌن هذا النبات ٌجبرنا على التوقؾ والتفكر قلٌالً بما ٌقال ,على االقل
من باب امكانٌة االمر ,االنسان االول فً هذه الحالة كان نوع من عابلة نباتٌة عمالقة من نبات
اللفاح نما بواسطة الشمس ثم حاز على االحساس الفابق ومن ثم حرٌة الحركة ,كٌان ما انتزعنا من
جذورنا وجعلنا نسٌر بدالً من ذلك.
البصل ٌرمز فً مصر القدٌمة للكون بسبب حلقاته المتداخلة والتً تشبه مدارات الكواكب حول
الشمس والتً قد تكون بعدد مدارات هرمس (سبعة) كما ان للبصل قٌمة دوابٌة عالٌة ,الثوم من
جهته وبسبب حرافته الشدٌدة فقد كان مهم فً الكثٌر من تطبٌقات الؽنوص العلٌا وللٌوم فهو ٌعتبر
افضل ما ٌمكن لعالج حاالت التملك الشٌطانً .مصاصً الدماء وحاالت الجنون المتسببة من قبل
كٌانات العالم االوسط او بسبب شٌاطٌن العناصر تستجٌب بسرعة لخواص الثوم ,كان شابع فً
245
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
القرون الوسط ان البٌت الذي فٌه ثوم ال تقربه الشٌاطٌن .النباتات الثالثٌة االوراق مثل نبات النفل
او الشمروخ كانت قد اتخذت فً العدٌد من الحضارات كرمز او شعار لعقٌدة التثلٌث ,وقد تشاهد
اٌضا ً وراقت رباعٌة وهً ترمز لالنسان الذي باتحاده مع االلهة فقط ٌنال الخالص.
كما اخبرنا اوابل الفالسفة فؤن كل واحد من العناصر االربعة القدٌمة له تماثل مع التركٌب الرباعً
لالنسان االرضً (جسد االنسان) ,الصخور واالرض (التراب) تقابل العظام واللحم ,الماء ٌقابل
السوابل الجسمٌة المختلفة ,الهواء ٌقابل الؽازات االنسانٌة ,والنار تقابل الحرارة الجسمٌة او الدفا.
وبما ان العظام هً الداعم االساسً للتركٌب المادي للجسد لذلك فهً رمز ممتاز اٌضا ً للنفس التً
هً النسٌج الذي ٌربط الروح االلهٌة بالمادة ,الهٌكل العظمً متعلق اٌضا ً بكوكب زحل (االله
كورونوس) وٌظهر احٌانا ً على شكل هٌكل عظمً ٌحمل منجل .فً لؽة المدارس السرٌة فؤن روح
االنسان هً مسحوق عظام االله زحل ,اسطورة زحل Saturnلها اصولها التارٌخٌة فً
النصوص المختلفة والمتفرقة التً اول ما ظهرت عند االؼرٌق والفٌنٌقٌٌن والتً تتحدث عن ملك
ٌحمل ذلك االسم (زحل) حكم القارات القدٌمة هٌبورٌا واطلنطس وبوالرٌس وهو االن ٌضطجع
اسقل القارات والمحٌطات وٌظهر فً الرمزٌات على شكل صخرة تحمل العالم الجدٌد بكل اراضه
واعراقه وامبراطورٌاته .االسطورة االسكندنافٌة من جهتها تقول ان صخور العالم وقاراته كانت قد
نشؤت من عظام االله ٌامٌر Ymirالعمالق االول الذي ظهر بعد (هٌجان الطٌن) ,الهٌلٌنٌٌن
ٌعتقدون من جهتهم ان العالم نشؤ من عظام االلهة االم ؼاٌا . Gæa
بعد الطوفان الذي ارسله الرب لتدمٌر كل البشرٌة فً نهاٌة العصر الحدٌدي والذي اؼرق الجمٌع
ولم ٌنج منه طبقا ً لالساطٌر سوى انثى وذكر واحد هما دٌوكالٌون وبٌٌرا Deucalion and
Pyrrhaحٌث دخال معبد محطم للصالة لنبوءة كانوا قد تنبؤوا بها وهم ٌؽطون رإوسهم بحجاب
خاص وٌلبسون ثٌاب صنعت من مسحوق عظام االلهة االم لكً ٌستطٌعوا اعادة الحٌاة مرة اخر
الى كوكب االرض .بدأ دٌوكالٌون برمى االحجار كنوع من طقس ؼامض كان قد الهمه من قبل
االلهة ثم تبعته بذلك بٌٌرا ,الصخور التً رماها دٌوكالٌون اصبحت ذكور االجناس الحٌاتٌة فً
الكوكب والتً رمتها بٌٌرا اصبحت االناث .هذه االسطورة تحمل فً طٌاتها سر تطور االنسان,
الن الروح عندما تحل فً المادة وتصبح المادة مسكن لها فؤن االخٌرة تتطور ,والتطور الذي
246
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌحصل ٌكون بحسب الروح الحالة ودرجة وعٌها .بعد الطوفان حلت ارواح اكثر وعٌا ً فً االجسام
المادٌة ولذلك دفعت المعادن لتدخل فً طور النباتات والنباتات دخلت فً طور الحٌوانات ,وبعض
الحٌوانات دخلت فً طور الكرامة االنسانٌة ,اما بعض البشر فقد وصلوا الى مرحلة االلوهٌة*.
النظام الشمسً ٌنظم وٌدار من قبل قوى باطنٌة عظٌمة تؤتً من الحلقات العظٌمة التً تحٌط
بكوكب زحل ,ولذلك فؤن مبدأ كل شا فً الحٌاة ٌكون من زحل وتحت سٌطرته ,لذلك فمن
المنطقً جداً ان تظهر اول انواع العبادات مكرسه له (لزحل) ولرمزٌته الؽرٌبة – الصخور ,-لذلك
فالطبٌعة الداخلٌة (الجوهرٌة) لزحل تكون مقترنة دابما ً بالصخرة الروحانٌة والتً هً القاعدة
الدابمة التً تبنى علٌها كل معابد الشمس وهذه الصخرة تكون ذات تردد (ذبذبة) منخفضة (ذبذبة
قاعدٌة) فً اسفل السلم الموسٌقً وتمثل ذبذبة كوكب االرض الذي ال ٌمكن ان ٌكون له وجود بدون
الدعم الدابم من ذبذبات كوكب زحل التً فضالً عن ذلك تكون داعمة اٌضا ً لكل اشكال الحٌاة
المادٌة على سطح االرض.
هذه الحقٌقة كانت وراء ظهور اقدم االدٌان الوثنٌة وهً عبادة الصخور والتً كانت لٌست عبادة
عشوابٌة كما ٌشاع ولكن صخور خاصة مشبعة بالطاقة المكتسبة من زحل والتً تحوي نفس التردد
او الذبذبة االم ولذلك ٌكون لها تؤثٌر واضح على المتعبدٌن
* اؼلب كتب الباطن تإمن بالتطور الواضح على الكابنات وتحولها من مستوى الى مستوى وتعزٌه الى امور روحٌة او تطور
روحً وهذا فقط ما ٌمٌزها عن العلوم االحٌابٌة الطبٌعٌة التً تإمن بالتطور ولكن ال ترجعه الى اصل روحً واالثنٌن
ٌتقاطعان مع النظرة الدٌنٌة الظاهرٌة الضٌقة التً ال تإمن بالتطور ابداً.
247
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بقاٌا عبادة الصخور منتشرة فً كل بقاع العالم ,اوضح االمثلة علٌها هً بقاٌا الكرنك ,والستون
هنك فً برٌطانٌا حٌث صخور عمالقة باالؾ االطنان تقؾ موزعة عل شكل صفوؾ احدعشرٌة ,
اؼلبها ٌكون بطول عشرٌن ذرع منتصب من قلب الرمال التً تحوٌها وٌقول المختصون ان اثقلها
ٌزن 345555باون ٌ ,قال اٌضا ً انها عالمات على مواقع كنوز مخبوءة ,وٌمكن ان تكون – كما
فً الكرنك – عالمات على علوم قدٌمة فلكٌة على درجة عالٌة من الدقة واالهمٌة .هذه الصخور
الصامتة فً الكرنك وبرٌطانٌا وؼٌرها تخبرنا –بدون صوت -عن وجود سالالت انسانٌة متفوقة
علمٌا ً كانت قد عاشت قبلنا على هذا الكوكب الؽرٌب.
من بٌن المواضٌع المهمة فً هذا السٌاق هو صخور اللوؼان logan stonesالتً تبرهن على
المهارات المٌكانٌكٌة الرابعة التً امتلكها هإوالء االوابل ,نجد فً هذا النوع من االثار ان صخرة
هابلة فً الوزن ترتكز على مرتكز واحد او اثنٌن بطرٌقة تجعل مجرد قوة صؽٌرة قادرة على
تحرٌكها وانزالقها مع ان اكبر قوة ال تستطٌع رفع هذه الصخرة او قلبها ,هذه الصخور كانت تسمى
الصخور الحٌة من قبل االؼرٌق والالتٌنٌٌن ,اشهر صخرة من هذا النوع هً صخرة ؼٌؽور
Gygorianهذه الصخرة ٌمكن تحرٌكها وانزالقها بواسطة ضؽط مسلط من ساق زهرة النرجس
البري اذا سلطت بالمكان الصحٌح ولكن محاولة ازاحة هذه الصخرة من مكانها هو عمل ٌنوء
بالعصبة اولً القوة .هذه الصخرة موضوعة بشكل موزون جداً على مرتكزاتها بحٌث انها تتحرك
من نسمات الهواء التً تهب علٌها ولكن ال توجد قوة معروفة ممكن ان تقلبها عن مكانها .العدٌد من
هذا النوع من الصخور موجود فً برٌطانٌا واحدة منها كانت موجودة فً ستون هنك المكان
الصخري المعروؾ ,من الؽرٌب اٌضا ً ان الصخور التً تشكل الحلقة الداخلٌة لستون هنك
248
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
خضراء اللون وال توجد اال فً افرٌقا ومن الصعب جداً حتى بالمقاٌٌس الحالٌة وضعها فً
برٌطانٌا.
صخور لوؼان
فً اؼلب الحاالت تكون االعمدة الواقفة بدون نحت وال كتابة وهذا ٌدل على ان تارٌخ نصبها كان
قبل تارٌخ استخدام االدوات او تعلم الكتابة ,االعمدة تكون واقفة على شكل مسالت كما فً االثار
الرونٌة والهندوسٌة اوصخور لنكوس وشاكتً lingams and sakti stonesفً احٌان اخر
ٌتم ترتٌبها عل شكل بشري بدابً كما فً تمثال جزٌرة الفصح Easter Island statuesاو
تماثٌل الهنود االمرٌكان او الكمبودٌٌن ,التماثٌل االول كان من الصعب تمٌٌزها او ارجاعها الى اي
من االلهة المعروفة ,وٌمكن فهم االمرعلى انها محاوالت االنسان االول لجعل الصخور تحمل
معانً مجردة لصفات الهٌة ,اي اول محاولة لفهم المجردات .هناك تمٌٌز ؼرٌزي من قبل االنسان
االول وربط بٌن خلود المعانً المجردة وطول عمر الصخور ,لذلك هو استخدم الصخور كمادة
الستٌعاب المفاهٌم المجردة النها فً الحقٌقة اقدر مادة على فعل ذلك .وهذا المعنى انسحب حتى الى
االدٌان الحدٌثة حٌث نالحظ ان مفاهٌم مسٌحٌة تستخدم لفظة الصخور او االحجار للداللة على
مفاهٌم خالدة مثل صخرة النجاة لتمثٌل للمسٌح او حجر الزاوٌة الذي جاء ذكره فً االنجٌل كرمز
للمسٌح* وكذلك الحجر الذي انتصر به داوود على الجالوت وكذلك حجر مورٌاه الذي بنً علٌه
هٌكل سلٌمان وكذلك حجر العهد االبٌض وحجر العصور**.
* جاء النص هكذا فً العهد القدٌم سفر المزامٌر (( الحجر الذي رفضه البناإون سٌكون هو حجر الزاوٌة)) ...
** من الصخور ذات الدالالت الدٌنٌة االخرى الحجر االسود فً االسالم ورمزٌته والركن الٌمانً والصفا والمروة وقبة
الصخرة.
249
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الصخور من وجهة نظر مادٌة بحتة كانت موضع تقدٌر لالنسان االول ,الحجر هو سالح االنسان
االول ,الحواؾ الصخرٌة والكهوؾ كانت حصنه االول وفٌها كانت نجاته من االعداء وفً ظلماتها
حصل على السكٌنة والملجؤ من صروؾ الطبٌعة القاسٌة ,بعض الصخور كانت حلٌه ومجوهراته
االولى وبعض الكهوؾ كانت مقبرته االولى ,تعلق االنسان االول بموطنه جعله ٌؤخذ بعض
الصخور معه عندما ٌهاجر وهذه اول رمزٌة عاطفٌة للصخور وعالقتها بالوطن الذي اصبح مقدسا
شٌبا ً فشٌبا ً وانتقلت هذه القدسٌة الى الصخور .جاء بعد ذلك معرفة االنسان بالنار وقدرته عل
تولٌدها من اصطدام حجرٌن ببعض االمر الذي انسحب الى الرمزٌة بسرعة واصبح االب القاسً
البارد –الصخرة -مصدر والحرارة والدفا –االبن -والذي منهما ٌشع النور على العالم ,هذه
القاعدة الفلسفٌة (التثلٌث) كانت المنطلق الؼلب الدٌانات القادمة ولقرون اخر طوٌلة.
جسم كل االشٌاء ٌشابه باطنٌا ً صخرة تحولت اما الى الشكل المكعب او الى شكل اخر اكثر زخرفة
لتكون الركٌزة التً سترتكز علٌها الروح* بٌنما الروح تشبه دابما ً شكل بخاري ٌحٌط بالجسم
المادي ,طبقا ً لذلك صممت المذابح (منصات تقدٌم القرابٌن فً المعابد) لتكون كتمثٌل للعالم االسفل
والتً تنتصب فوقها دابما ً مشاعل تكون مشتعلة دابما كتمثٌل للروح التً تحٌط بالجسد ابداً وتشع
علٌه انوارها ,المربع وهو احد اوجه الشكل المكعب الستة وهو شكل مستوي فً الهندسة واتخذه
اؼلب القدماء من االؼرٌق الى الهندوس كشكل ٌمثل االرض وزواٌاه االربع تمثل اتجاهاتها االربع
على انهم كانوا على دراٌة تامة بشكل االرض الكروي فً الحقٌقة ,من جهة اخرى وألن العلوم
الفلسفٌة االولى كانت الركٌزة االساسٌة او (االرض) التً انطلقت منها كل العلوم االخرى لذلك
ٌرمز للعلوم الباطنٌة بالمكعب** .ثباتٌة الصخور وعدم تحولها ٌرمز الى االلهة والعلوم االلهٌة
الثابتة دابما ً والتً هً القاعدة او المنطلق لكل العلوم االخرى .حجر الفالسفة هو فعالً حجر فلسفً
حقٌقً ,ألن الفلسفة هً مشابهة تماما ً للسحر ,ومثلما ان الحجر السحري ٌحول االشٌاء عدٌمة
القٌمة الى اشٌاء اخرى قٌمة كذلك الحكمة التً هً مسحوق خٌمٌابً تحول كمٌات الجهل المتراكبة
فً النفس االنسانٌة الى مادة نورانٌة ؼالٌة وقٌمة وهً العلم والتنوٌر.
* االشكال تكون ضمن االشكال االفالطونٌة التً ال ٌتعد اي شا فً الطبٌعة ان ٌكون مشابه الحدها.
250
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فوق اعلى قمة فً جبل سٌناء استلم موسى النبً من ٌاهوا (جٌهوفا )Jehovahلوحٌن تحمل
توقٌع مباشر من اعلى اله من الهة اسرابٌل ,هذه االلواح اشتقت من (زفٌر سكاثٌا ) sapphire,
Schethiyâوهو نوع من االحجار الكرٌمة السماوٌة ومنه تتكون تٌجان كبار المالبكة مثل
جبرابٌل و مٌكابٌل وعزازٌل قبل سقوطه والحجر اصالً قد تم اشتقاقه من نور العرش االلهً
مباشرة ,تم سبكه فٌما بعد فً قعر جهنم بعد خلطه بالندى السماوي وتقطٌعه بانفاس االلهة لٌؤخذ
شكله المطلوب والمناسب للعالم االرضً .ثم كتبت فوق اللوحٌن بالنار السوداء اسطر القوانٌن ,هذه
المخطوطات الثمٌنة المتوهجة بالمجد السماوي تم تسلٌمها فً ٌوم السبت من القدٌر مباشرة لٌد
موسى النبً والتً كانت من الصفاء بحٌث ٌستطٌع الناظر قراءة االحرؾ من الجهة االخرى للوح.
حقٌقة الوصاٌا العشر الباطنٌة هً عبارة عن جواهر مشرقة تم استخراجها من قعر بحر الٌاقوت
(الزفٌر) من قبل (الشخص المقدس) ولكنها فً هذا العالم المادي الكثٌؾ ٌظهر انعكاسها على شكل
قوانٌن ٌجب اتباعها .انها اقدس ما ٌمكن ان ٌكون ,وبها استطاع االله االعلى اٌصال وصٌته الى
اسفل مكان فً الوجود (العالم المادي) ,الوصاٌا العشر هً اٌضا قوانٌن باطنٌة تسٌر العالم المادي
وتظهر فً فلسفة فٌثاؼورس على شكل االعداد العشرة المجموعة فً المثلث الفٌثاؼوري سابق
الذكر.
موسى ٌستلم االلواح فوق قمة سٌناء الواح القوانٌن (صورة متخٌلة)
بسبب اتخاذ بنً اسرابٌل العجل ورجوعهم الى عبادة االصنام شعر موسى انهم ؼٌر جدٌرٌن
باستالم الواح الزفٌر لذلك قام بتحطٌمها لكً ال ٌتم تدنٌسها باٌدي الفاسقٌن ,ثم بعد ذلك قام باستبدال
االلواح االصلٌة بالواح من حجر خشن ارضً نقش على وجهها تعلٌمات دٌنٌة باستخدام العشرة
251
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حروؾ القدٌمة للؽة اسرابٌل ,وبٌنما كانت االلواح االولى االصلٌة مرتبطة بشجرة الحٌاة مباشرة
وتشرق معانٌها على حقابق ابدٌة اصبحت هذه االلواح مرتبطة بشجرة معرفة الخٌر والشجر
وتعطً معانً تنفع فقط فً الحٌاة الدنٌا ,بهذه االلواح الجدٌدة المادٌة عادت قبابل اسرابٌل االثنا
عشر لالرتباط بالسماء ولكن بامتالك صورة شبحٌة فقط عن حقٌقة االشٌاء السماوٌة .ثم حدث بعد
ذلك انه حتى هذه االلواح الحجرٌة فقدت الكثٌر بسبب نقلها الشفوي واصبحت على نوعٌن نوع
لعامة الناس تنتقل مشافهة ونوع للخاصة تدرس فً المدارس.
بالنسبة لاللواح الجدٌدة اختلؾ الباحثٌن فً حجمها بٌن من قال بصؽرها حتى انها ممكن ان تضمها
الٌد الواحدة وبٌن من قال انها هابلة الحجم ,كما ان هناك من اختلؾ فً المادة المصنوعة منها هناك
من قال انها من الحجر وهناك من قال انها من خشب السدر والذي طبقا ً لما ٌقول (المحمدٌون) فانه
ٌنمو فً الجنة.
من الناحٌة الرمزٌة فؤن اللوحٌن ٌرمزان الى العالمٌن العلوي والسفلً (السماء واالرض) او
المبدأبٌن الخالقٌن اللذٌن ظهر الوجود منهما وهما المبدأ الذكري (السماء) والمبدأ االنثوي
(االرض) واللذان فً حالتهما االولٌة قبل االنفصال ٌرمزان الى الكون الخالق ,كسر االلواح ٌرمز
الى االنفصال الذي حدث بٌن المبدأ الذكري عن االنثوي وكذلك ٌرمز الى ظهور (الكثرات)
والتفاصٌل الكثٌرة فً العالم من المبدأٌن االولٌٌن وكذلك ظهور مفهوم التكاثر بالجنس .فً االناشٌد
الدٌنٌة القدٌمة لالؼرٌق والمصرٌٌن هناك دابما ً وصؾ لطوؾ او زورق ٌحمل الواح حجرٌة,
ومخارٌط ,واوانً خزفٌة من مختلؾ االحجام ٌحملها المركب وٌسٌر فً النهر وهو رمز عن
االنواع الكثٌرة للكابنات التً تنتقل خالل الحٌاة بعملٌة التكاثر المقدسة.
سفٌنة االسرابٌلٌٌن وهً سفٌنة امر الرب االسرابٌلٌٌن بصناعتها بعد سنة من خروجهم من مصر
طبقا ً لمخطط جاء فً االلواح االصلٌة التً انزلت على موسى والذي ٌجب ان ٌصنع حصراً من
خشب االكاسٌا وهً نفسها تابوت العهد المعروؾ هً سفٌنة مشابهة لسفٌنة المصرٌٌن واالؼرٌق
احتوت ثالث اشٌاء مقدسة كل واحد منها ٌنطوي عل رمزٌة (فالوسٌة و ذكرٌة) االول هو ابرٌق
المن (نسبة الى المن والسلوى طعام اسرابٌل المشهور) والثانً هو العصا المتبرعم (عصا ٌخرج
منه برعم) ,والثالث هو الواح القوانٌن ,المحتوٌات الثالث هً رمزٌة عن الثالوث الخالق ,وهذه
الرموز اٌضا ً (المن ,العصا ,االلواح الحجرٌة) هً اهم رموز الكباال المعروفة .هذه السفٌنة
252
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مصممة لترسو فً مكان هٌكل سلٌمان من تلقاء نفسها ولكنها عندما رست لم ٌجدوا المن وال العصا
المتبرعمة وكانت فقط الواح القوانٌن الحجرٌة موجودة ,فهل هذا ٌعنً اختفاء الباطن دابما وظهور
الشرٌعة المكتوبة فقط لؽٌر المإهلٌن؟.
وكتمثٌل عن القوة التً نسجت خٌوط العالم االسفل (الكرة السفلى) تم الحاق (تكرٌس) االلواح
الحجرٌة باسم االله ٌهوا (جٌهوفا) كمقابلة لاللواح الٌاقوتٌة (الزفٌرٌة) االصلٌة التً كرست للقوى
التً خلقت العالم العلوي ,وبدون شك فان االلواح الٌاقوتٌة كانت لها نسخ مقلدة كثٌرة زٌنت مداخل
ومنارات ومسالت الكثٌر من المعابد فٌما بعد ,حتى المعابد الوثنٌة كانت تحوي رموز مشابهة
للوحٌن ٌحوٌان الرموز االصلٌة الذكرٌة واالنثوٌة التً منها ٌتم خلق العالم ,برج الجوزاء (التإام)
من جهته هو رمز سماوي لحقٌقة المبدأٌن اللذٌن منهما بدأ العالم ,وهذا الرمز الذكري (الجوزاء)
مازال ٌظهر فً المنارات المزدوجة التً تزٌن معابد اكثر الدٌانات* ,فً اؼلب االعمدة التً زٌنتها
القوانٌن التً كانت فً االلواح (الوصاٌا العشر) كانت تقسم الى نصفٌن ,خمس منها تنقش على
عمود االٌمن (من اتجاه المذبح) وتسمى القوانٌن وخمس اخرى على العمود االخر االٌسر وتسمى
ال نبوءات ,العمود االٌمن هو عمود ذكري واالٌسر ٌكون انثوي ,ولم تكن تخلو كاتدرابٌة فً
العصور السابقة من هذٌن العمودٌنٌ .قول احد الباحثٌن ان العمود الذي ٌحوي القوانٌن هو عمود
ذكري ألن القوانٌن جاءت مباشرة من االله اما االٌسر فهو انثوي ألن النبوءات كانت متؤتٌة من
الطبٌعة البشرٌة** .فً الماسونٌة العمود االٌمن ٌسمى جاكٌن Jachinوهو عمود النور االبٌض,
اما العمود االٌسر فهو ٌمثل عمود الظل او الظالم وٌسمى بواز , Boazوهذان العمودان هما
عمودا البرونز اللذان زٌنا مدخل شرفة هٌكل سلٌمان ,تنقش دابما ً بثمانٌة عشر حلقة على شكل
اكلٌل من اوراق الجوز والرمان وفً قمة كل عمود (منارة) كان ٌوجد صحن كبٌر ٌحوي االول
(الذي فوق العمود االٌمن جاكٌن) على نار مشتعلة ,بٌنما ٌحوي االٌسر دابما ً ماء .النار فوق العمود
االول ترمز الى طبٌعة االنسان السماوٌة اما الماء فوق العمود االٌسر فٌرمز الى طبٌعة االنسان
االرضٌة.
* الجوزاء رمز ذكري فالوسً وان كان ٌحوي المبدأٌن الذكري واالنثوي ألن المبدأٌن فً حالة االتحاد وقبل االنفصال ٌكونان
بسٌادة ذكرٌة.
253
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هذٌن العمودٌن هما رمزٌن اٌضا ً للطاقات االلهٌة الموجبة والسالبة التً تؤتً من الشمس والقمر,
وبالمجمل فهً رمز لكل االضداد التً من التفاعل بٌنها ٌتكون الوجود ,الشمس والقمر ,الكبرٌت
والملح ,الخٌر والشر ,النور والظالم ,مدار العقرب والسرطان ,الموت والحٌاة ,الصٌؾ والشتاء.
بٌن المنارتٌن تكون هناك بوابة الدخول الى معبد بٌت الربٌ ,قؾ المرٌد قلٌالً امام هذا الباب
واالستعداد للدخول الى بٌت الرب ٌهوا الذي هو الهة ذات رمزٌة ذكرٌة من جهة وهو تمثٌل
لالنسان الكامل من جهة اخرى.
فً شجرة الكباال الٌهودٌة هذٌن العمودٌن هما تمثٌل للضدٌن الرحمة والقساوة اللذان تقفان امام
بوابة الدخول الى معبد سلٌمان ,هذٌن العمودٌن لهما نفس رمزٌة المسلتٌن المصرٌتٌن اللتان تقفان
امام بوابة المعابد القدٌمة ,وكتفسٌر من وجهة نظر الكباال فؤن معانً اسماء االعمدة هً (( بقوة
ستنتصب اسس بٌتً)).
اعمدة الماسونٌة الشهٌرة جاكٌن وبواز او المبدأٌن االولٌٌن وتحقٌق التوازن بٌنهما
بمجد التنوٌر العقلً والروحً ٌقؾ الكاهن االكبر بٌن العمودٌن كشاهد صامت على عظمة التوازن
االمثل بٌن القوى الكونٌة ,التوازن هذه الحقٌقة الكونٌة التً هً خالصة كل الوجود ,وهو فً ذلك
الموقع سٌكون ممثل عن طبٌعة االنسان السماوٌة التً ٌجب ان تقؾ بالضبط فً منتصؾ التركٌب
المادي المتضاد لها ,فً منتصؾ المسافة بالضبط بٌن عمود االدراك الروحً الهابل من جهة
وعمود المادٌة الدنٌوٌة من جهة اخرى ,فً المنتصؾ بالضبط وفقط فً المنتصؾ ٌحقق المجد
254
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االنسانً الحقٌقً وٌتلقى اعلى انواع الحكمة .ولكن ال ٌتم الوصول الى هذه المكانة السامٌة ما لم
ٌخترق اوالً عقبة المعاناة والمتمثلة فً الصلب الذي ٌحصل من تقاطع هذٌن العمودٌن مع بعض*.
الٌهود االوابل رمزوا للعمودٌن (جاكٌن وبواز) كساقًٌ االله ٌهوا وهً ترمز فً االدبٌات
الماسونٌة الحدٌثة الى الحكمة والحب واللذان هما شرطً كل عملٌة خلق سواء فً العالم المادي او
السماوي.
رمزٌة الصلٌب ,تقاطع العمودٌن بسبب الجهل وعدم تحقٌق التوازن المطلوب وهو سبب معاناة البشرٌة الحقٌقً
الكأس المقدسة:
مثل نزول الواح الزفٌر الى العالم المادي فؤن تاج ربٌس المالبكة لوسٌفٌر (عزازٌل او النورانً)
سقط من السماء مع المالك الساقط عند احداث التمرد الذي حصل ,مٌكابٌل مالك الشمس الربٌس
واالله المخفً لشعب اسرابٌل وعلى رأس فرقة من المالبكة انقض على لوسٌفٌر وجماعة االرواح
المتمردة معه والتً امتنعت عن السجود ,وخالل الصراع قام مٌكابٌل بواسطة سٌفه الملتهب بتحطٌم
تاج الالزود من فوق رأس خصمه وسقط الحجر االخضر خالل حلقات السماوات الى ظالم وبإس
اسفل دركات الجحٌم .من اشعاع جوهرة تاج لوسٌفٌر المالك الساقط تم صناعة ما ٌعرؾ ب
السانكرٌل او الكؤس المقدسة التً طلب ان ٌشرب منها المسٌح فً العشاء االخٌر.
* عدم ادراك االنسان للمعانً المجردة وتداخل المفاهٌم بسبب الجهل ٌرمز له بتقاطع العمودٌن مع بعض وتكوٌن
الصلٌب الذي هو رمز المعاناة البشرٌة ,ومرحلة الصلب المعنوي والمعاناة البد منها بسبب الجهل الذي ٌعتري
االنسان دابما" وخصوصا" فً بداٌات رحلته المعرفٌة.
255
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الصراع بٌن مٌكابٌل وجنوده وعزازٌل وجنوده بعد مخالفة امر السجود وتمسك عزازٌل بالتاج السماوي قبل سقوطه فً قعر
الجحٌم
هناك بعض التضارب حول هل كان الكؤس قدح ام اناء ٌ ,ظهر الكؤس فً الكثٌر من الرسوم على
شكل قدح بحجم معتبر وجمالٌة ؼٌر عادٌة ,تقول االسطورة ان جوزٌؾ االرٌماثً Joseph of
Arimatheaجلب الكؤس الى موقع صلب المسٌح وبه جمع الدماء النافرة من جروح الناصري
المصلوب ,بعد ذلك وعندما اصبح جوزٌؾ حارس البقاٌا المسٌحٌة المقدسة فؤنه اخفى الكؤس
المقدس (السنكرٌل) والرمح (الظاهر الذي تم طعن المصلوب به) وحملهما الى بالد بعٌدة .وطبقا ً
لبعض المصادر فؤن نهاٌة رحلته كانت الى مدٌنة كالستون بري فً برٌطانٌا وفً مصادر ٌقال انه
اخفى بقاٌا المسٌح فً قلعة فً اسبانٌا كانت قد ظهرت فجؤة فً لٌلة واحدة حٌث قام المالبكة
256
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ببناءها ,ثم بعد ذلك بسنٌن قام الملك بارسفال بتؽٌٌر اسمه والتخفً وحمل الكؤس المقدسة الى الهند
حٌث تم اخفاءه الى االبد عن العالم المسٌحً .محاوالت البحث عن الكؤس المقدسة حازت على
اهتمام الكثٌر من الفرسان والملوك واهمهم الملك ارثر وفرسان الطاولة المستدٌرة.
لم ٌكن هناك ابداً اي تفسٌر كافً لحقٌقة الكؤس المقدسة ,بالرؼم من ظهور طابفة من الفرسان سموا
انفسهم بفرسا ن الكؤس المقدس استطاعوا بوقت قصٌر ان ٌصبحوا اكبر قوة فً وقتهم وذلك حسب
ما ٌقال ألنهم استطاعوا احٌاء طقوس الكؤس المقدسة الؽامضة وفك اسرارها .البحث عن الكؤس
المقدسة هو فً الحقٌقة البحث عن الحقٌقة المطلقة التً هً رؼبة كل المدارس والتجمعات الباطنٌة
ومنها الماسونٌون .هناك قول اخر اٌضا ً عن الكؤس المقدس وهو ان هذا الموضوع هو من
المواضٌع التً تنتمً الى الفلسفات واالدٌان الوثنٌة القدٌمة وقد تؽلؽل الى داخل المسٌحٌة ولم ٌكن
ابداً ٌنتمً الٌها .الكؤس المقدسة هو فً الحقٌقة طوؾ نجاة (سفٌنة انقاذ) ٌتم بواسطتها الحفاظ على
ا لحٌاة فً كل العالم وتجددها مرة اخرى بعد ان ٌصٌبها البلى ومن هنا تكون اهمٌته للطبٌعة والحٌاة
واستمرارها فً كل الكوكب ,لونه االخضر هو دلٌل على ارتباطه بكوكب الزهرة وعالقته بالتكاثر,
حتى فً العقابد االسالمٌة فؤن اللون االخضر هو اللون المقدس لدٌهم وهو لون الكؤس المقدسة
وكذلك فؤنهم ٌسبتون ٌوم الجمعة وهو ٌوم كوكب الزهرة كما هو معلوم للؽنوصٌٌن.
الكؤس المقدس هو رمز للوعاء الذي ٌستلم الفٌض االلهً من جهة ومن ثم اٌصاله الى افواه
المستحقٌن من جهة اخرى ,وهو بذلك رمز للطبٌعة المادٌة لالنسان التً هً وعاء استالم الفٌض
الذي هو مادة الحٌاة الحقٌقٌة لالنسان ,عالقة الكؤس المقدسة بالدم هً رمز اخر لقابلٌة الدم على
اكتساب الفٌض االلهً او نقله ,بالنسبة للمسٌحٌة فؤن الكؤس المقدس ٌرمز الى قلب المسٌح او القلب
بشكل عام الذي هو مكان الحب والعواطؾ المقدسة والتً تكون بمثابة الماء الذي ٌمأله ,واكثر من
ذلك فؤن البحث عن الكؤس المقدس عند المسٌح هو البحث عن النفس الحقٌقٌة التً هً الخمر
السماوي الذي عند شربه تصل الى النشوة االلهٌة.
ال ٌمكن اكتشاؾ حقٌقة الكؤس المقدس اال من قبل أولبك الذٌن وصلوا الى اختراق حدود وجودهم
الحسً المادي ٌ ,قول جٌمس راسل James Russellان حقٌقة الكؤس المقدس ال ٌمكن ان
تشاهد اال بواسطة الوصول الى حالة خاصة من الوعً الروحً ,فقط بعد ان ٌستطٌع الشخص
العودة من حجاب الطموح االعمى المتؽطرس وبمرور الزمن علٌه فً هذا المسعىٌ ,ستطٌع بعدها
257
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان ٌلمح لمعان الكؤس المقدس الخالد االزلً .بعض الكتاب حاولوا تتبع الشبه بٌن اسطورة الكؤس
المقدس وبٌن قصة ابن الشمس الشهٌد الذي سالت دماءه التً على االرض والتً هً اشبه بدماء
سماوٌة نزلت من السماء ,هذه الدماء جمعت بكؤس مادي والتً استطاع واصبحت تستخدم بتحرٌر
الطاقات الباطنٌة بعملٌة طقسٌة مقدسةٌ .ظهر الكؤس اٌضا ً عند االقدمٌن كرمز لعودة الحٌاة او
البعث الجدٌد مرة بعد اخر وخصوصا ً ان شكل الكؤس فً بعض االحٌان ٌكون مطابق لشكل اؼلب
االزهار التً هً اعضاء التكاثر واعادة الحٌاة والتً دابما ً ما اتخذها االقدمٌن رمز للبعث والرجوع
الى الحٌاة .وقد ترمز فً بعض االحٌان عن تطور (اعضاء) استالم الفٌض االلهً فً االنسان
الساعً الى الكمال الروحانً.
هناك اعداد كبٌرة من انواع االحجار كانت تدخل فً الطقوس الدٌنٌة الؼلب الحضارات بسبب
تركٌبها او شكلها وكانت تعزى الٌها الكثٌر من القدرات الروحانٌة التً ٌستطٌع الكهنة من الطبقات
العلٌا الوصول الٌها بمساعدة االحجار .الكثٌر من الظواهر حول اتصال بعض االشخاص باحجار
معٌنة او بقاٌا اثار قدٌمة وقدرتهم على التواصل مع االقدمٌن او رإٌة بعض اسرارهم ,هذه
الظواهر ال ٌمكن تفسٌرها ابداً فً ضوء العلوم التقلٌدٌة ولذلك ٌجب اخذ الجانب الروحانً من
طبٌعة االنسان باالعتبار .التارٌخ ٌخبرنا عن وجود بعض انواع االحجار التً عند ضربها تصدر
صوت معٌن كل من ٌسمعه ٌدخل فً حالة النشوة الروحٌة ,كما ان هناك صدى ٌكون كسموع بعد
ساعات من القرع وعندما تكون الؽرؾ فً المعابد هادبة تماما ً .ولمعرفة قدسٌة االحجار ومكانتها
من نفوس االقدمٌن ٌخبرنا التارٌخ ان االؼرٌق القدماء والالتٌنٌٌن كانوا ٌضعون اٌدٌهم على نوع
من االحجار على شكل منارة طوٌلة عندما ٌإدون القسم المقدس ,كما ان هٌبة المحلفٌن فً المحاكم
القدٌمة كانوا ٌحكمون على المتهمٌن بواسطة االقتراع بمجموعة من االحجار المقدسة موضوعة فً
كٌس كل حجر ٌشٌر الى حكم معٌن.
التكهن (معرفة المصٌر) من خالل االحجار كان اٌضا ً مشهور فً الكثٌر من بقاع العالم القدٌم,
استطاعت هٌلٌنا من التكهن بسقوط طروادة عن طرٌق االحجار .هناك نوع من االحجار التً
تتحدث عنها الكثٌر من االساطٌر الشعبٌة واهمها االحجار التً سمً العصر التً ظهرت فٌه
بؤسمها –العصر االسود -او العصور السوداء ,اهمها هو الحجر الذي ٌعتبر اشهر حجر اسود من
هذه المجموعة والذي ٌعتلً االن كرسً التتوٌج فً دٌر وٌست منستر Westminsterوالذي ٌقال
انه الحجر االصلً الذي استخدمه ٌعقوب كوسادة لرأسه عند النوم ,االحجار السوداء ظهرت دابما ً
258
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كرموز دٌنٌة ,كانت تدعى باسم هٌلٌوكابلس Heliogabalusهذه الكلمة من المفترض انها
اشتقت من االكابال Elagabalاالله السوري الفٌنٌقً او اله الشمس الفٌنٌقً ,واؼلب االحجار
السوداء كانت مكرسة للشمس وٌعتقد انها تحتوي على انواع من الطاقات العظٌمة لمن ٌستطٌع
التعامل معها .الحجر االسود فً مكة فً الكعبة مازال مقدس من قبل العالم المحمدي ,وٌقال انه
كان ابٌض فً االصل وله برٌق شدٌد ٌمكن ان تراه وانت على بعد اٌام من مكة ولكنه بمرور
الزمن اسود لونه بسبب ذنوب الناس وبكاء المإمنٌن التاببٌن.
طبقا" للتعالٌم السرٌة فؤن االجسام السماوٌة تضرب باشعتها االجسام االرضٌة ذات الطبٌعة
البلورٌة* التً تتكون منها اؼلب العناصر فً العالم السفلً .وباالشتراك مع اصل هذه العناصر
العلوي فؤنها تإثر على االنسان القرٌب منها (تزٌد من قوة التؤثٌر السماوي) ,معلومات قلٌلة جداً
مثبتة حالٌا ً حول خصابص كل معدن من المعادن وعالقته باالجسام السماوٌة ,ولكن بشكل عام ٌمٌل
الناس الى اخذ المالحظات والمكتشفات التً ثبتها الفالسفة االوابل حول عالقة االحجار الكرٌمة
باالجرام السماوٌة من جهة وباالنسان من جهة اخر بنظر االعتبار على انها عالقات قابلة للتجرٌب
المختبري.
الفالسفة القدماء اعتبروا االحجار الكرٌمة وبحسب ما استنتجوه من تجاربهم انها عظام االلهة ,مثالً
المصرٌٌن القدماء اعتبروا الحدٌد عظم المرٌخ والمؽناطٌس عظم حورس ,وبنفس السٌاق كان
الرصاص هو الهٌكل العظمً لزحل ,النحاس هو عظام الزهرة والفضة السرٌعة (الزببق) هً عظم
عطارد والذهب عظام الشمس كما ان الفضة هً عظم القمر واالنتٌمون (احد العناصر المعدنٌة)
هو عظم االرض ,ومن الممكن ان الٌورانٌوم هو عظم اورانوس (ٌورانوس) ,والرادٌوم هو عظم
نبتون.
* الطبٌعة البلورٌة هو انتظام جزٌبات المادة بشكل هندسً ولٌس عشوابً كما فً اؼلب جزٌبات االحجار الكرٌمة واالمالح
والكثٌر من المواد الطبٌعٌة.
259
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العصور االؼرٌقٌة االربعة ,العصر الذهبً والعصر الفضً والعصر البرونزي والعصر الحدٌدي,
هً تعبٌرات مجازٌة معدنٌة لالدوار التً تمر بها كل االشٌاء ,واذا حولناها الى اوقات فً ٌوم
واحد ستكون على الترتٌب الفجر والضحى والؽروب ومنتصؾ اللٌل ,خالل دراسة دورات حٌاة
االلهة ,االنسان ,االكوان ,ستجد دالبل على اوقات معٌنة ,الوالدة ,النمو ,النضج ,االضمحالل,
ستجد نفس هذه االدوار بعدة مسمٌات فً اؼلب الفلسفات القدٌمة ,عند الهندوس تجد اوقات الٌوؼا
او مراحل الٌوؼا* كرٌتا ٌوؼا ثم ترتا ٌوؼا ثم دٌفابرا ٌوؼا ثم كالً ٌوؼا .طرٌقتهم فً الحساب كما
اشار الٌها Ullamudeianتكون كالتالً 9فً كل من االثنا عشر برج تكون هناك 1800
دقٌقة** ,وبضرب هذه الرقم ب ( 12عدد االبراج) نحصل على 21600وبضرب الرقم االخٌر
ب 80نحصل على 1728000وهو فترة العصر االول والذي ٌدعى كرٌتا ٌوؼا ,اما اذا ما
ضرب الرقم ب ٌ( 60قصد الرقم ) 21600فسنحصل على 1296000وهو عدد سنوات العصر
الثانً ترٌتا ٌوؼا ,اما اذا ضرب الرقم ب 40فسنحصل على 864000وهو طول العصر الثالث
دٌفابرا ٌوؼا ,اما اذا ضرب ب 20فسنحصل على 432000وهو فترة العصر الرابع كالً ٌوؼا
(هذه االعداد المضروبة مؤخوذة من مثلث فٌثاؼورس السابق الذكر).
تقول بالفاتسكً ان اوفٌوس كان ٌعلم طالبه على التؤثٌر الكبٌر للمؽناطٌس على االصوات او
الترددات والذبذبات ,كما ان فٌثاؼورس اهتم كثراً بااللوان المنبعثة من االحجار الكرٌمة وطبٌعتها
وخصابصها .اضافت بالفاتسكً ان الهندوس صنفوا الكثٌر من االحجار الكرٌمة بحسب خصابصها
مثال هم قالوا ان الزفٌر ٌنتج عنه السالم الداخلً والهدوء الفكري ,كما انه ٌزٌد من االتزان ورباطة
الجؤش وٌطرد االفكار الشٌطانٌة بواسطة انتاج هالة صحٌة سلٌمة تحٌط باالنسان ,كما تفعل
البطارٌة الكهربابٌة بانتاج مجال كهربابً حول نفسها ,الزفٌر – كما ٌقول الهندوسٌ -فتح االبواب
المؽلقة امام روح االنسان وهً تتجول فً العالم السفلً كما انه ٌولد رؼبة فً اقامة الصالة ولذلك
فهو مهم لدٌهم اكثر من باقً االحجار االخرى ,ولذلك فهم ٌقولون ان مرتدٌه ٌجب ان تتوجه حٌاته
حول السالم والنقاء.
* الٌوؼا تعنً فً بعض معانٌها االستٌقاظ الروحً ,وهً ممارسات باطنٌة مشهورة فً الحضارات الشرقٌة.
** الحسابات هنا لٌست دقٌقة او تحتوي على منطلقات رٌاضٌة قد تختلؾ عن المؤلوؾ وتحتاج دراسة مستقلة.
260
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االساطٌر دابما ً ما ارتبطت بالخواتم السحرٌة والمجوهرات ذات التعاوٌذ الباطنٌة ,فً المجلد الثانً
من كتاب الجمهورٌة ٌشٌر افالطون الى خاتم ٌجعل مرتدٌه ؼٌر مربً جوزٌفس اٌضا ً وصؾ
خواتم سحرٌة كانت عند موسى وسلٌمان ,ارسطو اشار الى خاتم ٌجلب المحبة والعزة لصاحبه,
فً الفصل من كتابه الذي ٌتناول الموضوع ٌشٌر Henry Corneliusالى ان احد ملوك تانٌا
كان ٌملك سبعة خواتم ارسلها له احد امراء الهند استطاع من خاللها اطالة حٌاته الى فترة اكثر
بكثٌر من الفترة المؤلوفة للعمر البشري العادي ,كل واحد من هذه الخواتم كان ٌحتوي على حجر
مرتبط بالكواكب السبعة التً تحكم اٌام االسبوع ,وبتؽٌٌر نوع الخاتم الذي ٌلبسه كل ٌوم استطاع
Apolloniusمن التؽلب على االمراض واطالة حٌاته بمساعدة تؤثٌرات الملك ابولونٌوس
الكواكب السبعة وارتباطها باالحجار التً تتؤثر بها .وصؾ نفس الكاتب الطرٌقة التً ٌجب بها
التعامل مع االحجار الكرٌمة باالتً 9عندما ٌدخل وقت شرؾ الكوكب مع وقت شرؾ القمر اي
ٌحدث تداخل بٌنهما ٌجب ان نؤخذ الحجر المتؤثر بهذا الكوكب (او العشبة الطبٌة الخاصة اذا كان
المطلوب التداوي) وجعله مباشرة تحت اشعة هذه النجمة بدون حاجز ,ثم اخذ حلقة معدنٌة اٌضا ً
مالبمة لنفس الكوكب او النجمة ووضع الحجر او العشبة فً وسطها وتالوة التعلٌمات الموجودة
والمحددة لكل ؼرض.
الخواتم لطالما كانت رموز تحقٌق او نٌل المطالب والتكامل او اكمال االشٌاء والوصول الى ؼاٌاتها
وكذلك ترمز اٌضا ً الى الخلود ألن دورة حٌاة المعادن لٌس لها بداٌة او نهاٌة .الخاتم الذي على شكل
افعى تستدٌر على نفسها وتعض ذٌلها هو رمز كان ٌوضع امام المبتدبٌن –المرٌدٌن -للعلوم الباطنٌة
لكً ٌتذكروا دابما ً ان اصل مطلبهم هو العودة الى المبدأ او اصل االشٌاء والحقابق ,الخواتم التً
تنقش علٌها رموز خاصة تشٌر اؼلبها الى المنزلة او المرحلة التً وصل الٌها الكهنة او طالب
العلوم الباطنٌة فً مسعاهم والتً تكون دابما ً سرٌة فً رمزٌتها وال ٌستطٌع معرفة معانٌها الؽرباء.
خاتم الزواج اٌضا ً مشتق من حقٌقة ان مرتدي الخاتم قد حقق مرحلة من مراحل التكامل والتوازن
فً مسٌرته المعنوٌة.
فً وصؾ مالبس السحرة الرمزٌة ٌقول الفس لٌفً Eliphas Leviفً ٌوم االحد –ٌوم الشمس-
ٌجب ان ٌحمل الساحر فً ٌده الٌمن عصا ذهبٌة مرصعة بالٌاقوت او الزبرجد ,اما ٌوم االثنٌن –
ٌوم القمر -فٌجب ان ٌرتدي الساحر ثوب من ثالث طبقات وفٌه ٌاقة طوٌلة ومرصع بالإلإ
والكرستال والسلٌنات ,اما فً ٌوم الثالثاءٌ -وم المرٌخ -فٌجب ان ٌحمل عصا من الحدٌد الممؽنط
261
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وٌلبس خاتم من نفس المعدن مرصع بحجر الجمشٌد (الجشمت) ,اما ٌوم االربعاء – ٌوم عطارد-
ٌجب ان ٌرتدي الساحر قالدة من الإلإ او خرز الزجاج التً تحتوي الزببق مع خاتم مرصع
بالعقٌقٌ ,وم الخمٌس – ٌوم المشتري -فٌجب ان ٌحمل الساحر عصا من الزجاج او الراتنج
وخاتمه ٌجب ان ٌكون مرصع بالزمرد او الزفٌر (الٌاقوت االزرق) ,اما ٌوم الجمعة –ٌوم
الزهرة -فٌجب ان ٌحمل عصا من النحاس الملمع مع خاتم مرصع بالفٌروز مع تاج او عصابة
رأس مرصعة بالالزورد ,اما السبت –ٌوم زحل -فٌجب ان ٌحمل عصا مرصعة بحجر الجزع
(الجزع نوع من العقٌق) كما ان خاتمه ٌجب ان ٌكون مرصع بالجزع وكذلك ٌرتدي سلسلة حول
الرقبة مصنوعة من الرصاص.
الكثٌر من اشهر السحرة والمنجمٌن وضعوا جداول خاصة عن عالقات االحجار الكرٌمة باالجرام
السماوٌة واالبراج ,الجدول االتً هو تلخٌص مبسط لجداولهم 9الشمس تتناؼم مع حجر الجمر او ما
ٌسمى بالعقٌق االحمر وكذلك مع كل من الٌاقوت والعقٌق وخصوصا ً ذو االلوان النارٌة وبشكل عام
تتناؼم الشمس مع كل االحجار النارٌة وفً بعض االحٌان مع الماس ,القمر ٌتناؼم مع اللإلإ
والسلٌنات وباقً االحجار الكرٌستالٌة ,زحل ٌتناؼم مع الجزع والٌشب والزبرجد وبعض االحٌان
مع الالزورد ,المشتري ٌتناؼم مع الزفٌر و الزمرد والمرمر (الرخام) ,المرٌخ ٌتناؼم مع الجمشٌد
(الجشمت) وحجر السنبل (نوع من الٌاقوت) وحجر المؽناطٌس (الحجر الصٌنً) وبعض االحٌان
مع الماس ,الزهرة تتناؼم مع الفٌروز وحجر بٌرل والزمرد وفً بعض االحٌان مع اللإلإ
واالالباستر (نوع من الرخام) والمرجان والكارنٌلٌان ,لعطارد الزبرجد والعقٌقً االخضر والرخام
الملون.
بالنسبة لالبراج فؤن الجداول اٌضا وضحت عالقات تناؼمٌة مع بعض االحجار والمعادن ومنها9
برج الحمل ٌتناؼم مع الساردونكس ( ,sardonyxقد ٌكون نوع من الجزع )onyxوحجر الدم
والجمشٌد والماس ,الثور ٌتناؼم مع الكارنالٌن carnelianوالفٌروز وحجر السنبل والزفٌر
والعقٌقً الطحلبً (االخضر) والزمرد ,للجوزاء التوباز او الزبرجد االصفر والعقٌق االخضر
والكرسوبرٌس chrysopraseوالكرٌستال ,والزبرجد البحري ,للسرطان التوباز و العقٌق
االبٌض والجزع االسود وحجر القمر واللإلإ وعٌن الهر والكرٌستال وبعض االحٌان الماس ,لبرج
berylوالٌاقوت والزبرجد الزٌتونً االسد ٌكون التناؼم مع الٌشب والساردونٌكس والبرٌل
والكهرمان و التورمالٌن tourmalineوبعض االحٌان الماس ,للعذراء ,الزمرد و الكاملٌن
262
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بالنسبة للمرآة والكرة الزجاجٌة هً رمزٌات نادراً ما تكون مفهومة للكثٌرٌن ,واؼلب استخداماتها
من قبل السحرة والمشعوذٌن لكشؾ الطالع تعتمد اساسا ً على التضلٌل الكبٌر للناس البسطاء
وتنطوي على خداع وشعوذة مكشوفة ,والمعلومات المستقاة منها نادراً ما تكون صحٌحة واؼلب
االحٌان ٌعتمدون على الجمل والعبارات التً تحمل اكثر من معنى والتً ال تإدي اال الى المزٌد من
التضلٌل .السحرة المجوس اعتبروا الكرات الزجاجٌة على انها رمز للعالم المادي الذي ٌعكس
الحقٌقة االلهٌة من اي جهة تنظر الٌه ,الكرة الزجاجٌة اسا استخدماها دابما ً وهً فً الحقٌقة اداة
مهمة لسبر باطن النفس البشرٌة ,هً رمز ثالثً االبعاد 9هً ترمز اوالً للبٌضة الكونٌة الكرستالٌة
التً داخل عمقها الشفاؾ تم خلق الوجود ,وهً رمز مهم للشكل االلهً المجرد قبل ان ٌدخل عالم
المادة ,وهً ترمز اخٌراً لالشكال الكروٌة االثٌرٌة نصؾ الشفافة والتً داخلها تإخذ االشكال
المادٌة شكلها وتحفظ لفترة وتمارس نشاطها االرضً.
النٌازك او ما ٌعرؾ بصخور السماء اعتبرت دابما ً كرموز او طلبات الهٌة وتم تقدٌسها باعتبارها
كحلؾ او مٌثاق بٌن االلهة والمجتمع البشري الذي تسقط فٌه ,الؽرٌب ان قطع من النٌازك الساقطة
على المناطق المختلفة من االرض تكون معلمة بعالمات او رموز ٌفهمها السكان المحلٌون هناك.
فً الصٌن هناك شظٌة رخامٌة من نٌزك تإلؾ االشكال التً علٌها شكل مثالً للتنٌن الصٌنً
المعروؾ .حجر اوباروماركو Oberammergau stoneالنٌزكً المعروؾ ٌحتوي عل
الشكل المؤلوؾ لصورة المسٌح فً تلك المنطقة حتى انه ٌحتوي على التاج المؤلوؾ فً تؽطٌة
263
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الراس فً تلك المنطقة من اوروبا .هذه النوعٌة من االحجار دابما ً ما تقابل بتقدٌر عالً واهتمام من
كل االوساط ولٌس فقط من ذوي العقلٌة الدٌنٌة.
السحر الطقوسً هو عملٌة استحضار االرواح بواسطة تطبٌقات علمٌة خاصة ووصفات معٌنة.
الساحر ٌؽطً نفسه بثوب مقدس وٌحمل عصا منقوشة برموز هٌروؼلٌفٌةٌ ,ستطٌع بواسطتها
استدعاء والسٌطرة على (سكان العناصر)* والعالم الخفً (النجمً) وبالرؼم ان سحرة العالم القدٌم
لم ٌكونوا بالضرورة اشرار ,اال ان طقوسهم وتقنٌاتهم اعتمد علٌها الكثٌر من مدارس السحر
الشرٌرة والشعوذة والسحر االسود.
مصر اعظم مركز لت علم هذه التقنٌات ومكان والدتها ووالدة الكثٌر من العلوم االخرى التابعة لل(
تطبٌقات المتعالٌة) .السحر االسود الذي كان شابعا فً اطالنطس استمر فً مصر وتابع نشاطاتهه
فً معرفة قوى االنسان الخفٌة من اجل تحطٌم الجانب االخالقً من الطقوس بشكل كامل ,بواسطة
انتاج طبقة من المتحكمٌن الجدد تؽتصب هذا المكان الروحً المهم لتتحكم بحٌاة الناس الروحٌة.
السحر االسود كان وما زال متحكم فً المجتمع بواسطة فرض وامالء الطقوس واالحكام الدٌنٌة من
جهة وشل القابلٌات العقلٌة والممارسات الروحٌة الحقٌقٌة من جهة اخرى ٌقوم بذلك طبقة رجال
الدٌن والمنظومة الدٌنٌة من حٌث ٌعلمون او ال ٌعلمون .الفرعون نفسه كان مجرد لعبة فً اٌدي
(المجلس القرمزي) التابع لمشعوذي وسحرة (القوس) التً تسٌطر على طبقة الكهان فً مصر
القدٌمة.
هإوالء السحرة بدأوا بتحطٌم كل المفاتٌح المإدٌة للحكمة القدٌمة ,لذلك ال ٌمكن ألحد ان ٌحصل
على علم االقدمٌن بدون ان ٌصبح واحد منهم فً البداٌة ,قاموا بتشوٌه كل الطقوس الحقٌقٌة بعد ان
تعلموها للحفاظ علٌها ,لذلك بالرؼم من ان المبتدئ قد ٌكون اجتاز الدرجات المخصصة له فهو لن
ٌحصل على المعلومات التً ٌبؽً بدون اذن من جهات خاصة.
* سكان العناصر كابنات تعٌش فً عالم موازي ؼٌر مربً لها القدرة على التحكم فً احد العناصر االربعة المعروفة والكثٌر
من هذه الكٌانات ٌرٌد بشدة االتصال باالنسان والتعاون معه وتعلٌمه بعض العلوم وهإالء االشخاص هم اؼلب السحرة السود
فً العالم.
264
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الوثنٌة اوعبادة االصنام وضعت فً البداٌة لهذه الؽاٌة ,ان عبادة الصور هً البداٌة حٌث ان الحكمة
تكون منصوبة امامك للدراسة والتؤمل .تفسٌرات خاطبة دابما تعطى للشعارات والرموز واالشكال
السرٌة .وانظمة الهوتٌة اٌضا تخلق بشكل متقن لبلبلة عقل محبٌهم وتابعٌهم الطؽام والجهلة,
المحرومٌن من حقهم الطبٌعً بالفهم والذي ٌقضون حٌاتهم بدالً من ذلك فً ذل وجهل .فً النهاٌة
ٌصبحون عبٌد للمنتحلٌن للروحانٌة ,وبذلك تشٌع الخرافة فً كل ارجاء الكون وٌسٌطر السحرة
السود على كل مفاصل وشإون الناس والدولة .حٌث بالنتٌجة سٌستمر عناء الناس من سفسطة
ودجل طبقة كهان اطلنطس ومصر.
مع انهم ٌعرفون جٌداً العقوبات التً تنتظرهم والمذكورة فً الكتب المقدسة كرس العدٌد من سحرة
القرون الوسطى حٌاتهم فً تعلم وتطبٌق السحر الطقسً( .الحكمة المتعالٌة) لسحر الكباال (القبالة)
و جد فً البداٌة فً وصفات الملك سلٌمان القدٌمة والذي كان ٌعتبر لفترة طوٌلة بالنسبة للٌهود امٌر
السحر الطقسً .من بٌن الكثٌر من سحرة القرون الوسطى الكثٌر منهم انحرؾ عن المفاهٌم النبٌلة
ل (سفر عزرا) واصبح متورطا ً بالشٌطنة والسحر االسود .كانت بداٌة بعضهم صالحة ولكنهم شٌبا ً
فشٌبا ً انحرفوا عن الطرٌقة المثلى بسبب اؼراءات الروحانٌة المنحرفة من جهة وصعوبة طرٌق
التكامل الروحانً الحقٌقً من جهة اخرى.
اإلبك الراؼبٌن بالسٌطرة على ارواح العناصر من خالل السحر الطقسً فعلوا ذلك بؤمل ضمان
من العوالم الؽٌر مربٌة ,اما بحصولهم على معرفة نادرة او قوى روحٌة .الشٌطان االحمر الصؽٌر
المشهور الذي كان ٌالزم نابلٌون بونابرت وكذلك الرإوس التً تنبؤ بها مدٌسً هً امثلة مهمة
للنتابج الكارثٌة التً تنتج عن السماح للكابنات العنصرٌة من ان تملً ما ترٌد على منهج او عالم
االنسان .من جهة اخرى ٌبدو ان الشٌطان الذي ٌشبه االله والذي كان مالزم لسقراط وتعلم االخٌر
منه الكثٌرٌ ,بدو انه كان استثناء .الدلٌل المإكد ان الحالة العقلٌة والعلمٌة واالخالقٌة للساحر لها
عالقة مع الكٌان العنصري الذي ٌستطٌع الساحر استدعابه ,ولكن حتى شٌطان سقراط تخلى عنه
عندما جابت لحظة الموت ولم ٌنقذه.
(الحكمة المتعالٌة) هً مصطلح اطلق على ممارسات السحر العمٌقة والتً هً اقوى انواع السحر
االسود ٌظهر على شكل ظاهرة عقلٌة وفلسفٌة ٌضع بموجبها الساحر نظرٌات جدٌدة وافكار عظٌمة
شدٌدة الذكاء والعبقرٌة وتظهر على انها فً خدمة البشرٌة والدٌن واالنسان وماهً فً الحقٌقة اال
265
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ممر نحو اصل واحد وهو سحر وشعوذة اطالنطس القدٌمة الؽارقة ,واولبك الذٌن ٌنشدون هذه
الحكمة وٌحاولون شق طرٌقهم الٌها ؼالبا ً ما ٌسقطون ضحٌة تهورهم .سٌطرة االنسان على شهواته
الشخصٌة هو امر مختلؾ تماما ً عن سٌطرته على ارواح وكابنات العناصر النارٌة ذات االمزجة
المتقلبة.
الكثٌر من السحرة فقدوا حٌاتهم وهم ٌحاولون فتح طرٌق الى احد هذه الكابنات (الشبه ارضٌة)
وجعله شرٌك فً ادارة شإونه ,عندما استدعى (الفس لٌفً) روح الفٌلسوؾ (ابولونٌوس ) ماذا كان
ٌرٌد ان ٌفعل؟ هل ان مسؤلة ارضاء دافع الشؽؾ والفضول هو سبب كافً الضاعة كامل الحٌاة
وراء فً مالحقة خطرة وؼٌر مستدل علٌها ,هل كان ابولونٌوس ؼٌر واضح فً حٌاته الحقٌقة ثم
اصبح واضح بعد الموت؟ ,لٌفً نفسه لم ٌكن متؤكد من ان الذي ظهر امامه هو الفٌلسوؾ نفسه,
ألن لٌفً ٌعلم جٌداً نزعة الكابثات العنصرٌة للتمثل او االدعاء بانها شخصٌة اخرى .اكثر
الظهورات الروحانٌة لٌست سوى مخلوقات عنصرٌة تتنكر فً اجساد مكونة من االفكار نفسها ٌتم
تجهٌزها من اعمق رؼبات االشخاص انفسهم لٌتم رإٌة هذه االشباح المتجسدة.
لفهم االساس النظري للسحر االسود (الطقسً) ٌجب فهم المبانً االولٌة التً ٌستند علٌها9
-0الكون المربً لدٌه نظٌر ال مربً ,الجزء العلوي من الكون الال مربً مسكون بارواح
جمٌلة وخٌرة ,الجزء السفلً المظلم المشإوم مسكون بكابنات مظلمة مشإومة هً االرواح
الشرٌرة والشٌاطٌن تحت قٌادة المالك الساقط وامراءه العشرة.
-1بالتعرؾ على التقنٌات السرٌة للسحر الطقسً ٌكون من الممكن االتصال مع هذه
المخلوقات ؼٌر المربٌة وتحصٌل مساعدتها ,االرواح الخٌرة دابما ترؼب بالمساعدة ولكن
وفق مشروع جدٌر بالتواصل (مثل النبوة وؼٌرها) اما االرواح الشرٌرة فتخدم فقط اولبك
الذٌن ٌعٌشون للتدمٌر واالنحراؾ.
-2من الممكن اٌجاد تواصل مع االرواح حٌث وبمرور الوقت ٌصبح الساحر سٌد احد هذه
الكابنات العنصرٌة (التً تتحكم بالعناصر).
-3الساحر االسود الحقٌقً ٌتعامل مع روح شٌطانٌة ,والتً تخدم الساحر خالل طول حٌاته
االرضٌة مع ان الساحر ٌعلم جٌداً انه بعد الموت سٌصبح هو خادم هذه الروح الشرٌرة,
266
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لذلك فالساحر االسود ٌفعل اي شا الطالة حٌاته الدنٌوٌة النه ٌعلم ان ال شا ٌنتظره بعد
القبر سوى ان ٌصبح عبد لروح شرٌرة.
اكثر انواع السحر االسود خطراً هو السحر الذي ٌعتمد على الشذوذ الجنسً والذي ٌستخدم طاقات
خاصة تنتج منه بطرٌقة علمٌة محكمة الرضاء رؼبات شخصٌة واطماع انانٌة .الشذوذ الجنسً
ٌطلق طاقات نابعة من االنانٌة ,بالشذوذ الجنسً ٌصبح الشخص شرٌك مع روح شرٌرة (ٌعطً
جزء من روحه الخالدة) مقابل قوى مإقته وباالستمرار بممارسة الطقوس السرٌة ٌستطٌع الساحر
ان ٌكمل عملٌة المبادلة الكاملة لٌحوز كل القوى الروحانٌة مقابل روحه كاملة حٌث ٌصبح بعد
الموت عبد لشٌطان رجٌم.
مع ان السحر انواع متعددة اال ان السحر االسود ٌحتوي تقرٌبا كل انواع السحر مجتمعة من السحر
الطقسً وتحضٌر االرواح وحتى امتصاص الدماء ,واٌضا ٌستخدم الساحر االسود التنوٌم
المؽناطٌسً والمسمرٌة* (نسبة الى مسمر العالم الذي اكتشؾ التنوٌم المؽناطٌسً –المترجم)-
والذي قد ٌستخدم للعالج فً بعض االحٌان ولكن نادرا ما ٌسلم من كارثة فً النهاٌة.
السحر االسود بالكاد عبر خالل القرون بدون تحول مع انه قد تم تؽٌٌر الكثٌر من مصطلحاته اال انه
ما زال ٌنطوي على نفس الطابع .اشهر ساحر اسود فً القرون الوسطى هو دكتورجوهانس
فوستاس والمشهور باسم دكتورفاوست والذي حسب ما كتب عنه كان ٌستطٌع االتصال فً الكابنات
العنصرٌة فً اي وقت ٌشاء واحدث الكثٌر من المعجزات فً الكثٌر من العواصم االوربٌه .كما انه
كان فٌلسوؾ ومفكر اٌضا وٌكتب عنه انه استطاع فً ضوء القمر الكامل من ان ٌجعل مجموعة
كبٌرة من بٌض الدجاج ٌفقس مباشرة فً سلة احدى السٌدات المزارعات ,فً مناسبة اخرى قفز من
قارب امام الناس الى البحر ثم عاد من جدٌد وبدون ان تبتل مالبسه ,ولكن كما هو الحال مع كل
السحرة االخرٌن تقرٌبا ً انتهى به االمربكارثة ,حٌث وجد فً صباح احد االٌام وهو مطعون بسكٌن
فً ظهره والذي ٌشاع ان احد االرواح التً ٌتصل معه قد طعنه وقتله ,هذا الساحر االسطوري كان
قد عاش فً القرن السادس عشر وكتب كتاب ٌصؾ فٌه تجربته مع االرواح وجزء منه هو التالً9
جزء مما كتبه دكتور فاوست فً كتابه سنة 9 0413
منذ صؽري تتبعت العلوم والفنون بدون تعب وقرأت االؾ الكتب وفً احد الكتب التً سقطت بٌدي
كان فصل عن كل انواع االستحضارات والخلطات السحرٌة ,فً هذا الكتاب اكتشفت معلومات عن
تؤثٌر االرواح والتً لها سٌطرة على الهواء او الماء او النار او االرض والتً تكون فً بعض
االحٌان مضطرة لالستجابة لرؼبة الساحرالذي ٌنجح بالسٌطرة علٌهم .كما انً عرفت ان االرواح
267
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مختلفة عن بعضها ولدٌها قدرات مختلفة وكل واحد منها ٌستطٌع ان ٌقوم بمهمة معٌنة تختلؾ عن
االخر ,بعد قراءة هذا الكتاب الرابع بدأت بتجاربً للتؤكد من مصداقٌة ما مكتوب فً الكتاب فً
البداٌة كان عندي شكوك حول ماكان مكتوب او امكانٌة تحققه على ارض الواقع ,ولكن مع اول
تجربة استدعاء ظهر امامً روح هابل ,كان ٌرؼب فً معرفة سبب استدعابً له ,كان المنظر
ؼرٌب وصادم بالنسبة لً لذلك كنت بالكاد استطٌع ان اعرؾ ماذا ارٌد ان اقول ,بعد ذلك نجحت
بالقول انً ارٌد مساعدته فً ابحاثً عن السحر ,وهو اجاب انه مستعد لذلك لو انً استطٌع ان
اوفر الشروط المناسبة لذلك ,الشروط كانت هً ان اجري معه عهد ومٌثاق ,وهذا ما لم اكن ارؼب
فً اجراءه ولكن لجهلً فؤنً لم احمً نفسً بدابرة ولذلك فانا عملٌا كنت تحت رحمة هذا الكابن,
لم اكن اجرإ على رفض طلبه وحماٌة نفسً من االمر المحتوم ورأٌت ان من الحكمة ان امضً فً
االمر واكون كما توجهنً االقدار .اخبرته بعد ذلك فٌما انه اذا وافق فً ان ٌكون خادما لً وملبٌا ً
لطلباتً ورؼباتً لوقت معلوم من الزمن فانً ساسلم نفسً له ,بعد ان تم العهد بٌننا هذه الروح
الهابلة والتً كان اسمه (ماربوٌل) اشار الى انه سٌكون خادمً وهنا سؤلته عن السرعة التً سٌتم
فٌها تلبٌة طلباتً وحاجاتً وهنا اجاب (بسرعة الرٌح) وهذا الجواب لم ٌكن مرضً بالنسبة لً
وهنا اجبت (انت ال تستطٌع ان تكون خادمً ,اذهب ثم تعال فً وقت اخر) بعد فترة جاء مرة
اخرى ومعه روح اخر ظهر امامً كان اسمه (انٌجٌل) وبعد ان سالته نفس السإال اجاب (بسرعة
الطٌر فً الهواء) اجبت انا (ما زلتم دون مستوى طموحاتً اذهبوا وعودوا فً وقت اخر) فً نفس
اللحظة ظهر روح اخر امامً وقدم نفسه على انه (اشٌل) وللمرة الثالثة سؤلته نفس السإال واجاب
(انا بسرعة افكار االنسان) ,اجبت بسرعة (انت ستخدمنً) الروح كان مخلص جداً لفترة طوٌلة,
اما كٌؾ كان ٌخدمنً فهذا االمر ال ٌمكن شرحه فً هذا المختصر ,سؤشٌر هنا الى امر مهم وهو
كٌؾ ٌتم استدعاء االرواح وماهً دابرة الحماٌة ,هناك العدٌد من االرواح التً تعرض نفسها لخدمة
االنسان وسؤشٌر لبعضها (والكالم لدكتور فاوست)9
اشٌل (او اسٌل) 9االقوى بٌنهم وٌظهر على شكل رجل وسٌم وانٌق بطول ثالث اقدام فقط ( 81سنتم
اي قصٌر جدا) وٌتوجب استدعابه ثالث مرات قبل ان ٌظهر فً داخل الدابرة المخصصة له
مباشرة ,هذا الروح ٌجهزك باالشٌاء الثمٌنة وٌستطٌع جلب االشٌاء من مسافات بعٌدة وحسب رؼبة
الساحر وبسرعة التفكٌر االنسانً.
268
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
انٌجٌل 9مفٌد جدا وخدوم وٌظهر دابما بعد ثالث مرات استدعاء على شكل صبً بعمر عشر سنوات
وله مهارة كبٌرة فً معرفة واستخراج الكنوز والمعادن الثمٌنة من باطن االرض ,والذي ٌساهم فً
ؼنى الساحر.
ماربوٌل (ماربٌل) 9امٌر من امراء الجبال وسرٌع بسرعة طٌر بجناحٌن وهو من االرواح العنٌدة
وصعبة السٌطرة ,وٌجب استدعابه اربع مرات قبل ان ٌحضر وٌظهر دابما ً بشكل محارب بالزي
الحربً وٌستطٌع تجهٌز الساحر بتلك االشٌاء التً تنمو فوق او فً باطن االرض (نباتات سحرٌة
مهمة مثل جذر الربٌع الذي ٌعتبره سحرة القرون الوسطى نبته تفتح اي باب مؽلق بمجرد لمسها),
كان سحرة القرون الوسطى ٌعتقدون ان نقار الخشب ذو العرؾ االحمر ٌعرؾ مكان جذر الربٌع
ولذلك فهم ٌتابعون حركتة لمعرفة الشجرة التً تحتوي على هذه النبتة المهمة ,وٌسحبونها منه قبل
ان ٌدخلها الى عشه .وبسبب الجسد االثٌري المهم لجذر الربٌع فؤن نوع من انواع ارواح العناصر
تسكن فٌه والذي ٌظهر بسبب مٌل هذه الروح لفتح او سحب االشٌاء.
اٌزابٌل 9من حكام البحر االشداء تستطٌع التحكم باالشٌاء تحت او فوق المٌاه ,وتستطٌع جلب
االشٌاء ال ؽارقة فً االنهر او البحٌرات او المحٌطات مثل السفن الؽارقة والكنوز ومن الممكن ان
تجعله ٌاتً بسرعة بواسطة استدعابه بصوت شدٌد.
مٌشٌلٌ 9ؤتً على شكل عذراء جمٌلة وبمساعدتها ٌصل الساحر الى الرفعة والكرامة وتجعل من
اولبك الذٌن تخدمهم نبالء واؼنٌاء ورحماء واصحاب اخالق فاضلة ,وٌمكن ان تخدم فً كل
القضاٌا والخصومات وتجعلها لصالح المخدوم ,وتؤتً بعد استدعابها مرتٌن.
بارول 9سٌد كل الفنون ٌظهر على شكل عامل ٌرتدي بدلة عمل ,وٌمكن ان ٌخبر الساحر فً لحظة
ما ٌعجز عنه خبراء الصناع واصحاب الحرؾ فً عشرٌن سنة ٌ ,جب ان ٌستدعى ثالث مرات
قبل ان ٌحضر.
هذه اهم االرواح التً ٌستطٌع الساحر استحضارها وهناك العدٌد ؼٌرها ال ٌتسع المقام لذكرها هنا
وبمساعدتهم ٌستطٌع الساحر الوصول الى ما ٌرٌد ,الستدعابها ٌجب اوال ان ٌرسم الساحر عالمة
الروح التً ٌرؼب فً استدعابها ,الرسم ٌجب ان ٌكون مباشرة امام دابرة قبل الشروق مباشرة
وفً داخل الدابرة انت ومساعدك تكونون واقفٌن .اذا كنت ترؼب بمساعد لالموال ٌمكنك استدعاء
اشٌل برسم عالمته امام دابرة ,اذا كنت ترٌد اشٌاء اخرى ارسم العالمة المخصصة لكل روح امام
دابرة وسٌقوم الروح بتوفٌرها .فً المكان الذي تنوي فٌه عمل الدابرة ٌجب ان ترسم اوال صلٌب
عظٌم بواسطة سٌؾ كبٌر لم ٌجرح به احد ابداً قبل ذلك وٌجب ان تعمل بعدها ثالث دوابر متمركزه
269
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
,الداخلٌه منهن ٌجب ان تكون مصنوعة من شرٌط ضٌق طوٌل لورقة لم ٌكتب فٌها شا وتعلق
على اثناعشر صلٌب من الخشب*.
بٌنما الساحر االسود وهو ٌقوم بعهده مع شٌطان العناصر سٌكون مقتنع تماما انه قوي كفاٌة
للسٌطرة على القوى ؼٌر المحددة التً تقؾ امامه ,سٌتخلى عن هذه القناعة مبكراً ثم سٌعرؾ بعد
سنٌن من انه ٌجب علٌه تحوٌل كل قواه وطاقاته الى موضوع االحتفاظ بالحٌاة الطول فترة ممكنة,
سٌجد انه اقحم نفسه فً عالم من الرعب بسبب اطماعه بحٌث ان الجحٌم ٌلوح له فً االفق كل ٌوم,
حتى ٌجد نفسه على حافة ؼضب عارم ,متوقعا ً كل ٌوم قدوم الموت وامتصاص روحه الى اعمق
اعماق الجحٌم ,خوفه من الموت هو بسبب معرفته انه سٌكون عبد لنفس الشٌطان الذي خدمه فً
حٌاته االرضٌه ,وألنه ٌابس من االخرة ومتمسك بالحٌاة الدنٌا سٌعمد الساحر الى ارتكاب جرٌمة
تلو اخرى ألطالة حٌاته البابسة االرضٌة اطول فترة ممكنة .وألدراكه اكثر من ؼٌره ان الحٌاة
االرضٌة تستدام بواسطة قوة حٌاة كونٌة ؼامضة هً القاعدة العامة لكل المخلوقات ,لذلك وبالتدرٌج
ٌصبح الساحر االسود مصاص دماء سري**ٌ .عمد الساحر عندها الى امتصاص طاقة الحٌاة
وسرقتها من االخرٌن ,وطبقا الساطٌر القرون الوسطى فؤن السحرة ٌتحولون الى ذباب وٌطوفون
االرض لٌال مهاجمٌن الناس العزل المتصاص طاقات الحٌاة داخل دمابهم.
الشكل المخمس (الخماسً):
فً الرمزٌات هناك دابما ً شكل مؤلوؾ ٌستخدم كقوة حافظة ,الناس العادٌٌن فً الؽالب ال ٌدركون
القوى الطقسٌة والعقابدٌة فً االشكال ,فً هذا الموضوع كتب بارسٌلسس العظٌم (( بال شك
سٌسخر الكثٌر من موضوع الرموز واالختام وخصابصها واستخداماتها ,ألنه من ؼٌر المؤلوؾ لهم
ان ٌكون لشكل معٌن او معدن معٌن قوى ؼٌر مفهومة ,مع انه لحد االن لم ٌبرهن احد على ان
المعادن واالشٌاء من حولنا هً مٌتة مبة بالمبة وفاقدة لقوة الحٌاة ,ال بالعكس فقد برهن العلم على
ان العناصر المعدنٌة واالمالح لها دور كبٌر فً حفظ حٌاة االجسام الحٌة ومنا الحٌاة البشرٌة)).
* لم نرؼب فً ترجمة طرق االستحضار لعدم الرؼبة فً نشرها وهً موجودة فً الكثٌر من الكتب التً تتناول مواضٌع
السحر لمن ٌرٌد االستزادة.
** قد تكون حقٌقة مصاص الدماء هً هذه بالضبط ,امتصاص طاقة الحٌاة من االحٌاء وخصوصا االنسان لٌدٌم حٌاته اكبر
فترة ممكنة والدم ملا بهذه الطاقة فٌشربه مصاص الدماء مباشرة او ٌمكن استخالص الطاقة من الكابنات االخرى وبطرق
اخرى ,ال ٌصل مصاص الدماء الى درجة شرب الدم مباشرة اال بعد ان ٌصل الى الرعب الكامل من الموت لمعرفته نهاٌته
الحتمٌه.
270
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الساحر االسود ال ٌستطٌع ان ٌستخدم ادوات الساحر االبٌض بدون ان ٌحور بها وٌجعلها مالبمة له,
ألن القوى المنبعثة من رموز واختام السحر االبٌض قد تكون قاتلة له ,لذلك فهو ٌشوه شكلها
الخارجً وبالتالً فهو ٌؽٌر نوع القوى التً تسحبها ونوع االعمال التً تستخدم فٌها .السحر
االسود هو لٌس فن اصلً ,انه اساءة الستخدام الفنون االصلٌة ,لذلك فهو ال ٌمتلك اي رموز خاصة
به ,ولكنه ٌؤخذ رموز واختام السحر االبٌض وٌشوهها وٌحورها لتكون كؤنها انعكاس (ٌساري)
للقوى (الٌمٌنٌة).
افضل االمثلة على هذه الحقٌقة هو رمز المخمس (الخماسً او البنتاؼون) او النجمة الخماسٌة
الناتجة من تقاطع خمسة خطوط ,هذا الرمز كان ومازال من اشرؾ الرموز واالختام فً فن السحر
على االطالق ,وٌرمز الى الخصابص الخمسة التً ٌمتلكها الشخص العظٌم (الباطنً) وكذلك
حواس االنسان الخمسة ونوافذه على الكون والعناصر الخمسة الشرٌفة للطبٌعة وكذلك اطراؾ
االنسان الخمسة ,ولكن المعنى العمٌق للبنتاؼون او النجمة الخماسٌة هو ان االنسان بواسطة
روحانٌته لٌس فقط قادر على السٌادة والحكم على كل المخلوقات الخارجٌة عنه (فً العالم الخارجً
من حوله) ولكن سٌادته تمتد الى الكابنات االخرى الخارجة عن نطاق حواسه الخمسة.
الشكل الخماسً امتد استخدامه الى السحر االسود ولكن عندما ٌستخدمونه سٌكون هناك اختالؾ فً
شكله عن الشكل االصلً له بواحد من ثالث طرق 9النجمة قد تكون مكسورة من احد اطرافها بشكل
ال ٌسمح للخطوط المتداخلة من التالمس مع بعض ,او قد ٌكون هناك تشوه فً طول اذرع النجوم
بحٌث تكون الذراع الى االسفل طوٌلة مقابلة بذراعٌن طوٌلٌن اٌضا ً الى االعلى ,او قد ٌدمروا
الشكل تماما ً بواسطة جعل االذرع كلها مشوهه او ؼٌر متساوٌة بالطول .عند استخدام النجمة فً
السحر االسود فؤنه تسمى (عالمة الحافر المشقوق) او (اثر حافر الشٌطان) او قد تسمى اٌضا ً
271
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النجمة ذات الذراعٌن الطوٌلٌن الى االعلى ب( ماعز منداس) بحٌث ٌكون التحوٌر هنا مشابه لرأس
ماعز بالضبط عندما تلتؾ النجمة وتصبح الذراعٌن الطوٌلٌن الى االسفل فؤنها ترمز الى سقوط
نجمة الصباح (الزهرة).
سكان العناصر
براسٌلساس الفٌلسوؾ الروحانً العظٌم وصاحب سر حجر الفالسفة واكسٌر الحٌاة والفٌلسوؾ
الهرمسً والخٌمٌابً الكبٌر ٌقول ان العناصر القدٌمة التً امن بها االقدمون (الهواء والنار والماء
واالرض) هً عبارة عن مبدأ بخاري ؼٌر قابل للرإٌة متحدة مع المادة المربٌة .الهواء مثالً ٌتكون
من جزبٌن طبٌعٌا ً ,الجزء المربً وهو طبقات الجو المعروفة وجزء اخر ؼٌر مربً طٌار وخفٌؾ
ممكن ان نطلق علٌه الهواء الروحانً .النار اٌضا مربٌة وؼٌر مربٌة جزء قابل لالدراك واخر ؼٌر
قابل لالدراك روحانً .اللهب االثٌري ٌتمظهر فً اللهب المادي .الماء ٌتكون من سابل كثٌؾ مع
مبدأ داخلً للطبٌعة السٌالة ,واالرض اٌضا ً او التراب لدٌه جزبٌن السفلً منه ثابت وؼٌر قابل
للحركة والعلوي منه قابل للحركة ومعنوي .المصطلح المعروؾ –عنصرٌ -شٌر دابما ً للطبٌعة
السفلٌة من العناصر او المادٌة (الوجه مادي من العناصر االربعة) اما المصطلح (العنصري)
فٌشٌر الى الطبٌعة الروحٌة منها او ؼٌر المربٌة.
المعادن والنباتات والحٌوانات واالنسان ٌعٌشون فً عالم مركب من اجمالً كل هذه العناصر
االربعة وبتراكٌب ونسب مختلفة تتكون منها اجهزتهم الحٌة .هنري دروموند فً كتابه ( القانون
الطبٌعً للعالم الروحانً) وصؾ هذه الحالة باالتً 9اذا استطعنا ان نحلل تلك اللحظة او النقطة من
272
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المادة والتً منها بدأت كل حٌاة او نقطة االنطالق االولى لكل حٌاة معروفة ,سوؾ نراها تحتوي
على مادة تشبه الجلً شفافة ولٌس لها شكل محدد تشبه االلبومٌن او بٌاض البٌض ومتكونة من
الكاربون والهٌدروجٌن والنٌتروجٌن وتسمى البروتوبالزم ,وهذه لٌست فقط الوحدة البنابٌة لكل
االجسام الحٌة ولكنها اٌضا الوسط الذي ٌعٌشون فٌه وٌبنون منه بروتوبالزم جدٌد او كما ٌعبر
هكسلً طٌن الخزاؾ (صانع الخزؾ).
عنصر الماء القدٌم الذي اشار الٌه الفالسفة القدماء تشكل على شكل الهٌدروجٌن فً العلم الحدٌث,
الهواء اصبح االوكسجٌن ,النار اصبحت النٌتروجٌن ,واالرض هً الكاربون.
كما ان الطبٌعة المربٌة مسكونة بعدد من الكابنات الحٌة كذلك –بحسب بارسٌلساس -الطبٌعة ؼٌر
المربٌة (النظٌرة او القرٌنة للمربٌة) مسكونة بكابنات ؼرٌبة التً اطلق علٌها اسم (الكابنات
العنصرٌة) والتً اصبح اسمها بعد ذلك ارواح الطبٌعة .بارسٌلساس قسم هذه الكابنات الى اربع
gnomesاو الؽٌالن (التماثٌل) والنوع الخر سماه undinesاالندٌنات, اقسام ممٌزة ,وهً
والنوع الثالث هو sylphsاو الكابنات الرشٌقة ,والرابع هو salamandersالسلمندرات.
وٌإكد الكاتب انها كٌانات حٌة فعالً قد تكون مشابهه لالنسان من حٌث الشكل ولكنها تسكن عالم
خاص ؼٌر مربً بالنسبة االنسان النه لم ٌطور الحواس التً تتعامل مع العالم فوق العالم الحسً
االعتٌادي.
كل الحضارات القدٌمة كالٌونان وروما ومصر والصٌن ووادي الرافدٌن والهند امنوا بشدة باالرواح
والجن والحورٌات التً تسكن البحار واالنهار والٌنابٌع .وان الهواء مسكون بالجنٌات ,وان النار
مسكونة بكابنات تدعى lyresالٌرات ,والتراب مسكون بالهة الؽابات faunوالجنٌات واشباه
الجنٌات .هذه الكابنات حضٌت عند االقدمٌن باحترام كبٌر وحاول الناس دابما ً استرضاءها بكل
مناسبة او حدث ؼرٌب او ظاهرة فوق طبٌعٌة .الكثٌر من الباحثٌن بالموضوع كتبوا ان الكثٌر من
االلهة التً عبدها االقدمون كانت عبارة عن نوع من هذه الكابنات العنصرٌة التً امنوا ان لها قوى
وقدرات فوق طبٌعٌة.
االؼرٌق القدماء اطلقوا مصطلح daemonدٌمون على احد انواع هذه الكابنات العنصرٌة,
وعبدوها ,وتقرٌبا اشهر شخصٌة من هذه الدٌمونات هً الروح الؽامضة التً كانت تجتاح سقراط
والتً من خالل هذه االجتٌاح كان ٌتحدث سقراط بؤعلى مستوى من الحكمة والفلسفة .الدٌمون
273
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الذي كان مع سقراط كان بالشك من الدٌمونات االعلى رتبة ,وذلك واضح من التفوق العقلً الذي
اظهره سقراط فوق الحد الطبٌعً لباقً رجال عصره .لذلك فؤن ابولٌوس قال انه من العدالة ان
ندعو ذلك الدٌمون باالله ,على ان شٌطان او دٌمون سقراط كان فعالً الهً وهذا واضح من كتابات
سقراط (انجٌل سقراط) نفسه عن نفسه حٌث ٌشٌر فً احدى حوارٌاته انه ال ٌجٌب عن بعض
االسبلة الن الدٌمون كان لوقت طوٌل ؼٌر مسموح له من قبل هللا بالحوار معه وكان اعتذاره عن
ذلك ٌدل على ان الدٌمون كان من اعلى رتبة الهٌة.
الكابنات العنصرٌة ؼٌر المربٌة ممكن ان تكون محٌطة باالرض وتخترقها ,كابنات ذكٌة جداً تجد
الكثٌر من االفعال واالفكار التً ٌقوم بها البشر سخٌفة وتافهة وؼٌر جدٌرة بالتدخل ,على كل حال
هً تجد ضالتها بالتواصل مع بعض البشر االذكٌاء والذٌن وعٌهم اعلى من الوعً السابد .هناك
شواهد كثٌرة على هذه الفكرة مثل الكابن الرشٌق الذي وصؾ من قبل الكاردٌنال فاشٌوس (فٌلسوؾ
مٌالن) والذي كان على اتصال به ,كذلك السلمندر الذي كان ٌظهر للقدٌس انتونً والرجل الصؽٌر
االحمر الذي كان ٌتواصل مع نابلٌون بونابرت ,كل هإوالء الكابنات وجدوا لهم مكان فً كتب
التارٌخ البشري المقروء.
كتابات كثٌرة خلدت مفهوم ارواح الطبٌعة ,كتابات شكسبٌر (حلم لٌلة صٌؾ) ,اشعار البابا الكسندر
المنتمً لجماعة الصلٌب الوردي ,وؼٌرها كثٌر وهً كتابات مشهورة تصؾ شخصٌات لكابنات
عنصرٌة كانت على تواصل مع البشر .الفلكلور الشعبً للكثٌر من الشعوب ٌتحدث عن كابنات
صؽٌرة تسكن القالع القدٌمة المهجورة وتحرس الكنوز فً اعماق االرض او كابنات تسكن
مستنقعات الضفادع .الجنٌات هً اشهر هذه الكابنات التً مهمتها اسعاد االطفال او جعلهم
ٌستٌقضون على ؼٌر رؼبة .لم ٌمض وقت طوٌل عندما كان اؼلب سكان العالم ٌإمنون بالجنٌات,
وٌبقى السإال مفتوح اذا ما كان افالطون وسقراط مخطبٌن لتجنبهم شرح حقٌقة هذه الكابنات؟.
باراسٌلساس عندما شرح نوع المواد التً تتشكل منها اجساد هذه الكابنات العنصرٌة قسم اللحم الى
نوعٌن ,االول هو الذي ورثناه كلنا عن طرٌق ادم نزوالً وهو الجزء المربً او اللحم المادي والثانً
هو اللحم ؼٌر المتعلق بادم او ؼٌر القادم من ادم وهو ٌكون اخؾ بكثٌر والذي ٌكون ؼٌر محدد
بشكل ,اجساد هذه الكابنات مكونة من هذا النوع من اللحم الفوق مادي ,وٌضٌؾ باراسٌلساس ان
اجساد ارواح الطبٌعة هً بٌن الروح والمادة .هو ٌقول ان الكابنات العنصرٌة لٌست ارواح ألنها
274
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تمتلك لحم ودم وعظام وهم ٌعٌشون وٌتناسلون وٌؤكلون وٌتكلمون وٌنشطون وٌنامون الخ .ولذلك ال
ٌمكن ان ندعوهم باالرواح ,هً كابنات تحتل المكان بٌن االنسان والروح ,تمثل االنسان واالرواح
معا ً ,تتماثل مع االنسان ذكور واناث من حٌث التنظٌم والتشكل وتماثل الروح من حٌث السرعة فً
التحرك .فرانز هٌرتمن ٌصفها بؤنها كابنات مركبة من روح ومادة وهو استخدم االلوان كمثال حٌث
ٌقول كما ان المزج بٌن االزرق واالحمر ٌكون البنفسجً كلون جدٌد وهو لٌس االحمر وال ازرق
ولكنه ٌتكون منهما كذلك هو الحال بالكابنات العنصرٌة فهً لٌست مخلوقات روحٌة وال مادٌة بل
هً مكونة من (مادة روحٌة) جرت العادة على تسمٌتها باالثٌر .باراسٌلساس اضاؾ انه االنسان
مركب من اطباع مختلفة (روح ونفس وعقل وجسد) متكاملة فً وحدة واحدة اما الكابنات العنصرٌة
فهً مركبة من مبدأ واحد وهو االثٌر الذي تتشكل منه وتعٌش فٌه ,القارئ ٌتذكر موضوع االثٌر
الذي ٌعنً العنصر الروحً االول الذي تتفرع منه باقً العناصر االربعة .هناك انواع ال تحصى
من االثٌر او طبقات االثٌر مثل انواع العناصر االخرى التً ال تحصى متمٌزة واحدة عن االخرى
وال ٌحدث اي تداخل او تقاطع بٌنها .ولكن بما ان االنسان ٌحتوي فً تكوٌنه على كل العناصر
االربعة وانواعها وٌعتبر هو مركز الوعً واالحساس لذلك فؤنه من الممكن الي مملكة من ممالك
الكابنات العنصرٌة من التواصل معه تحت شروط خاصة.
الطبٌعة الروحٌة ال ٌمكن تحطٌمها من قبل العناصر المادٌة مثل النار المادٌة او الماء او التراب او
الهواء المادي النها تعمل فً مستوى ذبذبً اعلى من ذلك الذي تتذبذب به المواد االرضٌة.
الكابنات التً تتكون من عنصر واحد او مبدأ اثٌري واحد (االثٌر الذي تنشط به وهو مستوى ذبذبً
محدد) ال ٌكون لدٌها روح خالدة وعند موتها بالكاد تتفكك الى مادتها االولٌة وتعود الى العنصر
الذي تكونت منه منذ البداٌة .ال تحتفظ بوعً خاص بها بعد الموت النها ال تمتلك مركبة فابقة لحمل
هذا الوعً .الكابنات المتكونة من عنصر واحد ال ٌكون عندها احتكاك بٌن المركبات* ,ولذلك ال
تتكبد عناء االجساد واآلالم المتعلقة بها وبوضابفها ولذلك فهً تعٌش الى اعمار عظٌمة .الكابنات
المتكونة من التراب هً االقصر عمراً (المقصود عنصر التراب االثٌري) اما الكابنات المتكونة من
الهواء االثٌري فهً االطول عمراً على االطالق ,متوسط اعمارهم هً من 211سنة الى الؾ.
* المركبة مصطلح باطنً ٌطلق على الجسد الذي هو مركبة الروح والنفس ولذلك بدون جسد مادي ال تحتك االرواح او
الكابنات مع بعضها او مع البٌبة الخارجٌة ,االحتكاك هنا احتكاك فٌزٌابً كما هو الحال فً احتكاك االنسان مع الهواء او
الماء المحٌط به والظاهر ان االحتكاك له عالقة بالوعً.
275
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وٌضٌؾ باراسٌلساس انهم ٌعٌشون فً ظروؾ مشابهه لظروؾ حٌاتنا االرضٌة وٌتعرضون
بصورة ما الى االمراض .هذه الكابنات على ما ٌبدو عاجزة عن التطور الروحً ولكن ٌمتاز
بعضها بشخصٌة معنوٌة عالٌة.
وباالخذ بنظر االعتبار نوع االثٌر الذي ٌعٌش به هإوالء الكابنات الروحانٌة كتب بارسٌلساس9
انهم ٌعٌشون فً العناصر االربعة ,الحورٌات nymphaeaتعٌش فً عنصر الماء ,الكابنات
sylphتعٌش فً عنصر الهواء ,االقزام bigamiesتعٌش فً عنصر التراب الرشٌقة
والسلمندرات salamandersفً العنصر الناري وقد تدعى هذه الكابنات باسماء عدٌدة فً
الحضارات المختلفة منها الؽٌالن والجن وؼٌرها .كل واحدة من هذه الكابنات تتحرك فً الوسط
االثٌري المنحدرة منه فقط وال ٌمكن الي منها الخروج من العنصر التابعه له ,والذي ٌمثل لهم ما
ٌمثله الهواء لنا او الماء لالسماك وال ٌمكن الي منهم العٌش فً عنصر تابع لكابن اخر .بالنسبة لكل
كابن عنصري فؤن العنصر الذي ٌعٌش فٌه ٌكون شفاؾ بالنسبة له وؼٌر قابل للرإٌة وهو ٌستنشقه
مثل الهواء بالنسبة لنا.
القارئ ٌجب ان ٌكون حذر من ان ٌقع فً االلتباس والخلط بٌن ارواح الطبٌعة وموجات الحٌاة
الحقٌقٌة التً تتخلل العوالم الالمربٌة .الكابنات العنصرٌة تتكون من عنصر اثٌري (ذري) واحد
بٌنما المالبكة والمالبكة الربٌسة وباقً الكٌانات العلٌا والمتعالٌة تمتلك تراكٌب عضوٌة حقٌقٌة
منشؤها الطبٌعة الروحٌة الحقٌقٌة والتً تظهر على شكل سالسل من المركبات (مفرد مركبة اي
الجسد) للتعبٌر عن ان طبٌعتها لٌس بالظرورة ال تشبه الطبٌعة االنسانٌة ولكن هً فقط ال تتظمن
الجسد المادي وما ٌتبعه من محدودٌة.
الكابنات العنصرٌة الخفٌفة التً تسكن عنصر التراب والتً تدعى فً بعض االحٌان االثٌر
الترٌوسً terreous etherتنتظم تحت العنوان الربٌسً للؽٌالن او الؽنوم (واالسم مشتق من
كلمة ٌونانٌة قدٌمة تسمى سكان االثٌر) الكثٌر من انواعها .ومثلما هناك انواع عدٌدة من البشر
تنتظم تحت نفس الطبٌعة البشرٌة كذلك هناك انواع عدٌدة من الؽنوم تنتظم تحت الطبٌعة االثٌرٌة.
ارواح االرض هذه تعمل داخل عنصر قرٌب جداً ذبذبٌا ً لالرض المادٌة لذلك فهم لدٌهم سٌطرة
عظٌمة على الصخور والنباتات .وكذلك على العناصر المعدنٌة فً اجساد االنسان والحٌوانات,
276
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعضهم مثل االقزام ٌعملون مع الصخور واالحجار الكرٌمة والمعادن وٌعتقد انهم حراس الكنوز
المخبؤة فً باطن االرضٌ ,عٌشون فً الكهوؾ فً مناطق بعٌدة معضمها فً الدول االسكندنافٌة فً
منطقة تدعى ناٌبلونكن ,كان حاكمها فً ازمان قدٌمة ٌدعى البرج alberichقد سخر هذه الكابنات
الصؽٌرة لجمع الكنوز المخبؤة فً باطن االرض.
اضافة الى االقزام هناك انواع اخرى من الؽٌالن (الؽنوم) والتً تدعى ارواح االشجار والؽابات,
وهذه المجموعات تنتمً الٌها العدٌد من الكابنات المشهورة تارٌخٌا ً فً االساطٌر مثل السلفستر
والساتٌر والبان والدراٌد واشباه الدراٌد ورجال الؽابة الصؽاروؼٌرهاٌ .شٌر بارسٌلساس الى ان
االقزام ٌبنون بٌوتهم من مواد تشبه المرمر والقواقع مع مادة رابطة تشبه االسمنت ولكن نوع هذه
المواد ؼٌر معروؾ واقعا ً ولٌس لها مثٌل فً العالم المادي لالنسان ,بعض االقزام تتجمع فً
مجتمعات خاصة ولكن بعضها ٌكون مرتبط بشدة بالمادة االثٌرٌة التً نشؤ وٌعمل داخلها ,على
سبٌل المثال اشباه الدراٌد ٌعٌشون وٌموتون داخل االشجار التً ٌكونون جزءاً منها ,كل شجرة او
شجٌرة او نبات او وردة ٌمتلك طبٌعته الروحٌة الخاصة ,والتً تستخدمها هذه الكابنات اضافة الى
استخدامهم الجسد الفٌزٌابً للنبات كمسكن لهم .الفالسفة القدماء ادركوا وجود مبدأ الذكاء ٌظهر
نفسه فً كل جزء من اجزاء الطبٌعة ,وامنوا ان نوعٌة الكابنات التً تعرض او تظهر وعً منظم
هً تعبر فً الحقٌقة عن االرواح التً تسكنها ووعٌهم.
ٌشٌر احد الباحثٌن فً الموضوع ان الوثنٌة القدٌمة كانت تعتقد بوجود االلهة فً كل جزء من
الطبٌعة ,حٌث اعتقد االقدمون ان االلهة تسكن االرض والبحار ولها تعود الظواهر التً ٌصفها
العلم على انها قوانٌن الطبٌعة ,فداخل كل نبات تعمل هذه الكابنات على قبول او رفض مادة ؼذابٌة
معٌنة او ترسٌب صبؽة لونٌة داخل النبات ,حفظ ورعاٌة البذور ,وامور اخرى مهمة .هناك انواع
من هذه الكابنات تعمل فً النباتات السمٌة بشكل عام تكون ذات اشكال قبٌحة ,مثال الكابنات
الموجودة فً نبات الشكران السام تكون ذات هٌبة انسان صؽٌر منظم الشكل وذو هٌكل عظمً
واضح مؽلؾ بؽالؾ خفٌؾ من لحم شبه شفاؾٌ ,عٌشون داخل النبات المسمى الشكران السام
hemlockواذا ما تم قطع جزء من النبات فانهم ٌبقون مع الجزء المقطوع حتى ٌموتون معا ً .ال
بل موت الجزء المقطوع ماهو اال مظهر لموت الكابنات العنصرٌة فٌه وعالمات الحٌاة فٌه دلٌل
على وجودها.
277
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الؽٌالن او الؽنوم لها احجام مختلفة اؼلبها اصؽر بكثٌر من االنسان ولبعضها القدرة على تؽٌٌر
مظهرها الخارجً وهذا ناتج من الحركٌة او السٌالٌة العالٌة للوسط الذي ٌعٌشون فٌه وٌتكونون منه
(االثٌر) ,كتب عنهم فٌلر 9االرض مملوءة حتى مركزها بالؽنوم ,ناس صؽار الهٌبة وهم حراس
الكنوز والمعادن واالحجار الثمٌنة وهم اصدقاء لالنسان ومن السهل السٌطرة علٌهم .على ان لٌس
كل الباحثٌن فً الموضوع ٌوافقون على تصرفات الؽنوم الودٌة ,حاالت كثٌرة سجلت عن طبٌعتهم
الصعبة وؼٌر المنتظمة وصعوبة التعامل معهم واؼاراتهم المفاجبة ,ولكن اؼلب الكتاب عن
الموضوع ٌتوافقون على انهم بعد ان ٌحوزون الثقة بؤحد سٌكونون مإمنٌن به وصادقٌن معه.
فالسفة وكهنة العالم القدٌم الذٌن وضعوا طرق التعامل مع هذه المخلوقات الؽرٌبة وعلموا طرق
التواصل معهم وتحصٌل تعاونهم كانت كتاباتهم على مستوى عالً من االهمٌة .المجوس حذروا من
خٌانة المخلوقات العنصرٌة الن االخٌرة اذا تعرضت للخٌانة فؤنها تستطٌع التالعب بطبٌعة االنسان
والعناصر المتشكل منها مما قد ٌإدي الى اسى دابم او اعتالل ال ٌمكن الشفاء منه .لذلك فلطالما ان
الحكٌم (الصوفً او العالم باالسرار) ٌساعدهم فهم سٌساعدونه ولكن اذا ما قرر ان ٌستخدمهم بانانٌة
لتحقٌق رؼباته او قوى خارقة لدٌه فسٌنقلبون علٌه بقسوة شدٌدة ,نفس الشا اذا حاول تضلٌلهم او
خداعهم.
ارواح االرض ٌلتقون فً اوقات محددة من السنة فً اجتماع سري العتصار الجمال والتناؼم من
الطبٌعة وتقرٌبا ً ٌكون ذلك اٌام الحصاد .الؽنوم اٌضا ٌحكمون من قبل ملك ٌكنون له الكثٌر من
الحترام والتقدٌر واسمه ؼب gobوقد ٌسمى ؼوبلٌن .وبسبب طبٌعتهم االرضٌة (نسبة الى عنصر
االرض وهو اثقل العناصر واكثرها بعداً عن الروحانٌة واقربها للمادٌة) فؤن الؽنوم ٌتواجدون فً
المناطق الشمالٌة دابما ً من االرض ,المكان الذي ٌشٌر الٌه القدماء دابما ً بؤنه مصدر الظالم
والموت .واحد من االقسام االربعة للتصرفات االنسانٌة ٌرجع اٌضا ً الى الؽنوم وألن الكثٌر من
الؽنوم ٌتجولون فً الظالم وفً الكهوؾ وعتمة الؽابات فؤن مزاجهم اصبح ٌمٌل الى الكؤبة والى
السوداوٌة ,وهذا ال ٌعنً انهم ال ٌتصرفون تصرفات اخرى ولكن بشكل عام تزداد سٌطرتهم على
بٌبتهم بالظروؾ السابقة الذكر.
الؽنوم ٌتزوجون وٌكونون العابالت وانثى الؽنوم تدعى ؼنوماٌد ,بعضهم ٌرتدي المالبس
المنسوجة من العنصر الذي ٌعٌشون فٌه .بعبارة اخرى مالبسهم (دشادٌشهم) جزء منهم تنمو معهم
278
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
خالل الزمن كما هو الحال فً فرو الحٌوانات .الؽنوم ٌمتازون بشهٌة نهمة وٌمضون وقت طوٌل
فً تناول الطعام ولكنهم ٌحصلون على طعامهم وٌحوزونه بجهد وعمل واعً .اؼلبهم ٌكونون فً
مزاج بابس وعكر ومولعٌن بخزن االشٌاء فً اماكن سرٌة بعٌدة .هناك ادلة كافٌة على قدرة
االطفال على مشاهدة الؽنوم لعدم اكتمال اتصالهم بالعنصر المادي من الطبٌعة وعدم زوال قدراتهم
الروحٌة بشكل كامل.
طبقا ً لكالم بارسٌلساس فؤن االنسان ٌعٌش خارج العناصر على عكس الكابنات العنصرٌة التً
تعٌش داخله حٌث ٌتجولون وٌرتدون المالبس وٌعملون ولدٌهم تقالٌدهم وعاداتهم ولؽاتهم
وحكوماتهم بشكل ٌشبه مستعمرات النحل او قطعان الحٌوانات ,اؼلب الفالسفة الصوفٌون اشاروا
الى ان رإٌتهم تتطلب التناؼم مع ذبذباتهم ,الفالسفة االؼرٌق اشاروا الى ان اؼلب ارواح العناصر
لدٌها اجسام فٌزٌابٌة مادٌة تستطٌع بها الفعالٌة فً العالم الفٌزٌابً .اؼلب الذٌن تواصلوا معهم
وصفوا الظاهرة انهم دخلوا فً عالمهم الذبذبً بشكل اشبه ما ٌكون بالدخول فً حلم ثم خرجوا منه
الى العالم المادي مرة اخرى .على كل حال فهناك شواهد تإكد ان الموضوع لٌس مشابه لالحالم
وخصوصا ً ان المدعو ستاٌر كما ٌشٌر القدٌس جٌروم استطاع ان ٌؤسر واحد منهم حٌا ً (ؼنوم)
خالل حملة قسطنطٌن ومن ثم عرضه للمشاهدة لكل الناس ,كان عبارة عن شكل بشري بقرون
وسٌقان ماعز ,بعد موته حفظ بالملح واخذ الى االمبراطورالذي تؤكد من حقٌقته.
االنداٌن:
مثلما ان الؽنوم ٌعٌش فً حدود االثٌر الترابً فؤن االنداٌن هو كابن عنصري ٌعٌش فً االثٌر
الرطب او السابل (العنصر المابً) ,فً مستواه الذبذبً فؤن االثٌر الرطب او السابل ٌقترب من
الماء المتعارؾ علٌه ,وكذلك فؤن هذه الكابنات لها القدرة على السٌطرة بشكل كبٌر على هذا
العنصر فً الطبٌعة .الجمال هو السمة الؽالبة على هذا النوع من الكابنات العنصرٌة .اٌن ما نراهم
فً الصور او المنحوتات الفلكلورٌة نشاهدها على شكل كابنات رقٌقة ورشٌقة تسٌطر على الماء
وتوجهه وهً دابما ما تؤخذ صفات انوثٌة او رموز مإنثة.
هناك انواع عدٌدة من االنداٌنات بعضها ٌقطن مساقط المٌاه والتً ٌمكن مشاهدة بعضها فً الرذاذ
المتطاٌر ,بعضها تكون فً مجاري المٌاه السرٌعة ,بعضها االخر ٌسكن المستنقعات واالهوار,
وبعضها ٌتجول فً البحٌرات الجبلٌة الصافٌة .وطبقا للشروح الواصلة من الفالسفة القدماء فؤن كل
279
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
نبع مٌاه لدٌه كابناته الخاصة وكل موجة محٌط تسكنها كابنات عنصرٌة وقد تسمى هذه الكابنات
اسماء عدٌدة فً حضارات عدٌدة منها* ( اورٌد ,نورٌد ,نابٌد ,لٌمونابٌد) ,وكذلك ٌسمون فً
بعض االحٌان ارواح المٌاه وحورٌات البحر وؼٌرها.
فً وصؾ اشكالهم فؤن القدماء توافقوا تقرٌبا ً على ان اؼلب االندٌنات مشابهه لالنسان من حٌث
الحجم والمظهر ,ولكن الذٌن ٌسكنون فً الٌنابٌع الصؽٌرة او الجداول ٌكونون اصؽر قلٌالً ,هناك
الكثٌر من القصص التً تستطٌع ان تسمعها من عوابل الصٌادٌن الذٌن ٌعٌشون قرب المٌاه عن
اندٌنات خرجت من البحار واتخذت اشكال رجال او نساء وعاشت فترة بٌنهم وكل القصص تنتهً
تقرٌبا ً بؤن االندٌنات تسمع صوت سٌد البحار نبتون فتعود مرة اخرى الى المٌاه .عملٌا ً لٌس هناك
وصؾ كافً عن االندٌن الذكر الن اؼلبهم ٌاخذون طابع انثوي كما انهم ال ٌتخذون البٌوت مثل
الؽنوم ولكنهم ٌعٌشون فً الكهوؾ المرجانٌة فً اعماق المحٌط او بٌن القصب الذي ٌنمو فً
ضفاؾ االنهار او البحٌرات او االهوار.
فً الثقافة السلتٌة (االٌرلندٌة القدٌمة) هناك اسطورة عن ان اٌرلندا كانت مسكونة قبل مجا سكانها
الحالٌٌن من قبل عرق ؼرٌب من مخلوقات تسمى انصاؾ االلهة وبمجا السلتٌٌن الحالٌٌن فهم
رجعوا الى المستنقعات والبحٌرات التً بقوا فٌها الى ٌومنا هذا .االندٌنات ضبٌلة الحجم تعٌش تحت
طبقات من ازهار السوسن والطحالب المنتشرة فً مساقط المٌاه.
هذه االندٌنات تعمل فً المبدئ الحٌوي والسوابل الموجودة فً النباتات والحٌوانات واالنسان وهً
موجودة فً اي شا ٌحتوي فً تركٌبه على ماء.هناك عابالت عدٌدة من االندٌنات كل واحده منها
لها حدودها المعٌنة التً من المستحٌل وصفها فً هذا الكتابٌ ,حكمها حاكم ٌدعى نٌكسا necksa
الذي ٌحبونه وٌحترمونه كثٌراً.
* نالحظ ان اسمٌن من هذه االسماء مؤلوؾ فً الحضارة الرافدٌنٌة القدٌمة االول اورٌد الذي ٌمكن ان تكون مشتقة منه اسم
المدٌنة السومرٌة ارٌدو والتً فٌها فقط كانت السٌادة الله الماء انكً وكذلك اسم نابٌد الذي اشتهر به احد ملوك بابل وهو
نابونابٌد والؽرٌب ان هذا الملك هو الوحٌد الذي عبد االله القمر المرتبط بالمٌاه دابما من دون كل ملوك بابل الذٌن عبدو
الشمس فتؤمل.
280
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مزاجهم حٌوي جداً وقد اعطً لهم مسإولٌة التاج الؽربً (الجهة الؽربٌة من الخلق) هً مخلوقات
عاطفٌة بشكل او بؤخرصدٌقة ومحبة لالنسان ومولعة بالمساعدة ,هناك صور لها تمتطً الدالفٌن او
االسماك الكبٌرة ولها محبة كبٌرة لالزهار والنباتات والتً ترعاها بمحبة وصبر كبٌرٌن ,هناك
اشعار قدٌمة تقول ان اصوات االندٌنات تسمع فً الرٌاح الؽربٌة النها المنطقة التً تنشط فٌها وهً
فعالً منطقة ملٌبة بالمٌاه والنباتات.
السلمندرات:
281
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حمتها من الموت ثم كانت محفوظة بشدة من خالل طقوس كبٌرة من كهنة مختصٌن حتى ظهور
الفرس والكهنة المجوس الذٌن ولدت لدٌهم زرادشت ابن النار ومقدسها*.
من الكابنات االخرى المشتقة من السلمندرات هم االكثنسً Acthniciهذه الكابنات تظهر على
شكل كرات ؼٌر منتظمة تطفو على الماء فً اللٌل او تظهرعلى شكل ضفادع مضٌبة او كرات من
النار على قمم صواري السفن المهجورة التابهه فً البحار .السلمندرات هً اقوى واهم الكابنات
العنصرٌة وتمتلك وخصوصا ً قادتها وحكامها روح عظٌمة نارٌة تدعى (دجٌن) Djinتضفً علٌها
رهبة عظٌمة وروحانٌة عند الظهور ,كما ان السلمندرات خطرة والكهنة دابما ً ٌحافظون على مسافة
بٌنهم وبٌنها كما ان العلوم المتحصلة منها ال تتناسب مع الثمن الؽالً الذي ٌدفعه الكهنة والخطورة
الشدٌدة المتمثلة فً االقتراب منهم .شًء اخر مهم وهو اقتران الجنوب دابما ً بالحرارة هو بسبب ان
جهة الجنوب الباطنٌة هً مكان تواجد السلمندرات النارٌة ولذلك نجد ان الجنوب االرضً الذي هو
مظهر الجنوب الباطنً دابما ً مقترن بارتفاع درجات الحرارة كما ان السلمندرات هناك تضفً
حرارة وصفة نارٌة على كل الكابنات فً ذلك االتجاه سواء االنسان او الحٌوانات .السلمندرات
تعمل خالل البعد العاطفً لالنسان وتظهر من خالل حرارة الجسد ,كما ان الكبد والدم هً اهم
االجزاء االنسانٌة التً تإثر فٌها وبدون وجود السلمندرات لن تكون حرارة او عواطؾ وبفاعلٌاتها
تكون عواطؾ االنسان وحرارته على اشدها*.
قول الكهنة القدماء ان الكابنات الرشٌقة او السلفات تعٌش فً عنصر الهواء فهذا ال ٌعنً انهم
ٌقصدون هذا الهواء الجوي الذي ٌؽطً كوكب االرض ,ولكن هو بٌبة اثٌرٌة ؼٌر مربٌة وؼٌر
محسوسة تشبه الى حد ما هذا الهواء الجوي ,ولكن ٌفوقه بكثٌر من حٌث الشفافٌة والتقلب.
_______________________________________________________
* تقول االسطورة ان فٌستا زوجة نوح كانت معشوقة من احد السلمندرات وهو اورموسس وقد اختفت قبل الطوفان وكان
تزاوجهما مقدمة لخروج اصل الروم الناس الشقر اصحاب الذكاء العالً ,ابن نوح ؼٌر الصالح قد ٌكون ابن احد السلمندرات
وهذا سبب ذكره فً القران وهللا اعلم.
** الحظ سكان الجنوب العراقً وطرٌقة حٌاتهم النارٌة والعاطفٌة والحظ االساطٌر التً تحكً ان ظهور الهة سومر كان دابما
على شكل زواحؾ مثل االلهة ارٌشكٌجال الهة العالم السفلً التً تظهر على شكل افعى برأس بشري.
282
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الدروس االخٌرة التً قدمها سقراط الفالطون ٌقول الفٌلسوؾ (الحٌوانت والناس التً تراها
على االرض من حولك هً فً الحقٌقة كابنات االرض الوسطى ,كابنات اخرى كثٌرة تعٌش
بالقرب من الهواء الجوي كما نعٌش نحن بالقرب من المٌاه بعضها فً جزر ٌجري الهواء الجوي
حولها قرب القارات ,هم ٌستخدمون الهواء الجوي المحٌط بنا مثل ما نستخدم نحن البحار
والمحٌطات واالثٌر بالنسبة لهم هو كالهواء بالنسبة لنا ,ال تصٌبهم االمراض بسبب عدم تقلب
فصولهم واوقاتهم وٌعٌشون اطول منا بكثٌر).
هذه الكابنات العنصرٌة بشكل عام لدٌها حواس كاملة من شم وبصر وسمع وتذوق وؼٌرها كما ان
حواسها اقوى بكثٌر مما لدٌنا ألن عالمهم اخؾ واكثر لطافة من عالمنا بدرجة مشابهة لدرجة خفة
ولطافة الهواء قٌاسا ً بالماء .لدٌهم اٌضا ً اماكنهم المقدسة وطقوسهم العبادٌة وهناك فً معابدهم فعال
تتجول االلهة او الكابنات السماوٌة وٌستطٌعون التواصل ومعها والكالم والسإال وسماع االجابة
مباشرة ,كما انهم ٌرون الشمس والقمر والنجوم باشكالها االصلٌة مما ٌضفً علٌهم جو من السكٌنة
والسالم والروحانٌة العالٌة.
الرشٌقات تعٌش معظم حٌاتها بٌن الؽٌوم ولكن مساكنها االصلٌة فً قمم الجبال ,فً مقدمة كتابه
(علم الباطن) ٌقول انتونً تود Anthony Toddان الجنٌات واشباها من الكابنات االسطورٌة
المشهورة فً الثقافة االسكندنافٌة ممكن ان تكون مشتقة من الكابنات الموصوفة فً كتب الفرس
وهً كابنات صؽٌرة ودودة تحرص دابما ً على ابعاد القوى الشرٌرة عن االنسان ,كابنات ودودة
تحضر عند م وت االنسان وتتصل به .بالنسبة لالقدمٌن فقد اوكلوا لها مهمة تجمٌع السحاب وهطول
البرد كما انها تتعاون مع االندٌنات (سكان الماء سابقً الذكر) لتكوٌن الرطوبة فً الجو ,مركبها
الرٌاح لذلك اسماها االقدمٌن سكان الهواء .الرشٌقات اعلى رتبة من بٌن كل سكان العناصر
االخر ى وهً تعٌش مبات السنٌن او قد تصل الى االؾ السنٌن بدون ان ٌرى علٌها اثار شٌخوخة,
ربٌس الكابنات الرشٌقة ٌدعى بارالدا Paraldaوهو ٌسكن اعلى قمة فً االرض (جبل اٌفرست)
وٌسمى ذكرهم (رشٌق) sylphواالنثى تسمى (رشٌقة) .sylphids
من الظاهر ان الكابنات العنصرٌة سواء الحورٌات او الرشٌقات او السلمندرات كان لهم الكثٌر من
التواصل مع سكان العالم القدٌم وخصوصا ً الكهنة والعرافات ,وهم كانوا من تسمع اصواتهم من
اعماق االرض او من طبقات الهواء (االلهة القدٌمة).
283
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تظهر الرشٌقات فً بعض االحٌان على شكل بشري ولكن لفترة محدودة فقط ولهم اشكال واحجام
عدٌدة ولكن الؽالب علٌهم هو الطول البشري حتى انهم اقصر فً اؼلب االحٌان .كما ٌشاع عنهم
قبولهم لالنسان اكثر من كل الكابنات العنصرٌة االخرى واستقبالهم له والسماح له حتى بالسكن
بٌنهم لفترات معٌنة ,ولكن طبعا ً لٌس بجسده هذا االرضً الثقٌل .اكثر تواصلها مع االنسان ٌكون
عن طرٌق االحالم واؼلب التواصل الٌونانً مع االلهة كان مع هذه الكابنات الرشٌقة ,كما انها
المصدر للكثٌر من االشعار والحكمة والعلوم والفنون ألنها فً الحقٌقة اقرب الكابنات الى فهم
اسرار الجمال االرضً ,لذلك تعتبر النهضة العلمٌة والفلسفٌة والفنٌة الحدٌثة من اٌحاءات والقاءات
هذه الكابنات التً تتواصل مع ناس مإهلٌن لذلك ٌتم اختٌارهم لهذا الؽرض ,لذلك فهم قدموا
للحضارة الؽربٌة حجر الزاوٌة فً نهضتهم الحدٌثة.
اؼلب طابع ٌطبع شخصٌة الكابنات الرشٌقة هو المرح والتقلب وؼرابة االطوار ,لذلك فؤن اؼلب
الناس العباقرة او االذكٌاء تراهم ٌمٌلون الى المرح والتقلب وؼرابة االطوار وهذا بسبب تواصلهم
واتصالهم مع الكابنات الرشٌقة التً هً اؼلب مصادر افكارهم من حٌث ال ٌشعرون .الكابنات
الرشٌقة تتواصل مع البشر من خالل ؼازات جسمهم وكذاك الجهاز العصبً الذي ٌكونون جزء منه
ولكن بشكل متقلب .اخٌراً لٌس للرشٌقات مكان ثابت وهم ٌرحلون دابما ً من مكان الخر ولكن
اعرؾ انهم موجودون قرٌبا ً دابما ً من االشخاص االذكٌاء والمتقلبً االطوار ,كما ان لهم دور فً
كل ذكاء وعبقرٌة كونٌة.
مالحظات عامة:
الكثٌر من الكهنة االقدمٌن (على عكس بارسٌلسٌس) اعتقدوا ان الكابنات العنصرٌة تتمكن من شن
حروب احدها على االخر ,كما الحظوا االنحراؾ الذي ٌحصل فً العالم الطبٌعً الظاهري عند
وجود هذه الحروب ,مثالً تكرر ظاهرة ان البرق ٌضرب الصخور وٌشقها دلٌل على ان هناك
حرب بٌن مملكة السلمندرات والؽنوم او الؽٌالن ,ألن عالمهم ذو طبٌعة روحانٌة وال ٌمكن ان ٌكون
فٌه مظاهر توضح االشٌاء لذلك فحروبهم دابما ً تحدث فً عالم الظواهر او العالم الطبٌعً ,كما ان
عوالمهم معزولة عن بعضها ولٌس هناك اي ارتباط بٌنها سوى فً العالم الطبٌعً هذا ,لذلك فؤي
تواصل بٌن عوالمهم البد ان ٌحدث هنا فً العالم الطبٌعً المكان الذي ٌجمعهم مع بعض فً عالم
284
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الوجود ,كما ان لكل منهم قدرة معٌنة على الجزء الذي ٌمثل عالمه االثٌري ,اي العناصر االربعة
االرضٌة ,لذلك فؤن هذا العالم كان دابما ً ساحة حروبهم المفضلة.
الحروب تجري بٌنهم احٌانا ً داخل المملكة الواحدة ,ؼالبا ً ما ٌهاجم الؽٌالن نوع اخر من الؽٌالن او
حتى فرقة جٌش تنقلب على فرقة اخرى كنوع من الحرب الداخلٌة .الفالسفة القدماء كانوا قد فسروا
تقلبات الطبٌعة وتضارب قواها بتمثٌلها على شكل افراد (تشخٌص القوى على شكل شخوص) وهذه
القوى المشخصة تكون ذات امزجة وتقلبات ال تختلؾ عن امزجة البشر المتقلبة ولذلك فهً تعرض
(الطبٌعة) مظهر متقلب ال ٌختلؾ عن مظهر البشر .كما انهم قسموا دابرة البروج السماوٌة الى
اربعة انواع على عدد فصابل الكابنات العنصرٌة كما الحظوا ان الكثٌر من الحٌوانات والمخلوقات
االخرى كانت تعرض صفات احد الكابنات العنصرٌة ولذلك ربطوها به مثال الثور كان تمثٌل عن
الؽنوم او الؽٌالن االندٌنات كانت متماثلة مع العقرب اما السلمندرات فكانت مرتبطة مع االسد
والدلو ,تسمٌة االبراج السماوٌة بهذه االسماء جاء اصالً على اساس ان الطاقات االثٌرٌة المنبعثة
من كل كوكبة من االبراج تخدم وجود احد االربع انواع من الكابنات العنصرٌة لذلك كانت هذه
الكابنات تنتظر الوقت المناسب لها من حٌث شروق البرج المناسب للقٌام باعمال خاصة بها.
الكنٌسة المسٌحٌة درجت كل انواع الكابنات العنصرٌة تحت مسمى واحد وهو (الشٌاطٌن) او
الدٌمونات ,demonهذا الخطؤ فً التسمٌة قاد الى سلسلة اخطاء كثٌرة فً التعامل مع هذه
الكابنات ,ألن العامل المشترك بٌن مختلؾ انواع الشٌاطٌن هو الشر والكابنات العنصرٌة لٌست شر
مطلق ,هً ال تختلؾ فً هذه الصفة عن كل المخلوقات االخرى مثل عناصر الطبٌعة والنباتات
والحٌوانات من حٌث طبٌعتها العدوانٌة فً بعض االحٌان ,لذلك فؤن هذه التسمٌة مجحفة جداً بحقهم
كما ان الكثٌر من اباء الكنٌسة األوابل تواصلوا مع الكابنات العنصرٌة وحاوروهم فً عدة
مواضٌع.
الكابنات العنصرٌة لٌست خالدة وال امل لها فً الخلود ولكنها تعرؾ اسرار الوجود العمٌقة لذلك
فهً ذات اعمار طوٌلة كما ٌحدث عند بعض البشر الذٌن ٌصلون الى اسرار الباطن حٌث ٌعرفون
سر الحٌاة وٌصبحون قادرٌن على ادامتها لفترات طوٌلة .كما ان التحلل والتفسخ ٌجري فً العالم
الطبٌعً كذلك فؤن التحلل والتفسخ ٌجري فً العالم االثٌري ولكن فً حالة العالم اللطٌؾ فؤن العملٌة
تجري بصورة الطؾ واسرع بكثٌر حٌث ان فً حالة الموت فؤن جسد الكابن العنصري ٌعود الى
285
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المحٌط الذي جاء منه اصالً .ما ٌمٌز الكابنات العنصرٌة ان تطورهم العقلً االدراكً قلٌل نسبة الى
االنسان وٌحدث بشكل بطًء جداً كما انه ال ٌحدث لكل كابن منهم على حدة ولكن ٌحدث التطور
العقلً واالدراكً للمجموع ككل ولذلك فهم تقرٌبا ً على مستوى واحد من الذكاء وذلك بسبب فقدانهم
لالجساد البشرٌة واالعضاء المهمة فٌها وكذلك فقدانهم للمركبة الروحانٌة المتطورة التً ٌملكها
االنسان وال ٌشعر بها لذلك فهم ال ٌتعدون جزء من ادراك االنسان وعمق تفكٌره المنطقً وٌنحسر
ادراكهم بعنصر واحد من العناصر االربعة التً ٌنتج عنه قدرة فابقة فً التحكم فً ذلك العنصر
فقط وادراك عالً لخصابصه وصفاته والطرق الالزمة للسٌطرة علٌها بما ال ٌستطٌع االنسان بكل
ابحاثه من الوصول الٌها.
incubus مصطلح اخر اطلقته الكنٌسة لتسمٌة الكابنات العنصرٌة وهو االنكوبس والسكوبس*
and succubusوهذا المصطلح هو اجرام حقٌقً بحق الكابنات العنصرٌة ألن شٌاطٌن الجنس
شرٌرة وال عالقة لها بالطبٌعة وهً لٌست مخلوقات عنصرٌة ابداً ,كما ان االنكوبس والسكوبس –
كما ٌشٌر بارسٌلسٌس -هً كٌانات طفٌلٌة تعتاش على الطاقات الشرٌرة والمشاعر السٌبة التً
تظهر فً الجسم االثٌري البشري ,وهً كٌانات ارتبطت بالسحر االسود والمشعوذٌن دابماً ,بٌنما
الكابنات العنصرٌة ال عالقة لها وال ترتبط ابداً بالمشاعر السٌبة للبشر.
قد تالحظ ان للكثٌر من الكهنة والمتعاطٌن بعلوم الباطن ان لدٌهم من ٌدعمهم بصورة خفٌة او ٌشٌر
علٌهم ,حٌث هإوالء الشٌاطٌن ٌملإون الجو من حول الكاهن وٌحاولون التواصل معه دابما ً لذلك
تراه دابما ً ٌشحن االجواء بانواع البخور الخاص لكً ٌستطٌع خلق تواصل بٌن العالمٌن بواسطة
الطاقات االثٌرٌة المنبعثة من دخان البخور ,هذه الكابنات الشرٌرة تفضل دابما ً االنسان الضعٌؾ
اخالقٌا ً وتحثه دابما ً على االساءة للنظام الطبٌعً ,كما نهم قد ٌضطرون الى التواصل معهم جسدٌا ً
وبذلك ٌدخلون فً االنحراؾ الجنسً طواعٌا ً او ٌسمحون لهم بالتلبس فً اجسادهم بواسطة تعاطً
انواع من المخدرات والكحول الذي ٌسمح بهكذا نوع من التواصل الشٌطانً.
* وهو وصؾ لشٌاطٌن تؤخذ الطابع الجنسً فً التعامل مع البشر االنكوبس شٌطان ذكري ٌبحث عن االناث البشرٌة للتواصل
الجنسً معهن والسكوبس شٌاطٌن انثوٌة تبحث عن ذكور البشر للتواصل معهم وهما اساس االحتالم عند االنسان.
286
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اختالؾ اخر بٌن الكابنات العنصرٌة وبٌن شٌاطٌن الجنس االنكوبس والسكوبس وهو ان االخٌرة هم
مصاصً الدماء التً تزخر بهم كتب قصص االساطٌر والتً ٌعرفهم بارسٌلسٌس بانهم اجسام
نجمٌة* الشخاص احٌاء او اموات ,مصاصً الدماء ٌحاولون تطوٌل بقاءهم فً العالم الطبٌعً
(الحٌاة الدنٌا) بواسطة سرقة طاقة الحٌاة من مخلوقات اخرى لكً ال تصل طاقة الحٌاة لدٌهم الى
نهاٌتهاٌ .قول بارسٌلسٌس فً كتاباته عنهم ان االنسان الصحٌح التفكٌر والنقً ال ٌمكن ان ٌكون
ضحٌة لهم ألن هذه الٌرقات الطفٌلٌة ال تستطٌع ان تدخل انسان ما لم ٌسمح لهم هو بذلك وٌبنً لهم
ؼرفة فً تفكٌره ,اما الفكر النقً فهو قلعة حصٌنة ال ٌمكن لمثل هذه المخلوقات البابسة اختراقها.
اما اذا سمح لهم انسان باختراق عقله فؤنهم ٌتالعبون وٌثٌرون مشاعر وعواطؾ االنسان وٌثٌرون
اسوأ االفك ار الخطرة فً باطن نفسه ,انهم ٌثٌرون النزعات الحٌوانٌة وٌكبحون التفكٌر العقالنً
واالخالقً ,الشٌاطٌن الجنسٌة تهاجم فقط الذٌن مازالوا تحت سٌطرة نوازعهم الحٌوانٌة ,العقل
المتنور بنور الحقٌقة بعٌد كل البعد عن تملك هذه الشٌاطٌن.
االتصال او االتحاد (الزواج واالنجاب) الذي نسمع به فً مختلؾ الثقافات بٌت البشر والكابنات
العنصرٌة والذي ٌدعى احٌانا ً بالتواصل االلهً او االتحاد الطاهر والذي ٌنتج عنه انسان بشري مع
قدرات عنصرٌة كان هو الذي نتج عنه الكثٌر من ابطال التارٌخ وابناء االلهة مثل هرقل واخٌل
وملكً صادق وافالطون وابولو ومرلٌن.
فن االستشفاء كان فً االصل واحد من العلوم السرٌة التً ٌحوزها فقط طبقة الكهنة العلٌا ,سرٌة
مصدره حجبها نفس الحجاب الذي ٌحجب مصدر العقابد الدٌنٌة ,كل المعرفة العلٌا كانت موضوعة
فً نفس الصندوق السري الذي حواها منذ االزل ,المعبد ,مهد الحضارة ,حٌث مارس الكهنة
امتٌازهم االلهً ,سنوا القوانٌن واعطوها القوة والقدسٌة صنعوا الحكام وسٌطروا علٌهم ,اداروا
احتٌاجات الناس الدنٌوٌة وحددوا مصٌر الموتى .كل انواع الفنون والعلوم كانت مفاتٌحها باٌدٌهم,
ولم ٌسمحوا بالدخول بٌنهم اال الولبك المختارٌن من ذوي القابلٌات العقلٌة والكفاءة الروحانٌة
لٌكونوا امتداد لعلمهم ووسٌلة لتخلٌده.
* الجسم النجمً هو الجسم الذي ٌنتقل به االنسان فً حالة الخروج من الجسد -المترجم.
287
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النص االتً الفالطون ٌوضح شًء ما فً الموضوع (( فً مصر لم ٌكن للحاكم بالوراثة حق
الحكم قبل ان ٌؤخذ االذن من الكاهن ,كما ان الحاكم الذي حصل على الحكم بالقوة لم ٌكن لٌصبح
مقبول من الشعب قبل ان ٌباركه الكهنة)).
طقوس التكرٌس كانت هً المدخل للولوج الى طبقة الكهان الدٌنٌة ,حٌث ٌجتاز المرٌد عقبات
صعبة لٌثبت جدارته لدخول هذه الطبقة بما ٌسمى طقوس التعدٌة ,هوإالء الذٌن ٌجتازون الطقوس
بنجاح فقط من ٌتم الترحٌب بهم وٌطلعونهم على االسرار العمٌقة .لم ٌكن هناك فصل بٌن المواضٌع
حٌث ان العلم والفلسفة والدٌن كانت موضوع واحد وكل واحد منها كان ٌعتبر جزء مكمل لالخر
الفلسفة كانت دٌنٌة وعلمٌة والدٌن كان علمً فلسفً والعلم كان دٌنً فلسفً .الحكمة العظٌمة كان
بجعل هذه المواضٌع الثالث تعمل بتناؼم وتكامل للكشؾ عن باطن االنسان والكون العقلً
واالخالقً.
بٌنما اطباء الٌوم ٌعتبرون ابو قراط Hippocratesابو الطب الحدٌث كان المعالجون االقدمٌن
ٌعتبرون هرمس الخالد هو واضع اسس علم االستشفاء ومكتشؾ اسراره .كلٌمنز االسكندري
Clemens Alexandrinusفً وصفه للكتب المنسوبة لهرمس ٌقسم الكتابات المقدسة الى ست
فبات ربٌسٌة احداها ٌسمى Pastophorusكان مكرس لعلم الطب اما الفصل المسمى
Smaragdineاو ما ٌعرؾ بلوح الزمرد الذي اكتشؾ فً وادي ابرون فقد كان بشكل عام
منسوب لهرمس مباشرة وهو فً الحقٌقٌة وصفات لتركٌبات كٌمٌابٌة على اعلى مستوى من القدسٌة
والسرٌة .ابو قراط الطبٌب المشهور فً القرن الخامس قبل المٌالد فصل علم االستشفاء عن ٌاقً
علوم المعبد مإسسا ً لفصل باقً المواضٌع اٌضا ً عن المواضٌع الدٌنٌة ,مما نتج عنه نتابج سلبٌة
لالسؾ اهمها تلبس العلوم بطابع المادٌة البحتة وفقدانها الصلها الروحً ,االقدمٌن كانوا مدركٌن
للترابط بٌن مختلؾ انواع العلوم واصلها الروحانً اما العصر الحدٌث فهم فً ؼفلة من ذلك ,نتج
عن ذلك نظام تعلٌم ؼٌر كامل ٌكرس لهذه االنفصالٌة والتعددٌة ,ثم ظهرت العقبة الكإود فً العصر
الحالً حٌث اصبحت كل البحوث العلمٌة نتٌجة لؽطرسة وتعالً من طبقة العلماء المادٌٌن والذٌن ال
ٌفكروا اصال بوجود اي شًء اخر خارج حدود حواسهم الخمس.
288
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
خالل فترة القرون الوسطى بدأت محاوالت العادة قراءة الحكمة الهرمسٌة واعادة ترتٌبها واختبار
صحتها ,الفٌلسوؾ الالهوتً المشهور باراسٌلسٌس من مدٌنة هوهنهاٌم Paracelsusوالذي
ٌعنً اسمه حرفٌا ً االعظم من سٌلسٌس كرس حٌاته لدراسة واستكشاؾ الحكمة الهرمسٌة ,طحن كل
جملة وفقرة بطاحونته العقلٌة ,ورؼم ان طبقة االطباء والعلوم الٌوم ال ٌذكرون اسمه اال نادراً فؤن
طبقة اهل العلوم الباطنة ٌعتبرونه واحد من اعظم االطباء والمعالجٌن الذٌن وصلوا الى اعمق
اسرار المرض والشفاء .بالرؼم من سلوكه الؽرٌب و اتهامها بالهرطقة من قبل اعداءه وكذلك تولعه
الكبٌر بالسفر حتى اصبح ٌشبه المتشرد ولكنه كان بحق واحد من اعظم العقول التً استطاعت ان
تربط مرة اخرى بٌن علم االستشفاء مع الفلسفة والدٌن والوثنٌة والمسٌحٌة.
فً دفاعه عن حقه فً البحث عن المعرفة فً كل اجزاء االرض وفً كا انواع المجتمعات والعقابد
كتب بارسٌلسٌس العظٌم (( انا ال اعتبر النقد او الذم الذي ٌوجه الً فً مسعاي فً البحث عن
الحقٌقة سوى مدٌح ,ألن المتشرد او المشؽول عن العالم فً مالحقة افكاره واالجابة عن اسبلته هو
حقا ً من سٌكون جدٌراً بكشؾ الطبٌعة السرارها فقط ,كتب الطبٌعة تفتح باالقدام ال باالٌدي واحرفها
تقرأ بالخطوات ال بالنظر ,وكما ان الكلمات المٌتة فً الكتب تنشؤ من تجمٌع االحرؾ فؤن كالم
الطبٌعة ٌنشؤ من قطع االراضً باالقدام)) .باراسٌلسٌس كان مالحظ قوي وأولبك الذٌن ٌعرفونه
شخصٌا ً ٌسمونه هرمس الثانً او مثلث العظمة السوٌسري ,سافر فً كل اوربا من نهاٌتها الى
نهاٌتها ثم ٌمم صوب الشرق لدراسة االساطٌر والحكمة القدٌمة وبحثا ً عن المخطوطات السرٌة ,من
الؽجر تعلم استخدام الرموز ومن العرب تعلم السحر والتنجٌم ودراسة اثار االجرام السماوٌة.
شعر بارسٌلسٌس ان الشفاء من المرض هً عملٌة اعمق بكثٌر مما ٌدعٌه الطب التقلٌدي ,لذلك فهو
تخلى عما كان ٌدعى فً عصره شرؾ او الكرامة الطبٌة (كان طبٌب ناجح ومشهور فً الطب
التقلٌدي) وتحت ظروؾ االضطهاد طٌلة حٌاته صارع بارسٌسلٌس بمرارة نظام الشفاء التقلٌدي
حٌنذاك.
قادته فكرة ان كل شًء فً الكون هو خٌر بالنسبة لشًء اخر ,كان ٌبحث فً اصؽر االشٌاء مثل
قطع فطر ٌنمو على صخرة فً معبد الى جمع الندى من على لوح زجاجً فً اللٌل ,كان باحث
حقٌقً ومستكشؾ للؽز الطبٌعة ,الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع اعتبروه مكتشؾ المسمرٌة
289
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االصلً ,ومسمر المكتشؾ المعروؾ لها هو مجرد قارئ لكتابات بارسٌلسٌس .االحتقار المطلق
الذي اكنه بارسٌلسٌس للطب الضٌق فً وقته الذي كان رابجا ً فً اٌامه واٌمانه بعدم كفاٌته كان
دابما ما ٌعبر عنه فً كتاباته (( ولكن عدد االمراض التً تؤتً من اسباب ؼٌر معروفة اكثر بكثٌر
من االمراض التً تكون بسبب معروؾ ,وهذه االنواع الكثٌرة من االمراض ؼٌر معروفة السبب
ٌعجز عنها االطباء وال ٌستطٌعون وضع دواء لها وجل ما ٌستطٌعون هو التخمٌن والحدس
والمرٌض قد ٌكون راضً عن اداءهم لعدم علمه بحقٌقة االمر كما ان العالج الذي ٌصفوه ؼٌر
مإذي له باؼلب االحوال ,ولكن فً حااللت كثٌرة ٌكون االطباء سبب فً التسمم او النزٌؾ حتى
الموت ,الكثٌر من االطباء ٌشعرون فً قرارة انفسهم بعدم كفاٌة علمهم كما ٌشعر اخرون بؤن هناك
اسباب خفٌة للمرض بعٌدة عن ادراكهم ,ولكنهم ٌفضلون فابدتهم الشخصٌة على فابدة مرضاهم
ولذلك فهم ال ٌحركون ساكناً ,المرض لن ٌؽٌر من خصابصه لٌصبح على توافق مع ما ٌعلمه
االطباء او ما ٌعتقدون انهم ٌعلمونه ,ولكن على االطباء انفسهم ان ٌعلمون حقٌقة المرض واسبابه,
االطباء ٌجب ان ٌكونوا فً خدمة الطبٌعة ولٌسوا اعداء لهاٌ ,جب ان ٌقودوا الطبٌعة فً صراعها
للبقاء بشكل سلٌم وان ال ٌقاطعوها بمعارؾ ؼٌر منطقٌة ,المرض هو عقبة امام الطبٌعة فً طرٌقها
ٌجب علٌهم ان ٌعرفوا كٌفٌة ازالته لكً تستمر الحٌاة بالتقدم وان ال ٌكونوا هم العقبة)).
االعتقاد بؤن كل االمراض لها اصل فً الطبٌعة ؼٌر المربٌة لالنسان (الجسم النجمً) هو قاعدة
الطب الهرمسً ,والهرامسة ال ٌعٌرون اهمٌة كبٌرة لهذا الجسد وٌعتبروه مجرد انعكاس مرباتً
وظهور موضوعً لحقٌقة ؼٌر مربٌة هً اصل كل المظاهر المادٌة ومنها المرض ,هذا المعتقد هو
اصل كل العلوم الطبٌة الهرمسٌة التً وضعها باراسٌلسٌس وسار علٌها اتباعه.
هناك مادة حٌوٌة واحدة فً الطبٌعة ومنها تتكون كل المواد الحٌوٌة االخرى تسمى اركاٌوس
archæusاو قوة الحٌاة المتجددة vital life forceوهذه القوة مشابهة لما كان ٌصفه االقدمٌن
بالضوء النجمً او الهواء الروحانً ,عن هذه (المادة) كتب الفس لٌفً الروحانً Eliphas Levi
المشهور (( الضوء –النور -عامل خالق تردده الموجً هو اصل كل حركة وحٌاة طبٌعٌة الضوء
ٌنتشر فً الكون االثٌري وٌتركز حول النقاط او المراكز التً تستطٌع امتصاصه واشعاعه لٌكون
مراكز له تبث الحركة والحٌاة ,هذا التٌار الخالق الكونً العصً على الفهم شع وتؤلق فً النجوم
ومنح الحركة والحٌاة للحٌوانات وكان مصدر الوعً االنسانً ومابز االنسانٌة وهو سبب خضرة
كل النباتات وحٌاتها وهو الذي ٌشع من االحجار الكرٌمة والمجوهرات ,هو الذي نشؤت عنه كل
290
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مظاهر الوجود وهو الذي ٌحفظ التوازن بٌنها بواسطة قانون الحب –العاطفة -الكونً ,الضوء-
النور -هو السبب واراء ظاهرة الجذب المؽناطٌسً كما تكهن بارسٌلسٌس وهو الذي ٌصبػ الدم
بلونه االحمر والربة هً التً تسحبه من الهواء فً كل عملٌة شهٌق وزفٌر)).
المادة الحٌوٌة لها اصل اٌضا ً فً الجسم النجمً لالرض ,كل جسد مخلوق له جسمان االول مادي
مربً واالخر ؼٌر مربً فوقً (متعالً) الجسد الفوقً او قد ٌسمى بالنجمً ٌتكون من نظٌر االثٌر
فً صٌؽته المادٌة الفٌزٌابٌة وهو مركبتة (المادٌة الحٌوٌة اركاٌوس) ومخزنها ,وقد ٌسمى الجسم
الحٌوي هذا (الؽالؾ الظلً االثٌري) ال ٌتبدد بعد الموت مباشرة ولكن ٌبقى حتى ٌتم تفسخ الجسد
المادي بالكامل ,هذه االجساد االثٌرٌة ممكن ان ترى فً المقابر من بعض الناس مما ٌعطٌهم شعور
بؤنهم ٌرون اشباح ,الجسم االثٌري ٌؽلؾ اٌضا بجسم اثٌري اخر اكثر خفه بكثٌر وهذا الجسد ٌتؤثر
بشدة بالمإثرات الخارجٌة والبٌبات ؼٌر المالبمة ,وخصوصا عدم التناؼم والتشوٌش وهو سبب
االمراض واالعتالالت المختلفة لالنسانٌ .قول باراسٌلسٌس ان االنسان ذو الفكر المرضً
المنحرؾ ممكن ان ٌسمم هو بنفسه جسمه االثٌري الخفٌؾ وهذا بدوره سٌإثر سلبا ً على المادة
الحٌوٌة (الجسم االثٌري االثقل) الذي سٌظهر فً النهاٌة على شكل مرض عضوي فٌزٌابً
ظاهري .كل النباتات والحٌوانات والمعادن لها اجساد اثٌرٌة تتكون من نفس المادة ولكن تمظهرها
ٌختلؾ من نوع الى اخر ,لذلك تإثر االشٌاء احدها على االخر بشكل اكثر بكثٌر مما ٌظن اهل
الظاهر.
عن الجسم النجمً للزهور كتب جٌمس ؼافارٌل James Gaffarelفً عام 0541االتً
((انا اإكد حتى لو تم تقطٌعها لقطع وتركها لتموت او حتى حرقها الى ان تكون رماد فانها تحتفظ
بسر الحٌاة الؽامض وقوة الطبٌعة الرابعة فً داخل رمادها هً مازالت بنفس شكلها وخصابصها
ولكن اصبحت ال مربٌة وٌمكن بواسطة فن معٌن جعلها مرة اخرى ماثلة للعٌان ,هذا الكالم ممكن
ان ٌبدو سخٌفا ً الولبك الذٌن ال ٌهمهم من الكتاب سوى ؼالفه الخارجً ,اما الذٌن ٌسكن الشؽؾ
قلوبهم وٌتوسلون لرإٌة حقابق االشٌاء فٌمكنهم الرجوع الى اعمال M. du Chesne, S. de
la Violetteواحد من اعظم الكٌمٌابٌٌن الذٌن انجبهم العصر الذي ٌإكد انه استطاع رإٌة لون
زهرة Cracoviaفً زجاجة احتوت على رماد الزهرة بعد ان اخذ الرماد ووضعة فوق قطعة
زجاج ثم سخنه بشمعة ,بعد ان بدأت االشٌاء تسخن الحظ ان الرماد بدأ ٌتحرك ثم تكونت سحابة
291
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فوقه التً بدورها انقسمت عدة اقسام ثم بدأت تتشكل بنفس شكل الزهرة السابقة ولكن بشكل اكثر
شفافٌة واكثر رونق واكثر كمال لم ٌكن هناك نقص ابداً ال فً اللون وال الشكل ال الرابحة )).
ٌرى بارسٌلسٌس ان عدم التناؼم والتشوٌش الذي ٌصٌب الجسم فوق االثٌري (االثٌري االخؾ) هو
السبب وراء كل مرض واعتالل ٌصٌب الجسم الطبٌعً ,لذلك فؤن البحث عن ما ٌعٌد التناؼم ٌكون
بالتقرب من جسم اخر او اجسام اخرى صحٌحة لكً توفر اجسامها النجمً المادة االولٌة التً
ٌحتاجها الجسم العلٌل .الجسم االخر الصحٌح لو كان قوي كفاٌة فؤنه ٌستطٌع ان ٌزٌل العلة مباشرة
من الجسد االثٌري المرٌض مما ٌجعل الشفاء الظاهري سرٌع جداً اشبه بالمعجزة.
مركبة الجسد الحٌوي او الحافظة التً تحمل قوة الحٌاة كان بارسٌلسٌس قد سماها المومٌا
,mumiaافضل مثال لها هو اللقاح الذي هو فً الحقٌقة مركبة لجسد شبه نجمً لفاٌروس .كل
شًء ممكن ان ٌكون مالبم لٌكون مركبة لالراكٌوس (قوة الحٌاة) سواء كان عضوي او ال عضوي
مادي فٌز ٌابً او شبه روحانً وكلها تسمى مومٌا .االثٌر هو المومٌا الكونٌة التً تحمل مادة الحٌاة
فً الكون كله والتً ٌقبلها العلم الحدٌث على انها مادة بٌنٌة تربط بٌن االشٌاء العضوٌة والال
عضوٌة فً الكون* .السٌطرة على الطاقة الكونٌة واخضاعها افتراضٌا ً مستحٌل ولكن ٌمكن ذلك
من خالل اخذها من المركبات التً تحملها (المومٌا) ,افضل مثال على ذلك هو الطعام ,االنسان
مثالً ال ٌستطٌع استخالص الؽذاء (الطاقة) مباشرة من اجساد الحٌوانات او النباتات المٌتة ولكن
ٌجب علٌه قبلها ان ٌدمج تركٌباتها الجسدٌة مع تركٌباته الجسدٌة وهذه الطرٌقة تمكنه من السٌطرة
على المومٌا او المركبة الجسدٌة التً تحمل الطاقة الكونٌة او الجسم االثٌري االخؾ للحٌوان او
النبات .بعد ان ٌحصل على هذه السٌطرة تبدأ اعضاءه بتحوٌل اتجاه فٌض االركٌوس (الجسم
االثٌري او الطاقة الكونٌة) الى استخدامه الخاص بهٌ .قول بارسٌلسٌس ((ما ٌدٌم الحٌاة موجود فً
المومٌا وعند تلقٌنا المومٌا فؤننا نتلقى الحٌاة)) ,وهذا هو سر المعالجة بالتعوٌذات والتمابم ألن
المومٌا تتكون عادة من مواد معٌنة** تعمل كقناة لالتصال بالشخص الذي ٌرتدٌها وتسحب نوع
معٌن من طاقة الحٌاة تإثر فً التمظهر او التشخص الجسدي.
* قد ٌكون هذا التعبٌر ؼٌر دقٌق ونظرٌة االثٌر وهو الوسط الذي ٌربط الكون قد تم رفضها بعد اٌنشتاٌن رؼم دالبل كثٌرة
معتبرة علٌها.
292
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طبقا ً لبارسٌلسٌس فؤن النباتات وبنفس الطرٌقة التً تنقً بها الجو من ثانً اوكسٌد الكاربون الذي
تطلقه الحٌوانات واالنسان بالزفٌر وذلك بسحبه (من قبل النباتات) الى داخلها وجعله جزء من
اجسامها كذلك فؤن النباتات والحٌوانات تتقبل عناصر المرض من االنسان وتنقلها الٌها .هذه
االشكال الدنٌا من الحٌاة لدٌها اجهزة باٌولوجٌة واحتٌاجات تختلؾ عما موجود فً االنسان وهً
تستطٌع هضم هذه المواد المسببة للمرض فً االنسان بدون ان تظهر علٌها عوارض مرضٌة ,فً
بعض االحٌان تموت الحٌوانات والنباتات وهً تسحب هذه العناصر الممرضة بنوع من التضحٌة
الكونٌة وللسماح للوعً االعلى والذكاء االسمى بؤخذ مكانها فً الوجودٌ ,قول باراسٌلسٌس انه
الحظ شفاء وتحسن سرٌع فً االشخاص المرضى عند موت حٌوانات او نباتات قرٌبة ,الكابنات
الدنٌا اما انها تستطٌع سحب المومٌا الؽرٌبة من اجساد المرضى وهضمها والتخلص منها او انها
تموت وتتفسخ اجسادها وبذلك فً هذه المحاولة وبذلك اٌضا ً تقضً على المومٌا السلبٌة وفً كلتا
الحالٌن ٌكون هناك شفاء كامل للمرٌض ,سنوات عدٌدة من البحث كانت ضرورٌة لمعرفة اي نوع
من االعشاب او الحٌوانات هً االصلح لتقبل كل نوع من انواع المومٌا الخاصة باالمراض.
بارسٌلسٌس اكتشؾ انه فً حاالت كثٌرة فؤن الشكل الخارجً للنبات ٌفصح عن العضو الذي ٌكون
اكثر فابدة له ,النظام الطبً لبارسٌلسٌس كان مبنً على نظرٌة ان الشفاء ٌتم بازالة مومٌا االثٌر
المرضً من الجسم وجعلها مقبولة من قبل جسم اخر اقل اهمٌة من االنسان ,كان من الممكن فً
ضوء هذا الفهم تحوٌل فٌض الركاٌوس (الطاقة االثٌرٌة) او قطع الطاقة االثٌرٌة التً تؽذي
المرض وتمده بطاقة الحٌاة عند تحوٌل مركبة هذه الطاقة الى جسد اخر فؤن الفٌض االثٌري
سرعان ما ٌتحول خارجا ً من المرٌض مما ٌإدي الى شفاءه السرٌع.
ٌقول الفالسفة الهرامسة ,ان مسببات االمراض تنقسم الى سبعة اقسام ربٌسٌة ,القسم االول هو
االرواح الشرٌرة ,وهً مخلوقات تولد من االفعال المنحطة وتبدأ العبث بالنظام الطاقً الجسام
أولبك المرتبطٌن بها .القسم الثانً هو التشوٌش او الخلل فٌما بٌن الطبٌعة الروحانٌة والطبٌعة
المادٌة للجسم البشري ,مما ٌإدي الى عدم تولٌد تناؼم وتعاون بٌن القوى التفسٌة والقوى المادٌة
الفٌزٌابٌة ,النوع الثالث من مسببات االمراض هو االنحراؾ فً السلوك الفكري او العقلً ,عواطؾ
مرضٌة منحرفة ,فرط المشاعر مثل الشؽؾ والرؼبة الشدٌدة والطمع والكراهٌة التً تإثر على
المومٌا ثم ٌمتد تؤثٌرها الى الجسد الفٌزٌابً ,اهم االمراض التً تسببها هذا النوع الثالث هو القرحة
293
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والسرطانات واالورام والحمى بانواعها والسل .القدماء نظروا الى الجراثٌم على انها وحدات
صؽٌرة من المومٌا (حامالت الفٌض او الطاقة) التً خصبت باالنبعاثات الشرٌرة التً تعرضت لها
بعبارة اخرى الجراثٌم كابنات دقٌقة تولدت من شر االنسان الفكري والفعلً.
النوع الرابع من المسببات المرضٌة هو ما ٌطلق علٌه الشرقٌون مصطلح الكارما karmaاو ما
ٌعرؾ بالعاقبة االخالقٌة او قانون التعوٌض والذي ٌتطلب ان ٌدفع االنسان ثمن اخطاءه وما اقترؾ
من افعال طابشة فً الماضً ,على الطبٌب ان ٌعرؾ جٌداً كٌؾ ٌخترق هذا القانون لكً ال ٌعرقل
قانون العدالة الكونً .النوع الخامس من المسببات المرضٌة هو حركات االجسام السماوٌة
ومتعلقاتها ,النجوم والكواكب ال تسبب االمراض بشكل عام ولكنها تحث او تساعد فً حدوثها,
الهرامسة علموا الناس ان االنسان القوي والحكٌم هو من ٌإثر فً النجوم ولٌس العكس ,والنجوم ال
تإثر سوى بالشخص الضعٌؾ السلبً ,هذه االسباب الخمسة لالمراض كلها اسباب فوق طبٌعٌة
وهً نتٌجة استقراء واكتشاؾ لحٌاة المرضى وطرٌقة تفكٌرهم عواطفهم.
النوع السادس من المسببات المرضٌة هو سوء استخدام الجهاز او العضو او الفعالٌة البٌولوجٌة,
مثل االجهاد الشدٌد فً العمل او التفكٌر او الجهد العصبً .السبب السابع للمرض هو التواجد فً
نظام مواد ؼرٌبة عن النظام الجسمً او التلوث او عوابق العمل الجسمً الطبٌعً ,وتحتها ٌندرج
نوع الؽذاء المتناول ونوع الهواء المستنشق واشعة الشمس ووجود او عدم وجود االجسام الؽرٌبة
وتحت هذه القابمة ال تندرج االصابات والجروح ألنها ال عالقة لها بالشفاء من المسببات المرضٌة
الخارجٌة ولكنها تندرج ضمنا ً تحت قانون الكارما الذي تعتبر الجروح واالصابات طرق تعبٌر
القانون عن نفسه ومظهر لتحقٌق العدالة الكونٌة.
طبقا ً لما ٌقول الهرامسة فؤن االمراض ٌمكن منعها بسهولة او مكافحتها بسبعة طرق ,االول بتلفظ
االدعٌة والصلوات التً بها ٌؤمر المعالج االرواح الشرٌرة المسببة للمرض بمؽادرة جسم المرٌض
هذه الطرٌقة مبنٌة على نصوص انجٌلٌة لقصة مشهورة لشخص كانت تتملكه الشٌاطٌن ثم قام
عٌسى بامرهم بالخروج منه بواسطة التلفظ بالصلوات المناسبة ثم انتقال الشٌاطٌن الى قطٌع من
الخنازٌر .بعض االحٌان تدخل االرواح الشرٌرة جسد احد االشخاص لرؼبة شخص اخر باٌذاءه
(الحسد) هنا ٌجب على المعالج ان ٌؤمر االرواح الشرٌرة بالرجوع الى نفس الشخص االول ,من
المالحظ بالتجربة ان االرواح الشرٌرة تؽادر الشخص المرٌض من خالل الفم على شكل سحابة
294
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صؽٌرة او من خالل المنخرٌن على شكل لهب او فً حاالت نادرة تؽادر الروح الشرٌر على شكل
طابر او حشرة.
النوع االخر من الشفاء هو بواسطة التردد الصوتً وهو ٌعالج النوع الثانً من المسببات المرضٌة
التً تكون على شكل خلل فً التناؼم بٌن الطبٌعة الروحٌة والمادٌة لالنسان ٌ ,كون العالج هنا على
شكل اعادة التناؼم بواسطة تردٌد االسماء المقدسة واالدعٌة او بواسطة العزؾ على االت موسٌقٌة
خاصة نؽمات معٌنة والؽناء باالسماء المقدسة فً بعض االحٌان فؤن الوان معٌنة ممكن ان تكون
مفٌدة العادة التوازن عند نظر المرٌض الٌها ,الحظ االقدمٌن قدرة الوان معٌنة على المساعدة فً
شفاء بعض االمراض وفً الوقت الحاضر فؤن هذا الموضوع اصبح قٌد الدراسة.
الطرٌقة الثالثة هً باستخدام التعاوٌذ والتمابم وهً تفٌد فً حاالت المرض المتسبب من حركة
االجرام السماوٌة ,اعتقد االقدمون بقدرة االجرام السماوٌة على التؤثٌر على جسم االنسان وكذلك
قدرة بعض التمابم واالحجار الكرٌمة او المعادن على تقلٌل او منع تؤثٌر الكواكب المضر ,مثالً
الشخ ص الذي ٌعانً من مرض االنٌمٌا او فقر الدم بسبب نقص الحدٌد فؤن من المعتقد ان الحدٌد
ٌكون تحت تؤثٌر كوكب المرٌخ وان المرٌخ ٌساعد فً زٌادة فعالٌة الحدٌد لذلك ٌقوم المعالج بوضع
قالدة من الحدٌد فً رقبة المصاب لكً ٌستطٌع تقوٌة تؤثٌر كوكب المرٌخ علٌه ,القالدة ٌجب ان
تحتوي على تعوٌذ خاص الستحضار روح المرٌخ .اما اذا كان هناك فرط فً الحدٌد فً الجسم مثالً
فهنا ٌجب معالجة المرٌض بصورة معاكسة مثالً وضع تعاوٌذ تعمل على كوكب ٌإثر بصورة
معاكسة من تؤثٌر كوكب المرٌخ العادة الحالة الطبٌعٌة للحدٌد فً الجسم .النوع الرابع من
المعالجات كان باستخدام االعشاب ,نفس المبدأ السابق المستخدم مع المعادن ولكن ال تستخدم
المعادن لالستخدام الداخلً ولذلك فقد ٌكون تاثٌرها محدود بعض االحٌان وٌستعاض عنها
باالعشاب العالج المفضل للمعالجٌن القدماء ,كل عشبة لها عالقة بكوكب معٌن وتعطى وفق
طقوس معٌنة للمرضى فً وقت معٌن حٌث ٌكون الكوكب فً السماء .النوع خامس من المعالجات
كما ٌقول بارسٌلسٌس هو الصالة والتضرع لاللهة وهذه الطرٌقة قد تكون افضل الطرق طالما ان
قوى االله ؼٌر محدودة ورؼبته دابما ً بمساعدة البشر ولكن هذه الطرٌقة تحتاج الى اٌمان عمٌق من
قبل المرٌض قد ال ٌتوفر ؼالباً.
295
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النوع السادس من العالج والذي هو وقاٌة اكثر منه العالج هو مالحظة النظام الؽذابً وطرٌقة
العٌش والعادات الٌومٌة واجتناب مسببات االمراض ,امن االقدمٌن ان الصحة هً الحالة الطبٌعٌة
لالنسان وان المرض هو بسبب االنحراؾ عن الحالة الصحٌة وٌمكن تجنبه فً حالة االلتزام بحٌاة
صحٌة بدون اخطاء.
النوع السادس من االستشفاء هو الطب العملً وٌعتمد فً الؽالب على النزؾ والتطهٌر وما ٌشابهها
من عملٌات اخرى ,هذه العملٌات مفٌدة جداً للكثٌر من االمراض ولكن ؼالبا ً ما ٌصاحبها نوع من
الخطورة الكثٌر من المرضى توفً قبل خمس وعشرٌن سنة او حتى خمسٌن سنة مما كان مقدر لهم
من العٌش بسبب التطهٌر الدموي العنٌؾ الذي ٌجعل كثٌر من الدماء تخرج من الجسم حامله معها
الكثٌر من طاقة الحٌاة.
بارسٌلسٌس كان قد مارس كل هذه االنواع السبعة من العالج وٌشهد له االصدقاء قبل االعداء انه
كانت له نتابج ش فابٌة اشبه بالمعجزات وفً نهاٌة حٌاته فً مدٌنة هوهٌنهام سقط الندى بشكل كبٌر
فً وقت محدد من السنة وكان ذلك بداٌة الكتشاؾ بارسٌلسٌس ان جمع الندى فً وقت معٌن تحت
تاثٌر صطفاؾ كوكبً معٌن فان الماء الحاصل ٌكون ذا تؤثرات عالجٌة اعجازٌة ألن الماء الناتج
ٌكون قد امتص طاقة الكواكب فً هٌبتها السماوٌة.
اعشاب الحقول والبراري كانت مقدسة فً العصور الوثنٌة االولى ,التً امن الناس فٌها ان االلهة
خلقت االعشاب لكً ٌشفى بها االنسان من امراضه ,وااللهة هً من علمت االنسان خصابص كل
االوراق او الجذور وطرق تحضٌرها واالستفادة منها فً تخفٌؾ االالم واالوجاع ,او فً تطوٌر
القوى والقابلٌات الروحٌة والعقلٌة والجسمٌة .فً كتاب ((نبات الهدال وفلسفته The Mistletoe
))and Its Philosophyكتب داٌفدسون عن خصابص النباتات الطبٌة (( العدٌد من الكتب
تحدثت عن النباتات واالعشاب ,مخطوطات قدٌمة كتبت بلؽة شعرٌة تؽزلت بوصؾ خصابصها,
ولكن الطبٌب الحقٌقً – وهو الكاهن االعلى للطبٌعة -فهو ٌفهم عنها ما ال ٌفهمه الكاتب والشاعر
وٌراها من زاوٌة مختلفة تماماً ,ألن لٌس هناك عشبة او نبات تستطٌع ان تفهم وتعرؾ كل
خصابصه وصفاته ,ألن اكثر النباتات تكتسب خصابصها من تعرضها الشعاعات النجوم فً اللٌل
296
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والشمس فً النهار وولذلك فخصابصها متؽٌرة ابداً ولٌست ثابتة وتختلؾ من وقت الخر حتى
بالنسبة للنوع نفسه)).
الكثٌر من الناس االوابل استخدموا العالج باالعشاب الطبٌة بكثٌر من االهتمام ,المصرٌٌن
والصٌنٌٌن والهنود الحمر عرفوا العالج باالعشاب قبل ان ٌكون هناك اي عالج مكتشؾ من قبل
الحضارة الحدٌثة ,الدكتور نٌكوالس كالبرٌر Nicholas Culpeperتوفً عام 0543كان
ٌعتبر اشهر المعالجٌن باالعشاب ,حٌث توصل الى نتٌجة ان الطب فً زمنه لم ٌكن بالقدر المطلوب
من الكفاءة ,حٌث بدأ كالبرٌر بصب اهتمامه على االعشاب البرٌة ووضع نظام استطباب
باالعشاب جعل ذكره ٌشٌع فً اوساط االمة انذاك .دكتور كالبرٌر ربط بٌن علم االعشاب وعلم
النجوم ,اكتشؾ ان كل عشبة هً تحت سلطة احد الكواكب او النجوم ,كما اكد على االرتباط بٌن
االمراض والهٌبات الفلكٌة (الترتٌب النجمً فً كل وقت من االوقات) ووضع نظامه الطبً
كاالتًٌ 9مكن لك ان تتعالج بالعشبة التً تكون تحت سٌطرة الكوكب المعاكس للكوكب الذي ٌسبب
المرض ,امراض المشتري ٌعالجها اعشاب عطارد والعكس صحٌح االمراض التً تسببها القمر
تعالج باعشاب زحل والعكس صحٌح ,االمراض التً ٌسببها المرٌخ تعالج باعشاب الزهرة والعكس
صحٌح .كما ان لكل كوكب او جرم سماوي مكانه فً الجسم البشري الذي ٌإثر علٌه بشدة,
االعشاب المتؤثرة بالشمس والقمر تعالج العٌن زحل ٌعالج العمود الفقري والنخاغ الشوكً المشتري
مرتبط بالكبد ,المرٌخ للمرارة وامالح الصفراء ,والزهرة العتالالت االجهزة التناسلٌة (من كتاب
. )The Complete Herbal
اطباء وعشابً القرون الوسطى بشكل من االشكال اعادوا اكتشاؾ الحكمة الهرمسٌة المتعلقة
باالعشاب التً كانت معروفة فً مصر القدٌمة والٌونان ,هذه االمم القدٌمة وضعت القاعدة لكل
العلوم والفنون العالمٌة الحدٌثة ,كانت علومهم كما اسلفنا من اختصاص طبقة الكهنة وتلقى بالتلقٌن
من جٌل الى جٌل لمن اجتازوا طقوس التعدٌة كما ان طرق العالج كانت طقسٌة فً معظمها
وٌتخللها البخور والعطور المقدسة االخرى كما وصلتنا من المخطوطات التً وصفت تلك الطقوس.
السموم اٌضا ً درست بعمق واستخلصت من االعشاب السامة وقدمت لالشخاص المحكوم علٌهم
باالعدام كما حدث مع سقراط .بوركٌاس Borgiasاالٌطالً ؼٌر المشهور كان قد طور علم
297
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
السموم الى اعلى درجة من التطور ,واصبح علم خاص ال ٌمكن الي شخص الحصول علٌه وكان
حكراً لعابلة بوركٌاس لقرون.
المصرٌون القدماء طوروا طرق استخالص المواد من االعشاب حٌث ضمنوا فٌها مهارة
االستبصار الفوقً وكانت طرق استخالص المواد من ضمن العلوم التً تدرس فً المدارس
السرٌة ,اكثر المواد المستخلصة كانت –اضافة لخصابصها العالجٌة -تضاؾ الى اطعمة المرٌدٌن
لكً ٌصلوا الى مهارات روحانٌة معٌنة فوق طبٌعٌة –االستبصار احدها -او كانت تعطى مباشرة
للمرٌد حٌث ٌشعر بعدها بدوار (دوخة) ثم تبدأ روحة بمؽادرة الجسد والسباحة فً الفضاء تاركة
الجسد فً اٌدي الكهنة المختصٌن الذٌن ٌخلصونه من كل ما ٌعرقل رحلته الروحٌة قبل عودة الروح
الٌه مرة اخرى ,المرٌد هنا سٌختبر العدٌد من التجارب الؽرٌبة لتعود روحه بعد ذلك الى الجسد
وهً فً مستوى وعً اعلى مما خرجت فٌه .فً عصرنا الحاضر ال ٌمكن ان نفهم علوم متقدمة
ومهارات مثل تلك التً كانت تجرى بمساعدة خصابص االعشاب وهذا النوع من العلوم انقرض مع
انقراض طبقة الكهنة التً كانت تمتلكه فً العصور الوثنٌة القدٌمة.
حول هذا الموضوع تقول بالفاتسكً فً القرن التاسع عشر ((للنباتات خصابص باطنٌة (صوفٌة)
كبٌرة وبدرجة عالٌة جداً واسرار كثٌرة متعلقة بالرإى والسحر فقدها علم اوربا الحدٌث واصبح ال
ٌفقه منها شٌبا ً فقط فً حاالت قلٌلة جداً مثل نبات االوبٌوم التً مازالت تؤثٌراتها على الجسم
االنسانً تعتبر دلٌل التشوٌش الذهنً الموقت .االفٌون والحشٌش الكثٌر من مركبات االعشاب
تستطٌع ان توفر استبصار فوقً مإقت او اتصال بااللهة كما فً عرافة معبد دلفً والكلمات التً
تنطق بها فً تلك الحالة تعامل معاملة النبإات ,فً االجواء الحدٌثة ٌعامل من ٌدخل هذه الحالة
معاملة مرٌض بمرض ٌدعى التصلب التخشبً وممكن للمرٌض بهذا المرض (على فرض انه
مرض) ان ٌعطً رسالة حقٌقٌة بكلمات ؼٌر مفهومة للعصور الحدٌثة وشبٌهة بالرسابل التً كانت
تصل من العالم االخر فً العصور الحدٌثة ,وفً اؼلب الحاالت تعامل الرسابل على انها كلمات
ؼٌر ذات معنى بسبب عدم فهم اؼلب علماء هذه العصور السرار الحضارات القدٌمة.
التعالٌم السرٌة تخبرنا ان االلهة انفسهم ٌشتركون فً وضع خلطات ومركبات االعشاب التً تعطى
للمرٌد لؽرض التواصل ,ألن االلهة تسٌر دابما ً بجسدها الروحانً وال ترى ابداً من قبل االعضاء
الحسٌة العادٌة ولذلك فؤنه من المستحٌل للمبتدأ فً العلوم الروحانٌة من مشاهدة االلهة والتواصل
298
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
معها بدون مساعدة مركبات خاصة تستخلص من االعشاب التً تحفز مركز االستبصار الفوقً فً
الدماغ (ؼالبا ً ما ٌكون الؽدة الصنوبرٌة) ,الكثٌر من مرٌدي المدارس السرٌة القدٌمة وصفوا لقاءهم
بااللهة وتواصلهم معها بكتابات عالٌة فً الدقة والتفاصٌل.
عندما حل التلؾ فً علوم الوثنٌٌن المحكمة حصل هناك انقسام وتمزق فً علوم المدارس القدٌمة,
مجموعة من المتنورٌٌن الحقٌقٌٌن عزلوا انفسهم عن البقٌة عزالً تاما ً وحافظوا على اهم االسرار
واخطرها بدون ان ٌطلعوا احد علٌها ثم تالشوا بدون ان ٌتركوا اثر واحد على علومهم ,الباقون
جنحوا ببطإ كسفٌنة بال مرسى الى االنحالل واالنحطاط ,ما ٌملكونه من اسرار خلطات بسٌطة
وؼٌر مهمة سقطت باٌدي المهرطقٌن الذٌن حولوها –كما حدث عند الباخوسٌٌن -الى خلطات
كٌمٌابٌة تخلط مع النبٌذ لتزٌٌد وتعظٌم الشهوات حٌث ٌنخرطون بعدها فً حفالت الجنس الجماعً.
فً مناطق محددة من االرض حافظ االقدمٌن على مواقع آلبار مٌاه طبٌعٌة وٌنابٌع او نافورات
ٌكون الماء فٌها (بسبب الطبقات المعدنٌة التً ٌجري فٌها) مخلوط مع خصابص قدسٌة ,المعابد
دابما ً كانت تبنى بالقرب من هذه المواقع وقد تكون هناك كهوؾ تحوي ٌنابٌع مكرسة لاللهة .اولبك
الطامحٌن للمعرفة الروحٌة دابما ً ما ٌوجهون باالحالم من قبل االلهة للسكن فً اماكن معٌنة وتناول
اطعمة واشربة خاصة قد تكون مختلطة بانواع من المركبات التً تزٌد من القدرات العقلٌة
والقابلٌات الروحانٌة الولبك االشخاص مما ٌساعدهم فً التواصل مع االلهة ,هذه الممارسات كانت
فً البداٌة وثنٌة ثم انتقلت الى االدٌان التوحٌدٌة بعد ذلك كما هو الحال فً المسٌحٌة*.
طابفة الحشاشٌن Assassinsاو الٌزٌدٌٌن Yezideesكما اصبح معروؾ كان لهم اهتمام
خاص بمسؤلة المركبات العشبٌة ,فً القرن الحادي عشر سٌطرت هذه الفرقة على ؼابة جبل الموند
Mount Alamontحٌث اسست نفسها فً العراق ,حسن صباح hassan sabbahواضع
قوانٌن وشرابع الفرقة ومإسسها ٌعرؾ برجل الجبل القدٌم كان ٌعرؾ عنه بانه ٌنال السٌطرة على
اتباعه بنوع من المخدرات.
299
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حسن كان قد اقنع تابعٌه بؤنهم فً الفردوس والتً سٌبقون فٌها الى االبد اذا ما اطاعوا اوامره وهم
احٌاء ,الكاتب De Quinceyدي اكونسً فً كتابه (اعترافات مدمن افٌون) ٌصؾ الثؤٌرات
النفسٌة الؽرٌبة للخشخاش والذي ٌعطً المتناول له شعور حقٌقً بؤنه فً الفردوس وهذا بالضبط
ماكان ٌعتقد به الٌزٌدٌون.
فالسفة الباطن فً كل القرون وصفوا التباعهم ان هذا الجزء المربً من العالم هو مجرد حزء
صؽٌر من العالم الحقٌقً وبالمثل فؤن هذا الجسد الفٌزٌابً لالنسان هو الجسد االقل اهمٌة فً كل
وجوده الكونً ,اؼلب االدوٌة الحدٌثة تركز على هذا الجسد المادي وتؽفل االبعاد االخرى الفوقٌة
لالنسان ,ولذلك فهً تؽفل االسباب الحقٌقٌة وراء االمراض وتحاول فقط تخفٌؾ او ازالة مظاهر
النتابج فقط ,هذا االمر كان منتشر اٌضا ً فً عهد باراسٌلسٌس الذي قال ان هناك فرق كبٌر بٌن
ازالة السبب الحقٌقً وراء المرض والتخلص منه نهابٌا ً وبٌن ازالة تؤثراته ونتابجه فقط .السبب
الحقٌقً وراء االمراض هو عدم التناؼم ,هناك تناؼم اٌضا ً بٌن عمل مختلؾ اعضاء الجسم
والصحة التامة ال ٌمكن ان تتحقق بدون ان ٌكون هناك تناؼم حقٌقً بٌن اجزاء الجسم مع بعضها
من جهة وبٌن العالم الخارجً من جهة اخرى ,والطب الهرمسً ٌدور حول هذه النقطة بالضبط
وٌفترض ان سبب عدم التناؼم هو انحراؾ الحقٌقٌة الروحانٌة لالنسان عن حقٌقته الفٌزٌابٌة
وحصول التشوٌش بٌنها والشفاء هو اعادة هذه الحقٌقتٌن الى الوضع االصلً المتناؼم بٌنهما .وال
ٌهم الطرٌقة التً ٌحدث بها ذلك ,الشامان او االطباء فً الهنود الحمر ٌستخدمون الرقص فً ذلك
وؼٌرهم ٌستخدم التعاوٌذ السحرٌة وؼٌرهم مركبات االعشاب المهم هو اعادة الحقٌقة الروحانٌة
لالنسان الى الوضع االصلً لها المتناؼم مع المظهر الفٌزٌابً له.
فً كتاب ( Book of Coming Forth by Dayالقابل من االٌام) الكثٌر من االسرار المصرٌة
القدٌمة كشفت لالجٌال القادمة اؼلب المخطوطات القدٌمة ترجمت بشكل جٌد ولكن القلٌل فقط من
القراء فهم المعنى السري وراء الكلمات واعتبرها مجرد رسابل سحرٌة ,الشرقٌون القدماء كانوا
ماهرٌن جداً فً فهم تؤثٌر االصوات على الجسد البشري ,ادركوا ان كل كلمة تقال لها تؤثٌر كبٌر
جدا وهابل وان ترتٌب معٌن من الكلمات ممكن ان تحدث دوامة كبٌرة من الطاقة فً العالم الال
مربً من حولنا والتً ستحدث بالضرورة تؤثٌرات كبٌرة جداً على العالم الفٌزٌابً المربً ,نالحظ
هذا المعنى فً العدٌد من الجمل فً الكتب المقدسة مثل –الكلمة المقدسة -التً خلق بها العالم ,او
الكلمة المفقودة التً مازال كل ماسونًٌ العالم ٌنشدونها او اسم هللا االعظم الثالثً الطبقة او ما
300
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌسمٌه الهندوس (اوم ) AUM ,االسم الخالق او النبرة الخالقة هذه كلها وؼٌرها كثٌر من االمثلة
على التقدٌر الكبٌر لالصوات والكلمات ومعرفة عمٌقة من قبل االقدمٌن بخصابصها الباطنٌة.
مكتشفات ما ٌعرؾ بالحضارة الحدٌثة او العلم الحدٌث الحالً هً مجرد خطوات بدابٌة فً سلسلة
خطوات ستإدي بالضرورة الى الوصول الى الفهم الكامل للكون وخصابصه الباطنٌة التً كانت
مفهومة جداً ومقدرة من قبل االقدمٌن ,سٌصل العالم خطوة بخطوة الى الزمن الذي ٌدرك فٌه ان كل
ما تعلمه من علوم وفنون هً مجرد اعادة لما كان ٌعرؾ االقدمٌن وان ما حصل من ضٌاع للعلوم
والمعارؾ القدٌمة هً مجرد دورة طبٌعٌة من دورات العلم والجهل الخالدة واالبدٌة.
البرت باٌك ALBERT PIKEاقتبس من كتاب السحر المتعالً النص التالً لٌوضح به اهمٌة
تعالٌم الكباال وموقعها ضمن نظام العلوم الوسطى التً ٌتعاطاها الماسونٌون ((ٌتملك المرء اعجاب
كبٌر وهو ٌدخل حرم الكباال ,بمجرد تماسك معها ستدرك انها العقٌدة االكثر منطقٌة وبساطة
وكذلك اكثر العقابد دقة وتجرٌد واقتراب من الحقٌقة المطلقة للوجود .ترابط تام بٌن االفكار و
دالالتها ,تجسٌد كامل ألكثر االفكار اساسٌة (قاعدٌة) بواسطة الرموز االولٌة االساسٌة ,ثالوث
الكلمات ,االحرؾ ,االرقام .فلسفة كاملة ولكنها بسٌطة كاالحرؾ الهجابٌة ,عمٌقة وال نهابٌة
كالكلمات ,نظرٌات اكثر كماالً وتجرٌدا من نظرٌات فٌثاؼورس نظام صوفً ثٌولوجً ولكن ٌمكن
اشتقاقه من العدد على االصابع ,الالمحدود ٌصبح بها قابل للضم ضمن ٌد الطفل الصؽٌر عشرة
شفرات (اصفار) واثنان وعشرون حرؾ ومثلث ومربع ودابرة ,هذه كل عناصر فلسفة الكباال ,
وهذه هً المبادئ االساسٌة للكلمة المكتوبة التً هً انعكاس للكلمة المنطوقة التً تم بها خلق العالم.
الفلسفة االلهٌة العبرٌة (الثٌولوجٌا العبرٌة) تنقسم اساسا ً الى ثالث اقسام ربٌسٌة ممٌزة ,االول هو
القانون والثانً هو روح القانون والثالث هو روح روح القانون ,القسم االول او القانون هو القسم
الذي ٌدرس لكل اطفال اسرابٌل* ,اما المشنى Mishnaاو روح القانون فٌكشؾ للحاخامات
والمعلمٌن ,ولكن القسم االخٌر وهو الكباال Qabbalahوهو روح روح القانون فقد اخفً بمهارة
وفقط الرتب العلٌا من كهنة الٌهود ٌستطٌعون التعاطً مع تعلٌماتها.
* اطفال او ابناء اسرابٌل هو االسم الذي ٌطلقه االسرابٌلٌون على انفسهم وٌقصدون به العوام من الناس.
301
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طبقا ً لما ٌقول احد باطنًٌ الٌهود فؤن موسى صعد جبل سٌناء ثالث مرات وكان فً كل مرة ٌبقى
فً حضور الرب اربعٌن ٌوماً ,االربعٌن ٌوم االولى كان قد استلم الواح القوانٌن من قبل الرب
بصفته نبً ,اما فً االربعٌن ٌوما ً الثانٌة فقد استلم روح القوانٌن ,اما االربعٌن ٌوم االخٌرة فقد كان
جاهزاً الستالم تعالٌم الكباال روح روح القوانٌن .موسى اخفى فً االربع كتب االولى من التعالٌم
الخماسٌة Pentateuchالسر الذي كشفه هللا له ,ولقرون كان تالمذة وطالب دراسة الكباال
ٌرٌدون الوصول الى باطن الحقٌقة من دراستها ,كانوا ٌإمنون ان حقٌقة االنسان الروحٌة مخفٌة فً
حقٌقته المادٌة كذلك فؤن روح العقٌدة او المشنى وكذلك روح روح العقٌدة او الكباال مخفٌة فً
التعالٌم الظاهرة للشرٌعة .الكباال تعنً التقلٌد المخفً او السري او القانون ؼٌر المكتوب ,وطبقا ً
القوال الحاخامات االوابل فؤن الكباال قد انزلت الى االنسان لكً ٌستطٌع ان ٌفهم وٌتعلم السر
الؽامض للكون الذي ٌحٌط به والكون الذي ٌحتوٌه .اصل الكباال كان وما ٌزال مصدر خالؾ ؼٌر
محسوم ,رواٌات كثٌرة تقول ان اول تعلٌمات الكباال كانت من قبل االله نفسه فً مدرسة سماوٌة
لتعلٌم المالبكة قبل حادثة هبوط االنسان ,ثم بعد ذلك اوصل المالبكة السر الى ادم لؽرض تفهٌم
االنسان السر وراء وجوده والعالم وبذلك ٌستطٌع الرجوع الى مكانته االولى قبل السقوط .المالك
Razielارسل من السماء لهذا الؽرض وهو تعلٌم ادم اسرار الكباال ثم بعد ذلك كان رازٌٌل
هناك مالبكة اخرون للقٌام بتعلٌم المختارٌن هذا العلم الصعب ,توفٌٌل Tophielكان معلم شم*,
رافابٌل كان معلم اسحق ,مٌططرون كان معلم موسى ومٌكابٌل كان معلم داوود (انظر كتاب اباء
العالم).
(( Christian D. Ginsburgالتعلٌمات السرٌة سلمت من ادم الى كتب كرٌستٌان جنسبٌرك
نوح ومن ثم ابراهٌم صدٌق هللا _خلٌل هللا -الذي هاجر بها الى مصر حٌث سمح هذا االب الرحٌم
لبعض االسرار بؤن تتسرب حٌث كانت النواة التً قامت بها كل المعارؾ المصرٌة القدٌمة ومن ثم
اقتبستها اؼلب االمم القدٌمة واصبحت ضمن بناءها المعرفً والفلسفً .اما موسى الذي كان قد تعلم
كل المعارؾ المصرٌة القدٌمة كان اول تعرفه على الكباال فً ارض مسقط رأسه واصبح من اعظم
المعلمٌن للعلوم السرٌة عندما كان ٌجوب البراري والقفار ,موسى لم ٌكرس لتعلم الكباال اوقات
فراؼه فً سنوات التٌه االربعٌن ولكنه تلقاها مباشرة من المالك الموكل بذلك.
* قد ٌكون اسماعٌل.
302
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
موسى بعد ذلك علم الشٌوخ السبعٌن المختارٌن تعالٌم الكباال والذٌن اصبحوا موكلٌن بالمحافظة
علٌها جٌالً بعد جٌل .ولكن من بٌن كل هذا الخط الذهبً من علماء الكباال كان داوود وسلٌمان هم
افضل من برع فً استخدامها)) .طبقا ً اللفٌس لٌفً فؤن اهم ثالث كتب من كتب الكباال هً سفر
Sepher Yetzirahاو كتاب التكوٌن والثانً هو كتاب سفر الزوهار Sepher ha ٌاتزرا
Zoharاو كتاب المجد والثالث هو كتاب ابوكالبس Apocalypseاو كتاب الوحً (كتاب التجلً
,كتاب االشهار او االلهام) ,توارٌخ كتابة هذه الكتب ؼٌر محددة ,علماء الكباال ٌقولون ان الكتاب
االول سفر ٌاتزرا كتب من قبل ابراهٌم ولكن المشهور ان الكتاب كان قد كتب بقلم الحاخام (عقٌبى)
Akibaبعد المٌالد ب 011عام.
الكتاب الثانً وهو سفر الزوهار كان قد كتب بقلم سٌمون بن جوخاي Simeon ben Jochai
احد طالب عقٌبى ,الحاخام سٌمون كان قد حكم باالعدام سنة 050مٌالدي من قبل الوزٌر
لوشٌوس فٌروس وزٌر االمبراطور مارك اورلٌانز انطونٌوس ,حٌث هرب هو وابنه واعتصموا
فً كهؾ حٌث قضوا هناك سنوات ترجم فٌها سٌمون المخطوطة االصلٌة للزوهار المجهولة
المصدر بمساعدة اٌلٌاس* الذي كان ٌظهر لهم فً اوقات عدٌدة .قضى سٌمون اثنا عشر سنة فً
الكهؾ طور خاللها الرمزٌات المعقدة مثل (الوجه االكبر) و (الوجه االصؽر) ,وخالل فترة
المناقشة مع طالبه كان سٌمون قد استهلك تماما ً وانطفؤت جذوة الحٌاة فٌه ومشعل اسرابٌل خمدت
ناره .خالل تشٌعه ودفنه كانت هناك الكثٌر من الظواهر الخارقة للعادة.
تقول االسطورة ان تعالٌم الكباال كانت موجودة منذ بدأ العالم ولكن سٌمون وضعها الول مرة بشكل
مكتوب ,الؾ ومبة سنة اخرى كانت المدة التً مرت على كتابة الزوهار حٌث تم جمعها وطباعتها
الول مرة من قبل موسٌس لٌون 0214 Moses de Leónبعد المٌالد ,وٌعتقد ان موسٌس
لٌون اكمل اجزاء كانت مفقودة من الزوهار من قبل مخطوطات كان ٌمتلكها شخصٌاً .الكتاب الثالث
او االبوكالبس او كتاب التجلً اٌضا ً ؼٌر محدد التارٌخ وال الكاتب.
* ممكن ان ٌكون المقصد روح النبً اٌلٌاس وهو احد انبٌاء بنً اسرابٌل.
303
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وألن الكتاب االول سفر ٌاتزرا هو من اهم كتب الكباال والنه مختصر وكذلك ٌعتبر مفتاح لكل
افكار الكباال االخرى فؤنه سٌناقش هنا فً هذا الفصل بتوسع ,كما ان سفر الزوهار لم ٌترجم الى
االنكلٌزٌة بشكل كامل ,ولكن ٌمكن تحصٌله بالفرنسٌة ,كتاب الزوهار فٌه فصول كثٌرة وٌحتوي
افكار ؼاٌة فً العمق الفلسفً ,على العموم قام مكرٌؽور بترجمة ثالث كتب من جزء الزوهار الى
االنكلٌزٌة.
القلٌل فقط من المختصٌن ٌمكن له ان ٌلمس تؤثٌر الكباال على افكار القرون الوسطى سواء المسٌحٌة
او الٌهودٌة ,الكثٌر من الكتابات المسٌحٌة وخصوصا ً ذات الطابع السري او المهم كانت تحتوي
على فقرات من الكباال تعتبر المفتاح لفهم تلك النصوص ,كما ان فهم الكباال كان مفتاح العبور الى
كرسً البابوٌة .ال ؼنى لمن ٌتصدى لقٌادة الجماهٌر ان ٌدرس العلوم التً بها ٌمكن له تطوٌع
الجموع ,الجهد المبذول فً تعلم الكباال لم ٌكن لٌذهب سدى بدون مكافؤة مجزٌة هكذا برهنت عقود
كثٌرة من السنٌن.
نظرٌات الكباال متداخلة مع عقابد الخٌمٌاء ,والهرمسٌة ,وعقابد منظمة الصلٌب الوردي والماسونٌة
بشكل ال ٌمكن تفكٌكه ,مصطلح كبالٌستً او هرمسً هما االن معانً مترادفة للداللة على الشخص
او االشخاص الملمٌن بالفنون والعلوم الوسطى esotericismلالقدمٌن .تعالٌم الكباال البسٌطة
التً كانت سابدة فً القرون الوسطى سرعان ما تطورت لتصبح عقٌدة دٌنٌة معقدة ومنظومة
ثٌولوجٌة كاملة ,تعقدت بشكل اصبح من الصعب فهم كامل عقابدها وافكارها .تنقسم استعماالت
علوم الكباال السرٌة الى خمسة اقسام ,القسم االول هو الكباال الطبٌعٌة Natural Qabbalah
وهو القسم الذي تدعم علومه موضوع اكتشاؾ الطبٌعة واسرارها والعلوم الطبٌعٌة ,الثانً
هوالكاباال التماثلٌة analogical Qabbalaوهً مصممة لدراسة والكشؾ عن العالقات التً
تحكم كل االشٌاء فً الطبٌعة وتعرض للحكٌم ان كل المخلوقات والمواد تنبع وترجع لمصدر واحد,
وان االنسان او الكون الصؽٌر ما هو الى نسخة مصؽرة من االله او الكون الكبٌر .القسم الثالث هو
الكباال التؤملٌة Contemplative Qabbalahوقد وضعت لؽرض استخدام القابلٌات العقلٌة
الفابقة والفكر المتعالً لفهم اسرار العوالم السماوٌة (الكرات السماوٌة) ,بمساعدة هذا النوع من
تعالٌم الكباال ٌمكن للمهتم معرفة السبب االول وراء خلق العوالم السماوٌة وفهم اسرارها وادراك ال
نهابٌتها وكذلك تعلم الكثٌر عن المخلوقات التً تسكنها .الكباال الفلكٌة او الكونٌة Astrological
Qabbalahوهذا القسم ٌساعد الدارسٌن لعلوم االجرام السماوٌة وقواها وشرفها وحقٌقة مادتها
304
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وكذلك تكشؾ الدستور الباطنً والحقٌقة الصوفٌة لكل الكواكب واالجرام السماوٌة .القسم الخامس
هو الكباال السحرٌة Magical Qabbalahوتدرس لؽاٌة اساسٌة وهو القدرة على السٌطرة
على الشٌاطٌن والذكاء شبه البشري للعوالم الخفٌة وهً اٌضا ً تدخل فً صلب العالج او الشفاء
بالتمابم والتعوٌذات واالستدعاءات والتحضٌرات.
سفر ٌاتزرا طبقا ً لما ٌقول ادولؾ فرانك ٌ Adolph Franckختلؾ عن باقً الكتب المقدسة حٌث
انه ال ٌفسر العالم وال الظواهر التً تحدث به باالستناد على فكرة االله وال ٌضع نفسه فً موقع
المترجم او الناقل لالرادة العلٌا ,بدالً من ذلك ٌقوم هذا الكتاب القدٌم بالكشؾ عن االله بتقدٌر القٌمة
العلٌ ا العمال ٌدٌه (صنابع هللا) وتفكٌك تراكٌبها المتعددة .خمس تراجم موجودة باللؽة االنكلٌزٌة
لسفر ٌاتزرا كلها نموذج للترجمة القافزة على المعانً الحقٌقٌة للنص ,كما انها لم تكن ترجمة
مباشرة من النص العبري او حتى الالتٌنً ,قد ٌكون السبب هو مواكبة روح النص بدالً من معانً
كلماته .الترجمة االولى للكتاب باللؽة االنكلٌزٌة كانت من قبل دكتور اسٌدور كالٌج Dr. Isidor
Kalischفً عام 0766كانت الترجمة فٌه من النص العبري مباشرة وبترجمة شبه حرفٌة.
ترجمة دكتور كالٌج استخدمت فٌما بعد كقاعدة لكل الترجمات االخرى ولكن مع مساعدة من
مصادر اخرى وشروحات لفقرات الكتاب االصلً العبري وخصوصا ً ان ترجمة كالٌج كانت حرفٌة
وبدون شروح او مالحقة لمعنى النص وروحٌته .فً اٌدٌنا اٌضا ً (والكالم للمإلؾ هنا) مخطوطة
Doctor John بؤلؽة االنكلٌزٌة مستنسخة من كتاب (كتاب فن الكباال) للدكتور جون بٌستر
, Book of the Cabalistick Art, by Pistorالنص ؼٌر محدد بزمن ولكن تم تقٌٌمه من
قبل المختصٌٌن بالمخطوطات والذٌن ارجعوه الى القرن الثامن عشر .كما ان بحوزتنا ترجمات
لنصوص عدٌدة تعود لمنظمات سرٌة ماسونٌة او من اتباع الصلٌب الوردي وكذلك نصوص من
سفر ٌاتزرا فً اللؽة العبرٌة االصلٌة وكذلك باللؽة الالتٌنٌة.
سفر ٌاتزرا (شفرة ٌاتزرا) كتاب التكوٌن THE SEPHER YETZIRAH, THE BOOK
:OF FORMATION
الفصل االول:
YAH -0سٌد الكرماء ,االلوهٌم الحً ملك الكون الكلً القدرة االله الرحمن الرحٌم االعلى
العظٌم ,ساكن االعالً حٌث الخلود االبدي االله االرفع واالقدس من جمٌع االلهة الذي نقش
305
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسمه فً مخلوقاته وخلق الكون باثنان وثالثٌن طرٌقة مختلفة ؼامضة (مرحلة) من الحكمة
(العلم) باستخدام ثالث (اقداس ,اشٌاء مقدسة ,شفرات ,انبثاقات ,كرات) تسمى االرقام,
االحرؾ ,االصوات .والتً هً منه وتنتمً لوحدانٌته*.
-1االرقام العشرة (الخصابص العشرة من الواحد الذي ال ٌوصؾ) واالحرؾ االثنان
والعشرون هً االساس لكل االشٌاء ,من هذه االثنان والعشرون حرؾ هناك ثالث احرؾ
ٌدعون االمهات ,مخٌط (من خٌاطة) الضعؾ واالثناعشر البسٌطة.
-2االرقام العشرة (االنبثاقات العشرة) Sephirothالتً انبثقت من الالشًء كانت مماثلة
لالصابع العشرة فً االٌدي واالصابع العشرة فً االقدام .خمسة ضد خمسة فً منتصفهم
وفً مركزهم ٌكون هناك عهد هللا الواحد .فً العالم الروحانً ٌكون عهد الصوت (الكلمة)
وفً العالم الجسمانً ٌكون عهد اللحم وهو الختان طقس ابراهٌم.
-3عشرة هو رقم االنبثاقات التً حدثت من الالشًء ,عشرة ولٌست تسعة ,عشرة ولٌست
احد عشر .ادرك هذه الحكمة العظٌمة ,افهم هذه المعرفة العلٌا ,اسؤل عن السر وتؤمله.
اختبر كل االشٌاء بمسطرة العشرة ,احفظ كلمة الخالق واجعله ٌعود الى عرشه مرة اخرى.
هناك مشكل (من تشكٌل) واحد وال احد معه ,سماته (صفاته) عشرة ولكنها بال حدود.
-4االنبثاقات (الكرات ,الدوابر ,الفقاعات )....العشر ؼٌر القابلة للوصؾ كان لها امتدادات ال
نهابٌة (ال ٌمكن حدها بحدود) وكالتالً9
ال نهابٌة (استمرارٌة ,ابدٌة ,ازلٌة ) البداٌة وال نهابٌة الختم.
ال نهابٌة الخٌر وال نهابٌة الشر.
ال نهابٌة العلو وال نهابٌة العمق.
ال نهابٌة الشرق وال نهابٌة الؽرب.
ال نهابٌة الشمال وال نهابٌة الجنوب.
وفوقها كلها كابن االله الواحد الملك الحق ٌ ,حكمها كلها بدون ان ٌشؽله شًء عن شًء او
وقت عن وقت او زمان عن زمان.
* الكالم فً هذا الفصل على مستوى عالً من الصعوبة وقد تحمل الكلمة او المصطلح اكثر من معنى بالعربٌة او قد
تستبطن معانً فلسفٌة باطنٌة لذلك توخٌنا الترجمة الحرفٌة قدر االمكان وكذلك وضع معانً المصطلحات بٌن اقواس
اذا كان هناك اكثر من معنى لالصطالح الواحد او تقدٌم شرح قصٌر بٌن قوسٌن اذا لزم االمر.
306
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-5مظهر الكرات العشرة (االنبثاقات) التً جاءت من الالشًء هو كومضة ضوء او شرارة
لهب ولكنها بال بداٌة او نهاٌة ,كلمة هللا فٌها سواء تقدمت او تؤخرت ,هذه االنبثاقات او
الكرات تجري بؤمره كدوامات الهواء وتتكور قرب عرشه.
-6هذه الكرات ٌشابه شكل بداٌتها نهاٌتها وٌشابه شكل نهاٌتها بداٌتها (كؤي كرة اخرى)
وتتداخل فٌما بٌن نفسها مثل اللهب المنبعث من الجمر وهً متمسكة ومتشبثة به وال ترٌد
االنفصال عنه سبحانه ألنها تعً حقٌقة الواحد ,من ٌستطٌع االنفصال عنه؟ وهو الال ثانً
له ,من ٌستطٌع القٌام امامه؟ هل ٌستطٌع اي شًء ان ٌقوم بدونه؟..
-7استحضر معنى رقم ( )01عدد االنبثاقات او الكرات التً حدث منها الوجود من الالشًء,
اطبق شفاهك ,استخدم قلبك الستحضار معناها وعندما ٌتجه قلبك نحو الفكرة وٌبدأ فمك
بالتمتمة ,سٌطر علٌهما اعدهما الى الصمت النه مكتوب((ثم اسرعت المخلوقات الحٌة
بالعودة عندما ادركت حقٌقة الوجود)) ومن هذه الحكمة كان العهد بٌننا وبٌن الرب.
-8هذه هً الظهورات لالعداد من الالشًء9
االول 9روح (نفس) االلوهٌم الحً باركت العصور صوته ونفسه وكلمته كانت الروح
المقدسة.
الثانً 9صنع الهواء من روحه ثم انتج اثنان وعشرٌن صوت وهً االحرؾ .ثالث منها
اساسٌة (قاعدٌة) وهً االمهات ,سبعة كانت مضاعفة واثنا عشر كانت بسٌطة (مفردة)
وكانت الروح فوقها جمٌعاً.
الثالث 9الماء االول اشتق من الهواء وتشكل فٌه االثنان وعشرٌن حرؾ وتمظهرت
خارجٌا ً من الطٌن والوحل .كانها الحدود او الجدران العالٌة احاطت بكل شًء كسور
عظٌم ,ثم صب االله البرد علٌها واصبحت هناك االرض كما تقرأ فً الكتاب المقدس
(( قال للبرد كن ارضاً)).
الرابع 9النار (االثٌر) (الطاقة الرابطة لكل شًء) ,اشتقها من الماء ومنها خلق مجد
العرش ,منها خلق اصناؾ المخلوقات السماوٌة ,السٌرفٌم Seraphimو االوفانٌم
Ophanimوكذلك االرواح المقدسة العلٌا الكروبٌٌن Cherubimوهً مالبكته
الموكلٌن بادارة كل شًء ومن هذه االصناؾ الثالثة كانت مساكن السماوات.
307
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الخامس 9الرب اختار ثالث احرؾ صامتة من ضمن االثنا عشر البسٌطة وهً ( I, H,
)Vوسرها ٌنتمً لالمهات الثالث او العناصر الثالث االم ( )A, M, Shحٌث ختمها
بروح ه وحولها الى اسمه االعظم وبها صنع الكون الى ثالث اتجاهات ,توجه الى العلو
وختمه باالحرؾ بالترتٌب (.)H, V,I
السادس 9توجه الى العمق وختمه بالترتٌب (.)H, I, V
السابع 9توجه الى االمام وختمه بالترتٌب (.)V, I, H
الثامن 9توجه الى الخلؾ وختمه بالترتٌب (.)V H, I
التاسع 9توجه الى الٌمٌن وختمه بالترتٌب (.)I, V, H
العاشر 9توجه الى الٌسار وختمه بالترتٌب (.)H, V, I
هذه هً االنبعاثات ؼٌر القابلة لالدراك التً انبعثت من الالشًء 9من روح (نفس) -01
االله الحً ظهر (تمظهر) الهواء ,من الهواء ظهر الماء من الماء ظهرت النار (الطاقة او
االثٌر) من النار ظهر االعلى واالسفل االمام والخلؾ الٌمٌن والٌسار (او الشمال والجنوب
والشرق والؽرب واالعلى واالسفل) .
الفصل الثانً:
-0هناك اثنان وعشرون حرؾ اساسً (صوت اولً) ,ثالث هً العناصر االولى (الهواء ,
الماء ,النار) القاعدة او االم ,سبعة هً االحرؾ المضاعفة واثنا عشر هً االحرؾ
البسٌطة .الثالث االساسٌة هً ( ) A M SHهً المٌزان (تكون المٌزان او ٌتكون منها
المٌزان) ,فً احد كفتً المٌزان هناك الفضابل وفً الكفة االخرى هناك الرذابل ,حٌث
ٌكونان فً توازن بواسطة اللسان* .من بٌن االحرؾ االساس ٌكون حرؾ ( Mالمٌم)
صامت كالماء ,حرؾ ( SHالشٌن)** ٌتهسهس كالنار اما حرؾ ( Aااللؾ) فهو ٌحافظ
على التوافق بٌنهما.
* قد ٌقصد باللسان هنا اداة الكالم فً الفم المعروفة او لسان المٌزان الذي ٌجمع بٌن كفتٌه.
** االحرؾ العبرٌة ٌكون حرؾ الشٌن مشابه للشٌن العربً واشبه بالسنة اللهب من حٌث الصورة الكتابٌة له.
308
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-1االثنان والعشرٌن حرؾ قد تم تصمٌمها من قبل الرب ومن ثم خلقها واخراجها ,وافق بٌنها
وجمعها ووزنها وابدلها احدها بمكان االخر .ومن ثم شكل بها كل اشكال المخلوقات
االخرى التً ستؤتً فً قابل االٌام.
-2اسس الرب اثنان وعشرون حرفاً ,شكلها من االصوات وحملها فً الهواء بواسطة االنفاس,
Gutturals, ثم جعلها قابلة للنطق من خمسة مناطق فً الفم البشري اسماها
( ,*Palatals,وردت هذه االسماء كاسماء Linguals, • Dentals,Labial
للمالبكة الذٌن علموا االنبٌاء مبادئ علم الكباال وهنا ترد كاسماء لمناطق فً الفم البشري
تخرج منها الحروؾ –المترجم).
-3ثبت الرب الحروؾ فً حلقة (دابرة) كؤنها جدار عظٌم ٌحتوي على مابتان وواحد وثالثٌن
بوابة ( , )120ثم ادار الرب الحلقة الى االمام ثم الى الخلؾ ,عند الدوران الحلقة الى
االمام ظهرت عالمة الخٌر ,وعند الخلؾ ظهرت عالمة الشر ,كل شًء احتمل ضده معه,
وكان ٌتشكل الضدٌن بنفس االحرؾ مع اختالؾ الجهة ,تؤمل السعادة* ( )O, N, Gالتً
ال ٌكون هناك افضل منها وعكسها الحزن ( )N, G, Oالذي ال ٌوجد ما هو اسوأ منه.
-4الرب جمع بٌن االحرؾ ,وزنها ,ثم ؼاٌر بٌنها احدها باالخر 9ؼاٌر بٌن ( Aااللؾ) وكل
االحرؾ االخرى بالتعاقب ,ثم بٌن كل االحرؾ مرة اخرى وااللؾ ( ,)Aثم بٌنها كلها وبٌن
الباء ( ,)Bوحدث هذا فً كل االحرؾ االخرى اٌضا ً وبعد ان تم كل هذا كان هناك مابتان
وواحد وثالثٌن شكل (هٌبة) او بوابة انطلقت من خاللها قوة االحرؾ ,كل مخلوق وكل لؽة
انطلقت من مصدر واحد بواسطة التوافقات بٌن احرؾ االسم العظٌم.
-5خلق الرب الحقٌقة من الالشًء ,امر الالشًء بالوجود فكان (كن فٌكون) ثم اقتطع منابر
ضخمة من الهواء الال مربً ,وكل هذا كان مظهر للدمج بٌن حرؾ ( Aاالؾ) مع باقً
االحرؾ االخرى وكذلك دمج الحروؾ االخرى كلها مع حرؾ االؾ ,Aخلق كل
المخلوقات بنطق الكلمات التً اشتقت من قوة اسمه .كانت كل القوى المادٌة لالحرؾ
االخرى مشتقة من مادة حرؾ االلؾ ,**Aوهكذا كان خلق المخلوقات دلٌل على قوة
االحرؾ االثنان وعشرٌن.
* التؽٌٌر هنا فً موقع حرؾ ال Oفقط اما امام الكلمة او خلفها ,كما ان الكلمات ال تعنً الفرح او الحزن لؽوٌا ً.
309
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفصل الثالث:
-0العناصر االولى الثالث (االحرؾ الثالث االمهات ) االؾ والمٌم والشٌن مثلت التوازن ,فً
كفة الفضابل وفً االخرى الرذابل وبٌنها كان اللسان.
-1االمهات الثالثة انضوت على سر عظٌم ورابع وخفً ,وختمت بستة اجنحة (او دوابر او
حلقات عنصرٌة نسبة الى العناصر) سمٌت الهواء ,الماء ,النار .كل واحد من هذه العناصر
انقسم بدوره الى مبدأٌن (قوتٌن) اٌجابً (فعال) وسلبً ,االمهات االولى اعطت الوالدة
(ولدت) االباء (السلؾ) وهإوالء بدورهم ولدوا االبناء (االجٌال ,الخلؾ).
-2الرب خلق االمهات الثالث االولى (االحرؾ الثالث االولى) وافق بٌنهن ووزنهن وؼاٌر
بٌنهن وخلق منهن ثالث امهات ,واحدة فً الكون ,وواحدة فً السنة ,وواحدة فً االنسان
(ذكر او انثى).
-3االمهات الثالث ,فً الكون كانت الهواء والماء والنار ,السماوات خلقت من النار (االثٌر او
الطاقة الكونٌة) (حرؾ الشٌن) ,االرض بما تحوي من البحار والٌابسة كانت مخلوقة من
عنصر الماء (حرؾ المٌم) وجو االرض او طبقات الهواء او الروح خلقت من عنصر
الهواء او حرؾ االلؾ الذي حقق التوازن بٌنهما.
-4االمهات الثالث التً كانت فً السنة كانت الحر والبرد والحالة المتوازنة بٌنهما .الحرارة
اشتقت من النار ,البرد اشتق من الماء ,والحالة المتوازنة او المعتدلة اشتقت من الهواء
التً وازنت بٌنهما.
-5االمهات الثالث التً كانت فً االنسان (انثى وذكر) هً االثداء ,والبطن ,والرأس .الرأس
خلق من النار والبطن من الماء والصدر او االثداء كانت من الهواء الذي حقق الفصل
والتوازن بٌنهما.
-6الرب جعل الحرؾ الؾ ٌ Aسود على الهواء وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن العنصرٌن
االخرٌن وٌجعل منه الحالة المتوازنة فً الكون والسنة واالنسان.
-7الرب جعل الحرؾ مٌم ٌ Mسود على الماء وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن العنصرٌن
االخرٌن وٌكون االرض فً الكون بما تحوي من بحار وٌابسة وحالة البرد فً السنة
والبطن فً االنسان.
310
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-8الرب جعل الحرؾ شٌن ٌ SHسود على عنصر النار وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن
العنصرٌن االخرٌن وٌكون السماوات فً الكون والحر فً السنة والرأس فً االنسان.
الفصل الرابع:
311
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الثانً 9هو الحرؾ Gالجٌم جعله ٌسود على الؽنى وٌمازج بٌنه وبً الباقٌن
وخلق من التمازج المرٌخ فً السماء والٌوم الثانً فً السنة (الٌوم الثانً فً
االسبوع الذي ٌتكرر على طول السنة وكذلك الحرؾ االول فً االسبوع
وباقً االحرؾ السبعة تكون فً االسبوع وهً فً السنة) واالذن الٌمنى فً
االنسان.
الثالث 9الحرؾ Dالدال جعله ٌسود على الخصب وٌمازج بٌنه وبٌن الباقٌن
ومن التمازج خلق الشمس فً السماء والٌوم الثالث فً السنة والمنخر االٌمن
فً االنسان.
الرابع 9الحرؾ Kالكاؾ جعله ٌسود على الحٌاة وٌمازج بٌنها وبٌن الباقٌن
ومن هذا التمازج خلق الزهرة فً السماء والٌوم الرابع من اٌام السنة
والعٌن الٌسرى فً االنسان.
الخامس 9الحرؾ Pالباء الشدٌدة جعله ٌسود على القوة وٌمازج بٌنها وبٌن
الباقٌن ومن هذا التمازج خلق عطارد فً السماء والٌوم الخامس من اٌام
السنة واالذن الٌسرى فً االنسان.
السادس 9الحرؾ Rالراء جعله الرب ٌسود السالم وٌمازج بٌنه وبٌن الباقٌن
ومن هذا التمازج خلق هللا زحل فً السماء والٌوم السادس من اٌام السنة
والمنخر االٌسر فً االنسان.
السابع 9خلق الرب الحرؾ THالثاء وجعله ٌسود على النعمة وٌمتزج بٌنها
وبٌن الباقٌن ومن هذا التمازج خلق المشتري فً السماء والٌوم السابع من
اٌام السنة والفم فً االنسان.
-8من االحرؾ السبعة المضاعفة خلق الرب سبع سماوات وسبع ارضٌن سبع قارات سبع
بحار سبعة انهار سبعة صحارى وسبعة اٌام وفً منتصفهم وضع بٌته المقدس .هناك دورة
للسنوات السبعة وفً نهاٌتها تكون السبع سنوات المرٌحة ثم تعود الدورة من جدٌد .الرب
ٌحب رقم السبعة اكثر من اي شًء اخر تحت عرشه.
من اجل ذلك الرب ربط هذه االحرؾ السبعة المضاعفة مع بعضها .حجرٌن -01
ٌبنٌان بٌتٌن ثالث احجار ٌبنٌان ست بٌوت ,اربع احجار ٌبنون اربع وعشرٌن بٌت ,خمس
312
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
احجار ٌبنون 011بٌت ,ست احجار ٌبنون 611بٌت وسبعة احجار ٌبنون 4131بٌت.
ابدأ من هذا الترتٌب ثم انطلق الى ما ال عٌن رأت وال اذن سمعت* .
الفصل الخامس:
** االسماء بالعبري وهً مشابهة لالسماء العربٌة وتبدأ من شهر نٌسان كما فً سومر واؼلب الحضارات القدٌمة
313
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
314
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الرب جعل الحرؾ ٌ Qسود على المرح والطرب وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها
برج الحوت فً الكون وشهر ادار (اذار) فً السنة والحبل الشوكً فً االنسان.
-5الرب خلق االحرؾ كانها اضداد فً صراع ,ثم رتبها كانها قطع متجاورات ثم شٌدها الى
االعلى كؤنها الصرح العظٌم ,ثم سلحها وجعل احدها مقابل االخر كؤنها الحرب.
الفصل السادس:
-0كانت هناك الثالث االمهات االولى ,العناصر االولى A, M, Shمنها انبثق ثالث اباء
(اسالؾ ,سلؾ) ,الهواء االولً الروحانً ,الماء االولً الروحانً ,والنار االولى
الروحانٌة منها تكونت الكواكب السبعة االولٌة مع مالبكتها الموكلة بها ,وكذلك كل البروج
فً قبة السماء.
-1عالمات الرب واثباتاته كانت واضحة فً ثالث شهود ,الكون والسنة واالنسان كلها تحوي
االثنا عشر والمٌزان والسبعة ,فً االعلى هناك التنٌن فً االسفل هناك العالم وفً المنتهى
هناك قلب االنسان حٌث ٌقبع فً وسطه هللا الذي ٌنظم كل شًء.
-2العناصر االولى كانت ثالث ,الهواء والماء والنار ,النار فً االعلى ,الماء فً االسفل,
والهواء ٌفصل بٌنهما وٌحقق التوازن ,النار حملت الماء وجاءت به والصوت Mمٌم
الصامت ٌمثله ,الصوت shشٌن ٌهسهس مثل النار ,وهناك Aااللؾ بٌنهما ,النفس
الهوابً الذي ٌوافق بٌنهما.
-3التنٌن تالً Taliفً الكون مثل الملك فوق عرشه .القبة السماوٌة فً السنة مثل الملك فً
امبراطورٌته .وقلب االنسان فً داخله مثل الملك فً حالة حرب.
-4الرب اٌضا ً رتب االضداد امام احدها االخر ,الخٌر مقابل الشر ,والشر مقابل الخٌر ,الخٌر
ال ٌؤتً اال بالخٌر والشر ال ٌؤتً اال بالشر .الخٌر هو تنقٌة السًء من الجٌد والجٌد من
السًء.
-5هناك ثالث حاالت البد من وجودها ابد االبدٌن ,االولى هً القوة المملوءة بالخٌر والثانٌة
هً عكسها المملوءة بالشر والحالة الثالثة هً التوازن االبدي بٌنهما.
-6السبعة دابما ً موجودة ابد االبدٌن مقسمة الى ثالث مقابل ثالث وبٌنهما الواحد المٌزان حافظ
التوازن .االثنا عشر موجودة ابد االبدٌن تقؾ دابما ً فً حالة حرب ,ثالث تنتج الحب وثالث
تنتج الكره ,ثالث مانحات الحٌاة وثالث آخذاتها.
315
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-7مثالها فً االنسان ,الثالث المانحات الحب هً القلب واالذنٌن ,الثالث المانحات الكره هً
الكبد والمثانة واللسان ,الثالث المانحات الحٌاة هً المنخرٌن والحبل الشوكً ,والثالث
المحطمات الحٌاة هً الفم والفتحتان فً االسفل (ٌقصد فتحة المخرج وفتحة التبول) فوق
كل هذا ٌحكم الرب ,الملك الحق من مكان خلوده السامً فً السماء ,هللا واحد فوق ثالث,
الثالث فوق السبعة ,السبعة فوق االثنا عشر ,وكلها مرتبطة معاً.
-8هناك اثنان وعشرون حرؾ بواسطتها كان ال(انا) المسمى ٌاه ( I AM (YAHاالكثر قوة
وخلود فً جمٌع السماوات قد صمم وخلق الكون بثالث انبثاقات (كرات ,فقاعات) وهً
(االرقام ,االحرؾ ,االصوات) ,منها كان الكون وكل المخلوقات االخرى التً مازالت
مستمرة بالظهور.
-01عندما ادرك االب االكبر ابراهام (ابراهٌم) الحقٌقة العظمى ,تؤمل فٌها وفهم كل شًء
بدقة .سٌد العالم (المتعدد المظاهر) ظهر له ودعاه بالصدٌق (الخلٌل) وقبله من جبهته ,وعاهده
بعهد ,فً البداٌة كان العهد بٌن اصابع ٌده العشر وهو عهد اللسان الروحانً ,ثم كان العهد بٌن
اصابع رجله العشرة وهو الختان وهو العهد المادي .ثم قال له هللا 9البراهٌم ستخضع الحروؾ
االثنان وعشرون وستظهر على لسانه ,ثم ان الرب افضى الٌه بسر االحرؾ ,الرب جعل
االحرؾ تؽطس فً الماء ثم حرقها فً النار ثم طبعها على الهواء ,ثم وزعها على الكواكب
السبعة واعطاها للبروج االثنا عشر.
اشكال احرؾ الكباال (االمهات الثالث السبعة المضاعفة ,واالثنا عشر البسٌطة)
316
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جدول ٌوضح االحرؾ العبرٌة او الكلدانٌة (احرؾ الكباال) وما ٌقابلها من ارقام واصوات ورموز
317
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكابالستً ٌفهم االله االعظم على انه المبدأ ؼٌر القابل لالدراك .وال ٌمكن الكشؾ عنه اال باتباع
طرٌقة االزالة (نفً الصفات) ,حتى تلك الصفات الخواص المتعلقة به بشدة ,ما ٌبقى من ذلك بعد
ازالة كل ما ٌمكن ادراكه وفهمه هو(عٌن سوؾ) , AIN SOPHالحالة الخالدة الوحٌدة من
الوجود ,ؼٌر القابلة للتعرٌؾ التً تفٌض على كل العوالم وتحتوٌها .حالة استحالة االدراك هً
خالصة االدراك ل (عٌن سوؾ) ,عٌن سوؾ هو الحالة ؼٌر المشروطة (ؼٌر المشكلة بشكل او
المتصفة بوصؾ) لألشٌاء.
المواد ,المبادئ (مبادئ االشٌاء او موادها االولٌة) ,الذكاء ,كلها تمظهرت خارجٌا ً وانبثقت من
خالل ؼموض عٌن سوؾ ,ولكن عٌن سوؾ المجرد من التمظهرات هو بال مادة او مبدأ او ذكاء.
عٌن سوؾ ٌمكن ان تشبهه بحقل ؼنً وخصب منها تخرج عدد ال ٌحصى من النباتات مختلفة فً
االلوان واالشكال والصفات كلها تؽرس جذورها فً نفس التربة ولكنها تختلؾ من واحدة الى اخرى
بكل شًء .النباتات هً االكوان وااللهة واالنسان ,كلها تتؽذى من عٌن سوؾ وكلها مصدرها نفس
هذا المبدأ ؼٌر القابل للتحدٌد .كل هذه االنفس واالرواح واالجساد تشكلت من ذلك المبدئ وهً
محكومة بالعودة الٌه كما ان النبات محكوم بالعودة الى التراب ,عٌن سوؾ هو الوحٌد الخالد والكل
راجع الٌه.
ٌشار الى عٌن سوؾ من قبل الكباال على انه (االقدم من كل قدٌم) وٌعتبر دابما ال جنسً (ال ٌمكن
وصؾ الذكورة او االنوثة له) وعالمته هً العٌن المؽلقة .بٌنما من اصح االقوال التً قٌلت فً
عٌن سوؾ هو انه (اذا اردت تعرٌفه علٌك تضٌٌقه) او الحد من الكالم والوصؾ الى اقل حد ممكن.
الحاخامات االولٌن وضعوا نظرٌات دقٌقة حول الموضوع ,اخذٌن بنظر االعتبار الطرٌقة التً
ٌ ْظهر بها عٌن سوؾ المخلوقات الى الوجود (الطرٌقة التً ٌعرض بها عٌن الوسوؾ االشٌاء
الخارجة منه) ,حٌث وضعوا لهذا التجرٌد رمز محدد ,كما انهم لم ٌدعوا ان هذا الرمز ٌصؾ عٌن
سوؾ كما هو فً حقٌقته وانما ٌصؾ على االقل جزء من قدرته وقوته .طبٌعة عٌن سوؾ رمز لها
بالدابرة ألنها شعار الخلود ,الدابرة االفتراضٌة تنطوي على مساحة ؼٌر قابلة للحد او االدراك وهً
تمثل الحٌاة ؼٌر القابلة لالدراك والمحٌط الذي ٌحٌط بالحٌاة ال ٌمكن تحدٌده.
318
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وفق هذا المفهوم ٌكون االله لٌس فقط مركز الكون وانما ممتد الى اخر حدوده ,وكل المخلوقات هً
عبارة عن تمثٌل لصورة المبدأ وهً الدابرة .كما ان كل المراكز التً تتمظهر من عٌن سوؾ تكون
قلقة ومحدودة وفانٌة وال تلبث ان تعود الى مادتها االولى ومبدأها الذي جاءت منه وتنحل وتتالشى.
ولكن عٌن سوؾ هو الوحٌد الال محدود ألنه الحالة القصوى والنهابٌة لكل االشٌاء (هلل المثل
االعلى).
الشكل الدابري االفتراضً المعطى لعٌن سوؾ ٌشٌر الى حقٌقة ان الكون نظرٌا ً ٌنطوي داخل
كرٌستالة كروٌة الشكل ,خارجها ال شًء ,ال شًء حقٌقً وال حتى الفراغ .داخل هذه الكرة –
رمز عٌن سوؾٌ -كون هناك عملٌة الخلق واالنحالل .كل مبدأ وعنصر استخدم او سوؾ ٌستخدم
فً خلق الكون الال متناهً ٌولد وٌنمو ثم ٌضمحل داخل مادة الكون الشفافة التً تتكون منها هذه
الكرٌستالة ؼٌر المربٌة .انها بٌضة الكون التً لن تنكسر حتى الوصول الى الٌوم العظٌمٌ ,وم نهاٌة
دورة االضطرار والفقر حٌث كل االشٌاء تعود الى مبدأها االول.
خالل عملٌة الخلق قوة الحٌاة المتدفقة من عٌن سوؾ تمتد (تتقاعد او تتركز) من المحٌط الخارجً
الى المركز حٌث تإسس نقطة ,وهً اول ظهور خارجً (تمظهر) للواحد ,وهو الحد االول للسابد
المتخلل (حد ٌجعل المنتشر او الذي ٌسود كل شًء ٌصبح قابل لالدراك) وهو حد حرؾ الواو ,O
عندما تخلى المبدأ االلهً عن مكان محٌط الدابرة وتركز فً المركز خلؾ ورابه على المحٌط ما
ٌدعى ب ابٌس ( Abyssابٌس كان فً ترجمات سابقة اسم للثور المقدس) او ما تدعوه الكباال ب
(الفقر العظٌم) ,لذلك فً عٌن سوؾ اصبحت هناك حالتان او حالة من طبقتٌن كانت بسبب حالة
الت خلً نحو المركز .الحالة االولى هً نقطة المركز وهً اشعاع الخلود االولً المتمظهر وهو
بداٌة الحٌاة الشٌبٌة (الحٌاة المادٌة) ,حول هذا المركز المشع كانت الظلمات التً حدثت بسبب حالة
الفقر العظٌم (او االضطرار االكبر) التً حدثت بسبب توجه الحٌاة نحو المركز وتخلٌها عن المحٌط
لكً تخلق النقطة االولى او ما ٌدعى بجرثومة الكون .عٌن سوؾ الكونً لم ٌشرق خالل الكون اال
من خالل هذه النقطة الجدٌدة*.
* هناك قول فً الموروث االسالمً منسوب الى االمام علً وهو قوله (وانا النقطة) ٌمكن اخذه بنظر االعتبار والتؤمل فً
المعنى الباطنً لها فً ضوء فلسفة الكباال.
319
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسحق ماٌر Isaac Myerوصؾ هذه العملٌة باالتً (( عٌن سوؾ كان فً البداٌة ٌمأل كل
شًء ,ثم بعد ذلك خلق نقطة مركزة مجردة ,من خاللها كانت هناك االبٌس ( Abyssالمحٌط
المظلم) واصبح هناك معنى للعمق والفضاء االفٌر كادمون Aveer Qadmonاو الهواء
االولً ,الكباال ال تعتبر ان خارج هذه النقطة فراغ مجرد ولكن تعتبر خارجها او بحر الكرٌستال او
المادة الشفافة ؼٌر القابلة لالدراك والتً من خالل الضوء النافذ فٌها كل ما فً الوجود خلق)).
تعلٌمات الكباال السرٌة تفترض ان جسم االنسان مؽلؾ بشكل بٌضً لفقاعة مشعة بالوان الطٌؾ
الشمسً ,تسمى الهالة البٌضٌة Auric Eggوهذه هً الكرة السببٌة لالنسان ,وهً تكون حاكمة
للعالقة بٌن االنسان ومحٌطه الخارجً ,تإثر وتتؤثر به ,كما انها انعكاس للبٌضة الكونٌة الكرستالٌة
التً تمثل عٌن سوؾ وعالقته بكونه الذي خلقه ,فً الحقٌقة هذه الهالة البٌضٌة هً كرة عٌن سوؾ
نفسها (كون عٌن سوؾ) متشخصة فً كٌان ٌدعى االنسان .لذلك وبشكل واقعً جداً فؤن الوعً
االسمى لالنسان ٌكون فً هذه الهالة بالضبط وهو ٌمتد فً كل االتجاهات وٌحٌط جسمه االرضً
بالكامل وٌتكور علٌه ,كما ان الوعً الكونً ٌحٌط بالنقطة المركزٌة وٌتكور علٌها والذي ٌطلق
علٌه هللا او الواحد االعلى .كذلك فؤن الهالة البٌضٌة لالنسان تحٌط وتتركز حول نقطة مركزٌة
تكون كتركٌز كامل للوعً او وعً االنسان بنفسه والتً تسمى ال(انا) .Egoوكما ان الكون
تكون طبٌعٌا ً بواسطة قوى مستترة فً البٌضة الكونٌة الكرٌستالٌة كذلك كل ما ٌستخدمه االنسان
خالل نشآته او تمظهراته (رجعاته او كراته المتعددة الى هذا العالم المادي) تشتق من القوى
المستترة الموجودة فً هالته البٌضٌة*.
* تقول مصادر باطنٌة اخرى ان الذاكرة تخزن فً هذه الهالة وكل ما جرى علٌه فً حٌوات سابقة مخزون ولكن اؼلب البشر
ؼافلٌن عن قدراتهم.
320
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االنسان ال ٌخرج ابداً من هذه البٌضة وهً باقٌة حتى بعد الموت .والداته ,موتاته ,ووالداته من
جدٌد ,تحدث كلها داخل هذه البٌضة ,والتً لن تكسر ابداً حتى الوصول الى الٌوم الموعود** (الٌوم
االصؽر بترجمة حرفٌة وقد ٌعنً القٌامة الصؽرى او ٌوم الظهور المقدس –المترجم) الذي
سٌتحرر فٌه االنسان وكل االكوان من عجلة االضطرار (الفقر والحاجة واالضطرار).
بمساعدة المخطط الدابري ,الحلقات المتداخلة للمخطط توضح انبثاق الترددات االربعٌن (الذبذبات
االربعٌن) التً تدعى فً الكباال الكرات االربعٌن التً ابثقت من عٌن سوؾ . AIN SOPH
الدابرة X1هً الحد الخارجً للفضاء ,وهً تحدد مساحة عٌن سوؾ ,طبٌعة عٌن سوؾ نفسها
تقسم الى ثالث اجزاء ,تمثل بالفواصل بٌن X1وX2 , X2وX3 , X3و . X1لذلك ٌكون 9
من x3الى 9 x1عٌن سوؾ اور 9 AIN SOPH AURالضوء الال محدود.
ٌجب ان ٌكون مفهوم ان المبدأ االعلى (عٌن) فً البداٌة كان وحده وهو سمح للدابرة بؤن تحدد
مساحة حولة ,الدابرة الداخلٌة لم تكن قد ظهرت للوجود بعد ,وعندما المبدأ االلهً ركز نفسه فً
نقطة ,عندها فقط اصبحت الدابرة X2و X3ظاهرات وقابلتان لالدراك .حٌث ان عٌن سوؾ هً
حدود عٌن و(عٌن سوؾ اور) هو النور هً حدود عٌن سوؾ .لذلك ٌفهم الواحد االعلى على انه
ثالثً الطبقات .ومن طبٌعة هذه الطبقات الثالث كل القوى والعناصر االخرى ظهرت للوجود
بواسطة حركة عٌن سوؾ والمتاهة التً خلفها ورابه جراء توجهه نحو مركزه* .حركة عٌن سوؾ
المتواصلة نحو مركزه نتجت عنها تمركز للنقطة فً منتصؾ الدوابر ,هذه النقطة المركزٌة هً ما
تدعى فً االدٌان باالله.
* هنا ٌظهر حقٌقة من حقابق المتاهات المنتشرة فً العالم القدٌم وما ٌشبه الطواؾ السباعً االشواط داخلها.
321
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌقول كتاب الزوهار (احد كتب الكباال الثالث) 9عندما اراد سر االسرار ان ٌكشؾ عن نفسه صنع
فً البداٌة نقطة ,الال محدود كان ؼٌر مدرك على االطالق ,ال نور ٌشع امام هذه النقطة وال
ٌستطٌع احد ان ٌصمد امامه وامام رإٌة عظمته.
اسم هذه النقطة كان (انا) (او انا اكون )I AMوتدعى فً العبرٌة (اهاٌا ,)Eheiehالكباال اطلقت
العدٌد من االسماء على هذه النقطة منها ان النقطة كانت تسمى التاج االول وقد احتلت المكان
االعلى وهً تدعى اٌضا ً العصور ألنها االنبثاق االول ,وهً تدعى المبدأ االصلً والوجه االبٌض
والسمو االعلى النها تسٌطر على كل االنبثاقات التالٌة.
عندما ظهرت النقطة البٌضاء المشعة دعٌت فً البداٌة كٌثر , Ketherوالتً تعنً التاج ,ومن
اشعاعها ظهر الى الوجود تسع عوالم عظٌمة ,والتً رتبت نفسها على شكل شجرة ,هذه التسع
االوابل مع التاج كونت نظام االنبثاقات االول ,Sephirothهذه العشرة كانت اول الحدود للنقاط
العشر االولى المشتقة منها والتً تظهر طبٌعة عٌن سوؾ .قوة عٌن سوؾ وقدرته لم تتنزل الى هذه
العوالم وانما انعكست علٌها كما ٌنعكس ضوء الشمس على االرض والكواكب .هذه العوالم
(الكرات) دعٌت (زفٌر) (نسبة الى حجر الٌاقوت االزرق الكرٌم) وٌعتقد الكثٌر من الحاخامات ان
كلمة زفٌر هً الجذر الذي اشتقت منه كلمة زفٌرا وهً مفرد زفٌروث اي االنبثاقات السابقة الذكر.
المنطقة العظٌمة كانت فً النقطة التً انسحب الٌها عٌن سوؾ فً المركز وهً كٌثر ,التً االن
اصبحت محاطة باربعة عوالم (دوابر) ونور العوالم العشرة اصبح ٌنعكس الى االسفل من كل
واحده منها بالدور وهذا ادى الى تؤسٌس اربعة اشجار رمزٌة كل واحدة منها تسمع انعكاسات
العوالم المنبثقة االولى* ..هذه االربعٌن عالم المنبثقة من عٌن سوؾ انقسمت الى اربع عوالم عظٌمة
كل واحد منها ٌتكون من سلسلة من عشر انبثاقات (كرات ,عوالم ,فقاعات ,ظهورات) كاالتً9
* اربع اشجار كل واحدة تسمع او تتعاطى مع العشر عوالم االولى وبذلك ٌكون لدٌنا اربعٌن كرة جدٌدة او انعكاس عالم جدٌد
موزع على اربع اشجار من اشجار الكباال المعروفة والتً توضح توزٌع االنبثاقات او العوالم وعالقة احدها باالخر.
322
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشجرة الثانٌة Bوتسمى برٌاه ,Briahوتحتوي عشرة عوالم من B1الى B10وهً عالم
المالبكة العلوٌٌن (رإوساء طوابؾ المالبكة) وهو عالم الخلق.
الشجرة Dوتسمى اسٌاه ,Assiahوتحتوي على عشرة عوالم من D1الى D10وتمثل عالم
العناصر او المواد التً تشكل منها العالم.
كما قلنا كل شجرة تمثل عالم ربٌسً من العوالم االربعة وكل عالم ربٌسً لدٌه عشرة قوى او
كرات واحدة منها هو العالم االب وتسعة عوالم اخرى منبثقة منه .فً مستوى العالم االول وهو
اتزٌلوث (من A1الى )A10العالم االلهً االعلى من كل العوالم المخلوقة االخرى ,عٌن سوؾ
الذي لم ٌتمظهر بعد اسس نقطته االولى فً البحر االلوهً** ,هذه النقطة هً A1وهً تحتوي
كل الخلق داخلها ,فً هذه النقطة االلهٌة الخالٌة من اي عوالق دنٌوٌة (طاهرة ؼٌر ملوثة) وهً
الظهور االول كان هللا (االله) لم ٌعرؾ بعد كشخصٌة متماٌزة ومعروفة ولكن اشبه ما ٌكون بقاعدة
او ارضٌة اله ٌة لخلق كل شًء اخر .كان ٌدعى التاج االول ومنه انبثقت كل العوالم الفرعٌة
االخرى (التسعة) المنتمٌة للعالم الربٌسً االول اتزٌلوث ,Atziluthic Worldوهً من A2الى
, A10والعوالم الثالث الفرعٌة االخٌرة منها تسمى خواتم اسم االسم المقدس.
دوابر النور هذه او عوالم النور العظمى العشرة التً تنتمً للعالم الربٌسً االول (الشجرة االولى
من اشجار الكباال) كانت قد تمظهرت من عٌن سوؾ مباشرة (بعد ان اسس النقطة) واسماء هللا
العشرة المرتبطة بها تكون كاالتً9
من عٌن سوؾ اتى A1العالم الفرعً االول وهو التاج االول وهو اسم قوة هللا االولى
اهٌا Eheiehوالتً تعنً انا او انا اكون او ذلك انا***.
323
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من العالم A1اتى العالم A2وهً الحكمة االولى وهو اسم قوة هللا الثانٌة وتسمى جٌهوفا
(ٌهوا) Jehovahوالتً تعنً مبدأ االشٌاء.
من A2اتى العالم A3وهو الفهم االول واسم قوة هللا الثالثة كان جٌهوفا الوهٌم
Jehovah Elohimوتعنً اله االلهة.
من A3اتى العالم A4وهو الرحمة االولى واسم قوة هللا الرابعة كان أل Elوتعنً هللا
الخالق.
من A4اتى العالم A5وهو القسوة االولى واسم قوة هللا الخامسة كان الوهٌم جبور
Elohim Giborوتعنً هللا الفعال او القدٌر على الفعل.
من A5اتى العالم A6وهو الجمال االول واسم قوة هللا السادسة كان الواه فاداث (الوحا
فداث) Eloah Vadaathوتعنً هللا القوي.
من العالم A6اتى العالم A7وهو النصر االول واسم قوة هللا السابعة كان جٌهوفا تزابواث
Jehovah Tzaboathوتعنً هللا الكرٌم.
من A7اتى العالم A8وهو المجد االول واسم قوة هللا الثامنة كان الوهٌم تزابواث
Elohim Tzaboathوتعنً اكرم الكرماء.
من A8اتى العالم A9وهو االساس االول (القاعدة االولى) واسم قوة هللا التاسعة كان
شداي ال جاي Shaddai, El Chaiوتعنً كلً القدرة والفعل.
من A9اتى العالم A10وهو وهو المملكة االولى واسم قوة هللا العشرة كان ادوناي ملك
Adonai Melekhوتعنً هللا (االله).
من A10اتى العالم B1وهو اول عالم ثانوي فً العالم الربٌسً الثانً* وهو العالم
الربٌسً الثانً عالم برٌا .Briah
االنبثاقات العشرة من A1الى A10تسمى شمولٌا ً اسس الخلق او القاعدة التً قام علٌها الخلق.
الكبالستٌٌن ٌعتبرونها جذور شجرة الحٌاة العشرة .هم رتبوها على شكل انسان واسموه ادم كادامون
وهو الرجل الذي خلق من ضباب النار العظمى وهو نموذج االنسان الكونً.
324
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً عالم اتزٌلوث (العالم الربٌسً االول) قوى هللا تكون ظاهرة بشكل نقً على شكل هذه
االنبثاقات العشرة المارة الذكر .هذه القوى النقٌة ال تتنزل الى العالم االدنى (الحٌاة الدنٌا المادٌة)
بصٌؽتها النقٌة المثالٌة ,ولكنها تنعكس على العوالم التالٌة لها اي ان القوى النقٌة فً العالم االول
اتزٌلوث تنعكس على العالم الثانً االسفل منه فقط ,او ما ٌدعى بعالم برٌا ,وكما ان اي اشعة
منعكسة تفقد جزء من برٌقها االصلً ,كذلك فً العالم الثانً (الشجرة الثانٌة من اشجار الكاباال)
فؤن جزء من نقاء القوى تفقد فً عملٌة االنعكاس وتصبح محدودة اكثر بعد ان كانت ال نهابٌة فً
العالم االول .االنعكاس دابما ً مشابه لالصل ولكن اصؽر واقل سطوعاً.
العوالم الثانوٌة التابعة للعالم الربٌسً الثانً هً من B1الى B10تكون بنفس الترتٌب السابق فً
العالم االول ولكنها اقل اشعاع كما قلنا ولذلك فهً تكون اقرب الى المادٌة او اقرب الى ان تكون
مدركة بالحواس منها عن العالم االول .ولذلك فهً تؤخذ هنا اشكال ارواح عشرة الهٌة عظٌمة,
مخلوقات على درجة عالٌة من الطهارة والذكاء تإسس لكل ما هو ذكً ونظامً فً الكون.
B1كان قد ولد من A10وٌتضمن فً داخله كل العوالم الثانوٌة االخرى التً ستشتق منه ,من
B2الى ,B10والتً ٌتكون منها عالم برٌا (الشجرة الثانٌة من اشجار الكباال) B1 ,هو ربٌس
عالم برٌا ألنه ٌحتوي على كل العوالم الثانوٌة االخرى التسعة كما انه ٌحتوي ضمنا ً العالمٌن
االخرٌن الربٌسٌٌن وهما Cو . Dفً عالم برٌا تسمى الكرات النورٌة العشرة التً تكونه بالمالبكة
العلٌا (رإساء المالبكة) ,رتبهم وقواهم كاالتً9
من A10اتى العالم B1وهو التاج الثانً واسمه مٌتاترون (مٌططرون) Metatronوهو
مالك الوجود (الحضور).
من B1اتى B2وهو الحكمة الثانٌة وهو المالك (المنادي) وٌدعى رازٌال Razielوهو
من علم ادم اسرار الكباال.
من B2اتى B3وهو الفهم الثانً وٌسمى المالك تسافقٌال Tsaphkielوهو المالك
المتؤمل لجمال االله.
من B3اتى B4وهو الرحمة الثانٌة وهو المالك المدعو تصادقٌال Tsadkielمحقق
عدالة الرب.
325
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من B4جاء B5وهو القسوة الثانٌة وهو المالك المدعو سامٌال Samaelمحقق عذاب
الرب.
من B5اتى B6وهو الجمال الثانً وهو المالك المدعو مٌكال Michaelانعكاس جمال
الرب.
من B6اتى B7وهو النصر الثانً وهو المالك المدعو هانٌال Hanielنعمة الرب.
من B7اتى B8وهو المجد الثانً وهو المالك المدعو رافاٌٌٌل Raphaelالطبٌب
االلهً.
من B8اتى B9وهو االساس الثانً المالك المدعو جبرٌل Gabrielوهو الرجل-االله.
B9اتى B10وهو المملكة الثانٌة المالك المدعو ساندالفون Sandalphon من
المسإول عن مملكة المسٌح.
من ٌB10ؤتً C1وهو التاج الثالث والذي منه ٌإسس العالم الثالث الربٌسً (الشجرة
الثالثة من اشجار الكباال) والذي سمى عالم ٌاتزرا .Yetzirah
شجرة الكباال
326
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
شجرة الكباال حسب تسلسها الرقمً شجرة الكباال الرباعٌة (تسلسل العوالم االربعة)
المالبكة العلوٌٌن فً عالم برٌا ٌمكن فهمهم على انهم كابنات روحانٌة مهمتهم اظهار القوى العشرة
االلهٌة لالسم االعظم فً عالم اتزٌلوث او العالم االول والتً تحٌط وتخترق كل العوالم االخرى
التالٌة .كل االشٌاء التً تظهر فً العوالم الدنٌا تكون قد وجدت اوالً فً العالم االول الال محسوس
او الدابرة العلٌا .لذلك ٌمكن القول ان الخلق هو عملٌة تحوٌل الالمحسوس الى محسوس بواسطة
ادخال الالمحسوس الى نطاق ذبذبات منخفضة بعملٌة االنعكاس .عوالم برٌا الثانوٌة والتً هً
انعكاس لعوالم اتزٌلوث تنعكس بدورها مرة اخرى انعكاس مرباتً لتظهر مرة اخرى فً العالم
الربٌسً الثالث او عالم ٌاتزٌرا ( Yetziratic Worldشجرة الكباال الثالثة) حٌث تتضاٌق حدود
قواها اكثر وتصبح اقرب الى العالم االدنى المحسوس وتظهر على شكل القوى الروحانٌة للبروج
السماوٌة والتً تقع مباشرة خلؾ الجزء المربً من التجمعات النجمٌة التً نشاهدها فً عالمنا
المادي* .فً هذا العالم الثالث العوالم االصلٌة العشرة التً كانت ال محدودة بالكامل فً عالم
اتزٌلوث االول اصبحت محدودة بشكل كبٌر ومعتمة ولكنها مازالت ال نهابٌة التؤثٌر مقارنة بالحالة
المادٌة البحتة التً ٌعٌشها االنسان حالٌاً .فً هذا العالم الربٌسً الثالث اصبحت العوالم الفرعٌة من
C1الى C10عبارة عن مخلوقات سماوٌة تؤخذ الترتٌب الهرمً وٌطلق علٌها جوقات ٌاتزرا.
* خلؾ هنا التمثل المعنى المكانً وانما ٌقصد بها مقابلة المنظر المادي ٌكون الخلفٌة الروحانٌة.
327
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وهنا اٌضا ً ٌكون الجمٌع فً البداٌة متضمنا ً فً الكرة االولى (الحلقة االولى او العالم االول) وهو
,C1القوى التً تحكم عوالم ٌاتزرا تحكم اٌضا ً عوالم العالم الرابع واالخٌر وهو عالم . Dاسماء
العوالم ورتبها وتسلسالتها الهرمٌة تكون كاالتً9
من B10اتى C1التاج الثالث وٌنتمً الى طبقة مخلوقات الكروبٌٌن Cherubim
Chaioth Ha Kadoshالحٌوانات المقدسة. مخلوقات تدعى جاٌوث ها كادوش
من C1اتى C2الحكمة الثالثة وٌنتمً الى طبقة الكروبٌٌن وتدعى اورفانم
Orphanimالعجالت.
من C2اتت C3الفهم الثالث وتنتمً الى طبقة مخلوقات العرش وتدعى ارالٌم
Aralimاالقوٌاء.
C3اتت C4الرحمة الثالثة تنتمً لطبقة االسٌاد مخلوقات تدعى جاشمالٌم من
Chashmalimالمشعون (المنٌرون ,المتؤلقون).
من C4اتت C5القسوة الثالثة وتنتمً لطبقة القدرة مخلوقات تدعى سٌرافٌم
Seraphimاالفاعً الملتهبة.
من C5اتت C6الجمال الثالث وتنتمً الى طبقة الفضابل مخلوقات تدعى مالكٌم
Melachimالملوك.
من C6اتت C7النصر الثالث وتنتمً الى طبقة االمراء مخلوقات تدعى الوهٌم
Elohimوهً االلهة.
من C7اتت C8المجد الثالث وتنتمً الى طبقة رإساء المالبكة مخلوقات تدعى بٌن
الوهٌم Ben Elohimابناء هللا.
من C8اتت C9االساس الثالث وتنتمً الى طبقة الكروبٌٌن وهم اتباع االبناء.
من C9اتت C10المملكة الثالثة وتنتمً الى رتبة االنسانٌة وتسمى االشٌم Ishim
وهً روح االنسان المجردة.
من C10اتت D1وهً التاج الرابع وبداٌة تؤسٌس عالم اشٌا (اسٌا) .Assiahالكرات
او العوالم الثانوٌة الموجودة فً عالم ٌاتزرا تنعكس على عالم اسٌا اوطؤ العوالم االربعة.
العوالم االصلٌة المنتمٌة للعالم اتزٌلوث االول وبعد ان جرى علٌها االنعكاس للمرة الثالثة
تؤخذ اشكال مادٌة ومنها ٌظهر الى الوجود النظام الكوكبً .عالم اسٌا او عالم العناصر
328
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المادٌة هو المكان الذي تسكن به االنسانٌة منذ هبوط ادم ,جنة عدن هً العوالم العلٌا
الثالث وبسبب خطٌبة االنسان فؤنها اجبر على الهبوط الى هذا العالم حٌث ؼطاه الجلد
(اصبح لدٌه جسم) .كل قوى العوالم العلٌا Aو Bو Cعندما وقفت قبال عناصر العالم
االسفل Dقد تحطمت وانحرفت ,مما انتج عنها طبقات الشٌاطٌن التً قابلت قوى الخٌر
فً كل العوالم العلٌا .فً كل علوم االقدمٌن كان ٌنظر الى المادة على انها ام الشرور
والروح او الروحانٌة هً ام الفضابل ,الن المادة محدودة ومثبطة (ؼٌر متحركة دابماً)
وكذلك فؤنها سبب انسداد االدراك الداخلً فً االنسان ,االنسان المتعلق بالمادة ال ٌستطٌع
ان ٌفهم ابداً السر االلهً فً داخله .والن المادة هً ما ٌمنع االنسانٌة من التسلق صعوداً
الى العوالم العلٌا لذلك ٌطلق علٌها اسم العدو او قوة الشٌطان او الشر وهً العالم الرابع
الذي نعٌش فٌه حالٌا ً وهو عالم النظام الشمسً .والعالم الرابع ال ٌشمل فقط النظام
الشمسً الذي ارضنا جزء منه ولكن كل االنظمة الشمسٌة المشابهة فً كل الكون.
اآلراء اختلفت حول ترتٌب هذا العالم االرضً .حاكم هذا العالم االرضً هو العالم
الثانوي او الكرة D1والذي ٌدعى من البعض بالسماء النارٌة ,ومن اخرٌن بالنقلة االولى
او الحركة االولى ,من هذه الدوامة النارٌة االولى انبثق النظام النجمً (ابراج السماء),
D2هو الضد الممٌز للبروج الروحانٌة ؼٌر المربٌة فً عالم ٌاتزرا (المقابل لها فً
العالم الرابع) ,كما ان D2هو الذي ٌمٌز ترتٌب الكواكب فً افالكها .عوالم عالم اسٌا
العشرة هً بالترتٌب االتً9
Rashith Ha- من C11اتى D1التاج الرابع ,وٌسمى راشٌث ها كاالكالوم
Galagalumوهو الحركة االولى او الضباب الناري الذي كان المادة االولٌة لخلق
الكون المادي.
من D1اتى D2الحكمة الرابعة وتسمى ماسلوث Maslothوهً البروج السماوٌة او
النجوم السماوٌة الثابتة.
من D2اتى D3وهً الحكمة الرابعة وتسمى شبثاي Shabbathaiوهً كرة زحل.
من D3اتى D4وهً الرحمة الرابعة وتسمى تصدٌق Tzedegوهً كرة المشتري.
من D4اتى D5وهً القسوة الرابعة وتسمى مادٌم Madimوهً كرة المرٌخ.
329
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من D5اتى D6وهً الجمال الرابع وتسمى شمش Shemeshوهً كرة الشمس
(الحظ ان شمش اسم اله بابل االكبر –المترجم).
من D6اتى D7وهً النصر الرابع وتسمى نوؼا Nogahوهً كرة الزهرة.
من D7اتى D8وهً المجد الرابع وتسمى كوكاب Kokabوهً كرة عطارد.
من D8اتى D9االساس الرابع وتسمى لٌفاناه Levanahوهً كرة القمر.
من D9اتى D10المملكة الرابعة وتسمى جالوم ٌسودوث Cholom Yosodoth
وهً كرة العناصر االربعة وهً االرض.
فً عالم اسٌا (العالم الرابع) ٌمكن ان ٌوجد الشٌاطٌن والمؽرٌات ,رؼم ان هذا العالم هو اٌضا ً
انعكاس للعالم المثالً النقً وكراته العشرة (عالم اتزٌلوث االول) ولكن بسبب ثقل المادة التً ٌتكون
منها عالم اسٌا وانخفاضها الذبذبً ٌحدث هناك تشوه فً الصور المنعكسة علٌها ,هذه التشوهات فً
الصور المنعكسة هً التً تخلق منها الشٌاطٌن والمخلوقات الشرٌرة ,تدعى هذه التشوهات فً
الكباال بالقشرة .shellsهناك اٌضا ً عشرة مراتب للشٌاطٌن مرتبة بتسلسل هرمً تقابل التسلسل
الهرمً للمخلوقات العشرة الخٌرة فً عالم ٌاتزرا الثالث ,وكذلك عشرة شٌاطٌن ربٌسة تقابل العشر
مالبكة العلوٌٌن فً عالم برٌا الثانً .السحرة السود ٌستخدمون هذه االرواح المشوهة فً مساعٌهم
الشابنة حتى ٌستهلكون الشٌطان تماما ً قبل نهاٌته ,ولكن فً اؼلب االحوال الشٌاطٌن هً التً تدمر
من ٌقترب من عالمهم فً النهاٌة ,رتب الشٌاطٌن العشرة ورتب رإساء الشٌاطٌن هً كاالتً9
من D1اتى تاج الشر ,رتبتة فً الهرمٌة تسمى ثاوماٌال Thaumielوهو االله
المتضاعؾ (المضاعؾ) ,ثنابً الرإوس ,والشٌاطٌن الربٌسة التً تحتل هذه الرتبة هما
ساتان ومولوك .Satan and Moloch
من D1اتى D2الحكمة الشرٌرة الرتبة تسمى جاٌكٌدٌال Chaigidielوٌحتلها ربٌس
الشٌاطٌن ادم بعلٌال .Adam Belial
من D2اتى D3الفهم الشرٌر والرتبة تسمى Satharialساثالاير وٌحتلها ربٌس
الشٌاطٌن الملقب ملؽً االله وهو لوسٌفٌوج Lucifugeاو لوسٌفٌر.
330
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جسم االنسان مشابه للكون حٌث ٌعتبر فً الكباال تمثٌل مادي للكرات او العوالم العشرة النورانٌة,
لذلك ٌدعى بالمٌكروكوزم وهو مصطلح ٌعنً الكون االصؽر (او الجزء الدقابقً الذي ٌحوي كل
صفات الوجود المقتطع منه –المترجم) وهو كون كامل فً مستواه ولكنه جزء من الكون االكبر
اٌضاً ,الكباال اٌضا ً تحدثت فً رمزٌاتها عن انسان كونً او عن الكون بصٌؽة انسان حٌث ٌكون
رأسه فً A1وهو اول عالم مجرد مثالً بحث وارجله فً D10وهو اوطؤ عالم مادي عنصري.
وهذه الصورة ممكن ان تكون مؤخوذة من رإٌة نبوخذنصر المعروفة*.
* رإٌة نبوخذنصر هً رإٌة رأها الملك البابلً المعروؾ عن تمثال متكون من اربع عناصر كل عنصر لدزء من اجزاء
جسمه وفسرها له دانٌال احد انبٌاء بنً اسرابٌل وكان تفسٌرها زوال ملكه.
331
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
رأس انسان الكباال كان فً عالم اتزٌلوث وذراعٌه فً عالم برٌا واعضاءه التكاثرٌة فً عالم
ٌاتزرا وارجله واقدامه فً عالم اسٌا .وهو ماٌسمى برجل الزوهار االصلً.
االنسان موجود فً كل العوالم االربع ولكنه فً العالم الرابع فقط ٌكون محسوس وٌمكن رإٌته ,كما
ان اال نسان ادرك ان كل اجزاءه هً عبارة عن تمثٌل لحقابق سماوٌة علٌا موجودة بصٌؽتها المثالٌة
فً العوالم الثالثة االعلى .االنسان ٌجهل حقٌقته بسبب انه خاضع حالٌا ً لسٌطرة العوالم العلٌا علٌه
وعدم تمكنه من التؤثٌر فٌها ,ورؼم تؤثٌر كل هذه العوالم العلٌا علٌه اال انها ال تستطٌع الظهور اال
من خالل االنسان وافعاله ونشاطاته .تؤثٌر العوالم العلٌا على االنسان مهم جداً بدونها لن ٌكون اكثر
من كتلة مادٌة فوضوٌة ,تظهر هذه الحقٌقة جلٌة علٌه عند الموت حٌث ان الموت ماهو اال سحب
طاقة الحٌاة المترددة فٌه من الحلقات العلٌا .سٌطرة الحلقات العلٌا فً االنسان على المادة السفلى له
هو ما ٌدعى بالحٌاة ,وروح االنسان هً فً الحقٌقة اسم ٌطلق على هذه القوى الذكٌة التً تحتل
جسده والتً تتركز فً مادة جسمه فً نقطة واحدة مركزة تدعى (االنا) وهً النقطة التً ركزها
االله فً البداٌة فً منتصؾ الحلقة , X1وهً الحدود الخارجٌة لهالة االنسان ذات الشكل البٌضً,
والشكل الفراؼً لالنسان هو تقاطع نقاط كونٌة تحٌط بوجوده المادي مرتبطة فٌما بٌنها واٌضا ً مع
الكون المحٌط به .تعالٌم الكباال السرٌة تعلم االنسان كٌؾ ٌجتاز حلقاته وٌتسلقها صعوداً بواسطة
تفتح وعٌه بنفسه حتى ٌعود فً النهاٌة الى عٌن سوؾ .الطرٌقة التً ٌجري بها ذلك تسمى بوابات
النور الخمسٌنٌ .قول اكثر الكبالستٌٌن ان موسى اجتاز البوابة رقم 38ولكن عٌسى فقط دخل
البوابة خمسٌن.
332
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً ترجمة كتاب سفٌر ٌاتزرا الطبعة الثالثة تم تقسم االشارة الى البوابات الخمسٌن على انها فً
انبعاث الذكاء االول (بنٌا) (االنبعاث الثانً) ,البواٌات تقسم الى ستة رتب ,االربع االولى منها
تحتوي على تقسمات فرعٌة عشرة .
الرتبة االولى من البوابات تحتوي على عشر بوابات وتسمى رتبة العناصر االولى9
-00العناصر المتماٌزة
-01ظهور مبادئ النباتات
-02ظهور البراعم االولى فً الرطوبة
-03االعشاب واالشجار
-04الحٌاة النباتٌة ذات الثمار
-05ظهور اول اصل للحٌوانات
-06ظهور الحشرات والزواحؾ
-07ظهور االسماك والفقرٌات المابٌة
-08ظهور الطٌور او الفقرٌات الهوابٌة
-11ظهور رباعٌات االرجل او الفقرٌات االرضٌة
333
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-10ظهور االنسان
-11ظهور جسم االنسان المادي
-12النزاع حول روح االنسان (الروح االنسانٌة واختالؾ المالبكة بشؤنها وتمرد ابلٌس)
-13تشرٌؾ ادم وحواء بالروح االنسانٌة
-14اكمال االنسان كمخلوق كامل ٌمثل الكون كله اي اصبح كون مصؽر (مٌكروكوزم)
-15تزوٌد االنسان بخمسة وجوه تعمل خارجٌا ً (قد ٌكون المقصد الحواس الخمسة –المترجم)
-16اعطاء خمسة قوى اخرى للروح
-17ظهور ادم االنسان السماوي كمخلوق واعً
-18ارتقاءه العلى درجات الكمال الممكن
-21االنسان صورة انعكاسٌة هلل.
-20سماء القمر
-21سماء عطارد
-22سماء الزهرة
-23سماء الشمس
-24سماء المرٌخ
-25سماء المشتري
-26سماء زحل
-27السماوات العلى
-28ظهور الحركة االولى
-31السماء المتعالٌة
(( ٌقول المإلؾ ان هناك اختالؾ بٌن نسخ الكباال حول هذه الرتب والدرجات))
الرتبة السادسة وهً رتبة المثل االعلى او النموذج وتحتوي على بوابة واحدة وهً بوابة هللا او
عٌن سوؾ وهو الذي لن تراه عٌن والبوابات تقود من الخلق الى الحق وذلك الذي ٌستطٌع اجتٌازها
سٌعود الى عالم (الكل) وٌترك عالم التماٌز (الكثرات) .وتقول التعلٌمات السرٌة ان كل انسان
سٌجتاز هذه البوابات خالل حٌواته االرضٌة والكل قد عاش الكثٌر من هذه المراحل الخمسٌن بداً
من اقل انواع الحٌوات النباتٌة البسٌطة ومروراً بالنشآت الحٌوانٌة ثم المراحل االنسانٌة وصوالً الى
االتحاد بالحق عٌن سوؾ .وفً كل مرحلة كانت الروح المجتازة للبوابة تمتلك االعضاء المناسبة
لتلك المرحلة ثم تعٌش تجربتها وتموت وتنبعث فً بوابة اخرى وهكذا صعوداً الى الحق....
ممكن ان نعتبر شجرة العوالم هً الخالصة الثمٌنة للفلسفة الباطنٌة وهً روح ونفس ونفحة اسرار
الهٌكل .الكباال هً ارث اسرابٌل الذي ال ٌقدر بثمن ,ولكن لالسؾ فؤن عدد الذٌن ٌدركون معانٌها
وحقٌقة مبادبها ٌقل عام بعد اخر .الٌهودي الٌوم عندما ٌعجز عن فهم عمق عقٌدة قومه ٌقع عادة فً
نوع من اخطر انواع الجهل المركب فٌسمح لنفسه باالعتقاد ان الكباال اما ان تكون شر ٌجب تجنبها
كالطاعون او كخرافة سخٌفة قادمة من ممارسات السحر االسود فً العصور المظلمة .الكباال فً
الحقٌقة هً المفتاح الذي بدونه ال ٌمكن فتح ابواب الباطن فً العهد القدٌم او الجدٌد سواء للٌهود او
لؽٌرهم من االمم.
الشجرة السفٌروثٌة Sephirothic Treeاو شجرة العوالم تتكون من عشرة عوالم كروٌة باذخة
بالمجد والعظمة والنور مترتبة على شكل اعمدة واقفة وترتبط مع بعضها باثنان وعشرٌن قناة او
335
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طرٌق .الكرات او العوالم تدعى فٌها بالسٌفٌروث Sephirothولهذه العوالم ٌرجع اهمٌة رقم
عشرة فً الوجود .اعمدة الشجرة الثالث تدعى على الترتٌب 9عمود الرحمة وهو العمود االٌمن ,
عمود الشدة (او القسوة) وهو العمود االٌسر ,وبٌنهما االعتدال وهو القوة المخفٌة .فً بعض
االحٌان ٌشار الى االعمدة بالحكمة والقوة والجمال ,والتً تمثل الثالوث الذي ٌدعم وجود الكون ,
النه كان مكتوبا ً من القدم ان قاعدة كل االشٌاء هً قاعدة ثالثٌة .القنوات االثنان والعشرٌن هً
حروؾ االبجدٌة العبرٌة االثنان والعشرون والٌها ترجع العناصر الربٌسٌة فً اوراق التاروت
ورمزها.
كتب الفٌس لٌفً ان بترتٌب اوراق التاروت طبقا ً لنموذج معٌن فؤن االنسان ٌمكن ان ٌعرؾ كل
شًء عن االلهة والكون ونفسه .عند جمع عدد عشرة الذي ٌمثل عوالم الكباال مع عدد اثنان
وعشرٌن الذي ٌمثل عدد االحرؾ االبجدٌة العبرٌة وعدد القنوات او الطرق بٌن العوالم ٌكون
المجموع عدد 21وهو عدد الذي ٌمثل طرٌق الحكمة فً الكباال .هذا الرقم الؽرٌب تراه ٌنطبق
على مصادٌق فً الكون المصؽر (االنسان) حٌث ٌوجد 21سن فً فمه (مخرج الحكمة) وكذلك
ٌوجد اثنان وثالثٌن عصب فرعً ٌتفرع من الدماغ المركز االلهً فً االنسان ,وهو نفسه عدد
درجات الحكمة التً ٌجب على الماسونً قطعها قبل الوصول الى الحكمة االلهٌة ,كما ٌعتبر
الكبالستٌون ان من المهم جداً ان ٌذكر اسم هللا اثنان وثالثون مرة فً الفصل االول من كتابات
الكباال قبل الدخول الى باقً الفصول .فً التفسٌر الصوفً لجسم االنسان تكون هناك بوابات اثنان
وثالثون على طول الجسم (عدد الفقرات) قبل الوصول الى معبد الحكمة (الجمجمة).
اشجار الكباال االربعة التً تم وصفها فً الفصل السابق كان قد تم دمجها فٌما بعد من قبل دارسً
الكباال الٌهود ووضعها فً شكل شامل ٌفهم منه لٌس فقط كرات العوالم ولكن اٌضا ً النموذج
االنسانً او ادم السماوي .وكذلك فهم طرٌقة الخلق التً وردت فً كتاب التكوٌن او الفصل االول
من كتب الكباال .من نفس المواد التً خلق منها هذا االنسان االلهً كان العالم والكون قبله قد خلق,
فً داخله كان الكون محفوظ وسٌبقى حتى بعد فناء االشٌاء حٌن تعود العوالم الى المبدأ الذي جاءت
منه .العوالم االلهٌة هً لٌست تمثٌل عن امكنة نحن موجودون فٌها ولكن هً تصورات نظرٌة عن
الحدود التً ٌمكن لنا الوصول الٌها .ادولؾ فرانك Adolph Franckشبه هذه العوالم الكروٌة
بؤوانً زجاجٌة شفافة ملونة بالوان متعددة مملوءة بالنور النقً والذي ٌنعكس عنها بالوان مختلفة
ولكن اصل النور وطبٌعته ٌبقى بال تؽٌٌر او تبدل.
336
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ا لكرات العشرة تمثل اجزاء جسم االنسان السماوي او الكون الكبٌر .االرقام مرتبطة بها وكذلك
اجزاء الكون المقابلة لها او التً ترتبط معها بالعالقة وكاالتً (االرقام هنا لٌست مجرد ترتٌب
عددي ولكن معنى الرقم الباطنً مرتبط بالجزء الموصوؾ من الجسم االنسانً او الكون المقابل
له)9
ٌجب التؤكٌد بشكل متواصل على ان العوالم السٌفٌرٌة وخصابصها المنسوبة لها مشابهه لمثلث
فٌثاؼورس (ذي االرقام العشرة) من حٌث هً رموز للنظام الكونً باجزاءه المختلفة ولكن حقابقها
العمٌقة لن تكون ابداً مكتوبة فً اي مكان بالعالم او حتى منطوقة بالشفاه لؽٌر المستحقٌن .وٌمكن
تحصٌلها فقط بالتعلٌم االلهً المباشر وبالتؤمل العمٌق فً حقابق االشٌاء .فً سفر الزوهار مكتوب
ان هناك (رداء للحقابق) وهذا الرداء (العباءة او الثوب الطوٌل) هو العقابد والنصوص المكتوبة
التً بدونها ال ٌمكن تجسٌد الحقابق او اظهارها او االشارة الٌها ولكنها اٌضا ً تحجب الحقابق
المجردة عن عٌون الناظرٌن .أولبك الذٌن ٌفهمون بعمق ال ٌنظرون الى الرداء ابداً ولكن الى
الجسد الذي تحته الى الشٌفرات الفلسفٌة والعقلٌة التً ٌؽطٌها .اما اولبك الحكماء االعمق خدام ملك
337
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
السماوات فهم ال ٌنظرون الى شًء اطالقا ً ,ال ٌكون عندهم حجاب ابداً ٌحجبهم عن الروح الخالدة
االزلٌة ,الكوثر االعظم والجذر االكبر الذي ٌتفرع منه كل شًء .عن هذه الحقٌقة العظٌمة ٌكتب
الفٌس لٌفً باسلوبه الرمزي معلنا ً ان ال احد ٌستطٌع الولوج الى البٌت االقدس للحكمة مالم ٌلبس
رأس ابولونٌوس التاٌانً وٌحمل بٌدٌه مصباح هرمس .الرأس االبولونً ٌرمز الى االندفاع الذاتً
والرؼبة الجامحة فً تعلم علوم الباطن والذي سٌكون كالرداء الذي ٌؽطً السالك وٌمنحه القوة
والعزم على مواصلة المسٌر ,اما مصباح هرمس وهو المصباح المشتعل االزلً الذي ٌحمله الكهان
فهو رمز للتفكٌر التنوٌري ورفض الظلمات والعقل المتوازن والذي بدونه ال ٌمكن الكشؾ عن
اسرار العصور السالفة.
فً بعض االحٌان ترسم شجرة الكباال على شكل جسم بشري لتكون اكثر تحدٌد فً رمزٌتها
لالنسان الكونً او ادم السماوي (ادام كادامون) او الفكرة الكونٌة ,العوالم الكروٌة العشرة تكون هنا
كتمثٌل عن اعضاء االنسان العشرة المقدسة فً النموذج االنسانً االول ,وطبقا ً للترتٌب االتً
ٌكون 9كٌثر او التاج ٌرمز الى الرأس النموذجً وهو ٌشٌر حتما ً الى الؽدة الصنوبرٌة ,جوكماه
وبٌنٌاه هً نصفً الدماغ االعظم االٌمن واالٌسر ,جسْ د وجبوراه هما على التوالً الذراعٌن االٌمن
واالٌسر ,واللذان ٌمثالن القدرة على الخلق بالنسبة لالنسان االعظم .تافرٌث هو القلب او طبقا ً
للبعض كل االحشاء ,نٌتاش وهود هما الرجالن االٌمن واالٌسر ,او ما ٌدعى بدعابم العالمٌ .سود او
جسود هو الجهاز التناسلً وهو اساس وقاعدة الخلق ,من الجدٌر بالذكر ان ٌسود ٌمثل الجهاز
التناسلً الذكري اما مالكوث فهو الجهاز التناسلً االنثوي .كما نرى فؤن االنسان السماوي هو
صورة عن رإٌة نبوخذنصر ,حٌث الرأس من الذهب ,الصدر والذراعٌن من الفضة ,الجسم من
النحاس ,السٌقان من الحدٌد ,واالقدام من الطٌن.
لو اخذنا بنظر االعتبار انبثاق كل هذه العوالم من الكرة االولى او العالم االول التاج على شكل
مجامٌع ثالثٌة (كل ثالث عوالم معاً) تمثل قوى الخلق الثالثٌ .شار لهذا المعنى فً سفر الزوهار
بثالث رإوس كل رأس له ثالث اوجه .كتبت هٌلٌنا بالفاتسكً ((كٌثر كان اول االنبثاقات متضمنا ً
فً داخله (استخدمت هنا بالفاتسكً صٌؽة المإنث اي متضمنا ً داخلها) الكرات التسعة االخرى او
الذكاءات التسعة (االدراكات التسعة) والتً بمجموعها وتكاملها تكون نموذج االنسان الكونً ادام
كادامون Adam Kadmonوالذي مازال فً طوره التكاملً هذا ثنابً الجنس ألنه نموذج لكل
االنسانٌة ثم حصلنا بعدها على ثالث ثالثٌات كل واحدة منها احتوت ثالث رإوس كما توضحها
338
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفلسفة الهندوسٌة .نالحظ ان سٌفٌرا او كٌثر المبدأ الخنثً االول فً اعلى قمة المثلث االول شع منه
(انبثق منه) جوكماه او الحكمة القوة الذكرٌة الموجبة والفعالة وقد تسمى جاه او ٌاه..ثم انبثق منه
اٌضا ً بٌنٌاه او الذكاء وهً القوة السالبة المإنثة وقد تسمى جٌهوفا .وهذه االشكال الثالث كونت
الثالثً االول او الوجه االول للعوالم .ثم انبثق من هذا الثالثً االول الثالثً الثانً وهو هسد او
جسد وهو الرحمة وهو قوة ذكرٌة فعالة وقد تدعى ال (عل) ومنها انبثقت جابوراه او العدل (الشدة
او القسوة) والتً تدعى الوها (الوحا) وهو قوة انثوٌة سالبةومن اتحاد هذه القوتٌن معا ً ظهر تافرٌث
وهو الجمال او الرأفه والشفقة وهو الشمس الروحانٌة التً عرفت باسمها االلهً الوهٌم ,وهنا
ٌكون قد اكتمل الثالثً الثانً او الوجه الثانً .وهذا الثالثً بدوره انبثق منه المبدأ الذكري الموجب
نٌتزا او نٌتاش وهو الصالبة او الصمود والقوة جٌهوفا سابوث او النصر والذي استلزم انبثاق المبدأ
االنثوي السالب المجد او الوهٌم سابوث ,واالثنٌن كونا ٌسود او جسود االساس والقاعدة وهً مبدأ
الحٌاة االقوى ,وهنا تم تشكٌل الثالثً الثالث او الرأس الثالث .العوالم العشرة هً ثنابٌات قطبٌة
(اضداد متكاملة) وتختصر كلها فً الرسم فً الدابرة العاشرة وهً مالكوث او المملكة او ما تسمى
بشكٌنا او ادوناي .الرأس االول ٌدعى العالم العقلً ,الرأس الثانً هو العالم المحسوس او العالم
المدرك ,اما الرأس الثالث فهو العالم الملموس او المادي ..بالفاتسكً ...اٌسٌس بال الحجاب)).
عملٌة الخلق كانت تجري بطرٌق متعرج الضوء المنبعث من عٌن سوؾ كان ٌسٌر بٌن العوالم
االربعة بشكل متناوب (بطرٌق متعرج) ,من كٌثر االزلً القدٌم والخنثً (ثنابً الجنس) ٌؤتً
جوكماه االب العظٌم ,وبٌنٌاه االم العظٌمة وهما نموذجا الجنس ,وهما ٌعودان الى الحرفٌن االولٌن
من اسم هللا االعظم ٌهوا IHVHاالب هو الٌاء ( ) Iواالم هً الهاء ( .) Hاو ما ٌدعى فً بعض
الكتابات الصوفٌة ابا واٌما Abba and Aimaوالتً ترمز للقوى الثنابٌة التً خلقت الكون.
مكتوب فً سفر الزوهار ((ولذلك فؤن كل شًء تؤسس من التوازن بٌن االنثى والذكر والذي بدونها
ال شًء ٌكون .هذه البداٌة هً اب كل االباء ومبدأ كل االشٌاء ,الحكمة كانت اب العوالم والفهم
كانت االم)).
بسبب التشابه الشدٌد بٌن الثالوث الخالق للكباال وثالوث المسٌحٌة قام الكبالستٌون المتؤخرون بؤعادة
Daathوهو العالم ترتٌب للثالث كرات االولى واضافوا عالم رابع ؼامض دعوه بداث
االفتراضً الحادي عشر وهذا العالم ٌوجد بالضبط فً منتصؾ الدوابر الثالث االولى على الخط
االفقً الذي ٌجمع مركز جوكماه وبٌنٌاه ,وٌقطع الخط العمودي الواصل بٌن كٌثر وتٌفارٌث .العالم
339
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
داث لم ٌتم االشارة الٌه من قبل الكبالستٌٌن االوابل ,هذا العالم على درجة عالٌة من االهمٌة ولم
ٌوضع اعتباطا ً بدون فهم وادراك عالً ألهمٌة مثل هذا االجراء .اذا اعتبرنا جوكماه هً المبدأ
الفعال وهً الطاقة الذكٌة لكٌثر ,وبٌنٌاه هً قوة االستٌعاب (الطاقة السالبة المتقبلة) لكٌثر سٌكون
داث هو الفكرة التً خلقت من قبل جوكماه وسارت نحو بٌنٌاه .افتراض داث اوضح معضلة
الثالوث الخالق ألنه هنا عبارة عن تمثٌل بٌانً لالب جوكماه واالم بٌنٌاه (او الروح القدس) وداث
سٌكون الكلمة التً بها تم خلق العالم .اسحاق ماٌر Isaac Myerلخص المشكلة وهو ان داث
ٌوضح ان كٌثر لٌس هو االب وانما جوكماه هو االب الكونً ولم ٌوضح اكثر من ذلك.
ثالث اعمدة تدعم النظام الكونً كما توضحها شجرة الكباال ,المنارة المركزٌة لدٌها قاعدتها فً
كٌثر الواحد االبدي ثم تمتد الى االسفل مروراً بداث االفتراضً ثم تٌفارٌث وٌسود حتى تصل
نهاٌتها القصوى وتستقر فً مالكوث قاعدتها القوٌة السفلى واخر العوالم اهم ما فً المنارة المركزٌة
هو حفظ التوازن .هذه المنارة الوسطى توضح كٌؾ ان االلهة دابما ً تفصح عن نفسها وتتمظهر
بواسطة انبثاق اقطاب على الجانبٌن تعبرعن كفتٌها القطبٌة تنبثق من منتصفها ولكنها (االلهة) تبقى
محافظة على نفسها من وهم القطبٌة (اذا ما جمعنا ارقام الكرات التً ٌتشكل منها العمود الوسطً
ٌكون لدٌنا (ٌ )01+8+5+0كون المجموع وهو رقم جٌهوفا او ٌهوا.
340
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العمود االٌمن ٌدعى جاكٌن لدٌه اساسه فً جوكماه حكمة االله الناضحة ابداً العوالم الثالث التً
تمتد منها كلها قوى ذكرٌة .العمود االٌسر ٌدعى بواز العوالم الثالث التً تمتد منه هً طاقات
انثوٌة سالبة (مستلمة) ,النها تبتدأ بالفهم وهو عملٌة استالم حٌث ان الحكمة هً طاقة ناضحة مشعة
والفهم هو استالم للحكمة وهً تمتلا باشعاع الحكمة .االعمدة الثالث تلتقً فً ملكوث حٌث
تتمظهر كل قوى الكون وتصبح ظاهرة للعٌان*.
الكرات االربع فً على طول العمود المركزي توضح فعالٌات القوى الخالقة فً عوالم مختلفة ,فً
العالم االول القوة الخالقة تكون (سوؾ) او (انوي ان) وهو السبب االلهً االول ,فً العالم الثانً
فً داث االفتراضً تؤتً الكلمة وتتقدم منطلقة من فكرة االله او نٌة االله او رؼبته ,فً العالم الثالث
وهو تفارٌث او الشمس او البإرة المركزة بٌن هللا والطبٌعة ,العالم الرابع ٌكون عبارة عن طبقتٌن
وٌكون القطبٌن الذكري واالنثوي للنظام التكاثري وفٌه ٌسود الذكر ومالكوث هو االنثى.
الترتٌب الرباعً ألحرؾ اسم االله والذي ٌلفظ جٌهوفا او ٌهوا ,الحرؾ االول هو الحرؾ العبري
المسمى ٌود Yodوالذي ٌعنً الجرثومة االولى او الحٌاة او النار او السبب االول ,وهو احد
الشعارات او الرموز الذكرٌة الٌهودٌة ,وقٌمته العددٌة هً 01وٌمكن اعتبارها واحد فقط ٌستبطن
العشرة فً داخله .والكباال تقول ان Yodفً الحقٌقة هو ثالث (ٌودات) واحد ٌمثل المبدأ والثانً
المركز والثالث المنتهى .وعرشه هو العالم الكروي جوكماه( ,طبقا ً للحاخام ابن جبرول فؤن عرشه
كٌثر) ,منه ٌتم االنتقال الى بٌنٌاه وهو الحرؾ العبري هً heونتٌجة االتحاد بٌنهم هو تفارٌث,
وهو حرؾ الواو العبرٌة والذي ٌلفظ فاو vauوقوته العددٌة هً 5وٌرمز الى االعضاء الستة فً
ادم االصؽر ,الحرؾ االخٌر هو الهاء العبرٌة الثانٌة وتلفظ heوهً مالكوث االم الثانٌة والتً
تشترك مع الهاء االولى فً قواها ,االم الكونٌة او ال heاالولى .بواسطة وضع الحروؾ االربعة
بشكل عمودي ٌنتج عنه ما ٌشبه الشكل البشري حٌث yodللرأس ,و heاالولى للذراعٌن
واالكتاؾ vau ,للجذع ,وال heاالخٌرة للحوض والساقٌن .وعند وضع الحرؾ العبري شٌن فً
المنتصؾ ٌ shinظهر اسم جاشوا العبري والذي ٌعنً ٌسوع .واخٌراً ٌقول الفٌس لٌفً ان باربع
وعشرٌن نقطة ٌمكن صٌاؼة اسم الرب بها وهً تمثل القوى االربع والعشرٌن المقابلة للعرش
والذي تشكل االسم االعظم كما ان الشر هو االنعكاس المشوه لهذا االسم فً صفحة المادة المعتمة.
* اذا افترضنا ان مالكوث هو تمثٌل للجهاز التناسلً االنثوي فالحظ اهمٌة االمر.
341
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كل اسرارالكون والعلوم التً حازها االنبٌاء كانت جزء من اسرار اسم هللا االعظم ,اسم هللا االعظم
هو السر الذي خلق به العالم وتعلم حروفه الحقٌقٌة لٌست بالمهمة السهلة والتً ٌتمكن بها صاحبها
من التؤثٌر فً الكون ,اسم هللا االعظم رؼم كل ما ٌمتلك من امكانٌات هو لٌس هللا نفسه واالخٌر
سٌبقى سر ؼٌر قابل للكشؾ حتى الولبك الذٌن حازوا اعلى درجات العلم باالسم االعظم.
اشار هنري ستٌفن فً كتابه عالم االعاجٌب الذي نشر عام 0516انه عندما كان فً اورشلٌم اراه
احد االباء (باطرٌارك) لٌس فقط جزء من اشعاع الكلمة التً خلق منها لحم االنسان ,واجزاء
اخرى من اشعاعات النجم باثلهٌم ,Bethlehemولكن اٌضا ً بقاٌا من المالبكة السرافٌٌن وقالمة
اظ فر من الكروبٌٌن وقرون موسى وكذلك صندوق ٌحتوي انفاس المسٌح .بالنسبة للناس الذٌن
ٌإمنون بشكل جزبً بالمالبكة والمخلوقات ؼٌر المربٌة فؤن مثل هذه االؼراض تكون لدٌهم من اهم
من اؼراض التً ٌجب الحفاظ علٌها ,ألنها تدخل فً صلب تقوٌة االٌمان الداخلً لدٌهم ,على
العموم فً كل العقابد ولٌس فقط الٌهودٌة فؤن جزء من الموضوع ٌجب ان ٌكون خفً وؼٌر مفهوم
بتاتاً.
العهد القدٌم ضم بٌن جنباته لٌس فقط شروحات عن خلق االنسان و العالم ولكن اٌضا ً اخفى اسرار
المرٌدٌن المصرٌٌن القدماء (الكهنة الذٌن اجتازوا طقوس التعدٌة) وعلى رأسهم موسى الرجل االله
واسرار والدته الجدٌدة بعد تعلم العرفان .بٌنما مشرعً اسرابٌل االخرٌن كتبوا وجمعوا عشرات
الكتب عن اعمال موسى واسرار الخلق وهً فً الحقٌقة كتب تعلٌمات لعلوم وسطى وسحر اسود
من اعلى االنواع الذي كان ٌروج له خالل طبقات سذج الناس فً القرون الوسطى .مبات الكتابات
التً كتبت فً العلوم الوسطى وٌتداولها مبات المالٌٌن من المإمنٌن بها والدارسٌن لها ولكن هناك
جٌماترٌا وتٌموراه على االؼلب ثالث تعالٌم كابالستٌة سامٌة ٌشار لها ب Gematria
Notarikonنوتارٌكونٌ ,مكن للمتتبع لها ان ٌكتشؾ فٌها الكثٌر من Temurahواخٌراً
الحقابق العمٌقة للفلسفة االلهٌة الٌهودٌة المطمورة تحت اطنان من الخزبعالت والترهات.
الجٌماترٌا اعتنت بموضوع القوى العددٌة للحروؾ والطرق التً ٌمكن بها تكوٌن تركٌبات جدٌدة
ذات قوى باطنٌة .الجٌماترٌا اٌضا ً تعتنً باكتشاؾ المعانً الخفٌة للكلمات بتحلٌل حجمها وطرٌقة
ترتٌب الضربات والسكنات فٌها (طرٌقة النطق ومتى ٌكون هناك توقؾ) التً تتكون منها كل كلمة
342
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طبقا ً لترتٌب احرفها (تحوٌل الكلمات الى موجات صوتٌة مجردة بؽض النظر عن معناها اللؽوي,
اي االعتناء بالصوت وفٌزٌابٌته فقط .الجٌماترٌا وضفت من قبل االؼرٌق القدماء وكذلك الٌهود,
العهد القدٌم وخصوصا ً المنسوب الى القدٌس جون ٌحتوي على العدٌد من االمثلة على استخدام
الجٌماترٌا.
اعلن Nicephorus Callistusسالٌستوس ان االنجٌل طبقا ً للقدٌس جون كان قد اكتشؾ فً
مؽارة اسفل معبد فً اورشلٌم ,وان الكثٌر من عباراته ترجع الى ازمنة مبكرة جداً قبل العهد
المسٌحً .هذا ٌعنً ان هناك من قام بكتابته وفق قوانٌن لؽوٌة وباطنٌة خاصة معروفة للكهنة
القدماء .وجود النسخ المحرفة من االناجٌل االربعة الحالٌة ٌجسد االعتقاد القابل ان الكتابات االصلٌة
لالنجٌل ال تمت بصلة الى شخص المسٌح ,ما العبارات التً ٌتضمنها والتً تعود للمسٌح فهً
عبارة عن وعً نازل من العقل الكلً للكون والذي هو المسٌح الحقٌقً .بقاٌا كتابات ٌوحنا ورسابل
نهاٌة العالم تحاط اٌضا ً بنفس الحجاب من الؽموض الذي ٌلؾ االنجٌل.
بالنسبة لطرٌقة النوتارٌكون الثانٌة Notarikonفؤن كل حرؾ فً الكلمة قد ٌكون مبدأ لكلمة
جدٌدة ,مثال كلمة BRASHITHاول كلمة فً كتاب التكوٌن هً خالصة ست كلمات (على
اعتباران الصوتٌن shو thحرفٌن –المترجم) ٌكون معناها ان الرب من البداٌة علم ان اسرابٌل
ستتقبل تعلٌماتهٌ .مكن استخراج كلمات عدٌدة من الكلمة الواحدة ولكن االمر طبعا ً ٌخضع لقوانٌن
ولٌس اعتباطً.
اما اسلوب او طرٌقة التٌمورا Temurahفٌمكن بها معرفة انظمة تجمٌع االحرؾ مع بعضها
لتكوٌن الكلمات ,لماذا تكون احرؾ بعٌنها الحقة الحرؾ اخرى ,تقول التٌمورا ان الموضوع راجع
الى ترتٌبات االحرؾ الوجودٌة االولى وعالقاتها الرٌاضٌة مع بعضها .فً التٌموراه ٌمكن ان تقسم
االحرؾ االبجدٌة الى قسمٌن متساوٌٌن وتكتب بخطٌن افقٌٌن وٌمكن للحرؾ الذي فً الخط االسفل
ان ٌكون بدٌل عن نظٌره فً الخط االعلى والعكس صحٌح .مثال كلمة ٌهوا ممكن ان حل محلها
كلمة كوزو التً فً السطر االخر من التقسٌم .كذلك تعتنً التٌمورا بعملٌة عكس الكلمات والتً
ممكن ان تعطً معانً عكسٌة مثالً كلمة ( liveحٌاة او حً) عند عكسها ٌكون ( evilشر او
شرٌر) ,انظمة التٌمورا الحرفٌة من اعقد واعمق المواضٌع التً ٌتعاطى بها الحاخامات فً الرتب
العالٌة.
343
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الفصل االفتتاحً من كتاب الخلق مكتوب ان االلة السبعة (االلوهٌم) بعد خلق النور (الضوء)
وتمٌٌزه (فصله) عن الظالم قام االلهة السبعة بتقسٌم المٌاه التً كانت تحت السماوات عن المٌاه
التً كانت فوق السماوات .بفعل ذلك كان قد تؤسس الكون السفلً ,هذا الوصؾ تطابق تماما ً مع
كتابات الهندوس واالؼرٌق والمصرٌٌن ,االلوهٌم بعد ذلك صرفوا انتباههم نحو تكوٌن النباتات
والحٌوانات واخٌراً االنسان .قال الرب لنجعل االنسان على صورتنا وكان االنسان على صورته,
ابتدعهم بعدها انثى وذكر واحبهم الرب وباركهم وقال لهم كونوا خصبٌن ومثمرٌن وتكاثروا
وأمألوا االرض.
على اعتبار ان االفتتاح فً النص السابق اقتبس من افضل نص انكلٌزي موجود ,فؤن المصطلح
الجمعً والذي ٌحمل داللة خنثٌة androgynousفً اللؽة العبرٌة لالشارة الى االلوهٌم عندما
ٌترجم الى المصلح المفرد والذي ٌشٌر الى الفردانٌة (عكس الخنثٌة) وهو ( Godاله او رب) فؤن
ذلك سٌجعل الفصل االول ؼٌر ذا معنى تماماً .ثم انه من المخٌؾ بمكان ان ٌتم تصحٌح النقطة
السابقة باستخدام عبارة (العوامل الخالقة الذكرٌة واالنثوٌة) حٌث ٌمكن حٌنها اتهام المسٌحٌة بعبادة
الهة متعددة بدالً من التوحٌد .ثم ان استخدام الضمابر نحن وارادوا والتً تعبر بما ال ٌقبل الشك عن
صٌؽة الجمع ثم بعدها نقضهما مباشرة باستخدام صٌؽة المفرد (هو واراد وخلق) ,هذا الطرح ٌجعل
هناك ارباك كبٌر فً فهم حقٌقة االلهة وخصوصا ً ان هناك صورة مرسخة سابقا ً عن الشخصٌة
الذكرٌة لالله والتً تظهر واضحة فً كتابات القرون الوسطى ورسوماتهم مثل لوحة ماٌكل انجلو
الشهٌرة.
بفحص القوامٌس االنجٌلٌة والموسوعات المتعلقة بهذا الخصوص ستشاهد التعلٌقات والشروحات
التً حولت كلمة الوهٌم التً تنطوي على صٌؽة الجمع الى معانً تعبر عن ادراك ووجهة نظر
المإلفٌن والكتاب والشارحٌن فقط .فً بعض الكتابات المهمة عن الموضوع ٌتسابل الكاتب عن هل
جٌمس هاستنك ان الشخصٌة االلهٌة تقبل التعدد؟؟ .احد قوامٌس االنجٌل المنسوب الى
ٌ James Hastingsذكر هذه الفقرة التً تعكس عمق هذه المشكلة (( استخدام صٌؽة الجمع
الوهٌم اٌضا ً ؼٌر قابل للتفسٌر ,الدكتور ٌ Havernickعتبر ان استخدام صٌؽة الجمع للتعبٌر عن
االله هو لالشارة الى الؽنى والوفرة الوجودٌة فً الذات االلهٌة ,عبارته هذه التً ظهرت فً
الموسوعة االنجٌلٌة هً تمثٌل لجهود مبذولة فً التحاٌل على الكلمات.
344
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مدارس فلسفٌة عدٌدة من الٌهود او ؼٌرهم بذلوا جهود عدٌدة لتفسٌر وفهم حقٌقة ادم .فً هذا الرجل
االولً تالحظ فكرة االنسانٌة االفالطونٌة مختصرة فٌه* ,وهو النموذج االولً لالنسانٌة (بشقٌها
المإنث والمذكر) .فٌلو Philo Judæusاعتبر ان ادم تمثٌل للوعً االنسانً الذي ٌستطٌع ان
ٌدرك ومن ثم ٌسمً المخلوقات االخرى ,ولكنه من جهة اخرى ال ٌدرك وال ٌستطٌع فهم واعطاء
اسم لحقٌقته الذاتٌة .ادم اٌضا ً هو تمثٌل للمونادة الفٌثاؼورٌة والتً بامتالكها للفضابل تصل الى
مرحلة التوحد مع الوجود ومن ثم التجول فً السماء االولى (المونادة تعنً المتفردة او الفردانٌة)
وبعملٌة تشبه االنشطار النووي تصبح المونادة دوادة ( )duadوهً الثنابٌة وهً اساس االختالؾ
والنزاع والوهم ,ومخلوق بهكذا حالة ٌنفى من مسكنه السماوي مباشرة .لذلك فؤن الرجل (الثنابً)
الذي اشتق من الفردوس وكان ٌنتمً الى المخلوقات ؼٌر المنقسمة والذي كان سٌؾ الكروبٌٌن
الناري ٌحمٌه على بوابة العالم السببً طرد منها ودخل عالم االسباب ولن ٌعود الٌها قبل ان ٌرجع
الى وحدانٌته مرة اخرى.
طبقا ً لكتابات اسارٌم Isarimفان هناك اربعة (اوادم) كل واحد منهم ٌنتمً الى عالم من عوالم
الكباال .ادم االول هو ادم السماوي وهو ٌنتمً الى عالم اتزٌلوث وداخله توجد كل القوى الروحٌة
والمادٌة .ادم الثانً هو ادم عالم برٌاه ومثل ادم االول فهذا المخلوق خنثً واالنقسام العاشر من
انقساماته هو ملكوث الذي ٌعتبر عقبه (كعب رجله) ٌمتد الى كنٌس اسرابٌل الذي سبب كدمة لرأس
التنٌن .ادم الثالث اٌضا ً خنثً** ,وٌتلفع رداء من النور وٌنؽمس فً عالم ٌاتزٌرا العالم الثالث من
عوالم الكباال .ادم الرابع هو نفسه ادم الثالث ولكن بعد السقوط الى عالم اسٌا .منذ ذلك الوقت
والمخلوق الروحانً ٌرتدي رداء الحٌوانٌة وٌلتفع قشرتها وهً رداء الجلد الذي ٌلبسه حالٌاً .ادم
الرابع ٌعتبر مخلوق مفرد الن االنقسام الذي حصل مس اعمق طبٌعة فٌه وظهر منه قشرتان او
نوعان فً احدها تمظهرت القوى الذكرٌة وفً االخرى االنثوٌة.
* استخدم المإلؾ مصطلح Neoهنا وهو اختصار لكلمة neophanاو المرٌد للمعرفة فً مراحله االولٌة قبل ان ٌتعلم اي
شًء ومن الجدٌر بالذكر ان كلمة Neoمازالت تستخدم فً المدارس السرٌة كتعبٌر عن المرٌد المبتدئ كما انها جاءت اسم
لبطل فلم الماترٌكس للتعبٌر عن نفس الفكرة.
** خنثً هنا هو الثنابً الجنس مثل اؼلب انواع النباتات واالصطالح ال ٌقصد المثلٌٌن الحالٌٌن.
345
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الطبٌعة الكونٌة الدم تناولتها العدٌد من الكتابات التً تطرقت الى اصل المادة التً خلق منها ,فً
البداٌة تم طلب التراب الذي ٌراد خلق ادم منه من السماء السابعة ولكن تلك الطبقة رفضت ان
تعطً شًء من مادتها لذلك فان (الخالق) عندها قبض قبضة بالقوة من المادة التً ٌرٌد ان ٌخلق
ادم منها .القدٌس اوؼسطٌن كشؾ باستخدام اسلوب نوترٌكون الكابالستً السابق الذكر عن اسرار
فً اسم ادم .اشار ان الحروؾ االربعة A-D-A-Mهً نفس الحروؾ االولٌة التً تكون اسماء
الجهات االربعة فً االؼرٌقٌة , Anatole Dysis Arktos Mesembriaواشار ان ادم هو
تمثٌل للمسٌح حٌث كتب (( ادم ٌنام وتخلق عندها حواء ,المسٌح ٌموت وتتكون عندها الكنابس,
عندما نام ادم تكونت حواء من جنبه ,وعندما مات المسٌح فؤن جنبه طعن برمح ,وكان هذا بداٌة
تكوٌن الكنابس من قبل حوارٌٌه ,ادم تمثٌل عن قدوم االله وكذلك المسٌح)) .فً كتابه االخٌر
(الٌهودٌة) ٌشٌر جورج فووت George Footeان ادم كان صاحب كتلة عظٌمة ٌؽطً جسمه
االتجاهات االربعة والتراب الذي صنع منه جمع من كل بقاع العالم.
من المهم جداً فهم موضوع خنثٌة ادم ومصطلح خنثً او ثنابً الجنس androgynousالذي
ٌشٌر الٌه .ألن هذا الموضوع هو نواة المعرفة التً ٌبنى علٌها مواضٌع اخرى تخص العقابد
واالدٌان .صموبٌل بار Samuel barمن القرن الثالث ٌقول ان الرب عندما خلق ادم فقد خلقه
ٌقابل الجهات االربع ثم شقه الى نصفٌن وجعل لكل شق خلؾ وامام .كتاب الزوهار ٌشٌر الى
مفهوم االدم الثنابً 9فً البداٌة فان المخلوق السماوي شق طرٌقه من الظالم العلوي االصلً ,ثم
خلق الثانً او ادم االرضً على صورته .من الممكن اٌضا ً فهم موضوع الثنابٌة فلسفٌا ً كمفهوم عن
قدرات االنسان السماوي االول ادم فً التوالد الذاتً وتجدٌد نفسه والخلود االبدي .عن هذه الطبٌعة
الخالدة ال ٌعرؾ ادم الفانً الحالً شٌبا ً ٌذكر فقط مفاهٌم عن قدرات الروح التً تحتوي المظهر
المادي فً داخلها او الفانً ,لذلك ٌمكن اعتبار حواء المظهر المادي او السفلً او الفانً الدم والتً
هً مظهر مإقت فانً قٌاسا ً بروحٌة ادم االزلٌة من جهة ولكنها مصدر التوالد المادي والبقاء
االرضً من جهة اخرى .لذلك ٌشار لها بانها هً من ساعد االفعى على اؼراء ادم على االكل من
الشجرة المحرمة اي ان الطبٌعة السفلى الفانٌة الدم كانت هً السبب بزوال او نسٌان طبٌعته
الروحٌة الخالدة .هذه الحادثة ادخلت ادم السماوي بشًء اشبه بؽٌبوبة اصبح فٌها ؼٌر واعً
لوجوده المتعالً وعندما افاق بعدها دخل فً حالة نوم عمٌق النه اصبح االن مادي بعد ان كان
346
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
روحانً بحت .االنقسام اخذ منه مؤخذه حٌث ان ادم السماوي االن نابم فً الفردوس بٌنما المتسافل
(حواء) تمظهر على شكل االجهزة التناسلٌة وبدأ فً التواجد فً عالم الظلمات السفلً.
ٌبدو ان اتباع محمد لدٌهم فهم اكثر من باقً الفرق االخرى عن الحقٌقة الباطنٌة لمعنى الفردوس
المذكور فً قصة ادم ,النهم ٌدركون ان المكان االول الذي كان ٌضم ادم قبل السقوط لم ٌكن حدٌقة
مادٌة بؤي بقعة من االرض بؤي شكل من االشكال ولكنها كانت فً مكان اسمى او عالم اعلى من
العالم االرضً (عالم المالبكة) ٌتؽذى هذا العالم باربعة انواع من قوى الحٌاة الباطنٌة جاء وصفها
التقرٌبً بؤربعة انواع من الٌنابٌع (اشارة الى انهار الماء العذب والخمر والعسل واللبن التً هً
رموز الربعة قوى من قوى الحٌاة الباطنٌة كما ٌظهر) ,بعد طرده من الفردوس وجد ادم نفسه فً
جزٌرة سٌلون ( Ceylonسٌالن) والبقعة االن من ضمن البقاع المقدسة لطابفة من الهندوس .طبقا ً
لما جاء فً كتاب (لٌالً عربٌة) ترجمة السٌر رٌتشارد بٌرتون Sir Richard Burtonفان
طبعة قدم ادم االولى ممكن ان تكون مازالت مربٌة فوق قمة جبل سٌلون .فً االساطٌر االسالمٌة
فؤن ادم اجتمع مرة اخرى بزوجته ومن ثم توفى وتم نقل جثمانه الى اورشلٌم فً وقت الحق بعد
الطوفان لٌتم دفنه هناك من قبل ملكً صادق*.
الكلمة الثالثٌة ادم ADMهً كلمة تشٌر الى ساللة او نوع من االحٌاء وقلة االدراك فقط تجعلها
تشٌر الى شخص واحد بعٌنه .بشكل مشابه للماكروكوزم (الكون الكبٌر) ادم هو المبدأ الثنابً االكبر
(الخنثً) وهو الدٌمورجس ( الرب الذي ٌقوم بالخلق او منه ٌؤتً كل شًء) وهو المٌكروكوزم
(الكون االصؽر) ومنه اتت القوى الخالقة التً ظهرت منها كل المخلوقات االخرى اي ان
الدٌمورجس نفسه (الرب الخالق هو من ادم ولٌس قبله) لذلك فؤن الدٌمورجس ال ٌملك الخلود
ولذلك فال ٌستطٌع منحه .االنسان االدمً ٌشارك حتى فً خلق المالبكة واعطابهم خصابصهم,
المالبكة هم وزراء دٌمورجس والعاملٌن بؤمره .لذلك كتبت كتابات الؽنوص المسٌحً ان خالص
االنسان ال ٌكون اال بعودة الوعً الكونً له لٌتذكر اصله وكٌؾ انه كابن روحانً عظٌم اعظم من
الدٌمورجس نفسه وانه خالد وانه ٌشارك فً نسج كل ما فً الكون من نسٌج.
* ملكً صادق شخصٌة توراتٌة من انبٌاء او حكماء بنً اسرابٌل ,واذا صحت هذه الرواٌة مع الرواٌة االسالمٌة التً تقول
ان ادم مدفون فً الكوفة تكون اورشلٌم الحقٌقٌة هً الكفة ولٌست القدس.
347
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
رمزٌة العضو الذكري احتلت مكانة مهمة فً العرفان الباطنً الٌهودي المبكر ,ادم كان ٌمثل لدٌهم
رمز مثل شٌفا عند الهندوس حٌث هو رمزٌة للقوى المذكرة التً ٌتكاثر منها العالم ,فً بعض
الكتابات الٌهودٌة ٌتم وصؾ نوح على انه صلى ٌومٌا ً امام جسد ادم فً السفٌنة والذي ٌمثله عضو
ذكري رمزي ,ادم فً الكتابات الباطنٌة الٌهودٌة ٌظهر احٌانا ً على شكل العضو الذكري االولً او
العضو الذي تصدر منه الحٌاة لكل الساللة البشرٌة .تقول النصوص ان هللا كان قد اخبر ادم ان
جسده سٌبقى فوق االرض حتى ٌؤتً ذلك الٌوم الذي ٌستطٌع فٌه احد البشر المقدسٌن من دفنه ,لذلك
فان جسد ادم كان موجود دابما ً ٌتناقله االبناء بعد االباء حتى تم تسلٌمه من قبل المخ الى نوح .
طبقا ً لكتابات بعض المدارس الباطنٌة فؤن االنقسام الجنسً الذي حصل فً الكابن الثنابً الجنس
(الخنثً) حصل فقط فً العالم السببً لٌكون متالبم مع قوانٌنه ,لذلك فؤن وجهة النظر هذه تقول ان
الكابن االصلً مازال روحانً تماما ً وبكامل قواه وبدون تؽٌٌر ولكن فً العالم المادي فقط ٌحدث
همود للقوى الذكرٌة فً االنثى ٌقابله همود فً القوى االنثوٌة عند الذكر وهذا هو شرط فقدان القوى
الروحانٌة .من خالل التعلٌم الباطنً والكشؾ التنوٌري وممارسة الرٌاضات الباطنٌة تعود الطبٌعة
الموحدة الدم االصلً شٌبا ً فشٌبا ً للتفتح من جدٌد ,حتى العودة التامة الى التوازن الجنسً الكامل.
وفقا ً لهذه النظرة فؤن الزواج ٌعتبر شراكة ٌتم فٌها اتحاد فردٌن متؽاٌرٌن جنسٌا ً بحٌث ٌكون كل
واحد منهم محفز لالخر الستظهار واعادة وحث القوى الروحانٌة الكامنة حتى الوصول الى
االستعادة الكاملة .هذه النظرة الى الزواج وقفت منها الكنٌسة المسٌحٌة على الضد تماماً ,حٌث
ادعت ان اعلى مراتب الروحانٌة ال ٌمكن الوصول الٌها الى بواسطة المحافظة على العذرٌة ,هذا
المذهب انتشر فً قطاع واسع من الباطنٌٌن المسٌح.
فً الدراما الطقسٌة التً فً اؼلب الظن اقتبست من العقٌدة المصرٌة القدٌمة و ادم اصبح مطرود
من جنة عدن هو رمز عن االنسان الذي فقد االتصال بمصادر المعرفة الحقٌقٌة وسقط فً ؼٌاهب
الجهل ومن خالل تعلم الحكمة الباطنٌة فقط ٌعود الى جنته المنشودة التً فً منتصفها تنمو شجرتان
شجرة المعرفة وشجرة الحٌاة شجرة الخٌر وشجرة الشجر.
348
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اختلفت اراء الباحثٌن حول موضوع بداٌات لعب الورق ,والؽرض االصلً الذي قامت هذه اللعبة
من اجله ,ووقت دخولها وانتشارها فً اوروبا ,فً ابحاثه عن لعبة الورق اشار صاموبٌل وٌلر
Samuel Wellerالى ان هذه اللعبة دخلت جنوب اوربا قادمة من الهند عن طرٌق العرب .وان
من المحتمل جداً ان تكون اصول هذه اللعبة جزء من العلوم السحرٌة والفلسفٌة الباطنٌة التً كان
ٌمتلكها فرسان الهٌكل والتً حصلوا علٌها من المخطوطات السرٌة التً وقعت بؤٌدهم فً منطقة
سورٌا والشام .ثم قام الفرسان بؤدخالها الى اوروبا خوفا ً من االضطهاد ,وكطرٌقة ألخفاء المعانً
االصلٌة للرموز القدٌمة قاموا بتقدٌمها بشكل بطاقات مفردة ولٌس كتاب كامل وجعلوها مادة لنوادي
االلعاب واللهوٌ .قول السٌد جون كٌنك Mrs. John Kingان بطاقات اللعب المعروفة جاءت
مع الفرسان العابدٌن الى الوطن مع الكثٌر من العادات والتقالٌد والعلوم االخرى التً جاءت معهم
من رحلتهم الى بلدان الشرق ,وهذا الراي اقوى من الرأي االخر الذي ٌقول ان البطاقات جاءت مع
الؽجر من الشرق الى الؽرب .ولكن ال ٌخفى ان البطاقات عندما اصبحت بؤٌدي الؽجر ارجعت
بشكل او بؤخر الى تحمٌلها مواضٌع دٌنٌة او باطنٌة تنتمً بشكل عام الى رموز المصرٌٌن القدماء
اكثر من كونها اداة لعب .فً كتابه الرابع (الؽجر) ٌسوق روبرت Samuel Robertsادلة
معتبرة عن االصل المصري للؽجر ٌ ,قول فً احد المقاطع (( ال ٌمكن تؤكٌد وقت دخول الؽجر الى
برٌطانٌا ,ولم ٌكن احد قد الحظ وجودهم فً هذا الجزء من العالم حتى ظهور دعاوى قضابٌة ضد
بعضهم فً زمن هنري الثامن Henry VIIIحٌث كان ٌطلق علٌهم وصؾ الناس الؽرباء
(الخارجٌٌن) اما هم فكانوا ٌطلقون على انفسهم اسم المصرٌٌن Egyptiansوالذٌن لم ٌعرؾ
عنهم مزاولتهم ألي مهنة او عمل تقلٌدي فقط ولعهم بالتكاثر والتفوق العددي )).الكثٌر من االساطٌر
والقصص ارتبطت بالموضوع منها انه بعد سقوط االسكندرٌة (مكتبة االسكندرٌة) كان هناك بقاٌا
من طبقة الكهان الذٌن اتفقوا على حماٌة ما تبقى لدٌهم من اسرار مصر القدٌمة (طقوس سٌرابٌس),
جعلوها بجعبة نسلهم (الؽجر) وحملوهم كل ما استطاعوا انقاذه من اثمن اسرار المكتبة المحترقة,
واهمها كتاب اٌنوخ او كتاب ثوث وهو اوراق التاروت المعروفة حالٌاً ,حٌث اصبحوا قوم
مقطوعٌن النسب متجولون فً البلدان ٌحملون بقاٌا حضارة ولؽة واسرار باطنٌة منقرضة.
* بطاقات التاروت نوع من الباطقات مشابهة لبطاقات اللعب تحتوي على رموز وصور تنتمً للعلوم الباطنٌة وتستخدم فً
الؽالب لمعرفة القدر او الحظ اي الؼراض العرافة حالٌا ً ولكنها تعود الى اقدم المخطوطات السرٌة من حٌث االصل.
349
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اوراق التاروت وبدون ادنى شك وبؽض النظر عن اصلها هً من ضمن اهم عناصر رمزٌات
جمعٌات الصلٌب الوردي او قد ٌكون مصدر المعرفة الكونٌة التً ٌدعً امتالكها عناصر هذه
الجمعٌات .مصطلح الروتا مندي Rota Mundiهو اصطالح متداول منذ بداٌة تؤسٌس ابوٌات
الصلٌب الوردي .كلمة روتا rotaعند اعادة ترتٌب حروفها ستكون تارو taroوهو االسم
القدٌم لهذه البطاقات الؽامضة .وٌكستون Wigstonاكتشؾ ادلة على ان السٌر فرانسٌس باكون
Francis Baconكان قد وضؾ رموز اوراق التاروت فً فلسفته ,ارقام مثل 10و 45و 67
هً ارقام مرتبطة بشكل مباشر بتقسٌم ارواق التاروت كانت قد استخدمت بكثرة فً فلسفة باكون
الرمزٌة .فً كتابات شكسبٌر العظٌمة 0512االسم المسٌحً للورد باكون ظهر 10مرة الصفحة
45من التوارٌخ.
الكثٌر من الرموز التً تظهر فً بطاقات التاروت هً رموز ماسونٌة او مهمة بالنسبة للماسونٌٌن.
علم االرقام الفٌثاؼوري المهتم بالعالقات التً تربط االرقام ببعضها ٌظهر واضحا ً فً العالقات
الرقمٌة التً تربط اوراق التاروت مع بعضها .الكباال اٌضا ً ورمزٌاتها تجدها متضمنة بقوة فً
350
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
طٌات رموز التاروت .الخٌمٌابٌون كذلك ٌجدون بٌن اوراق التاروت الكثٌر من الرموز التً تعبر
عن اصطالحات خٌمٌابٌة مثل التحول والتكاثر (التحول والتكاثر هنا اصطالحات خٌمٌابٌة تعنً
تحول عنصر الى عنصر اخر او تكاثر كتلة عنصر وزٌادة وزنه ,وهً عملٌات تصطدم بمبادئ
الكٌمٌاء الحدٌثة بشدة .وكما ان االؼرٌق القدماء ربطوا حروؾ االبجدٌة بالقوى الرقمٌة المقابلة
وربطوها باجزاء محددة من الجسم البشري كذلك فؤن رموز التاروت لها ما ٌقابلها دابما ً لٌس فقط
فً الكون او االجرام السماوٌة ولكن اٌضا ً فً اجزاء الجسم البشري وهذه هً فً الحقٌقة المفتاح
لفهم كل الممارسات السحرٌة او الباطنٌة المتعلقة بالجسم البشري.
ٌمكن اعتبار بطاقات التاروت على انها واحدة او العدٌد من المفاهٌم االتٌة9
-0هً اجزاء او قطع من اللؽة الهٌروؼلٌفٌة او رموز تعتمد طرٌقة اللؽو الهٌروؼلٌفٌة بالطرح
وهً اما ان تكون رموز ممثلة لقوانٌن او قوى او عناصر كونٌة او تشترك فً تكوٌن
الوجود من حولنا.
-1بعض رموز التاروت هً تمثٌل عن العالقة التً تحكم هذه القوانٌن او القوى او العناصر
التً تحكم الكون مع بعضها او تؤثٌر احدها على االخر.
-2كما هً عالقة احرؾ العلة مع االحرؾ الصحٌحة فً االبجدٌة تكون هناك قوى ثابتة
وقوى متؽ ٌرة فً الكون .بشكل عام القوانٌن التً تحكم كل الظواهر فً الكون موجودة
رمزٌا ً فً بطاقات التاروت ,ارقامها المكافبة لها (قوتها الرقمٌة) هً نفس قوة الظاهرة
الرقمٌة فً الكون.
وكما ان كل تشكٌل مادي او معنوي مهما كان ٌجب ان ٌكون مركب من عناصر اولٌة ,كذلك
اوراق التاروت هً تمثٌل للعناصر االولٌة والقوى االساسٌة التً تنبع منها كل الظواهر فً الكون.
ولذلك فهً العناصر االولٌة اٌضا ً لكل الفلسفات التً تحاول تفسٌر هذه الظواهر الكونٌة .وكما ان
كل العلوم والفلسفات التً ٌدرسها طالبها هذه االٌام تعتمد على اساسٌات معٌنة تكون اوراق
التاروت هً اساس االساس الذي ٌمثل العناصر التً ٌظهر منها كل شًء الى الوجود.
كل بطاقة من بطاقات التاروت هً تمثٌل مطابق لقانون رٌاضً او فلسفًٌ ,قول الفس لٌفً فً
كتابه (السحر المتعالً) ان كتاب التاروت من بٌن جمٌع الكتب االخرى ٌستطٌع من ٌعكؾ على
351
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
دراسته وفهمه ان ٌصل بعد سنٌن الى معرفة كاملة كونٌة ,وٌستطٌع ان ٌتكلم بكل المواضٌع العلمٌة
بدون قراءة سابقة ومجهود.
اختلفت االراء حول معانً اوراق التاروت من قبل الباحثٌن الذٌن خاضوا فٌها ,المعانً التً
طرحوها ال ٌمكن بؤي حال من االحوال التوفٌق بٌنها ألن االختالؾ كان على درجة عالٌة من
العمق .ثم ان كل االراء المعتبرة التً وضعت فً هذا المجال كانت من قبل الكونت جابلٌن وبٌزار
Court de Gébelin and the bizarreوكالهما قد تم نفٌهما من قبل لٌفً Leviصاحب
قدم السبق فً هذا الموضوع .وهذا اٌضا ً رفضت تفسٌراته وترتٌبه الوراق التاروت من قبل
Edward andادوارد وكٌس Paul Caseاللذان كانوا طالب لٌفً وتعمقوا فً الموضوع
اكثر منه .بشكل عام موضوع تفسٌر اوراق التاروت هو من اكثر المواضٌع التً شهدت اعمق
انواع االختالؾ بٌن الباحثٌن.
اؼلب من كتب فً موضوع اوراق التاروت ٌمٌل الى اعتبار ان البطاقات االساسٌة فٌه والتً
عددها 11هً تمثٌل لالحرؾ العبرٌة االثنان وعشرون وما تمثله فً الكباال وهذا الفرض ال ٌستند
الى اي قاعدة علمٌة سوى مطابقة عدد البطاقات الى عدد االحرؾ ال اكثر وال اقل .اوراق التاروت
االساسٌة االثنان والعشرٌن (وتسمى االوراق الرابحة )trumpsواالحرؾ االبجدٌة العبرٌة االثنان
والعشرون ال ٌمكن المقابلة بٌنهم قبل ان ٌتم حل موضوع الورقة ؼٌر المرقمة او ما تسمى ببطاقة
الصفر والتً تحمل رمز (االحمق او المهرج) .لٌفً كان قد وضع ورقة المهرج بٌن الورقة رقم
11والورقة رقم 10لٌجعله مقابل للحرؾ العبري (الشٌن) ثم تبعه بذلك باقً الباحثٌن فً
الموضوع واعتبروا ان الموضوع صحٌح ,خالفهم فً ذلك فقط وٌستكوست Westcottالذي
اعتبر ورقة الصفر او االحمق الورقة رقم 11من االوراق االساسٌة .من جهة اخرى كان الكونت
جابلٌن وكاٌس قد وضعا الورقة صفر فً بداٌة اوراق التاروت االساسٌة مفترضٌن ان اوراق
التاروت بما انها تمثٌل لكل الظواهر الكونٌة التً تفسرها علوم االعداد الفٌثاؼورٌة وكذلك قوانٌن
الكباال لذلك ٌكون موقع الصفر ٌسبق الواحد كما فً كل الكون.
وهذه النقطة لٌست الوحٌدة فً التناقض الذي ٌحصل عند مقابلة اوراق التاروت الربٌسٌة مع
االحرؾ االبجدٌة العبرٌة كما ٌقول السٌد واٌت الذي ٌسرد تناقضات اخرى كثٌرة فً الموضوع.
تفسٌر هذه المسؤلة هو ان اوراق التاروت االثنان وعشرون االساسٌة لم تعد بالترتٌب الصحٌح لها
عندما كانت تإلؾ كتاب هرمس المقدس .ألن المصرٌٌن القدماء وبعدها العرب الذٌن نجحوا فً فهم
االسرار الباطنٌة لكتاب هرمس خلطوا االوراق بعضها ببعض لحماٌتها من الدخالء.
352
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اكثر الخلط ٌكون عند جعل الصفر (العدد صفر) ٌقابل الحرؾ االبجدي االلؾ والذي ٌكون فً
اؼلب االنظمة ٌشٌر الى الواحد او ٌقابل الواحد .لذلك ففً النظام الذي وضعه الكونت جابلٌن لمقابلة
اوراق التاروت مع نظام االحرؾ االبجدٌة والكباال كان الصفر ٌقابل (عٌن سوؾ) وهو السبب
االول ؼٌر المعروؾ او ؼٌر القابل للمعرفة ,وكما فً النقطة المركزٌة للوح البمباٌن (سابق الذكر)
الذي ٌمثل القوة الخالقة المحاطة بسبعة ثالوثات (مثلثات) التً تمثل القوى االلهٌة المتمظهرة ,لذلك
ٌمكن للصفر ان ٌكون تمثٌل عن القوة الخالدة التً منها تتكون المظاهر الواحد وعشرون المحٌطة
بها والتً ماهً اال مظاهر محدودة للمبدأ الال محدود .اذا كانت الواحد وعشرون بطاقة اساسٌة من
التاروت تعتبر كشكل محدود موجود فً المادة االولٌة او المبدأ االولً الذي تمثله ورقة الصفر,
وهنا ستكون هً عاملهم المشترك او الصفة المشتركة مع الجمٌع .وهنا ٌكون السإال اي من
االحرؾ االبجدٌة العبرٌة سٌكون هو االصل لكل االحرؾ االخرى؟ .الجواب واضح وهو حرؾ
( Yodالحرؾ االول فً كلمة ٌهوا).
Le Matاالحمق او المؽفل ٌمكن بشدة ان تكون رمز للحٌاة البطاقة االولى او ما تسمى ب
المادٌة او العالم المادي النه العالم الوحٌد الملا بالخداع والؽباء وانعدام الحقٌقة .العالم االسفل ٌشبه
جسد االنسان الفانً ,هو فقط ثوب او رداء متعدد االلوان ٌشبه بالضبط الرداء المزكرش الذي ٌلبسه
المهرج او االحمق والذي ٌنتهً باجراس فً القبعة .تحت ثوب المهرج توجد حقٌقته االلهٌة ومظهر
المهرج هو وهم ظاهري فقط .هذا العالم ٌشبه حكٌم ٌتنكر بثوب مهرج ولكنه ٌنطق بالحكمة االلهٌة.
الٌس من الممكن ان ٌكون وضع هذا المهرج فً اوراق التاروت كرمز لخداع من ٌمرون فً
الطرٌق ولكنهم ٌفشلون فً الكشؾ عن الحقابق وازاحة حجاب الوهم .وجود المهرج او االحمق
كان مراعى دابما ً من قبل الكثٌر من الملوك والقادة الذٌن كان لدٌهم تنوٌر او اطالع باطنً ,حتى ان
شخصٌة المهرج كانت تصل الى منزلة المستشار للملوك فً بعض االحٌان.
بطاقة االحمق او المهرج بصور عدٌدة نالحظ حصولها دابما على الرقم صفر
353
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة االولى التً تحمل رقم 0هً بطاقة تسمى المحتال Le Bateleurوطبقا ً لشرح الكونت
جابلٌن فهً تشٌر الى النسٌج الكلً للخلق الذي ال ٌكون سوى حلم ,الوجود هو عملٌة خداع
بالعناصر االلهٌة ,وما الحٌاة اال لعبة ازلٌة خطرة ,الظواهر الطبٌعة التً تبدو كاالعاجٌب ماهً فً
الحقٌقة اال ظواهر خداعة كما ٌفخر المخادع باعاجٌبه ,االنسان نفسه ماهو اال كرة صؽٌرة بٌد
المخادع او المحتال او المشعوذ والذي بحركة واحدة من عصاه وعندها .....ال ٌعود لالنسان
وجود .الوجود نفسه بكل منطقه وقوانٌنه هو مجرد وهم بٌد مشعوذ اذا نظرنا الٌه من وجهة نظر
القوى االلهٌة .هذا المعنى ٌظهر كثٌراً فً اشعار عمر الخٌام الذي ٌقول ((ان الحٌاة اشبه بعرض
خفة ٌد وان سٌد العرض لدٌه رسالة للمشاهدٌن وهً ان ال ٌمكن للوهم ان ٌعرض الحقٌقة وكٌؾ
لفاقد الشًء ان ٌعطٌه)).
اول ورقة من اوراق التاروت تحمل رقم وهو الواحد وتمثل الساحر او المحتال او المشعوذ
الساحر فً هذه الورقة ٌظهر واقفا ً امام طاولة تحتوي عدة اشٌاء منها كوب صؽٌر اضافة الى
الكؤس المقدسة وكذلك عمل نقدٌة (ترمز الى اجور عمال بناء الهٌكل) وكذلك سٌؾ وٌرمز الى
سٌؾ جالوت .القبعة التً ٌلبسها الساحر ترمز الى المبدأ الذي تحرك منه كل شًء (ألن الساحر
ٌستخدم القبعة فً اظهار اشٌاء من العدم) .الساحر ٌشٌر بٌدٌه الٌمنى الى االرض والٌسرى الى
االعلى وهو ٌحمل لفافة ترمز الى العمود الفقري لالنسان الذي ٌحوي اسرار الذكاء ,فً الصور
المصرٌة القدٌمة ٌظهر الساحر ٌلبس حزام ذهبً حول جبهته وامامه كؤس تحوي ثعبان ٌلتهم ذٌله.
رموز البطاقة الحقٌقٌة ال ٌمكن ان تكون مكتوبة بالكلمات وهً موجهة الهلها فقط.
354
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة المرقمة الثانٌة من التاروت تدعى بطاقة La Papesseاو االنثى البابوٌة وتدور حول
معناها االساطٌر وخصوصا ً انها االنثى الوحٌدة التً تجلس على كرسً البابوٌة (اعلى منزلة دٌنٌة
فً العالم المسٌحً) .تظهر البطاقة امرأة جالسة متوجة بهالة قمرٌة ,فً حضنها كتاب التوراة او
الواح القوانٌن وفً ٌدها مفاتٌح العقابد السرٌة واحد ذهبً والباقً من الفضة .خلفها تظهر منارتٌن
(جاكٌن وبواز) وبٌنهما حجاب متعدد االلوان ,وعرشها ٌنتصب فوق ارضٌة شطرنجٌة .هنالك شكل
دابما ً ٌظهر مع هذه البطاقة وٌدعى جونو Junoوكانه بدٌل لها .هذه البطاقة تمثل فً اؼلب
االحوال ما ٌدؼى فً الكباال بالشكٌناه او الحكمة االلهٌة ,فً التاروت المصري القدٌم دابما ً تظهر
هذه السٌدة محجبة وهً رمز لمعنى ان الحكمة العمٌقة لن تكون مكشوفة ابداً للجمٌع .الحجاب فً
بعض االحٌان ٌؽطً نصؾ كتاب امامها وهً ان نصؾ الحقٌقة فقط مسموح بكشفها.
البطاقة التً تحمل رقم ثالثة هً بطاقة االمبراطورة وهً تشبه المرأة الملتفعة بالشمس الموصوفة
فً رواٌات نهاٌة العالم .تظهر ؼالبا ً كؤمرأة مجنحة تجلس فوق العرش تحمل فً ٌدها الٌمنى درع
منقوش علٌه صورة العنقاء وفً الٌسرى صولجان مشع بهالة تشبه الوردة قرب قدمٌها شًء ٌشبه
الهالل .وقد تظهر متوجة بتاج من النجوم ,قد تسمى فً بعض االحٌان التوالد (النسل) وهً تمثل
العالم الروحانً الثالثً االبعاد الذي منه اتى العالم المادي رباعً االبعاد .بالنسبة لطالب العلوم
السرٌة فهً تسمى (الما) وهً والتً من جسدها ٌولد المرٌد مرة ثانٌة .فً التاروت المصري تظهر
االمبراطورة وهً تجلس امام كؤس ملًء بالعٌون وهناك طابر ٌستقر على ٌدها الٌسرى.
355
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة رقم اربعة هً بطاقة االمبراطور وطبقا ً لرقمها فهً تنتمً الى رتبة االلهة الرباعٌة التً
كشؾ النقاب عنها فٌثاؼورس فً شكله الرباعً .االمبراطور هو تمثٌل لالله دٌمورجس ملك العالم
السفلًٌ ,ظهر االمبراطور وهو ٌرتدي الثٌاب المدرعة وٌجلس على عرش من حجر مكعب الشكل,
تظهر فٌه العنقاء اٌضا ً واضحة ,تظهر ارجل االمبراطور متقاطعة وٌحمل فً ٌده صولجان محاط
بهالة ,فوق صدره ٌظهر رموز الشمس والقمر وانعكاس الرموز ٌظهر فً عٌنٌه ,وضع الجسم
واالرجل تعكس رمز الكبرٌت العنصر الخٌمٌابً القدٌم الذي ٌمثل العاهل او الملك ,قد ٌظهر فً
بعض بطاقات التاروت مرتدٌا ً ثوب عباءة الماسونٌة التقلٌدٌة التً تكون من طٌاتها شكل مثلث.
356
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة رقم خمسة هً بطاقة البابا ,وهو ٌمثل اعلى سلطة كهنوتٌة سواء فً الوثنٌة او المسٌحٌة,
ٌظهر فٌها الكاهن االعظم وهو ٌرتدي التاج وٌحمل فً ٌده الٌسرى الصلٌب الثالثً فوق قمة العالم,
ٌده الٌمنى تحمل وراء ظهره الستٌكماتا او ما ٌعرؾ بعالمة امتالك العلوم الوسطى ,وٌنحنً امامه
اثنان من المساعدٌن ,فً عرش البابا ٌظهر تركٌب ٌمثل العالم السماوي واالرضً ,هذه البطاقة
هً رمز لمن ٌمتلك ناصٌة العلوم الروحانٌة بشكل كامل و طبقا ً للفٌثاؼورٌٌن فهً تمثٌل للطبٌب
الروحانً .العالم الوهمً الذي ٌتمثل بالقطبٌة التً خلفه (السماء واالرض) وٌنحنً امام عرشه
المرٌد والطالب الذي ٌرٌد ان ٌرتفع وعٌه الى الطبقة التً ٌصبح فٌها مإهالً لفهم العالم الروحانً
والحقابق المرتبطة به .القطبٌة دابما ً مرتبطة بهذه البطاقة.
البطاقة رقم ستة بطاقة العاشق ,هناك نموذجان متمٌزان لهذه البطاقة ,فً االول ٌظهر حفل زفاؾ
ٌوجد فٌه كاهن ٌعقد قران شاب وعذراء ومظاهر القدسٌة بادٌة علٌهما .وفً بعض االحٌان ٌظهر
شكل مجنح فوق الشاب وكؤنه ٌوجه طعنة له .النموذج الثانً ٌظهر شكل الشاب والى جانبه فتاة,
الشاب ٌعتمر تاج ذهبً بٌنما الفتاة ترتدي ثوب طوٌل وتضع فوق رأسها اكلٌل من اوراق الكرم.
العذراء هً تمثٌل دابم عن روح االنسان ثنابٌة االبعاد ( روحانٌة وحٌوانٌة) االولى هً مالكه
الحارس والثانٌة هً شٌطانه االزلً ,الشاب ٌقؾ على حافة حٌاة البلوغ وعلٌه ان ٌختار بٌنهما
وفوقه تتألأل نجوم حظه .اذا لم ٌختار العاشق بحكمة فؤن الشكل الذي فوقه سٌطعنه مباشرة فً
الصمٌم.
357
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة رقم سبعة من التاروت هً العربة ,والتً تحمل محارب منتصر متوج وٌجرها اما حصانٌن
اسود وابٌض او طابرا عنقاء اسود وابٌض .ؼرفة العربة محمولة على اربع عمد .العبة ترمز لذلك
الكٌان المفخم الذي ٌمتطً عربة الخلق ,عربة الشمس هذه المرقمة بالرقم سبعة تكشؾ عن القوى
السبعة القادمة من الشمس والتً تشق طرٌقها الى قلب العالم االرضً .االعمدة االربعة تمثل القوى
االربع التً تماسك الكون مع بعضه (قد تكون القوى االربع الفٌزٌابٌة المعروفة) ,المحمول فً
العربة ٌحمل صولجان الشمس واكتافه مزٌنة باالهلة .العنقاء التً تجر العربة تمثٌل للقوى العلٌا
التً ال ٌقؾ امامها شًء والتً تإهل راكب العربة للمضً فً الوجود بدون عابق.
الورقة المرقمة بالرقم ثمانٌة فً التاروت والتً تنتمً لالثنان والعشرٌن االساسٌة تدعى بطاقة
العدل وٌظهر فٌها شخص جالس على عرش وخلفه ما ٌشبه عمودٌن وهو تمثٌل للعدالة التً تحمل
فً ٌدها الٌمنى سٌؾ وفً ٌدها الٌسرى كفتً مٌزان ,البطاقة هً بقٌة المشهد المعروؾ بمحاكمة
358
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الروح فً قاعة اوزٌرٌس ,البطاقة تظهر المعنى الباطنً القابل ان القوى المتوازنة فقط ستدخل
ملكوت السماوات وباقً القوى ؼٌر المتوازنة سٌكون مصٌرها السٌؾ .فً بعض االحٌان تظهر
العدالة وكؤنها تحمل ظفٌرة ما فً ٌدها والتً قد تمثل مشنقة من نوع ما .وهذه قد تعنً اٌضا ً ان
مصٌر االنسان مرتبط بؤفعاله وهو ٌجدل حبل شنقه بنفسه الذي سٌكون مادته شعر رأس العدالة
الكونٌة التً قد تتمثل فً بعض االحٌان بالفناء .العدالة تظهر عمٌاء احٌانا ً كرمزٌة لعدم االنحٌاز
الكامل ألي من المإثرات الخارجٌة ومنها الشكل الظاهري للخصوم.
البطاقة رقم تسعة من اوراق التاروت االساسٌة هً بطاقة هرمسٌ ,ظهر فٌها رجل مسن ٌلبس
لباس الرهبان التقلٌدي مع ؼطاء الرأس ,هذه البطاقة قد ترمز الى الفٌلسوؾ دٌوجٌن او الفلسفة
الدٌوجٌنٌة بشكل عام التً تبحث دابما ً عن االنسان الحقٌقً ,فً ٌده الٌمنى ٌحمل مصباح وقد ٌظهر
بالكاد من بٌن طٌات رداءه .هرمس دابما ً ٌمثل المجتمعات السرٌة التً اخفت بنجاح ولقرون عدٌدة
الحكمة السرٌة من اعٌن واٌدي العوام وؼٌر المإهلٌن .هرمس ٌمتلك المعرفة وهً كل ما لدٌه
ولكنها من جهة اخرى كل ما ٌحتاجه االنسان فً كل نشآته وعوالمه ,فً بعض االحٌان تظهر فً
البطاقة عصا مقسمة من المقبض الى سبعة اقسام وهً تمثٌل لسر المراكز المقدسة السبعة فً جسم
االنسان التً تقع على طول العمود الفقري.
359
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة العاشرة تسمى بطاقة عجلة الثروة (الحظ) وهً بطاقة ٌظهر فٌها عجلة ؼامظة تحتوي
ثمانٌة اسالك وهً نموذج جٌد عن عجلة البوذٌٌن والتً ٌعتبرونها رمز االحتٌاجات ,على حافتها
ٌظهر االلهٌن المصرٌٌن القدٌمٌن انوبٌس وتاٌفون رمز الخٌر والشر فوقها تربض العنقاء تحمل
سٌؾ العدالة وترمز للتوازن فً الكونٌ .ظهر انوبٌس وكؤنه ٌرتقً الى القمة بٌنما تٌفون ٌظهر
وكؤنه ٌتسافل ,ولكن عندما ٌصل تاٌفون الى القعر ٌبدأ بالصعود مرة اخرى ,وعندما ٌصل انوبٌس
الى القمة ٌبدأ بالنزول ,عجلة الحظ قد ترمز الى العالم الدنٌوي الذي تظهر فوقه الحكمة االلهٌة,
chakraوهً مرتبطة العنقاء ,كحكم ازلً بٌن الخٌر والشر .فً الهند تسمى العجلة الشاكرا
بمراكز الحٌاة سواء فً الكون او االنسان.
360
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة الحادٌة عشر من بطاقات التاروت هً بطاقة القوة ,وتظهر فٌها فتاة ترتدي قبعة او فوق
رأسها عالمة وٌدٌها تمتد الى فكً اسد مفترس وكانها تحاول فتح فكٌه وبعض الباحثٌن فً
الموضوع ٌقولون انها تحاول سد فكٌه ولكن ٌبدو ان الفرض االول مقنع اكثر .البطاقة تمثٌل
لسٌطرة القوى الروحٌة او من ٌمتلك القوى الروحٌة على قوى العالم االرضً او المادي بسهولة,
من وجهة نظر فلكٌة ٌمثل االسد فصل الصٌؾ من السنة والفتاة هً العذراء (برج العذراء) ألن
الشمس عندما تدخل هذه الكوكبة فؤن قوى العذراء تؽطً قوى االسد .قصة سلٌمان نفسه هً تمثٌل
لسٌطرة القوى الروحانٌة على كل القوى االخرى فً العالم المادي التً ظهرت فً القصة التقلٌدٌة
على شكل سٌطرة سلٌمان على الحٌوانات.
البطاقة الثانٌة عشر تسمى بطاقة الرجل المشنوق (الرجل المعلق) ,تظهر البطاقة شاب معلق من
رجله الٌسرى ومتدلً من منصة افقٌة مسنودة بشجرتٌن من كل واحدة منها ستة اؼصان مفقودة,
الرجل الٌمنى للشاب متقاطعة مع الرجل الٌسرى من الخلؾ وٌدٌه مجموعة خلؾ ظهره لٌكون شكل
صلٌب ومثلث بجسمه وهو اٌضا ً تشكٌل مشابه لرمز الكبرٌت الخٌمٌابً وهو بحسب لٌفً تشكٌل
ٌسمى ماؼنوم اوبس magnum opusاو ما ٌسمى عند الباطنٌٌن (ابدع ما ٌمكن) او اعلى درجة
من التكامل .فً بعض الصور ٌظهر الرجل وهو ٌتدلى من ٌدٌه كٌس من النقود وتتتساقط منه
العمالتٌ .رتبط هذا المعنى عند بعض الباحثٌن بشخصٌة ٌهوذا االسخرٌوطً الذي عاقب نفسه
بالشنق للتطهٌر من ذنب خٌانة المسٌح وتساقطت االموال التً استلمها من الحاكم منه وهو معلق.
اما لٌفً فٌشبه الرجل المعلق ببرومثٌوس المعذب االبدي وصرح اٌضا ً الى ان االرجل المقلوبة هً
361
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تمثٌل لروحانٌة العالم السفلً التً هً صورة عكسٌة عن الروحانٌة الحقة .وقد ترمز اٌضا ً
الوضعٌة المقلوبة الى فقدان القابلٌات الروحانٌة فً العالم المادي ,االؼصان االثنا عشر المقطوعة
من الشجرتٌن هً تمثٌل عن االبراج االثنا عشر التً تنقسم الى مجموعتٌن ستة منها موجبة
واخرى سالبة .لذلك فالصورة تظهر ؼلبة مإقتة للقطبٌة فً هذا العالم على التوازن الروحانً
المفروض ,وللحصول على الفلسفة المتعالٌة على االنسان ان ٌقلب نظام حٌاته رأسا ً على عقب وهو
عند ذلك سٌفقد احساسه بالشخصانٌة (االنا) ألنه تنازل عن ذهب الحاكم لٌحصل على حاكمٌة الذهب
(بمعنى انه بتركة لشهواته اصبح حاكم لها بعد ان كانت حاكمه له).
البطاقة الثالثة عشر من بطاقات التاروت الربٌسٌة هً بطاقة الموت (الموت الحاصد) ,وٌظهر فٌها
هٌكل عظمً مخٌؾ ٌحمل منجل عظٌم ٌقطع به الرإوس واالرجل واالٌدي التً تظهر فوق
االرض بمقابلته ,وخالل عمله هذا قطع الهٌكل العظمً واحدة من ساقٌه بنفسه ,لٌس كل اوراق
التاروت تظهر هذه الحقٌقة ولكن بشكل عام فؤن البطاقة ترمز الى ان عدم التوازن والنظام متزامن
دابما ً مع الخراب والتدمٌر ,الهٌكل العظمً فً احدى رمزٌاته ٌشٌر الى االله االول الذي ظهر منه
كل شًء ألنه المادة االساس الذي ٌبنى علٌه جسم االنسان ,ولذلك فهو ٌرمز الى القاعدة التً ٌخلق
منها كل شًء .الهٌكل العظمً المرعب ٌرمز اٌضا ً الى الموت ولكنه فلسفٌا ً الحقٌقة المطلقة وهو
بداٌة االشٌاء ولٌس نهاٌتها كما ان االموات الذٌن ٌتحللون فً باطن االرض هم بداٌة لحٌاة اخرى
قادمة ,هناك رمزٌة اخرى اعمق للهٌكل العظمً وهو الحقٌقة المجردة من اي اكساء او وهم لذلك
362
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فهو مرعب كما ان الحقٌقة المجردة مرعبة اذا بدت واضحة بدون اكساء وهمً .المنجل هو رمز
لطاقات القمر دابما ً وتبلوراته وكل ما تحت القمر (فلك القمر او مدار القمر) سٌكون محكوم بدورات
القمر وطاقاته والتً من شٌمها الفناء ثم العودة كرة بعد اخرى.
الملوك والوزراء والقواد ,الكل متساوي امام الموت سٌد كل االحٌاء واب جمٌع المخلوقات ,فً
بعض اوراق التاروت ٌظهر الموت على شكل فارس مدرع ٌركب حصان ابٌض وتتطاٌر اشالء
الشٌوخ والشباب تحت سنابكه ,كذلك تظهر احٌانا ً وخصوصا ً فً اوراق التاروت القدٌمة صورة
لقوس قزح كخلفٌة ,وترمز الى ان الموت فً الحقٌقة هو سبب من اسباب الحٌاة المهمة ومن اهم
عوامل استمرارها ,وكذلك ٌدل على ان ربٌع الروح هو بموت الجسد.
363
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة الرابعة عشر من اوراق التاروت هً بطاقة االعتدال وٌظهر فٌها شكل مالبكً تزٌن
الشمس جبٌنه ٌحمل اثنٌن من الجرار واحدة فارؼة واالخرى ملبى وهو مستمر بسكب محتوٌات
الجرة العلٌا الى الجرة السفلى ,فً بعض نماذج التاروت ٌؤخذ الماء المنسكب من الجرار شكل برج
الدلو ,الماء المنسكب هو ماء الحٌاة الذي ٌستمر فً تحول ابدي من جرة الى اخرى او بمعنى اخر
من العالم العلوي الى السفلً باستمرار ,وعندما تمتلا الجرة السفلً تختفً وتتبدل بواحد اخرى
كرمز الى ان ماء الحٌاة المنسكب الى العالم السفلً من العالم العلوي ٌستمر بدون انقطاع لمن
ٌحتاج حتى اذا امتأل تبدل باخر محتاج وكذلك كرمزٌة الى ان العالم المربً مربً فقط لحاجته الى
الملا بالحٌاة فؤذا امتأل اختفى مباشرة .الروح القابمة على عملٌة الملا هً رسول ٌهوا او االله
االكبر او هو حاكم العالم االرضً او الدٌمورجس .عنقود الشمس فوق جبٌن المرأة هو رمز على
ان الفٌض السماوي او ماء الحٌاة ٌتحول الى اشعة الشمس او المطر قبل ان ٌشق طرٌقه الى
االسفل ,او قد ٌرمز الى ان الفٌض االلهً ٌصعد مرة اخرى الى السماء مع صعود ارواح البشر
لٌنزل مرة اخرى ,كما تفعل الشمس بصعود المٌاه الى االعلى ونزولها مرة اخرى كمطر.
الشخصٌة المالبكٌة فً بطاقة االعتدال هً شخصٌة مإنبة باستثناء االجنحة التً هً رمزٌة
ذكورٌة ,وٌظهر احٌانا ً ان الكؤس العلوي ذهبً واالسفل فضً كرمز على ان الفٌض السماوي
ٌتنزل الى اسفل مدار القمر او ٌؤخذ مظهر ارضً دنٌوي لكً ٌتناؼم مع العالم النازل له.
364
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة الخامسة عشر هً بطاقة الشٌطان ,وٌظهر فٌها مخلوق ٌشبه بان ( panبان هو شٌطان
ٌظهر ٌصورة نصؾ بشرٌة) وله قرنا وعل او اٌل ,االٌدي والجسم لرجل واالرجل واالقدام لجدي
او لتنٌن وٌقؾ على حجر مكعب وبسلسلة امامه ٌسحب اثنان من المخلوقات االلهٌة وفً بعض
االحٌان ٌحمل هذا المخلوق صولجان او مشعل او شمعة .هو رمز قدٌم للقوى السحرٌة القادمة من
ضوء النجوم او هو مرآة كونٌة تنعكس فٌها القوى االلهٌة بصورة مشوهه او جحٌمٌة ,قد ٌظهر هذا
الشٌطان احٌانا ً مجنح باجنحة شرٌطٌة او تشبه اجنحة الخفاش كؤشارة الى رمزٌة هذه المخلوقات
اللٌلٌة للجحٌم والعالم السفلً .الطبٌعة السفلى لالنسان او الطبٌعة الحٌوانٌة ناتجة من المبدأ الذكري
واالنثوي له ,وهً السالسل التً تكبل حركته نحو التكامل اما المشعل فهو النور المزٌؾ الذي ٌبدو
كالنور الحقٌقً والذي ٌقود االنسان الخاطا نحو نتٌجة اعماله .
البطاقة السادسة عشر من اوراق التاروت هً بطاقة النار من السماء ,تظهر فً الورقة برج طوٌل
ٌنتهً بتشكٌل ٌشبه التاج وهذا البرج قد تم تدمٌره بواسطة نٌران قادمة من الشمس ,وٌبدو ان
التشكٌل فً قمة البرج والذي ٌبدو اشبه بالتاج اٌضا ً اصابه الضرر فً بعض النماذج كرمزٌة لعدم
كفاٌة قوة البرج الحتمال التدمٌر ,فً بعض بطاقات التاروت تظهر النار السماوٌة على شكل برج
العقرب وقد ٌرمز البرج الى الفالوس او الرمز الذكري المعروؾ ,كابنان ٌسقطان من البرج واحد
فً االمام واالخر بالخلؾ .هذه البطاقة الرمزٌة مرتبطة بسقوط االنسان التقلٌدي ,الطبٌعة االنسانٌة
االلهٌة هً مثل برج عندما ٌتدمر تاجه سٌسقط االنسان فً قعر العالم االسفل لٌقبع فً وهم المادة.
هناك اٌضا ً اشارات السرار الجنس .قد تظهر احٌانا ً عمالت نقدٌة داخل االبرج كرمز للقوى الكامنة
فً داخل الطبٌعة البشرٌة .فً التاروت المصري تظهر هذه البطاقة على شكل هرم بدالً من البرج
365
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والنار تضرب قمته وكذلك اختفاء حجر القمة فً االهرام هو رمز كبٌر لفقدان تاج القدرات
الروحانٌة وانؽماس االنسان فً المادٌة ,رقم ستة عشر ٌقابل حرؾ العٌن فً العبرٌة والذي ٌرتبط
دابما ً بقمة الهرم فً الرمزٌات.
البطاقة رقم سبعة عشر من التاروت هً بطاقة النجوم ,تظهر فٌها فتاة منحنٌة نحو الماء على ساق
واحدة وساقها االخرى تحتها وٌؤخذ جسمها شكل الصلٌب المعقوؾ swastikaنوعا ً ما ,تحمل
الفتاة جرتٌن (او كؤسٌن) تسكب محتوٌات احداها فوق االراضً واالخرى فوق المٌاه ,فوق الفتاة
تظهر ثمان نجمات احداها متؤلقة وكبٌرة بشكل استثنابًٌ .عتبر الكونت جابلٌن ان هذه النجمة
المتؤلقة هً نجمة الشعرى الٌمانٌة والنجوم السبعة المتبقٌة هً الكواكب السٌارة التً اعتقد بها
االقدمٌن ,كما اشار الى ان الفتاة هً اٌسٌز isisوهً فً حالة تكوٌن السٌول فً نهر النٌل الذي
ٌتزامن دابما ً مع ظهور نجمة الكلب فً السماء .ظهور اٌسٌز عارٌة هو رمز على ان الطبٌعة هنا
فً حالة تكاثر وانها بصدد جعل البذور فً اقصى االراضً ٌصلها ماء الفٌضان النٌلً ,كذلك
وجود الفراشة او الطابر ٌرمز الى ان اعادة البعث مرة اخرى تعتمد على وجود المٌاه النازلة.
366
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة ذات الرقم ثمانٌة عشر تدعى بطاقة القمرٌ ,ظهر فٌها القمر وهو ٌشرق بٌن برجٌن واحد
فاتح وواحد معتم ,كلب وذبب ٌعوٌان مع شروق القمر ,وفً االرض امام المشهد ٌوجد بركة مٌاه
تظهر فٌها سمكة تشبه الجرادة وبٌن البرجٌن ما ٌشبه النافذة فً اقصى الخلفٌةٌ .رى الكونت جٌبلٌن
فً هذه البطاقة رمزٌة اخرى متعلقة بفٌضان النٌل وتمرده على اله البحر بوساٌدون كما كان ٌعتقد
المصرٌٌن الذٌن اعتقدوا اٌضا ً بؤن فٌضان النهر كان نتٌجة لدموع الهة القمر التً سقطت فٌه
وابتلعها التٌار ,بالنسبة للبرجٌن نسبها جٌبلٌن الى هرقل ورمزٌة المعبد الذي كان ٌحمً فٌه النجوم
والقمر وٌمنع اي احد من اختراقها ,اعتقد المصرٌون اٌضا ً ان خطوط المدار (مدار السرطان
والجدي فً كوكب االرض) هً كلب سماوي وفً لصاحبه ٌمنع الشمس والقمر من العبور الى
االقطاب .السرطان او سمكة جراد البحر هً رمز عن الحركة التراجعٌة للقمر (فقدان جزء من
الوقت كل شهر وعدم اكمال الدورة القمرٌة مع الشمسٌة ) وهذا اٌضا ً رمز عن طرٌق الحكمة حٌث
ان االنسان الطالب للحقٌقة ٌبدأ بالخروج من حوض الوهم وبعد ان ٌخرج حارس بوابة الحكمة
سٌسٌر بٌن ؼابتً العلم الطبٌعً والثٌولوجٌا (الفلسفة الباطنٌة) متوجها ً نحو الشباك الذي سٌقوده
نحو التحرر الكامل من اسر الطبٌعة .هذه الرحلة تكون فً ضوء نور القمر الخافت وهو رمز
للمنطق او التفكٌر السببً الواقعً والذي هو بالكاد انعكاس للحكمة االلهٌة.
367
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة المرقمة تسعة عشر تدعى بطاقة الشمس ,وٌظهر فٌها طفالن قد ٌرمزان الى برج الجوزاء
او التإام ٌقفان معا ً فً حدٌقة ومحاطان بحلقة من الزهور السحرٌة ,واحد من هإالء االطفال ٌظهر
انه صبً واالخر بنت ,وخلفهم ٌظهر سٌاج حجري ٌبدو انه ٌحٌط بالحدٌقة وفوق الجدار الشمس
مشرقة واشعتها منحنٌة ومستقٌمة بشكل متبادل ,وثالث عشر دمعة تتساقط من وجه الشمس .لٌفً
ٌرى فً الطفلٌن رمزٌة عن طرٌقتً تفكٌر البشر وهما االٌمان (ٌقصد هنا االٌمان االعمى)
والسببٌة (التفكٌر المبنً على قواعد علمٌة) والذان سٌبقٌان متالزمٌن مادام الكون المإقت موجود
(العالم المادي) .شمس الحقٌقة تشرق فوق الحدٌقة وهنا هً رمز للعالم الذي سٌحوي دابما ً مبدأي
الوجود معا ً بشكل متوازن .كل توازن وتناؼم العالم ٌعتمد على تشارك المبدأٌن معا ً فً الوجود
وٌمكن ان نرمز لهما هنا بالعقل والقلب الذٌن ٌكون رمزٌتهما االنثى والذكر.
368
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البطاقة رقم عشرٌن هً بطاقة الحكم او المحاكمة (النشور او القٌامة) ,وٌظهر فٌها ثالث كابنات
وكؤنها تنبعث من قبورها على الرؼم من ان تابوت واحد فقط مربً فً المشهد ,فوقهم كٌان اخر
مشرق ومجٌد وٌبدو كؤنه المالك جبرٌل وهو ٌنفخ فً البوق ,رمزٌة هذه البطاقة هو الوقت الذي
ٌصل فٌه االنسان الى التحرر الكامل من قبره المادي وانبعاث قواه الروحٌة الثالث ,فً الحقٌقة فؤن
واحدة فقط من ابعاده الروحٌة تدخل قبر المادٌة او العالم الفٌزٌابً ولكن البعدٌن االخرٌن ٌكونان
مرتبطٌن بالبعد االخر ومقٌدٌن به ولذلك فؤن بعد واحد سٌنبعث من قبرهٌ ,عتقد جٌبلٌن ان المشهد قد
ٌنطوي على معنى الخلق اكثر من معنى االنبعاث او النشور ,على كل حال فؤن المعنٌٌن فً الفلسفة
الباطنٌة قد ٌكونان متزامنٌن دابماً .منفخ البوق قد ٌرمز الى الكلمة التً عند النطق بها ٌتحرر
االنسان من حدوده االرضٌة ,فً التاروت المصري تظهر هذه البطاقة على شكل ثالث مومٌاءات
تنبعث من نفس الكفن.
البطاقة رقم واحد وعشرٌن من اوراق التاروت تدعى بطاقة العالم ,تظهر فٌها انثى مثنً علٌها
وشاح بسبب هبوب الرٌاح على شكل حرؾ الكاؾ العبري ,فً كال ٌدٌها الممتدة ٌوجد عصا
ورجلها الٌسرى متقاطعة من خلؾ الٌمنى لتعطً اٌضا ً رمز الكبرٌت الخٌمٌابً ,خلفٌة الصورة
تكون محاطة بؤكلٌل على شكل بٌضاوي (شكل الفٌسكا باٌسٌس المعروؾ فً الهندسة المقدسة
والذي ٌنتج من تقاطع اول دابرتٌن فً الوجود وٌسمى الحوت او النون) .وشكل لمالك كروبً ٌحتل
احد اركان الصورة .هذه البطاقة تسمى المٌكروكوزم والماكروكوزم النها تمثٌل عن كل القوى التً
تشترك فً خلق الوجود .شكل شعار الكبرٌت او رمز الكبرٌت الكٌمٌابً هو رمز للنار االلهٌة
369
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
القلب النابض لكل االسرار الباطنٌة ,االكلٌل هً الطبٌعة المادٌة التً تحٌط بالقلب الناري ,االكلٌل
اٌضا ً كناٌة عن التاج الذي ٌلبسه المرٌدٌن بعد ان ٌجتازوا عقبات الوهم وٌدخلوا حرم الحقٌقة بال
حجاب.
بالنسبة الوراق التاروت االخرى اي الثانوٌة او الصؽٌرة فهً تنقسم الى اربع مجامٌع متطابقة مع
العناصر االربعة التً تكون العالم ,زواٌا الوجود االربع ,وكلمات الكباال االربع .المفتاح الى
التاروت االصؽر ٌبدو انه التٌتراكراماتون Tetragrammatonاو التشكٌل الرباعً السم االله
االعظم فً العبرٌة ٌهوا .IHVHكذلك فؤن االقسام االربعة للتاروت الصؽٌر متطابقة من اقسام
المجتمع االربعة وهً الكؤس التً تقابل طبقة الكهنة ورجال الدٌن ,والسٌؾ وتقابل المحاربٌن
والجنود ,والنقود وهً مطابقة لطبقة التجار والعصً وهً متطابقة مع طبقة الفالحٌن .من وجهة
نظر الكونت جابلٌن التً ٌسمٌها الجؽرافٌة السٌاسٌة ٌكون قسم الكإوس فً التاروت الصؽٌر
مطابق للمناطق الشمالٌة ,اما السٌؾ فهو رمز للمناطق الشرقٌة ,العمالت تطابق المناطق الؽربٌة
اما العصً فهً رمزٌة لمناطق الجنوب .البطاقات العشرة التً تكون نواة كل واحدة من اقسام
التاروت االصؽر تمثل االمم الذي تعٌش فً كل بقعة من المناطق االربعة .بطاقة الملك هو الحكومة
التً تمثلها ,الملكة هً الدٌن ,الفرسان هم الشخصٌات التارٌخٌة لالمة ,وباقً البطاقات هً فنون
وعلوم وحضارة تلك االمة .اطروحات كثٌرة وضعت عن عالقة اوراق التاروت االصؽر بالدٌن
370
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والفلسفة ولكن بشكل عام ال تستخدم اوراق التاروت حالٌا ً اي استخدام اخر ؼٌر اللهو الٌومً
(التاروت االصؽر هو االربعٌن ورقة التً تإلؾ اوراق اللعب الحالٌة).
اول االهتمامات بلعب الورق موجود فً المتاحؾ االوربٌة ,وكذلك هناك بعض البطاقات االولى
المهمة فً خزابن هواة جامعً االنتٌكات بعضها فً ؼاٌة الروعة من حٌث الرسومات الموجودة
فٌها ,وكذلك اختلفت مواضٌع البطاقات باختالؾ الشعوب وثقافاتها واالزمنة التً وضعت فٌها.
كانت هناك درزٌنات من اوراق اللعب بمواضٌع فلسفٌة او مواضٌع جؽرافٌة تحتوي على رسوم
بلدان وخرابط او مواضٌع تارٌخٌة تحتوي على توارٌخ وشخصٌات وؼٌرها .بسبب االصول الدٌنٌة
التً انحدرت منها هذه اللعبة فقد ارتبطت بالحظ والقدر كثٌراً ,مصٌر الكثٌر من الشخصٌات
واالحداث التً بدى للناس ان للقدر رأي فٌها كانت تترك لما تقرره اوراق التاروت ,الكثٌرمن
الشواهد حول الموضوع منها فً الٌابان حٌث تحدد اللعبة مصٌر من ٌستطٌع الوصول الى اهم
المخطوطات السرٌة فً الحضارة الٌابانٌة .الولع فً معرفة رأي القدر فً امور الحٌاة الٌومٌة
وشؽؾ االنسان بالكشؾ عن المستقبل ومعرفة طرق الباطن كان هو الحافز االكبر النتشار كافة
العاب الحظ والمصٌر فً العالم .من الجدٌر بالذكر ان هناك اٌضا ً بطاقات نفٌسة من االحجار
الكرٌمة او العاج او المعادن او االخشاب الراقٌة وبمختلؾ المواضٌع على انها تشترك فً الصفات
الربٌسٌة االربع سابقة الذكر.
اوراق اللعب الموجودة حالٌا ً هً اخر اختصار او تحوٌر الوراق التاروت القدٌمة ,ولكنها مازالت
تضم معانً رمزٌة مهمة ,اهمها هً ترتٌبها الى مجموعتٌن تضم اللونٌن االحمر واالسود وهو
تمثٌل الهم توقٌتٌن فً السنة وهً عندما تكون الشمس شمال االستواء وعندما تكون جنوبه ,اما
داخل االوراق فما زال مقسم الى اربعة اقسام كناٌة عن الفصول االربع ,بطاقات المحكمة االثنا
عشر هً تمثٌل عن البروج االثنا عشر مقسمة الى اربع ثالثٌات كما هو الحال فً تقسٌمها فً لوح
البومباٌن سابق الذكر .اما التقسٌم الرباعً لكل االوراق الى مجامٌع كما تم ذكره فهو تمثٌل عن
اشجار الكباال االربعة او اشجار العوالم ,الثالث عشر ورقة فً كل مجموعة هو تمثٌل لألشهر
القمرٌة فً السنة القدٌمة* .اما مجموع االوراق االثنان والخمسٌن فهو مجموع االسابٌع فً السنة.
* السنة فً اؼلب الحضارات القدٌمة كانت من ثالث عشر شهر قمري بواقع ٌ 37وم للشهر لٌكون المجموع ٌ 253وم للعام
ٌبقى ٌوم او ٌومان فً كل سنة ٌعالجونه بالنسٌبة.
371
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مجموع كل االرقام الموجودة فً البطاقات االثنان وخمسٌن من اوراق اللعب ٌكون 253
وباحتساب الجوكر (الورقة االهم) رقم واحد ٌكون المجموع 254وهو عدد اٌام السنة .من الؽرٌب
ان ٌكون فً العلم االمرٌكً اثنان وخمسون نجنة على اثنان وخمسٌن والٌة لعدد اوراق اللعب
بالضبط*.
ومن الجدٌر بالذكر فً موضوع االلعاب الرمزٌة لعبة الشطرنج ,اللعبة االهم واالكثر رمزٌة من
بٌن جمٌع االلعاب االخرى حتى انها تسمى لعبة الملوك ,وكما فً التاروت فهً تختصر كل
عناصر الوجود والفلسفة .اللعبة كانت مؤلوفة فً الهند والصٌن لقرون قبل دخولها الى اوروبا.
اعتاد ملوك الهند القدماء على الجلوس فوق شرفاتهم بمقابلة لوحة شطرنج كبٌرة متكونة من الرخام
االسود واالبٌض تكون فً الباحات اسفل منهم وبقطع شطرنجٌة متكونة من اناس احٌاء .البعض
اٌضا ً ٌعتقد ان الفراعنة كانوا ٌلعبون الشطرنج ولكن المكتشفات االثرٌة اشارت الى انهم مارسوا
نوع اخر من االلعاب تختلؾ بشكل ما عن الشطرنج .لوحة الشطرنج تحتوي على 53مربع متقابل
االلوان (اسود ثم ابٌض بالتتابع) وهو تمثٌل عن الدرجات التً ٌسلكها المرٌد فً المدارس الباطنٌة.
على مسرح الوجود التً تقطعه ستواجه الكثٌر من الكابنات الؽرٌبة كل منها ٌتبع قانونه الخاص.
الملك االبٌض هو اهورامزدا وهو اله الخٌر ٌقابله اهرمان الملك االسود اله الشر ,وعلى مسرح
الكون ٌتصارع االلهٌن من االؾ العقود ,من وجهة نظر فلسفٌة اعمق ٌكون الملك فً الشطرنج
تمثٌل لروح االنسان (النفس) والملكة (ٌسمى الوزٌر عند العرب) هً كناٌة عن العقل ,االسقؾ
(ٌسمى الفٌل حالٌا ً) كناٌة عن المشاعر** ,اما الفارس فهو تمثٌل عن الحٌوٌة والنشاط .اما القلعة
فهً تمثٌل للجسم المادي.
القطع الى جانب الملك تمثٌل للجهة الموجبة او الطاقات االٌجابٌة والتً الى جانب الملكة تمثٌل
للجانب السلبً ,االسود واالبٌض تمثٌل اٌضا ً عن صراع النفس الحقٌقٌة وقواها مع النفس الخاطبة
وجنودها (جنود الخٌر وجنود الشر) لذلك فالشطرنج تمثٌل لكل ما ٌحدث فً الوجود سواء داخل
النفس البشرٌة او فً الكون الواسع.
* اوراق اللعب او التاروت االصؽر هو تمثٌل عن القضاء السماوي الذي ٌمكن ان ٌتؽٌر ,اما التاروت االكبر فهو القضاء الذي
ال ٌمكن تؽٌره والمعنى موجود تقرٌبا ً فً اؼلب العقابد الدٌنٌة.
** مشً الفٌل فً الشطرنج ٌؤخذ شكل مابل ابداً وكؤنه فعالً كناٌة عن المشاعر او العواطؾ التً تعطؾ باالنسان دابما ً خارج
الخط المستقٌم.
372
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كذلك فؤن طرٌقة تفكٌر الخصمٌن ستظهر واضحة فً طرٌقة تحرٌكهم لالحجار وهذا اٌضا ً تمثٌل
عن ظهور القوى ؼٌر المادٌة وتمظهرها فً العالم المادي كذلك فؤن طرٌقة ترتٌب الشطرنج
الهندسٌة هً تمثٌل كامل للهندسة المقدسة التً هً طرٌقة تمظهر القوى الباطنٌة فً العالم
الظاهري .واخٌراً قتل الملك وهو الروح ٌوقؾ اللعبة وٌعلن الخسارة وكذلك فً هذا العالم ال
تعوٌض لمن ٌخسر روحه وال بؤي ثمن ممكن.
معبد فً العراء:
لٌس هناك شك ان الكثٌر من المواضٌع التً تناولتها الكتب المقدسة وخصوصا ً االجزاء الخمسة
االولى من العهد القدٌم كانت لها جذور ضاربة فً الطقوس المصرٌة القدٌمة ,كهنة اٌسٌز كانت لهم
قدم السبق فً العلوم الباطنٌة ,واالسرابٌلٌون خالل المدة التً قضوها محتجزٌن فً مصر كانوا قد
تعلموا الكثٌر منهم عن اهمٌة االلهة المصرٌة وحقٌقتها وطرق التواصل معها .الكتب الخمسة
االولى من العهد القدٌم وكذلك باقً االجزاء كانت قد نسبت الى موسى ,ولكن المتتبع الصل
الموضوع سٌجد ان كتابة موسى للتورات او نسبتها الٌه هو موضع جدال وشك كبٌر ,هناك ادلة
معتبرة كثٌرة ترجع عملٌة جمع وكتابة االجزاء الخمسة االولى الى اوقات متؤخرة جداً عن عصر
موسىٌ .قول Thomas Inmanثوماس انمان ((صحٌح اننا نملك كتاب ٌنسب الى موسى ولكننا
نملك اٌضا ً كتب تنسب الى هومر واورفٌوس واٌنوخ وؼٌرهم ولكن حقٌقة رجوع هذه الكتابات الى
هإوالء الكتاب بعٌنهم هً موضع شك وجدال وبحث ,واصل مرجعٌة الكتب الى كتابها االصلٌٌن ال
ٌمكن تؤكٌدها بتاتاً ,كما انه من الصحٌح ان موسى تكلم فً مناسبات عدٌدة فً عهد ملوك اورشلٌم
االوابل ولكن من الواضح للمتتبع ان هذه الفقرات كتبت فً عهد متؤخر وقدمت باسم المناطق التً
373
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وجدت فٌها مع اشارات واضحة على ان المشرع او الواضع لها كان ٌدعى داوود او سلٌمان)) .مع
ان هذا العالم على ما ٌبدو لدٌه الكثٌر لٌدعم به وجهة نظرة اال انها مبنٌة فً االساس على شك
الباحث بشخصٌة موسى او وجود مثل هذه الشخصٌة كحقٌقة تارٌخٌة من االساس ,الشكوك حول
وجود موسى التارٌخً مشتقة من التماثل الحاصل بٌن االشتقاق اللؽوي ألسم موسى واسم الشمس
القدٌم .على هذا االساس حاول انمان البرهنة على مشرع اسرابٌل (موسى واضع شرٌعة اسرابٌل)
هو مجرد صٌؽة اخرى الله الشمس كلً القدرة والظهور .اوضح انمان بواسطة قلب اسم موسى
باالحرؾ العبرٌة الى معكوسه حٌث ٌصبح (شمه) Shemmahاحدى التسمٌات التً تطلق على
الكرة السماوٌة (الشمس) ,وهو ٌشٌر هنا الى حقٌقة ان العالم القدٌم كان معتاد على تسمٌة ابناءه
باسماء مشتقة من اسماء الشمس بعد تؽٌٌر ترتٌب احرفها كرمزٌة على ان طاقة الشمس المتالشٌة
تعود وتظهر فٌهم من جدٌد بصٌػ اخرى .لذلك فمن الممكن بشك كبٌر ان ٌكون الشخص الذي
نعرفه نحن بؤسم موسى هو ممثل معتمد ألحدى المدارس الباطنٌة حاله حال الكثٌر من المبعوثٌن
االخرٌن الذي وضعوا اللبنات االولى واسسوا الطوابؾ البشرٌة التً تعكس عظمة السر الباطنً
التً تحوزه ارواحهم الخالدة.
االسم الحقٌقً لجد االسرابٌلٌٌن االول المعروؾ لدٌنا تارٌخٌا ً بؤسم موسى ال ٌمكن تؤكٌده ابداً ,كلمة
موسى عند محاولة ادراكها فً ضوء التعالٌم الؽنوصٌة القدٌمة ٌكون معناها الشخص الذي انتدب
من قبل المدارس السرٌة للحكمة الباطنٌة وارسل لتعلٌم الجهلة تعالٌم االلهة واسرار الحٌاة .كما هو
مذكور فً كتابات معابد اٌسٌز واوزٌرٌس وسٌرابٌس .هناك جدال اٌضا ً ٌدور حول جنسٌة موسى,
البعض ٌإكد انه كان ٌه ودي نشؤ وتعلم داخل بٌوت المعرفة المصرٌة .اخرٌن ٌمٌلون الى تبنً
الرأي القابل انه كان مصري من اب وام مصرٌٌن .البعض االخر ٌقول انه روح هرمس الخالدة
تمظرهت من جدٌد وخصوصا ً بعد حادثة استالمه الواح القوانٌن من السماء مباشرة خطت بقلم االله
االقدس .قصص كثٌرة تتحدث عن موسى واٌام حٌاته االولى وكٌؾ انه وجد طافٌا ً على طوؾ من
االعشاب من قبل ابنة فرعون الذي تبناه وجعله فرد من العابلة الملكٌة وكٌؾ انه انقلب بعدها ضد
االوتوقراطٌة المصرٌة القدٌمة وكان هذا متزامنا ً مع طقوس خاصة صعبة ٌصل الٌها كهنة مصر
القدٌمة فً طرٌقهم نحو النور والحقٌقة .التماثل بٌن القصص تجده واضح اٌضا ً فً حركة االجرام
السماوٌة حٌنها.
374
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لٌس من الؽرٌب ابداً ان ٌقوم موسى الواسع المعرفة بتعلٌم الٌهود انذاك تعالٌم اعلى واكثر عمقا ً مما
كان موجود فً المدارس المصرٌة انذاك .الدٌن المصري فً فترة االسر االسرابٌلٌة كان من القدم
بحٌث حتى اعمق الكهنة المصرٌٌن ال ٌدركون حقٌقته .التارٌخ المصري القدٌم ال ٌمكن سبر
اؼواره والمصرٌون انذاك اكتفوا بقصص االساطٌر التً تتحدث عن االٌام الؽابرة التً كانت االلهة
بنفسها تمشً على االرض وتإسس امبراطورٌتً النٌل العظٌمتٌن .لم ٌكن ٌخطر للمصرٌٌن القدماء
على بال ان سكان قارة اطلنطا بجزرها السبعة وعلومها المتقدمة كانوا قد هاجروا الى ارض مصر
بعد ثورة بركان مدمر اودى بارضهم الى العدم ,وكانت بقاٌا ما ٌحفظ المهاجرون من الفلسفة
والعلوم هً النواة التً قامت علٌها النظم الفكرٌة والدٌنٌة والعلمٌة لكل الحضارات الالحقة ولعدد
ؼٌر محدود من البشر.
وكما ان اودٌن بث تعالٌمه لالسكندنافٌٌن كان موسى قد ركز عمله بٌن هوإالء الرحالة النحٌلً
البنٌة المنتمٌن لالثنً عشر قبٌلة اسرابٌلٌة لٌإسس بٌنهم نواة مدرسته الرمزٌة الباطنٌة ,والتً
سمٌت فٌما بعد اسرار المعبد (اسرار الهٌكل) .هٌكل الٌهود كان بالكاد معبد صمم على شكل معابد
مصر ولكن بخصابص تسمح له بؤن ٌكون متحرك ومتنقل لٌخدم وضع االسرابٌلٌٌن الدابم التنقل
(اشبه بخٌمة) ,كل جزء من المعبد وكذلك داخله وما ٌحٌط به كان مصمم لٌرمز لواحدة من قوى
الطبٌعة المقدسة .بالنسبة للجهلة كان مجرد مكان لجلب الهداٌا واستالم االضاحً ,ولكن للحكٌم كان
مكان للتعلم مكرس لروح الحكمة الكونٌة.
بالرؼم من ان اؼلب العقول المفكرة من الٌهود والمسٌحٌٌن ٌعلمون ان الكتاب المقدس هو كتاب
رمزٌات ولكن القلٌل منهم فقط اخذ على عاتقه مهمة فتح رموزه وفهم امثاله .هذا من جهة ,من جهة
اخرى فؤن موسى عندما اسس مدرسته كان قد اختار مجموعة من افضل المرٌدٌن لٌجعلهم خزان
للحكمة االعلى التً ٌتم تناقلها شفهٌا ً وبدون كتابة جٌل بعد جٌل ,هذه العلوم الشفاهٌة كانت بمثابة
مفاتٌح فلسفٌة ٌتم من خاللها فهم رمزٌات الكتاب المقدس وكشؾ اسرار امثاله وقصصه ,هذه
المفاتٌح االولى التً ٌتم بها فتح مؽالٌق الكتب المقدسة هً ما ٌدعى بالكباال .العالم الحدٌث تقرٌبا ً
نسً او اؼفل وجود هذه المفاتٌح او العلوم التً ال تكتب والتً بها فقط ٌتم ازالة التناقض الظاهري
بٌن النصوص المقدسة المكتوبة ,هذه العلوم ؼٌر المكتوبة ٌرمز لها كثٌراً فً االساطٌر بمفاتٌح
الكنوز او اختام معابد الحكمة او الخرابط التً توصل الى مدن الذهب او مفاتٌح بوابات السماء
وؼٌرها من الرمزٌات االخرى.
375
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
معابد االسرار المصرٌة التً على اساسها تم نسخ معبد اسرابٌل كانت عبارة عن كون مصؽر او
تمثٌل كامل لكل ما ٌحدث فً الكون ,ال بل ان النظام الشمسً نفسه كان ٌشار الٌه على انه معبد
كبٌر لطقوس التعدٌة .حٌث ٌدخل المرٌد من بوابة الوالدة وبعد ان ٌقطع طرق الحٌاة المتعرجة فً
نشؤته االرضٌة لٌصل فً النهاٌة الى حجاب الحكمة العظمى ,الموت ,والذي من خالل بواباته ٌعود
المرٌد مرة اخرى لالختفاء فً العالم الالمربً .سقراط كان دابما ً ٌذكر طالبه ان الموت هو فً
الحقٌقة طقس التعدٌة االكبر .الحٌاة سر عظٌم وفقط أولبك الذٌن مروا بنجاح خالل اختباراتها
ٌستطٌعون فهمها بحق وان ٌستخلصوا النتٌجة النهابٌة من الوجود وٌحققوا الفهم الصحٌح .لذلك
فالمعابد تبنى على اساس تمثٌلها للكون او العالم وطقوسها تمثٌل لما ٌجري فً الحٌاة من صروؾ
واحداث ومشاكل لتنتهً بالحكمة او الوالدة الثانٌة .تابوت العهد االسرابٌلً نفسه هو تقلٌد للتوابٌت
المصرٌة وطرٌقة االنحناء امامها اٌضاًٌ ,ظهر فً الصور القدٌمة دابما ً مصرٌون ٌحملون نعش
بوضع معٌن وٌقٌمون طقوس امامه تماما ً كما حدث بعدها فً اسرابٌل .الوصؾ االتً للمعبد
وكهنته والطقوس االي تجري فٌه هو وصؾ مبنً على كتابات جوسٌفوس ( Josephusتراث
الٌهود).
بناء الهٌكل:
قال موسى ان جٌهوفا (ٌهوا) اله اسرابٌل قد امره ان ٌقوم اثنان من مهندسً اسرابٌل باالشراؾ
على انشاء الهٌكل ,االول هو بٌسالٌل ابن اوري من قبٌلة جوداه ,والثانً هو اهولٌاب ابن
اهٌساماك من قبٌلة دان ذوا السمعة الجٌدة والمقبولٌة من الجمٌع .عندما كان ٌعقوب على فراش
الموت وبدأ بتوزٌع الرموز على ابناءه كان نصٌب جوداه هو رمز االسد اما دان فكان نصٌبه
االفعى او طابر ما (قد ٌكون النسر) االسد والنسر هما اثنان من اربعة رموز تعود للكروبٌٌن
(العالمات الثابتة فً البروج) ,الخٌمٌابٌٌن المنتمٌن الى الصلٌب الوردي اعتقدوا ان حجر الحكمة
الؽامض (حجر الفالسفة) (الذي ٌرمز الى الروح) ٌمكن ان ٌتشكل بواسطة دم اسد احمر
وكلوتٌن( Glutenمادة كٌمٌابٌة نشوٌة) مستخلص من نسر ابٌض ,كما انها قد تكون رموز للنار
(االسد االحمر) والماء (النسر االبٌض) التً تستخدم فً الكٌمٌاء الباطنٌة .وهذه القصة هً رموز
خٌمٌابٌة بامتٌاز كما ٌبدو.
376
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وبما ان الهٌكل هو تمثٌل للمكان الذي ٌتجول فٌه االله بٌن البشر (بٌت هللا) كذلك فؤن روح االنسان
وهً المبدأ االلهً تتجول فً طبٌعته البشرٌة .بتجوالها تجمع بٌن اثناعشر مبدأ من مبادئ المادة
على عدد قبابل اسرابٌل لكً تكون سر ٌهوا االكبر .فناء المعبد كان مكان مؽلق خمسون ذراعا ً
عرضه ومبة ذراع ط وله ,محددة بجدران من ستابر الكتان معلقة على اعمدة من البرونز ٌفصل
بٌن كل واحد واخر خمسة اذرع ,بحٌث عشرون من هذه االعمدة فً كل جهة طوٌلة وعشرة فً
كل جهة قصٌرة ,قاعدة كل عمود تكون من النحاس ورأسه من الفضةٌ ,كون اتجاه الهٌكل دابما
بحٌث ٌقابل جهته الواسعة اتجاه الشمال والجنوب وتكون جهته الضٌقة باتجاه الؽرب والشرق,
المدخل ٌكون دابما ً باتجاه الجنوب وهو مشابه لمعابد عبادة الشمس .القناء الخارجً مصمم لؽرض
اساسً وهو حماٌة الهٌكل او الخٌمة والتً تكون فً منتصفه ,فً مدخل القناء الخارجً والذي
ٌكون فً احد اركان الجهة الجنوبٌة ٌنتصب مذبح العطاٌا المحترقة مصنوع من طبقات النحاس
التً تؽطً هٌكل خشبً ومزٌن بقرون الثٌران والتٌوس .وقرٌبا ً من المذبح وعلى خط واحد معه
ٌنتصب حوض التطهٌر ,اناء عظٌم ٌحتوي مٌاه وضوء الكهنة ,الحوض ٌكون من طبقتٌن العلوٌه
تكون كبٌرة ومرتفعة ومنها ٌكون مصدر الماء وتصب فً السفلى التً هً بشكل حوض حٌث
ٌستحم فٌه الكهنة قبل الدخول فً الطقوس ,هذا الحوض ٌمكن ان ٌزٌن بمراٌا نساء من قبابل
اسرابٌل االثناعشر.
377
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لٌس هناك شك ان الهٌكل كان ٌفرش بمفروشات لها عالقة بالطقوس التً تجري فٌه ,وحسب
القاعدة المتبعة فً المعابد وهً التماثل مع الكون والوجود فؤن المفروشات تكون فٌه ممثلة للوجود
واجزاءه ,فً الهٌكل االسرابٌلً كانت المفروشات متماثلة مع اعضاء وتركٌبات الجسم االنسانً.
فً الجهة االمامٌة القصوى من الهٌكل وعند المدخل ٌنتصب المذبح او محرقة العطاٌا والتقدمات,
خمسة اذرع عرض وخمسة اذرع طول وثالث اذرع ارتفاع ,جهته العلٌا هً عبارة عن مكان
شواء من البرونز توضع فوقه االضاحً ,واسفل منه مكان النار .المذبح هو تمثٌل ألول دخول
للمرٌد الى المعرفة الباطنٌة حٌث فً البداٌة ٌتم انتخابه لدخول المالذ االمن للحكمة ,حٌث ٌجب ان
ٌقدم على المذبح النحاسً تقدمة محترمة ولٌس ما ضعؾ من الثٌران او التٌوس بل ما ٌقابل الطبٌعة
من االنعام .الثور هو رمز للوجود االرضً ,وهنا الثور رمز لكل وجود المرٌد االرضً المادي
الذي ٌجب ان ٌحترق بالنار االلهٌة ,نالحظ هنا ظاهرة التضحٌة فً كل الدٌانات القدٌمة وخصوصا ً
الوثنٌة التً قد تصل الى التضحٌة البشرٌة ولكن بجهل تام عن حقٌقة هذه الممارسة التً ٌجب ان
تكون االضحٌة فٌها قادمة من داخل المضحى له وممثلة للطبٌعة البشرٌة التً ٌراد له التخلص منها
لكً تكون مقبولة.
عند التقدم باتجاه الؽرب من بعد المذبح وعلى استقامة معه ٌكون حوض الوضوء والتطهٌر
(باعتبار المدخل كان من الجنوب) وهو رمز عن حاجة المرٌد الى التطهٌر بعد التخلص من الطبابع
الحٌوانٌة ,التطهٌر هنا هو روحً فً الؽالب وٌرمز له بالتطهٌر الجسدي ,ال ٌمكن لؽٌر المطهرٌن
ان ٌكونوا فً حضرة الرب ابداً ,بعد الم ْطهر تؤتً فتحة الدخول الى الهٌكل مقابلة للجنوب ولذلك
سٌكون اول خٌوط الشمس ممكن لها من الدخول الى داخل الخٌمة واضاءتها .من بٌن االعمدة
المؽطاة ٌمكن مشاهدة المكان المقدس ,الؽرفة السرٌة بجدرانها المتكونة من الستابر المطرزة بوجوه
المالبكة.
حذاء الجدار الجنوبً من الهٌكل ٌنتصب شمعدان عظٌم قد ٌكون من الذهب بوزن مابة باون ,من
جذعه الوسطً ٌتفرع ستة افرع ٌنتهً كل منها بتشكٌل ٌشبه الكؤس ٌحتوي على مصباح زٌتً
بحٌث ٌكون مجموع المصابٌح سبعة ثالث منها فً كل جهة وواحد فً الوسط .قد ٌزٌن الشمعدان
باثنان وسبعٌن زهرة لوز ,على الجهة المقابلة من الجدار الجنوبً حذاء الجدار الشمالً توجد
378
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
منضدة علٌها اثناعشر رؼٌؾ من خبز التقدمة بكومتٌن ست ارؼفة فً كل كومة ,وعلى المنضدة
اٌضا ً مبخرتٌن لكً ترضً رابحة البخور مزاج الرب.
فً وسط الؽرفة المقدسة حذاء الجزء الذي ٌقود الى قدس االقداس ٌنتصب مذبح لحرق البخور
مصنوع من الخشب المؽلؾ بالذهب ,طوله وعرضة ذراع فً ذراع وارتفاعه ذراعٌن فقط وهو
مقابلة لحنجرة االنسان والذي منها ٌخرج صوت االنسان وٌتحول الى كلمات وكؤنها تقدمة معنوٌة
صاعدة الى هللا ,ألن الحنجرة فً االنسان تفصل بٌن مكانٌن مقدسٌن االول هو جذعه والثانً هو
قدس االقداس الذي هو الرأس وما ٌحتوٌه .الى قدس االقداس ال احد ٌستطٌع الدخول فقط الكاهن
االعلى وحتى هذا ال ٌدخل الى فً اوقات محددة .ال ٌوجد اثاث فً قدس االقداس فقط تابوت العهد
الذي ٌقؾ بمحاذاة الجدار الؽربً بالتقابل مع المدخل .فً بعض المصادر ٌقال ان قدس االقداس
ٌحتوي الواح القوانٌن التً استلمها موسى من السماء على جبل سٌناء .تابوت العهد مصنوع من
الذهب وعلٌه صور المالبكة الكروبٌٌن ٌقابل احدهم االخر وٌكونان مجنحٌن .على عرش الرحمة
بٌن اجنحة السماوٌٌن ٌنزل اله اسرابٌل لٌتواصل مع الكاهن االعظم.
مقابلة اجزاء الهٌكل مع اجزاء الجسم البشري خبز التقدمة وفوقه البخور الشمعدان السباعً
المعادن التً استخدمت فً بناء الهٌكل كانت ذات رمزٌة اٌضاًٌ .رمز الذهب دابما ً الى الروحانٌة
االلهٌة التً تؽلؾ جسد االنسان الذي ٌرمز له هنا بالخشب المؽلؾ بالذهبٌ ,قول اؼلب الباطنٌٌن
ان جسد االنسان مؽلؾ بهاالت متعددة من الطاقة وبمختلؾ االلوان تشع الى مدٌات كبٌرة خارج
جسده بعظمة ومجد كبٌرٌن .الفضة التً استخدمت فً االعمدة رمزت للقمر الذي كان مقدس عند
الٌهود والمصرٌٌن ,الكهنة كانت لدٌهم طقوس شهرٌة عند اشراق وافول القمر ,كما ان هناك عقٌدة
379
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قدٌمة تقول ان ضوء القمر هو نفسه ضوء الشمس ولكنه ٌتجه مبتعداً عن االشٌاء بدالً من ان ٌكون
متوجها ً نحوها .وكما ان الذهب هو رمز لطبٌعة االنسان الروحانٌة كذلك الفضة هً رمز للتطهٌر
والعودة الى حالة النقاء االنسانً االول .البرونز وألنه سبٌكة من معدنٌن فهو رمز للطبٌعة
المزدوجة لالنسان والتً هً حاصل جمع طبعه العلوي والسفلً .االقسام الثالثة للمعبد (الفناء
الخارجً والؽرفة المقدسة وقدس االقداس) تبناها الماسونٌون كرمزٌة للدرجات الثالث الربٌسٌة
لدٌهم وهً التابع والصانع واالستاذ .زمن الجدٌر بالذكر ان معبد جزٌرة هاواي بنً كله كمعبد او
هٌكل وبنفس التصمٌم باستثناء ان الؽرؾ كانت واحدة فوق االخرى ولٌس واحدة امام االخرى,
الؽرؾ اٌضا ً بترتٌب اخر موجودة فً هرم الجٌزة االكبر.
اردٌة المجد:
كما هو المعروؾ من كتابات جٌسوفس فؤن ثٌاب واردٌة كهنة اسرابٌل كان لها رمزٌة خاصة,
وحتى فً عصرنا الحالً فؤن هناك شفرة خاصة مخفٌة فً االلوان واالشكال واالستخدامات للثٌاب
الدٌنٌة المقدسة لٌس فقط عند الٌهود او المسٌحٌن ولكن حتى فً الدٌانات االخرى ومنها الوثنٌة.
ثٌاب كاهن الهٌكل كانت تدعى كاهٌنٌا Cahanææواولبك فً الطبقات العلٌا من الدرجات
الدٌنٌة كانوا ٌدعون كاهٌنٌا رابً وتلبس الكاهٌنا فوق ما ٌدعى بالماكٌنس Machaneseوهً
عبارة عن ثٌاب داخلٌة تشبه سروال قصٌر ,وكذلك ٌرتدي الكهنة ما ٌدعى بالجٌثون
Chethoneوهو ماٌشبه عباءة منسوجة من الكتان وهً طوٌلة تصل الى االرض وكذلك تحتوي
على ماٌشبه الكالبات لكً تصل الى نهاٌة اذرع المرتدٌن لها ,وكذلك وشاح مطرز ٌلؾ عدة مرات
فوق وسط الجسم حٌث ٌتداخل فٌما بٌن اللفات فً النهاٌة ,واٌضا ً ارتداء قبعة ضٌقة من الكتان
كاكمال للزي التقلٌدي للكاهن االسرابٌلً.
لبس الكاهن االعلى لم ٌكن ٌختلؾ بشً عن الكاهن االدنى فقط بنوع من الكمالٌات المضافة للثٌاب,
ٌرتدي الكاهن االعلى ماٌشبه التنورة القصٌرة زرقاء اللون فوق الثوب تصل الى منطقة الساقٌن
وتسمى المٌٌر ,Meeirوقد تزركش بقلٌل من االجراس الذهبٌة او الرمان الذهبً ,فً بعض
الشروحات المفقودة كانت هذه االجراس تستخدم لؽرض احداث اصوات خاصة عند حركة الكاهن
داخل قدس االقداس .هناك اٌضا ً ما ٌدعى باالٌفود Ephodوهو نوع من المعاطؾ التً تلبس
فوق المٌٌر وتكون منسوجة بالوان متعددة اهمها االحمر واالزرق والبنفسجً واالبٌض وقد تكون
380
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مشابهة لالستار التً تكون الهٌكل نفسه وتنسج خٌوط من الذهب مع نسٌجها اؼلب االحٌان .تثبت
االٌفود على االكتاؾ بتعلٌق احجار عقٌق ثقٌلة فً نهاٌاتها او تكون على شكل ازرار ,اثناعشر زر
على اسماء ابناء ٌعقوب او قد تنقش اسماء ابناء ٌعقوي علٌها ,وٌعتقد ان لهذه االحجار قدرة باطنٌة
عجٌبة وخصوصا ً عندما ٌسؤل الكاهن اسبلة صعبة حٌث تشع االحجار بنور سماوي لٌحصل بعدها
الكاهن على االجابة مباشرة .فً منتصؾ االٌفود من االمام هناك ما ٌدعى اٌضا ً باالٌسن
,Essenوهو صدرٌة النبوة والحق ,وكما ٌالحظ من اسمه فهو اٌضا ً ٌنطوي على اسرار عرافة
واعجاب ,هذه الصدرٌة المربعة فً الشكل تقرٌبا ً تحتوي على اخادٌد مطرزة ٌوضع فٌها اثناعشر
حجر اخرى تكون احٌانا ً فً اكٌاس من الذهب ,هذه االحجار تكون كبٌرة وثقٌلة وذات تؤثٌر
روحانً كبٌر ,تثبت االحجار فً مكانها بواسطة سالسل او حبال من الذهب.
هذه االحجار لها خواص ؼرٌبة وقوٌة وواضحة على الكاهن وعلى كل من ٌحٌط به وقد تتؤلق فً
بعض االحٌان من تلقاء نفسها كداللة او اشارة لحدوث امر معٌن وتنبعث منها طاقة ؼرٌبة تبعث
على السالم واالسترخاء واالمن ,حٌث كان الكهنة ٌقفون بمحاذاة االرتال العسكرٌة المستعرضة قبل
الحرب حٌث ٌشعر الجنود بمجد الرب ٌنبعث من االحجار فً صدور الكهنة لٌمنحهم االمن
واالستقرار وشجاعة القلب فً المعارك ,وٌتابع بعض الباحثٌن القول ان االحجار لم تتؤلق لمبات
السنٌن بعد ان كسر الكهنة تعالٌم الرب واضاعوا شرابعه.
الٌهود تعلموا الفلك والتنجٌم من المصرٌٌن القدماء ولذلك قد ٌكون لهذه االحجار االثناعشر عالقة
باالجرام السماوٌة او االبراج االثناعشر ,االبراج السماوٌة هً فً الحقٌقة الحلً الكونٌة التً تزٌن
صدر االنسان السماوي او الماكروسوفوراس كما ٌشار الٌه فً كتاب الزوهار القدٌم ,رقم
االثناعشر ظهر فً كل الحضارات تقرٌبا ً وهو ٌشكل كل مجامٌع او مجالس االلهة فً كل
الحضارات ,اثنا عشر اله ٌتوسطهم االله االكبر ؼٌر المربً لٌشكلوا مجمع االلهة االعظم ,هذا االله
الالمربً هو االب االعظم للجمٌع .خصوصٌة الرقم اثناعشر ظهرت بقوة فً الٌهودٌة ومن ثم
المسٌحٌة* ,االنبٌاء االثناعشر ,االباء االوابل االثناعشر ,القبابل االثناعشر ,ورسل المسٌح
االثناعشر وكل من هإوالء كان له خصابصه وقٌمه الباطنٌة.
381
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌشار احٌانا ً الى هذه الحقٌقة بؤن االله االكبر عندما ٌرٌد ان ٌتمثل لمخلوقاته ٌتخذ شكل اثناعشري
لٌمر من قنوات الوجود المادي وهوإالء االثناعشر المقدسون هم اركان هذا الشكل االثناعشري.
الكهنة االقدمٌن كانوا ٌضعون االحجار االثناعشر بترتٌب باطنً معروؾ لدٌهم لتكون مراكز
استالم الفٌض الكونً المقدس من هذه الوجودات السماوٌة الخالدة وتحوٌل هذه الطاقة الطاهرة النقٌة
بواسطة علومهم العمٌقة الى افعال وخصابص ارضٌة .من ضمن اسرار لباس الكهنة المقدس ان
كل خٌط من خٌوط الكتان المنسوج منه لباسهم او استار الهٌكل من حولهم ٌتكون من اربع مجامٌع
(خٌوط دقٌقة) كل مجموعة متكونة من اثناعشر خٌط دقٌق بالضبط ,وحتى اوقات النسٌج تراعى
ضمن احداث سماوٌة او ٌومٌة على مدار االربع وعشرٌن ساعة لٌتم توافق اللباس واالستار مع
الكون االكبر من حولها.
الرداء الملون او االٌفود اردٌة المجد وٌظهر فٌها صدرٌة الحق التً توضع فٌها االحجار
فً الجهة الخلفٌة من االٌسن او صدرٌة الحق هناك جٌب ٌحتوي اشٌاء ؼامضة تسمى الٌورٌم
والثامٌم Urim and Thummimؼٌر ان هذه االشٌاء لها خواص باطنٌة الهٌة لم ٌسمع احد
شًء اخر عنها ,بعض الكتاب ٌقول انها احجار صؽٌرة كالتً مازالت تحمل فً القبابل الوثنٌة
االصلٌة (نوع من الطواطم) والتً جلبها االسرابٌلٌون معهم من مصر اثناء خروجهم العتقادهم
بانها تملك قوى باطنٌةٌ ,عتقد اخرون ان الٌورٌم والثامٌم هً نوع من احجار النرد الخاصة التً
تستخدم فً اتخاذ القرارات من قبل الكهنة ,اخرٌن ٌعتقدون انها رموز وتمابم مكتوبة على لوح من
الذهب ٌحملها الكاهن معه للحفظ والتسدٌد اٌنما كان ,طبقا ً لبعض النصوص القدٌمة فؤن الٌورٌم
382
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والثامٌم تعنً الضوء والتطهٌر او النور والحقٌقة والتً تماثل ما كان كهنة المصرٌٌن ٌحملونه
معهم كرمز عن راع اله الشمس وتامً (اله اخر مشابه لراع).
قد ٌرتدي الكاهن اٌضا ً ؼطاء رأس مثٌر فوق الؽطاء االبٌض واالزرق العادي نوع من االؼطٌة
التً تشبه التٌجان ,التاج هنا مكون من ثالث طبقات وهو رمز على ان الكاهن او الحبر االعظم
متوج فوق (له سٌادة على) الجسم والعقل والروح .فوق التاج هناك ماٌشبه الكؤس او التوٌج للزهرة
وهو رمز على ان الكاهن وصل الى مرحلة الكؤس المقدسة أي انه ٌستطٌع ان ٌجمع الفٌض
السماوي وٌوصله الى افواه المستحقٌن.
رؼم هذه الرمزٌة العالٌة والتعقٌد فً مالبس واكسسوارات كهنة اسرابٌل اال ان الكاهن االكبر
عندما ٌرٌد ان ٌدخل قدس االقداس ٌتجرد من كل ما هو ارضً وٌضع كل مالبسه جانبا ً وٌدخل
عاري تماماًٌ ,جب ان ٌكون قد وصل قبلها الى المرحلة التً تكون فٌها قٌمه وفضابله على اعلى ما
ٌمكن ان ٌصل من القٌم والفضابل كما ان روحانٌته قد وصلت من السمو بحٌث تكون استر له من
أي ؼطاء ارضً .هناك اسطورة تقول ان أي متجرأ على الدخول لقدس االقداس وهو ؼٌر طاهر
تماما ً سٌحترق مباشر ًة بنار تنبعث من عرش الرحمة ,ولو ان الكاهن االعظم ٌكون فً قلبة مجرد
نقطة صؽٌرة من االنا او مجرد خاطرة سٌبة بسٌطة سٌتحطم تماما ً فً باب قدس االقداس ,لذلك
وبالرؼم من ان الكاهن االعظم ٌجب ان ٌكون قد وصل الى مرحلة الفناء المطلق ولم ٌبقى لدٌه ذرة
انانٌة فً قلبه فؤن مساعدٌه من الكهنة ٌربطون رجله بسلسلة قبل الدخول الى قدس االقداس تكون
نهاٌتها فً اٌدٌهم لكً ٌتمكنوا من سحبه فً حالة سقط مؽشٌا ً علٌه او حتى مات وتحطم وهو ٌتصل
بٌهوا اله اسرابٌل االعظم وٌكشؾ عنه الحجاب.
من هم اتباع الصلٌب الوردي؟ هل كانوا تنظٌم من المفكرٌن العمٌقٌن الرافضٌن للمعتقدات الدٌنٌة
التقلٌدٌة والفلسفٌة لزمنهم ام كانوا مجرد فالسفة صوفٌٌن جمعتهم العزلة والتشابه بٌن افكارهم
ونظرتهم للعالم؟ اٌن كان ما ٌدعى ب((بٌت االرواح المقدسة)) الذي كان ٌعقد فٌه اجتماعهم السنوي
لتقرٌر نشاطاتهم واعمالهم للسنة القادمة –حسب ما جاء فً اعالناتهم-؟ من كان هذا الشخص
الؽامض الذي ٌطلقون علٌه ((ابانا واخانا المتنور ))C.R.C.؟ وهل كانت هذه االحرؾ الثالثة
اختصار للكلمات Christian Rosie Crossالصلٌب الوردي المسٌحً؟ هل كان من ٌدعى
383
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك ثالث نظرٌات ممٌزة وضعت لحل لؽز الصلٌب الوردي ,كل واحدة منها تؤخذ اراء ونتابج
بحوث علماء مختصٌن فً هذا المجال ,منهم من قضى الكثٌر من عمره فً متابعة وارشفة كل ما
له عالقة بالعلوم الهرمسٌة القدٌمة .رؼم ذلك فؤن االستنتاجات التً ظهرت بعد الدراسة لم تكن
مالبمة بشكل كبٌر لمعرفة الكثٌر عن اصل االخوٌة ونشاطاتها االصلٌة.
الفرضٌة االولى:
تفترض ان تارٌخ تشكٌل االخوٌة ٌعود الى تارٌخ مقارب الول كتاباتهم وشروحهم وهو ما ٌدعى
باالعالن ٌ ,manifestoعتقد ان اول اعالن لهم كان قد كتب فً عام 0501ولكنه لم ٌطبع حتى
عام , 0503اؼلب الباحثٌن الذٌن ٌمٌلون الى هذه الفرضٌة ٌرجعون تارٌخ نشوء االخوٌة الى
توارٌخ قرٌبة من االعالن .االدراك الذكً لمنشؤ واصل االخوٌة ٌحتاج الى ان ٌكون الباحث على
تماس و فهم وادراك ألول الكتابات الصادرة عن االخوٌة وعالقتها بطرٌقة رإٌتهم للعالم .اعالنهم
االول الشهٌر ٌبدأ بالتذكٌر بؤن هللا قد كشؾ نفسه بكل ما فٌه من خٌر ولذلك فهم مؤمورون باعادة
تشكٌل كل شًء و ان هللا دابما ً وفً ازمنة مختارة ٌرسل رسل او فالسفة او كهنة الهٌٌن لٌجدد ما
اندرس من معالم الدٌن والقٌم االلهٌة.
384
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وألجل دعم وتنفٌذ هذه المهمة وهً مهمة اعادة التشكٌل المعرفً فؤن شخص ؼامض ٌدعى االب
االعلى المتنور C.R.C.قد نهض بهذا االمر .رجل المانً المولد ومنحدر من عابلة نبٌلة ولكنه
فقٌر الحال قام بتؤسٌس المجتمع السري للصلٌب الوردي C.R.C. .كان ٌدرس فً دٌر ولكنه بعد
قضاءه خمس سنوات من الدراسة كان ؼٌر راضً بالنظام التعلٌمً والثقافً المتبع انذاك ,اشترك
مع شخص اخر اخ فً ما ٌدعى االوامر المقدسة والذي كان ٌزمع الحج للدٌار المقدسة ,بدءا معا ً
فً التؤسٌس ولكن الشخص الثانً هذا مات فً قبرص ,اما C.R.C.فقد تابع رحلته وحٌداً الى
دمشق ,صحته العلٌلة منعته من الوصول الى اورشلٌم لذلك بقى فً دمشق دارسا ً تحت فالسفتها
هناك .خالل متابعته لدروسه كان قد سمع بفرقة باطنٌة صوفٌة تمارس علوم الباطن والكباال تقطن
فً المدٌنة العربٌة الصوفٌة دامكار *Damcarحٌث تخلى عن رؼبته لزٌارة اورشلٌم ورتب مع
الرحالة العرب لنقله الى دامكار C.R.C. .كان ٌبلػ فقط ستة عشر عام من العمر عندما وصل الى
دامكار وقد تم تقبله هناك وكؤنه واحد من اهل المدٌنة كرفٌق ودارس للفلسفة ,كما انه انخرط فً
الدٌانة الشرقٌة وتبنى االسرار والمقدسات العربٌة .كان ٌ C.R.C.تعلم اللؽة العربٌة وٌترجم
الكتاب المقدس العربً Mالى الالتٌنٌة** ,وعندما عاد الى اوروبا جلب الكتاب المهم معه ونشره
من هناك.
بعد الدراسة ثالث سنوات فً داماكار انتقل الى مدٌنة فز Fezالعربٌة*** ,المدٌنة التً تقدم
معلومات باطنٌة اكثر عمقا ً حٌث بدأ ٌتعلم هناك التقنٌات التً تإهله للتواصل مع سكان العناصر او
ما ٌدعى بؤرواح الطبٌعة (الكابنات العنصرٌة التً مر ذكرها) مما كشؾ له العدٌد من اسرار
الطبٌعة الخفٌة .الفالسفة فً فز لم ٌكونوا بقوة وعمق الفالسفة فً دامكار ولذلك اصبح لدى
.C.R.Cقابلٌات نقدٌة تإهله للمقارنة بٌن االشٌاء واالفكار ومعرفة الخطؤ من الصواب وهذا
اضاؾ الكثٌر الى مخزونه المعرفً.
* حاول الكثٌر من الباحثٌن معرفة اٌن هذه المدٌنة العربٌة ولكن كل محاوالتهم باءت بالفشل ,ألن معرفة هذه المدٌنة ومكانها
ٌعتبر احد اسرار االخوٌة ولذلك فؤن هذا االسم رمزي ولٌس صرٌح.
** كتاب Mاحد اهم الكتب الحكمة الباطنٌة وٌسمى احٌانا ً بكتاب حكمة التنٌن وال ٌعرؾ اصله وواضعه وهو مكتوب باللؽة
العربٌة.
385
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعد سنتٌن فً فز سافر C.R.C.الى اسبانٌا حامالً معه العدٌد من الكنوز من ضمنها نباتات
وحٌوانات نادرة اكتشفها من رحالته .كان ٌؤمل ان ٌالقً من الطبقة المثقفة فً اوروبا تقدٌراً للكنوز
الفكرٌة والمادٌة التً ٌحملها ,ولكنه بدالً من ذلك قوبل بالسخرٌة .ألن ما كان ٌدعى بالحكمة فً
اوساط المتعلمٌن فً اوروبا لم ٌكن اكثر من ترهات ستكشؾ جهلها بمجرد ان تقارن بحكمة حقٌقٌة.
بتعب ولكن لٌس بقلة شجاعة عاد C.R.C.الى المانٌا حٌث بنى منزل هناك لٌواصل فٌه دراساته,
قام اٌضا ً بصناعة العدٌد من االدوات العلمٌة الؽرٌبة لالؼراض البحثٌة ,كان ٌستطٌع ان ٌصبح
مشهور بتحوٌل علومه الى تجارة ولكنه فضل مرافقة هللا على تمجٌد البشر.
بعد خمسة سنوات من الخمول قرر مرة اخرى النهوض باعباء اعادة التشكٌل المعرفً للثقافة
والعلوم انذاك ,هذه المرة مع ثلة من االصدقاء المخلصٌن .قصد الى نفس الدٌر الذي كان قد تلقى
فٌه اوابل العلوم ونادى ثالث من اخلص اخوته هناك وادوا القسم المعظم على صٌانة السر الذي
سٌبوح لهم به وعدم اشاعته ومن ثم كتابته لٌكون منار لالجٌال االخرى .هوإالء االربعة هم من
اسس اخوٌة الصلٌب الوردي ,قاموا بوضع لؽة رمزٌة بٌنهم لحفظ االسرار وطبقا ً لما جاء فً
االعالن فؤن قاموس كامل كان موجود لمعرفة معانً الرموز المستخدمة كان قد وضع بؤمر الرب.
كما انهم باشروا بشرح كتاب Mولكن شق علٌهم االمر بعد ذلك بسبب االعداد الكبٌرة من
المرضى التً كانت تتوافد علٌهم للشفاء وتؤخذ الكثٌر من وقتهم .قاموا بعدها بحٌازة بناء جدٌد
وواسع اطلقوا علٌه بٌت االرواح المقدسة وعزموا على كسب اربعة افراد اخرٌن لالخوٌة وهذا
ٌرفع عددهم الى ثمانٌة سبعة منهم كانوا المان وكلهم كانوا ؼٌر متزوجٌن ٌعملون معا ً فً صناعة
واحدة ,اكملوا بسرعة كبٌرة العمل الشاق المتعلق بوضع االسس والقوانٌن والنظرٌات للتنظٌم .بعد
ذلك قرروا االنفصال عن بعضهم وزٌارة باقً اقطار االرض لٌس فقط لمنح حكمتهم لالخرٌن ولكن
اٌضا ً الختبار معلوماتهم ومعرفة صوابها من خطؤها ومحاولة تصحٌحها ,قبل االنفصال قام االخوة
بوضع ستة قواعد وكل واحد منهم الزم نفسه باتباعها ,اول القواعد هو ان اي واحد منهم ال ٌحاول
حٌازة اي كرامة او امتٌاز اخر ؼٌر انه ٌعالج الناس مجانا ً وبدون مقابل ,القاعدة الثانٌة انهم من
االن وصاعداً ال ٌلبسون اي مالبس او اردٌة مختلفة او خاصة وبدالً من ذلك ٌلبسون لباس المكان
او البلد الذي سٌكونون فٌه بال زٌادة او نقصان ,القاعدة الثالثة انهم وفً كل عام فً زمان محدد
ٌجتمعون ببٌت االرواح المقدسة كلهم واذا لم ٌكن ذلك مٌسر للبعض فالبد من ارسال رسول,
القاعدة الرابعة ان كل واحد منهم علٌه ان ٌجد الشخص المناسب والجدٌر بالتعلٌم قبل موته,
386
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الخامسة هً ان تكون الحروؾ R.C.هً عالمتهم وتوقٌعهم من االن وحتى االبد ,القاعدة السادسة
هً ان االخوٌة ٌجب ان تخفى عن الناس وال ٌعلم احد بوجودها لمدة مبة عام.
بعد ان تقاسموا باالٌمان المؽلظة على هذه القواعد قلم خمسة من االخوة بالمؽادرة الى البلدان
البعٌدة ,وبعد سنة اخرى اثنان منهم ؼادروا اٌضا ً مخلفٌن ورابهم االب االول C.R.C.وحده فً
بٌت االرواح المقدسة .سنة بعد اخرى حصل اكثرهم على توفٌق عظٌم واستطاعوا ان ٌنشروا
علومهم وحكمتهم فً الكثٌر من اصقاع االرض .ولحد ان توفى احد المإسسٌن فً برٌطانٌا قرر
االفراد االخرون ان ٌكون مكان دفنهم سري ,بعد مدة من ذلك دعا االب االول C.R.C.االعضاء
الستة االخرٌن لالجتماع وابلؽهم برؼبته فً ان ٌضع االساس للمدفن الرمزي لهمٌ ,قول االعالن
االول لهم ان ال احد من االعضاء الستة وال االب االول كان ٌعرؾ مكان دفنهم او وقت وفاتهم .بعد
حوالً 011سنة اكتشؾ احد االخوة (المنتمٌن لالخوٌة) جثة االب االول مدفون فً ضرٌح رمزي
فً بٌت االرواح المقدسة عندما كان ٌقوم ببعض التؽٌٌرات البنابٌة فٌه لذلك ٌعتقد ان بٌت االرواح
المقدسة هو مدفن الثمانٌة االوابل .كما اكتشؾ لوح ذكرى قدٌم منقوش علٌه اسماء المإسسٌن
لالخوٌة ,وفً محاولة لنزع اللوح الذي كان مثبت بمسامٌر ضخمة تم نزع كل الحجر الذي كان
مثبت فٌه مما كشؾ عن باب سري ٌإدي الى قبو ,مكتوب على الباب الكلمات التالٌة
POST CXX ANNOS PATEBOوالتً تعنً طبقا ً للترجمة الباطنٌة لالخوٌة ما ٌلً (بعد
مابة وعشرٌن عام سؤعود) .فً الٌوم التالً تم فتح الباب ودخل االعضاء الى القبو الذي كان ٌتكون
من سبعة باحات وسبعة زواٌا كل باحة بخمس اقدام عرض وثمانٌة اقدام ارتفاع ,وال تدخل الشمس
للقبو من اي مكان وال توجد اي شبابٌك ,ولكن القبو مضاء بنور ؼرٌب ٌنبعث من السقؾ ,فً
منتصؾ القبو ٌوجد مذبح دابري فوقه اناء من البرونز منقوش علٌه نقوش ؼرٌبة ,فً كل باحة
هناك باب صؽٌر عندما ٌفتح ٌكشؾ عن عدد من الصنادٌق المملوءة بالكتب والتعلٌمات السرٌة
والقواعد الباطنٌة المفقودة من تارٌخ االخوٌة.
عند ازاحة المذبح الى جهة ظهر ؼطاء تحته من البرونز وعند فتح الؽطاء ظهرت جثة C.R.C.
التً لم تإثر علٌها المابة والعشرون عام والتً بدت وكؤنها دفنت للتو كان مرتدٌا ً للرداء الرسمً له
عند القاء االوامر (الرداء الخاص عند عقد المحافل) وٌحمل فً ٌده مخطوطة ؼرٌبة هً وعلى
حسب رأي من ٌعرفون سرها اهم ما ٌمتلكه المجتمع بعد االنجٌل .بعد ان تم اكتشاؾ ما فً الؽرفة
اعٌد الؽطاء البرونزي وكذلك المذبح مرة اخرى الى مكانهما السابق واؼلق الباب وختم مرة
387
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اخرى ,اما االخوة فقد وجدوا طرٌقهم الحقٌقً ,ارواحهم قد استنارت ومصٌرهم تؽٌر بعد حضورهم
هذا المشهد العجاببًٌ .قال ان المخطوطة كانت تحتوي من ضمن ما تحتوي على امر االعالن
والبدء بنشر العلوم ,تم وضع االعالن بخمس لؽات ونشره فً كل اوروبا لكً تستطٌع كل روح
طامحة لمجد الرب ان تبدأ بالعمل والتواصل مع االخوٌة وان قبولهم سوؾ ٌصلهم بؽض النظر عن
مكان تواجدهم فً العالم وبنفس الوقت أولبك االنانٌون لن ٌنالوا سوى الحسرة والخٌبة اولبك الذٌن
ٌحاولون كشؾ اسرار االخوٌة بدون قلوب طاهرة واذهان نقٌة.
بشكل عام هناك نقاط ضعؾ فً هذه الفرضٌة عن اصل اخوٌة الصلٌب الوردي الن تؤسٌسها ٌرجع
الى 411سنة فقط بٌنما هناك ادلة على ان تؤسٌسها ٌعود الى اكثر من 0311عام ,هذا من جهة
من جهة اخرى ان االعالن الرسمً لهم لم ٌكن ٌحوي اي تارٌخ كما ان االب اٌضا ً ال ٌوجد دلٌل
على انه التقى اي احد فً اسبانٌا كما ان مدٌنة دامكارالعربٌة لم ٌعرفها احد ولم ٌذكر احد فً اي
تارٌخ من التوارٌخ عن وجود مكان فً المانٌا ٌجتمع الٌه الناس للشفاء.
الفرضٌة الثانٌة:
االخوٌات الماسونٌة التً درست موضوع اخوٌة الصلٌب الوردي تقبل بوجود االخوٌة التارٌخً
ولكنها تنقسم فً تفاصٌل مكان وزمان نشؤتهاٌ ,رجعها البعض الى اوروبا فً القرون الوسطى بعد
Robert Macoyروبرت ماكوي الماسونً من الدرجة ٌ 22رجع تنامً مد العلوم الخٌمٌابٌة.
اصل االخوٌة الى شخص ٌدعى Johann Valentin Andreæجون فالنتاٌن اندرٌه وهو
ثٌولوجً المانً (عالم فً اإللهٌات) وٌقول اٌضا –والكالم لروبرت -ان هذا الرجل كان وراء بناء
و تؤسٌس الكثٌر من المنظمات السرٌة االخرى .هناك رأي اخر ٌقول ان االخوٌة تمثل انعكاس
لالجتٌاح البوذي الثقافً لقارة اوروبا كما ٌعتقد البعض ان تعلٌمات الصلٌب الوردي كانت مصرٌة
الوالدة والمنشؤ وهً بقاٌا تعلٌمات الكهنة القدماء كما ٌتبنى اخرون ان االخوٌة هً بقاٌا تعلٌمات
Godfrey Higginsفً كتابه الكلدان والفرس وعلومهم الباطنٌةٌ .قول هٌكٌن
,Anacalypsisان اخوٌة الصلٌب الوردي فً المانٌا مجهولة االصل تماما ً ولكن هم ٌعتبرون
انفسهم امتداد للمصرٌان القدماء والكلدان (البابلٌون) والمجوس والدٌوجٌنٌٌن (نسبة الى اتباع
دٌوجٌن الفٌلسوؾ ) ,كما ان الشًء المشترك الوحٌد الذي علٌه اجماع بٌن كل قصص نشؤة االخوٌة
هً قصة وجود C.R.C.االب الروحً والمإسس لهم والتً هً قصة رمزٌة تشبه قصة حٌرام
388
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ابٌؾ عند الماسونٌة وٌجب ان ال تإخذ حرفٌاً ,هذه المشكلة (مشكلة اخذ النصوص والتعامل معها
حرفٌاً) هً نفس المشكلة التً تواجه مفسري االنجٌل* الذٌن ٌحاولون تسقٌط القصص الرمزٌة فٌه
على اشخاص واقعٌٌن عاشوا حرفٌا على االرض.
انه من المدهش ان تستطٌع منظمة مثل الصلٌب الوردي ان تحتفظ بهذا المستوى من السرٌة وان
ٌستطٌع اتباعها الكثٌرون االلتزام بالسرٌة بكل صرامه مع انهم منتشرون فً كل القارة االوروبٌة
تقرٌباً ,االخوٌة رؼم سرٌتها اثرت كثٌراً فً المنظومة الفكرٌة االوربٌة وكذلك النظام السٌاسً,
الكثٌر من االشخاص المهمٌن معرفٌا ً او سٌاسٌا ً مشكوك فً انتمابهم الى االخوٌة مثل فرانسٌس
بٌكون الفٌلسوؾ المعروؾ وكذلك الفنان فان كوخ .بعد فترة من اشاعة موضوع وجود االخوٌة
ظهرت الى السطح العدٌد من المنظمات المشبوهة التً ادعت انها اخوٌة الصلٌب الوردي وتفرعت
بشدة وكل منها كان فً الحقٌقة ٌبحث ان مناصب دٌنٌة او سٌاسٌة وظهرت الكثٌر من الفرق
واالشخاص الذٌن ٌدعون النسبة الى االخوٌة والذٌن ٌحاولون الكتابة فً االمور السرٌة ولذلك
كثرت الكتابات التً تنسب الى االخوٌة وهذا الموضوع جعل البحث فً تارٌخها ونشؤتها
والمواضٌع التً تهتم بها االخوٌة ٌزداد صعوبة على الباحثٌن ,بالرؼم من ان الكل ٌعرؾ ان
االخوٌة الحقٌقٌة لم تكتب اال اجزاء قلٌلة جداً ومتفرقة عن اعمالهم ونشاطاتهم.
* والقران اٌضا ً خٌث ان هناك الكثٌر من القصص عن شخصٌات معٌنة ال ٌدعم وجودها الواقعً اي دلٌل اركٌولوجً.
389
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌشٌر نفس الكاتب فً فقرة اخرى من الكتاب ان اخوة الصلٌب الوردي استطاعوا ان ٌوقضوا
قواهم الروحٌة الباطنٌة لٌملكوا قوى عظٌمة ٌستطٌعون بها االستفادة من قوة الوردة والصلٌب.
ان تدعوا احد بانه من اتباع الصلٌب الوردي ال ٌجعله واحداً منهم كما انك عندما تدعوا احد
بالمسٌحً ال ٌجعله ذلك مسٌحً .عضو الصلٌب الوردي او الماسونً ال ٌصنع صناعة او ٌمكن
انتاجه بؤي حال من االحوال وال باتباع اعلى انواع التعلٌمات واالوامر انه شخص ٌنشؤ لٌكون كذلك
بواسطة اتساع وتفتح قواه االلهٌة داخل قلبه ,عدم فهم هذه الحقٌقة البسٌطة جعلت الكثٌر من
المإسسات الدٌنٌة والمنظمات الباطنٌة المخترعة تتبنى اسماء هً فً الحقٌقة ابعد ما تكون عن
حقابقها.
رموز الصلٌب الوردي ومبادبه عمٌقة جداً ولذلك فهً عصٌة على الفهم حتى فً عصرنا الحالً,
صورهم ومخططاتهم تتضمن مبادئ كونٌة ثقٌلة تكون امامها المصطلحات الفلسفٌة التقلٌدٌة مجرد
نزهة وهذا فقط ما رشح من تعالٌمهم الى السطح ولٌس الذي مازال طً الكتمان .طبقا ً لما متوفر
من معلومات قلٌلة عنهم فؤن الرابط الذي كان ٌربط اعضاء االخوٌة مع بعضهم هو تطلعاتهم
واٌمانهم المشترك ولٌس قوانٌن االخوٌة .كل اعضاء االخوٌة كانوا ٌمارسون عمل عادي امام الناس
كالتجارة او التدرٌس وال ٌخبرون اي احد حتى عوابلهم عن حٌاتهم السرٌة وانتماءهم الحقٌقً .بعد
موت C.R.C.اصبح الكثٌرمن اعضاء االخوٌة لٌس لهم مكان مركزي لالجتماع ,ماعدا فً
حالة طقوس التعدٌة التً كانت تعقد فً اماكن معٌنة وتحت حراسة مشددة وؼالبا ً ما تكون لطقوسهم
عالقة كبٌرة بالمصطلحات الكٌمٌابٌة.
محاولة اي احد االلتحاق او االنتماء لألخوٌة هً محاولة ضابعة ألن اخوة الصلٌب الوردي هم من
ٌختارون اعضاءهم الجدد بعد ان ٌتم االتفاق على ان الشخص الفالنً مإهل لنٌل شرؾ االنتماء لهم
وكشؾ االسرار له ٌقومون هم باالتصال به .سٌتواصلون معه بالعدٌد من الطرق الؽامضة قد تكون
عبر استالمه لرسابل منهم او رموز خاصة وقد تختم الرسالة بالختم C.R.C.او R.C.ثم ٌطلب
منه الحضور فً وقت محدد لمكان محدد ,وما ٌكشؾ له هناك ال ٌبوح به ابداً ,او قد تكون الرسابل
على شكل معلومات ٌرشد الٌها او تؽٌٌر واضح فً طرٌقة حٌاته او زٌادة فجابٌة فً قدراته
االستٌعابٌة والعقلٌة ,ال ٌكتب احد ابداً عن المرحلة بعد ذلك.
390
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكثٌر من الخٌمٌابٌٌن ٌقوم بزٌارتهم فً مختبراتهم اشخاص ؼرباء فً بعض االحٌان حٌث ٌقومون
بتعلٌم الخٌمٌابً طرق جدٌدة وٌكشفون بعض اسرار الهرمسٌة القدٌمة ثم ٌختفون بدون ان ٌتركوا
اثر ٌذكر ,البعض االخر ٌقول ان اعضاء االخوٌة كانوا ٌتواصلون معه عن طرٌق االحالم كاشفٌن
لهم عن بعض االسرار الهرمسٌة وهم نابمون ,اكثر الذٌن تواصلوا مع االخوٌة والذٌن كشؾ لهم
عن بعض االسرار كانوا قد تعلموا من االخوٌة نفسها طرٌقة الحفاظ على االسرار وحجبها عن
عٌون العوام .اهم ما فً هذه االتصاالت مع االخوٌة انها دابما ً ال ٌمكن تؤكٌدها او اثباتها ولذلك
ٌمكن الطعن بمصداقٌتها بسهولة وهذا الطعن هو سر الحفاظ على السرٌة طوال كل هذه القرون من
الزمن.
ٌعتقد الكثٌر ان الوردة فً الصلٌب الوردي هً استعارة عن الوردة فً الحضارة المصرٌة القدٌمة
او الهندوسٌة وهً زهرة اللوتس المتفتحة وبنفس المعنى الرمزي الذي كانت تتضمنه فً قدٌم
Dante Alighieriمإلؾ الكومٌدٌا االلهٌة ٌكشؾ عن تواصله مع االزمان .دانتً الٌكٌري
االخوٌة بتصمٌمه للجحٌمٌ ,قول البرت باٌك فً كتابه العقابد والقٌم ان جحٌم دانتً لٌس اال انعكاس
سالب للمطهر وهً نفسها السماء ذات الطبقات الموصوفة فً الكباال والمقسمة على شكل صلٌب
وفً منتصؾ الصلٌب تتفتح زهرة وهذا ما نجده فً اهم رمز من رموز الصلٌب الوردي .دابما ً
الشكوك تحوم حول تسمٌة االخوٌة لنفسها بالصلٌب الوردي هل كانت بسبب الرمز الذي ٌتبنونه ام
ان الرمز كان خاضع لفهم اعمق لرمزٌة الوردة والصلٌب واسرارها وان ربط االسم بالرمز
المستخدم هو ظاهر االمر فقطٌ . ,قول هٌكن ان كلمة roseوردة تشٌر الى معناها الخفً وهً
الحكمة ولٌس هذه الزهرة المعروفة ,او قد تعود الى معناها االخر وهو الطل ٌ .*dewقول A. E.
Waiteواٌت انه متفق مع هٌكن بؤن اصل كلمة روز roseهو معنى الطل ولٌس الوردة
المعروفة وان الطل (الندى الصباحً) هو احد المواد التً ٌستخدمها الخٌمٌابٌٌن لصناعة حجر
الفالسفة ومن هذا كانت تسمٌتهم بذلك ,كما ان بعض الكتابات القدٌمة تشٌر الى ان الطل هو احد
انواع المواد الموجودة داخل الدماغ البشري ,الخٌمٌابٌٌن ٌصفون للطل بؤنه مادة تنزل من السماء
وتحًٌ االرض بعد موتها ,وهو قد ٌكون رمز للعقل الذي هو عطٌة السماء والذي ٌحًٌ االجساد
المٌتة.
391
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الصلٌب دابما ً ٌرمز للجسد االنسانً والرمزٌن معا ً الوردة والصلٌب ترمزان الى ان روح االنسان
مصلوبة على الجسد المثبت بالمسامٌر الثالث (سجن الطبٌعة).
من الجدٌر بالذكر ان الماسونٌة والصلٌب الوردي قد ال تكون مرتبطتان تنظٌمٌا ً ولكن االثنٌن
ٌنتمون بشدة الى الحكمة القدٌمة وخصوصا ً المصرٌة التً هً مصدر كل رموزهم واختامهم لذلك
فؤن النظرٌة التً تقول ان الصلٌب الوردي وكذلك الماسونٌة هم نسل الكهنة االقدمٌن وحراس
الحكمة القدٌمة واهل اسرارها هً نظرٌة ال تخلو من صحة .لذلك تجد هذا التداخل العجٌب بٌن
المنظمتٌن حتى كؤنها تبدو لؽٌر المطلع كٌان واحد .الكثٌر من االشخاص الذٌن كانوا ٌنتمون الى
اعلى المحافل الماسونٌة كتبوا فً الصلٌب الوردي او كان لدٌهم تواصل بشكل او بؤخر معهم ,مثل
السٌر هٌكن Frank C. Higginsوؼٌره .هناك اٌضا ً تداخل كبٌر بٌن موضوع اي المنظمتٌن
تسبق االخرى ,هناك العدٌد من االراء اهمها ان الصلٌب الوردي اقدم من الماسونٌة وانه هو الرحم
الذي انطلقت منه الماسونٌة ونشؤت ,وهناك اراء تدعً العكس تماماً ,هناك اٌضا ً رأي ٌرى ان
الماسونٌة هً اختراع قادة الصلٌب الوردي انفسهم فً محاولة لنشر معتقداتهم تحت تسمٌة اخرى
للحفاظ على سرٌة شخصٌاتهم .المهم هو انه بتقدم الزمن اصبح انتشار الصلٌب الوردي فً اوروبا
ٌنحسر تدرٌجٌا ً حتى تالشى تقرٌبا ً مع زٌادة واضحة فً تقدم الماسونٌة وتصدرها الواجهة
االعالمٌة .بالنسبة للطموح السٌاسً العضاء اخوٌة الصلٌب الوردي فؤن اوضح مثال له هو
فرانسٌس بٌكون Francis Baconوكومت سانت جٌرمان Comte de St.-Germain
وكاكلٌوستٌرو ,Comte di Cagliostroاالخٌر ٌعتقد انه ٌنتمً الى فرسان المعبد المنظمة
المؽرقة فً السرٌة والباطنٌة والحكمة المتعالٌة وكما ٌقول الفٌس لٌفً فؤن هناك قرابن قوٌة ان
منظمة الصلٌب الوردي هً من كانت وراء اندالع الثورة الفرنسٌة.
392
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفرضٌة الثالثة:
هذه الفرضٌة تؤخذ طابع االنكار ولٌس االثبات حٌث تفترض ان هذه المنظمة المشهورة لٌس لها
قواعد وجود ابداً على ارض الواقع وهً بالكامل من نسج الخٌال .وجهة نظر هذه الفرضٌة ممكن
ان تكون موضحة بشكل جٌد خالل مجموعة من االسبلة التً ما زالت تتردد على افواه الباحثٌن فً
هذا الموضوع .هل كانت منظمة الصلٌب الوردي مجرد اسطورة اختلقها عقل خصب او حتى
شخص ساخر للسخرٌة من الخٌمٌابٌٌن والعلوم الهرمسٌة التً تعتبر علوم مزٌفة فً نظر العلم
الحدٌث؟ هل كان لبٌت االرواح المقدسة اي وجود خارج ذهن الصوفٌٌن فً القرون الوسطى؟ هل
من الممكن ان تكون كل قصة اخوٌة الصلٌب الوردي هً مجرد سخرٌة من العقلٌة العلمٌة
والفلسفٌة االوروبٌة فً القرون الوسطى؟ اال ٌمكن ان تكون شخصٌة االب C.R.C.هً مجرد
Johannسابق اختراع فً ذهن الالهوتً جوناه فاالنتاٌن انرٌه valentin anderea
الذكر او اي شخصٌة الهوتٌة حالمة انذاك كنوع من ازدراء الهرمسٌة والخٌمٌاء التً اصبحت قوة
ال ٌستهان بها تقؾ امام الالهوت الرسمً االوربً؟ هل كانت كل او على االقل بعض كتابات
االخوٌة االولى بقلم اندرٌه نفسه ؟ اال ٌمكن ان ٌكون اندرٌه نفسه قد تلقى التعلٌمات بكتابه بعض
االجزاء من اشخاص او جهات معٌنة؟ .لٌس هناك اجابات تقدم لالجابة على هذه التساإالت .كما ان
العدٌد من الناس والباحثٌن مقتنع تماما ً ان اندرٌه هو من ٌقؾ وراء تؤسٌس العدٌد من الجمعٌات
السرٌة الباطنٌة ,وان االعالن االول وكل الكتابات كانت بقلمه .هناك رأي اخر ٌقول ان العدٌد من
الكتابات المنسوبة لالخوٌة كانت بقلم فرانسٌس بٌكون ومنها حتى االعالن االول وخصوصا ً ان
اسلوب الكتابة المتبع فً بعضها مقارب السلوب بٌكون فً كتابه اطلنطس الجدٌدة .بشكل عام من
الصعب اثبات وجود واصل المنظمة بدقة شدٌدة من جهة ولكن هذه االخوٌة المتجذرة فً كل
اوروبا من المانٌا ثم فرنسا وبرٌطانٌا واٌطالٌا وكل البلدان االوربٌة ,ذلك المجتمع الؽامض من
المتنورٌن والعلماء الذٌن اضافوا شًء مهم للحضارة واالنسانٌة ال ٌمكن انكاره وشاركوا بشدة فً
مجمل المعرفة االنسانٌة مع المحافضة الشدٌدة على سرٌة عقابدهم وشخصٌاتهم هو انجاز عظٌم ال
ٌمكن انكاره ابداً.
393
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفرضٌة الرابعة:
هذا الجدال والتضارب حول اصل وممارسات وحقٌقة اخوٌة الصلٌب الوردي ٌمكن ان ٌكون
محلول ولكن بواسطة نظرة من جانب اخر تماما ً وتنتمً لعالم اخر متعالً عن هذا العالم وتفسٌراته
المتضاربة ,هناك ادلة اطلع علٌها اول الك ًتاب حول حقٌقة االخوٌة تنتمً للتفسٌرات الباطنٌة تماما ً
هإالء الكتاب اكثرهم مشتركٌن او اعضاء فً مجتمعات سرٌة تفهم حقٌقة ما ٌجري من وجهة
النظر الباطنٌة .الفرضٌة الرابطة التً وضعت بقلم هإالء الباحثٌن تفترض ان اعضاء اخوٌة
الصلٌب الوردي قد حازوا كل القوى فوق الطبٌعٌة وهذا كان ما ٌمٌزهم ,وهذه المٌزة هً انهم
ٌنتمون لعالمٌن بدل من عالم واحد ,بحٌث انهم ٌمتلكون هذه االجساد المادٌة الحقٌقٌة التً
ٌستخدمونها فً هذا العالم المادي وهم اٌضا ً وبواسطة العلوم التً ٌملكونها استطاعوا ان ٌمتلكوا
ناصٌة الجس د االثٌري لإلنسان الذي ٌمكنهم من ان ٌكونوا فاعلٌن ومإثرٌن فً العالم االثٌري ؼٌر
المربً بحٌث ٌكونوا خارج حدود الزمان والمكان ,بواسطة هذا الجسد (النجمً) فهم ٌستطٌعون
التؤثٌر فً الجزء ؼٌر المربً من الطبٌعة بقدر تؤثٌرهم فً الجزء المربً منها ,وبعٌداً جداً عن
اعٌن المجدفٌن كانوا قد اقاموا معبدهم .طبقا ً لهذه النظرة الجدٌدة فؤن اتباع الصلٌب الوردي هم عدد
محدود من االعضاء المتطورٌن روحٌا ً القصى الحدود ,هإالء االفراد البالؽٌن قمة الوجود
ٌصبحون ؼٌر خاضعٌن لقوانٌن الفناء ,وال ٌصل كل االعضاء الى هذه المرحلة اال بعد خوض
مخاض عسٌر من التجارب لٌكونوا مإهلٌن بعدها لفهم سر حجر الفالسفة واسرار تحوٌل المعادن
الرخٌصة (القاعدٌة او التً فً قعر او قاعدة الوجود او فً ادنى درجات التكامل) الى ذهب ,وحتى
هذه الشروح هً فً الحقٌقة رموز لحقٌقة التكامل االنسانً والتكاثر وتحوٌل الناس القاعدٌون
(الذٌن هم فً قاعدة او قعر او اسفل درجات التكامل) الى الذهب او الذي هو الرمز االول للتكامل
الروحً والعقلً .لذلك كل هإالء المتتبعٌن الصل وممارسات االخوٌة قد جانبوا الصواب ألنهم
نظروا الى الموضوع من زاوٌة مادٌة ضٌقة ولذلك لم ٌتوصلوا الى حقٌقتهم.
اعضاء االخوٌة الحقٌقٌون هم اشخاص قادرون على تعلٌم الناس كٌفٌة تفعٌل قواهم الحقٌقٌة وكٌفٌة
الخروج من سجن الطبٌعة والمادة للوصول الى اعلى درجات النقاء الروحانً ,او بعبارة اخرى
ٌعلمونهم كٌفٌة تخلٌص الوردة من الصلٌب .هم ٌعلمون جٌداً ان الروح قد مست الجسد وتعلقت به
بمنطقة محددة جداً والتً ٌرمز لها بنقاط مسامٌر الصلب ,وبواسطة ثالث عملٌات خٌمٌابٌة تجري
على المرٌد ٌستطٌعون بها سحب المسامٌر وتحرٌر الروح او الطبٌعة الروحانٌة وانزالها من
394
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الصلٌب .االخوة قد قاموا بإخفاء طرق تخلٌص الروح تحت ثالث مصطلحات خٌمٌابٌة مجازٌة
وهً (صب البحر المسجور)( ,عمل الوردة الماسٌة)( ,انجاز حجر الفالسفة).
بٌنما كانت التفسٌرات العقلٌة المجردة او المنطقٌة تتعثر بٌن مطبات التناقضات فً تفسٌر
ممارسات الصلٌب الوردي كانت التفسٌر الصوفً ٌنظر الٌها من جانب اخر تماماًٌ ,عتقد الباطنٌون
ان الصلٌب الوردي هً منظمة متكونة من اناس ٌمتلكون اعلى القدرات الخارقة للقوانٌن الطبٌعٌة
ولٌس كما ٌشبه هإالء الهندوس المزٌفٌن ولكن قدرات حقٌقٌة مبنٌة على تجارب عسٌرة ,وهم
ٌشكلون ثالث مدارس كل مدرسة ضلٌعة بممارسة من الممارسات الخٌمٌابٌة الثالث ,اما مقراتهم
فهً لٌست فً هذا العالم المادي ابداً وانما فً العالم الروحانً الذي ٌنتمون له ,والذي ٌطلقون علٌه
مصطلح (الوجود الداخلً للطبٌعة) ,لذلك فاتباع الصلٌب الوردي ٌنتخبون فقط اوللك الذٌن ٌملكون
قدرات طبٌعٌة مدفونة للتواصل مع العالم االثٌري فٌقومون هم باالتصال بهم النهم وحدهم من
ٌستطٌعون اثبات وجهات نظرهم لهم .الباطنٌون دابما ً ٌقتبسون فقرات من االعالن االول لالخوٌة او
من بعض اوابل الكتابات المنسوبة لهم لطرح وجهات نظرهم المختلفة للحقابق مثل اقتباس الفقرات
االتٌة ((آلالؾ المرات قد ٌصرخ ؼٌر المستحقٌن وٌثٌروا الجلبة ,آلالؾ المرات قد ٌشٌروا الى
انفسهم ولكن فً كل مرة ٌؤمرنا الرب بعدم االستماع لهم وعدم اسماعهم صوت الحقٌقة ,اننا
محاطون بؽٌمة هللا التً تظللنا ولدٌنا دعم خادمه المطٌع ,لن ٌستطٌعوا اذٌتنا من االن وصاعداً لن
نكون مربٌٌن من اعٌن الناس فقط ألولبك المسددٌن من قبل قوة النسر)) ,فً الباطنٌة فؤن النسر هو
رمز التعدٌة او عبور المرٌد او االنسان مرحلة تكاملٌة معٌنة التً بعدها ٌستطٌعون التواصل معه
النه ٌكون قد وصل الى مرحلة فهم الرمزٌات.
النار هً الرمز االكثر استخداما ً فً االخوٌة وهو رمز كونً مهم الن النار هو العنصر الوحٌد من
عناصر الطبٌعة الذي ٌمكن به تطوٌع المعادن ,كما ان اكثر اعضاء االخوٌة ٌعتبرون انفسهم
الساللة الباقٌة من قاٌٌن (قابٌل) وحاملً اسرار حٌرام ابٌؾ وان الؽاٌة من وجودهم هو حماٌة
الطبٌعة الروحانٌة لالنسان من الفناء فً العصر المادي .واخٌراً نقول ان كل الفرق الباطنٌة على
اختالؾ انواعها من الؽنوصٌٌن والمتصوفة العرب والخٌمٌابٌٌن ,وفرسان المعبد واخوٌة الصلٌب
الوردي واخٌرا الماسونٌٌن هم حلقات فً سلسلة واحدة متواصلة تنبع من اعماق العلوم الباطنٌة
والكهنوتٌة القدٌمة.
395
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لٌس هناك معلومات مإكدة حول المعتقدات الفلسفٌة الحقٌقٌة او الطموحات السٌاسٌة او النشاطات
االنسانوٌة التً كان ٌهتم بها اخوة الصلٌب الوردي ,االن كما فً السابق كانت السرٌة التً تحوط
مجتمعاتهم هً العقبة الكإود امام كشؾ حقابقهم او ما ٌعملون ,وكل المحاوالت التً جرن من قبل
باحثٌن مختصٌن لسبر اؼوار حقٌقتهم هً افتراضات قد تقترب او تبتعد عن الحقٌقة وكل ما عدا
ذلك ال ٌستقٌم امام الحقٌقة العلمٌة.
االدلة الموجودة لدٌنا تشٌر الى وجود جسمٌن ممٌزٌن من االخوٌة ,االول هو التنظٌم الداخلً الذي
ال ٌمكن العضاءه كشؾ انفسهم او تعالٌمهم بؤي حال من االحوال ,والجسم الخارجً الذي ٌكون
Christian تحت اشراؾ ومتابعة التنظٌم الداخلً .الضرٌح الرمزي لكرٌستٌان روزنكروتز
Rosencreutzفارس الحجر الذهبً كان فً الحقٌقة هو الجسم الخارجً ,ألكثر من قرن من
الزمان والذي قد ٌعود الى عام . 0503اصدر الجسم الخارجً الكثٌر من الدورٌات واالصدارات
تحت اسم صٌح مرتبط باالخوٌة او باسماء احد اعضاءها ,الؽاٌة من هذه الكتابات كانت هً ارباك
وعرقلة الباحثٌن عنهم او المستكشفٌن لهم مما ٌإمن اخفاء واستمرار سرٌة الجسم الحقٌقً او
الداخلً لالخوٌة .وعندما اصبح االنتماء الى االخوٌة موضة العصور القرن السابع عشر اصدرت
العد ٌد من المنشورات واالصدارات التً تدور حول االخوٌة او تنسب الٌها واؼلبها كان ألسباب
تجارٌة او الجل تحصٌل الشهرة ,الحٌل الذكٌة التً استخدمتها االخوٌة نفسها من جهة وتخبط
المشعوذٌن االعمى ومحاوالتهم اظهار انفسهم كؤعضاء فً االخوٌة والخدع السحرٌة التً كانوا
ٌمارسونها من جهة اخرى جعل االخوٌة الحقٌقٌة وممارساتها الفعلٌة تحتجب بحجابٌن مضاعفٌن
بدل من واحد وتصبح ممارساتها الحقٌقٌة بعٌدة كل البعد عما ٌشاع عنها .لذلك اصبح التعبٌر او
المصطلح (الصلٌب الوردي) ٌشٌر بسذاجة مقصودة الى سوء فهم كبٌر سمح له ان ٌوجد كؽٌمة -
كما كان ٌعبر عنها اعضاء االخوٌة انفسهمٌ -ختفً تحتها االعضاء الحقٌقٌٌن وممارساتهم الفعلٌة.
ال تحتاج الى معرفة كبٌرة فً العلوم الباطنٌة لكً تعرؾ من خالل تحلٌل ظاهر االخوٌة و (الؽٌمة)
المحٌطة بهم معرفتهم العمٌقة بالعلوم السرٌة ,فً اهم ما جاء عنهم هو اعالن االخوٌة الذي برر فٌه
االخ االكبر R.C.سبب وجودهم والؽاٌة من ورابهم واالسباب وراء نشاطاتهم ,االعالن المشهور
قد تم تقسٌمه الى اربعة عشر فصل وهنا ملخص له.
396
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اعالن االخوٌة:
الفصل االول 9ال تجعل التسرع او الحسد سببا ً فً عدم فهمك او استٌعابك لما جاء فً اعالننا
السابق .جٌهوفا (ٌهوا) نظر فً انحطاط العالم والحضارة ورؼب فً تخلٌصهم مما هم فٌه بواسطة
كشؾ بعض االسرار لهم عن طرٌق كشفها الولبك الممانعٌن (الرافضٌن) الذٌن انتخبهم واجتباهم,
بواسطة هذه الحكمة كل ما هو الهً سٌحفظ ,وكل ما هو ؼٌر الهً ستتضاعؾ حسراته .اؼراضنا
ونواٌانا الحقٌقٌة شرحناها فً االعالن السابق الذي جوبهنا فٌه مباشرة باالتهام بالهرطقة والخٌانة.
فً هذا المستند نؤمل اننا سنستطٌع توضٌح موقفنا مما سٌسمح لمتعلمً اوروبا من االنخراط معنا
فً نشر المعرفة االلهٌة طبقا ً الرادة موجدنا المتنور.
الفصل الثانً 9بٌنما ٌزعم الكثٌرٌن ان التوجه الفلسفً لعصرنا الحالً هو توجه مثمر ومفٌد ,نحن
نعلن من جانبنا ان هذا خطؤ كبٌر وان االفكار السفٌهة الحالٌة ستنهار قرٌبا ً بسبب ضعفها الداخلً
وتهافتها الباطنً ,وكما ان الطبٌعة توفر دواء لكل داء جدٌد ٌظهر نفسه كذلك اخوٌتنا توفر دواء
لكل الضعؾ الفكري والفلسفً فً العالم .الفلسفة السرٌة لالخوٌة هً خالصة ورأس كل المإسسات
العلمٌة والفنٌة .بواسطة الكشؾ االلهً المنظم للعلوم الحقٌقٌة التً تتعلق باالفكار العقدٌة والصوفٌة
االلهٌة من جهة (الثٌولوجٌة) والطب واالحٌاء من جهة اخرى ,والتً ال تتعلق بالفقه الدٌنً اال
بدرجة بسٌطة جداً استطعنا تحلٌل وفهم السماوات واالرض ,ولكن اؼلب ما درسناه كان االنسان
نفسه الذي تخفً فٌه الطبٌعه سرها االكبر .اذا استطاع متعلموا زمننا قبول اكتشافنا واالنخراط معنا
سنكشؾ لهم ما ال ٌستطٌعون حتى الحلم به من االسرار والعجابب التً تخفٌها الطبٌعة فً جنبات
نظامها الخفً.
الفصل الثالث 9ال تعتقد ابداً ان االسرار التً نكشفها هً كل ما نملك او هً افضل ما لدٌنا ,حٌث
اننا ال نستطٌع كشؾ اكثر االسرار عجاببٌة لصعوبة احتواءها بالكلمات وخوفا ً من سخرٌة المبتذلٌن
الذي ٌسخرون مما ال ٌستطٌعون فهمه ,كذلك نحن نخشى من ارباك المتلقٌن بسبب الشكوك التً
ستثار من سخابنا فً كشؾ االسرار او السبب وراءه .حٌث ان من ال ٌستطٌع ادراك عجابب هذا
العصر السادس لن ٌستطٌع فهم التؽٌٌرات العظٌمة القادمة ,مثل اعمى ٌعٌش فً عالم ملًء بالضٌاء
وهو ال ٌستطٌع فهم اي معنى اال بواسطة الشم.
397
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفصل الرابع 9نحن نإمن بقوة ان بواسطة الـتؤمل العمٌق فً ابداعات العقل االنسانً واسرار الحٌاة
الؽامضة وبواسطة مساعدة المالبكة واالرواح وبواسطة الخبرة الطوٌلة والعمل استطاع حبٌبنا
وابانا C.R.Cان ٌصل الى حالة التنوٌر االلهً الكامل وان ٌحوز الحكمة العظمى وان ٌعرؾ كل
االسرار المفقودة عن العالم القدٌم والتً هً قاعدة كل العلوم والفنون االخرىٌ .مكن الخوٌة
الصلٌب الوردي ان تإسس لعالم جدٌد ٌقوم اساسه على قاعدة الهٌة متكاملة وشاملة .بسبب عمق
ونقاء معارفنا فؤن اولبلك الذٌن ٌحاولون حٌازتها سٌالقون صعوبات ولن ٌحصلوا علٌها مباشرة,
لذلك تنقسم اخوٌتنا الى طبقات ٌستطٌع السالك فٌها من التدرج خطوة فخطوة نحو السر االعظم,
الرب عندها سٌكون مسرور باضاءة شمعدانه السداسً لنا .الٌس من االفضل طلب الحكمة فً هذا
العالم بدالً من استمرار التجوال فً متاهات الجهل فً هذا العالم السفلً؟.
لذلك اولبك الذٌن ٌمتلكون ناصٌة المعرفة الحقة ٌصبحون ضلٌعٌن فً كل العلوم والفنون ولن ٌكون
هناك سر خافً علٌهم وكل عمل خٌر فً الماضً او الحاضر او المستقبل لن ٌكون اال مبدأه منهم.
العالم سٌكون لدٌهم ككتاب واحد والتناقض بٌن العلوم واالدٌان سٌختفً .اٌتها االنسانٌة سٌؤتً ذلك
الٌوم الذي سٌشاء فٌه الرب زٌادة اعضاء اخوٌتنا الذٌن ٌمتلبون بالرؼبة والمتعة بالعمل ,باب
الحكمة االن مفتوح ولكن فقط الولبك الذٌن استحقوا بجدارة ان ٌكشؾ لهم اعضاء االخوٌة عن
انفسهم ,الننا ؼٌر مسموح لنا ان نكشؾ االسرار حتى البناءنا ,حق استالم الحقٌقة الروحٌة ال
ٌورث ٌجب ان ٌكون موجود فً روح االنسان اوالً.
الفصل الخامس 9بالرؼم من اننا قد نتهم بالطٌش والتهور بنشر كنوزنا مجانا ً بدون تمٌٌز بٌن االمٌر
والفالح او الجاهل والعالم فنحن نإكد اننا لن نرجع عن تعهدنا باننا بالرؼم من نشرنا االعالن
السابق بخمسة لؽات ولكننا نعرؾ انه لن ٌستطٌع فهمه اال الجدٌر به ,مجتمعنا السري لن ٌتم
الكشؾ عنه بواسطة الفضولٌٌن ولكن بواسطة المفكرٌن الجادٌن والثابتٌن ,اعالننا كان بخمس لؽات
اساسٌة لكً ٌتمكن اكثر االمم من الوصول الٌه حتى اولبك االفراد ؼٌر المتعلمٌن.
االؾ المرات اثار الفضولٌون الصخب على ابوابنا ولكن الرب حرم علٌنا االستماع الصواتهم
واحاطنا بؽٌمة عطفه ورعاٌته التً حمتنا من ان ٌصل االذى الٌنا ,ثم جاء االمر االلهً باننا اتباع
االخوٌة لن نكون مربٌٌن من قبل الفانٌن بدون ان ٌكون لهم عٌون النسور الثاقبة .اكثر من ذلك فؤننا
سنقوم بتشكٌل حكومات اوروبا طبقا ً لنموذج مطبق من قبل فالسفة دامكار (المدٌنة سابقة الذكر),
398
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الرجال الراؼبٌن بحٌازة المعرفة الحقة ٌجب ان ٌدربوا انفسهم على الفهم قدر ما ٌستطٌعون وان
ٌطرحوا كل االفكار الدٌنٌة التقلٌدٌة جانبا ً ثم الرب بنفسه سٌقوم باختٌار من ٌكونون مإهلٌن لحمل
المعرفة االلهٌة.
الفصل السادس 9روما ً لالٌجاز ٌمكن ان ٌكون كافٌا ً القول ان ابانا C.R.C.قد ولد فً سنة 0267
وؼادر عن عمر ٌناهز 015عام تاركا ً لنا مهمة نشر المذهب الدٌنً السري فً كل ارجاء العالم,
ابواب اخوٌتنا مفتوحة لكل طالب للحقٌقة ولكننا فً الوقت نفسه نحذر كل خاطًء عاق من محاولة
الحاق االذى بنا .هللا هو حامٌنا وكل من حاول او ٌحاول التخطٌط الشٌطانً ضدنا سٌنقلب علٌه
وبال افعاله .كما ان كنوز اخوٌتنا لن ٌصل الٌها احد حتى ٌؤتً االسد الذي سٌستخدمها فً بناء
مملكته.
الفصل السابع 9اعلنا ان هللا قبل نهاٌة العالم سٌخلق طوفان روحانً نورانً عظٌم لٌخفؾ االم
البشرٌة ,قبلها ستزحؾ الخطاٌا والذنوب والظلمات الى داخل الفنون والعلوم والحكومات لتجعل من
الصعب حتى للحكٌم ان ٌتتبع وٌكتشؾ طرٌق الحقٌقة ,ثم كل ذلك ٌزال وٌإسس عالم جدٌد ٌنعم فٌه
الكل بثمرة الحقٌقة .سنكون فً تلك االوقات ,اوقات التؽٌٌر العظٌم ؼٌر مربٌٌن كما كل الموكلٌن
باحداث التؽٌٌر ,عظٌم هو التؽٌٌر الذي نحن بصدد احداثه ,ونحن فً االخوٌة ال ننسب ذلك الفضل
النفسنا ألن هناك الكثٌر ؼٌرنا من خارج االخوٌة ولكنهم على مستوى عالً من الشرؾ والنزاهة
والحكمة سٌشتركون فً احداث التؽٌٌر.
الفصل الثامن 9لن ٌشك احد اننا اعلنا سابقا ً بؤن هللا ارسل الرسل وجعل عالمات فً السماوات علٌهم
Serpentariusسربنتارٌوس (مشتقة من تنٌن) مثل النجوم الجدٌدة التً ظهرت فً كوكبة
وكوكبة الدجاجة *Cygnusهذه العالمات دلٌل على اتمام االختٌار واالجتباء من قبل المجلس
السماوي لالشخاص المزمع قٌامهم بالتؽٌٌر .اي ان هللا ٌظهر عالمات مربٌة فً هذا العالم المادي
على االحداث التً على وشك الحدوث .هللا اعطى لالنسان عٌنٌن اثنٌن ومنخرٌن اثنٌن واذنٌن اثنٌن
ولكن لسان واحد .وبٌنما العٌنان والمنخران واالذنان تقدم الحكمة المستقاة من الطبٌعة الى داخل
العقل االنسانً ,اللسان فقط من ٌستطٌع اخراجها الى الخارج.
* هناك عقٌدة باطنٌة تقول ان كل ما ٌحدث على االرض هو انعكاس لما ٌحدث فً السماء ولذلك تظهر عالمات فً السماء قبل
احداث مهمة على االرض مثل ظهور نجوم جدٌدة لم تكن موجودة مثل ما حدث عند والدة المسٌح.
399
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كذلك فً كل العصور كان هناك اناس متنورٌن شاهدوا وسمعوا وشموا وتذوقوا وصٌة هللا وارادته
ولكن قلٌل فقط من استطاع الكالم والتعبٌر وكشؾ الحقابق المخبؤة ,قبل ان تتم شروط كشؾ
الحقابق وٌؤتً زمانها ,البد للناس من ان ٌستؽرقوا بنوم طوٌل شاربٌن من كؤس السموم الدٌنٌة
والعقابدٌة المنحرفة قبل ان ٌستٌقظوا وٌفتحوا قلوبهم وعقولهم للقٌم والعقابد الصحٌحة مرحبٌن
بشمس الحق صاعدة الى السماء.
الفصل التاسع 9نحن نمتلك لؽة سحرٌة مشتقة من االبجدٌة االلهٌة التً ٌكتب بها هللا ارادته على
صفحة الوجود السماوي واالرضً ,بهذه اللؽة نستطٌع ان نقرأ ارادة هللا فً مخلوقاته .وكما
ٌستطٌع ان ٌتنبؤ الفلكً بالكسوؾ والخسوؾ نستطٌع ان تنبؤ بما وراء ؼموض الكنٌسة والفترة
المتبقٌة لها قبل زوالها .لؽتنا هً لؽة ادم واخنوخ قبل السقوط وبهذ اللؽة نحن نفهم ونتواصل ونعبر
عن الحقابق بعضنا لبعض ,ال ٌمكن التعبٌر عن الحقابق العمٌقة باللؽة الالتٌنٌة التً اصابها
االضطراب من بابل.
الفصل العاشر 9ما زال هناك اشخاص اقوٌاء ٌعارضوننا وٌعرقلون عملنا لذلك نحن دابما ً نفضل
االختباء والسرٌة فً العمل ,نحن ننصح كل من ٌرٌد ان ٌكون فرد من االخوٌة ان ٌقوم بدراسة
النصوص المقدسة بال توقؾ بهذا العمل لن ٌكون بعٌد عنا ابداً .ونحن ال نفصد هنا ان ٌكون االنجٌل
مثال دابما ً على االفواه ولكن بدراسة معناه الباطنً الحقٌقً ,الذي نادراً ما ٌنتبه له رجال الدٌن
التقلٌدٌٌن او العلماء او الرٌاضٌٌن ,ألنهم عمٌان وعٌونهم مؽلقة بؤراءهم القبلٌة واذواقهم الشخصٌة,
نحن نقر بؤن من قبل الخلٌقة الى االن لم ٌحصل االنسان على كتاب بهذا االمتٌاز مثل االنجٌل,
مبارك من امتلكه ,واكثر بركة من قرأه ,واعظم بركة من فهمه ,وشبه اله من طبق تعالٌمه.
الفصل الحادي عشر 9كلنا امل ان تكون الجمل التً كتبناها فً االعالن السابق عن تحول المعادن
وعن الطب الكونً ان تكون مفهومة بشكل واضح ,مع اننا ندرك ان كال المعرفتٌن السابقتٌن
(الطب الكونً وتحول المعادن) ممكن تحصٌلها من قبل االنسان ولكن انحراؾ اكبر العقول
واعمقها عن الخط الحقٌقً للمعرفة بعد حٌازتها حٌث سمحوا ألنفسهم بقصر علومهم ومعارفهم
على تحوٌل المعادن الى معادن نفٌسة وبذلك اضاعوا اصل المعرفة وحقٌقتها .رأٌنا الكثٌر ممن
وصلوا الى القوة الباطنٌة التً تشفً االمراض والتً تنفً الفقر والتً ٌجب ان توجه لصالح خدمة
البشرٌة وحٌازة مكانتها وكرامتها الحقٌقٌة الحظناهم على العكس من ذلك ٌوجهون هذه القوى
400
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الؼراءاتهم النفسٌة ومصالحهم الشخصٌة بحٌث ٌصبحون هم اكبر تهدٌد لالنسانٌة .حٌازة علوم
الخٌمٌاء وتحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب ممكن ان تخدم اعمق الرؼبات الشٌطانٌة اذا لم ٌكن
االنسان قد وصل الى مرحلة الؽنى النفسً الحقٌقً .لذلك نحن نإكد ان على االنسان اوالً تحصٌل
المعرفة االخالقٌة والقٌم العلٌا والفهم العمٌق لحقٌقة العالم قبل ان ٌضٌؾ اي علم اخر لها ,نحن
نتهم الكنٌسة المسٌحٌة النها تحوز علوم كثٌرة ولكنها ال تستخدمها بحكمة ,لذلك نحن نتنبؤ بزوال
الكنٌسة قرٌبا ً وسقوطها تحت وطؤة االحمال الكثٌرة التً تحملها ووزن التٌجان الثقٌلة حتى تصل
الى الصفر.
الفصل الثانً عشر 9لذلك نحن نطلب منك ان تلقً عنك كل كتب الفالسفة والمفكرٌن والخٌمٌابٌٌن
الكاذبة والتً ٌوجد منها الكثٌر فً عصرنا وكذلك كل ما كتب اولبك الذٌن ٌدعون انهم ٌستمدون
نورهم من العقابد الدٌنٌة (الثالوث المقدس) وٌضللون السذج بكتابات بلؽة اشبه بااللؽاز وفً مقدمة
هإالء تجد دابما ً الالعب المهم الشخص االكثر براعة على سبٌل الفرض ,هإالء االشخاص
المتلبسون بروح عدو االنسان االول ٌجعلون الحقٌقة اكثر صعوبة فً االظهار .صدقونا الحقٌقة
بسٌطة وؼٌر مخفٌة ابداً بٌنما التضلٌل معقد ومخفً فً اعماق الكلمات الملؽزة الصعبة الفهم
واللمعان الخٌالً الظاهر له والذي ٌبدو كؤنه برٌق الهً هو فً الؽالب بالضد تماما ً من الحكمة
االلهٌة النقٌة ,وانت اٌها الحكٌم ٌجب ان تخرج من هذه التعالٌم المزٌفة وتاتً الٌنا ونحن لن نطلب
منك اجر التعلٌم وسنعطٌك كنوزنا بالمجان ,لن نطلب منك خٌراتك بل سنجعلك تشاركنا خٌراتنا,
نحن لن نستهجن ما تعلم بل سندعوك ألن تتعلم كل االمثال والعلوم ,لن نطلب ان تدعونا الى دٌارك
بل نحن من ندعوك لتحل دٌارنا واماكننا وقصورنا المنظمة بالتعالٌم االلهٌة الحقٌقٌة وتحت رعاٌة
روح هللا ورؼبة ابونا صاحب االمتٌاز C.R.C.وان تعٌش هذه اللحظات العظٌمة.
الفصل الثالث عشر 9االن وقد اوضحنا موقفنا بؤننا نقدر المسٌح ولكننا نتنصل ونخرج من البابوٌة,
ونكرس اعمارنا للفلسفة الحقٌقٌة والعٌش الصادق الصحٌح واننا ساعٌن كل ٌوم لدعوة وادخال كل
المستؤهلٌن من كل االمم الى االخوٌة لٌؤخذوا حصتهم من النور االلهً ,هل ستكون جزء منا
وتخطو خطوتك لصالح تطور كل العلوم والمعارؾ والفنون فً العالم؟ لو استطعت ان تقتحم هذه
العقبة وتخطو خطوتك باتجاهنا ستفتح عندها كل كنوز االرض المادٌة والمعرفٌة امامك ,والظالم
الذي ؼلؾ المعارؾ االنسانٌة لقرون وسبب االنؽماس فً العلوم والفنون المادٌة سٌزول الى االبد.
401
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفصل الرابع عشر 9مرة اخرى نحذر اولبك المبهورٌن ببرٌق الذهب من االن او اولبك المستقٌمٌن
ولك ن ٌخشى علٌهم من التحول الى حٌاة الكسل والدعة والرفاه عندما ٌستشعرون القوة والؽنى ,ال
تزعجوا صمتنا المقدس بمطالبكم الننا نعرؾ ونحدد المستحق ,حٌث انه بالرؼم من وجود دواء لكل
داء داخل الح كمة العظمى اال انه لٌس من ارادة الرب ان ٌحوز االنسان اي حكمة او علم قبل
االخالق والفضابل والعمل الدإوب من اجل التكامل االخالقً .نحن ؼٌر مسموح لنا ان نكشؾ
انفسنا ألي شخص خارج االرادة االلهٌة .اولبك الذٌن ٌعتقدون انهم ٌستطٌعون حٌازة معارفنا
الروحٌة خارج االرادة االلهٌة سٌجدون انفسهم قرٌبا ً قد اضاعوا حٌاتهم فً طلبنا دون الوصول.
بشكل عام دابما ما ٌتهم جون اندرٌه ( Johann Valentin Andreæسابق الذكر) بانه
صاحب هذا االعالن .ان من اكثر االسبلة المطروحة للنقاش هو ما اذا كان السٌر فرانسٌس بٌكون
قد استخدم اسم اندرٌه كؤسم مستعار.
John Heydonالذي من بٌن ابرز المدافعٌن عن اخوٌة الصلٌب الوردي هو جون هاٌدون
كان وصؾ نفسه بخادم هللا او امٌن سر الطبٌعة ,فً عمله المثٌر ((الصلٌب الوردي بال ؼطاء))
اعطى وصؾ ملؽز ولكن مفٌد عن االخوٌة باالتً 9االن ٌوجد رجال كما كتبوا هم عن انفسهم
ٌسمون اخوة الصلٌب الوردي ,اخوٌة الهٌة تقطن اطراؾ السماء وهم مدراء القابد العام للعالم ,وهم
اشبه بعٌون واذان ملك عظٌم ٌسمع وٌرى كل شًء ,وهم متنورون بشكل مالبكً كما كان موسى
من قبل ,ولهم اطالع بتحوٌل العناصر ,االرض تتحول الى ماء والماء الى هواء والهواء النار)) ثم
اضاؾ اٌضا ً فً معرض وصفه لهم بان لدٌهم العدٌد من القوى المختلفة وٌظهرون بؤي صورة
ٌرؼبون ,وقال فً وصؾ القوى الؽرٌبة التً ٌمتلكونها ((سؤخبركم هنا ماذا كانوا اخوة الصلٌب
الوردي والذي موسى ٌكون ابوهم ,البعض ٌقول انهم كانوا تحت اوامر الٌاس ,والبعض ٌقول انهم
طالب حزقٌال وانهم قد وصلوا الى مرحلة اجتراح المعجزات كما كان مع موسى والٌاس
وحزقٌال)).
تعتبر كتابات جون هاٌدون مساهمة مهمة فً ادبٌات اخوٌة الصلٌب الوردي ,هاٌدون كان تربطه
بالسٌر Heydon Christopherكرٌستوفر هاٌدون صلة قرابة وهذا واضح من اسم العابلة
402
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المشترك ,كرٌستوفر هاٌدن كان ٌوصؾ بؤنه متنور بشكل مالبكً وٌعتقد انه مصدر المعارؾ التً
اكتسبها جون هاٌدون عن االخوٌة الذي ٌعتقد اخرٌن انه كان قد التحق اٌضا ً بصفوؾ االخوٌة.
جون هاٌدن سافر بشكل واسع وزار المناطق العربٌة ومصر وفارس ومناطق عدٌدة من اوروبا,
كما الؾ الكثٌر من الكتب عن علوم الباطن مثل (تاج الرجل الحكٌم ,الخوض مع المالبكة ,معادن
الكواكب ,الخ )او اهمها مجد الصلٌب الوردي الذي ٌقول فٌه انه ترجمة للؽة االنكلٌزٌة لكتاب M
الذي جاء به كرٌستٌان روزٌكرونز من المناطق العربٌة.
اخوٌة الصلٌب الوردي مستقلون واصحاب سٌادة على قراراتهم واعمالهم ,جعلهم ذلك ٌتالعبون
بشكل تعسفً واعتباطً باؼلب الرموز الخٌمٌابٌة والكاباالستٌة والفلكٌة والسحرٌة وجعلها تتالبم مع
ؼاٌاتهم الؽرٌبة وكانوا مستقلٌن اٌضا ً فً طقوسهم المحفلٌة .بشكل عام تنقسم المواضٌع التً ٌتعاطى
بها او ٌهتمون بها اخوة الصلٌب الوردي الى ثالث فبات9
-0الؽاء كل المناصب الملكٌة او صٌػ الحكم التقلٌدٌة واستبدالها بنوع من الحكم االنتخابً
القابم على اسس فلسفٌة 9وتعتبر الدٌمقراطٌة الحدٌثة هً النمو الطبٌعً لجهود اخوة
الصلٌب الوردي بتخلٌص الناس من االستبداد .منذ بداٌات القرن الثامن عشر تركز اهتمام
االخوة على المستعمرات االمرٌكٌة ثم اقاموا فٌها نواة ألمة عظٌمة فً العالم الجدٌد .حرب
االستقالل االمرٌكٌة تعتبر تجربتهم السٌاسٌة العظٌمة االولى والتً نشؤ عنها نظام حكم
اممً قابم على قاعدة من المبادئ االلهٌة والقوانٌن الطبٌعٌة .وكذكرى ؼٌر قابلة للزوال
تركوا بصمتهم على ختم الوالٌات المتحدة االمرٌكٌة .اخوة الصلٌب الوردي اٌضا هم
المحرضون على الثورة الفرنسٌة ولكنهم لم ٌكونوا موفقٌن جداً فً هذا المنحى حٌث ان
تعصب الثوار امر ال ٌمكن السٌطرة علٌه مما جعل موجة االرهاب التً تلت امر ال مفر
منه.
-1اعادة تشكٌل العلوم والفلسفة واالخالق (القٌم) 9اعلن االخوة ان العلوم والفنون المادٌة ما
هً اال انعكاس ظلً للحكمة االلهٌة ,وباستهداؾ اخبى خباٌا الطبٌعة بالبحث واالستكشاؾ
ٌمكن لالنسان عندها حٌازة الحقٌقة والفهم الصحٌح .بالرؼم من اعالن اخوة الصلٌب
الوردي مسٌحٌتهم اال انهم كانوا افالطونًٌ العقٌدة واٌضا ً تعمقوا بشكل كبٌر فً اقدم اسرار
العبرٌة والثٌولوجٌا الهندوسٌة .هناك ادلة ال تقبل الدحض ان اخوة الصلٌب الوردي كانت
فً نٌتهم اعادة تؤسٌس المإسسات والمعاهد السرٌة القدٌمة كخطوة اولى الدخال االنسانٌة
403
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الى المذهب السري الخالد القدٌم .بالرؼم من ان اخوة الصلٌب الوردي كانوا مخلدي
ومعٌدي الممارسات الطقسٌة القدٌمة (الوثنٌة) اال انهم استطاعوا ان ٌكونوا بمنؤى عن بطش
الدوؼمابٌة المسٌحٌة بواسطة السرٌة الشدٌدة والحٌل المتقنة التً كانوا ٌمارسونها ,استطاع
االخوة ان ٌهٌبوا بواسطة الجسم الخارجً لهم بٌبة سرٌة ٌستطٌع الجسم الداخلً لهم من
العمل من خاللها بحرٌة وكفاءة بدون الوصول الٌهم.
-2اكتشاؾ الدواء الكونً او الترٌاق االعظم الشافً لكل انواع االمراض 9هناك ادلة معتبرة
على ان اخوة الصلٌب الوردي نجحوا فً الوصول الى اكسٌر الحٌاة فً
Elias كتابٌ Theatrum Chemicum Britannicumشٌر الٌاس اشمول
Ashmoleان اتباع الصلٌب الوردي لم ٌكونوا مقدرٌن فً برٌطانٌا بالرؼم من ذلك فؤن
الملكة الٌزابٌث قد شفت من مرضها مرتٌن بواسطة صندوق صؽٌر استلمته من االخوٌة,
كذلك فؤن احد السادة المهمٌن فً نورفولك فً برٌطانٌا كان قد شفً من الجذام بواسطة
طبٌب من اخوٌة الصلٌب الوردي ,فً اقتباس لجون هاٌدون ٌقول ان اخوة الصلٌب لدٌهم
اكسٌر ٌطٌل الحٌاة ولكن لٌس فوق المدة القصوى التً فرضها هللا للبشر.
ألخوة الصلٌب الوردي مصطلح (الرحم) وٌقصدون به صندوق زجاجً او حاوٌة ٌتم فٌها دفن
االخوة االموات ,وٌسمونها اٌضا ً البٌضة الفلسفٌة ,حٌث بعد فترة من الزمن ٌكسر الفٌلسوؾ
المدفون قشرة البٌضة لٌعود الى الفعالٌة والحٌاة مرة اخرى لفترة منصوص علٌها سابقاً ,بعدها
ٌتقاعد مرة اخرى فً بٌضته الزجاجٌة .دواء االخوٌة الذي ٌشفً كل االمراض قد ٌكون فهم لحقٌقة
ان الدواء الحقٌقً لكل االمراض هو الذي ٌشترك فٌه االنسان المرٌض نفسه ألن اسباب المرض
هو االنسان نفسه وبذلك ٌكون الشفاء منه اٌضاً ,بكشؾ الحقابق امامه سٌفهم االنسان مباشرة ان
الجهل كان مرضه االوحد واالكثر خطورة وبمعالجة الجهل سٌكون الشفاء الذاتً تحصٌل حاصل,
المعرفة هً الدواء الناجع لالمم واالعراق واالفراد.
فً اوابل المخطوطات ؼٌر المنشورة ٌقول الحكماء ان الخٌمٌاء والكباال والفلك والسحر هً علوم
الهٌة اصالً ولكن بسبب التحرٌؾ اصبحت مذاهب باطلة تقود مرٌدي الحكمة الى اصقاع بعٌدة عن
ؼاٌاتهم االصلٌة .نفس الكاتب قسم خطوات تحصٌل العلوم السرٌة الخوٌة الصلٌب الوردي الى
ثالث خطوات او مدارس والتً دعاها جبال ,االول هو جبل الحكمة والثانً جبل الكباال والثالث
جبل السحر وهذه بحسب الكاتب المجهول خطوات النمو الروحً .ثم ٌقول نفس كاتب المخطوطة
404
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان الفلسفة هً لكً تفهم و تعرؾ كٌؾ تعمل الطبٌعة والتً بفهمها ٌستطٌع االنسان ان ٌتسلق فوقها
وٌصعد الى قمة جبل المعارؾ الحسٌة ,ومن ثم القفز علٌه واختراقه ,اما الكباال فهً لفهم لؽة
االرواح والكابنات السماوٌة ومن ٌمتلك ناصٌتها سٌنخرط فً فهم لؽة رسل هللا ,اما اعلى الجبال
فهو جبل الماكٌا Magiaاو جبل السحر االلهً وهو لؽة هللا حصراً ,وفٌه ٌتعلم االنسان طبٌعة
االشٌاء وحقٌقتها من هللا مباشرة.
الرمز االساسً من رموز اخوٌة الصلٌب الوردي هو الوردة والصلٌب ,الوردة هً رمز انثوي اما
الصلٌب فهو رمز ذكري ,وهً كلها رموز كونٌة جنسٌة ,هناك بعض المتعلمٌن مثل ثوماس انمان
وهركرٌؾ جٌنٌنلز ورٌتشارد باٌن ناٌت Thomas Inman, Hargrave Jennings, and
Richard Payne Knightالحظوا ان الزهرة والصلٌب تلخص العملٌات التكاثرٌة هإالء
العلماء ٌبدو انهم ؼٌر قادرٌن على النفوذ من حجاب الرمزٌة ,لذلك هم لم ٌدركوا ان اسرار الخلق
فً العالم المادي هً مجرد ظالل لالسرار الخلقٌة االلهٌة فً العالم الروحانً ,وبسبب الرموز
الجنسٌة فؤن كال االخوٌة وجماعة فرسان الهٌكل اتهموا ظلما ً بممارسة طقوس فاحشة فً محافلهم
السرٌة ,بٌنما انه من الواضح للمطلع على الخٌمٌاء انها تستخدم رموز ذات طابع جنسً مثل الرحم
الذي له معنى اعمق بكثٌر واهم من الوالدة الثانٌة حسب ما ٌدعً بعض الكتاب .بما ان التولٌد
(الوالدة) هو مفتاح الوجود المادي فٌكون من الطبٌعً ان تتبناه االخوٌة رمزٌا ً كنموذج لكل
العملٌات التوالدٌة االخرى ,وبما ان التجدد (التكاثر المكاثرة اعادة الحٌاة) هو مفتاح الوجود
الروحانً لذلك نجد هذه الرمزٌات فً الزهرة والصلٌب والتً تمثل فداء االنسان خالل اتحاد
طبٌعته المادٌة مع طبٌعته الروحٌة ,واخٌراً فؤن الصلٌب الوردي هو رمز هٌروؼلٌفً قدٌم ٌشٌر
الى الدواء الشافً لكل شًء او خلطة الدواء الكونٌة.
فً عمله الشهٌر ((اخوة الصلٌب الوردي ,طقوسهم واسرارهم)) ٌعٌد هاركرٌؾ جٌنٌنز
Hargrave Jenningsتقدٌم خمس مخططات كاباالستٌة وٌدعً انها تنتمً للصلٌبوردٌٌن ولم
ٌعطً اي اشارات الصل هذه المخططات وال محاولة لتفكٌك وشرح معناها ,بعدها كاتب اخر قدم
احد المخططات الخمسة ونسبه الى مإسس اخوٌة الصلٌب الوردي C.R.C.نفسه وقال انه رمز
لضرٌح االب المإسس .المخططات الخمسة التً قدمه هاركرٌؾ هً جزء من خمسة عشر مخطط
405
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ظهرت ألول مرة فً كتاب ((الكتابات السحرٌة الكابالستٌة الثٌوصوفٌة لجورجٌوس فون وٌلٌنك
حول الملح والكبرٌت والزببق)) هذا االصدار النادر الذي طبع فً فرانكفورت ولٌبزٌك 0624و
0651على التوالً .االشكال واالرقام على المخطط تشٌر الى الفصل والجزء من الكتابات .هذه
المخططات الخمسة عشر تشكل اضافة رابعة و ثمٌنة تضاؾ الى القلٌل جداً من المعلومات المهمة
التً رشحت من داخل منظمة الصلٌب الوردي والكباال الكتومتٌن.
لوسٌفٌر هو السر االكبر فً االتجاه الرمزي ,لم توضح المعرفة السرٌة للصلٌبوردٌٌن شخصٌتة
وحقٌقة لوسٌفٌر مثلما وضحتها فً هذه المخططات ,التً رؼم ذلك لم ٌتم الكشؾ فٌها عملٌا ً عن
شخصٌته الحقٌقٌة ,سر مصون بحذر شدٌد لم ٌعرؾ منه اال النزر الٌسٌر ,لوسٌفٌر ٌرمز له دابما ً
بالرقم .630
فون وٌلٌنك لم ٌقدم شرح او توضٌح للخمس عشر مخطط ,بسبب ان توضٌح معناها ٌستلزم
التعارض م ع مبادئ الكباال االولٌة ,كذلك فؤن الفهم العمٌق لمعانٌها ٌكشؾ فقط بعد الدراسة المعمقة
للموضوع والتؤمل العمٌق.
وهو شكل بطلمً** ٌوضح العالقة الحقٌقٌة بٌن العناصر االساسٌة (االولٌة) واهمٌتة السرٌة كما
ٌلً 9الحلقة الخارجٌة المؽلقة بالخط Aو Bهً ما ٌسمى بمنطقة الشماٌٌم Schamayimوهو
اسم كابالٌستً لاللهة االعلى ,وٌرمز التساع السماوات وتوسعها او الماء الناري الروحانً.
الشماٌٌم هو محٌط االرواح والذي فٌه كل االشٌاء المخلوقة وؼٌر المخلوقة بعد ,وهو الحٌاة التً
منها ٌؤتً كل شًء .فً العالم االسفل ٌكون الشماٌٌم هو الضوء النجمً (ضوء النجوم او نور
النجوم).
* االشكال التالٌة وشروحها رمزٌة جداً وال ٌمكن فهم اسرارها او المصطلحات الموجودة فٌها اال باالستعانة بكتب ومصادر
اخرى ةهً هنا لمجرد التنوٌه بالموضوع ال اكثر.
406
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المسافة بٌن Bو Cتمثل او تكون المدارات او المستوٌات للكابنات السبعة الروحٌة ذات الوعً
الروحانً والتً تدعى الكواكب االلهٌة السبعة ,وطبقا ً للكتابات الباطنٌة فؤن روح االنسان تدخل الى
العالم السفلً من الحلقة Bوهً حلقة النجوم الثابتة ,كل الموجودات هً انعكاس لمجد شماٌٌم ,و
الطاقة التً تنفذ الى مدارات العناصر تؤتً من نوافذ النجوم والكواكب .بٌن Cو Dتقع منطقة
السكون (بداٌة االفصاح عن االشٌاء او تحوٌل االشٌاء من معنوٌة بحتة الى مادٌة مربٌة) وهو
الهواء الروحانً وهو مادة مشتقة من االثٌر الكونً ,من Dالى Eتعٌن سطح االرض والبحار
وٌعتبر اٌضا ً درجة من درجات االثٌر ,من Eالى Fتمثل المنطقة السفلى وتدعى منطقة امتزاج
الماء وانتاج االرض العذراء ,او منطقة آرٌس Aresاو ما ٌسمٌها الخٌمٌابٌٌن (بالرمال السرٌعة)
وهً القاعدة الباطنٌة لظهور االرض الصلبة F .الى Gتعٌن منطقة الهواء تحت االرضً ,وهً
منطقة اكثر كثافة وخشونة منها فً الفضاء االبعد فً حلقة Cالى .Dفً هذه الطبقة االكثؾ ٌتبلور
التؤثٌر الروحانً او التردد السماوي وٌؤخذ شكل ارواح ذات جسد ,لذلك فان هذه االشكال
و(الكثرات) توجد بدون معرفة بؤصلها الناري السماوي G .هو موقع النار المركزٌة لالرض
العنصرٌة ,وهً نار خشنة وكثٌفة مقارنة بالنار االولى االلهٌة الشماٌٌم .كذلك مدار السماء النجمٌة
لها ما ٌقابلها فً طبقة الهواء تحت االرضً .وكذلك طبقة الهواء العلوي (او الماء الخفٌؾ) لها ما
ٌقابلها فً المدار Eالى .Fمنطقة البإرة من Dالى Eبٌن الطبقات الثالث العلوٌة والثالث السفلٌة
تدعى الخزان Reservoirوهً تستلم االنطباعات من كال الطبقتٌن وتنتمً لكالهما.
الشكل رقم ( 1من نفس الشكل واحد) ٌمثل رمز كابالٌستً للماء العنصري ,اما رقم 8فٌمثل الماء
الروحانً ؼٌر المربً ,رقم ثالثة هو رمز كابالٌستً للهواء العنصري اما 6فهو رمز الهواء
الروحانً ؼٌر المربً ,رقم 3هو رمز االرض العنصرٌة ,اما 7فهو رمز االرض الروحانٌة ؼٌر
المربٌة .رقم خمسة رمز للنار العنصرٌة اما رقم 5فهو رمز النار ؼٌر المربٌة او الروحانٌة,
االشكال 8 7 6 5تمثل رموز للعناصر االربعة قبل هبوط لوسٌفٌر ,وهً االنهار االربعة التً
تحدث عنها كتاب التكوٌن والتً تنبع من مصدر واحد .الشكل ( Wقد ٌقصد رقم ٌ )01مثل
العناصر االربعة مركبة واحد على االخر .الكرة الذهبٌة فً مركز الشماٌٌم هو المصدر الناري لكل
العناصر .الشكل رقم 00هو رمز لمبدأ ونهاٌة كل المخلوقات .منه جاء كل شًء والٌها ٌعود كل
شًء لٌصبح متوحد مع ماء النار للوعً والفهم االلهً.
407
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل االول
الشكل الثانً:
االشكال 83 ,82 ,83توضح الكرة كرمز للحركة لتكون شعار للنار والماء والهواء ,والمكعب
كرمز للوزن (الكتلة والثقل) لٌكون شعار لالرض (التراب) .الكرة تستقر فوق نقطة ,والمكعب فوق
مساحة مستوٌة ,لذلك فالكرة تستخدم الروح المرمزة اما المكعب فٌستخدم المادة .الشكل ٌ 83وضح
ان الفضاء الجوي (الؽالؾ الؽازي) ٌدفع من الخلؾ االشٌاء الساقطة مما ٌزٌد من سرعتها وٌعلها
تزداد فً الكتلة .الطبٌعة االساسٌة لكل عنصر هً باطنٌة تفهم من رمزه الؽرٌب والطبٌعة التً
ٌشٌر الٌها .الشكل ٌ 84رمز للملح ,ولكن فون وٌللنك كتب بدالً من ذلك ان المكعب له ست اوجه
وهً ترمز الٌام الخلق الستة مع نقطة مركزٌة فً مركزه هً الٌوم السابع ٌوم االستراحة ,فً كل
وجه مركز من مراكز المكعب (زواٌاه) توجد عالمة العناصر االربعة (المثلث)ٌ .صرح
الخٌمٌابٌٌن ان الملح هو اول مادة تم خلقها من النار االولى (الشماٌٌم) حٌث انساب من الرب الى
الخارج ,وفً الملح تتركز كل المخلوقات االخرى ,وفً الملح بداٌة ونهاٌة كل شًء .المكعب اٌضا ً
408
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌتكون من اثنا عشر جسم كل واحد منها له ستة وجوه ,وهً االجسام االثنا عشر وهً اعمدة
الكنٌسة الحقٌقٌة المربٌة (اركان الدٌن الحقٌقً) وعند ضرب عددها 83فً وجوهها ٌ 5ظهر الرقم
السحري مباشرة ٌ .63قول الحكماء ان ال شًء صحٌح حتى ٌتم تفكٌكه وتفرٌقه ثم جمعه من جدٌد
لٌكون جسم مكون من اثنا عشر جسم اخر كالمكعب بالضبط ,المكعب اٌضا ً ٌتكون من ستة اهرام
تامة تكون اسطح المكعب الخارجٌة قواعدها* ,نقاط هذه األهرام او قممها تلتقً فً نقطة واحدة
هً مركز المكعب الداخلً.
كل هرم ٌتكون من اربع مثلثات وهً رموز العناصر االربعة ,وعند ضرب عدد وجوه الهرم
الواحد 3فً عدد االهرام التً تشكل المكعب 5سٌنتج العدد 13وهو العدد المقدس الذي ٌرمز
للمقدسٌن االربع والعشرون الساجدٌن امام العرش .الوجوه الستة للمكعب من النقطة المركزٌة تشكل
الرقم ,6لو ضربنا الرقم 6فً نفسه سبع مرات سٌنتج لدٌنا الطرٌقة التً كان ٌقٌس بها االقدمٌن
فترات الخلود ,حٌث ان 9
7x7=49 -0
49x7=343 -1
343x7=2401 -2
2401x7=16807 -3
16807x7=117649 -4
117649x7=823543 -5
**823543x7=5764801 -6
الرقم االكثر من 4111111الناتج من العملٌة االخٌرة ٌمثل السنة الكبٌرة الكونٌة ,الرقم االكثر
من ٌ 611111مثل السبت االكبر ,الرقم 53,711هو رقم المالبكة الساقطة والسنة االخٌرة تمثل
تحرر لوسٌفٌر من ذنبه وعودته الى حالته االصلٌة.
* فً الهندسة المقدسة عندما تجمع ستة اهرام مع بعضها قمة لقمة بحٌث تكون قواعد االهرام الى االسفل ٌتكون لدٌك الشكل
المكعب التام ,االهرام نفسها تتكون كل منها من اربع وجوه مثلثة اي اربع وجوه كل وجه ٌحتوي ثالث اضالع لٌكون مجموع
االضالع اثنا عشر ضلع وهً االجسام المشار الٌها فً الفقرة السابقة.
409
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل الثانً
الشكل 05هو رمز اخر للملح بٌنما الشكل ( 06النقطة) هو رمز للروح ,ذهب الشمس او جرثومة
الحٌاة .اذا تحركت النقطة (الروح) امام نفسها اصبح خط مستقٌم الشكل .07حركة النقطة هً
الحركة االولى بداٌة ونهاٌة كل خط هو نقطة .الشكل 08هو الدابرة ,وهً الحركة الثانٌة للنقطة
وهً اتم كل الخطوط واكملها ومنها جاءت كل االشكال واالجسام االخرى .الشكل ٌ 11مثل
انصباب الفٌض العلوي وتجسد الروحانٌات الى مادٌات ,الشكل 10هو الظلمات وهً نقطة ارتخاء
االشٌاء ثم تالشٌها .الشكل 11هو رمز النهار و 10هو رمز اللٌل .الرمز 11للماء و 12هو
الكون المتكامل الصفات من نور وظلمة .المثلث الصاعد هو رمز للشماٌٌم النار االولى ,اما المثلث
المقلوب فهو ٌرمز الى ظلمة االرض او االرض المظلمة التً تحبس فً داخلها الجحٌم التحت
ارضً .انه الٌوم االول للخلق وهو ٌوم انفصال الشماٌٌم عن االرٌس .الشكل ٌ 13مثل اٌام الخلق
الستة وٌشٌر الى ان العناصر االربعة اشتقت من النار االلهٌة االولى والتً تحطمت لتصبح
العناصر االرضٌة للعالم المحسوس كما هو موضح فً الشكل .14
410
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل 15هو رمز للهواء وصفة له حٌث ٌوضح ان عنصر الهواء ولد من النور االزلً والماء
االثٌري .الشكل 16هو صفة الماء وهو معكوس الشكل 15حٌث ٌشٌر الى ان المصدر هو النار
السفلى ولٌس العلٌا ,الجزء العلوي من الشكل ٌوضح ان الماء لم ٌنقص العنصر االلهً ولكنه مثل
مرآة كونٌة تعكس التؤثٌرات السماوٌة .االشكال 17و 18هً رموز اخرى للملح تشٌر الى انه نار
وماء معاً ,الشكل 21هو للنار بكل خصابصها والشكل Mكانعكاس له هو للماء بكل خصابصه,
الشكل 21هو للملح بكل خصابصه ,اما 22فٌمثل كال الذهب والشمس ,حٌث ان خصابص االثنٌن
اشتقت معا ً من خصابص النار االلهٌة االولى الشماٌٌم وهما كاملٌن جداً وتامٌن تماما ً كم توضح
رمزٌتهما ,حٌث ال اكمل من الدابرة لتشتق من النقطة .الشكل 23هو رمز للعالم االعظم واالصؽر
حٌث ان النقطة محاطة بمحٌطها كما ان العالم محاط بالشماٌٌم ,االنسان كعالم اصؽر متضمن اٌضا ً
بهذا الرمز ألن فً داخله ٌكمن الذهب وهو الجزء الخالد منه ؼٌر القابل للتحول والفناء ,والذهب
هو رمز ذكوري للكون .الشكل 24هو رمز للفضة والقمر وهو ٌشٌر الى ان الفضة مثل الذهب
عنصر كامل ما عدا ذلك الجزء االحمر من طبٌعته الذي ٌلتفت الى الخلؾ ,والفضة هً رمز انثوي
للكون .الشكل 25هو رمز للنحاس والزهرة 26 ,رمز للحدٌد والمرٌخ 27 ,للقصدٌر
والمشتري 28 ,رمز للرصاص وزحل 31 ,للزببق وعطارد 30 ,لالنتٌمون العنصر المفتاح
لالرض نفسها 31 ,للزرنٌخ 32 ,للكبرٌت 33 ,للزنجفر 34 ,لحجر الجٌر (نوع من الكلس, )-
35للبارود 36 ,للحامض الالذع 37 ,للملح االمونٌاكً ,واسماء هذه العناصر اشتقت من النقوش
فً معابد امون و جوبٌتر فً صحراء مصر 38 .هو رمز للشب و 41للقاعدة (المرارة او الشًء
المر) وهً مشتقة من اسماء عربٌة 40 ,هو رمز ملح الطرطرات المادة ذات االهمٌة الباطنٌة
الكبٌرة.
الشكل الثالث:
الكرات الثمان والمربع المركزي تمثل اٌام الخلق السبعة ,العوالم الثالث التً نشؤت من الخلق مثلت
بالدوابر الثالث متحدة المركز .الكلمات االلمانٌة فً الحلقة الخارجٌة اشتقت من سفر التكوٌن ,و
تعنً الٌوم االول ,الكرات االربع الصؽار داخل الحلقة الخارجٌة تصؾ خالصة مراحل الخلق,
الكرة العلوٌة تحوي مثلث فٌه كلمات السماء واالرض ,الكرة على الٌمٌن فٌها كلمة ضوء (نور),
اما التً على الٌسار فتحوي كلمة جٌهوفا (ٌهوا) الوهٌم فً اعالها و ظالم فً اسفلها ,الكرة فً
االسفل تحوي كلمة نهار فً اعالها ولٌل فً اسفلها .الكرات االربع فً داخل الحلقة الثانٌة تمثل
411
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االٌام الخلق الثانً والثالث والرابع والخامس ,الكرة االولى البٌضاء فً االعلى مقسومة بخط من
النقاط من المنتصؾ تمثل الٌوم الثانً ,الكرة على الٌسار التً فٌها الجبال تمثل الٌوم الثالث ,الكرة
على الٌمٌن ذات المدارات الكوكبٌة تمثل الٌوم الرابع ,اما الكرة فً االسفل المقسومة اٌضا ً بخط
نقطً فهً تمثل الٌوم الخامس .الشكل الرباعً فً المنتصؾ والذي ٌحوي هٌبة انسان هو تمثٌل
للٌوم السادس .والشكل بصورة عامة هو عرض بٌانً( للهالة البٌضٌة) لطبقات الكون الكبٌر
(الماكروكوزم) والكون الصؽٌر االنسان (المٌكروكوزم) مبٌنة القوى الفاعلة التً تحكمها.
الشكل الثالث
412
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل الرابع:
الشكل الرابع ٌمثل الضرٌح الرمزي لكرٌستٌان روزٌنكروتز (مإسس االخوٌة) ,الدابرة فً االعلى
هً العالم االول وهو عالم هللا الروحانً ,المثلث فً المنتصؾ هو عرش هللا ,الكرات الصؽٌرة التً
فً اطراؾ النجمة هً تمثٌل عن االرواح السبعة العظٌمة الحا ًفٌن من حول العرش (المحٌطٌن
بالعرش) المشار الٌهم فً كتاب الكشؾ والشهود ,فً المنتصؾ ٌتجول الفا واومٌكا ابن هللا ,المثلث
المركزي ٌحوي نٌران هللا الثالث او الثالوث المقدس .من اسفل هذه النٌران ٌنطلق الفٌض االلهً
االول والموضح بخطٌن متوازٌٌن والتً تتنزل الى االسفل خالل مدار زحل (عرش زحل) او
الروح اورفلٌس Orifelisالتً منها ٌعرض هللا نفسه ,نازالً الى مخترقا ً السماء الكوكبٌة والعوالم
االثنان وعشرون للعالم السفلً .الخطوط تنتهً الى النقطة Bوهو عرش لوسٌفٌر والذي فٌه
ٌنعكس الفٌض االلهً وٌتركز .ومنه ٌشع النور االلهً الى النقاط االخرى d ,الجدي e ,الجزواء,
fالمٌزان g ,الثور h ,الحوت i ,الدلو k ,السرطان l ,العذراء m ,الحمل n ,االسدo ,
العقرب p ,القوس ,ثم ٌعود مرة اخرى للنقطة .dالمدارات البرجٌة هً تمثٌل لالوامر االثنا عشر
التً تصدرها االرواح االثنا عشر المقدسة .اما الدوابر الصؽٌرة داخل حلقات البروج فهً تمثل
مدارات الكواكب المقدسة.
الشكل الرابع
413
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل الخامس:
وهو مشابه للسابق والفرق ان هللا اظهر نفسه من خالل شخصٌة جوبٌتٌر ,او الروح ساكاسٌل
.Sachasielالباحث فون ولٌنك سابق الذكر لم ٌعطً اي اٌضاح عن السبب التؽٌٌر فً نظام
التدفق الفٌضً خالل نظام االرواح االثنا عشر او فً العالم الثالث او اضافة حلقة اخرى او التشابك
فً المثلثات فً العالم العلوي او االحرؾ Y Zالمضافة للشكل.
الشكل الخامس
414
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً المثلث العلوي Aتمثل المبدأ االبوي F ,الفٌض االلهً G ,نقطة الفٌض نحو النظام االثنا
عشري لالرواح (نحو القوس ربما) ,االحرؾ T ,H, I, J, K, L, M,N, O, P, Q, Sنظام
االشعاع التسلسلً بٌن احد االبراج واالخر ,االحرؾ Wو Xهو عالم ابناء االله .االحرؾ B C
D Eتمثل عالم لوسٌفٌر ,والشكل بصورة عامة هو تمثٌل بٌانً عن العالم بعد نزول لوسٌفٌر
ولبسه المظهر المادي .بالنسبة لفون وٌلٌنك فؤن لوسٌفٌر عندما اراد ان ٌمتلك السٌطرة على العالم
فؤن الفٌض االلهً تقؾ مباشرة .عالم لوسٌفٌر (والذي سٌكون النظام الشمسً بعد فترة) مع كل
طبقات االرواح التً ٌحتوٌه وبكل انعكاس للفكرة االلهٌة وتحوٌر للنور االلهً دخل فً ظالم
المادة ,لذلك فؤن النار االلهٌة (الشماٌٌم) التً كان لوسٌفٌر ٌستمد منها اصبحت كعقد مفسوخ لذلك
دبت الفوضى فً النظام.
الشكل السادس:
رقم االشكال من 44الى .48رثم ٌ 44وضح الفوضى التً احدثها لوسٌفٌر ,الشكل ٌ 45مثل
فصل النور عن الظالم 46 ,النور ٌتوسط الظالم ,الشكل 47مناطق العناصر وسكانها .احرؾ A
االربع هً اختصار للهاوٌة Abyssالتً تحٌط االشٌاء A B .فً المنتصؾ هً عرش لوسٌفٌر
الناري ,المستوي gهو الهواء تحت ارضً f ,الماء التحت ارضً c ,منطقة االرض d ,الماء
الخارجً e ,الهواء الخارجً W X ,مناطق الشماٌٌم .سكان العناصر فً المستوٌات ٌختلفون من
حٌث طبابعهم الخٌرة او الشرٌرة طبقا ً لدرجة قربهم من مركز الشر ( .(ABسطح االرض ٌ cفصل
العناصر تحت ارضٌة عن الماء والهواء والنار الخارجٌٌن .عناصر الطبقة العلوٌة (النصؾ االعلى
من cوكل dو eو ) Xتمثل صعوداً فً القٌم (االخالق والمعرفة) وعناصر الطبقة السفلٌة
(النصؾ االسفل من cوكل fو gو ) ABتمثل انحداراً نحو الفساد.
المنطقة الهواء eهً استثناء جزبً من هذا النظام ,حٌث ان الهواء قرٌب من النور وممتلا
بارواح جمٌلة ولكنه اٌضا ً مسكن بٌلزابوب (بعل زابوب) روح الهواء الشرٌرة مع فٌلقه من
الشٌاطٌن .فوق منطقة الهواء ومسكنها تبدأ منطقة تؤثٌر النجوم .كل االفكار واالقوال واالفعال
االنسانٌة اضافة الى تؤثٌرات ؼامضة وافرة من مختلؾ مستوٌات الطبٌعة موجودة فً هذه الطبقة,
االنسان ٌستنشق هذه االنطباعات دابما ً وهً تحدث انواع التؤثٌرات على عقله وفكره.
415
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل السادس
فً هذه الطبقة توجد اٌضا ً البذور الجرثومٌة التً ٌخصبها الماء والتً تكون نواة كل حٌاة قادمة
عضوٌة او ال عضوٌة (الحٌاة العضوٌة هً التً تحتوي على المركبات العضوٌة فً اجساد كابناتها
اي المعتمدة على الكاربون والهٌدروجٌن واالوكسجٌن بالصٌؽة العضوٌة الممعروفة ,الحٌاة الال
عضوٌة كل ما عدا ذلك –المترجم) .االشكال الؽرٌبة التً نراها فً الكهوؾ الكرٌستالٌة او اشكال
الصقٌع على النوافذ هً من تؤثٌرات هذه الطبقة .صحٌح ان طبقة الهواء العنصري (الهواء الباطنً
كعنصر من العناصر االربعة القدٌمة) هو طبقة عظٌمة وحكٌمة اال انه ؼدار ومتقلب النه قابل
للخٌر والشر .الكابنات القوٌة التً تسكن منطقة النار المابٌة الخفٌفة فً المنطقة Xال ٌمكن ان ٌتم
خداعها من قبل ارواح الظالم ,وهً تحب كابنات الماء ألن طبقة عنصر الماء dاشتقت من الماء
الناري . Xاالنسان الفانً ال ٌمكن له ان ٌستوعب طبٌعة مجتمع هذه االرواح النارٌة ,ولكن ٌمكن
له ان ٌستقً الحكمة منهم بمساعدة سكان الماء الذٌن بواسطة الماء ٌستطٌعون ان ٌعكسوا انفسهم,
الشكل ٌ 48مثل النظام الشمسً حٌث تكون المنطقة Wو Xجنة عدن.
416
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل السابع:
الشكل ٌ 0مثل الكبرٌت االلهً الثالثً ,الكامل التام ال ٌصدر اال من كامل تام ,روح كل
المخلوقات ,الواحد ثالثً الشعب تم الرمز له بثالث دوابر متداخلة تعنً خٌمٌابٌا ً الملح والكبرٌت
والزببق ,فً منتصؾ المثلث ٌوجد االسم االلهً (اهٌا .) Ehieh
اما معنى Geistفهً روح ,الكلمات االخرى ال توجد لها ترجمة ,الشكل 1هو الكبرٌت التدمٌري
الشابع (الشكل ؼٌر واضح لالسؾ –المترجم) عمود ممدود من المثلث ٌجعله رمز لالرض ,الشكل
2هو الزٌت الحامضً الحقٌقً ٌتكون من دابرة بقطرٌن ونصفً دابرة متحورة معلقة فً االسفل,
فً هذا الرمز مخبوء كل صفات المعادن ,القصدٌر رمز له بالرمز 3والحدٌد بالرمز ,4اما الشكل
سبعة فهو النظام الشمسً الكوبرنٌكوسً (نسبة الى كوبرنٌكوس-المترجم) ,الشكل 7هً المحاكمة
االخٌرة ,حٌث الشمس ازٌلت من مكانها فً المجموعة الشمسٌة واستبدلت باالرض ,وهذا ٌبدل كل
417
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مواقع الكواكب (شرؾ الكواكب) ما عدا المرٌخ والمشتري وزحل حٌث عادوا الى مداراتهم االولى
E (شرفهم االول) الحرؾ aهو دابرة الشمس b ,دابرة عطارد c ,للزهرة d ,للقمر,
لالرض ,من hفما دون هً دوابر الدٌنونة (االدانة) (الشرح ؼٌر واضح تماماً.
الشكل الثامن:
نفس الصورة السابقة (رقم 5من الشكل السابق) الحرؾ aعالمة لمركز الخلود ,حركة االشعاع
نحو bو dو cكان هو التمظهر االلهً االول وهو مرمز له بالمثلث المتساوي االضالع bdc
,العالم االزلً داخل الدابرة الداخلٌة اصبح ظاهر (متمظهر) بشكل ماء (ملح) و نور (زببق) ونار
(كبرٌت) فً العالم الخارجً والمشار الٌه بالدوابر الثالث f, e, gداخل مثلث التوازن الكامل h,
i, kوالذي هو بدوره محاط بدابرة العرش العلٌا .الدابرة Fتسمى دابرة الفهم ,اما eفهً دابرة
الحكمة ,واخٌراً gوهً دابرة المنطق (التفكٌر السببً العقلً) ,فً الدابرة Iتوجد كلمة ( اب ),
فً الدابرة hتوجد كلمة (ابن) اما فً الدابرة kفتوجد كلمة روح .الدوابر السابعة الخارجٌو هً
االرواح السبعة الحافٌن بالعرش .الجزء السفلً من الشكل مشابه لالشكال 42و 43سابقة الذكر.
الدابرة الخارجٌة هً عالم المالبكة الذي ٌنتهً بالعالم المدرك البناء هللا (العالم الذي ٌستطٌع ادراكه
ابناء هللا) .ثم ٌؤتً العالم المربً وهو عالم التجمعات النجمٌة المربٌة واالبراج والنجوم ذات المواقع
الثابتة ,فً مركزه ٌوجد دابرة النظام الشمسً تتوسطها الشمس ,كلمة Ungrundتعنً الهاوٌة
(فً اللؽة التً كتبت بها المخطوطات ,الهاوٌة فً االنكلٌزٌة هً .) abyss
الشكل التاسع:
الشكل 8هو خلق للعهد القدٌم والجدٌد وٌمثل المستوٌات المتداخلة للكابنات .عند الخط االٌمن توجد
اسماء الدابر السبعة الخارجٌة مسماة باسماء مالبكة الكواكب .االسماء فً الدابر الخارجٌة من القمة
باتجاه المثلث تقرأ 9هاوٌة العذاب ,صهٌون او زاٌون ,السماء الجدٌدة واالرض الجدٌدة ,اورشلٌم
الجدٌدة ,الفردوس ,حضن ابراهٌم ,محاكم القدٌر الخارجٌة .من االسفل دوابر الظالم تصل الى
الخارج وكل مبدأ الهً له ما ٌقابله فً عالم الظلمات ضد بضد .الدابرة الصؽٌرة الى الٌسار تحتوي
مثلث وصلٌب مسمى بشجرة الحٌاة اما تلك على الٌمٌن فتسمى شجرة معرفة الخٌر والشر ,فً
مركز الشكل هناك ثالوث متصل مع المستوٌات العلوٌة والسفلٌة بخطوط النشاط (خطوط الفعالٌة).
418
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل التاسع
الشكل العاشر:
هو شكل ٌمثل اورشلٌم الجدٌدة بشكل مكعب مع اسماء قبابل اسرابٌل االثنا عشر مكتوبة على
اضالع المكعب االثنا عشر فً منتصؾ المكعب توجد عٌن هللا .الكلمات حول الدابرة الخارجٌة
منتخبة من كتاب الكشؾ والشهود .التشكٌالت اسفل الشكل قد تكون شفرات مرمزة لمالبكة
الطاعون و اسم المسٌح الدجال ,عالمة وحش بابل ,واسم المرأة التً ستركب وحش التجدٌؾ.
419
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل العاشر
الشكل 0منه هو النظام الشمسً طبقا ً لسفر التكوٌن ,حرؾ oفوق قمة نصؾ قطر الدابرة هو
نقطة االزلٌة (النقطة االولى) وهً بداٌة البداٌات ,القطر كله هو انسٌاب الفٌض االلهًٌ ,تمظهر
اوال فً سماء السماوات (السماء االولى) الشماٌٌم ,فً هذه المنطقة ٌعجز ادراك االنسان عن
االحاطة بها .الفضاء من kالى ٌ iحوي سماء زحل ,المشتري و المرٌخ l .الى mهً سماء
الزهرة وعطارد M .الى hهً سماء الشمس ,حرؾ eهو القمر حول دابرة االرض .الشكل
الثانً هً الكرة االرضٌة ,ظاهرا فٌها عالمات البروج ومنازلها .الشكل 2هو شخصٌة (صفة)
الزببق الكونً (الحٌاة االلهٌة) من جهة ظهورة الثالوثً فً الزببق والملح والكبرٌت .الشكل ٌ 3مثل
ملح نترات حقٌقً وهو ٌنقى مع الجٌر والقاعدة .الشكل خمسة ٌمثل الزاوٌة الدقٌقٌة المكنة الكواكب
وكذلك النجوم الثابتة فً االبراج .الحرؾ aهو الشمس و bهو االرض ,من kالى iهو مدار
420
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الزهرة وعطارد g ,الى hهو مدار االرض والقمر ,من fالى eومن eالى cهو للمشتري
وزحل ,من cالى dهو الحزام النجمً او البروج .الشكل 5هو المٌكروكوزم (الكون االصؽر)
حٌث ان الكواكب والبروج تحٌط به من جمٌع جهاته .الكلمات فوق الشكل تقرأ ((اعرؾ نفسك ,فً
الكلمات واالعشاب واالحجار تكمن قوة عظٌمة)) ,الشكل 6هو شخصٌة (صفة) كونٌة (كالنٌة)
منه اشتقت كل الصفات االخرى .االشكال 7و 8و 01تترك للحل من قبل القارئ ,والشكل 00
هو الزببق الكونً المشع.
الشكل رقم 01منه ٌسمى مرآة المفاهٌم التنجٌمٌة ,تحت منه ٌوجد ما ٌسمى بعجلة المنجِّ م ,الشكل
02مشابه للشكل ,01شكل 03هً تركٌبة خٌمٌابٌة سرٌة ,الكلمات حول الدابرة تقرأ ((من
الواحد الكلً ٌكون الكل ,))Out of one in all is allالشكل 04هو محاولة ؼٌر مرضٌة
لعرض حجوم الشمس والكواكب والمسافات بٌن كل منها ,الشكل 05هو النظام الشمسً مع
421
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سماواته الروحانٌة االزلٌة AB ,هو النظام الشمسً C ,هً كرة النجوم الثابتة (سماء النجوم
الثابتة) D E F G ,هو انظمة العوالم الروحانٌة H ,هو عرش االله الحً J K L M ,و N
هو العظٌم الؽٌر قابل للوصؾ (ؼٌر القابل للقٌاس) ,الشكل ٌ 06ظهر خلق النظام الشمسً من حلقة
الخلود االلهً (االزلٌة) ,حروؾ Aاالربع تمثل الهاوٌة , Abyssاما Bفهو ظهور هللا االول
(الكشؾ االول) خارجا ً من الهاوٌة .ومن هذا الكشؾ فؤن C D E Fثم Gتم خلقها C .و D
تمثل التراتبٌة الهرمٌة الروحانٌة D .و Eهً العوالم العلوٌة او التجمعات النجمٌة E .و F
هً المسافة بٌن المشتري والعالم العلوي F .و Gهو النظام الشمسً مع كواكبة وسماواتهB .
و Cهو عرش المسٌح .الشكل 07هو وصؾ من كتاب التكوٌن عن كٌفٌة فصل المٌاه التً فوق
السماوات ( ) Dمن المٌاه اسفلها ( ,)A B Cالشكل 08هو زببق الفالسفة االساسً للوجود
المادي.
422
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل رقم واحد منه هو عٌن سوؾ Ain Sophهاوٌة المجد االلهً ؼٌر القابل لإلدراك ,ؼاٌة
الؽاٌات ومنتهى الرؼبات ,الذي ال ٌحوٌه مكان وال ٌحده زمان .الشكل ٌ 1مثل المبادئ االلهٌة
الثالث ,االب و االبن والروح القدس ,حول المثلث مكتوب ((سوؾ اكون كذلك سوؾ اكون)) فوق
قمة المثلث توجد كلمة ((تاج)) فً الجزء االٌسر ((الحكمة)) فً الجزء االٌمن ((الفهم)) ,الشكل 2
ٌمثل الثالثً مع فٌضه ,الكلمات فوق الدابرة الخارجٌة ((ظهور المجد االلهً فس جٌوهوفا الوهٌم))
,الدابرة الداخلٌة تحتوي اسماء المراتب الهرمٌة _الترتٌب حسب المنزلة -للمتحكمٌن فً العوالم
السفلى .الكلمات فً الدابرة النجمٌة تقرأ ((لوسٌفٌر ابن شفق الصبح)) ,الحرؾ ٌ Cمثل الزببق
الكونً ,الكلمات داخل الدابرة تقرأ (( المبدأ االول لكل المخلوقات)) .الشكل ٌ 3مثل مسكن
لوسٌفٌر ومالبكته ,الفوضى التً تتكلم فً الخلق (الفوضى الخالقة).
423
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌظهر الشكل 4منه الثالوث االلهً ٌتوسط صلٌب ,فً الٌسار مثلث صؽٌر ٌحوي الكلمات ((
اسرار اٌلوهٌم)) اما على الٌمٌن فكلمات اخرى (( اسرار الطبٌعة)) فً االذرع االفقٌة من الصلٌب
توجد الكلمات (( شجرة الحٌاة و شجرة معرفة الخٌر والشر)) ,الشكل ٌوضح تخالط القوى
الروحانٌة والقوى الجحٌمٌة عند خلق الكون .الشكل ٌ 6دعى الطرٌق الى الفردوس ,وهو على
االؼلب ٌصؾ مواقع الشمس والقمر والكواكب لحظة خلقها ,الشكل 7هو االرض قبل الطوفان,
عندما كانت مؽطاة بالضباب والبرد .الكلمات الى الٌسار هً ((شجرة الحٌاة)) والتً الى الٌمٌن هً
(( شجرة معرفة الخٌر والشجر)) ,الشكل الذي ٌحمل رمز المرٌخ مكرس لتبجٌل قوس قزح (قوس
المطر).
424
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الشكل رقم 5منه مشابه للشكل رقم 4السابق ,وهو ٌدعى اسرار الطبٌعة ,اشكال مهمة تعرض
على جانبً الشكل المركزي كالهما ٌعرض مثلث ودوابر تنبع من نقاط المثلث .الشكل الى الٌسار
ٌسمى اسرار العالم العلوي ,والذي الى الٌمٌن ٌسمى اسرار العالم السفلً .الشكل 8هو النظام
الشمسً حول الجزء المركزي توجد الكلمات ((مكان الملعون)) .الشكل ٌ 85ظهر النقطة ,او نقطة
المستراح ,محاطة بمثلث منؽلق على دابرة تحوي اسماء قبابل اسرابٌل االثنا عشر .والشكل ككل
ٌمثل اكمال عملٌة التجدٌد وتمام العمل العظٌم.
425
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الخٌمٌاء واسسها:
هل من الممكن حقا ً تحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب؟ لماذا ٌسخر متعلمً العصر الحدٌث من
هذه الفكرة؟ الخٌمٌاء لٌست فرضٌة او فن نظري بل هو كان علم تطبٌقً اٌضاً .منذ عصر هرمس
الخالد والخٌمٌابٌٌن ٌإكدون بؤدلة معتبرة انهم ٌستطٌعون صناعة الذهب من الفضة او الرصاص او
الزببق .تلك الكوكبة الكبٌرة من المع الفالسفة والعلماء وخالل مدة الفٌن سنة اكدوا امكانٌة تحوٌل
المعادن ومضاعفتها وهم نفسهم اصحاب اعمق النظرٌات العقلٌة والفلسفٌة الدقٌقة فلماذا ٌكونون
كلهم قد اخطؤوا وجانبوا الحقٌقة فً هذه النقطة بالضبط ,لماذا ببساطة نضع ادعاءاتهم بامكانٌة
تحوٌل المعادن ومضاعفتها فً خانة الكذب واالستخفاؾ فقط النها ال تنطبق مع قوانٌننا العقلٌة
والعلمٌة .الذٌن ٌدعون ان الخٌمٌابٌٌن هم مجرد مختلٌن عقلٌٌن سٌكون علٌهم ان ٌضعوا فً قابمة
الجنون كل الفالسفة والعلماء القدماء وكذلك كل علماء وفالسفة القرون الوسطى .اباطرة عظماء
وامراء وامٌرات وكذلك ناس عادٌٌن كثٌرٌن كانوا شهود عٌان على معجزة التحول فً المعادن,
لذلك فعند وجود الشهود على حادثة معٌنة سٌكون على المستهزبٌن ان ٌكون لدٌهم اسباب وادلة
واضحة لذلك .الكثٌر من الخٌمٌابٌٌن والفالسفة الهرامسة نالوا قسطهم من الشهرة فً تخصصات
علمٌة عدٌدة ولكن سرهم الحقٌقً وراء مهاراتهم الخٌمٌابٌة كان دابما ً طً الكتمان .من المستحٌل
بمكان حصر او احصاء كل اولبك الشؽوفٌن بمعرفة سر الطبٌعة االكبر ,ولكن ممكن لنا ان نتحؾ
القارئ بجملة من اشهر االسماء واذكاها الذٌن نذروا انفسهم لمعرفة هذا الموضوع الؽامض.
من اهم االسماء فً قابمة الخٌمٌابٌٌن هم ثوماس نورتون ,Thomas Nortonاسحق الهولندي
,Isaac of Hollandباسل فاالنتاٌن ( Basil Valentineمكتشؾ االنتٌمون حسب الفرضٌة),
جٌن دي منك ,Jean de Meungروجر باكون ,Roger Baconالبرتس ماكنس كرسٌتس
Albertus Magnus, Quercetanusوجابر ( Gerberالعربً الذي نقل علم الخٌمٌاء
الى اوروبا بكتاباته) واخرون .هناك اسطورة تقول ان فٌثاؼورس كان خٌمٌابً وان اصل العلم من
سلٌمان النبً الذي كان ٌستخدم الخٌمٌاء النتاج الذهب الذي ٌستخدمه فً بناء المعبد.
وقؾ الكاتب البرت باٌك الى جانب الخٌمٌابٌٌن حٌث وصؾ حقٌقة علومهم على انها علوم حقٌقٌة
ٌمكن وصفها رٌاضٌا ً بمعادالت محكمة كما هو حال كل العلوم االخرى ,وان ذهب الخٌمٌابٌٌن هو
426
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لٌس ذهب معنوي او باطنً كما ٌصفه البعض او حقٌقة بدون مظهر خارجً ال ابداً هو ذهب مادي
حقٌقً نقً وهو انقى واثمن من اي ذهب اخر ٌمكن لك التنقٌب عنه فً المناجم فً باطن االرض.
اعتلى ولٌام وماري عرش انكلترا عام 0578فً وقت كانت الخٌمٌاء شابعة جداً فً انكلترا ,فً
اول سنة من حكمهم قاموا بالؽاء مرسوم كان قد شرع فً عهد هنري الرابع ٌصرح ان عملٌة
مضاعفة المعادن هً جرٌمة ضد العرش .فً كتابه (مختارات من المخطوطات الخٌمٌابٌة) ٌدرج
الدكتور Dr. Sigismund Bacstromالمرسوم الملؽى والتفاصٌل التً ٌتعاطى معها على
انها علم قابم حقٌقً ٌسبب الضرر النظام القابم وٌشرح تفاصٌل فنٌة دقٌقة تشٌر الى ان الخٌمٌاء
كانت حقٌقة ٌومٌة ثابتة ولٌست فرضٌة كما هً الٌوم.
الدكتور فرانز هتمان Dr. Franz Hartmannكان قد جمع العدٌد من االدلة حول حقٌقة وجود
وممارسات الخٌمٌاء من بٌنها سٌرة اربع خٌمٌابٌٌن احدهم هو راهب فً كنٌسة القدٌس اوؼسطٌن
وٌدعى وٌنزل سٌلر Wenzel Seilerالذي اكتشؾ كمٌة صؽٌرة من مسحوق احمر وبحضور
االمبراطور لٌبولد االول ملك المانٌا وهنكارٌا استطاع تحوٌل كمٌات من القصدٌر الى ذهب .كذلك
تحوٌل مٌدالٌة من الفضة الى ذهب خالص بمجرد مالمستها للذهب ولكن باقً الفضة العادٌة ال
تتؤثر بالمالمسة.
الفترة الطوٌلة على اختفاء الخٌمٌاء وممارساتها جعلتها تكون فً ؼٌاهب النسٌان ولكً نزٌل ؼبار
السنٌن عنها فقد ارتؤٌنا ان نتتبع سٌرة اربع من رجاالتها وطرٌقة حٌاتهم وما كتبوه باقالمهم الذي
مما قد ٌسلط الضوء على مصدر معارفهم وطرٌقة استخدامهم لها واؼراضهم من وراءها ,هإالء
االربع هم من اعالم هذه الصنعة السرٌة وقصصهم كتبت باقالمهم او من قبل الهرامسة المعاصرٌن
الذٌن ٌعتبرون انفسهم اتباع لهم والقصص فوق ذلك هً اقرب ما تكون الى الخٌال الرومانسً منها
الى الواقع المعروؾ.
هوهٌنهام فون ثٌوفراستس اورٌلٌوس فٌلٌبوس هو الهرامسة الفالسفة اشهر من
Philippus Bombastus von Hohenheim Aureolus Theophrastusالذي كان
ٌسمً نفسه باراسٌلسس والذي اعلن ان ٌوما ً ما كل اطباء اوروبا سوؾ ٌتركون مدارسهم وٌلتحقون
به رافعا ً نفسه فوق كل االطباء والطب التقلٌدي ,ولد فً 06كانون االول ,0382 ,وكان االبن
427
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الوحٌد البوٌن اهتما كالهما بالطب والكٌمٌاء ,ابوه كان طبٌب وامه كانت ربٌسٌة مراقبٌن
(ممرضٌن) فً مستشفى ,عند صباه اظهر باراسٌلسس اهتمام كبٌر بكتابات اسحق الهولندي
ومحاوالته لتحوٌر الطب فً عصره .عند سن العشرٌن بدأ سلسلة من االسفار والرحالت استؽرقت
حوالً اثنا عشر عام ,زار خاللها العدٌد من مناطق اوروبا ومنها روسٌا ومن المحتمل جداً انه ٌمم
منها صوب اسٌا ,وعند تواجده فً القسطنطٌنٌة فؤن السر الهرمسً االكبر كان قد انعم علٌه من قبل
العرب .اما معرفته حول طبٌعة االرواح وساكنً العوالم ؼٌر المربٌة فقد استقاها من البراهمانٌٌن
فً الهند الذي تواصل معهم مباشرة احٌانا ً او عن طرٌق بعض طالبه ومرٌدٌه .اصبح فً مرحلة
من حٌاته طبٌب عسكري وهذه التجربة اضافت له الكثٌر من الخبرة والممارسة فً طرٌق النجاح.
خالل عودته الى المانٌا بدأ الخطوات االلولى نحو حلمه الطوٌل باعادته ترتٌب وتشكٌل فن الطب
وعلومه .كان محاربا ً دابما ً وبشدة من قبل المحٌطٌن به ,ضاعؾ ذلك مزاجه العصبً ونفسه العالٌة
وهمته البعٌدة التً جعلت العواصؾ تعصؾ بحٌاته والتً كان البد من تؽٌٌر طبعه الحامً لكً
ٌتجنبها .انسلخ من الطب االبٌقراطً (الطب التقلٌدي الحالً) وقال ان هذا النوع من الطب ٌستخدم
وصفات خاطبة وال ٌراعً حاجات المرٌض الحقٌقٌة ,وان اكبر هم للطب االبٌقراطً هو جمع
االموال لمصالح االطباء الشخصٌة.
العالجات الرابعة التً استحدثها باراسٌلسس زادت من كراهٌة أعدابه له ألنهم لم ٌستطٌعوا
مجارات المعاجز الكبٌرة التً حدثت على ٌدٌه .باراسٌلسس لم ٌعالج فقط االمراض الشابعة فً
عصره فقط ولكن اٌضا ً وضع عالج للجذام وهو تحدي عصره االكبر وكذلك الكولٌرا والسرطان.
بحٌث ان اصدقاءه كانوا ٌمزحون معه بانه فقط لم ٌستطع احٌاء الموتى .نظامه العالجً كان ؼٌر
تقلٌدي بالمرة .شٌبا ً فشٌا ازدادت ضؽابن اعادءه ومضاٌقاتهم له واجبروه على الهجرة لممارسة
اعماله فً مناطق ؼٌر معروؾ فٌها.
لٌس هناك الكثٌر حول حٌاة براسٌلسس الشخصٌة ولكن من المإكد انه كان شخص ذو طبع
ؼضوب وان حدود كرهه لالطباء والنساء ال توصؾ حٌث لم ٌكن ٌكن لالثنٌن شًء سوى
االحتقار .كان شخص منهمك بالعلم ولم ٌكن للحب اي مكان فً حٌاته ,مظهره الؽرٌب ونظام حٌاته
ؼٌر المرتب كان دابما ً ما ٌستخدم ضده من قبل اعداءه ,وٌعتقد ان مظهره الؽرٌب كان انعكاس
لكرهه لعادات مجتمعه الذي تصل به احٌانا ً الى حدود عدم االحتمال .سمعته السٌبة الحقته حتى
عندما تعٌٌن كمدرس فً جامعة باسال حٌث انه نادراً ما كان رصٌن ومتزن .هذا االتهام الدابم له
428
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعدم االتزان كان صعب الفهم مع العقلٌة الرابعة التً ٌحملها والتً ٌمكن مالحظتها مباشرة عند
االختالط به وفً اي وقت .الكتابات الكبٌرة التً تركها (طبعة ستراسبٌرغ من مختارات اعماله فً
ثالث مجلدات ضخمة كل مجلد ٌحوي مبات من الصفحات) تتناقض بشدة مع ما كان ٌشاع عنه من
تعاطٌه الهابل للكحول .الشك ان الكثٌر من االتهامات التً تدور حوله هً من صنع اعداءه الذٌن لم
ٌكتفوا باستجار القتلة لقتله ولكن كانوا دابما ٌحاولون تشوٌه سمعته حتى بعد مماته ,كٌفٌة موت
باراسٌلسس ؼٌر مإكدة ولكن الكثٌر من االدلة تقول انه قد القى حتفه مقتوالً بٌد مجموعة من القتلة
كان احد البرفٌسورات اعداءه قد استؤجرهم لذلك بعد ان فضح الكثٌر من زٌؾ ادعاءاته العلمٌة
وطرقه الطبٌة المزٌفة.
القلٌل فقط من المخطوطات كانت قد كتبت بٌد باراسٌلسس نفسه حٌث ان اؼلب الكتبات المنسوبه
الٌه هً بقلم اتباعه الذي سمعوا المعلومات منه مشافهة .البروفٌسور جون ماكسون John
Maxsonكتب فً حق باراسٌلسس ((مهما كان التقٌٌم االجتماعً له فهو ٌبقى ذو اهمٌة نسبٌة
نظراً للبناء العلمً والفنً الكبٌر الذي احدثه الرجل فً علم الطب ,كان واضحا ً ان الرجل منطوي
على حقٌقة كبٌرة تقض مضجعه وتجعله بعٌد عن التصرفات الطبٌعٌة وتجعل حٌاته مكرسة المر
واحد هو القدرة على كشفها وتطبٌقها العملً ,الرجل كان مفكر عمٌق جداً ومستقل بافكاره ولذلك
فؤن افكاره ممكن لها ان تكون مدار بحث علمً بحٌث ٌستخرج منها افكار كثٌرة اخرى .المتتبع
الثاره ٌستطٌع ان ٌحكم بسهوله على ان الرجل قد كسر الهالة القدسٌة المحٌطة بقامات عالٌة فً
مجال الطب مثل ارسطو وابن سٌنا و ؼالٌن .*Galenكان باراسٌلسس معارض للطرٌقة الؽالٌنٌة
فً الطب وكان ٌقول ان طب المستقبل سٌعتمد على دراسة الطبٌعة المحٌطة بالمرٌض وكذلك
افكاره وخبراته ولٌس االعتماد على كتابات قدٌمة معصومة من الخطؤ .بال شك ان بارسٌلسس لم
ٌقدر جٌداً وهو فً اندفاع الشباب والثقة بالنفس قوة وهول المصاعب التً ستواجهه بسبب التصدي
لالفكار المحافظة السابدة فً عصره لو فعل ذلك لكان استطاع ان ٌستفٌد كثٌراً من تجربة عمله فً
جامعة باسال وان ال ٌكلؾ نفسه عناء التٌه مرة بعد اخرى ,مرة فً ؼٌاهب فقر شدٌد واخرى تحت
وهم ان نظرٌاته ٌجب ان تذاع دابما ً بدون النظر للعواقب النها نابعة من ارادة هللا مباشرة.
* ؼالٌن هو طبٌب وفٌلسوؾ ٌونانً مقرب من االمبراطور كان ٌمارس نشاطاته فً زمن االمبراطورٌة الرومانٌة وواضع
الكثٌر من اسس الطب الحدٌث.
429
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هذا الرجل الؽرٌب الذي هو كتلة من التناقضات عبقرٌته الؽبٌة شعت كنجمة فً سماء العلم والفلسفة
لتشق ظلمات القرون الوسطى فً اوروبا ,محاربا ً حسد زمالءه من جهة وطبٌعته الؽضوبة من جهة
اخرى ,محاربا ً لصالح خٌر المجموع ضد انانٌة وسٌادة القلة .كان هو اول من كتب كتاب علمً
بلؽة الناس العادٌٌن حٌث استطاع كل الناس قراءته ببساطة .حتى بعد موته لم ٌجد باراسٌلسس
الراحة ,عظامه اخرجت مرات كثٌرة ودفنت فً امكنة اخرى ,شاهدة قبره حوت الكلمات التالٌة
((هنا ٌرقد فٌلٌب ثٌوفراستس الطبٌب المشهور الذي عالج الجروح والجذام وكل االمراض العصٌة
على العالج بحكمته الرابعة ,وهو اٌضا ً من قسم خٌره وثروته بٌن الفقراء حتى عام 8438فً ٌوم
33تشرٌن الثانً حٌث ابدل حٌاته الفانٌة بحٌاة السالم ابدٌة)).
هناك فرضٌة تقول ان من اوابل معلمً باراسٌلسس كان الخٌمٌابً المشهور الذي ٌدعو نفسه
Solomon Trismosinعن هذا الرجل ال شًء معروؾ سوى انه بعد سلٌمان ترٌسموسٌن
فترة من التجوال فً البلدان استطاع ان ٌعرؾ تركٌبة تحوٌل المعادن الى ذهب وبذلك امتلك كمٌات
هابلة منه .كما ان هناك مخطوطة جمٌلة مشهورة منسوبة له معروضة فً المتحؾ البرٌطانً
مإخرة لعام 0471وتسمى (االتربة الرابعة)ٌ ,دعً سلٌمان انه عاش حتى عمر 041سنة بسبب
معرفته للخٌمٌاء ,ومن بٌن الجمل المهمة التً كتبها خالل ابحاثه هً حصوله على حجر الفالسفة
وكتابتة الطرٌقة على شكل رموز سجعٌة.
الخٌمٌابً االشهر من بٌن كل الخٌمٌابٌن االسبان ,ولد عام 0124وابوه كان مندوب
االمٌر(اراؼون) ,عاش راٌموند الصؽٌر فً البالط محاطا ً بكل مظاهر الترؾ والمجون وبعدها
ارسله ابوه الى مقاطعة كان قد امتلكها ,ثم بعدها تزوج من ابنة عابلة ثرٌة ضمنت له مكانة مالٌة
مرموقة طوال حٌاته .زوجته كانت واحدة من اجمل واؼنى حاشٌة بالط اراؼونDonna ,
, Ambrosia Eleanoraدونا امبرٌسونا الٌنورا ,جمالها وفضابلها اكسبتها شهرة كبٌرة ,كانت
متزوجة من قبل ولم تكن تعرؾ ان الشاب ٌكن لها مشاعر خاصة ,بدأ الشاب بمتابعتها ثم بعد فترة
كتب لها رسالة على شكل شعر كان قد اثر بها جداً ,حٌث جعلها تدعوه وتظهر له مظاهر االبتهاج
ولكنها قالت له انها قد ال تكون بالجمال الكافً لتكون اهل للكلمات الشعرٌة التً قالها ثم اظهرت
جزء من جسمها من خلؾ الثٌاب والذي كان قد تمزق تمزٌقا ً بسبب السرطان ,لم ٌفق بعدها رٌموند
430
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الصدمة التً استمرت طٌلة اٌام حٌاته والتً اصبح بها منعزل تماماً .بعد مدة ظهرت له رإٌة
وكؤن السٌد المسٌح ٌخبره بان ٌمضً فً طرٌق معٌن سٌرسمه له بنفسه ,ثم تكررت الرإٌة اكثر
من مرة ,لم ٌتؤخر بعدها اكثر حٌث قسم ثروته بٌن عابلته وتقاعد فً كوخ بجانب تل صؽٌر ,حٌث
كرس نفسه لدراسة اللؽة العربٌة لٌستطٌع بعدها دعوة (الكفار) الى التحول* .بعد ستة سنوات من
التقاعد تعرؾ على احد اتباع محمد وعندما علم االخٌر ان راٌموند على وشك مهاجمة اٌمان قومه
طعن معلمه فً ظهره بسكٌن ,رؼم ذلك راٌموند رفض تسلٌم قاتله الى حبل المشنقة ولكن بعد فترة
سلم الرجل نفسه للسجن .بعد ان استعاد راٌموند عافٌته اصبح مدرس لؽة عربٌة ألولبك الذٌن
ٌنوون الذهاب لألراضً المقدسة ,بعد فترة من ذلك بدأ ٌتواصل مع ارنولد من فٌلال نوفا Arnold
of Villa Novaالذي علمه مبادئ الخٌمٌاء ,كانت نهاٌة هذه الرحلة ان راٌموند قد تعلم سر
تحوٌل ومضاعفة المعادن ,رحلته العلمٌة استمرت طوٌالً توقؾ عنها فً محطات كان منها تونس,
التً بدأ فٌها بعقد مناظرات مع المعلمٌن المحمدٌٌن (المسلمٌن) وصل فٌها احٌانا ً الى فقدان حٌاته
فً معرض مهاجمته لدٌنهم .لذلك طلب منه مؽادرة البالد وعدم العوة حتى الموت ,رؼم هذا التهدٌد
فقد عقد زٌارة اخرى لتونس ولكن السكان هناك بدالً من قتله فقد نفوه الى اٌطالٌا.
هناك مقالة بلؽة دارجة ظهرت فً مجلة ٌحررها جارلس دٌكنز الروابً المعروؾ تحت الرقم 362
تلقً الضوء على قدرات الللً الخٌمٌابٌة .عندما كان فً فٌٌنا استلم الللً رسالة من ادوارد الثانً
ملك انكلترا وكذلك من روبرت بروس ملك اسكتلندا ٌدعوانه لزٌارتهما .كذلك وخالل رحالته
المتعددة التقى الللً جون كرٌمر ربٌس الدٌر فً مقاطعة وٌستمٌنٌستر ,الذي ربطته فٌما بعد عالقة
قوٌة به وكان ٌفضله على الملك .كان كرٌمر ٌبدي رؼبة قوٌة فً تعلم اخر تطورات اسرار
الخٌمٌاء وكٌفٌة انتاج البودر الذي ٌحول المعادن ,راٌموند من جهته وبالرؼم من الصداقة القوٌة
التً تجمعهم لم ٌفشً بذلك .كرٌمر تصرؾ بلٌاقة مع الللً ثم بعد فترة اكتشؾ اكثر الرؼبات قربا ً
من قلب الللً وهً تحوٌل الكفرة وهداٌتهم ,حٌث بدأ ٌخبر الملك عن القصص الؽرٌبة والرابعة
عن امكانٌات الللً بانتاج الذهب واخبر راٌموند ان هناك امكانٌة حث الملك على شن حملة صلٌبٌة
ضد المحمدٌٌن اذا استطاع ان ٌملك االدوات لذلك.
* ٌقصد ارجاع المسلمٌن الى المسٌحٌة حٌث اعتبرهم هذا الخٌمٌابً كافرٌن بالدٌن الصحٌح ومرتدٌن عن المسٌحٌة وكان ٌحلم
دابما ً بارجاعهم الى الدٌن الحق بنظره.
431
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كان الللً ٌناشد البابوات والملوك اكثر من مرة من اجل حلمه فً هداٌة الكفرة حتى فقد االمل بهم
تماماً .قضى بعدها مدة فً دٌر صدٌقه كرٌمر الذي عامله بامتٌاز كبٌر ,ثم فً النهاٌة استطاع
كرٌمر ان ٌعرؾ من صدٌقه سر المسحوق الذي رؼب فً معرفته منذ مدة طوٌلة .وبعد ان وصل
كرٌمر الى المعرفة التامة قدم المسحوق الى الملك الذي استلمه بامل كبٌر بحٌازة قوة وثروة ال
تقهر .كان لراٌموند شرط واحد فقط قبل ان ٌفشً باالسرار وهً عدم استخدام الذهب المنتج فً
مفاسد البالط او الحروب ضد اي ملك مسٌحً ولكن امام الرؼبة فً ان ٌكون على قمة جٌش
لمحاربة الكفرة كان ٌمكن لراٌموند ان ٌفعل اي شًء وكل شًء.
تم تعٌٌن مكان خاص لراٌموند فً قمة برج حٌث اخبرنا (والكالم مازال من المقال انؾ الذكر) انه
استطاع تحوٌل خمسة اآلؾ باون من الفضة السرٌعة والرصاص والقصدٌر الى ذهب ابرٌز ,سكت
على شكل عمالت نقدٌة وٌقال ان بعض قطع هذه العمالت المسكوكة من هذا الذهب مازالت ضمن
مجامٌع بعض المهتمٌن بجمع التحؾ واالنتٌكات.
لم ٌحقق الملك احالم راٌموند بحملة صلٌبٌة ضد الكفار والبرج الذي كان ٌعمل فٌه رٌموند لم ٌكن
اكثر من سجن مع مرتبة الشرؾ ,وهو نفسه ادرك هذه الحقٌقة بعد فترة ثم اعلن ان ادوارد الملك
لن ٌجنً سوى الخٌبة والخسران جزاء اٌمانه المتزعزع .ثم خطط لهربه من انكلترا عام 8284
وانطلق مرة اخرى فً حلمه فً وعظ الكفار واعادتهم الى حظٌرة االٌمان ,ثم تقدم به العمر وهو
مختبا واصبح عجوز ولم ٌكن هناك امل ألي من اصدقاءه القدماء رإٌة وجهه مرة ثانٌة .سافر
بعدها الى مصر ثم اورشلٌم ثم تونس للمرة الثالثة حٌث اقدم على التخطٌط لعملٌة استشهادٌة
بشجاعة ولكن السكان كشفوا امره ورجموه بالحجارة حتى الموت ,بعض تجار جنوا (احدى مدن
اٌطالٌا) حملوا جثته بعٌداً ثم استشفوا وهم ٌحملونها اشارات ضعٌفة للحٌاة مازالت تدب فً عروقه
حاولوا انقاذه بواسطة ارساله بقارب الى مدٌنة ماجوركا ولكن االوان قد فات حٌث فارق الحٌاة
بعمر واحد وثمانٌن عام ,ثم دفن فً مدافن عابلته تحت توقٌر وتبجٌل كبٌرٌن.
فً نهاٌة القرن الرابع عشر عاش شخص كان عمله قراءة وصٌانة المخطوطات و كتابة النصوص
القدٌمة .فً الحقٌقة العالم مدٌن لنٌكوالس فالمٌل بالكثٌر من المعرفة الحدٌثة .تبدأ القصة بشراءه
لمجموعة من المستندات ؼٌر المهمة بسعر بخس من احد الذٌن كان ٌتعامل معهم ,كان من بٌنهما
432
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كتابات تدعى كتابات ابراهٌم الٌهوديٌ ,كتب عن الموضوع نٌكوالس بنفسه االتً ((بعد وفاة والدي
انخرطت فً عمل آبابً وهو كتابة الدعاوى واعداد القوابم والتقٌٌمات واجراء بعض البحوث
المكتبٌة عند الطلب ,ثم وقع فً ٌدي بمبلػ بسٌط جداً كتاب تعرٌفً (دلٌل) قدٌم جداً وضخم ,لم
ٌكن ٌحتوي على ورق او صفابح للكتابة ولكن بدالً من ذلك كان مصنوع من قشور دقٌقة لالشجار
الطرٌة ,اما ؼالفه فكان من النحاس المصقول جٌداً والمنحوت علٌه احرؾ واشكال ؼرٌبة كنت
اعتقد حٌنها انها رموز اؼرٌقٌة او نوع من اللؽة القدٌمة ,طبعا ً لم احاول قراءتها ألنها لم تكن بؤي
نوع من االحرؾ التً نعرفها او حتى نعرؾ عنها القلٌل .اما فً الداخل فقد كانت اوراقه المكونه
من قشور لحاء الشجر قد نقشت علٌها االحرؾ نقشا ً بطرٌقة فابقة بالدقة واالجتهاد ,مع نقاط حدٌدٌة
واحرؾ التٌنٌة مرتبة وملونة .االوراق كانت تتكون من ثالث مجامٌع سباعٌة (ثالث فصول كل
فصل سبع اوراق) ومرقمة فً اعلى الصفحة ودابما ً كل سبع صفحات تنتهً بصورة مرسومة
لعذراء تبتلعها افعى ,فً السبع االوراق الثانٌة كانت هناك رسمة اٌضا ً لصلٌب تصلب فوقه االفعى,
اما السبعة االخٌرة فكان هناك رسمة لصحراء او برٌة فً العدٌد من انحاءها توجد ٌنابٌع تنبع منها
افاعً تنتشر ه نا وهناك .فً اعلى الورقة االولى مكتوب بخط عرٌض وبالذهب (ابراهام الٌهودي
االمٌر والكاهن الالوي والمنجم والفٌلسوؾ ,على امة الٌهود المؽضوب علٌهم من قبل هللا والمشتتٌن
فً بلدان الؽال فلتنزل الرحمة) ثم تمتلا الصفحة باللعنات عل كل من تقع عٌنه على الكتاب ولٌس
لدٌ ه القدرة على التضحٌة واالٌثار .لم ٌكن الذي باعنً الكتاب بؤعلم منً بقٌمة الكتاب الحقٌقٌة فً
ذلك الوقت ,واعتقد جازما ً ان الكتاب كان قد سرق او سلب من هذا الٌهودي البابس او قد ٌكون قد
وجد فً احد المناطق التً كان ٌقطن بها الٌهود والتً هجروها قسراً ألي سبب من االسباب ,فً
الصفحة الثانٌة ٌمدح الٌهودي قومه وٌنصحهم باالقالع عن الكذب والدجل والتمسك بعقٌدة عودة
المسٌا او المخلص العالمً الذي سٌخضع كل ملوك االمم له وسٌدخل فً عهده شعب هللا المختار
بوابة المجد والخلود ,ال شك ان الرجل كان على قدر كبٌر من الفهم والحكمة .فً الورقة الثالثة وما
ٌلٌها كان ٌحاول ان ٌساعد شعبه للتخلص من االسر وذلك بقبول ما ٌرٌد االباطرة الرومان منهم
فعله (دفع مستحقات مالٌة ضخمة) وبالقٌام بؤمور اخرى لن اتكلم عنها هنا ,ثم ٌبدأ بتعلٌمهم بكلمات
مؤلوفة سر التحول فً العناصر وٌرسم االوانً على جهة الورقة وٌعلمها بااللوان ,وفً كل عمله
حافظ على بقاء (العامل االول)* طً الكتمان
* العامل االول هو الحلقة المفقودة دابما ً فً تحوٌل المعادن الى ذهب فً الخٌمٌاء وهو سر االسرار وقد ٌدعى احٌانا ً بحجر
الفالسفة.
433
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وال ٌتكلم عنه وال بكلمة ولكنه فقط فً الورقة الرابعة والخامسة قام برسمه وتشكٌله بذكاء كبٌر
وبحرفٌة متناهٌة ولكن بالرؼم من الوضوح الشدٌد للرسم لن ٌستطٌع اي احد ان ٌفهم منه شا بدون
دراسة معمقة للكباال التقلٌدٌة والتعمق فً كتبهم القدٌمة.
لذلك فؤن الورقة الرابعة والخامسة هً بال اي كتابة تقرٌبا ً بل ملٌبة باالشكال بدالً من ذلك والتً
تحتاج الى استنارة عالٌة فً التعامل معها ,وهً اشكال رابعة وجمٌلة ,هناك مثالً رسمة لفتى شاب
ٌمتلك اجنحة فً كاحلٌه وٌحمل فً ٌده قضٌب قادوس (عصا هرمس المشهورة) ذات االفعٌٌن
الملتفٌن ,وٌؽطً رأسه بخوذة لٌبدو حسب تقٌٌمً المتواضع (والكالم مازال لنٌكوالس فامٌٌل)
مشابه لالله عطارد الوثنً ,وباتجاهه ٌتقدم راكضا ً رجل كبٌر ومجنح وفوق رأسه ساعة متسارعة
وٌحمل فً ٌدٌه كتاب ومنجل ٌشبه منجل الموت التقلٌدي والذي ٌبدو علٌه انه ٌحاول قطع ارجل
عطارد الشاب .فً جانب اخر من الصفحة الرابعة مرسوم زهرة جمٌلة واضحة فوق قمة جبل
عالً مهتزة برٌاح الشمال ,الزهرة لها قاعدة زرقاء واوراق بٌضاء وحمراء واوراقها تشع كالذهب
وبالقرب منها تنانٌن كثٌرة وطٌور عنقاء تتخذ من المكان مساكن لها.
فً الورقة الخامسة توجد صورة لشجرة مزهرة فً منتصؾ حدٌقة جمٌلة متطاولة بجانب شجرة
بلوط مجوفه وعند قاعدتها توجد نافورة فوارة بمٌاه شدٌدة البٌاض تجري بسرعة خارجة من
النافورة ومتجهة نحو اعماق سحٌقة متجاوزة اٌادي اناس مفتوحة نحوها ,وهم ٌحفرون فً االرض
طلبا ً لها ,وألنهم عمٌان فهم ٌحفرون فً طلبها وال ٌالحظون وجوده فً متناول اٌدٌهم .فً جهة
اخرى من الصفحة الخامسة ٌوجد شكل لملك عظٌم ٌبدو انه اعطى اوامر لجنوده لٌقوموا بقتل عدد
كبٌر من االطفال الرضع ,تظهر امهاتهم وهن ٌمسحن الدماء قرب اقدام الجنود حٌث ٌجمعون
الدماء وٌضعوها فً انٌة كبٌرة ٌشرق علٌها الشمس والقمر .وكؤنها لوحة ألحد جرابم هٌرودوتس
ضد االبرٌاء .فً هذا الكتاب قد تعلمت الجزء االعظم من فن الخٌمٌاء وهذا كان احد االسباب التً
جعلتً انقل هذه الصور واضعها فً فناء الكنٌسة كرموز هٌروؼلٌفٌة ,وهنا تكون انت قد عرفت
ماذا ٌوجد فً الخمس اوراق االولى.
لن اكشؾ لك عن ماذا كان مكتوب بالذهب وباحرؾ التٌنٌة واضحة فً الصفحات التالٌة ألن هللا
سٌعاقبنً ألننً سؤرتكب شر عظٌم .بعد ان اصبح الكتاب بحوزتً لم ٌكن لً شؽل لٌل مع نهار
سوى االعتكاؾ على دراسته وبدأت افهم التطبٌقات التً ٌصفها ولكن الكتاب اصابنً بحٌرة كبٌرة
434
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وانعزال واصبحت اطلق الحسرات ولم اكن اعرؾ كٌؾ ابدأ بالعمل ,زوجتً التً احبها اكثر من
نفسً ساندتً فً امري وحاولت كل ما تستطٌع الخراجً من حالتً االخٌرة وانا من جهتً لم اكن
استطٌع امساك لسانً ولذلك فقد كنت اخبرها بكل شًء وارٌتها الكتاب وبمجرد رإٌتها له اصبحت
متٌمة به اكثر منً واصبحت مثلً تجد سعادتها فً فتح ؼالفه والنظر الى الصور ومحاولة فك
الرموز ,وبالرؼم من انها فهمت القلٌل منه فقط ولكننا اصبحنا اكثر تواصل مع بعض فً محاوالتنا
فهم الكتاب وسبر اؼواره )) انتهى كالم نٌكوالس.
نٌكوالس فالمٌٌل قضى سنوات من عمره دارسا ً اسرار الكتاب حتى انه رسم الصور التً فً
الكتاب على جدران بٌته وفً نسخ كبٌرة محاوال فهم معانٌها او سإال االشخاص الذٌن كان على
اتصال معهم عن معانً الصور .ولكن ال احد استطاع ان ٌفهم المعانً بصورة صحٌحة ,بعد ذلك
قرر ان ٌسؤل اشخاص مختصون فً الرموز او اناس ٌمتلكون الحكمة الكافٌة لذلك ,عندها التقى
بطبٌب ٌدعى كانجٌز Canchesالذي ابدى اهتمام مباشرة باالشكال وطلب ان ٌرى الكتاب
االصلً .سافرا معا ً الى بارٌس وهناك قام الطبٌب بنفسٌر الكثٌر من الرموز الى نٌكوالس ولكن قبل
الوصول الى نهاٌة رحلتهم اصٌب الطبٌب بمرض فارق على اثره الحٌاة ,حٌث دفنه رفٌقه فً
اورلٌنز وعكؾ بعدها على التؤمل العمٌق فً المعرفة التً حازها بمساعدة زوجته لٌكتشؾ التركٌبة
التً تحول المعادن الرخٌصة الى ذهب ,اعاد التجربة عدة مرات بنجاح كبٌر وقبل موته قام برسم
العدٌد من الرموز الهٌروؼلٌفٌة فً كنابس بارٌس اخفى فٌها التركٌبة السرٌة التً تعلمها من كتاب
ابراهٌم الٌهودي.
435
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من بٌن كل اولبك الذٌن سعوا نحو اكسٌر الحٌاة وحجر الفالسفة القلٌل فقط استطاعوا ان ٌجتازوا
سلسلة الخٌبات التً لحقت بالسٌر برنارد كونت ترٌفٌسو .ولد فً مدٌنة بادوا Paduaعام
0315وتوفً فً عام ,0381ابحاثه حول حجر الفالسفة وسر التحول فً العناصر ابتدأت عندما
كا ن فً الرابعة عشر من عمره فقط ,لٌس فقط اضاع سنوات كثٌره من عمره فً هذا المسعى
ولكنه ضٌع اٌضا ً ثروات طابلة ,انتقل برنارد من خٌمٌابً وفٌلسوؾ الى اخر ,كل واحد منهم كشؾ
له جزء صؽٌر من االسرار التً كان متلهؾ لها وطبقها مباشرة ولكن لٌس بنتابج مرضٌة ,عابلته
اعتبرته مجنون رسمٌا ً واعلنت انه كان ٌتلؾ المنزل بتجاربه وسرعان ما وصل الى حالة من الفقر
الشدٌد .سافرالى بلدان عدة على امل انه ٌجد شخص ذو حكمة كافٌة الرشاده الى الطرٌق الصحٌح,
واخٌراً وبعد ان وصل الى عمر السادسة والسبعٌن تكلل مسعاه بالنجاح بالكشؾ عن اكسٌر الحٌاة
وحجر الفالسفة وسر تحوٌل المعادن الى ذهب ,كتب بعدها كتٌب صؽٌر ٌصؾ اهم تجاربه
وبالرؼم من انه عاش بعدها سنوات قلٌلة لٌتمتع بثمار انجازاته ولكنه كان راضً تماما ً ومقتنع ان
االنجاز الذي حققه كان جدٌر باضاعة سنوات العمر فً سبٌله .وكمثال على المثابرة العجاببٌة التً
كان ٌبدٌها فً طرٌقه انه كان قد اقنعه احد الحمقى المتظاهرٌن بالحكمة بؤن هناك طرق تعتمد على
تكلٌس قشر البٌض فٌها حٌث قضى عشرٌن عام فً هذه المحاوالت ومثلها فً محاوالت اخرى
تعتمد على تقطٌر الكحول .برنارد اعلن ان عملٌة التحلل (احد العملٌات الخٌمٌابٌة التً سٌجري
شرحها فٌما بعد –المترجم) تجري لدٌه بواسطة الزببق ولٌس النار لٌعتبر هذا السر اكبر فً
الخٌمٌاء.
الجزء االول:
الخٌمٌاء العلم السري ألرض خٌم land of Khemهو احد اهم علمٌن قدٌمٌن عرفهما العالم,
العلم االخر هو علم التنجٌم ,بداٌات وجذور العلمٌن تضرب عمٌقا ً فً االعماق السحٌقة الؽامضة
لعصور ما قبل التارٌخ ,وطبقا ً الوابل الكتابات الموجودة فؤن علم الخٌمٌاء والتنجٌم هً من ضمن
الكشوفات التً كاشفت بها االلهة االنسان االول لكً ٌستطٌع بها مساعدة نفسه فً العودة الى
موضعه القدٌم ,وطبقا ً اٌضا ً لالساطٌر التً حفظها الحاخامات ان المالبكة التً تحرس ابواب جنة
436
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عدن هً من علم ادم اصول الكباال والخٌمٌاء واعدٌن اٌاه ان لعنة تناول الفاكهة المحرمة ستنتهً
بمجرد ان ٌصل الجنس البشري الى مرحلة فهم وكشؾ الحكمة السرٌة المخفٌة فً هذه الفنون وان
االنسان ٌستطٌع بعدها الدخول مرة اخرى ابواب الجنان .وعندما ارتدى االنسان معطؾ الجلد
(االجساد المادٌة الفٌزٌابٌة) اثناء سقوطه الى االرض جلب معه هذه العلوم ولكنها هً االخرى
تمظهرت فً مظاهر مادٌة كثٌفة اختفت فٌها طبٌعتها الروحانٌة المتعالٌة ,لذلك ضاعت واختفت فً
زحمة الكثرات.
الجسد المادي للخٌمٌاء هو الكٌمٌاء ,الكٌمٌابٌٌن ال ٌدركون ان نصؾ علوم التوراة مختفٌة تحت
حجاب اٌسٌز ,كذلك الكٌمٌاء هً حجاب الخٌمٌاء المادي وهم ان قضوا اعمارهم فً دراستها فلن
ٌصلوا اال الى نصؾ الحقٌقة على احسن االحوال .التنجٌم تبلور بشكل مادي على شكل علم الفلك
الذي انصاره الٌوم ٌسفهون احالم الكهنة والمنجمٌن االقدمٌن وٌصفون رموزهم بانها خرافات بال
معنى .على كل حال لن ٌستطع الذكاء العصري (العقلٌة العلمٌة الحدٌثة) من النفوذ الى حقٌقة
االشٌاء اال باختراق الحجاب الذي ٌفصل العالم المربً عن العالم ؼٌر المربً وهذا لن ٌتم ابداً اال
باتباع علوم المدارس السرٌة.
ماهً الحٌاة؟ ما هو الذكاء؟ ما هً القوة؟ هذه هً المعضالت التً فً محاولة حلها اقام االقدمون
معابدهم ومدارسهم .من ٌجرإ على القول انهم لم ٌجدوا االجوبة لها؟ .من ٌستطٌع ادراك وفهم
االجوبة اذا ما وجدها؟ .من المحتمل جداً بل من المنطقً جداً ان تكون االجوبة مخبؤة بصورة
ؼامضة فً الرموز التنجٌمٌة والخٌمٌابٌة التً لن ٌفهمها اال من وصل الى درجة االهلٌة الدراكها.
الكلدانٌون والفٌنٌقٌون والبابلٌون كانوا على دراٌة بمبادئ الخٌمٌاء كما هو الحال بالكثٌر من
االعراق البشرٌة القدٌمة االخرى .تم تطبٌقها عند االؼرٌق والرومان وكانت العلم المركزي عند
المصرٌٌن القدماء .خٌم Khemهً اسم قدٌم الرض مصر وكال المصطلحٌن خٌمٌاء وكٌمٌاء
تعود اشتقاقا ً الى كلمات مصرٌة قدٌمة*.
* فً مصادر اخرى ترجع كلمة خٌمٌاء الى معنى االرض السوداء او ارض السواد فً اشارة الى اصولها الرافدٌنٌة كما ال
ٌخفى.
437
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من خالل تتبع وقراءة المخطوطات المتعلقة بالخٌمٌاء وخصوصا ً التً خطت بؤٌدي الرواد االوابل
نالحظ ان الكتابات ال تعتبر الخٌمٌاء علم افتراضً وانما تتعامل معه على انه علم تطبٌقً بحت ,هم
ٌإمنون بموضوع تضاعؾ المواد بدون ان ٌقوموا بالبرهنة على ذلك وكؤن الموضوع لدٌهم مفروغ
منه وكذلك ٌوصً العلماء طالبهم بتوصٌات معٌنة عند التعاطً مع المواد المتضاعفة* .فً دراسة
او تتبع علم الخٌمٌاء هناك اتجاهٌن االول هو اتجاه التطورٌٌن** والذي ٌحاول تتبع ظهور علم
الخٌمٌاء من عصور ما قبل التارٌخ وصوالً الى العصور الحدٌثة ,االتجاه االخر باطنً ٌعتبر ان
الخٌمٌاء هو من العلوم الكشفٌة التً تم كشفها مباشرة لالنسان من قبل االلهة من اجل االسراع
بعملٌة رجوعه الى حالته الروحانٌة.
فً معرض معرفة اصل الخٌمٌاء قدمت العدٌد من النظرٌات منها ان الخٌمٌاء هً هدٌة نصؾ االله
المصري القدٌم هرمس الى البشرٌة ,هذا الشخص الرفٌع المستوى كان ٌتجول خالل العصور
حامالً معه لوح الزمرد الخالد ,هذا الرجل اعتبره المصرٌون القدماء اب كل العلوم والمعارؾ.
وكتخلٌد له قاموا بوضع كل العلوم والفنون والمعارؾ التً ٌحوزونها تحت مسمى واحد – الفنون
الهرمسٌة . -تم دفن جسد هرمس فً وادي الخلٌل Hebronومعه لوح الزمرد الذي اعٌد اكتشافه
كما تقول الرواٌات بعد قرون من قبل شخص عربً منتمً الحدى المدارس السرٌة او من قبل
االسكندر الكبٌر ملك مقدونٌا كما تقول رواٌة اخرى ,ومن خالل القوة المستمدة من العلم الهرمسً
المحفور فً لوح الزمرد على شكل اشعار ثالثٌة االبٌات بثالث عشر مقطع فقط استطاع االسكندر
امتالك كل العالم القدٌم بفترة زمنٌة بسٌطة .ولكنه لم ٌطبق اهم فقرة او وصٌة من وصاٌا اللوح
الزمردي وهو السٌطرة على النفس لذلك وعلى الرؼم امتالك االسكندر لكل العالم فؤنه لم ٌنجح فً
امتالك نفسه وهذا ما ادى الى فشله فً النهاٌة (هناك فرضٌات تقول ان االسكندر كان ٌنتمً الى
اعلى طبقات المدارس السرٌة ولكنه لم ٌستطع مقاومة اؼراء القوة المطلقة التً ٌمتلكها السالك بعد
ان ٌجتاز مراحل معٌنة وهذا ما ادى الى فشله فً النهاٌة).
* تضاعؾ المواد هً نظرٌة تتصادم بشكل كامل مع العلم الحدٌث الذي ال ٌقر اطالقا ً بامكانٌة انتاج او تضاعؾ المواد وانما
كل المواد الموجودة ثابتة كما ً ونوعا ً فً كل الكون ال تتحول من حال الى حال وال تتضاعؾ حسب قانون حفظ المادة والطاقة
–المادة ال تفنى وال تستحدث من العدم.
** اتباع نظرٌة التطور الفلسفٌة التً وضع اسسها هربرت سبنسر ومن ثم اعتمدها دارون فً دراسة التطور الباٌولوجً.
438
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك احتمالٌة ان االسطورة المعروفة السابقة عن االشجار المتكلمة هً كناٌة عن طاولة كهانة
خاصة من الخشب المحفور علٌه االحرؾ والذي ٌستخدمه الكهان لمعرفة المستقبل وخصوصا ً ان
الكثٌر من الكتب التً كانت تحفر احرفها فوق الخشب كانت تدعى عند طبقة الكهنة والمنجمٌن
439
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
باالشجار الناطقة ,والذي ٌعتقد ان اصل فن الخٌمٌاء قد وصل الى اٌدي الكهان القدماء محفوراً على
الواح من الخشب – او اي مادة اخرى -من بقاٌا حضارة اطلنطا المنقرضة واسرار كهانها .عندما
ؼرقت ارض اطلنطس قام كهنة النار فٌها بنقل العلوم والتركٌبات الى مصر والتً استمرت لقرون
فً اٌدي الكهان والفالسفة ثم تسربت الى باقً المناطق تدرٌجٌا ً حتى وصلت الى اوروبا التً
ماتزال هناك محفوظة بصورة كاملة فً اٌدي اعلى مستوٌات مرٌدي العلوم الباطنٌة.
اما ؼٌر القابلٌن باسطورة هرمس ولوحه الزمردي فهم ٌإمنون ان المالبكة المابتٌن الذٌن هبطوا
فوق قمم الجبال والذٌن اشار الٌهم انبً انوخ كانوا هم اول من علم الخٌمٌاء للبشر .وبؽض النظر
عن اصل هذا العلم فقد كان محفوظ بؤٌدي كهنة مصر حتى وصوله الى العصور الحدٌثة .مصر
وبسبب سواد تربتها كانت تدعى االمبراطورٌة السوداء وقد اشٌر الٌها فً العهد القدٌم بارض
الظلمات لذلك فمن المنطقً ان تكون هً اصل فن الخٌمٌاء ألن الخٌمٌاء لفترات طوٌلة كان ٌطلق
علٌها العلم االسود لٌس بسبب تعلقها بالشر ولكن بسبب احاطتها دابما باالسرار والؽموض .فً
العصور الوسطى لم تكن الخٌمٌاء علم وفن وفلسفة فقط وانما اخذت طابع الدٌن اٌضاً ,حٌث اطلق
المتمردٌن على تعالٌم القرون الوسطى الدٌنٌة مصطلح صناعة الذهب على تعالٌمهم الدٌنٌة المناوبة
للنظام القابم ,وهذا جعلهم فً مؤمن نسبً حٌث تعرضوا للسخرٌة اكثر من االضطهاد.
الخٌمٌاء فن ثالثً الطبقات لذلك ٌرمز له دابما ً بالمثلث ,رمزٌة الثالثة فً ثالثة ( )2X2تظهر دابما ً
فً الكثٌر من تطبٌقاته ,ثالث عناصر او ثالث تطبٌقات فً ثالث عوالم او ثالث كرات ,كما ان
الثالث فً ثالث متعلقة بالدرجة الثالثة والثالثٌن 22اعلى رتبة عند الماسونٌٌن .الثالث ضرب
ثالث هو الرقم 8اٌضا ً وهو رقم الرجل الباطنً او الذي ٌحوز العلوم الؽامضة ,وهو رقم االنبعاث
من جذر الشجرة االلهٌة ,وهو عدد العوالم التً تتؽذى من االنهار االربعة التً تنبع من فم االله
باالمر المباشرٌ .قبع اسفل اهم رمز من رموز الخٌمٌاء معنى اخر ومفهوم اخر رابع استطاعت
الفرقة التً تحمله من تخطً كل السخرٌة واالزدراء التً تعرضت له وحافظت علٌه بكفاءة وهو
المفتاح الثالثً لبوابة الحٌاة االبدٌةٌ .جب ان تدرك اٌضا ً ان الخٌمٌاء هً سر العوالم الثالث العالم
االلهً (الروحانً) ,العالم االنسانً وعالم العناصر وسكانها ولذلك ٌمكن لك ان تفهم لماذا نال هذا
الفن تقدٌر الكهنة والفالسفة ولماذا وضعوا هذه االساطٌر والتعقٌدات امام من ٌحاول كشؾ اسراره
وحٌازة حكمته.
440
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الخٌمٌاء هً علم التضاعؾ وهً تستند الى ظاهرة طبٌعٌة وهً النمو ((ال شًء من الالشًء
ٌؤتً)) وهو من اقدم االقوال واالمثلة ,الخٌمٌاء هً لٌست عملٌة انتاج شًء من الالشًء انما هً
عملٌة زٌادة وتطوٌر شًء موجود اصالً .لو ادعى احد الفالسفة انه على وشك اخراج انسان من
صخرة سٌصرخ احد الجهلة ؼٌر المتنورٌن ان ذلك مستحٌل وهو هنا ال ٌفعل شًء سوى انه
ٌكشؾ جهلة ألن الفالسفة المتنورون ٌعلمون ان فً كل صخرة توجد بذرة انسان .الفٌلسوؾ ممكن
ان ٌعلن على المأل ان كون كامل ممكن ان ٌخرج من انسان واالحمق ٌضحك وٌصرخ ان ذلك
مستحٌل ,وهو ال ٌعلم ان االنسان ماهو اال بذرة الكون ومنه ٌخرج كون اخر وٌنمو لو تحققت
الظروؾ لذلك .هللا هو الذي (فً كل شًء) وهو الذي (خارج كل شًء او قابم بدون اي شًء),
الواحد االعلى االعظم الذي ٌتجلى فً عملٌة النمو والتً هً عملٌة حث من الداخل للظهور فً
الخارج ,هً صراع للتعبٌر عن امر داخلً ومن اجل التجلً فً الخارج* .فً الحقٌقة لٌس هناك
معجزة ابداً فً خٌمٌابً استطاع ان ٌضاعؾ الذهب مرة او مرتٌن اكثر من النمو الطبٌعً لحبة
خردل تتضاعؾ االلؾ المرات خالل حٌاتها الطبٌعٌة** .عندما تضاعؾ حبة الخردل حجمها مبات
االؾ المرات حٌن توضع فً مادة مختلفة عنها تماما ً (االرض او التربة) فلماذا ال تتضاعؾ بذرة
الذهب مبات االؾ المرات عندما توضع فً التربة الخاصة بها (المعدن القاعدي او الرخٌص)
وتسقى وتؽذى بواسطة الطرق الخٌمٌابٌة السرٌة؟؟ .الخٌمٌاء تعلم مرٌدٌها ان هللا فً كل شًء ,وهو
الروح الكونٌة الواحدة وهو ٌتجلى فً صٌػ واشٌاء باشكال ال متناهٌة ,لذلك فؤن هللا هو البذرة
الروحانٌة التً انؽرست فً االرض السوداء (الكون المادي) ,لذلك وبواسطة (القوس)*** الذي
ٌقوم بانماء ومضاعفة هذه البذرة لٌصبح كل كون مصطبؽا ً**** tincturedبنفس الصبؽة وٌكون
كل الكون بذور الذهب النقً.
* حاول الكثٌر من الباحثٌن فً مجال البٌولوجً اٌقاؾ عملٌة النمو نهابٌا ً فً الكابنات الحٌة ولكن هٌهات ان تتوقؾ حتى مع
قطع الؽذاء بشكل الكامل فؤن الكابن الحً سٌموت بعد فترة ولكن خالل هذه الفترة سٌستمر بالنمو وان كان بشكل بطًء ,لذلك
وضع البٌولوجٌون تعرٌؾ للنمو على انه نزعة بٌولوجٌة فً الكابنات الحٌة ال ٌمكن اٌقافها ابداً.
*** رمز خٌمٌابً مشفر قد ٌكون المقصود منه القوس الكهربابً (الطاقة).
**** ٌطلق هذا المصطلح اٌضا ً عند انتاج الحوامض مثل الخل مثالً ,وهو اٌضا ً مصطلح خٌمٌابً كٌمٌابً.
441
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الطبٌعة الروحانٌة لالنسان فان هذه العملٌة ٌصطلح علٌها التجدٌد regenerationاما فً
العالم المادي فٌصطلح علٌها التحول , transmutationونفس العملٌات التً تجري فً العوالم
الروحانٌة والمادٌة تجري اٌضا ً فً العوالم الفكرٌة لذلك الحكمة ال ٌمكن ان تظهر فً عقل االحمق
لعدم وجود بذرتها فٌه .ولكن الحكمة تنمو فً عقل الجاهل مهما بلػ مقدار جهلة اذا كانت بذرة
الحكمة موجودة فٌها وٌمكن تنمٌتها وبالثقافة والفنون .لذلك فما الفٌلسوؾ سوى شخص جاهل تجري
فٌه عملٌة االسقاط الخٌمٌابً .projection
من خالل الفن (طرق التعلٌم) كل كتلة المعادن السفلى (الجسد العقلً للجهل) سٌتحول الى ذهب نقً
(حكمة) ألنه سٌصطبػ (ٌتحامض) بالفهمٌ .مكن بواسطة االٌمان والتقرب من هللا ان ٌتحول وعً
االنسان من الرؼبات الحٌوانٌة السفلى (والتً تظهر على شكل التؤثر بالكواكب والمعادن المرتبطة
بها) الى وعً ذهبً الهً متنور ومخلص ,والتجلً االلهً فً ذلك الشخص سٌزداد من شرارة
صؽٌرة الى كٌان عظٌم ومجٌد .اذا كان االشٌاء فً العالمٌن الروحانً والعقلً تتضاعؾ وتتطور
فلماذا ال ٌحدث ذلك اٌضا ً فً العالم المادي حٌث تتضاعؾ المواد وتتطور وٌختلؾ تعبٌرها؟ .وطبقا ً
لقانون التماثل والتشابه الكونً فؤن المعادن فً الكون اٌضا ً اذا توفرت لها الطرق والبٌبات المناسبة
ستتضاعؾ وتتكامل .ما ٌكون صحٌح فً االعلى ٌكون صحٌح فً االسفل واذا كانت الخٌمٌاء
حقٌقة روحانٌة فهً بالضرورة حقٌقة مادٌة ,واذا كانت تحدث فً الكون فهً تحدث بالضرورة فً
االنسان ,واذا كانت تحدث فً االنسان فهً بالضرورة تحدث فً النباتات والمعادن ,اذا كان هناك
شًء ما فً الكون ٌنمو فهذا ٌعنً بالضرورة ان كل االشٌاء فً الكون تنمو ,اذا كان هناك شًء
فً الكون ٌتضاعؾ فؤن كل االشٌاء فً الكون تتضاعؾ ,ألن كل ما فً االعلى ٌنطبق على كل ما
فً االسفل وكل ما فً االسفل هو انعكاس لما فً االعلى ,ولكن بما ان طرٌق تنقٌة الروح مخفً
باالسرار كذلك فؤن طرٌق تنقٌة المعادن مخفً باالسرار ,وكما ان طرٌق تنقٌة الروح بعٌد تماما ً
عن اٌدي االشرار والجاحدٌن كذلك فؤن اسرار الخٌمٌاء ال ٌمكن ان تسقط بؤٌدي ؼٌر المإهلٌن.
اذا حاول احد ما تنمٌة المعادن فٌجب علٌه اوالً فهم اسرار المعادنٌ ,جب علٌه ان ٌدرك ان المعادن
مثلها مثل االحجار والنباتات والحٌوانات وكل شًء فً الكون ٌنمو من بذرة وهذه البذور موجودة
اصال فً جسد المواد (فً رحم العالم العذري) ,بذور االنسان موجودة فً الكون قبل والدته او
نموه ,وكما ان بذور النباتات موجودة فً كل النباتات ولكن بعضها فقط من ٌكتب له النمو كذلك
تكون بذور الذهب المادي والذهب الروحانً موجودة دابما فً كل االشٌاء ولكن ال ٌكتب لكلها
442
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النماء .المعادن تنمو خالل العصور ألن الحٌاة تنتقل لها من خالل الشمس ,تنمو تدرٌجٌا ً
كالشجٌرات كما كل شًء اخر ٌنمو بطرٌقة ما ,واالختالؾ فقط فً طرٌقة النمو ,طبقا ً للنوع
والحجم.
واحد من اعظم االمثلة هو (( فً داخل كل شًء بذرة كل شًء)) بالرؼم من امكانٌة ان تبقى قوة
النمو والتكاثر كامنة داخل الطبٌعة لقرون او انها تكبح النمو الى ابطؤ سرعة ممكنة ,اال انها قد تتهٌؤ
الظروؾ المناسبة التً من الممكن ان ٌتحول فٌها اي شًء الى اي شًء اخر بلمح البصر ,ستجد
ان ذرة رمل لٌس فقط هً بذرة كامنة لمعدن نفٌس او بذرة لحجر كرٌم ال ٌقدر بثمن ,ولكنها اٌضا ً
بذرة لشمس او قمر او نجمة من النجوم ,كما ان فً طبٌعة االنسان الداخلٌة ٌكمن كون مصؽر.
لذلك فؤن فً كل ذرة رمل او قطرة ماء او اصؽر ذرة ؼبار فً الكون ٌختبا كل اجزاء الكون
االخرى بصورة بذور ضبٌلة جرثومٌة اصؽر بكثٌر مما ٌستطٌع اقوى مجهر كونً من مالحظتها,
اصؽر بترلٌونات المرات من اصؽر اٌون او الكترون ,هذه البذور العصٌة على االدراك والفهم تقبع
لقرون ساكنة منتظرة الظروؾ المناسبة للنمو والتجلً (حاول قراءة موضوع المونادات لالٌبنتٌز).
هناك طرٌقٌن ٌمكن بهما تحقٌق النمو المنشود ,االول بواسطة الطبٌعة نفسها ألن الطبٌعة خٌمٌابً
قدٌر طالما حقق ما ٌظهر انه مستحٌل ,الطرٌق الثانً هو استخدام فنون الخٌمٌاء طبعا ً حٌث ٌمكن
اختصار الفترة الالزمة للنمو الى زمن قٌاسً مقارنة بالفترة الطوٌلة جداً التً تحتاجها الطبٌعة للقٌام
بنفس النمو المطلوب .الفٌلسوؾ الحقٌقً دابما ً ٌحاول ان ٌقوم باالمر بطرٌقة Magnum Opus
النموذجٌة (اعظم ما ابدع باللؽة الالتٌنٌة) حٌث ٌجري التفاعالت طبقا ً لما ٌحدث حقا ً فً الطبٌعة
مدركا ً ان فن الخٌمٌاء هو فً الحقٌقة محاكاة لما ٌجري ضمن القانون الطبٌعً مع مساعدة على
شكل تركٌبة سرٌة تقوم باختصار وقت التكثٌؾ .الطبٌعة عندما تقوم باعاجٌبها ٌجب ان تعمل اما
بطرٌقة التوسع (االتساع) extensivenessاو التكثٌؾ (الكثافة) ,intensivenessطرٌقة
االتساع تشبه تحوٌل قطعة من الكاربون االسود الى ماسة حٌث تحتاج مالٌٌن السنٌن من التقسٌة فً
الطبٌعة ,طرٌقة التكثٌؾ هً فن وهً كانت وما تزال خادم الطبٌعة المخلص كما ٌقول دكتور دي
Dr. A. Deeتوفر فٌها الطبٌعة كل خطواتها وعملٌاتها بكل الطرق المتاحة لها ,لذلك ففً هذا
العمل الذكً تتداخل الطبٌعة والفن بحب كبٌر حٌث ال ٌحتاج الفن ما ال تقبله الطبٌعة وال الطبٌعة
ترفض ما ٌكون مقدما ً من قبل الفن .ألن الطبٌعة دابما ً تإٌد الفن وهً تدعم دابما ً كل عالم وفنان
443
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ولكنها دابما ً تكون فً موقع المساعد ولٌس العبد المسٌر (من كتاب دكتور دي مختارات كٌمٌابٌة
.)Chemical Collections
بؤستخدام هذه الطرٌقة ٌمكن ان تتبرعم بذرة موجودة فً صخرة بصورة مكثفة لتتحول الى ماسة
خالل دقابق نامٌة من بذرتها االصلٌة .بذور االلماس موجودة بكثرة فً الرخام والكرانٌت والرمال,
كما ان البذور موجودة فً كل المواد االخرى فً الكون وٌمكن ان ٌتم النمو من اي مادة اخرى,
ولكن تبقى بعض المواد افضل من بعضها لوجود هذه البذور فٌها فً حالة خصبة وقابلة لتقبل
الطرق الكٌمٌابٌة بشكل افضل من ؼٌرها .االمر مشابه لمحاولة تعلٌمك الحكمة الشخاص حٌث
هناك من ٌستقبل الحكمة والتعلٌم بصورة افضل من ؼٌره لوجود خلفٌة ثقافٌة او علمٌة لدٌه او
الستعداد نفسً لتقبل العلوم بٌنما اخرٌن ٌكون تعلٌمهم اصعب لخمول قدراتهم العقلٌة .لذلك ٌمكن
تعرٌؾ فن الخٌمٌاء على انه العلم الذي ٌزٌد من تفتح او وصول االشٌاء الى كمالها باقصى كمال
ممكن وباقصر وقت مصروؾ .الطبٌعة وحدها ٌمكن لها ان تصل الى تحقٌق الكمال لشًء ما او
بسبب التدمٌر الذي ٌحصل احٌانا ً فً منتصؾ العملٌة لعنصر ضد اخر ٌمكن ان ال تصل الى ذلك
ولكن بمساعدة الفن الحقٌقً تصل الطبٌعة دابما ً لؽاٌتها القصوى ,حٌث ان فن الخٌمٌاء ٌمنع
الطبٌعة من تضٌٌع الوقت وٌحفظها من عملٌات التخرٌب الذاتً خالل تفاعل العناصر مع بعضها.
فً كتابه تارٌخ الكٌمٌاء ٌلخص James Campbell Brownجٌمس كامبل براون استاذ
الكٌمٌاء فً جامعة لٌفربول اعلى ؼاٌات الخٌمٌابٌٌن التً ٌرؼبون فً تحقٌقها بممارسة فنهم وهً
كلها عملٌات ٌفترضون انها تجري فً الطبٌعة وٌحاولون محاكاتها فً مختبراتهم قدر االمكان9
-0تحضٌر مركب ٌسمى االكسٌر elixirوهو دواء سحري او ما ٌسمى احٌانا ً حجر الفالسفة
وهو مركب له القدرة على تحوٌل العناصر السفلى الى ذهب او فضة وكذلك القٌام بالكثٌر
من االمور االعجازٌة االخرى.
-1خلق الهمنكلً ,homunculiوحول هذا المخلوق تدور احادٌث عجٌبة ؼرٌبة.
-2تحضٌر مركب ٌدعى بالكاهست alkahestاو المذٌب الكونً وهو سابل ٌستطٌع اذابة اي
شًء ٌؽمر فٌه.
-3اجراء عملٌة الرجعة ,وتجري بحوثهم حول امكانٌة استعادة النباتات من رمادها وهم
ٌؤملون فً حالة نجاحهم من احٌاء االموات ورجعتهم الى الحٌاة.
444
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
-4تحضٌر مادة المندي الروحانً mundiوهو مادة صوفٌة باطنٌة لها العدٌد من القوى
والقدرات ابسطها القدرة على اذابة الذهب بمجرد المالمسة .
-5استخالص المبدأ الفعال او الجوهر الحً من جمٌع المواد فً الطبٌعة.
-6تحضٌر االورام بوتبٌل aurum potabileاو الذهب السابل وهو عالج ٌستطٌع شفاء
جمٌع االمراض والعلل ألن الذهب هو تجلً للكمال ولذلك فهو ٌعالج كل نقص وٌنتج
الكمال فً كل ما ٌجري فٌه او ٌتفاعل معه ومنها جسم االنسان.
الرموز الخٌمٌائٌة:
فً الخٌمٌاء هناك ثالث مواد رمزٌة هً الزببق والكبرٌت والملحٌ ,ضاؾ لها مبدئ الحٌاة الؽامض
لٌكون رابعها والذي ٌسمى ازوث ,Azothعن المواد الثالث االولى ٌكتب هٌر وٌلنك Herr von
9Wellingهناك ثالث مواد اساسٌة كٌمٌابٌة ٌسمٌها الفالسفة الزببق والكبرٌت والملح ولكنها لٌست
الملح والكبرٌت والزببق المعروفة والمستخلصة من القشرة االرضٌة او المخزونة فً الصٌدلٌات.
لهذه المواد الثالث طبٌعة ثالوثٌة كما ان كل واحد منها ٌحتوي فً تركٌبه الداخلً على االثنٌن
االخرٌن طبقا ً لما تقوله الحكمة السرٌة لفن الخٌمٌاء .لذلك ٌكون العنصر المسمى بالملح ٌتكون من
الملح والكبرٌت والزببق ولكن السٌادة تكون لعنصر الملح ,اما الزببق فٌحتوي اٌضا ً على الزببق
والكبرٌت والملح ولكن السٌادة للزببق والكبرٌت كذلك ٌتكون من الزببق والملح والكبرٌت ولكن
السٌادة للكبرٌت .هذه االقسام التسعة ثالث ضرب ثالث مضافا ً لها االزوث قوة الحٌاة الكونٌة
الؽامضة ٌكون مجموعها عشرة وهو عقد فٌثاؼورس المقدس .بالنسبة لطبٌعة االزوث هناك الكثٌر
من الجدال ,البعض ٌقول انه النار االزلٌة ؼٌر المربٌة ,اخرٌن ٌرون انه اشبه بالكهرباء ,اخرٌن
ٌرون انه الطاقة المؽناطٌسٌة ,اما الفلسفة المتعالٌة فتشٌر له على انه الضوء النجمً (النور
النجمً).
الكون محاط بقبة النجوم وخلؾ قبة النجوم توجد قبة الشماٌٌم والتً هً الماء الناري االلهً ومنه
اتى الفٌض االلهً االول او كلمة هللا الى العالم ,النهر الملتهب الذي ٌنبع من الموجود االزلً.
الشماٌٌم الماء الناري الخنثً (ثنابً الجنس) ٌنقسم لٌكون النار التً تصبح النار الشمسٌة ,والماء
الذي ٌصبح الماء القمري .الشماٌٌم هو الزببق الكونً والذي ٌدعى احٌانا ً ازوث ,روح الحٌاة ؼٌر
القابلة لالدراك .الماء الناري الروحانً االصلً –شماٌٌمٌ -ؤتً من جنة عدن وٌصب فً اربع انهار
445
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ربٌسٌة (هً العناصر االربعة) ,نهر الشماٌٌم االصلً ٌنبع من العرش وٌدخل عدن وهً االرض
الروحانٌة او ؼبار افار ,Apharحسب ما تسمى فً بعض الكتابات القدٌمة هً المكان الذي خلق
هللا فٌه ادم الجسد الروحانً لالنسان هذا الجسد ٌمكن ان ٌكشؾ عنه فً بعض االحٌان .فً جزء
اخر من كتابات وٌلنك ٌقول انه لم ٌكن هناك كون مادي قبل محاولة لوسٌفٌر (ابلٌس) باالستعانة
بالخٌمٌاء الكونٌة وسوء استخدام الشماٌٌم او النار االلهٌة .ولكً ٌعود التوازن الى الشماٌٌم التً
حورها لوسٌفٌر ظهر هذا الكون المادي وتحرر من ؼٌمة سوداء كانت قد تكونت بسبب فشل
لوسٌفٌر بالسٌطرة على الشماٌٌم .هذه الرواٌة تطابق وتإكد رواٌة اخرى تقول ان الفالسفة القدماء
كانوا قد وجدوا فصل فً االنجٌل االصلً ٌتكلم عن الكٌمٌاء والخلطات الخٌمٌابٌةٌ .جب حفظ هذه
الحقابق واستحضارها فً الذهن دابما ً ولكل دارس للخٌمٌاء والوٌل لمن ٌؤخذ رواٌات الخٌمٌابٌٌن
بشكل حرفً بدون النظر والتعمق الى المعانً الرمزٌة العمٌقة داخلها ,مثل هكذا شخص محرم
علٌه للدخول الى حرم الحقٌقة االقدسٌ .صؾ الٌاس اشمول Elias Ashmoleطرق الخٌمٌابٌٌن
فً اخفاء الحقابق فً كتاباتهم باالتً 9اهم دراساتهم السرٌة ملفوفة دابما ً بورق الخرافات ومكورة
بالخٌاالت والحجب والظالل و الحذق فقط من ٌستطٌع ان ٌصل من محٌط الدابرة الى مركزها.
ان حقٌقة ان الكتب المقدسة تحوي معلومات سرٌة اذا تم التعامل معها مجازٌا ً ٌمكن توضٌحها فً
مثال النبً سلٌمان وزوجاته ومحظٌاته وعذارٌه ,فً الكتاب المهم Geheime Figuren der
0674Ultonaوالمترجم جزء منه الى االنكلٌزٌة Rosenkreuzerالمنشور فً التونا
بواسطة دكتور هارتمان ٌ Dr. Hartmannقول المإلؾ ان زوجات سلٌمان هً الفنون اما
محظٌاته فهً العلوم اما العذراوات فهً الحقابق الطبٌعٌة التً مازالت طً الكتمان .بواسطة امر
الملك ٌجب على العذراوات رفع حجابها وهذا ٌعنً انه باستخدام الحكمة المقدسة فؤن الفالسفة
سٌصلون الى الحقابق الخفٌة للعلوم اما بالنسبة للناس العادٌٌن فؤن العالم هو ما ٌظهر منه خارج
الثوب الطوٌل للعذارى.
ٌجب على الخٌمٌابً ان ٌجري اعماله فً العوالم االربعة اذا اراد ان ٌكون عمله حسب الماعنوم
اوبس ( Magnum Opusابدع ما ٌكون) ٌجب ان تكون امامه طاوله تظهر التماثل بٌن العوالم
االربعة للعناصر الثالث ,والعالقات بٌنها ,الجزء الثالث والرابع من الطاولة االتٌة بالذكر تظهر
اداء تبادلً بٌن الروح والنفس ,العالقة بٌن الروح والجسد دابما ً اكتنفها سوء الفهم بٌن العدٌد من
الكتاب او الباحثٌن ,طبقا ً للكتب المقدسة فؤن النفس ؼٌر قابلة للفناء والتدمٌر اما الروح فهً قابلة
446
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لذلك ,لذلك فهً لٌست كلمات مترادفة لمعنى واحد ,حٌث ٌظهر واضحا ً فً الكتابات المقدسة ان
الروح الخاطبة تموت اما النفس فتعود الى باربها .طاولة التماثل هنا هً اقرب ما ٌكون الى الطاولة
االولى التً اسست لهذا الؽرض.
باراسٌلسس وضع ترتٌب مختلؾ ارسطوطالً نوعا ً ما فٌه تكون الوجوه الثالث للثالوث محذوؾ
منها العالم االلهً وتحتوي عناصرعوالم القسم الثانً والثالث والرابع فقط
447
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
نالحظ من هذه الجداول ان الخٌمٌابٌٌن ال ٌعتبرون الكبرٌت والزببق والملح مواد كٌمٌابٌة وانما
رموز لوصؾ مبادئ روحانٌة ؼٌر مربٌة الهٌة هلل واالنسان والكون .العناصر الثالث (الملح
والكبرٌت والزببق) موجودة فً العوالم االربعة كما موضح فً الجداول .اي ان مجموعها فً
الحقٌقة اثنا عشر عنصر ( ,)3X2الرقم 01هو الرقم المقدس .حٌث ان الرقم 01هو القاعدة لما
ٌدعى بالعمل العظٌم ,والذي ٌسمى عند اهل الكشؾ والشهود باالحجار االثنا عشر للمدٌنة المقدسة.
بنفس االتجاه افترض فٌثاؼورس ان الدودٌكاهٌدرون وهو الشكل االفالطونً ذي االثنا عشر وجه
هو قاعدة بناء الكون كله .قد تكون هناك عالقة اٌضا ً بٌن سر الثالث ضرب اربع ( )3X2مع
المحافل الماسونٌة االربع الموجودة فً الدرجة الثالثة من الماسونٌة والتً تإدي الى الكشؾ عن
المالبكة االربع الكروبٌٌن المخلوقات التركٌبٌة من اربع اجزاء.
الجدول االتً ٌمثل المالبكة التً لها تقام المحافل الثالث (الملح والزببق والكبرٌت) للبحث عن
كٌرام (كٌرام هو احد الشخصٌات فً اسطورة حٌرام ابٌؾ)9
جدول اخر ٌثبت اهتمام علماء الماسون برموز الخٌمٌاء وٌوضح العالقة بٌن الرموز الثالثة
(الكبرٌت والزببق والملح) مع رموز معٌنة مستخدمة عند الماسونٌة ,الجدول اٌضا ً ٌحتوي قاعدة
تحوٌل (جعل ابدالً) بٌن المبادئ الفلسفٌة والتً من الصعب او قد ٌكون من المستحٌل توضٌحها
باللؽة العادٌة الحالٌة.
448
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الخٌمٌاء نجد دابما ً معنى استمرارٌة السر الكونً ,نرى ان المسٌح مات على الصلٌب ,حٌرام
(كٌرام) مات على بوابة المعبد الؽربً ,اورفٌوس لقى حتفه على ضفة نهر هٌبروس ,كرٌشنا مات
على ضفة نهر الؽانج اما اوزٌرٌس ففً تابوت اعده له تاٌفون ,كذلك فً الخٌمٌاء مالم ٌكون فً
البداٌة موت العنصر قبل كل شًء فؤن (العمل العظٌم) ال ٌمكن ان ٌنجز .مراحل العملٌات
الخٌمٌابٌة ممكن تتبع اثارها فً حٌاة كل معلمً او مخلصً االمم فً كل ارجاء العالم ,وكذلك فً
كل اساطٌر االمم والشعوب .هنالك مقولة فً االنجٌل تقول ((ما لم ٌولد االنسان والدة ثانٌة ال ٌمكن
له ان ٌدخل ملكوت السماوات)) ,فً الخٌمٌاء ٌقال ((بدون تعفن –او تفسخ -العمل العظٌم ال ٌمكن
ان ٌنجز)) ما ٌموت على الصلٌب ٌدفن فً مدفن االسرار .االنسان ٌقوم من رماده كما تفعل العنقاء
وهذا مدفون فً اعماق الطبٌعة االنسانٌة.
السابل الخٌمٌابً فً المعوجة* اذا هضم لفترة زمنٌة كافٌة سٌتحول الى االكسٌر االحمر او ما
ٌسمى بالدواء الكونً ,وهو تمثٌل للماء الناري وتؤلقه فً الظالم .خالل مرحلة الهضم سٌتحول لونه
لعدة الوان ولذلك ٌدعوه المختصٌن بالطاووس وذلك لتؤلقه خالل كل فترة من فترات الهضم واذا
زادت قوة االكسٌر بشكل او بؤخر فؤنه ٌنفجر وتتحول الزجاجة التً تحوٌه الى ؼبار ,لذلك فؤن من
الخطورة بمكان التعامل معه لؽٌر المتقنٌن للفن.
449
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وفً مرحلة من مراحل تطوره ٌبدأ بالتسرب من خالل الزجاج عندما تكون روحانٌته اعلى من
مادٌته حٌث ال ٌمكن عندها ان تحوٌه اي زجاجة مادٌة او اي مادة اخرى ,ألنه لن ٌكون عندها
منتمً الى عالم المادة وانما مبدأ الهً نقً ٌعكس قوة الهٌة .اذا تمت مراحل تطوره حسب ما هو
مرسوم سٌتحول هذا السابل الى مذٌب لكل انواع المعادن فً الوجود .فً هذه الحالة المتعالٌة الملح
الكونً سٌكون عبارة عن نار سابلة ,هذا الملح لو تم تذوٌب كمٌة مناسبة من اي معدن فٌه وتركه
لمراحل الهضم والدرات التحولٌة لجذب التعزٌزات سٌصبح فً النهاٌة اكسٌر تحول المعادن السفلى
الى العلٌا .فً كتاب طرق الطبٌعة الحقٌقٌة ٌصؾ الماسونً الالمع I.C.H.خطورة زٌادة
التعزٌزات للملح الكونً ((هذه التضاعفات ال ٌمكن ان تجري بشكل حر وانما تصل لنهاٌتها فً
تسع دورات ,ألن هذا الحامض اذا ما اتم عدد تسع دورات ال ٌمكن تضعٌفه اكثر من ذلك ,بعدها لن
ٌحتمل االنفصال عن العالم الروحانً ولن ٌبقى منه الى درجة قلٌلة من المادٌة وسٌنساب مباشرة
وٌنضح من الزجاج كنضوح الزٌت من الورق)).
وال توجد مصطلحات موحدة لوصؾ المراحل التً ٌجب ان ٌقطعها العنصر الكٌمٌابً قبل الوصول
الى الدواء الهرمسً ,حٌث انه فً كتاب (طرق الطبٌعة الحقٌقٌة) هناك سبع طرق مصنفة بٌنما فً
Dictionnaire Mytho-هناك اثنا عشر منها وهً مشابه السماء كتاب Hermétique
البروج السماوٌة ومرتبة بطرٌقة جدٌرة بالذكر.
هذه الخطوات االثنا عشر لو تمت بذكاء ستإدي الى انجاز (العمل العظٌم) او (ابدع ما ٌكون) وهً
نفس الدرجات االثنا عشر فً سلم االرتقاء عند اخوٌة الصلٌب الوردي.
كمٌة صؽٌرة من حجر الفالسفة لو القٌت فوق سطح الماء طبقا ً للوصؾ فً اعمال وٌلنك سٌحدث
مباشرة تلخٌص لكل االحداث التارٌخٌة التً حدثت فً الكون منذ بداٌة نشؤته ,حٌث سٌتحرك هذا
الحامض – مثل روح الوهٌم -فوق سطح الماء ,كون مصؽر سٌتكون كما ٌإكد الفالسفة خارجا ً من
450
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الماء وطافٌا ً فً الهواء ,مخترقا ً كل المراحل التً مر بها الكون الكبٌر من قبل حتى ٌصل الى
مرحلة التفتح الكامل واعلى درجة من التطور ثم سٌختفً متحوالً الى ؼبار مرة اخرى .لٌس فقط
ٌمكن تحضٌر دواء من المعادن فً الخٌمٌاء ولكن اٌضا ً ٌمكن تحضٌر حامض –اكسٌرٌ -حول قطع
الكرانٌت والرخام الى احجار ثمٌنة او تحوٌل االحجار العادٌة –الحصى -الى كٌانات اكثر تطوراً.
فً كثٌر من االحٌان وكما وصل الٌنا من الخٌمٌابٌٌن الحاذقٌن ان طلب االنسان لتحوٌل المعادن الى
ذهب ال ٌتحقق بعد بذل مجهودات كبٌرة ,السبب هو ان العمل ٌجب ان ٌجري بصورة متزامنة فً
العوالم االربعة ولٌس فقط فً هذا العالم المادي وبنفس الخلطة او التركٌبة وهذا ما ٌحتاج الى
خبرات عظٌمة لٌست متوفرة لكل من ادعى معرفة الخٌمٌاء .كذلك هناك من ٌراعً ادق التفاصٌل
فً عمله وٌصرؾ كل ثرواته وحٌاته ثم ال ٌصل الى شًء والسبب هنا هو انؽماسه فً التفاصٌل
ودقابق االمور التجرٌبٌة وفقدانه الروح االساسٌة والهدؾ االساسً من الخٌمٌاء وهو التكامل
والتفتح الذهنً ولذلك فهو ٌتجاهل اهم عنصر من عناصر الخٌمٌاء مما ٌجعله ٌفشل فً الوصول
الى هدفه المنشود .هناك شرط اخر اساسً وهو ان الخٌمٌابً الحقٌقً لٌس شخص اكتسب خبراته
من الدراسة والتجربة ولكنه استعاد وقابلٌة داخلٌة ٌجب ان تتوافر فً الشخص تجعله جاذب للطاقة
الكونٌة من تلقاء نفسه ,لذلك فؤن الكثٌر من الكتابات الخٌمٌابٌة التً تعتبر مجاز بالنسبة للكثٌرٌن
تتطبق حرفٌا ً عندما ٌقوم بها شخص خٌمٌابً حقٌقً بالفطرة ولٌس عن طرٌق التجربة والتعلم .لو
كان هناك شخصان احدهما كاهن حقٌقً فطري وله استعدادات داخلٌة للعمل مع شخص اخر عادي
قاما بنفس التجربة وبنفس المكان وبنفس الزمان واالدوات وكان احدهما بجانب االخر فؤن الشخص
الروحانً باالستعداد ممكن ان ٌصل الى الذهب اما االخر فلن ٌصل ابداً .الخٌمٌاء العظمى ٌجب ان
تبدأ داخل روح االنسان قبل الدوارق والمعوجات ,وهذه القاعدة ؼٌر قابلة للنقاش وهذا ما ٌجعل
شخص ما ٌفهم الرموز الهرمسٌة بمجرد رإٌتها واخر ال ٌستطٌع ذلك مع سنٌن من الدراسة
واالطالع .ما لم ٌولد االنسان من جدٌد لن ٌستطٌع تحقٌق (العمل العظٌم) واذا استطاع طالب
الخٌمٌاء تذكر ذلك سٌتجنب الكثٌر من الم الخٌبات والفشل .الحدٌث عن هذا الموضع من الخٌمٌاء
(سر الحٌاة ومبدأها داخل االنسان نفسه) ٌوصلنا الى المنطقة المحرمة والسرٌة والتً ال ٌجب
الخوض فٌها ,ألنه مرسوم من قبل اسٌاد هذا الفن ان االنسان ٌجب ان ٌكتشفها بنفسه وال ٌجب
الخوض فً شرحها اكثر من ذلك.
451
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الجزء الثانً:
كل الفالسفة الطبٌعٌٌن الحقٌقٌٌن او العلماء الهرامسة ٌبدأون اعمالهم بصالة خاصة موجهة الى
خٌمٌابً الكون االعظم طلبا ً لدعمه لتحقٌق (العمل العظٌم) ,الصالة مكتوبة باللؽة االلمانٌة وتعود
لقرون مضت وال ٌعرؾ كاتبها وٌمكن ترجمتها كاالتً ((اٌها الثالوث االقدس المقدس ,الواحد
المثلث ؼٌر المنقسم ,سبب لً اسباب الؽوص الى قعر النار االزلٌة ألن فً تلك النار فقط تتمكن
روح االنسان الفانٌة من التحول الى هباء منثور ,بٌنما الجسد الجدٌد الذي سٌتكون من الرماد
سٌكون ممدد فً النور ,انزعنً وحولنً فً هذه النار المقدسة ,حتى ٌؤتً ذلك الٌوم الذي ستؤمر
فٌه المٌاه النارٌة النابعة من النفس المقدسة من انتشالً من الرماد االسود ,لتعطٌنً حٌاة اخرة
ووالدة اخرى وألتنفس نفسه المقدسة ,قد اكون من بٌن المنتخبٌن لخدمة االبن المقدس بتواضع حٌث
سؤتصاعد من بٌن الركام ألترك جسد الؽبار وارتدي جسد روحانً خفٌؾ شفاؾ ملون ,كانه
الكرٌستال فً شفافٌته وكقوس قزح فً الوانه ,سؤكون نقً كهذه العناصر النقٌة فً الدوارق,
سانتشر فً المٌاه وأحولها الى نبٌذ كما كان ٌفعل سلٌمان فً جرار نبٌذه .سؤكون عندبذ جدٌر بؤن
ٌذكر اسمً بٌن االتقٌاء المتنورٌن ,لٌختم لً الى االبد بالمجد والخلود حٌث ال تحول او تبدل بعد
ذلك وال دورات للنور والظالم ...امٌن)).
من الواضح ان قلة قلٌلة فقط من خٌمٌابًٌ القرون الوسطى استطاعوا الوصول الى السر االكبر
للخٌمٌاء بدون مساعدة خارجٌة ,حٌث ٌذكر بعض الباحثٌن ان النهاٌة المرجوة كانت تتحقق فقط
عند تدخل معلم خارجً ,وفً اؼلب االحٌان فؤن هوٌة هذا المعلم تكون خفٌة بشكل كامل ,كما انه
كان من المعتاد تسمٌتهم (االتباع الحكماء) ومن االسم ٌبدو انهم ٌملكون اسرار التحول والتضاعؾ,
كانوا ٌظهرون فجؤة لبعض المتعاطٌن بالخٌمٌاء وٌختفون اٌضا ً فجؤة بدون ان ٌخلفوا اي اثر ٌدل
علٌهم ,وٌشاع عنهم انهم ٌنتمون الى درجة متقدمة من المدارس السرٌة والتً ال تعدو ان تكون اما
الصلٌب الوردي او االلٌومناتً (المتنورون) او االقسام العربٌة السورٌة من الباطنٌٌن .فً بعض
الكتابات القدٌمة ٌشار الى من ٌملكون سر التحول بمصطلح (االخوة) ألنهم كانوا ٌتجمعون مع
بعض وٌساعد بعضهم بعضا ً وٌعلم بعضهم بعضا ً طرق اجراء العمل العظٌم ,وٌشفرون
452
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المصطلحات بنوع خاص من الشفرات ٌتفقون على معانٌها ,وٌظهر واضحا ً ان الكثٌر من هإوالء
االتباع المتنورون ٌقطنون المناطق العربٌة والذٌن كانوا السبب فً نقل الكثٌر من العلوم الخٌمٌابٌة
الى اورو با عن طرٌق اسٌا الصؽرى (تركٌا) .عندما كان احد الطالب ٌصل الى معرفة السر الكبٌر
ٌبدأ بحراسته بؽٌرة كبٌرة وال ٌكشفه الى لمن ٌستحق ذلك فعالً حسب ضوابط معٌنة متفق علٌها
اصالً ,وصارمة جداً بحٌث ال ٌتم كشؾ السر حتى الفراد عابلة الخٌمٌابً اذا لم ٌكونوا اهالً لذلك.
الخٌمٌابً الذي اكتشؾ سر او اكثر ملزم بؤن ٌمرر هذا السر خالل سنٌن معٌنة الى شخص اخر
ٌجد فٌه الكفاءة واالستحقاق لذلك وٌشترط ان ٌكون اصؽر سنا ً وٌمكن اٌضا ً كشؾ السر الكثر من
شخص فً حالة وجود من ٌستحق منهم لذلك ,لهم ولهم فقط ٌبدأ الفٌلسوؾ بكشؾ السر االعظم,
ٌسمى الطالب الشاب الذي ٌنتخب لكشؾ االسرار ب(االبن الفلسفً) للحكٌم الكبٌر .عندما ٌكتشؾ
الحكٌم الشخص االصؽر الجدٌر بالثقة ٌبدأ بكشؾ االسرار له مباشرة ولكن فً بعض االحٌان ٌمتنع
هذا الطالب عن التلقً لسبب ما او بسبب ثقل او ؼرابة االسرار او الخوؾ ,عندها ٌجب على
الحكٌم ان ٌبدأ بتدرٌج هذه الطالب شٌبا ً فشٌبا ً على تلقً العلوم السرٌة بواسطة برنامج سري خاص
معد لذلك او بؤن ٌجعله ٌنتمً الى احدى المدارس السرٌة لكً ٌتدرب على ذلك.
خالل القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر شق الكثٌر من هإالء االتباع طرٌقهم خالل
اوروبا ٌظهرون فً مناطق وٌختفون فً االخرى ,وطبقا ً لالسطورة التقلٌدٌة فؤن هإالء كانوا
خالدٌن وكانوا ٌحافظون على صحتهم بواسطة عالج خاص لدٌهم هو احدى إنجازاتهم الخٌمٌابٌة.
ٌشاع اٌضا ً انهم كانوا ٌعٌشون لسنٌن بدون ان ٌتناولوا ؼذاء او ماء فقط هذا االكسٌر ,حٌث بقطرات
قلٌلة منه ٌمكن ان ٌحتفظوا بالحٌاة والشباب لعشرات السنٌن .والحق ان وجود هإالء االشخاص
وان كان ٌكتنفه بعض الشك اال ان هناك بالمقابل شهود كثٌرٌن التقوا بهم وشاهدوهم عٌاناً .ال بل
االكثر من ذلك انهم مازالوا موجودٌن وٌلتقون او ٌتواصلون مع االشخاص المنتخبٌن لحفظ االسرار
من كل العالمٌ .قول الفالسفة الباطنٌون ان هناك ما ٌشبه قوة الجذب بٌنهم وبٌن االشخاص الذٌن
وصلوا الى مرحلة التطور الباطنً المعٌنة التً تإهلهم لكشؾ االسرار حٌث ٌظهرون لهم او
ٌتواصلون معهم مباشرة لٌعلموهم الجزء الخاص من االسرار الذي ال ٌمكن تعلمه من دون مساعدة
خارجٌةٌ .قول احد هإالء االتباع الخفٌٌن ((المعرفة كالزهرة المفتحة تجذب النحل مباشرة لٌصنع
العسل ولكنها اٌضا ً قد تجذب العنكبوت لٌصنع السم ,كل حسب طبٌعته)).
453
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌجب ان ٌضع القارئ فً حسبانه دابما ً ان التركٌبات الخٌمٌابٌة هً رمزٌات باطنٌة ,لذلك فان من
ٌؤخذها على حرفٌتها سٌجدها عدٌمة القٌمة على ارض الواقع ومن ٌحاول الخوض فٌها ٌجب علٌه
اوالً ان ٌنال قسط من العلوم فً الرمزٌات الباطنٌة .تقرٌبا ً كل التركٌبات الخٌمٌابٌة ٌكون فٌها احد
العناصر محذوؾ ,حٌث قرر فالسفة القرون الوسطى ان اولبك الذٌن ال قدرة عقلٌة لهم على ان
ٌكشفوا عن العنصر الناقص فً التفاعل لٌسوا جدٌرٌن بؤن ٌنالوا اسرار قد تإهلهم للسٌطرة على
الجماهٌر الؽفٌرة او على القوى الطبٌعٌة.
اقدم واكثر تركٌبة خٌمٌابٌة حازت على تقدٌر الخٌمٌابٌٌن عبر العصور هو لوح الزمرد المقدس
العابد لهرمس ,لٌس هناك اتفاق بٌن الباحثٌن عن اصل هذا اللوحٌ ,عتقد البعض انه احد اقدم
عملٌات التزوٌر التً قامت بها المسٌحٌة فً التارٌخ ,ولكن هناك دالبل اخرى تشٌر الى انه بؽض
النظر عن اصله فهو قطعة اصلٌة واثر قدٌم ولٌس تقلٌد او تزوٌر ابداً ,وبالرؼم من ان الرموز التً
ٌحتوٌها اللوح هً رموز اهتمت بها الماسونٌة جداً وٌعتقد انها تعود الى حٌرام ولكن نفس الرموز
التً فً اللوح هً رموز خٌمٌابٌة تعتبر االساس للخٌمٌاء المهتمة بتحوٌل المعادن او الخٌمٌاء
االلهٌة التً تتعاطى من تجدٌد االنسانٌة وتحوٌلها وتكاملها .فً مجموعة الدكتور سٌؽٌسموند Dr.
Sigismund Bacstromحول اهم المخطوطات الخٌمٌابٌة هناك فصل حول ترجمة ودراسة
Tabula Smaragdina هذا اللوح الجدٌر باالهتمام ,والذي كان معروؾ لالقدمٌن بؤسم
تابٌوال سماراؼدٌنا ,الدكتور سٌؽٌسموند كان قد انتمى الى اخوٌة الصلٌب الوردي فً اٌسلندا بطلب
من احد (االتباع الحكماء) الذي كان ٌدعو نفسه فً ذلك الوقت كومتً الؽزال Comte de
. Chazalقام الدكتور بترجمة اللوح على شكل اجزاء ,اللوح الذي ٌعتبر اقدم اثر للكلدان والذي
ٌحوي حجر الفالسفة .لوح الزمرد ٌلقً الضوء على التارٌخ الرمزي للملك حٌرام (او كٌرام)
وكذلك الكلدان والمصرٌٌن القدماء والعبرٌٌن ,حٌث ٌعتقد ان كٌرام قد استقى معارفه من نفس
الٌنبوع الذي استقى منه هإالء من قبل .هومٌروس قد ارتبط بشكل او بؤخر بنفس هذا المنجم
ال تارٌخً تبعه بعد ذلك فٌرجٌل وهٌسودس حٌث استقوا معلوماتهم التارٌخٌة منه .معرفة اسرار
الطبٌعة كان الالعب الحاسم فً صٌاؼة كل كتابات االقدمٌن ولكن كلهم اطروا كتاباتهم باطار
رمزي او اسطوري ٌشبه الجهل او الكتابات ؼٌر العلمٌة وهذا ما جعل الناس البسطاء ٌتهموها
بالوثنٌة.
454
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
انها الحقٌقة ولٌس الكذب انها الشًء المؤكد الذي ٌجب ان ٌُبنى علٌه كل شًء اخر ,وهً ان ما
فً االعلى ٌتوافق مع ما فً االسفل وان ما فً االسفل ٌتوافق مع ما فً االعلى ,وهذا هو ما
ٌضمن التأثٌر الحقٌقً لكل عمل مهم .وكما ان كل الموجودات تفتقر بوجودها الى ارادة (مشٌئة)
الواحد ,كذلك كل االشٌاء تفتقر بوجودها الى شًء واحد فقط (مستمد من الواحد) الشًء االكثر
خفاء بالترتٌب االلهً للوجود .اب هذا الشًء الواحد هو الشمس ,وامه القمر ,الرٌاح تحمله من
بطنه ,وغذائه من االرض الروحانٌة ,هذا الشًء الواحد هو (بعد هللا) هو اب كل االشٌاء االخرى
فً الكون ,قواه اكمل ما ٌكون بعد ان تتحد باالرض الروحانٌة.
العملٌة :التقطٌر االول :افصل االرض الروحانٌة عن الكثافة او الفوضى بواسطة حرارة هادئة
بحذر شدٌد.
الهضم االخٌر :بمسافة عظٌمة سٌتصعد من االرض الى السماء ,وسٌتنزل مرة اخرى ,والدة
جدٌدة على االرض ,وما فً االعلى مع ما فً االسفل ستزداد قواهم.
االزوث سٌتصاعد من االرض او من اسفل الدورق وسٌتكثؾ مرة اخرى فً االوردة (االنابٌب
الدقٌقة) وبواسطة هذه الدورات المستمرة سٌتنقى االزوث مرة بعد اخرى (الروح الطٌارة) وسٌحمل
ذرات الطاقة الشمسٌة الطٌارة وحدها معه ولذلك سٌصبح ازوث شمسً .وهو ما ٌدعى بالزببق
الصوفً .وٌجب ان تستمر دورات التنقٌة حتى ٌتوقؾ هو من تلقاء نفسه وستمتصه االرض كله
مرة واحدة لٌصبح مادة سوداء لٌكون ما ٌسمى بالعلجوم (ابن الضفدع ذو الذٌل) المادة الحاسمة فً
الخٌمٌاء والتً ٌعتبرها الخٌمٌابٌٌن الجسد السفلً المثٌر للشفقة لالنسان والتً ترمز للتعفن الكامل
للعناصر وتسافلها اسفل سافلٌن.
* كل ما تحته خط وبالخط المابل هو ترجمة للنص الموجود باللوح الكلدانً االصلً ,عدا ذلك هً شروحات المإلؾ.
455
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تتحول هذه المادة السوداء المتسافلة الى بٌضاء ثم حمراء ,الحمراء ستكون قابلة للتكامل وخصوصا ً
فً خٌمٌاء المعادن وهنا ستكون مإهلة للحفظ مدة معٌنة من الزمن الفساح المجال لها للتضاعؾ,
ستكون مإهلة لتقبل قوى الخٌر والعطاء بدون نفصان من قواها االصلٌة ,تدعى المادة عندما تكون
فً هذه المرحلة (مجد العوالم) ,حقا ً ان اكمال حجر الفالسفة ٌتناؼم مع الحقابق االلهٌة وٌجعل
الذهن ٌستدعً فكرة الخالق االب الرحٌم ,واذا اراد لنا ان نكون محل السراره الكبرى فٌجب بنا ان
نقضً اوالً على صفة الطمع والحقد والحسد وان نقبل بقلوبنا الى عظمته ورحمته الال متناهٌة,
لذلك ٌقول الحكماء ان حجر الفالسفة هو من ٌجد صاحبه او هو من ٌصنع صاحبه ولٌس العكس.
بواسطة ذلك ستكون قادر ًا على غلبة كل االشٌاء ,وعلى تحوٌل كل االشٌاء المباركة منها او
الملعونة.
سٌكون للخٌمٌابً هنا السٌطرة على كل شًء ومنها القدرة على تحوٌل االوكسجٌن العادي الى
حالته النارٌة االولٌة لكً ٌمتلك مرة اخرى قوى كثٌرة اكبر بعشرة مرات من قواه المادٌة ,وباعادة
التضاعؾ مرة بعد اخرى تصبح القوى ؼٌر قابلة للقٌاس .القوى الناتجة ستكون مخترقة لعالم المادة
وؼالبة لكل مادة صلبة ومحولة اٌاها الى ماٌرٌد الخٌمٌابً ومنها الذهب والفضة ,وسٌكون الزجاج
فقط والكرٌستال هو القادر على اعطاء الثابتٌة والحفظ لهذه المادة.
بهذه الطرٌقة تم خلق العالم الترتٌب التباع هذه الطرٌقة خفً دائماً لهذا السبب انا ادعو كٌرام
الواحد بالمبدأ والثالثً فً المفهوم فً هذا الثالوث ٌختبأ حكمة كل العالم.
456
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌعتقد ان هرمس كان هو موسى او زوراستر (زرادشت) ,كما ان رمز الثعبان هو رمز مشترك بٌن
هرمس وموسى وهو شعار الحكمة والمعرفة .ظهر الثعبان دابما ً فً الرموز الهٌروؼلٌفٌة فً مصر
القدٌمة وكذلك رمز الكرة المجنحة والشمس والقمر والتنٌن والعنقاء .ولذلك ٌعتقد ان مصر كانت
مصدر الخٌمٌاءاالول.
انتهى االن ما انا بصدد قوله حول تأثٌر الشمس .انتهى فً لوح الزمرد
اي انتهى الجزء المتعلق بسحب الطاقة الشمسٌة والبذرة التامة االن مالبمة تماما ً للتضاعؾ.
كل انسان طبٌعٌا ً لدٌه الرؼبة فً ان ٌحوز التفوق لٌحصل على الكنوز الذهبٌة والفضٌة (الذكاء
والروحانٌة ,العقل والقلب) لٌظهر عظٌما ً فً اعٌن الناس ,الرب من جهته خلق كل شًء الجل
االنسان لذلك فهو حقا ً ٌستطٌع السٌطرة على كل شًء ,والمعرفة التً فً داخله (الفطرة) التً تحدو
به دابما ً نحو فعل الخٌر هً القوة العظمى االلهٌة فً الحقٌقة ,والتً ٌجب ان ٌشكر هللا علٌها
وٌعظمه دابماً ,ولكن قلٌلٌن فقط من ٌشعر بهذه القوى فً داخله او ٌبدأ رحلة اكتشافها ,الكل ٌرٌد ان
ٌتمتع بهذه القوى مجانا ً وبدون اي مجهود او عمل خطر .لذلك فهم ٌضعون انفسهم خارج المكان
الذي وضع هللا فٌه كنوزه ,والتً ٌرٌد هللا لالنسان ان ٌبحث فٌها لكً ٌكون جدٌراً بؤن ٌعطٌه
الكنوز ,ولكن لالسؾ ٌقضً اؼلب الناس اعمارهم ؼٌر ساعٌن لذلك ولذلك ال ٌكشؾ لهم شًء من
الكنوز وال ٌحصلون على شًء .شٌبا ً فشٌبا ً اصبح وجود هذه الكنوز والطرٌق الٌها طً النسٌان
واصبحت محجوبة عن االعم االؼلب من الناس ,ولكن بالرؼم من كل ذلك فما زالت فطرة االنسان
تحدو به للبحث عن الطرٌق المإدي الى هذه الكنوز المعرفٌة بدون وعً او شعور منه .لم ٌكن هللا
ٌرٌد ان ٌخفً اي شًء عن االنسان ,لذلك فهو دابما ً ٌشجعه عن طرٌق الرسل والحكماء لخوض
طرٌق معرفة االسرار ولذلك فؤن فً اخر الزمان وقبل ٌوم الدٌنونة فؤن كل هذه االسرار ستعلن
الولبك المستحقٌن لها .لذلك ٌعلن الرب فً اكثر من موضع ان كل ما هو خفً سٌعلن ٌوماً ,ولن
ٌكون هناك ما هو سري ٌوما ً ما .لذلك فنحن سابرون شبنا ام ابٌنا فً طرٌق التكامل وكشؾ
االسرار والتً ستعلن فً اعالن عالمً فً كل اللؽاتعند استفٌاء الشروط لذلك .كلنا سنحصل على
المعرفة ٌوما ً كلنا سنستطٌع تحوٌل المعادن الى ذهب ولكن بعد ان نجتاز مراحل التكامل والتخلص
من اآلثام واالدران التً البد من التخلص منها قبل ان تشرق شمس الرب فً داخل نفوسنا.
457
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لٌس هناك افضل من مطالعة كتابات خٌمٌابٌة حقٌقٌة بالنسبة للذي ٌرٌد االطالع على الفلسفة
الرمزٌة للفنون الباطنٌة ,النصوص فً هذه المخطوطة ؼامضة بقدر ؼموض االشكال المرفقة
معها ,ولكن لمن ٌصرؾ وقت طوٌل فً تؤملها بعمق سٌصل ٌوما ً ما الى معناها العمٌق .شخص
ؼامض قام بحفظ هذه المخطوطة واٌصالها الى وقتنا وقد كتب علٌها ((بسبب الرسومات واالشكال
التً تعرضها المخطوطة فهً البد ان تكون ذات اهمٌة كبٌرة ألخوٌة الصلٌب الوردي
وللماسونٌٌن)) الجزء االكبر منها ٌتعامل مع الفلسفة الهرمسٌة مستعرضا ً تعلٌماتها وعقابدها,
تتخللها رسومات للمعلمٌن الكبار وكذلك التعلٌقات الساخرة للحمقى واالؼبٌاء ونظرتهم للرسوم.
الترتٌب النظامً لاللوان ٌعرض بشكل رابع تطور الطرق الخٌمٌابٌة من االزرق الذهبً الى
االسود ثم االبٌض فاالحمر الوردي( والتً هً نفسها مراحل تطور االنسان ولٌس فقط انتاج الذهب
خٌمٌابٌاً) .مرحلة اللون االسود ( او العودة الى الفوضى التً منها ٌخرج خلق جدٌد) ثم مرحلة
دخول المرٌدٌن فً الوالدة الجدٌدة المصحوبة بلمعان مثٌر لالعجاب .مرحلة اللون االسود تتم بالنار
كما هو معروؾ .هذه المخطوطة الؽٌر معروفة تعتبر من اهم المستندات العابدة الى اخوٌة الصلٌب
الوردي والماسونٌة ,وقد فشلت كل الجهود المبذولة فً البحث فً المتاحؾ والمكتبات عن
مخطوطات مشابهة لها.
باالضافة للست وعشرون ورقة التً تمثل المخطوطة هناك اٌضا ً عشرة دوارق او معوجات مملوءة
الى منتصفها بمواد متنوعة االلوان ,لسهولة وصؾ هذه الدوارق فؤننا سنصفها هنا ثم لن نعود الٌها
مرة اخرى .الدورق االول ٌحتوي فً بداٌة فتحته على عشبة بثالث ورقات ومملوء بسابل رمادي
مزرق .وكل االشكال كانت تمتلك اسم (فضتنا السرٌعة) مكتوبة فً اسفل الدورق وكذلك بٌت من
الشعر ٌقول (انه سٌرتدي الرداء االبٌض بدالً من االسود ثم بعده االحمر) (الحظ ان الوان اعالم
اؼلب الدول العربٌة تبتدأ باالسود عند القاعدة وفوقه االبٌض ثم االحمر فً القمة فتؤمل –
المترجم)* ,الدورق الثانً ٌخرج من رقبته اربع ازهار ذهبٌة ,واٌضا ً ٌحتوي على سابل رمادي
مزرق وبمسمى (الفضة السرٌعة) اضافة الى تحذٌر (اصنع الروح من الجسد واستصفً المجد
(النعمة) من الكل ألن المادي قد ٌتحول فجؤة الى ال مادي) .الدورق الثالث اسود تماما ً وٌخرج منه
جذع شجرة ذهبٌة تحتوي ستة فروع ٌنتهً كل واحد منها بخمسة اؼصان تنتهً قرب مقابض
الدورق القرٌبة من الرقبة .مكتوب علٌه ( ترى السواد فً رأس الؽراب) ,اسفل الدورق مكتوب
458
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اٌضا ً (حامض الفالسفة مخفً فً الهواء مثل روح االنسان) .الدورق الخامس ذو لون اسود داكن
جداً وٌسمى (رأس الؽراب) وال شًء ٌخرج من قمة الدورق ألن االرض (وهذا هو اسم محتوى
الدورق) هً انؽماس فً الفوضى (وهذا ما مكتوب على القنٌنة) .اسفل الدورق الخامس مملوء
بسابل رمادي مزرق ,سابل مبقع ,وٌبدو ان الجزء العلوي منه مملوء بسابل ذو لون طوبً ,جملة
مكتوبة اعلى الدورق (رأس الؽراب السادس) اما فً االسفل فمكتوب ( فً اسفل الدورق تنمو
الدٌدان) ,الجزء االسفل من الدورق السادس اٌضا ً مملوء بسابل رمادي مزرق اما النصؾ االعلى
فؤسود ,والدورق كله تحت تسمٌة (رأس الؽراب السابع) ,مجسم لطفل صؽٌر ٌجلس قرب الدورق
السادس وقربه مكتوب ( هذا المولود الجدٌد ,االبن االسود ,وهو االكسٌر الذي سٌكون ابٌض
كامل) ,الدورق السابع اسود فً االسفل واسود مبقع باالحمر فً االعلى ومكتوب على الدورق
(اسود اكثر سواداً من االسود نفسه ,حٌث ستظهر الوان اخرى ,تلك الؽٌوم السوداء سوؾ تتنزل
الى الجسد الذي سٌؤتً منها ,واتحاد الجسد بالروح والنفس سٌكتمل وٌتحول كل شًء الى رماد).
الدورق الثامن مقسوم افقٌا ً بحاجز ذهبً ,وٌخرج منه ساق ذهبً تنتهً بخمسة اوراق قرٌبة من
رقبة الدورق ,محتوى الدورق شفاؾ ومكتوب على الدورق (الؽٌمة السوداء عدت واالبٌضاض
العظٌم تم) .الدورق التاسع ٌخرج من رقبته زهرة بٌضاء ذهبٌة ومملوء جزبٌا ً بسابل شفاؾ,
مكتوب تحت الزهرة (الٌك ٌامن ترانً اجعلنً (اقصرنً) حمراء) .الدورق العاشر واالخٌر والذي
ٌعتبر نهاٌة العمل العظٌم مملوء نصفه االسفل بؤكسٌر دموي اللون ومن رقبة الدورق تخرج وردة
حمراء ذات بتالت عدٌدة وجمال اخاذ ,جمل عدٌدة مكتوبة تشرح ان الكواكب كلها شاركت فً
انتاج العمل العظ ٌم ثم ٌصل صاحب المخطوطة الى استنتاج ان (اعطٌت الى السٌد –الروح –
كمٌات من الذهب والفضة لن ٌكون بعدها فقٌراً ابداً).
فً مقدمة المخطوطة ٌقول المإلؾ وكذلك المكتشؾ انه قد قام بكل ما هو ضروري النجاز العمل
العظٌم ,صلى الى االرواح المقدسة ,لتمده بالحكمة والصبر وكذلك ألزالة العقبات التً قد تحدث فً
طرٌقه ولكً ٌكون على مستوى عالً من االخالق التً البد منها لمن ٌرٌد ان ٌمتلك اسرار العمل
العظٌم .ثم ٌضٌؾ ان اهم الكتابات التً ساعدته للوصول الى انجازه هً كتابات توما االكوٌنً
وراٌموند الللً وارنولد من فٌالنوفا..
لكً ٌحموا انفسهم من اضطهاد الفكر الدٌنً فً القرون الوسطى قام الخٌمٌابٌٌن بتؽلٌؾ كتاباتهم
بمصطلحات مسٌحٌة دابماً ,بالرؼم من ان اؼلب اسرارهم كانت مشتقة اصالً من المصرٌٌن القدماء
459
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والعرب .المحمدٌٌن هم اكثر فرقة تمتلك اسرار الهرمسٌة القدٌمة وبراسٌلسس العظٌم نفسه حصل
على الكثٌر من علومه منهم فً البداٌة ,كذلك اتباع الصلٌب الوردي قالوا بشكل صرٌح ان اؼلب
اسرارهم ذات اصل عربً .لذلك فؤن المصطلحات االنجٌلٌة فً الكتابات الخٌمٌابٌة كانت لؽاٌة
نفعٌة للخٌمٌابٌٌن ولٌست اصلٌة ابداً .بالنسبة للكبالستٌٌن وفً معرض بحثهم عن اصول عقٌدتهم
ق اموا بؤستعارة الكثٌر من المصطلحات الخٌمٌابٌة االنجٌلٌة حتى اصبحت روح الخٌمٌاء احد اهم
اركان الكباال الحدٌثة ,كال المدرستٌن تهتم باعادة تجدٌد االنسان بؽض النظر عن االختالؾ الظاهر
بٌنهما.
هذه المخطوطة كانت قد نشرت على شكل بحث لطالب بعنوان (االسرار االكثر عمقا ً للفنون
الهرمسٌة) عند قراءة العوام للبحث ٌجدوه دابما ً بال امل فً النجاح وان المعلومات المدرجة فٌه هً
مجرد مثار للضحك واالستهزاء ولٌس اي شًء اخر ,الساخرٌن ال ٌعلمون ان العلوم السرٌة دابما ً
ما تحاط بكتابات ؼامضة لكً تصان من اٌدي االؼبٌاء والحمقى وهو ما ٌحصل لهم بالضبط عندما
ٌسخرون من مثل هذه العلوم .المخطوطة توضح عمل احد المرٌدٌن الذي كرس حٌاته كلها للكشؾ
عن حجاب الطبٌعة العذراء ,سنوات من البحث والتجارب اٌام من العمل المتعب ,لٌالً من الصالة
والتؤمل ,حتى تم له فً النهاٌة ما ٌرٌد .هذه قصة علم حقٌقً مكتوبة باشكال متنافرة وبعناء على
اوراق متهالكة ومتؤكلة الجوانب .اولبك الذٌن لمحوا الحقٌقة العظمى الواحدة المتأللبة من بٌن كل
هذه االنواع والكثرات فً الحٌاة ٌستطٌعون ان ٌدركوا شٌبا ً من بٌن هذه الرموز .اما من استطاعوا
خوض مرحلة الوالدة الروحٌة فهم قادرٌن على ادراك المعانً الخفٌة بٌن هذه الصور ألنهم
استطاعوا ان ٌنظروا بقلوبهم لٌصلوا الى قلب واضع هذه العلوم بنفسه.
الورقة االولى:
السطور االولى تقرأ "دواءنا االول كان قد صنع من مواد طبٌعٌة" ,بالقرب من الملك والملكة
تظهر جملة تشٌر الى ان ابن سٌولد لهما " ,فً شجرتً كروم " الجملة تمثٌل عن ان والده ال ٌوجد
من ٌساوٌه فً كل العالم ,على الدورق مكتوب "اخضر وابٌض ,الدورق بلون اللهب واالزهار
خضراء ,مابنا فضتنا " ,اما االسطر فً االسفل فتقرأ " مادة حجر الفالسفة هً بتلك الكثافة ,ماء
لزجٌ ,جمد بتعرٌضه للحرارة او البرودة ,انه زببق مؽلً ومكثؾ مطبوخ بؤرض طبٌعٌة (تراب)
بنار كبرٌتٌة وهو ٌدعى المادة االولٌة للمعادن .فً كهؾ مظلم فً جبل محرم لو وجد الحجر الذي
460
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صنعته الطبٌعة من ثمارها منذ االؾ السنٌن سٌجلب كل ما هو جٌد بال مشاكل ,استمع جٌداً البٌاتً
انا اتكلم بال حجاب او تضلٌل".
الورقة الثانٌة:
فً االعلى اقتباس لتوما االكوٌنً Thomas Aquinasحول تركٌب حجر الفالسفة ,حٌث
وصفه بانه االنقى واالكثر شفافٌة ,وفٌه صٌػ كل العناصر االخرى ومظاهرها المإقتة التً تظهر
بها ,تحت شكل توما االكوٌنً ٌوجد فقرات تمجد امتٌاز حجر الفالسفة ,وٌشرح ان من المادة
الواحدة ٌمكن اشتقاق ثالث ومن ثالث ٌمكن اشتقاق اثنان ,الى ٌمٌن توماس االكوٌنً ٌبدو انه ٌوجد
رسم لراٌموند الللً ٌجلس فً باب معتزله ,وتحت قدمٌه اقتباس من كتاباته المشهورة تبدأ
بالتساإل ,ماهو حجر الفالسفة؟ ثم ٌعلن انه زببق احمر مجمد (مثبت) .بعد ذلك ٌقسم الللً به (عز
وجل) انه ٌقول الحقٌقة ولٌس مسموح له ان ٌقول المزٌد.
461
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة الثالثة:
الكتابة فً اعلى الورقة تقرأ " الموت من زحل والحٌاة من عطارد" ,وبعد ان ٌتم شرح كٌفٌة
استخدام مواد زحل (المواد الزحلٌة) ٌتم شرح المفتاح للعملٌات الخٌمٌابٌة فً االسفل ,الجملة تقرأ
كاالتً "( الحجر) ٌصنع من عناصر اربعة وهذه هً الحقٌقة فً كل الطبٌعة ,خذها بٌدك لماعة
براقة ,بكل حذر واهتمام ,واجمع كل شًء بسرٌة شدٌدة واحد بجانب االخر ,النار قد تسبب الحذر"
.فوق الشكل البشري مكتوب " زحل تقرٌبا ً مٌت" الى الٌمٌن من االفعى المبتلعة توجد جمل اللبرت
ماكنوس Albertus Magnusتشرح ان زحل وعطارد هً المبادئ االولى للحجر .وتقول
اٌضا ً ان الطبٌعة توفر بحكمة دابما ً خلطات من العناصر لذلك قد تستطٌع االرض التواصل مع النار
بٌبوستها (اعارة ٌبوستها للنار) النار تعٌر حرارتها للهواء ,الهواء ٌعٌر رطوبته للماء ,والماء ٌعٌر
برودته لالرض.
462
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة الرابعة:
فً االعلى مكتوب" دعهم ٌإمنون بذلك كل شًء ممكن ,الفن عابر ,مشرق ونادر ,وال ٌمكن
االٌمان به من قبل الحمقى" الكلمات بٌن الشمس والهالل تقرأ " انه مخفً" وعلى الشرٌط امام
الجسم مكتوب " كتاب الحٌاة وكنز العالم الحقٌقً" على ٌسار الجسم مكتوب " حرك كل شًء تقرٌبا ً
وستعود الروح الى المكان التً اشتقت منه ,انضجها سبعة اشهر او تسعة وسٌظهر الملك بعمامته
(بتاجه القماشً) ,اما الكتابات على الٌمٌن فتقرأ " هناك ثالث انواع من الزببق ,الحٌوانات ,النباتات
والمعادن" ,الكتابة فً االسفل مكتوبة بطرٌقة ؼرٌبة لذلك فمن المستحٌل ترجمتها بدقة وهً تقول"
عندما تضع النار تحت الشكل الرمزي ٌمكن عندها االستخالص من الشمس والقمر حٌث ان جسم
االنسان ٌظهر انه ٌصعد موقع شرٌؾ فوق رأسه.
الورقة الخامسة
463
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة الخامسة:
الكتابة العلوٌة تقول ان طابر الشمس ٌدخل فً معركة مع تنٌن االرض الذي ٌمزق احشاءه وٌعطٌها
للطابر ,االفعى او التنٌن ممتلا بالنشاط والرؼبة وٌقوم من بٌن االموات .فوق الطابر مكتوب "هذه
الشمس بشكل طابر" وفوق التنٌن مكتوب "هذا التنٌن ٌبتلع الطابر ,العملٌة االولى" .الكلمات فً
االسفل تقرأ "عندما تمتزج نطفنا –فضتنا السرٌعة -مع ام العناصر –االرض -فؤن العملٌة تسمى
المضاجعة . coitusعملٌة احنجاز جزء من فضتنا السرٌعة من قبل االرض تسمى اخصاب –
العملٌة هذه وتسمى عندها وتتضاعؾ االرض ستهتز ,conception تصوٌر-
التلقٌح , impregnationوعندما تتبٌض االرض بالماء وتصبح ذات لون واحد (صٌؽة واحدة)
ومظهر واحد تسمى هذه العملٌة الوالدة وهنا ٌولد الملك من بٌن النار ,السطر فً اسفل الٌمٌن ٌبدو
انه شوه عمداً لٌخفً سر كبٌر.
الورقة السادسة:
هذه الرقعة تكشؾ كل اسرار الحجر العظٌم ,فً منتصؾ الورقة توجد العذراء الكاشفة ,شعرها
ٌبدو على شكل نوع من االعشاب المتواجد فً االبار .وفً اٌدٌها تمسك رموز العناصر المادٌة
والروحانٌة .الكلمات فً اعلى الٌسار تقول ان هناك اربع نفوس ووجهٌن والتً تدعى العناصر ,فً
اعلى الٌمٌن مكتوب " النار تعٌش فً الهواء ,الهواء فً الماء ,الماء على االرض ولذلك ٌقبع
464
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الحجر بسالم داخل العناصر" ,تحت الشمس توجد كلمة صٌؾ ,وتحت القمر توجد كلمة خرٌؾ,
قرٌب من الشجرة على الٌسار عند العٌون الحاضرة موجودة الكلمات "ادر عٌونك باتجاه النار هناك
مكان" ,قرب الشجرة على الٌمٌن" افتح عٌنٌك على النار هناك وقت" ,الكلمات السفلى تقول لقد
حققت دورة العالم".
الورقة السابعة:
االبٌات فً االعلى تقرأ " هذا الحجر نبٌل جداً وٌستحق ان تخفٌه الطبٌعة ضمن خفاٌاها ,انه الروح
فً مظهرها وهو النقاء االكبر وهو الشمس الحقٌقٌة ,احذرك ,احفظه بعٌدا معزوالً ومخفٌا ,ما ترٌد
من نعمة ستؤتً الٌك ال خطٌبة بكل سرور وحبور" الشخص الجالس فً الٌسار حامالً المطرقة
وكؤنه ٌطرق حجر صلب ,والكلمات بقرب الرجل الذي ٌحمل المصعدة (الدورق) تقرأ "قطع من
االحجار متكسرة كل ما هو جدٌد لدٌنا" ,فً منتصؾ الرجلٌن الواقفٌن هناك المقطع "اٌها الحكماء
اطلب وستحصل على حجري" اسفل الذراع الممتدة للرجل الذي ٌحمل السلة هناك الكلمات " ارسم
السورارم ( soreremال ٌوجد معنى معروؾ لهذه الكلمة) ,اسفل الحوض الذي ٌبدو ان الرجل
على الٌسار ٌقوم بتقلٌبه مكتوب " ماءنا الشافً" .اشكال الرجال االربعة مؤلوفة بشكل كبٌر.
الورقة الثامنة:
تحت الشمس والقمر عطارد هناك الكلمات " ثالث وواحد" ٌستنبط منها ان الثالث هً واحد,
الكلمات تحت سٌقان االزهار تقرأ " تبٌض اربعٌن ٌوم ,بعد الرماد" تحت االزهار مكتوب على
الٌسار " وقت الحجر االصؽر" وعلى الٌمٌن " االحمر المختار" بٌن ذراعً الشخص فً المركز
تظهر الكلمات " ضع باون واحد من الزببق" على الٌسار مكتوب " اٌها القارئ اذا عرفت هذا
الشكل فستعرؾ كل علوم الحجر" الى الٌمٌن " واذا لم تفهم فسٌصٌك الملل " فوق الشمس مكتوب
االب ,فوق (الشبق) مكتوب " تخمٌر العمل" قرب الطفل توجد جملة " ابن القمر سٌرمً الحجر فً
النار ,امه" فوق السلة الملتهبة موجود " انا الحجر الحقٌقً" ,اسفل الشخص المركزي موجود "
النار المتوسطة هً سٌدة االعمال".
465
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الورقة التاسعة:
فً اعلى ٌسار الورقة مكتوب "بدون نور القمر الشمس ال تستطٌع تسخٌن االرض ,ألن من خالل
القمر الشمس ترسل فواكهها" فً اعلى الٌمٌن ٌوجد شرح عن النبات الذي ٌحمله الفٌلسوؾ
ومكتوب اٌضا ً "من ٌإمن به سٌصبح ؼنً روحٌاً" والرقعة اٌضا ً تتضمن االتً "الفهم االخٌر لما
ٌحمل االنسان هو ما ٌجعله متنور" النص فوق اعلى ٌسار الشمس ٌقرأ "بدون الشمس والقمر تماما ً
اصنع الصبؽة ,ذوبها وصلبها وكؤنك تصنعها نفسها" ,الكلمات على ٌمٌن نبات الفٌلسوؾ تعلن ان
التسامً* هو العملٌة التً ٌجب ان تحدث فً بداٌة ومنتصؾ ونهاٌة العمل العظٌم ,الجملة االخٌرة
تقرأ " بدون الشمس والقمر اصنع شًء متساوي االجزاء وباتحادها سٌوفقك هللا دع حجر الفبالسفة
ٌصنع" .
الورقة العاشرة:
السطرٌن القصٌرٌن فً اعلى الٌسار تقرأ " البعض حصلوا على الحجر مإخراً" ,االسطر على
ٌمٌن رمز المرٌخ (الحدٌد) توضح للطالب انه ٌجب علٌه السٌطرة على شهواته وٌدرب ذهنه على
جمع المعلومات.
* التسامً هو تحول الحالة من الصلبة الى الؽازٌة مباشرة بدون الدخول فً الحالة السابلة.
466
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ال توجد ترجمة مرضٌة للكلمات اسفل الٌد الممدودة للرجل الذي ٌمسك اعلى النبتة .الكلمات فً
االسفل تقرأ " بعد ان ٌتم تنقٌة الحجر سٌظهر ولكنه شفاؾ بشكل كبٌرٌ ,جب ان ٌوضع فً دورقه
الخاص مع ماءه ,وؼلقه جٌداً بنار قلٌلة ومن ثم انتظار اعجوبة الطبٌعة ,الشكل االحمر البٌضً
الذي ٌحٌط بنصؾ الورقة االسفل هو ما ٌدعى بالبٌضة او دورق الحكماء ,النبتة هً رمز عن
عملٌة نمو المعدن السري ,حٌث ان الخٌمٌابٌٌن ٌإكدون ان المعادن مثل النباتات تنمو فً الصخور,
وتمد اذرعها (عروقها) بٌن الفجوات.
وتصؾ ٌنبوع ٌستقً منه اثنان مما ٌدعى (المخلوقات الفلسفٌة العطاردٌة –او الزببقٌة)* ,فً اعلى
الٌسار مكتوب "الزببق االبٌض" وعلى الٌمٌن "الزببق االحمر" ,النص القرٌب من النافورة ٌقول
ان زحل ٌجمع الزببق االبٌض ,والذي ٌسمى ماء االرض ,واالرض تجمع الزببق االحمر والذي
ٌسمى ماء السماء .النص ٌسار الضفدع ٌقرأ "من خالله ,من خلق السماوات واالرض ,انا حجر
الفالسفة ومن خالل جسمً سؤعطً شًء حكٌم لمن ٌطلب ,اذا قام باستخالصه منً ,ستكةن بداٌة
جدٌدة لك ,انا حٌوان له اب وام ,واب وام حٌثما خلقا ,وفً داخل جسمً ٌوجد العناصر االربعة,
وانا قبل االب وقبل االم ,وانا حٌوان سام" ,الكلمات الى الٌمٌن تصؾ عملٌات التقطٌر والتكلس.
467
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكلمات الثالث اعلى الورقة تقرأ "هذه الطبٌعة" ,السطر فوق صورة الحمار ٌقرأ "هذا حمار
الفٌلسوؾ ٌتمنى ان ٌقوم ببعض ما ٌقوم به الفٌلسوؾ" االسطر الثالثة تحت الحٌوان تقرأ "الضفادع
جمهور كبٌر ولكن العلم ٌتكون من ماء صافً من الشمس والقمر" .النص تحت الطابر الرمزي
ٌكون " هذا الحظ بجناحٌن من ٌستطٌع الحصول علٌه سٌعرؾ كٌؾ ٌحوز الفاكهة البعٌدة المنال,
الفٌلسوؾ الحقٌقً ٌعرؾ ان الحجر ما هو اال شمس بٌضاء ,ولرإٌتها تحتاج الى تٌلٌسكوب,
وألذابتها فً الماء تحتاج الى الشمس والقمر ,وهنا سٌحتاج الشخص لفتح مابتً تٌلٌسكوب ,وان
ٌضع الروح والجسد فً كتلة واحدة ,وهنا ستضٌع المادة ,بعض الحكماء ٌطبخون الضفادع
وٌضٌفون الال شًء ,اذا كنت ترٌد ان تستمتع بمتعة الحكمة" بالنسبة لالؼرٌق القدماء فالضفدع
ترمز للتحول النفسً وكذلك للرطوبة االرضٌة.
تحتوي الورقة على شكلٌن ,الى الٌسار ٌقؾ مورٌنوس الفٌلسوؾ Morienusوهو ٌشٌر الى احد
السلمندرات* الذي ٌعٌش وٌنمو فً عنصر النار.
468
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مورٌنوس كان قد ولد فً القرن الثانً عشر واصبح احد تالمٌذ الخٌمٌابً العربً الشهٌر ادفار
( Adfarاضفر) ومنه تعلم الفن الهرمسً ,ثم قام بتحضٌر االكسٌر الفلسفً لسلطان مصر وكتب
على القنٌنة التً وضع فٌها االكسٌر واصفا ً قٌمته الكبٌرة (من ٌملك كل شًء لن ٌحتاج بعدها الى
شًء) ,قضى مورٌنوس سنٌن من عمره كناسك قرب اورشلٌم .الكلمات اسفل السلمندر تقول "دع
النار تكون حمراء كؤكمل ما ٌكون ,االرض اجعلها بٌضاء ,الماء اجعله صافً ,ثم ركبهم مع بعض
بواسطة االداة الفلسفٌة ,كلسهم مرات عدٌدة بالماء الذي حازه الجسم لٌجعله ابٌض برقته المتناهٌة,
عندما تنتهً من ذلك ستمتلك اكبر كنز فً العالم".
الكلمات الثالث فً االعلى تترجم "الرجل الذي ٌحفر" ,فوق الطٌور والتً ال ٌمكن ان تكون ؼٌر
دٌوك هرمس مكتوب "المخلوقٌن العطاردٌٌن ٌجب ان ٌجب ان ٌضعا اٌدٌهما على المحراث وبعد
السقً فقط ستقدم االرض فواكهها" ,الرجل الجالس هو الكونت برنارد السابق الذكر والذي ٌقول "
اعمل االرض بعطارد" الثالث كلمات ٌسار الكونت تقرأ "اذهب الى االرض وبواسطة الزببق,
االخوة ٌنتظرونً منذ شهر ,حطم الحجر الذي اعطٌتك اٌاه وسؤذهب الى النار ,اٌها الموت حٌاتً.
لن اموت ولكنً سؤعٌش حتى نهاٌة العمل ٌا سٌدي" .كان الكونت برنادرد فً فرضٌاته الخٌمٌابٌة
469
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قد اكد على ضرورة التؤمل فً كتاباته الفلسفٌة للطالب اكثر من اجرار التجارب الكٌمٌابٌة ,وهو قد
امتلك الحجر فً نهاٌة حٌاته".
الجملة االولى تقرأ "فاكهة كل الكواكب مزٌنة بالشمس هو حجرنا" ,الصبً الذي ٌحمل طبق ٌبدو
انه ٌقول " اشرب هنا اٌها العطشان ,تعال الً ,اركض الى المٌاه ,اشرب هنا ,بال ثمن ,اشرب
حتى ترتوي .افتح عٌنٌك وشاهد اعجوبة االرض ,وتعلم ,عطشً عشرون واربع" .تحت الصبً
توجد الكلمات "فً البادٌة هللا خلق السماوات واالرض وفصل المٌاه عن المٌاه ,وبارك المٌاه التً
فً السماء" الدابرة تحتوي هذه الجمل "االرض عماء بال شكل ,من النجوم تؤتً االمطار" الجزء
االٌسر ٌحوي عملٌات خٌمٌابٌة تنتهً باقتباس ٌإكد وجود الجانب الؽامض من العالم .فً االعلى
صالة لمرٌم المقدسة تفتح باالتً "ٌا مرٌم الممطرة ,المملوءة بالنعمة ,القدٌر سٌكون معك ,المباركة
بٌن النساء".
الجملة االولى تقرأ "االجساد المٌتة تبقى ,االنفس تتحرر بموت االجساد ,ستتحرر من ذلك بالمنجل,
وبضوء الشمس والقمر والنجوم الثابتة .فوق المنجل مكتوب "مكرس للشمس والقمر واالزوث
والعمل سٌتم" على نصل المنجل المعقوؾ توجد اربع كلمات "رأس االنسان رأس الؽراب" الثالث
اسطر الى الٌمٌن تترجم " هذا الشكل ٌدعى التون وهو اسود عندما ٌكون فً الدورق وهو بداٌة
470
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الفساد ,النص اسفل السلم ٌقول " هذا سلم المادة االولٌة ,وهً عندما توضع فً دورق تتحول
سوداءثم تتحول الى الحمراء تدرٌجٌا ً بواسطة عملٌات الهضم وتبعا ً لدرجات الحرارة" .السلم دابما ً
تعبٌر عن الخطوات التً تتبعها المادة صعوداً حتى تتحول الى روحانٌة بالكامل.
االبٌات فً قمة الورقة تقرأ "لٌس فقط هذه المواد ٌجب ان تثبت ولكن ٌجب ان ٌسمح لها بالولوج
الى داخل االشٌاء االخرى ,ولذلك ٌجب على هذه المواد ان تكون كاملة دابما ً وتمتلك صفات
افضلٌة ,ومن ثم جعلها تتكاثؾ ,حٌث ستصبح مباشرة بٌضاء ,ثم تتسامى من االبٌض لتصبح
مشرقة" .فوق الشمس هناك هذه الكلمات " هللا والطبٌعة ال ٌفعالن شًء بال جدوى" .الرجل على
الٌسار هو المفهوم القرن اوسطً لهرمس الفٌلسوؾ المصري العظٌم .اما الذي على الٌمٌن فهو
كرٌستوفر فٌلسوؾ بارٌس .فً االعلى مكتوبة الكلمات "اذا كان الحجر اسود فال تعتقد انه ال فابدة
منه" .الكلمات فوق المصعدة (الدورق) "هناك هواء ,نار ,ماء وارض" .فً االسفل مكتوب "تحلل
الجسد هو اول الخطوات" االجهزة الكٌمٌابٌة الؽرٌبة ٌجب ان ٌإخذ باالعتبار فٌها الجانب الرمزي
والمإلؾ نفسه ٌقول ان كل ما ٌقال فً هذه االوراق هو مجرد لمحة بسٌطة عن حقٌقة "الفن".
فً الٌسار ٌقؾ ارسطو حامالً كتاب ,ارسطو الذي ٌقال انه اكثر الناس علما ً فً االؼرٌق القدٌمة,
الشجرة محاطة بالشمس والقمر ,وبالقرب منها الكلمات "عندما ٌموت الحجر سٌتحول الى ماء فٌه
ستكون هناك زهور تتكون" .تحت ارسطو والرجل المستلقً الذي تنمو منه الشجرة توجد كلمات
"من ٌستطٌع انزال كل شًء من السماء الى االرض ,ومن ثم رفعها مرة اخرى الى السماء هو من
ٌملك المعلومات عن الحجر ,فً الزببق هناك شًء ٌطلبه الحكماء ال ٌمكن استحضاره اال بالتخمر
االبٌض واالحمر .الجزء االول من النص اسفل لوح الزمرد ٌقول ان نفس االنسان العادي تمتص
بقوة من قبل الجسد ولكن فً الفٌلسوؾ الحقٌقً فؤن النفس تكون ممتلكة لقوى عظٌمة ولذلك فهً
تمتص من قبل نفسها فقط وهً تتؽذى فقط من جسد االنسان المادي.
471
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً االعلى توجد الكلمات "من سٌفهم هذه الرموز سٌعرؾ سر الحجر" .الرجل الجالس من المحتمل
انه باراسٌلسس ,على ٌمٌنه الكلمات "انا لست بنبات وال حٌوان وال حجر وال عشبة ,ولكن حجر
الفٌلسوؾ ٌداس من قبل الرجال وٌحمى علٌه فً النار من قبل ابً ,وفً داخل النار انا سؤبتهج".
الكلمات االربع على الٌسار تكون" فً الجفاؾ ٌوجد الحجر" .تحت االلرجل ٌوجد بٌضة الفالسفة
تحتوي على الكلمات "انها النهاٌة التً فٌها تنضوي البداٌة" ,حرؾ Tالكابٌتال ٌرمز للعملٌة
الكٌمٌابٌة Tinctureصناعة الحوامض او التحمٌض .النص الى الٌمٌن ٌكون "فً الحجر ٌتكون
كما كتب جابر فً كتابه بشكل عمٌق والذي ٌمتلك الكثٌر من الخصابص حٌث سٌتحول الى الشفاؾ
او الى الماء الحً والذي لدٌه القدرة على جعل الناس اؼنٌاء وراضٌن واحرار من كل الهموم
والعلل وسٌكونون دابما ً سعداء اذا احتفظوا باالسرار".
الورقة العشرون9
فً االعلى مكتوب "االمطار تتكون من ستة نجوم" .تحت الرجل المقلوب نقرأ "احصل على نفس
جدٌدة ,استٌقظ ألنك نابم" .الجملتٌن قرب الشكل الكبٌر تقرأ " تذكر الزببق(عطارد) ألن رمادك هو
فنك والى رمادك ٌجب ان ٌعود ,انا عطشان وانا مٌت" .قرب الكرات السبعة الى الٌسار هناك هذا
التحذٌر "اذا كان عطشان اعطه شربة ماء وسٌعٌش" .فوق الرجل الصؽٌر هناك الكلمات " هرمس
472
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ابو جمٌع الفالسفة" .االسطر المابلة تشٌر الى هرمس وتقول "قٌاس الشرب" .تحت قاعدة التمثال
تظهر العبارة "نور بصري هو مصباح خطواتً" .فً االسفل ٌضاؾ "اذا كانت البداٌة ؼٌر
معروفة ستكون النهاٌة ؼٌر معروفة" فً اعلى الشكل صاعدة من النار تظهر العبارات "كان قد
انبعث بعد القمر الجدٌد" وتحت النسر "لن تستطٌع التحلٌق معً بعد ذلك ".
السطر العلوي ٌقرأ "شٌبٌن واضعافهم ولكن فً النهاٌة واحد فقط سٌتم اذابته فً البداٌة وهم
سٌصنعون النطؾ" االحرؾ الكبٌرة I A A Tهً االحرؾ االبتدابٌة السماء العناصر القدٌمة
. Ignis, Aer, Aqua, Terraالكتابة الى االسفل منها تقرأ "نارنا ماء ,اذا استطعت ان تعطً
النار للنار فالنار والزببق ستكون كافٌة" .على طول الذراع تظهر الكلمات " فن الحجر هو" وعلى
الشرٌط "السرعة ,االختصار ,التؤلق ,والندرة" ,السطرٌن اسفل الشرٌط تقرأ "كل ٌد هً مفتاح ألن
العشبة تسمى – celandineبقلة الخفافٌش( -نبات عشبً ذا زهور صفراء تشبه الشمس واشعتها
ٌدخل فً االستخدامات الطبٌة –المترجم) ,تحت الشمس مكتوب "انا عطٌة هللا" .واالبٌات تقرأ
"لذلك ستبقى موجودة فً كل الموادٌ ,جب ان استمع باهتمام ,جسدي عاري ,نظٌؾ ومشرق ,وانا
473
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اركض كزٌت على وشك االنصباب ,متؤلق كالذهب المصفى ,قبل ان اخضع للطاعون الذي فٌه
ٌحجز النقاء والفرح فً ؼرفة صؽٌرة (قد ٌقصد المصعدة او الدورق الكٌمٌابً).
االبٌات فً الجزء االعلى االٌسر تكون "هذه المجموعة متكونة من ثالث احجار ,شمسً ,قمري
وعطاردي ,فً القمري كبرٌت ابٌض ,فً الشمسً كبرٌت احمر ,فً العطاردي كالهما ,االحمر
واالبٌض هً قوة كل التعلٌمات" ,فً القنٌنة على الٌسار توجد الكلمات "ذوبان ,تكلس ,تسامً,
اكمل التعلٌمات" فً القاعدة ٌوجد "اؼسل ,تحجر ,تخثر" تحت البرج المركزي ٌوجد "امالح معدنٌة
مخفٌة بحرؾ واحد" حول قاعدة الدابرة الحمراء مكتوب " تجفٌؾ ,تبرٌد ,رطوبة ,حرارة
وتجفٌؾ" فً النقاط فً االسفل ٌوجد اسماء العناصر االربعة .تبتدأ ب I A A Tحٌث تظهر
اربعة مرات بنفس المعنى .قوى حجر الفالسفة الثالث مرموز لها برإوس المخلوقات الكروبٌة فً
الدابرة اعلى ٌسار الورقة.
474
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكتابة فً اعلى الٌسار تتكلم عن مادة معٌنة وصالة للقدٌر مع كلمات اخرى مثل عٌسى ومرٌم فً
النهاٌة ,الكلمات المقلوبة فً الراٌة تقرأ "لن تستطٌع ان تفعل شًء بدونً ,ألن الرب قال كذلك
ٌكون" ,النص اسفب النسر ٌقرأ "لتنزل لعنة الطاعون على كل من ٌعرؾ انه مٌت ,كل البرودة فً
الجسم االسود ,ولٌكن ذلك راحتك االولى ,ثم سٌولد من خالل التكلس ,وعندما اقلله داخل هذه الباب
سؤكون عندها من المإكد فً نعمة عظٌمة واعرؾ كٌؾ تزرع الحدٌقة" .الجزء االكبر من الورقة
مكرس لرسومات ألجهزة خٌمٌابٌة على مستوى عالً من الرمزٌة ,تحتها الكلمات التالٌة "فرن
التقطٌر ٌتحجر وٌصحح وٌكتمل وٌثبت .جوهر الفالسفة" بواسطة "الجوهر" ٌجب ان تعرؾ
"المبدأ الخامس" االكثر حكمة.
الكلمات فً االعلى تكتب "انا الطابر –التابع -اتكلم داخل اذنٌك عن الشمس والقمر واالزوث,
العمل سٌكتمل بجهد قلٌل" الكتابة الى الٌسار تصؾ صفات المادة االولى وشراب الفالسفة .النص
الى الٌمٌن ٌقرأ "هذا ابنً المحبوب الذي رأٌته واحببته ,اذا انبعث من جدٌد سٌكون جلٌس الدار
وفً تلك الدار ستكون النفس هً الروح والجسد ,ألن الزببق ممكن ان ٌسمى ابن الشمس والقمر".
475
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تحت شكل الطفل مكتوب "اذا لم ٌكن مٌت لن اكون امهل ,قد حملته بعد الموت وقبل ان ٌولد فً
هذا العالم .تحت قدمً كان لً ماهو له وخارج من ومن ابنً والقاعدة تحت قدمً ٌصنع حجر
الفالسفة" .فً اقصى اسفل الٌسار ثالث تشكٌالت للحجر ممكن ان ترى نابعة من قاعدة التمثال
كمثال لشرفها.
فوق شكل الملكة هناك ثالث اسطر تشرح انه فً بداٌة الكتاب كان قد كتب عن الملكة ان اثداءها
االمومٌة كانت قد ؼذت الشمس وان من ٌستطٌع ان ٌخلط قدراتها مع المادة فسٌحصل على مهارات
نادرة ,مقابل رأس الملكة هناك كلمات "فً اعلى جبل ٌوجد ذلك الماء" وكذلك الكلمات "انا نور
الفالسفة" على ٌسار الملكة هناك تحذٌر من ضرب االبناء الذٌن تحملهم .وهً تصؾ نفسها " ام
الشمس ,اجت القمر ,وزوجة وخادمة عطارد" .على جهة الٌمٌن هناك ما ٌشبه الصرخة "ال استطٌع
ان اكون متوجة مالم ٌصبحون ابنابً رماد" .ابناءها ٌظهرون فً االسفل واالبٌات الشعرٌة تستمر
فً وصؾ عملٌات خٌمٌابٌة لوصؾ الطرٌقة التً بها ٌمكن استخالص القوى الكامنة فً المواد.
هذه الورقة تحتوي على جزء من مخطوطة تعود لهرمس تحمل رموز العمل السري ,تحتوي على
شعارات عدٌدة ال ٌمكن معرفة الصلة بٌنها مباشرة ,فً االعلى ٌوجد رمز رأس الملك ,الرمز
االكثر شٌوعا ً من رموز الخٌمٌاء ,على ٌمٌن الملك ٌوجد دورق مصمم على حسب الختم الهرمسً
(الختم الهرمسً هو اؼالق رأس الدورق بإذابة الزجاج نفسه الذي ٌكون رقبة الدورق لتحفظ المادة
الى االبد –المترجم) اسفله ٌوجد شكل لرأس طابر مفترس الذي ٌمثل العنقاء .الى الٌسار من الملك
ٌوجد شكل بدون رأس اعاله شمس او وجه روحانً ,هذا الشكل هو رمز العالم الذي ٌجب ان ٌكون
بال رأس ,ألان الرأس دابما ً رمز الروحانٌة والقوى العقلٌة وهً االن ؼٌر موجودة فً هذا العالم
او على االقل ؼٌر مربٌة عٌاناً .اسفلها دابرة ؼٌر مصحوبة بشرح ,تحت رأس الملك مباشرة
مزهرٌة ورود تخرج منها نباتات الفالسفة الذهبٌة .فً قاعدة الورقة اشكال لمعدات خٌمٌابٌة تندرج
اٌضا ً تحت موضوع الختم الهرمسً.
476
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الزواج الكٌمٌائً:
شخصٌات عدٌدة ٌمكن ان تجدها فً كتب الرمزٌات التً الفت فً القرن السابع عشر اكثرها مشتقة
من شخصٌات كتاب الزواج الكٌمٌابً .الزفاؾ الخٌمٌابً ٌمكن ان ٌكون مفتاح اللؽز حول حقٌقة
الفٌلسوؾ فرانسٌس باكون وارتباطه باالخوٌة* .وجود كلمات انكلٌزٌة فً نص الكتاب االلمانً
تشٌر الى ان الكاتب كان متمرس اٌضا ً بهذه اللؽة.
الخالصة االتٌة الهم االحداث التً جاءت فً كتاب الزواج الكٌمٌابً المقسم الى سبعة اٌام سٌوفر
للقاريء ادراك كاؾ عن عمق الفلسفة الرمزٌة المختفٌة داخل احداث قصصٌة عادٌة.
* الزفاؾ الخٌمٌابً هو مصطلح رمزي لعملٌة التزوٌج والخلط بٌن الطاقات الذكرٌة واالنثوٌة فً الكون وتطبٌقاتها كممارسات
كهنوتٌة ضاربة فً القدم.
477
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الٌوم االول:
كرٌستٌان روزٌنكروتز استحضر (اشعل) المصباح الفصٌح داخل قلبه كما انه اخذ معه قطعة
صؽٌرة من الخبز ؼٌر المختمر (الفطٌر) .كان ٌتملكه االنزعاج والقلق عندما هبت عاصفة عنٌفة
وهو ٌصلً فً لٌلة عٌد الفصح مهددة لٌس فقط باقتالع بٌته الصؽٌر ولكن اٌضا ً كل ما هو موجود
فً التلة التً ٌقؾ علٌها .فً خضم العاصفة شعر ان هناك من ٌلمس كتفه من الخلؾ ,استدار لٌجد
امرأة مالبكٌة مجنحة باجنحة ملٌبة بالعٌون ,وملتفعة برداء سماوي اللون مرصع بالنجوم .فً احدى
ٌدٌها كانت تحمل بوق وفً االخرى حزمة من الرسابل بكل اللؽات .بعد ان سلمت رسالة الى
C.R.C.توجهت مباشرة صاعدة مرة اخرى الى السماء نافخة ببوقها بصوت عظٌم اهتز منه
المنزل .فوق ختم الرسالة كان ٌوجد شكل لصلٌب ؼرٌب معه كلمة ,In hoc signo vinces
فً داخل الرسالة شرح للطرٌق الى الحقل االزرق السماوي مكتوبة باحرؾ ذهبٌة ,كانت دعوة
لحضور حفل زفاؾ.
C.R.C.كان مؤخوذ جداً بالدعوة ألنها كانت تفسٌر لنبوءة حدثت له قبل سبع سنوات ,بالرؼم من
ذلك شعر انه شل تماما ً وعجز عن التحرك ,بعد مدة وعندما لجؤ الى الصالة طلبا ً للسكٌنة ؼامره
شعور كبٌر بالنعاس .فً منامه رأى نفسه فً زنزانة كرٌهة مع جمهور كبٌر من الناس مقٌدٌن
بسالسل كبٌرة ,احزانهم ومعاناتهم كانت بال حدود وهم ٌتعثرون ببعضهم البعض فً الظالم
الدامس ,ثم فجؤة ٌؤتً صوت بوق من االعلى وتفتح كوة الزنزانة لٌشق شعاع من النور قلب
الظلمات وٌبرز رأس اشٌب محاط بالنور لٌعلن ان حبل سٌدلى من االعلى سبع مرات ومن
سٌستطٌع ان ٌتمسك به سٌسحب الى الحرٌة .ارباك عظٌم حصل فً الزنزانة ,الكل ٌرٌد ان ٌتعلق
بالحبل ثم اصبح احدهم ٌرمً باالخر وحصل تنازع وتنافس شدٌد C.R.C. .كان ٌابس تماما ً من
ان ٌنجو ولذلك فقد انسحب بعٌداً ,ولكن فجؤة تؤرجح الحبل بؤتجاهه مد ٌده بتثاقل الٌه وها هو االن
قد تحرر من الزنزانة .امرأة مسنة تدعى (المطرون القدٌم) تكتب بؤحرؾ ذهبٌة اسماء الذٌن
ٌسحبون اوالً وكما ان كل واحد من المخلصٌن ٌعطى قطعة ذهبٌة كتذكار تحوي رمز الشمس
واالحرؾ .D L S. C.R.Cرجلنا كان قد اصٌب بجرح وهو ٌتعلق بالحبل لذلك اصبح ٌجد
صعوبة بالمسٌر ,اخبرته المرأة المسنة ان ال داعً للقلق وان علٌه ان ٌشكر هللا كثٌراً بؤن سمح له
بؤن ٌخرج الى اعلى درجات النور والضٌاء .فً هذه االثناء االبواق صدحت من جدٌد واستفاق
478
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
C.R.C.من نومهٌ ,اله من حلم جلً ,مازال ٌشعر بالم الجروح التً حدثت له وهو ٌخرج من
الكوه.
بؤٌمان متجدد قام c.r.c.من سرٌره لٌجهز نفسه للزواج الهرمسً* .ارتدى رداء ابٌض من الكتان
والتفع بشال احمر حول كتفٌه ,فً قبعته وضع اربع زهرات وللطعام حمل معه الخبز والماء
والملح .وقبل ان ٌؽادر كوخه سجد وتعهد ان كل ما سٌكشؾ له من معارؾ سٌكرسها لخدمة
جٌرانه .ؼادر بعدها بٌته بفرح ؼامر.
الٌوم الثانً:
بٌنما هو على وشك الدخول الى الؽابة المحٌطة ببٌته بدا ل c.r.c.ان كل الطبٌعة مؽمورة بالنشوة
ومتحضرة لهذا الزفاؾ ,بدأ ٌترنم بنؽم فرح ثم وصل الى مرج اخضر تنتصب فٌه ثالث اشجار
ارز ,واحدة منها معلق علٌها لوح مكتوب علٌه تعلٌمات تشرح الطرق االربعة التً تقود الى قصر
الملك .االول قصٌر ولكن خطر ,الثانً موارب (ملًء بالتعرجات) ,الثالث طرٌق مبارك وسامً,
اما الرابع فمصمم لالجساد ؼٌر القابلة للبلى .اصاب c.r.c.الحٌرة ولذلك قرر ان ٌسترٌح قلٌالً
وقطع قطعة من الخبز ,كان على وشك المواصلة عندما فجؤة قطع سلسلة افكاره صوت حمامة تهدل
وتتوسل الٌه قطعة خبز .الحمامة مباشرة هوجمت من قبل ؼراب ,وفً محاوالته لتخلٌص الحمامة
جرى نحوها لمسافة كبٌرة خالل احد الطرق االربعة ,الطرٌق الذي ٌإدي الى الجنوب ,رٌح خفٌفة
هبت منعت الرجل من متابعة الجري ,لم ٌؤبه لضٌاع الخبز وتابع بنفس الطرٌق حتى وصل الى
بوابة عظٌمة .الشمس بدأت تنخفض لذلك حث الخطى فً المسٌر لٌبلػ البوابة التً كان معلقا ً علٌها
. Procul hinc procul ite profani مع اشكال اخرى عدٌدة لوح ٌحمل الكلمات
حارس البوابة بلباسه االزرق السماوي سؤل c.r.c.مباشر ًة عن بطاقة الدعوة ,وعندما استلمها
سمح له بالدخول واخبره ان علٌه ان ٌشتري (رمز) .شرح c.r.c.لبابع الرموز انه ٌنتمً الى
اخوٌة الصلٌب الوردي وبذلك استطاع ان ٌحصل على قرص ذهبً ٌحمل االحرؾ S Cمقابل
قنٌنة الماء التً ٌحملها.
479
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الظالم بدأ ٌهبط ,اسرع الرجل خطواته لٌبلػ البوابة الثانٌة التً ٌحرسها اسد ,معلق علٌها لوح
ٌحمل الكلمات ,Date et dabitur volisحٌث سلمه رسالة كان قد اخذها من حارس البوابة
االولى ,اخبره االسد ان ٌشتري رمز اخر وهنا بعد ان دخل بجدال معه استطاع ان ٌحصل على
رمز ٌحمل االحرؾ M Sمقابل ان ٌعطٌه حاوٌة الملح التً ٌحملها معه ثم اسرع لٌبلػ بوابة
القصر الربٌسٌة ألنها تؽلق فً اللٌل.
*Virgo Luciferaكانت قد بدأت بؤطفاء انوار عذراء جمٌلة كانت تدعى فٌركو لوسٌفٌرا
القلعة عندما وصل c.r.c.الى البوابة التً بالكاد استطاع ان ٌحشر نفسه فٌها للدخول قبل ان ٌتم
اؼالقها بثوانً حتى ان جزء من مالبسه قد تمزق وانحشر بٌن مصراعً الباب المؽلوق ,لذلك
اجبر على ترك معطفه خلفه .بعد دخوله وجد اسمه مكتوب فً رق صؽٌر كما كان هناك زوج من
االحذٌة الجدٌدة بانتظاره ورمز اخر مكتوب علٌه االحرؾ S P Nثم هو بعد ذلك وباتباع
تعلٌمات الصفحات وصل الى ؼرفة صؽٌرة حٌث كان شبٌه الثلج الرمادي قد اقتطع من شعر رأسه
(تاج رأسه) جزءاً بواسطة الحالقٌن ؼٌر المربٌٌن .بعد ذلك هم بالدخول الى قاعة فسٌحة فٌها عدد
ال ٌستهان به من الملوك واالمراء والقادة .على صوت الطبول كل واحد منهم اخذ موقعه على
الطاولة كانت االماكن على الطاولة متناسبة مع شرؾ ومنزلة الجالس ,لذلك لم ٌحصل c.r.c.اال
على مجلس متواضع جداً .كان هناك ما ٌشبه الحكماء والفالسفة ولكنهم كاذبٌن وهم ٌتصنعون
الحكمة بشكل سخٌؾ .تحولت المؤدبة فجؤة الى حفلة عربدة (حفلة جنس جماعً) ثم توقفت فجؤة
على صوت موسٌقى فخمة وملهمة .لفترة نصؾ ساعة تقرٌبا ً لم ٌتكلم احد ,ثم فً خضم صوت
عظٌم انفتح باب القاعة الربٌسً ودخلت االؾ االضواء المحمولة باٌدي ؼٌر واضحة ,تبع ذلك
ظهور للعذراء الجمٌلة مرة اخرى جالسة على عرش متحرك ,وصلت العذراء الجمٌلة الملتفعة
باالبٌض واالصفر الى القاعة واعلنت انها لن تسمح بقبول ؼٌر المإهلٌن للدخول الى الزفاؾ
الصوفً وانها ستقٌم مٌزان خاص فً االٌام المقبلة ٌوزن فٌه كل ضٌؾ من الضٌوؾ للتحقق من
تكامله.
* Virgoهو اسم برج العذراء اما Luciferaفمشتقة من اسم المتنور وهو االسم المرتبط بالمتنورٌٌن وكذلك احد اسماء
ابلٌس او اسم احد اهم اتباعه.
480
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اما اولبك ؼٌر الراؼبٌن بخوض هذا االمتحان حكمت بؤن ٌبقون فً قاعة العشاء ,انسحبت بعدها
العذراء الجمٌلة ولكن الكثٌر من حاملً االضواء مكثوا فً القاعة مع باقً الضٌوؾ االخرٌن لما
تبقى من اللٌل.
اؼلب الضٌوؾ كانوا من الوقاحة بحٌث آمنوا انهم سٌنجحون بخوض اختبار الوزن ماعدا c.r.c
وتسعة اخرٌن الذٌن شعروا بنقصهم الشدٌد امام خوض امتحان التكامل ولذلك قرروا البقاء فً
القاعة بٌنما الباقٌن شقوا طرٌقهم الى ؼرؾ نومهم المعدة سلفا ً لذلك .هإالء التسعة قٌدوا بالحبال
وتركوا وحٌدٌن فً الظالم c.r.c. .رأى فً منامه تلك اللٌلة ان جمهور كبٌر من الرجال كانوا
معلقٌن على ارتفاع شاهق فوق االرض بالحبال وبٌنهم ٌطٌر رجل مسن ٌقطع الحبال هنا وهناك
مسببا ً للعدٌد منهم السقوط بقوة نحو االرض ,االشخاص المتؽطرسون كانوا معلقٌن بارتفاع اعلى
عن االرض مما ٌكون وقع سقطتهم اكبر مسببا ً لهم اصابات كبٌرة ,على عكس المعلقٌن من مسافة
قلٌلة حٌث تكون اصاباتهم اخؾ ,او قد ٌسقطون بدون التسبب بحادث ابداً .اعتبر c.r.cهذه الرإٌا
بمثابة استجابة لصلواته وبشرى له ونقلها الى الرفاق الباقٌن معه فً الظالم واستمروا بتجاذب
اطراؾ الحدٌث حتى الفجر.
الٌوم الثالث:
بعد الفجر بقلٌل صدحت االبواق مرة اخرى واشرقت فٌركو لوسٌفٌرا بثوبها االحمر المخملً
المحزم بوشاح االبٌض ومتوجة بإكلٌل من اوراق الؽار ,دخلت وبصحبتها مابتا رجل بؤكسٌة
حمراء وبٌضاء .المحت الى c.r.c.واصحابه الثمانٌة انهم قد ٌحصلون على ما هو افضل من باقً
الضٌوؾ االنانٌٌن .بعد قلٌل جًء بمٌزان ذهبً وعلق فً منتصؾ القاعة وبالقرب منه كان هناك
سبعة مثاقٌل واحد منهم بحجم جٌد واربعة صؽار واالثنان االخٌران كانا كبٌران جداً ,الرجال
المكتسٌن كل واحد منهم جرد سٌفه حامالً معه حبل متٌن كانوا مقسمٌن الى سبعة مجامٌع وكل
مجموعة منهم لدٌها قابد الذي كان مسإول عن احد االوزان السبعة .من فوق عرشها العالً اشارت
العذراء بالشروع ببدء الطقوس .اول من تقدم نحو الوزن كان امبراطور عالً المقام ولكن الكفة
التً هو فٌها لم ترجح ابداً حتى تم رفع ستة من االثقال السبعة التً وضعوها فً الكفة المقابلة,
لذلك استدار االمبراطور وتوجه الى المجموعة السادسة حٌث ٌنتمً ,وقؾ الؽنً والفقٌر بال تفرقة
على كفة المٌزان ولكن القلٌل فقط من رجحت كفتهم واجتازوا االختبار بنجاح .كان ٌعطى للناجحٌن
481
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اردٌة حمراء وٌتوجون باكالٌل من ورق الؽار ,ثم ٌجلسوهم عند عتبة عرش العذراء ,اما السخرٌة
واالستهزاء فكانت نصٌب الفاشلٌن .عملٌة (التفتٌش) شارفت على االنتهاء عندما التمس احد القادة
من العذراء التنورة ان تسمح للتسعة الذٌن اعلنوا انفسهم ؼٌر جدٌرٌن باختبار الوزن ان ٌتقدموا
اٌضا ً لالختبار وهذا ما جعل ٌ c.r.c.شعر بالقلق والخوؾ .من بٌن السبعة االوابل واحد نجح وكان
مملوء بالفرح c.r.c. ,كان الثمن وهو لم ٌرجح كل االثقال السبعة فقط ولكن اٌضا ً ارجح كفته بعد
ان وضعوا مع االثقال ثالث رجال فً الكفة المقابلة ,صاحت الجموع (ذلك هو) ونال c.r.c.
حرٌته مباشرة وسمح له اٌضا ً باطالق واحد من المقٌدٌن الذٌن فشلوا فً االختبار حٌث اختار
االمبراطور االول مباشرة .طلبت العذراء منه الزهور الحمراء التً كان ٌحملها معه وهو من جهته
اعطاها اٌاها مباشرة .انتهت طقوس الوزن فً الساعة العاشرة تقرٌبا ً من وقت الضحى.
بعد الموافقة على نوع العقوبة التً ستفرض على اولبك ذوي الوزن المنقوص ومن ثم تنفٌذها ,قدم
الطعام للجمٌع( .الفنانٌن) القلة الذٌن نجحوا باالختبار حصلوا على المقاعد الربٌسٌة ,بعد ذلك انعم
علٌهم بخلعة الجزة الذهبٌة (الصوؾ الذهبً) واالسد الطابر مقدمة بؤسم العرٌس نفسه .قامت
ً
قابلة ان الملك ٌطلب ان ٌتشارك الجمٌع بمحتوٌات الكرة. العذراء بعرض كرة مذهلة امام الضٌوؾ
ثم طلب من c.r.c.وجماعته ان ٌخرجوا الى الخارج حٌث حملوهم على محمل لٌستطٌعوا النظر
الى العقوبات التً كان الفاشلٌن ٌتعرضون لها فً تلك اللحظة .قبل ان ٌهم الجمٌع بمؽادرة القصر
اعطً الضٌوؾ المرفوضون جرعة النسٌان ,اما المنتخبون فقد عادوا الى القلعة ,حٌث خصص
لكل واحد منهم ورقة تعرٌفٌة تساعدهم فً معرفة كل مكان من ذلك الصرح C.r.c. .كان قد الحظ
ان هناك الكثٌر من االشٌاء ال ٌمتلك اصحابه القابلٌة على مشاهدتها ومنها القبر الملكً (الضرٌح
الملكً) الذي كان قد عرؾ عنه الكثٌر اكثر مما مكتوب فً الورقة التعرٌفٌة ,رؼم ذلك واصل
رجلنا الجولة وزار فٌها المكتبة العظٌمة ومعرض ٌحتوي على كرة عالمٌة كبٌرة بقطر ثالثٌن قدم
تحتوي على كل الدول معلمة علٌها بشكل واضح.
عند العشاء شارك العدٌد من الضٌوؾ فً حل االلؽاز ومنهم c.r.c.الذي استطاع حل لؽز طرحته
العذراء المتنورة عن حقٌقة هوٌتها .دخل قاعة العشاء على حٌن ؼرة شابٌن وستة عذارى باثواب
جمٌلة تبعتهم العذراء السابعة تلبس اكلٌل .كانت العذراء االخٌرة تدعى الدوقة وقد ظنها الضٌوؾ
خطؤ ً انها العروس الهرمسٌة .الدوقة اخبرت c.r.c.انه استلم اكثر من الباقٌن ولذلك ٌتوقع منه ان
ٌعٌد اكثر اٌضاً .طلبت الدوقة اٌضا ً من باقً العذارى ان تحمل كل واحدة منهن واحد من االثقال
482
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً مازالت موجودة فً القاعة .كانت حصة العذراء المتنورة فٌركو لوسٌفٌرا الثقل االكبر وذهبت
به لتعلقه فً ؼرفة الملكة عندما كانت تؽنى الترنٌمات ,فً الؽرفة الثانٌة قامت العذراء بتعلٌق ثقلها
فً طقس مماثل ,وهكذا كانت العذارى تتنقل من ؼرفة الى ؼرفة حتى تم استبعاد كل االوزان.
قامت الدوقة بإظهار ٌدها الى c.r.c.واصحابه وتبعها بذلك العذارى االخرٌات .االوراق التعرٌفٌة
اشارت للضٌوؾ على مكان ؼرؾ نومهم والتً خصصت واحدة منها ل c.r.c.التً كانت
مفروشة بمفروشات نادرة ومزٌنة بصور جمٌلة.
الٌوم الرابع:
بعد ان شربوا وؼسلوا وجوههم من نافورة فً الحدٌقة مكتوب علٌها (اشربوا اخوتً واحٌوا) قامت
العذراء المتنورة بقٌادة الضٌوؾ صعوداً على السلم الملكً الملتؾ ذي الثالثمابة وخمس وستون
درجة ,الضٌوؾ كانوا قد اعطوا اكالٌل من ورق الؽار وعندما رفعت من امامهم الستارة وجدوا
انفسهم فً حضرة الملك والملكة C.r.c. .كان مرعوبا ً من عظمة وجالل كل ما فً ؼرفة العرش
وخصوصا ً روعة رداء الملكة الذي كان ٌتؤلق بشدة بحٌث انك ال تستطٌع التحدٌق الٌه .قامت
العذارى بتقدٌم الضٌوؾ الى الملك واحداً واحداً ثم القت العذراء المتنورة خطابا ً اشادت فٌه بانجاز
(الفنانٌن) المحترمٌن الذٌن استطاعوا اقتحام العقبة ,والتمست من الحاضرٌن ان ٌسؤلوا كل من
المختارٌن لكً ٌتؤكدوا من انها ادت المهمة المكلفة بها بشكل تام .اطلس القدٌم عندها تقدم خطوات
الى االمام وبؤسم الجالل الملكً حٌا مجموعة الفالسفة البواسل ووصى بؤن ٌعطى للعذراء المتنورة
جابزة ملكٌة.
طول ؼرفة العرش كان اكبر بخمس مرات من عرضها ,فً جهتها الؽربٌة كان هناك رواق عظٌم
ٌحتوي ثالث عروش االوسط مرتفع عن اللذٌن بقربه وعلى كل عرش ٌجلس شخصٌن ,على
العرش االول ٌجلس ملك قدٌم وقرٌنه وعلى العرش الثالث ٌجلس ملك اسود مع مطران محجب
بقربه ,اما على العرش المركزي فٌجلس شابان على رأس كل منهما عرش كبٌر وثمٌن جداً علٌه
مجسم لكٌوبٌد صؽٌر ٌرمً بسهامة على العاشقٌن مرة وعلى الحضور فً القاعة مرة*.
* كٌوبٌد اله الحب وٌرمز له بطفل صؽٌر ابٌض جمٌل عاري لدٌه اجنحة وٌحمل بٌده قوس وسهام ٌرمٌها على قلوب
العاشفٌن.
483
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
امام الملكة كتاب مجلد بالمخمل االسود وموضوع على مذبح صؽٌر علٌه دٌكورات ذهبٌة بجانبه
شمعة مشتعلة وكرة سماوٌة وساعة متكتكة صؽٌرة وانبوب كرٌستالً ٌنضح منه سابل دموي
اللون نقً جداً وجمجمة ٌلتؾ فً داخلها ثعبان ابٌض ٌخرج منها وٌدخل مكونا ً لفات عدٌدة .بعد
تقدٌمهم الى الملك ترجل الضٌوؾ مرة اخرى نازلٌن من السلم الملتوي الى القاعة الكبرى مرة
اخرى.
اعلنت العذراء المنٌرة ان هناك كومٌدي سٌقدم عرض على شرؾ الضٌوؾ الستة فً بناٌة تدعى
بٌت الشمس C.r.c. .واصحابه تم اصطحابهم بموكب ملكً الى المسرح ,المسرحٌة كانت من
سبعة فصول بعد االنتهاء قام الضٌوؾ بالرجوع الى القاعة الكبرى لٌصعدوا السلم الملتوي مرة
اخرى الى قاعة العرش ,الحظ c.r.c.ان هناك ملك صؽٌر حزٌن جداً وشعر برؼبة فً متابعته,
الحظ انه بعد المؤدبة قام باعطاء اللحم الى الثعبان االبٌض داخل الجمجمة .بعد انتهاء الوجبة قام
الملك الشاب بحمل الكتاب االسود من فوق المذبح .سؤل الضٌوؾ اذا ما كانوا ٌرؼبون بؤن ٌكونوا
حقٌقٌٌن فً اوقات الرخاء او المحنة؟ وافق الحضور ولكنهم اخذوا ٌرتعشون خوفا ً مما سٌحدث,
طلب الملك الشاب منهم ان ٌوقعوا اسمابهم داخل الكتاب االسود كتعبٌر عن والبهم ,فعلوا ذلك
وشربوا بعدها من النافورة الكرٌستالٌة وفعلوا الكل مثل ذلك ,وهذا ماكان ٌدعى (جرعة الصمت),
الضٌوؾ الملكٌٌن بعد ذلك صافحوا بحزن وبصمت بعضهم البعض بانتظار مصٌرهم المجهول ,ما
هً الى ثوانً حتى صمعوا صوت جرس صؽٌر ٌرن لٌدخل الملك والملكة خالعٌن حلتهم البٌضاء
ومرتدٌن االسود بدالً منها .كل الؽرفة تؽطت فجؤة بستابر سوداء وازٌلت الطاوالت .ؼطٌت عٌون
ستة من الضٌوؾ الملكٌٌن بواسطة اوشحة من قماش التفتا ,وجًء بستة توابٌت ووضعت بوسط
الؽرفة .ثم دخل الؽرفة جالد بشع ودب الهلع فً صفوؾ الحاضرٌن ,الجالد كان ٌرتدي االسود
وٌحمل بٌده فؤس ,بعد دخوله مباشرة قام بقطع رإوس كل االشخاص الستة معصوبً العٌون
بالدور .دماء كل واحد منهم جمعت فً كرة ذهبٌة ووضعت فً التوابٌت مع اجسادهم ,الجالد
بدوره كان مقطوع الرأس وٌحفظ رأسه فً صندوق.
العذراء المتنورة كانت قد اكدت ل c.r.c.ورفاقه ان كل شًء سٌكون على ما ٌرام اذا كانوا
مإمنٌن حقا ً وحقٌقٌٌن .امرت العذراء الخدم بؤن ٌرافقوا الضٌوؾ الى ؼرفهم بٌنما بقت هً مع
الموتى .بعد منتصؾ اللٌل استٌقظ c.r.cفجؤة فً ؼرفته ونظر من الشباك لٌرى سبعة سفن تبحر
فً بحٌرة ,فً اعلى كل سفٌنة ٌوجد لهب نار ,حٌث شعر فً قرارة نفسه ان هذه كانت نفوس
484
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االشخاص مقطوعً الرإوس .وعندما وصلت السفن الى الشاطا كانت العذراء المتنورة فً
انتظارهم وعلى ستة سفن منها تم تحمٌل تابوت مؽلق واحد لكل سفٌنة .افرؼت التوابٌت من
محتوٌاتها بعد ذلك ابحرت السفن وانطفؤت االنوار وبقٌت فقط النار الملتهبة فوق كل سفٌنة تشع
بضٌابها .بعد مشاهدة هذا الطقس الؽرٌب عاد c.r.c.الى سرٌره ونام حتى الصباح.
الٌوم الخامس:
قام c.r.c.من الفجر ودعى دلٌله لكً ٌرشده الى باقً مناطق القصر ناوٌا ً على استكشاؾ باقً
كنوزه ,نزل درجات الى االسفل حتى وصل الى بوابة حدٌدٌة تحوي رموز ؼرٌبة قام بنسخها بدقة
شدٌدة ,وعندما اجتازها وجد نفسه فً الخزانة الملكٌة ,النور الذي فٌها ٌؤتً من مجمرة كبٌرة ,فً
منتصؾ الؽرفة ٌنتصب قبر مثلث الشكل للسٌدة فٌنوس (الزهرة) .رفع الخادم الدلٌل باب نحاسً
من على االرضٌة ,واشار الى c.r.c.بالدخول الى سرداب انفتح امامهم ٌنتهً الى سرٌر استطاع
ان ٌمٌز فٌه c.r.c.بعد ان ازال الخادم االؼطٌة جسد الزهرة المسجى .عاد الرجل بعدها لالنضمام
الى المجموعة ولم ٌخبرهم شًء عن اكتشافه الجدٌد.
ارتدت العذراء المتنورة رداء اسود مخملً وتوسطت صاحباتها العذارى االخرٌات وقادت
الضٌوؾ الى فناء انتصبت فٌه ستة توابٌت ٌهم بحمل كل واحد منها ثمانٌة حمالٌن .كان c.r.c.فقط
من بٌن كل االخرٌن من ٌظن ان هذه التوابٌت لم تعد تحوي الجثث على االطالق .انزلت النعوش
الى قبور محفورة مسبقا ً واؼلقت باحجار ثقٌلة دحرجت فوقها .القت بعدها العذراء المتنورة خطاب
رسمً قصٌر حثت فٌه المستمعٌن على مساعدة الباقٌن ودعمهم العادة الموتى الى الحٌاة ,ثم اعلنت
انهم سٌرافقونها فً رحلة الى (برج اولمبس) المكان الوحٌد الذي ٌوجد فٌه الدواء الالزم لبعث
االشخاص الستة الملكٌٌن الى الحٌاة مرة اخرى .رافق c.r.cوباقً الرفاق العذراء الى الساحل
حٌث استقلوا سبعة سفن شقت طرٌقها فً البحر بهم طبقا ً الوامر مإكدة من جهة ؼامضة .وبٌنما
كانت السفن تشق عباب المٌاه خالل قناة ضٌقة فً البحٌرة بؤتجاه البحر المفتوح حضر بالقرب منهم
المخلوقات المصوِّ تة وحورٌات البحر والهات المٌاه حٌث سلموهم لإلإة عظٌمة كهدٌة ٌرسلوها
معهم الى العروسٌن الملكٌٌن .عندما اصبحت السفن فً مرمى نظر برج االولمبس امرت العذراء
ضابط المدفعٌة باالعالن عن وصولهم ,وما هً الى برهة حتى ظهرت راٌة بٌضاء فوق البرج
وزورق صؽٌر مذهب ٌحمل رجل طاعن فً السن –مراقب البرج -محاط بالحراس بمالبسهم
485
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البٌضاء بدا ٌشق طرٌقه الى السفن لٌلتقً بهم .برج االولمبس ٌنتصب فوق جزٌرة صؽٌرة مربعة
بشكل مضبوط ومحاطة بجدار كبٌر .بعد الدخول من البوابة قٌد الجمٌع الى قاعدة البرج حٌث كان
هناك مختبر عظٌم ادخل السرور الى قلوب الضٌوؾ الذٌن كانوا قادرٌن اخٌراً على ضرب وؼسل
االعشاب واالحجار الثمٌنة وعدة انواع من المواد االخرى واستخالص عصابرها وجواهرها منها
ومن ثم وضعها فً قنانً زجاجٌة .العذراء المتنورة حثت (الفنانون)* على بذل جهود مضنٌة النها
شعرت انهم بالكاد ٌعملون ,وعندما انتهى عمل النهار كل واحد منهم عٌن له فراش على ارضٌة
المختبر .لم ٌراود الكرى عٌون c.r.c.وبدأ بالتفكر والتساإل عن النجوم ,ثم شرع فً رحلة
عشوابٌة ٌتمشى خطوات قادته نحو سلم صؽٌر ٌنتهً اعلى الجدار ,تسلقه وبدأ ٌنظر امامه الى
البحر .استمر على هذه الحال لفترة وعندما حل منتصؾ اللٌل ابصر سبعة شعل نارٌة ملتهبة تشق
عباب المٌاه باتجاهه ,محاولٌن التجمع معا ً نحو البرج المنتصب .وبنفس الوقت ارتفعت الرٌاح وبدأ
البحر ٌهتاج وؼطت الؽٌوم وجه القمر .بخوؾ قلٌل نزل c.r.c.الساللم مرة اخرى واقفل عابداً الى
البرج واضطجع الى فراشه مستمعا الى تهوٌدة باعثة على النعاس قادمة من رقرقة صوت المٌاه
المنسابة من نافورة تقع داخل المختبر.
الٌوم السادس:
صباح الٌوم التالً قام حارس البرج بفحص العمل الذي قام به ضٌوؾ الزفاؾ فً المختبر اللٌلة
الماضٌة وبعد ان وجده مرضً امر بجلب ساللم وحبال واجنحة كبٌرة وخاطب الفنانٌن المتجمعٌن9
ابنابً االعزاء واحد من هذه الثالث اشٌاء سٌكون لكل واحد منكم لٌحمله دابماً ,ل c.r.c.تم القاء
سلم ثقٌل اشعره بالؽم ,وحبال متٌنة ,واجنحة .اما اولبك الذٌن حصلوا على االجنحة فقد تم تثبٌتها
بمهارة كبٌرة على ظهورهم مباشرة حتى كؤن الناظر الٌها ٌجدها اجنحة طبٌعٌة .اقفل الحارس
على الفنانٌن فً الحجرة السفلٌة من البرج ولكن ما لبثت ان كانت هناك فتحة فً السقؾ انفتحت
فجؤة واطلت منها العذراء المتنورة داعٌة الجمٌع للصعود .المجموعة التً حصلت على االجنحة
طارت مباشرة بؤتجاه الفتحة .اما المجموعة التً حصلت على الحبال فقد واجهوا صعوبات كبٌرة,
اما c.r.cفقد كانت سرعته متوسطة ومنطقٌة.
486
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الطابق العلوي اجتمع الضٌوؾ مع الموسٌقٌٌن بوجود العذراء المتنورة حول ما ٌشبه النافورة
موجود فٌها جثث الستة اشخاص المقتولٌن .قامت لوسٌفٌرا العذراء المتنورة بوضع رإوس
المقتولٌن فً ما ٌشبه االبرٌق الكبٌر اعلى النافورة وصبت علٌها المواد التً تم تحضٌرها باالمس
فً المختبر ووضعت مشعل اسفل منها ,عندما بدأت المواد بالؽلٌان بدأ ٌخرج منها كمٌة قلٌلة من
الثقوب الموجودة فً جوانب االبرٌق واخذت تقطر على االجساد الموجودة اسفل النافورة ,االجساد
بعد ان تبللت بالقطٌرات اخذت مباشرة بالذوبان والتحول الى الحالة السابلة ,تحولت الجثث بعد
برهة الى سابل واخذ ٌخرج من صنبور فً اسفل جزء من النافورة لٌجري الى ما ٌشبه الكرة
الذهبٌة الكبٌرة .ازداد وزن الكرة بشكل كبٌر بعد ان امتألت بالسابل .كل الموجودٌن فً المكان
عادوا الى اماكنهم االصلٌة ماعدا ضٌوؾ الزفاؾ الذٌن بقوا لوحدهم فً الحجرة ,فجؤة فتحة اخرى
فتحت فً السقؾ كسابقتها صعد من خاللها الضٌوؾ الى الطابق الثالث بنفس طرق صعودهم
االولى .كانت الكرة ملعقة فً منتصؾ الؽرفة بسلسلة قوٌة ,الؽرفة نفسها كانت مصنوعة من
الزجاج وهناك مراٌا مرتبة فً كل مكان بدقة بحٌث تركز اشعة الشمس فً مركز الكرة مما ٌجعل
درجة حرارتها ترتفع بشكل كبٌر ,بعد فترة المراٌا تؽٌرت اتجاهاتها مما سمح للكرة بؤن تبرد شٌبا ً
فشٌباً .تم قطع الكرة بواسطة ماسة حادة لٌخرج منها بٌضة بٌضاء جمٌلة حملتها لوسٌفٌرا وؼادرت
مباشرة .ؼادر الضٌوؾ اٌضا ً بنفس الطرٌقة مرتفعٌن الى الطابق الرابع من البرج حٌث وجدوا
انفسهم امام ابرٌق مربع الشكل منتصؾ وسط الحجرة ٌحوي رمل فضً ٌحمى بواسطة نار هادبة ,
وضعت البٌضة البٌضاء مباشرة فوق الفضة الساخنة لٌتم انضاجها ,بعد فترة قصٌرة بدأ ٌسمع
صوت تكسر القشرة لٌظهر منها طابر قبٌح كؤنه مرٌض تم تؽذٌته مباشرة من دماء االشخاص
مقطوعً الرإوس المخفؾ بماء خاص معد لذلك ,مع كل وجبة ؼذاء كان لون رٌشه ٌتؽٌر من
االسود الى االبٌض ثم اصبح متعدد االلوان بعد ذلك ,التؽٌٌرات التً حدثت للطٌر حسنت من
مظهرة بشكل كبٌر .قدم العشاء للجمٌع بعدها قامت لوسٌفٌرا بؤخذ الطابر والمؽادرة به ,بٌنما
الضٌوؾ صعدوا الى الطابق الخامس بحبالهم واجنحتهم وساللمهم ,حٌث كان هناك حمام خاص
ملون بمسحوق ابٌض دقٌق كان قد اعد سلفا ً للطابر ,الطابر من جهته استمتع كثٌراً باالستحمام الى
ان اصبح الماء ساخن بشكل ؼٌر مرٌح بسبب مشعل كان اسفل الحمام .وعندما استبعدت الحرارة
ونزع كل رٌش الطابر عندها اعٌدت النار لكً تذوب الرٌش فً الحمام حٌث لم ٌتبقى فً النهاٌة
سوى بقاٌا تشبه حجر ازرق .طحن الحجر وحول الى ما ٌشبه الصبؽة وبها تم رسم شكل للطابر ما
عدا الرأس.
487
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صعد الضٌوؾ بعدها الى الطبقة السادسة حٌث ٌوجد مذبح مشابه لذلك الموجود فً ؼرفة عرش
الملك ,الطابر هنا شرب من ماء نافورة صؽٌرة وتؽذى على دم الثعبان االبٌض الذي كان ٌلتؾ فً
الجمجمة .كان هناك جسم كروي ٌدور باستمرار قرب المذبح والساعة المتكتكة دقت دقة واحدة ثم
دق تان ثم ثالثة ,فً هذه االثناء كان الطابر ٌمٌل برقبته نحو الكتاب وٌجبر نفسه على ان ٌقطع رقبته
بنفسه وعندما تم ذلك تحول جسده مباشرة الى رماد .وضع الرماد فً صندوق من خشب السرو.
اخبرت لوسٌفٌرا c.r.c.وثالث من رفاقه انهم كانوا كسولٌن وبطٌبٌن فً المختبر ولذلك سٌتم
استبعادهم من الدخول الى الطبقة السابعة ,قام الموسٌقٌٌن مباشرة بنفخ لحن ٌعبر عن االستهزاء ب
c.r.c.وهو ٌؽادر الؽرفة مع رفاقه الثالثة .شعر c.r.c.ورفاقه الثالث بخٌبة امل كبٌرة وهم
ٌؽادرون ولكنهم سرعان ما اخبروا ان علٌهم ان ٌفرحوا ألنهم فً الحقٌقة اختٌروا لٌذهبوا مباشرة
الى الؽرفة الثامنة بواسطة سلم ملتوي ,الؽرفة الثامنة تقع تحت السقؾ مباشرة .كان حارس البرج
ٌقؾ بجانب فرن دابري صؽٌر مرحبا ً ومهناً لهم ألنهم تم اختٌارهم من قبل لوسٌفٌرا لهذا العمل
العظٌم .هنا دخلت لوسٌفٌرا وضحكت على التعبٌر الحابر الذي ارتسم على وجوه الضٌوؾ,
ومباشرة افرؼت رماد الطابر فً انٌة اخرى وملبت صندوق خشب السرو بمادة اخرى ؼٌر مهمة ,
بعدها عادت الى الطبقة السابعة لكً تجعل المنتظرٌن هناك ٌعملون مع مادة زابفة.
c.r.c.جلس مع رفقابه الثالثة ٌعملون على ترطٌب الرماد بماء خاص اعد لهذا الؽرض حتى
اصبح مثل العجٌنة المتناسقة ,ثم سخن بعد ذلك وشكل على هٌبتٌن مصؽرتٌن ,بعد مدة انفتحت
هاتٌن الهٌبتٌن وخرج منها صورتً انسان مشع وشبه شفاؾ بطول اربع بوصات تقرٌبا ً (اربع
انجات ) واحد ذكر واالخر انثى ,تم وضع هاذٌن الهٌبتٌن على وسابد من قماش الساتان وتمت
تؽذٌ تهما بدم الطابر قطرة فقطرة حتى اكتمل نموهما الى الحجم االنسانً العادي وكانا ؼاٌة فً
الروعة والجمال .كانت اجسادهما متكونة من اللحم ومتناسقة ولكن ال اثر للحٌاة فٌها ألن الروح لم
تكن موجودة بعد .تمت احاطة االجساد بالمصابٌح وؼطٌت وجوههما بالحرٌر ,وهنا دخلت لوسٌفٌرا
حاملة معها ثوبان ابٌضان ؼرٌبان ,دخلت اٌضا ً باقً العذراوات ومعهم ستة ٌحملون االبواق حٌث
حولت فوهات االبواق الى افواه فم كل واحد من الهٌبتٌن .هنا شاهد c.r.c.فتحة صؽٌرة انفتحت
فً سقؾ الؽرفة دخل منها شعاع ذهبً للشمس اتجه نحو انبوب فً احد االبواق ومن ثم دخل الى
داخل الجسد .هذه العملٌة اعٌدت ثالث مرات على كل جسد بدأت هذه االجساد التً نفخت فٌها
الروح حدٌثا ً تتحرك شٌبا ً فشٌبا ً فوق الوسابد .نصؾ ساعة مرت وها هما ملك وملكة استٌقظا من
488
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
جدٌد ,قامت فٌركو لوسٌفٌرا بتؽطٌتهما باالثواب البٌضاء ,قام الملك بنفسه بثوبه االبٌض بشكر
c.r.c.على العمل العظٌم بعد ذلك انضم c.r.c.ورفاقه مرة اخرى الى باقً الفنانٌن بدون ان
ٌذكر لهم اي شًء مما حصل ,فً نهاٌة الٌوم حصل كل واحد من الضٌوؾ على ؼرفة مرٌحة
وانٌقة ارتاحوا فٌها حتى صباح الٌوم التالً.
الٌوم السابع:
فً صباح الٌوم التالً اعلنت فٌركو لوسٌفٌرا ان كل واحد من الضٌوؾ سٌصبح (فارس الحجر
الذهبً) ,قام الحارس بتقلٌد كل واحد من الضٌوؾ بوسام ذهبً ٌحمل فً احد وجهٌه الكلمات At.
Nat. Miوعلى الوجه االخر .Tem. Na. Fؼادر كل المجموعة مرة اخرى بواسطة اثنا عشر
سفٌنة ورجعوا الى القصر الملكً مرة اخرى .االعالم اعلى السفن حملت عالمات البروجc.r.c. ,
جلس تحت علم ٌحمل عالمة برج المٌزان .وعندما وصلت السفن الى البحٌرة خرج الملك والملكة
والقادة واالمراء والكثٌر من الوجهاء للترحٌب بهم واعدت منصة من الذهب وقؾ علٌها الملك
والملكة اللقاء التحٌة .قام اطلس بالقاء خطبة قصٌرة نٌابة عن الملك نفسه ,كما سبل عن الهداٌا
الملكٌة ,وحاالً قام الحارس بتسلٌم صندوق ؼرٌب الشكل الى كٌوبٌد الذي كان معلقا ً قرب الزوج
الملكً .قام c.r.c.والسٌد الكبٌر بتقدٌم الراٌات البٌضاء الثلجٌة التً تحمل صلٌب احمر فً قمة
سارٌاتها حٌث سلموها بشجاعة الى الملك .عند بوابة المدٌنة االولى كان ٌقؾ حمال بمالبس زرقاء
ناشد c.r.c.بؤن ٌتشفع له عند الملك لكً ٌحرره من العبودٌة .الملك اجاب ان هذا الحمال كان
منجِّ م كبٌر حكم علٌه ان ٌحرس البوابة لما تبقى من حٌاته كعقوبة له ألنه تجرأ على النظر الى
السٌدة (الزهرة) مضطجعة بسكٌنة فوق وسابدها ,ثم اضاؾ الملك ان تحرٌره لن ٌكون اال اذا ما قام
شخص اخر بارتكاب نفس الخطٌبة ,شعر c.r.c.ان قلبه ؼرق فً اعماق البحر النه عرؾ انه
سٌكون السبب فً استمرار عذاب انسان ولكنه بقً صامتا ً فً تلك اللحظة.
فرسان الحجر الذهبً الجدد كان علٌهم ان ٌعاهدوا الملك بعهد مكتوب من قبل جاللته ٌحتوي خمس
شروط -0 9ان ٌنسبوا افعالهم او ٌرجعوها الى هللا فقط او الى صنٌعة هللا الطبٌعة -1ان ٌمقتوا
وٌتبرأوا من كل الشرور واالدناس -2 ,ان ٌكونوا مستعدٌن دابما ً لمد ٌد العون لكل مستحق
ومحتاج -3 ,ان ال ٌستخدموا علومهم ومعارفهم لحٌازة كرامة الدنٌا ابداً -4ان ال ٌحاولوا ابداً اطالة
اعمارهم فوق الحد المقرر لهم من هللا .بعد ذلك تم تثبٌتهم كفرسان رسمٌا ً فً مراسٌم عقدت فً
489
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كنٌسة صؽٌرة حٌث علق هناك c.r.c.جزته الذهبٌة وقبعته كتذكار خالد وكتب كذلك الكلمات
التالٌة 9
اعلن c.r.c.بعد ذلك انه كان الشخص الذي نظر الى السٌدة الزهرة ولذلك ٌجب ان ٌكون هو االن
الحمال عند البوابة ,حاول الملك ثنٌه عن قراره بالحاح شدٌد وبعد ذلك خصصت له ؼرفة كبٌرة
فٌها ثالثة اسرة واحد له واالخر لسٌد البرج المسن واالخٌر الطلس القدٌم.
ٌنتهً كتاب الزواج الكٌمٌابً هنا نهاٌة مقطوعة تاركا ً انطباع ان ٌ c.r.c.رٌد ان ٌقوم بواجبات
الحم ال عند البوابة فً الصباح ,الكتاب ٌنتهً فً منتصؾ جملة بمالحظة باللؽة الالتٌنٌة من
المحتمل ان الناشر قد وضعها.
فً ضوء الرمزٌة فً الزواج الخٌمٌابً اخفى فالسفة القرون الوسطى اسرار العلوم الروحانٌة
ومحاولة التوفٌق بٌن ما ٌنطبق على االنسان والمجتمع .اقام فالسفة القرون الوسطى نظام اجتماعً
مطابق لالنسان ٌتكون من ثالث طبقات ٌتماثل مع الثالوث فً التركٌب االنسانً ,حٌث ان االنسان
مكون من نفس وعقل وجسم لذلك فالمجتمع كان ٌتكون من الكنٌسة والحكومة والشعب .تعصب
الكنٌسة االعمى وطؽٌان الحكومة وؼضب الؽوؼاء هً العناصر الثالثة القاتلة ألي مجتمع ومدمرة
للحقٌة السامٌة كما رمزت لها الماسونٌة بؤسطورة حٌرام ابٌؾ .االٌام الستة االولى فً الزواج
الكٌمٌابً وضعت لوصؾ طرق (الخلق) الفلسفٌة والتً من خاللها ٌمكن خلق اي عضو ,الملوك
الثالث ٌمثلون نفس االنسان ثالثٌة الشعب وقرناءها الثالث المركبات المقابلة لظهورها فً هذه
النشؤة االرضٌة السفلى ,الجالد او قاطع الرإوس هو العقل (الفكر) الجزء االعلى من االنسان
والضروري لتحقٌق االنجاز الفلسفً والذي ٌرمز له بالرأس ,فً الرمزٌات الخٌمٌابٌة ٌرمز له
بكوكب وعنصر .هذا الجزء من الجسد عندما ٌخلط مع جزء اخر ٌنتج عنه مخلوقٌن فلسفٌٌن طفلٌن
وعندما ٌتم تؽذٌتهما بواسطة دماء الطابر الخٌمٌابً سٌصبحون حكام العالم.
من وجهة نظر اخالقٌة الملك والملكة المنبعثٌن فً قمة البرج والمنفوخ فٌهما الروح من قوى الهٌة
تمثل الذكاء والحب والتً سٌتم حكم العالم بها ٌوما ً ما .الذكاء والمحبة هم االشراقان االعظمان
اللذان اشرقا على العالم وهما متصالن مع تنوٌر الفكر واعادة الحٌاة للجسد .العرٌس هو الحقٌقة
490
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
والعروس هو الشخص المتجدد الذي ٌصل الى الكمال عندما ٌتوحد مع الحقٌقة بواسطة زوج كونً
ٌصل فٌه الجزء الفانً منه الى الخلود بالتوحد مع المبدأ الخالد .فً الزواج الهرمسً ٌتوحد الوعً
البشري مع الوعً االلهً فً زواج مقدس وهو الطقس المقدس الذي ٌجري فً القصر وٌنتج عنه
(فارس الحجر الذهبً) حٌث ٌصبح الشخص جوهر الهً فلسفً مكون من جوهر طبٌعته سباعٌة
الطبقات.
كتفسٌر اخر صوفً لهذه العملٌة وهً ان ٌصبح االنسان (عروس الحمل) ,حمل الرب ٌرمز له
بالجزة الذهبٌة الذي كان ٌجب على جاٌسون Jasonالفوز بها قبل ان ٌصل الى الملك ,اما االسد
الطابر فهً الوصٌة المنٌرة ,الشرط االساسً المجرد لتحقٌق العمل العظٌم .بالنسبة لمقطع وزن
االرواح فلدٌه ما ٌشبهه فً الطقوس المصرٌة القدٌمة فً (كتاب االموات) .اما المدٌنة ذات الجدران
التً دخلها c.r.c.فهً تمثل ضرٌح (مدفن الحكمة) حٌث ٌتجول هنا حكام العالم الحقٌقٌٌن الفالسفة
الذٌن اجتازوا طقوس التعدٌة.
كما هو الحال فً المدارس السرٌة القدٌمة وضع اخوة الصلٌب الوردي طقوس سرٌة ٌجب ان
ٌتعاٌش معها المرٌد لسنوات قبل ان ٌكون مإهل الى المستوى االعمق من المنظمة .طبقات البرج
كانت تمثٌل لمدارات الكواكب وكذلك هً تمثٌل لطقوس معٌنة فً المدارس السرٌة االلٌوسٌنٌة
ٌجب على المرٌد قطعها والصعود بها وهً موجودة اٌضا ً وممثلة فً طبقات الهرم السبعو وهً
باختصار مراحل عرفانٌة ٌجب ان ٌقطعها السالك اذا ما ارادا ان ٌخرج من سٌطرة الكواكب علٌه.
االنسان ٌصبح سٌد االجرام السماوٌة عندما ٌصبح قادر على تحوٌل الترددات التً تصل الٌه منها,
ذلك الذي ٌستطٌع السٌطرة على العوالم السبعة وٌعٌد االتحاد مع مصدره االلهً الطبٌعً هو فقط
من ٌستطٌع انجاز الزواج الهرمسً.
الجدال حول العالقة بٌن بٌكون وشكسبٌر واخوٌة الصلٌب الوردي هو لٌس نبش فً عظام الموتى
W. F. وانما محاولة للكشؾ عن اصول المعارؾ الضابعة من بٌن ٌدي العالمٌ .قول وٌكستون
C. Wigstonان شكسبٌر وبٌكون هما القناع الذي ٌختفً تحته شبح اخوٌة الصلٌب الوردي.
هناك ادلة كثٌرة تقول ان شكسبٌر لم ٌنتج اعماله الكثٌرة التً خلدت اسمه بدون مساعدة خارجٌة,
حٌث انه لم ٌكن ٌملك الثقافة الكافٌة للكتابة وهو ابن مدٌنة ستادفورد Stratfordحٌث ال ٌوجد
491
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حتى مدارس ٌمكنها ان تزوده بالمعارؾ التً انعكست فً كتاباته .ابواه كانا امٌٌن وهو نفسه اظهر
عدم رؼبة فً التعلٌم بداٌة حٌاته .هناك ما ال بقل عن ستة من اعمال شكسبٌر التً كتبها بخط ٌده
ثالثة منها فقط ذكرها فً وصٌته ,فً الكثٌر منها خربشات ؼٌر معهودة فً طرٌقة شكسبٌر فً
الكتابة وكذلك طرٌقته فً استخدام قلم الحبر ,التوقٌع اٌضا ً بدا كؤنه ٌحاول تقلٌد توقٌع معٌن او ان
ٌداً ما تحاول توجٌه القلم نحو اتجاهات معٌنة ,كما انه لم ٌكتشؾ اي بطاقة معاٌدة او رسالة
عرضٌة موقعة من شكسبٌر لكً ٌمكن مقارنة التوقٌع مع الموجود فً الكتابات والجمل المذهلة
المنسوبة الٌه .وجود مكتبة من اعلى الدرجات ٌمكن ان ٌكون جزء اساسً من مقتنٌات كاتب
ٌصنؾ على ان كتاباته اكثر شهرة على االطالق من جمٌع الكتاب فً العالم ,رؼم ذلك ال ٌوجد اي
دلٌل على ان شكسبٌر امتلك مكتبة اصالً ,كما لم ٌتطرق ألي ذكر للكتب فً وصٌته .كذلك فؤن
جهل وامٌة ابنته جودٌث Judithالتً لم تحصل على شهادة االبتدابٌة حتى العام السابع وعشرٌن
من عمرها ,انه امر ال ٌصدق كٌؾ ان شكسبٌر صاحب المسرحٌات العظٌمة سمح ألبنته ان تصل
الى مرحلة النضج وتتزوج وهً لم تقرأ حرؾ واحد من كتابات ابوها العظٌمة التً صنعت منه
شخص ؼنً ومشهور .السإال االخر الذي ٌطرح نفسه اٌضا ً من اٌن لشكسبٌر االطالع على
المعارؾ الفرنسٌة واالٌطالٌة واالسبانٌة والدانماركٌة اضافة الى الالتٌنٌة واالؼرٌقٌة.
هناك اٌضا ً اقوال وسخافات عن حٌاة شكسبٌر الشخصٌة ال ٌمكن التوفٌق بٌنها ,حٌث ٌفترض انه
فً قمة مجده االدبً كان ٌتاجر فً شراب الشعٌر وٌتعاطى مهنة انتاج البٌرة من اجل مضاعفة
ثرواته .كما انه بالرؼم من خلقه لشخصٌة الٌهودي المضارب باالموال فً رابعته تاجر البندقٌة اال
انه نفسه قاضا احد اصدقاءه القروٌٌن فٌلٌب روجر فً المحكمة من اجل استعادة مبلػ شلنٌن فقط
كان شكسبٌر قد اقرضهما له سابقاً .باختصار ال ٌوجد فً حٌاة شكسبٌر اي شًء ٌمكن ان ٌفسر
االعمال االدبٌة العظٌمة المنسوبة الٌه.
المثل الفلسفٌة التً مٌزت كتابات شكسبٌر توضح ان كاتبها متعمق فً عقابد ومذاهب اخوٌة
الصلٌب الوردي الؽرٌبة .فً الحقٌقة ان عمق الكتابات الشكسبٌرٌة تجعل صاحبها ٌوصم بانه واحد
من اكبر المتنورٌٌن خالل العصور .انها بحق اضافة كبٌرة للفلسفة المتعالٌة خالل العصور ,انه
تحقٌق للمستحٌل وهو الباس ما فوق الطبٌعة لباس المادٌة الطبٌعٌة وجعله قابل للفهم والتعاطً
الذهنً .كاتبها لٌس فقط شخص متدرب على اختراق صعوبة العمل الرمزي فقط ولكن هو شخص
492
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الحقٌقة ال ٌقل عن افالطون او فٌثاؼورس او الكباالستٌٌن حٌث انه ٌستطٌع كتابة عمل مثل
ماكبث وهاملت وحلم لٌلة منتصؾ الصٌؾ.
فرانسٌس بٌكون ,ابو كل العلوم ومجدد القانون الحدٌث ,كاتب االنجٌل الحدٌث ,وواضع نموذج
الدٌمقراطٌة الحدٌثة ,واحد ممن اسسوا الماسونٌة الحدٌثة كان بحق رجل لكل المواقؾ واالؼراض.
كان ٌنتمً الى اخوٌة الصلٌب الوردي وٌلمح البعض الى انه مإسسها ,وحتى لو لم ٌذكره c.r.c.
فً اعالن االخوٌة فؤنه ٌبقى واحد من اعلى طبقة منها وهو الذي كان ٌربط الخط االول من االخوٌة
مع دار سٌها من خالل تفسٌر الكثٌر من الرموز الفلسفٌة واالدبٌة فٌها للدارسٌن .الكثٌر من االبحاث
المعتبرة كتبت حول موضوع ان فرانسٌس بٌكون كان هو صاحب االعمال المنسوبة الى شكسبٌر,
اكثر ما ٌستدل به المتحمسون لهذا الرأي هو ما مكتوب فً بعض مسرحٌات شكسبٌر عن الطقوس
او ال فلسفات الماسونٌة التً كانت قد وضعت من قبل فرانسٌس بٌكون ,وبؽض النظر عن النهاٌة
التً سٌنتهً بها هذا الجدال فمما ال شك فٌه ان شكسبٌر–بٌكون كان له الفضل االكبر فً تؤسٌس
القاعدة العلمٌة والدٌنٌة واالخالقٌة للعصر الحدٌث المستقاة من العلوم الضابعة للحضارات القدٌمة.
من الجدٌر بالذكر حول االنجاز الفكري لبٌكون هو الملك جٌمس سلمه ترجمة للمخطوطة لما ٌعرؾ
الٌوم بإنجٌل الملك جٌمس من اجل تصحٌحه او االضافة علٌة وتنقٌحه حٌث بقى فً عهدة بٌكون
قرابة العام الكامل ,وال ٌوجد معلومات عما كان ٌحدث فً تلك الفترة ولكن احتوت اول نسخة من
انجٌل الملك جٌمس على حواشً مرمزة باكونٌة من الممكن ان تكون رموز مهمة السرار من
اخوٌة الصلٌب الوردي توضح لمن ٌستطٌع فهمها اصل الصوفٌة المسٌحٌة وعالقتها بالرموز
القدٌمة.
مما ال شك فٌه ان بٌكون كان قد امتلك االرضٌة الفلسفٌة والمعرفٌة الكافٌة لكتابة مسرحٌات
شكسبٌر وسونٌتاته ,هو نفسه اعترؾ انه مإلؾ ومحامً ولؽوي وٌشٌر الٌه اثنٌن هما دكتور وٌلٌام
William Rawleyوبٌن جونسون Ben Jonsonبالقول ((اذا ما كان هناك اي راولوي
معارؾ او علوم تم ارسالها من الرب الى شخص ما فً عصرنا الحالً فستكون الى فرانسٌس
بٌكون وهو بالرؼم من قراءاته الكثٌرة اال ان معارفه كانت من مصدراخر داخل اعماق نفسه)).
باكون شؽل منصب المحامً فً المحاكم العلٌا كما حاز على معرفة كبٌرة فً الشإون البرلمانٌة
والقوانٌن الملكٌة التً ظهرت فً العدٌد من اعمال شكسبٌر والتً ال ٌمكن لرجل متواضع من مدٌنة
493
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سترا تفورد ان ٌحلم حتى بها ,زار بٌكون كذلك العدٌد من البلدان والمدن التً ظهرت كخلفٌات فً
الكثٌر من المسرحٌات الشكسبٌرٌة فً حٌن لم ٌسجل لشكسبٌر انه خرج ابداً خارج اسوار برٌطانٌا.
كذلك كان لبٌكون مكتبة كبٌرة ترفده باالقتباسات والمعارؾ التً ظهرت فً اعمال شكسبٌر ,من
الجدٌر بالذكر ان الكثٌر من مسرحٌات شكسبٌر وخصوصا ً المإامرات المحبوكة كانت من اعمال
قدٌمة لم توجد لها ترجمة فً االنكلٌزٌة فً تلك االوقات .هناك ادلة حول ان فرانسٌس كان هو
المعنً فً مسرحٌات شكسبٌر ألن رقم فرانسٌس السري 22حٌث انه فً الجزء االول من
مسرحٌة الملك هنري تتكرر كلمة فرانسٌس ثالث وثالثٌن مرة فً صفحة واحدة.
اكثر االدلة التً تشٌر الى بٌكون فً كتابات شكسبٌر كانت متعلقة فً ارقام الصفحات واالجزاء
التً تشٌر الى شٌفرة بٌكون ,حتى اذا ظهرت طبعة جدٌدة من نفس العمل بحٌث تختلؾ كل ارقام
الصفحات مع محتوٌاتها نالحظ ان صفحات بعٌنها تبقى محافظة على نفس الرقم او تكون نسبة
الزٌادة فً صفحات معٌنة ثابتة دابماً .هناك اٌضا ً التذٌٌل العلوي والسفلً للصفحات الذي ٌحوي
تشفٌرات معٌنة حٌث نالحظ ان حرؾ Aالمظلل الذي هو احد عالمات ورموز كتابات اخوٌة
الصلٌب الوردي ٌظهر احٌانا ً فً صفحات معٌنة فً كتابات شكسبٌرٌ ,مكن ان تكون هناك عالمات
باالحرؾ المابٌة على خلفٌة كتابات شكسبٌر تعود الى شفرات تنتمً الى اخوٌة الصلٌب الوردي او
شٌفرات تابعة لباكون نفسه.
ال ٌوجد شك لدٌنا ان النظام الماسونً الحدٌث هو عبارة عن برعم نامً متصل بجسم الماسونٌة فً
القرون الوسطى ,وال نشك اٌضا ً ان الرمزٌات والفلسفات الباطنٌة للماسونٌة هً استعارة من
رمزٌات العصور والحضارات القدٌمة .ولكن السٌر فرانسٌس بٌكون هو من عرؾ تفاصٌل اصل
الماسونٌة والسبب االول وراء وجودها ومن ثم قام باخفاء هذه المعرفة السرٌة بالرموز
والتشفٌرات .ال ٌمكن النظر الى بٌكون على انه رجل عبقري فقط ولكنه فً الحقٌقة نقطة بإرٌة
تلتقً عندها العوالم الال مربٌة مع العالم المربً ,النقطة التً ال ٌمكن التمٌٌز فٌها بسهولة بٌن
الرسول والرسالة .هذا المجتمع السري (الماسونٌة) اعاد اكتشاؾ المعارؾ القدٌمة وخوفا ً علٌها من
الضٌاع مرة ثانٌة خلدها بطرٌقتٌن ,االولى هً بواسطة تؤسٌس تنظٌم وهو الماسونٌة حٌث ٌقوم
بتؤهٌل بعض الناس المختارٌن بدقة لٌكونوا حملة العلوم مشافهة من جٌل الى جٌل بواسطة استخدام
الرموز ,الثانٌة هً بواسطة تحمٌل االسرار على شكل شٌفرات سرٌة فً الكتابات المهمة المتداولة
فً كل عصر.
494
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
دالبل كثٌرة تشٌر الى اجتماع مجموعة من االشخاص الحكماء والمتنورٌٌن (االخوة) اخذوا على
عاتقهم حفظ ونشر مختارات دقٌقة من العلوم والمعارؾ القدٌمة واٌصالها الى االجٌال الالحقة على
شكل كلمات مرمزة وشفرات واشكال رمزٌة وابجدٌة ال ٌستطٌع سوى المختارٌن بدقة من كل
عصر من فهم رموزها والتعامل معها بواسطة مفاتٌح وضوابط محددة بدقة ,هإالء القلة المختارة
سٌستطٌعون بواسطتها الوصول الى الحكمة التً ترفعهم الى مستوى الحٌاة المتنورة.
ٌمكن للماسونٌة الحدٌثة ان تستكشؾ الكثٌر من االسرار اذا ما ادارت اهتمامها الى الكتابات فً
القرن السادس والسابع عشر والتً تحمل بصمة وعالمات اولبك االوابل المإسسون للماسونٌة
الحدٌثة واقصد بذلك الجسم المركزي للماسونٌة ؼٌر المربً بدالً من قضاء الوقت فً ادارة القشرة
الخارجٌة لهم بدون جدوى .الماسونٌة هً االبن الالمع والعبقري ألب مخفً سري ال ٌمكن تتبع
الطرٌق الٌه الختفاءه وراء الحجب المافوق طبٌعٌة .اعمال شكسبٌر االولى العظٌمة فً عام 0512
هً بٌت الكنز متنوع للسحر الماسونً ورمزٌاته ,وهناك الوقت الكافً لمن ٌرٌد ان ٌخوض فً
مهمة اكتشافه.
المسٌحٌة حطمت الجسد المادي للمدارس الوثنٌة القدٌمة ولكنها لم تستطع تحطٌم القوى فوق
الطبٌعٌة التً كان ٌمتلكها الوثنٌون ,لذلك فمن الواضح ان االسرار االؼرٌقٌة والمصرٌة القدٌمة
استمرت بسرٌة خالل القرون االولى من عمر الكنٌسة وبعدها البس الرمزٌات القدٌمة التً تمتلكها
لباس المسٌحٌة لتكون مقبولة ضمن اساسٌات االٌمان الجدٌد .السٌر فرانسٌس بٌكون كان واحد من
الذٌن حازوا على الثقة لالضطالع بعملٌة تخلٌد ونشر االسرار الوثنٌة ما فوق الطبٌعٌة القدٌمة التً
كانت فً حوزة الكهنة الوثنٌون ,ولتحقٌق ذلك علٌه ان ٌستحدث منظمة مثل منظمة الصلٌب
الوردي او ان ٌصبح عضو فاعل وممثل لها.
طبقا ً لمعلومات متوفرة لدٌنا فؤن المجلس االعلى الخوٌة الصلٌب الوردي ٌتؤلؾ اساسا ً من مجموعة
من االشخاص الذٌن ماتوا بما ٌدعى بالموت الفلسفً ,وهو الوقت الذي ٌكون فٌه المرٌد بعد ان
اجتاز مراحل عظٌمة من العمل والمجاهدة قد وصل الى مرحلة مالبمة ٌستوي فٌها عنده الحٌاة
والموت فً ظروؾ ؼامضة معروفة لهم ٌبدل فٌها اسمه ومكان تواجده وٌدفن فً قبر خاص
صندوق من االحجار او اي جسد اخر بدالً منه وٌتخلى عن كل ما ابتدأه فً حٌاته ومن ضمنها
انجازاته وامالكه بٌسر وبدون مشقة ,وهذا ما ٌجعلنا نإمن انه ما حصل للسٌر فرانسٌس بٌكون
495
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عندما وصل الى هذه المرحلة من العرفان حاله حال كل حراس الحكمة السرٌة حٌث سمح لشخص
اخر ان ٌكون هو صاحب االنجاز االدبً والفلسفً الذي قام به وكتبه خالل حٌاته.
شٌفرات بٌكون كانت االساس الذي اعتمدته المدارس السرٌة فٌما بعد وهو تضمٌن العلوم السرٌة
والحكمة المتعالٌة ؼٌر القابلة لالدراك ضمن شفرات وعناصر مادٌة ملموسة لتقرٌبها لالذهان,
سٌمضً وقت طوٌل قبل ان ٌدرك العالم عظمة وعبقرٌة هذا الرجل الذي سار بسفٌنته الرمزٌة
مبحراً بها فً بحار المعرفة والحكمة مخترقا ً اعمدة هرقل الجبار .افكاره ورإاه عن الحضارة
الجدٌدة التً البد ان تقوم ٌوما ً انعكس فً عمله العظٌم اطلنطس الجدٌدة .هل كان بٌكون بومٌثٌوس
جدٌد؟* ,هل كان حبه للناس وشفقته على جهلهم جعله ٌجلب نار السماوات االلهٌة وٌرمزها فً
داخل صفحات الكتب العادٌة منتظراً من ٌستطٌع فهمها واكتشافها؟.
من المحتمل جداً ان ٌكون المفتاح الى اللؽز الباكونً موجود فً المٌثولوجٌا الكالسٌكٌة ,من
ٌستطٌع ان ٌفهم سر االلهة السبعة المشعٌن سٌفهم الطرٌقة التً بها قام بٌكون بانجاز اعماله
الرابعة ,االسماء المستعارة التً استخدمها كانت صفات للنظام الشمسً الكوكبً .واحد من اهم
المفاتٌح لفهم اعمال بٌكون رؼم انه االقل شهرة هو الكتاب المكتوب باللؽة الفرنسٌة لبالٌس فٌكٌنر
المطبوع سنة 0526والذي ٌعتقد انه تم تحت اشراؾ مباشر من بٌكون نفسه حتى ان اسم المإلؾ
قد ٌكون شٌفرة سرٌة اٌضاًٌ ,حوي هذا الكتاب اكثر الرموز الماسونٌة والصلٌبوردٌة اهمٌة ,فً
الصفحة ٌ 375ظهر شكل ٌحمل اسم هرقل الجبار ٌ Hercules Furieuxظهر فٌه شخص
عمالق ٌهز بٌدٌه رمح واالرضٌة اسفل منه مزٌنة بالكثٌر من الشعارات والرموزٌ ,قول الفرٌد
فروند Alfred Freundفً كتابه ان بٌكون هنا ٌكشؾ سر شكسبٌر بواسطة رمزٌة هرقل حٌث
ان هرقل ٌظهر وهو ٌهز رمح بٌدٌه وهو نفس اسم شكسبٌر بالضبط**.
* برومٌثٌوس هو االله االؼرٌقً المحب للبشر الذي جلب النار الى االنسان وعلمه استخدامها بعد ان كانت حكراً على االلهة
مما جعله منبوذ منقبل مجمع االلهً ومعاقب الى االبد.
** ٌهز الرمح باالنكلٌزٌة shake spearحٌث ان shakeتعنً ٌهز اما spearفتعنً رمح فٌكون المقطع عند دمجه
shakespearاو الهاز بالرمح وهو اسم شكسبٌر نفسهٌ ,قصد هنا ان شكسبٌر هو شخصٌة ٌشبه شخصٌة هرقل ابن االله
التً جعلته االلهة مظهر لقوانٌنها بٌنما هو ال شًء فً الحقٌقة ,اي ان شكسبٌر لم ٌكن لٌصل الى مجده لوال ان تكون هناك
اٌدي خفٌة وراءه.
496
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ال ٌمكن ألي نظرٌة تتعاطى مع الرمزٌات ان تكون متكاملة بدون ان ٌكون فٌها جزء مخصص
لالشكال المشفرة ,*cryptogramsاستخدام الشٌفرات شابع فً المجال العسكري او حتى
الدوبلوماسً ولكن حالٌا ً تلعب الكربتوكرامات دور مهم اٌضا ً فً المجال الفلسفً واالدبً ,واذا ما
شاع فن فك الشٌفرات على نطاق واسع ٌمكن حٌنها الكشؾ عن الكثٌر من حكمة االقدمٌن المختفٌة
فً كتابات القرون الوسطى المطولة والمطنبة.
الشٌفرات تخفى بعدة طرق مختلفة ,ممكن ان تكون على شكل كتابة مابٌة (ؼٌر مربٌة) على الورقة
تحت االحرؾ المطبوعة فً كتاب ما ,ممكن ان تكون جزء من الؽطاء الذي ٌؽلؾ الكتب القدٌمة او
المخطوطات ,ممكن ان ٌكون مخفً فً طرٌقة ترقٌم الكتاب نفسه ,ممكن ان ٌكون الكلمات
المتكونة من االحرؾ االولى فً جملة او الكلمات االولى فً جمل معٌنة ,او حتى ٌمكن اشتقاقها من
معادالت ذكٌة او من اشكال معٌنة فً الكتاب ال ٌمكن رإٌتها بسهولةٌ .مكن استخالصها اٌضا ً من
المصطلحات الهزلٌة التً فً رواٌة ما او ممكن ان تكون مكتوبة بحبر خاص ٌظهر بتسلٌط
الحرارة .الشٌفرات ممكن ان تكون احرؾ ,كلمات ,او جمل ؼامضة ال ٌمكن فهمها اال باعادتها
باستمرار عدة مرات حٌث تؤخذ االحرؾ او المقاطع مواقع جدٌدة نسبة الى بعضها البعض ,وٌمكن
ان تخفى اٌضا ً بطرٌقة الحساب العددي لالحرؾ او العكس .بالنسبة ألولبك الباحثٌن فً موضوع
الماسونٌة ٌجب علٌهم التعامل مع هذا الموضوع بجدٌة حٌث انهم ممكن ان ٌفهموا اذا ما استطاعوا
فك الشٌفرات الموجودة فً الكتب الماسونٌة التابعة لحقبة القرون الوسطى او المخطوطات ممكن ان
ٌفهموا العالقة بٌن الحكمة القدٌمة وعلوم الحضارات االولى وبٌن المدارس الماسونٌة فً الثالث
قرون االخٌرة .اسرار الحضارات القدٌمة ال تكشؾ للناس العادٌٌن اال من خالل بوابة الرموز.
اللؽة الرمزٌة تحقق ؼرضٌن فً الواقع هو اخفاء العلوم والحكمة القدٌمة عن عٌون ؼٌر المإهلٌن
من جهة واٌصالها الى المإهلٌن لفهمها من جهة اخرى.
* الكربتوكرام هو شكل هندسً فً الؽالب دابرة او مثلث ٌحتوي على احرؾ او ارقام ترمز بمفردها او بواسطة معادالت
خاصة تطبق علٌها الى معانً معٌنة متضمنة فٌها وٌشترط فً الؽالب وجود االحرؾ واالرقام من ضمنها.
497
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االشكال والرموز هً اجساد المبادئ والحقابق االلهٌة ؼٌر القابلة للتشكل الخارجً ,الرمزٌة هً
لؽة الطبٌعة فً المقام االول .الرموز هً الثقوب التً من خاللها ٌمكن للمرٌد النظر الى الحكمة
المخفٌة ,الجاهل هنا ال ٌمكن له التمٌٌز بٌن الحقٌقة والسراب بدون ان ٌمسك بزمام عالم الرمزٌات.
الطبٌعة قد تسمى احٌانا ً االم العظٌمة وهً عادة ما تضع عالمات ؼرٌبة فوق سطح االشٌاء لكً
ٌصعب تتبع اثرها كما انها توفر البناءها الحكماء فقط مفاتٌح الشٌفرات التً توصلهم الى حقٌقة
االشٌاء المخفٌة .كل معبد من المعابد القدٌمة لدٌه لؽة سرٌة ٌعرفها فقط مرٌدوه وال ٌتكلمون بها
امام الؽرباء .الكهنة المتنورون ٌرون انه تدنٌس للمقدسات اذا تدارسوا العلوم والحكمة االلهٌة بنفس
اللسان الذي ٌستخدموه للجدل والخالؾ المبتذل .العلوم المقدسة ٌجب ان تنتقل بواسطة لؽة مقدسة,
ولذلك تم اختراع االبجدٌة المقدسة لكً تقوم بنقل الحكمة المقدسة بواسطة احرؾ ورموز ال تعنً
شًء بالنسبة لمن ال ٌعرفها وهذه هً ما ٌدعى باالبجدٌة الهرمسٌة المقدسة ,منها اشتقت ما ٌدعى
بالكتابة المالبكٌة التً ما زالت تدرس فً اعلى المدارس الماسونٌة .اللؽة المقدسة اٌضا ً اصبحت
ؼٌر كافٌة فٌما بعد رؼم انها كانت ؼٌر مفهومة للعوام وكافٌة لحجب الحقابق بشكل جٌد ولكنها هً
اٌضا ً ٌجب ان تعتبر من االسرار التً ال ٌجب كشفها للؽرباء الذٌن ممكن ان ٌتعلموها فٌما بعد
وتصبح الحكمة السرٌة فً اٌدي ؼٌر المإهلٌن مرة اخرى .هذه الحاجة الملحة جعلت الكهنة
ٌحاولون استخدام طرق اخرى الخفاء الحقابق فً النهاٌة كان هناك نظام تشفٌري كامل مصمم
الخفاء العلوم واللؽة التً تحملها ,ولضمان انتقال هذه العلوم والمعارؾ الى االجٌال التً تستحقها
عمد المتنورون على رسم الشٌفرات على شكل اشكال ورسوم معٌنة تحوي داخلها اعمق اسرار
الفلسفة والعلوم الباطنٌة .بهذه الطرٌقة استطاع فالسفة القرون الوسطى من نشر علومهم واٌصالها
الى مستحقٌها من دون اثارة اي شكوك بواسطة نظام التشفٌر هذا الذي ٌمكن ان ٌعبر من اي نوع
من انواع الرقابة والفحص الدقٌق.
خالل القرون الوسطى قام العدٌد من الكتاب الذٌن ٌنتمون الى منظمات سٌاسٌة ودٌنٌة سرٌة بكتابة
ونشر العدٌد من الكتب التً تحتوي شٌفرات ,الكتابة الرمزٌة اصبحت تقلٌعة اجتماعٌة حتى ان كل
محكمة اوروبٌة اصبح لدٌها شٌفراتها الخاصة بها وتسابق االذكٌاء فً تصمٌم اعقد انواع الشٌفرات
واكثرها استعصاء على الفهم ,نالحظ ذلك فً اؼلب ادبٌات القرون الخامس والسادس والسابع عشر
بوضوح والقلٌل منها فقط قد تم فك شٌفراته الى هذا الٌوم .هذه العادة كان احد اسبابها االساسٌة هو
ان اؼلب العلماء والمكتشفٌن لم ٌكونوا ٌرٌدون نشر اعمالهم واكتشافاتهم بسبب ضؽط الطبقة الدٌنٌة
498
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
انذاك واضطهادها لكل ما ال ٌتناسب مع الدٌن الرسمً لتلك الفترة ,ولرؼبتهم بنشر ثمرة اعمالهم
واٌصالها الى الناس عمد هإالء الرواد الى استخدام اللؽة الرمزٌة والتشفٌر امالً منهم بؤن الجٌل
القادم سٌكون اكثر انفتاح من جٌلهم وسٌكتشؾ وٌقدر اعمالهم العظٌمة .من الجدٌر بالذكر اٌضا ً ان
هناك الكثٌر من رجال الكنٌسة انفسهم عمدوا الى التشفٌر عندما كانت اراءهم تتعارض مع المعتاد
خوفا ً من االضطهاد او المصٌر المظلم الذي ٌتعرض له رجال العلم امام اعٌنهم .موخراً تم فك
شٌفرة معقدة لروجر باكون Roger Baconتكشؾ ان هذا العالم الرابد كان مضظلع بشكل
عمٌق فً علم الخلٌة قبل اول االكتشفات عنها حٌث كشؾ الدكتور وٌلٌام روماٌن Dr. William
Romaineفً محاظرة فً امرٌكا بعد ان فك الشٌفرة المعقدة عن علوم مهمة متضمنة فٌها وقال
فً محاضرته (هناك رسوم دقٌقة جداً موجودة فً المخطوطة ال ٌمكن ان تكون مربٌة اال بواسطة
المكروسكوب ,هناك اٌضا ً رسوم لنطفة واضحة وتفاصٌل خلوٌة دقٌقة جداً ,هناك اٌضا ً رسم
لبٌضة مع نواتها بدقة عالٌة ,هناك اٌضا ً تسعة رسوم مهمة جداً واحد منها على االقل ٌوضح مرحلة
من مراحل تطور البٌضة المخصبة ؼٌر قابل للتؤوٌل) ,هل فشل روجر فً اخفاء حقٌقة اكتشافاته؟
ألنه فً النهاٌة تعرض الى االضطهاد والقى نفس المصٌر الذي القاه رواد العلوم والعقول
المتحررة فً ذلك الوقت؟ .بالرؼم من التقدم الواضح والسرٌع للعلوم خالل المابتٌن وخمسٌن سنة
االخٌرة اال انه ما زال ٌكتنؾ الؽموض العدٌد من رواد االكتشافات التً حدثت فً القرون الوسطى
وطرٌقة اكتشافهم لها ,وال مناص من دراسة الشٌفرات لمن ٌرٌد الوصول الى حقٌقة تقدم العلوم فً
القرون الوسطى .مع ان الكثٌر من الكتب قد ألفت فً موضوع دراسة الكربتوكرام اال ان من اهمها
هو كتاب Polygraphia and Steganographiaلمإلفه , Trithemiusوكذلك كتاب
عطارد الرسول السري السرٌع Mercury, or The Secret and Swift Messenger
لمإلفه جون ولكنز .John Wilkins
وألجل معرفة اهم الفروق بٌن الشٌفرات واستخداماتها سنضعها فً سبع مجموعات ربٌسٌة9
-0الشٌفرات الحرفٌة 9اشهر انواع هذا القسم هو الشٌفرة ثنابٌة الحروؾ الموصوفة من قبل
فرانسٌس بٌكون فً كتابه .De Augmentis Scientiarumفرانسٌس بٌكون كان قد صمم
هذا النظام فً بارٌس فً مقتبل عمرهٌ .ستلزم هذا النوع من التشفٌر استخدام نوعٌن من الكتابة,
االول نظام عادي واالخر احرؾ مقطعة ,الفروق بٌن االحرؾ قد تستلزم فً بعض االحٌان
استخدام نظارات خاصة لرإٌتها .بشكل عام عادة ما تكون الكلمات او الجمل او الفقرات المشفرة
499
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مكتوبة بالخط المابل المزخرؾ بٌنما النص العادي ٌكتب الخط الرومانً العادي ,او قد ٌكون
الحرؾ المشفر مختلؾ بالحجم او السمك عن االحرؾ العادٌة ,طور بٌكون هذا النظام بشكل كبٌر
حتى اصبح مالحظة االختالؾ بٌن الحروؾ العادٌة والمشفرة مقتصر فقط على الخبراء .المتتبع
العمال شكسبٌر االربع االولى سٌالحظ هناك انماط فً كتابة الجمل والكلمات مختلفة من فقرة
الخرى ولذلك من المحتمل جداً ان تكون اعمال شكسبٌر متضمنة لنصوص مشفرة داخل النص
االصلً ,هذه النصوص المشفرة قد تكون اضٌفت فٌما بعد الى النص االصلً على شكل فقرات
كاملة داخل المسرحٌات االصلٌة .نظام التشفٌر ثنابً الحروؾ لم ٌقتصر على كتابات بٌكون او
شكسبٌر وانما ظهر فً اؼلب الكتب المإلفة فً تلك الفترة وامتد الى حوالً قرن كامل بعد وفاة
بٌكون.
نظام التشفٌر الباكونً ؼٌر متٌسر الٌوم للتطبٌق بسبب انظمة الكتابة التً اختلفت كثٌراً عن عهد
بٌكون ,وبمتابعة بعض النصوص البٌكونٌة المشفرة ٌمكن ان نكتشؾ اربعة ابجدٌات تشفٌرٌة فٌها,
اثنان منها للحروؾ الكبٌرة capitalواثنان للحروؾ الصؽٌرة ٌ ,smallجب مالحظة الفروق
بدقة بٌن كل نوع من انواع الحروؾ ,كذلك قام بٌكون بتقسٌم الحروؾ الى مجموعتٌن ربٌسٌتٌن
مجموع aوالمجموعة bطبقة لقوة االحرؾ ,النص الذي ٌحتوي نص داخلً مشفر ٌجب ان ٌكون
بحجم خمس اضعاؾ عن النص العادي ألن كل حرؾ مشفر ٌحتاج خمس احرؾ عادٌة إلخفابه
(ألنه ٌكون داخل كلمة)ٌ ,مكن فً بعض االحٌان تحوٌل النص الى نقاط وخطوط بما ٌشبه
التلؽراؾ ,على العموم النظام الثنابً للتشفٌر ٌعتمد على نظرٌة ان كل االحرؾ ٌمكن اختزالها
وارجاعها الى اصلٌن فقط وهما حرؾ aاو حرؾ bفقطٌ .مكن ان نؤخذ مثال إلٌضاح الموضوع
,لنفرض ان الجملة
كانت قد استخلصت من نص معٌن وهً جملة مشفرة ,هنا ٌجب ارجاعها الى اصلها ,اي تحوٌل
كل االحرؾ فٌها اما الى aاو الى bبواسطة جدول خاص ٌضع كل حرؾ من االحرؾ الالتٌنٌة
تحت عمود aاو . bالكلمة االولى , Wisdomالحرؾ ٌ wتبع العمود bولذلك ٌحول الى b
اما iفهو من ضمن حروؾ aولذلك ٌحول الٌه ,حرؾ sاٌضا ً من ضمن حروؾ aوٌحول الٌه.
500
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بتطبٌق هذه القاعدة على كل االحرؾ االخرى سنجد ان كلمة Wisdomتتحول الى . baabaa
بتطبٌق القاعدة اٌضا ً على كل الكلمات االخرى ستتحول andالى ,abaاما understanding
فستتحول الى ;aaabaaaaaababكلمة areستتحول الى ;abaوكلمة moreالى ;abbb
toفستكون ;abوكلمة beفستكون abاٌضاً ,كلمة desiredستتحول الى اما كلمة
abaabaaوكلمة thanستتحول الى aabaواخٌراً كلمة richesستكون . aaaaaa
المرحلة التالٌة من فك التشفٌر هً دمج الكلمات كلها بكلمة واحدة وهنا ستكون 9
baabaaabaaaabaaaaaabababaabbbabababaabaaaabaaaaaaa
النظام البٌكونً كما اسلفنا نظام ٌعتمد على ان كل كلمة ٌجب ان تكون من خمس احرؾ وهنا ٌجب
ان تقسم الكلمة االخٌرة الطوٌلة التً استنتجناها الى كلمات كل واحدة منها تتكون من خمس احرؾ
وٌنتج من هذه المرحلة من فك التشفٌر المقاطع االتٌة 9
baaba aabaa aabaa aaaab ababa abbba babab aabaa aabaa aaaaa
كل خماسً من الخمسٌات اعاله ٌمثل حرؾ واحد من الشٌفرة وبالرجوع الى جداول وضعت من
قبل بٌكون تكون االحرؾ كاالتً9
ٌحذؾ الحرؾ االخٌر Aألنه ناتج من كلمة تبدأ بحرؾ rحسب القواعد البٌكونٌة ولذلك تكون
الكلمة الناتجة بعد فك التشفٌر9
TEEBLPXEE
حتى هذه المرحلة ٌمكن ان ٌكون الشخص القابم على فك التشفٌر متوقع ان ٌنتج لدٌه كلمة منطقٌة
ذات معنى ,ولكنه ٌصاب بخٌبة امل كما تشاهدون والسبب ان الكلمة الناتجة اٌضا ً هً جزء من
شٌفرة.
المرحلة القادمة هو ادخال التسع احرؾ الناتجة الى ما ٌسمى قرص او عجلة الشٌفرات وهً عبارة
عن عجلتٌن متداخلتٌن تمنح لكل حرؾ بدٌل اخر فً الكلمة ,تبدأ بحرؾ Aفً العجلة الداخلٌة الذي
501
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌستبدل ب Hفً العجلة الخارجٌة وكذلك كل االحرؾ االخرى .لذلك كل االحرؾ التسعة المشتقة
من طرٌقة التشفٌر الثنابٌة االحرؾ تستبدل بتسع احرؾ جدٌدة تماما ً مشتقة من عجلة الشٌفرات.
بؤستبدال كل االحرؾ التً لدٌنا ستتكون جملة ( All is wellكله حسن) وهو رسالة معٌنة فً ذلك
الوقت الى جهة او شخص معنً للقٌام باختٌارات مثالً .من الجدٌر بالذكر ان عجلة الشٌفرات نفسها
ؼٌر ثابتة وتتبدل بٌن الحٌن واالخر لتنتج توافقات جدٌدة حٌث ان نفس الكلمة قد تتحول فً زمن
اخر الى كلمة اخرى تماما ً وحسب الوقت والزمان الذي تم فٌه فك الشٌفرة.
-2الشٌفرات التصوٌرٌة 9قد تحتوي الصور المرسومة اضافة الى معناها الواضح على شٌفرات
باطنٌة ,ممكن مالحظة ذلك بتتبع الصور فً المعابد فً مصر القدٌمة مثالً او اي فن مرتبط
بالدٌانات القدٌمة االخرى .الرموز الخٌمٌابٌة والهرمسٌة هً نوع اخر من الشٌفرات التصوٌرٌة.
هناك طرق اخرى اٌضا ً اكثر تعقٌداً فً هذا النوع من التشفٌر مثل اعداد او احرؾ مشفرة فً عدد
االحجار المرسومة لجدار مثالً او فً طرٌقة فرد جناحً طابر مثالً فً السماء او بعدد التموجات
فوق سطح الماء او عدد الخطوط المستخدمة فً تصمٌم تدرجات الظل والضوء فً لوحة ما .هذه
الطرٌقة من التشفٌر تعتمد مباشرة على خبرة المستعلم عن الشٌفرات ألنها ال تندرج تحت طرٌقة
واضحة فً فك الشٌفرات لها .ممكن ان تظهر فً امور ال ٌمكن للناس العادٌٌن االنتباه لها حتى,
مثل عدد الطٌات فً ثوب شخص معٌن او عدد القضبان على نافذة ما .ممكن ان تجد اشكال
ألحرؾ فً داخل ابنٌة على شكل اقواس او اعمدة مثل ما موجود فً اول صفحة من كتاب
502
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
Essaysلمإلفه Montaigue'sحٌث ٌظهر Bخالل قوسٌن فً بناء وحرؾ Fفً قوس اخر
مكسور .فً اؼلب االحٌان تزود الصور المشفرة الناظر الٌها بالطرٌقة االمثل لفك شٌفراتها مثالً
ممكن ان ٌكون هناك شخص فً نفس الصورة ٌشٌر بٌدٌه الى نقطة البداٌة التً منها ٌبدأ فك شٌفرة
الصورة او ان ٌمسك بٌده شًء ما مهم لفهم نقطة االنطالق فً فك الشٌفرة ,او ان ٌكون هناك
اشارات معٌنة تساعد القابم على فك الشٌفرة من القٌام بعمله تبدو كؤنها اخطاء فً الرسم وهً لٌست
كذلك مثل السٌؾ فً الٌد الخاطبة او ظل لشًء معٌن لٌس فً مكانه نسبة لمكان الضوء او قبعة
ملبوسة بالعكس افضل مثال على ذلك هو شكل االصبع الخامس فً صورة البابا للرسام رافاٌٌل او
االصبع السادس لٌوسؾ فً رسم لنفس الفنان فً صورة زواج العذراء التً تشٌر الى معانً باطنٌة
ال ٌستطٌع فهمها سوى الموجهة الٌه
نالحظستتاصابعفييديوسفالنجارفيالصورة
-3الشٌفرات الشفهٌة (القصصٌة) 9الكتابات الدٌنٌة والفلسفٌة لكل االمم ملٌبة بالشٌفرات القصصٌة
وهً االمثال والقصص االسطورٌة ,هذا النوع من التشفٌر له خاصٌة مهمة وهو ان الشٌفرة
الموجودة ال تتؽٌر ابداً حتى فً حالة الترجمة او اعادة الطبع مرات عدٌدة .كذلك فؤن هذا النوع من
التشفٌر ٌستخدم القصص الجمٌلة والجاذبة لنقل الشٌفرات والحقابق الباطنٌة من جٌل الى جٌلٌ .مكن
تعرٌؾ الشٌفرات القصصٌة على انها شٌفرات تصوٌرٌة مكتوبة بالكلمات لتكون اقرب الى الفهم.
503
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
العهد القدٌم والجدٌد واساطٌر االلٌاذة واالودٌسة وكتابات افالطون المرمزة وخرافات بٌشوب
والكثٌر من االساطٌر القدٌمة تندرج ضمن هذا النوع من التشفٌر وتحوي اعظم انواع الحقابق
الباطنٌة العظٌمة مرمزة على شكل قصص واساطٌر وخرافات حتى.
هذا النوع من التشفٌر هو اهم االنواع وكذلك هو اكثر االنواع شٌوعا ً كما ان لكل قصة او مثل فٌه
ممكن ان ٌكون اكثر من تفسٌر او ان ٌكون هناك تفاسٌر متعددة طبقا ً للمرحلة المعرفٌة التً ٌكون
فٌها الفاهم او المفسر للنصوص ,وهذه قد تكون احدى الصعوبات التً تواجه الدارسٌن لالنجٌل مثالً
حٌث انهم ٌصطدمون مباشرة بسبعة تفاسٌر او اكثر للنص الواحد او قد تكون التفاسٌر حتى
متعارضة مع بعضها .هذه االمور هً لٌست صعوبات فً الحقٌقة ولكنها تفاسٌر صحٌحة لمراحل
متعددة من الفهم والوعً ٌكون اعالها ؼالبا ً ؼٌر موجود وٌعتمد على درجة الوعً التً وصل الٌها
الطالب لفهم النصوص او قد تكون تفاسٌر جزبٌة كل واحد منها ٌحمل جزء من الحقٌقة وٌبقى
الجمع بٌن كل الحقابق حكراً على من وصل الى درجة الوعً المناسب لذلك .قصص خلق العالم او
بادٌات الخلق الموجودة فً الكتب المقدسة هً افضل مثال على ذلك وكذلك اسماء االلهة التً قد
تكون ابجدٌات معٌنة لفهم الحقابق المتضمنة ضمن النصوص .االنسان الذي وصل الى مرحلة وعً
كافً سٌستخدم الرموز المتضمنة فً اسماء االلهة للوصول الى الحقابق اما الجاهل فسٌعمد لعبادة
هذه الحروؾ واالسماء على انها الهة.
-4الشٌفرات الرقمٌة 9صممت الكثٌر من انظمة التشفٌر بحٌث تحل األرقام بدالً من االحرؾ او
الكلمات او حتى االفكار ,دراسة الشٌفرات الرقمٌة تعتمد بشكل كامل على وجود جداول كاملة
لتبدٌل االرقام بالكلمات .الشٌفرات الرقمٌة الموجودة فً الكتب المقدسة معقدة جداً وال ٌستطٌع فكها
اال بعض المختصٌن من الحاخامات او المتخصصٌن فً مجال العلوم الباطنٌة .فً كتاب
Athanasius Kircherالى نظرٌات عدٌدة فً OEdipus Ægyptiacusاشار كٌرجر
الكباال العربٌة والكثٌر من اجزاء االسرار الفٌثاؼورٌة المختببة فً الكتابات االؼرٌقٌة القدٌمة اذا ما
بدلت ارقام معٌنة باحرؾ مقابلة لها.
اشهر وابسط انواع الشٌفرات العددٌة هً تلك التً ٌتبدل فٌها الحرؾ االبجدي بالرقم المقابل له A
ٌصبح 0و ٌ Bصبح 1و ٌ Cصبح 2وهكذا وٌحتسب رقم 8لكال الحرفٌن Iو , Jوكذلك
ٌحتسب الرقم 11لكال الحرفٌن uو ٌ . vمكن فً هذا النظام ان ٌشٌر رقم مثل 07-4-12الى
504
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كلمة بعٌنها .هناك نظام اخر عكسً ٌكون فٌه التسلسل ٌبدأ من حرؾ zالذي ٌؤخذ الرقم 0ثم y
ثم ٌ xكون 2وهكذا .وٌمكن االتفاق على حشر احرؾ او ارقام فً داخل الشفرة ال ٌكون 1
تعنً شٌبا ً لتصبح الشٌفرة اكثر صعوبة مثل كلمة yesالمشفرة بالرقم 07-8-4-05-12حٌث
تظهر الكلمة بعد ازالة الرقمٌن الثانً والرابع من الشٌفرة لٌكون مجموع االرقام الباقٌة 35وهو
الرقم المقابل لكلمة yesالمتفق علٌه .طبقا ً لنظام التشفٌر العددي ٌكون الرقم 027هو المقابل
للكلمات ( Note carefullyالحظ بدقة) وهذا ٌعنً ان الكتاب الذي ٌراعً انظمة التشفٌر سٌكون
الصفحة رقم 027او السطر رقم 027او الفقرة رقم 027مهمة وٌجب مالحظتها بعناٌة النها
تحمل رسالة سرٌة .هناك طبعا ً انظمة تشفٌر اعقد بكثٌر من ذلك وٌجب االستعانة بمفاتٌح خاصة
لفك شٌفراتها.
فً احٌان كثٌرة ٌكون الكاتب هو من ٌعد نظام التشفٌر الخاص به او ٌعمد الى استخدام الرقم المقابل
ألسمه كرقم تشفٌري مثل فرانسٌس بٌكون الذي ٌكون رقمه التشفٌري 22والذي ٌستخدمه دابما ً
داخل كتاباته ,او قد تكون الشفرة داخل انظمة ترقٌم الصفحات ,هنا ٌكون هناك اختالؾ فً طرٌقة
طباعة الرقم لكً ٌتم االشارة الى اهمٌة هذه الصفحات ,فً الكتابات البٌكونٌة دابما ً الصفحة 78
تكون مهمة وٌالحظ فٌها ان الرقم ٌ 8كتب بخط اصؽر قلٌالً من الرقم 7فً نفس الرقم .انظمة
تشفٌر رقمٌة اخرى تعتمد على حساب االرقام مثالً لكل كلمة عاشرة فً النص او كل كلمة تحمل
الترتٌب عشرٌن او ؼٌرها وحسب ما ٌتم االتفاق علٌه وٌتم االستمرار بالعد حتى مبة كلمة فً العادة
ثم ٌعاد النظام مرة اخرى .
-4الشٌفرات الموسٌقٌة 9فً عام 0530وضع جون وٌلكنز John Wilkinsنظام تشفٌر
موسٌقً ٌمكن به الثنٌن من الموسٌقٌٌن التواصل مع بعض باستخدام نوتات موسٌقٌة بدالً من
االحرؾ او االرقامٌ .مكن لشخصٌن ٌعرفان الشفرة ان ٌرسل احدهما لالخر رسابل سرٌة بواسطة
العزؾ على الة البٌانو عادة او اي الة اخرى المهم ان تظهر النوتات الموسٌقٌة بشكل واضح
ٌستطٌع االخر تحوٌلها الى احرؾ ومن ثم كلمات ذات معنى .ثم تطورت الطرٌقة بحٌث اصبح
ٌمكن تحمٌل نوتات خاصة على قطعة موسٌقٌة اصلٌة موجودة ومعروفة بدون ان ٌتم تؽٌٌر اي من
النوتات االصلٌة وهنا ٌمكن لمن ٌعرؾ طرٌقة التشفٌر ان ٌعزل النوتات الدخٌلة لٌكوِّ ن منها جملة
وكلمات تحمل مضامٌن سرٌة .هذه الطرٌقة على فعالٌتها واهمٌتها تقتصر على فبة معٌنة من
505
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المستخدمٌن ألنها تحتاج مهنٌة عالٌة فً فهم والتعاطً مع القطع الموسٌقٌة .السٌر فرانسٌس بٌكون
كان قد وضع الكثٌر من القطع الموسٌقٌة المشفرة بهذه الطرٌقة وله باع كبٌر فً وضع اسسها.
-5الشٌفرات االعتباطٌة 9نظام سهل ٌستطٌع حتى العوام من الناس فك بعض شٌفراته ٌعتمد على
تحوٌل االحرؾ او الكلمات الى رسوم هٌروؼلٌفٌة ,وصؾ البرت باٌك احد هذه االنظمة المعتمدة
من قبل فرسان المعبد بواسطة جعل كل مالك مقابل لحرؾ من الحروؾ .او قد تكون الشٌفرة عبارة
عن شكل او رمز واحد وٌشٌر الى االحرؾ بواسطة زٌادة تكراراته وهنا البد ان تكون هناك ترتٌب
لالحرؾ حسب اهمٌتها وؼالبا ً ما ٌكون الحرؾ Eهو الحرؾ الذي ٌمثل التكرار االكثر وباقً
االحرؾ تكون حسب الترتٌب االتً 9
وبحساب عدد ظهور الشكل المطلوب فً شٌفرة ٌمكن معرفة الحرؾ المقابل له ومن ثم تكوٌن
الجملة .هناك اٌضا ً قاعدة لمعرفة متى تبدأ او تنتهً الكلمة مثل االتفاق على ان الكلمات تبدأ دابما ً
بعد ظهور االحرؾ A, I, Oوبذلك تكون اي كلمة داخلة فً النص المشفر بعد ظهور واحد من
االحرؾ االنفة الذكر .وٌمكن اٌضا ً لزٌادة الصعوبة االتفاق على ترتٌب اخر لالحرؾ او جعل رمز
معٌن ٌشٌر الى حرفٌن او حرؾ ٌشار له برمزٌن وبذلك ٌصعب حساب عدد تكرارات الحرؾ
المطلوب.
-7شٌفرة الكودات 9وهً شفرات خاصة حدٌثة تشبه شفرات مورٌس المستخدمة فً االتصاالت
الالسلكٌة .هذه الشٌفرات تعتمد بشكل اساسً على النقاط والخطوط وطرٌقة المزاوجة بٌنها,
وافضل مثال علٌها الشٌفرات المستخدمة فً انظمة البٌع التً تعتمد على الخطوط والتً ال ٌمكن
فهمها اال باستخدام دلٌل ما علٌها .ولدقة هذه الكودات وكفاءتها فً نقل معلومات على درجة عالٌة
من الموثقٌة لذلك فقد بدأت تاخذ طرٌقها لالستخدام الشعبً والتجاري.
506
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك اٌضا ً شٌفرات وانظمة تشفٌر اخرى متنوعة تعتمد على االشكال او االلوان وتستخدم
استخدامات كثٌرة ولكنها ؼٌر شابعةا بٌن الخٌمٌابٌٌن او فالسفة القرون الوسطى او الحضارات
القدٌمة وكذلك لم تستخدم من قبل االدٌان .متصوفة القرون الوسطى والباطنٌٌن قاموا باستعارة
رمزٌات الكثٌر من الفنون والعلوم منشبٌن نظام تشفٌري ٌمكن فٌه اخفاء حقٌقة روح االنسان تحت
مصطلحات تستخدم عموما ً للكٌمٌاء والبٌولوجٌا (علم االحٌاء) والفلك والنبات والفسلجة .شٌفرات
الطبٌعة فً الحقٌقة ال ٌمكن فهما اال من قبل اولبك المتعمقٌن فً فلسفات القرون الوسطى
ونظرٌاتهم عن الكون والحٌاة ,اعمق التفسٌرات الروحٌة ممكن ان تراها مخبؤة فً نظرٌات كٌمٌابٌة
او افتراضات عادٌة تابعة للعلوم الطبٌعٌة ,لذلك على الدارس للعلوم الباطنٌة ان ٌكون على اطالع
اوالً على العلوم الطبٌعٌة وكذلك على طرٌقة التشفٌر وفك الشٌفرات لكً ٌستطٌع الولوج منها الى
المعانً الروحٌة المخبؤة فٌها.
الرمزٌة الماسونٌة:
فً العدٌد من المخطوطات الماسونٌة االولى ٌتم االشارة الى ان االباء االوابل المإسسٌن كانوا
ٌعٌشون فً عصر قبل الطوفان وان العدٌد منهم قد ساهموا فً بناء برج بابل .دستور الماسونٌة
المإرخ فً ٌ 0610عطً شرح ٌبدو انه ساذج قلٌالً عن اصل العلوم والفنون والمهارات التً
اشتقت منها رموز الماسونٌة(( 9كٌؾ بدأت هذه العلوم المهمة؟ ساخبركم ,قبل طوفان نوح حٌث كان
هناك رجل ٌدعى المك وهذا مكتوب فً اربع من فصول كتابات الجن ,كان لالمك زوجتان االولى
تدعى ادا والثانٌة زٌال .انجبت االولى (ادا) له ابنٌن جابال وجوبٌل ,وانجبت له الثانٌة ولد وبنت
وهإالء االربعة هم اصل لكل العلوم والمهارات والمعارؾ على االرض .جابال كان االبن االكبر
وهو من اكتشؾ علم الهندسة وربى قطعان االؼنام والماعز فً الحقول وهو اول من بنى البٌوت
من الحجارة وخشب االشجار كما موجود فً فصول الكتاب .الى جانبه كان اخوه جوبٌل كان اول
من اكتشؾ علوم الموسٌقى وعلوم اآلالت والقٌثارات واول من ؼنى االؼانً .االبن الثالث (من
الزوجة الثانٌة) كان اسمه توبال (قاٌٌن او قابٌل) وهو اول من اكتشؾ التعدٌن والحدادة وعرؾ فن
التعامل مع الحدٌد والنحاس .اما اختهم نامه (نعمة) فكانت اول من اكتشؾ فن الحٌاكة .هإالء
االربعة كانوا ٌعلمون جٌداً ان الرب سٌثؤر من اولبك المذنبٌن اما بالنار او بالماء .لذلك قاموا بكتابة
هذه العلوم والمهارات على مسلتٌن من الحجر لكً ٌتم اكتشافها بعد الطوفان .المسلة االولى كانت
تدعى (رخام) وكانت عصٌة على النار اما الثانٌة فكانت تدعى (نحاس) وكانت عصٌة على الؽرق
507
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
(االولى ال تتؤثر بالنار والثانٌة ال تتؤثر او تتلؾ بالؽرق –المترجم) ٌ .))..قول كاتب الدستور ان
واحدة من هذه المسالت قد تم اكتشافه فٌما بعد من قبل هرمس الذي اعاد التواصل بٌن االنسانٌة
وهذه العلوم فٌما بعد.
فً كتابه تراث الٌهود ٌ Antiquities of the Jewsكتب جوزٌفوس Josephusان ادم
كان قد حذر نسله من ان الخاطبٌن سٌتم اؼراقهم بالطوفان .والجل حفظ العلوم من االندثار قام ابناء
شٌث بانشاء مسلتٌن (منارتٌن) واحدة من اآلجر واالخرى من الصخر وعلٌها نقشوا مفاتٌح
الوصول الى المعارؾ االصلٌة .االب االول اٌنوخ والذي ٌعنً اسمه الباديء ,كما انه كان رمز
للشمس ألنه عاش بالضبط 254عام ,قام بانشاء معبد داخل االرض ٌتكون من سبع طوابق واحد
اسفل االخر ٌوجد فً اخر طبقة منه لوح ذهبً مثلث الشكل منقوش علٌه اسماء االلهه االوابل ؼٌر
القابلٌن للتحرٌؾ .وطبقا ً لبعض المصادر قام اٌنوخ بعمل مثلثٌن ,الكبٌر منهما وضع فوق مذبح
مكعب الشكل فً اسفل طبقة من المعبد تحت االرضً والمثلث الصؽٌر اعطاه البنه (مٌثوسٌال)
لٌحتفظ به ,قام هذا االبن ببناء صروح من اآلجر طبقا ً لمخططات اعطٌت لوالده من قبل (االعلى),
فً طبقات المعبد التسعة تجسدت العوالم التسعة وطبقات االرض السرٌة التسعة التً البد للمرٌد ان
ٌقطعها لٌلتقً بالنفس النارٌة المتجولة فً مركزها.
طبقا ً لرموز الماسونٌة فؤن انوخ كان متخوؾ من اندثار العلوم االولى بسبب الطوفان لذلك قام
بنصب عمودٌن نقش علٌهما مختصرات كل شًء .على العمود المعدنً وبواسطة مختارات من
الرموز االسطورٌة نقش انوخ مفاتٌح االسرار المقدسة وعلى عمود الرخام نقش رموز للوصول
المختصر الى اعظم كنز موجود فً اعمق طبقة من المعبد تحت االرضً .وبعد مضً عصور
ضاعت فٌها الحقابق وسادت ظلمات الجهل قام احد المتنورٌن المرٌدٌن للحقابق بالصدفة بٌنما هو
ٌضع االسس لمعبد اخر مكرس لتمجٌد مهندس الكون االعظم باكتشاؾ الردهة السفلٌة فً معبد
انوخ القدٌم وكل ما تحوٌه من اسرار.
جون الٌالند John Leylandeكان قد أرسل من قبل الملك هنري الثامن لٌتتبع كل ما قد ٌكون
مكتوب فً كل االمم واالدٌان والحضارات وٌتتبع كل الكتب او المخطوطات المهمة التً قد تحتوي
حلول لالسبلة عن اصل العلوم والفنون العالمٌة .فً احد المستندات التً كتبها الٌالند كانت هناك
سلسلة من االسبلة واالجابات المتعلقة بلؽز الماسونٌة كان قد اثارها وكتبها الملك هنري السادس.
508
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وفً جواب عن السإال االتً 9من ادخل الماسونٌة الى برٌطانٌا؟ ٌقول النص ان بٌتر جور Peter
Gowerاالؼرٌقً سافر طابا ً للمعرفة الى مصر وسورٌا وكل المناطق التً كان الفٌنٌقٌون فٌها قد
بذروا بذرة الماسونٌة ,استطاع ان ٌفوز بفرصة الدخول الى كل المحافل الماسونٌة الموجودة هناك
حٌث تعلم الكثٌر لٌعود الى الٌونان وٌصبح من اشهر الحكماء هناك وٌشٌد محفل خاص له فً مدٌنة
كروتون Grotonكان النواة لتخرٌج العدٌد من الماسونٌٌن بعضهم سافر الى فرنسا ناشراً
الماسونٌة هناك ومن فرنسا انتشرت الى باقً اوروبا ومن ضمنها برٌطانٌا.
ٌمكن حتى لالنسان السطحً ان ٌالحظ بسهولة ان اسم بٌتر جور هو مجرد تحوٌل السم فٌثاؼورس
لالنكلٌزٌة وكذلك مدٌنة كروتون حٌث انشؤ اول محفل خاص به هً نفسها مدٌنة كروتونا حٌث انشؤ
فٌثاؼورس اول مدرسة لتعلٌم المبادئ الفٌثاؼورٌة .وهنا تتكون حلقة ربط بٌن المدارس السرٌة
االؼرٌقٌة القدٌمة وبٌن ماسونٌة العصور الوسطى .فً مالحظاته حول اسبلة الملك هنري واجوبتها
ٌكتب ولٌام برٌستون William Prestonحول شخصٌة ماسونٌة تدعى Anaxarchus
وكٌؾ انه سجن و عذب فً محاولة الجباره عن االفصاح عن بعض االسرار الماسونٌة التً
ٌعرفها حتى ان لسانه قد قطع والقً امام عٌنٌه فً حضرة الطاؼٌة نٌكوكرٌون طاؼٌة قبرص.
ٌضٌؾ برٌستون ان االؼرٌقٌٌن وضعوا له تمثال فٌما بعد مقطوع اللسان تخلٌداً لذكرى عذاباته
وحفاضه على االسرار من الضٌاع .طبقا ً لهذا االٌجاز فؤن اصل الماسونٌة ٌكون شرقً ومن ثم تم
نقله ألسباب معٌنة الى المجتمع االنسانً الناشا فً الؽرب.
من خالل رموز الماسونٌة ٌمكن ان نالحظ بسهولة عالقتها بالعلوم والمعارؾ السبعة .من خالل
تعلم قواعد الرموز الماسونٌة ٌمكن التعبٌر بلؽة انٌقة وكافٌة عن اعمق االفكار والمعتقدات .من
خالل تعلم البالغة ٌمكن ان ٌخفً الماسونً اخطر االفكار تحت ؼطاء من اللؽة الؽامضة والمعقدة.
بعلم المنطق ٌتعلم طرٌقة تنظٌم االفكار وٌتعرؾ على القابلٌات الفكرٌة التً ٌمتلكها .بعلم الحساب
سٌعرؾ الطرٌق الى اسرار القوانٌن الكونٌة وسٌتعلم معنى التضاعؾ والتكاثر وقوانٌنه اضافة الى
معرفة التناسب بٌن الموجودات .بعلم الهندسة سٌعرؾ قوانٌن التناؼم والتناسق بٌن الموجودات
وسٌعرؾ فلسفة التنظٌم .بعلم الموسٌقى سٌعرؾ طرٌقة خلق الكون وقوانٌن االجرام السماوٌة
وتناؼم التكرار .بعلم الفلك سٌتعرؾ على عظمة السماوات وال نهابٌة المكان والزمان وسٌعرؾ
التناسب بٌنه وبٌن الكون وسٌحظى بلمحة عن تلك القوة الرابعة الالمتناهٌة التً اشتقت منها كل هذه
509
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النجوم ؼٌر القابلة للعد المنتشرة فً كل ارجاء الكون لال متناهً .بعد ان ٌتجهز الطالب الماسونً
بهذه العلوم والفنون الحرة سٌجد نفسه مباشرة امام بعض المشاكل التً ٌصعب التؤقلم معها.
المعمارٌون الدٌونٌسٌون:
من اكثر االخوٌات الحرفٌة شهرة هً اخوٌة المعمارٌون الدٌونٌسٌون .هذه المنظمة انشؤت حصرٌا ً
من قبل المرٌدٌن الباخوسٌٌن الدٌونٌسٌٌن وكرست بؽرابة لدراسة الهندسة المعمارٌة وعلوم وفنون
الدٌكورٌ .دعً اعضاء هذه االخوٌة انهم حراس العلوم واالسرار المعمارٌة القدٌمة ,وهم فعالً
ٌعلمون اسرار البناء العمٌقة وتصامٌم االبنٌة العامة وطرٌقة زخرفتها .الحرفٌة الكبٌرة والمهارة
الٌدوٌة التً ٌمتلكها اعضاء هذه االخوٌة عبدت لهم الطرٌق امام نٌل التقدٌر واالهتمام فً المجتمع,
كانوا ٌعرفون على انهم افضل الفنانٌن الحرفٌٌن على وجه االرض .تقول الكتابات ان اول حفل
راقص عقد على شرؾ االله دٌونٌسٌس كان ٌحتاج الى مسرح ولذلك كانت هذه االنطالقه لمعرفة
معنى المسرح والمسرحٌات وقد كلؾ اعضاء االخوٌة بناء اول مسرح واكتشاؾ المخططات
الالزمة له وقد قام اعضاء االخوٌة باالمر بطرٌقة رابعة .وضعوا فً منتصؾ المسرح الدابري او
النصؾ دابري مذبح السخٌلوس Æschylusالشاعر االؼرٌقً المعروؾ.
حافظ اعضاء اخوٌة المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن على اسرارهم التً تنتمً للعلوم الوسطى (الخفٌة)
بكفاءة ,كتب عنهم جون واٌس (( John A. Weisseقد ٌرجع تارٌخ وجودهم الى 0111
سنة قبل المٌالد وٌبدو انهم كانوا ٌتمتعون بامتٌازات ومكانة جٌدة دابما ً وامتلكوا اسرار مهمة عن
فنونه م وكانوا ٌتواصلون مع بعضهم بواسطة الٌات ال ٌعرفها سواهم ,االؼنٌاء منهم كانوا ٌدعمون
فقراءهم ,وقد قسموا انفسهم الى مجتمعات تدار بواسطة سٌد ومشرؾ وتدعى البٌوت المتصلة.
ٌعقدون مهرجان سنوي ٌهتمون به وٌقدرونه جداً .طقوسهم سرٌة جداً ,وٌقال ان سلٌمان نفسه
دعاهم من خالل حٌرام ملك صور لٌوظفهم فً بناء الهٌكل والقصور .وقد تمت دعوتهم اٌضا ً لبناء
معبد دٌانا فً افسوس .لدٌهم صالت عدٌدة مع كل مفاصل العالم وهم بال شك برعم من براعم
الماسونٌة فً العصور الوسطى)).
اخوٌة المعمارٌون الدٌونٌسٌون تنتشر فً كل اسٌا الصؽرى وتصل الى مصر والهند ولدٌهم
تنظٌمات فً كل دول حوض المتوسط تقرٌبا ً وخالل فترة صعود االمبراطورٌة الرومانٌة وجدوا
طرٌقهم الى اوروبا وانكلترا .مازالت اعمالهم قابمة فً القسطنطٌنٌة ورودس واثٌنا وروما حٌث
510
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
قاموا ببناء اكثر االثار روعة وعظمة .واحد من اشهر اعضاءهم هو فٌتروفس ,Vitruvius
المهندس العظٌم المعروؾ بكتابه الهندسً De Architectura Libri Decemالذي ٌشٌر فٌه
بعض االشارات الى الفلسفة الدٌونٌسٌة التً تستقً منها العمارة الدٌونٌسٌة علومها الهندسٌة ومنها
االخذ بنظر االعتبار التناسب بٌن الطبٌعة واجزاءها واعضاء الجنس البشري .النص االتً عن
فٌتروفس ٌعتبر مثال عن هذا التناسب(( 9تصمٌم المعبد ٌعتمد على التماثلٌ ,جب على المهندس
المعماري االنتباه جٌداً الى هذه النقطة التناسب .التناسب هو التراسل بٌن كل اجزاء العمل الهندسً
وهناك جزء من العمل ٌجب ان ٌنتخب كاساس standardلكل االجزاء االخرى .وهذه هً نتٌجة
مبادئ التماثل .بدون التماثل والتناسب لن ٌكون هناك مبدأ ألي معبد .كما هو الحال فً التناسب فً
جسم االنسان ,حٌث ان االنسان اكثر شا متناسب فً الكون وهو فً تناسب اٌضا ً مع كل الطبٌعة
حٌث ٌعتبر وجهها ,وجه االنسان من اسفل الحنك الى قمة الجبهة وقاعدة جذور الشعر هو عشر
(واحد من عشرة) من الطول الكلً .الٌد المفتوحة من المعصم الى طرؾ االصبع الوسطً هً نفس
النسبة .الرأس من الحنك الى قمة التاج نسبته الثمن .الرأس مع الرقبة مع االكتاؾ من قمة الصدر
الى اسفل قواعد الشعر هً السدس .من منتصؾ الصدر الى قمة الرأس هً الربع .اذا اخذنا ارتفاع
الرأس نفسه فان المسافة من الحنك الى اسفل فتحات المنخر ومن هذه النقطة الى خط وهمً بٌن
الحاجبٌن ستكون نفس النسبة ومنها الى اسفل قواعد الشعر ستكون الثلث)).
الصروح التً انشؤتها اٌادي اخوٌة المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن كانت حقا ً (طقوس من حجر) المبادئ
الكونٌة والباطنٌة التً تضمنها هذه المنشآت كانت فً معظمها فوق األدراك البشري العادي وشهادة
قابمة على عظمة وعبقرٌة منشبٌها .حتى ؼٌر المرٌدٌن من الناس العادٌٌن ٌؤخذون مباشرة بهٌبة
التماثل والتناسق العظٌم المخفً فً االعمدة والجدران واالقواس والقباب .بواسطة التنوٌعات فً
االلوان واالحجام والمواد والزخارؾ التً تتكون منها هذه الصروح فهً تستثٌر داخل نفس الناظر
لها من مسافة معٌنة مشاعر داخلٌة وانفعاالت عاطفٌة مدروسة بدقة .فٌتروفس اشار الى ان استخدام
االوانً البرونزٌة داخل الصاالت سٌإدي الى تؽٌٌرات محددة فً ذبذبة وصوت االنسان المتحدث,
كذلك الحال فً شكل واحجام الؽرؾ فً المعابد فهً تثٌر انطباعات معٌنة واثار صوتٌة على
السالك فٌها .فً ؼرؾ معٌنة داخل المعابد ٌبدو فٌها صوت الكاهن وكؤنه ٌجعل كل المبنى ٌهتز
بٌنما فً ؼرؾ اخرى ٌبدو فٌها الصوت كانه رنٌن انٌة فضٌة بعٌدة .عظمة الهندسة المعمارٌة
الدٌونٌسٌة هً قدرتها على انشاء ابنٌة تستطٌع ان توفر االنطباع النفسً المتوقع منها ,الدٌنوسٌٌن
511
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌإمنون مثل الفٌثاؼورٌٌن ان االنسان ٌستطٌع ان ٌؽٌر المشاعر واالنطباعات والحاالت النفسٌة
بواسطة الخطوط المستقٌمة والمنحنٌة لو عرؾ فقط الطرٌقة الصحٌحة لرسمها .لذلك كانت اعمال
الادٌونٌسٌٌن متناؼمة مع الكون نفسه .هذه الفلسفة نجدها اٌضا ً فً كثٌر من الممارسات السحرٌة او
الطقوس التً تحاول االتصال بالعوالم الخفٌة ؼٌر المربٌة حٌث ان الخطوط المستقٌمة او المنحنٌة
ٌجب ان تكون موجودة فً اماكن ووضعٌات معٌنة كذلك الؽرؾ التً تجري فٌها هذه الممارسات
تكون بمواصفات هندسٌة معٌنة لتحقٌق الؽرض المطلوب ,العامل المشترك بٌن كل هذه الممارسات
هً محاولة التناؼم مع نوع الذبذبات التً تحكم العوالم الخفٌة ونوع الطاقات النجمٌة التً
ٌستخدمونها.
الجهل بهذه الحقابق الهندسٌة جعل مهندسً العصور الحدٌثة ٌصممون االبنٌة وفق عشوابٌة كبٌرة
مخجلة .حٌث ترى المنارات فوق االبنٌة الحكومٌة والقباب فً ؼٌر مكانها الصحٌح بحٌث ترى
كنابس فوقها قباب محمدٌة او العكس وكذلك الحال فً كل االبنٌة االخرى .هذا التضارب فً االبنٌة
قد ٌكون موضوع تافه بالنسبة للمعمارٌٌن الحدٌثٌن ولكنه موضوع مهم جداً بالنسبة للمتعمقٌن فً
النفسٌة االنسانٌة لذلك قام فٌتروفٌوس بوضع مبدأ االستقامة لٌتم تبنٌه وتطبٌقه من قبل الدٌونٌسٌٌن.
Joseph Da فً معرض حدٌثه عن مجتمعات العصر االٌونً ٌقول جوزٌؾ دي كوستا
Costaانه من الممكن تتبع التعالٌم الدٌونٌسٌة فً علم الفلك حٌث ان الرواد فً هذا العلم كانوا
على صلة بفنون البناء .فً كثٌر من الكتابات التً تتناول اصل علم الهندسة المعمارٌة بعض
الفقرات عن ان المعمارٌٌن االوابل كانوا قد صمموا االبنٌة وفق مخططات مشتقة من علوم الفلك
وحسابات حركة االجرام السماوٌة ,حٌث ان كثٌر من المعابد تم تصمٌمها على شكل كوكبة
بٌؽاسوس (الحصان الطابر) كما ان الكثٌر من المحاكم وقاعات المحاكم صممت على شكل كوكبة
المٌزان.
بالرؼم من ان الدٌونٌسٌٌن وصموا بالوثنٌة بسبب مبادبهم الفلسفٌة اال ان هإالء المعمارٌٌن كانوا قد
وظفوا لبناء كنابس المسٌحٌة االولى وكاتدرابٌاتها ,احجار هذه الصروح العظٌمة مازالت الى ٌومنا
هذا تحمل عالمات ممٌزة محفورة فوقها لهإالء الفنٌٌن المهرة .فوق احجار مقدمات كنابس العالم
القدٌم ؼالٌا ً ما تشاهد اشكال بوصالت ومربعات ومساطر ومطارق واشكال اخرى الدوات كانوا
ٌستخدمونها .او قد توضع فً اٌدي القدٌسٌن او االنبٌاء وهم ٌدخلون محارٌبهم للصالة .كما ان
512
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك اسرار عظٌمة مختفٌة فً هذه االبنٌة منها لؽز بوابات كاتدرابٌة نوتردام التً تم تدمٌرها
خالل الحملة الفرنسٌة والتً كانت تحمل الكثٌر من رموز الماسونٌة واخوٌة الصلٌب الوردي,
وطبقا ً لبعض الخٌمٌابٌٌن الذٌن اطلعوا علٌها فؤنها كانت تحوي اسرار تحوٌل العناصر متناثرة فوق
مصراعٌها .كذلك االرضٌة الشطرنجٌة التً مازالت مستخدمة كؤرضٌة للمحافل الماسونٌة هً بقاٌا
محافل المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن كدلٌل على ان المحافل الماسونٌة الحدٌثة هً امتداد لتلك االخوٌة,
ولمن ٌرؼب بتتبع تارٌخ تطور المحافل الحدٌثة خالل العصور فؤن كتابات هٌكثورن Charles
Heckethorn W.ممكن ان تكون نافعة له ((الماسونٌة هً شجرة تضرب جذورها فً الكثٌر
من الترب وخصابص اصولها التً جاءت منها نجدها فً ثمارها ,لؽتها وطقوسها كانت قد مرت
بالكثٌر من المراحل قبل ان تصل الى ما هً علٌه الٌوم ,فً الماسونٌة ممكن ان تجد اصول هندٌة
ومصرٌة وٌهودٌة وافكار مسٌحٌة وؼٌرها كلها شاركت فً انتاج رموزها وتصرفاتها)).
ٌعتقد اٌضا ً ان الدٌونٌسٌة قد وجدت طرٌقها للتؽلؽل داخل الثقافة االسالمٌة حٌث تجد الكثٌر من
رموزها موجودة مدارس عدد من الفرق االسالمٌة مثل الدراوٌشٌ .عتبر الدٌونٌسٌٌن انفسهم ابناء
سلٌمان واهم رمز لهم هو ختم سلٌمان وهو المثلثٌن المتداخلٌن المعروؾ (نجمة داوود) و نالحظ
هذا الرمز موجود بكثرة فً كثٌر من المساجد االسالمٌة .كذلك فان اخوٌة فرسان المعبد ٌظهر فً
كتاباتهم وعقابدهم الكثٌر من رموز الدٌونٌسٌة فً العصور الوسطى فً اوروبا .ولكن الماسونٌة
الحدٌثة حازت الجزء االكبر من االستخدام للرموز الدٌونٌسٌة القدٌمة حتى اصبح هناك شا من
التداخل بٌن التنظٌمٌن بحٌث ان االبنٌة الدٌونٌسٌة القدٌمة اصبحت تنسب الى الماسونٌة بشكل كبٌر.
ولكن مٌراث الدٌونٌسٌة العظٌم هو معبد الحضارة الكبٌر ,الهٌكل ؼٌر المربً الذي عمل فٌه هإالء
البنابٌن المتنورٌن باستمرار منذ بداٌة وجودهم ,هذا الصرح العمالق كان ٌسقط وٌعاد بناءه مرة بعد
اخرى ولكن اساساته تبقى بال تؽٌٌر ,هو البٌت الخالد الحقٌقً الذي امامه ال ٌكون المعبد فوق جبل
مورٌاه سوى رمز بسٌط له.
بجانب علومهم ومفاهٌمهم العملٌة كان للدٌونٌسٌٌن فلسفاتهم النظرٌة اٌضاً ,كانوا ٌعتبرون المجتمع
االنسانً كحجر خام اقتطع للتو من العالم المادي للطبٌعة ,هذا الحجر الخام هو العمل الحقٌقً الذي
ٌجب ان ٌضطلع به الفنانون والمهندسون المعمارٌونٌ ,جب ان ٌلمع وٌنقى من الشوابب وتصقل
زواٌاه حتى ٌتحول الى اعجوبة فً الجمال االلهً .بٌنما الصوفٌون وجدوا ان مهمتهم هً تحرٌر
الروح االنسانٌة من العالبق المادٌة ووجد الفالسفة ؼاٌتهم فً تتبع المتعة من خالل االفكار العمٌقة,
513
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وجد هإالء الفنٌٌن المهرة حرٌتهم من عجلة الموت والحٌاة بواسطة تعلمهم ارجحة مطارقهم بنفس
التناؼم الذي ٌتؤرجح به الكون من حولهم ,بجلوا االلهة من خالل تعظٌمهم للمهندس الكونً االعظم
الذي ٌصقل احجار مجاالت الفضاء محوالً اٌاها الى اكوان .الدٌونٌسٌون اكدوا ان االبنٌة والمنشآت
هً افضل تعبٌر عن الروح ,وانخرطوا فً العملٌة الطبٌعٌة المربٌة التً تجري امامهم الى االبد,
االنشاء والتكوٌن ,مإمنٌن ان الخلود سٌكون من نصٌب من ٌصبح جزء من عملٌة التكوٌن واالنشاء
االبدٌة.
** بٌت الشمس او البٌت الشمسً ذلك ان الروح فً االنكلٌزٌة ٌ soulشتق منها كلمة soularاو solarشمسً او له
عالقة بالشمس.
514
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لؽز هذا الصرح ؼٌر الملموس ٌشار الٌه بالقصة الرمزٌة Soma Psuchiconاو ثوب
الزفاؾ للقدٌس بول او بقصة ثوب المجد للكاهن االسرابٌلً االكبر او الثوب االصفر للكهنة
البوذٌٌن او الثوب االزرق المذهب الذي ٌشٌر الٌه البرت باٌك فً كتابه (الرمزٌة) .الروح المشتقة
من العنصر الناري ؼٌر المربً او المعدن الذهبً الملتهب تقتطع بواسطة سٌد المهندسٌن كٌرام
ابٌؾ وتوضع فً قالب من الطٌن (الجسم المادي الفٌزٌابً) وتسمى هنا (البحر المسجور) ,معبد
الجسم االنسانً ٌبنى من قبل ثالث بنابٌن وهم الحكمة والحب والخدمة وعندما ٌبنى وفق قوانٌن
الحٌاة الحقٌقٌة تستطٌع عندها نفس االله ان تتجول فٌه بحرٌة .المعبد الروحً (الشمسً) هو حقا ً
بٌت ابدي وذلك الذي ٌستطٌع بناءه وانشاءه ورفع قواعده هو حقا ً بناء حقٌقً (ماسونً) ,الكتاب
الماسونٌٌن اشاروا دابما ً الى ان حقٌقة معبد سلٌمان هو مصؽر للكون االكبر(( .المعبد هو تجسٌد
وتمظهر للكون االكبر)).
سلٌمان روح الكون المتكاملة فكرٌا ً وروحٌا ً واخالقٌا ً ومادٌا ً تتجسد على شكل ملك ألمة ارضٌة,
هذا الملك العظٌم ٌفترض به ان ٌبنً معبد ولكن اولبك الذٌن ٌنظرون الى االمر من وجهة نظر
تارٌخٌة فقط ال ٌمكن لهم ابداً ازاحة الركام عن الحقابق ,الركام الذي ٌؽطً الحقٌقة الرمزٌة
المجردة التً تنتمً الى العلوم السرٌة والتً حرفت عن اؼراضها الحقٌقٌة ,حول هذه النقطة ٌقول
البرت باٌك ((لم ٌشاهد شا من اعلى موقع قرب الكعبة الى ارض عمان المنخفضة ,لم ٌشاهد احد
ٌرتدي ثوب ازرق مذهب ,ال وجود لمساعدٌن سحرة ٌحاولون تعلم االسراروال معلمٌن ٌستخدمون
االت ال احد ٌستخدم الطلق* او قطران الفحم وٌضعه فً زجاجة ,ال احد ٌستطٌع تحوٌل المربع الى
دابرة ,كل هذه االشٌاء هً رمزٌات فقدت معانٌها الحقٌقٌة منذ زمن طوٌل)) .طبقا ً لما ٌقول
الحاخامات القدماء فؤن سلٌمان كان معلم للحكمة السرٌة بنى معبد لكً تتم فٌه طقوس التعدٌة ٌحتوي
على عدد من التماثٌل المستخدمة فً ذلك وكذلك العدٌد من الشعارات الذكرٌة (المتعلقة بالطاقة
الذكرٌة والتً تشبه القضٌب الذكري) .فاكهة الرمان ,االعمدة برإوس النخٌل المنارات قرب
البوابات ,الرموز الحٌوانٌة البابلٌة (الكروبٌم) وكذلك العدٌد من الؽرؾ التً تحاكً حضارة مصر
القدٌمة ومن قبلها اطلنطس.
* مسحوق الطباشٌر او كاربونات الكالسٌوم الذي ٌدخل فً الخٌمٌاءٌ ,قول ابن السٌنا فً ابٌات شعرٌة (خذ الفرار والطلقا...
وشًء ٌشبه البرقا ...اذا مازجتها حقا ....ملكت الؽرب والشرقا! والفرارهو الزببق).
515
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اسحق ماٌر Isaac Myerفً كتابه الكباال ٌقدم هذا التفسٌر ((كتب كلٌمنت الرومانً ,خلق هللا
االنسان ذكر وانثى الرجل هو المسٌح واالنثى هً الكنٌسة ,الكبالستٌٌن ٌدعون الروح القدس باالم
وكنٌسة اسرابٌل باالبنة .سلٌمان نقش على جدران معبده ما ٌشبه هذه المعانً حول المبدأٌن الذكري
واالنثوي.)),
الماسونٌة جاءت الى اسٌا الصؽرى وشمال افرٌقٌا من القارة المفقودة اطلنطس لٌس بؤسمها الحالً
وانما على شكل عبادة الشمس والنار ,االسرار القدٌمة لم تندثر بالرؼم اجتٌاح المسٌحٌة للعالم كقوة
دٌنٌة كبرى .الساحر العظٌم لم ٌمت ,الماسونٌة هً اكبر دلٌل على وجوده .مدارس المسٌحٌة
المبكرة التً من المفترض ان تؤتً برموز للدٌن الجدٌد اعتمدت فً الحقٌقة على نفس الرموز
المستخدمة من بداٌة العالم ,ال وجود لشا ٌحتاج الى تفسٌر ,المسٌحٌة اصبحت هً الواجهة للرموز
الوثنٌة القدٌمة ,ولذلك لم ٌتؽٌر شا واستمرت بوابة الحكمة العظٌمة تحتاج الى مفاتٌح لٌست
موجودة سوى عند الكهنة المصرٌٌن والبراهمانٌٌن والفرس.
طبقا ً للمعلومات التلمودٌة فؤن سلٌمان كان قد تعلم اسرار الكباال وهو اٌضا ً خٌمٌابً ومحضر ارواح
ٌستطٌع السٌطرة على الشٌاطٌن الذي مهم ومن بعض سكنة العالم الال مربً استطاع ان ٌتعلم الكثٌر
من الحكمة Frank C. Higgins .فرانك هٌكنز مترجم كتاب المفتاح الى الملك سلٌمان سلط
الكثٌرمن االضواء على موضوع العلوم التً حازها سلٌمان والمتعلقة بتسخٌر الشٌاطٌن واالرواح
وسكنة العالم الال مربً والتً ٌتبٌن منها ان سلٌمان كان اكثر من استطاع النفاذ وفهم واستخدام ذلك
العالم الؽرٌب.
حول القوى الفوق طبٌعٌة التً حازها سلٌمان كتب جوزٌفوس فً الكتاب الثامن من تراث الٌهود
((سلٌمان استطاع الوصول بالعناٌة والنعمة االلهٌة الى مراحل من العلم والفهم لم ٌستطع كل
االقدمٌن من الوصول الٌها وال حتى كهنة مصر القدٌمة ,استطاع ان ٌصل الى مرحلة تسخٌر اعتى
الشٌاطٌن اضافة الى كم هابل من العلوم االرضٌة والمعرفة الباطنٌة ,هذا المٌراث الهابل
وخصوصا ً علوم تسخٌر الشٌاطٌن او اخراجها من الجسد مازالت ذات فابدة عظٌمة حتى هذه
االٌام)) .من جهتهم آمن الخٌمٌابٌٌن ان سلٌمان كان قد حاز من هرمس على اسرار تحوٌل
ومضاعفة المعادن .كتب الدكتور Dr. Bacstromان روح الكون كٌرام ساعدت سلٌمان على
بناء المعبد والن سلٌمان كان حكٌم وملم بالخٌمٌاء لذلك هو استطاع ان ٌتعامل مع هذه الروح
516
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكونٌة بقدرة كبٌرة استطاع من خاللها ان ٌوظؾ العالم الالمادي لتجهٌز كمٌات هابلة من الذهب
والفضة تعجز اكبر المناجم على االرض من تجهٌزها بالطرق الطبٌعٌة.
جزء من هذه االسرار ٌحوزها االن بعض الفرق االسالمٌة ومنهم الدراوٌش الذٌن نبذوا الحٌاة
الدنٌوٌة واجتازوا اختبار االؼراء الذي ٌمتد أللؾ ٌوم وٌوم .جالل الدٌن الفٌلسوؾ والشاعر
الفارسً الذي اكتشؾ الممارسات المولوٌة او ما ٌعرؾ برقص الدراوٌش الذي ٌحاكً فٌها ظاهرٌا ً
حركة االجرام السماوٌة وباطنٌا ً ٌحقق اٌقاع معٌن ٌستطٌع بواسطته من تحرٌك الجزء المتعلق
بالوعً الروحانً داخل جسد الراقص (الؽدة الصنوبرٌة).
حسب الشرٌعة الصوفٌة هناك دابما ً على االرض عدد محدود من االشخاص الذٌن استطاعوا ان
ٌحققوا صالت حمٌمٌة مع االلهة ,الشخص الذي ٌحوز اعلى درجة من هذه الطبقة فً عصره
ٌسمى المحور (القطب)ٌ ,كون بخدمة القطب اثنٌن من االشخاص المقدسٌن ٌطلق علٌهم لقب
المإمنٌن وٌتبادلون موقعهم قربه ذات الٌمٌن وذات الشمال .تحتهم ٌكون موقع اربع اشخاص ما
ٌعرؾ باالوتاد وهم من المتوسطً المرتبة االٌمانٌة ثم تحتهم ما ٌعرؾ باالنوار وهم خمسة
اشخاص ,ثم ٌؤتً بعدهم ما ٌعرؾ باالخٌار وهم سبعة ,ثم الرجال االؼٌاب او الشهداء وهم
اربعون .وعندما ٌؽٌب القطب عن الحٌاة االرضٌة ٌحل محله احد المإمنٌن وعادة من كان على
جهة الٌمٌن حٌث ٌحتل مرتبة سٌد االرواح (امام االرواح) وهو ٌعتبر السٌد الذي بٌده السٌادة على
هذا العالم المادي حسب اعتقادهم .القطب بحسب فلسفتهم لدٌه مكانة ممٌزة ولدٌه كرسً على سطح
الكعبة.
الماسونٌة قدس االقداس sanctum sanctorumالمزٌن بالجواهر الؽنوصٌة التً تعود آلالؾ
السنٌن ,حلقاتها المنعقدة محاطة بااللهام االلهً لكلمات الكهنة والمقدسٌن .مبات االدٌان قدمت على
مذبح الماسونٌة هداٌاها من الحكمة والمعرفة .علوم وفنون ال تعد وال تحصى ساهمت فً صٌاؼة
رموزها .الماسونٌة هً بحق جامعة كونٌة تدرس العلوم الحرة والمعارؾ الروحٌة لكل من اصؽى
لكلماتها .مقاعدها مقاعد الدراسة ومناراتها منارات العلم محفور علٌها اسرار االمم السالفة ومنها
ٌشرق فجر االدراك ألولبك الذٌن ٌفهمون والذٌن تعمقوا فً سعٌهم وراء االسرار ,لهم وحدهم
ٌكشؾ السر المختفً منذ فجر البشرٌة .قوة الفلسفة الماسونٌة تظهر فً رمزٌاتها وهً ارثها الذي
517
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ال ٌقدر بثمن وهو حاصل كل المدارس السرٌة للعلوم الباطنٌة على مر العصور .كتب البرت باٌك
((بدأت تشكل نفسها امام ادراكً العقلً بشكل ملا بمجد كلؽز قدٌم اصل كل االلؽاز ,بدت امامً
كالهرم فً وحدته وتفرده ,وهً مازالت فٌه ما لم ٌكشؾ عنهٌ ,نتظر الجٌل المتنور االتً الذي
ٌستطٌع فهم كتاب االسرار المصري الذي اخفً لقرون عن عٌون العالم .كؤبو الهول الذي ٌنؽرس
نصفه فً الرمال برمزٌته وبتعبٌره عن االخوٌة التً تخترق العصور .الماسونٌة اقدم من اي دٌن
عرفته البشرٌة .رموزها وعقابدها اقدم مما ؼرسه زرادشت فً اذهان البشرٌة .انها اٌمان اسالفنا
االولٌن ٌظهر نفسه برموزه البلٌؽة وال ٌقبل تساإل عن التفسٌر ,رموز الماسونٌة هً روحها التً
تحٌا بها)).
بالرؼم من أ ن معابد طٌبة والكرنك فً مصر الٌوم هً اطالل اال ان روح الفلسفة المصرٌة ما
زالت تستعرض بزهو المنتصر متجولة بٌن العصور ,كذلك الصخور المحطمة فً معابد
البراهمانٌٌن التً هجرت ونقوشهم تحولت الى ركام ولكن فلسفة الفٌدا مازالت حٌة تستشعر وجودها
فً المعابد المهجورة وتؽمرك فً شهوة المعرفة واالكتشاؾ .بالرؼم من ان زرادشت ,هرمس,
فٌثاؼورس ,افالطون وارسطو هم االن ذكرى ؼامقة فً نظر العالم اال انهم فً حرم الماسونٌة
ومحافلها مازالوا مقدرٌن ومقدسٌن كرجال الهٌن ٌعٌشون برموزهم وفلسفاتهمٌ ,ستشعر وجودهم
طالب العلم ومرٌدي الباطن وٌعٌشون معهم ٌومٌا ً وجها ً لوجه.
قصة عٌسى الناصري الحقٌقٌة لم تكشؾ ٌوما ً للعالم ,ال فً االنجٌل المقبول وال فً االسفار .بالرؼم
من وجود لمحات بسٌطة كتبت من قبل االباء قبل اجتماع نٌقٌة* .الحقابق الصحٌحة لشخصٌته وما
قام به تنتمً لالسرار التً ال تقدر بثمن وهً محفوظة الى ٌومنا هذا فً الحجرات السرٌة (لبٌوت
االخوٌات) ,فقط القلٌل من فرسان المعبد ٌعرؾ بعض الحقابق ,اضافة الى البعض االخر من
الدرزٌة والناصرٌة وؼٌرها بحٌث ٌكونون مإهلٌن للتعامل مع حقٌقة السر المسٌحً.
* اجتماع نٌقٌة التجمع المشهور لالباء المسٌحٌٌن الذي توافقوا فٌه على بعض االناجٌل وطرحوا الباقً ومنه بدأت العقابد
المسٌحٌة المعروفة الٌوم.
518
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
معرفة السر المسٌحً بالنسبة لفرسان المعبد كان هو السبب فً اضطهادهم على مر العصور ومن
ثم ازالتهم من الوجود .من التناقضات التً تقرأها فً كتابات اباء الكنٌسة االوابل حول المسٌح حتى
فً القرون الخمس االولى بعده تكشؾ بما ال ٌدعو للتساإل ان هإالء ال ٌعلمون عن المسٌح
والمسٌحٌة شا اكثر من التخرصات والفلكلور الشعبً العادي .بالنسبة للشخص العادي ال شا ؼٌر
طبٌعً ولكن بالنسبة للباحث عن الحقٌقة فسرعان ما سٌصطدم بمشاكل عدٌدة حول اصل وحقٌقة
شخصٌة المسٌح.
بالنسبة للفهم العادي فؤن المسٌح تم صلبه فً سن الثالث والثالثٌن ,لكن فً السنة الثالثة من تولً
القدٌس اٌرٌنٌوس Irenæus St.سدة المعمودٌة اي حوالً سنة 071بعد المٌالد وهو اسقؾ
كنٌسة لٌون ومن اهم الفالسفة الدٌنٌٌن فً مرحلة قبل نٌقٌة كتب الرجل فً كتابه (ضد الهرطقة)
نص ٌهاجم فٌه الؽنوصٌٌن واعلن ان عٌسى قد عاش حتى تقدم به العمر حسب ما ٌقول الحوارٌٌن
انفسهم .وٌسوق نص ٌحاول فٌه االستدالل على هذا االمر .اٌرنٌوس كتب هذا المقال لٌعارض اٌضا ً
مقولة مشهورة فً عصره وهً ان فترة سلطة عٌسى كانت سنة واحدة .بالنسبة لكل االباء المبكرٌم
the ٌكون اٌرٌنوس قد كتب كتاباته فً فترة ثمان سنوات بعد وفاة القدٌس جون المبشر
St. John Evangelistلذلك فؤن كتاباته محل ثقة كبٌرة.
اذا كان تالمٌذ المسٌح انفسهم قد شاهدوا تقدم معلمهم بالعمر من اٌن جاء رقم 22الذي اصبح رمز
لحٌاة المسٌح؟ اٌن قصص االعمال التً قام بها خالل فترة حٌاته الطوٌلة؟ٌ .قول Justinفً كتابه
(االعتذار) (( اننا عندما نقول ان الكلمة هً اول ما صدر عن االله وانها نتجت بدون اتحاد جنسً
وان هذا هو المسٌح عٌسى معلمنا الذي تم صلبه على الصلٌب وانه قام من بٌن االموات مرة اخرى
وانه صعد الى السماء فاننا ال نقول شا جدٌد ابداً او مختلؾ عن الذٌن ٌعتبرون جوبٌتٌر من ابناء
االلهة ,او عطارد او احد من الهة القدماء)) .لم ٌخطر ببال االباء االولون ان ما ٌبشرون سٌتحول
الى ما ٌشبه تماما ً ما عند الوثنٌٌن فً المراحل الالحقة من تارٌخ الكنٌسة.
لحل بعض المشاكل التً تظهر مباشرة امام من ٌحاول فهم تارٌخ عٌسى الحقٌقً وفترة حٌاته ٌمكن
ان ٌبدأ البحث بافتراض ان بداٌة حٌاته كانت فً سورٌا مع اثنٌن او اكثر من معلمً الدٌن االخرٌن
الذٌن ٌحملون اسم عٌسى او جوشوا وقصص هإالء احدثت ارباك كبٌر فً قصة حٌاة عٌسى فً
االنجٌلٌ .قتبس برنارد سبرٌنكت Bernard H. Springettفً كتابه (الفصول السرٌة من
519
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تارٌخ سورٌا ولبنان) نص من كتاب مهم الحد الماسونٌٌن ال ٌمكن التصرٌح بؤسمه االتًٌ(( 9هوا
جعل بذرة االٌسٌنٌٌن تزدهر* ,بحب وقدسٌة لعدة اجٌال ثم جاء ربٌس المالبكة طبقا ً لما امر هللا
لٌرفع اسم ٌهوا وٌجعله مسموعا ً وبعد اربع اجٌال ولد الصوت وسمً جوشوا وهو ابن ٌوسؾ
ومارا وكرس كعابد لٌهوا ,وقؾ وحٌداً لحماٌة االٌوسٌنٌٌن وجوشوا هذا اعاد مجد االٌوسٌنٌٌن واحٌا
ولكن فً السادسة والثالثٌن من عمره رجم حتى الموت فً الكثٌر من طقوسهم المندثرة
اورشلٌم))**.
القرن المنصرم شهد الكثٌر من الكتابات التً تحاول ان تزٌل الهزالة عن قصة المسٌح وسلطانه فً
االنجٌل الذي بٌن اٌدٌنا ,ادعى الكثٌرٌن من هإالء الكتاب انهم وجدوا هذه المعلومات فً
مخطوطات اكتشفت حدٌثا ً وادعى اخرٌن ان المعلومات جاءتهم بطرٌق الكشؾ المباشر ,بعض هذه
الكتابات معقولة جداً بٌنما بعضها االخر ؼٌر قابل للتصدٌق .هناك شابعات ثابتة تقول ان عٌسى
درس فً الهند والٌونان ,حتى ان عملة هندٌة سكت بؤسمه فً القرن االول للمٌالد اكتشفت مإخراً,
كما ان الكثٌر من النصوص التً تنتمً للمسٌحٌة المبكرة اكتشفت فً التبت .وهناك قصص كثٌرة
مازال ٌتداولها كهنة البوذٌٌن حول زٌارة المسٌح لهم واطالعه على فلسفاتهم .الكثٌر من الشواهد
واالثار القادمة من حضارات اقصى الشرق تجدها فً المسٌحٌة الحدٌثة وهذا االمر نادراً ما ٌناقشه
القساوسة ألن االمر سٌبدو ان عٌسى قد استقى تعلٌمه من االدٌان الوثنٌة االسٌوٌة وهذا االمر
سٌكون ذو تؤثٌر سلبً كبٌر على معتنقً المسٌحٌة .اذا كان المسٌح هو هللا تجلى فً شكل بشري
كما هو طرح الكنٌسة التقلٌدي لماذا ٌوجد فً االنجٌل جملة ان عٌسى نادى الرب بؤعلى تبجٌل متبعا ً
اوامر ملكً صادق*** ؟ جملة متبع اوامر تجعله ٌكون شخص عادي او على االقل اقل رتبة من
اخرٌن ٌتبع اوامرهم .اذا كان ملكً صادق هو قابد االمة فً ذلك الوقت او هو ما ٌعرؾ بافتتاح
الحكام االلهٌٌن ٌكون عٌسى مجرد احد الفالسفة االلهٌٌن المختارٌن من قبل هللا لتسلم مقالٌد مهمة
اعادة تؤسٌس نظام حاكمٌة هللا .من الجدٌر بالذكر اٌضا ً ان ملكً صادق فً احدى القصص قام
بنفس العمل الذي قام به عٌسى وهو تكسٌر الخبز ووتوزٌع النبٌذ بٌن اصحابه فً العشاء االخٌر.
* االٌسٌنٌٌن فرقة من الٌهود كانت منتشرة فً سورٌا ولبنان فً الفترة التً شهدت والدة المسٌح.
** ٌشٌر الكاتب الى ان اللبس فً تارٌخ المسٌح الحقٌقً هو وجود شخصٌات مشابهة له كانت قرٌبة من عصره جعلت هناك
التباس كبٌر فً نقل قصته الى االجٌال االخرى ومنها قصة جوشوا هذا.
520
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من المحتمل أٌضا ان ٌكون اسم عٌسى هو استعارة عن اسم النظام الكونً ثم بعد ذلك اختلط مع
اسم الشخص الحقٌقً ,هذا ألن مصطلح (كرٌستوز او خرٌستوس) Christos,هو مصطلح ٌشٌر
الى الطاقة او القوة الشمسٌة التً قدرتها كل االمم والشعوب القدٌمة .اذا كان عٌسى هو من ٌكشؾ
عن طبٌعة القوى الشمسٌة تحت اسم كرٌستوس فذلك ٌترجم معنى القصص حول امتالكه لقوى
روحانٌة عالٌة وهو بذلك القوة التً تقؾ وراء كل معلِّم للبشرٌة فً التارٌخ .هذه الشخصٌة حازت
على كل الصفات االلهٌة وترجمتها على شكل رجل ,رجل عادي فانً نال التؤلٌه بسبب روحه
االلهٌة وامتزج مع روح االله لٌحقق االبدٌة ولذلك من ٌتبع تعلٌماته سٌجد روحه أٌضا وبذلك سٌنال
الخالص .المسٌح هو الجسر بٌن االله المجرد والبشرٌة الفانٌة حاله حال ادونٌس باخوس
اورفٌسوس الذٌن كانوا فً الحقٌقة رجال متنورٌن اختلطت الروح االلهٌة فٌهم وجعلتهم ٌظهرون
بمظهر الهً .المسٌح او كرٌستوس Christosهو الروح االلهٌة التً اختلطت مع عٌسى وطؽت
على وجوده كرٌستوس هو الرجل االله والذي ٌكون موجود فً كل واحد منا ولكن قلٌل فقط من
ٌجعلوه ٌتحرر من قٌوده لٌتحكم بكل وجود الشخص الذي ٌحتله .اولبك الذٌن حرروا الروح االلهٌة
فً داخل اجسادهم وجعلوها تظهر فً تصرفاتهم هم المسٌح الحقٌقٌٌن.
واحدة من اهم العقابد الوثنٌة هو االعتقاد بالمخلص االلهً الذي ٌستطٌع رفع مستوى الروح البشرٌة
الى مستوى روحانً اعلى .هذا المبدأ بال شك كان وراء الكثٌر من الكلمات الملهمة التً صدرت
عن عٌسى مثل ((انا الطرٌق والحقٌقة والحٌاة ,ال احد ٌستطٌع القدوم الى االب اال عن طرٌقً))
حاول الكثٌر من الكتاب فصل شخصٌة عٌسى عن المسٌح او فصل االقوال التً قالها عٌسى قبل ان
ٌكون المسٌح فً محاولة العادة اكتشاؾ المسٌحٌة .فً االنجٌل تظهر شخصٌة خرٌستوس على
شكل رجل مثالً استطاع ان ٌجتاز العدٌد من المراحل التكاملٌة من لؽز الحٌاة وٌرمز له بالسنٌن
الثالث والثالثٌن السن الذي صعد فٌه الى السماء لٌتحد مرة اخرى بالذات االبدٌة او االب االبدي.
قصة عٌسى الموجودة حالٌا ً تشبه قصة الماسونٌة عن حٌرام ابٌؾ وهً جزء من قصة طقسٌة
رمزٌة تنتمً للمسٌحٌة المبكرة او المدارس الوثنٌة القدٌمة.
قبل عصر المسٌحٌة بقلٌل سقط سر المدارس الوثنٌة القدٌمة بؤٌدي التدنٌس من ؼٌر المإهلٌن
وضاع الكثٌر من العلوم واالسرار الباطنٌة المهمة .وللحفاظ على االسرار المهمة قام بعض طلبة
العلوم بالتجمع مع بعض مإسسٌن جماعات دٌنٌة جدٌدة من الفالسفة والبسوا انفسهم ثوب رمزي
Mystic جدٌد وحافظوا على اهم العلوم من الضٌاع تحت مسمى المسٌحٌة الصوفٌة
521
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االٌسٌنٌون ال ٌصبحون تجار ابداً وال ٌنخرطون فً الحٌاة التجارٌة للمدن ,ولكنهم ٌسترزقون من
الزراعة وتربٌة االؼنام للصوؾ ,او قد ٌمتهنون صناعات مثل صناعة الخزؾ او النجارة .فً
االنجٌل واالسفار ٌشار الى ٌوسؾ ابو عٌسى بانه نجار وخزاؾ فً ان واحدٌ ,ظهر فً االناجٌل
اٌضا ً ان عٌسى الطفل كان ٌصنع من الطٌن عصافٌر فتصبح حقٌقٌة حٌة وتطٌر من ٌده عندما
ٌفتحهاٌ .عرؾ عن االٌسٌنٌون انهم ذوي ثقافة وعلم واسع وقد تم توظٌفهم عدة مرات كاولٌاء
ومعلمٌن الطفال ضباط الرومان المعسكرٌن فً سورٌا .هناك دالبل على ان الكثٌر من صناع
االٌسٌنٌٌن انخرطوا فً بناء الصرح الفلسفً او المعبد الذي تتجول فٌه االلهة بحرٌة وهم بذلك
ٌعتبرون احد روافد الماسونٌة فٌما بعد.
كما هو الحال فً الؽنوصٌٌن فان االٌسٌنٌون كانوا روحانٌٌن ومن اهم المواضٌع لدٌهم هو اعادة
تفسٌر لوح القوانٌن طبقا ً لمفاتٌح اسرار روحانٌة ٌمتلكونها منذ بداٌة وجودهم ,كانوا على علم
522
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بالكباال ومثلهم مثل اؼلب الفرق فً سورٌا القدٌمة كانوا ٌنتظرون المسٌح المخلص الموعود فً
الكتابات القدٌمةٌ .وسؾ ومرٌم ابوا عٌسى كانا احد اعضاء الفرقة االٌسٌنٌةٌ .وسؾ كان لوقت
طوٌل كفٌل مرٌم وطبقا ً لكتابات قدٌمة كان رجل ارمل لدٌه ابناء كبار وكلن دابما ً ٌشٌر الى مرٌم
بالفتاة الصؽٌرة وانها اصؽر من ابناءه .مرٌم كانت قد كرست للرب منذ طفولتها المبكرة ,وعندما
بلؽت الثانٌة عشرة عقد الكهنة مجلس لمناقشة مصٌر هذه الطفلة الصؽٌرة التً كرست نفسها لخدمة
الرب .فً هذه االثناء كان كبٌر الكهنة قد دخل الى قدس االقداس حٌث ظهر له مالك الرب قابالً
((زاجارٌاس –زكرٌا -اذهب واستدعً كل رجل ارمل من العشٌرة ولٌحمل كل واحد منهم قضٌب
بٌدٌه وانها ستكون زوجة من تظهر عالمة الرب لدٌه)) ذهب زكرٌا واخبر الكهنة واجتمع الرجال
االرامل ,قام ٌوسؾ بجمع القضبان من كل الرجال وسلمها الى الكهنة ,كان قضٌب جوزٌؾ فقط
بنصؾ طول قضبان االخرٌن .لم ٌحدث شا وقام الكهنة باعادة القضبان الى الرجال ولكنهم نسوا
قضٌب ٌوسؾ فً قدس االقداس وعندما استلم كل الرجال عصٌهم انتظر الجمٌع اشارة من السماء
ولكن لم ٌؤتً شاٌ ,,وسؾ (جوزٌؾ) بسبب عمره المتقدم لم ٌطالب بؤعادة عصاه الٌه ألنه بالنسبة
الٌه كان من المستحٌل ان ٌتم اختٌاره .ولكن هنا ظهر مالك الرب الى الكاهن االعظم طالبا ً منه
ارجاع العصا القصٌرة التً بقٌت فً قدس االقداس الى صاحبها وعندما سلم الكاهن االعظم العصا
الى ٌوسؾ ظهرت حمامة من نهاٌته وحطت فوق رأس النجار العجوز والٌه اعطً الصبً.
من خالل ضباب الفنتازٌا الذي ٌلؾ قصة والدة عٌسى نجد هنا وهناك بعض النصوص التً تسلط
الضوء على حقٌقة االمر وروحانٌته القابلة للتصدٌقٌ .وسؾ ومرٌم كانا كالهما مكرسٌن لخدمة
الرب وارواحهم طاهرة وانفسهم مقدسة .قضٌا حٌاتهم فً خدمة الرب وحلما معا ً بالمسٌح المخلص
منقذ اسرابٌل ,طبقا لنصابح الكاهن االكبر لالٌسٌنٌٌن واوامره بتطهٌر الجسد لكً تستطٌع الروح
الطاهرة من ان تسكنه .بهذا المفهوم عن الطاهرة كانت والدة عٌسى .نشؤ عٌسى وتربى فً احضان
االٌسٌنٌة ومن ثم تم تقدٌمه لدراسة اعمق االسرار الروحانٌة لدٌهم ,وكما هو الحال لكل المرٌدٌن
االخرٌن لالسرار االٌسٌنٌة ٌجب ان ٌسافر برحلة نحو الشرق ,وخالل السنوات الصامتة من حٌاته
كان ٌتعلم االسرار وٌدرب نفسه علٌها لكً ٌستطٌع االفصاح عنها فٌما بعد الى العالم .بعد ان انهى
مراحل الزهد وتطبٌقاته وصل الى مرحلة التعمٌد لكً ٌستطٌع التوحد مرة اخرى مع المصدر
الروحانً الذي اتى منه ثم تقدم بؤسم الواحد حتى صلب فً النهاٌة .علم اتباعه الكثٌر من االسرار
523
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً كانت قد ضاعت او على االقل ضاع جزء مهم منها .مصٌره مجهول ولكن من المإكد انه
القى االضطهاد الذي ٌالقٌه مجددوا القٌم االنسانٌة واالدٌان والفلسفات فً حٌاتهم.
عٌسى تحدث الى الجمهور باالمثال وكذلك تحدث باالمثال مع اتباعه ولكن بطرٌقة اكثر تسامً
وفلسفة .عٌسى كشؾ الصحابه ومرٌدٌه ان هذا العالم االدنى محكوم بواسطة قوانٌن تدار من قبل
كٌانات روحانٌة تطبق وصاٌا االب االبدي فً العالم .عقول هذه الكٌانات الروحانٌة التً تسمى
بالمالبكة هً نفسها عقل العالم وهً اٌضا ً العالم العقلً (عقل الكون والكون العقلً) لهذا لن ٌنتهً
العالم قبل ان ٌرسل لهم هللا (االب االبدي) اقدم واسمى قوة لدٌه وهً العقل االلهً ,هذا العقل
االلهً سٌقدم نفسه كضحٌة حٌة حٌث سٌقسم وٌإكل من قبل العالم .سٌقدم نفسه وجسده كعشاء سري
مقدس ألثنا عشر من المخلوقات العقلٌة بعدها سٌكون هذا العقل الكونً جزء من كل شا حً .من
استطاع ان ٌرفع نفسه الى مستوى الهً سٌحوز الحق وسٌعرؾ الحق متى ما رأه.
طبقا ً لالسطورة فؤن جسد كرٌستوس (المسٌح) (قد ٌرمز الى القوانٌن الروحانٌة) قد اعطً الى
رجلٌن لكً ٌحفظانه هذان الرجالن على اهمٌتهم لم ٌذكر االنجٌل شًء عنهم اال القلٌل ,كان االول
Joseph of Nicodemusوالثانً جوزٌؾ من ارٌماثٌا نٌكودٌموس ٌدعى
Arimatheaهذان الرجالن الورعان لم ٌذكرا فً قابمة اتباع عٌسى او الحوارٌٌن ولكنهم انتخبوا
من بٌن الجمٌع لٌكونوا حراس بقاٌاه المقدسة .جوزٌؾ من ارتٌماثٌا كان مرٌد فً احد االخوٌات
الباطنٌة ,وصفه واٌت فً موسوعته عن الماسونٌة باالسقؾ النصرانً االول ,وهو الذي حاز
الخالفة الرسولٌة بعد عٌسى او ما ٌعرؾ الكنٌسة السرٌة للكؤس المقدسة ,حٌث اصبح حارس ما
ٌعرؾ بعهد الكؤس الفوار والرمح النازؾ .جوزٌؾ حمل االثار المقدسة وسافر بها فً مناطق
عدٌدة حتى وصل الى برٌطانٌا حٌث المكان المناسب القامة الكنٌسة المنشودة فً منطقة عرفت فٌما
بعد بدٌر كالستونبري .Glastonburyجوزٌؾ بذر بذرته فً االرض وامتدت لها جذور
واصبحت شجرة مورقة مزهرة تإتً اكلها مرتٌن فً العام .نهاٌة حٌاة جوزٌؾ من ارتٌماثٌا ؼٌر
معروفة ولكن ٌإرخ البعض انه دفن فً نفس الدٌر ,جرت بعدها محاوالت عدٌدة الكتشاؾ مكان
الكؤس المقدسة التً كان ٌعتقد انها فً مكان ما تحت الدٌر .بالفعل هناك كؤس اكتشفت مإخراً فً
524
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
دٌر كالستونبري وقد اعتبره المإمنٌن بانه الكؤس االصلٌة المقدسة ولكن هذه الفرضٌة ؼٌر مقبولة
من قبل المختصٌن فً الموضوع.
تتبع موضوع اصل اسطورة الكؤس المقدسة قد ٌكون امر صعب المنال ,قصص البحث عنها
ومعاناة ومؽامرات الباحثٌن منتشرة فً كل الجزر البرٌطانٌة ,صور الكؤس مثبتة على العدٌد من
االوانً والقدور واالبارٌق وادوات الشرب .تظهر الكؤس على شكل قرن فً الكثٌر من اوابل
القصص كما ا ن االساطٌر تقول ان من ٌملكها ال ٌجوع وال ٌعطش ,كما ان من ٌستطٌع الحصول
علٌها مهما كان مرضه سٌشفى ,مالكها لن ٌموت ابداً اذا استطاع ان ٌحصل علٌها قبل اكثر من
ثمان اٌام من قدره المحتوم .كما ٌعتقد البعض ان الكؤس تدخل فً الطقوس السرٌة للفرق الباطنٌة,
فً الحقٌقة تدخل الكإوس فً العدٌد من الطقوس للفرق القدٌمة كما ان االله باخوس ٌرمز له
بالكؤس واالنٌة فً بعض االحٌان .فً الفرق التً تعبد الطبٌعة ترمز الكؤس الى تجدٌد الحٌاة
وادامتها .عالقة المسٌحٌة بالكؤس المقدسة ورمزٌتها قد تلقً بالضوء على اصل المسٌحٌة وعالقتها
بالدٌانات القدٌمة.
فً الدابرة االرثرٌة (الطاولة المستدٌرة المعروفة للملك ارثر) ٌوجد شكل ؼرٌب وؼامض لمرلٌن
الساحر .,Merlinفً عدة اساطٌر متعلقة بهذه الشخصٌة ٌقال انه عندما ارسل المسٌح لتحرٌر
الناس من قٌود الشر قام اعداء المسٌح بارسال ضد له لٌمنعه من اداء عمله .الشٌطان من جهته كان
قد استشاط ؼضبا ً وتحول الى تنٌن مرعب وهاجم امرأة شابة لمضاجعتها لجؤت بدورها الى حرم
الهً هربا ً من سطوته بعد ان دمر كل عابلتها .ولد منها طفلها مرلٌن الذي اخذ صفات البشرٌة من
امه وصفات الشٌطان من ابٌه ,ولكن مرلٌن لم ٌقوم بخدمة الشٌطان وانما بالعكس تحول الى جهة
525
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االخٌار ولكن بقى لدٌه صفتٌن من خصابص والده وهً القدرة على التنبإ والقٌام باالعمال
االعجازٌة .قصة مرلٌن ٌجب ان تإخذ بنظر االعتبار على انه االبن الفلسفً للتنٌن القدٌم ,مرلٌن
هو رمز لكل مرٌدي الباطن الذٌن ٌحتفظون بالخصابص االنسانٌة الطبٌعٌة لهم ولكن علومهم
وحكمتهم البد ان تؤتً من التنٌن االب الشرٌر حتى وان لم ٌستخدموها فً الشر .الملك ارثر فً
صؽره كان قد عهد به الى مرلٌن لٌقوم برعاٌته وتعلم ارثر من مرلٌن فً شبابه العقابد واالسرار
المهمة وٌمكن ان ٌكون قد اطلع على اعمق اسرار الطبٌعة ,بمساعدة مرلٌن اصبح ارثر الحاكم
المطلق لبرٌطانٌا وهً مرتبة ملك عظٌمة من ؼٌر الممكن ان تعطى لشاب ٌافع وكنه استطاع
اخراج السٌؾ من سندان الحداد فً االسطورة المعروفة اثباتا ً منه لملكه االلهً .وبعد ان اتم ارثر
انشاء الطاولة المستدٌرة حسب تعلٌمات مرلٌن كان مرلٌن من جهته قد اتم مهمته اٌضا ً واختفى
بعدها مباشرة ,وطبقا ً لبعض االقوال فؤنه تالشى امامهم فً الهواء ولكنه بقً كشبح ٌتواصل معهم
عند الحاجة .الكثٌر من القصص واالساطٌر حٌكت حول ارثر وخصوصا ً بعد انشاءه الطاولة
المستدٌرة فً وٌنشستر ,رؼم ذلك ال توجد معلومات مإكدة عن حقٌقة الطقوس التً تجرى عند
الطاولة المستدٌرة ,من هذه االساطٌر ان الطاولة ممكن ان تتوسع او تتقلص حسب عدد االشخاص
الجالسٌن وانها تتسع لستة عشر شخص فً وقت معٌن وأللؾ وستمابة فً وقت اخر .فً اكثر
القصص مقبولٌة الطاولة كانت تتسع الثنا عشر شخص او ألربع وعشرٌن شخص وهم الفرسان,
رقم اثنا عشر ٌمثل االبراج االثنا عشر وكذلك الحوارٌٌن .اسماء الفرسان وكذلك نوع اسلحتهم
كانت موجودة على الطاولة مقابل مقعد كل واحد منهم وعندما كان ٌجلس اربع وعشرٌن فارس فان
عالمة كل برج تنقسم الى قسمٌن جزء مظلم واخر مضًء كرمز للوجه النهاري واللٌلً لكل برج,
والن كل برج ٌرتفع لساعتٌن خالل الٌوم لذلك فقد مثل الفرسان االربع والعشرٌن ساعات الٌوم وهم
انفسهم االربع وعشرون شٌخ قبالة العرش .فً منتصؾ الطاولة ٌظهر رمز آلالم السٌد المسٌح,
Siege ورمز النبعاثه من بٌن االموات .كما كان هناك على الطاولة دابما ً مقعد فارغ ٌسمى
Perilousال ٌجلس علٌه سوى من نجح فً اجتٌاز كل مراحل البحث عن القداسة.
فً شخصٌة ارثر ممكن ان تلمح شكل اخر من اسطورة الكون المتكررة .امٌر انكلترا هو الشمس
فرسانه البروج االثنا عشر سٌفه المتؤلق هو اشعة الشمس التً بها استطاع ان ٌقهر التنٌن الشرٌر
رمز الظالم او قد ٌكون رمز لمحور االرض .طاولة ارثر المستدٌرة هً الكون والمقعد الفارغ هو
عرش الرجل الكامل ,وكفهم دنٌوي مادي لالسطورة فقد كان ارثر السٌد االكبر لالخوٌة التً تحمً
526
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
االسرار المسٌحٌة الماسونٌة وهم الفالسفة الصوفٌون الذٌن لقبوا انفسهم بالفرسان .حاز ارثر على
منزلة السٌد االكبر لالخوٌة النه استطاع باٌمانه اخراج السٌؾ (الروح) من تعلقه بسندان الحداد
(الطبٌعة المادٌة ) ,مما ال شك فٌه ان تارٌخ الملك ارثر مملوء باالساطٌر والقصص الخٌالٌة بشكل
ال ٌمكن فصله عن التارٌخ الحقٌقً للرجل .حتى بعد موت ارثر استمرت االساطٌر حوله حٌث ٌقال
انه انتقل الى العالم االخر فً سفٌنة سوداء وان سٌفه الملقب (بالبرئ من الدنس) قد عاد مرة اخرى
الى المٌاه االبدٌة وكان نهاٌة حٌاته تشبه هبوط اللٌل بعد ٌوم من االشراق الكونً .جسد ارثر قد تم
دفنه فً دٌر كالستونبري حٌث الكؤس المقدس حٌث اصبح هذا المكان ٌحوي سرٌن سر الكؤس
وسر الطاولة المستدٌرة.
مما ال شك فٌه ان اخوة الصلٌب الوردي فً القرون الوسطى كانوا على علم كامل بحقٌقة الكاس
المقدس والطاولة المستدٌرة ,وظهر ذلك فً العدٌد من رمزٌاتهم ,الكؤس المقدسة واسرارها من اهم
االسرار التً ممكن ان تقود الباحثٌن الى حقٌقة المسٌح والمسٌحٌة واسرارها بالرؼم من ذلك
فالموضوع ال ٌتلقى الكثٌر من االهتمام.
الصلٌب والصلب:
واحدة من القصص االساطٌر المثٌرة حول الصلٌب جاءت فً كتاب Legenda Aurea
لفورجاٌن , Jacobus de Vorgaineاالسطورة تقول ان ادم بعدما استشعر نهاٌة حٌاته
انتدب ابنه شٌث لٌقوم بالحج الى جنة عدن وطلب ما ٌسمى (زٌت الرحمة) من الحراس على باب
الجنة على اساس وعد وعده هللا اٌاه .شٌث لم ٌعرؾ الطرٌق ولكن والده اخبره ان ٌسلك اتجاه
الجنوب دابما ً كما ان الطرٌق كان سهل ألن ادم وحواء عندما طردا من الجنة كانت الحشابش تحت
اقدامهما ال تنمو من جدٌد ,لذلك لم ٌجد شٌث صعوبة فً معرفة طرٌق جنة عدن ثم ان الحراس
على باب الجنة سمحوا له بالدخول .لمح شٌث فً منتصؾ الجنة شجرة عظٌمة اؼصانها تصل الى
عنان السماء وهً على شكل صلٌب ومؽروسة على حافة الهاوٌة التً تصل الى قعر الجحٌم ,بٌن
جذور الشجرة استطاع ان ٌلمح جسد اخٌه قاٌٌن (قابٌل) مسجون بٌن ضفابر الجذور .الحراس من
جهتهم رفضوا اعطاء زٌت الرحمة الى شٌث ولكنهم اعطوه بدالً من ذلك ثالث بذرات من شجرة
الحٌاة (البعض ٌقول من شجرة المعرفة)*.
* هناك شجرتان فً الكباال واحدة شجرة الحٌاة وواحدة شجرة المعرفة ,راجع موضوع الكباال.
527
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عاد بهم شٌث الى والده ,ادم كان سعٌد جداً ألنه لم ٌرؼب بمواصلة الحٌاة اكثر من ذلك ومات بعد
ثالث اٌام ,ووضعت البذرات الثالث فً فمه عند دفنه كما اخبرهم بذلك المالك .البذور تحولت الى
شتلة من ثالث فروع واحد منها كان ٌؽذي نفسه بدماء ادم لذلك انتقلت حٌاة ادم الى الشجرة .قام
نوح بعدها بقلع الشجرة من جذورها واخذها معه فً سفٌنة النجاة وكذلك اخذ جمجمة ادم .بعد
انحسار الماء قام نوح بدفن الجمجمة تحت سفح جبل الجمجمة وقام بزرع الشجرة فوق قمة جبل
لبنان .هذه الشجرة التً حصل فً منتصفها الكشؾ لموسى وكلمه هللا منها ومن اؼصانها صنع
عصاه التً كان ٌستطٌع بها ان ٌخرج الماء من الصخور بمجرد ضربها .والن موسى القى االلواح
وفشل فً االختبار االلهً لذلك لم ٌكن مسموح له بؤخذ الشجرة الى االرض المقدسة الموعودة
ولذلك قام بقلعها وزراعتها فً ارض مواب .بعد مدة زمنٌة قام باكتشاؾ مكانها داوود الملك وحاول
بعدها ابنه سلٌمان ان ٌستخدمها فً بناء الهٌكل المقدس كعمود او منارة ولكنها كانت دابما ً اما
اصؽر او اكبر مما ٌحتاج النجارون .لذلك بعد فترة من النقاش قاموا بتقطٌعها واستخدامها فً بناء
جسر ٌربط اورشلٌم بالتالل المحٌطة بها .وعندما قدمت ملكة سبؤ لزٌارة سلٌمان كانت تعتقد انها
ستمشً فوق هذا الجسر .ولكنها عندما لمحت الشجرة مقطوعة خافت من الخطٌبة وقررت عدم
العبور وبعد ان قامت بالركوع والسجود والصالة هلل كشفت عن ساقٌها وخاضت فً المٌاه بدل
العبور على الجسر ,هذا العمل احرج سلٌمان وامر بتؽطٌة جذع الشجرة بالذهب لٌؽطً مالمحه
وان ٌوضع فوق البوابة ,ولكن بعد فترة جاء ابن سلٌمان الطماع وسرق الذهب عن الجذع ودفنه فً
التراب .ولكن من مكان الجذع المدفون انبجست عٌن من الماء واصبحت ٌنبوع ٌسمى بٌثٌسدا
Bethesdaله خصابص عالجٌة ٌؤتٌه الناس من كل مناطق سورٌا للشفاء .كان هناك مالك
حارس للٌنبوع والشجرة واستمر الحال هكذا لسنٌن ,بعد ذلك طفى الجذع المدفون فوق مٌاه الٌنبوع
واصبح ٌستخدم كجسر مرة اخرى بٌن اورشلٌم وجبل الجمجمة وفوقه عبر عٌسى المسٌح لٌتم
صلبه .لم ٌكن هناك خشب فً جبل الجمجمة لذلك تم نشر الجذع الى جزبٌن وصناعة صلٌب منها
حٌث تم صلب ابن االنسان فوقه ,المنطقة التً ؼرس فٌها الصلٌب كانت مباشرة فوق منطقة دفن
جمجمة ادم .بعد ذلك عندما تم اكتشاؾ الصلٌب من قبل االمبراطورة هٌلٌنا ,وجدوا ان الخشب
المكون للصلٌب كان من اربع انواع من الخشب (اشارة الى العناصر االربع) ثم تبٌن ان الصلٌب له
خصابص عالجٌة لكل من ٌمسه.
528
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فكرة ان تبجٌل الصلٌب امر مقتصر على العالم المسٌحً قد تم دحضها من قبل الكثٌر من الباحثٌن
فً الشإون الدٌنٌة وخصوصا ً الرمزٌات ,ولكن االباء االوابل للكنٌسة ٌحاولون دابما ً اخفاء االصول
الوثنٌة لدٌنهم او حتى صالت دٌنهم باالدٌان االخرى فً الرموز المشتركة والعقابد والطقوس .كانوا
دابما ً اما ٌقومون بتدمٌر كتب الحضارات االخرى التً تظهر اصول المسٌحٌة ,او ٌصعبون
الوصول الى الكتب التً نخصهم والتً ٌمكن بها اجراء مقارنة من قبل الطالب بٌن المسٌحٌة
والدٌانات االخرى .فً مرات عدٌدة قاموا باخراج وؼربلة كل النصوص المتعلقة بهذا الموضوع
خارج كتب المسٌحٌة المعتمدة وخصوصا ً كتابات المسٌحٌة االولى .او ٌقومون بتحرٌؾ نصوص
الحضارات القدٌمة او الطعن بمصداقٌتها.
قبٌل المسٌحٌة تم جمع اهم ما كتب خالل حقبة سبعة االؾ سنة من مخطوطات والواح طٌنٌة قدٌمة
وكتابات البردي والرق وما كتب على الشمع وكل انواع الكتابات االخرى ومن كل الحضارات
القدٌمة ,جمعت وحفظت فً االسكندرٌة ,فً بناء خاص اعد لهذا الؽرض .هذا المستودع الضخم
من المعرفة اال نسانٌة تم تدمٌره بسلسلة حرابق ثالثٌة .المقتطفات الصؽٌرة التً نجت من الحرابق
دمرت اٌضا ً بامر القٌصر سنة 278بعد المٌالد بواسطة المسٌحٌٌن المطٌعٌن ألمر القٌصر
ثٌودوسٌس ,Theodosiusالذي امر اٌضا ً باحراق السٌرابٌم وهو مبنى مكرس لسٌرابٌس االله
المصري حٌث تحفظ هناك المخطوطات والنصوص المهمة ,الحرابق اتت اٌضا ً على مكتبة ماكوس
انتونٌوس الذي ارسلها الى كلٌوباترا كتعوٌض لها ,وٌعتقد ان حرٌق سنة 40بعد المٌالد اتى علٌها.
كتبت بالفاتسكً فً كتابها (اٌسٌز بال حجاب) االتً 9لٌس كل المخطوطات و االلواح القدٌمة تم
احراقها باوامر القٌصر من قبل ؼوؼاء المسٌحٌٌن ومن ثم بواسطة العرب متبعٌن المر جنرالهم
عمرو كما هو االعتقاد الشابع ولكن بعض المخطوطات المهمة المكتوبة على خشب ضد االحتراق
وؼٌرها من المواد قد تم انقاذها بواسطة بعض االشخاص ؼٌر المعروفٌن وتم حفظها فً مكان امن
ٌمكن ان ٌكون الهند وستبقى االنسانٌة فً جهل مطبق حتى ٌاتً الٌوم الذي ٌتم اعادة اكتشافها فٌه
عندها سٌتم ملا الفراؼات الحضارٌة وخصوصا ً الفجوة بٌن الوثنٌة والمسٌحٌة وكٌفٌة وجود رموز
وثنٌة داخل المسٌحٌة وحقٌقة الوثنٌة ورموزها وعالقتها بباقً االدٌان االخرى.
529
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
اشار توماس Thomas Macallفً مقاله المنشور فً الموسوعة البرٌطانٌة الى اهمٌة هذا
الشكل فً الحضارات السابقة .الصلٌب كرمز دٌنً ٌسبق المسٌحٌة بكثٌر كما انه منتشر فً العدٌد
من الثقافات االخرى ؼٌر المسٌحٌة وٌرتبط اٌضا ً مع االفكار والدٌانات التً تقدس او تعبد الطبٌعة.
ولٌس فقط رمز الصلٌب شابع فً عدة ثقافات ولكن اٌضا ً عقٌدة تقدٌس الصلٌب شاعت اٌضا ً فً
الكثٌر من التجمعات االنسانٌة .الصلٌب ظهر كرمز من رموز الهنود االمرٌكان فً مناطق شمال
ومركز وجنوب امرٌكا ,كذلك كانت حضارات االزتٌك تظهر فٌها الهة المطر تحمل صلٌب فً
ٌدٌها ,قبابل التولتٌك ٌ Toltecsدعون ان الهتهم قد علمتهم طرٌقة اقامة الطقوس للصلٌب الذي
ٌمثل عندهم رمز القوة وعباءة رجل الدٌن لدٌهم ملٌبة بؤشكال الصلبان .حاز الصلٌب اٌضا ً على
تقدٌس الٌابانٌٌن والصٌنٌٌن .الفٌثاؼورٌٌن اعتبروا الرقم عشرة اقدس االرقام ورمزوا له بالرمز X
وهو صلٌب بوضع مابل ,وفً كال اللؽة الٌابانٌة والصٌنٌة فؤن الرقم عشرة ٌمثل دابما ً بالصلٌب.
عجلة الحٌاة عند البوذٌٌن عبارة عن صلٌبٌن متداخلٌن ,نقاط العجلة الثمانٌة ما زالت تعتبر رمز
للمسٌحٌة الؽربٌة التً ٌعتنقها فرسان الهٌكل والتً رموزها بوذٌة بامتٌاز .الهنود اٌضا ً حفظوا
الصلٌب لٌس كرمز دٌنً فقط وانما كشكل داخل فً البناء والعمارة واللوحات والزخارؾ .الكثٌر
من ابنٌتهم كما هو الحال فً الكنابس والكاتدرابٌات اسست على اساس شكل الصلٌب الهندسً .فً
عقٌدة المنداال التبتٌة تكون السماء نفسها قد خلقت على شكل صلٌب وٌوجد شٌطان على كل بوابة
من بواباتها االربع التً تكون موجودة فً كل ذراع من اذرع الصلٌب االربع .تم مإخراً اكتشاؾ
صلٌب ٌعود الى ازمنة سحٌقة جداً فً كهؾ الفٌل فً مٌناء بومباي ٌثبت االصل القدٌم جداً لهذا
الرمز الدٌنً .دخل الصلٌب اٌضا ً كرمز واضح فً فنون حضارات قدٌمة مهمة مثل حضارة
الكلدانٌٌن (البابلٌٌن) والفٌنٌقٌٌن والمصرٌٌن واالشورٌٌن .الكهنة االلٌوسٌنٌٌن فً االؼرٌق القدٌمة
كانوا ٌلبسون صلٌب حول اعناقهم امام مقدمة الذقن .بالنسبة للصلٌبوردٌٌن والخٌمٌابٌٌن والمتنورٌن
ٌ L V Xمكن اشتقاقها من شكل الصلٌب لدٌهم وهً فان الصلٌب كان رمز النور ألن االحرؾ
حروؾ مهمة فً علومهم الباطنٌة.
530
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
هناك ثالث انواع ممٌزة من الصلبان ,االول ٌسمى التاو ( TAUوللدقة ٌلفظ تاؾ .)TAVوهو
مشابه للحرؾ الحدٌث Tوهو ببساطة قضٌب افقً ٌستلقً على عامودٌ ,جب ان تكون الذراعٌن
له متساوٌة بالطول (لٌس كما ٌبدو بالضبط فً شكل الحرؾ .)Tشجرة صنوبر تقطع فوق مسافة
معٌنة من االرض ثم ٌوضع الجزء االعلى منها فوق الجذع المنتصب لٌشكالن معا ً صلٌب
الدروٌدٌٌن الذي ٌرمز إللههم (هو) ٌ .Huعتقد ان هذا الصلٌب مشتق من الرموز المصرٌة القدٌمة
للثور او الكبش الذي تم فرد قرونه من كال الجهتٌن (مد قرونه الى كل اتجاه بدالً من ان تكون
معقوفة) فوق الخط الذي ٌنصؾ وجهه ,وقد ٌسمى الصلٌب المطرقً نسبة الى شكله القرٌب من
المطرقة .ونسبة الى االساطٌر الماسونٌة فان حٌرام ابٌؾ كان قد استلم من جده توبال كاٌٌن مطرقة
على شكل صلٌب تاو .الماسونٌة حفظت هذا الشكل اٌضا ً على شكل المربع T squareالتً
تستعمل فً اعمال البناء ,وٌبدو ان هذا الشكل من اقدم انواع اشكال الصلٌب فً العالم .كما ان هذا
الصلٌب ٌعتبر رمز لالنسان الذي ٌحاول دراسة اسرار االله مٌثراس ,وعندما كان الملك المصري
القدٌم قد وصل الى تسلم العرش كان وضع الصلٌب التاوي امام شفتٌه من ضمن الطقوس المعرفة
انذاك .وكذلك توشم به اجساد بعض المرٌدٌن فً المدارس الباطنٌة الهندوامرٌكٌة القدٌمة .وال
ٌخفى ان قادوس هرمس (عصى هرمس) تؤخذ هذا الشكل اٌضا ً فً العدٌد من الرسوم الرمزٌة.
الصلٌب التاوي
531
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صلٌب انساتا:
وهو النوع الثانً من اشكال الصلبان وهو عبارة عن صلٌب تاو فوقه شكل دابري او ما ٌشبه
البٌضة المستقٌمة (المنتصبة) وٌدعى من قبل القدماء بصلٌب انساتا Ansata Cruxاو صلٌب
الحٌاة .وهو احد المفاتٌح السرار القدماء وٌظهر كثٌرا فً القصص الرمزٌة وخصوصا ً القصص
المتعلقة بالقدٌس بٌتر ومفتاح السماوات الذهبًٌ .ظهر فً العقابد المصرٌة فً قصص عدٌدة حٌث
ٌحمله المرٌد فوق رأسه لٌخلصه من المخاطر العدٌدة التً تعترض طرٌقه نحو السماء حٌث تتقهقر
امام حامله قوى الظالم مباشرةٌ .قول احد الباحثٌن فً الموضوع ان هذا الصلٌب ٌظهر فً العدٌد
من العمالت القدٌمة وٌوجد بكثرة فً معابد االله سٌرابٌس التً دمرها االمبراطور ثٌودوسٌوس
ٌ .Theodosiusوجد هذا الصلٌب اٌضا ً حسب الكثٌر من المكتشفات االثارٌة فً العدٌد من
الحضارات ومنها حضارات امرٌكا الوسطى والحظ اوؼٌستوس Augustus Le Plongeon
انه مرتبط دابما ً بالماء ,وكان هذا الصلٌب رمز الله الماء فً بابل القدٌمة ,اما الحضارات
االسكندنافٌة فقد كان رمز للخلود وللسماء واعتبرته حضارة الماٌا رمز الخالص من العذاب
الجسدي واسترجاع الشباب.
عالقة هذا الصلٌب بؤسطورة ماء الحٌاة ناقشها Count Gobletالكونت كوبلت فً كتابه هجرة
الرموز Migration of Symbolsواشار الى وجود اداة تدعى Nilometerعلى شكل هذا
الصلٌب كان المصرٌٌن القدماء ٌستخدمونها لمعرفة مواسم الفٌضان ,عالقة هذا الرمز بالحٌاة قد
تكون قادمة من هذا المفهوم وهو ان فٌضان النٌل فً موسم معٌن ٌإدي الى وصول المٌاه الى
مناطق معرفة لٌتم االستفادة منها فً زراعة المحاصٌل الحقلٌة المهمة الدامة الحٌاة .فً العدٌد من
مخطوطات البردي القدٌمة ٌظهر صلٌب انساتا بالقرب من افواه الملوك وهم ٌنطقون بالعفو عن
اعدابهم .ودفن العدٌد من صلبان انساتا مع الملوك كرمز لخلود ارواحهم وهو ٌرمز اٌضا ً للقوى
الخٌرة التً كانت تحكم ارواحهم فً حٌاتهم وبعد مماتهم .المتحؾ المصري ٌحوي العدٌد من انواع
الصلبان من مختلؾ االشكال لٌثبت ان هذا الشكل كان شابع فً الحضارة المصرٌة.
532
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
النوع الثالث من الصلبان هً الصلبان المؤلوفة لدٌنا وهً الصلبان االؼرٌقٌة او الرومانٌة القدٌمة
ومنها جاء الصلٌب المتعلق بقصة صلب ٌسوع المسٌح ,وبالرؼم من الشكل المؤلوؾ لدٌنا لهذا
الصلٌب اال انه ٌوجد انواع واشتقاقات عدٌدة له تختلؾ فً الشكل او النسبة بٌن الجزء االفقً الى
العمودي منه .كما اننا نجد فً العدٌد من الثقافات صلبان مركبة من نوع او انواع من الصلبان
المعروفة سواء القدٌمة منها او الحدٌثة.
بالنسبة للمسٌحٌة فؤن الصلٌب له رمزٌتان ,االولى هو تعبٌره عن موت المخلص والذي من خالل
استشهاده سٌشعر التابع له بؤنه قد شارك فً مجد هللا وملكوته السماوي ,الرمزٌة الثانٌة هً
التواضع والصبر وتحمل مشقات الحٌاة .لذلك فمن المثٌر حقا ً ان ٌكون الصلٌب رمز للحٌاة والموت
بنفس الوقت .من ناحٌة اخرى كان علم الفلك والتنجٌم ٌشكل عمق دٌنً للكثٌر من الحضارات
القدٌمة مثل الفرس واالؼرٌق والهندوس وهإالء اعتٌروا الصلٌب رمز لالعتداالت واالنقالبات
الشمسٌة واعتبروا ان الشمس خالل دورتها السماوٌة تصلب فوق هذه الزواٌا السماوٌة المتخٌلة.
حقٌقة ان الكثٌر من االمم اعتبروا الشمس كرمز للمخلص العالمً الموعود ٌلقً بالضوء على هذه
النقطة وهً ارتباط الصلٌب بشخصٌة المخلص العالمً وهً عقٌدة ذات اصول وثنٌة مؽرقة فً
القدمٌ .عتقد اوؼٌستوس Augustus Le Plongeonان عقٌدة تقدٌس الصلٌب تعود الى صعود
تجمع نجمً ٌسمى الصلٌب الجنوبً والذي مباشرة ٌتبع صعوده امطار سنوٌة .ان عالقة االمطار
بنمو المحاصٌل الزراعٌة المهمة لهذه التجمعات السكانٌة كانت السبب فً ان اؼلب المناطق التً
533
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تقع فً خطوط العرض التً تكون فً زاوٌة رإٌة هذه الكوكبة النجمٌة ظهرت لدٌهم عقٌدة تقدٌس
الصلٌب ,الصلٌب كان لدٌهم وعد سنوي بتجدد الحٌاة واستمرار وجودهم على االرض.
هناك اربع عناصر مهمة (طبقا ً لفلسفات العالم القدٌم او العلوم الحدٌثة) رمز لها القدماء باذرع
الصلٌب االربع وواضعٌن على كل ذراع سر من االسرار .الكبالٌستٌون وضعوا رموز مخلوقات
كتمثٌل لكل واحدة من هذه االسرار او القوى .وضعوا رمز الثور للعنصر الباطنً االرض
(التراب) ,كما رمزوا للماء بالعقرب او االفعى او النسر ,االسد كان ٌمثل النار .اما الهواء فرمزوا
له برأس انسان محاط باجنحة.
من االمور المهمة هو ان هناك اربع احرؾ كانت محفورة على مخطوطة (البعض ٌقول من
الخشب) كانت مثبتة اعلى الصلٌب فً الوقت الذي تم فٌه صلب المسٌح (مثبتة فً الصلٌب الذي
صلب فٌه المسٌح نفسه) تكون االحرؾ االولى للكلمات العبرٌة التً تمثل اسماء العناصر االربع
Iamminوتعنً البحر او الماء Nour ,النار Rouach ,الهواء واخٌراً Iebeschahالهواء
الجاؾ.
من الممكن تكوٌن شكل الصلٌب بواسطة فتح شكل المكعب ولذلك فهناك رأي ٌقول بعالقة الصلٌب
بعنصر االرض* .الصلٌب داخل دابرة لطالما كان رمز كوكب االرض .ومن الممكن جداً ان ٌكون
الصلٌب رمز للعنصر االرضً المركب ألنه ٌتكون من اربع مثلثات تمثل العناصر االربع .كما ان
الصلٌب كان الالؾ السنٌن رمز للخطة التً بها سٌتم جلب الخالص لالنسانٌة .العناصر الكبرٌت
والزببق والملح واالزوث التً ٌتكون منها حجر الفالسفة ٌرمز لها خٌمٌابٌا ً بالصلٌب .الصلٌب
اٌضا ً رمز فً الماسونٌة للبحث عن العالم المفقود الذي ٌتمثل فً الذراع الرابع (العالم الروحانً).
االنسان له طبابع اربع وهً انواته االربع وهً االنا الروحٌة التً تتصل بالكون من حولها عن
طرٌق الطبٌعة المادٌة والطبٌعة الحٌوٌة والطبٌعة العاطفٌة والطبٌعة الفكرٌة** والتً تمثلها الكباال
على شكل االذرع االربع للصلٌب.
** ٌمكن تمثٌل الطبابع االربع التً تكون (االنا) عند االنسان بانه مادة حٌة حساسة مفكرة ,المادٌة والحٌاة واالحساس والتفكٌر
هً الطبابع االربع التً تتكون منها االنا فً االنسان.
534
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المادة التً ٌصنع منها الصلٌب اٌضا ً مهمة فً تحدٌد رمزٌته ,الصلٌب الذهبً ٌرمز الى التنوٌر,
الصلٌب الفضً ٌرمز الى التطهٌر ,الصلٌب المصنوع من المعادن الرخٌصة ٌرمز الى التواضع,
الصلٌب الخشبً ٌرمز الى دخول الروح الى الجسد المادي .فً كثٌر من االدٌان ٌكون فرد االذرع
الى جهتً الجسم (مدها فً كال التجاهٌن) عند الصالة متعلقة اٌضا ً برمزٌة الصلٌب ,وهنا الصلٌب
ٌكون رمز للجسم البشري ,لذلك هناك عقابد تقول ان اجزاء الجسم االساسٌة وهً العظام
والعضالت واالعصاب واالوعٌة الدموٌة تؤخذ رمزٌة اذرع الصلٌب االربع .كذلك فؤن العمود
الف قري وما ٌحوي من النخاع الشوكً هو مثال لعمود الصلٌب الوسطً وباقً االعصاب المحٌطٌة
كانها جزبه األفقً.
عدد ؼٌر محدود من المخلصٌن لقوا حتفهم من اجل التكفٌر عن خطاٌا الناس ,لقوا حتفهم باٌدي
الناس انفسهم ,موتهم كان فداء سماوي لتخلٌص ارواح جالدٌهم .قصة استشهاد الرجل االلهً
وخالص العالم بواسطة دمه الطاهر كانت العقٌدة االساسٌة فً الكثٌر من االدٌان الكبٌرةٌ ,مكن تتبع
اصل هذه القصة بسهولة فً ادٌان عبادة الشمس ,حٌث ان اشعة الشمس هو المخلص الذي ٌموت
سنوٌا ً من اجل كل المخلوقات ولكنه ٌعود مرة اخرى لٌبعث من جدٌد قابما ً من قبر الشتاء .ال شك
ان عقٌدة الصلب اشتقت من اصول الحكمة القدٌمة ,هناك عقٌدة ثابتة تقرٌبا ً فً الثقافات القدٌمة
وهً ان روح االنسان او طبٌعته االلهٌة مصلوبة ابداً على صلٌب االجساد الحٌوانٌة .لذلك تجد فً
535
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكثٌر من الطقوس فً االدٌان الوثنٌة القدٌمة تمثٌل لعملٌة صلب احد االشخاص فوق صلٌب
منتصب او االضطجاع فوق مذبح على شكل صلٌبٌ .قال ان ابولونٌوس كان قد استطاع ان ٌعرؾ
كل االسرار المصرٌة للهرم وهو معلق على صلٌب حتى فقد وعٌه ثم وضع فً مدفن لمدة ثالث
اٌام ,وبٌنما كان جسده ؼٌر واعً كانت روحه قد استطاعت العبور من خالل حاجز الخلود وبذلك
ٌكون قد هزم الموت ألنه عرؾ خلود الحٌاة واختبرها بنفسه ,ثم عادت روحه مرة اخرى للجسد
لٌقوم مرة اخرى من كفنه لٌعلم الكهنة حقابق العالم االخر.
ّ
المخلِصون المصلوبون:
قابمة كبٌرة من الشخصٌات التً نالت الخلود بالفناء والذٌن تعذبوا من اجل حصول البشرٌة على
نعمة الخلود ٌمكن ان تجدها فً كل الحضارات .من هذه الشخصٌات التً ارتبطت مباشرة بالصلب
والصلٌب هً برومثٌوس وادونٌس وابوللو وارٌس وباخوس وبوذا وكرشنا وحورس واندرا
,Quetzalcoatlوسمٌرامٌس وازٌون ومٌثراس واوزٌرٌس وفٌثاؼورس وكوٌزالكوتال
وجوبٌتر .وطبقا ً للمعلومات التً لدٌنا فان كل هإالء االبطال قدموا ارواحهم خدمة لالنسانٌة
وباستثناء واحد او اثنٌن منهم فان الجمٌع قد ماتوا شهداء فً طرٌق التطور االنسانً ,واؼلبهم تم
اخفاء طرٌقة موته الحقٌقٌة السباب (تصمٌمٌة) فً القصة الرمزٌة له .ولكن اؼلبهم كان قد صلب
على صلٌب من خشب االشجار .اولهم صدٌق االنسان برومٌثٌوس الذي صلب فوق قمة جبل فً
القوقاز ووكل علٌه نسر كبٌر ٌؤكل من كبده وٌمزق لحمه كعذاب ابدي له .برومٌثٌوس كان قد
عصى امر زٌوس وقام باعطاء النار لالنسان وعلمه اسرار الخلود وعانى بذلك انواع العذاب من
اجل االنسان حتى مجًء هرقل الذي خلصه من عذابه االبدي .عن صلب مٌثراس الفارسً ٌقول
لٌندي ٌ(( Lundyخبرنا دوبٌوس ان مٌثراس وضع على الصلٌب حتى الموت ولكنه نهض مرة
اخرى فً الخامس والعشرٌن من مارس .تقول االساطٌر الفارسٌة ان جسده الشاب الذي ٌبدو انه
مٌت تماما ً ٌعود الى الحٌاة .بواسطة عذاباتاه ٌتم تخلٌص اتباعه وٌصبحون هم اٌضا ً مخلصٌن)).
فً بعض االحٌان كما فً قصة بوذا تؤخذ عملٌة الصلب معنى رمزي اكثر من المعنى الحرفً لها,
حادثة موته كان قد سجلها تابعه الوحٌد فً كتاب سماه كتاب الوفاة حٌث تؤخذ رمزٌة الموت على
الشجرة حصتها من االحداث لكً تنظم الى كل قصص الصلب من اجل تخلٌص االنسانٌة .ولكن
اقرب قصة هندٌة مقاربة لقصة المسٌح هً قصة كرٌشنا الذي ٌجلس فً الؽابة عازفا ً بناٌه ساحراً
536
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الطٌور والوحوش بموسٌقاه ثم ٌصلب اٌضا ً من قبل اعداءه على شجرة وتخفى اثار الجرٌمة بشكل
كاملٌ .قول لوٌس Louis Jacolliotواصفا ً قصة كرٌشنا فً كتابه انجٌل الهند ((كان كرٌشنا قد
احس بقرب اللحظة التً ٌجب فٌها استقبال الموت والرجوع الى المبدأ الذي جاء منه لذلك حرم
على اتباعه اللحاق به هذه المرة ثم ذهب لٌتوضؤ فً ضفاؾ نهر الؽانج ,حٌث ؼمر نفسه ثالث
مرات ثم جثا على ركبتٌه ناظراً الى السماء وصلى متوقعا ً الموت ,اصٌب بسهم من قبل احد
االشخاص الذٌن سمعوا من قبل بعزمه على الذهاب الى نهر الؽانج ,ثم قام القاتل بتعلٌق جسد
كرٌشنا على اؼصان شجرة لٌكون فرٌسة للنسور .جاء الناس وتجمعوا حول المكان بعد ان سمعوا
بخبر مقتل كرٌشنا معهم ارجونا Ardjounaاحد اتباع كرٌشنا المخلصٌن لٌقوموا بجمع بقاٌا
المخلص ولكنهم لم ٌجدوا شٌبا ً وال شك ان اشالءه التحقت بمسكنها فً السماء وفجؤة امتألت الشجرة
التً كانت تحمل جثته بزهور حمراء تفوح منها روابح عطرة ,بعض القصص تقول ان كرٌشنا
كان قد ربط بشجرة على شكل صلٌب قبل ان ٌسدد السهم الٌه.
عن وجود الصلٌب فً ثقافات االمم السالفة ٌكتب لٌندي فً كتابه اثار المسٌحٌة االتً (( من اٌن
للفرس مفهومهم عن هذه النبوءة؟ التً تحققت فٌما بعد بالمسٌح والخالص بالرحمة والحب الذي
عرضه على الصلٌب؟ كل االحداث عن الصلب والصلٌب تقرٌبا ً موجودة فً اثارهم ,هل جاءتهم
من الهند؟ كٌؾ وصلت لهم؟ هناك العدٌد من الوقابع التً تراها بوضوح فً المسٌحٌة هً قبل
المسٌحٌة بكثٌر ,وهً استنساخ عن عقابد هندٌة قدٌمة وخصوصا ً حادثة الصلب .لماذا ٌكون دابما ً
هناك رجل الهً ٌتعذب حتى الموت من اجل انقاذ البشرٌة وٌقاسً اشد انواع الشرور حتى ٌنتهً
الموضوع بصلبه فوق الصلٌب؟ هذه القصة من اعمق القصص الرمزٌة القدٌمة التً رافقت البشرٌة
منذ اول نشؤتها وسابقة على المسٌحٌة بكثٌر)).
العالم الحدٌث اضاع طرٌقه فً لوصول الى الحقابق فً اللحظة التً اضفى فٌها سمة الوثنٌة على
قصص الحضارات القدٌمة ,وبذلك اضاع المعانً الحقٌقٌة التً تقبع تحت رموز ما ٌسمى بااللهة.
كمٌة االستهزاء واالفتراء التً تسوقها المسٌحٌة لشخصٌات مثل كرٌشنا وباخوس مثال جٌد عن
االضطهاد الذي ٌوجه نحو المبادئ االولى الخالدة التً بدونها ال ٌمكن فهم الرموز والقصص
الرمزٌة .من كان الرجل المصلوب فً االؼرٌق القدٌمة؟ لماذا النحصل من قصصه اال على
الشابعات؟ ٌعتقد هٌكٌن انه كان فٌثاؼورس هو الرجل المصلوب الحقٌقً وان قصته الحقٌقة لطالما
قمعت من المسٌحٌة االولى النها تتعارض مع ما ٌعتقدون.
537
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
صلب كوتزالكوتل:
واحدة من اهم قصص المخلصٌن المصلوبٌن هً قصة الهة الرٌاح المرٌكا الوسطى كوتزالكوتال
,Quetzalcoatlاعماله التً قام بها وقصته مازالت مدار اهتمام كهنة المكسٌك وامرٌكا
الوسطى ,هذا الشخص الخالد الذي ٌعنً اسمه االفعى المرٌشة والذي ٌبدو ان بداٌة ظهوره كانت
من البحر جالبا ً معه صلٌب ؼامض ,وعلى مالبسه صور لؽٌوم وصلبان حمراء .على شرؾ هذا
الرجل تم نقش الكثٌر من صور االفاعً على الصخور فً الكثٌر من مناطق المكسٌك .ثم اصبح
صلٌب كوتزال كوتال من ضمن الرموز المقدسة فً حضارة الماٌا .فً كتابه Anacalypsis
ٌسلط هٌكٌنز بعض الضوء على هذا الصلٌب ورمزٌته فً امرٌكاٌ ,كتب ((كان لالنكا صلٌب رابع
من الرخام او الٌشب الجمٌل ملمع بشكل رابع ومن قطعة واحدة ,ثالث ارباع الذراع فً الطول
ووثالث اصابع فً السمك والعرض محفوظ فً ؼرفة سرٌة فً قصر وٌحضى بتقدٌر وتبجٌل
عالٌٌن .االسبان بعدهم بجلوا هذا الصلٌب واضافوا له الذهب والجواهر ووضعوه فً كاتدرابٌة
كوزكو .المعبد المكسٌكً نفسه كان على شكل صلٌب وٌواجه الجهات الجؽرافٌة االربع ,وٌظهر
كوتز كوتال وهو مصلوب علٌه فً مخطوطات ورسومات بوركٌانوس Borgianusومسمر
علٌه ,.وفً بعض الرسومات تجد حتى اللصان اللذان صلبا معه .فً الجزء الثانً من كتابات
بوركٌانوس ٌظهر االله مصلوب فً السماء فً دابرة من تسعة اشخاص وهو ماٌعرؾ عندهم بعدد
الدابرة المٌتونٌة وتؽطً افعى اعضاءه التكاثرٌة .فً الصفحات 64 ,62 ,61من المخطوطات
ٌظهر االله المكسٌكً مصلوب ومثبت على الصلٌب بمسامٌر وبمكان اخر ٌظهر مشنوقا ً او مشنوقا ً
وحامالً فً ٌدٌه صلٌب .وفً النسخ الواضحة منها ٌظهر الصلٌب باللون االحمر والمالبس بالوان
متعددة والوجه والٌدٌن بلون اسود داكن جداً ,واللون االسود تإكده المسٌحٌة النسطورٌة التً تقول
ان المخلص كان لونه اسود ,اما اسم االله المصلوب فقد كان كوزالكوتال.
صلب الكلمة فً الفضاء وصلب الحمامة اٌضا ً رموز نجدها فً الكثٌر من االدٌان وهً انعكاسات
لعقابد وثنٌة قدٌمة ,شكل الصلٌب المتكون من طابر ٌمد جناحٌه ٌعطٌنا فكرة عن السبب الذي جعل
الحضارة المصرٌة تجعل الطابر كرمز لروح االنسان الخالدة حٌث نجد صور طٌور محلقة فوق
ً
حاملة فً احد مخالبها عالمة الحٌاة وفً االخر عالمة التنفس. المومٌاءات
538
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
مسامٌر االلم الثالث وجدت طرٌقها فً الكثٌر من عقابد وادٌان الكثٌر من االمم ,فً االصل كان
هناك اربع مسامٌر ولكن احد المسامٌر لم ٌثبت ولذلك لم ٌذكر فً الكباال العبرٌة وذكر ان االرجل
ثبتت االثنٌن بمسمار واحد ,قصص اخرى تقول ان المسمار الرابع دق فً منطقة التاج وهو مازال
رمز ٌستخدم فً االمبراطورٌات االوربٌة .تقول قصص اخرى ان المسمار الرابع كان موجود ثم
اختفى وظهر مرة اخرى كجزء من اللجام فً حصان قسطنطٌن .على كل حال لٌس من المحتمل
ابداً ان ٌكون المسمار قد صنع من الحدٌد ألن فً ذلك الوقت كانت العادة هً استخدام شظاٌا حادة
فً كتابه الصلٌبوردٌون طقوسهم جٌننكز Hargrave Jennings من الخشبٌ .قول
واسرارهم ان الرمز االنكلٌزي المستخدم للتعبٌر عن الملك والمسمى القوس الواسع لٌس فً الحقٌقة
سوى مسامٌر الصلب الثالث مجموعة مع بعض .ومن جمع المسامٌر مركز الى مركز ٌنشؤ صلٌب
التاو المصري القدٌم .كما ان الشرٌط الذي ٌزٌن الزي الماسونً مزٌن باشكال مسامٌر الصلب
الثالث بصٌؽة تشبه ما موجود فً القوس الواسع .ثالث مسامٌر استخدمت لصلب المسٌح وثالث
اشخاص قاموا بقتل حٌرام ابٌؾ وثالث جروح كانت المطلوبة لذبح االمٌر كوه اوزٌرٌس الهنود
المكسٌك .مسامٌر الصلب رموز ذات اهمٌة عالٌة وخصوصا ً عندما نعرؾ ان العلوم الباطنٌة تقول
ان مناطق راحة الكفٌن واسفل القدمٌن ذات اهمٌة كبٌرة وتحتوي اسرار مهمة .تثبٌت المسامٌر
وخروج الدم والسوابل من الجروح هً ممارسات رمزٌة على درجة عالٌة من السرٌة كانت تجرى
فً المعابد ,الكثٌر من االلهة القدٌمة كانت تظهر وهً تحتوي رموز معٌنة على مناطق الكفوؾ
واسفل االقدام .اثر اقدام بوذا المعروؾ ٌزٌن دابما ً بشكل للشمس فً المنطقة التً دخل منها
المسمار فً ارجل المسٌح.
ٌكتب دكتور فرانز تلخٌص عن رمزٌة عملٌة الصلب ((الصلٌب ٌمثل الحٌاة االرضٌة واكلٌل
االشواك هو معاناة الروح فً الجسد المادي ولكنه اٌضا ً رمز النتصار النفس على ظلمة المادة,
الجسد العاري رمز على ان من ٌرٌد الوصول الى الحقٌقة ٌجب ان ٌتخلص من كل العالبق المادٌة
للحٌاة االرضٌة ,التثبٌت بالمسامٌر رمز على ان السالك ٌجب ان ٌصل الى مرحلة االستسالم للموت
او االستسالم للقضاء وان ال ٌحاول ان ٌحقق اي شًء بقوته الخاصة او ان ٌإمن ان ال قوة اال من
هللا وال ٌملك هو ال حول وال قوة ,سٌكون الشخص هنا قد وصل الى مرحلة ٌصبح فٌها مجرد الة
تظهر من خاللها االرادة االلهٌة ,االحرؾ التً كانت مكتوبة فوق الصلٌب .I. N. R. Jتعنً فً
539
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
داخل نفوسنا ٌحكم المسٌح .وهذا المعنى لٌس ببسٌط ابداً وال ٌفهمه اال من استطاعوا ان ٌمٌتوا
الرؼبات الدنٌوٌة بشكل كامل داخل انفسهم واستطاعوا ان ٌتعالوا على اؼراء الوجود الشخصانً
وبعبارة اخرى اولبك الذٌن استطاعوا ان ٌعٌشوا بالمسٌح وفٌهم تكون مملكته ,الحب العظٌم ال
ٌخرج اال من قلب الهً)).
تقول النصوص القدٌمة ان معبد دٌانا فً افسوس اقٌم من اجل دٌن سري وهو مستودع للمعارؾ
الصعبة العوٌصة .عن افسوس تكتب بالتافسكً (( انه بإرة عقٌدة الكون السرٌة ,المختبر الذي
ٌحوي العبارات االؼرٌقة التً ٌتفرع منها جوهر الفلسفة البوذٌة والزرادشتٌة والكلدانٌة ,بقاٌاه تكفً
عند دراستها للتعوٌض عن كل العلوم القدٌمة التً زالت من الوجود)).
باالضافة الى كون افسوس مركز التعالٌم الوثنٌة القدٌمة كانت افسوس اٌضا ً محور للكثٌر من العقابد
المسٌحٌة المبكرة .انه المنزل االخٌر للعذراء المقدسة ومدفن القدٌس جونز ,طبقا ً لالسطورة فان
القدٌس جونز لم ٌدخل الى الموت بالطرٌقة العادٌة وانما اختار مكان دفنه بنفسه ودخل فٌه وهو حً
واؼلق الفتحة خلفه لٌختفً الى االبد عن اعٌن الفانٌن .وتقول االسطورة اٌضا ً ان القدٌس جونز
استلقى على دكة موته منتظراً المخلص قبل ان تهتز االرض من اسفله وٌختفً الى االبد.
من اهم الكتابات الموجودة فً العهد الجدٌد والمنسوبة الى القدٌس جون االلهً هً قصة نهاٌة العالم
Apocalypseوهً بحق من اكثر الكتابات المسٌحٌة الؽنوصٌة اهمٌة واقلها فهما ً .بالرؼم من
اعالن جاستٌن الشهٌد Justin Martyrان كتاب الوحً (كتاب الكشؾ) كان قد كتب من قبل
جون احد حوارًٌ المسٌح ,اال ان هذا الشخص كان مثار نزاع حتى بعد القرن الثانً من المٌالد.
* نهاٌة العالم او ما ٌدعى باالبوكالبٌس apocalypseهً عدد من الكتابات ظهرت فً الكثٌر من الثقافات واالدٌان حتى
االسالم ٌجمعها كلها المصطلح السابق وهً رإى تتحدث عن نهاٌة العالم او ٌوم الدٌنونة او ٌوم عودة المسٌح او ظهور
المهدي او المخلص العالمً .فً المسٌحٌة المبكرة جاءت على شكل كشؾ للقدٌس جون كتب على شكل كتاب ٌدعى كتاب
الكشؾ او كتاب الوحً وكذلك جاءت رإٌا مشابهه فً المسٌحٌة البروتستانتٌة سمٌت برإٌا دانٌال على شكل رإٌا فً المنام
تتحدث عن احداث نهاٌة العالم بشكل رموز ,فً الحضارات القدٌمة توجد العدٌد من هذا النوع من االشارات الرمزٌة عن
احداث نهاٌة العالم او نقطة التحول العالمً او لحظة انتصار الخٌر على الشر وؼٌرها ,فً هذا الفصل الحدٌث عن كتاب
الكشؾ للقدٌس الجون من الفترة المسٌحٌة المبكرة.
540
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً القرن الثالث اصبح الخالؾ حاد حول اصل مإلؾ كتاب الوحً ,حتى ان دٌوناٌسس االسكندري
هاجم نظرٌة ارجاع الكتاب الى القدٌس جون وقال ان كتاب الوحً وكذلك االنجٌل المنسوب الى
جون تمت كتابتهما من قبل كورٌنثوس ,Cerinthusالذي استخدم اسم هذا القدٌس لكً ٌنسب
كتاباته الى المسٌحٌة .بعد ذلك قام جٌروم Jeromeوفً معرض بحثة عن المإلؾ بارجاعهما
الى لوثر وارٌ سماس .القارئ لكتاب الوحً ٌمكن ان ٌقر بشكل عام ان هذا الكتاب هو تسجٌل
لتجربة صوفٌة حدثت للقدٌس جون ,الذي خاضها منفٌا ً على جزٌرة بارموس ولكن هذا الرأي ؼٌر
مقبول من قبل النقاد المختصٌن .تفاسٌر اخرى ركزت على الجانب الرمزي من الحكاٌة وعلى
الدوافع النفسٌة ورابها .نظرٌات عدٌدة صٌؽت فً هذا الموضوع ٌمكن ادراج اهمها باالتً 9الكثٌر
االدلة تراكمت حول محتوى النص نفسه ٌمكن ترجعه الى اصول وثنٌة ,حٌث انه قد ٌكون واحد من
اهم الكتب االلٌوسٌنٌة او الفرعونٌة ,حٌث ٌبدو ان صاحب الكتاب كان ٌجلس على قاعدة عمٌقة من
المعرفة فً االسرار الفرعونٌة واالؼرٌقٌة القدٌمة وكانه احد الكهنة الذٌن خاضوا طقوس التعدٌة
استطاعوا ان ٌتكلموا بلؽة رمزٌة عنها .النظرٌة الثانٌة ان كتاب الوحً كان قد كتب الخفاء التشابه
بٌن المسٌحٌة المبكرة والفلسفات الوثنٌة السابقة لها .عندما اراد المتعصبون المسٌحٌون االوابل ان
ٌدخلوا الوثنٌٌن فً المسٌحٌة (ان ٌمسحوا الوثنٌة) كانت الفرصة مإاتٌة للوثنٌن ان ٌوثنوا المسٌحٌة
بالمقابل .النتٌجة ان المسٌحٌون فشلوا والوثنٌون نجحوا .مع تراجع الطقوس الوثنٌة امام المسٌحٌة
استطاع الوثنٌون تحمٌل ممارساتهم واساسٌاتهم على مركبة المسٌحٌة الحدٌثة وجعلها تنتشر كرموز
فً كل انحاء العالم ,وقصة االبوكالٌبس او قصة نهاٌة العالم هً واحدة من دالبل هذا الندماج بٌن
المسٌحٌة والوثنٌة وهو دلٌل على القابلٌة العقلٌة الولبك الوثنٌٌن االوابل واعمالهم الرابعة فً عصر
المسٌحٌة المبكرة.
النظرٌة الثالثة هً ان الكتاب هو محاولة عدٌمة الضمٌر من قبل اتباع دٌانات معٌنة لتقوٌض
المسٌحٌة وذلك بحشو عقابد ونظرٌات وثنٌة او حتى قصص فارؼة وسخٌفة فً داخل المسٌحٌة لكً
تصبح مثار سخرٌة وازدراء ,او جعل الدٌانة الجدٌدة تبدو وكؤنها مجرد اعادة صٌاؼة الفكار سابقة
تنتمً للعقابد الوثنٌة ,كمثال جملة ستسقط النجوم على االرض التً تظهر فً القصص الوثنٌة ٌعاد
ظهورها فً كتاب الوحً المنسوب للقدٌس جون ولكن تفسر على انها رموز لخطاٌا البشر التً
ستإدي الى زوال العالم .هذه الثالث نظرٌات هً النظرٌات المعقولة حول اصل كتاب الوحً
541
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وقصة نهاٌة العالم وٌمكن من خاللها للقارئ ان ٌفهم الرمزٌة وكذلك االفكار التً الهمت كاتب
النص واثرت فً كتاباته.
الفلسفة الحقٌقٌة ٌجب ان ال تكون لها حدود ,ال حدود عقابدٌة وال حدود عرقٌة ,الفلسفة الحقة فً
الحقٌقة التً ال تتوافق مع كل حدود رسمها االنسان لنفسه ,لذلك السإال عن اصل كتاب الوحً هل
هو مسٌحً ام وثنً هو سإال ال قٌمة له ,القٌمة الجوهرٌة للكتاب تنبع من الحكمة واالمثال التً
ٌحتوٌها والتً تفسر الحكمة الكونٌة ,كتعرٌؾ بالكتاب ٌقول القدٌس جٌروم ان هناك سبعة تفسٌرات
باطنٌة على االقل لنصوصه ,ؼٌر المدربٌن على فهم حكمة االقدمٌن قد ال ٌكونوا مإهلٌن لفهم
الكتاب وخصوصا ً النصوص المعقدة من فصول نهاٌة العالم (االبوكالٌبس) .ستكون النصوص لؽٌر
المإهلٌن اشبه باالوهام التً تدعو لالستؽراب والتساإل اكثر من االجابة .سنحاول هنا تسلٌط بعض
الضوء على اهم االفكار الواردة فً الكتاب وخصوصا ً فً رإٌا بطموس اخذٌن بنظر االعتبار
العدٌد من الرموز الوثنٌة القدٌمة ومعانٌها التً قد تكون مفٌدة لرأب الفجوات الموجودة عند
الناظرٌن الى النص من زاوٌة واحدة وسنراعً االختصار قدر االمكان.
فً الفصل االول من االبوكالٌبس ٌصؾ القدٌس جون وقوفه فً منتصؾ سبعة شمعدانات ذهبٌة
محاطة بالحكام السماوٌٌن (رمز الكواكب) المتؤلقٌن .هذا المشهد ٌلخص بشكل مثٌر وفعال زحؾ
االنسانٌة فً طرٌق تطورها من الماضً الى الحاضر ثم المستقبلٌ .قول دكتور ستاٌنر Rudolph
Steinerفً شرح هذا المشهد ان خطوات االنسان االولى كانت فً الفترة التً مازالت االرض
فٌها نارٌة (محكومة بعنصر النار) واول تجسد لالنسان كان من خالل عنصر النار ونهاٌة سعٌه
ستكون بامكانٌة استخراج النور من داخله الى الخارج اي سصبح هو نفسه مصدر النور وهنا ٌعود
الى مبداه وهو العنصر الناري .التطور المستمر من المبدأ الى المنتهى على االرض كشؾ للرابً
عندما رأى نفسه فً المستوى النجمً وهو النموذج الذي منه بدأ تطور االنسان ,الخطوات االولى
كانت نارٌة وخطواته االخٌرة ستكون كذلك وقوة العالم الخالق ستنتصر فً النهاٌة وهً تكشؾ
نفسها هنا بكلمات نارٌة تخرج من فم ارضً.
النجوم السبعة التً كانت فً ٌمٌن مخلوق عظٌم كانت ترمز لحكام العالم والسبؾ الناري الذي
ٌخرج من فمه كان االمر االلهً الخالق او قوة الكلمة والذي ٌختفً من امامها وهم المادٌة ,وكل
المشهد ٌمثل رمزٌة المجد اسرار كهنة الفراعنة ,خصابصه االلهٌة .سبعة كهنة ٌحملون المشاعل قد
542
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌكون كناٌة عن المدارس السبعة الباطنٌة االساسٌة فً العالم والتً هً االن تمتلك اسرار الوالدة
الجدٌدة للخروج من ظلمات العالم الى نور الحكمة.
فً الفصل الثانً والثالث تحول القدٌس الى الى الكنابس المسٌحٌة التً فً اسٌا مستلما االوامر من
كٌانات عظٌمة .الكنابس هنا تمثلت برتب سلم مثراس وكان جون هنا على شكل نفس مجردة
صاعداً خالل حلقات الكواكب السبعة المقدسة حتى وصل الى سطح السماء السفلى .وفً حالة من
النشوة الصوفٌة التً اعترته اخترق بها السماوات السبع من سماء القمر الى سماء زحل او من
الكوكب المقابل لبرج السرطان بوابة االنسان الى كوكب برج الجدي والذي هو بوابة االلهة حٌث
فتحت بوابة له فً السماء العلٌا تحتها تدور الكواكب ,او فً ما كان ٌسمٌها األقدمٌن سماء
الكرٌستال.
طبقا ً للمٌتافٌزٌقٌا الشرقٌة فان هذه الكنابس هً الشاكرات او التصالبات العصبٌة على طول الحبل
الشوكً لالنسان وهً بوابات السماء حتى الوصول الى البراهماندرا او النقطة فً الجبهة من
الجمجمة Golgothaالتً منها وهً النقطة التً تتحرر منها الروح الملتفة .كنٌسة افسوس هً
المقابل للشاكرا العجزٌة* او ما ٌعرؾ بالملدهارا ,muladharaومن الكنٌسة االولى حتى اخر
كنٌسة هً ترتٌب الشاكرات على طول العمود الفقري حتى الوصول الى شاكرة الجبهة .باحث اخر
اكتشؾ عالقة بٌن الكنابس السبعة وبٌن اعراق الجنس االري حٌث تقابل كنٌسة افسوس العرق
االري الهندي وكنٌسة سمٌرنا تقابل الفرس ,كنٌسة بٌركاموس تقابل الكلدانٌٌن البابلٌٌن والمصرٌٌن
والسمتٌٌن ,كنٌسة ثٌاتٌرٌا تقابل االؼرٌق والالتٌن والرومان ساردٌس تقابل االنجلو ساكسونٌٌن ,
كنٌسة فٌالدٌلٌفٌا تقابل السالفٌٌن ,وكنٌسة الودٌسٌا تقابل المانوٌٌن .الكنابس السبعة تقابل اٌضا ً
احرؾ العلة االؼرٌقٌة التً ٌكون الفا واومٌكا اولها واخرها .هناك اراء اخرى تفسر عالقة هذه
الكنابس بالكواكب السبعة منها ان زحل هو كنٌسة افسوس ولكن هذه الفرضٌة تناقض ان هذه
المدٌنة ثابتة تارٌخٌا ً انها كانت مكرسة للقمر والهة القمر ,الكواكب عند االقدمٌن تصعد من القمر
الى زحل ولذلك فان الروح تنزل من زحل الى القمر بالمقابل.
* اول بوابة او تصالب عصبً تقع فً منطقة العجز فً االنسان ,راجع موضوع الشاكرات فً اسطورة حٌرام.
543
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً الفصل الرابع والخامس ٌصؾ جون فٌها عرش الرب حٌث ٌجلس الواحد االقدس .قرب العرش
ٌوجد اربع وعشرون مقعد اصؽر ٌجلس علٌها شٌوخ اربع وعشرون تشرق وجوههم باالنوار
وٌلبسون ثٌاب بٌضاء وتٌجان من الذهب .بالقرب من العرش ٌوجد اضواء ورعود واصوات وهً
االنفس السبع للرب .الشخص الجالس على عرش الرب ٌحمل بٌده الٌمنى كتاب مختوم بسبع اختام
ال ٌو جد على االرض من هو جدٌر بفتحه ثم ٌظهر حمل (اول عالمة من عالمات البروج) ٌبدو انه
مذبوح لدٌه سبع قرون (اشعاعات) وسبعة عٌون (انوار) اخذ الحمل الكتاب من ٌدي الجالس على
العرش .وهنا كل الشٌوخ االربع والعشرون والوحوش االربعة سجدت وسبحت هللا ومجدت الحمل.
فً العهود المبكرة من وجود الكنٌسة كان الحمل ٌعتبر رمز للمسٌح وحتى عهود متؤخرة رمز
الحمل للمصلوب بدالً من البشرٌةٌ .قول احد الكتاب ان عالمة الحمل مستعارة من الفارسٌة الن
الفرس هم اول من وضع عالمة الحمل كرمز للبرج االول من التجمعات النجمٌة فً السماء .عملٌة
ذبح الحمل وعالقتها بتكفٌر الذنوب وجدت قدٌما ً فً الوثنٌة لذلك تم استعارتها كرمز للمسٌح الذي
ٌكفر عن البشرٌة خطاٌاهم بتضحٌته .المصرٌون واالؼرٌق بجلوا كثٌراً الحمل والكبش ووضعوا
قرونه فً مقدمة جباه ابطالهم والهتهم .ثم تم استبدال الحمل بشكل الكامل بدالً من الكبش بسبب نقاءه
وصفاء سرٌرته ووداعته .كما ان الكبش فً بعض الدٌانات القدٌمة ٌرمز الى االله الخالق نفسه
فلذلك كان الحمل رمز البن االله فً الدٌانات الحدٌثة .ولذلك اٌضا ً تم استخدام جزة الخروؾ من
قبل الماسونٌة كرمز للنقاوة والطهر الصفات الالزم توافرها فً شخصٌة كل من ٌحاول البحث عن
الروحانٌة.
من الفصل السادس الى الفصل الحادي والعشرٌن تم تكرٌس الكتاب فٌها عن محاوالت فتح االختام
السبعة من قبل الحمل .عندما تم فتح الختم االول ظهر شخص ٌركب حصان ابٌض وٌرتدي تاج
وفً ٌدٌه قوس .وعند فتح الختم الثانً ظهر رجل ٌركب حصان احمر وفً ٌدٌه سٌؾ عظٌم .وعند
فتح الختم الثالث ظهر رجل ٌمتطً حصان اسود وٌحمل مٌزانٌن بٌدٌه .عند فتح الختم الرابع ظهر
الموت ٌمتطً حصان شاحب والجحٌم خلفه .العالمات االربع هذه التً جاءت من فتح االختام قد
تمثل مراحل حٌاة االنسان االربع ,الوالدة متمثلة بالرجل الممتطً للحصان االبٌض وعالمات
النصر علٌه .المرحلة الثانٌة هً مرحلة اندفاع وتهور الشباب المتمثل براكب الحصان االحمر
وبٌدٌه السٌؾ ,المرحلة الثالثة هً مرحلة النضج المتمثله براكب الحصان االسود وبٌدٌه كفتً
544
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المٌزان لكً ٌستطٌع وزن كل االشٌاء بالحكمة والعقالنٌة .والرابعة هً مرحلة الموت الراكب
للحصان الشاحب الذي ٌسود فً النهاٌة على مراحل الحٌاة كلها.
عند فتح الختم الخامس لمح القدٌس جون اولبك الذٌن قضوا فً سبٌل اعالء كلمة هللا ,فتح الختم
السادس كان مصاحبا ً بهزة ارضٌة عظٌمة ,الشمس اسودت والقمر اصبح بلون دموي مالبكة
الرٌاح ظهروا وكذلك انواع من المالبكة االخرٌن مختوم على جباههم رقم 033111موكلٌن
بحماٌة طفل اسرابٌل من صروؾ الدهر وتقلباته .بجمع مراتب الرقم 033111مع بعض حسب
الطرٌقة الفٌثاؼورٌة ٌنتج لدٌنا الرقم 8الرقم الباطنً لالنسان ورقم العرفان ,ألن من ٌستطٌع ان
ٌمر من خالل مراحل الحٌاة التسعة سٌصل الى شكل الصلٌب وهو رمز تحرر االنسان من عالبق
الطبٌعة ونٌله للخالص االبدي ووالدته مرة ثانٌة .وبتحوٌل الرقم مرتبتٌن عشرٌة ٌصل االنسان الى
العدد الذي ٌرتفع به الى السماء الثالثة . 0.33
عندما تم كسر الختم السابع كان هناك صمت لمدة نصؾ ساعة ,بعدها جاء سبعة مالبكة فً ٌد كل
واحد منهم بوق .عندما صوت المالبكة بابواقهم السبعة كانت النؽمة احرؾ االسم السبعة الموجودة
فً الشعار ,تلت ذلك مباشرة كارثة عظٌمة ,نجمة كانت تسمى المرارة سقطت من السماء .قد تكون
الرمزٌة هنا ان الحكمة االلهٌة التً كان ٌمتلكها االقدمٌن ومصدرها السماء سقطت الى االرض
بسبب استخدامها الخاطا من قبل االنسان مما ادى الى الدمار ونهاٌة الحضارة .نجمة اخرى تمثل
النور الخاطا والذي قد ٌكون طرٌقة التفكٌر السببً او المنطقً (الطرٌقة العقلٌة فً االستدالل)
والتً تختلؾ عن الطرٌقة االلهٌة ,هذه الطرٌقة السببٌة فً التفكٌر كانت المفتاح الذي فتح على
العالم المادي كل بوابات الشرور والظهور لكل المخلوقات الشرٌرة .جاء اٌضا ً مالك عظٌم ٌرتدي
السحب وجهه كالشمس وارجله كمنارات عظٌمة من نار ,احدى رجلٌه كانت فً المٌاه واالخرى
فً الٌابسة ,هذا المخلوق السماوي كان ٌمتلك كتاب صؽٌر سلمه للقدٌس جون طالبا ً منه ان ٌؤكله
تحت مرأى منه ,الكتاب قد ٌكون رمز للعلوم الروحانٌة الباطنٌة التً هً ؼذاء االرواح ,شعر
بعدها جون انه امتلك حكمة عظٌمة وان روحه نالها الرضا وتخلصت من الجوع.
الفصل الثانً عشر كان ٌتحدث عن اعجوبة عظٌمة ظهرت فً السماء ,امرأة تتلفع الشمس والقمر
تحت اقدامها وفوق رأسها تاج من اثنا عشر نجمة ,هذه المراة هً كوكبة العذراء وهً اٌسٌس
المصرٌة ,وهً على وشك ان تضع ولٌدها حورس الذي سٌهاجم مباشرة من قبل الوحش تاٌفون
545
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
المقدر له ان ٌذبح روح الشر .معركة دارت فً السماء ادت الى تدمٌر كوكب راؼناروك
Ragnarokوسقوط المالبكة .روح الشر كانت على شكل تنٌن ٌحاول ان ٌنتقم من السادة
المتنورٌٌن المنهمكٌن بتخلٌص البشرٌة بواسطة اٌذاء امهم وتدمٌرها .حصلت االم على اجنحة
طارت بها الى البرٌة واتبعها التنٌن محاوالً تدمٌرها بواسطة الفٌضان ولكن سرعان ما ابتلعت
االرض المٌاه وهً كناٌة عن محاولة تدمٌر االسرار بسٌل من العقابد الباطلة والتً ستختفً فً
النهاٌة لٌسود الحق مرة اخرى.
الفصل الثالث عشر ٌتحدث عن وحش ٌخرج من الماء لدٌه سبعة رإوس وعشرة قرون وٌدخل فً
صراع مع االله الخالق الذي ٌخرج من باطن بحر الفوضى .الكثٌرمن الباحثٌن هنا ٌعتبرون انواع
الوحوش هذه كانواع متعددة من قوى الشر اال ان هذا التفسٌر ال ٌتطابق مع عقابد االقدمٌن الذي
اشتق منها الكتاب .قد ٌكون الوحش الخارج من المٌاه هو كوكبة الحوت Cetusحٌث لطالما
اعتبر االقدمٌن المحٌط نوع من الشر الذي وقع فً اسر شبكة نسجها خالق الكون .رقم الوحش كان
555وهو دلٌل قوي على حضور الكباال فً المسٌحٌة المبكرة .فً الجدول االتً ٌشٌر كٌرجر الى
ان احرؾ اسم ضد المسٌح (المسٌح الدجال) تكون العدد 555اذا تم جمعها بطرٌقة الكباال.
اشار باحثٌن اخرٌن ان االؼرٌق القدماء كان لدٌهم اسم لمخلوق ٌمثل الذهن او العقل السفلً لو تم
جمع اعداده سٌكون الناتج . 555
ٌبدأ الفصل الرابع عشر بمشهد الحمل ٌقؾ على جبل صهٌون (االفق الشرقً)ٌ ,جتمع حوله
033111شخص موسوم اسم البر على جباههم .عندها ٌعلن المالك امامهم سقوط بابل مدٌنة
االرتباك والملك الدنٌوي ,اولبك الهالكون الذٌن لم ٌستطٌعوا اخراج حب الدنٌا من نفوسهم لن
ٌستطٌعوا ان ٌدركوا حقٌقة ما ٌحدث وسٌنزلقون نحو الهالك الكامل مع العالم الماديٌ .لمح هنا
القدٌس جون شخص ٌشبه ابن الرب ٌمتطً السحاب (مادة العالم ؼٌر المربً) وٌحمل فً ٌدٌه
منجل حاد ٌحصد به محاصٌل االرض .وهذا تمثٌل عن ان من وصل الى نهاٌة السلوك والتكامل
سٌكون مثل المحصول الناضج الذي ٌنتظر قطعه وجنٌه من قبل الحاصد لٌصل الى مرحلة الحرٌة
الكاملة .وهنا ٌؤتً مالك اخر وهو مالك الموت مع منجله اٌضا ً لٌجنً الكروم من االرض وهً
كناٌة عن االشخاص الذي قضوا حٌاتهم االرضٌة مع النور الخاطا ,لٌرمً بهم فً معصرة
الؽضب االلهً او المطهر الجحٌمً.
546
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الصفحات من الفصل الخامس عشر الى الثامن عشر مخصصة لوصؾ سبعة مالبكة (نجوم الثرٌا)
وهم ٌصبون محتواٌات قوارٌرهم على االرض ,محتوٌات القوارٌر هً طاقة الثور الكونً المخففة
او ما ٌعرؾ الطواعٌن السبعة االخٌرة .رمزٌة اخرى تظهر فً هذه الفصول وهً عاهرة بابل
وهً امرأة تمتطً وحش قرمزي لدٌه سبعة رإوس وعشر قرون .العاهرة مرتدٌة حلة قرمزٌة
وبنفسجٌة ومحالة بالذهب واالحجار الكرٌمة وفً ٌدها كؤس ملًء بالفواحش ,هذه الشخصٌة تشبه
شخصٌة اإللهة القدٌمة سٌبٌل او ارتمٌس االم العظٌمة عند القدماء .وألن القدماء كانوا ٌقدسون
المبدأ االنثوي فً االشٌاء لذلك اتهمتهم المسٌحٌة المبكرة بعبادة المومسات.
الفصل التاسع عشر والعشرون مخصص لوصؾ الطقس الباطنً المقدس الذي ٌسمى زواج الحمل
والعروس هً روح الكاهن التً تحوز الوعً الخالد باقترانها بمصدر الوعً الكلً .تفتح السماء
مرة اخرى وٌرى القدٌس جون حصان ابٌض ٌركبه شخص ٌدعى االٌمان والحقٌقة ,من فمه ٌخرج
سٌؾ حاد وتتبعه جنود السماوات وعلى االرض السماوٌة (فً المستوى السماوي) تحدث معركة
الهرمجدون الباطنٌة المعركة االخٌرة بٌن الظالم والنور ,قوى الشر كلها ستقاتل تحت لواء اهرمان
وقوى الخٌر كلها ستقاتل تحت لواء اهورا مزداٌ ,هزم فٌها الشر هزٌمة نكراء وٌلقى النبً الكذاب
فً بحٌرة الكبرٌت .ثم تكون المحاكمة االخٌرة ,ابلٌس الذي كان ٌرسؾ فً قٌوده آلالؾ السنٌن
سٌخضع اخٌراً للمحاكمة حٌث ستفتح الكتب ومن ضمنها كتاب الحٌاة وسٌبعث الموتى لٌتم
محاكمتهم حسب اعمالهم ,اولبلك الذٌن ال ٌجدون اسمهم فً كتاب الحٌاة سٌلقى بهم فً بحر النٌران.
ارامٌجدون بالنسبة للكهنة هً اخر معركة تجري بٌن داخل االنسان بٌن المادة (النفس) وعندما
تنتصر فً النهاٌة ستذهب لكً تتوحد مع النفس الكلٌة .تقرٌبا ً كؽلب المعانً مستعارة من اساطٌر
اوزٌرٌس وبحر النار هنا الذي ستلقى فٌه ارواح الخاطبٌن هو الخلود فً االجساد الحٌوانٌة الى
االبد.
الفصل الحادي والثانً والعشرون مخصص لوصؾ السماء الجدٌدة واالرض الجدٌدة التً سٌتم
تؤسٌسها بعد نهاٌة فترة حكم اهرٌمان (اله الشر) .القدٌس جون ٌحمل روحٌا ً الى جبل عالً لكً
ٌشاهد لٌرى اورشلٌم الجدٌدة تزؾ كالعروس الى عرٌسها .المدٌنة المقدسة هً رمز للعالم الجدٌد
والجٌل الجدٌد وهً اشالر ashlarكما ٌسمٌها الماسون .المدٌنة ٌتم تمثٌلها بالمكعب وذلك ألنها
توصؾ بان طولها وعرضها وارتفاعها متساوي .ارضٌة المدٌنة المقدسة تتكون من مبة واربع
واربعون حجر باثنا عشر صؾ وما ال ٌخفى هنا ان اورشلٌم ستكون مٌكروكوزم (مصؽر) لشكل
547
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكون الكلً الذي ٌحتوٌها .البوابات االثنا عشر لهذا الشكل االفالطونً (الدودٌكاهٌدرون) هً رمز
للبروج االثنا عشر والممشى الذهبً الشفاؾ هو رمز للطرٌق الذي ٌجب ان ٌسلكه المرٌد باتجاه
الشمس (الحقٌقة) ,لن ٌكون هناك معبد فً هذه المدٌنة الن الرب والحمل هما المعبد نفسه ,لٌس
هناك شمس او قمر فً هذه المدٌنة الن الرب والحمل هما النور .المرٌد والسالك سٌجد مبتؽاه فً
هذه المدٌنة المتؤلقة بمجد الرب وروحانٌته المباشرة.
ثم ٌلمح القدٌس جون نهر ٌنبجس من تحت عرش الحمل وهو نهر الحٌاة المبدأ الفعال لكل الكابنات.
هناك اٌضا ً توجد شجرة الحٌاة التً تثمر اثنا عشر نوع من الثمار واوراقها شفاء االمم .هنا ٌخبر
المسٌح القدٌس جون انه هو اصل وفرع داوود وهو نجم الصباح المتؤلق (الزهرة) ثم ٌسمع القدٌس
هذه الكلمات ((لتكن معك دابما ً نعمة سٌدنا ٌسوع المسٌح ,آمٌن)).
اٌمان االسالم:
افضل تمثٌل لموقؾ المسٌحٌة من االسالم حتى سنوات قلٌلة هً حاشٌة الكساندر روس
Alexander Rossعلى القران المترجم لسٌرٌس دي رٌر عام ,0538حٌث كان ٌتبنى فٌها
موقؾ قادح جداً فً قرآن محمد (( .القاريء العزٌز ,المحتال العربً ٌشق طرٌقه االن عبر فرنسا
لٌصل اخٌراً الى برٌطانٌا ,وقرآنه او لنقل اخطاءه العظٌمة ,المخلوق المشوه بقدر ابٌه ,كم
المؽالطات والخزعبالت الصادرة من عقل اخرق ٌحاول االن ان ٌنطق باللؽة االنكلٌزٌة .نظرة
بسٌطة على القرآن ٌمكن لك ان تكتشؾ بسهولة انه خلٌط من اربع اشٌاء ربٌسٌة 9التناقضات,
التجدٌؾ ,الخرافات السخٌفة ,واالكاذٌب)).
اتهام محمد بالتجدٌؾ ٌنبع من قوله ان هللا ال ٌمكن له ان ٌتزوج او ان ٌكون له ابناء .نظرة محمد
الى الوجود والى حقٌقة هللا ٌمكن ان توضحها السورة الثانٌة من القرآن ((هلل المشرق والمؽرب
فؤٌنما تولوا فثم وجه هللا ان هللا واسع علٌم ,وقالوا اتخذ هللا ولداً سبحانه بل له ما فً السماوات
واالرض كل له قانتون ,بدٌع السماوات واالرض واذا قضى امراً فؤنما ٌقول له كن فٌكون)) ,
بعبارة اخرى فؤن اله االسالم اذا تكونت لدٌه رؼبة بامر ما فؤن هذه الرؼبة تتحول الى حقٌقة
مباشرة ,اما اله الكسندر روس فٌجب علٌه ان ٌنخرط فً القوانٌن الطبٌعٌة البشرٌة لتحقٌقها.
محمد نبً االسالم ,امل االمم ,كان قد ولد فً مكة 461بعد المٌالد وتوفً فً المدٌنة 521منه او
بعد احد عشر سنة من الهجرة .واشنطون ارفٌن ٌ Washington Irvingصؾ العالمات
548
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
واالحداث التً رافقت والدته ((امه لم تواجه االم المخاض وعند مجٌبه الى العالم ضوء سماوي شع
لٌضًء كل االصقاع من حول المكان ,الطفل الحدٌث الوالدة رفع عٌنٌه الى السماء ونطق هللا
اكبر ,ال اله اال هللا ,وانا رسول هللا ...اهتاجت السماوات واالرض عند مقدمه وؼاضت بحٌرة
ساوة الى منبعها السري ,تاركة حوافها جافة .بٌنما فاضت دجلة لتؽرق كل الضفاؾ المجاورة.
اٌوان كسرى الملك الفارسً اهتز من جذوره بعنؾ وعدد من اعمدته تكسر وسوي باالرض ,كما
ان شعلة النار المقدسة الزرادشتٌة التً كانت مستمرة باالشتعال منذ االؾ السنٌن بشكل خفً
وٌحرسها الكهنة باهتمام كبٌر انطفؤت فجؤة بال سبب كما ان كل اصنام العالم سقطت الى االرض
فً تلك اللٌلة العظٌمة)) انظر كتاب محمد واتباعه . Mahomet and His Successors
وعندما كان محمد طفل ٌحبو جاءه المالك جبرٌل مرفرفا ً بسبعٌن جناح وقطع صدره واستخرج
قلبه وازال النكتة السوداء والخطٌبة االصلٌة الموجودة فً قلب كل بشر بسبب خٌانة ادم ,ثم اعاده
الى مكانه فً صدر النبً .فً شبابه سافر محمد مع قوافل مكة وفً اوقات اخرى عمل كحامل
دروع عمه ,كما انه قضى وقت طوٌل بٌن البدو وتعلم منهم الكثٌر من عقابد وفلسفات االدٌان
العربٌة ,سفره مع عمه ابو طالب جعله ٌتعرؾ على المسٌحٌة النسطورٌة حٌث كانت القافلة تخٌم
فً احد االمكنة قرب ادٌرتهم ,حٌث كان ٌتسابل دابما ً عن اصل العقابد المسٌحٌة.
حاز محمد على نجاح كبٌر فً االعمال والتجارة وبعمر السادسة والعشرٌن تزوج من ارملة كبٌر
بالعمر وؼنٌة وهً احد اتباعه فً الدعوة .كانت خدٌجة ذات تفكٌر تجاري فً البداٌة حٌث وجدت
انه من المناسب ان ٌكون مدٌر اعمالها الشاب زوج لها وتحت عٌنها وٌواجه معها مصاعب الحٌاة.
خدٌجة اٌضا ً كانت عقلٌة فذة واخلصت لمحمد اخالص كبٌر والٌها ٌرجع الكثٌر من نجاح االسالم
فً مراحله المبكرة .زواج محمد من خدٌجة نقله من رتبة الفقراء الى رتبة االؼنٌاء اصحاب
االموال والقوة وزاد شؤنه بٌن العرب وخصوصا ً انه كان ٌتمتع بؤخالق نادرة حتى انه كان معروؾ
فً اوساط مكة وخارجها بالمإمن الحقٌقً (الصادق االمٌن).
محمد كان ٌستطٌع ان ٌعٌش كل حٌاته حتى وفاته فً رؼد من العٌش وتقدٌر اهل مكة له وان
ٌحافظ على اعلى مكانة اجتماعٌة بٌن قومه او حتى خارج مكة ولكنه ضحى بكل ذلك من اجل
خدمة االله الذي سمع صوته ٌنادٌه وهو ٌتؤمل فً كهؾ على جبل الحٌرة Mount Hiraفً شهر
رمضان .عام بعد اخر كان محمد ٌتسلق الصخور وٌقطع المنحدرات المنعزلة لجبل حٌرا (ثم اصبح
ٌدعى جبل النور) لٌتضرع وٌنادي هللا لٌكشؾ له عن الدٌن الحقٌقً للبشرٌة دٌن ادم ألن العقابد
549
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الروحانٌة الحقٌقٌة كانت قد فقدت بسبب التحرٌؾ والناس اصبحوا ٌدٌنون بدٌانة مزٌفة .خدٌجة
كانت مشفقة ومهمومة بسبب ممارسات الزهد القاسٌة التً اصبحت تضعؾ جسده ,فً بعض
االحٌان كانت تشاركه افكاره المرهقة وبحدس النساء كانت تشعر بعمق بالمعاناة التً تعتمل داخل
نفسه .واخٌراً وهو فً سن االربعٌن مضطجعا ً ٌوما ً امام مدخل الكهؾ ملتحفا ً عباءته ظهر امامه
ضوء عظٌم مصحوبا ً بسالم داخلً كبٌر ٌجتاح نفسه وزٌادة كبٌرة فً الوعً بالكون الذي ٌحٌطه,
وعندما افاق من حالة الذهول التً اخذته وجد المالك جبرٌل ٌقؾ امامه ,وكؤنه ٌرتدي شال حرٌري
ٌؽطً كل جسده الؽرٌب .من هذه الشخصٌة السماوٌة اخذ محمد مبادئ العقٌدة التً ضمنها فً
القران فٌما بعد .جبرٌل تكلم معه بصوت واضح ملا بالروعة واعلن امامه بوضوح انه سٌكون
رسول االله الحً .برعب وارتجاؾ عاد محمد مسرعا ً الى خدٌجة خابفا ً من كون هذه الروح هً
نفسها الروح الشرٌرة التً تدعم كهنة االوثان والسحرة والتً كرهها من قبل بشدة .خدٌجة اكدت له
انها ستضحً بحٌاتها اذا لزم االمر لحماٌته وعلٌه ان ال ٌخاؾ من الشر من االن وصاعداً وان علٌه
ان ٌنتظر زٌارات اخرى من جبرٌل المالك .وعندما تؤخر علٌه المالك اجتاحته نوع من الخٌبة
جعلت نفسه تتحطم حتى حاول ان ٌلقً بنفسه من على قمة جبل قبل ان ٌظهر جبرٌل امامه فجؤة
لٌعلن انه قد حاز على السلطان االلهً لٌعلن للناس الدٌن الجدٌد .كان محمد قد تعرض مرات عدٌدة
لحاالت النشوة الدٌنٌة العمٌقة التً تجعله ٌدخل احٌانا ً فً اؼماء او ؼٌبوبة واستمرت هذه الظاهرة
معه حتى بعد البعث كرسول حٌث كان فً حاالت عدٌدة ٌصل الى حالة عمٌقة من االؼماء او نوع
من انعدام الوعً بالمحٌط عندما تتنزل علٌه سورة جدٌدة من سور القران حتى انه ٌبدأ بالتصبب
عرقا ً حتى فً االجواء البادرة التً كانت تحٌط به احٌانا ً .هذه الحاالت كانت ؼالبا ً تحصل بدون
مقدمات او تحذٌرات .وتملى علٌه فٌها الفقرات القرانٌة التً كان هناك حلقة قلٌلة من االتباع
المخلصٌن ٌقومون مباشرة بكتابتها او حفظها ؼٌباً .وعندما اشار ابو بكر مرة الى الشعر االبٌض
الذي بدأ ٌتخلل لحٌة محمد اجابه محمد انها بسبب المعاناة التً تصاحب حاالت االلهام التً تعترٌه.
ٌقول بعض الكتاب ان ما كان ٌعتري محمد نوع من الهلوسة التً تعتري المصروعٌن فً حاالت
معٌنة ولذلك فهم ال ٌؤخذون العقابد االسالمٌة على محمل الجد بسبب ذلك ولكن نفس هإالء ٌؽفلون
عن ان اؼلب التعالٌم المسٌحٌة التً ٌدرسونها فً الكنابس كانت فً االصل جاءت من افواه
الحوارٌٌن او انبٌاء بنً اسرابٌل او القدٌسٌن اللذٌن تعرضوا اثناء تلقٌها الى نفس حاالت
االضطراب العصبً الموصوفة فً قصة محمد النبً .اول من آمن بمحمد كان زوجته خدٌجة ثم
550
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تال ذلك عابلته المقربٌن منهٌ .قول السٌر ولٌام موٌر (( Sir William Muirكان من الجٌد لمحمد
ان ال ٌإمن به فً بداٌة حٌاته فقط عابلته والمقربٌن منه لٌس النهم صالحٌن فقط ولكن النهم مقربٌن
عاطفٌا ً من محمد وال ٌمكن ان ٌضمروا له الشر لذلك اصبحوا حصن امن له امام المخادعٌن
والمنتفعٌن الذٌن دخلوا الدعوة فٌما بعد ولذلك تجد اختالؾ فً شخصٌة محمد بٌن ما كان ٌفعل
خارج البٌت وداخله)).
من اوابل االشخاص الذٌن قبلوا الدعوة هو ابو بكر الذي اصبح شخص مقرب جداً من محمد بل
اصبح فً بعض االحٌان نفس محمد الثانٌة ,ابو بكر التاجر الناجح اضفى بعض الروح المادٌة على
نجاح الدعوة كما كان هناك رؼبة من النبً فً ان ٌصبح قابد المإمنٌن بعد وفاته ,عابشة بنت ابو
بكر اصبحت زوجة محمد فٌما بعد مما قوى العالقة كثٌراً داخل اهم فردٌن فً االخوٌة المحمدٌة.
بهدوء ولكن بتبات محمد قام بنشر العقابد الجدٌدة بٌن حلقة مخلصة جداً من اصحابه وعندما وصل
بهم الحماس الى درجة كبٌرة قام محمد باعالن الدعوة بشكل علنً لكل الناس ,حٌث اصبح مباشرة
قابد لمجموعة من الناس االقوٌاء نفسٌا ً والمنظمٌن تنظٌم ممتاز ,عارض اهل مكة الدعوة مباشرة
واوقفوا العالقات التجارٌة مع اتباع محمد ولكنهم لم ٌحاولوا قتله فً البداٌة ألن الدم ٌجب ان ال
ٌراق فً المدٌنة المقدسة ,ثم قرروا بعد ذلك اٌقاؾ تقدم الدعوة التً بدأت تنتشر بواسطة قتل
شخصٌة النبً وذلك باختٌار شخص من كل قبٌلة وبذلك ٌتفرق دمه بٌن عدد كبٌر من االشخاص.
استشعر محمد الخطر ولذلك هرب من مكة تاركا ً علً فً فراشه ومصاحبا ً معه صدٌقه ابو بكر,
كانت وجهتهم ٌثرب التً اصبحت تسمى المدٌنة فٌما بعد واسس هناك نواة لجسم االسالم وباتباع
طرٌقة ذكٌة فً جلب االتباع التحق الكثٌر من المكٌٌن الى الجسم االسالمً فً المدٌنة واصبحت
هذه المرحلة تسمى الهجرة وهً بداٌة التقوٌم االسالمً الحالً .بعد الهجرة بدأت قوة محمد تتنامى
بشكل سرٌع حتى دخل الى مكة نفسها بعد ثمان سنٌن فقط باتفاق حقن للدماء واعلنها المدٌنة
المقدسة للدٌن الجدٌد .بعد ان دخل مكة من الجهة الشمالٌة وطاؾ حول الكعبة سبع مرات اعلن ان
ال 255صورة التً فً داخلها ساقطة وٌجب اسقاطها ارضا ً وازالتها ,حتى انه دخل الكعبة بنفسه
وبدأ عملٌة تحطٌم الصور بمساعدة تابعٌه واعاد مكانة هللا االله الواحد فً الدٌن االسالمً ,ثم قام
محمد بمنح عفو عام عن كل اعداءه او من حاول قتله او تحطٌم الدعوة .ازداد شؤن مكة كثٌراً تحت
قٌادته واصبحت بإرة المجد االسالمً ومكان ٌقصده المسلمٌن وٌتوق الٌه المإمنٌن فً االرض.
ومكة ٌقصدها الى االن االؾ الحجٌج سنوٌا ً ٌؤتون لٌؤدوا فٌها فرٌضة الحج المكلؾ بها كل مسلم
551
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وٌقطعون الٌها االؾ الكٌلومترات فً الصحراء .فً السنة العاشرة للهجرة اراد محمد ان ٌقوم بحجة
الوداع ألن هاجس الموت بدأ ٌطرق ذهنه لذلك كان على رأس قافلة الى الحج تقطع الطرٌق المقدس
بٌن المدٌنة ومكة نحو الحجر االسود ,كان لدٌه رؼبة بؤن ٌمنع الضالل تماما ً من ان ٌتسرب مرة
اخرى الى قلوب اتباعه واراد لهم ان ٌكونوا على الصراط المستقٌم آلالؾ االعوام القادمة .عن
وعٌه بانقضاء حٌاته ٌكتب واشنطن ارفنك ((اراد محمد فً هذه الرحلة االخٌرة الى مكة المقدسة ان
ٌحفر العقابد االسالمٌة عمٌقا ً فً نفوس وقلوب اصحابه لذلك قام بالتبشٌر بشكل مستمر مرة من
فوق المنبر ومرة من فوق ظهر جمله قابالً 9استمعوا الى ما اقول ألننً اعلم اننا لن نلتقً هنا مرة
اخرى فً العالم القادم ,اٌها السامعون لكالمً ما انا اال بشر مثلكم سٌظهر ملك الموت امامً فً
اي لحظة وٌجب ان البً دعوته (ٌوشك ان ادعى فاجٌب) وبٌنما هو مستؽرق فً مثل هذا الخطاب
وكؤن السماء انفتحت وبدأ صوت كصوت هللا بالكالم "الٌوم اكملت لكم دٌنكم واتممت علٌكم نعمتً"
وعندما تكلم هللا مباشرة بهذه الكلمات امام الحشود سقط الكثٌر منهم مؽشٌا ً علٌه وهاجت الجمال
حتى ان جمل محمد قد برك ولم ٌستطع مواصلة الوقوؾ .بعد هذه الحادثة عاد محمد الى المدٌنة.
فً السنة السابعة بعد الهجرة تعرض محمد الى مإامرة للتخلص منه من قبل اهل خٌبر بواسطة
دس السم بالطعام .بعد ان تناول محمد لقمة من الطعام المسموم تجلى الشر امامه مباشرة واكتشؾ
االمر اما بسبب حاسة ذوقه الفابقة او بالكشؾ االٌمانً االلهً ,كان قد ابتلع كمٌة قلٌلة من السم
ولذلك هو عانى خالل الفترة المتبقٌة من حٌاته من اثار هذا السم حتى السنة الحادٌة عشر عندما
استشرى السم فً بدنه وامرضه المرض الذي اودى بحٌاته ,أكد محمد خالل مناسبات عدٌدة انه
سٌموت مسموما ً ,وٌحكى انه فً سنة موته استٌقظ لٌلة من اللٌالً وخرج لزٌارة مدفن خارج اسوار
المدٌنة ,حٌث صرح علنا ً انه بعد فترة سٌكون فً عداد االموات .ثم اخبر اصحابه انه قد تم تخٌٌره
بٌن مواصلة الحٌاة المادٌة او االلتحاق بالرب وهو قد قرر االلتحاق بباربه .عانى محمد كثٌراً من
الم الرأس والجانب وكذلك الحمى ولكن فً الٌوم الثامن من حزٌران بدا وكؤنه ٌتماثل للشفاء حتى
انه التحق باصحابه الداء الصالة والقى خطبة بصوت واضح وقوي فً فناء المسجد مع ذلك كان
ٌبدو انه مرهق ألن ه كان ٌحتاج الى المساعدة للوقوؾ عندما كان فً باب بٌت عابشة المفتوح على
فناء المسجد ,على كل حال تم فرش ارض المسجد بسجادة قاسٌة حٌث ٌبدو ان نبً االسالم سٌقضً
علٌها ساعتٌه االخٌرتٌن .عابشة كانت مجرد فتاة فً العشرٌن من العمر فً ذلك الوقت وضعت
رأس الرجل االشٌب الذي عرفته منذ الصؽر فً حجرها ,كانت تعتبره اب لها اكثر من زوج وفً
552
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
حجرها فارق الحٌاة .عندما شعر محمد بالموت ٌقترب الٌه بدأ بالدعاء ((الهً خفؾ عنً سكرات
الموت)) ثم قال بصوت خافت اشبه بالصفٌر الضعٌؾ ثالث مرات ((جبرٌل كن قرٌبا ً منً)) ,دفن
محمد فً نفس الؽرفة التً ؼادر فٌها الحٌاة واصبحت الحجرة هً ضرٌحه فٌما بعد .فوق الحجرة
االن قبة خضراء ٌعتلٌها هالل كبٌر ,تنبع من بٌن العدٌد من القباب الصؽٌرة وداخل المدفن االن
ثالث قبور ,قبر محمد وابو بكر وعمر ,وهناك فسحة الى جانب قبر محمد قد تركها المسلمٌن
حسب معتقدهم ألنها ستكون قبر لٌسوع المسٌح عند عودته الى االرض وموته مرة اخرى حٌث
سٌدفن الى جانب محمد .قبر فاطمة ابنة محمد ٌعتقد انه فً مكان ما من هذا الضرٌح وٌقال انها
دفنت فً البقٌع .جسد النبً مسجى الى جهة الٌمٌن والكؾ االٌمن تحت الذقن ووجهه ٌقابل جهة
مكة .الى جانب محمد ابو بكر بحٌث ان رأسه بمستوى اكتاؾ النبً ثم الى جانبهما عمر بنفس
المستوى السابق .هناك طابفة من المسٌحٌٌن تقول ان كفن محمد بقً معلق فً الهواء لفترة ولكن لم
نجد فً كتابات المسلمٌن ما ٌدعم هذه الفكرة وٌعتقد انها جاءت من لوحة مرسومة بٌعت الحد
الؽرباء.
هناك سوء فهم كبٌر فً مجمل قصة محمد ,العدٌد من االحداث المهمة لم ٌسلط علٌها الضوء كما
ان الباحثٌن فً الموضوع ال ٌعرؾ عن اصل دافعهم للبحث عن حٌاة محمدٌ ,مكن القول ان الكثٌر
من حٌاة محمد تم البحث فٌه او تحقٌقه عن طرٌق باحثٌن ؼٌر محبٌن له ,بحٌث انهم اولوا اهتمام
الحداث ؼٌر مهمة فً حٌاة محمد لعكس شخصٌة محمد حسب ما هم ٌعتقدون وتؽافلوا عن احداث
اكثر اهمٌة .فً كلمات كارالٌل ((محمد نفسه بعد كل ما قٌل عنه لم ٌكن رجل حسً ابداً –متعلق
بالملذات الحسٌة -سنكون مخطبٌن جداً لو اعتبرنا هذا االنسان الزاهد المتقشؾ ٌمٌل الى المتع
الحسٌة او اي نوع اخر من المتع ,كل اهل بٌته تعلموا االقتصاد والتقشؾ ,اكلته المعتادة كانت
الخبز والماء وقد ٌقضً اشهر وبٌته لم تشتعل فٌه نار تحت قدر .رجل فقٌر ٌعمل اعمال مجهدة
وٌكد فً العمل الٌدوي من اجل توفٌر متطلبات معٌشة اهله ,لم ٌسعى الى مجد او ثروة كما فعل كل
اقرانه فً وقته ,كان واقعً جدا .وقؾ امامهم وجه لوجه بدون الؽاز ونصوص ؼامضة مربٌا ً
بعباءته الوحٌدة وزوج احذٌتهٌ ,شاروهم وٌقدم لهم النصح وٌتوسطهم وال ٌتقدم عنهم ,لذلك عندما
تتكلم عن محمد ٌجب ان تعرؾ عن من تتحدث ,لم ٌستطع اي امبراطور فً العالم بكل ما اوتً من
ق وة وجبروت ان ٌجعل الناس تطٌعه طواعٌة وبدون اي اؼراءات وهو ٌلتحؾ عباءة وحٌدة فوق
كتفٌه)) .وبعٌداً عن التضلٌل والمحاوالت الٌابسة الخفاء حقٌقة محمد استطاع واشنطن ارفٌنك ان
553
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌزنه بمٌزان االنصاؾ ((لم توقظ انتصارات جٌوشه العظٌمة مجد زابؾ او ؼرور فً نفسه ولم
ٌفعل اي شًء من باب جلب المنفعة لنفسه ,فً اوقات وصوله الى اعظم قوته احتفظ بنفس المظهر
وطرٌقة العٌش التً اعتاد علٌها وهو فً اضعؾ حاالته وافقرها ,زهد نفسه ومٌلها الى التنسك مع
قوة قلبه وصبره على الشدابد كانت وراء المظهر العظٌم للشخصٌة المحمدٌة ,احتضن جثة الرضٌع
ا براهٌم وهو على فراش الموت وسلم امره الى هللا واظهر انه ال ٌتضعضع امام االالم واضمر
االمل بانه سٌلتقً به قرٌبا ً فً الجنة)).
عندما سإلت عابشة عن عادات محمد قالت انه ٌرتدي رداءه ونعلٌه بنفسه وٌساعدها فً اعمال
المنزل ,كم هو بعٌد شخص محمد الحقٌقً عن الفكرة الؽربٌة المتكونة عنه تصفه عابشة بانه كان
احب االعمال لدٌه الخٌاطة وكان ٌقبل دعوة العبٌد وٌجلس مع الخدم لتناول الطعام وٌقدم نفسه على
انه خادم ,وكان اكثر ما ٌكره الكذب وقبل موته اطلق كل العبٌد ,ولم ٌكن ٌقبل لعابلته تقبل اموال
الصدقات ,كان ٌحب اكل اللحم وٌستخدم ماء المطر الؼراض الشرب ,وقته كان ٌقسمه الى ثالث
اقسام االول هلل والثانً لعابلته والثالث لنفسه ,وؼالبا ً ما كان ٌقضً الجزء االخٌر فً خدمة الناس,
كان ٌحب لبس االبٌض ولكنه لبس اٌضا ً االصفر واالخضر ,و دخل مكة مرتدٌا ً عمامة سوداء
ولباس اسود ,كما انه ؼالبا ً ما كان ٌرتدي المالبس البسٌطة وكان ٌقول دابما ً ان االؼنٌاء واللباس
الفاخر ال ٌتناسب مع التقوى ,ولم ٌكن ٌخلع نعلٌه اثناء الصالة ,كما انه كان ٌولً عناٌة فابقة فً
تنظٌؾ اسنانه حتى عندما كان فً اضعؾ حاالته فً مرض موته لم ٌقلع عن هذه العادة ,عندما
كان ٌخاؾ ان ٌنسى شًء ما كان ٌلؾ شرٌط حول خاتمه .فً مرة من المرات كان لدٌه خاتم ذهبً
جٌد جداً ولكن بسبب ان اتباعه بدأوا بلبس خواتم مشابه مجاراة له فقد خلعه من اصبعه ورما به
بعٌداً لكً ٌخلصهم من هذه العادة السٌبة.
اكثر االتهامات التً تتكرر والظاهر انها االكثر شدة هً اتهاماته بتعدد الزوجات ,اولبك الذٌن
ٌقولون ان تعدد الزوجات ال ٌتناسب مع الحٌاة الروحانٌة علٌهم ان ٌرفعوا ترنٌمات داوود وكتابات
سلٌمان من قابمة الكتابات االلهامٌة ,حٌث ان موضوع الحرٌم فً االسالم ٌمكن مقارنته بما كان
موجود فً عصر احكم ملوك بنً اسرابٌل واكثرهم نٌالً للسمعة العظٌمة والمشرفة .المقولة
المنسوبة الى محمد وهو ان النساء مخلوقات بال روح وال ٌمكن لها ان تدخل الجنة اال من خالل
الزواج هً مقولة لم تقال فً فترة حٌاة النبً وانما متؤخرة عنه بفترات .فً مقالة بعنوان تؤثٌر
االسالم على الحٌاة االجتماعٌة التً قرأت فً المإتمر الدٌنً العالمً الذي انعقد فً شٌكاؼو
554
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
محمد ؼٌر مسإول تماما ً عن التناقضات التً تظهر فً القرآن ,حٌث انه توفً والقرآن ؼٌر
مجموع ومرتب ولم ٌظهر بشكله الحالً الى بعد فترة عشرٌن سنة كاملة من وفاته .الكثٌر من
فقرات القرآن الحالٌة ٌمكن ان تحسب على الهرطقة ولكن هناك اٌضا ً فقرات هً مثال عن االلهام
الحقٌقً .مما هو معروؾ عن الرجل اقصد محمد ٌظهر ان هذه االجزاء النبٌلة والملهمة من القران
هً من ضمن النص االصلً الحقٌقً الذي نزل على النبً ,اما الباقً فهو زٌادات واضحة بعضها
جاءت بسبب سوء الفهم وبعضها بالتزوٌر المباشر تدخل فً حسابات الصراع مع االسالم ومحاولة
تحطٌمه.
هناك بعض االدلة على ان محمد قد حاز تلك العقابد السرٌة المهمة لكً تكون نواة كل الفلسفات
العظٌمة او االدٌان او القٌم االخالقٌة العامة .من الممكن ان ٌكون محمد قد تواصل مع اسرار
الحضارات القدٌمة من خالل واحد من اربع طرق مفترضة .االول من خالل التواصل المباشر مع
المدرسة العظٌمة الموجودة فً العالم الالمربً ,او من خالل التواصل مع الرهبان المسٌح
النسطورٌٌن ,او من خالل الرجل المقدس الؽامض الذي ٌظهر وٌختفً فً فترات معٌنة من التارٌخ
حٌث ٌعتقد انه ظهر لمحمد فً الوقت الذي كان ٌتنزل فٌه القرآن ,او من خالل المدارس قلٌلة القٌمة
الموجودة اصال فً الجزٌرة العربٌة ,هذه المدارس العربٌة ولو انها انحرفت نحو الوثنٌة اال انها
555
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كانت مازالت تحتفظ ببعض االسرار الباطنٌة القدٌمة ,تعالٌم االسالم بشكل عام لها جذور تصل الى
تعالٌم االقدمٌن ,الكعبة نفسها اهم رمز اسالمً كانت موجودة قبل قرون طوٌلة من والدة محمد,
كما ٌمكن تتبع الجذور الوثنٌة للكثٌر من طقوس وممارسات االسالم الحدٌث ومالحظة ارباطها
بالجذور الباطنٌة القدٌمة للوثنٌة العربٌة التً اشتقت منها.
المبدأ االنثوي ٌظهر بشدة فً رمزٌات االسالم ,على سبٌل المثال ٌوم الجمعة الذي هو الٌوم المقدس
فً االسالم هو ٌوم كوكب الزهرة ,اللون االخضر المرتبط بالنبً مباشرة هو اللون المقدر بشدة فً
االسالم ما هو فً الحقٌقة اال اللون المرتبط دابما ً بالخضرة واالخضرار وهو لون االم العظٌمة
للعالم القدٌم (الطبٌعة المقدسة) ,كذلك الهالل الذي ٌظهر حتى فً السٌوؾ المعقوفة التً استخدمها
االسالم فً خوض حروبه هو رمز مرتبط بالقمر والزهرة وهً رموز انثوٌة فً العالم القدٌم .حجر
الكابار المشهور* او ما ٌدعى بالكبٌر فً مكة الذي ٌقول عنه جانٌن (( Jenningsهذا الحجر
ٌتم تقبٌله من قبل االتقٌاء والمإمنٌن كنوع من التعاوٌذ او الطقوس والذي ٌقال ان صورة الزهرة
ورمزها الهالل كان منقوش علٌه قبل ذلك ,الكعبة نفسها كانت مركز وثنً بامتٌاز فً عهود طوٌلة
حٌث ان العرب كانوا ٌعكفون على عبادة العزى وهً الزهرة نفسها )) .المسلمٌن كما ٌصفهم السٌر
ولٌام جونز Sir William Jonesهم بدعة مسٌحٌة ,انهم مسٌحٌون النهم ٌإمنون بشدة بمبدأ
التطهٌر الذي ٌظهر واضحا ً فً العقٌدة المسٌحٌة ,كذلك فؤن هللا لدٌهم ٌملك شخصٌة وصفات
واضحة وكذلك ٌإمنون بالمعجزات التً تمت على ٌد المسٌح ولكنهم ٌختلفون عن المسٌح بؤمر
واحد فقط وهو نظرٌة ابن هللا وطبٌعته ومساواته للطبٌعة االلهٌة او االب حٌث ٌظهرون ازدراء
كبٌر لهذه العقابد ,كذلك هم ٌعتقدون ان هناك تجدٌؾ فً العقابد المسٌحٌة وان كال النصوص
المسٌحٌة والٌهودٌة تعرضت لتحرٌؾ كبٌر.
هذه المقاطع ٌدعً اتباع النبً انها قد تم حذفها من االنجٌل ((وإ ْذ قال عٌسى ابْن مرْ ٌم ٌا بنً
إسْ رابٌل إ ِّنً رسول هللا إلٌْكم مُّص ِّد ًقا لِّما بٌْن ٌدي من الت ْوراة ومب ِّشرً ا برسول ٌؤْتً من بعْ دي اسْ مه
أحْ مد)) هذه عبارة عن نبوءة على لسان عٌسى بقدوم (المعزي) من بعده وفً بعض النصوص
تترجم كلمة المعزي الشهٌر او مظهر االمر وهو اشارة واضحة لمحمد.
556
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كذلك فؤن السلطان الذي منح للحوارٌٌن كان عبارة عن التبشٌر بقدوم المعزي لالمم .الدلٌل على
وجود هذا النص المحذوؾ من الكتاب المقدس ؼٌر واضحٌ ,دعً المسلمون ان هناك انجٌل اصلً
قبل التحرٌؾ مخبؤ من قبل الكنٌسة المسٌحٌة بسرٌة شدٌد ,وحتى وقت كشؾ هذه االدعاءات ٌبقى
الموضوع مجرد جدال عقٌم.
تجاهل المٌراث الثقافً االسالمً تعسؾ ؼٌر مقبول ابداً ,حٌث انه عندما انتصر الهالل على
الصلٌب فً جنوب اوروبا كان االمر بداٌة لحضارة جدٌدة لم تكن معهودة من قبلٌ ,قول لٌن بول
9Lane-Pooleلما ٌقارب ثمانٌة قرون من الحكم المحمدي ألسبانٌا كان هناك امثلة مشرقة
للحضارة والتنوٌر والفنون واالداب والعلوم ازدهرت بشكل كبٌر كما لم تزدهر باي مكان اخر من
اوروبا ,توافد الطالب من فرنسا والمانٌا وبرٌطانٌا لالستقاء من نبع العلوم ؼٌر الموجود سوى فً
مدن المؽاربة .االطباء والجراحٌن فً االندلس كانوا امهر ما ٌمكن .انخرطت حتى النساء فً
دراسة مواضٌع صعبة لم ٌكن ٌملكن الشجاعة سابقا ً للخوض فٌها .الطبٌبات النساء كان امر شابع
جدا للناس فً قرطبة .مواضٌع علمٌة تخصصٌة جداً مثل الرٌاضٌات وعلم الفلك وعلم النبات
والفلسفة والفقه لم ٌكن لها اساتذة مختصٌن فً كل اجزاء اوروبا ماعدا اسبانٌا واسبانٌا فقطٌ .قول
صاحب كتاب مكتبة المصادر االولى ((نتابج المذهب المحمدي تعرضت دابما ً للتقلٌل من شؤنها ,فً
قرن واحد فقط بعد وفاة محمد انتزع االسالم اسٌا الصؽرى وافرٌقٌا واسبانٌا وحوالً نصؾ العالم
القدٌم من ٌد المسٌحٌة مإسسا ً نوع من الحضارة اعلى شؤنا ً بكثٌر من كل الحضارات التً شهدها
العالم فً عصوره المظلمة .جعل الجنس العربً ٌصل الى اعلى حاالت تطوره ,اعلى من مكانة
المرأة فً الشرق ,حطم الدٌانات التعددٌة واشاع التوحٌد حتى انتهى االمر بؤن اصبحت تركٌا
مسٌطرة باالسالم على اؼلب مناطق العالم .فً نفس الكتاب ٌدرج الكاتب مجموعة من العلماء الذٌن
انتجتهم الحضارة االسالمٌة بحٌث احتلوا مكانة مفصلٌة فً العلوم وكان لهم الدور فً نشر العلوم
الى العالم ومنهم (جابر) من القرن التاسع الذي وضع االساس لعلم الكٌمٌاء الحدٌث وكذلك ابن
موسى* من القرن العاشر واضع مقدمات علم الجبر وكذلك الهاٌز** الذي وضع اسس علم
البصرٌات واكتشؾ القوة التكبٌرٌة للعدسات فً القرن الحادي عشر.
557
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وفً نفس القرن الحادي عشر وضع ابن سٌنا موسوعته وهً اهم مإلؾ فً عصره وال ننسى
اٌضا ً الباطنً الكاباالستً افٌسٌبرون او ما ٌسمى ابن جبٌرول* .بنظرة اخرى على علوم العصور
المحمدٌة نالحظ انها فً االساس قد اسست للكٌمٌاء وحققت قفزات كبٌرة فً الرٌاضٌات
والبصرٌات وعدم انتشارها الكبٌر فً اوروبا ابان تلك االوقات وتحقٌقها لالثر المطلوب لم ٌكن
بسبب العلوم نفسها وانما بسبب قصور اوروبا نفسها وشعوبها وعدم وصولهم الى درجة من التنوٌر
والوعً بحٌث ٌدركون قٌمة هذه العلوم واثرها الحضاري الخطٌر .جابر اول من اشار الى ان
اوكسٌد الحدٌد اثقل من الحدٌد نفسه** ,كذلك فً علوم البصرٌات كانت هناك اكتشافات تسبق
زمانها بكثٌر .رحالت افرٌقٌا واكتشافها كانت قد تمت من قبل رحالة مسلمٌن قبل قرون من رحالت
فاسكودٌكاما حتى ان خلطة البارود جاءت الى اوروبا من احد مكتشفات هذه الرحالت .رؼم ذلك
كان هناك اضافات مهمة من اوروبا حتى فً عصورها المظلمة احدثت نقالت مهمة فً االسالم
اهمها كتابات افالطون وارسطو التً اصبحت احجار زاوٌة فً الثقافة والفلسفة االسالمٌة الحدٌثة.
واخٌراً نقول ما الذي ٌجعل سر ابو الهول ٌولد من جدٌد (العنقاء)؟ لماذا ٌعود للظهور كل ستمابة
عام؟؟ بشكل خفً كؤنه الصفٌر الخافت القادم من اعماق الحرم المقدس .ستمابة عام بٌن سر العنقاء
المقدس والحكمة الكاملة (فٌثاؼورس) وبٌن قدوم المسٌح ,لٌنشر جناحٌه وٌموت شهٌداً على دكة
مذبح االنسانٌة .فً الناصرة حٌث افرد جناحه الطابر العظٌم وعاد لٌقوم من الرماد ,لٌموت على
الشجرة المقدسة التً تمتد جذورها حتى جمجمة .بعد ستمابة عام اخرى ٌظهر احمد (محمد) ومرة
اخرى تعانً العنقاء على مذبح اإلنسانٌة هذه المرة بالسم الخٌبري ,من بٌن رمادها المتفحم تعود
العنقاء دابما ً تفرد اجنحتها هذه المرة لتصل الى منؽولٌا حٌث اسس جنكٌز خان اسس الحكمة مؽطٌة
لكل صحراء الؽوبً العظٌمة .ثم تتخلى العنقاء مرة اخرى عن هٌبتها المادٌة وتقبع فً تابوت
زجاجً تحت الهرم الذي ٌحمل اسرار ال ٌمكن وصفها***.
* ابو اٌوب سلٌمان بن ٌحٌى بن جبٌرول شاعر باطنً ٌهودي اندلسً له مبات الكتابات الباطنٌة واالشعار الصوفٌة والرمزٌة.
*** ٌشٌر المإلؾ الى عقٌدة باطنٌة مفادها ان كل ستمابة عام ٌكون هناك بعث لالسرار العرفانٌة القدٌمة واحٌاء لها على ٌد
احد االشخاص االلهٌٌن مثل فٌثاؼورس وعٌسى ومن ثم محمد ,هذه العقٌدة تتخذ رمزٌة قٌام العنقاء من رمادها مرة بعد مرة,
وهو ٌربط الموضوع اٌضا ً بشكل ؼرٌب مع جنكٌز خان ومن ثم نابلٌون بدون ان ٌدرج اسباب ذلك.
558
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعد ستمابة عام من وفاة جنكٌز خان توفً نابلٌون بونابرت الذي كان ٌعتقد بشدة انه هو من ستعود
على ٌدٌه دورات الحكمة ذات الستمابة عام ,لماذا كان اعتقد نابلٌون انه هو من ستخرج منه اجنحة
العنقاء هذه المرة ؟ لماذا اعتقد انه هو امل الشعوب مكتسً باللحم والدم؟ ,النسر فً رموزه كان هو
العنقاء وكان ٌعتقد انه هو من ستتحقق على ٌدٌه دولة المسٌح وهذا ٌفسر مٌله الى صداقة المسلمٌن.
الهندي االمرٌكً (الهنود الحمر) شخص بالفطرة رمزي وصوفً وفٌلسوؾ ,روحه دابما ً متصلة
بالعوامل الكونٌة المحٌطة به .هو ٌعتقد بوجود كٌانات شرٌفة ٌسمٌها مانٌدوز Manidosتدٌر
شإون العالم من فوق السحاب ولٌس هذا فقط وانما تتنزل احٌانا ً لكً تتمظهر فً اجساد ابناءها
الحمر البشرة .الؽٌوم الداكنة التً فوق االفق ٌعتبرها الهندي االمرٌكً دخان متصاعد من ؼلٌون
االله ,وهو الذي ٌستطٌع اشعال النٌران فً الؽابات المتحجرة لٌحرق بها المذنبٌن .بالنسبة للهنود
االمرٌكان فان الؽابات واالنهار والسماء مكتظة بانواع الكابنات مافوق المادٌة او ؼٌر المربٌة.
هناك اساطٌر عن قبابل كاملة من الهنود االمرٌكان ٌنتمون الى ادنى طبقات السالالت البشرٌة
وٌعٌشون فً مناطق منعزلة وال ٌخرجون فً النهار ابداً ولكنهم ٌتسللون خفٌة لٌالً لٌقطعوا الطرٌق
على المسافرٌن ؼٌر الحذرٌن .اساطٌر اخرى عن قبابل باشكال بشرٌة واجنحة خفاش ٌعٌشون فً
اعتم الؽابات والمنحدرات الصؽرٌة ؼٌر القابلة لالختراق حٌث تجدهم ٌتدلون ورإوسهم لالسفل من
االؼصان او الصخور الكبٌرة.
فلسفة الهنود الحمر وافكارهم عن سكان العناصر تاتً من اتحادهم الكبٌر مع الطبٌعة وتساإلهم
الدابم عن االسباب وراء الظواهر الطبٌعٌة هو الذي ٌجعلهم مٌالٌن الى االستنتاجات المٌتافٌزٌقٌة
دابماً .وكما هو الحال فً فلسفات االسكندنافٌٌن فؤن الهنود االمرٌكان ٌعتبرون االرض (االم
العظٌمة) مستوى وسطى (عالم اوسط) تحٌطها من فوقها قبة السماء (مكان تجول االرواح العظٌمة)
واسفل منها العالم التحت االرضً المرعب (مسكن الظالل والقوى السفلى) ,ومثل الكلدانٌٌن هم
قسموا السطح الفاصل بٌن السماء واالرض الى عدة طبقات ,طبقة السحب واالخرى طرٌق االجرام
السماوٌة وهكذا .العالم السفلً اٌضا ً مقسم بتقسٌمات تشبه ما كانت علٌه عند االؼرٌق القدماء,
وخصوصا ما كان ٌدعى بٌت االسرار االصؽر .الكابنات التً تستطٌع ان تتواصل بٌن نوعٌن من
العوالم او العناصر كانوا ٌعتبرونها الرسل بٌن النفوس التً تسكن هذه العوالم المختلفة ,اما مسكن
559
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الموتى فقد كان فً مكان بعٌد اقصى زاوٌة من زواٌا العالم او فً خضم البحار الواسعةٌ ,إمنون
اٌضا ً بوجود نهر ٌتدفق من عالم االموات الى عالم االحٌاء وهنا تكون عقٌدتهم مشابهة لما كانت
علٌه فً مصر القدٌمة واالؼرٌق وحتى المسٌحٌة الباطنٌة .لرقم اربعة لدٌهم تقدٌر ؼرٌب ,برجع
الى ان الخالق خلق الكون على شكل مربع وهذا مشابه للرباعً الذي ٌإمن به الفٌثاؼورٌون الذٌن
جعلوه رمز مناسب جداً للخالق .اسطورتهم التً تتحدث عن بطل خارق استطاع ان ٌخترق بجسده
االرضً قلب عالم االموات توضح بشكل اكٌد حضور العلوم الباطنٌة فً افكار الهنود الحمر بقوة,
اٌنما تحضر االسرار الباطنٌة تحضر مباشرة قصص وافكار فلسفٌة عن اناس استطاعوا الوصول
الى العالم االخر باجسادهم المادٌة او بعبارة استطاعوا كشؾ اسرار العالم االخر بواسطة التعمق
بالعلوم الروحانٌة .عندما ٌجمع المرٌد للعلوم الباطنٌة لدٌهم مجموعة كافٌة من العلوم وٌمارس
طقوس معٌنة بشكل كافً ٌصل الى مرحلة القدرة على الخروج والدخول من جسده بكل حرٌة,
وهذه هً اصل القصص الهندوامرٌكٌة عن المؽامرات فً عالم الظالل او االشباح.
فً كتابه (من ساحل الى ساحل) ٌكتب الكساندر 9Hartley Burr Alexanderالؽلٌون هو مذبح
الهنود الحمر ودخانه هو التقدمة المطلوبة فً الطقوس ,ثم ٌعطً الكاتب وصؾ للؽلٌون باالتً
((ٌقؾ المسإول عن الطقوس على قدمٌه ٌمأل ؼلٌونه وٌشعله من ناره الخاصهٌ .نفث ثالث نفثات
بالدخان االولى مكرسة الى الذروة ,*zenithالنفثة الثانٌة تكون مكرسة لالرض ,اما الثالثة فتكون
للشمس .فً الممارسة االولى ٌقدم الشكر والتقدٌر للروح العظٌمة التً حفظته خالل العام الفابت
وسمحت له بالوصول الى هذا الٌوم .فً الثانٌة ٌقدم الشكر المه االرض لعطاٌاها الوفٌرة والمهمة
لحفظ حٌاته ,والنفثة الثالثة مكرسة للشمس للنور الواصل الى االرض بال انقطاع او ملل .من المهم
للهندي االمرٌكً وضع حجر احمر فً ؼلٌونه لكً ٌتم التعرؾ علٌه من قبل النفس العظٌمة عندما
تالمس ٌده الؽلٌون وهو فً المناطق البعٌدة عن مسكنه عندها ٌتم نفث اربع نفثات فً كل جهة من
جهات االرض وهذا من اهم الطقوس فً الممارسات لدٌهم.
* zenithاعلى خط نازل ممكن رسمه من جرم سماوي معٌن الى نقطة عٌنة –الشمس مثالً -خالل حركته السنوٌة او ما
ٌسمى فلكٌا ً االوج وعكسه الحضٌض وهو اقل ارتفاع ٌصله جرم سماوي عن نفس النقطة خالل العام ولكل جرم سماوي اوج
وحضٌض وقد ٌكون المقصود هنا اعلى طبقة من طبقات السماء او السماء بشكل عام.
560
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من الجدٌر بالذكر ان هذا الحجر االحمر قد ٌسٌر فً سبٌله افراد القبٌلة االؾ االمٌال لٌصلوا الى
مقلع خاص به وحسب ما ترشدهم النفس العظٌمة ,الحجر مهم جداً للوصول الى حالة السالم االبدي
التً ٌنشدونها فً طقوسهم الدٌنٌة .الهندي االحمر ال ٌعبد الشمس ولكنه ٌقدر االشعة الشمسٌة التً
ٌعتبرها رمز للخٌر والعطاء االبدي وعالمة الشعاع الحٌاة الصادر من روح الخٌر لتؽذٌة ابناءه
الحمر على االرض .رمز االفعى اٌضا ً مقدس لدٌهم وخصوصا ً االفعى العظٌمة وهً من الدالبل
المهمة التً ٌمكن االستدالل بها عن عالقة قدٌمة تربط طقوس وعقابد الهنود الحمر مع باقً
الحضارات العالمٌة ,وخصوصا ً حضارات امرٌكا الشمالٌة االخرى ,كرمز االفعى الطابرة
االطلنطً القدٌم واالفعى ذات الرإوس السبعة المنتمً لنفس الحضارة .وٌقطع الشكوك حول عالقة
الرموز ال هندوامرٌكٌة بباقً حضارات العالم عند التحدٌق بالثعبان العظٌم المرسوم فوق تالل
مقاطعة اوهاٌو حٌث ٌظهر الثعبان العظٌم وكؤنه ٌكسر بٌضة الحٌاة .الكثٌر من الهنود الحمر هم من
االشخاص الذٌن ٌملكون قدرة اعادة التجسد* وكذلك قدرة التنقل بٌن العوالم ,ولذلك هم ٌدعون
ابناءهم باسماء تدل احٌانا ً على انهم كانوا قد ولدوا فً حٌاة سابقة .هناك قصص عن اباء اعطوا
ابناءهم اسماء خاطبة ال تمثل حقٌقته حٌث ٌستمرون بالبكاء المتواصل لحٌن تصحٌح الخطؤ ,عقٌدة
الرجعة موجودة اٌضا ً عند االسكٌمو وقد ٌعمد االسكٌمو او الهندي االحمر المتقدم بالسن الى قتل
نفسه بطقوس خاصة حٌث سٌعود حسب معتقداتهم فً جسد اخر لٌعٌش من جدٌد .الهنود الحمر
اٌضا ً ٌفرقون بٌن الشبح والروح الصافٌة للموتى وٌتعاملون مع االثنٌن تبعا ً لطقوس باطنٌة خاصة,
كما انهم ٌإمنون بما ٌشبه عالم المثل االفالطونً حٌث ان لكل شًء تجسد سابق وحقٌقة سابقة على
الوجود المادي ,كذلك ٌإمنون بنظرٌات تجمع االرواح وقٌادتها من قبل الروح االكبر وتؤثٌرها على
سالالت الحٌوانات وامكانٌة التواصل معهاٌ .إمنون اٌضا ً بوجود الروح الحارسة التً تحل فً قلب
الشخص المختار لٌضبح حارس القبٌلة ,هذه االرواح الحارسة تسمى طوطم .totemsفً بعض
القبابل تجرى طقوس تعبٌرٌة خاصة لكً ٌتم فٌها اختٌار احد الفتٌان الشجعان وارساله الى الؽابة
للصٌام والصالة وانتظار حضور الروح الحارسة وتجسدها امامه ,ثم ٌكون هذا الشخص عبقري
وشجاع ومرجع للقبٌلة ٌعودون الٌه للمشورة اٌام النكبات.
561
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
من اهم الشخصٌات البطولٌة فً التراث الشعبً للهنود االمرٌكان هو هٌاواثا الذي كان تنتظره االمة
لقرون ,كان ربٌس قبٌلة ارٌكوس الذي نجح بعد الكثٌر من الخٌبات واآلالم بتوحٌد القبابل العظٌمة
الخمسة تحت رابطة القبابل الخمسة الذٌن حاربوا عصبة الفوضى وانتصروا علٌهم .مصٌر هٌاواثا
كان نفس مصٌر اؼلب ابطال التارٌخ حٌث استعان علٌه اعداءه بسحر الشامان الذٌن استحضروا
مخلوق شرٌر من السماء نزل بهٌبة طابر مزق ابنة هٌاواثا الوحٌدة امام عٌنٌه ,رؼم ذلك اكمل
هٌاواثا مهمته ثم رحل بقارب الكاناوا الى جهة الؽروب ومازالت الى االن تتؽنى االؼانً ببطولة
هٌاواثا وقلبه الشجاع.
لٌس هناك نصوص مقدسة متكاملة مثل كتاب بوبول فوه Popol Vuhكتاب الطقوس المقدسة
ألعظم مدرسة فلسفٌة باطنٌة ,وهو الكتاب الذي كان االساس للمنظومة العقابدٌة للعرق االحمربال
شك .هناك كتاب بعنوان (ابناء الشمس الحمر) كتبه باٌرس ٌ ,James Morgan Pryseقول
فٌه ان الهنود الحمر ال ٌعبدون االله الواحد وهو بالنسبة لدٌهم مجهول تجرٌدي ال ٌمكن ادراكه
ولكن القوى التً تنبثق من هذا االله هً الشخصٌات المقدسة الواضحة .هذه العقٌدة هً العكس التام
للعقٌدة الؽربٌة التً تقول ان هللا هو الظاهر فً الكون ولكن القوى المنبعثة منه او الصدورات
562
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الناتجة عنه هً االشٌاء الخفٌة ,ولك انت ان تحكم اي من هذٌن المعنٌٌن اكثر عمق فلسفً .ابناء
الشمس الحمر هإالء ٌقدسون االفعى المرٌشة وٌعتبرونها رسول الشمس ,هذا الرسول االلهً ظهر
على شكل كواتزكوتال .كواتز فً المكسٌك والذي ٌعنً فً اللسان القدٌم طابر الفردوس اما كوتال
فمعناه االفعى وتكون التسمٌة طابر الفردوس االفعى او االفعى الطابرة السماوٌة .كانوا ٌسموه اٌضا ً
كوكماتز فً التشٌك وكان ٌدعى امارو فً البٌرو ومن االسم االخٌر امارو اشتق اسم امرٌكا .كهنة
اله السالم من مركزهم الربٌسً فً كولدٌلٌراس ,Cordillerasاستطاعوا فً زمن ما ان
ٌبسطوا نفوذهم على كال االمرٌكٌتٌن .كل الهنود الحمر الحالٌٌن هم بقاٌا االسالؾ الذٌن كانوا
ٌملكون االسرار الدٌنٌة االصلٌة لهم ,احد اهم مراكزهم الدٌنٌة كان فً ؼواتٌماال ومنهم كان
صاحب الكتاب المسمى بوبول فوه.
تم اكتشاؾ هذا الكتاب من قبل االب زٌمٌناز Ximinezفً القرن السابع عشر وتم ترجمته الى
الفرنسٌة ونشر عام .0750كما ترجمه الى االنكلٌزٌة ؼوثري Kenneth Sylvan Guthrie
ترجمة كاملة ونشر فً االعداد المبكرة من مجلة (الكلمة) كقاعدة لكل االبحاث التً تلته فً هذا
المجال .هناك اٌضا ً ترجمة ؼٌر كاملة باالنكلٌزٌة تعود لباٌرس .تعود اهمٌة الكتاب الى احتواءه
على وصؾ كامل للطقوس التً كانت متبعة عند المعابد المة الكٌتشً Quichéالذي اشتقت منها
الكثٌر من الطقوس التً كان ٌتبعها الهنود الحمر .ال ٌخفى ان الماسونٌة اهتمت كثٌراً بالطقوس التً
كانت تمارس من قبل االقدمٌن ألنها مصدر مهم لمعرفة العقابد التً كانوا ٌإمنون بها وكذلك الكثٌر
من االسرار العلمٌة المختفٌة فٌها .لوٌس سبنز Lewis Spenceفً وصفه للكتاب قدم عدد من
الترجمات للعنوان نفسه منها كتاب الحصٌرة (النسٌج او النسٌج االجتماعً) او كتاب التسجٌالت
االجتماعٌة ,او ٌمكن تسمٌته (مجموعة االوراق المكتوبة) .كلمة Popolوحدها تشٌر فً لسانهم
الى لحاء االشجار المعد للكتابة او اي شًء اخر ٌستخدم لنفس الؽرض ,اما Vuhفمعناها الورقة
او الكتاب .دكتور ؼوثري ترجم اسم الكتاب ب(كتاب مجلس الشٌوخ) وفً ترجمة اخرى (كتاب
االجتماع المقدس) واالب زٌمٌنٌز نفسه مكتشؾ الكتاب سماه كتاب االمة .الكتاب بشكل عام هو
جمع لتسجٌالت االمم القدٌمة الفلسفٌة والروحانٌة وطقوسهم الدٌنٌة ولذلك سموه الهنود الذٌن دخلوا
المسٌحٌة فٌما بعد كتاب قصة وجود االنسان فً ارض الظالل وكٌؾ ٌستطٌع االنسان ان ٌرى فٌها
النور والحٌاة .االدلة القلٌلة المتوفرة من الكتابات تعطً اقتناع كافً ان الحضارة المتؤخرة التً
اقٌمت فً مركز وجنوب امرٌكا كانت متؤسسة على ممارسات السحر االسود من قبل طبقة الكهان,
563
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فً انعكاس مراٌاهم الممؽنطة استطاع الهنود الحمر اسر المخلوقات العاقلة ؼٌر المربٌة التً تسمى
سكان العناصر وجعلوهم ٌؽوصون عمٌقا ً فً ادواتهم الفظٌعة ,واخٌراً جعلهم جزء من الصولجانات
والعصً الخاصة بالسحر .متشحٌن بؤردٌتهم السوداء شق طالب المعارؾ السرٌة بمساعدة معلمٌهم
طرٌقهم المربك نحو استحضار االرواح ,بواسطة طرق الٌد الٌسرى استطاعوا النزول الى االعماق
النكدة للعالم الجحٌمً السفلً ,حٌث تعلموا تجهٌز االحجار بقوى القدرة على الكالم لٌوقعوا بمهارة
عقول الرجال فً اشراك الوثنٌة .باالضافة الى الشذوذ الجنسً الذي ٌجب ان ٌسود كان البد اٌضا ً
من ممارسة التضحٌة البشرٌة والمعاناة االنسانٌة للوصول الى اعمق الؽاٌات الباطنٌة .رفع القلب
النازؾ للضحٌة البشرٌة امام وجه الوثن الحجري الشبق الذي صاؼه فرٌق من الكهنة ٌعرفون
الكثٌر عن اسرار طبٌعة عمل و انتاج الشٌاطٌن بؤٌدي بشرٌة كان من الطقوس المؤلوفة حٌنها.
طقوس الدم االحمر التً ال ٌمكن وصفها والتً مورست فً امرٌكا الوسطى بواسطة الهنود الحمر
قد تكون بقاٌا ممارسات حضارة االطلنطس المنقرضة ووصولها الى مرحلة الشذوذ فً طقوس
عبادة الشمس .هناك شواهد عدٌدة على تؽلؽل طقوس السحر االسود وسٌادتها على العلوم الباطنٌة
فً مدارس اطلنطا القدٌمة والتً نتج عنها عبادة االوثان ثم بدأت تستشري فً كل ثقافات العالم
وادٌانها القدٌمة.
سر زٌبالبا:
امراء زٌبالبا (كما هو مذكور فً كتاب بوبول فوه) ارسلوا رسلهم البومات االربعة الى هن هن
اهبو Hunhun-ahpuوفوكوب هن هن اهبو Vukub-hunhun-ahpuامرٌنهما بالقدوم
سرٌعا ً الى قصر التعدٌة فً شعاب جبال ؼواتٌماال ,بعدما فشل االخوان فً االختبارات التً اجراها
امراء زٌبالبا حٌث كانت حٌاتهم ثمنا ً لفشلهم فً االختبارات كما تذكر الكتابات المقدسة .هنهن اهبو
وفوكوب هنهن اهبو دفنا معا ً ولكن رأس هنهن اهبو تم ازالته ووضعه بٌن اؼصان شجرة كاالباش
المقدسة calabashالتً تنمو فً منتصؾ الطرٌق المإدي الى مكان زٌبالبا سٌا الصٌت.
مباشرة بعد وضع الرأس ؼطت شجرة كاالباش نفسها بالثمار واصبح رأس هنهن اهبو مختفٌا ً تماما ً
حٌت اتحد مع ثمار الشجرة بصورة كاملة .زكوٌك Xquiqكانت البنت العذراء األمٌر
كوجوماكوٌك .Cuchumaquiqوقد كانت قد تعلمت من ابٌها اعاجٌب شجرة كاالباش وكانت
تؽمرها رؼبة بامتالك شًء من ثمارها ,لذلك قامت برحلة منفردة الى المكان الكبٌب الذي تنمو فٌه
الشجرة ,وعندما مدت زكوٌك ٌدٌها اللتقاط احدى الثمار سقط علٌها شًء من لعاب هنهن اهبو
564
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وتكلم الرأس مباشرة لزكوٌك قابالً 9هذا الزبد واللعاب هو جٌلً القادم (نسلً القادم) وانا االن اسلمه
لك ,رأسً سٌعود الى الصمت وسٌكون مجرد رأس جثة لن ٌكون علٌه لحم قرٌباً .متبعة لكلمات
هنهن اهبو عادت الفتاة الى اهلها .بعد مدة اكتشؾ ابوها ان ابنته على وشك ان تصبح ام ,سؤلها
مستعلما ً عن والد الطفل ,اجابته ان الطفل قد وهب الٌها عندما كانت تحدق فً رأس هنهن اهبو فوق
شجرة كاالباش وؼٌر ذلك هً لم تعرؾ اي رجل اخر .كوجوماكوٌك رفض تصدٌقها وبتحرٌض
من بقٌة امراء زٌبالبا طالبوه بان ٌاتً بقلبها فً جرة كعقوبة على فعلتها الشنٌعة .سٌقت زكوٌك من
قبل جالدٌها لمكان ذبحها وتضرعت الٌهم لالبقاء على حٌاتها ,رق لتضرعاتها الجالدٌن
واستعاضوا عن قلبها بثمرة من شجرة معٌنة (شجرة المطاط) ٌخرج منها سابل ٌشبه الدم تماما ً فً
خصابصه .وعندما وضعوا امراء زٌبالبا القلب المفترض فوق فحم المذبح لٌقوموا بحرقه اندهشوا
من الرابحة الزكٌة التً فاحت منه حٌث انهم لم ٌكون ٌعلمون انهم ٌحرقون ثمرة الشجرة العبقة.
انجبت زٌبالبا توأمٌن ذكور واسمت االول هوناهبو Hunahpuوالثانً زبالنكو Xbalanque
وقد كانت حٌاتهم منذورة لالنتقام من قتلة ابوهم واخوه ,مضت االعوام وشب الولدان ودخلوا مرحلة
الرجولة وكم كانت سٌرتهم عظٌمة ,وخصوصا ً تفوقهم بلعبة تدعى التنس ولكنها مشابهة للهوكً,
وتسامع امراء زٌبالبا بشجاعة الشابٌن وازدراءهم لهم وبدأوا بالتساإل 9من هإالء الذٌن بدأوا
باللعب فوق رإوسهم وهز االرض تحت اقدامهم ,الم ٌمت هنهن اهبو وفوكوب هنهن اهبو؟ من
ٌجرإ على إظهار نفسه امام اعٌننا؟ لذلك قرر امراء زٌبالبا االرسال بطلب هإالء االخوة .علم
االخوة ان امراء زٌبالبا عازمون على تحطٌمهم خالل سبعة اٌام ولكنهم قرروا االذهاب مع ذلك,
قبل المؽادرة قاما بتودٌع امهم وجدتهم وزرع كل واحد منهم نبتة قصب فً فناء المنزل وقاال المهما
وجدتهما ان النبتة ما دامت على قٌد الحٌاة سٌكونون هم اٌضا ً كذلك واصٌا امهما وجدتهما بعدم
البكاء وانتظار عودتهما وترقب العالمات .ؼادر االخوان حامالً كل منهما ؼلٌونه ,سارا الٌام فً
طرٌق محفوؾ بالمخاطر ,نازلٌن فً ودٌان ملتوٌة وصاعدٌن حافات صخرٌة حادة ,ملتقٌن
بالطٌور الؽرٌبة وشاربٌن مٌاه الٌنابٌع حتى وصلوا الى مشارؾ حرم زٌبالبا .مراحل االختبارات او
المحن التً ٌجب ان ٌخضع لها المرٌد تتكون من سبع مراحل (نفسها التً خسر فٌها ابوهما
وعمهما واودى ذلك بحٌاتٌهما) ,فً البدأ على المؽامرٌن ان ٌجتازا نهر الوحل ومن ثم جدول الدم
الكمال هذه المرحلة الصعبة علٌهما استخدام ؼلٌونهما كجسر للعبور ,بعدها ٌصلون الى تقاطع اربع
طرق ,الطرٌق االسود ,الطرٌق االبٌض ,الطرٌق االحمر والطرٌق االخضر .االخوٌن علما جٌداً
565
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان علٌهما التمٌز بٌن االمراء الحقٌقٌٌن وبٌن الدمى الخشبٌة المشابهة لهم ,كما ان علٌهم مناداة كل
امٌر بؤسمه بدون اي معلومات مسبقة عنه ,قام هوناهبو بؤخذ شعر من رجله حٌث تحول هذا الشعر
الى حشرة ؼرٌبة تدعى زان ,Xanكان لها طنٌن على طول الطرٌق االسود ثم دخلت الى مجلس
االمراء فً زٌبالبا وقامت بلدغ رجل الشخص الذي بجانب الباب والذي اتضح انه قزم .بنفس الحٌلة
امكن الكشؾ عن ان الشخص الثانً كان من الخشب ولكن بلدغ الشخص الثالث كان هناك رد فعل
مباشر ,قامت الحشرة بلدغ كل االثنا عشر امٌر المفترضٌن وامكن من ذلك كشؾ اسم كل واحد
منهم ألن االمراء نادوا احدهم االخر بؤسمابهم الصرٌحة لمعرفة سر هذه اللدؼات الؽامضة ,عادت
بعدها الحشرة الؽرٌبة الى االخوٌن حٌث استطاعوا بعدها اختراق الحصن ذي الثالث طبقات
وكشؾ انفسهم امام االمراء ,وعندما طلب منهم تمجٌد الملك ضحك االخوٌن ألنهم عرفوا ان الذي
امامهم مجرد شكل قزم بال حٌاة .اخبر بعدها االخوٌن المؽامرٌن االمراء االثنا عشر بؤسماءهم 9
هان كٌم ,فوكوب كٌم ,زكوٌرٌبات ,كوجواكوٌك ,اهالبوه ,اهالكانا ,جامٌاباك ,جامٌاهولونا,
كوٌكزٌك ,باتان ,كوٌكر ,كوزرٌكاك .وعندما تمت دعوتهم من قبل الزٌبالبٌٌن للجلوس على مقعد
الحجر المقدس رفض االخوان ذلك واخبروهم بانهم بمجرد الجلوس على الحجر سٌحمى تحت منهم
وٌسبب لهم الموت حرقاً ,بعدها طاب االمراء من االخوٌن البقاء لٌلة واحدة للراحة فً بٌت الظالل
وهنا كانوا قد انهوا المرحلة االولى من مراحل السر الزٌبالبً.
التجربة االخرى كانت فً بٌت الظالل حٌث اعطً كل واحد من االخوٌن مشعل من خشب
الصنوبر وسٌكار وطلب منهم ان ٌشعالها كالهما خالل اللٌل بطوله وان ٌكونا فً الصباح بدون اي
اثر لالستهالك .عرؾ االخوٌن ان الموت هو المصٌر الوحٌد فً حالة الفشل اشعل االخوٌن رٌش
طابر االراس بدالً من مشعل الصنوبر حٌث ان هناك تشابه كبٌر بٌنهما وجعلوا الدخان كانما
ٌتصاعد من رأس السٌجار ,اولبك الناظرٌن من بعٌد اقتنعوا تماما ً ان االخوٌن فشلوا تماما ً بالتجربة,
ولكن عند الصباح اعاد االخوٌن السٌجار والمشعل الى الحراس وهما مشتعلٌن ولكن بدون اي اثر
للنقصان فٌهما .نظر االمراء الٌهم بؽرابة حٌث انه لم ٌحدث من قبل ان اجتاز احد هذا االختبار
واعاد السٌجار والمشعل سالمٌن .المحنة الثالثة كانت فً كهؾ ٌدعى بٌت الرماح ,هنا كان على
االخوٌن ان ٌدافعوا عن انفسهم ساعة بعد ساعة ضد محاربٌن مهرة مسلحٌن بالرماح ,استطاع
االخوٌن بحكمتهم ان ٌتسالموا مع المحاربٌن وبذلك توقفوا عن مهاجمتهم .وهنا ٌكونوا قد وصلوا
الى اهم واصعب جزء من االختبارات ,وهً ملا اربع مزهرٌات باربع انواع من االزهار النادرة
566
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
التً تنمو فً القلعة المحصنة ,القلعة علٌها حراس ال ٌمكن اختراقهم ابداً وهنا استطاع االخوٌن
االستعانة بالنمل حٌث قامت هذه المخلوقات الصؽٌرة بالتسلل الى القلعة وجلب االزهار بهدوء شدٌد
حتى امتألت المزهرٌات بدون التصدي للحراس االشداء .عندما قدم االخوٌن الزهور الى االمراء
االثنا عشر لم ٌصدقوا اعٌنهم ولم ٌفهموا كٌؾ تم التسلل الى حدٌقتهم المحصنة بدون اختراق
الحراس ,لذلك اجتمع االمراء بذعر شدٌد للتشاور حول الطرٌقة المثلى للتخلص من هذٌن المرٌدٌن
الباسلٌن والتحضٌر لجعل المحنة القادمة ال ٌمكن اختراقها.
كان على االخوٌن االن الدخول الى بٌت البرد الذي ٌجب ان ٌبقوا فٌه لٌلة كاملة ,كان االمراء قبلها
قد جعلوا البرودة فً هذا الكهؾ ال ٌمكن اختراقها ابداً واسموه (مسكن الرٌاح الشمالٌة المتجمدة)
ولكن االخوٌن استطاعوا ان ٌتؽلبوا على البرد باشعال النار باكواز الصنوبر الذي اضافة الى اشاعة
الدفا فً المكان جعل ارواح البرد تهرب من الكهؾ وبذلك لم ٌمت االخوٌن بل كانوا على العكس
ممتلبٌن بالحٌاة عند شروق الشمس ,كانت الدهشة اكبر ما ٌمكن على وجوه االمراء عندما دخل
علٌهم مرة اخرى االخوٌن داخل قاعة االجتماع .المحنة الخامسة اٌضا ً كانت ذات طبٌعة لٌلٌة حٌث
حشر االخوٌن فً قاعة امتألت بالنمور المتوحشة والتً كان علٌهم ان ٌبقوا فٌها لٌلة كاملة ,قام
االخوٌن برمً العظام للنمور التً حطموها مباشرة بفكاكهم القوٌة ,نظر االمراء الى قاعة النمور
من بعٌد ولمحوا النمور تكسر العظام بفكاكها القوٌة وقالوا احدهما لالخر ((اخٌراً تعلما معنى قوة
زٌبالبا وسلما نفسٌهما للوحوش)) ولكن عندما قدم االخوٌن من قاعة النمور بدون ان ٌصابا بؤذى
صرخ الزٌبالبٌٌن من اي عرق هإالء ٌا ترى؟ ألنهم لم ٌستطٌعوا ادراك كٌؾ ان اي بشر على
االرض ٌستطٌع الخروج من بٌن النمور سالماً.
المحنة السادسة هً البقاء من الؽروب الى الشروق فً بٌت النٌران ,دخل االخوٌن الى بناء كبٌر
ٌشبه الفرن تتصاعد النٌران فً كل جانب منه والهواء فٌه خانق جداً ,عظٌمة جداً كانت الحرارة
وال ٌمكن للداخلٌن فٌه من الصمود اكثر من دقابق معدودة ,ولكن عند فتح الباب فً الصباح خرج
االخوٌن بدون اي حرق فً اجسادهم* ,هنا شعر االمراء برعب شدٌد ولم ٌفهموا ابداً كٌؾ استطاع
هذٌن االخوٌن الخروج من كل هذه المحن بسالم واٌقنوا ان اسرار زٌبالبا ستسقط بٌن اٌدٌهما قرٌباً.
567
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ولذلك اكدوا على ان تكون المحنة القادمة محكمة جداً بحٌث ال ٌستطٌع ابداً االخوٌن من اختراقها
مهما كانت قدراتهم السحرٌة .المحنة السابعة تمت فً بٌت العناكب ,حٌث المتاهة تحت االرضٌة
المظلمة التً تحتوي انواع المخلوقات البؽٌضة والؽرٌبة والمدمرة .خفافٌش عمالقة تذرع الممرات
ذهابا ً واٌابا ً وتتعلق باجنحة ملتفة متدلٌة من سقؾ وجدران المؽارة ,المؽارة اٌضا ً كانت مسكن
كامازوتز Camazotzاله الخفافٌش ,وحش خفً بجسم انسان وبرأس واجنحة خفاش ,كامازوتز
كان حامالً سٌؾ عظٌم ملوحا ً به فً العتمة ,وقاطعا ً رأس كل من ٌحاول اختراق هٌبة هذه المؽارة
الموحشة ,استطاع زباالنكو اختراق المؽارة ولكن هوناهبو سقط بؤٌدي وحشها الذي قطع رأسه على
الفور.
تم اعادة الحٌاة لهوناهبو باستخدام السحر وبذلك احبطت كل المحاوالت التً عقدها الزٌبالبٌٌن
للتخلص منهم ,ثم تم لهم االنتقام لمقتل اباءهم بواسطة حرق القتلة (شخصٌن) بمحرقة طقسٌة ثم
رمً رمادهم فً نهر حٌث تحول الى مخلوق بٌن السمكة واالنسان ومن ثم تحولوا الى بشرٌن
ٌقومان ابدا بتقطٌع احدهما االخر ومن ثم ٌعودان للحٌاة.
ٌكتب بلونكٌون Le Plongeonان المشاهد تذكرنا برإٌا اٌنوخ والرموز التً تحتوٌها كذلك.
المحن التً ٌجب ان ٌجتازها المرٌد تذكرنا بالمدارس االلٌوسٌنٌة القدٌمة وطرٌقة تعاطٌها من
مرٌدٌها وهً طبعا ً نسخة عن تعالٌم المدارس المصرٌة القدٌمة .كذلك عدم معرفة المرٌدٌن المسبقة
عن المعلومات التً ٌجب ان تكون بحوزتهم الجتٌاز المحن هً اٌضا ً مشابه للمدارس الكلدانٌة
القدٌمة ومن بعدهم المجوس الذٌن قسموا االسرار الى ثالث طبقات الطبقة العلٌا ال تكون بحوزة اال
من خاض كل المحن بنجاح .الدكتور ؼوثري اشار الى مجموعة من النقاط التً توضح التوازي
بٌن ما مكتوب فً كتاب بوبول فوه وبعض الكتابات المنسوبة للحضارات القدٌمة .فً االختبارات
التً توجب على االخوٌن اجتٌازها وجد ؼوثري تشابه مع عالمات ابراج السماء كما هً موصوفة
عند الكلدانٌٌن والمصرٌٌن واالؼرٌق 9الحمل ٌجتاز نهر الوحل ,الثور ٌجتاز نهر الدماء .الجوزاء
تكتشؾ الملكٌن الدمٌتٌن ,السرطان بٌت الظلمات ,االسد بٌت الرماح ,العذراء بٌت البرودة ,المٌزان
بٌت النمور ,العقرب ب ٌت النار ,الجدي بٌت الخفافٌش حٌث قطع االله كامازوتز رأس احد البطلٌن,
الدلو الذي حمل الرماد والقاه فً النهر ,الحوت وهو تحول الرماد الى انسان بجسم سمكة .كما ان
568
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الدكتور ؼوثري توصل الى استنتاج ان زٌبالبا هً قارة اطلنطا القدٌمة وامراءها االثنا عشر هم
اباطرتها ا الثنا عشر ,وسقوط اسرارهم بٌد االخوٌن هً كناٌة عن سقوط اطلنطس وتدمٌرهاٌ .جب
ان ننوه هنا ان اسطورة اطلنطس نفسها بالنسبة للمتنورٌن هً كناٌة رمزٌة عن اصل ومنبع
االسرار العرفانٌة.
هناك موضوع مهم من مواضٌع الثٌوصوفٌا ٌسمى التشرٌح الصوفً او الباطنً لالنسانٌ ,قول
باٌرس Pryseان هناك رموز كثٌرة فً كتاب بوبول فوه تشرح بعض اسرار هذا الموضوع
وخصوصا ً موقع الوعً فً جسم االنسانٌ ,قول ان الثمرة للشجرة المطاطٌة هً رمز للؽدة
الصنوبرٌة وطرٌقة سرٌان التٌار الثنابً فٌها ولكن لالسؾ هو لم ٌشرح فً اي جزء من الكتاب ٌتم
التطرق الى طرٌقة اجراء الطقوس الخاصة ألحٌاء الوعً الباطنً عند االنسانٌ .قول اٌضا ً ان
زٌبالبا هً عالم ظلً اثٌري ٌوجد ضمن كوكب االرض نفسه ولكن لٌس فً طبٌعته المادٌة .الكتاب
الرابع من بوبول فوه ٌتحدث عن انشاء معبد مقدس ابٌض اللون ما عدا حجر واحد اسود ذو طبٌعة
سرٌة ,المعبد ٌؤخذ الشكل المكعب .كما ان كوتزكوتال نفسه هو استعارة للملك سلٌمان .قصة بناء
المعبد كلها فً كتاب بوبول فوه مبنٌة على قصة الهٌكل لسلٌمان ,من الؽرٌب جداً كما اشار بوروك
Brasseur de Bourbourgوهو اول من درس تشابه رموز الكتاب مع االدٌان الموجودة ان
اسم المعبد المزمع بناءه هو كابا وشكله مكعب وفٌه حجر اسود مقدس وهذا تطابق عجٌب مع المعبد
االسالمً الموجود الحالٌا والذي ٌسمى الكعبة والذي ٌحوي حجر اسود مقدس من قبل المسلمٌن.
قصة االخوٌن هً قصة رمزٌة واحداثها حدثت فً العلم العلوي قبل خلق االجناس البشرٌة وهً
قصة نزول العلوم الروحانٌة الى العالم المادي ,زٌبالبا هً العالم السفلً كما اشار الٌه الكلدانٌٌن
والفٌثاؼورٌٌن وامراءها االثنا عشر هم المتحكمون االثنا عشر فً قوانٌن الكون السفلً ,اما
القزمٌن الدمٌتٌن فٌمكن فهمهما على انهما البرجٌن الكاذبٌن الذٌن حشرا مع االبراج االصلٌة من
اجل امكانٌة فهمها* .عملٌة عبور االخوٌن نهر الدم والوحل هً عملٌة نزول االرواح الى العالم
السفلً عن طرٌق الدم والوحل (عملٌة التزاوج والوالدة) كما ان استخدام الؽلٌون او االت النفخ
للمساعدة هً كناٌة عن نفخ الروح فً الجسد.
* ٌقال ان برج المٌزان وبرج اخر هما لٌس من االبراج االصلٌة وانما تقسٌمات اخرى الؽرض منها تسهٌل المتابعة والدراسة,
راجع موضوع االبراج.
569
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الؽلٌون الطوٌل الذي ٌشتهر به الهنود الحمر هو كناٌة عن الحبل الشوكً وعملٌة تدفق الطاقات
الروحانٌة خالله وخروجها من فتحة صؽٌرة .صراع االخوٌن مع الوحش فً المحنة االخٌرة هو
عبارة عن معاناة االرواح مع عقبة الموت التً تنتهً اخبراً بامكانٌة تؽلب الروح على الموت
باالستنارة والوعً المطلق الذي ٌإهلها لنٌل الخلود .امتالك بعض قبابل الهنود الحمر السرار اعادة
الحٌاة امر مستدل علٌه بواسطة تحلٌل الرموز فً الصور التً ٌرسمونها لكهنتهم والهتهم .فً
احدى رموزهم الصورٌة المهمة ٌظهر رأس كوتزكوتال وهو متوج بتاج من االؾ بتالت االزهار
وهو رمز شرقً ٌدل على امتالك التنوٌر الروحانً الكامل اضافة الى وجود االفعى التً تمتد على
طول الحبل الشوكً كرمز للنار الباطنٌة التً ٌإدي استثارتها الى تحقٌق التنوٌر الكامل*.
الشاكرات وعلومها هً علوم هندٌة االصل ولكنها ظهرت فً كل مناطق امرٌكا القدٌمة ,واحدة من
الكتل الحجرٌة المنقوشة فً وسط امرٌكا تظهر فٌها رأسٌن لفٌلٌن مع راكبٌهما ,مما ال ٌخفى ان ال
افٌال كانت فً مناطق امرٌكا منذ العصور المبكرة فً التارٌخ وهذا ٌدل على تواصل بٌن هذا النوع
من الحضارات مع حضارات اسٌا البعٌدة.
االسرار ورسلها:
هل نجت المعارؾ التً كان ٌملكها الكهان الوثنٌٌن من التدمٌر الذي نال معابدهم؟ هل تنتقل هذه
المعارؾ بٌن الناس؟ ام انها تقبع مدفونة تحت ركام القرون؟ ماذا كان ٌعنً جولٌان فً كتاباته عن
طقوس التعدٌة الى االسرار المقدسة ألله االنوار السبعة الذي ٌوصل االرواح الى الخالص بواسطة
طبٌعته االلهٌة؟ من كان خبٌر السٌمٌاء الذي فهم ما لم ٌجرإ جولٌان على قوله؟ هل هذه العقابد
السرٌة دابما ً مخفٌة عن الجمهور؟ واٌن مفاتٌحها؟ هل صحٌح ان كل االدٌان والعقابد والعلوم
والفنون والمعارؾ ترجع بجذورها الى هذه العلوم السرٌة؟ هل ان القصص واالساطٌر الرمزٌة
تخفً حقا ً اسرار على مستوى عالً من االهمٌة ال ٌفهمها الى من وصل الى مرحلة التنوٌر الكافٌة
لذلك؟ نعم ان االمر بال شك كذلك.
* وهو امتالك االنسان الوعً الذي ٌإدي الى الخلود او العودة الواعٌة بعد الموت او التذكر الكامل لحٌواته السابقة مما ٌجعله
ٌعٌش بمستوى واعً وذكً وقادر على اجتٌاز الكثٌر من الصعوبات لخبرته السابقة بها ,الرجعة فً االسالم تدخل ضمن هذا
المفهوم.
570
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
البرت باٌك الذي استطاع ان ٌجمع الكثٌر من امهات االسرار التً صدرت من المدارس السرٌة
ٌدعم افتراضه باالقتباس من كتابات كلٌمنت االسكندري وافالطون وابٌكتٌتوس وبروكلس وارسطو
وسٌسرو كل هإالء اجمعوا على التصرٌح بوجود علوم باطنٌة سرٌة لها معاهد خاصة تدرس بها.
بدون نظام الشهادات التؤهٌلٌة المتبع حالٌا ً فً االنظمة الدراسٌة استطاع هإالء اٌجاد حلول حقٌقٌة
ألؼلب المشاكل الفكرٌة واالخالقٌة واالجتماعٌة التً لم ٌستطع القرن العشرٌن حالٌا ً اٌجاد حلول
لهاٌ .جب ان ال ٌفهم القارئ االمر على انهم كانت لهم قدرات تحلٌلٌة او تنبإات للمستقبل بحٌث
ٌستطٌعوا بها عدم الدخول فً المشاكل بقدر ما جعلتهم العلوم الباطنٌة ٌمتلكون قابلٌات عقلٌة
وفكرٌة اكثر تطوراً بحٌث واجهوا بها صعوبات عصرهم بصورة اكثر كفاءة وذكاء .عندما ٌتؤهل
العقل للتفكٌر سٌستطٌع عندها الوصول الى اسباب االشٌاء بسهولة وعند معرفة السبب ٌزال مباشرة
التناقض والصعوبة .الحكمة عندما تصان توصل صاحبها الى مصاؾ االلهة ,الحكمة هً من
توصل الوحوش الى مستوى االلهة.
ٌمكن معرفة كفاءة اي نظام فلسفً وتفوقه من تحدٌد قٌمة منتجاته .المدارس السرٌة أظهرت تفوقها
الثقافً بواسطة تقدٌم مجموعة من االشخاص ذوي فكر ؼامر بعظمته وٌحملون ارواح ذات رإٌة
ثاقبة مفعمة باالمل والبهجة ,اشخاص كانت حٌواتهم معصومة من الخطؤ ,حتى بعد مرور فترات
زمنٌة بعٌدة تفصلهم عن االجٌال الالحقة تستطٌع ان ترى تؤثٌر هإالء االشخاص فً تؤسٌس القاعدة
الروحانٌة والفكرٌة واالخالقٌة لألعراق البشرٌة .خرٌجوا المدارس السرٌة من عصور قدٌمة
متعددة ٌشكلون ما ٌشبه السلسلة الذهبٌة من النساء والرجال الخارقٌن الذٌن استطاعوا وصل السماء
باالرض ,انهم السلسلة الذهبٌة التً وصفها هومٌروس والذي تفاخر زٌوس نفسه بانه استطاع
باستخدامها ربط اجزاء الكون بمعبد جبل اولمبس .ابناء وبنات اٌسٌز هم موجدوا اسس العلوم
والفنون والفلسفة وواضعً اسس الصناعات والحرؾ ,مدعومٌن من القوى االلهٌة المتعالٌة لكً
ٌنجزوا مهمتهم بجعل االرض مسكن صالح للبشرٌة .هم من اوجد العقابد واالدٌان التً ؼٌرت
طرٌقة عٌش عدد ؼٌر متناهً من االجٌال ,هإالء الخرٌجون المعلمون هم شهود على معنى الثقافة
الروحانٌة التً كانت دابما ً موجودة وستبقى موجودة الى االبد كمإسسة الهٌة فً عالم البشر.
هإالء الذٌن مثلوا مفاهٌم ؼٌر مدركة فً زمانهم من قبل الجمهور عانوا من اضطهاد الجموع ؼٌر
المفكرة لهم ,بسبب صعوبة ادراك الجموع للمفاهٌم الجدٌدة وارتٌابهم منها فً الؽالب وانعدام الروح
الملهمة فً اكثرهم .لذلك اكثر هإالء المعلمٌن على اختالؾ انواعهم كانوا اناس ؼٌر سعداء.
571
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
فٌثاؼورس صلب واحرقت جامعته ,هٌباتٌا Hypatiaمزقت تمزٌق وشطرت الى نصفٌن من
اطرافها ,مولً Jacques de Molayاحرق باللهب ,سافوناروال Savonarolaاحرق فً
ساحة عامة فً فلورنسا ,ؼالٌلو اجبر عن التخلً عن افكاره وهو مذلول وراكع على ركبتٌه ,برونو
Giordano Brunoاحرقته محاكم التفتٌش ,روجر باكون Roger Baconاجبر على اكمال
تجاربه فً الزنزانة واخفى المعلومات على شكل شٌفرات ,دانتً الٌكٌري Dante Alighieri
مات فً منفاه ,فرانسٌس بٌكون عانى من االضطهاد ,كلؽلٌوسترو Cagliostroاعتبر اكثر رجل
ذمٌم فً التارٌخ .كل هإالء هم شهود على التعامل ؼٌر االنسانً للبشر بعضهم لبعض ,المجتمع
كان دابما ً ٌستحسن تصرفات الحمقى من ابناءه وٌزدري اعمال المفكرٌنٌ ,حصل بعض االستثناء
هنا وهناك ,كما فً حالة كومت سان جٌرمان Comte de St.-Germainالذي استطاع ان
بفلت من محققٌه بواسطة عبقرٌته الفذة وٌحصل على نوع من المناعة ضدهم .ولكن حتى فً هذه
الحالة حٌث كان ٌجب ان ٌحضى باالحترام والتقدٌر الالزم نجد على العكس من ذلك فقد وصفه
الكثٌر بالمحتال او الدجال او المؽامر .من هذه القابمة الطوٌلة من من الرجال والنساء الخالدٌن
الذٌن كانوا تمثٌل للحكمة القدٌمة امام الجهل اخترنا ثالث اسماء لناخذ تفاصٌل قصصهم اكثر بنظر
االعتبار ,االسم االول هً المرأة االكثر بروزاً كفٌلسوفة عبر التارٌخ ,الثانً هو اكثر رجل
تعرض لالفتراء واالضطهاد منذ بداٌة الحقبة المسٌحٌة ,الثالث هو الرجل االكثر المعٌة وذكاء من
حاملً اسرار الحكمة القدٌمة.
هٌباتٌا :Hypatia
جلست على عرش الفلسفة الذي تسنمته من والدها ثٌون Theonعالم الرٌاضٌات ,هٌباتٌا الخالدة
كانت لسنوات عدٌدة اهم شخصٌة فً مدارس الفلسفة االفالطونٌة الجدٌدة فً االسكندرٌة .اشتهرت
هٌباتٌا بسبب علومها من جهة وشخصٌتها الجذابة من جهة اخرى .احبها الناس هناك وكانت فً
اكثر من مرة مستشارة للشخصٌات المتنفذة فً المدٌنة ,هٌباتٌا ذكرتها كتب التارٌخ كؤعظم شهٌدة
فً عالم ما قبل االدٌان التوحٌدٌة (الوثنٌة) ,كانت من المرٌدٌن الشخصٌٌن للساحر المعروؾ
بلوتارج وؼاصت عمٌقا ً فً علوم المدارس االفالطونٌة ,استطاعت هٌباتٌا باستخدام طرق الجدال
ان تحد من التقدٌر الذي ٌولٌه الناس للتعلٌمات المسٌحٌة انذاك فً شمال مصر .بالرؼم من ان
كتابات هٌباتٌا دمرت تماما ً من قبل المحمدٌٌن فً حرٌق مكتبات االسكندرٌة ,ظهرت مقاطع منها
هنا وهناك من قبل كتاب معاصرٌن .كتبت هٌباتٌا فً علم التنجٌم وكذلك فً علم هندسة المخارٌط
572
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
Synesiusاسقؾ كنٌسة وعلم الحساب الدٌوفانتً .طلب منها صدٌقها المقرب سٌنٌساس
ٌتولماٌس ان تساعده فً تركٌب االسطرالب (جهاز فلكً) والهٌدروسكوب .شهرتها العلمٌة وتفوقها
الفكري جعل الكثٌر من الراؼبٌن فً العلم فً العالم ٌقصدون مدرستها الجل ذلك.
الكثٌر من كتابات المنسوبة الى هٌباتٌا تجد بها الروحٌة المسٌحٌة .فً الواقع قامت هٌباتٌا بؤزاحت
الستار الذي تختفً وراءه التعلٌمات الجدٌدة ,وبسبب قلة الشجاعة التً وصمت الدارسٌن للمسٌحٌة
والمتبنٌن لها فً ذلك الوقت لم ٌستطع احد منهم ان ٌعترؾ بالحقٌقة ,هٌباتٌا لم تقم فقط بالبرهنة
االستنتاجٌة على االصول الوثنٌة للمسٌحٌة وانما قامت بفضح المزاعم حول المعجزات التً قامت
بها المسٌحٌة كدلٌل على االهٌتها وبٌنت القوانٌن الطبٌعة التً تقؾ وراء الظواهر التً تبدو
كمعجزات.
فً ذلك الوقت كان ساٌرل Cyrilاو من كان ٌلقب بمكتشؾ العقابد المسٌحٌة التثلٌثٌة ومعٌد روح
الشرٌعة هو اسقؾ االسكندرٌة ,كان ٌرى فً هٌباتٌا تهدٌد دابم امام انتشار المسٌحٌة ,ساٌرل كان
على االقل سبب ؼٌر مباشر امام المصٌر المإلم الذي الم بها .بالرؼم من الجهود الكبٌرة التً بذلت
فٌما بعد لتبربة االسقؾ من وصمة عار مقتل هٌباتٌا اال ان الحقٌقة ؼٌر القابلة للجدال كانت دابما ً
تظهر فً النهاٌة ألن االسقؾ بكل تؤثٌرة فً االسكندرٌة على االقل لم ٌحرك ساكن للحٌلولة دون
وقوع الجرٌمة البربرٌة .لقد اعماه التعصب وجعله ال ٌرى الحقٌقة .كان ساٌرل ٌرى ان هٌباتٌا
ساحرة وعلى عالقة مباشرة بالشٌطان ,ولكن اؼلب المحققٌن والباحثٌن فً الموضوع توصلوا الى
ان االسقؾ كان مدفوع بتفكٌر صبٌانً ؼٌر مسإول وانه جانب الحقٌقة تماماً ,المصادر الموجودة
عن هٌباتٌا على قلتها تإكد حقٌقة ان هذه العذراء كانت على مستوى عالً من الفضٌلة والتكامل
وكرست كل جهودها للحقٌقة المجردة والحق.
بٌنما ٌمكن تبربة الفكر المسٌحً فً ذلك الوقت من االشتراك المباشر فً الجرٌمة الشنٌعة اال ان
الكراهٌة العنٌدة التً كان ٌكنها شخص االسقؾ لهٌباتٌا والتً انتشرت بٌن جموع اتباعها انتشار
النار فً الهشٌم وخصوصا ً مجموعة من الرهبان النٌترٌٌن فً الصحراء** الذٌن بدأوا بحملة كتابة
* *(دٌوفانتس االسكندري من اشهر علماء الحساب الذٌن عاشوا فً العصور الهلنستٌة وٌعتبر احد مإسسً علم الجبر ,كتب
العدٌد من الكتب ضاعت كلها فً حرابق المكتبات.
** (الرهبان النٌترٌٌن مجموعة من الرهبان كانوا منعزلٌن فً دٌر فً صحراء تسمى بهذا االسم.
573
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ضدها جعلت القراء وخصوصا ً الحمقى واالمٌٌن منهم بالتجرإ على مهاجمتها وهً فً طرٌقها من
االكادٌمٌة الى المنزل .انزلوا المرأة المجردة من السالح من عربتها وسحبوها الى كنٌسة القٌصر
ممزقٌن مالبسها وضاربٌها حتى الموت .بعد موتها قامت جموع الؽوؼاء بتجرٌد لحمها عن عظمها
باستخدام اصداؾ المحار الحادة وسحب ما تبقى من الجثة الممزقة الى مكان ٌدعى سندرون
Cindronحٌث احرقوها محٌلٌنها الى رماد .هلكت المرأة التً تملك علوم الحضارات القدٌمة عام
304بعد المٌالد وسقطت معها مدارس االفالطونٌة الجدٌدة فً االسكندرٌة ولكن ظلت قصتها دلٌل
خالد على همجٌة الكنٌسة الرومانٌة فً تلك الفترة.
كاغلٌوسترو :Cagliostro
كاؼلٌوسترو معبود بارٌس ومثلها االعلى والرجل االلهً فً لحظة من اللحظات ٌتحول الى سجٌن
وحٌد فً زنزانة فً محاكم التفتٌش .مر امام وجه فرنسا كانه الشهاب الثاقب ,ومازالت الكثٌر من
ذكرٌاته التً كتبها وهو فً محبس سجن الباستٌل تقؾ شاهدة على عظمة هذا الرجل .ولد الٌساندرو
كاؼلٌوسترو Alessandro Cagliostroلعابلة نبٌلة ولكن ؼٌر معروفة ,تربى وتلقى التعلٌم
فً المناطق العربٌة تحت وصاٌة التوتاس Altotasالرجل المتبحر فً عدة فروع من الفلسفة
والعلوم وكذلك سٌد العلوم المتعالٌة .الكثٌرممن ترجموا حٌاة كاؼلٌسترو اؼفلوا هذه النقطة ولم
ٌشٌروا الى مصدر العلوم الباطنٌة التً كان قد حصل علٌها خالل حٌاته .اعتبره الناس مخادع
ودجال واعتبروا المعجزات التً تمت على ٌدٌه نوع من انواع الشعوذة ,بالرؼم من ذلك فقد احتل
الرجل مكان ممٌز فً تارٌخ العلوم السرٌة .فً كتاب تحت عنوان (انعدام الثقة) ٌكتب تروبرج
9Trowbridgeان السرٌة والسحر الذي احاط بشخصٌة كاؼلٌوسترو جعله دابما ً عرضة لالفتراء.
االفتراء الذي الزمه طول حٌاته حتى حكم علٌه بدون محاكمة .االفتراء دابما ً كان ابن الحسد
وحاضنته االثٌرة .لمبة سنة كان العار مالزم ألسمه حتى ان القصص الشعبٌة قالت ان اللعنة
ستصٌب كل من ٌحاول ان ٌؽٌر ذلك ,مصٌر الرجل كان مصدر شهرته حٌث انه اشتهر بما جرى
علٌه اكثر من شهرته بما فعل.
طبقا ً لالحادٌث العامٌة فقد الصقت بالرجل شخصٌة اخرى ثم اصبحت هً شخصٌته حٌث ٌقال ان
اسمه الحقٌقً ؼٌسٌب بالسامو Giuseppe Balsamoوكان صقلً بالوالدة من عابلة شرٌفة
ولكن متواضعة عام 0632اظهر منذ صؽره انانٌة وعدم مباالة وحتى مٌول اجرامٌة ,ثم اتهم بعدة
574
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
تهم منها سرقة قالدة احد الشخصٌات المشهورة وكذلك االعتداء على االموال العامة ومحاولة
االخالل النظام العام وحتى االشتراك فً محاوالت قلب نظام الحكم او قتل العابلة المالكة فً ذلك
الوقت وكل ذلك من اجل تشوٌه سمعة الرجل والصاق تهم لم ٌقترفها لكً تكون هناك ذرٌعة لتعذٌبه
وانهاء حٌاته من قبل محاكم التفتٌش .جرٌمة الرجل الحقٌقٌة انه حاول تؤسٌس محفل ماسونً فً
روما وال شًء ؼٌر ذلك ,كل التهم االخرى كانت فً وقت الحق عن ذلك التارٌخ ,والسباب لم
ٌكشؾ عنها .بعد ذلك خفؾ البابا الحكم على كاؼلٌوسترو من الموت الى السجن المإبد هذا الفعل
لوحده ٌعطً فكرة عن مكانة الرجل حتى بٌن صفوؾ اعداءه ,وٌعتقد انه مات بعد سنٌن من السجن
فً زنزانة فً سجن محاكم التفتٌش فً سان لٌو .ولكن هناك اشاعات قوٌة تقول انه استطاع الهرب
والتوجه نحو الهند حٌث القت علومه ومواهبه التؤٌٌد والتقدٌر الالزم بعكس قارة اوروبا.
اعاد كاؼلٌوسترو احٌاء الطقوس المصرٌة القدٌمة واعلن السماح للمرأة باالنخراط فً تعلم العلوم
الباطنٌة القدٌمة وهذا بال شك كان احد اسباب استبعاد اسمه من المحافل الحدٌثة .االمٌرة المباال
Lamballeقبلت هذا الشرؾ بامتنان وانخرطت فً العلوم المقدسة وفً لٌلة من لٌلً طقوس
التعدٌة الخاصة بها كان هناك بعض اعضاء المحكمة الفرنسٌة حاضرٌن ,حٌث اعجب الكثٌر منهم
بالشإون الباطنٌة التً كانت تتتعاطى معها االمٌرة وقرروا فهم حقابق الماسونٌة عن كثب ,انتخبوا
من بٌنهم المتعلم والمطلع على العلوم الشرقٌة جابلٌن Gébelinكمتحدث عنهم ودعوا كاؼلٌوسترو
الى عقد جلسة لكً ٌستفهموا عن بعض االمور المهمة التً تخص الموضوع .فً عام 0674فً
العاشر من شهر ماٌو تم عقد اللقاء المزمع وسرعان ما استطاع كاؼلٌوسترو السٌطرة على
الحاضرٌن بشخصٌته الفذة واسلوبه البسٌط ,بعد كلمات قلٌلة استطاع جابلٌن ان ٌتؤكد انه امام عالم
حقٌقً ولٌس طالب للعلوم الباطنٌة وان الكالم الذي ٌسمعه على قدر عالً من االهمٌة ولذلك لم
ٌنبس الحضور ببنت شفة وانما استمعوا بدهشة كبٌرة .شرح كاؼلٌوسترو عالقة الصلٌب الوردي
بعلوم االقدمٌن ومعنى الكثٌر من الرموز التً ٌستخدمونها وعالقة الرموز باالحرؾ واشتقاقها منها
ثم عرج على مستقبل فرنسا وما سٌجري فٌها من احداث مما لم ٌجعل هناك شك من قبل الحاضرٌن
ان الرجل ٌحوز قدرات فوق طبٌعٌة ,بواسطة استخدام علم االحرؾ االبجدٌة كشؾ الرجل امام
الحضور الثورة الفرنسٌة القادمة وسقوط الملكٌة ,مع وصؾ لمصٌر بعض اعضاء العابلة المالكة
بالتفصٌل ,كذلك كشؾ لهم عن مستقبل صعود نابلٌون واقامة االمبراطورٌة االولى كل ذلك كان بال
شك المتالك الرجل علوم ومعارؾ من اعلى المستوٌات.
575
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
بعد اعتقاله وارساله الى الباستٌل حفر كاؼلٌوسترو رسالته االخٌرة على جدران الزنزانة باستخدام
طرٌقة التشفٌر وكان مفادها 9فً 0676محاصراً بجدران الباستٌل فً الٌوم الرابع عشر من تموز
سٌقلب االمور حولك راسا ً على عقب ...كان كاؼلٌوسترو احد فرسان المعبد السرٌٌن ,علوم اخوٌة
الصلٌب الوردي كانت منجمه العلمً وخصوصا ً الطقوس الماسونٌة المتعلقة بعلوم المصرٌٌن
القدماء .هذا الرجل ٌبقى سر من اسرار التارٌخ ,اصدقاءه المقربٌن ٌجزمون انه ٌعرؾ سر الخلود
وانه كان موجود فً حادثة زفاؾ قانا* ,اما اعدابه فقد اتهموه انه الشٌطان متجسد بجسم بشري,
قدراته التنبإٌة كما وصفها البعض كانت (كؤن العالم طوع امره) ,لم ٌستطع احد بعده ان ٌحوز
مكانته او ٌضٌؾ على علومه ماعدا شخص واحد هو كومت دي سانت جٌرمان Comte de St-
.Germain
سانت جٌرمان:
فً منتصؾ القرن الثامن عشر ظهر فً الوسط الدبلوماسً االوروبً الشخصٌة االكثر ؼموضا ً فً
التارٌخ الرجل التً كانت حٌاته اشبه بمقاطع احجٌة والذي شخصٌته الحقٌقٌة لم ٌستطع اكتشافها
معاصرٌه فضالً عن الباحثٌن عنها فٌما بعد .عرؾ سانت جٌرمان بٌن اصحابه على انه عالم كبٌر
ولؽوي ,انجازاته الكبٌرة فً المواضٌع المتنوعة امتدت من الكٌمٌاء الى التارٌخ والشعر
والموسٌقى ,انجز الكثٌر من المقطوعات الموسٌقٌة العظٌمة ومنها اوبرا مشهورة ,كان فنان بقدرات
نادرة وكانت لوحاته الفنٌة ذات تؤثٌر كبٌر فً المشاهد وٌعتقد انه كان ٌمتلك خلطة الوان سرٌة
تعتمد بشكل اساسً على خلط الأللً ذات الصفات االمومٌة (اللإلإ الذي ٌحمل طاقات باطنٌة
انثوٌة) مع الصبؽات .كان مشهور بامكانٌته على عكس نفس االنطباع او الشهوة التً تجتاح
المشاهد عندما ٌنظر الى االحجار الكرٌمة فً لوحاته ,اما امكانٌاته اللؽوٌة فقد امتزجت
بالروحانٌات .كان ٌتكلم الفرنسٌة وااللمانٌة واالٌطالٌة واالنكلٌزٌة والبرتؽالٌة واالسبانٌة والالتٌنٌة,
واالؼرٌقٌة القدٌمة والسنسكرٌتٌة والعربٌة والصٌنٌة وبطالقة بحٌث ٌقبله السكان المحلٌٌن فً كل
منطقة كواحد منهم .كان لدٌه كفاءة ؼرٌبة بحٌث انه ٌستطٌع ان ٌكتب نفس المقال بكلتا ٌدٌه بنفس
الوقت ,وعندما توضع الورقتٌن واحدة فوق االخرى وٌكون هناك ضوء خلفهما تجد ان كل حرؾ
ٌؽطً تماما ً الحرؾ المقابل االسفل منه بدقة متناهٌة وكؤنه استنسخها استنساخاً.
* زفاؾ قانا هو حفل الزفاؾ الذي كان المسٌح وامه وتالمٌذه مدعوٌن فٌه حٌث اعطى المسٌح عالمة على مجده بتحوٌل الماء
الى نبٌذ.
576
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
وطبقا ً لما ٌقوله التارٌخ فؤن سانت جٌرمان كان ٌحوز قدرات خارقة للطبٌعة تعود آلالؾ السنٌن
الماضٌة ,وقد كان ٌروي بنفسه ذكرٌات عن حٌوات عاشها فً عصور سابقة بتفاصٌل مذهلة
وٌكشؾ عن اسرار مهمة وٌقول انه كان ٌحتل مواقع مهمة فً تلك العصور .اعلن مسمر
Mesmerفً تطوٌر نظرٌته عن المعناطٌسٌة الحٌة وٌعتقد انه هو صاحب النظرٌة االصلً*,
كما انه كان خبٌر بالكٌمٌاء بحٌث انه استطاع ان ٌزٌل العٌوب والشوابب من االلماس واالحجار
الكرٌمة .وكان ٌعتبر اٌضا ً من اهم الرسامٌن وصاحب نظرٌات فً الفن والرسم ومن بٌن اساتذة
هذا المجال ,كان ٌدعً اٌضا ً انه ٌعلم اسرار عن اكسٌر الحٌاة وشهد له بذلك.
الدقة المذهلة فً تنبإاته جلبت له الكثٌر من الشهرة ,تنبؤ لماري انطوانٌت بسقوط الملكٌة الفرنسٌة
وبالمصٌر المحزن الذي ستتعرض له العابلة المالكة قبل سنوات من الثورة الفرنسٌة .قدراته التنبإٌة
جعلته ٌستطٌع بناء موقؾ سٌاسً معٌن قبل وقت كبٌر من حدوث حدث مهم بحٌث ٌاهله ذلك لٌكون
سٌاسً ناجح وٌزٌح عن طرٌقه خصومه بسهولة ,تم توضٌفه من قبل لبعدٌد من الحكومات
االوروبٌة ومنها الحكومة الفرنسٌة كعمٌل سري وكان ٌستطٌع الولوج الى اكثر الحلقات سرٌة فً
الحكومة .كان ٌتنكر تحت اسماء وشخصٌات عدٌدة خصوصا ً خالل الفترة من 8685الى 8733
من هذه االسماء والشخصٌات ماركٌز مونت فٌرٌت ,الكونت بٌالمار او اٌمار من البندقٌة ,جٌفاال
جونٌنك فً مدٌنة بٌزا ,جٌفاال وٌلندون فً مدٌنة مٌالن ,الكونت سولتٌكوؾ فً مدٌنة لكهورن,
وشخصٌات عدٌدة اخرى فً مدن اوروبٌة عدٌدة كان ٌعمل تحتها متخفٌا ً اعمال سٌاسٌة سرٌة على
درجة عالٌة من االهمٌة .سانت جٌرمان اٌضا ً امتاز بصحة بدنٌة وتناسق عالً فً االعضاء
ومظهر وسٌم ٌسر الناظرٌن .بشرته دنت تمٌل الى السمرة وشعره داكن الشٌب فٌه كؤنه مرشوش
بمسحوق .كان اٌضا ً ٌمٌل الى اللبس البسٌط واللون االسود هو المفضل لدٌه ,كان ٌعتنً جداً باالناقة
والتناسق والنوعٌة الجٌدة للثٌاب ,لدٌه اٌضا ً هوس بااللماس حٌث كان خاتمه دابما ً ٌحتوي جوهر
ماسٌة اضافة الى ساعته وسلسلته ,وصلت قٌمة احدى الجواهر التً زٌنت ابزٌم حذاءه الى مابتا
الؾ فرانك فرنسً ,سانت جٌرمان كان دابما ً ٌظهر بمظهر الرجل فً متوسط العمر بال تجاعٌد
كثٌرة او اي عالمة تفضح عمره البدنً الحقٌقً.
* مٌسمر صاحب النظرٌات عن الطاقة المؽناطٌسٌة التً تكون ضمن االجساد الحٌة وعالقتها بالوعً والصحة وهو مكتشؾ
ظاهرة التنوٌم المعناطٌسً.
577
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
خالل كل حٌاته لم ٌتناول اللحم او ٌشرب الخمر كما انه نادراً ما كان ٌتناول الطعام امام احد .لكنه
كان دابما ً ٌوصؾ بالمحتال والدجال من قبل الكثٌر من الشخصٌات االوربٌة الذٌن كانوا ٌعمدون الى
ذمه علنا ً احٌاناً .لكن النبالة والكرامة التً كان ٌظهرها دابما ً وطرٌقة التصرؾ الصحٌح فً
المواقؾ اظهرت دابما ً التكامل الداخلً الذي ٌنطوي علٌه ,كان دابما ً تظهر منه بعض الصفات
المثٌرة والمفاجبة تكشؾ عن باطنه االلهً ,حتى فً احرج لحظات استجوابه كان ٌجٌب على اشبلة
المستجوبٌن قبل ان ٌنطقوها ,كما كان ٌعرؾ بالقدرات فوق الحسٌة اذا ما كان احد ما ٌحتاجه فً
مناطق او والٌات بعٌدة .كما كان ٌسجل علٌه اكثر من مرة وخصوصا ً من قبل اصدقاءه و خواصه
ظهوره المفاجا بٌنهم بدون ان ٌدخل من الباب او ان ٌسلك الطرق المعتادة او اختفاءه من بٌنهم
بنفس الطرٌقة.
سانت جٌرمان سافر خالل حٌاته الى العدٌد من البلدان ,فً فترة حكم بٌتر الثالث كان فً روسٌا,
وبٌن العام 0626و العام 0631كان فً بالط الشاه الفارسً كضٌؾ شرؾ ,تكتب عن رحالته
بٌرج (( Una Birchرحالت سانت جٌرمان امتدت لسنوات طوٌلة وؼطت بقاع عدٌدة من فارس
الى فرنسا ومن كلكتا الى روما وكان اٌنما حل ٌكون موضع احترام وتقدٌر ,حوراس وٌلبول
Horace Walpoleتحدث الٌه فً لندن عام ,0634كالٌؾ Cliveتعرؾ علٌه فً الهند
,0645مدام ادهامار Madame d'Adhémarزعمت انها التقت به فً بارٌس .0678كان
معروؾ جداً فً بالطات الكثٌر من دول اوروبا وتربطه باهم شخصٌاتها عالقات حمٌمٌة كما انه
كان معروؾ وممٌز من قبل شخصٌات اخرى تنتمً للعدٌد من االمم واالعراق .تذكره دابما ً
مذكرات الشخصٌات االوربٌة على انه كان رجل االسرار ,فرٌدرٌك العظٌم (ٌقصد فردرٌك
نٌتشه) ,وفولتٌر ,مدام بومباردار ,روسو ,جاثمان ,ولٌلبول ,كل هإالء عرفوه شخصٌا ً واثر فً
اعمالهم .خالل المدة التً ظهر بها للعالم لم ٌستطع احد ان ٌكشؾ السر وراء ظهوره فً لندن دابما ً
على شكل ٌعقوبً* ولكنه ٌظهر كؤحد المتآمرٌن فً مدٌنة بطرسبٌرغ وكخٌمٌابً او خبٌر لوحات
فً بارٌس ,او كجنرال روسً فً نابلس ,او قد تستدل الستارة حول شخصٌته فترة من الفترات ثم
تكشؾ عنه مجدداً كموسٌقً فً روما ,او جالس مع فرٌدرٌك نٌتشه فً مكتبه فً برلٌن ,او حتى
احد اعضاء مجلس تنوٌري منعقد فً كهؾ من كهوؾ الراٌن .
* الٌعقوبٌون فرقة سٌاسٌة انذاك تدعوا الى اعادة عرش برٌطانٌا واسكوتلدنا واٌرلندا الى جٌمس الثانً.
578
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
لطالما اعتبر سانت جٌرمان من ضمن الشخصٌات التً نشطت فً بداٌات تؤسٌس الماسونٌة
الحدٌثة ,ولكن دابما ً كانت هناك جهود خفٌة لتشوٌه سمعته فً موضوع انتماءه للماسونٌة .كما كان
هناك الكثٌر من الخلط حول جهة انتماءه للماسونٌة ام فرسان الهٌكل ,بصورة عامة هناك نص
منسوب الى كاؼلٌوسترو نفسه فً مذكراته ٌذكر فٌه انتماءه الى فرسان المعبد واجراءه طقوس
التعدٌة على ٌد سانت جٌرمان ,وهناك بالمقابل الكثٌر من الكتابات بعضها بٌد سانت جٌرمان نفسه
تشرح العدٌد من المخاطبات بٌنه وبٌن محافل ماسونٌة تإكد انتماءه الى الماسونٌة بشدة ,كما ان
هناك ادلة اخرى تكشؾ عن عالقة مهمة بٌنه وبٌن اخوٌة الصلٌب الوردي حتى انه ٌمكن ان ٌكون
اٌضا ً احد رإساءها .بؽض النظر عن انتماءه فمما ال شك فٌه ان سانت جٌرمان كان ملم بعلوم
الشرق الباطنٌة ومن الذٌن خاضوها بعمق كبٌر ,كان فً الكثٌر من االحٌان ٌرى وهو ٌإدي طقوس
التؤمل بجلسة القرفصاء كما كان ٌإدٌها اتباع البوذٌة والهندوسٌة .كان له عودات عدٌدة الى جبال
الهماالٌا حٌث ٌؤخذ اجازة من العالم ,اعلن مرة انه بقى فً الهند لخمس وثمانٌن سنة ثم عاد الى
نفس المشهد الذي كان علٌه فً اوروبا ,وفً مرات عدٌدة اٌضا ً كان ٌقول انه ٌطٌع قوة اعلى واكبر
منه بكثٌر وما لم ٌقله ولكنه كان واضحا ً علٌه ان هذه القوة العظٌمة قد ارسلته الى العالم لٌإدي
مهمة محددة .بشكل عام كان سانت جٌرمان وفرانسٌس بٌكون من اعظم الشخصٌات التً ارسلتها
E. القوى العظٌمة الى العالم خالل االلؾ سنة المنصرمةٌ .قول الكاتب الثٌوصوفً ادنً
Francis Udnyان سانت جٌرمان قد ال ٌكون ابن االمٌر راكوكزي فً ترانسلفانٌا كما هو
معروؾ ولكنه بسبب عمره الطوٌل ادعى ذلك ولكنه فً الحقٌقة هو االمٌر نفسه الذي ٌحمل اعمق
االسرار الباطنٌة والفلسفٌة للطبٌعةٌ ,قول نفس الكاتب ان سانت جٌرمان كان من القلٌلٌن الذٌن
استطاعوا ان ٌجتازوا عقبة الموت الفلسفً مثل فرانسٌس بٌكون وهو كان له ظهورات عدٌدة خالل
التارٌخ اهمها فارس فرسان المعبد فً مالطا .فً معرض الكشؾ عن شخصٌة سانت جٌرمان
الؽامضة ٌقول النػ (( Andrew Langهل صحٌح ان سانت جٌرمان توفى فً قصر الملك
جارلً فً هٌس بٌن العام 0671و 0674؟ هل استطاع فعالً الهرب من السجن ابان الثورة
الفرنسٌة؟ هل كان هو اللورد الٌتون Lyttonعام 0751؟ هل كان هو الروسً الؽامض الذي
ٌقدم النصح للداالي الما؟ من ٌعرؾ؟؟؟.)) .
579
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ٌثار دابما ً التساإل االتً 9هل كانت رإٌا فرانسٌس بٌكون عن اطلنطس الجدٌدة هً نبوءة عن
حضارة جدٌدة ستنبثق قرٌبا ً فوق ارض العالم الجدٌد؟ ,بال شك كانت رإٌا بٌكون مصدر الهام
للمنظمات السرٌة االوربٌة ,امة جدٌدة على االرض االمرٌكٌة ,امة ترفل بالحرٌة وتكرس المبدأ
القابل ان الناس ٌولدوا متساوٌن .كان هناك حدثٌن فً التارٌخ االمرٌكً اثروا فً ذلك (الجسم
الصامت) الذي كان منذ فترة طوٌلة ٌقود مصٌر الشعوب واالدٌان* .بالنسبة لهم فؤن االمم تإسس
لتكون كمركبات لنشر القٌم والمفاهٌم وطالما كانت االمم مخلصة لتلك القٌم فانها ستواصل البقاء
وعندما تنحرؾ عن القٌم التً اختطتها لنفسها ستزول سرٌعا ً كما زالت اطلنطا القدٌمة عندما
((توقفوا عن معرفة االلهة)).
Robert Allen فً اطروحته الصؽٌرة الجدٌرة بالعجاب الموسومة (ع ْلمنا) ٌحًٌ كامبل
Campbellتفاصٌل ؼامضة ولكن مهمة من تارٌخ الوالٌات المتحدة ,التارٌخ الذي ٌبدأ من
تصمٌم العلم وفقا ً للمستعمرات عام .0664التفاصٌل اشارت الى وجود شخص ؼامض ال وجود
ألي معلومات عنه سوى انه كان من االشخاص المؤلوؾ عنهم التواجد دابما ً مع الجنرال جورج
واشنطون والدكتور بنجامٌن فرانكلٌن .الوصؾ االتً عن هذا الرجل مؤخوذ من اطروحة كامبل
((ٌبدو ان المعلومات عن هذا الرجل القدٌم قلٌلة جداً ,حتى اسمه ال ٌمكن تؤكٌده من المعلومات
المتوفرة عنه ,كان ٌشار له رسمٌا ً دابما ً بالبروفٌسور ,كان اعمق بكثٌر من مظهره السبعٌنً ,ولكن
فً بعض االحٌان ٌدلً بتفاصٌل عن معلومات تارٌخٌة تنتمً للقرن الماضً بدقة عالٌة ؼٌر
موجودة فً كتب التارٌخ وكؤنما عاشها بنفسه ,كما انه معافى تماما ً من كل العلل واالسقام التً
ٌصاب بها من هم فً سنهٌ ,تمتع اٌضا ً بذهن صافً ونشاط وطاقة كبٌرة ال ٌتمتع بها من هم اصؽر
منه بكثٌر وكؤنه ما زال فً رٌعان شبابه ,كان طوٌل وذو مظهر جٌد ,وسهل االخالق وٌتمتع بوقار
شدٌد ,وٌظهر دابما ً بمظهر الرجل الكرٌم المهذب ولكنه دابما ً ٌؤمر وٌطاع .ؼرٌب جداً فً طرٌقة
معٌشته بحٌث انه ال ٌتناول اي لحم او دجاج او سمك.
580
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كما انه ال ٌستخدم فً طعامه اي اشٌاء خضراء ,وال ٌؤكل اي شًء ؼٌر ناضج ,ال ٌتناول الكحول
وال اي مسكر ,والجزء االساسً فً طعامه كان الحبوب ومنتجاتها ,والفواكه الناضجة فوق سٌقان
نباتاتها فً الشمس ,المكسرات ,الشاي الخفٌؾ والعسل وسكر الموالس (البنجر) .كان على اعلى
مستوى من الثقافة والعلم واالطالع على مختلؾ انواع العلوم والمعارؾ وله قدرة كبٌرة على
الشرح والتدرٌس ,كان ٌقضً وقت طوٌل فً حل االلؽاز والشفرات الموجودة فً المخطوطات
القدٌمة وٌترجمها او ٌعٌد كتابتها ,ولكنه لم ٌكن ٌظهر محتوٌاتها ألي احد وال ٌتحدث عنها وال حتى
لعابلته وكان ٌحتفظ بها فً مكان سري مقفل بعناٌة شدٌدة فً خزانة ٌبدو انها قدٌمة جداً مكعبة
الشكل ومصنوعة من الحدٌد الثقٌل وخشب الصنوبر .لم ٌكن ٌؽادر ؼرفته اال نادراً لتناول الطعام.
كان معتاد على ان ٌتمشى وحٌداً فوق التالل القرٌبة او فً حدابق الزهور ,كان لٌبرالً الى حد ما
ولكنه كان مسرؾ فً صرؾ االموال .كما انه هادئ جداً وٌصؽً الى اي متكلم باهتمام كبٌر ,كان
بؤختصار من االشخاص الذي ٌنال احترام وتقدٌر الجمٌع بسهولة ,وهو اٌضا ً من االشخاص الذٌن
ال ٌستطٌع ان ٌجزم احد انه ٌعرفهم حق المعرفة ,كما لم ٌجرإ احد ٌوما ً عن سإاله عن حقٌقة
شخصٌته ,من اٌن جاء فجؤة ولماذا ٌبقى او لماذا ٌرتحل ؟؟؟)).
بواسطة امر ما اكبر من مجرد صدفة كان مجلس الكولونٌالت قد وافق على دعوة تلقاها من اجل
المشاورة فً موضوع تصمٌم علم ,الدعوة كانت الى منزل عابلة فً كامبرج حٌث كان ٌقٌم
(البروفٌسور) .كان واشنطون مدعو اٌضا ً من اجل اقرار الرموز التً ٌجب ان ٌحتوٌها العلم.
بواسطة التخاطب الخفً بالرموز والعالمات استطاع كال الشخصٌتٌن واشنطون وفرانكلٌن ان
ٌفهموا ما ٌرٌد بالضبط البروفٌسور الذي كان اٌضا ً مدعو لٌكون عضو فاعل فً االجتماع .خالل
الجلسة كان البرفٌسور ٌحضى بكل التقدٌر واالحترام الالزم وكل مقترحاتها ومداخالته اخذت بعٌن
االعتبار ,واقترح نموذج للعلم تمت الموافقة على رمزٌته كعلم جدٌد وسرعان ما وافق علٌه كل
االعضاء الستة الحاضرٌن ,ثم تم تبنً العلم بصورة كاملة من قبل الجهات المختصة .بعد حادثة
العلم اختفى البروفٌسور تماما ً ولم ٌعرؾ شًء عنه ابداً بعد ذلك.
هل كان واشنطون وفرانكلٌن ٌعتبرون البروفٌسور كمبعوث من مدارس االسرار الذٌن لطالما
سٌطروا على المصٌر السٌاسً لكوكب االرض؟ بنجامٌن فرانكلٌن كان هو نفسه منتمً الى
المدارس الماسونٌة وفٌلسوؾ باطنً ولدٌه عالقات مع اخوٌة الصلٌب الوردي .هو والماركٌز
الفاٌٌت ( Marquis de Lafayetteاٌضا ً من رجال االسرار) اسسا اثنٌن من اهم الحلقات فً
581
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سلسلة االحداث التً صبت فً انشاء المستعمرات الثالث عشر االصلٌة التً اصبحت االمة الحرة
Poor Richard's المستقلة .فلسفة دكتور فرانكلٌن واهتمامه بالماسونٌة موثقة بكتابه
( Almanacتقوٌم رٌتشارد الفقٌر) الذي تم طبعه لسنوات تحت اسم رٌتشارد سندرس Richard
Saundersوكذلك اعادة طبعه لكتاب دساتٌر الماسونٌة Constitutions Freemasonry
ofلمإلفه اندرسون Andersonلعدة مرات.
فً مساء ٌوم الرابع من تموز عام 0665حدثت الحلقة الثانٌة الؽامضة من االحداث ,فً المقر
الرسمً لوالٌة فٌالدٌلفٌا كان هناك مجموعة من الرجال مجتمعٌن لٌتناقشوا فً العمل العظٌم الذٌن
هم على وشك القٌام به وهو قطع اخر الصالت التً تربط وطنهم الجدٌد بالوطن القدٌم ,كانت
لحظا ت حاسمة ومخٌفة وصرح فٌها الكثٌر من الحاضرٌن انهم ٌخشون ان تكون حٌاتهم ثمن لهذه
الخطوة الجرٌبة ,فً منتصؾ الجلسة صوت عنٌؾ ظهر بٌنهم مما جعلهم ٌتوقفون لٌروا مصدر
الصوت الؽرٌب ,شخص ؼرٌب ٌظهر فٌهم فجؤة لٌذهلهم بخطاب رنان .لم ٌكونوا قد رأوه من قبل
ولم ٌعرؾ احد م نهم من اٌن او كٌؾ دخل؟ ولكن طوله الفارع ووجهه الشاحب مألهم بالرهبة,
صوته كان ٌرن بحماسة مقدسة ,هذا الؽرٌب جعلهم ٌدورون حول انفسهم وهم ٌستعمون كلماته التً
هزت البناٌة( ,هللا اذن المرٌكا لتكون حرة) وعندما انهى الؽرٌب الخطبة واستلقى على الكرسً
لٌستجمع انفاسه عاصفة من الحماسة اشتعلت بٌن صفوؾ الحاضرٌن ,تالها توقٌعهم واحد بعد واحد
على الوثٌقة ,اعالن االستقالل االن قد تم التوقٌع علٌه ,ولكن اٌن الرجل الذي عجل من اتمام هذا
االمر التارٌخً؟ قبل قلٌل ازاح الحجاب عن عٌون الكثٌر وجعلهم ٌرون على االقل جزء من السبب
او الؽرض الذي من اجله ٌجب ان تستحدث امة جدٌدة؟ .لقد اختفى كؤنه لم ٌكن ولم ٌعلم عنه اي
شًء بعد ذلك ...تستطٌع ان تتتبع الكثٌر من هذه االحداث وخصوصا ً فً فترات انشاء االمم
الجدٌدة .هل هذه الحوادث تحدث من قبٌل الصدفة ام ان الحكمة االلهٌة التً ٌمتلكها االقدمٌن
مازالت فاعلة فً العالم ,تخدم االنسانٌة وتسددها فً لحظاتها الحرجة كما كانت تفعل منذ االؾ
السنٌن ؟؟.
582
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
خاتمة:
فٌلٌب ملك مقدونٌا كان ٌطمح لتحصٌل معلِّم ٌستطٌع ان ٌؽرس اؼصان العلوم العلٌا فً ذهن ولده
ذي االربع عشر ربٌعا ً االسكندر .وان ٌكون ناصح له خالل حٌاته ,لذلك قرر الملك ان ٌتواصل مع
ارسطو طالٌس ,ارسل له الرسالة التالٌة 9من فٌلٌب الى ارسطو ,اتمنى لك الصحة والسالمة ,تعلم
انً االن لدي ابن وقد قدمت الثناء والشكر الى االلهة عدة مرات لذلك ,ولكن ال شكر او ثناء ٌمكن
ان ٌكون كافٌا ً لاللهة النهم جعلوا والدة ابنً متزامنة مع حٌاتك ,لذلك ارٌد ان ٌتعلم ابنً وٌتوجه
على ٌدٌك ,سٌكون حٌنها جدٌراً بنا كلٌنا وسٌكون احق بالملك .ارسطو قبل دعوة فٌلٌب وسافر الى
مقدونٌا فً السنة الرابعة من الفترة االولمبٌة ذات المبة وثمان سنٌن ,واستمر هناك كمدرس
لالسكندر لمدة ثمان سنوات ,الشاب متؤثراً بمدرسه اصبح اعظم حتى مما كان ٌتوقع والده ,هو نفسه
االسكندر كان ٌقول انه والده سلمه الرسطو مجرد (كابن) وارسطو ارجعه (كابن متفوق) .نقل
ارسطو حكمة االقدمٌن العظٌمة الى االسكندر ,وتحت اقدام هذا الفٌلسوؾ استطاع هذا الشاب
المقدونً ان ٌدرك تفوق وتعالً العلوم االؼرٌقٌة التً تمظهرت االن فً شخص تلمٌذ افالطون
الخالد .متدرجا ً تحت رعاٌة معلمه ارتقى الشاب درجات الحكمة الثالث ,تلمس الشاب عالم الحكمة,
العالم الذي قدر له ان ٌكون مصٌره وقدره المحتوم.
كان ارسطو فً اوقات فراؼه ٌعمد الى كتابة شروح االلٌاذه وٌطلع االسكندر على االجزاء الكاملة
منها ,كان هذا الكتاب فٌما بعد موضع تقدٌر كبٌر واجالل من قبل الفاتح والشاب وكان ٌؤخذه معه
فً كل حمالته .فً وقت انتصاراته على دارٌوس اكتشؾ بٌن الخرابب نعش كبٌر مرصع بالجواهر
وعندما فتحة لٌرى ما فٌه وجد هناك شًء وصفه هو انه جدٌر بان ٌكون باهمٌة شروح ارسطو
على االلٌاذه* (لم ٌشر الكاتب الى ماهٌة محتوٌات الصندوق –المترجم) .وخالل حملة االسكندر
االسٌوٌة تم اعالمه ان ارسطو نشر واحدة من اهم خطاباته ,هذا الحدث اثر بشدة فً قلب الملك
الشاب ,لذلك ارسل الٌه نوع من التوبٌخ المثٌر للشفقة ((من االسكندر الى ارسطو ,لتكن بصحة ,لقد
كنت مخطبا ً بنشرك تلك الفصول من العلوم بدون حتى ان تؤخذ اذن شفهً بذلك ,كٌؾ سؤستطٌع ان
اتفوق على االخرٌن اذا كانت المعارؾ العمٌقة التً اكتسبتها منك اصبحت فً متناول الجمٌع؟
بالنسبة لً ساتفوق على اؼلب الناس فً ارفع مجاالت العلم اكثر من قدرتً على بسط القوى
والؽلبة علٌهم ,وداعاً)) .وصول هذه الرسالة لم ٌسبب اي ازعاج فً حٌاة ارسطو الهادبة واستمر
فً اشاعة العلوم والخطابات بٌن الناس.
583
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ماهً اال سنوات حتى شق االسكندر طرٌقه الى المجد المادي محطما ً كل االمبراطورٌات التً
وقفت امامه ,ارسطو من جهته اٌضا ً شق طرٌقه نحو العالم مختاراً من تالمٌذه من ٌرى فٌهم الكفاءة
لحفظ االسرار العظٌمة ومستفتحا ً عالم جدٌد عظٌم من الفلسفة العلوم ال ٌعرؾ التوقؾ او الفشل.
ارسطو كان اكثر من االسكندر براعة وتفوق علٌه فً حٌاته ولكن االهم من ذلك انه تفوق علٌه فً
مماته ,ألنه استمر فً مواصلة الحٌاة من خالل منجزه الفكري وان كان جسده مسجى فً مدفنه,
جٌل بعد جٌل ٌإدي له التالمٌذ تحٌة االجالل وٌعٌدون التؤمل فً نظرٌاته وتفوقه الفكريٌ .قول
دانتً ان التفوق الحقٌقً هو ان ٌؤتٌك الناس طواعٌة ال ان تقهرهم بالسٌؾ.
انه من الواضح انك اذا اردت ان تستعبد شخص ان ٌكون كافٌا ً ان تسٌطر على جسده ٌجب علٌك
ان تؽٌر تفكٌره كما انك اذا اردت ان تحرر شخص ما فلٌس كافٌا ً ان ترفع القٌود من معصمٌه علٌك
ان تزٌل عنه اللفابؾ التً تؽطً عٌنٌه وتمنعه من رإٌة الحقٌقة .الؽلبة المادٌة تفشل دابما ً وتإدي
فً اؼلب االحٌان الى ؼضب االنتقام ,ولكن الناس على العكس من ذلك تنجذب مباشرة بصورة
واعٌة او ؼٌر واعٌة الى المتفوق علٌها عقلٌا ً وٌلتصقون به وٌطٌعونه ألنهم ٌرون فٌه الفضابل
والقٌم التً ٌفقدونها وٌرٌدون حٌازتها .لذلك دابما ً العلوم الحقٌقٌة القدٌمة التً كان ٌمتلكها االؼرٌق
القدماء او المصرٌٌن او الهند تتفوق على العلوم الحدٌثة عند التنافس حتى عند المإمنٌن جداً
بالحداثة ال ٌستطٌعون ان ٌمنعوا انفسهم من رؼبة االستماع .لم ٌؤتً الى االن العصر الذي ٌستطٌع
ان ٌوازي العصر الذهبً لالؼرٌق القدٌمة بجمالٌاته وافكاره وقٌمه ,فالسفته الذٌن كانوا صفوة
المجتمع ,والمجتمع نفسه الذي ٌفخر بوجود المفكرٌن فٌه وٌعتبرهم ثروته الحقٌقٌة .اسماءهم ما
زالت المعة ومعروفة الى ٌومنا هذا ,فٌثاؼورس ومدرسته العظٌمة فً كورونا حٌث الفلسفة ال ؼنى
عنها فً حٌاة الناس الٌومٌة ,الناس الذٌن ٌعرفون قٌمة وقوة االدراك العقلً والتفكٌر المنطقً فً
الحٌاة.
لذلك فان من ٌنسحب طواعٌة او قهراً بعد ان كان عضو من اعضاء اخوٌات العلوم الباطنٌة
الفلسفٌة لكً ٌدخل من جدٌد عالم االموات مع ما ٌحمل من اوهام التفوق والتفكٌر سٌكون فعالً كؤنه
مٌت ٌسٌر فً عالم الحقٌقةٌ ,عتبر فٌثاؼورس هذه الحالة هً الموت الروحانً الحقٌقً بٌنما ٌعتبر
الموت بداٌة الحٌاة الروحانٌة .الفلسفة العلٌا تمنح الحٌاة كرامة وتكشؾ عن الؽرض من الحٌاة
والؽاٌة منها ,بٌنما المادٌة تمنح الموت والخدر وتؽطً بما ٌشبه الؽٌمة قابلٌات االنسان الروحٌة
التً هً بفطرتها تستجٌب لنبضات الحٌاة الخالقة واالفكار العلٌا والقٌم النبٌلة .كم نحن بعٌدٌن حالٌا ً
584
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
عن الحالة الطبٌعٌة التً ٌجب ان ٌعٌش بها االنسانٌ .ولد االنسان هذا المخلوق الرفٌع فً اٌامنا
الحالٌة ولدٌه كل االمكانٌات الكافٌة للتطور,ولكن هناك جهود حثٌثة من حوله لكً تحرؾ قٌمه
وتؽٌر طرٌقه وتبدل هدفه –بدون النظر فً عواقب ذلك -لٌنخرط فً عاصفة المادٌات العنٌفة
واوهامها .ثم ٌضٌع من ٌدٌه اٌام حٌاته االرضٌة الثمٌنة فً سعً مرٌض وعقٌم للحصول على القوة
الدابمة فً عالم هو اساسا ً ؼٌر دابم .شٌبا ً فشٌبا ً تمضحل ذكرٌاته ككابن روحانً وتختفً من داخله
ثم ٌركز كل قابلٌاته الجزبٌة المتبقٌة لدٌه فً سعً محموم لما اصبح هو ٌعتبرها حقٌقة مادٌة .من
اعلى علٌاء انانٌته المطلقة ٌبدأ بالؽرق فً بحر الزوال السرٌع والفناء الروحانً الكبٌب حتى ٌصل
مرة اخرى الى قعر الحٌاة الحٌوانٌة الوحشٌة ,حٌث ٌعتقد ان هذا قدره وان المعارؾ االلهٌة هً
شًء بعٌد المنال عنه او خارج امكانٌاته .هنا فً هذا الجحٌم المادي الصناعً السٌاسً التجاري
ٌقؾ االنسان الخاسر لنفسه وقدراته لٌعذب نفسه بنفسه كالسكرانٌ ,تخبط فً دوامات الضباب,
ٌكافح بؤلم من اجل االمساك بظالل اشباح القوة والنجاح.
جاهالً بسبب الحٌاة والؽرض منها ,جاهالً بماذا ٌوجد بعد الموت ,جاهالً بؤنه ٌملك كل االجابات
داخلهٌ ,صل االنسان الى مستوى من التدنً بحٌث انه ٌصبح مستعداً للتضحٌة بكل ما هو جمٌل
وحقٌقً وخٌر على مذبح الطموح المادي الدنٌوي ,عالم الفلسفة تلك الحدٌقة الؽناء التً كان ٌتجول
بها الحكماء تؽمرهم االخوة والنقاء تالشت من الوجود ,لٌحل محلها قالع من الحجر والحدٌد
والدخان ملٌبة بالكراهٌة ٌعٌش فٌها مخلوقات تشبه االنسان ٌموجون فً بعضهم البعض محاولٌن
البقاء بٌؤس بزٌادة القٌود التً تحٌط بهم وهم ٌعلمون فً قرارة انفسهم ان نهاٌتهم المحتومة .فً هذه
االمبراطورٌة المادٌة التً شٌدها االنسان بافكاره الوهمٌة كل شًء تحول الى حجر وكؤنه نظر الى
رأس مٌدوسا بسبب جشعه ثم وقؾ كالصنم المثٌر للشفقة*.
فً هذا العصر التجاري حتى العلم اصبح ٌصنؾ من ضمن القطاعات التجارٌة واصبح مجرد
كشاؾ عن االجزاء الوهمٌة من الطبٌعة ,ما ٌدعى الٌوم باالكتشافات العلمٌة التطبٌقٌة هً مجرد
لفابؾ تزٌد من انشداد االنسان نحو المادٌات.
* رأس مٌدوسا احد االساطٌر التً تقول ان هناك الهه اسمها مٌدوسا ٌتكون شعرها من مبات االفاعً وتجعل من ٌنظر الٌها
ٌتحول الى حجر مباشرة.
585
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الدٌن اٌضا ً اصبح مادي وال مكان فٌه سوى للجسد واحكام الجسد ,الجمال والكرامة واالٌمان
اصبح ٌقاس بارتفاع المنارات فوق االبنٌة الدٌنٌة ,الفلسفة التً هً الرابط الذي ٌربط االرض
بالسماء اصابها اٌضا ً مرض المادٌة والوجود االرضً ,اصبحت مجرد مصطلحات فارؼة
متضاربة ؼٌر مفهومة المعنى ,اختفى تماما ً جمالها واناقتها وتعالٌها عن المادٌة .اصبحت عملٌة او
تطبٌقٌة كما ٌحلو لهم تسمٌتها ,لكً ٌستطٌعوا توجٌهها إلضافة حجر اخر الى االمبراطورٌة
الحجرٌة الكبٌبة.
فً حلقة ما ٌسمى بالمتعلمٌن طفى على السطح نوع جدٌد من المفكرٌن والذي ٌمكن تسمٌتهم
(حكماء المدارس المادٌة) بعد ان اعتبروا انفسهم صفوة العلوم وملح مفكري العالم سمحوا النفسهم
بؤن ٌكونوا حكام ومقٌمٌٌن لكل المعارؾ االنسانٌة البشرٌة منها وااللهٌة .هإالء اصبحوا ٌإكدون
ان كل العلوم الباطنٌة والصوفٌة هً نوع من انواع الصرع الذهنً وان اؼلب القدٌسٌن والرجال
الباطنٌٌن هم اشخاص مرضى نفسانٌٌن ,حتى هللا نفسه اعتبروه نوع من الخرافات االولى للعقل
البشري وان الكون كله ال ٌنطوي على ؼرض معٌن وال وجود لحكمة من وراءه .وان الخلود هو
تلفٌق خٌالً ,وان المخلوقات هً مجرد تجمعات من الخالٌا المحظوظة ال اكثر .فٌثاؼورس
بنظرهم كان ٌعانً من ما ٌسمى بعقدة الفاصولٌا* ,سقراط سكٌر سًء السمعة ,باراسٌلسٌس لٌس
اال دجال ,كاؼلٌوسترا مشعوذ ,وسانت جٌرمان محتال بامتٌاز.
لماذا ٌعامل هإالء العمالقة حاملً مشعل التنوٌر فً العالم ومنقذٌه من الضالل هذه المعاملة السٌبة؟
لماذا ٌتم عمداً اخفاء الحقابق عن العالم؟ .فً كل ارجاء العالم الٌوم ٌطالب الكثٌر من الرجال
والنساء الذٌن ولدوا فً قعر النظام الثقافً الالروحانً بالعودة الى عالم الجمال والنور حٌث
اكتشفوا ان الثقافات الروحٌة لٌست ؼٌر قابلة للتطبٌق او طوبابٌة او ال تدعو الى العمل والتطور.
البعض بدأ ٌدرك ان ما ٌدعى بالحضارة الٌوم التً هً بطرٌقها الى الزوال بكل برودها وقساوة
قلبها وتجارٌتها ونظرتها المادٌة البحتة لالمور هً فً الحقٌقة ؼٌر القابلة للتطبٌق ما لم تجعل فً
نظرٌاتها مكان للحب والمثل العلٌا المجردة من المادٌة ,عندها فقط ستكون جدٌرة بالبقاء.
* نوع من العقد النفسٌة التً تصٌب الذكور عادة وتجعلهم متعلقٌن بممارسة جنسٌة معٌنة ال ٌستطٌعون تركها اال وٌعودون مرة
اخرى الٌها وسمٌت بالفاصولٌا نسبة الى الفاصولٌا السحرٌة فً قصة الٌس فً بالد العجابب.
586
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
كل البشر مفطورون على السعً فً طرٌق السعادة ولكنهم ضٌعوا الوجهة التً ٌجب ان ٌسٌروا
فٌها ,البشرٌة ٌجب ان تفهم ان السعادة هً التاج الذي ٌتوج به فً النهاٌة كل ساعً الى الفهم,
ٌجب ان تدرك البشرٌة كٌفٌة التعامل مع القٌم المجردة من كل فابدة مادٌة مثل الخٌر بما هو خٌر
والحب المجرد من اي مقابل وهنا فقط سٌتؽلؽل السالم شٌبا ً فشٌبا ً الى داخل النفس البشرٌة.
المإسسات الفلسفٌة العظٌمة التً كانت موجودة فً الماضً ٌجب ان تعود النها هً وحدها من
تملك القدرة على ازالة الحجاب بٌن العالم السببً وعالم التؤثٌرات (بٌن السبب والنتٌجة) ,فقط
المدارس الباطنٌة هً التً تستطٌع ان تعٌد االنسان الى اصله ومجده الروحانً القدٌم وتنهً
صراعه مع الوجود ,الفلسفة الحدٌثة فشلت فً ذلك تماما ً بسبب خلطها بٌن ما ٌسمى التفكٌر وبٌن ما
ٌسمى فكري (ذهنً) ,الفلسفة المادٌة هً محاولة ٌابسة لوضع منهج فكري لحٌاة مادٌة تجارٌة ال
قٌمة لها فً االساس .العودة الى تعلم طرٌقة التفكٌر الصحٌحة هً المنقذ الوحٌد للبشرٌة والعلوم
القدٌمة حتى االساطٌر منها هً المادة المناسبة لذلك .الفلسفة هً الحل ,كل تلك االحزان الذي
ٌرزح تحت وطؤتها العالم هً بسبب تبنٌه مبانً فلسفٌة خاطبة ,ال ٌمكن النجاح سواء للفرد او
للمجتمعات بدون تبنً الفلسفة الصحٌحة فً الحٌاة التً ٌتمخض عنها رإٌة سٌاسٌة واقتصادٌة
اجتماعٌة .فً الحرب العالمٌة عندما اقتتل نصؾ سكان العالم ضد النصؾ االخر االنسان البابس
خسر شًء اهم حتى من االرواح البشرٌة ,لقد اضاع االنسان طرٌقه تماما ً بعدها وفقد الحس
الداخلً الذي ٌوجهه الى التجاه الصحٌح ,ما اعظم ماقاله محمد عن ان محابر العلماء اعظم من
دماء الشهداء ,نصوص عظٌمة وتسجٌالت ال تقدر بثمن فً مختلؾ انواع العلوم والفنون والفلسفات
كانت نتٌجة لخبرات وصبر واالم طوٌلة من قبل اناس ممٌزٌن ضاعت تماما ً واختفت من على وجه
االرض بسبب الحرب وحل محلها كتابات وفلسفات ال تشٌع سوى روح االنهزام والكراهٌة والحقد
والمادٌة .ظهر بعدها انسان كل تقدٌره للعلم والمعرفة والفلسفة والدٌن والحب والجمال والمثل العلٌا
اال بمقدار ما توفر له من سٌطرة بابسة ضبٌلة على جزء تافه من الكون خالل حٌاته القلٌلة المثٌرة
للشفقة لٌتنافس بها مع ؼٌره باجواء تملإها الكراهٌة والكل ٌعلم انه مؽادر كل هذا الوجود عما
قرٌب .الحرب هً الدلٌل الذي ال ٌمكن دحضه على ؼباء االنسان ما زالت شهوتها منؽرسة فً
قلبه ,حامالً الخطر االختراعات القاتلة فً ٌدٌه مستعداً لتدمٌر كل ماحوله من اجل انانٌته الشخصٌة
سٌستمر هذا االنسان بالمعاناة وسٌنمو الحزن دابما ً بقلبه حتى ٌصل الى النقطة التً ٌنتهً فٌها كل
شًء بحرب كونٌة عظمى ,لٌفتح الباب عندها لبناة حضارة حقٌقٌٌن مازالوا االن فً رحم الكون,
587
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
سٌولدوا لتكون الخرابب التً خلفها لهم االنسان المتوحش الحالً نقطة انطالق وقاعدة لبناء حضارة
حقٌقٌة جدٌدة.
هناك نوعان من الجهل فً العالم ,الجهل البسٌط والجهل المركب ,الجهل البسٌط موجود فً كل
الموجودات التً انبثقت من السبب االول (المصدر االول) ألنها كلها ال ٌمكن لها ان تكون عالمة
بكل شًء وهناك نسبة جهل وجودي فٌها ألن العلم الكامل ال ٌكون اال للمصدر االول فقط ,الجهل
البسٌط هو عامل فعال وخالق ٌجعل الروح فً سعً دابم للتعلم واكتشاؾ الحقابق ,من حالتها
العذراء الال واعٌة تنمو الرؼبة لدٌها بالوعً الذي ٌتطور من خالله حالة المخلوق الذهنٌة .الذكاء
االنسانً دابما ً محاط بوجودات خارج قدرة حواسه على فهمها والتعامل معها مهما طور من قابلٌاته
وامكانٌاته ,فً خضم هذا الوجود ؼٌر المفهوم هناك امكانٌة ال نهابٌة للتطور العقلً االبدي والجهل
باألشٌاء من حول االنسان هو اهم حافز للخوض فً طرٌق العلم والتطوٌر ,الحكمة فً النهاٌة هً
نتٌجة للجهود الحثٌثة التً ٌبذلها االنسان لفهم منطقً سببً لكل ما هو ؼٌر مفهوم من حوله.
السبب االول او السبب النهابً هو فقط من ٌمتلك الحكمة السامٌة الكلٌة ,بعبارة اخرى هللا فقط هو
الخٌر المطلق ,هكذا ٌعلن سقراط وٌعلن اٌضا ً المعرفة والفضٌلة والفعالٌة هً من الطبابع االصلٌة
للخٌر (من الصفات المشتقة للخٌر) ,المعرفة هً الحالة الدابمة من التعرُّ ؾ ,والفضٌلة هً الحالة
الدابمة من الوجود (الكٌنونة) ,والفعالٌة هً الحالة الدابمة من الفعل ,وباعتبار الحكمة هً حالة
التكامل النهابً لذلك فالحكمة بمفهومها الكلً ال ٌمكن ان توجد اال فً الكامل النهابً ,لذلك فؤن كل
ما دون الكامل الكلً ال ٌمكن ان ٌكون مالك للحكمة الكلٌة .ال وجود لمخلوق كامل ,عدم كمال
اجزاء المخلوقات هو من ٌحدد محدودٌة وجودها ونقطة زوالها ,واٌنما ٌوجد الالكمال ٌوجد معه
اٌضا ً الجهل ,ألن كل جزء من اجزاء الوجود ٌمكن له ان ٌعً نفسه فً البداٌة لكنه ال ٌعً ابداً
ؼٌره ابتداءاً .فلسفٌا ً ٌمكن اعتبار ظاهرة النمو من نقطة معٌنة فً تطور االنسان هً عملٌة انتقال
من حالة الال تجانس الى حالة التجانس ,وشٌبا ً فشٌبا ً الوعً الفردي لكل جزء من االجزاء سٌتوحد
لٌصبح متكامل مع الوعً الكلً للمجموع ,وعندها وعندها فقط ستكون حالة الوعً الكالنً التً
هً قاعدة معرفة الحقٌقة المجردة .لذلك كل المخلوقات هً جاهلة بنسبة وعالمة بنسبة وهً ال شًء
بنسبة وكل شًء بنسبة ,المكروسكوب ٌكشؾ لالنسان اهمٌته بٌنما التلسكوب ٌكشؾ له تفاهته.
االنسان ٌستطٌع ان ٌزٌد شٌبا ً فشٌبا ً حكمته وفهمه ادراكه ووعٌه الال محدودٌ ,ستطٌع لالبد ان ٌجلب
االشٌاء من خارجه الى داخله .االنسان هو المخلوق الوحٌد الذي ٌدرك وهو فً وضعه الالمتكامل
588
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ان من االفضل له ان ٌسعى للتكامل الذي هو طرٌقه نحو السعادة والكرامة .ولكن فقط الفكر المتنور
هو من ٌستطٌع قٌادة الروح من متاهة الكثرة والتنوع الى نور الوحدة والتكامل.
الى جانب هذا النوع االول من الجهل (الجهل البسٌط) الذي هو المحرك والدافع وراء التكامل هناك
نوع اخر خطر جداً من الجهل وهو ما ٌسمى بالجهل المعقد او المركب (الجهل ثنابً الطبقة) والذي
ٌمكن ببساطة تعرٌفه الجهل بالجهل .عبادة الشمس والقمر والنجوم وتقدٌم االضاحً للرٌاح كانت
اول مظاهر سعً االنسان الجاهل االول الستعطاؾ االوثان كرمز اللهته ؼٌر المفهومة ,كان
ٌتجول فً العالم وهو مملوء بالتعجب حول االشٌاء ؼٌر المفهومة حتى وصل الى العصر الذي اقام
فٌه المدن العظٌمة فً نفس البقعة التً جابها االنسان االول .االنسانٌة لم تعد تعتبر نفسها كمبدأ او
اصل ,روح االستفهام والتعجب قد تمت ؼلبتها بالسفسطة ,االنسان فً هذا العصر ٌعبد انجازاته,
وتنازل عن رؼبته فً فهم اتساعات الزمان والمكان واالبدٌة وجعلها كمناطق مهجورة فً وعٌه ال
ٌقٌم لها اعتبار .القرن العشرٌن نحت لنفسه صنم اسماه الحضارة ونسج حولها االساطٌر وعكؾ
على تقدٌسها ,وألن كل صنم هو من جنس من صنعه وتتجسد فٌه صفاته لذلك بدأت االنسانٌة تنسى
شٌبا ً فشٌبا ً اهمٌتها ولطافتها واهم من ذلك كله بدأت تنسى جهلها .بطلٌموس كان قد سخر سابقا ً من
فكرة ان االرض هً مركز الكون ولكن الحضارة الحدٌثة تجد نفسها لٌس فقط مركز الكون ولكن
اٌضا ً اهم شًء فٌه.
من عصر الى اخر حاول االنسان بال توقؾ ان ٌشٌد المدن وٌسٌطر علٌها بالقوة والجبروت ,اعتقد
دابما ً ان سبابك الذهب او االوانً المرصعة بالمجوهرات ٌمكن ان ترفع االنسان ومكانته فوق
االفكار وان تجعل برٌق صولجانه الذهبً ٌؽطً ضوء النجوم .كان هذا الكوكب ٌدور بال توقؾ فً
مداره حامالً معه مالٌٌن االشخاص الذٌن عاشوا وماتوا ؼافلٌن عن ال محدودٌة الوجود الذي توجد
فٌه هذه الكتلة الصؽٌرة ال تً ٌتجولون علٌها التً حتى لو استطاع اي احد بقوة ماله او سطوته ان
ٌسٌطر علٌها كلها فلن ٌكون قد سٌطر حتى على قدر ضبٌل جداً ومحدود من هذا الكون الالمتناهً
زمانٌا ً ومكانٌاً ,سٌكون اشبه بمن امتلك ذرة ؼبار فً صحراء او اقل حتى من ذلك بكثٌر .الفلسفة
تكشؾ لالنسان قرابته من كل شًء ,تجعله ٌرى انه اخو الشمس التً هً اٌضا ً مجرد نقطة فً
السماء ,تجعله ٌرى نفسه لٌس مجرد دافع ضرابب على ذرة كونٌة وانما بحق مواطن كونً,
الفلسفة تعلم االنسان انه بالرؼم من ارتباطه مادٌا ً باالرض (التً منها نمت عظامه وسال دمه) فؤنه
اٌضا ً ٌنطوي على قدرات روحٌة ,نفس الهٌة ٌمكن له من خاللها ان ٌكون جزء من السمفونٌة
589
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
الكونٌة الكلٌة للوجود .الجهل بالجهل اذن هو اكتفاء االنسان وارتضاءه حالة الال وعً بحٌث ال
ٌعرؾ اي شًء خارج حدود حٌاته المادٌة واحساسه الفٌزٌابً ,ثم ٌصرح بؽطرسة ان لٌس هناك
شًء اخر لٌعلمه .ذلك الذي ال ٌستطٌع ان ٌدرك ان هناك حٌاة فوق وجوده الفٌزٌابً المادي هو
بالكاد جاهل ,ولكن من ٌعلن ان الوجود المادي الفٌزٌابً هو كل شًء وانه الحقٌقة العلٌا وانه اعلى
ما ٌمكن لالنسان ان ٌصل الٌه فؤن هذا الشخص هو حقا ً جاهل بجهله.
اذا لم ٌكن (للالنهابً) رؼبة بؤن ٌصل االنسان الى الحكمة لما كان جهزه اصالً بقدرات التعلم ,اذا
لم ٌكن ٌنوي ان ٌصل االنسان الى الفضٌلة لما كان زرع فً قلبه بذرتها ,لو كان ٌرؼب بؤن ٌبقى
االنسان حبٌس عالمه المادي الفٌزٌابً الضٌق لما كان جعل فٌه القدرة على تلمس ولو بشكل جزبً
ما ٌقبع خارج حدوده المادٌة .الفلسفة تصرخ باالنسان بؤن ٌتنكب سالحه الروحانً وٌتخرط فً
اخوٌة االفكار ,الفلسفة تدعو االنسان ان ٌخرج من حجاب انانٌته واحزانه وجهله وخٌبة امله فً
العالم ,ان ٌخرج من الطموح الزابؾ وقبضات الجشع القاسٌة ,ان ٌخرج من جحٌم الكراهٌة االحمر
وقبر المادٌات المظلم البارد .الفلسفة ستقود االنسان نحو عالم هادئ وافاق رحبة ألن الفلسفة تقدم
الحقٌقة والحقٌقة هً ارض السالم التً تمنح االنسان الفرصة لكً ٌعبر ان روحانٌته ,سٌتعلم
االنسان ان كل الموجودات حتى اصؽر نبتة من الحشابش ستنطق بمنطق فصٌح اذا استنطقتها
وتخبرك بسر الحٌاة اذا استعلمتها .من خالل الفلسفة ستعرؾ الحكمة من الوجود ,ستكتشؾ الخٌر
المضمور فً كل االحداث التً تحدث من حولك وصوالً الى مرحلة تكاملك واتحادك بالوجود الكلً
من حولك.
عندما ٌستطٌع عقل االنسان ان ٌزٌح صخرة المادٌة عن قلبه سٌكتشؾ مباشرة انه خالد وان حقٌقته
لٌست هذه المادة الفٌزٌابٌة التً تشكل جسده كما ان مسكنه االصلً لٌس هكذا الكوكب المادي
الصؽٌر ,سٌعرؾ ان الموت الحقٌقً لٌس الخروج من هذا الجسد وان ال تالشً ممكن ان ٌحدث
للوجود الحقٌقً لالنسان وهذا المعنى هو ما اشار الٌه سقراط عند اعدامه عندما قال تستطٌعون ان
تقتلونً ولكنكم ال تستطٌعون اٌذابً ابداً .بالنسبة للحكٌم الحٌاة المادٌة هً مجرد حجرة خارج قاعة
الحٌاة الحقٌقٌة علٌه ان ٌفتح بشجاعة بابها المتؤرجح لٌدخل قاعة الحٌاة الحقٌقٌة حٌث التكامل
والتمام تاركا ً خلفه الجهالء مقٌدٌن بقٌود الزمان والمكان.
590
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
ً
منادٌة من استطاع السمع خالل القرون وقفت المدارس الباطنٌة بشموخ على حافة العالم الفٌزٌابً
من البشر لاللتحاق بالعوالم الحقٌقٌة .مكانها كان دابما ً فً النقطة التً ٌلتقً فٌها الشًء بظله
والظاهرة بالذي اظهرها ,المدارس السرٌة الباطنٌة هً الباب االزلً الذي بالكاد ٌشرؾ على عوالم
الحقٌقة الكونٌة .المدارس السرٌة لٌس لها مكان محدد ,هً فً كل مكان ,انها الرابط الذي ٌربط
اعلى ما ٌمكن بؤدنى ما ٌمكن فً الوجود .هناك مدرسة باطنٌة كاملة توجد فً كل رجل ومرأة فً
الحٌاة ,بوابة كاملة تربط النفوس بالعالم العلوي االسمى ,انها القلب الذي بعاطفته وروحانٌته
ٌستطٌع الوصول بال مساعدة خارجٌة الى اعلى طبقة من طبقات التسامًٌ ,ستطٌع من ٌعرؾ كٌؾ
ٌحًٌ لبه ان ٌرأب الصدع بٌن المادة والروح ,ان ٌحرر كل ما هو الهً منطمر فً قعر وجوده
المادي.
بعد ان خٌم عصر من ظالم المادٌة على البشرٌة تبدلت فٌه مدارس الحكمة الى مإسسات تعلِّم
الخدٌعة والمكر والقى الكهنة اوشحتهم البٌضاء واختفوا من الصورة واضاع االنسان طرٌق النجوم,
بدأت االن بوادر عصر جدٌد ,حاملً االسرار تكلموا من جدٌدٌ ,دعون الناس من جدٌد الى الدخول
الى بٌت النور ,مإسسات المادٌة بدأت بالتداعً ,الحضارة المزٌفة ادارت نفسها مثل فرانكشتاٌن
الى صانعٌها لتحطمهم قبل ؼٌرهم ,دٌنهم المزٌؾ اضاع دربه فً الفرضٌات المٌتافٌزٌقة ,علمهم
بدأ ٌتحطم تحت وطبة ما ال ٌعرفون ,ولم تبقى اال الفلسفة المتعالٌة هً وحدها من تعرؾ طرٌقها
جٌداً .فقط المتنور هو من ٌستطٌع حمل االنسان فوق النور فقط الفلسفة الباطنٌة تعلِّم االنسان ان
ٌولد نقً وٌموت نقً وٌبعث نقً ,نخبة مختارة ستبدأ بالظهور من هإالء الذٌن اختاروا النفسهم
طرٌق المعرفة والفضٌلة والفعالٌة ,لكل هإالء نقول 9كل كهنة وحكماء وفالسفة العالم القدٌم ٌدعوكم
لالنخراط فً مدارس االسرار مرة اخرى....
تمت الترجمة بحمد هللا ٌوم الجمعة 42اب ,اغسطس ....... 4662
591
ترجمة ربٌع الربٌعً مانلً بالمر هول التعالٌم السرٌة لكل العصور
592