‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التعالٌم السرٌة لكل‬

‫العصور‬
‫موسوعة تتناول الخطوط العرٌضة للفلسفة‬
‫الرمزٌة لكل من الماسونٌة‪ ,‬الهرمسٌة‪ ,‬الكباال‪,‬‬
‫اخوٌة الصلٌب الوردي وغٌرها من الفرق‬
‫الباطنٌة‬
‫شرح للتعلٌمات السرٌة المخفٌة داخل الطقوس واالساطٌر‬
‫وااللؽاز المتداولة منذ القدم‬
‫تؤلٌؾ الماسونً من الدرجة ‪ 23‬مانلً بالمر هول‬
‫سنة ‪8837‬‬

‫ترجمة د‪ .‬ربٌع الربٌعً‬

‫ألول مرة باللغة العربٌة!!‬

‫‪1‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫توطئة‪:‬‬

‫الكثٌر من الكتب والدراسات تناولت موضوع االسرار والمدارس السرٌة وفلسفات االمم القدٌمة‪,‬‬
‫الفلسفات التً حاولت دابما ً معرفة حقٌقة الحٌاة التً ال تبدو اال وهً تلبس مالبس رثة‪ .‬االوراق‬
‫التالٌة هً محاولة للتعرؾ على هإالء الحكماء بمالبسهم الرثة واعادة لما كتبوه وقالوه خالل‬
‫العصور‪ ,‬هذه المحاولة كلفتنً الكثٌرمن الوقت والجهد ولكنً ما زالت اعتقد انها جدٌرة بذلك وانها‬
‫ستحقق االثر المطلوب عند القارئ‪.‬‬

‫ابتدأ العمل فً هذا المشروع فً شهر كانون الثانً جنٌواري ‪8835‬واستمر بال انقطاع لمدة سنتٌن‪,‬‬
‫اما جمع المصادر له فقد بدأ منذ عام ‪ 8838‬وبعد ثالث سنوات بدأت معالم الخطة التً سٌكتب على‬
‫ضوءها الكتاب تتضح شٌبا ً فشٌباً‪ .‬وكل االقتباسات واالشارات ستجدها مكتوبة ومنسوبة الى‬
‫اصحابها فً متن الكتاب نفسه‪ .‬ستجد الكثٌر من اسماء الكتب والعناوٌن واسماء الباحثٌن الذٌن‬
‫ممكن ان ٌكونوا مصادر لبحوث اخرى موسعة فً اي موضوع من المواضٌع التً تناولها الكتاب‪.‬‬

‫فً هذا العمل انا ال ادعً العصمة او االصالة ولكنً درست اؼلب النصوص القدٌمة بدقة عالٌة‬
‫ولوقت كافً الكتشؾ التهور والتسرع الذي ٌقدم علٌه الباحثٌن فً الموضوع عند صٌاؼة‬
‫االستنتاجات‪ ,‬التسرع والتقلٌدٌة هً لعنة الفلسفة الحدٌثة وخصوصا ً االوروبٌة منها كما ان التعامل‬
‫مع نصوص قدٌمة ٌستلزم الصبر والتؤنً وخاصة فً النصوص التً تبدو فنتازٌة للوهلة االولى‪.‬‬
‫اعتمدت اٌضا ً التعامل مع روحٌة النصوص اكثر من حرفٌتها فً اؼلب االحٌان‪ ,‬لذلك فمن الممكن‬
‫جداً ان ٌكون هناك اخطاء هنا او هناك ‪ ,‬اود اٌضا ً ان استطٌع الهرب من تهمة السرقة االدبٌة التً‬
‫نادراً ما ٌتخلص منها كاتب وخصوصا ً فً مواضٌع المدارس القدٌمة الباطنٌة‪ .‬حاولت اٌضا ً جهد‬
‫االمكان االبقاء على الفكرة االصلٌة فً النصوص التً اعتمدتها كمصادر بدون التحٌز‪ ,‬حتى فً‬
‫النصوص التً وجدتها بعٌدة جداً عن راًٌ ومتبنٌاتً الدٌنٌة والفلسفٌة‪.‬‬

‫بالرؼم من ؼنى لؽة مثل اللؽة االنكلٌزٌة بالمعانً اال انها وقفت عاجزة مرات عدٌدة عن اٌجاد‬
‫مصطلح ٌعبر بدقة عن عقٌدة او فكرة فلسفٌة تنتمً للعالم القدٌم ‪ ,‬اعتمدت فٌها على الحدس وعلى‬
‫استحداث معانً مختبة تحت ركام الكلمات والجمل االنكلٌزٌة‪ .‬اود ان اشكر مكتبة سان فرانسٌسكو‬
‫العامة ومكتبة لوس انجلس ومكتبة جامعة كالٌفورنٌا والمكتبة المٌكانٌكٌة فً سان فرانسٌسكو‬
‫والمكتبة الكوروتونٌة للثٌوصوفٌا فً اوجاي‪ ,‬كالٌفورنٌا‪ .‬وكذلك اتقدم بالشكر الجزٌل للكثٌر من‬

‫‪2‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االسماء لرفدي بالكتب من مكتباتهم الشخصٌة‪ .‬وكذلك اشكر كل شخص ومإسسة قامت بدعمً فً‬
‫مشروعً هذا‪ .‬كذلك اشكر المترجمٌن الذٌن عملوا معً ألكثر من ثالث سنوات وقاموا بنقل الكثٌر‬
‫من النصوص من االلمانٌة واالسبانٌة والعبرٌة وؼٌرها‪.‬‬

‫موضوع تسوٌق هذا الكتاب كان فٌه سابقة فً تارٌخ الكتب‪ ,‬حٌق تم بٌع ‪ 445‬نسخة بطباعة ٌدوٌة‬
‫قبل ان ٌصل الى دور النشر بسنة تقرٌباً‪ ,‬الطبعة الثانٌة كانت ‪ 445‬كتاب اٌضا ً او ما ٌسمى بطبعة‬
‫الملك سلٌمان ثم جاءت الطبعة الثالثة التً سمٌت طبعة الثٌوصوفٌا ب‪ 355‬كتاب فقط والتً تم‬
‫بٌعها كلها قبل ان تنتهً من مرحلة الطبع‪ .‬رؼم االقبال الشدٌد على الكتاب اال اننا حافظنا على‬
‫محدودٌة الطبعات النه كتاب ؼٌر موجه اصال اال للطبقات ذات الثقافة العالٌة من المجتمع‪.‬‬

‫فً الختام اتمنى لكل قارئ االستفادة من هذا الكتاب كما استفدت انا منه شخصٌا ً عند كتابته‪ ,‬سنوات‬
‫العمل على كتابة هذا الكتاب قد عنت لً الكثٌر واضافت لً الكثٌر اٌضاً‪ ,‬رحلة البحث عن‬
‫المصادر كشفت لً حقابق مهمة ثم جاءت مرحلة الكتابة التً اكتشفت بها اهمٌة الصبر والمثابرة‬
‫واالنضباط‪ ,‬كما ان عملٌة طباعته علمتنً الكثٌر عن فن الطباعة وخفاٌاها ثم بعد الطباعة اكتشفت‬
‫من خالل الكتاب الكثٌر من االشخاص الرابعٌن المهتمٌن بالموضوع والذٌن اصبح الكثٌر منهم‬
‫اصدقاء حقٌقٌٌن ما كان ٌقدر لً اكتشافهم لوال ذلك‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫الفلسفة السرٌة هً علم تقدٌر القٌم !! تفوق اي حالة او مادة على اخرى ٌتم تقدٌرها بالفلسفة‬
‫السرٌة‪ .‬بتعٌٌن موقع معٌن لحالة معٌنة على درجة من االهمٌة ومعرفة درجة ثباتها امام المتؽٌرات‬
‫التً جرفت كل الحاالت او االشٌاء االخرى بعٌدا عنها‪.‬لذلك هذا النوع من الفلسفة هو فً الحقٌقة‬
‫مإشر لحقٌقة االفكار وطرٌقة مهمة لمعرفة واقعٌة كل فكرة او حالة وتفرٌقها عن المزٌؾ‪ .‬كما ان‬
‫لهذا النوع من الفلسفة مهمة اخرى فً التؤسٌس لفهم العالقات الحقٌقٌة الباطنٌة بٌن االشٌاء الظاهرٌة‬
‫ومعرفة الصالت الحقٌقٌة بٌن االسباب النهابٌة (المبداٌة او االولى) التً تحكم الوجود الظاهري‬
‫للطبٌعة‪.‬‬

‫عرفها السٌر ولٌام هاملتون بانها العلم الذي ٌدرس االشٌاء االالهٌة والبشرٌة وٌكشؾ الصالت‬
‫بٌنهما وعن محتوٌات كل منهما‪ .‬تعارٌؾ اخرى كثٌرة منها ‪ 9‬هً علم معرفة االشٌاء على حقٌقتها‬
‫او علم معرفة مبادئ وؼاٌات االحداث واالشٌاء ‪ ,‬علم معرفة العالقات بٌن الحقابق والسبب وراء‬
‫وجود االدراك االنسانً وتعارٌؾ اخرى كثٌرة‪.‬‬

‫للفلسفة السرٌة عالقات بعدد من العلوم االخرى ال ؼنى عنها مثل ماوراء الطبٌعة ‪ ,‬علم الكونٌات‪,‬‬
‫علوم االالهٌات واالدٌان ‪ ,‬علم طبٌعة االشٌاء( العلوم الطبٌعٌة) والمنطق‪ .‬كما ان لهذا النوع من‬
‫الفلسفة عالقات مع علوم اخرى قد تإثر او تكون متاثرة به مثل علم االخالق (ٌمكن تلخٌصه على‬
‫انه العلم الثً ٌحدد المسإولٌة البشرٌة امام موقؾ معٌن) وكذلك علم الفلسجة او الطب (كل عضو‬
‫هو انعكاس لحقٌقة علوٌة)‪ ,‬نظرٌة المعرفة (علم طبٌعة المعرفة البشرٌة)‪ ,‬وكذلك له عالقة بعلم‬
‫الجمال (‪ ) aesthetic‬الذي ٌتناول اصل الجمال والتناؼم الكونً وتذوق الفن واالدب والموسٌقى‬
‫وعالقتها بشخصٌة االنسان ودرجة ثقافته ونبالته وسموه‪.‬‬

‫فٌلسوؾ قدٌم قال مرة‪ 9‬ذلك الذي لٌس لدٌه اي معرفة سوى المعرفة السطحٌة سٌكون حٌوان بدابً‬
‫ب ٌن الناس‪ ,‬بٌنما ذلك الذي لدٌه معرفة عن االنسان واهتماماته وتطاعاته سٌكون انسان بٌن‬
‫البدابٌٌن‪ ,‬اما الذي حاز معرفة عمٌقة عن كنه االشٌاء واالنسان والعالقات بٌنهما فسٌكون اله بٌن‬
‫الناس‪ .‬االنسان الحقٌقً دابما وابدا ٌسعى لكشؾ الؽموض واكتشاؾ حقٌقة الوجود الالنهابً ‪,‬ناشدا‬
‫بكل ما اوتً من قوة معرفة العالقة التً تجمع الواحد بالكل‪ ,‬السبب والنتٌجة‪ ,‬الطبٌعة وما خلؾ‬
‫الطبٌعة‪ ,‬الذكاء ومصدر الذكاء‪ ,‬الروح ومادة هذه الروح‪ ,‬الوهم والحقٌقة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سقراط كمعنً بالفلسفة السرٌة اشار الى ان فهم الوجود ٌكون بارجاعه الى مبادبه االولٌة الثالثة ‪9‬‬
‫االل ه ‪ ,‬المادة‪ ,‬االفكار‪ .‬عن االله اشار سقراط الى انه الذي ال اعرؾ عنه اي شا او الذي ال اعرفه‬
‫ابدا‪ ,‬اما المادة فهً موضوع التجدد والزوال‪ ,‬اما االفكار فهً المواد الؽٌر قابلة للزوال او هً‬
‫وعً او ذكاء االهً‪ .‬الحكمة فً نظر سقراط هً مجموع كل القٌم والمفاهٌم المجردة‪ .‬معنى مشابه‬
‫لذلك ٌشٌر الٌه الفٌلسوؾ جٌوفانً باتٌستا فٌكو‪ ,‬الذي ٌقرر ان الوجود ٌدارمن قبل االله لٌس عن‬
‫طرٌق االعجاز ولكن بواسطة قوانٌن الطبٌعة هذه القوانٌن نفسها تحكم االشخاص الذٌن اتوا بها او‬
‫اكتشفوها او فسروها لوجود اصل روحً مشترك متداخل وداخل الجمٌع وهذا ٌعنً انه ال وجود‬
‫لقوانٌن مادٌة او بشرٌة الن كل القوانٌن هً روحٌة فً الحقٌقة وذات اصل سماوي حتى اكثرها‬
‫اؼراق فً المادٌة هً فً الحقٌقٌة تنبع من نفس االب السماوي‪ .‬االله هو اصل كل المعارؾ‬
‫والمعارؾ هً اصل الجمٌع والحقٌقة ٌمكن رإٌتها بسهولة من انعكاسها الؽامض فً االشٌاء ‪.‬‬

‫حقابق كثٌرة وادلة موجودة من حولنا تجعلنا نإكد ان الفلسفة السرٌة او المقدسة ابتدات من التارٌخ‬
‫الؽامض لالدٌان القدٌمة (القدٌمة جدا قبل اي دٌن رسمً معروؾ) ولم تكون قابمة بذاتها اال بعد‬
‫تراجع االدٌان القدٌمة وابتعادها عن ساحة المعرفة والتفافها الكامل بالسطحٌة والتناقض‪.‬‬

‫على المتصدي للؽوص فً عمق الفلسفة السرٌة ان ٌوطن نفسه لتقبل تعلٌم اوالبك االوابل الذٌن‬
‫نذروا انفسهم لحماٌة المعرفه االالهٌة المقدسة‪ .‬كما ان علٌه ان ٌعرؾ ان الؽموض الذي ٌحٌط‬
‫بالحكمة السرٌة هو اهم حارس لهذه المعرفة المتعالٌة وهو امر مقصود لكً تكون ؼٌر مفهومة‬
‫سوى الوالبك الذٌن ٌمتلكون مستوى من الوعً ٌإهلهم لٌكونوا جزء من هذه الحلقة المقدسة قبل‬
‫الدخول الٌها‪ .‬ألن الدخول الٌها من قبل اشخاص ؼٌر مإهلٌن ٌنطوي على مخاطرة كبٌرة‪ .‬اهم‬
‫الصفات المطلوبة لالشخاص المإهلٌن هً تخلصهم النهابً من االنانٌة والطموحات الشخصٌة وان‬
‫ٌكونوا نذروا انفسهم لخدمة البشرٌة بدون تفرقة بٌن االجناس‪.‬تحدٌد هذه الصفات فً االشخاص ٌتم‬
‫من قبل اوالبك الذٌن حازوا على الحكمة السرٌة من قبل وبدقة عالٌة وتحت اؼلض االٌمان‪.‬‬

‫وهنا ممكن لسابل ان ٌسؤل‪ ,‬اذا كانت هذه المإسسات الؽامضة تمتلك معلومات بهذه السرٌة‬
‫واالهمٌة لماذا ال ٌوجد سوى معلومات قلٌلة عنها ال تتناسب مع ما ٌدعون انهم ٌمتلكون من حكمة‬
‫ومعلومات سرٌة خطٌرة‪ .‬الجواب هنا سهل جدا‪ ,‬هذه المإسسات السرٌة تخضع اعضاءها الى‬
‫مستوى عالً من السرٌة قد ٌصل الى الموت بالنسبة للعضو الخابن او الحانث بالقسم‪ ,‬كما انه‬

‫‪5‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بالرؼم من ان اعضاء هذه المنظمات السرٌة مهتمٌن جدا بالكتابات القادمة من فالسفة قدماء‬
‫والمنتشرة بشكل علنً اال ان المنبع الربٌسً لمعلوماتهم ٌاتً بشكل كبٌر من كتابات سرٌة لم تؤخذ‬
‫طرٌقها الى العلن ابدا" اضافة الى ذلك فؤن المدارس السرٌة المتنوعة اٌضا تحتقظ بشروحاتها‬
‫العضاءها فقط وتبتعد عن الشرح الموسع حتى العضاء مدارس سرٌة اخرى‪.‬‬

‫الرمزٌة (‪ ) symbolism‬هً اللؽة الرسمٌة لكل المدارس السرٌة‪ ,‬الرمزٌة فً الواقع ال تقتصر‬
‫على المدارس الفلسفٌة السرٌة وانما هً اللؽة الرسمٌة لكل الطبٌعة (لؽة الكون)‪ ,‬كل قانون او قوة‬
‫طبٌعٌة فً هذا الكون الواسع ممكن ان ٌختزل على شكل صٌؽة ٌستطٌع االدراك البشري من‬
‫التعامل معها بسهولة اي توضع على شكل رمز (اٌقونة)‪ ,‬كما ان كل نشاط فً هذا الكون هو رمز‬
‫اخر ٌعبر عن نشاط االهً كان هو السبب الربٌسً فً وجود هذا الجزء من الكون‪ .‬بالرمزٌة‬
‫ٌستطٌع االنسان الواعً ان ٌتعالى عن محدودٌة اللؽة وٌتعامل مع االفكار المجردة بحٌوٌة اكثر‪.‬‬
‫كما ان الرمزٌة فً التعبٌر تبعد االنسان عن الجدل الؽٌر مجدي كوسٌلة الٌصال االفكار‪ .‬لذلك فؤن‬
‫اختٌار المدارس الفلسفٌة السرٌة للؽة الرموز كان اختٌار ناجح وذكً جدا لحماٌة حكمتهم المتعالٌة‬
‫من االنتشار فً االوساط ؼٌر المإهلة‪ .‬الشكل المرمز (لوحة اوتمثال مثال) سٌكشؾ النقاب عن‬
‫الكثٌر من االسرار عن موضوع معٌن بالنسبة للشخص العارؾ وسٌكون معضلة كبٌرة بالنسبة‬
‫للجاهل او ؼٌر المإهل لحمل الحكمة السرٌة‪ .‬لذلك فالباحث عن الحكمة لن ٌجدها ابدا فً صفحات‬
‫الكتب المنتشرة بٌن العامة ولكن علٌه ان ٌكون متواجد فً نفس المواقع حٌث مكان الحكمة الحقٌقً‪.‬‬
‫المواقع البعٌدة عن مرأى الناس حٌث انطلق التارٌخ‪ ,‬حٌث االمم جابت ثم بادت ‪ ,‬حٌث‬
‫االمبراطورٌات صعدت ثم سقطت‪ ,‬حٌث العصور الذهبٌة للفن واالدب والعلوم واالفكار شقت قلب‬
‫ظالم الؽموض والالسببٌة فً وجودهاو نشؤتها‪..‬‬

‫بوعً استباقً ونظرة مستقبلٌة ثاقبة عرؾ االقدمون ان علومهم ومعارفهم ٌجب ان تبقى سرٌة من‬
‫جهة وٌجب ان تنقل لالجٌال القادمة من جهة اخرى بدون ان تسقط فً االٌدي الخاطبة‪ .‬لذلك قاموا‬
‫بنقش رموزهم على وجوه الجبال بشكل خفً وبمقاٌسس عمالقة عصٌة على الكشؾ ‪ ,‬كل واحدة‬
‫من هذه الصور واالشكال كان اعجوبة هندسٌة بحد ذاته‪ ,‬االسرار الكٌمٌاوٌة والرٌاضٌة اخفٌت‬
‫بشكل رابع داخل االساطٌرالتً خلدها نفس الجاهلٌن بحقٌقتها او كانت محفورة على اعمدة وجدران‬
‫المعابد لتحوز قدسٌة من ؼٌر العارفٌن بحقابقها‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الناس االن تحدق بانبهار ورهبة للصروح الواقفة على رمال مصر او لالسطح المابلة الؽرٌبة‬
‫لالهرام‪ ,‬ال ٌعرفون انها نصوص مقدسة صامتة لفنون وعلوم منسٌة قادمة من اعماق التارٌخ‪.‬‬
‫علوم وفنون ال ٌمكن الكشؾ عن اسرارها اال من قبل اولبك الذٌن اضطلعوا بمعرفة لؽة الرموز‬
‫الكونٌة القدٌمة‪.‬‬

‫هذا الكتاب هو محاولة لكشؾ النقاب عن بعض المعانً المخبوءة داخل االشكال (تماثٌل ‪ ,‬رموز او‬
‫لوحات) ‪ ,‬القصص الرمزٌة ‪ ,‬الطقوس الدٌنٌة الموجودة فً حوزة المدارس السرٌة والباطنٌة ‪,‬‬
‫والتً هً ارث من مجموعات بشرٌة صؽٌرة كانت لعبت دور كبٌر فً العصور التارٌخٌة الموؼلة‬
‫فً القدم‪ .‬والتً كانت حرٌصة على ان ال تسقط فً اٌدي ؼٌر المنتمٌن لثقافاتهم ونظرتهم الكونٌة‪.‬‬
‫الكتاب اٌضا محاولة جادة لمساعدة االشخاص الذٌن وصلوا الى مرحلة وعً متقدم ٌإهلهم لفهم لؽة‬
‫الرموز والتً ستضع بٌن اٌدٌهم كنوز ال تقدر بثمن من العلوم والفنون والحقابق الدٌنٌة المرمزه‬
‫داخل القصص واالساطٌر ‪ ,‬كما انها ستبقى اٌضا مجرد شرح الساطٌر وقصص رمزٌة ؼٌر‬
‫مفهومة لؽٌر المإهلٌن‪...‬‬

‫‪7‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المجتمعات السرٌة القدٌمة التً اثرت على اللغة الرمزٌة للماسونٌة الحدٌثة‪:‬‬

‫الحلٌب طعام الصؽار اما اللحم الدسم فمن حصة الكبار االقوٌاء‪...‬‬

‫اكثر البشرٌة ال ٌمتلكون العقلٌة الكافٌة للتعامل مع الحقابق المجردة بما هً حقابق وبدون تحوٌلها‬
‫الى لؽة مفهومة تتناسب مع مستوى فهمهم ؼٌر الناضج للحٌاة لذلك فمثل هإالء ولمصلحتهم ٌجب‬
‫معاملتهم كقطٌع من الخراؾ ٌقدم لهم نفس الؽذاء وتعتمد على الراعً بشكل كامل فً اتخاذ‬
‫القرارات‪ .‬النوع االخر من البشر هم الذٌن امتلكوا نوع او درجة من الفهم العقلً او التطور‬
‫المعرفً ٌإهلهم لفهم او التعامل مع الحقابق المجردة او حتى ٌتمكنون من حل مشاكل فكرٌة على‬
‫درجة عالٌة من االهمٌة قد تحدد مصٌرهم او مصٌر النوع البشري ككل‪ .‬االفكار السطحٌة‬
‫(‪ ) thoughtlessness‬ؼالبا ما تكون من نصٌب النوع االول والتً ٌعبر عنها باللؽة العادٌة‬
‫‪,‬بٌنما االفكار العمٌقة (‪ ) thoughtfulness‬والتً هً للنوع الثانً فتتخذ طرٌقة الرمزٌة فً‬
‫التعبٌر والنقل‪.‬‬

‫بشكل عام فان النوع الثانً من البشر ذوي العقول الناضجة دابما قلة على عكس النوع االول ولذلك‬
‫نالحظ ان اقدم المإلفات الفلسفٌة او الدٌنٌة الوثنٌة كانت تنقسم الى قسمٌن لتلبٌة متطلبات النوعٌن‬
‫السابقٌن من البشر‪ ,‬النوع االول هو المإلفات او الشروحات الفلسفٌة او الدٌنٌة التً تتعامل مع‬
‫الحقابق الظاهرٌة او االفكار التً تفسر الحقابق الظاهرٌة ‪ ,‬النوع الثانً ٌؽوص الى مستوى اعمق‬
‫من ذلك بكثٌر محاوال الكشؾ عن العمق الداخلً او المعنى الروحً المجرد للحقابق او الظواهر‬
‫الطبٌعٌة‪.‬‬

‫لتحقٌق هذه الؽاٌة ولجعل الحقابق العظٌمة للطبٌعة وقوانٌنها او مبادبها االساسٌة مفهومة وبسٌطة تم‬
‫اللجوء الى اسلوب تمثٌل القوى الحٌوٌة للكون على شكل الهة واالهات االساطٌر القدٌمة‪.‬ولذلك تجد‬
‫فً كل المدن فً الحظارات القدٌمة هناك معابد للقٌام بالطقوس والعبادات العامة اضافة الى فالسفة‬
‫باطنٌٌن ٌؽوصون عمٌقا داخل سحر القوانٌن الطبٌعة وشؽفها‪ .‬هذان النوعان من الثقافة ؼالبا ما‬
‫ٌمزجا معا مكونٌن تركٌبة خاصة من تجمعات ومدارس دٌنٌة وفلسفٌة‪ .‬االكثر اهمٌة واالعمق‬
‫تفكٌرا من بٌن هذه المدارس هً ما تسمى بالمدارس السرٌة او الؽامضة (‪ .)mysteries‬الكثٌر‬
‫من الشخصٌات المشهورة بالعقل والذكاء خالل التارٌخ كانوا اعضاء فً مثل هذه المدارس السرٌة‬
‫بعد القٌام بالعدٌد من الطقوس الؽرٌبة بعضها ؼرٌب وشاذ جدا‪ .‬العضو فً هذه التجمعات سٌكون‬

‫‪8‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫امٌنا على حكمة سرٌة كانت مخبؤة لعصور‪ .‬من الجدٌر بالذكر ان افالطون نفسه كان عضوا فً‬
‫احد هذه المدارس السرٌة وكشؾ خالل حٌاته للعامة الكثٌر من االسرار المستحصل علٌها من تلك‬
‫المجتمعات السرٌة‪.‬‬

‫الكثٌر من االدٌان والفلسفات التً تعتبر وثنٌه كانت فً الحقٌقة تتحدث عن علوم وحكمة سرٌة اكبر‬
‫من مستوى الفهم الشابع ‪ ,‬الكثٌر منها اختفى من على وجه االرض منذ عصور عدٌدة ولكن القلٌل‬
‫منها استطاع ان ٌصمد لٌكون مادة للمجتمعات السرٌة الحدٌثة ومن ضمنها الماسونٌون االحرار‬
‫الذٌن ٌعتمدون فً طقوسهم وفلسفاتهم السرٌة على حكمة قدٌمة جدا قد تكون بقدم الوجود على هذا‬
‫الكوكب الؽرٌب‪.‬‬

‫روبرت ماكوي الماسونً من الدرجة ‪( 22‬اعلى درجة فً الماسونٌة) ٌشٌر فً كتابه الموسوم‬
‫التارٌخ العام للماسونٌة الى الجهود الكبٌرة المبذولة من قبل اعضاء المنظمات السرٌة فً رعاٌة‬
‫والحفاظ واٌصال الحكمة القدٌمة الى العصور الحدٌثة ٌقول ( من الواضح ان اؼلب مفاصل‬
‫الحض ارة والتقدم االنسانً منذ القدم فً مجال الفلسفة والعلوم والفنون ٌدٌن بالفضل الى تلك‬
‫الجماعات والمدارس السرٌة التً تعمل فً الخفاء على محاولة فهم وترجمة الحقابق الرمزٌة‬
‫المخبؤة فً االدٌان والفلسفات االخالقٌة والقٌمٌة ثم ضؽطها وادخالها الى القلوب‪ .‬وٌشٌر الى ان اهم‬
‫مادة لدراستهم هً االله الواحد ثم االهتداء الى افضل الطرق للحصول على الخلود بعد الموت ‪ ,‬بعد‬
‫ان ٌفهم االنسان ما معنى الكرامة االنسانٌة والروحانٌة لٌكونوا مإهلٌن لرإٌة ظل االلهة فً الجمال‬
‫والعظمة والتناؼم الرهٌب للكون)‪.‬‬

‫الفالسفة القدماء ٌعتقدون ان االنسان ال ٌستطٌع الدخول الى مرحلة الوعً العالً بدون ان ٌكون‬
‫لدٌه خلفٌة علمٌة ومعرفٌة عن الطبٌعة وقوانٌنها‪ ,‬االنسان الحقٌقً ال ٌستطٌع ان ٌطٌع ما ال ٌفهم‪.‬‬
‫لذلك فؤن مدارس الحكمة السرٌة تعطً وقت لالنسان الن ٌصؽً اوال الى الطبٌعة ‪,‬الى هذه‬
‫النشاطات االلهٌة التً تجري على هذا الكوكب قبل الدخول الى عمق تفسٌرها او حتى التؤثٌر علٌها‪.‬‬
‫على عكس اؼلب االدٌان الموجودة ومن اقدم العصور الوثنٌة فهً فً الؽالب نشاطات عبادٌة او‬
‫فً احسن االحوال انظمة اخالقٌة ال تهتم كثٌرا فً معرقة حقابق االشٌاء وبواعثها اي انها اخالقٌة‬
‫ال كشفٌة فلسفٌة فكرٌة االهٌة‪ .‬الحكمة الحقٌقٌة تعلم االنسان ان ٌستؽل خصابصه بشكل اكثر ذكاء ‪.‬‬
‫ان ٌكون اكثر صبرا عند الشدابد اكثر شجاعة فً مواجهة االخطار‪ ,‬ان ٌكون صادق دابما وصامد‬

‫‪9‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫امام المؽرٌات واهم من هذا كله ان ٌشعر ان التضحٌة بالحٌاة فً سبٌل هللا هً اعظم ؼاٌة ممكن ان‬
‫ٌصل الٌها االنسان‪.‬‬

‫اهم العبادات القدٌمة هً عبادة الشمس التً لعبت دور كبٌر منذ اقدم الدٌانات الوثنٌة الؽامضة‪,‬‬
‫عبادة الشمس اقدم عبادة موجودة على االطالق ‪,‬هذا قد ٌعود الى اصلها االطلنطً‪ ,‬الن الناس فً‬
‫حظارة اطلنطا الضابعة كانوا ٌعبدون الشمس‪ .‬االله الشمس كانت دابما تصور على شكل شاب‬
‫جمٌل بخصالت شعر ذهبٌة كرمز الشعة الشمس‪ .‬هذا االله الذهبً الجمٌل ٌقتل من قبل شرٌر‬
‫همجً الذي ٌمثل مبدأ الشر فً هذا الكون‪,‬ثم وبواسطة طقوس وعبادات معٌنة ترمز الى اعادة‬
‫التولد والتطهٌرٌرجع هذا االله الرابع الى الحٌاة ثم ٌصبح هو بنفسه المنقذ لشعبه من الشر الذي خٌم‬
‫علٌهم قبل ذلك‪ .‬رمزٌة عظٌمة ممكن ان تكون مستخلصة من هذه العبادة وهً صراع االنسان مع‬
‫نفسه وانتصاره على الطبٌعة السفلى فٌه او الطبٌعة الحٌوانٌة المتمثله بشهواته الكثٌرة ومن ثم تؽلٌب‬
‫الجانب المتعالً منه وجعله هو الؽالب والمعبر عنه‪ .‬بتعبٌر اخر اعادة احٌاء او بعث القوى‬
‫الروحٌة الطاهرة بعد تؽلب القوى البهٌمٌة علٌه فً فترة سابقة ‪ ,‬وامتالكه لناصٌة نفسه فً النهاٌة‪.‬‬

‫المدارس السرٌة الدروٌدٌة (‪ ) druidic‬لبرٌطانٌا وبالد الغال‪:‬‬

‫اصل كلمة (‪ ) druid‬قد ٌعود الى اصول اٌرلندٌة (‪ ) drui‬وتعنً رجال شجرة البلوط (‪) oak‬‬
‫الذٌن كانوا ٌعتقدون بوجود اله الؽابة او االلهة االشجار ‪ .‬مشهورٌن فً االدبٌات االؼرٌقٌة تحت‬
‫مسمى (‪ ) dryades‬البعض ٌعتقد ان للكلمة اصول شرق اوسطٌة ‪,‬البعض االخر ٌشٌر الى ان‬
‫الكلمة تعنً الرجل الحكٌم او الساحر او المشعوذ‪ ,‬فً اللؽة السنسكرٌتٌة االصل ‪ٌ dru‬عنً خشب‪.‬‬
‫فً العصر الرومانً كان للدروٌدٌٌن ظهور واضح فً المجتمع فً كل من برٌطانٌا وفرنسا ‪,‬كان‬
‫لهم سٌطرة روحٌة على السكان بحٌث استطاعوا فً كثٌر من االحٌان ان ٌشكلوا جٌوشهم الخاصة‬
‫وخوض صراعات حتى مع بعضهم البعض‪ .‬لم ٌكن هناك حدث مهم ٌحدث بدون وجود اصبع‬
‫للدروٌدٌٌن فٌه الذٌن وقفوا فً مكان بٌن االله والناس‪ .‬هإالء كانوا على دراٌة كبٌرة بالعلوم‬
‫الطبٌعٌة فً وقتهم ‪ ,‬تشٌر المصادر الى انهم كانوا ٌدرسون بنهم مواضٌع علمٌة مثل الجؽرافٌا‬
‫والفٌزٌاء ‪,‬الطبٌعٌات والفلك‪ .‬كما انهم اشتهروا بخبرتهم الواسعة فً الطب وخصوصا استخدام‬
‫االعشاب الطبٌة وبمهارة عالٌة ‪ ,‬كما انهم مارسوا الجراحة بادوات بسٌطة‪ .‬اؼلبهم كان ٌملك حدٌقة‬

‫‪10‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً فناء منزله الخلفً لزراعة اعشاب خاصة تستخدم فً العالج وبسرٌة شدٌدة‪ .‬الفٌلسوؾ المتعالً‬
‫الفٌس لٌفً ٌكتب عنهم االتً‪9‬‬

‫كان الدرودٌٌن قساوسة واطباء لهم طرق عالجٌة بالمؽناطٌس وتؤثٌر االمواج‪ .‬عالجاتهم الكونٌة‬
‫كانت فً الؽالب من ‪( mistletoe‬وهو نبات طفٌلً بخطوط بٌضاء وسوداء ٌنمو فوق شجرة‬
‫البلوط فً بعض االحٌان) وبٌض االفاعً‪ ,‬الن هذه المواد تهاجم الضوء النجمً بشكل خاص‪,‬‬
‫بطقوس خاصة ٌقطع ‪ mistletoe‬ثم ٌمرر فً مجال مؽناطٌسً قوي داخل قدور خاصة حٌث بعد‬
‫اٌام تصبح للنبات خاصٌة امتصاصٌة شدٌدة ‪ .‬كذلك هم ٌستخدمون عملٌة التخلل بالكحول لنباتات‬
‫مثل الفطر ‪ , mushroom‬الكمؤ ‪ ,‬المر وؼٌرها‪.‬‬

‫بالنسبة للدروٌدٌٌن اي شا كان ٌنمو فوق شجرة البلوط كان مقدس بالنسبة لهم‪ ,‬وخصوصا بمواسم‬
‫خاصة حسب موقع الشمس والقمر والنجوم‪,‬حٌث ٌتسلق الدروٌدي وٌقطع الموستٌلتو بمنجل ذهبً‬
‫ثم ٌؽطى هذا النبات الطفٌلً بؽطاء ابٌض مخافة ان ٌتالمس مع االرض فٌكتسب طاقات ارضٌة‬
‫مضرة او ذبذبات ملوثة حسب تعبٌرهم كما انه فً الؽالب ٌتم التضحٌة بثور ابٌض تحت الشجرة‪.‬‬
‫اصول الدروٌدٌة ؼٌر المعروفة (كطقوس وتقالٌد) البعض ٌرجعها الى اصول مصرٌة او فٌنٌقٌة‬
‫لوجود شبه بٌن طقوسهم وطقوس عبادة االله اوزٌرٌس وااللهه اٌزٌس المشهورٌن ‪ .‬كما ان هناك‬
‫وجه تشابه مع عبادة الشمس ذات االصول المؽرقة بالقدم ‪ ,‬بعض اخر ارجعهم الى الفٌنٌقٌٌٌن او‬
‫حتى الى الطقوس البوذٌة ‪ .‬البانثٌون الدروٌدي كان ٌحتوي على كل االلهة االؼرٌقٌة المعروفة وهذا‬
‫دلٌل ٌضاؾ الدلة الفرقة التً تدعً قدم الدروٌدٌة فً التارٌخ‪.‬‬

‫مدارس الدروٌدٌة تقسم الى ثالث طبقات ‪ ,‬الطبقة االولى هً الطبقة البٌضاوٌة ‪ ovate‬وهً اوطؤ‬
‫طبقة من طٌقات الدروٌدٌة وتعتبر طبقة شرؾ او تعاون وال تحتوي على اي طقوس تطهٌراو‬
‫تحظٌر‪ .‬البٌضاوٌون ٌرتدون الزي االخضر وهو اللون الذي ٌشٌر عندهم الى طلب العلم والشخص‬
‫المنتمً الى هذه الطبقة مطلوب منه ان ٌتعلم شا عن الطب والفلك والشعر ان امكن‪ ,‬وفً بعض‬
‫االحٌان الموسٌقى‪ ,‬وٌعتبر البٌضاوٌون كمتقدمٌن للدروٌدٌة وٌعتمد قبوله على كفاءته وذكاءه‬
‫ومستوى فهمه للكون والحٌاة‪.‬‬

‫القسم الثانً من الدروٌدٌة هو ما ٌدعى ‪ bard‬او الشاعر ‪ ,‬الواصل الى هذه الدرجة ٌرتدي اللون‬
‫االزرق السماوي كدلٌل على الطهارة والتناؼم الكونً وحب الحقٌقة‪ ,‬عملهم فً هذه الدرجة هو‬

‫‪11‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحفظ ‪ ,‬حفظ ما ال ٌقل عن عشرٌن الؾ بٌت من شعر الدروٌدٌٌن السري (اسرارهم ال تكتب ابدا‬
‫وتنتقل بالحفظ فقط من جٌل الى جٌل)‪ ,‬لدٌهم طقس ؼامض جدا حٌث ٌعزفون على قٌثارة خاصة‬
‫اوتارها من شعر البشر‪ .‬كما انهم ٌكونون معلمٌن للطبقة االولى‪ .‬المبتدبون منهم ٌرتدون ارواب‬
‫مخططة باالزرق واالخضر واالبٌض وهذه هً الوان الدروٌدٌٌن المقدسة‪.‬‬

‫الطبقة الثالثة منهم هً طبقة الدروٌدٌٌن الكاملٌٌن‪ ,‬عملهم هو االهتمام بالشإون الدٌنٌة والطقسٌة‬
‫لكل الطبقات االخرى او كل الناس ‪ ,‬للوصول الى شرؾ هذه الدرجة ٌجب على الدروٌدي ان ٌكون‬
‫تخطى درجة بٌنٌة قبلها تسمى شاعر امتٌاز ‪ , bard braint‬هذه الطبقة لباسهم االبٌض دابما دلٌل‬
‫على طهارتهم وٌرمز اٌضا للشمس او ضوء الشمس الكامل‪ .‬اما الوصول الى مرتبة القوس ‪arch-‬‬
‫‪ druid‬وهً مرتبة تعادل الربٌس او مرجع الدروٌدٌة فهذا ٌتطلب المرور بستة مراحل اخرى‬
‫صعبة كل مرحلة تتمٌز بلون لبس خاص وٌعتبر صاحب هذا المنصب ابن االله الشمس ‪ ,‬وٌختار‬
‫عادة بالتصوٌت على ان ٌكون اكمل كافة االدوار المطلوبة وامتاز بكل االفضابل االخالقٌة‪ٌ .‬توج‬
‫هذا (القوس) باكلٌل من اوراق الجوز كدلٌل على السلطة الروحٌة والقداسة‪.‬‬

‫دروٌدي فً الؽابة وخلفه الصلٌب البلوطً‬

‫‪12‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االعضاء فً المراحل االولى ٌكونون فً الؽالب حلٌقً اللحٌة ولكن االكثر طبقة ٌكون لهم لحٌة‬
‫بنٌة وٌلبسون حلً ذهبٌة‪ .‬كما ان اؼاب الدروٌدٌٌن ال ٌفضلون الزواج وٌعٌشون فً بٌوت حجرٌة‬
‫تشبه الكهوؾ فً اعماق الؽابات حٌث الهدوء الشدٌد الالزم للقٌام بالتؤمل العمٌق واالتحاد بالطبٌعة‬
‫واالله‪ .‬كذلك فانهم ٌعتقدون ان الطبٌعة هً مكان التخلص من الذنوب والخطاٌا واكتساب الفضابل‬
‫وان كل البشر مصٌرهم السعادة النهابٌة واالتحاد باالله ولكن بعضهم ٌحتاج الى فترات اطول‬
‫ولذلك فهو ٌعود مرة بعد مرة الى االرض لٌكمل فترة تكامله المعنوي وٌتخلص من طبٌعته‬
‫الحٌوانٌة لٌصبح فً النهاٌة مإهل لالتحاد بالحقٌقة الكبرى‪.‬‬

‫القٌام بالطقوس لدٌهم ال ٌتم اال فً اوقات محددة مثل لٌلة اكتمال القمر او اللٌلة السادسة من والدته‬
‫والتً تعتبر فترات او اوقات مقدسة‪ ,‬كذلك فان ٌوم الخامس والعشرٌن من دٌسمبر هو ٌوم مقدس‬
‫لوالدة االله الشمس فٌه حسب ما ٌعتقدون‪ .‬لدٌهم اٌضا تقدٌس للمادونا او االم العذراء والتً تظهر‬
‫دابما حاملة طفل والذي ٌعتبر خازن اسرارها‪ .‬كذلك ٌقدسون الصلٌب واالفعى ‪ ,‬صلٌبهم ٌصنع فً‬
‫شجرة جوز حٌث تزال جمٌع االؼصان ثم ٌثبت جذع صؽٌر فوق الجذع االصلً على شكل حرؾ‬
‫‪ T‬والذي ٌعتبر رمزهم المقدس‪ .‬لدٌهم تقدٌس للقمر والشمس والنجوم والكواكب وخصوصا عطارد‪.‬‬
‫ٌرجع بعض المختصٌن االحجار المشهورة ستون هنج ‪ stonehengs‬الى احد طقوسهم او‬
‫مرتبطة بهم‪.‬‬

‫شعائر مثراس‪:‬‬

‫فً فترة الحروب الرومانٌة مع الفرس دخلت الكثٌر من الطقوس السرٌة الفارسٌة الى جنوب اوربا‬
‫و سرعان ما اختلطت بالعقلٌة الالتٌنٌة للسكان ونمت بسرعة على شكل عقابد او افكار فلسفٌة‬
‫ماورابٌة‪ ,‬ثم تؽلؽلت فً كل ارجاء اوربا‪ .‬واقوى هذه العقابد كانت المثراسٌة التً تؽلؽلت حتى‬
‫داخل البالط الرومانً واعتنقها احد الباطرة الرومان سرا‪ .‬المثراسٌة دٌانة معقدة مشتقة من تقدٌس‬
‫الشمس ومثرا هو اله ذو طبٌعة مإنثة (المبدأ االنثوي) وٌرمز للكون الدنٌوي‪( ,‬الحٌاة الدنٌا)‪ ,‬وهً‬
‫(هذه االلهة) ترمز الى التقبل (عدم الرفض) او الطبٌعة االرضٌة للكون (القطب السالب) وال تكون‬
‫هذه الطبٌعة االنثوٌة مثمرة حتى تدور حول الشمس فً مدار (القطب الذكري او الموجب)‪ ,‬عقابد‬
‫المثراسٌة مرمزة جدا وتعتبر زبدة تعالٌم زاراثوسترا ساحر النار او الحكٌم الفارسً (زرادشت)‬
‫‪.zarathustra‬‬

‫‪13‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حسب ما موجود فً الحظارة الفارسٌة القدٌمة فؤن مثرا له ظهورٌن او حقٌقتٌن داخلٌتٌن‪ ,‬او‬
‫مبدأبٌن‪ ,‬اولهما هو اهورا مزدا ‪ ahura-mazda‬او اورمزد ‪ ormuzd‬والذي ٌعتبر روح الخٌر‬
‫وٌعتبر قمة هرم كل انوع الخٌر والجمال (انواع المالبكة) ‪ ,‬الحقٌقة الداخلٌة االخرى له هً ما‬
‫ٌسمى اهرٌمان ‪ Ahriman‬وهذا المبدأ كان فً البداٌة روح خٌرة وطاهرة ولكنه اعلن العصٌان‬
‫ضد اورموزد لحسد وؼٌرة ظهرت منه بسبب امتالك اورمزد قوى افضل منه وكان هذا العصٌان‬
‫والتمرد بعد ان خلق اورمزد الضٌاء ‪ ,‬بسبب هذا الموقؾ المتمرد اصبح اهرٌمان روح الشر‬
‫والحسد‪ .‬ومنه انبثقت مخلوقات مدمرة وشرٌرة الحداث ضرر باورمزد‪.‬‬

‫عندما خلق اورمزد االرض قام اهرٌمان بالتسلل الى باطن العنصر االرضً وبٌنما كان اورمزد‬
‫ٌقوم بعمله الخٌر كان اهرٌمان ٌدمج عنصر الشر اٌضا وٌخلطه مع الخٌر‪ ,‬وعندما قام اوزمرد‬
‫بخلق الجنس البشري كان اهرٌمان ٌتجسم كطبٌعة سفلٌة لالنسان ولذلك فؤن داخل كل شخص ٌوجد‬
‫صراع ؼٌر محسوم للسٌطرة بٌن الخٌر والشر‪ .‬لثالثة االؾ سنة كان اوزمرد ٌعمل على خلق‬
‫السماء بالضوء والخٌر ثم بعدها خلق االنسان ولثالثة االؾ سنة اخرى حكم االنسان بالخٌر‬
‫والحكمة والوحدة‪ .‬بعدها بدأت قوى اهرمان بالظهور وبدأ الصراع على روح االنسان والذي‬
‫سٌستمر لثالث االؾ سنة قادمة ‪ ,‬وخالل فترة الثالث االؾ سنة الرابعة ستضعؾ قوى اهرٌمان‬
‫مرة اخرى وتدمر فً النهاٌة‪ .‬ستعود قوى الخٌر مرة اخرى لحكم الكون وسٌنتهً الشر والموت ثم‬
‫سٌسجد اهرٌمان بكل جبروته امام عرش اوزمرد مرة اخرى‪ .‬خالل فترة الصراع الرهٌب بٌن‬
‫اوزمرد واهرٌمان للسٌطرة على الكون كان مثراس اله للحكمة ٌقؾ حاجزا بٌنهم وٌوازن الصراع‬
‫وٌحافظ على التوازن الكونً‪ .‬الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع الحظوا الشبه بٌن مثراس وعطارد‬
‫‪ ,‬فً الخٌمٌاء الزببق ٌقؾ دابما كحاجز بٌن المواد‪.‬‬

‫الطقوس الدٌنٌة للمثراسٌة تجري عادة داخل الكهوؾ حٌث ان الكهوؾ ترمز عندهم لالرض او‬
‫االرض السفلٌة او للظالم‪ .‬اشار جون لندي الى ان هذه الكهوؾ تكون مزٌنة باشكال ابراج السماء‬
‫السرطان والعقرب وباقً ابراج فصلً الصٌؾ والشتاء ‪ ,‬الروح تكون حرة فً سلوك تسافلً نحو‬
‫ظلمات الكهؾ او العروج نحو ابراج السماء ‪ .‬السرطان ممكن ان ٌرمز الى التسافل والعقرب الى‬
‫التصاعد او العروج‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الدخول الى التعالٌم المثراسٌة مشابه للدخول الى اكثر التعالٌم السرٌة االخرى ‪ ,‬حٌث ٌكون امام‬
‫المرٌد ثالث مستوٌات‪ ,‬التحضٌر لهذه المستوٌات ٌتضمن التطهٌر الروحً والبناء العقلً والذهنً‬
‫وا لسٌطرة على القوى الحٌوانٌة فً الطبٌعة البشرٌة‪ .‬عند الدخول الى المستوى االول ٌستلم المرٌد‬
‫تاج ذهبً (او سٌؾ منقوش شكل تاج على مقبضه) ٌرمز الى الطبٌعة الروحٌة للتعالٌم المثراسٌة‬
‫التً ٌجب علٌه الحفاظ علٌها حتى نٌلها او حصوله على كامل الحقٌقة او مجد مثراس حسب‬
‫تعبٌرهم ‪ ,‬روح المرٌد ستكون هنا واقفة كحاجز بٌن اورامز (الطبٌعة الروحانٌة) واهرٌمان‬
‫(الطبٌعة الحٌوانٌة)‪ .‬فً المستوى الثانً ٌعطى المرٌد درع الذكاء وااللمعٌة والطهارة ثم ٌرسل به‬
‫الى داخل ظلمات (اطراؾ االرض) لٌقاتل الشهوة والرؼبة واالنحالل ‪,‬اما فً اخر مستوى فٌستلم‬
‫المرٌد كؤس منقوش علٌه نقوش لكل االبراج السماوٌة واالجرام الفلكٌة الرمزٌة‪ .‬بعد اجتٌاز هذه‬
‫المراحل الثالث (كل مرحلة تحتوي على متطلبات ورٌاضات روحٌة وبدنٌة صعبة) ٌصبح المرٌد‬
‫احد اعضاء المدرسة المٌثراسٌة‪ ,‬وٌطلق علٌه لقب اسد ‪ lion‬وٌمكن ان ٌعلم على جبهته بالصلٌب‬
‫المصري القدٌم ‪ ,‬مثراس نفسه دابما ٌصور على شكل اسد بجناحٌن‪ .‬ثم تنتهً الطقوس ؼالبا باعادة‬
‫طقسٌة تمثٌلٌة لوالدة مثراس ومن ثم تضحٌاته الكبٌرة من اجل ان ٌنال الجنس البشري الخلود‬
‫واالبدٌة ‪.‬وهنا نالحظ بوضوح االختالط بٌن الطقوس الفارسٌة القدٌمة للحكٌم زاراثوسترا‬
‫(زرادشت) وبٌن الثقافة المسٌحٌة السابدة‪ .‬كما ان الرمزٌة لالسد وقبضة االسد فً الدرجات‬
‫الماسونٌة المحدثة ماهً الى انعكاس او مسحة من المثراسٌة القدٌمة تتؽلؽل بقوة داخل احدث‬
‫الطقوس الماسونٌة‪ .‬كذلك الحال مع السلم ذو الطبقات السبعة الذي تستخدمه اؼلب المنظمات‬
‫الماسونٌة هو اقتباس لهرم سباعً الطبقات كانت المثراسٌة تستخدمه فً طقوسها الرمزٌة‪.‬‬

‫الكهوؾ التً كانت مكان الجراء الطقوس المثراسٌة‬

‫‪15‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المراة فً المثراسٌة ال وجود لها ابدا" ‪ ,‬لم ٌكن ٌسمح باي حال من االحوال ان تنخرط امراة فً‬
‫تعلم او الخوض فً طقوس المثراسٌة ولكن كان هناك تسامح مع اطفال االعضاء حٌث كان ٌسمح‬
‫بان ٌبدا بالتعلم من الصؽر على ان ال ٌصل الى المراحل النهاٌة اال بعد فترة طوٌلة من سن البلوغ‪.‬‬
‫عدم السماح للمراة من دخول المثراسٌة وباقً اؼلب المدارس السرٌة قد ٌعود الى طبٌعة المراة‬
‫الباطنٌة او الرمزٌة وخصوصا ان اؼلب هذه المدارس مشتقة او ذات اصول تعود الى عبادة‬
‫الشمس االله الذكر ودورانه او طوافه حول باقً ابراج السماء فً رحلته المدارٌة‪.‬‬

‫جون اونٌل كتب فً شرحه عن الموضوع ان مثرا اله الضوء والنور لدٌه عشرة االؾ عٌن مرتفع‬
‫ومتعالً بحكمته ‪,‬قوي متٌن ال ٌنام وال ٌنعس وصاحً ابدا!!‪ .‬نفس المعنى اٌضا نجده فً كثٌر من‬
‫الكتابات عن اهورا مزدا النبً او االله الفارسً (ذو العٌن) هذه العٌن التً قد تكون قاعدة استندت‬
‫علٌها الكثٌر من المدارس الماسونٌة الالحقة‪.‬‬

‫اشهر المنحوتات او التماثٌل التً تخلد مثرا تدور حول‬

‫االسد المجنح رمز االله مثرا واستخدم‬
‫اسطورة قٌامه بذبح الثور السماوي بسٌؾ من نور‬
‫كثٌرا فً الفنون الفارسٌة القدٌمة‬
‫الشمس ‪,‬الدم المتدفق من الثور انتشر على االرض‬
‫وكان سبب الخصب والنماء والتكاثر لكل الكابنات‬

‫‪16‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الغنوصٌة‪:‬‬

‫دراسة تارٌخ الؽنوصٌة بشكل منفصل امر صعب جدا الشتباك خٌوطها مع الفكر الوثنً والفكر‬
‫المسٌحً بشكل ال ٌمكن تتبع اصوله ابدا‪ ,‬كما ان القلٌل من كتابات الؽنوصٌٌن وصل الٌنا سلٌما‬
‫بٌنما ً الجزء الكبٌر منه تم تدمٌره من قبل اعدابهم او هم من قام بؤتالفه بانفسهم حفاظا على اسرارهم‬
‫من الشٌوع‪ ,‬الجزء االكبر من التدمٌر كان من قبل الكنٌسة المسٌحٌة بعد وصولها الى قمة قوتها‬
‫وسطوتها ابان تلك االٌام‪ .‬الؽنوصٌة ‪ Gnosticism‬تعنً الحكمة او المعرفة وهً مشتقة من‬
‫الجذر االؼرٌقً للكلمة ‪ gnosis‬اعضاء الؽنوصٌة (الؽنوصٌٌن) ٌدعون بانهم ٌمثلون المسٌحٌة‬
‫الحقٌقٌة وان لدٌهم االسرار المتعلقة بنشوء المسٌحٌة االصلٌة ومبادبها وؼاٌاتها‪ ,‬على انهم ٌستخدون‬
‫رموز وثنٌة فً كتاباتهم وتعالٌمهم‪ .‬هم ٌعتقدون ان تعالٌمهم السرٌة وعقابدهم الفلسفٌة ٌجب ان‬
‫تكون محفوظة من (الدنس) وتوضع تحت ٌد فقط من ٌستطٌع حملها من الناس‪.‬‬

‫سٌمون ماجٌوس ساحر العهد الجدٌد المعروؾ اشهر الشخصٌات التً قد ٌكون على ٌدٌها تم تؤسٌس‬
‫الؽنوصٌة ‪ ,‬واذا كان هذا صحٌح فؤن الؽنوصٌة قد تم تؤسٌسها بعد دقرن واحد من المسٌح وهً‬
‫بذلك ممكن جدا ان تكون اصل للكثٌر من العقابد الدٌنٌة والمدارس الفلسفٌة التً تلتها‪ .‬ساٌمون‬
‫المجوسً كشخصٌة حازت الكثٌر من االهتمام ‪ ,‬امتالكه لقوى خفٌة وروحانٌة كان من االمور‬
‫المسلم بها حتى بٌن اعداءه‪ .‬هذه القوى كان قد حصل علٌها من اتصاله بالجنٌات الشخصٌات الخفٌة‬
‫المشهورة بالفكر المسٌحً او الؽربً على العموم‪ .‬اشهر اسطورة حول ساٌمون هً التً انتشر‬
‫صداها واسعا حول المباهلة بٌنه وبٌن القدٌس بٌتر بعد ان اعلن كل منهم تعالٌم دٌنٌة مختلفة فً‬
‫روما‪ .‬تشٌر االسطورة الى ان اباء كنٌسة روما طلبوا من ساٌمون اثبات قواه الروحٌة وتفوقه‬
‫الماورابً بالصعود (العروج) الى السماء بعربة نارٌة‪ .‬ساٌمون بدوره خطى خطوات واضحة نحو‬
‫السماء وارتفع ماشٌا فً الهواء اما انظار الجمٌع وعندما شاهد ذلك القدٌس بٌتر الذي كان حاظر‬
‫الموقؾ صرخ عالٌا بصٌؽة امر لشٌاطٌن الهواء بؤن ٌتركوا الساحر وحده‪ ,‬الشٌاطٌن بدورها والمر‬
‫خفً لم تستطع ان تعصً االوامر ‪ ,‬ادى ذلك الى سقوط ساٌمون من عل ومقتله على الفور‪ .‬هذه‬
‫القصة دابما تقص فً الكنابس كدلٌل على التفوق الروحً للكنٌسة على المدعٌن‪ .‬هذه القصة بال‬
‫شك لم تكن الوحٌدة التً تشرح الكٌفٌة التً مات بها ساٌمون‪ ,‬الكثٌر من الباحثٌن فً المجال ردوا‬
‫علٌها ‪ ,‬من بٌنهم من اشار الى ادلة تثبت ان القدٌس بٌتر لم ٌكن موجود اصال فً روما وقت‬
‫المباهلة‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المباهلة مع ساٌمون ورفعه بواسطة شٌاطٌن الهواء‬

‫لكن ساٌمون كان فٌلسوؾ بال شك‪ ,‬كان اٌنما حل ٌكتشؾ الناس عمق وجمال االفكار التً ٌحملها‬
‫وٌعبر عنها بالطؾ االسالٌب‪ ,‬منها وصفه للؽنوصٌة (المنسوب الٌه) باالتً‪ 9‬الٌك انت اقول ما‬
‫اقول‪ ,‬واكتب ما اكتب‪ ,‬من االول (الخالق‪ ,‬المبدع‪ ,‬المادة االولى ) منه‪ ,‬كانت هناك منطلقان بدون‬
‫بداٌة او نهاٌة‪ ,‬تشعبا من نفس الجذر من القوة العصٌة على الرإٌا او الفهم واالدراك‪ ,‬احدهم شوهد‬
‫من االعلى واصبح هو القوة العظمى ‪ ,‬العقل الكونً االعظم‪ ,‬الذي ٌؤمر كل االشٌاء وهو الذكر‬
‫‪ . male‬االخر شوهد من االسفل ‪,‬الفكر االعظم‪ ,‬الذي ٌنتج كل االشٌاء وهو االنثى ‪,female‬‬
‫وباتحادهما وازدواجهما ٌكوننان العمق االوسط (االتجاه االوسط)‪ .‬اما االول ؼٌر المدرك او‬
‫المفهوم الذي بال بداٌة او نهاٌة فهو الهواء الذي ٌحتاج الٌه كل شا ‪ ,‬هو اب للجمٌع‪ ,‬هو ٌؽذي‬
‫وٌدعم الجمٌع ‪,‬كل ما له بداٌة ونهاٌة‪.‬‬

‫نفهم من الفقرات السابقة ان الظهور او المشاهدة هو سبب خلق او اٌجاد المبدأ العلوي الموجب او‬
‫الذكر والمبدأ السفلً السالب او االنثى‪ ,‬والذان باتحادهما معا ٌصل الكون او الوجود الى منطقة‬
‫الوسطٌة او االتزان والذي ٌسمى حسب مصطلحات الؽنوصٌة ‪ pleroma‬وهً حالة او مادة‬
‫مجهولة تنتج من اتحاد المبدأٌن الكونٌٌن‪ ,‬او بتعبٌر اخر اتحاد المادة والروح‪ .‬باتحادهما وجدنا فً‬
‫هذا العالم الفٌزٌابً المادي وبالمعاناة سنصبح مإهلٌن لالتحاد بالمبدأ االول‪.‬‬

‫خارج هذه ال‪ pleroma‬او النشؤة المادٌة هناك ال‪( demiurgus‬دٌمٌورجس) او المجردات‬
‫الخالدة وهً فً الفكر الؽنوصً ثالث ازواج من االضداد ‪ ,‬وتإلؾ مع النشؤة المادٌة السبعة الكاملة‬

‫‪18‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫(رقم سبعة ٌرمز الى الكمال)‪ ,‬هذه االزواج الثالثة (او العناصر الستة ) شرحها ساٌمون باتً‪9‬‬
‫الزوج االول هو الفكر (او العقل) ‪ mind‬وما ٌنتج عنه او االفكار ‪ ,thoughts‬ثم ٌؤتً الزوج‬
‫الثانً االصوات ‪ voice‬وما ٌنتج عنها وهً االسماء ‪ , names‬واخٌرا الزوج الثالث السبب‬
‫‪ reason‬وما ٌنتج عنه وهو النتٌجة او االنعكاس ‪ reflection‬بهذ العنصر الستة فقط تستطٌع‬
‫المادة او النشؤة الفٌزٌابٌة ‪ pleroma‬من االتحاد بالمبدأ االول او (اللهب االزلً) حسب تعبٌرهم‪.‬‬

‫مدارس الؽنوصٌة تنقسم الى قسمٌن ربٌسٌٌن ٌسمى االول التعالٌم السورٌة ‪ Syrian‬والثانً تعالٌم‬
‫االسكندرٌة ‪ Alexandrian‬هذه المدرستٌن تتفقان فً االولٌات والمبادئ ولكنهما تختلفان فً‬
‫بعض المسابل الفلسفٌة الوجودٌة رؼم انهما ٌنبعان من جذر فلسفة ثنابٌة واحد‪ .‬المدرسة السورٌة‬
‫كانت بشكل عام اقرب للسٌمونٌة (نسبة الى ساٌمون) االصلٌة‪ ,‬اما مدرسة االسكندرٌة فقد تطعمت‬
‫فلسفتها بالفلسفة المصرٌة المسٌحٌة بشكل كبٌر على ٌد المسٌحً المدعو باسٌلٌدي ‪basilides‬‬
‫الذي ادعى انه اخذ تعالٌمه من القدٌس ماثٌو ‪ matthew‬مباشرة‪ ,‬كما انه ٌعتبر من اوابل‬
‫االشراقٌٌن واتباع االفالطونٌة الجدٌدة (تعالٌم افلوطٌن ابو االشراقٌٌن)‪ .‬فً الحقٌقة فؤن كل‬
‫الؽنوصٌة قد تم بناءها على اساس نظري اشراقً‪ ,‬االشراق ٌعتبر فً الؽنوصٌة الوسٌلة المنطقٌة‬
‫الوحٌدة للتواصل بٌن الروحانٌة المطلقة ؼٌر القابلة لالدراك الحسً والمادٌة المطلقة التً تعتقد‬
‫الؽنوصٌة جازمة امتالكها او امكانٌتها المتالك وجود النهابً ازلً‪ .‬بعض المختصٌن ٌرجع وجود‬
‫الؽنوصٌة لباسٌلٌدي ولكن الكثٌر من الدالبل تشٌر الى ان الؽنوصٌة كان قد تم وضع قواعدها‬
‫وخطوطها العرٌضة من ساٌمون المجوسً فً قرن سابق‪.‬‬

‫حرص باسٌلٌدي االسكندري على ؼرس الهرمسٌة المصرٌة والطقوس الشرقٌة القدٌمة وعلم التنجٌم‬
‫والفلك الكلدانً والفلسفة الفارسٌة بنفوس اتباعه ‪ ,‬كتاباته تشٌر الى عملٌة تحوٌل وتوحٌد للمسٌحٌة‬
‫المبكرة مع الرموز والطقوس الوثنٌة القدٌمة‪ .‬كان باسٌلٌدي من اوابل من وضع قاعدة التوسم‬
‫بالحروؾ لمعرفة المعنى الباطنً‪ ,‬مثال االله ابراكس *‪ abraxas‬عند استخراج المنطق العددي‬
‫للكلمة** سٌكون المجموع ‪ 254‬وهو نفس العدد الذي سٌكون مستخرج بنفس الطرٌقة للكلمة‬
‫مثراس***‪ ,‬باسٌلٌدي ٌشرح هنا ان القوة الكونٌة تنقسم الى ‪ 254‬عنصر او دورة روحٌة وهذا‬
‫ال عدد هو مجموع كل القوى الكونٌة وهو بذلك عدد االهً وٌمثل االب الكلً للكابنات‪ .‬ثم هو اطلق‬
‫تسمٌة ‪ abraxas‬على كل الرموز والقوى العددٌة او القدرات الروحٌة‪ .‬عند باسٌلٌدي المصطلح‬
‫‪ٌ abraxas‬ستخدم رمزٌا لمخلوق رمزي مركب من جسم بشري مع رأس دٌك و كل رجل من‬

‫‪19‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ارجله تنتهً بؤفعى‪ ,‬المعنى الماورابً لهذا المخلوق هو كما اشار سً دبلٌو كٌنػ ‪ C.W. King‬فً‬
‫كتاب (العقٌدة الؽنوصٌة) االبراكساس ‪ٌ abraxas‬مثل الموجود الخارق ذي الخمسة عناصر‬
‫‪,‬الجسم البشري دابما ٌمثل االلهة فً الرموز او الجزء االلهً او المشتق من االله والذي ٌعتمد دابما‬
‫فً ظهوره ومعرفته على العقل(التعقل) والتفكٌر من جهة ومبدأ السببٌة او التسلسل المنطقً من‬
‫جهة اخرى وهنا ٌتم تمثٌلهم باالفاعً فً االقدام وهً دابما ما ترمز (االفعى) للحكمة الداخلٌة او‬
‫الشعور الباطنً وقد ترمز اٌضا لسرعة الفهم والتعقل‪ .‬رأس الدٌك ٌرمز الى بعد النظر او القدرة‬
‫على التنبإ او القدرة على معرفة االوقات المناسبة او المحددة العمال محددة وكذلك فهو شعار‬
‫دابمً للٌقضة والبصٌرة‪ .‬اما الذراعٌن فهً تشٌر بشكل مباشر الى المعرفة العملٌة او القدرة على‬
‫تحوٌل الحكمة الى عمل مٌدانً (درع المعرفة و سوط القوة)‪.‬‬

‫الؽنوصٌة تولً شخصٌة المسٌح اهتمام شدٌد حٌث تعتبرة الشخصٌة المثالٌة للمنقذ العالمً وٌتمثل‬
‫عندهم فً الصور على شكل اله الشمس الوثنً‪ .‬المسٌح عندهم هو ظهور او تشخص للعقل الكلً‪,‬‬
‫او الفكرة االالهٌة الصادرة من الروح الكلٌة للكون التً نزلت الى االرض على شكل عٌسى ثم‬
‫ؼادرت قبل الصلب‪ .‬الؽنوصٌة تإمن اٌضا ان المسٌح لم ٌصلب ألن الروح االلهٌة او العقل الكلً‬
‫ال ٌجوز له الموت ثم تمثلت مرة اخرى على شكل سٌمون‪.‬‬

‫اٌرٌنٌوس ‪ Irenaeus‬احد الؽنوصٌٌن المعروفٌن ٌصؾ التضحٌة الكونٌة للمسٌح بالتالً‪ 9‬عندما‬
‫الموجود قبل الخلق‪ ,‬االب ؼٌر المسمى بؤسم او صفة شاهد فساد البشرٌة ‪,‬ارسل ابنه (بكره) العقل‬
‫االول (الفكرة االولى) الى العالم بهٌبة المسٌح لفداء كل المإمنٌن به‪ .‬ظهر مباشرة مخترقا العناصر‬
‫الستة االولٌة (الدٌمورجس‪ ) demiurgus ,‬ظهر بٌنهم على شكل رجل ‪,‬عٌسى‪ ,‬واحدث‬
‫المعجزات‪.‬‬

‫* اله او تعوٌذة مصرٌة قدٌمة لجلب الحظ‪.‬‬

‫** علم الحروؾ الحالً او وضع عدد محدد مكان كل حرؾ‪.‬‬

‫*** الحروؾ الالتٌنٌة هً المعتمدة هنا‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االبراكساس ‪ abraxas‬الكابن التركٌبً كل حٌوان ٌرمز الى صفة ٌجب ان تكون موجودة فً من اراد الوصول الى معرفة‬
‫الحقابق الكونٌة‪.‬‬

‫الؽنوصٌة ٌقسمون البشرٌة الى ثالث اصناؾ‪ ,‬القسم االول البشر المتوحشون او ؼٌر المتنورون‬
‫وهإوالء ٌتعبدون (او ٌخضعون) للقسم المشاهد فقط من الوجود او ما ٌسمى بالطبٌعة ‪ .‬القسم الثانً‬
‫من البشر ٌشبهون الٌهود ٌخضعون للمبادئ الستة (الدٌمورجاس) ومن بٌنها السبب والنتٌجة التً‬
‫قامت بها النشؤة المادٌة‪ .‬القسم االخٌرهم المسٌحٌون الحقٌقٌون انفسهم او من ٌشبههم ومن ضمنهم‬
‫الذٌن ٌعبدون او ٌخضعون للعقل االول (المسٌح) والنور الروحً االعلى او الموجود االول‪.‬‬

‫بعد موت باسٌلٌدي استلم فالنتٌنوس‪ valentinus‬مقالٌد القٌادة الروحٌة للؽنوصٌٌن الذي زاد تعقٌد‬
‫الفلسفة الؽنوصٌة بؤضافة تفاصٌل اخرى كثٌرة‪ ,‬منها تحوٌل المبدأ االول او المصدر االول الى ستة‬
‫عشر زوج وبتفاصٌل وشروح كثٌرة‪ ,‬اهتم اٌضا بمصطلح الحكمة العذراء وما ٌنطوي تحته من‬
‫معانً‪ .‬فً كتابه الشهٌر (كتاب المنقذ) وردت الكثٌر من الشروحات والشطحات الؽرٌبة وؼٌر‬
‫المفهومة حتى القدم الؽنوصٌٌن واكثرهم ضالعة‪.‬‬

‫مما ٌجدر االشارة الٌه فً هذا الصدد ان اكثر النظرٌات الحدٌثة للمسٌحٌة قد تكون ضاربة بجذورها‬
‫عمٌقا فً الؽنوصٌة االولٌة ‪ ,‬كذلك الكثٌر من النظرٌات العلمٌة والمكتشفات واالفكار الفلسفٌة التً‬

‫‪21‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مازالت سابدة اٌضا كانت لها عالقة باالفكار الؽنوصٌة القدٌمة‪ .‬بعد القرن الثالث بدأت قوة‬
‫الؽ نوصٌة باالضمحالل التدرٌجً ثم االختفاء التام من بٌن االفكار الفلسفٌة والدٌنٌة فً العالم انذاك‪.‬‬
‫الكثٌر من الجهود بذلت وخصوصا فً العصور الوسطى العادة الفكر الؽنوصً الى الحٌاة او تتبع‬
‫مصادره ولكن هذه الجهود على جدٌتها لم تكن تمتلك االدوات الالزمة لمثل هكذا نوع من االعمال‪,‬‬
‫فً العصر الحدٌث اٌضا ظهرت العدٌد من االفكار والتوجهات الفلسفٌة التً ادعت وصالً‬
‫بالؽنوصٌة ولكنها كانت مجرد اسماء قد تكون بعٌدة عن الواقع الفكري الفلسفً الحقٌقً للؽنوصٌة ‪,‬‬
‫بشكل عام فؤن افكار الؽنوصٌة تماهت بشكل كامل مع االفكار والفلسفات المسٌحٌة الرسمٌة وما‬
‫زالت تشاهد اثارهم فً مختلؾ الكنابس حول العالم‪.‬‬

‫آسار حابً ‪ asar-habi‬او سٌرابٌس ‪:serapis‬‬

‫شخصٌة االله الٌونانً المصري ‪ Greco-egyptian‬آسار حابً او سٌرابٌس ‪ٌ serapis‬كتنفها‬

‫الكثٌر من الؽموض رؼم انه عبد فً مصر والٌونان القدٌمة لفترة طوٌلة‪ ,‬ورموزه موجودة ومؤلوفة‬
‫فً كتابات العبادات والطقوس المصرٌة القدٌمة اال ان حقٌقته الؽامضة لم تكن معروفة اال الولبك‬
‫الذٌن اكملوا متطلبات معٌنة ودرسوا بعمق اسراركثٌرة فً هذا المجال‪ .‬جاء فً احد االساطٌر‬
‫القدٌمة وصؾ له سٌرابٌس ٌصؾ نفسه‪ 9‬اله انا كما انا ‪ ,‬السماء المشرقة رأسً‪ ,‬جذعً البحر‪,‬‬
‫االرض قدماي‪ ,‬الهواء اذناي‪ ,‬الشمس المشرقة باشعتها الالمعة عٌناي‪.‬‬

‫الكثٌر من المحاوالت اجرٌت لمعرفة رمزٌة او معنى اللفظ سٌرابٌس‪ serapis‬الحظ بعض‬
‫الباحثٌن ان المقطع ‪ soros‬كان ٌستخدم فً مصر القدٌمة لوصؾ الكفن الحجري الذي توضع فٌه‬
‫جثث المومٌابات والمقطع ‪ apis‬كان ٌمثل االله المصري المعروؾ اوزٌرٌس وهو مجسد على‬
‫شكل الثور السماوي المقدس‪ .‬بجمع هذٌن المقطعٌن مع بعضهما ٌصبح المعنى ‪ soro-spis‬او‬
‫مرقد الثور المقدس‪ ,‬ولكن طبعا من ؼٌر المحتمل ان المصرٌٌن القدماء عبدوا كفن بهٌبة انسان‪.‬‬
‫باحثٌن اخرٌن اشاروا الى ان اللفظ هو احد االسماء للشمس وخصوصا ان اكثر صور هذا االله‬
‫ٌحٌطها هالة كما فً صور القدٌسٌن‪ .‬فً اللؽة العبرٌة كلمة ‪ serapis‬تترجم الى ‪ saraph‬والتً‬
‫تعنً الحارق او المحرق‪ .‬لكن اقرب معنى الى الواقع هو ما جاء به مختصون بالمصرٌات هو ان‬
‫اللفظ ‪ serapis‬اسم اعطً ل ‪ apis‬المٌت ‪ apis ,‬عند المصرٌٌن ٌرمز الى االجسام المادٌة‬
‫للطبٌعة‪ ,‬بالموت تفر منها روح الحٌاة ولكنها تتحد بروح الطبٌعة االم وتسمى عندها ‪. serapis‬‬

‫‪22‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫معانً كثٌرة وضعت لتفسٌر معنى الكلمة اشهرها كان ‪ 9‬الثور المقدس‪ ,‬ثور الشمس‪ ,‬روح‬
‫اوزٌرٌس‪ ,‬الثعبان المقدس وؼٌرها‪.‬‬

‫هناك دالبل كثٌرة تشٌر الى ان التمثال المشهور لسٌرابٌس فً السٌرابٌوم فً االسكندرٌة كان قد‬
‫عبد فً البداٌة تحت اسم اخرهو سٌنوب‪ , Sinope‬اسطورة اخرى تقول ان السٌرابٌس هو اسم‬
‫القدم ملك حكم مصر‪,‬وٌعود له الفضل بتؤسٌس اقدم فلسفة وعلم فً التارٌخ المصري‪ ,‬بعد موته‬
‫رفع المصرٌون القدماء رتبته الى مستوى اله عرفانا بفضله‪ ,‬وقالوا انه القوة التً تجعل الوجود‬
‫ٌظهر بشكله الجمٌل الحالً‪ .‬من الجدٌر بالذكر ان بعض الكتابات القدٌمة تسمً سٌرابٌس االله ذو‬
‫االحرؾ االسبعة النه مثل مثراس وابراكسٌس اسمه ٌتكون من سبعة حروؾ ‪ serapis‬وهذا مهم‬
‫ألن رقم سبعة ٌرمز دابما للكمال او ٌرمز لقوى االله السبعة التً ٌظهر العالم الى الوجود‬
‫بواسطتها‪.‬‬

‫المتاهه ‪ ,‬العالم االسفل واالرواح المتجولة‬ ‫سٌرابٌس برأس الثور‬

‫من الرموز القدٌمة المرتبطة دابما بسٌرابٌس هً المتاهة ‪ labyrinth‬التً ترمز دابما للوهم‬
‫المرتبط بالعالم السفلً (الحٌاة الدنٌا) خالل المتاهه روح االنسان تتجول فً طلبها للحقٌقة ‪ ,‬الروح‬
‫المتجولة فً العالم االسفل ٌجب ان تكون من جنس العالم االسفل انسان برأس ثور ‪,‬تابه ‪ ,‬قرٌب‬

‫‪23‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جدا من خطر محدق هو تدمٌر روحه بشكل كامل والسقوط االبدي داخل المتاهه االزلٌة والجهل‬
‫االبدي‪ .‬سٌرابٌس هنا ٌمثل هذا المتجول‪ ,‬خصم نفسه الذي اختبر الروح الخالدة ممتزجة بالفناء‪.‬‬

‫اسرار االودٌنٌة ‪:odinic mysteries‬‬

‫بداٌة االودٌنٌة ؼٌر معروفة كالعادة ٌرجعها بعض الباحثٌن الى القرن االول قبل المٌالد‪ ,‬البعض‬
‫االخر ٌرجعها الى القرن االول بعد المٌالد‪ .‬روبرت ماكوي الماسونً بدرجة ‪ٌ 22‬صؾ نشوء‬
‫االودٌنٌة باالتً‪ 9‬تتصل االودٌنٌة باخبار وقصص القرن المسٌحً االول‪ ,‬سٌػ ‪ sigge‬شٌخ قبٌلة‬
‫عسٌر ‪ aser‬االسٌوٌة هاجر من منطقة بحر قزوٌن والقوقاز الى اوربا الشمالٌة ‪ .‬اتجاهه كان ٌمر‬
‫شمال ؼربً البحر االسود ثم الى روسٌا ‪ ,‬خالل هذا الطرٌق الً قطعه بسنٌن كان قد حصل على‬
‫سٌادة بطرٌقة او باخرى على السكسونٌٌن و الفرانكٌٌن ‪ franks‬ونصب علٌهم احد ابناءه كحاكم ثم‬
‫تقدم من جدٌد الى الدنمارك الذي اصبح سٌدها ونصب خامس ابناءه علٌها‪ .‬مؽادرا اٌاها باتجاه‬
‫‪ sigtuna‬كعاصمة‬ ‫السوٌد والتً حكمها اٌضا بالنهاٌة (المتالكه اسرار معٌنه) حٌث بنى فٌها‬
‫المبراطورٌته المترامٌة االطراؾ ‪ ,‬شرع بعدها بنشر قوانٌن جدٌدة وتؤسٌس مدارس باطنٌة ٌكتنفها‬
‫الؽموض ‪ ,‬ثم اطلق على نفسه اسم اودٌن ‪ odin‬وادعى انه امتلك زمام االلوهٌة او االتصال الؽٌبً‬
‫بالدروٌدٌٌن االثنا عشر (لم ٌعرؾ ماذا ٌعنً الدرودٌٌن االثنا عشر) الذٌن اخذ منهم الطقوس الدٌنٌة‬
‫المقدسة وطرق الحكم العادلة وكنبً ادعى الكشؾ عن المستقبل‪ .‬الطقوس المقدسة لهذه الدٌانه‬
‫الجدٌدة تتمثل بموت بلدار ‪ balder‬الجمٌل والحبٌب وحزن االلهة والناس علٌه ثم عودته مرة‬
‫اخرى الى الحٌاة‪.‬‬

‫بعد وفاة الملك اودٌن بدأت هذه الشخصٌة تؤخذ الطابع االسطوري ‪ ,‬اصبح اودٌن االسطوري ملك‬
‫العوالم واله الحكمة ‪ .‬ثم ظهرت فً االودٌنٌة بعد ذلك طقوس عبادة االله ثور‪ thor‬اله الرعد االله‬
‫االكبر فً الدٌانات االسكندنافٌة القدٌمة‪ .‬وطبقا لالساطٌر االسكندنافٌة االله اودٌن بعد دفنه فً التل‬
‫المقدس كثٌرا ما تمت مشاهدته قرب معبده المقدس فً اوبساال‪.upsala‬‬

‫االثنا عشر درودي او دروتر ‪ drottars‬المذكورٌن دابما فً االودٌنٌة ٌكتنؾ شخصٌاتهم الؽموض‬
‫‪ ,‬االرجح انهم ٌمثلون مظاهر متعددة ‪,‬او اثنا عشر ظهورمقدس لشخص االله اودٌن‪ .‬بالنسبة‬
‫للطقوس االودٌنٌة فهً مشابهة بشكل كبٌر للطقوس الدٌنٌة الٌونانٌة القدٌمة والفارسٌة وطقوس‬
‫الدٌانات االبراهٌمٌة والتً اشتقت منها فً الحقٌقة‪ .‬الدروتر االثنا عشر اخذوا فً بعض االحٌان‬

‫‪24‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسماء االبراج السماوٌة المعروفة كعالمة على اختراقهم ابواب السماء ووصولهم الى مصاؾ‬
‫االلهه‪ .‬طقوس واسرار االودٌنٌة تم تدمٌرها من قبل المسٌحٌة حالها حال باقً الثقافات الوثنٌة اال‬
‫ان السبب الربٌسً لسقوطها كان بسبب فساد طبقة كهانها‪.‬‬

‫الفقرات التالٌة مقتبسة من احد شعابرهم‪ 9‬الخالق العظٌم الال مربً لكل االشٌاء كان ٌسمى اب‬
‫الجمٌع‪ .‬وصٌه فً الناس وصاحب عهده هو اودٌن‪ ,‬االله ذو العٌن الواحدة الذي استطاع ان ٌرتقً‬
‫الى مصاؾ االلهه ‪.‬‬

‫اخبرنا الدروتر االثنا عشر ان العالم قد تشكل من بقاٌا جسد ٌامر ‪ ymir‬عمالق الصقٌع الذي هو‬
‫بدو ره خلق من ؼٌمة الضباب التً ترتفع عالٌا من فجوة الفوضى التً بداخلها القى عمالقً الجلٌد‬
‫واللهب البرد والنار‪ .‬من اجزاء ٌامر المختلفة خلقت الطبٌعة بقواها المختلفة‪ .‬ثم جاء اودٌن لٌخرج‬
‫النظام من الفوضى‪ .‬ابتدأ بصنع قصر جمٌل اسماه ازكارد ‪ asgard‬الذي بناه على الجبل ‪ ,‬الجبل‬
‫الً مازال االلهه االثنا عشر ٌتجولون فٌه بعٌدا عن عالم البشر الفانٌن‪ .‬على نفس الجبل هناك اٌضا‬
‫فالحاال ‪ Valhalla‬قصر الذبح (اوالذبٌح) هناك حٌث اولبك الذٌن ماتوا مٌتة بطولٌة ‪ٌ ,‬عٌشون فً‬
‫عٌد دابم ‪,‬كل لٌلة جروحهم تشفى ولحمهم الممزق ٌعود جدٌد‪.‬‬

‫بالدار االله االسكندنافً الجمٌل االبن المحبوب الودٌن لم ٌكن اله حرب ابدا‪ ,‬روحه الجمٌلة‬
‫والمحبوبة من كل االلهه كان دابما مصدر سعادة وسالم لقلوبهم ‪ ,‬كل االلهه احبته بعمق وحاولت‬
‫انقاذه‪ .‬االسطورة هنا تشبه الى حد بعٌد عٌسى وتجوله بٌن الحوارٌٌن‪ .‬وظهور االله الخاسر‬
‫(الساقط) لوكً ‪ loki‬الذي ٌمثل الشر‪ .‬لوكً اؼرى اله االقدار االعمى هوثر (هٌثر) ‪ hother‬بؤن‬
‫ٌرمً بالدار بسهم مسموم ادى الى موته‪ ,‬االمر الذي ادى الى اختفاء السعادة من عالم االلهه التً‬
‫احبت بالدار الجمٌل والمظلوم‪ ,‬االسطورة تستمر هنا بمحاوالت االلهه الٌجاد طرٌقة الرجاع بالدار‬
‫الى الحٌاة ونٌله للخلود‪.‬‬

‫طقوس االودٌنٌة السرٌة دابما ما تجري فً كهوؾ او ؼرؾ خاصة سرٌة متكونة من تسع حجرات‬
‫او فجوات تشٌر الى العوالم التسعة الؽامضة‪ٌ ,‬تجول فٌها المرٌد (المتعبد باالودٌنٌة) فً محاولة‬
‫لنٌل السماح لعودة بالدار الى الحٌاة وصعوده من االموات‪ ,‬فً بعض االحٌان تكون العبادة على‬
‫شكل تشبٌه المتعبد نفسه وتقمصه لشخصٌة بالدار الذي ٌتجول بٌن العوالم التسعة التً تمثل عندهم‬
‫الكون او الطبٌعة‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العوالم التسعة‬ ‫اودٌن اله الحكمة ذو العٌن الواحدة‬ ‫بالدار االله الجمٌل والمحبوب‬

‫ٌتجه العابد او المإدي للطقوس الى ثالث كهنة على الترتٌب ٌمثلون الشمس والقمر والنجوم القوى‬
‫العلٌا التً خلقت العالم حسب عقٌدتهم‪ .‬بعد التجوال بٌنهم ٌتوجه المرٌد الى تمثال لبالدارالجمٌل‪,‬‬
‫الذي ٌنتصب فً وسط قاعة مسقفة بالدروع ‪ ,‬كما ٌوجد فً النتصؾ اٌضا نبات بسبعة ازهار الذي‬
‫ٌرمز الى الخلق والكمال (الزارع الحكٌم)‪ ,‬المبنى ٌرمز الى قصر الحكمة المذكور سابقا‪ ,‬والمبتدأ‬
‫او المرٌد ٌجب ان ٌحلؾ على االلتزام بالتقوى والسرٌة المطلقة امام سٌؾ قاطع‪ .‬ثم ٌشرب من‬
‫شراب مخمر مقدس من وعاء مصنوع من جمجمة بشرٌة‪ٌ .‬جب ان ٌكون قد اجتاز كل المراحل‬
‫الموضوعة الختبار قدرته على احتمال الحكمة المقدسة‪ ,‬بعده سٌكشؾ له عن حقٌقة اودٌن الظهور‬
‫الكامل للحكمة‪ ,‬بؤسم بلدار وبالخاتم المقدس ٌتم قبوله كشخص مولود من جدٌد بدون المرور من‬
‫بوابة الموت الرهٌبة‪.‬‬

‫اسرار االلٌوسٌنٌة ‪: Eleusinian mysteries‬‬

‫من اكثر الدٌانات القدٌمة شهرة من جهة واكثرها ؼموض من جهة اخرى‪ ,‬تجرى طقوسها كل‬
‫خمسة سنوات فً مدٌنة الفسٌنا ‪ Eleusis‬الٌونانٌة القدٌمة على شرؾ سٌرٌس ‪ ceres‬او ما ٌدعى‬
‫بدٌمٌتر ‪ demeter‬او اٌسٌس ‪ isis‬وابنتها بٌرسٌفون ‪ .Persephone‬اول مدارس االلٌوسٌنٌة‬
‫كانت فً الٌونان القدٌمة ‪ ,‬اشتهر اتباعها بالمبادئ الفلسفٌة الجمٌلة والعمٌقة وكذلك بااللتزام‬
‫االخالقً العالً الذي ٌظهروه فً الحٌاة الٌومٌة‪ .‬مما جعل االلٌوسٌنٌة تنتشر فً روما وبرٌطانٌا‬

‫‪26‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ومن ثم انشاء المدارس الخاصة بها فً هذٌن البلدٌن‪ .‬اصول الطقوس االلٌوسٌنٌة ترجع الى اثٌكا‬
‫وقصصها الدرامٌة المقدسة والتً ٌعتقد انها كانت موجودة قبل ‪ 0311‬سنة قبل المٌالد وخال ل‬
‫فترة الفلسفة االفالطونٌة بدأت تعالٌمهم الخاصة ترى النور ‪.‬‬

‫ٌرى الكثٌر من الباحثٌن فً مجال الدٌانات القدٌمة ان اكثر او كل الطقوس الدٌنٌة المنتشرة فً‬
‫العصور السابقة او الالحقة والتً تنطلق من تقدٌس االلهه اوزٌرٌس واٌسٌس هً تعود او تشتق من‬
‫االلٌوسٌنٌة بطرٌقة او باخرى‪ .‬من اشهر شروحاتهم الدٌنٌة القدٌمة هً نظرتهم الى العالم على شكل‬
‫شجرة الحٌاة المتفرعة والتً جذورها ضاربة فً السماء اما اؼناصها فتنتشر فً كل جهات االرض‬
‫محدثة كل االثار المادٌة المحسوسة او الروحٌة ؼٌر المحسوسة‪ ,‬وٌدعون ان الطقوس التً‬
‫ٌمارسونها تجعلهم ٌعرفون المكان المناسب من االؼصان والتً ستظهر فٌه اعظم الثمار المعرفٌة‬
‫التً تناولها ٌقربهم من فهم الحقٌقة الكلٌة للوجود قبل ان ٌكون هناك اي نور اوظلمة فً العالم‪.‬‬

‫طقوسهم الدٌنٌة تنقسم الى قسمٌن رأٌسٌٌن ‪ ,‬القسم االول هو الطقوس الصؽرى والتً تكون‬
‫مخصصة لعبادة او تمجٌد االلهه بٌرسٌفون ابنه اٌسٌس( او سٌرٌس) من اله العالم السفلً بلوتو (او‬
‫هادٌس)‪ ,‬بٌرسٌفون بٌنما كانت تقطؾ الزهور من المروج الجمٌلة انشقت االرض فجؤة وظهر لها‬
‫اله الموت الرهٌب راكبا على عربة جبارة مصنوعة من اعمق االحزان والذي مالبث ان امسك‬
‫االلهة الجمٌلة من ذراعها والتً لم ٌجدي صراخها وتضرعها نفعا وانزلها معه الى مملكته فً‬
‫جوؾ االرض لتصبح ملٌكته وزوجته‪ .‬طقوس االلٌوسٌنٌة كلها تقرٌبا هً لتحرٌر االلهه الجمٌلة‬
‫بٌرسٌفون من براثن قصر الظالم واعادتها الى األرض مرة اخرى‪.‬‬

‫القلٌل ٌستطٌعون فهم دالالت االسطورة االلٌوسٌنٌة والتً قد تكون فٌها رموز جمٌلة لفهم وتفسٌر‬
‫دورات الحٌاة على االرض او الطبٌعة العمٌقة والؽامضة لوجود االنسان على هذا الكوكب‪ .‬االلهه‬
‫الجمٌلة بٌرسفون قد ترمز الى اصل االنسان الروحً المجرد والذي موطنه االصلً فً اعالً‬
‫السماء المعنوٌة حر تماما من كل القٌود المادٌة والمفاهٌم المتعلقة بها‪ ,‬وهً الحٌاة الحقٌقٌة حٌاة‬
‫ٌستطٌع فٌها التعبٌر الكامل عن كل ماٌرٌد ان ٌقول او ٌفعل‪ .‬الجسد فً االلٌوسٌنٌة هو او الوجود‬
‫المادي هو قبر فً الحقٌقة ‪,‬ارض طٌنٌة ملٌبة بالمطبات ‪ ,‬مصدر كل االحزان و خٌبات االمل‪,‬‬
‫وهنا ٌمثلها الخطؾ والحبس فً العالم السفلً‪ ,‬الذي ال ٌستطٌع ابدا االنسان من التعبٌر الصحٌح عن‬
‫نفسه او تحقٌق ارادات او رؼبات بسبب القٌود الرهٌبة التً تحٌطه من كل مكان‪ .‬االلٌوسٌنٌة ال‬

‫‪27‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تعتقد ان االنسان بعد الموت سٌكون افضل منه قبله او انه سٌحوز حكمة اكثر‪ ,‬ابدا"‪ .‬االنسان ٌجب‬
‫ان ٌسعى فً هذه النشؤة لٌحوز حكمة تجعله مإهل لٌتخطى اخطاءه وجهله الرهٌب قبل ان ٌؤتً‬
‫موعد موته ‪ ,‬الموت فقط سٌدخله فً االبدٌة والالنهابٌة والتً سٌكرر فٌها نفس اخطاءه السابقة‬
‫مرارا وتكرارا وبالم وحسرة اكثر بكثٌر من السابق‪.‬اولبل الذٌن لم ٌستطٌعوا ان ٌتخلصوا من‬
‫طبٌعتهم السفلى ولم ٌستطٌعوا اكتشاؾ الجزء الروحً فٌهم ولم ٌطوروه وٌظهروه سٌجتازون‬
‫الموت من خالل بوابة هادٌس حٌث سٌتمددون فً الحٌوانٌة الى االبد‪ .‬كما ٌعتقد االلٌوسٌنون ان‬
‫االرواح التً فشلت فً ان ترى الجزء الروحً من طبٌعتها ستبقى مجاورة للعالم المادي وقد تنزلق‬
‫مرة اخرى الٌه مكونة العدٌد من المخلوقات االخرى فً الطبٌعة‪.‬‬

‫القسم االخر من االلٌوسٌنٌة ٌسمى الطقس االكبر وهذا ال ٌقوم به اال من حاز على درجة اجتٌاز‬
‫للطقوس الصؽرى واستطاع ان ٌرى الجزء الروحً من طبٌعته البشرٌة‪ .‬وهو مخصص لتمجٌد‬
‫سٌرٌس ‪ ceres‬ام بٌرسفون ‪ ,‬والتً ٌمثلونها على شكل ام تتجول فً العالم السفلً باحثة عن ابنتها‬
‫المخطوفة‪ ,‬تحمل فً ٌدٌها مشعلٌن االول ٌمثل الحدس (او الشعور الباطنً والكشؾ الروحً)‬
‫والثانً هو المنطق والتفكٌر السلٌم (الحكمة) لمساعدتها فً الوصول الى ابنتها المفقودة‪ ,‬التً تجدها‬
‫فً النهاٌة بوضعٌة مهانة تعلم بعض الناس كٌفٌة زراعة الذرة والتً تعتبر احد اسرارها‪ .‬سٌرٌس‬
‫هنا تقؾ امام بلوتو االله المسإول عن ارواح الموتى وتتوسل الٌه ان ٌسمح البنتها ان تعود الى‬
‫موطنها االصلً‪ٌ ,‬رفض فً البداٌة مشٌرا الى ان بٌرسفون اكلت من الرمان ثمرة الموت‪ .‬بعد‬
‫مداوالت كثٌرة ٌسمح االله بلوتو (هادٌس) بالسماح لبٌرسفون بالعٌش فً االعلى نصؾ السنة من‬
‫كل عام على ان تعود لتقضً النصؾ االخر معه هنا فً االرض الظلمات‪.‬‬

‫الٌونانٌون القدماء امنوا بؤن بٌرسفون تتمظهر باشعة الشمس التً تكون فً الشتاء محتجبة لنزولها‬
‫مع هادٌس الى العالم السفلً ثم تعود فً الربٌع لتقضً الصٌؾ معهم على شكل الهة للخصب‬
‫والنماء‪ .‬واعتقدوا اٌضا ان االزهار هً رمز للمحبة لالهه بٌرسفون ولذلك فهً التظهر الى فً‬
‫الربٌع م رحبة بمعشوقتها بٌرسفون ثم بعد ذلك تعٌش فً حزن ودموع نصؾ عام منتظرة عودتها‬
‫مرة اخرى‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بٌرسفون فً المروج تقطؾ االزهار‬ ‫سٌرس ‪ ceres‬او دٌمٌتر االلهه االم‬

‫فقرة مقتبسة من كتاب ٌتحدث عن االلٌوسٌنٌة ممكن ان تكون مفٌدة بالقاء بعض الضوء على رموز‬
‫االلٌوسٌنٌة الؽامضة ( االله هو مبدأ مضا‪ ,‬موجود فً منتصؾ نار جانبٌة (فرعٌه)‪ ,‬وهو سٌبقى‬
‫الى االبد ؼٌر مربً‪ ,‬فً عٌون اولبك الذٌن لم ٌرتفعوا بابصارهم فوق العالم المادي‪ ,‬والذي فٌه‬
‫تكون الرإٌة من خالل االجسام الصافٌة التً تعكس الحقٌقة االلهٌة‪ ,‬كما فً العاج ممكن ان ترى‬
‫فكرة االنعكاس بانعكاس صور االشٌاء‪ ,‬كما فً الذهب ممكن ان ترى فكرة النقاء برإٌة النقاء‪,‬‬
‫اولبل االنقٌاء ٌستطٌعون رإٌة الحقٌقة االلهٌة الالمربٌة حتى فً حجر اسود‪ ,‬الحقٌقة االلهٌة او‬
‫السبب االول تمثلت بحقٌقة االنسان نفسها وبالجمال والتناؼم وبالتضاد بٌن االشٌاء‪ ,‬التضاد بٌن‬
‫الجنسٌن فً مختلؾ االعمار ‪,‬العذراء والشاب‪ ,‬الزوج والزوجة‪ ,‬وهكذا‪ ,‬وكل هذه المواقؾ المختلفة‬
‫ترجع الى الشمس او القمر والى الكون الذي ٌدور من االزل والى االبد فً دورات سماوٌة خالدة‪.‬‬
‫مقطع الدابرة ٌشٌر الى مراحل القمر ‪ ,‬االهرام واالشكال الخنجرٌة تشٌر الى المبدأ الناري ومن ثم‬
‫الى اله السماء‪ ,‬المخروط ٌعبر عن الشمس ‪ ,‬واالسطوانه تشٌر الى االرض‪ ,‬القضٌب والمثلث‬
‫تصمٌم التولٌد)‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسرار االورفٌوسٌة ‪: orphic masteries‬‬

‫اورفٌوس الشاعر التراقً* المشهور لم ٌكن ٌعرؾ كشخص عادٌة انما كوجود االهً ولمدة طوٌلة‬
‫قبل ظهور المسٌحٌة‪ .‬بعدها لم ٌبقى الى القلٌل من بقاٌا واثار هذه الشخصٌة فً الحقب الالحقة‪,‬‬
‫ولذلك ال ٌمكن ابدا على وجه الدقة تحدٌد موطنه االصلً او عمره او مكان اقامته او الظروؾ التً‬
‫احاطت به‪ .‬كل ما ٌمكن ان ٌقال انه شخص ظهر فً حقبة ما قبل المسٌحٌة وله ٌعود الفضل فً‬
‫تحدٌد الكثٌر من مالمح الفكر االلهً االؼرٌقً وكذلك معالم حٌاتهم االجتماعٌة واالخالقٌة‪ ,‬ولذلك‬
‫كان ٌعتبر ابو االنبٌاء وامٌر الشعراء‪ ,‬الذي علم االؼرٌق طقوسهم واسرارهم الدٌنٌة‪ ,‬ومن نبعه‬
‫الخالد انحدرت اساطٌر هومٌروس االلهٌة ونظرٌات فٌثاؼورس الخارقة‪.‬‬

‫اورفٌوس فً الحقٌقة هو الموجد الحقٌقً لكل االساطٌر الٌونانٌة القدٌمة‪ ,‬والتً لعبت كتاباته‬
‫الفلسفٌة دور حاسم فً نشرها‪ ,‬ولكن مصدر هذه الفلسفة نفسه او من اٌن حصل علٌها فهذا ما ال‬
‫ٌمكن فهمه ابدا"‪ ,‬البعض ٌرجعها الى الدٌانات االبراهٌمٌة القدٌمة والبعض االخر الى العقابد الهندٌة‬
‫ولكن اؼلب الظن ان المدارس المصرٌة القدٌمة كان لها اثر كبٌر فً تشكٌل الكثٌر من فكره وٌظهر‬
‫ذلك من ولعه بالسحر القدٌم وعلم التنجٌم والقاء التعاوٌذ و وكذلك اهتمامه بالطب والموسٌقى‪.‬‬

‫التفاتها وانزالقها من جدٌد الى عالم االموات‬ ‫رحلة اعادة ٌورٌدٌس الى عالم االحٌاء شرط عدم االلتفات‬

‫* نسبة الى التراقٌون ‪ Thracian‬قبابل هندي اوربٌة سكنت مناطق شمال تركٌا وبلؽارٌا والمناطق المجاورة وٌتحدثون‬
‫لؽة خاصة التراقٌة‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تظهر فً الطقوس االوفٌوسٌة دابما تمثٌل لٌورٌدٌس ‪ Eurydice‬زوجة اورفٌس ومحاولتها‬

‫للهروب من الشرٌر الذي ٌرٌد اؼواءها‪,‬ثم موتها اثر سم ثعبان ٌلدؼها قً كعبها‪ ,‬ولذلك ٌدخل‬
‫اورفٌوس الى قلب العالم السفلً متوسال ببلوتو وبٌرسٌفون وعازفا ً لهما احلى االلحان للسماح له‬
‫بارجاع ٌورٌدٌس الى الحٌاة الذان سمحا له بذلك على شرط انه ٌستطٌع قٌادة رحلة عودتها الى‬
‫ارض االحٌاء بدون ان تلفت ٌمنة او ٌسرى خالل طرٌق العودة*‪ .‬هذه الرحلة لم تتكلل بالنجاح الن‬
‫ٌورٌدٌس التفت نحو صوت صادر من احد الجوانب االمر الذي ادى فورا الى انزالقها باكٌة الى‬
‫ارض االموات من جدٌد‪ .‬وفاة اورفٌوس ؼامضة اٌضا وتكتنفها االساطٌر ‪ ,‬الرواٌة االكثر انتشار‬
‫هً اشبه باسطورة منها الى حدث تارٌخً ‪,‬تقول ان اورفٌوس تم تقطٌعه الى اجزاء على ٌد النساء‬
‫السٌكونٌات** ‪ ciconian‬الرافضات لتعالٌمه و ٌشٌر افالطون فً الكتاب العاشر من الجمهورٌة‬
‫الى ان قدره المحزن على ٌد النساء فؤن روح اورفٌوس عادت مرة اخرى الى الحٌاة على شكل‬
‫بجعة ثم ولد بعد ذلك كؤنثى ‪ .‬اثناء تعذٌبه قتل فصل رأسه عن جسده ثم تحول الى نهر هٌبرو الذي‬
‫ٌجري باتجاه البحر مارا بجرؾ صخري‪ .‬كانت معه قٌثارة دابما ً سرقت بعد ذلك من قبل‬
‫اللصوص من المعبد المقدس وكنتٌجة لسحرها الؽامض فقد دمرت اللصوص وتحوال بفعب االله‬
‫الى كوكبة نجوم سماوٌة‪.‬‬

‫اجتماع الحٌوانات والطٌور اثناء عزؾ اوفٌوس‬ ‫لحظة تعذٌب وتقطٌع اورفٌوس من قبل السٌركونٌات‬

‫* تظهر فكرة عدم االلتفات اٌضا ً فً القصص القرانٌة بعد ذلك مثل قصة لوط النبً وؼٌرها (وال ٌلتفت منكم من احد)‪.‬‬

‫** نسبة الى منطقة من الٌونان‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسم اورفٌوس ارتبط دابما بالموسٌقى والؽناء كما انه اشتهر بلون خاص منها‪ ,‬عازفا" على قٌثارته‬
‫ذات السبع اوتار الحان ؼرٌبة تجبر حتى االلهة الى النزول واالصؽاء بشؽؾ‪ .‬تشٌر االساطٌر انه‬
‫بمجرد ٌبدأ بمالعبة االوتار تتجمع الطٌور والوحوش حوله بدون ان ٌزعج او ٌإذي احد االخر‪ .‬فً‬
‫بعض الكتابات ٌشار الى انه كان ٌعزؾ ماشٌا فً الؽابة الحان عجٌبة تجعل االشجار القدٌمة تخلق‬
‫جذورها من االرض وتتبعه اٌن ما ذهب‪.‬‬

‫اورفٌوس كان واحدا من الخالدٌن الذٌن ضحوا بانفسهم فً سبٌل االنسانٌة ولذلك فهو حصل على‬
‫الحكمة االلهٌة بالمقابل‪ ,‬وبواسطة موسٌقاه كان ٌستطٌع ان ٌجعل الناس العادٌٌن تستطٌع التواصل‬
‫مع االلهة‪ ,‬ومع حب االلهة له فقد كانت دابما خابفة من ان هذا الشخص قد ٌستطٌع قلب االمور‬
‫رأسا على عقب فً مملكة السماء نفسها ولذلك لم تمانع وان على مضض من تدمٌره‪ .‬بمرور الزمن‬
‫وكما هو معتاد دابما بدأت الكتابات عن اورفٌوس تطبعه بطابع االلوهٌة المطلقة ‪ ,‬اصبح رمز‬
‫للحكمة فً كل المدارس االؼرٌقٌة القدٌمة ‪ ,‬ثم اصبح ٌوصؾ بانه ابن اله الشمس ابولو وبانه‬
‫الحقٌقة االلهٌة المطلقة‪ ,‬كما انه وصؾ دابما بؤب جمٌع ال‪ calliope‬او الشعر والتناؼم واالٌقاع‪.‬‬
‫استطاع ان ٌكشؾ حقٌقة ابولو الباطنٌة بواسطة الموسٌقى والتناؼم‪.‬‬

‫نستطٌع ان نتابع الكثٌر من الرمزٌة فً قصة اورفٌوس ‪ ,‬زوجته ٌورٌدٌس ترمز الى االنسانٌة التً‬
‫تموت دابما بلدؼة افعى المعرفة الخاطبة التً تكون سبب فً سجنها فً عالم الجهل السفلً‪ .‬نجاح‬
‫اورفٌوس فً ارجاع روح االنسانٌة الى الحٌاة وتخلٌصها من العالم االسفل ٌرمز الى المعرفة‬
‫الحقٌقٌة وقدرتها الى انقاذ روح االنسان ‪ ,‬ثم عدم استطاعته انجاز المهمة اللتفات ٌورٌدٌس نحو‬
‫الصوت الصادر من الهاوٌة الذي ٌرمز الى التعلق بالنشؤة الفانٌة لالنسان وعدم استطاعته الفكاك‬
‫النهابً منها ومن ثم االنزالق نحو الظلمات مرة اخرى‪ .‬تقطٌع النساء السٌكونٌات له الى اجزاء‬
‫عدٌدة قد ٌرمز الى التنافس الذي قد ٌحصل بٌن المدارس الفكرٌة او المعرفٌة والذي قد ٌإدي الى‬
‫تمزٌق جسد الحقٌقة واالضرار بها‪ .‬وخالل صراخهن وتعارضهن وتباؼضهن طؽت اصواتهن‬
‫النشاز على التناؼم الصادر من القٌثارة السحرٌة‪ ,‬وتشوه االٌقاع الذي ٌصدر منه العالم‪ .‬رأس‬
‫اورفٌوس الذي تحول الى نهر ٌرمز الى بقاء تعلٌماته واثاره مصدر معرفً زاخر للحكمة حتى بعد‬
‫هالكه الجسدي‪ .‬القٌثارة نفسها ترمز الى التعالٌم السرٌة االالهٌة واالةتار السبعة هً الحقابق السبعة‬
‫التً بفهمها ومعرفتها تمتلك مفاتٌح الوجود‪ .‬اما ابجعة البٌضاء التً تحول لها فهً ترمز الى‬

‫‪32‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحكمة الخالدة الطاهرة التً ستدرس بعده فً المدارس السرٌة الى اجٌال قادمة عدٌدة‪ ,‬وترمز‬
‫ابضا الى القوة االالهٌة السرٌة والتً بها خلق العالم‪.‬‬

‫العربدة والطقوس الدٌوناٌزٌة ‪: Bacchic and dionysiac rites‬‬

‫تمحورت طقوس العربدة او مذهب العربدة حول القصص االسطورٌة للشاب باؼوس ‪bacchus‬‬
‫ومنها اشتق اسمها ‪ Bacchic‬وقد ٌسمى اٌضا دٌوناٌسس ‪ dionysos‬والذي انتهت حٌاته بان‬
‫مزقه الجبابرة الى قطع صؽٌرة‪ .‬قاموا بذلك بواسطة اجباره (فتنة) نفسه بالنظر الى نفسه فً‬
‫المرأة‪ .‬بعد التقطٌع قام الجبابرة العمالقة بؽلً القطع فً الماء ثم قاموا بشٌها‪ .‬ولكن لحسن الحظ‬
‫استطاع باالس* ‪ pallas‬فً خضم هذه الولٌمة الؽرٌبة من انقاذ قلب باؼوس ‪ ,‬بهذا االجراء‬
‫استطاع باؼوس ان ٌعود الى الحٌاة بكل مجد مرة اخرى‪ .‬جوبٌتٌر** من جهته شاهد جرٌمة‬
‫الجبابرة وقرر معاقبة الجناة حٌث امسك سالحه الرهٌب الصاعقة وبلحظة واحدة احرق الجبابرة‬
‫محوال اٌاهم الى رماد بواسطة نار السماء الصاعقة سالحة الرهٌب‪ .‬ولكن رماد العمالقة كان ٌحتوي‬
‫على اجزاء من جسد باؼوس المؤكول ‪ ,‬من هذه القطع واالجزاء (الباؼوسٌة) خلقت االلهة الجنس‬
‫البشري‪ .‬ولذلك فالجسد الدنٌوي لكل فرد من افراد البشرٌة ٌحتوي فً داخله على جزء من حٌاة‬
‫باؼوس‪.‬‬

‫لهذا السبب قد ٌرجع منع الفلسفات االؼرٌقٌة القدٌمة لفكرة االنتحار واالشمبزاز منها (ذلك الذي ٌقدم‬
‫على قتل نفسه ٌرفع ٌده بوجه الطبٌعة بوجه باؼوس الذي فً داخله) ‪,‬اعتبر االؼرٌق ان جسد‬
‫االنسان هو ضرٌح باؼوس ولذلك ٌجب ان ٌقدر وٌعامل بكل احترام وتقدٌر‪ .‬باؼوس او دٌوناٌسس‬
‫ٌظهر فً االساطٌر والقصص االؼرٌقٌة على انه روح العقالنٌة فً العالم السفلً (الدنٌا)‪ ,‬وقد‬
‫ٌظهر احٌانا على انه ربٌس الجبابرة او مخترع االجساد المالبمة للحٌاة الدنٌا‪ ,‬اطلق علٌه‬
‫الفٌثاؼورٌون لقب الجوهر الجبار‪ ,‬ذلك الن باؼوس ٌشكل اجساد كل الجبابرة ومنه اٌضا تصدر‬
‫افكارهم‪ ,‬الجبابرة دابما ٌرمزون الى الهة الكثرة والتشظً وٌتمظهرون على شكل كل انواع‬
‫الموجودات فً هذا العالم المادي ‪.‬‬

‫*باالس ‪( pallas‬احد ابطال اثٌنا االسطورٌٌن)‬

‫**جوبٌتٌر من جهته (احد االله الٌونانٌة)‬

‫‪33‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫باؼوس ٌظهر اٌضا فً بعض الكتابات االؼرٌقٌة على انه الفكرة االولى العقالنٌة او روح التفكٌر‬
‫العقالنً والذي ٌنتج المعرفة الحقٌقٌة الموحدة والواحدة ‪ ,‬مقابل العمالقة الذٌن ٌمثلون تنوع االفكار‬
‫وتشظٌها وتكاثرها وتوزعها على اكثر من موضوع وظهورها على شكل انواع المخلوقات فً‬
‫العالم المادي لذلك فهً – عكس باؼوس‪ -‬اضاعت وعٌها بنفسها وحقٌقتها الواحدة‪.‬‬

‫عودة الى باؼوس والمرآة وقصة نظره الى نفسه ‪ ,‬تذكر القصص الٌونانٌة القدٌمة ان باؼوس عندما‬
‫نظر الى نفسه سقط مباشرة فً بحر االوهام المظلم المتمثل بالعالم السفلً او االدنى المخلوق من‬
‫قبل العمالقة‪ ,‬باؼوس روح العقالنٌة راى نفسه امامه ‪ ,‬قبل الصورة على انها شبٌه له ونفخ فً هذا‬
‫الشبٌه الروح‪ ,‬وللحظه ادرك ان هذا الشبٌه هو انعكاس له وانه قد نفخ الروح ( روح العقالنٌة‬
‫واالدراك) فً انعكاس سلبً له صورة وهمٌه لٌس اال‪ ,‬ولذلك تحولت الروح اٌضا الى انعكاس‬
‫سلبً روح ال عقالنٌة لكون ال عقالنً وال مدرك‪ .‬اصبح العالم الوهمً انعكاس كامل له وبذلك فال‬
‫ٌمكن لسكنة العالم االسفل ادراك حقٌقة االلهة بالعقالنٌة والحكمة الن ما موجود لٌس اال انعكاس‬
‫سالب لها ولذلك ال سبٌل لمعرفة االلهة اال بالنظر الى العالم وادراك انه انعكاس سالب لالله او‬
‫الحقٌقة المطلقة‪.‬‬

‫باؼوس اله النبٌذ‬ ‫باؼوس الحقٌقة العقالنٌة المجردة‬

‫بعد ذلك تحول االنعكاس الذي فً المراة الى وجود مادي وتم ذلك بواسطة باؼوس نفسه الذي‬
‫افضى علٌه الحٌاة‪ ,‬ثم مالبث ان دمر الجبابرة روح العقالنٌة باؼوس وحولوها الى اشالء والتهموها‬
‫وبذلك اتحدت روح العقالنٌة بهم ثم انتقلت الى الطبٌعة المادٌة بعد ذلك كما اسلفنا‪ ,‬ولكنهم فشلوا فً‬

‫‪34‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان ٌجزبوا القلب‪ .‬االنسان خلق من رماد الجبابرة بعد ان احرقهم جوبٌتر بالصاعقة فهو المخلوق‬
‫الوحٌد فً الطبٌعة الذي ٌمتلك الوعً واالدراك الحقٌقً الذي ٌستطٌع به فهم العالم بعقالنٌة وٌعود‬
‫ذلك طبعا اجزاء باؼوس فً داخله‪ .‬لذلك فاالنسان مكون من جزء عقالنً (باؼوس) وجزء ال‬
‫عقالنً (الجبابرة)‪ .‬الجبابرة قد ٌتم تمثٌلهم فً بعض الكتابات على انهم االبراج الفلكٌة االثنا عشر‬
‫وتاثٌرها (الال عقالنً وال مدرك على الحٌاة االرضٌة ) اما باؼوس فقد ٌشار الٌه على انه الشمس‬
‫التً تتوزع بٌن االبراج خالل العام ومنها ٌنتج كل حٌاة على االرض‪ٌ .‬بقى ان قلب باؼوس الذي لم‬
‫ٌتجزء تحول الى العناصر االربعة الروحٌة واخذت طرقها لتكون قلب العالم المادي او روح‬
‫العالم‪.‬طقوس الباؼوسٌة مشابهة كثٌراً ألؼلب الطقوس المارة الذكر كما ان ارتباط الباؼوسٌة‬
‫بالعربدة والمالهً هً بسبب ان روح باؼوس العقالنٌة بعد ان ارتبطت بارواح الجبابرة الال‬
‫عقالنٌٌن وتكون االنسان من هذا الخلٌط العجٌب هذه الروح قد تطؽى علٌها روح الال عقالنٌة وهً‬
‫فً خضم خوض الحٌاة االرضٌة السفلى ولذلك فهً تنسى احٌانا طبٌعتها السامٌة وتنخرط لمدة فً‬
‫خوض حٌاة الصخب والمالهً واللعب والنسٌان‪ ,‬بعد ذلك ارتبط اسم االله باؼوس بالمالهً‬
‫والخمر والعربدة والشعر والفنون‪.‬‬

‫اطلنطس والهة العالم القدٌم‪:‬‬

‫بٌري تٌرمٌٌر‪ bierre termier‬عضو االكادٌمٌة العلمٌة ومدٌر هٌبة الشوإن الجٌولوجٌة الفرنسٌة‬
‫‪ 0801‬كتب فً مقالة مهمة عن فرضٌة قارة اطلنطس ما ٌؤتً‪ 9‬بعد فترات طوٌلة من الالمباالة‬
‫المترفعة عن موضوع اطلنطس عاد العلماء من جدٌد للبحث الجاد فٌها‪ ,‬كم من المختصٌن فً‬
‫العلوم الطبٌعٌة وعلم الحٌوان والنبات بدأوا ٌتسابلون مرة اخرى حول اذا ما كان افالطون لم ٌبالػ‬
‫فٌما نقله الٌنا‪ ,‬حول صفحة مهمة من التارٌخ االنسانً على كوكب االرض‪ ,.‬برؼم من عدم وجود‬
‫تؤكٌدات حول وجود قارة اطلنطلس اال ان الكثٌر من القرابن بدأت تتجمع عن وجود ما ٌشبه قارة او‬
‫جزٌرة كبٌرة انهارت فجؤة بما ٌشبه انهٌار منارات هرقل وهذا االنهٌار لم ٌكن بعٌد جدا فً التارٌخ‪.‬‬
‫على كل حال فان السإال عن اطلنطس كان موجودا قبل عصر العلم ورجال العلم بكثٌر ‪ ,‬ولكن‬
‫ٌبدو لً ان البحث العلمً عن وجود اطلنطس لن ٌكون ذو قٌمة بدون علم الكشؾ عن اعماق‬
‫المحٌطات ‪ . oceanography‬لذلك من االفضل ان ٌبدأ النقاش موضوع فً ضوء كشوفات‬
‫علم المحٌطات خصوصا ً وان الموضوع هذا حاز على الكثٌر من السخرٌة من بعض المتسرعٌن‬
‫باالحكام‪..‬‬

‫‪35‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عرض تٌرنٌر فً محاضرته الكثٌر من االدلة الجٌولوجٌة والجؽرافٌة وحتى المرتبطة بعلم الحٌوان‬
‫والمتعلقة باالستدالل عن وجود قارة اطلنطس‪ ,‬اشار اٌضا الى ان عدم التساوي فً قاع حوض‬
‫المحٌط االطلسً فً كثٌر من االجزاء ٌرجع الى تراكم مخلفات نشاطات بركانٌة كانت قد حدثت‬
‫فً فترات تارٌخٌة سابقة ‪ ,‬االمر الذي ممكن ربطه بما كتبه افالطون عن دمار قارة اطلنطس بثورة‬
‫بركان‪.‬‬

‫ٌمكن تلخٌص وصؾ افالطون لقارة اطلنطس بالتالً‪ 9‬فً بداٌة العصور واالزمنة قسمت االلهة‬
‫االرض فٌما بٌنها‪ ,‬التقسٌم كان على حسب االحترام واالهمٌة والمكانة التً ٌحوزها كل اله منهم‪,‬‬
‫حٌث اصبح كل اله ٌمتلك قسمه الخاص من االرض والذي دابما ما ٌلحق بتشٌٌد معبده الخاص‬
‫اٌضا ثم تعٌٌن كادر من الكهنة ووضع تعالٌم للعبادة والتضحٌة‪ ,‬لبوسٌدٌون اله البحار خصص‬
‫المحٌط وجزٌرة اطلنطس‪ ,‬فً وسط الجزٌرة كان هناك جبل حٌث مكان ثالثة من البشر االوابل ‪,‬‬
‫اٌفنور‪ evenor‬وزوجته لٌوساٌب ‪ leucipe‬وابنتهم الوحٌدة كلٌتو ‪ cleito‬العذراء الجمٌلة‪ ,‬والتً‬
‫بعد وفاة والدٌها الفجاب ٌة تودد الٌها بوساٌدون اله البحر وولد منها عشرة ابناء قسم بٌنهم الجزٌرة‬
‫والبحر وجعل اطلس اكبر ابناءه زعٌم على التسعة الباقٌن وسمى المحٌط والجزٌرة باسمه ‪ .‬قبل‬
‫والدة ابناء بوساٌدون كان االخٌر قد قسم الجزٌرة والسواحل الى نطاقات متحدة المركز (دوابر‬
‫متداخله) من الماء والٌابسة‪ .‬نطاقٌن من االرض الٌابسة وثالث من المٌاه تحٌط بالجزٌرة المركزٌة‪,‬‬
‫والتً جعلها بوساٌدون تروى من نبعٌن من الماء واحد حار واالخر بارد‪.‬‬

‫احفاد اطلس استمروا بحكم القارة او الجزٌرة الى فترات بعٌدة من التارٌخ وبوجود حكومات قوٌة‬
‫وحكٌمة ازدهرت الصناعات وارتفع شؤن البلد وحاز موقع سامً بٌن البلدان‪ .‬كما ان المصادر‬
‫الطبٌعٌة التً تحوٌها اطلنطس كانت تبدو ؼٌر متناهٌة وساعدت فً ازدهار صناعة التعدٌن‪ ,‬من‬
‫جانب اخر فقد ظهر فً القارة اول انواع االستبناس للحٌوانات البرٌة‪ ,‬كذلك استحداث مهارات‬
‫متعددة مثل صناعة استخالص العطور من االزهار‪ ,‬كان الطلنطس اٌضا موقع جؽرافً ممتاز‬
‫ومناخ شبه مداري معتدل جعل الحٌاة فٌها اشبه الى الحٌاة بجنة مما شجع الساكنٌن على بناء‬
‫القصور والمعابد الفارهة‪ ,‬كذلك برع االطلنطٌون بانشاء الجسور العظٌمة فوق المسطحات المابٌة‬
‫التً تفصل بٌن الدوابر االرضٌة وصوال الى المنطقة المركزٌة ثم بعد ذلك استحدثوا انشاء انفاق‬
‫تحت ارض المحٌط لربط اجزاء البلد واحدة باالخرى ولتسهٌل الوصول الى معبد بوساٌدون فً‬
‫منتصؾ الجزٌرة‪ ,‬المعبد الذي ال ٌدانٌه بناء اخر من حٌث العظمة والروعة والجمال الهندسً‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اشار افالطون اٌضا الى ان االطلنطٌٌن استخرجوا نوع من االحجار من باطن ارض الجزٌرة‬
‫بثالث الوان احمر وابٌض واسود هذه االحجار كان لها اهمٌة كبٌرة فً بناء المعابد واالحواض‬
‫والنافورات‪ .‬كما انهم (االطلنطٌون) حوطوا كل منطقة من المناطق بسور خارجً‪ ,‬السور االول‬
‫الذي ٌحٌط بالنطاق الخارجً تم تؽطٌته بالبرونز‪ ,‬االوسط ؼطً بالقصدٌر اما الداخلً والذي ٌحٌط‬
‫بقلعة فً مركز الجزٌرة تضم قصور ومعابد ومبانً حكومٌة فقد تم تؽلٌفه بالكامل بالذهب على‬
‫شرؾ كلٌتو زوجة بوساٌدن‪ .‬فً هذه القلعة العظٌمة حٌث ولد ابناء بوساٌدن العشرة وهنا حٌث‬
‫تربوا وحكموا هم وذرٌتهم من بعدهم‪ .‬بالنسبة للمعبد الخاص ببوساٌدن فقد تم تؽطٌته من الخارج‬
‫بصورة كلٌة بالفضة ماعدا قمته العلٌا التً ؼطٌت بالكامل بالذهب‪ .‬اما من الداخل فكان مصنوع‬
‫بشكل كامل من الذهب والفضة والعاج واالحجار الكرٌمة حتى اعمدته وارضٌاته‪ .‬كما احتوى‬
‫المعبد على تمثال عظٌم لبوساٌدون ٌمتطً عربة تجرها ستة خٌول مجنحة وحوله مبات من‬
‫حورٌات البحر تمتطً الدولفٌنات ‪ .‬خارج المعبد تترتب على التوالً تماثٌل ذهبٌة لالبناء العشرة‬
‫وزوجاتهم‪.‬‬

‫فً الحدابق والبساتٌن كان هناك دابما ٌنابٌع ماء حارة وباردة ومعابد متعددة النواع متعددة من‬
‫االلهة ‪ ,‬قصور واماكن للتمارٌن وااللعاب الرٌاضٌة لالنسان والحٌوانات على حد سواء‪ ,‬طرق‬
‫عامة ومٌدان عظٌم لسباق الخٌول‪ .‬كما كانت توجد اٌضا تحصٌنات دفاعٌة فً الكثٌر من االفضٌة‬
‫التً تإدي الى داخل االنطقة ‪ ,‬وفً المٌناء الكبٌر للمدٌنة كانت تؤتً المراكب من كل المدن واالمم‪.‬‬
‫مدن ملٌبة بالحٌاة والضجة واصوات الساكنٌن كانت تتعالى مالبة الفراغ اٌن ما ذهبت‪.‬‬

‫كان الجزء من اطلنطس الذي ٌلتقً بالبحر شاهق ومتعرج ووعر ولكن مركز المدٌنة كان عبارة‬
‫عن مناطق منبسطة ومحمٌة بواسطة جبال شاهقة مشهورة بجمالها تحٌطها من جمٌع الجهات‪,‬‬
‫االرض المنبسطة كانت خصبة جدا وتزرع مرتٌن فً السنة تروى باالمطار شتاءا وصٌفا بالقنوات‬
‫الكثٌرة ذات المٌاه العذبة‪ ,‬والتً كانت اٌضا تستخدم للنقل النهري‪ .‬كانت االرض المنبسطة مقسمة‬
‫الى اقسام وفً اوقات الحرب فؤن كل قسم ٌقع على عاتقه توفٌر جزء من الرجال والعربات‪.‬‬

‫حكومات اطلنطس العشرة اختلفت فٌما بٌنها فً تفاصٌل ادارة الدولة والجٌش‪ ,‬كل واحد من ملوكها‬
‫كانت لدٌه سٌطرة كاملة وٌد مبسوطة فً االدارة والحكم وحسب ما ٌراه مناسبا ‪ ,‬ولكنهم جمٌعا‬
‫كانوا متعاهدٌن على دستور واحد كان قد نقش على مسلة من الحجر الكرٌم من قبل اول ملوكهم‬

‫‪37‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العشرة اطلس منتصبة بكل شموخ فً وسط معبد بوساٌدن‪ .‬وفً كل خمسة او ستة سنٌن وحسب‬
‫حسابات فلكٌة معقدة كانت تقام مراسٌم حج الى المعبد وتقدم فٌها االضاحً لتجدٌد العهد امام النص‬
‫المقدس‪.‬‬

‫اهم ما جاء فً قوانٌن الملوك فً النص المقدس ما ٌؤتً‪ 9‬ال ٌجوز لملوك اطلنطس حمل السالح‬
‫بوجه بعضهم البعض اطالقا كما ٌجب علٌهم ان ٌهبوا جمٌعا لنصرة اي واحد منهم ٌتعرض لهجوم‬
‫خارجً‪ ...‬فً اٌام الحرب واالحداث العصٌبة فؤن الحكم النهابً بعد المشاورات سٌكون بٌد الملك‬
‫المنحدر من ساللة اطلس حصرا‪ ....‬ال ٌملك اي ملك منهم تقرٌر حق الموت او الحٌاة لرعاٌاه بدون‬
‫الرجوع الى مشاورة المجلس والقرار ٌجب ان ٌكون باالؼلبٌة‪.‬‬

‫ثم ٌخلص افالطون الى ان دولة اطلنطس المجٌدة و القوٌة وحكمة ملوكها وعدالتهم جعلتهم بسقطون‬
‫ضحٌة االوهام وبدأوا ٌعتقدون ان طرٌقة حكمهم ٌجب ان تسود على باقً اجزاء العالم وان قدرهم‬
‫ان ٌكونوا ملوك ؼالبٌن لكل البشرٌة‪ .‬زٌوس استبصر بالضعؾ الذي دب بداخل ملوك اطلنطس‬
‫والمتمثل باوهام السٌطرة والؽلبة فقام باستدعاء االلهة الى محفلهم ‪ ,‬وهنا ٌخلص افالطون الى نهاٌة‬
‫سرٌعة لقصة اطلنطس‪ ,‬على ٌد االلهة المجتمعة‪ .‬ولكن ٌمكن تتبع احداث اخرى الطلنطس من‬
‫االخبار التً نقلها عنها الكاهن المصري سولون ‪ solon‬والتً تتضن االتً‪ 9‬بعد مضً فترة طوٌلة‬
‫من االستقرار لقارة اطلنطس بدأت تتعرض باستمرار الى هزات ارضٌة ‪,‬ثم اصبحت هذه الهزات‬
‫اعنؾ واعنؾ تبعها فٌضانات مدمرة‪ ,‬كانت االمطار ال تنقطع ابدا الٌام ولٌالً طوٌلة جعلت جثث‬
‫المحاربٌن االشداء تطفو فوق المٌاه ثم تؽرق الى باطن المحٌط الى االبد‪ ,‬تبعها تصدع فً بنى‬
‫المدٌنة نفسها ثم تدمٌرها وؼرقها بالكامل وابتالعها من قبل المحٌط‪ .‬وهذا ٌفسر لماذا المحٌط فً‬
‫ذلك المكان الذي كان ٌحوي اطلنطس منٌع على البحلرة وؼٌر قابل لالختراق‪ ,‬لوجود مناطق كبٌرة‬
‫ضحلة جدا وملٌبة بالطمى وؼٌر قادرة على رفع ثقل السفن الطافٌة‪.‬‬

‫بنظرة حاذقة وحذرة الى نص افالطون حول اطلنطس نجد ان النص لٌس احداث تارٌخٌة حقٌقٌة‬
‫بشكل كامل كما انه ال ٌنتمً الى جنس القصص االسطورٌة بشكل كامل اٌضا‪ .‬القصة اخفت فً‬
‫داخلها معانً فلسفٌة ورمزٌة عمٌقة جدا قد ال تكون واضحة للفهم السطحً‪ .‬اطلنطس افالطون فً‬
‫الحقٌقة ترمز الى التركٌب الثالثً للكون واالنسان (الثالوث)‪ ,‬الملوك العشرة رمزت القوة الداخلٌة‬
‫لالرقام او االزواج الخمسة‪ ,‬او االضداد الخمسة والتً تولد متضادة‪ .‬االرقام من ‪ 0‬الى ‪ 01‬تحكم‬

‫‪38‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كل المخلوقات وهً بدورها خاضعة ومحكومة من قبل الواحد او الموناد او االقدم من بٌنهم‪.‬‬
‫بالصولجان والرمح ثالثً الشعب المشهور لبوساٌدون هإوالء الملوك العشرة تتابع ملكهم على‬
‫سبعة جزر صؽٌرة وثالثة كبٌرة والتً شكلت اطلنطس‪ .‬من وجهة النظر الفلسفٌة الجزر العشرة‬
‫رمزت الى القوى الثالوثٌة او الظهور الثالوثً هلل او االله االعلى من جهة واالوصٌاء السبعة‬
‫الذٌن الذٌن قبلوه وانحنوا امام عرشه من جهة اخرى‪ .‬وبفرض ان اطلنطس كانت على شكل كرة‬
‫او دابرة فؤن اؼمارها ٌرمز الى تنازل العقالنٌة والوعً الى مستوى االوهام والوجود الزابل‬
‫والالعقالنٌة والجهل والفناء‪ ,‬كل من قصة ؼرق اطلنطس او سقوط االنسان االنجٌلٌة تشٌر من جهة‬
‫معٌنة الى ان التجارب الروحٌة (االلتفاؾ والسٌر الدورانً والعودة ) شرط اساسً لتطور الوعً‪.‬‬

‫استخدام افالطون قصة اطلنطس فً تضمٌن معانً فلسفٌة عمٌقة ال ٌعنً ان القصة هً اسطورٌة‬
‫بالكامل‪ ,‬ولكن القصة ال ٌمكن ان تكون مقبولة على انها واقعٌة وخصوصا فً الكثٌر من تفاصٌلها‬
‫مثل موقعها الفنطازي مثال وحجمها وشكلها وتارخ دمارها ‪ 8511‬قبل المٌالد‪ .‬رمزٌة الجبل الذي‬
‫فً وسط جزٌرة اطلنطس والذي ٌمتاز بجماله الرهٌب والذي ظله ٌؽطً مسافة خمسة االؾ ملعب‬
‫كما ان قمته تناطح االثٌر ( اعلى منطقة فً الؽالؾ الجوي) ‪ ,‬هذا الجبل العظٌم هو رمز لرأس‬
‫االنسان الذي ٌرتفع عالٌا فوق العناصر االربعة الطبٌعٌة والتً تتمثل هنا باجزاء الجسم‪ ,‬االنسان‬
‫هو الجبل العظٌم والذي رأسه ٌمثل قمة المعبد االلهً الحقٌقً والبوابة الذهبٌة االسطورٌة لمدٌنة هللا‬
‫السماوٌة اطلنطس‪.‬‬

‫حول تارٌخ اطلنطس ٌقول اؼناتٌوس دوللً اٌضا ان معرفة رمزٌة القارة اطلنطس هو المفتاح‬
‫الربٌسً لفهم كل االساطٌر والرموز االؼرٌقٌة القدٌمٌة‪ ,‬كما انه ال مجال للشك ان االلهة القدٌمة لم‬
‫ٌكونوا سوى اشخاص عادٌٌن كانت لهم النزعة الحقٌقٌة نحو المعرفة االلهٌة ولمس المعانً‬
‫السماوٌة والتحلً بالصفات االلهٌة هذه الصفات جعلتهم ٌحتلون مكانة عالٌة بٌن الناس ولذلك نرى‬
‫النزعات االنسانٌة واضحة فً كل قصصهم واساطٌرهم‪.‬‬

‫ولكن! ٌبقى السإال هل اطلنطس مجرد اسطورة فعال واذا كانت كذلك فلماذا الكثٌر من النصوص‬
‫لعصور مختلفة من التارٌخ تذكر اطلنطس بالتفصٌل ولماذا اطلنطس بالتحدٌد؟ ولماذا نفس القصة‬
‫ونفس التفاصٌل دابما تظهر ومن حظارات متباعدة زمانٌا ومكانٌا ال بل لم تسمع احداها باالخرى‬
‫فً بعض االحٌان؟ هل كانت الطقوس الدٌنٌة والفلسفات السرٌة والمعارؾ والعلوم التً امتلكتها‬

‫‪39‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طبقة الكهنة على مر العصور دون ؼٌرهم كانت من اصول اطلنطٌة حسب ما ٌدعً بعضهم؟‪.‬‬
‫عبادة االله الشمس نفسها كانت ذات اصول اطلنطٌة حسب ما تذكر الكثٌر من النصوص‬
‫والمكتشفات االثرٌة ‪ ,‬هذه العبادة وطقوسها استمرت تقرٌبا فً كل االدٌان الوثنٌة وظهرت على‬
‫اشكال متعددة ولكنها كانت ذات مؽزى واحد ومن ثم تؤثرت بها المسٌحٌة نفسها ونجد ذلك واضحا‬
‫فً الكثٌر من الرموز المسٌحٌة وحتى فً عصرنا الحالً‪ .‬الصلٌب واالفعى كانت رموز اطلنطٌة‬
‫شقت طرٌقها بجدارة فً كل االدٌان الالحقة وبنفس الرمزٌة تقرٌبا ً‪ .‬االلهة االطلنطٌة انتقلت الى‬
‫حظارة الماٌا وباقً حظارات امرٌكا الوسطى القدٌمة وبنفس الرمزٌة تقرٌبا‪ ,‬مع اضافة اهمٌة‬
‫استثنابٌة لرمزٌة االفعى‪ ,‬تظهر فً اسطورة الحكماء الستة المولودون فً السماء والذٌن ظهروا‬
‫على االرض على شكل مراكز للضٌاء ثم اتحدوا مع بعضهم لٌكونون المبدأ السابع او الحكٌم‬
‫المطلق او االب الثعبان الذي اصبح قابدهم فٌما بعد‪ .‬هناك رمز اخر ٌظهر فً حظارات امرٌكا‬
‫الوسطى هو الثعبان المجنح والذي ٌرمز الى االب الحكٌم نفسه المذكور سابقا‪ .‬نالحظ اٌضا وجود‬
‫الهرم فً حضارات امرٌكا الوسطى والذي ٌظهر اٌضا ان مصدره الهرم االطلنطً الذي كان‬
‫موجود فً داخل المعبد االعظم فً الهضبة الكبرى فً مدٌنة اطلنطس ذات البوابات الذهبٌة‪ ,‬الذي‬
‫كان المكان الذي منه ٌنطلق الكهنة المبتدبون فً حٌازة اسرار االب االعظم والتً تإهلهم لفهم‬
‫طبٌعة الكون االكبر‪.‬‬

‫موقع اطلنطس‬ ‫اطلنطس الؽارقة‬ ‫اطلنطس العظٌمة المعبد المركزي‬

‫تشابه كبٌر اٌضا بٌن االساطٌر االطلنطٌة وباقً الحظارات الالحقة حول مجموعة من االلهة تخرج‬
‫من عمق المحٌط االزرق وتتشكل على شكل طٌور او اسماك او كابنات اخرى لتعلم الناس الفنون‬
‫والحرؾ‪ ,‬من بٌنها االساطٌر الكلدانٌة حول اوانٌس ‪ oannes‬المخلوق النصؾ برمابً الذي خرج‬

‫‪40‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فجؤة من البحر لٌعلم الناس ساكنً الشاطا القراءة والكتابة والزراعة والعالج بالنباتات الطبٌة‪ ,‬كما‬
‫علمهم مبادئ علم النجوم ووضع لهم اسس منطقٌة وعقلٌة وعلمهم كٌفٌة تشكٌل الحكومات والحكم‬
‫بالعدل بٌن الناس‪ ,‬كذلك انتخب بعضهم لتعلٌمهم الحكمة السرٌة‪ .‬مازالت المكتشفات التً تظهر عن‬
‫حظارة الماٌا تقول ان المنقذ العالمً سٌظهر من المٌاه ٌمتطً ظهر البحر بواسطة طوؾ من‬
‫االفاعً‪.‬‬

‫حول زوال قارة اطلنطا من الوجود تقول بالفاتسكً ‪ 9 Blavatsky‬اصبح االطلنطٌون واقعٌن‬
‫تحت ضؽط الوسوسة بفعل الشر من قبل الشٌاطٌن ‪ ,‬لم ٌستطٌعوا مقاومة االؼراء‪ ,‬اصبحت االمة‬
‫االطلنطٌة امة شرٌرة تمارس السحر ضد باقً االمم للسٌطرة واالخضاع ثم ما لبثوا ان مارسوا‬
‫السحر الشرٌر بٌن بعضهم البعض ‪ ,‬االمر الذي تحول سرٌعا الى اعالن حالة الحرب بٌنهم ثم دب‬
‫الضعؾ فً صفوفهم جمٌعا قبل حدوث اللعنة الكبرى والكارثة العظٌمة وؼرق االمة جمٌعها‬
‫والمدٌنة تحت المحٌط‪.‬‬

‫من حظارة اطلنطا القدٌمة لم ٌرث العالم الفلسفة واالدب والصناعات والفنون والدٌن والقٌم العلٌا‬
‫فقط ولكن ورث اٌضا الكره والبؽضاء والصراع واالنحراؾ‪ .‬االطلنطٌون خاضوا اول حرب فً‬
‫التارٌخ وٌمكن القول ان كل الجهود المبذولة الحالل السالم كانت تذهب ادراج الرٌاح بسبب عنادهم‬
‫واستكبارهم‪ ,‬حتى وصلوا الى مرحلة اللعنة الكبرى من قبل االلهة حٌث ادركوا وهم فً حالة الؽرق‬
‫ان سبب اللعنة كانوا هم وافعالهم واختٌارهم سلوك طرٌق الظالم بدل النور والمادٌة بدل الروحانٌة‪.‬‬
‫الناجٌن القلٌلٌن منهم اسسوا لنفسهم حظارة اخرى فً مصر‪ ,‬وبواسطة كتابات الحكمة السرٌة التً‬
‫ٌحوزونها استطاعوا ان ٌإسسوا لهم مملكة جدٌدة وٌنصبوا انفسهم كحام الهٌٌن علٌها‪.‬‬

‫اسطورة االله المٌت‪:‬‬

‫اسطورة تموز وعشتار ‪ tammuz and Ishtar‬واحدة من اوابل القصص االسطورٌة حول االله‬
‫المٌت‪ ,‬قد ترجع الى ‪ 3111‬سنة قبل المٌالد‪ ,‬وبسبب الحالة ؼٌر الجٌدة التً وجدت فٌها االلواح‬
‫القدٌمة التً تحكً وقابع قصة االله تموز فقد اصبح من المستحٌل معرفة القصة كاملة‪ .‬تموز كاله‬
‫لم ٌكن ٌحتل مركز متقدم فً مجامٌع االلهه البابلٌة القدٌمة الذي كان مقتصرا على فبة متقدمة من‬
‫االلهة التابعة الله الشمس‪ ,‬هو فً الواقع اعتبر من قبل البابلٌٌن كاله للزراعة او روح الزراعة‬
‫والرعً‪ ,‬ووصؾ فً بعض النصوص كاحد حراس بوابات العالم السفلً‪ ,‬ولكن اؼلب النصوص‬

‫‪41‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تصفه على انه االله الراعً او اله الرعً‪ ,‬كما انه الحقا احتل مكانة اعلى كابن ومن ثم زوج‬
‫عشتار ام و سٌدة جمٌع االلهة البابلٌة ومن ثم االشورٌة‪ ,‬وهً االلهة االكثر تبجٌال من قبل الشعوب‬
‫البابلٌة واالشورٌة وٌرمز لها بكوكب الزهرة دابما‪ ,‬كذلك عشتار ظهرت بمسمٌات كثٌرة فً‬
‫حضارات اخرى مثل عشتاروث‪ ,‬عشترات‪ ,‬افرودٌت وؼٌرها‪ ,‬وقصة نزولها الى قلب العالم‬
‫االسفل للبحث عن االكسٌر المقدس الذي بواسطته تستطٌع اعادة حبٌبها تموز الى الحٌاة هً المفتاح‬
‫االساسً لكل الطقوس واالسرار المتعلقة بها‪.‬‬

‫االحتفال السنوي بتموز ٌقام مباشرة قبل االنقالب الصٌفً للشمس‪ ,‬حٌث تذكر االساطٌر ان ٌوم‬
‫موت تموز هو منتصؾ الصٌؾ بالضبط وفً الشهر الذي ٌحمل اسمه‪ ,‬ولذلك تنعاه الجموع فً ذلك‬
‫الٌوم بطقوس مجٌدة تتكرر كل سنة‪ ,‬سبب موته ؼٌر معروؾ على وجه الدقة ولكن تذكر بعض‬
‫النصوص ان ازدبار ‪( izdubar‬النمرود) فعلها لصراع دار بٌنه وبٌن عشتار‪ ,‬وذلك قد ٌكون‬
‫سبب حزن عشتار علٌه النها شعرت انها كانت سبب على االقل ؼٌر مباشر فً موته‪ .‬قٌامة تموز‬
‫من بٌن االموات كانت مناسبة فرح فً ذلك الوقت حٌث ٌقوم تموز باألشادة بشعبه الوفً ومباركتهم‬
‫وطرح البركة فٌهم‪.‬‬

‫باجنحتها العظٌمة‪ ,‬عشتار ابنة سٌن اله القمر تشق طرٌقها نحو العالم االسفل ‪ ,‬الى بوابات الموت‪,‬‬
‫بٌت الظلمات اماكن تواجد االله اركاال (ارٌشكٌجال السومرٌة)‪ ,‬الى ارض الال عودة‪ ,‬عالم ال‬
‫نورفٌه‪ ,‬طعام سكانه الوحل وؼبار الموتى‪ ,‬على مزالج بوابات بٌت اركاال ٌتبعثر الؽبار‪ ,‬وحراس‬
‫البٌت مؽطون بالرٌش مثل الطٌور‪ ,‬عشتار قصدت حراس البوابات واعلنت بحزم انهم ان لم‬
‫ٌسمحوا لها بالمرور فانها ستحطم مفاصل االبواب وتقلع المزالٌج وتطلق االموات الى االعلى‬
‫لٌفترسوا االحٌاء‪ .‬توسل الٌها الحراس وسالوها الصبر رٌثما ٌنزلون الى ملٌكة العالم السفلً‬
‫لٌحظروا لها االذن بالدخول‪ ,‬اذن الدخول كان بنفس الشروط التً تمت مع كل الداخلٌن الى العالم‬
‫السفلً من قبل‪ ,‬اخترقت عشتار كل البوابات السبعة الى تإدي الى قلب العالم السفلً‪ ,‬فً البوابة‬
‫االولى جردوها من التاج العظٌم كما نصت شروط الدخول الى العالم السفلً‪ ,‬فً البوابة الثانٌة‬
‫جردوها من اقراطها‪ ,‬وفً الثالثة خلعت قالدتها‪ ,‬وفً الرابعة ازالت الحلً التً تؽطً نهدٌها‪ ,‬فً‬
‫الخامسة خلعت نطاقها من خصرها‪ ,‬فً السادسة خلعت االساور والحجول من معصمها وساقاها‪,‬‬
‫اما فً البوابة السابعة فقد جردوها من عباءتها التً تؽطً جسدها‪ .‬عشتار احتجت بؽضب على كل‬
‫قطعة جردت منها ولكن الحراس اخبروها ان هذه هً الطرٌقة الوحٌدة للدخول الى العالم االسفل‬

‫‪42‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وقد تم ذلك على كل من خاض تجربة الدخول الى منطقة النكد والحزن االبدي‪ .‬وباللحظة التً‬
‫لمحت ملكة العالم السفلً جمال عشتار ؼضبت جدا والحقت بها كل اللعنات واالمراض والمصابب‬
‫وسجنتها فً العالم االسفل ‪ ,‬عشتار من جهتها لم تستطع المقاومة النها كانت مجردة من كل قدراتها‬
‫واسلحتها‪.‬‬

‫والن عشتار ترمز الى الخصب فخسارتها انعكست على الؽالت والمحاصٌل الزراعٌة وباقً‬
‫مظاهر الخصب على االرض التً لم تصل الى النضج ابدا‪( .‬وهنا القصة تشبه كثٌرا قصة‬
‫بٌرسفون)‪ ,‬االلهة من جهتها ادركت ان خسارة عشتار ستسبب خلل وانعدام توازن فً كل القانون‬
‫الطبٌعً على االرض‪ ,‬ولذلك فهم ارسلوا رسول الى العالم السفلً مناشدا الهته بان ٌطلقوا عشتار‪.‬‬
‫لذلك مالبثت عشتار ان تشفى من لعناتها شاقة طرٌقها الى االعلى خالل البوابات السبعة وفً كل‬
‫واحدة منها استعادت حاجٌاتها التً اخذها منها الحراس‪ .‬ولكن ال اخبار لدٌنا فٌما اذا كانت عشتار‬
‫استرجعت ماء الحٌاة الذي كانت اخذته معها لقٌامة تموز‪.‬‬

‫تموز االله الراعً‬ ‫عشتار الهة الحب والحرب‬ ‫عشتار الهة الخصب‬

‫رمزٌة قصة نزول عشتار الى العالم االسفل هً نزول روح االنسان من خالل البوابات السبعة الى‬
‫الكوكب الؽامض حتى ٌحرم تماما من زٌنة الروحانٌة وخصابصها وقواها حٌث ٌتجسد فً هذا‬
‫الجسد التافه المادي الذي ٌكون عرضة لالصابة بكل انواع اللعنات واالمراض و المصابب‪ ,‬وفوق‬
‫هذا الم السجن وانحباس واضمحالل الوعً وؼٌاب االرادة‪ .‬ماء الحٌاة هو العلم الذي ٌقضً على‬
‫مرض الجهل وؼٌاب الوعً وٌجعل االنسان مإهل من جدٌد الى الرجوع الى العالم العلوي‪ ,‬والذي‬
‫بطرٌق عودته ٌسترد كل الحلً واالسلحة والمختصات التً تنتمً الى عالم االلهة المجٌد‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قصص اسطورٌة كثٌرة تظهر دابما فً كل الحظارات حول اله ٌموت ومن ثم ٌقوم من بٌن‬
‫االموات او تقوم شخصٌات اخرى بارجاعه او محاولة ارجاعه الى الحٌاة وتقام بذلك طقوس كثٌرة‬
‫مشابهه لما فً قصة تموز وعشتار وحتى ان الموضوع انسحب الى الدٌانات االبراهٌمٌة فً‬
‫قصص مشابهه ٌكون ابطالها انبٌاء او قدٌسٌن وكلها تقرٌبا تدور حول محور رمزي واحد‪.‬‬

‫من القصص االخرى ذات المؽزى التً تدور تقرٌبا حول نفس المحور اقصد محور االله الذي‬
‫ٌموت وٌعود هً قصة االله اودٌن ‪ ,‬حٌث تذكر احدى االساطٌر ان اودٌن شنق نفسه لمدة تسعة‬
‫لٌالً تحت اؼصان شجرة الحٌاة وهو معلق فٌها طعن نفسه اٌضا بالرمح المقدس‪ ,‬وكنتٌجة لهذه‬
‫التضحٌة العظٌمة وبٌنما كان معلقا ً فوق عمق هاوٌة اعدابه (النفٌلٌم) اكتشؾ بالتؤلم الحروؾ‬
‫االبجدٌة التً استطاع بها فٌما بعد حفظ وتسجٌل تارٌخ شعبه‪ ,‬لذلك اودٌن فً بعض المشاهد ٌظهر‬
‫جالسا على الشجرة التً شنقته وقد اصبح بعد ذلك من اعظم االلهة‪ .‬القصة ترمز بوضوح الى ان‬
‫االنسان وهو فً اتعس اوقاته معلقا (مشنوقا) بشجرة الحٌاة والتً تمثل الوهم دابما لو تؤمل جٌداً‬
‫وهو فً حالته فستظهر له حقابق الباطن ( الحروؾ فً حالة اودٌن) وسٌنتصر على عذابه وٌتربع‬
‫كؤله فوق العالم المادي‪.‬‬

‫وضعٌات التؤمل االودٌنً‬ ‫اودٌن ٌكتشؾ حروؾ الهجاء بالتؤمل‬ ‫اودٌن مطعونا بالرمح المقدس‬

‫كل المدارس الفلسفٌة السرٌة واالخوٌات المقدسة تؤخذ باالعتبار قصص االله المٌت العابد الموجودة‬
‫تقرٌبا بكل الفلسفات الثٌوصوفٌة القدٌمة بنظر االعتبار‪ ,‬وتعتبر عندهم من االسرار العظٌمة‬
‫وخصوصا بعد ان طبعتها المسٌحٌة والصلٌبٌة بطابعها الخاص حول االله ٌسوع الذي عاد من بٌن‬

‫‪44‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االموات‪ .‬السر وراء استٌراد المسٌحٌة لهذه القصص المقدسة حول الشهٌد الكونً والمخلص‬
‫العالمً هو للوصول بالمسٌحٌة الى المستوى المقبول من العمق الباطنً مقابل الفلسفات الوثنٌة‪.‬‬
‫فلسفة األله الذي ٌموت هً مفتاح نظرٌة الفداء المشهورة بالمسٌحٌة ومن ثم العودة واقامة مملكة‬
‫السماء‪ ,‬اولبك الذٌن ال ٌدركون الحقٌقة الطبٌعٌة وراء هذه القصة المشهورة والمقدسة لن ٌكونوا‬
‫مإهلٌن ألن ٌعتبروا انفسهم حكماء او حتى متدٌنٌن‪.‬‬

‫حٌاة وتعلٌمات ثوت اوهرمس او (مثلث العظمة) ‪the life and teaching of thoth‬‬
‫‪:hermes trismegistus‬‬

‫هرمس شخصٌة ؼامضة ٌنسب لها الكثٌر من الكتابات والنصوص الدٌنٌة الخارقة للعادة او التً‬
‫تحتوي على محتوى عرفانً باطنً او رمزي‪ٌ ,‬إكد احد المهتمٌن بهذا الشؤن ‪ Iamblichus‬ان‬
‫هرمس كان قد الؾ عشرٌن الؾ كتاب فً علوم الباطن ‪,‬وٌزٌد بعضهم العدد الى ستة وثالثٌن الؾ‬
‫مإلؾ‪ ,‬وٌشٌرون الى ان هناك دالبل على ان الوحدة التً طؽت علٌه كانت بسبب معرفته وتوحده‬
‫بالحقٌقة االلهٌة‪ ,‬التً ظهرت على شكل هذه النصوص واالعمال االبداعٌة الجبارة‪ .‬كتاباته كشفت‬
‫للعالم الكثٌر من االسرار والفنون وكانت من االحجار االساسٌة لبناء معارؾ بشرٌة مثل الطب‬
‫والكٌمٌاء والقانون ‪ ,‬الهندسة المعمارٌة‪ ,‬الفلك‪ ,‬الموسٌقى ‪ ,‬السحر‪ ,‬الفلسفة‪ ,‬الجؽرافٌة‪ ,‬الرٌاضٌات‪,‬‬
‫التشرٌح والتشرٌح المقارن‪.‬‬

‫فرانسٌس بارٌت ٌقول عن هرمس‪ 9‬لو ان هللا ٌظهر مرة فً انسان فسٌكون ذلك هرمس‪ ,‬الذي‬
‫استطاع ان ٌحول رموز الحكمة االلهٌة الى علوم وفلسفات ارضٌة لمستوى االنسان االرضً‪.‬‬
‫التعلٌم المتعالً الذي حازه هرمس جعلت شخصٌته تتوحد مع الكثٌر من الحكماء واالنبٌاء االوابل‪,‬‬
‫ٌشٌر براٌانت الى ان شخصٌة كادموس ‪ Cadmus‬هً نفسها شخصٌة االله المصري ثوث‬
‫‪ thoth‬والذي تمظهر للناس من خالل شخصٌة هرمس ومن ثم اخترع الحروؾ التً تظهر سمات‬
‫االله* ‪.‬‬

‫*(فً الفصل الذي ٌشرح نظرٌة فٌثاؼورس سنشٌر الى حروؾ كادٌموس)‬

‫‪45‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كما ان الكثٌر من الباحثٌن ٌإكدون الى ان هرمس هو نفسه اخنوخ ‪ enoch‬المعروؾ عند الٌهود‬
‫بالرسول الثانً لالله كما انه معروؾ لدى االؼرٌقٌٌن ومن ثم الالتٌنٌٌن بمسمى عطارد ‪mercury‬‬
‫وقد ترجع تسمٌته بعطارد لقرب هذا الكوكب من الشمس اكبر االلهة القدٌمة المعروفة والتً ٌقابلها‬
‫قرب هرمس من االله سٌد االكوان‪.‬‬

‫هرمس والتنٌن (رإٌا هرمس)‬ ‫هرمس ٌقرأ اسرار الحٌاة العمٌقة‬ ‫هرمس وطاقات الشمس والقمر‬

‫فً الرسومات المصرٌة ٌظهر ثوث وهو ٌحمل الواح كتابة من الشمع وٌعمل ككاتب عند االله‬
‫خالل مراسٌم وزن ارواح الموتى فً محكمة الجحٌم ( االله هنا اوزٌرٌس)‪ .‬هرمس فً الحقٌقة‬
‫ٌحتل مكانة كبٌرة فً المدارس الماسونٌة النه واضع التعالٌم االساسٌة والطقوس االساسٌة لكل مرٌد‬
‫للحكمة السرٌة والتً قامت الماسونٌة والمدارس السرٌة باستعارة الكثٌر منها‪ ,‬تقرٌبا كل الرموز‬
‫الماسونٌة هً هرمسٌة فً االصل‪ ,‬كذلك الدراسات الفٌثاؼورٌة فً الرٌاضٌات والهندسة المقدسة‬
‫والتً تم تبنٌها فً الكثٌر من المدارس السرٌة هً فً الحقٌقة ذات اصول وارتباطات بالعلوم‬
‫الهرمسٌة االولى‪ .‬كذلك ارتبط اسم هرمس بعملٌة اصالح التقاوٌم والحسابات الفلكٌة‪ ,‬حٌث ٌنسب له‬
‫زٌادة السنة من ‪ 251‬الى ‪ٌ 254‬وم وهو النظام السابد الى ٌومنا هذا‪ .‬من االمور المهمة االخرى‬
‫المرتبطة بهرمس هو حٌازته للقب مثلث العظمة ‪ thrice greatest‬وٌرجع ذلك الى ان هرمس‬
‫كان اعظم من كل الملوك واقدس من كل الكهنة و احكم من كل الفالسفة هذه الثالثٌة المقدسة جعلته‬
‫ٌتربع على عرش المدارس السرٌة ومرٌدي الحكمة المقدسة آلالؾ السنٌن‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اجزاء الكتابات الهرمسٌة الممزقة‪:‬‬

‫ٌشٌر كمبل براون فً كتابه تارٌخ الكٌمٌاء الى انه بعد الفترة الكلدٌة والمصرٌة المبكرة بدأت بوادر‬
‫الكتابات حول الكٌمٌاء‪ ,‬لٌست على شكل مخطوطات او كتب ولكن نصوص على اوراق البردي‪,‬‬
‫كلها تقربت باشارت الى شخصٌة هرمس كمإسس او فاعل فً هذا المجال‪ .‬كذلك تظهر نفس‬
‫الشخصٌة فً الكتابات االؼرٌقٌة بمسمى الرب او االله هرمس‪ ,‬او ثوث المصري او توتً‪ ,‬كما‬
‫كان ٌوصؾ اٌضا باله القمر‪ .‬وٌظهر دابما بالرموز المصرٌة على شكل رأس اٌبٌس ‪ibis-‬‬
‫‪ headed‬مع قرص القمر الكامل او الهالل‪.‬‬

‫عرفه المصرٌون القدماء كؤله للحكمة والحروؾ وكمسجل وضابط للزمن والتارٌخ‪ ,‬كما له تقدٌر‬
‫كبٌر من قبل الخٌمٌابٌٌن حٌث ٌعتبروه مإسس الخٌمٌاء والتً كانت تدعى باسمه قدٌما ً (الهرمسٌة)‬
‫وهناك عبارة مشهورة بٌن الخٌمٌابٌٌن – الختم الهرمسً‪ -‬تستخدم لوصؾ اؼالق دورق زجاجً‬
‫بصهر اعاله لٌؽلق الى االبد‪.‬‬

‫من بٌن الكتابات التً تعود الى هرمس (قد ال تكون مذكور فٌها هرمس بشكل صرٌح ولكن تتبع‬
‫نفس االسلوب الهرمسً) هناك عمالن مشهوران جداً ‪ ,‬االول هو لوح الزمرد والثانً هو الرب‬
‫الراعً او راعً االنسان‪ .‬كذلك توجد عشرات الكتب والمخطوطات المنسوبة الى هرمس مثلث‬
‫العظمة ومعظمها تحتوي على معلومات لطقوس تعلٌمات ٌجب اتباعها من قبل المرٌد للحصول‬
‫على مطالب دنٌوٌة واخروٌة‪ .‬وتعتبر كتب هرمس مفتاح للكثٌر من المولعٌن والمختصٌن بالباطن‬
‫والعرفان‪ .‬كذلك هناك كتب اخرى مهمة منسوبة له فً الطب والفلسفة كانت من دعابم التطور‬
‫الطبً والفلسفً فً مصر القدٌمة‪ .‬لالسؾ اؼلب هذه الكتب فقدت لالبد وٌعتبر هذا اعظم مساة‬
‫حدثت فً تارٌخ الفكر والفلسفة االنسانٌة‪ ,‬اختفت الكتب كلها تقرٌبا خالل حرق االسكندرٌة من قبل‬
‫الرومان‪ ,‬اجزاء قلٌلة من هذه الكتب نجت من الحرق وهً االن محفوظة فً مكان ما من الصحراء‬
‫المصرٌة وال ٌعلم مكانها سوى قلٌلٌن جدا من اتباع المدارس السرٌة‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هرمس او ثوث مع قرص القمر‬ ‫شكل طابر ابو منجل (الؽرنوق المقدس)‬

‫كتاب ثوث ‪:book of thoth‬‬

‫عندما كان هرمس مازال ٌسٌر فً االرض مع الناس اختار بعض منهم لٌكونوا خلفابه وعهد الٌهم‬
‫بكتاب ثوث المقدس لٌكونوا امناء علٌه‪ ,‬الكتاب ٌحوي اجراءات سرٌة وٌعتبر المفتاح لفهم باقً‬
‫الكتب والكتابات الهرمسٌة االخرى‪ ,‬ال شا محدد ومفهوم فً كتاب ثوث واالجزاء ملٌبة برسوم‬
‫ورموز هٌروؼلٌفٌة ؼرٌبة‪ ,‬وهو موجه لصنؾ خاص من المرٌدٌن الذٌن ٌرومون السٌطرة على‬
‫خصابص االشٌاء وخصوصا الهواء بواسطة قوى روحٌة خاصة‪ ,‬فً الكتاب بعض الشروحات عن‬
‫منطقة معٌنة فً الدماغ تصبح فاعلة بعد تنشٌطها برموز معٌنة وٌستطٌع عندها االنسان بواسطة‬
‫زٌادة وعٌه من الدخول الى عالم االلهة الخالد‪ .‬طبقا لالسطورة فؤن كتاب ثوث محفوظ فً صندوق‬
‫ذهبً فً الطبقة السفلٌة من ضرٌح معٌن‪ .‬وهناك مفتاح واحد فقط للضرٌح وهو فً حوزة سٌد‬
‫االسرار الرجل االول فً السر الهرمسً وهو الوحٌد الذي ٌعلم ما مكتوب فً الكتاب‪ .‬الكتاب تدور‬
‫حوله الكثٌر من القصص البعض منه اسطوري بالمرة ولكن ٌدعً الكثٌرون من المنتسبٌن للمدارس‬
‫السرٌة ان الكتاب ما زال موجود عند البعض من اساطٌن المعرفة السرٌة وهم ٌإثرون فٌه على‬
‫الكثٌر من االحداث العالمٌة لجعل العالم ٌدخل سرٌعا فً عصر التنوٌر‪ .‬كما ٌإكدون ان كتاب ثوث‬
‫هو فً الحقٌقة نفسه التاروت السري ‪ tarot‬كتاب البوهٌمٌٌن الرمزي الؽرٌب (الثمانٌة وسبعٌن‬
‫ورقة) والذي ٌمتلكه الؽجر منذ عهد المعابد القدٌمة ‪( serapeum‬طبقا للتارٌخ السري الؽجر هم‬
‫احفاد الكهنة المصرٌٌن)‪ .‬هناك االن فً العالم العدٌد من المدارس السرٌة التً تحتفً بالعلوم‬

‫‪48‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫السرٌة وتقرٌبا كلها تشعل مشاعلها من نفس الجذوة الهرمسٌة ‪ ,‬هرمس الذي فً كتابه كشؾ النقاب‬
‫للعالم عن الطرٌق الوحٌد للحكمة لكل االمم والشعوب‪.‬‬

‫رؤٌا هرمس ‪: the vision of hermes‬‬

‫هً من اول الكتابات الهرمسٌة المكتشفة‪ ,‬اصلها مصري قدٌم ولكن تم تبنٌها من قبل العدٌد من‬
‫الحظارات والفلسفات الدٌنٌة ومنها المسٌحٌة نفسها االمر الذي ادى الى تشوٌه او ابهام الكثٌرمن‬
‫نصوصها االصلٌة بسبب سوء الترجمة ولكن النصوص المترجمة بال شك تحتوي الكثٌر من‬
‫المعانً والرموز الهرمسٌة المهمة‪ .‬رإٌا هرمس تحتوي على سبعة عشر جزء مجموعة لعمل واحد‬
‫هً باالصل كتاب ٌصؾ الطرٌقة التً كشؾ بها عن هرمس لرإٌة الحكمة االلهٌة والحقٌقة كاملة‪,‬‬
‫وبعد تلقً هرمس هذا الكشؾ اصبح معلم لكل الناس وخصوصا الراؼبٌن بتلقً الحكمة السرٌة‬
‫والحقٌقة الباطنٌة لهذا العالم او الكون ؼٌر المربً حسب ما ٌصفه هرمس‪.‬‬

‫تعتبر الرإٌا من اهم واشهر االجزاء التً وصلت الٌنا من الحكمة الهرمسٌة وهً تضم بٌن طٌاتها‬
‫رإٌا هرمس الكونٌة ونظرته الى الوجود وكذلك قسم كبٌر من العلوم السرٌة المصرٌة وخفاٌا روح‬
‫االنسان‪ .‬الكتاب ٌضم كذلك مقدمات عن الفلسفة االٌزوتٌرٌكٌة المصرٌة القدٌمة وكذلك اجزاء مهمة‬
‫تخص المشتؽلٌن بالسحر الباطنً ‪.secret Arcanum‬‬

‫ٌمكن تلخٌص رإٌا هرمس باالتً‪ 9‬بٌنما كان هرمس ٌتجول فً مكان صخري منعزل اعطى لنفسه‬
‫فرصة للتؤمل العمٌق والصالة‪ ,‬متبعا تعلٌمات المعبد العظٌم اصبح وعٌه شٌبا" فشٌبا" متحررا" من‬
‫قٌود الجسد وحواسه المادٌة‪ ,‬ثم طؽت علٌه حقٌقته االلهٌة فكشفت له عن سر االكوان المتعالٌة‬
‫(الكواكب المتعالٌة)‪ ,‬ثم لمح شا‪ ,‬تشكل ؼرٌب امامه مأله بالخوؾ وارعبه‪ ,‬كان التنٌن العظٌم‬
‫بنفسه باجنحته الكبٌرة التً تؽطً السماوات والضوء ٌشع بقوة وسطوع من كل اجزاء جسمه ‪,‬السر‬
‫الذي علم الكون الحٌاة تمظهر على شكل تنٌن‪ .‬التنٌن نادى هرمس باسمه وسؤله عن سبب تؤمله‬
‫ومحاولته كشؾ اسرار الكون‪ ,‬ولهول المشهد المرعب هرمس سجد امام التنٌن المهول ملتمسا منه‬
‫الكشؾ عن شخصٌته‪ ,‬المخلوق المهول اجاب انه البوٌمندرس ‪ poimanders‬او العقل الكلً‬
‫للكون‪ ,‬الذكاء الخالق وملك الجمٌع (فً نصوص اخرى كشؾ التنٌن عن انه الرب اوزٌرٌس)‪ ,‬ثم‬

‫‪49‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان هرمس التمس التنٌن مرة اخرى ان ٌكشؾ له عن حقٌقة الطبٌعة وقوانٌن االلهة‪ ,‬استجاب التنٌن‬
‫للطلب وبدأ بالكشؾ له بادخال المفاهٌم مباشرة الى وعٌه‪.‬‬

‫فجؤة تؽٌرت صورة البٌوماندر (التنٌن)‪ ,‬مكان وقوفه تحول الى اشعاع خافق مجٌد‪ .‬هذا الضٌاء‬
‫المشع كان هو الطبٌعة الروحٌة للتنٌن العظٌم نفسه‪ .‬ارتقى هرمس نحو قلب النور تقدم بخطى وبٌدة‬
‫متحدا مع التؤلق االلهً‪ ,‬وشٌبا فشٌبا تالشى الكون المادي من امامه ولم ٌعد ٌعً منه شٌبا"‪ .‬ثم‬
‫نزلت ظلمة عظٌمة وتوسعت فجؤة مبتلعة النور‪ ,‬كل شً كان فً حالة فوضى‪ .‬بالنسبة لهرمس كان‬
‫قد احٌط بمادة مابٌة القوام وؼرٌبة ٌصدر منها بخار اشبه بدخان‪ ,‬الجو اصبح مشبع بمعانً ؼٌر‬
‫قابلة للشرح واالفصاح وسماع الصوات تنهدات قد تكون من الضوء المبتلع نفسه‪ .‬عقل هرمس‬
‫فجؤة اخبره ان الضوء هو شكل الكون الروحً ودوامات الظلمة التً احاطته وابتلعته تمثل الطبٌعة‬
‫المادٌة لالشٌاء‪.‬‬

‫ثم كانت هناك كلمة خرجت من داخل النور المسجون واخذت مكانها بثبات امام المٌاه الدخانٌة‪ ,‬هذه‬
‫الكلمة المقدسة – صوت النور‪ -‬صعدت عالٌا فوق الظلمة كمنارة عظٌمة ثم تبعها الهواء والنار‪,‬‬
‫لكن االرض والماء بقٌا فً االسفل بال حراك‪ .‬وهكذا مٌاه النور اشتقت من مٌاه الظلمات‪ ,‬ومن مٌاه‬
‫النور تم تشكٌل العالم العلوي ومن مٌاه الظلمات تم تشكٌل العلم السفلً‪ .‬االرض والماء بعد ذلك‬
‫امتزجا لٌصبحا كٌان واحد ؼٌر قابل للفصل‪ ,‬العالم الروحانً ‪ spiritual world‬والذي سمً‬
‫العالم السببً (العقلً او المنطقً) ‪ reason‬تحرك فوق السطح مكونا" اضطراب ال نهابً‪ .‬ثم‬
‫سمع الصوت من جدٌد ولكن بدون ان ٌكشؾ عن نفسه هذه المرة‪ ,‬انا االله‪ ,‬النور والعقل كانتا قبل‬
‫المادة ‪ ,‬المادة التً اشتقت من الروح ‪ spirit‬والظلمة من النور‪ ,‬والكلمة التً ظهرت كمنارة من‬
‫اللهب خارجة من الظالم هً االبن (ابن االله) ولد من سر العقل والحكمة‪ .‬واسم الكلمة هو السبب‬
‫(المنطق و والحكمة) ‪ .reason‬السبب هو نسل الفكر والتعقل‪ .‬والسبب هو من سٌفصل النور عن‬
‫الظلمات وسٌؤسس للحقٌقة فً منتصؾ المٌاه‪ .‬افهم ٌا هرمس وتؤمل عمٌقا فً االسرار‪ ,‬كل ما تراه‬
‫وتسمعه هو لٌس من االرض فً شا ولكنه تجسد لكلمة االله ال اكثر‪ .‬لذلك ٌقال ان نور االله‬
‫ٌتجول فً وسط الظلمات الفانٌة والجهل ال ٌستطٌع االنقسام (عند وجود نور هللا)‪ .‬من اتحاد الكلمة‬
‫والعقل ‪ word and mind‬انتج السر الذي ٌسمى الحٌاة ‪ . life‬لذلك فالظلمات بدونك تنقسم على‬
‫نفسها‪ ,‬الظلمات بدونك دابما تنقسم‪ .‬النور والنار اللذان ارتفعا اصبحا الرجل االلهً الذي صعد فً‬

‫‪50‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طرٌق الكلمة‪ ,‬ولٌس بالضرورة ان ٌصل الى مستوى الخلود‪ ,‬تؤمل عمٌقا فً سر العقل لتحصل‬
‫على مرحلة الخلود‪.‬‬

‫ثم اظهر التنٌن نفسه مرة اخرى لهرمس ولفتره طوٌلة نظر احدهما لالخر عٌن لعٌن هرمس كان‬
‫ٌرتجؾ من النظر الى عٌن التنٌن‪ .‬وفً كل كلمة من كلمات التنٌن كانت السماء تفتح وٌكشؾ عن‬
‫عدد ال ٌحصى من القوى النورانٌة تحلق خالل الفضاء باجنحة نارٌة‪ .‬هرمس رأى وادرك ارواح‬
‫النجوم ‪ ,‬القوى السماوٌة التً تسٌر االكوان‪ ,‬كل القوى الكونٌة كانت تشع من مصدر تؤلق واحد ‪-‬‬
‫العقل السٌد المجٌد‪ . -‬كما ادرك هرمس ان المناظر التً ٌرى كانت بسبب الكلمة التً ٌتكلم بها‬
‫البوٌمندرس (التنٌن)‪ ,‬الكلمة كانت سبب وبسبب الكلمة كانت كل االشٌاء المادٌة تؤتً الى الظهور‬
‫تلقابٌا ً‪ ,‬العقل االلهً (التنٌن) اكمل الحوار‪ 9‬قبل ان ٌخلق (ٌكون) الكون المربً صبت قوالبه فً‬
‫البداٌة‪ ,‬هذه القوالب كانت تدعى النماذج االصلٌة ‪ archetype‬وهذه النماذج كانت داخل العقل‬
‫الخارج لفترة طوٌلة قبل ان تبدأ عملٌة الخلق‪ ,‬العقل الكلً نظر الى النماذج لفترة طوٌلة ثم اصبح‬
‫متٌم ومؤخوذ بعظمة افكاره‪ ,‬لذلك اخذ الكلمة كمطرقة عظٌمة وتالعب بالكهوؾ فً الكون البدابً‬
‫واستقطع االشكال الدابرٌة طبقا للنماذج االولٌة‪ ,‬فً نفس الوقت بذر فً االجساد ذات الطراز‬
‫الحدٌث بذرة الحٌاة (بذرة المادة الحٌة)‪ .‬العالم االسفل استلم مطرقة الكلمة ثم انتظم ككون منظم‪,‬‬
‫العناصر انفصلت الى طبقات وكل منها اخرج كابنات حٌه‪ .‬الكابن العظٌم (العقل الفعال) اصبح ذكر‬
‫وانثى ومنه صدرت الكلمة‪ ,‬الكلمة التً اصبحت معلقة بٌن النور والظلمات‪ ,‬ثم استلمها عقل اخر‬
‫ٌسمى الرجل العامل ‪ workman‬او سٌد البناء ‪ master-builder‬او صانع االشٌاء ‪maker‬‬
‫‪.of things‬‬

‫بهذه الطرٌقة تم كل شا ٌا هرمس‪ ,‬الكلمة تتحرك مثل التنفس خالل فضاء ٌولد النار باالحتكاك‬
‫جراء الحركة‪ .‬لذلك النار تسمى ابنة السعً (بذل المجهود)‪ ,‬الرجل العامل (صانع االشٌاء) ٌمر‬
‫كرٌح دوارة خالل الكون مسببا حدوث المادة والتً تتذبذب وتتوهج مع احتكاكه بها‪( ,‬ابنة السعً)‬
‫هكذا كونت سبعة حكام‪ ,‬ارواح الكواكب‪ ,‬والتً مداراتها تحٌط بالعالم‪ ,‬كما ان هإوالء الحكام‬
‫السبعة ٌسٌطرون على العالم بقوة سرٌة تدعى المصٌر ‪ destiny‬اعطٌت لهم من قبل الصانع‬
‫الناري‪ .‬عندما العقل الثانً (صانع االشٌاء) قام بتنظٌم الفوضى ظهرت كلمة االله وشقت طرٌقها‬
‫المباشر من سجن العالم المادي‪ ,‬تاركة العناصر بدون (سبب) وضمت نفسها الى طبٌعة الصانع‬
‫الناري‪ ,‬ثم ان العقل الثانً (صانع االشٌاء او الصانع الناري) سوٌة مع الكلمة الصاعدة وضعا‬

‫‪51‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نفسٌهما قً مركز الكون لتدوٌر والسٌطرة على دوران كل القوى السماوٌة‪ .‬وهذا سٌستمر من بداٌة‬
‫محددة الى نهاٌة محددة ومن البداٌة للنهاٌة سٌكون كل شً بنفس المكان والحالة‪.‬‬

‫نزوال الى اسفل العناصر التً اصبحت (بال سبب) ‪ unreasoning‬ادت الى خلق المخلوقات بال‬
‫سبب‪ ,‬المادة ال ٌمكن ان تمنح سبب الن السبب ؼادرها صاعدا الى السماء (مع الصانع الناري)‪.‬‬
‫الهواء انتج االشٌاء الطابرة والماء كان للسباحة ‪ ,‬االرض (تخٌلت) كابنات ؼرٌبة ذوات اربع‬
‫ووحوش زاحفة ‪ ,‬تنانٌن‪ ,‬تراكٌب لشٌاطٌن و وحوش‪ .‬ثم ان االب العقل االول الخارق اصبح‬
‫الضٌاء والحٌاة ‪ ,‬وضع التصامٌم لالنسان الكونً المجٌد‪ ,‬لٌس انسان ارضً ولكن انسان سماوي‪,‬‬
‫انسان ٌتجول فً نور االلهة‪ ,‬العقل االول الخارق احب االنسان جدا ولذلك سلمه مفاتٌح السٌطرة‬
‫على الخلق وصانعٌه‪.‬‬

‫االنسان رؼبة منه للحرٌة والعمل اتخذ مسكن له فً فضاء (مٌدان) التولٌد واالنشاء ‪generation‬‬
‫ونظر الى اعمال اخٌه (العقل الثانً الصانع) مستقرا فوق حلقة النار‪ ,‬اعمال كثٌرة عظٌمة‪ ,‬رؼب‬
‫هو اٌضا فً ان ٌصنع االشٌاء‪ ,‬واعطاه ابوه االذن بذلك‪ ,‬الحكام السبعة من جهتهم ابتهجوا بذلك‬
‫وكل منهم اعطى االنسان حصة وجزء من طبٌعته‪ .‬االنسان من جهته كان تواقا" الختراق محٌط‬
‫الدوابر وفهم اسرار وجوده فوق النار الخالدة‪ ,‬و بعد امتالكه القوى مباشرة انحنى الى االسفل‬
‫واسترق النظر من خالل التناؼمات السبعة ثم كسر تماسك الدوابر مظهرا نفسه عٌانا للطبٌعة‬
‫الممتدة اسفله‪ ,‬نظر االنسان خالل االعماق مبتسما النه لمح ظالً على االرض وانعكاسا فً المٌاه‬
‫هذا الظل والنعكاس كان له بنفسه‪ ,‬احب االنسان ظله وانعكاسه ورؼب بشدة بالنزول الٌهما‪,‬‬
‫وتماشٌا مع الرؼبة االشٌاء الذكٌة العاقلة اتحدت مع الصور ؼٌر السببٌة لالشٌاء‪.‬‬

‫الطبٌعة كانت تنظر الحداث النزول ؼطت نفسها امام االنسان الً تعشقه‪ ,‬ثم امتزج االثنان‪ ,‬وهنا‬
‫تكون االنسان االرضً‪ ,‬داخله انسان سماوي خالد وجمٌل وفً الخارج فانً وقابل للتدمٌر‪ .‬وهكذا‬
‫بدأ المعاناة كنتٌجة لعشق االنسان الخالد لظله ومن ثم االتحاد به والتجول فً عالم الظلمات والوهم‪.‬‬
‫بكٌنونته الخالدة حاز االنسان قوة الحكام السبع والحٌاة والنور وقوة الكلمة‪ ,‬ولكن بصٌرورته فانٌا ً‬
‫اصبح مسٌطراً علٌه بحلقات الحكام السبع (مدارات الكواكب) تابعا للقدر والمصٌر‪.‬‬

‫بالنسبة لالنسلن الخالد ٌمكن القول انه كان ثنابً الجنس ‪ hermaphrodite‬او ذكر وانثى فً ان‬
‫واحد وكان ساهرا ابدا وال تؤخذه سنة وال نوم ومسٌطر علٌه فقط من االب الذي كان اٌضا ذكر‬

‫‪52‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وانثى فً ان واحد وال ٌنام ابدا‪ ,‬وهذا من األسرار المحفوظة الى الٌوم‪ ,‬والن الطبٌعة امتزجت به‬
‫كزواج مع االنسان السماوي‪ ,‬فقد اتى من هذا الزواج اعجوبة االعاجٌب ‪ ,‬سبعة اناسً كل واحد‬
‫منهم ثنابً الجنس‪ ,‬ذكر وانثى فً ان واحد ومستقٌم القامة وكل واحد منهم ٌمثل طبٌعة الحكام‬
‫السبع‪ ,‬وهإوالء ٌا هرمس هً السالالت او االنواع او عجالت الكون السبع‪ .‬بعد انشاء االناسً‬
‫السبع ‪ ,‬االرض كانت العنصر االنثوي والماء كان العنصر الذكري ومن النار واالثٌر استلموا‬
‫ارواحهم ‪(spirit‬انفسهم) ثم ان الطبٌعة انتجت لهم اجساد واشكال بشرٌة‪.‬ثم ان االنسان اخذ الحٌاة‬
‫والنور من التنٌن العظٌم ومن الحٌاة صنع روحه (الروح البشرٌة المشاعر واالحاسٌس) ‪ soul‬ومن‬
‫النور صنع عقله ‪ . mind‬كل هذه المخلوقات المركبة احتوت فً داخلها على الخلود ولكنها‬
‫اشتركت بالفناء واستمرت هكذا لفترة‪ ,‬حٌث انتجوا انفسهم من انفسهم وكالً كان ذكر وانثى‪ ,‬ولكن‬
‫فً نهاٌة الفترة المصٌر كان متحداً مع ارادة االله وكل االرتباطات بٌن االشٌاء انتهت‪.‬‬

‫ثم ان المخلوقات الحٌة بما فٌها االنسان والذي كان لحد االن ثنابً الجنس بدأوا باالنفصال‪ ,‬الكٌنونة‬
‫الذكرٌة انفصلت بنفسها واالنثى كذلك حسب ما ٌملً علٌها (السبب)‪ .‬االله تكلم مرة اخرى للكلمة‬
‫المقدسة الموجودة داخل روح ‪ soul‬كل االشٌاء قابال‪ 9‬ازدادي ازدٌاداً وتضاعفً اضعافا ً ٌا كل‬
‫مخلوقاتً وٌا كل صنابعً ودعوا هذا الموهوب بالعقل ٌعرؾ نفسه لٌكون خالدا مرة اخرى وهذا‬
‫هو السبب من الموت فً طرٌق حب الجسد‪ ,‬ودعوه ٌتعلم كل االشٌاء التً ال ؼنى له عن معرفتها‬
‫الخٌر والشر‪ ,‬لٌدخل الى الخٌر وٌخرج من الشر طواعٌة‪ .‬عندما قال االله ذلك‪ ,‬وبعناٌة الهٌة ساند‬
‫الحكام السبعة المسإلٌن عن التناؼم‪ ,‬لجمع الجنسٌن مع بعض وصنع االختالط وتؤسٌس االجٌال‪.‬‬
‫كل االشٌاء تضاعفت طبقا لنوعها‪ .‬ذلك الذي تسٌطر علٌه افكار عشقه لجسده جسده سٌبقى متجوال"‬
‫فً الظالم‪ٌ ,‬حس وٌعانً من تعلقات الموت‪ ,‬اما ذلك الذي ٌدرك ان الجسد ما هو الى قبر للروح‬
‫‪ soul‬سٌسمو للخلود‪.‬‬

‫ثم ان هرمس رؼب ان ٌعرؾ لماذا االنسان ٌحرم من الخلود فقط بسبب ارتكابه جرم الجهل‪ ,‬اجابه‬
‫التنٌن العظٌم‪ 9‬الجاهل ٌعتبر الجسد خارق وعظٌم ولذلك فهو ال ٌدرك الخلود المتضمن فٌه‪ ,‬معرفة‬
‫الجسد فقط والذي ٌكون معرض للموت والفناء فً كل لحظة هو معرفة الموت واالٌمان بالموت فً‬
‫الحقٌقة‪ ,‬الن الجهل ٌعبد المادة والتً هً سبب وحقٌقة الموت‪ .‬ثم ان هرمس تسابل عن كٌفٌة عبور‬
‫الخٌر والحكمة الى هللا‪ ,‬اجاب البٌومندر‪ 9‬ذلك ما قاله كلمة هللا‪ , ,‬الن اب كل المخلوقات ٌتكون من‬
‫النور والحٌاة حٌث منها خلق االنسان ‪ ,‬لذلك على االنسان ان ٌتعلم وٌفهم معنى النور والحٌاة ‪ ,‬ثم‬

‫‪53‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سٌدخل الى ابدٌة النور والحٌاة‪ .‬ثم ان هرمس تسابل عن الطرٌق التً بها ٌستطٌع الحكٌم نٌل الحٌاة‬
‫االبدٌة‪ ,‬اجاب الباٌومندر‪ 9‬دع االنسان الموهوب بالعقل ٌعتبر وٌتعلم عن نفسه وبقوة عقله ٌفصل‬
‫وٌمٌز بٌن (ما لنفسه) عن (ما لٌس لنفسه) ثم ٌصبح خادم للحقٌقة‪ .‬ثم ان هرمس تسابل هل لكل‬
‫الناس عقول هل هناك من ال عقل له لٌفهم الحقابق‪ ,‬التنٌن العظٌم اجاب‪ 9‬على رسلك واحذر مما‬
‫تسؤل الننً انا العقل المعلم االبدي‪ ,‬انا ابو الكلمة التً افادت الجمٌع‪ ,‬وفً طبٌعة الحكمة الكلمة‬
‫اخذت شكل اللحم والدم‪ .‬بمعنى الكلمة انقذ العالم‪ .‬انا‪ ,‬ثوث ابو الكلمة‪ ,‬العقل اهبه فقط لالشخاص‬
‫المقدسٌن الصالحٌن‪ ,‬االنقٌاء والرحماء‪ ,‬الورعٌن‪ ,‬موجود معهم دابما اللهامهم ومساعدتهم وعندما‬
‫اتً الٌهم ٌعرفون ذلك حاال وٌقدسون اب وخالق الكون‪ ,‬لمثل هذه الحكمة والفلسفة وجدوا وٌموتوا‪,‬‬
‫تعلموا ان ٌتعرفوا على حواسهم وٌفهموا مشاعرهم واحتٌاجاتهم ‪ ,‬وعلموا جٌدا اعداء نفسهم الخالدة‪.‬‬

‫لن اسمح ابدا" لالحاسٌس السٌبة بؤن تسٌطر على اجسادهم ‪ ,‬اولبك الذٌن احبونً‪ ,‬وال اسمح‬
‫للعواطؾ الشٌطانٌة واالفكار الشرٌرة بالدخول الى اعماقهم‪ ,‬انا اكون معهم دابما كحارس او بواب‬
‫اؼلق الباب بوجه الشٌطان‪ ,‬وانا احمً الحكمة اٌضا من ان تسقط بٌد اولبك الذٌن مازالوا ذوي‬
‫طبٌعة متدنٌة‪ .‬اما الشرٌر الحقود الحسود فال اتٌه ابدا‪ ,‬النه الٌمكن له ان ٌفهم السر ‪ ,‬سر العقل‪,‬‬
‫لذلك فانا ساكون ؼٌر مرحب بً‪ .‬اترك هإالء النتقام الشٌاطٌن ‪ ,‬سٌتالعبون بنفوسهم ‪ ,‬سٌزداد‬
‫الشٌاطٌن قوة كل ٌوم بتمزٌق نفوسهم بقوة اكبر وحدة اكثر‪ .‬وعمل كل شٌطان سٌضاؾ الى عمل‬
‫االخر الذي ذهب حتى النهاٌة المحتومة والتدمٌر الكامل للنفس‪ ,‬عقوبة الرؼبات ستكون هً العذاب‬
‫االلٌم‪.‬‬

‫احنى هرمس رأسه شاكرا التنٌن العظٌم الذي علمه واجابه‪ ,‬ثم توسل الٌه ان ٌسمعه وٌشرح الٌه‬
‫نهاٌة نفس ‪ spirit‬االنسان‪ ,‬لذلك التنٌن استؤنؾ الكالم‪ 9‬عند الموت سٌعود جسد االنسان الى‬
‫العناصر الطبٌعٌة التً اتى منها‪ ,‬اما االنسان االلهً الالمربً فسٌرتفع الى المصدر الذي اشتق‬
‫منه‪ ,‬اقصد الكواكب (المدارات) ‪ sphere‬الثمانٌة ‪ ,‬الشرٌر سٌعبر الى المكان حٌث تتجول‬
‫الشٌاطٌن‪ ,‬اما االحاسٌس والمشاعر والرؼبات والعواطؾ الجسدٌة تعود الى مصدرها‪ ,‬اقصد‬
‫الحكام السبعة‪ ,‬الذٌن طبٌعتهم فً االنسان االرضً تكون قد دمرت ولكنهم سٌمنحون الحٌاة مرة‬
‫اخرى لالنسان الروحً الالمربً‪ .‬وبعد ان تعود الطبٌعة السفلى لالنسان الى حٌوانٌتها المطلقة‪,‬‬
‫الطبٌعة العلٌا ستكافح السترداد حالتها الروحٌة المفقودة‪ .,‬ستتصعد فً الحلقات السبعة والتً علٌها‬
‫ٌتربع الحكام السبعة لتعٌد لكل واحد منهم القوى التً كان قد شاركها بها وهً فً العالم االسفل‪ .‬فً‬

‫‪54‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحلقة االولى ٌجلس القمر والٌه ترجع القابلٌه للزٌادة والنقصان‪ ,‬على الحلقة الثانٌة ٌجلس عطارد‪,‬‬
‫والٌه ترجع القدرات على عمل المكابد والخداع والمكر‪ ,‬على الحلقة الثالثة ٌتربع الزهرة‪ ,‬وترجع‬
‫الٌه الرؼبات والشهوات والعواطؾ‪ ,‬على الحلقة الرابعة ٌجلس الشمس والى هذا الملك ترجع‬
‫الطموحات والقدرات الخالقة‪ ,‬على الحلقة الخامسة ٌتربع المرٌخ‪ ,‬والٌه تعود صفات التهور‬
‫و(دنس) الجرأة‪ ,‬على الحلقة السادسة ٌجلس المشتري والٌه ترجع االحساس او معنى االحساس‬
‫بالتكاثر والتراكم والؽنى‪ ,‬وعلى الحلقة السابعة ٌجلس زحل ‪ ,‬على بوابة الفوضى والٌه ٌرجع‬
‫الكذب والتآمر الشٌطانً‪.‬‬

‫بعد ان تكون النفس قد اصبحت عارٌة من كل تراكماتها السبعة وارجعتها الى حكام الحلقات تتقدم‬
‫نحو المدار الثامن‪ ,‬اي حلقات النجوم الثابتة‪ .‬هنا تكون قد اصبحت حرة من كل االوهام‪ ,‬تتجول فً‬
‫الضٌاء وتؽنً بحمد االب بصوت ال ٌمكن ان تدركه اال االرواح العالٌة النقاء‪ .‬افهم ٌا هرمس‪,‬‬
‫هناك سر عظٌم فً المدار (المٌدان) الثامن ‪ eight sphere‬ألن الطرٌق اللبنً (مجرة درب‬
‫التبانة) هً ارض البذار ‪ seed-ground‬لكل االرواح النفوس منها تنزلق خالل الحلقات والى‬
‫الطرٌق اللبنً تعود مرة اخرى من خالل حلقات زحل‪ ,‬ولكن البعض لالسؾ ال ٌستطٌعون تسلق‬
‫الحلقات السبعة ولذلك فهإوالء سٌخلدون فً وهم المعانً واالحاسٌس االرضٌة‪.‬‬

‫الطرٌق الى الخلود صعب والبعض فقط من ٌستطٌع قطعه‪ ,‬حٌث سٌنعمون بالطمؤنٌنة بانتظار الٌوم‬
‫العظٌم عندما عجالت الكون ستتوقؾ عن الدوران وشرارة الخلود والبقاء ستخرج من ؼمد المادة‬
‫والطبٌعة‪ .‬واأسفاه‪ ,‬على اإلبك المنتظرٌن الذٌن سٌتوجب علٌهم العودة مرة اخرى ال واعٌن وال‬
‫مدركٌن الى ارض االستنبات النجمٌة لٌنتظروا بداٌة اخرى‪ .‬طوبى الولبك الذٌن انقذوا بالنور‬
‫السري الذي كشفته لك ٌا هرمس والذي انا االن اعرضه لك سٌكون من نصٌب رجال ٌستحقون‬
‫الحكمة وٌرمون انفسهم فً خضم النور االلهً‪ .‬مبارك انت ٌا هرمس ٌا ابن الضٌاء الننً انا‬
‫البٌومندر كشفت لك نفسً من بٌن كل الرجال‪ ,‬امرك ٌا هرمس ان تذهب وتصبح دلٌل الولبك‬
‫المتجولون فً عالم الظلمات‪ ,‬اولبك الذٌن فً داخلهم تسكن روح العقل (العقل الكونً) علهم ٌنقذون‬
‫بك انت بعد ان اصبحت تمثل عقلً‪ ,‬ابدأ بالتؤسٌس لتعلٌم االسرار الولبك المتجولٌن فً الظلمات‬
‫‪,‬تعالٌمً لن تفشل ابدا" الننً العقل االول وال ٌصدر منً الفشل والباطل‪ .‬بهذه الكلمات انهى‬
‫الباٌومندر حدٌثه ثم تؤلق باشعاع سماوي واختفى مختلطا" بقوى السماء‪ .‬هرمس رفع عٌنٌه الى‬
‫السماء شاكرا ومباركا ألب جمٌع االشٌاء ‪ ,‬ثم نذر نفسه لخدمة النور العظٌم‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بدأ هرمس ٌعظ سكان االرض( ٌا سكان االرض‪ ,‬صحٌح ان االنسان ٌولد وٌصنع من العناصر‬
‫ولكن باالتحاد مع روح االله التً تسكنكم جمٌعا"‪ ,‬استٌقضوا من سباتكم وجهلكم كونوا واعٌن‬
‫ومفكرٌن وادركوا ان موطنكم االصلً لٌس االرض ولكن داخل النور‪ ,‬لماذا ترمون انفسكم فً‬
‫ؼٌاهب الموت وانتم تملكون فرصة الخلود‪ ,‬توبوا وؼٌروا طرٌقة تفكٌركم ‪ ,‬ؼادروا الجانب المظلم‬
‫واتركوا الفساد الى االبد‪ ,‬جهزوا انفسكم للعروج خالل الحلقات السبع واالمتزاج االبدي مع النور‬
‫االزلً)‪ .‬بعض من سمعوا كلمات هرمس سخروا منه واستهزأوا وواصلوا طرٌقهم ‪ ,‬هوإالء سلموا‬
‫انفسهم للموت الثانً الذي ال خالص منه ابدا"‪ ,‬ولكن البعض تبعوا خطوات هرمس وساروا ورابه‬
‫وناشدوه بشؽؾ ان ٌعلمهم طرٌق الحٌاة‪ ,‬هوإالء رفعهم هرمس برفق بدون المطالبة بؤي اجر او‬
‫استحسان لنفسه جعل منهم مساعدٌن ومضى قدما لٌعلم البشرٌة وٌرٌهم طرٌق الخالص‪ .‬فً عالم‬
‫الناس هرمس بذر بذور الحكمة وسقاها بماء الخلود‪ ,‬وفً نهاٌة حٌاته عندما بؤت جذوة النور‬
‫االرضً تؤذن باالفول ‪ ,‬امر هرمس مرٌدٌه ان ٌحفظوا تعالٌمه بشكل منٌع لكً تكون قابله الختراق‬
‫كل االزمان والوصول الى اٌدي مستحقٌها‪ .‬وكتلخٌص لرإٌته هرمس كتب ( نوم او هجوع الجسد‬
‫هو وقت صحوة واستبصار العقل‪ ,‬اؼالق العٌون عن العالم المربً ٌكشؾ عن نور الحقٌقة‪ .‬صمتً‬
‫مملوء ببراعم الحٌاة واالمل والخٌر‪ ,‬كلماتً هً الفواكه المزدهرة لشجرة روحً‪ .‬وهً رصٌد‬
‫اٌمانً لحكمة استلمتها مباشرة من العقل الكلً‪ ,‬الذي هو التنٌن او الباٌومندر امٌر كل العالم‪,‬‬
‫بواسطتها اصبحت ملهم (مؤخوذ تماما ‪ ,‬مجذوب) هلل وللحقٌقة‪ ,‬منذ ذلك الٌوم عقلً وادراكً لم‬
‫ٌفارقنً ابدا" وفً داخل روحً نفحة تولد الكلمة ‪ ,‬الكلمة هً السبب والسبب هو نفحة قد تعوضنً‬
‫‪ ,‬لهذا بكل روحً وقوتً امجد وابارك هلل االب االول‪ ,‬الحٌاة والضوء والخٌر االزلً‪.‬‬

‫تمجٌد او تسبٌح هرمس‪:‬‬

‫التقدٌس هلل‪ ,‬اب جمٌع االشٌاء‪ ,‬االول قبل االنشاء‪.‬‬

‫التقدٌس هلل‪ ,‬الذي بقوته وقدرته ونفحاته جعل لالشٌاء وجود خارجً عن نفسه (الخالق)‪.‬‬

‫التقدٌس لك وحدك‪ ,‬انت الذي بكلمته سبب االسباب لكل االشٌاء (مسبب االسباب)‪.‬‬

‫التقدٌس لك وحدك‪ ,‬انت الذي جعل الطبٌعة تؤخذ شكلها (صورتها) (المصور)‪.‬‬

‫التقدٌس لك وحدك‪ ,‬انت الذي لم ٌجعل الطبٌعة تابعة الحد ؼٌره‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التقدٌس لك‪ ,‬انت االقوى من كل القوى‪.‬‬

‫التقدٌس لك‪ ,‬انت االعظم من كل متفوق‪.‬‬

‫التقدٌس لك‪ ,‬انت االعلى من كل الصلوات (ال تستطٌع صالة ان تصل الى حقٌقة استحقاقك)‪ .‬اقبل‬
‫هذه التضحٌة كاملة بكامل الرضا من قبل روح طاهرة نقٌة وقلب ٌمتد لٌتصل بك‪.‬‬

‫اه‪ ,‬انت العصً على الكالم والوصؾ‪ ,‬المقدس فً صمت‪.‬‬

‫اسؤلك ان تنظر الً بعٌن رحمة‪ ,‬وان تساعدنً فً فهم حكمتك والتعرؾ الٌك‪ ,‬ثم اٌصال الحقابق‬
‫الى اخوتً وابنابً هوإالء القابعٌن فً عالم الجهل‪.‬‬

‫لذلك انا اإمن بك‪ ,‬ومحتمل للشهادة الٌك‪ ,‬وسؤؼادر بسالم وثقة الى نورك والى الحٌاة االبدٌة‪.‬‬

‫باركنً اٌها االب‪ ,‬بارك هذا االنسان الذي ٌتقدس بك‪ ,‬اعطنً القوة لتقدٌس االخرٌن بكلمتك‬
‫وبالحقٌقة‪.‬‬

‫رإٌا هرمس كما هو واضح ومشابه لكل الكتابات الهرمسٌة االخرى تقترب من الرإٌة االسطورٌة‬
‫او الباطنٌة وتتضمن معانً عمٌقه فلسفٌة وباطنٌة قد ال ٌكون فهمها متاح اال الولبك الذٌن لهم حظ‬
‫معٌن فً فهم واستٌعاب بعض المعانً او اولبك الذٌن وصلوا بشكل او باخر او المسوا الوجود‬
‫العقلً للحقٌقة‪.‬‬

‫بداٌة االهرامات‪:‬‬

‫االعجوبة االعظم من بٌن عجابب العالم القدٌم هً االهرامات بال منازع‪ .‬لم ٌستطع اي فرٌق من‬
‫فرق البحث االثاري من فك رموزها او فهم طرٌقة بناءها‪ .‬الهرم االكبر فً الجٌزة هو شاهد‬
‫صامت على حضارة ؼٌر معروفة اخذت دورتها الحتمٌة بشكل كامل ثم مضت نحو النسٌان‪ .‬بلٌؽة‬
‫فً صمتها‪ ,‬ملهمة فً عظمتها‪ ,‬الهٌة فً بساطتها‪ ,‬الهرم االكبر هو حقا طقس من الحجارة‪ .‬حجمه‬
‫الكبٌر ٌتفوق وٌؽمر ضآلة القابلٌات الحسٌة لالنسان‪ .‬فوق صعٌد من رمال الزمن مازالت تقؾ‬
‫كشعار مناسب تماما للخلود نفسه‪ .‬من كان واضع اسسه الرٌاضٌة والهندسٌة؟ من خطط له؟ من‬
‫حدد ابعاده؟ من اشرؾ على انشاءه؟ اي مهاره وفن حولت هذه االحجار الصامتة الى حقٌقة خالدة؟‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اقدم واشهر وصؾ لبناء الهرم االكبر جاء عن طرٌق المورخ المعروؾ (والمٌال الى الخٌال قلٌال)‬
‫هٌرودوتس‪ ,‬اشار الى ان االهرام بنٌت بعدة مراحل ‪ ,‬الؽاٌة االساسٌة من بناءها كان التحصٌن‬
‫الدفاعً ثم تؽٌرت الؽاٌة الى ؼاٌات اخرى بعد الوصول الى مراحل بناء اخرى‪ .‬بعد وضع‬
‫االحجار االولٌة على القاعدة‪ ,‬االحجار االخرى تم رفعها الى مواضعها المحددة بواسطة االت‬
‫خاصة صممت من الخشب على شكل عتالت قصٌرة‪ ,‬االالت االولى ترفع الحجر من االرض الى‬
‫العتبة االولى التً فٌها االت اخرى ترفع الحجر الى العتبة االخرى حٌث تستلمه االالت فً‬
‫المستوى الثالث وهكذا‪ .‬او قد تكون االله ذات طبقات متعددة ترتفع مع الحجر الى االعلى طبقة بعد‬
‫طبقة‪ .‬وحسب ما موجود فً كتابات مصرٌة فؤن الجزء االعلى من الهرم قد تم اكماله فً البداٌة ثم‬
‫االوسط ثم االسفل‪ ,‬كتابات اخرى تصؾ كمٌات البصل والفجل والثوم التً استهلكها العمال‬
‫المصرٌون فً كل ٌوم خالل فترة بناء االهرام‪ .‬وانا اذكر هنا الرقم الذي اشار الٌه المترجم الذي‬
‫ترجم الكتابة المصرٌة لً حٌث بلػ ‪ 0511‬هبة من الفضة لتوفٌر الؽذاء الٌومً‪ ,‬اذا كان ذلك‬
‫صحٌح فلك ان تتخٌل كمٌة الحدٌد المستخدم لصنع االالت وكمٌة الؽذاء الٌومً المستهلك من قبل‬
‫العمال وكلفة مالبسهم واالتهم خالل المدة الطوٌلة التً استؽرقها بناء الهرم االكبر (عشر سنوات)‪.‬‬
‫االضافة الى الوقت االخر المستؽرق فً جلب االحجار من مناطق بعٌدة ومن ثم العمل علٌها‬
‫لٌصبح شكلها مناسب وكذلك اعمال االنشاء اسفل الهرم واالنفاق االخرى التً فً القاعدة‪.‬‬

‫مع ان الوصؾ السابق تفصٌلً وواضح من قبل ابو التارٌخ (هٌرودوتس) ولكنه السباب اعتبرها‬
‫بال شك كافٌة مزج قصص مضللة الخفاء المنشؤ الحقٌقً والؽرض من الهرم االكبر‪ ,‬هذا نموذج‬
‫واحد من نماذج متعددة من كتاباته التً تقود القارئ الذكً الى الشك الى ان هٌرودوتس نفسه كان‬
‫عضو فً مدارس سرٌة‪ ,‬وبالتالً هو كان مجبر للحفاظ على السر المنٌع للتعلٌمات القدٌمة‪ .‬النظرٌة‬
‫التً قدمها هٌرودوتس والتً هً االن تحضى بالقبول بشكل عام هو ان الهرم عبارة عن مدفن‬
‫للفرعون خوفو ال ٌمكن اثباتها‪ ,‬فً الواقع فؤن مانٌثو‪ ,‬اٌراتوشٌنس باالضافة الى دٌودوراس اختلفوا‬
‫مع ه ٌرودوتس فً هذا االمر كما انهم اختلفوا مع بعضهم اٌضا حول قضاٌا عدٌدة منها اسم بانً‬
‫هذا الصرح العظٌم‪.‬‬

‫المدفن الكبٌب والذي حسب ما قاله لٌبسٌوس ٌقع تحت الهرم ٌجب ان ٌكون قد تم اكمال بناءه فً‬
‫نفس المدة او اقرب ولكنه لم ٌكتمل ابدا‪ .‬كما انه لٌس هناك دلٌل على ان المصرٌٌن هم من قاموا‬
‫ببناءه الن التفاصٌل الدقٌقة للنقوش التً دابما تزٌن الؽرؾ التً تحوي مدافن العابلة المالكة‬

‫‪58‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫للمصرٌٌن القدماء لم تكن موجودة بشكل ملفت ولٌس هناك تجسٌد الي من هندستهم وطرازهم‬
‫المعروؾ فً البناء‪ ,‬كذلك بالنسبة للرسوم والتصاوٌر التً هً من السمات المالزمة لمدافن‬
‫السالالت المصرٌة الحاكمة‪ .‬الكتابات الهٌروؼلٌفٌة الوحٌدة الموجودة فً الهرم هً عبارة عن‬
‫رموز لبنابٌن مختومة فً (ؼرفة االنشاء) التً فتحها الول مرة هاوارد فاٌس ‪. howard vyse‬‬
‫والتً تبدو بشكل واضح انها رسمت على االحجار قبل ان توضع فً مواضعها‪ .‬الن هناك ادلة‬
‫كثٌرة عن بعض الرمز واالختام التً محٌت او تعرضت للحك اثناء عملٌة التثبٌت‪ .‬العلماء‬
‫المصرٌٌن حاولوا ان ٌحددوا هوٌة اللمسات االولٌة من الرسومات على انها لخوفو ‪ ,‬انه من ؼٌر‬
‫المقنع تماما ان هذا الحاكم الطموح ٌسمح ان ٌتعرض اسمه لهذا النوع من االهانة العظٌمة (ٌقصد‬
‫الحك والضربات الناتجة من البناء وتثبٌت االحجار)‪ .‬لٌس هناك تفسٌر مإكد حول هذه العالمات‬
‫االولٌة الموجودة داخل الهرم ‪ .‬ولكن هناك ادلة خارجٌة تإكد ان الهرم قد تم بناءه قبل الطوفان (‬
‫مثل بقاٌا اصداؾ بحرٌة فً القاعدة) ‪ ,‬احد المإرخٌن العرب ٌصؾ سبب بناء الهرم كمكان‬
‫لالحتماء من الطوفان‪ ,‬اخرٌن ٌقولون ان اهرم هو مكان لحماٌة كنز الملك االسطوري شداد بن‬
‫عاد‪.‬‬

‫الخلٌفة المؤمون وهو من اشهر خلفاء النبً‪ ,‬كان مؤخوذا" بقصص الهرم والكنوز التً داخله‬
‫والعصٌة على االستخراج لختمها باختام سرٌة ‪ ,‬سافر من بؽداد الى القاهرة ‪ 735‬مٌالدي بصحبة‬
‫عدد من العمال بنٌة فتح فتحة فً الهرم العمالق‪ ,‬عندما وصل الخلٌفة الى اعتاب (صخرة كل‬
‫العصور) وحدق الى سطحها المصقول العمالق‪ ,‬انتابته مشاعر مضطربة اجتاحت روحه‪ ,‬ثم هو‬
‫فكر ان فتحة الدخول ٌجب ان تكون على مقربة او فً مكان ما من الهرم‪ ,‬لكنه لم ٌجد سوى اربع‬
‫وجوه واقفه امامه بصالدة واضحة‪ ,‬وباتباعه لمعلومات ؼامضه امر الخلٌفة اتباعه بالعمل فً الجهة‬
‫الشمالٌة من الهرم‪ ,‬باوامر مشددة بمواصلة القطع والحفر حتى الوصول الى اكتشاؾ شا ما‪,‬‬
‫بالنسبة للمسلمٌن وآالتهم البدابٌة فقد كان علٌهم بذل جهود جباره لعمل نفق لمابة قدم كاملة خالل‬
‫الصخر الجبسً‪ .‬الكثٌر من االوقات كانوا على حافة اعالن العصٌان والتمرد‪ ,‬ولكن كلمة الخلٌفة‬
‫كانت تمثل لهم القانون واالمل بالوصول الى كنز كبٌر كان ٌحثهم على المواصلة‪ .‬اخٌرا وعلى‬
‫عتبة فقدان الشجاعة على المواصلة بالكامل تدخل القدر النقاذهم‪ ,‬سمعوا صوت حجر عظٌم ٌسقط‬
‫فً مكان ما قرٌب من الجدار الذي كانوا ٌعملون فٌه‪ ,‬العرب الساخطٌن والمتعبٌن اندفعوا باتجاه‬
‫الصوت بعزٌمة متجدده‪ ,‬اخٌرا وصلوا الى ممر نازل الى االسفل ٌقود الى حجرة ارضٌة‪ ,‬بدأوا‬

‫‪59‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بالحفر لشق طرٌقهم الجدٌد حول مشبك مكون من الصخور العمالقة‪ ,‬ازالوا االحجار الصوانٌة التً‬
‫عرقلت طرٌقهم واحدة بعد االخرى نزوال من ؼرفة الملكة فً االعلى‪ .‬اخٌرا ازالوا جمٌع‬
‫المعرقالت والطرٌق اصبح سالك التباع النبً‪ ,‬ولكن اٌن الكنز؟ من ؼرفة الى ؼرفة اندفع العمال‬
‫المسعورٌن على امل وجود الؽنابم‪ ,‬خٌبة امل كبٌرة اعترتهم بعد ان ادركوا ان الوجود لذهب فً‬
‫قلب الهرم كما كانوا قد سمعوا من قبل‪ ,‬المؤمون هنا وبدهابه المعهود ارسل الى بؽداد وابلؽهم‬
‫باالمر وطلب ارسال كمٌة من االموال والذهب ثم دفنها بسرٌة شدٌدة قرب مدخل الهرم‪ ,‬ثم امر‬
‫اتباعه بعد فترة بالحفر فً بقعة معٌنه‪ ,‬وكم كانت فرحتهم كبٌرة عندما اكتشفوا الكنز اخٌرا‪ .‬العمال‬
‫كانوا مؤخوذٌن بالكامل بذكاء وحكمة الخلٌفة الذي استطاع ان ٌصل الى سر الهرم وٌخرج كنوزه‬
‫المدفونه‪ .‬الخلٌفة بعدها عاد الى بؽداد مخلفا وراءه الهرم االكبر لرحمة االجٌال القادمة‪ .‬فً القرن‬
‫التاسع وبفعل اشعة الشمس والفتحة التً حدثت فً الصخور بدات قشرة الهرم الخارجٌة بالتقشر‬
‫التدرٌجً مما ادى الى ظهور الصخور عارٌة تماما"‪ .‬منذ ذلك الوقت كل الصخور المتخلفة من‬
‫الحفر اختفت ما عدا اثنٌن‪ .‬الكثٌر من االحجار استخدمت فٌما بعد فً بناء مساجد او مرافق اسالمٌة‬
‫اخرى فً القاهرة‪.‬‬

‫معضالت الهرم‪:‬‬

‫احدهم ٌسؤل‪ 9‬هل كان الهرم االكبر منتصبا" قبل اختراع اللؽة الهٌروؼلٌفٌة وسابقا على والدة الدٌن‬
‫المصري؟ الزمن برهن اكثر من مرة ان الؽرؾ العلوٌة من الهرم حٌث مكان االختام الؽامضة‬
‫المطبوعة على الصخور كانت قبل تاسٌس االمبراطورٌات المصرٌة‪ .‬فً الردهات السفلٌة او‬
‫ا الرضٌة على كل حال‪ ,‬هناك عالمات تشٌر الى الرومان كانوا قد دخلوا الٌها‪ .‬فً ضوء الفلسفة‬
‫السرٌة المصرٌة القدٌمة حدد هارمون ‪ W.W. Harmon‬بواسطة سلسلة من اعقد الحسابات‬
‫الرٌاضٌة المعروفة لحد االن بؤن اول طقس قدسً اقٌم فً الهرم كان قبل ‪ 57.781‬ثمانٌة وستون‬
‫الؾ وثمانمابة وتسعٌن سنة مضت فً مناسبة خاصة جدا" عندما النجم فٌكا ‪ Vega‬والول مرة‬
‫ٌرسل اشعته خالل المرر المخصص له نزوال الى اسفل الحفرة‪ .‬بناء الهرم الحقٌقً كان قد انجز‬
‫فً فترة من عشرة الى خمسة عشر سنة مباشرة قبل هذا التارٌخ‪ .‬مثل هذا االمر سٌستدعً بال شك‬
‫سخرٌة علماء المصرٌات المحدثٌن ‪,‬ولكن هذه المبانً فً الحقٌقة بنٌت وفق دراسات متعبة‬
‫ومرهقة جدا حول مبادئ المٌكانٌك الفلكً التً تدخل كاساس فً التصمٌم الموضوع للهرم من قبل‬
‫بناته االولٌٌن ‪ ,‬واالمر لٌس بدون سبب ابدا"‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الهرم االكبر بنً من من الحجر الكلسً (الحجر الجٌري) والؽرانٌت (الصوان)‪,‬هذان النوعان من‬
‫الصخور ٌجتمعان معا بشكل ؼرٌب ومهم‪ ,‬االحجار وضعت باعلى مستوى من الدقة‪ ,‬والمادة‬
‫الالصقة المستخدمة (السٌمنت) كان ذو نوعٌة مدهشة حقا" حٌث هو االن بنفس درجة قوة االحجار‬
‫نفسها (ٌبدو ان هذا مستحٌل من وجهة النظر الهندسٌة الحدٌثة)‪ .‬صخور الحجر الجٌري قطعت‬
‫بمناشٌر من البرونز اسنانها من االلماس او جواهر اخرى‪ ,‬شضاٌا القطع الناتجة من الصخور‬
‫كدست فً قبالة الوجهة الشمالٌة من الهضبة حٌث تنتصب الهٌاكل‪ ,‬حٌث شكلت هذه االكوام دعامة‬
‫لموازنة الثقل المتكون على الهضبة (التً بنٌت فوقها االهرام)‪.‬‬

‫الهرم ككل هندسً هو مثال حول المٌل الهندسً المثالً ‪ perfect orientation‬او فً الواقع‬
‫مثال حول تربٌعات الدابرة‪ .‬وهذا ٌتحقق هندسٌا بانزال خط عمودي من قمة الهرم الى خط القاعدة‪.‬‬
‫هذا اعتبرنا هذا الخط العمودي النازل هو نصؾ قطر دابرة وهمٌة‪ ,‬سٌكون طول محٌط هذه الدابرة‬
‫هو مجموع اطوال خطوط قاعدة الهرم االربعة‪.‬‬

‫ممرات الدخول الى ؼرفة الملك وؼرفة الملكة كانت مؽلقة ومختومة باحكام الالؾ السنٌن قبل‬
‫الحقبة المسٌحٌة‪ ,‬الداخلٌن الى داخل الهرم قبل هذه الحقبة الذٌن وصفوا بعض اسراره كانوا البد‬
‫انهم قد اتخذوا طرٌق اخر من خالل القاعات االرضٌة (تحت مستوى االرض) والتً حالٌا ؼٌر‬
‫معروفة‪ ,‬بدون هذه القاعات (فرضٌة وجود مثل هكذا قاعات) ال ٌمكن باي حال من االحوال‬
‫الدخول الى داخل الهرم‪ ,‬الن الفتحة الربٌسٌة فً السطح الخارجً للهرم كانت مؽلقة بحجر اؼالق‬
‫ومعمٌة بشكل كامل‪ .‬الكثٌر من النظرٌات وضعت لتفسٌر الكتابات العدٌدة والوثابق القدٌمة عن‬
‫اناس دخلوا الهرم قبل اكتشاؾ الفتحة الرسمٌة ‪ ,‬منها ما ٌدعً وجود مدخل سري مؽطى بتمثال ابو‬
‫الهول او وجود ممرات دخول سرٌة من احد المعابد االخرى القرٌبة او من مكان ما فً نفس‬
‫الهضبة الكلسٌة التً بنٌت علٌها االهرامات‪.‬‬

‫الكثٌر م ن االهتمام اٌضا صب على السدادات الصوانٌة (من حجر الصوان القاسً) التً تمأل‬
‫ممرات النزول الى حجرة الملكة والتً كانت حملة المؤمون تحاول جاهدة ازاحتها عن ممر الدخول‬
‫بالكثٌر من الجهد‪ ,‬الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع اشاروا الى ان الكثٌر من الصخور الموجودة‬
‫داخل ال هرم قد تم تؽٌٌر مكانها بعض الصخور الكبٌرة والثقٌلة كان (حسب ما تشٌر االدلة) موجود‬
‫فً ردهات علوٌة ولكن تم انزاله الى ردهات سفلٌة واالمر هذا ٌتطلب الكثٌر من الجهد والخبرة ‪,‬‬

‫‪61‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫السإال ‪9‬لماذا تم ذلك ومن الجهة التً قامت بالعمل؟ البعض ٌقول ان عمال الخلٌفة المؤمون نفسهم‬
‫ؼٌروا مكان بعض الضخور ولكن باحثٌن اخرٌن ٌتعارضون مع هذا الفهم منهم دوبر ‪ dupre‬الذي‬
‫ٌقول ان سراق الكنوز قبل الخلٌفة بقرون كانوا من عبث بالهرم وؼٌر من توزٌع الصخور الداخلٌة‬
‫كما قام بحفر فتحات وممرات جدٌدة داخل الردهات وهنا عودة الى نفس النظرٌة القدٌمة التً تقول‬
‫ان هناك مدخل سري الى الهرم ٌتصل بالردهات السفلٌة ٌعرفه البعض قبل اكتشاؾ المدخل‬
‫الربٌسً‪ .‬دكتور دوبر ٌدعم نظرٌته بان الفتحات المكتشفة والردهات كانت ؼٌر نظامٌة وال تتناسب‬
‫مع دقة بناء الهرم وهندسته فً مناطق اخرى ولذلك فان هذا العمل كان قد تم بفعل اقوام اخرى‬
‫لٌسوا بناة االهرام الحقٌقٌن بل سراق كنوز ؼٌر عادٌٌن ٌنتمون ربما لمدارس سرٌة قدٌمة ‪,‬وهذا‬
‫ٌفسر اٌ ضا خواء الهرم وعدم احتواءه على اي شا ذو قٌمة فً وقت حملة المؤمون المتؤخرة‬
‫نسبٌا"‪.‬‬

‫من الجدٌر بالمالحظة اٌضا وجود كوة (فتحة ؼٌر نافذة) فً الجدار الشمالً من حجرة الملكة‪,‬‬
‫فسرها ادالء الخلٌفة المؤمون بانها مرقد على ضوء الشكل الخارجً لها‪ ,‬ولكن تتظافر الكثٌر من‬
‫االدلة على انها كانت ممر معٌن وخصوصا انها تشبه بشكل كبٌر ممر فً القاعة الربٌسٌة للهرم‪.‬‬
‫على كل حال الجهود المبذولة الكتشاؾ ماهٌتها لم تفضً الى نتٌجة ولكن دكتور دوبر ٌعتقد بشدة‬
‫ان هذه الكوة تفضً الى ممر فً هذا الطرٌق وٌضٌؾ ان العمال كانوا ٌدخلون وٌخرجون منه‬
‫اللقاء االحجار فً القاعات السفلٌة قبل بناء الحابط الشمالً‪.‬‬

‫بالنسبة التباع المدارس الكتابٌة (نسبة الى الكتاب المقدس االنجٌل والتوراة) فقد شاركوا بصٌاؼة‬
‫العدٌد من النظرٌات والمفاهٌم ؼٌر العادٌة والممٌزة حول موضوع االهرام‪ ,‬هذه االبنٌة الهابلة‬
‫بنظرهم هً مخازن الحبوب التً استخدمها النبً ٌوسؾ (كساٌلوات خزن) طبعا هم لم ٌؤخذوا‬
‫بنظر االعتبار عدم كفاٌتها وصؽر حجمها قٌاسا للكمٌة التً ٌجب ان تكون مخزونة‪ ,‬رأي اخر‬
‫ل تفسٌر االهرام كمدافن معدة لدفن الفرعون سٌا الحظ والذي لم ٌدفن فٌها بسبب ان جثته لم ٌتم‬
‫استرجاعها ابدا من قعر البحر االحمر‪ ,‬كتؤكٌد على النبوءات ؼٌر القابلة للخطا فً النسخة‬
‫(المعتمدة) من الكتب المقدسة‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تصمٌم لؽرفة الملكة ٌظهر الممرات‬ ‫ؼرفة الملكة‬ ‫احد الممرات الداخلٌة‬

‫ابو الهول ‪: the sphinx‬‬

‫بالرؼم من ان الهرم االكبركان قد صمم بعد وفق هندسة عتٌقة جدا وضاربة فً القدم ولكن الباحث‬
‫سٌجد نماذج من نفس النوع تقرٌبا منتشرة فً كل انحاء العالم تابعة لحضارات مختلفة‪ ,‬اما ابو‬
‫الهول ال(هو) ‪ hu‬فهو نوع مصري بحت‪ .‬المسلة او النصب القابم بٌن ٌدٌه ٌمثل صورة الله‬
‫الشمس هارماكٌس ‪ harmackis‬والذي تشٌر االدلة الى صنعه على صورة الفرعون خالل فترة‬
‫حكمه المحفورة على النصب‪ .‬النصب كان مختفً لفترة طوٌلة ثم اعٌد اكتشافه بشكل كامل من قبل‬
‫التنقٌبات التً قام بها تحتمس الرابع كنتٌجة لرإٌة ظهر له فٌها الالله واعلن عن انه مضطهد‬
‫باوزان من الرمال تحٌط به‪ .‬اما لحٌة ابو الهول المكسورة فقد اكتشفت فً تنقٌبات اخرى فً‬
‫المنطقة بٌن ارجله االمامٌة‪ .‬اما الدرجات التً تقود صعودا الى ابو الهول وكذلك المعبد المجاور‬
‫والتؽٌٌرات التً حدثت فً المنطقة بٌن االقدام فقد كانت قد حدثت فً وقت متؤخر وتشٌر بعض‬
‫التقارٌر الى انه من الممكن ان الرومان هم من قاموا بها خصوصا وانهم فعال قد قاموا بترمٌم‬
‫الكثٌر من المكتشفات االثارٌة المصرٌة‪ .‬التسطح الخفٌؾ فوق منطقة التاج فوق رأس ابو الهول‬
‫ٌجعل الكثٌرٌن ٌمٌلون الى انها فتحة او مدخل سري مؽلق قد ٌتصل بالهرم االكبر‪.‬‬

‫قضبان معدنٌة كانت قد ادخلت فً جسم ابو الهول بجهود عبثٌة لمعرفة فً ما اذا كان مجوؾ او‬
‫ٌحتوي على مدخل او ممر سري داخلً‪ .‬الجزء االكبر من ابو الهول مكون من صخرة واحدة ما‬
‫عدا االرجل االمامٌة التً بنٌت من صخرة اصؽر حجما‪ ,‬ابو الهول ٌمتد ‪ 111‬ذراع طوال وٌرتفع‬
‫‪ 27‬ذراع الى االعلى من منطقة االكتاؾ‪ ,‬الصخرة االساسٌة التً استخدمت لتكوٌن ابو الهول ٌعتقد‬
‫البعض انها نقلت من مقالع حجرٌة بعٌدة جدا بطرٌقة ؼٌر معروفة‪ ,‬اخرٌن طرحوا انها مجرد‬

‫‪63‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صخرة محلٌة‪ ,‬من المحتمل ان البروز الناتا ٌفترض انه قد تم نقشه فً زمن الحق‪ .‬نظرٌة اخرى‬
‫مثٌرة لالهتمام تطفو الى السطح دابما وهً ان ابو الهول وكذلك االهرامات كانا قد بنٌا بواسطة‬
‫صخور صناعٌة ولٌست طبٌعٌة‪ ,‬خصوصا ان فً دراسة متؤنٌة للصخور الجٌرٌة المتكون منها ابو‬
‫الهول و االهرام وجد الباحثٌن فً داخل تكوٌنها بقاٌا لحٌوانات بحرٌة تسمى ‪. mummulites‬‬

‫بقاٌا متحجرات لحٌوانات بحٌرٌة فً صخور الهرم وابو الهول‬ ‫االله هارماكٌس الذي ٌعتقد ان ابو الهول نحت كمثال له‬

‫النظرٌة االكثر شعبٌة وهً ان ابو الهول هو بوابة للهرم الكبٌر والتً ٌصر علٌها الكثٌر بعناد ال‬
‫ٌمكن ان تكون ثابتة امام النقد‪ٌ ,‬عرض هذه النظرٌة كرٌسجٌان ‪ P. Christian‬بالقول ان ابو‬
‫الهول فً الجٌزة هومدخل الى ردهات ارضٌة حٌث كان الدخول الى الهرم ٌتم منها فً بادئ‬
‫االمر‪ ,‬هذا المدخل معرقل حالٌا ومؽلق بالرمال واالتربة‪ ,‬ومن الممكن انها ما زالت قابعة بٌن‬
‫االرجل االربعة فً القاعدة العمالقة ‪ ,‬هذا المدخل اؼلق الحقا وقبل ان تؽطٌه الرمال ببوابة‬
‫برونزٌة كبٌرة والتً ال ٌعلم اسرارها الى قلٌل من المجوس!!!‪ .‬هذه البوابة عندما كانت ظاهرة‬
‫كانت محروسة بنوع من اللعنات او الطقوس الدٌنٌة التً تمنع الناس من اختراقها وهً اشد واقوى‬
‫من جٌش كامل مجهز بالسالح‪ ,‬وٌكمل كرٌسجٌان االسطورة‪ ,‬تحت بطن ابو الهول هناك قاعات‬
‫تإدي الى الجزء االرضً االسفل (فً باطن االرض) ترتبط بقاعات وردهات الهرم السفلٌة‪ ,‬هذه‬
‫الممرات والقاعات تتقاطع بشكل فنً مدروس فٌما بٌنها وهً فً طرٌقها الى القاعات االرضٌة‬
‫للهرم‪ ,‬ولذلك المتصدي للدخول الى الهرم من هذه الممرات وهو ؼٌر مدعو او ؼرٌب فانه فً‬
‫النهاٌة سٌجد نفسه فً نفس نقطة البداٌة وبدون اي تقدم ملحوظ‪.‬لسوء الحظ فؤن الباب البرونزٌة‬
‫‪64‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً اشار الٌها المتكلم اعاله ال وجود لها ابدا وال وجود الي اثر على انها كانت موجودة فً ٌوم‬
‫من االٌام‪ ,‬كما ان القرون التً مرت على النصب احدثت الكثٌر من التؽٌٌرات ومن الممكن انها‬
‫اؼلقت الممر المزعوم بشكل كامل‪.‬‬

‫تمثال ابو الهول وبدون ادنى شك كان قد نصب الؼراض رمزٌة وبؤوامر من طبقة الكهان ‪,‬‬
‫النظرٌات التً تشٌر الى ان الٌورٌاس ‪( uraeus‬مصطلح ٌشٌر الى رأس االفعى الذي تزٌن به‬
‫الفراعنة) الموجود فً جبهة ابو الهول هو فً الحقٌقة اصبع لمزولة (ساعة شمسٌة) عمالقة‪,‬‬
‫واالهرامات مع ابو الهول كانا ٌكونان اداة عمالقة لقٌاس االوقات والمواسم واالزمنة واوقات‬
‫االعتداالت الفلكٌة‪ ,‬مع ان النظرٌة بارعة ولكنها لٌست مقنعة بشكل كافً‪ .‬اذا كان هذا النصب‬
‫العظٌم منصوب لطمس واخفاء المدخل المإدي الى المعبد السفلً للهرم فؤن رمزٌته مالبمة جدا‪,‬‬
‫ولكنه بالمقارنة مع الحجم الطاؼً والهٌبة التً ٌظهر بها الهرم االكبر فسٌكون ؼٌر مهم بالمرة‪.‬‬
‫على وجه ابو الهول المحطم ٌمكن مشاهدة بقاٌا الطالء االحمر الذي كان ٌؽطً التمثال بالكامل‪,‬‬
‫انؾ ابو الهول كان قد كسر من قبل اتباع النبً محمد المتعصبٌن خوفا من عودة االتباع الى‬
‫الصنمٌة او عبادة االوثان‪.‬‬

‫بالنسبة للمصرٌٌن فؤن ابو الهول ٌرمز لدٌهم للقوة والذكاء‪ .‬ظهر فً تصاوٌرهم كرمز مذكر من‬
‫جهة ومن جهة اخرى كعالمة الدراكهم ان المبادئ االلهٌة او االلهة تشترك بكال الطاقتٌن الخالقتٌن‬
‫الموجبة والسالبة‪ .‬جٌرالد ‪ Gerald‬كتب ‪ 9‬هذا هو سر ابو الهول‪ ,‬ابو الهول المصري التقلٌدي هو‬
‫مذكر ‪ masculine‬فً المقدمة ومإنث ‪ feminine‬من الخلؾ‪ ,‬لذلك فهو صورة عن ست تاٌفون‬
‫‪ sut-typhoon‬نوع من المخلوقات بقرون وذٌل ذكر من االمام وانثى من الخلؾ‪ .‬الفراعنة الذي‬
‫كانوا ٌلبسون ذٌل لبوة او بقرة خلفهم لٌكونوا ذكور من االمام واناث من الخلؾ‪ .‬مثل االلهة التً‬
‫تحوي مجموع القطبٌن فً شخصٌة واحدة‪ ,‬مولود من ام ولكنه ٌحوي الجنسٌن‪ .‬اؼلب المكتشفٌن‬
‫سخروا من ابو الهول ولم ٌعتبروه مهم للبحث واالستكشاؾ‪ ,‬واكثرهم حول اهتمامه الى الهرم‬
‫الكبٌر‪ ,‬وبدون تكرٌم واهتمام ال ٌوجد اكتشاؾ‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسرار الهرم ‪:the pyramid mysteries‬‬

‫كلمة هرم ‪ pyramid‬مشتقة من الجذر ‪ pyre‬وتعنً النار وبذلك فالهرم قد ٌرمز الى النار االلهٌة‬
‫او الى اللهب المقدس (المشكاة) والتً هً مصدر الحٌاة لكل المخلوقات‪ .‬بالنسبة لبعض الباطنٌٌن‬
‫فؤن الهرم ٌرمز الى العقابد السرٌة وما ٌشتق منها من معلومات ‪ ,‬الهرم اٌضا ٌرمز الى التل‬
‫المقدس او الجبل المقدس او مكان الرب االعلى الذي ٌنتصب فً وسط االرض‪ ,‬البعض االخر ربط‬
‫الهرم بجبل االولمب االسطوري ‪ ,‬اخرون ربطوه بالمداخل السرٌة تحت االرض والتً تإدي الى‬
‫مكان العالم االسفل المحكوم من قبل االله هادٌس‪.‬‬

‫القاعدة المربعة للهرم هً تذكرة دابمة على ان بٌت الحكمة ٌقؾ بقوة على العلم الطبٌعً (الطبٌعة)‬
‫وقوانٌنها الثابتة‪ ,‬الكاتب الؽنوصً ‪ albert pike‬ادعى ان الؽنوصٌة بنت صرح علومها على‬
‫قاعدة مربعة زواٌاها ‪ 9‬الصمت‪ ,‬العمق‪ ,‬الذكاء (الوعً) والحقٌقة‪ .‬اوجه الهرم االربعة تقابل‬
‫االتجاهات االصلٌة لالرض وتمثل الحرارة والبرودة المطلقة (الجنوب والشمال) والضوء والظالم‬
‫المطلق (الشرق والؽرب)‪ ,‬قاعدة الهرم المربعة ترمز باالضافة الى ذلك العناصر االربعة للمادة‬
‫والتً منها ٌتشكل كل وجود فً الطبٌعة ومنها االنسان‪ ,‬فً كل جانب من المربع ٌتشكل مثلث ٌمثل‬
‫الثالوث االلهً الذي ٌتوج كل موجود ذو طبٌعة رباعٌة (نسبة الى العناصر االربعة) ‪.‬اذا اعتبرنا‬
‫كل خط من القاعدة المربعة اصبح مربع مستقل فسٌكون لدٌنا ثالث امتدادات اخرى لكل خط اصلً‬
‫(لٌتشكل مرب ع) هذه االمتدادات هً القوى الروحٌة الثالث ‪ ,‬مجموع الخطوط التً تكون وجوه‬
‫الهرم هً ‪ 01‬خط (ثالث لكل مثلث) مع مجموع خطوط المربعات االفتراضٌة ‪ 05‬خط سٌتكون‬
‫لدٌنا رقم ‪ 17‬الرقم السري (المقدس) للعالم االسفل ‪ ,‬اذا اضٌؾ مره اخرى للرقم ‪ 10‬الذي ٌمثل‬
‫الشمس سٌتكون لدٌنا رقم ‪ 38‬وهو مربع السبعة ورقم الكون االصلً‪.‬‬

‫عالمات االبراج االثناعشر والتً تمثل حكام العالم السفلً تتمثل بالهرم باالضالع االثناعشر التً‬
‫تكون الوجوه المثلثة االربع‪ ,‬فً مركز كل وجه من الوجوه هناك احد وحوش حزقٌل والهٌكل‬
‫كمجموع ٌرمز للكروبٌم‪ ,‬الحجرات الثالث الربٌسٌة للهرم ترمز الى اجزاء االنسان الربٌسٌة‬
‫(القلب‪ ,‬العقل واالعضاء التكاثرٌة) وهً المراكز الروحٌة للوجود االنسانً‪ ,‬الشكل المثلثً للهرم‬
‫ككل مشابه الى الشكل االفتراضً للجسم وهو فً حالة تؤمل عمٌق‪ .‬بعض المدارس السرٌة تكشؾ‬

‫‪66‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان الطاقة االلهٌة تتنزل من القمة الى االسفل بوضع اشبه بشجرة مقلوبة اؼصانها الى االسفل‬
‫وجذورها الى االعلى‪ ,‬من هذه الشجرة المقلوبة تنتشر الحكمة من كل الجهات وتشع على العالم‪.‬‬

‫حجر القمة المفقود فً الهرم ال ٌمكن معرفة حجمه بصورة دقٌقة ‪ ,‬كما انه لم ٌبقى منه اي اثر‬
‫بالرؼم من ان الكثٌر من البعثات االستكشافٌة اشارت الى انه كان موجود فً مكانه فً عصر من‬
‫العصور الؽابرة‪ .‬هناك مٌل كبٌر من قبل بناة الصروح الدٌنٌة القدٌمة الى عدم اكمال عملهم بشكل‬
‫نهابً‪ ,‬كؤشارة منهم الى ان الكمال هلل وحده‪ ..‬حجر القمة اذا كان فعال موجود فسٌكون شكله كهرم‬
‫مصؽر هو االخر‪ ,‬وٌجب ان تؽطى قمته هو اٌضا بحجر قمة صؽٌر مماثل لالول وهذا االخٌر‬
‫اٌضا ٌجب ان ٌكون ناقص القمة وهكذا الى االبدٌة‪ .,‬لذلك فؤن حجر القمة هو خالصة الهٌكل ككل‪,‬‬
‫علٌه فؤن الهرم هنا ٌرمز للكون وحجر القمة ٌرمز لالنسان الذي هو خالصة مصؽرة للكون‪,‬‬
‫وباالستمرار على هذا المنوال سٌكون االنسان هو الهرم والعقل (الحكمة) هً حجر القمة فٌه ‪ ,‬ثم‬
‫ان العقل سٌكون هو الهرم والروح (الروحانٌة) ستكون حجر القمة ‪ ,‬ثم سٌكون االله –خالصة‬
‫الجمٌع‪ -‬هو حجر القمة لكل ما تحته وهو قمة وخالصة سعً االنسان وطرٌق عروجه نحو الحقٌقة‪.‬‬

‫حجر شبٌه بقمة الهرم المتخٌلة‬

‫كحجر خشن وؼٌر مكتمل ‪ ,‬االنسان ٌإخذ من مقلع الحجارة وبالمعرفة المقدسة والسرٌة ٌتحول‬
‫تدرٌجٌا الى حجر قمة هرمً نظامً‪ .‬المعبد سٌكتمل فقط اذا اراد االنسان هو ذلك‪ ,‬علٌه هو ان‬
‫ٌصبح قمة حٌة ‪ ,‬عندها فقط ستستطٌع الحكمة االلهٌة من االنسٌاب من خالله لكً تصل الى كل‬
‫الهٌكل (الكون) من تحته‪.‬‬

‫مارشام ادم ‪ٌ W. Marsham Adam‬سمً الهرم االكبر بٌت االماكن الخفٌة ‪the house of‬‬
‫‪ hidden places‬وهو كذلك بالفعل‪ ,‬النه ٌمثل المخبؤ الداخلً لحكمة المصرٌٌن االوابل‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المصرٌٌن ربطوا الهرم االكبر دابما بهرمس‪ ,‬اله الحكمة واالحرؾ والمتنور االلهً الذي ٌعبد من‬
‫خالل الكوكب عطارد‪ .‬ربط هرمس بالهرم ٌإكد ان الهرم كان عبارة عن معبد عظٌم اللهة خارقة‬
‫ؼٌر مربٌة‪ ,‬الهرم لم ٌكن مدفن ابدا ولكن كان اول معبد الول مدرسة سرٌة‪ ,‬اول هٌكل تم انشاءه‬
‫كمستودع لالسرار المقدسة والتً هً بحق القاعدة لكل العلوم والفنون والمعارؾ‪ .‬الهرم اٌضا‬
‫شعار مالبم جدا لمبدأ المٌكروكوزم والماٌكروكوزم * ‪( macrocosm and microcosm‬مبدأ‬
‫المقابلة الهرمسً) ‪.‬‬

‫فً بعض الكتابات ٌظهر الهرم كضرٌح الوزٌرٌس ‪ Osiris‬االله المصري االسمر المعروؾ‬
‫والذي هو تمظهر كامل للشمس او الطاقة الشمسٌة‪ ,‬ولذلك فؤن ضرٌحه او معبده ٌجب ان ٌمثل‬
‫الكون الذي فٌه دفن وعلى صلٌبه صلب‪.‬‬

‫من اروقة وممرات الهرم وحجراته مرت الحكمة والتصوؾ وانارت كل العالم القدٌم‪ ,‬كان الناس‬
‫ٌدخلون حجراته السرٌة كرجال وٌخرجون كالهة‪ ,‬كان هو المكان الحقٌقً للوالدة الثانٌة ‪ ,‬رحم‬
‫االسرار والقداسة ‪ ,‬كانت الحكمة تتجول فً اروقته كما ٌتجول هللا فً قلب االنسان‪ .‬فً مكان ما‬
‫فً عمق الهرم كان ٌ قطن كابن‪ ,‬وجود ؼٌر معروؾ ٌدعى المبدأ ( االولً او المنشا) او المنٌر او‬
‫المشع ٌلؾ نفسه برداء ازرق مذهب وٌحمل فً ٌدٌه مفاتٌح الخلود السبعة‪ ,‬كان هو الرأس االسد‬
‫(رأس االسد) المقدس سٌد االسٌاد ‪ ,‬الذي لم ٌؽادر بٌت الحكمة قط ‪ ,‬الذي لم ٌتعدى علٌه احد بدون‬
‫اذنه وٌخرج سالما"‪ ,‬مالك بوابات التحضٌر والتطهٌر‪ .‬كان فً تلك الحجرة التً قابله فٌها افالطون‬
‫بحاجبٌه العرٌضٌن وجها لوجه‪ ,‬قابل افالطون حكمة العصور شخصٌا" مختصرة فً شخص سٌد‬
‫البٌت الخفً‪.‬‬

‫من كان هذا السٌد المتجول داخل الهرم الكبٌر الذي ؼرفه العدٌدة تشٌر الى العوالم فً الفضاء**‬
‫السٌد الذي لم ٌدرك كنهه احد ٌنقذ اولبل الذٌن ولدوا من جدٌد هو وحده من ٌعرؾ سر الهرم‬
‫الحقٌقً ‪ ,‬ولكنه ؼادر طرٌق الحكمة والبٌت االن خالً‪ ,‬تراتٌل الصلوات لن ٌرجع صداها بعد االن‬
‫بنؽم مكتوم خالل الحجرات‪ ,‬المرٌدٌن المبتدأٌن لن ٌمروا بعد االن خالل العناصر وٌتجولوا بٌن‬

‫*الماٌكروكوزم والماكرو كوزم هً مصطلحات كابالستٌة تشٌر الى مبدأ التقابل (ماهو فً االعلى ٌكون فً االسفل وهو مبدأ‬
‫فلسفس ٌقول ان كل ما فً الكون ٌكون موجود بنسخة مصؽرة فً االنسان وسٌؤتً شرح ذلك فً مواضٌع قادمة‪.‬‬
‫**قد تكون اشارة الى عوالم كابنات فضابٌة عاقلة اتصلت بسكان االرض ابن الحضارة المصرٌة القدٌمة‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النجوم السبعة! المرشحٌن لن ٌستلموا بعد االن كلمة الحٌاة (‪ )word of life‬من شفاه الخالد‬
‫(الشخص الخالد)‪ .‬لم ٌبقى شا تراه العٌن فقط القشرة الخارجٌة ‪ ,‬رمز خارجً لحقٌقة باطنٌة‬
‫ٌدهوها الرجال مدفن وهً بٌت هللا الحقٌقً‪.‬‬

‫فً حجرة الملك داخل الهرم كانت تجرى فٌها طقوس تمثلٌة عن دراما الموت الثانً ‪ ,‬حٌث ٌقوم‬
‫المرٌد بعد ان ٌصلب فوق صلٌب ٌمثل الجمع بٌن وقتٌن من السنة تكون االرض فٌها اقرب ما‬
‫ٌمكن وابعد ما ٌمكن عن الشمس واالعتداالت الربٌعٌة والخرٌفٌة ( ‪solstices and‬‬
‫‪ ) equinoxes‬االوج والحضٌض‪ ,‬وٌدفن فً صندوق عظٌم ‪ .‬هناك سر عظٌم ٌتعلق بالؽالؾ‬
‫الجوي ‪ atmosphere‬ودرجة الحرارة حجرة الملك‪ ,‬انها باردة كبرودة الموت تقطع من البرد‬
‫نخاع العظام‪ .‬هذه الؽرفة هً طرٌق بوابً بٌن العالم المادي والكون المتعالً للطبٌعة (الحقٌقة‬
‫العلوٌة او الوجود االسمى)‪ ,‬عندما ٌكون جسد المبتدئ مستلقً فً الصندوق تكون روح الشخص قد‬
‫ارتفعت كصقر برأس انسان خالل الوجود النجمً (الوجود االسمى او المتعالً) لتختبر الخلود‬
‫ولتعرؾ معنى الضٌاء والحقٌقة وكذلك لتعرؾ معنى وهم الموت ‪ ,‬الظالم ‪ ,‬والخطٌبة‪ .‬لذلك وبفهم‬
‫واحد للموضوع فالهرم االكبر قد ٌكون كبوابة من خاللها استطاع الكهنة القدماء من السماح للبعض‬
‫بالمرور خاللها للوصول الى التكامل الشخصً‪ .‬هناك اٌضا شا اخر ٌجب االشارة الٌه انه فً حالة‬
‫ضرب الصندوق (الناووس) الموجود فً ؼرفة الملك فؤن الصوت المنطلق ال ٌناظر اي نوع من‬
‫انواع النؽمات المعروفة فً السلم الموسٌقً‪ .‬هذه القٌمة الصوتٌة الؽرٌبة ممكن ان تكون جزء ذلك‬
‫التشارك بٌن الظروؾ المحٌطة بالمرٌد والتً تجعل ؼرفة الملك مكان مالبم للوصول واالهتداء الى‬
‫اعلى واعمق االسرار الوجودٌة‪.‬‬

‫العالم الحدٌث ال ٌعلم شا عن الطقوس االصلٌة للهرم ‪ ,‬والعلماء والعرفانٌٌن اٌضا ٌحدقون‬
‫باندهاش الى الهرم ذلك الهٌكل المقدس متسابلٌن ‪ 9‬اي قاعدة معرفٌة او منطلق فلسفً كان الحافز‬
‫لبناء هذا العمل الجبار؟ وهم انفسهم لو امعنوا التفكٌر للحظة الدركوا ان هناك منطلق واحد لذلك فً‬
‫داخل روح االنسان وهو وحده القادر على توفٌر الحافز لمثل هذا االنجاز اال وهو – الشؽؾ او‬
‫الولع بالمعرفة‪ -‬الرؼبة بالفهم وتؽٌٌر قدر االنسان الفانً الضٌق الى نطاق اعظم ٌتسع لكل مجال‬
‫الرإٌة االلهٌة المتنورة‪ .‬لذلك ٌمكن القول عن الهرم االكبر انه اعظم بناء فً العالم‪ ,‬مصدر االوزان‬

‫‪69‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والمقاٌٌس ‪ ,‬سفٌنة نوح الحقٌقٌة ‪ ,‬مصدر اللؽات واالبجدٌة ‪ ,‬ومٌزان الحرارة والرطوبة‪ ,‬و القلٌل‬
‫فقط ٌدركون انه مدخل الى الخلود‪.‬‬

‫بالرؼم من ان العالم الحدٌث ٌعرؾ المالٌٌن من االسرار والعلوم والمعارؾ‪ ,‬والعالم القدٌم لم‬
‫ٌعرؾ سوى سر واحد ولكن هذا السر الواحد فقط اعظم من كل المالٌٌن االخرى‪ ,‬الن المالٌٌن من‬
‫االسرار تورث الموت ‪ ,‬الكوارث‪ ,‬االحزان‪ ,‬االنانٌة‪ ,‬الشهوات والجشع‪ ,‬اما السر الواحد فٌسارع‬
‫بجلب الحٌاة ‪ ,‬النور والحقٌقة‪.‬‬

‫سٌؤتً الٌوم الذي تسود فٌه الحكمة السرٌة كدٌن اساسً وقاعدة فلسفٌة لكل العالم‪ ,‬سنحوز هذا الٌوم‬
‫عندما ٌبدأ عذاب العقابد المختلفة بالبزوغ‪ .‬برج بابل الباطنً (العرفانً) العظٌم ببلبلته لاللسن كان‬
‫قد بنً من اجر من الطٌن ومالط من الوحل*‪ ,‬خارجا" من الرماد البارد كطابر العنقاء ستقؾ‬
‫العقابد الباطنٌة السرٌة القدٌمة مرة اخرى منتصبة بمجد وعظمة‪ .‬ال وجود الي مإسسة دٌنٌة حققت‬
‫الرضا الكامل من قبل متبعٌها من الناحٌة الروحٌة ‪ ,‬لعدم اهتمامهم بالناحٌة السرٌة من االدٌان ‪,‬‬
‫الفلسفات السرٌة لٌست تعالٌم دٌنٌة هً فً الحقٌقة فهم لحقٌقة االنسان الروحٌة وكٌفٌة التعاطً معها‬
‫وهً علم محكم مثل علم الفلك والطب والقضاء‪ .‬لتحقٌق هذه الؽاٌة اسست االدٌان كخطوة اولى ثم‬
‫ٌجب ان ٌكون بعدها دراسة للعلوم ثم الفلسفات السرٌة المقدسة‪.‬‬

‫االله ٌجب ان ٌقوم من بٌن االموات مرة اخرى ‪ ,‬الؽرفة السرٌة فً بٌت المخفً ٌجب ان ٌعاد‬
‫اكتشافها‪ ,‬الهرم ٌجب ان ٌعود كشعار للتضامن‪ ,‬االلهام‪ ,‬الطموح‪ ,‬القٌامة (احٌاء االموات)‬
‫والتكاثر‪ ,.‬الهرم ٌجب ان ٌبقى كعهد ومٌثاق مربً بٌن الحكمة الخالدة والعالم‪ .‬قد ٌؤتً ذلك الٌوم‬
‫عندما تسمع هتافات المستنٌرٌن مرة اخرى فً اروقته القدٌمة ‪ ,‬وسٌد البٌت المخفً سٌنتظر فً‬
‫مكان هادئ مجا ذلك الرجل الذي سٌلقً جانبا" مؽالطات االدٌان والعقابد‪ ,‬لٌظهر الحقٌقة البسٌطة‬
‫والتً ستكون كافٌة بدون استبدال وال تزٌٌؾ‪..‬‬

‫*قد ٌشٌر الى بزوغ النظام العالمً الجدٌد بعد حرب عقابدٌة وبلبلة ‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اٌسٌس عذراء العالم ‪:Isis the virgin of the world‬‬

‫انه من المناسب بشكل كبٌر عند دراسة الرموز الهرمسٌة البدأ بدراسة رموز وسمات االلهه اٌسٌس‪.‬‬
‫اٌسٌس هذه من مدٌنة ساٌس الشهٌرة التً تظهر فً اؼلب المخطوطات والكتابات القدٌمة والتً‬
‫تظهرها واقفة امام معبدها فً المدٌنة وتحتها عبارات مثل ( انا اٌسٌس كل ماكان او ٌكون او‬
‫سٌكون ‪ ,‬ال ٌستطٌع شخص فانً ابدا كشؾ حجابً)‪.‬‬

‫اكد بلوتارج ‪ Plutarch‬ان الكثٌر من الكتاب القدماء اعتبروا اٌسٌس العذراء ابنة هرمس‪ ,‬اخرٌن‬
‫مالوا الى اعتبارها ابنة برومثٌوس‪ .‬وكال الشخصٌتٌن اعتبرا انصاؾ الهة واشتهرا بالحكمة‪ ,‬ولكن‬
‫لٌس من ؼٌر المحتمل ان تكون قرابتها بهما مجرد قصص خٌالٌة‪ .‬بلوتارج اشار الى ان ترجمة‬
‫اسمها هو الحكمة‪ ,‬باحث اخر افترض ان اسمها مشتق من الجذر العبري ‪ Iso‬والتً قد تعنً‬
‫المنقذة‪ .‬البعض االخر من المهتمٌن بالموضوع مثل ‪ Richard knight‬فً كتابه الموسوم اللؽة‬
‫الرمزٌة للفن والمٌثولوجٌا اعتقد ان االسم مشتق من اصول شمالٌة اسكندنافٌة او قوطٌة (جرمانٌة)‬
‫فً تلك اللؽات ٌلفظ االسم ‪ Isa‬اٌسا وتعنً الثلج او الماء فً اعلى درجة سلبٌة ‪ ,‬متبلور وسلبً‪.‬‬

‫هذه االلهه المصرٌة تحت مسمٌات عدٌدة تظهر على انها مبدأ الخصوبة فً الطبٌعة تقرٌبا فً كل‬
‫االدٌان القدٌمة‪ ,‬كانت اٌضا تعرؾ بااللهه ذات العشرة االؾ كنٌة (اسم) وظهرت فً المسٌحٌة على‬
‫شكل العذراء مرٌم‪ .‬بالنسبة الٌسٌس بالرؼم من انها تعطً الوالدة (تلد) كل االشٌاء الحٌة وعلى‬
‫رأسها الشمس فهً مازالت عذراء طبقا لما تذكره االساطٌر‪ .‬نصوص كثٌرة تصؾ صفات‬
‫وممٌزات اٌسٌس منها ما ذكره ابولٌوس فً كتابه كاالتً‪ 9‬انظر‪ ,‬انا تحركت بواسطة صلواتك‪ ,‬انا‬
‫تمثلت بك ‪ ,‬انا اكون الطبٌعة‪ ,‬ام كل االشٌاء‪ ,‬ملكة كل العناصر‪ ,‬النسل االول لكل االزمنة‪ ,‬اعلى‬
‫مرتبة فً االلوهٌة‪ ,‬سٌدة ارواح الموتى‪ ,‬االولى فً السماوات‪ ,‬والتشابه الموحد بٌن كل االلهة‬
‫وااللهات‪ ,‬انا‪ ,‬التً احكم باٌمابتً القمة المضٌبة للسماوات‪ ,‬النسابم العذرٌة للبحر والسكون المحزن‬
‫للوجودات القابعة فً اسفله‪ ,‬ام االلهة‪ ,‬علٌة القوم االصالء‪ ,‬شجرة الحكمة المقدسة ‪ ,‬الزهرة‪ ,‬ابنة‬
‫سٌرٌز ( ٌستمر المإلؾ بتعداد اسماء عدٌدة لها اكثرها ؼٌر مشهورة او معروفة) اما المصرٌون‬
‫الذٌن حازوا العلوم القدٌمة فٌعبدوننً بطقوس خاصة مناسبة وٌدعوننً باسمً الحقٌقً الملكة‬
‫اٌسٌس‪.‬‬

‫‪71‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌعتقد بعض المهتمٌن بالموضوع ان االسطورة المصرٌة حول اٌسٌس لها جذور تارٌخٌة تمتد الى‬
‫حضارة الماٌا فً امرٌكا الوسطى‪ ,‬والتً كانت تدعى هناك باسمم (الملكة مو) ‪. queen moo‬‬
‫كما وجدوا اٌضا اثار الله ( االمٌر كوه‪ ) prince coh,‬تقابل الوزٌرٌس االخ الزوج الٌسٌس‪.‬‬
‫النظرٌة تقول ان حضارة الماٌا كانت اقدم بكثٌر من حضارة مصر القدٌمة ‪ ,‬بعد وفاة االمٌر كوه‬
‫مقتوال حاولت ارملته (اٌسٌس) الهروب من ؼضب قاتلٌه‪ ,‬حٌث التمست منهم اللجوء الى مصر‬
‫احدى المحمٌات التابعة لحضارة الماٌا‪ ,‬والتً قبلت هناك على انها ملكة تحت اسم اٌسٌس‪ .‬قد ٌكون‬
‫هذا الرأي صحٌح ولكنه ٌقابل بالكثٌر من القصص االسطورٌة االخرى التً تظهر فٌها اٌسٌس على‬
‫انها رمز لعذراء العالم القدٌم وانها ظهرت بقصص واساطٌر الكثٌر من االعراق االنسانٌة المختلفة‬
‫على انها شخصٌه الهٌة ؼٌر عادٌة ابدا"‪ٌ .‬ذكر المإرخ الصوفً سكتس‪ sextus‬ان حرب طروادة‬
‫الشهٌرة كانت من اجل تمثال اللهة القمر (هٌلٌنا القمرٌة) ولٌس من اجل امراة (هٌلٌن) اسرار‬
‫اٌسٌس وقواها ومحاولة السٌطرة علٌها كانت هً سبب اشتعال حرب طروادة بٌن الطروادٌٌن‬
‫واالؼرٌق على ابواب طروادة المحصنة‪.‬‬

‫الكثٌر من الباحثٌن حاولوا البرهنة على ان اٌسٌس‪ ,‬اوزٌرٌس‪ ,‬تاٌفون‪ ,‬نفثٌس‪ ,‬اروارٌس (ثوث‬
‫نفسه او عطارد) كانوا االبناء االولٌن لالب حام ابن نوح‪ .‬ولكن بما ان قصة نوح وسفٌنته هً‬
‫اس طورة عالمٌة تهتم بتفسٌر اعادة الحٌاة الى الكوكب فً بداٌة العصر العالمً الجدٌد لذلك فهذا‬
‫ٌضعؾ االخذ بها فً تفسٌر اصل االلهة لتارٌخ خاص بكل امة‪.‬‬

‫حسب ماٌقول روبرت فلود ‪ , Robert fludd‬فؤن للشمس خصابص ثالث‪ ,‬الحٌاة‪ ,‬الضوء ‪,‬‬
‫الحرارة وهذه الخصابص الثالثة هً التً تحًٌ وتنشط العوالم الثالث ‪ ,‬الروحً ‪ ,‬العقلً‪ ,‬المادي‪,‬‬
‫لذلك ٌقال من الضوء ٌشتق ثالثة اضواء ومن هنا ٌبزغ فكر كل سادات الماسونٌة وقواهم‪.‬‬
‫اوزٌرٌس ٌمثل العالم الثالث او العالم المادي وهو مفهوم الطاقة الشمسٌة او النشاط الشمسً والذي‬
‫بواسطة تؤثٌره النافع ٌحًٌ وٌنشط كل النباتات والحٌوانات على االرض‪ ,‬اوزٌرٌس لٌس الشمس‪,‬‬
‫ولكن الشمس هً رمزٌة للمبدأ المنشط للطبٌعة‪ ,‬والذي عرفه القدماء بؤسم اوزٌرٌس‪ .‬ولذلك كان‬
‫ٌرمز له على انه عٌن مفتوحة ‪ ,‬عٌن الكون والوجود المفتوحة بمجد وعظمة ‪ ,‬الشمس‪ .‬وكمقابل‬
‫للشمس او مكمل له او ضد كان هناك مبدأ التؤلق للنار الملقحة (التً تقوم بالتلقٌح)‪ ,‬السمع‬
‫(االستماع) ‪,‬الحركة هذه كانت المباديء السلبٌة او المستلمة للطبٌعة (هً لٌست سلبٌة بمعنى الشر‬
‫او الضدٌة ولكن بمعنى االستالم ولٌس العطاء) العلم الحدٌث اقر ان هناك تشكٌالت معٌنة تصدر‬

‫‪72‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من الشمس وباحجام مختلفة تشبه الذرات مكونة من شحنات موجبة ذات انوٌة مشعة محاطة باجسام‬
‫سالبة الشحنة توجد فً مكان انبثاق الحٌاة‪.‬‬

‫من هذه القصص الرمزٌة نستطٌع ان نفهم قصة سلٌمان وزوجاته‪ ,‬سلٌمان كان الشمس وزوجاته‬
‫ومحضٌاته كانت المجموعة الشمسٌة ‪ ,‬الكواكب واالقمار والكوٌكبات وباقً االجسام المستلمة داخل‬
‫بٌته – القصر الشمسً‪ .-‬اٌسٌس مثلت فً اؼنٌة سلٌمان بالخادمة السوداء فً اورشلٌم‪ ,‬كرمزٌة‬
‫للطبٌعة المستقبلة‪ ,‬او المبدأ المابً‪ ,‬االمومً‪ ,‬والذي منه خلق كل االشٌاء بعد ان تمت عملٌة التلقٌح‬
‫من فحولة الشمس‪.‬‬

‫فً العالم القدٌم كانت السنة ‪ٌ 251‬وم‪ ,‬االٌام الخمسة الزابدة كانت تضم مع بعضها من قبل اله‬
‫الذكاء الكونً لٌجعل منها والدة االلهه وااللهات الخمسة والتً كانت تسمى ابناء وبنات حام‪ .‬فً‬
‫الٌوم االول من هذه االٌام كان مولد اوزٌرٌس وفً الرابع كان مولد اٌسٌس( رقم اربعة فٌه رمزٌة‬
‫لما تمثل هذه الربة لالرض وعناصرها االربعة)‪ .‬تاٌفون او الشٌطان المصري او روح الخصومة‬
‫والصراع كان ٌولد فً الٌوم الثالث‪ٌ ,‬رمز له احٌانا" بالتمساح ‪ ,‬بعض االحٌان ٌكون جسمه مركب‬
‫من التمساح والخنزٌر‪ .‬اٌسٌس دابما تظهر فً الرموز تنتصب واقفة من اجل العلم والحكمة ‪ ,‬اما‬
‫تاٌفون فٌعنً الفخر او االنانٌة او حب الذات او حب المركزٌة وهذه الصفات هً عدوة الفهم‬
‫والحقٌقة‪.‬‬

‫بعد ان اصبح اوزٌرٌس كرمزٌة للشمس ٌتوج كملك لمصر وٌعطً لشعبه الفابدة العظمى من ضوء‬
‫الذكاء والفهم‪ ,‬وٌستمر بشق طرٌقه عبر السماوات‪ ,‬زابرا" شعوب الحضارات االخرى‪ ,‬وٌؽٌر كل‬
‫اولبك الذٌن ٌتصلون معه‪ .‬بلوتارج الباحث فً هذا المجال ٌشٌر الى ان الحضارات االخرى مثل‬
‫الٌونانٌٌن ٌمٌزون اوزٌرٌس ولكن بشخصٌات واسماء اخرى مثل باخوس ودٌوناٌسٌس‪ .‬عندما‬
‫ٌكون اوزٌرٌس بعٌدا عن موطنه ٌشرع اخوه الشرٌر تاٌفون (ٌشبه شخصٌة لوكً فً االساطٌر‬
‫االسكندنافٌه) بالتؤمر ضد االله الشمس لتحطٌمه‪ ,‬حٌث ٌجتمع ‪ 61‬شخص للتؤمر‪ ,‬حٌث انه ٌرٌد ان‬
‫ٌنفذ عمله الشنٌع باعلى درجات المكر‪ ,‬صنع صندوق مرصع بالجواهر على حجم جسد اوزٌرٌس‬
‫بالضبط ثم اتى به الى القاعة التً ٌجتمع فٌها االلهه وااللهات لتناول الوالبم‪ ,‬حٌث تعجب الجمٌع‬
‫من جمال الصندوق‪ ,‬هنا وعدهم تاٌفون بانه سٌكون من نصٌب من ٌتسع حجمه له‪ ,‬واحد بعد واحد‬
‫استلقوا فً الصندوق ولكن بخٌبة شدٌدة كانوا ٌقومون مرة اخرى‪ ,‬ثم فً النهاٌة اوزرٌس اراد ان‬

‫‪73‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌجرب حظه‪ ,‬وفً اللحظه التً اضطجع فٌها اوزٌرٌس فً الصندوق قام تاٌفون واتباعه باؼالق‬
‫الصندوق بالمسامٌر ثم رمٌه فً البحر‪ٌ .‬شٌر بلوتارج ان هذه الحادثة حدثت فً الٌوم السابع عشر‬
‫من شهر اثاٌر القدٌم ‪ athyr‬عندما كانت الشمس فً كوكبة العقرب‪ .‬وهذا مهم جدا الن العقرب‬
‫رمز للخٌانة‪ .‬التارٌخ الذي فٌه اوزٌرٌس دخل الى الصندوق هو نفسه الذي تذكره المصادر القدٌمة‬
‫لدخول نوح الى السفٌنة هروبا من الطوفان‪ .‬بلوتارج ٌقول ان اول من احس من االلهه ان اوزٌرٌس‬
‫قد قتل هما االلهان بان وساتٌرس‪( pan and satyrs‬روح الطبٌعة وعناصرها) (هنا معنى‬
‫الكالم ان اول من ٌتؤثر بزاول الشمس هً الطبٌعة ربما ) وحاال اطلقوا انذار لكل المجمع االلهً‬
‫ومن هذه الحادثة – حسب ما ٌقول بلوتارج اصبح مصطلح رعب او ذعر مفاجا ‪ panic‬نسبة الى‬
‫االله ‪ .. pan‬اٌسٌس من جهتها عندما سمعت خبر مقتل اوزٌرٌس من بعض الصبٌة الذٌن اخبروها‬
‫برإٌة المتامرٌن ٌحملون الصندوق ‪ ,‬اعلنت الحداد وبدأت رحلة البحث عنه‪ .‬بعد مدة اٌسٌس‬
‫اكتشفت ان الصندوق القاه الٌم بساحل بٌبلوس حٌث علق باؼصان شجرة والتً نمت بوقت قصٌر‬
‫وبصورة اعجازٌة حول الصندوق‪ .‬هذا الموضوع ادهش ملك البالد بٌبلوس وامر بؤن تقطع هذه‬
‫الشجرة وٌبنى من خشبها منارة (عمود) لدعم سقؾ قصره‪ ,‬اٌسٌس زارت بٌبلوس وفتحت الصندوق‬
‫الخراج جسد زوجها ولكنه كان قد سرق من قبل تاٌفون مرة اخرى‪ ,‬والذي قطعه الى اربع عشر‬
‫قطعه ووزعه على اجزاء العالم‪ ,‬اٌسٌس وبخٌبة كبٌرة بدأت بجمع اشالء جسد زوجها الممزقة‬
‫ولكنها وجدت فقط ثالث عشر قطعة‪ ,‬القطعة الرابعة عشر كانت القضٌب ‪( phallus‬الجهاز‬
‫الذكري) حٌث قامت باستنساخ نسخة عنه من الذهب‪ ,‬االصلً كان قد سقط فً نهر النٌل وابتلع من‬
‫قبل االسماك‪ ,‬فً النهاٌة ٌقتل تاٌفون من قبل ابن اوزٌرٌس‪ .‬بعض المصرٌٌن ٌعتقدون اٌضا" ان‬
‫ارواح االلهة تإخذ الى السماء ثم تشرق علٌهم مرة اخرى على شكل نجوم‪ .‬كما انه من المفترض‬
‫لدٌهم ان روح اٌسٌس تشرق من نجمة (الكلب) ‪ , dog star‬بٌنما تاٌفون اصبح كوكبة الدب‪ .‬طبعا‬
‫من المشكوك فٌه جدا ان تكون هذه االفكار مقبولة بشكل عام‪.‬‬

‫اٌسٌس اٌضا ظهرت بٌن المصرٌٌن على شكل امرأة بؽطاء رأس ٌتكون من عرش زوجها المقتول‪,‬‬
‫وهذا التشكٌل الؽرٌب كان مقبول خالل اكثر السالالت التً حكمت مصر كما ٌظهرفً المخطوطات‬
‫الهٌروؼلٌفٌة‪ .‬اؼطٌة الرإوس كانت ذات رمزٌة مهمة بالنسبة للمصرٌٌن‪ ,‬النها كانت تمثل رمزٌة‬
‫االجساد االثٌرٌة ‪ auric body‬بالنسبة لالشخاص الفابقً الذكاء والوعً بالنسبة لهم‪Frank C. .‬‬
‫‪ Higgins‬مختص بالرموز الماسونٌة الحظ بذكاء ان ؼطاء الرأس المزخرؾ اللهة محددة‬

‫‪74‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وفراعنة محددٌن ٌنحرؾ الى الخلؾ بمٌل مطابق لنفس الزاوٌة التً ٌمٌل بها محور االرض‪.‬‬
‫االردٌة اٌضا" والشارات والجواهر والحلً للملوك وااللهة القدٌمة كانت ترمز لنوع الطاقات‬
‫الروحٌة التً ٌمتلكونها والتً تشع من اجسادهم‪ .‬العلم الحدٌث كشؾ اٌضا عن الكثٌر من االسرار‬
‫الضابعة للفلسفة الهرمسٌة‪ .‬احدها هو القابلٌة لقٌاس التطور العقلً‪ ,‬النوعٌة الروحٌة‪ ,‬والصحة‬
‫البدنٌة للفرد عن طرٌق جرٌان قوة كهربابٌة شبه مربٌة والتً تنساب الى خارج الجلد لكل انسان‬
‫خالل حٌاته ( لالستزاده راجع ‪ the human atmosphere‬ل ‪..) Dr. Walter J. Kilner‬‬

‫فً بعض االحٌان ٌرمز رأس البقرة الٌسٌس‪ ,‬احٌان اخرى البقرة ككل تظهر كرمز الٌسٌس‪ ,‬اول‬
‫اله لالسكندنافٌٌن كان قد خرج للوجود بواسطة لعق البقرة االم ‪ audhumla‬بلسانها لكتلة من‬
‫الثلج‪ ,‬والتً ترمز الى مبدأ الطبٌعة او التؽذٌة من الطبٌعة او الخصب بسبب رمزٌة الحلٌب‪ .‬فً‬
‫احٌان اخرى تظهر اٌسٌس على شكل طابرٌحمل فً احد ٌدٌه جوهر الحٌاة ‪ crux ansata‬او‬
‫رمز الحٌاة االبدٌة‪ ,‬وفً االخرى الصولجان المزهر كرمز لملكٌتها‪.‬‬

‫ثوث او هرمس او مثلث العظمة الموجد الحقٌقً للعلوم المصرٌة رجل الحكمة فً العالم القدٌم‬
‫اعطى الكهنة والفالسفة القدماء االسرار التً مازالت محفوظة على شكل اساطٌر وقصص‪.‬‬
‫القصص الرمزٌة واالشكال التً تظهر فً الشعارات تخفً الخلطات السرٌة من الروحانٌات‬
‫واالسرار العقلٌة واالخالقٌة والجسدٌة لما ٌسمى الكٌمٌاء السرٌة للروح (الخٌمٌاء)‪.‬هذه الحقابق‬
‫السامٌة كان ٌتم اٌصالها بهذه الطرٌقة للمرٌدٌن الجدٌرٌن بها من اتباع المدارس السرٌة كما انها‬
‫حفظتها من التالعب والتجدٌؾ‪ ,‬حٌث ال ٌمكن لشخص عادي ان ٌفهم العقٌدة الفلسفٌة مختصرة على‬
‫شكل رمز‪ .‬العبادة لهذه الرموز كانت هً الوسٌلة االكثر قوة وصالبة لحفظها خالل التارٌخ‪.‬‬
‫الحكمة والسرانٌة لمصر القدٌمة تجسدت بابً الهول والذي كان حافظا" للالسرار من مبات‬
‫الطالبٌن لها خالل االجٌال‪ .‬االسرارالهرمسٌة‪ ,‬الحقٌقة الروحٌة االعظم حجبت عن العالم ومفتاح‬
‫العقابد السرٌة للفلسفات القدٌمة كلها مرمزة على شكل رموز تدخل فٌها دابما ً العذراء اٌسٌس*‬
‫محتجبة من الرأس الى القدم وال تكشؾ حكمتها اال الولبك المجربٌن من المرٌدٌن‪ ,‬البعض ممن‬
‫استحقوا عن جدارة الحق للولوج الى وجودها المقدس‪.‬‬

‫* هنا تظهر حقٌقة اهتمام الماسونٌٌن باٌسٌس من دون باقً االلهة ال تكاد ٌخلو منها كتاب او نص ماسونً‪ ,‬النها كما ٌظهر‬
‫هنا تخفً بٌن رموزها كل الحقابق واالسرار الهرمسٌة‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هإوالء من سٌمزقون حجاب الطبٌعة وكفن الؽموض لٌقفوا وجها" لوجه مع الحقٌقة االلهٌة‪ .‬تماثٌل‬
‫اٌسٌس المزٌنة دابما برموز للشمس والقمر والنجوم وشعارات اخرى عدٌدة تتعلق باالرض تظهر‬
‫اٌسٌس كحاكمة (كروح حارسة للطبٌعة التً تمثلها)‪ .‬صور عدٌدة لاللهات وجدت فً مناطق عدة‬
‫تظهر فٌها اٌسٌس كاعلى مكانة ومنزلة بٌن كل محفل االلهة‪ .‬بالنسبة للفالسفة القدماء اٌسٌس مثلت‬
‫طبٌعة الكونٌة‪ ,‬ام جمٌع الموجودات‪ .‬كالهة مثلت كؤمرة عارٌة جزبٌا" او حامل فً احٌان اخرى ‪,‬‬
‫فً بعض االحٌان مؽطاة بكساء مرتخً اخضر او اسود او باربعة الوان متداخلة االسود االبٌض‬
‫االصفر واالحمر‪ .‬فً بعض االحٌان ٌظهر علٌها تاج ٌتوسطه جوهرة او ماٌشبه المرأة ٌعكس‬
‫الضوء كداللة على انها كانت القمر‪ .‬اللون االخضر للكساء ٌوحً الى االخضرار الذي ٌؽطً وجه‬
‫االرض والذي ٌمثل ؼطاء الطبٌعة الحقٌقً‪ ,‬اما االسود فٌمثل الموت والفساد والذي سٌكون الطرٌق‬
‫الى حٌاة جدٌدة‪ ,‬االبٌض واالصفر واالحمر ترمز الى االلوان االساسٌة فً الخٌمٌاء والهرمسٌة‬
‫والطب الكونً بعد اسودادها الحاصل من التعفن السابق‪.‬‬

‫االقدمٌن اعطوا اسم اٌسٌس الى احد فروع الطب السري‪9‬ولذلك الشرح هنا له عالقة بشكل ما‬
‫بالكٌمٌاء‪ .‬الرداء االسود ٌرمز اٌضا" الى ان القمر او الرطوبة القمرٌة (القمر دابما متعلق بالمٌاه‬
‫فً الخٌمٌاء والعلوم السرٌة – المترجم‪ )-‬وعطارد او الزببق الصوفً الكونً (هنا رموز خٌمٌاء –‬
‫المترجم‪ )-‬وكل المواد الفعالة فً الطبٌعة فً المصطلح الخٌمٌابً لٌس لدٌها ضوء من تلقاء نفسها‬
‫و لكنها تستلم الضوء والنار والحٌاة والحٌوٌة من الشمس‪ ....‬اٌسٌس كانت صورة او تمثٌل العمال‬
‫الرجال العظام الحكٌمة‪ ,‬حجر الفالسفة‪ ,‬اكسٌر الحٌاة‪ ,‬والطب الكونً‪.‬‬

‫رموز هٌروؼلٌفٌة كثٌرة لٌست اقل ؼرابة من هذه التً شرحت هنا تظهر فٌها اٌسٌس بمظاهر‬
‫مختلفة ولكن الٌمكن شرحها كلها واستٌعابها النها كانت تتبدل حسب رؼبة وحاجة الهرمسٌٌن‬
‫المصرٌٌن القدماء*‪ .‬تظهر احٌانا وعلى رأسها قبعة من اؼصان السرو كاشارة الى الحداد على‬
‫زوجها الراحل او الى الموت الذي البد منه لالحٌاء لبدأ حٌاة جدٌدة‪ٌ ,‬زٌن رأسها فً مناسبات عدة‬
‫تاج ذهبً او اكلٌل من اؼصان الزٌتون كعالمة لسٌادتها على العوالم واالكوان‪ ,‬التاج الذهبً ٌرمز‬
‫اٌضا" الى (المصٌر الكبرٌتً) للطاقة الشمسٌة او النار الحٌوٌة والتً توزعها لكل االفراد بدورة‬

‫*سٌتم شرح الكثٌر من الرموز الخٌمٌابٌة فً المواضٌع القادمة‬

‫‪76‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫متواصلة للعناصر هذه الدورة ٌرمز لها بااللة الموسٌقٌة (الخرخاشة او المجلجلة) ‪ rattle‬التً‬
‫تحملها فً ٌدها‪ ,‬االلة الموسٌقٌة (السسترم) ‪ sistrum‬عالمة ورمز اٌضا للنقاء ‪. purity‬هناك فً‬
‫بعض االحٌان افعى تلتلؾ بٌن اوراق الزٌتون فوق رأس اٌسٌس وتلتهم ذٌلها كداللة على ان‬
‫المصٌر الكبرٌتً السابق الذكر للطاقة الشمسٌة حٌث ٌصلب مع سم ارضً***** (سم ناتج من‬
‫فساد او انحالل ارضً ‪ ,‬تعفن جثث مثال – المترجم‪ )-‬كان محٌطا" به وٌجب ان ٌكبح او ٌنقى‬
‫بسبع دورات كوكبٌة او التنقٌة بما ٌدعى ( النسر المحلق) ‪( flying eagle‬مصطلحات خٌمٌابٌة‬
‫لطرق سرٌة مهمة جدا) لكً ٌجعل منه عقار طبً العادة الصحة‪ .‬الدورات السبعة الكوكبٌة تتمثل‬
‫بطقس خاص فً المحافل الماسونٌة‪ .‬او ماٌشبهها فً الدٌانة الٌهودٌة بالسٌر سبعة مرات حول‬
‫جدران ارٌحا‪ ,‬او بالطقس المحمدي المعروؾ بالدوران حول الكعبة فً مكة ‪ .‬من التاج الذهبً‬
‫تظهر ثالث قرون ترمز للوفرة وشٌوع العطاء واتساعه للجمٌع ‪ ,‬الجمٌع لدٌه حظ بعطاٌا الطبٌعة‬
‫االم‪ ,‬كما ان عطاٌا الطبٌعة تنساب من جذر واحد اصله فً السماوات (رأس اٌسٌس) ‪.‬‬

‫مظاهر اخرى الٌسٌس‪ ,‬على احدى اذنٌها الشمس وعلى االخرى القمر كاشارة على ان كل هذان‬
‫االثنان هم ابوا كل الموجودات فً االرض‪ ,‬كما ان اٌسٌس تستخدم هذٌن الجرمٌن المشعٌن لتوزٌع‬
‫واٌصال قواها لكل الممالك الحٌوانٌة والنباتٌة والمعادن‪ ,‬فً الجزء الخلفً من رقبتها عالمات‬
‫الكواكب واالبراج الفلكٌة والتً تساعدها فً فعالٌاتها‪ .‬وهذا له رمزٌة كبٌرة فً ان تؤثٌرات السماء‬
‫تدٌر المصابر فً االرض النها حاكمة على كل ما هو واقع تحت فلك القمر‪.‬‬

‫مظهر اخر‪ 9‬اٌسٌس تحمل فً ٌدها الٌمنى زورق ابحار صؽٌر وفوق سارٌة الزورق مؽزل ‪,‬‬
‫وتظهر جرة تشبة جرة المٌاه وٌلتؾ عٌها ثعبان فً بعض االحٌان ‪ ,‬هذا ٌعنً ان اٌسٌس تسٌر‬
‫الح ٌاة الملٌبة بالمشاكل والمحن واالبتالبات خالل محٌط الزمن العاصؾ‪ ,‬المؽزل ٌشٌر الى انه‬
‫تؽزل نسٌج الحٌاة تلفه متى تشاء وتقطعه متى تشاء‪ ,‬وكرمزٌة اعمق فكل الشعار ٌشٌر الى ان‬
‫اٌسٌس تكثر الرطوبة وتسٌطر علٌها وبها تؽذي كل االجساد الطبٌعٌة‪ ,‬وتحفظهم من حرارة الشمس‬
‫بترطٌبهم برطوبة مؽذٌة تعزلهم عن طبقات الجو العلٌا‪ .‬الرطوبة تدعم االخضرار ولكن هذا‬
‫الترطٌب الخفً ٌكون متؤثرا" دابما بشكل او باخرمع بعض االعمال المسممة والمفسدة تجعلها‬
‫(عملٌة الترطٌب) عرضة لالضمحالل‪ .‬وٌجب عندها ان تخضع للتنقٌة بواسطة جعلها بتماس مع‬
‫نار الطبٌعة المنظفة ؼٌر المربٌة‪ ,‬هذه النار تهظم وتنقً وتعٌد تنشٌط المادة‪ ,‬ولذلك فالرطوبة قد‬
‫تكون عالج كونً لشفاء وتجدٌد كل االجسام فً الطبٌعة‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اٌسٌس واوزٌرٌس‬ ‫اٌسٌس المجنحة‬ ‫اٌسٌس واوزٌرٌس‬

‫العذراء الرمزٌة تحمل فً ٌدها الٌسرى السسترم ‪( sistrum‬االلة سابقة الذكر) وصنج ‪cymbal‬‬
‫(الة موسٌقٌة معروفة) او اطار مربع من المعدن والذي عند ضربه ٌعطً نؽمة (فا) الموسٌقٌة‬
‫والتً هً نؽمة الطبٌعة والنمو ‪ ,‬هناك فً بعض االحٌان ؼصن زٌتون فً الصورة وهو ٌشٌر الى‬
‫التناؼم الذي تعطٌه لالحٌاء من اعادة تولٌد القوى‪ .‬بواسطة عملٌات الموت والفناء هً تعطً الحٌاة‬
‫الى عدد من المخلوقات من مختلؾ االصناؾ خالل فترة من التؽٌٌر السرمدي‪ ,‬الصنج الذي فً‬
‫ٌدها مصنوع بشكل مربع بدل شكله المثلث التقلٌدي لٌرمز الى ان كل االشٌاء تتحول من شكل الى‬
‫اخر وتتوالد طبقا لتناؼم العناصر االربعة‪.‬‬

‫د‪ .‬سٌكٌسموند باكستروم ‪ٌ Dr. Sigismund bacstrom‬عتقد انه اذا استطاع فٌزٌاوي ان‬
‫ٌإسس تناؼم ‪( harmony‬تردد) بٌن العناصر االربعة (االرض‪ ,‬النار‪ ,‬الماء‪ ,‬الهواء) وٌوحدهم‬
‫فً حجر (حجر الفالسفة) والذي ٌرمز له دابما بالنجمة السداسٌة او المثلثٌن المتداخلٌن فانه قد حاز‬
‫الشفاء من كل االمراض‪ ,‬وٌضٌؾ انه الشك لدٌه ان الكون هو النار الكلٌة وهً روح الطبٌعة (كل‬
‫فً كل)‪ .‬بواسطة الجذب والتنافر والحركة والحرارة والتسامً والتبخر والتخثر والتصلب بواسطة‬
‫هذه العملٌات النار الكونٌة (الروح) تتالعب بالمادة او تدٌرها وتتمظهر خالل الخلق‪ .‬كل فرد‬
‫استطاع ان ٌفهم هذه المبادئ وٌؤقلمها على حسب اجزاء الطبٌعة الثالثة سٌصبح فٌلسوؾ حقٌقً‪.‬‬

‫ٌوضع تمثال اٌسٌس فً بعض االحٌان على ركٌزة من الحجر االسود مزٌنة باشكال لرإوس‬
‫الكباش‪ ,‬وارجلها تدوس على العدٌد من الزواحؾ السامة‪ ,‬هذا ٌرمز الى ان الطبٌعة لدٌها القوة التً‬
‫لتكون مصانة من التحمض او التملح او باقً المإثرات ولدٌها القدرة على التخلص والنقاء من كل‬

‫‪78‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفساد الذي ٌعتري االجساد‪ .‬رإوس الكباش تعنً ان الفترة االمثل واالكثر ٌمنا" وبركة العادة‬
‫الحٌاة هً فً الفترة التً تمر فٌها الشمس فً برج الحمل‪ ,‬الثعابٌن تحت اقدامها تشٌر الى ان‬
‫الطبٌعة تحفظ الحٌاة وتشفً االمراض بطرد العكورة (الالنقاء) والفساد الى الخارج‪.‬‬

‫بهذا الوعً عرؾ الفالسفة االقدمون الحقٌقة‪9‬‬

‫الطبٌعة تحتوي (تتضمن) الطبٌعة‬

‫الطبٌعة تدافع عن طبٌعتها‬

‫الطبٌعة تتؽلب على الطبٌعة‬

‫الطبٌعة ال ٌمكن ان تحسن او تعدل اال من خالل طبٌعتها‬

‫عذراء العالم تظهر فً بعض االحٌان واقفة بٌن عمودٌن او منارتٌن عظٌمتٌن تسمى االولى جاكٌن‬
‫والثانٌة بواز ‪ jachin and boaz‬وتعنً ان الطبٌعة تنجز او تحقق التكاثرٌة والخلق بواسطة‬
‫القطبٌة‪ ,‬كالحكمة نفسها اٌسٌس تقؾ بٌن منارتً االضداد لتظهر ان الفهم دابما" ٌوجد فً نقطة‬
‫التعادل بٌن االشٌاء وهذه الحقٌقة لطالما (صلبت) بٌن نصفً التناقض الظاهري‪ .‬اللمعان الذي ٌظهر‬
‫من الذهب فً شعرها االسود ٌشٌر الى انها بما انها القمر (او من القمر) فؤن قواها تؤتً من اشعة‬
‫الشمس وبها تحافظ على تورد لون بشرتها‪ .‬وكما ان القمر ٌكتسً برداء ضوء الشمس المنعكس منه‬
‫‪ ,‬اٌسٌس اٌضا"تتجلى كعذراء تلبس مالبس متؤلفة من اشعة الشمس‪ .‬القدماء عرفوا ان اقدم انواع‬
‫الحٌاة جاءت فً البداٌة من الماء والعلم االن اقر ذلك‪ .‬القدماء امنوا ان نطفة الوجود نشؤت من‬
‫البخار الدافا الرطب ولكن الناري فً نفس الوقت‪ .‬اٌسٌس ذات الحجاب ترمز الى هذه الحقٌقة‬
‫بالضبط هً تمثل البخار رمزٌة الرطوبة والتً هً الحاملة او مركبة نطفة الحٌاة من الشمس‪,‬‬
‫والتً تمثل دابما بطفل فً ٌدها‪ .‬الن الشمس والقمر والنجوم ترسل اشعتها الى المٌاه دابما لذلك‬
‫فالبحر هو اصل الخلٌقة واالرضٌة التً تستلم نطفة الحٌاة لالشٌاء الحٌة‪ .‬هذه النطفة تولد من مزج‬
‫تؤثٌرات االجرام السماوٌة مع بعضها‪ ,‬ولذلك تظهر اٌسٌس فً بعض الرسوم كحامل‪.‬‬

‫عادة ٌرفق تمثال اٌسٌس بتشكٌل اخر على شكل ثور كبٌر اسود وابٌض‪ ,‬الثور هنا ٌرمز اما الى‬
‫اوزٌرٌس كبرج الثور او الثور السماوي‪ ,‬او ٌرمز الى ابٌس ‪ apis‬الحٌوان المقدس‪ .‬بالنسبة‬
‫للمصرٌٌن الثور كان الحٌوان الذي ٌرمز الى تحمل االعباء واالثقال‪ .‬ظهور الشكل الثوري ٌرمز‬

‫‪79‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الى العمل والجهد الصبور من قبل الطبٌعة والذي ٌإدي الى ان كل امخلوقات تحصل على الحٌاة‬
‫والصحة‪ .‬هاربوكرٌت ‪ harpocrates‬اله الصمت ٌضع دابما اصبعه على فمه ؼالبا ما ٌرفق مع‬
‫تمثال اٌسٌس اٌضا‪ ,‬وهو كتحذٌر لحفظ اسرارالحٌاة والحكمة عن اولبك ؼٌر المإهلٌن بعد‪.‬‬

‫الدروٌدٌٌن البرٌطانٌٌن والفرنسٌٌن كان لدٌهم معرفة كبٌرة باسرار اٌسٌس وقدسوها (عبدوها)‬
‫برمزٌة القمر‪ .‬احد الباطنٌٌن المهمٌن ٌقول انه من الخطؤ اعتبار اٌسٌس كمعنى مرادؾ للقمر‪ ,‬القمر‬
‫تم اختٌاره كرمز الٌسٌس لسٌادته على الماء‪ ,‬الدروٌدٌٌن اعتبروا الشمس كؤب والقمر كؤم لكل‬
‫المخلوقات تحت هذا المعنى قدسوا الطبٌعة والكون‪.‬‬

‫شكل اٌسٌس فً بعض االحٌان ٌستخدم كتمثٌل عن المذاهب السرٌة وفنون السحر مثل استحضار‬
‫االرواح او االستدعاء للكابنات البعدٌة والسحر وؼٌرها‪ ,‬وفً بعض االساطٌر التً تتناول اٌسٌس‬
‫تقول ان اٌسٌس استخدمت الشعوذه لكً ٌخبرها االله الذي ال ٌقهر راع عن اسراره واسمه المقدس‬
‫وهو قد فعل وهذا ٌعتبر الكلمة الضابعة فً الماسونٌة‪ ,‬بحٌازة هذه الكلمة ٌستطٌع الساحر من‬
‫امتالك قوى كل الكابنات الخفٌة وااللهة‪.‬‬

‫كهنة اٌسٌس كانوا ضلٌعٌن باستخدام القوى الخفٌة للطبٌعة وقد فهموا بشكل كامل التنوٌم‬
‫المؽناطٌسً والمسمرٌة* (نسبة الى العالم مسمر مخترع التنوٌم المؽناطٌسً) واالنشطة المشابهه لها‬
‫قبل مدة طوٌلة جدا قبل ان ٌستطٌع العالم الحدٌث مجرد ان ٌحلم بوجود مثل هذه القوى‪.‬‬

‫فً العصور الوسطى كان هناك شعراء متجولٌن من اواسط اوربا استطاعوا ان ٌضمنوا فً اؼنٌة‬
‫اسطورة هذه االلهة المصرٌة‪ ,‬الفوا سمفونٌة عن اجمل امرأة فً العالم بالرؼم من ان القلٌلٌن‬
‫اكتشفوا حقٌقتها وعن من كانت القصٌدة تتحدث‪ ,‬كانت صوفٌا ‪ Sophia‬عذراء الحكمة التً تخفق‬
‫بحبها قلوب كل فالسفة واذكٌاء العالم ‪ ..‬اٌسٌس مثلت سر االمومة (مع انها عذراء) والتً مٌزها‬
‫القدماء على انها اوضح مظهر ودلٌل على كلٌة علم وحكمة الطبٌعة ومظهر لقوة واتساع ظل هللا‬
‫فً الوجود‪ .‬بالنسبة لطالبً معرفتها الحدٌثٌن ستبقى اٌسٌس مثال للمجهول العظٌم‪ ,‬فقط الولبك‬
‫الذٌن كشفوا حجابها هم من سٌستطٌعون فك اسرار الحٌاة والموت ‪ ,‬التوالد والتكاثر!!!‬

‫‪80‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تحنٌط المصرٌٌن القدماء للموتى ‪:Egyptian ancient mummification‬‬

‫المصرٌون الحكماء اهتموا كثٌرا بما ٌرمز له الجسد االنسانً واعتبروه شعار مهم ورمز من‬
‫رموزهم‪ ,‬ولذلك فهم اودعوا جثث موتاهم فً سرادٌب خاصة رؼبة منهم ببقاء الروح على اتصال‬
‫بالجسد الطول فترة ممكنة وعدم انفصالها السرٌع‪ .‬على عكس الرومان الذٌن كانوا ٌكدسون جثث‬
‫موتاهم فً اكداس جنابزٌة خاصة اٌمانا" منهم بؤن شرارة الحٌاة ستؤتٌهم سرٌعا (ألنهم مجموعون‬
‫فً مكان واحد فالعملٌة ستكون اسرع) لتعٌدهم الى العناصر االولٌة للطبٌعة البكر‪.‬‬

‫ال وجود لمعلومات كاملة تشرح ما امن به المصرٌون القدماء عن العالقة الحقٌقٌة بٌن الروح او‬
‫الوعً وبٌن الجسد الذي سكنته لفترة‪ ,‬ولكن االفتراض االقوى هو ما جاء فً بعض كتابات‬
‫فٌثاؼورس الذي كان احد المرٌدٌن للمعابد المصرٌة القدٌمة وهو ان المصرٌٌن القدماء حنطوا جثث‬
‫موتاهم لالحتفاظ بالهٌبة الفٌزٌاوٌة لالنسان (الهٌبة المادٌة) لكً ٌكون البعث فً نفس الهٌبة وال‬
‫ٌإخذ صورة اخرى‪ ,‬ولكن هذه الرإٌة فً الحقٌقة التصمد امام المكتشفات الحٌثة للعلم والتً‬
‫وضحت الصورة وحقٌقة معتقد المصرٌٌن القدماء بالموت‪ٌ .‬شرح احد الباحثٌن ان المصرٌٌن كانوا‬
‫معتادٌن على ان ٌفرؼون الجوؾ البطنً لموتاهم وٌضعون المحتوٌات فً صندوق منفصل كنوع‬
‫من التنقٌة والتطهٌر للموتى ثم ٌلقون خطاب معٌن ترجم من اللسان المصري من قبل‬
‫‪ euphantus‬وهو كاالتً‪ 9‬اٌها السٌد الشمس وباقً كل االلهة التً اعارت الحٌاة لالنسان‪,‬‬
‫استلمنً وسلمنً الى االلهة الخالدة كمشارك معهم فً السكن‪ ,‬الننً عبدت بورع واطعت التعالٌم‬
‫االلهٌة التً كانت توجه لً عن طرٌق والدي خالل كل فترة حٌاتً‪ ,‬كما انً وعلى نفس الشاكلة‬
‫احترمت وقدرت اولبك الذٌن ولدوا جسدي‪ ,‬كما انً احترمت كل االخرٌن الذٌن عاشوا معً ولم‬
‫اقتل احد كما انً لم اقتل نفسً ولم اؼش احد ولم اخون امانة احد عندي‪ ,‬كما انً لم الزم او امر‬
‫اي احد بارتكاب عمل شنٌع‪ ,‬لذلك والنً اخشى انً خالل حٌاتً اكلت او شربت شا لٌس من حقً‬
‫او محرم علً اكله او شربه فلذلك فانا لن اجعل هذا الخطؤ ٌخترق نفسً بل اجعله فً هذا الصندوق‬
‫‪ ,‬وٌشار هنا للصندوق الذي ٌحوي محتوٌات بطن المٌت (االمعاء وؼٌرها)‪ ,‬التً تمثل الشهوات من‬
‫الجسم والطقس ٌرمز كما اشرنا الى عملٌة التطهٌر للجسد من االدران الشٌطانٌة‪.‬‬

‫حتى ازمنة متؤخرة كانت المسٌحٌة حسب ما ٌظهر من كتاباتها المقدسة فً وقت مبكر من عصرها‬
‫تحفظ جثث الموتى (بتخلٌلها) فً ماء ملحً لكً تجدها الروح محفوظة وكاملة فً ٌوم البعث‬

‫‪81‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والنشور‪ .‬كما امن المسٌحٌون االوابل ان عملٌة احداث شقوق فً الجثة عملٌة مهمة من حٌث‬
‫الرمزٌة ‪ ,‬اما افراغ البطن من الجهاز الهظمً فانه قد ٌإدي الى منع الروح من العودة للجسد فً‬
‫ٌوم البعث بٌبب التلؾ الحاصل فً الجسد‪ .‬ثم ان المسٌحٌٌن بدأوا بدفن موتاهم بدون اللجوء الى‬
‫تعقٌدات التحنٌط المصري القدٌم‪ .‬فً احد الكتب المختصة فً الموضوع (‪) Egyptian magic‬‬
‫تمت االشارة الى السبب االٌزوتٌري* من عملٌة التحنٌط ‪ ,‬اشار الكاتب ان هناك اكثر من سبب‬
‫الفتراض ان فقط اولبك الذٌن قطعوا شوط معٌن من التكامل الداخلً هم من ٌجري تحنٌط جثثهم ‪,‬‬
‫النه كان من المإكد – من وجهة نظر المصرٌٌن القدماء‪ -‬ان التحنٌط ٌوقؾ عملٌة التناسخ**‪,‬‬
‫التناسخ مهم بالنسبة لالرواح الناقصة او التً فشلت فً التكامل‪,‬او التً لم تستطع ان تجتاز بعض‬
‫المراحل المهمة التً تواجه المرٌد‪ ,‬اما بالنسبة لمن لدٌه االرادة والقدرة للدخول الى سر (ادٌتم)‬
‫‪ adytum‬فلٌس هناك داعً للتناسخ كما ان تدمٌر الجسد – حسب قولهم‪ٌ -‬إثر سلبا فً تحرٌر‬
‫الروح لذلك ٌتم تحنٌط الجسد لٌكون كقاعدة تنطلق منها الروح ٌوم البعث ‪ .‬عملٌة التحنٌط كانت‬
‫مقتصرة فً بداٌاتها على الفراعنة وبعض الشخصٌات الملكٌة االخرى التً من المفترض انها‬
‫مإهلة الن تكون مشاركة مع االله العظٌم اوزٌرٌس فً العالم السفلً‪.‬‬

‫اوزٌرٌس ملك العالم السفلً ‪: Osiris the king of underworld‬‬

‫اوزٌرٌس ؼالبا" ما ٌمثل العالم االسفل بجسده المحتجز فً كفن المومٌاء او الملفوؾ باالربطة‬
‫الجنابزٌة‪ ,‬هو رمز لروح االنسان التً تتمٌز بثالث اجزاء‪ ,‬جزء واحد منها فقط نسخ الى الشكل‬
‫البشري المادي (الفٌزٌابً) ‪.‬‬

‫_____________________________________________________‬

‫*علوم االٌزوتٌرٌك هً العلوم المخفٌة السرٌة المقتصرة على طبقة معٌنة من الناس مثل الخٌمٌاء ونحضٌر االرواح وؼٌرها‬

‫** عقٌدة التناسخ عقٌدة موجودة فً االؼلب االدٌان مفادها ان االرواح التً كانت تسكن االجساد تنتقل الى اجساد مخلوقات‬
‫ادنى كنوع من العقوبة على اهمالها فً حٌوات سابقة وهكذا حتى تصل الى مخلوقات ضبٌلة جداً او قد تعود للترقً مرة اخرى‬
‫وصوال الى االنسان ومن ثم المالبكة‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الجسد االنسانً ٌعتبر قبر او مدفن لروحه المنسوخة‪ ,‬لذلك ٌعتبر اوزٌرٌس رمز للنفس المنسوخة‬
‫‪ٌ , incarnating ego‬ظهر احٌانا كمومٌاء ملفوؾ منها النصؾ االسفل من الجسد كاشارة الى‬
‫انه روح انسانٌة حٌة حشرت فً جسد ارضً‪.‬هناك انسجام بٌن المبدأ الفعال االلهً والمبدأ السلبً‬
‫(المنفعل او المستلم) للطبٌعة المادٌة‪ ,‬من األتحاد بٌن المبدأٌن تظهر عملٌة الخلق السببٌة (الخلق‬
‫باالسباب الطبٌعٌة)‪ .‬االنسان مخلوق تركٌبً ‪ ,‬من ابوه (المبدأ االلهً) ورث طبٌعته االلهٌة‬
‫السماوٌة ‪ ,‬نار الطموح‪ ,‬الجزء الخالد منه الذي ٌصعد منتصرا" من الجزء الفانً الطٌنً‪ .‬هذا‬
‫الجزء الخالد ٌبقى بعد فناء االعضاء الطبٌعٌة له ثم ٌعاد تولٌده مره اخرى‪ .‬من امه (المبدأ المنفعل‬
‫او المستلم او الطبٌعة) ورث جسده ذلك الجزء الذي تتحكم فٌه القوانٌن الطبٌعٌة الجزء البشري منه‪,‬‬
‫الشخصٌة الفانٌة‪ ,‬شهواته‪ ,‬مشاعره وعواطفه‪ .‬كما ان المصرٌٌن القدماء اعتقدوا اضافة الى ذلك ان‬
‫اوزٌرٌس كان هو نهر النٌل واٌسٌس (اخته وزوجته) كانت االراضً المجاورة له والتً كانت‬
‫تؽمر دابما" بالمٌاه والتً تحمل بالفواكه والمحاصٌل‪ .‬الماء ذو اللون الداكن للنٌل كان تحسب على‬
‫انه بشرة اوزٌرٌس الداكنة ‪ ,‬اوزٌرٌس ٌمثل دابما (الهو)* ذات اللون االبنوسً (الداكن)‪.‬‬

‫الشمس‪ ,‬الرب الكونً ‪:sun, the universal deity‬‬

‫تقدٌس الشمس كان واحد من اقدم واعمق توجه او تعبٌر دٌنً‪ ,‬الالهوتٌٌن الجدد حالٌا نادرا ما‬
‫ٌنخرطون او ٌهتمون بهذا الرمز االصلً فً المعتقدات‪ ,‬العقل االولً او البدابً الحظ اهمٌة وفابدة‬
‫وقوة اشعة الشمس وقدسها كنابب عن االلهة العظٌمة‪ .‬المتتبع الصل عبادة الشمس مثل (البرت‬
‫باٌك) اشار الى هذه الجملة فً كتابه االخالق والعقابد‪ 9‬بالنسبة للناس االولٌن الشمس كانت هً النار‬
‫الداخلٌة الجسادهم‪ ,‬نار الطبٌعة المتصرفة فً الحٌاة ومانحتها‪ ,‬واصل الحرارة والتوهج‪ ,‬كانت‬
‫بالنسبة لهم السبب الوحٌد للتكاثر والتواصل عبر االجٌال‪ ,‬بدونها ال وجود للحركة وال الوجود وال‬
‫التشكل‪ ,‬كانت بالنسبة لهم وجود خالد مهول ؼٌر قابل للتجزء**‪.‬‬

‫*الهو ‪ Hu‬لفظ ٌستخدم للرب الكلً او االله الكلً الذي ال ٌعلم كنهه احد وزالكلمة ما زالت موجودة بنفس لفظها حتى فً‬
‫الفلسفة االسالمٌة‪.‬‬

‫**الكتاب ٌستخدم صٌؽة المذكر للشمس ونحن سنجارٌه رؼم تؤنٌث الشمس عربٌا‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كان الشمس ٌمثل احتٌاجهم وفقرهم االبدي الى الضوء تلك الطاقة الخالقة التً ٌستشعرها االنسان‬
‫وال شا ٌخٌفه اكثر من فقدان الضوء وانعدامه ‪ .‬هذا التؤثٌر المهم جعلهم ٌضعون الشمس موضع‬
‫مصدر كل خٌر‪ .‬كل الهة الدٌانات السابقة مثل براهما الهندوسً ‪ ,‬مثراس الفارسً‪ ,‬اثوم و امون‬
‫واوزٌرٌس المصرٌٌن‪ ,‬بعل الكلدانٌٌن‪ ,‬ادونال الفٌنٌقٌٌن ‪ ,‬ادونٌس وابولو الٌونانٌٌن‪ ,‬كانوا ٌمثلون‬
‫فً الصور والمجسمات على شكل الشمس‪ ,‬مبدأ التكاثر الكونً وانعكاس الخصوبة الذي ٌعٌد شباب‬
‫وحٌاة الوجود مرة بعد اخرى‪ .‬كل الحضارات القدٌمة تقرٌبا" تجد اثار بقاٌا عبادة الشمس فً‬
‫المذابح والزقورات والمعابد القدٌمة والتً كانت مكرسة لطقوس تقدٌس اشعة الشمس‪ .‬البقاٌا‬
‫الؽامضة لهذه الحضارات مازالت تشٌر لتلك الطقوس نذكر منها اهرام ٌوكاتن ومصر ‪ ,‬معابد‬
‫االفعى فً امرٌكا ‪ ,‬زقورات البابلٌٌن والكلدان‪,‬االبراج المدورة فً اٌرلندا‪,‬والحلقات الحجرٌة‬
‫العمالقة فً برٌطانٌا والنورماندي ‪ ,‬برج بابل‪ ,‬وكل الصور االخرى التً تدل بوضوح على رؼبة‬
‫االنسان بالوصول الى االله وتوقه الى المعرفة الكونٌة‪.‬‬

‫الشمس فً الحظارة االمرٌكٌة القدٌمة‬ ‫الشمس فً الحظارة الرافدٌنٌة‬

‫ثالوث الطاقة الشمسٌة ‪: the solar trinity‬‬

‫الشمس كسٌد لكل االجرام السماوٌة كان مربٌا من قبل فلكًٌ الحظارات القدٌمة الذٌن اعتبروا ان‬
‫االلهة قد اسندت الٌه السٌادة المطلقة ووفً بعض النصوص تجد ان السٌادة المطلقة اوكلت الٌه من‬
‫قبل خالق كل شًء ‪ .‬من فهم فلسفً عمٌق جدا لقوى الشمس ومبادبه العمٌقة ٌمكن ان نصل الى‬
‫مفهوم الثالوث فً العالم الٌوم‪ .‬عقٌدة التثلٌث االلهً لٌست ؼرٌبة على الالهوت المسٌحً او‬
‫الماسونً كما انها تكون جزء واضح من البناء العقدي لالدٌان الكبٌرة سواء القدٌمة او الحدٌثة‪ .‬كل‬

‫‪84‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االقدمٌن من فارسٌٌن ‪ ,‬هندوس‪ ,‬بابلٌٌن‪ ,‬مصرٌٌن حازوا على (تثلٌثهم) الخاص‪ ,‬تقرٌبا كلهم‬
‫فسروا االمر على انه وجوه ثالث للعقل الكونً‪ .‬فً الماسونٌة الحدٌثة االلهة دابما تمثل بمثلث‬
‫متساوي االضالع‪ ,‬اضالعه الثالثة تمثل التمظهر االولً لل(االزلً االوحد) او اللهب االول او‬
‫البسٌط (فً اللؽة العبرٌة ٌدعى ٌاد او ٌد ‪ *) yod‬فً االسرار التوتونٌة** ٌدعى الثالوث ب‬
‫(الشهود الثالث) والذي بشهادتهم اصبح الكون الال مربً مربً وملموس‪.‬‬

‫منشؤ التثلٌث ٌمكن ان ٌالحظه اي شخص ٌنظر لمظاهر الشمس الٌومٌة‪ ,‬اشعتها الذهبٌة التً‬
‫اصبحت رمز ومصدر للنور لها ثالث ادوار ممٌزة‪ ,‬الشروق ‪,‬الزوال ثم الؽروب‪ ,‬لذلك قسم‬
‫الفالسفة حٌاة كل الكابنات الحٌة الى ثالث اقسام ممٌزة‪ ,‬النمو‪ ,‬النضج ومن ثم االضمحالل‪ .‬بٌن‬
‫الضوء الخافت للفجر والضوء الخافت للؽروب هناك ضوء الظهٌرة المجٌد المتؤلق‪ ,‬الرب االب‬
‫خالق العالم ٌمثل دابما بالفجر‪ ,‬ضوءه ازرق ألن الشمس عند شروقها تحجب بحجاب ازرق من‬
‫ضباب‪ ,‬الرب االبن المضا المتؤلق الذي ارسله االب لٌتحمل استالم الشهادة او استالم المشاهدة الى‬
‫االب قبل كل العالم هو العالم فً وقت الظهٌرة مشع وواضح ومتؤلق‪ ,‬وهو الرجل ذو الوجه االسد ‪,‬‬
‫المنقذ ذو الشعر الذهبً‪ ,‬االصفر الذي سلطانه وقوته بال نهاٌة‪ .‬الرب الشبح المقدس (الروح‬
‫القدس)هو بالضبط وقت الؽروب عندما تتشح اشعة النهار برداء احمر لتسترٌح فترة فً االفق قبل‬
‫الزوال فً الظلمة لتتجول فً العالم السفلً قبل الشروق مجددا بكل قوة من قلب الظالم‪.‬‬

‫بالنسبة للمصرٌٌن الشمس كانت تمثل الخلود واالبدٌة النها بالرؼم من موتها كل لٌلة ولكنها تشرق‬
‫مجددا" مع كل شروق تالً‪ .‬الشمس ؼٌر مقتصر على هذا النشاط النهاري هو اٌضا ٌمارس الحج‬
‫السنوي الذي ٌنجح به فً كل مرة من الدوران حول كل االبراج االثنا عشر ومواقعها فً السماء‪,‬‬
‫ٌبقى فً كل بٌت ثالثٌن ٌوما" تقرٌبا‪ .‬مضافا" لكل هذا للشمس اٌضا طرٌق سفر ثالث والذي ٌدعى‬
‫سبق االعتداالت وفٌه ٌتراجع الشمس وهو ٌتجول حول قبة السماء خالل االثنا عشر برجا" وبمعدل‬
‫درجة واحدة كل ‪ 61‬سنة‪.‬‬

‫*قد تكون اشارة اٌضا ً الى المصطلح القرآنً ٌد هللا‪.‬‬

‫**كتابات الهوتٌة من اصول المانٌة‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حول المسٌر السنوي للشمس خالل البٌوت البرجٌة االثنا عشر كتب روبرت براون (ماسونً من‬
‫الدرجة ‪ )21‬هذه العبارات‪ 9‬الشمس وهو ٌطارد طرٌقه خالل هذه (المخلوقات الحٌة) فً قبة‬
‫السماء كانه ٌقول بلؽة رمزٌة اننً اسود وانتصر على كل برج احل فٌه وكل برج ال ؼنى له عنً‬
‫لٌظهر للعلن ‪ ,‬لذلك عندما حلت الشمس فً الثور عبدها الناس على شكل ثور او (ابٌس) فً مصر‬
‫او بعل او بال (‪ ) bull‬وتعنً ثور فً سورٌا‪ .‬الشمس فً برج االسد اصبحت االسد القاتل او هرقل‬
‫الجبار ‪ ,‬ثم اصبحت رامً سهام عظٌم فً برج القوس‪ ,‬فً برج الحوت اصبحت السمكة التنٌن او‬
‫فشنو (االله الهندي) او االله السمكة‪.‬‬

‫التحلٌل الدقٌق لالنظمة الدٌنٌة للوثنٌٌن ٌكشؾ عن ادلة كثٌرة للحقٌقة التً تقول ان الكهنة كانوا حماة‬
‫اسرار الطاقة الشمسٌة ومعادالتها المعقدة وما االلهة اال هذه االشعة االلهٌة المقدسة الواعٌة بنفسها‪.‬‬
‫الباحث هٌكنز بعد ثالثٌن سنة من البحث المعمق فً اصل المعتقدات الدٌنٌة كان له الرأي االتً‬
‫(كل االلهة القدٌمة تعٌد نفسها او تظهر من خالل اشعة الشمس او النار الشمسٌةعلى شكل شعارات‬
‫فً صور تشٌر الى مبدأ متعالً واحد واؼلب االحٌان تحت اسم الكابن الخالق او الخالق او االله‪.‬‬

‫الكهنة المصرٌٌن فً كثٌر من طقوسهم الدٌنٌة ارتدوا جلود االسود كرمزٌة الشعة الشمس وكتمثٌل‬
‫الفتقارهم دابما ل(فخامة) الشمس وكرامته وكدلٌل على ان الشمس ٌكون فً اكثر حاالته ؼنى‬
‫وثروة عندما ٌكون فً برج االسد‪ .‬منه ٌستطٌع القٌادة ومنه ٌكون حجر الزاوٌة لكل النظام السماوي‬
‫وهنا ٌمكن ان ٌفهم معنى هرقل الجبار او قلب االسد او االله الشمس ‪ .‬لفهم الموضوع ٌمكن ان ٌقال‬
‫ان الشمس وهو فً حجه المقدس على كل االبراج االثنً عشر السماوٌه ٌإدي مهمة عظٌمة‬
‫واساسٌة للجنس البشري ولكل كابنات الطبٌعة‪ .‬الحلً الذهبٌة المستخدمة من قبل طبقة الكهنة‬
‫ورجال الدٌن فً كل ادٌان العالم هً عبارة عن مصدر ثابت لهذه الطاقة الشمسٌة‪ ,‬كما هو الحال‬
‫اٌضا فً تٌجان الملوك‪ .‬فً االزمان القدٌمة كان للتاج الملكً عدد من البروزات تنتشر وتمتد فوقه‬
‫تحاكً شكل اشعة الشمس لكن التقلٌد الحدٌث للتٌجان اما ازال النتوءات او حناها باتجاه معٌن‬
‫لالعلى لٌتم جمعها معا فً قمة التاج على شكل صلٌب ٌلتقً فً نقطة واحدة‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التاج الحدٌث النتوءات متصلة وعالمة الصلٌب‬ ‫تاج الحضارات القدٌمة ‪ ,‬نتوءات تحاكً اشعة الشمس‬

‫اضافة الى التاج فؤن العدٌد من االنبٌاء القدماء والفالسفة واهل الكرامة فً االزمان القدٌمة حملوا‬
‫الصولجان الجزء العلوي منه مصنوع على شكل كرة شمسٌة تشع لكل االتجاهات‪ .‬كل ملوك‬
‫االرض جعلوا ملكهم محاكاة للملك السماوي والملك السماوي هو ملكٌة الشمس على الكون والشمس‬
‫كانت رمز للملك السماوي دابما‪ ,‬الشمس هً الحاكم والكواكب هم الوزراء والمستشارٌن و الطبٌعة‬
‫هً كل االشٌاء فً هذه االمبراطورٌة السماوٌة‪ .‬فً الماسونٌة الشمس ترمز للكثٌر من الحقابق‪,‬‬
‫احد رموزها واشاراتها هً الى سلٌمان –ع‪ , -‬اسم سلٌمان ‪ Solomon‬متكون من ثالث مقاطع‬
‫‪ sol om on‬تشٌر الى ثالث طاقات من الشمس تشكل بمجموعها مملكة سماوٌة‪.‬‬

‫المسٌحٌة والشمس ‪: Christianity and the sun‬‬

‫السباب عدٌدة اخذها القابمٌن على كتابة تارٌخ المسٌح بنظر االعتبار حولوا هٌبة المسٌح البشرٌة‬
‫الى رب شمسً مثالً‪ ,‬المسٌح التارٌخً الواقعً نسً تماما ً ‪ ,‬تقرٌبا كل االحداث البارزة فً‬
‫االناجٌل االربعة تؤخذ طابع حركً واحد وتتحدث عن حركة جسم سماوي‪ .‬الكثٌر من القصص‬
‫االسطورٌة انتقلت من الوثنٌة الى المسٌحٌة واهمها قصص هٌبة المسٌح نفسه‪ ,‬رب ٌشبه الشمس‬
‫بعٌون زرقاء جمٌلة وشعر ذهبً ٌتدلى على اكتافه ‪ٌ ,‬رتدي عباءة بٌضاء ناصعة مشرقة وٌحمل‬
‫بٌده حمل (خروؾ) الرب‪ ,‬وهو كما هو معروؾ رمز لالعتدال الربٌعً‪ .‬هذا الشاب الوسٌم هو‬
‫عبارة عن شخصٌة مركبة من شخصٌات الهة عدٌدة‪ ,‬ابولو‪ ,‬اوزٌرٌس‪ ,‬اوفٌوس‪ ,‬مٌثراس و‬
‫باخوس‪.‬‬

‫فالسفة الٌونان ومصر القدٌمة قسموا حٌاة الشمس خالل العام الى اربعة مراحل‪ ,‬لذلك هم رمزوا‬
‫الى ابن الشمس باربعة اشكال ‪ ,‬فهو عندما ولد فً الشتاء ٌرمز البن الشمس كطفل نجى بطرٌقة‬
‫ؼامضة من قوى الظالم والتً مازالت تبحث عنه لتدمره وهو ما زال فً مهده الشتابً‪ ,‬الشمس‬

‫‪87‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كابن ضعٌؾ فً فصل الشتاء لٌس لدٌها اشعة ذهبٌة او ال تمتلك اال القلٌل منها‪ ,‬فجاة ٌظهر النور‬
‫من قلب الظالم و ٌرمز له على شكل خصلة شعر ذهبٌة صؽٌرة فً مقدمة رأس الطفل السماوي‪,‬‬
‫وألن الوالدة كانت فً برج الجدي لذلك فالطفل ٌظهر دابما انه ٌرضع من حلٌب المعزى‪ .‬فً‬
‫االعتدال الربٌعً‪ ,‬الشمس تنمو لتكون شاب جمٌل ٌنساب شعره الذهبً على منكبٌه بانكسارات‬
‫محببة‪ ,‬فً فصل الصٌؾ الشمس ٌصل الى ذروة قوتها ‪ ,‬رجل قوي بلحٌة كثة ٌتربع على قمة‬
‫النضوج كرمز للطبٌعة فً تلك الفترة من السنة وهً بقمة الخصوبة‪ ,‬فً االعتدال الخرٌفً ٌرمز‬
‫البن الشمس كشخص مسن بظهر محنً وبمظهر ابٌض وهو فً طرٌقه لدخول بوابة النسٌان فً‬
‫الشتاء‪ .‬حٌاة ابن الشمس تمتد لذلك الثنً عشر شهرا"‪ ,‬خالل هذه الفترة ٌدور على كل ابراج السماء‬
‫بمجد وعظمة‪ .‬عندما ٌؤتً الخرٌؾ ٌدخل (مثل شمشون الجبار) الى بٌت دلٌله (برج العذراء) حٌث‬
‫تقطع (جدابله الذهب ٌة) وٌفقد قوته‪ .‬فً الماسونٌة قساوة الشتاء تمثل بشكل ثالث قتلة ٌرٌدون تدمٌر‬
‫نور هللا والحقٌقة‪.‬‬

‫قدوم الشمس دابما مقترن بالمتعة والفرح‪ ,‬اٌام ؼٌابها تمثل دابما على انها اٌام حزن وندم‪ .‬مجده‬
‫عندما ٌؤتً اشعته الذهبٌة ونور الحقٌقة سٌشع على كل انسان فً العالم‪ ,‬سٌقوم الجمٌع من بٌن‬
‫االموات ‪ ,‬سٌؽذي كل جٌاع العالم كعاصفة من الضٌاء والنور‪ .‬روحه العظٌمة التواقه الى االنسانٌة‬
‫والعطاء معروفة بالمسٌح او معوض العوالم ابن هللا االوحد‪ ,‬الكلمة التً صنعت اللحم والدم واالمل‬
‫العظٌم‪.‬‬

‫والدة الشمس ‪: the birthday of the sun‬‬

‫الوثنٌون وضعوا ٌوم الخامس والعشرٌن من دٌسمبر كٌوم والدة ابن الشمس‪ ,‬ولذلك فهم ٌجتمعون‬
‫لالحتفال والبهجة فً معابدهم فً ذلك الٌوم‪ ,‬ظالم الشتاء سٌولً وستشرق الشمس مرة اخرى‬
‫بعظمة وسترتفع فوق نصؾ الكرة الؽربً‪ ,‬فً اللحظة االخٌرة تنجح جهود الرب المسن بشق بٌت‬
‫(روح الظلمات) وٌعبد الطرٌق امام شمس جدٌدة ولدت فً ذلك الٌوم من عمق االرض الوسطى‬
‫حٌث مقر وحوش العالم االسفل‪ .‬اقتباسا من كالم الحد الماسونٌٌن ٌقول كان للرومان اٌضا‬
‫احتفاالتهم بوالدة الشمس‪ ,‬حٌث ٌقٌمون المهرجانات وااللعاب لثمان اٌام‪ ,‬بعض اباء الكنٌسة اشاروا‬
‫اال ان االحتفاالت باعٌاد مٌالد المسٌح كانت اقل تبجٌل من احتفاالت والدة الشمس‪ ,‬ثم بعدها اشاروا‬
‫الى ان ٌوم والدة الشمس هو نفسه ٌوم مٌالد المسٌح او (الذي ال ٌقهر)‪ .‬باالخذ بنظر االعتبار عٌد‬

‫‪88‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفصح الكاثولٌكً وتطابقه الزمنً الفلكً مع عٌد والدة الشمس الوثنً ٌشٌر نفس الباحث الى ان‬
‫فً نهاٌة االشهر الثمانٌة وبٌنما االله الشمس ٌقوم بدورته السنوٌة وٌزداد ٌوم عن ٌوم سٌستوعب‬
‫فً طرٌقه كوكبة العذراءوستختفً العذراء نهابٌا فً مجد وعظمة اشعاع الرب الشمسً‪ ,‬هذه‬
‫الظاهرة تتكرر كل عام فً شهر اوؼست (اب) وٌعتقد المسٌحٌون ان االم العظٌمة فً هذه الفترة‬
‫بالضبط تطرح طبٌعتها البشرٌة جانبا لتشرق من خالل مجد ابنها العظٌم ‪ ,‬تشٌر الروزنامات الفلكٌة‬
‫الى ان الشمس ٌقضً ‪ٌ 02‬وم فً موقع ٌختفً فٌه برج العذراء تماما قبل ان ٌدخل شهر سبتمبر‬
‫(اٌلول)‪ .‬هنا ٌحتفل المسٌحٌون بعٌد الفصح او انضمام االم العظٌمة الى االبن المقدس‪ .‬االم العذراء‬
‫تعطً الوالدة لالله الشمس وهنا المسٌحٌون ٌنطبقون تماما على النموذج المصري للطقوس‬
‫والعقابد‪ ,‬بٌنما العذراء كانت مرتبطة دابما بالقمر فً الوثنٌات المبكرة لم ٌعد هناك شك انهم فهموا‬
‫اٌضا موقعها ككوكبة نجمٌة فً السماء النه تقرٌبا كل الحضارات القدٌمة قدسوها على انها ام االبن‬
‫الشمس العذراء‪.‬‬

‫الشمس فً الشٌخوخة قبل الدخول فً الشتاء‬ ‫ابن الشمس شاب جمٌل‬ ‫ابن الشمس طفل مع الجدي‬

‫من المإكد للفلكٌٌن العرب والفرس ان النجوم الثالث التً تمثل سٌؾ او حزام اورٌون كانت تدعى‬
‫(المجوس‪ )magi ,‬والتً كانت تشٌر الى مكان والدة الرب الشمس الجدٌد‪ٌ ,‬شٌر مإلؾ كتاب‬
‫(االنسانٌة ‪ ,‬اصلها ومصٌرها) الى هذا المعنى بمقطع مهم (فً برج السرطان والذي ٌشرق على‬
‫خط الطول فً منتصؾ اللٌل تكون كوكبة تشرق فً نهاٌة الدب تدعى من قبل العرب مارثا او‬
‫ماري او كفن الزاروس وتعد مهمة فً نشؤة الدٌانة المسٌحٌة)‪ .‬من ٌمتلكون العلوم الوسطى من‬

‫‪89‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الوثنٌٌن تؽلؽلوا فً المسٌحٌة بالرؼم من ان الخٌوط االولٌة قد ضاعت اال ان الكنٌسة المسٌحٌة فعال‬
‫تتبع الطقوس الوثنٌة اتباع اعمى وعند السإال عن السبب ٌعطون اجوبه ؼامضة وؼٌر مرضٌة‬
‫وٌتناسون او ٌتجاهلون الحقٌقة ؼٌر القابلة للجدال وهً ان كل االدٌان اقٌمت على اسرار وعقابد‬
‫سرٌة من قبل االسالؾ‪.‬‬

‫الشموس الثالث ‪: the three suns‬‬

‫الجرم الشمسً ٌشبه طبٌعة االنسان ‪ ,‬قسمه الحكماء االقدمٌن الى ثالث اقسام منفصلة‪ ,‬بالنسبة‬
‫للصوفٌٌن هناك ثالث شموس فً كل نظام شمسً تتماثل مع المراكز الثالث فً كل دستور حٌاة‪,‬‬
‫والتً تسمى االنوار الثالثة‪ 9‬الشمس الروحٌة‪ ,‬الشمس العقلٌة والشمس المادٌة (تمثل بالماسونٌة‬
‫بشموع ثالث)‪ ,‬الشمس الروحٌة تتمظهر على شكل قوة الرب االب‪ ,‬الشمس العقلٌة (او النفسٌة)‬
‫تشع لتؽذي حٌاة الرب االبن‪ ,‬اما الشمس المادٌة فهً مركبة عملٌة التمظهر (الظهور فً العالم‬
‫المادي او اخذ الحقابق المجردة شكل مادي ظاهر) للرب الروح القدس‪ .‬طبٌعة االنسان قسمت من‬
‫قبل الصوفٌٌن الى ثالث اقسام ممٌزة ‪ ,‬الروح ‪ ,‬العقل (النفس) والجسد‪ .‬جسده المادي تفتح وامتلا‬
‫بالحٌاة بواسطة الشمس المادٌة‪ ,‬طبٌعته الروحٌة استنارت بالشمس الروحٌة وطبٌعته العقلٌة او‬
‫شؽفه للمعرفة اطفا بالشمس العقلٌة او نور الحقٌقة‪ .‬محاذاة هذه الكرات السماوٌة العظٌمة مع‬
‫بعضها البعض فً السماوات ٌقدم تفسٌر ودلٌل على الحقٌقة الؽرٌبة وهً ان مدارات الكواكب حول‬
‫الشمس لٌست دابرٌة ولكن بٌضاوٌة!!!‬

‫الكهنة الوثنٌون القدماء اعتبروا دابما النظام الشمسً كانسان حقٌقً فعلً ووضعوا تمثٌلهم لتلك‬
‫المراكز الثالث للنشاط الشمسً بنفس مراكز حٌاة جسد االنسان العادي‪ 9‬الدماغ‪ ,‬القلب ومن ثم‬
‫اعضاء التناسل‪ .‬تجلً جسد المسٌح ٌوصؾ على انه ثالث معابد حقٌقٌة‪ ,‬اكبرها فً المركز وهو‬
‫القلب واثنان اصؽر على كل جانب وهً الدماغ والنظام التناسلً‪.‬من الممكن ان تكون نظرٌة‬
‫الشموس الثالث فلسفٌا مبنٌة على اساس ظاهرة ؼرٌبة طبٌعٌة حدثت فً اوقات كثٌرة فً التارٌخ‪,‬‬
‫فً السنة الواحد والخمسٌن بعد المسٌح شوهدت ثالث شموس فً ان واحد فً السماء واٌضا فً‬
‫السنة السادسة والستٌن‪ .‬فً السنة التاسعة والستٌن شوهدت شمسٌن معا فً وقت واحد فً السماء‪,‬‬
‫وطبقا للباحث ولٌام لٌلً فؤنه بٌن السنوات ‪ 0045‬والسنوات ‪ 0537‬شوهدت عشرٌن حالة مشابهة‬
‫لذلك‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ادراك ان الشمس هً اكبر جسم معطاء فً الكون او العالم المادي‪ ,‬جعل الهرمسٌون ٌإمنون ان‬
‫هناك شمس روحٌة تدٌر شإون وحاجات الجزء ؼٌر المربً او االلهً من الطبٌعة سواء طبٌعة‬
‫االنسان ؼٌر المربٌة او الكون ؼٌر المربً‪ .‬باراسٌلسوس العظٌم كتب (هناك شمس ارضٌة والتً‬
‫هً سبب الحرارة وكل من ٌستطٌع الرإٌة ٌمكن ان ٌراها ‪ ,‬كما ان هإوالء الذٌن ال ٌستطٌعون‬
‫الرإٌة ممكن ان ٌشعروا بحرارتها‪ ,‬وهناك شمس ازلٌة والتً هً مصدر كل حكمة ومعرفة‬
‫وهإوالء الذٌن ٌمتلكون قوى روحٌة ٌقظة او اٌقظوها بعد السبات ٌمكن ان ٌروها وٌدركوا‬
‫وجودها ا ما اولبك الذٌن لم ٌحوزوا ادراك روحً فمن الممكن ان ٌشعروا بقوته بواسطة قوة باطنٌة‬
‫تدعى الحدس)‪.‬‬

‫مرٌدي المدارس التابعة للصلٌب الوردي ٌعطون تسمٌات ممٌزة لهذه االطوار الشمسٌة الثالث‪,‬‬
‫ٌسمون الشمس الروحٌة فولكان (بركان) ‪ ,‬الشمس العقلٌة (النفسٌة) ٌسمونها المسٌح او لوسٌفٌر‬
‫على التوالً ‪,‬الشمس المادٌة ٌسمونها جٌهوفا (ٌهوا) وهو االله الٌهودي المعروؾ او خالق الكون‬
‫المادي‪ .‬لوسفٌر هنا (المتنور) ٌمثل القوة العقلٌة المجردة بدون االستنارة الروحٌة‪ ,‬لذلك فهو نور‬
‫كاذب‪ .‬النور الكاذب فً النهاٌة ٌعوض او ٌستبدل بالنور الحقٌقً او الضٌاء الروحً او قوة الروح‪,‬‬
‫والذي ٌسمى عندهم العالمة الثانٌة او –المسٌح‪ . -‬التطبٌقات السرٌة والتً بواسطتها صٌؽت العقلٌة‬
‫اللوسٌفٌرٌة تحولت طبٌعتها الى العقلٌة المسٌحٌة والتً شكلت واحد من اعظم االسرارالخٌمٌابٌة‬
‫والذي ٌشار له رمزٌا بتحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب‪.‬‬

‫فً الوثٌقة النادرة (الرموز السرٌة التباع الصلٌب الوردي) فرانس هٌرتمان عرؾ الشمس‬
‫خٌمٌابٌا"على انه (رمز الحكمة‪ ,‬مركز القوة‪ ,‬او قلب االشٌاء‪ ,‬الشمس مركز الطاقة ومخزن القوة‪.‬‬
‫كل االحٌاءتمتلك داخلها مركز الحٌاة‪ ,‬والذي من الممكن ان ٌنمو لٌكون شمس‪ .‬فً قلب عملٌة‬
‫التوالد والتكاثر القوة الروحٌة والتً تحفز بضٌاء بالشعار او العالمة (ٌقصد الشمس) تنمو وتتحول‬
‫الى شمس والتً تضا بدورها عقله وفكره) فً فقرة اخرى ٌقول نفس الكاتب (الشمس االرضٌة –‬
‫ٌقصد المادٌة‪ -‬هً صورة او انعكاس للشمس ؼٌر المربٌة او السماوٌة‪ ,‬المبدأ كان فً عالم االرواح‬
‫والذي بعد ذلك اصبح فً عالم المادة ولكن الذي فً عالم المادة ما زال ٌستمد قوته من الذي فً‬
‫عالم االرواح)‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بشكل عام فؤن الدٌانات القدٌمة اتفقت على ان الشمس المربٌة المادٌة ما هً اال انعكاس للشمس‬
‫الحقٌقٌة اكثر من انها مصدر القوة‪ ,‬فً بعض الرموز تظهر الشمس كدرع محمول بٌد االله‬
‫الشمس‪ .‬هذه الشمس تعكس الضوء من الشمس ؼٌر المربٌة او الشمس الروحٌة‪ ,‬والتً هً مصدر‬
‫حقٌقً للحٌاة والضوء والحقٌقة‪ .‬الكون الفٌزٌابً او المادي ماهو اال كون مستلم او متؤثر هو فً‬
‫الواقع حقٌقة التؤثر او هو كون االثار‪ ,‬االسباب ؼٌر المربٌة التً تسبب هذه االثار تنتمً للكون او‬
‫العالم الروحانً‪ ,‬لذلك فالعالم الروحً هو عالم التسبٌب (صناعة او تكوٌن االسباب) ‪ ,‬العالم المادي‬
‫هو فً الحقٌقة عالم التؤثرات او االثار‪ ,‬عالم العقل اما العالم النفسً هو عالم وسٌط بٌن االثنٌن‪.‬‬
‫لذلك فالمسٌح كتشخٌص حقٌقً للعقل االعلى او النفس العلٌا ٌدعى هنا الوسٌط‪ ,‬وهو نفسه ٌقول‬
‫انطالقا من موقعه وقواه ( ال احد ٌستطٌع القدوم الى االب اال من خاللً)!‪.‬‬

‫كما تكون الشمس للنظام الشمسً تكون الروح بالنسبة لالجسام االنسانٌة‪ ,‬لطبٌعة االجسام‬
‫واالعظاء الحٌة ووضابفها والتً تشبه الكواكب التً تحٌط بالشمس (مركز الحٌاة) وتعٌش فوقها‬
‫االحٌاء‪ .‬القوة الشمسٌة فً االنسان تنقسم الى ثالث اقسام ‪ ,‬والتً ٌصطلح علٌها الطبقات الروحٌة‬
‫الثالث لالنسان‪ ,‬كل واحدة من هذه الطبقات ممكن ان تشع وتتعالى‪ ,‬وتتحد مع بعض وهً تشكل‬
‫الجانب االلهً فً االنسان‪ .‬الطبقات الثالث السفلى من االنسان هً جسده الفٌزٌابً واعضاءه‪,‬‬
‫طبٌعة مشاعره وعواطفه‪ ,‬وقدراته العقلٌة‪ ,‬وهذه الطبقات السفلٌة تعكس نور الطبقات العلوٌة االلهٌة‬
‫وتتحمل الشهادة (تشهد بالحق) فً هذا العالم المادي* اجساد االنسان الثالث ترمز لها بمثلث‬
‫مستقٌم‪ ,‬طبقاته الروحٌة الثالث تكون مثلث متحول او مقلوب‪ ,‬هذٌن المثلثٌن عندما تتحد مع بعض‬
‫تكون النجمة السداسٌة والتً تسمى من قبل الٌهود بنجمة داوود او ختم سلٌمان والتً تشٌع االن‬
‫على انها نجمة الصهٌونٌة‪ ,‬هذه النجمة تشٌر بوضوح الى االتحاد بٌن ابعاد االنسان او الطبقات‬
‫الثالث الروحٌة مع الطبقات الثالث المادٌة لتكوٌن المخلوق االنسانً‪ ,‬والذي ٌضم طبٌعتٌن الهٌة‬
‫وارضٌة ‪ ,‬علٌا وسفلى‪ ,‬الطبٌعة الحٌوانٌة من االرض والطبٌعة االلهٌة من السماء والطبٌعة‬
‫االنسانٌة هً فً المنتصؾ‪.‬‬

‫* هنا ٌظهر معنى الشهادة الحقٌقً وهو ان الطبقات السفلى لالنسان تشهد لوجود الطبقات الروحٌة العلٌا طرٌقة الشهادة لها هً‬
‫تحملها للمصاعب حتى التلؾ الكامل النها مجرد انعكاس للحقٌقة العلٌا ولٌس لها معنى فً حقٌقتها‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سكان الشمس السماوٌون ‪:the celestial inhabitants of the sun‬‬

‫اتباع الصلٌب الوردي والمتنورون (االلٌومٌناتً) وصفوا المالبكة والمالك الربٌس (جبرابٌل)‬
‫وباقً المخلوقات السماوٌة على انها تمثل شموس صؽٌرة‪ ,‬كٌانات تتكون من تمركز الطاقة‬
‫واالشعاع الشمسً محاطة بقوى وطاقات ذكورٌة ‪ ,‬القوى التً تحٌط بهم تنعكس وتتحرك فتبدو‬
‫للناس على انها اجنحة‪ ,‬هذه االجنحة هً فً الحقٌقة مراوح على شكل اكالٌل من الضوء‪,‬‬
‫بمساعدتها تتمكن هذه المخلوقات السماوٌة من االندفاع خالل الجوهر اللطٌؾ للعالم الماوابً‪.‬‬
‫الصوفٌون الحقٌقٌون ؼٌر عدابٌٌن فً رفضهم لنظرٌة ان المالبكة والمالبكة الربٌسٌون ٌتشكلون‬
‫باشكال بشرٌة‪,‬كما ٌظهرون فً الصور فً الحضارات المختلفة‪ ,‬الشكل البشري ؼٌر مفٌد تماما فً‬
‫المادة االثٌرٌة التً ٌتمظهرون بها‪ ,‬بالنسبة للعلم الطبٌعً فانه قد خاض مناقشات طوٌلة حول‬
‫احتمالٌة وجود كابنات فً كواكب اخرى وكان اهم اعتراض على هذه الفرضٌة هو ان الكابن‬
‫البشري ال ٌستط ٌع العٌش فً بٌبة مثل بٌبة المرٌخ او المشتري او اورانوس او نبتون‪ ,‬هذا النقاش‬
‫لالسؾ لم ٌضع فً حسبانه قدرة االنسان على التؤقلم طبقا للبٌبة التً ٌعٌش بها‪ .‬االقدمٌن افترضوا‬
‫ان الحٌاة نشؤت فً البداٌة من الشمس وكل من شق طرٌقه فً ضوء عٌن الشمس كان قادرا" على‬
‫امتصاص عناصر الحٌاة ثم اشعاعها بعد ذك على شكل نباتات او حٌوانات‪ .‬احد المفاهٌم الفلسفٌة‬
‫القدٌمة اعتبر الشمس هً االب والكواكب هً ارحام لوالدة سالالت من المخلوقات التً تمتلك‬
‫اجساد متكونة من االشعاع وروحانٌة ال تختلؾ عن مصدرها االصلً الكرة المتوهجة او الشمس‬
‫نفسها‪ ,‬ولذلك فان حرارة اشعة الشمس لٌس لها تؤثٌر ٌذكر علٌهم الن اعضابهم وبنجاح تؤقلمت‬
‫وتناؼمت مع مستوى الذبذبة الشمسٌة المهول‪ .‬هذه المخلوقات هً شموس مصؽرة ‪ ,‬ال تشكل فً‬
‫الحجم اكثر من صحن العشاء الصؽٌر‪ ,‬الوانها االبٌض الذهبً وهو نفس لون اشعة الشمس ومنها‬
‫تخرج اربعة امتدادات من الضوء‪ ,‬هذه االمتدادات لها اطوال كبٌرة وهً فً حركة دابمة‪ ,‬وٌمكن‬
‫ان تالحظ دفق عظٌم من الطاقة خارج الكرة وبٌن االجنحة وٌمكن ان ٌرى على شكل اشرطة‬
‫منبثقة من بٌن االمتدادات (االجنحة)‪ .‬االعظم واالكثر اشراقا من بٌن هذه الموجودات الكروٌة هو‬
‫مٌكال وهو قمة مخلوقات الشمس والذي ٌرمز له او ٌظهر فً الرسومات وهو متجول فوق الشمس‬
‫وٌدعى من قبل المسٌحٌون الجدد بالمالك الربٌس او روح الضٌاء‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشمس فً الرمزٌات الخٌمٌائٌة ‪: the sun in alchemical symbology‬‬

‫الذهب هو معدن الشمس وٌعتبر من قبل الكثٌرٌن كرٌستالة من ضوء الشمس‪ .‬وعندما ٌشار للذهب‬
‫فً الخٌمٌاء فهو ٌعنً اما المعدن المعروؾ نفسه او العٌن السماوٌة نفسها والتً هً مصدر الذهب‬
‫او قد ٌقصد منه روح الذهب وهو الكبرٌت بسبب طبٌعته النارٌة والمرتبطة اٌضا بالنار‪ .‬بما ان‬
‫الذهب هو رمز للروح ‪ ,‬وباقً القاعدة المعدنٌة مثلت حقٌقة االنسان الدنٌا‪ ,‬لذلك الخٌمٌابٌٌن‬
‫االصلٌٌن كانوا ٌدعون (عمال مناجم) (‪ ) miners‬وكانوا ٌرسمون دابما على شكل اشخاص‬
‫ٌحملون مجارؾ وٌحفرون فً االرض بحثا عن المعدن الثمٌن ‪ ,‬المعدن الثمٌن هم اولبك االنقٌاء‬
‫الروح الذٌن دفنت شخصٌاتهم االصلٌة فً المادٌة والدنٌوٌة والجهل‪ .‬االلماس الذي ٌستخرج من‬
‫باطن الفحم االسود ٌمثل اٌضا نفس المبدأ‪ ,‬المتنورون اشاروا اٌضا الى اللإلإ الذ ٌستخرج من‬
‫المحار فً اعماق المٌاه كاشارة اٌضا الى نفس المبدأ حول القوى الروحٌة الدفٌنة فً المادٌة‬
‫والدنٌوٌة‪ .‬لذلك فطالبً الحقابق علٌهم ان ٌؽوصوا فً باطن المادٌة والدنٌوٌة والوهم بحثا" عن‬
‫الفهم‪.‬‬

‫ٌدرس الخٌمٌابً كل االشٌاء الحٌة وؼٌر الحٌة فً الكون بما فً ذلك بذور الذهب‪ ,‬وهم ٌعنون بذلك‬
‫ذرات من الرمل تمتلك طاقات روحٌة‪ ,‬الن الذهب هو روح كل االشٌاء‪ ,‬عن هذه البذور الروحٌة‬
‫للذهب ٌقول احد اتباع الصلٌب الوردي( البذور ؼٌر مهمة ما لم توضع فً منظومتها الصحٌحة)‬
‫فرانز هارتمان ٌترجم هذه الجملة باالتً( الروح ال ٌمكن لها ان تتطور وتتقدم بدون جسد مناسب ‪,‬‬
‫الن الجسد الفٌزٌاوي هو من ٌها القاعدة المادٌة للتطور الروحً )‪ .‬الؽرض من الخٌمٌاء هو لٌس‬
‫عمل شًء من ال شًء ‪,‬ابدا‪ ,‬ولكن الؽرض منها هو انضاج وتؽذٌة بذور روحٌة موجودة اساسا‬
‫وتنتظر التقدم‪ .‬وطرابق الخٌمٌاء لٌس خلق الذهب ولكن تنمٌة بذور الذهب وجعلها تنمو وتزدهر‪.‬‬
‫كل شًء موجود لدٌه روح‪ ,‬بذرة االهٌة داخل الجمٌع ‪ ,‬مفهوم التكاثر هو لٌس محاولة انتاج اشٌاء‬
‫لم تكن موجودة فً السابق بل هو فً الحقٌقة ٌعنً تفتح الوجود االلهً فً االنسان ‪ ,‬الوجود االلهً‬
‫ممكن ان ٌشع كالشمس وٌشرق على كل من ٌكون على اتصال بهذا االنسان الجدٌد‪.‬‬

‫شمس منتصف اللٌل ‪: the midnight sun‬‬

‫ابولٌوس قال فً احدى مقدماته ( فً منتصؾ اللٌل رأٌت الشمس تشرق بنور رابع) شمس منتصؾ‬
‫اللٌل هً اٌضا احدى الرموز الخٌمٌابٌة‪ ,‬وهً ترمز لروح االنسان التً تشرق خالل ظالم اعضاء‬

‫‪94‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جسده‪ .‬وهً اٌضا ترمز الى الشمس الروحٌة سابقة الذكر فً النظام الشمسً‪ ,‬والتً ٌستطٌع‬
‫الصوفٌون والباطنٌون رإٌتها فً منتصؾ اللٌل كما فً منتصؾ النهار‪ ,‬كما ان ان االرض المادٌة‬
‫تمتص خالصة هذه الطاقة من العٌن االلهٌة‪ ,‬هذا الضوء الؽامض الذي كان ٌضً معابد المصرٌٌن‬
‫خالل ساعات اللٌل كان عبارة عن انعكاس للشمس الروحٌة مندمجا مع بعض سحر رهبان المجوس‬
‫القدٌم‪ ,‬هذا الضوء الؽامض كان ٌستطاع رإٌته لعشرة امٌال داخل طبقات االرض كما جاء فً‬
‫كتاب (انا االنسان) والذي قد ٌكون اشارة الى شمس منتصؾ اللٌل الؽرٌبة المستخدمة فً الطقوس‬
‫المصرٌة القدٌمة‪.‬‬

‫التبادل االبدي بٌن النهار واللٌل كان منشؤ اول التصورات لمفهوم صراع الخٌر والشر‪ ,‬خالل‬
‫العصور الوسطى كانت فعالٌات السحر االسود مقتصرة على ساعات اللٌل‪ ,‬واولبك الذٌن كانوا‬
‫ٌخدمون روح الشر كانوا ٌدعون السحرة السود‪ ,‬النور والظالم كان مقترنا" دابما باللٌل والنهار‬
‫والتبادل بٌنهما والصراع االزلً بٌن النور والظالم كان حاضرا فً الكثٌر من اساطٌر الشعوب‪.‬‬

‫الوان الطٌف الشمسً ‪: solar colors‬‬

‫النظرٌة التً تقول ان هناك ثالث الوان ربٌسٌة واربعة ثانوٌة فً الطٌؾ الشمسً هً نظرٌة شاذة‬
‫جدا وذلك ألن منذ اولى الفترات الزمنٌة على كوكب االرض كان من المعروؾ ان هناك سبعة‬
‫الوان ربٌسٌة ولٌس ثالث ولكن العٌن البشرٌة ال تمٌز اال ثالث الوان منها فقط‪ ,‬لذلك وبالرؼم من‬
‫ان االخضر ممكن تركٌبه من مزج االزرق واالصفر اال انه هناك لون اخضر اساسً ال ٌؤتً من‬
‫المزج‪,‬وهذا ٌمكن البرهنة علٌه من تحلٌل الطٌؾ الشمسً بواسطة موشور‪ .‬هلمهوتز وجد ان‬
‫االلوان المعروفة بااللوان الثانوٌة ال ٌمكن تحلٌلها بواسطة موشور الى الوانها االفتراضٌة االساسٌة‬
‫لذلك فاللون البرتقالً ٌخرج من الموشور بدون ان ٌتحلل الى اللونٌن المفترض انه جاء منهما وهما‬
‫االصفر واالحمر ولكنه ٌبقى برتقالً‪ .‬الوعً والذكاء والقوة ممكن ان ٌرمز لها وبشكل مالبم جدا‬
‫لونٌا باللون االزرق واالصفر واالحمر‪ ,‬التؤثٌر الشفابً لاللوان ٌتناؼم اٌضا مع مفاهٌمها ورموزها‬
‫فاالزرق لون ٌبعث على الراحة وٌلطؾ الطاقة وله عالقة بكهربابٌة الجسم‪ ,‬االصفر لون اعادة‬
‫الحٌوٌة اما االحمر فهو لون االثارة واعطاء الحٌاة‪ .‬وهنا ٌجب االخذ بنظر االعتبار ان المعادن‬
‫والنباتات تشارك فً تشكل االنسان بواسطة الوانها‪ ,‬لذلك فالوردة الصفراء بصورة عامة تنتج دواء‬
‫ٌساعد فً شفاء مرض معٌن بطرٌقة مشابهه لما ٌفعله الضوء االصفر او النؽمة الموسٌقٌة مً‪.‬‬

‫‪95‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الزهرة البرتقالٌة تساعد فً الشفاء بطرٌقة مشابهه للون البرتقالً والذي ٌعتبر لون ثانوي وٌساعد‬
‫بطرٌقة مشابهه لما ٌحدثه نؽمة الموسٌقى ري او بٌن الدو والمً‪ .‬االقدمٌن الحظوا ان روح االنسان‬
‫تتقابل او تتراسل مع اللون االزرق‪ ,‬اما العقل او التفكٌر فمع االصفر والجسم مع االحمر‪ ,‬ولذلك‬
‫فالسماء زرقاء واالرض صفراء والجحٌم او العالم االسفل احمر‪ .‬الظروؾ النارٌة للجحٌم بالكاد‬
‫ترمز لطبٌعة الكوكب او القوى التً ٌتشكل منها‪ .‬فً االساطٌر االؼرٌقٌة القدٌمة ٌرمزون للكوكب‬
‫اال منطقً او الال عقلً باللون االحمر وذلك كتمثٌل للوعً الذي ٌكون مستعبد من قبل الشهوات‬
‫والعواطؾ للطبٌعة السفلٌة‪ .‬فً المٌثولوجٌا الهندٌة تظهر االلهة المتمثلة بفشنو بصورة زرقاء‬
‫كعالمة لسماوٌته وطبٌعته الفوق ارضٌة‪ .‬طبقا ً للفلسفة السرٌة او االٌزوترٌك فؤن االزرق هو لون‬
‫الشمس المقدس اما ظهور اللون البرتقالً واالصفر ٌؽطً عٌن الشمس فهذا بسبب تؽلل اشعتها فً‬
‫مادة العالم الوهمً (عالم الظاهر او الدنٌا)‪ .‬منذ بداٌة منشؤ الرمزٌة فً الكنٌسة المسٌحٌة لعبت‬
‫االلوان دور ربٌس فٌها واستخدمت بنظام ودقة شدٌدة طبقا لرمزٌتها وحضرت بعناٌة فابقة حتى‬
‫القرون الوسطى‪ ,‬على كل حال االهمال فً استعمال االلوان لرمزٌة معٌنة بدأ بعد ذلك وهذا ادى‬
‫الى عشوابٌة وفقدان االلوان رموزها ودالالتها العمٌقة‪ .‬وكمفاهٌم اولٌة اصبح االبٌض او الفضً‬
‫ٌرمز الى النقاء او الحٌاة او البراءة او السعادة والنور‪ ,‬االحمر كرمز للمعاناة وموت المسٌح‬
‫وقدٌسٌه وكذلك الحب االلهً والتضحٌة والدم والحرب العالمٌة‪ ,‬االزرق ٌرمز للقبة السماوٌة وحالة‬
‫التؤمل االلهً‪ ,‬االصفر او الذهبً ٌرمز للمجد والربح والخٌر‪ ,‬االخضر للخصوبة والشباب‬
‫والرخاء‪ ,‬البنفسجً ٌرمز للتواضع والعاطفة العمٌقة او الندم‪ ,‬االسود للموت والدمار واالذالل‪ .‬فً‬
‫الفن الكنسً المبكر كانت الوان االردٌة وكذلك الحلً تشٌر الى ان المرتدي لدٌه رتبة قدٌس او‬
‫شهٌد او الى نوع العمل الكنسً الذي ٌإدٌه‪.‬‬

‫باالضافة الى الوان الطٌؾ هناك االؾ اخرى من الذبذبات اللونٌة الموجٌة بعضها قصٌرة جدا‬
‫وبعضها طوٌلة جدا لتكون مربٌة من قبل العٌن االنسانٌة العادٌة‪ .‬انه من المروع التفكٌر بمدى جهل‬
‫االنسان امام هذه االفاق الكونٌة الكبٌرة‪ .‬كما حدث فً الماضً عندما بدأ االنسان التعرؾ على‬
‫االشٌاء من حوله‪ ,‬كذلك فً المستقبل سٌتسلح بمعدات ؼرٌبة صممت لؽرض واحد الكتشاؾ هذه‬
‫االجزاء المفقودة من احجٌة الوجود ‪ ,‬الضوء اللون‪ ,‬الصوت والوعً‪.‬‬

‫‪96‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االبراج وعالماتها ‪: the zodiac and its signs‬‬

‫من الصعب فً عصرنا الحالً تقدٌر عمق تؤثٌر دراسة الكواكب والنجوم واالبراج على االدٌان‬
‫والفلسفة والعلوم فً العصور القدٌمة‪ ,‬لم ٌكن بدون سبب كافً ان ٌسمً المجوس القدماء النجوم ب‬
‫(الناظرون)‪ ,‬المصرٌون القدماء اشتهروا اٌضا ببراعتهم بحساب قوى وحركات االجرام السماوٌة‬
‫وتؤثٌراتها على مصابر االمم او االفراد‪ ,‬اثار وخرابب مراصد فلكٌة بدابٌة تجدها منتشرة فً كل‬
‫مكان من العالم‪ .‬بالرؼم من ان الكثٌر من المنقبٌن ومختصً الحضارات القدٌمة لم ٌكونوا واعٌن‬
‫من الؽرض االساسً الذي من اجله تم انشاء هذه المنشات‪ .‬كما انه وبالرؼم من ان الحضارات‬
‫القدٌمة لم ٌعرفوا التلسكوب لكنهم وضعوا بعض الحسابات المدهشة بمعدات اقتطعت من الصخور‬
‫او احجار الكرانٌت او رقابق تزن باونات من سبابك البرونز او النحاس‪ .‬فً الهند بعض هذه‬
‫المعدات ما زالت قٌد االستخدام‪ ,‬كما ان فً الصٌن ٌوجد اداة قدٌمة مصنوعة من كمٌة مهولة من‬
‫البرونز على شكل انبوب مجوؾ ٌشبه التلسكوب ولكن بدون عدسات‪.‬‬

‫الوثنٌون نظروا للنجوم على انها اشٌاء حٌة لها القدرة على التؤثٌر فً المصابر لالفراد واالمم‬
‫واالعراق‪ ,‬كما ان البطرٌاركٌة الٌهود االوابل امنوا ان االجرام السماوٌة تشارك فً االحداث‬
‫الٌومٌة لالنسان وهذا واضح لكل قارئ للمخطوطات البابلٌة القدٌمة‪ ,‬كما هو واضح فً كتاب‬
‫القضاة ((سٌتم قتاله من قبل السماء‪ ,‬حتى النجوم فً مداراتها ستحارب ضد سٌسرا)) الكلدانٌون‪,‬‬
‫الفٌنقٌون‪ ,‬المصرٌون‪ ,‬الهندوس‪,‬والصٌنٌٌن القدماء كل اولبك كانت لدٌهم ابراجهم الخاصة وكلها‬
‫كانت متشابهة الواحدة لالخرى فً صفاتها العامة‪ .‬امرٌكا الوسطى والشمالٌة (الهنود الحمر) كانت‬
‫اٌضا لدٌهم ابراج وفهم لالبراج ولكن عالماتها تختلؾ فً التفاصٌل عن تلك الموجودة فً الجزء‬
‫الؽربً من نصؾ الكرة االرضٌة الشمالً‪ .‬مصطلح ‪( zodiac‬االبراج) مشتق من الجذر الٌونانً‬
‫‪ zodiacos‬ومعناه كرة من الحٌوانات او فً معنى اخر (الحٌوانات الصؽٌرة) وهذا المصطلح‬
‫‪ zodiac‬وضع اصال من الفلكٌٌن الوثنٌٌن فً الحضارات القدٌمة لوصؾ حزم محددة وثابتة من‬
‫النجوم بعرض ‪ 05‬درجة تقرٌبا" تظهر كانها تحٌط باالرض‪.‬‬

‫الٌونانٌون ومن ثم الناس المتؤثرٌن بثقافتهم قسموا حزم االبراج الى ‪ 01‬قسم‪ ,‬كل واحد منهم ‪05‬‬
‫درجة عرضا" وثالثٌن درجة طوال"‪ .‬هذه التقسٌمات سمٌت بٌوت االبراج ‪ .‬الشمس خالل حجها‬
‫السنوي تعبر خالل كل واحد من هذه االبراج مرة بعد مرة‪ ,‬مخلوقات خٌالٌة ٌمكن تتبعها فً‬

‫‪97‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المجموعات ال نجمٌة تحدد من قبل نقاط مثلثات النجوم ‪ ,‬والن اؼلبها حٌوانات او جزء من حٌوانات‬
‫فقد سمٌت‪ zodiac‬او االبراج‪.‬‬

‫هناك نظرٌة اخرى عن منشؤ اسماء االبراج وهو بواسطة رعاة كانوا ٌبٌتون اللٌالً مع قطعانهم فً‬
‫العراء وكانوا ٌنظرون الى التشكٌالت النجمٌة وٌضعون لها اسماء ‪ ,‬هذه النظرٌة قد تتصل بمعنى‬
‫(الراعً) االلهً الموجود فً الكتب المقدسة والذي ٌرعى (القطٌع) وٌعلمهم كٌفٌة الدخول الى‬
‫مملكة السماء‪ .‬اما لماذا سمٌت االبراج باسماء حٌوانات معٌنة فهذا الموضوع لم ٌتم التوصل فٌه‬
‫الى رأي معٌن بعض االقوال ترجح ان العقل البشري دابما ٌفكر طبقا" لبٌبته المحٌطة (التً كانت‬
‫تسود فٌها الحٌوانات) ‪ ,‬اراء اخرى تقول انها لم تكن سوى عالمات لتحدٌد الموقع السماوي‬
‫عشوابٌا ولٌس لها اي معنى محدد‪.‬‬

‫بعض الكتاب فً ها الموضوع اشاروا الى ان االبراج فً البداٌة قسمت الى عشرة ابراج بدال" من‬
‫اثنا عشر برجا" (او القصور الشمسٌة حسب ما كانت تسمى)‪ .‬فً العصور االولى كان هناك‬
‫مقٌاسٌٌن منفصلٌن فقط لالوقات ‪ ,‬االول هو شمسً واالخر قمري تستخدم لقٌاس االشهر والسنٌن‬
‫والفصول‪ ,‬السنة الشمسٌة كانت تتكون من عشرة اشهر كل شهر ٌحتوي ‪ٌ 25‬وم وخمسة اٌام‬
‫مقدسة من قبل االله‪ .‬السنة القمرٌة تتؤلؾ من ‪ 02‬شهر كل شهر ٌتكون من ‪ٌ 17‬وم مع ٌوم اخٌر‬
‫متروك‪ .‬االبراج الشمسٌة فً ذلك الوقت تتكون ؼالبا ً من منازل كل منزل ٌتكون من ‪ 25‬درجة‪..‬‬

‫اول ست عالمات من االبراج االثنا عشر تعتبر خٌره بسبب ان الشمس تحتلهاوهً فً رحلتها نحو‬
‫شمال القبة السماوٌة‪ ,‬وحسب الكتابات الفارسٌة فؤن اهورا مزدا النبً الفارسً حكم الكون بتناؼم‬
‫وسالم لمدة ‪ 5111‬سنة استعانة بهذه العالمات الستة (االبراج الستة االولى) ‪ ,‬االبراج الستة التالٌة‬
‫تعتبر حقودة او شرٌرة بسبب ان الشمس وهً ترحل فٌها تتجه الى جنوب القبة السماوٌة‪ٌ ,‬كون‬
‫دابما ش تاء فً الٌونان ومصر وفارس‪ ,‬لذلك ٌرمز لهذه االشهر بستة االؾ سنة من البإس والمعاناة‬
‫بسبب الساللة الفارسٌة الشرٌرة (اهرمان) والذي ٌرٌد السٌطرة على قوى اهورا مزدا‪.‬‬

‫الذٌن تبنوا الرأي القابل ان االبراج قبل تدخل االؼرٌق كانت عشرة منازل قدموا ادلة لٌظهروا ان‬
‫برج المٌزان قد تم حشره بٌن االبراج االصلٌة وذلك بتقسٌم كوكبة العذراء والعقرب (فً ذلك الوقت‬
‫كانت كوكبة واحدة) الى كوكبتٌن وهذا التقسٌم احدث (موازنة) بٌن العالمات الصعودٌة للشمال‬
‫والنزولٌة للجنوب‪ .‬هنا ٌقول اسحق ماٌر فً كتابه (الكاباال) ما نصه ( نحن نعتقد ان التجمعات‬

‫‪98‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكوكبٌة التً تكون االبراج كانت فً البداٌة عشرة وكانت تمثل رجل عمالق او الهه ولكن بعد ذلك‬
‫هذا االمر تؽٌٌر واحدث فصل بٌن العقرب والعذراء وجعلها احد عشر بعد ذلك ومن برج العقرب‬
‫تم اقتطاع المٌزان (التوازن) لٌجعلها اثنا عشر كما هو معروؾ)‪.‬‬

‫كل سنة تمر الشمس حول كل االبراج ثم تعود الى نقطة انطالقها االولى وهً االعتدال الربٌعً‪,‬‬
‫وكل سنة اٌضا تقصر الشمس قلٌال جدا عن اكمال كامل دورتها بالوقت المقرر لها‪ ,‬وكنتٌجة لذلك‬
‫فهً تتقاطع مع خط االستواء قلٌال الى خلؾ الموقع الذي تقاطعت معه فً السنة السابقة‪ ,‬كل عالمة‬
‫من االبراج تتكون من ‪ 25‬درجة وألن الشمس تخسر حوالً درجة واحدة كل ‪ 61‬سنة فؤنها‬
‫ستتراجع حوالً برج واحد كل ‪ 1051‬سنة (موعد وجودها فً البرج سٌنحرؾ بمقدار برج كامل‬
‫كل ‪ 1051‬سنة) وستتؤخر دورة برجٌة كاملة (‪ 01‬برج) كل ‪ 14811‬سنة (البعض ٌعترض على‬
‫هذه الحقٌقة)‪ ,‬هذه الحركة التراجعٌة تسمى (سبق االعتداالت)‪ .‬هذا ٌعنً ان فً مدة متكونة من‬
‫‪ 14811‬سنة سوؾ تتكون سنة شمسٌة افالطونٌة كبٌرة‪ ,‬كل واحد من االبراج االثنا عشر سٌحتل‬
‫موقع من االعتدال الربٌعً بحوالً ‪ 1051‬سنة من الموقع المعطى للبرج السابق‪.‬‬

‫بالنسبة لالقدمٌن مثلت الشمس دابما القوة التً بواسطتها تعبر االبراج عن طبٌعتها خالل مرورها‬
‫بها فً رحلتها السنوٌة من االعتدال الربٌعً والٌه مرة اخرى‪ ,‬خالل االلفٌن سنة المنصرمة‬
‫تقاطعت الشمس مع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً فً كوكبة الحوت ‪ ,‬النها قبل ‪ 1051‬سنة‬
‫كانت تتقاطع مع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً فً كوكبة الحمل‪ .‬قبل ذلك كان االعتدال‬
‫الربٌعً فً كوكبة الثور‪ .‬من المحتمل ان شكل الثور والمٌول نحو تشكٌله فً المنحوتات القدٌمة قد‬
‫ٌعزى الى هذه الكوكبة بسبب ان الثور استخدم من قبل االقدمٌن لحرث االرض والموسم الذي‬
‫ٌتوافق مع الحرث وشق االرض تكون فٌه الشمس قد وصلت الى جزء معٌن من السماء ولذلك‬
‫سمً الثور‪.‬‬

‫البرت باٌك الماسونً وصؾ التبجٌل الذي ٌشعر به الفرس لهذا البرج وطرق الترمٌز الفلكً باكثر‬
‫وصؾ ؼامض ومرمز حٌث قال (فً كهؾ نجوم الزورو‪ -‬الثور‪ -‬لالستهالل –او االبتداء‪, -‬‬
‫الشمس والكواكب كانت ممثلة فوق الرإوس بالذهب واالحجار الكرٌمة كما هو الحال فً االبراج‪,‬‬
‫الشمس تظهر منبثقة من خلؾ الثور)‪ .‬فً كوكبة الثور اٌضا نجد االخوات السبعة (الثرٌا المقدسة)‬
‫الرمز المشهور فً الماسونٌة وهو النجوم السبعة التً فً اعلى نهاٌة السلم المقدس‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫برج الثور وتظهر فً منتصفه النجوم السبعة‬ ‫النجوم السبعة فً برج الثور‬ ‫النجوم السبعة الشهٌرة فً الماسونٌة‬

‫عند المصرٌٌن القدماء وفً الفترة عندما ٌكون االعتدال الربٌعً فً برج الثور كان ٌعتبر الثور‬
‫ابٌس ابن الشمس المقدس‪ ,‬والذي كان ٌعبد خالل ما ٌعادله من الحٌوانات فً العالمات السماوٌة‬
‫والتً ٌعتقد انها كانت تخصب عند ظهوره فً وقت تقاطعه مع قبة السماء الشمالٌة‪ ,‬وهذا معنى‬
‫قول االقدمٌن ان الثور السماوي (كسر بٌضة هذه السنة بقرنٌه)‪.‬‬

‫سامسون ارنولد ماكاي فً كتابه االساطبر الفلكٌة لالقدمٌن وضع مالحظات لنقطتٌن مهمتٌن جدا‬
‫تتعلق برمزٌة الثور المصري‪ .‬السٌد ماكاي مع الرأي القابل ان حركة االرض التً نعرفها بتؽٌر‬
‫االقطاب انتجت تؽٌٌرات كبٌرة فً المواقع النسبٌة لخط االستواء ولحزمة االبراج‪ .‬هو ٌعتقد ان‬
‫االبراج كانت بزاوٌة قابمة مع خط االستواء ‪,‬كذلك فؤن عالمة السرطان ٌقابل القطب الشمالً‬
‫وعالمة الجدي تقابل القطب الجنوبً‪ .‬وهنا ٌكون من الممكن لرمز اورفٌوس لالفعى بؤن ٌلتؾ حول‬
‫البٌضة فً محاولة الظهار حركة الشمس بعالقتها مع االرض فً مثل هذه الحالة‪ .‬السٌد ماكاي‬
‫طور متاهة كرٌت واسم ابراكساس والخلطات السحرٌة (ابراكادابرا) واشٌاء اخرى مهمة ‪ ,‬الثبات‬
‫نظرٌته حول ابراكادابرا اشار( ولكن الظهور المتقدم البطا للثور هو اكثر ما تم االحتفال به فً‬
‫القصص المخفٌة الحروؾ وبشكل قاطع تعبر عن اكثر واعظم الحقابق الفلكٌة‪ .‬ألن ابراكادابرا‬
‫‪-ACHAD-‬‬ ‫‪ ABRACADABRA‬هً الثور‪ .‬الجمل القدٌمة قطعت الى اجزاءها واصبحت‬
‫‪ ABR ABRA‬وهنا ‪ ABR‬من اسماء الثور ‪ ,‬و‪ ACHAD‬معناها فقط ‪ ,‬اكاد تعنً اٌضا‬
‫الشمس عندما ٌشرق هو فقط ‪ ,‬هو النجم االوحد الذي ٌرى عندما ٌرى ماتبقى من الثور وهنا معنى‬
‫الثور‪ ,‬تكرار االسم ٌشٌر الى االحرؾ التً تبقى بعد ان ٌفنى كل شً ٌجب ان تكون سهلة جدا‬

‫‪100‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وتمثل ذكرى الحقٌقة ‪ .‬هذه الكلمة (‪ )ABRACADABRA‬تختفً فً احد عشر درجة نزوال‪,‬‬
‫والجدٌر بالمالحظة هو جسد بثالث رإوس ملفوؾ بافعى باحد شر لفة ومحمول على سٌرابٌس‬
‫واللقات االحد عشر لالفعى تكون مثلث مشابه لما موجود من الخطوط الممحٌة االحد عشر‬
‫لل(‪ . *) ABRACADABRA‬تقرٌبا" كل دٌن من االدٌان لدٌه جذور من تؤثٌرات الفلك والتنجٌم‪,‬‬
‫العهد القدٌم للٌهود كتب بظالل من الثقافة المصرٌة القدٌمة‪ ,‬وهو عبارة عن كتلة من االساطٌر‬
‫الفلكٌة والتنجٌمٌة‪ ,‬تقرٌبا كل االساطٌر الٌونانٌة والرومانٌة من الممكن ان تكون انحدرت من‬
‫النجوم‪ .‬بعض الكتاب ٌإمنون بالرأي القابل ان االحرؾ االثنان والعشرٌن االصلٌة لالبجدٌة العبرٌة‬
‫كانت قد اشتقت من مجموعات نجمٌة ‪ ,‬كما ان ثقافات عدٌدة تعتبر التجمعات النجمٌة الثابتة احرؾ‬
‫ثابتة اما حركات الكواكب والقمر فهً االحرؾ المتحركة (احرؾ العلة) ومن تتبع مواقعها ٌمكن‬
‫قراءة ما ٌشبه الكلمات والتً ؼالبا ً ما ٌكون موضوعها التنبإ بالمستقبل‪.‬‬

‫نظام االقدمٌن فً قٌاس السنة كان ٌعتمد على االعتدال واالنقالب الشمسً‪ ,‬السنة تبدأ عادة‬
‫باالعتدال الربٌعً والذي ٌحتفل به فً مارس ‪ 10‬مع االبتهاج لرإٌة اللحظة التً فٌها الشمس‬
‫تتقاطع مع خط االستواء صعودا باتجاه قوس االبراج ‪ ,‬االنقالب الشمسً الصٌفً كان ٌحتفل به‬
‫عندما تصل الشمس اعلى موقع شمالً‪ ,‬وٌكون فً ٌوم حزٌران ‪ . 10‬بعد ذلك تبدا الشمس بالنزول‬
‫الى خط االستواء والذي تتقاطع معه مرة اخرى فً بداٌة االعتدال الخرٌفً‪ ,‬اٌلول ‪ , 10‬الشمس‬
‫بعدها تصل ابعد موقع جنوبً لها عند االنقالب الشتوي فً كانون االول‪. 10‬‬

‫اربعة ابراج من دابرة البروج تكون ثابتة بشكل نهابً مع االنقالب واالعتدال‪ ,‬ومنها اخذت اسمابها‬
‫وهً اٌضا مقبولة من قبل فلكًٌ العصر الحدٌث كقاعدة للحسابات الفلكٌة‪ ,‬لذلك ٌقال ان االعتدال‬
‫الربٌعً ٌحدث فً كوكبة الحمل‪ .‬ومن المناسب القول هنا ان من بٌن كل الحٌوانات الحمل ٌتربع‬
‫على رأس القطٌع السماوي المكون للقبة الفلكٌة‪.‬‬

‫* االبراكادابرا من اشهر التعاوٌذ السحرٌة القدٌمة وهً كلمة مرمزة مشتقة من عدة كلمات‪ ,‬والكالم فً النص السابق كان‬
‫اٌضا ً مرمز وموجه الى فبة خاصة من الباطنٌٌن‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ل قرون قبل المسٌحٌة قدس الوثنٌون هذه الكوكبة ‪ٌ ,‬قول كادفري ( هذه الكوكبة كانت تدعى حمل‬
‫الرب‪ ,‬وكانت تدعى اٌضا المنقذ وكان ٌقال انها تنقذ الناس من خطاٌاهم وٌتشرؾ دابما االنسان‬
‫االلهً بلقب حمل الرب ألنه ٌحمل بعٌدا ذنوب العباد) لذلك فؤن حمل الرب هو عنوان ٌعطى‬
‫للشمس التً ٌقال انها تشرق كل سنة فً شمال قبة السماء فً برج الحمل‪ ,‬االنقالب الصٌفً‬
‫ٌفترض ان ٌكون فً برج السرطان والذي دعوه المصرٌٌن ‪ SCARAB‬وهذا اسم خنفساء من‬
‫فصٌلة معٌنة مشهورة وتعتبر راس مملكة الحشرات ومقدسة من قبل المصرٌٌن كرمز للحٌاة‬
‫الخالدة‪ .‬هناك ادلة على ان كوكبة السرطان تمثل بكابن ؼرٌب بسبب ان الشمس بعد ان تمر بهذا‬
‫المنزل تبدأ بالمسٌر التراجعً نزوال من قبة السماء‪ ,‬السرطان هو رمز التكاثر وهو منزل القمر‪,‬‬
‫وقد ٌشٌر البرج اٌضا ً الى االم العظٌمة للكابنات مالكة قوى الطبٌعة ‪ ,‬دٌانا الهة القمر الٌونانٌة التً‬
‫تدعى ام العالم والتً تمثل عبادة التؤنٌث او المبدأ االنثوي‪.‬‬

‫االعتدال الخرٌفً ٌظهر انه ٌحدث فً كوكبة المٌزان ‪,‬الكفتٌن تمٌل وكرة الشمس تبدأ حجها باتجاه‬
‫منزل الشتاء‪ ,‬كوكبة المٌزان وضعت فً السماء لترمز لقوة االختٌار وبها ٌستطٌع االنسان ان ٌزن‬
‫مشكلة ما قٌاسا باخرى‪ .‬منذ مالٌٌن السنٌن وعندما كان العرق البشري فً طور التكوٌن‪ ,‬كان‬
‫االنسان اشبه بالمالك ال ٌعرؾ الخٌر او الشر‪ ,‬ثم سقط فً حالة المعرفة للخٌر والشر عنما اعطاه‬
‫الرب بذور الطبٌعة العقلٌة‪ ,‬ومن تفاعالت االنسان مع الطبٌعة استطاع (تقطٌر) وانتاج التجارب‪,‬‬
‫والتً اهلته مرة اخرى لتحصٌل مكانه المفقود‪ .‬براسٌلٌوس ٌقول ( الجسد اتى من العناصر ‪,‬النفس‬
‫اتت من النجوم اما الروح فمن هللا‪ ,‬كل الذكاء والعقل اتى من النجوم من روح النجوم ولٌس من‬
‫مادتها)‪.‬‬

‫فً برج الجدي ٌؤتً الشتاء ولذلك ٌسمى منزل الموت الن فً الشتاء كل الحٌاة فً القبة الشمالٌة‬
‫تموت او تكون فً اقل نشاط لها‪ ,‬برج الجدي حٌوان تركٌبً ٌكون رأسه لماعز اما ذٌله فلسمكة‪,‬‬
‫فً هذا البرج تكون الشمس فً اضعؾ حاالتها فً القبة الشمالٌة‪ ,‬وبعد ان تمر الشمس خالل هذا‬
‫البرج تبدأ مباشرة بالزٌادة ولذلك ٌقول الٌونانٌون ان جوبٌتر (احد اسماء اله الشمس) قد رضع من‬
‫الماعز‪ٌ ,‬قول جون كول ( رمز الماعز الصاعد من جسم سمكة هو كناٌة للبناء العظٌم برج بابل‬
‫الصاعد من االسفل او من الطبٌعة الخشنة‪ ,‬القرنٌن تمثل المدٌنتٌن نٌنوى وبابل االولى بنٌت على‬
‫دجلة والثانٌة على الفرات ولكن االثنٌن تمثل سٌادة واحدة)‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فترة ‪ 1051‬سنة الالزمة لتراجع الشمس خالل واحد من التجمعات الكوكبٌة البرجٌةهو اٌضا ٌعتبر‬
‫مإشر زمنً ‪ ,‬طبقا لهذا النظام فؤن االزمنة تؤخذ اسمابها من البرج الذي تتراجع له الشمس سنة بعد‬
‫اخرى‪ ,‬وهً تقطع خط االستواء فً االعتدال الربٌعً‪ ,,‬من هذا الترتٌب اشتق مصطلح عصر او‬
‫زمن الثور وزمن الحمل وزمن الحوت وهكذا ‪ ,‬خالل هذه الفترات او العصور تكون االدٌان‬
‫والعبادات تؤخذ طابع ٌالبم العالمة السماوٌة التً ٌفترض ان الشمس تؤخذها‪.‬‬

‫بؤخذ هذا الموضوع بنظر االعتبار نفهم من اٌن اخذت االدٌان رموزها خالل الفترات المختلفة‬
‫للتارٌخ االرضً ‪,‬حٌث خالل ال‪ 1051‬سنة االخٌرة كانت الشمس فً كوكبة الثور ولهذا اخذ الرب‬
‫الشمس رمزٌة جسم ابٌس (الثور)‪ ,‬الثور اصبح مقدس كاوزٌرٌس‪ ,‬وعندما كانت الشمس فً الحمل‬
‫اصبح الحمل حٌوان مقدس ورجال الدٌن ٌسمون رعاة واصبح حٌوان االضاحً ‪ ,‬والذي بذبحها‬
‫تتخلص الناس من خطاٌاها‪ .‬عندما كانت الشمس فً برج الحوت كانت تظهر القدسٌة لالسماك ‪,‬‬
‫االلهة كانت تمثل بالسمك ‪ ,‬تظهر اٌسٌس نفسها وعلى رأسها سمكة ‪ ,‬كما ان االله الهندي القدٌم‬
‫كرٌشنا المخلص او منقذ البشرٌة ٌظهر باحد تجلٌاته ٌخرج من فم سمكة‪ .‬الكثٌر من الباحثٌن فً هذا‬
‫الموضوع اجروا العدٌد من االبحاث اللؽوٌة عن اصل كلمة سمك ‪ fish‬وارجعها الكثٌر الى اصول‬
‫ذات عالقة بالمخلص او المسٌح او اي من الشخصٌات الدٌنٌة االخرى‪ ,‬مازال الكثٌر من المسٌحٌٌن‬
‫ٌعتبرون الجمعة ٌوم مخصص لقدسٌة العذراء وٌتناولون فٌه السمك بدل اللحم ‪.‬‬

‫ذكر برج الدلو او حامل الماء او الرجل حامل الدلو على اكتافه فً العهد الجدٌد وهو ٌبدو انه رمز‬
‫ذكوري اما النه ٌصب الماء من جرة او النه ٌحملها على كتفه وٌشٌر الكثٌر من الباحثٌن انه ٌرمز‬
‫الى قوة زحل وطاقاته‪ .‬وعندما تم اكتشاؾ كوكب اورانوس كان نصؾ البرج مخصص لهذا‬
‫الكوكب الجدٌد ‪ ,‬اما الماء الذي ٌسكب من الجرة فهو وكما ٌسموه االقدمٌن ماء الحٌاة الذي ٌظهر‬
‫فً الكثٌر من الرموز واالشارات القدٌمة‪.‬‬

‫هناك فً الحقٌقة نظامٌن ممٌزٌن فً الفلسفة الفلكٌة ‪ ,‬احدها النظام البطلمً (نسبة الى بطلٌموس)‬
‫وهو نظام جؽرافً مركزي ٌعتبر االرض مركز النظام الشمسً وحولها تدور كل من الشمس‬
‫والقمر والكواكب‪ ,‬وحسب علم الفلك فان هذا النظام خاطا‪ ,‬ولكن هذا النظام وآلالؾ السنٌن اثبت‬
‫دقته عند تطبٌقه على االشٌاء المادٌة على كوكب االرض‪ ,‬المالحظة الدقٌقة لكتابات اهم الكتاب‬

‫‪103‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫السرٌٌن وقراءة شروحاتهم سنرى ان الحقٌقة ان كثٌر منهم مطلع على طرٌقة اخرى فً ترتٌبه‬
‫لالجرام السماوٌة‪.,‬‬

‫النظام االخر للفلسفة الفلكٌة ٌدعى نظام مركزٌة الشمس وهذا النظام ٌفترض ان الشمس هً مركز‬
‫النظام الشمسً والكواكب واالقمار تدور حولها‪ ,‬الصعوبة الكبٌرة فً هذا النظام هو حداثته النسبٌة‬
‫حٌث لم ٌؤخذ الوقت الكافً للتجرٌب واثبات الحقابق‪ ,‬النظام المركزي االرضً وكما ٌظهر من‬
‫اسمه هو الحقٌقة من جانب وجهة النظر االرضٌة اما النظام االخر فهو نظرة اخرى اكثر ذكاء‬
‫واعلى لتفسٌر االحتٌاجات الروحٌة لالنسان‪.‬‬

‫النقطة المهمة هً انه عندما ٌقال ان الشمس فً برج معٌن من االبراج فؤن االقدمٌن حقا عنوا ذلك‬
‫وهو ان الشمس تحتل الموقع المقابل لبرج معٌن وترسل اشعتها الى الموقع الذي احتلته ‪ ,‬لذلك فعنما‬
‫ٌقال ان الشمس فً الثور مثال فهذا ٌعنً فلكٌا ان الشمس فً موقع مقابل الثور وهو العقرب‪ ,‬وهنا‬
‫برزت حالتٌن‪ ,‬فبٌنما الجموع الجاهلة تعبد انعكاس الشمس وهو الثور ‪ ,‬تكون الحكمة قد اجتاحت‬
‫موقع اخر وهو الذي تكون الشمس فعلٌا فٌه وهو العقرب‪ ,‬او وكما كان ٌدعى سابقا التنٌن رمز‬
‫المعرفة الروحٌة الخفٌة ‪ ,‬وهذا البرج لدٌه ثالث رموز مختلفة واشهرها هو العقرب والذي كان‬
‫ٌدعى من االقدمٌن (الذي ٌعض من خلفه) وهو رمز الخداع واالنحراؾ‪.‬‬

‫الرمز الثالث عند االقدمٌن وهو النادر جدا االستعمال هو النسر ‪,‬ترتٌب النجوم فً كوكبة العقرب‬
‫ٌشبه طابر محلق اكثر منه عقرب‪ .‬عالمة العقرب ترمز للمبتدبٌن فً العلوم السرٌة اما النسر‬
‫المحلق ملك الطٌور فهو ٌمثل اعلى مكان فً هذه العلوم المقدسة‪ .‬بما ان العقرب والثور ٌقابل‬
‫احدهما االخر فً االبراج فان رمزٌتهما تتداخل اٌضا‪.‬‬

‫المصرٌٌن واالشورٌٌن والبابلٌٌن الذٌن عرفوا الشمس على انها الثور‪ ,‬عرفوا اٌضا ان االبراج‬
‫الباقٌة هً اخادٌد ٌصنعها الثور وهو ٌحفر قبة السماء بواسطة الشمس‪ ,‬لذلك فهم وضعوا طقس‬
‫تضحٌة حٌث ٌقاد فً الشوارع ثٌران ضخمة موضوع علٌها الورود ومحاطة بالكهنة وٌتراقص‬
‫امامها فتٌات المعبد والمؽنٌون‪ . ,‬فلسفة االبراج طبعا ال عالقة لها بهذه المظاهر الوثنٌة التً‬
‫ابتدعها الكهان وعوام الناس ولكنها تفسر العقل الجمعً الذي كان ٌسٌطر على الناس فً تلك الحقب‬
‫من التارٌخ‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قد ٌرمز الى الشمس احٌانا بفرس ذو شعر اشعث وهو ما ٌشٌر به الماسونٌٌن الى برج االسد‪ٌ ,‬شٌر‬
‫احد الباحثٌن الى انه فً ‪ 38‬من شهر حزٌران عندما تصل الشمس الى االنقالب الصٌفً ستكون‬
‫كوكبة االسد على مقربة ‪ 25‬درجة من الشمس وتظهر وهً تشق طرٌقها بمساعدة قبضة االسد‬
‫القوٌة التً ترفعها عالٌا الى كبد السماء‪ ,‬هذا االرتباط بٌن كوكبة االسد ورجوع الشمس الى موقع‬
‫المجد والعظمة كان السبب الربٌسً لكون هذه الكوكبة تتمتع بقدسٌة كبٌرة من قبل االقدمٌن‪, ,‬‬
‫الفلكٌون اعتبروا برج االسد على انه بٌت الروح للشمس‪ ,‬وقالوا ان العالم خلق عندما كانت الشمس‬
‫فً هذا البرج‪ .‬برج االسد قدس من قبل االقدمٌن الشرقٌٌن وكذلك الؽربٌٌن فً المكسٌك‪ .‬عندما‬
‫ٌكون العصر عصر برج الدلو ستكون الشمس فً االسد كما هو موضح سابقا" وفً هذا الوقت‬
‫سٌكون فعال صعود كبٌر للعلوم السرٌة بواسطة قبضة االسد‪.‬‬

‫قدم موضوع االبراج محل نزاع كبٌر‪ ,‬للتؤكد من هذا الموضوع ٌرجع الباحثٌن موضوع االبراج‬
‫الى مجرد بضع االؾ من السنٌن قبل المسٌحٌة‪ ,‬وهذا خطؤ عظٌم بالنسبة للباحثٌن االمٌنٌن‪. ,‬‬
‫االبراج بالضرورة ٌجب ان تكون قدٌمة كفاٌه وبالرجوع الى تلك الفترة التً كانت عالماتها‬
‫ورموزها تتزامن بالضبط مع مواقع التجمعات النجمٌة التً كانت بدورها تإثر على الكابنات‬
‫الطبٌعٌة التً تسمى بؤسمها وتجعلها تعرض صفات خاصة مع وجود الشمس فً موقع البرج‬
‫المعنً خالل االثنا عشر شهرا"‪ .‬احد الكتاب المشهورٌن فً هذا االمر وبعد تعمق كبٌرفً‬
‫الموضوع ٌجزم ان مفهوم االنسان عن االبراج ٌرجع على اقل تقدٌر الى خمسة مالٌٌن سنة فً‬
‫الماضً‪ ,‬وعلى كل االحتماالت فؤن موضوع االبراج وعالقة االنسان بها قد ٌرجع الى حظارة‬
‫اطلنطس‪ ,‬او اللٌمور القدٌمتٌن ‪ .‬حوالً عشرة االؾ سنة قبل المسٌحٌة كانت هناك فترة للعدٌد من‬
‫العصور التً قمعت فٌها كل المعارؾ ‪ ,‬تم تدمٌر االلواح للكثٌرمن العلوم‪ ,‬مزقت الحلً‪ ,‬وكل اثر‬
‫للمواد التً توفر معرفة عن علوم الحضارات القدٌمة طمست بشكل كامل‪ , .‬فقط بعض السكاكٌن‬
‫النحاسٌة ورإوس الرماح وخطوط مبعثرة فً داخل الكهوؾ تحمل شهادات صامتة عن تلك‬
‫الحضارات التً خاضت ذلك العصر من التدمٌر‪ ,‬هنا وهناك ٌقؾ نصب عمالق كما فً العمود‬
‫الؽرٌب فً جزٌرة اٌستر‪ ,‬كشاهد على العلم والفن المفقود فً االجٌال القدٌمة‪.‬‬

‫العرق البشري قدٌم بشكل مفرط‪ .‬العلم الحدٌث حسب عمره باالؾ السنٌن ولكن فً العلوم السرٌة‬
‫ٌعلمون ان عمره ٌقدر بعشرات المالٌٌن‪ ,‬هناك قول قدٌم ٌقول ان امنا االرض نفضت عن ظهرها‬

‫‪105‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العدٌد والعدٌد من الحضارات القدٌمة‪ .‬ولٌس بدون سبب ان االبراج كانت موجودة قبل مالٌٌن‬
‫السنٌن قبل وجود اي انسان ابٌض‪.‬‬

‫اصحاب االسرار فً الحضارات القدٌمة كان لدٌهم فهم عظٌم لمبدأ االرتقاء (التطور) ‪ ,‬هم ادركوا‬
‫كل انواع الحٌاة على انها فً طرٌقها (لتصبح او لتكون)‪ ,‬هم امنوا ان حبة الرمل هً فً طرٌقها‬
‫لتصبح انسان فً الوعً ولٌس بالضرورة بالشكل‪ ,‬كما ان المخلوق االنسانً فً طرٌقه لٌصبح‬
‫كوكب‪ ,‬الكواكب هً اٌضا فً طرٌقها لتصبح انظمة شمسٌة ‪ ,‬واالنظمة الشمسٌة فً طرٌقها‬
‫لتصبح سالسل كونٌة وفً منطقة معٌنة بٌن السلسلة الكونٌة والنظام الشمسً تتكون ما ٌسمى‬
‫باالبراج‪ ,‬ولذلك هم تعلموا انه فً وقت مناسب سٌتفكك نظام شمسً وٌتكون برج جدٌد وبٌت البرج‬
‫الجدٌد سٌكون عرش لنظام هرمً سماوي جدٌد او كما ٌعتقد االقدمٌن عشرة حكام الهٌٌن جدد‪.‬‬
‫فٌثاؼورس اعتقد ان العشرة او النظام العشري العددي هو االفضل من كل االرقام‪.‬‬

‫اول ثالث نجوم اشرقت بعد تقسٌم االبراج على بٌوتها اصبحت ما ٌمثل حكام ذلك البرج ومن ثم‬
‫ٌقسم ما حولها من البرج الى ثالث اقسام عشر درجات لكل قسم‪ ,‬والتً تسمى دٌكان‪ .‬وهذا اٌضا تم‬
‫تقسٌمه للنصؾ لٌنتج ‪ 63‬دودٌكان لكل واحد خمسة درجات‪ .‬لكل واحد من هذه الدودٌكانات االثنان‬
‫وسبعٌن وضع العبرٌٌن القدماء لها نوع من الذكاء السماوي ‪ ,‬او ما ٌسمى بالمالك ‪ ,‬ومن هذا‬
‫النظام االثنان وسبعونً نتج الترتٌب فً سحر القبالة حول االثنان وسبعٌن اسم مقدس والتً تقابل‬
‫االثنان وسبعٌن وردة او مقبض او لوزة فً فروع الشمعدان ذي االثنان وسبعٌن فرع والذي هو‬
‫تمثٌل لالثنان وسبعٌن رجل المختارٌن من بنً اسرابٌل لمٌقات الرب‪.‬‬

‫العالمتٌن التً لم ٌتم ذكرهم هما الجوزاء والقوس‪ ,‬عالمة الجوزاء تتمثل بطفلٌن صؽٌرٌن وهما‬
‫طبقا لما قال االقدمٌن ولدا خارج البٌض‪ ,‬ومن المحتمل هً تكملة قصة الثور وتحطٌم البٌضة‬
‫السماوٌة بقرنٌه‪ ,‬الكثٌر من االساطٌر لمختلؾ الشعوب اشتقت من هذٌن التإامٌن واهما اسطورة‬
‫كاستور وبولكس (سٌاتً ذكرها) كما ان هذٌن التإامان لهما صلة بعبادة (القضٌب الرجالً) وكل‬
‫منارتا ن تإامٌن موجودة فً ضرٌح او كنٌسة هً اشارة لهما‪ ,‬بالنسبة للقوس فؤن الرمز ٌعود الى ما‬
‫كان ٌسمٌه االؼرٌق (السنتاور) وهو حٌوان تركٌبً الجزء االسفل منه هو حصان بٌنما االعلى هو‬
‫انسان وٌحمل دابما القوس والسهام فً ٌده‪ ,‬والرمز دابما ٌوضع لمبدأٌن ممٌزٌن ‪ ,‬االول ٌرمز‬
‫لالرتقاء الروحً االنسانً الن االرتقاء الروحً االنسانً ٌبدأ بجسد وحش‪ ,‬الثانً هو رمز‬

‫‪106‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫للطموح والتوقد النه ٌوجه سهامه للنجوم ولذلك فؤن كل مخلوق ٌطمح ان ٌكون افضل مما هو‬
‫علٌه‪.‬‬

‫االقدمٌن امنوا بالنظرٌة ان االنسان صنع على صورة هللا التً فهمناها سابقا ً‪ ,‬حٌث اشاروا الى ان‬
‫الكون هو كابن (عضوي) عظٌم وكل جزء منه او حركة او فعالٌة تقابل ما ٌشبهها فً االنسان ‪,‬‬
‫المفتاح الثمٌن جدا لفهم الحكمة والذي ٌعطٌه الكهنة االقدمٌن لمرٌدٌهم هو االتً (قانون التماثل)‬
‫لذلك فبالنسبة لالقدمٌن فان دراسة النجوم كان علم مقدس النهم ٌرون فً النجوم وحركاتها النشاط‬
‫الفعال االبدي لالب الال متناهً (هللا جل جالله)‪.‬‬

‫الصوفٌون االؼرٌق اعتقدوا ان الطبٌعة الروحٌة لالنسان تتنزل الى الوجود المادي من درب التبانة‬
‫(الطرٌق اللبنً) ارض بذور االرواح‪ ,‬من خالل واحدة من البوابات االثناعشر لحزمة االبراج‬
‫العظٌمة‪ ,‬لذلك فؤن الطبٌعة الروحٌة ٌقال انها تنبعث فٌها على شكل كابن رمزي ٌتجسم عندما تشع‬
‫نجمة سحرٌة تشرق فً وسط البرج المعنً‪ .‬اذا الروح تجسدت فً برج الحمل فستولد بجسم حمل‬
‫اما اذا فً الثور فسٌكون ثور وهكذا ‪ ,‬كما ان كل البشر تتمثل شخصٌاتهم باالثناعشر برج السماوي‬
‫حٌث ان من طبٌعة االبراج تستطٌع االرواح التمثل والتجسد فً هذه النشؤة او العالم المربً‪ ,‬نظرٌة‬
‫الهجرة السماوٌة ال تنطبق هنا على العالم المادي او المربً ولكن على االرواح الال مادٌة والتً‬
‫تتجول وحٌدة فً طرٌق النجوم والتً ٌفترض اٌضا انها خالل ارتقاءها الروحً تمر باالبراج‬
‫النجمٌة‪.‬‬

‫لوح البمباٌن* ل (اٌسٌس) ‪: the bembine table of isis‬‬

‫مخطوطة توماس تاٌلور الشهٌرة تحتوي على الفقرة المهمة االتٌة‪ 9‬انتمى افالطون واصبح مرٌد فً‬
‫المدرسة السرٌة العظمى بعمر ‪ 38‬سنة مراسٌم قبوله تمت فً احدى القاعات السفلى فً الهرم‬
‫الكبٌر فً مصر‪ .‬المنضدة المخصصة ل اٌسٌس كانت هً المذبح ‪ ,‬والتً وقؾ امامها افالطون‬
‫االلهً واستلم تلك االمور التً نسبت له فٌما بعد‪.‬‬

‫* قد ال توجد ترجمة حرفٌة لكلمة بمباٌن ‪ bembine‬وٌقصد بها لوح ٌشبه المنضدة علٌه رموز معقدة مخصصة لطقوس‬
‫معٌنة‪ ,‬اما ‪ isis‬فهً اهم الهه عبدها المصرٌون القدماء واشهر مقدس لدى الماسونٌٌن وللؽرابة فؤن كلمة ‪ isis‬اٌسٌس تترجم‬
‫فً العربٌة االن الى داعش او هً اختصار لالحرؾ االولى من دولة االسالم فً العراق والشام فً اللؽة االنكلٌزٌة فؤنظر‬
‫وتؤمل ‪.‬‬

‫‪107‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كانت المراسٌم قد عقدت بعد سبات طوٌل آلالؾ السنٌن‪ ,‬وهو فً حالة التصعٌد الروحً (ٌقصد‬
‫افالطون) بعد ثالث اٌام فً القاعة العظٌمة ‪ ,‬استلم من (الهٌروفانت)* (الهٌرفانت كان ٌمكن فقط‬
‫مشاهدته من اولبك الذٌن اجتازوا الثالث اٌام والثالث درجات والثالث ابعاد) استلم افالطون من‬
‫الهٌروفانت مباشرة وبشكل شفهً اعلى نوع من علوم وتقنٌات االٌزوتٌرٌك (العلوم المحجوبة) وكل‬
‫فقرة من فقرات العلوم كانت مرفقة مع الرموز المناسبة لها‪ ,‬وبعد ما ٌقارب ثالث اشهر من االقامة‬
‫فً القاعة العظٌمة داخل الهرم ‪,‬افالطون العظٌم اصبح جاهز الى الخروج للعالم الخارجً واداء‬
‫العظٌمٌن‪.‬‬ ‫المهمات العظٌمة التً كلؾ بها‪ ,‬كما فعل قبله فٌثاؼورس وارفٌوس‬

‫قبل جالء الروم عام ‪ 0416‬لم ٌكن هناك اي اشارة تارٌخٌة ل ‪ mensa isiaca‬او الواح اٌسٌس‬
‫فً تلك االٌام وبسبب ؼٌر معروؾ كانت هذه االلواح فً حوزة حداد عادي والذي باعها بدوره‬
‫بثمن باهض الى كاردٌنال اسمه بمبو** وهو جامع تحؾ ومإرخ مشهور فً فٌٌنا ‪ ,‬بعد موته عام‬
‫‪ 0436‬اصبحت الواح اٌسٌس من مقتنٌات بٌت مانتوا وهو متحؾ معروؾ بقت فٌه االلواح حتى‬
‫عام ‪ 0521‬عندما سقطت مدٌنة مانتوا فً ٌد قوات فٌرناند الثانً‪ .‬افترض الكثٌر من الباحثٌن فً‬
‫الموضوع ان االلواح كسرت من قبل تجار المعادن االؼبٌاء من اجل الفضة التً فٌها‪ ,‬هذا‬
‫االفتراض اثبت خطؤه الن االلواح كانت فً حوزة الكاردٌنال بافا والذي عرضها على دوق سافوي‬
‫والذي عرضها بدوره على ملك ساردٌنٌا‪ .‬وعندما انتصرت فرنسا على اٌطالٌا فً ‪ 0686‬حملت‬
‫االلواح الى بارٌس‪ .‬عام ‪ 0718‬كتب الكسندر لٌنور حول االلواح انها كانت معروضه فً متحؾ‬
‫وطنً فرنسً و خالل معاهدة السالم بٌن الطرفٌن اعٌدت الى اٌطالٌا ‪ ,‬حٌث عرضت فً قاعة رقم‬
‫‪ 1‬فً متحؾ وطنً فً مدٌنة تورٌن االٌطالٌة‪.‬‬

‫صنعت اول نسخة تقلٌد متقنة لاللواح فً عام ‪ 0448‬من قبل اٌنٌاس فٌكوس المشهور من مدٌنة‬
‫بارما ونسخة اخرى مقلدة باحكام صنعت من قبل جانسلر بامر دوق بافارٌا االلمانٌة للمتحؾ‬
‫المختص بالهٌروؼلٌفٌات‪.‬‬

‫* وهو المخلوق الؽرٌب ساكن الهرم برأس اسد وجسم انسان والذي مر ذكره فً موضوع حقٌقة االهرام ‪ .‬والكلمة تعنً كاهن‬
‫او رجل باطنً اٌضاً‪.‬‬

‫** منه اشتق اسم االلواح على ماٌبدو‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ابعاد االلواح كما وصفها اثاناسٌوس كٌجر كانت بطول خمسة (اشبار) وعرض اربعة اشبار ‪ ,‬واٌن‬
‫وستكوت قال بدقة اكبر انها كانت بابعاد ‪ 41‬انج طول وثالثٌن انج عرض (متر وربع فً ثالث‬
‫ارباع المتر تقرٌبا) ‪ ,‬وهً مصنوعة من البرونز ومطعمة بالمٌنا ومبطنة بالفضة‪ ,‬اضاؾ‬
‫فوسبورك ان االشكال كانت سطحٌة جدا واالجزاء المحٌطة بها كانت مبرزة بخٌوط من الفضة‪.‬‬

‫اولبك العارفٌن بمبادئ الفلسفة الهرمسٌة القدٌمة سٌدركون بسرعة ان الواح اٌسٌس هً مفاتٌح‬
‫الحكمة الباطنٌة للكلدانٌٌن والمصرٌٌن واالؼرٌق‪ٌ ,‬شٌر اب مونتافٌكون وهو باحث فً الرموز‬
‫ا لقدٌمة وصاحب مإلؾ مهم فً هذا المجال الى عجزه عن التؽلب على التعقٌدات الكبٌرة فً رموز‬
‫االلواح‪ ,‬لذلك هو ٌشك فً امكانٌة التوصل الى اي عالمة مهمة حول رموز االلواح فٌما اذا كانت‬
‫جدٌرة بالبحث او ال‪ .‬الباحث كٌرجر اعلن ان هذا التصرٌح اكثر ؼرابة من االلواح نفسها‪. ,‬‬
‫لورنتٌس حاول من جهته نسخ االلواح ومعها وصؾ للرموز التً تحتوٌها ‪ ,‬كان ذلك فً عام‬
‫‪ 0514‬واثبت فٌها جهله المطلق بالرموز الهٌروؼلٌفٌة القدٌمة‪ .‬ام كٌجر ‪ 0543‬فقد نشر فً كتابه‬
‫بعد سنوات من البحث فً موضوع الرموز السرٌة ومساعدة من طالبه ترجمة قرٌبة جدا من‬
‫المعانً ا لحقٌقٌة للرموز بالرؼم من ان السر الربٌسً استعصى علٌه اٌضا كما اشار لذلك لٌفً فً‬
‫كتابه تارٌخ السحر ‪.‬‬

‫الٌسوعً المتنور (كما كتب لٌفً) تكهن ان اللوح ٌحتوي المفتاح الهٌروؼلٌفً لالبجدٌة المقدسة‪,‬‬
‫لذلك هذا الفهم منعه من معرفة التفسٌر الحقٌقً للوح ‪ .‬اللوح فً الحقٌقة ٌنقسم الى ثالث اقسام‬
‫متساوٌة ‪ ,‬فً االعلى هناك منازل السماء االثنا عشر ‪ ,‬وفً االسفل تقابلها منازل العمل االرضً‬
‫(فترات العمل) بٌنما فً المنطقة الوسطى هناك واحد وعشرون عالمة مقدسة مقترنة دابما مع‬
‫حرؾ من الحروؾ االبجدٌة‪ .‬فً منتصؾ الجمٌع (فً مركز اللوح) هناك عالمة او تشكٌل ٌشبه‬
‫الختم (شكل ممٌز مختوم فً المنتصؾ) ٌمثل االحرؾ االبجدٌة عدٌدة التشكل او التً ٌتشكل منها‬
‫كل االحرؾ الباقٌة وهً ‪ IYNX‬وهً شعار الكابن الكونً والذي ذكر فً العبرٌة باسم ‪YOD‬‬
‫(ٌهوا)‪ .‬تحاط االحرؾ الرمزٌة ‪ IYNX‬بمجموعات ثالثٌة تمثل االحرؾ االم التً تتشكل منها‬
‫و‬ ‫االبجدٌة المصرٌة القدٌمة والعبرٌة‪ ,‬على الٌمٌن هناك المجموعات الثالثٌة ‪hbimorphic‬‬
‫‪ serapian‬وعلى الٌسار هناك ‪ nepthys‬و ‪ hecate‬وهذه تمثل اصل االحرؾ الساكنة‬
‫والمتحركة او المعلوم والمجهول فً كل اللؽات ‪ ,‬النار المثمرة والماء المتكاثر‪ .‬كل زوج من‬
‫المجموعات الثالثٌة ٌكون مرتبط بالمركز مكونا ً قطاع وكل قطاع ٌحتوي نفس المركز ‪ ,‬القطاعات‬

‫‪109‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الثالثة اٌضا مجهزة بالرقم التجرٌدي للعوالم الثالث او الرقم التكاملً لالعداد واالحرؾ والذي به‬
‫ٌتم التكامل مع انه ال شً مثل الصفر فً االعداد‪.‬‬

‫ٌلمح لٌفً اٌضا ان الواحد والعشرٌن عالمة فً المنتصؾ من اللوح تشٌر الى الواحد والعشرٌن‬
‫ورقة رابحة فً اوراق التاروت* ‪ ,‬اذا كانت هذه النظرٌة صحٌحة فستكون المناقشة فً رمز التاج‬
‫الؽٌر مسمى للعقل الخارق‪ ,‬هذا الرمز الذي على شكل كابن متوج مرمز بمجموعة ثالثٌة مخفٌة فً‬
‫اعلى العرش فً وسط اللوح ‪ ,‬هذا الرمز (العقل الخارق ) ٌظهر فً تشكٌالت اخرى مثل‬
‫الجوكر(المهرج) او الساحر مع رموز عالمات العوالم السفلى االربع تنتشر امامه وهً (القضٌب –‬
‫قد ٌكون العصا او القضٌب الذكري ‪ ,‬والسٌؾ والكؤس والعملة النقدٌة) وهذه الرموز قد تمثل نقاط‬
‫االبعاد االربعة والتً منها كل ما هو ظاهر و موجود سٌتجزأ وٌتشظى الى واحد وعشرون بطاقة‬
‫(او حرؾ) والتً عند جمعها معا ستعطً (الصفر العددي او الالشا) ‪ .‬لٌفً وضع مخطط لحل‬
‫اللوح وسمً باسمه كما ٌظهر فً الصورة ‪ ,‬ثم بعد ذلك ظهرت شروحات لمخطط لٌفً نفسه‪ٌ .‬قول‬
‫وٌستكوت بعد ان جمع كل النظرٌات والشروحات حول الواح اٌسٌس او مخطط لٌفً ‪ٌ ,‬قول ان‬
‫مخطط لٌفً والذي من خالله ٌمكن تفسٌر الواح اٌسٌس ٌظهر المنطقة العلٌا مقسمة الى اربع‬
‫فصول للسنة كل واحد منها ٌحتوي على ثالث عالمات برجٌة وهو اضاؾ الحروؾ االربع لالسم‬
‫المقدس ‪ ,‬الجزء السفلً ٌشٌر حسب الشرح الى االحرؾ البسٌطة االثناعشر فً العبرٌة مقترنة‬
‫باالرباع االربعة لخط االفق مقارنة بسفر عزرا فً التوراة‪ .‬فً شرح اخر تمثل المنطقة المركزٌة‬
‫القوة الشمسٌة وما ٌحٌط بها من كواكب‪ ,‬تحت منها نالحظ ختم سلٌمان فوق صلٌب وهو مثلثٌن‬
‫مزدوجٌن واحد ابٌض وواحد اسود وكل التشكٌل مثل رمز للزهرة ‪ .‬ول ابٌمورفوس (االله‬
‫المصري سابق الذكر ) اعطً ثالث كواكب مظلمة وهً الزهرة وعطارد والمرٌخ تحٌط بمثلث‬
‫مظلم منتصب‪ٌ ,‬دل على النار ‪ .‬ول نٌفثٌان (اله اخر) اعطى ثالث كواكب مضٌبة وهً زحل‬
‫والقمر والمشتري حول مثلث مضًء مقلوب ٌدل على الماء‪ .‬هناك اتصال بالضرورة بٌن الماء و‬
‫القوة االنثوٌة السالبة او العروس‪.‬‬

‫* اوراق التاروت هً اوراق تشبه اوراق لعب القمار المعروفة والمشتقة من اعمق الجذور الرمزٌة والتً كانت تستعمل فً‬
‫السحر والعرافة وسٌؤتً ذكرها فً فصل مستقل‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحظ ان العالمات القدٌمة للكواكب كانت كلها تتكون من صلٌب و قرص شمس وهالل ‪ ,‬الزهرة‬
‫هً صلٌب اسفل قرص الشمس ‪ ,‬عطارد قرص مع هالل فوقه وصلٌب تحته ‪ ,‬زحل صلٌب تكون‬
‫منطقته السفلى تالمس قمة هالل‪ ,‬المشتري هالل تالمس منطقته السفلى الذراع الٌسرى من صلٌب‬
‫‪ ,‬كل هذه اسرارعمٌقة ‪.‬‬

‫لوح اٌزٌس ورموزه‬

‫الجزء االٌسر من لوح اٌزٌس‬ ‫مقاطع من لوح اٌزٌس (الجزء الوسطً)‬

‫‪111‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مخطط لٌفً لترجمة اللوح‬

‫رمزٌة لوح اٌزٌس (لوح البمباٌن) ‪: the sympolism of bembine table‬‬

‫التلخٌص المهم االتً حول لوح البمباٌن مبنً على فهم كامل لكتابات كٌرجر المتفرقة هنا وهناك‬
‫والتً استقاها هو شخصٌا" من المعلومات والكتابات التً تفسر اسرار الكلدانٌٌن والعبرٌٌن‬
‫والمصرٌٌن القدماء واالؼرٌق‪ .‬معابد المصرٌٌن كانت مصممة على شكل ؼرؾ مرتبة بترتٌب‬
‫خاص ومزٌنة ومزخرفة كلها بمعلومات رمزٌة هٌروؼلٌفٌة‪ ,‬بجانب المذبح الذي عادة ٌكون‬
‫بمنتصؾ الؽرفة كان هناك صهرٌج مملوء بماء النٌل والذي ٌجري خالل انابٌب ؼٌر مربٌة ‪ .‬هناك‬
‫اٌضا صور متسلسلة الحداث قامت بها االلهة مشفعة بنصوص سحرٌة ‪ .‬فً هذه المعابد وباستخدام‬
‫الرموز واالحرؾ الهٌروؼلٌفٌة سٌتطبع المبتدبون (‪ ) neophyne‬على اسرار الطابفة‪.‬‬

‫الواح اٌزٌس هً فً الحقٌقة منضدة او مذبح وشعاراته هً جزء من اسرار موضحة للكهنة‬
‫والرهبان‪ ,‬المنضدة او المذبح كان منذور للكثٌر من الهة وااللهات ولكن اٌزٌس كانت االكثر تمجٌد‬
‫من بٌنها جمٌعا‪ .‬المواد التً تصنع منها المذابح او المناضد العبادٌة كانت تختلؾ حسب درجة‬
‫وشرؾ االرباب‪ ,‬المناضد التً كانت تكرس لجوبٌتر وابولو كانت من الذهب‪ ,‬ما كان لدٌانا‬
‫والزهرة وجونو كان من الفضة وباقً االلهة كان من المرمر وخصوصا لاللهة االقل شؤنا" وقد‬
‫تكون حتى من الخشب ‪ ,‬المذابح التً تصنع من المعادن تكون مقابلة للكواكب التً تدار من قبل‬
‫االلهة السماوٌة او التً تمثلها‪ ,‬االمر مشابه لطرح الطعام فوق المناضد المخصصة للطعام ٌكون‬

‫‪112‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طرح الرموز ‪ ,‬الفاهم لها هو كالمتناول طعام ؼٌر مربً لتؽذٌة الروح او الطبٌعة ؼٌر المربٌة‬
‫لالنسان‪.‬‬

‫فً مقدمته عن اللوح ٌلخص كٌرجر رمزٌتها ( انها فً المقام االول تعلم االنسان الدستور الكلً‬
‫الذي ٌحكم الكون الثالثً الطبقات‪ ,‬الكون التوراتً (ٌقصد السماوي) والعقلً والحسً‪ ,‬الالهوت‬
‫االعلى ٌظهر انه ٌتحرك من منتصؾ االحداث فً الكون والتً تنقسم الى اشٌاء مربٌة او محسوسة‬
‫وال محسوسة ‪ ,‬كل منها تستمد الحٌاة وتتحفز من قوى علٌا واحدة والتً تدعى العقل االب او‬
‫االدراك االب وتمثل برمز ثالثً‪,‬وهنا ٌتشكل اٌضا تشكٌل ثالثً من الواحد االعلى كل واحد منها‬
‫ٌظهر صفة واحدة من صفات الثالوث ‪,‬هذه الثالثٌة تدعى (القاعدة) او االساس لكل االشٌاء ‪ ,‬فً‬
‫المنضدة ٌوجد اٌضا ترتٌب وتوزٌع الولبك المخلوقات االلهٌة التً تساند العقل االب بادارة الكون‪.‬‬
‫هنا فً الجزء العلوي ٌمكن ان ترى مدراء العوالم ‪ .‬كل واحد منهم مجهز باشارة او عالمة نارٌة‪,‬‬
‫اٌثرٌة ومادٌة‪ .‬فً الجزء االسفل نالحظ اباء (النافورة او النبع المابً او المنهل) والتً مهمتهم هو‬
‫المحافظة على مبادئ االشٌاء وادامة قوانٌن الطبٌعة التً ٌجب ان ال تنتهك حرمتها‪ ,‬هوإالء هم‬
‫ارباب العوالم وهناك اٌضا الجوالٌن من مكان الى مكان حاملٌن مواد العمل والذٌن ٌجمعون االشٌاء‬
‫مع بعض من كال الجنسٌن والذٌن وجوههم دابما ملتفتة اللهتهم العظام كدلٌل على الطاعة‪.‬‬

‫لوح اٌزٌس والذي ٌقسم افقٌا الى ثالث ؼرؾ او اقسام قد ٌشٌر الجزء السفلً منه الى المكان الذي‬
‫فٌه ٌتم اعطاء اسرار اٌزٌس‪ ,‬الجزء المركزي مقسم الى سبع اجزاء‪ ,‬او ؼرؾ اصؽر‪ ,‬واالسفل من‬
‫هذه الؽرؾ هناك بوابتان‪ ,‬كل واحدة فً احدى النهاٌات‪ ,‬اللوح ككل ٌحتوي على خمس و اربعٌن‬
‫شكل من االهمٌة االولٌة وكذلك على العدٌد من الرموز االقل اهمٌة‪ ,‬االشكال الخمس واربعٌن‬
‫االساسٌة مقسمة الى خمسة عشر ثالثٌة (خمسة عشر مجموعة كل مجموعة متكونه من ثالث‬
‫اشكال) ‪ ,‬اربع من هذه المجموعات فً الجزء العلوي واربع فً الجزء السفلً وسبع مجموعات فً‬
‫المنتصؾ‪ ,‬وطبقا لكٌرجر و لٌفً فان الثالثٌات قسمت حسب الترتٌب االتً‪( 9‬ترتٌب حسب ما ٌقابل‬
‫الرمز من االحرؾ االبجدٌة)‬

‫الجزء العلوي‬

‫‪ P S V‬ثالثٌة منداس‬

‫‪ X Z A‬ثالثٌة امون‬
‫‪113‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ B C D‬ثالثٌة مومفتً‬

‫‪ F G H‬ثالثٌة اومفتً‬

‫الجزء الوسطً‬

‫‪ G I K‬ثالثٌة اٌزٌس‬

‫‪ L M N‬ثالثٌة هٌكات‬

‫‪ O Q R‬ثالثٌة ابٌمورفس‬

‫‪ V S W‬ثالثٌة اوفٌونك‬

‫‪ X Y Z‬ثالثٌة نفتً‬

‫‪ Ϛ ὴ Ѳ‬ثالثٌة سرابً‬

‫‪ Γ ᵟ ε‬ثالثٌة اوزٌرٌس‬

‫الجزء االسفل‬

‫‪ λ M N‬ثالثٌة حورس‬

‫‪ ξ O Σ‬ثالثٌة باندوخس‬

‫‪ T ɸ X‬ثالثٌة ثاوست‬

‫‪ Ψ F H‬ثالثٌة اٌلورست‬

‫حول هذه الثالثٌات الخمس عشر كتب كٌرجر ‪ 9‬االشكال تختلؾ واحده عن االخرى بثمان فروق‬
‫مهمة‪ ,‬طبقا للشكل ‪ ,‬الموقع‪ ,‬التمثٌل‪ ,‬العمل‪ ,‬المالبس‪ ,‬ؼطاء الرأس‪ ,‬المرافقٌن واخٌرا طبقا للرموز‬
‫الهٌروؼلٌفٌة المحٌطة بها‪ ,‬اذا ما كانت زهور ام احراش او احرؾ او حٌوانات‪ ,‬هذه الرمزٌات‬
‫الثمان هً التً تحدد القوى السرٌة للشكل وهً شكل من اشكال الرسابل ؼٌر الملحوظه والتً تشٌر‬
‫الى الحواس الثما ن الروحٌة والتً بتنشٌطها الشخصٌة الحقٌقٌة لالنسان ٌمكن ان تكون مدركة‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫للتعبٌر عن هذه الحقابق الروحٌة ٌستخدم البوذٌٌن العجلة ذات الثمان اسالك وٌرفعون وعٌهم‬
‫بواسطة ما ٌدعى الطرٌق النبٌل ثمانً الطبقات‪. ,‬‬

‫الحدود التً تفصل بٌن االقسام الثالث مزٌنة اٌضا برموز لطٌور وحٌوانات و زواحؾ وبشر‬
‫واشكال تركٌبٌة اخرى‪ ,‬وطبقا لقراء اللوح فؤن هذه الحدود هً العناصر االربعة واالشكال هً‬
‫سكان العناصر او المخلوقات العنصرٌة ‪ ,‬الزهرات االربع فً االركان ترمز الوالء الذٌن بسبب‬
‫تفتحهم وانفتاحهم على جمٌع المخلوقات قد قابلوا الشمس فً توجههم وتبعوا دربها فً السماء وهو‬
‫شعار مقدس اٌضا الخر جزء من االنسان الحقٌقً والذي سٌكون مشرق ومبتسم بوجه خالقه‪.‬‬

‫طبقا للعقٌدة السرٌة للكلدانٌٌن ‪ ,‬الكون ٌقسم الى اربع حاالت من الكٌانات (الطبقات او الكرات ‪,‬‬
‫كرة داخل كرة) السماوي او المثالً والعقلً اوالفلكً واخٌراً العنصري ( نسبة الى العناصر) ‪ ,‬كل‬
‫واحد من هذه العوالم ٌكشؾ عن االخر والخارجً ٌكون دابما متحكم بالداخلً‪ ,‬والداخلً ٌتلقى‬
‫التؤثٌر من الخارجً ‪ ,‬العالم المثالً ٌعتبر مرادؾ للثالوث العقلً االلهً‪ ,‬داخل هذا الالهوت‬
‫الالمادي المعنوي والخالد ٌوجد كل التمظهرات االدنى من الحٌاة كٌؾ تكون وكٌؾ كانت وكٌؾ‬
‫ستكون الى االبد‪ ,‬داخل الوعً او العقل او الذكاء الكونً كل االشٌاء المادٌة او الروحٌة توجد‬
‫بشكلها المثالً‪ ,‬اي على شكل افكار الهٌة والتً ٌعبر عنها فً اللوح على شكل سلسلة من‬
‫التشبٌهات والرموز‪ .‬فً الجزء االوسط من اللوح تظهر المبادئ الروحٌة او المبدأ الروحً القابل‬
‫للتشخص والتشكل بكل االشكال المادٌة‪ ,‬المادة او المبدأ الخام لكل االشٌاء‪ ,‬من هذا السٌاق سٌتكون‬
‫الجزء السفلً من العوالم كتسعة انبعاثات فً مجامٌع ثالثٌة (اوفٌون ‪ ,‬ابٌمورفس‪ ,‬نفتً) نالحظ هنا‬
‫التماثل مع تعالٌم الكباال عن العوالم التسعة او التاج* ‪ ,‬الحكام االثنا عشر للكون (منداس‪ ,‬امون‪,‬‬
‫مومفتً‪ ,‬اومفتً) وهم مركبات توزٌع التؤثٌرات الخلقٌة ٌالحظون فً الجزء العلوي من اللوح وهم‬
‫منخرطون بنشاطاتهم االلهٌة طبقا للنموذج االلهً الموجود فً العالم المثالً‪ .,‬المثالٌة هً خالصة‬
‫النماذج فً العقل االلهً والتً صنعت فً العقل االلهً المجرد (الوعً االلهً) وبواسطتهم كل‬
‫النشاطات االدنى منهم تدار**‪.‬‬

‫* سٌؤتً شرح العوالم التسعة للكباال فً فصل مستقل من الكتاب‪.‬‬

‫** هناك فً العقٌدة االسالمٌة الشٌعٌة االثناعشرٌة ما ٌشبه هذا الطرح عن اثنا عشر امام هم اصل الوجود وامراءه‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الجزء السفلً من اللوح ٌظهر النبع او الٌنبوع االبوي (الثالثٌات حورس‪ ,‬باندوخس‪ ,‬ثاوست‪,‬‬
‫اٌلٌوست) حراس بوابات العالم العظٌمة‪ ,‬بهذا التوزٌع ٌستلم العالم السفلً التؤثٌرات من حكام‬
‫العوالم كما وضحنا سابقا"‪.‬‬

‫فً الالهوت المصري القدٌم ‪,‬الخٌر ٌحدث وكل االشٌاء تشارك فً حدوثة بدرجة عالٌة او واطبة ‪,‬‬
‫الخٌر مطلوب من قبل الجمٌع انه سبب جمٌع االسباب‪ ,‬الخٌر هو انتشار ذاتً ولذلك هو موجود فً‬
‫الجمٌع وال احد ٌستطٌع ان ٌقوم بنفسه اذا لم ٌنطوي على خٌر او نتٌجة خٌره‪ .‬اللوح اٌضا ٌشٌر الى‬
‫حقٌقة ان هللا فً الجمٌع والجمٌع فً هللا‪ ,‬كما ان الكل فً الكل ‪ ,‬والبعض فً البعض‪ ,‬فً العالم‬
‫العقلً هناك اشتراك روحً ؼٌر مربً بٌن كل المخلوقات التً تسكن عالم العناصر‪ ,‬لذلك االسفل‬
‫ٌظهر االعلى ‪ ,‬المعنوي ٌعلن عن العقلً والال مربً ٌتمظهر باعماله‪ ,‬لذلك السبب فؤن المصرٌٌن‬
‫القدماء ٌصنعون الصور من مواد موجودة فً العالم المربً لتكون عالمات ورموز مربٌة لقوى‬
‫خارقة ؼٌر مرٌبة ‪ ,‬من الصور القابلة للفناء هم ٌشٌرون الى القٌمة العلٌا للكابنات االلهٌة الؽٌر قابلة‬
‫للفناء‪ .‬وهم ٌبرهنون على ان هذا العالم هو ظل االله ‪ ,‬صورة خارجٌة للفردوس فً داخله ‪ .‬كل ما‬
‫هو موجود فً الكون المثالً ٌكشؾ عن نفسه فً المعنوي القابل لالحساس وبوجود ضوء الطبٌعة‬
‫المادٌة‪.‬‬

‫العقل او الوعً المثالً او الفعال فً البداٌة ومن خالل نماذجه االولٌة ومن خالل االلهة الثانوٌٌن‬
‫(العقالء) صب كل ما ٌمكن ان ٌوصؾ بالالنهابً من قواه بعملٌة متواصلة ابدٌة من اعلى علٌٌن‬
‫الى اسفل سافلٌن ‪ ,‬المصرٌٌن القدماء عبروا عن عملٌة الصب هذه بواسطة (القضٌب الذكري)‬
‫واستخدموا الحٌامن او السابل الذكري كتمثٌل لالكوان الروحٌة‪ ,‬الن عملٌة استمرار الحٌاة الال‬
‫نهابٌة تصب بطرٌقة مشابهة‪ٌ .‬قول بروكلز ( كل الصفات االلهٌة وضعت فً كل المخلوقات‬
‫وواحدة من ظهورات العقل الكلً هً القدرة على التكاثر الموجودة فً كل الكابنات وحسب جنسها‬
‫والتً هً فً االساس صفة الهٌة ‪ ,‬لذلك فؤن االرواح ‪ ,‬السماوات‪ ,‬العناصر ‪ ,‬الحٌوانات والنباتات‬
‫والصخور تجدد نفسها كل حسب النموذج ولكن الكل مستقل عن الواحد او مبدأ الخصوبة الموجود‬
‫فً العقل الكلً‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اعاجٌب الحضارات القدٌمة (المصابٌح الخالدة)‪:‬‬

‫كانت هناك عادة متداولة فً مصر القدٌمة وحضارة االؼرٌق وكذلك الحضارة الرومانٌة بوضع‬
‫مصباح فً داخل القبر لتوفٌر الضٌاء اللهة الموت عند حضورها وكذلك لكً ٌستطٌع المٌت‬
‫(حسب اعتقادهم) من تلمس طرٌقه فً وادي الظالل‪,‬بعد ذلك تحول الطقس الى وضع مصابٌح‬
‫كثٌرة صؽٌرة فً كل ارض االموات او االمكنة التً ٌتم فٌها دفن موتاهم‪ ,‬بعض هذه المصابٌح‬
‫كانت محاطة بزجاجة لحماٌتها‪ ,‬حٌث دلت بعض االكتشافات االثرٌة وجود الزٌت االصلً فً‬
‫بعض هذه المصابٌح كدلٌل على الطرٌقة المثالٌة فً الحفظ المتبعة انذاك لمدة تعود الى الفٌن سنة‬
‫مضت‪.‬‬

‫هناك اٌضا الكثٌر من االدلة التً تإكد ان المصابٌح استمرت مشتعلة بعد ان اؼلقت المدافن باحكام‬
‫لمدة مبات السنٌن او حتى الوقت الذي قام بعض المهتمٌن بفتح ابوابها من جدٌد‪ .‬القدرة على‬
‫استحداث زٌت ٌمكن له تجدٌد نفسه باستمرار كان مدار للبحث لسنٌن من قبل علماء وكتاب القرون‬
‫الوسطى‪ ,‬بعد الكشؾ عن هذه المدافن اصبح من المإكد ان الكهنة الكٌمٌابٌٌن االقدمٌن كانت لهم‬
‫القدرة على صناعة زٌت دابم االشتعال لالبد او على االقل لمدة طوٌلة من الزمن‪.‬‬

‫الكثٌر من الكتاب المختصٌن فً علوم الباطن كتبوا فً موضوع المصابٌح الخالدة كما ٌسموها‬
‫ومنهم هٌلٌنا بالفاتسكً‪ ,‬اعتقد الكثٌرون ان المصابٌح فعال خالدة اما االؼلبٌة فكانوا ٌمٌلون الى ان‬
‫المصابٌح لٌست ابدٌة ولكنها تستمر بالتوهج لقرون عدٌدة ‪ ,‬على كل حال فؤن هذا النوع من‬
‫المصابٌح ٌقؾ شاهد حقٌقً على عظمة الكهنة وقدراتهم العلمٌة الكبٌرة فً ذلك الوقت‪ ,‬البعض‬
‫االخر ربط الموضوع بطقوس شٌطانٌة وان المصابٌح هً الشعلة التً سوؾ ٌستخدمها الشٌطان‬
‫لقٌادة ارواح الموتى نحو الجحٌم‪.‬‬

‫احد الكتاب المختصٌن (‪ )Kircher‬فسر الموضوع على ان ارض مصر مشبعة بالقار ومواد‬
‫اخرى قابلة الشتعال وان كهنة مصر اذكٌاء لدرجة انهم ٌعرفون مواقع تجمعات القار فً االرض‬
‫حٌث ٌصنعون قنوات سرٌة صؽٌرة من هذه المواقع الى موقع المدفن حٌث تقوم بتؽذٌة المصابٌح‬
‫الى االبد بواسطة فتابل خاصة معدة لهذا الؽرض‪.‬‬

‫هناك قصص عدٌدة مثٌرة عن اكتشاؾ مصابٌح خالدة ومنها المصباح الذي اكتشؾ فً الطرٌق‬
‫المسمى طرٌق ابٌن‪ Appian Way‬فً عهد البابا بول الثالث والذي استمر فً االشتعال فً‬
‫‪117‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫زجاجة مختومة بالختم الهرمسً (مر علٌنا معنى الختم الهرمسً) ألكثر من ‪ 0511‬سنة‪ ,‬ووفقا"‬
‫لكتابة كاتب معاصر فؤن الكهؾ كان ٌحوي اٌضا" جثتٌن لشاب وشابة بشعر ذهبً محفوظتان فً‬
‫سابل شفاؾ وكؤنهما لم ٌموتا اال قبل ساعات فقط‪ ,‬فً الحجرة االولى من المدفن كان هناك العدٌد‬
‫من االشٌاء منها مصابٌح كثٌرة خالدة واحد منها كان مازال متوهجا ً‪ ,‬الذٌن دخلوا المدفن ٌإكدون ان‬
‫الؽبار والهواء الذي دخل من جراء فتح الباب اطفا المصباح والذي لم ٌشتعل ابدا" بعد ذلك (وهذا‬
‫ٌناقض تفسٌر كرٌكر حول وجود وقود من ممرات سرٌة االمر الذي سٌتٌح امكانٌة اشتعال المصباح‬
‫مرة اخرى)‪.‬‬

‫وجدت المصابٌح الخالدة فً اجزاء مختلفة من العالم ولم ٌقتصر وجودها على منطقة الشرق‬
‫االوسط حٌث وجدت فً الهند والتبت والصٌن وامرٌكا الجنوبٌة وضمن حقب زمنٌة مختلفة‪ .‬كتب‬
‫بلوتارج ‪ Plutarch‬ان هناك عبارة كانت مكتوبة من قبل كهنة امون فً بداٌة المعبد ان هذا‬
‫المصباح الذي امامكم سٌستمر بالتوهج لقرون عدٌدة قادمة‪ ,‬القدٌس اوؼسطٌن‪St. Augustine‬‬
‫وصؾ مصباح اخر موجود فً مصر فً حجرة ال ٌمكن ان ٌدخلها الهواء وقد استمر المصباح‬
‫باالشتعال االؾ السنٌن قال عنه القدٌس انه من عمل الشٌطان‪ ,.‬فً برٌطانٌا تم الكشؾ عن مقر‬
‫سري لجمعٌة الصلٌب الوردي كان ٌحتوي على مصباح خالد معلق فً وسط القاعة وهناك اٌضا‬
‫حجر عند عتبة باب المدخل عند دخول المتطفل ؼٌر المنتمً الى الجماعة فؤنه البد ان ٌمر فوق‬
‫حجر العتبة‪ ,‬الذي سٌتحرك من جراء الوزن وٌحرك بدوره عتالت خاصة مربوطة بتمثال ضخم‬
‫ٌحمل درع الذي سٌتحرك بدوره نحو المصباح وٌضربه بعتلة حدٌدة محطما" اٌاه تماما" لكً ٌحمً‬
‫سر المادة التً تستطٌع التوهج الى ابد من ان تكون بٌد الناس العادٌٌن‪.‬‬

‫ٌشرح المختصون بالعلوم السرٌة ان فتابل هذه المصابٌح قد صنعت من مادة خٌمٌابٌة تشبه خٌوط‬
‫االسبستوس تدعى صوؾ السلمندر (السلمندر احد انواع سكان العناصر الذي تم االشارة لهم سابقا‬
‫–المترجم) وكذلك الزٌت فؤنه ٌصنع اٌضا بالخٌمٌاء ولٌس بالكٌمٌاء المتداولة‪ ,‬حاول كرٌكر لسنتٌن‬
‫من البحث ان ٌستخلص الزٌت من بقاٌا خٌوط االسبستوس التً وجدها فً المدافن ولكن بعد انقضاء‬
‫السنتٌن اعلن ان االمر مستحٌل وانه توصل الى نهاٌة مؽلقة‪ .‬العدٌد من الخلطات السرٌة التً‬
‫وصفت من قبل المختصٌن فً هذا المجال حول صناعة الزٌت الذي ٌتوهج الى االبد اهمها ما جاء‬
‫من قبل هٌلٌنا بالفاتسكً والذي استلته من كتابات سرٌة تملكها والذي من الممكن ان تكون مفهومة‬
‫بشكل جٌد للقراء‪.‬‬

‫‪118‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عرافات االغرٌق (نبؤات االغرٌق)‪:greek oracles‬‬

‫عبادة ابولو تستلزم انشاء وادامة اماكن خاصة للنبوءة تستطٌع من خاللها االلهة من التواصل مع‬
‫االنسان وكشؾ بعض اسرار المستقبل له كنوع من الهدٌة او النعمة علٌه‪ ,‬تارٌخ االؼرٌق ملا‬
‫بحوادث االشجار الناطقة او التحدث مع االنهر والتماثٌل‪ ,‬او الدخول الى الكهوؾ المسكونة‬
‫بالكابنات العنصرٌة* او الدٌمونات والتحدث معهم او التلقً منهم للنبإات والعرافة‪ .‬حاولت‬
‫المسٌحٌة من جهتها اثبات ان العرافة والتنبإ هو من عمل الشٌاطٌن من اجل اضالل البشرٌة‪,‬‬
‫ولكنها لم تستطع مهاجمة اصل التنبإ او النبوة لوجود هذا المفهوم فً صلب عقٌدتهم وكتاباتهم‬
‫المقدسة ‪ ,‬مثال حجر العقٌق الناطق الذي كان ٌحمله على ظهره اسرابٌل والذي نطق بمشٌبة ٌهوه او‬
‫الحمامة السوداء التً منحت مإقتا" القدرة على الكالم وهً قصص تتحدث عن تنبإات وكالم‬
‫ٌصدر من مخلوقات ؼٌر االنسان مشابه لما كان ٌحدث فً معبد ابولو او امون‪ .‬اذا كان ساحر ما‬
‫ٌستطٌع استحضار روح صاموبٌل لكً ٌخبر شاإول التنبإات المستقبلٌة لشعب اسرابٌل فلماذا ال‬
‫ٌستطٌع ابولو ان ٌخبر كهنته بمصٌر االؼرٌق؟‪.‬‬

‫اشهر قصص العرافة هً دلفً ‪,‬دودونا‪ ,‬تروفونٌوس ‪,‬التونا وؼٌرها اقدمها هً شجرة البلوط‬
‫المتكلمة الى دودونٌا‪ .‬على الرؼم من عدم القدرة على تتبع اصل ظاهرة العرافة والتنبإ فً التارٌخ‬
‫ولكن ٌبدو انها اؼرٌقٌة االصل حٌث هناك قصة عن تنبإات ظهرت من الكثٌر من الكهوؾ او‬
‫االماكن المنعزلة فً االؼرٌق القدٌمة**‬

‫اشهر قصص العرافة والتنبإات هً قصة عرافة دلفً واكثرها ؼموضا ً اٌضا ً‪ٌ ,‬شٌر الكسندر ولدر‬
‫‪ Alexander Wilder‬الى ان اصل كلمة دلفً هو دلفوس االؼرٌقٌة ‪ delphos‬والتً تعنً‬
‫الرحم‪ ,‬هذا االسم اطلقه االؼرٌقٌٌن على الكهؾ الذي كانت تخرج منه التنبإات والذي ٌشبه الرحم‬
‫وفتحته تشبه الفتحة الخارجٌة للجهاز التناسلً االنثوي‪.‬‬

‫* نسبة الى سكان العناصر الذي سٌؤتً ذكرهم فٌما بعد‪.‬‬

‫** اقدم التنبإات رافدٌنٌة بامتٌاز حٌث هناك نصوص ال تقبل الشك عن وجود هذه الظاهرة فً حضارات وادي الرافدٌن‬
‫القدٌمة واهمها ملحمة كلكامش الشهٌرة حٌث ٌلتقً كاكامش صاحبة الحانة التً تخبره عن صعوبة رحلته واحتمالٌة الفشل‬
‫الكبٌرة التً تنطوي علٌها‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كان اٌضا ٌدعى المكان داخل الكهؾ بالباٌثو ‪ Pytho‬نسبة الى اسم التنٌن العظٌم ساكن الكهؾ‬
‫الذي كان ٌمثل لهم الهة الحكمة القدٌم ‪ Python‬المخلوق الوحٌد الذي نجا من الطوفان والذي ٌملك‬
‫علوم وحكمة االقدمٌن‪ .‬تشٌر االسطورة الى ان ابولو تسلق جانب الجبل وطعن التنٌن العظٌم بعد‬
‫معركة طوٌلة وشق جسده وامتلك كل النبإات والعلوم التً كان ٌمتلكها التنٌن واصبح ٌعطً‬
‫التنبإات لمن ٌستطٌع تحملها من البشر من خالل الفتحة فً الكهؾ واصبح هو و دٌوناٌسس االله‬
‫الٌونانً االخر سٌدا العرافة والحكمة فً العالم القدٌم‪ .‬اسطورة اخرى تقول ان روح التنٌن العظٌم‬
‫استمرت فً سكنى الكهؾ كشاهد على قدرة وؼلبة ابولو وبواسطة الرابحة المنبعثة من جثة التنٌن‬
‫المتحللة تستطٌع العرافات من التواصل مع االله واصبح اسم باٌثٌا (نسبة الى باٌثون) مصاحب‬
‫للمرأة التً تتكلم بالعرافة ثم اصبح لقب ذو طابع دٌنً فً االؼرٌق القدٌمة للعرافة الكبٌرة التً‬
‫تصل الى هذا المستوى من قدرتها على شم واستنشاق الروابح المنبعثة من الجثث المتفسخة‪.‬‬
‫االؼرٌقٌون القدماء اولوا اهتمام كبٌر بالتنبإات واعتبروا العرافة التً تستطٌع التواصل مع االلهة‬
‫هً اهم شخص فً الوجود واعتبروها سرة االرض حسب تعبٌرهم القدٌم‪.‬‬

‫موضوع العرافة اعمق من ذلك بكثٌر والشرح السابق لالسطورة هو ما كان ٌحدث به الكهنة بعض‬
‫الناس الفضولٌٌن المهتمٌن بالموضوع والذٌن لم ٌكونوا مستعدٌن عقلٌا" لنٌل العلوم الوسطى التً ال‬
‫ٌعطٌها الكهنة اال لناس معٌنٌٌن‪ .‬بعض الكتاب فً الموضوع ٌعتقدون ان الكهؾ كان ٌمتلكه بعض‬
‫الكهنة الذٌن لهم القدرة على التنوٌم المعناطٌسً والسٌطرة على عقول الناس‪ ,‬ولكن هذا الرأي‬
‫ٌدحض بقراءة التارٌخ القدٌم لالؼرٌق الذي ٌشرح قدسٌة المكان حتى قبل ان ٌكون هناك اي كاهن‬
‫مسإول عنه‪ ,‬هناك قصص كثٌرة عن عابري سبٌل وصلوا الى الفتحة العلوٌة للكهؾ (التً تشبه‬
‫فتحة المداخن االوروبٌة) واستطاعوا التواصل مع كابنات او الهة تسكن الكهؾ والحصول على‬
‫تكهنات وتنبإات حدثت اثناء المضً فً حٌاتهم فٌما بعد‪.‬‬

‫اصل اسطورة عرافة معبد دلفً تعود الى قصة قدٌمة عن مجموعة من الرعاة كانوا معتادٌن ان‬
‫ٌرعوا ؼنمهم قرب جبل ٌدعى ‪ Parnassus‬بارناسٌس شاهدوا بتعجب معزاتهم تقترب بهدوء‬
‫ؼرٌب وكؤنها مسٌرة من فتحة مؽارة فً قمة الجبل من الجهة الجنوبٌة الؽربٌة ثم شاهدوها وهً‬
‫ت قوم بحركات ؼرٌبة وكؤن الماعز ٌرقص وٌصدر اصوات لم ٌسمعها احد من قبل وال تنتمً‬
‫الصوات الماعز الطبٌعٌة‪ ,‬اخٌراً قرر احد الرعاة الفضولٌٌن بشجاعة ان ٌقترب من الفتحة لٌكتشؾ‬
‫السر وراء هذه الظاهرة الؽرٌبة‪ ,‬مالبث ان شعر بنشوة ؼرٌبة بعد ان استنشق الرابحة التً تخرج‬

‫‪120‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من الفتحة‪ ,‬شرع هو االخر بالرؼبة بالرقص وحٌداً والؽناء والثرثرة بال انقطاع بتمتمات ؼٌر‬
‫مفهومة ومن ثم الحدٌث عن احداث مستقبلٌة‪ ,‬ثم تقدم االخرون لنفس السبب ثم شرعوا هم اٌضا ً‬
‫بالرقص واالنتشاء والتحدث بالؽٌب بعد ان استنشقوا الرابحة النتنة التً ابهجتهم الى حد الهذٌان‪.‬‬

‫ثم استمرت االحداث الؽرٌبة حول الشق الجبلً الذي اصبح مشهور وٌقصده الناس لمعرفة االحداث‬
‫المستقبلٌة‪ .‬بعض من وصل الى الشق لم ٌستطٌعوا السٌطرة على انفسهم ووصلوا الى حد الجنون‬
‫الكامل حٌث مزق بعضهم نفسه والبعض االخر قاوم من حاول منعه والقى بنفسه فً الحفرة حٌث‬
‫اختفوا الى االبد‪ .‬بعد ذلك قام الكهنة ببناء حابط ٌحجز الناس عن الوصول الى مسافة قرٌبة من‬
‫الحفرة ووضعوا كاهنة (عرافة) كانت هً صلة الوصل بٌن الناس والنبإات المستقبلٌة‪ .‬قامت بعض‬
‫السلطات التً تعاقبت على حكم الٌونان القدٌمة بعمل تماثٌل من الذهب على شكل االله ابولو‬
‫واالفعى او التنٌن الذي انتشرت القصص على ان الرابحة النتنة التً كانت منبعثة من الشق الجبلً‬
‫هً رابحة جثته المتعفنة التً تنتشر منها الحكمة الى كل من ٌستنشقها‪ .‬ثم فً القرون التً تلت ذلك‬
‫كان هناك دابما فتاة عذراء منتخبة لشإون العرافة وفق مواصفات خاصة كانت تسمى باثٌا‬
‫‪ Pythiæ‬او عروس الباٌثٌون ‪ ,‬كان االختٌار دابما" للفتاة العذراء متعلق بالعرافة وٌرجع ذلك الى‬
‫الطبٌعة الحساسة والعاطفٌة لهكذا نوع من الفتٌات والتً تجعلها اقرب الى التواصل مع االلهة وذلك‬
‫باستنشاق (روح الحماس) حسب ما كانوا ٌدعونه‪.,‬‬

‫قبل ثالثة اٌام من التواصل مع ابولو تبدأ الفتاة العذراء بطقوس التطهٌر‪ ,‬تشتمل الطقوس على‬
‫االستحمام من ببر خاص ٌدعى ببر الكاستلٌن واالمتناع عن تناول اصناؾ معٌنة من الطعام او كل‬
‫الطعام (الصوم) والشرب من ٌنبوع خاص ٌسمى ماء كاستٌلو‪ ,‬هذا الماء ٌؤتً الى المعبد من مكان‬
‫سري وبؤنبوب سري للؽاٌة ال ٌعرؾ منتهاه‪ ,‬ثم قبل الجلوس على منصة العرافة ثالثٌة االرجل تبدأ‬
‫بمضػ بعض اوراق شجرة الؽار المقدسة‪ .‬ثم تبدأ بالنطق بالحكمة المقدسة والتنبإ بالمستقبل‪ ,‬وال‬
‫احد ٌعلم عن االل ٌة التً تجعل هذه الكاهنة تتنبؤ باالحداث المستقبلٌة وال دور المٌاه فٌها وال لماذا‬
‫تكون هذه التنبإات دقٌقة جداً وذات نسبة خطؤ منخفضة بشكل ؼرٌب‪.‬‬

‫عندما تنهً هذه النبٌة الصؽٌرة طقوس التطهٌر تلبس اللباس الخاص بالقداسة ثم تؤخذ مكانها على‬
‫منصة التنبإ الذي ٌحٌط بها من جمٌع الجهات البخار المتصاعد من الشق الجبلً‪ ,‬تدرٌجٌا ً ومع‬
‫استنشاقها للبخار تبدأ االحداث بالتؽٌٌر‪ ,‬وكؤن روح ؼرٌبة تجتاحها تبدأ بالتصارع مع نفسها ومن ثم‬

‫‪121‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تفقد سٌطرتها على نفسها وتمزق مالبسها وهً تتمتم بال انقطاع وتصرخ بشكل ؼرٌب‪ ,‬ثم بعد فترة‬
‫ٌهدئ صراعها مع نفسها وتظهر علٌها سمات مجد وهٌبة شدٌدة‪ ,‬وبعٌون معلقة بالفضاء وجسد‬
‫متصلب تبدأ بالتمتمة بكلمات النبوءة‪ ,‬النبإات عادة تخرج على شكل ابٌات شعرٌة سداسٌة‬
‫(سداسٌات) و ؼالبا ً ماتكون ذات جمل ؼامضة وال ٌدركها الذكاء العادي‪ ,‬كل ما ٌصدر من العرافة‬
‫ٌتم تسجٌله كل صوت كل حركة جسد تكون ذات معنى ؼالباً‪ ,‬وٌتم تسجٌلها من قبل خمسة من ما‬
‫ٌدعون بال( هوسً) وهم الرجال المقدسون المسإولون عن شإون العرافة‪ .‬بعد انتهاء تلقً النبوءة‬
‫تبدأ العذراء بالتشنج والصراع مع نفسها مرة اخرى حٌث تخرج منها الروح ثم تنهار من التعب‬
‫حٌث ٌحملها الكهنة الى ؼرفة خاصة للراحة حتى زوال اثار (النشوة المقدسة) منها‪.‬‬

‫من الشخصٌات المشهورة التً زارت معبد دلفً لتلقً العرافة هو ابولونٌوس الذي كان ٌؤمل‬
‫بالشهرة والخلود والتً اخبرته العرافة بان اسمه سٌخلد ولكن بلعنة‪ ,‬هذا الكالم اؼضبه جدا وخرج‬
‫وهو مصر على تؽٌٌر قدره وفعال حقق انجازات جعلت اسمه ٌخلد بٌن الناس ولكن بعد فترة طوٌلة‬
‫لعنته الكنٌسة الكاثولٌكٌة واعتبره البابا انه هو المسٌح الدجال وبذلك نال لعنة ابدٌة وتحققت فً‬
‫النهاٌة النبوءة رؼما ً عنه وبعد كل ما فعل لتؽٌٌرها‪.‬‬

‫كانت السداسٌات الشعرٌة التً تخرج من فم العرافة ٌتلقفها خبراء وفالسفة خاصٌن ٌعتمدون على‬
‫علوم متقدمة فً فهم الرمزٌات لترجمتها الى نصوص مفهومة (اٌضا ذات طابع شعري رمزي)‬
‫ومن ثم ٌحاولون تطبٌقها بجدٌة كبٌرة‪.‬‬

‫التنٌن العظٌم الذي اعتقد الناس فً ذلك الزمان انه ٌسكن الشق الجبلً كانوا ٌمثلونه على شكل‬
‫المق عد الذي تجلس علٌه النبٌة الصؽٌرة (باثٌا) والذي كان ٌنحت او ٌصنع من البرونز على شكل‬
‫مقعد ثالثً االرجل كل رجل منه متكونة من افعى عظٌمة ملتفة على نفسها ‪ ,‬وفقا لبعض المصادر‬
‫فؤن الفتاة كانت تحدق فً عٌن ثعبان عظٌم حتى ٌصٌبها ما ٌشبه التنوٌم المؽناطٌسً ثم تبدأ بعده‬
‫بالنطق بالنبوءات بصوت االلهة‪ .‬تشٌر بعض المصادر الى انه فً ازمان متعددة كان ٌستعاض عن‬
‫المراهقة العذراء بامرأة قد تعدت الخمسٌن من العمر ٌلبسونها لباس المراهقات ألسباب باطنٌة‬
‫ٌعلمها الكهنة المختصون فً الموضوع‪ .‬فً العصور االولى من معبد دلفً كان ابولو ٌنطق على‬
‫لسان العرافة فً المٌالد السابع له‪ ,‬ثم بعد ذلك كانت العرافة تجلس فً كل شهر على المقعد الثالثً‬
‫بانتظار تلقً النبوءات ولٌس فً المٌالد السابع فقط‪ .‬من الجدٌر بالذكر انه كان لمعبد دلفً تؤثٌر‬

‫‪122‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كبٌر على الحضارة االؼرٌقٌة بالخصوص والعالمٌة بالعموم النه لم ٌكن بالظاهرة البسٌطة كما ان‬
‫التنبإات كانت ذات دقة عجٌبة ولذلك فؤن قصص كثٌرة كانت تدور حول تلقً النبوءات من ابطال‬
‫وقادة واشخاص مإثرٌن بالتارٌخ ثم العمل وفقها او عكسها وصناعة التارٌخ‪.‬‬

‫التراٌبود ‪ tripod‬او الثالثً االرجل وهو رمز مقدس قدٌم لثالث ثعابٌن‬ ‫بقاٌا معبد دلفً‬
‫ملتفة على بعضها باتجاه عقارب الساعة كانت ارجل المقعد التً تجلس علٌه العرافة فً معبد دلفً لتلقً النبوءات‬

‫اسطورة عرافة دودونا ‪ Dodona‬مشابهة لما كان ٌحدث فً معبد دلفً اال ان االله هنا هو‬
‫جوبٌتر والذي كان ٌنطق من شجرة البلوط او من قبل الحمام الجاثم علٌها او من االصوات التً‬
‫كانت تصدر من جرار نحاسٌة خاصة وفق تقنٌات سرٌة ٌعرفها الكهنة‪ ,‬الطقوس اٌضا مشابه لمعبد‬
‫الدلفً ومشابهه اٌضا لطقوس الدروٌدٌٌن فً برٌطانٌا وفرنسا القدٌمة‪.‬‬

‫االشجار الناطقة موجودة فً اؼلب اساطٌر اوربا حٌث ٌسؤل الكاهن المختص سإال مهم وٌوجه الى‬
‫ساكن شجرة البلوط او االجاص فً البستان المقدس ثم ٌنتظر النتٌجة والتً تظهر ؼالبا ً على شكل‬
‫صوت بشري من اعماق الشجرة ٌجٌب عن السإال بطرٌقة رمزٌة على شكل رموز وطالسم‪,‬‬
‫االجابة كانت تنسب الى االله جوبٌتر او ساكن االجاصة المقدسة حسب ما كانوا ٌدعونه فً تلك‬
‫االزمنة‪.‬‬

‫من اؼرب قصص العرافة هً العرافة بواسطة االوانً النحاسٌة‪ ,‬وهً اوانً تصنع بشكل خاص‬
‫وفق تعلٌمات ٌمتلكها الكهنة حٌث عندما ٌتم ضربها تستمر بالرنٌن لفترة قد تصل الى ساعات بدون‬
‫توقؾ ال بل انها تنقل تردداتها الى كل االوانً االخرى القرٌبة والتً تبدأ بالرنٌن معها لساعات‬
‫طوٌلة بدون توقؾ وتكوٌن نؽمات خاصة ذات ترددات معٌنة ٌستخدمها الكهنة اضافة الى العرافة‬
‫استخدامات اخرى مرتبطة بعملهم الكهنوتً‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عجائب الدنٌا السبع ‪:‬‬

‫اؼلب عمران ومنحوتات العصور القدٌمة كان مكرس للعلوم الؽامضة وخصوصا" للطقوس‬
‫االلٌوسٌنٌة‪ ,‬منذ فجر التارٌخ‪ ,‬حقابق كاملة كانت مضمنة فً احجار ومنحوتات وخشبٌة ال ٌفهمها‬
‫الى طابفة من الالهوتٌٌن القابعٌن فً الظل دابما"‪ .‬مع انتشار الحضارة البطا فً االرض بدأت‬
‫المدن بالظهور والحٌاة الحدٌثة دارت عجلتها بدأت تماثٌل االبطال المنتصبة فً المعابد القدٌمة‬
‫تصبح كقصص قدٌمة ؼٌر معروفة‪ ,‬المعابد التً بنٌت مرة لاللهة تضطجع االن محطمة تحت ؼبار‬
‫االمم التً قدستها ٌوما ً ما‪ .‬من الؽرٌب ان تإكد االبحاث لٌس فقط ان البنابٌٌن الذٌن بنوا تلك المدن‬
‫ونحتوا وجوه التماثٌل الؽرٌبة على اشكال االلهة كانوا ماهرٌن جداً فً صنعتهم ولكن االؼرب انهم‬
‫لٌس لهم مثٌل حتى فً عصرنا الحالً بكل التكنولوجٌا المتقدمة التً نملكها‪ .‬الرٌاضٌات العمٌقة‬
‫والحسابات الفلكٌة المجسدة فً الهندسة و وكذلك علم التشرٌح ٌكشؾ ان هناك عقول تملك فهم‬
‫عمٌق ؼٌر مسبوق للكون كانت وراء انتاجها وجعلها بالشكل التً هً علٌه‪ .‬انه من الواضح ان‬
‫االولٌن كانت لهم ثقافة عمٌقة وفهم عظٌم للحكمة الؽامضة ومنهم انطلق ورثتهم الحقٌقٌون حراس‬
‫الحكمة الؽامضة الماسونٌون الذٌن اعتمدوا على نفس االسلوب من تضمٌن الحكمة فً الهندسة‬
‫المعمارٌة‪ .‬كانت عادتهم انهم عندما ٌكلفون بنحت تمثال لشخصٌة ؼنٌة او بناء قصر او معبد فؤنهم‬
‫ٌوضفون مهاراتهم الفابقة فً اظهارعقٌدتهم السرٌة فً اعمالهم الفنٌة‪ .‬فً عصرنا الحالً وبعد مدة‬
‫طوٌلة من تحول عظامهم الى ؼبار ادرك العالم عظمتهم وحكمتهم وجدارتهم بحمل مشعل الحكمة‬
‫فً ذلك الزمن واٌصالها بسالم الى عصرنا الحالً‪.‬‬

‫عجابب الدنٌا السبعة وبالرؼم من انها وضعت فً وقتها الؼراض مختلفة اال انها جمٌعا ً تشترك‬
‫بصفة انها بحق تخلٌد لمبادئ الفلسفة السرٌة القدٌمة‪ ,‬انها فً الحقٌقة انشاءات ضخمة موضوعة فً‬
‫بقع ؼرٌبة من االرض والؽرض الحقٌقً وراء انتصابها فً تلك البقع فً ذلك الوقت ال ٌعلمه بدقة‬
‫اال منشبٌها‪ ,‬الماسونً المعروؾ الفس لٌفً ‪ Eliphas Levi‬ربط بٌن عجابب الدنٌا السبع‬
‫والكواكب السبع كان ٌقول ان عجابب الدنٌا السبع كانت قد بنٌت من قبل (ابناء االرملة) على شرؾ‬
‫جن الكواكب السبعة‪ ,‬رمزٌتها السرٌة تتجلى فً االختام السبعة للكنابس السبعة االسٌوٌة‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -0‬عمالق رودس ‪ The Colossus of Rhodes‬تمثال ضخم من البرونز بطول‬

‫‪ 018‬قدم احتاج الى ‪ 01‬سنة لبناءه وهو احد اعمال الفنان المكرس* وهو جارلس من‬
‫مدٌنة لٌندو‪ ,‬القصة المشهورة التً كانت مقبولة حول التمثال لمبات السنٌن هً ان‬
‫التمثال كان ٌقؾ وهو ٌضع ساقٌه منفرجتٌن فوق مدخل مٌناء رودس (ساق على كل‬
‫ضفة) حٌث تسٌر السفن الكبٌرة من تحت ساقٌه وبٌن اقدامه هذه القصة لالسؾ ؼٌر‬
‫مثبتة‪ .,‬العمالق بقً واقفا لمدة ‪ 45‬سنة ثم سقط جراء هزة ارضٌة فً سنة ‪ 113‬قبل‬
‫المٌالد ‪ ,‬حطام التمثال بقً مبعثر على االرض الكثر من ‪ 811‬سنة اخرى الذي بٌع‬
‫اخٌراً الى تاجر ٌهودي نقل المعدن بعٌداً على ظهر ‪ 611‬جمل بالػ‪ ,‬هناك قصة تقول‬
‫ان البرونز تم تحوٌله الى ذخٌرة او قد صب على شكل انابٌب صرؾ صحً‪ .‬هذا‬
‫العمالقً الالمع بتاجه ذي النتإات التً تمثل اشعة الشمس ومشعله الذي ٌلوح به عالٌا"‬
‫فً السماء ٌرمز باطنٌا" الى ابن الشمس فً المدارس السرٌة او المنقذ الكونً‪.‬‬

‫‪ -1‬بناء تٌسٌفون (طٌسفون) ‪ The architect Ctesiphon‬الذي ٌرجع الى القرن‬

‫الخامس قبل المٌالد المقدم الى المدن االٌونٌة كرمز التحادهم وتعظٌمهم اللهتهم المحلٌة‬
‫دٌانا‪ ,‬المكان المختار لنصب البناء هم مدٌنة افسوس هً مدٌنة تقع الى الجنوب من‬
‫سمٌرنا‪ .‬البناء كان مبنً بشكل كامل من المرمر‪ ,‬السقؾ كان ٌقؾ على ‪ 016‬عمودكل‬
‫واحد منها بطول ‪ 51‬قدم وٌزن اكثر من ‪ 041‬طن‪.‬‬

‫* المكرس بفتح الراء اي الذي تم تكرٌسه اي انتمابه الرسمً الحد المدارس السرٌة‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المعبد دمر بالكامل بالسحر االسود بحوالً عام ‪ 245‬قبل المٌالد‪ ,‬بواسطة مختل عقلٌا" لدٌه‬
‫قوى ؼرٌبة ٌدعى هٌروستراتوس ‪ ,‬اعٌد بناء المعبد مرة اخرى ولكنه فقد رمزٌته‪ .‬المعبد‬
‫القدٌم صمم كنموذج مصؽر من الكون وكان مكرس لعبادة القمر الرمز الباطنً للتوالد و‬
‫عودة الحٌاة كرة بعد اخرى‪.‬‬

‫الظاهر ان طاق كسرى هو محاكاة له‪.‬‬

‫‪ -2‬خالل مدة نفٌه من اثٌنا ذهب النحات االؼرٌقً االعظم على االطالق الى اولومبٌا‬
‫المقاطعة التابعة الى الس وهناك صمم التمثال العظٌم لزٌوس اعظم الهة االؼرٌق‪ ,‬لٌس‬
‫هناك وصؾ دقٌق لعمله الخالق هذا فً اي مصدر ‪ ,‬مجرد عمالت نقدٌة قدٌمة تعطً‬
‫فكرة ؼٌر كافٌة عن مظهر التمثال الخارجً ‪ ,‬جسد االله كان مؽطى بالعاج والرداء‬
‫الذي ٌؽطٌه كان من الذهب المنسوج‪ ,‬فً احدى ٌدٌه ٌفترض انه ٌمسك كرة تدعم شكل‬
‫اللهة النصر ‪ ,‬فً االخرى صولجان ٌظهر كؤنه ٌقهر به نسر‪ ,‬رأس زٌوس القدٌم‬
‫مؽطى بلحٌة كثة وفوقه اكلٌل من اوراق الزٌتون‪ ,‬التمثال كان ٌجلس على عرش عالً‪,‬‬
‫وكما ٌدل اسمه فؤنه كان مكرس لتمجٌد االله المشتري جوبٌتر احد السبعة الذٌن انحنوا‬
‫امام القدٌر الشمس‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -3‬اعتبر الفس لٌفً ان معبد سلٌمان من ضمن عجابب الدنٌا السبع وحدد مكان له فً‬
‫ارض الفراعنة قرب البٌت المضًء فً االسكندرٌة القدٌمة ‪ ,‬الفراعنة هً اسم الجزٌرة‬
‫التً من المرجح انه كان ٌنتصب بها‪ ,‬وقد صمم وانشا من قبل سوستراتس من مدٌنة‬
‫نٌدس ‪ Cnedus Sostratus of‬فً‪ 172‬قبل المٌالد ‪ٌ .‬وصؾ المعبد انه انشا من‬
‫الرخام االبٌض بعلو ‪ 511‬قدم ‪ ,‬وقد كلؾ حتى ضمن مقاٌٌس ذلك الزمن ما ٌقارب‬
‫ملٌون دوالر‪ .‬كانت النار تشعل فً قمته وٌمكن مشاهدتها من امٌال فً عرض البحر‪.‬‬
‫المعبد دمر بالكامل بواسطة هزة ارضٌة فً القرن الثالث عشر ولكن بقاٌاه استمرت‬
‫ماثلة للعٌان حتى عام ‪ 0241‬مٌالدٌة‪ ,‬وكما فً كل عجابب الدنٌا السبعة فقد كرس‬
‫لتقدٌس زحل من بٌن الكواكب اب جمٌع االلهة وحامل النور الحقٌقً لكل البشرٌة‪.‬‬

‫‪ -4‬الضرٌح فً هالٌكارناسٌس ‪ٌ Halicarnassus‬عتبر من االثار المدهشة الذي ٌنتصب‬

‫تخلٌداً لذكرى زوج الملكة ارتٌمٌسٌا المٌت ‪ ,‬الملك ماسولس‪ ,‬والذي منه اشتق اسم‬
‫(ضرٌح) فً اللؽات القدٌمة*‪ ,‬مصممً وبنابً هذا المعلم العظٌم هم ساتٌرس وباثٌس‬
‫‪ Satyrus and Pythis‬واربعة اخرٌن من امهر النحاتٌن الذٌن تم اختٌارهم لتزٌٌن‬
‫الواجهة ‪ ,‬البناء كان بطول ‪ 003‬قدم وبعرض ‪ 81‬وقد تم تقسٌمه الى خمس اقسام‬
‫ربٌسٌة توسطها هرم (رمز طبٌعة االنسان النارٌة)‪.‬‬

‫* ضرٌح فً االنكلٌزٌة او الالتٌنٌة القدٌمة هو ‪ mausoleum‬اشتق من اسم الملك الراحل ‪ mausolus‬الذي‬

‫ٌظهر انه كان اول ضرٌح فً العالم او فٌه شا ٌختلؾ‪.‬‬

‫‪127‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الهرم ارتفع الى ‪ 13‬درجة (رقم مقدس) وفً قمته كان هناك تمثال للملك موسولٌس فً‬
‫عربة ‪ ,‬التمثال كان بطول ‪ 8.4‬انج فقط ‪ .‬المعلم تحطم بهزة ارضٌة ومحاوالت عدٌدة تمت‬
‫العادة بناءه لم تنجح كلها ‪ ,‬البناء كان مكرس لتقدٌس المرٌخ وقد تم بناءه من قبل‬
‫(المكرسٌٌن) لتنوٌر العالم‪.‬‬

‫‪ -5‬حدابق سمٌر امٌس فً بابل والمشهورة بالجنابن المعلقة كانت جزء من قصر‬
‫نبوخذنصر قرب نهر الفرات انتصبت فً الهواء على شكل هرم مدرج وفً قمتها كان‬
‫ٌوجد مكان لخزن المٌاه وسقً الحدابق ‪ ,‬تم بناءها ‪ 555‬قبل المٌالد وال ٌعرؾ بالضبط‬
‫مصممها وبانٌها ‪ ,‬كانت ترمز بشكل مباشر الى اسرار العالم ؼٌر المربً وكرست‬
‫لتقدٌس فٌنوس (الزهرة) الهة الحب والجمال‪.‬‬

‫‪128‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -6‬االهرام هً االعظم من بٌن كل اسرار العالم وهذا صحٌح نظرا" لرمزٌتها الفلكٌة ‪ ,‬من‬
‫المرجح انها كانت قد انشؤت قبل ‪ 65555‬سنة مضت وكانت معبد اوزٌرٌس وٌعتقد انها‬
‫كانت قد بنٌت من قبل االلهة انفسهم والمهندس كان هرمس بنفسه ‪ ,‬هً تشٌر اٌضا الى‬
‫تقدٌس عطارد رسول االلهة المقدس ورمز الحكمة القدٌمة وواضع الكتابه‪.‬‬

‫حٌاة وفلسفة فٌثاغورس‪:‬‬

‫عندما كان منٌسارجوس ابو فٌثاؼورس فً مدٌنة دلفً المر ٌتعلق بشإون التجارة قرر هو‬
‫وزوجته بارثٌنس ان ٌستشٌرون عرافة دلفً اذا ما كان المصٌر مالبم لهم لعودتهم الى سورٌا‪.‬‬
‫عندها جلست الباثونٌس (الكاهنة فً معبد ابولو المختصة بالعرافة) فوق المصطبة ذات االفاعً‬
‫الثالثٌة الملتفة قرب فتحة (التثاإب) ولكنها لم تجبهم على سإالهم وبدال" من ذلك اخبرت‬
‫منٌسارجس ان زوجته سٌكون لدٌها مولود وان هذا المولد مقدر له ان ٌتفوق على كل البشرٌة‬
‫بالحكمة والجمال‪ ,‬وخالل حٌاته سٌؽمر العالم بالكثٌر من الفابدة والمعرفة ‪ .‬منٌسارجوس كان متؤثر‬
‫بشدة بنبوءة العرافة ولذلك وتٌمنا" بها فقد ؼٌر اسم زوجته الى باٌثوسس‪ .‬عندما ولد الطفل فً‬
‫سٌدون فً فٌنٌقٌا‪ ,‬كان ذكرا _ كما اخبرت العرافة‪ -‬وسموه كما طلبت منهم العرافة بٌثاؼورٌن*‬
‫العتقادهم انه سٌكون بذلك مبارك من قبل االلهة‪.‬‬

‫* اصل كل هذه الكلمات ٌعود الى باٌثون او االفعى العظٌمة والتً هً رمز الحكمة المقدسة عند القدماء‪.‬‬

‫‪129‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكثٌر من القصص المتعلقة بوالدة فٌثاؼورس احدها التً تقول ان فٌثاؼورس هو اله جاء الى العالم‬
‫بهٌبة انسان لكً ٌستطٌع التعاطً معه من اجل تؽٌٌر مصٌر البشرٌة‪ ,‬اعتبره الكثٌر من ضمن‬
‫الرهبان او الكاب نات المقدسة التً تؤتً بٌن فترة واخرى النقاذ االنسان من الجهل والعمى ودابما‬
‫احٌط بهالة من القداسة والطهارة‪.‬‬

‫ٌربط الكثٌر من الباحثٌن بٌن والدة ونشؤة فٌثاؼورس وبٌن السٌد المسٌح حٌث كالهما ولدا فً نفس‬
‫المدٌنة (سٌدون) فً سورٌا ‪ ,‬والد فٌثاؼورس مثل والد المسٌح انبا بوالدة ابن مقدس قبل والدته‬
‫وانه سٌكون ذو نفع لكل البشرٌة ‪ ,‬ام فٌثاؼورس كان لدٌها اتصال مع االله ابولو قبل والدته وكذلك‬
‫مرٌم التً اتصلت بالروح المقدسة قبل والدة المسٌح ‪ ,‬كلتاهما اخبرتا الناس او ازواجهم انهن ٌجب‬
‫ان ال ٌتصلوا بالرجال او الناس خالل فترة حملهم المقدس‪ ,‬حتى االسم فٌه تطابق كبٌر حٌث ان احد‬
‫ترجمات اسم فٌثاؼورس هو ابن االله وهو مطابق تماما ً لما موجود فً المسٌح ‪.‬‬

‫كل تعالٌم وكتابات فٌثاؼورس تشٌر بشكل ال ٌقبل الشك انه كان مطلع بشكل كامل على العلوم‬
‫الباطنٌة للشرق والؽرب‪ ,‬وانه اختلط كثٌراً بالٌهود وتعلم منهم كل علومهم ومنها تعلٌمات موسى‬
‫واضع شرٌعة اسرابٌل ‪ ,‬بعد ذلك انشؤت مدرسة كاملة فً اٌسنس ‪ Essenes‬فقط لترجمة الرموز‬
‫الفٌثاؼورٌة‪ .‬تقرٌبا ً فٌثاؼورس التحق بكل المدارس السرٌة المصرٌة والبابلٌة والكلدانٌة كما ٌعتقد‬
‫انه تبع زرادشت فترة من الزمن‪ ,‬باختصار خالل حٌاته سافر لطلب العلم لكثٌر من البلدان وتعلم‬
‫تحت الكثٌر من المعلمٌن‪ .‬بعد اكتسابه لمعارؾ عظٌمة اصبح من السهل ان ٌكون معلم ومرٌد بنفس‬
‫الوقت للمدرسة االلٌوسٌنٌة االؼرٌقٌة السرٌة‪ .‬قصد بعدها مصر وبعد محاوالت ٌابسة منه جوبهت‬
‫اؼلبها بالرفض استطاع ان ٌكون مرٌد فً مدرسة اٌسٌس السرٌة تحت ٌد احد كهنة طٌبة‪.‬‬

‫بعد ان نال اعلى درجات العلم فً مصر ٌمم صوب فٌنٌقٌا وسورٌا لٌلتحق بمدرسة ادونً السرٌة‬
‫التً تشاورت بشؤنه وقررت ارساله الى وادي الفرات حٌث تلكؤ كثٌراً قبل ان ٌصبح ضلٌع فً‬
‫علوم الكلدانٌٌن‪ .‬استمر بالتجوال كثٌراً فً ارض الفرات قبل ان ٌقرر قراره العظٌم بالهجرة الى‬
‫ارض مٌدٌا وفارس ومن ثم الى الهند التً بقً فٌها سنوات عدة كطالب ومرٌد لدراسة البراهمانٌة‬
‫اللفانتا والورا ‪ .‬مازال ٌعتقد اسم فٌثاؼورس موجود فً ابنٌة المدارس البراهمانٌة فً الهند تحت‬
‫اسم ٌافانكارٌا ‪ Yavancharya‬المعلم االٌونً‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌعتقد ان اول شخص اطلق علٌه اسم فٌلسوؾ هو فٌثاؼورس ‪ ,‬قبله كان ٌطلق لقب حكٌم ‪sages‬‬
‫على من ٌتحدث بالحكمة‪ ,‬والذي ٌعنً حرفٌا ً (اولبك الذٌن ٌعرفون) فٌثاؼورس جدد الحكمة وجعلها‬
‫ؼٌر نهابٌة وال ٌمكن حٌازتها كلها وهً نظرة عمٌقة لالمور ولذلك وضع كلمة فٌلسوؾ‬
‫‪ philosopher‬التً تعنً حرفٌا ً (ذلك الذي ٌحاول ان ٌعرؾ) بدل ‪( sage‬ذلك الذي ٌعرؾ)‪.,‬‬

‫بعد عودته من رحلته اسس فٌثاؼورس مدرسة او كما تسمى االن (جامعة) فً كروتونا جنوب‬
‫اٌطاٌا ‪ ,‬عند وصوله الى كروتونا كان ٌنظر الٌه شزراً ولكن بعد فترة قصٌرة اصبح ذا مكانة‬
‫واصبح ٌستشار احٌانا ً من قبل حاكمً المقاطعة‪ ,‬جمع حوله عدد قلٌل من االتباع الراؼبٌن بالدراسة‬
‫وبدأ ٌكشؾ لهم بعض الحكمة السرٌة التً كشفت له‪ ,‬وكذلك مبادئ الطقوس السرٌة ‪ ,‬الرٌاضٌات و‬
‫الموسٌقى‪ ,‬والفلك والتً تعتبر المثلث القاعدي لكل المعارؾ و العلوم والفنون ‪ .‬تزوج بعدها‬
‫فٌثاؼورس من واحدة من مرٌدٌه والتً كانت بحق امرأة ممٌزة وانجبا سبعة ابناء‪ ,‬وساندته خالل‬
‫حٌاته كلها وحتى بعد قتله كانت حارسة امٌنة على كتاباته وشاركت فً نشرها‪.‬‬

‫وكما هو الحال مع جمٌع العباقرة وبسبب كالمه الموجه الى المجتمع تحمل فٌثاؼورس عدابٌة‬
‫كثٌرة من الطبقة السٌاسٌة او على المستوى الشخصً‪ .‬من بٌن الذٌن جاءإا الٌه طلبا ً للعلم كان هناك‬
‫شخص رفض فٌثاؼورس ان ٌدرسه لعدم اهلٌته وهذا االخٌر قرر من جانبه ان ٌدمر فٌثاؼورس‬
‫كشخص وكفلسفة‪ ,‬بدأ ٌضع الخطة تلو االخرى الثارة استٌاء الناس ضد فٌثاؼورس وبدون سابق‬
‫انذار قام مجموعة من المجرمٌن بقتل فٌثاؼورس وحرق الجامعة‪ .‬رواٌات كثٌرة اؼلبها ؼٌر مإكدة‬
‫عن الكٌفٌة التً قتل بها فٌثاؼورس‪ ,‬منها انه قتل بواسطة احد اتباعه ‪ ,‬رواٌه اخرى تقول انه‬
‫استطاع الهرب من كروتونا مع ثلة من اتباعة ولكنهم قبض علٌهم فً كوخ صؽٌر كانوا قد توقفوا‬
‫عنده لالستراحة ومن ثم احرقوا احٌاء‪ ,‬رواٌة اخرى تقول انهم وجدوا انفسهم فً داخل كمٌن ومن‬
‫ثم اشعل النار به عندها تدافع اتباع فٌثاؼورس اللقاء انفسهم فً النار وتحوٌل اجسادهم المشتعلة الى‬
‫ما ٌشبه الجسر لكً ٌستطٌع فٌثاؼورس العبور فوق النار‪ ,‬والذي نجى فعالً ولكنه مات من الحزن‬
‫على حال العالم واثر منظر مشاهدته اتباعه الذٌن ال ٌقدرون بثمن بالنسبة له ٌموتون بسبب حملهم‬
‫رسالة الت نوٌر الى هذا العالم البابس‪ .‬اتباعه الناجٌن بدأت عندهم محاوالت لتخلٌد ذكراه ونشر‬
‫كتاباته‪ .‬لكنهم تعرضوا لالضطهاد وقلٌل فقط من كتاباته وصلت لنا كشاهد على عظمة هذا الرجل‪.‬‬
‫مما ٌجدر بالذكر ان اتباعه وناشري كتاباته لم ٌذكروه باسمه ابداً وانما بصٌؽة (ذلك الرجل) او‬
‫(المعلم) وذلك قد ٌكون بسبب ان االسم فٌثاؼورس ‪ Pythagoras‬كان ٌعتقد انه ٌتكون من عدد‬

‫‪131‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫محدد ألحرؾ مرتبة بترتٌب محدد تحتوي على سر مهم‪ .‬وقد ٌكون هذا السبب وراء التحوٌر‬
‫(التحرٌؾ ) القلٌل الذي حصل مع اسمه‪.‬‬

‫بعد موت فٌثاؼورس تفككت مدرسته تدرٌجٌا ً ولكن اولبك الذٌن استفادوا من تعالٌمه خلدوا ذكراه ‪,‬‬
‫بعد مدة من الزمن وبعد ان تم نسٌان االحداث المإلمة بدأ الناس ٌنظرون الى فٌثاؼورس على انه‬
‫اله اكثر من كونه انسان واتباعه المتناثرٌن هنا وهناك اجتمعوا مره اخرى وبدأوا بنشر ذكرى‬
‫معلمهم وحكمته المتعالٌة‪ٌ .‬درج الكاتب ‪ Edouard Schure‬فً كتابه (فٌثاؼورس وتعالٌم دلفً‬
‫السرٌة) ان االتباع اجتمعوا مره اخرى وشكلوا نواة مدرسة فٌثاؼورس الجدٌدة ‪ٌ ,‬قول الكاتب‬
‫اٌضا‪ 9‬احد االتباع الخلص لفٌثاؼورس سقط ضحٌة المرض والفقر لفترة طوٌلة وكان مدٌون‬
‫لصاحب حانة الى ان مات ‪ ,‬قبل موته رسم عالمة فً باب الحانة (البنتاؼون بال شك) ومكتوب‬
‫علٌها ال تخؾ س ٌؤتً احد اخوتً وٌدفع دٌنً‪ ,‬بعد سنة من موته جاء احد الؽرباء صدفه الى المدٌنة‬
‫وشاهد العالمة ودخل فوراً الى الحانة وقال انا فٌثاؼوري واحد اخوتً مات هنا اخبرنً رجاءاً كم‬
‫كان ٌدٌن لكم وانا سادفع دٌنه‪.‬‬

‫‪ٌ Frank C. Higgins‬عطً ملخص رابع عن العقٌدة الفٌثاؼورٌة فً هذه السطور‪ 9‬تعالٌم‬
‫فٌثاؼورس من اهم االولوٌات واعالها منزلة لكل الماسونٌون وهً الفاكهة المهمة والتً ال ؼنى‬
‫عنها لكل مرٌد للفلسفة السرٌة وكذلك لقواد الحركة المعرفٌة السرٌة فً كل العالم القدٌم والجدٌد‪.‬‬
‫وهً الفٌصل والدلٌل القاطع فً كل جدال‪ .,‬لذلك فؤن الوقفة المحددة والقاطعة من قبل فٌثاؼورس‬
‫للدفاع عن التوحٌد النقً هً دلٌل قاطع على ان القدماء اعتبروا ان وحدانٌة االلهة او توحده فً‬
‫ظهور واحد هو السر االعظم فً كل الفلسفات القدٌمة‪.‬‬

‫مدرسة فٌثاؼورس الفلسفٌة كانت تتبع اٌضا ً نفس المنهجٌة للمدارس القدٌمة السرٌة‪ ,‬وهً بجعل‬
‫طالبه ٌجتازون الكثٌر من الدرجات قبل ان ٌسمح لهم بالتواصل معه شخصٌا ً‪ ,‬وحسب ما وصل‬
‫الٌنا من اخبار المدارس الفٌثاؼورٌة فهً تنقسم الى ثالث اقسام ‪ ,‬القسم االول هو لتدرٌس‬
‫الرٌاضٌات للتؤكد بان الطالب وصلوا الى مرحلة من فهم الرٌاضٌات والهندسة ‪ ,‬بعدها وحسب ما‬
‫متبع الى االن فً المدارس السرٌة وعندما ٌتؤكد المعلم ان طالبه قد ؼرس فً داخلهم القواعد‬
‫االساسٌة لتلقً كل العلوم والمعارؾ االخرى ٌبدأون بالدخول فً المرحلة الثانٌة وهً المرحلة‬
‫النظرٌة والتً ٌتم التعامل بها بشكل سطحً مع العلوم المحكمة‪ ,‬ثم ٌؤتً بعدها المرحلة االخٌرة‬

‫‪132‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وهً مرحلة االنتخاب والتً ستحدد فٌما اذا كان الطالب مإهل للمضً قدما ً والدخول فً مرحلة‬
‫التنوٌر الكامل وامتصاص كل ما ٌمكنه من النور‪ .‬الطالب فً مدارس فٌثاؼورس ٌقسمون الى‬
‫اقسام ‪ ,‬االول هو طالب الظاهر ‪ exoterici‬او الطالب فً المراحل االولى ‪ ,‬واخرٌن ٌسمون‬
‫الوسطٌٌن ‪( esoterici‬اٌزوترك) ثم ٌدخلون الى الحكمة السرٌة ‪ ,‬الصمت والقدسٌة والطاعة‬
‫الالمشروطة من اساسٌات هذه المنزلة العلٌا من الفلسفة‪.‬‬

‫اساسٌات الفٌثاغورسٌة‪:‬‬

‫دراسة الهندسة والموسٌقى والفلك هً االساسٌات التً كان ٌعتمد علٌها فٌثاؼورس لفهم عقلً واعً‬
‫هلل واالنسان والطبٌعة‪ ,‬وال ٌستطٌع اي احد ان ٌكون تابع او طالب عند فٌثاؼورس مالم ٌكن لدٌه‬
‫المام فً البداٌة بهذه المواضٌع بعد مدة من الدراسة ٌكون هناك اختبار للطالب واذا اخفق فانه ٌطرد‬
‫بلباقة‪ .‬فٌثاؼورس لم ٌكن متطرؾ فً علومه وهو قد درس طالبه بعلوم مقبولة ووسطٌة من الناحٌة‬
‫العقابدٌة والعلمٌة ‪ .‬لم ٌكن ٌدعو الى التصوؾ او االؼراق فً اكتساب الفضابل وكان ٌعتبر الفضٌلة‬
‫وسٌلة ولٌست ؼاٌة كان ٌقول اننا دابما ً ٌجب نكون حذرٌن مما نسعى الٌه‪ ,‬وان نبتر بسٌؾ من نار‬
‫المرض من الجسم والجهل من النفس والشهوة من البطن والفتنة والعصٌان من المدن والتفكك من‬
‫االسرة ومن كل شا التطرؾ (االفراط) ‪ ,‬كان ٌقول اٌضا" انه لٌس هناك جرٌمة اكبر من‬
‫الفوضى‪ .‬الكثٌرمن الرجال ٌعرفون ماذا ٌرٌدون ولكن القلٌل ٌعرفون ماذا ٌحتاجون‪ .‬حذر‬
‫فٌثاؼورس اتباعه بانهم عندما ٌصلون ٌجب ان ٌصلون النفسهم وعندما ٌسؤلون االله شا ان ال‬
‫ٌسؤلوه النفسهم ألن ال احد ٌعرؾ ماهو الصالح له ‪.‬اله فٌثاؼورس كان (الموناد) او الواحد الذي هو‬
‫كل شا‪ ,‬كان ٌصؾ االله على انه العقل الخارق الذي ٌتوزع فً كل الكون ‪ ,‬سبب كل شا‪ ,‬وذكاء‬
‫كل شا والقوة فً كل شا‪ ,‬ثم اعلن بعد ذلك ان حركة االلهه هً الحركة الدابرٌة وان جسد االله‬
‫هو من مادة نورٌة وطبٌعة االله متكونة من مادة الحقٌقة‪.‬‬

‫اعلن فٌثاؼورس ان اكل اللحوم ٌلقً بحجاب ثقٌل على العقل وٌمنعه من رإٌة الحقابق لكنه لم ٌتهم‬
‫من لم ٌمتنع عن اكل اللحم ولم ٌلزم نفسه بذلك ‪ ,‬اعلن ان القاضً ٌجب ان ٌتجنب اللحم على االقل‬
‫قبل لٌلة من المحاكمة لكً ٌستطٌع ان ٌرى من امامه وٌحكم بٌنهم بشكل افضل‪ .‬عندما قرر‬
‫فٌثاؼورس انه سٌعتكؾ فً المعبد لفترة من اجل التؤمل والصالة اخذ معه من ضمن التجهٌزات‬
‫والمإن طعام معد بشكل خاص وشراب‪ ,‬مما اخذ معه هو كمٌات متساوٌة من بذور الخشخاش‬

‫‪133‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والسمسم وكذلك قشور بصل البحر التً تخرج العصارة منها ‪,‬كذلك اخذ معه زهرة النرجس‪,‬‬
‫واوراق الملوخٌة (الخباز) وكذلك معجون متكون من الشعٌر والبازالء‪ ,‬كان ٌجمع هذه المكونات‬
‫مع بعضها فً خلٌط وٌضٌؾ علٌها العسل البري‪ .‬بالنسبة للشراب كان ٌؤخذ بذور الخٌار مع‬
‫الزبٌب المجفؾ بدون النوى و زهرة الكزبرة وبذور الخباز والبرسلٌن ‪ purslane‬مع مخلفات‬
‫الجبن والقلٌل من القشدة تخلط معا" وتحلى بالعسل البري وكان ٌقول فٌثاؼورس ان هذا كان طعام‬
‫هرقل وقد اعطته هذه الخلطة االلهة سٌرس بنفسها عندما كان ٌتجول فً شواطا لٌبٌا‪.‬‬

‫بالنسبة للشفاء بالطرٌقة الفٌثاؼورٌة كان ٌفضل دابما ً وضع الكمادات التً تحتوي على خلطات‬
‫عشبٌة خاصة والتً كان ٌسمٌها الطرٌقة السحرٌة ‪ ,‬كما انه ركز بشكل خاص على الخصابص‬
‫العالجٌة لن بات بصل البحر ‪ .‬كما انه اول من اشار الى الخصابص العالجٌة للموسٌقى واعد نؽمات‬
‫خاصة (ترددات لكل االمراض) ‪ ,‬لدٌه تجارب اٌضا ً على االلوان حصل منها على نتابج طٌبة ‪ ,‬اهم‬
‫اكتشافاته الطبٌة هو اكتشافه البٌات من الشعر لها خصابص عالجٌة فً داخل االودٌسة وااللٌاذة‬
‫للشا عر هومٌروس عندما تقرأ على شخص مصاب فانه ٌحوز الشفاء ‪ ,‬عارض الجراحة بشكل‬
‫اكٌد وكذلك الكً‪ ,‬وكان ٌعارض اي شا ٌإدي الى التشوٌه للجسم البشري وكان ٌعزو السبب الى‬
‫ان هذه العملٌات هً بالحقٌقة تدنٌس القدس بقعة تتنزل (تتمشى‪ ,‬تتجول) بها االلهة وهً الجسم‬
‫البشري‪.‬‬

‫فٌثاؼورس علم طالبه ومرٌدٌه اٌضا ً ان الصداقة هً اقرب واكثر عالقة حقٌقٌة تحكم الكون‬
‫وتمثله‪ ,‬هناك عالقات صداقة كونٌة بٌن الكل والكل ‪ ,‬بٌن االلهة والناس ‪ ,‬بٌن عقٌدة او مذهب‬
‫واخر‪ ,‬بٌن الروح والجسد‪ ,‬بٌن الجزء السببً العقلً من االنسان واالخر الال عقلً او الوجدانً‪,‬‬
‫بٌن الفلسفة ونظرٌاتها‪ ,‬بٌن الناس والناس ‪ ,‬هذه الصداقة ممكن ان تعفد بٌن اشخاص او اشٌاء‬
‫وتستحدث من العدم بدون ان تكون موجودة من قبل مثل ما ٌحدث بٌن الرجل وزوجته واطفاله‬
‫وخدمه ‪ ,‬كل العالقات بدون الصدافة هً لٌست عالقات حقٌقٌة وانما هً اؼالل وال فضٌلة بارتباط‬
‫ا النسان باؼالله‪ ,‬كما اعتقد افالطون ان العالقات هً عقلٌة اكثر من كونها جسدٌة ولذلك تالحظ‬
‫ارتباطك باخر ٌحمل نفس توجهك الفكري ٌكون اكبر كثٌراً من ارتباطك الدموي باخٌك المختلؾ‬
‫عنك فكرٌا ً‪ . ,‬عرؾ فٌثاؼورس المعرفة (العرفان) على انها الفاكهة النهابٌة من التراكم الفكري ‪,‬‬
‫كما آمن انها ممكن ان تكون مستحصلة من الكثٌر من الطرق ولكن مبدبٌا ً بالمالحظة‪ .‬الحكمة هً‬
‫فهم المصدر او السبب وراء كل االشٌاء وٌمكن تحصٌل ذلك بتصعٌد مستوى التفكٌر الى النقطة‬

‫‪134‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً ٌصبح فٌها الحدس هو المدرك للرمزٌات الالمربٌة التً تتمظهر فً االشٌاء المربٌة‪ ,‬والذي‬
‫ٌمكن االنسان بعد ذلك من التواصل بوبام مع ارواح االشٌاء بشكل افضل من تواصله مع اجسادها‪.‬‬

‫المصدر النهابً الذي ٌمكن ان تدركه الحكمة هو الموناد الذرة الخالدة الؽامضة بالنسبة لفٌثاؼورس‪,‬‬
‫فٌثاؼورس ٌعتقد اٌضا ً ان كال الكون واالنسان قد خلقا كصورة وانعكاس لصورة االله‪ ,‬وان احدهما‬
‫هو صورة لالخر وان فهم احدهما سٌكون كافً لفهم االخر‪ ,‬واكثر من ذلك وهو وجود تداخل بٌن‬
‫االنسان االكبر (الكون) والكون االصؽر (االنسان)‪.‬‬

‫اعتقد افالطون ان كل االجرام الفلكٌة هً كابنات حٌة وما االشكال التً تظهر بها من نجوم‬
‫وكواكب اال مجرد اجسام تضم ارواحها الحقٌقٌة وفكرها ونفسها بنفس الطرٌقة التً تضم بها اجساد‬
‫الناس المادٌة ارواحهم الحقٌقٌة وحقابقهم الباطنٌة او بالدقة وعٌهم الفردي‪ ,‬فٌثاؼورس اعتبر‬
‫الكواكب الهه (ارباب) عظماء جدٌرٌن بالتقدٌس واالحترام ‪ ,‬وخضع فٌثاؼورس بشكل تام الى‬
‫(االول) (الواحد) الذي منه كان السبب والمنطلق فً نشوء كل ما هو مإقت الوجود ‪ ,‬حٌث ان‬
‫الفناء ظهر فً منتصؾ الخلود (الفناء ظهر من رحم الخلود)‪.,‬‬

‫الرمز الفٌثاؼوري االشهر ‪ Y‬هو رمز لقوة االختٌار (التفوٌض) وهذا الرمز لطالما استخدم كشعار‬
‫لمفترق الطرق واالختٌار بٌنها‪ ,‬الساق االسفل ٌتفرع الى جزبٌن كل جزء احدهما الى الٌمٌن‬
‫واالخر الى الٌسار‪ ,‬الذي الى الٌمٌن ٌسمى الحكمة االلهٌة والذي الى الٌسار ٌسمى الحكمة‬
‫االرضٌة‪ ,‬الشباب المرٌدٌن للحكمة ٌسٌرون فً طرٌق الحٌاة ثم ٌصلون الى النقطة ‪ ,‬المبتدبٌن‬
‫ٌجب عندها ان ٌختارون بٌن الطرٌق االٌمن واالٌسر‪ ,‬االٌسر هو ان ٌسلك طرٌق الرؼبات‬
‫والمتطلبات المادٌة وٌدخل دوامة الحمق والسطحٌة فً التفكٌر والتً من المحتم انها ستفضً الى‬
‫الالشا‪ ,‬او ٌختار الطرٌق االٌمن طرٌق التكامل وصناعة الحكمة والتً نهاٌتها هو التوحد مع الخالد‬
‫فً الكرة العظٌمة‪.‬‬

‫من المحتمل ان فٌثاؼورس تبنى مفهوم ال‪ Y‬من من المصرٌٌن الذٌن ٌضمنون هذا الرمز فً اكثر‬
‫طقوسهم اهمٌة‪ ,‬لدٌهم طقس للمبتدبٌن فً اول التحاقهم فً المدارس السرٌة المصرٌة القدٌمة وهو‬
‫ان المبتدأ بعد ان ٌسٌر فترة فً طرٌق ما ٌواجه باشكال انثوٌة ‪ ,‬واحدة منها تلبس حجاب ابٌض‬
‫وتدعو المبتدأ للدخول الى صالة التعلم فً المعبد ‪ ,‬الثانً متلبسة بالجواهر كرمز للحٌاة الدنٌوٌة‬
‫وكنوزها وتحمل فً ٌدٌها صٌنٌة مملوءة بعناقٌد العنب (رمز الضٌاء الخداع) وتدعوه للدخول فً‬

‫‪135‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ؼرفة (التبدٌد او التبدد) ‪ ,‬هذه الرموز ما زالت موجودة فً اوراق التاروت‪ .‬عالمة ‪ Y‬موجودة فً‬
‫اؼلب الحضارات وتسمى الشوكة احٌانا ً والعصا التً على شكل شوكة كانت رمز للحٌاة فً الكثٌر‬
‫من الحضارات وتستخدم فً الصحراء لمعرفة مكان المٌاه‪.‬‬

‫بالنسبة لنظرٌة االنتقال (التناسخ) وطبقا ً لما نشر من قبل فٌثاؼورس فهناك اراء مختلفة واحدة تقول‬
‫ان الفانً وخالل حٌاته االرضٌة وبسبب اعماله التً درج علٌها ٌصبح كنوع من انواع الحٌوانات‬
‫(من حٌث الطباع) حٌث ٌعود مرة اخرى الى الحٌاة االرضٌة كنوع من انواع الوحوش التً كان‬
‫ٌشبه تصرفاتها فً السابق لذلك فؤن االنسان الخجول سوؾ ٌعود على شكل ارنب او وعل اما‬
‫االنسان القاسً فسٌعود على شكل ذبب او اي نوع اخر من الحٌوانات الشرسة ‪ ,‬االنسان المخادع‬
‫سٌعود على شكل ثعلب‪ ,‬هذه النظرة بالحقٌقة ؼٌرمنطبقة تماما ً على الرإٌة العامة لفٌثاؼورس‬
‫واؼلب الظن انها من باب االستعارة و المجاز ولٌس الحرفٌة‪ .‬قد ٌكون المعنى العام للموضوع ان‬
‫االنسان ٌنحدر الى مستوى حٌوانً عندما ٌترك رؼباته االرضٌة تتحكم فٌه ‪ ,‬ممكن للمصطلح‬
‫‪ transmigration‬اي االنتقال (او الهجرة) ٌفهم على ضوء مصطلح اخر وهو‬
‫‪ reincarnation‬اعادة التجسد وهو المصلح المشتق بصورة مباشرة او ؼٌر مباشرة من كتابات‬
‫فٌثا ؼورس التً تركها فً مصر او الهند‪ .‬حقٌقة ان فٌثاؼورس قبل نظرٌة ان الظهور مرة بعد مرة‬
‫لالرواح فً اشكال بشرٌة ارضٌة نجده واضحا ً فً كتابات ‪ Levi's‬حول تارٌخ السحر الذي كان‬
‫افضل من كتب فً موضوع ‪ (metempsychosis‬ما بعد علم النفس) وهو موضوع ظهور‬
‫االرواح مجدداً وبشكل ناجح فً اجساد بشرٌة جدٌدة‪ ,‬هو نفسه ٌدعً انه كان له نشؤت متعددة فً‬
‫حٌوات سابقة منها‪ 9‬انه كان ابن االله عطارد فً مرة من المرات‪ ,‬وابن احد اله االؼرٌق مرة‬
‫اخرى‪ ,‬والذي شارك فً حرب طروادة ‪ ,‬ثم عاد تحت اسم هرموتٌموس كنبً من هللا لمدٌنة‬
‫كالزومٌنٌا احدى المدن االٌونٌة القدٌمة‪ ,‬ثم صٌاد اسماك متواضع واخٌراً فٌلسوؾ مدٌنة ساموا‪.‬‬

‫فٌثاؼورس اخبر تالمٌذه ان لكل مخلوق ما ٌشبه الختم (بصمة) تعطى له من قبل هللا ‪ ,‬وكل شكل‬
‫فٌزٌابً هو عبارة عن انطباع مادي لهذه الختم على قالب ارضً ٌشبه قالب الشمع‪ ,‬ولذلك فكل‬
‫شكل له تقدٌره ألنه ٌحوي الختم االلهً على قالب ارضً‪ ,‬فٌثاؼورس اعتقد اٌضا ً ان االنسان فً‬
‫النهاٌة قد ٌصل الى الحالة التً ٌتمكن فٌها من ان ٌنخلع تماما ً من شكله االرضً وٌنشط فً جسد‬
‫روحانً ٌتراصؾ دابما ً مع جسده المادي االرضً ما دام هو على االرض وهذا قد ٌكون فً النشؤة‬

‫‪136‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الثامنة ربما ‪ ,‬حٌث ٌستطٌع عندها من الولوج الى بعد (عالم) الخالدٌن حٌث النور االلهً الذي‬
‫ٌنتمً الٌه‪.‬‬

‫فٌثاؼورس اخبر اٌضا ً ان كل شا فً الطبٌعة ٌنفسم الى ثالث اشٌاء وال ٌمكن ألي شخص ان‬
‫ٌصبح حكٌم فعالً بدون ان ٌرى كل مشكلة على شكل مثلثً بٌانً‪ .‬كان ٌقول ان رإٌة المشكلة‬
‫بشكلها الثالثً هو ثلثً الحل‪ ,‬وان كل شا متكون من ثالثة ‪ ,‬وطبقا ً لهذه الرإٌة فؤن فٌثاؼورس‬
‫قسم الكون الى ثالث اجزاء ‪ ,‬الكون االعلى والكون العالً والكون التابع‪ . ,‬الكون االعلى هو كون‬
‫ذو طبٌعة ورحانٌة محضة ٌتؽلؽل فٌه المبدأ الروحانً فً كل مفاصله ولذلك فهو مكان االلهة الحقة‬
‫‪ ,‬االلهه تكون فٌه كلٌة الظهور‪ ,‬كلٌة الحركة ‪ ,‬كلٌة القدرة وكلٌة االدراك‪ .‬اما الكون العالً فهو‬
‫مكان الخالدٌن وهو مكان وجود (تجول) االمثلة او االختام (سابقة الذكر) طبابع هذه المخلوقات‬
‫تشارك بال شك فً العالم المادي االرضً ولكن هً فقط تطبع االجساد المادٌة بواسطة ظاللها‬
‫فتعطٌها اشكال محددة ومدركة ‪ ,‬الكون الثالث وهو الكون التابع وهو مكان المخلوقات التً تشارك‬
‫فً الحٌاة المادٌة وتنخرط فً اعمال مادٌة بحتة ‪,‬هذا العالم الثالث هو مكان وجود االلهة الفانٌة‬
‫والدٌمورجً والمالبكة التً تعمل مع االنسان وكذك الشٌاطٌن (الدٌمونات) التً تشارك فً الطبٌعة‬
‫االرضٌة واعمالها‪ ,‬واخٌراً االنسان والمملكة السفلى له‪ ,‬هإوالء المإقتٌن الوجود على االرض‬
‫لدٌهم القدرة على الصعود للعوالم العلٌا بالمنطق والفلسفة‪.‬‬

‫االرقام ‪ 0‬و‪ 1‬ال ٌعتبرها فٌثاؼورس ارقام اصال" النها تنتمً الى العالمٌن العلوٌٌن ‪ ,‬االرقام عند‬
‫فٌثاؼورس تبدأ من ‪ 2‬المثلث ثم ‪ 3‬المربع ‪ ,‬هذٌن الرقمٌن ٌضافان الى ‪ 0‬و‪ 1‬لٌكونان العشرة ‪01‬‬
‫(‪ )3+2+1+0‬الرقم االعظم لكل االشٌاء‪ ,‬وهو مثال الكون (النموذج)‪.‬‬

‫‪ , receptacles‬الكون االول هو عالم المبادئ ‪,‬‬ ‫االكوان الثالثة تدعى االوعٌة او االوانً‬
‫الكون الثنً هو عالم الذكاءات‪ ,‬الكون الثالث او السفلً هو علم الكمٌات‪ .‬االشكال المتناظرة الصلبة‬
‫(االشكال االفالطونٌة) كانت مشار الٌها من قبل فٌثاؼورس ومن ثم باقً الفالسفة االؼرٌق على‬
‫انها اشكال على مستوى عالً من االهمٌة‪ ,‬ولٌكون الشكل متناظر ٌجب ان ٌحتوي على عدد‬
‫م تساوي من الوجوه مساوي لعدد الزواٌا التً ٌكونها‪ٌ ,‬عتقد ان فٌثاؼورس هو من قال ان االشكال‬
‫المتناظرة خمسة فقط فً الطبٌعة‪ . ,‬اعتقد االؼرٌق ان العالم المادي مكون من اربع عناصر (الماء‬
‫والهواء واالرض والنار) وخلصوا الى االستنتاج ان شكل الجزٌبات التً تكون العناصر هً نفسها‬

‫‪137‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االشكال المتناظرة (االشكال االفالطونٌة) ‪ ,‬جزٌبة االرض تكون ذات شكل مكعب ‪ ,‬الشكل المكعب‬
‫له خواص ثباتٌة عالٌة ‪ ,‬اما جزٌبة النار فهً تؤخذ شكل التٌتراهٌدرون (الهرم الثالثً) وهو اخؾ‬
‫وابسط االشكال‪ ,‬الماء هو االٌكوساهٌدرون بٌنما الهواء هو المزٌج بٌن االثنٌن االخرٌٌن ‪.‬‬

‫الدودٌكاهٌدرون كان هو االكثر اهمٌة وؼموض لكل الحضارات القدٌمة اهتم به الرٌاضٌون‬
‫والفالسفة كما انه كان االصعب فً الرسم او النحت‪ ,‬الرسم الدقٌق للبنتاؼون (الشكل الخماسً)‬
‫ٌحتاج الى فهم النظرٌة الرٌاضٌة لفٌثاؼورس بشكل عمٌق ‪ ,‬افالطون اشار الى ان الدودٌكاهٌدرون‬
‫هو الشكل الذي اعتمدته االلهة لخلق العالم‪ .‬العنصر الخامس كما اشار ‪ Redgrove‬ال ٌنتمً الى‬
‫االشكال المتناظرة بل هو االثٌر او االكاش ‪ akas‬كما ٌسمٌه الهندوس الذي قد ٌقترب من مفهوم‬
‫االثٌر فً العلم الحدٌث ‪ ,‬هو (عنصر) او وجود ٌخترق كل المادة بما فٌها العناصر االربعة وٌعمل‬
‫كما لو انه مذٌب او مرشح لباقً العناصر‪.‬‬

‫الشكل الثنابً عشر من االشكال االفالطونٌة (المتناظرة) ٌرمز الى الخالدٌن االثنا عشر الذٌن طفو‬
‫على ظهر الكون منذ بدأ الخلٌقة‪ ,‬وكذلك ٌرمز الى انحناءات الدماغ االثناعشر مركبة اولبك‬
‫االثناعشر فً هذا العالم المادي‪.‬‬

‫كان فٌثاؼورس ٌمارس الالهوت مثل كل ابناء عصره لكن لٌس هناك معلومات مإكدة عن الطرٌقة‬
‫التً كان ٌفعل بها ذلك ‪ ,‬هناك قصص عن امتالكه عجلة ؼرٌبة بواسطتها استطاع التنبإ بالمستقبل‪,‬‬
‫كما انه كان ٌعتقد فً دراسته علم باطن المعادن ان البرونز لدٌه خصابص وقوى تنبإٌة كان ٌقول‬
‫انه عندما كل شا ٌؽرق بالسكون سٌكون هناك صوت منبعث من البرونز‪ ,‬احدى المرات وضع‬
‫صالة خاصة لروح النهر وسمع الجمٌع بعد تالوتها صوت منبعث من النهر (فٌثاؼورس لك ما‬
‫ترٌد) ‪.‬‬

‫بعد ان شرب من نبع ماء معروؾ اعلن فٌثاؼورس ان روح الماء ٌخبره ان هزه ارضٌة ستقع فً‬
‫الٌوم التالً وكان االمر كما اخبر بالضبط‪ ,‬كما ال ٌشك احد ان لفٌثاؼورس قوى اخرى مثل التنوٌم‬
‫المؽناطٌسً لٌس فقط على االنسان بل على الحٌوانات اٌضا ً ‪ ,‬كان ٌستطٌع ان ٌإثر على الطٌور‬
‫المهاجرة مما ٌجعلها تؽٌر مسارها ‪ ,‬كما انه امر دب ٌوما ً باالقالع ان اذٌة من حوله وجعل ثور‬
‫ٌؽٌر نوغ الؽذاء الذي ٌتناوله ‪ ,‬كان اٌضا ً له القدرة على الرإٌة من مسافات بعٌدة جداً ووصؾ‬
‫االشٌاء التً لم تصل بعد الى مجال الرإٌة العادٌة وصؾ دقٌق جداً‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اقوال مأثورة (رمزٌة) لفٌثاغورس‪:‬‬

‫قام امبلٌكوس ‪ Iamblichus‬بجمع ثالث وتسعٌن مقولة رمزٌة لفٌثاؼورس وحاول تفسٌرها‪ ,‬ثم‬
‫ترجمت من االؼرٌقٌة الى االنكلٌزٌة من قبل توماس تاٌلر ‪ , Thomas Taylor‬الجمل الرمزٌة‬
‫كانت واحدة من افضل الطرق التً اتبعتها مدرسة فٌثاؼورس فً االنشاء والكتابة ‪ ,‬نضع بٌن‬
‫اٌدٌكم عشرة من اهم هذه الجمل مع محاولة لتفسٌرها‪9‬‬

‫‪Declining from the public‬‬ ‫‪ -0‬انحرؾ عن الطرٌق العام واسلك الطرق الوعرة‬
‫‪ 9 ways, walk in unfrequented paths‬المعنى قد ٌكون ان اولبك الذٌن ٌنشدون‬
‫الحكمة لن ٌجدوها فً الطرق التقلٌدٌة او قد تشٌر الى ضرورة العزلة عن الناس‪.‬‬
‫‪ -1‬امسك لسانك قبل ان تقوم بؤي شا حتى قبل اتباعك لاللهة ‪Govern your tongue‬‬
‫‪ 9 before all other things, following the gods‬المعنى قد ٌكون ان ان‬
‫االنسان ٌحاول ان ٌعبر عن نفسه بالكالم بٌنما الكالم قد ٌكون تمثٌل سٌا لالنسان ‪ ,‬ألنه‬
‫دابما سٌكون هناك حواجز امام الكالم ‪ ,‬انظر الى حٌاتك هل كان هناك مرة واحدة تستطٌع‬
‫ان تقول كل شا بحرٌة امام اي شخص ‪ ,‬ابداً‪ ,‬لذلك فالكالم الناقص قد ٌكون تمثٌل سٌا‬
‫للمعنى والمعنى السٌا ٌضر وال ٌنفع لذلك فالسكوت افضل دابما ً‪.‬‬
‫‪ -2‬الرٌح هً التً تهب ‪ ,‬ولكن االهتمام ٌنصب على (التقدٌر او التقدٌس ٌكون ل) الصوت‬
‫‪ 9 The wind blowing, adore the sound‬هنا ٌشٌر فٌثاؼورس الى نقطة مهمة‬
‫وهً ان ظهور هللا ٌكون بالعناصر الطبٌعٌة ‪ ,‬كل الطبٌعة من حولنا مهمتها هً اظهار‬
‫قدرة هللا ووجوده واالفصاح عن صفاته ولذلك فمعرفة هللا هً الؽاٌة من خلق الطبٌعة‬
‫واالهتمام ٌجب ان ٌنصب علٌها ‪ ,‬العالقة مشابهة للعالقة بٌن الصوت والهواء ‪ ,‬الهواء هو‬
‫الذي ٌهب ولكن نحن نهتم باالصؽاء الى االصوات التً ٌحملها‪.‬‬
‫‪Assist a‬‬ ‫‪ -3‬ساعد الشخص فً وضع االعباء على ظهرة ولكن ال تساعده فً القاءها‬
‫‪9 man in raising a burden; but do not assist him in laying it down‬‬
‫هنا الجملة عمٌقة جداً وقد تبدو فً ظاهرها تشجٌع على االنانٌة او حب اتعاب الناس ولكنها‬
‫من اعمق درجات الحكمة حتى انها قد تكون صعبة االٌضاح ‪ ,‬المهم قد تعنً ان الشخص‬
‫الذي ٌرٌد تحمل المشقة للوصول للحكمة علٌك ان تساعده المساعدة تكون فً تشجٌعه على‬
‫تحمل االعباء (وضعها على ظهره) حتى ان كان ظاهر االمر هو جعله ٌعانً وٌقاسً ‪,‬‬

‫‪139‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشخص الذي ٌحاول التخلص من مشقة الوصول الى الحكمة سٌكون فً مساعدته ضرر‬
‫بالػ علٌه ألنه سٌخرج من حد االنسانٌة فتكون مساعدته فً التخلص من اعباءه اكبر اساءة‬
‫توجه الٌه‪.‬‬
‫‪ -4‬ال تتحدث عن الفلسفة الفٌثاؼورٌة فً الظالم (بدون ضوء او نور) ‪Speak not about‬‬
‫‪ 9 Pythagoric concerns without light‬ال تشرح لؽٌر المتنورٌن او الذٌن لٌس‬
‫لدٌهم اهتمام او قاعدة عقلٌة مسبقة اي شا عن الفلسفة الباطنٌة ستربكهم فقط ولن ٌكون‬
‫هناك فابدة تذكر‪.‬‬
‫‪Having‬‬ ‫‪ -5‬اهجر بٌتك وامضً قدما ً ال تلتفت الى الوراء ‪ ,‬سٌكون الؽضب رفٌقك‬
‫‪departed from your house, turn not back, for the furies will be‬‬
‫‪ 9 your attendants‬هنا ٌخبر فٌثاؼورس مرٌدٌه سر عظٌم وهو انه بعد ان ٌبدأوا‬
‫رحلتهم فً طرٌق المعرفة الحقة وبعد ان ٌحصلوا على بعضها سٌصدمون صدمة كبٌرة‬
‫من هول الهوة بٌن ماكانوا علٌه وما اصبحوا ‪ ,‬سٌشعر البعض بالتقهقر والشعور برؼبة‬
‫الى حٌاة الجهل الهانبة ولكن البعض سٌشعر بقوة الؽضب والحسرة لالٌام التً قضاها‬
‫ٌرزح تحت الجهل‪ ,‬هنا ٌدعو فٌثاؼورس طالبه الى استشعار هذه القوة ‪ ,‬الؽضب وااللم‬
‫والحسرة لضٌاع العمر قبل الشروع برحلة المعرفة ‪ ,‬استشعار هذا النوع من الؽضب‬
‫سٌكون دافع عظٌم ورفٌق مخلص خالل الرحلة المتعبة ‪ ,‬سٌجعل هذا الؽضب اكبر العقبات‬
‫ال تبدو شا امام القوة والرؼبة الحقٌقٌة فً الوصول‪.‬‬
‫‪ -6‬قدم للدٌك الطعام وال تذبحه ابدا" ‪ ,‬انه مكرس للشمس والقمر ‪Nourish a cock, but‬‬
‫‪ 9 sacrifice it not; for it is sacred to the sun and moon‬الدٌك ٌرمز الى‬
‫صفات معٌنة فً االنسان وهذه الصفات هً التً تإهله لخوض طرٌق الحكمة الباطنٌة‬
‫واهمها الٌقضة والتهٌإ الدابم لمواجهة الخطر والشجاعة واالقدام والطاقة الكبٌرة والرؼبة‬
‫الحقٌقٌة والصالة فً ؼٌاهب اللٌل وؼٌرها ‪ ,‬هذه الصفات هً التً ٌجب تؽذٌتها وتطوٌرها‬
‫فً االنسان وعدم التضحٌة بها امام صفات اخرى قد ٌشعر االنسان انها مهمة لدنٌاه ‪ ,‬الدٌك‬
‫هو الذي سٌوصلك الى االلهة (الشمس) وكذلك الى الدنٌا او الطبٌعة (القمر)‪.‬‬
‫‪ -7‬ال تحتفظ بالسنونو فً منزلك ‪9 Receive not a swallow into your house‬‬
‫السنونو طابر جمٌل مؽرد وباحث جٌد عن الؽذاء ‪ ,‬وٌستطٌع ان ٌعٌش فً كل البٌبات‬
‫ولكنه ال ٌمتلك اي صفات تإهله لخوض مؽامرة حقٌقٌة (عكس الدٌك تماما") لذلك فالمعنى‬
‫‪140‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هنا ان ال تصاحب اشخاص ال هم لهم سوى السعً الدنٌوي او جمع الؽذاء او اي عمل اخر‬
‫حتى لو كانوا ذوي مظهر حسن وطباع محببة ألنهم سٌكونون عقبة امام تقدمك الروحانً‪,‬‬
‫احط نفسك دابما ً باالشخاص ذوي الحس العلمً والفلسفً والمفكرٌن والعلماء واصحاب‬
‫الهمة فً السعً الى الحقٌقة‪.‬‬
‫‪Offer not your right hand easily to‬‬ ‫‪ -8‬ال تمد ٌدك الٌمنى ألي احد بسهولة‬
‫‪ 9 anyone‬الٌد الٌمنى رمز الحكمة وهنا توصٌة للطالب بعدم اشاعة االسرار المقدسة‬
‫لكل الناس فقط للمإهلٌن ‪ ,‬قد ترى ان بعض الناس ؼارق فً ؼٌاهب الجهل ومحتاج فعالً‬
‫الى ان تنتشله من قعر الهوة المظلمة التً اسقط نفسه فٌها ولكن عاجالً او اجالً ستثبت لك‬
‫االٌام خطؤ ما فعلته واول عمل سٌقوم به بعد ان ٌخرج من حفرته هو قطع الٌد التً امتدت‬
‫له‪.‬‬
‫عندما تستٌقظ ‪ ,‬اخلع مالبس نومك ‪ ,‬اطوها مع بعض‪ ,‬وازل عنها اي انطباع عن‬ ‫‪-01‬‬
‫جسمك ‪When rising from the bedclothes, roll them together, and‬‬
‫‪ 9 obliterate the impression of the body‬هنا ٌوصً فٌثاؼورس اتباعه بؤنهم‬
‫حالما ٌستٌقظون من سكرة الطبٌعة ٌتوجب علٌهم حاال بؤن ٌنسلخوا من كل ما ٌربطهم‬
‫بالماضً عندما كانوا ٌرتعون فً ودٌان الجهل ‪ٌ ,‬جب ان ٌتخلصوا حاالً من كل الذكرٌات‬
‫والطباع واالحداث الماضٌة الى االبد‪ .‬الرجل الحكٌم ٌمضً قدما ً فً طرٌقه بدون ان ٌجعل‬
‫ورابه متعلقات ‪ ,‬الحكٌم منهمك فً نحت نفسه كالتمثال العظٌم وال وقت لدٌه لالحجار‬
‫والمخلفات الناتجة عن عملٌة النحت‪.‬‬
‫كذلك فؤن من اهم االعمال التً خلفها فٌثاؼورس هً ما ٌعرؾ باالشعار الذهبٌة (االبٌات الذهبٌة)‬
‫والمنسوبة الٌه مباشرة ‪ ,‬االبٌات الذهبٌة فٌها شرح مختصر للفلسفة التً اتبعها فٌثاؼورس والتً‬
‫اصبحت االساس الذي قامت علٌه مدرسة كروتونا ‪ Crotona‬فً اٌطالٌا ‪ ,‬االشعار تحتوي‬
‫مواضٌع مهمة عن الحب االلهً‪ ,‬تمجٌد لالبطال العظماء‪ ,‬وكذلك نصابح باحترام الشٌاطٌن او‬
‫سكان العناصر من منطلق ان كل مخلوق ٌإدي دور مهم فً الوجود حتى ان ظهر بمظهر الشرٌر‪,‬‬
‫كما توجه االنسان للنظر باهتمام والتفكٌر العمٌق بحٌاته الٌومٌة وان ٌتعلم كٌؾ ٌستخلص الدروس‬
‫المهمة والعمٌقة والتً تإثر بشكل كبٌر فً سموه الروحً والعقلً من احداث ٌومٌة عادٌة جداً‬
‫بعملٌة تشبه استخالص الكنوز من المناجم المتسخة‪ .‬االبٌات تعلم االنسان اٌضا ً انه اذا استطاع ان‬
‫ٌسمو فوق طبٌعته السفلى االرضٌة وٌتمكن من السٌطرة علٌها فؤنه سٌصبح بعٌن االلهة وتحت‬
‫‪141‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫رعاٌتهم ال بل سٌتوحد معهم وٌشاركهم فً الخلود‪ٌ .‬جدر بالذكر هنا جهود افالطون العظٌمة ودفعه‬
‫مبالػ كبٌرة من المال لكً ٌحصل على مخطوطات فٌثاؼورس قبل حرق المدرسة مباشرة مما ساهم‬
‫بالحفاظ على جزء مهم من اعمال هذا الرجل العظٌم‪.‬‬

‫علم الفلك الفٌثاغورسً‪:‬‬

‫طبقا" لفٌثاؼورس فؤن موقع اي جسم فً الفضاء ٌكون بحسب منزلته وكرامته‪ .‬كان االعتقاد السابد‬
‫فً اٌامه ان االرض تحتل مركز المجموعة الشمسٌة ‪ ,‬لذلك فكل الكواكب بما فٌها الشمس والقمر‬
‫تدور حول االرض ‪ ,‬واالرض نفسها هً مربعة ومسطحة‪ ,‬بالخالؾ من هذا المبدأ فؤن فٌثاؼورس‬
‫صرح‪ ,‬بما ان النار هً اشرؾ العناصر فٌجب ان تكون فً المركز ألن المركز هو اشرؾ مكان‬
‫فً اي تركٌب ‪ ,‬كما نرى ٌومٌا ان النار فً اي منزل تتوسط المشهد وٌتحلق حولها الجمٌع‪ ,‬لذلك‬
‫ٌجب ان ٌكون فً الكون نار وسطٌة سماوٌة تشع على الجمٌع ‪ ,‬هذه الكرة المركزٌة دعاها‬
‫فٌثاؼورس برج المشتري و كرة الوحدة ‪ ,‬المونادة االولى او مذبح النار الوسطٌة‪ .‬كما اشار الى ان‬
‫الرقم عشرة ٌشٌر الى الشمس وهو رمز الكمال ‪ ,‬كما قسم فٌثاؼورس الكون (المجموعة الشمسٌة)‬
‫الى كرات عددها عشرة‪ ,‬رمز لها بعشرة دوابر متحدة المركز‪ ,‬بدأً من المركز الذي ٌمثل كرة النار‬
‫االلهٌة ثم الكواكب السبعة فاالرض ثم الكواكب الخفٌة التً ال ٌمكن مشاهدتها والتً اسماها‬
‫انتٌكثون ‪ . ,Antichthon‬اختلفت االراء حول طبٌعة هذه الكواكب الخفٌة ‪ٌ ,‬قول كلمنت‬
‫االسكندري ‪ Clement of Alexandria‬انه كان ٌقصد كل ما تبقى من كتلة السماء ‪ ,‬اخرون‬
‫قالوا انه كان ٌقصد القمر ‪ ,‬اؼلب الضن انه كان ٌشٌر الى الكواكب الثمانٌة الباقٌة التً عرفها‬
‫االقدمٌن ‪ٌ ,‬شٌر االقدمٌن الى ان هناك كواكب خفٌة تدور حول الشمس ولكنها دابما وراء االرض‬
‫ولذلك ال ٌمكن رصدها ابداً ‪ ,‬هل كانوا ٌقصدون اسطورة لٌلٌث بهذا الفرضٌة ؟ ال احد ٌعلم‪.‬‬

‫ٌقول اسحق ماٌر ‪ Isaac Myer‬ان فٌثاؼورس كان ٌإمن ان كل نجم كان ٌمثل عالم مستقل‬
‫وٌحٌط به ؼالؾ خاص مكون من كتله هابلة ممتدة من االثٌر‪ ,‬طالب فٌثاؼورس اهتموا بكوكب‬
‫الزهرة اهتمام خاص‪ ,‬النه الكوكب الوحٌد الالمع بحٌث ٌكون له ظل على االرض ‪ ,‬وكما كانت‬
‫تسمى (نجمة الصباح ) فالزهرة كانت تشاهد قبل شروق الشمس ‪ ,‬كما انها تبقى بعد الؽروب ولذلك‬
‫اطلق علٌها االقدمٌن اسماء عدة مثل الضوء او النور الكاذب ‪ ,‬نجمة الصباح‪ ,‬او المتؤلقة (لوسٌفٌر)‬
‫او حامل الضٌاء‪ ,‬كذلك ارتبطت بها اسماء الكثٌر من االلهة القدٌمة المإنثة مثل استرات‬

‫‪142‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫(عشتاروث)‪ ,‬افرودٌت ‪ ,‬اٌسٌس وكذلك ام االلهة المقدسة ‪ ,‬كذلك من الممكن لكوكب الزهرة ودون‬
‫باقً الكواكب وفً مدار محدد من االرض ان ٌظهر على شكل اهلة (مثل القمر) وٌمكن مشاهدته‬
‫بالعٌن المجردة وبدون تلسكوب‪ ,‬وهذا ٌفسر الكثٌر من النصوص القدٌمة التً تتحدث عن ظهور‬
‫اهلة فً السماء فً اوقات ومواقع ال تنطبق على االهلة القمرٌة‪ . ,‬اؼلب علوم فٌثاؼورس الفلكٌة‬
‫كان مصدرها كهنة مصر الذٌن طبقوها بدقة وكانت مطابقة تقرٌبا ً لما وصل الٌه العلم حالٌا ً ‪ ,‬وهذا‬
‫ٌفسر اهتمام افالطون وارسطو بالفلك المصري القدٌم وكٌؾ وصلوا الى نظرٌات دقٌقة جداً بدون‬
‫االستعانة باي ادوات فلكٌة دقٌقة ‪ ,‬الكهنة المصرٌٌون كانوا قد وصلوا الى فهم فلسفً كامل‬
‫للحركات الكوكبٌة وعالقاتها المتبادلة‪ .‬اهم التطبٌقات التً حصلت على ضوء هندسة فٌثاؼورس‬
‫تمت من قبل افالطون فً كتاب ‪ The Canon‬لكن اؼلب الفالسفة القدماء ٌقولون ان هذا الكتاب‬
‫مجهول الكاتب الذي ٌطرح نظرٌات مهمة عن التناؼم مشتقة من هندسة الفلك ‪ .‬كبلر ‪ Kepler‬فً‬
‫عام ‪ 0485‬وانطالقا ً من كتابات افالطون اشار الى ان الكون مكون اساسا ً طبقا ً لخمسة اشكال‬
‫هندسٌة مجسمة (االشكال االفالطونٌة اساسا ً هً لفٌثاؼورس) وتتبع القواعد التالٌة‪ 9‬االرض هً‬
‫دابرة (كرة) وهً اساس قٌاس الجمٌع حول هذه الكرة ٌوجد شكل الدودٌكاهٌدرون الكرة التً تحٌط‬
‫بالدودٌكاهٌدرون سٌكون فلك المرٌخ حول فلك مارس سٌكون شكل التٌتراهٌدرون الكروي التً‬
‫ستنتج عنه سٌكون فلك المشتري حوله سٌكون شكل مكعب ‪ ,‬الدابرة التً تؽلقه ستكون فلك زحل ‪,‬‬
‫داخل مدار االرض هناك شكل اٌكوساهٌدرون والمدار الذي حوله ٌكون فلك الزهرة ‪ ,‬داخل هذا‬
‫المدار ٌكون هناك شكل اوكتاهٌدرون ‪ ,‬الدابرة المتشكلة منه هً دار عطارد ‪ ,‬هذه القواعد هً‬
‫لٌست القواعد الفلكٌة المتعارفة فً الفلك الحدٌث وهً طبعا ً لٌس الوصؾ الذي قدمه كوبرنٌكوس‬
‫للكون ‪ ,‬على العموم كبلر كان فخور جداً بها التفسٌر‪ ,‬ولم ٌعطً اي شرح ٌوضح كٌؾ وصل له‪,‬‬
‫على العموم الفلك الفٌثاؼورسً ؼٌر معنً تماما ً بترتٌب االجسام السماوٌة الظاهري ‪ ,‬وهو ٌعتبر‬
‫ان النجوم والكواكب هً اساسا ً نقاط تركٌز للذكاء او الوعً االلهً ‪ ,‬وهو ٌعتبر علم الفلك‬
‫الظاهري الذي ٌهتم باجسام الكواكب ومواقعها الظاهري علم وهمً وٌسمٌه علم الظالل ألنه ٌعتبر‬
‫ان اجسام الكواكب والنجوم الظاهرٌة هً مجرد ظل لحقابقها االلهٌة وٌطلق على فلسفة الكون‬
‫الباطنٌة والتعامل مع حقابق االجرام السماوٌة ب(علم الحقابق)‪.‬‬

‫ثٌون السمٌرنً ‪ Theon of Smyrna‬اشار الى ان النجوم العشرة فً ثالثً فٌثاؼورس المشهور‬
‫هً رموز واضحة ومهمة الزالة التضلٌل عن العقل حٌث ٌكون جاهز لفهم طبٌعة الكون الخفٌة ‪,‬‬

‫‪143‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هناك اٌضا قول منسوب لطلبة فٌثاؼورس ٌرددونه كقسم والء له ٌقول ((بواسطته ‪ ,‬ذلك الذي اهدى‬
‫الرواحنا الثالثً الذي هو منبع وجذر كل برعم من براعم الطبٌعة)) ٌمكنك ان تدرك اهمٌة هذا‬
‫الشكل الثالثً البسٌط وعالقته بكل حكمة بالنسبة الى الفٌثاؼورٌٌن‪ .‬بواسطة التوصٌل بٌن نقاط‬
‫الثالثً العشرة ‪ ,‬تسع مثلثات سستكون مباشرة ‪ ,‬ستة منها ستكون مشتركة فً تكوٌن المكعب‪ ,‬نفس‬
‫المثلثات الستة عندما ٌوصل بٌنها بخطوط مستقٌمة سٌتشكل منها النجمة السداسٌة مع نقطة مركزٌة‬
‫‪ ,‬اي ان سبع نقاط كافٌة لرسم المكعب والنجمة‪ .‬من وجهة نظر الكباال فؤن المثلثات الثالث المتبقٌة‬
‫فً كل ركن من اركان الشكل تمثل الطبقات الثالث الالمربٌة من الوجود والتً تدخل مباشرة فً‬
‫تحدٌد الجزء المربً منه‪ .‬بٌنما النقاط السبعة المشتركة فً تكوٌن المكعب والنجمة هً (االلوهٌم)‬
‫او روح الفترات السبعة الخالقة ‪ .‬اما ما تدعى بالسباث ‪ Sabbath‬او االٌام السبعة فهً النقطة‬
‫المركزٌة المتبقٌة‪.‬‬

‫الثالثً الفٌثاؼوري والنقاط العشرة‬

‫الرٌاضٌات الفٌثاغورسٌة‪:‬‬

‫هناك فرضٌات كثٌرة تدور حول اهمٌة االعداد واسرارها الباطنٌة‪ ,‬الكثٌر من الدراسات‬
‫واالكتشافات حصلت فً هذا المجال ‪ ,‬ولكن ٌمكن القول بثقة ان مع موت فٌثاؼورس فؤن مفتاح هذا‬
‫النوع من العلوم فقد الى االبد‪ .‬ألكثر من ‪ 1411‬سنة حاول العلماء والفالسفة من كل الحضارات‬
‫والثقافات تفكٌك ؼزل فٌثاؼورس والظاهر ان ال احد استطاع ذلك ‪ .‬محاوالت اخرى حصلت‬
‫وبدون ان ٌقاومها احد كانت تحاول طمس وازالة كل ما كتب فٌثاؼورس وازاحته من طرٌق الناس‬
‫الى االبد‪ ,‬االجزاء التً نجت من هذه الحمالت القت الضوء على نوع العلوم والفلسفات التً كان‬
‫‪144‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌمتلكها ذلك الرجل ‪ ,‬اما السر الفٌثاؼوري االعظم فهو لم ٌكتب ابداً ٌوما ً بل ٌلقن شفوٌا ً لبعض‬
‫الطالب المختارٌن جٌالً بعد جٌل‪ .‬وهإوالء ٌبدو انهم كانوا امناء ولم ٌفصحوا عن السر للوثنٌٌن‬
‫(المجدفٌن) ‪ ,‬كانت االسرار تموت مع موت كل شخص ٌحملها ‪ ,‬مدارس باطنٌة كثٌرة حتى فً‬
‫عصرنا الحالً هً امتداد حقٌقً للحكمة القدٌمة ومن الممكن جداً ان تكون تمتلك جزء من االسرار‬
‫العددٌة القدٌمة‪ .‬طبعا ً هإوالء ال ٌتركون دلٌل واحد ولو بالصدفة ٌشٌر الى امتالكهم اي شا من‬
‫حكمة فٌثاؼورس العددٌة القدٌمة ‪ ,‬اما اكثر الذٌن ٌدعون انهم ٌملكون اسرار االعداد وٌظهر ذلك‬
‫من كتاباتهم خالل الخمسمابة سنة المنصرمة فهم ال ٌملكون اي شا حقٌقً او اي سر عمٌق‪ ,‬هم‬
‫دابما ً ٌتكلمون كثٌرا وٌكتبون القلٌل وٌعرفون االقل‪ .‬بؽلفون جهلهم بسلسلة من االشارات الؽامضة‬
‫والوعود ‪ ,‬هنا وهناك خالل كتاباتهم تجد احٌانا ً جملة مهمة ممكن ان تكون مفٌدة وحتى هذه الجملة‬
‫لن تكون بحاجة الى شرح او تفسٌر‪ .‬لنؤخذ هذا النص لبلوتارج ‪ 9 Plutarch‬الفٌثاؼورٌٌن وصلوا‬
‫الى حدود تقدٌس وتبجٌل االعداد واالشكال الهندسٌة ووصفوها باسماء واشكال االلهة ‪ ,‬اطلقوا على‬
‫المثلث المتساوي االضالع اسم رأس االلهة وربما ألن من الممكن انزال ثالث خطوط مستقٌمة من‬
‫كل زاوٌة على كل قاعدة وهذا ٌعطً مفهوم التثلٌث المرتبط باالله ابولو‪ .‬بالنسبة لالرقام كان رقم‬
‫اثنٌن ٌرمز لدٌهم للصراع وثالثة للعدالة (التوسط بٌن االثنٌن) ‪ ,‬بشكل مشابه رمز عندهم الرقم ست‬
‫وثالثٌن الى مثلث او شكل ثالثً كبٌر مقدس مكون من االربع ارقام الفردٌة االولى مجموعة مع‬
‫االربع ارقام الزوجٌة االولى وكان هذا الرقم ٌدخل فً ضمن اقدس واجل الطقوس او العهود‪ .‬فً‬
‫فقرة اسبق من نفس النص ٌشٌر بلوتارج الى ان الفٌثاؼورٌٌن كانوا ٌعتقدون ان قوة المثلث هً‬
‫ممثلة لقوة ابولو او قوة النار (كعنصر من العناصر االربعة ) ‪ ,‬شكل الدودٌكا هٌدرون كان ٌشٌر‬
‫الى المشتري (جوبٌتر) ‪ ,‬كما ان الشكل الهندسً المكون من ست وخمسٌن زاوٌة (شكل مجسم‬
‫ثالثً االبعاد) كان ٌمثل تاٌفون (احد الهة الٌونان) ‪ ,‬طبعا ً بلوتارج لم ٌتظاهر بانه ٌعرؾ المعنى‬
‫الباطنً لهذه الرموز ‪ ,‬هو فقط اشار الى ارتباط الرموز بالهة معٌنة ‪ ,‬كما اشار الى ان هذا‬
‫االرتباط بٌن الشكل الهندسً او العدد وبٌن االلهة هو نتٌجة العمال الكهنة فً معابد مصر القدٌمة‪.‬‬

‫البرت باٌك ‪ Albert Pike‬خبٌر الرموز المعروؾ ٌقول نعم هناك ارتباط بٌن االشكال الهندسٌة‬
‫وااللهة ولكنه ٌعترؾ بؤن ال معلومات حقٌقٌة موجودة عن نوع االرتباط و تفاصٌله وسببه‪ ,‬فً‬
‫كتابه (المذهب الرمزي ‪ٌ )Symbolism‬قول انه ال ٌعرؾ بالضبط لماذا ٌربط الفٌثاؼورٌٌن بٌن‬
‫الرقم سبعة وبٌن االله منٌرفا مثالً او لماذا المكعب ٌشٌر الى نبتون ‪ٌ ,‬قول اٌضا ً ان ربط رقم معٌن‬

‫‪145‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫او شكل هندسً بؤسم محدد او كٌان محدد لم ٌتم اعتباطا" من قبل الفٌثاؼورٌٌن ولكن فً زمن‬
‫بلوتارج فؤن المعلومات عن سبب الربط كانت قد ضاعت‪.‬‬

‫فٌثاؼورس من وجهة نظرنا كان قد نجح فً اخفاء رموزه خلؾ حجاب ؼٌر قابل للتفسٌر بدون‬
‫الشرح الشفوي منه مباشرة او من من وصل الى المرتبة الكافٌة لهذا التفسٌر‪ .‬هذه (الالتؤكٌدٌة) التً‬
‫انتشرت بعده فً طالبه وعدم وضع معنى واضح للمفاهٌم كانت السمة التً طبعت كل الفلسفة‬
‫الفٌثاؼورٌة بعد ذلك والتً لم ٌصل منها اال مقتطفات مقطعة هنا وهناك تسلط ضوء بسٌط على نوع‬
‫الفلسفة الرٌاضٌة التً ابدعها فٌثاؼورس‪.‬‬

‫طرٌقة لتحصٌل قوة الكلمة العددٌة‪:‬‬

‫اول خطوة لتحصٌل قوة كلمة عددٌا" هو ارجاعها الى اصلها اللؽوي‪ ,‬وللمعلومات فقط الكلمات‬
‫المشتقة من الٌونانٌة او العبرٌة تنجح نجاح مإكد هنا‪( ,‬الكلمات ٌجب ان تلفظ بشكلها القدٌم وبدون‬
‫تؽٌٌر فً بناءها )‪ ,‬كلمات العهد القدٌم او اسماء الشخصٌات ٌجب ان ترجع الى اصلها العبري‬
‫القدٌم وبدون تؽٌٌر ‪ ,‬العهد الجدٌد ٌجب ان ترجع كلماته الى الٌونانٌة القدٌمة‪ ,‬لنؤخذ مثالٌن ألٌضاح‬
‫‪ Demiurgus‬وهو اله الٌهود ٌلفظ فً االنكلٌزٌة جٌهوفا‬ ‫المعنى‪ 9‬كلمات مثل دٌموركس‬
‫‪ Jehovah‬والستخراج القوة العددٌة لمثل هذا االسم ٌجب ارجاعه الى احرفه العبرٌة القدٌمة‬
‫وكذلك مراعاة اختالؾ اللؽات من حٌث القراءة من الٌمٌن او الٌسار‪ .‬بالرجوع الى جداول قٌم‬
‫االحرؾ العبرٌة نالحظ ان قٌم احرؾ هذا االسم المقدس هً كاالتً‪ 9‬الحرؾ االول المسمى ٌود‬
‫وٌلفظ ٌه ٌؤخذ القٌمة ‪ , 01‬الحرؾ الثانً الهاء وٌلفظ هه ٌؤخذ القٌمة ‪ , 4‬الحرؾ الثالث الفاو وٌلفظ‬
‫‪ٌ V‬ؤخذ القٌمة ‪ ,5‬والهاء االخٌرة طبعا ً تؤخذ القٌمة ‪ 4‬اٌضا ً ‪ ,‬سٌكون المجموع هنا‬
‫(‪ )15 =4+5+4+01‬وهً القٌمة المرادفة للكلمة جٌهوفا او ‪ ,Jehovah‬لو استخدمنا الكلمة‬
‫االنكلٌزٌة النتٌجة ستكون مؽاٌرة كلٌا ً‪.‬‬

‫المثال االخر هو الكلمة السرٌة الؽنوصٌة المهمة ابراكسس ‪ , Abraxas‬حٌث ٌجب ارجاعها الى‬
‫اصلها الٌونانً ومن ثم حساب قٌم احرفها من الجداول الٌونانٌة القدٌمة والتً ستكون ‪ 254‬وهو‬
‫عدد اٌام السنة وهذا الرقم ٌلقً بالضوء على معنى كلمة ‪ Abraxas‬الباطنً وهو الثالثمابة وخمس‬
‫وستون روح من ارواح االٌام والتً تتحد معا ً لتكوٌن تركٌب روحانً جدٌد ٌدعى ‪, Abraxas‬‬
‫فً االساطٌر فؤن ‪ Abraxas‬هً رمز لخمس مخلوقات ‪ ,‬وبما ان عجلة السنة مكونة من ‪254‬‬

‫‪146‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جزء (ٌوم) فؤن كل كل مخلوق من مخلوقات ‪( Abraxas‬التً تسٌطر على السنة) ٌكون له خمس‬
‫الدابرة اي اثنان وسبعون روح ‪ ,‬وكما ال ٌخفى فؤن ارقم ‪ 61‬له رمزٌة كبٌرة فً الٌهودٌة وكذلك‬
‫نظام الكباال‪ .‬نفس هذه الطرٌقة السابقة فً المثالٌن تستخدم لمعرفة القوة العدٌٌة السماء االلهة‬
‫القدٌمة‪.‬‬

‫كل االرقام العلٌا ٌمكن اختزالها الى االرقام االولٌة البسٌطة ‪ ,‬حتى العشرة ‪ 01‬تختزل الى الواحد ‪,‬‬
‫لذلك كل االرقام التً ٌستحصل علٌها من اسماء االلهة ٌكون لها جذر بسٌط من احد االرقام االولٌة‬
‫(من واحد الى تسعة) ‪ ,‬بهذا النظام ٌتم جمع االرقام المستحصلة مع بعض ‪ ,‬مثالً الرقم المشهور‬
‫‪ 555‬وهو رقم ٌمثل وحش بابل او شٌطان بابل ٌكون ‪ 07= 5+5+5‬وهذا الرقم اٌضا" ٌختزل‬
‫الى ‪ , 8=7+0‬طبقا" لهذا ٌكون الرقم ‪ 033111‬وهو رقم ٌمثل االنسان فً بابل‬
‫‪ 8 =1+1+1+3+3+0‬وهذا ٌعنً ان االنسان والشٌطان لهم معنى رمزي واحد او ٌمثل احدهم‬
‫االخر او ٌستبطن احدهم االخر‪ .,‬الكثٌر من هذه الطرق تستخدم لمعرفة قوة اسماء االشخاص او‬
‫للكشؾ عن وضعهم المعاشً‪.‬‬

‫انظمة كثٌرة اخرى مشابهه للنظام السابق تدعً انها تستطٌع الوصول الى قوة االعداد االنكلٌزٌة او‬
‫اللؽات االخرى وكلها تتبع نفس الطرٌقة السابقة كما ان الكثٌر منها ٌدعً انه هو النظام‬
‫الفٌثاؼورسً االصلً‪.‬‬

‫مقدمة فً نظرٌة فٌثاغورس لألرقام‪:‬‬

‫اوضح الفٌثاؼورٌٌن ان الحساب هو اهم علم من علوم الرٌاضٌات‪ ,‬باقً العلوم الرٌاضٌة من هندسة‬
‫و موسٌقى وفلك تعتمد علٌه بشكل مباشر‪ ,‬كما انها متداخلة وتعتمد احدها على االخر ‪ ,‬ولكنك‬
‫تستطٌع الؽاء اي علم منهم بشكل مستقل دون تؤثٌر على االخر اال علم الحساب (االرقام وعالقاتها)‬
‫فؤنك بالؽاءه سوؾ تهدم كل العلوم الرٌاضٌة من االساس‪ .‬بالنسبة للموسٌقى فؤنها تعتمد على االرقام‬
‫بالتعبٌر عن االصوات وشدتها وتناؼمها‪ ,‬علم الفلك ٌعتمد على الهندسة والموسٌقى‪ ,‬الهندسة هً‬
‫لوصؾ اشكال االجرام السماوٌة وطرٌقة حركتها من بعضها البعض‪ ,‬كما تستخدم الموسٌقى‬
‫لوصؾ التناؼم بٌن حركاتها واالٌقاع التً تتخذه االجرام السماوٌة فً دوراتها السنوٌة‪ .‬اذا ازلنا‬
‫علم الفلك لن ٌكون هناك تؤثٌر على الموسٌقى والهندسة‪ ,‬ولكن اذا ازلنا الموسٌقى والهندسة فؤن علم‬

‫‪147‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفلك سٌتدمر بالكامل‪ ,‬اذاً اسبقٌة الموسٌقى والهندسة على علم الفلك هً حقٌقة واقعة كما ان اسبقٌة‬
‫الحساب على الجمٌع اٌضا ً ٌجب ان تفهم من البداٌة‪.‬‬

‫فٌثاؼورس شرح لطالبه ان علم الرٌاضٌات ٌنقسم الى قسمٌن رأٌسٌٌن‪ ,‬الجزء االول ٌتعلق بعدد‬
‫االشٌاء او عدد التراكٌب التً ٌتركب منها شا ما‪ ,‬الجزء الثانً ٌهتم بالكمٌة او المقدار او الحجم‬
‫النسبً او كثافة االشٌاء‪ .‬الجزء الثانً او الجزء الذي ٌتعامل مع الكمٌات ٌقسم بدوره الى قسمٌن‪,‬‬
‫الكمٌات الثابتة والكمٌات المتحركة‪ ,‬وهذه االقسام واالجزاء مرتبطة مع بعضها البعض بصورة او‬
‫بؤخرى ‪ ,‬بقول فٌثاؼورس ان اهم العالقات هً عالقة القسم االول (العدد) مع بعضه او مع نفسه‬
‫وعالقته مع علم الموسٌقى‪ ,‬علم الهندسة متعلق بعلم العدد من جهة وبالكمٌات الثابتة من جهة اخرى‬
‫والكمٌات المتحركة ابضا ً‪ ,‬كاالجرام السماوٌة (ككمٌات ثابته) وحركاتها (ككمٌات متحركة)‪ ,‬وٌقول‬
‫اٌضا ً (فٌثاؼورس) ان كال النوعٌن من الرٌاضٌات هما من ٌشكل محٌط الفكر االنسانً وٌرسم‬
‫حدوده‪ .‬علم الذرة اثبت ان للعدد تؤثٌر كبٌر فً تشكٌل الكتلة (الكمٌة) ‪ ,‬عدد محدد من الجزٌبات‬
‫دون الذرٌة سٌإثر فً صفات الكتلة الذرٌة ككل‪.‬‬

‫المطلع على ما تبقى من تراث فٌثاؼورس فً هذا الصدد ٌجد صعوبة فً تحدٌد تعارٌؾ ثابتة‬
‫لمصطلحات مهمة ومبدأٌة فً الموضوع مثل تعرٌؾ محدد للمصطلح (عدد) او (مونادة) او‬
‫ؼٌرها‪ ,‬كما ان مصطلحات مهمة اخرى اصبح من المتعذر الوصول الى اساسها لفقدان اجزاء‬
‫كبٌرة من كتابات فٌثاؼورس مثل مصطلح (الرقم النبٌل) او الرقم الذي ٌوحد االنسان بااللهة‪.‬‬
‫مصطلح المونادة ٌمكن التقرب منه او الوصول الى معناه من خالل فهم الكتابات الفٌثاؼورٌة بانه‬
‫مجموع اي تجمٌع الرقام (او اجزاء) فً كل واحد‪ .‬حٌث ٌعتبر هنا الكون كله عبارة عن مونادة‬
‫واحدة متكونه من كل اجزاء الكون ‪ ,‬كما ان كل جزء من اجزاء الكون ‪ ,‬كمجرة او كوكب هو‬
‫اٌضا مونادة بالنسبة الى اجزاءه المتكون منها‪ ,‬وهكذا كل مونادة هً جزء من مونادة اعظم منها ‪,‬‬
‫كما ان المونادات التً تعتبر اجزاء فً مونادة كبٌرة ترتبط بعالقات بٌن بعضها البعض كعالقات‬
‫اجزاء الكون المكونه له‪ . ,‬من خالل دراسة معنى المونادة الباطنً استطاع الٌبنتٌز ‪Leibnitz‬‬
‫وضع اساس للنظرٌة الذرٌة ‪ ,‬النظرٌة كانت علمٌة (مادٌة) ولكنها تناؼمت بشكل كبٌر مع المفهوم‬
‫الباطنً والقدٌم للذرة‪ ,‬ألن الٌبنتٌز نفسه كان عضو بمدرسة سرٌة‪ ,‬تشٌر بعض الكتابات‬
‫الفٌثاؼورٌة الى ان المونادة هً تمثٌل (للواحد) اٌضا ً‪.‬‬

‫‪148‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مصطلح عدد كان ٌستخدم (فٌثاؼورٌا ً) لكل ما ٌعد (قابل للعد) وعالقات احدهم باالخر‪ ,‬فٌثاؼورس‬
‫عرؾ العدد بانه ام تداد وطاقة منوٌة (نسبة الى السابل المنوي المحتوي على النطؾ) سببٌة موجودة‬
‫فً المونادة ‪ ,‬اتباع هٌباسس ‪ Hippasus‬فسروا العدد على انه النموذج االول الذي استخدمه‬
‫الدٌموركس (الروح االولى الخالقة) فً خلق وتكوٌن الكون‪.‬‬

‫عرؾ االفالطونٌون الواحد على انه قمة الكثرة (سمت او اعلى قمة الهرم) ‪ ,‬وفرقوا بٌن مصطلح‬
‫الواحد وبٌن مصطلح المونادة ‪ ,‬حٌث ان المونادة كانت تعنً عندهم الواحد الذي ٌتكون من اجتماع‬
‫اجزاء بٌنما الواحد المجرد ٌعنً واحد مستقل ؼٌر قابل للتجزبة‪. ,‬‬

‫هناك منظومتٌن من االعداد‪ ,‬هما االعداد الزوجٌة واالعداد الفردٌة‪ ,‬وألن الفردانٌة او الوحدانٌة ال‬
‫ٌمكن تقسٌمها لذلك ال ٌمكن تقسٌم االعداد الفردٌة الى جزبٌن متساوٌٌن‪ ,‬اال وتظهر الوحدانٌة مرة‬
‫اخرى ‪ ,‬مثال عند تقسٌم التسعة الى جزبٌن متساوٌٌن ٌكون ‪ 0+3+3‬حٌث نالحظ ظهور الواحد‬
‫مرة اخرى ‪ ,‬وهكذا على كل االعداد الفردٌة ال ٌمكن تحصٌل جزبٌن متساوٌٌن اال وتظهر‬
‫الوحدانٌة مرة اخرى‪ .‬بعبارة اخرى ٌبقى احد االجزاء فردي دابما عند تقسٌم العدد الفردي التسعة‬
‫مثال ممكن ان تقسم الى ‪ 3+4‬او ‪ 5+2‬او ‪ 6+1‬وهكذا دابما تبقى الفردانٌة (ظهور عدد فردي)‬
‫موجودة وهً بسبب الوحدانٌة (وجود الواحد الخفً) الموجودة دابما ً‪ .‬الفٌثاؼورٌٌن اعتبروا ان‬
‫االعداد الفردٌة هً سبب الوجود وهً الجزء المذكر فً الكون او الطاقة الذكرٌة وانها اٌضا اعلى‬
‫مرتبة وجودٌة من االعداد الزوجٌة بدلٌل انه عند جمع عدد فردي مع عدد زوجً ٌكون الناتج‬
‫فردي دابما ً‪ .‬كما انهم اعتبروا ان الرقم واحد هو رقم الوحدة وانه رقم له سٌادة على جمٌع االرقام ‪,‬‬
‫ال بل انه ٌحول االرقام وٌجعلها تبدل طبٌعتها ألنه اذا اضٌؾ الى رقم فردي (ذكري او موجب)‬
‫ٌحوله مباشرة الى زوجً (انثوي سالب)كما انه ٌفعل العكس اٌضا عندما ٌضاؾ الى رقم زوجً‬
‫(انثوي سالب) ٌحوله مباشرة الى رقم فردي (ذكري موجب) وهو (الرقم واحد) ٌتمٌز بامتالكه‬
‫للصفتٌن (الذكرٌة واالنثوٌة)‪.‬‬

‫كل االعداد الزوجٌة (االنثوٌة) ٌمكن ان تقسم بالتساوي الى عددٌن‪ ,‬اما ان ٌكونا االثنٌن زوجٌٌن‬
‫مرة اخرى او فردٌٌن‪ ,‬مثال الرقم عشرة ‪ 01‬وهو رقم زوجً ٌقسم الى ‪ 4+4‬وهما رقمٌن فردٌٌن‬
‫متساوٌٌن ‪ ,‬او حتى فً ؼٌر حالة التساوى ٌبقى نوع االرقام الناتجة ثابت مثال ٌمكن تقسٌم العشرة‬
‫الى ‪ 2+6‬او ‪ , 5+3‬االول رقمان فردٌٌان والثانً رقمان زوجٌان اي ان العدد الزوجً ٌقسم الى‬

‫‪149‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫رقمٌٌن اما ان ٌكونا فردٌٌن معا او زوجٌٌن معا وال شا ؼٌر ذلك‪ .‬اعتبر الفٌثاؼورٌٌن االعداد‬
‫الزوجٌة اعداد انثوٌة والدة‪.‬‬

‫االعداد الفردٌة تقسم رٌاضٌا" الى ثالث مجامٌع ‪,‬اعداد ال تركٌبٌة واعداد تركٌبٌة واعداد ال تركٌبٌة‬
‫تركٌبٌة‪ ,‬االعداد الال تركٌبٌة هً تلك االعداد التً ال تملك قاسم لها سوى نفسها الوحدة (الواحد)‬
‫مثل (‪ ).... 00 6 4 2‬كل واحد منها ال ٌقسم بدون باقً اال على نفسه او الواحد‪ ,‬االعداد التركٌبٌة‬
‫هً االعداد التً ٌمكن ان تمتلك قاسم اخر ؼٌر نفسها او الواحد وناتج القسمة بدون باقً (الحدٌث‬
‫عن االعداد الفردٌة طبعا") مثل ( ‪ , )..... 10 04 8‬النوع االخٌر هو االعداد التركٌبٌة _ الال‬
‫تركٌبٌة ‪ ,‬وهً االعداد التً تمتلك قاسم واحد اضافً خاص بها اضافة الى نفسها والواحد مثل‬
‫العدد ‪ 8‬الذي ٌملك العدد ‪ 2‬كقاسم له بدون باقً وال ٌشترك فٌه مع اي عدد اخر وكذلك ال ‪14‬‬
‫الذي ٌملك ال ‪ 4‬كقاسم اضافً وال ٌشترك فٌه مع اي عدد اخر‪.‬‬

‫االرقام الزوجٌة تقسم من جهتها الى ثالث اقسام اٌضا ً‪ 9‬الزوجٌة الزوجٌة و الزوجٌة الفردٌة‪,‬‬
‫والفردٌة الفردٌة ‪ ,‬القسم االول وهً االرقام الزوجٌة الزوجٌة هً االرقام التً تسٌر بنسبة‬
‫تضاعفٌة من الواحد اي ان كل عدد الحق هو ضعؾ السابق و هً االعداد (‪21 05 7 3 1 0‬‬
‫‪ 53‬وهكذا) اهم خاصٌة لها انه ممكن تقسٌمها الى نصفٌن ثم النصؾ الناتج ٌقسم الى نصفٌن وهكذا‬
‫حتى الرجوع الى الواحد‪ ,‬بعد الواحد ال مجال لالستمرار‪ .‬االرقام الزوجٌة الزوجٌة تمتلك خصابص‬
‫فرٌدة منها ان حاصل جمع اي عددٌن متتابعٌن او اكثر ٌكون هو العدد التالً فً التتابع ناقص واحد‬
‫‪ ,‬مثال" ‪ٌ 1+0‬كون المجموع ‪ 2‬وهو عبارة عن العدد التالً فً التتابع ‪ 3‬مطروح منه واحد‬
‫(للتذكٌر كان التتابع هو ‪ , ).....7 3 1 0‬مثال اخر حاصل جمع ‪ٌ 7+3+1+0‬ساوي ‪ 04‬وهو‬
‫بالضبط العدد التالً فً التتابع ‪ 05‬مطروح منه واحد‪.‬‬

‫من الخصابص الفرٌدة االخرى ان حاصل ضرب العدد االول من السلسلة الزوجٌة الزوجٌة‬
‫التقلٌدٌة (التً تبدأ من الواحد) مع العدد االخٌر ٌساوي العدد االخٌر طبعا ً ولكن الؽرٌب ان ضرب‬
‫العدد الثانً من االمام مع العدد الثانً من الخلؾ سٌكون اٌضا الناتج ٌساوي العدد االخٌر وهكذا‬
‫بضرب العدد الثالث من االمام مع العدد الثالث من الخلؾ ٌنتج اٌضا العدد االخٌر ثم ٌبقى عدد واحد‬
‫فً المنصؾ عند ضربه بنفسه ٌنتج العدد االخٌر كمثال على ذلك نؤخذ التسلسل الزوجً الزوجً‬
‫التقلٌدي (‪ )05 7 3 1 0‬نالحظ ان ضرب العدد االول ‪ 0‬فً العدد االخٌر ‪ 05‬سٌكون الناتج هو‬

‫‪150‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العدد االخٌر نفسه ‪ ,‬كذلك عند ضرب العدد الثانً من البداٌة ‪ 1‬مع العدد الثانً من النهاٌة ‪7‬‬
‫سٌكون الناتج هو العدد االخٌر ثم ٌبقى رقم واحد فً المنتصؾ وهو ‪ 3‬عند ضربه بنفسه سٌكون‬
‫العدد االخٌر اٌضا"‪.‬‬

‫القسم الثانً من االعداد الزوجٌة هو االعداد الزوجٌة الفردٌة وهً االعداد التً ال ٌمكن تقسٌمها‬
‫مرة اخرى بعد التقسٌم االول الى نصفٌن متساوٌٌن‪ ,‬تؤتً اساسا ً من ضرب تسلسل االعداد الفردٌة‬
‫التقلٌدي فً ‪ 1‬فٌنتج مباشرة تسلسل االعداد الزوجٌة الفردٌة ‪ ,‬بهذا السٌاق ٌكون التسلسل الفردي‬
‫التقلٌدي (‪ ).....00 8 6 4 2 0‬الذي سٌنتج عنه بضربه فً ‪ 1‬التسلسل (‪07 03 01 5 1‬‬
‫‪ ).....11‬كل واحد من ارقام هذه السلسلة ٌمكن تقسٌمه مرة واحد الى جزبٌن ثم ٌتوقؾ التقسٌم كما‬
‫هو واضح‪ .‬من خواص االعداد الزوجٌة الفردٌة انها اذا قسمت بفعل قاسم زوجً ٌكون دابما اناتج‬
‫فردي والعكس صحٌح ‪ ,‬مثال العدد ‪ 07‬اذا تم تقسمه بواسطة العدد ‪ 5‬وهو عدد زوجً الناتج فردي‬
‫‪ 2‬اما اذا تم تقسمه بعدد فردي ‪ٌ 2‬كون الناتج ‪ 5‬وهو زوجً طبعا ً‪ .‬من خواص هذه السلسلة اٌضا ً‬
‫ان كل عدد فٌها هو متوسط مجموع العددٌن الالحق والسابق ‪ ,‬مثالً العدد ‪ 01‬هو متوسط العددٌن‬
‫‪ 03+5‬اي الالحق والسابق له وهكذا‪.‬‬

‫القسم االخٌر من االعداد الزوجٌة هو الفردٌة الفردٌة او ما ٌسمى الالزوجٌة زوجٌة وهً عبارة‬
‫عن توفٌق بٌن النوعٌن السابقٌن‪ .‬ال تشبه الزوجٌة الزوجٌة ألنها ال ٌمكن تنصٌفها رجوعا ً الى‬
‫الواحد ‪ ,‬وال تشبه الزوجٌة الفردٌة ألنها تستطٌع التقسٌم اكثر من مرة الى نصفٌن ( ولكنها ال‬
‫تستمر بالتصنٌؾ رجوعا ً الى الواحد)‪ٌ ,‬مكن انتاج او تكوٌن االعداد الفردٌة الفردٌة بواسطة ضرب‬
‫االعداد الزوجٌة الزوجٌة فوق االثنٌن باالعداد الفردٌة فوق الواحد‪ ,‬االعداد الفردٌة فوق الواحد هً‬
‫(‪ )...8 6 4 2‬اما االعداد الزوجٌة الزوجٌة فوق االثنٌن هً (‪ )...... 21 05 7 3‬ضرب العدد‬
‫االول من السلسلة االولى ‪ 2‬مع العدد االول من السلسلة الثانٌة ‪ٌ 3‬نتج ‪ 01‬اول عدد من السلسلة‬
‫الجدٌدٌة الفردٌة فردٌة*‪.‬‬

‫وتترجم‬ ‫‪oddly-odd‬‬ ‫* هنا الظاهر ان فردي ال تعنً المعنى المتعارؾ واال فؤن العدد زوجً الكلمة االنكلٌزٌة كانت‬
‫فردي فردي او فردي فردانً‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نالحظ ان العدد ‪ 01‬اول رقم بالسلسلة ٌقسم الى نصفٌن متساوٌٌن ‪ 5+ 5‬وكل قسم ٌقسم مرة واحدة‬
‫اخرى الى ‪ 2+2‬ولكنه ال ٌستمر نزوال الى الواحد‪.‬‬

‫هناك تقسٌم اخر لالعداد الزوجٌة حٌث تقسم الى ثالث مجامٌع* ‪ ,‬االعداد المثالٌة جدا واالعداد‬
‫الناقصة واالعداد المثالٌة‪ ,‬االعداد المثالٌة جدا او المتفردة هً التً تكون مجموع اجزاءها اعلى‬
‫منها ‪ ,‬مثال علٌها مثال العدد ‪ 13‬والذي نصفه ‪ 01‬وربعه ‪ 5‬وثلثه ‪ 7‬وسدسه ‪ 3‬وجزء من اثناعشر‬
‫جزء منه هو‪ 1‬وجزء واحد منه هو ‪ 0‬ومجموع اجزاءه هنا ٌكون ‪22= 0+1+3+7+5+01‬‬
‫والذي هو اعلى من العدد االصلً ‪ .13‬االعداد الناقصة على العكس من ذلك حٌث ٌكون مجموع‬
‫االجزاء اقل من العدد االصلً مثال العدد ‪ 03‬نصفه ‪ 6‬وسبعه ‪ 1‬وجزء منه ‪ٌ 0‬كون المجموع‬
‫‪ 01= 0+6+1‬وهو اقل من العدد االصلً**‪.‬‬

‫االعداد المثالٌة هً االعداد التً ٌكون مجموع اجزاءها مساوي لها تماما مثل العدد ‪ 17‬نصفه ‪03‬‬
‫ربعه ‪ 6‬سبعه ‪ 3‬وجزء من اربعة عشر جزء مه هو ‪ 1‬وجزء واحد منه هو ‪ٌ 0‬كون المجموع‬
‫‪. 17=0+1+3+6+03‬‬

‫االرقام المثالٌة نادرة جدا"‪ ,‬هناك رقم واحد فقط بٌن ‪0‬الى ‪ 01‬وهو ‪ , 5‬ورقم واحد فقط بٌن ‪01‬‬
‫و‪ 011‬وهو ‪ 17‬وواحد فقط اٌضا" بٌن ‪ 011‬و‪ 0111‬وهو ‪ , 385‬وواحد فقط بٌن ‪0111‬‬
‫و‪ 01111‬وهو ‪ٌ , 7017‬مكن اٌجاد االرقم المثالٌة باتباع القاعدة التالٌة‪ 9‬الرقم االول من سلسلة‬
‫االرقام الزوجٌة الزوجٌة والتً هً (‪ٌ )..... 21 05 7 3 1 0‬ضاؾ الى الرقم الثانً من نفس‬
‫السلسلة والرقم الناتج اذا كان رقم ال تركٌبً (راجع االرقام الال تركٌبٌة) فٌضرب باخر رقم من‬
‫السلسلة حٌث ٌتولد منهم رقم مثالً‪ .‬مثال على ذلك الرقم االول والثانً من سلسلة االرقام الزوجٌة‬
‫الزوجٌة هو ‪ 0‬و ‪ 1‬مجموعها ‪ 2‬طبعا ً وهو رقم ال تركٌبً اذا ضرب الرقم الناتج وهو ‪ 2‬باخر رقم‬
‫من السلسلة (االخٌر الذي استخدم فً انتاجه اول مره) وهو ‪ 1‬سٌكون الناتج ‪ 5‬وهو اول االرقام‬
‫المثالٌة‪.‬‬

‫* التقسٌم هذا ال عالقة له بالتقسٌم االول بل هو تقسٌم مستقل‪.‬‬

‫** الظاهر ان االجزاء تراعى بحٌث ٌكون الناتج عدد صحٌح بدون باقً‪.‬‬

‫‪152‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اذا لم ٌنتج رقم ال تركٌبً من جمع رقمٌن متتابعٌن من سلسلة االرقام الزوجٌة الزوجٌة هنا ٌجب‬
‫ان ٌضاؾ للناتج الرقم الالحق من السلسلة وهكذا حتى ٌتولد رقم ال تركٌبً مثال على ذلك فً‬
‫تكوٌن الرقم الثانً من االرقام المثالٌة حٌث نفرض ان الرقم الناتج من جمع ‪ 1 0‬هو رقم ؼٌر‬
‫مالبم لذلك نلجؤ الى جمع الرقم الالحق فً السلسلة وهو ‪ٌ 3‬كون الناتج رقم ‪ 6‬وهو رقم ال تركٌبً‬
‫(مطابق للشروط) نضربه مباشرة بؤخر رقم استخدم فً السلسلة وهو ‪ٌ 3‬كون الناتج ‪ 17‬وهو الرقم‬
‫الثانً من االرقام المثالٌة‪ .‬االرقام المثالٌة عند ضربها فً ‪ 1‬تنتج مباشرة رقم مثالً جدا او فابق‬
‫واذا قسمت على ‪ 1‬تنتج رقم ناقص*‪.‬‬

‫الفٌثاؼورٌٌن انطلقوا من فهمهم لعمق االرقام والحساب لصٌاؼة فلسفة كاملة متناسقة لتفسٌر الوجود‬
‫‪ ,‬االقتباس التالً مثالً لفهم كٌؾ انطلقوا من نظرٌة االرقام لصٌاؼة رإى فلسفٌة‪ (( 9‬االرقام‬
‫المثالٌة صورة جمٌلة لعالم المثل (القٌم) هً وسط انتقالً بٌن المثالٌة والتطرؾ وهً لٌست قمم او‬
‫نهاٌات االشٌاء كما افترض االقدمٌن ‪ ,‬الشر ٌكون ضد الشر ولٌس ضد الخٌر ‪ ,‬االثنان (الشران)‬
‫ٌكونون ضد الخٌر‪ ,‬الخٌر ال ضد له ألنه واحد ولكن ٌضاد دابما ً بشرٌن متضادٌن**‪ ,‬صفة الخجل‬
‫مثال" تكون ضد او عكس صفة الجرأة والصفتان معا ً مذمومة وتندرج تحت الشرور وضدهما معا ً‬
‫هً صفة الشجاعة‪ .‬او الثبات والجلد‪ .‬الدهاء او المكر هو معاكس للحماقة والصفتان تندرج تحت‬
‫الشر وضدهما معا ً هً الحكمة والذكاء‪ ,‬وكذلك الحال لكل القٌم االخرى ‪ ,‬الرقم المثالً هو الذي‬
‫ٌمثل القٌمة الحقة والخٌرة وهو مضاد لكال القٌمتٌن االخرٌٌن الذي ٌمثلهما الرقمان الفابق او الناقص‬
‫والذٌن هما الضدٌن الحقٌقٌٌن واالثنٌن معا ً ٌضادون الحق والخٌر ‪ ,‬ولذلك نرى ان الرقم المثالً‬
‫نادر جداً ألن الخٌر المحض نادر جداً اما االضداد التً نراها فً حٌاتنا هً شر مضاد لشر ولكن‬
‫ٌلتبس االمر ؼالبا ً على الناس (مثل االلتباس بٌن الجرأة والشجاعة الحقٌقٌة)‪.‬‬

‫* راجع االرقام الفابقة والناقصة ‪.‬‬

‫** قد ٌكون المعنى فٌه اشارة الى ان الحق او الخٌر او النور دابما" ٌؤتً بصٌؽة المفرد على عكس الظلمات او الشرور تكون‬
‫كثٌرة ومتصارعة فٌما بٌنها‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جدول االعداد العشرة‪:‬‬

‫النصوص االتٌة هً اقتباسات من عدد كبٌر من الكتاب الذٌن كتبوا فً الموضوع منهم‬
‫‪ Nicomachus,‬بروكلس ‪ , Proclus‬بورفٌري ‪ , Porphyry,‬بلوتارج‬ ‫نٌكوماكوس‬
‫‪ Plutarch‬كلمنت االسكندري‪ , Clement of Alexandria‬ثٌون السمٌرنً ‪Theon of‬‬
‫‪ ,Smyrna‬ارسطو طالٌس ‪ Aristotle‬وؼٌرهم‪.‬‬

‫المونادة (الواحد) ‪ -0-‬المشهورة جداً النها تبقى فً صورة واحدة دابما ً وهً مشتقة من اسمى‬
‫واعلى مكان ‪ ,‬صفاتها كاالتً‪ 9‬هً تشبه العقل النها مستقرة ولها قدرة اولٌة (قبلٌة) ‪ ,‬هً خنثٌة‬
‫النها تنطوي على المبدأٌن الذكري واالنثوي‪ ,‬الفردي والزوجً ‪ ,‬عندما تضاؾ للفردي ٌصبح‬
‫زوجً وللزوجً ٌصبح فردي‪ ,‬كما االله النه مبدأ الجمٌع والٌه ٌنتهً الجمٌع ولكنه لٌس لدٌه بداٌة‬
‫وال نهاٌة وهذه صفات االله ‪ ,‬هً وعاء المادة ألنها اصل الثنابٌة (القطبٌة)‪.‬‬

‫بالنسبة للفٌثاؼورٌٌن المونادة كانت لها اسماء عدٌدة منها الفوضى (العماء االول) ‪ ,‬الؽموض ‪,‬الهوة‬
‫السحٌقة‪ ,‬الجحٌم ومعانً اخرى كثٌرة‪ .‬واقترنت بالزهرة (كوكب الزهرة) لعالقتها بالحٌاة واصل‬
‫الوجود‪ ,‬كما سمٌت اٌضا بساق عرش الرب النه كان ٌعتقد انها سبب الطاقة العظٌمة فً قلب الكون‬
‫والتً ٌتحرك حولها كل شا‪ ,‬سمٌت اٌضا ً السبب االول وكذلك اعتبرت مصدر كل االفكار فً‬
‫الكون‪.‬‬

‫الثنابٌة (القطبٌة) ‪ -1-‬اعطٌت اٌضا ً عدة صفات منها االكثر من واحد ‪ ,‬وبما انها اكثر من واحد‬
‫فهذا ٌستلزم ان ٌكونوا اضداد (لو لم ٌكونوا اضداد الستلزم ذلك ان ٌكونوا واحد) وللثنابٌة صفات‬
‫تعرؾ بها منا العبقرٌة والذكاء‪ ,‬الظلمات‪ ,‬الشر عدم التساوي ‪,‬عدم االستقرار‪ ,‬الحركة‪ ,‬الشجاعة‪,‬‬
‫الثبات ‪,‬عدم التشابه‪ ,‬المنطقة او الجزء الفاصل بٌن الكثرة والواحد‪ ,‬انعدام الشكل‪ ,‬التناؼم‪ ,‬الجذر‪,‬‬
‫االندفاع‪ ,‬الموت‪ ,‬الخلق‪ ,‬الطفرة‪ ,‬االنقسام‪ ,‬االستطالة‪ ,‬الوهم‪ ,‬سوء‪ ,‬الحظ ‪,‬الزواج‪ ,‬الروح‪ ,‬العلم‪,‬‬
‫فً كتابه االعداد ٌقول واٌن سكوت ‪ W. Wynn Westcott‬فً الثنابٌة انها تسمى الجرأة ألنها‬
‫كانت اول صفة الول مخلوق انفصل عن االله كانت جرأة كبٌرة منه ان ٌحاول ان ٌكون شا امام‬
‫االله وان ٌحصل على االستقاللٌة‪.‬‬

‫بما ان المونادة هً االب فالثنابٌة هً االم لذلك فرقم اثنٌن او القطبٌة مرتبط جداً بااللهات االناث‬
‫خالل التارٌخ واهمها اٌسٌس وسٌبٌل ورٌا ودٌانا ‪ ,‬واالرتبطت اٌضا ً بالقمر ألن القمر متشعب‬
‫‪154‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والزهرة وكل االلهات القدٌمة‪ .‬وكما ان الموناد رمز الحكمة فالثنابٌة رمز الجهل ‪ ,‬ألن الشعور‬
‫باالنفصال عن االخر هو اول الجهل واالنا‪ ,‬ولكن الثنابٌة من جهة اخرى هً اول الحكمة ‪ ,‬ألن‬
‫الشعور بالجهل اول طرٌق العلم‪ .‬الفٌثاؼورٌٌن احترموا الموناد ‪( monad‬الواحد) ولكنهم ازدروا‬
‫الدواد ‪( duad‬الثنابٌة) ألنهم اعتقدوا ان بالقوة التً تملكها القطبٌة خلق العمق وهو الضد او‬
‫النقٌض للسماء‪ ,‬هذا العمق عكس صورة السماء كما تعكس المرأة صورة االشٌاء ولذلك فهو اصبح‬
‫اساس الوهم وألن هذا الوهم هو بالكاد صورة مشوشة للحقٌقة لذلك فهو اساس الشرور ولذلك ٌحمل‬
‫المجوس دابما ً معهم مراٌا فً طقوسهم الدٌنٌة‪.‬‬

‫من الثنابٌة ٌنشؤ كل نزاع وخالؾ وٌستمر ابداً معها حتى ٌؤتً الموناد (الواحد) وٌتوسط الدواد‬
‫(الثنابٌة) حٌث ٌعود مباشرة التوازن بواسطة االله المنقذ ‪ ,‬الذي ٌؤخذ شكل الرقم واحد وٌصلب بٌن‬
‫لصٌن من اجل خطاٌا البشر‪.‬‬

‫‪ 9 triad‬وهو اول رقم فردي (قد ٌعتبره البعض اول رقم على االطالق باعتبار ان‬ ‫الثالثً ‪-2-‬‬
‫الواحد واالثنٌن لٌسا ارقام حقٌقٌة) وهو اول توازن بٌن مكونات الوحدة ‪ ,‬لذلك فٌثاؼورس كان ٌقول‬
‫دابما ً ان ابولو ٌصنع المعجزات بواسطة التثلٌث‪ ,‬وٌعطً النصابح لسابلٌه بعد ثالث طقوس‬
‫تضحٌة‪ ,‬مفتاح التثلٌث هو صفات مثل الصداقة ‪ ,‬السالم‪ ,‬العدالة ‪ ,‬الذكاء‪ ,‬االخالق‪ ,‬القٌم‪ . ,‬الهة‬
‫كثٌرة ارتبطت بالتثلٌث اهمها زحل ( حاكم الزمان) ‪ ,‬التونا‪ ,‬كورنوكوبً‪ ,‬افٌون (التنٌن) ‪ ,‬بلوتو‪,‬‬
‫سٌد البحار ‪,‬اخٌل ‪ .‬العدد ‪ٌ 2‬رمز اٌضا ً الى الحكمة ألن االنسان ٌنظم الحاضر‪ ,‬وٌستشرؾ‬
‫المستقبل‪ ,‬مستفٌداً من تجارب الماضً‪ ,‬الرقم ثالث مرتبط اٌضا ً بالمعرفة والموسٌقى والفلك‬
‫وحركات االجرام السماوٌة‪ٌ .‬قول فٌثاؼورس ان المكعب المتكون من هذا العدد له قوة عظٌمة فً‬
‫الدابرة القمرٌة‪ .‬قدسٌة هذا العدد ورمزٌته المتمثلة بالمثلث تشتق من الحقٌقة التً تقول ان المثلث‬
‫هو شكل متكون من اندماج الموناد (الواحد) مع الدواد (الثنابً) اي االندماج بٌن االب واالم ‪,‬‬
‫الشكل المتكون سٌكون ذكري اٌضا ً (عنصر الذكورة متؽلب على االنوثة) وفً المفهوم رمزٌة بؤن‬
‫االله اعطى الحٌاة للعالم من خالل نفسه ‪ ,‬ولذلك فالمثلث ٌرمز دابما ً لالله وهو فً حالة الخلق‬
‫للعالم‪ ,‬المونادة اخترقت المبدأ الثنابً كعنصر ذكري قام بالتلقٌح والثنابٌة اصبحت رحم العالم وما‬
‫زالت تحتفظ بالجنٌن‪.‬‬

‫‪155‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ 9tetrad‬الرباعً تم تقدٌره واحترامه جداً من قبل فٌثاؼورس ‪ ,‬حٌث اعتبره اول‬ ‫الرباعً ‪-3-‬‬
‫الرقام وجذ ر كل االشٌاء ‪ ,‬منبع الطبٌعة والرقم المثالً‪ ,‬كل الرباعٌات هً امور عقلٌة بنظر‬
‫فٌثاؼورس ‪ ,‬هً تخترق االشٌاء وتحٌط بها ‪ ,‬فٌثاؼورس اعتبر ان الرقم ‪ 3‬هو اله خلق عالم‬
‫الطبٌعة‪ ,‬لماذا اعتبره كذلك؟ حسنا ً فٌثاؼورس ٌشرح فً احدى كتاباته ان الرقم ‪ 01‬مكون اساسا ً‬
‫من ‪ 3+ 2+1+0‬اي ان الكمال الذي ٌرمز له الرقم عشرة (ٌرمز للكمال ألنه نهاٌة السلسلة العددٌة‬
‫المتكونة من تسعة مراتب بعدها ٌعود الوجود الى نقطة البداٌة) ٌتكون من اربع ارقام واحدها‬
‫االربعة ‪ ,‬كما ان االربعة هو منتصؾ االسبوع ‪ ,‬واهم من ذلك كله هو اول شكل هندسً مجسم‪.‬‬
‫فٌثاؼورس ٌشٌر اٌضا ً الى ان الروح االنسانٌة متكونة من رباعً على الترتٌب االتً‪ 9‬العقل ‪,‬‬
‫العلم‪ ,‬الرأي و االحساس‪ .‬الرباعٌات تربط العالم مع بعض الفصول اربعة العناصر اربعة‪ ,‬كما ان‬
‫االله عندما ٌرٌد ان ٌظهر على االرض ٌجب ان ٌعتمد على الرقم اربعة لٌكون مجسم‪ .‬كما ان الرقم‬
‫المقدس الذي اشرنا الٌه سابقا ً ‪ٌ 25‬تكون من جمع االربع ارقام الفردٌة االولى مع االربع ارقام‬
‫الزوجٌة االولى‪ .‬الثالثً دابما ً ٌمثل بالكواكب الثالث الربٌسة وااللوان الثالث الربٌسٌة بٌنما‬
‫الربا عً هو الكواكب الثانوٌة وااللوان الثانوٌة‪ .‬من المثلث االول قدم االرواح السبعة والتً ٌرمز‬
‫لها بالمثلث والمربع وهو اهم رمز ماسونً‪.‬‬

‫‪ 9 pentad‬هو ناتج الجمع لالول عدد زوجً ‪ 1‬مع اول عدد فردي ‪,2‬‬ ‫الخماسً ‪ -4-‬البنتاد‬
‫اعتبر االؼرٌق الشكل الخماسً (البنتاؼون) من اقدس االشكال ورمز للنور والحٌاة والصحة‬
‫والحٌوٌة ‪ ,‬وهو ٌرمز اٌضا ً للعنصر الخامس االثٌر وهو الروح المجردة الخالٌة من تقلبات المادة‬
‫المتمثلة بالعناصر االربعة االخرى‪ ,‬وهو ٌمثل التوازن ألنه ٌقسم العدد ‪ 01‬رمز الكمال الى قسمٌن‬
‫متساوٌٌن‪ ,‬الخماسً اٌضا ً ٌمثل الطبٌعة النه عند ضربه فً نفسه ٌتكرر خمس مرات بالضبط اي‬
‫ٌكرر نفسه بتضاعؾ خماسً عندما ٌضرب بنفسه وهو ما تفعله الطبٌعة بالضبط‪ ,‬مثل حبة حنطة‬
‫مثالً عندما تزرع فهً فً نهاٌة االمر تكرر نفسها مرات عدٌدة بحبات حنطة اخرى‪ ,‬كل االرقام‬
‫عندما تضرب بنفسها تنتج ارقام اخرى اال الخمسة والستة عندما ٌضربان بنفسٌهما ٌنتجان نفس‬
‫الرقم مكرر مرات عدٌدة‪ ,‬الخمسة دابما ً ما تمثل الكابنات الفوقٌة او الروحٌة الرتباطها بالعنصر‬
‫الخامس االثٌر او الروح ‪ ,‬من الصفات المتعلقة بالخماسً االخفاء او السرانٌة‪ ,‬التحول او التبدل‪,‬‬
‫الزواج‪ ,‬الخلود‪ ,‬رسل االلهة وكذلك الزهرة‪.‬‬

‫‪156‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الرباعً (الذي ٌمثل العناصر االربعة للطبٌعة) زابداً الموناد الواحد ٌكون مجموعهم البنتاد او‬
‫الخماسً ‪ ,‬اي ان المعنى ٌشٌر الى تداخل المجردات او االلهة مع العالم المادي او وجود االلهة فً‬
‫العالم المادي‪ٌ ,‬قول الفٌثاؼورٌٌن ان العناصر االربعة المكونة للطبٌعة ال ٌكون لها فعل من دون‬
‫وجود العنصر الخامس الذي ٌمنحها الوجود والحٌوٌة او الحٌاة لذلك ارتبطت به الصحة دابما ً ‪. ,‬‬
‫الكثٌر من االساطٌر تتحدث عن صراع بٌن فارس ٌحمل سٌؾ وبٌن تنٌن عظٌم ‪ ,‬التنٌن ٌرمز دابما ً‬
‫للطبٌعة او الحٌاة االرضٌة المتكونة من العناصر االربعة والسٌؾ هو العنصر الخامس او الروح‬
‫الذي ٌنتصر دابما ً على المادة ‪ ,‬الروحانٌة انتصرت على المادٌة فً كل معاركها منذ فجر التارٌخ‪,‬‬
‫االساطٌر البابلٌة تضع العناصر االربعة على شكل اربع انهار تخرج من جنة عدن وتكون تحت‬
‫سٌطرة حزاقٌل احد اكبر المالبكة الذي ٌمثل العنصر الخامس المسٌطر دابما ً على الطبٌعة‪.‬‬

‫السداسً ‪ -5-‬الهكساد ‪ 9 hexad‬اعتبر الفٌثاؼورٌٌن ان السداسً هو اصل خلق العالم كما جاء فً‬
‫نصوص االنبٌاء القدٌمة وكذلك وافقت علٌه االساطٌر القدٌمة‪ٌ ,‬عتبره الفٌثاؼورٌٌن اٌضا ً سبب‬
‫المثالٌة واالبداع فً خلق الكون ‪ ,‬الرقم اٌضا متعلق باورفٌوس (بٌضة العالم) وكذلك بالعدٌد من‬
‫االلهة القدٌمة‪ ,‬اهم ما ٌرمز له الشكل السداسً المشتق من العدد ستة هو التوازن والتناؼم بٌن‬
‫مخلوقات الطبٌعة وكذلك التوازن بٌن الجنسٌن المذكر والمإنث الذان ٌرمزان لهما بمثلث نازل‬
‫واخر صاعد متداخلٌن (النجمة السداسٌة الشهٌرة) اهم الصفات او الكلمات المتعلقة بالسداسً هو‬
‫الزمن الن الزمن ٌقاس بالنظام السداسً (الستٌنً) ولذلك فؤن الفترات واالزمان هً فترات‬
‫سداسٌة‪ ,‬كذلك متعلق اٌضا ً بالصحة والخلود النها اٌضا ً ناتجان عن التوازن ‪ٌ ,‬رمز الرقم كذلك الى‬
‫االكتفاء والرضا والنصر والنهاٌة والخلود‪.‬‬

‫السباعً ‪ heptad -6-‬هبتاد‪ 9‬كان ٌسمٌه الفٌثاؼورٌٌن المستحق للتبجٌل‪ ,‬وهو الرقم الدٌنً‬
‫بنظرهم ألن االنسان محكوم خالل نشؤته الدنٌوٌة بارواح الكواكب السبعة السماوٌة ‪ ,‬كما سموه رقم‬
‫الحٌاة ألن االنسان ٌكتمل نموه فً سبعة شهور فً الرحم‪ ,‬كما ان اولبك المولودون فً الشهر‬
‫الثامن ٌموتون على االؼلب‪ ,‬االسماء المتعلقة به هً من قبٌل الحظ او الثروة ‪ ,‬المناسبات‬
‫واالحتفاالت ‪ ,‬الرعاٌة‪ ,‬السٌطرة والحكم‪ ,‬االصوات ‪ ,‬االحالم‪ ,‬اهم االلهة المتعلقة به هو اوزٌرٌس‬
‫ومارس المرٌخ‪ .‬السباعً او الرقم سبعة كان مقدسا ً فً كثٌر من الحضارات ‪ ,‬االلوهٌم او االلهة‬
‫الذٌن خلقوا العالم فً الٌهودٌة كانوا سبعة ‪ ,‬ارواح الفجر او المالبكة العلٌا التً تتحكم فً مسٌر‬
‫الكواكب كانوا سبعة‪ ,‬مع المالبكة الثالث الذٌن ٌسحبون الشمس ٌكون المجموع ‪ 01‬وهو رقم‬

‫‪157‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكمال‪ .‬عندما تنزل حقٌقة االنسان الروحٌة العلٌا وهً (الروح والنفس والعقل) وترتبط بالحقٌقة‬
‫السفلً (العناصر االربعة ) ٌكون المجموع سبعة ولذلك ارتبط الرقم باالنسان دابماً‪ ,‬هذا المعنى‬
‫ٌمثل دابما ً بمكعب ذي ست وجوه وتتمركز فٌه نقطة مركزٌة‪ .‬الوجوه الستة قد تمثل االتجاهات‬
‫الستة التً ٌتكون منها الوجود والنقطة المركزٌة هو الواحد او المبدأ االول ولذلك ٌؤخذ االنسان‬
‫دابما ً طابع الهً‪ .‬من هذه النقطة المركزٌة فً مركز المكعب ٌمكن ان ترسم ست اهرام تكون قاعدة‬
‫كل هرم احد الوجوه الستة ومن هذا تؤتً اهم جملة فً العلوم الباطنٌة (جملة طقسٌة) ( المركز هو‬
‫االب لكل االتجاهات ‪ ,‬االبعاد والمسافات)‪ .‬اخٌراً السبعة هو رقم القانون االلهً الذي سن من قبل‬
‫االرواح السبعة مقابل العرش‪.‬‬

‫الثمانً ‪ ogdoad -7-‬اوكدواد‪ 9‬الثمانٌة او الثمانً مرتبط دابما ً بالمكعب ومنه ٌكتسب القدسٌة ‪,‬‬
‫هذا من جهة ‪ ,‬من جهة اخرى فؤن االعداد الزوجٌة الزوجٌة تحت السلسلة االولى (من ‪ 0‬الى ‪)8‬‬
‫هً (‪ )0 1 3 7 3 1 0‬لذلك فؤن الثمانٌة تقسم السلسلة الى اربعتٌن وكل اربعة تقسم الى اثنتٌن‬
‫اثنٌن وكل اثنٌن تقسم الى واحدٌن ‪ ,‬اي اعادة تكوٌن المونادة ‪ .‬من الكلمات المرتبطة بالثمانٌة هً‬
‫الحب ‪ ,‬الحماٌة‪ ,‬االستشارة‪ ,‬الذكاء القانون ‪ ,‬االقتناع‪ .‬كذلك من االلهة المرتبطة بالثمانٌة رٌا‬
‫وسٌبٌل كادٌمٌا ونبتون‪ .‬ارتبطت الثمانٌة اٌضا ً بعصا هرمس وبالتنٌن وبالكثٌر من الرموز االخرى‬
‫االؼرٌقٌة او االلٌوسٌنٌة وله عالقة وثٌقة بحركات الكواكب والقمر‪.‬‬

‫التساعً ‪ ennead -8-‬االننٌاد‪ 9‬التسعة هً الرقم الذي ٌنتج من ضرب اول رقم فردي فً نفسه‪,‬‬
‫ٌرتبط دابما ً بالفشل والتقصٌر ألنه لم ٌستطع ان ٌصل الى الكمال او ألنه ادنى مرتبة من الكمال‬
‫وهو رقم ‪ٌ , 01‬عتبر الرقم االكثر تعبٌراً عن االنسان ‪ ,‬قد ٌكون ذلك مرتبطا ً باالشهر التسعة داخل‬
‫الرحم او ألن االنسان هو اقرب مخلوق للكمال من كل المخلوقات ولكنه ٌقصر فٌه دابما ً وال ٌصل‬
‫الٌه وٌفشل فً مسعاه‪ٌ ,‬رتبط به دابما ً خط االفق وكذلك المحٌط والساحل ألنها هً الحدود بالنسبة‬
‫للحضارات القدٌمة ‪ ,‬رقم تسعة هو الرقم النهابً او الممثل للحدود ألن بعده ٌكون الالمحدود او‬
‫الكمال الذي هو ببساطة العود على بدأ واعادة الكرة مرة اخرى‪ٌ .‬سمى فً بعض االحٌان بالهواء‬
‫ألنه ٌحٌط بكل االرقام كما ٌحٌط الهواء باالرض ‪ٌ ,‬رتبط بالعدٌد من االلهة القدٌمة اهمها‬
‫برومثٌوس وفولكان وجٌنو اخت وزوجة جوبٌتر وؼٌرهم‪ .‬فً العقٌدة االلٌوسٌنٌة ٌرتبط دابما بباطن‬
‫االنسان الشٌطانً ألنه ٌنعكس الى رقم ‪ 5‬عند قلبه اي انه ٌبطن ما ال ٌظهر ‪ ,‬كما انه ٌرتبط‬
‫بالحٌاة‪.‬‬

‫‪158‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العشرة ‪ decad -01-‬دٌكاد‪ 9‬طبقا ً لفٌثاؼورس فؤن هذا الرقم هو اعظم االرقام ‪ ,‬لٌس فقط ألنه‬
‫ٌمثل الثالثً الفٌثاؼوري ولكن ألنه ٌمثل االساس لكل علوم الحساب والرٌاضٌات والهندسة ‪ٌ ,‬قول‬
‫فٌثاؼورس ان كل االمم تسٌر نحو كمالها كؤنها تسٌر على خط االعداد وعندما تصل الى اعلى نقطة‬
‫فٌه فؤنها تصل الى المونادة مرة اخرى او الواحد او المبدأ االول‪ .‬الرقم عشرة ٌمثل كل شا فً‬
‫السماء او االرض وٌرتبط بالعمر والخلود والقوة واالٌمان والذاكرة ‪ٌ ,‬سمٌه الفٌثاؼورٌٌن احٌانا ً‬
‫الرقم الذي ال ٌضجر وال ٌمل وال ٌرهق وهذه هً صفات االله نفسه لذلك فالرقم ‪ 01‬مرتبط باالله‬
‫نفسه بعد الوصول الٌه عن طرٌق سلوك مدارج الكمال ‪ .‬قسم الفٌثاؼورٌٌن االجرام السماوٌة من‬
‫حٌث الرتب او القداسة الى عشرة اصناؾ ‪ ,‬واعتبروا الرقم عشرة اعلى رتبة بٌنها‪ ,‬كذلك فؤن الرقم‬
‫عشرة بنظر الفٌثاؼورٌٌن ٌستبطن المبدأٌن معا ً الزوجً والفردي مثل المونادة بالضبط ‪ ,‬ارتبطت‬
‫به العدٌد من االلهة القدٌمة مثل اطلس والشمس واالله الواحد خالق السماوات واالرضٌن‪ .‬ال ٌعرؾ‬
‫بالضبط الوقت الذي عرؾ فٌه االقدمٌن النظام الرٌاضً ‪ٌ ,‬مكن تتبع وجود النظام العشري‬
‫واالرقام حتى عصور سحٌقة فً الماضً حٌث لم ٌكن موجود من االت الحساب الى اصابع الكؾ‬
‫الواحدة‪.‬‬

‫جسم االنسان ورمزٌته‪:‬‬

‫الرمز االقدم واالعمق واالكثر شمولٌة وعظمة واهمٌة من بٌن كل الرموز هو جسم االنسان نفسه‪.‬‬
‫االؼرٌق والفرس والمصرٌٌن القدماء والهندوس اعتبروا ان التحلٌل الفلسفً للطبٌعة الثالوثٌة لجسم‬
‫االنسان هً جزء ال ٌمكن االستؽناء عنه لفهم الطقوس الدٌنٌة والباطنٌة‪ .‬المدارس السرٌة الباطنٌة‬
‫لكل االمم كانت تشترك بنقطة مهمة وهً انها اعتبرت ان القوانٌن التً تحكم الوجود والعناصر‬
‫التً ظهر منها الوجود وكل القوى الكونٌة تختصر فً تكوٌن االنسان‪ ,‬كل ما ٌوجد خارج االنسان‬
‫ٌوجد ما ٌناظره فً داخله‪ .‬الكون ٌبدو انه ؼٌر قابل للقٌاس التساعه الكبٌر وؼٌر قابل لالدراك‬
‫لعمقه الباطنً العظٌم كما انه ؼٌر قابل لتقدٌر نقطة انتهاء له القترابه من الخلود‪ ,‬حتى االلهة‬
‫أنفسهم وان كانوا قابلٌن لالدراك اال ان جزء فٌهم والمتعلق بالضبط بالمصدر الذي ٌمدهم بالمجد‬
‫والعظمة ٌكون ؼٌر قابل ابداً لالدراك‪ .‬عندما ٌؽمر االنسان مإقتا ً بالحماس االلهً ٌتعالى وٌتسامى‬
‫للحظات فوق حدوده البشرٌة لٌلتقً وٌتوحد بذلك الجزء السماوي منه والذي فٌه تشق طرٌقها كل‬
‫الموجودات السماوٌة المتعالٌة‪ .‬ولكن حتى فً هذه الفترات القلٌلة السامٌة ‪ ,‬لحظات التنوٌر العظٌم‬

‫‪159‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فوق الطبٌعً ال ٌفقد االنسان قدرته على طبع التجربة وصٌاؼتها منطقٌا ً وبالطرق المادٌة لٌظهرها‬
‫على شكل صورة مثالٌة متعددة التفسٌرات تحاكً الى حد ما الصورة السماوٌة االصلٌة‪.‬‬

‫ادراك االنسان لعقم وال جدوى محاوالته لفهم الحقابق المتعالٌة اال بالطرٌقة العقلٌة التقلٌدٌة التً‬
‫تنتمً لهذا العالم والتً ال تجري اال فً داخل االنسان حصرا"‪ ,‬حول الفالسفة القدماء جهودهم من‬
‫محاولة ادراك الحقابق االلهٌة المجردة الى محاولة ادراك االنسان نفسه ‪ ,‬داخل هذا الموجود الضٌق‬
‫الحدود وجدوا تمظهر كامل لكل الحقابق الخارجٌة المقدسة‪ .‬وكنمو طبٌعً لهذا التوجه تم نسج‬
‫الكثٌر من القصص الخرافٌة واالساطٌر التً فٌها كان االله ٌؤخذ شكل بشري والعكس اٌضا ً حٌث‬
‫اصبح االنسان اله صؽٌر‪ ,‬وتحت سٌاق نفس هذا التماثل كان االنسان عبارة عن كون مصؽر ‪,‬‬
‫الكون الكبٌر سمً ماكروكوزم ‪ Macrocosm‬وهو الوعاء الكبٌر او الجسم االعظم الذي ٌعٌش‬
‫ماكروبروسوفس‬ ‫فٌه الجمٌع ‪ ,‬الكٌانات االلهٌة التً تحكم وتسٌطر على هذا الكون سمٌت‬
‫‪ , Macroprosophus‬جسم االنسان او الكون االصؽر او الكون الجزبً سمً مٌكروكوزم‬
‫‪ , Microcosm‬الكٌانات االلهٌة او الروحٌة التً تسٌطر وتدٌر هذا الكون المصؽر سمٌت مٌكرو‬
‫بروسوفس ‪ . Microprosophus‬المدارس الباطنٌة الوثنٌة القدٌمة كانت مهتمة كثٌراً بتعرٌؾ‬
‫المرٌدٌن العالقة الحقٌقٌة بٌن الماٌكروكوزم والمٌكروكوزم او قل العالقة بٌن االله واالنسان‪ .‬مفتاح‬
‫ادراك هذه العالقة هً بمعرفة التماثل بٌن اعضاء جسم االنسان وفعالٌاتها من جهة والكون من جهة‬
‫اخرى‪ ,‬كانت هذه المعرفة هً اعظم الحقابق التً امتلكها االنسان فً خالل رحلته المعرفٌة‪.‬‬

‫فً كتاب ‪ Isis Unveiled‬تلخص بالفسكً مفهوم الوثنٌٌن القدامى عن االنسان باالتً‪ 9‬االنسان‬
‫عالم مصؽر‪ ,‬مٌكروكوزم داخل الكون الكبٌر‪ ,‬مثل الجنٌن الذي ٌتوسع فً ابعاده الروحٌة الثالث‬
‫ٌتوسع االنسان داخل نسٌج الماٌكروكوزم الكبٌر‪ ,‬وكما ان جسده االرضً ٌكون فً عالقة عاطفٌة‬
‫ثابتة ومتوازنة مع والدٌه االرضٌٌن ‪ ,‬تعٌش روحه النجمٌة فً اتحاد ثابت مع االفالك او ما ٌسمى‬
‫‪ anima mundi‬هو فٌها وهً فٌه ‪ ,‬وحٌث ان الفضاء ٌحوي العناصر التً ٌتكون منها ‪ٌ ,‬حوي‬
‫االنسان نفسه نفس العناصر ال بل انه كون وفضاء اخر بفارق انه فضاء صؽٌر محدود‪ .‬بعبارة‬
‫الفلسفة االلهٌة ما االنسان اال شعاع من عدد ال ٌحصى من االشعة التً تؤتً مباشرة من السبب‬
‫االول او الضوء الروحً الذي نشؤ منه العالم‪ .‬وهذه هً الثالثٌة التً تحكم العالم العضوي‬
‫والالعضوي المادي والروحً ‪ٌ ,‬قول بروكلس ‪ Proclus‬الموناد االول هو االله الخالد الثنابٌة‬
‫هً االزلٌة الثالثٌة هً التضاد او التناقض وهو اصل الوجود والثالثة معا ً هو الثالوث المقدس‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قبل تؽلؽل عبادة االصنام الى االدٌان بزمن بعٌد‪ ,‬قام الكهنة بوضع تماثٌل لالنسان داخل حرم‬
‫المعابد ‪ ,‬شكل االنسان هو اعلى رمزٌة ممكنة للظهور االلهً بكل قواه وتعقٌداته‪ ,‬لذلك الكهنة‬
‫القدماء جعلوا االنسان كمصدر لمعلوماتهم ‪ ,‬ومن خالل فهمهم له فهموا الكثٌر من اسرار الكون‬
‫الذي ٌعتبر االنسان مخطط له فضال عن انه ٌعٌش داخله‪ ,‬ولذلك لٌس من الؽرٌب ابدأً ان ٌنتصب‬
‫هذا الشكل المقدس (االنسان) امام اول مذبح فً تارٌخ االنسانٌة‪ ,‬وككل االشكال االخرى التً تبعته‬
‫فً التارٌخ كانت هناك شروحات اما محفورة او مطبوعة فوق اجزاء جسمه المختلفة ‪ ,‬كان هناك‬
‫بعض التماثٌل التً تظهر مفتوحة فً بعض االجزاء لكً تظهر اعضاء داخلٌة فً جسم االنسان‬
‫محفور فوقها شروحات ورموز لفهم معنى هذا العضو الظاهري والباطنً وعالقته بالكون‬
‫والوجود‪ ,‬عظام اعصاب عظالت وؼٌرها كلها اعضاء جسم االنسان التً لها صفات واسرار‬
‫باطنٌة قبل الوظابؾ الظاهرٌة‪ .‬بعد عقود من الدراسة المكثفة بهذه الطرٌقة اصبح كل عضو من‬
‫االعضاء ٌمتلك اسراره الخاصة ‪ ,‬كل عضو ٌمثل اداة قٌاس ومعرفة جزء من الكون الكبٌر ‪ ,‬انه‬
‫لعمل مجٌد ان ٌصبح كل الكون منتصبا ً بوضوح امام الكهنة وطالب العلم باقصى درجات التمثٌل‪.‬‬

‫ثم جاء عصر الوثنٌة وعبادة االصنام‪ ,‬عندما بدأت االسرار تختفً وتضمحل ‪ ,‬الكتابات الرمزٌة‬
‫فقدت معانٌها وخربت ولم ٌعد احد ٌستطٌع فهمها‪ ,‬لم ٌبق اال تمثال عظٌم ٌقؾ شامخا ً امام المذبح ال‬
‫تعرؾ هوٌته ‪ ,‬لم ٌكن احد ٌستطٌع فهم السبب الحقٌقً لوجوده كل ماكان ٌعرؾ عنه انه مقدس‬
‫وهو ٌمثل قوى الكون الكبٌر او ٌمثل قوى االلهة‪ .‬شٌبا ً فشٌبا ً اصبح ٌنظر الٌه على انه هو االلهة ‪,‬‬
‫الواحد الذي على صورته تم خلق االنسان ‪ ,‬وبفقدان معنى وجود التمثال الحقٌقً فقد الكهنة الكثٌر‬
‫من الروحٌة التً كانت تطؽى فً كل ارجاء المعبد واصبحت عبادتهم ؼٌر ذات معنى وتفتقر الى‬
‫الحقٌقة حتى جاء ذلك الوقت الذي اصبح فٌه الفقر الروحً سببا ً فً تهاوي المعبد فوق رإوسهم‬
‫الفارؼة من الفهم وتحطٌم التماثٌل من قبل الحضارات الجدٌدة التً لم تفهم ابداً السبب من وجودها‪.‬‬

‫انطالقا ً من هذه الفرضٌة للصوفٌٌن االوابل وهو ان االنسان هو صورة لالله ‪ ,‬فؤن كل العلوم‬
‫المتعلقة بالبٌولوجٌا تستند الى نفس القاعدة العقتابدٌة االولى ‪ ,‬المتدٌنٌن الحالٌٌن تقرٌبا ً ٌجهلون تماما ً‬
‫هذه الحقٌقة عن اصل االصنام ومن ثم اشتقاق العلوم البٌولوجٌة ‪ .‬الكثٌر من القوانٌن الكونٌة التً‬
‫امن بها القدماء اشتقت من دراستهم لجسم االنسان دراسة تفترض بدأً انه انعكاس للكون واالله ‪,‬‬
‫ستجد فً اقدم الكتب الدٌنٌة المقدسة اشارات تشرٌحٌة واضحة للجسم البشري وتماثله مع الكون‬
‫وعالقته بكل اساطٌر بدأ الخلٌقة‪ .‬االشخاص المختصٌن او الذٌن لدٌهم المام بعلم االجنة او التولٌد‬

‫‪161‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لن ٌجدوا صعوبة فً فهم اصل اسطورة ادم وحواء وجنة عدن او العوالم التسعة فً العقٌدة‬
‫االلٌوسٌنٌة او االسطورة البراهمانٌة حول تجسد الرب فٌشنو‪ .‬قصة بٌضة الحٌاة او االسطورة‬
‫االسكندنافٌة عن الساحل المظلم فً الفضاء الذي زرعت فٌه بذرة الحٌاة او استخدام السمكة كشعار‬
‫لقوى الخلق والتكوٌن كلها تبٌن بوضوح االصل االفتراضً لهذه القصص الرمزٌة‪ .‬االنسان هو‬
‫مفتاح لؽز الحٌاة وسٌعلم التالون ماذا كان ٌقصد بالضبط اجدادهم االولون بقولهم ان دراسة االنسان‬
‫ٌجب ان تسبق اي دراسة اخرى‪.‬‬

‫االنسان واالله كالهما لدٌه حقٌقتان او وجودان متداخالن ‪ ,‬الوجود العلوي او الحقٌقة المتعالٌة تكون‬
‫ؼٌر منظورة ‪ ,‬والحقٌقة او الوجود االسفل وٌكون منظور‪ ,‬كالهما اٌضا ً لدٌه منطقة وسطٌة بٌن‬
‫الوجودٌن‪ ,‬والتً هً منطقة تالقً الحقٌقة العلوٌة مع الحقٌقة السفلٌة‪ .‬وكما ان الخصابص الروحٌة‬
‫لالله تسٌطر على الكون الموضوعً او المربً والذي هو بالحقٌقة فكرة متبلورة (فكرة اخذت‬
‫طرٌقها للتبلور والظهور)‪ ,‬كذلك فؤن الطبٌعة الروحٌة لالنسان او حقٌقته العلوٌة –ؼٌر المربٌة‪-‬‬
‫تسٌطر وتتحكم بطبٌعته السفلٌة المربٌة او وجوده المادي‪ ,‬هناك دالبل قوٌة على ان روح االنسان‬
‫وكٌفٌة عالقتها مع جسمه المادي مطابقة تماما ً للكٌفٌة التً ٌإثر بها االله على الكون المربً‪ .‬هذا‬
‫ٌجعلنا نخلص الى فكرة ان الروح االنسانٌة تداخلت لتكوٌن الجسم (تكاثفت) لذلك فؤن الجسد داخل‬
‫الروح او ان الروح تحٌط بالجسد وكل ما هو داخل الروح فؤنه ٌقع تحت سٌطرتها‪ .‬فً بعض‬
‫الكتابات الثٌوصوفٌة او االسطورٌة ٌقال ان الروح داخل الجسد وهذه العقٌدة خاطبة تماما ً‪ ,‬ألن‬
‫الروح (اي روح) اذا ارادت الظهور تجعل اوالً لها مكان محدد وكذلك تحدد المحٌط من حولها ثم‬
‫تتمظهر داخل هذا المكان المحدد ‪ ,‬التمظهر ٌكون فً مركز هذا المحٌط ولذلك الشكل المتكون هو‬
‫جزء من الروح وفً منتصفها ولٌس العكس والروح تبقى اوسع من هذا الجزء المتشكل ‪ ,‬لذلك‬
‫فالجزء المتشكل المادي الظاهر من االنسان ٌكون داخل مجموع اجزاء اخرى ؼٌر مادٌة وهو جزء‬
‫واحد فقط منها‪ ,‬كذلك الكون النجمً المادي هو جزء من مجموع اجزاء اخرى وهو داخل الروح‬
‫العظمى ؼٌر المربٌة لالله – روح الكون‪.-‬‬

‫طبقا ً لفلسفة قدٌمة اخرى فؤن كل االجسام سواء الروحٌة او المادٌة لها ثالث مراكز سماها االؼرٌق‬
‫المركز العلوي والمركز الوسطً والمركز السفلً ‪ ,‬وٌمكن مالحظة بعض الؽموض هنا ‪ ,‬ال ٌمكن‬
‫بحال من االحوال رسم مخطط لهذه النقاط الثالث ألن الفهم المٌتافٌزٌقً الفلسفً المجرد صعب‬
‫تحوٌله الى افكار ٌمكن رسمها او شرحها باللؽة العادٌة‪ .‬على العموم ٌمكن ان نقول ان مفهوم‬

‫‪162‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫(االعلى) فً الفلسفة الباطنٌة ٌشٌر دابما الى علو المكانة والكرامة ‪ ,‬لذلك عند تمثٌلها بٌانٌا ً فؤن‬
‫النقطة تكون فً المركز هنا ولٌس فً اعلى شا ما ‪ ,‬لذلك فعند االشارة الى نقطة علٌا فً البداٌة‬
‫(بداٌة شرح الموضوع) فهً نقطة المركز فً الحقٌقة ‪ ,‬اما النقطتٌن االخرٌتٌن فحتى ان رسمت‬
‫واحدة تحت النقطة المركزٌة وواحدة فوقها (على المحٌط الدابري المتكون) فهما فً الحقٌقة االثنٌن‬
‫(تحت) وجودٌا ً او من ناحٌة الكرامة والمنزلة‪ ,‬لذلك ٌجب ان ٌكون العقل الفلسفً متدرب لفهم هكذا‬
‫نوع من المعانً قبل الدخول لدراسة الفلسفة الباطنٌة‪ٌ .‬مكن للقارئ اٌضا ً لكً ٌستطٌع فهم‬
‫الموضوع ان ٌعتبر (االعلى) هو االقرب الى المصدر و (االسفل) هو االبعد عنه‪ ,‬المصدر (مصدر‬
‫الفٌض) ٌكون فً ادق نقطة مركزٌة وباقً النقاط تبتعد عنه على حسب (علوها) ومكانتها الوجودٌة‬
‫وصوالً الى ابعد النقاط عنه وهو المحٌط التً ٌتمثل ب (اسفل) النقاط من حٌث المرتبة الوجودٌة‪.‬‬
‫بعد هذا الشرح تستطٌع ان تفهم معانً اللؽة الفلسفٌة الثٌولوجٌة حٌث ان الفٌلسوؾ عندما ٌقول ان‬
‫نقطة ما ارتفعت الى االعلى وجودٌا ً ٌجب ان تفهم انها اتجهت نحو المركز وعند القول ان نقطة ما‬
‫اتجهت نحو االسفل (تسافلت) فٌجب ان تفهم انها اتجهت نحو المحٌط ‪ ,‬كما ان المركز هو اعلى‬
‫واشرؾ االمكنة وهو مكان روحً بحت اما المحٌط فهو اسفل واحط االمكنة وهو عالم مادي بحت‪,‬‬
‫لفهم الموضوع من وجهة نظر الهندسة المجسمة تخٌل انك تنظر الى قمة مخروط وانت فً نقطة‬
‫فوقه تماما ً سترى نقطة فً المنتصؾ وهً نقطة قمة المخروط وهً اعلى نقطة فٌه وسترى اٌضا ً‬
‫محٌط دابرة ٌحٌط بهذه النقطة وهو قاعدة المخروط واسفل النقاط فٌه‪ .‬النقطة الثالثة من النقاط هً‬
‫النقطة التً تكون بٌن االثنٌن او هً النقطة التً تمثل نقطة االلتقاء بٌن االسفل واالعلى وهنا تكون‬
‫نقطة على جسم المخروط‪.‬‬

‫هذه النقاط الكونٌة الثالث واحدة علٌا وواحدة سفلى وحلقة الوصل بٌنهما تمثل ما ٌدعى بالشموس‬
‫الثالث او الوجوه الثالث للشمس او مراكز السطوع هذا من الناحٌة الكونٌة ‪ ,‬وٌوجد اٌضا ما ٌماثلها‬
‫فً جسن االنسان (النه انعكاس كامل للكون) ‪ ,‬اول هذه الشموس –ٌقول توماس تاٌلر ‪Thomas‬‬
‫‪ٌ Taylor‬ماثل (ٌشابه) الضوء وهو مازال فً طور الشحن او التكوٌن فً ٌنابٌعه الشمسٌة ‪ ,‬الثانً‬
‫(مركز السطوع الثانً) ٌماثل الضوء وهو ٌنطلق تواً من الشمس وٌبدأ رحلته فً الفضاء‪ ,‬الثالث‬
‫هو المجد والعظمة واالشعاع الذي ٌتصل بكل الكابنات فً الطبٌعة المتعلقة بهذا الضٌاء‪.‬‬

‫وبما ان النقطة االعلى الروحٌة تقع فً مركز النقطتٌن االخرٌٌن فٌكون ما ٌمثلها فً جسم االنسان‬
‫المادي هو القلب ‪ ,‬العضو االكثر ؼموض وقدسٌة وروحٌة من بٌن كل اعضاء الجسم البشري‪,‬‬

‫‪163‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الجزء االخر الذي ٌماثل نقطة االلتقاء بٌن النقطة العلوٌة والسفلٌة هو العقل وهو السلم الذي ٌستخدم‬
‫للوصول الى اعلى نقطة وجودٌة ‪ ,‬الجزء االخٌر من الجسم البشري الذي ٌماثل اسفل نقطة من‬
‫الوجود وابعدها عن الروحانٌة ولكن اهمها فً العالم المادي وهً اعضاء التكاثر‪ .‬اذن القلب ٌرمز‬
‫لمركز الحٌاة ومصدرها ‪ ,‬العقل هو حلقة ربط ٌتم بواسطتها وباتباع التفكٌر العقالنً (السببً) ٌتم‬
‫التوحٌد بٌن الحٌاة المجردة والحٌاة المتشكلة الظاهرٌة‪ ,‬اما اعضاء التكاثر او ما ٌدعى بمخلوقات‬
‫الجحٌم هً مصدر القوى النارٌة التً بها ٌحٌى الجسد المادي وٌتكاثر‪ ,‬االنسان المثالً او ما ٌطمح‬
‫ان ٌكون علٌه ٌعت مد على اي من هذه المراكز الثالث او القوى سٌسود على الباقٌن‪ .‬عند المادٌٌن‬
‫الجزء االسفل هو االقوى‪ ,‬عند العقالنٌٌن (اصحاب التفكٌر السببً العقالنً والذٌن ال ٌإمنون اال‬
‫باالدلة العقلٌة الملموسة) ٌكون الجزء العلوي (مكانا ً) اي العقل سٌكون هو االقوى‪ .‬اما بالنسبة‬
‫ل لمرٌدٌن وطالبً التكامل الحق فؤن القلب المركز الذي ٌربط بٌن هذٌن النقطتٌن المحٌطٌتٌن وبعد‬
‫تدرٌبه على السطوع الروحانً سٌؽمر تلكما النقطتٌن الطرفٌتٌن وٌسٌطر علٌهما تماما ً وٌؽطٌهما‬
‫بسٌل من الروحانٌة والسطوع‪ ,‬عندها سٌكون كل شا كما ٌجب ان ٌكون ومطابق للكون االكبر‪.‬‬

‫وكما ان الضوء ٌكشؾ عن وجود الحٌاة كذلك فؤن العقل ٌكشؾ عن وجود الروح وكما ان‬
‫النشاطات الصؽٌرة قد تكون دالة على ذكاء كبٌر كذلك فؤن العقل دال على القلب ‪ ,‬وبنفس السٌاق‬
‫تكون االعضاء التكاثرٌة دالة على العقل وكاشفة له*‪ .‬الطبٌعة الروحٌة ؼالبا ً ما ٌرمز لها بالقلب ‪.‬‬
‫اما القوة الفكرٌة او العقل فٌرمز له بالعٌن المفتوحة والتً هً رمز اٌضا ً للؽدة الصنوبرٌة‬
‫المشهورة فً الحضارات القدٌمة‪ ,‬اما االعضاء الجنسٌة فٌرمز لها بزهرة او بطاقم (اشخاص او‬
‫اؼراض متعددة ‪ ,‬اثاث) او بكؤس او بذراع‪.‬‬

‫بالرؼم من ان اؼلب الحضارات ادركت ان القلب هو مصدر الوعً الروحً ولكنها السباب عدٌدة‬
‫تجاهلت هذه الحقٌقة واستخدمت القلب كرمز لوظٌفته الظاهرٌة وهو مكان العواطؾ والمشاعر‬
‫واالحاسٌس ‪ ,‬بهذا السٌاق رمزت االعضاء الجنسٌة للوجود المادي لالنسان والقلب للعواطؾ‬
‫والمشاعر والعقل للفكر واالدراك‪.‬‬

‫* النضج العقلً مرتبط دابما ً بالبلوغ الجنسً وحتى سن التكلٌؾ فً عقابد كثٌرة منها االسالم مرتبط بمرحلة البلوغ الجنسً‬
‫وهذا ما ٌشٌر الى وجود عالقة بٌن النضج العقلً والبلوغ الجنسً او العقل والجنس‪.‬‬

‫‪164‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العقل ٌمثل الدابرة الكبٌرة ولكن بعد فترة من التدرٌب سٌبدأ المرٌد برإٌة او ادراك ان العقل قمة‬
‫النار الروحٌة والتً تقع فً مركز القلب ‪ ,‬دارس العلوم الروحٌة الحقٌقً سٌدرك ان اؼلب‬
‫الحضارات القدٌمة قد اخفت حقٌقة القلب عن مرٌدٌها لكً ال تكشؾ اسرارها المهمة حتى لطالبها‪,‬‬
‫واستبدال العقل لٌحل محل القلب كان احد هذه الطرق الخفاء الحقابق‪.‬‬

‫كانت هناك ثالث مراحل فً اؼلب المدارس الباطنٌة القدٌمة ‪ ,‬حتى المعابد صممت – مع بعض‬
‫االستثناءات‪ -‬وفق هذه القاعدة ‪ ,‬حٌث تكون هناك ثالث حجرات ترمز الى الجسم االنسانً او ما‬
‫ٌمثله من الحقٌقة الكونٌة المتعالٌة‪ ,‬فً بعض االحٌان المعبد كله ٌصمم على شكل جسم بشري‪,‬‬
‫تكو ن البوابة بٌن االقدام حٌث ٌدخل المرٌد وٌكون تلقً اعلى درجات المعرفة فً حجرة تمثل العقل‬
‫‪ ,‬اما العلوم المادٌة والتً تعتبر اول درجات المعرفة فٌتلقاها فً حجرة تمثل االعضاء التناسلٌة‪ ,‬ثم‬
‫ٌترقى الطالب الى درجات اعلى وفق نظام صارم ‪ ,‬الدرجة الثانٌة تكون فً حجرة وسطٌة تقابل‬
‫القلب تمثل القوة الوسطٌة والتً هً حلقة االفكار‪ ,‬هنا المرٌد ٌبدأ بتداول االفكار المجردة –‬
‫الفلسفٌة‪ -‬باقصى درجة من التجرٌد ٌمكن لعقله ان ٌستوعبها ‪ ,‬بعدها ٌدخل الحجرة الثالثة التً تمثل‬
‫العقل ولكنها تقابل القلب فً الحقٌقة والتً تكون فً اشرؾ مكان من المعبد ‪ ,‬فً هذه الحجرة‬
‫االسرار الباطنٌة القلبٌة تكون مادة الدرس االولى واالخٌرة‪ٌ ,‬جب بدأً ان ٌتعلم السالك وٌدرك معنى‬
‫عبارات مهمة تسمى العبارات الخالدة ومنها((كرجل ٌفكر بقلبه هكذا ٌجب ان تكون ))‪ ,‬هناك سبعة‬
‫قلوب فً كل عقل كما ان هناك سبعة عقول فً كل قلب وهذا من الفٌزٌاء العالٌة التً ال ٌتحدث‬
‫عنها احد هذه االٌام‪.‬‬

‫‪ On the Theology of Plato‬نقال‬ ‫بروكلس ‪ Proclus‬كتب فً هذا الموضوع فً كتابه‬

‫عن سقراط أن الروح الداخلة او المتؤملة فً داخلها تستلزم كل االشٌاء االخرى (تستبطن كل شا)‬
‫حتى االلهة نفسها ‪ ,‬اي انها تكون ممثلة لكل الوجود‪ ,‬فً اقترابها من وحدتها تكون فً اقرب مكان‬
‫من مركز الحٌاة ‪ ,‬هناك تطرح كل الكثرات والتعددات جانبا ً ‪ ,‬وتتخلى عن كل القوى التً تملكها‪,‬‬
‫وتسمو وترتفع العلى مكان ٌمكن لها ان تطلع فٌه الى الحقٌقة‪ .‬لذلك ٌحاول الرهبان تقلٌد هذه‬
‫الحقٌقة الروحٌة على ارض الواقع‪ ,‬حٌث ٌقومون فً البداٌة بلقاء والتعرؾ على كل التعددات‬
‫والتكثرات التً ٌمثلونها على شكل االلهة الكثٌرة المتعددة‪ ,‬حٌث ٌطرحون انفسهم امامها قبل‬
‫الدخول الى المعبد‪ ,‬ولكنهم عند الدخول الى داخل المعبد ال ٌتحركون ابداً اي حركة اال وفق طقوس‬
‫خاصة محددة وصارمة حتى ٌتلقون فً النهاٌة وبواسطة قلوبهم المتفتحة خالصة التنوٌر االلهً‪,‬‬

‫‪165‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ملتفعٌن باردٌتهم القدسٌة ٌصلون شٌبا ً فشٌبا ً الى الطبٌعة االلهٌة التً ستؽمرهم من قمة رإوسهم الى‬
‫اخمص اقدامهم‪.‬‬

‫ال ٌمكن فهم او وضع قوانٌن وطقوس للوصول الى التنوٌر الروحً بدون فهم طبٌعة الروح‬
‫وطرٌقة تعاطٌها مع العالم‪ ,‬حٌث ان الروح عندما تنظر الى االشٌاء من حولها الخارجة عنها تحتفظ‬
‫بصور وظالل عن االشٌاء التً تراها‪ ,‬وهذه الطرٌقة هً الطرٌقة المتبعة ال ارادٌا ً من اؼلب الناس‬
‫لفهم الكون من حولهم ‪ .‬ولكن الروح عندما تستدٌر وتنظر الى نفسها بدالً من النظر الى االشٌاء‬
‫ستكتشؾ وترى مبداها واصلها‪ ,‬واالسباب التً منها اتت وقواها التً تنطوي علٌها وعندما تؽوص‬
‫اكثر فً اعماق نفسها ستجد اصل المعرفة الحقة وستجد كل القوانٌن التً تحكم الموجودات ‪,‬‬
‫ستدرك بدون الحاجة الى الخوض فً الكثرات حقٌقة الذكاء االلهً ووحدة الموجودات ‪ ,‬ستعرؾ‬
‫ان كل الموجودات كانت داخلها من البداٌة ولوال ذلك لما كان ممكن ادراكها فً الخارج ‪.‬‬

‫كهنة العالم القدٌم علموا مرٌدٌهم ان هذه الصور فً هذا العالم هً لٌست حقٌقٌة ابداً ولكنها تمثٌل‬
‫انعكاسً فقط للفكرة او الموضوع‪ .‬صور االلهة لم تصمم لتكون موضوع للعبادة والتقدٌس وانما‬
‫لتإخذ على انها شعار او رمز للتذكٌر بالقوى الباطنٌة والمبادئ التً تحكم العالم‪ ,‬كما ان جسم‬
‫االنسان هو لٌس الفرد االنسانً نفسه وانما بٌت ذلك الفرد االنسانً ‪ ,‬بنفس الطرٌقة ٌكون المعبد هو‬
‫بٌت االلهة‪ ,‬جسم االنسان هو اما معبد او سجن للمبدأ االلهً ‪ ,‬فً حالة التفتح الروحانً ٌكون‬
‫الجسم اكثر االمكنة قدسٌة ‪ ,‬واشرؾ االلهة تتخذه مكان تستظهر فٌه قواها وقدراتها‪ ,‬الشخصٌة‬
‫الممٌزة للفرد تكون رهن بنوع القوى التً تتمظهر فٌه‪ ,‬االنسان هو مبدأ خالد ومظهر دابم ‪ ,‬جسده‬
‫فقط محكوم بدورة الموت والوالدة ‪ ,‬الخلود هو الحقٌقة والفناء هو الوهم ‪ ,‬فً كل دورة من دورات‬
‫الحٌاة االرضٌة تلبس الحقٌقة الخالدة ثوب الوهم الفانً‪ ,‬وال فرصة لتحرر الروح من هذه الدورات‬
‫المتعاقبة اال مإقتا ً بالموت او نهابٌا ً بالتنوٌر الروحانً‪.‬‬

‫بالنسبة للفلسفات الوثنٌة فؤن اكثر الوثنٌٌن لم ٌحوزوا هذا اللقب (وثنً) بسبب انهم عبدوا الهة‬
‫متعددة ولكن ألنهم شخصنوا صفات االلهة وجعلوها بشرٌة وعددوها و تراهم وضعوا مجمع لاللهة‬
‫فٌه الهة متعددون كل واحد منهم له صفة خاصة هً من ضمن صفات االله الواحد‪ ,‬لذلك ممكن‬
‫للباحث ان ٌعتبر مجمع االلهة القدٌم كدلٌل (كتالوك) لصفات االله‪ .‬كل االلهة وااللهات فً العالم‬
‫القدٌم كانت تشترك بصفاتها مع جسم االنسان كذلك كل الكٌانات السماوٌة او الكواكب كان لها تمثٌل‬

‫‪166‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً جسم االنسان‪ ,‬مراكز الجسم االربعة كانت تماثل العناصر االربعة‪ ,‬االعضاء الحٌوٌة السبعة‬
‫تماثل الكواكب السبعة ‪ ,‬المبادئ االثنا عشر او االعضاء االثنا عشر كانت تماثل االبراج االثنا‬
‫عشر‪ ,‬وهذا كله ٌمثل الجزء الظاهر من الطبٌعة االلهٌة التً تظهر فً االنسان وتبقى الطبٌعة‬
‫الخفٌة االقدس ؼٌر قابلة للظهور ‪ ,‬االنسان اله ٌظهر على شكل عظام ولحم ودم‪.‬‬

‫من الصعب جدا" للكثٌرٌن ادراك انهم فً الحقٌقٌة اكوان صؽٌرة ‪ ,‬اجسامهم الصؽٌرة المربٌة‬
‫تحتوي امواج ؼٌر محدودة لحٌوات كثٌرة تشترك مع بعضها الظهار صفات االنسان الممٌزة له‪,‬‬
‫هذه الحٌوات المتعددة هً المعادن والنباتات والمملكة الحٌوانٌة التً تشترك مع بعضها فً داخل‬
‫كل انسان ‪ ,‬ولٌس هذه فقط ولكن كٌانات وتصنٌفات اخرى روحٌة ؼٌر مربٌة تشترك وتكون جزء‬
‫من هذا الكون الصؽٌر‪ .‬كما ان الخلٌة هً وحدة بنابٌة دقٌقة ٌتشكل منها الجسم وفٌها كل خصابص‬
‫الجسم نفسها كذلك االنسان هو الوحدة البنابٌة الدقٌقة للكون وٌمتلك اٌضا" كل خصابصه وقواه‪,‬‬
‫وكل الفلسفات الروحٌة والثٌولوجٌة انطلقت من هذه الحقٌقة العمٌقة‪.‬‬

‫وألن جسم االنسان ٌمتلك خمسة امتدادات او اجزاء ‪ ,‬ذراعٌن ورجلٌن ورأس وان االخٌر ٌسٌطر‬
‫على االربعة االولى لذلك فؤن الرقم خمسة اعتبر من كثٌر من الثٌولوجٌٌن كرمز لالنسان ‪ ,‬وهنا‬
‫نعود الى الهرم ورمزٌته والذي هو رمز لالنسان حٌث ان الزواٌا االربع التً تشكل الهرم تحمل‬
‫حجر القمة الذي هو الرأس والذي ٌكون من الٌاقوت او الزمرد كرمز على ان الجزء الذكً ٌستقر‬
‫فوق وٌدٌر االجزاء ؼٌر الذكٌة‪ .‬االطراؾ االربعة ترمز اٌضا ً للعناصر االربعة‪ ,‬رمزت االرجل‬
‫دابما ً للماء والتراب اما الذراعٌن فترمز للنار والهواء اما الرأس فهو رمز للعنصر الشرٌؾ او‬
‫الروح التً تندمج مع وتسٌطر على باقً العناصر االربعة‪ .‬اذا ما صفٌنا االرجل مع بعض ونشرنا‬
‫الذراعٌن الى ابعد نقطة سٌتشكل لدٌنا من جسم االنسان شكل الصلٌب النموذجً وفوقه جهاز الذكاء‬
‫او العقل فً اعلى قمه منه‪.‬‬

‫االصابع فً االٌدي واالقدام لها خصابص ممٌزة اٌضاً‪ ,‬اصابع االقدام تمثل قوانٌن للعالم المادي‬
‫العشرة‪ ,‬اما اصابع الٌدٌن فتمثل قوانٌن للعالم الروحانً العشرة‪ ,‬االصابع االربعة فً كل ٌد تمثل‬
‫العناصر االربعة والسالمٌات فً كل اصبع تمثل تقسٌم العناصر االربعة*‪.‬‬

‫* فً الكباال وؼٌرها من علوم الباطن كل عنصر ٌقسم الى عناصر اخرى ‪ ,‬مثال ٌقسم الماء الى الماء الناري والماء الهوابً‬
‫والماء الترابً وهكذا‪.‬‬

‫‪167‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كما ان فً كل ٌد (عدا االبهام) اثنا عشر سالمٌه وهً تمثل البروج االثناعشر ‪ ,‬سالمٌتا االبهام‬
‫المتبقٌة مع باقً جزء الكؾ تمثل الثالوث االلهً‪ ,‬السالمٌه االولى تمثل المبدأ االلهً الخالق والثانٌة‬
‫تمثل المٌدأ االلهً الحافظ والثالثة (باطن الكؾ او القاعدة) تمثل المبدأ االلهً البانً والهادم (المبدئ‬
‫والمعٌد)‪ ,‬وعند جمع الٌدٌن مع بعض ٌكون المجموع اربع وعشرٌن سالمٌة* وهذا الرقم ٌمثل‬
‫الشٌوخ االربع وعشرٌن اسٌاد العالم**‪ ,‬وكذلك ٌظهر (من جمع االبهامٌن) عدد الستة والذي ٌمثل‬
‫اٌام الخلق الستة‪.‬‬

‫رمزٌا ً ٌقسم الجسم البشري الى نصفٌن ‪ ,‬الجزء االٌمن منه ٌمثل النور واالٌسر ٌمثل الظالم بالنسبة‬
‫ألولبك ؼٌر المعتادٌن على معنى النور والظلمة فالنور ٌعنً الروحانٌة والظلمة هً المادٌة ‪ ,‬النور‬
‫هو المعنى والظالم هو الشا (الموضوع) ‪ ,‬النور هو تمظهر او ظهورالحٌاة ولذلك فهو الحق‬
‫علٌها وبما انها (الحٌاة) سابقة للنور وهً الكاشفة عنه لذلك فهً ظالم ‪ .‬فٌها (فً الحٌاة) النور‬
‫ٌتجلى مإقتا" ولكن الظالم دابم ‪ ,‬بما ان الحٌاة تسبق للنور لذلك فهً مجرد ظالم ‪ ,‬والظالم هو‬
‫حجاب ٌحجب الحقٌقة المجردة لالشٌاء قبل ان تتكثر‪ .‬فً العصور القدٌمة قاتل الرجال باٌدٌهم‬
‫الٌمنى ودافعوا عن اجسامهم ومناطق ضعفهم باٌدٌهم الٌسرى‪ ,‬بٌسارهم حملوا الدروع وبٌمٌنهم‬
‫حملوا السٌوؾ‪ ,‬لذلك ٌعتبر الجزء االٌمن من الجسم جزء هجومً واالٌسر دفاعً ولذلك اٌضا ً‬
‫ٌعتبر الجزء االٌمن ذكري واالٌسر انثوي‪ ,‬الكثٌر من الكتاب الذٌن كتبوا فً هذا الموضوع قالوا ان‬
‫سبب اٌمنٌة (استخدام الٌد الٌمنى اكثر من الٌسرى) العرق البشري هو ان االسالؾ كانوا ٌستخدمون‬
‫الٌد الٌمنى وٌجعلون الٌسرى دفاعٌة وهذه الصفة تطورت عبر الزمن وشاعت‪ .‬اضؾ الى ذلك وبما‬
‫ان اصل الكابنات هً الظلمة السابقة على النور وبما ان النور ٌظهر مإقتا ً فً داخل الظالم ترى‬
‫ان القلب البشري مكان تجلً النور والروحانٌة ٌقع فً الجزء االٌسر من الجسم‪ ,‬الجزء الذي ٌرمز‬
‫للظالم‪.‬‬

‫* ٌقصد جمع االصابع االربعة مع بعض عدا االبهام‪.‬‬

‫** الشٌوخ االربع وعشرٌن هم الذٌن ظهروا فً رإٌا دانٌٌل التوراتٌة المهمة جالسٌن عن ٌمٌن وشمال العرش وقد ٌمثلون‬
‫اسالمٌا ً فً العقٌدة االثنا عشرٌة خصوصا ً ب االبمة االثنا عشر قبل ظهور المنقذ العالمً (المهدي) والصالحٌن االثنا عشر بعد‬
‫الظهور وهم اسٌاد العالم‪.‬‬

‫‪168‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من بٌن اكثر التطبٌقات التً درج علٌها االقدمٌن بسبب خطؤ فً فهم معنى النور والظالم هو اعتبار‬
‫الظالم شر مطلق‪ ,‬ولذلك فهم استخدموا الٌد الٌمنى لالعمال الصالحة والٌد الٌسرى لالعمال التً‬
‫تعتبر ؼٌر نظٌفة او مقززة والتً تبتعد فً مفهومهم عن الطهارة‪ ,‬كذلك اطلقوا على السحر االسود‬
‫مصطلح اعمال الٌد الٌسرى‪ ,‬كما ان المالبكة الصالحة او السماوٌة تكون على الٌمٌن والجحٌمٌة‬
‫على الٌسار ‪ ,‬واكثر من ذلك حٌث اشار بعض الفالسفة الباطنٌٌن ان الكتابة من الٌسار الى الٌمٌن‬
‫هً كتابة العلوم الظاهرٌة والكتابة من الٌمٌن الى الٌسار هً كتابة علم الباطن‪ ,‬حٌث ان اتجاه‬
‫الكتابة اذا كان ٌبتعد عن القلب فهو لعلوم الظاهر او ٌقترب من القلب فهو لعلوم الباطن ولذلك كانت‬
‫الكتابة باللؽة العبرٌة هً المستخدمة للعلوم الباطنٌة النها من الٌمٌن الى الٌسار*‪.‬‬

‫الكتابات السرٌة تقول ان كل جزء من اجزاء الجسم ٌكون له تلخٌص فً الدماغ وكما ان كل جزء‬
‫فً الدماغ ٌكون له تلخٌص فً القلب ‪ ,‬كما ان الكتابات تقول ان الرأس االنسانً هو رمز للذكاء‬
‫والمعرفة الذاتٌة**‪ .‬الجسم البشري من جهته هو افضل انتاج ٌمثل التطور االرضً‪ .‬الشكل البشري‬
‫هو اعلى انواع التطور ألي كوكب ألنه ٌمثل الوصول الى الحقٌقة االلهٌة المحتجبة ألن االنسان هو‬
‫صورة االله‪ .‬الرسامون الباطنٌون وضحوا حقٌقة اخرى مهمة برسومهم حٌث اظهروا ٌد االله فقط‬
‫تمتد من بٌن السحاب السماوي الذي ال ٌمكن اختراقه ‪ ,‬السحاب ٌرمز دابما للحقٌقة االلهٌة التً ال‬
‫ٌمكن ابداً معرفتها من قبل االنسان بسبب محدودٌته االرضٌة ‪ ,‬اما الٌد فتمثل محاولة االله لمساعدة‬
‫االنسان الدراك الحقٌقة ‪ٌ ,‬د هللا هو الجزء الوحٌد الذي ٌستطٌع االنسان ادراكه بواسطة حواسه‬
‫العادٌة من كل الحقٌقة االلهٌة المحتجبة***‪.‬‬

‫* والعربٌة اٌضا" ولذلك فالصراع الباطنً القادم سٌكون عربً ‪ -‬عبري حصراً لتحدٌد المتربع على عرش الحكومة العالمٌة‪.‬‬

‫** اي عندما تشاهد صورة لرأس انسان فً مخطوطة او نص هٌروؼلفً فهذا اشارة للذكاء والمعرفة الذاتٌة التً تعنً بدون‬
‫معلم مثل انواع المعرفة القادمة من الكشؾ او االشراق وؼٌرها‪.‬‬

‫*** نصوص دٌنٌة اسالمٌة تشٌر اٌضا ً الى نفس هذه الفكرة (ٌد هللا فوق اٌدٌهم )‪.‬‬

‫‪169‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لوحة ماٌكل انجلو الشهٌرة وتظهر الحقٌقة االلهٌة تحاول مساعدة االنسان بمد ٌدها الجزء الوحٌد الذي ٌستطٌع ادراكه الٌه ‪ ,‬االنسان ٌبدو‬
‫متراخً وؼٌر مهتم كثٌرا" بسبب سكرة الدنٌا بٌنما السماء تحاول انقاذه باهتمام كبٌر‪.‬‬

‫وجهة االنسان رمزٌا" ٌشٌر الى ثالثٌة مهمة ‪ ,‬العٌنان تمثل القوى الروحٌة التً ٌمكن ادراكها ‪,‬‬
‫المنخرٌن ٌمثل القوى الحافظة والمنشطة لالنسان اما الشفتان و االذنان فتمثل القوى االلهٌة المادٌة ‪,‬‬
‫الدابرة االولى السفلى (المنخرٌن) تمثل الوجود الخالد و قوة الخلق‪ ,‬الدابرة الثانٌة (العٌنٌن ) تمثل‬
‫قوة الوصول او اختراق االشٌاء اما الدابرة الثالثة (االذنان والشفتان) فتمثل قوة الكلمة التً تم بها‬
‫الخلق‪.‬‬

‫بواسطة قوة كلمة هللا تم نسج العالم المادي ‪ ,‬عن طرٌق القوى السبعة الخالقة او االحرؾ السبعة‬
‫(احرؾ العلة) والتً اصبحت فٌما بعد االلهة السبعة التً تحكم العالم المادي (االلوهٌم)‪ .‬وٌمكن‬
‫تمثٌل االلهة السبعة اٌضا ً بوجه االنسان ‪ ,‬العٌن االذن االنؾ والفم‪ . ,‬فً البدأ االله وعى (اصبح‬
‫حً واعً) االنؾ رمز بداٌة الحٌاة والنفس االول‪ ,‬ثم اصبح مهتم ‪ ,‬االذن رمز االصؽاء واالهتمام‬
‫‪ ,‬ثم اصبح فاعل ومشارك‪ ,‬الرإٌة او العٌن رمز الوعً التام الفعال والمإثر‪ ,‬ثم فً النهاٌة االله‬
‫امر او نطق الكلمة التً كانت بداٌة الخلق ‪ ,‬الشفتٌن ‪.‬‬

‫االقدمٌن امنوا ان الروحانٌة ال تجعل االنسان صالح (اخالقً) وال ذكً (عقلً ٌتابع االسباب‬
‫والمسببات) وانما العكس هو الصحٌح‪ ,‬اي الصالح والعقالنٌة تنتهً بؤن ٌصبح االنسان او ٌصل‬
‫الى عالم الروحانٌة ‪ .‬لذلك فالمدارس القدٌمة كانت تعلم طالبها ان التنوٌر الروحً ال ٌمكن‬
‫الحصول علٌه اال بعد رفع الطبٌعة الدنٌا لالنسان الى مستوى كافً من الكفاءة العقلٌة والطهارة‬
‫القلبٌة‪ .‬لذلك فقد وضعت المدارس القدٌمة قواعد واسس محددة لتفجٌر طاقات االنسان طبقا ً لمراحل‬
‫محددة التً اذا التزم بها المرٌد واتبعها باٌمان حقٌقً ترتفع بوعٌه الى المرحلة التً ٌستطٌع فٌها‬
‫‪170‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ادراك حقٌقة وجوده والؽرض الحقٌقً منه ‪ ,‬وهذه النقطة االخٌرة (ادراك سبب وجوده الحقٌقً) قد‬
‫تكون سرٌعة جداً وكاملة جداً اذا كانت مقدماتها كاملة وتامة‪.‬‬

‫اعضاء محددة فً جسم االنسان المادٌة هً فً الحقٌقة حجاب او صدفة (ؼمد) ٌؽطً المراكز‬
‫الروحٌة فٌها‪ ,‬ماهً هذا االعضاء وكٌؾ ٌمكن رفع حجابها؟ هذه المعلومات ال تعطى ابدا" لكل‬
‫طالب ‪ ,‬ألن والمعلمٌن الكبار ٌدركون جٌداً ان اي فهم كامل لنظام معٌن سٌستلزم القدرة على‬
‫التالعب به وهذا قد ٌإدي الى نتابج ؼٌر محسوبة وال ٌمكن التنبإ بها‪ .‬لذلك فهذه االسرار ال تعطى‬
‫اال بعد فترات طوٌلة من الخبرة والتمحٌص‪ ,‬المعلومات التً تجعل االنسان ٌصل الى مستوى‬
‫االلهة بقدرة التحكم بالعالم المادي ال ٌستطٌع امتالكها اال اقل القلٌل القادرٌن على التحكم بانفسهم‬
‫بصورة كاملة قبل التحكم بالعالم‪ .‬لندع المعلومات تضٌع ال مشكلة فً ذلك ابداً ‪ ,‬ذلك افضل من ان‬
‫تكون بٌد ؼٌر المتكاملٌن‪ ,‬ثم ان كل المعلومات موجودة فً االساطٌر والقصص الرمزٌة وهً ؼٌر‬
‫ذات معنى للوثنٌٌن (ٌقصد ذوي الوعً المنخفض) ولكنها دالبل قوٌة ذاتٌة الولبك المهتمٌن‬
‫بتخلٌص انفسهم من حبابل الحٌاة االرضٌة ‪ ,‬كما ان هذه االساطٌر هً القاعدة الفلسفٌة الفكرٌة لكل‬
‫ما تبعها‪ ,‬المسٌحٌة كمثال كان انجٌلها مشتق بالكامل من االفكار التً تداولتها االساطٌر جٌالً بعد‬
‫جٌل‪ .‬الشخصٌات التً طالما اعتبرها الناس اسطورٌة ماهً اال تمثٌل لفعالٌات معٌنة تحدث داخل‬
‫الجسم البشري عندما ٌحاول االنسان ان ٌبدأ العمل الواعً للتحرر من قٌود الجهل والموت‪.‬‬

‫حتى الحلً والمجوهرات واالزٌاء التً ٌفترض ان تلبسها االلهة فً االساطٌر هً فً الحقٌقة‬
‫رموز ومفاتٌح ‪ ,‬فً الرموز السرٌة االزٌاء مرادؾ للظهورات ‪ ,‬درجة روحانٌة او مادٌة الكابنات‬
‫ٌشار الٌها من جمال ونوعٌة وقٌمة الزي الذي ٌلبسه‪ ,‬جسم االنسان ٌعتبر رداء لحقٌقته الروحانٌة ‪,‬‬
‫لذلك كلما تطورت قواه الباطنٌة كلما زاد بهاءه ومجده المظهري‪ .‬اساسا ً االزٌاء تلبس للتحلً اكثر‬
‫منها للحماٌة وهذه الحقٌقة موجودة حتى بٌن الناس العادٌٌن ‪ .‬المدارس السرٌة تبنت هذه الحقٌقة‬
‫ورمزت لالنسان من جهة لباسه الى منزلته القٌمٌة‪ .‬لذلك كان الرداء االبٌض رمز للطهارة ‪ ,‬الرداء‬
‫االحمر للتضحٌة والحب ‪ ,‬الرداء االزرق ٌرمز لالٌثار والنزاهة‪ ,‬وكما اشرنا سابقا ً ان الجسم هو‬
‫رداء الروح فؤن االفكار والتصرفات السٌبة تظهر كعاهات او اختالالت فً الرداء وهذا سٌنعكس‬
‫على منزلة الروح المرتدٌة لها‪.‬‬

‫‪171‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫باعتبار االنسان كمقٌاس (وحدة قٌاس) للكون لذلك اعلن الفالسفة ان كل االشٌاء لها تمثٌل لحقٌقتها‬
‫(ولٌس لشكلها) فً جسم االنسان ‪ ,‬مثالً اعتبر االؼرٌق ان معبد دلفً هو سرة االرض‪ٌ ,‬رى‬
‫الفالسفة الباطنٌٌن ان الكواكب هً اجسام بشرٌة التفت على بعضها واصبحت بشكل كرات‪ ,‬وعلى‬
‫العكس من النظرة المسٌحٌة التً اعتبرت االرض جسم ثابت فؤن الباطنٌٌن من كل الحضارات‬
‫امنوا ان لٌس فقط االرض وانما كل االجسام السماوٌة هً كابنات حٌة واعٌة وتتحرك‪ ,‬كما اعتبروا‬
‫ان هناك وعً اخر ٌختلؾ عن الوعً الفردي وهو وعً مجموعً اذا صح التعبٌر‪ ,‬مثالً اعتبروا‬
‫ان المملكة الحٌوانٌة والتً هً مجموع كل الحٌوانات على االرض كمخلوق معنوي ٌمتلك وعً‬
‫خاص وذكاء ٌختلؾ عن وعً كل مخلوق على حده‪ ,‬هذا الحٌوان النموذجً هو النموذج الذي منه‬
‫اشتق كل انواع الحٌوانات االخرى ‪ ,‬كما ان االنسان النموذج (ادم) هو النسخة الذي منها اشتق كل‬
‫البشرٌة‪ .‬بنفس السٌاق تكون كل االعراق واالمم والقبابل واالدٌان والدول والمجتمعات حٌن ٌنظر‬
‫الٌها ككٌانات تركٌبٌة ولكنها مستقلة عن مجموع افرادها‪ ,‬المجتمعات اٌضا ً لها صفات الكٌان‬
‫الواعً المتمٌز عن وعً االفراد المكونٌن لهذا المجتمع ‪ ,‬كذلك الدٌانات اٌضا ً نفس الشا‪ ,‬التنظٌم‬
‫الداخلً ألي دٌانة هو الجسد الحقٌقً لها واالفراد هً الخالٌا التً تشكل هذا الجسد‪.‬‬

‫طبقا ً للكتابات السرٌة فؤن االنسان وخالل عملٌة تنقٌة جسده التدرٌجٌة ‪ ,‬تكون هناك زٌادة فً‬
‫احساسه وحواسه وبصورة ال تعرؾ الحدود ‪ ,‬حتى ٌصل الى النقطة التً ٌتخطى بها حدوده المادٌة‬
‫حتى ٌستطٌع ان ٌفصل نفسه عن هذا الدوران الفانً (ٌقصد عملٌة الموت والعودة الى الحٌاة‬
‫المستمرة ما دام االنسان ؼٌر واعً لحقٌقة وجوده)‪ ,‬هناك نقطة تصل فٌها كل االنسانٌة الى قمة‬
‫تطورها المادي ‪ ,‬عندها ستلقً عنها القشرة المادٌة الفارؼة التً قد تستخدم مرة اخرى من قبل‬
‫(ترددات الحٌاء اخرى) كحجر عبور نحو تحررها هً االخرى‪ .‬النزعة االنسانٌة نحو التطور‬
‫والنمو ٌكون اتجاهها ابداً نحو مبدأها الذاتً‪ .‬فً اعمق نقطة فً المادٌة ٌكون االنسان ابعد ما ٌكون‬
‫عن نفسه‪ .‬تقول النصوص السرٌة ان لٌس كل الطبابع الروحٌة لالنسان تتجسد فً الحٌاة المادٌة ‪,‬‬
‫روح االنسان (بٌانٌا ً) هً مثلث متساوي االضالع قمته نحو االسفل هذه النقطة السفلى هً واحدة‬
‫من ثالث نقاط تكون المثلث الكامل للطبٌعة الروحٌة لالنسان ‪ ,‬هذه النقطة مقارنة بالنقطتٌن‬
‫االخرٌٌن ومن الناحٌة الكرامة والشرؾ والمنزلة هً اقل من الثلث بكثٌر ‪ ,‬اقل من ثلث حقٌقة‬
‫االنسان بكثٌر فقط هً من تنؽمس لفترة محدودة فً وهم الحٌاة المادٌة‪ ,‬اولبك الذٌن لم ٌلبسوا ثٌاب‬
‫المادٌة ابداً حتى وهم فً العالم المادي هم من حققوا التوازن (الهرمسً) وهم البشر المتفوقٌن وهم‬

‫‪172‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العمالقة وحراس الجنان وطاردي الشٌاطٌن ‪ ,‬هذه االرواح العظٌمة تكون جزء من كل انسان‬
‫موجود او ٌوجد فً هذه النشؤة المادٌة ‪.‬‬

‫عند الوالدة جزء واحد فقط من اجزاء الطبٌعة االلهٌة لالنسان ٌفصل نفسه مإقتا ً من طبٌعته الخالدة‬
‫وٌنخرط فً حلم الوالدة ومن ثم وهم الحٌاة المادٌة‪ .‬منطلقا ً من النموذج السماوي وبشكل مطابق‬
‫لحقٌقته العلٌا ٌتكون له جسد مادي من العناصر االربعة كجزء متجانس مع الحٌاة المادٌة‪ ,‬عند‬
‫الموت هذا الجزء المتجسد ٌعود الى الحقٌقة االنسانٌة العلٌا و ٌستٌقظ من حلم الحٌاة المادٌة وٌبدأ‬
‫بتوحٌد نفسه مرة اخرى مع طبٌعته االزلٌة‪ .‬دورات نزول الروح الى الحٌاة المادٌة وصعودها مرة‬
‫اخرى تسمى عجلة الحٌاة والموت ‪ .‬عند االنخراط فً احد المدارس السرٌة وبواسطة التعلٌمات‬
‫والعلوم التً ٌتلقاها المرٌد والتً قد تعرؾ بالحكمة العملٌة (التصوؾ العملً) هذه الدورات‬
‫المتعاقبة من الموت والحٌاة ٌتم كسرها والتعالً علٌها ‪ ,‬وخالل فترة الوجود المادي حٌث تكون‬
‫الروح نابمة ٌتم اٌقاظها بطرق باطنٌة قبل ان تستٌقظ بالموت –المعلم الحتمً‪ -‬حٌث ٌعود المرٌد‬
‫التى التوحد بالحقٌقة بشكل ارادي وٌحقق التوازن ‪ ,‬وهذا هو الؽرض االساسً من كل المدارس‬
‫السرٌة وقمة ما ترٌد تحقٌقه‪ .‬االنسان الذي ٌصل الى هذه المرحلة سٌعود الى اصله السماوي‬
‫وٌتوحد مع ذاته العلٌا بدون ان ٌذوق الفناء والبال‪.‬‬

‫اسطورة حٌرام ‪: hiramic legend‬‬

‫عندما استلم سلٌمان محبوب الرب وبانً القصر الخالد وسٌد اورشلٌم العرش من ابٌه داوود كرس‬
‫حٌاته القامة معبد الرب وهو قصر ملوك اسرابٌل‪ ,‬وعندما سمع بذلك الملك حٌرام ‪ Hiram‬ملك‬
‫صور وصدٌق الملك داوود المقرب ‪ ,‬ارسل له رسابل التهانً وعرض المساعدة على الحاكم‬
‫الجدٌد‪ .‬فً كتابه (تارٌخ الٌهود ) ٌشٌر جوزٌفس الى عدد من الرسابل المتبادلة بٌن الملكٌن والتً‬
‫وجودها فً صور واورشلٌم‪ . ,‬بالرؼم من قلة االمتنان التً ابداها حٌرام للمدن العشرٌن فً الجلٌل‬
‫التً عرضها علٌه سلٌمان عند اكمال المعبد اال انهما استمرا كاعز صدٌقٌن لفترة طوٌلة واشتهرا‬
‫معا بالحكمة والخلق الحسن‪ ,‬كما كانت بٌنهما رسابل على شكل الؽاز ٌختبر بها احدهم ذكاء‬
‫االخر‪ .,‬كما كانت بٌنهما اتفاقٌة شهٌرة ٌوفر بها سلٌمان لحٌرام كمٌات كبٌرة من الشعٌر والحنطة‬
‫والذرة والنبٌذ والزٌت كؤجور للبنابٌن والنجارٌن الصورٌٌن (نسبة الى مدٌنتهم صور) الذٌن ساعدوا‬
‫الٌهود فً بناء الهٌكل‪ ,‬حٌرام اٌضا وفر لسلٌمان كمٌات كبٌرة من خشب االرز والنوعٌات االخرى‬

‫‪173‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من الخشب الفاخر التً كانت تحزم على شكل اطواؾ وتطفو فوق بحر (جوبا) حتى تصل الى‬
‫سلٌمان الذي ٌستخدمها فً بناء الهٌكل‪ .‬وبسبب حب حٌرام الكبٌر لسلٌملن فؤنه ارسل له كبٌر‬
‫البنابٌٌن والمهندسٌن لدٌه كٌرام ابٌؾ الراهب ‪ CHiram‬ابن االرملة المشهور الذي لم ٌكن له‬
‫نضٌر بٌن الحرفٌٌن فً العالم والذي كان ٌوصؾ بابن البتول الصوري والمنحدر من نسل اسرابٌل‬
‫‪ ,‬كان كٌرام ابٌؾ موقر جدا من قبل ملكه وكان ٌدعوه االب‪ .‬وصفه احد الكتاب الماسونٌٌن ب (‬
‫االذكى واالكثر مهارة وؼرابة من بٌن كل البنابٌٌن ااذٌن عاشوا على االطالق مهارته ال تنحصر‬
‫بالبناء فقط ولكنها تمتد لكل االعمال االخرى حتى اعمال الذهب والفضة والنحاس والبرونز والحدٌد‬
‫ثم انه ماهر جدا فً اعمال نسٌج الكتان والتطرٌز كما انه كان مصمم ومهندس بارع‪ ,‬من خالل‬
‫تصامٌمه وتحت اشرافه المباشر كل اثاث المعبد ومقتنٌاته وزخارفه الكثٌرة خرجت الى الوجود‪,‬‬
‫كما ان سلٌمان نفسه كان ٌجعله على كرسً الحكم فً اٌام ؼٌابه كنابب مباشر له‪ ,‬وفً اٌام‬
‫حضوره ٌشؽل كٌرام منصب المساعد والمراقب على العمال ومشرؾ مباشر على االعمال الفنٌة‪.‬‬

‫بالرؼم من عدد العمال الكبٌر الذي استخدمه سلٌمان فً بناء المعبد فؤن حجم المعبد لم ٌكن كبٌر كما‬
‫وصفه جورج اولٌفر حٌث أنه لم ٌتعدى حجم كنٌسه عادٌة‪ ,‬كمٌات الذهب الكبٌرة واالحجار‬
‫الكرٌمة والنفابس التً وصفت فً الكتب والمخطوطات كانت تضفً اجواء الؽنى واالبهة على‬
‫المكان المحٌط بالمعبد ولكن المعبد نفسه لم ٌكن كبٌر ‪ ,‬فً منتصؾ المعبد كان ٌنتصب قدس‬
‫االقداس وٌسمى احٌانا ً (الكهانة او العرافة) وهو عبارة عن شكل مكعب مضبوط كل بعد منه ٌساوي‬
‫عشرٌن وحدة قٌاس‪ ,‬وهو تمثٌل للمعابد المصرٌة القدٌمة ‪ ,‬ابنٌة المعبد زٌنت ب ‪ 0342‬الؾ‬
‫واربعمابة وثالث وخمسون عمود من الرخام الفارسً والمنقوش بشكل رابع جدا‪ ,‬اضافة الى‬
‫‪ 1815‬منارة مزٌنة ومنقوشة‪ ,‬كانت هناك شرفة عظٌمة تقابل الشرق اما الحرم او مكان االعتكاؾ‬
‫فكان ٌقابل الؽرب‪ ,‬وطبقا للمخطوطات فؤن المكان كان ٌتسع ‪ 211111‬ثالثمابة الؾ شخص‬
‫والحرم وقدس االقداس كان مصنوع من سبابك الذهب الخالص المرصعة بالجواهر‪.‬‬

‫بدأ الملك سلٌمان ببناء المعبد فً السنة الرابعة من ملكه وكما تشٌر التقاوٌم الحدٌثة فؤنه كان بٌوم‬
‫‪ 10‬من شهر نٌسان بالضبط وانتهى البناء فً السنة الحادٌة عشرة من ملكه فً ٌوم ‪ 12‬من شهر‬
‫تشرٌن االول (اكتوبر)‪ ,‬ابتدأ البناء حسب التارٌخ االسرابٌلً فً السنة ‪ 371‬بعد عبور ابناء‬
‫اسرابٌل البحر االحمر‪ .,‬كما جاء فً المخطوطات فؤن قسم من االحجار جابت من جبل مورٌاه كما‬
‫ان البرونز والذهب كان ٌصب فً قوالب من الطٌن‪ ,‬واالجزاء الخشبٌة كانت ٌكتمل صنعها قبل‬

‫‪174‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الوصول الى مكان النصب فً المعبد‪ ,‬كانت االجزاء تجمع مع بعض بدقة كبٌرة بدون استخدام‬
‫اآلال ت (بدون مطارق البناءٌن او فإوس للحطابٌن) كما جاء فً النسخ التارٌخٌة القدٌمة‪ٌ ,‬شٌر‬
‫بعض الباحثٌن فً الموضوع ان المعبد الخالد قد استخدم ما ال ٌقل عن ‪ 2511‬من خبراء البنابٌٌن‬
‫و‪ 71111‬من قاطعً االحجار و‪ 61111‬عامل‪.‬‬

‫كٌرام كان ربٌس البنابٌن والذي قسم عماله الى ثالث مجامٌع كان ٌشار لهم ب المبتدبون ‪ ,‬التابعٌن‬
‫الحرفٌٌن واخٌرا البنابٌن االسٌاد‪ ,‬لكل قسم من االقسام اعطى كٌرام كلمات سر وعالمات بواسطتها‬
‫ٌتم التعرؾ علٌهم سرٌعا وتقدٌم المساعدة واالحترام الالزم لهم ‪ ,‬بالرؼم من ان كل عامل كان مقسم‬
‫حسب استحقاقه وجدارته لكن البعض لم ٌكن راضً لرؼبته بنٌل استحقاق او مكانه اعلى‪ ,‬فً‬
‫النهاٌة كان هناك ثالثة من التابعٌن الحرفٌٌن اكثر جرأة من اقرانهم قرروا مواجهة كٌرام لٌكشؾ‬
‫لهم عن كلمة السر الخاصة بالبنابٌن االسٌاد‪ ,‬وألنهم ٌعلمون ان كٌرام ٌدخل الى الحرم او مكان‬
‫االعتكاؾ ؼٌر الكامل فً منتصؾ الظهٌرة بالضبط لٌصلً‪ ,‬هإوالء االشرار والذٌن كانت اسمابهم‬
‫جوبٌال وجوبولو و جوبلم كمنوا له كل واحد فً بوابة من البوابات الربٌسٌة التً تإدي الى المعبد ‪,‬‬
‫جوبٌال كان ٌحمل معه (كسالح) مقٌاس ٌستخدم فً البناء مكون من اربع وعشرٌن انج‪ ,‬وألن‬
‫حٌرام امتنع عن كشؾ كلمات السر الخاصة بالبنابٌن االسٌا د فؤن االشرار ضربوه على حنجرته‬
‫بمسطرة وهنا السٌد الجرٌح اسرع الى البوابة الؽربٌة والتً كان جوبٌلو مسلحا ً بالمربع او الزاوٌة‬
‫(اداة لمعرفة الزاوٌة القابمة معروفة من كل الحرفٌٌن) ٌنتظره وفعل فعل مشابه لالول‪ ,‬مرة اخرى‬
‫كٌرام كان صامتا ولم ٌكشؾ سر البنابٌن وهنا ضربه القاتل الثانً بالزاوٌة فً صدره وهنا اتجه‬
‫كٌرام الى البوابة الشرقٌة والتً كان جوبولوم بانتظاره فٌها مسلحا ً بمطرقة (مرصافة او فؤس)‬
‫وعندما رفض كٌرام البوح باالسرار ضربه االخٌر بالمرصافة بٌن عٌنٌة وقتله‪ .‬ثم بعدها قام القتلة‬
‫بدفن جسد كٌرام فً سفح جبل مورٌاه وزرعوا فوقه عدد من نبانات االكاشٌا‪ ,‬وبعدها نوى القتلة‬
‫على الهروب ( والصعود) الى اثٌوبٌا‪ ,‬ولكن المٌناء كان مؽلق وفً النهاٌة كل القتلة القً الفبض‬
‫علٌهم‪ ,‬حٌث اعدموا حسب االعراؾ المتبعة وارسل خبرهم الى سلٌمان ‪ ,‬بعد ذلك ارسلت فرق من‬
‫الثالث مجامٌع من العمال الكتشاؾ مكان القبر فً محاولة لبعث السٌد االكبر من بٌن االموات‪,‬‬
‫فشلت االولى المكونة من المبتدبٌن ‪ ,‬كما ان الثانٌة المكونة من التابعٌن فشلوا وكن استطاعت الفرقة‬
‫االخٌرة المكونة من البنابٌن االسٌاد من معرفة مكان قبر سٌدهم االكبر ومن ثم بعثه من بٌن‬

‫‪175‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االموات (قام فً النهاٌة على اٌدي البنابٌن االسٌاد –الماسونٌٌن‪ -‬بقوة قبضة االسد) كما جاء فً احد‬
‫النصوص الباطنٌة‪.‬‬

‫تفسٌرات كثٌرة طرحت حول معنى كٌرام او الرمزٌة وراء االسطورة‪ ,‬بعض المهتمٌن باالمور‬
‫الباطنٌة الرمزٌة فسر كٌرام والن اسمه مقطعٌا ٌتكون من ثالث مقاطع على انه االصل الواحد الذي‬
‫ٌتفرع منه المفاهٌم الثالث ٌعنً الرجوع الى التفسٌر التثلٌثً للباطن واعتبره بعض الٌهود على انه‬
‫المسٌح الذي بمقتله حازوا الفداء‪ .‬الكلمة االصلٌة العبرٌة ‪ CHiram‬هً كلمة جذرٌة تتكون من‬
‫ثالث جذور (فً العبرٌة ولٌس االنكلٌزٌة) وهً ‪ Cheth‬كٌث‪ Resh ,‬رش‪ Mem ,‬مم*‪ ,‬المقطع‬
‫االول ‪ٌ Cheth‬اخذ رمزٌته او اصله من اشعة ‪ Chamah‬كاما او اشعة الشمس ؼٌر المربٌة‬
‫وتسمى فً بعض كتاباتهم اشعة الكون او النار الباردة للطبٌعة والتً هً موجودة اساسا فً الكون‬
‫وتجذبها الشمس ثم ترسلها بعد ان تتمظهر على شكل نور او ضٌاء وترسل لنا ولكل النظام الكوكبً‬
‫‪ Ruash‬رواش وهو اللفظ القدٌم للروح‬ ‫التابع للشمس‪ ,‬المقطع الثانً ‪ Resh‬وٌؤتً اصله من‬
‫او الرٌح او الهواءوالذي ٌشكل المركبة التً تنقل وتجمع الضوء وتجعله على شكل بإر صؽٌرة‬
‫ؼٌر معدودة (كثٌرة جدا) ٌتم داخلها اثارة اشعة الشمس بالحركة الدورانٌة** وتتمظهر بعدها اشعة‬
‫الشمس على شكل حرارة ونار محرقة‪ .‬المقطع الثالث هو ‪ Mem‬مم وهو لفظ ٌطلق على الماء‬
‫‪ Majim‬او الرطوبة وهنا ال نقصد الماء العادي بل ام الماء او ام الرطوبة‪(mother of ,‬‬
‫)‪ humidity‬وهو الجذر الكونً الذي جابت منه الرطوبة او الماء وهو نوع خاص من الهواء‬
‫المتكاثؾ‪ ,‬هذه المكونات الثالث هً من تكون (الكون او الوجود الكونً او العامل الكونً) او نار‬
‫الطبٌعة او كٌرام ‪.CHiram‬‬

‫* هنا الحروؾ تؤخذ اسماء مقطعٌة خاصة وهذا االمر موجود فً اللؽة العربٌة اٌضا حٌث االحرؾ لها اسماء مستقلة مثل‬
‫حرؾ م ٌدعى مٌم وحرؾ ر ٌدعى راء وحرؾ ك ٌدعى كاؾ وؼٌرها‪.‬‬

‫** الحركة الدورانٌة تثٌر او تنشط العنصر الناري داخل االشٌاء وهنا ٌكمن سبب دوران الصوفٌٌن حول انفسهم للوصول الى‬
‫حالة النشوة الصوفٌة‪.‬‬

‫‪176‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البرت باٌك الباحث الماسونً قدم شروحات كثٌرة عن معنى كٌرام الرمزي اهمها هو ارجاعها‬
‫(باستخدام المقاطع اٌضاً) الى االصل الهندوسً لاللهة اوم ‪ OM‬وهً اٌضا رمز عند الهندوس عن‬
‫قوى الطبٌعة وعن ما ٌعاكسها اٌضا ٌعنً وجود الشا وضده دابما الن اوم ‪ OM‬اٌضا تشتق من‬
‫جذور اسماء قتلة كٌرام السابقٌن الذكر‪ .‬البرت اٌضا ربط القتلة الثالث بالنجوم الثالث الموجودون‬
‫فً برج المٌزان واشار الى ان الكلدانٌٌن عبدوا (بعل) الذي تجسد على شكل وحش ٌظهر بهٌبة‬
‫ٌهودي ٌؤخذ كل مرة واحد من احد اسماء القتلة الثالث*‪ ,‬ولمعرفة معنى اسم كٌرام او معنى‬
‫اسطورة حٌرام كلها ٌجب ان ٌكون الشخص مطلع على طرٌقة فٌثاؼورس لمعرفة اعداد االحرؾ‬
‫وكذلك لدٌه باع طوٌل فً تعالٌم الكباال وكذلك ٌجب ان ٌكون على اطالع بالفلسفة المصرٌة القدٌمة‬
‫والكلدانٌة والبراهمانٌة‪ .‬عموما السطورة حٌرام جذور عمٌقة فً التارٌخ االنسانً وفٌها رموز‬
‫عظٌمة ومنها تتشعب الطرق والمدارس ولذلك تعتبر اهم فلسفة فً الماسونٌة الحدٌثة ومنها اشتق‬
‫رمزها االشهر المسطرة والفرجال ‪.‬‬

‫هنالك سبب كبٌر وراء تؤثر الماسونٌة الحدٌثة بؤسطورة حٌرام وشخصٌة كٌرام ‪ ,‬حتى الفالسفة‬
‫الذٌن بظهروا مظهر الفالسفة العادٌٌن ولم ٌطلعوا المجتمع على انتمابهم الى المدارس السرٌة مثل‬
‫فرانسٌس باكون تظهر اسطورة حٌرام من خالل كتاباتهم واضحة ‪ ,‬نجد ذلك فً مبادئ باكون حول‬
‫التعلٌم الكونً والدٌمقراطٌة الكونٌة‪ ,‬حٌث ٌشرح ان االعداء الممٌتٌن للتعلٌم الكونً هم ثالث ‪9‬‬
‫الجهل‪ ,‬الخرافة ‪ ,‬والخوؾ‪ .‬والذي بواسطتهم تبقى روح االنسان ملفوفة فً اللفابؾ (تشبه المومٌاء)‬
‫ومربوطة فً اسفل جزء من شخصٌتها الحقٌقٌة‪ .‬اعداء الدٌمقراطٌة الكونٌة اٌضا ثالث ‪ 9‬التاج‬
‫(وٌقصد حب التسلط والملك)‪ ,‬واالكلٌل**‪ ,‬والشعلة او المشعل***‪.‬‬

‫* الحظ ان اسماء القتلة بدأت دابما بحرؾ ‪ G‬وهو الحرؾ الذي ٌشٌر الٌهم والذي ٌظهر دابما فً اهم رمز من رموز‬
‫الماسونٌة الحدٌثة مع المسطرة والفرجال والتً هً اٌضا مشتقة من االدوات التً قتل بها المجرمون كٌرام فتؤمل‪.‬‬

‫** قد ٌكون مقصده الوزارة والوزراء النهم كانوا ٌضعون اكلٌل من ورق الؽار فوق رإوسهم فً الٌونان القدٌمة‪.‬‬

‫*** قد ٌكون مقصده الفوضى الناتجة من وجود حرٌة والمرافقة الدابمة لها‪ ,‬المشعل رمز الحرٌة دابما"‪ ,‬وهذا ٌكون فً النظام‬
‫الدٌمقراطً فقط‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كٌرام ٌرمز لهذه المبادئ الثالث او الحاالت المثالٌة الثالث وهً الروح والعقل والجسد الفٌزٌاوي‬
‫المادي والتً تكون دابما ضحٌة فً مذبح االنانٌة االنسانٌة ‪ ,‬بعبارة اخرى التضحٌة بالجمال من‬
‫اجل (العمالنٌة او الواقعٌة) العمالنٌة او الواقعٌة دابما تظهر على شكل اكاذٌب وكره وانفصام‬
‫لعرى المجتمع‪.‬‬

‫طقوس ماسونٌة لحد الدرجة ‪ 21‬مخبؤة فً كتابات شكسبٌر االولى‪ ,‬شعارات ورموز ماسونٌة ممكن‬
‫مالحظتها اٌضا فً الصفحات االولى والعنواٌن تقرٌبا لكل كتب ومإلفات للسٌر فرانسٌس باكون‬
‫معتبراً نفسه تضحٌة حٌة على مذبح الحاجات البشرٌة ‪ ,‬دابما ٌضع مشاهد انه ٌقطع فً منتصؾ‬
‫اعماله وال احد من طالبه ستطاع كشؾ الرموز الماسونٌة فٌها‪ .‬طبقا لما قال جوزٌؾ فورت نٌوتن‬
‫فؤن باكون وصؾ معبد سلٌمان فً كتاباته وهو ذلك البٌت الطوبابً الرومانسً وهو لٌس بٌت على‬
‫االطالق ولكنه اسم لحالة مثالٌة ‪ .‬هل من الممكن ان ٌكون المعبد الماسونً هو اٌضا ً لٌس بناء وانما‬
‫حالة ٌجب ان ٌصل الٌها المجتمع؟*‪.‬‬

‫فً اقدم المخطوطات المكتشفة ٌظهر ان النظام الماسونً قد وضع من قبل خٌمٌابٌٌن وفالسفة‬
‫حٌرامٌٌن (نسبة الى قصة حٌرام ) الذٌن اتحدوا معا ً لحفظ اسرارهم ضد من ٌحاولون كشفها حول‬
‫تحوٌل المعادن الى ذهب‪ ,‬حقٌقة ان اسطورة حٌرام فٌها وصفة سرٌة لتحوٌل المعادن الى ذهب‬
‫تعود بجذورها الى هذه القصة‪ .‬لذلك فؤن بناء معبد سلٌمان ٌمثل تولٌؾ او انتاج ( ‪magnum‬‬
‫‪ ) opus‬وهو مصطلح خٌمٌابً ٌمثل الخمر او الترٌاق االعظم او المادة االولٌة التً بها ٌتم انتاج‬
‫الذهب‪ ,‬والتً ال ٌمكن ادراكها اال بمساعدة كٌرام المبدأ الكونً او النار الطبٌعٌة‪ .‬المدارس‬
‫الماسونٌة تعلم مرٌدٌها كٌؾ ٌحضر داخل روحه مسحوق العجابب او مسحوق الخروج من الجسد‬
‫او مسحوق اظهار العجب ( ‪ ,) powder of projection‬بواسطته ٌستطٌع ان ٌحول المصباح‬
‫االولً للجهل‪ ,‬واالنحراؾ والفتنة بعد وضعها فً قوالب خاصة الى ذهب الروحانٌة والفلسفة‪.‬‬

‫* هنا ٌمكن ان ٌظهر فهم لسبب استخدام االت البناء فً شعارات الماسونٌة او حتى اسمهم –البنابون االحرار‪ -‬وهو بناء حالة‬
‫مجتمع طبقا لما هم ٌرٌدون وباستخدام نموذج سماوي ‪ -‬كما هو فً االعلى ٌكون فً االسفل‪ -‬وهذا اول مبدأ من مبادئ الكباال‬
‫او القبالنٌة الٌهودٌة المشهورة‪.‬‬

‫‪178‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الرمز االشهر للماسونٌة ادوات البناء وحرؾ ‪G‬‬

‫تشابه كبٌر موجود بٌن كٌرام الماسونٌة وموضوع طاقة الكوندالٌنً فً الهندوسٌة وذلك باالخذ‬
‫بنظر االعتبار ان كٌرام رمز للروح النارٌة التً تتحرك خالل (البطٌنات) الستة الموجودة على‬
‫طول العمود الفقري‪ .‬هذا العلم الحقٌقً حول انبعاث او اعادة احٌاء االنسان هو المفتاح المفقود فً‬
‫الماسونٌة‪ ,‬ذلك ان الروح النارٌة تبدأ بالصعود من اسفل العمود الفقري الى االعلى خالل ال ‪22‬‬
‫درجة (عدد الفقرات زابد الجمجمة لالنسان) والتً تصب فً القبة او جمجمة االنسان ‪ ,‬والتً‬
‫ستدخل فً النهاٌة الى الؽدة النخامٌة وهً تمثل اٌسٌس‪ .*isis‬عندها وبعد اٌقاض اٌسٌس تقوم هً‬
‫باستدعاء راع ‪ Ra‬االله المعروؾ (تستحظر روحه) وهو ٌتمثل فً االنسان فً الؽدة‬
‫الصنوبرٌة**‪ ,‬والذي بدوره سٌعرؾ كٌؾ ٌطلب االسم المقدس***‪ .‬الماسونٌة العالمٌة الفاعلة وبكل‬
‫ماتحمل الكلمة من معنى ٌرمزون او ٌشٌرون فً كل فعالٌاتهم الى االلٌات التً من خاللها تنفتح‬
‫عٌن حورس (االعور او ذو العٌن الواحدة)‪.‬‬

‫* ٌعتقد الباطنٌون ان كل ؼدة فً االنسان هً ارتباط بالعالم الماورابً اضافة الى وضٌفتها الفسلجٌة المعروفة الؽدة النخامٌة‬
‫اسفل الدماغ هً االرتباط باالله ‪ isis‬او عذراء العالم‪.‬‬
‫** ؼدة صؽٌرة موجودة اسفل الدماغ محاطة بتركٌب ٌشبه العٌن ولها مهمة الساعة الباٌولوجٌة فً الجسم وتعتبر بوابة العالم‬
‫الروحانً وتظهر فً الكثٌر من االثار منها موجود فً المتحؾ العراقً بعد الثور المجنح‪.‬‬

‫*** هنا اشارة لما ٌرٌد الماسون عمله فً النهاٌة وهً حكم العالم باالسم المقدس وهو مجموعة علوم عظٌمة تمنح من ٌعرفها‬
‫سٌطرة مطلقة على العالم ابد االبدٌن حسب عقٌدتهم‪.‬‬

‫‪179‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والٌس باٌج اشار الى ان بعض البردٌات المصرٌة القدٌمة كانت تلقً الضوء على عملٌة دخول‬
‫ارواح الموتى الى قاعة المحاكمة التابعة لالله اوزٌرٌس ‪ ,‬الشخص المتوؾ كان لدٌه كوز صنوبر‬
‫متصل باعلى رأسه‪ ,‬االؼرٌق اٌضا وفً الكثٌر من رموزهم كانت تظهر كوز الصنوبر فً قمة‬
‫الرأس وكانت تنسب الى االله باخوس‪ .‬تحت الدماغ البشري هناك ؼدة صؽٌرة تدعى الجسم‬
‫الصنوبري وهً العٌن المقدسة التً اشار الٌها االقدمٌن وتتقابل مع ما ٌسمى العٌن الثالثة فً بعض‬
‫الحٌوانات من ضمنها اكل النمل‪ ,‬القلٌل فقط ما هو معروؾ عن وضابؾ الؽدة الصنوبرٌة والتً‬
‫اشار الٌ ها دٌكارت (بحكمة اكبر مما ٌعرؾ) انها قد تكون بٌت او مسكن الروح‪ ,‬وكما ٌشٌر اسمها‬
‫–الؽدة الصنوبرٌة – كوز الصنوبر المقدس فً االنسان فؤنها ال تنفتح حتى تصل الٌها النار‬
‫الروحٌة او المقدسة –كٌرام‪ -‬والتً تقطع فً طرٌقها االختام السبعة على طول العمود الفقري والتً‬
‫تسمى فً الفلسفة االسٌوٌة الشاكرات السبعة‪.‬‬

‫هناك لوحة من الحضارة الشرقٌة ٌظهر فٌها ثالث شموس مشعة ‪ ,‬واحدة منها تؽطً رأس انسان‬
‫ٌظهر فً منتصفها براهما االله الهندوسً ذو الرإوس االربعة وهو جالس وجسمه ٌشع بلون‬
‫رمادي ؼامض‪ ,‬الشمس المشعة الثانٌة تؽطً منطقة القلب والضفٌرة الشمسٌة فوق منطقة البطن‬
‫وٌضهر فٌها فشنو جالس فً منتصؾ وردة لوتس متفتحة على ارٌكة مكونة من ثعبانٌن ملتفٌن‬
‫حول بعضهما البعض عالمة لحركة الكون االلتفافٌة الدورانٌة االزلٌة فوقه سبعة رإوس مقنعة‬
‫تشكل ما ٌشبه المضلة فوق االله‪ ,‬الشمس المشعة الثالثة تؽطً منطقة التكاثر او الجهاز التناسلً‪,‬‬
‫فً منتصفها ٌجلس االله شٌفا بجسده االبٌض المابل الى الرمادي وٌظهر نهر الؽانج المقدس ٌجري‬
‫من فوق منطقة التاج اعلى رأسه‪ .‬هذه اللوحة التً كونتها االٌادي الهندوسٌة خالل سنٌن من العمل‬
‫لتشفٌر الرموز والمبادئ الفلسفٌة االهم على االطالق على شكل لوحة عادٌة بكل ذكاء ومكر‪.‬‬

‫وكتطبٌق للوحة السابقة ضمن الفلسفة الماسونٌة فؤن الشموس المشعة الثالث تمثل بوابات المعبد او‬
‫هٌكل سلٌمان الثالث‪ ,‬والتً داخلها احتجز كٌرام ‪ ,‬البوابات كانت تقابل الجهات الثالث ولكن لٌس‬
‫هناك باب شمالً بسبب ان الشمس ال تشرق ابداً من زاوٌة الشمال فً السماء ‪ ,‬الشمال ٌرمز الى‬
‫المادٌة بسبب عالقته بالجلٌد والثلج دابما والجلٌد هو ماء اصبح صلب (ماء متصلب )على شكل‬
‫كرٌستاالت جلٌدٌة ‪ ,‬بالنسبة للجسد المادي فهو اٌضا ً روح متصلبة ومتكثفة او بمعنى اخر كرٌستالة‬
‫للروح ‪ ,‬فً االنسان فؤن ضٌاءه ٌشع باتجاه الشمال ولكن لٌس من اتجاه الشمال (االشعاع نحو‬
‫الشمال ولٌس من قبله) الن الجسد فً حقٌقته ال ٌملك ضٌاء خاص به ولكنه ٌعكس ضٌاء المجد‬

‫‪180‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االلهً المنعكس علٌه بواسطة جزٌباته المادٌة ‪ ,‬لهذا السبب ٌعتبر القمر رمز لطبٌعة االنسان‬
‫المادٌة‪ .‬كٌرام هو الماء الهوابً الناري الؽامض والذي ٌجب ان ٌصعد وٌدخل خالل المراكز‬
‫الثالث (البوابات) وٌرمز للموضوع فً بعض اللوحات على شكل درج بثالث حلقات وزهور عباد‬
‫الشمس ‪ ,‬او قد ٌرمز لها بشموس او زهور متفتحة على سلم من سبع طبقات ٌمثل مراكز الضفٌرة‬
‫الشمسٌة على طول العمود الفقري‪ .‬الفقرات التسعة المندمجة فً منطقة العجز والعصعص ثقبت‬
‫بعشرة فتحات ‪ ,‬من خاللها تمر جذور شجرة الحٌاة ‪ ,‬رقم تسعة هو الرقم المقدس لالنسان وفً‬
‫منطقة العجز والعصعص فً االنسان هناك سر عظٌم مخفً‪.‬‬

‫مواقع الشاكرات (دوامات الطاقة ) فً الجسم االثٌري لالنسان وطرٌقة صعود (الكوندالٌنً) او النار الروحٌة من شاكرة الجذر‬
‫على شكل افعى حتى تصل الى الجمجمة لتثٌر طاقات االنسان الدفٌنة‬

‫القسم االسفل من االنسان من الكلٌة الى االرض قد اشٌر الٌه من قبل اقدم تعالٌم الكاباال على انه‬
‫ارض مصر* ‪ ,‬منها اخذ ابناء اسرابٌل عندما كانوا فً االسر واخرجوا خارجها‪ ,‬موسى ومعنى‬
‫اسمه (العقل المتنور) قاد قبابل اسرابٌل (االسباط االثناعشر) بصعود الثعبان النحاسً فً البرٌة من‬
‫خالل الصلٌب الطاوي* (هنا كالم رمزي –المترجم) ‪ ,‬رمزٌة كٌرام تظهر فً كل الفلسفات‬
‫الباطنٌة وحتى الوثنٌة منها وكلها تقرٌبا تشٌر الى العمود الفقري وصعود النار الروحٌة فٌه‪ .‬كذلك‬
‫فؤن من وجهة النظر الفلكٌة فؤن مؤساة كٌرام تتكرر كل سنة من خالل قطع الشمس رحلتها فً‬
‫البروج االثناعشر‪.‬‬

‫* القرآن ٌستخدم (اهبطوا مصر) التً قد تكون مصداق لنفس الفكرة‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً كتابه (مقالة عن الجمال) ٌصؾ بلوتونٌوس التؤثٌر الصافً للجمال على الوعً المتفتح لالنسان‬
‫كاشارة الى سبب تكلٌؾ سلٌمان كٌرام بتزٌٌن المعبد او البٌت الخالد ‪ ,‬كٌرام ابٌؾ هو تجسٌد لمبدأ‬
‫الجمال الكونً ‪ ,‬الجمال مبدأ اساسً لتفتح النفس االنسانٌة ‪ ,‬المدارس السرٌة تعلم جٌداً ان االنسان‬
‫هو فً النهاٌة ابن و نتاج بٌبته ‪ ,‬لذلك هم اخذوا بنظر االعتبار بؤن ٌكون كل شخص محاط بؤشٌاء‬
‫توقظ به اعلى وانبل المشاعر‪ .‬هم برهنوا على امكانٌة انتاج الجمال فً الحٌاة باحاطة الحٌاة باشٌاء‬
‫جمٌلة ‪ ,‬اكتشفوا ان االجسام المتشابهه او المتناظرة تبنى بالضرورة من قبل نفوس متناظرة ‪,‬‬
‫بوجود اجسام او اشٌاء متناظرة فً الطبٌعة المحٌطة‪ .‬االفكار النبٌلة تنتج من قبل العقول المحاطة‬
‫باشٌاء جمٌلة ومنتظمة ‪ ,‬والعكس من ذلك عندما ٌجبر االنسان على النظر الى اشكال ؼٌر نظامٌة‬
‫وؼٌر نبٌلة وقبٌحة او ؼٌر واقعٌة فهً ستظهر فٌه صفات القبح والتً ستترجم على شكل افعال‬
‫قبٌحة وؼٌر نبٌلة‪ .‬اذا ما كانت هناك عمارة او مبنى بنسب ؼٌر جمٌلة وؼٌر متناسقة منصوبة فً‬
‫وسط مدٌنة فانه سٌكون هناك اطفال مولودٌن بتشوهات خلقٌة وامراض بنسبة كبٌرة والرجال‬
‫والنساء الذٌن ٌحدقون بمبنى او نصب ؼٌر متناظر وؼٌر منظم وقبٌح سٌعٌشون حٌاة ؼٌر متالفة‬
‫وؼٌر منضبطة وؼٌر متناؼمة ‪ .‬الرجال االذكٌاء من مهندسً الحضارات القدٌمة وعوا جٌداً الى‬
‫هذه الحقٌقة واتبعوا تعلٌمات فالسفتهم العظام الذٌن ضمنوا معانً جمالٌة فً االنشاءات والموسٌقى‬
‫والفن والتً صممت على ضوء المعاٌٌر الجمالٌة للناس فً ذلك الزمن‪.‬‬

‫استبدال الفوضى والفنتازٌة بدال عن التناؼم والجمال كان دابما المؤساة االعظم للحضارات القدٌمة ‪,‬‬
‫نالحظ من خالل نصوصهم المتضمنة دابما للمنقذ االلهً الجمٌل او مناشدتهم فً بعض االحٌان‬
‫الستحداث وزارة للجمال تعنى باستحضار المعانً الجمٌلة والمتناؼمة من داخل النفس االنسانٌة ‪.‬‬
‫بعث اسطورة العصر الذهبً لالنسان ال تكون اال باستدعاء وبعث معانً الجمال والحب وجعلها من‬
‫ضمن متطلباته الدٌنٌة والفلسفٌة واالخالقٌة وحتى العلمٌة‪ .,‬المهندس الربوبً او الكاهن كٌرام‬
‫كرس حٌاته الخراج ورفع الروح العظمى او الجمال الكونً من قبر المادٌة والجهل واالنانٌة ببناء‬
‫نصب او معبد باقصى درجات المثالٌة والتناؼم والمجد والذي هو بحق وصفة سرٌة سحرٌة‬
‫بواسطته ٌتم اٌقاظ واستدعاء روح الجمال الشهٌدة والمدفونة فً اعماق العالم المادي‪.‬‬

‫كٌرام ابٌؾ الصوري (من مدٌنة صور) كان السٌد االكبر والرمز للكثٌر من التنظٌمات الماسونٌة‬
‫العالمٌة الخاصة بالحرفٌٌن والصناع فً العالم والتً كان رأسها فً صور مدٌنته االصلٌة ‪ ,‬فلسفتهم‬
‫تضمنت االندماج فً عملٌات تؤسٌس وتزٌٌن المعابد والقصور والمتاحؾ والقالع والحصون وباقً‬

‫‪182‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االبنٌة العامة‪ ,‬معرفتهم العمٌقة بالقوانٌن التً تحكم الكون ساعدتهم على تصمٌم ابنٌة ومرافق‬
‫بمنتهى الدقة والمهارة والتناؼم والجمال‪ ,‬كل واحد من العمال المبتدبٌن لدٌهم ٌعطى دروس فً‬
‫الرموز الهٌروؼلٌفٌة بواسطتها ٌستطٌع نقش الصخور وضبطها وصنع عالمات خاصة لٌري‬
‫االجٌال القادمة ان عمله كان باشراؾ مهندس الكون االعظم‪ .‬من الواضح جدا ان هذه العالمات‬
‫موجودة فً كل البلدان ‪ ,‬فً حجرات االهرام فً الجٌزة ‪ ,‬فً الجدران الداخلٌة الورشلٌم‪ ,‬فً‬
‫روما‪ ,‬وبومباي‪ ,‬فً المعابد االؼرٌقٌة‪ ,‬فً الهند ‪ ,‬فً مكسٌكو والبٌرو‪ ,‬فً اسٌا ‪ ,‬فً خرابب‬
‫برٌطانٌا وفرنسا والمانٌا وسكوتالند واٌطالٌا والبرتؽال واسبانٌا وؼٌرها‪.‬‬

‫من زاوٌة النظر هذه فؤن قصة حٌرام ممكن ان تمثل اندماج االسرار الالهوتٌة للهندسة المقدسة‬
‫وجعلها جزء من هذا البعد االرضً للحٌاة ‪ ,‬الدرجات الثالث للحرفٌٌن وتمثل هنا الحٌاة االرضٌة‬
‫(الجسد والنفس والعقل) دفنت السٌد االكبر (السر االعظم) وانتصبت على شكل مظهر خارجً‪,‬‬
‫االول منهم قتله بواسطة ادوات البنابٌن وهذا ٌمثل كبح الروح الحرة و الجمال الكونً المجرد ؼٌر‬
‫القابل للتجسد وجعلها محدودة وذات شكل صلب محدد‪ ,‬هذه الفكرة المجردة للهندسة ممكن ان‬
‫ٌجعلها الماسونً منبعثة من جدٌد بواسطة التؤمل فً االشكال التً ٌنشؤها لٌحرر المبدأ االلهً‬
‫المنطوي فٌها‪ ,‬لذلك فؤن االبنٌة المادٌة التً ٌبنٌها الماسونٌٌن هً فً الحقٌقة مدافن او مساكن للمبدأ‬
‫الخالق والتً ابعادها المادٌة ماهً اال ظل لالله‪.‬‬

‫عندما حكمت الؽوؼاء اصبح االنسان محكوم بالجهل وعندما حكمت الكنٌسة اصبح محكوم‬
‫بالخرافة‪ ,‬وعندما حكمت الحكومات السٌاسٌة اصبح االنسان محكوم بالخوؾ‪ . ,‬بٌنما فً البداٌة كان‬
‫الناس ٌعٌشون مع بعضهم فً تناؼم وفهم‪ ,‬الجهل ٌجب ان ٌحول الى حكمة ‪ ,‬الخرافة ٌجب ان‬
‫تتحول الى اٌمان متنور‪ ,‬والخوؾ ٌتحول الى حب‪ .‬الماسونٌة هً دٌن ٌسعى الى توحٌد االلهة‬
‫والبشر بواسطة رفع مستوى وعً اتباعها وعندها ٌستطٌعون الرإٌة بشكل اوضح اعمال المهندس‬
‫الكونً االعظم‪ ,‬من عصر الى اخر حافظوا على حلمهم باٌجاد الحضارة المثالٌة المالبمة للجنس‬
‫البشري‪ ,‬فً منتصؾ هذه الحضارة ستنتصب جامعة عمالقة فً داخلها ستكون المقدسات واالدٌان‬
‫جنبا ً الى جنب مع العلوم الطبٌعة تدرس الولبك الذٌن ٌرؼبون فً فهم اسرار الحٌاة وؼموضها‬
‫وفلسفتها العمٌقة المقدسة‪ .‬هنا ‪ ,‬سٌكون ال مكان للمذهبٌة والعقابد السطحٌة وسٌحافظ فقط على ما‬
‫هو اصلً واساسً‪ ,‬العالم سٌحكم من قبل االذكٌاء المتنورٌن وكل شخص سٌحتل مكانه المالبم‪.‬‬

‫‪183‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الجامعة العظٌمة ستقسم الى اقسام‪ ,‬التقدٌم لها سٌكون من قبل هٌبة مختصة تختبر اهلٌة المرٌدٌن‪,‬‬
‫هناك ‪ ,‬البشرٌة ستؤخذ تعلٌماتها باقدس طرٌقة واكثرها سرٌة وفاعلٌة ‪ ,‬الرمزٌة‪ ,‬هناك سٌتعلم‬
‫المرٌد وٌفهم ان كل شا مربً وكل فكرة مجردة وكل رد فعل عاطفً هو فً حقٌقته رمز لمبدأ‬
‫خالد ازلً‪ .‬هناك سٌعرؾ العالم ان كٌرام (الحقٌقة) مدفونة فً كل ذرة من الكون‪ .‬ألن كل شكل هو‬
‫رمز و كل رمز هو مدفن للنوع الخالد االزلً‪ .‬من خالل تدرٌس الروحانٌات والعقلٌات‬
‫واالخالقٌات ومن ثم المادٌات سٌتمكن االنسان من ادراك الحقابق الحٌة وهً فً داخل ؼطابها‬
‫المادي المٌت‪ ,‬الحكومة المثالٌة ستتؤسس فً النهاٌة لحكم كل الكوكب ثم تتبعها حكومة الهوتٌة‬
‫االهٌة بواسطتها كل الكون سٌكون تحت نظام واحد وحكومة واحدة ‪ ,‬فً ذلك الٌوم وعند تؤسٌس‬
‫النظام الكونً االمثل وعندما ٌعم السالم والخٌر كل الناس لن ٌنشد الناس بعدها السعادة ولن ٌبحثوا‬
‫عنها النهم سٌكتشفوا انها كانت داخلهم طٌلة الوقت‪ ,‬اآلمال المٌتة والطموحات المٌتة والقٌم المٌتة‬
‫ستقوم من قبورها مرة اخرى ‪ ,‬وروح الخٌر والجمال التً ذبحت بجهل االنسان ستعود مرة اخرى‬
‫لتكون السٌد االكبر لكل االعمال الهندسٌة والفنٌة‪ ,‬عندها سٌجلس الحكماء العرفاءعلى كراسً المجد‬
‫وسٌمشً االلهة مع الناس مرة اخرى‪.‬‬

‫النظرٌة الفٌثاغورٌة فً الموسٌقى وااللوان‪:‬‬

‫التناؼم عرفه اؼلب الفالسفة العظماء كشرط اولً للجمال‪ ,‬اي تركٌب ٌطلق علٌه وصؾ جمٌل‬
‫ٌجب ان ٌكون هناك تناؼم بٌن اجزاءه‪ ,‬العالم ٌوصؾ على انه جمٌل ‪ ,‬وخالق العالم صممه‬
‫باستخدام (الخٌر) ألن الخٌر بالضرورة سٌعمل وفق مبدأه وطبٌعته‪ ,‬وعمل الخٌر طبقا ً لطبٌعته هو‬
‫التناؼم بنفسه ‪ ,‬ألن ما سٌنجزه الخٌر لن ٌخرج اال متناؼم ومتناسق مع نفسه (ال ٌصدر من الخٌر‬
‫اال الخٌر)‪ ,‬الجمال لذلك هو التناؼم مظهراً طبٌعته الداخلٌة فً عالم االشكال‪.‬‬

‫هذا الكون صنع اساسا ً لٌكون مكان عملٌة حصول الخٌر التدرٌجً‪ٌ ,‬بدأ الخٌر من العالم المادي‬
‫والذي هو اقل نشؤة خٌرة ومن ثم صعوداً بشكل تدرٌجً الى الروح والتً هً اقص مكان فً‬
‫درجات الخٌر‪ .‬سبب تفوق االنسان على باقً الكابنات هو انه مازال متناؼم مع طبٌعته العلٌا قبل ان‬
‫ٌهبط الى هذا العالم ولذلك فهو ٌستطٌع ادراك الخٌر بسهولة بدون الحاجة الى شروحات فلسفٌة ‪,‬‬
‫ألن الخٌر الذي ٌطرح امامه فً العالم ٌكون دابما ً متناؼم نسبٌا ً مع الخٌر المنطوي داخل نفسه‪ .‬ما‬
‫ٌدعوه االنسان (شر) هو فً الحقٌقة ما ٌتصل بالعالم المادي فقط وهو اقل درجات الخٌر فً الحقٌقة‬

‫‪184‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ألن العالم ال ٌنطوي على شر ابداً بل خٌر ولكن بدرجات كل درجة علٌا منه تعتبر ما دونها ضد لها‬
‫او شر وهكذا ‪ ,‬لذلك فؤقل درجات الخٌر تشابه اقل درجات التناؼم او الجمال واقل الجمال هو قبح‬
‫بالنسبة للدرجات العالٌة منه ‪ٌ .‬مكن القول ان الشر هو اقل درجات التناؼم بٌن مكونات العناصر‬
‫التً ٌتكون منها العالم هذا االنحراؾ عن التناؼم بالدرجات العلٌا ٌمكن اعتباره شر اذا نظرنا‬
‫بصورة اقتطاعٌة للعالم ولكن اذا نظرنا للصورة الكلٌة سنجد حتى هذا االنحراؾ عن النسب‬
‫التناؼمٌة العلٌا هو مهم جداً فً مكانه وٌحتل موقع البد منه فً هذا الكون الكبٌر‪ ,‬كل االشٌاء سواء‬
‫الخٌرة او الشرٌرة فً العالم تؤخذ مكانها فً ما ٌسمى الخٌر الكبٌر ‪ ,‬النتاؼم اذاً هو تعبٌر ظهوري‬
‫(مادي) عن ارادة الخٌر االزلً‪.‬‬

‫فلسفة الموسٌقى‪:‬‬

‫هناك احتمال كبٌر ان كهنة االؼرٌق اخذوا فلسفتهم عن الموسٌقى وطرق الشفاء بها من المصرٌٌن‬
‫القدماء‪ ,‬والذٌن اخذوها بدورهم من هرمس الواضع الحقٌقً لهذا الفن‪ ,‬حسب ما تقول االسطورة ان‬
‫هذا االله صنع اول قٌثارة فً العالم بواسطة ربط وتر فوق قوقعة سلحفاة فارؼة‪ ,‬اول االشعار‬
‫المؽناة كانت لتمجٌد االلهة اوزٌرٌس واٌسٌس‪ .‬افالطون فً محاولة وصفه لهذا النوع من الفنون فً‬
‫مصر القدٌمة ٌقول هذا النوع من االؼانً والشعر وجد فً مصر قبل عشرة االؾ سنة (من عصر‬
‫افالطون) وان هذه المهارات كانت حكراً على االلهة او االشخاص المشابهٌن لاللهة من حٌث‬
‫الصفات‪ ,‬تعتبر القٌثارة عند الكثٌر من المدارس السرٌة كرمز لتركٌب االنسان‪ ,‬جسم االلة ٌمثل‬
‫الوجود المادي لالنسان ‪ ,‬االوتار تقابل االعصاب ‪ ,‬والعازؾ هو الروح ‪ ,‬بالتالعب باالعصاب‬
‫تستطٌع الروح ان تحدد نوع االفعال الصادرة من االنسان ‪ ,‬االنسان الطاهر ٌعتبر قٌثارة منظمة‬
‫تكون الحانها متناؼمة اما االنسان المدنس فٌعارض اوامر الروح وٌقع فً النشاز‪.‬‬

‫الصٌنٌون القدماء ‪ ,‬االؼرٌق‪ ,‬الفرس‪ ,‬الهندوس والكثٌر من الحضارات القدٌمة جعلوا الموسٌقى من‬
‫صلب طقوسهم الدٌنٌة ‪ ,‬وكمكمل لالشعار الدٌنٌة والقصص الدرامٌة حتى جاء فٌثاؼورس وجعل‬
‫الموسٌقى فً اعلى كراماتها عندما كشؾ عن الرٌاضٌات المنطوٌة علٌها والبعد الفلسفً للموضوع‬
‫‪ ,‬وكما اشار هو عن نفسه بؤنه لٌس موسٌقً ابداً ولكن هذا ال ٌمنع من ان فٌثاؼورس كان المكتشؾ‬
‫االول للسلم الموسٌقً‪ .‬بعد ان تلقى فٌثاؼورس تعلٌم اولً من الكهنة عن نظرٌة الموسٌقى االلهٌة‬
‫بدأ ٌتؤمل بنفسه لعدة سنوات وٌفكر محاوال اكتشاؾ اسباب االنسجام وعدم االنسجام بٌن والقوانٌن‬

‫‪185‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً تحكمها‪ ,‬كٌؾ استطاع حل المسؤلة ؟ ال احد ٌعرؾ ولكن التفسٌر االتً هو السابد‪ 9‬احد االٌام‬
‫وعندما كان فٌثاؼورس ٌفكر بمسؤلة التناؼم صادؾ ان مر بدكان احد الصفارٌن الذي كان ٌطرق‬
‫قطعة من المعدن فوق سندان ‪ ,‬بدأ فٌثاؼورس ٌالحظ الفروقات بٌن االصوات التً تخرج من‬
‫الطرق بواسطة مطرقة صؽٌرة واالصوات االخرى الناتجة من مطرقة اكبر ‪ ,‬باصؽاء كبٌر‬
‫استطاع فٌثاؼورس تقدٌر التناؼم او النشاز بٌن االصوات المتداخلة حتى استطاع ان ٌحصل على‬
‫المفتاح االول لحل المسؤلة وهو الوقفات (مدة التوقؾ) بٌن النؽمات فً السلم الموسٌقً‪ ,‬دخل المحل‬
‫واخذ االذن بوزن كافة المطارق الموجودة وربط االوزان باالصوات الناتجة ‪ ,‬عاد بعدها الى بٌته‬
‫وبدأ بصنع الة من الخشب كانت كبٌرة جداً احتاجت ان تخرج خارج جدران الؽرفة‪ ,‬على ذراع‬
‫خاص بااللة ربط اربع حبال ممدودة ومشدودة ذات تركٌب مطابق احدهما لالخر وبنفس الحجم‬
‫والوزن على احد الحبال علق ثقل وزنه اثناعشر باون على الثانً علق وزن تسع باونات على‬
‫الثالث علق وزن ثمان باونات وعلى االخٌر كانت ست باونات معلقة فقط‪ ,‬كانت هذه االوزان‬
‫محاكاة لالوزان المطارق فً محل الصفار‪ .‬بدأ فٌثاؼورس باكتشاؾ العالقات بٌن االصوات‬
‫الناتجة‪ ,‬وجد ان الوتر االول والرابع عندما ٌضربان معا ً ٌصدران صوتٌن متناؼمٌن ‪ ,‬وعندما‬
‫ٌضاعؾ الوزن على كل منهما ٌبقى التناؼم قابم والصوت الناتج من مضاعفة الوزن المربوط هو‬
‫نفسه الناتج من تقصٌر طول الوتر الى النصؾ‪ ,‬شدة الصوت الناتجة من الوتر االول كانت ضعؾ‬
‫الشدة الناتجة من الوتر الرابع اي ان النسبة كانت بٌنهم ‪ 091‬او الضعؾ ‪ .‬بنفس الطرٌقة اكتشؾ ان‬
‫نسبة شدة الصوت بٌن الوتر االول والثالث هو الخمس وان هذه النسبة تبقى ثابته فً حالة زٌادة‬
‫الوزن او التقصٌر المتطابق للوترٌن‪ ,‬كانت النسبة دابما ً ‪ . 192‬الوتر الثانً والرابع كانت النسبة‬
‫بٌن صوتٌهم اٌضا الخمس ‪ ,‬وباالستمرار باكتشافه توصل الى نسب اخرى‪ ,‬كانت النسبة بٌن الوتر‬
‫االول والثالث اعلى من النسبة بٌن الوتر الوال والثانً ‪ ,‬الوتر الثالث والرابع كانت النسبة بٌنهم‬
‫نفس النسبة بٌن الوتر االول والثانً ‪ .‬المفتاح الى نسب التناؼم وضعه فٌثاؼورس اٌضا ً فً مثلثه‬
‫او ما ٌسمى هرم النقاط ‪ ,‬المتكون اساسا ً من االرقام‬ ‫المشهور ذي العشرة نقاط ‪tetractys‬‬
‫االربعة االولى والتً من التناسب بٌنها ٌمكن وضع سلم موسٌقً كامل‪.‬‬

‫قانون التناؼم السابق الذكر هو قانون صحٌح ومفصل فً كتب الموسٌقى بالرؼم من ان قصة‬
‫المطارق قد ال تبدو منطقٌة جداً ألن المطارق فً محل الصفار كانت اوزانها عشوابٌة ولٌست‬
‫مضبوطة لتعطً سلم موسٌقً حقٌقً‪.‬‬

‫‪186‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الموسٌقى كانت بالنسبة الى فٌثاؼورس االساس الذي ٌقوم علٌه كل علم الرٌاضٌات المقدس كما ان‬
‫تناؼمات الموسٌقى ال تفسر اال بوصؾ رٌاضً نسبً لها ‪ ,‬لذلك امن فٌثاؼورس ان الرٌاضٌات هً‬
‫العلم الذي نستطٌع بواسطته تؤسٌس طرٌقة لمعرفة الخٌر فً العالم والمحافظة على دوامه‪ ,‬االرقام‬
‫عند فٌثاؼورس تسبق التناؼم وهً عبارة عن قانون صامت لكل التناؼمات و نسبها‪ .‬بعد اكتشاؾ‬
‫هذه التناؼمات وقوانٌنها وجه فٌثاؼورس تالمذته لدراستها على انها الفن النبٌل الذي ٌختصر كل‬
‫الفنون االخرى‪ ,‬قسم فٌثاؼورس الكون الى اجزاء عدٌدة كل جزء هو على شكل كرة او مدار وكل‬
‫جزء له نؽمة خاصة وتوقؾ خاص وعدد واسم ولون وشكل‪ ,‬وبدأ البرهنة على صحة نظرٌته‬
‫بواسطة اجراء مطابقة بٌن النظرة الجدٌدة للكون والقوانٌن الموجودة من اكثر القوانٌن الفلسفٌة‬
‫تجرٌداً الى اكثرها مادٌة وحتمٌة ومن التطابقات الكثٌرة التً حصل علٌها بدأ ٌإسس لقانون كونً‬
‫ؼٌر قابل للجدال‪.‬‬

‫بعد ان جعل فٌثاؼورس الموسٌقى كعلم حقٌقً بدأ بتطبٌق اكتشافه الجدٌد على كل ظواهر الطبٌعة‬
‫حتى انه طبق علم الموسٌقى (التناؼم بٌن الوقفات) على الكواكب واالجرام السماوٌة والتجمعات‬
‫النجمٌة والعناصر الطبٌعٌة وكل شا اخر ‪ ,‬من االمثلة الحدٌثة التً تعزز هذه الفلسفة القدٌمة هً‬
‫تطور العناصر طبقا ً للنسب المتناؼمة بٌنها ‪ ,‬وضع جدول تصاعدي للعناصر طبقا ً للزٌادة فً‬
‫وزنها الجزٌبً هو من االمور الشابعة ولكن نٌوالند ‪ A. Newlands‬اكتشؾ ان مع كل ثمانٌة‬
‫عناصر ٌحدث هناك تؽٌٌر ممٌز متكرر فً خصابصها‪ ,‬هذا االكتشاؾ ٌسمى قانون السلم الموسٌقً‬
‫‪.law of octaves‬‬

‫اصبح من المؤلوؾ ادراك ان التناؼمات الموسٌقٌة ٌمكن ادراكها لٌس فقط بالتمٌٌز الحسً وانما‬
‫بالرٌاضٌات السببٌة والتً ممكن ان توضع على شكل قوانٌٌن ‪ ,‬لذلك اطلق الفٌثاؼورٌٌن على‬
‫انفسهم تسمٌة (القانونٌون) وهذه التسمٌة تمٌزهم عن الموسٌقٌٌن العادٌٌن الذٌن ٌعتبرون الحس‬
‫والذوق هو اساس مبدأ التناؼم (لٌس التعبٌر الرٌاضً)‪ .‬كذلك ادرك الفٌثاؼورٌٌن التؤثٌر الحسً‬
‫والعاطفً للموسٌقى على االنسان ولكنهم اٌضا ً ادركوا شا اعمق بكثٌر من ذلك وهو التؤثٌر العقلً‬
‫والفٌزٌابً (الجسدي) واسموا علمهم الجدٌد (الطب الموسٌقً)‪.‬‬

‫برهن فبثاؼورس على مٌل كبٌر لتفضٌل اآلالت الوترٌة على باقً االالت الموسٌقٌة حتى انه حذر‬
‫اتباعه من تعوٌد اذانهم على االستماع لالبواق او الصنوج‪ ,‬كما انه اعلن ان الروح قد تصل الى‬

‫‪187‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مرحلة التطهٌر الكامل والتخلص من فجاجتها وعدم اهلٌتها اذا ما استمعت الى اؼنٌة جدٌة مصحوبة‬
‫بعزؾ على القٌثارة‪ .‬فً دراسته عن التؤثٌر الطبً للموسٌقى وجد فٌثاؼورس ان المفاتٌح السبعة او‬
‫االمزجة السبعة التً ٌإمن بها االؼرٌق ٌمكن تحرٌضها او تهدبتها بواسطة الموسٌقى‪ٌ .,‬قول اٌضا ً‬
‫انه رأى فً لٌلة من اللٌالً شاب مهتاج ٌحاول ان ٌحرق عتبة باب عشٌقته ‪ ,‬هٌجانه كان بسسب‬
‫عازؾ على الفلوت (نوع من االبواق) ٌقؾ على بعد قلٌل منه وٌعزؾ بوتٌرة مثٌرة‪ ,‬طلب‬
‫فٌثاؼورس من العازؾ ان ٌؽٌر اٌقاع العزؾ الى اللحن البطا فما كان من الفتى اال ان تؽٌر مزاجه‬
‫وابعد الحطب عن الباب وعاد ادراجه‪.‬‬

‫فٌثاؼورس عالج الكثٌر من المرضى سواء االمراض الروحٌة او النفسٌة او الجسدٌة بواسطة‬
‫الموسٌقى وذلك بعزؾ الحان خاصة بوجود او عدم وجود مقاطع من اشعار هزٌود وهومر‪ ,‬فً‬
‫مدرسته فً كروتونا كانت العادة ان ٌبدأ الٌوم وٌنتهً بمقطوعة موسٌقٌة‪ ,‬المقطوعة الصباحٌة‬
‫كانت معدة لتجعل الذهن متفتح متبعد اثر النعاس‪ ,‬اما المسابٌة فكانت لالسترخاء والتحضر للراحة‬
‫بعد التعب‪ ,‬كما ان الطالب كانوا ٌجتمعون فً وقت االنقالب الربٌعً كل عام لٌعزفوا لحن خاص‬
‫على القٌثارة‪.‬‬

‫العالج بالموسٌقى وصفه ابلٌكوس ‪ Iamblichus‬باالتً‪ 9‬كانت هناك الحان خاصة لكل حالة من‬
‫حاالت الروح‪ ,‬لحن خاص لطرد الكآبة واخر للمواساة صممها فٌثاؼورس بدقة لتكون عالٌة التؤثٌر‬
‫‪ ,‬كما انه كان ٌملك لحن فعال جدا" للحنق والؽضب وكل االمور الروحٌة االخرى‪ ,‬وهناك انواع‬
‫اخرى تستخدم ضد الرؼبات والشهوات‪.‬‬

‫ٌظهر النص االتً عمق تؤثٌر الموسٌقى على الثقافة االؼرٌقٌة بشكل عام ‪ٌ ,‬قول امٌل نومان ‪Emil‬‬
‫‪ 9 Nauman‬افالطون لم ٌقبل الفكرة التً تقول ان الموسٌقى ٌنحصر تؤثٌرها فً خلق مشاعر‬
‫حسنة فً مستمعٌها‪ ,‬ولكنها ٌمكن لها (للموسٌقى) ان تؽرس فً اعماق االنسان محبة لكل ما هو‬
‫صالح وبؽض لكل ما هو قبٌح وال ٌمكن ألي ٌشا اخر ؼٌر الموسٌقى والنؽمات من التؤثٌر باعماق‬
‫البشر‪ .‬اقتنع دامون االثٌنً ‪ Damon of Athens‬صانع اآلالت الموسٌقٌة اقتناع كامل بفكرة‬
‫افالطون وبحسب خبرته فً صناعة اآلالت الموسٌقٌة كان ٌقول ان الموسٌقى ممكن ان تكون‬
‫خطرة اٌضا ً ومإثرة فً تؽٌٌر مستقبل االنسانٌة ‪ ,‬لذلك ٌجب ان نكون على حذر شدٌد من تؽٌٌر اي‬
‫مفتاح موسٌقً بدون خبرة مسبقة‪. ,‬اكد افالطون دابما ً على ان الموسٌقى التً ترفع مستوى التفكٌر‬

‫‪188‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والمشاعر االنسانٌة قد تكون اعلى كثٌراً مما تستطٌع الحواس ادراكه‪ ,‬كما اصر على ان هناك‬
‫مسإولٌة كبٌرة جداً تقع على عاتق المشرعٌٌن لقمع كل انواع الموسٌقى الفاسقة او المخنثة او التً‬
‫تإدي الى الفجور وتشجٌع الموسٌقى المحترمة والكرٌمة والنقٌة ‪ ,‬كما طالب بوضع قواعد‬
‫للموسٌقى تخص الجنسٌن ‪ ,‬االلحان القوٌة والمثٌرة تكون للرجال اما االلحان الناعمة والمسكنة‬
‫تكون للنساء‪.‬‬

‫موسٌقى السماوات‪:‬‬

‫م ن بٌن اسمى الفلسفات الفٌثاؼورٌة واقلها شهرة هً نظرٌة التناؼم السماوي (تناؼم االجرام‬
‫السماوٌة)‪ ,‬نستطٌع ان نقول ان من بٌن كل الرجال فٌثاؼورس الوحٌد الذي استطاع سماع موسٌقى‬
‫السماوات‪ .‬من الواضح طبعا ً ان الكلدانٌٌن (البابلٌٌن) كانوا اول من ادرك االجرام السماوٌة تشترك‬
‫فً انشودة كونٌة خالل تحركها الثابت خالل السماء‪ .‬جوب ‪ Job‬وصؾ الوقت (عندما كانت نجوم‬
‫الصباح تؽنً مع بعض) ‪ ,‬وجاء اٌضا ً مقطع جمٌل فً رواٌة شكسبٌر تاجر البندقٌة (لٌس هناك‬
‫اشعاع واحد صؽٌر ٌجري بصورة عشوابٌة‪ ,‬كل شا منظم ومنخرط فً اوركسترا كبٌرة كؤن‬
‫المالبكة تؽنً) ‪ .‬لالسؾ القلٌل جداً من نظرٌة فٌثاؼورس وصلنا عن الموضوع وٌكفً فقط لفهم‬
‫النقاط االساسٌة فٌها‪.‬‬

‫ٌفترض فٌثاؼورس ان الكون هو عبارة عن الة موسٌقٌة عمالقة مفردة الوتر‪ ,‬هذا الوتر الواحد‬
‫مربوط من نهاٌته العلٌا بالروح المجردة عن اي تعلق ومربوط من نهاٌته السفلى بالمادة المجردة ‪,‬‬
‫بعبارة اخرى حبل مربوط بٌن السماء واالرض ٌبدأ باالمتداد من محٌط السماوات وبؤتجاه الداخل‪,‬‬
‫كذلك ٌقسم فٌثاؼورس الكون الى تسعة اجزاء (فً مصادر اخرى ٌقسم الكون الى اثنا عشر جزء)‬
‫النظام االثنا عشري ٌكون كالتالً‪ 9‬القسم االول ٌسمى امبٌرٌان ‪ empyrean‬او كرة النجوم‬
‫الثابتة وهً مكان سكن الفانٌن ‪ ,‬من الجزء الثانً الى الثانً عشر ٌسمى على التوالً مدار زحل‪,‬‬
‫المشتري‪ ,‬المرٌخ‪ ,‬الشمس‪ ,‬الزهرة‪ ,‬عطارد‪ ,‬القمر ثم النار ‪ ,‬الهواء‪ ,‬الماء واالرض ‪ .‬وهذا التقسٌم‬
‫مشابه لعلم الفلك القدٌم وكذلك رمزٌة الشمعدان الٌهودي الذي ٌمثل الكواكب مع الشمس والقمر‪,‬‬
‫‪ Macrobius‬فؤن‬ ‫الشمس تكون فً المنتصؾ وثالث كواكب لكل جهة‪ . .‬طبقا ً لماركوبٌوس‬
‫االسماء التً اطلقها فٌثاؼورس على النوطات فً سلمه الموسٌقى اعتمد بها على سرعة كل كوكب‬
‫وكتلته ‪ .‬كل واحد من هذه الكرات العمالقة وخالل انطالقه االزلً فً الفضاء ٌصدر نؽمة خاصة‬

‫‪189‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بسبب تؽٌٌره الدابم لالثٌر من حوله ‪ ,‬وألن هذه النؽمات هً تمظهر لحركات واوامر الهٌة لذلك‬
‫فهً بالضرورة تشترك فً التناؼم الكبٌر مع مصدرها‪ .‬النؽمات طبعا ً تكون متناسبة مع بعد الكوكب‬
‫عن االرض وحجمه وسرعة انطالقة‪ ,‬لذلك ٌفترض ان تكون النؽمة الصادرة عن زحل وهو اكبر‬
‫وابعد الكواكب عن االرض هً النؽمة االكثر عمقا ً بٌنما تكون النؽمة الصادرة عن القمر هً االكثر‬
‫حده ‪ .‬هذه النؽمات الصادرة من الكواكب السبعة اضافة الى النجوم الثابتة فً السماء تشترك‬
‫بسمفونٌة كونٌة كبٌرة تسمى ‪ Mnemosyne‬منٌموسٌن‪.‬‬

‫كهنة االؼرٌق ادركوا اٌضا ً العالقة االساسٌة بٌن االجرام السماوٌة ومداراتها (الكواكب السبعة‬
‫ومداراتها) وبٌن االحرؾ المقدسة (احرؾ العلة)‪ ,‬المدار االول ٌصدر صوت كؤنه صوت الحرؾ‬
‫(الؾ) ‪( Alpha‬الحرؾ الفا االتٌنً) ‪ ,‬المدار الثانً ٌلفظ الحرؾ ‪ , Epsilon E‬المدار الثالث‬
‫ٌلفظ الحرؾ ‪ , Eta H‬الرابع ‪ , Iota I‬الخامس ‪ , Omicron O‬السادس ‪ , Upsilon Y‬اما‬
‫السابع فٌكون فٌلفظ الحرؾ Ž‪ . Omega Ω‬عندما تتحرك الكواكب فً مداراتها فؤنها تصدر‬
‫اصوات تشبه التلفظ باالحرؾ السابقة بصورة مكررة مما ٌنتج عنه نوع من التسبٌح السماوي‬
‫االزلً ٌتصاعد حتى ٌصل العرش‪.‬‬

‫صورة خٌالٌة اللة فٌثاؼورس الكونٌة احادٌة الوتر‬

‫‪190‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫القٌثارات القدٌمة كانت تحوي سبعة اوتار كل وتر ٌصدر نؽمة مشابهة للصوت السماوي الذي هو‬
‫صوت حركة الكواكب وكذلك مرتبط باالنسان (الرتبط االنسان بالكواكب) لذلك لم تكن القٌثارات‬
‫مجرد االت موسٌقٌة كما هً الالن ولكن تحتوي على اسرار وجودٌة عظٌمة وتستخدم استخدامات‬
‫كثٌرة وتحتاج الى كهنة ذوي خبرة الستخدامها‪ .‬من الجدٌر بالذكر ان هناك من ٌقول ان فٌثاؼورس‬
‫اضاؾ وتر ثامن ٌصدر نؽمة سرٌة لم ٌتم الكشؾ عنها‪.‬‬

‫كان ٌعتقد اٌضا ً ان اسم هللا االعظم ٌتشكل من هذه االحرؾ السبعة التً تصدر اصواتها من حركة‬
‫الكواكب‪ ,‬المصرٌٌن القدماء كرسوا الكثٌر من التسبٌحات (االؼانً) لتقدٌس الكواكب وكانت بعض‬
‫هذه االشعار محرمة جداً ان ٌتم التلفظ بها خارج جدران المعبد‪ ,‬من هذه التسبٌحات (( النؽمات‬
‫الصوتٌة السبعة تمجده‪ ,‬هللا العظٌم ‪,‬اب كل االكوان‪ ,‬الذي كل ٌوم هو فً عمل متواصل (كل ٌوم‬
‫هو فً شؤن)) تسبٌحة اخرى على لسان االلهة تصؾ نفسها (( انا قٌثارة الكون الؽٌر قابلة للفناء‬
‫اعزؾ بها موسٌقى السماوات))‪.‬‬

‫فٌثاؼورس اعتقد ان كل شا فً الوجود له صوت والمخلوقات تمجد الى االبد الخالق االعظم‪,‬‬
‫االنسان ال ٌستطٌع سماع هذه االلحان ألن الروحة اضمحلت بسبب وجوده فً العالم المادي‬
‫الوهمً‪ ,‬عندما ٌحرر نفسه من حبال (لفابؾ) العام المتدنً ذي الحواس المحدودة سٌستطٌع مرة‬
‫اخرى ان ٌستمع الى موسٌقى السماوات وهذا سٌكون فً العصر الذهبً للبشرٌة‪ .‬التناؼم ٌدرك‬
‫التناؼم ‪ ,‬وعندما تعود روح االنسان الى حاالته االولى الحقٌقٌة لن ٌكون بمقدورها سماع اصوات‬
‫السماوات فقط وانما ستشترك معها وتكون جزء من السمفونٌة االلهٌة لتمجٌد ذلك الخٌر المطلق‬
‫وكذلك ٌكون بمقدوره ان ٌسٌطر على االرقام الدقٌقة التً تكون االكوان من حوله وتحدد الظروؾ‬
‫له ولكل المخلوقات‪.‬‬

‫المدارس االؼرٌقٌة الباطنٌة اشاروا فً كتاباتهم الى العالقة الرابعة بٌن الموسٌقى واالشكال‪,‬‬
‫الهندسة على سبٌل المثال كانت تعتبر عندهم موسٌقى من نوع اخر وكل شكل ٌقابل نؽمة معٌنة ‪,‬‬
‫كانوا عندما ٌبنون بناء معٌن ٌراعون االشكال التً سٌبنى على اساسها والنؽمات التً تقابلها وبذلك‬
‫تكون االشكال محددة جدا" بحٌث تصبح متناؼمة مع بعضها بالتطابق مع تناؼم النؽمات التً‬
‫تماثلها‪ ,‬اي ان البناء الهندسً سٌكون وكؤنه موسٌقى تجسدت على شكل اشكال هندسٌة‪ ,‬هذا التطابق‬
‫بٌن االصوات واالشكال جعل ؼوته ٌقول (الهندسة موسٌقى متصلبة)‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هذه النقطة كانت مهمة جداً فً بناء المعابد‪ ,‬اظهر الكهنة معرفة باطنٌة كبٌرة عند بناء معابدهم‬
‫واهتموا بادق التفاصٌل وخصوصا ً مبدأ التردد (الذبذبة) والتناؼم بٌن االصوات التً ستخرج اثناء‬
‫الصلوات وتناؼمها مع االشكال التً سٌكون علٌها المعبد‪ ,‬كل ؼرفة من المعبد كانت مصممة‬
‫لتصدر صوت خاص محدد بدقة الؼراض روحٌة عمٌقة‪ ,‬حتى الخشب ونوع االحجار المستخدمة‬
‫كانت مختاره بدقة لهذا الؽرض بحٌث تمتص نوع من الذبذبات وتعكس اخرى بما ٌتناسب والطقس‬
‫الذي ٌجري داخل حجرات المعبد‪.‬‬

‫كل شا فً الطبٌعة له نؽمته الخاصة ‪ ,‬اذا جمعت مع بعضها بتركٌب متناسق الناتج سٌكون وتر ‪,‬‬
‫اذا ما صوت (بتشدٌد الواو) سٌإدي الى تفككه مره اخرى وعودته الى االجزاء التً جاء منها‪,‬‬
‫كذلك الصوت اذا جاء مطابق لتردده سٌإدي الى تدمٌره*‪ .‬لذلك تقول االسطورة ان جدران ارٌحا‬
‫سقطت عندما تم النفخ بابواق اسرابٌل ‪ ,‬بال شك ان االبواق اصدرت صوت بنفس تردد الجدران‬
‫مما ادى الى تساقطها‪.‬‬

‫فلسفة االلوان‪:‬‬

‫عن الضوء كتب ادوٌن بابٌت ‪(( Edwin D. Babbitt‬انه ٌكشؾ مجد وعظمة العالم ولذلك فهو‬
‫اعظم منه ‪ ,‬هو الكاشؾ عن الجمال المظهر له ولذلك فهو االجمل‪ ,‬هو الحاكً للحقابق والمظهر‬
‫لها وفاضح االكاذٌب ‪ ,‬ألنه ٌظهر كل شا كما هو‪ٌ ,‬نابٌعه اللطٌفة تصل الى حافة الكون وال‬
‫تستنكؾ ان تدخل فتحات تلسكوباتنا المتواضعة مع انها تؤتً من مالٌٌن مالٌٌن االمٌال‪ .‬من جهة‬
‫اخرى هو ٌخترق االشٌاء المتناهٌة فً الصؽر وٌكشفها تحت الماٌكروسكوب ‪ ,‬وجودات صؽٌرة‬
‫اقل خمسٌن ملٌون مرة مما تستطٌع العٌن المجردة رإٌته ‪ ,‬اضافة الى انه ٌتمتع بحركة بدٌعة‬
‫ولطٌفة ومحددة وقوٌة ‪ ,‬بدونه ستختفً كل النباتات والحٌوانات واالنسان خالل مدة قصٌرة جداً‬
‫لٌحل محلها خراب كامل‪ .‬لذلك فمن الصواب ان نعتبر هذا المبدأ القوي الجمٌل وكل الوانه المشتقه‬
‫عنه من اعمق االسرار فً حٌاتنا االرضٌة هذه ‪ ,‬كلما تعمقنا فً فهم اسراره وقوانٌنه كلما اظهر‬
‫نفسه لنا كؤعجب ما ٌكون من القوة والحٌوٌة والشفاء واعادة الحٌاة ومنح السرور لكل البشرٌة))‪.‬‬

‫* الكاتب ٌتحدث عن مبدأ الرنٌن الفٌزٌاوي المعروؾ وهو ان لكل شا تردد طبٌعً على شكل موجه اذا ما اصطدمت بموجة‬
‫بنفس التردد تإدي الى تحطٌمه وبذلك ٌتفكك الجسم وٌعود الى اجزاءه االولى‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بما ان الضوء هو المظهر االساسً للحٌاة المادٌة والذي ٌؽسل كل الكابنات باشعته ٌومٌا ً لذلك فمن‬
‫المهم جداً ان ٌتم ادراكه على انه المادة االلهٌة ؼٌر المدركة جٌداً‪ .‬عندما نقول ضوء (نور) فاننا‬
‫نشٌر الى ذبذبة (تردد) من نوع خاص ٌإدي الى تؤثٌر معٌن على العصب البصري‪ ,‬القلٌل فقط‬
‫ٌدرك انه ٌجعل مفهوم الضوء محدود جداً ومحدد بقٌود الحواس البشرٌة فقط*‪ ,‬لٌس فقط ألن للنور‬
‫خصابص كثٌرة لم ٌسمع بها احد من قبل ولكن لوجود انواع اخرى كثٌرة من النور ال ٌمكن ألي‬
‫الة بصرٌة تسجٌلها او ادراكها‪ ,‬هناك عدد ال ٌحصى من االلوان التً ال نستطٌع رإٌتها مثل‬
‫االصوات التً النستطٌع سماعها‪ ,‬والروابح التً ال نستطٌع شمها‪ ,‬والطعوم التً ال نستطٌع‬
‫تذوقها‪ ,‬والمواد التً ال نستطٌع الشعور بها‪ .‬االنسان محاط من جمٌع جهاته بكون خارق للحواس‬
‫(متعالً على الحواس) ال ٌعرؾ االنسان عنه شا ألن مراكز الحواس التً تتعامل مع هذه االشٌاء‬
‫لم تتطور داخله بشكل كافً لكً تستطٌع ادراك هذه الذبذبات الكثٌرة التً ٌتكون الكون منها فً‬
‫االساس‪ .‬االنسان سواء المتحضر او البدابً كان ٌدرك االلوان وٌعتبرها لؽة طبٌعٌة ٌشتق منها دٌنه‬
‫‪ Ecbatana‬كما وصفها هٌرودوتس ‪ Herodotus‬كانت قد طلٌت‬ ‫وعقابده ‪ .‬مدٌنة اكباتانا‬
‫جدرانها السبعة طبقا ً اللوان الكواكب السبعة وهذا سر من االسرار ال ٌعرفه الى سحرة الفرس‬
‫المجوس‪ .‬الزقورة المشهورة او البرج الفلكً لالله نابو فً بورسٌبا** ‪ ,‬كانت ساللمه السبعة‬
‫تتصاعد الى االعلى كل درجة بلون من الوان الكواكب السبعة (انظر كتاب سحر الكلدان)‪ ,‬وهذا‬
‫دلٌل على ان البابلٌٌن كانوا على اطالع كبٌر بقوة الوان الطٌؾ وعالقتها بااللهة السبعة او القوى‬
‫السبعة ‪ ,‬فً الهند كانت هناك نافورة مصممة بسبعة طبقات ملونة بالوان الطٌؾ ٌجري الماء فٌها‬
‫نزوالً لٌتلون بلون فً كل مرحلة من مراحل نزوله‪ ,‬فً التبت لعبت االلوان دور مهم فً تطوٌر او‬
‫تعدٌل االمزجة البشرٌة حٌث الحظ التبتٌون ان اللون دمج االبٌض واالصفر ٌإدي الى مزاج‬
‫الصفاء الذهنً االزرق واالحمر واالسود مرتبطة بالؽضب ‪ ,‬كذلك رمز اللون االبٌض الى الرب‬
‫اما االسود الى الشٌطان‪.‬‬

‫* الضوء او النور كلمة واحدة فً اللؽة االنكلٌزٌة ‪ light‬لذلك فهً مفهوم واحد على عكس العربٌة التً تفرق بٌن‬
‫الضوء والنور‪.‬‬

‫** االثر ما زال موجود فً ضواحً مدٌنة الحلة وٌسمى بنفس التسمٌة بورسٌبا وٌسمى محلٌا محرقة ابراهٌم‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً مٌنو تكلم افالطون من على لسان سقراط واصفا ً االلوان بانها تؤثٌر االشكال بالتكامل مع الرإٌة‬
‫والحواس‪ ,‬فً مكان اخر شرح اكثر عن االلوان ‪ٌ ,‬قول (( دعونا نستحضر المبدأ الذي اكدناه تواً‬
‫وهو انه ال شا ذاتً الوجود ‪ ,‬بعدها سنرى ان كل لون من ابٌض او اسود او اي لون اخر ٌقؾ‬
‫امام العٌن فً اي اتجاه تدٌرها الٌه وهذا هو ما اصطلحنا علٌه من ان مصدر كل لون هو لٌس‬
‫المبدأ الموجب او السالب (االنثى او الذكر المبدأٌان) بل شا ٌمر بٌنهما وهو ؼرٌب عن كلٌهما ‪,‬‬
‫اال ترى ان االلوان تظهر فً كل الحٌوانات ‪ ,‬الكلب الواحد قد ترى فٌه عدة الوان*‪.‬‬

‫فً الثالثً الفٌثاؼوري (المثلث ذي العشر نقاط) الذي هو الرمز االعلى لكل قوى الكون وفعالٌاته‬
‫موجود فٌه نظرٌات االؼرٌق عن اللون والصوت‪ ,‬الثالث نقاط االولى تمثل النور االلهً الثالثً‬
‫الطبقات والذي هو رأس االله الذي ٌضم داخله كل االلوان واالصوات‪ ,‬النقاط السبعة الباقٌة هً‬
‫الوان الطٌؾ السبعة وكذلك النوطات الموسٌقٌة السبعة ‪ ,‬االلوان واالصوات هً قوى اولٌة موجبة‬
‫منها انبثقت كل الموجودات االخرى ومصدرها السبب االول‪ ,‬النقاط السبعة الباقٌة تقسم الى‬
‫مجموعتٌن ‪ ,‬واحدة تضم ثالث قوى ‪ ,‬االربعة الباقٌة تدخل فً عالقة مع الثالث االولى‪ ,‬الثالث‬
‫االولى تمثل القوى الروحٌة للكون المخلوق ‪ ,‬االربعة الباقٌة تتمظهر على شكل العالم المادي‬
‫(الوهمً)‪.‬‬

‫فً الكثٌر من المدارس السرٌة تسمى القوى السبعة لوكاي ‪ Logi‬وهً االلهة السبعة خالقة العالم‬
‫وتظهر فً الرموز على شكل سبعة ٌنابٌع تخرج من فم الواحد االزلً ‪ ,‬وتظهر فً رمزٌات اخرى‬
‫على انها الوا ن الطٌؾ التً تشتق من اللون االبٌض لاللهة العلٌا‪ .‬االلهة السبعة الخالقة للعالم‬
‫الخارجً كانت تدعى من قبل الٌهود (االلوهٌم) ‪ ,‬المصرٌٌن القدماء دعوه (البناة) وفً بعض‬
‫االحٌان (الحكماء) وكانوا ٌظهرون فً االلواح او المنحوتات وهم ٌحملون السكانٌن فً اٌدٌهم والتً‬
‫بها بقطعون (المادة االولى) وٌشكلونها كٌؾ ما ارادوا‪ .‬عبادة الكواكب اصلها هو تقدٌس هذه االلهة‬
‫السبعة الذٌن ٌظهرون على شكل الكواكب للناس فً هذه الحٌاة الدنٌا‪.‬‬

‫* المقطع االفالطونً ؼٌر مفهوم تماما‪ ,‬قد ٌكون المعنى ان االلوان لها وجود خارجً ولٌس فقط متعلق باالشٌاء المربٌة وهً‬
‫ال تنتمً الى القطبٌة الكونٌة‪ ,‬اي لٌست اضداد‪.‬‬

‫‪194‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ملكهم هو الذي ٌتجول فً هذا العالم بصورة الشمس ألن الحقٌقة الروحٌة للشمس بنورها االبٌض‬
‫هً مصدر كل بذرة حٌاة او تردد لموجة او تمظهر لمخلوق‪.‬‬

‫هناك الكثٌر من التفسٌرات االعتباطٌة لحقٌقة العالقة بٌن الكواكب وااللوان والنؽمات الموسٌقٌة‪,‬‬
‫من اكثر التفسٌرات المرضٌة هو التفسٌر المبنً على قانون االوكتاؾ (قانون السلم الموسٌقً) ‪,‬‬
‫حاسة السمع لها قدرة اوسع بكثٌر من حاسة البصر فً التحسس الى ما ٌقارب سبعة الى تسعة‬
‫طبقات من السلم الموسٌقً*‪ ,‬بٌنما البصر ال ٌتحسس اكثرمن الترددات السبعة الربٌسٌة لاللوان‬
‫المعروفة‪.‬‬

‫االلوان اذا ما عاملتها كترددات (موجات) ممكن ان ٌتم مقابلتها مع النؽمات الموسٌقٌة (الترددات‬
‫الموسٌقٌة)‪ ,‬اللون االحمر سٌقابل اقصر نؽمة (تردد) فً السلم الموسٌقً وهو ال (دو) ‪,‬‬
‫وباالستمرار بالمقابلة بٌن االلوان والنؽمات ٌكون اللون البرتقالً مقابل لنؽمة ال(ري) ‪ ,‬االصفر‬
‫سٌقابل ال( مً)‪ ,‬االخضر لل(فا) ‪ ,‬االزرق لل(صول) ‪ ,‬النٌلً لل( ال)‪ ,‬البنفسجً لل( سً)‪ .‬اللون‬
‫الثامن (الذي ال ٌمكن للبشر رإٌته وهو الفوق البنفسجً) ٌجب ان ٌقابل ال(دو) فً االوكتاؾ‬
‫االعلى وهو االحمر ؼٌر المربً‪.‬‬

‫فً كتاب مبادئ الضوء واللون ٌإكد ادوارد بابٌت ‪ Edwin D. Babbitt‬مبدأ المقابلة بٌن‬
‫االلوان والنؽمات الموسٌقٌة ‪ٌ ,‬قول(( بما ان نؽمة ‪( C‬اول نؽمة تقابل الدو على ما ٌظهر) التً‬
‫فً نهاٌة السلم الموسٌقً تعطً موجة خشنة من الهواء اذن اللون االحمر سوؾ ٌعطً موجة خشنة‬
‫من االثٌر المشع‪ .‬بٌنما النؽمة الموسٌقٌة ‪( B‬النؽمة السابعة التً تقابل نؽمة سً) تحتاج ‪ 34‬ذبذبة‬
‫بالثانٌة (هٌرتز) فً كل مرة نجد ان النؽمة االدنى فً السلم الموسٌقً (االولى او ال دو) تحتاج‬
‫فقط ‪ 13‬هٌرتز فً كل مرة او اكثر من نصؾ ذبذبة النؽمة العلٌا بقلٌل‪ .‬نالحظ من جهة اخرى نفس‬
‫النسبة فً االلون حٌث ٌحتاج الون البنفسجً المتطرؾ (اقصى لون ممكن العٌن تراه وبعده الترى‬
‫شا) الى ‪ 211‬ترٌلٌون ذبذبة بالثانً فً االثٌر** ‪ ,‬بٌنما االحمر المتطرؾ ٌحتاج الى ‪341‬‬
‫ترٌلٌون اي اٌضا قرٌب من النصؾ (او الضعؾ) ‪.‬‬

‫* من دو الى دو اخر من السلم االخر ٌعتبر اوكتاؾ واحد‪.‬‬

‫** نالحظ ان المإلؾ ٌعتبر االثٌر من المسلمات مع ان الفٌزٌاء الحدٌثة تنفً وجوده‪.‬‬

‫‪195‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من المعروؾ انه عندما ٌنتهً سلم موسٌقً معٌن (ٌبدأ من ذبذبة معٌنة محددة) فؤن سلم اخر ٌبدأ‬
‫بنفس الذبذبات القدٌمة لكن مضاعفة وهكذا وهذا احد مبادئ الموسٌقى المعروفة‪ ,‬نفس الشا عندما‬
‫ٌنتهً طٌؾ االلوان الذي تستطٌع العٌن ابصاره ٌبدأ طٌؾ اخر بنفس تضاعٌؾ الترددات السابقة ثم‬
‫اخر واخر ولكن ال تستطٌع العٌن تحسسه‪.‬‬

‫بالنسبة للمقابلة بٌن االلوان والبروج فؤنها عادة ما تترتب على شكل عجلة ‪ 9‬لبرج الحمل دابما ً ما‬
‫ٌرتبط باللون االحمر الصافً ‪ ,‬للثور ٌكون البرتقالً المحمر ‪ ,‬للجوزاء البرتقالً الصافً‪,‬‬
‫للسرطان البرتقالً المصفر ‪ ,‬لالسد االصفر الصافً ‪ ,‬للعذراء الصفر المخضر‪ ,‬للمٌزان االخضر‬
‫الصافً ‪ ,‬للعقرب االخضر المزرق‪ ,‬للقوس االزرق الصافً‪ ,‬للجدي البنفسجً المزرق‪ ,‬وللدلو‬
‫البنفسجً الصافً‪ ,‬وللحوت البنفسجً المحمر‪.‬‬

‫بالفاتسكً ربطت بٌن االلوان واالنسان وحاالت المادة السبعة بالجدول االتً‪9‬‬

‫حاالت المادة‬ ‫المبدأ االنسانً‬ ‫اللون‬

‫االثٌر‬ ‫الكاٌا او االثٌر المضاعؾ‬ ‫بنفسجً‬
‫الحالة الحرجة التً تدعى‬ ‫المانا العالٌة او الذكاء الروحانً‬ ‫نٌلً‬
‫الهواء‬
‫البخار او الدخان‬ ‫الهالة المحٌطة باالنسان‬ ‫ازرق‬
‫حالة حرجة‬ ‫المانا السفلى او الروح الحٌوانٌة‬ ‫اخضر‬
‫الماء‬ ‫البودي او النفس الروحانٌة‬ ‫اصفر‬
‫حالة حرجة‬ ‫البرانا او مبدأ الحٌاة‬ ‫برتقالً‬
‫الجلٌد‬ ‫الكاما روبا او مكان الحٌاة الحٌوانٌة‬ ‫احمر‬

‫هناك مقابلة اٌضا بٌن النؽمات وااللوان والكواكب حٌث تبدأ من نؽمة (دو) التً تقابل المرٌخ‪ ,‬ثم‬
‫(ري) للشمس‪( ,‬مً) عطارد‪( ,‬فا) زحل‪( ,‬سول) المشتري‪( ,‬ال) للزهرة‪ ( ,‬سً) للقمر‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االسماك ‪ ,‬الحشرات‪ ,‬الحٌوانات‪ ,‬الزواحف و الطٌور‪:‬‬

‫الجزء االول‪:‬‬

‫االسماك‪ 9‬المخلوقات التً تسكن الماء والهواء واالرض نالت تقدٌر واحترام كبٌر من كل‬
‫الحضارات القدٌمة تقرٌبا ً‪ ,‬ألنهم ادركوا بعمق ان االجسام المربٌة هً مجرد رموز للقوى ؼٌر‬
‫المربٌة‪ .‬االقدمٌن عبدوا القوى االلهٌة من خالل مظاهرها االرضٌة الدنٌا‪ ,‬ألن هذه المخلوقات االقل‬
‫تعقٌد واالكثر بساطة فً التركٌب تستجٌب بشكل اكبر للفٌض االلهً (النبض االلهً) ‪ .‬الكهنة‬
‫القدماء درسوا االشٌاء الحٌة من نقطة معٌنة وهً اعتبارها اسهل طرٌق لمعرفة هللا ألن كل صانع‬
‫ٌظهر خالل مصنوعاته‪ .‬كل مخلوق موجود ٌظهر صفة من صفات الموجود الخالد االول (الذكاء‬
‫االول)‪ ,‬من جهة اخرى فؤن هذا (الذكاء االول) ال ٌمكن معرفته بكل كامل اال بدراسة كل‬
‫الموجودات على االطالق وادراك كل صفاتها وهذا مستحٌل طبعا ً لذلك عمد كهنة الحضارات‬
‫القدٌمة الى دراسة كابنات مختارة لكً تستطٌع ان تعطً لالدراك االنسانً مفاهٌم رمزٌة تقرب‬
‫المعنى له وألن هذه الكابنات المختارة تقترب فً صفاتها من اهم صفات (المبدأ االول) وتوضح من‬
‫خالل اشكالها الظاهرٌة القوى ؼٌر الظاهرٌة للوجود‪ .‬االسماك ‪ ,‬الحشرات‪ ,‬الحٌوانات‪ ,‬الزواحؾ‬
‫والطٌور تظهر فً الرمزٌات الدٌنٌة تقرٌبا ً فً كل االمم القدٌمة الن اشكال هذه المخلوقات‬
‫وعاداتها والبٌبة التً تعٌش فٌها تقترب جداً من قوى الطبٌعة الخفٌة المسإولة عن الحٌاة والتوالد‬
‫واالنتشار‪ ,‬والتً تعكس بشكل او بؤخر الظهور الكلً هلل‪.‬‬

‫الفالسفة والعلماء القدماء ادركوا جٌداً ان كل حٌاة كان مبدأها من الماء لذلك اختاروا السمكة كرمز‬
‫للبذرة االولى للحٌاة (الجرثومة االولى ) ‪ ,‬الحقٌقة ان االسماك هً حقا ً مالبمة جداً لهذا التشبٌه‪,‬‬
‫حٌث ان الكهنة االوابل لم ٌعرفوا شكل الحٌامن التً هً الجراثٌم االولى او البذور االولى للحٌاة‬
‫والتً من حٌث الشكل تشبه االسماك حقا ً‪ .,‬االسماك كانت مقدسة عند االؼرٌق والرومان وارتبط‬
‫تقدٌس ها بااللهة افرودٌت (الزهرة)‪ ,‬ومن الطقوس المهمة فً الدٌانات الوثنٌة القدٌمة هً عادة اكل‬
‫االسماك ٌوم الجمعة ‪ ,‬حتى ان اسم ٌوم الجمعة ‪ Friday‬مشتق من الجذر ‪ Freya‬والذي ٌعنً‬
‫فً اللؽة االسكندنافٌة القدٌمة ٌوم الزهرة او الٌوم المخصص لتقدٌس كوكب الزهرة‪ ,‬وهذا الٌوم كان‬
‫مقدس فً الكثٌر من الحضارات القدٌمة كٌوم لتقدٌس الجمال والخصوبة ‪ ,‬هذا االرتباط باالسماك‬
‫كرمز لبدء الحٌاة وكذلك تقدٌس ٌوم الجمعة ظهر حتى فً الدٌانات المتؤخرة مثل دٌانة الرسول‬

‫‪197‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫محمد‪ .‬كلمة نون ‪ nun‬تعنً سمكة وتعنً نمو وكما ٌقول انمان ‪( Inman‬الٌهود تمت قٌادتهم‬
‫للنصر بواسطة ابن السمكة الذي من اسماءه االخرى جوشوا ‪ Joshua‬و ٌسوع –المنقذ‪ , )-‬نون‬
‫‪ nun‬مازال ٌستخدم كؤسم لالنثى المحببة ‪ .‬وفً المسٌحٌة المبكرة استخدم رمز الثالث سمكات‬
‫لوصؾ عقٌدة التثلٌث‪ ,‬كذلك رمز السمكة ٌعد احد الرموز الثمانٌة المهمة فً الدٌانة البوذٌة‪ ,‬اٌضا ً‬
‫كان الدولفٌن رمز لالله ابولو (المنقذ) وكذلك لنبتون الذي كان ٌعتقد انه ٌحمل البحارة الؽرقى من‬
‫حطام السفن الى جنة النعٌم على ظهره‪ ,‬الدولفٌن اٌضا ً كان ٌعتبر رمز للمسٌح فً المسٌحٌة القدٌمة‬
‫والوثنٌٌن اعتبروا الدولفٌن كرمز دٌنً اضافة الى حٌوان صدٌق ومحب لالنسان‪ .‬لذلك سمً ورٌث‬
‫العرش الفرنسً حٌنها دوفٌن ‪ ,Dauphin‬وهو اسم الدولفٌن الفرنسً الذي ٌرمز الى الحق االلهً‬
‫فً العرش الفرنسً ‪ ,‬كذلك فؤن الدعوة االولى للمسٌحٌة ارتبطت بشدة برمز السمكة كرمز للعودة‬
‫الى المبدأ االول‪.‬‬

‫الناس االوابل امنوا بؤن البحر كانت تسكنه مخلوقات ؼرٌبة‪ٌ ,‬مكن مالحظة هذه الفكرة فً كتب‬
‫الحٌوان القدٌمة التً تصؾ وحوش تركٌبٌة وزواحؾ واسماك لم تكن موجودة فً القرون الوسطى‬
‫‪ ,‬تم وصفها بدقة فً متون كتب الحٌوان القدٌمة‪ .‬فً كثٌر من الطقوس الدٌنٌة القدٌمة فً مصر او‬
‫فارس او االؼرٌق كان الكهنة ٌتنكرون فً اشكال حٌوانٌة لتحفٌز الوعً االنسانً تحفٌز مدروس‬
‫وتوجٌهه حسب ما ٌرٌدون‪ .‬استخدموا اٌضا الطٌور والزواحؾ كرموز اللهتهم المقدسة تعبر عن‬
‫نوع القوى التً ٌعتقدون انهم ٌمتلكونها او االماكن التً ٌفضلونها‪ ,‬وكذلك كلؽة تواصل رمزٌة‬
‫بٌنهم مخفٌة عن فهم (المجدفٌن او الكفرة)‪.‬‬

‫االله السمكة او المبدأ االول او اوانٌس ظهر فً اول الصور والنقوش فً اقدم الحضارات‬

‫‪198‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العنقاء مثالً ٌصنع عشه من البخور واللهب كرمز لفكرة فلسفٌة‪ .‬او وحٌد القرن الذي ٌمتلك جسم‬
‫حصان واقدام فٌل وذنب خنزٌر بري‪ ,‬او ان النصؾ االعلى من القنطور (حصان رمزي خٌالً)‬
‫جسم بشري والجزء االسفل لفرس‪ ,‬او البلشون (طابر ابو منجل المشهور فً الحضارة المصرٌة‬
‫القدٌمة) الهرمسً الذي ٌطعم صؽارها من ثدي لدٌه مثل المرأة والذي ترتبط به الكثٌرمن الصفات‬
‫الرمزٌة االخرى‪ .‬خالل االخذ بنظر االعتبار الكتابات الكثٌرة التً وصلتنا من العصور الوسطى‬
‫والتً تصؾ الكثٌر من الحٌوانات‪ ,‬لم ٌكن هناك حٌوان حقٌقً خارج الرمزٌة ما عدا ابو منجل او‬
‫البلشون الذي له وجود خارجً كاحد اصناؾ الطٌور المعروفة‪ ,‬عن بعض هذه المخلوقات هناك‬
‫اشاعات عن رإٌتها ولكن لٌس على وجه التؤكٌد‪ .‬فً المعابد تصبح حقٌقٌة وتمثل الصفات المركبة‬
‫لالنسان ‪.‬‬

‫حٌوان المانتٌكورا ‪ mantichora‬االسطوري ٌمكن ان ٌتشابه مع الضبع الحقٌقً‪ ,‬كما ان وحٌد‬

‫القرن االسطوري التركٌبً ٌمكن ان ٌشابه فرس النهر الحقٌقً‪ ,‬بالنسبة لدارسً العلوم الباطنٌة هذه‬
‫الحٌوانات التركٌبٌة هً تمثل ببساطة قوى مختلفة تعمل فً الخفاء فً العالم الالمربً‪ ,‬وهذه النقطة‬
‫هً اهم نقطة اؼفلها كتاب القرون الوسطى فً علم الحٌوان الذٌن كانوا ٌصفون الحٌوانات كؤنها‬
‫حٌوانات حقٌقٌة وال ٌشرحون البعد الباطنً للموضوع‪.‬‬

‫هناك اسطورة تقول ان فً الزمان القدٌم قبل ظهور االنسان كان ٌوجد اصناؾ من الحٌوانات‬
‫التركٌبٌة التً دمرها هللا قبل ظهور االنسان ‪ ,‬والنقوش فً المعابد التً تظهر اشكال هذه الحٌوانات‬
‫القبل تارٌخٌة هً كتوثٌق لحقبات مهمة من الوجود اثرت على نوع الحٌاة الحالٌة ودراستها مهمة‬
‫لفهم اسرار الوجود ولكنها ال تعطى الي كان‪ .‬طبقا ً لهذه الكتابات فؤن االنسان انحدر من صنؾ من‬
‫الحٌوانات التركٌبٌة البرمابٌة‪ ,‬تظهر رسوم عدٌدة فً المعابد عن انسان لدٌه زعانؾ وتؽطً جسمه‬
‫االصداؾ وبشكل او باخر فؤن الجنٌن االنسانً ٌظهر كداعم لهذه الفكرة*‪ ,‬ولذلك وطبقا ً لنظرٌة‬
‫االصل المابً لالنسان اصبحت النظرة الى االسماك كمبدأ للحٌاة االنسانٌة‪.‬‬

‫* االجنة البشرٌة تطابق اجنة االسماك بشكل كبٌر فً المراحل الجنٌنٌة االولى‪ ,‬تقرٌبا ً اجنة كل الكابنات متشابهة فً المراحل‬
‫الجنٌنٌة االولى قبل التماٌز وهو من اهم االدلة التً تدعم نظرٌة التطور‪.‬‬

‫‪199‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هذا المبدأ فتح الباب للكلدان (البابلٌٌن) والفٌنقٌٌن والبراهمٌٌن لما ٌسمى عبادة رمز السمكة‬
‫‪ , ichthyolatry‬مما ٌجدر االشارة الٌه ان الهنود الحمر (سكان امرٌكا االصلٌٌن) اعتقدوا بشدة‬
‫بوجود انسان الماء الذي ٌسكن البحٌرات واالنهار والبحار‪.‬‬

‫وحٌد القرن‬ ‫مخلوقات تركٌبٌة القنطور‬

‫الماتنتٌكورا‬ ‫ابو منجل او البلشون وهو رمز هرمس‬

‫فً اماكن اخرى استخدم رمز السمكة كشعار اللعن او اللعنة التً تصٌب منطقة ما‪ ,‬لكن المسٌحٌة‬
‫استخدمتها كرمز للنعمة االلهٌة والثروة ولذلك ٌظهر رمز السمكة فً الكثٌر من عمالتهم القدٌمة ‪,‬‬
‫االسطورة المصرٌة تقول ان االله ست او تاٌفون وهو مبدأ الشر عندما قطع جسم االله اوزٌرٌس‬
‫‪200‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مبدأ الخٌر الى اربع عشر قطعة القى قطعة منها فً النٌل حٌث تم ابتالعها من قبل ثالث انواع من‬
‫االسماك وهً ‪ lepidosiren‬و ‪ phagrus‬و ‪ oxyrynchus‬ولذلك فؤن المصرٌٌن القدماء ال‬
‫ٌتناولون هذه االنواع من االسماك العتقادهم انها تحوي جسد االله اوزٌرٌس‪.‬‬

‫عندما تستخدم االسماك كرمز للشر ولٌس للخٌر فؤنها تمثل الحٌاة الدنٌا او طبٌعة االنسان الواطبة او‬
‫الجسدٌة والتً هً قبر الروحانٌة وهً المكان الذي قضى فٌه ٌونس ثالث اٌام فً الظالم والذي هو‬
‫رمز الحٌاة الدنٌا المظلمة الخالٌة من نور الروحانٌة والتً هً نفسها قبر ٌسوع الذي قضى فٌه‬
‫ثالث لٌالً قبل ان ٌلتحق فً السماء‪ .‬اباء الكنٌسة االوابل اعتبروا الحوت الذي ابتلع ٌونس رمز‬
‫لالله االب الذي قبل ٌونس المنحوس الذي القً من ظهر السفٌنة ووضعه فً مكان امن‪ .‬قصة‬
‫ٌونس النبً فً الحقٌقة هً قصة رمزٌة مثالٌة عن السلوك فً االسرار الباطنٌة ‪ ,‬السمكة العظٌمة‬
‫او الحوت تمثل ظلمة الجهل التً تبتلع االنسان فً لحظة رمٌه من السفٌنة (والدته) الى البحر‬
‫(الحٌاة)‪.‬‬

‫عادة بناء السفن على شكل االسماك او الطٌور كانت شابعة فً االزمان القدٌمة ولذلك ممكن ان‬
‫تؽٌر معنى قصة ٌونس اذا ما افترضنا ان سفٌنة اخرى على شكل حوت انتشلته‪ ,‬خصوصا ً ان‬
‫مصطلح الحوت او السمكة العظٌمة كان ٌطلق على الحٌوان التركٌبً الهٌبوكومبوس‬
‫‪ hippocampus‬الذي نصفه حصان والنصؾ االخر دولفٌن خصوصا ً اذا اخذنا بنظر االعتبار‬
‫ان النقوش المسٌحٌة المبكرة كانت تظهر هذا الشكل اذا ما وصفت الحوت الذي ابتلع ٌونس‪ .‬على‬
‫نفس الفرض ٌمكن ان نفهم ان افعى الماء او التنٌن االسطوري الذي ٌظهر فً كتابات الماٌا عن اله‬
‫المكسٌك كان نوع من السفن الكلدانٌة العظٌمة او سفن الفاٌكنك بنٌت على شكل حٌوان تركٌبً ٌؤخذ‬
‫صورة وحش الماء او التنٌن‪ .‬هٌلٌنا بالفاتسكً تدعم نظرٌة ان كلمة ‪ cetus‬التً تعنً الحوت‬
‫العظٌم قد اشتقت من كلمة ‪ keto‬وهو احد اسماء االله السمكة داكون ‪ Dagon‬وان ٌونس فً‬
‫الحقٌقة كان محصور فً حجرة مجوفه خارج التمثال العظٌم لجسم االله بعد ان تم التقاطه من البحر‬
‫من قبل الفبٌنقٌٌن وحمله الى احد مدنهم ‪ ,‬كما ان االسم ‪ cetus‬ما زال ٌستخدم لوصؾ احد اكبر‬
‫التجمعات النجمٌة فً السماء‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الهاٌبوكومبوس‬ ‫سٌتوس‬

‫طبقا ً للكثٌر من الكتابات القدٌمة فؤن طبٌعة االنسان السفلٌة كانت تمثل على شكل تنٌن او افعى‬
‫عظٌمة ٌدعى احٌانا ً ‪ , leviathan‬كل الرموز القدٌمة التً تشرح الحركة االفعوانٌة كانت تشرح‬
‫باطنا ً الطاقة الشمسٌة فً احدى اهم حاالتها الكثٌرة‪ ,‬المخلوق المابً العظٌم فً هذه الحالة ٌعنً‬
‫الطاقة الشمسٌة الحٌوٌة التً ٌحتجزها الماء وكذلك القوة االلهٌة التً تسري فً الجسم البشري التً‬
‫فً حالة تحولها (مسخها) تظهر فً االنسان على شكل وحش ٌتلوى كاالفعى وهو الجشع البشري‬
‫والعواطؾ والشهوات ‪ ,‬ولذلك من بٌن رمزٌات المسٌح هو رمز المنقذ العالمً والذي ٌرتبط‬
‫بطبٌعته االلهٌة التً تختفً فً داخل الجسد الدنٌوي الذي ٌهبط الى هذه الدنٌا لٌخلص االنسان من‬
‫جشعه وشهواته‪ .‬الؽنوصٌون بقسمون طبٌعة المسٌح المخلص الى قسمٌن ‪ ,‬االول هو الرجل الفانً‬
‫والثانً هو الكرستوس ‪ Christos‬او النواس ‪ Nous‬المتجسد‪ ,‬او العقل الكونً االول ‪ ,‬نواس‬
‫االعظم ولمدة ثالث سنوات من التعمٌد الى الصلب كان ٌستخدم الرداء البشري (اللحمً) للرجل‬
‫الفانً كمركبة بٌن الناس‪ .‬ولشرح هذه الحقٌقة وتوضٌحها مع ابقاءها مخفٌة عن الجهلة الكثٌر من‬
‫اشكال المخلوقات الؽرٌبة وحتى المنفرة كانت مستخدمة كرموز للمظهر الخارجً البشع الذي ٌخفً‬
‫‪ Kenealy‬كٌنلً فً مالحظاته عن كتاب انوخ اوضح لماذا دودة القز المنفرة‬ ‫حقابق رابعة‪.‬‬
‫تكون رمز للمسٌح المخلص ألن فً طبٌعتها الزاحفة السفلٌة الدنٌوٌة تتظمن الفراشة باجنحتها‬
‫المشعة التً تشبه بالوانها الزاهٌة قوس الشمس (الوان الطٌؾ او قوس قزح) والوان الطاووس‬
‫والخنفساء الملونة والدولفٌن الزاهً‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحشرات‪:‬‬

‫فً عام ‪ 0518‬نشر ‪ Henry Khunrath‬هنري خونراث كتابه ‪Henry Khunrath's‬‬

‫‪ , Amphitheatrum Sapientiæ Æternæ‬وعلق علٌه الفس لٌفً ‪ Eliphas Levi‬بؤن‬
‫هذا الكتاب ٌحوي بٌن صفحاته كل االسرار العظٌمة المتعلقة بفلسفة السحر‪ .‬من الملفت فً هذا‬
‫العمل هو لوحة تظهر تعرض التعالٌم الهرمسٌة الى الهجوم من قبل جهلة القرن السابع عشر‪ ,‬ولكً‬
‫ٌظهر خونرات احتقاره الكامل لمناوبٌه فقد استخدم الطرٌقة الرمزٌة حٌث جعل كل صورة من‬
‫صورهم تبدو كحٌوان تركٌبً مضٌفا ً اذان حمار الحداها وذٌل لالخرى ‪ ,‬لقد حجز المساحة العلٌا‬
‫من اللوحة التفه مؽتابٌه الذي جعلهم بصورة مناسبة جداً لشخصٌاتهم الحقٌقٌة‪ .‬جو اللوحة شحن‬
‫بمخلوقات ؼرٌبة ‪ ,‬تنانٌن طابرة ‪ ,‬ضفادع مجنحة‪ ,‬طٌور برإوس بشرٌة ‪ ,‬ومخلوقات اخرى‬
‫ؼرٌبة تتصؾ بامتالكها للسم الزعاؾ كرمز للثرثرة والنمٌمة وؼٌرها من الصفات الذمٌمة فً‬
‫طرٌقة فلسفة باطنٌة‪ .‬اللوحة كانت تحدي كبٌر ولم ٌكن الرد علٌها لٌجدي نفعاً‪ ,‬بعدها اصبح من‬
‫الشابع استخدام الحشرات السامة كرمز للفعل الممٌت للسان البشري‪.‬‬

‫رسامً القرون الوسطى رسموا العدٌد من اللوحات عن موضوع استدعاء السحرة للشٌاطٌن‬
‫واالرواح وكذلك عن القوى الخفٌة التً تحكم العالم االخر والتً تظهر للمشعوذ الذي ٌستدعٌهم‬
‫على شكل حشرات تركٌبٌة (مكونة من اكثر من نوع واحد من الحشرات)‪ٌ .‬ظهر من دراسة افكار‬
‫الفالسفة االوابل انهم اعتقدوا ان امراض كالطاعون مثالً والذي تنتشر عبر الشعوب هو كابن مفرد‬
‫حقٌقً اي بدالً من اعتباره مجموعة كبٌرة من الكابنات الصؽٌرة (الجراثٌم) كان ٌعتبر مخلوق‬
‫واحد‪ ,‬وٌعطٌه الرسامٌن دابما ً شكل قبٌح للتعبٌر عن قدرته التدمٌرٌة‪ .‬اؼلب الرسوم عبرت عنه‬
‫على شكل طابر كبٌر او حشرة عمالقة تؽطً االجواء‪ .‬فً الؽالب كانت القوى الخٌرة ترسم على‬
‫شكل كابنات جمٌلة والقوى الشرٌرة ترسم على شكل كابنات شرٌرة‪ ,‬اما ان تؤخذ شكل كابن قبٌح او‬
‫ترسم بصورة قبٌحة‪ ,‬خرافات عدٌدة وصلت من اقرون الوسطى عن ان الشر او الشٌطان لدٌه‬
‫ارجل دٌك او جسم خنزٌر‪.‬‬

‫عادات الحشرات درست بدقة ‪ ,‬النمل مثالً كان ٌرمز دابما ً للكد فً العمل والصناعة وكذلك‬
‫استشراؾ المستقبل واالستعداد له ألن النمل ٌخزن المإن استعداداً للشتاء وكذلك ٌملك القوة لحمل‬
‫اشٌاء تفوق وزنه بمرات‪ ,‬الجراد من جانب اخر ٌؤتً كالؽٌوم وفً بعض مناطق اسٌا او افرٌقٌا ٌسد‬

‫‪203‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اشعة الشمس لٌدمر وٌلتهم كل ما هو اخضر لٌكون شعار مثالً الجتٌاح المشاعر كالمشاعر‬
‫المرضٌة مثل الكراهٌة والنزاع‪ ,‬ألن مثل هذه المشاعر تدمر كل ما هو صالح فً الروح (كما ٌسد‬
‫الجراد ضوء الشمس) وٌلتهم كل شا لٌخلؾ وراءه االنسان قاعا ً صفصفا ً‪ .‬فً تراث الكثٌر من‬
‫االمم حشرات معٌنة تعطً مفهوم معٌن‪ ,‬ولكن من الحشرات التً القت تبجٌل واحترام فً كل‬
‫االمم على االطالق هً الخنفساء ملكة المملكة الحشرٌة‪ ,‬وكذلك العقرب الخابن العظٌم والفراشة‬
‫رمز التحول الباطنً وكذلك النحل رمز النشاط والعمل‪.‬‬

‫الخنفساء المصرٌة واحدة من اهم االشكال الرمزٌة فً الحضارة الصرٌة القدٌمة الذي عرفها‬
‫الناس‪ٌ ,‬مكن لنا ان نعرؾ سعة اطالع طبقة الكهان المصرٌة بسبب اهتمامهم بهذه الحشرة ‪ ,‬شكلها‬
‫وعاداتها الؽرٌبة ترمز بشكل مباشر لقوة الجسد وقٌامة الروح وازلٌة االله واحتجابه عن االدراك‬
‫وعالقته بالشمس‪ٌ ,‬قول بادجٌت ‪ E. A. Wallis Budge‬حول تؤثٌر الخنفساء فً عبادة‬
‫المصرٌٌن ما نصه (( كانت لالولٌن نظرة ممٌزة للسماء حٌث اعتبروها مثل مرج كبٌر تدب فٌها‬
‫انواع من الخنافس العمالقة بعضها ٌدحرج قرص الشمس امامه‪ ,‬الخنفساء كانت الهة السماء‬
‫واقتباسا ً من طرٌقتها فً دحرجة الكرات بواسطة قابمها الخلفٌة ‪ ,‬الكرات هً براز االعنام الذي‬
‫تعتقد الخنفساء انه ٌحوي بٌوضها‪ ,‬كذلك فؤن السماء هً كرة االله وان الشمس هً بٌوضه‪ ,‬العلم‬
‫الحدٌث كشؾ ان كرات البراز ال تحوي البٌوض فً الحقٌقة ولكنها تستخدم كمصدر ؼذاء‬
‫للبٌوض))‪ .,‬السباب رمزٌة كان الكهنة والمرٌدٌن ٌدعون الخنفساء باالسد او الفهد‪.‬‬

‫الخنفساء دابما ً رمزت لرسول الشمس ورمزت دابما ً للحقٌقة والنور‪ ,‬واعادة االنبعاث‪ ,‬نوع من‬
‫الخنافس الرمزٌة مصنوعة من االحجار الكرٌمة كانت تدعى خنفساء القلب طولها تقرٌبا ً ثالث‬
‫انجات كا نت توضع فً مكان القلب فً جثث الموت بعد ازالته وهذا كان تقلٌد متبع فً عملٌة‬
‫التحنٌط ‪ ,‬كانت تلؾ الخنفساء فً قماش خاص وتوضع فً مكان القلب كاحدى اهم تحضٌرات‬
‫المٌت للحٌاة االبدٌة‪ .‬الفقرات التالٌة مقتبسة من اهم كتاب كهانة لمصر القدٌمة كتاب االموات ((‬
‫انتبه‪ ,‬انت ٌجب ان تضع خنفساء من حجر اخضر فً صدر الرجل وذلك سٌكون كافً له –لكً‬
‫ٌفتح فمه ‪.)) -‬‬

‫راع او را اله الشمس له ثالث اسماء مهمة (ظهورات او مظاهر) احدها وهو الظهور كخالق الكون‬
‫كان ٌرمز له برأس خنفساء وٌقال له كٌبرا ‪ Khepera‬وهو رمز انبعاث الروح والحٌاة الجدٌدة‬

‫‪204‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعد نهاٌة دورة الموت‪ .‬كل توابٌت المومٌاات المصرٌة كانت تزٌن بصور خنافس تقرٌبا ً وواحدة‬
‫منها على االقل كانت تحوي اجنحة وهذه التً تحوي اجنحة كانت توضعه فً مكان فوق صدر‬
‫المومٌاء مباشرة‪ ,‬وجود اعداد كبٌرة من الخنافس الحجرٌة مكتشفة فً االثار المصرٌة ٌعطً مإشر‬
‫مهم عن مكانة هذا الرمز فً تلك االزمنة‪ .‬وألن الخنفساء ترمز الى الشمس فلذلك هً رمزت‬
‫بالضرورة الى الطبٌعٌة االلهٌة فً االنسان االرضً ‪ ,‬اختفاء اجنحة الخنفساء داخل قشرة سمٌكة‬
‫وعدم قدرتها على اخراجها بسهولة والطٌران بها ترمز الى اختفاء روح االنسان السامٌة مع كل‬
‫قدراتها تحت قشرة سمٌكة من المادٌة والطبٌعة االرضٌة‪ ,‬كما زٌنت كل الدروع واسلحة المحاربٌن‬
‫بصور الخنافس العتقادهم انها رمز للطاقة الشمسٌة الذكورٌة ولذلك فهً داعمة للقوة والؽلبة‬
‫والنصر‪.‬‬

‫بلوتارج ‪ Plutarch‬اشار الى حقٌقة مهمة ‪ ,‬وهً ان الخنفساء تدفع كرة البراز الى الخلؾ بٌنما‬
‫هً تواجه االتجاه المعاكس‪ ,‬وهذا ٌمكن ان ٌكون رمز مالبم جداً للشمس ألن اشعتها (طبقا ً لفلكًٌ‬
‫مصر القدٌمة) كانت تندفع من الؽرب الى الشرق ولكن الشمس تبدو انها تسٌر بالعكس من ذلك‪ ,‬فً‬
‫االساطٌر المصرٌة فؤن شروق الشمس هً عبارة عن نشر اجنحتها المشرقة فً كل االتجاهات‬
‫بمجد وعظمة (كما تفعل الخنفساء) وعندما تضمها تحت ظالم القشرة ٌكون الؽروب‪ ,‬او فً‬
‫اسطورة اخرى ان راع فً تجلٌه على شكل رأس خنفساء ٌشق عباب بحر السماء بمركب عظٌم‬
‫ٌدعى (زورق الشمس)‪.‬‬

‫الخنافس المجنحة المقدسة فً الحضارة المصرٌة القدٌمة وعالقتها بعملٌة التحنٌط ووضعها فوق التوابٌت‬

‫‪205‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اما العقرب فقد رمزت دابما ً لشٌبٌن قد ٌبدوان متناقضٌن الحكمة والتدمٌر الذاتً‪ ,‬كانت تدعى من‬
‫قبل المصرٌٌن بالمخلوق الملعون وعندما تدخل الشمس فً برج العقرب فؤن هذا هو زمن سٌادة‬
‫تاٌفون (اله الدمار) ‪ ,‬وعندما ٌرمز لالبراج بالحوارٌٌن االثنا عشر كان برج العقرب من نصٌب‬
‫ٌهوذا االسخرٌوطً الخابن‪ .‬العقرب ٌلدخ بذٌله او جزءه الخلفً ولذلك فهو رمز مثالً للخابن الذي‬
‫ٌطعن من الخلؾ او لالشٌاء الخاطبة المخادعة ‪,‬كالمت ‪ Calmet‬فً كتابه قاموس االنجٌل ٌقول‬
‫ان العقرب رمز دابما ً للشر واالضطهاد‪ٌ .‬قال ان الرٌاح الجافة التً تهب على مصر قد صنعها‬
‫تاٌفون نفسه الذي ٌجلب للرمال نفحات جهنم وسم العقرب‪ .‬هذه الحشرة ترمز اٌضا ً عند المصرٌٌن‬
‫القدماء للنار الداخلٌة التً تسٌر على طول العمود الفقري لالنسان والتً طبقا ً للمصرٌٌن القدماء‬
‫تدمر االنسان اذا سمح لها بالتجمع فً اسفل فقرات العمود الفقري (الذٌل)‪ .‬النجمة الحمراء التً‬
‫‪ Antares‬التً تقع فً اخر كوكبة العقرب فً السماء تعتبر اسوأ ضوء فً‬ ‫تدعى انتارس‬
‫السماء ‪ ,‬نجمة اخر مهمة فً كوكبة العقرب تدعى قلب العقرب ‪ Kalb al Akrab‬تقع فً قلب‬
‫الكوكبة كان ٌدعوها القدماء ( نابب المرٌخ) ‪ ,‬كان ٌعتقد ان اشعة النجمة انتارس تسبب ضعؾ‬
‫العٌون او قد تسبب العمى للطفل المولود حدٌثا ً اذا صادفت والدته وهً فوق خط االفق‪ ,‬او قد تكون‬
‫سبب فً الرٌاح التً تسبب العمى للمسافرٌن فً صحراء مصر القدٌمة‪.‬‬

‫العقرب رمزت اٌضا ً للحكمة ‪ ,‬ألن النار اذا سٌطرت علٌها ستكون افضل وسٌلة للتنوٌر ولٌس‬
‫االحراق‪ ,‬طالب الباطن فً افضل المدارس السرٌة القدٌمة كانوا ال ٌتم قبولهم اال فً وقت برج‬
‫العقرب‪ ,‬فً مخطوطات انً (لفابؾ انً او بردٌات انً ) من كتاب االموات تظهر الروح بشكل‬
‫‪Elizabeth‬‬ ‫مشابه للعقرب وتقول – انا السنونو انا العقرب ابنة راع‪ , -‬الٌزابث ؼولدسمٌث‬
‫‪ Goldsmith‬فً اطروحتها الرموز الستة افترضت ان العقرب كانت رمز ل سٌلك ‪ Selk‬الربة‬
‫المصرٌة المختصة بالكتابة‪ ,‬كذلك ظهرت العقرب فً رمزٌات البابلٌٌن واالشورٌٌن كرمز لحارس‬
‫بوابة الشمس ‪ ,‬الربة المشهورة اٌسٌس صحبتها سبعة عقارب وهً تبحث عن اجزاء زوجها‬
‫اوزٌرٌس الذي قطعه تاٌفون (سٌت)‪ .‬فً كتابه نصوص الكلدانٌٌن عن اصل الخلٌقة ٌقول جورج‬
‫سمٌث ‪ (( George Smith‬نقال" عن النصوص المسمارٌة على االسطوانات التً تتحدث عن‬
‫اعاجٌب البطل ازدبار ‪( Izdubar‬النمرود) التً تلقً بعض الضوء على االله العقرب الحامً‬
‫لبوابة الشمس‪ ,‬ترجمة النصوص لم ٌكن مقبول ولكن المعنى كان واضح – الذي ٌحمً كل ٌوم‬
‫شروق الشمس ‪ ,‬الذي تاجه فً مشبك السماء الذي تصل اقدامه الى قعر الجحٌم)) (اشارة الى‬

‫‪206‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العمود الفقري واضحة)‪ .‬الرجل العقرب ٌحمً البوابة‪ٌ ,‬شتعل بهول عظٌم‪ ,‬منظره كالموت‪ ,‬من‬
‫رعبه ترتجؾ الؽابات ٌحمً الشمس فً شروقها وؼروبها‪.‬‬

‫الرجل العقرب رمز ازدبار او النمرود‬

‫الفراشة تلك العذراء الجمٌلة باجنحتها االوبالٌة (نسبة الى حجر االوبال الكرٌم) هً رمز مباشر‬
‫للروح البشرٌة التً تدخل فً فترات متالحقة قبل ان تستطٌع الطٌران‪ ,‬المراحل الثالث التً تدخل‬
‫بها الفراشة فً حٌاتها هً نفسها المراحل التً تعتمدها اؼلب المدارس السرٌة فً تدرٌج طالبها‪,‬‬
‫هذه المراحل الثالث هً الوسٌلة التً بها ٌصل االنسان الى التكامل وامتالك االجنحة المعنوٌة التً‬
‫بها سٌرتفع فً السماء‪ ,‬االنسان ؼٌر المولود ثانٌاً*‪ ,‬الشخص الجاهل ؼٌر المفٌد هو رمزٌا ً فً‬
‫مرحلة ما بٌن البٌضة والٌرقة ( اذا قارناه مع حٌاة الفراشة طبعا ً)‪ ,‬المرٌد او طالب العلوم عندما ٌبدأ‬
‫بالتحرك طلبا ً للعالج سٌكون فً المرحلة الثانٌة اي بٌن الٌرقة والشرنقة‪ ,‬فً هذه المرحلة تدخل‬
‫الحرشفة الى داخل شرنقتها وتلجؤ الى العزلة (دخول معبد االسرار) بعدها المرحلة االخٌرة مرحلة‬
‫التصوٌر او تحول الشرنقة او الخروج من الشرنقة الى الفراشة الكاملة الجمٌلة‪ ,‬الطالب سٌخرج‬
‫بروح جدٌدة جمٌلة كاملة التنوٌر تاركا ً وراءه طبٌعته الدنٌا الى االبد‪.‬‬

‫العث اللٌلً قد ٌرمز الى الحكمة السرٌة النها صعبة التمٌٌز كما انها مؽطى دابما ً بالظلمة (الجهل)‪,‬‬
‫‪ Acherontia atropos‬الذي‬ ‫فً اماكن اخرى كان العث اللٌلً ٌرمز للموت الكابن المسمى‬
‫ٌظهر على شكل رجل برأس عث كان ٌرمز الى الموت دابما ً‪.‬‬

‫* ٌقصد بالوالدة الثانٌة المعنوٌة التً دابما تظهر فً الفكر المسٌحً على لسان عٌسى والتً لها نضابر اسالمٌة اٌضاً‪.‬‬

‫‪207‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قد ٌكون سبب رمز العث للموت هو وجود ما ٌشبه الجمجمة البشرٌة فوق ظهر حشرة العث‪ .‬فً‬
‫اساطٌر اخرى ٌقال ان وجود العث فً مكان ما دلٌل على اقتراب الموت منه‪.‬‬

‫العث اللٌلً ورمز الجمجمة فوقه‬

‫بالنسبة للعنكبوت فقد اختلفت االراء فً رمزٌته ‪ ,‬شكله الخارجً قد ٌكون تشبٌه مهم لالعصاب‬
‫البشرٌة وخصوصا ً منطقة التقاء االعصاب او التشابكات العصبٌة ‪ .ganglia‬فً كثٌر من‬
‫االساطٌر االورب ٌة فؤن قتل العنكبوت ٌعتبر فال سٌا ألن العنكبوت هو رسول اله الشر والذي ال‬
‫ٌرؼب احد بؤٌذاءه او ازعاجه ‪ ,‬كما ٌعتبر العنكبوت سٌد الحشرات السامة‪ .,‬اعتبر بارسٌلٌوس‬
‫‪ Paracelsus‬العنكبوت من القوى المتوسطة ولكن السحرة السود استخدموه دابما ً فً اعمالهم‬
‫الشنٌعة‪.‬‬

‫نباتات وحٌوانات ومعادن معٌنة كانت مقدسة من قبل القدماء فً كثٌر من الحضارات بسبب‬
‫حساسٌتها الؽرٌبة (للنار النجمٌة) عامل ؼرٌب من عوامل الطبٌعة ٌتعامل المجتمع العلمً مع‬
‫ظهوراته او مظاهره فقط كالكهرباء والمؽناطٌسٌة‪ .‬المؽانط والعناصر المشعة فً عالم العناصر‬
‫الطبٌعٌة وانواع عدٌدة من الطفٌلٌات فً عالم النباتات حساسة جداً لهذه النار الكونٌة الكهربابٌة او‬
‫سمها قوة الحٌاة الكونٌة‪ .‬سحرة القرون الوسطى احاطوا انفسهم بمخلوقات مثل الخفافٌش ‪ ,‬العناكب‪,‬‬
‫القطط ‪ ,‬االفاعً‪ ,‬والقردة النهم كانوا ٌعرفون كٌؾ ٌستخلصون طاقة الحٌاة من هذه المخلوقات‬
‫وٌتحكمون بها‪ ,‬بعض المدارس الباطنٌة امنوا بؤن مخلوقات شرٌرة كالحشرات السامة او الزواحؾ‬
‫اشتقت من طبٌعة االنسان الشرٌرة ‪ ,‬وفً الوقت الذي تصبح روح االنسان طاهرة وؼٌر مملوءة‬
‫بالكراهٌة لن ٌكون هناك وجود خارجً للكثٌر من المخلوقات السامة او الطفٌلٌة او الحشرات او‬
‫االمراض‪.‬‬

‫‪208‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسطورة الرجل العنكبوت هً من ضمن التراث الهندوامرٌكً والذي شبكته تربط عالم السماء‬
‫باالرض ‪ ,‬مدارس باطنٌة كثٌرة فً الهند ترمز لالله بانه خلق العالم بواسطة نسج خٌوط النور‬
‫السماوٌة مع خٌوط الظالم االرضٌة ‪ ,‬لذلك فؤن بناة او خالقً العالم الذٌن اوكل الٌهم االله الواحد‬
‫مهمة خلق العالم كانوا ٌدمجون خٌوط الكون الروحٌة الال مربٌة مع الجنٌن الكونً الحدٌث ولذلك‬
‫اطلق علٌهم قدٌما ً لقب العناكب او االلهة العناكب‪.‬‬

‫النحل وخالٌاه الممٌزة كانت الرمز االول للماسونٌة لالشارة الى بقاٌا العمل الخٌر والعظٌم الذي‬
‫ٌنتج عنه السعادة والرخاء االمثل‪ ,‬النحل هو رمز الحكمة االصٌل حٌث ان هذه الحشرة الصؽٌرة‬
‫فً عملها الدإوب وهً تجمع الرحٌق من االزهار هً شعار ورمز مطابق للرجال الذٌن ٌحصلون‬
‫على الحكمة من ٌومٌات الحٌاة العادٌة‪ .‬النحلة مكرسة ( منذورة) لكوكب للزهرة وطبقا ً للصوفٌة‬
‫فهً واحدة من انواع عدٌدة من الحٌاة قدمت لالرض من كوكب الزهرة منذ مالٌٌن السنٌن‪ ,‬الحنطة‬
‫والموز ٌبدو اٌضا ً انهما من نفس المنشؤ‪ ,‬وهذا هو السبب ان اصل هذه الكابنات الثالثة ال ٌمكن‬
‫تتبعه‪ ,‬كما ان موضوع مملكة النحل الذي ٌحكم من قبل ملكة ٌعطٌك السبب مباشرة عن لماذا ترمز‬
‫مجتمعات النحل للمجتمعات االنثوٌة‪ .‬فً الهند االله برانا ‪ٌ Prana‬ظهر بعض االحٌان محاط‬
‫بدابرة من النحل ألن النحل وهو ٌدور جامعا ً الرحٌق سٌقوم كذلك بتلقٌح االزهار ولذلك فهو رمز‬
‫مثالً للمخلوق الذي ٌقبل طواعٌة وبدون عناء بذور الحٌاة االزلٌة او الحكمة السماوٌة‪ .‬فً ازمنة‬
‫اخرى كانت النحلة شعار لملك فرنسا ‪ ,‬كان اللباس الملكً مزٌن دابما ً بصور النحل وكذلك العرش‬
‫منقوش باشكال نحل كبٌرة‪.‬‬

‫الذبابة رمزت للمعذب (بكسر الذال) بسبب االزعاج الذي تسببه لالخرٌن‪ ,‬االله البابلً بعل كان‬
‫ٌسمى اٌضا ً بعل زبول او اله االماكن المسكونة‪ ,‬كلمة زبوب ‪( zebub‬ذبوب) او زباب ‪zabab‬‬
‫(ذباب) تعنً فً العربٌة ذباب ‪ ,‬واالله بعل كان ٌسمى احٌانا ً بعل ذبوب او بعل ذباب‪ ,‬والترجمة‬
‫المفقودة للكلمة هً ذبابة المشتري (ذبابة كوكب المشتري)‪ٌ .‬قول انمان ‪ Inman‬ان سبب تسمٌة‬
‫بعل ب بعل زباب ألنه – ٌؤز‪ -‬وٌهمهم فً اذان كهنته مثل ازٌز وهمهمة الذباب*‪ٌ ,‬قول انمان‬
‫اٌضا ً ان تمثال ممنون ‪ Memnon‬الموجود فً قلب الصحراء المصرٌة ٌعمل رأسه كقٌثارة عندما‬
‫تهب الرٌح ٌسمع له صوت ازٌز وهمهمة‪.‬‬

‫* هنالك نص فً القرآن ٌشٌر الى نفس الفكرة ‪-‬انا ارسلنا الشٌاطٌن على الكافرٌن تإزهم ازاً‪. -‬‬

‫‪209‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الٌهود ؼٌروا اسم بعل زبوب الى بٌل زبوب واعتبروه امٌر الشرور والشٌاطٌن واستخدموه فً‬
‫السحر االسود‪ .‬نودٌوس ‪ Naudæus‬فً دفاعه عن فرجٌل ‪ Virgil‬من تهمة السحر والشعوذه‬
‫وبعد ان تمت تبربته وكمكافبة للمدٌنة قام فرجٌل بخلق ذبابة من البرونز وبعد طقوس عدٌدة‬
‫اصبحت حٌة وارسلها فوق مدٌنة نابلس التً لم ٌدخلها الذباب لثمان سنٌن بعد ذلك‪.‬‬

‫تمثال ممنون فً قلب الصحراء المصرٌة‬ ‫بعل زبوب‬

‫الزواحف‪:‬‬

‫اختٌر الثعبان على رأس عابلة الزواحؾ‪ ,‬وعبادة الثعبان لم تخلو منها منطقة ابداً فً العالم القدٌم‪.,‬‬
‫مناطق عدة فً كوكب االرض وثقافات عدٌدة ارتبط اسمها بالثعبان‪ ,‬تالل الثعبان فً امرٌكا‬
‫(مناطق الهنود الحمر)‪ ,‬حجر الثعبان فً امرٌكا الجنوبٌة والوسط‪ ,‬الثعبان المقدس للدروٌدٌٌن‪,‬‬
‫الثعبان الحارس عند االسكندنافٌٌن‪ ,‬الثعبان ناجاش عند البورمٌٌن والسٌامٌٌن والكمبودٌٌن‪ ,‬الثعبان‬
‫الوقح عند الٌهود‪ ,‬ثعبان االروفٌوس الصوفً المذكور فً اسطورة اورفٌوس‪ ,‬ثعابٌن دلفً التً‬
‫تلتؾ اسفل المقعد الذي تجلس علٌه العرافة‪ ,‬الثعبان المقدس الذي ٌحرس المعابد المصرٌة القدٌمة‪,‬‬
‫الثعبان الذي ٌظهر فوق تٌجان الفراعنة والملكات المصرٌٌن‪ ,‬كل هذا وؼٌره ٌدل على درجة‬
‫التقدٌر العالً الذي ٌقدمه االقدمٌن للثعبان‪ .‬فً المدارس السرٌة القدٌمة الثعبانٌن التوأم الملتفٌن‬
‫مقابل بعضهما البعض هو رمز الطب‪ ,‬وعصا هرمز التً تحملهما كانت رمز للطبٌب لفترات‬

‫‪210‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طوٌلة من الزمن‪ ,‬ولكن اهم رمز للثعبان كان للحكمة والخالص‪ ,‬اما الحساسٌة البسٌطة التً تظهر‬
‫فً الثقافة المسٌحٌة ضد الثعبان فهً نتٌجة اسطورة الخلق وجنة عدن‪.‬‬

‫هناك معنى عمٌق فً رمزٌة الثعبان للحكمة‪ ,‬ألن االنسان ال ٌصل الى المعرفة اال بعصٌان االله ‪,‬‬
‫بقاءه فً جنة عدن لن ٌحقق له المعرفة ابداً‪ ,‬اي ان بداٌة رحلة االنسان المعرفٌة كانت بالعصٌان‬
‫ولٌس بالطاعة‪ ,‬كٌؾ استطاع الثعبان التسلسل الى جنة الرب؟ ولماذا اعلن الرب ان كل المخلوقات‬
‫التً خلقها فً اٌام الخلق الستة لم تستطع االجابة بشكل مرضً عن ماهٌة المثال (او التمثال)*‪.‬‬

‫ال ٌخفى ان الشجرة التً نمت فً وسط الجنة كانت النار الداخلٌة فً العمود الفقري‪ ,‬كما ال ٌخفى‬
‫فؤن الثعبان رمز للمخلص العالمً الذي سٌنقذ العالم من طبٌعته الحٌوانٌة باٌصاله الى مستوى‬
‫الحكمة المطلوبة والتً ال تكون اال بمعرفة الخٌر والشر وال ٌمكن معرفة الخٌر والشر اال بالتجرٌب‬
‫لالثنٌن‪ .‬وهنا ٌمكن معرفة سبب رفع موسى للثعبان (الوقح) فوق الصلٌب لكً ٌراه بنً اسرابٌل‬
‫والذي بمجرد رإٌته سٌكونون فً مؤمن من لدؼات الثعابٌن الصؽار‪ ,‬وهً رمزٌة عظٌمة الى ان‬
‫معرفة الشر االكبر تجعل االنسان فً مؤمن من االنخداع بالشرور االخرى‪ .‬او قد ٌكون نبوءة عن‬
‫المخلص العالمً الذي سٌرتبط ذكره بالصلٌب (ٌقصد عٌسى) واذا كان الثعبان شر مطلق فكٌؾ‬
‫ٌوصً عٌسى اتباعه بؤن ٌكونوا حكماء واعٌن كالثعبان ( كونوا ودعاء كالحمابم حكماء كالثعابٌن)‪.‬‬

‫فكرة ارتباط الثعبان بالشر ال ٌمكن استبدالها بسهولة‪ ,‬وهً متؤتٌة اصالً من التفكٌر االطالقً للخٌر‬
‫والشر فً اذهان الناس رؼم ان فً الواقع ال خٌر مطلق او شر مطلق وٌمكن ان ٌإدي احدهما الى‬
‫االخر‪ .‬للثعبان رمزٌة اخرى مهمة وهً االنبعاث والتجلً والعودة الى الحٌاة ‪ ,‬ذلك انه ٌبدل جلده‬
‫سنوٌا ً وٌظهر بجسد جدٌد مرة اخرى‪ ,‬هناك اسطورة قدٌمة تقول ان الثعابٌن ال تموت اال بالقتل‬
‫وهً خالدة اذا لم تتعرض لالذى‪ ,‬كما ان االسطورة تقول ان الثعابٌن تبتلع نفسها ولذلك فهً شعار‬
‫مهم للخالق الذي ٌبتلع الكون مرة اخرى الى داخله بعد نهاٌة الزمن‪.‬‬

‫* فً الموروث االسالمً هناك قصص عن ان ادم كان عبارة عن تمثال طٌنً ملقى فً باب الجنة آلالؾ السنٌن ولم ٌعرؾ‬
‫كنهه احد من المخلوقات السماوٌة‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Isis Unveiled‬ترجع هٌلٌنا بالفاتسكً عبادة االفعى الى الجملة التالٌة (( قبل ان‬ ‫فً كتاب‬
‫ٌصبح الكون بشكل بٌضة وٌستدٌر كان عبارة عن تشكل طوٌل من الؽبار الكونً او الضباب‬
‫الناري ٌتحرك وٌتلوى كالثعبان‪ ,‬وهذه كانت روح هللا التً تتحرك فوق العماء (الماء االول) حتى‬
‫دفبت نفخته الكون (الكون اصبح دافا بسبب تنفس االله) حتى اخذ الكون شكل االله واصبح كافعى‬
‫ذٌلها فً فمها وهذا الرمز مازال ٌستخدم كشعار لخلود العالم المادي بسبب خلود االله))‪.‬‬

‫االفعى ذات الرإوس السبعة كانت دابما ً رمز للخالقٌن السبع المشتقٌن من االله االكبر ‪ ,‬او االرواح‬
‫السبعة الذٌن بمساعدتهم خلق االله العالم‪ ,‬حركة االفعى اللولبٌة رمزت لحركة االجرام السماوٌة‬
‫عند الحضارات القدٌمة ‪ ,‬كما ان رمز االفعى الملتوٌة على بٌضة الشهٌر كان فً كثٌر من المدارس‬
‫السرٌة رمز الى حركة الشمس الدابرٌة حول االرض او حزم االشعاعات النجمٌة التً تصل الى‬
‫االرض والتً ٌستخدمها السحرة فً فنونهم‪ ,‬رمزت االفعى اٌضا ً للطاقة الكهربابٌة التً تسٌر بشكل‬
‫ٌشبه حركة االفعى بٌن االقطاب‪ ,‬سمى االقدمٌن الشرارة المنبعثة من البرق بالثعبان العظٌم‪ ,‬اي ان‬
‫الثعبان ٌرمز للطاقات الكونٌة ولذلك هو رمز مشترك للخٌر والشر او التداخل بٌن الخٌر والشر‪,‬‬
‫االفعى التً تلتهم ذٌلها قد تكون تخفً اشارة اٌضا ً عن تداخل االقطاب او التداخل بٌن الخٌر والشر‬
‫‪the Seraphim‬‬ ‫فً االدوار الكونٌة‪ .,‬كما ال ٌخفى فؤن اسم (االفعى المجنحة) او (سرافٌم )‬
‫كان اسم واحد من اعلى المخلوقات فً التراتبٌة الكونٌة والذي كان موكل للقٌام باعمال عظٌمة على‬
‫االرض فً بداٌة نشؤتها‪ .‬تقول االسطورة ان افعى مجنحة كانت موجودة مع بداٌة جمٌع الحضارات‬
‫على كوكب االرض ‪ ,‬كما ان هناك عالقة رمزٌة بٌن الشمس واالفعى ‪ ,‬تقول عبارة قدٌمة ان‬
‫االفعى تبقى موجودة حتى ؼروب الشمس االخٌر حٌث تتمزق الى اجزاء عدٌدة‪ .,‬هنود الهوبً‬
‫كانوا ٌعتقدون بوجود عالقة ممٌزة بٌن االفعى وروح االرض او الحٌاة على االرض حٌث ٌطلقون‬
‫بطقوس وصلوات خاصة اعداد كبٌرة من االفاعً كل سنة لتعود الى االرض‪ ,‬حٌث ٌعتقدون ان‬
‫ذلك ٌجلب بركة االلهة‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االفعى والبٌضة رمز الكون‬ ‫االفعى البالة لذٌلها رمز التكرار االبدي والالنهابٌة‬

‫بالنسبة للسحالً فؤن السرعة الكبٌرة التً تبدٌها فً الحركة تجعلها مرتبطة بكوكب عطارد رسول‬
‫‪Dr. H. E.‬‬ ‫االلهة ‪ ,‬تعود سرعتها الى موقع ارجلها الطرفٌة فً الجسم‪ٌ ,‬قول دكتور سانتً‬
‫‪ Santee‬فً كتابه ‪ Anatomy of the Brain and Spinal Cord‬تشرٌح الدماغ والحبل‬
‫الشوكً‪ 9‬فً الزواحؾ هناك جسمان صنوبرٌان واحد فً الخلؾ واالخر فً االمام (من الدماغ)‬
‫االمامً ٌبقى ؼٌر مفعل اما الخلفً فهو متطور الى عٌن سٌكلوبٌة*‪ ,‬فً احد انواع السحالً‬
‫النٌوزلندٌة تم تطور هذا الجزء الى ما ٌشبه العٌن الحقٌقٌة وله شبكٌة عصب بصري‪.‬‬

‫عرؾ المصرٌٌن التمساح كرمز لالله تاٌفون (اله الشر او ست) وكذلك كرمز لكبٌر االلهة‪,‬‬
‫للتمساح القدرة على الرإٌة تحت الماء بسبب وجود ؼشاء فوق عٌنٌه ٌمنع عنها المٌاه وهذه –كما‬
‫اعتبرها المصرٌٌن‪ -‬مٌزة الهٌة ‪ ,‬تقول االسطورة المصرٌة انه ال ٌهم اٌن ٌضع التمساح بٌوضه‬
‫ومهما كانت بعٌدة فؤن النٌل سوؾ ٌتكفل باٌصاله الى التمسح قبل موسم الوالدة‪ .‬كما ان للتمساح‬
‫حاسة ؼامضة تجعله ٌتبؤ بموعد الفٌضان قبل اشهر من حدوثه‪ .‬هناك نوعٌن من التماسٌح االول هو‬
‫االكبر واالكثر شراسة وهذا كان مكروه من قبل المصرٌٌن ألنه ٌذكرهم بطبٌعة االله تاٌفون القاسٌة‬
‫‪ ,‬االله تاٌفون مسإول عن ابتالع كل من بفشل فً اجتٌاز محاكمة العالم السفلً التً تجري فً‬
‫قاعة بٌن السماء واالرض‪ ,‬النوع االخر من التماسٌح هو االصؽر حجما ً والذي قبله المصرٌٌن‬
‫كشخصٌة خٌرة ‪.‬‬

‫* الصورة الساٌكلوبٌة هً الصورة المتكونة فً الدماغ من جمع عدة صور مع بعض فً االنسان الصورة فً الدماغ اٌضا ً‬
‫ساٌكلوبٌة ناتجة من جمع صورتً العٌنٌن معا ً‪.‬‬

‫‪213‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Anthony Todd Thomson‬انتونً تود ثومسون فً وصؾ تعامل المصرٌٌن مع‬ ‫ٌقول‬
‫هذا النوع من التماسٌح الصؽٌرة انهم كانوا ٌطعمونها كل ٌوم وقد ٌصبون النبٌذ فً حناجرها كما‬
‫ان بعضهم ٌزٌن التماسٌح بحلً ومجوهرات عدٌدة‪.‬‬

‫اما الصٌنٌٌن فقد قدسوا السلحفاة كرمز للمطاولة (طول العمر) ‪ ,‬فً احد معابد سنؽافورة مازالت‬
‫توجد العدٌد من السالحؾ المقدسة والتً ٌمكن معرفة عمرها من الخطوط المحفورة فً اصدافها‪,‬‬
‫الهنود االمرٌكٌٌن رمزت عندهم كحاجز بٌن الحٌاة والموت ‪ .‬السلحفاة فً الحقٌقة رمز مهم للحكمة‬
‫‪ ,‬ألنها تعود الى داخل نفسها طلبا ً للخالص (الحكمة تنبع من الداخل ) وهً اٌضا ً من الرموز‬
‫الذكورٌة المهمة‪ ,‬تقول االسطورة ان الكون محمول على ظهور اربع فٌلة وهإالء بدورهم ٌستندون‬
‫على ظهر سلحفاة عمالقة ظهرت من العماء العظٌم‪.‬‬

‫ابو الهول المصري والقنطور االؼرٌقً (الحصان برأس انسان) والرجل الثور االشوري (الثور‬
‫المجنح) كابنات متشابه بشكل كبٌر ‪ ,‬وهً كلها كابنات تركٌبٌة بٌن االنسان والحٌوانات‪ .‬كلها تشٌر‬
‫(عند المدارس السرٌة) الى طبٌعة االنسان الباطنٌة وتشٌر اٌضا ً الى تراتبٌة االجرام السماوٌة التً‬
‫تشترك فً تحدٌد مصٌر البشرٌة‪ .‬هذه التراتبٌة (الهرمٌة االدارٌة) تتمثل بالحٌوانات المقدسة‬
‫االثناعشر والتً اصبحت تعرؾ فٌما بعد باالبراج او التجمعات النجمٌة‪ ,‬والتً ال ؼنى عن معرفة‬
‫رمزٌتها لدارس العلوم الباطنٌة‪ .‬القنطور ‪ centaur‬مثالً ٌعلم البشر رمزٌة برج القوس والذي‬
‫ٌرمز الى الذكاء الذي ٌجب ان ٌتحلى به حارس العلوم السرٌة‪ .‬الرجل الثور االشوري ذو الخمس‬
‫ارجل وجناح النسر ورأس االنسان هو رمز ٌذكر االنسان بطبٌعته الباطنٌة‪ .‬نفس المفهوم ٌنطبق‬
‫على ابو الهول حارس االسرار ٌربض امام بوابة المعبد مانعا ً (الكفار) من الدخول‪ ,‬او ممكن ان‬
‫نقول ان ابو الهول ٌربض فً المكان الذي ٌفصل االنسان عن امكانٌاته الروحٌة وهو بحق تمثٌل‬
‫عظٌم للحقابق الباطنٌة‪ ,‬الكثٌر من الرمزٌات االخرى تجدها بكثرة فً االساطٌر الكلدانٌة ( البابلٌة)‬
‫المشتقة من العقابد الصوفٌة العمٌقة‪..‬‬

‫االسماك‪ ,‬الحشرات‪ ,‬الحٌوانات‪ ,‬الزواحف والطٌور (الجزء الثانً)‪:‬‬

‫حازت الطٌور على االفضلٌة لتكون كشعارات او رموز للطبٌعة االنسانٌة او االلهٌة فً مختلؾ‬
‫الثقافات الوثنٌة ومن ثم المسٌحٌة‪ .,‬صفات كثٌرة وطبابع بشرٌة ارتبطت رمزٌتها بطٌور معٌنة مثل‬
‫الصقر كرمز للوحشٌة والقسوة‪ ,‬النسر كرمز للشجاعة‪ ,‬البجع رمزت للتضحٌة الذاتٌة‪ ,‬اما الفخر‬

‫‪214‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فارتبط دابما ً بالطاووس‪ ,‬قدرة الطٌور على مؽادرة االرض والتحلٌق باتجاه مصدر النور كان سبب‬
‫ارتباطها بالطموح والتطلع‪ ,‬النقاء والجمال‪ ,‬االجنحة اضٌفت الى الكثٌر من المخلوقات االسطورٌة‬
‫كرمز للتعالً (الفلسفً) ( االبتعاد عن السفاهات وسفاسؾ االمور والتحلٌق فً سماء االفكار‬
‫المتعالٌة)‪ ,‬وبسبب عادة الطٌور من اتخاذ اعشاشها فً المناطق المنعزلة فً اعماق الؽابات فقد‬
‫اعتبرتها الكثٌر من الثقافات كرسل بٌن الهة الؽابات او القوى المسٌطرة على الطبٌعة وبٌن االنسان‬
‫ومن خالل اصواتها تتحدث االلهة‪ .‬الكثٌر من االساطٌر حٌكت لتفسٌر رٌش بعض الطٌور اللماع‬
‫منها اسطورة جٌنو واركو*‪ ,‬الكثٌر من االساطٌر حول الوان رٌش الحٌوانات منها ان رٌش ذٌل‬
‫طابر التركً كان ملون مثل الطاووس ولكنه ازٌل لونه اثناء الطوفان وؼٌرها من القصص‬
‫االخرى‪.‬‬

‫اسطورة جٌنو والطاووس‬

‫* ‪ Juno‬جٌنو هً الهة الزواج واالنجاب الرومانٌة والتً تقابلها هٌرا االؼرٌقٌة وعشتار البابلٌة‪ ,‬تقول االسطورة انها كانت‬
‫تؽار من احدها محضٌات زوجها جوبٌتر وحاولت التخلص منها ولكن جوبٌتر وكحماٌة لمحضٌته – لو‪ -‬حول االخٌرة الى‬
‫بقرة وجعل احد افضل اتباعه وهو اركو ٌقوم على حراستها فً بستان االلهة‪ ,‬اركو كان لدٌه مبات العٌون وال ٌؽمض اكثر من‬
‫اثنٌن اثناء النوم ولذلك فال ٌمكن احد من التسلل والنٌل من –لو‪ -‬ولكن جٌنو استطاعت التؽلب علٌه وتحوٌل عٌونه الكثٌرة الى‬
‫رٌش ملون فً ذٌل الطاووس الذي كان ٌقوم بجر عربتها فٌما بعد كعقوبة ازلٌة له‪.‬‬

‫‪215‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قانون الجاذبٌة هو قانون من قوانٌن العالم المادي‪ ,‬وهو االندفاع نحو مركز االرض ( مركز‬
‫المادٌة) ‪ ,‬التحلٌق او االسترفاع* وهو قانون فً العالم الروحانً ‪ ,‬وهو االندفاع الى مركز‬
‫الروحانٌات‪ .‬لذلك وألن الطٌور تستطٌع كسر قانون الجاذبٌة فهً تقترب من قوانٌن الروحانٌات‬
‫التً تحكم المخلوقات السماوٌة ‪ ,‬وألن الرٌش هو من ٌمنحها هذه الخاصٌة لذلك اعتبره الباطنٌون‬
‫رمز للروحانٌة والشجاعة للوصول الٌها‪ ,‬مثال ذلك التقدٌر العظٌم الذي ٌولٌه الهنود االمرٌكٌٌن‬
‫لرٌش النسر وهو عالمة الموت عندهم‪ .‬المالبكة دابما" تظهر فً الرسومات والمنحوتات‬
‫كمخلوقات مجنحة وذلك لنفس السبب والنها الرسل بٌن هللا والبشر وتسكن العالم الوسطً بٌن‬
‫السماء واالرض وال تتقٌد بقوانٌن الجاذبٌة‪ .‬فً المدارس القوطٌة السرٌة ٌعتبرون السماء كجمجمة‬
‫االله والطٌور هً االفكار التً تدور فً رأس االلهة‪ ,‬تظهر نفس هذه الفكرة عند الدول االسكندنافٌة‬
‫حٌث ان الرب اودٌن له رسوالن مجنحان واحد اسمه (االفكار) واالخر ( الذكرٌات) وهً كما ال‬
‫ٌخفى من مختصات الدماغ‪.‬‬

‫النسر عند الرومان واالؼرٌق ٌشٌر الى حركة االلهة السرٌعة ونفاذ اوامرها الذي ال ٌحتاج الى‬
‫وقت كبٌر ولذلك اعتبر النسر سٌد الطٌور فً هذه النشؤة الدنٌوٌة مقارنة بالعنقاء التً هً سٌدة‬
‫العالم السماوي‪ ,‬النسر ٌمثل االله الشمس وظهوره الذي الٌمكن ألحد انكاره وقوانٌنه الدنٌوٌة التً‬
‫ال ٌمكن الحد من المخلوقات الفانٌة امامها سوى االنحناء والخضوع‪ ,‬كذلك فؤن النسرهو رمز‬
‫هرمسً (خٌمٌابً) لعنصر الكبرٌت وكذلك ٌرمز للنار الباطنٌة لبرج العقرب البرج االكثر تؤثٌراً‬
‫وعمقا ً من كل االبراج االخرى والبوابة الى السر االعظم‪ ,‬النسر واحد من ثالث رموز تنتمً لبرج‬
‫العقرب‪ ,‬وهو ( النسر) مثل ماعز مندس** وهو رمز باطنً ٌحمل معنى تحوٌل نار العقرب‬
‫الباطنٌة الى نور الهً روحانً***‪.‬‬

‫* ‪ , levitation‬المعنى هنا لٌس التحلٌق المعروؾ بالطابرات والذي هو احداث وسٌلة للتفوق على قانون الجاذبٌة ولكن الؽاء‬
‫القانون نهابٌا ً اي االرتفاع بدون االت وانما مباشرة‪.‬‬

‫** مندس مدٌنة فً مصر القدٌمة كانت تقدس ماعز معٌن كرمزٌة باطنٌة‪.‬‬

‫*** تحوٌل طاقات الشر الى خٌر تسمى الفنون الثٌورجٌكٌة وهو فرع من الكباال والسحر العظٌم‪.‬‬

‫‪216‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ماعز مندس‬

‫حاز طابر الرعد على تقدٌر كبٌر من قبل العدٌد من قبابل الهنود االمرٌكان‪ ,‬هذا الطابر االلهً ٌقال‬
‫انه ٌعٌش فوق السحاب‪ ,‬خفقات جناحه تسبب العواصؾ الهادرة والبرق هو برٌق عٌنٌه‪.‬‬

‫الطٌور فً مصر القدٌمة استخدمت لكً ترمز ل(انفاس الحٌاة)‪ ,‬الطٌر الؽامض الذي ٌشبه الصقر‬
‫برأس انسان والذي ٌحمل بمخالبه رمز الخلود كان ٌرمز لتحرر الروح من الجسد المحنط‬
‫(المومٌاء)‪ ,‬فً مصر القدٌمة رمز الصقر اٌضا الى الشمس او الى االله راع‪ ,‬اوزٌرٌس‪ ,‬والقرون‬
‫كانت تظهر دابما ً فً الرسومات المصرٌة القدٌمة مقترنة بالصقر‪ .‬الدٌك اٌضا ً كان رمز للشمس‬
‫وهو رمز ذكوري وتم تبنٌه من قبل االؼرٌق كرمز لبرج الحمل (المرٌخ) وهو رمز الدفاع‬
‫والقتال‪.‬‬

‫الطاووس وطابر ابو منجل حضٌا باحترام وتبجٌل ألنهما ٌستطٌعان تحطٌم الفعل السمً للمخلوقات‬
‫الزاحفة السامة التً كانوا ٌعتبرونها رسل اله الجحٌم‪ .‬بسبب العٌون الكثٌرة فً رٌش ذٌله اعتبر‬
‫الطاووس كرمز للحكمة ‪ ,‬هناك اٌضا ً اعتقاد ؼرٌب عن ان لحم الطاووس ال ٌتؽٌر (ال ٌفسد) حتى‬
‫لو تم حفظه لوقت طوٌل‪ ,‬من هذا المفهوم اٌضا ً اتخذ الطاووس كرمز للخلود‪ ,‬ألن روح االنسان‬
‫مثل لحم هذا الطابر ؼٌر قابلة للفساد‪.‬‬

‫المصرٌون بجلوا طابر ابو منجل كما لم ٌبجلوا شا اخر مثله‪ ,‬كانوا ٌعتبرون قتل طابر ابو منجل‬
‫جرٌمة كبٌرة حتى لو كان ذلك عن طرٌق الخطؤ‪ ,‬كان ٌعتقد ان طابر ابو منجل ال ٌعٌش اال فً‬
‫مصر وانه سٌموت حزنا ً وكمداً اذا ما تم ابعاده عنها‪ ,‬المصرٌٌن اعتبروه اٌضا ً حارس المحاصٌل‬

‫‪217‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الزراعٌة وكذلك فهو الذي ابعد االفعى المجنحة التً جلبتها الرٌح من لٌبٌا الى مصر‪ ,‬طابر ابو‬
‫منجل مكرس لثوث (هرمس) وعندما ٌضم ابو منجل رأسه بٌن جناحٌه ٌكون مثل قلب االنسان‬
‫بالضبط‪ ,‬ابو منجل االبٌض واالسود كان ٌرمز للقمر‪.‬‬

‫الطٌور اللٌلٌة (التً تنشط لٌالً) كانت مرتبطة دابما ً بالسحر والشعوذة والعلوم الروحٌة السرٌة‪ ,‬ألن‬
‫السحر االسود ال ٌكون فعال بوجود نور الحقٌقة (النهار) وٌنشط فقط عندما بسود ظالم الجهل‬
‫(اللٌل)‪ ,‬اهل العلوم االلهٌة فقط هم من ٌستطٌعوا الرإٌة خالل ظالم الجهل والمادٌة (اللٌل)‪ ,‬البوم‬
‫والخفافٌش ارتبطا دابما ً بكال المفهومٌن وهما السحر والشعوذة من الجهة والحكمة من جهة اخرى (‬
‫مثل الثعبان)‪.‬‬

‫الوز كان شعار دابمً للمادة االولى التً خلق منها كل شا‪ ,‬فً الكثٌر من االساطٌر فؤن الكون هو‬
‫بٌضة وضعتها الوزة االولى فً الفضاء‪ .‬اما الؽراب وبسبب لونه االسود فقد رمز للفوضى التً‬
‫تحدث اثناء خلق النور (ظالم عرضً ٌحدث عند خلق النور)‪.‬‬

‫مجد ونقاء البجع رمز دابما ً لنقاء ومجد مرٌدي علوم الباطن‪ ,‬وهً رمز للعلوم الباطنٌة التً تجعل‬
‫قدرات االنسان تتفتح شٌبا ً فشٌبا ً‪ ,‬اسطورة البجعة التقلٌدٌة هً تمثٌل للحكمة االلهٌة التً تحل فً‬
‫البجعة ( مرٌد العلوم الباطنٌة) لتحوله الى انسان حقٌقً‪.‬‬

‫الطٌور القمامة مثل العقاب والنسر االصلع والكوندور وؼٌرها رمزت لقوى االلهٌة المدمرة للعالم‬
‫السفلً (الدنٌا) ولكنها تقوم بدور عظٌم فً تنظٌؾ الدنٌا من الطاقات السالبة اي لها دور فً التنقٌة‬
‫وعودة النقاء للعالم‪ .‬اذن هذه الحٌوانات لها دور تحللً ٌسٌر بالمادة نحو الفوضى االولٌة وهذه‬
‫الفوضى البد منها لبداٌة التشكل الجدٌد النقً‪ ,‬لذلك اعتبرتها الكثٌرمن االدٌان خطؤ ً ككابنات شرٌرة‬
‫وهذا لٌس صحٌح ً‬
‫ابد"‪ .‬كابنات اخرى حازت على التقدٌر مثل الببؽاوات لقدرتها على محاكاة‬
‫صوت االنسان ولذلك اعتبرها االقدمٌن اعلى شؤنا ً من الطٌور العادٌة القترابها من احدى اهم‬
‫صفات االنسان (النطق)‪.‬‬

‫قبلت الحمامة من قبل المسٌحٌة كعالمة للروح المقدسة‪ ,‬فً الكثٌر من المدارس السرٌة القدٌمة‬
‫كانت تعتبر الشخص الثالث من الثالوث الخالق او النساج الكونً‪ .,‬وألن العالم الدنٌوي جاء الى‬
‫الوجود من عملٌة تخلٌق حٌث شاركت الروح المقدسة بهٌبة حمامة فً عملٌات التخلٌق االولى‪.‬‬
‫الحمامة كانت دابما ً مكرسة (مقترنة) بااللهة استرات (عشتار) او سٌبٌل او اٌسٌز او جٌنو او‬
‫‪218‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫افرودٌت ‪ .‬واحدة من اهم صفات الحمامة هو حنوها على ابناءها حتى ٌصلوا الى سن البلوغ‬
‫واالعتماد عل النفس ولذلك فهً رمز كامل لؽرٌزة االمومة ‪ ,‬كذلك هً رمز الحكمة والقوة االلهٌة‬
‫الناعمة واعتبرها الكثٌر من الحضارات كرسول االلهة‪ .‬اسم الحمامة ‪ dove‬كان قد اعطً فً‬
‫الكثٌر من الحضارت لالنبٌاء (المتنببٌن) او للعرافٌن‪ ,‬وكان ٌطلق علٌها قدٌما اسم ‪( Ionah‬قد‬
‫تلفظ اٌوناه او عٌوناه)‪ ,‬وهو من الرموز العظٌمة او من االسرارالكونٌة الكبرى‪ ,‬وقد تم تبنٌه او‬
‫االهتمام به من قبل العبرٌٌن بشكل كبٌر واعتبروه (اسم الحمامة القدٌم) من ضمن الرمزٌات القلٌلة‬
‫التً وصلت الٌنا من عصر قبل الطوفان‪ .‬كما ان الرسول االلهً الذي ارسل الى نٌنوى كان اسمه‬
‫(اٌوناه) او الحمامة (ٌونس)‪ ,‬الرجل الذي عمد المسٌح (ٌوحنا المعمدان او النبً ٌحً) كان ٌدعى‬
‫فً عند االؼرٌق اوانٌس (الترجمة االؼرٌقٌة الٌوناه) وكذلك احد الحوارٌٌن صاحب االناجٌل‬
‫االربعة ورإٌة نهاٌة العالم كان ٌدعى اوانٌس‪ .‬فً الماسونٌة رمزت الحمامة للنقاء والبراءة‪ ,‬فً‬
‫الفلسفات الوثنٌة كان من المهم ان ٌتم التضحٌة بحمامة امام مذبح االلهة الزهرة فً عربة رباعٌة‬
‫العجالت وهذا كان كرمز للتضحٌة بسٌد المحبة او صلب السٌد المسٌح‪ ,‬كذلك محمد النبً سافرت‬
‫معه الحمامة من معبد مكة ووجدها فجؤة تحط على كتفه كرمز لاللهام االلهً‪ .,‬فً العهود القدٌمة‬
‫كانت دمى للحمام توضع فوق رإوس الصولجانات كرمز على ان حاملها مسدد الهٌا ً ‪ ,‬فً القرون‬
‫الوسطى كانت الحمامة تعنً البركة واستجابة الدعاء‪.‬‬

‫العنقاء ‪ ( phoenix‬طائر الرخ او طائر الفٌنٌق)‪:‬‬

‫وصؾ كلٌمنت ‪ Clement‬وهو من االباء االوابل فً القرن االول من بعد المسٌح السلوك الؽرٌب‬
‫الذي ٌتبعه طابر الفٌنٌق ( العنقاء) بالجمل االتٌة (( هناك طابر معٌن ٌدعى العنقاء وهو الطابر او‬
‫الكابن الوحٌد الذي ٌعٌش خمسمابة سنة ‪ ,‬وعندما ٌقترب موعد فناءه فؤنه ٌبنً لنفسه عش من اللبان‬
‫والمر*‪ .‬وعندما ٌحٌن موعد فناءه والذي ٌعرفه جٌداً فؤنه ٌدخل العش وٌموت ‪ ,‬وعندما ٌتحلل جسد‬
‫الحٌوان ٌخرج منه نوع معٌن من الكابنات الصؽٌرة والتً تبدأ بالتؽذي على العصارة المتحللة من‬
‫الجسد المٌت ‪ ,‬وعندما تصل هذه (الدودة) الى القوة المطلوبة تؽادر العش الذي فٌه عظام الطابر‬
‫االصلً وتتجه من االراضً العربٌة باتجاه مصر ولمدٌنة محددة وهً هلٌوبولٌس (مدٌنة عبادة‬
‫الشمس) وفً ٌوم محدد حٌث ٌشاهدها كل الناس حٌث تجعلهم ٌتجمعون (بطرق خاصة) فً معبد‬

‫* اللبان والمر مواد عشبٌة معروفة فً قدراتها العالجٌة والروحٌة‪.‬‬

‫‪219‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشمس حٌث تعود سرٌعا ً امامهم الى هٌبتها االصلٌة والجسد االصلً الذي كان ٌحوٌها‪ٌ .‬حصً‬
‫الكهنة المدة التً استؽرقتها العنقاء للعودة الى سابق عهدها حٌث تكون دابما ً خمسمابة سنة بالتمام‬
‫والكمال‪ .‬اضاؾ كلٌمنت انه لم ٌشاهد ابداً هذا الطابر ألنه هناك طابر حً واحد فقط فً كل مرة فً‬
‫العالم))‪.‬‬

‫المإرخ هٌرودوتس ‪ Herodotus‬اضاؾ شًء اخر للوصؾ السابق وهو ان الطٌر دابما ً ٌؤتً من‬
‫االراضً العربٌة حصراً وٌجلب معه عظام الطٌر السابق الى معبد الشمس فً مصر ‪ ,‬العظام‬
‫تكون مؽطاة باللبان والمر حٌث ٌدفنها هناك‪ ,‬عندما ٌفعل ذلك فهو اوالً ٌصنع كرة كبٌرة من المر (‬
‫اللبان) اكبر ما ٌستطٌع حمله ثم ٌجعلها مجوفة وٌضع داخلها العظام ثم ٌسد الفتحة بواسطة المر‬
‫الطازج ‪ ,‬ثم ٌحمل الكرة الى مصر وٌودعها فً معبد الشمس ثم ٌبدأ االفعال االخرى التً شرحها‬
‫كلٌمنت سابقا ً‪ .‬هٌردوتس وبلٌنً ‪ Pliny‬الحظا التشابه بٌن طابر الفٌنٌق والنسر ‪ ,‬وهذه النقطة ٌجب‬
‫ان ٌنتبه الٌها القراء جٌداً ألن النسر الذي نراه فً الرموز الماسونٌة هو لٌس نسر فً الواقع ولكنه‬
‫طابر العنقاء‪ٌ ,‬ؽطً جسم العنقاء رٌش ارجوانً لماع بٌنما رٌش ذٌله الطوٌل ٌكون لونه ازرق‬
‫واحمر بشكل متبادل‪ ,‬رأسه فاتح اللون والى االسفل منه ٌوجد رٌش ذهبً ٌدور حول كل العنق‪,‬‬
‫خلؾ رأس العنقاء هناك خصالت رٌش ؼرٌبة كانت مدار اهتمام كل الكتاب المهتمٌن بالرمزٌات‬
‫قدٌما ً وحدٌثا ً‪ .‬العنقاء مكرسة للشمس ومدة حٌاتها التً تصل من خمسمابة الى الؾ سنة قد تم‬
‫اعتمادها فً قٌاس الفترات الكونٌة او فترات حركات االجرام السماوٌة فً اؼلب المدارس‬
‫الماسونٌة‪ .‬نوع ؼذاء هذا الطابر ؼٌر معروؾ ‪ ,‬بعض الباحثٌن فً الموضوع ٌقول انه ٌستمد‬
‫ؼذاءه من الجو (السماء) مباشرة ‪ ,‬بعضهم ٌقول ان سبب عدم معرفة ؼذاءه هو انه ال ٌؤكل ابداً‬
‫بوجود من ٌراقبه‪ٌ . ,‬مكن مالحظة اهتمام الماسونٌٌن بطابر العنقاء وخصوصا ً الجزء المتعلق‬
‫بصناعة الطابر لعشه من اؼصان شجرة االكاسٌا*‪ .‬العنقاء تعتبر اٌضا" من الرموز الفارسٌة‬
‫االسطورٌة وكذلك هناك كوكبة نجوم فً السماء تدعى باسمها (الكوكبة الجنوبٌة‪ ,‬كوكبة العنقاء)‬
‫ولذلك فهً رمز فلكً سواء فً علم الفلك الحدٌث او علم التنجٌم‪.‬‬

‫* شجرة االكاسٌا شجرة معروفه تزرع فً كثٌر من مناطق العالم ومنها العراق وكل المناطق العربٌة تقرٌباً‪ ,‬اوراقها تشبه‬
‫البٌضة ولها ازهار صفراء وٌعتقد ان فٌها سر روحانً ألنها مداراهتمام الروحانٌٌن وخصوصا ً الماسون والهنود ‪ ,‬جاء ذكرها‬
‫فً اسطورة حٌرام حٌث دفن القتلة حٌرام تحتها‪ ,‬حتى اسمها اكاسٌا ٌعنً فً الهندوسٌة الروح اكاش‪.‬‬

‫‪220‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ومن المحتم جداً ان تكون العنقاء هً البجعة فً االسطورة االؼرٌقٌة وهً النسر الرومانً وهً‬
‫طاووس الشرق االقصى‪ .‬عند الصوفٌٌن القدماء كانت العنقاء رمزٌة مهمة للخلود وبقاء الروح‬
‫االنسانٌة ‪ ,‬ألن العنقاء (تقوم) من الموت مرة بعد مرة سبعة مرات فً سبعة كذلك فؤن روح‬
‫االنسان تقوم فً جسد اخر مرة بعد مرة‪ .‬عند الهرمسٌٌن فً القرون الوسط رمزت العنقاء لعملٌة‬
‫التحول الخٌمٌابً وهً عملٌة تحول العناصر من عنصر الى اخر وتقابل التكاثر فً االنسان ‪ ,‬كما‬
‫ان اسم العنقاء قد اطلق على احدى الوصفات الخٌمٌابٌة السرٌة‪ .‬طابر البجع فً جماعة الصلٌب‬
‫الوردي الذي ٌؽذي ابناءه من اثداء فً صدره هو عنقاء الصلٌب الوردي فً الحقٌقة ألن رأس‬
‫البجع هو رأس نسر ( عنقاء) كما ان الجزء الخلفً من الحٌوان مفقود ‪ .‬فً المدارس السرٌة ٌشار‬
‫الى بعض المرٌدٌن الذٌن وصلوا الى مرحلة باطنٌة معٌنة بالعنقاء اي الذٌن عبروا مرحلة الوالدة‬
‫الثانٌة‪ ,‬وكما ان الوالدة فً الحٌاة المادٌة بعد قضاء تسعة اشهر فً رحم االم تعطً المولود الحدٌث‬
‫بداٌة الوعً المادي‪ ,‬كذلك فؤن المبتدئ فً المدارس السرٌة بعد اجتٌازه تسعة مراحل من علم‬
‫الباطن سٌصل الى مرحلة الوالدة الثانٌة وبداٌة الوعً بالعالم الروحانً‪ ,‬وهو نفس المعنى الذي‬
‫اشار الٌه المسٌح فً قوله( فقط من ولد من جدٌد ٌستطٌع ان ٌرى مملكة السماء)‪ ,‬لذلك فالعنقاء‬
‫رمز مهم للحقٌقة الروحانٌة‪ .‬الصوفٌة والباطنٌة االوربٌة لم تكن قد ماتت بعد عند بزوغ نجم‬
‫الوالٌات المتحدة االمرٌكٌة‪ ,‬بالعكس فؤن اٌادي المدارس السرٌة االوربٌة هً من وضع اسس‬
‫الحكومة الجدٌدة ‪ ,‬ألن توقٌع الباطنٌٌن ٌمكن مالحظته فً اهم رمز من رموز الوالٌات المتحدة‬
‫الناشبة‪ ,‬تحلٌل دقٌق لختم الوالٌات المتحدة ٌمكن الوصول من خالله الى الكثٌر من الرموز‬
‫الماسونٌة والؽنوصٌة‪ ,‬واهم هذه الرموز هو النسر االمرٌكً الشهٌر الذي اعلن بنجامٌن فرانكلٌن‬
‫انه ؼٌر جدٌر بؤن ٌكون شعار الكثر الناس تقدم وتطور وقوة‪ ,‬ذلك بسبب انه فقط الناس الدارسٌن‬
‫او المختصٌن فً الرموز كانوا ٌستطٌعون التمٌٌز ان النسر فً الختم االمرٌكً لم ٌكن سوى عنقاء‬
‫قد تم تؽٌٌر شكلها قلٌالً لٌالبم التوجه الجدٌد للبالد*‪.‬‬

‫* ألن النسر طابر شهٌر فً امرٌكا ممكن ان ٌكون شعار البالد على عكس العنقاء التً تقول االساطٌر انها عربٌة ولذلك كان‬
‫ٌجب تحوٌر الشكل قلٌالً لمنع التسابل الذي قد ٌحصل من البعض عن سبب وضع شعار عربً االصل على عملة امرٌكٌة‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحظ الكثٌر من الباحثٌن ؼرابة وجود طابر العنقاء على الوجه االول من الدوالر االمرٌكً وهرم‬
‫الجٌزة على الجزء الخلفً منه وهو مما ال ٌخفى على المختصٌن ان الموضوع مترابط‪ .‬اذا كان احد‬
‫ٌشك فً اثر الماسونٌة والباطنٌة فً الوقت الذي تم فٌه وضع الختم االمرٌكً ٌمكن له الرجوع الى‬
‫تعلٌق البروفٌسور من جامعة هارفرد جارلس الٌوت نورتن ‪ Charles Eliot Norton‬الذي كتب‬
‫عن الهرم ؼٌر المكتمل والعٌن التً ترى كل شًء فً الجزء الخلفً من الختم االتً(( االلٌة التً‬
‫وضع بها الختم االمرٌكً ال ٌمكن فهمها ألنها بعٌدة كل البعد عن الثقافة االمرٌكٌة وهذا ٌجعلها ؼٌر‬
‫عملٌة كما انها فنٌا ً لٌست جٌدة ولكن ٌمكن منها فهم الخلفٌة الباطنٌة للرجال الذٌن وضعوها))‪.‬‬

‫نسر نابلٌون والقٌصر والنسر الذي ٌظهر فً برج العقرب كلها طٌور فٌنٌق ألنه ٌرمز للنصر‬
‫الباطنً الذي بتحققه ٌكون النصر الظاهري تحصٌل حاصل‪ .‬الماسونٌٌن ٌمكن لهم حل الكثٌر من‬
‫الرموز المتعلقة بالعلوم الوسطى بفهمهم لمعنى النسر ذو الرأسٌن والذي هو عنقاء برأسٌن فً‬
‫الحقٌقة‪ .‬كل الكهنة والفالسفة الباطنٌٌن ٌعلمون عالقة العنقاء بموضوع التحول واعادة التكاثر‬
‫للطاقة الخالقة وٌسمون الموضوع عموما ً (انجاز العمل العظٌم)‪ .‬العنقاء ذات الرأسٌن هً رمز‬
‫ذكوري كبٌر وهً رمز لالنسان المستقبلً الذي سٌكون لدٌه حبالن شوكٌان بدال" من واحد‬
‫وبالتالً فؤن طاقته االهتزازٌة ستتؽٌر او ستصبح محفوظة فً داخل جسمه وال تتؤثر بنؽٌر الذبذبات‬
‫من حوله‪ .‬لٌس فقط الكثٌر من مإسسً امرٌكا هم من الماسون ولكنهم اٌضا ً على تواصل وتلقً‬
‫الدعم الكامل من الجسم الماسونً االصلً الموجود فً اوروبا ‪ ,‬والذٌن ٌمدونهم بالمساعدة الدابمة‬
‫والالزمة لوجود هذا البلد لؽرض ؼرٌب وخاص جداً ٌعلمه فقط عدد قلٌل من كبار الكهنة واهل‬
‫الباطن ‪ ,‬والتوقٌع او الختم االمرٌكً ماهو اال جزء بسٌط من هذا الجسد ؼٌر المربً ‪ ,‬والهرم ؼٌر‬
‫المكتمل فً الجزء الخلفً منه رمز للعمل الذي من اجله قامت الوالٌات المتحدة منذ الٌوم االول لها‪.‬‬

‫العنقاء فً الحضارات القدٌمة‬ ‫العنقاء مزدوجة الرإوس‬

‫‪222‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحٌوانات‪:‬‬

‫االسد ملك المملكة الحٌوانٌة وكما ان رأس او سٌد كل مملكة ٌكرس للشمس كذلك االسد اقترن‬
‫دابما ً بالشمس‪ ,‬اشعة الشمس تم تمثٌلها دابما بلبة االسد (الشعر االصفر الذي ٌؽطً رأسه وذقنه‬
‫وكامل محٌط رأسه)‪ ,‬االساطٌر الخالدة عبر االجٌال التً منها ان االسد قادر على فتح اسرار الكتب‬
‫الرمزٌة اشارت الى وجود صفة باطنٌة لالسد لفتح مؽالٌق االمور كما تفتح اشعة الشمس مؽالٌق‬
‫البذور وتنبت البراعم‪ ,‬هناك اٌضا ً قصص اخرى ٌتداولها االقدمٌن حول ان االسد ٌنام وعٌنٌه‬
‫مفتوحة لذلك اصبح رمز للٌقظة‪ ,‬االسدان الرابضان على جانبً بوابات الكثٌر من المدن القدٌمة‬
‫كان رمز عن الحراسة االلهٌة لهذه المدن او المدد االلهً لها‪ ,‬الملك سلٌمان رمز الٌه فً كثٌر من‬
‫االحٌان باالسد‪ ,‬لعهود كثٌرة حضٌت العابلة السنورٌة (فصٌلة القطط) بتقدٌر عالً ؼرٌب‪ ,‬فً كثٌر‬
‫من الحضارات وعلى وجه الخصوص المصرٌة ارتدى الكهنة جلود حٌوانات مثل االسود والنمور‬
‫والفهود والقطط البرٌة‪ ,‬هرقل وشمشون الجبار (وكالهما رمز ذكوري) قتلوا االسد (برج االسد)‬
‫وارتدوا جلده وهذا رمز للطاقات العظٌمة التً تتحرر عندما تمر الشمس قاطعة برج االسد فً‬
‫قوس السماء‪.‬‬

‫رمزٌة االسد وتكرٌسه للشمس‬

‫تل بسطة وهً منطقة فً مصر كانت معبد اللهة مصرٌة قدٌمة وهً باست ‪ Bast‬الربة القطة‪,‬‬
‫المصرٌٌن كانوا ٌوفرون مساكن اٌواء كتقدٌر للقطط وخصوصا ً التً ٌكون فراءها من ثالث الوان‬
‫او تكون عٌناها من لونٌن مختلفٌن‪ ,‬بالنسبة للكهان فؤن القطة تمثل القوة المؽناطٌسٌة للطبٌعة وقد‬
‫احاطوا انفسهم بالقطط طلبا ً للطاقة الكونٌة التً تشع من اجسادهم‪ ,‬كما ان القطة عندما تنام تلؾ‬

‫‪223‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جسمها بحٌث تكون مشابهة للبٌضة وهذا الشكل مهم جداً للكهنة ومتعلق بالطاقات بشكل كبٌر‪,‬‬
‫بالنسبة لالؼرٌق والالتٌنٌٌن فؤن القطة كانت مكرسة لاللهة دٌانا‪ .‬بالنسبة للهنود البوذٌٌن القطة اٌضا ً‬
‫مهمة عندهم ولكن لسبب مختلؾ ألن القطة هً الحٌوان الوحٌد الذي لم ٌكن موجود عند موت بوذا‬
‫نتٌجة النشؽالها باالمساك بفؤر وهذا ٌعنً ان الطاقات النجمٌة الخاصة بالقطة هً طاقات دنٌوٌة‬
‫ٌجب ان ال تكون موجودة عند من ٌرٌد التحرر من الدنٌا‪.‬‬

‫بالنسبة للقطة ٌقول هٌرودتس ان لها عالقة قوٌة مع النار‪ ,‬اذا ما كانت هناك نار ثم انطفؤت فؤن‬
‫للقط القدرة على اشعالها مرة اخرى بواسطة طاقة خفٌة لدٌه‪ ,‬المصرٌٌن كانوا مولعٌن بالطقوس‬
‫المتعلقة بالموتى ‪ ,‬كانوا ٌحلقون شعر حواجبهم اذا مات لدٌهم قط فً المنزل وٌحلقون شعر‬
‫رإوسهم اذا مات كلب‪ .‬كما انهم كانوا ٌدفنون القطط المٌتة بشكل طقسً فً المعبد المخصص‬
‫لذلك‪.‬‬

‫االلهة القطة المصرٌة باست‬ ‫القطة كحٌوان مقدس فً مصر‬

‫من بٌن الرموز الكثٌرة كان رمز ‪ ,Apis‬ابٌس ثور معبد ممفس هو االكثر اهمٌة ألنه كان ٌعتقد انه‬
‫المركبة التً تنتقل بها روح االله اوزٌرٌس ‪ ,‬كانوا ٌقولون ان الثور هو المستلم ألعلى النواع‬
‫الطاقات الكونٌة على شكل لولب نازل‪ ,‬والطقوس التً تجرى ألجل انتخابه وتكرٌسه لاللهة كانت‬
‫من اهم واعظم الطقوس التً تجرى فً مصر القدٌمة‪.‬‬

‫ٌجب مالحظة الثور ودراسته بطرٌقة خاصة‪ٌ ,‬قول هٌرودوتس ((الثور المطلوب فً الطقوس ٌجب‬
‫ان ٌكون اسود اللون ولدٌه ؼرة بٌضاء مربعة فً مقدمة رأسه‪ ,‬مع تشكٌل لونً ٌشبه النسر فً‬
‫مإخرته‪ ,‬وكذلك ما ٌشبه الخنفساء تحت لسانه‪ ,‬شعر ذٌله مسترسل ومقسوم الى جزبٌن‪ .‬كتاب‬

‫‪224‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اخرٌن كتبوا ان الثور المكرس ٌجب ان ٌحتوي عل تسع وعشرٌن عالمة‪ ,‬منها ان جسمه مبقع وفً‬
‫جهة الٌمٌن ٌجب ان ٌحتوي ما ٌشبه الهالل‪ ,‬بعد ان ٌنال الثور المطلوب التقدٌس الرسمً ٌرسل‬
‫الى المعبد فً طقوس اخرى خاصة ثم ٌسمح له بعدها بان ٌطلق فً الشوارع فً اٌام معٌنة‬
‫معروفة‪ .‬هناك اعتقاد بٌن المصرٌٌن ان كل طفل ٌتنفس فوقه الثور ٌصبح المعً فً المستقبل‪ .‬بعد‬
‫ان ٌصل الثور المقدس الى عمر خمس وعشرٌن سنة ٌقاد الى النٌل او فً مصادر اخرى عٌن ماء‬
‫خاصة وٌتم اؼراقه فٌها وسط رثاء الجموع‪ ,‬وٌستمر الحداد والنحٌب فً اجواء المدٌنة حتى اٌجاد‬
‫الثور الجدٌد المطلوب وفق الشروط نفسها حٌث ٌعلن ان ان االله اوزٌرٌس استطاع اخٌراً ان‬
‫ٌتمظهر من جدٌد فً جسد اخر‪ .‬عبادة الثور لٌست مقتصرة على مصر ولكنها كانت مشهورة فً‬
‫الع دٌد من الحضارات االخرى فً العالم‪ ,‬فً الهند ناندي كان الثور االبٌض المكرس لالله شٌفا‬
‫وهو ما زال الى االن محل تقدٌس كبٌر ‪ ,‬كذلك الفرس والٌهود قبلوا الثور كرمز دٌنً مهم‪,‬‬
‫االشورٌٌن والفٌنٌقٌٌن والكلدانٌٌن واالؼرٌق قدسوا هذا الحٌوان‪ ,‬تقول االسطورة ان االله جوبٌتر‬
‫حول نفسه الى ثور لٌظهر فً اوروبا‪.‬‬

‫سٌرابٌس‬ ‫مومٌاء ثور مقدس‬ ‫الثور المصري المقدس ابٌس‬

‫الثور رمز للطاقة الذكرٌة الخالقة لالله االول الدٌمٌورجس ‪ ,Demiurgus‬عند موت الثور فؤنه‬
‫ٌنال تكرٌم اله حقٌقً وٌحنط وٌحفظ فً تابوت حجري خاص به ‪ ,‬التنقٌبات االثارٌة فً ممفس‬
‫كشفت عن ما ال ٌقل عن ستٌن تابوت من هذه التوابٌت التً تحوي ثٌران مقدسة‪.‬‬

‫برج الثور لٌس فقط رمز سماوي لرجل الشمس ولكن وبسبب ان االنقالب الربٌعً ٌحدث فً وقت‬
‫برج الثور فً كل سنة فلذك سمً برج الثور كاسر او فاتح السنة الجدٌدة‪ ,‬ولذلك تجد فً كثٌر من‬
‫الصور الرمزٌة ثور ٌكسر بٌضة بقرنٌه عالمة على انتفتاح الحٌاة للسنة الجدٌدة بواسطة طاقات‬
‫برج الثور‪ .‬الثور اٌضا ً ٌرمز الى حلول الذكاء االلهً فً صورة حٌوانٌة لٌكون مالبم للحٌاة‬

‫‪225‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االرضٌة ولذلك فهو رمز للمركبة االلهٌة فً العالم المادي‪ .‬االنسان فً هذا العالم الدنٌوي هو‬
‫مركبة لالله اوزٌرٌس لٌس اال‪ ,‬التركٌب الناتج من الروح السماوٌة الحالة فً الجسد االرضً هو‬
‫ما كان ٌدعى ب السٌرابٌس ‪ Serapis‬الروح القادمة من عالم الال اسباب والتً تحكم العالم السببً‬
‫وتشارك فً تكوٌنه‪ ,‬بعد قضاء الروح الفترة المطلوبة ( وهً تربٌع الخمسة اي خمس وعشرٌن‬
‫سنة) تتحرر الروح مرة ثانٌة بواسطة الماء الذي ٌؽرق وٌدمر الجسد المادي‪ ,‬هذا االؼراق ٌؽسل‬
‫المتعلقات المادٌة للروح بواسطة مٌاه التعمٌد التً هً مظهر مادي لنور الحقٌقة‪ .‬اؼراق الثور‬
‫ٌرمز الى الموت وهو النهاٌة الطبٌعٌة للجسد واختٌار الثور الجدٌد هو كناٌة عن تمظهر روح‬
‫اوزٌرٌس فً جسد جدٌد مرة بعد اخرى‪.‬‬

‫الحمل رمز مؤلوؾ فً كل الحضارات للنقاء والوداعة‪ ,‬ووجوده كؤول برج فً االبراج ٌرمز الى‬
‫نقاء االنسان االول او اختٌار االلهه لالنسان النقً الطاهر كؤول تمظهر لها وشروق الشمس فً‬
‫برج الحمل فً بداٌة كل عام رمز كبٌر النتصار النقاء والطهارة والطٌبة فً النهاٌة وشقها لقلب‬
‫الظلمات‪ .‬فً اؼلب الثقافات رمز الحمل للمخلص العالمً وفً المسٌحٌة كان الحمل اكثر الرموز‬
‫المفضلة لتمثٌل المسٌح‪ .‬الكنابس المبكرة رسمت صورة لحمل ٌقؾ فوق تل صؽٌر ومن قوابمه‬
‫االربعة ٌتدفق اربع ٌنابٌع بماء الحٌاة كرمز لالناجٌل االربعة‪ ,‬دم الحمل اٌضا ً ٌرمز ٌرمز للطاقة‬
‫الشمسٌة التً تصب على العالم صبا ً فً وقت برج الحمل‪.‬‬

‫رمزٌة الحمل فً المسٌحٌة‬

‫الماعز او الجدي رمز ذكري اضافة الى شعار للشجاعة والطموح بسبب خطواته الواثقة وقدرته‬
‫على الوصول العلى القمم‪ ,‬فً الخٌمٌاء رأس الماعز رمز للكبرٌت‪ ,‬التطبٌقات الٌهودٌة حول‬
‫اختٌارجدي شارد وذبحة كفداء للخطاٌا البشرٌة هً مجرد اسطورة‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الثور المقدس او ابٌس (ملحق)‪:‬‬

‫الثور اكثر حٌوان تمت التضحٌة به فوق مذابح الٌهود والدروٌدٌٌن‪ٌ ,‬قول بلوتارج (( الثور كان‬
‫دابما ً تمثٌل لروح اوزٌرٌس الجمٌلة الطامحة للتحرر من سجن الجسد))‪ ,‬اوزٌرٌس مثل دابما ً‬
‫الطبٌعة الروحانٌة للعالم السفلً (الدنٌا) والتً تم قتلها وتقطٌعها وتوزٌعها على جهات العالم‬
‫المختلفة‪ ,‬الثور ابٌس هو شعار للعالم المادي والذي ٌضم فً داخله (باطنه) حقٌقة روحانٌة‪ ,‬الثور‬
‫اٌضا ً ٌرمز لدنس العقابد الظاهرٌة واسفافها بالمقارنة مع العقابد الباطنٌة التً توجد دابما فً جباه‬
‫القدٌسٌن البالٌة‪ ,‬هذا المعنى ظهر رمزٌا ً فً اسطورة سٌرابٌس والذي هو فً الحقٌقة لٌس فقط‬
‫تركٌب بٌن العالم الدنٌوي وروح اوزٌرٌس ولكن اٌضا ً رمز مهم لحقٌقة ان االجسام االرضٌة‬
‫العادٌة تحوي فً باطنها الحقابق الروحٌة‪ .‬تظهر الكثٌر من النقوش القدٌمة صورة ألبن الشمس‬
‫على شكل الماعز الهارب من عالم المادي والذي علٌه ٌقع وزر (ٌحمل عنهم) خطاٌا البٌوت‬
‫االثناعشر‪ ,‬الحمل دابما ً ٌمثل الحقٌقة المذبوحة او المهدورة من قبل الناس‪ .‬فً اسطورة جاسون‬
‫والمؽامرون االؼرٌقٌة ٌرمز الصوؾ الذهبً الذي ٌبحثون عنه والذي شاهدوه فً الحمل السماوي‬
‫الى الطاقات المتعلقة ببرج الحمل والتً تإدي بحابزها الى الذكاء والروحانٌة*‪ .‬الكثٌر من الكتاب‬
‫المختصٌن فً الرمزٌات اشاروا الى ان الصوؾ الذهبً للحمل السماوي هو تعبٌر رمزي عن اشعة‬
‫الشمس والطاقات الروحانٌة المتضمنة فٌها‪ .‬اعلن سوٌداس ‪ Suidas‬ان الجزة الذهبٌة هً كتاب‬
‫الحقٌقة خط فوق جلد الحمل السماوي وٌحمل فً طٌاته طرٌقة انتاج الذهب باستخدام الخٌمٌاء*‪,‬‬
‫الطرٌقة الخٌمٌابٌة النتاج الذهب قد تكون اٌضا ً رمزٌة لتحوٌل الجهل الى علم وتنوٌر‪ ,‬فً‬
‫االسطورة فؤن التنٌن الظالمً (رمز الجهل) كان هو الحارس للجزة الذهبٌة‪ .‬الظبً كان مقدس فً‬
‫المدارس الباخوسٌة‪ ,‬كان الباخوسٌٌن فً طقوسهم ٌلبسون جلود الظبٌان‪ ,‬الظبً اٌضا ً مكرس‬
‫لعبادة القمر وكان اللٌل المقمر دابما ً وقت الحفالت الطقسٌة الصاخبة التً ٌعقدها الباخوسٌٌن والتً‬
‫تتخلها ممارسات جنسٌة جماعٌة‪ .‬رشاقة هذه الحٌوانات وجمالها جعلها رمز مباشر لما ٌعرؾ‬
‫ب(التخلً الجمالً)‪ ,‬حاز هذا الحٌوان على التقدٌر فً العدٌد من الثقافات‪ ,‬الٌابان مازالت هناك‬
‫قطعان كبٌرة من هذا الحٌوان قرب المعابد القدٌمة‪.‬‬

‫* اسطورة اؼرٌقٌة عن بطل ٌدعى جاسون ٌشارك فً مؽامرات عدٌدة مع رفاقه للحصول على كنوز منها الصوؾ الذهبً ‪,‬‬
‫القصص رمزٌة وتحوي الكثٌر من االسرار‪ .‬واالسطورة تحمل فً طٌاتها طرٌقة انتاج الذهب بالخٌمٌاء‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الذبب مرتبط بمبدأ الشر‪ ,‬بسبب عواءه الكبٌب وخبث طبٌعته ‪ ,‬فً االساطٌر االسكندنافٌة كان الذبب‬
‫فنرٌس ‪ Fenris‬احد ابناء االله لوكً ‪ Loki‬اله الجحٌم والنار‪ .‬تقول االسطورة ان فً معبد ازكارد‬
‫‪ Asgard‬خاض االلهة معركتهم االخٌرة فوق لهب المعبد ضد قوى الفوضى فً الوجود‪ ,‬وبسبب‬
‫شهوة امتالك الجواهر خان الذبب فرنٌس االله الكبٌر اودٌن اب جمٌع االلهة ولذلك فقد دمرت‬
‫اكوان اودٌن كلها‪ ,‬وهنا رمز الذبب لتلك القوى الطبٌعٌة ؼٌر العاقلة التً تكون موجودة دابما ً فً‬
‫بداٌة خلق االشٌاء‪.‬‬

‫وحٌد القرن االسطوري كان واحد من الحٌوانات المهمة للكهنة القدماء‪ ,‬وصؾ من قبل توماس‬
‫بورمان ‪ Thomas Boreman‬بانه حٌوان اسطوري لدٌه قرن واحد ٌنمو من منتصؾ جبهته‬
‫وٌمتلك ارجل فٌل وذٌل خنزٌر وباقً جسمه جسم حصان ‪ ,‬طول قرنه تقرٌبا ً قدم ونصؾ وصوته‬
‫ٌش به خوار ثور لون عرفه وشعره اصفر وقوة قرنه حدٌدٌة واخشن من اي مبرد معروؾ وٌلتؾ‬
‫كؤنه سٌؾ معقوؾ حاد جداً ومدبب ولونه اسود باستثناء نقطة واحدة بٌضاء‪ ,‬هناك صفات اخرى‬
‫عالجٌة للقرن وهناك كتابات عن احتواءه على سم ممٌت‪ .‬رؼم ان وحٌد القرن االسطوري كان‬
‫موصوؾ فً الكثٌر من المخطوطات ولكن ال ٌوجد دلٌل حقٌقً على وجوده‪ ,‬رؼم وجود الكثٌر من‬
‫قرون الشرب المعروضة فً مختلؾ المتاحؾ والتً تعود لمختلؾ الحضارات التً قد تكون مشتقة‬
‫من شكل قرنه‪ ,‬ولكن االقرب الى الحقٌقة ان هذه االدوات قد صنعت من قرون حٌوانات اخرى او‬
‫من قرن وحٌد القرن العادي الموجود فً الطبٌعة‪ .‬اعتقد لندي ‪ J. P. Lundy‬ان قرن وحٌد القرن‬
‫االسطوري ٌرمز الى خالص االنسان بالمسٌح ‪ ,‬كذلك صوفًٌ القرون الوسطى جعلوا قرن وحٌد‬
‫القرن االسطوري كشعار للمسٌح ولذلك فؤن هذا الحٌوان ممكن اٌضا ً ان ٌكون رمز للحٌاة الروحٌة‬
‫لالنسان‪ .‬هناك رمزٌة اخرى مهمة للقرن االسطوري وهو تمثٌلها للؽدة الصنوبرٌة او العٌن الثالثة‬
‫والتً هً مركز التحفٌز الروحانً فً االنسان وهذا سبب جعل الصوفٌٌن القرن كرمز للروحانٌة‬
‫والتنوٌر الباطنً‪ ,‬ألن حٌازة االسرار الروحانٌة تجعل االنسان محمً بسٌؾ حاد مشابه للقرن‬
‫االسطوري ٌحمٌه من اي انحراؾ محتمل او هجوم من قوى الظالم‪.‬‬

‫فً كتاب ربٌع الحمل ‪ Book of Lamb spring‬تظهر صورة نادرة محفورة فً احد ممرات‬
‫معبد هرمسً لظبً ٌقؾ مع وحٌد قرن اسطوري فً الؽابة والصورة مكتوب معها االسطر االتٌة‬
‫(( الحكماء ٌقولون الحق بؤن حٌوانٌن ٌقفان فً الؽابة‪ ,‬االول مجٌد وجمٌل وسرٌع وهو الظبً‬
‫القوي العظٌم‪ ,‬الثانً هو وحٌد القرن ‪– ........‬نص مفقود‪ ..... -‬اذا طبقنا فننا المثالً على الصورة‬

‫‪228‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ستكون الؽابة هً الجسد ‪ ......‬نص مفقود‪ .....‬وحٌد القرن سٌكون النفس فً كل االوقات‪ ,‬الظبً‬
‫سٌكون ال شًء سوى الروح ‪.......‬نص مفقود‪.......‬هو الذي ٌعرؾ كٌؾ ٌسٌرهم بالفن الذي‬
‫ٌجمعهم معا ً وٌقودهم بتناؼم وعدل ولذلك فهو السٌد))‪.‬‬

‫قرون وحٌد القرن الثالثٌة المتداخلة (رمز اودٌن)‬ ‫وحٌد القرن مع الظبً فً الؽابة (وحٌد القرن هنا ٌختلؾ عن الوصؾ السابق)‬

‫الشٌطان المصري تاٌفون والذي ٌظهر على شكل االله ست الؽرٌب والذي له انؾ ؼرٌب واذان‬
‫مثٌرة وٌشبه الضبع الذي ٌعٌش فً الصحاري العاصفة ومهمته اصدار الشر‪ ,‬المصرٌٌن ربطوا‬
‫اصوات عواء الرٌاح بصوت الضبع تاٌفون*‪ .‬و لذلك فعندما ٌسمع صوت قهقهة ضبع فً عمق‬
‫اللٌالً المظلمة فهذا ٌعنً صوت روح متؤلمة سقطعت فً قبضة تابفون وهً تطلق صٌحاتها‬
‫االخٌرة‪ ,‬رؼم ذلك فؤن لتاٌفون مهمة خٌرة وهً حماٌة جثث الموتى من سراق القبور‪ .‬تاٌفون قد‬
‫ٌظهر اٌضا ً بصورة فرس النهر المكرس لالله المرٌخ ألن المرٌخ اعتلى العرش وكوكبة العقرب‬
‫فً السماء وهً رمز تابفون‪.‬‬

‫الحمار اٌضا ً اقترن فً بعض االحٌان بهذا الشٌطان المصري ( تاٌفون)‪ٌ ,‬ظهر المسٌح فً‬
‫المروٌات وهو ٌمتطً حمار قاطعا ً اورشلٌم كعالمة لخضوع وقهر الشٌاطٌن من قبله وهو نفس‬
‫المعنى الذي ٌظهر من خضوع تاٌفون وسجوده لهرمس **‪.‬‬

‫الخنزٌر او انثى الخنزٌر حٌوان مكرس لدٌانا ودرجت العادة على اعتباره رمز للفنون الؽامضة او‬
‫السحر االسود وكذلك الخنزٌر البري الذي ٌستخدم فعالً فً طقوس سحرٌة‪.‬‬

‫* تاٌفون ٌظهر اٌضا ً على شكل تمساح كبٌر كما مر ذكره‪.‬‬

‫** ٌعتقد البعض ان هرمس هو ادرٌس النبً‪.‬‬

‫‪229‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طبقا ً لبعض النصوص الباطنٌة فؤن القرد ٌمثل حالة االنسان قبل دخول روح التعقل الى دستور‬
‫حٌاته (روح السببٌة او القدرة على متابعة اسباب الظواهر) ‪ ,‬لذلك فالقرد مثال لالنسان ؼٌر العاقل‬
‫او الذي الٌدرك االسباب والنتابج‪ ,‬كما ان البعض ٌنظر الى القرد على انه انسان ؼٌر مرتبط‬
‫بالتراتبٌة الباطنٌة*‪ٌ ,‬مكن فهم رمزٌة القرد اٌضا ً على انه انسان وبسبب تسافله وانحطاطه وصل‬
‫الى مرحلة الحرمان من النفحة االلهٌة فً داخل روحه واصبح محكوم بالظواهر فقط‪ .‬التطورٌون‬
‫لم ٌقولوا او ٌتابعوا تطور االنسان من القرود ولكنهم قالوا ان للقرود واالنسان اصل مشترك‪,‬‬
‫رمزت القرود اٌضا ً فً بعض الثقافات للقدرة على التعلم والتطور‪ .‬الساٌنوسٌفالوس‬
‫‪ Cynocephalus‬القرد برأس الكلب كان الرمز المصري الهٌروؼلٌفً للكتابة والذي كان مقترن‬
‫بثوث‪ ,‬الساٌنوسٌفالوس كان رمز للقمر وثوث رمز لعطارد‪ ,‬وألن االقدمٌن اعتقدوا ان القمر ٌتبع‬
‫عطارد لذلك كان الساٌنوسٌفالوس تابع مخلص لثوث‪.‬‬

‫الساٌنوسٌفالوس القرد برأس كلب رمز الكتابة الهٌروؼلٌفً‬

‫الكلب وبسبب اخالصه الشدٌد فقد رمز للعالقة التً تربط بٌن معلم الباطن وتالمٌذه او بٌن العرفاء‬
‫وااللهة‪ ,‬الكلب الراعً كان رمز دابم لطبقة الكهنة‪ ,‬وبسبب قدرة الكلب على مالحقة اشخاص‬
‫بعٌدٌن لٌسوا فً مجال رإٌته البصرٌة فقد رمز الى الفٌلسوؾ الذي ٌتتبع رٌح الحقٌقة خالل‬
‫متاهات الدنٌا واخطاءها‪ ,‬الكلب اٌضا ً مكرس لعطارد‪ ,‬نجمة الكلب هً االسم القدٌم الذي كان ٌطلق‬
‫على النجم المهم ساٌروس (الشعرى الٌمانٌة)‪ ,‬وكان مقدس اٌضا ً من قبل المصرٌٌن وٌعتبر ظهوره‬
‫فً السماء بداٌة موسم السٌول‪.‬‬

‫* قد ٌكون المقصد انسان ظاهري فقط ؼٌر مجهز بالقدرة على ادراك الباطن وهنا نستطٌع ان ندرك معنى واهمٌة العلوم‬
‫الباطنٌة وقد نستطٌع صٌاؼة تعرٌؾ منطقً لالنسان اكثر واقعٌة وهو ان االنسان حٌوان باطنً‪.‬‬

‫‪230‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحصان رمز لجسم االنسان الذي استطاع تحمل حقٌقته الروحٌة الثقٌلة والعكس صحٌح فهو ٌرمز‬
‫اٌضا ً الى حقٌقة االنسان الروحٌة وهً تحمل اعباء الوجود المادي الثقٌلة‪ .‬الحٌوانات االسطورٌة‬
‫مثل الكٌرون والقنطور والمنتور الخاص بؤخٌل كلها رمزت الى اسالؾ االنسان التً وجدت على‬
‫االرض‪ ,‬وكما شرح بٌروسس ‪ Berossus‬فؤن كال الرمزٌن الحصان المجنح والبساط السحري‬
‫هً رموز لتمثٌل العقابد السرٌة التً تصل باالنسان الى مرحلة التحلٌق والتعالً عن العالم المادي‪.‬‬
‫حصان طروادة الخشبً والذي بواسطته استطاع الجٌش االثٌنً من اقتحام طروادة ومن ثم السٌطرة‬
‫علٌها هو تمثٌل للقوى االنسانٌة المطمورة فً اعماق الجسد المادي التً لو سنحت لها الفرصة‬
‫للخروج فستسٌطر سرٌعا ً على كل العالم المادي من حولها‪ .‬وكما ان سفٌنة نوح هً رمزٌة للطبٌعة‬
‫الروحٌة لالنسان التً بها وحدها ٌستطٌع الخالص من طوفان العالم المادي والذي سٌسبب هالكه‬
‫كذلك حصار طروادة هو رمزٌة الختطاؾ الروح االنسانٌة (هٌلٌنا) من قبل الشخصٌة المادٌة‬
‫االنسانٌة (بارٌس) ثم تحررها مرة اخرى بواسطة استخدام العقابد السرٌة الباطنٌة لحسم الصراع‬
‫مع الجٌش الٌونانً بقٌادة اؼاممنون‪.‬‬

‫الكٌرون او المنتور الحصان برأس انسان‪ٌ ,‬الحظ هنا ان االرجل االمامٌة ارجل انسان وهذا ٌختلؾ عن القنطور‬
‫الذي ٌكون جسمه حصان كامل عدا الرأس الصدر فهو النسان‬

‫االزهار‪ ,‬النباتات‪ ,‬الفواكه‪ ,‬االشجار‪:‬‬

‫المبدأ الذكري والمبدأ االنثوي الفالوس والٌونً* ‪ yoni and phallus‬عبدا من قبل العدٌد من‬
‫الحضارات كرمز مالبم تماما ً لالله الخالق‪.‬‬

‫* الفالوس قد ٌمثل بالمنارة او البرج كتمثٌل للعضو الذكري الذي هو اوضح ظهور للطاقة او المبدأ الذكري‪ ,‬الٌونً ٌمثل بشكل‬
‫ٌشبه الرحم او المتاهة وهو رمز للطاقة االنثوٌة‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جنة عدن‪ ,‬سفٌنة نوح‪ ,‬بوابة المعبد‪ ,‬حجاب االسرار‪ ,‬الفسٌكا باٌسس ‪ vesica piscis‬او ما ٌسمى‬
‫بالبٌضة النورانٌة*‪ ,‬والكؤس المقدسة‪ ,‬هً رموز مهمة للمبدأ االنثوي المبدأ الٌونً‪ .‬اما الهرم‪,‬‬
‫المسلة‪ ,‬المخروط‪ ,‬الشمعة‪ ,‬البرج‪ ,‬العمود السلتً**‪ ,‬الرمح‪ ,‬البرج ذو االجراس‪ ,‬والبرج المدبب ‪,‬‬
‫هً رموز فالوسٌة او ذكرٌة‪ .‬ولفهم هذه الرموز التً تنتمً لحضارات مؽرقة فً القدم فقد تخبط‬
‫الكثٌر من الباحثٌن فٌها وعزوها بشكل كامل الى الوثنٌة او البدابٌة والخشونة والسوقٌة‪ .‬مدارس‬
‫االسرار االلٌوسٌنٌة التً هً اعظم المدارس السرٌة طراً فً العالم كله التً اسست واحد من اعظم‬
‫التنظٌمات القٌمٌة والدٌنٌة واالخالقٌة ‪ ,‬والذٌن كانوا ٌعرفون المعانً الباطنة للمبدأ الذكري‬
‫واالنثوي وكان لدٌهم طقوس تؤمل لرمز الفالوس الذكري وهم ٌترنمون بكلمات خاصة تعود للملك‬
‫ادوارد الثالث‪.‬‬

‫الحوت مبدأ انثوي‬ ‫الٌونً والفالوس‬

‫الطقوس الفاحشة التً كانت تجري من قبل الباخوسٌٌن المتؤخرٌن والدٌونوسٌٌن لم تعد تمثل المبدأ‬
‫النقً والقٌاسً االصلً الذي وضع اساسه مإسسً المدارس السرٌة الحقٌقة وانما مجرد حفالت‬
‫جنس جماعً ٌقوم بها اشخاص ملتصقٌن بالكنٌسة المسٌحٌة فً القرن الثامن عشر وهم بالحقٌقة‬
‫تمثٌل مناسب لمستوى الكنٌسة فً ذلك الوقت‪ .‬السٌر ولٌام هاملتون ‪Sir William Hamilton‬‬
‫الوزٌر البرٌطانً اعلن ان هناك من بٌن المجتمعات المسٌحٌة من انخرط فً طقوس وثنٌة قدٌمة‬
‫تقدس العضو الذكري‪.‬‬

‫* الشكل الذي ٌشبه الحوت –النون‪ -‬الذي ٌظهر من تقاطع اول دابرتٌن فً اول ٌوم من الخلق‪.‬‬

‫** نسبة الى السلتٌٌن‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االب واالم والطفل ٌكونون الثالوث الطبٌعً‪ ,‬لذلك الكثٌر من مدارس الباطن مجدت البٌت االسري‬
‫كموضع للثالوث الكونً‪ ,‬فٌثاؼورس ربط بٌن االسرة وبٌن الكون وقال ان النار الكونٌة هً اشرؾ‬
‫العناصر لذلك فهً ٌجب ان تنتصب فً منتصؾ الكون مثل الموقد الحجري الذي ٌتوسط االسرة‪.‬‬
‫اؼلب الفلسفات الباطنٌة القدٌمة ادركت ان الطبٌعة االلهٌة عندما ترٌد ان تتمظهر فً الطبٌعة الدنٌا‬
‫تظهر بشكل مبدأ ثالثً ‪ ,‬اب ام وطفل‪ .‬هذه الثالثة التً تكون العابلة االلهٌة ‪ ,‬مكان تواجد هذه‬
‫العابلة هو الكون المخلوق ورمزها الخاص الطبٌعً خو ‪ 36‬وهو المعضلة االقلٌدٌة*‪ .‬االله االب‬
‫هو الروح اما االم فهً المادة واالله االبن وهو حاصل اتحادهم وهو ٌمثل االشٌاء الحٌة التً ولدت‬
‫من الطبٌعة ولكنها مفارقة لها‪ .‬بذرة الروح ؼرزت فً رحم الطبٌعة وبواسطة حمل طاهر جاء‬
‫النسل الى الوجود‪ .‬الٌس هذا هو الفهم الصحٌح لرمز مادونا (العذراء) وهً تحمل فً ٌدها طفلها‬
‫الرضٌع؟ ولكن من ٌجرإ على ان ٌقول ؼٌر ما هو شابع بٌن العوام؟‪ .‬سر الحٌاة هو السر االكبر‬
‫الذي ال ٌستطٌع فهمه او الكشؾ عنه سوى الحكماء والكهنة اصحاب قدم السبق فً العلوم الباطنٌة‪.‬‬

‫السبب االول الذي ٌجعل الناس بعٌدٌن عن رإٌة الحقابق هو تزمتهم الدٌنً واحاطة المفاهٌم الدٌنٌة‬
‫بهالة من القدسٌة الفكرٌة التً تجعل االقتراب منها مقرون برعب كبٌر‪ .‬كما ان الفكرة القٌاسٌة التً‬
‫ٌتبعها الجمٌع هو ان البراءة مع الجهل افضل من تؽٌٌر القٌم الناتج من المعرفة‪ .‬ولكن على العكس‬
‫من ذلك فؤن االنسان ٌجب ان ال ٌخاؾ او ٌرتعب من الحقٌقة حتى لو اكتشؾ زٌؾ الهه الذي عكؾ‬
‫علٌه او زٌؾ العالم وزٌؾ نفسه‪ ,‬وهذه المهمة الصعبة فشلت المسٌحٌة فً اتمامها**‪ ,‬االنسان هو‬
‫معبد الرب الحقٌقً وهو ٌستنشق مبدأ الوجود فً كل نفس ٌسحبه بمنخرٌه وهذا المبدأ (المادة‬
‫الكونٌة) هو من ٌجعل معبد الرب ٌعمل بكفاءة وٌجعله نظٌؾ وطاهر ‪ ,‬العقابد الحالٌة تضعؾ عمل‬
‫معبد الرب (االنسان) وتجعله ؼٌر نظٌؾ وؼٌر قادر على تحدٌد الصواب من الخطؤ‪ ,‬ولذلك اصاب‬
‫المعبد الدمار والضعؾ ‪ .‬الصلٌب نفسه هو اقدم رمز فالوسً (ذكوري) ‪ ,‬اما الشكل المعٌنً‬
‫لشبابٌك اؼلب الكاتدرابٌات هو رمز ٌونً (انثوي) بامتٌاز وهذا ٌعنً ان الرموز الوثنٌة نجت من‬
‫الدمار وتؽلؽلت الى داخل االدٌان الحدٌثة مع انه كانت هناك محاوالت عدٌدة لرفع كل ما ٌتعلق‬
‫بالرموز القدٌمة من داخل الكنابس‪.‬‬

‫* اقلٌدس واضع اسس الهندسة الحدٌثة اما المعضلة االقلٌدٌة فلم ٌتطرق الكاتب لها‪.‬‬

‫** فشلت تقرٌبا ً كل المإسسات الدٌنٌة التقلٌدٌة فً مهمة ارجاع القابلٌات الروحٌة لالنسان ومنها المإسسات االسالمٌة اٌضا ً‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ولكن هذا فً الؽالب مستحٌل ألن االرض نفسها وخصوبتها هً احد الرموز االنثوٌة بامتٌاز‪ .‬هذه‬
‫الرموز التً ترتبط بعملٌة التكاثر وبسبب ارتباطها بالجنس واالعضاء التناسلٌة كانت اما مجهولة‬
‫تماما ً او ؼٌر محترمة من قبل اؼلبٌة الشعوب والنظرة لها بعدم التقدٌر هً نظرة ثابتة تقرٌبا ً فً‬
‫اؼلب الثقافات ‪ ,‬فقط أولبك المتعودون على التعاطً مع الرموز او اللؽة السرٌة لالقدمٌن‬
‫ٌستطٌعون فهم هذه االشارات‪.‬‬

‫االزهار هً احى هذه الرموز والشعارات ذات الطابع الجنسً‪ ,‬تم اختٌارها لتكون رموز باطنٌة‬
‫للكثٌر من االسباب‪ ,‬منها التنوع الكبٌر فً المملكة النباتٌة وكثرة االشكال فٌها مما ٌسهل اٌجاد‬
‫الكثٌر من اصنافها لتكون شكل معبر عن حالة معنوٌة معٌنة‪ .‬النباتات اختٌرت اٌضا ً الرتباط وجود‬
‫‪Daphne and‬‬ ‫الكثٌر منها بقصص اسطورٌة او رمزٌة مثل قصة الدفنً والنرجس‬
‫‪orchid‬‬ ‫‪ ,Narcissus‬او بسبب البٌبة الخاصة التً تنمو بها وتزدهر مثل زهرة االوركٌد‬
‫وبعض انواع الطحالب واالعفان او بسبب شكلها الخاص مثل زهرة السوسن (الزنبق) ‪Easter‬‬
‫‪ lily‬المرتبطة بالعاطفة‪ ,‬او بسبب اشراقها وعبٌرها الفواح مثل نبتة رعً الحمام ‪verbena‬‬
‫والالفندر‪ .‬او بسبب ؼٌر محدد مثل زهور االبدٌة ‪ everlasting‬او بسبب خصابصها ؼٌر العادٌة‬
‫مثل زهور عباد الشمس وتعلقها الدابم بالشمس‪.‬‬

‫زنبق‬ ‫االوركٌد‬ ‫النرجس‬

‫زهور االبدٌة‬ ‫الفندر‬ ‫رعً الحمام‬

‫‪234‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النباتات حازت على التقدٌر اٌضا ً بسبب ان الكثٌر من اوراقها او سٌقانها او جذورها المسحوقة‬
‫تحتوي خصابص عالجٌة‪ ,‬فً بعضها خصابص تإثر على االنسان روحٌا ً او عقلٌا ً مثل نبات‬
‫الخشخاش ‪ poppy‬او اعشاب االقدمٌن التنبإٌة‪ٌ .‬مكن معرفة الخصابص العالجٌة للكثٌر من‬
‫النباتات او سٌقان النباتات او الجذور من التشابه الحاصل بٌنها وبٌن العضو االنسانً المستهدؾ‬
‫بالعالج‪ ,‬مثالً العصارة التقطٌرٌة لعصٌر نوع من السرخسٌات او الطحلب المشعر الذي ٌنمو تحت‬
‫اشجار البلوط او زؼب الشوك ‪ thistledown‬الذي ٌعتقد انها تساعد فً اظهار ونمو الشعر ‪.‬‬
‫نبات الدنتارٌا ‪ dentaria‬والذي ٌشبه االسنان فً الشكل ٌستخدم فً عالج وجع االسنان ‪ ,‬اما‬
‫‪ palma Christi‬وبسبب شكله ٌساعد فً عالج جمٌع انواع التهابات‬ ‫نبات البالما كرٌستٌا‬
‫الذراع‪.‬‬

‫الدنتارٌا‬ ‫زؼب الشوك‬

‫البالما كرٌستٌنا (الخروع)‬ ‫اللوتس المقدسة‬

‫التزهٌر هو الجزء الجنسً فً النباتات او العضو التكاثري ولذلك فقد كان مالبم جداً الستخدامه من‬
‫قبل ا القدمٌن كرمز للنقاء الجنسً وهو المفهوم المهم والمطلوب لكل المدارس الباطنٌة‪ ,‬الزهرة هً‬
‫عالمة مهمة لهذه الحقٌقة‪ ,‬حقٌقة ان الجمال هو بوابة التكاثر والذي ٌجب فً النهاٌة ان ٌحل محل‬
‫الشهوة واالنحطاط‪.‬‬

‫‪235‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من بٌن الرموز الزهرٌة العالمٌة تحتل زهرة اللوتس ‪ lotus‬مكانة عظٌمة وهً زهرة تزهر فً‬
‫الهند ومصر وهً الزهرة التً اتخذها اتباع الصلٌب الوردي كشعار‪ ,‬وهً النسخة االوروبٌة من‬
‫نفس الوردة التً تظهر فً العقابد الهندٌة او الشرقٌة عموما ً ‪ ,‬زهرة اللوتس هً رموز انثوٌة ٌونٌة‬
‫تشٌر الى السر المادي للخلق بٌنما السوسن الشرقً (الزنبق) ٌشٌر للفالوس او المبدأ الذكري للخلق‬
‫او الروحً‪.‬‬

‫البراهمانٌة (الهندوسٌة) وكذلك كهنة المصرٌٌن القدماء فهموا بال شك االنظمة السرٌة للطبٌعة‬
‫الروحٌة وكذلك المراكز المستترة للطاقة الكونٌة فً الجسم البشري التً ٌمكن تحفٌزها‪ ,‬وقد وظفوا‬
‫زهرة اللوتس كتمثٌل للطاقات الموجودة فً الحبل الشوكً والتً تتوزع على طوله كدوامات طاقة‬
‫سموها الشاكرات ‪ , chakras‬او اللوالب الدوارة كما دعاها الهندوس ‪ ,‬سبعة من هذه الدوامات لها‬
‫اهمٌة كبٌرة ومرتبطة بشدة بالجهاز العصبً لإلنسان فً مناطق التصالبات العصبٌة والعقد‪ .‬طبقا ً‬
‫للمدارس السرٌة فؤن الضفٌرة او العقدة العصبٌة الموجودة فً اسفل العمود الفقري فً منطقة العجز‬
‫تدعى زهرة اللوتس ذات االربع بتالت (بتلة = ورقة الوردة) ‪ ,‬اما العقدة التً تقع فً منطقة‬
‫البروستات فقد كانت تسمى اللوتس ذات الست بتالت‪ ,‬العقدة التً تكون قرب السرة سمٌت زهرة‬
‫اللوتس ذات العشر بتالت ‪ ,‬اما الضفٌرة القلبٌة فقد سمٌت اللوتس ذات االثنا عشر بتلة‪ ,‬الضفٌرة‬
‫التً قرب الحنجرة سمٌت اللوتس ذات الست عشر بتلة‪ ,‬الضفٌرة الكهفٌة او التجوٌفٌة (امام‬
‫الجمجمة) كانت تدعى اللوتس ذات البتلتٌن‪ ,‬اما الدوامة التً فً الؽدة الصنوبرٌة فسمٌت اللوتس‬
‫ذات االلؾ بتلة‪ ..‬لون وحجم وعدد البتالت كانت المفتاح الهمٌتها الرمزٌة‪.‬‬

‫اتباع الصلٌب الوردي استخدموا رمزٌة تحلل الورود بالماء كرمز لنفس فكرة الدوامات الروحٌة‬
‫السابقة ‪ ,‬هذه الشاكرات السبعة قد اشٌر الٌها فً االنجٌل بالمصابٌح السبعة او الشمعدان ذي السبع‬
‫شموع‪ ,‬او الكنابس السبع ألسٌا‪ .‬فً االنظمة الفلسفٌة الهندوسٌة كل بتلة من بتالت اللوتس تحمل‬
‫رمزٌة تعتبر مفتاح للرمز االصلً‪ .‬الشرقٌون (الفلسفات الشرقٌة) استخدمت زهرة اللوتس اٌضا ً‬
‫كرمز للمراحل الثالث التً ٌقطعها الوعً البشري فً رحلة التنوٌر‪ ,‬وهً الجهل ومن ثم السعً‬
‫ومن ثم الفهم‪ ,‬ألن اللوتس توجد فً ثالث مناطق (عناصر) االرض والماء والهواء‪ ,‬كذلك االنسان‬
‫ٌعٌش فً ثالث عوالم‪ ,‬المادٌة والعقلٌة والروحٌة‪ ,‬ألن النبات (اللوتس) تكون جذوره فً الطٌن‬
‫وساقه فً الماء تنمو صعوداً خالل الماء واخٌراً تزهر فً الهواء تحت اشعة الشمس‪ ,‬كذلك نمو‬
‫االنسان الروحً ٌبدأ من ظالم القاعدة (المادة) التً تتمثل بالرؼبة والعمل والطموح وتتجه شٌبا ً‬

‫‪236‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فشٌبا ً الى النور والحقٌقة والفهم‪ ,‬خالل ذلك ٌجب ان ٌمر بمرحلة الماء والذي هو رمز للوجود‬
‫المتؽٌر دابما ً او العالم الوهمً الدنٌوي والذي ٌجب على الروح ان تقطعه بعناء كبٌر وكدح‬
‫للوصول الى حالة التنوٌر الروحانً‪ .‬اللوتس ووردة الصلٌب الوردي مثل الكثٌر من الزهور‬
‫الجمٌلة االخرى رمز للتفتح الروحً االخٌر التً تصل الٌه الروح االنسانٌة الكادحة لذلك تجد‬
‫الكثٌر من تماثٌل االلهات الشرقٌات جالسات على عروش من بتالت زهرة اللوتس المتفتحة‪.‬‬

‫اللوتس اٌضا ً موضوع من مواضٌع الفن والعمارة المصري والعالمً‪ ,‬الكثٌر من االعمدة فً‬
‫المعابد تنتهً بما ٌشبه زهرة اللوتس قرب السقؾ كرمز للحكمة الخالدة ‪ .‬كذلك الكثٌر من‬
‫الصولجانات الملكٌة تكون رإوسها كزهرة لوتس كؤشارة للتفتح الروحانً لحاملها والذي ٌستتبع‬
‫دابما ً المدد االلهً والتسدٌد السماوي‪ .,‬زهرة اللوتس عندما تكون بتسع بتالت تكون رمز لالنسان‪,‬‬
‫وعندما تكون باثنا عشر بتلة تكون رمز للكون وااللهة وعندما تكون بسبع بتالت فهً ترمز‬
‫للكواكب والقوانٌن التً تحكم الكون‪ ,‬وعندما تكون بخمس بتالت فهً رمز لالحساس الروحانً‬
‫واالسرار الباطنٌة‪ ,‬وعندما تكون بثالث فهً رمز لاللهة الكبرى التً تحكم العوالم‪.‬‬

‫كلتس اربورم او عبادة الشجرة الذكورٌة ‪:CULTUS ARBORUM‬‬

‫عبادة االشجار كانت منتشرة تقرٌبا ً فً كل العالم القدٌم‪ ,‬معابد كثٌرة بنٌت فً قلب اعمق الؽابات‪,‬‬
‫وطقوس لٌلٌة اقٌمت تحت اؼصان االشجار المقدسة بوجود صور ودٌكورات مذهلة تمثل انواع‬
‫كثٌرة من االلهة‪ ,‬فً كثٌر من الحاالت كان هناك اعتقاد ان االشجار نفسها تمتك صفات االهٌة‬
‫وقوى ذكٌة عاقلة ولذلك فً كثٌر من االحٌان عاملوها كالهة وقدمت لها القرابٌن‪ .‬جمال وكرامة‬
‫وعظمة وقوة شجرة البلوط والدردار واالرز قادت االقدمٌن الى اتخاذها رمز القوة والكمال‬
‫والدٌمومة والفحولة والحماٌة االلهٌة‪ .‬الكثٌر من الثقافات القدٌمة واوضحها الهندوسٌة‬
‫واالسكندنافٌٌن اعتبروا الماكروكوزم (الكون الكبٌر) على شكل شجرة عظٌمة نمت من بذرة الهٌة‬
‫زرعت فً الفضاء‪ .‬االؼرٌق والفرس والكلدانٌٌن والٌابانٌٌن لدٌهم اساطٌر عن شجرة محورٌة‬
‫تدعى البراهما والتً تبرعمت من بذرة سماوٌة ؼٌر قابلة للرإٌة‪ ,‬او ما ٌسمى بالمونادة المادٌة‪.‬‬
‫كباال* القرون الوسطى اعتبرت الوجود كشجرة اصلها فً العالم الروحانً وفروعها فً العالم‬
‫الوهمً المادي المحسوس‪.‬‬

‫* عقٌدة الكباال اهم عقٌدة ٌهودٌة سٌؤتً شرح مفصل عنها فً الفصول القادمة‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشجرة السفٌرٌة ‪ *Sephirothic‬او شجرة الكباال ٌكون وضعها مقلوب ‪,‬جذرها فً السماء‬
‫وافرعها تصل الى االرض‪ ,‬مدام بالفاتسكً اعتبرت الهرم كرمز لهذه الشجرة المقلوبة الذي جذرها‬
‫هو قمة الهرم بٌنما تمتد افرعها على شكل اربع زواٌا تصل االرض**‪.‬‬

‫االسكندنافٌن لدٌهم شجرة تدعى ‪ Yggdrasil‬او شجرة العالم والتً تحمل فوق اؼصانها تسعة‬
‫عوالم ‪ ,‬هذه العوالم التسعة معروفة اٌضا ً لدى المصرٌٌن وٌرمزون لها باالسدٌة*** التسعة لثمرة‬
‫االفوكادو‪ ,‬كل هذه العوالم التسعة منضوٌة تحت سر العالم العاشر الذي ٌكون بشكل بٌضة وهو سر‬
‫االسرار‪ .‬شجرة الكباال الٌهودٌة اٌضا ً تحتوي تسعة افرع‪ ,‬او عوالم انبثقت من السبب االول او‬
‫التاج والذي ٌحٌط بهذه االنبثاقات التسعة كما تحٌط قشرة البٌضة بمحتوٌاتها‪ .‬اصل الحٌاة الواحد‬
‫والتنوع الالنهابً لتعبٌراته وجد له تمثٌل عظٌم فً تركٌب شكل الشجرة‪ .‬جذع الشجرة ٌمثل االصل‬
‫الواحد لكل التنوعات (الكثرات)‪ ,‬الجذر المنؽرس فً قعر الظالم االرضً ٌمثل التؽذٌة االلهٌة‬
‫(المدد) الالنهابً والؽامض ابداً‪ ,‬اما التفرعات الالنهابٌة التً تنتشر من الجذع الواحد تمثل الظواهر‬
‫واالحداث الكونٌة الالنهابٌة والتً مصدرها السبب االول والواحد‪ .‬الشجرة اٌضا ً قبلت كرمز‬
‫للمٌكروكوزم (الكون االصؽر) وذلك ألن االنسان حسب ما مذكور فً العقابد السرٌة كان موجود‬
‫(بالقوة) ضمن جسم الشجرة الكونٌة (كان كامن داخل الكون) ثم بعد ذلك ازهر على شكل موجود‬
‫ذو هٌبة واضحة فً احد اؼصان الشجرة (اصبح موجود بالفعل)‪ ,‬طبقا ً القدم اسرار االؼرٌق‬
‫القدماء ان زٌوس قام بنسج الساللة الثالثة للعرق االنسانً من اشجار العناصر‪ .‬دابما ً تظهر االفعى‬
‫ملتفة بالقرب من جذع الشجرة وهو تمثٌل للفكر او قوة االفكار‪ ,‬التفكٌر واالفكار هً االؼراء‬
‫االكبر لمن وصل الى مرحلة االنسانٌة والتً تصل بالمخلوق العاقل فً النهاٌة الى اكتشاؾ الحقٌقة‬
‫ومن ثم العبور منها الى حقابق االلهة‪ .‬االفعى المختفٌة بٌن اوراق الشجرة الكونٌة تمثل العقل‬
‫الكونً اذا كانت الشجرة تمثٌل الماكروكوزم وتمثل العقل الفردي اذا كان تمثٌل الشجرة‬
‫للمٌكروكوزم‪.‬‬

‫* نسبة الى سٌفٌر ٌاتزٌرا وهو احد الكتب المهمة فً الكاباال وسٌؤتً ذكره فً موضوع الكاباال مستقبالً‪.‬‬

‫** فً النصوص القرآنٌة جاء اٌضا ً ذكر للشجرة كتعبٌر عن الخٌر مرة (كشجرة طٌبة اصلها ثابت وفرعها فً السماء) وعن‬
‫الشجرة مرة (كشجرة خبٌثة اجتثت من فوق االرض)‪.‬‬

‫*** االسدٌة هً خٌوط تحمل حبوب الطلع فً بعض االزهار تكون موجودة فً قلب الزهرة وقد تخرج من مقدمتها وتعتبر من‬
‫ضمن الجهاز الذكري للزهور‪.‬‬

‫‪238‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فكرة ان الكون بدأ من بذرة واحدة جعلت البذرة تكون كرمز مهم للنطؾ البشرٌة والشجرة طبعا‬
‫تكون رمز للمخلوقات المنظمة التً نتجت من هذه البذرة‪ ,‬قد تكون شجرة البلوط المقدسة هً رمز‬
‫لهذه الفكرة وهً نشوءها بكل قوتها وعظمتها من بلوطه واحدة ضعٌفة‪ .‬الشجرة واضح انها‬
‫اصبحت اقوى من مصدرها بالرؼم من ان المصدر كان ٌملك (بالقوة) كل ؼصن من اؼصانها او‬
‫ورقة من اوراقها التً اصبحت بعملٌة النمو لها وجود مستقل‪.‬‬

‫االنسان قدس االشجار اٌضا ً كرمز للوصول الى لباب الحكمة والكمال كذلك قرن اسماء اولبك‬
‫االشخاص الذٌن حازوا القوى االلهٌة باسماء االشجار المقدسة‪ .‬الفالسفة المتنورون الكبار والكهنة‬
‫الحابزٌن على اعلى مراتب الكهنوت كانوا ٌدعون باالشجار او الشجرة البشرٌة‪ ,‬كمثال فؤن‬
‫الدروٌدٌٌن كانوا ٌدعون بعض معلمٌهم برجل اشجار البلوط‪ ,‬كما ان بعض مرٌدي االسرار‬
‫السورٌة القدٌمة كانوا ٌدعون بعض كهنتهم بشجرة االرز‪ .‬هناك رأي سدٌد ٌقول ان شجرة االرز‬
‫اللبنانٌة كانت هً المادة االساسٌة التً بنً منها معبد سلٌمان‪ ,‬الصوفٌون ٌعلمون ان مجد بٌت‬
‫الرب ال ٌمكن ان ٌكون خشبة قابلة للفساد والتاكل ولكن الذكاء والعقلٌة الخالدة للباطنٌٌن المدعوٌن‬
‫باالشجار‪.‬‬

‫االشجار ذكرت بكثرة فً العهد القدٌم والجدٌد وكذلك فً الكثٌر من المخطوطات الوثنٌة ‪ ,‬شجرة‬
‫الحٌاة وشجرة معرفة الخٌر والشجر ذكرت فً سفر التكوٌن‪ ,‬كذلك ذكرت الشجرة (الشجٌرة)‬
‫المحترقة التً ظهر منها المالك لموسى ‪ ,‬الكرمة المشهورة وشجرة التٌن فً العهد الجدٌد وكذلك‬
‫بستان الزٌتون فً كٌثسمٌن ‪ Gethsemane‬الذي صلى فٌه ٌسوع وشجرة الظهور او التجلً‬
‫العظٌم والتً تعطً اثنا عشر نوع من الفواكه والتً اوراقها شفاء االمم كلها امثلة على تقدٌر‬
‫االشجار من قبل الكتب المقدسة الدٌنٌة اٌضا ً‪ .‬بوذا تلقى الحكمة وهو ٌتؤمل تحت شجرة بودي قرب‬
‫مدراس فً الهند‪ ,‬الكثٌر من الصور لاللهة الشرقٌة تظهر وهً جالسة فً تؤمل تحت شجرة كثٌفة‬
‫االوراق‪ ,‬الكثٌر من الكهان والحكماء ٌصنعون عصٌهم او قضبانهم من اؼصان االشجار المقدسة‬
‫كما هً عصا موسى وهارون‪ ,‬او الجٌنجر ‪ Gungnir‬وهو رمح اودٌن التً اقتطع من شجرة‬
‫الحٌاة او صولجان هرمس الذي فٌه الثعبانٌن التإامٌن ٌتصارعان ابداً‪.‬‬

‫من جهة اخرى ٌمكن اعتبار التقدٌر والتبجٌل الذي اكنه االنسان لالشجار ناتج اساسا ً من الفوابد‬
‫الكثٌرة التً ٌجنٌها منها‪ ,‬تقول لندي ‪ Lundy .J. P‬ان االشجارتحتل مكانه مهمة فً النظام‬

‫‪239‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الطبٌعً وخصوصا ً فً ادامة واالحتفاظ بالرطوبة االرضٌة حٌث بتظلٌلها على مصادر المٌاه‬
‫االرضٌة التربة اسفلها تكون فعالة جداً ضد االنجراؾ او التحلل‪ ,‬وكذلك فهً مفٌدة لإلنسان فً‬
‫توفٌر الظل‪ ,‬والفواكه واالعشاب الطبٌة والوقود والمواد التً تستخدم فً بناء البٌوت والسفن‬
‫واالثاث ولذلك فؤن اشجار قوٌة وكبٌرة مثل البلوط والصنوبر والنخٌل والجمٌز قد قدست ثم‬
‫بالتدرٌج عبدت‪.‬‬

‫اباء الكنٌسة االوابل كانوا قد رمزوا للمسٌح بالشجرة وكانوا ٌعتقدون ان المسٌحٌة بعد صلب المسٌح‬
‫ستنمو مرة اخرى مثل شجرة بلوط لتفًء بظلها كل البشرٌة‪ ,‬وألنها كل سنة تفقد كل اوراقها‬
‫وتصبح عارٌة تماما ً قبل ان تعود الى التورٌق مرة اخرى لذلك اصبحت شجرة البلوط رمز مهم‬
‫للتجسد والتناسخ‪.‬‬

‫تحت ما ٌسمى بشجرة الحٌاة ‪ Tree of Life‬او شجرة معرفة الخٌر والشر تم الكشؾ عن السر‬
‫الباطنً االعظم سر التوازن (االتزان) شجرة الحٌاة تعتبر رمز لنقطة التوازن الروحً وهً سر‬
‫الخلود‪ .‬شجرة معرفة الخٌر والشر وكما ٌشٌر اسمها تعنً او تمثل القطبٌة او عدم التوازن ‪ ,‬وعدم‬
‫التوازن دابما ً ٌإدي الى الفناء‪ ,‬علماء الكباال وضعوا عالمة لهذا االمر (التوازن ٌعنً الخلود‬
‫والقطبٌة تعنً الفناء) فً مخطط شجرتهم المعروفة حٌث سموا العمود الوسطً فٌها بشجرة الحٌاة‬
‫وفروعها الجانبٌة سموها شجرة معرفة الخٌر والشر*‪ .‬شجرة معرفة الخٌر والشر ترمز الى القوى‬
‫ؼٌر المتوازنة التً تنتشر فً (العماء االول) مإدٌة الى فناءه وعدم ظهور حٌاة فٌه‪ ,‬من وجهة نظر‬
‫الباطنٌٌن فؤن تذوق شجرة المعرفة ٌرمز الى كشؾ االسرار الباطنٌة لؽٌر المإهلٌن الذي ٌإدي‬
‫بالضرورة الى هالكهم واذٌة االخرٌن‪ .‬التفاحة ترمز الى فهم وادراك واالطالع على عملٌة التكاثر‬
‫(الجماع) والتً بها دوام العالم المادي**‪ .‬فً الحقٌقة ان اسطورة ادم وحواء التً ظهرت فً اؼلب‬
‫الدٌانات والتً ٌقبلها العوام بدون تحقٌق وتعمق تحتوي اهم واعمق سر من اسرار الوجود‪.‬‬

‫* القصة الرمزٌة الدم فً القران ٌمكن فهمها فً ضوء هذه النظرة بؤن ادم بعد تذوقه شجرة المعرفة تحول من االتزان الى‬
‫القطبٌة ‪ ,‬واول مظاهر القطبٌة هو ظهور او ادراك معنى الجنسٌن الذكر واالنثى بعدها انتقل مباشرة الى الفناء بعد ان كان‬
‫خالداً‪.‬‬

‫** التكاثر هنا اوسع من معناه الجنسً فقط وهً عملٌة دمج االضداد او االقطاب وتفاعلها الستمرار الحٌاة المادٌة ألن‬
‫االقطاب المتنافرة محكومة بالفناء ولذلك ٌجب ان تعود ولو للحظات الى حالة االتزان و تتوحد مع بعضها لدٌمومة الحٌاة وهذا‬
‫المفهوم هو المنطلق لكل علم الخٌمٌاء القدٌم‪.‬‬

‫‪240‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عقٌدة عبادة االفعى او تقدٌس الشٌطان تنطلق من مبدأ ان افعى جنة عدن كانت السبب االول فً‬
‫الوجود والتشخص‪ .‬لذلك ستبقى االنسانٌة تتجول فً عالم الخٌر والشر او عالم القطبٌة الى وقت‬
‫طوٌل ووجودها فً هذا العالم الوهمً معناه انها مازالت تلتهم التفاحة ٌومٌا ً وبشكل مستمر وهذا‬
‫ٌإدي الى مزٌد من االستقطاب وااللم واالبعاد ولكنه ٌإدي بالضرورة الى مزٌد من التكامل‬
‫الوجودي والسٌر الى مستوى اعلى من الوجود فً رحلة االلم االنسانً المكدودة‪.‬‬

‫شجرة البلوط والصنوبر واالش ‪ ash tree‬وشجرة السرو والنخلة هً االشجار االكثر اهمٌة من‬
‫الناحٌة الرمزٌة‪ ,‬الرب االب كان ٌعبد دابما ً وهو متجسد بشجرة بلوط‪ ,‬الرب المخلص او الشهٌد‬
‫الدابم ٌرمز له دابما ً بشجرة صنوبر‪ ,‬المحور االلهً الذي ٌرتكز علٌه العالم المادي ٌرمز له بشرة‬
‫اش‪ ,‬الربات او االلهات االناث وهً رمز العالم المادي ٌرمز له بشجرة سرو ‪ ,‬اما المبدأ الذكري او‬
‫مجمع اللقاح االلهً الذي ال تكون حٌاة اال به فٌرمز له بشجرة نخٌل التمر* ‪ ,‬كوز الصنوبر هو‬
‫رمز ذكري ٌعود القدم الحضارات‪ٌ ,‬ظهر كوز الصنوبر اٌضا" فً لوحات االله باخوس (اله الخمر‬
‫والمتعة الحسٌة) محاطا ً باللبالب او عناقٌد العنب وهو رمز لحقٌقة ان العالم المادي االرضً ال‬
‫ٌمكن خوض ؼمار الحٌاة فٌه بدون مساعدة العنصر الذكري االلهً‪.‬‬

‫فً مصر القدٌمة وعند الٌهود حظٌت شجرة االكاسٌا او االكاش بتقدٌر كبٌر‪ ,‬وفً الماسونٌة الحدٌثة‬
‫اٌضاً‪ ,‬اؼصان شجرة االكاسٌا والسرو واالرز ما زالت تعتبر ذات رمزٌة باطنٌة كبٌرة‪ ,‬خشب‬
‫الشٌتٌم ‪ shittim-wood‬الذي استعمله ابناء اسرابٌل فً بناء المعبد وكذلك فً صنع تابوت العهد‬
‫كان من خشب االكاسٌا حصراً‪ ,‬ولوصؾ هذه الشجرة كتب البرت باٌك ‪(( Albert Pike‬شجرة‬
‫االكاسٌا او التامارسك الشابك ‪ thorny tamarisk‬هً الشجرة التً نمت حول جسد اوزٌرٌس‬
‫وهً من اقدس اشجار العرب ومنها تم صناعة صنم العزى ‪ Al-Uzza‬الذي حطمه محمد‪ ,‬هً‬
‫معروفة بوجودها على شكل احراش فً صحراء ثور‪ ,‬ومنها اٌضا ً تم صناعة تاج االشواك الذي‬
‫البسوه لعٌسى الناصري عند الصلب))‪.‬‬

‫* فً الفكر االسالمً تعتبر النخلة مإنث وفٌها نصوص تشٌرالى ذلك (عماتكم النخٌل) وهذا خالؾ مع اؼلب العقابد الباطنٌة‬
‫االخرى التً تعتبر النخٌل مذكر‪ٌ ,‬جدر بالذكر ان االسالم عكس الكثٌر من المفاهٌم الجنسٌة الباطنٌة االخرى مثل تؤنٌث‬
‫الشمس وتذكٌر القمر‪ ,‬االمر الذي لم ٌكن موجود فً الفلسفات السابقة له‪.‬‬

‫‪241‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االكاسٌا او االكاش او شجرة الروح‬

‫من الممكن ان اكثر التبجٌل الذي نالته هذه الشجرة هو بسبب صفتها الؽرٌبة فً ظاهرة المٌموزا‬
‫‪ mimosa‬او حساسٌة النبات (قدرة النبات الحسٌة) والتً عرفها االقدمٌن ‪ ,‬هناك اسطورة قبطٌة‬
‫عن ان االكاسٌا هً اول شجرة اعترفت وقدست المسٌح‪ ,‬جمال الشجرة ونضرتها كان اٌضا ً سبب‬
‫لالحترام وهً تعتبر رمز للتكاثر والخصب‪.‬‬

‫ٌقول البرت ماكاي ‪ Albert G. Mackey‬ان كل الحضارات القدٌمٌة كانت تقدس احد النباتات‬
‫وتجعلها رمز او مرادؾ لالله الذي تعبد ونجد هذا النبات واضح فً الطقوس التً تجرى فً‬
‫المعابد لكل حضارة‪ ,‬ثم بعد ذلك ارتبط النبات بالطبقة التً ٌنتمً الٌها االله‪ ,‬اي اصبح النبات‬
‫معرؾ لطبقة االله ودرجة اهمٌتها‪ .‬فً عبادة ادوناي نبات الخس كان مقدس‪ ,‬عند الهندوس‬
‫(البراهمانٌٌن ) والمصرٌٌن القدماء فؤن زهرة اللوتس كانت مقدسة‪ ,‬عند الدروٌدٌٌن فؤن نبات‬
‫المستٌلتو ‪ mistletoe‬كان مقدس‪ ,‬اما االؼرٌق فقد قدسوا نبات المٌرتل ‪.myrtle‬‬

‫‪myrtle‬‬ ‫‪Mistletoe‬‬

‫المشمش والسفرجل هً رموز مؤلوفة للمبدأ االنثوي ‪ ,‬بٌنما العنب والتٌن هً رموز ذكرٌة ‪,‬‬
‫الرمان من جهته ٌعتبر ثمر (صوفً) بامتٌاز فً الدٌانة االلٌوسٌنٌة‪ ,‬حٌث ٌقولون انه عند تناول‬
‫الرمان فؤنه ٌستحٌل داخل جسدك الى روح بلوتو‪ ,‬كما ٌقال ان طعوم الفواكه هً عبارة عن تقرٌب‬
‫مادي حسً للمعنى الروحً الذي تمثله‪ .‬من جهة اخر ٌشٌر الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع ان‬
‫‪242‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ترتٌب البذور الكثٌرة فً الرمان ٌحوي سر طوفان نوح وطرٌقة انقاذ البشرٌة‪ .‬اسرار الرمان كثٌرة‬
‫وال ٌمكن حصرها‪ٌ ,‬قول ‪ Cabiri‬كابٌري ان اؼلب الهات والهة االؼرٌق ٌظهرون وهم ٌحملون‬
‫ثمار الرمان او ازهاره فً اٌدٌهم كرمز على ان االلهة تعطً الحٌاة وتحفظها‪ ,‬كما تشٌر‬
‫المخطوطات ان االله ٌهوه امر سلٌمان ان ٌطرز العرش االعظم بصور اشجار الرمان‪.‬‬

‫النبٌذ القوي ٌصنع دابما ً من العنب وهو رمز الحٌاة الخاطبة او النور الخاطا* للوجود وذلك ألنه‬
‫ٌصنع بواسطة اجراء خاطا وهو التخمٌر الصناعً‪ .‬بواسطة احتساء النبٌذ القوي تضعؾ القدرات‬
‫العقلٌة وتضمحل وتتحرر الطبٌعة الحٌوانٌة من عقالها‪ ,‬ضبط النفس والسٌطرة علٌها هً من اهم‬
‫االمور التً تعنى بها كل المدارس الباطنٌة ‪ ,‬لذلك فالنبٌذ (الخمر بشكل عام) ٌقؾ بالضد من هذه‬
‫الحقٌقة‪ ,‬وبما ان الطبٌعة الحٌوانٌة (الدنٌا) لالنسان هً (ؼاوي ابدي) له (تؽوٌه دابما) وتجعله‬
‫ٌطلب طرٌق االفراط والذي ٌجعل قابلٌات االنسان الروحٌة تضعؾ وتضمحل لذلك كان العنب‬
‫ومنتجاته رمز للعدو المتربص‪.‬‬

‫اعتقد المصرٌٌن القدماء بعالقة العنب بالدماء فً الحقٌقة هم اعتقدوا ان العنب ٌتؽذي على دماء‬
‫االموات‪ ,‬لذلك فؤن كهنة معبد الشمس فً مصر كانوا ال ٌتناولون النبٌذ ألنه ٌعتبر عندهم ممثل‬
‫لطبٌعتهم البشرٌة ولكن كانت هناك بعض الطقوس منها سكب النبٌذ فوق المذبح كرمز عن دماء‬
‫االعداء الذٌن انتصروا علٌهم فً المعركة‪ ,‬كذلك هم ٌعتقدون ان الكرمة هً اول نبات ٌخرج من‬
‫االرض التً طوت جثث الموتى الذٌن قضوا فً حروبهم ضد االلهة‪ .‬وهذا ٌفسر (عندهم) لماذا‬
‫ٌصاب االنسان بالهذٌان عندما ٌشرب كمٌات كبٌرة من النبٌذ‪.‬‬

‫الكثٌر من الثقافات القدٌمة اعتقدت ان ظاهرة السكر الشدٌد هً نوع من النشوة الدٌنٌة بشكل او‬
‫باخر او هً رمز عنها**‪.‬‬

‫* النور الخاطا عبارة ٌستخدمها الباطنٌون لالشارة الى العلوم الباطنٌة القادمة من لوسٌفٌر التباعه وهً علوم عظٌمة ولكن‬
‫الؽاٌة منها شرٌرة‪.‬‬

‫** الكثٌر من عبارات الباطنٌٌن حتى المسلمٌن منهم من العرفاء ؼٌرهم تشٌر الى نوع من النشوة الدٌنٌة تشبه نشوة الخمر وقد‬
‫ٌعبرون عنها بنشوة الخمر او السكر فً كتاباتهم‪.‬‬

‫‪243‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كما ان الكثٌر اٌضا ً ٌعتقد ان السكر هو عبارة عن تلبس (تملك) لروح كانت تسكن فً الكرم ومن ثم‬
‫دخلت الجسم‪ ,‬كما ان عملٌة التخمٌر اعتبرت كعملٌة الدخال طاقة الشمس او روح الشمس الى‬
‫العصٌر‪ ,‬والتً تكون هً سبب النشوة والحماس فٌما بعد‪ .‬المسٌح اٌضا ً اتخذ النبٌذ كرمز للدم كما‬
‫ٌظهر من سٌرته وجعل النبٌذ كرمز لدم المسٌح نفسه‪ ,‬المسٌح –التجلً الظاهر لروح الشمس‪ٌ -‬قول‬
‫انا الكرمة‪ ,‬وهو جعل تناول النبٌذ طرٌق للوصول للنشوة الدٌنٌة كما فعل قبله باخوس وادوناي‬
‫ودٌونٌسوس‪.‬‬

‫الماندرا كورا ‪ mandragora officinarum‬او ما ٌعرؾ ب (اللفاحات‪ ,‬لفح ٌلفح) وهً نباتات‬
‫تحتوي اقوى ما عرؾ االنسان من قوى سحرٌة‪ ,‬كما ان فعلها كمادة مخدرة كان معروؾ من قبل‬
‫االؼرٌق‪ ,‬وكانوا ٌعطوه لتخفٌؾ اآلالم الممٌتة عند العملٌات الجراحٌة‪ ,‬كما كانوا ٌدعونها اٌضا ً‬
‫الباراس ‪ baaras‬او النباتات الباطنٌة (الصوفٌة‪ ,‬الؽنوصٌة) وكان الٌهود ٌستخدمونها ألخراج‬
‫الشٌاطٌن‪ .‬فً كتاب حروب الٌهود ٌشٌر جوزٌفس ‪ Josephus‬الى الطرٌقة التً ٌتم بها حفظ‬
‫الباراس الذي ٌشع بطاقة ضوبٌة رهٌبة تجعل كل من ٌلمسه ٌتحطم مباشرة‪ ,‬مالم ٌتم التعامل معه‬
‫بالطرٌقة الصحٌحة التً وضع اصولها الملك سلٌمان نفسه‪.‬‬

‫الخواص الباطنٌة للفاحات قلٌل من ٌعرؾ عنها‪ ,‬وهناك من ٌقول ان اضافة هذا النبات السحري الى‬
‫اي شا ٌإدي الى زٌادة كمٌته‪ ,‬من خصابصه المهمة اٌضا ً ان هذا النبات هو دواء ناجع للعقم‬
‫الرجالً وهو من الرموز التً اتخذها فرسان الهٌكل وكانت احد التهم الموجهة الٌهم هً استخدام‬
‫الشعوذة بنبات اللفاح‪ ,‬شكل جذور اللفاح ٌشبه االنسان الى حد بعٌد نفس شكل الرأس والجسم‬
‫واالرجل واالذرع وهذا من الخواص العجٌبة له ومنه كان التقدٌر الكبٌر الذي حصل علٌه‪ ,‬تقول‬
‫مدام بالفاتسكً فً كتابها (اٌسٌز بال حجاب) ان هذا النبات ظهر على االرض فً اللحظة التً‬
‫التقت فٌها النباتات بالحٌوانات وهذه الفرضٌة تفتح الباب واسعا ً امام معرفة السر الكامن وراء هذا‬
‫النبات‪-‬االنسان‪.‬‬

‫وطبقا ً لالساطٌر فؤن اللفاح ٌرتجؾ عندما تمسه ٌد االنسان كما انه ٌبكً بصوت بشري عندما‬
‫ٌنتزع من االرض التً نما بها‪ ,‬وان من ٌسمع بكاءه وهو ؼٌر مستعد اما ٌموت او ٌجن‪ ,‬ولتالفً‬
‫هذا المصٌر فؤن استخراج النبات من االرض ٌكون بالحفر حول جذور النبات بدون االقتراب منه‬
‫حتى ٌرتخً وٌتضعضع ثم ربط حبل حول ساقه وربط الحبل بكلب من الجهة االخرى ‪ ,‬ثم امر‬

‫‪244‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكلب بالمسٌر وعند خروج النبات من مكانه فؤن بكاءه سٌصٌب الكلب بالمسكٌن بالموت حٌث‬
‫ٌكون نهاٌة اللعنة وٌصبح تداول النبات آمن‪.‬‬

‫حظً اللفاح فً القرون الوسط بسعر عالً واستخدم فً انواع الفنون الباطنٌة وحاز التشابه الكبٌر‬
‫بٌنه وبٌن شكل االنسان على اهتمام كبٌر من قبل الباحثٌن‪ . ,‬فً وصؾ هذا النبات ٌقول الفس لٌفً‬
‫‪ Eliphas Levi‬ان قٌمة الهٌة اضفاها الكهنة القدماء لهذا النبات ‪ ,‬استخدمه السحرة لصناعة‬
‫اشربة المحبة على مر العصور‪ .‬جذور هذا النبات تشٌر بوضوح الى اصل االنسان السماوي كما‬
‫تقول كل الفلسفات الباطنٌة ‪ .‬هل نجرإ على االعتراؾ بحقٌقة ما ٌقال عن اصل نشؤتنا على هذه‬
‫االرض فً اقدم المخطوطات؟ االنسان ظهر من لعاب االرض على شكل نموذج سابق خشن واولً‬
‫وؼٌر مصقول ‪ ,‬التماثل بٌننا وبٌن هذا النبات ٌجبرنا على التوقؾ والتفكر قلٌالً بما ٌقال‪ ,‬على االقل‬
‫من باب امكانٌة االمر‪ ,‬االنسان االول فً هذه الحالة كان نوع من عابلة نباتٌة عمالقة من نبات‬
‫اللفاح نما بواسطة الشمس ثم حاز على االحساس الفابق ومن ثم حرٌة الحركة ‪ ,‬كٌان ما انتزعنا من‬
‫جذورنا وجعلنا نسٌر بدالً من ذلك‪.‬‬

‫جذور اللفاح التً تشبه البشر‬

‫البصل ٌرمز فً مصر القدٌمة للكون بسبب حلقاته المتداخلة والتً تشبه مدارات الكواكب حول‬
‫الشمس والتً قد تكون بعدد مدارات هرمس (سبعة) كما ان للبصل قٌمة دوابٌة عالٌة ‪ ,‬الثوم من‬
‫جهته وبسبب حرافته الشدٌدة فقد كان مهم فً الكثٌر من تطبٌقات الؽنوص العلٌا وللٌوم فهو ٌعتبر‬
‫افضل ما ٌمكن لعالج حاالت التملك الشٌطانً ‪ .‬مصاصً الدماء وحاالت الجنون المتسببة من قبل‬
‫كٌانات العالم االوسط او بسبب شٌاطٌن العناصر تستجٌب بسرعة لخواص الثوم ‪ ,‬كان شابع فً‬

‫‪245‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫القرون الوسط ان البٌت الذي فٌه ثوم ال تقربه الشٌاطٌن‪ .‬النباتات الثالثٌة االوراق مثل نبات النفل‬
‫او الشمروخ كانت قد اتخذت فً العدٌد من الحضارات كرمز او شعار لعقٌدة التثلٌث‪ ,‬وقد تشاهد‬
‫اٌضا ً وراقت رباعٌة وهً ترمز لالنسان الذي باتحاده مع االلهة فقط ٌنال الخالص‪.‬‬

‫االحجار‪ ,‬المعادن‪ ,‬المجوهرات (االحجار الكرٌمة)‪:‬‬

‫كما اخبرنا اوابل الفالسفة فؤن كل واحد من العناصر االربعة القدٌمة له تماثل مع التركٌب الرباعً‬
‫لالنسان االرضً (جسد االنسان)‪ ,‬الصخور واالرض (التراب) تقابل العظام واللحم ‪ ,‬الماء ٌقابل‬
‫السوابل الجسمٌة المختلفة ‪ ,‬الهواء ٌقابل الؽازات االنسانٌة‪ ,‬والنار تقابل الحرارة الجسمٌة او الدفا‪.‬‬
‫وبما ان العظام هً الداعم االساسً للتركٌب المادي للجسد لذلك فهً رمز ممتاز اٌضا ً للنفس التً‬
‫هً النسٌج الذي ٌربط الروح االلهٌة بالمادة‪ ,‬الهٌكل العظمً متعلق اٌضا ً بكوكب زحل (االله‬
‫كورونوس) وٌظهر احٌانا ً على شكل هٌكل عظمً ٌحمل منجل‪ .‬فً لؽة المدارس السرٌة فؤن روح‬
‫االنسان هً مسحوق عظام االله زحل‪ ,‬اسطورة زحل ‪ Saturn‬لها اصولها التارٌخٌة فً‬
‫النصوص المختلفة والمتفرقة التً اول ما ظهرت عند االؼرٌق والفٌنٌقٌٌن والتً تتحدث عن ملك‬
‫ٌحمل ذلك االسم (زحل) حكم القارات القدٌمة هٌبورٌا واطلنطس وبوالرٌس وهو االن ٌضطجع‬
‫اسقل القارات والمحٌطات وٌظهر فً الرمزٌات على شكل صخرة تحمل العالم الجدٌد بكل اراضه‬
‫واعراقه وامبراطورٌاته‪ .‬االسطورة االسكندنافٌة من جهتها تقول ان صخور العالم وقاراته كانت قد‬
‫نشؤت من عظام االله ٌامٌر ‪ Ymir‬العمالق االول الذي ظهر بعد (هٌجان الطٌن) ‪ ,‬الهٌلٌنٌٌن‬
‫ٌعتقدون من جهتهم ان العالم نشؤ من عظام االلهة االم ؼاٌا ‪. Gæa‬‬

‫بعد الطوفان الذي ارسله الرب لتدمٌر كل البشرٌة فً نهاٌة العصر الحدٌدي والذي اؼرق الجمٌع‬
‫ولم ٌنج منه طبقا ً لالساطٌر سوى انثى وذكر واحد هما دٌوكالٌون وبٌٌرا ‪Deucalion and‬‬
‫‪ Pyrrha‬حٌث دخال معبد محطم للصالة لنبوءة كانوا قد تنبؤوا بها وهم ٌؽطون رإوسهم بحجاب‬
‫خاص وٌلبسون ثٌاب صنعت من مسحوق عظام االلهة االم لكً ٌستطٌعوا اعادة الحٌاة مرة اخر‬
‫الى كوكب االرض‪ .‬بدأ دٌوكالٌون برمى االحجار كنوع من طقس ؼامض كان قد الهمه من قبل‬
‫االلهة ثم تبعته بذلك بٌٌرا‪ ,‬الصخور التً رماها دٌوكالٌون اصبحت ذكور االجناس الحٌاتٌة فً‬
‫الكوكب والتً رمتها بٌٌرا اصبحت االناث‪ .‬هذه االسطورة تحمل فً طٌاتها سر تطور االنسان‪,‬‬
‫الن الروح عندما تحل فً المادة وتصبح المادة مسكن لها فؤن االخٌرة تتطور ‪ ,‬والتطور الذي‬

‫‪246‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌحصل ٌكون بحسب الروح الحالة ودرجة وعٌها‪ .‬بعد الطوفان حلت ارواح اكثر وعٌا ً فً االجسام‬
‫المادٌة ولذلك دفعت المعادن لتدخل فً طور النباتات والنباتات دخلت فً طور الحٌوانات‪ ,‬وبعض‬
‫الحٌوانات دخلت فً طور الكرامة االنسانٌة‪ ,‬اما بعض البشر فقد وصلوا الى مرحلة االلوهٌة*‪.‬‬

‫دٌوكالٌون وبٌٌرا ٌرمٌان االحجار قرب المعبد المهدم‬

‫النظام الشمسً ٌنظم وٌدار من قبل قوى باطنٌة عظٌمة تؤتً من الحلقات العظٌمة التً تحٌط‬
‫بكوكب زحل‪ ,‬ولذلك فؤن مبدأ كل شا فً الحٌاة ٌكون من زحل وتحت سٌطرته ‪ ,‬لذلك فمن‬
‫المنطقً جداً ان تظهر اول انواع العبادات مكرسه له (لزحل) ولرمزٌته الؽرٌبة – الصخور‪ ,-‬لذلك‬
‫فالطبٌعة الداخلٌة (الجوهرٌة) لزحل تكون مقترنة دابما ً بالصخرة الروحانٌة والتً هً القاعدة‬
‫الدابمة التً تبنى علٌها كل معابد الشمس وهذه الصخرة تكون ذات تردد (ذبذبة) منخفضة (ذبذبة‬
‫قاعدٌة) فً اسفل السلم الموسٌقً وتمثل ذبذبة كوكب االرض الذي ال ٌمكن ان ٌكون له وجود بدون‬
‫الدعم الدابم من ذبذبات كوكب زحل التً فضالً عن ذلك تكون داعمة اٌضا ً لكل اشكال الحٌاة‬
‫المادٌة على سطح االرض‪.‬‬

‫هذه الحقٌقة كانت وراء ظهور اقدم االدٌان الوثنٌة وهً عبادة الصخور والتً كانت لٌست عبادة‬
‫عشوابٌة كما ٌشاع ولكن صخور خاصة مشبعة بالطاقة المكتسبة من زحل والتً تحوي نفس التردد‬
‫او الذبذبة االم ولذلك ٌكون لها تؤثٌر واضح على المتعبدٌن‬

‫* اؼلب كتب الباطن تإمن بالتطور الواضح على الكابنات وتحولها من مستوى الى مستوى وتعزٌه الى امور روحٌة او تطور‬
‫روحً وهذا فقط ما ٌمٌزها عن العلوم االحٌابٌة الطبٌعٌة التً تإمن بالتطور ولكن ال ترجعه الى اصل روحً واالثنٌن‬
‫ٌتقاطعان مع النظرة الدٌنٌة الظاهرٌة الضٌقة التً ال تإمن بالتطور ابداً‪.‬‬

‫‪247‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بقاٌا عبادة الصخور منتشرة فً كل بقاع العالم‪ ,‬اوضح االمثلة علٌها هً بقاٌا الكرنك ‪ ,‬والستون‬
‫هنك فً برٌطانٌا حٌث صخور عمالقة باالؾ االطنان تقؾ موزعة عل شكل صفوؾ احدعشرٌة ‪,‬‬
‫اؼلبها ٌكون بطول عشرٌن ذرع منتصب من قلب الرمال التً تحوٌها وٌقول المختصون ان اثقلها‬
‫ٌزن ‪ 345555‬باون ‪ٌ ,‬قال اٌضا ً انها عالمات على مواقع كنوز مخبوءة ‪ ,‬وٌمكن ان تكون – كما‬
‫فً الكرنك – عالمات على علوم قدٌمة فلكٌة على درجة عالٌة من الدقة واالهمٌة‪ .‬هذه الصخور‬
‫الصامتة فً الكرنك وبرٌطانٌا وؼٌرها تخبرنا –بدون صوت‪ -‬عن وجود سالالت انسانٌة متفوقة‬
‫علمٌا ً كانت قد عاشت قبلنا على هذا الكوكب الؽرٌب‪.‬‬

‫الستون هنك برٌطانٌا‬ ‫معبد الكرنك فً مصر‬

‫من بٌن المواضٌع المهمة فً هذا السٌاق هو صخور اللوؼان ‪ logan stones‬التً تبرهن على‬
‫المهارات المٌكانٌكٌة الرابعة التً امتلكها هإوالء االوابل‪ ,‬نجد فً هذا النوع من االثار ان صخرة‬
‫هابلة فً الوزن ترتكز على مرتكز واحد او اثنٌن بطرٌقة تجعل مجرد قوة صؽٌرة قادرة على‬
‫تحرٌكها وانزالقها مع ان اكبر قوة ال تستطٌع رفع هذه الصخرة او قلبها‪ ,‬هذه الصخور كانت تسمى‬
‫الصخور الحٌة من قبل االؼرٌق والالتٌنٌٌن ‪ ,‬اشهر صخرة من هذا النوع هً صخرة ؼٌؽور‬
‫‪ Gygorian‬هذه الصخرة ٌمكن تحرٌكها وانزالقها بواسطة ضؽط مسلط من ساق زهرة النرجس‬
‫البري اذا سلطت بالمكان الصحٌح ولكن محاولة ازاحة هذه الصخرة من مكانها هو عمل ٌنوء‬
‫بالعصبة اولً القوة‪ .‬هذه الصخرة موضوعة بشكل موزون جداً على مرتكزاتها بحٌث انها تتحرك‬
‫من نسمات الهواء التً تهب علٌها ولكن ال توجد قوة معروفة ممكن ان تقلبها عن مكانها‪ .‬العدٌد من‬
‫هذا النوع من الصخور موجود فً برٌطانٌا واحدة منها كانت موجودة فً ستون هنك المكان‬
‫الصخري المعروؾ ‪ ,‬من الؽرٌب اٌضا ً ان الصخور التً تشكل الحلقة الداخلٌة لستون هنك‬

‫‪248‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫خضراء اللون وال توجد اال فً افرٌقا ومن الصعب جداً حتى بالمقاٌٌس الحالٌة وضعها فً‬
‫برٌطانٌا‪.‬‬

‫صخور لوؼان‬

‫فً اؼلب الحاالت تكون االعمدة الواقفة بدون نحت وال كتابة وهذا ٌدل على ان تارٌخ نصبها كان‬
‫قبل تارٌخ استخدام االدوات او تعلم الكتابة‪ ,‬االعمدة تكون واقفة على شكل مسالت كما فً االثار‬
‫الرونٌة والهندوسٌة اوصخور لنكوس وشاكتً‪ lingams and sakti stones‬فً احٌان اخر‬
‫ٌتم ترتٌبها عل شكل بشري بدابً كما فً تمثال جزٌرة الفصح ‪ Easter Island statues‬او‬
‫تماثٌل الهنود االمرٌكان او الكمبودٌٌن‪ ,‬التماثٌل االول كان من الصعب تمٌٌزها او ارجاعها الى اي‬
‫من االلهة المعروفة‪ ,‬وٌمكن فهم االمرعلى انها محاوالت االنسان االول لجعل الصخور تحمل‬
‫معانً مجردة لصفات الهٌة‪ ,‬اي اول محاولة لفهم المجردات‪ .‬هناك تمٌٌز ؼرٌزي من قبل االنسان‬
‫االول وربط بٌن خلود المعانً المجردة وطول عمر الصخور‪ ,‬لذلك هو استخدم الصخور كمادة‬
‫الستٌعاب المفاهٌم المجردة النها فً الحقٌقة اقدر مادة على فعل ذلك‪ .‬وهذا المعنى انسحب حتى الى‬
‫االدٌان الحدٌثة حٌث نالحظ ان مفاهٌم مسٌحٌة تستخدم لفظة الصخور او االحجار للداللة على‬
‫مفاهٌم خالدة مثل صخرة النجاة لتمثٌل للمسٌح او حجر الزاوٌة الذي جاء ذكره فً االنجٌل كرمز‬
‫للمسٌح* وكذلك الحجر الذي انتصر به داوود على الجالوت وكذلك حجر مورٌاه الذي بنً علٌه‬
‫هٌكل سلٌمان وكذلك حجر العهد االبٌض وحجر العصور**‪.‬‬

‫* جاء النص هكذا فً العهد القدٌم سفر المزامٌر (( الحجر الذي رفضه البناإون سٌكون هو حجر الزاوٌة)) ‪...‬‬

‫** من الصخور ذات الدالالت الدٌنٌة االخرى الحجر االسود فً االسالم ورمزٌته والركن الٌمانً والصفا والمروة وقبة‬
‫الصخرة‪.‬‬

‫‪249‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصخور من وجهة نظر مادٌة بحتة كانت موضع تقدٌر لالنسان االول‪ ,‬الحجر هو سالح االنسان‬
‫االول‪ ,‬الحواؾ الصخرٌة والكهوؾ كانت حصنه االول وفٌها كانت نجاته من االعداء وفً ظلماتها‬
‫حصل على السكٌنة والملجؤ من صروؾ الطبٌعة القاسٌة‪ ,‬بعض الصخور كانت حلٌه ومجوهراته‬
‫االولى وبعض الكهوؾ كانت مقبرته االولى ‪ ,‬تعلق االنسان االول بموطنه جعله ٌؤخذ بعض‬
‫الصخور معه عندما ٌهاجر وهذه اول رمزٌة عاطفٌة للصخور وعالقتها بالوطن الذي اصبح مقدسا‬
‫شٌبا ً فشٌبا ً وانتقلت هذه القدسٌة الى الصخور‪ .‬جاء بعد ذلك معرفة االنسان بالنار وقدرته عل‬
‫تولٌدها من اصطدام حجرٌن ببعض االمر الذي انسحب الى الرمزٌة بسرعة واصبح االب القاسً‬
‫البارد –الصخرة‪ -‬مصدر والحرارة والدفا –االبن‪ -‬والذي منهما ٌشع النور على العالم ‪ ,‬هذه‬
‫القاعدة الفلسفٌة (التثلٌث) كانت المنطلق الؼلب الدٌانات القادمة ولقرون اخر طوٌلة‪.‬‬

‫جسم كل االشٌاء ٌشابه باطنٌا ً صخرة تحولت اما الى الشكل المكعب او الى شكل اخر اكثر زخرفة‬
‫لتكون الركٌزة التً سترتكز علٌها الروح* بٌنما الروح تشبه دابما ً شكل بخاري ٌحٌط بالجسم‬
‫المادي‪ ,‬طبقا ً لذلك صممت المذابح (منصات تقدٌم القرابٌن فً المعابد) لتكون كتمثٌل للعالم االسفل‬
‫والتً تنتصب فوقها دابما ً مشاعل تكون مشتعلة دابما كتمثٌل للروح التً تحٌط بالجسد ابداً وتشع‬
‫علٌه انوارها‪ ,‬المربع وهو احد اوجه الشكل المكعب الستة وهو شكل مستوي فً الهندسة واتخذه‬
‫اؼلب القدماء من االؼرٌق الى الهندوس كشكل ٌمثل االرض وزواٌاه االربع تمثل اتجاهاتها االربع‬
‫على انهم كانوا على دراٌة تامة بشكل االرض الكروي فً الحقٌقة ‪ ,‬من جهة اخرى وألن العلوم‬
‫الفلسفٌة االولى كانت الركٌزة االساسٌة او (االرض) التً انطلقت منها كل العلوم االخرى لذلك‬
‫ٌرمز للعلوم الباطنٌة بالمكعب** ‪ .‬ثباتٌة الصخور وعدم تحولها ٌرمز الى االلهة والعلوم االلهٌة‬
‫الثابتة دابما ً والتً هً القاعدة او المنطلق لكل العلوم االخرى‪ .‬حجر الفالسفة هو فعالً حجر فلسفً‬
‫حقٌقً ‪ ,‬ألن الفلسفة هً مشابهة تماما ً للسحر ‪ ,‬ومثلما ان الحجر السحري ٌحول االشٌاء عدٌمة‬
‫القٌمة الى اشٌاء اخرى قٌمة كذلك الحكمة التً هً مسحوق خٌمٌابً تحول كمٌات الجهل المتراكبة‬
‫فً النفس االنسانٌة الى مادة نورانٌة ؼالٌة وقٌمة وهً العلم والتنوٌر‪.‬‬

‫* االشكال تكون ضمن االشكال االفالطونٌة التً ال ٌتعد اي شا فً الطبٌعة ان ٌكون مشابه الحدها‪.‬‬

‫** الكعبة فً االسالم قد ترمز المر مماثل‪.‬‬

‫‪250‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الواح القوانٌن (الواح موسى)‪:‬‬

‫فوق اعلى قمة فً جبل سٌناء استلم موسى النبً من ٌاهوا (جٌهوفا‪ )Jehovah‬لوحٌن تحمل‬
‫توقٌع مباشر من اعلى اله من الهة اسرابٌل ‪ ,‬هذه االلواح اشتقت من (زفٌر سكاثٌا ) ‪sapphire,‬‬
‫‪ Schethiyâ‬وهو نوع من االحجار الكرٌمة السماوٌة ومنه تتكون تٌجان كبار المالبكة مثل‬
‫جبرابٌل و مٌكابٌل وعزازٌل قبل سقوطه والحجر اصالً قد تم اشتقاقه من نور العرش االلهً‬
‫مباشرة‪ ,‬تم سبكه فٌما بعد فً قعر جهنم بعد خلطه بالندى السماوي وتقطٌعه بانفاس االلهة لٌؤخذ‬
‫شكله المطلوب والمناسب للعالم االرضً‪ .‬ثم كتبت فوق اللوحٌن بالنار السوداء اسطر القوانٌن‪ ,‬هذه‬
‫المخطوطات الثمٌنة المتوهجة بالمجد السماوي تم تسلٌمها فً ٌوم السبت من القدٌر مباشرة لٌد‬
‫موسى النبً والتً كانت من الصفاء بحٌث ٌستطٌع الناظر قراءة االحرؾ من الجهة االخرى للوح‪.‬‬
‫حقٌقة الوصاٌا العشر الباطنٌة هً عبارة عن جواهر مشرقة تم استخراجها من قعر بحر الٌاقوت‬
‫(الزفٌر) من قبل (الشخص المقدس) ولكنها فً هذا العالم المادي الكثٌؾ ٌظهر انعكاسها على شكل‬
‫قوانٌن ٌجب اتباعها‪ .‬انها اقدس ما ٌمكن ان ٌكون ‪ ,‬وبها استطاع االله االعلى اٌصال وصٌته الى‬
‫اسفل مكان فً الوجود (العالم المادي)‪ ,‬الوصاٌا العشر هً اٌضا قوانٌن باطنٌة تسٌر العالم المادي‬
‫وتظهر فً فلسفة فٌثاؼورس على شكل االعداد العشرة المجموعة فً المثلث الفٌثاؼوري سابق‬
‫الذكر‪.‬‬

‫موسى ٌستلم االلواح فوق قمة سٌناء‬ ‫الواح القوانٌن (صورة متخٌلة)‬

‫بسبب اتخاذ بنً اسرابٌل العجل ورجوعهم الى عبادة االصنام شعر موسى انهم ؼٌر جدٌرٌن‬
‫باستالم الواح الزفٌر لذلك قام بتحطٌمها لكً ال ٌتم تدنٌسها باٌدي الفاسقٌن‪ ,‬ثم بعد ذلك قام باستبدال‬
‫االلواح االصلٌة بالواح من حجر خشن ارضً نقش على وجهها تعلٌمات دٌنٌة باستخدام العشرة‬
‫‪251‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حروؾ القدٌمة للؽة اسرابٌل‪ ,‬وبٌنما كانت االلواح االولى االصلٌة مرتبطة بشجرة الحٌاة مباشرة‬
‫وتشرق معانٌها على حقابق ابدٌة اصبحت هذه االلواح مرتبطة بشجرة معرفة الخٌر والشجر‬
‫وتعطً معانً تنفع فقط فً الحٌاة الدنٌا‪ ,‬بهذه االلواح الجدٌدة المادٌة عادت قبابل اسرابٌل االثنا‬
‫عشر لالرتباط بالسماء ولكن بامتالك صورة شبحٌة فقط عن حقٌقة االشٌاء السماوٌة‪ .‬ثم حدث بعد‬
‫ذلك انه حتى هذه االلواح الحجرٌة فقدت الكثٌر بسبب نقلها الشفوي واصبحت على نوعٌن نوع‬
‫لعامة الناس تنتقل مشافهة ونوع للخاصة تدرس فً المدارس‪.‬‬

‫بالنسبة لاللواح الجدٌدة اختلؾ الباحثٌن فً حجمها بٌن من قال بصؽرها حتى انها ممكن ان تضمها‬
‫الٌد الواحدة وبٌن من قال انها هابلة الحجم‪ ,‬كما ان هناك من اختلؾ فً المادة المصنوعة منها هناك‬
‫من قال انها من الحجر وهناك من قال انها من خشب السدر والذي طبقا ً لما ٌقول (المحمدٌون) فانه‬
‫ٌنمو فً الجنة‪.‬‬

‫من الناحٌة الرمزٌة فؤن اللوحٌن ٌرمزان الى العالمٌن العلوي والسفلً (السماء واالرض) او‬
‫المبدأبٌن الخالقٌن اللذٌن ظهر الوجود منهما وهما المبدأ الذكري (السماء) والمبدأ االنثوي‬
‫(االرض) واللذان فً حالتهما االولٌة قبل االنفصال ٌرمزان الى الكون الخالق‪ ,‬كسر االلواح ٌرمز‬
‫الى االنفصال الذي حدث بٌن المبدأ الذكري عن االنثوي وكذلك ٌرمز الى ظهور (الكثرات)‬
‫والتفاصٌل الكثٌرة فً العالم من المبدأٌن االولٌٌن وكذلك ظهور مفهوم التكاثر بالجنس ‪ .‬فً االناشٌد‬
‫الدٌنٌة القدٌمة لالؼرٌق والمصرٌٌن هناك دابما ً وصؾ لطوؾ او زورق ٌحمل الواح حجرٌة‪,‬‬
‫ومخارٌط‪ ,‬واوانً خزفٌة من مختلؾ االحجام ٌحملها المركب وٌسٌر فً النهر وهو رمز عن‬
‫االنواع الكثٌرة للكابنات التً تنتقل خالل الحٌاة بعملٌة التكاثر المقدسة‪.‬‬

‫سفٌنة االسرابٌلٌٌن وهً سفٌنة امر الرب االسرابٌلٌٌن بصناعتها بعد سنة من خروجهم من مصر‬
‫طبقا ً لمخطط جاء فً االلواح االصلٌة التً انزلت على موسى والذي ٌجب ان ٌصنع حصراً من‬
‫خشب االكاسٌا وهً نفسها تابوت العهد المعروؾ هً سفٌنة مشابهة لسفٌنة المصرٌٌن واالؼرٌق‬
‫احتوت ثالث اشٌاء مقدسة كل واحد منها ٌنطوي عل رمزٌة (فالوسٌة و ذكرٌة) االول هو ابرٌق‬
‫المن (نسبة الى المن والسلوى طعام اسرابٌل المشهور) والثانً هو العصا المتبرعم (عصا ٌخرج‬
‫منه برعم)‪ ,‬والثالث هو الواح القوانٌن‪ ,‬المحتوٌات الثالث هً رمزٌة عن الثالوث الخالق ‪ ,‬وهذه‬
‫الرموز اٌضا ً (المن‪ ,‬العصا‪ ,‬االلواح الحجرٌة) هً اهم رموز الكباال المعروفة ‪ .‬هذه السفٌنة‬

‫‪252‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مصممة لترسو فً مكان هٌكل سلٌمان من تلقاء نفسها ولكنها عندما رست لم ٌجدوا المن وال العصا‬
‫المتبرعمة وكانت فقط الواح القوانٌن الحجرٌة موجودة ‪ ,‬فهل هذا ٌعنً اختفاء الباطن دابما وظهور‬
‫الشرٌعة المكتوبة فقط لؽٌر المإهلٌن؟‪.‬‬

‫وكتمثٌل عن القوة التً نسجت خٌوط العالم االسفل (الكرة السفلى) تم الحاق (تكرٌس) االلواح‬
‫الحجرٌة باسم االله ٌهوا (جٌهوفا) كمقابلة لاللواح الٌاقوتٌة (الزفٌرٌة) االصلٌة التً كرست للقوى‬
‫التً خلقت العالم العلوي‪ ,‬وبدون شك فان االلواح الٌاقوتٌة كانت لها نسخ مقلدة كثٌرة زٌنت مداخل‬
‫ومنارات ومسالت الكثٌر من المعابد فٌما بعد‪ ,‬حتى المعابد الوثنٌة كانت تحوي رموز مشابهة‬
‫للوحٌن ٌحوٌان الرموز االصلٌة الذكرٌة واالنثوٌة التً منها ٌتم خلق العالم‪ ,‬برج الجوزاء (التإام)‬
‫من جهته هو رمز سماوي لحقٌقة المبدأٌن اللذٌن منهما بدأ العالم‪ ,‬وهذا الرمز الذكري (الجوزاء)‬
‫مازال ٌظهر فً المنارات المزدوجة التً تزٌن معابد اكثر الدٌانات*‪ ,‬فً اؼلب االعمدة التً زٌنتها‬
‫القوانٌن التً كانت فً االلواح (الوصاٌا العشر) كانت تقسم الى نصفٌن ‪ ,‬خمس منها تنقش على‬
‫عمود االٌمن (من اتجاه المذبح) وتسمى القوانٌن وخمس اخرى على العمود االخر االٌسر وتسمى‬
‫ال نبوءات‪ ,‬العمود االٌمن هو عمود ذكري واالٌسر ٌكون انثوي ‪ ,‬ولم تكن تخلو كاتدرابٌة فً‬
‫العصور السابقة من هذٌن العمودٌن‪ٌ .‬قول احد الباحثٌن ان العمود الذي ٌحوي القوانٌن هو عمود‬
‫ذكري ألن القوانٌن جاءت مباشرة من االله اما االٌسر فهو انثوي ألن النبوءات كانت متؤتٌة من‬
‫الطبٌعة البشرٌة**‪ .‬فً الماسونٌة العمود االٌمن ٌسمى جاكٌن ‪ Jachin‬وهو عمود النور االبٌض‪,‬‬
‫اما العمود االٌسر فهو ٌمثل عمود الظل او الظالم وٌسمى بواز ‪ , Boaz‬وهذان العمودان هما‬
‫عمودا البرونز اللذان زٌنا مدخل شرفة هٌكل سلٌمان‪ ,‬تنقش دابما ً بثمانٌة عشر حلقة على شكل‬
‫اكلٌل من اوراق الجوز والرمان وفً قمة كل عمود (منارة) كان ٌوجد صحن كبٌر ٌحوي االول‬
‫(الذي فوق العمود االٌمن جاكٌن) على نار مشتعلة‪ ,‬بٌنما ٌحوي االٌسر دابما ً ماء‪ .‬النار فوق العمود‬
‫االول ترمز الى طبٌعة االنسان السماوٌة اما الماء فوق العمود االٌسر فٌرمز الى طبٌعة االنسان‬
‫االرضٌة‪.‬‬

‫* الجوزاء رمز ذكري فالوسً وان كان ٌحوي المبدأٌن الذكري واالنثوي ألن المبدأٌن فً حالة االتحاد وقبل االنفصال ٌكونان‬
‫بسٌادة ذكرٌة‪.‬‬

‫** محاولة معرفة المستقبل والتنبإ به دابما ما ارتبط بالعرافة االنثى‪.‬‬

‫‪253‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هذٌن العمودٌن هما رمزٌن اٌضا ً للطاقات االلهٌة الموجبة والسالبة التً تؤتً من الشمس والقمر‪,‬‬
‫وبالمجمل فهً رمز لكل االضداد التً من التفاعل بٌنها ٌتكون الوجود‪ ,‬الشمس والقمر‪ ,‬الكبرٌت‬
‫والملح ‪ ,‬الخٌر والشر‪ ,‬النور والظالم‪ ,‬مدار العقرب والسرطان‪ ,‬الموت والحٌاة‪ ,‬الصٌؾ والشتاء‪.‬‬
‫بٌن المنارتٌن تكون هناك بوابة الدخول الى معبد بٌت الرب‪ٌ ,‬قؾ المرٌد قلٌالً امام هذا الباب‬
‫واالستعداد للدخول الى بٌت الرب ٌهوا الذي هو الهة ذات رمزٌة ذكرٌة من جهة وهو تمثٌل‬
‫لالنسان الكامل من جهة اخرى‪.‬‬

‫فً شجرة الكباال الٌهودٌة هذٌن العمودٌن هما تمثٌل للضدٌن الرحمة والقساوة اللذان تقفان امام‬
‫بوابة الدخول الى معبد سلٌمان‪ ,‬هذٌن العمودٌن لهما نفس رمزٌة المسلتٌن المصرٌتٌن اللتان تقفان‬
‫امام بوابة المعابد القدٌمة‪ ,‬وكتفسٌر من وجهة نظر الكباال فؤن معانً اسماء االعمدة هً (( بقوة‬
‫ستنتصب اسس بٌتً))‪.‬‬

‫اعمدة الماسونٌة الشهٌرة جاكٌن وبواز او المبدأٌن االولٌٌن وتحقٌق التوازن بٌنهما‬

‫بمجد التنوٌر العقلً والروحً ٌقؾ الكاهن االكبر بٌن العمودٌن كشاهد صامت على عظمة التوازن‬
‫االمثل بٌن القوى الكونٌة‪ ,‬التوازن هذه الحقٌقة الكونٌة التً هً خالصة كل الوجود‪ ,‬وهو فً ذلك‬
‫الموقع سٌكون ممثل عن طبٌعة االنسان السماوٌة التً ٌجب ان تقؾ بالضبط فً منتصؾ التركٌب‬
‫المادي المتضاد لها‪ ,‬فً منتصؾ المسافة بالضبط بٌن عمود االدراك الروحً الهابل من جهة‬
‫وعمود المادٌة الدنٌوٌة من جهة اخرى‪ ,‬فً المنتصؾ بالضبط وفقط فً المنتصؾ ٌحقق المجد‬

‫‪254‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االنسانً الحقٌقً وٌتلقى اعلى انواع الحكمة‪ .‬ولكن ال ٌتم الوصول الى هذه المكانة السامٌة ما لم‬
‫ٌخترق اوالً عقبة المعاناة والمتمثلة فً الصلب الذي ٌحصل من تقاطع هذٌن العمودٌن مع بعض*‪.‬‬

‫الٌهود االوابل رمزوا للعمودٌن (جاكٌن وبواز) كساقًٌ االله ٌهوا وهً ترمز فً االدبٌات‬
‫الماسونٌة الحدٌثة الى الحكمة والحب واللذان هما شرطً كل عملٌة خلق سواء فً العالم المادي او‬
‫السماوي‪.‬‬

‫رمزٌة الصلٌب ‪ ,‬تقاطع العمودٌن بسبب الجهل وعدم تحقٌق التوازن المطلوب وهو سبب معاناة البشرٌة الحقٌقً‬

‫الكأس المقدسة‪:‬‬

‫مثل نزول الواح الزفٌر الى العالم المادي فؤن تاج ربٌس المالبكة لوسٌفٌر (عزازٌل او النورانً)‬
‫سقط من السماء مع المالك الساقط عند احداث التمرد الذي حصل‪ ,‬مٌكابٌل مالك الشمس الربٌس‬
‫واالله المخفً لشعب اسرابٌل وعلى رأس فرقة من المالبكة انقض على لوسٌفٌر وجماعة االرواح‬
‫المتمردة معه والتً امتنعت عن السجود‪ ,‬وخالل الصراع قام مٌكابٌل بواسطة سٌفه الملتهب بتحطٌم‬
‫تاج الالزود من فوق رأس خصمه وسقط الحجر االخضر خالل حلقات السماوات الى ظالم وبإس‬
‫اسفل دركات الجحٌم‪ .‬من اشعاع جوهرة تاج لوسٌفٌر المالك الساقط تم صناعة ما ٌعرؾ ب‬
‫السانكرٌل او الكؤس المقدسة التً طلب ان ٌشرب منها المسٌح فً العشاء االخٌر‪.‬‬

‫* عدم ادراك االنسان للمعانً المجردة وتداخل المفاهٌم بسبب الجهل ٌرمز له بتقاطع العمودٌن مع بعض وتكوٌن‬
‫الصلٌب الذي هو رمز المعاناة البشرٌة ‪ ,‬ومرحلة الصلب المعنوي والمعاناة البد منها بسبب الجهل الذي ٌعتري‬
‫االنسان دابما" وخصوصا" فً بداٌات رحلته المعرفٌة‪.‬‬

‫‪255‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصراع بٌن مٌكابٌل وجنوده وعزازٌل وجنوده بعد مخالفة امر السجود وتمسك عزازٌل بالتاج السماوي قبل سقوطه فً قعر‬
‫الجحٌم‬

‫هناك بعض التضارب حول هل كان الكؤس قدح ام اناء ‪ٌ ,‬ظهر الكؤس فً الكثٌر من الرسوم على‬
‫شكل قدح بحجم معتبر وجمالٌة ؼٌر عادٌة‪ ,‬تقول االسطورة ان جوزٌؾ االرٌماثً ‪Joseph of‬‬
‫‪ Arimathea‬جلب الكؤس الى موقع صلب المسٌح وبه جمع الدماء النافرة من جروح الناصري‬
‫المصلوب‪ ,‬بعد ذلك وعندما اصبح جوزٌؾ حارس البقاٌا المسٌحٌة المقدسة فؤنه اخفى الكؤس‬
‫المقدس (السنكرٌل) والرمح (الظاهر الذي تم طعن المصلوب به) وحملهما الى بالد بعٌدة‪ .‬وطبقا ً‬
‫لبعض المصادر فؤن نهاٌة رحلته كانت الى مدٌنة كالستون بري فً برٌطانٌا وفً مصادر ٌقال انه‬
‫اخفى بقاٌا المسٌح فً قلعة فً اسبانٌا كانت قد ظهرت فجؤة فً لٌلة واحدة حٌث قام المالبكة‬

‫‪256‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ببناءها‪ ,‬ثم بعد ذلك بسنٌن قام الملك بارسفال بتؽٌٌر اسمه والتخفً وحمل الكؤس المقدسة الى الهند‬
‫حٌث تم اخفاءه الى االبد عن العالم المسٌحً‪ .‬محاوالت البحث عن الكؤس المقدسة حازت على‬
‫اهتمام الكثٌر من الفرسان والملوك واهمهم الملك ارثر وفرسان الطاولة المستدٌرة‪.‬‬

‫لم ٌكن هناك ابداً اي تفسٌر كافً لحقٌقة الكؤس المقدسة‪ ,‬بالرؼم من ظهور طابفة من الفرسان سموا‬
‫انفسهم بفرسا ن الكؤس المقدس استطاعوا بوقت قصٌر ان ٌصبحوا اكبر قوة فً وقتهم وذلك حسب‬
‫ما ٌقال ألنهم استطاعوا احٌاء طقوس الكؤس المقدسة الؽامضة وفك اسرارها‪ .‬البحث عن الكؤس‬
‫المقدسة هو فً الحقٌقة البحث عن الحقٌقة المطلقة التً هً رؼبة كل المدارس والتجمعات الباطنٌة‬
‫ومنها الماسونٌون‪ .‬هناك قول اخر اٌضا ً عن الكؤس المقدس وهو ان هذا الموضوع هو من‬
‫المواضٌع التً تنتمً الى الفلسفات واالدٌان الوثنٌة القدٌمة وقد تؽلؽل الى داخل المسٌحٌة ولم ٌكن‬
‫ابداً ٌنتمً الٌها‪ .‬الكؤس المقدسة هو فً الحقٌقة طوؾ نجاة (سفٌنة انقاذ) ٌتم بواسطتها الحفاظ على‬
‫ا لحٌاة فً كل العالم وتجددها مرة اخرى بعد ان ٌصٌبها البلى ومن هنا تكون اهمٌته للطبٌعة والحٌاة‬
‫واستمرارها فً كل الكوكب‪ ,‬لونه االخضر هو دلٌل على ارتباطه بكوكب الزهرة وعالقته بالتكاثر‪,‬‬
‫حتى فً العقابد االسالمٌة فؤن اللون االخضر هو اللون المقدس لدٌهم وهو لون الكؤس المقدسة‬
‫وكذلك فؤنهم ٌسبتون ٌوم الجمعة وهو ٌوم كوكب الزهرة كما هو معلوم للؽنوصٌٌن‪.‬‬

‫الكؤس المقدس هو رمز للوعاء الذي ٌستلم الفٌض االلهً من جهة ومن ثم اٌصاله الى افواه‬
‫المستحقٌن من جهة اخرى‪ ,‬وهو بذلك رمز للطبٌعة المادٌة لالنسان التً هً وعاء استالم الفٌض‬
‫الذي هو مادة الحٌاة الحقٌقٌة لالنسان‪ ,‬عالقة الكؤس المقدسة بالدم هً رمز اخر لقابلٌة الدم على‬
‫اكتساب الفٌض االلهً او نقله‪ ,‬بالنسبة للمسٌحٌة فؤن الكؤس المقدس ٌرمز الى قلب المسٌح او القلب‬
‫بشكل عام الذي هو مكان الحب والعواطؾ المقدسة والتً تكون بمثابة الماء الذي ٌمأله‪ ,‬واكثر من‬
‫ذلك فؤن البحث عن الكؤس المقدس عند المسٌح هو البحث عن النفس الحقٌقٌة التً هً الخمر‬
‫السماوي الذي عند شربه تصل الى النشوة االلهٌة‪.‬‬

‫ال ٌمكن اكتشاؾ حقٌقة الكؤس المقدس اال من قبل أولبك الذٌن وصلوا الى اختراق حدود وجودهم‬
‫الحسً المادي ‪ٌ ,‬قول جٌمس راسل ‪ James Russell‬ان حقٌقة الكؤس المقدس ال ٌمكن ان‬
‫تشاهد اال بواسطة الوصول الى حالة خاصة من الوعً الروحً‪ ,‬فقط بعد ان ٌستطٌع الشخص‬
‫العودة من حجاب الطموح االعمى المتؽطرس وبمرور الزمن علٌه فً هذا المسعى‪ٌ ,‬ستطٌع بعدها‬

‫‪257‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان ٌلمح لمعان الكؤس المقدس الخالد االزلً‪ .‬بعض الكتاب حاولوا تتبع الشبه بٌن اسطورة الكؤس‬
‫المقدس وبٌن قصة ابن الشمس الشهٌد الذي سالت دماءه التً على االرض والتً هً اشبه بدماء‬
‫سماوٌة نزلت من السماء‪ ,‬هذه الدماء جمعت بكؤس مادي والتً استطاع واصبحت تستخدم بتحرٌر‬
‫الطاقات الباطنٌة بعملٌة طقسٌة مقدسة‪ٌ .‬ظهر الكؤس اٌضا ً عند االقدمٌن كرمز لعودة الحٌاة او‬
‫البعث الجدٌد مرة بعد اخر وخصوصا ً ان شكل الكؤس فً بعض االحٌان ٌكون مطابق لشكل اؼلب‬
‫االزهار التً هً اعضاء التكاثر واعادة الحٌاة والتً دابما ً ما اتخذها االقدمٌن رمز للبعث والرجوع‬
‫الى الحٌاة‪ .‬وقد ترمز فً بعض االحٌان عن تطور (اعضاء) استالم الفٌض االلهً فً االنسان‬
‫الساعً الى الكمال الروحانً‪.‬‬

‫هناك اعداد كبٌرة من انواع االحجار كانت تدخل فً الطقوس الدٌنٌة الؼلب الحضارات بسبب‬
‫تركٌبها او شكلها وكانت تعزى الٌها الكثٌر من القدرات الروحانٌة التً ٌستطٌع الكهنة من الطبقات‬
‫العلٌا الوصول الٌها بمساعدة االحجار‪ .‬الكثٌر من الظواهر حول اتصال بعض االشخاص باحجار‬
‫معٌنة او بقاٌا اثار قدٌمة وقدرتهم على التواصل مع االقدمٌن او رإٌة بعض اسرارهم ‪ ,‬هذه‬
‫الظواهر ال ٌمكن تفسٌرها ابداً فً ضوء العلوم التقلٌدٌة ولذلك ٌجب اخذ الجانب الروحانً من‬
‫طبٌعة االنسان باالعتبار ‪ .‬التارٌخ ٌخبرنا عن وجود بعض انواع االحجار التً عند ضربها تصدر‬
‫صوت معٌن كل من ٌسمعه ٌدخل فً حالة النشوة الروحٌة ‪ ,‬كما ان هناك صدى ٌكون كسموع بعد‬
‫ساعات من القرع وعندما تكون الؽرؾ فً المعابد هادبة تماما ً‪ .‬ولمعرفة قدسٌة االحجار ومكانتها‬
‫من نفوس االقدمٌن ٌخبرنا التارٌخ ان االؼرٌق القدماء والالتٌنٌٌن كانوا ٌضعون اٌدٌهم على نوع‬
‫من االحجار على شكل منارة طوٌلة عندما ٌإدون القسم المقدس‪ ,‬كما ان هٌبة المحلفٌن فً المحاكم‬
‫القدٌمة كانوا ٌحكمون على المتهمٌن بواسطة االقتراع بمجموعة من االحجار المقدسة موضوعة فً‬
‫كٌس كل حجر ٌشٌر الى حكم معٌن‪.‬‬

‫التكهن (معرفة المصٌر) من خالل االحجار كان اٌضا ً مشهور فً الكثٌر من بقاع العالم القدٌم‪,‬‬
‫استطاعت هٌلٌنا من التكهن بسقوط طروادة عن طرٌق االحجار‪ .‬هناك نوع من االحجار التً‬
‫تتحدث عنها الكثٌر من االساطٌر الشعبٌة واهمها االحجار التً سمً العصر التً ظهرت فٌه‬
‫بؤسمها –العصر االسود‪ -‬او العصور السوداء‪ ,‬اهمها هو الحجر الذي ٌعتبر اشهر حجر اسود من‬
‫هذه المجموعة والذي ٌعتلً االن كرسً التتوٌج فً دٌر وٌست منستر‪ Westminster‬والذي ٌقال‬
‫انه الحجر االصلً الذي استخدمه ٌعقوب كوسادة لرأسه عند النوم‪ ,‬االحجار السوداء ظهرت دابما ً‬

‫‪258‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كرموز دٌنٌة‪ ,‬كانت تدعى باسم هٌلٌوكابلس ‪ Heliogabalus‬هذه الكلمة من المفترض انها‬
‫اشتقت من االكابال ‪ Elagabal‬االله السوري الفٌنٌقً او اله الشمس الفٌنٌقً‪ ,‬واؼلب االحجار‬
‫السوداء كانت مكرسة للشمس وٌعتقد انها تحتوي على انواع من الطاقات العظٌمة لمن ٌستطٌع‬
‫التعامل معها‪ .‬الحجر االسود فً مكة فً الكعبة مازال مقدس من قبل العالم المحمدي ‪ ,‬وٌقال انه‬
‫كان ابٌض فً االصل وله برٌق شدٌد ٌمكن ان تراه وانت على بعد اٌام من مكة ولكنه بمرور‬
‫الزمن اسود لونه بسبب ذنوب الناس وبكاء المإمنٌن التاببٌن‪.‬‬

‫سحر المعادن واالحجار‪:‬‬

‫طبقا" للتعالٌم السرٌة فؤن االجسام السماوٌة تضرب باشعتها االجسام االرضٌة ذات الطبٌعة‬
‫البلورٌة* التً تتكون منها اؼلب العناصر فً العالم السفلً‪ .‬وباالشتراك مع اصل هذه العناصر‬
‫العلوي فؤنها تإثر على االنسان القرٌب منها (تزٌد من قوة التؤثٌر السماوي) ‪ ,‬معلومات قلٌلة جداً‬
‫مثبتة حالٌا ً حول خصابص كل معدن من المعادن وعالقته باالجسام السماوٌة‪ ,‬ولكن بشكل عام ٌمٌل‬
‫الناس الى اخذ المالحظات والمكتشفات التً ثبتها الفالسفة االوابل حول عالقة االحجار الكرٌمة‬
‫باالجرام السماوٌة من جهة وباالنسان من جهة اخر بنظر االعتبار على انها عالقات قابلة للتجرٌب‬
‫المختبري‪.‬‬

‫الفالسفة القدماء اعتبروا االحجار الكرٌمة وبحسب ما استنتجوه من تجاربهم انها عظام االلهة‪ ,‬مثالً‬
‫المصرٌٌن القدماء اعتبروا الحدٌد عظم المرٌخ والمؽناطٌس عظم حورس‪ ,‬وبنفس السٌاق كان‬
‫الرصاص هو الهٌكل العظمً لزحل‪ ,‬النحاس هو عظام الزهرة والفضة السرٌعة (الزببق) هً عظم‬
‫عطارد والذهب عظام الشمس كما ان الفضة هً عظم القمر واالنتٌمون (احد العناصر المعدنٌة)‬
‫هو عظم االرض‪ ,‬ومن الممكن ان الٌورانٌوم هو عظم اورانوس (ٌورانوس)‪ ,‬والرادٌوم هو عظم‬
‫نبتون‪.‬‬

‫* الطبٌعة البلورٌة هو انتظام جزٌبات المادة بشكل هندسً ولٌس عشوابً كما فً اؼلب جزٌبات االحجار الكرٌمة واالمالح‬
‫والكثٌر من المواد الطبٌعٌة‪.‬‬

‫‪259‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العصور االؼرٌقٌة االربعة‪ ,‬العصر الذهبً والعصر الفضً والعصر البرونزي والعصر الحدٌدي‪,‬‬
‫هً تعبٌرات مجازٌة معدنٌة لالدوار التً تمر بها كل االشٌاء‪ ,‬واذا حولناها الى اوقات فً ٌوم‬
‫واحد ستكون على الترتٌب الفجر والضحى والؽروب ومنتصؾ اللٌل‪ ,‬خالل دراسة دورات حٌاة‬
‫االلهة‪ ,‬االنسان‪ ,‬االكوان‪ ,‬ستجد دالبل على اوقات معٌنة‪ ,‬الوالدة‪ ,‬النمو‪ ,‬النضج‪ ,‬االضمحالل‪,‬‬
‫ستجد نفس هذه االدوار بعدة مسمٌات فً اؼلب الفلسفات القدٌمة‪ ,‬عند الهندوس تجد اوقات الٌوؼا‬
‫او مراحل الٌوؼا* كرٌتا ٌوؼا ثم ترتا ٌوؼا ثم دٌفابرا ٌوؼا ثم كالً ٌوؼا‪ .‬طرٌقتهم فً الحساب كما‬
‫اشار الٌها ‪ Ullamudeian‬تكون كالتالً‪ 9‬فً كل من االثنا عشر برج تكون هناك ‪1800‬‬
‫دقٌقة**‪ ,‬وبضرب هذه الرقم ب ‪( 12‬عدد االبراج) نحصل على ‪ 21600‬وبضرب الرقم االخٌر‬
‫ب ‪ 80‬نحصل على ‪ 1728000‬وهو فترة العصر االول والذي ٌدعى كرٌتا ٌوؼا‪ ,‬اما اذا ما‬
‫ضرب الرقم ب ‪ٌ( 60‬قصد الرقم ‪ ) 21600‬فسنحصل على ‪ 1296000‬وهو عدد سنوات العصر‬
‫الثانً ترٌتا ٌوؼا‪ ,‬اما اذا ضرب الرقم ب ‪ 40‬فسنحصل على ‪ 864000‬وهو طول العصر الثالث‬
‫دٌفابرا ٌوؼا ‪ ,‬اما اذا ضرب ب ‪ 20‬فسنحصل على ‪ 432000‬وهو فترة العصر الرابع كالً ٌوؼا‬
‫(هذه االعداد المضروبة مؤخوذة من مثلث فٌثاؼورس السابق الذكر)‪.‬‬

‫تقول بالفاتسكً ان اوفٌوس كان ٌعلم طالبه على التؤثٌر الكبٌر للمؽناطٌس على االصوات او‬
‫الترددات والذبذبات ‪ ,‬كما ان فٌثاؼورس اهتم كثراً بااللوان المنبعثة من االحجار الكرٌمة وطبٌعتها‬
‫وخصابصها‪ .‬اضافت بالفاتسكً ان الهندوس صنفوا الكثٌر من االحجار الكرٌمة بحسب خصابصها‬
‫مثال هم قالوا ان الزفٌر ٌنتج عنه السالم الداخلً والهدوء الفكري‪ ,‬كما انه ٌزٌد من االتزان ورباطة‬
‫الجؤش وٌطرد االفكار الشٌطانٌة بواسطة انتاج هالة صحٌة سلٌمة تحٌط باالنسان‪ ,‬كما تفعل‬
‫البطارٌة الكهربابٌة بانتاج مجال كهربابً حول نفسها‪ ,‬الزفٌر – كما ٌقول الهندوس‪ٌ -‬فتح االبواب‬
‫المؽلقة امام روح االنسان وهً تتجول فً العالم السفلً كما انه ٌولد رؼبة فً اقامة الصالة ولذلك‬
‫فهو مهم لدٌهم اكثر من باقً االحجار االخرى‪ ,‬ولذلك فهم ٌقولون ان مرتدٌه ٌجب ان تتوجه حٌاته‬
‫حول السالم والنقاء‪.‬‬

‫* الٌوؼا تعنً فً بعض معانٌها االستٌقاظ الروحً‪ ,‬وهً ممارسات باطنٌة مشهورة فً الحضارات الشرقٌة‪.‬‬

‫** الحسابات هنا لٌست دقٌقة او تحتوي على منطلقات رٌاضٌة قد تختلؾ عن المؤلوؾ وتحتاج دراسة مستقلة‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االساطٌر دابما ً ما ارتبطت بالخواتم السحرٌة والمجوهرات ذات التعاوٌذ الباطنٌة ‪ ,‬فً المجلد الثانً‬
‫من كتاب الجمهورٌة ٌشٌر افالطون الى خاتم ٌجعل مرتدٌه ؼٌر مربً جوزٌفس اٌضا ً وصؾ‬
‫خواتم سحرٌة كانت عند موسى وسلٌمان‪ ,‬ارسطو اشار الى خاتم ٌجلب المحبة والعزة لصاحبه‪,‬‬
‫فً الفصل من كتابه الذي ٌتناول الموضوع ٌشٌر ‪ Henry Cornelius‬الى ان احد ملوك تانٌا‬
‫كان ٌملك سبعة خواتم ارسلها له احد امراء الهند استطاع من خاللها اطالة حٌاته الى فترة اكثر‬
‫بكثٌر من الفترة المؤلوفة للعمر البشري العادي‪ ,‬كل واحد من هذه الخواتم كان ٌحتوي على حجر‬
‫مرتبط بالكواكب السبعة التً تحكم اٌام االسبوع‪ ,‬وبتؽٌٌر نوع الخاتم الذي ٌلبسه كل ٌوم استطاع‬
‫‪ Apollonius‬من التؽلب على االمراض واطالة حٌاته بمساعدة تؤثٌرات‬ ‫الملك ابولونٌوس‬
‫الكواكب السبعة وارتباطها باالحجار التً تتؤثر بها‪ .‬وصؾ نفس الكاتب الطرٌقة التً ٌجب بها‬
‫التعامل مع االحجار الكرٌمة باالتً‪ 9‬عندما ٌدخل وقت شرؾ الكوكب مع وقت شرؾ القمر اي‬
‫ٌحدث تداخل بٌنهما ٌجب ان نؤخذ الحجر المتؤثر بهذا الكوكب (او العشبة الطبٌة الخاصة اذا كان‬
‫المطلوب التداوي) وجعله مباشرة تحت اشعة هذه النجمة بدون حاجز ‪ ,‬ثم اخذ حلقة معدنٌة اٌضا ً‬
‫مالبمة لنفس الكوكب او النجمة ووضع الحجر او العشبة فً وسطها وتالوة التعلٌمات الموجودة‬
‫والمحددة لكل ؼرض‪.‬‬

‫الخواتم لطالما كانت رموز تحقٌق او نٌل المطالب والتكامل او اكمال االشٌاء والوصول الى ؼاٌاتها‬
‫وكذلك ترمز اٌضا ً الى الخلود ألن دورة حٌاة المعادن لٌس لها بداٌة او نهاٌة‪ .‬الخاتم الذي على شكل‬
‫افعى تستدٌر على نفسها وتعض ذٌلها هو رمز كان ٌوضع امام المبتدبٌن –المرٌدٌن‪ -‬للعلوم الباطنٌة‬
‫لكً ٌتذكروا دابما ً ان اصل مطلبهم هو العودة الى المبدأ او اصل االشٌاء والحقابق‪ ,‬الخواتم التً‬
‫تنقش علٌها رموز خاصة تشٌر اؼلبها الى المنزلة او المرحلة التً وصل الٌها الكهنة او طالب‬
‫العلوم الباطنٌة فً مسعاهم والتً تكون دابما ً سرٌة فً رمزٌتها وال ٌستطٌع معرفة معانٌها الؽرباء‪.‬‬
‫خاتم الزواج اٌضا ً مشتق من حقٌقة ان مرتدي الخاتم قد حقق مرحلة من مراحل التكامل والتوازن‬
‫فً مسٌرته المعنوٌة‪.‬‬

‫فً وصؾ مالبس السحرة الرمزٌة ٌقول الفس لٌفً ‪ Eliphas Levi‬فً ٌوم االحد –ٌوم الشمس‪-‬‬
‫ٌجب ان ٌحمل الساحر فً ٌده الٌمن عصا ذهبٌة مرصعة بالٌاقوت او الزبرجد‪ ,‬اما ٌوم االثنٌن –‬
‫ٌوم القمر‪ -‬فٌجب ان ٌرتدي الساحر ثوب من ثالث طبقات وفٌه ٌاقة طوٌلة ومرصع بالإلإ‬
‫والكرستال والسلٌنات‪ ,‬اما فً ٌوم الثالثاء‪ٌ -‬وم المرٌخ‪ -‬فٌجب ان ٌحمل عصا من الحدٌد الممؽنط‬

‫‪261‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وٌلبس خاتم من نفس المعدن مرصع بحجر الجمشٌد (الجشمت) ‪ ,‬اما ٌوم االربعاء – ٌوم عطارد‪-‬‬
‫ٌجب ان ٌرتدي الساحر قالدة من الإلإ او خرز الزجاج التً تحتوي الزببق مع خاتم مرصع‬
‫بالعقٌق‪ٌ ,‬وم الخمٌس – ٌوم المشتري‪ -‬فٌجب ان ٌحمل الساحر عصا من الزجاج او الراتنج‬
‫وخاتمه ٌجب ان ٌكون مرصع بالزمرد او الزفٌر (الٌاقوت االزرق) ‪ ,‬اما ٌوم الجمعة –ٌوم‬
‫الزهرة‪ -‬فٌجب ان ٌحمل عصا من النحاس الملمع مع خاتم مرصع بالفٌروز مع تاج او عصابة‬
‫رأس مرصعة بالالزورد ‪ ,‬اما السبت –ٌوم زحل‪ -‬فٌجب ان ٌحمل عصا مرصعة بحجر الجزع‬
‫(الجزع نوع من العقٌق) كما ان خاتمه ٌجب ان ٌكون مرصع بالجزع وكذلك ٌرتدي سلسلة حول‬
‫الرقبة مصنوعة من الرصاص‪.‬‬

‫الكثٌر من اشهر السحرة والمنجمٌن وضعوا جداول خاصة عن عالقات االحجار الكرٌمة باالجرام‬
‫السماوٌة واالبراج‪ ,‬الجدول االتً هو تلخٌص مبسط لجداولهم‪ 9‬الشمس تتناؼم مع حجر الجمر او ما‬
‫ٌسمى بالعقٌق االحمر وكذلك مع كل من الٌاقوت والعقٌق وخصوصا ً ذو االلوان النارٌة وبشكل عام‬
‫تتناؼم الشمس مع كل االحجار النارٌة وفً بعض االحٌان مع الماس‪ ,‬القمر ٌتناؼم مع اللإلإ‬
‫والسلٌنات وباقً االحجار الكرٌستالٌة‪ ,‬زحل ٌتناؼم مع الجزع والٌشب والزبرجد وبعض االحٌان‬
‫مع الالزورد‪ ,‬المشتري ٌتناؼم مع الزفٌر و الزمرد والمرمر (الرخام) ‪ ,‬المرٌخ ٌتناؼم مع الجمشٌد‬
‫(الجشمت) وحجر السنبل (نوع من الٌاقوت) وحجر المؽناطٌس (الحجر الصٌنً) وبعض االحٌان‬
‫مع الماس‪ ,‬الزهرة تتناؼم مع الفٌروز وحجر بٌرل والزمرد وفً بعض االحٌان مع اللإلإ‬
‫واالالباستر (نوع من الرخام) والمرجان والكارنٌلٌان ‪ ,‬لعطارد الزبرجد والعقٌقً االخضر والرخام‬
‫الملون‪.‬‬

‫بالنسبة لالبراج فؤن الجداول اٌضا وضحت عالقات تناؼمٌة مع بعض االحجار والمعادن ومنها‪9‬‬
‫برج الحمل ٌتناؼم مع الساردونكس ‪( ,sardonyx‬قد ٌكون نوع من الجزع ‪ )onyx‬وحجر الدم‬
‫والجمشٌد والماس‪ ,‬الثور ٌتناؼم مع الكارنالٌن ‪ carnelian‬والفٌروز وحجر السنبل والزفٌر‬
‫والعقٌقً الطحلبً (االخضر) والزمرد ‪ ,‬للجوزاء التوباز او الزبرجد االصفر والعقٌق االخضر‬
‫والكرسوبرٌس ‪ chrysoprase‬والكرٌستال‪ ,‬والزبرجد البحري ‪ ,‬للسرطان التوباز و العقٌق‬
‫االبٌض والجزع االسود وحجر القمر واللإلإ وعٌن الهر والكرٌستال وبعض االحٌان الماس‪ ,‬لبرج‬
‫‪ beryl‬والٌاقوت والزبرجد الزٌتونً‬ ‫االسد ٌكون التناؼم مع الٌشب والساردونٌكس والبرٌل‬
‫والكهرمان و التورمالٌن ‪ tourmaline‬وبعض االحٌان الماس‪ ,‬للعذراء‪ ,‬الزمرد و الكاملٌن‬

‫‪262‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ camelian‬والٌشم ‪ jade‬والزبرجد الزٌتونً ‪ chrysolite‬وفً بعض االحٌان الٌشب الوردي‬

‫‪ pink jasper‬وحجر السنبل ‪ ,hyacinth‬للمٌزان البرٌل والساردٌوس ‪beryl, sardius‬‬
‫والمرجان والالزورد ‪ lapis lazuli‬واالوبال‪ opal‬وبعض االحٌان الماس ‪ ,‬للعقرب الجمشٌد‬
‫(الجشمت) ‪ amethyst‬والبرٌل والساردونكس والزبرجد البحري ‪ aquamarine‬و حجر الجمر‬
‫(العقٌق االحمر) ‪ carbuncle‬وحجر المؽناطٌس والتوباز والمالكٌات‪ ,malachite‬لبرج القوس‬
‫حجر السنبل والتوباز والٌشب والزمرد وحجر الجمر والفٌروز‪ ,‬للجدي الكرٌسوبرس‬
‫‪ chrysoprase‬والٌاقوت والمالكاٌت والجزع االسود والجزع االبٌض وحجر الجت (النفاث) ‪jet‬‬
‫وحجر القمر ‪ ,‬لبرج الدلو الكرستال والزفٌر والعقٌقً والزاركون واالوبال ‪ ,‬للحوت الزفٌر‬
‫والٌشب ‪ jasper‬والزبرجد الزٌتونً وحجر القمر والجمشٌد‪.‬‬

‫بالنسبة للمرآة والكرة الزجاجٌة هً رمزٌات نادراً ما تكون مفهومة للكثٌرٌن‪ ,‬واؼلب استخداماتها‬
‫من قبل السحرة والمشعوذٌن لكشؾ الطالع تعتمد اساسا ً على التضلٌل الكبٌر للناس البسطاء‬
‫وتنطوي على خداع وشعوذة مكشوفة‪ ,‬والمعلومات المستقاة منها نادراً ما تكون صحٌحة واؼلب‬
‫االحٌان ٌعتمدون على الجمل والعبارات التً تحمل اكثر من معنى والتً ال تإدي اال الى المزٌد من‬
‫التضلٌل‪ .‬السحرة المجوس اعتبروا الكرات الزجاجٌة على انها رمز للعالم المادي الذي ٌعكس‬
‫الحقٌقة االلهٌة من اي جهة تنظر الٌه‪ ,‬الكرة الزجاجٌة اسا استخدماها دابما ً وهً فً الحقٌقة اداة‬
‫مهمة لسبر باطن النفس البشرٌة‪ ,‬هً رمز ثالثً االبعاد‪ 9‬هً ترمز اوالً للبٌضة الكونٌة الكرستالٌة‬
‫التً داخل عمقها الشفاؾ تم خلق الوجود‪ ,‬وهً رمز مهم للشكل االلهً المجرد قبل ان ٌدخل عالم‬
‫المادة‪ ,‬وهً ترمز اخٌراً لالشكال الكروٌة االثٌرٌة نصؾ الشفافة والتً داخلها تإخذ االشكال‬
‫المادٌة شكلها وتحفظ لفترة وتمارس نشاطها االرضً‪.‬‬

‫النٌازك او ما ٌعرؾ بصخور السماء اعتبرت دابما ً كرموز او طلبات الهٌة وتم تقدٌسها باعتبارها‬
‫كحلؾ او مٌثاق بٌن االلهة والمجتمع البشري الذي تسقط فٌه‪ ,‬الؽرٌب ان قطع من النٌازك الساقطة‬
‫على المناطق المختلفة من االرض تكون معلمة بعالمات او رموز ٌفهمها السكان المحلٌون هناك‪.‬‬
‫فً الصٌن هناك شظٌة رخامٌة من نٌزك تإلؾ االشكال التً علٌها شكل مثالً للتنٌن الصٌنً‬
‫المعروؾ‪ .‬حجر اوباروماركو ‪ Oberammergau stone‬النٌزكً المعروؾ ٌحتوي عل‬
‫الشكل المؤلوؾ لصورة المسٌح فً تلك المنطقة حتى انه ٌحتوي على التاج المؤلوؾ فً تؽطٌة‬

‫‪263‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الراس فً تلك المنطقة من اوروبا‪ .‬هذه النوعٌة من االحجار دابما ً ما تقابل بتقدٌر عالً واهتمام من‬
‫كل االوساط ولٌس فقط من ذوي العقلٌة الدٌنٌة‪.‬‬

‫سحر المارسٌم ‪:‬‬

‫سحر المراسٌم (السحر الطقسً) والشعوذة‪:‬‬

‫السحر الطقوسً هو عملٌة استحضار االرواح بواسطة تطبٌقات علمٌة خاصة ووصفات معٌنة‪.‬‬
‫الساحر ٌؽطً نفسه بثوب مقدس وٌحمل عصا منقوشة برموز هٌروؼلٌفٌة‪ٌ ,‬ستطٌع بواسطتها‬
‫استدعاء والسٌطرة على (سكان العناصر)* والعالم الخفً (النجمً) وبالرؼم ان سحرة العالم القدٌم‬
‫لم ٌكونوا بالضرورة اشرار‪ ,‬اال ان طقوسهم وتقنٌاتهم اعتمد علٌها الكثٌر من مدارس السحر‬
‫الشرٌرة والشعوذة والسحر االسود‪.‬‬

‫مصر اعظم مركز لت علم هذه التقنٌات ومكان والدتها ووالدة الكثٌر من العلوم االخرى التابعة لل(‬
‫تطبٌقات المتعالٌة)‪ .‬السحر االسود الذي كان شابعا فً اطالنطس استمر فً مصر وتابع نشاطاتهه‬
‫فً معرفة قوى االنسان الخفٌة من اجل تحطٌم الجانب االخالقً من الطقوس بشكل كامل‪ ,‬بواسطة‬
‫انتاج طبقة من المتحكمٌن الجدد تؽتصب هذا المكان الروحً المهم لتتحكم بحٌاة الناس الروحٌة‪.‬‬
‫السحر االسود كان وما زال متحكم فً المجتمع بواسطة فرض وامالء الطقوس واالحكام الدٌنٌة من‬
‫جهة وشل القابلٌات العقلٌة والممارسات الروحٌة الحقٌقٌة من جهة اخرى ٌقوم بذلك طبقة رجال‬
‫الدٌن والمنظومة الدٌنٌة من حٌث ٌعلمون او ال ٌعلمون‪ .‬الفرعون نفسه كان مجرد لعبة فً اٌدي‬
‫(المجلس القرمزي) التابع لمشعوذي وسحرة (القوس) التً تسٌطر على طبقة الكهان فً مصر‬
‫القدٌمة‪.‬‬

‫هإوالء السحرة بدأوا بتحطٌم كل المفاتٌح المإدٌة للحكمة القدٌمة‪ ,‬لذلك ال ٌمكن ألحد ان ٌحصل‬
‫على علم االقدمٌن بدون ان ٌصبح واحد منهم فً البداٌة‪ ,‬قاموا بتشوٌه كل الطقوس الحقٌقٌة بعد ان‬
‫تعلموها للحفاظ علٌها‪ ,‬لذلك بالرؼم من ان المبتدئ قد ٌكون اجتاز الدرجات المخصصة له فهو لن‬
‫ٌحصل على المعلومات التً ٌبؽً بدون اذن من جهات خاصة‪.‬‬

‫* سكان العناصر كابنات تعٌش فً عالم موازي ؼٌر مربً لها القدرة على التحكم فً احد العناصر االربعة المعروفة والكثٌر‬
‫من هذه الكٌانات ٌرٌد بشدة االتصال باالنسان والتعاون معه وتعلٌمه بعض العلوم وهإالء االشخاص هم اؼلب السحرة السود‬
‫فً العالم‪.‬‬

‫‪264‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الوثنٌة اوعبادة االصنام وضعت فً البداٌة لهذه الؽاٌة‪ ,‬ان عبادة الصور هً البداٌة حٌث ان الحكمة‬
‫تكون منصوبة امامك للدراسة والتؤمل‪ .‬تفسٌرات خاطبة دابما تعطى للشعارات والرموز واالشكال‬
‫السرٌة‪ .‬وانظمة الهوتٌة اٌضا تخلق بشكل متقن لبلبلة عقل محبٌهم وتابعٌهم الطؽام والجهلة‪,‬‬
‫المحرومٌن من حقهم الطبٌعً بالفهم والذي ٌقضون حٌاتهم بدالً من ذلك فً ذل وجهل‪ .‬فً النهاٌة‬
‫ٌصبحون عبٌد للمنتحلٌن للروحانٌة‪ ,‬وبذلك تشٌع الخرافة فً كل ارجاء الكون وٌسٌطر السحرة‬
‫السود على كل مفاصل وشإون الناس والدولة‪ .‬حٌث بالنتٌجة سٌستمر عناء الناس من سفسطة‬
‫ودجل طبقة كهان اطلنطس ومصر‪.‬‬

‫مع انهم ٌعرفون جٌداً العقوبات التً تنتظرهم والمذكورة فً الكتب المقدسة كرس العدٌد من سحرة‬
‫القرون الوسطى حٌاتهم فً تعلم وتطبٌق السحر الطقسً‪( .‬الحكمة المتعالٌة) لسحر الكباال (القبالة)‬
‫و جد فً البداٌة فً وصفات الملك سلٌمان القدٌمة والذي كان ٌعتبر لفترة طوٌلة بالنسبة للٌهود امٌر‬
‫السحر الطقسً‪ .‬من بٌن الكثٌر من سحرة القرون الوسطى الكثٌر منهم انحرؾ عن المفاهٌم النبٌلة‬
‫ل (سفر عزرا) واصبح متورطا ً بالشٌطنة والسحر االسود‪ .‬كانت بداٌة بعضهم صالحة ولكنهم شٌبا ً‬
‫فشٌبا ً انحرفوا عن الطرٌقة المثلى بسبب اؼراءات الروحانٌة المنحرفة من جهة وصعوبة طرٌق‬
‫التكامل الروحانً الحقٌقً من جهة اخرى‪.‬‬

‫اإلبك الراؼبٌن بالسٌطرة على ارواح العناصر من خالل السحر الطقسً فعلوا ذلك بؤمل ضمان‬
‫من العوالم الؽٌر مربٌة‪ ,‬اما بحصولهم على معرفة نادرة او قوى روحٌة‪ .‬الشٌطان االحمر الصؽٌر‬
‫المشهور الذي كان ٌالزم نابلٌون بونابرت وكذلك الرإوس التً تنبؤ بها مدٌسً هً امثلة مهمة‬
‫للنتابج الكارثٌة التً تنتج عن السماح للكابنات العنصرٌة من ان تملً ما ترٌد على منهج او عالم‬
‫االنسان‪ .‬من جهة اخرى ٌبدو ان الشٌطان الذي ٌشبه االله والذي كان مالزم لسقراط وتعلم االخٌر‬
‫منه الكثٌر‪ٌ ,‬بدو انه كان استثناء‪ .‬الدلٌل المإكد ان الحالة العقلٌة والعلمٌة واالخالقٌة للساحر لها‬
‫عالقة مع الكٌان العنصري الذي ٌستطٌع الساحر استدعابه‪ ,‬ولكن حتى شٌطان سقراط تخلى عنه‬
‫عندما جابت لحظة الموت ولم ٌنقذه‪.‬‬

‫(الحكمة المتعالٌة) هً مصطلح اطلق على ممارسات السحر العمٌقة والتً هً اقوى انواع السحر‬
‫االسود ٌظهر على شكل ظاهرة عقلٌة وفلسفٌة ٌضع بموجبها الساحر نظرٌات جدٌدة وافكار عظٌمة‬
‫شدٌدة الذكاء والعبقرٌة وتظهر على انها فً خدمة البشرٌة والدٌن واالنسان وماهً فً الحقٌقة اال‬

‫‪265‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ممر نحو اصل واحد وهو سحر وشعوذة اطالنطس القدٌمة الؽارقة‪ ,‬واولبك الذٌن ٌنشدون هذه‬
‫الحكمة وٌحاولون شق طرٌقهم الٌها ؼالبا ً ما ٌسقطون ضحٌة تهورهم‪ .‬سٌطرة االنسان على شهواته‬
‫الشخصٌة هو امر مختلؾ تماما ً عن سٌطرته على ارواح وكابنات العناصر النارٌة ذات االمزجة‬
‫المتقلبة‪.‬‬

‫الكثٌر من السحرة فقدوا حٌاتهم وهم ٌحاولون فتح طرٌق الى احد هذه الكابنات (الشبه ارضٌة)‬
‫وجعله شرٌك فً ادارة شإونه‪ ,‬عندما استدعى (الفس لٌفً) روح الفٌلسوؾ (ابولونٌوس ) ماذا كان‬
‫ٌرٌد ان ٌفعل؟ هل ان مسؤلة ارضاء دافع الشؽؾ والفضول هو سبب كافً الضاعة كامل الحٌاة‬
‫وراء فً مالحقة خطرة وؼٌر مستدل علٌها‪ ,‬هل كان ابولونٌوس ؼٌر واضح فً حٌاته الحقٌقة ثم‬
‫اصبح واضح بعد الموت؟ ‪ ,‬لٌفً نفسه لم ٌكن متؤكد من ان الذي ظهر امامه هو الفٌلسوؾ نفسه‪,‬‬
‫ألن لٌفً ٌعلم جٌداً نزعة الكابثات العنصرٌة للتمثل او االدعاء بانها شخصٌة اخرى‪ .‬اكثر‬
‫الظهورات الروحانٌة لٌست سوى مخلوقات عنصرٌة تتنكر فً اجساد مكونة من االفكار نفسها ٌتم‬
‫تجهٌزها من اعمق رؼبات االشخاص انفسهم لٌتم رإٌة هذه االشباح المتجسدة‪.‬‬

‫نظرٌة وتطبٌقات السحر االسود‪:‬‬

‫لفهم االساس النظري للسحر االسود (الطقسً) ٌجب فهم المبانً االولٌة التً ٌستند علٌها‪9‬‬

‫‪ -0‬الكون المربً لدٌه نظٌر ال مربً‪ ,‬الجزء العلوي من الكون الال مربً مسكون بارواح‬
‫جمٌلة وخٌرة‪ ,‬الجزء السفلً المظلم المشإوم مسكون بكابنات مظلمة مشإومة هً االرواح‬
‫الشرٌرة والشٌاطٌن تحت قٌادة المالك الساقط وامراءه العشرة‪.‬‬
‫‪ -1‬بالتعرؾ على التقنٌات السرٌة للسحر الطقسً ٌكون من الممكن االتصال مع هذه‬
‫المخلوقات ؼٌر المربٌة وتحصٌل مساعدتها‪ ,‬االرواح الخٌرة دابما ترؼب بالمساعدة ولكن‬
‫وفق مشروع جدٌر بالتواصل (مثل النبوة وؼٌرها) اما االرواح الشرٌرة فتخدم فقط اولبك‬
‫الذٌن ٌعٌشون للتدمٌر واالنحراؾ‪.‬‬
‫‪ -2‬من الممكن اٌجاد تواصل مع االرواح حٌث وبمرور الوقت ٌصبح الساحر سٌد احد هذه‬
‫الكابنات العنصرٌة (التً تتحكم بالعناصر)‪.‬‬
‫‪ -3‬الساحر االسود الحقٌقً ٌتعامل مع روح شٌطانٌة‪ ,‬والتً تخدم الساحر خالل طول حٌاته‬
‫االرضٌة مع ان الساحر ٌعلم جٌداً انه بعد الموت سٌصبح هو خادم هذه الروح الشرٌرة‪,‬‬

‫‪266‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لذلك فالساحر االسود ٌفعل اي شا الطالة حٌاته الدنٌوٌة النه ٌعلم ان ال شا ٌنتظره بعد‬
‫القبر سوى ان ٌصبح عبد لروح شرٌرة‪.‬‬
‫اكثر انواع السحر االسود خطراً هو السحر الذي ٌعتمد على الشذوذ الجنسً والذي ٌستخدم طاقات‬
‫خاصة تنتج منه بطرٌقة علمٌة محكمة الرضاء رؼبات شخصٌة واطماع انانٌة‪ .‬الشذوذ الجنسً‬
‫ٌطلق طاقات نابعة من االنانٌة‪ ,‬بالشذوذ الجنسً ٌصبح الشخص شرٌك مع روح شرٌرة (ٌعطً‬
‫جزء من روحه الخالدة) مقابل قوى مإقته وباالستمرار بممارسة الطقوس السرٌة ٌستطٌع الساحر‬
‫ان ٌكمل عملٌة المبادلة الكاملة لٌحوز كل القوى الروحانٌة مقابل روحه كاملة حٌث ٌصبح بعد‬
‫الموت عبد لشٌطان رجٌم‪.‬‬
‫مع ان السحر انواع متعددة اال ان السحر االسود ٌحتوي تقرٌبا كل انواع السحر مجتمعة من السحر‬
‫الطقسً وتحضٌر االرواح وحتى امتصاص الدماء‪ ,‬واٌضا ٌستخدم الساحر االسود التنوٌم‬
‫المؽناطٌسً والمسمرٌة* (نسبة الى مسمر العالم الذي اكتشؾ التنوٌم المؽناطٌسً –المترجم‪)-‬‬
‫والذي قد ٌستخدم للعالج فً بعض االحٌان ولكن نادرا ما ٌسلم من كارثة فً النهاٌة‪.‬‬
‫السحر االسود بالكاد عبر خالل القرون بدون تحول مع انه قد تم تؽٌٌر الكثٌر من مصطلحاته اال انه‬
‫ما زال ٌنطوي على نفس الطابع‪ .‬اشهر ساحر اسود فً القرون الوسطى هو دكتورجوهانس‬
‫فوستاس والمشهور باسم دكتورفاوست والذي حسب ما كتب عنه كان ٌستطٌع االتصال فً الكابنات‬
‫العنصرٌة فً اي وقت ٌشاء واحدث الكثٌر من المعجزات فً الكثٌر من العواصم االوربٌه‪ .‬كما انه‬
‫كان فٌلسوؾ ومفكر اٌضا وٌكتب عنه انه استطاع فً ضوء القمر الكامل من ان ٌجعل مجموعة‬
‫كبٌرة من بٌض الدجاج ٌفقس مباشرة فً سلة احدى السٌدات المزارعات‪ ,‬فً مناسبة اخرى قفز من‬
‫قارب امام الناس الى البحر ثم عاد من جدٌد وبدون ان تبتل مالبسه‪ ,‬ولكن كما هو الحال مع كل‬
‫السحرة االخرٌن تقرٌبا ً انتهى به االمربكارثة‪ ,‬حٌث وجد فً صباح احد االٌام وهو مطعون بسكٌن‬
‫فً ظهره والذي ٌشاع ان احد االرواح التً ٌتصل معه قد طعنه وقتله‪ ,‬هذا الساحر االسطوري كان‬
‫قد عاش فً القرن السادس عشر وكتب كتاب ٌصؾ فٌه تجربته مع االرواح وجزء منه هو التالً‪9‬‬
‫جزء مما كتبه دكتور فاوست فً كتابه سنة ‪9 0413‬‬
‫منذ صؽري تتبعت العلوم والفنون بدون تعب وقرأت االؾ الكتب وفً احد الكتب التً سقطت بٌدي‬
‫كان فصل عن كل انواع االستحضارات والخلطات السحرٌة‪ ,‬فً هذا الكتاب اكتشفت معلومات عن‬
‫تؤثٌر االرواح والتً لها سٌطرة على الهواء او الماء او النار او االرض والتً تكون فً بعض‬
‫االحٌان مضطرة لالستجابة لرؼبة الساحرالذي ٌنجح بالسٌطرة علٌهم‪ .‬كما انً عرفت ان االرواح‬
‫‪267‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مختلفة عن بعضها ولدٌها قدرات مختلفة وكل واحد منها ٌستطٌع ان ٌقوم بمهمة معٌنة تختلؾ عن‬
‫االخر‪ ,‬بعد قراءة هذا الكتاب الرابع بدأت بتجاربً للتؤكد من مصداقٌة ما مكتوب فً الكتاب فً‬
‫البداٌة كان عندي شكوك حول ماكان مكتوب او امكانٌة تحققه على ارض الواقع‪ ,‬ولكن مع اول‬
‫تجربة استدعاء ظهر امامً روح هابل‪ ,‬كان ٌرؼب فً معرفة سبب استدعابً له‪ ,‬كان المنظر‬
‫ؼرٌب وصادم بالنسبة لً لذلك كنت بالكاد استطٌع ان اعرؾ ماذا ارٌد ان اقول‪ ,‬بعد ذلك نجحت‬
‫بالقول انً ارٌد مساعدته فً ابحاثً عن السحر‪ ,‬وهو اجاب انه مستعد لذلك لو انً استطٌع ان‬
‫اوفر الشروط المناسبة لذلك‪ ,‬الشروط كانت هً ان اجري معه عهد ومٌثاق‪ ,‬وهذا ما لم اكن ارؼب‬
‫فً اجراءه ولكن لجهلً فؤنً لم احمً نفسً بدابرة ولذلك فانا عملٌا كنت تحت رحمة هذا الكابن‪,‬‬
‫لم اكن اجرإ على رفض طلبه وحماٌة نفسً من االمر المحتوم ورأٌت ان من الحكمة ان امضً فً‬
‫االمر واكون كما توجهنً االقدار‪ .‬اخبرته بعد ذلك فٌما انه اذا وافق فً ان ٌكون خادما لً وملبٌا ً‬
‫لطلباتً ورؼباتً لوقت معلوم من الزمن فانً ساسلم نفسً له‪ ,‬بعد ان تم العهد بٌننا هذه الروح‬
‫الهابلة والتً كان اسمه (ماربوٌل) اشار الى انه سٌكون خادمً وهنا سؤلته عن السرعة التً سٌتم‬
‫فٌها تلبٌة طلباتً وحاجاتً وهنا اجاب (بسرعة الرٌح) وهذا الجواب لم ٌكن مرضً بالنسبة لً‬
‫وهنا اجبت (انت ال تستطٌع ان تكون خادمً‪ ,‬اذهب ثم تعال فً وقت اخر) بعد فترة جاء مرة‬
‫اخرى ومعه روح اخر ظهر امامً كان اسمه (انٌجٌل) وبعد ان سالته نفس السإال اجاب (بسرعة‬
‫الطٌر فً الهواء) اجبت انا (ما زلتم دون مستوى طموحاتً اذهبوا وعودوا فً وقت اخر) فً نفس‬
‫اللحظة ظهر روح اخر امامً وقدم نفسه على انه (اشٌل) وللمرة الثالثة سؤلته نفس السإال واجاب‬
‫(انا بسرعة افكار االنسان) ‪ ,‬اجبت بسرعة (انت ستخدمنً) الروح كان مخلص جداً لفترة طوٌلة‪,‬‬
‫اما كٌؾ كان ٌخدمنً فهذا االمر ال ٌمكن شرحه فً هذا المختصر‪ ,‬سؤشٌر هنا الى امر مهم وهو‬
‫كٌؾ ٌتم استدعاء االرواح وماهً دابرة الحماٌة‪ ,‬هناك العدٌد من االرواح التً تعرض نفسها لخدمة‬
‫االنسان وسؤشٌر لبعضها (والكالم لدكتور فاوست)‪9‬‬
‫اشٌل (او اسٌل)‪ 9‬االقوى بٌنهم وٌظهر على شكل رجل وسٌم وانٌق بطول ثالث اقدام فقط (‪ 81‬سنتم‬
‫اي قصٌر جدا) وٌتوجب استدعابه ثالث مرات قبل ان ٌظهر فً داخل الدابرة المخصصة له‬
‫مباشرة‪ ,‬هذا الروح ٌجهزك باالشٌاء الثمٌنة وٌستطٌع جلب االشٌاء من مسافات بعٌدة وحسب رؼبة‬
‫الساحر وبسرعة التفكٌر االنسانً‪.‬‬

‫‪268‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫انٌجٌل‪ 9‬مفٌد جدا وخدوم وٌظهر دابما بعد ثالث مرات استدعاء على شكل صبً بعمر عشر سنوات‬
‫وله مهارة كبٌرة فً معرفة واستخراج الكنوز والمعادن الثمٌنة من باطن االرض‪ ,‬والذي ٌساهم فً‬
‫ؼنى الساحر‪.‬‬
‫ماربوٌل (ماربٌل)‪ 9‬امٌر من امراء الجبال وسرٌع بسرعة طٌر بجناحٌن وهو من االرواح العنٌدة‬
‫وصعبة السٌطرة‪ ,‬وٌجب استدعابه اربع مرات قبل ان ٌحضر وٌظهر دابما ً بشكل محارب بالزي‬
‫الحربً وٌستطٌع تجهٌز الساحر بتلك االشٌاء التً تنمو فوق او فً باطن االرض (نباتات سحرٌة‬
‫مهمة مثل جذر الربٌع الذي ٌعتبره سحرة القرون الوسطى نبته تفتح اي باب مؽلق بمجرد لمسها)‪,‬‬
‫كان سحرة القرون الوسطى ٌعتقدون ان نقار الخشب ذو العرؾ االحمر ٌعرؾ مكان جذر الربٌع‬
‫ولذلك فهم ٌتابعون حركتة لمعرفة الشجرة التً تحتوي على هذه النبتة المهمة‪ ,‬وٌسحبونها منه قبل‬
‫ان ٌدخلها الى عشه‪ .‬وبسبب الجسد االثٌري المهم لجذر الربٌع فؤن نوع من انواع ارواح العناصر‬
‫تسكن فٌه والذي ٌظهر بسبب مٌل هذه الروح لفتح او سحب االشٌاء‪.‬‬
‫اٌزابٌل‪ 9‬من حكام البحر االشداء تستطٌع التحكم باالشٌاء تحت او فوق المٌاه‪ ,‬وتستطٌع جلب‬
‫االشٌاء ال ؽارقة فً االنهر او البحٌرات او المحٌطات مثل السفن الؽارقة والكنوز ومن الممكن ان‬
‫تجعله ٌاتً بسرعة بواسطة استدعابه بصوت شدٌد‪.‬‬
‫مٌشٌل‪ٌ 9‬ؤتً على شكل عذراء جمٌلة وبمساعدتها ٌصل الساحر الى الرفعة والكرامة وتجعل من‬
‫اولبك الذٌن تخدمهم نبالء واؼنٌاء ورحماء واصحاب اخالق فاضلة ‪ ,‬وٌمكن ان تخدم فً كل‬
‫القضاٌا والخصومات وتجعلها لصالح المخدوم‪ ,‬وتؤتً بعد استدعابها مرتٌن‪.‬‬
‫بارول‪ 9‬سٌد كل الفنون ٌظهر على شكل عامل ٌرتدي بدلة عمل‪ ,‬وٌمكن ان ٌخبر الساحر فً لحظة‬
‫ما ٌعجز عنه خبراء الصناع واصحاب الحرؾ فً عشرٌن سنة ‪ٌ ,‬جب ان ٌستدعى ثالث مرات‬
‫قبل ان ٌحضر‪.‬‬
‫هذه اهم االرواح التً ٌستطٌع الساحر استحضارها وهناك العدٌد ؼٌرها ال ٌتسع المقام لذكرها هنا‬
‫وبمساعدتهم ٌستطٌع الساحر الوصول الى ما ٌرٌد‪ ,‬الستدعابها ٌجب اوال ان ٌرسم الساحر عالمة‬
‫الروح التً ٌرؼب فً استدعابها ‪ ,‬الرسم ٌجب ان ٌكون مباشرة امام دابرة قبل الشروق مباشرة‬
‫وفً داخل الدابرة انت ومساعدك تكونون واقفٌن‪ .‬اذا كنت ترؼب بمساعد لالموال ٌمكنك استدعاء‬
‫اشٌل برسم عالمته امام دابرة‪ ,‬اذا كنت ترٌد اشٌاء اخرى ارسم العالمة المخصصة لكل روح امام‬
‫دابرة وسٌقوم الروح بتوفٌرها‪ .‬فً المكان الذي تنوي فٌه عمل الدابرة ٌجب ان ترسم اوال صلٌب‬
‫عظٌم بواسطة سٌؾ كبٌر لم ٌجرح به احد ابداً قبل ذلك وٌجب ان تعمل بعدها ثالث دوابر متمركزه‬
‫‪269‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ,‬الداخلٌه منهن ٌجب ان تكون مصنوعة من شرٌط ضٌق طوٌل لورقة لم ٌكتب فٌها شا وتعلق‬
‫على اثناعشر صلٌب من الخشب*‪.‬‬
‫بٌنما الساحر االسود وهو ٌقوم بعهده مع شٌطان العناصر سٌكون مقتنع تماما انه قوي كفاٌة‬
‫للسٌطرة على القوى ؼٌر المحددة التً تقؾ امامه‪ ,‬سٌتخلى عن هذه القناعة مبكراً ثم سٌعرؾ بعد‬
‫سنٌن من انه ٌجب علٌه تحوٌل كل قواه وطاقاته الى موضوع االحتفاظ بالحٌاة الطول فترة ممكنة‪,‬‬
‫سٌجد انه اقحم نفسه فً عالم من الرعب بسبب اطماعه بحٌث ان الجحٌم ٌلوح له فً االفق كل ٌوم‪,‬‬
‫حتى ٌجد نفسه على حافة ؼضب عارم‪ ,‬متوقعا ً كل ٌوم قدوم الموت وامتصاص روحه الى اعمق‬
‫اعماق الجحٌم ‪ ,‬خوفه من الموت هو بسبب معرفته انه سٌكون عبد لنفس الشٌطان الذي خدمه فً‬
‫حٌاته االرضٌه‪ ,‬وألنه ٌابس من االخرة ومتمسك بالحٌاة الدنٌا سٌعمد الساحر الى ارتكاب جرٌمة‬
‫تلو اخرى ألطالة حٌاته البابسة االرضٌة اطول فترة ممكنة‪ .‬وألدراكه اكثر من ؼٌره ان الحٌاة‬
‫االرضٌة تستدام بواسطة قوة حٌاة كونٌة ؼامضة هً القاعدة العامة لكل المخلوقات‪ ,‬لذلك وبالتدرٌج‬
‫ٌصبح الساحر االسود مصاص دماء سري**‪ٌ .‬عمد الساحر عندها الى امتصاص طاقة الحٌاة‬
‫وسرقتها من االخرٌن‪ ,‬وطبقا الساطٌر القرون الوسطى فؤن السحرة ٌتحولون الى ذباب وٌطوفون‬
‫االرض لٌال مهاجمٌن الناس العزل المتصاص طاقات الحٌاة داخل دمابهم‪.‬‬
‫الشكل المخمس (الخماسً)‪:‬‬
‫فً الرمزٌات هناك دابما ً شكل مؤلوؾ ٌستخدم كقوة حافظة‪ ,‬الناس العادٌٌن فً الؽالب ال ٌدركون‬
‫القوى الطقسٌة والعقابدٌة فً االشكال‪ ,‬فً هذا الموضوع كتب بارسٌلسس العظٌم (( بال شك‬
‫سٌسخر الكثٌر من موضوع الرموز واالختام وخصابصها واستخداماتها‪ ,‬ألنه من ؼٌر المؤلوؾ لهم‬
‫ان ٌكون لشكل معٌن او معدن معٌن قوى ؼٌر مفهومة‪ ,‬مع انه لحد االن لم ٌبرهن احد على ان‬
‫المعادن واالشٌاء من حولنا هً مٌتة مبة بالمبة وفاقدة لقوة الحٌاة‪ ,‬ال بالعكس فقد برهن العلم على‬
‫ان العناصر المعدنٌة واالمالح لها دور كبٌر فً حفظ حٌاة االجسام الحٌة ومنا الحٌاة البشرٌة))‪.‬‬

‫* لم نرؼب فً ترجمة طرق االستحضار لعدم الرؼبة فً نشرها وهً موجودة فً الكثٌر من الكتب التً تتناول مواضٌع‬
‫السحر لمن ٌرٌد االستزادة‪.‬‬
‫** قد تكون حقٌقة مصاص الدماء هً هذه بالضبط ‪ ,‬امتصاص طاقة الحٌاة من االحٌاء وخصوصا االنسان لٌدٌم حٌاته اكبر‬
‫فترة ممكنة والدم ملا بهذه الطاقة فٌشربه مصاص الدماء مباشرة او ٌمكن استخالص الطاقة من الكابنات االخرى وبطرق‬
‫اخرى ‪ ,‬ال ٌصل مصاص الدماء الى درجة شرب الدم مباشرة اال بعد ان ٌصل الى الرعب الكامل من الموت لمعرفته نهاٌته‬
‫الحتمٌه‪.‬‬

‫‪270‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الساحر االسود ال ٌستطٌع ان ٌستخدم ادوات الساحر االبٌض بدون ان ٌحور بها وٌجعلها مالبمة له‪,‬‬
‫ألن القوى المنبعثة من رموز واختام السحر االبٌض قد تكون قاتلة له‪ ,‬لذلك فهو ٌشوه شكلها‬
‫الخارجً وبالتالً فهو ٌؽٌر نوع القوى التً تسحبها ونوع االعمال التً تستخدم فٌها‪ .‬السحر‬
‫االسود هو لٌس فن اصلً‪ ,‬انه اساءة الستخدام الفنون االصلٌة‪ ,‬لذلك فهو ال ٌمتلك اي رموز خاصة‬
‫به‪ ,‬ولكنه ٌؤخذ رموز واختام السحر االبٌض وٌشوهها وٌحورها لتكون كؤنها انعكاس (ٌساري)‬
‫للقوى (الٌمٌنٌة)‪.‬‬

‫افضل االمثلة على هذه الحقٌقة هو رمز المخمس (الخماسً او البنتاؼون) او النجمة الخماسٌة‬
‫الناتجة من تقاطع خمسة خطوط‪ ,‬هذا الرمز كان ومازال من اشرؾ الرموز واالختام فً فن السحر‬
‫على االطالق‪ ,‬وٌرمز الى الخصابص الخمسة التً ٌمتلكها الشخص العظٌم (الباطنً) وكذلك‬
‫حواس االنسان الخمسة ونوافذه على الكون والعناصر الخمسة الشرٌفة للطبٌعة وكذلك اطراؾ‬
‫االنسان الخمسة‪ ,‬ولكن المعنى العمٌق للبنتاؼون او النجمة الخماسٌة هو ان االنسان بواسطة‬
‫روحانٌته لٌس فقط قادر على السٌادة والحكم على كل المخلوقات الخارجٌة عنه (فً العالم الخارجً‬
‫من حوله) ولكن سٌادته تمتد الى الكابنات االخرى الخارجة عن نطاق حواسه الخمسة‪.‬‬

‫الشكل الخماسً امتد استخدامه الى السحر االسود ولكن عندما ٌستخدمونه سٌكون هناك اختالؾ فً‬
‫شكله عن الشكل االصلً له بواحد من ثالث طرق‪ 9‬النجمة قد تكون مكسورة من احد اطرافها بشكل‬
‫ال ٌسمح للخطوط المتداخلة من التالمس مع بعض‪ ,‬او قد ٌكون هناك تشوه فً طول اذرع النجوم‬
‫بحٌث تكون الذراع الى االسفل طوٌلة مقابلة بذراعٌن طوٌلٌن اٌضا ً الى االعلى‪ ,‬او قد ٌدمروا‬
‫الشكل تماما ً بواسطة جعل االذرع كلها مشوهه او ؼٌر متساوٌة بالطول‪ .‬عند استخدام النجمة فً‬
‫السحر االسود فؤنه تسمى (عالمة الحافر المشقوق) او (اثر حافر الشٌطان) او قد تسمى اٌضا ً‬

‫‪271‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النجمة ذات الذراعٌن الطوٌلٌن الى االعلى ب( ماعز منداس) بحٌث ٌكون التحوٌر هنا مشابه لرأس‬
‫ماعز بالضبط عندما تلتؾ النجمة وتصبح الذراعٌن الطوٌلٌن الى االسفل فؤنها ترمز الى سقوط‬
‫نجمة الصباح (الزهرة)‪.‬‬

‫تشوٌه النجمة الخماسٌة‬

‫سكان العناصر‬

‫براسٌلساس الفٌلسوؾ الروحانً العظٌم وصاحب سر حجر الفالسفة واكسٌر الحٌاة والفٌلسوؾ‬
‫الهرمسً والخٌمٌابً الكبٌر ٌقول ان العناصر القدٌمة التً امن بها االقدمون (الهواء والنار والماء‬
‫واالرض) هً عبارة عن مبدأ بخاري ؼٌر قابل للرإٌة متحدة مع المادة المربٌة‪ .‬الهواء مثالً ٌتكون‬
‫من جزبٌن طبٌعٌا ً‪ ,‬الجزء المربً وهو طبقات الجو المعروفة وجزء اخر ؼٌر مربً طٌار وخفٌؾ‬
‫ممكن ان نطلق علٌه الهواء الروحانً‪ .‬النار اٌضا مربٌة وؼٌر مربٌة جزء قابل لالدراك واخر ؼٌر‬
‫قابل لالدراك روحانً‪ .‬اللهب االثٌري ٌتمظهر فً اللهب المادي‪ .‬الماء ٌتكون من سابل كثٌؾ مع‬
‫مبدأ داخلً للطبٌعة السٌالة‪ ,‬واالرض اٌضا ً او التراب لدٌه جزبٌن السفلً منه ثابت وؼٌر قابل‬
‫للحركة والعلوي منه قابل للحركة ومعنوي‪ .‬المصطلح المعروؾ –عنصر‪ٌ -‬شٌر دابما ً للطبٌعة‬
‫السفلٌة من العناصر او المادٌة (الوجه مادي من العناصر االربعة) اما المصطلح (العنصري)‬
‫فٌشٌر الى الطبٌعة الروحٌة منها او ؼٌر المربٌة‪.‬‬

‫المعادن والنباتات والحٌوانات واالنسان ٌعٌشون فً عالم مركب من اجمالً كل هذه العناصر‬
‫االربعة وبتراكٌب ونسب مختلفة تتكون منها اجهزتهم الحٌة‪ .‬هنري دروموند فً كتابه ( القانون‬
‫الطبٌعً للعالم الروحانً) وصؾ هذه الحالة باالتً ‪ 9‬اذا استطعنا ان نحلل تلك اللحظة او النقطة من‬

‫‪272‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المادة والتً منها بدأت كل حٌاة او نقطة االنطالق االولى لكل حٌاة معروفة ‪ ,‬سوؾ نراها تحتوي‬
‫على مادة تشبه الجلً شفافة ولٌس لها شكل محدد تشبه االلبومٌن او بٌاض البٌض ومتكونة من‬
‫الكاربون والهٌدروجٌن والنٌتروجٌن وتسمى البروتوبالزم‪ ,‬وهذه لٌست فقط الوحدة البنابٌة لكل‬
‫االجسام الحٌة ولكنها اٌضا الوسط الذي ٌعٌشون فٌه وٌبنون منه بروتوبالزم جدٌد او كما ٌعبر‬
‫هكسلً طٌن الخزاؾ (صانع الخزؾ)‪.‬‬

‫عنصر الماء القدٌم الذي اشار الٌه الفالسفة القدماء تشكل على شكل الهٌدروجٌن فً العلم الحدٌث‪,‬‬
‫الهواء اصبح االوكسجٌن‪ ,‬النار اصبحت النٌتروجٌن ‪ ,‬واالرض هً الكاربون‪.‬‬

‫كما ان الطبٌعة المربٌة مسكونة بعدد من الكابنات الحٌة كذلك –بحسب بارسٌلساس‪ -‬الطبٌعة ؼٌر‬
‫المربٌة (النظٌرة او القرٌنة للمربٌة) مسكونة بكابنات ؼرٌبة التً اطلق علٌها اسم (الكابنات‬
‫العنصرٌة) والتً اصبح اسمها بعد ذلك ارواح الطبٌعة‪ .‬بارسٌلساس قسم هذه الكابنات الى اربع‬
‫‪ gnomes‬او الؽٌالن (التماثٌل) والنوع الخر سماه ‪ undines‬االندٌنات‪,‬‬ ‫اقسام ممٌزة‪ ,‬وهً‬
‫والنوع الثالث هو ‪ sylphs‬او الكابنات الرشٌقة‪ ,‬والرابع هو ‪ salamanders‬السلمندرات‪.‬‬
‫وٌإكد الكاتب انها كٌانات حٌة فعالً قد تكون مشابهه لالنسان من حٌث الشكل ولكنها تسكن عالم‬
‫خاص ؼٌر مربً بالنسبة االنسان النه لم ٌطور الحواس التً تتعامل مع العالم فوق العالم الحسً‬
‫االعتٌادي‪.‬‬

‫كل الحضارات القدٌمة كالٌونان وروما ومصر والصٌن ووادي الرافدٌن والهند امنوا بشدة باالرواح‬
‫والجن والحورٌات التً تسكن البحار واالنهار والٌنابٌع‪ .‬وان الهواء مسكون بالجنٌات‪ ,‬وان النار‬
‫مسكونة بكابنات تدعى ‪ lyres‬الٌرات‪ ,‬والتراب مسكون بالهة الؽابات ‪ faun‬والجنٌات واشباه‬
‫الجنٌات‪ .‬هذه الكابنات حضٌت عند االقدمٌن باحترام كبٌر وحاول الناس دابما ً استرضاءها بكل‬
‫مناسبة او حدث ؼرٌب او ظاهرة فوق طبٌعٌة‪ .‬الكثٌر من الباحثٌن بالموضوع كتبوا ان الكثٌر من‬
‫االلهة التً عبدها االقدمون كانت عبارة عن نوع من هذه الكابنات العنصرٌة التً امنوا ان لها قوى‬
‫وقدرات فوق طبٌعٌة‪.‬‬

‫االؼرٌق القدماء اطلقوا مصطلح ‪ daemon‬دٌمون على احد انواع هذه الكابنات العنصرٌة‪,‬‬
‫وعبدوها‪ ,‬وتقرٌبا اشهر شخصٌة من هذه الدٌمونات هً الروح الؽامضة التً كانت تجتاح سقراط‬
‫والتً من خالل هذه االجتٌاح كان ٌتحدث سقراط بؤعلى مستوى من الحكمة والفلسفة‪ .‬الدٌمون‬

‫‪273‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الذي كان مع سقراط كان بالشك من الدٌمونات االعلى رتبة‪ ,‬وذلك واضح من التفوق العقلً الذي‬
‫اظهره سقراط فوق الحد الطبٌعً لباقً رجال عصره‪ .‬لذلك فؤن ابولٌوس قال انه من العدالة ان‬
‫ندعو ذلك الدٌمون باالله‪ ,‬على ان شٌطان او دٌمون سقراط كان فعالً الهً وهذا واضح من كتابات‬
‫سقراط (انجٌل سقراط) نفسه عن نفسه حٌث ٌشٌر فً احدى حوارٌاته انه ال ٌجٌب عن بعض‬
‫االسبلة الن الدٌمون كان لوقت طوٌل ؼٌر مسموح له من قبل هللا بالحوار معه وكان اعتذاره عن‬
‫ذلك ٌدل على ان الدٌمون كان من اعلى رتبة الهٌة‪.‬‬

‫الكابنات العنصرٌة ؼٌر المربٌة ممكن ان تكون محٌطة باالرض وتخترقها‪ ,‬كابنات ذكٌة جداً تجد‬
‫الكثٌر من االفعال واالفكار التً ٌقوم بها البشر سخٌفة وتافهة وؼٌر جدٌرة بالتدخل‪ ,‬على كل حال‬
‫هً تجد ضالتها بالتواصل مع بعض البشر االذكٌاء والذٌن وعٌهم اعلى من الوعً السابد‪ .‬هناك‬
‫شواهد كثٌرة على هذه الفكرة مثل الكابن الرشٌق الذي وصؾ من قبل الكاردٌنال فاشٌوس (فٌلسوؾ‬
‫مٌالن) والذي كان على اتصال به‪ ,‬كذلك السلمندر الذي كان ٌظهر للقدٌس انتونً والرجل الصؽٌر‬
‫االحمر الذي كان ٌتواصل مع نابلٌون بونابرت‪ ,‬كل هإوالء الكابنات وجدوا لهم مكان فً كتب‬
‫التارٌخ البشري المقروء‪.‬‬

‫كتابات كثٌرة خلدت مفهوم ارواح الطبٌعة‪ ,‬كتابات شكسبٌر (حلم لٌلة صٌؾ)‪ ,‬اشعار البابا الكسندر‬
‫المنتمً لجماعة الصلٌب الوردي‪ ,‬وؼٌرها كثٌر وهً كتابات مشهورة تصؾ شخصٌات لكابنات‬
‫عنصرٌة كانت على تواصل مع البشر‪ .‬الفلكلور الشعبً للكثٌر من الشعوب ٌتحدث عن كابنات‬
‫صؽٌرة تسكن القالع القدٌمة المهجورة وتحرس الكنوز فً اعماق االرض او كابنات تسكن‬
‫مستنقعات الضفادع‪ .‬الجنٌات هً اشهر هذه الكابنات التً مهمتها اسعاد االطفال او جعلهم‬
‫ٌستٌقضون على ؼٌر رؼبة‪ .‬لم ٌمض وقت طوٌل عندما كان اؼلب سكان العالم ٌإمنون بالجنٌات‪,‬‬
‫وٌبقى السإال مفتوح اذا ما كان افالطون وسقراط مخطبٌن لتجنبهم شرح حقٌقة هذه الكابنات؟‪.‬‬

‫باراسٌلساس عندما شرح نوع المواد التً تتشكل منها اجساد هذه الكابنات العنصرٌة قسم اللحم الى‬
‫نوعٌن‪ ,‬االول هو الذي ورثناه كلنا عن طرٌق ادم نزوالً وهو الجزء المربً او اللحم المادي والثانً‬
‫هو اللحم ؼٌر المتعلق بادم او ؼٌر القادم من ادم وهو ٌكون اخؾ بكثٌر والذي ٌكون ؼٌر محدد‬
‫بشكل‪ ,‬اجساد هذه الكابنات مكونة من هذا النوع من اللحم الفوق مادي‪ ,‬وٌضٌؾ باراسٌلساس ان‬
‫اجساد ارواح الطبٌعة هً بٌن الروح والمادة‪ .‬هو ٌقول ان الكابنات العنصرٌة لٌست ارواح ألنها‬

‫‪274‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تمتلك لحم ودم وعظام وهم ٌعٌشون وٌتناسلون وٌؤكلون وٌتكلمون وٌنشطون وٌنامون الخ‪ .‬ولذلك ال‬
‫ٌمكن ان ندعوهم باالرواح‪ ,‬هً كابنات تحتل المكان بٌن االنسان والروح‪ ,‬تمثل االنسان واالرواح‬
‫معا ً‪ ,‬تتماثل مع االنسان ذكور واناث من حٌث التنظٌم والتشكل وتماثل الروح من حٌث السرعة فً‬
‫التحرك‪ .‬فرانز هٌرتمن ٌصفها بؤنها كابنات مركبة من روح ومادة وهو استخدم االلوان كمثال حٌث‬
‫ٌقول كما ان المزج بٌن االزرق واالحمر ٌكون البنفسجً كلون جدٌد وهو لٌس االحمر وال ازرق‬
‫ولكنه ٌتكون منهما كذلك هو الحال بالكابنات العنصرٌة فهً لٌست مخلوقات روحٌة وال مادٌة بل‬
‫هً مكونة من (مادة روحٌة) جرت العادة على تسمٌتها باالثٌر‪ .‬باراسٌلساس اضاؾ انه االنسان‬
‫مركب من اطباع مختلفة (روح ونفس وعقل وجسد) متكاملة فً وحدة واحدة اما الكابنات العنصرٌة‬
‫فهً مركبة من مبدأ واحد وهو االثٌر الذي تتشكل منه وتعٌش فٌه‪ ,‬القارئ ٌتذكر موضوع االثٌر‬
‫الذي ٌعنً العنصر الروحً االول الذي تتفرع منه باقً العناصر االربعة‪ .‬هناك انواع ال تحصى‬
‫من االثٌر او طبقات االثٌر مثل انواع العناصر االخرى التً ال تحصى متمٌزة واحدة عن االخرى‬
‫وال ٌحدث اي تداخل او تقاطع بٌنها‪ .‬ولكن بما ان االنسان ٌحتوي فً تكوٌنه على كل العناصر‬
‫االربعة وانواعها وٌعتبر هو مركز الوعً واالحساس لذلك فؤنه من الممكن الي مملكة من ممالك‬
‫الكابنات العنصرٌة من التواصل معه تحت شروط خاصة‪.‬‬

‫الطبٌعة الروحٌة ال ٌمكن تحطٌمها من قبل العناصر المادٌة مثل النار المادٌة او الماء او التراب او‬
‫الهواء المادي النها تعمل فً مستوى ذبذبً اعلى من ذلك الذي تتذبذب به المواد االرضٌة‪.‬‬

‫الكابنات التً تتكون من عنصر واحد او مبدأ اثٌري واحد (االثٌر الذي تنشط به وهو مستوى ذبذبً‬
‫محدد) ال ٌكون لدٌها روح خالدة وعند موتها بالكاد تتفكك الى مادتها االولٌة وتعود الى العنصر‬
‫الذي تكونت منه منذ البداٌة‪ .‬ال تحتفظ بوعً خاص بها بعد الموت النها ال تمتلك مركبة فابقة لحمل‬
‫هذا الوعً‪ .‬الكابنات المتكونة من عنصر واحد ال ٌكون عندها احتكاك بٌن المركبات*‪ ,‬ولذلك ال‬
‫تتكبد عناء االجساد واآلالم المتعلقة بها وبوضابفها ولذلك فهً تعٌش الى اعمار عظٌمة‪ .‬الكابنات‬
‫المتكونة من التراب هً االقصر عمراً (المقصود عنصر التراب االثٌري) اما الكابنات المتكونة من‬
‫الهواء االثٌري فهً االطول عمراً على االطالق‪ ,‬متوسط اعمارهم هً من ‪ 211‬سنة الى الؾ‪.‬‬

‫* المركبة مصطلح باطنً ٌطلق على الجسد الذي هو مركبة الروح والنفس ولذلك بدون جسد مادي ال تحتك االرواح او‬
‫الكابنات مع بعضها او مع البٌبة الخارجٌة ‪ ,‬االحتكاك هنا احتكاك فٌزٌابً كما هو الحال فً احتكاك االنسان مع الهواء او‬
‫الماء المحٌط به والظاهر ان االحتكاك له عالقة بالوعً‪.‬‬

‫‪275‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وٌضٌؾ باراسٌلساس انهم ٌعٌشون فً ظروؾ مشابهه لظروؾ حٌاتنا االرضٌة وٌتعرضون‬
‫بصورة ما الى االمراض‪ .‬هذه الكابنات على ما ٌبدو عاجزة عن التطور الروحً ولكن ٌمتاز‬
‫بعضها بشخصٌة معنوٌة عالٌة‪.‬‬

‫وباالخذ بنظر االعتبار نوع االثٌر الذي ٌعٌش به هإوالء الكابنات الروحانٌة كتب بارسٌلساس‪9‬‬
‫انهم ٌعٌشون فً العناصر االربعة ‪ ,‬الحورٌات ‪ nymphaea‬تعٌش فً عنصر الماء ‪ ,‬الكابنات‬
‫‪ sylph‬تعٌش فً عنصر الهواء ‪ ,‬االقزام ‪ bigamies‬تعٌش فً عنصر التراب‬ ‫الرشٌقة‬
‫والسلمندرات ‪ salamanders‬فً العنصر الناري وقد تدعى هذه الكابنات باسماء عدٌدة فً‬
‫الحضارات المختلفة منها الؽٌالن والجن وؼٌرها‪ .‬كل واحدة من هذه الكابنات تتحرك فً الوسط‬
‫االثٌري المنحدرة منه فقط وال ٌمكن الي منها الخروج من العنصر التابعه له‪ ,‬والذي ٌمثل لهم ما‬
‫ٌمثله الهواء لنا او الماء لالسماك وال ٌمكن الي منهم العٌش فً عنصر تابع لكابن اخر‪ .‬بالنسبة لكل‬
‫كابن عنصري فؤن العنصر الذي ٌعٌش فٌه ٌكون شفاؾ بالنسبة له وؼٌر قابل للرإٌة وهو ٌستنشقه‬
‫مثل الهواء بالنسبة لنا‪.‬‬

‫القارئ ٌجب ان ٌكون حذر من ان ٌقع فً االلتباس والخلط بٌن ارواح الطبٌعة وموجات الحٌاة‬
‫الحقٌقٌة التً تتخلل العوالم الالمربٌة‪ .‬الكابنات العنصرٌة تتكون من عنصر اثٌري (ذري) واحد‬
‫بٌنما المالبكة والمالبكة الربٌسة وباقً الكٌانات العلٌا والمتعالٌة تمتلك تراكٌب عضوٌة حقٌقٌة‬
‫منشؤها الطبٌعة الروحٌة الحقٌقٌة والتً تظهر على شكل سالسل من المركبات (مفرد مركبة اي‬
‫الجسد) للتعبٌر عن ان طبٌعتها لٌس بالظرورة ال تشبه الطبٌعة االنسانٌة ولكن هً فقط ال تتظمن‬
‫الجسد المادي وما ٌتبعه من محدودٌة‪.‬‬

‫الغٌالن (التماثٌل) ‪:gnomes‬‬

‫الكابنات العنصرٌة الخفٌفة التً تسكن عنصر التراب والتً تدعى فً بعض االحٌان االثٌر‬
‫الترٌوسً ‪ terreous ether‬تنتظم تحت العنوان الربٌسً للؽٌالن او الؽنوم (واالسم مشتق من‬
‫كلمة ٌونانٌة قدٌمة تسمى سكان االثٌر) الكثٌر من انواعها‪ .‬ومثلما هناك انواع عدٌدة من البشر‬
‫تنتظم تحت نفس الطبٌعة البشرٌة كذلك هناك انواع عدٌدة من الؽنوم تنتظم تحت الطبٌعة االثٌرٌة‪.‬‬
‫ارواح االرض هذه تعمل داخل عنصر قرٌب جداً ذبذبٌا ً لالرض المادٌة لذلك فهم لدٌهم سٌطرة‬
‫عظٌمة على الصخور والنباتات‪ .‬وكذلك على العناصر المعدنٌة فً اجساد االنسان والحٌوانات‪,‬‬

‫‪276‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعضهم مثل االقزام ٌعملون مع الصخور واالحجار الكرٌمة والمعادن وٌعتقد انهم حراس الكنوز‬
‫المخبؤة فً باطن االرض‪ٌ ,‬عٌشون فً الكهوؾ فً مناطق بعٌدة معضمها فً الدول االسكندنافٌة فً‬
‫منطقة تدعى ناٌبلونكن‪ ,‬كان حاكمها فً ازمان قدٌمة ٌدعى البرج ‪ alberich‬قد سخر هذه الكابنات‬
‫الصؽٌرة لجمع الكنوز المخبؤة فً باطن االرض‪.‬‬

‫اضافة الى االقزام هناك انواع اخرى من الؽٌالن (الؽنوم) والتً تدعى ارواح االشجار والؽابات‪,‬‬
‫وهذه المجموعات تنتمً الٌها العدٌد من الكابنات المشهورة تارٌخٌا ً فً االساطٌر مثل السلفستر‬
‫والساتٌر والبان والدراٌد واشباه الدراٌد ورجال الؽابة الصؽاروؼٌرها‪ٌ .‬شٌر بارسٌلساس الى ان‬
‫االقزام ٌبنون بٌوتهم من مواد تشبه المرمر والقواقع مع مادة رابطة تشبه االسمنت ولكن نوع هذه‬
‫المواد ؼٌر معروؾ واقعا ً ولٌس لها مثٌل فً العالم المادي لالنسان‪ ,‬بعض االقزام تتجمع فً‬
‫مجتمعات خاصة ولكن بعضها ٌكون مرتبط بشدة بالمادة االثٌرٌة التً نشؤ وٌعمل داخلها‪ ,‬على‬
‫سبٌل المثال اشباه الدراٌد ٌعٌشون وٌموتون داخل االشجار التً ٌكونون جزءاً منها‪ ,‬كل شجرة او‬
‫شجٌرة او نبات او وردة ٌمتلك طبٌعته الروحٌة الخاصة‪ ,‬والتً تستخدمها هذه الكابنات اضافة الى‬
‫استخدامهم الجسد الفٌزٌابً للنبات كمسكن لهم‪ .‬الفالسفة القدماء ادركوا وجود مبدأ الذكاء ٌظهر‬
‫نفسه فً كل جزء من اجزاء الطبٌعة‪ ,‬وامنوا ان نوعٌة الكابنات التً تعرض او تظهر وعً منظم‬
‫هً تعبر فً الحقٌقة عن االرواح التً تسكنها ووعٌهم‪.‬‬

‫ٌشٌر احد الباحثٌن فً الموضوع ان الوثنٌة القدٌمة كانت تعتقد بوجود االلهة فً كل جزء من‬
‫الطبٌعة‪ ,‬حٌث اعتقد االقدمون ان االلهة تسكن االرض والبحار ولها تعود الظواهر التً ٌصفها‬
‫العلم على انها قوانٌن الطبٌعة‪ ,‬فداخل كل نبات تعمل هذه الكابنات على قبول او رفض مادة ؼذابٌة‬
‫معٌنة او ترسٌب صبؽة لونٌة داخل النبات‪ ,‬حفظ ورعاٌة البذور‪ ,‬وامور اخرى مهمة‪ .‬هناك انواع‬
‫من هذه الكابنات تعمل فً النباتات السمٌة بشكل عام تكون ذات اشكال قبٌحة ‪ ,‬مثال الكابنات‬
‫الموجودة فً نبات الشكران السام تكون ذات هٌبة انسان صؽٌر منظم الشكل وذو هٌكل عظمً‬
‫واضح مؽلؾ بؽالؾ خفٌؾ من لحم شبه شفاؾ‪ٌ ,‬عٌشون داخل النبات المسمى الشكران السام‬
‫‪ hemlock‬واذا ما تم قطع جزء من النبات فانهم ٌبقون مع الجزء المقطوع حتى ٌموتون معا ً‪ .‬ال‬
‫بل موت الجزء المقطوع ماهو اال مظهر لموت الكابنات العنصرٌة فٌه وعالمات الحٌاة فٌه دلٌل‬
‫على وجودها‪.‬‬

‫‪277‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الؽٌالن او الؽنوم لها احجام مختلفة اؼلبها اصؽر بكثٌر من االنسان ولبعضها القدرة على تؽٌٌر‬
‫مظهرها الخارجً وهذا ناتج من الحركٌة او السٌالٌة العالٌة للوسط الذي ٌعٌشون فٌه وٌتكونون منه‬
‫(االثٌر)‪ ,‬كتب عنهم فٌلر‪ 9‬االرض مملوءة حتى مركزها بالؽنوم ‪ ,‬ناس صؽار الهٌبة وهم حراس‬
‫الكنوز والمعادن واالحجار الثمٌنة وهم اصدقاء لالنسان ومن السهل السٌطرة علٌهم‪ .‬على ان لٌس‬
‫كل الباحثٌن فً الموضوع ٌوافقون على تصرفات الؽنوم الودٌة‪ ,‬حاالت كثٌرة سجلت عن طبٌعتهم‬
‫الصعبة وؼٌر المنتظمة وصعوبة التعامل معهم واؼاراتهم المفاجبة‪ ,‬ولكن اؼلب الكتاب عن‬
‫الموضوع ٌتوافقون على انهم بعد ان ٌحوزون الثقة بؤحد سٌكونون مإمنٌن به وصادقٌن معه‪.‬‬

‫فالسفة وكهنة العالم القدٌم الذٌن وضعوا طرق التعامل مع هذه المخلوقات الؽرٌبة وعلموا طرق‬
‫التواصل معهم وتحصٌل تعاونهم كانت كتاباتهم على مستوى عالً من االهمٌة‪ .‬المجوس حذروا من‬
‫خٌانة المخلوقات العنصرٌة الن االخٌرة اذا تعرضت للخٌانة فؤنها تستطٌع التالعب بطبٌعة االنسان‬
‫والعناصر المتشكل منها مما قد ٌإدي الى اسى دابم او اعتالل ال ٌمكن الشفاء منه‪ .‬لذلك فلطالما ان‬
‫الحكٌم (الصوفً او العالم باالسرار) ٌساعدهم فهم سٌساعدونه ولكن اذا ما قرر ان ٌستخدمهم بانانٌة‬
‫لتحقٌق رؼباته او قوى خارقة لدٌه فسٌنقلبون علٌه بقسوة شدٌدة‪ ,‬نفس الشا اذا حاول تضلٌلهم او‬
‫خداعهم‪.‬‬

‫ارواح االرض ٌلتقون فً اوقات محددة من السنة فً اجتماع سري العتصار الجمال والتناؼم من‬
‫الطبٌعة وتقرٌبا ً ٌكون ذلك اٌام الحصاد‪ .‬الؽنوم اٌضا ٌحكمون من قبل ملك ٌكنون له الكثٌر من‬
‫الحترام والتقدٌر واسمه ؼب ‪ gob‬وقد ٌسمى ؼوبلٌن‪ .‬وبسبب طبٌعتهم االرضٌة (نسبة الى عنصر‬
‫االرض وهو اثقل العناصر واكثرها بعداً عن الروحانٌة واقربها للمادٌة) فؤن الؽنوم ٌتواجدون فً‬
‫المناطق الشمالٌة دابما ً من االرض ‪ ,‬المكان الذي ٌشٌر الٌه القدماء دابما ً بؤنه مصدر الظالم‬
‫والموت‪ .‬واحد من االقسام االربعة للتصرفات االنسانٌة ٌرجع اٌضا ً الى الؽنوم وألن الكثٌر من‬
‫الؽنوم ٌتجولون فً الظالم وفً الكهوؾ وعتمة الؽابات فؤن مزاجهم اصبح ٌمٌل الى الكؤبة والى‬
‫السوداوٌة ‪ ,‬وهذا ال ٌعنً انهم ال ٌتصرفون تصرفات اخرى ولكن بشكل عام تزداد سٌطرتهم على‬
‫بٌبتهم بالظروؾ السابقة الذكر‪.‬‬

‫الؽنوم ٌتزوجون وٌكونون العابالت وانثى الؽنوم تدعى ؼنوماٌد ‪ ,‬بعضهم ٌرتدي المالبس‬
‫المنسوجة من العنصر الذي ٌعٌشون فٌه‪ .‬بعبارة اخرى مالبسهم (دشادٌشهم) جزء منهم تنمو معهم‬

‫‪278‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫خالل الزمن كما هو الحال فً فرو الحٌوانات‪ .‬الؽنوم ٌمتازون بشهٌة نهمة وٌمضون وقت طوٌل‬
‫فً تناول الطعام ولكنهم ٌحصلون على طعامهم وٌحوزونه بجهد وعمل واعً‪ .‬اؼلبهم ٌكونون فً‬
‫مزاج بابس وعكر ومولعٌن بخزن االشٌاء فً اماكن سرٌة بعٌدة‪ .‬هناك ادلة كافٌة على قدرة‬
‫االطفال على مشاهدة الؽنوم لعدم اكتمال اتصالهم بالعنصر المادي من الطبٌعة وعدم زوال قدراتهم‬
‫الروحٌة بشكل كامل‪.‬‬

‫طبقا ً لكالم بارسٌلساس فؤن االنسان ٌعٌش خارج العناصر على عكس الكابنات العنصرٌة التً‬
‫تعٌش داخله حٌث ٌتجولون وٌرتدون المالبس وٌعملون ولدٌهم تقالٌدهم وعاداتهم ولؽاتهم‬
‫وحكوماتهم بشكل ٌشبه مستعمرات النحل او قطعان الحٌوانات‪ ,‬اؼلب الفالسفة الصوفٌون اشاروا‬
‫الى ان رإٌتهم تتطلب التناؼم مع ذبذباتهم‪ ,‬الفالسفة االؼرٌق اشاروا الى ان اؼلب ارواح العناصر‬
‫لدٌها اجسام فٌزٌابٌة مادٌة تستطٌع بها الفعالٌة فً العالم الفٌزٌابً‪ .‬اؼلب الذٌن تواصلوا معهم‬
‫وصفوا الظاهرة انهم دخلوا فً عالمهم الذبذبً بشكل اشبه ما ٌكون بالدخول فً حلم ثم خرجوا منه‬
‫الى العالم المادي مرة اخرى‪ .‬على كل حال فهناك شواهد تإكد ان الموضوع لٌس مشابه لالحالم‬
‫وخصوصا ً ان المدعو ستاٌر كما ٌشٌر القدٌس جٌروم استطاع ان ٌؤسر واحد منهم حٌا ً (ؼنوم)‬
‫خالل حملة قسطنطٌن ومن ثم عرضه للمشاهدة لكل الناس‪ ,‬كان عبارة عن شكل بشري بقرون‬
‫وسٌقان ماعز‪ ,‬بعد موته حفظ بالملح واخذ الى االمبراطورالذي تؤكد من حقٌقته‪.‬‬

‫االنداٌن‪:‬‬

‫مثلما ان الؽنوم ٌعٌش فً حدود االثٌر الترابً فؤن االنداٌن هو كابن عنصري ٌعٌش فً االثٌر‬
‫الرطب او السابل (العنصر المابً)‪ ,‬فً مستواه الذبذبً فؤن االثٌر الرطب او السابل ٌقترب من‬
‫الماء المتعارؾ علٌه‪ ,‬وكذلك فؤن هذه الكابنات لها القدرة على السٌطرة بشكل كبٌر على هذا‬
‫العنصر فً الطبٌعة‪ .‬الجمال هو السمة الؽالبة على هذا النوع من الكابنات العنصرٌة‪ .‬اٌن ما نراهم‬
‫فً الصور او المنحوتات الفلكلورٌة نشاهدها على شكل كابنات رقٌقة ورشٌقة تسٌطر على الماء‬
‫وتوجهه وهً دابما ما تؤخذ صفات انوثٌة او رموز مإنثة‪.‬‬

‫هناك انواع عدٌدة من االنداٌنات بعضها ٌقطن مساقط المٌاه والتً ٌمكن مشاهدة بعضها فً الرذاذ‬
‫المتطاٌر‪ ,‬بعضها تكون فً مجاري المٌاه السرٌعة‪ ,‬بعضها االخر ٌسكن المستنقعات واالهوار‪,‬‬
‫وبعضها ٌتجول فً البحٌرات الجبلٌة الصافٌة‪ .‬وطبقا للشروح الواصلة من الفالسفة القدماء فؤن كل‬

‫‪279‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نبع مٌاه لدٌه كابناته الخاصة وكل موجة محٌط تسكنها كابنات عنصرٌة وقد تسمى هذه الكابنات‬
‫اسماء عدٌدة فً حضارات عدٌدة منها* ( اورٌد ‪ ,‬نورٌد‪ ,‬نابٌد‪ ,‬لٌمونابٌد)‪ ,‬وكذلك ٌسمون فً‬
‫بعض االحٌان ارواح المٌاه وحورٌات البحر وؼٌرها‪.‬‬

‫فً وصؾ اشكالهم فؤن القدماء توافقوا تقرٌبا ً على ان اؼلب االندٌنات مشابهه لالنسان من حٌث‬
‫الحجم والمظهر‪ ,‬ولكن الذٌن ٌسكنون فً الٌنابٌع الصؽٌرة او الجداول ٌكونون اصؽر قلٌالً‪ ,‬هناك‬
‫الكثٌر من القصص التً تستطٌع ان تسمعها من عوابل الصٌادٌن الذٌن ٌعٌشون قرب المٌاه عن‬
‫اندٌنات خرجت من البحار واتخذت اشكال رجال او نساء وعاشت فترة بٌنهم وكل القصص تنتهً‬
‫تقرٌبا ً بؤن االندٌنات تسمع صوت سٌد البحار نبتون فتعود مرة اخرى الى المٌاه‪ .‬عملٌا ً لٌس هناك‬
‫وصؾ كافً عن االندٌن الذكر الن اؼلبهم ٌاخذون طابع انثوي كما انهم ال ٌتخذون البٌوت مثل‬
‫الؽنوم ولكنهم ٌعٌشون فً الكهوؾ المرجانٌة فً اعماق المحٌط او بٌن القصب الذي ٌنمو فً‬
‫ضفاؾ االنهار او البحٌرات او االهوار‪.‬‬

‫فً الثقافة السلتٌة (االٌرلندٌة القدٌمة) هناك اسطورة عن ان اٌرلندا كانت مسكونة قبل مجا سكانها‬
‫الحالٌٌن من قبل عرق ؼرٌب من مخلوقات تسمى انصاؾ االلهة وبمجا السلتٌٌن الحالٌٌن فهم‬
‫رجعوا الى المستنقعات والبحٌرات التً بقوا فٌها الى ٌومنا هذا‪ .‬االندٌنات ضبٌلة الحجم تعٌش تحت‬
‫طبقات من ازهار السوسن والطحالب المنتشرة فً مساقط المٌاه‪.‬‬

‫هذه االندٌنات تعمل فً المبدئ الحٌوي والسوابل الموجودة فً النباتات والحٌوانات واالنسان وهً‬
‫موجودة فً اي شا ٌحتوي فً تركٌبه على ماء‪.‬هناك عابالت عدٌدة من االندٌنات كل واحده منها‬
‫لها حدودها المعٌنة التً من المستحٌل وصفها فً هذا الكتاب‪ٌ ,‬حكمها حاكم ٌدعى نٌكسا ‪necksa‬‬
‫الذي ٌحبونه وٌحترمونه كثٌراً‪.‬‬

‫* نالحظ ان اسمٌن من هذه االسماء مؤلوؾ فً الحضارة الرافدٌنٌة القدٌمة االول اورٌد الذي ٌمكن ان تكون مشتقة منه اسم‬
‫المدٌنة السومرٌة ارٌدو والتً فٌها فقط كانت السٌادة الله الماء انكً وكذلك اسم نابٌد الذي اشتهر به احد ملوك بابل وهو‬
‫نابونابٌد والؽرٌب ان هذا الملك هو الوحٌد الذي عبد االله القمر المرتبط بالمٌاه دابما من دون كل ملوك بابل الذٌن عبدو‬
‫الشمس فتؤمل‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مزاجهم حٌوي جداً وقد اعطً لهم مسإولٌة التاج الؽربً (الجهة الؽربٌة من الخلق) هً مخلوقات‬
‫عاطفٌة بشكل او بؤخرصدٌقة ومحبة لالنسان ومولعة بالمساعدة‪ ,‬هناك صور لها تمتطً الدالفٌن او‬
‫االسماك الكبٌرة ولها محبة كبٌرة لالزهار والنباتات والتً ترعاها بمحبة وصبر كبٌرٌن‪ ,‬هناك‬
‫اشعار قدٌمة تقول ان اصوات االندٌنات تسمع فً الرٌاح الؽربٌة النها المنطقة التً تنشط فٌها وهً‬
‫فعالً منطقة ملٌبة بالمٌاه والنباتات‪.‬‬

‫السلمندرات‪:‬‬

‫المجموعة الثالثة من سكان العناصر هم السلمندرات ‪ salamanders‬او ارواح النار وهً‬

‫كابنات تعٌش فً تلك البٌبة الرقٌقة (اللطٌفة) المكونة من االثٌر الروحانً او عنصر النار الباطنٌة‪,‬‬
‫بدون هذه الكابنات فؤن النار المادٌة التً نشاهدها لن ٌكون لها وجود‪ ,‬لن ٌكون باستطاعة احد ان‬
‫ٌقدح شرارة واحدة ولن تكون هناك شعلة نار واحدة ولن ٌكون للحدٌد القدرة على اخراج الشررعند‬
‫القدح‪ .‬االنسان العادي ال ٌستطٌع التواصل مع السلمندرات بصورة ناجحة بسبب العنصر الناري‬
‫الذي ٌسكنونه الذي ٌحول كل شًء ٌقترب منه الى رماد او ٌحلله الى عناصره االولٌة‪ .‬فالسفة‬
‫العالم القدٌم حاولوا التؽلب على هذه العقبة واالتصال بالسلمندرات بواسطة تحضٌرهم للعدٌد من‬
‫انواع البخور من مواد عشبٌة ذات خصابص خاصة‪ .‬عند اشعال البخور فؤن ادخان العطري‬
‫المنبعث منه ٌقترب من المجال الترددي االثٌري للعالم الذي ٌسكنه السلمندرات وبذلك ٌوفر مادة‬
‫اثٌرٌة ٌستطٌعون بها التمظهر‪ .‬السلمندرات متنوعة جداً فً اشكالها وقد تظهر بنفس اشكال‬
‫االندٌنات والؽٌالن (سبق ذكرهما) ولدٌها عوابل كثٌرة (عشابر) تختلؾ فً شكل ظهورها وحجمها‬
‫وكرامتها‪ ,‬بعض االحٌان تظهر السلمندرات على شكل كرات مضٌبة‪ٌ ,‬قول بارسٌلسٌس ان‬
‫السلمندرات تظهر احٌانا ً على شكل كرات نارٌة او السنة نارٌة تجري فً الحقول او تقطع وتتقافز‬
‫فً البٌوت‪ .‬فالسفة القرون الوسطى الباحثٌن فً هذا الموضوع ٌقولون ان الشكل الؽالب على‬
‫السلمندرات هو الشكل الشبٌه بالسحلٌة بطول قدم واحد او اطول قلٌالً او قد تكون مربٌة كبرمابٌات‬
‫‪ Urodela‬مضٌبة تلتؾ وتزحؾ خالل النار‪ ,‬البعض االخر ٌظهر كعمالقة نارٌة ترتدي عباءة‬
‫طوٌلة وتتدرع بدرع من النار‪ٌ .‬عتقد الكثٌر من كتاب القرون الوسطى ان زاراثوسترا (زرادشت)‬
‫كان ابن احد السلمندرات وعلى تواصل معها‪ .‬فٌستا ‪ Vesta‬زوجة نوح التً نالت الخلود من‬
‫زواجها ب اوروماسٌس ‪ Oromasis‬السلمندر العظٌم‪ .‬النار الخالدة التً سرت فً جسد فٌستا‬

‫‪281‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حمتها من الموت ثم كانت محفوظة بشدة من خالل طقوس كبٌرة من كهنة مختصٌن حتى ظهور‬
‫الفرس والكهنة المجوس الذٌن ولدت لدٌهم زرادشت ابن النار ومقدسها*‪.‬‬

‫من الكابنات االخرى المشتقة من السلمندرات هم االكثنسً ‪ Acthnici‬هذه الكابنات تظهر على‬
‫شكل كرات ؼٌر منتظمة تطفو على الماء فً اللٌل او تظهرعلى شكل ضفادع مضٌبة او كرات من‬
‫النار على قمم صواري السفن المهجورة التابهه فً البحار‪ .‬السلمندرات هً اقوى واهم الكابنات‬
‫العنصرٌة وتمتلك وخصوصا ً قادتها وحكامها روح عظٌمة نارٌة تدعى (دجٌن) ‪ Djin‬تضفً علٌها‬
‫رهبة عظٌمة وروحانٌة عند الظهور‪ ,‬كما ان السلمندرات خطرة والكهنة دابما ً ٌحافظون على مسافة‬
‫بٌنهم وبٌنها كما ان العلوم المتحصلة منها ال تتناسب مع الثمن الؽالً الذي ٌدفعه الكهنة والخطورة‬
‫الشدٌدة المتمثلة فً االقتراب منهم‪ .‬شًء اخر مهم وهو اقتران الجنوب دابما ً بالحرارة هو بسبب ان‬
‫جهة الجنوب الباطنٌة هً مكان تواجد السلمندرات النارٌة ولذلك نجد ان الجنوب االرضً الذي هو‬
‫مظهر الجنوب الباطنً دابما ً مقترن بارتفاع درجات الحرارة كما ان السلمندرات هناك تضفً‬
‫حرارة وصفة نارٌة على كل الكابنات فً ذلك االتجاه سواء االنسان او الحٌوانات‪ .‬السلمندرات‬
‫تعمل خالل البعد العاطفً لالنسان وتظهر من خالل حرارة الجسد‪ ,‬كما ان الكبد والدم هً اهم‬
‫االجزاء االنسانٌة التً تإثر فٌها وبدون وجود السلمندرات لن تكون حرارة او عواطؾ وبفاعلٌاتها‬
‫تكون عواطؾ االنسان وحرارته على اشدها*‪.‬‬

‫الكائنات الرشٌقة ‪:THE SYLPHS‬‬

‫قول الكهنة القدماء ان الكابنات الرشٌقة او السلفات تعٌش فً عنصر الهواء فهذا ال ٌعنً انهم‬
‫ٌقصدون هذا الهواء الجوي الذي ٌؽطً كوكب االرض‪ ,‬ولكن هو بٌبة اثٌرٌة ؼٌر مربٌة وؼٌر‬
‫محسوسة تشبه الى حد ما هذا الهواء الجوي‪ ,‬ولكن ٌفوقه بكثٌر من حٌث الشفافٌة والتقلب‪.‬‬

‫_______________________________________________________‬

‫* تقول االسطورة ان فٌستا زوجة نوح كانت معشوقة من احد السلمندرات وهو اورموسس وقد اختفت قبل الطوفان وكان‬
‫تزاوجهما مقدمة لخروج اصل الروم الناس الشقر اصحاب الذكاء العالً‪ ,‬ابن نوح ؼٌر الصالح قد ٌكون ابن احد السلمندرات‬
‫وهذا سبب ذكره فً القران وهللا اعلم‪.‬‬

‫** الحظ سكان الجنوب العراقً وطرٌقة حٌاتهم النارٌة والعاطفٌة والحظ االساطٌر التً تحكً ان ظهور الهة سومر كان دابما‬
‫على شكل زواحؾ مثل االلهة ارٌشكٌجال الهة العالم السفلً التً تظهر على شكل افعى برأس بشري‪.‬‬

‫‪282‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الدروس االخٌرة التً قدمها سقراط الفالطون ٌقول الفٌلسوؾ (الحٌوانت والناس التً تراها‬
‫على االرض من حولك هً فً الحقٌقة كابنات االرض الوسطى‪ ,‬كابنات اخرى كثٌرة تعٌش‬
‫بالقرب من الهواء الجوي كما نعٌش نحن بالقرب من المٌاه بعضها فً جزر ٌجري الهواء الجوي‬
‫حولها قرب القارات‪ ,‬هم ٌستخدمون الهواء الجوي المحٌط بنا مثل ما نستخدم نحن البحار‬
‫والمحٌطات واالثٌر بالنسبة لهم هو كالهواء بالنسبة لنا‪ ,‬ال تصٌبهم االمراض بسبب عدم تقلب‬
‫فصولهم واوقاتهم وٌعٌشون اطول منا بكثٌر)‪.‬‬

‫هذه الكابنات العنصرٌة بشكل عام لدٌها حواس كاملة من شم وبصر وسمع وتذوق وؼٌرها كما ان‬
‫حواسها اقوى بكثٌر مما لدٌنا ألن عالمهم اخؾ واكثر لطافة من عالمنا بدرجة مشابهة لدرجة خفة‬
‫ولطافة الهواء قٌاسا ً بالماء‪ .‬لدٌهم اٌضا ً اماكنهم المقدسة وطقوسهم العبادٌة وهناك فً معابدهم فعال‬
‫تتجول االلهة او الكابنات السماوٌة وٌستطٌعون التواصل ومعها والكالم والسإال وسماع االجابة‬
‫مباشرة‪ ,‬كما انهم ٌرون الشمس والقمر والنجوم باشكالها االصلٌة مما ٌضفً علٌهم جو من السكٌنة‬
‫والسالم والروحانٌة العالٌة‪.‬‬

‫الرشٌقات تعٌش معظم حٌاتها بٌن الؽٌوم ولكن مساكنها االصلٌة فً قمم الجبال‪ ,‬فً مقدمة كتابه‬
‫(علم الباطن) ٌقول انتونً تود ‪ Anthony Todd‬ان الجنٌات واشباها من الكابنات االسطورٌة‬
‫المشهورة فً الثقافة االسكندنافٌة ممكن ان تكون مشتقة من الكابنات الموصوفة فً كتب الفرس‬
‫وهً كابنات صؽٌرة ودودة تحرص دابما ً على ابعاد القوى الشرٌرة عن االنسان‪ ,‬كابنات ودودة‬
‫تحضر عند م وت االنسان وتتصل به‪ .‬بالنسبة لالقدمٌن فقد اوكلوا لها مهمة تجمٌع السحاب وهطول‬
‫البرد كما انها تتعاون مع االندٌنات (سكان الماء سابقً الذكر) لتكوٌن الرطوبة فً الجو‪ ,‬مركبها‬
‫الرٌاح لذلك اسماها االقدمٌن سكان الهواء‪ .‬الرشٌقات اعلى رتبة من بٌن كل سكان العناصر‬
‫االخر ى وهً تعٌش مبات السنٌن او قد تصل الى االؾ السنٌن بدون ان ٌرى علٌها اثار شٌخوخة‪,‬‬
‫ربٌس الكابنات الرشٌقة ٌدعى بارالدا ‪ Paralda‬وهو ٌسكن اعلى قمة فً االرض (جبل اٌفرست)‬
‫وٌسمى ذكرهم (رشٌق) ‪ sylph‬واالنثى تسمى (رشٌقة) ‪.sylphids‬‬

‫من الظاهر ان الكابنات العنصرٌة سواء الحورٌات او الرشٌقات او السلمندرات كان لهم الكثٌر من‬
‫التواصل مع سكان العالم القدٌم وخصوصا ً الكهنة والعرافات‪ ,‬وهم كانوا من تسمع اصواتهم من‬
‫اعماق االرض او من طبقات الهواء (االلهة القدٌمة)‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تظهر الرشٌقات فً بعض االحٌان على شكل بشري ولكن لفترة محدودة فقط ولهم اشكال واحجام‬
‫عدٌدة ولكن الؽالب علٌهم هو الطول البشري حتى انهم اقصر فً اؼلب االحٌان‪ .‬كما ٌشاع عنهم‬
‫قبولهم لالنسان اكثر من كل الكابنات العنصرٌة االخرى واستقبالهم له والسماح له حتى بالسكن‬
‫بٌنهم لفترات معٌنة‪ ,‬ولكن طبعا ً لٌس بجسده هذا االرضً الثقٌل‪ .‬اكثر تواصلها مع االنسان ٌكون‬
‫عن طرٌق االحالم واؼلب التواصل الٌونانً مع االلهة كان مع هذه الكابنات الرشٌقة‪ ,‬كما انها‬
‫المصدر للكثٌر من االشعار والحكمة والعلوم والفنون ألنها فً الحقٌقة اقرب الكابنات الى فهم‬
‫اسرار الجمال االرضً‪ ,‬لذلك تعتبر النهضة العلمٌة والفلسفٌة والفنٌة الحدٌثة من اٌحاءات والقاءات‬
‫هذه الكابنات التً تتواصل مع ناس مإهلٌن لذلك ٌتم اختٌارهم لهذا الؽرض‪ ,‬لذلك فهم قدموا‬
‫للحضارة الؽربٌة حجر الزاوٌة فً نهضتهم الحدٌثة‪.‬‬

‫اؼلب طابع ٌطبع شخصٌة الكابنات الرشٌقة هو المرح والتقلب وؼرابة االطوار‪ ,‬لذلك فؤن اؼلب‬
‫الناس العباقرة او االذكٌاء تراهم ٌمٌلون الى المرح والتقلب وؼرابة االطوار وهذا بسبب تواصلهم‬
‫واتصالهم مع الكابنات الرشٌقة التً هً اؼلب مصادر افكارهم من حٌث ال ٌشعرون‪ .‬الكابنات‬
‫الرشٌقة تتواصل مع البشر من خالل ؼازات جسمهم وكذاك الجهاز العصبً الذي ٌكونون جزء منه‬
‫ولكن بشكل متقلب‪ .‬اخٌراً لٌس للرشٌقات مكان ثابت وهم ٌرحلون دابما ً من مكان الخر ولكن‬
‫اعرؾ انهم موجودون قرٌبا ً دابما ً من االشخاص االذكٌاء والمتقلبً االطوار‪ ,‬كما ان لهم دور فً‬
‫كل ذكاء وعبقرٌة كونٌة‪.‬‬

‫مالحظات عامة‪:‬‬

‫الكثٌر من الكهنة االقدمٌن (على عكس بارسٌلسٌس) اعتقدوا ان الكابنات العنصرٌة تتمكن من شن‬
‫حروب احدها على االخر ‪ ,‬كما الحظوا االنحراؾ الذي ٌحصل فً العالم الطبٌعً الظاهري عند‬
‫وجود هذه الحروب‪ ,‬مثالً تكرر ظاهرة ان البرق ٌضرب الصخور وٌشقها دلٌل على ان هناك‬
‫حرب بٌن مملكة السلمندرات والؽنوم او الؽٌالن‪ ,‬ألن عالمهم ذو طبٌعة روحانٌة وال ٌمكن ان ٌكون‬
‫فٌه مظاهر توضح االشٌاء لذلك فحروبهم دابما ً تحدث فً عالم الظواهر او العالم الطبٌعً‪ ,‬كما ان‬
‫عوالمهم معزولة عن بعضها ولٌس هناك اي ارتباط بٌنها سوى فً العالم الطبٌعً هذا‪ ,‬لذلك فؤي‬
‫تواصل بٌن عوالمهم البد ان ٌحدث هنا فً العالم الطبٌعً المكان الذي ٌجمعهم مع بعض فً عالم‬

‫‪284‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الوجود‪ ,‬كما ان لكل منهم قدرة معٌنة على الجزء الذي ٌمثل عالمه االثٌري‪ ,‬اي العناصر االربعة‬
‫االرضٌة‪ ,‬لذلك فؤن هذا العالم كان دابما ً ساحة حروبهم المفضلة‪.‬‬

‫الحروب تجري بٌنهم احٌانا ً داخل المملكة الواحدة ‪ ,‬ؼالبا ً ما ٌهاجم الؽٌالن نوع اخر من الؽٌالن او‬
‫حتى فرقة جٌش تنقلب على فرقة اخرى كنوع من الحرب الداخلٌة‪ .‬الفالسفة القدماء كانوا قد فسروا‬
‫تقلبات الطبٌعة وتضارب قواها بتمثٌلها على شكل افراد (تشخٌص القوى على شكل شخوص) وهذه‬
‫القوى المشخصة تكون ذات امزجة وتقلبات ال تختلؾ عن امزجة البشر المتقلبة ولذلك فهً تعرض‬
‫(الطبٌعة) مظهر متقلب ال ٌختلؾ عن مظهر البشر‪ .‬كما انهم قسموا دابرة البروج السماوٌة الى‬
‫اربعة انواع على عدد فصابل الكابنات العنصرٌة كما الحظوا ان الكثٌر من الحٌوانات والمخلوقات‬
‫االخرى كانت تعرض صفات احد الكابنات العنصرٌة ولذلك ربطوها به مثال الثور كان تمثٌل عن‬
‫الؽنوم او الؽٌالن االندٌنات كانت متماثلة مع العقرب اما السلمندرات فكانت مرتبطة مع االسد‬
‫والدلو‪ ,‬تسمٌة االبراج السماوٌة بهذه االسماء جاء اصالً على اساس ان الطاقات االثٌرٌة المنبعثة‬
‫من كل كوكبة من االبراج تخدم وجود احد االربع انواع من الكابنات العنصرٌة لذلك كانت هذه‬
‫الكابنات تنتظر الوقت المناسب لها من حٌث شروق البرج المناسب للقٌام باعمال خاصة بها‪.‬‬

‫الكنٌسة المسٌحٌة درجت كل انواع الكابنات العنصرٌة تحت مسمى واحد وهو (الشٌاطٌن) او‬
‫الدٌمونات ‪ ,demon‬هذا الخطؤ فً التسمٌة قاد الى سلسلة اخطاء كثٌرة فً التعامل مع هذه‬
‫الكابنات‪ ,‬ألن العامل المشترك بٌن مختلؾ انواع الشٌاطٌن هو الشر والكابنات العنصرٌة لٌست شر‬
‫مطلق‪ ,‬هً ال تختلؾ فً هذه الصفة عن كل المخلوقات االخرى مثل عناصر الطبٌعة والنباتات‬
‫والحٌوانات من حٌث طبٌعتها العدوانٌة فً بعض االحٌان‪ ,‬لذلك فؤن هذه التسمٌة مجحفة جداً بحقهم‬
‫كما ان الكثٌر من اباء الكنٌسة األوابل تواصلوا مع الكابنات العنصرٌة وحاوروهم فً عدة‬
‫مواضٌع‪.‬‬

‫الكابنات العنصرٌة لٌست خالدة وال امل لها فً الخلود ولكنها تعرؾ اسرار الوجود العمٌقة لذلك‬
‫فهً ذات اعمار طوٌلة كما ٌحدث عند بعض البشر الذٌن ٌصلون الى اسرار الباطن حٌث ٌعرفون‬
‫سر الحٌاة وٌصبحون قادرٌن على ادامتها لفترات طوٌلة‪ .‬كما ان التحلل والتفسخ ٌجري فً العالم‬
‫الطبٌعً كذلك فؤن التحلل والتفسخ ٌجري فً العالم االثٌري ولكن فً حالة العالم اللطٌؾ فؤن العملٌة‬
‫تجري بصورة الطؾ واسرع بكثٌر حٌث ان فً حالة الموت فؤن جسد الكابن العنصري ٌعود الى‬

‫‪285‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المحٌط الذي جاء منه اصالً‪ .‬ما ٌمٌز الكابنات العنصرٌة ان تطورهم العقلً االدراكً قلٌل نسبة الى‬
‫االنسان وٌحدث بشكل بطًء جداً كما انه ال ٌحدث لكل كابن منهم على حدة ولكن ٌحدث التطور‬
‫العقلً واالدراكً للمجموع ككل ولذلك فهم تقرٌبا ً على مستوى واحد من الذكاء وذلك بسبب فقدانهم‬
‫لالجساد البشرٌة واالعضاء المهمة فٌها وكذلك فقدانهم للمركبة الروحانٌة المتطورة التً ٌملكها‬
‫االنسان وال ٌشعر بها لذلك فهم ال ٌتعدون جزء من ادراك االنسان وعمق تفكٌره المنطقً وٌنحسر‬
‫ادراكهم بعنصر واحد من العناصر االربعة التً ٌنتج عنه قدرة فابقة فً التحكم فً ذلك العنصر‬
‫فقط وادراك عالً لخصابصه وصفاته والطرق الالزمة للسٌطرة علٌها بما ال ٌستطٌع االنسان بكل‬
‫ابحاثه من الوصول الٌها‪.‬‬

‫‪incubus‬‬ ‫مصطلح اخر اطلقته الكنٌسة لتسمٌة الكابنات العنصرٌة وهو االنكوبس والسكوبس*‬
‫‪ and succubus‬وهذا المصطلح هو اجرام حقٌقً بحق الكابنات العنصرٌة ألن شٌاطٌن الجنس‬
‫شرٌرة وال عالقة لها بالطبٌعة وهً لٌست مخلوقات عنصرٌة ابداً‪ ,‬كما ان االنكوبس والسكوبس –‬
‫كما ٌشٌر بارسٌلسٌس‪ -‬هً كٌانات طفٌلٌة تعتاش على الطاقات الشرٌرة والمشاعر السٌبة التً‬
‫تظهر فً الجسم االثٌري البشري‪ ,‬وهً كٌانات ارتبطت بالسحر االسود والمشعوذٌن دابماً‪ ,‬بٌنما‬
‫الكابنات العنصرٌة ال عالقة لها وال ترتبط ابداً بالمشاعر السٌبة للبشر‪.‬‬

‫قد تالحظ ان للكثٌر من الكهنة والمتعاطٌن بعلوم الباطن ان لدٌهم من ٌدعمهم بصورة خفٌة او ٌشٌر‬
‫علٌهم‪ ,‬حٌث هإوالء الشٌاطٌن ٌملإون الجو من حول الكاهن وٌحاولون التواصل معه دابما ً لذلك‬
‫تراه دابما ً ٌشحن االجواء بانواع البخور الخاص لكً ٌستطٌع خلق تواصل بٌن العالمٌن بواسطة‬
‫الطاقات االثٌرٌة المنبعثة من دخان البخور‪ ,‬هذه الكابنات الشرٌرة تفضل دابما ً االنسان الضعٌؾ‬
‫اخالقٌا ً وتحثه دابما ً على االساءة للنظام الطبٌعً‪ ,‬كما نهم قد ٌضطرون الى التواصل معهم جسدٌا ً‬
‫وبذلك ٌدخلون فً االنحراؾ الجنسً طواعٌا ً او ٌسمحون لهم بالتلبس فً اجسادهم بواسطة تعاطً‬
‫انواع من المخدرات والكحول الذي ٌسمح بهكذا نوع من التواصل الشٌطانً‪.‬‬

‫* وهو وصؾ لشٌاطٌن تؤخذ الطابع الجنسً فً التعامل مع البشر االنكوبس شٌطان ذكري ٌبحث عن االناث البشرٌة للتواصل‬
‫الجنسً معهن والسكوبس شٌاطٌن انثوٌة تبحث عن ذكور البشر للتواصل معهم وهما اساس االحتالم عند االنسان‪.‬‬

‫‪286‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اختالؾ اخر بٌن الكابنات العنصرٌة وبٌن شٌاطٌن الجنس االنكوبس والسكوبس وهو ان االخٌرة هم‬
‫مصاصً الدماء التً تزخر بهم كتب قصص االساطٌر والتً ٌعرفهم بارسٌلسٌس بانهم اجسام‬
‫نجمٌة* الشخاص احٌاء او اموات‪ ,‬مصاصً الدماء ٌحاولون تطوٌل بقاءهم فً العالم الطبٌعً‬
‫(الحٌاة الدنٌا) بواسطة سرقة طاقة الحٌاة من مخلوقات اخرى لكً ال تصل طاقة الحٌاة لدٌهم الى‬
‫نهاٌتها‪ٌ .‬قول بارسٌلسٌس فً كتاباته عنهم ان االنسان الصحٌح التفكٌر والنقً ال ٌمكن ان ٌكون‬
‫ضحٌة لهم ألن هذه الٌرقات الطفٌلٌة ال تستطٌع ان تدخل انسان ما لم ٌسمح لهم هو بذلك وٌبنً لهم‬
‫ؼرفة فً تفكٌره‪ ,‬اما الفكر النقً فهو قلعة حصٌنة ال ٌمكن لمثل هذه المخلوقات البابسة اختراقها‪.‬‬
‫اما اذا سمح لهم انسان باختراق عقله فؤنهم ٌتالعبون وٌثٌرون مشاعر وعواطؾ االنسان وٌثٌرون‬
‫اسوأ االفك ار الخطرة فً باطن نفسه‪ ,‬انهم ٌثٌرون النزعات الحٌوانٌة وٌكبحون التفكٌر العقالنً‬
‫واالخالقً‪ ,‬الشٌاطٌن الجنسٌة تهاجم فقط الذٌن مازالوا تحت سٌطرة نوازعهم الحٌوانٌة‪ ,‬العقل‬
‫المتنور بنور الحقٌقة بعٌد كل البعد عن تملك هذه الشٌاطٌن‪.‬‬

‫االتصال او االتحاد (الزواج واالنجاب) الذي نسمع به فً مختلؾ الثقافات بٌت البشر والكابنات‬
‫العنصرٌة والذي ٌدعى احٌانا ً بالتواصل االلهً او االتحاد الطاهر والذي ٌنتج عنه انسان بشري مع‬
‫قدرات عنصرٌة كان هو الذي نتج عنه الكثٌر من ابطال التارٌخ وابناء االلهة مثل هرقل واخٌل‬
‫وملكً صادق وافالطون وابولو ومرلٌن‪.‬‬

‫الصٌدلة الهرمسٌة‪ ,‬الكٌمٌاء‪ ,‬علم االدوٌة‪:‬‬

‫فن االستشفاء كان فً االصل واحد من العلوم السرٌة التً ٌحوزها فقط طبقة الكهنة العلٌا‪ ,‬سرٌة‬
‫مصدره حجبها نفس الحجاب الذي ٌحجب مصدر العقابد الدٌنٌة‪ ,‬كل المعرفة العلٌا كانت موضوعة‬
‫فً نفس الصندوق السري الذي حواها منذ االزل‪ ,‬المعبد‪ ,‬مهد الحضارة‪ ,‬حٌث مارس الكهنة‬
‫امتٌازهم االلهً‪ ,‬سنوا القوانٌن واعطوها القوة والقدسٌة صنعوا الحكام وسٌطروا علٌهم‪ ,‬اداروا‬
‫احتٌاجات الناس الدنٌوٌة وحددوا مصٌر الموتى‪ .‬كل انواع الفنون والعلوم كانت مفاتٌحها باٌدٌهم‪,‬‬
‫ولم ٌسمحوا بالدخول بٌنهم اال الولبك المختارٌن من ذوي القابلٌات العقلٌة والكفاءة الروحانٌة‬
‫لٌكونوا امتداد لعلمهم ووسٌلة لتخلٌده‪.‬‬

‫* الجسم النجمً هو الجسم الذي ٌنتقل به االنسان فً حالة الخروج من الجسد‪ -‬المترجم‪.‬‬

‫‪287‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النص االتً الفالطون ٌوضح شًء ما فً الموضوع (( فً مصر لم ٌكن للحاكم بالوراثة حق‬
‫الحكم قبل ان ٌؤخذ االذن من الكاهن‪ ,‬كما ان الحاكم الذي حصل على الحكم بالقوة لم ٌكن لٌصبح‬
‫مقبول من الشعب قبل ان ٌباركه الكهنة))‪.‬‬

‫طقوس التكرٌس كانت هً المدخل للولوج الى طبقة الكهان الدٌنٌة‪ ,‬حٌث ٌجتاز المرٌد عقبات‬
‫صعبة لٌثبت جدارته لدخول هذه الطبقة بما ٌسمى طقوس التعدٌة‪ ,‬هوإالء الذٌن ٌجتازون الطقوس‬
‫بنجاح فقط من ٌتم الترحٌب بهم وٌطلعونهم على االسرار العمٌقة‪ .‬لم ٌكن هناك فصل بٌن المواضٌع‬
‫حٌث ان العلم والفلسفة والدٌن كانت موضوع واحد وكل واحد منها كان ٌعتبر جزء مكمل لالخر‬
‫الفلسفة كانت دٌنٌة وعلمٌة والدٌن كان علمً فلسفً والعلم كان دٌنً فلسفً‪ .‬الحكمة العظٌمة كان‬
‫بجعل هذه المواضٌع الثالث تعمل بتناؼم وتكامل للكشؾ عن باطن االنسان والكون العقلً‬
‫واالخالقً‪.‬‬

‫بٌنما اطباء الٌوم ٌعتبرون ابو قراط ‪ Hippocrates‬ابو الطب الحدٌث كان المعالجون االقدمٌن‬
‫ٌعتبرون هرمس الخالد هو واضع اسس علم االستشفاء ومكتشؾ اسراره‪ .‬كلٌمنز االسكندري‬
‫‪ Clemens Alexandrinus‬فً وصفه للكتب المنسوبة لهرمس ٌقسم الكتابات المقدسة الى ست‬
‫فبات ربٌسٌة احداها ٌسمى ‪ Pastophorus‬كان مكرس لعلم الطب اما الفصل المسمى‬
‫‪ Smaragdine‬او ما ٌعرؾ بلوح الزمرد الذي اكتشؾ فً وادي ابرون فقد كان بشكل عام‬
‫منسوب لهرمس مباشرة وهو فً الحقٌقٌة وصفات لتركٌبات كٌمٌابٌة على اعلى مستوى من القدسٌة‬
‫والسرٌة‪ .‬ابو قراط الطبٌب المشهور فً القرن الخامس قبل المٌالد فصل علم االستشفاء عن ٌاقً‬
‫علوم المعبد مإسسا ً لفصل باقً المواضٌع اٌضا ً عن المواضٌع الدٌنٌة‪ ,‬مما نتج عنه نتابج سلبٌة‬
‫لالسؾ اهمها تلبس العلوم بطابع المادٌة البحتة وفقدانها الصلها الروحً‪ ,‬االقدمٌن كانوا مدركٌن‬
‫للترابط بٌن مختلؾ انواع العلوم واصلها الروحانً اما العصر الحدٌث فهم فً ؼفلة من ذلك‪ ,‬نتج‬
‫عن ذلك نظام تعلٌم ؼٌر كامل ٌكرس لهذه االنفصالٌة والتعددٌة‪ ,‬ثم ظهرت العقبة الكإود فً العصر‬
‫الحالً حٌث اصبحت كل البحوث العلمٌة نتٌجة لؽطرسة وتعالً من طبقة العلماء المادٌٌن والذٌن ال‬
‫ٌفكروا اصال بوجود اي شًء اخر خارج حدود حواسهم الخمس‪.‬‬

‫‪288‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نظام بارسٌلسٌس للفلسفة الطبٌة‪:‬‬

‫خالل فترة القرون الوسطى بدأت محاوالت العادة قراءة الحكمة الهرمسٌة واعادة ترتٌبها واختبار‬
‫صحتها‪ ,‬الفٌلسوؾ الالهوتً المشهور باراسٌلسٌس من مدٌنة هوهنهاٌم ‪ Paracelsus‬والذي‬
‫ٌعنً اسمه حرفٌا ً االعظم من سٌلسٌس كرس حٌاته لدراسة واستكشاؾ الحكمة الهرمسٌة‪ ,‬طحن كل‬
‫جملة وفقرة بطاحونته العقلٌة‪ ,‬ورؼم ان طبقة االطباء والعلوم الٌوم ال ٌذكرون اسمه اال نادراً فؤن‬
‫طبقة اهل العلوم الباطنة ٌعتبرونه واحد من اعظم االطباء والمعالجٌن الذٌن وصلوا الى اعمق‬
‫اسرار المرض والشفاء‪ .‬بالرؼم من سلوكه الؽرٌب و اتهامها بالهرطقة من قبل اعداءه وكذلك تولعه‬
‫الكبٌر بالسفر حتى اصبح ٌشبه المتشرد ولكنه كان بحق واحد من اعظم العقول التً استطاعت ان‬
‫تربط مرة اخرى بٌن علم االستشفاء مع الفلسفة والدٌن والوثنٌة والمسٌحٌة‪.‬‬

‫فً دفاعه عن حقه فً البحث عن المعرفة فً كل اجزاء االرض وفً كا انواع المجتمعات والعقابد‬
‫كتب بارسٌلسٌس العظٌم (( انا ال اعتبر النقد او الذم الذي ٌوجه الً فً مسعاي فً البحث عن‬
‫الحقٌقة سوى مدٌح‪ ,‬ألن المتشرد او المشؽول عن العالم فً مالحقة افكاره واالجابة عن اسبلته هو‬
‫حقا ً من سٌكون جدٌراً بكشؾ الطبٌعة السرارها فقط‪ ,‬كتب الطبٌعة تفتح باالقدام ال باالٌدي واحرفها‬
‫تقرأ بالخطوات ال بالنظر‪ ,‬وكما ان الكلمات المٌتة فً الكتب تنشؤ من تجمٌع االحرؾ فؤن كالم‬
‫الطبٌعة ٌنشؤ من قطع االراضً باالقدام)) ‪ .‬باراسٌلسٌس كان مالحظ قوي وأولبك الذٌن ٌعرفونه‬
‫شخصٌا ً ٌسمونه هرمس الثانً او مثلث العظمة السوٌسري‪ ,‬سافر فً كل اوربا من نهاٌتها الى‬
‫نهاٌتها ثم ٌمم صوب الشرق لدراسة االساطٌر والحكمة القدٌمة وبحثا ً عن المخطوطات السرٌة‪ ,‬من‬
‫الؽجر تعلم استخدام الرموز ومن العرب تعلم السحر والتنجٌم ودراسة اثار االجرام السماوٌة‪.‬‬

‫شعر بارسٌلسٌس ان الشفاء من المرض هً عملٌة اعمق بكثٌر مما ٌدعٌه الطب التقلٌدي‪ ,‬لذلك فهو‬
‫تخلى عما كان ٌدعى فً عصره شرؾ او الكرامة الطبٌة (كان طبٌب ناجح ومشهور فً الطب‬
‫التقلٌدي) وتحت ظروؾ االضطهاد طٌلة حٌاته صارع بارسٌسلٌس بمرارة نظام الشفاء التقلٌدي‬
‫حٌنذاك‪.‬‬

‫قادته فكرة ان كل شًء فً الكون هو خٌر بالنسبة لشًء اخر‪ ,‬كان ٌبحث فً اصؽر االشٌاء مثل‬
‫قطع فطر ٌنمو على صخرة فً معبد الى جمع الندى من على لوح زجاجً فً اللٌل‪ ,‬كان باحث‬
‫حقٌقً ومستكشؾ للؽز الطبٌعة‪ ,‬الكثٌر من الباحثٌن فً الموضوع اعتبروه مكتشؾ المسمرٌة‬

‫‪289‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االصلً‪ ,‬ومسمر المكتشؾ المعروؾ لها هو مجرد قارئ لكتابات بارسٌلسٌس‪ .‬االحتقار المطلق‬
‫الذي اكنه بارسٌلسٌس للطب الضٌق فً وقته الذي كان رابجا ً فً اٌامه واٌمانه بعدم كفاٌته كان‬
‫دابما ما ٌعبر عنه فً كتاباته (( ولكن عدد االمراض التً تؤتً من اسباب ؼٌر معروفة اكثر بكثٌر‬
‫من االمراض التً تكون بسبب معروؾ‪ ,‬وهذه االنواع الكثٌرة من االمراض ؼٌر معروفة السبب‬
‫ٌعجز عنها االطباء وال ٌستطٌعون وضع دواء لها وجل ما ٌستطٌعون هو التخمٌن والحدس‬
‫والمرٌض قد ٌكون راضً عن اداءهم لعدم علمه بحقٌقة االمر كما ان العالج الذي ٌصفوه ؼٌر‬
‫مإذي له باؼلب االحوال‪ ,‬ولكن فً حااللت كثٌرة ٌكون االطباء سبب فً التسمم او النزٌؾ حتى‬
‫الموت‪ ,‬الكثٌر من االطباء ٌشعرون فً قرارة انفسهم بعدم كفاٌة علمهم كما ٌشعر اخرون بؤن هناك‬
‫اسباب خفٌة للمرض بعٌدة عن ادراكهم‪ ,‬ولكنهم ٌفضلون فابدتهم الشخصٌة على فابدة مرضاهم‬
‫ولذلك فهم ال ٌحركون ساكناً‪ ,‬المرض لن ٌؽٌر من خصابصه لٌصبح على توافق مع ما ٌعلمه‬
‫االطباء او ما ٌعتقدون انهم ٌعلمونه‪ ,‬ولكن على االطباء انفسهم ان ٌعلمون حقٌقة المرض واسبابه‪,‬‬
‫االطباء ٌجب ان ٌكونوا فً خدمة الطبٌعة ولٌسوا اعداء لها‪ٌ ,‬جب ان ٌقودوا الطبٌعة فً صراعها‬
‫للبقاء بشكل سلٌم وان ال ٌقاطعوها بمعارؾ ؼٌر منطقٌة‪ ,‬المرض هو عقبة امام الطبٌعة فً طرٌقها‬
‫ٌجب علٌهم ان ٌعرفوا كٌفٌة ازالته لكً تستمر الحٌاة بالتقدم وان ال ٌكونوا هم العقبة))‪.‬‬

‫االعتقاد بؤن كل االمراض لها اصل فً الطبٌعة ؼٌر المربٌة لالنسان (الجسم النجمً) هو قاعدة‬
‫الطب الهرمسً‪ ,‬والهرامسة ال ٌعٌرون اهمٌة كبٌرة لهذا الجسد وٌعتبروه مجرد انعكاس مرباتً‬
‫وظهور موضوعً لحقٌقة ؼٌر مربٌة هً اصل كل المظاهر المادٌة ومنها المرض‪ ,‬هذا المعتقد هو‬
‫اصل كل العلوم الطبٌة الهرمسٌة التً وضعها باراسٌلسٌس وسار علٌها اتباعه‪.‬‬

‫هناك مادة حٌوٌة واحدة فً الطبٌعة ومنها تتكون كل المواد الحٌوٌة االخرى تسمى اركاٌوس‬
‫‪ archæus‬او قوة الحٌاة المتجددة ‪ vital life force‬وهذه القوة مشابهة لما كان ٌصفه االقدمٌن‬
‫بالضوء النجمً او الهواء الروحانً‪ ,‬عن هذه (المادة) كتب الفس لٌفً الروحانً ‪Eliphas Levi‬‬
‫المشهور (( الضوء –النور‪ -‬عامل خالق تردده الموجً هو اصل كل حركة وحٌاة طبٌعٌة الضوء‬
‫ٌنتشر فً الكون االثٌري وٌتركز حول النقاط او المراكز التً تستطٌع امتصاصه واشعاعه لٌكون‬
‫مراكز له تبث الحركة والحٌاة‪ ,‬هذا التٌار الخالق الكونً العصً على الفهم شع وتؤلق فً النجوم‬
‫ومنح الحركة والحٌاة للحٌوانات وكان مصدر الوعً االنسانً ومابز االنسانٌة وهو سبب خضرة‬
‫كل النباتات وحٌاتها وهو الذي ٌشع من االحجار الكرٌمة والمجوهرات‪ ,‬هو الذي نشؤت عنه كل‬

‫‪290‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مظاهر الوجود وهو الذي ٌحفظ التوازن بٌنها بواسطة قانون الحب –العاطفة‪ -‬الكونً‪ ,‬الضوء‪-‬‬
‫النور‪ -‬هو السبب واراء ظاهرة الجذب المؽناطٌسً كما تكهن بارسٌلسٌس وهو الذي ٌصبػ الدم‬
‫بلونه االحمر والربة هً التً تسحبه من الهواء فً كل عملٌة شهٌق وزفٌر))‪.‬‬

‫المادة الحٌوٌة لها اصل اٌضا ً فً الجسم النجمً لالرض‪ ,‬كل جسد مخلوق له جسمان االول مادي‬
‫مربً واالخر ؼٌر مربً فوقً (متعالً) الجسد الفوقً او قد ٌسمى بالنجمً ٌتكون من نظٌر االثٌر‬
‫فً صٌؽته المادٌة الفٌزٌابٌة وهو مركبتة (المادٌة الحٌوٌة اركاٌوس) ومخزنها‪ ,‬وقد ٌسمى الجسم‬
‫الحٌوي هذا (الؽالؾ الظلً االثٌري) ال ٌتبدد بعد الموت مباشرة ولكن ٌبقى حتى ٌتم تفسخ الجسد‬
‫المادي بالكامل‪ ,‬هذه االجساد االثٌرٌة ممكن ان ترى فً المقابر من بعض الناس مما ٌعطٌهم شعور‬
‫بؤنهم ٌرون اشباح‪ ,‬الجسم االثٌري ٌؽلؾ اٌضا بجسم اثٌري اخر اكثر خفه بكثٌر وهذا الجسد ٌتؤثر‬
‫بشدة بالمإثرات الخارجٌة والبٌبات ؼٌر المالبمة‪ ,‬وخصوصا عدم التناؼم والتشوٌش وهو سبب‬
‫االمراض واالعتالالت المختلفة لالنسان‪ٌ .‬قول باراسٌلسٌس ان االنسان ذو الفكر المرضً‬
‫المنحرؾ ممكن ان ٌسمم هو بنفسه جسمه االثٌري الخفٌؾ وهذا بدوره سٌإثر سلبا ً على المادة‬
‫الحٌوٌة (الجسم االثٌري االثقل) الذي سٌظهر فً النهاٌة على شكل مرض عضوي فٌزٌابً‬
‫ظاهري‪ .‬كل النباتات والحٌوانات والمعادن لها اجساد اثٌرٌة تتكون من نفس المادة ولكن تمظهرها‬
‫ٌختلؾ من نوع الى اخر‪ ,‬لذلك تإثر االشٌاء احدها على االخر بشكل اكثر بكثٌر مما ٌظن اهل‬
‫الظاهر‪.‬‬

‫عن الجسم النجمً للزهور كتب جٌمس ؼافارٌل ‪ James Gaffarel‬فً عام ‪ 0541‬االتً‬
‫((انا اإكد حتى لو تم تقطٌعها لقطع وتركها لتموت او حتى حرقها الى ان تكون رماد فانها تحتفظ‬
‫بسر الحٌاة الؽامض وقوة الطبٌعة الرابعة فً داخل رمادها هً مازالت بنفس شكلها وخصابصها‬
‫ولكن اصبحت ال مربٌة وٌمكن بواسطة فن معٌن جعلها مرة اخرى ماثلة للعٌان‪ ,‬هذا الكالم ممكن‬
‫ان ٌبدو سخٌفا ً الولبك الذٌن ال ٌهمهم من الكتاب سوى ؼالفه الخارجً‪ ,‬اما الذٌن ٌسكن الشؽؾ‬
‫قلوبهم وٌتوسلون لرإٌة حقابق االشٌاء فٌمكنهم الرجوع الى اعمال ‪M. du Chesne, S. de‬‬
‫‪ la Violette‬واحد من اعظم الكٌمٌابٌٌن الذٌن انجبهم العصر الذي ٌإكد انه استطاع رإٌة لون‬
‫زهرة ‪ Cracovia‬فً زجاجة احتوت على رماد الزهرة بعد ان اخذ الرماد ووضعة فوق قطعة‬
‫زجاج ثم سخنه بشمعة‪ ,‬بعد ان بدأت االشٌاء تسخن الحظ ان الرماد بدأ ٌتحرك ثم تكونت سحابة‬

‫‪291‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فوقه التً بدورها انقسمت عدة اقسام ثم بدأت تتشكل بنفس شكل الزهرة السابقة ولكن بشكل اكثر‬
‫شفافٌة واكثر رونق واكثر كمال لم ٌكن هناك نقص ابداً ال فً اللون وال الشكل ال الرابحة ))‪.‬‬

‫ٌرى بارسٌلسٌس ان عدم التناؼم والتشوٌش الذي ٌصٌب الجسم فوق االثٌري (االثٌري االخؾ) هو‬
‫السبب وراء كل مرض واعتالل ٌصٌب الجسم الطبٌعً‪ ,‬لذلك فؤن البحث عن ما ٌعٌد التناؼم ٌكون‬
‫بالتقرب من جسم اخر او اجسام اخرى صحٌحة لكً توفر اجسامها النجمً المادة االولٌة التً‬
‫ٌحتاجها الجسم العلٌل‪ .‬الجسم االخر الصحٌح لو كان قوي كفاٌة فؤنه ٌستطٌع ان ٌزٌل العلة مباشرة‬
‫من الجسد االثٌري المرٌض مما ٌجعل الشفاء الظاهري سرٌع جداً اشبه بالمعجزة‪.‬‬

‫مركبة الجسد الحٌوي او الحافظة التً تحمل قوة الحٌاة كان بارسٌلسٌس قد سماها المومٌا‬
‫‪ ,mumia‬افضل مثال لها هو اللقاح الذي هو فً الحقٌقة مركبة لجسد شبه نجمً لفاٌروس‪ .‬كل‬
‫شًء ممكن ان ٌكون مالبم لٌكون مركبة لالراكٌوس (قوة الحٌاة) سواء كان عضوي او ال عضوي‬
‫مادي فٌز ٌابً او شبه روحانً وكلها تسمى مومٌا‪ .‬االثٌر هو المومٌا الكونٌة التً تحمل مادة الحٌاة‬
‫فً الكون كله والتً ٌقبلها العلم الحدٌث على انها مادة بٌنٌة تربط بٌن االشٌاء العضوٌة والال‬
‫عضوٌة فً الكون*‪ .‬السٌطرة على الطاقة الكونٌة واخضاعها افتراضٌا ً مستحٌل ولكن ٌمكن ذلك‬
‫من خالل اخذها من المركبات التً تحملها (المومٌا)‪ ,‬افضل مثال على ذلك هو الطعام‪ ,‬االنسان‬
‫مثالً ال ٌستطٌع استخالص الؽذاء (الطاقة) مباشرة من اجساد الحٌوانات او النباتات المٌتة ولكن‬
‫ٌجب علٌه قبلها ان ٌدمج تركٌباتها الجسدٌة مع تركٌباته الجسدٌة وهذه الطرٌقة تمكنه من السٌطرة‬
‫على المومٌا او المركبة الجسدٌة التً تحمل الطاقة الكونٌة او الجسم االثٌري االخؾ للحٌوان او‬
‫النبات‪ .‬بعد ان ٌحصل على هذه السٌطرة تبدأ اعضاءه بتحوٌل اتجاه فٌض االركٌوس (الجسم‬
‫االثٌري او الطاقة الكونٌة) الى استخدامه الخاص به‪ٌ .‬قول بارسٌلسٌس ((ما ٌدٌم الحٌاة موجود فً‬
‫المومٌا وعند تلقٌنا المومٌا فؤننا نتلقى الحٌاة))‪ ,‬وهذا هو سر المعالجة بالتعوٌذات والتمابم ألن‬
‫المومٌا تتكون عادة من مواد معٌنة** تعمل كقناة لالتصال بالشخص الذي ٌرتدٌها وتسحب نوع‬
‫معٌن من طاقة الحٌاة تإثر فً التمظهر او التشخص الجسدي‪.‬‬

‫* قد ٌكون هذا التعبٌر ؼٌر دقٌق ونظرٌة االثٌر وهو الوسط الذي ٌربط الكون قد تم رفضها بعد اٌنشتاٌن رؼم دالبل كثٌرة‬
‫معتبرة علٌها‪.‬‬

‫** المومٌا هنا جسد حً او عنصر او اي مادة تتكون منها التمٌمة‪.‬‬

‫‪292‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طبقا ً لبارسٌلسٌس فؤن النباتات وبنفس الطرٌقة التً تنقً بها الجو من ثانً اوكسٌد الكاربون الذي‬
‫تطلقه الحٌوانات واالنسان بالزفٌر وذلك بسحبه (من قبل النباتات) الى داخلها وجعله جزء من‬
‫اجسامها كذلك فؤن النباتات والحٌوانات تتقبل عناصر المرض من االنسان وتنقلها الٌها‪ .‬هذه‬
‫االشكال الدنٌا من الحٌاة لدٌها اجهزة باٌولوجٌة واحتٌاجات تختلؾ عما موجود فً االنسان وهً‬
‫تستطٌع هضم هذه المواد المسببة للمرض فً االنسان بدون ان تظهر علٌها عوارض مرضٌة‪ ,‬فً‬
‫بعض االحٌان تموت الحٌوانات والنباتات وهً تسحب هذه العناصر الممرضة بنوع من التضحٌة‬
‫الكونٌة وللسماح للوعً االعلى والذكاء االسمى بؤخذ مكانها فً الوجود‪ٌ ,‬قول باراسٌلسٌس انه‬
‫الحظ شفاء وتحسن سرٌع فً االشخاص المرضى عند موت حٌوانات او نباتات قرٌبة‪ ,‬الكابنات‬
‫الدنٌا اما انها تستطٌع سحب المومٌا الؽرٌبة من اجساد المرضى وهضمها والتخلص منها او انها‬
‫تموت وتتفسخ اجسادها وبذلك فً هذه المحاولة وبذلك اٌضا ً تقضً على المومٌا السلبٌة وفً كلتا‬
‫الحالٌن ٌكون هناك شفاء كامل للمرٌض‪ ,‬سنوات عدٌدة من البحث كانت ضرورٌة لمعرفة اي نوع‬
‫من االعشاب او الحٌوانات هً االصلح لتقبل كل نوع من انواع المومٌا الخاصة باالمراض‪.‬‬
‫بارسٌلسٌس اكتشؾ انه فً حاالت كثٌرة فؤن الشكل الخارجً للنبات ٌفصح عن العضو الذي ٌكون‬
‫اكثر فابدة له‪ ,‬النظام الطبً لبارسٌلسٌس كان مبنً على نظرٌة ان الشفاء ٌتم بازالة مومٌا االثٌر‬
‫المرضً من الجسم وجعلها مقبولة من قبل جسم اخر اقل اهمٌة من االنسان‪ ,‬كان من الممكن فً‬
‫ضوء هذا الفهم تحوٌل فٌض الركاٌوس (الطاقة االثٌرٌة) او قطع الطاقة االثٌرٌة التً تؽذي‬
‫المرض وتمده بطاقة الحٌاة عند تحوٌل مركبة هذه الطاقة الى جسد اخر فؤن الفٌض االثٌري‬
‫سرعان ما ٌتحول خارجا ً من المرٌض مما ٌإدي الى شفاءه السرٌع‪.‬‬

‫النظرٌة الهرمسٌة عن المسببات المرضٌة‪:‬‬

‫ٌقول الفالسفة الهرامسة‪ ,‬ان مسببات االمراض تنقسم الى سبعة اقسام ربٌسٌة‪ ,‬القسم االول هو‬
‫االرواح الشرٌرة‪ ,‬وهً مخلوقات تولد من االفعال المنحطة وتبدأ العبث بالنظام الطاقً الجسام‬
‫أولبك المرتبطٌن بها‪ .‬القسم الثانً هو التشوٌش او الخلل فٌما بٌن الطبٌعة الروحانٌة والطبٌعة‬
‫المادٌة للجسم البشري‪ ,‬مما ٌإدي الى عدم تولٌد تناؼم وتعاون بٌن القوى التفسٌة والقوى المادٌة‬
‫الفٌزٌابٌة‪ ,‬النوع الثالث من مسببات االمراض هو االنحراؾ فً السلوك الفكري او العقلً‪ ,‬عواطؾ‬
‫مرضٌة منحرفة‪ ,‬فرط المشاعر مثل الشؽؾ والرؼبة الشدٌدة والطمع والكراهٌة التً تإثر على‬
‫المومٌا ثم ٌمتد تؤثٌرها الى الجسد الفٌزٌابً‪ ,‬اهم االمراض التً تسببها هذا النوع الثالث هو القرحة‬

‫‪293‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والسرطانات واالورام والحمى بانواعها والسل‪ .‬القدماء نظروا الى الجراثٌم على انها وحدات‬
‫صؽٌرة من المومٌا (حامالت الفٌض او الطاقة) التً خصبت باالنبعاثات الشرٌرة التً تعرضت لها‬
‫بعبارة اخرى الجراثٌم كابنات دقٌقة تولدت من شر االنسان الفكري والفعلً‪.‬‬

‫النوع الرابع من المسببات المرضٌة هو ما ٌطلق علٌه الشرقٌون مصطلح الكارما ‪ karma‬او ما‬
‫ٌعرؾ بالعاقبة االخالقٌة او قانون التعوٌض والذي ٌتطلب ان ٌدفع االنسان ثمن اخطاءه وما اقترؾ‬
‫من افعال طابشة فً الماضً‪ ,‬على الطبٌب ان ٌعرؾ جٌداً كٌؾ ٌخترق هذا القانون لكً ال ٌعرقل‬
‫قانون العدالة الكونً‪ .‬النوع الخامس من المسببات المرضٌة هو حركات االجسام السماوٌة‬
‫ومتعلقاتها‪ ,‬النجوم والكواكب ال تسبب االمراض بشكل عام ولكنها تحث او تساعد فً حدوثها‪,‬‬
‫الهرامسة علموا الناس ان االنسان القوي والحكٌم هو من ٌإثر فً النجوم ولٌس العكس‪ ,‬والنجوم ال‬
‫تإثر سوى بالشخص الضعٌؾ السلبً‪ ,‬هذه االسباب الخمسة لالمراض كلها اسباب فوق طبٌعٌة‬
‫وهً نتٌجة استقراء واكتشاؾ لحٌاة المرضى وطرٌقة تفكٌرهم عواطفهم‪.‬‬

‫النوع السادس من المسببات المرضٌة هو سوء استخدام الجهاز او العضو او الفعالٌة البٌولوجٌة‪,‬‬
‫مثل االجهاد الشدٌد فً العمل او التفكٌر او الجهد العصبً‪ .‬السبب السابع للمرض هو التواجد فً‬
‫نظام مواد ؼرٌبة عن النظام الجسمً او التلوث او عوابق العمل الجسمً الطبٌعً‪ ,‬وتحتها ٌندرج‬
‫نوع الؽذاء المتناول ونوع الهواء المستنشق واشعة الشمس ووجود او عدم وجود االجسام الؽرٌبة‬
‫وتحت هذه القابمة ال تندرج االصابات والجروح ألنها ال عالقة لها بالشفاء من المسببات المرضٌة‬
‫الخارجٌة ولكنها تندرج ضمنا ً تحت قانون الكارما الذي تعتبر الجروح واالصابات طرق تعبٌر‬
‫القانون عن نفسه ومظهر لتحقٌق العدالة الكونٌة‪.‬‬

‫طبقا ً لما ٌقول الهرامسة فؤن االمراض ٌمكن منعها بسهولة او مكافحتها بسبعة طرق‪ ,‬االول بتلفظ‬
‫االدعٌة والصلوات التً بها ٌؤمر المعالج االرواح الشرٌرة المسببة للمرض بمؽادرة جسم المرٌض‬
‫هذه الطرٌقة مبنٌة على نصوص انجٌلٌة لقصة مشهورة لشخص كانت تتملكه الشٌاطٌن ثم قام‬
‫عٌسى بامرهم بالخروج منه بواسطة التلفظ بالصلوات المناسبة ثم انتقال الشٌاطٌن الى قطٌع من‬
‫الخنازٌر‪ .‬بعض االحٌان تدخل االرواح الشرٌرة جسد احد االشخاص لرؼبة شخص اخر باٌذاءه‬
‫(الحسد) هنا ٌجب على المعالج ان ٌؤمر االرواح الشرٌرة بالرجوع الى نفس الشخص االول‪ ,‬من‬
‫المالحظ بالتجربة ان االرواح الشرٌرة تؽادر الشخص المرٌض من خالل الفم على شكل سحابة‬

‫‪294‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صؽٌرة او من خالل المنخرٌن على شكل لهب او فً حاالت نادرة تؽادر الروح الشرٌر على شكل‬
‫طابر او حشرة‪.‬‬

‫النوع االخر من الشفاء هو بواسطة التردد الصوتً وهو ٌعالج النوع الثانً من المسببات المرضٌة‬
‫التً تكون على شكل خلل فً التناؼم بٌن الطبٌعة الروحٌة والمادٌة لالنسان ‪ٌ ,‬كون العالج هنا على‬
‫شكل اعادة التناؼم بواسطة تردٌد االسماء المقدسة واالدعٌة او بواسطة العزؾ على االت موسٌقٌة‬
‫خاصة نؽمات معٌنة والؽناء باالسماء المقدسة فً بعض االحٌان فؤن الوان معٌنة ممكن ان تكون‬
‫مفٌدة العادة التوازن عند نظر المرٌض الٌها‪ ,‬الحظ االقدمٌن قدرة الوان معٌنة على المساعدة فً‬
‫شفاء بعض االمراض وفً الوقت الحاضر فؤن هذا الموضوع اصبح قٌد الدراسة‪.‬‬

‫الطرٌقة الثالثة هً باستخدام التعاوٌذ والتمابم وهً تفٌد فً حاالت المرض المتسبب من حركة‬
‫االجرام السماوٌة‪ ,‬اعتقد االقدمون بقدرة االجرام السماوٌة على التؤثٌر على جسم االنسان وكذلك‬
‫قدرة بعض التمابم واالحجار الكرٌمة او المعادن على تقلٌل او منع تؤثٌر الكواكب المضر‪ ,‬مثالً‬
‫الشخ ص الذي ٌعانً من مرض االنٌمٌا او فقر الدم بسبب نقص الحدٌد فؤن من المعتقد ان الحدٌد‬
‫ٌكون تحت تؤثٌر كوكب المرٌخ وان المرٌخ ٌساعد فً زٌادة فعالٌة الحدٌد لذلك ٌقوم المعالج بوضع‬
‫قالدة من الحدٌد فً رقبة المصاب لكً ٌستطٌع تقوٌة تؤثٌر كوكب المرٌخ علٌه‪ ,‬القالدة ٌجب ان‬
‫تحتوي على تعوٌذ خاص الستحضار روح المرٌخ‪ .‬اما اذا كان هناك فرط فً الحدٌد فً الجسم مثالً‬
‫فهنا ٌجب معالجة المرٌض بصورة معاكسة مثالً وضع تعاوٌذ تعمل على كوكب ٌإثر بصورة‬
‫معاكسة من تؤثٌر كوكب المرٌخ العادة الحالة الطبٌعٌة للحدٌد فً الجسم‪ .‬النوع الرابع من‬
‫المعالجات كان باستخدام االعشاب‪ ,‬نفس المبدأ السابق المستخدم مع المعادن ولكن ال تستخدم‬
‫المعادن لالستخدام الداخلً ولذلك فقد ٌكون تاثٌرها محدود بعض االحٌان وٌستعاض عنها‬
‫باالعشاب العالج المفضل للمعالجٌن القدماء‪ ,‬كل عشبة لها عالقة بكوكب معٌن وتعطى وفق‬
‫طقوس معٌنة للمرضى فً وقت معٌن حٌث ٌكون الكوكب فً السماء‪ .‬النوع خامس من المعالجات‬
‫كما ٌقول بارسٌلسٌس هو الصالة والتضرع لاللهة وهذه الطرٌقة قد تكون افضل الطرق طالما ان‬
‫قوى االله ؼٌر محدودة ورؼبته دابما ً بمساعدة البشر ولكن هذه الطرٌقة تحتاج الى اٌمان عمٌق من‬
‫قبل المرٌض قد ال ٌتوفر ؼالباً‪.‬‬

‫‪295‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النوع السادس من العالج والذي هو وقاٌة اكثر منه العالج هو مالحظة النظام الؽذابً وطرٌقة‬
‫العٌش والعادات الٌومٌة واجتناب مسببات االمراض‪ ,‬امن االقدمٌن ان الصحة هً الحالة الطبٌعٌة‬
‫لالنسان وان المرض هو بسبب االنحراؾ عن الحالة الصحٌة وٌمكن تجنبه فً حالة االلتزام بحٌاة‬
‫صحٌة بدون اخطاء‪.‬‬

‫النوع السادس من االستشفاء هو الطب العملً وٌعتمد فً الؽالب على النزؾ والتطهٌر وما ٌشابهها‬
‫من عملٌات اخرى‪ ,‬هذه العملٌات مفٌدة جداً للكثٌر من االمراض ولكن ؼالبا ً ما ٌصاحبها نوع من‬
‫الخطورة الكثٌر من المرضى توفً قبل خمس وعشرٌن سنة او حتى خمسٌن سنة مما كان مقدر لهم‬
‫من العٌش بسبب التطهٌر الدموي العنٌؾ الذي ٌجعل كثٌر من الدماء تخرج من الجسم حامله معها‬
‫الكثٌر من طاقة الحٌاة‪.‬‬

‫بارسٌلسٌس كان قد مارس كل هذه االنواع السبعة من العالج وٌشهد له االصدقاء قبل االعداء انه‬
‫كانت له نتابج ش فابٌة اشبه بالمعجزات وفً نهاٌة حٌاته فً مدٌنة هوهٌنهام سقط الندى بشكل كبٌر‬
‫فً وقت محدد من السنة وكان ذلك بداٌة الكتشاؾ بارسٌلسٌس ان جمع الندى فً وقت معٌن تحت‬
‫تاثٌر صطفاؾ كوكبً معٌن فان الماء الحاصل ٌكون ذا تؤثرات عالجٌة اعجازٌة ألن الماء الناتج‬
‫ٌكون قد امتص طاقة الكواكب فً هٌبتها السماوٌة‪.‬‬

‫علم االعشاب والصٌدلة الهرمسٌة‪:‬‬

‫اعشاب الحقول والبراري كانت مقدسة فً العصور الوثنٌة االولى‪ ,‬التً امن الناس فٌها ان االلهة‬
‫خلقت االعشاب لكً ٌشفى بها االنسان من امراضه‪ ,‬وااللهة هً من علمت االنسان خصابص كل‬
‫االوراق او الجذور وطرق تحضٌرها واالستفادة منها فً تخفٌؾ االالم واالوجاع‪ ,‬او فً تطوٌر‬
‫القوى والقابلٌات الروحٌة والعقلٌة والجسمٌة‪ .‬فً كتاب ((نبات الهدال وفلسفته ‪The Mistletoe‬‬
‫‪ ))and Its Philosophy‬كتب داٌفدسون عن خصابص النباتات الطبٌة (( العدٌد من الكتب‬
‫تحدثت عن النباتات واالعشاب‪ ,‬مخطوطات قدٌمة كتبت بلؽة شعرٌة تؽزلت بوصؾ خصابصها‪,‬‬
‫ولكن الطبٌب الحقٌقً – وهو الكاهن االعلى للطبٌعة‪ -‬فهو ٌفهم عنها ما ال ٌفهمه الكاتب والشاعر‬
‫وٌراها من زاوٌة مختلفة تماماً‪ ,‬ألن لٌس هناك عشبة او نبات تستطٌع ان تفهم وتعرؾ كل‬
‫خصابصه وصفاته‪ ,‬ألن اكثر النباتات تكتسب خصابصها من تعرضها الشعاعات النجوم فً اللٌل‬

‫‪296‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والشمس فً النهار وولذلك فخصابصها متؽٌرة ابداً ولٌست ثابتة وتختلؾ من وقت الخر حتى‬
‫بالنسبة للنوع نفسه))‪.‬‬

‫الكثٌر من الناس االوابل استخدموا العالج باالعشاب الطبٌة بكثٌر من االهتمام‪ ,‬المصرٌٌن‬
‫والصٌنٌٌن والهنود الحمر عرفوا العالج باالعشاب قبل ان ٌكون هناك اي عالج مكتشؾ من قبل‬
‫الحضارة الحدٌثة‪ ,‬الدكتور نٌكوالس كالبرٌر ‪ Nicholas Culpeper‬توفً عام ‪ 0543‬كان‬
‫ٌعتبر اشهر المعالجٌن باالعشاب‪ ,‬حٌث توصل الى نتٌجة ان الطب فً زمنه لم ٌكن بالقدر المطلوب‬
‫من الكفاءة ‪ ,‬حٌث بدأ كالبرٌر بصب اهتمامه على االعشاب البرٌة ووضع نظام استطباب‬
‫باالعشاب جعل ذكره ٌشٌع فً اوساط االمة انذاك‪ .‬دكتور كالبرٌر ربط بٌن علم االعشاب وعلم‬
‫النجوم‪ ,‬اكتشؾ ان كل عشبة هً تحت سلطة احد الكواكب او النجوم ‪ ,‬كما اكد على االرتباط بٌن‬
‫االمراض والهٌبات الفلكٌة (الترتٌب النجمً فً كل وقت من االوقات) ووضع نظامه الطبً‬
‫كاالتً‪ٌ 9‬مكن لك ان تتعالج بالعشبة التً تكون تحت سٌطرة الكوكب المعاكس للكوكب الذي ٌسبب‬
‫المرض‪ ,‬امراض المشتري ٌعالجها اعشاب عطارد والعكس صحٌح االمراض التً تسببها القمر‬
‫تعالج باعشاب زحل والعكس صحٌح‪ ,‬االمراض التً ٌسببها المرٌخ تعالج باعشاب الزهرة والعكس‬
‫صحٌح‪ .‬كما ان لكل كوكب او جرم سماوي مكانه فً الجسم البشري الذي ٌإثر علٌه بشدة‪,‬‬
‫االعشاب المتؤثرة بالشمس والقمر تعالج العٌن زحل ٌعالج العمود الفقري والنخاغ الشوكً المشتري‬
‫مرتبط بالكبد‪ ,‬المرٌخ للمرارة وامالح الصفراء‪ ,‬والزهرة العتالالت االجهزة التناسلٌة (من كتاب‬
‫‪. )The Complete Herbal‬‬

‫اطباء وعشابً القرون الوسطى بشكل من االشكال اعادوا اكتشاؾ الحكمة الهرمسٌة المتعلقة‬
‫باالعشاب التً كانت معروفة فً مصر القدٌمة والٌونان‪ ,‬هذه االمم القدٌمة وضعت القاعدة لكل‬
‫العلوم والفنون العالمٌة الحدٌثة‪ ,‬كانت علومهم كما اسلفنا من اختصاص طبقة الكهنة وتلقى بالتلقٌن‬
‫من جٌل الى جٌل لمن اجتازوا طقوس التعدٌة كما ان طرق العالج كانت طقسٌة فً معظمها‬
‫وٌتخللها البخور والعطور المقدسة االخرى كما وصلتنا من المخطوطات التً وصفت تلك الطقوس‪.‬‬

‫السموم اٌضا ً درست بعمق واستخلصت من االعشاب السامة وقدمت لالشخاص المحكوم علٌهم‬
‫باالعدام كما حدث مع سقراط‪ .‬بوركٌاس ‪ Borgias‬االٌطالً ؼٌر المشهور كان قد طور علم‬

‫‪297‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫السموم الى اعلى درجة من التطور‪ ,‬واصبح علم خاص ال ٌمكن الي شخص الحصول علٌه وكان‬
‫حكراً لعابلة بوركٌاس لقرون‪.‬‬

‫المصرٌون القدماء طوروا طرق استخالص المواد من االعشاب حٌث ضمنوا فٌها مهارة‬
‫االستبصار الفوقً وكانت طرق استخالص المواد من ضمن العلوم التً تدرس فً المدارس‬
‫السرٌة‪ ,‬اكثر المواد المستخلصة كانت –اضافة لخصابصها العالجٌة‪ -‬تضاؾ الى اطعمة المرٌدٌن‬
‫لكً ٌصلوا الى مهارات روحانٌة معٌنة فوق طبٌعٌة –االستبصار احدها‪ -‬او كانت تعطى مباشرة‬
‫للمرٌد حٌث ٌشعر بعدها بدوار (دوخة) ثم تبدأ روحة بمؽادرة الجسد والسباحة فً الفضاء تاركة‬
‫الجسد فً اٌدي الكهنة المختصٌن الذٌن ٌخلصونه من كل ما ٌعرقل رحلته الروحٌة قبل عودة الروح‬
‫الٌه مرة اخرى‪ ,‬المرٌد هنا سٌختبر العدٌد من التجارب الؽرٌبة لتعود روحه بعد ذلك الى الجسد‬
‫وهً فً مستوى وعً اعلى مما خرجت فٌه‪ .‬فً عصرنا الحاضر ال ٌمكن ان نفهم علوم متقدمة‬
‫ومهارات مثل تلك التً كانت تجرى بمساعدة خصابص االعشاب وهذا النوع من العلوم انقرض مع‬
‫انقراض طبقة الكهنة التً كانت تمتلكه فً العصور الوثنٌة القدٌمة‪.‬‬

‫حول هذا الموضوع تقول بالفاتسكً فً القرن التاسع عشر ((للنباتات خصابص باطنٌة (صوفٌة)‬
‫كبٌرة وبدرجة عالٌة جداً واسرار كثٌرة متعلقة بالرإى والسحر فقدها علم اوربا الحدٌث واصبح ال‬
‫ٌفقه منها شٌبا ً فقط فً حاالت قلٌلة جداً مثل نبات االوبٌوم التً مازالت تؤثٌراتها على الجسم‬
‫االنسانً تعتبر دلٌل التشوٌش الذهنً الموقت‪ .‬االفٌون والحشٌش الكثٌر من مركبات االعشاب‬
‫تستطٌع ان توفر استبصار فوقً مإقت او اتصال بااللهة كما فً عرافة معبد دلفً والكلمات التً‬
‫تنطق بها فً تلك الحالة تعامل معاملة النبإات‪ ,‬فً االجواء الحدٌثة ٌعامل من ٌدخل هذه الحالة‬
‫معاملة مرٌض بمرض ٌدعى التصلب التخشبً وممكن للمرٌض بهذا المرض (على فرض انه‬
‫مرض) ان ٌعطً رسالة حقٌقٌة بكلمات ؼٌر مفهومة للعصور الحدٌثة وشبٌهة بالرسابل التً كانت‬
‫تصل من العالم االخر فً العصور الحدٌثة‪ ,‬وفً اؼلب الحاالت تعامل الرسابل على انها كلمات‬
‫ؼٌر ذات معنى بسبب عدم فهم اؼلب علماء هذه العصور السرار الحضارات القدٌمة‪.‬‬

‫التعالٌم السرٌة تخبرنا ان االلهة انفسهم ٌشتركون فً وضع خلطات ومركبات االعشاب التً تعطى‬
‫للمرٌد لؽرض التواصل‪ ,‬ألن االلهة تسٌر دابما ً بجسدها الروحانً وال ترى ابداً من قبل االعضاء‬
‫الحسٌة العادٌة ولذلك فؤنه من المستحٌل للمبتدأ فً العلوم الروحانٌة من مشاهدة االلهة والتواصل‬

‫‪298‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫معها بدون مساعدة مركبات خاصة تستخلص من االعشاب التً تحفز مركز االستبصار الفوقً فً‬
‫الدماغ (ؼالبا ً ما ٌكون الؽدة الصنوبرٌة)‪ ,‬الكثٌر من مرٌدي المدارس السرٌة القدٌمة وصفوا لقاءهم‬
‫بااللهة وتواصلهم معها بكتابات عالٌة فً الدقة والتفاصٌل‪.‬‬

‫عندما حل التلؾ فً علوم الوثنٌٌن المحكمة حصل هناك انقسام وتمزق فً علوم المدارس القدٌمة‪,‬‬
‫مجموعة من المتنورٌٌن الحقٌقٌٌن عزلوا انفسهم عن البقٌة عزالً تاما ً وحافظوا على اهم االسرار‬
‫واخطرها بدون ان ٌطلعوا احد علٌها ثم تالشوا بدون ان ٌتركوا اثر واحد على علومهم‪ ,‬الباقون‬
‫جنحوا ببطإ كسفٌنة بال مرسى الى االنحالل واالنحطاط‪ ,‬ما ٌملكونه من اسرار خلطات بسٌطة‬
‫وؼٌر مهمة سقطت باٌدي المهرطقٌن الذٌن حولوها –كما حدث عند الباخوسٌٌن‪ -‬الى خلطات‬
‫كٌمٌابٌة تخلط مع النبٌذ لتزٌٌد وتعظٌم الشهوات حٌث ٌنخرطون بعدها فً حفالت الجنس الجماعً‪.‬‬

‫فً مناطق محددة من االرض حافظ االقدمٌن على مواقع آلبار مٌاه طبٌعٌة وٌنابٌع او نافورات‬
‫ٌكون الماء فٌها (بسبب الطبقات المعدنٌة التً ٌجري فٌها) مخلوط مع خصابص قدسٌة‪ ,‬المعابد‬
‫دابما ً كانت تبنى بالقرب من هذه المواقع وقد تكون هناك كهوؾ تحوي ٌنابٌع مكرسة لاللهة‪ .‬اولبك‬
‫الطامحٌن للمعرفة الروحٌة دابما ً ما ٌوجهون باالحالم من قبل االلهة للسكن فً اماكن معٌنة وتناول‬
‫اطعمة واشربة خاصة قد تكون مختلطة بانواع من المركبات التً تزٌد من القدرات العقلٌة‬
‫والقابلٌات الروحانٌة الولبك االشخاص مما ٌساعدهم فً التواصل مع االلهة‪ ,‬هذه الممارسات كانت‬
‫فً البداٌة وثنٌة ثم انتقلت الى االدٌان التوحٌدٌة بعد ذلك كما هو الحال فً المسٌحٌة*‪.‬‬

‫طابفة الحشاشٌن ‪ Assassins‬او الٌزٌدٌٌن ‪ Yezidees‬كما اصبح معروؾ كان لهم اهتمام‬
‫خاص بمسؤلة المركبات العشبٌة‪ ,‬فً القرن الحادي عشر سٌطرت هذه الفرقة على ؼابة جبل الموند‬
‫‪ Mount Alamont‬حٌث اسست نفسها فً العراق‪ ,‬حسن صباح ‪ hassan sabbah‬واضع‬
‫قوانٌن وشرابع الفرقة ومإسسها ٌعرؾ برجل الجبل القدٌم كان ٌعرؾ عنه بانه ٌنال السٌطرة على‬
‫اتباعه بنوع من المخدرات‪.‬‬

‫* واالسالم الحظ ؼار حراء وببر زمزم وؼٌرها‪.‬‬

‫‪299‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حسن كان قد اقنع تابعٌه بؤنهم فً الفردوس والتً سٌبقون فٌها الى االبد اذا ما اطاعوا اوامره وهم‬
‫احٌاء‪ ,‬الكاتب ‪ De Quincey‬دي اكونسً فً كتابه (اعترافات مدمن افٌون) ٌصؾ الثؤٌرات‬
‫النفسٌة الؽرٌبة للخشخاش والذي ٌعطً المتناول له شعور حقٌقً بؤنه فً الفردوس وهذا بالضبط‬
‫ماكان ٌعتقد به الٌزٌدٌون‪.‬‬

‫فالسفة الباطن فً كل القرون وصفوا التباعهم ان هذا الجزء المربً من العالم هو مجرد حزء‬
‫صؽٌر من العالم الحقٌقً وبالمثل فؤن هذا الجسد الفٌزٌابً لالنسان هو الجسد االقل اهمٌة فً كل‬
‫وجوده الكونً‪ ,‬اؼلب االدوٌة الحدٌثة تركز على هذا الجسد المادي وتؽفل االبعاد االخرى الفوقٌة‬
‫لالنسان‪ ,‬ولذلك فهً تؽفل االسباب الحقٌقٌة وراء االمراض وتحاول فقط تخفٌؾ او ازالة مظاهر‬
‫النتابج فقط‪ ,‬هذا االمر كان منتشر اٌضا ً فً عهد باراسٌلسٌس الذي قال ان هناك فرق كبٌر بٌن‬
‫ازالة السبب الحقٌقً وراء المرض والتخلص منه نهابٌا ً وبٌن ازالة تؤثراته ونتابجه فقط‪ .‬السبب‬
‫الحقٌقً وراء االمراض هو عدم التناؼم‪ ,‬هناك تناؼم اٌضا ً بٌن عمل مختلؾ اعضاء الجسم‬
‫والصحة التامة ال ٌمكن ان تتحقق بدون ان ٌكون هناك تناؼم حقٌقً بٌن اجزاء الجسم مع بعضها‬
‫من جهة وبٌن العالم الخارجً من جهة اخرى‪ ,‬والطب الهرمسً ٌدور حول هذه النقطة بالضبط‬
‫وٌفترض ان سبب عدم التناؼم هو انحراؾ الحقٌقٌة الروحانٌة لالنسان عن حقٌقته الفٌزٌابٌة‬
‫وحصول التشوٌش بٌنها والشفاء هو اعادة هذه الحقٌقتٌن الى الوضع االصلً المتناؼم بٌنهما‪ .‬وال‬
‫ٌهم الطرٌقة التً ٌحدث بها ذلك‪ ,‬الشامان او االطباء فً الهنود الحمر ٌستخدمون الرقص فً ذلك‬
‫وؼٌرهم ٌستخدم التعاوٌذ السحرٌة وؼٌرهم مركبات االعشاب المهم هو اعادة الحقٌقة الروحانٌة‬
‫لالنسان الى الوضع االصلً لها المتناؼم مع المظهر الفٌزٌابً له‪.‬‬

‫فً كتاب ‪( Book of Coming Forth by Day‬القابل من االٌام) الكثٌر من االسرار المصرٌة‬
‫القدٌمة كشفت لالجٌال القادمة اؼلب المخطوطات القدٌمة ترجمت بشكل جٌد ولكن القلٌل فقط من‬
‫القراء فهم المعنى السري وراء الكلمات واعتبرها مجرد رسابل سحرٌة‪ ,‬الشرقٌون القدماء كانوا‬
‫ماهرٌن جداً فً فهم تؤثٌر االصوات على الجسد البشري‪ ,‬ادركوا ان كل كلمة تقال لها تؤثٌر كبٌر‬
‫جدا وهابل وان ترتٌب معٌن من الكلمات ممكن ان تحدث دوامة كبٌرة من الطاقة فً العالم الال‬
‫مربً من حولنا والتً ستحدث بالضرورة تؤثٌرات كبٌرة جداً على العالم الفٌزٌابً المربً‪ ,‬نالحظ‬
‫هذا المعنى فً العدٌد من الجمل فً الكتب المقدسة مثل –الكلمة المقدسة‪ -‬التً خلق بها العالم‪ ,‬او‬
‫الكلمة المفقودة التً مازال كل ماسونًٌ العالم ٌنشدونها او اسم هللا االعظم الثالثً الطبقة او ما‬

‫‪300‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌسمٌه الهندوس (اوم‪ ) AUM ,‬االسم الخالق او النبرة الخالقة هذه كلها وؼٌرها كثٌر من االمثلة‬
‫على التقدٌر الكبٌر لالصوات والكلمات ومعرفة عمٌقة من قبل االقدمٌن بخصابصها الباطنٌة‪.‬‬

‫مكتشفات ما ٌعرؾ بالحضارة الحدٌثة او العلم الحدٌث الحالً هً مجرد خطوات بدابٌة فً سلسلة‬
‫خطوات ستإدي بالضرورة الى الوصول الى الفهم الكامل للكون وخصابصه الباطنٌة التً كانت‬
‫مفهومة جداً ومقدرة من قبل االقدمٌن‪ ,‬سٌصل العالم خطوة بخطوة الى الزمن الذي ٌدرك فٌه ان كل‬
‫ما تعلمه من علوم وفنون هً مجرد اعادة لما كان ٌعرؾ االقدمٌن وان ما حصل من ضٌاع للعلوم‬
‫والمعارؾ القدٌمة هً مجرد دورة طبٌعٌة من دورات العلم والجهل الخالدة واالبدٌة‪.‬‬

‫الكباال عقٌدة اسرائٌل السرٌة‪:‬‬

‫البرت باٌك ‪ ALBERT PIKE‬اقتبس من كتاب السحر المتعالً النص التالً لٌوضح به اهمٌة‬
‫تعالٌم الكباال وموقعها ضمن نظام العلوم الوسطى التً ٌتعاطاها الماسونٌون ((ٌتملك المرء اعجاب‬
‫كبٌر وهو ٌدخل حرم الكباال‪ ,‬بمجرد تماسك معها ستدرك انها العقٌدة االكثر منطقٌة وبساطة‬
‫وكذلك اكثر العقابد دقة وتجرٌد واقتراب من الحقٌقة المطلقة للوجود‪ .‬ترابط تام بٌن االفكار و‬
‫دالالتها ‪ ,‬تجسٌد كامل ألكثر االفكار اساسٌة (قاعدٌة) بواسطة الرموز االولٌة االساسٌة‪ ,‬ثالوث‬
‫الكلمات‪ ,‬االحرؾ‪ ,‬االرقام‪ .‬فلسفة كاملة ولكنها بسٌطة كاالحرؾ الهجابٌة‪ ,‬عمٌقة وال نهابٌة‬
‫كالكلمات‪ ,‬نظرٌات اكثر كماالً وتجرٌدا من نظرٌات فٌثاؼورس نظام صوفً ثٌولوجً ولكن ٌمكن‬
‫اشتقاقه من العدد على االصابع‪ ,‬الالمحدود ٌصبح بها قابل للضم ضمن ٌد الطفل الصؽٌر عشرة‬
‫شفرات (اصفار) واثنان وعشرون حرؾ ومثلث ومربع ودابرة‪ ,‬هذه كل عناصر فلسفة الكباال ‪,‬‬
‫وهذه هً المبادئ االساسٌة للكلمة المكتوبة التً هً انعكاس للكلمة المنطوقة التً تم بها خلق العالم‪.‬‬
‫الفلسفة االلهٌة العبرٌة (الثٌولوجٌا العبرٌة) تنقسم اساسا ً الى ثالث اقسام ربٌسٌة ممٌزة‪ ,‬االول هو‬
‫القانون والثانً هو روح القانون والثالث هو روح روح القانون‪ ,‬القسم االول او القانون هو القسم‬
‫الذي ٌدرس لكل اطفال اسرابٌل*‪ ,‬اما المشنى ‪ Mishna‬او روح القانون فٌكشؾ للحاخامات‬
‫والمعلمٌن‪ ,‬ولكن القسم االخٌر وهو الكباال ‪ Qabbalah‬وهو روح روح القانون فقد اخفً بمهارة‬
‫وفقط الرتب العلٌا من كهنة الٌهود ٌستطٌعون التعاطً مع تعلٌماتها‪.‬‬

‫* اطفال او ابناء اسرابٌل هو االسم الذي ٌطلقه االسرابٌلٌون على انفسهم وٌقصدون به العوام من الناس‪.‬‬

‫‪301‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طبقا ً لما ٌقول احد باطنًٌ الٌهود فؤن موسى صعد جبل سٌناء ثالث مرات وكان فً كل مرة ٌبقى‬
‫فً حضور الرب اربعٌن ٌوماً‪ ,‬االربعٌن ٌوم االولى كان قد استلم الواح القوانٌن من قبل الرب‬
‫بصفته نبً‪ ,‬اما فً االربعٌن ٌوما ً الثانٌة فقد استلم روح القوانٌن‪ ,‬اما االربعٌن ٌوم االخٌرة فقد كان‬
‫جاهزاً الستالم تعالٌم الكباال روح روح القوانٌن‪ .‬موسى اخفى فً االربع كتب االولى من التعالٌم‬
‫الخماسٌة ‪ Pentateuch‬السر الذي كشفه هللا له‪ ,‬ولقرون كان تالمذة وطالب دراسة الكباال‬
‫ٌرٌدون الوصول الى باطن الحقٌقة من دراستها‪ ,‬كانوا ٌإمنون ان حقٌقة االنسان الروحٌة مخفٌة فً‬
‫حقٌقته المادٌة كذلك فؤن روح العقٌدة او المشنى وكذلك روح روح العقٌدة او الكباال مخفٌة فً‬
‫التعالٌم الظاهرة للشرٌعة‪ .‬الكباال تعنً التقلٌد المخفً او السري او القانون ؼٌر المكتوب‪ ,‬وطبقا ً‬
‫القوال الحاخامات االوابل فؤن الكباال قد انزلت الى االنسان لكً ٌستطٌع ان ٌفهم وٌتعلم السر‬
‫الؽامض للكون الذي ٌحٌط به والكون الذي ٌحتوٌه‪ .‬اصل الكباال كان وما ٌزال مصدر خالؾ ؼٌر‬
‫محسوم ‪ ,‬رواٌات كثٌرة تقول ان اول تعلٌمات الكباال كانت من قبل االله نفسه فً مدرسة سماوٌة‬
‫لتعلٌم المالبكة قبل حادثة هبوط االنسان‪ ,‬ثم بعد ذلك اوصل المالبكة السر الى ادم لؽرض تفهٌم‬
‫االنسان السر وراء وجوده والعالم وبذلك ٌستطٌع الرجوع الى مكانته االولى قبل السقوط‪ .‬المالك‬
‫‪ Raziel‬ارسل من السماء لهذا الؽرض وهو تعلٌم ادم اسرار الكباال ثم بعد ذلك كان‬ ‫رازٌٌل‬
‫هناك مالبكة اخرون للقٌام بتعلٌم المختارٌن هذا العلم الصعب‪ ,‬توفٌٌل ‪ Tophiel‬كان معلم شم*‪,‬‬
‫رافابٌل كان معلم اسحق‪ ,‬مٌططرون كان معلم موسى ومٌكابٌل كان معلم داوود (انظر كتاب اباء‬
‫العالم)‪.‬‬

‫‪(( Christian D. Ginsburg‬التعلٌمات السرٌة سلمت من ادم الى‬ ‫كتب كرٌستٌان جنسبٌرك‬
‫نوح ومن ثم ابراهٌم صدٌق هللا _خلٌل هللا‪ -‬الذي هاجر بها الى مصر حٌث سمح هذا االب الرحٌم‬
‫لبعض االسرار بؤن تتسرب حٌث كانت النواة التً قامت بها كل المعارؾ المصرٌة القدٌمة ومن ثم‬
‫اقتبستها اؼلب االمم القدٌمة واصبحت ضمن بناءها المعرفً والفلسفً‪ .‬اما موسى الذي كان قد تعلم‬
‫كل المعارؾ المصرٌة القدٌمة كان اول تعرفه على الكباال فً ارض مسقط رأسه واصبح من اعظم‬
‫المعلمٌن للعلوم السرٌة عندما كان ٌجوب البراري والقفار‪ ,‬موسى لم ٌكرس لتعلم الكباال اوقات‬
‫فراؼه فً سنوات التٌه االربعٌن ولكنه تلقاها مباشرة من المالك الموكل بذلك‪.‬‬

‫* قد ٌكون اسماعٌل‪.‬‬

‫‪302‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫موسى بعد ذلك علم الشٌوخ السبعٌن المختارٌن تعالٌم الكباال والذٌن اصبحوا موكلٌن بالمحافظة‬
‫علٌها جٌالً بعد جٌل‪ .‬ولكن من بٌن كل هذا الخط الذهبً من علماء الكباال كان داوود وسلٌمان هم‬
‫افضل من برع فً استخدامها))‪ .‬طبقا ً اللفٌس لٌفً فؤن اهم ثالث كتب من كتب الكباال هً سفر‬
‫‪ Sepher Yetzirah‬او كتاب التكوٌن والثانً هو كتاب سفر الزوهار ‪Sepher ha‬‬ ‫ٌاتزرا‬
‫‪ Zohar‬او كتاب المجد والثالث هو كتاب ابوكالبس ‪ Apocalypse‬او كتاب الوحً (كتاب التجلً‬
‫‪ ,‬كتاب االشهار او االلهام)‪ ,‬توارٌخ كتابة هذه الكتب ؼٌر محددة‪ ,‬علماء الكباال ٌقولون ان الكتاب‬
‫االول سفر ٌاتزرا كتب من قبل ابراهٌم ولكن المشهور ان الكتاب كان قد كتب بقلم الحاخام (عقٌبى)‬
‫‪ Akiba‬بعد المٌالد ب ‪ 011‬عام‪.‬‬

‫الكتاب الثانً وهو سفر الزوهار كان قد كتب بقلم سٌمون بن جوخاي ‪Simeon ben Jochai‬‬
‫احد طالب عقٌبى‪ ,‬الحاخام سٌمون كان قد حكم باالعدام سنة ‪ 050‬مٌالدي من قبل الوزٌر‬
‫لوشٌوس فٌروس وزٌر االمبراطور مارك اورلٌانز انطونٌوس‪ ,‬حٌث هرب هو وابنه واعتصموا‬
‫فً كهؾ حٌث قضوا هناك سنوات ترجم فٌها سٌمون المخطوطة االصلٌة للزوهار المجهولة‬
‫المصدر بمساعدة اٌلٌاس* الذي كان ٌظهر لهم فً اوقات عدٌدة‪ .‬قضى سٌمون اثنا عشر سنة فً‬
‫الكهؾ طور خاللها الرمزٌات المعقدة مثل (الوجه االكبر) و (الوجه االصؽر) ‪ ,‬وخالل فترة‬
‫المناقشة مع طالبه كان سٌمون قد استهلك تماما ً وانطفؤت جذوة الحٌاة فٌه ومشعل اسرابٌل خمدت‬
‫ناره‪ .‬خالل تشٌعه ودفنه كانت هناك الكثٌر من الظواهر الخارقة للعادة‪.‬‬

‫تقول االسطورة ان تعالٌم الكباال كانت موجودة منذ بدأ العالم ولكن سٌمون وضعها الول مرة بشكل‬
‫مكتوب‪ ,‬الؾ ومبة سنة اخرى كانت المدة التً مرت على كتابة الزوهار حٌث تم جمعها وطباعتها‬
‫الول مرة من قبل موسٌس لٌون ‪ 0214 Moses de León‬بعد المٌالد‪ ,‬وٌعتقد ان موسٌس‬
‫لٌون اكمل اجزاء كانت مفقودة من الزوهار من قبل مخطوطات كان ٌمتلكها شخصٌاً‪ .‬الكتاب الثالث‬
‫او االبوكالبس او كتاب التجلً اٌضا ً ؼٌر محدد التارٌخ وال الكاتب‪.‬‬

‫* ممكن ان ٌكون المقصد روح النبً اٌلٌاس وهو احد انبٌاء بنً اسرابٌل‪.‬‬

‫‪303‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وألن الكتاب االول سفر ٌاتزرا هو من اهم كتب الكباال والنه مختصر وكذلك ٌعتبر مفتاح لكل‬
‫افكار الكباال االخرى فؤنه سٌناقش هنا فً هذا الفصل بتوسع‪ ,‬كما ان سفر الزوهار لم ٌترجم الى‬
‫االنكلٌزٌة بشكل كامل‪ ,‬ولكن ٌمكن تحصٌله بالفرنسٌة‪ ,‬كتاب الزوهار فٌه فصول كثٌرة وٌحتوي‬
‫افكار ؼاٌة فً العمق الفلسفً‪ ,‬على العموم قام مكرٌؽور بترجمة ثالث كتب من جزء الزوهار الى‬
‫االنكلٌزٌة‪.‬‬

‫القلٌل فقط من المختصٌن ٌمكن له ان ٌلمس تؤثٌر الكباال على افكار القرون الوسطى سواء المسٌحٌة‬
‫او الٌهودٌة ‪ ,‬الكثٌر من الكتابات المسٌحٌة وخصوصا ً ذات الطابع السري او المهم كانت تحتوي‬
‫على فقرات من الكباال تعتبر المفتاح لفهم تلك النصوص‪ ,‬كما ان فهم الكباال كان مفتاح العبور الى‬
‫كرسً البابوٌة‪ .‬ال ؼنى لمن ٌتصدى لقٌادة الجماهٌر ان ٌدرس العلوم التً بها ٌمكن له تطوٌع‬
‫الجموع‪ ,‬الجهد المبذول فً تعلم الكباال لم ٌكن لٌذهب سدى بدون مكافؤة مجزٌة هكذا برهنت عقود‬
‫كثٌرة من السنٌن‪.‬‬

‫نظرٌات الكباال متداخلة مع عقابد الخٌمٌاء‪ ,‬والهرمسٌة‪ ,‬وعقابد منظمة الصلٌب الوردي والماسونٌة‬
‫بشكل ال ٌمكن تفكٌكه‪ ,‬مصطلح كبالٌستً او هرمسً هما االن معانً مترادفة للداللة على الشخص‬
‫او االشخاص الملمٌن بالفنون والعلوم الوسطى ‪ esotericism‬لالقدمٌن‪ .‬تعالٌم الكباال البسٌطة‬
‫التً كانت سابدة فً القرون الوسطى سرعان ما تطورت لتصبح عقٌدة دٌنٌة معقدة ومنظومة‬
‫ثٌولوجٌة كاملة‪ ,‬تعقدت بشكل اصبح من الصعب فهم كامل عقابدها وافكارها‪ .‬تنقسم استعماالت‬
‫علوم الكباال السرٌة الى خمسة اقسام‪ ,‬القسم االول هو الكباال الطبٌعٌة ‪Natural Qabbalah‬‬
‫وهو القسم الذي تدعم علومه موضوع اكتشاؾ الطبٌعة واسرارها والعلوم الطبٌعٌة‪ ,‬الثانً‬
‫هوالكاباال التماثلٌة ‪ analogical Qabbala‬وهً مصممة لدراسة والكشؾ عن العالقات التً‬
‫تحكم كل االشٌاء فً الطبٌعة وتعرض للحكٌم ان كل المخلوقات والمواد تنبع وترجع لمصدر واحد‪,‬‬
‫وان االنسان او الكون الصؽٌر ما هو الى نسخة مصؽرة من االله او الكون الكبٌر‪ .‬القسم الثالث هو‬
‫الكباال التؤملٌة ‪ Contemplative Qabbalah‬وقد وضعت لؽرض استخدام القابلٌات العقلٌة‬
‫الفابقة والفكر المتعالً لفهم اسرار العوالم السماوٌة (الكرات السماوٌة)‪ ,‬بمساعدة هذا النوع من‬
‫تعالٌم الكباال ٌمكن للمهتم معرفة السبب االول وراء خلق العوالم السماوٌة وفهم اسرارها وادراك ال‬
‫نهابٌتها وكذلك تعلم الكثٌر عن المخلوقات التً تسكنها‪ .‬الكباال الفلكٌة او الكونٌة ‪Astrological‬‬
‫‪ Qabbalah‬وهذا القسم ٌساعد الدارسٌن لعلوم االجرام السماوٌة وقواها وشرفها وحقٌقة مادتها‬

‫‪304‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وكذلك تكشؾ الدستور الباطنً والحقٌقة الصوفٌة لكل الكواكب واالجرام السماوٌة‪ .‬القسم الخامس‬
‫هو الكباال السحرٌة ‪ Magical Qabbalah‬وتدرس لؽاٌة اساسٌة وهو القدرة على السٌطرة‬
‫على الشٌاطٌن والذكاء شبه البشري للعوالم الخفٌة وهً اٌضا ً تدخل فً صلب العالج او الشفاء‬
‫بالتمابم والتعوٌذات واالستدعاءات والتحضٌرات‪.‬‬

‫سفر ٌاتزرا طبقا ً لما ٌقول ادولؾ فرانك ‪ٌ Adolph Franck‬ختلؾ عن باقً الكتب المقدسة حٌث‬
‫انه ال ٌفسر العالم وال الظواهر التً تحدث به باالستناد على فكرة االله وال ٌضع نفسه فً موقع‬
‫المترجم او الناقل لالرادة العلٌا‪ ,‬بدالً من ذلك ٌقوم هذا الكتاب القدٌم بالكشؾ عن االله بتقدٌر القٌمة‬
‫العلٌ ا العمال ٌدٌه (صنابع هللا) وتفكٌك تراكٌبها المتعددة‪ .‬خمس تراجم موجودة باللؽة االنكلٌزٌة‬
‫لسفر ٌاتزرا كلها نموذج للترجمة القافزة على المعانً الحقٌقٌة للنص‪ ,‬كما انها لم تكن ترجمة‬
‫مباشرة من النص العبري او حتى الالتٌنً‪ ,‬قد ٌكون السبب هو مواكبة روح النص بدالً من معانً‬
‫كلماته‪ .‬الترجمة االولى للكتاب باللؽة االنكلٌزٌة كانت من قبل دكتور اسٌدور كالٌج ‪Dr. Isidor‬‬
‫‪ Kalisch‬فً عام ‪ 0766‬كانت الترجمة فٌه من النص العبري مباشرة وبترجمة شبه حرفٌة‪.‬‬
‫ترجمة دكتور كالٌج استخدمت فٌما بعد كقاعدة لكل الترجمات االخرى ولكن مع مساعدة من‬
‫مصادر اخرى وشروحات لفقرات الكتاب االصلً العبري وخصوصا ً ان ترجمة كالٌج كانت حرفٌة‬
‫وبدون شروح او مالحقة لمعنى النص وروحٌته‪ .‬فً اٌدٌنا اٌضا ً (والكالم للمإلؾ هنا) مخطوطة‬
‫‪Doctor John‬‬ ‫بؤلؽة االنكلٌزٌة مستنسخة من كتاب (كتاب فن الكباال) للدكتور جون بٌستر‬
‫‪ , Book of the Cabalistick Art, by Pistor‬النص ؼٌر محدد بزمن ولكن تم تقٌٌمه من‬
‫قبل المختصٌٌن بالمخطوطات والذٌن ارجعوه الى القرن الثامن عشر‪ .‬كما ان بحوزتنا ترجمات‬
‫لنصوص عدٌدة تعود لمنظمات سرٌة ماسونٌة او من اتباع الصلٌب الوردي وكذلك نصوص من‬
‫سفر ٌاتزرا فً اللؽة العبرٌة االصلٌة وكذلك باللؽة الالتٌنٌة‪.‬‬

‫سفر ٌاتزرا (شفرة ٌاتزرا) كتاب التكوٌن ‪THE SEPHER YETZIRAH, THE BOOK‬‬
‫‪:OF FORMATION‬‬

‫الفصل االول‪:‬‬

‫‪ YAH -0‬سٌد الكرماء‪ ,‬االلوهٌم الحً ملك الكون الكلً القدرة االله الرحمن الرحٌم االعلى‬
‫العظٌم‪ ,‬ساكن االعالً حٌث الخلود االبدي االله االرفع واالقدس من جمٌع االلهة الذي نقش‬

‫‪305‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسمه فً مخلوقاته وخلق الكون باثنان وثالثٌن طرٌقة مختلفة ؼامضة (مرحلة) من الحكمة‬
‫(العلم) باستخدام ثالث (اقداس‪ ,‬اشٌاء مقدسة‪ ,‬شفرات‪ ,‬انبثاقات‪ ,‬كرات) تسمى االرقام‪,‬‬
‫االحرؾ‪ ,‬االصوات‪ .‬والتً هً منه وتنتمً لوحدانٌته*‪.‬‬
‫‪ -1‬االرقام العشرة (الخصابص العشرة من الواحد الذي ال ٌوصؾ) واالحرؾ االثنان‬
‫والعشرون هً االساس لكل االشٌاء‪ ,‬من هذه االثنان والعشرون حرؾ هناك ثالث احرؾ‬
‫ٌدعون االمهات ‪ ,‬مخٌط (من خٌاطة) الضعؾ واالثناعشر البسٌطة‪.‬‬
‫‪ -2‬االرقام العشرة (االنبثاقات العشرة) ‪ Sephiroth‬التً انبثقت من الالشًء كانت مماثلة‬
‫لالصابع العشرة فً االٌدي واالصابع العشرة فً االقدام‪ .‬خمسة ضد خمسة فً منتصفهم‬
‫وفً مركزهم ٌكون هناك عهد هللا الواحد‪ .‬فً العالم الروحانً ٌكون عهد الصوت (الكلمة)‬
‫وفً العالم الجسمانً ٌكون عهد اللحم وهو الختان طقس ابراهٌم‪.‬‬
‫‪ -3‬عشرة هو رقم االنبثاقات التً حدثت من الالشًء ‪ ,‬عشرة ولٌست تسعة‪ ,‬عشرة ولٌست‬
‫احد عشر‪ .‬ادرك هذه الحكمة العظٌمة ‪ ,‬افهم هذه المعرفة العلٌا‪ ,‬اسؤل عن السر وتؤمله‪.‬‬
‫اختبر كل االشٌاء بمسطرة العشرة‪ ,‬احفظ كلمة الخالق واجعله ٌعود الى عرشه مرة اخرى‪.‬‬
‫هناك مشكل (من تشكٌل) واحد وال احد معه‪ ,‬سماته (صفاته) عشرة ولكنها بال حدود‪.‬‬
‫‪ -4‬االنبثاقات (الكرات ‪ ,‬الدوابر‪ ,‬الفقاعات‪ )....‬العشر ؼٌر القابلة للوصؾ كان لها امتدادات ال‬
‫نهابٌة (ال ٌمكن حدها بحدود) وكالتالً‪9‬‬
‫‪ ‬ال نهابٌة (استمرارٌة‪ ,‬ابدٌة‪ ,‬ازلٌة ) البداٌة وال نهابٌة الختم‪.‬‬
‫‪ ‬ال نهابٌة الخٌر وال نهابٌة الشر‪.‬‬
‫‪ ‬ال نهابٌة العلو وال نهابٌة العمق‪.‬‬
‫‪ ‬ال نهابٌة الشرق وال نهابٌة الؽرب‪.‬‬
‫‪ ‬ال نهابٌة الشمال وال نهابٌة الجنوب‪.‬‬

‫وفوقها كلها كابن االله الواحد الملك الحق ‪ٌ ,‬حكمها كلها بدون ان ٌشؽله شًء عن شًء او‬
‫وقت عن وقت او زمان عن زمان‪.‬‬

‫* الكالم فً هذا الفصل على مستوى عالً من الصعوبة وقد تحمل الكلمة او المصطلح اكثر من معنى بالعربٌة او قد‬
‫تستبطن معانً فلسفٌة باطنٌة لذلك توخٌنا الترجمة الحرفٌة قدر االمكان وكذلك وضع معانً المصطلحات بٌن اقواس‬
‫اذا كان هناك اكثر من معنى لالصطالح الواحد او تقدٌم شرح قصٌر بٌن قوسٌن اذا لزم االمر‪.‬‬

‫‪306‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -5‬مظهر الكرات العشرة (االنبثاقات) التً جاءت من الالشًء هو كومضة ضوء او شرارة‬
‫لهب ولكنها بال بداٌة او نهاٌة‪ ,‬كلمة هللا فٌها سواء تقدمت او تؤخرت‪ ,‬هذه االنبثاقات او‬
‫الكرات تجري بؤمره كدوامات الهواء وتتكور قرب عرشه‪.‬‬
‫‪ -6‬هذه الكرات ٌشابه شكل بداٌتها نهاٌتها وٌشابه شكل نهاٌتها بداٌتها (كؤي كرة اخرى)‬
‫وتتداخل فٌما بٌن نفسها مثل اللهب المنبعث من الجمر وهً متمسكة ومتشبثة به وال ترٌد‬
‫االنفصال عنه سبحانه ألنها تعً حقٌقة الواحد‪ ,‬من ٌستطٌع االنفصال عنه؟ وهو الال ثانً‬
‫له ‪ ,‬من ٌستطٌع القٌام امامه؟ هل ٌستطٌع اي شًء ان ٌقوم بدونه؟‪..‬‬
‫‪ -7‬استحضر معنى رقم (‪ )01‬عدد االنبثاقات او الكرات التً حدث منها الوجود من الالشًء‪,‬‬
‫اطبق شفاهك‪ ,‬استخدم قلبك الستحضار معناها وعندما ٌتجه قلبك نحو الفكرة وٌبدأ فمك‬
‫بالتمتمة‪ ,‬سٌطر علٌهما اعدهما الى الصمت النه مكتوب((ثم اسرعت المخلوقات الحٌة‬
‫بالعودة عندما ادركت حقٌقة الوجود)) ومن هذه الحكمة كان العهد بٌننا وبٌن الرب‪.‬‬
‫‪ -8‬هذه هً الظهورات لالعداد من الالشًء‪9‬‬
‫‪ ‬االول‪ 9‬روح (نفس) االلوهٌم الحً باركت العصور صوته ونفسه وكلمته كانت الروح‬
‫المقدسة‪.‬‬
‫‪ ‬الثانً‪ 9‬صنع الهواء من روحه ثم انتج اثنان وعشرٌن صوت وهً االحرؾ‪ .‬ثالث منها‬
‫اساسٌة (قاعدٌة) وهً االمهات‪ ,‬سبعة كانت مضاعفة واثنا عشر كانت بسٌطة (مفردة)‬
‫وكانت الروح فوقها جمٌعاً‪.‬‬
‫‪ ‬الثالث‪ 9‬الماء االول اشتق من الهواء وتشكل فٌه االثنان وعشرٌن حرؾ وتمظهرت‬
‫خارجٌا ً من الطٌن والوحل‪ .‬كانها الحدود او الجدران العالٌة احاطت بكل شًء كسور‬
‫عظٌم ‪ ,‬ثم صب االله البرد علٌها واصبحت هناك االرض كما تقرأ فً الكتاب المقدس‬
‫(( قال للبرد كن ارضاً))‪.‬‬
‫‪ ‬الرابع‪ 9‬النار (االثٌر) (الطاقة الرابطة لكل شًء)‪ ,‬اشتقها من الماء ومنها خلق مجد‬
‫العرش‪ ,‬منها خلق اصناؾ المخلوقات السماوٌة‪ ,‬السٌرفٌم ‪ Seraphim‬و االوفانٌم‬
‫‪ Ophanim‬وكذلك االرواح المقدسة العلٌا الكروبٌٌن ‪ Cherubim‬وهً مالبكته‬
‫الموكلٌن بادارة كل شًء ومن هذه االصناؾ الثالثة كانت مساكن السماوات‪.‬‬

‫‪307‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬الخامس‪ 9‬الرب اختار ثالث احرؾ صامتة من ضمن االثنا عشر البسٌطة وهً ( ‪I, H,‬‬
‫‪ )V‬وسرها ٌنتمً لالمهات الثالث او العناصر الثالث االم (‪ )A, M, Sh‬حٌث ختمها‬
‫بروح ه وحولها الى اسمه االعظم وبها صنع الكون الى ثالث اتجاهات‪ ,‬توجه الى العلو‬
‫وختمه باالحرؾ بالترتٌب (‪.)H, V,I‬‬
‫‪ ‬السادس‪ 9‬توجه الى العمق وختمه بالترتٌب (‪.)H, I, V‬‬
‫‪ ‬السابع‪ 9‬توجه الى االمام وختمه بالترتٌب (‪.)V, I, H‬‬
‫‪ ‬الثامن‪ 9‬توجه الى الخلؾ وختمه بالترتٌب (‪.)V H, I‬‬
‫‪ ‬التاسع‪ 9‬توجه الى الٌمٌن وختمه بالترتٌب (‪.)I, V, H‬‬
‫‪ ‬العاشر‪ 9‬توجه الى الٌسار وختمه بالترتٌب (‪.)H, V, I‬‬
‫هذه هً االنبعاثات ؼٌر القابلة لالدراك التً انبعثت من الالشًء‪ 9‬من روح (نفس)‬ ‫‪-01‬‬
‫االله الحً ظهر (تمظهر) الهواء‪ ,‬من الهواء ظهر الماء من الماء ظهرت النار (الطاقة او‬
‫االثٌر) من النار ظهر االعلى واالسفل االمام والخلؾ الٌمٌن والٌسار (او الشمال والجنوب‬
‫والشرق والؽرب واالعلى واالسفل) ‪.‬‬

‫الفصل الثانً‪:‬‬

‫‪ -0‬هناك اثنان وعشرون حرؾ اساسً (صوت اولً)‪ ,‬ثالث هً العناصر االولى (الهواء ‪,‬‬
‫الماء ‪ ,‬النار) القاعدة او االم ‪ ,‬سبعة هً االحرؾ المضاعفة واثنا عشر هً االحرؾ‬
‫البسٌطة‪ .‬الثالث االساسٌة هً (‪ ) A M SH‬هً المٌزان (تكون المٌزان او ٌتكون منها‬
‫المٌزان)‪ ,‬فً احد كفتً المٌزان هناك الفضابل وفً الكفة االخرى هناك الرذابل‪ ,‬حٌث‬
‫ٌكونان فً توازن بواسطة اللسان*‪ .‬من بٌن االحرؾ االساس ٌكون حرؾ ‪( M‬المٌم)‬
‫صامت كالماء ‪ ,‬حرؾ ‪( SH‬الشٌن)** ٌتهسهس كالنار اما حرؾ ‪( A‬االلؾ) فهو ٌحافظ‬
‫على التوافق بٌنهما‪.‬‬

‫* قد ٌقصد باللسان هنا اداة الكالم فً الفم المعروفة او لسان المٌزان الذي ٌجمع بٌن كفتٌه‪.‬‬

‫** االحرؾ العبرٌة ٌكون حرؾ الشٌن مشابه للشٌن العربً واشبه بالسنة اللهب من حٌث الصورة الكتابٌة له‪.‬‬

‫‪308‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -1‬االثنان والعشرٌن حرؾ قد تم تصمٌمها من قبل الرب ومن ثم خلقها واخراجها‪ ,‬وافق بٌنها‬
‫وجمعها ووزنها وابدلها احدها بمكان االخر‪ .‬ومن ثم شكل بها كل اشكال المخلوقات‬
‫االخرى التً ستؤتً فً قابل االٌام‪.‬‬
‫‪ -2‬اسس الرب اثنان وعشرون حرفاً‪ ,‬شكلها من االصوات وحملها فً الهواء بواسطة االنفاس‪,‬‬
‫‪Gutturals,‬‬ ‫ثم جعلها قابلة للنطق من خمسة مناطق فً الفم البشري اسماها‬
‫‪ ( Ž ,*Palatals,‬وردت هذه االسماء كاسماء‬ ‫‪Linguals, • Dentals,Labial‬‬
‫للمالبكة الذٌن علموا االنبٌاء مبادئ علم الكباال وهنا ترد كاسماء لمناطق فً الفم البشري‬
‫تخرج منها الحروؾ –المترجم)‪.‬‬
‫‪ -3‬ثبت الرب الحروؾ فً حلقة (دابرة) كؤنها جدار عظٌم ٌحتوي على مابتان وواحد وثالثٌن‬
‫بوابة (‪ , )120‬ثم ادار الرب الحلقة الى االمام ثم الى الخلؾ‪ ,‬عند الدوران الحلقة الى‬
‫االمام ظهرت عالمة الخٌر‪ ,‬وعند الخلؾ ظهرت عالمة الشر‪ ,‬كل شًء احتمل ضده معه‪,‬‬
‫وكان ٌتشكل الضدٌن بنفس االحرؾ مع اختالؾ الجهة‪ ,‬تؤمل السعادة* ( ‪ )O, N, G‬التً‬
‫ال ٌكون هناك افضل منها وعكسها الحزن (‪ )N, G, O‬الذي ال ٌوجد ما هو اسوأ منه‪.‬‬
‫‪ -4‬الرب جمع بٌن االحرؾ‪ ,‬وزنها‪ ,‬ثم ؼاٌر بٌنها احدها باالخر‪ 9‬ؼاٌر بٌن ‪( A‬االلؾ) وكل‬
‫االحرؾ االخرى بالتعاقب‪ ,‬ثم بٌن كل االحرؾ مرة اخرى وااللؾ (‪ ,)A‬ثم بٌنها كلها وبٌن‬
‫الباء (‪ ,)B‬وحدث هذا فً كل االحرؾ االخرى اٌضا ً وبعد ان تم كل هذا كان هناك مابتان‬
‫وواحد وثالثٌن شكل (هٌبة) او بوابة انطلقت من خاللها قوة االحرؾ‪ ,‬كل مخلوق وكل لؽة‬
‫انطلقت من مصدر واحد بواسطة التوافقات بٌن احرؾ االسم العظٌم‪.‬‬
‫‪ -5‬خلق الرب الحقٌقة من الالشًء‪ ,‬امر الالشًء بالوجود فكان (كن فٌكون) ثم اقتطع منابر‬
‫ضخمة من الهواء الال مربً ‪ ,‬وكل هذا كان مظهر للدمج بٌن حرؾ ‪( A‬االؾ) مع باقً‬
‫االحرؾ االخرى وكذلك دمج الحروؾ االخرى كلها مع حرؾ االؾ ‪ ,A‬خلق كل‬
‫المخلوقات بنطق الكلمات التً اشتقت من قوة اسمه‪ .‬كانت كل القوى المادٌة لالحرؾ‬
‫االخرى مشتقة من مادة حرؾ االلؾ ‪ ,**A‬وهكذا كان خلق المخلوقات دلٌل على قوة‬
‫االحرؾ االثنان وعشرٌن‪.‬‬

‫* التؽٌٌر هنا فً موقع حرؾ ال ‪ O‬فقط اما امام الكلمة او خلفها‪ ,‬كما ان الكلمات ال تعنً الفرح او الحزن لؽوٌا ً‪.‬‬

‫** حرؾ االلؾ فً العبرٌة ٌشبه حرؾ ‪ N‬وٌلفظ الٌؾ‪.‬‬

‫‪309‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفصل الثالث‪:‬‬

‫‪ -0‬العناصر االولى الثالث (االحرؾ الثالث االمهات ) االؾ والمٌم والشٌن مثلت التوازن‪ ,‬فً‬
‫كفة الفضابل وفً االخرى الرذابل وبٌنها كان اللسان‪.‬‬
‫‪ -1‬االمهات الثالثة انضوت على سر عظٌم ورابع وخفً‪ ,‬وختمت بستة اجنحة (او دوابر او‬
‫حلقات عنصرٌة نسبة الى العناصر) سمٌت الهواء‪ ,‬الماء‪ ,‬النار‪ .‬كل واحد من هذه العناصر‬
‫انقسم بدوره الى مبدأٌن (قوتٌن) اٌجابً (فعال) وسلبً‪ ,‬االمهات االولى اعطت الوالدة‬
‫(ولدت) االباء (السلؾ) وهإوالء بدورهم ولدوا االبناء (االجٌال‪ ,‬الخلؾ)‪.‬‬
‫‪ -2‬الرب خلق االمهات الثالث االولى (االحرؾ الثالث االولى) وافق بٌنهن ووزنهن وؼاٌر‬
‫بٌنهن وخلق منهن ثالث امهات‪ ,‬واحدة فً الكون‪ ,‬وواحدة فً السنة‪ ,‬وواحدة فً االنسان‬
‫(ذكر او انثى)‪.‬‬
‫‪ -3‬االمهات الثالث‪ ,‬فً الكون كانت الهواء والماء والنار‪ ,‬السماوات خلقت من النار (االثٌر او‬
‫الطاقة الكونٌة) (حرؾ الشٌن)‪ ,‬االرض بما تحوي من البحار والٌابسة كانت مخلوقة من‬
‫عنصر الماء (حرؾ المٌم) وجو االرض او طبقات الهواء او الروح خلقت من عنصر‬
‫الهواء او حرؾ االلؾ الذي حقق التوازن بٌنهما‪.‬‬
‫‪ -4‬االمهات الثالث التً كانت فً السنة كانت الحر والبرد والحالة المتوازنة بٌنهما‪ .‬الحرارة‬
‫اشتقت من النار ‪ ,‬البرد اشتق من الماء‪ ,‬والحالة المتوازنة او المعتدلة اشتقت من الهواء‬
‫التً وازنت بٌنهما‪.‬‬
‫‪ -5‬االمهات الثالث التً كانت فً االنسان (انثى وذكر) هً االثداء‪ ,‬والبطن ‪ ,‬والرأس‪ .‬الرأس‬
‫خلق من النار والبطن من الماء والصدر او االثداء كانت من الهواء الذي حقق الفصل‬
‫والتوازن بٌنهما‪.‬‬
‫‪ -6‬الرب جعل الحرؾ الؾ ‪ٌ A‬سود على الهواء وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن العنصرٌن‬
‫االخرٌن وٌجعل منه الحالة المتوازنة فً الكون والسنة واالنسان‪.‬‬
‫‪ -7‬الرب جعل الحرؾ مٌم ‪ٌ M‬سود على الماء وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن العنصرٌن‬
‫االخرٌن وٌكون االرض فً الكون بما تحوي من بحار وٌابسة وحالة البرد فً السنة‬
‫والبطن فً االنسان‪.‬‬

‫‪310‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -8‬الرب جعل الحرؾ شٌن ‪ٌ SH‬سود على عنصر النار وٌتوج علٌه وٌمازج بٌنه وبٌن‬
‫العنصرٌن االخرٌن وٌكون السماوات فً الكون والحر فً السنة والرأس فً االنسان‪.‬‬

‫الفصل الرابع‪:‬‬

‫‪ -0‬الحروؾ السبعة المضاعفة ‪ B, G, D, K, P, R, Th‬كان لها ضعؾ طرٌقة النطق‬

‫بالتفخٌم مرة (النطق بملا الفم) او الترقٌق مرة وهً نموذج كونً عن القوة والضعؾ‬
‫الصالبة واللٌونة‪.‬‬
‫‪ -1‬السبعة المضاعفة كانت تمثل الحكمة والؽنى والخصب والقوة والسالم والنعمة‪.‬‬
‫‪ -2‬السبعة المضاعفة مثلت اٌضا ً االضداد التً تواجه االنسان فً حٌاته‪ ,‬ضد الحكمة هً‬
‫الحماقة‪ ,‬وضد الؽنى هو الفقر وضد الخصب هو العقم‪ ,‬وضد الحٌاة هو الموت وضد القوة‬
‫هو الضعؾ‪ ,‬وضد السالم هً الحرب وضد الجمال هً القباحة‪.‬‬
‫‪ -3‬السبعة المضاعفة (كلمة مضاعفة هنا تعنً التً تمتلك اتجاهٌن او ضدٌن) مثلت اٌضا ً‬
‫االتجاهات الستة‪ ,‬الشمال والجنوب الشرق والؽرب االعلى واالسفل وٌتوسطهم فً مركزهم‬
‫معبد الرب وٌحٌطون به من كل الجهات‪.‬‬
‫‪ -4‬السبعة المضاعفة هً سبعة ولٌست ستة سبعة ولٌست ثمانٌة تعكس حقٌقة مهمة ال ٌمكن‬
‫التالعب بها‪ ,‬ابحث عنها واكشؾ سرها وارجع الرب على عرشه من جدٌد‪.‬‬
‫‪ -5‬السبعة المضاعفة وضعت من قبل الرب ووزنها ونقاها وؼاٌر بٌنها ثم خلق منها سبعة‬
‫كواكب فً الفضاء‪ ,‬سبعة اٌام فً االسبوع‪ ,‬وسبعة مداخل لالحساس فً االنسان‪ ,‬ومنها‬
‫خلق اٌضا ً سبعة سماوات وسبعة ارضٌن‪ ,‬وسبعة اسبات ‪( Sabbaths‬جمع سبت الٌوم‬
‫المقدس عند الٌهود) لقد احب الرب رقم السبعة اكثر من اي شًء اخر تحت عرشه‪.‬‬
‫‪ -6‬السبعة كواكب فً السماء كانت زحل‪ ,‬المشتري‪ ,‬المرٌخ‪ ,‬الشمس‪ ,‬الزهرة‪ ,‬عطارد‪,‬‬
‫والقمر‪ ,‬االٌام السبعة فً االسبوع هً تمثٌل ألٌام الخلق السبعة عند خلق الكون‪ ,‬البوابات‬
‫السبعة فً االنسان هً العٌنٌن‪ ,‬االذنٌن‪ ,‬المنخرٌن والفم‪.‬‬
‫‪ -7‬االحرؾ السبعة‪9‬‬
‫‪ ‬الحرؾ االول من السبعة المضاعفة‪ 9‬الرب جعل الحرب ‪ B‬الباء ٌسود على‬
‫الحكمة وٌمازج بٌنها وبٌن الباقٌن‪ ,‬وخلق من التمازج القمر فً الكون والٌوم‬
‫االول فً السنة والعٌن الٌمنى فً االنسان‪.‬‬

‫‪311‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬الثانً‪ 9‬هو الحرؾ ‪ G‬الجٌم جعله ٌسود على الؽنى وٌمازج بٌنه وبً الباقٌن‬
‫وخلق من التمازج المرٌخ فً السماء والٌوم الثانً فً السنة (الٌوم الثانً فً‬
‫االسبوع الذي ٌتكرر على طول السنة وكذلك الحرؾ االول فً االسبوع‬
‫وباقً االحرؾ السبعة تكون فً االسبوع وهً فً السنة) واالذن الٌمنى فً‬
‫االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الثالث‪ 9‬الحرؾ ‪ D‬الدال جعله ٌسود على الخصب وٌمازج بٌنه وبٌن الباقٌن‬
‫ومن التمازج خلق الشمس فً السماء والٌوم الثالث فً السنة والمنخر االٌمن‬
‫فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرابع‪ 9‬الحرؾ ‪ K‬الكاؾ جعله ٌسود على الحٌاة وٌمازج بٌنها وبٌن الباقٌن‬
‫ومن هذا التمازج خلق الزهرة فً السماء والٌوم الرابع من اٌام السنة‬
‫والعٌن الٌسرى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الخامس‪ 9‬الحرؾ ‪ P‬الباء الشدٌدة جعله ٌسود على القوة وٌمازج بٌنها وبٌن‬
‫الباقٌن ومن هذا التمازج خلق عطارد فً السماء والٌوم الخامس من اٌام‬
‫السنة واالذن الٌسرى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬السادس‪ 9‬الحرؾ ‪ R‬الراء جعله الرب ٌسود السالم وٌمازج بٌنه وبٌن الباقٌن‬
‫ومن هذا التمازج خلق هللا زحل فً السماء والٌوم السادس من اٌام السنة‬
‫والمنخر االٌسر فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬السابع‪ 9‬خلق الرب الحرؾ ‪ TH‬الثاء وجعله ٌسود على النعمة وٌمتزج بٌنها‬
‫وبٌن الباقٌن ومن هذا التمازج خلق المشتري فً السماء والٌوم السابع من‬
‫اٌام السنة والفم فً االنسان‪.‬‬
‫‪ -8‬من االحرؾ السبعة المضاعفة خلق الرب سبع سماوات وسبع ارضٌن سبع قارات سبع‬
‫بحار سبعة انهار سبعة صحارى وسبعة اٌام وفً منتصفهم وضع بٌته المقدس‪ .‬هناك دورة‬
‫للسنوات السبعة وفً نهاٌتها تكون السبع سنوات المرٌحة ثم تعود الدورة من جدٌد‪ .‬الرب‬
‫ٌحب رقم السبعة اكثر من اي شًء اخر تحت عرشه‪.‬‬
‫من اجل ذلك الرب ربط هذه االحرؾ السبعة المضاعفة مع بعضها‪ .‬حجرٌن‬ ‫‪-01‬‬
‫ٌبنٌان بٌتٌن ثالث احجار ٌبنٌان ست بٌوت‪ ,‬اربع احجار ٌبنون اربع وعشرٌن بٌت‪ ,‬خمس‬

‫‪312‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫احجار ٌبنون ‪ 011‬بٌت‪ ,‬ست احجار ٌبنون ‪ 611‬بٌت وسبعة احجار ٌبنون ‪ 4131‬بٌت‪.‬‬
‫ابدأ من هذا الترتٌب ثم انطلق الى ما ال عٌن رأت وال اذن سمعت* ‪.‬‬

‫الفصل الخامس‪:‬‬

‫‪ -0‬االحرؾ االثنا عشر البسٌطة ‪ H, V, Z, Ch, T, I, L, N, S, O, Tz, Q‬تمثل‬

‫الخصابص االثنا عشر‪ ,‬الكالم‪ ,‬التفكٌر‪ ,‬الحركة‪ ,‬الرإٌة‪ ,‬السمع‪ ,‬العمل‪ ,‬الجماع‪ ,‬الشم‪,‬‬
‫النوم‪ ,‬الؽضب‪ ,‬البلع (التذوق اوتناول الطعام)‪ ,‬المرح (الطرب)‪.‬‬
‫‪ -1‬االحرؾ االثنا عشر البسٌطة مثلت اٌضا ً االتجاهات االثنا عشر‪ ,‬اعلى الشرق‪ ,‬شمال‬
‫الشرق‪ ,‬عمق الشرق (اسفل الشرق)‪ ,‬اعلى الجنوب‪ ,‬جنوب شرق‪ ,‬اسفل الجنوب‪ ,‬اعلى‬
‫الؽرب‪ ,‬جنوب الؽرب‪ ,‬اسفل الجنوب‪ ,‬اعلى الشمال‪ ,‬شمال الؽرب اسفل الشمال‪ ,‬وهً تمتد‬
‫الى ما ال نهاٌة وتمثل اذرع الكون‪.‬‬
‫‪ -2‬االحرؾ البسٌطة صممت وخلقت ووزنت وؼاٌر بٌنها ووافق بٌنها الرب خلق من توافقاتها‬
‫البروج االثنا عشر فً السماء‪ ,‬االشهر االثنا عشر فً السنة واالعضاء االثنا عشر الربٌسٌة‬
‫فً جسم االنسان‪.‬‬
‫‪ -3‬عالمات البروج كانت الحمل الثور الجوزاء االسد العذراء المٌزان القوس الجدي الدلو‬
‫والحوت‪ .‬اما اشهر السنة فكانت نٌسان لٌار سٌفان تموز اب الول تٌسٌري مارجشفان‬
‫كسلٌؾ تٌبٌت سٌبات وادار** ‪Sivan, Tammuz, Ab, Elul, Tisri, ,Nisan, liar‬‬
‫‪ Marcheshvan, Kislev, Tebet, Sebat, and Adar‬اعضاء الجسم البشري‬
‫كانت الٌدان والرجالن الكلٌتان المثانة االمعاء الدقٌقة الكبد المريء المعدة والعمود الفقري‬
‫(الحبل الشوكً)‪.‬‬

‫* المتوالٌة هنا هندسٌة تحكمها قوانٌن التكامل‪.‬‬

‫** االسماء بالعبري وهً مشابهة لالسماء العربٌة وتبدأ من شهر نٌسان كما فً سومر واؼلب الحضارات القدٌمة‬

‫‪313‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -4‬االحرؾ االثنا عشر‪9‬‬

‫‪ ‬الحرؾ االول‪ 9‬الرب جعل الحرؾ ‪ H‬الهاء ٌسود على الكالم وٌتمازج مع باقً االحرؾ‬
‫االخرى ‪ ,‬وخلق من التمازج برج الحمل فً الكون وشهر نٌسان فً السنة والرجل الٌمنى‬
‫فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ٌ V‬سود على التفكٌر وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق من التمازج‬
‫برج الثور فً الكون وشهر الٌر (اٌار) فً السنة والكلٌة الٌمنى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ Z‬الزاي ٌسود على الحركة وٌتمازج مع ٌاقً االحرؾ وخلق منها برج‬
‫الجوزاء فً الكون وشهر سٌفان (حزٌران) فً السنة والرجل الٌسرى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪( CH‬الجٌم الفارسً) ٌسود على الرإٌة وٌتمازج مع باقً االحرؾ‬
‫وخلق منها برج السرطان فً الكون وشهر تموز فً السنة والٌد الٌمنى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ T‬التاء ٌسود على السمع وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها برج‬
‫االسد فً الكون وشهر اب فً السنة والكلٌة الٌسرى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ٌ I‬سود على العمل وٌتمازج مع باقً االحرؾ االخرى وخلق منها برج‬
‫العذراء فً السماء وشهر اٌلول فً السنة والٌد الٌسرى فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ L‬الالم ٌسود على الجماع وٌتمازج مع االحرؾ االخرى وخلق منها‬
‫برج المٌزان فً السماء وشهر تٌسري (تشرٌن) فً السنة والمثانة فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ N‬النون ٌسود على الشم وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها برج‬
‫العقرب فً السماء وشهر مارجشفان ‪( Marcheshvan‬تشرٌن الثانً) فً السنة‬
‫واالمعاء الدقٌقة فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ S‬السٌن ٌسود على النوم وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها برج‬
‫القوس فً السماء وشهر كٌسلٌؾ ‪( Kislev‬كانون االول) فً السنة والمعدة فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬جعل الرب الحرؾ ‪ O‬الواو ٌسود على الؽضب وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها‬
‫برج الجدي فً الكون وشهر تبات (كانون الثانً) فً السنة والكبد فً االنسان‪.‬‬
‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ٌ Tz‬سود على التذوق (االبتالع) وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها‬
‫برج الدلو (حامل الماء) فً السماء وشهر سبات (شباط) والمريء فً االنسان‪.‬‬

‫‪314‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬الرب جعل الحرؾ ‪ٌ Q‬سود على المرح والطرب وٌتمازج مع باقً االحرؾ وخلق منها‬
‫برج الحوت فً الكون وشهر ادار (اذار) فً السنة والحبل الشوكً فً االنسان‪.‬‬
‫‪ -5‬الرب خلق االحرؾ كانها اضداد فً صراع‪ ,‬ثم رتبها كانها قطع متجاورات ثم شٌدها الى‬
‫االعلى كؤنها الصرح العظٌم‪ ,‬ثم سلحها وجعل احدها مقابل االخر كؤنها الحرب‪.‬‬

‫الفصل السادس‪:‬‬

‫‪ -0‬كانت هناك الثالث االمهات االولى‪ ,‬العناصر االولى ‪ A, M, Sh‬منها انبثق ثالث اباء‬
‫(اسالؾ‪ ,‬سلؾ) ‪ ,‬الهواء االولً الروحانً‪ ,‬الماء االولً الروحانً‪ ,‬والنار االولى‬
‫الروحانٌة منها تكونت الكواكب السبعة االولٌة مع مالبكتها الموكلة بها‪ ,‬وكذلك كل البروج‬
‫فً قبة السماء‪.‬‬
‫‪ -1‬عالمات الرب واثباتاته كانت واضحة فً ثالث شهود‪ ,‬الكون والسنة واالنسان كلها تحوي‬
‫االثنا عشر والمٌزان والسبعة‪ ,‬فً االعلى هناك التنٌن فً االسفل هناك العالم وفً المنتهى‬
‫هناك قلب االنسان حٌث ٌقبع فً وسطه هللا الذي ٌنظم كل شًء‪.‬‬
‫‪ -2‬العناصر االولى كانت ثالث‪ ,‬الهواء والماء والنار‪ ,‬النار فً االعلى‪ ,‬الماء فً االسفل‪,‬‬
‫والهواء ٌفصل بٌنهما وٌحقق التوازن‪ ,‬النار حملت الماء وجاءت به والصوت ‪ M‬مٌم‬
‫الصامت ٌمثله‪ ,‬الصوت ‪ sh‬شٌن ٌهسهس مثل النار‪ ,‬وهناك ‪ A‬االلؾ بٌنهما‪ ,‬النفس‬
‫الهوابً الذي ٌوافق بٌنهما‪.‬‬
‫‪ -3‬التنٌن تالً ‪ Tali‬فً الكون مثل الملك فوق عرشه‪ .‬القبة السماوٌة فً السنة مثل الملك فً‬
‫امبراطورٌته ‪ .‬وقلب االنسان فً داخله مثل الملك فً حالة حرب‪.‬‬
‫‪ -4‬الرب اٌضا ً رتب االضداد امام احدها االخر‪ ,‬الخٌر مقابل الشر‪ ,‬والشر مقابل الخٌر‪ ,‬الخٌر‬
‫ال ٌؤتً اال بالخٌر والشر ال ٌؤتً اال بالشر‪ .‬الخٌر هو تنقٌة السًء من الجٌد والجٌد من‬
‫السًء‪.‬‬
‫‪ -5‬هناك ثالث حاالت البد من وجودها ابد االبدٌن‪ ,‬االولى هً القوة المملوءة بالخٌر والثانٌة‬
‫هً عكسها المملوءة بالشر والحالة الثالثة هً التوازن االبدي بٌنهما‪.‬‬
‫‪ -6‬السبعة دابما ً موجودة ابد االبدٌن مقسمة الى ثالث مقابل ثالث وبٌنهما الواحد المٌزان حافظ‬
‫التوازن‪ .‬االثنا عشر موجودة ابد االبدٌن تقؾ دابما ً فً حالة حرب‪ ,‬ثالث تنتج الحب وثالث‬
‫تنتج الكره‪ ,‬ثالث مانحات الحٌاة وثالث آخذاتها‪.‬‬

‫‪315‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -7‬مثالها فً االنسان‪ ,‬الثالث المانحات الحب هً القلب واالذنٌن‪ ,‬الثالث المانحات الكره هً‬
‫الكبد والمثانة واللسان‪ ,‬الثالث المانحات الحٌاة هً المنخرٌن والحبل الشوكً‪ ,‬والثالث‬
‫المحطمات الحٌاة هً الفم والفتحتان فً االسفل (ٌقصد فتحة المخرج وفتحة التبول) فوق‬
‫كل هذا ٌحكم الرب‪ ,‬الملك الحق من مكان خلوده السامً فً السماء‪ ,‬هللا واحد فوق ثالث‪,‬‬
‫الثالث فوق السبعة‪ ,‬السبعة فوق االثنا عشر‪ ,‬وكلها مرتبطة معاً‪.‬‬
‫‪ -8‬هناك اثنان وعشرون حرؾ بواسطتها كان ال(انا) المسمى ٌاه ( ‪ I AM (YAH‬االكثر قوة‬
‫وخلود فً جمٌع السماوات قد صمم وخلق الكون بثالث انبثاقات (كرات ‪ ,‬فقاعات) وهً‬
‫(االرقام‪ ,‬االحرؾ‪ ,‬االصوات)‪ ,‬منها كان الكون وكل المخلوقات االخرى التً مازالت‬
‫مستمرة بالظهور‪.‬‬
‫‪ -01‬عندما ادرك االب االكبر ابراهام (ابراهٌم) الحقٌقة العظمى‪ ,‬تؤمل فٌها وفهم كل شًء‬
‫بدقة‪ .‬سٌد العالم (المتعدد المظاهر) ظهر له ودعاه بالصدٌق (الخلٌل) وقبله من جبهته‪ ,‬وعاهده‬
‫بعهد‪ ,‬فً البداٌة كان العهد بٌن اصابع ٌده العشر وهو عهد اللسان الروحانً‪ ,‬ثم كان العهد بٌن‬
‫اصابع رجله العشرة وهو الختان وهو العهد المادي‪ .‬ثم قال له هللا ‪ 9‬البراهٌم ستخضع الحروؾ‬
‫االثنان وعشرون وستظهر على لسانه‪ ,‬ثم ان الرب افضى الٌه بسر االحرؾ‪ ,‬الرب جعل‬
‫االحرؾ تؽطس فً الماء ثم حرقها فً النار ثم طبعها على الهواء ‪ ,‬ثم وزعها على الكواكب‬
‫السبعة واعطاها للبروج االثنا عشر‪.‬‬

‫اشكال احرؾ الكباال (االمهات الثالث السبعة المضاعفة‪ ,‬واالثنا عشر البسٌطة)‬

‫‪316‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جدول ٌوضح االحرؾ العبرٌة او الكلدانٌة (احرؾ الكباال) وما ٌقابلها من ارقام واصوات ورموز‬

‫احرؾ الكباال وما ٌقابلها من رموز خٌمٌابٌة وعالقتها بالجهات الست‬

‫‪317‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫علم نشأة الكون الكابالستً‪:‬‬

‫الكابالستً ٌفهم االله االعظم على انه المبدأ ؼٌر القابل لالدراك‪ .‬وال ٌمكن الكشؾ عنه اال باتباع‬
‫طرٌقة االزالة (نفً الصفات)‪ ,‬حتى تلك الصفات الخواص المتعلقة به بشدة‪ ,‬ما ٌبقى من ذلك بعد‬
‫ازالة كل ما ٌمكن ادراكه وفهمه هو(عٌن سوؾ) ‪ , AIN SOPH‬الحالة الخالدة الوحٌدة من‬
‫الوجود‪ ,‬ؼٌر القابلة للتعرٌؾ التً تفٌض على كل العوالم وتحتوٌها‪ .‬حالة استحالة االدراك هً‬
‫خالصة االدراك ل (عٌن سوؾ)‪ ,‬عٌن سوؾ هو الحالة ؼٌر المشروطة (ؼٌر المشكلة بشكل او‬
‫المتصفة بوصؾ) لألشٌاء‪.‬‬

‫المواد‪ ,‬المبادئ (مبادئ االشٌاء او موادها االولٌة)‪ ,‬الذكاء‪ ,‬كلها تمظهرت خارجٌا ً وانبثقت من‬
‫خالل ؼموض عٌن سوؾ‪ ,‬ولكن عٌن سوؾ المجرد من التمظهرات هو بال مادة او مبدأ او ذكاء‪.‬‬

‫عٌن سوؾ ٌمكن ان تشبهه بحقل ؼنً وخصب منها تخرج عدد ال ٌحصى من النباتات مختلفة فً‬
‫االلوان واالشكال والصفات كلها تؽرس جذورها فً نفس التربة ولكنها تختلؾ من واحدة الى اخرى‬
‫بكل شًء‪ .‬النباتات هً االكوان وااللهة واالنسان‪ ,‬كلها تتؽذى من عٌن سوؾ وكلها مصدرها نفس‬
‫هذا المبدأ ؼٌر القابل للتحدٌد‪ .‬كل هذه االنفس واالرواح واالجساد تشكلت من ذلك المبدئ وهً‬
‫محكومة بالعودة الٌه كما ان النبات محكوم بالعودة الى التراب‪ ,‬عٌن سوؾ هو الوحٌد الخالد والكل‬
‫راجع الٌه‪.‬‬

‫ٌشار الى عٌن سوؾ من قبل الكباال على انه (االقدم من كل قدٌم) وٌعتبر دابما ال جنسً (ال ٌمكن‬
‫وصؾ الذكورة او االنوثة له) وعالمته هً العٌن المؽلقة‪ .‬بٌنما من اصح االقوال التً قٌلت فً‬
‫عٌن سوؾ هو انه (اذا اردت تعرٌفه علٌك تضٌٌقه) او الحد من الكالم والوصؾ الى اقل حد ممكن‪.‬‬
‫الحاخامات االولٌن وضعوا نظرٌات دقٌقة حول الموضوع‪ ,‬اخذٌن بنظر االعتبار الطرٌقة التً‬
‫ٌ ْظهر بها عٌن سوؾ المخلوقات الى الوجود (الطرٌقة التً ٌعرض بها عٌن الوسوؾ االشٌاء‬
‫الخارجة منه)‪ ,‬حٌث وضعوا لهذا التجرٌد رمز محدد‪ ,‬كما انهم لم ٌدعوا ان هذا الرمز ٌصؾ عٌن‬
‫سوؾ كما هو فً حقٌقته وانما ٌصؾ على االقل جزء من قدرته وقوته‪ .‬طبٌعة عٌن سوؾ رمز لها‬
‫بالدابرة ألنها شعار الخلود‪ ,‬الدابرة االفتراضٌة تنطوي على مساحة ؼٌر قابلة للحد او االدراك وهً‬
‫تمثل الحٌاة ؼٌر القابلة لالدراك والمحٌط الذي ٌحٌط بالحٌاة ال ٌمكن تحدٌده‪.‬‬

‫‪318‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وفق هذا المفهوم ٌكون االله لٌس فقط مركز الكون وانما ممتد الى اخر حدوده‪ ,‬وكل المخلوقات هً‬
‫عبارة عن تمثٌل لصورة المبدأ وهً الدابرة‪ .‬كما ان كل المراكز التً تتمظهر من عٌن سوؾ تكون‬
‫قلقة ومحدودة وفانٌة وال تلبث ان تعود الى مادتها االولى ومبدأها الذي جاءت منه وتنحل وتتالشى‪.‬‬
‫ولكن عٌن سوؾ هو الوحٌد الال محدود ألنه الحالة القصوى والنهابٌة لكل االشٌاء (هلل المثل‬
‫االعلى)‪.‬‬

‫الشكل الدابري االفتراضً المعطى لعٌن سوؾ ٌشٌر الى حقٌقة ان الكون نظرٌا ً ٌنطوي داخل‬
‫كرٌستالة كروٌة الشكل‪ ,‬خارجها ال شًء‪ ,‬ال شًء حقٌقً وال حتى الفراغ‪ .‬داخل هذه الكرة –‬
‫رمز عٌن سوؾ‪ٌ -‬كون هناك عملٌة الخلق واالنحالل‪ .‬كل مبدأ وعنصر استخدم او سوؾ ٌستخدم‬
‫فً خلق الكون الال متناهً ٌولد وٌنمو ثم ٌضمحل داخل مادة الكون الشفافة التً تتكون منها هذه‬
‫الكرٌستالة ؼٌر المربٌة‪ .‬انها بٌضة الكون التً لن تنكسر حتى الوصول الى الٌوم العظٌم‪ٌ ,‬وم نهاٌة‬
‫دورة االضطرار والفقر حٌث كل االشٌاء تعود الى مبدأها االول‪.‬‬

‫خالل عملٌة الخلق قوة الحٌاة المتدفقة من عٌن سوؾ تمتد (تتقاعد او تتركز) من المحٌط الخارجً‬
‫الى المركز حٌث تإسس نقطة‪ ,‬وهً اول ظهور خارجً (تمظهر) للواحد‪ ,‬وهو الحد االول للسابد‬
‫المتخلل (حد ٌجعل المنتشر او الذي ٌسود كل شًء ٌصبح قابل لالدراك) وهو حد حرؾ الواو ‪,O‬‬
‫عندما تخلى المبدأ االلهً عن مكان محٌط الدابرة وتركز فً المركز خلؾ ورابه على المحٌط ما‬
‫ٌدعى ب ابٌس ‪( Abyss‬ابٌس كان فً ترجمات سابقة اسم للثور المقدس) او ما تدعوه الكباال ب‬
‫(الفقر العظٌم)‪ ,‬لذلك فً عٌن سوؾ اصبحت هناك حالتان او حالة من طبقتٌن كانت بسبب حالة‬
‫الت خلً نحو المركز‪ .‬الحالة االولى هً نقطة المركز وهً اشعاع الخلود االولً المتمظهر وهو‬
‫بداٌة الحٌاة الشٌبٌة (الحٌاة المادٌة)‪ ,‬حول هذا المركز المشع كانت الظلمات التً حدثت بسبب حالة‬
‫الفقر العظٌم (او االضطرار االكبر) التً حدثت بسبب توجه الحٌاة نحو المركز وتخلٌها عن المحٌط‬
‫لكً تخلق النقطة االولى او ما ٌدعى بجرثومة الكون‪ .‬عٌن سوؾ الكونً لم ٌشرق خالل الكون اال‬
‫من خالل هذه النقطة الجدٌدة*‪.‬‬

‫* هناك قول فً الموروث االسالمً منسوب الى االمام علً وهو قوله (وانا النقطة) ٌمكن اخذه بنظر االعتبار والتؤمل فً‬
‫المعنى الباطنً لها فً ضوء فلسفة الكباال‪.‬‬

‫‪319‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسحق ماٌر ‪ Isaac Myer‬وصؾ هذه العملٌة باالتً (( عٌن سوؾ كان فً البداٌة ٌمأل كل‬
‫شًء‪ ,‬ثم بعد ذلك خلق نقطة مركزة مجردة‪ ,‬من خاللها كانت هناك االبٌس ‪( Abyss‬المحٌط‬
‫المظلم) واصبح هناك معنى للعمق والفضاء االفٌر كادمون ‪ Aveer Qadmon‬او الهواء‬
‫االولً‪ ,‬الكباال ال تعتبر ان خارج هذه النقطة فراغ مجرد ولكن تعتبر خارجها او بحر الكرٌستال او‬
‫المادة الشفافة ؼٌر القابلة لالدراك والتً من خالل الضوء النافذ فٌها كل ما فً الوجود خلق))‪.‬‬

‫تعلٌمات الكباال السرٌة تفترض ان جسم االنسان مؽلؾ بشكل بٌضً لفقاعة مشعة بالوان الطٌؾ‬
‫الشمسً‪ ,‬تسمى الهالة البٌضٌة ‪ Auric Egg‬وهذه هً الكرة السببٌة لالنسان‪ ,‬وهً تكون حاكمة‬
‫للعالقة بٌن االنسان ومحٌطه الخارجً‪ ,‬تإثر وتتؤثر به‪ ,‬كما انها انعكاس للبٌضة الكونٌة الكرستالٌة‬
‫التً تمثل عٌن سوؾ وعالقته بكونه الذي خلقه‪ ,‬فً الحقٌقة هذه الهالة البٌضٌة هً كرة عٌن سوؾ‬
‫نفسها (كون عٌن سوؾ) متشخصة فً كٌان ٌدعى االنسان‪ .‬لذلك وبشكل واقعً جداً فؤن الوعً‬
‫االسمى لالنسان ٌكون فً هذه الهالة بالضبط وهو ٌمتد فً كل االتجاهات وٌحٌط جسمه االرضً‬
‫بالكامل وٌتكور علٌه‪ ,‬كما ان الوعً الكونً ٌحٌط بالنقطة المركزٌة وٌتكور علٌها والذي ٌطلق‬
‫علٌه هللا او الواحد االعلى‪ .‬كذلك فؤن الهالة البٌضٌة لالنسان تحٌط وتتركز حول نقطة مركزٌة‬
‫تكون كتركٌز كامل للوعً او وعً االنسان بنفسه والتً تسمى ال(انا) ‪ .Ego‬وكما ان الكون‬
‫تكون طبٌعٌا ً بواسطة قوى مستترة فً البٌضة الكونٌة الكرٌستالٌة كذلك كل ما ٌستخدمه االنسان‬
‫خالل نشآته او تمظهراته (رجعاته او كراته المتعددة الى هذا العالم المادي) تشتق من القوى‬
‫المستترة الموجودة فً هالته البٌضٌة*‪.‬‬

‫* تقول مصادر باطنٌة اخرى ان الذاكرة تخزن فً هذه الهالة وكل ما جرى علٌه فً حٌوات سابقة مخزون ولكن اؼلب البشر‬
‫ؼافلٌن عن قدراتهم‪.‬‬

‫‪320‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االنسان ال ٌخرج ابداً من هذه البٌضة وهً باقٌة حتى بعد الموت‪ .‬والداته‪ ,‬موتاته‪ ,‬ووالداته من‬
‫جدٌد‪ ,‬تحدث كلها داخل هذه البٌضة‪ ,‬والتً لن تكسر ابداً حتى الوصول الى الٌوم الموعود** (الٌوم‬
‫االصؽر بترجمة حرفٌة وقد ٌعنً القٌامة الصؽرى او ٌوم الظهور المقدس –المترجم) الذي‬
‫سٌتحرر فٌه االنسان وكل االكوان من عجلة االضطرار (الفقر والحاجة واالضطرار)‪.‬‬

‫نظام العوالم الكابالستً‪:‬‬

‫بمساعدة المخطط الدابري‪ ,‬الحلقات المتداخلة للمخطط توضح انبثاق الترددات االربعٌن (الذبذبات‬
‫االربعٌن) التً تدعى فً الكباال الكرات االربعٌن التً ابثقت من عٌن سوؾ ‪. AIN SOPH‬‬
‫الدابرة ‪ X1‬هً الحد الخارجً للفضاء‪ ,‬وهً تحدد مساحة عٌن سوؾ‪ ,‬طبٌعة عٌن سوؾ نفسها‬
‫تقسم الى ثالث اجزاء‪ ,‬تمثل بالفواصل بٌن ‪ X1‬و‪X2 , X2‬و‪X3 , X3‬و ‪ . X1‬لذلك ٌكون ‪9‬‬

‫الدابرة من ‪ X1‬الى ‪ 9 X2‬عٌن‪ 9‬فضاء الروح النقٌة ‪.‬‬

‫من ‪ X2‬الى ‪ 9 X3‬عٌن سوؾ ‪9‬الذي ال تحده حدود‪.‬‬

‫من ‪ x3‬الى ‪ 9 x1‬عٌن سوؾ اور ‪9 AIN SOPH AUR‬الضوء الال محدود‪.‬‬

‫ٌجب ان ٌكون مفهوم ان المبدأ االعلى (عٌن) فً البداٌة كان وحده وهو سمح للدابرة بؤن تحدد‬
‫مساحة حولة‪ ,‬الدابرة الداخلٌة لم تكن قد ظهرت للوجود بعد‪ ,‬وعندما المبدأ االلهً ركز نفسه فً‬
‫نقطة‪ ,‬عندها فقط اصبحت الدابرة ‪ X2‬و ‪ X3‬ظاهرات وقابلتان لالدراك‪ .‬حٌث ان عٌن سوؾ هً‬
‫حدود عٌن و(عٌن سوؾ اور) هو النور هً حدود عٌن سوؾ‪ .‬لذلك ٌفهم الواحد االعلى على انه‬
‫ثالثً الطبقات‪ .‬ومن طبٌعة هذه الطبقات الثالث كل القوى والعناصر االخرى ظهرت للوجود‬
‫بواسطة حركة عٌن سوؾ والمتاهة التً خلفها ورابه جراء توجهه نحو مركزه*‪ .‬حركة عٌن سوؾ‬
‫المتواصلة نحو مركزه نتجت عنها تمركز للنقطة فً منتصؾ الدوابر‪ ,‬هذه النقطة المركزٌة هً ما‬
‫تدعى فً االدٌان باالله‪.‬‬

‫* هنا ٌظهر حقٌقة من حقابق المتاهات المنتشرة فً العالم القدٌم وما ٌشبه الطواؾ السباعً االشواط داخلها‪.‬‬

‫‪321‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌقول كتاب الزوهار (احد كتب الكباال الثالث)‪ 9‬عندما اراد سر االسرار ان ٌكشؾ عن نفسه صنع‬
‫فً البداٌة نقطة‪ ,‬الال محدود كان ؼٌر مدرك على االطالق‪ ,‬ال نور ٌشع امام هذه النقطة وال‬
‫ٌستطٌع احد ان ٌصمد امامه وامام رإٌة عظمته‪.‬‬

‫اسم هذه النقطة كان (انا) (او انا اكون ‪ )I AM‬وتدعى فً العبرٌة (اهاٌا ‪ ,)Eheieh‬الكباال اطلقت‬
‫العدٌد من االسماء على هذه النقطة منها ان النقطة كانت تسمى التاج االول وقد احتلت المكان‬
‫االعلى وهً تدعى اٌضا ً العصور ألنها االنبثاق االول‪ ,‬وهً تدعى المبدأ االصلً والوجه االبٌض‬
‫والسمو االعلى النها تسٌطر على كل االنبثاقات التالٌة‪.‬‬

‫عندما ظهرت النقطة البٌضاء المشعة دعٌت فً البداٌة كٌثر ‪, Kether‬والتً تعنً التاج‪ ,‬ومن‬
‫اشعاعها ظهر الى الوجود تسع عوالم عظٌمة‪ ,‬والتً رتبت نفسها على شكل شجرة ‪ ,‬هذه التسع‬
‫االوابل مع التاج كونت نظام االنبثاقات االول ‪ ,Sephiroth‬هذه العشرة كانت اول الحدود للنقاط‬
‫العشر االولى المشتقة منها والتً تظهر طبٌعة عٌن سوؾ‪ .‬قوة عٌن سوؾ وقدرته لم تتنزل الى هذه‬
‫العوالم وانما انعكست علٌها كما ٌنعكس ضوء الشمس على االرض والكواكب‪ .‬هذه العوالم‬
‫(الكرات) دعٌت (زفٌر) (نسبة الى حجر الٌاقوت االزرق الكرٌم) وٌعتقد الكثٌر من الحاخامات ان‬
‫كلمة زفٌر هً الجذر الذي اشتقت منه كلمة زفٌرا وهً مفرد زفٌروث اي االنبثاقات السابقة الذكر‪.‬‬
‫المنطقة العظٌمة كانت فً النقطة التً انسحب الٌها عٌن سوؾ فً المركز وهً كٌثر‪ ,‬التً االن‬
‫اصبحت محاطة باربعة عوالم (دوابر) ونور العوالم العشرة اصبح ٌنعكس الى االسفل من كل‬
‫واحده منها بالدور وهذا ادى الى تؤسٌس اربعة اشجار رمزٌة كل واحدة منها تسمع انعكاسات‬
‫العوالم المنبثقة االولى*‪ ..‬هذه االربعٌن عالم المنبثقة من عٌن سوؾ انقسمت الى اربع عوالم عظٌمة‬
‫كل واحد منها ٌتكون من سلسلة من عشر انبثاقات (كرات ‪,‬عوالم‪ ,‬فقاعات‪ ,‬ظهورات) كاالتً‪9‬‬

‫الشجرة االولى ‪ A‬وتسمى اتزٌلوث ‪ ,Atziluth‬وتحوي عشرة عوالم من ‪ A1‬الى ‪ A10‬وهً‬

‫تمثل عالم االسم االلهً االعظم الالمحدود‪.‬‬

‫* اربع اشجار كل واحدة تسمع او تتعاطى مع العشر عوالم االولى وبذلك ٌكون لدٌنا اربعٌن كرة جدٌدة او انعكاس عالم جدٌد‬
‫موزع على اربع اشجار من اشجار الكباال المعروفة والتً توضح توزٌع االنبثاقات او العوالم وعالقة احدها باالخر‪.‬‬

‫‪322‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشجرة الثانٌة ‪ B‬وتسمى برٌاه ‪ ,Briah‬وتحتوي عشرة عوالم من ‪ B1‬الى ‪ B10‬وهً عالم‬
‫المالبكة العلوٌٌن (رإوساء طوابؾ المالبكة) وهو عالم الخلق‪.‬‬

‫الشجرة ‪ C‬وتسمى ٌاتزٌراه ‪ ,Yetzirah‬وتحتوي عشرة عوالم من ‪ C1‬الى ‪ C10‬وهً تمثل‬

‫الترتٌب الهرمً للمخلوقات او التشكالت الطبٌعٌة التً تؤخذ طابع السلسلة الهرمً*‪.‬‬

‫الشجرة ‪ D‬وتسمى اسٌاه ‪ ,Assiah‬وتحتوي على عشرة عوالم من ‪ D1‬الى ‪ D10‬وتمثل عالم‬
‫العناصر او المواد التً تشكل منها العالم‪.‬‬

‫كما قلنا كل شجرة تمثل عالم ربٌسً من العوالم االربعة وكل عالم ربٌسً لدٌه عشرة قوى او‬
‫كرات واحدة منها هو العالم االب وتسعة عوالم اخرى منبثقة منه‪ .‬فً مستوى العالم االول وهو‬
‫اتزٌلوث (من ‪ A1‬الى ‪ )A10‬العالم االلهً االعلى من كل العوالم المخلوقة االخرى‪ ,‬عٌن سوؾ‬
‫الذي لم ٌتمظهر بعد اسس نقطته االولى فً البحر االلوهً** ‪ ,‬هذه النقطة هً ‪ A1‬وهً تحتوي‬
‫كل الخلق داخلها‪ ,‬فً هذه النقطة االلهٌة الخالٌة من اي عوالق دنٌوٌة (طاهرة ؼٌر ملوثة) وهً‬
‫الظهور االول كان هللا (االله) لم ٌعرؾ بعد كشخصٌة متماٌزة ومعروفة ولكن اشبه ما ٌكون بقاعدة‬
‫او ارضٌة اله ٌة لخلق كل شًء اخر‪ .‬كان ٌدعى التاج االول ومنه انبثقت كل العوالم الفرعٌة‬
‫االخرى (التسعة) المنتمٌة للعالم الربٌسً االول اتزٌلوث ‪ ,Atziluthic World‬وهً من ‪ A2‬الى‬
‫‪ , A10‬والعوالم الثالث الفرعٌة االخٌرة منها تسمى خواتم اسم االسم المقدس‪.‬‬

‫دوابر النور هذه او عوالم النور العظمى العشرة التً تنتمً للعالم الربٌسً االول (الشجرة االولى‬
‫من اشجار الكباال) كانت قد تمظهرت من عٌن سوؾ مباشرة (بعد ان اسس النقطة) واسماء هللا‬
‫العشرة المرتبطة بها تكون كاالتً‪9‬‬

‫‪ ‬من عٌن سوؾ اتى ‪ A1‬العالم الفرعً االول وهو التاج االول وهو اسم قوة هللا االولى‬
‫اهٌا ‪ Eheieh‬والتً تعنً انا او انا اكون او ذلك انا***‪.‬‬

‫* مثل الهرم الؽذابً مثالً او هرم الوؼً او اي تسلسل هرمً اخر‪.‬‬

‫** البحر االلوهً هو الدوابر الثالث سابقة الذكر المتحدة المركز وهً بداٌة كل شًء ‪ X1 ,‬الى ‪.X3‬‬
‫*** كلمة اهٌا وكذلك شراهٌا تستخدم كثٌراً فً التعاوٌذ وعلوم الباطن االخرى وحتى السحروتحضٌر الجان‪.‬‬

‫‪323‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬من العالم ‪ A1‬اتى العالم ‪ A2‬وهً الحكمة االولى وهو اسم قوة هللا الثانٌة وتسمى جٌهوفا‬
‫(ٌهوا) ‪ Jehovah‬والتً تعنً مبدأ االشٌاء‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A2‬اتى العالم ‪ A3‬وهو الفهم االول واسم قوة هللا الثالثة كان جٌهوفا الوهٌم‬
‫‪ Jehovah Elohim‬وتعنً اله االلهة‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A3‬اتى العالم ‪ A4‬وهو الرحمة االولى واسم قوة هللا الرابعة كان أل ‪ El‬وتعنً هللا‬
‫الخالق‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A4‬اتى العالم ‪ A5‬وهو القسوة االولى واسم قوة هللا الخامسة كان الوهٌم جبور‬
‫‪ Elohim Gibor‬وتعنً هللا الفعال او القدٌر على الفعل‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A5‬اتى العالم ‪ A6‬وهو الجمال االول واسم قوة هللا السادسة كان الواه فاداث (الوحا‬
‫فداث) ‪ Eloah Vadaath‬وتعنً هللا القوي‪.‬‬
‫‪ ‬من العالم ‪ A6‬اتى العالم ‪ A7‬وهو النصر االول واسم قوة هللا السابعة كان جٌهوفا تزابواث‬
‫‪ Jehovah Tzaboath‬وتعنً هللا الكرٌم‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A7‬اتى العالم ‪ A8‬وهو المجد االول واسم قوة هللا الثامنة كان الوهٌم تزابواث‬
‫‪ Elohim Tzaboath‬وتعنً اكرم الكرماء‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A8‬اتى العالم ‪ A9‬وهو االساس االول (القاعدة االولى) واسم قوة هللا التاسعة كان‬
‫شداي ال جاي ‪ Shaddai, El Chai‬وتعنً كلً القدرة والفعل‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A9‬اتى العالم ‪ A10‬وهو وهو المملكة االولى واسم قوة هللا العشرة كان ادوناي ملك‬
‫‪ Adonai Melekh‬وتعنً هللا (االله)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ A10‬اتى العالم ‪ B1‬وهو اول عالم ثانوي فً العالم الربٌسً الثانً* وهو العالم‬
‫الربٌسً الثانً عالم برٌا ‪.Briah‬‬

‫االنبثاقات العشرة من ‪ A1‬الى ‪ A10‬تسمى شمولٌا ً اسس الخلق او القاعدة التً قام علٌها الخلق‪.‬‬
‫الكبالستٌٌن ٌعتبرونها جذور شجرة الحٌاة العشرة‪ .‬هم رتبوها على شكل انسان واسموه ادم كادامون‬
‫وهو الرجل الذي خلق من ضباب النار العظمى وهو نموذج االنسان الكونً‪.‬‬

‫* اول كرة فً الشجرة الثانٌة‪.‬‬

‫‪324‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً عالم اتزٌلوث (العالم الربٌسً االول) قوى هللا تكون ظاهرة بشكل نقً على شكل هذه‬
‫االنبثاقات العشرة المارة الذكر‪ .‬هذه القوى النقٌة ال تتنزل الى العالم االدنى (الحٌاة الدنٌا المادٌة)‬
‫بصٌؽتها النقٌة المثالٌة‪ ,‬ولكنها تنعكس على العوالم التالٌة لها اي ان القوى النقٌة فً العالم االول‬
‫اتزٌلوث تنعكس على العالم الثانً االسفل منه فقط‪ ,‬او ما ٌدعى بعالم برٌا‪ ,‬وكما ان اي اشعة‬
‫منعكسة تفقد جزء من برٌقها االصلً‪ ,‬كذلك فً العالم الثانً (الشجرة الثانٌة من اشجار الكاباال)‬
‫فؤن جزء من نقاء القوى تفقد فً عملٌة االنعكاس وتصبح محدودة اكثر بعد ان كانت ال نهابٌة فً‬
‫العالم االول‪ .‬االنعكاس دابما ً مشابه لالصل ولكن اصؽر واقل سطوعاً‪.‬‬

‫العوالم الثانوٌة التابعة للعالم الربٌسً الثانً هً من ‪ B1‬الى ‪ B10‬تكون بنفس الترتٌب السابق فً‬
‫العالم االول ولكنها اقل اشعاع كما قلنا ولذلك فهً تكون اقرب الى المادٌة او اقرب الى ان تكون‬
‫مدركة بالحواس منها عن العالم االول‪ .‬ولذلك فهً تؤخذ هنا اشكال ارواح عشرة الهٌة عظٌمة‪,‬‬
‫مخلوقات على درجة عالٌة من الطهارة والذكاء تإسس لكل ما هو ذكً ونظامً فً الكون‪.‬‬

‫‪ B1‬كان قد ولد من ‪ A10‬وٌتضمن فً داخله كل العوالم الثانوٌة االخرى التً ستشتق منه‪ ,‬من‬
‫‪ B2‬الى ‪ ,B10‬والتً ٌتكون منها عالم برٌا (الشجرة الثانٌة من اشجار الكباال)‪ B1 ,‬هو ربٌس‬
‫عالم برٌا ألنه ٌحتوي على كل العوالم الثانوٌة االخرى التسعة كما انه ٌحتوي ضمنا ً العالمٌن‬
‫االخرٌن الربٌسٌٌن وهما ‪ C‬و‪ . D‬فً عالم برٌا تسمى الكرات النورٌة العشرة التً تكونه بالمالبكة‬
‫العلٌا (رإساء المالبكة)‪ ,‬رتبهم وقواهم كاالتً‪9‬‬

‫‪ ‬من ‪ A10‬اتى العالم ‪ B1‬وهو التاج الثانً واسمه مٌتاترون (مٌططرون) ‪ Metatron‬وهو‬
‫مالك الوجود (الحضور)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ B1‬اتى ‪ B2‬وهو الحكمة الثانٌة وهو المالك (المنادي) وٌدعى رازٌال ‪ Raziel‬وهو‬
‫من علم ادم اسرار الكباال‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ B2‬اتى ‪ B3‬وهو الفهم الثانً وٌسمى المالك تسافقٌال ‪ Tsaphkiel‬وهو المالك‬
‫المتؤمل لجمال االله‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪B3‬اتى ‪ B4‬وهو الرحمة الثانٌة وهو المالك المدعو تصادقٌال ‪ Tsadkiel‬محقق‬
‫عدالة الرب‪.‬‬

‫‪325‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬من ‪ B4‬جاء ‪ B5‬وهو القسوة الثانٌة وهو المالك المدعو سامٌال ‪ Samael‬محقق عذاب‬
‫الرب‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪B5‬اتى ‪ B6‬وهو الجمال الثانً وهو المالك المدعو مٌكال ‪ Michael‬انعكاس جمال‬
‫الرب‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ B6‬اتى ‪ B7‬وهو النصر الثانً وهو المالك المدعو هانٌال ‪ Haniel‬نعمة الرب‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪B7‬اتى ‪ B8‬وهو المجد الثانً وهو المالك المدعو رافاٌٌٌل ‪ Raphael‬الطبٌب‬
‫االلهً‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪B8‬اتى ‪ B9‬وهو االساس الثانً المالك المدعو جبرٌل ‪ Gabriel‬وهو الرجل‪-‬االله‪.‬‬
‫‪B9‬اتى ‪ B10‬وهو المملكة الثانٌة المالك المدعو ساندالفون ‪Sandalphon‬‬ ‫‪ ‬من‬
‫المسإول عن مملكة المسٌح‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ٌB10‬ؤتً ‪C1‬وهو التاج الثالث والذي منه ٌإسس العالم الثالث الربٌسً (الشجرة‬
‫الثالثة من اشجار الكباال) والذي سمى عالم ٌاتزرا ‪.Yetzirah‬‬

‫شجرة الكباال‬

‫‪326‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫شجرة الكباال حسب تسلسها الرقمً‬ ‫شجرة الكباال الرباعٌة (تسلسل العوالم االربعة)‬

‫المالبكة العلوٌٌن فً عالم برٌا ٌمكن فهمهم على انهم كابنات روحانٌة مهمتهم اظهار القوى العشرة‬
‫االلهٌة لالسم االعظم فً عالم اتزٌلوث او العالم االول والتً تحٌط وتخترق كل العوالم االخرى‬
‫التالٌة‪ .‬كل االشٌاء التً تظهر فً العوالم الدنٌا تكون قد وجدت اوالً فً العالم االول الال محسوس‬
‫او الدابرة العلٌا‪ .‬لذلك ٌمكن القول ان الخلق هو عملٌة تحوٌل الالمحسوس الى محسوس بواسطة‬
‫ادخال الالمحسوس الى نطاق ذبذبات منخفضة بعملٌة االنعكاس‪ .‬عوالم برٌا الثانوٌة والتً هً‬
‫انعكاس لعوالم اتزٌلوث تنعكس بدورها مرة اخرى انعكاس مرباتً لتظهر مرة اخرى فً العالم‬
‫الربٌسً الثالث او عالم ٌاتزٌرا ‪( Yetziratic World‬شجرة الكباال الثالثة) حٌث تتضاٌق حدود‬
‫قواها اكثر وتصبح اقرب الى العالم االدنى المحسوس وتظهر على شكل القوى الروحانٌة للبروج‬
‫السماوٌة والتً تقع مباشرة خلؾ الجزء المربً من التجمعات النجمٌة التً نشاهدها فً عالمنا‬
‫المادي*‪ .‬فً هذا العالم الثالث العوالم االصلٌة العشرة التً كانت ال محدودة بالكامل فً عالم‬
‫اتزٌلوث االول اصبحت محدودة بشكل كبٌر ومعتمة ولكنها مازالت ال نهابٌة التؤثٌر مقارنة بالحالة‬
‫المادٌة البحتة التً ٌعٌشها االنسان حالٌاً‪ .‬فً هذا العالم الربٌسً الثالث اصبحت العوالم الفرعٌة من‬
‫‪ C1‬الى ‪ C10‬عبارة عن مخلوقات سماوٌة تؤخذ الترتٌب الهرمً وٌطلق علٌها جوقات ٌاتزرا‪.‬‬

‫* خلؾ هنا التمثل المعنى المكانً وانما ٌقصد بها مقابلة المنظر المادي ٌكون الخلفٌة الروحانٌة‪.‬‬

‫‪327‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وهنا اٌضا ً ٌكون الجمٌع فً البداٌة متضمنا ً فً الكرة االولى (الحلقة االولى او العالم االول) وهو‬
‫‪ ,C1‬القوى التً تحكم عوالم ٌاتزرا تحكم اٌضا ً عوالم العالم الرابع واالخٌر وهو عالم ‪ . D‬اسماء‬
‫العوالم ورتبها وتسلسالتها الهرمٌة تكون كاالتً‪9‬‬

‫‪ ‬من ‪ B10‬اتى ‪ C1‬التاج الثالث وٌنتمً الى طبقة مخلوقات الكروبٌٌن ‪Cherubim‬‬
‫‪ Chaioth Ha Kadosh‬الحٌوانات المقدسة‪.‬‬ ‫مخلوقات تدعى جاٌوث ها كادوش‬
‫‪ ‬من ‪ C1‬اتى ‪ C2‬الحكمة الثالثة وٌنتمً الى طبقة الكروبٌٌن وتدعى اورفانم‬
‫‪ Orphanim‬العجالت‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C2‬اتت ‪ C3‬الفهم الثالث وتنتمً الى طبقة مخلوقات العرش وتدعى ارالٌم‬
‫‪ Aralim‬االقوٌاء‪.‬‬
‫‪C3‬اتت ‪ C4‬الرحمة الثالثة تنتمً لطبقة االسٌاد مخلوقات تدعى جاشمالٌم‬ ‫‪ ‬من‬
‫‪ Chashmalim‬المشعون (المنٌرون‪ ,‬المتؤلقون)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C4‬اتت ‪ C5‬القسوة الثالثة وتنتمً لطبقة القدرة مخلوقات تدعى سٌرافٌم‬
‫‪ Seraphim‬االفاعً الملتهبة‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C5‬اتت ‪ C6‬الجمال الثالث وتنتمً الى طبقة الفضابل مخلوقات تدعى مالكٌم‬
‫‪ Melachim‬الملوك‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪C6‬اتت ‪ C7‬النصر الثالث وتنتمً الى طبقة االمراء مخلوقات تدعى الوهٌم‬
‫‪ Elohim‬وهً االلهة‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C7‬اتت ‪ C8‬المجد الثالث وتنتمً الى طبقة رإساء المالبكة مخلوقات تدعى بٌن‬
‫الوهٌم ‪ Ben Elohim‬ابناء هللا‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C8‬اتت ‪ C9‬االساس الثالث وتنتمً الى طبقة الكروبٌٌن وهم اتباع االبناء‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ C9‬اتت ‪ C10‬المملكة الثالثة وتنتمً الى رتبة االنسانٌة وتسمى االشٌم ‪Ishim‬‬
‫وهً روح االنسان المجردة‪.‬‬
‫من ‪ C10‬اتت ‪ D1‬وهً التاج الرابع وبداٌة تؤسٌس عالم اشٌا (اسٌا) ‪ .Assiah‬الكرات‬
‫او العوالم الثانوٌة الموجودة فً عالم ٌاتزرا تنعكس على عالم اسٌا اوطؤ العوالم االربعة‪.‬‬
‫العوالم االصلٌة المنتمٌة للعالم اتزٌلوث االول وبعد ان جرى علٌها االنعكاس للمرة الثالثة‬
‫تؤخذ اشكال مادٌة ومنها ٌظهر الى الوجود النظام الكوكبً‪ .‬عالم اسٌا او عالم العناصر‬

‫‪328‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المادٌة هو المكان الذي تسكن به االنسانٌة منذ هبوط ادم‪ ,‬جنة عدن هً العوالم العلٌا‬
‫الثالث وبسبب خطٌبة االنسان فؤنها اجبر على الهبوط الى هذا العالم حٌث ؼطاه الجلد‬
‫(اصبح لدٌه جسم)‪ .‬كل قوى العوالم العلٌا ‪ A‬و ‪ B‬و ‪ C‬عندما وقفت قبال عناصر العالم‬
‫االسفل ‪ D‬قد تحطمت وانحرفت‪ ,‬مما انتج عنها طبقات الشٌاطٌن التً قابلت قوى الخٌر‬
‫فً كل العوالم العلٌا‪ .‬فً كل علوم االقدمٌن كان ٌنظر الى المادة على انها ام الشرور‬
‫والروح او الروحانٌة هً ام الفضابل‪ ,‬الن المادة محدودة ومثبطة (ؼٌر متحركة دابماً)‬
‫وكذلك فؤنها سبب انسداد االدراك الداخلً فً االنسان‪ ,‬االنسان المتعلق بالمادة ال ٌستطٌع‬
‫ان ٌفهم ابداً السر االلهً فً داخله‪ .‬والن المادة هً ما ٌمنع االنسانٌة من التسلق صعوداً‬
‫الى العوالم العلٌا لذلك ٌطلق علٌها اسم العدو او قوة الشٌطان او الشر وهً العالم الرابع‬
‫الذي نعٌش فٌه حالٌا ً وهو عالم النظام الشمسً‪ .‬والعالم الرابع ال ٌشمل فقط النظام‬
‫الشمسً الذي ارضنا جزء منه ولكن كل االنظمة الشمسٌة المشابهة فً كل الكون‪.‬‬
‫اآلراء اختلفت حول ترتٌب هذا العالم االرضً‪ .‬حاكم هذا العالم االرضً هو العالم‬
‫الثانوي او الكرة ‪ D1‬والذي ٌدعى من البعض بالسماء النارٌة‪ ,‬ومن اخرٌن بالنقلة االولى‬
‫او الحركة االولى‪ ,‬من هذه الدوامة النارٌة االولى انبثق النظام النجمً (ابراج السماء)‪,‬‬
‫‪ D2‬هو الضد الممٌز للبروج الروحانٌة ؼٌر المربٌة فً عالم ٌاتزرا (المقابل لها فً‬
‫العالم الرابع)‪ ,‬كما ان ‪ D2‬هو الذي ٌمٌز ترتٌب الكواكب فً افالكها‪ .‬عوالم عالم اسٌا‬
‫العشرة هً بالترتٌب االتً‪9‬‬
‫‪Rashith Ha-‬‬ ‫‪ ‬من ‪ C11‬اتى ‪ D1‬التاج الرابع‪ ,‬وٌسمى راشٌث ها كاالكالوم‬
‫‪ Galagalum‬وهو الحركة االولى او الضباب الناري الذي كان المادة االولٌة لخلق‬
‫الكون المادي‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D1‬اتى ‪ D2‬الحكمة الرابعة وتسمى ماسلوث ‪ Masloth‬وهً البروج السماوٌة او‬
‫النجوم السماوٌة الثابتة‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D2‬اتى ‪ D3‬وهً الحكمة الرابعة وتسمى شبثاي ‪ Shabbathai‬وهً كرة زحل‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪D3‬اتى ‪ D4‬وهً الرحمة الرابعة وتسمى تصدٌق ‪ Tzedeg‬وهً كرة المشتري‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D4‬اتى ‪ D5‬وهً القسوة الرابعة وتسمى مادٌم ‪ Madim‬وهً كرة المرٌخ‪.‬‬

‫‪329‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬من ‪ D5‬اتى ‪ D6‬وهً الجمال الرابع وتسمى شمش ‪ Shemesh‬وهً كرة الشمس‬
‫(الحظ ان شمش اسم اله بابل االكبر –المترجم)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D6‬اتى ‪ D7‬وهً النصر الرابع وتسمى نوؼا ‪ Nogah‬وهً كرة الزهرة‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D7‬اتى ‪ D8‬وهً المجد الرابع وتسمى كوكاب ‪ Kokab‬وهً كرة عطارد‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D8‬اتى ‪ D9‬االساس الرابع وتسمى لٌفاناه ‪ Levanah‬وهً كرة القمر‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D9‬اتى ‪ D10‬المملكة الرابعة وتسمى جالوم ٌسودوث ‪Cholom Yosodoth‬‬
‫وهً كرة العناصر االربعة وهً االرض‪.‬‬

‫فً عالم اسٌا (العالم الرابع) ٌمكن ان ٌوجد الشٌاطٌن والمؽرٌات‪ ,‬رؼم ان هذا العالم هو اٌضا ً‬
‫انعكاس للعالم المثالً النقً وكراته العشرة (عالم اتزٌلوث االول) ولكن بسبب ثقل المادة التً ٌتكون‬
‫منها عالم اسٌا وانخفاضها الذبذبً ٌحدث هناك تشوه فً الصور المنعكسة علٌها‪ ,‬هذه التشوهات فً‬
‫الصور المنعكسة هً التً تخلق منها الشٌاطٌن والمخلوقات الشرٌرة‪ ,‬تدعى هذه التشوهات فً‬
‫الكباال بالقشرة ‪ .shells‬هناك اٌضا ً عشرة مراتب للشٌاطٌن مرتبة بتسلسل هرمً تقابل التسلسل‬
‫الهرمً للمخلوقات العشرة الخٌرة فً عالم ٌاتزرا الثالث‪ ,‬وكذلك عشرة شٌاطٌن ربٌسة تقابل العشر‬
‫مالبكة العلوٌٌن فً عالم برٌا الثانً‪ .‬السحرة السود ٌستخدمون هذه االرواح المشوهة فً مساعٌهم‬
‫الشابنة حتى ٌستهلكون الشٌطان تماما ً قبل نهاٌته‪ ,‬ولكن فً اؼلب االحوال الشٌاطٌن هً التً تدمر‬
‫من ٌقترب من عالمهم فً النهاٌة‪ ,‬رتب الشٌاطٌن العشرة ورتب رإساء الشٌاطٌن هً كاالتً‪9‬‬

‫‪ ‬من ‪ D1‬اتى تاج الشر‪ ,‬رتبتة فً الهرمٌة تسمى ثاوماٌال ‪ Thaumiel‬وهو االله‬
‫المتضاعؾ (المضاعؾ)‪ ,‬ثنابً الرإوس‪ ,‬والشٌاطٌن الربٌسة التً تحتل هذه الرتبة هما‬
‫ساتان ومولوك ‪.Satan and Moloch‬‬
‫‪ ‬من ‪ D1‬اتى ‪ D2‬الحكمة الشرٌرة الرتبة تسمى جاٌكٌدٌال ‪ Chaigidiel‬وٌحتلها ربٌس‬
‫الشٌاطٌن ادم بعلٌال ‪.Adam Belial‬‬
‫‪ ‬من ‪D2‬اتى ‪ D3‬الفهم الشرٌر والرتبة تسمى ‪ Satharial‬ساثالاير وٌحتلها ربٌس‬
‫الشٌاطٌن الملقب ملؽً االله وهو لوسٌفٌوج ‪ Lucifuge‬او لوسٌفٌر‪.‬‬

‫‪330‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ ‬من ‪ D3‬اتى ‪ D4‬الرحمة الشرٌرة والرتبة تسمى ‪ ,Gamchicoth‬جامشٌكوث‪ ,‬وٌحتلها‬

‫ربٌس الشٌاطٌن الملقب بمقلق االشٌاء (حامل الفوضى) وهً الشٌطانة عشتاروث‬
‫‪.Astaroth‬‬
‫‪ ‬من ‪ D4‬اتى ‪ D5‬القسوة الشرٌرة والرتبة تسمى ‪ ,Golab‬ؼوالب وٌحتلها ربٌس الشٌاطٌن‬
‫الملقب المحرق (المحرق عمداً) وهو الشٌطان اسمودٌس ‪.Asmodeus‬‬
‫‪ ‬من ‪ D5‬اتى ‪ D6‬الجمال الشرٌر والرتبة تدعى ‪ Togarini‬توؼارٌنً وٌحتلها ربٌس‬
‫الشٌاطٌن الملقب راعً البقر وهو الشٌطان ‪ Belphegor‬بٌلفٌؽور (بعل فٌكار)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D6‬اتى ‪ D7‬النصر الشرٌر والرتبة تدعى ‪ Harab Serap‬حراب سراب (حرب‬
‫سراب) وٌحتله ربٌس الشٌاطٌن الملقب بالؽراب المستؽنً وهو الشٌطان بال جانان ‪Baal‬‬
‫‪( Chanan‬بعل شانان)‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D7‬الى ‪ D8‬المجد الشرٌر والرتبة تسمى ‪ Samael‬ساماٌل وٌحتلها ربٌس الشٌاطٌن‬
‫الملقب المورط وهو الشٌطان ‪ Adramelek‬ادرامٌلٌك‪.‬‬
‫‪ ‬من ‪ D8‬اتى ‪ D9‬االساس الشرٌر (القاعدة الشرٌرة) والرتبة تسمى ‪ Gamaliel‬جامٌلٌال‬
‫وٌحتلها ربٌس الشٌاطٌن الملقب بالفاحش وهً الشٌطانة لٌلٌث ‪.Lilith‬‬
‫‪ ‬من ‪ D9‬اتى ‪ D10‬وهً المملكة الشرٌرة والرتبة تدعى ناهٌموث ‪ Nahemoth‬وٌحتلها‬
‫ربٌس الشٌاطٌن الملقب بالملوث (الدنس) وهو الشٌطان ‪ Nahema‬ناهٌما‪.‬‬

‫جسم االنسان مشابه للكون حٌث ٌعتبر فً الكباال تمثٌل مادي للكرات او العوالم العشرة النورانٌة‪,‬‬
‫لذلك ٌدعى بالمٌكروكوزم وهو مصطلح ٌعنً الكون االصؽر (او الجزء الدقابقً الذي ٌحوي كل‬
‫صفات الوجود المقتطع منه –المترجم) وهو كون كامل فً مستواه ولكنه جزء من الكون االكبر‬
‫اٌضاً‪ ,‬الكباال اٌضا ً تحدثت فً رمزٌاتها عن انسان كونً او عن الكون بصٌؽة انسان حٌث ٌكون‬
‫رأسه فً ‪ A1‬وهو اول عالم مجرد مثالً بحث وارجله فً ‪ D10‬وهو اوطؤ عالم مادي عنصري‪.‬‬
‫وهذه الصورة ممكن ان تكون مؤخوذة من رإٌة نبوخذنصر المعروفة*‪.‬‬

‫* رإٌة نبوخذنصر هً رإٌة رأها الملك البابلً المعروؾ عن تمثال متكون من اربع عناصر كل عنصر لدزء من اجزاء‬
‫جسمه وفسرها له دانٌال احد انبٌاء بنً اسرابٌل وكان تفسٌرها زوال ملكه‪.‬‬

‫‪331‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫رأس انسان الكباال كان فً عالم اتزٌلوث وذراعٌه فً عالم برٌا واعضاءه التكاثرٌة فً عالم‬
‫ٌاتزرا وارجله واقدامه فً عالم اسٌا‪ .‬وهو ماٌسمى برجل الزوهار االصلً‪.‬‬

‫االنسان موجود فً كل العوالم االربع ولكنه فً العالم الرابع فقط ٌكون محسوس وٌمكن رإٌته‪ ,‬كما‬
‫ان اال نسان ادرك ان كل اجزاءه هً عبارة عن تمثٌل لحقابق سماوٌة علٌا موجودة بصٌؽتها المثالٌة‬
‫فً العوالم الثالثة االعلى‪ .‬االنسان ٌجهل حقٌقته بسبب انه خاضع حالٌا ً لسٌطرة العوالم العلٌا علٌه‬
‫وعدم تمكنه من التؤثٌر فٌها‪ ,‬ورؼم تؤثٌر كل هذه العوالم العلٌا علٌه اال انها ال تستطٌع الظهور اال‬
‫من خالل االنسان وافعاله ونشاطاته‪ .‬تؤثٌر العوالم العلٌا على االنسان مهم جداً بدونها لن ٌكون اكثر‬
‫من كتلة مادٌة فوضوٌة‪ ,‬تظهر هذه الحقٌقة جلٌة علٌه عند الموت حٌث ان الموت ماهو اال سحب‬
‫طاقة الحٌاة المترددة فٌه من الحلقات العلٌا‪ .‬سٌطرة الحلقات العلٌا فً االنسان على المادة السفلى له‬
‫هو ما ٌدعى بالحٌاة‪ ,‬وروح االنسان هً فً الحقٌقة اسم ٌطلق على هذه القوى الذكٌة التً تحتل‬
‫جسده والتً تتركز فً مادة جسمه فً نقطة واحدة مركزة تدعى (االنا) وهً النقطة التً ركزها‬
‫االله فً البداٌة فً منتصؾ الحلقة ‪ , X1‬وهً الحدود الخارجٌة لهالة االنسان ذات الشكل البٌضً‪,‬‬
‫والشكل الفراؼً لالنسان هو تقاطع نقاط كونٌة تحٌط بوجوده المادي مرتبطة فٌما بٌنها واٌضا ً مع‬
‫الكون المحٌط به‪ .‬تعالٌم الكباال السرٌة تعلم االنسان كٌؾ ٌجتاز حلقاته وٌتسلقها صعوداً بواسطة‬
‫تفتح وعٌه بنفسه حتى ٌعود فً النهاٌة الى عٌن سوؾ‪ .‬الطرٌقة التً ٌجري بها ذلك تسمى بوابات‬
‫النور الخمسٌن‪ٌ .‬قول اكثر الكبالستٌٌن ان موسى اجتاز البوابة رقم ‪ 38‬ولكن عٌسى فقط دخل‬
‫البوابة خمسٌن‪.‬‬

‫الهالة البٌضٌة البشرٌة‬

‫‪332‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً ترجمة كتاب سفٌر ٌاتزرا الطبعة الثالثة تم تقسم االشارة الى البوابات الخمسٌن على انها فً‬
‫انبعاث الذكاء االول (بنٌا) (االنبعاث الثانً) ‪ ,‬البواٌات تقسم الى ستة رتب ‪ ,‬االربع االولى منها‬
‫تحتوي على تقسمات فرعٌة عشرة ‪.‬‬

‫الرتبة االولى من البوابات تحتوي على عشر بوابات وتسمى رتبة العناصر االولى‪9‬‬

‫‪ -0‬الفوضى او المادة االولى‬

‫‪ -1‬العدم ؼٌر المتشكل او العماء قبل الحٌاة‬
‫‪ -2‬االبٌس (الهاوٌة او المتاهة)‬
‫‪ -3‬اصل العناصر‬
‫‪ -4‬االرض الخالٌة‬
‫‪ -5‬الماء‬
‫‪ -6‬الهواء‬
‫‪ -7‬النار‬
‫‪ -8‬تماٌز االنواع‬
‫‪ -01‬الخلط والتوافق‬

‫الرتبة الثانٌة تسمى عقد التطور وتقسٌماتها كاالتً‪9‬‬

‫‪ -00‬العناصر المتماٌزة‬
‫‪ -01‬ظهور مبادئ النباتات‬
‫‪ -02‬ظهور البراعم االولى فً الرطوبة‬
‫‪ -03‬االعشاب واالشجار‬
‫‪ -04‬الحٌاة النباتٌة ذات الثمار‬
‫‪ -05‬ظهور اول اصل للحٌوانات‬
‫‪ -06‬ظهور الحشرات والزواحؾ‬
‫‪ -07‬ظهور االسماك والفقرٌات المابٌة‬
‫‪ -08‬ظهور الطٌور او الفقرٌات الهوابٌة‬
‫‪ -11‬ظهور رباعٌات االرجل او الفقرٌات االرضٌة‬

‫‪333‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الرتبة الثالثة من البوابات تسمى عقد االنسانٌة وبواباتها كاالتً‪9‬‬

‫‪ -10‬ظهور االنسان‬
‫‪ -11‬ظهور جسم االنسان المادي‬
‫‪ -12‬النزاع حول روح االنسان (الروح االنسانٌة واختالؾ المالبكة بشؤنها وتمرد ابلٌس)‬
‫‪ -13‬تشرٌؾ ادم وحواء بالروح االنسانٌة‬
‫‪ -14‬اكمال االنسان كمخلوق كامل ٌمثل الكون كله اي اصبح كون مصؽر (مٌكروكوزم)‬
‫‪ -15‬تزوٌد االنسان بخمسة وجوه تعمل خارجٌا ً (قد ٌكون المقصد الحواس الخمسة –المترجم)‬
‫‪ -16‬اعطاء خمسة قوى اخرى للروح‬
‫‪ -17‬ظهور ادم االنسان السماوي كمخلوق واعً‬
‫‪ -18‬ارتقاءه العلى درجات الكمال الممكن‬
‫‪ -21‬االنسان صورة انعكاسٌة هلل‪.‬‬

‫الرتبة الرابعة من البوابات وتسمى عوالم االنبثاقات (الكرات الفقاعات الدوابر)‬

‫‪ -20‬سماء القمر‬
‫‪ -21‬سماء عطارد‬
‫‪ -22‬سماء الزهرة‬
‫‪ -23‬سماء الشمس‬
‫‪ -24‬سماء المرٌخ‬
‫‪ -25‬سماء المشتري‬
‫‪ -26‬سماء زحل‬
‫‪ -27‬السماوات العلى‬
‫‪ -28‬ظهور الحركة االولى‬
‫‪ -31‬السماء المتعالٌة‬

‫الرتبة الخامسة تسمى عالم المالبكة وبواباتها كاالتً‪9‬‬

‫‪ -30‬اشٌم ‪ Ishim‬ابناء النار‬

‫‪ -31‬اورفانٌوم الكروبٌٌن ‪Orphanim--Cherubim‬‬
‫‪334‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -32‬االرالٌم ‪ Aralim‬حملة العرش‬

‫‪ -33‬الجاشالٌم ‪ Chashmalim‬االسٌاد‬
‫‪ -34‬الجٌرافٌم ‪ Seraphim‬المطهرون (المسإلون عن االخالق والفضابل والقٌم)‬
‫‪ Melachim -35‬المالكٌم القوى الكونٌة‬
‫‪ Elohim -36‬االلوهٌم المسإولون عن عملٌة الخلق‬
‫‪ -37‬البن الوهٌم ‪ Ben Elohim‬وهم باقً المالبكة‬
‫‪ -38‬رإساء المالبكة‬

‫(( ٌقول المإلؾ ان هناك اختالؾ بٌن نسخ الكباال حول هذه الرتب والدرجات))‬

‫الرتبة السادسة وهً رتبة المثل االعلى او النموذج وتحتوي على بوابة واحدة وهً بوابة هللا او‬
‫عٌن سوؾ وهو الذي لن تراه عٌن والبوابات تقود من الخلق الى الحق وذلك الذي ٌستطٌع اجتٌازها‬
‫سٌعود الى عالم (الكل) وٌترك عالم التماٌز (الكثرات)‪ .‬وتقول التعلٌمات السرٌة ان كل انسان‬
‫سٌجتاز هذه البوابات خالل حٌواته االرضٌة والكل قد عاش الكثٌر من هذه المراحل الخمسٌن بداً‬
‫من اقل انواع الحٌوات النباتٌة البسٌطة ومروراً بالنشآت الحٌوانٌة ثم المراحل االنسانٌة وصوالً الى‬
‫االتحاد بالحق عٌن سوؾ‪ .‬وفً كل مرحلة كانت الروح المجتازة للبوابة تمتلك االعضاء المناسبة‬
‫لتلك المرحلة ثم تعٌش تجربتها وتموت وتنبعث فً بوابة اخرى وهكذا صعوداً الى الحق‪....‬‬

‫شجرة الكباال او شجرة العوالم‪:‬‬

‫ممكن ان نعتبر شجرة العوالم هً الخالصة الثمٌنة للفلسفة الباطنٌة وهً روح ونفس ونفحة اسرار‬
‫الهٌكل‪ .‬الكباال هً ارث اسرابٌل الذي ال ٌقدر بثمن‪ ,‬ولكن لالسؾ فؤن عدد الذٌن ٌدركون معانٌها‬
‫وحقٌقة مبادبها ٌقل عام بعد اخر‪ .‬الٌهودي الٌوم عندما ٌعجز عن فهم عمق عقٌدة قومه ٌقع عادة فً‬
‫نوع من اخطر انواع الجهل المركب فٌسمح لنفسه باالعتقاد ان الكباال اما ان تكون شر ٌجب تجنبها‬
‫كالطاعون او كخرافة سخٌفة قادمة من ممارسات السحر االسود فً العصور المظلمة‪ .‬الكباال فً‬
‫الحقٌقة هً المفتاح الذي بدونه ال ٌمكن فتح ابواب الباطن فً العهد القدٌم او الجدٌد سواء للٌهود او‬
‫لؽٌرهم من االمم‪.‬‬

‫الشجرة السفٌروثٌة ‪ Sephirothic Tree‬او شجرة العوالم تتكون من عشرة عوالم كروٌة باذخة‬
‫بالمجد والعظمة والنور مترتبة على شكل اعمدة واقفة وترتبط مع بعضها باثنان وعشرٌن قناة او‬
‫‪335‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طرٌق‪ .‬الكرات او العوالم تدعى فٌها بالسٌفٌروث ‪ Sephiroth‬ولهذه العوالم ٌرجع اهمٌة رقم‬
‫عشرة فً الوجود‪ .‬اعمدة الشجرة الثالث تدعى على الترتٌب‪ 9‬عمود الرحمة وهو العمود االٌمن ‪,‬‬
‫عمود الشدة (او القسوة) وهو العمود االٌسر ‪ ,‬وبٌنهما االعتدال وهو القوة المخفٌة‪ .‬فً بعض‬
‫االحٌان ٌشار الى االعمدة بالحكمة والقوة والجمال‪ ,‬والتً تمثل الثالوث الذي ٌدعم وجود الكون ‪,‬‬
‫النه كان مكتوبا ً من القدم ان قاعدة كل االشٌاء هً قاعدة ثالثٌة‪ .‬القنوات االثنان والعشرٌن هً‬
‫حروؾ االبجدٌة العبرٌة االثنان والعشرون والٌها ترجع العناصر الربٌسٌة فً اوراق التاروت‬
‫ورمزها‪.‬‬

‫كتب الفٌس لٌفً ان بترتٌب اوراق التاروت طبقا ً لنموذج معٌن فؤن االنسان ٌمكن ان ٌعرؾ كل‬
‫شًء عن االلهة والكون ونفسه‪ .‬عند جمع عدد عشرة الذي ٌمثل عوالم الكباال مع عدد اثنان‬
‫وعشرٌن الذي ٌمثل عدد االحرؾ االبجدٌة العبرٌة وعدد القنوات او الطرق بٌن العوالم ٌكون‬
‫المجموع عدد ‪ 21‬وهو عدد الذي ٌمثل طرٌق الحكمة فً الكباال‪ .‬هذا الرقم الؽرٌب تراه ٌنطبق‬
‫على مصادٌق فً الكون المصؽر (االنسان) حٌث ٌوجد ‪ 21‬سن فً فمه (مخرج الحكمة) وكذلك‬
‫ٌوجد اثنان وثالثٌن عصب فرعً ٌتفرع من الدماغ المركز االلهً فً االنسان‪ ,‬وهو نفسه عدد‬
‫درجات الحكمة التً ٌجب على الماسونً قطعها قبل الوصول الى الحكمة االلهٌة ‪ ,‬كما ٌعتبر‬
‫الكبالستٌون ان من المهم جداً ان ٌذكر اسم هللا اثنان وثالثون مرة فً الفصل االول من كتابات‬
‫الكباال قبل الدخول الى باقً الفصول‪ .‬فً التفسٌر الصوفً لجسم االنسان تكون هناك بوابات اثنان‬
‫وثالثون على طول الجسم (عدد الفقرات) قبل الوصول الى معبد الحكمة (الجمجمة)‪.‬‬

‫اشجار الكباال االربعة التً تم وصفها فً الفصل السابق كان قد تم دمجها فٌما بعد من قبل دارسً‬
‫الكباال الٌهود ووضعها فً شكل شامل ٌفهم منه لٌس فقط كرات العوالم ولكن اٌضا ً النموذج‬
‫االنسانً او ادم السماوي‪ .‬وكذلك فهم طرٌقة الخلق التً وردت فً كتاب التكوٌن او الفصل االول‬
‫من كتب الكباال‪ .‬من نفس المواد التً خلق منها هذا االنسان االلهً كان العالم والكون قبله قد خلق‪,‬‬
‫فً داخله كان الكون محفوظ وسٌبقى حتى بعد فناء االشٌاء حٌن تعود العوالم الى المبدأ الذي جاءت‬
‫منه‪ .‬العوالم االلهٌة هً لٌست تمثٌل عن امكنة نحن موجودون فٌها ولكن هً تصورات نظرٌة عن‬
‫الحدود التً ٌمكن لنا الوصول الٌها‪ .‬ادولؾ فرانك ‪ Adolph Franck‬شبه هذه العوالم الكروٌة‬
‫بؤوانً زجاجٌة شفافة ملونة بالوان متعددة مملوءة بالنور النقً والذي ٌنعكس عنها بالوان مختلفة‬
‫ولكن اصل النور وطبٌعته ٌبقى بال تؽٌٌر او تبدل‪.‬‬

‫‪336‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ا لكرات العشرة تمثل اجزاء جسم االنسان السماوي او الكون الكبٌر‪ .‬االرقام مرتبطة بها وكذلك‬
‫اجزاء الكون المقابلة لها او التً ترتبط معها بالعالقة وكاالتً (االرقام هنا لٌست مجرد ترتٌب‬
‫عددي ولكن معنى الرقم الباطنً مرتبط بالجزء الموصوؾ من الجسم االنسانً او الكون المقابل‬
‫له)‪9‬‬

‫البدٌل‬ ‫الكون‬ ‫الرقم العالم الكروي‬

‫السماء النارٌة‬ ‫االنتقال االول‬ ‫‪ Kether‬كٌثر او التاج‬ ‫‪0‬‬
‫الحركة االولى‬ ‫‪ Chochmah‬جوكماه ‪ ,‬الحكمة البروج‬ ‫‪1‬‬
‫البروج‬ ‫زحل‬ ‫‪ Binah‬بٌنٌاه‪ ,‬الفهم او االدراك‬ ‫‪2‬‬
‫زحل‬ ‫المشتري‬ ‫‪ Chesed‬جسْ د ‪ ,‬الرحمة‬ ‫‪3‬‬
‫المشتري‬ ‫‪ Geburah‬جبورا ‪ ,‬الشدة او المرٌخ‬ ‫‪4‬‬
‫القسوة‬
‫المرٌخ‬ ‫الشمس‬ ‫‪ Tiphereth‬تٌبهارث ‪ ,‬الجمال‬ ‫‪5‬‬
‫الشمس‬ ‫الزهرة‬ ‫‪ Netsah‬نٌتاش ‪ ,‬النصر‬ ‫‪6‬‬
‫الزهرة‬ ‫عطارد‬ ‫‪ Hod‬هود ‪ ,‬المجد‬ ‫‪7‬‬
‫عطارد‬ ‫‪ٌ Jesod‬سود او جسود‪ ,‬االساس القمر‬ ‫‪8‬‬
‫او القاعدة‬
‫القمر‬ ‫العناصر (االرض)‬ ‫‪ Malchuth‬مالكوث ‪ ,‬المملكة‬ ‫‪01‬‬

‫ٌجب التؤكٌد بشكل متواصل على ان العوالم السٌفٌرٌة وخصابصها المنسوبة لها مشابهه لمثلث‬
‫فٌثاؼورس (ذي االرقام العشرة) من حٌث هً رموز للنظام الكونً باجزاءه المختلفة ولكن حقابقها‬
‫العمٌقة لن تكون ابداً مكتوبة فً اي مكان بالعالم او حتى منطوقة بالشفاه لؽٌر المستحقٌن‪ .‬وٌمكن‬
‫تحصٌلها فقط بالتعلٌم االلهً المباشر وبالتؤمل العمٌق فً حقابق االشٌاء‪ .‬فً سفر الزوهار مكتوب‬
‫ان هناك (رداء للحقابق) وهذا الرداء (العباءة او الثوب الطوٌل) هو العقابد والنصوص المكتوبة‬
‫التً بدونها ال ٌمكن تجسٌد الحقابق او اظهارها او االشارة الٌها ولكنها اٌضا ً تحجب الحقابق‬
‫المجردة عن عٌون الناظرٌن‪ .‬أولبك الذٌن ٌفهمون بعمق ال ٌنظرون الى الرداء ابداً ولكن الى‬
‫الجسد الذي تحته الى الشٌفرات الفلسفٌة والعقلٌة التً ٌؽطٌها‪ .‬اما اولبك الحكماء االعمق خدام ملك‬
‫‪337‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫السماوات فهم ال ٌنظرون الى شًء اطالقا ً‪ ,‬ال ٌكون عندهم حجاب ابداً ٌحجبهم عن الروح الخالدة‬
‫االزلٌة‪ ,‬الكوثر االعظم والجذر االكبر الذي ٌتفرع منه كل شًء‪ .‬عن هذه الحقٌقة العظٌمة ٌكتب‬
‫الفٌس لٌفً باسلوبه الرمزي معلنا ً ان ال احد ٌستطٌع الولوج الى البٌت االقدس للحكمة مالم ٌلبس‬
‫رأس ابولونٌوس التاٌانً وٌحمل بٌدٌه مصباح هرمس‪ .‬الرأس االبولونً ٌرمز الى االندفاع الذاتً‬
‫والرؼبة الجامحة فً تعلم علوم الباطن والذي سٌكون كالرداء الذي ٌؽطً السالك وٌمنحه القوة‬
‫والعزم على مواصلة المسٌر‪ ,‬اما مصباح هرمس وهو المصباح المشتعل االزلً الذي ٌحمله الكهان‬
‫فهو رمز للتفكٌر التنوٌري ورفض الظلمات والعقل المتوازن والذي بدونه ال ٌمكن الكشؾ عن‬
‫اسرار العصور السالفة‪.‬‬

‫فً بعض االحٌان ترسم شجرة الكباال على شكل جسم بشري لتكون اكثر تحدٌد فً رمزٌتها‬
‫لالنسان الكونً او ادم السماوي (ادام كادامون) او الفكرة الكونٌة‪ ,‬العوالم الكروٌة العشرة تكون هنا‬
‫كتمثٌل عن اعضاء االنسان العشرة المقدسة فً النموذج االنسانً االول‪ ,‬وطبقا ً للترتٌب االتً‬
‫ٌكون‪ 9‬كٌثر او التاج ٌرمز الى الرأس النموذجً وهو ٌشٌر حتما ً الى الؽدة الصنوبرٌة‪ ,‬جوكماه‬
‫وبٌنٌاه هً نصفً الدماغ االعظم االٌمن واالٌسر‪ ,‬جسْ د وجبوراه هما على التوالً الذراعٌن االٌمن‬
‫واالٌسر‪ ,‬واللذان ٌمثالن القدرة على الخلق بالنسبة لالنسان االعظم‪ .‬تافرٌث هو القلب او طبقا ً‬
‫للبعض كل االحشاء‪ ,‬نٌتاش وهود هما الرجالن االٌمن واالٌسر‪ ,‬او ما ٌدعى بدعابم العالم‪ٌ .‬سود او‬
‫جسود هو الجهاز التناسلً وهو اساس وقاعدة الخلق‪ ,‬من الجدٌر بالذكر ان ٌسود ٌمثل الجهاز‬
‫التناسلً الذكري اما مالكوث فهو الجهاز التناسلً االنثوي‪ .‬كما نرى فؤن االنسان السماوي هو‬
‫صورة عن رإٌة نبوخذنصر‪ ,‬حٌث الرأس من الذهب ‪ ,‬الصدر والذراعٌن من الفضة‪ ,‬الجسم من‬
‫النحاس‪ ,‬السٌقان من الحدٌد‪ ,‬واالقدام من الطٌن‪.‬‬

‫لو اخذنا بنظر االعتبار انبثاق كل هذه العوالم من الكرة االولى او العالم االول التاج على شكل‬
‫مجامٌع ثالثٌة (كل ثالث عوالم معاً) تمثل قوى الخلق الثالث‪ٌ .‬شار لهذا المعنى فً سفر الزوهار‬
‫بثالث رإوس كل رأس له ثالث اوجه‪ .‬كتبت هٌلٌنا بالفاتسكً ((كٌثر كان اول االنبثاقات متضمنا ً‬
‫فً داخله (استخدمت هنا بالفاتسكً صٌؽة المإنث اي متضمنا ً داخلها) الكرات التسعة االخرى او‬
‫الذكاءات التسعة (االدراكات التسعة) والتً بمجموعها وتكاملها تكون نموذج االنسان الكونً ادام‬
‫كادامون ‪ Adam Kadmon‬والذي مازال فً طوره التكاملً هذا ثنابً الجنس ألنه نموذج لكل‬
‫االنسانٌة ثم حصلنا بعدها على ثالث ثالثٌات كل واحدة منها احتوت ثالث رإوس كما توضحها‬

‫‪338‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفلسفة الهندوسٌة‪ .‬نالحظ ان سٌفٌرا او كٌثر المبدأ الخنثً االول فً اعلى قمة المثلث االول شع منه‬
‫(انبثق منه) جوكماه او الحكمة القوة الذكرٌة الموجبة والفعالة وقد تسمى جاه او ٌاه‪..‬ثم انبثق منه‬
‫اٌضا ً بٌنٌاه او الذكاء وهً القوة السالبة المإنثة وقد تسمى جٌهوفا‪ .‬وهذه االشكال الثالث كونت‬
‫الثالثً االول او الوجه االول للعوالم‪ .‬ثم انبثق من هذا الثالثً االول الثالثً الثانً وهو هسد او‬
‫جسد وهو الرحمة وهو قوة ذكرٌة فعالة وقد تدعى ال (عل) ومنها انبثقت جابوراه او العدل (الشدة‬
‫او القسوة) والتً تدعى الوها (الوحا) وهو قوة انثوٌة سالبةومن اتحاد هذه القوتٌن معا ً ظهر تافرٌث‬
‫وهو الجمال او الرأفه والشفقة وهو الشمس الروحانٌة التً عرفت باسمها االلهً الوهٌم ‪ ,‬وهنا‬
‫ٌكون قد اكتمل الثالثً الثانً او الوجه الثانً‪ .‬وهذا الثالثً بدوره انبثق منه المبدأ الذكري الموجب‬
‫نٌتزا او نٌتاش وهو الصالبة او الصمود والقوة جٌهوفا سابوث او النصر والذي استلزم انبثاق المبدأ‬
‫االنثوي السالب المجد او الوهٌم سابوث‪ ,‬واالثنٌن كونا ٌسود او جسود االساس والقاعدة وهً مبدأ‬
‫الحٌاة االقوى‪ ,‬وهنا تم تشكٌل الثالثً الثالث او الرأس الثالث‪ .‬العوالم العشرة هً ثنابٌات قطبٌة‬
‫(اضداد متكاملة) وتختصر كلها فً الرسم فً الدابرة العاشرة وهً مالكوث او المملكة او ما تسمى‬
‫بشكٌنا او ادوناي‪ .‬الرأس االول ٌدعى العالم العقلً‪ ,‬الرأس الثانً هو العالم المحسوس او العالم‬
‫المدرك‪ ,‬اما الرأس الثالث فهو العالم الملموس او المادي‪ ..‬بالفاتسكً‪ ...‬اٌسٌس بال الحجاب))‪.‬‬

‫عملٌة الخلق كانت تجري بطرٌق متعرج الضوء المنبعث من عٌن سوؾ كان ٌسٌر بٌن العوالم‬
‫االربعة بشكل متناوب (بطرٌق متعرج)‪ ,‬من كٌثر االزلً القدٌم والخنثً (ثنابً الجنس) ٌؤتً‬
‫جوكماه االب العظٌم‪ ,‬وبٌنٌاه االم العظٌمة وهما نموذجا الجنس‪ ,‬وهما ٌعودان الى الحرفٌن االولٌن‬
‫من اسم هللا االعظم ٌهوا ‪ IHVH‬االب هو الٌاء (‪ ) I‬واالم هً الهاء (‪ .) H‬او ما ٌدعى فً بعض‬
‫الكتابات الصوفٌة ابا واٌما ‪ Abba and Aima‬والتً ترمز للقوى الثنابٌة التً خلقت الكون‪.‬‬
‫مكتوب فً سفر الزوهار ((ولذلك فؤن كل شًء تؤسس من التوازن بٌن االنثى والذكر والذي بدونها‬
‫ال شًء ٌكون‪ .‬هذه البداٌة هً اب كل االباء ومبدأ كل االشٌاء‪ ,‬الحكمة كانت اب العوالم والفهم‬
‫كانت االم))‪.‬‬

‫بسبب التشابه الشدٌد بٌن الثالوث الخالق للكباال وثالوث المسٌحٌة قام الكبالستٌون المتؤخرون بؤعادة‬
‫‪ Daath‬وهو العالم‬ ‫ترتٌب للثالث كرات االولى واضافوا عالم رابع ؼامض دعوه بداث‬
‫االفتراضً الحادي عشر وهذا العالم ٌوجد بالضبط فً منتصؾ الدوابر الثالث االولى على الخط‬
‫االفقً الذي ٌجمع مركز جوكماه وبٌنٌاه‪ ,‬وٌقطع الخط العمودي الواصل بٌن كٌثر وتٌفارٌث‪ .‬العالم‬

‫‪339‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫داث لم ٌتم االشارة الٌه من قبل الكبالستٌٌن االوابل‪ ,‬هذا العالم على درجة عالٌة من االهمٌة ولم‬
‫ٌوضع اعتباطا ً بدون فهم وادراك عالً ألهمٌة مثل هذا االجراء‪ .‬اذا اعتبرنا جوكماه هً المبدأ‬
‫الفعال وهً الطاقة الذكٌة لكٌثر‪ ,‬وبٌنٌاه هً قوة االستٌعاب (الطاقة السالبة المتقبلة) لكٌثر سٌكون‬
‫داث هو الفكرة التً خلقت من قبل جوكماه وسارت نحو بٌنٌاه‪ .‬افتراض داث اوضح معضلة‬
‫الثالوث الخالق ألنه هنا عبارة عن تمثٌل بٌانً لالب جوكماه واالم بٌنٌاه (او الروح القدس) وداث‬
‫سٌكون الكلمة التً بها تم خلق العالم‪ .‬اسحاق ماٌر ‪ Isaac Myer‬لخص المشكلة وهو ان داث‬
‫ٌوضح ان كٌثر لٌس هو االب وانما جوكماه هو االب الكونً ولم ٌوضح اكثر من ذلك‪.‬‬

‫ثالث اعمدة تدعم النظام الكونً كما توضحها شجرة الكباال‪ ,‬المنارة المركزٌة لدٌها قاعدتها فً‬
‫كٌثر الواحد االبدي ثم تمتد الى االسفل مروراً بداث االفتراضً ثم تٌفارٌث وٌسود حتى تصل‬
‫نهاٌتها القصوى وتستقر فً مالكوث قاعدتها القوٌة السفلى واخر العوالم اهم ما فً المنارة المركزٌة‬
‫هو حفظ التوازن‪ .‬هذه المنارة الوسطى توضح كٌؾ ان االلهة دابما ً تفصح عن نفسها وتتمظهر‬
‫بواسطة انبثاق اقطاب على الجانبٌن تعبرعن كفتٌها القطبٌة تنبثق من منتصفها ولكنها (االلهة) تبقى‬
‫محافظة على نفسها من وهم القطبٌة (اذا ما جمعنا ارقام الكرات التً ٌتشكل منها العمود الوسطً‬
‫ٌكون لدٌنا (‪ٌ )01+8+5+0‬كون المجموع وهو رقم جٌهوفا او ٌهوا‪.‬‬

‫اعمدة شجرة الكباال الثالث‬ ‫موقع العالم االفتراضً داث‬

‫‪340‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العمود االٌمن ٌدعى جاكٌن لدٌه اساسه فً جوكماه حكمة االله الناضحة ابداً العوالم الثالث التً‬
‫تمتد منها كلها قوى ذكرٌة‪ .‬العمود االٌسر ٌدعى بواز العوالم الثالث التً تمتد منه هً طاقات‬
‫انثوٌة سالبة (مستلمة)‪ ,‬النها تبتدأ بالفهم وهو عملٌة استالم حٌث ان الحكمة هً طاقة ناضحة مشعة‬
‫والفهم هو استالم للحكمة وهً تمتلا باشعاع الحكمة‪ .‬االعمدة الثالث تلتقً فً ملكوث حٌث‬
‫تتمظهر كل قوى الكون وتصبح ظاهرة للعٌان*‪.‬‬

‫الكرات االربع فً على طول العمود المركزي توضح فعالٌات القوى الخالقة فً عوالم مختلفة‪ ,‬فً‬
‫العالم االول القوة الخالقة تكون (سوؾ) او (انوي ان) وهو السبب االلهً االول‪ ,‬فً العالم الثانً‬
‫فً داث االفتراضً تؤتً الكلمة وتتقدم منطلقة من فكرة االله او نٌة االله او رؼبته‪ ,‬فً العالم الثالث‬
‫وهو تفارٌث او الشمس او البإرة المركزة بٌن هللا والطبٌعة‪ ,‬العالم الرابع ٌكون عبارة عن طبقتٌن‬
‫وٌكون القطبٌن الذكري واالنثوي للنظام التكاثري وفٌه ٌسود الذكر ومالكوث هو االنثى‪.‬‬

‫الترتٌب الرباعً ألحرؾ اسم االله والذي ٌلفظ جٌهوفا او ٌهوا‪ ,‬الحرؾ االول هو الحرؾ العبري‬
‫المسمى ٌود ‪ Yod‬والذي ٌعنً الجرثومة االولى او الحٌاة او النار او السبب االول‪ ,‬وهو احد‬
‫الشعارات او الرموز الذكرٌة الٌهودٌة‪ ,‬وقٌمته العددٌة هً ‪ 01‬وٌمكن اعتبارها واحد فقط ٌستبطن‬
‫العشرة فً داخله‪ .‬والكباال تقول ان ‪ Yod‬فً الحقٌقة هو ثالث (ٌودات) واحد ٌمثل المبدأ والثانً‬
‫المركز والثالث المنتهى‪ .‬وعرشه هو العالم الكروي جوكماه‪( ,‬طبقا ً للحاخام ابن جبرول فؤن عرشه‬
‫كٌثر)‪ ,‬منه ٌتم االنتقال الى بٌنٌاه وهو الحرؾ العبري هً ‪ he‬ونتٌجة االتحاد بٌنهم هو تفارٌث‪,‬‬
‫وهو حرؾ الواو العبرٌة والذي ٌلفظ فاو ‪ vau‬وقوته العددٌة هً ‪ 5‬وٌرمز الى االعضاء الستة فً‬
‫ادم االصؽر‪ ,‬الحرؾ االخٌر هو الهاء العبرٌة الثانٌة وتلفظ ‪ he‬وهً مالكوث االم الثانٌة والتً‬
‫تشترك مع الهاء االولى فً قواها‪ ,‬االم الكونٌة او ال ‪ he‬االولى‪ .‬بواسطة وضع الحروؾ االربعة‬
‫بشكل عمودي ٌنتج عنه ما ٌشبه الشكل البشري حٌث ‪ yod‬للرأس‪ ,‬و ‪ he‬االولى للذراعٌن‬
‫واالكتاؾ‪ vau ,‬للجذع‪ ,‬وال ‪ he‬االخٌرة للحوض والساقٌن‪ .‬وعند وضع الحرؾ العبري شٌن فً‬
‫المنتصؾ ‪ٌ shin‬ظهر اسم جاشوا العبري والذي ٌعنً ٌسوع‪ .‬واخٌراً ٌقول الفٌس لٌفً ان باربع‬
‫وعشرٌن نقطة ٌمكن صٌاؼة اسم الرب بها وهً تمثل القوى االربع والعشرٌن المقابلة للعرش‬
‫والذي تشكل االسم االعظم كما ان الشر هو االنعكاس المشوه لهذا االسم فً صفحة المادة المعتمة‪.‬‬

‫* اذا افترضنا ان مالكوث هو تمثٌل للجهاز التناسلً االنثوي فالحظ اهمٌة االمر‪.‬‬

‫‪341‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كل اسرارالكون والعلوم التً حازها االنبٌاء كانت جزء من اسرار اسم هللا االعظم‪ ,‬اسم هللا االعظم‬
‫هو السر الذي خلق به العالم وتعلم حروفه الحقٌقٌة لٌست بالمهمة السهلة والتً ٌتمكن بها صاحبها‬
‫من التؤثٌر فً الكون‪ ,‬اسم هللا االعظم رؼم كل ما ٌمتلك من امكانٌات هو لٌس هللا نفسه واالخٌر‬
‫سٌبقى سر ؼٌر قابل للكشؾ حتى الولبك الذٌن حازوا اعلى درجات العلم باالسم االعظم‪.‬‬

‫المفاتٌح الكبالستٌة لخلق االنسان‪:‬‬

‫اشار هنري ستٌفن فً كتابه عالم االعاجٌب الذي نشر عام ‪ 0516‬انه عندما كان فً اورشلٌم اراه‬
‫احد االباء (باطرٌارك) لٌس فقط جزء من اشعاع الكلمة التً خلق منها لحم االنسان‪ ,‬واجزاء‬
‫اخرى من اشعاعات النجم باثلهٌم ‪ ,Bethlehem‬ولكن اٌضا ً بقاٌا من المالبكة السرافٌٌن وقالمة‬
‫اظ فر من الكروبٌٌن وقرون موسى وكذلك صندوق ٌحتوي انفاس المسٌح‪ .‬بالنسبة للناس الذٌن‬
‫ٌإمنون بشكل جزبً بالمالبكة والمخلوقات ؼٌر المربٌة فؤن مثل هذه االؼراض تكون لدٌهم من اهم‬
‫من اؼراض التً ٌجب الحفاظ علٌها‪ ,‬ألنها تدخل فً صلب تقوٌة االٌمان الداخلً لدٌهم‪ ,‬على‬
‫العموم فً كل العقابد ولٌس فقط الٌهودٌة فؤن جزء من الموضوع ٌجب ان ٌكون خفً وؼٌر مفهوم‬
‫بتاتاً‪.‬‬

‫العهد القدٌم ضم بٌن جنباته لٌس فقط شروحات عن خلق االنسان و العالم ولكن اٌضا ً اخفى اسرار‬
‫المرٌدٌن المصرٌٌن القدماء (الكهنة الذٌن اجتازوا طقوس التعدٌة) وعلى رأسهم موسى الرجل االله‬
‫واسرار والدته الجدٌدة بعد تعلم العرفان‪ .‬بٌنما مشرعً اسرابٌل االخرٌن كتبوا وجمعوا عشرات‬
‫الكتب عن اعمال موسى واسرار الخلق وهً فً الحقٌقة كتب تعلٌمات لعلوم وسطى وسحر اسود‬
‫من اعلى االنواع الذي كان ٌروج له خالل طبقات سذج الناس فً القرون الوسطى‪ .‬مبات الكتابات‬
‫التً كتبت فً العلوم الوسطى وٌتداولها مبات المالٌٌن من المإمنٌن بها والدارسٌن لها ولكن هناك‬
‫جٌماترٌا وتٌموراه‬ ‫على االؼلب ثالث تعالٌم كابالستٌة سامٌة ٌشار لها ب ‪Gematria‬‬
‫‪ Notarikon‬نوتارٌكون‪ٌ ,‬مكن للمتتبع لها ان ٌكتشؾ فٌها الكثٌر من‬ ‫‪ Temurah‬واخٌراً‬
‫الحقابق العمٌقة للفلسفة االلهٌة الٌهودٌة المطمورة تحت اطنان من الخزبعالت والترهات‪.‬‬

‫الجٌماترٌا اعتنت بموضوع القوى العددٌة للحروؾ والطرق التً ٌمكن بها تكوٌن تركٌبات جدٌدة‬
‫ذات قوى باطنٌة‪ .‬الجٌماترٌا اٌضا ً تعتنً باكتشاؾ المعانً الخفٌة للكلمات بتحلٌل حجمها وطرٌقة‬
‫ترتٌب الضربات والسكنات فٌها (طرٌقة النطق ومتى ٌكون هناك توقؾ) التً تتكون منها كل كلمة‬

‫‪342‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طبقا ً لترتٌب احرفها (تحوٌل الكلمات الى موجات صوتٌة مجردة بؽض النظر عن معناها اللؽوي‪,‬‬
‫اي االعتناء بالصوت وفٌزٌابٌته فقط‪ .‬الجٌماترٌا وضفت من قبل االؼرٌق القدماء وكذلك الٌهود‪,‬‬
‫العهد القدٌم وخصوصا ً المنسوب الى القدٌس جون ٌحتوي على العدٌد من االمثلة على استخدام‬
‫الجٌماترٌا‪.‬‬

‫اعلن ‪ Nicephorus Callistus‬سالٌستوس ان االنجٌل طبقا ً للقدٌس جون كان قد اكتشؾ فً‬
‫مؽارة اسفل معبد فً اورشلٌم‪ ,‬وان الكثٌر من عباراته ترجع الى ازمنة مبكرة جداً قبل العهد‬
‫المسٌحً‪ .‬هذا ٌعنً ان هناك من قام بكتابته وفق قوانٌن لؽوٌة وباطنٌة خاصة معروفة للكهنة‬
‫القدماء‪ .‬وجود النسخ المحرفة من االناجٌل االربعة الحالٌة ٌجسد االعتقاد القابل ان الكتابات االصلٌة‬
‫لالنجٌل ال تمت بصلة الى شخص المسٌح‪ ,‬ما العبارات التً ٌتضمنها والتً تعود للمسٌح فهً‬
‫عبارة عن وعً نازل من العقل الكلً للكون والذي هو المسٌح الحقٌقً‪ .‬بقاٌا كتابات ٌوحنا ورسابل‬
‫نهاٌة العالم تحاط اٌضا ً بنفس الحجاب من الؽموض الذي ٌلؾ االنجٌل‪.‬‬

‫بالنسبة لطرٌقة النوتارٌكون الثانٌة ‪ Notarikon‬فؤن كل حرؾ فً الكلمة قد ٌكون مبدأ لكلمة‬
‫جدٌدة‪ ,‬مثال كلمة ‪ BRASHITH‬اول كلمة فً كتاب التكوٌن هً خالصة ست كلمات (على‬
‫اعتباران الصوتٌن ‪ sh‬و‪ th‬حرفٌن –المترجم) ٌكون معناها ان الرب من البداٌة علم ان اسرابٌل‬
‫ستتقبل تعلٌماته‪ٌ .‬مكن استخراج كلمات عدٌدة من الكلمة الواحدة ولكن االمر طبعا ً ٌخضع لقوانٌن‬
‫ولٌس اعتباطً‪.‬‬

‫اما اسلوب او طرٌقة التٌمورا ‪ Temurah‬فٌمكن بها معرفة انظمة تجمٌع االحرؾ مع بعضها‬
‫لتكوٌن الكلمات‪ ,‬لماذا تكون احرؾ بعٌنها الحقة الحرؾ اخرى‪ ,‬تقول التٌمورا ان الموضوع راجع‬
‫الى ترتٌبات االحرؾ الوجودٌة االولى وعالقاتها الرٌاضٌة مع بعضها‪ .‬فً التٌموراه ٌمكن ان تقسم‬
‫االحرؾ االبجدٌة الى قسمٌن متساوٌٌن وتكتب بخطٌن افقٌٌن وٌمكن للحرؾ الذي فً الخط االسفل‬
‫ان ٌكون بدٌل عن نظٌره فً الخط االعلى والعكس صحٌح‪ .‬مثال كلمة ٌهوا ممكن ان حل محلها‬
‫كلمة كوزو التً فً السطر االخر من التقسٌم‪ .‬كذلك تعتنً التٌمورا بعملٌة عكس الكلمات والتً‬
‫ممكن ان تعطً معانً عكسٌة مثالً كلمة ‪( live‬حٌاة او حً) عند عكسها ٌكون ‪( evil‬شر او‬
‫شرٌر)‪ ,‬انظمة التٌمورا الحرفٌة من اعقد واعمق المواضٌع التً ٌتعاطى بها الحاخامات فً الرتب‬
‫العالٌة‪.‬‬

‫‪343‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الفصل االفتتاحً من كتاب الخلق مكتوب ان االلة السبعة (االلوهٌم) بعد خلق النور (الضوء)‬
‫وتمٌٌزه (فصله) عن الظالم قام االلهة السبعة بتقسٌم المٌاه التً كانت تحت السماوات عن المٌاه‬
‫التً كانت فوق السماوات‪ .‬بفعل ذلك كان قد تؤسس الكون السفلً‪ ,‬هذا الوصؾ تطابق تماما ً مع‬
‫كتابات الهندوس واالؼرٌق والمصرٌٌن‪ ,‬االلوهٌم بعد ذلك صرفوا انتباههم نحو تكوٌن النباتات‬
‫والحٌوانات واخٌراً االنسان‪ .‬قال الرب لنجعل االنسان على صورتنا وكان االنسان على صورته‪,‬‬
‫ابتدعهم بعدها انثى وذكر واحبهم الرب وباركهم وقال لهم كونوا خصبٌن ومثمرٌن وتكاثروا‬
‫وأمألوا االرض‪.‬‬

‫على اعتبار ان االفتتاح فً النص السابق اقتبس من افضل نص انكلٌزي موجود‪ ,‬فؤن المصطلح‬
‫الجمعً والذي ٌحمل داللة خنثٌة ‪ androgynous‬فً اللؽة العبرٌة لالشارة الى االلوهٌم عندما‬
‫ٌترجم الى المصلح المفرد والذي ٌشٌر الى الفردانٌة (عكس الخنثٌة) وهو ‪( God‬اله او رب) فؤن‬
‫ذلك سٌجعل الفصل االول ؼٌر ذا معنى تماماً‪ .‬ثم انه من المخٌؾ بمكان ان ٌتم تصحٌح النقطة‬
‫السابقة باستخدام عبارة (العوامل الخالقة الذكرٌة واالنثوٌة) حٌث ٌمكن حٌنها اتهام المسٌحٌة بعبادة‬
‫الهة متعددة بدالً من التوحٌد‪ .‬ثم ان استخدام الضمابر نحن وارادوا والتً تعبر بما ال ٌقبل الشك عن‬
‫صٌؽة الجمع ثم بعدها نقضهما مباشرة باستخدام صٌؽة المفرد (هو واراد وخلق)‪ ,‬هذا الطرح ٌجعل‬
‫هناك ارباك كبٌر فً فهم حقٌقة االلهة وخصوصا ً ان هناك صورة مرسخة سابقا ً عن الشخصٌة‬
‫الذكرٌة لالله والتً تظهر واضحة فً كتابات القرون الوسطى ورسوماتهم مثل لوحة ماٌكل انجلو‬
‫الشهٌرة‪.‬‬

‫بفحص القوامٌس االنجٌلٌة والموسوعات المتعلقة بهذا الخصوص ستشاهد التعلٌقات والشروحات‬
‫التً حولت كلمة الوهٌم التً تنطوي على صٌؽة الجمع الى معانً تعبر عن ادراك ووجهة نظر‬
‫المإلفٌن والكتاب والشارحٌن فقط‪ .‬فً بعض الكتابات المهمة عن الموضوع ٌتسابل الكاتب عن هل‬
‫جٌمس هاستنك‬ ‫ان الشخصٌة االلهٌة تقبل التعدد؟؟ ‪ .‬احد قوامٌس االنجٌل المنسوب الى‬
‫‪ٌ James Hastings‬ذكر هذه الفقرة التً تعكس عمق هذه المشكلة (( استخدام صٌؽة الجمع‬
‫الوهٌم اٌضا ً ؼٌر قابل للتفسٌر‪ ,‬الدكتور ‪ٌ Havernick‬عتبر ان استخدام صٌؽة الجمع للتعبٌر عن‬
‫االله هو لالشارة الى الؽنى والوفرة الوجودٌة فً الذات االلهٌة‪ ,‬عبارته هذه التً ظهرت فً‬
‫الموسوعة االنجٌلٌة هً تمثٌل لجهود مبذولة فً التحاٌل على الكلمات‪.‬‬

‫‪344‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مدارس فلسفٌة عدٌدة من الٌهود او ؼٌرهم بذلوا جهود عدٌدة لتفسٌر وفهم حقٌقة ادم‪ .‬فً هذا الرجل‬
‫االولً تالحظ فكرة االنسانٌة االفالطونٌة مختصرة فٌه*‪ ,‬وهو النموذج االولً لالنسانٌة (بشقٌها‬
‫المإنث والمذكر)‪ .‬فٌلو ‪ Philo Judæus‬اعتبر ان ادم تمثٌل للوعً االنسانً الذي ٌستطٌع ان‬
‫ٌدرك ومن ثم ٌسمً المخلوقات االخرى‪ ,‬ولكنه من جهة اخرى ال ٌدرك وال ٌستطٌع فهم واعطاء‬
‫اسم لحقٌقته الذاتٌة‪ .‬ادم اٌضا ً هو تمثٌل للمونادة الفٌثاؼورٌة والتً بامتالكها للفضابل تصل الى‬
‫مرحلة التوحد مع الوجود ومن ثم التجول فً السماء االولى (المونادة تعنً المتفردة او الفردانٌة)‬
‫وبعملٌة تشبه االنشطار النووي تصبح المونادة دوادة (‪ )duad‬وهً الثنابٌة وهً اساس االختالؾ‬
‫والنزاع والوهم‪ ,‬ومخلوق بهكذا حالة ٌنفى من مسكنه السماوي مباشرة‪ .‬لذلك فؤن الرجل (الثنابً)‬
‫الذي اشتق من الفردوس وكان ٌنتمً الى المخلوقات ؼٌر المنقسمة والذي كان سٌؾ الكروبٌٌن‬
‫الناري ٌحمٌه على بوابة العالم السببً طرد منها ودخل عالم االسباب ولن ٌعود الٌها قبل ان ٌرجع‬
‫الى وحدانٌته مرة اخرى‪.‬‬

‫طبقا ً لكتابات اسارٌم ‪ Isarim‬فان هناك اربعة (اوادم) كل واحد منهم ٌنتمً الى عالم من عوالم‬
‫الكباال‪ .‬ادم االول هو ادم السماوي وهو ٌنتمً الى عالم اتزٌلوث وداخله توجد كل القوى الروحٌة‬
‫والمادٌة‪ .‬ادم الثانً هو ادم عالم برٌاه ومثل ادم االول فهذا المخلوق خنثً واالنقسام العاشر من‬
‫انقساماته هو ملكوث الذي ٌعتبر عقبه (كعب رجله) ٌمتد الى كنٌس اسرابٌل الذي سبب كدمة لرأس‬
‫التنٌن‪ .‬ادم الثالث اٌضا ً خنثً**‪ ,‬وٌتلفع رداء من النور وٌنؽمس فً عالم ٌاتزٌرا العالم الثالث من‬
‫عوالم الكباال‪ .‬ادم الرابع هو نفسه ادم الثالث ولكن بعد السقوط الى عالم اسٌا‪ .‬منذ ذلك الوقت‬
‫والمخلوق الروحانً ٌرتدي رداء الحٌوانٌة وٌلتفع قشرتها وهً رداء الجلد الذي ٌلبسه حالٌاً‪ .‬ادم‬
‫الرابع ٌعتبر مخلوق مفرد الن االنقسام الذي حصل مس اعمق طبٌعة فٌه وظهر منه قشرتان او‬
‫نوعان فً احدها تمظهرت القوى الذكرٌة وفً االخرى االنثوٌة‪.‬‬

‫* استخدم المإلؾ مصطلح ‪ Neo‬هنا وهو اختصار لكلمة ‪ neophan‬او المرٌد للمعرفة فً مراحله االولٌة قبل ان ٌتعلم اي‬
‫شًء ومن الجدٌر بالذكر ان كلمة ‪ Neo‬مازالت تستخدم فً المدارس السرٌة كتعبٌر عن المرٌد المبتدئ كما انها جاءت اسم‬
‫لبطل فلم الماترٌكس للتعبٌر عن نفس الفكرة‪.‬‬

‫** خنثً هنا هو الثنابً الجنس مثل اؼلب انواع النباتات واالصطالح ال ٌقصد المثلٌٌن الحالٌٌن‪.‬‬

‫‪345‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الطبٌعة الكونٌة الدم تناولتها العدٌد من الكتابات التً تطرقت الى اصل المادة التً خلق منها‪ ,‬فً‬
‫البداٌة تم طلب التراب الذي ٌراد خلق ادم منه من السماء السابعة ولكن تلك الطبقة رفضت ان‬
‫تعطً شًء من مادتها لذلك فان (الخالق) عندها قبض قبضة بالقوة من المادة التً ٌرٌد ان ٌخلق‬
‫ادم منها‪ .‬القدٌس اوؼسطٌن كشؾ باستخدام اسلوب نوترٌكون الكابالستً السابق الذكر عن اسرار‬
‫فً اسم ادم‪ .‬اشار ان الحروؾ االربعة ‪ A-D-A-M‬هً نفس الحروؾ االولٌة التً تكون اسماء‬
‫الجهات االربعة فً االؼرٌقٌة ‪ , Anatole Dysis Arktos Mesembria‬واشار ان ادم هو‬
‫تمثٌل للمسٌح حٌث كتب (( ادم ٌنام وتخلق عندها حواء‪ ,‬المسٌح ٌموت وتتكون عندها الكنابس‪,‬‬
‫عندما نام ادم تكونت حواء من جنبه‪ ,‬وعندما مات المسٌح فؤن جنبه طعن برمح‪ ,‬وكان هذا بداٌة‬
‫تكوٌن الكنابس من قبل حوارٌٌه‪ ,‬ادم تمثٌل عن قدوم االله وكذلك المسٌح))‪ .‬فً كتابه االخٌر‬
‫(الٌهودٌة) ٌشٌر جورج فووت ‪ George Foote‬ان ادم كان صاحب كتلة عظٌمة ٌؽطً جسمه‬
‫االتجاهات االربعة والتراب الذي صنع منه جمع من كل بقاع العالم‪.‬‬

‫من المهم جداً فهم موضوع خنثٌة ادم ومصطلح خنثً او ثنابً الجنس ‪ androgynous‬الذي‬
‫ٌشٌر الٌه‪ .‬ألن هذا الموضوع هو نواة المعرفة التً ٌبنى علٌها مواضٌع اخرى تخص العقابد‬
‫واالدٌان‪ .‬صموبٌل بار ‪ Samuel bar‬من القرن الثالث ٌقول ان الرب عندما خلق ادم فقد خلقه‬
‫ٌقابل الجهات االربع ثم شقه الى نصفٌن وجعل لكل شق خلؾ وامام‪ .‬كتاب الزوهار ٌشٌر الى‬
‫مفهوم االدم الثنابً ‪ 9‬فً البداٌة فان المخلوق السماوي شق طرٌقه من الظالم العلوي االصلً‪ ,‬ثم‬
‫خلق الثانً او ادم االرضً على صورته‪ .‬من الممكن اٌضا ً فهم موضوع الثنابٌة فلسفٌا ً كمفهوم عن‬
‫قدرات االنسان السماوي االول ادم فً التوالد الذاتً وتجدٌد نفسه والخلود االبدي‪ .‬عن هذه الطبٌعة‬
‫الخالدة ال ٌعرؾ ادم الفانً الحالً شٌبا ً ٌذكر فقط مفاهٌم عن قدرات الروح التً تحتوي المظهر‬
‫المادي فً داخلها او الفانً‪ ,‬لذلك ٌمكن اعتبار حواء المظهر المادي او السفلً او الفانً الدم والتً‬
‫هً مظهر مإقت فانً قٌاسا ً بروحٌة ادم االزلٌة من جهة ولكنها مصدر التوالد المادي والبقاء‬
‫االرضً من جهة اخرى‪ .‬لذلك ٌشار لها بانها هً من ساعد االفعى على اؼراء ادم على االكل من‬
‫الشجرة المحرمة اي ان الطبٌعة السفلى الفانٌة الدم كانت هً السبب بزوال او نسٌان طبٌعته‬
‫الروحٌة الخالدة‪ .‬هذه الحادثة ادخلت ادم السماوي بشًء اشبه بؽٌبوبة اصبح فٌها ؼٌر واعً‬
‫لوجوده المتعالً وعندما افاق بعدها دخل فً حالة نوم عمٌق النه اصبح االن مادي بعد ان كان‬

‫‪346‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫روحانً بحت‪ .‬االنقسام اخذ منه مؤخذه حٌث ان ادم السماوي االن نابم فً الفردوس بٌنما المتسافل‬
‫(حواء) تمظهر على شكل االجهزة التناسلٌة وبدأ فً التواجد فً عالم الظلمات السفلً‪.‬‬

‫ٌبدو ان اتباع محمد لدٌهم فهم اكثر من باقً الفرق االخرى عن الحقٌقة الباطنٌة لمعنى الفردوس‬
‫المذكور فً قصة ادم‪ ,‬النهم ٌدركون ان المكان االول الذي كان ٌضم ادم قبل السقوط لم ٌكن حدٌقة‬
‫مادٌة بؤي بقعة من االرض بؤي شكل من االشكال ولكنها كانت فً مكان اسمى او عالم اعلى من‬
‫العالم االرضً (عالم المالبكة) ٌتؽذى هذا العالم باربعة انواع من قوى الحٌاة الباطنٌة جاء وصفها‬
‫التقرٌبً بؤربعة انواع من الٌنابٌع (اشارة الى انهار الماء العذب والخمر والعسل واللبن التً هً‬
‫رموز الربعة قوى من قوى الحٌاة الباطنٌة كما ٌظهر)‪ ,‬بعد طرده من الفردوس وجد ادم نفسه فً‬
‫جزٌرة سٌلون ‪( Ceylon‬سٌالن) والبقعة االن من ضمن البقاع المقدسة لطابفة من الهندوس‪ .‬طبقا ً‬
‫لما جاء فً كتاب (لٌالً عربٌة) ترجمة السٌر رٌتشارد بٌرتون ‪ Sir Richard Burton‬فان‬
‫طبعة قدم ادم االولى ممكن ان تكون مازالت مربٌة فوق قمة جبل سٌلون‪ .‬فً االساطٌر االسالمٌة‬
‫فؤن ادم اجتمع مرة اخرى بزوجته ومن ثم توفى وتم نقل جثمانه الى اورشلٌم فً وقت الحق بعد‬
‫الطوفان لٌتم دفنه هناك من قبل ملكً صادق*‪.‬‬

‫الكلمة الثالثٌة ادم ‪ ADM‬هً كلمة تشٌر الى ساللة او نوع من االحٌاء وقلة االدراك فقط تجعلها‬
‫تشٌر الى شخص واحد بعٌنه‪ .‬بشكل مشابه للماكروكوزم (الكون الكبٌر) ادم هو المبدأ الثنابً االكبر‬
‫(الخنثً) وهو الدٌمورجس ( الرب الذي ٌقوم بالخلق او منه ٌؤتً كل شًء) وهو المٌكروكوزم‬
‫(الكون االصؽر) ومنه اتت القوى الخالقة التً ظهرت منها كل المخلوقات االخرى اي ان‬
‫الدٌمورجس نفسه (الرب الخالق هو من ادم ولٌس قبله) لذلك فؤن الدٌمورجس ال ٌملك الخلود‬
‫ولذلك فال ٌستطٌع منحه‪ .‬االنسان االدمً ٌشارك حتى فً خلق المالبكة واعطابهم خصابصهم‪,‬‬
‫المالبكة هم وزراء دٌمورجس والعاملٌن بؤمره‪ .‬لذلك كتبت كتابات الؽنوص المسٌحً ان خالص‬
‫االنسان ال ٌكون اال بعودة الوعً الكونً له لٌتذكر اصله وكٌؾ انه كابن روحانً عظٌم اعظم من‬
‫الدٌمورجس نفسه وانه خالد وانه ٌشارك فً نسج كل ما فً الكون من نسٌج‪.‬‬

‫* ملكً صادق شخصٌة توراتٌة من انبٌاء او حكماء بنً اسرابٌل ‪ ,‬واذا صحت هذه الرواٌة مع الرواٌة االسالمٌة التً تقول‬
‫ان ادم مدفون فً الكوفة تكون اورشلٌم الحقٌقٌة هً الكفة ولٌست القدس‪.‬‬

‫‪347‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫رمزٌة العضو الذكري احتلت مكانة مهمة فً العرفان الباطنً الٌهودي المبكر‪ ,‬ادم كان ٌمثل لدٌهم‬
‫رمز مثل شٌفا عند الهندوس حٌث هو رمزٌة للقوى المذكرة التً ٌتكاثر منها العالم‪ ,‬فً بعض‬
‫الكتابات الٌهودٌة ٌتم وصؾ نوح على انه صلى ٌومٌا ً امام جسد ادم فً السفٌنة والذي ٌمثله عضو‬
‫ذكري رمزي‪ ,‬ادم فً الكتابات الباطنٌة الٌهودٌة ٌظهر احٌانا ً على شكل العضو الذكري االولً او‬
‫العضو الذي تصدر منه الحٌاة لكل الساللة البشرٌة‪ .‬تقول النصوص ان هللا كان قد اخبر ادم ان‬
‫جسده سٌبقى فوق االرض حتى ٌؤتً ذلك الٌوم الذي ٌستطٌع فٌه احد البشر المقدسٌن من دفنه‪ ,‬لذلك‬
‫فان جسد ادم كان موجود دابما ً ٌتناقله االبناء بعد االباء حتى تم تسلٌمه من قبل المخ الى نوح ‪.‬‬

‫طبقا ً لكتابات بعض المدارس الباطنٌة فؤن االنقسام الجنسً الذي حصل فً الكابن الثنابً الجنس‬
‫(الخنثً) حصل فقط فً العالم السببً لٌكون متالبم مع قوانٌنه‪ ,‬لذلك فؤن وجهة النظر هذه تقول ان‬
‫الكابن االصلً مازال روحانً تماما ً وبكامل قواه وبدون تؽٌٌر ولكن فً العالم المادي فقط ٌحدث‬
‫همود للقوى الذكرٌة فً االنثى ٌقابله همود فً القوى االنثوٌة عند الذكر وهذا هو شرط فقدان القوى‬
‫الروحانٌة‪ .‬من خالل التعلٌم الباطنً والكشؾ التنوٌري وممارسة الرٌاضات الباطنٌة تعود الطبٌعة‬
‫الموحدة الدم االصلً شٌبا ً فشٌبا ً للتفتح من جدٌد‪ ,‬حتى العودة التامة الى التوازن الجنسً الكامل‪.‬‬
‫وفقا ً لهذه النظرة فؤن الزواج ٌعتبر شراكة ٌتم فٌها اتحاد فردٌن متؽاٌرٌن جنسٌا ً بحٌث ٌكون كل‬
‫واحد منهم محفز لالخر الستظهار واعادة وحث القوى الروحانٌة الكامنة حتى الوصول الى‬
‫االستعادة الكاملة‪ .‬هذه النظرة الى الزواج وقفت منها الكنٌسة المسٌحٌة على الضد تماماً‪ ,‬حٌث‬
‫ادعت ان اعلى مراتب الروحانٌة ال ٌمكن الوصول الٌها الى بواسطة المحافظة على العذرٌة‪ ,‬هذا‬
‫المذهب انتشر فً قطاع واسع من الباطنٌٌن المسٌح‪.‬‬

‫فً الدراما الطقسٌة التً فً اؼلب الظن اقتبست من العقٌدة المصرٌة القدٌمة و ادم اصبح مطرود‬
‫من جنة عدن هو رمز عن االنسان الذي فقد االتصال بمصادر المعرفة الحقٌقٌة وسقط فً ؼٌاهب‬
‫الجهل ومن خالل تعلم الحكمة الباطنٌة فقط ٌعود الى جنته المنشودة التً فً منتصفها تنمو شجرتان‬
‫شجرة المعرفة وشجرة الحٌاة شجرة الخٌر وشجرة الشجر‪.‬‬

‫‪348‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫شرح بطاقات التاروت*‪:‬‬

‫اختلفت اراء الباحثٌن حول موضوع بداٌات لعب الورق‪ ,‬والؽرض االصلً الذي قامت هذه اللعبة‬
‫من اجله‪ ,‬ووقت دخولها وانتشارها فً اوروبا‪ ,‬فً ابحاثه عن لعبة الورق اشار صاموبٌل وٌلر‬
‫‪ Samuel Weller‬الى ان هذه اللعبة دخلت جنوب اوربا قادمة من الهند عن طرٌق العرب‪ .‬وان‬
‫من المحتمل جداً ان تكون اصول هذه اللعبة جزء من العلوم السحرٌة والفلسفٌة الباطنٌة التً كان‬
‫ٌمتلكها فرسان الهٌكل والتً حصلوا علٌها من المخطوطات السرٌة التً وقعت بؤٌدهم فً منطقة‬
‫سورٌا والشام‪ .‬ثم قام الفرسان بؤدخالها الى اوروبا خوفا ً من االضطهاد‪ ,‬وكطرٌقة ألخفاء المعانً‬
‫االصلٌة للرموز القدٌمة قاموا بتقدٌمها بشكل بطاقات مفردة ولٌس كتاب كامل وجعلوها مادة لنوادي‬
‫االلعاب واللهو‪ٌ .‬قول السٌد جون كٌنك ‪ Mrs. John King‬ان بطاقات اللعب المعروفة جاءت‬
‫مع الفرسان العابدٌن الى الوطن مع الكثٌر من العادات والتقالٌد والعلوم االخرى التً جاءت معهم‬
‫من رحلتهم الى بلدان الشرق‪ ,‬وهذا الراي اقوى من الرأي االخر الذي ٌقول ان البطاقات جاءت مع‬
‫الؽجر من الشرق الى الؽرب‪ .‬ولكن ال ٌخفى ان البطاقات عندما اصبحت بؤٌدي الؽجر ارجعت‬
‫بشكل او بؤخر الى تحمٌلها مواضٌع دٌنٌة او باطنٌة تنتمً بشكل عام الى رموز المصرٌٌن القدماء‬
‫اكثر من كونها اداة لعب‪ .‬فً كتابه الرابع (الؽجر) ٌسوق روبرت ‪ Samuel Roberts‬ادلة‬
‫معتبرة عن االصل المصري للؽجر ‪ٌ ,‬قول فً احد المقاطع (( ال ٌمكن تؤكٌد وقت دخول الؽجر الى‬
‫برٌطانٌا ‪ ,‬ولم ٌكن احد قد الحظ وجودهم فً هذا الجزء من العالم حتى ظهور دعاوى قضابٌة ضد‬
‫بعضهم فً زمن هنري الثامن ‪ Henry VIII‬حٌث كان ٌطلق علٌهم وصؾ الناس الؽرباء‬
‫(الخارجٌٌن) اما هم فكانوا ٌطلقون على انفسهم اسم المصرٌٌن ‪ Egyptians‬والذٌن لم ٌعرؾ‬
‫عنهم مزاولتهم ألي مهنة او عمل تقلٌدي فقط ولعهم بالتكاثر والتفوق العددي ))‪.‬الكثٌر من االساطٌر‬
‫والقصص ارتبطت بالموضوع منها انه بعد سقوط االسكندرٌة (مكتبة االسكندرٌة) كان هناك بقاٌا‬
‫من طبقة الكهان الذٌن اتفقوا على حماٌة ما تبقى لدٌهم من اسرار مصر القدٌمة (طقوس سٌرابٌس)‪,‬‬
‫جعلوها بجعبة نسلهم (الؽجر) وحملوهم كل ما استطاعوا انقاذه من اثمن اسرار المكتبة المحترقة‪,‬‬
‫واهمها كتاب اٌنوخ او كتاب ثوث وهو اوراق التاروت المعروفة حالٌاً‪ ,‬حٌث اصبحوا قوم‬
‫مقطوعٌن النسب متجولون فً البلدان ٌحملون بقاٌا حضارة ولؽة واسرار باطنٌة منقرضة‪.‬‬

‫* بطاقات التاروت نوع من الباطقات مشابهة لبطاقات اللعب تحتوي على رموز وصور تنتمً للعلوم الباطنٌة وتستخدم فً‬
‫الؽالب لمعرفة القدر او الحظ اي الؼراض العرافة حالٌا ً ولكنها تعود الى اقدم المخطوطات السرٌة من حٌث االصل‪.‬‬

‫‪349‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Court de Gébelin‬اعتقد ان كلمة تاروت ‪ Tarot‬مشتقة من الكلمة‬ ‫الكونت جابلٌن‬

‫‪ Ro‬والذي ٌعنً الملك‬ ‫المصرٌة القدٌمة (طار) ‪ Tar‬والتً تعنً طرٌق ‪ .‬والمقطع (رو)‬
‫(‪ )royal‬لذلك فكلمة تاروت ‪ tarot‬سٌكون معناها طرٌق الملوك او كما فسرها باحثٌن اخرٌن‬
‫(الطرٌق الملكً نحو الحكمة)‪ .‬فً كتاب تارٌخ السحر ٌقول كرٌستٌان ‪ P. Christian‬اللسان‬
‫الناطق بؤسم اهم المنظمات السرٌة الفرنسٌة ان االثنان وعشرون رمز االساسٌة المتضمنة فً‬
‫اوراق التاروت تضم جملة من اسرار طقوس التعدٌة فً االسرار المصرٌة القدٌمة‪ .‬وان هذه‬
‫االوراق هً اختصارات رمزٌة لمواقؾ واماكن كان ٌتوقؾ عندها المرٌد وهو فً طرٌق سلوكه‬
‫نحو اعمق االسرار العرفانٌة‪ .‬وعلى المرٌد او المنتمً للمدارس السرٌة الحالٌة ان ٌعرؾ شرح‬
‫ومعنى كل رمز من الرموز المتضمنة فً اوراق التاروت الموجودة حالٌاً‪ .‬ادوارد سكور‬
‫‪ Edouard Schuré‬وحسب ما طرحه من معلومات كان متطابق مع مفهوم كرٌستٌان عن‬
‫االمر‪ ,‬حٌث ربط اوراق التاروت بطقوس تعدٌة معٌنة ٌخوضها المنتمٌن للمدارس السرٌة وضمنها‬
‫فً كتابة الذي ٌشرح االسرار الهرمسٌة (التعدٌة العظمى)‪ .‬على الرؼم من كل هذه الشروحات‬
‫الفرنسٌة عن اوراق التاروت اال انه ال ادلة حقٌقٌة عن اصلها المصري او ارتباطها باسرار‬
‫مصرٌة قدٌمة اال على سبٌل الفرض او ان االدلة تكون ؼٌر قاطعة على افضل االحوال‪.‬‬

‫اوراق التاروت وبدون ادنى شك وبؽض النظر عن اصلها هً من ضمن اهم عناصر رمزٌات‬
‫جمعٌات الصلٌب الوردي او قد ٌكون مصدر المعرفة الكونٌة التً ٌدعً امتالكها عناصر هذه‬
‫الجمعٌات‪ .‬مصطلح الروتا مندي ‪ Rota Mundi‬هو اصطالح متداول منذ بداٌة تؤسٌس ابوٌات‬
‫الصلٌب الوردي‪ .‬كلمة روتا ‪ rota‬عند اعادة ترتٌب حروفها ستكون تارو ‪ taro‬وهو االسم‬
‫القدٌم لهذه البطاقات الؽامضة‪ .‬وٌكستون ‪ Wigston‬اكتشؾ ادلة على ان السٌر فرانسٌس باكون‬
‫‪ Francis Bacon‬كان قد وضؾ رموز اوراق التاروت فً فلسفته‪ ,‬ارقام مثل ‪ 10‬و ‪ 45‬و ‪67‬‬
‫هً ارقام مرتبطة بشكل مباشر بتقسٌم ارواق التاروت كانت قد استخدمت بكثرة فً فلسفة باكون‬
‫الرمزٌة‪ .‬فً كتابات شكسبٌر العظٌمة ‪ 0512‬االسم المسٌحً للورد باكون ظهر ‪ 10‬مرة الصفحة‬
‫‪ 45‬من التوارٌخ‪.‬‬

‫الكثٌر من الرموز التً تظهر فً بطاقات التاروت هً رموز ماسونٌة او مهمة بالنسبة للماسونٌٌن‪.‬‬
‫علم االرقام الفٌثاؼوري المهتم بالعالقات التً تربط االرقام ببعضها ٌظهر واضحا ً فً العالقات‬
‫الرقمٌة التً تربط اوراق التاروت مع بعضها‪ .‬الكباال اٌضا ً ورمزٌاتها تجدها متضمنة بقوة فً‬

‫‪350‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫طٌات رموز التاروت‪ .‬الخٌمٌابٌون كذلك ٌجدون بٌن اوراق التاروت الكثٌر من الرموز التً تعبر‬
‫عن اصطالحات خٌمٌابٌة مثل التحول والتكاثر (التحول والتكاثر هنا اصطالحات خٌمٌابٌة تعنً‬
‫تحول عنصر الى عنصر اخر او تكاثر كتلة عنصر وزٌادة وزنه ‪ ,‬وهً عملٌات تصطدم بمبادئ‬
‫الكٌمٌاء الحدٌثة بشدة‪ .‬وكما ان االؼرٌق القدماء ربطوا حروؾ االبجدٌة بالقوى الرقمٌة المقابلة‬
‫وربطوها باجزاء محددة من الجسم البشري كذلك فؤن رموز التاروت لها ما ٌقابلها دابما ً لٌس فقط‬
‫فً الكون او االجرام السماوٌة ولكن اٌضا ً فً اجزاء الجسم البشري وهذه هً فً الحقٌقة المفتاح‬
‫لفهم كل الممارسات السحرٌة او الباطنٌة المتعلقة بالجسم البشري‪.‬‬

‫ٌمكن اعتبار بطاقات التاروت على انها واحدة او العدٌد من المفاهٌم االتٌة‪9‬‬

‫‪ -0‬هً اجزاء او قطع من اللؽة الهٌروؼلٌفٌة او رموز تعتمد طرٌقة اللؽو الهٌروؼلٌفٌة بالطرح‬
‫وهً اما ان تكون رموز ممثلة لقوانٌن او قوى او عناصر كونٌة او تشترك فً تكوٌن‬
‫الوجود من حولنا‪.‬‬
‫‪ -1‬بعض رموز التاروت هً تمثٌل عن العالقة التً تحكم هذه القوانٌن او القوى او العناصر‬
‫التً تحكم الكون مع بعضها او تؤثٌر احدها على االخر‪.‬‬
‫‪ -2‬كما هً عالقة احرؾ العلة مع االحرؾ الصحٌحة فً االبجدٌة تكون هناك قوى ثابتة‬
‫وقوى متؽ ٌرة فً الكون‪ .‬بشكل عام القوانٌن التً تحكم كل الظواهر فً الكون موجودة‬
‫رمزٌا ً فً بطاقات التاروت ‪ ,‬ارقامها المكافبة لها (قوتها الرقمٌة) هً نفس قوة الظاهرة‬
‫الرقمٌة فً الكون‪.‬‬

‫وكما ان كل تشكٌل مادي او معنوي مهما كان ٌجب ان ٌكون مركب من عناصر اولٌة‪ ,‬كذلك‬
‫اوراق التاروت هً تمثٌل للعناصر االولٌة والقوى االساسٌة التً تنبع منها كل الظواهر فً الكون‪.‬‬
‫ولذلك فهً العناصر االولٌة اٌضا ً لكل الفلسفات التً تحاول تفسٌر هذه الظواهر الكونٌة‪ .‬وكما ان‬
‫كل العلوم والفلسفات التً ٌدرسها طالبها هذه االٌام تعتمد على اساسٌات معٌنة تكون اوراق‬
‫التاروت هً اساس االساس الذي ٌمثل العناصر التً ٌظهر منها كل شًء الى الوجود‪.‬‬
‫كل بطاقة من بطاقات التاروت هً تمثٌل مطابق لقانون رٌاضً او فلسفً‪ٌ ,‬قول الفس لٌفً فً‬
‫كتابه (السحر المتعالً) ان كتاب التاروت من بٌن جمٌع الكتب االخرى ٌستطٌع من ٌعكؾ على‬

‫‪351‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫دراسته وفهمه ان ٌصل بعد سنٌن الى معرفة كاملة كونٌة‪ ,‬وٌستطٌع ان ٌتكلم بكل المواضٌع العلمٌة‬
‫بدون قراءة سابقة ومجهود‪.‬‬
‫اختلفت االراء حول معانً اوراق التاروت من قبل الباحثٌن الذٌن خاضوا فٌها‪ ,‬المعانً التً‬
‫طرحوها ال ٌمكن بؤي حال من االحوال التوفٌق بٌنها ألن االختالؾ كان على درجة عالٌة من‬
‫العمق‪ .‬ثم ان كل االراء المعتبرة التً وضعت فً هذا المجال كانت من قبل الكونت جابلٌن وبٌزار‬
‫‪ Court de Gébelin and the bizarre‬وكالهما قد تم نفٌهما من قبل لٌفً ‪ Levi‬صاحب‬
‫قدم السبق فً هذا الموضوع‪ .‬وهذا اٌضا ً رفضت تفسٌراته وترتٌبه الوراق التاروت من قبل‬
‫‪ Edward and‬ادوارد وكٌس ‪ Paul Case‬اللذان كانوا طالب لٌفً وتعمقوا فً الموضوع‬
‫اكثر منه‪ .‬بشكل عام موضوع تفسٌر اوراق التاروت هو من اكثر المواضٌع التً شهدت اعمق‬
‫انواع االختالؾ بٌن الباحثٌن‪.‬‬
‫اؼلب من كتب فً موضوع اوراق التاروت ٌمٌل الى اعتبار ان البطاقات االساسٌة فٌه والتً‬
‫عددها ‪ 11‬هً تمثٌل لالحرؾ العبرٌة االثنان وعشرون وما تمثله فً الكباال وهذا الفرض ال ٌستند‬
‫الى اي قاعدة علمٌة سوى مطابقة عدد البطاقات الى عدد االحرؾ ال اكثر وال اقل‪ .‬اوراق التاروت‬
‫االساسٌة االثنان والعشرٌن (وتسمى االوراق الرابحة ‪ )trumps‬واالحرؾ االبجدٌة العبرٌة االثنان‬
‫والعشرون ال ٌمكن المقابلة بٌنهم قبل ان ٌتم حل موضوع الورقة ؼٌر المرقمة او ما تسمى ببطاقة‬
‫الصفر والتً تحمل رمز (االحمق او المهرج)‪ .‬لٌفً كان قد وضع ورقة المهرج بٌن الورقة رقم‬
‫‪ 11‬والورقة رقم ‪ 10‬لٌجعله مقابل للحرؾ العبري (الشٌن) ثم تبعه بذلك باقً الباحثٌن فً‬
‫الموضوع واعتبروا ان الموضوع صحٌح‪ ,‬خالفهم فً ذلك فقط وٌستكوست ‪ Westcott‬الذي‬
‫اعتبر ورقة الصفر او االحمق الورقة رقم ‪ 11‬من االوراق االساسٌة‪ .‬من جهة اخرى كان الكونت‬
‫جابلٌن وكاٌس قد وضعا الورقة صفر فً بداٌة اوراق التاروت االساسٌة مفترضٌن ان اوراق‬
‫التاروت بما انها تمثٌل لكل الظواهر الكونٌة التً تفسرها علوم االعداد الفٌثاؼورٌة وكذلك قوانٌن‬
‫الكباال لذلك ٌكون موقع الصفر ٌسبق الواحد كما فً كل الكون‪.‬‬
‫وهذه النقطة لٌست الوحٌدة فً التناقض الذي ٌحصل عند مقابلة اوراق التاروت الربٌسٌة مع‬
‫االحرؾ االبجدٌة العبرٌة كما ٌقول السٌد واٌت الذي ٌسرد تناقضات اخرى كثٌرة فً الموضوع‪.‬‬
‫تفسٌر هذه المسؤلة هو ان اوراق التاروت االثنان وعشرون االساسٌة لم تعد بالترتٌب الصحٌح لها‬
‫عندما كانت تإلؾ كتاب هرمس المقدس‪ .‬ألن المصرٌٌن القدماء وبعدها العرب الذٌن نجحوا فً فهم‬
‫االسرار الباطنٌة لكتاب هرمس خلطوا االوراق بعضها ببعض لحماٌتها من الدخالء‪.‬‬
‫‪352‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اكثر الخلط ٌكون عند جعل الصفر (العدد صفر) ٌقابل الحرؾ االبجدي االلؾ والذي ٌكون فً‬
‫اؼلب االنظمة ٌشٌر الى الواحد او ٌقابل الواحد‪ .‬لذلك ففً النظام الذي وضعه الكونت جابلٌن لمقابلة‬
‫اوراق التاروت مع نظام االحرؾ االبجدٌة والكباال كان الصفر ٌقابل (عٌن سوؾ) وهو السبب‬
‫االول ؼٌر المعروؾ او ؼٌر القابل للمعرفة‪ ,‬وكما فً النقطة المركزٌة للوح البمباٌن (سابق الذكر)‬
‫الذي ٌمثل القوة الخالقة المحاطة بسبعة ثالوثات (مثلثات) التً تمثل القوى االلهٌة المتمظهرة ‪ ,‬لذلك‬
‫ٌمكن للصفر ان ٌكون تمثٌل عن القوة الخالدة التً منها تتكون المظاهر الواحد وعشرون المحٌطة‬
‫بها والتً ماهً اال مظاهر محدودة للمبدأ الال محدود‪ .‬اذا كانت الواحد وعشرون بطاقة اساسٌة من‬
‫التاروت تعتبر كشكل محدود موجود فً المادة االولٌة او المبدأ االولً الذي تمثله ورقة الصفر‪,‬‬
‫وهنا ستكون هً عاملهم المشترك او الصفة المشتركة مع الجمٌع‪ .‬وهنا ٌكون السإال اي من‬
‫االحرؾ االبجدٌة العبرٌة سٌكون هو االصل لكل االحرؾ االخرى؟‪ .‬الجواب واضح وهو حرؾ‬
‫‪( Yod‬الحرؾ االول فً كلمة ٌهوا)‪.‬‬
‫‪ Le Mat‬االحمق او المؽفل ٌمكن بشدة ان تكون رمز للحٌاة‬ ‫البطاقة االولى او ما تسمى ب‬
‫المادٌة او العالم المادي النه العالم الوحٌد الملا بالخداع والؽباء وانعدام الحقٌقة‪ .‬العالم االسفل ٌشبه‬
‫جسد االنسان الفانً‪ ,‬هو فقط ثوب او رداء متعدد االلوان ٌشبه بالضبط الرداء المزكرش الذي ٌلبسه‬
‫المهرج او االحمق والذي ٌنتهً باجراس فً القبعة‪ .‬تحت ثوب المهرج توجد حقٌقته االلهٌة ومظهر‬
‫المهرج هو وهم ظاهري فقط‪ .‬هذا العالم ٌشبه حكٌم ٌتنكر بثوب مهرج ولكنه ٌنطق بالحكمة االلهٌة‪.‬‬
‫الٌس من الممكن ان ٌكون وضع هذا المهرج فً اوراق التاروت كرمز لخداع من ٌمرون فً‬
‫الطرٌق ولكنهم ٌفشلون فً الكشؾ عن الحقابق وازاحة حجاب الوهم‪ .‬وجود المهرج او االحمق‬
‫كان مراعى دابما ً من قبل الكثٌر من الملوك والقادة الذٌن كان لدٌهم تنوٌر او اطالع باطنً‪ ,‬حتى ان‬
‫شخصٌة المهرج كانت تصل الى منزلة المستشار للملوك فً بعض االحٌان‪.‬‬

‫بطاقة االحمق او المهرج بصور عدٌدة نالحظ حصولها دابما على الرقم صفر‬

‫‪353‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة االولى التً تحمل رقم ‪ 0‬هً بطاقة تسمى المحتال ‪ Le Bateleur‬وطبقا ً لشرح الكونت‬
‫جابلٌن فهً تشٌر الى النسٌج الكلً للخلق الذي ال ٌكون سوى حلم‪ ,‬الوجود هو عملٌة خداع‬
‫بالعناصر االلهٌة‪ ,‬وما الحٌاة اال لعبة ازلٌة خطرة‪ ,‬الظواهر الطبٌعة التً تبدو كاالعاجٌب ماهً فً‬
‫الحقٌقة اال ظواهر خداعة كما ٌفخر المخادع باعاجٌبه‪ ,‬االنسان نفسه ماهو اال كرة صؽٌرة بٌد‬
‫المخادع او المحتال او المشعوذ والذي بحركة واحدة من عصاه وعندها ‪ .....‬ال ٌعود لالنسان‬
‫وجود‪ .‬الوجود نفسه بكل منطقه وقوانٌنه هو مجرد وهم بٌد مشعوذ اذا نظرنا الٌه من وجهة نظر‬
‫القوى االلهٌة‪ .‬هذا المعنى ٌظهر كثٌراً فً اشعار عمر الخٌام الذي ٌقول ((ان الحٌاة اشبه بعرض‬
‫خفة ٌد وان سٌد العرض لدٌه رسالة للمشاهدٌن وهً ان ال ٌمكن للوهم ان ٌعرض الحقٌقة وكٌؾ‬
‫لفاقد الشًء ان ٌعطٌه))‪.‬‬

‫اول ورقة من اوراق التاروت تحمل رقم وهو الواحد وتمثل الساحر او المحتال او المشعوذ‬

‫الساحر فً هذه الورقة ٌظهر واقفا ً امام طاولة تحتوي عدة اشٌاء منها كوب صؽٌر اضافة الى‬
‫الكؤس المقدسة وكذلك عمل نقدٌة (ترمز الى اجور عمال بناء الهٌكل) وكذلك سٌؾ وٌرمز الى‬
‫سٌؾ جالوت‪ .‬القبعة التً ٌلبسها الساحر ترمز الى المبدأ الذي تحرك منه كل شًء (ألن الساحر‬
‫ٌستخدم القبعة فً اظهار اشٌاء من العدم)‪ .‬الساحر ٌشٌر بٌدٌه الٌمنى الى االرض والٌسرى الى‬
‫االعلى وهو ٌحمل لفافة ترمز الى العمود الفقري لالنسان الذي ٌحوي اسرار الذكاء‪ ,‬فً الصور‬
‫المصرٌة القدٌمة ٌظهر الساحر ٌلبس حزام ذهبً حول جبهته وامامه كؤس تحوي ثعبان ٌلتهم ذٌله‪.‬‬
‫رموز البطاقة الحقٌقٌة ال ٌمكن ان تكون مكتوبة بالكلمات وهً موجهة الهلها فقط‪.‬‬

‫‪354‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة المرقمة الثانٌة من التاروت تدعى بطاقة ‪ La Papesse‬او االنثى البابوٌة وتدور حول‬
‫معناها االساطٌر وخصوصا ً انها االنثى الوحٌدة التً تجلس على كرسً البابوٌة (اعلى منزلة دٌنٌة‬
‫فً العالم المسٌحً)‪ .‬تظهر البطاقة امرأة جالسة متوجة بهالة قمرٌة‪ ,‬فً حضنها كتاب التوراة او‬
‫الواح القوانٌن وفً ٌدها مفاتٌح العقابد السرٌة واحد ذهبً والباقً من الفضة‪ .‬خلفها تظهر منارتٌن‬
‫(جاكٌن وبواز) وبٌنهما حجاب متعدد االلوان‪ ,‬وعرشها ٌنتصب فوق ارضٌة شطرنجٌة‪ .‬هنالك شكل‬
‫دابما ً ٌظهر مع هذه البطاقة وٌدعى جونو ‪ Juno‬وكانه بدٌل لها‪ .‬هذه البطاقة تمثل فً اؼلب‬
‫االحوال ما ٌدؼى فً الكباال بالشكٌناه او الحكمة االلهٌة‪ ,‬فً التاروت المصري القدٌم دابما ً تظهر‬
‫هذه السٌدة محجبة وهً رمز لمعنى ان الحكمة العمٌقة لن تكون مكشوفة ابداً للجمٌع‪ .‬الحجاب فً‬
‫بعض االحٌان ٌؽطً نصؾ كتاب امامها وهً ان نصؾ الحقٌقة فقط مسموح بكشفها‪.‬‬

‫البطاقة التً تحمل رقم اثنان البابا االنثى‬

‫البطاقة التً تحمل رقم ثالثة هً بطاقة االمبراطورة وهً تشبه المرأة الملتفعة بالشمس الموصوفة‬
‫فً رواٌات نهاٌة العالم‪ .‬تظهر ؼالبا ً كؤمرأة مجنحة تجلس فوق العرش تحمل فً ٌدها الٌمنى درع‬
‫منقوش علٌه صورة العنقاء وفً الٌسرى صولجان مشع بهالة تشبه الوردة قرب قدمٌها شًء ٌشبه‬
‫الهالل‪ .‬وقد تظهر متوجة بتاج من النجوم‪ ,‬قد تسمى فً بعض االحٌان التوالد (النسل) وهً تمثل‬
‫العالم الروحانً الثالثً االبعاد الذي منه اتى العالم المادي رباعً االبعاد‪ .‬بالنسبة لطالب العلوم‬
‫السرٌة فهً تسمى (الما) وهً والتً من جسدها ٌولد المرٌد مرة ثانٌة‪ .‬فً التاروت المصري تظهر‬
‫االمبراطورة وهً تجلس امام كؤس ملًء بالعٌون وهناك طابر ٌستقر على ٌدها الٌسرى‪.‬‬

‫‪355‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة الثالثة االمبراطورة‬

‫البطاقة رقم اربعة هً بطاقة االمبراطور وطبقا ً لرقمها فهً تنتمً الى رتبة االلهة الرباعٌة التً‬
‫كشؾ النقاب عنها فٌثاؼورس فً شكله الرباعً‪ .‬االمبراطور هو تمثٌل لالله دٌمورجس ملك العالم‬
‫السفلً‪ٌ ,‬ظهر االمبراطور وهو ٌرتدي الثٌاب المدرعة وٌجلس على عرش من حجر مكعب الشكل‪,‬‬
‫تظهر فٌه العنقاء اٌضا ً واضحة‪ ,‬تظهر ارجل االمبراطور متقاطعة وٌحمل فً ٌده صولجان محاط‬
‫بهالة‪ ,‬فوق صدره ٌظهر رموز الشمس والقمر وانعكاس الرموز ٌظهر فً عٌنٌه‪ ,‬وضع الجسم‬
‫واالرجل تعكس رمز الكبرٌت العنصر الخٌمٌابً القدٌم الذي ٌمثل العاهل او الملك‪ ,‬قد ٌظهر فً‬
‫بعض بطاقات التاروت مرتدٌا ً ثوب عباءة الماسونٌة التقلٌدٌة التً تكون من طٌاتها شكل مثلث‪.‬‬

‫صور متعددة لبطاقة االمبراطور‬

‫‪356‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة رقم خمسة هً بطاقة البابا‪ ,‬وهو ٌمثل اعلى سلطة كهنوتٌة سواء فً الوثنٌة او المسٌحٌة‪,‬‬
‫ٌظهر فٌها الكاهن االعظم وهو ٌرتدي التاج وٌحمل فً ٌده الٌسرى الصلٌب الثالثً فوق قمة العالم‪,‬‬
‫ٌده الٌمنى تحمل وراء ظهره الستٌكماتا او ما ٌعرؾ بعالمة امتالك العلوم الوسطى‪ ,‬وٌنحنً امامه‬
‫اثنان من المساعدٌن‪ ,‬فً عرش البابا ٌظهر تركٌب ٌمثل العالم السماوي واالرضً‪ ,‬هذه البطاقة‬
‫هً رمز لمن ٌمتلك ناصٌة العلوم الروحانٌة بشكل كامل و طبقا ً للفٌثاؼورٌٌن فهً تمثٌل للطبٌب‬
‫الروحانً‪ .‬العالم الوهمً الذي ٌتمثل بالقطبٌة التً خلفه (السماء واالرض) وٌنحنً امام عرشه‬
‫المرٌد والطالب الذي ٌرٌد ان ٌرتفع وعٌه الى الطبقة التً ٌصبح فٌها مإهالً لفهم العالم الروحانً‬
‫والحقابق المرتبطة به‪ .‬القطبٌة دابما ً مرتبطة بهذه البطاقة‪.‬‬

‫الكاهن االعظم او البابا‬

‫البطاقة رقم ستة بطاقة العاشق‪ ,‬هناك نموذجان متمٌزان لهذه البطاقة‪ ,‬فً االول ٌظهر حفل زفاؾ‬
‫ٌوجد فٌه كاهن ٌعقد قران شاب وعذراء ومظاهر القدسٌة بادٌة علٌهما‪ .‬وفً بعض االحٌان ٌظهر‬
‫شكل مجنح فوق الشاب وكؤنه ٌوجه طعنة له‪ .‬النموذج الثانً ٌظهر شكل الشاب والى جانبه فتاة‪,‬‬
‫الشاب ٌعتمر تاج ذهبً بٌنما الفتاة ترتدي ثوب طوٌل وتضع فوق رأسها اكلٌل من اوراق الكرم‪.‬‬
‫العذراء هً تمثٌل دابم عن روح االنسان ثنابٌة االبعاد ( روحانٌة وحٌوانٌة) االولى هً مالكه‬
‫الحارس والثانٌة هً شٌطانه االزلً‪ ,‬الشاب ٌقؾ على حافة حٌاة البلوغ وعلٌه ان ٌختار بٌنهما‬
‫وفوقه تتألأل نجوم حظه‪ .‬اذا لم ٌختار العاشق بحكمة فؤن الشكل الذي فوقه سٌطعنه مباشرة فً‬
‫الصمٌم‪.‬‬

‫‪357‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نماذج من بطاقة العاشق‬

‫الورقة رقم سبعة من التاروت هً العربة‪ ,‬والتً تحمل محارب منتصر متوج وٌجرها اما حصانٌن‬
‫اسود وابٌض او طابرا عنقاء اسود وابٌض‪ .‬ؼرفة العربة محمولة على اربع عمد‪ .‬العبة ترمز لذلك‬
‫الكٌان المفخم الذي ٌمتطً عربة الخلق‪ ,‬عربة الشمس هذه المرقمة بالرقم سبعة تكشؾ عن القوى‬
‫السبعة القادمة من الشمس والتً تشق طرٌقها الى قلب العالم االرضً‪ .‬االعمدة االربعة تمثل القوى‬
‫االربع التً تماسك الكون مع بعضه (قد تكون القوى االربع الفٌزٌابٌة المعروفة)‪ ,‬المحمول فً‬
‫العربة ٌحمل صولجان الشمس واكتافه مزٌنة باالهلة‪ .‬العنقاء التً تجر العربة تمثٌل للقوى العلٌا‬
‫التً ال ٌقؾ امامها شًء والتً تإهل راكب العربة للمضً فً الوجود بدون عابق‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة العربة‬

‫الورقة المرقمة بالرقم ثمانٌة فً التاروت والتً تنتمً لالثنان والعشرٌن االساسٌة تدعى بطاقة‬
‫العدل وٌظهر فٌها شخص جالس على عرش وخلفه ما ٌشبه عمودٌن وهو تمثٌل للعدالة التً تحمل‬
‫فً ٌدها الٌمنى سٌؾ وفً ٌدها الٌسرى كفتً مٌزان‪ ,‬البطاقة هً بقٌة المشهد المعروؾ بمحاكمة‬
‫‪358‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الروح فً قاعة اوزٌرٌس‪ ,‬البطاقة تظهر المعنى الباطنً القابل ان القوى المتوازنة فقط ستدخل‬
‫ملكوت السماوات وباقً القوى ؼٌر المتوازنة سٌكون مصٌرها السٌؾ‪ .‬فً بعض االحٌان تظهر‬
‫العدالة وكؤنها تحمل ظفٌرة ما فً ٌدها والتً قد تمثل مشنقة من نوع ما‪ .‬وهذه قد تعنً اٌضا ً ان‬
‫مصٌر االنسان مرتبط بؤفعاله وهو ٌجدل حبل شنقه بنفسه الذي سٌكون مادته شعر رأس العدالة‬
‫الكونٌة التً قد تتمثل فً بعض االحٌان بالفناء‪ .‬العدالة تظهر عمٌاء احٌانا ً كرمزٌة لعدم االنحٌاز‬
‫الكامل ألي من المإثرات الخارجٌة ومنها الشكل الظاهري للخصوم‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة العدالة رقم ثمانٌة‬

‫البطاقة رقم تسعة من اوراق التاروت االساسٌة هً بطاقة هرمس‪ٌ ,‬ظهر فٌها رجل مسن ٌلبس‬
‫لباس الرهبان التقلٌدي مع ؼطاء الرأس‪ ,‬هذه البطاقة قد ترمز الى الفٌلسوؾ دٌوجٌن او الفلسفة‬
‫الدٌوجٌنٌة بشكل عام التً تبحث دابما ً عن االنسان الحقٌقً‪ ,‬فً ٌده الٌمنى ٌحمل مصباح وقد ٌظهر‬
‫بالكاد من بٌن طٌات رداءه‪ .‬هرمس دابما ً ٌمثل المجتمعات السرٌة التً اخفت بنجاح ولقرون عدٌدة‬
‫الحكمة السرٌة من اعٌن واٌدي العوام وؼٌر المإهلٌن‪ .‬هرمس ٌمتلك المعرفة وهً كل ما لدٌه‬
‫ولكنها من جهة اخرى كل ما ٌحتاجه االنسان فً كل نشآته وعوالمه‪ ,‬فً بعض االحٌان تظهر فً‬
‫البطاقة عصا مقسمة من المقبض الى سبعة اقسام وهً تمثٌل لسر المراكز المقدسة السبعة فً جسم‬
‫االنسان التً تقع على طول العمود الفقري‪.‬‬

‫‪359‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نماذج من بطاقة هرمس‬

‫البطاقة العاشرة تسمى بطاقة عجلة الثروة (الحظ) وهً بطاقة ٌظهر فٌها عجلة ؼامظة تحتوي‬
‫ثمانٌة اسالك وهً نموذج جٌد عن عجلة البوذٌٌن والتً ٌعتبرونها رمز االحتٌاجات‪ ,‬على حافتها‬
‫ٌظهر االلهٌن المصرٌٌن القدٌمٌن انوبٌس وتاٌفون رمز الخٌر والشر فوقها تربض العنقاء تحمل‬
‫سٌؾ العدالة وترمز للتوازن فً الكون‪ٌ .‬ظهر انوبٌس وكؤنه ٌرتقً الى القمة بٌنما تٌفون ٌظهر‬
‫وكؤنه ٌتسافل‪ ,‬ولكن عندما ٌصل تاٌفون الى القعر ٌبدأ بالصعود مرة اخرى‪ ,‬وعندما ٌصل انوبٌس‬
‫الى القمة ٌبدأ بالنزول‪ ,‬عجلة الحظ قد ترمز الى العالم الدنٌوي الذي تظهر فوقه الحكمة االلهٌة‪,‬‬
‫‪ chakra‬وهً مرتبطة‬ ‫العنقاء‪ ,‬كحكم ازلً بٌن الخٌر والشر‪ .‬فً الهند تسمى العجلة الشاكرا‬
‫بمراكز الحٌاة سواء فً الكون او االنسان‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة عجلة الحظ‬

‫‪360‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة الحادٌة عشر من بطاقات التاروت هً بطاقة القوة‪ ,‬وتظهر فٌها فتاة ترتدي قبعة او فوق‬
‫رأسها عالمة وٌدٌها تمتد الى فكً اسد مفترس وكانها تحاول فتح فكٌه وبعض الباحثٌن فً‬
‫الموضوع ٌقولون انها تحاول سد فكٌه ولكن ٌبدو ان الفرض االول مقنع اكثر‪ .‬البطاقة تمثٌل‬
‫لسٌطرة القوى الروحٌة او من ٌمتلك القوى الروحٌة على قوى العالم االرضً او المادي بسهولة‪,‬‬
‫من وجهة نظر فلكٌة ٌمثل االسد فصل الصٌؾ من السنة والفتاة هً العذراء (برج العذراء) ألن‬
‫الشمس عندما تدخل هذه الكوكبة فؤن قوى العذراء تؽطً قوى االسد‪ .‬قصة سلٌمان نفسه هً تمثٌل‬
‫لسٌطرة القوى الروحانٌة على كل القوى االخرى فً العالم المادي التً ظهرت فً القصة التقلٌدٌة‬
‫على شكل سٌطرة سلٌمان على الحٌوانات‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة القوة‬

‫البطاقة الثانٌة عشر تسمى بطاقة الرجل المشنوق (الرجل المعلق)‪ ,‬تظهر البطاقة شاب معلق من‬
‫رجله الٌسرى ومتدلً من منصة افقٌة مسنودة بشجرتٌن من كل واحدة منها ستة اؼصان مفقودة‪,‬‬
‫الرجل الٌمنى للشاب متقاطعة مع الرجل الٌسرى من الخلؾ وٌدٌه مجموعة خلؾ ظهره لٌكون شكل‬
‫صلٌب ومثلث بجسمه وهو اٌضا ً تشكٌل مشابه لرمز الكبرٌت الخٌمٌابً وهو بحسب لٌفً تشكٌل‬
‫ٌسمى ماؼنوم اوبس ‪ magnum opus‬او ما ٌسمى عند الباطنٌٌن (ابدع ما ٌمكن) او اعلى درجة‬
‫من التكامل‪ .‬فً بعض الصور ٌظهر الرجل وهو ٌتدلى من ٌدٌه كٌس من النقود وتتتساقط منه‬
‫العمالت‪ٌ .‬رتبط هذا المعنى عند بعض الباحثٌن بشخصٌة ٌهوذا االسخرٌوطً الذي عاقب نفسه‬
‫بالشنق للتطهٌر من ذنب خٌانة المسٌح وتساقطت االموال التً استلمها من الحاكم منه وهو معلق‪.‬‬
‫اما لٌفً فٌشبه الرجل المعلق ببرومثٌوس المعذب االبدي وصرح اٌضا ً الى ان االرجل المقلوبة هً‬

‫‪361‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تمثٌل لروحانٌة العالم السفلً التً هً صورة عكسٌة عن الروحانٌة الحقة‪ .‬وقد ترمز اٌضا ً‬
‫الوضعٌة المقلوبة الى فقدان القابلٌات الروحانٌة فً العالم المادي‪ ,‬االؼصان االثنا عشر المقطوعة‬
‫من الشجرتٌن هً تمثٌل عن االبراج االثنا عشر التً تنقسم الى مجموعتٌن ستة منها موجبة‬
‫واخرى سالبة‪ .‬لذلك فالصورة تظهر ؼلبة مإقتة للقطبٌة فً هذا العالم على التوازن الروحانً‬
‫المفروض‪ ,‬وللحصول على الفلسفة المتعالٌة على االنسان ان ٌقلب نظام حٌاته رأسا ً على عقب وهو‬
‫عند ذلك سٌفقد احساسه بالشخصانٌة (االنا) ألنه تنازل عن ذهب الحاكم لٌحصل على حاكمٌة الذهب‬
‫(بمعنى انه بتركة لشهواته اصبح حاكم لها بعد ان كانت حاكمه له)‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة الرجل المعلق‬

‫البطاقة الثالثة عشر من بطاقات التاروت الربٌسٌة هً بطاقة الموت (الموت الحاصد)‪ ,‬وٌظهر فٌها‬
‫هٌكل عظمً مخٌؾ ٌحمل منجل عظٌم ٌقطع به الرإوس واالرجل واالٌدي التً تظهر فوق‬
‫االرض بمقابلته‪ ,‬وخالل عمله هذا قطع الهٌكل العظمً واحدة من ساقٌه بنفسه‪ ,‬لٌس كل اوراق‬
‫التاروت تظهر هذه الحقٌقة ولكن بشكل عام فؤن البطاقة ترمز الى ان عدم التوازن والنظام متزامن‬
‫دابما ً مع الخراب والتدمٌر‪ ,‬الهٌكل العظمً فً احدى رمزٌاته ٌشٌر الى االله االول الذي ظهر منه‬
‫كل شًء ألنه المادة االساس الذي ٌبنى علٌه جسم االنسان‪ ,‬ولذلك فهو ٌرمز الى القاعدة التً ٌخلق‬
‫منها كل شًء‪ .‬الهٌكل العظمً المرعب ٌرمز اٌضا ً الى الموت ولكنه فلسفٌا ً الحقٌقة المطلقة وهو‬
‫بداٌة االشٌاء ولٌس نهاٌتها كما ان االموات الذٌن ٌتحللون فً باطن االرض هم بداٌة لحٌاة اخرى‬
‫قادمة‪ ,‬هناك رمزٌة اخرى اعمق للهٌكل العظمً وهو الحقٌقة المجردة من اي اكساء او وهم لذلك‬
‫‪362‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فهو مرعب كما ان الحقٌقة المجردة مرعبة اذا بدت واضحة بدون اكساء وهمً‪ .‬المنجل هو رمز‬
‫لطاقات القمر دابما ً وتبلوراته وكل ما تحت القمر (فلك القمر او مدار القمر) سٌكون محكوم بدورات‬
‫القمر وطاقاته والتً من شٌمها الفناء ثم العودة كرة بعد اخرى‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة الموت‬

‫الملوك والوزراء والقواد ‪ ,‬الكل متساوي امام الموت سٌد كل االحٌاء واب جمٌع المخلوقات‪ ,‬فً‬
‫بعض اوراق التاروت ٌظهر الموت على شكل فارس مدرع ٌركب حصان ابٌض وتتطاٌر اشالء‬
‫الشٌوخ والشباب تحت سنابكه‪ ,‬كذلك تظهر احٌانا ً وخصوصا ً فً اوراق التاروت القدٌمة صورة‬
‫لقوس قزح كخلفٌة‪ ,‬وترمز الى ان الموت فً الحقٌقة هو سبب من اسباب الحٌاة المهمة ومن اهم‬
‫عوامل استمرارها‪ ,‬وكذلك ٌدل على ان ربٌع الروح هو بموت الجسد‪.‬‬

‫الموت بخلفٌة قوس قزح‬ ‫الموت كفارس مدرع‬

‫‪363‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة الرابعة عشر من اوراق التاروت هً بطاقة االعتدال وٌظهر فٌها شكل مالبكً تزٌن‬
‫الشمس جبٌنه ٌحمل اثنٌن من الجرار واحدة فارؼة واالخرى ملبى وهو مستمر بسكب محتوٌات‬
‫الجرة العلٌا الى الجرة السفلى‪ ,‬فً بعض نماذج التاروت ٌؤخذ الماء المنسكب من الجرار شكل برج‬
‫الدلو‪ ,‬الماء المنسكب هو ماء الحٌاة الذي ٌستمر فً تحول ابدي من جرة الى اخرى او بمعنى اخر‬
‫من العالم العلوي الى السفلً باستمرار‪ ,‬وعندما تمتلا الجرة السفلً تختفً وتتبدل بواحد اخرى‬
‫كرمز الى ان ماء الحٌاة المنسكب الى العالم السفلً من العالم العلوي ٌستمر بدون انقطاع لمن‬
‫ٌحتاج حتى اذا امتأل تبدل باخر محتاج وكذلك كرمزٌة الى ان العالم المربً مربً فقط لحاجته الى‬
‫الملا بالحٌاة فؤذا امتأل اختفى مباشرة‪ .‬الروح القابمة على عملٌة الملا هً رسول ٌهوا او االله‬
‫االكبر او هو حاكم العالم االرضً او الدٌمورجس‪ .‬عنقود الشمس فوق جبٌن المرأة هو رمز على‬
‫ان الفٌض السماوي او ماء الحٌاة ٌتحول الى اشعة الشمس او المطر قبل ان ٌشق طرٌقه الى‬
‫االسفل‪ ,‬او قد ٌرمز الى ان الفٌض االلهً ٌصعد مرة اخرى الى السماء مع صعود ارواح البشر‬
‫لٌنزل مرة اخرى‪ ,‬كما تفعل الشمس بصعود المٌاه الى االعلى ونزولها مرة اخرى كمطر‪.‬‬
‫الشخصٌة المالبكٌة فً بطاقة االعتدال هً شخصٌة مإنبة باستثناء االجنحة التً هً رمزٌة‬
‫ذكورٌة‪ ,‬وٌظهر احٌانا ً ان الكؤس العلوي ذهبً واالسفل فضً كرمز على ان الفٌض السماوي‬
‫ٌتنزل الى اسفل مدار القمر او ٌؤخذ مظهر ارضً دنٌوي لكً ٌتناؼم مع العالم النازل له‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة االعتدال‬

‫‪364‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة الخامسة عشر هً بطاقة الشٌطان‪ ,‬وٌظهر فٌها مخلوق ٌشبه بان ‪( pan‬بان هو شٌطان‬
‫ٌظهر ٌصورة نصؾ بشرٌة) وله قرنا وعل او اٌل‪ ,‬االٌدي والجسم لرجل واالرجل واالقدام لجدي‬
‫او لتنٌن وٌقؾ على حجر مكعب وبسلسلة امامه ٌسحب اثنان من المخلوقات االلهٌة وفً بعض‬
‫االحٌان ٌحمل هذا المخلوق صولجان او مشعل او شمعة‪ .‬هو رمز قدٌم للقوى السحرٌة القادمة من‬
‫ضوء النجوم او هو مرآة كونٌة تنعكس فٌها القوى االلهٌة بصورة مشوهه او جحٌمٌة‪ ,‬قد ٌظهر هذا‬
‫الشٌطان احٌانا ً مجنح باجنحة شرٌطٌة او تشبه اجنحة الخفاش كؤشارة الى رمزٌة هذه المخلوقات‬
‫اللٌلٌة للجحٌم والعالم السفلً‪ .‬الطبٌعة السفلى لالنسان او الطبٌعة الحٌوانٌة ناتجة من المبدأ الذكري‬
‫واالنثوي له‪ ,‬وهً السالسل التً تكبل حركته نحو التكامل اما المشعل فهو النور المزٌؾ الذي ٌبدو‬
‫كالنور الحقٌقً والذي ٌقود االنسان الخاطا نحو نتٌجة اعماله ‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة الشٌطان‬

‫البطاقة السادسة عشر من اوراق التاروت هً بطاقة النار من السماء‪ ,‬تظهر فً الورقة برج طوٌل‬
‫ٌنتهً بتشكٌل ٌشبه التاج وهذا البرج قد تم تدمٌره بواسطة نٌران قادمة من الشمس‪ ,‬وٌبدو ان‬
‫التشكٌل فً قمة البرج والذي ٌبدو اشبه بالتاج اٌضا ً اصابه الضرر فً بعض النماذج كرمزٌة لعدم‬
‫كفاٌة قوة البرج الحتمال التدمٌر‪ ,‬فً بعض بطاقات التاروت تظهر النار السماوٌة على شكل برج‬
‫العقرب وقد ٌرمز البرج الى الفالوس او الرمز الذكري المعروؾ‪ ,‬كابنان ٌسقطان من البرج واحد‬
‫فً االمام واالخر بالخلؾ‪ .‬هذه البطاقة الرمزٌة مرتبطة بسقوط االنسان التقلٌدي ‪ ,‬الطبٌعة االنسانٌة‬
‫االلهٌة هً مثل برج عندما ٌتدمر تاجه سٌسقط االنسان فً قعر العالم االسفل لٌقبع فً وهم المادة‪.‬‬
‫هناك اٌضا ً اشارات السرار الجنس‪ .‬قد تظهر احٌانا ً عمالت نقدٌة داخل االبرج كرمز للقوى الكامنة‬
‫فً داخل الطبٌعة البشرٌة‪ .‬فً التاروت المصري تظهر هذه البطاقة على شكل هرم بدالً من البرج‬
‫‪365‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والنار تضرب قمته وكذلك اختفاء حجر القمة فً االهرام هو رمز كبٌر لفقدان تاج القدرات‬
‫الروحانٌة وانؽماس االنسان فً المادٌة‪ ,‬رقم ستة عشر ٌقابل حرؾ العٌن فً العبرٌة والذي ٌرتبط‬
‫دابما ً بقمة الهرم فً الرمزٌات‪.‬‬

‫نماذج بطاقة نار من السماء‬

‫البطاقة رقم سبعة عشر من التاروت هً بطاقة النجوم‪ ,‬تظهر فٌها فتاة منحنٌة نحو الماء على ساق‬
‫واحدة وساقها االخرى تحتها وٌؤخذ جسمها شكل الصلٌب المعقوؾ ‪ swastika‬نوعا ً ما‪ ,‬تحمل‬
‫الفتاة جرتٌن (او كؤسٌن) تسكب محتوٌات احداها فوق االراضً واالخرى فوق المٌاه‪ ,‬فوق الفتاة‬
‫تظهر ثمان نجمات احداها متؤلقة وكبٌرة بشكل استثنابً‪ٌ .‬عتبر الكونت جابلٌن ان هذه النجمة‬
‫المتؤلقة هً نجمة الشعرى الٌمانٌة والنجوم السبعة المتبقٌة هً الكواكب السٌارة التً اعتقد بها‬
‫االقدمٌن‪ ,‬كما اشار الى ان الفتاة هً اٌسٌز ‪ isis‬وهً فً حالة تكوٌن السٌول فً نهر النٌل الذي‬
‫ٌتزامن دابما ً مع ظهور نجمة الكلب فً السماء‪ .‬ظهور اٌسٌز عارٌة هو رمز على ان الطبٌعة هنا‬
‫فً حالة تكاثر وانها بصدد جعل البذور فً اقصى االراضً ٌصلها ماء الفٌضان النٌلً‪ ,‬كذلك‬
‫وجود الفراشة او الطابر ٌرمز الى ان اعادة البعث مرة اخرى تعتمد على وجود المٌاه النازلة‪.‬‬

‫‪366‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نماذج من بطاقة النجوم‬

‫البطاقة ذات الرقم ثمانٌة عشر تدعى بطاقة القمر‪ٌ ,‬ظهر فٌها القمر وهو ٌشرق بٌن برجٌن واحد‬
‫فاتح وواحد معتم‪ ,‬كلب وذبب ٌعوٌان مع شروق القمر‪ ,‬وفً االرض امام المشهد ٌوجد بركة مٌاه‬
‫تظهر فٌها سمكة تشبه الجرادة وبٌن البرجٌن ما ٌشبه النافذة فً اقصى الخلفٌة‪ٌ .‬رى الكونت جٌبلٌن‬
‫فً هذه البطاقة رمزٌة اخرى متعلقة بفٌضان النٌل وتمرده على اله البحر بوساٌدون كما كان ٌعتقد‬
‫المصرٌٌن الذٌن اعتقدوا اٌضا ً بؤن فٌضان النهر كان نتٌجة لدموع الهة القمر التً سقطت فٌه‬
‫وابتلعها التٌار‪ ,‬بالنسبة للبرجٌن نسبها جٌبلٌن الى هرقل ورمزٌة المعبد الذي كان ٌحمً فٌه النجوم‬
‫والقمر وٌمنع اي احد من اختراقها‪ ,‬اعتقد المصرٌون اٌضا ً ان خطوط المدار (مدار السرطان‬
‫والجدي فً كوكب االرض) هً كلب سماوي وفً لصاحبه ٌمنع الشمس والقمر من العبور الى‬
‫االقطاب‪ .‬السرطان او سمكة جراد البحر هً رمز عن الحركة التراجعٌة للقمر (فقدان جزء من‬
‫الوقت كل شهر وعدم اكمال الدورة القمرٌة مع الشمسٌة ) وهذا اٌضا ً رمز عن طرٌق الحكمة حٌث‬
‫ان االنسان الطالب للحقٌقة ٌبدأ بالخروج من حوض الوهم وبعد ان ٌخرج حارس بوابة الحكمة‬
‫سٌسٌر بٌن ؼابتً العلم الطبٌعً والثٌولوجٌا (الفلسفة الباطنٌة) متوجها ً نحو الشباك الذي سٌقوده‬
‫نحو التحرر الكامل من اسر الطبٌعة‪ .‬هذه الرحلة تكون فً ضوء نور القمر الخافت وهو رمز‬
‫للمنطق او التفكٌر السببً الواقعً والذي هو بالكاد انعكاس للحكمة االلهٌة‪.‬‬

‫‪367‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نماذج من بطاقة القمر‬

‫البطاقة المرقمة تسعة عشر تدعى بطاقة الشمس‪ ,‬وٌظهر فٌها طفالن قد ٌرمزان الى برج الجوزاء‬
‫او التإام ٌقفان معا ً فً حدٌقة ومحاطان بحلقة من الزهور السحرٌة‪ ,‬واحد من هإالء االطفال ٌظهر‬
‫انه صبً واالخر بنت‪ ,‬وخلفهم ٌظهر سٌاج حجري ٌبدو انه ٌحٌط بالحدٌقة وفوق الجدار الشمس‬
‫مشرقة واشعتها منحنٌة ومستقٌمة بشكل متبادل‪ ,‬وثالث عشر دمعة تتساقط من وجه الشمس‪ .‬لٌفً‬
‫ٌرى فً الطفلٌن رمزٌة عن طرٌقتً تفكٌر البشر وهما االٌمان (ٌقصد هنا االٌمان االعمى)‬
‫والسببٌة (التفكٌر المبنً على قواعد علمٌة) والذان سٌبقٌان متالزمٌن مادام الكون المإقت موجود‬
‫(العالم المادي)‪ .‬شمس الحقٌقة تشرق فوق الحدٌقة وهنا هً رمز للعالم الذي سٌحوي دابما ً مبدأي‬
‫الوجود معا ً بشكل متوازن‪ .‬كل توازن وتناؼم العالم ٌعتمد على تشارك المبدأٌن معا ً فً الوجود‬
‫وٌمكن ان نرمز لهما هنا بالعقل والقلب الذٌن ٌكون رمزٌتهما االنثى والذكر‪.‬‬

‫نماذج لبطاقة الشمس‬

‫‪368‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البطاقة رقم عشرٌن هً بطاقة الحكم او المحاكمة (النشور او القٌامة)‪ ,‬وٌظهر فٌها ثالث كابنات‬
‫وكؤنها تنبعث من قبورها على الرؼم من ان تابوت واحد فقط مربً فً المشهد‪ ,‬فوقهم كٌان اخر‬
‫مشرق ومجٌد وٌبدو كؤنه المالك جبرٌل وهو ٌنفخ فً البوق‪ ,‬رمزٌة هذه البطاقة هو الوقت الذي‬
‫ٌصل فٌه االنسان الى التحرر الكامل من قبره المادي وانبعاث قواه الروحٌة الثالث‪ ,‬فً الحقٌقة فؤن‬
‫واحدة فقط من ابعاده الروحٌة تدخل قبر المادٌة او العالم الفٌزٌابً ولكن البعدٌن االخرٌن ٌكونان‬
‫مرتبطٌن بالبعد االخر ومقٌدٌن به ولذلك فؤن بعد واحد سٌنبعث من قبره‪ٌ ,‬عتقد جٌبلٌن ان المشهد قد‬
‫ٌنطوي على معنى الخلق اكثر من معنى االنبعاث او النشور‪ ,‬على كل حال فؤن المعنٌٌن فً الفلسفة‬
‫الباطنٌة قد ٌكونان متزامنٌن دابماً‪ .‬منفخ البوق قد ٌرمز الى الكلمة التً عند النطق بها ٌتحرر‬
‫االنسان من حدوده االرضٌة‪ ,‬فً التاروت المصري تظهر هذه البطاقة على شكل ثالث مومٌاءات‬
‫تنبعث من نفس الكفن‪.‬‬

‫نماذج من بطاقة المحاكمة‬

‫البطاقة رقم واحد وعشرٌن من اوراق التاروت تدعى بطاقة العالم‪ ,‬تظهر فٌها انثى مثنً علٌها‬
‫وشاح بسبب هبوب الرٌاح على شكل حرؾ الكاؾ العبري‪ ,‬فً كال ٌدٌها الممتدة ٌوجد عصا‬
‫ورجلها الٌسرى متقاطعة من خلؾ الٌمنى لتعطً اٌضا ً رمز الكبرٌت الخٌمٌابً‪ ,‬خلفٌة الصورة‬
‫تكون محاطة بؤكلٌل على شكل بٌضاوي (شكل الفٌسكا باٌسٌس المعروؾ فً الهندسة المقدسة‬
‫والذي ٌنتج من تقاطع اول دابرتٌن فً الوجود وٌسمى الحوت او النون)‪ .‬وشكل لمالك كروبً ٌحتل‬
‫احد اركان الصورة‪ .‬هذه البطاقة تسمى المٌكروكوزم والماكروكوزم النها تمثٌل عن كل القوى التً‬
‫تشترك فً خلق الوجود‪ .‬شكل شعار الكبرٌت او رمز الكبرٌت الكٌمٌابً هو رمز للنار االلهٌة‬

‫‪369‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫القلب النابض لكل االسرار الباطنٌة‪ ,‬االكلٌل هً الطبٌعة المادٌة التً تحٌط بالقلب الناري‪ ,‬االكلٌل‬
‫اٌضا ً كناٌة عن التاج الذي ٌلبسه المرٌدٌن بعد ان ٌجتازوا عقبات الوهم وٌدخلوا حرم الحقٌقة بال‬
‫حجاب‪.‬‬

‫نماذج عن بطاقة العالم‬

‫بالنسبة الوراق التاروت االخرى اي الثانوٌة او الصؽٌرة فهً تنقسم الى اربع مجامٌع متطابقة مع‬
‫العناصر االربعة التً تكون العالم‪ ,‬زواٌا الوجود االربع‪ ,‬وكلمات الكباال االربع‪ .‬المفتاح الى‬
‫التاروت االصؽر ٌبدو انه التٌتراكراماتون ‪ Tetragrammaton‬او التشكٌل الرباعً السم االله‬
‫االعظم فً العبرٌة ٌهوا ‪ .IHVH‬كذلك فؤن االقسام االربعة للتاروت الصؽٌر متطابقة من اقسام‬
‫المجتمع االربعة وهً الكؤس التً تقابل طبقة الكهنة ورجال الدٌن‪ ,‬والسٌؾ وتقابل المحاربٌن‬
‫والجنود‪ ,‬والنقود وهً مطابقة لطبقة التجار والعصً وهً متطابقة مع طبقة الفالحٌن‪ .‬من وجهة‬
‫نظر الكونت جابلٌن التً ٌسمٌها الجؽرافٌة السٌاسٌة ٌكون قسم الكإوس فً التاروت الصؽٌر‬
‫مطابق للمناطق الشمالٌة‪ ,‬اما السٌؾ فهو رمز للمناطق الشرقٌة‪ ,‬العمالت تطابق المناطق الؽربٌة‬
‫اما العصً فهً رمزٌة لمناطق الجنوب‪ .‬البطاقات العشرة التً تكون نواة كل واحدة من اقسام‬
‫التاروت االصؽر تمثل االمم الذي تعٌش فً كل بقعة من المناطق االربعة‪ .‬بطاقة الملك هو الحكومة‬
‫التً تمثلها‪ ,‬الملكة هً الدٌن‪ ,‬الفرسان هم الشخصٌات التارٌخٌة لالمة‪ ,‬وباقً البطاقات هً فنون‬
‫وعلوم وحضارة تلك االمة‪ .‬اطروحات كثٌرة وضعت عن عالقة اوراق التاروت االصؽر بالدٌن‬
‫‪370‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والفلسفة ولكن بشكل عام ال تستخدم اوراق التاروت حالٌا ً اي استخدام اخر ؼٌر اللهو الٌومً‬
‫(التاروت االصؽر هو االربعٌن ورقة التً تإلؾ اوراق اللعب الحالٌة)‪.‬‬

‫اول االهتمامات بلعب الورق موجود فً المتاحؾ االوربٌة‪ ,‬وكذلك هناك بعض البطاقات االولى‬
‫المهمة فً خزابن هواة جامعً االنتٌكات بعضها فً ؼاٌة الروعة من حٌث الرسومات الموجودة‬
‫فٌها‪ ,‬وكذلك اختلفت مواضٌع البطاقات باختالؾ الشعوب وثقافاتها واالزمنة التً وضعت فٌها‪.‬‬
‫كانت هناك درزٌنات من اوراق اللعب بمواضٌع فلسفٌة او مواضٌع جؽرافٌة تحتوي على رسوم‬
‫بلدان وخرابط او مواضٌع تارٌخٌة تحتوي على توارٌخ وشخصٌات وؼٌرها‪ .‬بسبب االصول الدٌنٌة‬
‫التً انحدرت منها هذه اللعبة فقد ارتبطت بالحظ والقدر كثٌراً‪ ,‬مصٌر الكثٌر من الشخصٌات‬
‫واالحداث التً بدى للناس ان للقدر رأي فٌها كانت تترك لما تقرره اوراق التاروت‪ ,‬الكثٌرمن‬
‫الشواهد حول الموضوع منها فً الٌابان حٌث تحدد اللعبة مصٌر من ٌستطٌع الوصول الى اهم‬
‫المخطوطات السرٌة فً الحضارة الٌابانٌة‪ .‬الولع فً معرفة رأي القدر فً امور الحٌاة الٌومٌة‬
‫وشؽؾ االنسان بالكشؾ عن المستقبل ومعرفة طرق الباطن كان هو الحافز االكبر النتشار كافة‬
‫العاب الحظ والمصٌر فً العالم‪ .‬من الجدٌر بالذكر ان هناك اٌضا ً بطاقات نفٌسة من االحجار‬
‫الكرٌمة او العاج او المعادن او االخشاب الراقٌة وبمختلؾ المواضٌع على انها تشترك فً الصفات‬
‫الربٌسٌة االربع سابقة الذكر‪.‬‬

‫اوراق اللعب الموجودة حالٌا ً هً اخر اختصار او تحوٌر الوراق التاروت القدٌمة‪ ,‬ولكنها مازالت‬
‫تضم معانً رمزٌة مهمة‪ ,‬اهمها هً ترتٌبها الى مجموعتٌن تضم اللونٌن االحمر واالسود وهو‬
‫تمثٌل الهم توقٌتٌن فً السنة وهً عندما تكون الشمس شمال االستواء وعندما تكون جنوبه‪ ,‬اما‬
‫داخل االوراق فما زال مقسم الى اربعة اقسام كناٌة عن الفصول االربع‪ ,‬بطاقات المحكمة االثنا‬
‫عشر هً تمثٌل عن البروج االثنا عشر مقسمة الى اربع ثالثٌات كما هو الحال فً تقسٌمها فً لوح‬
‫البومباٌن سابق الذكر‪ .‬اما التقسٌم الرباعً لكل االوراق الى مجامٌع كما تم ذكره فهو تمثٌل عن‬
‫اشجار الكباال االربعة او اشجار العوالم‪ ,‬الثالث عشر ورقة فً كل مجموعة هو تمثٌل لألشهر‬
‫القمرٌة فً السنة القدٌمة*‪ .‬اما مجموع االوراق االثنان والخمسٌن فهو مجموع االسابٌع فً السنة‪.‬‬

‫* السنة فً اؼلب الحضارات القدٌمة كانت من ثالث عشر شهر قمري بواقع ‪ٌ 37‬وم للشهر لٌكون المجموع ‪ٌ 253‬وم للعام‬
‫ٌبقى ٌوم او ٌومان فً كل سنة ٌعالجونه بالنسٌبة‪.‬‬

‫‪371‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مجموع كل االرقام الموجودة فً البطاقات االثنان وخمسٌن من اوراق اللعب ٌكون ‪253‬‬
‫وباحتساب الجوكر (الورقة االهم) رقم واحد ٌكون المجموع ‪ 254‬وهو عدد اٌام السنة‪ .‬من الؽرٌب‬
‫ان ٌكون فً العلم االمرٌكً اثنان وخمسون نجنة على اثنان وخمسٌن والٌة لعدد اوراق اللعب‬
‫بالضبط*‪.‬‬

‫ومن الجدٌر بالذكر فً موضوع االلعاب الرمزٌة لعبة الشطرنج‪ ,‬اللعبة االهم واالكثر رمزٌة من‬
‫بٌن جمٌع االلعاب االخرى حتى انها تسمى لعبة الملوك‪ ,‬وكما فً التاروت فهً تختصر كل‬
‫عناصر الوجود والفلسفة‪ .‬اللعبة كانت مؤلوفة فً الهند والصٌن لقرون قبل دخولها الى اوروبا‪.‬‬
‫اعتاد ملوك الهند القدماء على الجلوس فوق شرفاتهم بمقابلة لوحة شطرنج كبٌرة متكونة من الرخام‬
‫االسود واالبٌض تكون فً الباحات اسفل منهم وبقطع شطرنجٌة متكونة من اناس احٌاء‪ .‬البعض‬
‫اٌضا ً ٌعتقد ان الفراعنة كانوا ٌلعبون الشطرنج ولكن المكتشفات االثرٌة اشارت الى انهم مارسوا‬
‫نوع اخر من االلعاب تختلؾ بشكل ما عن الشطرنج‪ .‬لوحة الشطرنج تحتوي على ‪ 53‬مربع متقابل‬
‫االلوان (اسود ثم ابٌض بالتتابع) وهو تمثٌل عن الدرجات التً ٌسلكها المرٌد فً المدارس الباطنٌة‪.‬‬
‫على مسرح الوجود التً تقطعه ستواجه الكثٌر من الكابنات الؽرٌبة كل منها ٌتبع قانونه الخاص‪.‬‬
‫الملك االبٌض هو اهورامزدا وهو اله الخٌر ٌقابله اهرمان الملك االسود اله الشر‪ ,‬وعلى مسرح‬
‫الكون ٌتصارع االلهٌن من االؾ العقود‪ ,‬من وجهة نظر فلسفٌة اعمق ٌكون الملك فً الشطرنج‬
‫تمثٌل لروح االنسان (النفس) والملكة (ٌسمى الوزٌر عند العرب) هً كناٌة عن العقل‪ ,‬االسقؾ‬
‫(ٌسمى الفٌل حالٌا ً) كناٌة عن المشاعر**‪ ,‬اما الفارس فهو تمثٌل عن الحٌوٌة والنشاط‪ .‬اما القلعة‬
‫فهً تمثٌل للجسم المادي‪.‬‬

‫القطع الى جانب الملك تمثٌل للجهة الموجبة او الطاقات االٌجابٌة والتً الى جانب الملكة تمثٌل‬
‫للجانب السلبً‪ ,‬االسود واالبٌض تمثٌل اٌضا ً عن صراع النفس الحقٌقٌة وقواها مع النفس الخاطبة‬
‫وجنودها (جنود الخٌر وجنود الشر) لذلك فالشطرنج تمثٌل لكل ما ٌحدث فً الوجود سواء داخل‬
‫النفس البشرٌة او فً الكون الواسع‪.‬‬

‫* اوراق اللعب او التاروت االصؽر هو تمثٌل عن القضاء السماوي الذي ٌمكن ان ٌتؽٌر‪ ,‬اما التاروت االكبر فهو القضاء الذي‬
‫ال ٌمكن تؽٌره والمعنى موجود تقرٌبا ً فً اؼلب العقابد الدٌنٌة‪.‬‬

‫** مشً الفٌل فً الشطرنج ٌؤخذ شكل مابل ابداً وكؤنه فعالً كناٌة عن المشاعر او العواطؾ التً تعطؾ باالنسان دابما ً خارج‬
‫الخط المستقٌم‪.‬‬

‫‪372‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كذلك فؤن طرٌقة تفكٌر الخصمٌن ستظهر واضحة فً طرٌقة تحرٌكهم لالحجار وهذا اٌضا ً تمثٌل‬
‫عن ظهور القوى ؼٌر المادٌة وتمظهرها فً العالم المادي كذلك فؤن طرٌقة ترتٌب الشطرنج‬
‫الهندسٌة هً تمثٌل كامل للهندسة المقدسة التً هً طرٌقة تمظهر القوى الباطنٌة فً العالم‬
‫الظاهري‪ .‬واخٌراً قتل الملك وهو الروح ٌوقؾ اللعبة وٌعلن الخسارة وكذلك فً هذا العالم ال‬
‫تعوٌض لمن ٌخسر روحه وال بؤي ثمن ممكن‪.‬‬

‫قطع الشطرنج االساسٌة‬ ‫عالقة الشطرنج بالمدارس السرٌة‬

‫معبد فً العراء‪:‬‬

‫لٌس هناك شك ان الكثٌر من المواضٌع التً تناولتها الكتب المقدسة وخصوصا ً االجزاء الخمسة‬
‫االولى من العهد القدٌم كانت لها جذور ضاربة فً الطقوس المصرٌة القدٌمة‪ ,‬كهنة اٌسٌز كانت لهم‬
‫قدم السبق فً العلوم الباطنٌة‪ ,‬واالسرابٌلٌون خالل المدة التً قضوها محتجزٌن فً مصر كانوا قد‬
‫تعلموا الكثٌر منهم عن اهمٌة االلهة المصرٌة وحقٌقتها وطرق التواصل معها‪ .‬الكتب الخمسة‬
‫االولى من العهد القدٌم وكذلك باقً االجزاء كانت قد نسبت الى موسى‪ ,‬ولكن المتتبع الصل‬
‫الموضوع سٌجد ان كتابة موسى للتورات او نسبتها الٌه هو موضع جدال وشك كبٌر‪ ,‬هناك ادلة‬
‫معتبرة كثٌرة ترجع عملٌة جمع وكتابة االجزاء الخمسة االولى الى اوقات متؤخرة جداً عن عصر‬
‫موسى‪ٌ .‬قول ‪Thomas Inman‬ثوماس انمان ((صحٌح اننا نملك كتاب ٌنسب الى موسى ولكننا‬
‫نملك اٌضا ً كتب تنسب الى هومر واورفٌوس واٌنوخ وؼٌرهم ولكن حقٌقة رجوع هذه الكتابات الى‬
‫هإوالء الكتاب بعٌنهم هً موضع شك وجدال وبحث‪ ,‬واصل مرجعٌة الكتب الى كتابها االصلٌٌن ال‬
‫ٌمكن تؤكٌدها بتاتاً‪ ,‬كما انه من الصحٌح ان موسى تكلم فً مناسبات عدٌدة فً عهد ملوك اورشلٌم‬
‫االوابل ولكن من الواضح للمتتبع ان هذه الفقرات كتبت فً عهد متؤخر وقدمت باسم المناطق التً‬

‫‪373‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وجدت فٌها مع اشارات واضحة على ان المشرع او الواضع لها كان ٌدعى داوود او سلٌمان))‪ .‬مع‬
‫ان هذا العالم على ما ٌبدو لدٌه الكثٌر لٌدعم به وجهة نظرة اال انها مبنٌة فً االساس على شك‬
‫الباحث بشخصٌة موسى او وجود مثل هذه الشخصٌة كحقٌقة تارٌخٌة من االساس‪ ,‬الشكوك حول‬
‫وجود موسى التارٌخً مشتقة من التماثل الحاصل بٌن االشتقاق اللؽوي ألسم موسى واسم الشمس‬
‫القدٌم‪ .‬على هذا االساس حاول انمان البرهنة على مشرع اسرابٌل (موسى واضع شرٌعة اسرابٌل)‬
‫هو مجرد صٌؽة اخرى الله الشمس كلً القدرة والظهور‪ .‬اوضح انمان بواسطة قلب اسم موسى‬
‫باالحرؾ العبرٌة الى معكوسه حٌث ٌصبح (شمه) ‪ Shemmah‬احدى التسمٌات التً تطلق على‬
‫الكرة السماوٌة (الشمس)‪ ,‬وهو ٌشٌر هنا الى حقٌقة ان العالم القدٌم كان معتاد على تسمٌة ابناءه‬
‫باسماء مشتقة من اسماء الشمس بعد تؽٌٌر ترتٌب احرفها كرمزٌة على ان طاقة الشمس المتالشٌة‬
‫تعود وتظهر فٌهم من جدٌد بصٌػ اخرى‪ .‬لذلك فمن الممكن بشك كبٌر ان ٌكون الشخص الذي‬
‫نعرفه نحن بؤسم موسى هو ممثل معتمد ألحدى المدارس الباطنٌة حاله حال الكثٌر من المبعوثٌن‬
‫االخرٌن الذي وضعوا اللبنات االولى واسسوا الطوابؾ البشرٌة التً تعكس عظمة السر الباطنً‬
‫التً تحوزه ارواحهم الخالدة‪.‬‬

‫االسم الحقٌقً لجد االسرابٌلٌٌن االول المعروؾ لدٌنا تارٌخٌا ً بؤسم موسى ال ٌمكن تؤكٌده ابداً‪ ,‬كلمة‬
‫موسى عند محاولة ادراكها فً ضوء التعالٌم الؽنوصٌة القدٌمة ٌكون معناها الشخص الذي انتدب‬
‫من قبل المدارس السرٌة للحكمة الباطنٌة وارسل لتعلٌم الجهلة تعالٌم االلهة واسرار الحٌاة‪ .‬كما هو‬
‫مذكور فً كتابات معابد اٌسٌز واوزٌرٌس وسٌرابٌس‪ .‬هناك جدال اٌضا ً ٌدور حول جنسٌة موسى‪,‬‬
‫البعض ٌإكد انه كان ٌه ودي نشؤ وتعلم داخل بٌوت المعرفة المصرٌة‪ .‬اخرٌن ٌمٌلون الى تبنً‬
‫الرأي القابل انه كان مصري من اب وام مصرٌٌن‪ .‬البعض االخر ٌقول انه روح هرمس الخالدة‬
‫تمظرهت من جدٌد وخصوصا ً بعد حادثة استالمه الواح القوانٌن من السماء مباشرة خطت بقلم االله‬
‫االقدس‪ .‬قصص كثٌرة تتحدث عن موسى واٌام حٌاته االولى وكٌؾ انه وجد طافٌا ً على طوؾ من‬
‫االعشاب من قبل ابنة فرعون الذي تبناه وجعله فرد من العابلة الملكٌة وكٌؾ انه انقلب بعدها ضد‬
‫االوتوقراطٌة المصرٌة القدٌمة وكان هذا متزامنا ً مع طقوس خاصة صعبة ٌصل الٌها كهنة مصر‬
‫القدٌمة فً طرٌقهم نحو النور والحقٌقة‪ .‬التماثل بٌن القصص تجده واضح اٌضا ً فً حركة االجرام‬
‫السماوٌة حٌنها‪.‬‬

‫‪374‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لٌس من الؽرٌب ابداً ان ٌقوم موسى الواسع المعرفة بتعلٌم الٌهود انذاك تعالٌم اعلى واكثر عمقا ً مما‬
‫كان موجود فً المدارس المصرٌة انذاك‪ .‬الدٌن المصري فً فترة االسر االسرابٌلٌة كان من القدم‬
‫بحٌث حتى اعمق الكهنة المصرٌٌن ال ٌدركون حقٌقته‪ .‬التارٌخ المصري القدٌم ال ٌمكن سبر‬
‫اؼواره والمصرٌون انذاك اكتفوا بقصص االساطٌر التً تتحدث عن االٌام الؽابرة التً كانت االلهة‬
‫بنفسها تمشً على االرض وتإسس امبراطورٌتً النٌل العظٌمتٌن‪ .‬لم ٌكن ٌخطر للمصرٌٌن القدماء‬
‫على بال ان سكان قارة اطلنطا بجزرها السبعة وعلومها المتقدمة كانوا قد هاجروا الى ارض مصر‬
‫بعد ثورة بركان مدمر اودى بارضهم الى العدم‪ ,‬وكانت بقاٌا ما ٌحفظ المهاجرون من الفلسفة‬
‫والعلوم هً النواة التً قامت علٌها النظم الفكرٌة والدٌنٌة والعلمٌة لكل الحضارات الالحقة ولعدد‬
‫ؼٌر محدود من البشر‪.‬‬

‫وكما ان اودٌن بث تعالٌمه لالسكندنافٌٌن كان موسى قد ركز عمله بٌن هوإالء الرحالة النحٌلً‬
‫البنٌة المنتمٌن لالثنً عشر قبٌلة اسرابٌلٌة لٌإسس بٌنهم نواة مدرسته الرمزٌة الباطنٌة‪ ,‬والتً‬
‫سمٌت فٌما بعد اسرار المعبد (اسرار الهٌكل)‪ .‬هٌكل الٌهود كان بالكاد معبد صمم على شكل معابد‬
‫مصر ولكن بخصابص تسمح له بؤن ٌكون متحرك ومتنقل لٌخدم وضع االسرابٌلٌٌن الدابم التنقل‬
‫(اشبه بخٌمة)‪ ,‬كل جزء من المعبد وكذلك داخله وما ٌحٌط به كان مصمم لٌرمز لواحدة من قوى‬
‫الطبٌعة المقدسة‪ .‬بالنسبة للجهلة كان مجرد مكان لجلب الهداٌا واستالم االضاحً‪ ,‬ولكن للحكٌم كان‬
‫مكان للتعلم مكرس لروح الحكمة الكونٌة‪.‬‬

‫بالرؼم من ان اؼلب العقول المفكرة من الٌهود والمسٌحٌٌن ٌعلمون ان الكتاب المقدس هو كتاب‬
‫رمزٌات ولكن القلٌل منهم فقط اخذ على عاتقه مهمة فتح رموزه وفهم امثاله‪ .‬هذا من جهة‪ ,‬من جهة‬
‫اخرى فؤن موسى عندما اسس مدرسته كان قد اختار مجموعة من افضل المرٌدٌن لٌجعلهم خزان‬
‫للحكمة االعلى التً ٌتم تناقلها شفهٌا ً وبدون كتابة جٌل بعد جٌل‪ ,‬هذه العلوم الشفاهٌة كانت بمثابة‬
‫مفاتٌح فلسفٌة ٌتم من خاللها فهم رمزٌات الكتاب المقدس وكشؾ اسرار امثاله وقصصه‪ ,‬هذه‬
‫المفاتٌح االولى التً ٌتم بها فتح مؽالٌق الكتب المقدسة هً ما ٌدعى بالكباال‪ .‬العالم الحدٌث تقرٌبا ً‬
‫نسً او اؼفل وجود هذه المفاتٌح او العلوم التً ال تكتب والتً بها فقط ٌتم ازالة التناقض الظاهري‬
‫بٌن النصوص المقدسة المكتوبة‪ ,‬هذه العلوم ؼٌر المكتوبة ٌرمز لها كثٌراً فً االساطٌر بمفاتٌح‬
‫الكنوز او اختام معابد الحكمة او الخرابط التً توصل الى مدن الذهب او مفاتٌح بوابات السماء‬
‫وؼٌرها من الرمزٌات االخرى‪.‬‬

‫‪375‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫معابد االسرار المصرٌة التً على اساسها تم نسخ معبد اسرابٌل كانت عبارة عن كون مصؽر او‬
‫تمثٌل كامل لكل ما ٌحدث فً الكون‪ ,‬ال بل ان النظام الشمسً نفسه كان ٌشار الٌه على انه معبد‬
‫كبٌر لطقوس التعدٌة‪ .‬حٌث ٌدخل المرٌد من بوابة الوالدة وبعد ان ٌقطع طرق الحٌاة المتعرجة فً‬
‫نشؤته االرضٌة لٌصل فً النهاٌة الى حجاب الحكمة العظمى‪ ,‬الموت‪ ,‬والذي من خالل بواباته ٌعود‬
‫المرٌد مرة اخرى لالختفاء فً العالم الالمربً‪ .‬سقراط كان دابما ً ٌذكر طالبه ان الموت هو فً‬
‫الحقٌقة طقس التعدٌة االكبر‪ .‬الحٌاة سر عظٌم وفقط أولبك الذٌن مروا بنجاح خالل اختباراتها‬
‫ٌستطٌعون فهمها بحق وان ٌستخلصوا النتٌجة النهابٌة من الوجود وٌحققوا الفهم الصحٌح‪ .‬لذلك‬
‫فالمعابد تبنى على اساس تمثٌلها للكون او العالم وطقوسها تمثٌل لما ٌجري فً الحٌاة من صروؾ‬
‫واحداث ومشاكل لتنتهً بالحكمة او الوالدة الثانٌة‪ .‬تابوت العهد االسرابٌلً نفسه هو تقلٌد للتوابٌت‬
‫المصرٌة وطرٌقة االنحناء امامها اٌضاً‪ٌ ,‬ظهر فً الصور القدٌمة دابما ً مصرٌون ٌحملون نعش‬
‫بوضع معٌن وٌقٌمون طقوس امامه تماما ً كما حدث بعدها فً اسرابٌل‪ .‬الوصؾ االتً للمعبد‬
‫وكهنته والطقوس االي تجري فٌه هو وصؾ مبنً على كتابات جوسٌفوس ‪( Josephus‬تراث‬
‫الٌهود)‪.‬‬

‫بناء الهٌكل‪:‬‬

‫قال موسى ان جٌهوفا (ٌهوا) اله اسرابٌل قد امره ان ٌقوم اثنان من مهندسً اسرابٌل باالشراؾ‬
‫على انشاء الهٌكل ‪ ,‬االول هو بٌسالٌل ابن اوري من قبٌلة جوداه‪ ,‬والثانً هو اهولٌاب ابن‬
‫اهٌساماك من قبٌلة دان ذوا السمعة الجٌدة والمقبولٌة من الجمٌع‪ .‬عندما كان ٌعقوب على فراش‬
‫الموت وبدأ بتوزٌع الرموز على ابناءه كان نصٌب جوداه هو رمز االسد اما دان فكان نصٌبه‬
‫االفعى او طابر ما (قد ٌكون النسر) االسد والنسر هما اثنان من اربعة رموز تعود للكروبٌٌن‬
‫(العالمات الثابتة فً البروج)‪ ,‬الخٌمٌابٌٌن المنتمٌن الى الصلٌب الوردي اعتقدوا ان حجر الحكمة‬
‫الؽامض (حجر الفالسفة) (الذي ٌرمز الى الروح) ٌمكن ان ٌتشكل بواسطة دم اسد احمر‬
‫وكلوتٌن‪( Gluten‬مادة كٌمٌابٌة نشوٌة) مستخلص من نسر ابٌض‪ ,‬كما انها قد تكون رموز للنار‬
‫(االسد االحمر) والماء (النسر االبٌض) التً تستخدم فً الكٌمٌاء الباطنٌة‪ .‬وهذه القصة هً رموز‬
‫خٌمٌابٌة بامتٌاز كما ٌبدو‪.‬‬

‫‪376‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وبما ان الهٌكل هو تمثٌل للمكان الذي ٌتجول فٌه االله بٌن البشر (بٌت هللا) كذلك فؤن روح االنسان‬
‫وهً المبدأ االلهً تتجول فً طبٌعته البشرٌة‪ .‬بتجوالها تجمع بٌن اثناعشر مبدأ من مبادئ المادة‬
‫على عدد قبابل اسرابٌل لكً تكون سر ٌهوا االكبر‪ .‬فناء المعبد كان مكان مؽلق خمسون ذراعا ً‬
‫عرضه ومبة ذراع ط وله‪ ,‬محددة بجدران من ستابر الكتان معلقة على اعمدة من البرونز ٌفصل‬
‫بٌن كل واحد واخر خمسة اذرع‪ ,‬بحٌث عشرون من هذه االعمدة فً كل جهة طوٌلة وعشرة فً‬
‫كل جهة قصٌرة ‪ ,‬قاعدة كل عمود تكون من النحاس ورأسه من الفضة‪ٌ ,‬كون اتجاه الهٌكل دابما‬
‫بحٌث ٌقابل جهته الواسعة اتجاه الشمال والجنوب وتكون جهته الضٌقة باتجاه الؽرب والشرق‪,‬‬
‫المدخل ٌكون دابما ً باتجاه الجنوب وهو مشابه لمعابد عبادة الشمس‪ .‬القناء الخارجً مصمم لؽرض‬
‫اساسً وهو حماٌة الهٌكل او الخٌمة والتً تكون فً منتصفه‪ ,‬فً مدخل القناء الخارجً والذي‬
‫ٌكون فً احد اركان الجهة الجنوبٌة ٌنتصب مذبح العطاٌا المحترقة مصنوع من طبقات النحاس‬
‫التً تؽطً هٌكل خشبً ومزٌن بقرون الثٌران والتٌوس‪ .‬وقرٌبا ً من المذبح وعلى خط واحد معه‬
‫ٌنتصب حوض التطهٌر‪ ,‬اناء عظٌم ٌحتوي مٌاه وضوء الكهنة‪ ,‬الحوض ٌكون من طبقتٌن العلوٌه‬
‫تكون كبٌرة ومرتفعة ومنها ٌكون مصدر الماء وتصب فً السفلى التً هً بشكل حوض حٌث‬
‫ٌستحم فٌه الكهنة قبل الدخول فً الطقوس‪ ,‬هذا الحوض ٌمكن ان ٌزٌن بمراٌا نساء من قبابل‬
‫اسرابٌل االثناعشر‪.‬‬

‫صور متخٌلة لمعبد او هٌكل اسرابٌل فً العراء‬

‫‪377‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اثاث وفرش الهٌكل‪:‬‬

‫لٌس هناك شك ان الهٌكل كان ٌفرش بمفروشات لها عالقة بالطقوس التً تجري فٌه‪ ,‬وحسب‬
‫القاعدة المتبعة فً المعابد وهً التماثل مع الكون والوجود فؤن المفروشات تكون فٌه ممثلة للوجود‬
‫واجزاءه‪ ,‬فً الهٌكل االسرابٌلً كانت المفروشات متماثلة مع اعضاء وتركٌبات الجسم االنسانً‪.‬‬
‫فً الجهة االمامٌة القصوى من الهٌكل وعند المدخل ٌنتصب المذبح او محرقة العطاٌا والتقدمات‪,‬‬
‫خمسة اذرع عرض وخمسة اذرع طول وثالث اذرع ارتفاع‪ ,‬جهته العلٌا هً عبارة عن مكان‬
‫شواء من البرونز توضع فوقه االضاحً‪ ,‬واسفل منه مكان النار‪ .‬المذبح هو تمثٌل ألول دخول‬
‫للمرٌد الى المعرفة الباطنٌة حٌث فً البداٌة ٌتم انتخابه لدخول المالذ االمن للحكمة‪ ,‬حٌث ٌجب ان‬
‫ٌقدم على المذبح النحاسً تقدمة محترمة ولٌس ما ضعؾ من الثٌران او التٌوس بل ما ٌقابل الطبٌعة‬
‫من االنعام‪ .‬الثور هو رمز للوجود االرضً ‪ ,‬وهنا الثور رمز لكل وجود المرٌد االرضً المادي‬
‫الذي ٌجب ان ٌحترق بالنار االلهٌة‪ ,‬نالحظ هنا ظاهرة التضحٌة فً كل الدٌانات القدٌمة وخصوصا ً‬
‫الوثنٌة التً قد تصل الى التضحٌة البشرٌة ولكن بجهل تام عن حقٌقة هذه الممارسة التً ٌجب ان‬
‫تكون االضحٌة فٌها قادمة من داخل المضحى له وممثلة للطبٌعة البشرٌة التً ٌراد له التخلص منها‬
‫لكً تكون مقبولة‪.‬‬

‫عند التقدم باتجاه الؽرب من بعد المذبح وعلى استقامة معه ٌكون حوض الوضوء والتطهٌر‬
‫(باعتبار المدخل كان من الجنوب) وهو رمز عن حاجة المرٌد الى التطهٌر بعد التخلص من الطبابع‬
‫الحٌوانٌة‪ ,‬التطهٌر هنا هو روحً فً الؽالب وٌرمز له بالتطهٌر الجسدي‪ ,‬ال ٌمكن لؽٌر المطهرٌن‬
‫ان ٌكونوا فً حضرة الرب ابداً‪ ,‬بعد الم ْطهر تؤتً فتحة الدخول الى الهٌكل مقابلة للجنوب ولذلك‬
‫سٌكون اول خٌوط الشمس ممكن لها من الدخول الى داخل الخٌمة واضاءتها‪ .‬من بٌن االعمدة‬
‫المؽطاة ٌمكن مشاهدة المكان المقدس‪ ,‬الؽرفة السرٌة بجدرانها المتكونة من الستابر المطرزة بوجوه‬
‫المالبكة‪.‬‬

‫حذاء الجدار الجنوبً من الهٌكل ٌنتصب شمعدان عظٌم قد ٌكون من الذهب بوزن مابة باون‪ ,‬من‬
‫جذعه الوسطً ٌتفرع ستة افرع ٌنتهً كل منها بتشكٌل ٌشبه الكؤس ٌحتوي على مصباح زٌتً‬
‫بحٌث ٌكون مجموع المصابٌح سبعة ثالث منها فً كل جهة وواحد فً الوسط‪ .‬قد ٌزٌن الشمعدان‬
‫باثنان وسبعٌن زهرة لوز‪ ,‬على الجهة المقابلة من الجدار الجنوبً حذاء الجدار الشمالً توجد‬

‫‪378‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫منضدة علٌها اثناعشر رؼٌؾ من خبز التقدمة بكومتٌن ست ارؼفة فً كل كومة‪ ,‬وعلى المنضدة‬
‫اٌضا ً مبخرتٌن لكً ترضً رابحة البخور مزاج الرب‪.‬‬

‫فً وسط الؽرفة المقدسة حذاء الجزء الذي ٌقود الى قدس االقداس ٌنتصب مذبح لحرق البخور‬
‫مصنوع من الخشب المؽلؾ بالذهب‪ ,‬طوله وعرضة ذراع فً ذراع وارتفاعه ذراعٌن فقط وهو‬
‫مقابلة لحنجرة االنسان والذي منها ٌخرج صوت االنسان وٌتحول الى كلمات وكؤنها تقدمة معنوٌة‬
‫صاعدة الى هللا ‪ ,‬ألن الحنجرة فً االنسان تفصل بٌن مكانٌن مقدسٌن االول هو جذعه والثانً هو‬
‫قدس االقداس الذي هو الرأس وما ٌحتوٌه‪ .‬الى قدس االقداس ال احد ٌستطٌع الدخول فقط الكاهن‬
‫االعلى وحتى هذا ال ٌدخل الى فً اوقات محددة‪ .‬ال ٌوجد اثاث فً قدس االقداس فقط تابوت العهد‬
‫الذي ٌقؾ بمحاذاة الجدار الؽربً بالتقابل مع المدخل‪ .‬فً بعض المصادر ٌقال ان قدس االقداس‬
‫ٌحتوي الواح القوانٌن التً استلمها موسى من السماء على جبل سٌناء‪ .‬تابوت العهد مصنوع من‬
‫الذهب وعلٌه صور المالبكة الكروبٌٌن ٌقابل احدهم االخر وٌكونان مجنحٌن‪ .‬على عرش الرحمة‬
‫بٌن اجنحة السماوٌٌن ٌنزل اله اسرابٌل لٌتواصل مع الكاهن االعظم‪.‬‬

‫مقابلة اجزاء الهٌكل مع اجزاء الجسم البشري‬ ‫خبز التقدمة وفوقه البخور‬ ‫الشمعدان السباعً‬

‫المعادن التً استخدمت فً بناء الهٌكل كانت ذات رمزٌة اٌضاً‪ٌ .‬رمز الذهب دابما ً الى الروحانٌة‬
‫االلهٌة التً تؽلؾ جسد االنسان الذي ٌرمز له هنا بالخشب المؽلؾ بالذهب‪ٌ ,‬قول اؼلب الباطنٌٌن‬
‫ان جسد االنسان مؽلؾ بهاالت متعددة من الطاقة وبمختلؾ االلوان تشع الى مدٌات كبٌرة خارج‬
‫جسده بعظمة ومجد كبٌرٌن‪ .‬الفضة التً استخدمت فً االعمدة رمزت للقمر الذي كان مقدس عند‬
‫الٌهود والمصرٌٌن‪ ,‬الكهنة كانت لدٌهم طقوس شهرٌة عند اشراق وافول القمر‪ ,‬كما ان هناك عقٌدة‬

‫‪379‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قدٌمة تقول ان ضوء القمر هو نفسه ضوء الشمس ولكنه ٌتجه مبتعداً عن االشٌاء بدالً من ان ٌكون‬
‫متوجها ً نحوها‪ .‬وكما ان الذهب هو رمز لطبٌعة االنسان الروحانٌة كذلك الفضة هً رمز للتطهٌر‬
‫والعودة الى حالة النقاء االنسانً االول‪ .‬البرونز وألنه سبٌكة من معدنٌن فهو رمز للطبٌعة‬
‫المزدوجة لالنسان والتً هً حاصل جمع طبعه العلوي والسفلً‪ .‬االقسام الثالثة للمعبد (الفناء‬
‫الخارجً والؽرفة المقدسة وقدس االقداس) تبناها الماسونٌون كرمزٌة للدرجات الثالث الربٌسٌة‬
‫لدٌهم وهً التابع والصانع واالستاذ‪ .‬زمن الجدٌر بالذكر ان معبد جزٌرة هاواي بنً كله كمعبد او‬
‫هٌكل وبنفس التصمٌم باستثناء ان الؽرؾ كانت واحدة فوق االخرى ولٌس واحدة امام االخرى‪,‬‬
‫الؽرؾ اٌضا ً بترتٌب اخر موجودة فً هرم الجٌزة االكبر‪.‬‬

‫اردٌة المجد‪:‬‬

‫كما هو المعروؾ من كتابات جٌسوفس فؤن ثٌاب واردٌة كهنة اسرابٌل كان لها رمزٌة خاصة‪,‬‬
‫وحتى فً عصرنا الحالً فؤن هناك شفرة خاصة مخفٌة فً االلوان واالشكال واالستخدامات للثٌاب‬
‫الدٌنٌة المقدسة لٌس فقط عند الٌهود او المسٌحٌن ولكن حتى فً الدٌانات االخرى ومنها الوثنٌة‪.‬‬
‫ثٌاب كاهن الهٌكل كانت تدعى كاهٌنٌا ‪ Cahanææ‬واولبك فً الطبقات العلٌا من الدرجات‬
‫الدٌنٌة كانوا ٌدعون كاهٌنٌا رابً وتلبس الكاهٌنا فوق ما ٌدعى بالماكٌنس ‪ Machanese‬وهً‬
‫عبارة عن ثٌاب داخلٌة تشبه سروال قصٌر‪ ,‬وكذلك ٌرتدي الكهنة ما ٌدعى بالجٌثون‬
‫‪ Chethone‬وهو ماٌشبه عباءة منسوجة من الكتان وهً طوٌلة تصل الى االرض وكذلك تحتوي‬
‫على ماٌشبه الكالبات لكً تصل الى نهاٌة اذرع المرتدٌن لها‪ ,‬وكذلك وشاح مطرز ٌلؾ عدة مرات‬
‫فوق وسط الجسم حٌث ٌتداخل فٌما بٌن اللفات فً النهاٌة‪ ,‬واٌضا ً ارتداء قبعة ضٌقة من الكتان‬
‫كاكمال للزي التقلٌدي للكاهن االسرابٌلً‪.‬‬

‫لبس الكاهن االعلى لم ٌكن ٌختلؾ بشً عن الكاهن االدنى فقط بنوع من الكمالٌات المضافة للثٌاب‪,‬‬
‫ٌرتدي الكاهن االعلى ماٌشبه التنورة القصٌرة زرقاء اللون فوق الثوب تصل الى منطقة الساقٌن‬
‫وتسمى المٌٌر ‪ ,Meeir‬وقد تزركش بقلٌل من االجراس الذهبٌة او الرمان الذهبً‪ ,‬فً بعض‬
‫الشروحات المفقودة كانت هذه االجراس تستخدم لؽرض احداث اصوات خاصة عند حركة الكاهن‬
‫داخل قدس االقداس‪ .‬هناك اٌضا ً ما ٌدعى باالٌفود ‪ Ephod‬وهو نوع من المعاطؾ التً تلبس‬
‫فوق المٌٌر وتكون منسوجة بالوان متعددة اهمها االحمر واالزرق والبنفسجً واالبٌض وقد تكون‬

‫‪380‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مشابهة لالستار التً تكون الهٌكل نفسه وتنسج خٌوط من الذهب مع نسٌجها اؼلب االحٌان‪ .‬تثبت‬
‫االٌفود على االكتاؾ بتعلٌق احجار عقٌق ثقٌلة فً نهاٌاتها او تكون على شكل ازرار‪ ,‬اثناعشر زر‬
‫على اسماء ابناء ٌعقوب او قد تنقش اسماء ابناء ٌعقوي علٌها‪ ,‬وٌعتقد ان لهذه االحجار قدرة باطنٌة‬
‫عجٌبة وخصوصا ً عندما ٌسؤل الكاهن اسبلة صعبة حٌث تشع االحجار بنور سماوي لٌحصل بعدها‬
‫الكاهن على االجابة مباشرة‪ .‬فً منتصؾ االٌفود من االمام هناك ما ٌدعى اٌضا ً باالٌسن‬
‫‪ ,Essen‬وهو صدرٌة النبوة والحق‪ ,‬وكما ٌالحظ من اسمه فهو اٌضا ً ٌنطوي على اسرار عرافة‬
‫واعجاب‪ ,‬هذه الصدرٌة المربعة فً الشكل تقرٌبا ً تحتوي على اخادٌد مطرزة ٌوضع فٌها اثناعشر‬
‫حجر اخرى تكون احٌانا ً فً اكٌاس من الذهب‪ ,‬هذه االحجار تكون كبٌرة وثقٌلة وذات تؤثٌر‬
‫روحانً كبٌر‪ ,‬تثبت االحجار فً مكانها بواسطة سالسل او حبال من الذهب‪.‬‬

‫هذه االحجار لها خواص ؼرٌبة وقوٌة وواضحة على الكاهن وعلى كل من ٌحٌط به وقد تتؤلق فً‬
‫بعض االحٌان من تلقاء نفسها كداللة او اشارة لحدوث امر معٌن وتنبعث منها طاقة ؼرٌبة تبعث‬
‫على السالم واالسترخاء واالمن‪ ,‬حٌث كان الكهنة ٌقفون بمحاذاة االرتال العسكرٌة المستعرضة قبل‬
‫الحرب حٌث ٌشعر الجنود بمجد الرب ٌنبعث من االحجار فً صدور الكهنة لٌمنحهم االمن‬
‫واالستقرار وشجاعة القلب فً المعارك‪ ,‬وٌتابع بعض الباحثٌن القول ان االحجار لم تتؤلق لمبات‬
‫السنٌن بعد ان كسر الكهنة تعالٌم الرب واضاعوا شرابعه‪.‬‬

‫الٌهود تعلموا الفلك والتنجٌم من المصرٌٌن القدماء ولذلك قد ٌكون لهذه االحجار االثناعشر عالقة‬
‫باالجرام السماوٌة او االبراج االثناعشر‪ ,‬االبراج السماوٌة هً فً الحقٌقة الحلً الكونٌة التً تزٌن‬
‫صدر االنسان السماوي او الماكروسوفوراس كما ٌشار الٌه فً كتاب الزوهار القدٌم‪ ,‬رقم‬
‫االثناعشر ظهر فً كل الحضارات تقرٌبا ً وهو ٌشكل كل مجامٌع او مجالس االلهة فً كل‬
‫الحضارات‪ ,‬اثنا عشر اله ٌتوسطهم االله االكبر ؼٌر المربً لٌشكلوا مجمع االلهة االعظم‪ ,‬هذا االله‬
‫الالمربً هو االب االعظم للجمٌع‪ .‬خصوصٌة الرقم اثناعشر ظهرت بقوة فً الٌهودٌة ومن ثم‬
‫المسٌحٌة*‪ ,‬االنبٌاء االثناعشر‪ ,‬االباء االوابل االثناعشر‪ ,‬القبابل االثناعشر‪ ,‬ورسل المسٌح‬
‫االثناعشر وكل من هإوالء كان له خصابصه وقٌمه الباطنٌة‪.‬‬

‫* واالسالم متمثلة بالمذهب االثناعشري‪.‬‬

‫‪381‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌشار احٌانا ً الى هذه الحقٌقة بؤن االله االكبر عندما ٌرٌد ان ٌتمثل لمخلوقاته ٌتخذ شكل اثناعشري‬
‫لٌمر من قنوات الوجود المادي وهوإالء االثناعشر المقدسون هم اركان هذا الشكل االثناعشري‪.‬‬
‫الكهنة االقدمٌن كانوا ٌضعون االحجار االثناعشر بترتٌب باطنً معروؾ لدٌهم لتكون مراكز‬
‫استالم الفٌض الكونً المقدس من هذه الوجودات السماوٌة الخالدة وتحوٌل هذه الطاقة الطاهرة النقٌة‬
‫بواسطة علومهم العمٌقة الى افعال وخصابص ارضٌة‪ .‬من ضمن اسرار لباس الكهنة المقدس ان‬
‫كل خٌط من خٌوط الكتان المنسوج منه لباسهم او استار الهٌكل من حولهم ٌتكون من اربع مجامٌع‬
‫(خٌوط دقٌقة) كل مجموعة متكونة من اثناعشر خٌط دقٌق بالضبط‪ ,‬وحتى اوقات النسٌج تراعى‬
‫ضمن احداث سماوٌة او ٌومٌة على مدار االربع وعشرٌن ساعة لٌتم توافق اللباس واالستار مع‬
‫الكون االكبر من حولها‪.‬‬

‫الرداء الملون او االٌفود‬ ‫اردٌة المجد وٌظهر فٌها صدرٌة الحق التً توضع فٌها االحجار‬

‫الٌورٌم والثامٌم ‪: Urim and Thummim‬‬

‫فً الجهة الخلفٌة من االٌسن او صدرٌة الحق هناك جٌب ٌحتوي اشٌاء ؼامضة تسمى الٌورٌم‬
‫والثامٌم ‪ Urim and Thummim‬ؼٌر ان هذه االشٌاء لها خواص باطنٌة الهٌة لم ٌسمع احد‬
‫شًء اخر عنها‪ ,‬بعض الكتاب ٌقول انها احجار صؽٌرة كالتً مازالت تحمل فً القبابل الوثنٌة‬
‫االصلٌة (نوع من الطواطم) والتً جلبها االسرابٌلٌون معهم من مصر اثناء خروجهم العتقادهم‬
‫بانها تملك قوى باطنٌة‪ٌ ,‬عتقد اخرون ان الٌورٌم والثامٌم هً نوع من احجار النرد الخاصة التً‬
‫تستخدم فً اتخاذ القرارات من قبل الكهنة‪ ,‬اخرٌن ٌعتقدون انها رموز وتمابم مكتوبة على لوح من‬
‫الذهب ٌحملها الكاهن معه للحفظ والتسدٌد اٌنما كان‪ ,‬طبقا ً لبعض النصوص القدٌمة فؤن الٌورٌم‬

‫‪382‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والثامٌم تعنً الضوء والتطهٌر او النور والحقٌقة والتً تماثل ما كان كهنة المصرٌٌن ٌحملونه‬
‫معهم كرمز عن راع اله الشمس وتامً (اله اخر مشابه لراع)‪.‬‬

‫قد ٌرتدي الكاهن اٌضا ً ؼطاء رأس مثٌر فوق الؽطاء االبٌض واالزرق العادي نوع من االؼطٌة‬
‫التً تشبه التٌجان ‪ ,‬التاج هنا مكون من ثالث طبقات وهو رمز على ان الكاهن او الحبر االعظم‬
‫متوج فوق (له سٌادة على) الجسم والعقل والروح‪ .‬فوق التاج هناك ماٌشبه الكؤس او التوٌج للزهرة‬
‫وهو رمز على ان الكاهن وصل الى مرحلة الكؤس المقدسة أي انه ٌستطٌع ان ٌجمع الفٌض‬
‫السماوي وٌوصله الى افواه المستحقٌن‪.‬‬

‫رؼم هذه الرمزٌة العالٌة والتعقٌد فً مالبس واكسسوارات كهنة اسرابٌل اال ان الكاهن االكبر‬
‫عندما ٌرٌد ان ٌدخل قدس االقداس ٌتجرد من كل ما هو ارضً وٌضع كل مالبسه جانبا ً وٌدخل‬
‫عاري تماماً‪ٌ ,‬جب ان ٌكون قد وصل قبلها الى المرحلة التً تكون فٌها قٌمه وفضابله على اعلى ما‬
‫ٌمكن ان ٌصل من القٌم والفضابل كما ان روحانٌته قد وصلت من السمو بحٌث تكون استر له من‬
‫أي ؼطاء ارضً‪ .‬هناك اسطورة تقول ان أي متجرأ على الدخول لقدس االقداس وهو ؼٌر طاهر‬
‫تماما ً سٌحترق مباشر ًة بنار تنبعث من عرش الرحمة‪ ,‬ولو ان الكاهن االعظم ٌكون فً قلبة مجرد‬
‫نقطة صؽٌرة من االنا او مجرد خاطرة سٌبة بسٌطة سٌتحطم تماما ً فً باب قدس االقداس‪ ,‬لذلك‬
‫وبالرؼم من ان الكاهن االعظم ٌجب ان ٌكون قد وصل الى مرحلة الفناء المطلق ولم ٌبقى لدٌه ذرة‬
‫انانٌة فً قلبه فؤن مساعدٌه من الكهنة ٌربطون رجله بسلسلة قبل الدخول الى قدس االقداس تكون‬
‫نهاٌتها فً اٌدٌهم لكً ٌتمكنوا من سحبه فً حالة سقط مؽشٌا ً علٌه او حتى مات وتحطم وهو ٌتصل‬
‫بٌهوا اله اسرابٌل االعظم وٌكشؾ عنه الحجاب‪.‬‬

‫اخوٌة الصلٌب الوردي‪:‬‬

‫من هم اتباع الصلٌب الوردي؟ هل كانوا تنظٌم من المفكرٌن العمٌقٌن الرافضٌن للمعتقدات الدٌنٌة‬
‫التقلٌدٌة والفلسفٌة لزمنهم ام كانوا مجرد فالسفة صوفٌٌن جمعتهم العزلة والتشابه بٌن افكارهم‬
‫ونظرتهم للعالم؟ اٌن كان ما ٌدعى ب((بٌت االرواح المقدسة)) الذي كان ٌعقد فٌه اجتماعهم السنوي‬
‫لتقرٌر نشاطاتهم واعمالهم للسنة القادمة –حسب ما جاء فً اعالناتهم‪-‬؟ من كان هذا الشخص‬
‫الؽامض الذي ٌطلقون علٌه ((ابانا واخانا المتنور ‪ ))C.R.C.‬؟ وهل كانت هذه االحرؾ الثالثة‬
‫اختصار للكلمات ‪ Christian Rosie Cross‬الصلٌب الوردي المسٌحً؟ هل كان من ٌدعى‬

‫‪383‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Christian Rosencreutz‬صاحب كتاب (الزفاؾ الكٌمٌابً)‬ ‫بكرٌستٌان روزٌنكروز‬

‫‪ Chymical Nuptials‬هو نفسه مع الثالث االخرٌن مإسسً الصلٌب الوردي؟ ماهً الصلة‬
‫التً تربط اتباع الصلٌب الوردي مع الماسونٌة فً القرون الوسطى؟ لماذا كانت توجهات هاتٌن‬
‫المنظمتٌن متقاربة ومتداخلة؟ هل كانت اخوٌة الصلٌب الوردي ترتبط بالماسونٌة بسبب استخدامهم‬
‫لنفس رموز وتقنٌات العصور السالفة واالثار؟ وهل ألتباع الصلٌب الوردي وجود فً العصر‬
‫الحدٌث كما للماسونٌة؟ هل تعلٌمات وانظمة الصلٌب الوردي تالشت بعد القرن الثامن عشر ام‬
‫مازالت موجودة محتفظة باسرارها التً اقٌمت علٌها من قبل؟ ماهو الؽرض االساسً او الهدؾ‬
‫التً اقٌمت من اجله منظمة او اخوٌة الصلٌب الوردي؟ هل كان اتباع الصلٌب الوردي متدٌنون‬
‫وفالسفة ام كانوا ٌدعون ذلك وهل كانت عقابدهم الظاهرة حقٌقٌة ام كانت للتؽطٌة على اهداؾ‬
‫باطنٌة والتً قد تكون السٌطرة السٌاسٌة على اوروبا؟ هذه بعض االسبلة المهمة التً تواجه كل‬
‫باحث فً موضوع اخوٌة الصلٌب الوردي‪.‬‬

‫هناك ثالث نظرٌات ممٌزة وضعت لحل لؽز الصلٌب الوردي‪ ,‬كل واحدة منها تؤخذ اراء ونتابج‬
‫بحوث علماء مختصٌن فً هذا المجال‪ ,‬منهم من قضى الكثٌر من عمره فً متابعة وارشفة كل ما‬
‫له عالقة بالعلوم الهرمسٌة القدٌمة‪ .‬رؼم ذلك فؤن االستنتاجات التً ظهرت بعد الدراسة لم تكن‬
‫مالبمة بشكل كبٌر لمعرفة الكثٌر عن اصل االخوٌة ونشاطاتها االصلٌة‪.‬‬

‫الفرضٌة االولى‪:‬‬

‫تفترض ان تارٌخ تشكٌل االخوٌة ٌعود الى تارٌخ مقارب الول كتاباتهم وشروحهم وهو ما ٌدعى‬
‫باالعالن ‪ٌ ,manifesto‬عتقد ان اول اعالن لهم كان قد كتب فً عام ‪ 0501‬ولكنه لم ٌطبع حتى‬
‫عام ‪ , 0503‬اؼلب الباحثٌن الذٌن ٌمٌلون الى هذه الفرضٌة ٌرجعون تارٌخ نشوء االخوٌة الى‬
‫توارٌخ قرٌبة من االعالن‪ .‬االدراك الذكً لمنشؤ واصل االخوٌة ٌحتاج الى ان ٌكون الباحث على‬
‫تماس و فهم وادراك ألول الكتابات الصادرة عن االخوٌة وعالقتها بطرٌقة رإٌتهم للعالم‪ .‬اعالنهم‬
‫االول الشهٌر ٌبدأ بالتذكٌر بؤن هللا قد كشؾ نفسه بكل ما فٌه من خٌر ولذلك فهم مؤمورون باعادة‬
‫تشكٌل كل شًء و ان هللا دابما ً وفً ازمنة مختارة ٌرسل رسل او فالسفة او كهنة الهٌٌن لٌجدد ما‬
‫اندرس من معالم الدٌن والقٌم االلهٌة‪.‬‬

‫‪384‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وألجل دعم وتنفٌذ هذه المهمة وهً مهمة اعادة التشكٌل المعرفً فؤن شخص ؼامض ٌدعى االب‬
‫االعلى المتنور ‪ C.R.C.‬قد نهض بهذا االمر‪ .‬رجل المانً المولد ومنحدر من عابلة نبٌلة ولكنه‬
‫فقٌر الحال قام بتؤسٌس المجتمع السري للصلٌب الوردي‪ C.R.C. .‬كان ٌدرس فً دٌر ولكنه بعد‬
‫قضاءه خمس سنوات من الدراسة كان ؼٌر راضً بالنظام التعلٌمً والثقافً المتبع انذاك‪ ,‬اشترك‬
‫مع شخص اخر اخ فً ما ٌدعى االوامر المقدسة والذي كان ٌزمع الحج للدٌار المقدسة‪ ,‬بدءا معا ً‬
‫فً التؤسٌس ولكن الشخص الثانً هذا مات فً قبرص‪ ,‬اما ‪ C.R.C.‬فقد تابع رحلته وحٌداً الى‬
‫دمشق‪ ,‬صحته العلٌلة منعته من الوصول الى اورشلٌم لذلك بقى فً دمشق دارسا ً تحت فالسفتها‬
‫هناك‪ .‬خالل متابعته لدروسه كان قد سمع بفرقة باطنٌة صوفٌة تمارس علوم الباطن والكباال تقطن‬
‫فً المدٌنة العربٌة الصوفٌة دامكار ‪ *Damcar‬حٌث تخلى عن رؼبته لزٌارة اورشلٌم ورتب مع‬
‫الرحالة العرب لنقله الى دامكار‪ C.R.C. .‬كان ٌبلػ فقط ستة عشر عام من العمر عندما وصل الى‬
‫دامكار وقد تم تقبله هناك وكؤنه واحد من اهل المدٌنة كرفٌق ودارس للفلسفة‪ ,‬كما انه انخرط فً‬
‫الدٌانة الشرقٌة وتبنى االسرار والمقدسات العربٌة‪ .‬كان ‪ٌ C.R.C.‬تعلم اللؽة العربٌة وٌترجم‬
‫الكتاب المقدس العربً ‪ M‬الى الالتٌنٌة**‪ ,‬وعندما عاد الى اوروبا جلب الكتاب المهم معه ونشره‬
‫من هناك‪.‬‬

‫بعد الدراسة ثالث سنوات فً داماكار انتقل الى مدٌنة فز ‪ Fez‬العربٌة***‪ ,‬المدٌنة التً تقدم‬
‫معلومات باطنٌة اكثر عمقا ً حٌث بدأ ٌتعلم هناك التقنٌات التً تإهله للتواصل مع سكان العناصر او‬
‫ما ٌدعى بؤرواح الطبٌعة (الكابنات العنصرٌة التً مر ذكرها) مما كشؾ له العدٌد من اسرار‬
‫الطبٌعة الخفٌة‪ .‬الفالسفة فً فز لم ٌكونوا بقوة وعمق الفالسفة فً دامكار ولذلك اصبح لدى‬
‫‪ .C.R.C‬قابلٌات نقدٌة تإهله للمقارنة بٌن االشٌاء واالفكار ومعرفة الخطؤ من الصواب وهذا‬
‫اضاؾ الكثٌر الى مخزونه المعرفً‪.‬‬

‫* حاول الكثٌر من الباحثٌن معرفة اٌن هذه المدٌنة العربٌة ولكن كل محاوالتهم باءت بالفشل‪ ,‬ألن معرفة هذه المدٌنة ومكانها‬
‫ٌعتبر احد اسرار االخوٌة ولذلك فؤن هذا االسم رمزي ولٌس صرٌح‪.‬‬

‫** كتاب ‪ M‬احد اهم الكتب الحكمة الباطنٌة وٌسمى احٌانا ً بكتاب حكمة التنٌن وال ٌعرؾ اصله وواضعه وهو مكتوب باللؽة‬
‫العربٌة‪.‬‬

‫*** االسم رمزي اٌضا ً وؼٌر صرٌح‪.‬‬

‫‪385‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعد سنتٌن فً فز سافر ‪ C.R.C.‬الى اسبانٌا حامالً معه العدٌد من الكنوز من ضمنها نباتات‬
‫وحٌوانات نادرة اكتشفها من رحالته‪ .‬كان ٌؤمل ان ٌالقً من الطبقة المثقفة فً اوروبا تقدٌراً للكنوز‬
‫الفكرٌة والمادٌة التً ٌحملها‪ ,‬ولكنه بدالً من ذلك قوبل بالسخرٌة‪ .‬ألن ما كان ٌدعى بالحكمة فً‬
‫اوساط المتعلمٌن فً اوروبا لم ٌكن اكثر من ترهات ستكشؾ جهلها بمجرد ان تقارن بحكمة حقٌقٌة‪.‬‬
‫بتعب ولكن لٌس بقلة شجاعة عاد ‪ C.R.C.‬الى المانٌا حٌث بنى منزل هناك لٌواصل فٌه دراساته‪,‬‬
‫قام اٌضا ً بصناعة العدٌد من االدوات العلمٌة الؽرٌبة لالؼراض البحثٌة‪ ,‬كان ٌستطٌع ان ٌصبح‬
‫مشهور بتحوٌل علومه الى تجارة ولكنه فضل مرافقة هللا على تمجٌد البشر‪.‬‬

‫بعد خمسة سنوات من الخمول قرر مرة اخرى النهوض باعباء اعادة التشكٌل المعرفً للثقافة‬
‫والعلوم انذاك‪ ,‬هذه المرة مع ثلة من االصدقاء المخلصٌن‪ .‬قصد الى نفس الدٌر الذي كان قد تلقى‬
‫فٌه اوابل العلوم ونادى ثالث من اخلص اخوته هناك وادوا القسم المعظم على صٌانة السر الذي‬
‫سٌبوح لهم به وعدم اشاعته ومن ثم كتابته لٌكون منار لالجٌال االخرى‪ .‬هوإالء االربعة هم من‬
‫اسس اخوٌة الصلٌب الوردي‪ ,‬قاموا بوضع لؽة رمزٌة بٌنهم لحفظ االسرار وطبقا ً لما جاء فً‬
‫االعالن فؤن قاموس كامل كان موجود لمعرفة معانً الرموز المستخدمة كان قد وضع بؤمر الرب‪.‬‬
‫كما انهم باشروا بشرح كتاب ‪ M‬ولكن شق علٌهم االمر بعد ذلك بسبب االعداد الكبٌرة من‬
‫المرضى التً كانت تتوافد علٌهم للشفاء وتؤخذ الكثٌر من وقتهم‪ .‬قاموا بعدها بحٌازة بناء جدٌد‬
‫وواسع اطلقوا علٌه بٌت االرواح المقدسة وعزموا على كسب اربعة افراد اخرٌن لالخوٌة وهذا‬
‫ٌرفع عددهم الى ثمانٌة سبعة منهم كانوا المان وكلهم كانوا ؼٌر متزوجٌن ٌعملون معا ً فً صناعة‬
‫واحدة‪ ,‬اكملوا بسرعة كبٌرة العمل الشاق المتعلق بوضع االسس والقوانٌن والنظرٌات للتنظٌم‪ .‬بعد‬
‫ذلك قرروا االنفصال عن بعضهم وزٌارة باقً اقطار االرض لٌس فقط لمنح حكمتهم لالخرٌن ولكن‬
‫اٌضا ً الختبار معلوماتهم ومعرفة صوابها من خطؤها ومحاولة تصحٌحها‪ ,‬قبل االنفصال قام االخوة‬
‫بوضع ستة قواعد وكل واحد منهم الزم نفسه باتباعها‪ ,‬اول القواعد هو ان اي واحد منهم ال ٌحاول‬
‫حٌازة اي كرامة او امتٌاز اخر ؼٌر انه ٌعالج الناس مجانا ً وبدون مقابل‪ ,‬القاعدة الثانٌة انهم من‬
‫االن وصاعداً ال ٌلبسون اي مالبس او اردٌة مختلفة او خاصة وبدالً من ذلك ٌلبسون لباس المكان‬
‫او البلد الذي سٌكونون فٌه بال زٌادة او نقصان‪ ,‬القاعدة الثالثة انهم وفً كل عام فً زمان محدد‬
‫ٌجتمعون ببٌت االرواح المقدسة كلهم واذا لم ٌكن ذلك مٌسر للبعض فالبد من ارسال رسول‪,‬‬
‫القاعدة الرابعة ان كل واحد منهم علٌه ان ٌجد الشخص المناسب والجدٌر بالتعلٌم قبل موته‪,‬‬

‫‪386‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الخامسة هً ان تكون الحروؾ ‪ R.C.‬هً عالمتهم وتوقٌعهم من االن وحتى االبد‪ ,‬القاعدة السادسة‬
‫هً ان االخوٌة ٌجب ان تخفى عن الناس وال ٌعلم احد بوجودها لمدة مبة عام‪.‬‬

‫بعد ان تقاسموا باالٌمان المؽلظة على هذه القواعد قلم خمسة من االخوة بالمؽادرة الى البلدان‬
‫البعٌدة‪ ,‬وبعد سنة اخرى اثنان منهم ؼادروا اٌضا ً مخلفٌن ورابهم االب االول ‪ C.R.C.‬وحده فً‬
‫بٌت االرواح المقدسة‪ .‬سنة بعد اخرى حصل اكثرهم على توفٌق عظٌم واستطاعوا ان ٌنشروا‬
‫علومهم وحكمتهم فً الكثٌر من اصقاع االرض‪ .‬ولحد ان توفى احد المإسسٌن فً برٌطانٌا قرر‬
‫االفراد االخرون ان ٌكون مكان دفنهم سري‪ ,‬بعد مدة من ذلك دعا االب االول ‪ C.R.C.‬االعضاء‬
‫الستة االخرٌن لالجتماع وابلؽهم برؼبته فً ان ٌضع االساس للمدفن الرمزي لهم‪ٌ ,‬قول االعالن‬
‫االول لهم ان ال احد من االعضاء الستة وال االب االول كان ٌعرؾ مكان دفنهم او وقت وفاتهم‪ .‬بعد‬
‫حوالً ‪ 011‬سنة اكتشؾ احد االخوة (المنتمٌن لالخوٌة) جثة االب االول مدفون فً ضرٌح رمزي‬
‫فً بٌت االرواح المقدسة عندما كان ٌقوم ببعض التؽٌٌرات البنابٌة فٌه لذلك ٌعتقد ان بٌت االرواح‬
‫المقدسة هو مدفن الثمانٌة االوابل‪ .‬كما اكتشؾ لوح ذكرى قدٌم منقوش علٌه اسماء المإسسٌن‬
‫لالخوٌة‪ ,‬وفً محاولة لنزع اللوح الذي كان مثبت بمسامٌر ضخمة تم نزع كل الحجر الذي كان‬
‫مثبت فٌه مما كشؾ عن باب سري ٌإدي الى قبو‪ ,‬مكتوب على الباب الكلمات التالٌة‬
‫‪ POST CXX ANNOS PATEBO‬والتً تعنً طبقا ً للترجمة الباطنٌة لالخوٌة ما ٌلً (بعد‬
‫مابة وعشرٌن عام سؤعود)‪ .‬فً الٌوم التالً تم فتح الباب ودخل االعضاء الى القبو الذي كان ٌتكون‬
‫من سبعة باحات وسبعة زواٌا كل باحة بخمس اقدام عرض وثمانٌة اقدام ارتفاع‪ ,‬وال تدخل الشمس‬
‫للقبو من اي مكان وال توجد اي شبابٌك‪ ,‬ولكن القبو مضاء بنور ؼرٌب ٌنبعث من السقؾ‪ ,‬فً‬
‫منتصؾ القبو ٌوجد مذبح دابري فوقه اناء من البرونز منقوش علٌه نقوش ؼرٌبة‪ ,‬فً كل باحة‬
‫هناك باب صؽٌر عندما ٌفتح ٌكشؾ عن عدد من الصنادٌق المملوءة بالكتب والتعلٌمات السرٌة‬
‫والقواعد الباطنٌة المفقودة من تارٌخ االخوٌة‪.‬‬

‫عند ازاحة المذبح الى جهة ظهر ؼطاء تحته من البرونز وعند فتح الؽطاء ظهرت جثة ‪C.R.C.‬‬
‫التً لم تإثر علٌها المابة والعشرون عام والتً بدت وكؤنها دفنت للتو كان مرتدٌا ً للرداء الرسمً له‬
‫عند القاء االوامر (الرداء الخاص عند عقد المحافل) وٌحمل فً ٌده مخطوطة ؼرٌبة هً وعلى‬
‫حسب رأي من ٌعرفون سرها اهم ما ٌمتلكه المجتمع بعد االنجٌل‪ .‬بعد ان تم اكتشاؾ ما فً الؽرفة‬
‫اعٌد الؽطاء البرونزي وكذلك المذبح مرة اخرى الى مكانهما السابق واؼلق الباب وختم مرة‬

‫‪387‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اخرى‪ ,‬اما االخوة فقد وجدوا طرٌقهم الحقٌقً‪ ,‬ارواحهم قد استنارت ومصٌرهم تؽٌر بعد حضورهم‬
‫هذا المشهد العجاببً‪ٌ .‬قال ان المخطوطة كانت تحتوي من ضمن ما تحتوي على امر االعالن‬
‫والبدء بنشر العلوم‪ ,‬تم وضع االعالن بخمس لؽات ونشره فً كل اوروبا لكً تستطٌع كل روح‬
‫طامحة لمجد الرب ان تبدأ بالعمل والتواصل مع االخوٌة وان قبولهم سوؾ ٌصلهم بؽض النظر عن‬
‫مكان تواجدهم فً العالم وبنفس الوقت أولبك االنانٌون لن ٌنالوا سوى الحسرة والخٌبة اولبك الذٌن‬
‫ٌحاولون كشؾ اسرار االخوٌة بدون قلوب طاهرة واذهان نقٌة‪.‬‬

‫بشكل عام هناك نقاط ضعؾ فً هذه الفرضٌة عن اصل اخوٌة الصلٌب الوردي الن تؤسٌسها ٌرجع‬
‫الى ‪ 411‬سنة فقط بٌنما هناك ادلة على ان تؤسٌسها ٌعود الى اكثر من ‪ 0311‬عام‪ ,‬هذا من جهة‬
‫من جهة اخرى ان االعالن الرسمً لهم لم ٌكن ٌحوي اي تارٌخ كما ان االب اٌضا ً ال ٌوجد دلٌل‬
‫على انه التقى اي احد فً اسبانٌا كما ان مدٌنة دامكارالعربٌة لم ٌعرفها احد ولم ٌذكر احد فً اي‬
‫تارٌخ من التوارٌخ عن وجود مكان فً المانٌا ٌجتمع الٌه الناس للشفاء‪.‬‬

‫الفرضٌة الثانٌة‪:‬‬

‫االخوٌات الماسونٌة التً درست موضوع اخوٌة الصلٌب الوردي تقبل بوجود االخوٌة التارٌخً‬
‫ولكنها تنقسم فً تفاصٌل مكان وزمان نشؤتها‪ٌ ,‬رجعها البعض الى اوروبا فً القرون الوسطى بعد‬
‫‪ Robert Macoy‬روبرت ماكوي الماسونً من الدرجة ‪ٌ 22‬رجع‬ ‫تنامً مد العلوم الخٌمٌابٌة‪.‬‬
‫اصل االخوٌة الى شخص ٌدعى‪ Johann Valentin Andreæ‬جون فالنتاٌن اندرٌه وهو‬
‫ثٌولوجً المانً (عالم فً اإللهٌات) وٌقول اٌضا –والكالم لروبرت‪ -‬ان هذا الرجل كان وراء بناء‬
‫و تؤسٌس الكثٌر من المنظمات السرٌة االخرى‪ .‬هناك رأي اخر ٌقول ان االخوٌة تمثل انعكاس‬
‫لالجتٌاح البوذي الثقافً لقارة اوروبا كما ٌعتقد البعض ان تعلٌمات الصلٌب الوردي كانت مصرٌة‬
‫الوالدة والمنشؤ وهً بقاٌا تعلٌمات الكهنة القدماء كما ٌتبنى اخرون ان االخوٌة هً بقاٌا تعلٌمات‬
‫‪ Godfrey Higgins‬فً كتابه‬ ‫الكلدان والفرس وعلومهم الباطنٌة‪ٌ .‬قول هٌكٌن‬
‫‪ ,Anacalypsis‬ان اخوٌة الصلٌب الوردي فً المانٌا مجهولة االصل تماما ً ولكن هم ٌعتبرون‬
‫انفسهم امتداد للمصرٌان القدماء والكلدان (البابلٌون) والمجوس والدٌوجٌنٌٌن (نسبة الى اتباع‬
‫دٌوجٌن الفٌلسوؾ )‪ ,‬كما ان الشًء المشترك الوحٌد الذي علٌه اجماع بٌن كل قصص نشؤة االخوٌة‬
‫هً قصة وجود ‪ C.R.C.‬االب الروحً والمإسس لهم والتً هً قصة رمزٌة تشبه قصة حٌرام‬

‫‪388‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ابٌؾ عند الماسونٌة وٌجب ان ال تإخذ حرفٌاً‪ ,‬هذه المشكلة (مشكلة اخذ النصوص والتعامل معها‬
‫حرفٌاً) هً نفس المشكلة التً تواجه مفسري االنجٌل* الذٌن ٌحاولون تسقٌط القصص الرمزٌة فٌه‬
‫على اشخاص واقعٌٌن عاشوا حرفٌا على االرض‪.‬‬

‫انه من المدهش ان تستطٌع منظمة مثل الصلٌب الوردي ان تحتفظ بهذا المستوى من السرٌة وان‬
‫ٌستطٌع اتباعها الكثٌرون االلتزام بالسرٌة بكل صرامه مع انهم منتشرون فً كل القارة االوروبٌة‬
‫تقرٌباً‪ ,‬االخوٌة رؼم سرٌتها اثرت كثٌراً فً المنظومة الفكرٌة االوربٌة وكذلك النظام السٌاسً‪,‬‬
‫الكثٌر من االشخاص المهمٌن معرفٌا ً او سٌاسٌا ً مشكوك فً انتمابهم الى االخوٌة مثل فرانسٌس‬
‫بٌكون الفٌلسوؾ المعروؾ وكذلك الفنان فان كوخ‪ .‬بعد فترة من اشاعة موضوع وجود االخوٌة‬
‫ظهرت الى السطح العدٌد من المنظمات المشبوهة التً ادعت انها اخوٌة الصلٌب الوردي وتفرعت‬
‫بشدة وكل منها كان فً الحقٌقة ٌبحث ان مناصب دٌنٌة او سٌاسٌة وظهرت الكثٌر من الفرق‬
‫واالشخاص الذٌن ٌدعون النسبة الى االخوٌة والذٌن ٌحاولون الكتابة فً االمور السرٌة ولذلك‬
‫كثرت الكتابات التً تنسب الى االخوٌة وهذا الموضوع جعل البحث فً تارٌخها ونشؤتها‬
‫والمواضٌع التً تهتم بها االخوٌة ٌزداد صعوبة على الباحثٌن‪ ,‬بالرؼم من ان الكل ٌعرؾ ان‬
‫االخوٌة الحقٌقٌة لم تكتب اال اجزاء قلٌلة جداً ومتفرقة عن اعمالهم ونشاطاتهم‪.‬‬

‫فً كتابه ‪( Secret Symbols of the Rosicrucians‬رموز الصلٌب الوردي السرٌة)‬

‫ٌصؾ الدكتور هرتمان ‪ Dr. Franz Hartmann‬االخوٌة بانهم مجموعة من االشخاص حازوا‬
‫قدرات فوق بشرٌة او حتى خارقة‪ ,‬بحٌث اصبح التنبإ بالمستقبل امر عادي لدٌهم وؼاصوا فً‬
‫اعمق اسرار الطبٌعة بحٌث انهم اصبحوا قادرٌن على تحوٌل الحدٌد او النحاس او الرصاص او‬
‫الزببق الى ذهب كما انهم توصلوا الى تحضٌر اكسٌر الحٌاة والذي بواسطته استطاعوا المحافظة‬
‫على الشباب والرجولة واستطاعوا كذلك السٌطرة على سكان العناصر واخضاعهم الوامرهم ‪,‬‬
‫كذلك توصلوا الى سر حجر الفالسفة الذي ٌمنح صاحبه اعلى مستوى من العقل والحكمة والعلو‬
‫المعرفً‪.‬‬

‫* والقران اٌضا ً خٌث ان هناك الكثٌر من القصص عن شخصٌات معٌنة ال ٌدعم وجودها الواقعً اي دلٌل اركٌولوجً‪.‬‬

‫‪389‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌشٌر نفس الكاتب فً فقرة اخرى من الكتاب ان اخوة الصلٌب الوردي استطاعوا ان ٌوقضوا‬
‫قواهم الروحٌة الباطنٌة لٌملكوا قوى عظٌمة ٌستطٌعون بها االستفادة من قوة الوردة والصلٌب‪.‬‬

‫ان تدعوا احد بانه من اتباع الصلٌب الوردي ال ٌجعله واحداً منهم كما انك عندما تدعوا احد‬
‫بالمسٌحً ال ٌجعله ذلك مسٌحً‪ .‬عضو الصلٌب الوردي او الماسونً ال ٌصنع صناعة او ٌمكن‬
‫انتاجه بؤي حال من االحوال وال باتباع اعلى انواع التعلٌمات واالوامر انه شخص ٌنشؤ لٌكون كذلك‬
‫بواسطة اتساع وتفتح قواه االلهٌة داخل قلبه‪ ,‬عدم فهم هذه الحقٌقة البسٌطة جعلت الكثٌر من‬
‫المإسسات الدٌنٌة والمنظمات الباطنٌة المخترعة تتبنى اسماء هً فً الحقٌقة ابعد ما تكون عن‬
‫حقابقها‪.‬‬

‫رموز الصلٌب الوردي ومبادبه عمٌقة جداً ولذلك فهً عصٌة على الفهم حتى فً عصرنا الحالً‪,‬‬
‫صورهم ومخططاتهم تتضمن مبادئ كونٌة ثقٌلة تكون امامها المصطلحات الفلسفٌة التقلٌدٌة مجرد‬
‫نزهة وهذا فقط ما رشح من تعالٌمهم الى السطح ولٌس الذي مازال طً الكتمان‪ .‬طبقا ً لما متوفر‬
‫من معلومات قلٌلة عنهم فؤن الرابط الذي كان ٌربط اعضاء االخوٌة مع بعضهم هو تطلعاتهم‬
‫واٌمانهم المشترك ولٌس قوانٌن االخوٌة‪ .‬كل اعضاء االخوٌة كانوا ٌمارسون عمل عادي امام الناس‬
‫كالتجارة او التدرٌس وال ٌخبرون اي احد حتى عوابلهم عن حٌاتهم السرٌة وانتماءهم الحقٌقً‪ .‬بعد‬
‫موت ‪ C.R.C.‬اصبح الكثٌرمن اعضاء االخوٌة لٌس لهم مكان مركزي لالجتماع‪ ,‬ماعدا فً‬
‫حالة طقوس التعدٌة التً كانت تعقد فً اماكن معٌنة وتحت حراسة مشددة وؼالبا ً ما تكون لطقوسهم‬
‫عالقة كبٌرة بالمصطلحات الكٌمٌابٌة‪.‬‬

‫محاولة اي احد االلتحاق او االنتماء لألخوٌة هً محاولة ضابعة ألن اخوة الصلٌب الوردي هم من‬
‫ٌختارون اعضاءهم الجدد بعد ان ٌتم االتفاق على ان الشخص الفالنً مإهل لنٌل شرؾ االنتماء لهم‬
‫وكشؾ االسرار له ٌقومون هم باالتصال به‪ .‬سٌتواصلون معه بالعدٌد من الطرق الؽامضة قد تكون‬
‫عبر استالمه لرسابل منهم او رموز خاصة وقد تختم الرسالة بالختم ‪ C.R.C.‬او ‪ R.C.‬ثم ٌطلب‬
‫منه الحضور فً وقت محدد لمكان محدد‪ ,‬وما ٌكشؾ له هناك ال ٌبوح به ابداً‪ ,‬او قد تكون الرسابل‬
‫على شكل معلومات ٌرشد الٌها او تؽٌٌر واضح فً طرٌقة حٌاته او زٌادة فجابٌة فً قدراته‬
‫االستٌعابٌة والعقلٌة‪ ,‬ال ٌكتب احد ابداً عن المرحلة بعد ذلك‪.‬‬

‫‪390‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكثٌر من الخٌمٌابٌٌن ٌقوم بزٌارتهم فً مختبراتهم اشخاص ؼرباء فً بعض االحٌان حٌث ٌقومون‬
‫بتعلٌم الخٌمٌابً طرق جدٌدة وٌكشفون بعض اسرار الهرمسٌة القدٌمة ثم ٌختفون بدون ان ٌتركوا‬
‫اثر ٌذكر‪ ,‬البعض االخر ٌقول ان اعضاء االخوٌة كانوا ٌتواصلون معه عن طرٌق االحالم كاشفٌن‬
‫لهم عن بعض االسرار الهرمسٌة وهم نابمون ‪,‬اكثر الذٌن تواصلوا مع االخوٌة والذٌن كشؾ لهم‬
‫عن بعض االسرار كانوا قد تعلموا من االخوٌة نفسها طرٌقة الحفاظ على االسرار وحجبها عن‬
‫عٌون العوام‪ .‬اهم ما فً هذه االتصاالت مع االخوٌة انها دابما ً ال ٌمكن تؤكٌدها او اثباتها ولذلك‬
‫ٌمكن الطعن بمصداقٌتها بسهولة وهذا الطعن هو سر الحفاظ على السرٌة طوال كل هذه القرون من‬
‫الزمن‪.‬‬

‫ٌعتقد الكثٌر ان الوردة فً الصلٌب الوردي هً استعارة عن الوردة فً الحضارة المصرٌة القدٌمة‬
‫او الهندوسٌة وهً زهرة اللوتس المتفتحة وبنفس المعنى الرمزي الذي كانت تتضمنه فً قدٌم‬
‫‪ Dante Alighieri‬مإلؾ الكومٌدٌا االلهٌة ٌكشؾ عن تواصله مع‬ ‫االزمان‪ .‬دانتً الٌكٌري‬
‫االخوٌة بتصمٌمه للجحٌم‪ٌ ,‬قول البرت باٌك فً كتابه العقابد والقٌم ان جحٌم دانتً لٌس اال انعكاس‬
‫سالب للمطهر وهً نفسها السماء ذات الطبقات الموصوفة فً الكباال والمقسمة على شكل صلٌب‬
‫وفً منتصؾ الصلٌب تتفتح زهرة وهذا ما نجده فً اهم رمز من رموز الصلٌب الوردي‪ .‬دابما ً‬
‫الشكوك تحوم حول تسمٌة االخوٌة لنفسها بالصلٌب الوردي هل كانت بسبب الرمز الذي ٌتبنونه ام‬
‫ان الرمز كان خاضع لفهم اعمق لرمزٌة الوردة والصلٌب واسرارها وان ربط االسم بالرمز‬
‫المستخدم هو ظاهر االمر فقط‪ٌ . ,‬قول هٌكن ان كلمة ‪ rose‬وردة تشٌر الى معناها الخفً وهً‬
‫الحكمة ولٌس هذه الزهرة المعروفة‪ ,‬او قد تعود الى معناها االخر وهو الطل ‪ٌ .*dew‬قول ‪A. E.‬‬
‫‪ Waite‬واٌت انه متفق مع هٌكن بؤن اصل كلمة روز ‪ rose‬هو معنى الطل ولٌس الوردة‬
‫المعروفة وان الطل (الندى الصباحً) هو احد المواد التً ٌستخدمها الخٌمٌابٌٌن لصناعة حجر‬
‫الفالسفة ومن هذا كانت تسمٌتهم بذلك‪ ,‬كما ان بعض الكتابات القدٌمة تشٌر الى ان الطل هو احد‬
‫انواع المواد الموجودة داخل الدماغ البشري‪ ,‬الخٌمٌابٌٌن ٌصفون للطل بؤنه مادة تنزل من السماء‬
‫وتحًٌ االرض بعد موتها‪ ,‬وهو قد ٌكون رمز للعقل الذي هو عطٌة السماء والذي ٌحًٌ االجساد‬
‫المٌتة‪.‬‬

‫* الطل وهو الندى اٌضا ً مستخدم فً نص قرآنً للتعبٌر عن الفٌض االلهً‪.‬‬

‫‪391‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصلٌب دابما ً ٌرمز للجسد االنسانً والرمزٌن معا ً الوردة والصلٌب ترمزان الى ان روح االنسان‬
‫مصلوبة على الجسد المثبت بالمسامٌر الثالث (سجن الطبٌعة)‪.‬‬

‫مجموعة من الصلبان الوردٌة رمز اخوٌة الصلٌب الوردي‬

‫من الجدٌر بالذكر ان الماسونٌة والصلٌب الوردي قد ال تكون مرتبطتان تنظٌمٌا ً ولكن االثنٌن‬
‫ٌنتمون بشدة الى الحكمة القدٌمة وخصوصا ً المصرٌة التً هً مصدر كل رموزهم واختامهم لذلك‬
‫فؤن النظرٌة التً تقول ان الصلٌب الوردي وكذلك الماسونٌة هم نسل الكهنة االقدمٌن وحراس‬
‫الحكمة القدٌمة واهل اسرارها هً نظرٌة ال تخلو من صحة‪ .‬لذلك تجد هذا التداخل العجٌب بٌن‬
‫المنظمتٌن حتى كؤنها تبدو لؽٌر المطلع كٌان واحد‪ .‬الكثٌر من االشخاص الذٌن كانوا ٌنتمون الى‬
‫اعلى المحافل الماسونٌة كتبوا فً الصلٌب الوردي او كان لدٌهم تواصل بشكل او بؤخر معهم‪ ,‬مثل‬
‫السٌر هٌكن‪ Frank C. Higgins‬وؼٌره‪ .‬هناك اٌضا ً تداخل كبٌر بٌن موضوع اي المنظمتٌن‬
‫تسبق االخرى‪ ,‬هناك العدٌد من االراء اهمها ان الصلٌب الوردي اقدم من الماسونٌة وانه هو الرحم‬
‫الذي انطلقت منه الماسونٌة ونشؤت‪ ,‬وهناك اراء تدعً العكس تماماً‪ ,‬هناك اٌضا ً رأي ٌرى ان‬
‫الماسونٌة هً اختراع قادة الصلٌب الوردي انفسهم فً محاولة لنشر معتقداتهم تحت تسمٌة اخرى‬
‫للحفاظ على سرٌة شخصٌاتهم‪ .‬المهم هو انه بتقدم الزمن اصبح انتشار الصلٌب الوردي فً اوروبا‬
‫ٌنحسر تدرٌجٌا ً حتى تالشى تقرٌبا ً مع زٌادة واضحة فً تقدم الماسونٌة وتصدرها الواجهة‬
‫االعالمٌة‪ .‬بالنسبة للطموح السٌاسً العضاء اخوٌة الصلٌب الوردي فؤن اوضح مثال له هو‬
‫فرانسٌس بٌكون ‪ Francis Bacon‬وكومت سانت جٌرمان ‪Comte de St.-Germain‬‬
‫وكاكلٌوستٌرو ‪ ,Comte di Cagliostro‬االخٌر ٌعتقد انه ٌنتمً الى فرسان المعبد المنظمة‬
‫المؽرقة فً السرٌة والباطنٌة والحكمة المتعالٌة وكما ٌقول الفٌس لٌفً فؤن هناك قرابن قوٌة ان‬
‫منظمة الصلٌب الوردي هً من كانت وراء اندالع الثورة الفرنسٌة‪.‬‬

‫‪392‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفرضٌة الثالثة‪:‬‬

‫هذه الفرضٌة تؤخذ طابع االنكار ولٌس االثبات حٌث تفترض ان هذه المنظمة المشهورة لٌس لها‬
‫قواعد وجود ابداً على ارض الواقع وهً بالكامل من نسج الخٌال‪ .‬وجهة نظر هذه الفرضٌة ممكن‬
‫ان تكون موضحة بشكل جٌد خالل مجموعة من االسبلة التً ما زالت تتردد على افواه الباحثٌن فً‬
‫هذا الموضوع‪ .‬هل كانت منظمة الصلٌب الوردي مجرد اسطورة اختلقها عقل خصب او حتى‬
‫شخص ساخر للسخرٌة من الخٌمٌابٌٌن والعلوم الهرمسٌة التً تعتبر علوم مزٌفة فً نظر العلم‬
‫الحدٌث؟ هل كان لبٌت االرواح المقدسة اي وجود خارج ذهن الصوفٌٌن فً القرون الوسطى؟ هل‬
‫من الممكن ان تكون كل قصة اخوٌة الصلٌب الوردي هً مجرد سخرٌة من العقلٌة العلمٌة‬
‫والفلسفٌة االوروبٌة فً القرون الوسطى؟ اال ٌمكن ان تكون شخصٌة االب ‪ C.R.C.‬هً مجرد‬
‫‪ Johann‬سابق‬ ‫اختراع فً ذهن الالهوتً جوناه فاالنتاٌن انرٌه ‪valentin anderea‬‬
‫الذكر او اي شخصٌة الهوتٌة حالمة انذاك كنوع من ازدراء الهرمسٌة والخٌمٌاء التً اصبحت قوة‬
‫ال ٌستهان بها تقؾ امام الالهوت الرسمً االوربً؟ هل كانت كل او على االقل بعض كتابات‬
‫االخوٌة االولى بقلم اندرٌه نفسه ؟ اال ٌمكن ان ٌكون اندرٌه نفسه قد تلقى التعلٌمات بكتابه بعض‬
‫االجزاء من اشخاص او جهات معٌنة؟‪ .‬لٌس هناك اجابات تقدم لالجابة على هذه التساإالت‪ .‬كما ان‬
‫العدٌد من الناس والباحثٌن مقتنع تماما ً ان اندرٌه هو من ٌقؾ وراء تؤسٌس العدٌد من الجمعٌات‬
‫السرٌة الباطنٌة‪ ,‬وان االعالن االول وكل الكتابات كانت بقلمه‪ .‬هناك رأي اخر ٌقول ان العدٌد من‬
‫الكتابات المنسوبة لالخوٌة كانت بقلم فرانسٌس بٌكون ومنها حتى االعالن االول وخصوصا ً ان‬
‫اسلوب الكتابة المتبع فً بعضها مقارب السلوب بٌكون فً كتابه اطلنطس الجدٌدة‪ .‬بشكل عام من‬
‫الصعب اثبات وجود واصل المنظمة بدقة شدٌدة من جهة ولكن هذه االخوٌة المتجذرة فً كل‬
‫اوروبا من المانٌا ثم فرنسا وبرٌطانٌا واٌطالٌا وكل البلدان االوربٌة‪ ,‬ذلك المجتمع الؽامض من‬
‫المتنورٌن والعلماء الذٌن اضافوا شًء مهم للحضارة واالنسانٌة ال ٌمكن انكاره وشاركوا بشدة فً‬
‫مجمل المعرفة االنسانٌة مع المحافضة الشدٌدة على سرٌة عقابدهم وشخصٌاتهم هو انجاز عظٌم ال‬
‫ٌمكن انكاره ابداً‪.‬‬

‫‪393‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفرضٌة الرابعة‪:‬‬

‫هذا الجدال والتضارب حول اصل وممارسات وحقٌقة اخوٌة الصلٌب الوردي ٌمكن ان ٌكون‬
‫محلول ولكن بواسطة نظرة من جانب اخر تماما ً وتنتمً لعالم اخر متعالً عن هذا العالم وتفسٌراته‬
‫المتضاربة‪ ,‬هناك ادلة اطلع علٌها اول الك ًتاب حول حقٌقة االخوٌة تنتمً للتفسٌرات الباطنٌة تماما ً‬
‫هإالء الكتاب اكثرهم مشتركٌن او اعضاء فً مجتمعات سرٌة تفهم حقٌقة ما ٌجري من وجهة‬
‫النظر الباطنٌة‪ .‬الفرضٌة الرابطة التً وضعت بقلم هإالء الباحثٌن تفترض ان اعضاء اخوٌة‬
‫الصلٌب الوردي قد حازوا كل القوى فوق الطبٌعٌة وهذا كان ما ٌمٌزهم‪ ,‬وهذه المٌزة هً انهم‬
‫ٌنتمون لعالمٌن بدل من عالم واحد‪ ,‬بحٌث انهم ٌمتلكون هذه االجساد المادٌة الحقٌقٌة التً‬
‫ٌستخدمونها فً هذا العالم المادي وهم اٌضا ً وبواسطة العلوم التً ٌملكونها استطاعوا ان ٌمتلكوا‬
‫ناصٌة الجس د االثٌري لإلنسان الذي ٌمكنهم من ان ٌكونوا فاعلٌن ومإثرٌن فً العالم االثٌري ؼٌر‬
‫المربً بحٌث ٌكونوا خارج حدود الزمان والمكان‪ ,‬بواسطة هذا الجسد (النجمً) فهم ٌستطٌعون‬
‫التؤثٌر فً الجزء ؼٌر المربً من الطبٌعة بقدر تؤثٌرهم فً الجزء المربً منها‪ ,‬وبعٌداً جداً عن‬
‫اعٌن المجدفٌن كانوا قد اقاموا معبدهم‪ .‬طبقا ً لهذه النظرة الجدٌدة فؤن اتباع الصلٌب الوردي هم عدد‬
‫محدود من االعضاء المتطورٌن روحٌا ً القصى الحدود‪ ,‬هإالء االفراد البالؽٌن قمة الوجود‬
‫ٌصبحون ؼٌر خاضعٌن لقوانٌن الفناء‪ ,‬وال ٌصل كل االعضاء الى هذه المرحلة اال بعد خوض‬
‫مخاض عسٌر من التجارب لٌكونوا مإهلٌن بعدها لفهم سر حجر الفالسفة واسرار تحوٌل المعادن‬
‫الرخٌصة (القاعدٌة او التً فً قعر او قاعدة الوجود او فً ادنى درجات التكامل) الى ذهب‪ ,‬وحتى‬
‫هذه الشروح هً فً الحقٌقة رموز لحقٌقة التكامل االنسانً والتكاثر وتحوٌل الناس القاعدٌون‬
‫(الذٌن هم فً قاعدة او قعر او اسفل درجات التكامل) الى الذهب او الذي هو الرمز االول للتكامل‬
‫الروحً والعقلً‪ .‬لذلك كل هإالء المتتبعٌن الصل وممارسات االخوٌة قد جانبوا الصواب ألنهم‬
‫نظروا الى الموضوع من زاوٌة مادٌة ضٌقة ولذلك لم ٌتوصلوا الى حقٌقتهم‪.‬‬

‫اعضاء االخوٌة الحقٌقٌون هم اشخاص قادرون على تعلٌم الناس كٌفٌة تفعٌل قواهم الحقٌقٌة وكٌفٌة‬
‫الخروج من سجن الطبٌعة والمادة للوصول الى اعلى درجات النقاء الروحانً‪ ,‬او بعبارة اخرى‬
‫ٌعلمونهم كٌفٌة تخلٌص الوردة من الصلٌب‪ .‬هم ٌعلمون جٌداً ان الروح قد مست الجسد وتعلقت به‬
‫بمنطقة محددة جداً والتً ٌرمز لها بنقاط مسامٌر الصلب‪ ,‬وبواسطة ثالث عملٌات خٌمٌابٌة تجري‬
‫على المرٌد ٌستطٌعون بها سحب المسامٌر وتحرٌر الروح او الطبٌعة الروحانٌة وانزالها من‬

‫‪394‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصلٌب‪ .‬االخوة قد قاموا بإخفاء طرق تخلٌص الروح تحت ثالث مصطلحات خٌمٌابٌة مجازٌة‬
‫وهً (صب البحر المسجور)‪( ,‬عمل الوردة الماسٌة)‪( ,‬انجاز حجر الفالسفة)‪.‬‬

‫بٌنما كانت التفسٌرات العقلٌة المجردة او المنطقٌة تتعثر بٌن مطبات التناقضات فً تفسٌر‬
‫ممارسات الصلٌب الوردي كانت التفسٌر الصوفً ٌنظر الٌها من جانب اخر تماماً‪ٌ ,‬عتقد الباطنٌون‬
‫ان الصلٌب الوردي هً منظمة متكونة من اناس ٌمتلكون اعلى القدرات الخارقة للقوانٌن الطبٌعٌة‬
‫ولٌس كما ٌشبه هإالء الهندوس المزٌفٌن ولكن قدرات حقٌقٌة مبنٌة على تجارب عسٌرة‪ ,‬وهم‬
‫ٌشكلون ثالث مدارس كل مدرسة ضلٌعة بممارسة من الممارسات الخٌمٌابٌة الثالث‪ ,‬اما مقراتهم‬
‫فهً لٌست فً هذا العالم المادي ابداً وانما فً العالم الروحانً الذي ٌنتمون له‪ ,‬والذي ٌطلقون علٌه‬
‫مصطلح (الوجود الداخلً للطبٌعة)‪ ,‬لذلك فاتباع الصلٌب الوردي ٌنتخبون فقط اوللك الذٌن ٌملكون‬
‫قدرات طبٌعٌة مدفونة للتواصل مع العالم االثٌري فٌقومون هم باالتصال بهم النهم وحدهم من‬
‫ٌستطٌعون اثبات وجهات نظرهم لهم‪ .‬الباطنٌون دابما ً ٌقتبسون فقرات من االعالن االول لالخوٌة او‬
‫من بعض اوابل الكتابات المنسوبة لهم لطرح وجهات نظرهم المختلفة للحقابق مثل اقتباس الفقرات‬
‫االتٌة ((آلالؾ المرات قد ٌصرخ ؼٌر المستحقٌن وٌثٌروا الجلبة‪ ,‬آلالؾ المرات قد ٌشٌروا الى‬
‫انفسهم ولكن فً كل مرة ٌؤمرنا الرب بعدم االستماع لهم وعدم اسماعهم صوت الحقٌقة‪ ,‬اننا‬
‫محاطون بؽٌمة هللا التً تظللنا ولدٌنا دعم خادمه المطٌع‪ ,‬لن ٌستطٌعوا اذٌتنا من االن وصاعداً لن‬
‫نكون مربٌٌن من اعٌن الناس فقط ألولبك المسددٌن من قبل قوة النسر))‪ ,‬فً الباطنٌة فؤن النسر هو‬
‫رمز التعدٌة او عبور المرٌد او االنسان مرحلة تكاملٌة معٌنة التً بعدها ٌستطٌعون التواصل معه‬
‫النه ٌكون قد وصل الى مرحلة فهم الرمزٌات‪.‬‬

‫النار هً الرمز االكثر استخداما ً فً االخوٌة وهو رمز كونً مهم الن النار هو العنصر الوحٌد من‬
‫عناصر الطبٌعة الذي ٌمكن به تطوٌع المعادن‪ ,‬كما ان اكثر اعضاء االخوٌة ٌعتبرون انفسهم‬
‫الساللة الباقٌة من قاٌٌن (قابٌل) وحاملً اسرار حٌرام ابٌؾ وان الؽاٌة من وجودهم هو حماٌة‬
‫الطبٌعة الروحانٌة لالنسان من الفناء فً العصر المادي‪ .‬واخٌراً نقول ان كل الفرق الباطنٌة على‬
‫اختالؾ انواعها من الؽنوصٌٌن والمتصوفة العرب والخٌمٌابٌٌن‪ ,‬وفرسان المعبد واخوٌة الصلٌب‬
‫الوردي واخٌرا الماسونٌٌن هم حلقات فً سلسلة واحدة متواصلة تنبع من اعماق العلوم الباطنٌة‬
‫والكهنوتٌة القدٌمة‪.‬‬

‫‪395‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مذاهب وعقائد اخوة الصلٌب الوردي‪:‬‬

‫لٌس هناك معلومات مإكدة حول المعتقدات الفلسفٌة الحقٌقٌة او الطموحات السٌاسٌة او النشاطات‬
‫االنسانوٌة التً كان ٌهتم بها اخوة الصلٌب الوردي‪ ,‬االن كما فً السابق كانت السرٌة التً تحوط‬
‫مجتمعاتهم هً العقبة الكإود امام كشؾ حقابقهم او ما ٌعملون‪ ,‬وكل المحاوالت التً جرن من قبل‬
‫باحثٌن مختصٌن لسبر اؼوار حقٌقتهم هً افتراضات قد تقترب او تبتعد عن الحقٌقة وكل ما عدا‬
‫ذلك ال ٌستقٌم امام الحقٌقة العلمٌة‪.‬‬

‫االدلة الموجودة لدٌنا تشٌر الى وجود جسمٌن ممٌزٌن من االخوٌة‪ ,‬االول هو التنظٌم الداخلً الذي‬
‫ال ٌمكن العضاءه كشؾ انفسهم او تعالٌمهم بؤي حال من االحوال‪ ,‬والجسم الخارجً الذي ٌكون‬
‫‪Christian‬‬ ‫تحت اشراؾ ومتابعة التنظٌم الداخلً‪ .‬الضرٌح الرمزي لكرٌستٌان روزنكروتز‬
‫‪ Rosencreutz‬فارس الحجر الذهبً كان فً الحقٌقة هو الجسم الخارجً‪ ,‬ألكثر من قرن من‬
‫الزمان والذي قد ٌعود الى عام ‪ . 0503‬اصدر الجسم الخارجً الكثٌر من الدورٌات واالصدارات‬
‫تحت اسم صٌح مرتبط باالخوٌة او باسماء احد اعضاءها‪ ,‬الؽاٌة من هذه الكتابات كانت هً ارباك‬
‫وعرقلة الباحثٌن عنهم او المستكشفٌن لهم مما ٌإمن اخفاء واستمرار سرٌة الجسم الحقٌقً او‬
‫الداخلً لالخوٌة‪ .‬وعندما اصبح االنتماء الى االخوٌة موضة العصور القرن السابع عشر اصدرت‬
‫العد ٌد من المنشورات واالصدارات التً تدور حول االخوٌة او تنسب الٌها واؼلبها كان ألسباب‬
‫تجارٌة او الجل تحصٌل الشهرة‪ ,‬الحٌل الذكٌة التً استخدمتها االخوٌة نفسها من جهة وتخبط‬
‫المشعوذٌن االعمى ومحاوالتهم اظهار انفسهم كؤعضاء فً االخوٌة والخدع السحرٌة التً كانوا‬
‫ٌمارسونها من جهة اخرى جعل االخوٌة الحقٌقٌة وممارساتها الفعلٌة تحتجب بحجابٌن مضاعفٌن‬
‫بدل من واحد وتصبح ممارساتها الحقٌقٌة بعٌدة كل البعد عما ٌشاع عنها‪ .‬لذلك اصبح التعبٌر او‬
‫المصطلح (الصلٌب الوردي) ٌشٌر بسذاجة مقصودة الى سوء فهم كبٌر سمح له ان ٌوجد كؽٌمة ‪-‬‬
‫كما كان ٌعبر عنها اعضاء االخوٌة انفسهم‪ٌ -‬ختفً تحتها االعضاء الحقٌقٌٌن وممارساتهم الفعلٌة‪.‬‬

‫ال تحتاج الى معرفة كبٌرة فً العلوم الباطنٌة لكً تعرؾ من خالل تحلٌل ظاهر االخوٌة و (الؽٌمة)‬
‫المحٌطة بهم معرفتهم العمٌقة بالعلوم السرٌة‪ ,‬فً اهم ما جاء عنهم هو اعالن االخوٌة الذي برر فٌه‬
‫االخ االكبر ‪ R.C.‬سبب وجودهم والؽاٌة من ورابهم واالسباب وراء نشاطاتهم ‪ ,‬االعالن المشهور‬
‫قد تم تقسٌمه الى اربعة عشر فصل وهنا ملخص له‪.‬‬

‫‪396‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اعالن االخوٌة‪:‬‬

‫الفصل االول‪ 9‬ال تجعل التسرع او الحسد سببا ً فً عدم فهمك او استٌعابك لما جاء فً اعالننا‬
‫السابق‪ .‬جٌهوفا (ٌهوا) نظر فً انحطاط العالم والحضارة ورؼب فً تخلٌصهم مما هم فٌه بواسطة‬
‫كشؾ بعض االسرار لهم عن طرٌق كشفها الولبك الممانعٌن (الرافضٌن) الذٌن انتخبهم واجتباهم‪,‬‬
‫بواسطة هذه الحكمة كل ما هو الهً سٌحفظ ‪ ,‬وكل ما هو ؼٌر الهً ستتضاعؾ حسراته‪ .‬اؼراضنا‬
‫ونواٌانا الحقٌقٌة شرحناها فً االعالن السابق الذي جوبهنا فٌه مباشرة باالتهام بالهرطقة والخٌانة‪.‬‬
‫فً هذا المستند نؤمل اننا سنستطٌع توضٌح موقفنا مما سٌسمح لمتعلمً اوروبا من االنخراط معنا‬
‫فً نشر المعرفة االلهٌة طبقا ً الرادة موجدنا المتنور‪.‬‬

‫الفصل الثانً‪ 9‬بٌنما ٌزعم الكثٌرٌن ان التوجه الفلسفً لعصرنا الحالً هو توجه مثمر ومفٌد‪ ,‬نحن‬
‫نعلن من جانبنا ان هذا خطؤ كبٌر وان االفكار السفٌهة الحالٌة ستنهار قرٌبا ً بسبب ضعفها الداخلً‬
‫وتهافتها الباطنً‪ ,‬وكما ان الطبٌعة توفر دواء لكل داء جدٌد ٌظهر نفسه كذلك اخوٌتنا توفر دواء‬
‫لكل الضعؾ الفكري والفلسفً فً العالم‪ .‬الفلسفة السرٌة لالخوٌة هً خالصة ورأس كل المإسسات‬
‫العلمٌة والفنٌة‪ .‬بواسطة الكشؾ االلهً المنظم للعلوم الحقٌقٌة التً تتعلق باالفكار العقدٌة والصوفٌة‬
‫االلهٌة من جهة (الثٌولوجٌة) والطب واالحٌاء من جهة اخرى‪ ,‬والتً ال تتعلق بالفقه الدٌنً اال‬
‫بدرجة بسٌطة جداً استطعنا تحلٌل وفهم السماوات واالرض‪ ,‬ولكن اؼلب ما درسناه كان االنسان‬
‫نفسه الذي تخفً فٌه الطبٌعه سرها االكبر‪ .‬اذا استطاع متعلموا زمننا قبول اكتشافنا واالنخراط معنا‬
‫سنكشؾ لهم ما ال ٌستطٌعون حتى الحلم به من االسرار والعجابب التً تخفٌها الطبٌعة فً جنبات‬
‫نظامها الخفً‪.‬‬

‫الفصل الثالث‪ 9‬ال تعتقد ابداً ان االسرار التً نكشفها هً كل ما نملك او هً افضل ما لدٌنا‪ ,‬حٌث‬
‫اننا ال نستطٌع كشؾ اكثر االسرار عجاببٌة لصعوبة احتواءها بالكلمات وخوفا ً من سخرٌة المبتذلٌن‬
‫الذي ٌسخرون مما ال ٌستطٌعون فهمه‪ ,‬كذلك نحن نخشى من ارباك المتلقٌن بسبب الشكوك التً‬
‫ستثار من سخابنا فً كشؾ االسرار او السبب وراءه‪ .‬حٌث ان من ال ٌستطٌع ادراك عجابب هذا‬
‫العصر السادس لن ٌستطٌع فهم التؽٌٌرات العظٌمة القادمة‪ ,‬مثل اعمى ٌعٌش فً عالم ملًء بالضٌاء‬
‫وهو ال ٌستطٌع فهم اي معنى اال بواسطة الشم‪.‬‬

‫‪397‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفصل الرابع‪ 9‬نحن نإمن بقوة ان بواسطة الـتؤمل العمٌق فً ابداعات العقل االنسانً واسرار الحٌاة‬
‫الؽامضة وبواسطة مساعدة المالبكة واالرواح وبواسطة الخبرة الطوٌلة والعمل استطاع حبٌبنا‬
‫وابانا ‪ C.R.C‬ان ٌصل الى حالة التنوٌر االلهً الكامل وان ٌحوز الحكمة العظمى وان ٌعرؾ كل‬
‫االسرار المفقودة عن العالم القدٌم والتً هً قاعدة كل العلوم والفنون االخرى‪ٌ .‬مكن الخوٌة‬
‫الصلٌب الوردي ان تإسس لعالم جدٌد ٌقوم اساسه على قاعدة الهٌة متكاملة وشاملة‪ .‬بسبب عمق‬
‫ونقاء معارفنا فؤن اولبلك الذٌن ٌحاولون حٌازتها سٌالقون صعوبات ولن ٌحصلوا علٌها مباشرة‪,‬‬
‫لذلك تنقسم اخوٌتنا الى طبقات ٌستطٌع السالك فٌها من التدرج خطوة فخطوة نحو السر االعظم‪,‬‬
‫الرب عندها سٌكون مسرور باضاءة شمعدانه السداسً لنا‪ .‬الٌس من االفضل طلب الحكمة فً هذا‬
‫العالم بدالً من استمرار التجوال فً متاهات الجهل فً هذا العالم السفلً؟‪.‬‬

‫لذلك اولبك الذٌن ٌمتلكون ناصٌة المعرفة الحقة ٌصبحون ضلٌعٌن فً كل العلوم والفنون ولن ٌكون‬
‫هناك سر خافً علٌهم وكل عمل خٌر فً الماضً او الحاضر او المستقبل لن ٌكون اال مبدأه منهم‪.‬‬
‫العالم سٌكون لدٌهم ككتاب واحد والتناقض بٌن العلوم واالدٌان سٌختفً‪ .‬اٌتها االنسانٌة سٌؤتً ذلك‬
‫الٌوم الذي سٌشاء فٌه الرب زٌادة اعضاء اخوٌتنا الذٌن ٌمتلبون بالرؼبة والمتعة بالعمل‪ ,‬باب‬
‫الحكمة االن مفتوح ولكن فقط الولبك الذٌن استحقوا بجدارة ان ٌكشؾ لهم اعضاء االخوٌة عن‬
‫انفسهم‪ ,‬الننا ؼٌر مسموح لنا ان نكشؾ االسرار حتى البناءنا‪ ,‬حق استالم الحقٌقة الروحٌة ال‬
‫ٌورث ٌجب ان ٌكون موجود فً روح االنسان اوالً‪.‬‬

‫الفصل الخامس‪ 9‬بالرؼم من اننا قد نتهم بالطٌش والتهور بنشر كنوزنا مجانا ً بدون تمٌٌز بٌن االمٌر‬
‫والفالح او الجاهل والعالم فنحن نإكد اننا لن نرجع عن تعهدنا باننا بالرؼم من نشرنا االعالن‬
‫السابق بخمسة لؽات ولكننا نعرؾ انه لن ٌستطٌع فهمه اال الجدٌر به‪ ,‬مجتمعنا السري لن ٌتم‬
‫الكشؾ عنه بواسطة الفضولٌٌن ولكن بواسطة المفكرٌن الجادٌن والثابتٌن‪ ,‬اعالننا كان بخمس لؽات‬
‫اساسٌة لكً ٌتمكن اكثر االمم من الوصول الٌه حتى اولبك االفراد ؼٌر المتعلمٌن‪.‬‬

‫االؾ المرات اثار الفضولٌون الصخب على ابوابنا ولكن الرب حرم علٌنا االستماع الصواتهم‬
‫واحاطنا بؽٌمة عطفه ورعاٌته التً حمتنا من ان ٌصل االذى الٌنا‪ ,‬ثم جاء االمر االلهً باننا اتباع‬
‫االخوٌة لن نكون مربٌٌن من قبل الفانٌن بدون ان ٌكون لهم عٌون النسور الثاقبة‪ .‬اكثر من ذلك فؤننا‬
‫سنقوم بتشكٌل حكومات اوروبا طبقا ً لنموذج مطبق من قبل فالسفة دامكار (المدٌنة سابقة الذكر)‪,‬‬

‫‪398‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الرجال الراؼبٌن بحٌازة المعرفة الحقة ٌجب ان ٌدربوا انفسهم على الفهم قدر ما ٌستطٌعون وان‬
‫ٌطرحوا كل االفكار الدٌنٌة التقلٌدٌة جانبا ً ثم الرب بنفسه سٌقوم باختٌار من ٌكونون مإهلٌن لحمل‬
‫المعرفة االلهٌة‪.‬‬

‫الفصل السادس‪ 9‬روما ً لالٌجاز ٌمكن ان ٌكون كافٌا ً القول ان ابانا ‪ C.R.C.‬قد ولد فً سنة ‪0267‬‬
‫وؼادر عن عمر ٌناهز ‪ 015‬عام تاركا ً لنا مهمة نشر المذهب الدٌنً السري فً كل ارجاء العالم‪,‬‬
‫ابواب اخوٌتنا مفتوحة لكل طالب للحقٌقة ولكننا فً الوقت نفسه نحذر كل خاطًء عاق من محاولة‬
‫الحاق االذى بنا‪ .‬هللا هو حامٌنا وكل من حاول او ٌحاول التخطٌط الشٌطانً ضدنا سٌنقلب علٌه‬
‫وبال افعاله‪ .‬كما ان كنوز اخوٌتنا لن ٌصل الٌها احد حتى ٌؤتً االسد الذي سٌستخدمها فً بناء‬
‫مملكته‪.‬‬

‫الفصل السابع‪ 9‬اعلنا ان هللا قبل نهاٌة العالم سٌخلق طوفان روحانً نورانً عظٌم لٌخفؾ االم‬
‫البشرٌة‪ ,‬قبلها ستزحؾ الخطاٌا والذنوب والظلمات الى داخل الفنون والعلوم والحكومات لتجعل من‬
‫الصعب حتى للحكٌم ان ٌتتبع وٌكتشؾ طرٌق الحقٌقة‪ ,‬ثم كل ذلك ٌزال وٌإسس عالم جدٌد ٌنعم فٌه‬
‫الكل بثمرة الحقٌقة‪ .‬سنكون فً تلك االوقات‪ ,‬اوقات التؽٌٌر العظٌم ؼٌر مربٌٌن كما كل الموكلٌن‬
‫باحداث التؽٌٌر‪ ,‬عظٌم هو التؽٌٌر الذي نحن بصدد احداثه‪ ,‬ونحن فً االخوٌة ال ننسب ذلك الفضل‬
‫النفسنا ألن هناك الكثٌر ؼٌرنا من خارج االخوٌة ولكنهم على مستوى عالً من الشرؾ والنزاهة‬
‫والحكمة سٌشتركون فً احداث التؽٌٌر‪.‬‬

‫الفصل الثامن‪ 9‬لن ٌشك احد اننا اعلنا سابقا ً بؤن هللا ارسل الرسل وجعل عالمات فً السماوات علٌهم‬
‫‪ Serpentarius‬سربنتارٌوس (مشتقة من تنٌن)‬ ‫مثل النجوم الجدٌدة التً ظهرت فً كوكبة‬
‫وكوكبة الدجاجة ‪ *Cygnus‬هذه العالمات دلٌل على اتمام االختٌار واالجتباء من قبل المجلس‬
‫السماوي لالشخاص المزمع قٌامهم بالتؽٌٌر‪ .‬اي ان هللا ٌظهر عالمات مربٌة فً هذا العالم المادي‬
‫على االحداث التً على وشك الحدوث‪ .‬هللا اعطى لالنسان عٌنٌن اثنٌن ومنخرٌن اثنٌن واذنٌن اثنٌن‬
‫ولكن لسان واحد‪ .‬وبٌنما العٌنان والمنخران واالذنان تقدم الحكمة المستقاة من الطبٌعة الى داخل‬
‫العقل االنسانً‪ ,‬اللسان فقط من ٌستطٌع اخراجها الى الخارج‪.‬‬

‫* هناك عقٌدة باطنٌة تقول ان كل ما ٌحدث على االرض هو انعكاس لما ٌحدث فً السماء ولذلك تظهر عالمات فً السماء قبل‬
‫احداث مهمة على االرض مثل ظهور نجوم جدٌدة لم تكن موجودة مثل ما حدث عند والدة المسٌح‪.‬‬

‫‪399‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كذلك فً كل العصور كان هناك اناس متنورٌن شاهدوا وسمعوا وشموا وتذوقوا وصٌة هللا وارادته‬
‫ولكن قلٌل فقط من استطاع الكالم والتعبٌر وكشؾ الحقابق المخبؤة‪ ,‬قبل ان تتم شروط كشؾ‬
‫الحقابق وٌؤتً زمانها‪ ,‬البد للناس من ان ٌستؽرقوا بنوم طوٌل شاربٌن من كؤس السموم الدٌنٌة‬
‫والعقابدٌة المنحرفة قبل ان ٌستٌقظوا وٌفتحوا قلوبهم وعقولهم للقٌم والعقابد الصحٌحة مرحبٌن‬
‫بشمس الحق صاعدة الى السماء‪.‬‬

‫الفصل التاسع‪ 9‬نحن نمتلك لؽة سحرٌة مشتقة من االبجدٌة االلهٌة التً ٌكتب بها هللا ارادته على‬
‫صفحة الوجود السماوي واالرضً‪ ,‬بهذه اللؽة نستطٌع ان نقرأ ارادة هللا فً مخلوقاته‪ .‬وكما‬
‫ٌستطٌع ان ٌتنبؤ الفلكً بالكسوؾ والخسوؾ نستطٌع ان تنبؤ بما وراء ؼموض الكنٌسة والفترة‬
‫المتبقٌة لها قبل زوالها‪ .‬لؽتنا هً لؽة ادم واخنوخ قبل السقوط وبهذ اللؽة نحن نفهم ونتواصل ونعبر‬
‫عن الحقابق بعضنا لبعض‪ ,‬ال ٌمكن التعبٌر عن الحقابق العمٌقة باللؽة الالتٌنٌة التً اصابها‬
‫االضطراب من بابل‪.‬‬

‫الفصل العاشر‪ 9‬ما زال هناك اشخاص اقوٌاء ٌعارضوننا وٌعرقلون عملنا لذلك نحن دابما ً نفضل‬
‫االختباء والسرٌة فً العمل‪ ,‬نحن ننصح كل من ٌرٌد ان ٌكون فرد من االخوٌة ان ٌقوم بدراسة‬
‫النصوص المقدسة بال توقؾ بهذا العمل لن ٌكون بعٌد عنا ابداً‪ .‬ونحن ال نفصد هنا ان ٌكون االنجٌل‬
‫مثال دابما ً على االفواه ولكن بدراسة معناه الباطنً الحقٌقً‪ ,‬الذي نادراً ما ٌنتبه له رجال الدٌن‬
‫التقلٌدٌٌن او العلماء او الرٌاضٌٌن‪ ,‬ألنهم عمٌان وعٌونهم مؽلقة بؤراءهم القبلٌة واذواقهم الشخصٌة‪,‬‬
‫نحن نقر بؤن من قبل الخلٌقة الى االن لم ٌحصل االنسان على كتاب بهذا االمتٌاز مثل االنجٌل‪,‬‬
‫مبارك من امتلكه‪ ,‬واكثر بركة من قرأه‪ ,‬واعظم بركة من فهمه‪ ,‬وشبه اله من طبق تعالٌمه‪.‬‬

‫الفصل الحادي عشر‪ 9‬كلنا امل ان تكون الجمل التً كتبناها فً االعالن السابق عن تحول المعادن‬
‫وعن الطب الكونً ان تكون مفهومة بشكل واضح‪ ,‬مع اننا ندرك ان كال المعرفتٌن السابقتٌن‬
‫(الطب الكونً وتحول المعادن) ممكن تحصٌلها من قبل االنسان ولكن انحراؾ اكبر العقول‬
‫واعمقها عن الخط الحقٌقً للمعرفة بعد حٌازتها حٌث سمحوا ألنفسهم بقصر علومهم ومعارفهم‬
‫على تحوٌل المعادن الى معادن نفٌسة وبذلك اضاعوا اصل المعرفة وحقٌقتها‪ .‬رأٌنا الكثٌر ممن‬
‫وصلوا الى القوة الباطنٌة التً تشفً االمراض والتً تنفً الفقر والتً ٌجب ان توجه لصالح خدمة‬
‫البشرٌة وحٌازة مكانتها وكرامتها الحقٌقٌة الحظناهم على العكس من ذلك ٌوجهون هذه القوى‬

‫‪400‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الؼراءاتهم النفسٌة ومصالحهم الشخصٌة بحٌث ٌصبحون هم اكبر تهدٌد لالنسانٌة‪ .‬حٌازة علوم‬
‫الخٌمٌاء وتحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب ممكن ان تخدم اعمق الرؼبات الشٌطانٌة اذا لم ٌكن‬
‫االنسان قد وصل الى مرحلة الؽنى النفسً الحقٌقً‪ .‬لذلك نحن نإكد ان على االنسان اوالً تحصٌل‬
‫المعرفة االخالقٌة والقٌم العلٌا والفهم العمٌق لحقٌقة العالم قبل ان ٌضٌؾ اي علم اخر لها ‪ ,‬نحن‬
‫نتهم الكنٌسة المسٌحٌة النها تحوز علوم كثٌرة ولكنها ال تستخدمها بحكمة‪ ,‬لذلك نحن نتنبؤ بزوال‬
‫الكنٌسة قرٌبا ً وسقوطها تحت وطؤة االحمال الكثٌرة التً تحملها ووزن التٌجان الثقٌلة حتى تصل‬
‫الى الصفر‪.‬‬

‫الفصل الثانً عشر‪ 9‬لذلك نحن نطلب منك ان تلقً عنك كل كتب الفالسفة والمفكرٌن والخٌمٌابٌٌن‬
‫الكاذبة والتً ٌوجد منها الكثٌر فً عصرنا وكذلك كل ما كتب اولبك الذٌن ٌدعون انهم ٌستمدون‬
‫نورهم من العقابد الدٌنٌة (الثالوث المقدس) وٌضللون السذج بكتابات بلؽة اشبه بااللؽاز وفً مقدمة‬
‫هإالء تجد دابما ً الالعب المهم الشخص االكثر براعة على سبٌل الفرض‪ ,‬هإالء االشخاص‬
‫المتلبسون بروح عدو االنسان االول ٌجعلون الحقٌقة اكثر صعوبة فً االظهار‪ .‬صدقونا الحقٌقة‬
‫بسٌطة وؼٌر مخفٌة ابداً بٌنما التضلٌل معقد ومخفً فً اعماق الكلمات الملؽزة الصعبة الفهم‬
‫واللمعان الخٌالً الظاهر له والذي ٌبدو كؤنه برٌق الهً هو فً الؽالب بالضد تماما ً من الحكمة‬
‫االلهٌة النقٌة‪ ,‬وانت اٌها الحكٌم ٌجب ان تخرج من هذه التعالٌم المزٌفة وتاتً الٌنا ونحن لن نطلب‬
‫منك اجر التعلٌم وسنعطٌك كنوزنا بالمجان‪ ,‬لن نطلب منك خٌراتك بل سنجعلك تشاركنا خٌراتنا‪,‬‬
‫نحن لن نستهجن ما تعلم بل سندعوك ألن تتعلم كل االمثال والعلوم‪ ,‬لن نطلب ان تدعونا الى دٌارك‬
‫بل نحن من ندعوك لتحل دٌارنا واماكننا وقصورنا المنظمة بالتعالٌم االلهٌة الحقٌقٌة وتحت رعاٌة‬
‫روح هللا ورؼبة ابونا صاحب االمتٌاز ‪ C.R.C.‬وان تعٌش هذه اللحظات العظٌمة‪.‬‬

‫الفصل الثالث عشر‪ 9‬االن وقد اوضحنا موقفنا بؤننا نقدر المسٌح ولكننا نتنصل ونخرج من البابوٌة‪,‬‬
‫ونكرس اعمارنا للفلسفة الحقٌقٌة والعٌش الصادق الصحٌح واننا ساعٌن كل ٌوم لدعوة وادخال كل‬
‫المستؤهلٌن من كل االمم الى االخوٌة لٌؤخذوا حصتهم من النور االلهً‪ ,‬هل ستكون جزء منا‬
‫وتخطو خطوتك لصالح تطور كل العلوم والمعارؾ والفنون فً العالم؟ لو استطعت ان تقتحم هذه‬
‫العقبة وتخطو خطوتك باتجاهنا ستفتح عندها كل كنوز االرض المادٌة والمعرفٌة امامك‪ ,‬والظالم‬
‫الذي ؼلؾ المعارؾ االنسانٌة لقرون وسبب االنؽماس فً العلوم والفنون المادٌة سٌزول الى االبد‪.‬‬

‫‪401‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفصل الرابع عشر‪ 9‬مرة اخرى نحذر اولبك المبهورٌن ببرٌق الذهب من االن او اولبك المستقٌمٌن‬
‫ولك ن ٌخشى علٌهم من التحول الى حٌاة الكسل والدعة والرفاه عندما ٌستشعرون القوة والؽنى‪ ,‬ال‬
‫تزعجوا صمتنا المقدس بمطالبكم الننا نعرؾ ونحدد المستحق‪ ,‬حٌث انه بالرؼم من وجود دواء لكل‬
‫داء داخل الح كمة العظمى اال انه لٌس من ارادة الرب ان ٌحوز االنسان اي حكمة او علم قبل‬
‫االخالق والفضابل والعمل الدإوب من اجل التكامل االخالقً‪ .‬نحن ؼٌر مسموح لنا ان نكشؾ‬
‫انفسنا ألي شخص خارج االرادة االلهٌة‪ .‬اولبك الذٌن ٌعتقدون انهم ٌستطٌعون حٌازة معارفنا‬
‫الروحٌة خارج االرادة االلهٌة سٌجدون انفسهم قرٌبا ً قد اضاعوا حٌاتهم فً طلبنا دون الوصول‪.‬‬

‫اخوية الصليب الوردي‬

‫بشكل عام دابما ما ٌتهم جون اندرٌه ‪( Johann Valentin Andreæ‬سابق الذكر) بانه‬
‫صاحب هذا االعالن‪ .‬ان من اكثر االسبلة المطروحة للنقاش هو ما اذا كان السٌر فرانسٌس بٌكون‬
‫قد استخدم اسم اندرٌه كؤسم مستعار‪.‬‬

‫‪ John Heydon‬الذي‬ ‫من بٌن ابرز المدافعٌن عن اخوٌة الصلٌب الوردي هو جون هاٌدون‬
‫كان وصؾ نفسه بخادم هللا او امٌن سر الطبٌعة‪ ,‬فً عمله المثٌر ((الصلٌب الوردي بال ؼطاء))‬
‫اعطى وصؾ ملؽز ولكن مفٌد عن االخوٌة باالتً‪ 9‬االن ٌوجد رجال كما كتبوا هم عن انفسهم‬
‫ٌسمون اخوة الصلٌب الوردي‪ ,‬اخوٌة الهٌة تقطن اطراؾ السماء وهم مدراء القابد العام للعالم‪ ,‬وهم‬
‫اشبه بعٌون واذان ملك عظٌم ٌسمع وٌرى كل شًء‪ ,‬وهم متنورون بشكل مالبكً كما كان موسى‬
‫من قبل‪ ,‬ولهم اطالع بتحوٌل العناصر‪ ,‬االرض تتحول الى ماء والماء الى هواء والهواء النار)) ثم‬
‫اضاؾ اٌضا ً فً معرض وصفه لهم بان لدٌهم العدٌد من القوى المختلفة وٌظهرون بؤي صورة‬
‫ٌرؼبون‪ ,‬وقال فً وصؾ القوى الؽرٌبة التً ٌمتلكونها ((سؤخبركم هنا ماذا كانوا اخوة الصلٌب‬
‫الوردي والذي موسى ٌكون ابوهم‪ ,‬البعض ٌقول انهم كانوا تحت اوامر الٌاس‪ ,‬والبعض ٌقول انهم‬
‫طالب حزقٌال وانهم قد وصلوا الى مرحلة اجتراح المعجزات كما كان مع موسى والٌاس‬
‫وحزقٌال))‪.‬‬

‫تعتبر كتابات جون هاٌدون مساهمة مهمة فً ادبٌات اخوٌة الصلٌب الوردي‪ ,‬هاٌدون كان تربطه‬
‫بالسٌر ‪ Heydon Christopher‬كرٌستوفر هاٌدون صلة قرابة وهذا واضح من اسم العابلة‬
‫‪402‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المشترك ‪,‬كرٌستوفر هاٌدن كان ٌوصؾ بؤنه متنور بشكل مالبكً وٌعتقد انه مصدر المعارؾ التً‬
‫اكتسبها جون هاٌدون عن االخوٌة الذي ٌعتقد اخرٌن انه كان قد التحق اٌضا ً بصفوؾ االخوٌة‪.‬‬
‫جون هاٌدن سافر بشكل واسع وزار المناطق العربٌة ومصر وفارس ومناطق عدٌدة من اوروبا‪,‬‬
‫كما الؾ الكثٌر من الكتب عن علوم الباطن مثل (تاج الرجل الحكٌم‪ ,‬الخوض مع المالبكة‪ ,‬معادن‬
‫الكواكب‪ ,‬الخ )او اهمها مجد الصلٌب الوردي الذي ٌقول فٌه انه ترجمة للؽة االنكلٌزٌة لكتاب ‪M‬‬
‫الذي جاء به كرٌستٌان روزٌكرونز من المناطق العربٌة‪.‬‬

‫اخوٌة الصلٌب الوردي مستقلون واصحاب سٌادة على قراراتهم واعمالهم‪ ,‬جعلهم ذلك ٌتالعبون‬
‫بشكل تعسفً واعتباطً باؼلب الرموز الخٌمٌابٌة والكاباالستٌة والفلكٌة والسحرٌة وجعلها تتالبم مع‬
‫ؼاٌاتهم الؽرٌبة وكانوا مستقلٌن اٌضا ً فً طقوسهم المحفلٌة‪ .‬بشكل عام تنقسم المواضٌع التً ٌتعاطى‬
‫بها او ٌهتمون بها اخوة الصلٌب الوردي الى ثالث فبات‪9‬‬

‫‪ -0‬الؽاء كل المناصب الملكٌة او صٌػ الحكم التقلٌدٌة واستبدالها بنوع من الحكم االنتخابً‬
‫القابم على اسس فلسفٌة‪ 9‬وتعتبر الدٌمقراطٌة الحدٌثة هً النمو الطبٌعً لجهود اخوة‬
‫الصلٌب الوردي بتخلٌص الناس من االستبداد‪ .‬منذ بداٌات القرن الثامن عشر تركز اهتمام‬
‫االخوة على المستعمرات االمرٌكٌة ثم اقاموا فٌها نواة ألمة عظٌمة فً العالم الجدٌد‪ .‬حرب‬
‫االستقالل االمرٌكٌة تعتبر تجربتهم السٌاسٌة العظٌمة االولى والتً نشؤ عنها نظام حكم‬
‫اممً قابم على قاعدة من المبادئ االلهٌة والقوانٌن الطبٌعٌة‪ .‬وكذكرى ؼٌر قابلة للزوال‬
‫تركوا بصمتهم على ختم الوالٌات المتحدة االمرٌكٌة‪ .‬اخوة الصلٌب الوردي اٌضا هم‬
‫المحرضون على الثورة الفرنسٌة ولكنهم لم ٌكونوا موفقٌن جداً فً هذا المنحى حٌث ان‬
‫تعصب الثوار امر ال ٌمكن السٌطرة علٌه مما جعل موجة االرهاب التً تلت امر ال مفر‬
‫منه‪.‬‬
‫‪ -1‬اعادة تشكٌل العلوم والفلسفة واالخالق (القٌم)‪ 9‬اعلن االخوة ان العلوم والفنون المادٌة ما‬
‫هً اال انعكاس ظلً للحكمة االلهٌة‪ ,‬وباستهداؾ اخبى خباٌا الطبٌعة بالبحث واالستكشاؾ‬
‫ٌمكن لالنسان عندها حٌازة الحقٌقة والفهم الصحٌح‪ .‬بالرؼم من اعالن اخوة الصلٌب‬
‫الوردي مسٌحٌتهم اال انهم كانوا افالطونًٌ العقٌدة واٌضا ً تعمقوا بشكل كبٌر فً اقدم اسرار‬
‫العبرٌة والثٌولوجٌا الهندوسٌة‪ .‬هناك ادلة ال تقبل الدحض ان اخوة الصلٌب الوردي كانت‬
‫فً نٌتهم اعادة تؤسٌس المإسسات والمعاهد السرٌة القدٌمة كخطوة اولى الدخال االنسانٌة‬

‫‪403‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الى المذهب السري الخالد القدٌم‪ .‬بالرؼم من ان اخوة الصلٌب الوردي كانوا مخلدي‬
‫ومعٌدي الممارسات الطقسٌة القدٌمة (الوثنٌة) اال انهم استطاعوا ان ٌكونوا بمنؤى عن بطش‬
‫الدوؼمابٌة المسٌحٌة بواسطة السرٌة الشدٌدة والحٌل المتقنة التً كانوا ٌمارسونها‪ ,‬استطاع‬
‫االخوة ان ٌهٌبوا بواسطة الجسم الخارجً لهم بٌبة سرٌة ٌستطٌع الجسم الداخلً لهم من‬
‫العمل من خاللها بحرٌة وكفاءة بدون الوصول الٌهم‪.‬‬
‫‪ -2‬اكتشاؾ الدواء الكونً او الترٌاق االعظم الشافً لكل انواع االمراض‪ 9‬هناك ادلة معتبرة‬
‫على ان اخوة الصلٌب الوردي نجحوا فً الوصول الى اكسٌر الحٌاة فً‬
‫‪Elias‬‬ ‫كتاب‪ٌ Theatrum Chemicum Britannicum‬شٌر الٌاس اشمول‬
‫‪ Ashmole‬ان اتباع الصلٌب الوردي لم ٌكونوا مقدرٌن فً برٌطانٌا بالرؼم من ذلك فؤن‬
‫الملكة الٌزابٌث قد شفت من مرضها مرتٌن بواسطة صندوق صؽٌر استلمته من االخوٌة‪,‬‬
‫كذلك فؤن احد السادة المهمٌن فً نورفولك فً برٌطانٌا كان قد شفً من الجذام بواسطة‬
‫طبٌب من اخوٌة الصلٌب الوردي‪ ,‬فً اقتباس لجون هاٌدون ٌقول ان اخوة الصلٌب لدٌهم‬
‫اكسٌر ٌطٌل الحٌاة ولكن لٌس فوق المدة القصوى التً فرضها هللا للبشر‪.‬‬

‫ألخوة الصلٌب الوردي مصطلح (الرحم) وٌقصدون به صندوق زجاجً او حاوٌة ٌتم فٌها دفن‬
‫االخوة االموات‪ ,‬وٌسمونها اٌضا ً البٌضة الفلسفٌة‪ ,‬حٌث بعد فترة من الزمن ٌكسر الفٌلسوؾ‬
‫المدفون قشرة البٌضة لٌعود الى الفعالٌة والحٌاة مرة اخرى لفترة منصوص علٌها سابقاً‪ ,‬بعدها‬
‫ٌتقاعد مرة اخرى فً بٌضته الزجاجٌة‪ .‬دواء االخوٌة الذي ٌشفً كل االمراض قد ٌكون فهم لحقٌقة‬
‫ان الدواء الحقٌقً لكل االمراض هو الذي ٌشترك فٌه االنسان المرٌض نفسه ألن اسباب المرض‬
‫هو االنسان نفسه وبذلك ٌكون الشفاء منه اٌضاً‪ ,‬بكشؾ الحقابق امامه سٌفهم االنسان مباشرة ان‬
‫الجهل كان مرضه االوحد واالكثر خطورة وبمعالجة الجهل سٌكون الشفاء الذاتً تحصٌل حاصل‪,‬‬
‫المعرفة هً الدواء الناجع لالمم واالعراق واالفراد‪.‬‬

‫فً اوابل المخطوطات ؼٌر المنشورة ٌقول الحكماء ان الخٌمٌاء والكباال والفلك والسحر هً علوم‬
‫الهٌة اصالً ولكن بسبب التحرٌؾ اصبحت مذاهب باطلة تقود مرٌدي الحكمة الى اصقاع بعٌدة عن‬
‫ؼاٌاتهم االصلٌة‪ .‬نفس الكاتب قسم خطوات تحصٌل العلوم السرٌة الخوٌة الصلٌب الوردي الى‬
‫ثالث خطوات او مدارس والتً دعاها جبال‪ ,‬االول هو جبل الحكمة والثانً جبل الكباال والثالث‬
‫جبل السحر وهذه بحسب الكاتب المجهول خطوات النمو الروحً‪ .‬ثم ٌقول نفس كاتب المخطوطة‬

‫‪404‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان الفلسفة هً لكً تفهم و تعرؾ كٌؾ تعمل الطبٌعة والتً بفهمها ٌستطٌع االنسان ان ٌتسلق فوقها‬
‫وٌصعد الى قمة جبل المعارؾ الحسٌة‪ ,‬ومن ثم القفز علٌه واختراقه‪ ,‬اما الكباال فهً لفهم لؽة‬
‫االرواح والكابنات السماوٌة ومن ٌمتلك ناصٌتها سٌنخرط فً فهم لؽة رسل هللا‪ ,‬اما اعلى الجبال‬
‫فهو جبل الماكٌا ‪ Magia‬او جبل السحر االلهً وهو لؽة هللا حصراً‪ ,‬وفٌه ٌتعلم االنسان طبٌعة‬
‫االشٌاء وحقٌقتها من هللا مباشرة‪.‬‬

‫الرمز االساسً من رموز اخوٌة الصلٌب الوردي هو الوردة والصلٌب‪ ,‬الوردة هً رمز انثوي اما‬
‫الصلٌب فهو رمز ذكري‪ ,‬وهً كلها رموز كونٌة جنسٌة‪ ,‬هناك بعض المتعلمٌن مثل ثوماس انمان‬
‫وهركرٌؾ جٌنٌنلز ورٌتشارد باٌن ناٌت ‪Thomas Inman, Hargrave Jennings, and‬‬
‫‪ Richard Payne Knight‬الحظوا ان الزهرة والصلٌب تلخص العملٌات التكاثرٌة هإالء‬
‫العلماء ٌبدو انهم ؼٌر قادرٌن على النفوذ من حجاب الرمزٌة‪ ,‬لذلك هم لم ٌدركوا ان اسرار الخلق‬
‫فً العالم المادي هً مجرد ظالل لالسرار الخلقٌة االلهٌة فً العالم الروحانً‪ ,‬وبسبب الرموز‬
‫الجنسٌة فؤن كال االخوٌة وجماعة فرسان الهٌكل اتهموا ظلما ً بممارسة طقوس فاحشة فً محافلهم‬
‫السرٌة‪ ,‬بٌنما انه من الواضح للمطلع على الخٌمٌاء انها تستخدم رموز ذات طابع جنسً مثل الرحم‬
‫الذي له معنى اعمق بكثٌر واهم من الوالدة الثانٌة حسب ما ٌدعً بعض الكتاب‪ .‬بما ان التولٌد‬
‫(الوالدة) هو مفتاح الوجود المادي فٌكون من الطبٌعً ان تتبناه االخوٌة رمزٌا ً كنموذج لكل‬
‫العملٌات التوالدٌة االخرى‪ ,‬وبما ان التجدد (التكاثر المكاثرة اعادة الحٌاة) هو مفتاح الوجود‬
‫الروحانً لذلك نجد هذه الرمزٌات فً الزهرة والصلٌب والتً تمثل فداء االنسان خالل اتحاد‬
‫طبٌعته المادٌة مع طبٌعته الروحٌة‪ ,‬واخٌراً فؤن الصلٌب الوردي هو رمز هٌروؼلٌفً قدٌم ٌشٌر‬
‫الى الدواء الشافً لكل شًء او خلطة الدواء الكونٌة‪.‬‬

‫خمسة عشر شكل تابع ألخوٌة الصلٌب الوردي والكباال‪:‬‬

‫فً عمله الشهٌر ((اخوة الصلٌب الوردي ‪ ,‬طقوسهم واسرارهم)) ٌعٌد هاركرٌؾ جٌنٌنز‬
‫‪ Hargrave Jennings‬تقدٌم خمس مخططات كاباالستٌة وٌدعً انها تنتمً للصلٌبوردٌٌن ولم‬
‫ٌعطً اي اشارات الصل هذه المخططات وال محاولة لتفكٌك وشرح معناها‪ ,‬بعدها كاتب اخر قدم‬
‫احد المخططات الخمسة ونسبه الى مإسس اخوٌة الصلٌب الوردي ‪ C.R.C.‬نفسه وقال انه رمز‬
‫لضرٌح االب المإسس‪ .‬المخططات الخمسة التً قدمه هاركرٌؾ هً جزء من خمسة عشر مخطط‬

‫‪405‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ظهرت ألول مرة فً كتاب ((الكتابات السحرٌة الكابالستٌة الثٌوصوفٌة لجورجٌوس فون وٌلٌنك‬
‫حول الملح والكبرٌت والزببق)) هذا االصدار النادر الذي طبع فً فرانكفورت ولٌبزٌك ‪ 0624‬و‬
‫‪ 0651‬على التوالً‪ .‬االشكال واالرقام على المخطط تشٌر الى الفصل والجزء من الكتابات‪ .‬هذه‬
‫المخططات الخمسة عشر تشكل اضافة رابعة و ثمٌنة تضاؾ الى القلٌل جداً من المعلومات المهمة‬
‫التً رشحت من داخل منظمة الصلٌب الوردي والكباال الكتومتٌن‪.‬‬

‫لوسٌفٌر هو السر االكبر فً االتجاه الرمزي‪ ,‬لم توضح المعرفة السرٌة للصلٌبوردٌٌن شخصٌتة‬
‫وحقٌقة لوسٌفٌر مثلما وضحتها فً هذه المخططات‪ ,‬التً رؼم ذلك لم ٌتم الكشؾ فٌها عملٌا ً عن‬
‫شخصٌته الحقٌقٌة‪ ,‬سر مصون بحذر شدٌد لم ٌعرؾ منه اال النزر الٌسٌر‪ ,‬لوسٌفٌر ٌرمز له دابما ً‬
‫بالرقم ‪.630‬‬

‫فون وٌلٌنك لم ٌقدم شرح او توضٌح للخمس عشر مخطط‪ ,‬بسبب ان توضٌح معناها ٌستلزم‬
‫التعارض م ع مبادئ الكباال االولٌة‪ ,‬كذلك فؤن الفهم العمٌق لمعانٌها ٌكشؾ فقط بعد الدراسة المعمقة‬
‫للموضوع والتؤمل العمٌق‪.‬‬

‫الشكل االول‪* :‬‬

‫وهو شكل بطلمً** ٌوضح العالقة الحقٌقٌة بٌن العناصر االساسٌة (االولٌة) واهمٌتة السرٌة كما‬
‫ٌلً‪ 9‬الحلقة الخارجٌة المؽلقة بالخط ‪ A‬و ‪ B‬هً ما ٌسمى بمنطقة الشماٌٌم ‪ Schamayim‬وهو‬
‫اسم كابالٌستً لاللهة االعلى‪ ,‬وٌرمز التساع السماوات وتوسعها او الماء الناري الروحانً‪.‬‬
‫الشماٌٌم هو محٌط االرواح والذي فٌه كل االشٌاء المخلوقة وؼٌر المخلوقة بعد‪ ,‬وهو الحٌاة التً‬
‫منها ٌؤتً كل شًء‪ .‬فً العالم االسفل ٌكون الشماٌٌم هو الضوء النجمً (ضوء النجوم او نور‬
‫النجوم)‪.‬‬

‫* االشكال التالٌة وشروحها رمزٌة جداً وال ٌمكن فهم اسرارها او المصطلحات الموجودة فٌها اال باالستعانة بكتب ومصادر‬
‫اخرى ةهً هنا لمجرد التنوٌه بالموضوع ال اكثر‪.‬‬

‫** نسبة الى بطلٌموس الفلكً صاحب كتاب المجسطً‪.‬‬

‫‪406‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المسافة بٌن ‪ B‬و ‪ C‬تمثل او تكون المدارات او المستوٌات للكابنات السبعة الروحٌة ذات الوعً‬
‫الروحانً والتً تدعى الكواكب االلهٌة السبعة‪ ,‬وطبقا ً للكتابات الباطنٌة فؤن روح االنسان تدخل الى‬
‫العالم السفلً من الحلقة ‪ B‬وهً حلقة النجوم الثابتة‪ ,‬كل الموجودات هً انعكاس لمجد شماٌٌم‪ ,‬و‬
‫الطاقة التً تنفذ الى مدارات العناصر تؤتً من نوافذ النجوم والكواكب‪ .‬بٌن ‪ C‬و ‪ D‬تقع منطقة‬
‫السكون (بداٌة االفصاح عن االشٌاء او تحوٌل االشٌاء من معنوٌة بحتة الى مادٌة مربٌة) وهو‬
‫الهواء الروحانً وهو مادة مشتقة من االثٌر الكونً‪ ,‬من ‪ D‬الى ‪ E‬تعٌن سطح االرض والبحار‬
‫وٌعتبر اٌضا ً درجة من درجات االثٌر‪ ,‬من ‪ E‬الى ‪ F‬تمثل المنطقة السفلى وتدعى منطقة امتزاج‬
‫الماء وانتاج االرض العذراء‪ ,‬او منطقة آرٌس ‪ Ares‬او ما ٌسمٌها الخٌمٌابٌٌن (بالرمال السرٌعة)‬
‫وهً القاعدة الباطنٌة لظهور االرض الصلبة‪ F .‬الى ‪ G‬تعٌن منطقة الهواء تحت االرضً‪ ,‬وهً‬
‫منطقة اكثر كثافة وخشونة منها فً الفضاء االبعد فً حلقة ‪ C‬الى ‪ .D‬فً هذه الطبقة االكثؾ ٌتبلور‬
‫التؤثٌر الروحانً او التردد السماوي وٌؤخذ شكل ارواح ذات جسد‪ ,‬لذلك فان هذه االشكال‬
‫و(الكثرات) توجد بدون معرفة بؤصلها الناري السماوي‪ G .‬هو موقع النار المركزٌة لالرض‬
‫العنصرٌة‪ ,‬وهً نار خشنة وكثٌفة مقارنة بالنار االولى االلهٌة الشماٌٌم‪ .‬كذلك مدار السماء النجمٌة‬
‫لها ما ٌقابلها فً طبقة الهواء تحت االرضً‪ .‬وكذلك طبقة الهواء العلوي (او الماء الخفٌؾ) لها ما‬
‫ٌقابلها فً المدار ‪ E‬الى ‪ .F‬منطقة البإرة من ‪ D‬الى ‪ E‬بٌن الطبقات الثالث العلوٌة والثالث السفلٌة‬
‫تدعى الخزان ‪ Reservoir‬وهً تستلم االنطباعات من كال الطبقتٌن وتنتمً لكالهما‪.‬‬

‫الشكل رقم ‪( 1‬من نفس الشكل واحد) ٌمثل رمز كابالٌستً للماء العنصري‪ ,‬اما رقم ‪ 8‬فٌمثل الماء‬
‫الروحانً ؼٌر المربً‪ ,‬رقم ثالثة هو رمز كابالٌستً للهواء العنصري اما ‪ 6‬فهو رمز الهواء‬
‫الروحانً ؼٌر المربً‪ ,‬رقم ‪ 3‬هو رمز االرض العنصرٌة‪ ,‬اما ‪ 7‬فهو رمز االرض الروحانٌة ؼٌر‬
‫المربٌة‪ .‬رقم خمسة رمز للنار العنصرٌة اما رقم ‪ 5‬فهو رمز النار ؼٌر المربٌة او الروحانٌة‪,‬‬
‫االشكال ‪ 8 7 6 5‬تمثل رموز للعناصر االربعة قبل هبوط لوسٌفٌر‪ ,‬وهً االنهار االربعة التً‬
‫تحدث عنها كتاب التكوٌن والتً تنبع من مصدر واحد‪ .‬الشكل ‪( W‬قد ٌقصد رقم ‪ٌ )01‬مثل‬
‫العناصر االربعة مركبة واحد على االخر‪ .‬الكرة الذهبٌة فً مركز الشماٌٌم هو المصدر الناري لكل‬
‫العناصر ‪ .‬الشكل رقم ‪ 00‬هو رمز لمبدأ ونهاٌة كل المخلوقات ‪ .‬منه جاء كل شًء والٌها ٌعود كل‬
‫شًء لٌصبح متوحد مع ماء النار للوعً والفهم االلهً‪.‬‬

‫‪407‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل االول‬

‫الشكل الثانً‪:‬‬

‫االشكال ‪ 83 ,82 ,83‬توضح الكرة كرمز للحركة لتكون شعار للنار والماء والهواء‪ ,‬والمكعب‬
‫كرمز للوزن (الكتلة والثقل) لٌكون شعار لالرض (التراب)‪ .‬الكرة تستقر فوق نقطة‪ ,‬والمكعب فوق‬
‫مساحة مستوٌة ‪ ,‬لذلك فالكرة تستخدم الروح المرمزة اما المكعب فٌستخدم المادة‪ .‬الشكل ‪ٌ 83‬وضح‬
‫ان الفضاء الجوي (الؽالؾ الؽازي) ٌدفع من الخلؾ االشٌاء الساقطة مما ٌزٌد من سرعتها وٌعلها‬
‫تزداد فً الكتلة‪ .‬الطبٌعة االساسٌة لكل عنصر هً باطنٌة تفهم من رمزه الؽرٌب والطبٌعة التً‬
‫ٌشٌر الٌها‪ .‬الشكل ‪ٌ 84‬رمز للملح‪ ,‬ولكن فون وٌللنك كتب بدالً من ذلك ان المكعب له ست اوجه‬
‫وهً ترمز الٌام الخلق الستة مع نقطة مركزٌة فً مركزه هً الٌوم السابع ٌوم االستراحة‪ ,‬فً كل‬
‫وجه مركز من مراكز المكعب (زواٌاه) توجد عالمة العناصر االربعة (المثلث)‪ٌ .‬صرح‬
‫الخٌمٌابٌٌن ان الملح هو اول مادة تم خلقها من النار االولى (الشماٌٌم) حٌث انساب من الرب الى‬
‫الخارج‪ ,‬وفً الملح تتركز كل المخلوقات االخرى‪ ,‬وفً الملح بداٌة ونهاٌة كل شًء‪ .‬المكعب اٌضا ً‬

‫‪408‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌتكون من اثنا عشر جسم كل واحد منها له ستة وجوه‪ ,‬وهً االجسام االثنا عشر وهً اعمدة‬
‫الكنٌسة الحقٌقٌة المربٌة (اركان الدٌن الحقٌقً) وعند ضرب عددها ‪ 83‬فً وجوهها ‪ٌ 5‬ظهر الرقم‬
‫السحري مباشرة ‪ٌ .63‬قول الحكماء ان ال شًء صحٌح حتى ٌتم تفكٌكه وتفرٌقه ثم جمعه من جدٌد‬
‫لٌكون جسم مكون من اثنا عشر جسم اخر كالمكعب بالضبط‪ ,‬المكعب اٌضا ً ٌتكون من ستة اهرام‬
‫تامة تكون اسطح المكعب الخارجٌة قواعدها*‪ ,‬نقاط هذه األهرام او قممها تلتقً فً نقطة واحدة‬
‫هً مركز المكعب الداخلً‪.‬‬

‫كل هرم ٌتكون من اربع مثلثات وهً رموز العناصر االربعة‪ ,‬وعند ضرب عدد وجوه الهرم‬
‫الواحد ‪ 3‬فً عدد االهرام التً تشكل المكعب ‪ 5‬سٌنتج العدد ‪ 13‬وهو العدد المقدس الذي ٌرمز‬
‫للمقدسٌن االربع والعشرون الساجدٌن امام العرش‪ .‬الوجوه الستة للمكعب من النقطة المركزٌة تشكل‬
‫الرقم ‪ ,6‬لو ضربنا الرقم ‪ 6‬فً نفسه سبع مرات سٌنتج لدٌنا الطرٌقة التً كان ٌقٌس بها االقدمٌن‬
‫فترات الخلود‪ ,‬حٌث ان ‪9‬‬

‫‪7x7=49 -0‬‬
‫‪49x7=343 -1‬‬
‫‪343x7=2401 -2‬‬
‫‪2401x7=16807 -3‬‬
‫‪16807x7=117649 -4‬‬
‫‪117649x7=823543 -5‬‬
‫‪**823543x7=5764801 -6‬‬

‫الرقم االكثر من ‪ 4111111‬الناتج من العملٌة االخٌرة ٌمثل السنة الكبٌرة الكونٌة ‪ ,‬الرقم االكثر‬
‫من ‪ٌ 611111‬مثل السبت االكبر ‪ ,‬الرقم ‪ 53,711‬هو رقم المالبكة الساقطة والسنة االخٌرة تمثل‬
‫تحرر لوسٌفٌر من ذنبه وعودته الى حالته االصلٌة‪.‬‬

‫* فً الهندسة المقدسة عندما تجمع ستة اهرام مع بعضها قمة لقمة بحٌث تكون قواعد االهرام الى االسفل ٌتكون لدٌك الشكل‬
‫المكعب التام‪ ,‬االهرام نفسها تتكون كل منها من اربع وجوه مثلثة اي اربع وجوه كل وجه ٌحتوي ثالث اضالع لٌكون مجموع‬
‫االضالع اثنا عشر ضلع وهً االجسام المشار الٌها فً الفقرة السابقة‪.‬‬

‫** ٌجب ان ال تإخذ هذه االرقام كازمنة ارضٌة طبٌعٌة‪.‬‬

‫‪409‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الثانً‬

‫الشكل ‪ 05‬هو رمز اخر للملح بٌنما الشكل ‪( 06‬النقطة) هو رمز للروح‪ ,‬ذهب الشمس او جرثومة‬
‫الحٌاة‪ .‬اذا تحركت النقطة (الروح) امام نفسها اصبح خط مستقٌم الشكل ‪ .07‬حركة النقطة هً‬
‫الحركة االولى بداٌة ونهاٌة كل خط هو نقطة‪ .‬الشكل ‪ 08‬هو الدابرة‪ ,‬وهً الحركة الثانٌة للنقطة‬
‫وهً اتم كل الخطوط واكملها ومنها جاءت كل االشكال واالجسام االخرى‪ .‬الشكل ‪ٌ 11‬مثل‬
‫انصباب الفٌض العلوي وتجسد الروحانٌات الى مادٌات‪ ,‬الشكل ‪ 10‬هو الظلمات وهً نقطة ارتخاء‬
‫االشٌاء ثم تالشٌها‪ .‬الشكل ‪ 11‬هو رمز النهار و‪ 10‬هو رمز اللٌل‪ .‬الرمز ‪ 11‬للماء و‪ 12‬هو‬
‫الكون المتكامل الصفات من نور وظلمة‪ .‬المثلث الصاعد هو رمز للشماٌٌم النار االولى ‪ ,‬اما المثلث‬
‫المقلوب فهو ٌرمز الى ظلمة االرض او االرض المظلمة التً تحبس فً داخلها الجحٌم التحت‬
‫ارضً‪ .‬انه الٌوم االول للخلق وهو ٌوم انفصال الشماٌٌم عن االرٌس‪ .‬الشكل ‪ٌ 13‬مثل اٌام الخلق‬
‫الستة وٌشٌر الى ان العناصر االربعة اشتقت من النار االلهٌة االولى والتً تحطمت لتصبح‬
‫العناصر االرضٌة للعالم المحسوس كما هو موضح فً الشكل ‪.14‬‬

‫‪410‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل ‪ 15‬هو رمز للهواء وصفة له حٌث ٌوضح ان عنصر الهواء ولد من النور االزلً والماء‬
‫االثٌري‪ .‬الشكل ‪ 16‬هو صفة الماء وهو معكوس الشكل ‪ 15‬حٌث ٌشٌر الى ان المصدر هو النار‬
‫السفلى ولٌس العلٌا‪ ,‬الجزء العلوي من الشكل ٌوضح ان الماء لم ٌنقص العنصر االلهً ولكنه مثل‬
‫مرآة كونٌة تعكس التؤثٌرات السماوٌة‪ .‬االشكال ‪ 17‬و ‪ 18‬هً رموز اخرى للملح تشٌر الى انه نار‬
‫وماء معاً‪ ,‬الشكل ‪ 21‬هو للنار بكل خصابصها والشكل ‪ M‬كانعكاس له هو للماء بكل خصابصه‪,‬‬
‫الشكل ‪ 21‬هو للملح بكل خصابصه‪ ,‬اما ‪ 22‬فٌمثل كال الذهب والشمس‪ ,‬حٌث ان خصابص االثنٌن‬
‫اشتقت معا ً من خصابص النار االلهٌة االولى الشماٌٌم وهما كاملٌن جداً وتامٌن تماما ً كم توضح‬
‫رمزٌتهما‪ ,‬حٌث ال اكمل من الدابرة لتشتق من النقطة‪ .‬الشكل ‪ 23‬هو رمز للعالم االعظم واالصؽر‬
‫حٌث ان النقطة محاطة بمحٌطها كما ان العالم محاط بالشماٌٌم‪ ,‬االنسان كعالم اصؽر متضمن اٌضا ً‬
‫بهذا الرمز ألن فً داخله ٌكمن الذهب وهو الجزء الخالد منه ؼٌر القابل للتحول والفناء‪ ,‬والذهب‬
‫هو رمز ذكوري للكون‪ .‬الشكل ‪ 24‬هو رمز للفضة والقمر وهو ٌشٌر الى ان الفضة مثل الذهب‬
‫عنصر كامل ما عدا ذلك الجزء االحمر من طبٌعته الذي ٌلتفت الى الخلؾ‪ ,‬والفضة هً رمز انثوي‬
‫للكون‪ .‬الشكل ‪ 25‬هو رمز للنحاس والزهرة ‪ 26 ,‬رمز للحدٌد والمرٌخ ‪ 27 ,‬للقصدٌر‬
‫والمشتري‪ 28 ,‬رمز للرصاص وزحل‪ 31 ,‬للزببق وعطارد‪ 30 ,‬لالنتٌمون العنصر المفتاح‬
‫لالرض نفسها‪ 31 ,‬للزرنٌخ ‪ 32 ,‬للكبرٌت‪ 33 ,‬للزنجفر‪ 34 ,‬لحجر الجٌر (نوع من الكلس‪, )-‬‬
‫‪ 35‬للبارود‪ 36 ,‬للحامض الالذع‪ 37 ,‬للملح االمونٌاكً‪ ,‬واسماء هذه العناصر اشتقت من النقوش‬
‫فً معابد امون و جوبٌتر فً صحراء مصر‪ 38 .‬هو رمز للشب و ‪ 41‬للقاعدة (المرارة او الشًء‬
‫المر) وهً مشتقة من اسماء عربٌة‪ 40 ,‬هو رمز ملح الطرطرات المادة ذات االهمٌة الباطنٌة‬
‫الكبٌرة‪.‬‬

‫الشكل الثالث‪:‬‬

‫الكرات الثمان والمربع المركزي تمثل اٌام الخلق السبعة‪ ,‬العوالم الثالث التً نشؤت من الخلق مثلت‬
‫بالدوابر الثالث متحدة المركز‪ .‬الكلمات االلمانٌة فً الحلقة الخارجٌة اشتقت من سفر التكوٌن‪ ,‬و‬
‫تعنً الٌوم االول‪ ,‬الكرات االربع الصؽار داخل الحلقة الخارجٌة تصؾ خالصة مراحل الخلق‪,‬‬
‫الكرة العلوٌة تحوي مثلث فٌه كلمات السماء واالرض ‪ ,‬الكرة على الٌمٌن فٌها كلمة ضوء (نور)‪,‬‬
‫اما التً على الٌسار فتحوي كلمة جٌهوفا (ٌهوا) الوهٌم فً اعالها و ظالم فً اسفلها‪ ,‬الكرة فً‬
‫االسفل تحوي كلمة نهار فً اعالها ولٌل فً اسفلها‪ .‬الكرات االربع فً داخل الحلقة الثانٌة تمثل‬

‫‪411‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االٌام الخلق الثانً والثالث والرابع والخامس‪ ,‬الكرة االولى البٌضاء فً االعلى مقسومة بخط من‬
‫النقاط من المنتصؾ تمثل الٌوم الثانً‪ ,‬الكرة على الٌسار التً فٌها الجبال تمثل الٌوم الثالث‪ ,‬الكرة‬
‫على الٌمٌن ذات المدارات الكوكبٌة تمثل الٌوم الرابع‪ ,‬اما الكرة فً االسفل المقسومة اٌضا ً بخط‬
‫نقطً فهً تمثل الٌوم الخامس‪ .‬الشكل الرباعً فً المنتصؾ والذي ٌحوي هٌبة انسان هو تمثٌل‬
‫للٌوم السادس‪ .‬والشكل بصورة عامة هو عرض بٌانً( للهالة البٌضٌة) لطبقات الكون الكبٌر‬
‫(الماكروكوزم) والكون الصؽٌر االنسان (المٌكروكوزم) مبٌنة القوى الفاعلة التً تحكمها‪.‬‬

‫الشكل الثالث‬

‫‪412‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الرابع‪:‬‬

‫الشكل الرابع ٌمثل الضرٌح الرمزي لكرٌستٌان روزٌنكروتز (مإسس االخوٌة)‪ ,‬الدابرة فً االعلى‬
‫هً العالم االول وهو عالم هللا الروحانً‪ ,‬المثلث فً المنتصؾ هو عرش هللا‪ ,‬الكرات الصؽٌرة التً‬
‫فً اطراؾ النجمة هً تمثٌل عن االرواح السبعة العظٌمة الحا ًفٌن من حول العرش (المحٌطٌن‬
‫بالعرش) المشار الٌهم فً كتاب الكشؾ والشهود‪ ,‬فً المنتصؾ ٌتجول الفا واومٌكا ابن هللا‪ ,‬المثلث‬
‫المركزي ٌحوي نٌران هللا الثالث او الثالوث المقدس‪ .‬من اسفل هذه النٌران ٌنطلق الفٌض االلهً‬
‫االول والموضح بخطٌن متوازٌٌن والتً تتنزل الى االسفل خالل مدار زحل (عرش زحل) او‬
‫الروح اورفلٌس ‪ Orifelis‬التً منها ٌعرض هللا نفسه‪ ,‬نازالً الى مخترقا ً السماء الكوكبٌة والعوالم‬
‫االثنان وعشرون للعالم السفلً‪ .‬الخطوط تنتهً الى النقطة ‪ B‬وهو عرش لوسٌفٌر والذي فٌه‬
‫ٌنعكس الفٌض االلهً وٌتركز‪ .‬ومنه ٌشع النور االلهً الى النقاط االخرى‪ d ,‬الجدي‪ e ,‬الجزواء‪,‬‬
‫‪ f‬المٌزان‪ g ,‬الثور‪ h ,‬الحوت‪ i ,‬الدلو‪ k ,‬السرطان‪ l ,‬العذراء ‪ m ,‬الحمل‪ n ,‬االسد‪o ,‬‬
‫العقرب‪ p ,‬القوس‪ ,‬ثم ٌعود مرة اخرى للنقطة ‪ .d‬المدارات البرجٌة هً تمثٌل لالوامر االثنا عشر‬
‫التً تصدرها االرواح االثنا عشر المقدسة‪ .‬اما الدوابر الصؽٌرة داخل حلقات البروج فهً تمثل‬
‫مدارات الكواكب المقدسة‪.‬‬

‫الشكل الرابع‬

‫‪413‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الخامس‪:‬‬

‫وهو مشابه للسابق والفرق ان هللا اظهر نفسه من خالل شخصٌة جوبٌتٌر‪ ,‬او الروح ساكاسٌل‬
‫‪ .Sachasiel‬الباحث فون ولٌنك سابق الذكر لم ٌعطً اي اٌضاح عن السبب التؽٌٌر فً نظام‬
‫التدفق الفٌضً خالل نظام االرواح االثنا عشر او فً العالم الثالث او اضافة حلقة اخرى او التشابك‬
‫فً المثلثات فً العالم العلوي او االحرؾ ‪ Y Z‬المضافة للشكل‪.‬‬

‫الشكل الخامس‬

‫‪414‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً المثلث العلوي ‪ A‬تمثل المبدأ االبوي‪ F ,‬الفٌض االلهً‪ G ,‬نقطة الفٌض نحو النظام االثنا‬
‫عشري لالرواح (نحو القوس ربما)‪ ,‬االحرؾ ‪ T ,H, I, J, K, L, M,N, O, P, Q, S‬نظام‬
‫االشعاع التسلسلً بٌن احد االبراج واالخر‪ ,‬االحرؾ ‪ W‬و ‪ X‬هو عالم ابناء االله‪ .‬االحرؾ ‪B C‬‬
‫‪ D E‬تمثل عالم لوسٌفٌر‪ ,‬والشكل بصورة عامة هو تمثٌل بٌانً عن العالم بعد نزول لوسٌفٌر‬
‫ولبسه المظهر المادي‪ .‬بالنسبة لفون وٌلٌنك فؤن لوسٌفٌر عندما اراد ان ٌمتلك السٌطرة على العالم‬
‫فؤن الفٌض االلهً تقؾ مباشرة‪ .‬عالم لوسٌفٌر (والذي سٌكون النظام الشمسً بعد فترة) مع كل‬
‫طبقات االرواح التً ٌحتوٌه وبكل انعكاس للفكرة االلهٌة وتحوٌر للنور االلهً دخل فً ظالم‬
‫المادة‪ ,‬لذلك فؤن النار االلهٌة (الشماٌٌم) التً كان لوسٌفٌر ٌستمد منها اصبحت كعقد مفسوخ لذلك‬
‫دبت الفوضى فً النظام‪.‬‬

‫الشكل السادس‪:‬‬

‫رقم االشكال من ‪ 44‬الى ‪ .48‬رثم ‪ٌ 44‬وضح الفوضى التً احدثها لوسٌفٌر‪ ,‬الشكل ‪ٌ 45‬مثل‬
‫فصل النور عن الظالم‪ 46 ,‬النور ٌتوسط الظالم‪ ,‬الشكل ‪ 47‬مناطق العناصر وسكانها‪ .‬احرؾ ‪A‬‬
‫االربع هً اختصار للهاوٌة ‪ Abyss‬التً تحٌط االشٌاء‪ A B .‬فً المنتصؾ هً عرش لوسٌفٌر‬
‫الناري‪ ,‬المستوي ‪ g‬هو الهواء تحت ارضً‪ f ,‬الماء التحت ارضً‪ c ,‬منطقة االرض‪ d ,‬الماء‬
‫الخارجً‪ e ,‬الهواء الخارجً‪ W X ,‬مناطق الشماٌٌم‪ .‬سكان العناصر فً المستوٌات ٌختلفون من‬
‫حٌث طبابعهم الخٌرة او الشرٌرة طبقا ً لدرجة قربهم من مركز الشر (‪ .(AB‬سطح االرض ‪ٌ c‬فصل‬
‫العناصر تحت ارضٌة عن الماء والهواء والنار الخارجٌٌن‪ .‬عناصر الطبقة العلوٌة (النصؾ االعلى‬
‫من ‪ c‬وكل ‪ d‬و‪ e‬و ‪) X‬تمثل صعوداً فً القٌم (االخالق والمعرفة) وعناصر الطبقة السفلٌة‬
‫(النصؾ االسفل من ‪ c‬وكل ‪ f‬و ‪ g‬و ‪ ) AB‬تمثل انحداراً نحو الفساد‪.‬‬

‫المنطقة الهواء ‪ e‬هً استثناء جزبً من هذا النظام‪ ,‬حٌث ان الهواء قرٌب من النور وممتلا‬
‫بارواح جمٌلة ولكنه اٌضا ً مسكن بٌلزابوب (بعل زابوب) روح الهواء الشرٌرة مع فٌلقه من‬
‫الشٌاطٌن‪ .‬فوق منطقة الهواء ومسكنها تبدأ منطقة تؤثٌر النجوم‪ .‬كل االفكار واالقوال واالفعال‬
‫االنسانٌة اضافة الى تؤثٌرات ؼامضة وافرة من مختلؾ مستوٌات الطبٌعة موجودة فً هذه الطبقة‪,‬‬
‫االنسان ٌستنشق هذه االنطباعات دابما ً وهً تحدث انواع التؤثٌرات على عقله وفكره‪.‬‬

‫‪415‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل السادس‬

‫فً هذه الطبقة توجد اٌضا ً البذور الجرثومٌة التً ٌخصبها الماء والتً تكون نواة كل حٌاة قادمة‬
‫عضوٌة او ال عضوٌة (الحٌاة العضوٌة هً التً تحتوي على المركبات العضوٌة فً اجساد كابناتها‬
‫اي المعتمدة على الكاربون والهٌدروجٌن واالوكسجٌن بالصٌؽة العضوٌة الممعروفة ‪ ,‬الحٌاة الال‬
‫عضوٌة كل ما عدا ذلك –المترجم)‪ .‬االشكال الؽرٌبة التً نراها فً الكهوؾ الكرٌستالٌة او اشكال‬
‫الصقٌع على النوافذ هً من تؤثٌرات هذه الطبقة‪ .‬صحٌح ان طبقة الهواء العنصري (الهواء الباطنً‬
‫كعنصر من العناصر االربعة القدٌمة) هو طبقة عظٌمة وحكٌمة اال انه ؼدار ومتقلب النه قابل‬
‫للخٌر والشر‪ .‬الكابنات القوٌة التً تسكن منطقة النار المابٌة الخفٌفة فً المنطقة ‪ X‬ال ٌمكن ان ٌتم‬
‫خداعها من قبل ارواح الظالم‪ ,‬وهً تحب كابنات الماء ألن طبقة عنصر الماء ‪ d‬اشتقت من الماء‬
‫الناري ‪ . X‬االنسان الفانً ال ٌمكن له ان ٌستوعب طبٌعة مجتمع هذه االرواح النارٌة‪ ,‬ولكن ٌمكن‬
‫له ان ٌستقً الحكمة منهم بمساعدة سكان الماء الذٌن بواسطة الماء ٌستطٌعون ان ٌعكسوا انفسهم‪,‬‬
‫الشكل ‪ٌ 48‬مثل النظام الشمسً حٌث تكون المنطقة ‪W‬و ‪ X‬جنة عدن‪.‬‬

‫‪416‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل السابع‪:‬‬

‫الشكل السابع والثامن‬

‫الشكل ‪ٌ 0‬مثل الكبرٌت االلهً الثالثً‪ ,‬الكامل التام ال ٌصدر اال من كامل تام‪ ,‬روح كل‬
‫المخلوقات‪ ,‬الواحد ثالثً الشعب تم الرمز له بثالث دوابر متداخلة تعنً خٌمٌابٌا ً الملح والكبرٌت‬
‫والزببق‪ ,‬فً منتصؾ المثلث ٌوجد االسم االلهً (اهٌا ‪.) Ehieh‬‬

‫اما معنى ‪ Geist‬فهً روح‪ ,‬الكلمات االخرى ال توجد لها ترجمة‪ ,‬الشكل ‪ 1‬هو الكبرٌت التدمٌري‬
‫الشابع (الشكل ؼٌر واضح لالسؾ –المترجم) عمود ممدود من المثلث ٌجعله رمز لالرض‪ ,‬الشكل‬
‫‪ 2‬هو الزٌت الحامضً الحقٌقً ٌتكون من دابرة بقطرٌن ونصفً دابرة متحورة معلقة فً االسفل‪,‬‬
‫فً هذا الرمز مخبوء كل صفات المعادن‪ ,‬القصدٌر رمز له بالرمز ‪ 3‬والحدٌد بالرمز ‪ ,4‬اما الشكل‬
‫سبعة فهو النظام الشمسً الكوبرنٌكوسً (نسبة الى كوبرنٌكوس‪-‬المترجم) ‪ ,‬الشكل ‪ 7‬هً المحاكمة‬
‫االخٌرة‪ ,‬حٌث الشمس ازٌلت من مكانها فً المجموعة الشمسٌة واستبدلت باالرض‪ ,‬وهذا ٌبدل كل‬

‫‪417‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مواقع الكواكب (شرؾ الكواكب) ما عدا المرٌخ والمشتري وزحل حٌث عادوا الى مداراتهم االولى‬
‫‪E‬‬ ‫(شرفهم االول) الحرؾ ‪ a‬هو دابرة الشمس‪ b ,‬دابرة عطارد‪ c ,‬للزهرة‪ d ,‬للقمر‪,‬‬
‫لالرض‪ ,‬من ‪ h‬فما دون هً دوابر الدٌنونة (االدانة) (الشرح ؼٌر واضح تماماً‪.‬‬

‫الشكل الثامن‪:‬‬

‫نفس الصورة السابقة (رقم ‪ 5‬من الشكل السابق) الحرؾ ‪ a‬عالمة لمركز الخلود‪ ,‬حركة االشعاع‬
‫نحو ‪ b‬و ‪ d‬و ‪ c‬كان هو التمظهر االلهً االول وهو مرمز له بالمثلث المتساوي االضالع ‪bdc‬‬
‫‪ ,‬العالم االزلً داخل الدابرة الداخلٌة اصبح ظاهر (متمظهر) بشكل ماء (ملح) و نور (زببق) ونار‬
‫(كبرٌت) فً العالم الخارجً والمشار الٌه بالدوابر الثالث ‪ f, e, g‬داخل مثلث التوازن الكامل ‪h,‬‬
‫‪ i, k‬والذي هو بدوره محاط بدابرة العرش العلٌا‪ .‬الدابرة ‪ F‬تسمى دابرة الفهم‪ ,‬اما ‪ e‬فهً دابرة‬
‫الحكمة‪ ,‬واخٌراً ‪ g‬وهً دابرة المنطق (التفكٌر السببً العقلً)‪ ,‬فً الدابرة ‪ I‬توجد كلمة ( اب )‪,‬‬
‫فً الدابرة ‪ h‬توجد كلمة (ابن) اما فً الدابرة ‪ k‬فتوجد كلمة روح‪ .‬الدوابر السابعة الخارجٌو هً‬
‫االرواح السبعة الحافٌن بالعرش‪ .‬الجزء السفلً من الشكل مشابه لالشكال ‪ 42‬و ‪ 43‬سابقة الذكر‪.‬‬
‫الدابرة الخارجٌة هً عالم المالبكة الذي ٌنتهً بالعالم المدرك البناء هللا (العالم الذي ٌستطٌع ادراكه‬
‫ابناء هللا)‪ .‬ثم ٌؤتً العالم المربً وهو عالم التجمعات النجمٌة المربٌة واالبراج والنجوم ذات المواقع‬
‫الثابتة‪ ,‬فً مركزه ٌوجد دابرة النظام الشمسً تتوسطها الشمس‪ ,‬كلمة ‪ Ungrund‬تعنً الهاوٌة‬
‫(فً اللؽة التً كتبت بها المخطوطات ‪ ,‬الهاوٌة فً االنكلٌزٌة هً ‪.) abyss‬‬

‫الشكل التاسع‪:‬‬

‫الشكل ‪ 8‬هو خلق للعهد القدٌم والجدٌد وٌمثل المستوٌات المتداخلة للكابنات‪ .‬عند الخط االٌمن توجد‬
‫اسماء الدابر السبعة الخارجٌة مسماة باسماء مالبكة الكواكب‪ .‬االسماء فً الدابر الخارجٌة من القمة‬
‫باتجاه المثلث تقرأ‪ 9‬هاوٌة العذاب‪ ,‬صهٌون او زاٌون‪ ,‬السماء الجدٌدة واالرض الجدٌدة‪ ,‬اورشلٌم‬
‫الجدٌدة‪ ,‬الفردوس‪ ,‬حضن ابراهٌم‪ ,‬محاكم القدٌر الخارجٌة‪ .‬من االسفل دوابر الظالم تصل الى‬
‫الخارج وكل مبدأ الهً له ما ٌقابله فً عالم الظلمات ضد بضد‪ .‬الدابرة الصؽٌرة الى الٌسار تحتوي‬
‫مثلث وصلٌب مسمى بشجرة الحٌاة اما تلك على الٌمٌن فتسمى شجرة معرفة الخٌر والشر‪ ,‬فً‬
‫مركز الشكل هناك ثالوث متصل مع المستوٌات العلوٌة والسفلٌة بخطوط النشاط (خطوط الفعالٌة)‪.‬‬

‫‪418‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل التاسع‬

‫الشكل العاشر‪:‬‬

‫هو شكل ٌمثل اورشلٌم الجدٌدة بشكل مكعب مع اسماء قبابل اسرابٌل االثنا عشر مكتوبة على‬
‫اضالع المكعب االثنا عشر فً منتصؾ المكعب توجد عٌن هللا‪ .‬الكلمات حول الدابرة الخارجٌة‬
‫منتخبة من كتاب الكشؾ والشهود ‪ .‬التشكٌالت اسفل الشكل قد تكون شفرات مرمزة لمالبكة‬
‫الطاعون و اسم المسٌح الدجال‪ ,‬عالمة وحش بابل‪ ,‬واسم المرأة التً ستركب وحش التجدٌؾ‪.‬‬

‫‪419‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل العاشر‬

‫الشكل الحادي عشر‪:‬‬

‫الشكل ‪ 0‬منه هو النظام الشمسً طبقا ً لسفر التكوٌن‪ ,‬حرؾ ‪ o‬فوق قمة نصؾ قطر الدابرة هو‬
‫نقطة االزلٌة (النقطة االولى) وهً بداٌة البداٌات‪ ,‬القطر كله هو انسٌاب الفٌض االلهً‪ٌ ,‬تمظهر‬
‫اوال فً سماء السماوات (السماء االولى) الشماٌٌم‪ ,‬فً هذه المنطقة ٌعجز ادراك االنسان عن‬
‫االحاطة بها‪ .‬الفضاء من ‪k‬الى ‪ٌ i‬حوي سماء زحل‪ ,‬المشتري و المرٌخ ‪ l .‬الى ‪ m‬هً سماء‬
‫الزهرة وعطارد‪ M .‬الى ‪ h‬هً سماء الشمس ‪ ,‬حرؾ ‪ e‬هو القمر حول دابرة االرض‪ .‬الشكل‬
‫الثانً هً الكرة االرضٌة‪ ,‬ظاهرا فٌها عالمات البروج ومنازلها‪ .‬الشكل ‪ 2‬هو شخصٌة (صفة)‬
‫الزببق الكونً (الحٌاة االلهٌة) من جهة ظهورة الثالوثً فً الزببق والملح والكبرٌت‪ .‬الشكل ‪ٌ 3‬مثل‬
‫ملح نترات حقٌقً وهو ٌنقى مع الجٌر والقاعدة‪ .‬الشكل خمسة ٌمثل الزاوٌة الدقٌقٌة المكنة الكواكب‬
‫وكذلك النجوم الثابتة فً االبراج‪ .‬الحرؾ ‪ a‬هو الشمس و ‪ b‬هو االرض‪ ,‬من ‪k‬الى ‪ i‬هو مدار‬

‫‪420‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الزهرة وعطارد‪ g ,‬الى ‪ h‬هو مدار االرض والقمر‪ ,‬من ‪ f‬الى ‪ e‬ومن ‪ e‬الى ‪ c‬هو للمشتري‬
‫وزحل‪ ,‬من ‪ c‬الى ‪ d‬هو الحزام النجمً او البروج‪ .‬الشكل ‪ 5‬هو المٌكروكوزم (الكون االصؽر)‬
‫حٌث ان الكواكب والبروج تحٌط به من جمٌع جهاته‪ .‬الكلمات فوق الشكل تقرأ ((اعرؾ نفسك‪ ,‬فً‬
‫الكلمات واالعشاب واالحجار تكمن قوة عظٌمة)) ‪ ,‬الشكل ‪ 6‬هو شخصٌة (صفة) كونٌة (كالنٌة)‬
‫منه اشتقت كل الصفات االخرى‪ .‬االشكال ‪ 7‬و ‪ 8‬و ‪ 01‬تترك للحل من قبل القارئ ‪ ,‬والشكل ‪00‬‬
‫هو الزببق الكونً المشع‪.‬‬

‫الشكل الحادي عشر‬

‫الشكل الثانً عشر‪:‬‬

‫الشكل رقم ‪ 01‬منه ٌسمى مرآة المفاهٌم التنجٌمٌة‪ ,‬تحت منه ٌوجد ما ٌسمى بعجلة المنجِّ م‪ ,‬الشكل‬
‫‪ 02‬مشابه للشكل ‪ ,01‬شكل ‪ 03‬هً تركٌبة خٌمٌابٌة سرٌة‪ ,‬الكلمات حول الدابرة تقرأ ((من‬
‫الواحد الكلً ٌكون الكل ‪ ,))Out of one in all is all‬الشكل ‪ 04‬هو محاولة ؼٌر مرضٌة‬
‫لعرض حجوم الشمس والكواكب والمسافات بٌن كل منها‪ ,‬الشكل ‪ 05‬هو النظام الشمسً مع‬

‫‪421‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سماواته الروحانٌة االزلٌة‪ AB ,‬هو النظام الشمسً‪ C ,‬هً كرة النجوم الثابتة (سماء النجوم‬
‫الثابتة) ‪ D E F G ,‬هو انظمة العوالم الروحانٌة‪ H ,‬هو عرش االله الحً‪ J K L M ,‬و ‪N‬‬
‫هو العظٌم الؽٌر قابل للوصؾ (ؼٌر القابل للقٌاس)‪ ,‬الشكل ‪ٌ 06‬ظهر خلق النظام الشمسً من حلقة‬
‫الخلود االلهً (االزلٌة)‪ ,‬حروؾ ‪ A‬االربع تمثل الهاوٌة ‪ , Abyss‬اما ‪ B‬فهو ظهور هللا االول‬
‫(الكشؾ االول) خارجا ً من الهاوٌة‪ .‬ومن هذا الكشؾ فؤن ‪ C D E F‬ثم ‪ G‬تم خلقها‪ C .‬و ‪D‬‬
‫تمثل التراتبٌة الهرمٌة الروحانٌة ‪ D .‬و ‪ E‬هً العوالم العلوٌة او التجمعات النجمٌة‪ E .‬و ‪F‬‬
‫هً المسافة بٌن المشتري والعالم العلوي‪ F .‬و ‪ G‬هو النظام الشمسً مع كواكبة وسماواته‪B .‬‬
‫و ‪ C‬هو عرش المسٌح‪ .‬الشكل ‪ 07‬هو وصؾ من كتاب التكوٌن عن كٌفٌة فصل المٌاه التً فوق‬
‫السماوات (‪ ) D‬من المٌاه اسفلها (‪ ,)A B C‬الشكل ‪ 08‬هو زببق الفالسفة االساسً للوجود‬
‫المادي‪.‬‬

‫الشكل الثانً عشر‬

‫‪422‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الثالث عشر‪:‬‬

‫الشكل رقم واحد منه هو عٌن سوؾ ‪ Ain Soph‬هاوٌة المجد االلهً ؼٌر القابل لإلدراك‪ ,‬ؼاٌة‬
‫الؽاٌات ومنتهى الرؼبات‪ ,‬الذي ال ٌحوٌه مكان وال ٌحده زمان‪ .‬الشكل ‪ٌ 1‬مثل المبادئ االلهٌة‬
‫الثالث‪ ,‬االب و االبن والروح القدس‪ ,‬حول المثلث مكتوب ((سوؾ اكون كذلك سوؾ اكون)) فوق‬
‫قمة المثلث توجد كلمة ((تاج)) فً الجزء االٌسر ((الحكمة)) فً الجزء االٌمن ((الفهم)) ‪ ,‬الشكل ‪2‬‬
‫ٌمثل الثالثً مع فٌضه‪ ,‬الكلمات فوق الدابرة الخارجٌة ((ظهور المجد االلهً فس جٌوهوفا الوهٌم))‬
‫‪ ,‬الدابرة الداخلٌة تحتوي اسماء المراتب الهرمٌة _الترتٌب حسب المنزلة‪ -‬للمتحكمٌن فً العوالم‬
‫السفلى‪ .‬الكلمات فً الدابرة النجمٌة تقرأ ((لوسٌفٌر ابن شفق الصبح)) ‪ ,‬الحرؾ ‪ٌ C‬مثل الزببق‬
‫الكونً‪ ,‬الكلمات داخل الدابرة تقرأ (( المبدأ االول لكل المخلوقات))‪ .‬الشكل ‪ٌ 3‬مثل مسكن‬
‫لوسٌفٌر ومالبكته‪ ,‬الفوضى التً تتكلم فً الخلق (الفوضى الخالقة)‪.‬‬

‫الشكل الثالث عشر‬

‫‪423‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الرابع عشر‪:‬‬

‫ٌظهر الشكل ‪ 4‬منه الثالوث االلهً ٌتوسط صلٌب‪ ,‬فً الٌسار مثلث صؽٌر ٌحوي الكلمات ((‬
‫اسرار اٌلوهٌم)) اما على الٌمٌن فكلمات اخرى (( اسرار الطبٌعة)) فً االذرع االفقٌة من الصلٌب‬
‫توجد الكلمات (( شجرة الحٌاة و شجرة معرفة الخٌر والشر))‪ ,‬الشكل ٌوضح تخالط القوى‬
‫الروحانٌة والقوى الجحٌمٌة عند خلق الكون‪ .‬الشكل ‪ٌ 6‬دعى الطرٌق الى الفردوس‪ ,‬وهو على‬
‫االؼلب ٌصؾ مواقع الشمس والقمر والكواكب لحظة خلقها‪ ,‬الشكل ‪ 7‬هو االرض قبل الطوفان‪,‬‬
‫عندما كانت مؽطاة بالضباب والبرد‪ .‬الكلمات الى الٌسار هً ((شجرة الحٌاة)) والتً الى الٌمٌن هً‬
‫(( شجرة معرفة الخٌر والشجر))‪ ,‬الشكل الذي ٌحمل رمز المرٌخ مكرس لتبجٌل قوس قزح (قوس‬
‫المطر)‪.‬‬

‫الشكل الرابع عشر‬

‫‪424‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الشكل الخامس عشر‪:‬‬

‫الشكل رقم ‪ 5‬منه مشابه للشكل رقم ‪ 4‬السابق‪ ,‬وهو ٌدعى اسرار الطبٌعة‪ ,‬اشكال مهمة تعرض‬
‫على جانبً الشكل المركزي كالهما ٌعرض مثلث ودوابر تنبع من نقاط المثلث‪ .‬الشكل الى الٌسار‬
‫ٌسمى اسرار العالم العلوي‪ ,‬والذي الى الٌمٌن ٌسمى اسرار العالم السفلً‪ .‬الشكل ‪ 8‬هو النظام‬
‫الشمسً حول الجزء المركزي توجد الكلمات ((مكان الملعون))‪ .‬الشكل ‪ٌ 85‬ظهر النقطة‪ ,‬او نقطة‬
‫المستراح‪ ,‬محاطة بمثلث منؽلق على دابرة تحوي اسماء قبابل اسرابٌل االثنا عشر‪ .‬والشكل ككل‬
‫ٌمثل اكمال عملٌة التجدٌد وتمام العمل العظٌم‪.‬‬

‫الشكل الخامس عشر‬

‫‪425‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الخٌمٌاء واسسها‪:‬‬

‫هل من الممكن حقا ً تحوٌل المعادن الرخٌصة الى ذهب؟ لماذا ٌسخر متعلمً العصر الحدٌث من‬
‫هذه الفكرة؟ الخٌمٌاء لٌست فرضٌة او فن نظري بل هو كان علم تطبٌقً اٌضاً‪ .‬منذ عصر هرمس‬
‫الخالد والخٌمٌابٌٌن ٌإكدون بؤدلة معتبرة انهم ٌستطٌعون صناعة الذهب من الفضة او الرصاص او‬
‫الزببق‪ .‬تلك الكوكبة الكبٌرة من المع الفالسفة والعلماء وخالل مدة الفٌن سنة اكدوا امكانٌة تحوٌل‬
‫المعادن ومضاعفتها وهم نفسهم اصحاب اعمق النظرٌات العقلٌة والفلسفٌة الدقٌقة فلماذا ٌكونون‬
‫كلهم قد اخطؤوا وجانبوا الحقٌقة فً هذه النقطة بالضبط‪ ,‬لماذا ببساطة نضع ادعاءاتهم بامكانٌة‬
‫تحوٌل المعادن ومضاعفتها فً خانة الكذب واالستخفاؾ فقط النها ال تنطبق مع قوانٌننا العقلٌة‬
‫والعلمٌة‪ .‬الذٌن ٌدعون ان الخٌمٌابٌٌن هم مجرد مختلٌن عقلٌٌن سٌكون علٌهم ان ٌضعوا فً قابمة‬
‫الجنون كل الفالسفة والعلماء القدماء وكذلك كل علماء وفالسفة القرون الوسطى‪ .‬اباطرة عظماء‬
‫وامراء وامٌرات وكذلك ناس عادٌٌن كثٌرٌن كانوا شهود عٌان على معجزة التحول فً المعادن‪,‬‬
‫لذلك فعند وجود الشهود على حادثة معٌنة سٌكون على المستهزبٌن ان ٌكون لدٌهم اسباب وادلة‬
‫واضحة لذلك‪ .‬الكثٌر من الخٌمٌابٌٌن والفالسفة الهرامسة نالوا قسطهم من الشهرة فً تخصصات‬
‫علمٌة عدٌدة ولكن سرهم الحقٌقً وراء مهاراتهم الخٌمٌابٌة كان دابما ً طً الكتمان‪ .‬من المستحٌل‬
‫بمكان حصر او احصاء كل اولبك الشؽوفٌن بمعرفة سر الطبٌعة االكبر‪ ,‬ولكن ممكن لنا ان نتحؾ‬
‫القارئ بجملة من اشهر االسماء واذكاها الذٌن نذروا انفسهم لمعرفة هذا الموضوع الؽامض‪.‬‬

‫من اهم االسماء فً قابمة الخٌمٌابٌٌن هم ثوماس نورتون ‪ ,Thomas Norton‬اسحق الهولندي‬
‫‪ ,Isaac of Holland‬باسل فاالنتاٌن ‪( Basil Valentine‬مكتشؾ االنتٌمون حسب الفرضٌة)‪,‬‬
‫جٌن دي منك ‪ ,Jean de Meung‬روجر باكون ‪ ,Roger Bacon‬البرتس ماكنس كرسٌتس‬
‫‪ Albertus Magnus, Quercetanus‬وجابر ‪( Gerber‬العربً الذي نقل علم الخٌمٌاء‬
‫الى اوروبا بكتاباته) واخرون‪ .‬هناك اسطورة تقول ان فٌثاؼورس كان خٌمٌابً وان اصل العلم من‬
‫سلٌمان النبً الذي كان ٌستخدم الخٌمٌاء النتاج الذهب الذي ٌستخدمه فً بناء المعبد‪.‬‬

‫وقؾ الكاتب البرت باٌك الى جانب الخٌمٌابٌٌن حٌث وصؾ حقٌقة علومهم على انها علوم حقٌقٌة‬
‫ٌمكن وصفها رٌاضٌا ً بمعادالت محكمة كما هو حال كل العلوم االخرى‪ ,‬وان ذهب الخٌمٌابٌٌن هو‬

‫‪426‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لٌس ذهب معنوي او باطنً كما ٌصفه البعض او حقٌقة بدون مظهر خارجً ال ابداً هو ذهب مادي‬
‫حقٌقً نقً وهو انقى واثمن من اي ذهب اخر ٌمكن لك التنقٌب عنه فً المناجم فً باطن االرض‪.‬‬

‫اعتلى ولٌام وماري عرش انكلترا عام ‪ 0578‬فً وقت كانت الخٌمٌاء شابعة جداً فً انكلترا‪ ,‬فً‬
‫اول سنة من حكمهم قاموا بالؽاء مرسوم كان قد شرع فً عهد هنري الرابع ٌصرح ان عملٌة‬
‫مضاعفة المعادن هً جرٌمة ضد العرش‪ .‬فً كتابه (مختارات من المخطوطات الخٌمٌابٌة) ٌدرج‬
‫الدكتور ‪ Dr. Sigismund Bacstrom‬المرسوم الملؽى والتفاصٌل التً ٌتعاطى معها على‬
‫انها علم قابم حقٌقً ٌسبب الضرر النظام القابم وٌشرح تفاصٌل فنٌة دقٌقة تشٌر الى ان الخٌمٌاء‬
‫كانت حقٌقة ٌومٌة ثابتة ولٌست فرضٌة كما هً الٌوم‪.‬‬

‫الدكتور فرانز هتمان ‪ Dr. Franz Hartmann‬كان قد جمع العدٌد من االدلة حول حقٌقة وجود‬
‫وممارسات الخٌمٌاء من بٌنها سٌرة اربع خٌمٌابٌٌن احدهم هو راهب فً كنٌسة القدٌس اوؼسطٌن‬
‫وٌدعى وٌنزل سٌلر ‪ Wenzel Seiler‬الذي اكتشؾ كمٌة صؽٌرة من مسحوق احمر وبحضور‬
‫االمبراطور لٌبولد االول ملك المانٌا وهنكارٌا استطاع تحوٌل كمٌات من القصدٌر الى ذهب‪ .‬كذلك‬
‫تحوٌل مٌدالٌة من الفضة الى ذهب خالص بمجرد مالمستها للذهب ولكن باقً الفضة العادٌة ال‬
‫تتؤثر بالمالمسة‪.‬‬

‫الفترة الطوٌلة على اختفاء الخٌمٌاء وممارساتها جعلتها تكون فً ؼٌاهب النسٌان ولكً نزٌل ؼبار‬
‫السنٌن عنها فقد ارتؤٌنا ان نتتبع سٌرة اربع من رجاالتها وطرٌقة حٌاتهم وما كتبوه باقالمهم الذي‬
‫مما قد ٌسلط الضوء على مصدر معارفهم وطرٌقة استخدامهم لها واؼراضهم من وراءها‪ ,‬هإالء‬
‫االربع هم من اعالم هذه الصنعة السرٌة وقصصهم كتبت باقالمهم او من قبل الهرامسة المعاصرٌن‬
‫الذٌن ٌعتبرون انفسهم اتباع لهم والقصص فوق ذلك هً اقرب ما تكون الى الخٌال الرومانسً منها‬
‫الى الواقع المعروؾ‪.‬‬

‫باراسٌلسس من هوهٌنهام ‪:PARACELSUS OF HOHENHEIM‬‬

‫هوهٌنهام‬ ‫فون‬ ‫ثٌوفراستس‬ ‫اورٌلٌوس‬ ‫فٌلٌبوس‬ ‫هو‬ ‫الهرامسة‬ ‫الفالسفة‬ ‫اشهر‬ ‫من‬
‫‪ Philippus Bombastus von Hohenheim Aureolus Theophrastus‬الذي كان‬
‫ٌسمً نفسه باراسٌلسس والذي اعلن ان ٌوما ً ما كل اطباء اوروبا سوؾ ٌتركون مدارسهم وٌلتحقون‬
‫به رافعا ً نفسه فوق كل االطباء والطب التقلٌدي‪ ,‬ولد فً ‪06‬كانون االول‪ ,0382 ,‬وكان االبن‬
‫‪427‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الوحٌد البوٌن اهتما كالهما بالطب والكٌمٌاء‪ ,‬ابوه كان طبٌب وامه كانت ربٌسٌة مراقبٌن‬
‫(ممرضٌن) فً مستشفى‪ ,‬عند صباه اظهر باراسٌلسس اهتمام كبٌر بكتابات اسحق الهولندي‬
‫ومحاوالته لتحوٌر الطب فً عصره‪ .‬عند سن العشرٌن بدأ سلسلة من االسفار والرحالت استؽرقت‬
‫حوالً اثنا عشر عام‪ ,‬زار خاللها العدٌد من مناطق اوروبا ومنها روسٌا ومن المحتمل جداً انه ٌمم‬
‫منها صوب اسٌا‪ ,‬وعند تواجده فً القسطنطٌنٌة فؤن السر الهرمسً االكبر كان قد انعم علٌه من قبل‬
‫العرب‪ .‬اما معرفته حول طبٌعة االرواح وساكنً العوالم ؼٌر المربٌة فقد استقاها من البراهمانٌٌن‬
‫فً الهند الذي تواصل معهم مباشرة احٌانا ً او عن طرٌق بعض طالبه ومرٌدٌه‪ .‬اصبح فً مرحلة‬
‫من حٌاته طبٌب عسكري وهذه التجربة اضافت له الكثٌر من الخبرة والممارسة فً طرٌق النجاح‪.‬‬
‫خالل عودته الى المانٌا بدأ الخطوات االلولى نحو حلمه الطوٌل باعادته ترتٌب وتشكٌل فن الطب‬
‫وعلومه‪ .‬كان محاربا ً دابما ً وبشدة من قبل المحٌطٌن به‪ ,‬ضاعؾ ذلك مزاجه العصبً ونفسه العالٌة‬
‫وهمته البعٌدة التً جعلت العواصؾ تعصؾ بحٌاته والتً كان البد من تؽٌٌر طبعه الحامً لكً‬
‫ٌتجنبها‪ .‬انسلخ من الطب االبٌقراطً (الطب التقلٌدي الحالً) وقال ان هذا النوع من الطب ٌستخدم‬
‫وصفات خاطبة وال ٌراعً حاجات المرٌض الحقٌقٌة‪ ,‬وان اكبر هم للطب االبٌقراطً هو جمع‬
‫االموال لمصالح االطباء الشخصٌة‪.‬‬

‫العالجات الرابعة التً استحدثها باراسٌلسس زادت من كراهٌة أعدابه له ألنهم لم ٌستطٌعوا‬
‫مجارات المعاجز الكبٌرة التً حدثت على ٌدٌه‪ .‬باراسٌلسس لم ٌعالج فقط االمراض الشابعة فً‬
‫عصره فقط ولكن اٌضا ً وضع عالج للجذام وهو تحدي عصره االكبر وكذلك الكولٌرا والسرطان‪.‬‬
‫بحٌث ان اصدقاءه كانوا ٌمزحون معه بانه فقط لم ٌستطع احٌاء الموتى‪ .‬نظامه العالجً كان ؼٌر‬
‫تقلٌدي بالمرة‪ .‬شٌبا ً فشٌا ازدادت ضؽابن اعادءه ومضاٌقاتهم له واجبروه على الهجرة لممارسة‬
‫اعماله فً مناطق ؼٌر معروؾ فٌها‪.‬‬

‫لٌس هناك الكثٌر حول حٌاة براسٌلسس الشخصٌة ولكن من المإكد انه كان شخص ذو طبع‬
‫ؼضوب وان حدود كرهه لالطباء والنساء ال توصؾ حٌث لم ٌكن ٌكن لالثنٌن شًء سوى‬
‫االحتقار‪ .‬كان شخص منهمك بالعلم ولم ٌكن للحب اي مكان فً حٌاته‪ ,‬مظهره الؽرٌب ونظام حٌاته‬
‫ؼٌر المرتب كان دابما ً ما ٌستخدم ضده من قبل اعداءه‪ ,‬وٌعتقد ان مظهره الؽرٌب كان انعكاس‬
‫لكرهه لعادات مجتمعه الذي تصل به احٌانا ً الى حدود عدم االحتمال‪ .‬سمعته السٌبة الحقته حتى‬
‫عندما تعٌٌن كمدرس فً جامعة باسال حٌث انه نادراً ما كان رصٌن ومتزن‪ .‬هذا االتهام الدابم له‬

‫‪428‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعدم االتزان كان صعب الفهم مع العقلٌة الرابعة التً ٌحملها والتً ٌمكن مالحظتها مباشرة عند‬
‫االختالط به وفً اي وقت‪ .‬الكتابات الكبٌرة التً تركها (طبعة ستراسبٌرغ من مختارات اعماله فً‬
‫ثالث مجلدات ضخمة كل مجلد ٌحوي مبات من الصفحات) تتناقض بشدة مع ما كان ٌشاع عنه من‬
‫تعاطٌه الهابل للكحول‪ .‬الشك ان الكثٌر من االتهامات التً تدور حوله هً من صنع اعداءه الذٌن لم‬
‫ٌكتفوا باستجار القتلة لقتله ولكن كانوا دابما ٌحاولون تشوٌه سمعته حتى بعد مماته‪ ,‬كٌفٌة موت‬
‫باراسٌلسس ؼٌر مإكدة ولكن الكثٌر من االدلة تقول انه قد القى حتفه مقتوالً بٌد مجموعة من القتلة‬
‫كان احد البرفٌسورات اعداءه قد استؤجرهم لذلك بعد ان فضح الكثٌر من زٌؾ ادعاءاته العلمٌة‬
‫وطرقه الطبٌة المزٌفة‪.‬‬

‫القلٌل فقط من المخطوطات كانت قد كتبت بٌد باراسٌلسس نفسه حٌث ان اؼلب الكتبات المنسوبه‬
‫الٌه هً بقلم اتباعه الذي سمعوا المعلومات منه مشافهة‪ .‬البروفٌسور جون ماكسون ‪John‬‬
‫‪ Maxson‬كتب فً حق باراسٌلسس ((مهما كان التقٌٌم االجتماعً له فهو ٌبقى ذو اهمٌة نسبٌة‬
‫نظراً للبناء العلمً والفنً الكبٌر الذي احدثه الرجل فً علم الطب‪ ,‬كان واضحا ً ان الرجل منطوي‬
‫على حقٌقة كبٌرة تقض مضجعه وتجعله بعٌد عن التصرفات الطبٌعٌة وتجعل حٌاته مكرسة المر‬
‫واحد هو القدرة على كشفها وتطبٌقها العملً‪ ,‬الرجل كان مفكر عمٌق جداً ومستقل بافكاره ولذلك‬
‫فؤن افكاره ممكن لها ان تكون مدار بحث علمً بحٌث ٌستخرج منها افكار كثٌرة اخرى‪ .‬المتتبع‬
‫الثاره ٌستطٌع ان ٌحكم بسهوله على ان الرجل قد كسر الهالة القدسٌة المحٌطة بقامات عالٌة فً‬
‫مجال الطب مثل ارسطو وابن سٌنا و ؼالٌن ‪ .*Galen‬كان باراسٌلسس معارض للطرٌقة الؽالٌنٌة‬
‫فً الطب وكان ٌقول ان طب المستقبل سٌعتمد على دراسة الطبٌعة المحٌطة بالمرٌض وكذلك‬
‫افكاره وخبراته ولٌس االعتماد على كتابات قدٌمة معصومة من الخطؤ‪ .‬بال شك ان بارسٌلسس لم‬
‫ٌقدر جٌداً وهو فً اندفاع الشباب والثقة بالنفس قوة وهول المصاعب التً ستواجهه بسبب التصدي‬
‫لالفكار المحافظة السابدة فً عصره لو فعل ذلك لكان استطاع ان ٌستفٌد كثٌراً من تجربة عمله فً‬
‫جامعة باسال وان ال ٌكلؾ نفسه عناء التٌه مرة بعد اخرى‪ ,‬مرة فً ؼٌاهب فقر شدٌد واخرى تحت‬
‫وهم ان نظرٌاته ٌجب ان تذاع دابما ً بدون النظر للعواقب النها نابعة من ارادة هللا مباشرة‪.‬‬

‫* ؼالٌن هو طبٌب وفٌلسوؾ ٌونانً مقرب من االمبراطور كان ٌمارس نشاطاته فً زمن االمبراطورٌة الرومانٌة وواضع‬
‫الكثٌر من اسس الطب الحدٌث‪.‬‬

‫‪429‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هذا الرجل الؽرٌب الذي هو كتلة من التناقضات عبقرٌته الؽبٌة شعت كنجمة فً سماء العلم والفلسفة‬
‫لتشق ظلمات القرون الوسطى فً اوروبا‪ ,‬محاربا ً حسد زمالءه من جهة وطبٌعته الؽضوبة من جهة‬
‫اخرى‪ ,‬محاربا ً لصالح خٌر المجموع ضد انانٌة وسٌادة القلة‪ .‬كان هو اول من كتب كتاب علمً‬
‫بلؽة الناس العادٌٌن حٌث استطاع كل الناس قراءته ببساطة‪ .‬حتى بعد موته لم ٌجد باراسٌلسس‬
‫الراحة‪ ,‬عظامه اخرجت مرات كثٌرة ودفنت فً امكنة اخرى‪ ,‬شاهدة قبره حوت الكلمات التالٌة‬
‫((هنا ٌرقد فٌلٌب ثٌوفراستس الطبٌب المشهور الذي عالج الجروح والجذام وكل االمراض العصٌة‬
‫على العالج بحكمته الرابعة‪ ,‬وهو اٌضا ً من قسم خٌره وثروته بٌن الفقراء حتى عام ‪ 8438‬فً ٌوم‬
‫‪ 33‬تشرٌن الثانً حٌث ابدل حٌاته الفانٌة بحٌاة السالم ابدٌة))‪.‬‬

‫هناك فرضٌة تقول ان من اوابل معلمً باراسٌلسس كان الخٌمٌابً المشهور الذي ٌدعو نفسه‬
‫‪ Solomon Trismosin‬عن هذا الرجل ال شًء معروؾ سوى انه بعد‬ ‫سلٌمان ترٌسموسٌن‬
‫فترة من التجوال فً البلدان استطاع ان ٌعرؾ تركٌبة تحوٌل المعادن الى ذهب وبذلك امتلك كمٌات‬
‫هابلة منه‪ .‬كما ان هناك مخطوطة جمٌلة مشهورة منسوبة له معروضة فً المتحؾ البرٌطانً‬
‫مإخرة لعام ‪ 0471‬وتسمى (االتربة الرابعة)‪ٌ ,‬دعً سلٌمان انه عاش حتى عمر ‪ 041‬سنة بسبب‬
‫معرفته للخٌمٌاء ‪ ,‬ومن بٌن الجمل المهمة التً كتبها خالل ابحاثه هً حصوله على حجر الفالسفة‬
‫وكتابتة الطرٌقة على شكل رموز سجعٌة‪.‬‬

‫راٌموند الللً ‪:RAYMOND LULLY‬‬

‫الخٌمٌابً االشهر من بٌن كل الخٌمٌابٌن االسبان‪ ,‬ولد عام ‪ 0124‬وابوه كان مندوب‬
‫االمٌر(اراؼون)‪ ,‬عاش راٌموند الصؽٌر فً البالط محاطا ً بكل مظاهر الترؾ والمجون وبعدها‬
‫ارسله ابوه الى مقاطعة كان قد امتلكها‪ ,‬ثم بعدها تزوج من ابنة عابلة ثرٌة ضمنت له مكانة مالٌة‬
‫مرموقة طوال حٌاته‪ .‬زوجته كانت واحدة من اجمل واؼنى حاشٌة بالط اراؼون‪Donna ,‬‬
‫‪ , Ambrosia Eleanora‬دونا امبرٌسونا الٌنورا‪ ,‬جمالها وفضابلها اكسبتها شهرة كبٌرة‪ ,‬كانت‬
‫متزوجة من قبل ولم تكن تعرؾ ان الشاب ٌكن لها مشاعر خاصة‪ ,‬بدأ الشاب بمتابعتها ثم بعد فترة‬
‫كتب لها رسالة على شكل شعر كان قد اثر بها جداً‪ ,‬حٌث جعلها تدعوه وتظهر له مظاهر االبتهاج‬
‫ولكنها قالت له انها قد ال تكون بالجمال الكافً لتكون اهل للكلمات الشعرٌة التً قالها ثم اظهرت‬
‫جزء من جسمها من خلؾ الثٌاب والذي كان قد تمزق تمزٌقا ً بسبب السرطان‪ ,‬لم ٌفق بعدها رٌموند‬

‫‪430‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من الصدمة التً استمرت طٌلة اٌام حٌاته والتً اصبح بها منعزل تماماً‪ .‬بعد مدة ظهرت له رإٌة‬
‫وكؤن السٌد المسٌح ٌخبره بان ٌمضً فً طرٌق معٌن سٌرسمه له بنفسه‪ ,‬ثم تكررت الرإٌة اكثر‬
‫من مرة‪ ,‬لم ٌتؤخر بعدها اكثر حٌث قسم ثروته بٌن عابلته وتقاعد فً كوخ بجانب تل صؽٌر‪ ,‬حٌث‬
‫كرس نفسه لدراسة اللؽة العربٌة لٌستطٌع بعدها دعوة (الكفار) الى التحول*‪ .‬بعد ستة سنوات من‬
‫التقاعد تعرؾ على احد اتباع محمد وعندما علم االخٌر ان راٌموند على وشك مهاجمة اٌمان قومه‬
‫طعن معلمه فً ظهره بسكٌن‪ ,‬رؼم ذلك راٌموند رفض تسلٌم قاتله الى حبل المشنقة ولكن بعد فترة‬
‫سلم الرجل نفسه للسجن‪ .‬بعد ان استعاد راٌموند عافٌته اصبح مدرس لؽة عربٌة ألولبك الذٌن‬
‫ٌنوون الذهاب لألراضً المقدسة‪ ,‬بعد فترة من ذلك بدأ ٌتواصل مع ارنولد من فٌلال نوفا ‪Arnold‬‬
‫‪ of Villa Nova‬الذي علمه مبادئ الخٌمٌاء‪ ,‬كانت نهاٌة هذه الرحلة ان راٌموند قد تعلم سر‬
‫تحوٌل ومضاعفة المعادن‪ ,‬رحلته العلمٌة استمرت طوٌالً توقؾ عنها فً محطات كان منها تونس‪,‬‬
‫التً بدأ فٌها بعقد مناظرات مع المعلمٌن المحمدٌٌن (المسلمٌن) وصل فٌها احٌانا ً الى فقدان حٌاته‬
‫فً معرض مهاجمته لدٌنهم‪ .‬لذلك طلب منه مؽادرة البالد وعدم العوة حتى الموت‪ ,‬رؼم هذا التهدٌد‬
‫فقد عقد زٌارة اخرى لتونس ولكن السكان هناك بدالً من قتله فقد نفوه الى اٌطالٌا‪.‬‬

‫هناك مقالة بلؽة دارجة ظهرت فً مجلة ٌحررها جارلس دٌكنز الروابً المعروؾ تحت الرقم ‪362‬‬
‫تلقً الضوء على قدرات الللً الخٌمٌابٌة‪ .‬عندما كان فً فٌٌنا استلم الللً رسالة من ادوارد الثانً‬
‫ملك انكلترا وكذلك من روبرت بروس ملك اسكتلندا ٌدعوانه لزٌارتهما‪ .‬كذلك وخالل رحالته‬
‫المتعددة التقى الللً جون كرٌمر ربٌس الدٌر فً مقاطعة وٌستمٌنٌستر‪ ,‬الذي ربطته فٌما بعد عالقة‬
‫قوٌة به وكان ٌفضله على الملك‪ .‬كان كرٌمر ٌبدي رؼبة قوٌة فً تعلم اخر تطورات اسرار‬
‫الخٌمٌاء وكٌفٌة انتاج البودر الذي ٌحول المعادن‪ ,‬راٌموند من جهته وبالرؼم من الصداقة القوٌة‬
‫التً تجمعهم لم ٌفشً بذلك‪ .‬كرٌمر تصرؾ بلٌاقة مع الللً ثم بعد فترة اكتشؾ اكثر الرؼبات قربا ً‬
‫من قلب الللً وهً تحوٌل الكفرة وهداٌتهم‪ ,‬حٌث بدأ ٌخبر الملك عن القصص الؽرٌبة والرابعة‬
‫عن امكانٌات الللً بانتاج الذهب واخبر راٌموند ان هناك امكانٌة حث الملك على شن حملة صلٌبٌة‬
‫ضد المحمدٌٌن اذا استطاع ان ٌملك االدوات لذلك‪.‬‬

‫* ٌقصد ارجاع المسلمٌن الى المسٌحٌة حٌث اعتبرهم هذا الخٌمٌابً كافرٌن بالدٌن الصحٌح ومرتدٌن عن المسٌحٌة وكان ٌحلم‬
‫دابما ً بارجاعهم الى الدٌن الحق بنظره‪.‬‬

‫‪431‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كان الللً ٌناشد البابوات والملوك اكثر من مرة من اجل حلمه فً هداٌة الكفرة حتى فقد االمل بهم‬
‫تماماً‪ .‬قضى بعدها مدة فً دٌر صدٌقه كرٌمر الذي عامله بامتٌاز كبٌر‪ ,‬ثم فً النهاٌة استطاع‬
‫كرٌمر ان ٌعرؾ من صدٌقه سر المسحوق الذي رؼب فً معرفته منذ مدة طوٌلة‪ .‬وبعد ان وصل‬
‫كرٌمر الى المعرفة التامة قدم المسحوق الى الملك الذي استلمه بامل كبٌر بحٌازة قوة وثروة ال‬
‫تقهر‪ .‬كان لراٌموند شرط واحد فقط قبل ان ٌفشً باالسرار وهً عدم استخدام الذهب المنتج فً‬
‫مفاسد البالط او الحروب ضد اي ملك مسٌحً ولكن امام الرؼبة فً ان ٌكون على قمة جٌش‬
‫لمحاربة الكفرة كان ٌمكن لراٌموند ان ٌفعل اي شًء وكل شًء‪.‬‬

‫تم تعٌٌن مكان خاص لراٌموند فً قمة برج حٌث اخبرنا (والكالم مازال من المقال انؾ الذكر) انه‬
‫استطاع تحوٌل خمسة اآلؾ باون من الفضة السرٌعة والرصاص والقصدٌر الى ذهب ابرٌز‪ ,‬سكت‬
‫على شكل عمالت نقدٌة وٌقال ان بعض قطع هذه العمالت المسكوكة من هذا الذهب مازالت ضمن‬
‫مجامٌع بعض المهتمٌن بجمع التحؾ واالنتٌكات‪.‬‬

‫لم ٌحقق الملك احالم راٌموند بحملة صلٌبٌة ضد الكفار والبرج الذي كان ٌعمل فٌه رٌموند لم ٌكن‬
‫اكثر من سجن مع مرتبة الشرؾ‪ ,‬وهو نفسه ادرك هذه الحقٌقة بعد فترة ثم اعلن ان ادوارد الملك‬
‫لن ٌجنً سوى الخٌبة والخسران جزاء اٌمانه المتزعزع‪ .‬ثم خطط لهربه من انكلترا عام ‪8284‬‬
‫وانطلق مرة اخرى فً حلمه فً وعظ الكفار واعادتهم الى حظٌرة االٌمان‪ ,‬ثم تقدم به العمر وهو‬
‫مختبا واصبح عجوز ولم ٌكن هناك امل ألي من اصدقاءه القدماء رإٌة وجهه مرة ثانٌة‪ .‬سافر‬
‫بعدها الى مصر ثم اورشلٌم ثم تونس للمرة الثالثة حٌث اقدم على التخطٌط لعملٌة استشهادٌة‬
‫بشجاعة ولكن السكان كشفوا امره ورجموه بالحجارة حتى الموت‪ ,‬بعض تجار جنوا (احدى مدن‬
‫اٌطالٌا) حملوا جثته بعٌداً ثم استشفوا وهم ٌحملونها اشارات ضعٌفة للحٌاة مازالت تدب فً عروقه‬
‫حاولوا انقاذه بواسطة ارساله بقارب الى مدٌنة ماجوركا ولكن االوان قد فات حٌث فارق الحٌاة‬
‫بعمر واحد وثمانٌن عام‪ ,‬ثم دفن فً مدافن عابلته تحت توقٌر وتبجٌل كبٌرٌن‪.‬‬

‫نٌكوالس فالمٌل ‪: NICHOLAS FLAMMEL‬‬

‫فً نهاٌة القرن الرابع عشر عاش شخص كان عمله قراءة وصٌانة المخطوطات و كتابة النصوص‬
‫القدٌمة‪ .‬فً الحقٌقة العالم مدٌن لنٌكوالس فالمٌل بالكثٌر من المعرفة الحدٌثة‪ .‬تبدأ القصة بشراءه‬
‫لمجموعة من المستندات ؼٌر المهمة بسعر بخس من احد الذٌن كان ٌتعامل معهم‪ ,‬كان من بٌنهما‬

‫‪432‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كتابات تدعى كتابات ابراهٌم الٌهودي‪ٌ ,‬كتب عن الموضوع نٌكوالس بنفسه االتً ((بعد وفاة والدي‬
‫انخرطت فً عمل آبابً وهو كتابة الدعاوى واعداد القوابم والتقٌٌمات واجراء بعض البحوث‬
‫المكتبٌة عند الطلب‪ ,‬ثم وقع فً ٌدي بمبلػ بسٌط جداً كتاب تعرٌفً (دلٌل) قدٌم جداً وضخم ‪ ,‬لم‬
‫ٌكن ٌحتوي على ورق او صفابح للكتابة ولكن بدالً من ذلك كان مصنوع من قشور دقٌقة لالشجار‬
‫الطرٌة‪ ,‬اما ؼالفه فكان من النحاس المصقول جٌداً والمنحوت علٌه احرؾ واشكال ؼرٌبة كنت‬
‫اعتقد حٌنها انها رموز اؼرٌقٌة او نوع من اللؽة القدٌمة‪ ,‬طبعا ً لم احاول قراءتها ألنها لم تكن بؤي‬
‫نوع من االحرؾ التً نعرفها او حتى نعرؾ عنها القلٌل‪ .‬اما فً الداخل فقد كانت اوراقه المكونه‬
‫من قشور لحاء الشجر قد نقشت علٌها االحرؾ نقشا ً بطرٌقة فابقة بالدقة واالجتهاد‪ ,‬مع نقاط حدٌدٌة‬
‫واحرؾ التٌنٌة مرتبة وملونة‪ .‬االوراق كانت تتكون من ثالث مجامٌع سباعٌة (ثالث فصول كل‬
‫فصل سبع اوراق) ومرقمة فً اعلى الصفحة ودابما ً كل سبع صفحات تنتهً بصورة مرسومة‬
‫لعذراء تبتلعها افعى‪ ,‬فً السبع االوراق الثانٌة كانت هناك رسمة اٌضا ً لصلٌب تصلب فوقه االفعى‪,‬‬
‫اما السبعة االخٌرة فكان هناك رسمة لصحراء او برٌة فً العدٌد من انحاءها توجد ٌنابٌع تنبع منها‬
‫افاعً تنتشر ه نا وهناك‪ .‬فً اعلى الورقة االولى مكتوب بخط عرٌض وبالذهب (ابراهام الٌهودي‬
‫االمٌر والكاهن الالوي والمنجم والفٌلسوؾ‪ ,‬على امة الٌهود المؽضوب علٌهم من قبل هللا والمشتتٌن‬
‫فً بلدان الؽال فلتنزل الرحمة) ثم تمتلا الصفحة باللعنات عل كل من تقع عٌنه على الكتاب ولٌس‬
‫لدٌ ه القدرة على التضحٌة واالٌثار‪ .‬لم ٌكن الذي باعنً الكتاب بؤعلم منً بقٌمة الكتاب الحقٌقٌة فً‬
‫ذلك الوقت‪ ,‬واعتقد جازما ً ان الكتاب كان قد سرق او سلب من هذا الٌهودي البابس او قد ٌكون قد‬
‫وجد فً احد المناطق التً كان ٌقطن بها الٌهود والتً هجروها قسراً ألي سبب من االسباب‪ ,‬فً‬
‫الصفحة الثانٌة ٌمدح الٌهودي قومه وٌنصحهم باالقالع عن الكذب والدجل والتمسك بعقٌدة عودة‬
‫المسٌا او المخلص العالمً الذي سٌخضع كل ملوك االمم له وسٌدخل فً عهده شعب هللا المختار‬
‫بوابة المجد والخلود‪ ,‬ال شك ان الرجل كان على قدر كبٌر من الفهم والحكمة‪ .‬فً الورقة الثالثة وما‬
‫ٌلٌها كان ٌحاول ان ٌساعد شعبه للتخلص من االسر وذلك بقبول ما ٌرٌد االباطرة الرومان منهم‬
‫فعله (دفع مستحقات مالٌة ضخمة) وبالقٌام بؤمور اخرى لن اتكلم عنها هنا‪ ,‬ثم ٌبدأ بتعلٌمهم بكلمات‬
‫مؤلوفة سر التحول فً العناصر وٌرسم االوانً على جهة الورقة وٌعلمها بااللوان‪ ,‬وفً كل عمله‬
‫حافظ على بقاء (العامل االول)* طً الكتمان‬

‫* العامل االول هو الحلقة المفقودة دابما ً فً تحوٌل المعادن الى ذهب فً الخٌمٌاء وهو سر االسرار وقد ٌدعى احٌانا ً بحجر‬
‫الفالسفة‪.‬‬

‫‪433‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وال ٌتكلم عنه وال بكلمة ولكنه فقط فً الورقة الرابعة والخامسة قام برسمه وتشكٌله بذكاء كبٌر‬
‫وبحرفٌة متناهٌة ولكن بالرؼم من الوضوح الشدٌد للرسم لن ٌستطٌع اي احد ان ٌفهم منه شا بدون‬
‫دراسة معمقة للكباال التقلٌدٌة والتعمق فً كتبهم القدٌمة‪.‬‬

‫لذلك فؤن الورقة الرابعة والخامسة هً بال اي كتابة تقرٌبا ً بل ملٌبة باالشكال بدالً من ذلك والتً‬
‫تحتاج الى استنارة عالٌة فً التعامل معها‪ ,‬وهً اشكال رابعة وجمٌلة‪ ,‬هناك مثالً رسمة لفتى شاب‬
‫ٌمتلك اجنحة فً كاحلٌه وٌحمل فً ٌده قضٌب قادوس (عصا هرمس المشهورة) ذات االفعٌٌن‬
‫الملتفٌن‪ ,‬وٌؽطً رأسه بخوذة لٌبدو حسب تقٌٌمً المتواضع (والكالم مازال لنٌكوالس فامٌٌل)‬
‫مشابه لالله عطارد الوثنً‪ ,‬وباتجاهه ٌتقدم راكضا ً رجل كبٌر ومجنح وفوق رأسه ساعة متسارعة‬
‫وٌحمل فً ٌدٌه كتاب ومنجل ٌشبه منجل الموت التقلٌدي والذي ٌبدو علٌه انه ٌحاول قطع ارجل‬
‫عطارد الشاب‪ .‬فً جانب اخر من الصفحة الرابعة مرسوم زهرة جمٌلة واضحة فوق قمة جبل‬
‫عالً مهتزة برٌاح الشمال‪ ,‬الزهرة لها قاعدة زرقاء واوراق بٌضاء وحمراء واوراقها تشع كالذهب‬
‫وبالقرب منها تنانٌن كثٌرة وطٌور عنقاء تتخذ من المكان مساكن لها‪.‬‬

‫فً الورقة الخامسة توجد صورة لشجرة مزهرة فً منتصؾ حدٌقة جمٌلة متطاولة بجانب شجرة‬
‫بلوط مجوفه وعند قاعدتها توجد نافورة فوارة بمٌاه شدٌدة البٌاض تجري بسرعة خارجة من‬
‫النافورة ومتجهة نحو اعماق سحٌقة متجاوزة اٌادي اناس مفتوحة نحوها‪ ,‬وهم ٌحفرون فً االرض‬
‫طلبا ً لها‪ ,‬وألنهم عمٌان فهم ٌحفرون فً طلبها وال ٌالحظون وجوده فً متناول اٌدٌهم‪ .‬فً جهة‬
‫اخرى من الصفحة الخامسة ٌوجد شكل لملك عظٌم ٌبدو انه اعطى اوامر لجنوده لٌقوموا بقتل عدد‬
‫كبٌر من االطفال الرضع ‪ ,‬تظهر امهاتهم وهن ٌمسحن الدماء قرب اقدام الجنود حٌث ٌجمعون‬
‫الدماء وٌضعوها فً انٌة كبٌرة ٌشرق علٌها الشمس والقمر‪ .‬وكؤنها لوحة ألحد جرابم هٌرودوتس‬
‫ضد االبرٌاء‪ .‬فً هذا الكتاب قد تعلمت الجزء االعظم من فن الخٌمٌاء وهذا كان احد االسباب التً‬
‫جعلتً انقل هذه الصور واضعها فً فناء الكنٌسة كرموز هٌروؼلٌفٌة‪ ,‬وهنا تكون انت قد عرفت‬
‫ماذا ٌوجد فً الخمس اوراق االولى‪.‬‬

‫لن اكشؾ لك عن ماذا كان مكتوب بالذهب وباحرؾ التٌنٌة واضحة فً الصفحات التالٌة ألن هللا‬
‫سٌعاقبنً ألننً سؤرتكب شر عظٌم‪ .‬بعد ان اصبح الكتاب بحوزتً لم ٌكن لً شؽل لٌل مع نهار‬
‫سوى االعتكاؾ على دراسته وبدأت افهم التطبٌقات التً ٌصفها ولكن الكتاب اصابنً بحٌرة كبٌرة‬

‫‪434‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وانعزال واصبحت اطلق الحسرات ولم اكن اعرؾ كٌؾ ابدأ بالعمل‪ ,‬زوجتً التً احبها اكثر من‬
‫نفسً ساندتً فً امري وحاولت كل ما تستطٌع الخراجً من حالتً االخٌرة وانا من جهتً لم اكن‬
‫استطٌع امساك لسانً ولذلك فقد كنت اخبرها بكل شًء وارٌتها الكتاب وبمجرد رإٌتها له اصبحت‬
‫متٌمة به اكثر منً واصبحت مثلً تجد سعادتها فً فتح ؼالفه والنظر الى الصور ومحاولة فك‬
‫الرموز‪ ,‬وبالرؼم من انها فهمت القلٌل منه فقط ولكننا اصبحنا اكثر تواصل مع بعض فً محاوالتنا‬
‫فهم الكتاب وسبر اؼواره )) انتهى كالم نٌكوالس‪.‬‬

‫نٌكوالس فالمٌٌل قضى سنوات من عمره دارسا ً اسرار الكتاب حتى انه رسم الصور التً فً‬
‫الكتاب على جدران بٌته وفً نسخ كبٌرة محاوال فهم معانٌها او سإال االشخاص الذٌن كان على‬
‫اتصال معهم عن معانً الصور‪ .‬ولكن ال احد استطاع ان ٌفهم المعانً بصورة صحٌحة‪ ,‬بعد ذلك‬
‫قرر ان ٌسؤل اشخاص مختصون فً الرموز او اناس ٌمتلكون الحكمة الكافٌة لذلك‪ ,‬عندها التقى‬
‫بطبٌب ٌدعى كانجٌز ‪ Canches‬الذي ابدى اهتمام مباشرة باالشكال وطلب ان ٌرى الكتاب‬
‫االصلً‪ .‬سافرا معا ً الى بارٌس وهناك قام الطبٌب بنفسٌر الكثٌر من الرموز الى نٌكوالس ولكن قبل‬
‫الوصول الى نهاٌة رحلتهم اصٌب الطبٌب بمرض فارق على اثره الحٌاة‪ ,‬حٌث دفنه رفٌقه فً‬
‫اورلٌنز وعكؾ بعدها على التؤمل العمٌق فً المعرفة التً حازها بمساعدة زوجته لٌكتشؾ التركٌبة‬
‫التً تحول المعادن الرخٌصة الى ذهب‪ ,‬اعاد التجربة عدة مرات بنجاح كبٌر وقبل موته قام برسم‬
‫العدٌد من الرموز الهٌروؼلٌفٌة فً كنابس بارٌس اخفى فٌها التركٌبة السرٌة التً تعلمها من كتاب‬
‫ابراهٌم الٌهودي‪.‬‬

‫بعض الرموز الموجودة فً صفحات كتاب ابراهٌم الٌهودي‬

‫‪435‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكونت برنارد من ترٌفٌسو ‪:COUNT BERNARD OF TREVISO‬‬

‫من بٌن كل اولبك الذٌن سعوا نحو اكسٌر الحٌاة وحجر الفالسفة القلٌل فقط استطاعوا ان ٌجتازوا‬
‫سلسلة الخٌبات التً لحقت بالسٌر برنارد كونت ترٌفٌسو‪ .‬ولد فً مدٌنة بادوا ‪ Padua‬عام‬
‫‪ 0315‬وتوفً فً عام ‪ ,0381‬ابحاثه حول حجر الفالسفة وسر التحول فً العناصر ابتدأت عندما‬
‫كا ن فً الرابعة عشر من عمره فقط‪ ,‬لٌس فقط اضاع سنوات كثٌره من عمره فً هذا المسعى‬
‫ولكنه ضٌع اٌضا ً ثروات طابلة‪ ,‬انتقل برنارد من خٌمٌابً وفٌلسوؾ الى اخر‪ ,‬كل واحد منهم كشؾ‬
‫له جزء صؽٌر من االسرار التً كان متلهؾ لها وطبقها مباشرة ولكن لٌس بنتابج مرضٌة‪ ,‬عابلته‬
‫اعتبرته مجنون رسمٌا ً واعلنت انه كان ٌتلؾ المنزل بتجاربه وسرعان ما وصل الى حالة من الفقر‬
‫الشدٌد‪ .‬سافرالى بلدان عدة على امل انه ٌجد شخص ذو حكمة كافٌة الرشاده الى الطرٌق الصحٌح‪,‬‬
‫واخٌراً وبعد ان وصل الى عمر السادسة والسبعٌن تكلل مسعاه بالنجاح بالكشؾ عن اكسٌر الحٌاة‬
‫وحجر الفالسفة وسر تحوٌل المعادن الى ذهب‪ ,‬كتب بعدها كتٌب صؽٌر ٌصؾ اهم تجاربه‬
‫وبالرؼم من انه عاش بعدها سنوات قلٌلة لٌتمتع بثمار انجازاته ولكنه كان راضً تماما ً ومقتنع ان‬
‫االنجاز الذي حققه كان جدٌر باضاعة سنوات العمر فً سبٌله‪ .‬وكمثال على المثابرة العجاببٌة التً‬
‫كان ٌبدٌها فً طرٌقه انه كان قد اقنعه احد الحمقى المتظاهرٌن بالحكمة بؤن هناك طرق تعتمد على‬
‫تكلٌس قشر البٌض فٌها حٌث قضى عشرٌن عام فً هذه المحاوالت ومثلها فً محاوالت اخرى‬
‫تعتمد على تقطٌر الكحول‪ .‬برنارد اعلن ان عملٌة التحلل (احد العملٌات الخٌمٌابٌة التً سٌجري‬
‫شرحها فٌما بعد –المترجم) تجري لدٌه بواسطة الزببق ولٌس النار لٌعتبر هذا السر اكبر فً‬
‫الخٌمٌاء‪.‬‬

‫الخٌمٌاء‪ ......‬النظرٌة والتطبٌق‪:‬‬

‫الجزء االول‪:‬‬

‫الخٌمٌاء العلم السري ألرض خٌم ‪ land of Khem‬هو احد اهم علمٌن قدٌمٌن عرفهما العالم‪,‬‬
‫العلم االخر هو علم التنجٌم‪ ,‬بداٌات وجذور العلمٌن تضرب عمٌقا ً فً االعماق السحٌقة الؽامضة‬
‫لعصور ما قبل التارٌخ‪ ,‬وطبقا ً الوابل الكتابات الموجودة فؤن علم الخٌمٌاء والتنجٌم هً من ضمن‬
‫الكشوفات التً كاشفت بها االلهة االنسان االول لكً ٌستطٌع بها مساعدة نفسه فً العودة الى‬
‫موضعه القدٌم‪ ,‬وطبقا ً اٌضا ً لالساطٌر التً حفظها الحاخامات ان المالبكة التً تحرس ابواب جنة‬

‫‪436‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عدن هً من علم ادم اصول الكباال والخٌمٌاء واعدٌن اٌاه ان لعنة تناول الفاكهة المحرمة ستنتهً‬
‫بمجرد ان ٌصل الجنس البشري الى مرحلة فهم وكشؾ الحكمة السرٌة المخفٌة فً هذه الفنون وان‬
‫االنسان ٌستطٌع بعدها الدخول مرة اخرى ابواب الجنان‪ .‬وعندما ارتدى االنسان معطؾ الجلد‬
‫(االجساد المادٌة الفٌزٌابٌة) اثناء سقوطه الى االرض جلب معه هذه العلوم ولكنها هً االخرى‬
‫تمظهرت فً مظاهر مادٌة كثٌفة اختفت فٌها طبٌعتها الروحانٌة المتعالٌة‪ ,‬لذلك ضاعت واختفت فً‬
‫زحمة الكثرات‪.‬‬

‫الجسد المادي للخٌمٌاء هو الكٌمٌاء‪ ,‬الكٌمٌابٌٌن ال ٌدركون ان نصؾ علوم التوراة مختفٌة تحت‬
‫حجاب اٌسٌز‪ ,‬كذلك الكٌمٌاء هً حجاب الخٌمٌاء المادي وهم ان قضوا اعمارهم فً دراستها فلن‬
‫ٌصلوا اال الى نصؾ الحقٌقة على احسن االحوال‪ .‬التنجٌم تبلور بشكل مادي على شكل علم الفلك‬
‫الذي انصاره الٌوم ٌسفهون احالم الكهنة والمنجمٌن االقدمٌن وٌصفون رموزهم بانها خرافات بال‬
‫معنى‪ .‬على كل حال لن ٌستطع الذكاء العصري (العقلٌة العلمٌة الحدٌثة) من النفوذ الى حقٌقة‬
‫االشٌاء اال باختراق الحجاب الذي ٌفصل العالم المربً عن العالم ؼٌر المربً وهذا لن ٌتم ابداً اال‬
‫باتباع علوم المدارس السرٌة‪.‬‬

‫ماهً الحٌاة؟ ما هو الذكاء؟ ما هً القوة؟ هذه هً المعضالت التً فً محاولة حلها اقام االقدمون‬
‫معابدهم ومدارسهم‪ .‬من ٌجرإ على القول انهم لم ٌجدوا االجوبة لها؟‪ .‬من ٌستطٌع ادراك وفهم‬
‫االجوبة اذا ما وجدها؟‪ .‬من المحتمل جداً بل من المنطقً جداً ان تكون االجوبة مخبؤة بصورة‬
‫ؼامضة فً الرموز التنجٌمٌة والخٌمٌابٌة التً لن ٌفهمها اال من وصل الى درجة االهلٌة الدراكها‪.‬‬

‫الكلدانٌون والفٌنٌقٌون والبابلٌون كانوا على دراٌة بمبادئ الخٌمٌاء كما هو الحال بالكثٌر من‬
‫االعراق البشرٌة القدٌمة االخرى‪ .‬تم تطبٌقها عند االؼرٌق والرومان وكانت العلم المركزي عند‬
‫المصرٌٌن القدماء‪ .‬خٌم ‪ Khem‬هً اسم قدٌم الرض مصر وكال المصطلحٌن خٌمٌاء وكٌمٌاء‬
‫تعود اشتقاقا ً الى كلمات مصرٌة قدٌمة*‪.‬‬

‫* فً مصادر اخرى ترجع كلمة خٌمٌاء الى معنى االرض السوداء او ارض السواد فً اشارة الى اصولها الرافدٌنٌة كما ال‬
‫ٌخفى‪.‬‬

‫‪437‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من خالل تتبع وقراءة المخطوطات المتعلقة بالخٌمٌاء وخصوصا ً التً خطت بؤٌدي الرواد االوابل‬
‫نالحظ ان الكتابات ال تعتبر الخٌمٌاء علم افتراضً وانما تتعامل معه على انه علم تطبٌقً بحت‪ ,‬هم‬
‫ٌإمنون بموضوع تضاعؾ المواد بدون ان ٌقوموا بالبرهنة على ذلك وكؤن الموضوع لدٌهم مفروغ‬
‫منه وكذلك ٌوصً العلماء طالبهم بتوصٌات معٌنة عند التعاطً مع المواد المتضاعفة*‪ .‬فً دراسة‬
‫او تتبع علم الخٌمٌاء هناك اتجاهٌن االول هو اتجاه التطورٌٌن** والذي ٌحاول تتبع ظهور علم‬
‫الخٌمٌاء من عصور ما قبل التارٌخ وصوالً الى العصور الحدٌثة‪ ,‬االتجاه االخر باطنً ٌعتبر ان‬
‫الخٌمٌاء هو من العلوم الكشفٌة التً تم كشفها مباشرة لالنسان من قبل االلهة من اجل االسراع‬
‫بعملٌة رجوعه الى حالته الروحانٌة‪.‬‬

‫فً معرض معرفة اصل الخٌمٌاء قدمت العدٌد من النظرٌات منها ان الخٌمٌاء هً هدٌة نصؾ االله‬
‫المصري القدٌم هرمس الى البشرٌة‪ ,‬هذا الشخص الرفٌع المستوى كان ٌتجول خالل العصور‬
‫حامالً معه لوح الزمرد الخالد‪ ,‬هذا الرجل اعتبره المصرٌون القدماء اب كل العلوم والمعارؾ‪.‬‬
‫وكتخلٌد له قاموا بوضع كل العلوم والفنون والمعارؾ التً ٌحوزونها تحت مسمى واحد – الفنون‬
‫الهرمسٌة‪ . -‬تم دفن جسد هرمس فً وادي الخلٌل ‪ Hebron‬ومعه لوح الزمرد الذي اعٌد اكتشافه‬
‫كما تقول الرواٌات بعد قرون من قبل شخص عربً منتمً الحدى المدارس السرٌة او من قبل‬
‫االسكندر الكبٌر ملك مقدونٌا كما تقول رواٌة اخرى‪ ,‬ومن خالل القوة المستمدة من العلم الهرمسً‬
‫المحفور فً لوح الزمرد على شكل اشعار ثالثٌة االبٌات بثالث عشر مقطع فقط استطاع االسكندر‬
‫امتالك كل العالم القدٌم بفترة زمنٌة بسٌطة‪ .‬ولكنه لم ٌطبق اهم فقرة او وصٌة من وصاٌا اللوح‬
‫الزمردي وهو السٌطرة على النفس لذلك وعلى الرؼم امتالك االسكندر لكل العالم فؤنه لم ٌنجح فً‬
‫امتالك نفسه وهذا ما ادى الى فشله فً النهاٌة (هناك فرضٌات تقول ان االسكندر كان ٌنتمً الى‬
‫اعلى طبقات المدارس السرٌة ولكنه لم ٌستطع مقاومة اؼراء القوة المطلقة التً ٌمتلكها السالك بعد‬
‫ان ٌجتاز مراحل معٌنة وهذا ما ادى الى فشله فً النهاٌة)‪.‬‬

‫* تضاعؾ المواد هً نظرٌة تتصادم بشكل كامل مع العلم الحدٌث الذي ال ٌقر اطالقا ً بامكانٌة انتاج او تضاعؾ المواد وانما‬
‫كل المواد الموجودة ثابتة كما ً ونوعا ً فً كل الكون ال تتحول من حال الى حال وال تتضاعؾ حسب قانون حفظ المادة والطاقة‬
‫–المادة ال تفنى وال تستحدث من العدم‪.‬‬

‫** اتباع نظرٌة التطور الفلسفٌة التً وضع اسسها هربرت سبنسر ومن ثم اعتمدها دارون فً دراسة التطور الباٌولوجً‪.‬‬

‫‪438‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كٌنلً ‪ٌ E. Y. Kenealy‬قتبس من كتاب ‪Cosmodromium of Doctor Gobelin‬‬

‫‪ Persona‬المقطع االتً لوصؾ حادثة االشجار المتكلمة ونبوءة االسكندر ‪ 9‬االسكندر االن ٌقطع‬
‫الودٌان المرعبة وٌعبر الجبال الشاهقة والتً فٌها ٌهاجم جٌشه االفاعً والوحوش الكاسرة وبعد‬
‫قطعه مسٌرة ثالث مابة ٌوم سٌصل الى اجمل جبل على االطالق والذي تحٌط بجوانبه سالسل‬
‫وحبال ذهب ٌة‪ ,‬هذا الجبل ٌحوي الفان وخمسٌن طبقة (درجة) من الزفٌر النقً والتً بارتقاءها ٌصل‬
‫االنسان الى القمة‪ ,‬امر االسكندر بالتخٌٌم بالقرب منها‪ ,‬وفً احد االٌام قام االسكندر مع امراءه‬
‫االثنا عشر بتسلق الساللم حتى وصلوا الى القمة حٌث شاهدوا قصر ذو جمال عجاببً له اثنا عشر‬
‫بوابة وسبعٌن نافذة من الذهب الخالص‪ ,‬وكان ٌدعى قصر الشمس وكان فٌه معبد من الذهب‬
‫الخالص امام بوابته الربٌسٌة كانت تنمو شجرة كرم تحمل عناقٌد من الإلإ‪ .‬دخل االسكندر وامراءه‬
‫االثنا عشر داخل المعبد لٌجدوا هناك رجل مستلقً على ارٌكة من الذهب‪ ,‬كان الرجل بمنتهى‬
‫الجمال والبهاء‪ ,‬وجهه ولحٌته بٌضاء كالثلج‪ ,‬لم ٌتمالك االسكندر نفسه من االنحناء والركوع امامه‬
‫هو وامراءه االثنا عشر بعدها تكلم الرجل الكاهن (( انت اٌها االسكندر الرجل الذي شاهد ما لم‬
‫ٌستطع مشاهدته اي رجل ارضً اخر او حتى سمع به‪ ,‬لمثلك االجوبه وٌجاب عن التساإالت‪,‬‬
‫ٌجب ان تكون شاكراً النك رأٌتنً وعرفتنً))‪ ,‬ثم اضاؾ الكاهن ((قبل ان تؽطً امواج الطوفان‬
‫سطح االرض عرفت كل الفنون واالعمال‪ ,‬الشجرة االقدس من كل اشجار الشمس والقمر ستكشؾ‬
‫امامك المستقبل‪ ,‬اضاؾ الكاهن‪ ,‬ضع جانبا ً خواتمك وحلٌك واخلع نعلٌك واتبعنً )) االسكندر فعل‬
‫ذلك واختار ثالث من امراءه لٌكونوا معه وجعل الباقٌن باالنتظار‪ ,‬تبع الكاهن حتى وصل الى‬
‫اشجار الشمس والقمر‪ ,‬شجرة الشمس كانت اوراقها من الذهب االحمر‪ ,‬اما شجرة القمر فكانت‬
‫اوراقها من الفضة البٌضاء‪ ,‬واالشجار كانت على اعلى هٌبة من المجد والعظمة‪ .‬االسكندر سؤل‬
‫االشجار عمالً باقتراح الكاهن ان كان سٌعود الى مقدونٌا منتصراً؟ وجاءه الجواب من االشجار‪ 9‬ال‬
‫ولكنك ستعٌش سنة اخرى وثمان اشهر ثم ستموت مسموماً‪ ,‬وعندما طلب ان ٌكشؾ له عن شخصٌة‬
‫الذي سٌقوم بتسمٌمه لم ٌحصل على اجابه‪ ,‬ثم قالت له شجرة القمر ان امه ستموت اكثر موته ؼٌر‬
‫مشرفه وملٌبة بالعار ستبقى لفترة طوٌلة بدون دفن))‪.‬‬

‫هناك احتمالٌة ان االسطورة المعروفة السابقة عن االشجار المتكلمة هً كناٌة عن طاولة كهانة‬
‫خاصة من الخشب المحفور علٌه االحرؾ والذي ٌستخدمه الكهان لمعرفة المستقبل وخصوصا ً ان‬
‫الكثٌر من الكتب التً كانت تحفر احرفها فوق الخشب كانت تدعى عند طبقة الكهنة والمنجمٌن‬

‫‪439‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫باالشجار الناطقة‪ ,‬والذي ٌعتقد ان اصل فن الخٌمٌاء قد وصل الى اٌدي الكهان القدماء محفوراً على‬
‫الواح من الخشب – او اي مادة اخرى‪ -‬من بقاٌا حضارة اطلنطا المنقرضة واسرار كهانها‪ .‬عندما‬
‫ؼرقت ارض اطلنطس قام كهنة النار فٌها بنقل العلوم والتركٌبات الى مصر والتً استمرت لقرون‬
‫فً اٌدي الكهان والفالسفة ثم تسربت الى باقً المناطق تدرٌجٌا ً حتى وصلت الى اوروبا التً‬
‫ماتزال هناك محفوظة بصورة كاملة فً اٌدي اعلى مستوٌات مرٌدي العلوم الباطنٌة‪.‬‬

‫اما ؼٌر القابلٌن باسطورة هرمس ولوحه الزمردي فهم ٌإمنون ان المالبكة المابتٌن الذٌن هبطوا‬
‫فوق قمم الجبال والذٌن اشار الٌهم انبً انوخ كانوا هم اول من علم الخٌمٌاء للبشر‪ .‬وبؽض النظر‬
‫عن اصل هذا العلم فقد كان محفوظ بؤٌدي كهنة مصر حتى وصوله الى العصور الحدٌثة‪ .‬مصر‬
‫وبسبب سواد تربتها كانت تدعى االمبراطورٌة السوداء وقد اشٌر الٌها فً العهد القدٌم بارض‬
‫الظلمات لذلك فمن المنطقً ان تكون هً اصل فن الخٌمٌاء ألن الخٌمٌاء لفترات طوٌلة كان ٌطلق‬
‫علٌها العلم االسود لٌس بسبب تعلقها بالشر ولكن بسبب احاطتها دابما باالسرار والؽموض‪ .‬فً‬
‫العصور الوسطى لم تكن الخٌمٌاء علم وفن وفلسفة فقط وانما اخذت طابع الدٌن اٌضاً‪ ,‬حٌث اطلق‬
‫المتمردٌن على تعالٌم القرون الوسطى الدٌنٌة مصطلح صناعة الذهب على تعالٌمهم الدٌنٌة المناوبة‬
‫للنظام القابم‪ ,‬وهذا جعلهم فً مؤمن نسبً حٌث تعرضوا للسخرٌة اكثر من االضطهاد‪.‬‬

‫الخٌمٌاء فن ثالثً الطبقات لذلك ٌرمز له دابما ً بالمثلث‪ ,‬رمزٌة الثالثة فً ثالثة (‪ )2X2‬تظهر دابما ً‬
‫فً الكثٌر من تطبٌقاته‪ ,‬ثالث عناصر او ثالث تطبٌقات فً ثالث عوالم او ثالث كرات‪ ,‬كما ان‬
‫الثالث فً ثالث متعلقة بالدرجة الثالثة والثالثٌن ‪ 22‬اعلى رتبة عند الماسونٌٌن ‪ .‬الثالث ضرب‬
‫ثالث هو الرقم ‪ 8‬اٌضا ً وهو رقم الرجل الباطنً او الذي ٌحوز العلوم الؽامضة‪ ,‬وهو رقم االنبعاث‬
‫من جذر الشجرة االلهٌة‪ ,‬وهو عدد العوالم التً تتؽذى من االنهار االربعة التً تنبع من فم االله‬
‫باالمر المباشر‪ٌ .‬قبع اسفل اهم رمز من رموز الخٌمٌاء معنى اخر ومفهوم اخر رابع استطاعت‬
‫الفرقة التً تحمله من تخطً كل السخرٌة واالزدراء التً تعرضت له وحافظت علٌه بكفاءة وهو‬
‫المفتاح الثالثً لبوابة الحٌاة االبدٌة‪ٌ .‬جب ان تدرك اٌضا ً ان الخٌمٌاء هً سر العوالم الثالث العالم‬
‫االلهً (الروحانً)‪ ,‬العالم االنسانً وعالم العناصر وسكانها ولذلك ٌمكن لك ان تفهم لماذا نال هذا‬
‫الفن تقدٌر الكهنة والفالسفة ولماذا وضعوا هذه االساطٌر والتعقٌدات امام من ٌحاول كشؾ اسراره‬
‫وحٌازة حكمته‪.‬‬

‫‪440‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الخٌمٌاء هً علم التضاعؾ وهً تستند الى ظاهرة طبٌعٌة وهً النمو ((ال شًء من الالشًء‬
‫ٌؤتً)) وهو من اقدم االقوال واالمثلة‪ ,‬الخٌمٌاء هً لٌست عملٌة انتاج شًء من الالشًء انما هً‬
‫عملٌة زٌادة وتطوٌر شًء موجود اصالً‪ .‬لو ادعى احد الفالسفة انه على وشك اخراج انسان من‬
‫صخرة سٌصرخ احد الجهلة ؼٌر المتنورٌن ان ذلك مستحٌل وهو هنا ال ٌفعل شًء سوى انه‬
‫ٌكشؾ جهلة ألن الفالسفة المتنورون ٌعلمون ان فً كل صخرة توجد بذرة انسان‪ .‬الفٌلسوؾ ممكن‬
‫ان ٌعلن على المأل ان كون كامل ممكن ان ٌخرج من انسان واالحمق ٌضحك وٌصرخ ان ذلك‬
‫مستحٌل‪ ,‬وهو ال ٌعلم ان االنسان ماهو اال بذرة الكون ومنه ٌخرج كون اخر وٌنمو لو تحققت‬
‫الظروؾ لذلك‪ .‬هللا هو الذي (فً كل شًء) وهو الذي (خارج كل شًء او قابم بدون اي شًء)‪,‬‬
‫الواحد االعلى االعظم الذي ٌتجلى فً عملٌة النمو والتً هً عملٌة حث من الداخل للظهور فً‬
‫الخارج‪ ,‬هً صراع للتعبٌر عن امر داخلً ومن اجل التجلً فً الخارج*‪ .‬فً الحقٌقة لٌس هناك‬
‫معجزة ابداً فً خٌمٌابً استطاع ان ٌضاعؾ الذهب مرة او مرتٌن اكثر من النمو الطبٌعً لحبة‬
‫خردل تتضاعؾ االلؾ المرات خالل حٌاتها الطبٌعٌة**‪ .‬عندما تضاعؾ حبة الخردل حجمها مبات‬
‫االؾ المرات حٌن توضع فً مادة مختلفة عنها تماما ً (االرض او التربة) فلماذا ال تتضاعؾ بذرة‬
‫الذهب مبات االؾ المرات عندما توضع فً التربة الخاصة بها (المعدن القاعدي او الرخٌص)‬
‫وتسقى وتؽذى بواسطة الطرق الخٌمٌابٌة السرٌة؟؟‪ .‬الخٌمٌاء تعلم مرٌدٌها ان هللا فً كل شًء‪ ,‬وهو‬
‫الروح الكونٌة الواحدة وهو ٌتجلى فً صٌػ واشٌاء باشكال ال متناهٌة‪ ,‬لذلك فؤن هللا هو البذرة‬
‫الروحانٌة التً انؽرست فً االرض السوداء (الكون المادي)‪ ,‬لذلك وبواسطة (القوس)*** الذي‬
‫ٌقوم بانماء ومضاعفة هذه البذرة لٌصبح كل كون مصطبؽا ً**** ‪ tinctured‬بنفس الصبؽة وٌكون‬
‫كل الكون بذور الذهب النقً‪.‬‬

‫* حاول الكثٌر من الباحثٌن فً مجال البٌولوجً اٌقاؾ عملٌة النمو نهابٌا ً فً الكابنات الحٌة ولكن هٌهات ان تتوقؾ حتى مع‬
‫قطع الؽذاء بشكل الكامل فؤن الكابن الحً سٌموت بعد فترة ولكن خالل هذه الفترة سٌستمر بالنمو وان كان بشكل بطًء‪ ,‬لذلك‬
‫وضع البٌولوجٌون تعرٌؾ للنمو على انه نزعة بٌولوجٌة فً الكابنات الحٌة ال ٌمكن اٌقافها ابداً‪.‬‬

‫**(استخدام حبة الخردل فً القران اشارة باطنٌة خٌمٌابٌة بامتٌاز‪.‬‬

‫*** رمز خٌمٌابً مشفر قد ٌكون المقصود منه القوس الكهربابً (الطاقة)‪.‬‬

‫**** ٌطلق هذا المصطلح اٌضا ً عند انتاج الحوامض مثل الخل مثالً‪ ,‬وهو اٌضا ً مصطلح خٌمٌابً كٌمٌابً‪.‬‬

‫‪441‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الطبٌعة الروحانٌة لالنسان فان هذه العملٌة ٌصطلح علٌها التجدٌد ‪ regeneration‬اما فً‬
‫العالم المادي فٌصطلح علٌها التحول ‪ , transmutation‬ونفس العملٌات التً تجري فً العوالم‬
‫الروحانٌة والمادٌة تجري اٌضا ً فً العوالم الفكرٌة لذلك الحكمة ال ٌمكن ان تظهر فً عقل االحمق‬
‫لعدم وجود بذرتها فٌه‪ .‬ولكن الحكمة تنمو فً عقل الجاهل مهما بلػ مقدار جهلة اذا كانت بذرة‬
‫الحكمة موجودة فٌها وٌمكن تنمٌتها وبالثقافة والفنون‪ .‬لذلك فما الفٌلسوؾ سوى شخص جاهل تجري‬
‫فٌه عملٌة االسقاط الخٌمٌابً ‪.projection‬‬

‫من خالل الفن (طرق التعلٌم) كل كتلة المعادن السفلى (الجسد العقلً للجهل) سٌتحول الى ذهب نقً‬
‫(حكمة) ألنه سٌصطبػ (ٌتحامض) بالفهم‪ٌ .‬مكن بواسطة االٌمان والتقرب من هللا ان ٌتحول وعً‬
‫االنسان من الرؼبات الحٌوانٌة السفلى (والتً تظهر على شكل التؤثر بالكواكب والمعادن المرتبطة‬
‫بها) الى وعً ذهبً الهً متنور ومخلص‪ ,‬والتجلً االلهً فً ذلك الشخص سٌزداد من شرارة‬
‫صؽٌرة الى كٌان عظٌم ومجٌد‪ .‬اذا كان االشٌاء فً العالمٌن الروحانً والعقلً تتضاعؾ وتتطور‬
‫فلماذا ال ٌحدث ذلك اٌضا ً فً العالم المادي حٌث تتضاعؾ المواد وتتطور وٌختلؾ تعبٌرها؟‪ .‬وطبقا ً‬
‫لقانون التماثل والتشابه الكونً فؤن المعادن فً الكون اٌضا ً اذا توفرت لها الطرق والبٌبات المناسبة‬
‫ستتضاعؾ وتتكامل ‪ .‬ما ٌكون صحٌح فً االعلى ٌكون صحٌح فً االسفل واذا كانت الخٌمٌاء‬
‫حقٌقة روحانٌة فهً بالضرورة حقٌقة مادٌة‪ ,‬واذا كانت تحدث فً الكون فهً تحدث بالضرورة فً‬
‫االنسان‪ ,‬واذا كانت تحدث فً االنسان فهً بالضرورة تحدث فً النباتات والمعادن‪ ,‬اذا كان هناك‬
‫شًء ما فً الكون ٌنمو فهذا ٌعنً بالضرورة ان كل االشٌاء فً الكون تنمو‪ ,‬اذا كان هناك شًء‬
‫فً الكون ٌتضاعؾ فؤن كل االشٌاء فً الكون تتضاعؾ‪ ,‬ألن كل ما فً االعلى ٌنطبق على كل ما‬
‫فً االسفل وكل ما فً االسفل هو انعكاس لما فً االعلى‪ ,‬ولكن بما ان طرٌق تنقٌة الروح مخفً‬
‫باالسرار كذلك فؤن طرٌق تنقٌة المعادن مخفً باالسرار‪ ,‬وكما ان طرٌق تنقٌة الروح بعٌد تماما ً‬
‫عن اٌدي االشرار والجاحدٌن كذلك فؤن اسرار الخٌمٌاء ال ٌمكن ان تسقط بؤٌدي ؼٌر المإهلٌن‪.‬‬

‫اذا حاول احد ما تنمٌة المعادن فٌجب علٌه اوالً فهم اسرار المعادن‪ٌ ,‬جب علٌه ان ٌدرك ان المعادن‬
‫مثلها مثل االحجار والنباتات والحٌوانات وكل شًء فً الكون ٌنمو من بذرة وهذه البذور موجودة‬
‫اصال فً جسد المواد (فً رحم العالم العذري)‪ ,‬بذور االنسان موجودة فً الكون قبل والدته او‬
‫نموه‪ ,‬وكما ان بذور النباتات موجودة فً كل النباتات ولكن بعضها فقط من ٌكتب له النمو كذلك‬
‫تكون بذور الذهب المادي والذهب الروحانً موجودة دابما فً كل االشٌاء ولكن ال ٌكتب لكلها‬

‫‪442‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النماء‪ .‬المعادن تنمو خالل العصور ألن الحٌاة تنتقل لها من خالل الشمس‪ ,‬تنمو تدرٌجٌا ً‬
‫كالشجٌرات كما كل شًء اخر ٌنمو بطرٌقة ما‪ ,‬واالختالؾ فقط فً طرٌقة النمو‪ ,‬طبقا ً للنوع‬
‫والحجم‪.‬‬

‫واحد من اعظم االمثلة هو (( فً داخل كل شًء بذرة كل شًء)) بالرؼم من امكانٌة ان تبقى قوة‬
‫النمو والتكاثر كامنة داخل الطبٌعة لقرون او انها تكبح النمو الى ابطؤ سرعة ممكنة‪ ,‬اال انها قد تتهٌؤ‬
‫الظروؾ المناسبة التً من الممكن ان ٌتحول فٌها اي شًء الى اي شًء اخر بلمح البصر‪ ,‬ستجد‬
‫ان ذرة رمل لٌس فقط هً بذرة كامنة لمعدن نفٌس او بذرة لحجر كرٌم ال ٌقدر بثمن‪ ,‬ولكنها اٌضا ً‬
‫بذرة لشمس او قمر او نجمة من النجوم‪ ,‬كما ان فً طبٌعة االنسان الداخلٌة ٌكمن كون مصؽر‪.‬‬
‫لذلك فؤن فً كل ذرة رمل او قطرة ماء او اصؽر ذرة ؼبار فً الكون ٌختبا كل اجزاء الكون‬
‫االخرى بصورة بذور ضبٌلة جرثومٌة اصؽر بكثٌر مما ٌستطٌع اقوى مجهر كونً من مالحظتها‪,‬‬
‫اصؽر بترلٌونات المرات من اصؽر اٌون او الكترون‪ ,‬هذه البذور العصٌة على االدراك والفهم تقبع‬
‫لقرون ساكنة منتظرة الظروؾ المناسبة للنمو والتجلً (حاول قراءة موضوع المونادات لالٌبنتٌز)‪.‬‬

‫هناك طرٌقٌن ٌمكن بهما تحقٌق النمو المنشود‪ ,‬االول بواسطة الطبٌعة نفسها ألن الطبٌعة خٌمٌابً‬
‫قدٌر طالما حقق ما ٌظهر انه مستحٌل‪ ,‬الطرٌق الثانً هو استخدام فنون الخٌمٌاء طبعا ً حٌث ٌمكن‬
‫اختصار الفترة الالزمة للنمو الى زمن قٌاسً مقارنة بالفترة الطوٌلة جداً التً تحتاجها الطبٌعة للقٌام‬
‫بنفس النمو المطلوب‪ .‬الفٌلسوؾ الحقٌقً دابما ً ٌحاول ان ٌقوم باالمر بطرٌقة ‪Magnum Opus‬‬
‫النموذجٌة (اعظم ما ابدع باللؽة الالتٌنٌة) حٌث ٌجري التفاعالت طبقا ً لما ٌحدث حقا ً فً الطبٌعة‬
‫مدركا ً ان فن الخٌمٌاء هو فً الحقٌقة محاكاة لما ٌجري ضمن القانون الطبٌعً مع مساعدة على‬
‫شكل تركٌبة سرٌة تقوم باختصار وقت التكثٌؾ‪ .‬الطبٌعة عندما تقوم باعاجٌبها ٌجب ان تعمل اما‬
‫بطرٌقة التوسع (االتساع) ‪ extensiveness‬او التكثٌؾ (الكثافة) ‪ ,intensiveness‬طرٌقة‬
‫االتساع تشبه تحوٌل قطعة من الكاربون االسود الى ماسة حٌث تحتاج مالٌٌن السنٌن من التقسٌة فً‬
‫الطبٌعة‪ ,‬طرٌقة التكثٌؾ هً فن وهً كانت وما تزال خادم الطبٌعة المخلص كما ٌقول دكتور دي‬
‫‪ Dr. A. Dee‬توفر فٌها الطبٌعة كل خطواتها وعملٌاتها بكل الطرق المتاحة لها‪ ,‬لذلك ففً هذا‬
‫العمل الذكً تتداخل الطبٌعة والفن بحب كبٌر حٌث ال ٌحتاج الفن ما ال تقبله الطبٌعة وال الطبٌعة‬
‫ترفض ما ٌكون مقدما ً من قبل الفن‪ .‬ألن الطبٌعة دابما ً تإٌد الفن وهً تدعم دابما ً كل عالم وفنان‬

‫‪443‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ولكنها دابما ً تكون فً موقع المساعد ولٌس العبد المسٌر (من كتاب دكتور دي مختارات كٌمٌابٌة‬
‫‪.)Chemical Collections‬‬

‫بؤستخدام هذه الطرٌقة ٌمكن ان تتبرعم بذرة موجودة فً صخرة بصورة مكثفة لتتحول الى ماسة‬
‫خالل دقابق نامٌة من بذرتها االصلٌة‪ .‬بذور االلماس موجودة بكثرة فً الرخام والكرانٌت والرمال‪,‬‬
‫كما ان البذور موجودة فً كل المواد االخرى فً الكون وٌمكن ان ٌتم النمو من اي مادة اخرى‪,‬‬
‫ولكن تبقى بعض المواد افضل من بعضها لوجود هذه البذور فٌها فً حالة خصبة وقابلة لتقبل‬
‫الطرق الكٌمٌابٌة بشكل افضل من ؼٌرها‪ .‬االمر مشابه لمحاولة تعلٌمك الحكمة الشخاص حٌث‬
‫هناك من ٌستقبل الحكمة والتعلٌم بصورة افضل من ؼٌره لوجود خلفٌة ثقافٌة او علمٌة لدٌه او‬
‫الستعداد نفسً لتقبل العلوم بٌنما اخرٌن ٌكون تعلٌمهم اصعب لخمول قدراتهم العقلٌة‪ .‬لذلك ٌمكن‬
‫تعرٌؾ فن الخٌمٌاء على انه العلم الذي ٌزٌد من تفتح او وصول االشٌاء الى كمالها باقصى كمال‬
‫ممكن وباقصر وقت مصروؾ‪ .‬الطبٌعة وحدها ٌمكن لها ان تصل الى تحقٌق الكمال لشًء ما او‬
‫بسبب التدمٌر الذي ٌحصل احٌانا ً فً منتصؾ العملٌة لعنصر ضد اخر ٌمكن ان ال تصل الى ذلك‬
‫ولكن بمساعدة الفن الحقٌقً تصل الطبٌعة دابما ً لؽاٌتها القصوى ‪ ,‬حٌث ان فن الخٌمٌاء ٌمنع‬
‫الطبٌعة من تضٌٌع الوقت وٌحفظها من عملٌات التخرٌب الذاتً خالل تفاعل العناصر مع بعضها‪.‬‬

‫فً كتابه تارٌخ الكٌمٌاء ٌلخص ‪ James Campbell Brown‬جٌمس كامبل براون استاذ‬
‫الكٌمٌاء فً جامعة لٌفربول اعلى ؼاٌات الخٌمٌابٌٌن التً ٌرؼبون فً تحقٌقها بممارسة فنهم وهً‬
‫كلها عملٌات ٌفترضون انها تجري فً الطبٌعة وٌحاولون محاكاتها فً مختبراتهم قدر االمكان‪9‬‬

‫‪ -0‬تحضٌر مركب ٌسمى االكسٌر ‪ elixir‬وهو دواء سحري او ما ٌسمى احٌانا ً حجر الفالسفة‬
‫وهو مركب له القدرة على تحوٌل العناصر السفلى الى ذهب او فضة وكذلك القٌام بالكثٌر‬
‫من االمور االعجازٌة االخرى‪.‬‬
‫‪ -1‬خلق الهمنكلً ‪ ,homunculi‬وحول هذا المخلوق تدور احادٌث عجٌبة ؼرٌبة‪.‬‬
‫‪ -2‬تحضٌر مركب ٌدعى بالكاهست ‪ alkahest‬او المذٌب الكونً وهو سابل ٌستطٌع اذابة اي‬
‫شًء ٌؽمر فٌه‪.‬‬
‫‪ -3‬اجراء عملٌة الرجعة‪ ,‬وتجري بحوثهم حول امكانٌة استعادة النباتات من رمادها وهم‬
‫ٌؤملون فً حالة نجاحهم من احٌاء االموات ورجعتهم الى الحٌاة‪.‬‬

‫‪444‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ -4‬تحضٌر مادة المندي الروحانً ‪ mundi‬وهو مادة صوفٌة باطنٌة لها العدٌد من القوى‬
‫والقدرات ابسطها القدرة على اذابة الذهب بمجرد المالمسة ‪.‬‬
‫‪ -5‬استخالص المبدأ الفعال او الجوهر الحً من جمٌع المواد فً الطبٌعة‪.‬‬
‫‪ -6‬تحضٌر االورام بوتبٌل ‪ aurum potabile‬او الذهب السابل وهو عالج ٌستطٌع شفاء‬
‫جمٌع االمراض والعلل ألن الذهب هو تجلً للكمال ولذلك فهو ٌعالج كل نقص وٌنتج‬
‫الكمال فً كل ما ٌجري فٌه او ٌتفاعل معه ومنها جسم االنسان‪.‬‬

‫الرموز الخٌمٌائٌة‪:‬‬

‫فً الخٌمٌاء هناك ثالث مواد رمزٌة هً الزببق والكبرٌت والملح‪ٌ ,‬ضاؾ لها مبدئ الحٌاة الؽامض‬
‫لٌكون رابعها والذي ٌسمى ازوث ‪ ,Azoth‬عن المواد الثالث االولى ٌكتب هٌر وٌلنك ‪Herr von‬‬
‫‪ 9Welling‬هناك ثالث مواد اساسٌة كٌمٌابٌة ٌسمٌها الفالسفة الزببق والكبرٌت والملح ولكنها لٌست‬
‫الملح والكبرٌت والزببق المعروفة والمستخلصة من القشرة االرضٌة او المخزونة فً الصٌدلٌات‪.‬‬
‫لهذه المواد الثالث طبٌعة ثالوثٌة كما ان كل واحد منها ٌحتوي فً تركٌبه الداخلً على االثنٌن‬
‫االخرٌن طبقا ً لما تقوله الحكمة السرٌة لفن الخٌمٌاء‪ .‬لذلك ٌكون العنصر المسمى بالملح ٌتكون من‬
‫الملح والكبرٌت والزببق ولكن السٌادة تكون لعنصر الملح‪ ,‬اما الزببق فٌحتوي اٌضا ً على الزببق‬
‫والكبرٌت والملح ولكن السٌادة للزببق والكبرٌت كذلك ٌتكون من الزببق والملح والكبرٌت ولكن‬
‫السٌادة للكبرٌت‪ .‬هذه االقسام التسعة ثالث ضرب ثالث مضافا ً لها االزوث قوة الحٌاة الكونٌة‬
‫الؽامضة ٌكون مجموعها عشرة وهو عقد فٌثاؼورس المقدس‪ .‬بالنسبة لطبٌعة االزوث هناك الكثٌر‬
‫من الجدال‪ ,‬البعض ٌقول انه النار االزلٌة ؼٌر المربٌة‪ ,‬اخرٌن ٌرون انه اشبه بالكهرباء‪ ,‬اخرٌن‬
‫ٌرون انه الطاقة المؽناطٌسٌة ‪ ,‬اما الفلسفة المتعالٌة فتشٌر له على انه الضوء النجمً (النور‬
‫النجمً)‪.‬‬

‫الكون محاط بقبة النجوم وخلؾ قبة النجوم توجد قبة الشماٌٌم والتً هً الماء الناري االلهً ومنه‬
‫اتى الفٌض االلهً االول او كلمة هللا الى العالم‪ ,‬النهر الملتهب الذي ٌنبع من الموجود االزلً‪.‬‬
‫الشماٌٌم الماء الناري الخنثً (ثنابً الجنس) ٌنقسم لٌكون النار التً تصبح النار الشمسٌة‪ ,‬والماء‬
‫الذي ٌصبح الماء القمري‪ .‬الشماٌٌم هو الزببق الكونً والذي ٌدعى احٌانا ً ازوث‪ ,‬روح الحٌاة ؼٌر‬
‫القابلة لالدراك‪ .‬الماء الناري الروحانً االصلً –شماٌٌم‪ٌ -‬ؤتً من جنة عدن وٌصب فً اربع انهار‬

‫‪445‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ربٌسٌة (هً العناصر االربعة)‪ ,‬نهر الشماٌٌم االصلً ٌنبع من العرش وٌدخل عدن وهً االرض‬
‫الروحانٌة او ؼبار افار‪ ,Aphar‬حسب ما تسمى فً بعض الكتابات القدٌمة هً المكان الذي خلق‬
‫هللا فٌه ادم الجسد الروحانً لالنسان هذا الجسد ٌمكن ان ٌكشؾ عنه فً بعض االحٌان‪ .‬فً جزء‬
‫اخر من كتابات وٌلنك ٌقول انه لم ٌكن هناك كون مادي قبل محاولة لوسٌفٌر (ابلٌس) باالستعانة‬
‫بالخٌمٌاء الكونٌة وسوء استخدام الشماٌٌم او النار االلهٌة‪ .‬ولكً ٌعود التوازن الى الشماٌٌم التً‬
‫حورها لوسٌفٌر ظهر هذا الكون المادي وتحرر من ؼٌمة سوداء كانت قد تكونت بسبب فشل‬
‫لوسٌفٌر بالسٌطرة على الشماٌٌم‪ .‬هذه الرواٌة تطابق وتإكد رواٌة اخرى تقول ان الفالسفة القدماء‬
‫كانوا قد وجدوا فصل فً االنجٌل االصلً ٌتكلم عن الكٌمٌاء والخلطات الخٌمٌابٌة‪ٌ .‬جب حفظ هذه‬
‫الحقابق واستحضارها فً الذهن دابما ً ولكل دارس للخٌمٌاء والوٌل لمن ٌؤخذ رواٌات الخٌمٌابٌٌن‬
‫بشكل حرفً بدون النظر والتعمق الى المعانً الرمزٌة العمٌقة داخلها‪ ,‬مثل هكذا شخص محرم‬
‫علٌه للدخول الى حرم الحقٌقة االقدس‪ٌ .‬صؾ الٌاس اشمول ‪ Elias Ashmole‬طرق الخٌمٌابٌٌن‬
‫فً اخفاء الحقابق فً كتاباتهم باالتً‪ 9‬اهم دراساتهم السرٌة ملفوفة دابما ً بورق الخرافات ومكورة‬
‫بالخٌاالت والحجب والظالل و الحذق فقط من ٌستطٌع ان ٌصل من محٌط الدابرة الى مركزها‪.‬‬

‫ان حقٌقة ان الكتب المقدسة تحوي معلومات سرٌة اذا تم التعامل معها مجازٌا ً ٌمكن توضٌحها فً‬
‫مثال النبً سلٌمان وزوجاته ومحظٌاته وعذارٌه‪ ,‬فً الكتاب المهم ‪Geheime Figuren der‬‬
‫‪ 0674Ultona‬والمترجم جزء منه الى االنكلٌزٌة‬ ‫‪ Rosenkreuzer‬المنشور فً التونا‬
‫بواسطة دكتور هارتمان ‪ٌ Dr. Hartmann‬قول المإلؾ ان زوجات سلٌمان هً الفنون اما‬
‫محظٌاته فهً العلوم اما العذراوات فهً الحقابق الطبٌعٌة التً مازالت طً الكتمان‪ .‬بواسطة امر‬
‫الملك ٌجب على العذراوات رفع حجابها وهذا ٌعنً انه باستخدام الحكمة المقدسة فؤن الفالسفة‬
‫سٌصلون الى الحقابق الخفٌة للعلوم اما بالنسبة للناس العادٌٌن فؤن العالم هو ما ٌظهر منه خارج‬
‫الثوب الطوٌل للعذارى‪.‬‬

‫ٌجب على الخٌمٌابً ان ٌجري اعماله فً العوالم االربعة اذا اراد ان ٌكون عمله حسب الماعنوم‬
‫اوبس ‪( Magnum Opus‬ابدع ما ٌكون) ٌجب ان تكون امامه طاوله تظهر التماثل بٌن العوالم‬
‫االربعة للعناصر الثالث‪ ,‬والعالقات بٌنها‪ ,‬الجزء الثالث والرابع من الطاولة االتٌة بالذكر تظهر‬
‫اداء تبادلً بٌن الروح والنفس‪ ,‬العالقة بٌن الروح والجسد دابما ً اكتنفها سوء الفهم بٌن العدٌد من‬
‫الكتاب او الباحثٌن‪ ,‬طبقا ً للكتب المقدسة فؤن النفس ؼٌر قابلة للفناء والتدمٌر اما الروح فهً قابلة‬

‫‪446‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لذلك‪ ,‬لذلك فهً لٌست كلمات مترادفة لمعنى واحد‪ ,‬حٌث ٌظهر واضحا ً فً الكتابات المقدسة ان‬
‫الروح الخاطبة تموت اما النفس فتعود الى باربها‪ .‬طاولة التماثل هنا هً اقرب ما ٌكون الى الطاولة‬
‫االولى التً اسست لهذا الؽرض‪.‬‬

‫قوة الثالوث فً العوالم االربعة‬

‫االم‬ ‫االبن‬ ‫االب‬ ‫نوع العالم‬

‫الروح القدس (الشبح المقدس)‬ ‫االبن‬ ‫االب‬ ‫العالم االلهً‬ ‫‪0‬‬
‫الجسد‬ ‫الروح‬ ‫النفس‬ ‫عالم االنسان‬ ‫‪1‬‬
‫الماء‬ ‫النار‬ ‫الهواء‬ ‫عالم العناصر‬ ‫‪2‬‬
‫الملح‬ ‫الكبرٌت‬ ‫الزببق‬ ‫عالم الكٌمٌاء‬ ‫‪3‬‬

‫االحتمالٌة التبادلٌة (االداء التبادلً‪ ,‬الجعل التبادلً)‪9‬‬

‫االم‬ ‫االبن‬ ‫االب‬ ‫نوع العالم‬

‫الماء‬ ‫الهواء‬ ‫النار‬ ‫عالم العناصر‬ ‫‪2‬‬
‫الملح‬ ‫الزببق‬ ‫الكبرٌت‬ ‫عالم الكٌمٌاء‬ ‫‪3‬‬

‫باراسٌلسس وضع ترتٌب مختلؾ ارسطوطالً نوعا ً ما فٌه تكون الوجوه الثالث للثالوث محذوؾ‬
‫منها العالم االلهً وتحتوي عناصرعوالم القسم الثانً والثالث والرابع فقط‬

‫االم‬ ‫االبن‬ ‫االب‬ ‫نوع العالم‬

‫الجسد‬ ‫الروح‬ ‫النفس‬ ‫االنسان‬ ‫‪1‬‬
‫االرض‬ ‫الماء‬ ‫الهواء‬ ‫العناصر‬ ‫‪2‬‬
‫الملح‬ ‫الزببق‬ ‫الكبرٌت‬ ‫الكٌمٌاء‬ ‫‪3‬‬

‫‪447‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫نالحظ من هذه الجداول ان الخٌمٌابٌٌن ال ٌعتبرون الكبرٌت والزببق والملح مواد كٌمٌابٌة وانما‬
‫رموز لوصؾ مبادئ روحانٌة ؼٌر مربٌة الهٌة هلل واالنسان والكون‪ .‬العناصر الثالث (الملح‬
‫والكبرٌت والزببق) موجودة فً العوالم االربعة كما موضح فً الجداول‪ .‬اي ان مجموعها فً‬
‫الحقٌقة اثنا عشر عنصر (‪ ,)3X2‬الرقم ‪ 01‬هو الرقم المقدس‪ .‬حٌث ان الرقم ‪ 01‬هو القاعدة لما‬
‫ٌدعى بالعمل العظٌم‪ ,‬والذي ٌسمى عند اهل الكشؾ والشهود باالحجار االثنا عشر للمدٌنة المقدسة‪.‬‬
‫بنفس االتجاه افترض فٌثاؼورس ان الدودٌكاهٌدرون وهو الشكل االفالطونً ذي االثنا عشر وجه‬
‫هو قاعدة بناء الكون كله‪ .‬قد تكون هناك عالقة اٌضا ً بٌن سر الثالث ضرب اربع (‪ )3X2‬مع‬
‫المحافل الماسونٌة االربع الموجودة فً الدرجة الثالثة من الماسونٌة والتً تإدي الى الكشؾ عن‬
‫المالبكة االربع الكروبٌٌن المخلوقات التركٌبٌة من اربع اجزاء‪.‬‬

‫الجدول االتً ٌمثل المالبكة التً لها تقام المحافل الثالث (الملح والزببق والكبرٌت) للبحث عن‬
‫كٌرام (كٌرام هو احد الشخصٌات فً اسطورة حٌرام ابٌؾ)‪9‬‬

‫الشمال‬ ‫الؽرب‬ ‫الجنوب‬ ‫الشرق‬ ‫زواٌا الخلق االربع‬

‫الثور‬ ‫العقرب‬ ‫االسد‬ ‫الدلو‬ ‫عالمات البروج الثابتة‬
‫الثور‬ ‫النسر‬ ‫االسد‬ ‫االنسان‬ ‫اجزاء الكروبٌٌن‬
‫الشتاء‬ ‫الخرٌؾ‬ ‫الصٌؾ‬ ‫الربٌع‬ ‫الفصول االربع‬
‫الشٌخوخة‬ ‫النضج‬ ‫الشباب‬ ‫الطفولة‬ ‫مراحل عمر االنسان‬
‫التعمٌر‬ ‫النضج‬ ‫النمو‬ ‫الوالدة‬ ‫مراحل عمر الوجود‬
‫الجسد‬ ‫العقل‬ ‫الروح‬ ‫اجزاء تراكٌب االنسان النفس‬
‫االرض‬ ‫الماء‬ ‫النار‬ ‫الهواء‬ ‫العناصر االربع‬

‫جدول اخر ٌثبت اهتمام علماء الماسون برموز الخٌمٌاء وٌوضح العالقة بٌن الرموز الثالثة‬
‫(الكبرٌت والزببق والملح) مع رموز معٌنة مستخدمة عند الماسونٌة‪ ,‬الجدول اٌضا ً ٌحتوي قاعدة‬
‫تحوٌل (جعل ابدالً) بٌن المبادئ الفلسفٌة والتً من الصعب او قد ٌكون من المستحٌل توضٌحها‬
‫باللؽة العادٌة الحالٌة‪.‬‬

‫‪448‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النار القمرٌة‬ ‫النار الشمسٌة‬ ‫النار النجمٌة‬ ‫‪-0‬االنوار الثالث‬

‫حٌرام الصوري‬ ‫سلٌمان‬ ‫‪-1‬المعلمٌن الثالث االوابل حٌرام‬
‫المكعب‬ ‫الهرم‬ ‫الكرة‬ ‫‪-2‬االشكال الهندسٌة‬
‫الملح‬ ‫الكبرٌت‬ ‫الزببق‬ ‫‪-3‬المواد الخٌمٌابٌة‬

‫االداء التبادلً (الجعل التبادلً) لرقم ‪ 1‬فً الجدول ٌكون‪9‬‬

‫حٌرام الصوري‬ ‫حٌرام‬ ‫سلٌمان‬ ‫‪ -1‬المعلمٌن الثالث االوابل‬

‫فً الخٌمٌاء نجد دابما ً معنى استمرارٌة السر الكونً‪ ,‬نرى ان المسٌح مات على الصلٌب‪ ,‬حٌرام‬
‫(كٌرام) مات على بوابة المعبد الؽربً‪ ,‬اورفٌوس لقى حتفه على ضفة نهر هٌبروس‪ ,‬كرٌشنا مات‬
‫على ضفة نهر الؽانج اما اوزٌرٌس ففً تابوت اعده له تاٌفون‪ ,‬كذلك فً الخٌمٌاء مالم ٌكون فً‬
‫البداٌة موت العنصر قبل كل شًء فؤن (العمل العظٌم) ال ٌمكن ان ٌنجز‪ .‬مراحل العملٌات‬
‫الخٌمٌابٌة ممكن تتبع اثارها فً حٌاة كل معلمً او مخلصً االمم فً كل ارجاء العالم‪ ,‬وكذلك فً‬
‫كل اساطٌر االمم والشعوب‪ .‬هنالك مقولة فً االنجٌل تقول ((ما لم ٌولد االنسان والدة ثانٌة ال ٌمكن‬
‫له ان ٌدخل ملكوت السماوات)) ‪ ,‬فً الخٌمٌاء ٌقال ((بدون تعفن –او تفسخ‪ -‬العمل العظٌم ال ٌمكن‬
‫ان ٌنجز)) ما ٌموت على الصلٌب ٌدفن فً مدفن االسرار‪ .‬االنسان ٌقوم من رماده كما تفعل العنقاء‬
‫وهذا مدفون فً اعماق الطبٌعة االنسانٌة‪.‬‬

‫السابل الخٌمٌابً فً المعوجة* اذا هضم لفترة زمنٌة كافٌة سٌتحول الى االكسٌر االحمر او ما‬
‫ٌسمى بالدواء الكونً‪ ,‬وهو تمثٌل للماء الناري وتؤلقه فً الظالم‪ .‬خالل مرحلة الهضم سٌتحول لونه‬
‫لعدة الوان ولذلك ٌدعوه المختصٌن بالطاووس وذلك لتؤلقه خالل كل فترة من فترات الهضم واذا‬
‫زادت قوة االكسٌر بشكل او بؤخر فؤنه ٌنفجر وتتحول الزجاجة التً تحوٌه الى ؼبار‪ ,‬لذلك فؤن من‬
‫الخطورة بمكان التعامل معه لؽٌر المتقنٌن للفن‪.‬‬

‫* دورق كٌمٌابً ٌنتهً بانبوب معوج الى االسفل‪.‬‬

‫‪449‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وفً مرحلة من مراحل تطوره ٌبدأ بالتسرب من خالل الزجاج عندما تكون روحانٌته اعلى من‬
‫مادٌته حٌث ال ٌمكن عندها ان تحوٌه اي زجاجة مادٌة او اي مادة اخرى‪ ,‬ألنه لن ٌكون عندها‬
‫منتمً الى عالم المادة وانما مبدأ الهً نقً ٌعكس قوة الهٌة‪ .‬اذا تمت مراحل تطوره حسب ما هو‬
‫مرسوم سٌتحول هذا السابل الى مذٌب لكل انواع المعادن فً الوجود‪ .‬فً هذه الحالة المتعالٌة الملح‬
‫الكونً سٌكون عبارة عن نار سابلة‪ ,‬هذا الملح لو تم تذوٌب كمٌة مناسبة من اي معدن فٌه وتركه‬
‫لمراحل الهضم والدرات التحولٌة لجذب التعزٌزات سٌصبح فً النهاٌة اكسٌر تحول المعادن السفلى‬
‫الى العلٌا‪ .‬فً كتاب طرق الطبٌعة الحقٌقٌة ٌصؾ الماسونً الالمع ‪ I.C.H.‬خطورة زٌادة‬
‫التعزٌزات للملح الكونً ((هذه التضاعفات ال ٌمكن ان تجري بشكل حر وانما تصل لنهاٌتها فً‬
‫تسع دورات‪ ,‬ألن هذا الحامض اذا ما اتم عدد تسع دورات ال ٌمكن تضعٌفه اكثر من ذلك ‪,‬بعدها لن‬
‫ٌحتمل االنفصال عن العالم الروحانً ولن ٌبقى منه الى درجة قلٌلة من المادٌة وسٌنساب مباشرة‬
‫وٌنضح من الزجاج كنضوح الزٌت من الورق))‪.‬‬

‫وال توجد مصطلحات موحدة لوصؾ المراحل التً ٌجب ان ٌقطعها العنصر الكٌمٌابً قبل الوصول‬
‫الى الدواء الهرمسً‪ ,‬حٌث انه فً كتاب (طرق الطبٌعة الحقٌقٌة) هناك سبع طرق مصنفة بٌنما فً‬
‫‪ Dictionnaire Mytho-‬هناك اثنا عشر منها وهً مشابه السماء‬ ‫كتاب ‪Hermétique‬‬
‫البروج السماوٌة ومرتبة بطرٌقة جدٌرة بالذكر‪.‬‬

‫‪ -8‬القوس‪ 9‬الحرق‬ ‫‪ -4‬االسد‪ 9‬الهضم‬ ‫‪ -0‬الحمل ‪ 9‬التكلس‬

‫‪ -01‬الجدي‪ 9‬التخمٌر‬ ‫‪ -5‬العذراء‪ 9‬التقطٌر‬ ‫‪ -1‬الثور‪ 9‬االنجماد‬
‫‪ -00‬الدلو‪ 9‬التضاعؾ‬ ‫‪ -6‬المٌزان‪ 9‬التسامً‬ ‫‪ -2‬الجوزاء‪ 9‬التثبٌت‬
‫‪ -01‬الحوت‪ 9‬الطرح‪ ,‬االسقاط‬ ‫‪ -7‬العقرب‪ 9‬االنفصال‬ ‫‪ -3‬السرطان‪ 9‬التحلل‬

‫هذه الخطوات االثنا عشر لو تمت بذكاء ستإدي الى انجاز (العمل العظٌم) او (ابدع ما ٌكون) وهً‬
‫نفس الدرجات االثنا عشر فً سلم االرتقاء عند اخوٌة الصلٌب الوردي‪.‬‬

‫كمٌة صؽٌرة من حجر الفالسفة لو القٌت فوق سطح الماء طبقا ً للوصؾ فً اعمال وٌلنك سٌحدث‬
‫مباشرة تلخٌص لكل االحداث التارٌخٌة التً حدثت فً الكون منذ بداٌة نشؤته‪ ,‬حٌث سٌتحرك هذا‬
‫الحامض – مثل روح الوهٌم‪ -‬فوق سطح الماء‪ ,‬كون مصؽر سٌتكون كما ٌإكد الفالسفة خارجا ً من‬

‫‪450‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الماء وطافٌا ً فً الهواء‪ ,‬مخترقا ً كل المراحل التً مر بها الكون الكبٌر من قبل حتى ٌصل الى‬
‫مرحلة التفتح الكامل واعلى درجة من التطور ثم سٌختفً متحوالً الى ؼبار مرة اخرى‪ .‬لٌس فقط‬
‫ٌمكن تحضٌر دواء من المعادن فً الخٌمٌاء ولكن اٌضا ً ٌمكن تحضٌر حامض –اكسٌر‪ٌ -‬حول قطع‬
‫الكرانٌت والرخام الى احجار ثمٌنة او تحوٌل االحجار العادٌة –الحصى‪ -‬الى كٌانات اكثر تطوراً‪.‬‬
‫فً كثٌر من االحٌان وكما وصل الٌنا من الخٌمٌابٌٌن الحاذقٌن ان طلب االنسان لتحوٌل المعادن الى‬
‫ذهب ال ٌتحقق بعد بذل مجهودات كبٌرة‪ ,‬السبب هو ان العمل ٌجب ان ٌجري بصورة متزامنة فً‬
‫العوالم االربعة ولٌس فقط فً هذا العالم المادي وبنفس الخلطة او التركٌبة وهذا ما ٌحتاج الى‬
‫خبرات عظٌمة لٌست متوفرة لكل من ادعى معرفة الخٌمٌاء‪ .‬كذلك هناك من ٌراعً ادق التفاصٌل‬
‫فً عمله وٌصرؾ كل ثرواته وحٌاته ثم ال ٌصل الى شًء والسبب هنا هو انؽماسه فً التفاصٌل‬
‫ودقابق االمور التجرٌبٌة وفقدانه الروح االساسٌة والهدؾ االساسً من الخٌمٌاء وهو التكامل‬
‫والتفتح الذهنً ولذلك فهو ٌتجاهل اهم عنصر من عناصر الخٌمٌاء مما ٌجعله ٌفشل فً الوصول‬
‫الى هدفه المنشود‪ .‬هناك شرط اخر اساسً وهو ان الخٌمٌابً الحقٌقً لٌس شخص اكتسب خبراته‬
‫من الدراسة والتجربة ولكنه استعاد وقابلٌة داخلٌة ٌجب ان تتوافر فً الشخص تجعله جاذب للطاقة‬
‫الكونٌة من تلقاء نفسه‪ ,‬لذلك فؤن الكثٌر من الكتابات الخٌمٌابٌة التً تعتبر مجاز بالنسبة للكثٌرٌن‬
‫تتطبق حرفٌا ً عندما ٌقوم بها شخص خٌمٌابً حقٌقً بالفطرة ولٌس عن طرٌق التجربة والتعلم‪ .‬لو‬
‫كان هناك شخصان احدهما كاهن حقٌقً فطري وله استعدادات داخلٌة للعمل مع شخص اخر عادي‬
‫قاما بنفس التجربة وبنفس المكان وبنفس الزمان واالدوات وكان احدهما بجانب االخر فؤن الشخص‬
‫الروحانً باالستعداد ممكن ان ٌصل الى الذهب اما االخر فلن ٌصل ابداً‪ .‬الخٌمٌاء العظمى ٌجب ان‬
‫تبدأ داخل روح االنسان قبل الدوارق والمعوجات‪ ,‬وهذه القاعدة ؼٌر قابلة للنقاش وهذا ما ٌجعل‬
‫شخص ما ٌفهم الرموز الهرمسٌة بمجرد رإٌتها واخر ال ٌستطٌع ذلك مع سنٌن من الدراسة‬
‫واالطالع‪ .‬ما لم ٌولد االنسان من جدٌد لن ٌستطٌع تحقٌق (العمل العظٌم) واذا استطاع طالب‬
‫الخٌمٌاء تذكر ذلك سٌتجنب الكثٌر من الم الخٌبات والفشل‪ .‬الحدٌث عن هذا الموضع من الخٌمٌاء‬
‫(سر الحٌاة ومبدأها داخل االنسان نفسه) ٌوصلنا الى المنطقة المحرمة والسرٌة والتً ال ٌجب‬
‫الخوض فٌها‪ ,‬ألنه مرسوم من قبل اسٌاد هذا الفن ان االنسان ٌجب ان ٌكتشفها بنفسه وال ٌجب‬
‫الخوض فً شرحها اكثر من ذلك‪.‬‬

‫‪451‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الخٌمٌاء ‪ ........‬النظرٌة والتطبٌق‪:‬‬

‫الجزء الثانً‪:‬‬

‫كل الفالسفة الطبٌعٌٌن الحقٌقٌٌن او العلماء الهرامسة ٌبدأون اعمالهم بصالة خاصة موجهة الى‬
‫خٌمٌابً الكون االعظم طلبا ً لدعمه لتحقٌق (العمل العظٌم)‪ ,‬الصالة مكتوبة باللؽة االلمانٌة وتعود‬
‫لقرون مضت وال ٌعرؾ كاتبها وٌمكن ترجمتها كاالتً ((اٌها الثالوث االقدس المقدس‪ ,‬الواحد‬
‫المثلث ؼٌر المنقسم‪ ,‬سبب لً اسباب الؽوص الى قعر النار االزلٌة ألن فً تلك النار فقط تتمكن‬
‫روح االنسان الفانٌة من التحول الى هباء منثور‪ ,‬بٌنما الجسد الجدٌد الذي سٌتكون من الرماد‬
‫سٌكون ممدد فً النور‪ ,‬انزعنً وحولنً فً هذه النار المقدسة‪ ,‬حتى ٌؤتً ذلك الٌوم الذي ستؤمر‬
‫فٌه المٌاه النارٌة النابعة من النفس المقدسة من انتشالً من الرماد االسود‪ ,‬لتعطٌنً حٌاة اخرة‬
‫ووالدة اخرى وألتنفس نفسه المقدسة‪ ,‬قد اكون من بٌن المنتخبٌن لخدمة االبن المقدس بتواضع حٌث‬
‫سؤتصاعد من بٌن الركام ألترك جسد الؽبار وارتدي جسد روحانً خفٌؾ شفاؾ ملون‪ ,‬كانه‬
‫الكرٌستال فً شفافٌته وكقوس قزح فً الوانه‪ ,‬سؤكون نقً كهذه العناصر النقٌة فً الدوارق‪,‬‬
‫سانتشر فً المٌاه وأحولها الى نبٌذ كما كان ٌفعل سلٌمان فً جرار نبٌذه‪ .‬سؤكون عندبذ جدٌر بؤن‬
‫ٌذكر اسمً بٌن االتقٌاء المتنورٌن‪ ,‬لٌختم لً الى االبد بالمجد والخلود حٌث ال تحول او تبدل بعد‬
‫ذلك وال دورات للنور والظالم ‪ ...‬امٌن))‪.‬‬

‫اصل التركٌبات الخٌمٌائٌة‪:‬‬

‫من الواضح ان قلة قلٌلة فقط من خٌمٌابًٌ القرون الوسطى استطاعوا الوصول الى السر االكبر‬
‫للخٌمٌاء بدون مساعدة خارجٌة‪ ,‬حٌث ٌذكر بعض الباحثٌن ان النهاٌة المرجوة كانت تتحقق فقط‬
‫عند تدخل معلم خارجً‪ ,‬وفً اؼلب االحٌان فؤن هوٌة هذا المعلم تكون خفٌة بشكل كامل‪ ,‬كما انه‬
‫كان من المعتاد تسمٌتهم (االتباع الحكماء) ومن االسم ٌبدو انهم ٌملكون اسرار التحول والتضاعؾ‪,‬‬
‫كانوا ٌظهرون فجؤة لبعض المتعاطٌن بالخٌمٌاء وٌختفون اٌضا ً فجؤة بدون ان ٌخلفوا اي اثر ٌدل‬
‫علٌهم‪ ,‬وٌشاع عنهم انهم ٌنتمون الى درجة متقدمة من المدارس السرٌة والتً ال تعدو ان تكون اما‬
‫الصلٌب الوردي او االلٌومناتً (المتنورون) او االقسام العربٌة السورٌة من الباطنٌٌن‪ .‬فً بعض‬
‫الكتابات القدٌمة ٌشار الى من ٌملكون سر التحول بمصطلح (االخوة) ألنهم كانوا ٌتجمعون مع‬
‫بعض وٌساعد بعضهم بعضا ً وٌعلم بعضهم بعضا ً طرق اجراء العمل العظٌم‪ ,‬وٌشفرون‬

‫‪452‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المصطلحات بنوع خاص من الشفرات ٌتفقون على معانٌها‪ ,‬وٌظهر واضحا ً ان الكثٌر من هإوالء‬
‫االتباع المتنورون ٌقطنون المناطق العربٌة والذٌن كانوا السبب فً نقل الكثٌر من العلوم الخٌمٌابٌة‬
‫الى اورو با عن طرٌق اسٌا الصؽرى (تركٌا)‪ .‬عندما كان احد الطالب ٌصل الى معرفة السر الكبٌر‬
‫ٌبدأ بحراسته بؽٌرة كبٌرة وال ٌكشفه الى لمن ٌستحق ذلك فعالً حسب ضوابط معٌنة متفق علٌها‬
‫اصالً‪ ,‬وصارمة جداً بحٌث ال ٌتم كشؾ السر حتى الفراد عابلة الخٌمٌابً اذا لم ٌكونوا اهالً لذلك‪.‬‬

‫الخٌمٌابً الذي اكتشؾ سر او اكثر ملزم بؤن ٌمرر هذا السر خالل سنٌن معٌنة الى شخص اخر‬
‫ٌجد فٌه الكفاءة واالستحقاق لذلك وٌشترط ان ٌكون اصؽر سنا ً وٌمكن اٌضا ً كشؾ السر الكثر من‬
‫شخص فً حالة وجود من ٌستحق منهم لذلك‪ ,‬لهم ولهم فقط ٌبدأ الفٌلسوؾ بكشؾ السر االعظم‪,‬‬
‫ٌسمى الطالب الشاب الذي ٌنتخب لكشؾ االسرار ب(االبن الفلسفً) للحكٌم الكبٌر‪ .‬عندما ٌكتشؾ‬
‫الحكٌم الشخص االصؽر الجدٌر بالثقة ٌبدأ بكشؾ االسرار له مباشرة ولكن فً بعض االحٌان ٌمتنع‬
‫هذا الطالب عن التلقً لسبب ما او بسبب ثقل او ؼرابة االسرار او الخوؾ‪ ,‬عندها ٌجب على‬
‫الحكٌم ان ٌبدأ بتدرٌج هذه الطالب شٌبا ً فشٌبا ً على تلقً العلوم السرٌة بواسطة برنامج سري خاص‬
‫معد لذلك او بؤن ٌجعله ٌنتمً الى احدى المدارس السرٌة لكً ٌتدرب على ذلك‪.‬‬

‫خالل القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر شق الكثٌر من هإالء االتباع طرٌقهم خالل‬
‫اوروبا ٌظهرون فً مناطق وٌختفون فً االخرى‪ ,‬وطبقا ً لالسطورة التقلٌدٌة فؤن هإالء كانوا‬
‫خالدٌن وكانوا ٌحافظون على صحتهم بواسطة عالج خاص لدٌهم هو احدى إنجازاتهم الخٌمٌابٌة‪.‬‬
‫ٌشاع اٌضا ً انهم كانوا ٌعٌشون لسنٌن بدون ان ٌتناولوا ؼذاء او ماء فقط هذا االكسٌر‪ ,‬حٌث بقطرات‬
‫قلٌلة منه ٌمكن ان ٌحتفظوا بالحٌاة والشباب لعشرات السنٌن‪ .‬والحق ان وجود هإالء االشخاص‬
‫وان كان ٌكتنفه بعض الشك اال ان هناك بالمقابل شهود كثٌرٌن التقوا بهم وشاهدوهم عٌاناً‪ .‬ال بل‬
‫االكثر من ذلك انهم مازالوا موجودٌن وٌلتقون او ٌتواصلون مع االشخاص المنتخبٌن لحفظ االسرار‬
‫من كل العالم‪ٌ .‬قول الفالسفة الباطنٌون ان هناك ما ٌشبه قوة الجذب بٌنهم وبٌن االشخاص الذٌن‬
‫وصلوا الى مرحلة التطور الباطنً المعٌنة التً تإهلهم لكشؾ االسرار حٌث ٌظهرون لهم او‬
‫ٌتواصلون معهم مباشرة لٌعلموهم الجزء الخاص من االسرار الذي ال ٌمكن تعلمه من دون مساعدة‬
‫خارجٌة‪ٌ .‬قول احد هإالء االتباع الخفٌٌن ((المعرفة كالزهرة المفتحة تجذب النحل مباشرة لٌصنع‬
‫العسل ولكنها اٌضا ً قد تجذب العنكبوت لٌصنع السم ‪ ,‬كل حسب طبٌعته))‪.‬‬

‫‪453‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌجب ان ٌضع القارئ فً حسبانه دابما ً ان التركٌبات الخٌمٌابٌة هً رمزٌات باطنٌة‪ ,‬لذلك فان من‬
‫ٌؤخذها على حرفٌتها سٌجدها عدٌمة القٌمة على ارض الواقع ومن ٌحاول الخوض فٌها ٌجب علٌه‬
‫اوالً ان ٌنال قسط من العلوم فً الرمزٌات الباطنٌة‪ .‬تقرٌبا ً كل التركٌبات الخٌمٌابٌة ٌكون فٌها احد‬
‫العناصر محذوؾ‪ ,‬حٌث قرر فالسفة القرون الوسطى ان اولبك الذٌن ال قدرة عقلٌة لهم على ان‬
‫ٌكشفوا عن العنصر الناقص فً التفاعل لٌسوا جدٌرٌن بؤن ٌنالوا اسرار قد تإهلهم للسٌطرة على‬
‫الجماهٌر الؽفٌرة او على القوى الطبٌعٌة‪.‬‬

‫لوح الزمرد لهرمس‪:‬‬

‫اقدم واكثر تركٌبة خٌمٌابٌة حازت على تقدٌر الخٌمٌابٌٌن عبر العصور هو لوح الزمرد المقدس‬
‫العابد لهرمس‪ ,‬لٌس هناك اتفاق بٌن الباحثٌن عن اصل هذا اللوح‪ٌ ,‬عتقد البعض انه احد اقدم‬
‫عملٌات التزوٌر التً قامت بها المسٌحٌة فً التارٌخ‪ ,‬ولكن هناك دالبل اخرى تشٌر الى انه بؽض‬
‫النظر عن اصله فهو قطعة اصلٌة واثر قدٌم ولٌس تقلٌد او تزوٌر ابداً‪ ,‬وبالرؼم من ان الرموز التً‬
‫ٌحتوٌها اللوح هً رموز اهتمت بها الماسونٌة جداً وٌعتقد انها تعود الى حٌرام ولكن نفس الرموز‬
‫التً فً اللوح هً رموز خٌمٌابٌة تعتبر االساس للخٌمٌاء المهتمة بتحوٌل المعادن او الخٌمٌاء‬
‫االلهٌة التً تتعاطى من تجدٌد االنسانٌة وتحوٌلها وتكاملها‪ .‬فً مجموعة الدكتور سٌؽٌسموند ‪Dr.‬‬
‫‪ Sigismund Bacstrom‬حول اهم المخطوطات الخٌمٌابٌة هناك فصل حول ترجمة ودراسة‬
‫‪Tabula Smaragdina‬‬ ‫هذا اللوح الجدٌر باالهتمام‪ ,‬والذي كان معروؾ لالقدمٌن بؤسم‬
‫تابٌوال سماراؼدٌنا‪ ,‬الدكتور سٌؽٌسموند كان قد انتمى الى اخوٌة الصلٌب الوردي فً اٌسلندا بطلب‬
‫من احد (االتباع الحكماء) الذي كان ٌدعو نفسه فً ذلك الوقت كومتً الؽزال ‪Comte de‬‬
‫‪ . Chazal‬قام الدكتور بترجمة اللوح على شكل اجزاء‪ ,‬اللوح الذي ٌعتبر اقدم اثر للكلدان والذي‬
‫ٌحوي حجر الفالسفة ‪ .‬لوح الزمرد ٌلقً الضوء على التارٌخ الرمزي للملك حٌرام (او كٌرام)‬
‫وكذلك الكلدان والمصرٌٌن القدماء والعبرٌٌن‪ ,‬حٌث ٌعتقد ان كٌرام قد استقى معارفه من نفس‬
‫الٌنبوع الذي استقى منه هإالء من قبل‪ .‬هومٌروس قد ارتبط بشكل او بؤخر بنفس هذا المنجم‬
‫ال تارٌخً تبعه بعد ذلك فٌرجٌل وهٌسودس حٌث استقوا معلوماتهم التارٌخٌة منه‪ .‬معرفة اسرار‬
‫الطبٌعة كان الالعب الحاسم فً صٌاؼة كل كتابات االقدمٌن ولكن كلهم اطروا كتاباتهم باطار‬
‫رمزي او اسطوري ٌشبه الجهل او الكتابات ؼٌر العلمٌة وهذا ما جعل الناس البسطاء ٌتهموها‬
‫بالوثنٌة‪.‬‬

‫‪454‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الترجمة االصلٌة القدم اثر كلدانً هً كاالتً*‪9‬‬

‫االعمال السرٌة لكٌرام الواحد فً المبدأ والثالثً فً المفهوم ‪.‬‬

‫انها الحقٌقة ولٌس الكذب انها الشًء المؤكد الذي ٌجب ان ٌُبنى علٌه كل شًء اخر ‪ ,‬وهً ان ما‬
‫فً االعلى ٌتوافق مع ما فً االسفل وان ما فً االسفل ٌتوافق مع ما فً االعلى‪ ,‬وهذا هو ما‬
‫ٌضمن التأثٌر الحقٌقً لكل عمل مهم‪ .‬وكما ان كل الموجودات تفتقر بوجودها الى ارادة (مشٌئة)‬
‫الواحد‪ ,‬كذلك كل االشٌاء تفتقر بوجودها الى شًء واحد فقط (مستمد من الواحد) الشًء االكثر‬
‫خفاء بالترتٌب االلهً للوجود‪ .‬اب هذا الشًء الواحد هو الشمس‪ ,‬وامه القمر‪ ,‬الرٌاح تحمله من‬
‫بطنه‪ ,‬وغذائه من االرض الروحانٌة‪ ,‬هذا الشًء الواحد هو (بعد هللا) هو اب كل االشٌاء االخرى‬
‫فً الكون‪ ,‬قواه اكمل ما ٌكون بعد ان تتحد باالرض الروحانٌة‪.‬‬

‫العملٌة‪ :‬التقطٌر االول‪ :‬افصل االرض الروحانٌة عن الكثافة او الفوضى بواسطة حرارة هادئة‬
‫بحذر شدٌد‪.‬‬

‫الهضم االخٌر‪ :‬بمسافة عظٌمة سٌتصعد من االرض الى السماء‪ ,‬وسٌتنزل مرة اخرى‪ ,‬والدة‬
‫جدٌدة على االرض‪ ,‬وما فً االعلى مع ما فً االسفل ستزداد قواهم‪.‬‬

‫االزوث سٌتصاعد من االرض او من اسفل الدورق وسٌتكثؾ مرة اخرى فً االوردة (االنابٌب‬
‫الدقٌقة) وبواسطة هذه الدورات المستمرة سٌتنقى االزوث مرة بعد اخرى (الروح الطٌارة) وسٌحمل‬
‫ذرات الطاقة الشمسٌة الطٌارة وحدها معه ولذلك سٌصبح ازوث شمسً‪ .‬وهو ما ٌدعى بالزببق‬
‫الصوفً‪ .‬وٌجب ان تستمر دورات التنقٌة حتى ٌتوقؾ هو من تلقاء نفسه وستمتصه االرض كله‬
‫مرة واحدة لٌصبح مادة سوداء لٌكون ما ٌسمى بالعلجوم (ابن الضفدع ذو الذٌل) المادة الحاسمة فً‬
‫الخٌمٌاء والتً ٌعتبرها الخٌمٌابٌٌن الجسد السفلً المثٌر للشفقة لالنسان والتً ترمز للتعفن الكامل‬
‫للعناصر وتسافلها اسفل سافلٌن‪.‬‬

‫النتاج ذلك كل مجد العوالم سٌكون مشارك‬

‫* كل ما تحته خط وبالخط المابل هو ترجمة للنص الموجود باللوح الكلدانً االصلً‪ ,‬عدا ذلك هً شروحات المإلؾ‪.‬‬

‫‪455‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تتحول هذه المادة السوداء المتسافلة الى بٌضاء ثم حمراء‪ ,‬الحمراء ستكون قابلة للتكامل وخصوصا ً‬
‫فً خٌمٌاء المعادن وهنا ستكون مإهلة للحفظ مدة معٌنة من الزمن الفساح المجال لها للتضاعؾ‪,‬‬
‫ستكون مإهلة لتقبل قوى الخٌر والعطاء بدون نفصان من قواها االصلٌة‪ ,‬تدعى المادة عندما تكون‬
‫فً هذه المرحلة (مجد العوالم)‪ ,‬حقا ً ان اكمال حجر الفالسفة ٌتناؼم مع الحقابق االلهٌة وٌجعل‬
‫الذهن ٌستدعً فكرة الخالق االب الرحٌم‪ ,‬واذا اراد لنا ان نكون محل السراره الكبرى فٌجب بنا ان‬
‫نقضً اوالً على صفة الطمع والحقد والحسد وان نقبل بقلوبنا الى عظمته ورحمته الال متناهٌة‪,‬‬
‫لذلك ٌقول الحكماء ان حجر الفالسفة هو من ٌجد صاحبه او هو من ٌصنع صاحبه ولٌس العكس‪.‬‬

‫ثم ستهرب منه الظلمات محلقة فوقه‬

‫بواسطة تنشٌط االعضاء ستبدأ الروح باالتصال باالجزاء الخارجٌة‪ٌ ,‬فترض بالروح انها تمتلك‬
‫قوى عظٌمة لٌس فقط فً مرحلة االخصاب وللحفظ واالدامة اٌضاً‪ .‬فً مرحلة ما ستكون االعضاء‬
‫متصلة بٌنابٌع الحٌاة لكً تنال القوة والكمال قبل ان تتصل بالروح‪ ,‬الروح تحتاج الى اعضاء قوٌة‬
‫وتامة لتتصل بها‪.‬‬

‫هذه هً قوة كل القوى‬

‫هذا الشكل القوي المشار الٌه بحجر الفالسفة سٌحتوي فً داخله كل القوى الطبٌعٌة‪ ,‬لٌس فقط قوى‬
‫التدمٌر ولكن اٌضا ً قوى الخلق والتجدٌد‪ ,‬فً اجزاء الطبٌعة الثالث‪.‬‬

‫بواسطة ذلك ستكون قادر ًا على غلبة كل االشٌاء‪ ,‬وعلى تحوٌل كل االشٌاء المباركة منها او‬
‫الملعونة‪.‬‬
‫سٌكون للخٌمٌابً هنا السٌطرة على كل شًء ومنها القدرة على تحوٌل االوكسجٌن العادي الى‬
‫حالته النارٌة االولٌة لكً ٌمتلك مرة اخرى قوى كثٌرة اكبر بعشرة مرات من قواه المادٌة‪ ,‬وباعادة‬
‫التضاعؾ مرة بعد اخرى تصبح القوى ؼٌر قابلة للقٌاس‪ .‬القوى الناتجة ستكون مخترقة لعالم المادة‬
‫وؼالبة لكل مادة صلبة ومحولة اٌاها الى ماٌرٌد الخٌمٌابً ومنها الذهب والفضة‪ ,‬وسٌكون الزجاج‬
‫فقط والكرٌستال هو القادر على اعطاء الثابتٌة والحفظ لهذه المادة‪.‬‬

‫بهذه الطرٌقة تم خلق العالم الترتٌب التباع هذه الطرٌقة خفً دائماً لهذا السبب انا ادعو كٌرام‬
‫الواحد بالمبدأ والثالثً فً المفهوم فً هذا الثالوث ٌختبأ حكمة كل العالم‪.‬‬

‫‪456‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌعتقد ان هرمس كان هو موسى او زوراستر (زرادشت)‪ ,‬كما ان رمز الثعبان هو رمز مشترك بٌن‬
‫هرمس وموسى وهو شعار الحكمة والمعرفة‪ .‬ظهر الثعبان دابما ً فً الرموز الهٌروؼلٌفٌة فً مصر‬
‫القدٌمة وكذلك رمز الكرة المجنحة والشمس والقمر والتنٌن والعنقاء‪ .‬ولذلك ٌعتقد ان مصر كانت‬
‫مصدر الخٌمٌاءاالول‪.‬‬

‫انتهى االن ما انا بصدد قوله حول تأثٌر الشمس ‪ .‬انتهى فً لوح الزمرد‬
‫اي انتهى الجزء المتعلق بسحب الطاقة الشمسٌة والبذرة التامة االن مالبمة تماما ً للتضاعؾ‪.‬‬

‫وهنا ٌكون توقٌع اخوٌة الصلٌب الوردي‪.‬‬

‫كل انسان طبٌعٌا ً لدٌه الرؼبة فً ان ٌحوز التفوق لٌحصل على الكنوز الذهبٌة والفضٌة (الذكاء‬
‫والروحانٌة‪ ,‬العقل والقلب) لٌظهر عظٌما ً فً اعٌن الناس‪ ,‬الرب من جهته خلق كل شًء الجل‬
‫االنسان لذلك فهو حقا ً ٌستطٌع السٌطرة على كل شًء‪ ,‬والمعرفة التً فً داخله (الفطرة) التً تحدو‬
‫به دابما ً نحو فعل الخٌر هً القوة العظمى االلهٌة فً الحقٌقة‪ ,‬والتً ٌجب ان ٌشكر هللا علٌها‬
‫وٌعظمه دابماً‪ ,‬ولكن قلٌلٌن فقط من ٌشعر بهذه القوى فً داخله او ٌبدأ رحلة اكتشافها‪ ,‬الكل ٌرٌد ان‬
‫ٌتمتع بهذه القوى مجانا ً وبدون اي مجهود او عمل خطر‪ .‬لذلك فهم ٌضعون انفسهم خارج المكان‬
‫الذي وضع هللا فٌه كنوزه‪ ,‬والتً ٌرٌد هللا لالنسان ان ٌبحث فٌها لكً ٌكون جدٌراً بؤن ٌعطٌه‬
‫الكنوز‪ ,‬ولكن لالسؾ ٌقضً اؼلب الناس اعمارهم ؼٌر ساعٌن لذلك ولذلك ال ٌكشؾ لهم شًء من‬
‫الكنوز وال ٌحصلون على شًء‪ .‬شٌبا ً فشٌبا ً اصبح وجود هذه الكنوز والطرٌق الٌها طً النسٌان‬
‫واصبحت محجوبة عن االعم االؼلب من الناس‪ ,‬ولكن بالرؼم من كل ذلك فما زالت فطرة االنسان‬
‫تحدو به للبحث عن الطرٌق المإدي الى هذه الكنوز المعرفٌة بدون وعً او شعور منه‪ .‬لم ٌكن هللا‬
‫ٌرٌد ان ٌخفً اي شًء عن االنسان‪ ,‬لذلك فهو دابما ً ٌشجعه عن طرٌق الرسل والحكماء لخوض‬
‫طرٌق معرفة االسرار ولذلك فؤن فً اخر الزمان وقبل ٌوم الدٌنونة فؤن كل هذه االسرار ستعلن‬
‫الولبك المستحقٌن لها‪ .‬لذلك ٌعلن الرب فً اكثر من موضع ان كل ما هو خفً سٌعلن ٌوماً‪ ,‬ولن‬
‫ٌكون هناك ما هو سري ٌوما ً ما‪ .‬لذلك فنحن سابرون شبنا ام ابٌنا فً طرٌق التكامل وكشؾ‬
‫االسرار والتً ستعلن فً اعالن عالمً فً كل اللؽاتعند استفٌاء الشروط لذلك‪ .‬كلنا سنحصل على‬
‫المعرفة ٌوما ً كلنا سنستطٌع تحوٌل المعادن الى ذهب ولكن بعد ان نجتاز مراحل التكامل والتخلص‬
‫من اآلثام واالدران التً البد من التخلص منها قبل ان تشرق شمس الرب فً داخل نفوسنا‪.‬‬

‫‪457‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اشكال هرمسٌة وخٌمٌائٌة مستلة من مخطوطة ُكتبت وانتشرت فً نابلس ‪: 6161‬‬

‫لٌس هناك افضل من مطالعة كتابات خٌمٌابٌة حقٌقٌة بالنسبة للذي ٌرٌد االطالع على الفلسفة‬
‫الرمزٌة للفنون الباطنٌة‪ ,‬النصوص فً هذه المخطوطة ؼامضة بقدر ؼموض االشكال المرفقة‬
‫معها‪ ,‬ولكن لمن ٌصرؾ وقت طوٌل فً تؤملها بعمق سٌصل ٌوما ً ما الى معناها العمٌق‪ .‬شخص‬
‫ؼامض قام بحفظ هذه المخطوطة واٌصالها الى وقتنا وقد كتب علٌها ((بسبب الرسومات واالشكال‬
‫التً تعرضها المخطوطة فهً البد ان تكون ذات اهمٌة كبٌرة ألخوٌة الصلٌب الوردي‬
‫وللماسونٌٌن)) الجزء االكبر منها ٌتعامل مع الفلسفة الهرمسٌة مستعرضا ً تعلٌماتها وعقابدها‪,‬‬
‫تتخللها رسومات للمعلمٌن الكبار وكذلك التعلٌقات الساخرة للحمقى واالؼبٌاء ونظرتهم للرسوم‪.‬‬
‫الترتٌب النظامً لاللوان ٌعرض بشكل رابع تطور الطرق الخٌمٌابٌة من االزرق الذهبً الى‬
‫االسود ثم االبٌض فاالحمر الوردي( والتً هً نفسها مراحل تطور االنسان ولٌس فقط انتاج الذهب‬
‫خٌمٌابٌاً)‪ .‬مرحلة اللون االسود ( او العودة الى الفوضى التً منها ٌخرج خلق جدٌد) ثم مرحلة‬
‫دخول المرٌدٌن فً الوالدة الجدٌدة المصحوبة بلمعان مثٌر لالعجاب‪ .‬مرحلة اللون االسود تتم بالنار‬
‫كما هو معروؾ‪ .‬هذه المخطوطة الؽٌر معروفة تعتبر من اهم المستندات العابدة الى اخوٌة الصلٌب‬
‫الوردي والماسونٌة‪ ,‬وقد فشلت كل الجهود المبذولة فً البحث فً المتاحؾ والمكتبات عن‬
‫مخطوطات مشابهة لها‪.‬‬

‫باالضافة للست وعشرون ورقة التً تمثل المخطوطة هناك اٌضا ً عشرة دوارق او معوجات مملوءة‬
‫الى منتصفها بمواد متنوعة االلوان‪ ,‬لسهولة وصؾ هذه الدوارق فؤننا سنصفها هنا ثم لن نعود الٌها‬
‫مرة اخرى‪ .‬الدورق االول ٌحتوي فً بداٌة فتحته على عشبة بثالث ورقات ومملوء بسابل رمادي‬
‫مزرق‪ .‬وكل االشكال كانت تمتلك اسم (فضتنا السرٌعة) مكتوبة فً اسفل الدورق وكذلك بٌت من‬
‫الشعر ٌقول (انه سٌرتدي الرداء االبٌض بدالً من االسود ثم بعده االحمر) (الحظ ان الوان اعالم‬
‫اؼلب الدول العربٌة تبتدأ باالسود عند القاعدة وفوقه االبٌض ثم االحمر فً القمة فتؤمل –‬
‫المترجم)*‪ ,‬الدورق الثانً ٌخرج من رقبته اربع ازهار ذهبٌة‪ ,‬واٌضا ً ٌحتوي على سابل رمادي‬
‫مزرق وبمسمى (الفضة السرٌعة) اضافة الى تحذٌر (اصنع الروح من الجسد واستصفً المجد‬
‫(النعمة) من الكل ألن المادي قد ٌتحول فجؤة الى ال مادي)‪ .‬الدورق الثالث اسود تماما ً وٌخرج منه‬
‫جذع شجرة ذهبٌة تحتوي ستة فروع ٌنتهً كل واحد منها بخمسة اؼصان تنتهً قرب مقابض‬
‫الدورق القرٌبة من الرقبة‪ .‬مكتوب علٌه ( ترى السواد فً رأس الؽراب)‪ ,‬اسفل الدورق مكتوب‬

‫‪458‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اٌضا ً (حامض الفالسفة مخفً فً الهواء مثل روح االنسان)‪ .‬الدورق الخامس ذو لون اسود داكن‬
‫جداً وٌسمى (رأس الؽراب) وال شًء ٌخرج من قمة الدورق ألن االرض (وهذا هو اسم محتوى‬
‫الدورق) هً انؽماس فً الفوضى (وهذا ما مكتوب على القنٌنة)‪ .‬اسفل الدورق الخامس مملوء‬
‫بسابل رمادي مزرق‪ ,‬سابل مبقع‪ ,‬وٌبدو ان الجزء العلوي منه مملوء بسابل ذو لون طوبً‪ ,‬جملة‬
‫مكتوبة اعلى الدورق (رأس الؽراب السادس) اما فً االسفل فمكتوب ( فً اسفل الدورق تنمو‬
‫الدٌدان)‪ ,‬الجزء االسفل من الدورق السادس اٌضا ً مملوء بسابل رمادي مزرق اما النصؾ االعلى‬
‫فؤسود‪ ,‬والدورق كله تحت تسمٌة (رأس الؽراب السابع)‪ ,‬مجسم لطفل صؽٌر ٌجلس قرب الدورق‬
‫السادس وقربه مكتوب ( هذا المولود الجدٌد‪ ,‬االبن االسود‪ ,‬وهو االكسٌر الذي سٌكون ابٌض‬
‫كامل)‪ ,‬الدورق السابع اسود فً االسفل واسود مبقع باالحمر فً االعلى ومكتوب على الدورق‬
‫(اسود اكثر سواداً من االسود نفسه‪ ,‬حٌث ستظهر الوان اخرى‪ ,‬تلك الؽٌوم السوداء سوؾ تتنزل‬
‫الى الجسد الذي سٌؤتً منها‪ ,‬واتحاد الجسد بالروح والنفس سٌكتمل وٌتحول كل شًء الى رماد)‪.‬‬
‫الدورق الثامن مقسوم افقٌا ً بحاجز ذهبً‪ ,‬وٌخرج منه ساق ذهبً تنتهً بخمسة اوراق قرٌبة من‬
‫رقبة الدورق‪ ,‬محتوى الدورق شفاؾ ومكتوب على الدورق (الؽٌمة السوداء عدت واالبٌضاض‬
‫العظٌم تم)‪ .‬الدورق التاسع ٌخرج من رقبته زهرة بٌضاء ذهبٌة ومملوء جزبٌا ً بسابل شفاؾ‪,‬‬
‫مكتوب تحت الزهرة (الٌك ٌامن ترانً اجعلنً (اقصرنً) حمراء)‪ .‬الدورق العاشر واالخٌر والذي‬
‫ٌعتبر نهاٌة العمل العظٌم مملوء نصفه االسفل بؤكسٌر دموي اللون ومن رقبة الدورق تخرج وردة‬
‫حمراء ذات بتالت عدٌدة وجمال اخاذ‪ ,‬جمل عدٌدة مكتوبة تشرح ان الكواكب كلها شاركت فً‬
‫انتاج العمل العظ ٌم ثم ٌصل صاحب المخطوطة الى استنتاج ان (اعطٌت الى السٌد –الروح –‬
‫كمٌات من الذهب والفضة لن ٌكون بعدها فقٌراً ابداً)‪.‬‬

‫فً مقدمة المخطوطة ٌقول المإلؾ وكذلك المكتشؾ انه قد قام بكل ما هو ضروري النجاز العمل‬
‫العظٌم‪ ,‬صلى الى االرواح المقدسة‪ ,‬لتمده بالحكمة والصبر وكذلك ألزالة العقبات التً قد تحدث فً‬
‫طرٌقه ولكً ٌكون على مستوى عالً من االخالق التً البد منها لمن ٌرٌد ان ٌمتلك اسرار العمل‬
‫العظٌم‪ .‬ثم ٌضٌؾ ان اهم الكتابات التً ساعدته للوصول الى انجازه هً كتابات توما االكوٌنً‬
‫وراٌموند الللً وارنولد من فٌالنوفا‪..‬‬

‫لكً ٌحموا انفسهم من اضطهاد الفكر الدٌنً فً القرون الوسطى قام الخٌمٌابٌٌن بتؽلٌؾ كتاباتهم‬
‫بمصطلحات مسٌحٌة دابماً‪ ,‬بالرؼم من ان اؼلب اسرارهم كانت مشتقة اصالً من المصرٌٌن القدماء‬

‫‪459‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والعرب‪ .‬المحمدٌٌن هم اكثر فرقة تمتلك اسرار الهرمسٌة القدٌمة وبراسٌلسس العظٌم نفسه حصل‬
‫على الكثٌر من علومه منهم فً البداٌة‪ ,‬كذلك اتباع الصلٌب الوردي قالوا بشكل صرٌح ان اؼلب‬
‫اسرارهم ذات اصل عربً‪ .‬لذلك فؤن المصطلحات االنجٌلٌة فً الكتابات الخٌمٌابٌة كانت لؽاٌة‬
‫نفعٌة للخٌمٌابٌٌن ولٌست اصلٌة ابداً‪ .‬بالنسبة للكبالستٌٌن وفً معرض بحثهم عن اصول عقٌدتهم‬
‫ق اموا بؤستعارة الكثٌر من المصطلحات الخٌمٌابٌة االنجٌلٌة حتى اصبحت روح الخٌمٌاء احد اهم‬
‫اركان الكباال الحدٌثة‪ ,‬كال المدرستٌن تهتم باعادة تجدٌد االنسان بؽض النظر عن االختالؾ الظاهر‬
‫بٌنهما‪.‬‬

‫هذه المخطوطة كانت قد نشرت على شكل بحث لطالب بعنوان (االسرار االكثر عمقا ً للفنون‬
‫الهرمسٌة) عند قراءة العوام للبحث ٌجدوه دابما ً بال امل فً النجاح وان المعلومات المدرجة فٌه هً‬
‫مجرد مثار للضحك واالستهزاء ولٌس اي شًء اخر‪ ,‬الساخرٌن ال ٌعلمون ان العلوم السرٌة دابما ً‬
‫ما تحاط بكتابات ؼامضة لكً تصان من اٌدي االؼبٌاء والحمقى وهو ما ٌحصل لهم بالضبط عندما‬
‫ٌسخرون من مثل هذه العلوم‪ .‬المخطوطة توضح عمل احد المرٌدٌن الذي كرس حٌاته كلها للكشؾ‬
‫عن حجاب الطبٌعة العذراء‪ ,‬سنوات من البحث والتجارب اٌام من العمل المتعب‪ ,‬لٌالً من الصالة‬
‫والتؤمل‪ ,‬حتى تم له فً النهاٌة ما ٌرٌد‪ .‬هذه قصة علم حقٌقً مكتوبة باشكال متنافرة وبعناء على‬
‫اوراق متهالكة ومتؤكلة الجوانب‪ .‬اولبك الذٌن لمحوا الحقٌقة العظمى الواحدة المتأللبة من بٌن كل‬
‫هذه االنواع والكثرات فً الحٌاة ٌستطٌعون ان ٌدركوا شٌبا ً من بٌن هذه الرموز‪ .‬اما من استطاعوا‬
‫خوض مرحلة الوالدة الروحٌة فهم قادرٌن على ادراك المعانً الخفٌة بٌن هذه الصور ألنهم‬
‫استطاعوا ان ٌنظروا بقلوبهم لٌصلوا الى قلب واضع هذه العلوم بنفسه‪.‬‬

‫الورقة االولى‪:‬‬

‫السطور االولى تقرأ "دواءنا االول كان قد صنع من مواد طبٌعٌة" ‪ ,‬بالقرب من الملك والملكة‬
‫تظهر جملة تشٌر الى ان ابن سٌولد لهما‪ " ,‬فً شجرتً كروم " الجملة تمثٌل عن ان والده ال ٌوجد‬
‫من ٌساوٌه فً كل العالم‪ ,‬على الدورق مكتوب "اخضر وابٌض‪ ,‬الدورق بلون اللهب واالزهار‬
‫خضراء ‪ ,‬مابنا فضتنا "‪ ,‬اما االسطر فً االسفل فتقرأ " مادة حجر الفالسفة هً بتلك الكثافة‪ ,‬ماء‬
‫لزج‪ٌ ,‬جمد بتعرٌضه للحرارة او البرودة‪ ,‬انه زببق مؽلً ومكثؾ مطبوخ بؤرض طبٌعٌة (تراب)‬
‫بنار كبرٌتٌة وهو ٌدعى المادة االولٌة للمعادن‪ .‬فً كهؾ مظلم فً جبل محرم لو وجد الحجر الذي‬

‫‪460‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صنعته الطبٌعة من ثمارها منذ االؾ السنٌن سٌجلب كل ما هو جٌد بال مشاكل‪ ,‬استمع جٌداً البٌاتً‬
‫انا اتكلم بال حجاب او تضلٌل"‪.‬‬

‫الورقة الثانٌة‬ ‫الورقة االولى‬

‫الورقة الثانٌة‪:‬‬

‫فً االعلى اقتباس لتوما االكوٌنً ‪ Thomas Aquinas‬حول تركٌب حجر الفالسفة‪ ,‬حٌث‬
‫وصفه بانه االنقى واالكثر شفافٌة‪ ,‬وفٌه صٌػ كل العناصر االخرى ومظاهرها المإقتة التً تظهر‬
‫بها‪ ,‬تحت شكل توما االكوٌنً ٌوجد فقرات تمجد امتٌاز حجر الفالسفة‪ ,‬وٌشرح ان من المادة‬
‫الواحدة ٌمكن اشتقاق ثالث ومن ثالث ٌمكن اشتقاق اثنان‪ ,‬الى ٌمٌن توماس االكوٌنً ٌبدو انه ٌوجد‬
‫رسم لراٌموند الللً ٌجلس فً باب معتزله‪ ,‬وتحت قدمٌه اقتباس من كتاباته المشهورة تبدأ‬
‫بالتساإل‪ ,‬ماهو حجر الفالسفة؟ ثم ٌعلن انه زببق احمر مجمد (مثبت)‪ .‬بعد ذلك ٌقسم الللً به (عز‬
‫وجل) انه ٌقول الحقٌقة ولٌس مسموح له ان ٌقول المزٌد‪.‬‬

‫‪461‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة الثالثة‪:‬‬

‫الكتابة فً اعلى الورقة تقرأ " الموت من زحل والحٌاة من عطارد" ‪ ,‬وبعد ان ٌتم شرح كٌفٌة‬
‫استخدام مواد زحل (المواد الزحلٌة) ٌتم شرح المفتاح للعملٌات الخٌمٌابٌة فً االسفل‪ ,‬الجملة تقرأ‬
‫كاالتً "( الحجر) ٌصنع من عناصر اربعة وهذه هً الحقٌقة فً كل الطبٌعة‪ ,‬خذها بٌدك لماعة‬
‫براقة‪ ,‬بكل حذر واهتمام‪ ,‬واجمع كل شًء بسرٌة شدٌدة واحد بجانب االخر‪ ,‬النار قد تسبب الحذر"‬
‫‪ .‬فوق الشكل البشري مكتوب " زحل تقرٌبا ً مٌت" الى الٌمٌن من االفعى المبتلعة توجد جمل اللبرت‬
‫ماكنوس ‪ Albertus Magnus‬تشرح ان زحل وعطارد هً المبادئ االولى للحجر‪ .‬وتقول‬
‫اٌضا ً ان الطبٌعة توفر بحكمة دابما ً خلطات من العناصر لذلك قد تستطٌع االرض التواصل مع النار‬
‫بٌبوستها (اعارة ٌبوستها للنار) النار تعٌر حرارتها للهواء‪ ,‬الهواء ٌعٌر رطوبته للماء‪ ,‬والماء ٌعٌر‬
‫برودته لالرض‪.‬‬

‫الورقة الرابعة‬ ‫الورقة الثالثة‬

‫‪462‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة الرابعة‪:‬‬

‫فً االعلى مكتوب" دعهم ٌإمنون بذلك كل شًء ممكن‪ ,‬الفن عابر‪ ,‬مشرق ونادر‪ ,‬وال ٌمكن‬
‫االٌمان به من قبل الحمقى" الكلمات بٌن الشمس والهالل تقرأ " انه مخفً" وعلى الشرٌط امام‬
‫الجسم مكتوب " كتاب الحٌاة وكنز العالم الحقٌقً" على ٌسار الجسم مكتوب " حرك كل شًء تقرٌبا ً‬
‫وستعود الروح الى المكان التً اشتقت منه‪ ,‬انضجها سبعة اشهر او تسعة وسٌظهر الملك بعمامته‬
‫(بتاجه القماشً)‪ ,‬اما الكتابات على الٌمٌن فتقرأ " هناك ثالث انواع من الزببق‪ ,‬الحٌوانات‪ ,‬النباتات‬
‫والمعادن" ‪ ,‬الكتابة فً االسفل مكتوبة بطرٌقة ؼرٌبة لذلك فمن المستحٌل ترجمتها بدقة وهً تقول"‬
‫عندما تضع النار تحت الشكل الرمزي ٌمكن عندها االستخالص من الشمس والقمر حٌث ان جسم‬
‫االنسان ٌظهر انه ٌصعد موقع شرٌؾ فوق رأسه‪.‬‬

‫الورقة الخامسة‬

‫‪463‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة الخامسة‪:‬‬

‫الكتابة العلوٌة تقول ان طابر الشمس ٌدخل فً معركة مع تنٌن االرض الذي ٌمزق احشاءه وٌعطٌها‬
‫للطابر‪ ,‬االفعى او التنٌن ممتلا بالنشاط والرؼبة وٌقوم من بٌن االموات‪ .‬فوق الطابر مكتوب "هذه‬
‫الشمس بشكل طابر" وفوق التنٌن مكتوب "هذا التنٌن ٌبتلع الطابر‪ ,‬العملٌة االولى"‪ .‬الكلمات فً‬
‫االسفل تقرأ "عندما تمتزج نطفنا –فضتنا السرٌعة‪ -‬مع ام العناصر –االرض‪ -‬فؤن العملٌة تسمى‬
‫المضاجعة ‪ . coitus‬عملٌة احنجاز جزء من فضتنا السرٌعة من قبل االرض تسمى اخصاب –‬
‫العملٌة‬ ‫هذه‬ ‫وتسمى‬ ‫عندها‬ ‫وتتضاعؾ‬ ‫االرض‬ ‫ستهتز‬ ‫‪,conception‬‬ ‫تصوٌر‪-‬‬
‫التلقٌح‪ , impregnation‬وعندما تتبٌض االرض بالماء وتصبح ذات لون واحد (صٌؽة واحدة)‬
‫ومظهر واحد تسمى هذه العملٌة الوالدة وهنا ٌولد الملك من بٌن النار‪ ,‬السطر فً اسفل الٌمٌن ٌبدو‬
‫انه شوه عمداً لٌخفً سر كبٌر‪.‬‬

‫الورقة السابعة‬ ‫الورقة السادسة‬

‫الورقة السادسة‪:‬‬

‫هذه الرقعة تكشؾ كل اسرار الحجر العظٌم‪ ,‬فً منتصؾ الورقة توجد العذراء الكاشفة‪ ,‬شعرها‬
‫ٌبدو على شكل نوع من االعشاب المتواجد فً االبار‪ .‬وفً اٌدٌها تمسك رموز العناصر المادٌة‬
‫والروحانٌة‪ .‬الكلمات فً اعلى الٌسار تقول ان هناك اربع نفوس ووجهٌن والتً تدعى العناصر‪ ,‬فً‬
‫اعلى الٌمٌن مكتوب " النار تعٌش فً الهواء‪ ,‬الهواء فً الماء‪ ,‬الماء على االرض ولذلك ٌقبع‬

‫‪464‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الحجر بسالم داخل العناصر"‪ ,‬تحت الشمس توجد كلمة صٌؾ‪ ,‬وتحت القمر توجد كلمة خرٌؾ‪,‬‬
‫قرٌب من الشجرة على الٌسار عند العٌون الحاضرة موجودة الكلمات "ادر عٌونك باتجاه النار هناك‬
‫مكان" ‪ ,‬قرب الشجرة على الٌمٌن" افتح عٌنٌك على النار هناك وقت" ‪ ,‬الكلمات السفلى تقول لقد‬
‫حققت دورة العالم"‪.‬‬

‫الورقة السابعة‪:‬‬

‫االبٌات فً االعلى تقرأ " هذا الحجر نبٌل جداً وٌستحق ان تخفٌه الطبٌعة ضمن خفاٌاها‪ ,‬انه الروح‬
‫فً مظهرها وهو النقاء االكبر وهو الشمس الحقٌقٌة‪ ,‬احذرك‪ ,‬احفظه بعٌدا معزوالً ومخفٌا‪ ,‬ما ترٌد‬
‫من نعمة ستؤتً الٌك ال خطٌبة بكل سرور وحبور" الشخص الجالس فً الٌسار حامالً المطرقة‬
‫وكؤنه ٌطرق حجر صلب‪ ,‬والكلمات بقرب الرجل الذي ٌحمل المصعدة (الدورق) تقرأ "قطع من‬
‫االحجار متكسرة كل ما هو جدٌد لدٌنا" ‪ ,‬فً منتصؾ الرجلٌن الواقفٌن هناك المقطع "اٌها الحكماء‬
‫اطلب وستحصل على حجري" اسفل الذراع الممتدة للرجل الذي ٌحمل السلة هناك الكلمات " ارسم‬
‫السورارم ‪( sorerem‬ال ٌوجد معنى معروؾ لهذه الكلمة)‪ ,‬اسفل الحوض الذي ٌبدو ان الرجل‬
‫على الٌسار ٌقوم بتقلٌبه مكتوب " ماءنا الشافً"‪ .‬اشكال الرجال االربعة مؤلوفة بشكل كبٌر‪.‬‬

‫الورقة الثامنة‪:‬‬

‫تحت الشمس والقمر عطارد هناك الكلمات " ثالث وواحد" ٌستنبط منها ان الثالث هً واحد‪,‬‬
‫الكلمات تحت سٌقان االزهار تقرأ " تبٌض اربعٌن ٌوم‪ ,‬بعد الرماد" تحت االزهار مكتوب على‬
‫الٌسار " وقت الحجر االصؽر" وعلى الٌمٌن " االحمر المختار" بٌن ذراعً الشخص فً المركز‬
‫تظهر الكلمات " ضع باون واحد من الزببق" على الٌسار مكتوب " اٌها القارئ اذا عرفت هذا‬
‫الشكل فستعرؾ كل علوم الحجر" الى الٌمٌن " واذا لم تفهم فسٌصٌك الملل " فوق الشمس مكتوب‬
‫االب‪ ,‬فوق (الشبق) مكتوب " تخمٌر العمل" قرب الطفل توجد جملة " ابن القمر سٌرمً الحجر فً‬
‫النار ‪ ,‬امه" فوق السلة الملتهبة موجود " انا الحجر الحقٌقً" ‪ ,‬اسفل الشخص المركزي موجود "‬
‫النار المتوسطة هً سٌدة االعمال"‪.‬‬

‫‪465‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة التاسعة‬ ‫الورقة الثامنة‬

‫الورقة التاسعة‪:‬‬

‫فً اعلى ٌسار الورقة مكتوب "بدون نور القمر الشمس ال تستطٌع تسخٌن االرض‪ ,‬ألن من خالل‬
‫القمر الشمس ترسل فواكهها" فً اعلى الٌمٌن ٌوجد شرح عن النبات الذي ٌحمله الفٌلسوؾ‬
‫ومكتوب اٌضا ً "من ٌإمن به سٌصبح ؼنً روحٌاً" والرقعة اٌضا ً تتضمن االتً "الفهم االخٌر لما‬
‫ٌحمل االنسان هو ما ٌجعله متنور" النص فوق اعلى ٌسار الشمس ٌقرأ "بدون الشمس والقمر تماما ً‬
‫اصنع الصبؽة‪ ,‬ذوبها وصلبها وكؤنك تصنعها نفسها"‪ ,‬الكلمات على ٌمٌن نبات الفٌلسوؾ تعلن ان‬
‫التسامً* هو العملٌة التً ٌجب ان تحدث فً بداٌة ومنتصؾ ونهاٌة العمل العظٌم‪ ,‬الجملة االخٌرة‬
‫تقرأ " بدون الشمس والقمر اصنع شًء متساوي االجزاء وباتحادها سٌوفقك هللا دع حجر الفبالسفة‬
‫ٌصنع" ‪.‬‬

‫الورقة العاشرة‪:‬‬

‫السطرٌن القصٌرٌن فً اعلى الٌسار تقرأ " البعض حصلوا على الحجر مإخراً" ‪ ,‬االسطر على‬
‫ٌمٌن رمز المرٌخ (الحدٌد) توضح للطالب انه ٌجب علٌه السٌطرة على شهواته وٌدرب ذهنه على‬
‫جمع المعلومات‪.‬‬

‫* التسامً هو تحول الحالة من الصلبة الى الؽازٌة مباشرة بدون الدخول فً الحالة السابلة‪.‬‬

‫‪466‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ال توجد ترجمة مرضٌة للكلمات اسفل الٌد الممدودة للرجل الذي ٌمسك اعلى النبتة‪ .‬الكلمات فً‬
‫االسفل تقرأ " بعد ان ٌتم تنقٌة الحجر سٌظهر ولكنه شفاؾ بشكل كبٌر‪ٌ ,‬جب ان ٌوضع فً دورقه‬
‫الخاص مع ماءه‪ ,‬وؼلقه جٌداً بنار قلٌلة ومن ثم انتظار اعجوبة الطبٌعة‪ ,‬الشكل االحمر البٌضً‬
‫الذي ٌحٌط بنصؾ الورقة االسفل هو ما ٌدعى بالبٌضة او دورق الحكماء‪ ,‬النبتة هً رمز عن‬
‫عملٌة نمو المعدن السري‪ ,‬حٌث ان الخٌمٌابٌٌن ٌإكدون ان المعادن مثل النباتات تنمو فً الصخور‪,‬‬
‫وتمد اذرعها (عروقها) بٌن الفجوات‪.‬‬

‫الورقة الحادٌة عشر‬ ‫الورقة العاشرة‬

‫الورقة الحادٌة عشر‪:‬‬

‫وتصؾ ٌنبوع ٌستقً منه اثنان مما ٌدعى (المخلوقات الفلسفٌة العطاردٌة –او الزببقٌة)*‪ ,‬فً اعلى‬
‫الٌسار مكتوب "الزببق االبٌض" وعلى الٌمٌن "الزببق االحمر" ‪ ,‬النص القرٌب من النافورة ٌقول‬
‫ان زحل ٌجمع الزببق االبٌض‪ ,‬والذي ٌسمى ماء االرض‪ ,‬واالرض تجمع الزببق االحمر والذي‬
‫ٌسمى ماء السماء‪ .‬النص ٌسار الضفدع ٌقرأ "من خالله ‪ ,‬من خلق السماوات واالرض‪ ,‬انا حجر‬
‫الفالسفة ومن خالل جسمً سؤعطً شًء حكٌم لمن ٌطلب‪ ,‬اذا قام باستخالصه منً‪ ,‬ستكةن بداٌة‬
‫جدٌدة لك‪ ,‬انا حٌوان له اب وام‪ ,‬واب وام حٌثما خلقا‪ ,‬وفً داخل جسمً ٌوجد العناصر االربعة‪,‬‬
‫وانا قبل االب وقبل االم‪ ,‬وانا حٌوان سام" ‪ ,‬الكلمات الى الٌمٌن تصؾ عملٌات التقطٌر والتكلس‪.‬‬

‫* الزببق وعطارد لهما نفس الكلمة فً اللؽة االنكلٌزٌة ‪. mercury‬‬

‫‪467‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة الثانٌة عشر‪:‬‬

‫الكلمات الثالث اعلى الورقة تقرأ "هذه الطبٌعة"‪ ,‬السطر فوق صورة الحمار ٌقرأ "هذا حمار‬
‫الفٌلسوؾ ٌتمنى ان ٌقوم ببعض ما ٌقوم به الفٌلسوؾ" االسطر الثالثة تحت الحٌوان تقرأ "الضفادع‬
‫جمهور كبٌر ولكن العلم ٌتكون من ماء صافً من الشمس والقمر" ‪ .‬النص تحت الطابر الرمزي‬
‫ٌكون " هذا الحظ بجناحٌن من ٌستطٌع الحصول علٌه سٌعرؾ كٌؾ ٌحوز الفاكهة البعٌدة المنال‪,‬‬
‫الفٌلسوؾ الحقٌقً ٌعرؾ ان الحجر ما هو اال شمس بٌضاء‪ ,‬ولرإٌتها تحتاج الى تٌلٌسكوب‪,‬‬
‫وألذابتها فً الماء تحتاج الى الشمس والقمر‪ ,‬وهنا سٌحتاج الشخص لفتح مابتً تٌلٌسكوب‪ ,‬وان‬
‫ٌضع الروح والجسد فً كتلة واحدة‪ ,‬وهنا ستضٌع المادة‪ ,‬بعض الحكماء ٌطبخون الضفادع‬
‫وٌضٌفون الال شًء‪ ,‬اذا كنت ترٌد ان تستمتع بمتعة الحكمة" بالنسبة لالؼرٌق القدماء فالضفدع‬
‫ترمز للتحول النفسً وكذلك للرطوبة االرضٌة‪.‬‬

‫الورقة الثالثة عشر‬ ‫الورقة الثانٌة عشر‬

‫الورقة الثالثة عشر‪:‬‬

‫تحتوي الورقة على شكلٌن‪ ,‬الى الٌسار ٌقؾ مورٌنوس الفٌلسوؾ ‪ Morienus‬وهو ٌشٌر الى احد‬
‫السلمندرات* الذي ٌعٌش وٌنمو فً عنصر النار‪.‬‬

‫* راجع سكان العناصر‪.‬‬

‫‪468‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مورٌنوس كان قد ولد فً القرن الثانً عشر واصبح احد تالمٌذ الخٌمٌابً العربً الشهٌر ادفار‬
‫‪( Adfar‬اضفر) ومنه تعلم الفن الهرمسً‪ ,‬ثم قام بتحضٌر االكسٌر الفلسفً لسلطان مصر وكتب‬
‫على القنٌنة التً وضع فٌها االكسٌر واصفا ً قٌمته الكبٌرة (من ٌملك كل شًء لن ٌحتاج بعدها الى‬
‫شًء)‪ ,‬قضى مورٌنوس سنٌن من عمره كناسك قرب اورشلٌم‪ .‬الكلمات اسفل السلمندر تقول "دع‬
‫النار تكون حمراء كؤكمل ما ٌكون‪ ,‬االرض اجعلها بٌضاء‪ ,‬الماء اجعله صافً‪ ,‬ثم ركبهم مع بعض‬
‫بواسطة االداة الفلسفٌة‪ ,‬كلسهم مرات عدٌدة بالماء الذي حازه الجسم لٌجعله ابٌض برقته المتناهٌة‪,‬‬
‫عندما تنتهً من ذلك ستمتلك اكبر كنز فً العالم"‪.‬‬

‫الورقة الخامسة عشر‬ ‫الورقة الرابعة عشر‬

‫الورقة الرابعة عشر‪:‬‬

‫الكلمات الثالث فً االعلى تترجم "الرجل الذي ٌحفر"‪ ,‬فوق الطٌور والتً ال ٌمكن ان تكون ؼٌر‬
‫دٌوك هرمس مكتوب "المخلوقٌن العطاردٌٌن ٌجب ان ٌجب ان ٌضعا اٌدٌهما على المحراث وبعد‬
‫السقً فقط ستقدم االرض فواكهها" ‪ ,‬الرجل الجالس هو الكونت برنارد السابق الذكر والذي ٌقول "‬
‫اعمل االرض بعطارد" الثالث كلمات ٌسار الكونت تقرأ "اذهب الى االرض وبواسطة الزببق‪,‬‬
‫االخوة ٌنتظرونً منذ شهر‪ ,‬حطم الحجر الذي اعطٌتك اٌاه وسؤذهب الى النار‪ ,‬اٌها الموت حٌاتً‪.‬‬
‫لن اموت ولكنً سؤعٌش حتى نهاٌة العمل ٌا سٌدي"‪ .‬كان الكونت برنادرد فً فرضٌاته الخٌمٌابٌة‬

‫‪469‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قد اكد على ضرورة التؤمل فً كتاباته الفلسفٌة للطالب اكثر من اجرار التجارب الكٌمٌابٌة‪ ,‬وهو قد‬
‫امتلك الحجر فً نهاٌة حٌاته"‪.‬‬

‫الورقة الخامسة عشر‪:‬‬

‫الجملة االولى تقرأ "فاكهة كل الكواكب مزٌنة بالشمس هو حجرنا"‪ ,‬الصبً الذي ٌحمل طبق ٌبدو‬
‫انه ٌقول " اشرب هنا اٌها العطشان‪ ,‬تعال الً‪ ,‬اركض الى المٌاه‪ ,‬اشرب هنا‪ ,‬بال ثمن‪ ,‬اشرب‬
‫حتى ترتوي‪ .‬افتح عٌنٌك وشاهد اعجوبة االرض‪ ,‬وتعلم‪ ,‬عطشً عشرون واربع"‪ .‬تحت الصبً‬
‫توجد الكلمات "فً البادٌة هللا خلق السماوات واالرض وفصل المٌاه عن المٌاه‪ ,‬وبارك المٌاه التً‬
‫فً السماء" الدابرة تحتوي هذه الجمل "االرض عماء بال شكل‪ ,‬من النجوم تؤتً االمطار" الجزء‬
‫االٌسر ٌحوي عملٌات خٌمٌابٌة تنتهً باقتباس ٌإكد وجود الجانب الؽامض من العالم‪ .‬فً االعلى‬
‫صالة لمرٌم المقدسة تفتح باالتً "ٌا مرٌم الممطرة‪ ,‬المملوءة بالنعمة‪ ,‬القدٌر سٌكون معك‪ ,‬المباركة‬
‫بٌن النساء"‪.‬‬

‫الورقة السابعة عشر‬ ‫الورقة السادسة عشر‬

‫الورقة السادسة عشر‪:‬‬

‫الجملة االولى تقرأ "االجساد المٌتة تبقى‪ ,‬االنفس تتحرر بموت االجساد‪ ,‬ستتحرر من ذلك بالمنجل‪,‬‬
‫وبضوء الشمس والقمر والنجوم الثابتة‪ .‬فوق المنجل مكتوب "مكرس للشمس والقمر واالزوث‬
‫والعمل سٌتم" على نصل المنجل المعقوؾ توجد اربع كلمات "رأس االنسان رأس الؽراب" الثالث‬
‫اسطر الى الٌمٌن تترجم " هذا الشكل ٌدعى التون وهو اسود عندما ٌكون فً الدورق وهو بداٌة‬
‫‪470‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الفساد‪ ,‬النص اسفل السلم ٌقول " هذا سلم المادة االولٌة‪ ,‬وهً عندما توضع فً دورق تتحول‬
‫سوداءثم تتحول الى الحمراء تدرٌجٌا ً بواسطة عملٌات الهضم وتبعا ً لدرجات الحرارة" ‪ .‬السلم دابما ً‬
‫تعبٌر عن الخطوات التً تتبعها المادة صعوداً حتى تتحول الى روحانٌة بالكامل‪.‬‬

‫الورقة السابعة عشر‪:‬‬

‫االبٌات فً قمة الورقة تقرأ "لٌس فقط هذه المواد ٌجب ان تثبت ولكن ٌجب ان ٌسمح لها بالولوج‬
‫الى داخل االشٌاء االخرى‪ ,‬ولذلك ٌجب على هذه المواد ان تكون كاملة دابما ً وتمتلك صفات‬
‫افضلٌة‪ ,‬ومن ثم جعلها تتكاثؾ‪ ,‬حٌث ستصبح مباشرة بٌضاء‪ ,‬ثم تتسامى من االبٌض لتصبح‬
‫مشرقة"‪ .‬فوق الشمس هناك هذه الكلمات " هللا والطبٌعة ال ٌفعالن شًء بال جدوى"‪ .‬الرجل على‬
‫الٌسار هو المفهوم القرن اوسطً لهرمس الفٌلسوؾ المصري العظٌم‪ .‬اما الذي على الٌمٌن فهو‬
‫كرٌستوفر فٌلسوؾ بارٌس‪ .‬فً االعلى مكتوبة الكلمات "اذا كان الحجر اسود فال تعتقد انه ال فابدة‬
‫منه" ‪ .‬الكلمات فوق المصعدة (الدورق) "هناك هواء‪ ,‬نار‪ ,‬ماء وارض" ‪ .‬فً االسفل مكتوب "تحلل‬
‫الجسد هو اول الخطوات" االجهزة الكٌمٌابٌة الؽرٌبة ٌجب ان ٌإخذ باالعتبار فٌها الجانب الرمزي‬
‫والمإلؾ نفسه ٌقول ان كل ما ٌقال فً هذه االوراق هو مجرد لمحة بسٌطة عن حقٌقة "الفن"‪.‬‬

‫الورقة الثامنة عشر‪:‬‬

‫فً الٌسار ٌقؾ ارسطو حامالً كتاب‪ ,‬ارسطو الذي ٌقال انه اكثر الناس علما ً فً االؼرٌق القدٌمة‪,‬‬
‫الشجرة محاطة بالشمس والقمر‪ ,‬وبالقرب منها الكلمات "عندما ٌموت الحجر سٌتحول الى ماء فٌه‬
‫ستكون هناك زهور تتكون" ‪ .‬تحت ارسطو والرجل المستلقً الذي تنمو منه الشجرة توجد كلمات‬
‫"من ٌستطٌع انزال كل شًء من السماء الى االرض‪ ,‬ومن ثم رفعها مرة اخرى الى السماء هو من‬
‫ٌملك المعلومات عن الحجر‪ ,‬فً الزببق هناك شًء ٌطلبه الحكماء ال ٌمكن استحضاره اال بالتخمر‬
‫االبٌض واالحمر‪ .‬الجزء االول من النص اسفل لوح الزمرد ٌقول ان نفس االنسان العادي تمتص‬
‫بقوة من قبل الجسد ولكن فً الفٌلسوؾ الحقٌقً فؤن النفس تكون ممتلكة لقوى عظٌمة ولذلك فهً‬
‫تمتص من قبل نفسها فقط وهً تتؽذى فقط من جسد االنسان المادي‪.‬‬

‫‪471‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة التاسعة عشر‪:‬‬

‫فً االعلى توجد الكلمات "من سٌفهم هذه الرموز سٌعرؾ سر الحجر"‪ .‬الرجل الجالس من المحتمل‬
‫انه باراسٌلسس‪ ,‬على ٌمٌنه الكلمات "انا لست بنبات وال حٌوان وال حجر وال عشبة‪ ,‬ولكن حجر‬
‫الفٌلسوؾ ٌداس من قبل الرجال وٌحمى علٌه فً النار من قبل ابً‪ ,‬وفً داخل النار انا سؤبتهج"‪.‬‬
‫الكلمات االربع على الٌسار تكون" فً الجفاؾ ٌوجد الحجر" ‪ .‬تحت االلرجل ٌوجد بٌضة الفالسفة‬
‫تحتوي على الكلمات "انها النهاٌة التً فٌها تنضوي البداٌة" ‪ ,‬حرؾ ‪ T‬الكابٌتال ٌرمز للعملٌة‬
‫الكٌمٌابٌة ‪ Tincture‬صناعة الحوامض او التحمٌض‪ .‬النص الى الٌمٌن ٌكون "فً الحجر ٌتكون‬
‫كما كتب جابر فً كتابه بشكل عمٌق والذي ٌمتلك الكثٌر من الخصابص حٌث سٌتحول الى الشفاؾ‬
‫او الى الماء الحً والذي لدٌه القدرة على جعل الناس اؼنٌاء وراضٌن واحرار من كل الهموم‬
‫والعلل وسٌكونون دابما ً سعداء اذا احتفظوا باالسرار"‪.‬‬

‫الورقة العشرون‬ ‫الورقة التاسعة عشر‬ ‫الورقة الثامنة عشر‬

‫الورقة العشرون‪9‬‬

‫فً االعلى مكتوب "االمطار تتكون من ستة نجوم" ‪ .‬تحت الرجل المقلوب نقرأ "احصل على نفس‬
‫جدٌدة ‪ ,‬استٌقظ ألنك نابم"‪ .‬الجملتٌن قرب الشكل الكبٌر تقرأ " تذكر الزببق(عطارد) ألن رمادك هو‬
‫فنك والى رمادك ٌجب ان ٌعود‪ ,‬انا عطشان وانا مٌت" ‪ .‬قرب الكرات السبعة الى الٌسار هناك هذا‬
‫التحذٌر "اذا كان عطشان اعطه شربة ماء وسٌعٌش"‪ .‬فوق الرجل الصؽٌر هناك الكلمات " هرمس‬

‫‪472‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ابو جمٌع الفالسفة"‪ .‬االسطر المابلة تشٌر الى هرمس وتقول "قٌاس الشرب" ‪ .‬تحت قاعدة التمثال‬
‫تظهر العبارة "نور بصري هو مصباح خطواتً"‪ .‬فً االسفل ٌضاؾ "اذا كانت البداٌة ؼٌر‬
‫معروفة ستكون النهاٌة ؼٌر معروفة" فً اعلى الشكل صاعدة من النار تظهر العبارات "كان قد‬
‫انبعث بعد القمر الجدٌد" وتحت النسر "لن تستطٌع التحلٌق معً بعد ذلك "‪.‬‬

‫الورقة الثانٌة والعشرون‬ ‫الورقة الحادٌة والعشرون‬

‫الورقة الحادٌة والعشرون‪:‬‬

‫السطر العلوي ٌقرأ "شٌبٌن واضعافهم ولكن فً النهاٌة واحد فقط سٌتم اذابته فً البداٌة وهم‬
‫سٌصنعون النطؾ" االحرؾ الكبٌرة ‪ I A A T‬هً االحرؾ االبتدابٌة السماء العناصر القدٌمة‬
‫‪ . Ignis, Aer, Aqua, Terra‬الكتابة الى االسفل منها تقرأ "نارنا ماء‪ ,‬اذا استطعت ان تعطً‬
‫النار للنار فالنار والزببق ستكون كافٌة" ‪ .‬على طول الذراع تظهر الكلمات " فن الحجر هو" وعلى‬
‫الشرٌط "السرعة‪ ,‬االختصار‪ ,‬التؤلق‪ ,‬والندرة" ‪ ,‬السطرٌن اسفل الشرٌط تقرأ "كل ٌد هً مفتاح ألن‬
‫العشبة تسمى ‪– celandine‬بقلة الخفافٌش‪( -‬نبات عشبً ذا زهور صفراء تشبه الشمس واشعتها‬
‫ٌدخل فً االستخدامات الطبٌة –المترجم)‪ ,‬تحت الشمس مكتوب "انا عطٌة هللا" ‪ .‬واالبٌات تقرأ‬
‫"لذلك ستبقى موجودة فً كل المواد‪ٌ ,‬جب ان استمع باهتمام‪ ,‬جسدي عاري‪ ,‬نظٌؾ ومشرق‪ ,‬وانا‬

‫‪473‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اركض كزٌت على وشك االنصباب‪ ,‬متؤلق كالذهب المصفى‪ ,‬قبل ان اخضع للطاعون الذي فٌه‬
‫ٌحجز النقاء والفرح فً ؼرفة صؽٌرة (قد ٌقصد المصعدة او الدورق الكٌمٌابً)‪.‬‬

‫الورقة اثنان وعشرون‪:‬‬

‫االبٌات فً الجزء االعلى االٌسر تكون "هذه المجموعة متكونة من ثالث احجار‪ ,‬شمسً‪ ,‬قمري‬
‫وعطاردي‪ ,‬فً القمري كبرٌت ابٌض‪ ,‬فً الشمسً كبرٌت احمر‪ ,‬فً العطاردي كالهما‪ ,‬االحمر‬
‫واالبٌض هً قوة كل التعلٌمات"‪ ,‬فً القنٌنة على الٌسار توجد الكلمات "ذوبان‪ ,‬تكلس‪ ,‬تسامً‪,‬‬
‫اكمل التعلٌمات" فً القاعدة ٌوجد "اؼسل‪ ,‬تحجر‪ ,‬تخثر" تحت البرج المركزي ٌوجد "امالح معدنٌة‬
‫مخفٌة بحرؾ واحد" حول قاعدة الدابرة الحمراء مكتوب " تجفٌؾ‪ ,‬تبرٌد‪ ,‬رطوبة‪ ,‬حرارة‬
‫وتجفٌؾ" فً النقاط فً االسفل ٌوجد اسماء العناصر االربعة‪ .‬تبتدأ ب ‪ I A A T‬حٌث تظهر‬
‫اربعة مرات بنفس المعنى‪ .‬قوى حجر الفالسفة الثالث مرموز لها برإوس المخلوقات الكروبٌة فً‬
‫الدابرة اعلى ٌسار الورقة‪.‬‬

‫الورقة الرابعة والعشرون‬ ‫الورقة الثالثة والعشرون‬

‫‪474‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الورقة الثالثة والعشرون‪:‬‬

‫الكتابة فً اعلى الٌسار تتكلم عن مادة معٌنة وصالة للقدٌر مع كلمات اخرى مثل عٌسى ومرٌم فً‬
‫النهاٌة‪ ,‬الكلمات المقلوبة فً الراٌة تقرأ "لن تستطٌع ان تفعل شًء بدونً‪ ,‬ألن الرب قال كذلك‬
‫ٌكون"‪ ,‬النص اسفب النسر ٌقرأ "لتنزل لعنة الطاعون على كل من ٌعرؾ انه مٌت‪ ,‬كل البرودة فً‬
‫الجسم االسود‪ ,‬ولٌكن ذلك راحتك االولى‪ ,‬ثم سٌولد من خالل التكلس‪ ,‬وعندما اقلله داخل هذه الباب‬
‫سؤكون عندها من المإكد فً نعمة عظٌمة واعرؾ كٌؾ تزرع الحدٌقة"‪ .‬الجزء االكبر من الورقة‬
‫مكرس لرسومات ألجهزة خٌمٌابٌة على مستوى عالً من الرمزٌة‪ ,‬تحتها الكلمات التالٌة "فرن‬
‫التقطٌر ٌتحجر وٌصحح وٌكتمل وٌثبت‪ .‬جوهر الفالسفة" بواسطة "الجوهر" ٌجب ان تعرؾ‬
‫"المبدأ الخامس" االكثر حكمة‪.‬‬

‫الورقة السادسة والعشرون‬ ‫الورقة الخامسة والعشرون‬

‫الورقة الرابعة والعشرون‪:‬‬

‫الكلمات فً االعلى تكتب "انا الطابر –التابع‪ -‬اتكلم داخل اذنٌك عن الشمس والقمر واالزوث‪,‬‬
‫العمل سٌكتمل بجهد قلٌل" الكتابة الى الٌسار تصؾ صفات المادة االولى وشراب الفالسفة‪ .‬النص‬
‫الى الٌمٌن ٌقرأ "هذا ابنً المحبوب الذي رأٌته واحببته‪ ,‬اذا انبعث من جدٌد سٌكون جلٌس الدار‬
‫وفً تلك الدار ستكون النفس هً الروح والجسد‪ ,‬ألن الزببق ممكن ان ٌسمى ابن الشمس والقمر"‪.‬‬

‫‪475‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تحت شكل الطفل مكتوب "اذا لم ٌكن مٌت لن اكون امهل‪ ,‬قد حملته بعد الموت وقبل ان ٌولد فً‬
‫هذا العالم‪ .‬تحت قدمً كان لً ماهو له وخارج من ومن ابنً والقاعدة تحت قدمً ٌصنع حجر‬
‫الفالسفة" ‪ .‬فً اقصى اسفل الٌسار ثالث تشكٌالت للحجر ممكن ان ترى نابعة من قاعدة التمثال‬
‫كمثال لشرفها‪.‬‬

‫الورقة الخامسة والعشرون‪:‬‬

‫فوق شكل الملكة هناك ثالث اسطر تشرح انه فً بداٌة الكتاب كان قد كتب عن الملكة ان اثداءها‬
‫االمومٌة كانت قد ؼذت الشمس وان من ٌستطٌع ان ٌخلط قدراتها مع المادة فسٌحصل على مهارات‬
‫نادرة‪ ,‬مقابل رأس الملكة هناك كلمات "فً اعلى جبل ٌوجد ذلك الماء" وكذلك الكلمات "انا نور‬
‫الفالسفة" على ٌسار الملكة هناك تحذٌر من ضرب االبناء الذٌن تحملهم‪ .‬وهً تصؾ نفسها " ام‬
‫الشمس‪ ,‬اجت القمر‪ ,‬وزوجة وخادمة عطارد"‪ .‬على جهة الٌمٌن هناك ما ٌشبه الصرخة "ال استطٌع‬
‫ان اكون متوجة مالم ٌصبحون ابنابً رماد"‪ .‬ابناءها ٌظهرون فً االسفل واالبٌات الشعرٌة تستمر‬
‫فً وصؾ عملٌات خٌمٌابٌة لوصؾ الطرٌقة التً بها ٌمكن استخالص القوى الكامنة فً المواد‪.‬‬

‫الورقة السادسة والعشرون‪:‬‬

‫هذه الورقة تحتوي على جزء من مخطوطة تعود لهرمس تحمل رموز العمل السري‪ ,‬تحتوي على‬
‫شعارات عدٌدة ال ٌمكن معرفة الصلة بٌنها مباشرة‪ ,‬فً االعلى ٌوجد رمز رأس الملك‪ ,‬الرمز‬
‫االكثر شٌوعا ً من رموز الخٌمٌاء‪ ,‬على ٌمٌن الملك ٌوجد دورق مصمم على حسب الختم الهرمسً‬
‫(الختم الهرمسً هو اؼالق رأس الدورق بإذابة الزجاج نفسه الذي ٌكون رقبة الدورق لتحفظ المادة‬
‫الى االبد –المترجم) اسفله ٌوجد شكل لرأس طابر مفترس الذي ٌمثل العنقاء‪ .‬الى الٌسار من الملك‬
‫ٌوجد شكل بدون رأس اعاله شمس او وجه روحانً‪ ,‬هذا الشكل هو رمز العالم الذي ٌجب ان ٌكون‬
‫بال رأس ‪ ,‬ألان الرأس دابما ً رمز الروحانٌة والقوى العقلٌة وهً االن ؼٌر موجودة فً هذا العالم‬
‫او على االقل ؼٌر مربٌة عٌاناً‪ .‬اسفلها دابرة ؼٌر مصحوبة بشرح‪ ,‬تحت رأس الملك مباشرة‬
‫مزهرٌة ورود تخرج منها نباتات الفالسفة الذهبٌة‪ .‬فً قاعدة الورقة اشكال لمعدات خٌمٌابٌة تندرج‬
‫اٌضا ً تحت موضوع الختم الهرمسً‪.‬‬

‫‪476‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الزواج الكٌمٌائً‪:‬‬

‫مإلؾ كتاب الزواج الكٌمٌابً ‪ Chemical Marriage‬الؽنً عن التعرٌؾ جوهان فاالنتٌن‬

‫‪ Johann Valentin Andreæ‬المولود فً ووتربٌرج ‪ 0475‬كان فً الثامنة‬ ‫اندرٌه‬
‫والعشرٌن من عمره فقط عندما تم نشر هذا العمل ألول مرة‪ ,‬العمل كان قد انجز من قبل الكاتب‬
‫قبل اثنا عشر سنة من الطباعة وهذا ٌعنً ان اندرٌه كان ٌبلػ من العمر ستة عشر الى سبعة عشر‬
‫سنة فقط‪ .‬حقٌقة ان شاب صؽٌر ٌستطٌع ان ٌضع عمل ملًء بالرموز واالفكار الفلسفٌة الباطنٌة بٌن‬
‫السطور كما حدث فً كتاب الزواج الكٌمٌابً هً حقٌقة صعبة التصدٌق حقاً‪ .‬هذا الكتاب اصبح من‬
‫اوابل المصادر التً اعتمدها كرٌستٌان روزٌنكروتز ‪( Christian Rosencreutz‬مإسس‬
‫اخوٌة الصلٌب الوردي الباطنٌة) كما ان الكتاب ٌعتبر ثالث اصدار لالخوٌة اعتبرها بعد االعالن‬
‫االول والثانً‪ .‬وكؤي عمل رمزي اخر فؤن الكتاب وبشكل ال ٌقبل النقاش ٌحوي بصمات لعمق‬
‫باطنً طالما امتاز به اندرٌه‪ .‬كتاب الزواج الكٌمٌابً هو قصة تشبه القصص التقلٌدٌة لرجل متقدم‬
‫بالسن من المحتمل ان ٌكون ‪ C.R.C.‬نفسه رجل االخوٌة الؽامض‪ .‬اذا كان ‪ C.R.C.‬قد ولد فً‬
‫‪ 0267‬كما ٌشٌر الٌه اعالن االخوٌة وهو ما ٌتطابق مع مٌالد كرٌستٌان فً الزواج الكٌمٌابً‬
‫سٌكون االستنتاج ان ‪ C.R.C.‬قد وصل الى مرتبة الحجر الذهبً فً االخوٌة بعمر واحد وثمانٌن‬
‫عام‪ ,‬فً ضوء كلمات اندرٌه نفسه ال ٌمكن ان ٌكون قد وصل الى موقع اب االخوٌة االكبر‪.‬‬

‫شخصٌات عدٌدة ٌمكن ان تجدها فً كتب الرمزٌات التً الفت فً القرن السابع عشر اكثرها مشتقة‬
‫من شخصٌات كتاب الزواج الكٌمٌابً‪ .‬الزفاؾ الخٌمٌابً ٌمكن ان ٌكون مفتاح اللؽز حول حقٌقة‬
‫الفٌلسوؾ فرانسٌس باكون وارتباطه باالخوٌة*‪ .‬وجود كلمات انكلٌزٌة فً نص الكتاب االلمانً‬
‫تشٌر الى ان الكاتب كان متمرس اٌضا ً بهذه اللؽة‪.‬‬

‫الخالصة االتٌة الهم االحداث التً جاءت فً كتاب الزواج الكٌمٌابً المقسم الى سبعة اٌام سٌوفر‬
‫للقاريء ادراك كاؾ عن عمق الفلسفة الرمزٌة المختفٌة داخل احداث قصصٌة عادٌة‪.‬‬

‫* الزفاؾ الخٌمٌابً هو مصطلح رمزي لعملٌة التزوٌج والخلط بٌن الطاقات الذكرٌة واالنثوٌة فً الكون وتطبٌقاتها كممارسات‬
‫كهنوتٌة ضاربة فً القدم‪.‬‬

‫‪477‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الٌوم االول‪:‬‬

‫كرٌستٌان روزٌنكروتز استحضر (اشعل) المصباح الفصٌح داخل قلبه كما انه اخذ معه قطعة‬
‫صؽٌرة من الخبز ؼٌر المختمر (الفطٌر)‪ .‬كان ٌتملكه االنزعاج والقلق عندما هبت عاصفة عنٌفة‬
‫وهو ٌصلً فً لٌلة عٌد الفصح مهددة لٌس فقط باقتالع بٌته الصؽٌر ولكن اٌضا ً كل ما هو موجود‬
‫فً التلة التً ٌقؾ علٌها‪ .‬فً خضم العاصفة شعر ان هناك من ٌلمس كتفه من الخلؾ‪ ,‬استدار لٌجد‬
‫امرأة مالبكٌة مجنحة باجنحة ملٌبة بالعٌون‪ ,‬وملتفعة برداء سماوي اللون مرصع بالنجوم‪ .‬فً احدى‬
‫ٌدٌها كانت تحمل بوق وفً االخرى حزمة من الرسابل بكل اللؽات‪ .‬بعد ان سلمت رسالة الى‬
‫‪ C.R.C.‬توجهت مباشرة صاعدة مرة اخرى الى السماء نافخة ببوقها بصوت عظٌم اهتز منه‬
‫المنزل‪ .‬فوق ختم الرسالة كان ٌوجد شكل لصلٌب ؼرٌب معه كلمة ‪,In hoc signo vinces‬‬
‫فً داخل الرسالة شرح للطرٌق الى الحقل االزرق السماوي مكتوبة باحرؾ ذهبٌة‪ ,‬كانت دعوة‬
‫لحضور حفل زفاؾ‪.‬‬

‫‪ C.R.C.‬كان مؤخوذ جداً بالدعوة ألنها كانت تفسٌر لنبوءة حدثت له قبل سبع سنوات‪ ,‬بالرؼم من‬
‫ذلك شعر انه شل تماما ً وعجز عن التحرك‪ ,‬بعد مدة وعندما لجؤ الى الصالة طلبا ً للسكٌنة ؼامره‬
‫شعور كبٌر بالنعاس‪ .‬فً منامه رأى نفسه فً زنزانة كرٌهة مع جمهور كبٌر من الناس مقٌدٌن‬
‫بسالسل كبٌرة‪ ,‬احزانهم ومعاناتهم كانت بال حدود وهم ٌتعثرون ببعضهم البعض فً الظالم‬
‫الدامس‪ ,‬ثم فجؤة ٌؤتً صوت بوق من االعلى وتفتح كوة الزنزانة لٌشق شعاع من النور قلب‬
‫الظلمات وٌبرز رأس اشٌب محاط بالنور لٌعلن ان حبل سٌدلى من االعلى سبع مرات ومن‬
‫سٌستطٌع ان ٌتمسك به سٌسحب الى الحرٌة‪ .‬ارباك عظٌم حصل فً الزنزانة‪ ,‬الكل ٌرٌد ان ٌتعلق‬
‫بالحبل ثم اصبح احدهم ٌرمً باالخر وحصل تنازع وتنافس شدٌد‪ C.R.C. .‬كان ٌابس تماما ً من‬
‫ان ٌنجو ولذلك فقد انسحب بعٌداً‪ ,‬ولكن فجؤة تؤرجح الحبل بؤتجاهه مد ٌده بتثاقل الٌه وها هو االن‬
‫قد تحرر من الزنزانة‪ .‬امرأة مسنة تدعى (المطرون القدٌم) تكتب بؤحرؾ ذهبٌة اسماء الذٌن‬
‫ٌسحبون اوالً وكما ان كل واحد من المخلصٌن ٌعطى قطعة ذهبٌة كتذكار تحوي رمز الشمس‬
‫واالحرؾ ‪ .D L S. C.R.C‬رجلنا كان قد اصٌب بجرح وهو ٌتعلق بالحبل لذلك اصبح ٌجد‬
‫صعوبة بالمسٌر‪ ,‬اخبرته المرأة المسنة ان ال داعً للقلق وان علٌه ان ٌشكر هللا كثٌراً بؤن سمح له‬
‫بؤن ٌخرج الى اعلى درجات النور والضٌاء‪ .‬فً هذه االثناء االبواق صدحت من جدٌد واستفاق‬

‫‪478‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ C.R.C.‬من نومه‪ٌ ,‬اله من حلم جلً‪ ,‬مازال ٌشعر بالم الجروح التً حدثت له وهو ٌخرج من‬
‫الكوه‪.‬‬

‫بؤٌمان متجدد قام ‪ c.r.c.‬من سرٌره لٌجهز نفسه للزواج الهرمسً*‪ .‬ارتدى رداء ابٌض من الكتان‬
‫والتفع بشال احمر حول كتفٌه‪ ,‬فً قبعته وضع اربع زهرات وللطعام حمل معه الخبز والماء‬
‫والملح‪ .‬وقبل ان ٌؽادر كوخه سجد وتعهد ان كل ما سٌكشؾ له من معارؾ سٌكرسها لخدمة‬
‫جٌرانه‪ .‬ؼادر بعدها بٌته بفرح ؼامر‪.‬‬

‫الٌوم الثانً‪:‬‬

‫بٌنما هو على وشك الدخول الى الؽابة المحٌطة ببٌته بدا ل ‪ c.r.c.‬ان كل الطبٌعة مؽمورة بالنشوة‬
‫ومتحضرة لهذا الزفاؾ‪ ,‬بدأ ٌترنم بنؽم فرح ثم وصل الى مرج اخضر تنتصب فٌه ثالث اشجار‬
‫ارز‪ ,‬واحدة منها معلق علٌها لوح مكتوب علٌه تعلٌمات تشرح الطرق االربعة التً تقود الى قصر‬
‫الملك‪ .‬االول قصٌر ولكن خطر‪ ,‬الثانً موارب (ملًء بالتعرجات)‪ ,‬الثالث طرٌق مبارك وسامً‪,‬‬
‫اما الرابع فمصمم لالجساد ؼٌر القابلة للبلى‪ .‬اصاب ‪ c.r.c.‬الحٌرة ولذلك قرر ان ٌسترٌح قلٌالً‬
‫وقطع قطعة من الخبز‪ ,‬كان على وشك المواصلة عندما فجؤة قطع سلسلة افكاره صوت حمامة تهدل‬
‫وتتوسل الٌه قطعة خبز‪ .‬الحمامة مباشرة هوجمت من قبل ؼراب‪ ,‬وفً محاوالته لتخلٌص الحمامة‬
‫جرى نحوها لمسافة كبٌرة خالل احد الطرق االربعة‪ ,‬الطرٌق الذي ٌإدي الى الجنوب‪ ,‬رٌح خفٌفة‬
‫هبت منعت الرجل من متابعة الجري‪ ,‬لم ٌؤبه لضٌاع الخبز وتابع بنفس الطرٌق حتى وصل الى‬
‫بوابة عظٌمة‪ .‬الشمس بدأت تنخفض لذلك حث الخطى فً المسٌر لٌبلػ البوابة التً كان معلقا ً علٌها‬
‫‪. Procul hinc procul ite profani‬‬ ‫مع اشكال اخرى عدٌدة لوح ٌحمل الكلمات‬

‫حارس البوابة بلباسه االزرق السماوي سؤل ‪ c.r.c.‬مباشر ًة عن بطاقة الدعوة‪ ,‬وعندما استلمها‬
‫سمح له بالدخول واخبره ان علٌه ان ٌشتري (رمز)‪ .‬شرح ‪ c.r.c.‬لبابع الرموز انه ٌنتمً الى‬
‫اخوٌة الصلٌب الوردي وبذلك استطاع ان ٌحصل على قرص ذهبً ٌحمل االحرؾ ‪ S C‬مقابل‬
‫قنٌنة الماء التً ٌحملها‪.‬‬

‫* ٌستخدم الكاتب عدة مصطلحات للتعبٌر عن نفس الشً –الزواج الكٌمٌابً‪.‬‬

‫‪479‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الظالم بدأ ٌهبط‪ ,‬اسرع الرجل خطواته لٌبلػ البوابة الثانٌة التً ٌحرسها اسد‪ ,‬معلق علٌها لوح‬
‫ٌحمل الكلمات ‪ ,Date et dabitur volis‬حٌث سلمه رسالة كان قد اخذها من حارس البوابة‬
‫االولى‪ ,‬اخبره االسد ان ٌشتري رمز اخر وهنا بعد ان دخل بجدال معه استطاع ان ٌحصل على‬
‫رمز ٌحمل االحرؾ ‪ M S‬مقابل ان ٌعطٌه حاوٌة الملح التً ٌحملها معه ثم اسرع لٌبلػ بوابة‬
‫القصر الربٌسٌة ألنها تؽلق فً اللٌل‪.‬‬

‫‪ *Virgo Lucifera‬كانت قد بدأت بؤطفاء انوار‬ ‫عذراء جمٌلة كانت تدعى فٌركو لوسٌفٌرا‬
‫القلعة عندما وصل ‪ c.r.c.‬الى البوابة التً بالكاد استطاع ان ٌحشر نفسه فٌها للدخول قبل ان ٌتم‬
‫اؼالقها بثوانً حتى ان جزء من مالبسه قد تمزق وانحشر بٌن مصراعً الباب المؽلوق‪ ,‬لذلك‬
‫اجبر على ترك معطفه خلفه‪ .‬بعد دخوله وجد اسمه مكتوب فً رق صؽٌر كما كان هناك زوج من‬
‫االحذٌة الجدٌدة بانتظاره ورمز اخر مكتوب علٌه االحرؾ ‪ S P N‬ثم هو بعد ذلك وباتباع‬
‫تعلٌمات الصفحات وصل الى ؼرفة صؽٌرة حٌث كان شبٌه الثلج الرمادي قد اقتطع من شعر رأسه‬
‫(تاج رأسه) جزءاً بواسطة الحالقٌن ؼٌر المربٌٌن‪ .‬بعد ذلك هم بالدخول الى قاعة فسٌحة فٌها عدد‬
‫ال ٌستهان به من الملوك واالمراء والقادة‪ .‬على صوت الطبول كل واحد منهم اخذ موقعه على‬
‫الطاولة كانت االماكن على الطاولة متناسبة مع شرؾ ومنزلة الجالس‪ ,‬لذلك لم ٌحصل ‪ c.r.c.‬اال‬
‫على مجلس متواضع جداً‪ .‬كان هناك ما ٌشبه الحكماء والفالسفة ولكنهم كاذبٌن وهم ٌتصنعون‬
‫الحكمة بشكل سخٌؾ‪ .‬تحولت المؤدبة فجؤة الى حفلة عربدة (حفلة جنس جماعً) ثم توقفت فجؤة‬
‫على صوت موسٌقى فخمة وملهمة‪ .‬لفترة نصؾ ساعة تقرٌبا ً لم ٌتكلم احد‪ ,‬ثم فً خضم صوت‬
‫عظٌم انفتح باب القاعة الربٌسً ودخلت االؾ االضواء المحمولة باٌدي ؼٌر واضحة‪ ,‬تبع ذلك‬
‫ظهور للعذراء الجمٌلة مرة اخرى جالسة على عرش متحرك‪ ,‬وصلت العذراء الجمٌلة الملتفعة‬
‫باالبٌض واالصفر الى القاعة واعلنت انها لن تسمح بقبول ؼٌر المإهلٌن للدخول الى الزفاؾ‬
‫الصوفً وانها ستقٌم مٌزان خاص فً االٌام المقبلة ٌوزن فٌه كل ضٌؾ من الضٌوؾ للتحقق من‬
‫تكامله‪.‬‬

‫* ‪ Virgo‬هو اسم برج العذراء اما ‪ Lucifera‬فمشتقة من اسم المتنور وهو االسم المرتبط بالمتنورٌٌن وكذلك احد اسماء‬
‫ابلٌس او اسم احد اهم اتباعه‪.‬‬

‫‪480‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اما اولبك ؼٌر الراؼبٌن بخوض هذا االمتحان حكمت بؤن ٌبقون فً قاعة العشاء‪ ,‬انسحبت بعدها‬
‫العذراء الجمٌلة ولكن الكثٌر من حاملً االضواء مكثوا فً القاعة مع باقً الضٌوؾ االخرٌن لما‬
‫تبقى من اللٌل‪.‬‬

‫اؼلب الضٌوؾ كانوا من الوقاحة بحٌث آمنوا انهم سٌنجحون بخوض اختبار الوزن ماعدا ‪c.r.c‬‬
‫وتسعة اخرٌن الذٌن شعروا بنقصهم الشدٌد امام خوض امتحان التكامل ولذلك قرروا البقاء فً‬
‫القاعة بٌنما الباقٌن شقوا طرٌقهم الى ؼرؾ نومهم المعدة سلفا ً لذلك‪ .‬هإالء التسعة قٌدوا بالحبال‬
‫وتركوا وحٌدٌن فً الظالم ‪ c.r.c. .‬رأى فً منامه تلك اللٌلة ان جمهور كبٌر من الرجال كانوا‬
‫معلقٌن على ارتفاع شاهق فوق االرض بالحبال وبٌنهم ٌطٌر رجل مسن ٌقطع الحبال هنا وهناك‬
‫مسببا ً للعدٌد منهم السقوط بقوة نحو االرض‪ ,‬االشخاص المتؽطرسون كانوا معلقٌن بارتفاع اعلى‬
‫عن االرض مما ٌكون وقع سقطتهم اكبر مسببا ً لهم اصابات كبٌرة‪ ,‬على عكس المعلقٌن من مسافة‬
‫قلٌلة حٌث تكون اصاباتهم اخؾ‪ ,‬او قد ٌسقطون بدون التسبب بحادث ابداً‪ .‬اعتبر ‪ c.r.c‬هذه الرإٌا‬
‫بمثابة استجابة لصلواته وبشرى له ونقلها الى الرفاق الباقٌن معه فً الظالم واستمروا بتجاذب‬
‫اطراؾ الحدٌث حتى الفجر‪.‬‬

‫الٌوم الثالث‪:‬‬

‫بعد الفجر بقلٌل صدحت االبواق مرة اخرى واشرقت فٌركو لوسٌفٌرا بثوبها االحمر المخملً‬
‫المحزم بوشاح االبٌض ومتوجة بإكلٌل من اوراق الؽار‪ ,‬دخلت وبصحبتها مابتا رجل بؤكسٌة‬
‫حمراء وبٌضاء‪ .‬المحت الى ‪ c.r.c.‬واصحابه الثمانٌة انهم قد ٌحصلون على ما هو افضل من باقً‬
‫الضٌوؾ االنانٌٌن‪ .‬بعد قلٌل جًء بمٌزان ذهبً وعلق فً منتصؾ القاعة وبالقرب منه كان هناك‬
‫سبعة مثاقٌل واحد منهم بحجم جٌد واربعة صؽار واالثنان االخٌران كانا كبٌران جداً‪ ,‬الرجال‬
‫المكتسٌن كل واحد منهم جرد سٌفه حامالً معه حبل متٌن كانوا مقسمٌن الى سبعة مجامٌع وكل‬
‫مجموعة منهم لدٌها قابد الذي كان مسإول عن احد االوزان السبعة‪ .‬من فوق عرشها العالً اشارت‬
‫العذراء بالشروع ببدء الطقوس‪ .‬اول من تقدم نحو الوزن كان امبراطور عالً المقام ولكن الكفة‬
‫التً هو فٌها لم ترجح ابداً حتى تم رفع ستة من االثقال السبعة التً وضعوها فً الكفة المقابلة‪,‬‬
‫لذلك استدار االمبراطور وتوجه الى المجموعة السادسة حٌث ٌنتمً‪ ,‬وقؾ الؽنً والفقٌر بال تفرقة‬
‫على كفة المٌزان ولكن القلٌل فقط من رجحت كفتهم واجتازوا االختبار بنجاح‪ .‬كان ٌعطى للناجحٌن‬

‫‪481‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اردٌة حمراء وٌتوجون باكالٌل من ورق الؽار‪ ,‬ثم ٌجلسوهم عند عتبة عرش العذراء‪ ,‬اما السخرٌة‬
‫واالستهزاء فكانت نصٌب الفاشلٌن‪ .‬عملٌة (التفتٌش) شارفت على االنتهاء عندما التمس احد القادة‬
‫من العذراء التنورة ان تسمح للتسعة الذٌن اعلنوا انفسهم ؼٌر جدٌرٌن باختبار الوزن ان ٌتقدموا‬
‫اٌضا ً لالختبار وهذا ما جعل ‪ٌ c.r.c.‬شعر بالقلق والخوؾ‪ .‬من بٌن السبعة االوابل واحد نجح وكان‬
‫مملوء بالفرح‪ c.r.c. ,‬كان الثمن وهو لم ٌرجح كل االثقال السبعة فقط ولكن اٌضا ً ارجح كفته بعد‬
‫ان وضعوا مع االثقال ثالث رجال فً الكفة المقابلة‪ ,‬صاحت الجموع (ذلك هو) ونال ‪c.r.c.‬‬
‫حرٌته مباشرة وسمح له اٌضا ً باطالق واحد من المقٌدٌن الذٌن فشلوا فً االختبار حٌث اختار‬
‫االمبراطور االول مباشرة‪ .‬طلبت العذراء منه الزهور الحمراء التً كان ٌحملها معه وهو من جهته‬
‫اعطاها اٌاها مباشرة‪ .‬انتهت طقوس الوزن فً الساعة العاشرة تقرٌبا ً من وقت الضحى‪.‬‬

‫بعد الموافقة على نوع العقوبة التً ستفرض على اولبك ذوي الوزن المنقوص ومن ثم تنفٌذها‪ ,‬قدم‬
‫الطعام للجمٌع‪( .‬الفنانٌن) القلة الذٌن نجحوا باالختبار حصلوا على المقاعد الربٌسٌة‪ ,‬بعد ذلك انعم‬
‫علٌهم بخلعة الجزة الذهبٌة (الصوؾ الذهبً) واالسد الطابر مقدمة بؤسم العرٌس نفسه‪ .‬قامت‬
‫ً‬
‫قابلة ان الملك ٌطلب ان ٌتشارك الجمٌع بمحتوٌات الكرة‪.‬‬ ‫العذراء بعرض كرة مذهلة امام الضٌوؾ‬
‫ثم طلب من ‪ c.r.c.‬وجماعته ان ٌخرجوا الى الخارج حٌث حملوهم على محمل لٌستطٌعوا النظر‬
‫الى العقوبات التً كان الفاشلٌن ٌتعرضون لها فً تلك اللحظة‪ .‬قبل ان ٌهم الجمٌع بمؽادرة القصر‬
‫اعطً الضٌوؾ المرفوضون جرعة النسٌان‪ ,‬اما المنتخبون فقد عادوا الى القلعة‪ ,‬حٌث خصص‬
‫لكل واحد منهم ورقة تعرٌفٌة تساعدهم فً معرفة كل مكان من ذلك الصرح‪ C.r.c. .‬كان قد الحظ‬
‫ان هناك الكثٌر من االشٌاء ال ٌمتلك اصحابه القابلٌة على مشاهدتها ومنها القبر الملكً (الضرٌح‬
‫الملكً) الذي كان قد عرؾ عنه الكثٌر اكثر مما مكتوب فً الورقة التعرٌفٌة‪ ,‬رؼم ذلك واصل‬
‫رجلنا الجولة وزار فٌها المكتبة العظٌمة ومعرض ٌحتوي على كرة عالمٌة كبٌرة بقطر ثالثٌن قدم‬
‫تحتوي على كل الدول معلمة علٌها بشكل واضح‪.‬‬

‫عند العشاء شارك العدٌد من الضٌوؾ فً حل االلؽاز ومنهم ‪ c.r.c.‬الذي استطاع حل لؽز طرحته‬
‫العذراء المتنورة عن حقٌقة هوٌتها‪ .‬دخل قاعة العشاء على حٌن ؼرة شابٌن وستة عذارى باثواب‬
‫جمٌلة تبعتهم العذراء السابعة تلبس اكلٌل‪ .‬كانت العذراء االخٌرة تدعى الدوقة وقد ظنها الضٌوؾ‬
‫خطؤ ً انها العروس الهرمسٌة‪ .‬الدوقة اخبرت ‪ c.r.c.‬انه استلم اكثر من الباقٌن ولذلك ٌتوقع منه ان‬
‫ٌعٌد اكثر اٌضاً‪ .‬طلبت الدوقة اٌضا ً من باقً العذارى ان تحمل كل واحدة منهن واحد من االثقال‬

‫‪482‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً مازالت موجودة فً القاعة‪ .‬كانت حصة العذراء المتنورة فٌركو لوسٌفٌرا الثقل االكبر وذهبت‬
‫به لتعلقه فً ؼرفة الملكة عندما كانت تؽنى الترنٌمات‪ ,‬فً الؽرفة الثانٌة قامت العذراء بتعلٌق ثقلها‬
‫فً طقس مماثل‪ ,‬وهكذا كانت العذارى تتنقل من ؼرفة الى ؼرفة حتى تم استبعاد كل االوزان‪.‬‬
‫قامت الدوقة بإظهار ٌدها الى ‪ c.r.c.‬واصحابه وتبعها بذلك العذارى االخرٌات‪ .‬االوراق التعرٌفٌة‬
‫اشارت للضٌوؾ على مكان ؼرؾ نومهم والتً خصصت واحدة منها ل ‪ c.r.c.‬التً كانت‬
‫مفروشة بمفروشات نادرة ومزٌنة بصور جمٌلة‪.‬‬

‫الٌوم الرابع‪:‬‬

‫بعد ان شربوا وؼسلوا وجوههم من نافورة فً الحدٌقة مكتوب علٌها (اشربوا اخوتً واحٌوا) قامت‬
‫العذراء المتنورة بقٌادة الضٌوؾ صعوداً على السلم الملكً الملتؾ ذي الثالثمابة وخمس وستون‬
‫درجة‪ ,‬الضٌوؾ كانوا قد اعطوا اكالٌل من ورق الؽار وعندما رفعت من امامهم الستارة وجدوا‬
‫انفسهم فً حضرة الملك والملكة‪ C.r.c. .‬كان مرعوبا ً من عظمة وجالل كل ما فً ؼرفة العرش‬
‫وخصوصا ً روعة رداء الملكة الذي كان ٌتؤلق بشدة بحٌث انك ال تستطٌع التحدٌق الٌه‪ .‬قامت‬
‫العذارى بتقدٌم الضٌوؾ الى الملك واحداً واحداً ثم القت العذراء المتنورة خطابا ً اشادت فٌه بانجاز‬
‫(الفنانٌن) المحترمٌن الذٌن استطاعوا اقتحام العقبة‪ ,‬والتمست من الحاضرٌن ان ٌسؤلوا كل من‬
‫المختارٌن لكً ٌتؤكدوا من انها ادت المهمة المكلفة بها بشكل تام‪ .‬اطلس القدٌم عندها تقدم خطوات‬
‫الى االمام وبؤسم الجالل الملكً حٌا مجموعة الفالسفة البواسل ووصى بؤن ٌعطى للعذراء المتنورة‬
‫جابزة ملكٌة‪.‬‬

‫طول ؼرفة العرش كان اكبر بخمس مرات من عرضها‪ ,‬فً جهتها الؽربٌة كان هناك رواق عظٌم‬
‫ٌحتوي ثالث عروش االوسط مرتفع عن اللذٌن بقربه وعلى كل عرش ٌجلس شخصٌن‪ ,‬على‬
‫العرش االول ٌجلس ملك قدٌم وقرٌنه وعلى العرش الثالث ٌجلس ملك اسود مع مطران محجب‬
‫بقربه‪ ,‬اما على العرش المركزي فٌجلس شابان على رأس كل منهما عرش كبٌر وثمٌن جداً علٌه‬
‫مجسم لكٌوبٌد صؽٌر ٌرمً بسهامة على العاشقٌن مرة وعلى الحضور فً القاعة مرة*‪.‬‬

‫* كٌوبٌد اله الحب وٌرمز له بطفل صؽٌر ابٌض جمٌل عاري لدٌه اجنحة وٌحمل بٌده قوس وسهام ٌرمٌها على قلوب‬
‫العاشفٌن‪.‬‬

‫‪483‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫امام الملكة كتاب مجلد بالمخمل االسود وموضوع على مذبح صؽٌر علٌه دٌكورات ذهبٌة بجانبه‬
‫شمعة مشتعلة وكرة سماوٌة وساعة متكتكة صؽٌرة وانبوب كرٌستالً ٌنضح منه سابل دموي‬
‫اللون نقً جداً وجمجمة ٌلتؾ فً داخلها ثعبان ابٌض ٌخرج منها وٌدخل مكونا ً لفات عدٌدة‪ .‬بعد‬
‫تقدٌمهم الى الملك ترجل الضٌوؾ مرة اخرى نازلٌن من السلم الملتوي الى القاعة الكبرى مرة‬
‫اخرى‪.‬‬

‫اعلنت العذراء المنٌرة ان هناك كومٌدي سٌقدم عرض على شرؾ الضٌوؾ الستة فً بناٌة تدعى‬
‫بٌت الشمس‪ C.r.c. .‬واصحابه تم اصطحابهم بموكب ملكً الى المسرح‪ ,‬المسرحٌة كانت من‬
‫سبعة فصول بعد االنتهاء قام الضٌوؾ بالرجوع الى القاعة الكبرى لٌصعدوا السلم الملتوي مرة‬
‫اخرى الى قاعة العرش‪ ,‬الحظ ‪ c.r.c.‬ان هناك ملك صؽٌر حزٌن جداً وشعر برؼبة فً متابعته‪,‬‬
‫الحظ انه بعد المؤدبة قام باعطاء اللحم الى الثعبان االبٌض داخل الجمجمة‪ .‬بعد انتهاء الوجبة قام‬
‫الملك الشاب بحمل الكتاب االسود من فوق المذبح‪ .‬سؤل الضٌوؾ اذا ما كانوا ٌرؼبون بؤن ٌكونوا‬
‫حقٌقٌٌن فً اوقات الرخاء او المحنة؟ وافق الحضور ولكنهم اخذوا ٌرتعشون خوفا ً مما سٌحدث‪,‬‬
‫طلب الملك الشاب منهم ان ٌوقعوا اسمابهم داخل الكتاب االسود كتعبٌر عن والبهم‪ ,‬فعلوا ذلك‬
‫وشربوا بعدها من النافورة الكرٌستالٌة وفعلوا الكل مثل ذلك‪ ,‬وهذا ماكان ٌدعى (جرعة الصمت)‪,‬‬
‫الضٌوؾ الملكٌٌن بعد ذلك صافحوا بحزن وبصمت بعضهم البعض بانتظار مصٌرهم المجهول‪ ,‬ما‬
‫هً الى ثوانً حتى صمعوا صوت جرس صؽٌر ٌرن لٌدخل الملك والملكة خالعٌن حلتهم البٌضاء‬
‫ومرتدٌن االسود بدالً منها‪ .‬كل الؽرفة تؽطت فجؤة بستابر سوداء وازٌلت الطاوالت‪ .‬ؼطٌت عٌون‬
‫ستة من الضٌوؾ الملكٌٌن بواسطة اوشحة من قماش التفتا‪ ,‬وجًء بستة توابٌت ووضعت بوسط‬
‫الؽرفة‪ .‬ثم دخل الؽرفة جالد بشع ودب الهلع فً صفوؾ الحاضرٌن‪ ,‬الجالد كان ٌرتدي االسود‬
‫وٌحمل بٌده فؤس‪ ,‬بعد دخوله مباشرة قام بقطع رإوس كل االشخاص الستة معصوبً العٌون‬
‫بالدور‪ .‬دماء كل واحد منهم جمعت فً كرة ذهبٌة ووضعت فً التوابٌت مع اجسادهم‪ ,‬الجالد‬
‫بدوره كان مقطوع الرأس وٌحفظ رأسه فً صندوق‪.‬‬

‫العذراء المتنورة كانت قد اكدت ل ‪ c.r.c.‬ورفاقه ان كل شًء سٌكون على ما ٌرام اذا كانوا‬
‫مإمنٌن حقا ً وحقٌقٌٌن‪ .‬امرت العذراء الخدم بؤن ٌرافقوا الضٌوؾ الى ؼرفهم بٌنما بقت هً مع‬
‫الموتى‪ .‬بعد منتصؾ اللٌل استٌقظ ‪ c.r.c‬فجؤة فً ؼرفته ونظر من الشباك لٌرى سبعة سفن تبحر‬
‫فً بحٌرة‪ ,‬فً اعلى كل سفٌنة ٌوجد لهب نار‪ ,‬حٌث شعر فً قرارة نفسه ان هذه كانت نفوس‬

‫‪484‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االشخاص مقطوعً الرإوس‪ .‬وعندما وصلت السفن الى الشاطا كانت العذراء المتنورة فً‬
‫انتظارهم وعلى ستة سفن منها تم تحمٌل تابوت مؽلق واحد لكل سفٌنة‪ .‬افرؼت التوابٌت من‬
‫محتوٌاتها بعد ذلك ابحرت السفن وانطفؤت االنوار وبقٌت فقط النار الملتهبة فوق كل سفٌنة تشع‬
‫بضٌابها‪ .‬بعد مشاهدة هذا الطقس الؽرٌب عاد ‪ c.r.c.‬الى سرٌره ونام حتى الصباح‪.‬‬

‫الٌوم الخامس‪:‬‬

‫قام ‪ c.r.c.‬من الفجر ودعى دلٌله لكً ٌرشده الى باقً مناطق القصر ناوٌا ً على استكشاؾ باقً‬
‫كنوزه‪ ,‬نزل درجات الى االسفل حتى وصل الى بوابة حدٌدٌة تحوي رموز ؼرٌبة قام بنسخها بدقة‬
‫شدٌدة‪ ,‬وعندما اجتازها وجد نفسه فً الخزانة الملكٌة‪ ,‬النور الذي فٌها ٌؤتً من مجمرة كبٌرة‪ ,‬فً‬
‫منتصؾ الؽرفة ٌنتصب قبر مثلث الشكل للسٌدة فٌنوس (الزهرة)‪ .‬رفع الخادم الدلٌل باب نحاسً‬
‫من على االرضٌة‪ ,‬واشار الى ‪ c.r.c.‬بالدخول الى سرداب انفتح امامهم ٌنتهً الى سرٌر استطاع‬
‫ان ٌمٌز فٌه ‪ c.r.c.‬بعد ان ازال الخادم االؼطٌة جسد الزهرة المسجى‪ .‬عاد الرجل بعدها لالنضمام‬
‫الى المجموعة ولم ٌخبرهم شًء عن اكتشافه الجدٌد‪.‬‬

‫ارتدت العذراء المتنورة رداء اسود مخملً وتوسطت صاحباتها العذارى االخرٌات وقادت‬
‫الضٌوؾ الى فناء انتصبت فٌه ستة توابٌت ٌهم بحمل كل واحد منها ثمانٌة حمالٌن‪ .‬كان ‪ c.r.c.‬فقط‬
‫من بٌن كل االخرٌن من ٌظن ان هذه التوابٌت لم تعد تحوي الجثث على االطالق‪ .‬انزلت النعوش‬
‫الى قبور محفورة مسبقا ً واؼلقت باحجار ثقٌلة دحرجت فوقها‪ .‬القت بعدها العذراء المتنورة خطاب‬
‫رسمً قصٌر حثت فٌه المستمعٌن على مساعدة الباقٌن ودعمهم العادة الموتى الى الحٌاة‪ ,‬ثم اعلنت‬
‫انهم سٌرافقونها فً رحلة الى (برج اولمبس) المكان الوحٌد الذي ٌوجد فٌه الدواء الالزم لبعث‬
‫االشخاص الستة الملكٌٌن الى الحٌاة مرة اخرى‪ .‬رافق ‪ c.r.c‬وباقً الرفاق العذراء الى الساحل‬
‫حٌث استقلوا سبعة سفن شقت طرٌقها فً البحر بهم طبقا ً الوامر مإكدة من جهة ؼامضة‪ .‬وبٌنما‬
‫كانت السفن تشق عباب المٌاه خالل قناة ضٌقة فً البحٌرة بؤتجاه البحر المفتوح حضر بالقرب منهم‬
‫المخلوقات المصوِّ تة وحورٌات البحر والهات المٌاه حٌث سلموهم لإلإة عظٌمة كهدٌة ٌرسلوها‬
‫معهم الى العروسٌن الملكٌٌن‪ .‬عندما اصبحت السفن فً مرمى نظر برج االولمبس امرت العذراء‬
‫ضابط المدفعٌة باالعالن عن وصولهم‪ ,‬وما هً الى برهة حتى ظهرت راٌة بٌضاء فوق البرج‬
‫وزورق صؽٌر مذهب ٌحمل رجل طاعن فً السن –مراقب البرج‪ -‬محاط بالحراس بمالبسهم‬

‫‪485‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البٌضاء بدا ٌشق طرٌقه الى السفن لٌلتقً بهم‪ .‬برج االولمبس ٌنتصب فوق جزٌرة صؽٌرة مربعة‬
‫بشكل مضبوط ومحاطة بجدار كبٌر‪ .‬بعد الدخول من البوابة قٌد الجمٌع الى قاعدة البرج حٌث كان‬
‫هناك مختبر عظٌم ادخل السرور الى قلوب الضٌوؾ الذٌن كانوا قادرٌن اخٌراً على ضرب وؼسل‬
‫االعشاب واالحجار الثمٌنة وعدة انواع من المواد االخرى واستخالص عصابرها وجواهرها منها‬
‫ومن ثم وضعها فً قنانً زجاجٌة‪ .‬العذراء المتنورة حثت (الفنانون)* على بذل جهود مضنٌة النها‬
‫شعرت انهم بالكاد ٌعملون‪ ,‬وعندما انتهى عمل النهار كل واحد منهم عٌن له فراش على ارضٌة‬
‫المختبر‪ .‬لم ٌراود الكرى عٌون ‪ c.r.c.‬وبدأ بالتفكر والتساإل عن النجوم‪ ,‬ثم شرع فً رحلة‬
‫عشوابٌة ٌتمشى خطوات قادته نحو سلم صؽٌر ٌنتهً اعلى الجدار‪ ,‬تسلقه وبدأ ٌنظر امامه الى‬
‫البحر‪ .‬استمر على هذه الحال لفترة وعندما حل منتصؾ اللٌل ابصر سبعة شعل نارٌة ملتهبة تشق‬
‫عباب المٌاه باتجاهه‪ ,‬محاولٌن التجمع معا ً نحو البرج المنتصب‪ .‬وبنفس الوقت ارتفعت الرٌاح وبدأ‬
‫البحر ٌهتاج وؼطت الؽٌوم وجه القمر‪ .‬بخوؾ قلٌل نزل ‪ c.r.c.‬الساللم مرة اخرى واقفل عابداً الى‬
‫البرج واضطجع الى فراشه مستمعا الى تهوٌدة باعثة على النعاس قادمة من رقرقة صوت المٌاه‬
‫المنسابة من نافورة تقع داخل المختبر‪.‬‬

‫الٌوم السادس‪:‬‬

‫صباح الٌوم التالً قام حارس البرج بفحص العمل الذي قام به ضٌوؾ الزفاؾ فً المختبر اللٌلة‬
‫الماضٌة وبعد ان وجده مرضً امر بجلب ساللم وحبال واجنحة كبٌرة وخاطب الفنانٌن المتجمعٌن‪9‬‬
‫ابنابً االعزاء واحد من هذه الثالث اشٌاء سٌكون لكل واحد منكم لٌحمله دابماً‪ ,‬ل‪ c.r.c.‬تم القاء‬
‫سلم ثقٌل اشعره بالؽم‪ ,‬وحبال متٌنة‪ ,‬واجنحة‪ .‬اما اولبك الذٌن حصلوا على االجنحة فقد تم تثبٌتها‬
‫بمهارة كبٌرة على ظهورهم مباشرة حتى كؤن الناظر الٌها ٌجدها اجنحة طبٌعٌة‪ .‬اقفل الحارس‬
‫على الفنانٌن فً الحجرة السفلٌة من البرج ولكن ما لبثت ان كانت هناك فتحة فً السقؾ انفتحت‬
‫فجؤة واطلت منها العذراء المتنورة داعٌة الجمٌع للصعود‪ .‬المجموعة التً حصلت على االجنحة‬
‫طارت مباشرة بؤتجاه الفتحة‪ .‬اما المجموعة التً حصلت على الحبال فقد واجهوا صعوبات كبٌرة‪,‬‬
‫اما ‪ c.r.c‬فقد كانت سرعته متوسطة ومنطقٌة‪.‬‬

‫* ٌدعون الضٌوؾ احٌانا ً هنا الفنانون ألنهم ٌمتلكون فن الصنعة او الخٌمٌاء‪.‬‬

‫‪486‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الطابق العلوي اجتمع الضٌوؾ مع الموسٌقٌٌن بوجود العذراء المتنورة حول ما ٌشبه النافورة‬
‫موجود فٌها جثث الستة اشخاص المقتولٌن‪ .‬قامت لوسٌفٌرا العذراء المتنورة بوضع رإوس‬
‫المقتولٌن فً ما ٌشبه االبرٌق الكبٌر اعلى النافورة وصبت علٌها المواد التً تم تحضٌرها باالمس‬
‫فً المختبر ووضعت مشعل اسفل منها‪ ,‬عندما بدأت المواد بالؽلٌان بدأ ٌخرج منها كمٌة قلٌلة من‬
‫الثقوب الموجودة فً جوانب االبرٌق واخذت تقطر على االجساد الموجودة اسفل النافورة‪ ,‬االجساد‬
‫بعد ان تبللت بالقطٌرات اخذت مباشرة بالذوبان والتحول الى الحالة السابلة‪ ,‬تحولت الجثث بعد‬
‫برهة الى سابل واخذ ٌخرج من صنبور فً اسفل جزء من النافورة لٌجري الى ما ٌشبه الكرة‬
‫الذهبٌة الكبٌرة‪ .‬ازداد وزن الكرة بشكل كبٌر بعد ان امتألت بالسابل‪ .‬كل الموجودٌن فً المكان‬
‫عادوا الى اماكنهم االصلٌة ماعدا ضٌوؾ الزفاؾ الذٌن بقوا لوحدهم فً الحجرة‪ ,‬فجؤة فتحة اخرى‬
‫فتحت فً السقؾ كسابقتها صعد من خاللها الضٌوؾ الى الطابق الثالث بنفس طرق صعودهم‬
‫االولى‪ .‬كانت الكرة ملعقة فً منتصؾ الؽرفة بسلسلة قوٌة‪ ,‬الؽرفة نفسها كانت مصنوعة من‬
‫الزجاج وهناك مراٌا مرتبة فً كل مكان بدقة بحٌث تركز اشعة الشمس فً مركز الكرة مما ٌجعل‬
‫درجة حرارتها ترتفع بشكل كبٌر‪ ,‬بعد فترة المراٌا تؽٌرت اتجاهاتها مما سمح للكرة بؤن تبرد شٌبا ً‬
‫فشٌباً‪ .‬تم قطع الكرة بواسطة ماسة حادة لٌخرج منها بٌضة بٌضاء جمٌلة حملتها لوسٌفٌرا وؼادرت‬
‫مباشرة‪ .‬ؼادر الضٌوؾ اٌضا ً بنفس الطرٌقة مرتفعٌن الى الطابق الرابع من البرج حٌث وجدوا‬
‫انفسهم امام ابرٌق مربع الشكل منتصؾ وسط الحجرة ٌحوي رمل فضً ٌحمى بواسطة نار هادبة ‪,‬‬
‫وضعت البٌضة البٌضاء مباشرة فوق الفضة الساخنة لٌتم انضاجها‪ ,‬بعد فترة قصٌرة بدأ ٌسمع‬
‫صوت تكسر القشرة لٌظهر منها طابر قبٌح كؤنه مرٌض تم تؽذٌته مباشرة من دماء االشخاص‬
‫مقطوعً الرإوس المخفؾ بماء خاص معد لذلك‪ ,‬مع كل وجبة ؼذاء كان لون رٌشه ٌتؽٌر من‬
‫االسود الى االبٌض ثم اصبح متعدد االلوان بعد ذلك‪ ,‬التؽٌٌرات التً حدثت للطٌر حسنت من‬
‫مظهرة بشكل كبٌر‪ .‬قدم العشاء للجمٌع بعدها قامت لوسٌفٌرا بؤخذ الطابر والمؽادرة به‪ ,‬بٌنما‬
‫الضٌوؾ صعدوا الى الطابق الخامس بحبالهم واجنحتهم وساللمهم‪ ,‬حٌث كان هناك حمام خاص‬
‫ملون بمسحوق ابٌض دقٌق كان قد اعد سلفا ً للطابر‪ ,‬الطابر من جهته استمتع كثٌراً باالستحمام الى‬
‫ان اصبح الماء ساخن بشكل ؼٌر مرٌح بسبب مشعل كان اسفل الحمام‪ .‬وعندما استبعدت الحرارة‬
‫ونزع كل رٌش الطابر عندها اعٌدت النار لكً تذوب الرٌش فً الحمام حٌث لم ٌتبقى فً النهاٌة‬
‫سوى بقاٌا تشبه حجر ازرق‪ .‬طحن الحجر وحول الى ما ٌشبه الصبؽة وبها تم رسم شكل للطابر ما‬
‫عدا الرأس‪.‬‬
‫‪487‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صعد الضٌوؾ بعدها الى الطبقة السادسة حٌث ٌوجد مذبح مشابه لذلك الموجود فً ؼرفة عرش‬
‫الملك‪ ,‬الطابر هنا شرب من ماء نافورة صؽٌرة وتؽذى على دم الثعبان االبٌض الذي كان ٌلتؾ فً‬
‫الجمجمة‪ .‬كان هناك جسم كروي ٌدور باستمرار قرب المذبح والساعة المتكتكة دقت دقة واحدة ثم‬
‫دق تان ثم ثالثة‪ ,‬فً هذه االثناء كان الطابر ٌمٌل برقبته نحو الكتاب وٌجبر نفسه على ان ٌقطع رقبته‬
‫بنفسه وعندما تم ذلك تحول جسده مباشرة الى رماد‪ .‬وضع الرماد فً صندوق من خشب السرو‪.‬‬
‫اخبرت لوسٌفٌرا ‪ c.r.c.‬وثالث من رفاقه انهم كانوا كسولٌن وبطٌبٌن فً المختبر ولذلك سٌتم‬
‫استبعادهم من الدخول الى الطبقة السابعة‪ ,‬قام الموسٌقٌٌن مباشرة بنفخ لحن ٌعبر عن االستهزاء ب‬
‫‪ c.r.c.‬وهو ٌؽادر الؽرفة مع رفاقه الثالثة ‪ .‬شعر ‪ c.r.c.‬ورفاقه الثالث بخٌبة امل كبٌرة وهم‬
‫ٌؽادرون ولكنهم سرعان ما اخبروا ان علٌهم ان ٌفرحوا ألنهم فً الحقٌقة اختٌروا لٌذهبوا مباشرة‬
‫الى الؽرفة الثامنة بواسطة سلم ملتوي‪ ,‬الؽرفة الثامنة تقع تحت السقؾ مباشرة‪ .‬كان حارس البرج‬
‫ٌقؾ بجانب فرن دابري صؽٌر مرحبا ً ومهناً لهم ألنهم تم اختٌارهم من قبل لوسٌفٌرا لهذا العمل‬
‫العظٌم‪ .‬هنا دخلت لوسٌفٌرا وضحكت على التعبٌر الحابر الذي ارتسم على وجوه الضٌوؾ‪,‬‬
‫ومباشرة افرؼت رماد الطابر فً انٌة اخرى وملبت صندوق خشب السرو بمادة اخرى ؼٌر مهمة ‪,‬‬
‫بعدها عادت الى الطبقة السابعة لكً تجعل المنتظرٌن هناك ٌعملون مع مادة زابفة‪.‬‬

‫‪ c.r.c.‬جلس مع رفقابه الثالثة ٌعملون على ترطٌب الرماد بماء خاص اعد لهذا الؽرض حتى‬
‫اصبح مثل العجٌنة المتناسقة‪ ,‬ثم سخن بعد ذلك وشكل على هٌبتٌن مصؽرتٌن‪ ,‬بعد مدة انفتحت‬
‫هاتٌن الهٌبتٌن وخرج منها صورتً انسان مشع وشبه شفاؾ بطول اربع بوصات تقرٌبا ً (اربع‬
‫انجات ) واحد ذكر واالخر انثى‪ ,‬تم وضع هاذٌن الهٌبتٌن على وسابد من قماش الساتان وتمت‬
‫تؽذٌ تهما بدم الطابر قطرة فقطرة حتى اكتمل نموهما الى الحجم االنسانً العادي وكانا ؼاٌة فً‬
‫الروعة والجمال‪ .‬كانت اجسادهما متكونة من اللحم ومتناسقة ولكن ال اثر للحٌاة فٌها ألن الروح لم‬
‫تكن موجودة بعد‪ .‬تمت احاطة االجساد بالمصابٌح وؼطٌت وجوههما بالحرٌر‪ ,‬وهنا دخلت لوسٌفٌرا‬
‫حاملة معها ثوبان ابٌضان ؼرٌبان‪ ,‬دخلت اٌضا ً باقً العذراوات ومعهم ستة ٌحملون االبواق حٌث‬
‫حولت فوهات االبواق الى افواه فم كل واحد من الهٌبتٌن‪ .‬هنا شاهد ‪ c.r.c.‬فتحة صؽٌرة انفتحت‬
‫فً سقؾ الؽرفة دخل منها شعاع ذهبً للشمس اتجه نحو انبوب فً احد االبواق ومن ثم دخل الى‬
‫داخل الجسد‪ .‬هذه العملٌة اعٌدت ثالث مرات على كل جسد بدأت هذه االجساد التً نفخت فٌها‬
‫الروح حدٌثا ً تتحرك شٌبا ً فشٌبا ً فوق الوسابد‪ .‬نصؾ ساعة مرت وها هما ملك وملكة استٌقظا من‬

‫‪488‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫جدٌد‪ ,‬قامت فٌركو لوسٌفٌرا بتؽطٌتهما باالثواب البٌضاء‪ ,‬قام الملك بنفسه بثوبه االبٌض بشكر‬
‫‪ c.r.c.‬على العمل العظٌم بعد ذلك انضم ‪ c.r.c.‬ورفاقه مرة اخرى الى باقً الفنانٌن بدون ان‬
‫ٌذكر لهم اي شًء مما حصل‪ ,‬فً نهاٌة الٌوم حصل كل واحد من الضٌوؾ على ؼرفة مرٌحة‬
‫وانٌقة ارتاحوا فٌها حتى صباح الٌوم التالً‪.‬‬

‫الٌوم السابع‪:‬‬

‫فً صباح الٌوم التالً اعلنت فٌركو لوسٌفٌرا ان كل واحد من الضٌوؾ سٌصبح (فارس الحجر‬
‫الذهبً)‪ ,‬قام الحارس بتقلٌد كل واحد من الضٌوؾ بوسام ذهبً ٌحمل فً احد وجهٌه الكلمات ‪At.‬‬
‫‪ Nat. Mi‬وعلى الوجه االخر ‪ .Tem. Na. F‬ؼادر كل المجموعة مرة اخرى بواسطة اثنا عشر‬
‫سفٌنة ورجعوا الى القصر الملكً مرة اخرى‪ .‬االعالم اعلى السفن حملت عالمات البروج‪c.r.c. ,‬‬
‫جلس تحت علم ٌحمل عالمة برج المٌزان‪ .‬وعندما وصلت السفن الى البحٌرة خرج الملك والملكة‬
‫والقادة واالمراء والكثٌر من الوجهاء للترحٌب بهم واعدت منصة من الذهب وقؾ علٌها الملك‬
‫والملكة اللقاء التحٌة‪ .‬قام اطلس بالقاء خطبة قصٌرة نٌابة عن الملك نفسه‪ ,‬كما سبل عن الهداٌا‬
‫الملكٌة‪ ,‬وحاالً قام الحارس بتسلٌم صندوق ؼرٌب الشكل الى كٌوبٌد الذي كان معلقا ً قرب الزوج‬
‫الملكً‪ .‬قام ‪ c.r.c.‬والسٌد الكبٌر بتقدٌم الراٌات البٌضاء الثلجٌة التً تحمل صلٌب احمر فً قمة‬
‫سارٌاتها حٌث سلموها بشجاعة الى الملك‪ .‬عند بوابة المدٌنة االولى كان ٌقؾ حمال بمالبس زرقاء‬
‫ناشد ‪ c.r.c.‬بؤن ٌتشفع له عند الملك لكً ٌحرره من العبودٌة‪ .‬الملك اجاب ان هذا الحمال كان‬
‫منجِّ م كبٌر حكم علٌه ان ٌحرس البوابة لما تبقى من حٌاته كعقوبة له ألنه تجرأ على النظر الى‬
‫السٌدة (الزهرة) مضطجعة بسكٌنة فوق وسابدها‪ ,‬ثم اضاؾ الملك ان تحرٌره لن ٌكون اال اذا ما قام‬
‫شخص اخر بارتكاب نفس الخطٌبة‪ ,‬شعر ‪ c.r.c.‬ان قلبه ؼرق فً اعماق البحر النه عرؾ انه‬
‫سٌكون السبب فً استمرار عذاب انسان ولكنه بقً صامتا ً فً تلك اللحظة‪.‬‬

‫فرسان الحجر الذهبً الجدد كان علٌهم ان ٌعاهدوا الملك بعهد مكتوب من قبل جاللته ٌحتوي خمس‬
‫شروط ‪ -0 9‬ان ٌنسبوا افعالهم او ٌرجعوها الى هللا فقط او الى صنٌعة هللا الطبٌعة ‪ -1‬ان ٌمقتوا‬
‫وٌتبرأوا من كل الشرور واالدناس‪ -2 ,‬ان ٌكونوا مستعدٌن دابما ً لمد ٌد العون لكل مستحق‬
‫ومحتاج‪ -3 ,‬ان ال ٌستخدموا علومهم ومعارفهم لحٌازة كرامة الدنٌا ابداً ‪ -4‬ان ال ٌحاولوا ابداً اطالة‬
‫اعمارهم فوق الحد المقرر لهم من هللا‪ .‬بعد ذلك تم تثبٌتهم كفرسان رسمٌا ً فً مراسٌم عقدت فً‬

‫‪489‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كنٌسة صؽٌرة حٌث علق هناك ‪ c.r.c.‬جزته الذهبٌة وقبعته كتذكار خالد وكتب كذلك الكلمات‬
‫التالٌة ‪9‬‬

‫‪Summa Scientia nihil Scire, Fr. Christianus Rosencreutz. Eques‬‬

‫‪aurei Lapidis. Anno‬‬ ‫‪0348‬‬

‫اعلن ‪ c.r.c.‬بعد ذلك انه كان الشخص الذي نظر الى السٌدة الزهرة ولذلك ٌجب ان ٌكون هو االن‬
‫الحمال عند البوابة‪ ,‬حاول الملك ثنٌه عن قراره بالحاح شدٌد وبعد ذلك خصصت له ؼرفة كبٌرة‬
‫فٌها ثالثة اسرة واحد له واالخر لسٌد البرج المسن واالخٌر الطلس القدٌم‪.‬‬

‫ٌنتهً كتاب الزواج الكٌمٌابً هنا نهاٌة مقطوعة تاركا ً انطباع ان ‪ٌ c.r.c.‬رٌد ان ٌقوم بواجبات‬
‫الحم ال عند البوابة فً الصباح‪ ,‬الكتاب ٌنتهً فً منتصؾ جملة بمالحظة باللؽة الالتٌنٌة من‬
‫المحتمل ان الناشر قد وضعها‪.‬‬

‫فً ضوء الرمزٌة فً الزواج الخٌمٌابً اخفى فالسفة القرون الوسطى اسرار العلوم الروحانٌة‬
‫ومحاولة التوفٌق بٌن ما ٌنطبق على االنسان والمجتمع‪ .‬اقام فالسفة القرون الوسطى نظام اجتماعً‬
‫مطابق لالنسان ٌتكون من ثالث طبقات ٌتماثل مع الثالوث فً التركٌب االنسانً‪ ,‬حٌث ان االنسان‬
‫مكون من نفس وعقل وجسم لذلك فالمجتمع كان ٌتكون من الكنٌسة والحكومة والشعب‪ .‬تعصب‬
‫الكنٌسة االعمى وطؽٌان الحكومة وؼضب الؽوؼاء هً العناصر الثالثة القاتلة ألي مجتمع ومدمرة‬
‫للحقٌة السامٌة كما رمزت لها الماسونٌة بؤسطورة حٌرام ابٌؾ‪ .‬االٌام الستة االولى فً الزواج‬
‫الكٌمٌابً وضعت لوصؾ طرق (الخلق) الفلسفٌة والتً من خاللها ٌمكن خلق اي عضو‪ ,‬الملوك‬
‫الثالث ٌمثلون نفس االنسان ثالثٌة الشعب وقرناءها الثالث المركبات المقابلة لظهورها فً هذه‬
‫النشؤة االرضٌة السفلى‪ ,‬الجالد او قاطع الرإوس هو العقل (الفكر) الجزء االعلى من االنسان‬
‫والضروري لتحقٌق االنجاز الفلسفً والذي ٌرمز له بالرأس‪ ,‬فً الرمزٌات الخٌمٌابٌة ٌرمز له‬
‫بكوكب وعنصر‪ .‬هذا الجزء من الجسد عندما ٌخلط مع جزء اخر ٌنتج عنه مخلوقٌن فلسفٌٌن طفلٌن‬
‫وعندما ٌتم تؽذٌتهما بواسطة دماء الطابر الخٌمٌابً سٌصبحون حكام العالم‪.‬‬

‫من وجهة نظر اخالقٌة الملك والملكة المنبعثٌن فً قمة البرج والمنفوخ فٌهما الروح من قوى الهٌة‬
‫تمثل الذكاء والحب والتً سٌتم حكم العالم بها ٌوما ً ما‪ .‬الذكاء والمحبة هم االشراقان االعظمان‬
‫اللذان اشرقا على العالم وهما متصالن مع تنوٌر الفكر واعادة الحٌاة للجسد‪ .‬العرٌس هو الحقٌقة‬
‫‪490‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫والعروس هو الشخص المتجدد الذي ٌصل الى الكمال عندما ٌتوحد مع الحقٌقة بواسطة زوج كونً‬
‫ٌصل فٌه الجزء الفانً منه الى الخلود بالتوحد مع المبدأ الخالد‪ .‬فً الزواج الهرمسً ٌتوحد الوعً‬
‫البشري مع الوعً االلهً فً زواج مقدس وهو الطقس المقدس الذي ٌجري فً القصر وٌنتج عنه‬
‫(فارس الحجر الذهبً) حٌث ٌصبح الشخص جوهر الهً فلسفً مكون من جوهر طبٌعته سباعٌة‬
‫الطبقات‪.‬‬

‫كتفسٌر اخر صوفً لهذه العملٌة وهً ان ٌصبح االنسان (عروس الحمل)‪ ,‬حمل الرب ٌرمز له‬
‫بالجزة الذهبٌة الذي كان ٌجب على جاٌسون ‪ Jason‬الفوز بها قبل ان ٌصل الى الملك‪ ,‬اما االسد‬
‫الطابر فهً الوصٌة المنٌرة‪ ,‬الشرط االساسً المجرد لتحقٌق العمل العظٌم‪ .‬بالنسبة لمقطع وزن‬
‫االرواح فلدٌه ما ٌشبهه فً الطقوس المصرٌة القدٌمة فً (كتاب االموات)‪ .‬اما المدٌنة ذات الجدران‬
‫التً دخلها ‪ c.r.c.‬فهً تمثل ضرٌح (مدفن الحكمة) حٌث ٌتجول هنا حكام العالم الحقٌقٌٌن الفالسفة‬
‫الذٌن اجتازوا طقوس التعدٌة‪.‬‬

‫كما هو الحال فً المدارس السرٌة القدٌمة وضع اخوة الصلٌب الوردي طقوس سرٌة ٌجب ان‬
‫ٌتعاٌش معها المرٌد لسنوات قبل ان ٌكون مإهل الى المستوى االعمق من المنظمة‪ .‬طبقات البرج‬
‫كانت تمثٌل لمدارات الكواكب وكذلك هً تمثٌل لطقوس معٌنة فً المدارس السرٌة االلٌوسٌنٌة‬
‫ٌجب على المرٌد قطعها والصعود بها وهً موجودة اٌضا ً وممثلة فً طبقات الهرم السبعو وهً‬
‫باختصار مراحل عرفانٌة ٌجب ان ٌقطعها السالك اذا ما ارادا ان ٌخرج من سٌطرة الكواكب علٌه‪.‬‬
‫االنسان ٌصبح سٌد االجرام السماوٌة عندما ٌصبح قادر على تحوٌل الترددات التً تصل الٌه منها‪,‬‬
‫ذلك الذي ٌستطٌع السٌطرة على العوالم السبعة وٌعٌد االتحاد مع مصدره االلهً الطبٌعً هو فقط‬
‫من ٌستطٌع انجاز الزواج الهرمسً‪.‬‬

‫بٌكون وشكسبٌر واخوٌة الصلٌب الوردي‪:‬‬

‫الجدال حول العالقة بٌن بٌكون وشكسبٌر واخوٌة الصلٌب الوردي هو لٌس نبش فً عظام الموتى‬
‫‪W. F.‬‬ ‫وانما محاولة للكشؾ عن اصول المعارؾ الضابعة من بٌن ٌدي العالم‪ٌ .‬قول وٌكستون‬
‫‪ C. Wigston‬ان شكسبٌر وبٌكون هما القناع الذي ٌختفً تحته شبح اخوٌة الصلٌب الوردي‪.‬‬
‫هناك ادلة كثٌرة تقول ان شكسبٌر لم ٌنتج اعماله الكثٌرة التً خلدت اسمه بدون مساعدة خارجٌة‪,‬‬
‫حٌث انه لم ٌكن ٌملك الثقافة الكافٌة للكتابة وهو ابن مدٌنة ستادفورد ‪ Stratford‬حٌث ال ٌوجد‬

‫‪491‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حتى مدارس ٌمكنها ان تزوده بالمعارؾ التً انعكست فً كتاباته‪ .‬ابواه كانا امٌٌن وهو نفسه اظهر‬
‫عدم رؼبة فً التعلٌم بداٌة حٌاته‪ .‬هناك ما ال بقل عن ستة من اعمال شكسبٌر التً كتبها بخط ٌده‬
‫ثالثة منها فقط ذكرها فً وصٌته‪ ,‬فً الكثٌر منها خربشات ؼٌر معهودة فً طرٌقة شكسبٌر فً‬
‫الكتابة وكذلك طرٌقته فً استخدام قلم الحبر‪ ,‬التوقٌع اٌضا ً بدا كؤنه ٌحاول تقلٌد توقٌع معٌن او ان‬
‫ٌداً ما تحاول توجٌه القلم نحو اتجاهات معٌنة‪ ,‬كما انه لم ٌكتشؾ اي بطاقة معاٌدة او رسالة‬
‫عرضٌة موقعة من شكسبٌر لكً ٌمكن مقارنة التوقٌع مع الموجود فً الكتابات والجمل المذهلة‬
‫المنسوبة الٌه‪ .‬وجود مكتبة من اعلى الدرجات ٌمكن ان ٌكون جزء اساسً من مقتنٌات كاتب‬
‫ٌصنؾ على ان كتاباته اكثر شهرة على االطالق من جمٌع الكتاب فً العالم‪ ,‬رؼم ذلك ال ٌوجد اي‬
‫دلٌل على ان شكسبٌر امتلك مكتبة اصالً‪ ,‬كما لم ٌتطرق ألي ذكر للكتب فً وصٌته‪ .‬كذلك فؤن‬
‫جهل وامٌة ابنته جودٌث ‪ Judith‬التً لم تحصل على شهادة االبتدابٌة حتى العام السابع وعشرٌن‬
‫من عمرها‪ ,‬انه امر ال ٌصدق كٌؾ ان شكسبٌر صاحب المسرحٌات العظٌمة سمح ألبنته ان تصل‬
‫الى مرحلة النضج وتتزوج وهً لم تقرأ حرؾ واحد من كتابات ابوها العظٌمة التً صنعت منه‬
‫شخص ؼنً ومشهور‪ .‬السإال االخر الذي ٌطرح نفسه اٌضا ً من اٌن لشكسبٌر االطالع على‬
‫المعارؾ الفرنسٌة واالٌطالٌة واالسبانٌة والدانماركٌة اضافة الى الالتٌنٌة واالؼرٌقٌة‪.‬‬

‫هناك اٌضا ً اقوال وسخافات عن حٌاة شكسبٌر الشخصٌة ال ٌمكن التوفٌق بٌنها‪ ,‬حٌث ٌفترض انه‬
‫فً قمة مجده االدبً كان ٌتاجر فً شراب الشعٌر وٌتعاطى مهنة انتاج البٌرة من اجل مضاعفة‬
‫ثرواته‪ .‬كما انه بالرؼم من خلقه لشخصٌة الٌهودي المضارب باالموال فً رابعته تاجر البندقٌة اال‬
‫انه نفسه قاضا احد اصدقاءه القروٌٌن فٌلٌب روجر فً المحكمة من اجل استعادة مبلػ شلنٌن فقط‬
‫كان شكسبٌر قد اقرضهما له سابقاً‪ .‬باختصار ال ٌوجد فً حٌاة شكسبٌر اي شًء ٌمكن ان ٌفسر‬
‫االعمال االدبٌة العظٌمة المنسوبة الٌه‪.‬‬

‫المثل الفلسفٌة التً مٌزت كتابات شكسبٌر توضح ان كاتبها متعمق فً عقابد ومذاهب اخوٌة‬
‫الصلٌب الوردي الؽرٌبة‪ .‬فً الحقٌقة ان عمق الكتابات الشكسبٌرٌة تجعل صاحبها ٌوصم بانه واحد‬
‫من اكبر المتنورٌٌن خالل العصور‪ .‬انها بحق اضافة كبٌرة للفلسفة المتعالٌة خالل العصور‪ ,‬انه‬
‫تحقٌق للمستحٌل وهو الباس ما فوق الطبٌعة لباس المادٌة الطبٌعٌة وجعله قابل للفهم والتعاطً‬
‫الذهنً‪ .‬كاتبها لٌس فقط شخص متدرب على اختراق صعوبة العمل الرمزي فقط ولكن هو شخص‬

‫‪492‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الحقٌقة ال ٌقل عن افالطون او فٌثاؼورس او الكباالستٌٌن حٌث انه ٌستطٌع كتابة عمل مثل‬
‫ماكبث وهاملت وحلم لٌلة منتصؾ الصٌؾ‪.‬‬

‫فرانسٌس بٌكون‪ ,‬ابو كل العلوم ومجدد القانون الحدٌث‪ ,‬كاتب االنجٌل الحدٌث‪ ,‬وواضع نموذج‬
‫الدٌمقراطٌة الحدٌثة‪ ,‬واحد ممن اسسوا الماسونٌة الحدٌثة كان بحق رجل لكل المواقؾ واالؼراض‪.‬‬
‫كان ٌنتمً الى اخوٌة الصلٌب الوردي وٌلمح البعض الى انه مإسسها‪ ,‬وحتى لو لم ٌذكره ‪c.r.c.‬‬
‫فً اعالن االخوٌة فؤنه ٌبقى واحد من اعلى طبقة منها وهو الذي كان ٌربط الخط االول من االخوٌة‬
‫مع دار سٌها من خالل تفسٌر الكثٌر من الرموز الفلسفٌة واالدبٌة فٌها للدارسٌن‪ .‬الكثٌر من االبحاث‬
‫المعتبرة كتبت حول موضوع ان فرانسٌس بٌكون كان هو صاحب االعمال المنسوبة الى شكسبٌر‪,‬‬
‫اكثر ما ٌستدل به المتحمسون لهذا الرأي هو ما مكتوب فً بعض مسرحٌات شكسبٌر عن الطقوس‬
‫او ال فلسفات الماسونٌة التً كانت قد وضعت من قبل فرانسٌس بٌكون‪ ,‬وبؽض النظر عن النهاٌة‬
‫التً سٌنتهً بها هذا الجدال فمما ال شك فٌه ان شكسبٌر–بٌكون كان له الفضل االكبر فً تؤسٌس‬
‫القاعدة العلمٌة والدٌنٌة واالخالقٌة للعصر الحدٌث المستقاة من العلوم الضابعة للحضارات القدٌمة‪.‬‬

‫من الجدٌر بالذكر حول االنجاز الفكري لبٌكون هو الملك جٌمس سلمه ترجمة للمخطوطة لما ٌعرؾ‬
‫الٌوم بإنجٌل الملك جٌمس من اجل تصحٌحه او االضافة علٌة وتنقٌحه حٌث بقى فً عهدة بٌكون‬
‫قرابة العام الكامل‪ ,‬وال ٌوجد معلومات عما كان ٌحدث فً تلك الفترة ولكن احتوت اول نسخة من‬
‫انجٌل الملك جٌمس على حواشً مرمزة باكونٌة من الممكن ان تكون رموز مهمة السرار من‬
‫اخوٌة الصلٌب الوردي توضح لمن ٌستطٌع فهمها اصل الصوفٌة المسٌحٌة وعالقتها بالرموز‬
‫القدٌمة‪.‬‬

‫مما ال شك فٌه ان بٌكون كان قد امتلك االرضٌة الفلسفٌة والمعرفٌة الكافٌة لكتابة مسرحٌات‬
‫شكسبٌر وسونٌتاته‪ ,‬هو نفسه اعترؾ انه مإلؾ ومحامً ولؽوي وٌشٌر الٌه اثنٌن هما دكتور وٌلٌام‬
‫‪ William Rawley‬وبٌن جونسون ‪ Ben Jonson‬بالقول ((اذا ما كان هناك اي‬ ‫راولوي‬
‫معارؾ او علوم تم ارسالها من الرب الى شخص ما فً عصرنا الحالً فستكون الى فرانسٌس‬
‫بٌكون وهو بالرؼم من قراءاته الكثٌرة اال ان معارفه كانت من مصدراخر داخل اعماق نفسه))‪.‬‬
‫باكون شؽل منصب المحامً فً المحاكم العلٌا كما حاز على معرفة كبٌرة فً الشإون البرلمانٌة‬
‫والقوانٌن الملكٌة التً ظهرت فً العدٌد من اعمال شكسبٌر والتً ال ٌمكن لرجل متواضع من مدٌنة‬

‫‪493‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سترا تفورد ان ٌحلم حتى بها‪ ,‬زار بٌكون كذلك العدٌد من البلدان والمدن التً ظهرت كخلفٌات فً‬
‫الكثٌر من المسرحٌات الشكسبٌرٌة فً حٌن لم ٌسجل لشكسبٌر انه خرج ابداً خارج اسوار برٌطانٌا‪.‬‬
‫كذلك كان لبٌكون مكتبة كبٌرة ترفده باالقتباسات والمعارؾ التً ظهرت فً اعمال شكسبٌر‪ ,‬من‬
‫الجدٌر بالذكر ان الكثٌر من مسرحٌات شكسبٌر وخصوصا ً المإامرات المحبوكة كانت من اعمال‬
‫قدٌمة لم توجد لها ترجمة فً االنكلٌزٌة فً تلك االوقات‪ .‬هناك ادلة حول ان فرانسٌس كان هو‬
‫المعنً فً مسرحٌات شكسبٌر ألن رقم فرانسٌس السري ‪ 22‬حٌث انه فً الجزء االول من‬
‫مسرحٌة الملك هنري تتكرر كلمة فرانسٌس ثالث وثالثٌن مرة فً صفحة واحدة‪.‬‬

‫اكثر االدلة التً تشٌر الى بٌكون فً كتابات شكسبٌر كانت متعلقة فً ارقام الصفحات واالجزاء‬
‫التً تشٌر الى شٌفرة بٌكون‪ ,‬حتى اذا ظهرت طبعة جدٌدة من نفس العمل بحٌث تختلؾ كل ارقام‬
‫الصفحات مع محتوٌاتها نالحظ ان صفحات بعٌنها تبقى محافظة على نفس الرقم او تكون نسبة‬
‫الزٌادة فً صفحات معٌنة ثابتة دابماً‪ .‬هناك اٌضا ً التذٌٌل العلوي والسفلً للصفحات الذي ٌحوي‬
‫تشفٌرات معٌنة حٌث نالحظ ان حرؾ ‪ A‬المظلل الذي هو احد عالمات ورموز كتابات اخوٌة‬
‫الصلٌب الوردي ٌظهر احٌانا ً فً صفحات معٌنة فً كتابات شكسبٌر‪ٌ ,‬مكن ان تكون هناك عالمات‬
‫باالحرؾ المابٌة على خلفٌة كتابات شكسبٌر تعود الى شفرات تنتمً الى اخوٌة الصلٌب الوردي او‬
‫شٌفرات تابعة لباكون نفسه‪.‬‬

‫ال ٌوجد شك لدٌنا ان النظام الماسونً الحدٌث هو عبارة عن برعم نامً متصل بجسم الماسونٌة فً‬
‫القرون الوسطى‪ ,‬وال نشك اٌضا ً ان الرمزٌات والفلسفات الباطنٌة للماسونٌة هً استعارة من‬
‫رمزٌات العصور والحضارات القدٌمة‪ .‬ولكن السٌر فرانسٌس بٌكون هو من عرؾ تفاصٌل اصل‬
‫الماسونٌة والسبب االول وراء وجودها ومن ثم قام باخفاء هذه المعرفة السرٌة بالرموز‬
‫والتشفٌرات‪ .‬ال ٌمكن النظر الى بٌكون على انه رجل عبقري فقط ولكنه فً الحقٌقة نقطة بإرٌة‬
‫تلتقً عندها العوالم الال مربٌة مع العالم المربً‪ ,‬النقطة التً ال ٌمكن التمٌٌز فٌها بسهولة بٌن‬
‫الرسول والرسالة‪ .‬هذا المجتمع السري (الماسونٌة) اعاد اكتشاؾ المعارؾ القدٌمة وخوفا ً علٌها من‬
‫الضٌاع مرة ثانٌة خلدها بطرٌقتٌن‪ ,‬االولى هً بواسطة تؤسٌس تنظٌم وهو الماسونٌة حٌث ٌقوم‬
‫بتؤهٌل بعض الناس المختارٌن بدقة لٌكونوا حملة العلوم مشافهة من جٌل الى جٌل بواسطة استخدام‬
‫الرموز‪ ,‬الثانٌة هً بواسطة تحمٌل االسرار على شكل شٌفرات سرٌة فً الكتابات المهمة المتداولة‬
‫فً كل عصر‪.‬‬

‫‪494‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫دالبل كثٌرة تشٌر الى اجتماع مجموعة من االشخاص الحكماء والمتنورٌٌن (االخوة) اخذوا على‬
‫عاتقهم حفظ ونشر مختارات دقٌقة من العلوم والمعارؾ القدٌمة واٌصالها الى االجٌال الالحقة على‬
‫شكل كلمات مرمزة وشفرات واشكال رمزٌة وابجدٌة ال ٌستطٌع سوى المختارٌن بدقة من كل‬
‫عصر من فهم رموزها والتعامل معها بواسطة مفاتٌح وضوابط محددة بدقة‪ ,‬هإالء القلة المختارة‬
‫سٌستطٌعون بواسطتها الوصول الى الحكمة التً ترفعهم الى مستوى الحٌاة المتنورة‪.‬‬

‫ٌمكن للماسونٌة الحدٌثة ان تستكشؾ الكثٌر من االسرار اذا ما ادارت اهتمامها الى الكتابات فً‬
‫القرن السادس والسابع عشر والتً تحمل بصمة وعالمات اولبك االوابل المإسسون للماسونٌة‬
‫الحدٌثة واقصد بذلك الجسم المركزي للماسونٌة ؼٌر المربً بدالً من قضاء الوقت فً ادارة القشرة‬
‫الخارجٌة لهم بدون جدوى‪ .‬الماسونٌة هً االبن الالمع والعبقري ألب مخفً سري ال ٌمكن تتبع‬
‫الطرٌق الٌه الختفاءه وراء الحجب المافوق طبٌعٌة‪ .‬اعمال شكسبٌر االولى العظٌمة فً عام ‪0512‬‬
‫هً بٌت الكنز متنوع للسحر الماسونً ورمزٌاته‪ ,‬وهناك الوقت الكافً لمن ٌرٌد ان ٌخوض فً‬
‫مهمة اكتشافه‪.‬‬

‫المسٌحٌة حطمت الجسد المادي للمدارس الوثنٌة القدٌمة ولكنها لم تستطع تحطٌم القوى فوق‬
‫الطبٌعٌة التً كان ٌمتلكها الوثنٌون‪ ,‬لذلك فمن الواضح ان االسرار االؼرٌقٌة والمصرٌة القدٌمة‬
‫استمرت بسرٌة خالل القرون االولى من عمر الكنٌسة وبعدها البس الرمزٌات القدٌمة التً تمتلكها‬
‫لباس المسٌحٌة لتكون مقبولة ضمن اساسٌات االٌمان الجدٌد‪ .‬السٌر فرانسٌس بٌكون كان واحد من‬
‫الذٌن حازوا على الثقة لالضطالع بعملٌة تخلٌد ونشر االسرار الوثنٌة ما فوق الطبٌعٌة القدٌمة التً‬
‫كانت فً حوزة الكهنة الوثنٌون‪ ,‬ولتحقٌق ذلك علٌه ان ٌستحدث منظمة مثل منظمة الصلٌب‬
‫الوردي او ان ٌصبح عضو فاعل وممثل لها‪.‬‬

‫طبقا ً لمعلومات متوفرة لدٌنا فؤن المجلس االعلى الخوٌة الصلٌب الوردي ٌتؤلؾ اساسا ً من مجموعة‬
‫من االشخاص الذٌن ماتوا بما ٌدعى بالموت الفلسفً‪ ,‬وهو الوقت الذي ٌكون فٌه المرٌد بعد ان‬
‫اجتاز مراحل عظٌمة من العمل والمجاهدة قد وصل الى مرحلة مالبمة ٌستوي فٌها عنده الحٌاة‬
‫والموت فً ظروؾ ؼامضة معروفة لهم ٌبدل فٌها اسمه ومكان تواجده وٌدفن فً قبر خاص‬
‫صندوق من االحجار او اي جسد اخر بدالً منه وٌتخلى عن كل ما ابتدأه فً حٌاته ومن ضمنها‬
‫انجازاته وامالكه بٌسر وبدون مشقة‪ ,‬وهذا ما ٌجعلنا نإمن انه ما حصل للسٌر فرانسٌس بٌكون‬

‫‪495‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عندما وصل الى هذه المرحلة من العرفان حاله حال كل حراس الحكمة السرٌة حٌث سمح لشخص‬
‫اخر ان ٌكون هو صاحب االنجاز االدبً والفلسفً الذي قام به وكتبه خالل حٌاته‪.‬‬

‫شٌفرات بٌكون كانت االساس الذي اعتمدته المدارس السرٌة فٌما بعد وهو تضمٌن العلوم السرٌة‬
‫والحكمة المتعالٌة ؼٌر القابلة لالدراك ضمن شفرات وعناصر مادٌة ملموسة لتقرٌبها لالذهان‪,‬‬
‫سٌمضً وقت طوٌل قبل ان ٌدرك العالم عظمة وعبقرٌة هذا الرجل الذي سار بسفٌنته الرمزٌة‬
‫مبحراً بها فً بحار المعرفة والحكمة مخترقا ً اعمدة هرقل الجبار‪ .‬افكاره ورإاه عن الحضارة‬
‫الجدٌدة التً البد ان تقوم ٌوما ً انعكس فً عمله العظٌم اطلنطس الجدٌدة‪ .‬هل كان بٌكون بومٌثٌوس‬
‫جدٌد؟*‪ ,‬هل كان حبه للناس وشفقته على جهلهم جعله ٌجلب نار السماوات االلهٌة وٌرمزها فً‬
‫داخل صفحات الكتب العادٌة منتظراً من ٌستطٌع فهمها واكتشافها؟‪.‬‬

‫من المحتمل جداً ان ٌكون المفتاح الى اللؽز الباكونً موجود فً المٌثولوجٌا الكالسٌكٌة‪ ,‬من‬
‫ٌستطٌع ان ٌفهم سر االلهة السبعة المشعٌن سٌفهم الطرٌقة التً بها قام بٌكون بانجاز اعماله‬
‫الرابعة‪ ,‬االسماء المستعارة التً استخدمها كانت صفات للنظام الشمسً الكوكبً‪ .‬واحد من اهم‬
‫المفاتٌح لفهم اعمال بٌكون رؼم انه االقل شهرة هو الكتاب المكتوب باللؽة الفرنسٌة لبالٌس فٌكٌنر‬
‫المطبوع سنة ‪ 0526‬والذي ٌعتقد انه تم تحت اشراؾ مباشر من بٌكون نفسه حتى ان اسم المإلؾ‬
‫قد ٌكون شٌفرة سرٌة اٌضاً‪ٌ ,‬حوي هذا الكتاب اكثر الرموز الماسونٌة والصلٌبوردٌة اهمٌة‪ ,‬فً‬
‫الصفحة ‪ٌ 375‬ظهر شكل ٌحمل اسم هرقل الجبار ‪ٌ Hercules Furieux‬ظهر فٌه شخص‬
‫عمالق ٌهز بٌدٌه رمح واالرضٌة اسفل منه مزٌنة بالكثٌر من الشعارات والرموز‪ٌ ,‬قول الفرٌد‬
‫فروند ‪ Alfred Freund‬فً كتابه ان بٌكون هنا ٌكشؾ سر شكسبٌر بواسطة رمزٌة هرقل حٌث‬
‫ان هرقل ٌظهر وهو ٌهز رمح بٌدٌه وهو نفس اسم شكسبٌر بالضبط**‪.‬‬

‫* برومٌثٌوس هو االله االؼرٌقً المحب للبشر الذي جلب النار الى االنسان وعلمه استخدامها بعد ان كانت حكراً على االلهة‬
‫مما جعله منبوذ منقبل مجمع االلهً ومعاقب الى االبد‪.‬‬

‫** ٌهز الرمح باالنكلٌزٌة ‪ shake spear‬حٌث ان ‪ shake‬تعنً ٌهز اما ‪ spear‬فتعنً رمح فٌكون المقطع عند دمجه‬
‫‪ shakespear‬او الهاز بالرمح وهو اسم شكسبٌر نفسه‪ٌ ,‬قصد هنا ان شكسبٌر هو شخصٌة ٌشبه شخصٌة هرقل ابن االله‬
‫التً جعلته االلهة مظهر لقوانٌنها بٌنما هو ال شًء فً الحقٌقة ‪ ,‬اي ان شكسبٌر لم ٌكن لٌصل الى مجده لوال ان تكون هناك‬
‫اٌدي خفٌة وراءه‪.‬‬

‫‪496‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االشكال المشفرة (الكربتوكرام) كعامل مهم فً الفلسفة الرمزٌة‪:‬‬

‫ال ٌمكن ألي نظرٌة تتعاطى مع الرمزٌات ان تكون متكاملة بدون ان ٌكون فٌها جزء مخصص‬
‫لالشكال المشفرة ‪ ,*cryptograms‬استخدام الشٌفرات شابع فً المجال العسكري او حتى‬
‫الدوبلوماسً ولكن حالٌا ً تلعب الكربتوكرامات دور مهم اٌضا ً فً المجال الفلسفً واالدبً‪ ,‬واذا ما‬
‫شاع فن فك الشٌفرات على نطاق واسع ٌمكن حٌنها الكشؾ عن الكثٌر من حكمة االقدمٌن المختفٌة‬
‫فً كتابات القرون الوسطى المطولة والمطنبة‪.‬‬

‫الشٌفرات تخفى بعدة طرق مختلفة‪ ,‬ممكن ان تكون على شكل كتابة مابٌة (ؼٌر مربٌة) على الورقة‬
‫تحت االحرؾ المطبوعة فً كتاب ما‪ ,‬ممكن ان تكون جزء من الؽطاء الذي ٌؽلؾ الكتب القدٌمة او‬
‫المخطوطات‪ ,‬ممكن ان ٌكون مخفً فً طرٌقة ترقٌم الكتاب نفسه‪ ,‬ممكن ان ٌكون الكلمات‬
‫المتكونة من االحرؾ االولى فً جملة او الكلمات االولى فً جمل معٌنة‪ ,‬او حتى ٌمكن اشتقاقها من‬
‫معادالت ذكٌة او من اشكال معٌنة فً الكتاب ال ٌمكن رإٌتها بسهولة‪ٌ .‬مكن استخالصها اٌضا ً من‬
‫المصطلحات الهزلٌة التً فً رواٌة ما او ممكن ان تكون مكتوبة بحبر خاص ٌظهر بتسلٌط‬
‫الحرارة‪ .‬الشٌفرات ممكن ان تكون احرؾ‪ ,‬كلمات‪ ,‬او جمل ؼامضة ال ٌمكن فهمها اال باعادتها‬
‫باستمرار عدة مرات حٌث تؤخذ االحرؾ او المقاطع مواقع جدٌدة نسبة الى بعضها البعض‪ ,‬وٌمكن‬
‫ان تخفى اٌضا ً بطرٌقة الحساب العددي لالحرؾ او العكس‪ .‬بالنسبة ألولبك الباحثٌن فً موضوع‬
‫الماسونٌة ٌجب علٌهم التعامل مع هذا الموضوع بجدٌة حٌث انهم ممكن ان ٌفهموا اذا ما استطاعوا‬
‫فك الشٌفرات الموجودة فً الكتب الماسونٌة التابعة لحقبة القرون الوسطى او المخطوطات ممكن ان‬
‫ٌفهموا العالقة بٌن الحكمة القدٌمة وعلوم الحضارات االولى وبٌن المدارس الماسونٌة فً الثالث‬
‫قرون االخٌرة‪ .‬اسرار الحضارات القدٌمة ال تكشؾ للناس العادٌٌن اال من خالل بوابة الرموز‪.‬‬
‫اللؽة الرمزٌة تحقق ؼرضٌن فً الواقع هو اخفاء العلوم والحكمة القدٌمة عن عٌون ؼٌر المإهلٌن‬
‫من جهة واٌصالها الى المإهلٌن لفهمها من جهة اخرى‪.‬‬

‫* الكربتوكرام هو شكل هندسً فً الؽالب دابرة او مثلث ٌحتوي على احرؾ او ارقام ترمز بمفردها او بواسطة معادالت‬
‫خاصة تطبق علٌها الى معانً معٌنة متضمنة فٌها وٌشترط فً الؽالب وجود االحرؾ واالرقام من ضمنها‪.‬‬

‫‪497‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االشكال والرموز هً اجساد المبادئ والحقابق االلهٌة ؼٌر القابلة للتشكل الخارجً‪ ,‬الرمزٌة هً‬
‫لؽة الطبٌعة فً المقام االول‪ .‬الرموز هً الثقوب التً من خاللها ٌمكن للمرٌد النظر الى الحكمة‬
‫المخفٌة‪ ,‬الجاهل هنا ال ٌمكن له التمٌٌز بٌن الحقٌقة والسراب بدون ان ٌمسك بزمام عالم الرمزٌات‪.‬‬
‫الطبٌعة قد تسمى احٌانا ً االم العظٌمة وهً عادة ما تضع عالمات ؼرٌبة فوق سطح االشٌاء لكً‬
‫ٌصعب تتبع اثرها كما انها توفر البناءها الحكماء فقط مفاتٌح الشٌفرات التً توصلهم الى حقٌقة‬
‫االشٌاء المخفٌة‪ .‬كل معبد من المعابد القدٌمة لدٌه لؽة سرٌة ٌعرفها فقط مرٌدوه وال ٌتكلمون بها‬
‫امام الؽرباء‪ .‬الكهنة المتنورون ٌرون انه تدنٌس للمقدسات اذا تدارسوا العلوم والحكمة االلهٌة بنفس‬
‫اللسان الذي ٌستخدموه للجدل والخالؾ المبتذل‪ .‬العلوم المقدسة ٌجب ان تنتقل بواسطة لؽة مقدسة‪,‬‬
‫ولذلك تم اختراع االبجدٌة المقدسة لكً تقوم بنقل الحكمة المقدسة بواسطة احرؾ ورموز ال تعنً‬
‫شًء بالنسبة لمن ال ٌعرفها وهذه هً ما ٌدعى باالبجدٌة الهرمسٌة المقدسة‪ ,‬منها اشتقت ما ٌدعى‬
‫بالكتابة المالبكٌة التً ما زالت تدرس فً اعلى المدارس الماسونٌة‪ .‬اللؽة المقدسة اٌضا ً اصبحت‬
‫ؼٌر كافٌة فٌما بعد رؼم انها كانت ؼٌر مفهومة للعوام وكافٌة لحجب الحقابق بشكل جٌد ولكنها هً‬
‫اٌضا ً ٌجب ان تعتبر من االسرار التً ال ٌجب كشفها للؽرباء الذٌن ممكن ان ٌتعلموها فٌما بعد‬
‫وتصبح الحكمة السرٌة فً اٌدي ؼٌر المإهلٌن مرة اخرى‪ .‬هذه الحاجة الملحة جعلت الكهنة‬
‫ٌحاولون استخدام طرق اخرى الخفاء الحقابق فً النهاٌة كان هناك نظام تشفٌري كامل مصمم‬
‫الخفاء العلوم واللؽة التً تحملها‪ ,‬ولضمان انتقال هذه العلوم والمعارؾ الى االجٌال التً تستحقها‬
‫عمد المتنورون على رسم الشٌفرات على شكل اشكال ورسوم معٌنة تحوي داخلها اعمق اسرار‬
‫الفلسفة والعلوم الباطنٌة‪ .‬بهذه الطرٌقة استطاع فالسفة القرون الوسطى من نشر علومهم واٌصالها‬
‫الى مستحقٌها من دون اثارة اي شكوك بواسطة نظام التشفٌر هذا الذي ٌمكن ان ٌعبر من اي نوع‬
‫من انواع الرقابة والفحص الدقٌق‪.‬‬

‫خالل القرون الوسطى قام العدٌد من الكتاب الذٌن ٌنتمون الى منظمات سٌاسٌة ودٌنٌة سرٌة بكتابة‬
‫ونشر العدٌد من الكتب التً تحتوي شٌفرات‪ ,‬الكتابة الرمزٌة اصبحت تقلٌعة اجتماعٌة حتى ان كل‬
‫محكمة اوروبٌة اصبح لدٌها شٌفراتها الخاصة بها وتسابق االذكٌاء فً تصمٌم اعقد انواع الشٌفرات‬
‫واكثرها استعصاء على الفهم‪ ,‬نالحظ ذلك فً اؼلب ادبٌات القرون الخامس والسادس والسابع عشر‬
‫بوضوح والقلٌل منها فقط قد تم فك شٌفراته الى هذا الٌوم‪ .‬هذه العادة كان احد اسبابها االساسٌة هو‬
‫ان اؼلب العلماء والمكتشفٌن لم ٌكونوا ٌرٌدون نشر اعمالهم واكتشافاتهم بسبب ضؽط الطبقة الدٌنٌة‬

‫‪498‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫انذاك واضطهادها لكل ما ال ٌتناسب مع الدٌن الرسمً لتلك الفترة‪ ,‬ولرؼبتهم بنشر ثمرة اعمالهم‬
‫واٌصالها الى الناس عمد هإالء الرواد الى استخدام اللؽة الرمزٌة والتشفٌر امالً منهم بؤن الجٌل‬
‫القادم سٌكون اكثر انفتاح من جٌلهم وسٌكتشؾ وٌقدر اعمالهم العظٌمة‪ .‬من الجدٌر بالذكر اٌضا ً ان‬
‫هناك الكثٌر من رجال الكنٌسة انفسهم عمدوا الى التشفٌر عندما كانت اراءهم تتعارض مع المعتاد‬
‫خوفا ً من االضطهاد او المصٌر المظلم الذي ٌتعرض له رجال العلم امام اعٌنهم‪ .‬موخراً تم فك‬
‫شٌفرة معقدة لروجر باكون ‪ Roger Bacon‬تكشؾ ان هذا العالم الرابد كان مضظلع بشكل‬
‫عمٌق فً علم الخلٌة قبل اول االكتشفات عنها حٌث كشؾ الدكتور وٌلٌام روماٌن ‪Dr. William‬‬
‫‪ Romaine‬فً محاظرة فً امرٌكا بعد ان فك الشٌفرة المعقدة عن علوم مهمة متضمنة فٌها وقال‬
‫فً محاضرته (هناك رسوم دقٌقة جداً موجودة فً المخطوطة ال ٌمكن ان تكون مربٌة اال بواسطة‬
‫المكروسكوب ‪ ,‬هناك اٌضا ً رسوم لنطفة واضحة وتفاصٌل خلوٌة دقٌقة جداً ‪ ,‬هناك اٌضا ً رسم‬
‫لبٌضة مع نواتها بدقة عالٌة‪ ,‬هناك اٌضا ً تسعة رسوم مهمة جداً واحد منها على االقل ٌوضح مرحلة‬
‫من مراحل تطور البٌضة المخصبة ؼٌر قابل للتؤوٌل)‪ ,‬هل فشل روجر فً اخفاء حقٌقة اكتشافاته؟‬
‫ألنه فً النهاٌة تعرض الى االضطهاد والقى نفس المصٌر الذي القاه رواد العلوم والعقول‬
‫المتحررة فً ذلك الوقت؟‪ .‬بالرؼم من التقدم الواضح والسرٌع للعلوم خالل المابتٌن وخمسٌن سنة‬
‫االخٌرة اال انه ما زال ٌكتنؾ الؽموض العدٌد من رواد االكتشافات التً حدثت فً القرون الوسطى‬
‫وطرٌقة اكتشافهم لها‪ ,‬وال مناص من دراسة الشٌفرات لمن ٌرٌد الوصول الى حقٌقة تقدم العلوم فً‬
‫القرون الوسطى‪ .‬مع ان الكثٌر من الكتب قد ألفت فً موضوع دراسة الكربتوكرام اال ان من اهمها‬
‫هو كتاب ‪ Polygraphia and Steganographia‬لمإلفه ‪ , Trithemius‬وكذلك كتاب‬
‫عطارد الرسول السري السرٌع ‪Mercury, or The Secret and Swift Messenger‬‬
‫لمإلفه جون ولكنز ‪.John Wilkins‬‬

‫وألجل معرفة اهم الفروق بٌن الشٌفرات واستخداماتها سنضعها فً سبع مجموعات ربٌسٌة‪9‬‬

‫‪ -0‬الشٌفرات الحرفٌة‪ 9‬اشهر انواع هذا القسم هو الشٌفرة ثنابٌة الحروؾ الموصوفة من قبل‬
‫فرانسٌس بٌكون فً كتابه ‪ .De Augmentis Scientiarum‬فرانسٌس بٌكون كان قد صمم‬
‫هذا النظام فً بارٌس فً مقتبل عمره‪ٌ .‬ستلزم هذا النوع من التشفٌر استخدام نوعٌن من الكتابة‪,‬‬
‫االول نظام عادي واالخر احرؾ مقطعة‪ ,‬الفروق بٌن االحرؾ قد تستلزم فً بعض االحٌان‬
‫استخدام نظارات خاصة لرإٌتها‪ .‬بشكل عام عادة ما تكون الكلمات او الجمل او الفقرات المشفرة‬

‫‪499‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مكتوبة بالخط المابل المزخرؾ بٌنما النص العادي ٌكتب الخط الرومانً العادي‪ ,‬او قد ٌكون‬
‫الحرؾ المشفر مختلؾ بالحجم او السمك عن االحرؾ العادٌة‪ ,‬طور بٌكون هذا النظام بشكل كبٌر‬
‫حتى اصبح مالحظة االختالؾ بٌن الحروؾ العادٌة والمشفرة مقتصر فقط على الخبراء‪ .‬المتتبع‬
‫العمال شكسبٌر االربع االولى سٌالحظ هناك انماط فً كتابة الجمل والكلمات مختلفة من فقرة‬
‫الخرى ولذلك من المحتمل جداً ان تكون اعمال شكسبٌر متضمنة لنصوص مشفرة داخل النص‬
‫االصلً‪ ,‬هذه النصوص المشفرة قد تكون اضٌفت فٌما بعد الى النص االصلً على شكل فقرات‬
‫كاملة داخل المسرحٌات االصلٌة‪ .‬نظام التشفٌر ثنابً الحروؾ لم ٌقتصر على كتابات بٌكون او‬
‫شكسبٌر وانما ظهر فً اؼلب الكتب المإلفة فً تلك الفترة وامتد الى حوالً قرن كامل بعد وفاة‬
‫بٌكون‪.‬‬

‫نظام التشفٌر الباكونً ؼٌر متٌسر الٌوم للتطبٌق بسبب انظمة الكتابة التً اختلفت كثٌراً عن عهد‬
‫بٌكون‪ ,‬وبمتابعة بعض النصوص البٌكونٌة المشفرة ٌمكن ان نكتشؾ اربعة ابجدٌات تشفٌرٌة فٌها‪,‬‬
‫اثنان منها للحروؾ الكبٌرة ‪ capital‬واثنان للحروؾ الصؽٌرة ‪ٌ ,small‬جب مالحظة الفروق‬
‫بدقة بٌن كل نوع من انواع الحروؾ‪ ,‬كذلك قام بٌكون بتقسٌم الحروؾ الى مجموعتٌن ربٌسٌتٌن‬
‫مجموع ‪ a‬والمجموعة ‪ b‬طبقة لقوة االحرؾ‪ ,‬النص الذي ٌحتوي نص داخلً مشفر ٌجب ان ٌكون‬
‫بحجم خمس اضعاؾ عن النص العادي ألن كل حرؾ مشفر ٌحتاج خمس احرؾ عادٌة إلخفابه‬
‫(ألنه ٌكون داخل كلمة)‪ٌ ,‬مكن فً بعض االحٌان تحوٌل النص الى نقاط وخطوط بما ٌشبه‬
‫التلؽراؾ‪ ,‬على العموم النظام الثنابً للتشفٌر ٌعتمد على نظرٌة ان كل االحرؾ ٌمكن اختزالها‬
‫وارجاعها الى اصلٌن فقط وهما حرؾ ‪ a‬او حرؾ ‪ b‬فقط‪ٌ .‬مكن ان نؤخذ مثال إلٌضاح الموضوع‬
‫‪ ,‬لنفرض ان الجملة‬

‫‪Wisdom and understanding are more to be desired than riches‬‬

‫(الحكمة والفهم مرؼوبة اكثر من الؽنى)‬

‫كانت قد استخلصت من نص معٌن وهً جملة مشفرة‪ ,‬هنا ٌجب ارجاعها الى اصلها‪ ,‬اي تحوٌل‬
‫كل االحرؾ فٌها اما الى ‪ a‬او الى ‪ b‬بواسطة جدول خاص ٌضع كل حرؾ من االحرؾ الالتٌنٌة‬
‫تحت عمود ‪ a‬او ‪ . b‬الكلمة االولى ‪ , Wisdom‬الحرؾ ‪ٌ w‬تبع العمود ‪ b‬ولذلك ٌحول الى ‪b‬‬
‫اما ‪ i‬فهو من ضمن حروؾ ‪ a‬ولذلك ٌحول الٌه‪ ,‬حرؾ ‪s‬اٌضا ً من ضمن حروؾ ‪ a‬وٌحول الٌه‪.‬‬

‫‪500‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بتطبٌق هذه القاعدة على كل االحرؾ االخرى سنجد ان كلمة ‪ Wisdom‬تتحول الى ‪. baabaa‬‬
‫بتطبٌق القاعدة اٌضا ً على كل الكلمات االخرى ستتحول ‪ and‬الى ‪ ,aba‬اما ‪understanding‬‬
‫فستتحول الى ‪ ;aaabaaaaaabab‬كلمة ‪ are‬ستتحول الى ‪ ;aba‬وكلمة ‪ more‬الى ‪;abbb‬‬
‫‪ to‬فستكون ‪ ;ab‬وكلمة ‪ be‬فستكون ‪ ab‬اٌضاً‪ ,‬كلمة ‪ desired‬ستتحول الى‬ ‫اما كلمة‬
‫‪ abaabaa‬وكلمة ‪ than‬ستتحول الى ‪ aaba‬واخٌراً كلمة ‪ riches‬ستكون ‪. aaaaaa‬‬

‫المرحلة التالٌة من فك التشفٌر هً دمج الكلمات كلها بكلمة واحدة وهنا ستكون ‪9‬‬

‫‪baabaaabaaaabaaaaaabababaabbbabababaabaaaabaaaaaaa‬‬

‫النظام البٌكونً كما اسلفنا نظام ٌعتمد على ان كل كلمة ٌجب ان تكون من خمس احرؾ وهنا ٌجب‬
‫ان تقسم الكلمة االخٌرة الطوٌلة التً استنتجناها الى كلمات كل واحدة منها تتكون من خمس احرؾ‬
‫وٌنتج من هذه المرحلة من فك التشفٌر المقاطع االتٌة ‪9‬‬

‫‪baaba aabaa aabaa aaaab ababa abbba babab aabaa aabaa aaaaa‬‬

‫كل خماسً من الخمسٌات اعاله ٌمثل حرؾ واحد من الشٌفرة وبالرجوع الى جداول وضعت من‬
‫قبل بٌكون تكون االحرؾ كاالتً‪9‬‬

‫;‪baaba = T, aabaa = E, aabaa = E, aaaab = B; ababa = L; abbba = P‬‬

‫;‪babab = X; aabaa = E, aabaa = E; aaaaa = A‬‬

‫ٌحذؾ الحرؾ االخٌر ‪ A‬ألنه ناتج من كلمة تبدأ بحرؾ ‪ r‬حسب القواعد البٌكونٌة ولذلك تكون‬
‫الكلمة الناتجة بعد فك التشفٌر‪9‬‬

‫‪TEEBLPXEE‬‬

‫حتى هذه المرحلة ٌمكن ان ٌكون الشخص القابم على فك التشفٌر متوقع ان ٌنتج لدٌه كلمة منطقٌة‬
‫ذات معنى ‪ ,‬ولكنه ٌصاب بخٌبة امل كما تشاهدون والسبب ان الكلمة الناتجة اٌضا ً هً جزء من‬
‫شٌفرة‪.‬‬

‫المرحلة القادمة هو ادخال التسع احرؾ الناتجة الى ما ٌسمى قرص او عجلة الشٌفرات وهً عبارة‬
‫عن عجلتٌن متداخلتٌن تمنح لكل حرؾ بدٌل اخر فً الكلمة‪ ,‬تبدأ بحرؾ ‪ A‬فً العجلة الداخلٌة الذي‬
‫‪501‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌستبدل ب ‪ H‬فً العجلة الخارجٌة وكذلك كل االحرؾ االخرى‪ .‬لذلك كل االحرؾ التسعة المشتقة‬
‫من طرٌقة التشفٌر الثنابٌة االحرؾ تستبدل بتسع احرؾ جدٌدة تماما ً مشتقة من عجلة الشٌفرات‪.‬‬
‫بؤستبدال كل االحرؾ التً لدٌنا ستتكون جملة ‪( All is well‬كله حسن) وهو رسالة معٌنة فً ذلك‬
‫الوقت الى جهة او شخص معنً للقٌام باختٌارات مثالً‪ .‬من الجدٌر بالذكر ان عجلة الشٌفرات نفسها‬
‫ؼٌر ثابتة وتتبدل بٌن الحٌن واالخر لتنتج توافقات جدٌدة حٌث ان نفس الكلمة قد تتحول فً زمن‬
‫اخر الى كلمة اخرى تماما ً وحسب الوقت والزمان الذي تم فٌه فك الشٌفرة‪.‬‬

‫Ž‬ ‫ŽŽŽ‬ ‫ŽŽŽ‬

‫ŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽمفتاحŽالشيفراثŽالبيكونيتŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽعجلتŽالتشفير Ž‬

‫ŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽ Ž‬

‫‪ -2‬الشٌفرات التصوٌرٌة‪ 9‬قد تحتوي الصور المرسومة اضافة الى معناها الواضح على شٌفرات‬
‫باطنٌة‪ ,‬ممكن مالحظة ذلك بتتبع الصور فً المعابد فً مصر القدٌمة مثالً او اي فن مرتبط‬
‫بالدٌانات القدٌمة االخرى‪ .‬الرموز الخٌمٌابٌة والهرمسٌة هً نوع اخر من الشٌفرات التصوٌرٌة‪.‬‬
‫هناك طرق اخرى اٌضا ً اكثر تعقٌداً فً هذا النوع من التشفٌر مثل اعداد او احرؾ مشفرة فً عدد‬
‫االحجار المرسومة لجدار مثالً او فً طرٌقة فرد جناحً طابر مثالً فً السماء او بعدد التموجات‬
‫فوق سطح الماء او عدد الخطوط المستخدمة فً تصمٌم تدرجات الظل والضوء فً لوحة ما‪ .‬هذه‬
‫الطرٌقة من التشفٌر تعتمد مباشرة على خبرة المستعلم عن الشٌفرات ألنها ال تندرج تحت طرٌقة‬
‫واضحة فً فك الشٌفرات لها‪ .‬ممكن ان تظهر فً امور ال ٌمكن للناس العادٌٌن االنتباه لها حتى‪,‬‬
‫مثل عدد الطٌات فً ثوب شخص معٌن او عدد القضبان على نافذة ما‪ .‬ممكن ان تجد اشكال‬
‫ألحرؾ فً داخل ابنٌة على شكل اقواس او اعمدة مثل ما موجود فً اول صفحة من كتاب‬

‫‪502‬‬
 ‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Essays‬لمإلفه ‪ Montaigue's‬حٌث ٌظهر ‪ B‬خالل قوسٌن فً بناء وحرؾ ‪ F‬فً قوس اخر‬
‫مكسور‪ .‬فً اؼلب االحٌان تزود الصور المشفرة الناظر الٌها بالطرٌقة االمثل لفك شٌفراتها مثالً‬
‫ممكن ان ٌكون هناك شخص فً نفس الصورة ٌشٌر بٌدٌه الى نقطة البداٌة التً منها ٌبدأ فك شٌفرة‬
‫الصورة او ان ٌمسك بٌده شًء ما مهم لفهم نقطة االنطالق فً فك الشٌفرة‪ ,‬او ان ٌكون هناك‬
‫اشارات معٌنة تساعد القابم على فك الشٌفرة من القٌام بعمله تبدو كؤنها اخطاء فً الرسم وهً لٌست‬
‫كذلك مثل السٌؾ فً الٌد الخاطبة او ظل لشًء معٌن لٌس فً مكانه نسبة لمكان الضوء او قبعة‬
‫ملبوسة بالعكس افضل مثال على ذلك هو شكل االصبع الخامس فً صورة البابا للرسام رافاٌٌل او‬
‫االصبع السادس لٌوسؾ فً رسم لنفس الفنان فً صورة زواج العذراء التً تشٌر الى معانً باطنٌة‬
‫ال ٌستطٌع فهمها سوى الموجهة الٌه‬

‫Ž‬
‫ŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽŽنالحظŽستتŽاصابعŽفيŽيدŽيوسفŽالنجارŽفيŽالصورة Ž‬

‫Ž‬

‫‪ -3‬الشٌفرات الشفهٌة (القصصٌة)‪ 9‬الكتابات الدٌنٌة والفلسفٌة لكل االمم ملٌبة بالشٌفرات القصصٌة‬
‫وهً االمثال والقصص االسطورٌة‪ ,‬هذا النوع من التشفٌر له خاصٌة مهمة وهو ان الشٌفرة‬
‫الموجودة ال تتؽٌر ابداً حتى فً حالة الترجمة او اعادة الطبع مرات عدٌدة‪ .‬كذلك فؤن هذا النوع من‬
‫التشفٌر ٌستخدم القصص الجمٌلة والجاذبة لنقل الشٌفرات والحقابق الباطنٌة من جٌل الى جٌل‪ٌ .‬مكن‬
‫تعرٌؾ الشٌفرات القصصٌة على انها شٌفرات تصوٌرٌة مكتوبة بالكلمات لتكون اقرب الى الفهم‪.‬‬
‫‪503‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫العهد القدٌم والجدٌد واساطٌر االلٌاذة واالودٌسة وكتابات افالطون المرمزة وخرافات بٌشوب‬
‫والكثٌر من االساطٌر القدٌمة تندرج ضمن هذا النوع من التشفٌر وتحوي اعظم انواع الحقابق‬
‫الباطنٌة العظٌمة مرمزة على شكل قصص واساطٌر وخرافات حتى‪.‬‬

‫هذا النوع من التشفٌر هو اهم االنواع وكذلك هو اكثر االنواع شٌوعا ً كما ان لكل قصة او مثل فٌه‬
‫ممكن ان ٌكون اكثر من تفسٌر او ان ٌكون هناك تفاسٌر متعددة طبقا ً للمرحلة المعرفٌة التً ٌكون‬
‫فٌها الفاهم او المفسر للنصوص‪ ,‬وهذه قد تكون احدى الصعوبات التً تواجه الدارسٌن لالنجٌل مثالً‬
‫حٌث انهم ٌصطدمون مباشرة بسبعة تفاسٌر او اكثر للنص الواحد او قد تكون التفاسٌر حتى‬
‫متعارضة مع بعضها‪ .‬هذه االمور هً لٌست صعوبات فً الحقٌقة ولكنها تفاسٌر صحٌحة لمراحل‬
‫متعددة من الفهم والوعً ٌكون اعالها ؼالبا ً ؼٌر موجود وٌعتمد على درجة الوعً التً وصل الٌها‬
‫الطالب لفهم النصوص او قد تكون تفاسٌر جزبٌة كل واحد منها ٌحمل جزء من الحقٌقة وٌبقى‬
‫الجمع بٌن كل الحقابق حكراً على من وصل الى درجة الوعً المناسب لذلك‪ .‬قصص خلق العالم او‬
‫بادٌات الخلق الموجودة فً الكتب المقدسة هً افضل مثال على ذلك وكذلك اسماء االلهة التً قد‬
‫تكون ابجدٌات معٌنة لفهم الحقابق المتضمنة ضمن النصوص‪ .‬االنسان الذي وصل الى مرحلة وعً‬
‫كافً سٌستخدم الرموز المتضمنة فً اسماء االلهة للوصول الى الحقابق اما الجاهل فسٌعمد لعبادة‬
‫هذه الحروؾ واالسماء على انها الهة‪.‬‬

‫‪ -4‬الشٌفرات الرقمٌة‪ 9‬صممت الكثٌر من انظمة التشفٌر بحٌث تحل األرقام بدالً من االحرؾ او‬
‫الكلمات او حتى االفكار‪ ,‬دراسة الشٌفرات الرقمٌة تعتمد بشكل كامل على وجود جداول كاملة‬
‫لتبدٌل االرقام بالكلمات‪ .‬الشٌفرات الرقمٌة الموجودة فً الكتب المقدسة معقدة جداً وال ٌستطٌع فكها‬
‫اال بعض المختصٌن من الحاخامات او المتخصصٌن فً مجال العلوم الباطنٌة‪ .‬فً كتاب‬
‫‪ Athanasius Kircher‬الى نظرٌات عدٌدة فً‬ ‫‪ OEdipus Ægyptiacus‬اشار كٌرجر‬
‫الكباال العربٌة والكثٌر من اجزاء االسرار الفٌثاؼورٌة المختببة فً الكتابات االؼرٌقٌة القدٌمة اذا ما‬
‫بدلت ارقام معٌنة باحرؾ مقابلة لها‪.‬‬

‫اشهر وابسط انواع الشٌفرات العددٌة هً تلك التً ٌتبدل فٌها الحرؾ االبجدي بالرقم المقابل له ‪A‬‬
‫ٌصبح ‪ 0‬و ‪ٌ B‬صبح ‪ 1‬و ‪ٌ C‬صبح ‪ 2‬وهكذا وٌحتسب رقم ‪ 8‬لكال الحرفٌن ‪ I‬و ‪ , J‬وكذلك‬
‫ٌحتسب الرقم ‪ 11‬لكال الحرفٌن ‪ u‬و ‪ٌ . v‬مكن فً هذا النظام ان ٌشٌر رقم مثل ‪ 07-4-12‬الى‬

‫‪504‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كلمة بعٌنها‪ .‬هناك نظام اخر عكسً ٌكون فٌه التسلسل ٌبدأ من حرؾ ‪ z‬الذي ٌؤخذ الرقم ‪ 0‬ثم ‪y‬‬
‫ثم ‪ٌ x‬كون ‪ 2‬وهكذا ‪ .‬وٌمكن االتفاق على حشر احرؾ او ارقام فً داخل الشفرة ال‬ ‫ٌكون ‪1‬‬
‫تعنً شٌبا ً لتصبح الشٌفرة اكثر صعوبة مثل كلمة ‪ yes‬المشفرة بالرقم ‪ 07-8-4-05-12‬حٌث‬
‫تظهر الكلمة بعد ازالة الرقمٌن الثانً والرابع من الشٌفرة لٌكون مجموع االرقام الباقٌة ‪ 35‬وهو‬
‫الرقم المقابل لكلمة ‪ yes‬المتفق علٌه‪ .‬طبقا ً لنظام التشفٌر العددي ٌكون الرقم ‪ 027‬هو المقابل‬
‫للكلمات ‪( Note carefully‬الحظ بدقة) وهذا ٌعنً ان الكتاب الذي ٌراعً انظمة التشفٌر سٌكون‬
‫الصفحة رقم ‪ 027‬او السطر رقم ‪ 027‬او الفقرة رقم ‪ 027‬مهمة وٌجب مالحظتها بعناٌة النها‬
‫تحمل رسالة سرٌة‪ .‬هناك طبعا ً انظمة تشفٌر اعقد بكثٌر من ذلك وٌجب االستعانة بمفاتٌح خاصة‬
‫لفك شٌفراتها‪.‬‬

‫فً احٌان كثٌرة ٌكون الكاتب هو من ٌعد نظام التشفٌر الخاص به او ٌعمد الى استخدام الرقم المقابل‬
‫ألسمه كرقم تشفٌري مثل فرانسٌس بٌكون الذي ٌكون رقمه التشفٌري ‪ 22‬والذي ٌستخدمه دابما ً‬
‫داخل كتاباته‪ ,‬او قد تكون الشفرة داخل انظمة ترقٌم الصفحات‪ ,‬هنا ٌكون هناك اختالؾ فً طرٌقة‬
‫طباعة الرقم لكً ٌتم االشارة الى اهمٌة هذه الصفحات‪ ,‬فً الكتابات البٌكونٌة دابما ً الصفحة ‪78‬‬
‫تكون مهمة وٌالحظ فٌها ان الرقم ‪ٌ 8‬كتب بخط اصؽر قلٌالً من الرقم ‪ 7‬فً نفس الرقم‪ .‬انظمة‬
‫تشفٌر رقمٌة اخرى تعتمد على حساب االرقام مثالً لكل كلمة عاشرة فً النص او كل كلمة تحمل‬
‫الترتٌب عشرٌن او ؼٌرها وحسب ما ٌتم االتفاق علٌه وٌتم االستمرار بالعد حتى مبة كلمة فً العادة‬
‫ثم ٌعاد النظام مرة اخرى‪Ž ŽŽ.‬‬

‫‪ -4‬الشٌفرات الموسٌقٌة‪ 9‬فً عام ‪ 0530‬وضع جون وٌلكنز ‪ John Wilkins‬نظام تشفٌر‬
‫موسٌقً ٌمكن به الثنٌن من الموسٌقٌٌن التواصل مع بعض باستخدام نوتات موسٌقٌة بدالً من‬
‫االحرؾ او االرقام‪ٌ .‬مكن لشخصٌن ٌعرفان الشفرة ان ٌرسل احدهما لالخر رسابل سرٌة بواسطة‬
‫العزؾ على الة البٌانو عادة او اي الة اخرى المهم ان تظهر النوتات الموسٌقٌة بشكل واضح‬
‫ٌستطٌع االخر تحوٌلها الى احرؾ ومن ثم كلمات ذات معنى‪ .‬ثم تطورت الطرٌقة بحٌث اصبح‬
‫ٌمكن تحمٌل نوتات خاصة على قطعة موسٌقٌة اصلٌة موجودة ومعروفة بدون ان ٌتم تؽٌٌر اي من‬
‫النوتات االصلٌة وهنا ٌمكن لمن ٌعرؾ طرٌقة التشفٌر ان ٌعزل النوتات الدخٌلة لٌكوِّ ن منها جملة‬
‫وكلمات تحمل مضامٌن سرٌة‪ .‬هذه الطرٌقة على فعالٌتها واهمٌتها تقتصر على فبة معٌنة من‬

‫‪505‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المستخدمٌن ألنها تحتاج مهنٌة عالٌة فً فهم والتعاطً مع القطع الموسٌقٌة‪ .‬السٌر فرانسٌس بٌكون‬
‫كان قد وضع الكثٌر من القطع الموسٌقٌة المشفرة بهذه الطرٌقة وله باع كبٌر فً وضع اسسها‪.‬‬

‫‪ -5‬الشٌفرات االعتباطٌة‪ 9‬نظام سهل ٌستطٌع حتى العوام من الناس فك بعض شٌفراته ٌعتمد على‬
‫تحوٌل االحرؾ او الكلمات الى رسوم هٌروؼلٌفٌة‪ ,‬وصؾ البرت باٌك احد هذه االنظمة المعتمدة‬
‫من قبل فرسان المعبد بواسطة جعل كل مالك مقابل لحرؾ من الحروؾ‪ .‬او قد تكون الشٌفرة عبارة‬
‫عن شكل او رمز واحد وٌشٌر الى االحرؾ بواسطة زٌادة تكراراته وهنا البد ان تكون هناك ترتٌب‬
‫لالحرؾ حسب اهمٌتها وؼالبا ً ما ٌكون الحرؾ ‪ E‬هو الحرؾ الذي ٌمثل التكرار االكثر وباقً‬
‫االحرؾ تكون حسب الترتٌب االتً ‪9‬‬

‫‪A, O, I, D, H, N, R, S, T, V, Y, C, F, Q L, M, W,B, K, P, Q, X, Z‬‬

‫او قد ٌكون هناك ترتٌب اخر مثل ‪9‬‬

‫‪E, T, A, O, N, I, R,S, H, D, L, C, W, U, M, F, Y, G, P, B, V, K, X, Q, J,‬‬

‫‪Z‬‬

‫وبحساب عدد ظهور الشكل المطلوب فً شٌفرة ٌمكن معرفة الحرؾ المقابل له ومن ثم تكوٌن‬
‫الجملة‪ .‬هناك اٌضا ً قاعدة لمعرفة متى تبدأ او تنتهً الكلمة مثل االتفاق على ان الكلمات تبدأ دابما ً‬
‫بعد ظهور االحرؾ ‪ A, I, O‬وبذلك تكون اي كلمة داخلة فً النص المشفر بعد ظهور واحد من‬
‫االحرؾ االنفة الذكر‪ .‬وٌمكن اٌضا ً لزٌادة الصعوبة االتفاق على ترتٌب اخر لالحرؾ او جعل رمز‬
‫معٌن ٌشٌر الى حرفٌن او حرؾ ٌشار له برمزٌن وبذلك ٌصعب حساب عدد تكرارات الحرؾ‬
‫المطلوب‪.‬‬

‫‪ -7‬شٌفرة الكودات‪ 9‬وهً شفرات خاصة حدٌثة تشبه شفرات مورٌس المستخدمة فً االتصاالت‬
‫الالسلكٌة‪ .‬هذه الشٌفرات تعتمد بشكل اساسً على النقاط والخطوط وطرٌقة المزاوجة بٌنها‪,‬‬
‫وافضل مثال علٌها الشٌفرات المستخدمة فً انظمة البٌع التً تعتمد على الخطوط والتً ال ٌمكن‬
‫فهمها اال باستخدام دلٌل ما علٌها‪ .‬ولدقة هذه الكودات وكفاءتها فً نقل معلومات على درجة عالٌة‬
‫من الموثقٌة لذلك فقد بدأت تاخذ طرٌقها لالستخدام الشعبً والتجاري‪.‬‬

‫‪506‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هناك اٌضا ً شٌفرات وانظمة تشفٌر اخرى متنوعة تعتمد على االشكال او االلوان وتستخدم‬
‫استخدامات كثٌرة ولكنها ؼٌر شابعةا بٌن الخٌمٌابٌٌن او فالسفة القرون الوسطى او الحضارات‬
‫القدٌمة وكذلك لم تستخدم من قبل االدٌان‪ .‬متصوفة القرون الوسطى والباطنٌٌن قاموا باستعارة‬
‫رمزٌات الكثٌر من الفنون والعلوم منشبٌن نظام تشفٌري ٌمكن فٌه اخفاء حقٌقة روح االنسان تحت‬
‫مصطلحات تستخدم عموما ً للكٌمٌاء والبٌولوجٌا (علم االحٌاء) والفلك والنبات والفسلجة‪ .‬شٌفرات‬
‫الطبٌعة فً الحقٌقة ال ٌمكن فهما اال من قبل اولبك المتعمقٌن فً فلسفات القرون الوسطى‬
‫ونظرٌاتهم عن الكون والحٌاة‪ ,‬اعمق التفسٌرات الروحٌة ممكن ان تراها مخبؤة فً نظرٌات كٌمٌابٌة‬
‫او افتراضات عادٌة تابعة للعلوم الطبٌعٌة‪ ,‬لذلك على الدارس للعلوم الباطنٌة ان ٌكون على اطالع‬
‫اوالً على العلوم الطبٌعٌة وكذلك على طرٌقة التشفٌر وفك الشٌفرات لكً ٌستطٌع الولوج منها الى‬
‫المعانً الروحٌة المخبؤة فٌها‪.‬‬

‫الرمزٌة الماسونٌة‪:‬‬

‫فً العدٌد من المخطوطات الماسونٌة االولى ٌتم االشارة الى ان االباء االوابل المإسسٌن كانوا‬
‫ٌعٌشون فً عصر قبل الطوفان وان العدٌد منهم قد ساهموا فً بناء برج بابل‪ .‬دستور الماسونٌة‬
‫المإرخ فً ‪ٌ 0610‬عطً شرح ٌبدو انه ساذج قلٌالً عن اصل العلوم والفنون والمهارات التً‬
‫اشتقت منها رموز الماسونٌة‪(( 9‬كٌؾ بدأت هذه العلوم المهمة؟ ساخبركم‪ ,‬قبل طوفان نوح حٌث كان‬
‫هناك رجل ٌدعى المك وهذا مكتوب فً اربع من فصول كتابات الجن‪ ,‬كان لالمك زوجتان االولى‬
‫تدعى ادا والثانٌة زٌال‪ .‬انجبت االولى (ادا) له ابنٌن جابال وجوبٌل‪ ,‬وانجبت له الثانٌة ولد وبنت‬
‫وهإالء االربعة هم اصل لكل العلوم والمهارات والمعارؾ على االرض‪ .‬جابال كان االبن االكبر‬
‫وهو من اكتشؾ علم الهندسة وربى قطعان االؼنام والماعز فً الحقول وهو اول من بنى البٌوت‬
‫من الحجارة وخشب االشجار كما موجود فً فصول الكتاب‪ .‬الى جانبه كان اخوه جوبٌل كان اول‬
‫من اكتشؾ علوم الموسٌقى وعلوم اآلالت والقٌثارات واول من ؼنى االؼانً‪ .‬االبن الثالث (من‬
‫الزوجة الثانٌة) كان اسمه توبال (قاٌٌن او قابٌل) وهو اول من اكتشؾ التعدٌن والحدادة وعرؾ فن‬
‫التعامل مع الحدٌد والنحاس‪ .‬اما اختهم نامه (نعمة) فكانت اول من اكتشؾ فن الحٌاكة‪ .‬هإالء‬
‫االربعة كانوا ٌعلمون جٌداً ان الرب سٌثؤر من اولبك المذنبٌن اما بالنار او بالماء‪ .‬لذلك قاموا بكتابة‬
‫هذه العلوم والمهارات على مسلتٌن من الحجر لكً ٌتم اكتشافها بعد الطوفان‪ .‬المسلة االولى كانت‬
‫تدعى (رخام) وكانت عصٌة على النار اما الثانٌة فكانت تدعى (نحاس) وكانت عصٌة على الؽرق‬

‫‪507‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫(االولى ال تتؤثر بالنار والثانٌة ال تتؤثر او تتلؾ بالؽرق –المترجم) ‪ٌ .))..‬قول كاتب الدستور ان‬
‫واحدة من هذه المسالت قد تم اكتشافه فٌما بعد من قبل هرمس الذي اعاد التواصل بٌن االنسانٌة‬
‫وهذه العلوم فٌما بعد‪.‬‬

‫فً كتابه تراث الٌهود ‪ٌ Antiquities of the Jews‬كتب جوزٌفوس ‪ Josephus‬ان ادم‬
‫كان قد حذر نسله من ان الخاطبٌن سٌتم اؼراقهم بالطوفان‪ .‬والجل حفظ العلوم من االندثار قام ابناء‬
‫شٌث بانشاء مسلتٌن (منارتٌن) واحدة من اآلجر واالخرى من الصخر وعلٌها نقشوا مفاتٌح‬
‫الوصول الى المعارؾ االصلٌة‪ .‬االب االول اٌنوخ والذي ٌعنً اسمه الباديء‪ ,‬كما انه كان رمز‬
‫للشمس ألنه عاش بالضبط ‪ 254‬عام‪ ,‬قام بانشاء معبد داخل االرض ٌتكون من سبع طوابق واحد‬
‫اسفل االخر ٌوجد فً اخر طبقة منه لوح ذهبً مثلث الشكل منقوش علٌه اسماء االلهه االوابل ؼٌر‬
‫القابلٌن للتحرٌؾ‪ .‬وطبقا ً لبعض المصادر قام اٌنوخ بعمل مثلثٌن‪ ,‬الكبٌر منهما وضع فوق مذبح‬
‫مكعب الشكل فً اسفل طبقة من المعبد تحت االرضً والمثلث الصؽٌر اعطاه البنه (مٌثوسٌال)‬
‫لٌحتفظ به‪ ,‬قام هذا االبن ببناء صروح من اآلجر طبقا ً لمخططات اعطٌت لوالده من قبل (االعلى)‪,‬‬
‫فً طبقات المعبد التسعة تجسدت العوالم التسعة وطبقات االرض السرٌة التسعة التً البد للمرٌد ان‬
‫ٌقطعها لٌلتقً بالنفس النارٌة المتجولة فً مركزها‪.‬‬

‫طبقا ً لرموز الماسونٌة فؤن انوخ كان متخوؾ من اندثار العلوم االولى بسبب الطوفان لذلك قام‬
‫بنصب عمودٌن نقش علٌهما مختصرات كل شًء‪ .‬على العمود المعدنً وبواسطة مختارات من‬
‫الرموز االسطورٌة نقش انوخ مفاتٌح االسرار المقدسة وعلى عمود الرخام نقش رموز للوصول‬
‫المختصر الى اعظم كنز موجود فً اعمق طبقة من المعبد تحت االرضً‪ .‬وبعد مضً عصور‬
‫ضاعت فٌها الحقابق وسادت ظلمات الجهل قام احد المتنورٌن المرٌدٌن للحقابق بالصدفة بٌنما هو‬
‫ٌضع االسس لمعبد اخر مكرس لتمجٌد مهندس الكون االعظم باكتشاؾ الردهة السفلٌة فً معبد‬
‫انوخ القدٌم وكل ما تحوٌه من اسرار‪.‬‬

‫جون الٌالند ‪ John Leylande‬كان قد أرسل من قبل الملك هنري الثامن لٌتتبع كل ما قد ٌكون‬
‫مكتوب فً كل االمم واالدٌان والحضارات وٌتتبع كل الكتب او المخطوطات المهمة التً قد تحتوي‬
‫حلول لالسبلة عن اصل العلوم والفنون العالمٌة‪ .‬فً احد المستندات التً كتبها الٌالند كانت هناك‬
‫سلسلة من االسبلة واالجابات المتعلقة بلؽز الماسونٌة كان قد اثارها وكتبها الملك هنري السادس‪.‬‬

‫‪508‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وفً جواب عن السإال االتً‪ 9‬من ادخل الماسونٌة الى برٌطانٌا؟ ٌقول النص ان بٌتر جور ‪Peter‬‬
‫‪ Gower‬االؼرٌقً سافر طابا ً للمعرفة الى مصر وسورٌا وكل المناطق التً كان الفٌنٌقٌون فٌها قد‬
‫بذروا بذرة الماسونٌة‪ ,‬استطاع ان ٌفوز بفرصة الدخول الى كل المحافل الماسونٌة الموجودة هناك‬
‫حٌث تعلم الكثٌر لٌعود الى الٌونان وٌصبح من اشهر الحكماء هناك وٌشٌد محفل خاص له فً مدٌنة‬
‫كروتون ‪ Groton‬كان النواة لتخرٌج العدٌد من الماسونٌٌن بعضهم سافر الى فرنسا ناشراً‬
‫الماسونٌة هناك ومن فرنسا انتشرت الى باقً اوروبا ومن ضمنها برٌطانٌا‪.‬‬

‫ٌمكن حتى لالنسان السطحً ان ٌالحظ بسهولة ان اسم بٌتر جور هو مجرد تحوٌل السم فٌثاؼورس‬
‫لالنكلٌزٌة وكذلك مدٌنة كروتون حٌث انشؤ اول محفل خاص به هً نفسها مدٌنة كروتونا حٌث انشؤ‬
‫فٌثاؼورس اول مدرسة لتعلٌم المبادئ الفٌثاؼورٌة‪ .‬وهنا تتكون حلقة ربط بٌن المدارس السرٌة‬
‫االؼرٌقٌة القدٌمة وبٌن ماسونٌة العصور الوسطى‪ .‬فً مالحظاته حول اسبلة الملك هنري واجوبتها‬
‫ٌكتب ولٌام برٌستون ‪ William Preston‬حول شخصٌة ماسونٌة تدعى ‪Anaxarchus‬‬
‫وكٌؾ انه سجن و عذب فً محاولة الجباره عن االفصاح عن بعض االسرار الماسونٌة التً‬
‫ٌعرفها حتى ان لسانه قد قطع والقً امام عٌنٌه فً حضرة الطاؼٌة نٌكوكرٌون طاؼٌة قبرص‪.‬‬
‫ٌضٌؾ برٌستون ان االؼرٌقٌٌن وضعوا له تمثال فٌما بعد مقطوع اللسان تخلٌداً لذكرى عذاباته‬
‫وحفاضه على االسرار من الضٌاع‪ .‬طبقا ً لهذا االٌجاز فؤن اصل الماسونٌة ٌكون شرقً ومن ثم تم‬
‫نقله ألسباب معٌنة الى المجتمع االنسانً الناشا فً الؽرب‪.‬‬

‫من خالل رموز الماسونٌة ٌمكن ان نالحظ بسهولة عالقتها بالعلوم والمعارؾ السبعة‪ .‬من خالل‬
‫تعلم قواعد الرموز الماسونٌة ٌمكن التعبٌر بلؽة انٌقة وكافٌة عن اعمق االفكار والمعتقدات‪ .‬من‬
‫خالل تعلم البالغة ٌمكن ان ٌخفً الماسونً اخطر االفكار تحت ؼطاء من اللؽة الؽامضة والمعقدة‪.‬‬
‫بعلم المنطق ٌتعلم طرٌقة تنظٌم االفكار وٌتعرؾ على القابلٌات الفكرٌة التً ٌمتلكها‪ .‬بعلم الحساب‬
‫سٌعرؾ الطرٌق الى اسرار القوانٌن الكونٌة وسٌتعلم معنى التضاعؾ والتكاثر وقوانٌنه اضافة الى‬
‫معرفة التناسب بٌن الموجودات‪ .‬بعلم الهندسة سٌعرؾ قوانٌن التناؼم والتناسق بٌن الموجودات‬
‫وسٌعرؾ فلسفة التنظٌم‪ .‬بعلم الموسٌقى سٌعرؾ طرٌقة خلق الكون وقوانٌن االجرام السماوٌة‬
‫وتناؼم التكرار‪ .‬بعلم الفلك سٌتعرؾ على عظمة السماوات وال نهابٌة المكان والزمان وسٌعرؾ‬
‫التناسب بٌنه وبٌن الكون وسٌحظى بلمحة عن تلك القوة الرابعة الالمتناهٌة التً اشتقت منها كل هذه‬

‫‪509‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫النجوم ؼٌر القابلة للعد المنتشرة فً كل ارجاء الكون لال متناهً‪ .‬بعد ان ٌتجهز الطالب الماسونً‬
‫بهذه العلوم والفنون الحرة سٌجد نفسه مباشرة امام بعض المشاكل التً ٌصعب التؤقلم معها‪.‬‬

‫المعمارٌون الدٌونٌسٌون‪:‬‬

‫من اكثر االخوٌات الحرفٌة شهرة هً اخوٌة المعمارٌون الدٌونٌسٌون‪ .‬هذه المنظمة انشؤت حصرٌا ً‬
‫من قبل المرٌدٌن الباخوسٌٌن الدٌونٌسٌٌن وكرست بؽرابة لدراسة الهندسة المعمارٌة وعلوم وفنون‬
‫الدٌكور‪ٌ .‬دعً اعضاء هذه االخوٌة انهم حراس العلوم واالسرار المعمارٌة القدٌمة‪ ,‬وهم فعالً‬
‫ٌعلمون اسرار البناء العمٌقة وتصامٌم االبنٌة العامة وطرٌقة زخرفتها‪ .‬الحرفٌة الكبٌرة والمهارة‬
‫الٌدوٌة التً ٌمتلكها اعضاء هذه االخوٌة عبدت لهم الطرٌق امام نٌل التقدٌر واالهتمام فً المجتمع‪,‬‬
‫كانوا ٌعرفون على انهم افضل الفنانٌن الحرفٌٌن على وجه االرض‪ .‬تقول الكتابات ان اول حفل‬
‫راقص عقد على شرؾ االله دٌونٌسٌس كان ٌحتاج الى مسرح ولذلك كانت هذه االنطالقه لمعرفة‬
‫معنى المسرح والمسرحٌات وقد كلؾ اعضاء االخوٌة بناء اول مسرح واكتشاؾ المخططات‬
‫الالزمة له وقد قام اعضاء االخوٌة باالمر بطرٌقة رابعة‪ .‬وضعوا فً منتصؾ المسرح الدابري او‬
‫النصؾ دابري مذبح السخٌلوس ‪ Æschylus‬الشاعر االؼرٌقً المعروؾ‪.‬‬

‫حافظ اعضاء اخوٌة المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن على اسرارهم التً تنتمً للعلوم الوسطى (الخفٌة)‬
‫بكفاءة‪ ,‬كتب عنهم جون واٌس ‪ (( John A. Weisse‬قد ٌرجع تارٌخ وجودهم الى ‪0111‬‬
‫سنة قبل المٌالد وٌبدو انهم كانوا ٌتمتعون بامتٌازات ومكانة جٌدة دابما ً وامتلكوا اسرار مهمة عن‬
‫فنونه م وكانوا ٌتواصلون مع بعضهم بواسطة الٌات ال ٌعرفها سواهم‪ ,‬االؼنٌاء منهم كانوا ٌدعمون‬
‫فقراءهم‪ ,‬وقد قسموا انفسهم الى مجتمعات تدار بواسطة سٌد ومشرؾ وتدعى البٌوت المتصلة‪.‬‬
‫ٌعقدون مهرجان سنوي ٌهتمون به وٌقدرونه جداً‪ .‬طقوسهم سرٌة جداً‪ ,‬وٌقال ان سلٌمان نفسه‬
‫دعاهم من خالل حٌرام ملك صور لٌوظفهم فً بناء الهٌكل والقصور‪ .‬وقد تمت دعوتهم اٌضا ً لبناء‬
‫معبد دٌانا فً افسوس‪ .‬لدٌهم صالت عدٌدة مع كل مفاصل العالم وهم بال شك برعم من براعم‬
‫الماسونٌة فً العصور الوسطى))‪.‬‬

‫اخوٌة المعمارٌون الدٌونٌسٌون تنتشر فً كل اسٌا الصؽرى وتصل الى مصر والهند ولدٌهم‬
‫تنظٌمات فً كل دول حوض المتوسط تقرٌبا ً وخالل فترة صعود االمبراطورٌة الرومانٌة وجدوا‬
‫طرٌقهم الى اوروبا وانكلترا‪ .‬مازالت اعمالهم قابمة فً القسطنطٌنٌة ورودس واثٌنا وروما حٌث‬

‫‪510‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫قاموا ببناء اكثر االثار روعة وعظمة‪ .‬واحد من اشهر اعضاءهم هو فٌتروفس ‪,Vitruvius‬‬
‫المهندس العظٌم المعروؾ بكتابه الهندسً ‪ De Architectura Libri Decem‬الذي ٌشٌر فٌه‬
‫بعض االشارات الى الفلسفة الدٌونٌسٌة التً تستقً منها العمارة الدٌونٌسٌة علومها الهندسٌة ومنها‬
‫االخذ بنظر االعتبار التناسب بٌن الطبٌعة واجزاءها واعضاء الجنس البشري‪ .‬النص االتً عن‬
‫فٌتروفس ٌعتبر مثال عن هذا التناسب‪(( 9‬تصمٌم المعبد ٌعتمد على التماثل‪ٌ ,‬جب على المهندس‬
‫المعماري االنتباه جٌداً الى هذه النقطة التناسب‪ .‬التناسب هو التراسل بٌن كل اجزاء العمل الهندسً‬
‫وهناك جزء من العمل ٌجب ان ٌنتخب كاساس ‪ standard‬لكل االجزاء االخرى‪ .‬وهذه هً نتٌجة‬
‫مبادئ التماثل‪ .‬بدون التماثل والتناسب لن ٌكون هناك مبدأ ألي معبد‪ .‬كما هو الحال فً التناسب فً‬
‫جسم االنسان‪ ,‬حٌث ان االنسان اكثر شا متناسب فً الكون وهو فً تناسب اٌضا ً مع كل الطبٌعة‬
‫حٌث ٌعتبر وجهها‪ ,‬وجه االنسان من اسفل الحنك الى قمة الجبهة وقاعدة جذور الشعر هو عشر‬
‫(واحد من عشرة) من الطول الكلً‪ .‬الٌد المفتوحة من المعصم الى طرؾ االصبع الوسطً هً نفس‬
‫النسبة‪ .‬الرأس من الحنك الى قمة التاج نسبته الثمن‪ .‬الرأس مع الرقبة مع االكتاؾ من قمة الصدر‬
‫الى اسفل قواعد الشعر هً السدس‪ .‬من منتصؾ الصدر الى قمة الرأس هً الربع‪ .‬اذا اخذنا ارتفاع‬
‫الرأس نفسه فان المسافة من الحنك الى اسفل فتحات المنخر ومن هذه النقطة الى خط وهمً بٌن‬
‫الحاجبٌن ستكون نفس النسبة ومنها الى اسفل قواعد الشعر ستكون الثلث))‪.‬‬

‫الصروح التً انشؤتها اٌادي اخوٌة المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن كانت حقا ً (طقوس من حجر) المبادئ‬
‫الكونٌة والباطنٌة التً تضمنها هذه المنشآت كانت فً معظمها فوق األدراك البشري العادي وشهادة‬
‫قابمة على عظمة وعبقرٌة منشبٌها‪ .‬حتى ؼٌر المرٌدٌن من الناس العادٌٌن ٌؤخذون مباشرة بهٌبة‬
‫التماثل والتناسق العظٌم المخفً فً االعمدة والجدران واالقواس والقباب‪ .‬بواسطة التنوٌعات فً‬
‫االلوان واالحجام والمواد والزخارؾ التً تتكون منها هذه الصروح فهً تستثٌر داخل نفس الناظر‬
‫لها من مسافة معٌنة مشاعر داخلٌة وانفعاالت عاطفٌة مدروسة بدقة‪ .‬فٌتروفس اشار الى ان استخدام‬
‫االوانً البرونزٌة داخل الصاالت سٌإدي الى تؽٌٌرات محددة فً ذبذبة وصوت االنسان المتحدث‪,‬‬
‫كذلك الحال فً شكل واحجام الؽرؾ فً المعابد فهً تثٌر انطباعات معٌنة واثار صوتٌة على‬
‫السالك فٌها‪ .‬فً ؼرؾ معٌنة داخل المعابد ٌبدو فٌها صوت الكاهن وكؤنه ٌجعل كل المبنى ٌهتز‬
‫بٌنما فً ؼرؾ اخرى ٌبدو فٌها الصوت كانه رنٌن انٌة فضٌة بعٌدة‪ .‬عظمة الهندسة المعمارٌة‬
‫الدٌونٌسٌة هً قدرتها على انشاء ابنٌة تستطٌع ان توفر االنطباع النفسً المتوقع منها‪ ,‬الدٌنوسٌٌن‬

‫‪511‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌإمنون مثل الفٌثاؼورٌٌن ان االنسان ٌستطٌع ان ٌؽٌر المشاعر واالنطباعات والحاالت النفسٌة‬
‫بواسطة الخطوط المستقٌمة والمنحنٌة لو عرؾ فقط الطرٌقة الصحٌحة لرسمها‪ .‬لذلك كانت اعمال‬
‫الادٌونٌسٌٌن متناؼمة مع الكون نفسه‪ .‬هذه الفلسفة نجدها اٌضا ً فً كثٌر من الممارسات السحرٌة او‬
‫الطقوس التً تحاول االتصال بالعوالم الخفٌة ؼٌر المربٌة حٌث ان الخطوط المستقٌمة او المنحنٌة‬
‫ٌجب ان تكون موجودة فً اماكن ووضعٌات معٌنة كذلك الؽرؾ التً تجري فٌها هذه الممارسات‬
‫تكون بمواصفات هندسٌة معٌنة لتحقٌق الؽرض المطلوب‪ ,‬العامل المشترك بٌن كل هذه الممارسات‬
‫هً محاولة التناؼم مع نوع الذبذبات التً تحكم العوالم الخفٌة ونوع الطاقات النجمٌة التً‬
‫ٌستخدمونها‪.‬‬

‫الجهل بهذه الحقابق الهندسٌة جعل مهندسً العصور الحدٌثة ٌصممون االبنٌة وفق عشوابٌة كبٌرة‬
‫مخجلة‪ .‬حٌث ترى المنارات فوق االبنٌة الحكومٌة والقباب فً ؼٌر مكانها الصحٌح بحٌث ترى‬
‫كنابس فوقها قباب محمدٌة او العكس وكذلك الحال فً كل االبنٌة االخرى‪ .‬هذا التضارب فً االبنٌة‬
‫قد ٌكون موضوع تافه بالنسبة للمعمارٌٌن الحدٌثٌن ولكنه موضوع مهم جداً بالنسبة للمتعمقٌن فً‬
‫النفسٌة االنسانٌة لذلك قام فٌتروفٌوس بوضع مبدأ االستقامة لٌتم تبنٌه وتطبٌقه من قبل الدٌونٌسٌٌن‪.‬‬

‫‪Joseph Da‬‬ ‫فً معرض حدٌثه عن مجتمعات العصر االٌونً ٌقول جوزٌؾ دي كوستا‬
‫‪ Costa‬انه من الممكن تتبع التعالٌم الدٌونٌسٌة فً علم الفلك حٌث ان الرواد فً هذا العلم كانوا‬
‫على صلة بفنون البناء‪ .‬فً كثٌر من الكتابات التً تتناول اصل علم الهندسة المعمارٌة بعض‬
‫الفقرات عن ان المعمارٌٌن االوابل كانوا قد صمموا االبنٌة وفق مخططات مشتقة من علوم الفلك‬
‫وحسابات حركة االجرام السماوٌة‪ ,‬حٌث ان كثٌر من المعابد تم تصمٌمها على شكل كوكبة‬
‫بٌؽاسوس (الحصان الطابر) كما ان الكثٌر من المحاكم وقاعات المحاكم صممت على شكل كوكبة‬
‫المٌزان‪.‬‬

‫بالرؼم من ان الدٌونٌسٌٌن وصموا بالوثنٌة بسبب مبادبهم الفلسفٌة اال ان هإالء المعمارٌٌن كانوا قد‬
‫وظفوا لبناء كنابس المسٌحٌة االولى وكاتدرابٌاتها‪ ,‬احجار هذه الصروح العظٌمة مازالت الى ٌومنا‬
‫هذا تحمل عالمات ممٌزة محفورة فوقها لهإالء الفنٌٌن المهرة‪ .‬فوق احجار مقدمات كنابس العالم‬
‫القدٌم ؼالٌا ً ما تشاهد اشكال بوصالت ومربعات ومساطر ومطارق واشكال اخرى الدوات كانوا‬
‫ٌستخدمونها‪ .‬او قد توضع فً اٌدي القدٌسٌن او االنبٌاء وهم ٌدخلون محارٌبهم للصالة‪ .‬كما ان‬

‫‪512‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫هناك اسرار عظٌمة مختفٌة فً هذه االبنٌة منها لؽز بوابات كاتدرابٌة نوتردام التً تم تدمٌرها‬
‫خالل الحملة الفرنسٌة والتً كانت تحمل الكثٌر من رموز الماسونٌة واخوٌة الصلٌب الوردي‪,‬‬
‫وطبقا ً لبعض الخٌمٌابٌٌن الذٌن اطلعوا علٌها فؤنها كانت تحوي اسرار تحوٌل العناصر متناثرة فوق‬
‫مصراعٌها‪ .‬كذلك االرضٌة الشطرنجٌة التً مازالت مستخدمة كؤرضٌة للمحافل الماسونٌة هً بقاٌا‬
‫محافل المعمارٌٌن الدٌونٌسٌٌن كدلٌل على ان المحافل الماسونٌة الحدٌثة هً امتداد لتلك االخوٌة‪,‬‬
‫ولمن ٌرؼب بتتبع تارٌخ تطور المحافل الحدٌثة خالل العصور فؤن كتابات هٌكثورن ‪Charles‬‬
‫‪ Heckethorn W.‬ممكن ان تكون نافعة له ((الماسونٌة هً شجرة تضرب جذورها فً الكثٌر‬
‫من الترب وخصابص اصولها التً جاءت منها نجدها فً ثمارها‪ ,‬لؽتها وطقوسها كانت قد مرت‬
‫بالكثٌر من المراحل قبل ان تصل الى ما هً علٌه الٌوم‪ ,‬فً الماسونٌة ممكن ان تجد اصول هندٌة‬
‫ومصرٌة وٌهودٌة وافكار مسٌحٌة وؼٌرها كلها شاركت فً انتاج رموزها وتصرفاتها))‪.‬‬

‫ٌعتقد اٌضا ً ان الدٌونٌسٌة قد وجدت طرٌقها للتؽلؽل داخل الثقافة االسالمٌة حٌث تجد الكثٌر من‬
‫رموزها موجودة مدارس عدد من الفرق االسالمٌة مثل الدراوٌش‪ٌ .‬عتبر الدٌونٌسٌٌن انفسهم ابناء‬
‫سلٌمان واهم رمز لهم هو ختم سلٌمان وهو المثلثٌن المتداخلٌن المعروؾ (نجمة داوود) و نالحظ‬
‫هذا الرمز موجود بكثرة فً كثٌر من المساجد االسالمٌة‪ .‬كذلك فان اخوٌة فرسان المعبد ٌظهر فً‬
‫كتاباتهم وعقابدهم الكثٌر من رموز الدٌونٌسٌة فً العصور الوسطى فً اوروبا‪ .‬ولكن الماسونٌة‬
‫الحدٌثة حازت الجزء االكبر من االستخدام للرموز الدٌونٌسٌة القدٌمة حتى اصبح هناك شا من‬
‫التداخل بٌن التنظٌمٌن بحٌث ان االبنٌة الدٌونٌسٌة القدٌمة اصبحت تنسب الى الماسونٌة بشكل كبٌر‪.‬‬
‫ولكن مٌراث الدٌونٌسٌة العظٌم هو معبد الحضارة الكبٌر‪ ,‬الهٌكل ؼٌر المربً الذي عمل فٌه هإالء‬
‫البنابٌن المتنورٌن باستمرار منذ بداٌة وجودهم‪ ,‬هذا الصرح العمالق كان ٌسقط وٌعاد بناءه مرة بعد‬
‫اخرى ولكن اساساته تبقى بال تؽٌٌر‪ ,‬هو البٌت الخالد الحقٌقً الذي امامه ال ٌكون المعبد فوق جبل‬
‫مورٌاه سوى رمز بسٌط له‪.‬‬

‫بجانب علومهم ومفاهٌمهم العملٌة كان للدٌونٌسٌٌن فلسفاتهم النظرٌة اٌضاً‪ ,‬كانوا ٌعتبرون المجتمع‬
‫االنسانً كحجر خام اقتطع للتو من العالم المادي للطبٌعة‪ ,‬هذا الحجر الخام هو العمل الحقٌقً الذي‬
‫ٌجب ان ٌضطلع به الفنانون والمهندسون المعمارٌون‪ٌ ,‬جب ان ٌلمع وٌنقى من الشوابب وتصقل‬
‫زواٌاه حتى ٌتحول الى اعجوبة فً الجمال االلهً‪ .‬بٌنما الصوفٌون وجدوا ان مهمتهم هً تحرٌر‬
‫الروح االنسانٌة من العالبق المادٌة ووجد الفالسفة ؼاٌتهم فً تتبع المتعة من خالل االفكار العمٌقة‪,‬‬

‫‪513‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وجد هإالء الفنٌٌن المهرة حرٌتهم من عجلة الموت والحٌاة بواسطة تعلمهم ارجحة مطارقهم بنفس‬
‫التناؼم الذي ٌتؤرجح به الكون من حولهم‪ ,‬بجلوا االلهة من خالل تعظٌمهم للمهندس الكونً االعظم‬
‫الذي ٌصقل احجار مجاالت الفضاء محوالً اٌاها الى اكوان‪ .‬الدٌونٌسٌون اكدوا ان االبنٌة والمنشآت‬
‫هً افضل تعبٌر عن الروح‪ ,‬وانخرطوا فً العملٌة الطبٌعٌة المربٌة التً تجري امامهم الى االبد‪,‬‬
‫االنشاء والتكوٌن‪ ,‬مإمنٌن ان الخلود سٌكون من نصٌب من ٌصبح جزء من عملٌة التكوٌن واالنشاء‬
‫االبدٌة‪.‬‬

‫سلٌمان‪ ,‬تجسٌد الحكمة الكونٌة‪:‬‬

‫اسم سلٌمان ‪ٌ Solomon‬تكون من ثالث مقاطع ‪ SOL-OM-ON‬وهو ٌرمز للنور والمجد‬

‫والحقٌقة بشكل مجتمع ومتوالً‪ .‬لذلك فان معبد سلٌمان هو فً الحقٌقة وفوق كل شًء (بٌت النور‬
‫االبدي)‪ ,‬رمزٌته االرضٌة هً المعبد الحجري المنتصب فوق جبل مورٌاه‪ .‬وطبقا ً للعلوم السرٌة‬
‫فؤن هناك ثالث معابد لسلٌمان كما ان هناك ثالث معلمٌن اوابل وثالث شهود (شهادات) وثالث‬
‫مواقع للتجلً‪ .‬المعبد االول هو البٌت االكبر للكون‪ ,‬الذي فً منتصفه توجد الشمس (‪ )SOL‬على‬
‫عرشها الذهبً‪ ,‬البروج االثنا عشر هم االتباع الذٌن ٌلتفون حول سٌدهم االكبر‪ ,‬ثالث انواع من‬
‫االنوار تنٌر هذا المعبد الكونً النور النجمً ونور القمر ونور الشمس‪ .‬محاطا ً بالكواكب كحاشٌة‬
‫وبالقمر والنجوم ٌشق هذا الملك طرٌقه بؤبهة نحو االسفل‪ .‬كٌرام ‪ٌ CHiram‬مثل نور الشمس‬
‫الفعال المربً* بٌنما ٌمثل سلٌمان الجزء الالمربً ولكن الكلً القوة والروحانً والمتؤلق منها‪.‬‬
‫المعبد االخر الرمزي هو جسم االنسان نفسه‪ ,‬بٌت هللا االصؽر الذي انشا على صورة البٌت‬
‫االكبر‪ٌ ,‬قول الحواري بول (انت معبد الرب والرب ٌتجول داخلك)‪ ,‬داخل المعابد الحجرٌة تكون‬
‫الماسونٌة ال شا سوى افكار وتامالت ولكنها داخل المعبد الحً للجسد افعال ونشاطات‪ .‬المعبد‬
‫الثالث هو بٌت الروح** وهو كٌان او انشاء ؼٌر مربً ادراكه مقتصر على االشخاص فً اعلى‬
‫مستوٌات الماسونٌة‪.‬‬

‫* راجع اسطورة حٌرام‪.‬‬

‫** بٌت الشمس او البٌت الشمسً ذلك ان الروح فً االنكلٌزٌة ‪ٌ soul‬شتق منها كلمة ‪ soular‬او ‪ solar‬شمسً او له‬
‫عالقة بالشمس‪.‬‬

‫‪514‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لؽز هذا الصرح ؼٌر الملموس ٌشار الٌه بالقصة الرمزٌة ‪ Soma Psuchicon‬او ثوب‬
‫الزفاؾ للقدٌس بول او بقصة ثوب المجد للكاهن االسرابٌلً االكبر او الثوب االصفر للكهنة‬
‫البوذٌٌن او الثوب االزرق المذهب الذي ٌشٌر الٌه البرت باٌك فً كتابه (الرمزٌة)‪ .‬الروح المشتقة‬
‫من العنصر الناري ؼٌر المربً او المعدن الذهبً الملتهب تقتطع بواسطة سٌد المهندسٌن كٌرام‬
‫ابٌؾ وتوضع فً قالب من الطٌن (الجسم المادي الفٌزٌابً) وتسمى هنا (البحر المسجور)‪ ,‬معبد‬
‫الجسم االنسانً ٌبنى من قبل ثالث بنابٌن وهم الحكمة والحب والخدمة وعندما ٌبنى وفق قوانٌن‬
‫الحٌاة الحقٌقٌة تستطٌع عندها نفس االله ان تتجول فٌه بحرٌة‪ .‬المعبد الروحً (الشمسً) هو حقا ً‬
‫بٌت ابدي وذلك الذي ٌستطٌع بناءه وانشاءه ورفع قواعده هو حقا ً بناء حقٌقً (ماسونً)‪ ,‬الكتاب‬
‫الماسونٌٌن اشاروا دابما ً الى ان حقٌقة معبد سلٌمان هو مصؽر للكون االكبر‪(( .‬المعبد هو تجسٌد‬
‫وتمظهر للكون االكبر))‪.‬‬

‫سلٌمان روح الكون المتكاملة فكرٌا ً وروحٌا ً واخالقٌا ً ومادٌا ً تتجسد على شكل ملك ألمة ارضٌة‪,‬‬
‫هذا الملك العظٌم ٌفترض به ان ٌبنً معبد ولكن اولبك الذٌن ٌنظرون الى االمر من وجهة نظر‬
‫تارٌخٌة فقط ال ٌمكن لهم ابداً ازاحة الركام عن الحقابق‪ ,‬الركام الذي ٌؽطً الحقٌقة الرمزٌة‬
‫المجردة التً تنتمً الى العلوم السرٌة والتً حرفت عن اؼراضها الحقٌقٌة‪ ,‬حول هذه النقطة ٌقول‬
‫البرت باٌك ((لم ٌشاهد شا من اعلى موقع قرب الكعبة الى ارض عمان المنخفضة‪ ,‬لم ٌشاهد احد‬
‫ٌرتدي ثوب ازرق مذهب‪ ,‬ال وجود لمساعدٌن سحرة ٌحاولون تعلم االسراروال معلمٌن ٌستخدمون‬
‫االت ال احد ٌستخدم الطلق* او قطران الفحم وٌضعه فً زجاجة‪ ,‬ال احد ٌستطٌع تحوٌل المربع الى‬
‫دابرة‪ ,‬كل هذه االشٌاء هً رمزٌات فقدت معانٌها الحقٌقٌة منذ زمن طوٌل))‪ .‬طبقا ً لما ٌقول‬
‫الحاخامات القدماء فؤن سلٌمان كان معلم للحكمة السرٌة بنى معبد لكً تتم فٌه طقوس التعدٌة ٌحتوي‬
‫على عدد من التماثٌل المستخدمة فً ذلك وكذلك العدٌد من الشعارات الذكرٌة (المتعلقة بالطاقة‬
‫الذكرٌة والتً تشبه القضٌب الذكري)‪ .‬فاكهة الرمان‪ ,‬االعمدة برإوس النخٌل المنارات قرب‬
‫البوابات‪ ,‬الرموز الحٌوانٌة البابلٌة (الكروبٌم) وكذلك العدٌد من الؽرؾ التً تحاكً حضارة مصر‬
‫القدٌمة ومن قبلها اطلنطس‪.‬‬

‫* مسحوق الطباشٌر او كاربونات الكالسٌوم الذي ٌدخل فً الخٌمٌاء‪ٌ ,‬قول ابن السٌنا فً ابٌات شعرٌة (خذ الفرار والطلقا‪...‬‬
‫وشًء ٌشبه البرقا‪ ...‬اذا مازجتها حقا‪ ....‬ملكت الؽرب والشرقا! والفرارهو الزببق)‪.‬‬

‫‪515‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫اسحق ماٌر ‪ Isaac Myer‬فً كتابه الكباال ٌقدم هذا التفسٌر ((كتب كلٌمنت الرومانً‪ ,‬خلق هللا‬
‫االنسان ذكر وانثى الرجل هو المسٌح واالنثى هً الكنٌسة‪ ,‬الكبالستٌٌن ٌدعون الروح القدس باالم‬
‫وكنٌسة اسرابٌل باالبنة‪ .‬سلٌمان نقش على جدران معبده ما ٌشبه هذه المعانً حول المبدأٌن الذكري‬
‫واالنثوي‪.)),‬‬

‫الماسونٌة جاءت الى اسٌا الصؽرى وشمال افرٌقٌا من القارة المفقودة اطلنطس لٌس بؤسمها الحالً‬
‫وانما على شكل عبادة الشمس والنار‪ ,‬االسرار القدٌمة لم تندثر بالرؼم اجتٌاح المسٌحٌة للعالم كقوة‬
‫دٌنٌة كبرى‪ .‬الساحر العظٌم لم ٌمت‪ ,‬الماسونٌة هً اكبر دلٌل على وجوده‪ .‬مدارس المسٌحٌة‬
‫المبكرة التً من المفترض ان تؤتً برموز للدٌن الجدٌد اعتمدت فً الحقٌقة على نفس الرموز‬
‫المستخدمة من بداٌة العالم‪ ,‬ال وجود لشا ٌحتاج الى تفسٌر‪ ,‬المسٌحٌة اصبحت هً الواجهة للرموز‬
‫الوثنٌة القدٌمة‪ ,‬ولذلك لم ٌتؽٌر شا واستمرت بوابة الحكمة العظٌمة تحتاج الى مفاتٌح لٌست‬
‫موجودة سوى عند الكهنة المصرٌٌن والبراهمانٌٌن والفرس‪.‬‬

‫طبقا ً للمعلومات التلمودٌة فؤن سلٌمان كان قد تعلم اسرار الكباال وهو اٌضا ً خٌمٌابً ومحضر ارواح‬
‫ٌستطٌع السٌطرة على الشٌاطٌن الذي مهم ومن بعض سكنة العالم الال مربً استطاع ان ٌتعلم الكثٌر‬
‫من الحكمة‪ Frank C. Higgins .‬فرانك هٌكنز مترجم كتاب المفتاح الى الملك سلٌمان سلط‬
‫الكثٌرمن االضواء على موضوع العلوم التً حازها سلٌمان والمتعلقة بتسخٌر الشٌاطٌن واالرواح‬
‫وسكنة العالم الال مربً والتً ٌتبٌن منها ان سلٌمان كان اكثر من استطاع النفاذ وفهم واستخدام ذلك‬
‫العالم الؽرٌب‪.‬‬

‫حول القوى الفوق طبٌعٌة التً حازها سلٌمان كتب جوزٌفوس فً الكتاب الثامن من تراث الٌهود‬
‫((سلٌمان استطاع الوصول بالعناٌة والنعمة االلهٌة الى مراحل من العلم والفهم لم ٌستطع كل‬
‫االقدمٌن من الوصول الٌها وال حتى كهنة مصر القدٌمة‪ ,‬استطاع ان ٌصل الى مرحلة تسخٌر اعتى‬
‫الشٌاطٌن اضافة الى كم هابل من العلوم االرضٌة والمعرفة الباطنٌة‪ ,‬هذا المٌراث الهابل‬
‫وخصوصا ً علوم تسخٌر الشٌاطٌن او اخراجها من الجسد مازالت ذات فابدة عظٌمة حتى هذه‬
‫االٌام))‪ .‬من جهتهم آمن الخٌمٌابٌٌن ان سلٌمان كان قد حاز من هرمس على اسرار تحوٌل‬
‫ومضاعفة المعادن‪ .‬كتب الدكتور ‪ Dr. Bacstrom‬ان روح الكون كٌرام ساعدت سلٌمان على‬
‫بناء المعبد والن سلٌمان كان حكٌم وملم بالخٌمٌاء لذلك هو استطاع ان ٌتعامل مع هذه الروح‬

‫‪516‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكونٌة بقدرة كبٌرة استطاع من خاللها ان ٌوظؾ العالم الالمادي لتجهٌز كمٌات هابلة من الذهب‬
‫والفضة تعجز اكبر المناجم على االرض من تجهٌزها بالطرق الطبٌعٌة‪.‬‬

‫جزء من هذه االسرار ٌحوزها االن بعض الفرق االسالمٌة ومنهم الدراوٌش الذٌن نبذوا الحٌاة‬
‫الدنٌوٌة واجتازوا اختبار االؼراء الذي ٌمتد أللؾ ٌوم وٌوم‪ .‬جالل الدٌن الفٌلسوؾ والشاعر‬
‫الفارسً الذي اكتشؾ الممارسات المولوٌة او ما ٌعرؾ برقص الدراوٌش الذي ٌحاكً فٌها ظاهرٌا ً‬
‫حركة االجرام السماوٌة وباطنٌا ً ٌحقق اٌقاع معٌن ٌستطٌع بواسطته من تحرٌك الجزء المتعلق‬
‫بالوعً الروحانً داخل جسد الراقص (الؽدة الصنوبرٌة)‪.‬‬

‫حسب الشرٌعة الصوفٌة هناك دابما ً على االرض عدد محدود من االشخاص الذٌن استطاعوا ان‬
‫ٌحققوا صالت حمٌمٌة مع االلهة‪ ,‬الشخص الذي ٌحوز اعلى درجة من هذه الطبقة فً عصره‬
‫ٌسمى المحور (القطب)‪ٌ ,‬كون بخدمة القطب اثنٌن من االشخاص المقدسٌن ٌطلق علٌهم لقب‬
‫المإمنٌن وٌتبادلون موقعهم قربه ذات الٌمٌن وذات الشمال‪ .‬تحتهم ٌكون موقع اربع اشخاص ما‬
‫ٌعرؾ باالوتاد وهم من المتوسطً المرتبة االٌمانٌة ثم تحتهم ما ٌعرؾ باالنوار وهم خمسة‬
‫اشخاص‪ ,‬ثم ٌؤتً بعدهم ما ٌعرؾ باالخٌار وهم سبعة ‪ ,‬ثم الرجال االؼٌاب او الشهداء وهم‬
‫اربعون‪ .‬وعندما ٌؽٌب القطب عن الحٌاة االرضٌة ٌحل محله احد المإمنٌن وعادة من كان على‬
‫جهة الٌمٌن حٌث ٌحتل مرتبة سٌد االرواح (امام االرواح) وهو ٌعتبر السٌد الذي بٌده السٌادة على‬
‫هذا العالم المادي حسب اعتقادهم‪ .‬القطب بحسب فلسفتهم لدٌه مكانة ممٌزة ولدٌه كرسً على سطح‬
‫الكعبة‪.‬‬

‫مٌراث الماسونٌة الذي ال ٌقدر بثمن‪:‬‬

‫الماسونٌة قدس االقداس ‪ sanctum sanctorum‬المزٌن بالجواهر الؽنوصٌة التً تعود آلالؾ‬
‫السنٌن‪ ,‬حلقاتها المنعقدة محاطة بااللهام االلهً لكلمات الكهنة والمقدسٌن‪ .‬مبات االدٌان قدمت على‬
‫مذبح الماسونٌة هداٌاها من الحكمة والمعرفة‪ .‬علوم وفنون ال تعد وال تحصى ساهمت فً صٌاؼة‬
‫رموزها‪ .‬الماسونٌة هً بحق جامعة كونٌة تدرس العلوم الحرة والمعارؾ الروحٌة لكل من اصؽى‬
‫لكلماتها‪ .‬مقاعدها مقاعد الدراسة ومناراتها منارات العلم محفور علٌها اسرار االمم السالفة ومنها‬
‫ٌشرق فجر االدراك ألولبك الذٌن ٌفهمون والذٌن تعمقوا فً سعٌهم وراء االسرار‪ ,‬لهم وحدهم‬
‫ٌكشؾ السر المختفً منذ فجر البشرٌة‪ .‬قوة الفلسفة الماسونٌة تظهر فً رمزٌاتها وهً ارثها الذي‬

‫‪517‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ال ٌقدر بثمن وهو حاصل كل المدارس السرٌة للعلوم الباطنٌة على مر العصور‪ .‬كتب البرت باٌك‬
‫((بدأت تشكل نفسها امام ادراكً العقلً بشكل ملا بمجد كلؽز قدٌم اصل كل االلؽاز‪ ,‬بدت امامً‬
‫كالهرم فً وحدته وتفرده‪ ,‬وهً مازالت فٌه ما لم ٌكشؾ عنه‪ٌ ,‬نتظر الجٌل المتنور االتً الذي‬
‫ٌستطٌع فهم كتاب االسرار المصري الذي اخفً لقرون عن عٌون العالم‪ .‬كؤبو الهول الذي ٌنؽرس‬
‫نصفه فً الرمال برمزٌته وبتعبٌره عن االخوٌة التً تخترق العصور‪ .‬الماسونٌة اقدم من اي دٌن‬
‫عرفته البشرٌة‪ .‬رموزها وعقابدها اقدم مما ؼرسه زرادشت فً اذهان البشرٌة‪ .‬انها اٌمان اسالفنا‬
‫االولٌن ٌظهر نفسه برموزه البلٌؽة وال ٌقبل تساإل عن التفسٌر‪ ,‬رموز الماسونٌة هً روحها التً‬
‫تحٌا بها))‪.‬‬

‫بالرؼم من أ ن معابد طٌبة والكرنك فً مصر الٌوم هً اطالل اال ان روح الفلسفة المصرٌة ما‬
‫زالت تستعرض بزهو المنتصر متجولة بٌن العصور‪ ,‬كذلك الصخور المحطمة فً معابد‬
‫البراهمانٌٌن التً هجرت ونقوشهم تحولت الى ركام ولكن فلسفة الفٌدا مازالت حٌة تستشعر وجودها‬
‫فً المعابد المهجورة وتؽمرك فً شهوة المعرفة واالكتشاؾ‪ .‬بالرؼم من ان زرادشت‪ ,‬هرمس‪,‬‬
‫فٌثاؼورس ‪ ,‬افالطون وارسطو هم االن ذكرى ؼامقة فً نظر العالم اال انهم فً حرم الماسونٌة‬
‫ومحافلها مازالوا مقدرٌن ومقدسٌن كرجال الهٌن ٌعٌشون برموزهم وفلسفاتهم‪ٌ ,‬ستشعر وجودهم‬
‫طالب العلم ومرٌدي الباطن وٌعٌشون معهم ٌومٌا ً وجها ً لوجه‪.‬‬

‫المسٌحٌة الباطنٌة (الصوفٌة)‪:‬‬

‫قصة عٌسى الناصري الحقٌقٌة لم تكشؾ ٌوما ً للعالم‪ ,‬ال فً االنجٌل المقبول وال فً االسفار‪ .‬بالرؼم‬
‫من وجود لمحات بسٌطة كتبت من قبل االباء قبل اجتماع نٌقٌة*‪ .‬الحقابق الصحٌحة لشخصٌته وما‬
‫قام به تنتمً لالسرار التً ال تقدر بثمن وهً محفوظة الى ٌومنا هذا فً الحجرات السرٌة (لبٌوت‬
‫االخوٌات)‪ ,‬فقط القلٌل من فرسان المعبد ٌعرؾ بعض الحقابق‪ ,‬اضافة الى البعض االخر من‬
‫الدرزٌة والناصرٌة وؼٌرها بحٌث ٌكونون مإهلٌن للتعامل مع حقٌقة السر المسٌحً‪.‬‬

‫* اجتماع نٌقٌة التجمع المشهور لالباء المسٌحٌٌن الذي توافقوا فٌه على بعض االناجٌل وطرحوا الباقً ومنه بدأت العقابد‬
‫المسٌحٌة المعروفة الٌوم‪.‬‬

‫‪518‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫معرفة السر المسٌحً بالنسبة لفرسان المعبد كان هو السبب فً اضطهادهم على مر العصور ومن‬
‫ثم ازالتهم من الوجود‪ .‬من التناقضات التً تقرأها فً كتابات اباء الكنٌسة االوابل حول المسٌح حتى‬
‫فً القرون الخمس االولى بعده تكشؾ بما ال ٌدعو للتساإل ان هإالء ال ٌعلمون عن المسٌح‬
‫والمسٌحٌة شا اكثر من التخرصات والفلكلور الشعبً العادي‪ .‬بالنسبة للشخص العادي ال شا ؼٌر‬
‫طبٌعً ولكن بالنسبة للباحث عن الحقٌقة فسرعان ما سٌصطدم بمشاكل عدٌدة حول اصل وحقٌقة‬
‫شخصٌة المسٌح‪.‬‬

‫بالنسبة للفهم العادي فؤن المسٌح تم صلبه فً سن الثالث والثالثٌن‪ ,‬لكن فً السنة الثالثة من تولً‬
‫القدٌس اٌرٌنٌوس ‪ Irenæus St.‬سدة المعمودٌة اي حوالً سنة ‪ 071‬بعد المٌالد وهو اسقؾ‬
‫كنٌسة لٌون ومن اهم الفالسفة الدٌنٌٌن فً مرحلة قبل نٌقٌة كتب الرجل فً كتابه (ضد الهرطقة)‬
‫نص ٌهاجم فٌه الؽنوصٌٌن واعلن ان عٌسى قد عاش حتى تقدم به العمر حسب ما ٌقول الحوارٌٌن‬
‫انفسهم‪ .‬وٌسوق نص ٌحاول فٌه االستدالل على هذا االمر‪ .‬اٌرنٌوس كتب هذا المقال لٌعارض اٌضا ً‬
‫مقولة مشهورة فً عصره وهً ان فترة سلطة عٌسى كانت سنة واحدة‪ .‬بالنسبة لكل االباء المبكرٌم‬
‫‪the‬‬ ‫ٌكون اٌرٌنوس قد كتب كتاباته فً فترة ثمان سنوات بعد وفاة القدٌس جون المبشر‬
‫‪ St. John Evangelist‬لذلك فؤن كتاباته محل ثقة كبٌرة‪.‬‬

‫اذا كان تالمٌذ المسٌح انفسهم قد شاهدوا تقدم معلمهم بالعمر من اٌن جاء رقم ‪ 22‬الذي اصبح رمز‬
‫لحٌاة المسٌح؟ اٌن قصص االعمال التً قام بها خالل فترة حٌاته الطوٌلة؟‪ٌ .‬قول ‪ Justin‬فً كتابه‬
‫(االعتذار) (( اننا عندما نقول ان الكلمة هً اول ما صدر عن االله وانها نتجت بدون اتحاد جنسً‬
‫وان هذا هو المسٌح عٌسى معلمنا الذي تم صلبه على الصلٌب وانه قام من بٌن االموات مرة اخرى‬
‫وانه صعد الى السماء فاننا ال نقول شا جدٌد ابداً او مختلؾ عن الذٌن ٌعتبرون جوبٌتٌر من ابناء‬
‫االلهة‪ ,‬او عطارد او احد من الهة القدماء))‪ .‬لم ٌخطر ببال االباء االولون ان ما ٌبشرون سٌتحول‬
‫الى ما ٌشبه تماما ً ما عند الوثنٌٌن فً المراحل الالحقة من تارٌخ الكنٌسة‪.‬‬

‫لحل بعض المشاكل التً تظهر مباشرة امام من ٌحاول فهم تارٌخ عٌسى الحقٌقً وفترة حٌاته ٌمكن‬
‫ان ٌبدأ البحث بافتراض ان بداٌة حٌاته كانت فً سورٌا مع اثنٌن او اكثر من معلمً الدٌن االخرٌن‬
‫الذٌن ٌحملون اسم عٌسى او جوشوا وقصص هإالء احدثت ارباك كبٌر فً قصة حٌاة عٌسى فً‬
‫االنجٌل‪ٌ .‬قتبس برنارد سبرٌنكت ‪ Bernard H. Springett‬فً كتابه (الفصول السرٌة من‬

‫‪519‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تارٌخ سورٌا ولبنان) نص من كتاب مهم الحد الماسونٌٌن ال ٌمكن التصرٌح بؤسمه االتً‪ٌ(( 9‬هوا‬
‫جعل بذرة االٌسٌنٌٌن تزدهر*‪ ,‬بحب وقدسٌة لعدة اجٌال ثم جاء ربٌس المالبكة طبقا ً لما امر هللا‬
‫لٌرفع اسم ٌهوا وٌجعله مسموعا ً وبعد اربع اجٌال ولد الصوت وسمً جوشوا وهو ابن ٌوسؾ‬
‫ومارا وكرس كعابد لٌهوا‪ ,‬وقؾ وحٌداً لحماٌة االٌوسٌنٌٌن وجوشوا هذا اعاد مجد االٌوسٌنٌٌن واحٌا‬
‫ولكن فً السادسة والثالثٌن من عمره رجم حتى الموت فً‬ ‫الكثٌر من طقوسهم المندثرة‬
‫اورشلٌم))**‪.‬‬

‫القرن المنصرم شهد الكثٌر من الكتابات التً تحاول ان تزٌل الهزالة عن قصة المسٌح وسلطانه فً‬
‫االنجٌل الذي بٌن اٌدٌنا‪ ,‬ادعى الكثٌرٌن من هإالء الكتاب انهم وجدوا هذه المعلومات فً‬
‫مخطوطات اكتشفت حدٌثا ً وادعى اخرٌن ان المعلومات جاءتهم بطرٌق الكشؾ المباشر‪ ,‬بعض هذه‬
‫الكتابات معقولة جداً بٌنما بعضها االخر ؼٌر قابل للتصدٌق‪ .‬هناك شابعات ثابتة تقول ان عٌسى‬
‫درس فً الهند والٌونان‪ ,‬حتى ان عملة هندٌة سكت بؤسمه فً القرن االول للمٌالد اكتشفت مإخراً‪,‬‬
‫كما ان الكثٌر من النصوص التً تنتمً للمسٌحٌة المبكرة اكتشفت فً التبت‪ .‬وهناك قصص كثٌرة‬
‫مازال ٌتداولها كهنة البوذٌٌن حول زٌارة المسٌح لهم واطالعه على فلسفاتهم‪ .‬الكثٌر من الشواهد‬
‫واالثار القادمة من حضارات اقصى الشرق تجدها فً المسٌحٌة الحدٌثة وهذا االمر نادراً ما ٌناقشه‬
‫القساوسة ألن االمر سٌبدو ان عٌسى قد استقى تعلٌمه من االدٌان الوثنٌة االسٌوٌة وهذا االمر‬
‫سٌكون ذو تؤثٌر سلبً كبٌر على معتنقً المسٌحٌة‪ .‬اذا كان المسٌح هو هللا تجلى فً شكل بشري‬
‫كما هو طرح الكنٌسة التقلٌدي لماذا ٌوجد فً االنجٌل جملة ان عٌسى نادى الرب بؤعلى تبجٌل متبعا ً‬
‫اوامر ملكً صادق*** ؟ جملة متبع اوامر تجعله ٌكون شخص عادي او على االقل اقل رتبة من‬
‫اخرٌن ٌتبع اوامرهم ‪ .‬اذا كان ملكً صادق هو قابد االمة فً ذلك الوقت او هو ما ٌعرؾ بافتتاح‬
‫الحكام االلهٌٌن ٌكون عٌسى مجرد احد الفالسفة االلهٌٌن المختارٌن من قبل هللا لتسلم مقالٌد مهمة‬
‫اعادة تؤسٌس نظام حاكمٌة هللا‪ .‬من الجدٌر بالذكر اٌضا ً ان ملكً صادق فً احدى القصص قام‬
‫بنفس العمل الذي قام به عٌسى وهو تكسٌر الخبز ووتوزٌع النبٌذ بٌن اصحابه فً العشاء االخٌر‪.‬‬

‫* االٌسٌنٌٌن فرقة من الٌهود كانت منتشرة فً سورٌا ولبنان فً الفترة التً شهدت والدة المسٌح‪.‬‬

‫** ٌشٌر الكاتب الى ان اللبس فً تارٌخ المسٌح الحقٌقً هو وجود شخصٌات مشابهة له كانت قرٌبة من عصره جعلت هناك‬
‫التباس كبٌر فً نقل قصته الى االجٌال االخرى ومنها قصة جوشوا هذا‪.‬‬

‫*** شخصٌة توراتٌة صالحة‪.‬‬

‫‪520‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من المحتمل أٌضا ان ٌكون اسم عٌسى هو استعارة عن اسم النظام الكونً ثم بعد ذلك اختلط مع‬
‫اسم الشخص الحقٌقً‪ ,‬هذا ألن مصطلح (كرٌستوز او خرٌستوس) ‪ Christos,‬هو مصطلح ٌشٌر‬
‫الى الطاقة او القوة الشمسٌة التً قدرتها كل االمم والشعوب القدٌمة‪ .‬اذا كان عٌسى هو من ٌكشؾ‬
‫عن طبٌعة القوى الشمسٌة تحت اسم كرٌستوس فذلك ٌترجم معنى القصص حول امتالكه لقوى‬
‫روحانٌة عالٌة وهو بذلك القوة التً تقؾ وراء كل معلِّم للبشرٌة فً التارٌخ‪ .‬هذه الشخصٌة حازت‬
‫على كل الصفات االلهٌة وترجمتها على شكل رجل‪ ,‬رجل عادي فانً نال التؤلٌه بسبب روحه‬
‫االلهٌة وامتزج مع روح االله لٌحقق االبدٌة ولذلك من ٌتبع تعلٌماته سٌجد روحه أٌضا وبذلك سٌنال‬
‫الخالص‪ .‬المسٌح هو الجسر بٌن االله المجرد والبشرٌة الفانٌة حاله حال ادونٌس باخوس‬
‫اورفٌسوس الذٌن كانوا فً الحقٌقة رجال متنورٌن اختلطت الروح االلهٌة فٌهم وجعلتهم ٌظهرون‬
‫بمظهر الهً‪ .‬المسٌح او كرٌستوس ‪ Christos‬هو الروح االلهٌة التً اختلطت مع عٌسى وطؽت‬
‫على وجوده كرٌستوس هو الرجل االله والذي ٌكون موجود فً كل واحد منا ولكن قلٌل فقط من‬
‫ٌجعلوه ٌتحرر من قٌوده لٌتحكم بكل وجود الشخص الذي ٌحتله‪ .‬اولبك الذٌن حرروا الروح االلهٌة‬
‫فً داخل اجسادهم وجعلوها تظهر فً تصرفاتهم هم المسٌح الحقٌقٌٌن‪.‬‬

‫واحدة من اهم العقابد الوثنٌة هو االعتقاد بالمخلص االلهً الذي ٌستطٌع رفع مستوى الروح البشرٌة‬
‫الى مستوى روحانً اعلى‪ .‬هذا المبدأ بال شك كان وراء الكثٌر من الكلمات الملهمة التً صدرت‬
‫عن عٌسى مثل ((انا الطرٌق والحقٌقة والحٌاة‪ ,‬ال احد ٌستطٌع القدوم الى االب اال عن طرٌقً))‬
‫حاول الكثٌر من الكتاب فصل شخصٌة عٌسى عن المسٌح او فصل االقوال التً قالها عٌسى قبل ان‬
‫ٌكون المسٌح فً محاولة العادة اكتشاؾ المسٌحٌة‪ .‬فً االنجٌل تظهر شخصٌة خرٌستوس على‬
‫شكل رجل مثالً استطاع ان ٌجتاز العدٌد من المراحل التكاملٌة من لؽز الحٌاة وٌرمز له بالسنٌن‬
‫الثالث والثالثٌن السن الذي صعد فٌه الى السماء لٌتحد مرة اخرى بالذات االبدٌة او االب االبدي‪.‬‬
‫قصة عٌسى الموجودة حالٌا ً تشبه قصة الماسونٌة عن حٌرام ابٌؾ وهً جزء من قصة طقسٌة‬
‫رمزٌة تنتمً للمسٌحٌة المبكرة او المدارس الوثنٌة القدٌمة‪.‬‬

‫قبل عصر المسٌحٌة بقلٌل سقط سر المدارس الوثنٌة القدٌمة بؤٌدي التدنٌس من ؼٌر المإهلٌن‬
‫وضاع الكثٌر من العلوم واالسرار الباطنٌة المهمة‪ .‬وللحفاظ على االسرار المهمة قام بعض طلبة‬
‫العلوم بالتجمع مع بعض مإسسٌن جماعات دٌنٌة جدٌدة من الفالسفة والبسوا انفسهم ثوب رمزي‬
‫‪Mystic‬‬ ‫جدٌد وحافظوا على اهم العلوم من الضٌاع تحت مسمى المسٌحٌة الصوفٌة‬

‫‪521‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ .Christianity‬هناك الكثٌر من االفتراضات على ان االٌسٌنٌٌن كانوا هم حراس االسرار وكانوا‬

‫هم معلمً ومثقفً عٌسى‪ .‬اذا صح هذا االمر فؤن عٌسى كان قد درس بنفس المعبد الذي درس فٌه‬
‫ملكً صادق والذي سبقهم فً الدراسة فٌه فٌثاؼورس بستة قرون‪ .‬االٌسٌنٌون هم ابرز طابفة دٌنٌة‬
‫عاشت فً سورٌا القدٌمة وكانوا ٌتبعون اوامر رجال ونساء منهم ٌعٌشون عٌش الزهد والتقشؾ‪,‬‬
‫ٌقضون نهارهم باعمال بسٌطة ولٌلهم بالصالة والتضرع‪ .‬لخص اعمالهم جوزٌفوس اعظم مإرخ‬
‫ٌهودي بجملة واحدة حٌث قال عنهم (( كانوا ٌعلمون الناس خلود الروح)) وقال اٌضا ً فٌهم‬
‫((الجابزة التً تاتً من اتباع الصواب جدٌرة بؤن تناضل من اجلها))‪ ,‬المصطلح اٌسنس‬
‫‪ Essenes‬الذي منه اتت تسمٌتهم قد ٌكون مشتق من كلمة سورٌة قدٌمة معناها االطباء‪ ,‬وهم‬
‫انفسهم ٌقولون ان سبب وجودهم وتجمعهم هو لشفاء االنفس واالرواح واالجساد المرٌضة‪ٌ .‬قول‬
‫احد الباحثٌن عنهم انهم ٌتكونون من مجموعتٌن اساسٌتٌن االولى عاشت فً مصر قرب بحٌرة‬
‫ماوري واالخرى فً فلسطٌن فً منطقة انجادي قرب البحر المٌت‪ ,‬بعض الباحثٌن تتبع اصلهم الى‬
‫صاموبٌل النبً ولكن االقرب الى الصحة هو اصلهم المصري او الشرقً بشكل عام‪ .‬طرقهم فً‬
‫الصالة والعبادة والتؤمل والصٌام ال تتشابه مع الطرق المتبعة فً الشرق االقصى‪ .‬كما ان اعضاءهم‬
‫ال ٌقبلون اال بعد سنٌن من التجربة والتمحٌص‪ .‬هذه المدرسة الباطنٌة حالها حال كل المدارس‬
‫االخرى فٌها ثالث مراحل‪ ,‬وفقط مرٌدٌن قلٌلٌن ٌستطٌعون اجتٌاز المراحل الثالث‪ .‬كما ٌنقسمون‬
‫الى قسمٌن وهم جماعة العزاب وجماعة المسموح لهم بالزواج‪.‬‬

‫االٌسٌنٌون ال ٌصبحون تجار ابداً وال ٌنخرطون فً الحٌاة التجارٌة للمدن‪ ,‬ولكنهم ٌسترزقون من‬
‫الزراعة وتربٌة االؼنام للصوؾ‪ ,‬او قد ٌمتهنون صناعات مثل صناعة الخزؾ او النجارة‪ .‬فً‬
‫االنجٌل واالسفار ٌشار الى ٌوسؾ ابو عٌسى بانه نجار وخزاؾ فً ان واحد‪ٌ ,‬ظهر فً االناجٌل‬
‫اٌضا ً ان عٌسى الطفل كان ٌصنع من الطٌن عصافٌر فتصبح حقٌقٌة حٌة وتطٌر من ٌده عندما‬
‫ٌفتحها‪ٌ .‬عرؾ عن االٌسٌنٌون انهم ذوي ثقافة وعلم واسع وقد تم توظٌفهم عدة مرات كاولٌاء‬
‫ومعلمٌن الطفال ضباط الرومان المعسكرٌن فً سورٌا‪ .‬هناك دالبل على ان الكثٌر من صناع‬
‫االٌسٌنٌٌن انخرطوا فً بناء الصرح الفلسفً او المعبد الذي تتجول فٌه االلهة بحرٌة وهم بذلك‬
‫ٌعتبرون احد روافد الماسونٌة فٌما بعد‪.‬‬

‫كما هو الحال فً الؽنوصٌٌن فان االٌسٌنٌون كانوا روحانٌٌن ومن اهم المواضٌع لدٌهم هو اعادة‬
‫تفسٌر لوح القوانٌن طبقا ً لمفاتٌح اسرار روحانٌة ٌمتلكونها منذ بداٌة وجودهم‪ ,‬كانوا على علم‬

‫‪522‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بالكباال ومثلهم مثل اؼلب الفرق فً سورٌا القدٌمة كانوا ٌنتظرون المسٌح المخلص الموعود فً‬
‫الكتابات القدٌمة‪ٌ .‬وسؾ ومرٌم ابوا عٌسى كانا احد اعضاء الفرقة االٌسٌنٌة‪ٌ .‬وسؾ كان لوقت‬
‫طوٌل كفٌل مرٌم وطبقا ً لكتابات قدٌمة كان رجل ارمل لدٌه ابناء كبار وكلن دابما ً ٌشٌر الى مرٌم‬
‫بالفتاة الصؽٌرة وانها اصؽر من ابناءه‪ .‬مرٌم كانت قد كرست للرب منذ طفولتها المبكرة‪ ,‬وعندما‬
‫بلؽت الثانٌة عشرة عقد الكهنة مجلس لمناقشة مصٌر هذه الطفلة الصؽٌرة التً كرست نفسها لخدمة‬
‫الرب‪ .‬فً هذه االثناء كان كبٌر الكهنة قد دخل الى قدس االقداس حٌث ظهر له مالك الرب قابالً‬
‫((زاجارٌاس –زكرٌا‪ -‬اذهب واستدعً كل رجل ارمل من العشٌرة ولٌحمل كل واحد منهم قضٌب‬
‫بٌدٌه وانها ستكون زوجة من تظهر عالمة الرب لدٌه)) ذهب زكرٌا واخبر الكهنة واجتمع الرجال‬
‫االرامل‪ ,‬قام ٌوسؾ بجمع القضبان من كل الرجال وسلمها الى الكهنة‪ ,‬كان قضٌب جوزٌؾ فقط‬
‫بنصؾ طول قضبان االخرٌن‪ .‬لم ٌحدث شا وقام الكهنة باعادة القضبان الى الرجال ولكنهم نسوا‬
‫قضٌب ٌوسؾ فً قدس االقداس وعندما استلم كل الرجال عصٌهم انتظر الجمٌع اشارة من السماء‬
‫ولكن لم ٌؤتً شا‪ٌ ,,‬وسؾ (جوزٌؾ) بسبب عمره المتقدم لم ٌطالب بؤعادة عصاه الٌه ألنه بالنسبة‬
‫الٌه كان من المستحٌل ان ٌتم اختٌاره‪ .‬ولكن هنا ظهر مالك الرب الى الكاهن االعظم طالبا ً منه‬
‫ارجاع العصا القصٌرة التً بقٌت فً قدس االقداس الى صاحبها وعندما سلم الكاهن االعظم العصا‬
‫الى ٌوسؾ ظهرت حمامة من نهاٌته وحطت فوق رأس النجار العجوز والٌه اعطً الصبً‪.‬‬

‫من خالل ضباب الفنتازٌا الذي ٌلؾ قصة والدة عٌسى نجد هنا وهناك بعض النصوص التً تسلط‬
‫الضوء على حقٌقة االمر وروحانٌته القابلة للتصدٌق‪ٌ .‬وسؾ ومرٌم كانا كالهما مكرسٌن لخدمة‬
‫الرب وارواحهم طاهرة وانفسهم مقدسة‪ .‬قضٌا حٌاتهم فً خدمة الرب وحلما معا ً بالمسٌح المخلص‬
‫منقذ اسرابٌل‪ ,‬طبقا لنصابح الكاهن االكبر لالٌسٌنٌٌن واوامره بتطهٌر الجسد لكً تستطٌع الروح‬
‫الطاهرة من ان تسكنه‪ .‬بهذا المفهوم عن الطاهرة كانت والدة عٌسى‪ .‬نشؤ عٌسى وتربى فً احضان‬
‫االٌسٌنٌة ومن ثم تم تقدٌمه لدراسة اعمق االسرار الروحانٌة لدٌهم‪ ,‬وكما هو الحال لكل المرٌدٌن‬
‫االخرٌن لالسرار االٌسٌنٌة ٌجب ان ٌسافر برحلة نحو الشرق‪ ,‬وخالل السنوات الصامتة من حٌاته‬
‫كان ٌتعلم االسرار وٌدرب نفسه علٌها لكً ٌستطٌع االفصاح عنها فٌما بعد الى العالم‪ .‬بعد ان انهى‬
‫مراحل الزهد وتطبٌقاته وصل الى مرحلة التعمٌد لكً ٌستطٌع التوحد مرة اخرى مع المصدر‬
‫الروحانً الذي اتى منه ثم تقدم بؤسم الواحد حتى صلب فً النهاٌة‪ .‬علم اتباعه الكثٌر من االسرار‬

‫‪523‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً كانت قد ضاعت او على االقل ضاع جزء مهم منها‪ .‬مصٌره مجهول ولكن من المإكد انه‬
‫القى االضطهاد الذي ٌالقٌه مجددوا القٌم االنسانٌة واالدٌان والفلسفات فً حٌاتهم‪.‬‬

‫عٌسى تحدث الى الجمهور باالمثال وكذلك تحدث باالمثال مع اتباعه ولكن بطرٌقة اكثر تسامً‬
‫وفلسفة‪ .‬عٌسى كشؾ الصحابه ومرٌدٌه ان هذا العالم االدنى محكوم بواسطة قوانٌن تدار من قبل‬
‫كٌانات روحانٌة تطبق وصاٌا االب االبدي فً العالم‪ .‬عقول هذه الكٌانات الروحانٌة التً تسمى‬
‫بالمالبكة هً نفسها عقل العالم وهً اٌضا ً العالم العقلً (عقل الكون والكون العقلً) لهذا لن ٌنتهً‬
‫العالم قبل ان ٌرسل لهم هللا (االب االبدي) اقدم واسمى قوة لدٌه وهً العقل االلهً‪ ,‬هذا العقل‬
‫االلهً سٌقدم نفسه كضحٌة حٌة حٌث سٌقسم وٌإكل من قبل العالم‪ .‬سٌقدم نفسه وجسده كعشاء سري‬
‫مقدس ألثنا عشر من المخلوقات العقلٌة بعدها سٌكون هذا العقل الكونً جزء من كل شا حً‪ .‬من‬
‫استطاع ان ٌرفع نفسه الى مستوى الهً سٌحوز الحق وسٌعرؾ الحق متى ما رأه‪.‬‬

‫الدائرة االرثرٌة واسطورة الكأس المقدسة‪:‬‬

‫طبقا ً لالسطورة فؤن جسد كرٌستوس (المسٌح) (قد ٌرمز الى القوانٌن الروحانٌة) قد اعطً الى‬
‫رجلٌن لكً ٌحفظانه هذان الرجالن على اهمٌتهم لم ٌذكر االنجٌل شًء عنهم اال القلٌل‪ ,‬كان االول‬
‫‪Joseph of‬‬ ‫‪ Nicodemus‬والثانً جوزٌؾ من ارٌماثٌا‬ ‫نٌكودٌموس‬ ‫ٌدعى‬
‫‪ Arimathea‬هذان الرجالن الورعان لم ٌذكرا فً قابمة اتباع عٌسى او الحوارٌٌن ولكنهم انتخبوا‬
‫من بٌن الجمٌع لٌكونوا حراس بقاٌاه المقدسة‪ .‬جوزٌؾ من ارتٌماثٌا كان مرٌد فً احد االخوٌات‬
‫الباطنٌة‪ ,‬وصفه واٌت فً موسوعته عن الماسونٌة باالسقؾ النصرانً االول‪ ,‬وهو الذي حاز‬
‫الخالفة الرسولٌة بعد عٌسى او ما ٌعرؾ الكنٌسة السرٌة للكؤس المقدسة‪ ,‬حٌث اصبح حارس ما‬
‫ٌعرؾ بعهد الكؤس الفوار والرمح النازؾ‪ .‬جوزٌؾ حمل االثار المقدسة وسافر بها فً مناطق‬
‫عدٌدة حتى وصل الى برٌطانٌا حٌث المكان المناسب القامة الكنٌسة المنشودة فً منطقة عرفت فٌما‬
‫بعد بدٌر كالستونبري ‪ .Glastonbury‬جوزٌؾ بذر بذرته فً االرض وامتدت لها جذور‬
‫واصبحت شجرة مورقة مزهرة تإتً اكلها مرتٌن فً العام‪ .‬نهاٌة حٌاة جوزٌؾ من ارتٌماثٌا ؼٌر‬
‫معروفة ولكن ٌإرخ البعض انه دفن فً نفس الدٌر‪ ,‬جرت بعدها محاوالت عدٌدة الكتشاؾ مكان‬
‫الكؤس المقدسة التً كان ٌعتقد انها فً مكان ما تحت الدٌر‪ .‬بالفعل هناك كؤس اكتشفت مإخراً فً‬

‫‪524‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫دٌر كالستونبري وقد اعتبره المإمنٌن بانه الكؤس االصلٌة المقدسة ولكن هذه الفرضٌة ؼٌر مقبولة‬
‫من قبل المختصٌن فً الموضوع‪.‬‬

‫الطاولة االرثرٌة المستدٌرة والكؤس المقدسة‬ ‫بقاٌا دٌر كالستون بٌري‬

‫تتبع موضوع اصل اسطورة الكؤس المقدسة قد ٌكون امر صعب المنال‪ ,‬قصص البحث عنها‬
‫ومعاناة ومؽامرات الباحثٌن منتشرة فً كل الجزر البرٌطانٌة‪ ,‬صور الكؤس مثبتة على العدٌد من‬
‫االوانً والقدور واالبارٌق وادوات الشرب‪ .‬تظهر الكؤس على شكل قرن فً الكثٌر من اوابل‬
‫القصص كما ا ن االساطٌر تقول ان من ٌملكها ال ٌجوع وال ٌعطش‪ ,‬كما ان من ٌستطٌع الحصول‬
‫علٌها مهما كان مرضه سٌشفى‪ ,‬مالكها لن ٌموت ابداً اذا استطاع ان ٌحصل علٌها قبل اكثر من‬
‫ثمان اٌام من قدره المحتوم‪ .‬كما ٌعتقد البعض ان الكؤس تدخل فً الطقوس السرٌة للفرق الباطنٌة‪,‬‬
‫فً الحقٌقة تدخل الكإوس فً العدٌد من الطقوس للفرق القدٌمة كما ان االله باخوس ٌرمز له‬
‫بالكؤس واالنٌة فً بعض االحٌان‪ .‬فً الفرق التً تعبد الطبٌعة ترمز الكؤس الى تجدٌد الحٌاة‬
‫وادامتها‪ .‬عالقة المسٌحٌة بالكؤس المقدسة ورمزٌتها قد تلقً بالضوء على اصل المسٌحٌة وعالقتها‬
‫بالدٌانات القدٌمة‪.‬‬

‫فً الدابرة االرثرٌة (الطاولة المستدٌرة المعروفة للملك ارثر) ٌوجد شكل ؼرٌب وؼامض لمرلٌن‬
‫الساحر ‪ .,Merlin‬فً عدة اساطٌر متعلقة بهذه الشخصٌة ٌقال انه عندما ارسل المسٌح لتحرٌر‬
‫الناس من قٌود الشر قام اعداء المسٌح بارسال ضد له لٌمنعه من اداء عمله‪ .‬الشٌطان من جهته كان‬
‫قد استشاط ؼضبا ً وتحول الى تنٌن مرعب وهاجم امرأة شابة لمضاجعتها لجؤت بدورها الى حرم‬
‫الهً هربا ً من سطوته بعد ان دمر كل عابلتها‪ .‬ولد منها طفلها مرلٌن الذي اخذ صفات البشرٌة من‬
‫امه وصفات الشٌطان من ابٌه‪ ,‬ولكن مرلٌن لم ٌقوم بخدمة الشٌطان وانما بالعكس تحول الى جهة‬

‫‪525‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االخٌار ولكن بقى لدٌه صفتٌن من خصابص والده وهً القدرة على التنبإ والقٌام باالعمال‬
‫االعجازٌة‪ .‬قصة مرلٌن ٌجب ان تإخذ بنظر االعتبار على انه االبن الفلسفً للتنٌن القدٌم‪ ,‬مرلٌن‬
‫هو رمز لكل مرٌدي الباطن الذٌن ٌحتفظون بالخصابص االنسانٌة الطبٌعٌة لهم ولكن علومهم‬
‫وحكمتهم البد ان تؤتً من التنٌن االب الشرٌر حتى وان لم ٌستخدموها فً الشر‪ .‬الملك ارثر فً‬
‫صؽره كان قد عهد به الى مرلٌن لٌقوم برعاٌته وتعلم ارثر من مرلٌن فً شبابه العقابد واالسرار‬
‫المهمة وٌمكن ان ٌكون قد اطلع على اعمق اسرار الطبٌعة‪ ,‬بمساعدة مرلٌن اصبح ارثر الحاكم‬
‫المطلق لبرٌطانٌا وهً مرتبة ملك عظٌمة من ؼٌر الممكن ان تعطى لشاب ٌافع وكنه استطاع‬
‫اخراج السٌؾ من سندان الحداد فً االسطورة المعروفة اثباتا ً منه لملكه االلهً‪ .‬وبعد ان اتم ارثر‬
‫انشاء الطاولة المستدٌرة حسب تعلٌمات مرلٌن كان مرلٌن من جهته قد اتم مهمته اٌضا ً واختفى‬
‫بعدها مباشرة‪ ,‬وطبقا ً لبعض االقوال فؤنه تالشى امامهم فً الهواء ولكنه بقً كشبح ٌتواصل معهم‬
‫عند الحاجة‪ .‬الكثٌر من القصص واالساطٌر حٌكت حول ارثر وخصوصا ً بعد انشاءه الطاولة‬
‫المستدٌرة فً وٌنشستر‪ ,‬رؼم ذلك ال توجد معلومات مإكدة عن حقٌقة الطقوس التً تجرى عند‬
‫الطاولة المستدٌرة‪ ,‬من هذه االساطٌر ان الطاولة ممكن ان تتوسع او تتقلص حسب عدد االشخاص‬
‫الجالسٌن وانها تتسع لستة عشر شخص فً وقت معٌن وأللؾ وستمابة فً وقت اخر‪ .‬فً اكثر‬
‫القصص مقبولٌة الطاولة كانت تتسع الثنا عشر شخص او ألربع وعشرٌن شخص وهم الفرسان‪,‬‬
‫رقم اثنا عشر ٌمثل االبراج االثنا عشر وكذلك الحوارٌٌن‪ .‬اسماء الفرسان وكذلك نوع اسلحتهم‬
‫كانت موجودة على الطاولة مقابل مقعد كل واحد منهم وعندما كان ٌجلس اربع وعشرٌن فارس فان‬
‫عالمة كل برج تنقسم الى قسمٌن جزء مظلم واخر مضًء كرمز للوجه النهاري واللٌلً لكل برج‪,‬‬
‫والن كل برج ٌرتفع لساعتٌن خالل الٌوم لذلك فقد مثل الفرسان االربع والعشرٌن ساعات الٌوم وهم‬
‫انفسهم االربع وعشرون شٌخ قبالة العرش‪ .‬فً منتصؾ الطاولة ٌظهر رمز آلالم السٌد المسٌح‪,‬‬
‫‪Siege‬‬ ‫ورمز النبعاثه من بٌن االموات‪ .‬كما كان هناك على الطاولة دابما ً مقعد فارغ ٌسمى‬
‫‪ Perilous‬ال ٌجلس علٌه سوى من نجح فً اجتٌاز كل مراحل البحث عن القداسة‪.‬‬

‫فً شخصٌة ارثر ممكن ان تلمح شكل اخر من اسطورة الكون المتكررة‪ .‬امٌر انكلترا هو الشمس‬
‫فرسانه البروج االثنا عشر سٌفه المتؤلق هو اشعة الشمس التً بها استطاع ان ٌقهر التنٌن الشرٌر‬
‫رمز الظالم او قد ٌكون رمز لمحور االرض‪ .‬طاولة ارثر المستدٌرة هً الكون والمقعد الفارغ هو‬
‫عرش الرجل الكامل‪ ,‬وكفهم دنٌوي مادي لالسطورة فقد كان ارثر السٌد االكبر لالخوٌة التً تحمً‬

‫‪526‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫االسرار المسٌحٌة الماسونٌة وهم الفالسفة الصوفٌون الذٌن لقبوا انفسهم بالفرسان ‪ .‬حاز ارثر على‬
‫منزلة السٌد االكبر لالخوٌة النه استطاع باٌمانه اخراج السٌؾ (الروح) من تعلقه بسندان الحداد‬
‫(الطبٌعة المادٌة )‪ ,‬مما ال شك فٌه ان تارٌخ الملك ارثر مملوء باالساطٌر والقصص الخٌالٌة بشكل‬
‫ال ٌمكن فصله عن التارٌخ الحقٌقً للرجل‪ .‬حتى بعد موت ارثر استمرت االساطٌر حوله حٌث ٌقال‬
‫انه انتقل الى العالم االخر فً سفٌنة سوداء وان سٌفه الملقب (بالبرئ من الدنس) قد عاد مرة اخرى‬
‫الى المٌاه االبدٌة وكان نهاٌة حٌاته تشبه هبوط اللٌل بعد ٌوم من االشراق الكونً‪ .‬جسد ارثر قد تم‬
‫دفنه فً دٌر كالستونبري حٌث الكؤس المقدس حٌث اصبح هذا المكان ٌحوي سرٌن سر الكؤس‬
‫وسر الطاولة المستدٌرة‪.‬‬

‫مما ال شك فٌه ان اخوة الصلٌب الوردي فً القرون الوسطى كانوا على علم كامل بحقٌقة الكاس‬
‫المقدس والطاولة المستدٌرة‪ ,‬وظهر ذلك فً العدٌد من رمزٌاتهم‪ ,‬الكؤس المقدسة واسرارها من اهم‬
‫االسرار التً ممكن ان تقود الباحثٌن الى حقٌقة المسٌح والمسٌحٌة واسرارها بالرؼم من ذلك‬
‫فالموضوع ال ٌتلقى الكثٌر من االهتمام‪.‬‬

‫الصلٌب والصلب‪:‬‬

‫واحدة من القصص االساطٌر المثٌرة حول الصلٌب جاءت فً كتاب ‪Legenda Aurea‬‬
‫لفورجاٌن ‪ , Jacobus de Vorgaine‬االسطورة تقول ان ادم بعدما استشعر نهاٌة حٌاته‬
‫انتدب ابنه شٌث لٌقوم بالحج الى جنة عدن وطلب ما ٌسمى (زٌت الرحمة) من الحراس على باب‬
‫الجنة على اساس وعد وعده هللا اٌاه‪ .‬شٌث لم ٌعرؾ الطرٌق ولكن والده اخبره ان ٌسلك اتجاه‬
‫الجنوب دابما ً كما ان الطرٌق كان سهل ألن ادم وحواء عندما طردا من الجنة كانت الحشابش تحت‬
‫اقدامهما ال تنمو من جدٌد‪ ,‬لذلك لم ٌجد شٌث صعوبة فً معرفة طرٌق جنة عدن ثم ان الحراس‬
‫على باب الجنة سمحوا له بالدخول‪ .‬لمح شٌث فً منتصؾ الجنة شجرة عظٌمة اؼصانها تصل الى‬
‫عنان السماء وهً على شكل صلٌب ومؽروسة على حافة الهاوٌة التً تصل الى قعر الجحٌم‪ ,‬بٌن‬
‫جذور الشجرة استطاع ان ٌلمح جسد اخٌه قاٌٌن (قابٌل) مسجون بٌن ضفابر الجذور‪ .‬الحراس من‬
‫جهتهم رفضوا اعطاء زٌت الرحمة الى شٌث ولكنهم اعطوه بدالً من ذلك ثالث بذرات من شجرة‬
‫الحٌاة (البعض ٌقول من شجرة المعرفة)*‪.‬‬

‫* هناك شجرتان فً الكباال واحدة شجرة الحٌاة وواحدة شجرة المعرفة ‪ ,‬راجع موضوع الكباال‪.‬‬

‫‪527‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عاد بهم شٌث الى والده‪ ,‬ادم كان سعٌد جداً ألنه لم ٌرؼب بمواصلة الحٌاة اكثر من ذلك ومات بعد‬
‫ثالث اٌام‪ ,‬ووضعت البذرات الثالث فً فمه عند دفنه كما اخبرهم بذلك المالك‪ .‬البذور تحولت الى‬
‫شتلة من ثالث فروع واحد منها كان ٌؽذي نفسه بدماء ادم لذلك انتقلت حٌاة ادم الى الشجرة‪ .‬قام‬
‫نوح بعدها بقلع الشجرة من جذورها واخذها معه فً سفٌنة النجاة وكذلك اخذ جمجمة ادم‪ .‬بعد‬
‫انحسار الماء قام نوح بدفن الجمجمة تحت سفح جبل الجمجمة وقام بزرع الشجرة فوق قمة جبل‬
‫لبنان‪ .‬هذه الشجرة التً حصل فً منتصفها الكشؾ لموسى وكلمه هللا منها ومن اؼصانها صنع‬
‫عصاه التً كان ٌستطٌع بها ان ٌخرج الماء من الصخور بمجرد ضربها‪ .‬والن موسى القى االلواح‬
‫وفشل فً االختبار االلهً لذلك لم ٌكن مسموح له بؤخذ الشجرة الى االرض المقدسة الموعودة‬
‫ولذلك قام بقلعها وزراعتها فً ارض مواب‪ .‬بعد مدة زمنٌة قام باكتشاؾ مكانها داوود الملك وحاول‬
‫بعدها ابنه سلٌمان ان ٌستخدمها فً بناء الهٌكل المقدس كعمود او منارة ولكنها كانت دابما ً اما‬
‫اصؽر او اكبر مما ٌحتاج النجارون‪ .‬لذلك بعد فترة من النقاش قاموا بتقطٌعها واستخدامها فً بناء‬
‫جسر ٌربط اورشلٌم بالتالل المحٌطة بها‪ .‬وعندما قدمت ملكة سبؤ لزٌارة سلٌمان كانت تعتقد انها‬
‫ستمشً فوق هذا الجسر‪ .‬ولكنها عندما لمحت الشجرة مقطوعة خافت من الخطٌبة وقررت عدم‬
‫العبور وبعد ان قامت بالركوع والسجود والصالة هلل كشفت عن ساقٌها وخاضت فً المٌاه بدل‬
‫العبور على الجسر‪ ,‬هذا العمل احرج سلٌمان وامر بتؽطٌة جذع الشجرة بالذهب لٌؽطً مالمحه‬
‫وان ٌوضع فوق البوابة‪ ,‬ولكن بعد فترة جاء ابن سلٌمان الطماع وسرق الذهب عن الجذع ودفنه فً‬
‫التراب‪ .‬ولكن من مكان الجذع المدفون انبجست عٌن من الماء واصبحت ٌنبوع ٌسمى بٌثٌسدا‬
‫‪ Bethesda‬له خصابص عالجٌة ٌؤتٌه الناس من كل مناطق سورٌا للشفاء‪ .‬كان هناك مالك‬
‫حارس للٌنبوع والشجرة واستمر الحال هكذا لسنٌن‪ ,‬بعد ذلك طفى الجذع المدفون فوق مٌاه الٌنبوع‬
‫واصبح ٌستخدم كجسر مرة اخرى بٌن اورشلٌم وجبل الجمجمة وفوقه عبر عٌسى المسٌح لٌتم‬
‫صلبه‪ .‬لم ٌكن هناك خشب فً جبل الجمجمة لذلك تم نشر الجذع الى جزبٌن وصناعة صلٌب منها‬
‫حٌث تم صلب ابن االنسان فوقه‪ ,‬المنطقة التً ؼرس فٌها الصلٌب كانت مباشرة فوق منطقة دفن‬
‫جمجمة ادم‪ .‬بعد ذلك عندما تم اكتشاؾ الصلٌب من قبل االمبراطورة هٌلٌنا‪ ,‬وجدوا ان الخشب‬
‫المكون للصلٌب كان من اربع انواع من الخشب (اشارة الى العناصر االربع) ثم تبٌن ان الصلٌب له‬
‫خصابص عالجٌة لكل من ٌمسه‪.‬‬

‫‪528‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فكرة ان تبجٌل الصلٌب امر مقتصر على العالم المسٌحً قد تم دحضها من قبل الكثٌر من الباحثٌن‬
‫فً الشإون الدٌنٌة وخصوصا ً الرمزٌات‪ ,‬ولكن االباء االوابل للكنٌسة ٌحاولون دابما ً اخفاء االصول‬
‫الوثنٌة لدٌنهم او حتى صالت دٌنهم باالدٌان االخرى فً الرموز المشتركة والعقابد والطقوس‪ .‬كانوا‬
‫دابما ً اما ٌقومون بتدمٌر كتب الحضارات االخرى التً تظهر اصول المسٌحٌة‪ ,‬او ٌصعبون‬
‫الوصول الى الكتب التً نخصهم والتً ٌمكن بها اجراء مقارنة من قبل الطالب بٌن المسٌحٌة‬
‫والدٌانات االخرى‪ .‬فً مرات عدٌدة قاموا باخراج وؼربلة كل النصوص المتعلقة بهذا الموضوع‬
‫خارج كتب المسٌحٌة المعتمدة وخصوصا ً كتابات المسٌحٌة االولى‪ .‬او ٌقومون بتحرٌؾ نصوص‬
‫الحضارات القدٌمة او الطعن بمصداقٌتها‪.‬‬

‫مكتبات االسكندرٌة الضائعة‪:‬‬

‫قبٌل المسٌحٌة تم جمع اهم ما كتب خالل حقبة سبعة االؾ سنة من مخطوطات والواح طٌنٌة قدٌمة‬
‫وكتابات البردي والرق وما كتب على الشمع وكل انواع الكتابات االخرى ومن كل الحضارات‬
‫القدٌمة‪ ,‬جمعت وحفظت فً االسكندرٌة‪ ,‬فً بناء خاص اعد لهذا الؽرض‪ .‬هذا المستودع الضخم‬
‫من المعرفة اال نسانٌة تم تدمٌره بسلسلة حرابق ثالثٌة‪ .‬المقتطفات الصؽٌرة التً نجت من الحرابق‬
‫دمرت اٌضا ً بامر القٌصر سنة ‪ 278‬بعد المٌالد بواسطة المسٌحٌٌن المطٌعٌن ألمر القٌصر‬
‫ثٌودوسٌس ‪ ,Theodosius‬الذي امر اٌضا ً باحراق السٌرابٌم وهو مبنى مكرس لسٌرابٌس االله‬
‫المصري حٌث تحفظ هناك المخطوطات والنصوص المهمة‪ ,‬الحرابق اتت اٌضا ً على مكتبة ماكوس‬
‫انتونٌوس الذي ارسلها الى كلٌوباترا كتعوٌض لها‪ ,‬وٌعتقد ان حرٌق سنة ‪ 40‬بعد المٌالد اتى علٌها‪.‬‬

‫كتبت بالفاتسكً فً كتابها (اٌسٌز بال حجاب) االتً‪ 9‬لٌس كل المخطوطات و االلواح القدٌمة تم‬
‫احراقها باوامر القٌصر من قبل ؼوؼاء المسٌحٌٌن ومن ثم بواسطة العرب متبعٌن المر جنرالهم‬
‫عمرو كما هو االعتقاد الشابع ولكن بعض المخطوطات المهمة المكتوبة على خشب ضد االحتراق‬
‫وؼٌرها من المواد قد تم انقاذها بواسطة بعض االشخاص ؼٌر المعروفٌن وتم حفظها فً مكان امن‬
‫ٌمكن ان ٌكون الهند وستبقى االنسانٌة فً جهل مطبق حتى ٌاتً الٌوم الذي ٌتم اعادة اكتشافها فٌه‬
‫عندها سٌتم ملا الفراؼات الحضارٌة وخصوصا ً الفجوة بٌن الوثنٌة والمسٌحٌة وكٌفٌة وجود رموز‬
‫وثنٌة داخل المسٌحٌة وحقٌقة الوثنٌة ورموزها وعالقتها بباقً االدٌان االخرى‪.‬‬

‫‪529‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصلٌب فً الرموز الوثنٌة‪:‬‬

‫اشار توماس ‪ Thomas Macall‬فً مقاله المنشور فً الموسوعة البرٌطانٌة الى اهمٌة هذا‬
‫الشكل فً الحضارات السابقة‪ .‬الصلٌب كرمز دٌنً ٌسبق المسٌحٌة بكثٌر كما انه منتشر فً العدٌد‬
‫من الثقافات االخرى ؼٌر المسٌحٌة وٌرتبط اٌضا ً مع االفكار والدٌانات التً تقدس او تعبد الطبٌعة‪.‬‬
‫ولٌس فقط رمز الصلٌب شابع فً عدة ثقافات ولكن اٌضا ً عقٌدة تقدٌس الصلٌب شاعت اٌضا ً فً‬
‫الكثٌر من التجمعات االنسانٌة‪ .‬الصلٌب ظهر كرمز من رموز الهنود االمرٌكان فً مناطق شمال‬
‫ومركز وجنوب امرٌكا‪ ,‬كذلك كانت حضارات االزتٌك تظهر فٌها الهة المطر تحمل صلٌب فً‬
‫ٌدٌها‪ ,‬قبابل التولتٌك ‪ٌ Toltecs‬دعون ان الهتهم قد علمتهم طرٌقة اقامة الطقوس للصلٌب الذي‬
‫ٌمثل عندهم رمز القوة وعباءة رجل الدٌن لدٌهم ملٌبة بؤشكال الصلبان‪ .‬حاز الصلٌب اٌضا ً على‬
‫تقدٌس الٌابانٌٌن والصٌنٌٌن‪ .‬الفٌثاؼورٌٌن اعتبروا الرقم عشرة اقدس االرقام ورمزوا له بالرمز ‪X‬‬
‫وهو صلٌب بوضع مابل‪ ,‬وفً كال اللؽة الٌابانٌة والصٌنٌة فؤن الرقم عشرة ٌمثل دابما ً بالصلٌب‪.‬‬
‫عجلة الحٌاة عند البوذٌٌن عبارة عن صلٌبٌن متداخلٌن‪ ,‬نقاط العجلة الثمانٌة ما زالت تعتبر رمز‬
‫للمسٌحٌة الؽربٌة التً ٌعتنقها فرسان الهٌكل والتً رموزها بوذٌة بامتٌاز‪ .‬الهنود اٌضا ً حفظوا‬
‫الصلٌب لٌس كرمز دٌنً فقط وانما كشكل داخل فً البناء والعمارة واللوحات والزخارؾ‪ .‬الكثٌر‬
‫من ابنٌتهم كما هو الحال فً الكنابس والكاتدرابٌات اسست على اساس شكل الصلٌب الهندسً‪ .‬فً‬
‫عقٌدة المنداال التبتٌة تكون السماء نفسها قد خلقت على شكل صلٌب وٌوجد شٌطان على كل بوابة‬
‫من بواباتها االربع التً تكون موجودة فً كل ذراع من اذرع الصلٌب االربع‪ .‬تم مإخراً اكتشاؾ‬
‫صلٌب ٌعود الى ازمنة سحٌقة جداً فً كهؾ الفٌل فً مٌناء بومباي ٌثبت االصل القدٌم جداً لهذا‬
‫الرمز الدٌنً‪ .‬دخل الصلٌب اٌضا ً كرمز واضح فً فنون حضارات قدٌمة مهمة مثل حضارة‬
‫الكلدانٌٌن (البابلٌٌن) والفٌنٌقٌٌن والمصرٌٌن واالشورٌٌن‪ .‬الكهنة االلٌوسٌنٌٌن فً االؼرٌق القدٌمة‬
‫كانوا ٌلبسون صلٌب حول اعناقهم امام مقدمة الذقن‪ .‬بالنسبة للصلٌبوردٌٌن والخٌمٌابٌٌن والمتنورٌن‬
‫‪ٌ L V X‬مكن اشتقاقها من شكل الصلٌب لدٌهم وهً‬ ‫فان الصلٌب كان رمز النور ألن االحرؾ‬
‫حروؾ مهمة فً علومهم الباطنٌة‪.‬‬

‫‪530‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصلٌب الطاوي (التاوي)‪:‬‬

‫هناك ثالث انواع ممٌزة من الصلبان‪ ,‬االول ٌسمى التاو ‪( TAU‬وللدقة ٌلفظ تاؾ ‪ .)TAV‬وهو‬
‫مشابه للحرؾ الحدٌث ‪ T‬وهو ببساطة قضٌب افقً ٌستلقً على عامود‪ٌ ,‬جب ان تكون الذراعٌن‬
‫له متساوٌة بالطول (لٌس كما ٌبدو بالضبط فً شكل الحرؾ ‪ .)T‬شجرة صنوبر تقطع فوق مسافة‬
‫معٌنة من االرض ثم ٌوضع الجزء االعلى منها فوق الجذع المنتصب لٌشكالن معا ً صلٌب‬
‫الدروٌدٌٌن الذي ٌرمز إللههم (هو) ‪ٌ .Hu‬عتقد ان هذا الصلٌب مشتق من الرموز المصرٌة القدٌمة‬
‫للثور او الكبش الذي تم فرد قرونه من كال الجهتٌن (مد قرونه الى كل اتجاه بدالً من ان تكون‬
‫معقوفة) فوق الخط الذي ٌنصؾ وجهه‪ ,‬وقد ٌسمى الصلٌب المطرقً نسبة الى شكله القرٌب من‬
‫المطرقة‪ .‬ونسبة الى االساطٌر الماسونٌة فان حٌرام ابٌؾ كان قد استلم من جده توبال كاٌٌن مطرقة‬
‫على شكل صلٌب تاو‪ .‬الماسونٌة حفظت هذا الشكل اٌضا ً على شكل المربع ‪ T square‬التً‬
‫تستعمل فً اعمال البناء‪ ,‬وٌبدو ان هذا الشكل من اقدم انواع اشكال الصلٌب فً العالم‪ .‬كما ان هذا‬
‫الصلٌب ٌعتبر رمز لالنسان الذي ٌحاول دراسة اسرار االله مٌثراس‪ ,‬وعندما كان الملك المصري‬
‫القدٌم قد وصل الى تسلم العرش كان وضع الصلٌب التاوي امام شفتٌه من ضمن الطقوس المعرفة‬
‫انذاك‪ .‬وكذلك توشم به اجساد بعض المرٌدٌن فً المدارس الباطنٌة الهندوامرٌكٌة القدٌمة ‪ .‬وال‬
‫ٌخفى ان قادوس هرمس (عصى هرمس) تؤخذ هذا الشكل اٌضا ً فً العدٌد من الرسوم الرمزٌة‪.‬‬

‫الصلٌب التاوي‬

‫‪531‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صلٌب انساتا‪:‬‬

‫وهو النوع الثانً من اشكال الصلبان وهو عبارة عن صلٌب تاو فوقه شكل دابري او ما ٌشبه‬
‫البٌضة المستقٌمة (المنتصبة) وٌدعى من قبل القدماء بصلٌب انساتا ‪ Ansata Crux‬او صلٌب‬
‫الحٌاة‪ .‬وهو احد المفاتٌح السرار القدماء وٌظهر كثٌرا فً القصص الرمزٌة وخصوصا ً القصص‬
‫المتعلقة بالقدٌس بٌتر ومفتاح السماوات الذهبً‪ٌ .‬ظهر فً العقابد المصرٌة فً قصص عدٌدة حٌث‬
‫ٌحمله المرٌد فوق رأسه لٌخلصه من المخاطر العدٌدة التً تعترض طرٌقه نحو السماء حٌث تتقهقر‬
‫امام حامله قوى الظالم مباشرة‪ٌ .‬قول احد الباحثٌن فً الموضوع ان هذا الصلٌب ٌظهر فً العدٌد‬
‫من العمالت القدٌمة وٌوجد بكثرة فً معابد االله سٌرابٌس التً دمرها االمبراطور ثٌودوسٌوس‬
‫‪ٌ .Theodosius‬وجد هذا الصلٌب اٌضا ً حسب الكثٌر من المكتشفات االثارٌة فً العدٌد من‬
‫الحضارات ومنها حضارات امرٌكا الوسطى والحظ اوؼٌستوس ‪Augustus Le Plongeon‬‬
‫انه مرتبط دابما ً بالماء‪ ,‬وكان هذا الصلٌب رمز الله الماء فً بابل القدٌمة‪ ,‬اما الحضارات‬
‫االسكندنافٌة فقد كان رمز للخلود وللسماء واعتبرته حضارة الماٌا رمز الخالص من العذاب‬
‫الجسدي واسترجاع الشباب‪.‬‬

‫عالقة هذا الصلٌب بؤسطورة ماء الحٌاة ناقشها ‪Count Goblet‬الكونت كوبلت فً كتابه هجرة‬
‫الرموز ‪ Migration of Symbols‬واشار الى وجود اداة تدعى ‪ Nilometer‬على شكل هذا‬
‫الصلٌب كان المصرٌٌن القدماء ٌستخدمونها لمعرفة مواسم الفٌضان‪ ,‬عالقة هذا الرمز بالحٌاة قد‬
‫تكون قادمة من هذا المفهوم وهو ان فٌضان النٌل فً موسم معٌن ٌإدي الى وصول المٌاه الى‬
‫مناطق معرفة لٌتم االستفادة منها فً زراعة المحاصٌل الحقلٌة المهمة الدامة الحٌاة‪ .‬فً العدٌد من‬
‫مخطوطات البردي القدٌمة ٌظهر صلٌب انساتا بالقرب من افواه الملوك وهم ٌنطقون بالعفو عن‬
‫اعدابهم‪ .‬ودفن العدٌد من صلبان انساتا مع الملوك كرمز لخلود ارواحهم وهو ٌرمز اٌضا ً للقوى‬
‫الخٌرة التً كانت تحكم ارواحهم فً حٌاتهم وبعد مماتهم‪ .‬المتحؾ المصري ٌحوي العدٌد من انواع‬
‫الصلبان من مختلؾ االشكال لٌثبت ان هذا الشكل كان شابع فً الحضارة المصرٌة‪.‬‬

‫‪532‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صلبان انساتا فً الحضارات القدٌمة‬ ‫صلٌب انساتا‬

‫الصلبان الكاثولٌكٌة االغرٌقٌة والرومانٌة‪:‬‬

‫النوع الثالث من الصلبان هً الصلبان المؤلوفة لدٌنا وهً الصلبان االؼرٌقٌة او الرومانٌة القدٌمة‬
‫ومنها جاء الصلٌب المتعلق بقصة صلب ٌسوع المسٌح‪ ,‬وبالرؼم من الشكل المؤلوؾ لدٌنا لهذا‬
‫الصلٌب اال انه ٌوجد انواع واشتقاقات عدٌدة له تختلؾ فً الشكل او النسبة بٌن الجزء االفقً الى‬
‫العمودي منه‪ .‬كما اننا نجد فً العدٌد من الثقافات صلبان مركبة من نوع او انواع من الصلبان‬
‫المعروفة سواء القدٌمة منها او الحدٌثة‪.‬‬

‫بالنسبة للمسٌحٌة فؤن الصلٌب له رمزٌتان‪ ,‬االولى هو تعبٌره عن موت المخلص والذي من خالل‬
‫استشهاده سٌشعر التابع له بؤنه قد شارك فً مجد هللا وملكوته السماوي‪ ,‬الرمزٌة الثانٌة هً‬
‫التواضع والصبر وتحمل مشقات الحٌاة‪ .‬لذلك فمن المثٌر حقا ً ان ٌكون الصلٌب رمز للحٌاة والموت‬
‫بنفس الوقت‪ .‬من ناحٌة اخرى كان علم الفلك والتنجٌم ٌشكل عمق دٌنً للكثٌر من الحضارات‬
‫القدٌمة مثل الفرس واالؼرٌق والهندوس وهإالء اعتٌروا الصلٌب رمز لالعتداالت واالنقالبات‬
‫الشمسٌة واعتبروا ان الشمس خالل دورتها السماوٌة تصلب فوق هذه الزواٌا السماوٌة المتخٌلة‪.‬‬
‫حقٌقة ان الكثٌر من االمم اعتبروا الشمس كرمز للمخلص العالمً الموعود ٌلقً بالضوء على هذه‬
‫النقطة وهً ارتباط الصلٌب بشخصٌة المخلص العالمً وهً عقٌدة ذات اصول وثنٌة مؽرقة فً‬
‫القدم‪ٌ .‬عتقد اوؼٌستوس ‪ Augustus Le Plongeon‬ان عقٌدة تقدٌس الصلٌب تعود الى صعود‬
‫تجمع نجمً ٌسمى الصلٌب الجنوبً والذي مباشرة ٌتبع صعوده امطار سنوٌة‪ .‬ان عالقة االمطار‬
‫بنمو المحاصٌل الزراعٌة المهمة لهذه التجمعات السكانٌة كانت السبب فً ان اؼلب المناطق التً‬

‫‪533‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تقع فً خطوط العرض التً تكون فً زاوٌة رإٌة هذه الكوكبة النجمٌة ظهرت لدٌهم عقٌدة تقدٌس‬
‫الصلٌب‪ ,‬الصلٌب كان لدٌهم وعد سنوي بتجدد الحٌاة واستمرار وجودهم على االرض‪.‬‬

‫هناك اربع عناصر مهمة (طبقا ً لفلسفات العالم القدٌم او العلوم الحدٌثة) رمز لها القدماء باذرع‬
‫الصلٌب االربع وواضعٌن على كل ذراع سر من االسرار‪ .‬الكبالٌستٌون وضعوا رموز مخلوقات‬
‫كتمثٌل لكل واحدة من هذه االسرار او القوى‪ .‬وضعوا رمز الثور للعنصر الباطنً االرض‬
‫(التراب)‪ ,‬كما رمزوا للماء بالعقرب او االفعى او النسر‪ ,‬االسد كان ٌمثل النار‪ .‬اما الهواء فرمزوا‬
‫له برأس انسان محاط باجنحة‪.‬‬

‫من االمور المهمة هو ان هناك اربع احرؾ كانت محفورة على مخطوطة (البعض ٌقول من‬
‫الخشب) كانت مثبتة اعلى الصلٌب فً الوقت الذي تم فٌه صلب المسٌح (مثبتة فً الصلٌب الذي‬
‫صلب فٌه المسٌح نفسه) تكون االحرؾ االولى للكلمات العبرٌة التً تمثل اسماء العناصر االربع‬
‫‪ Iammin‬وتعنً البحر او الماء‪ Nour ,‬النار‪ Rouach ,‬الهواء واخٌراً ‪ Iebeschah‬الهواء‬
‫الجاؾ‪.‬‬

‫من الممكن تكوٌن شكل الصلٌب بواسطة فتح شكل المكعب ولذلك فهناك رأي ٌقول بعالقة الصلٌب‬
‫بعنصر االرض*‪ .‬الصلٌب داخل دابرة لطالما كان رمز كوكب االرض‪ .‬ومن الممكن جداً ان ٌكون‬
‫الصلٌب رمز للعنصر االرضً المركب ألنه ٌتكون من اربع مثلثات تمثل العناصر االربع‪ .‬كما ان‬
‫الصلٌب كان الالؾ السنٌن رمز للخطة التً بها سٌتم جلب الخالص لالنسانٌة‪ .‬العناصر الكبرٌت‬
‫والزببق والملح واالزوث التً ٌتكون منها حجر الفالسفة ٌرمز لها خٌمٌابٌا ً بالصلٌب‪ .‬الصلٌب‬
‫اٌضا ً رمز فً الماسونٌة للبحث عن العالم المفقود الذي ٌتمثل فً الذراع الرابع (العالم الروحانً)‪.‬‬

‫االنسان له طبابع اربع وهً انواته االربع وهً االنا الروحٌة التً تتصل بالكون من حولها عن‬
‫طرٌق الطبٌعة المادٌة والطبٌعة الحٌوٌة والطبٌعة العاطفٌة والطبٌعة الفكرٌة** والتً تمثلها الكباال‬
‫على شكل االذرع االربع للصلٌب‪.‬‬

‫* المكعب شكل عنصر االرض الباطنً‪.‬‬

‫** ٌمكن تمثٌل الطبابع االربع التً تكون (االنا) عند االنسان بانه مادة حٌة حساسة مفكرة‪ ,‬المادٌة والحٌاة واالحساس والتفكٌر‬
‫هً الطبابع االربع التً تتكون منها االنا فً االنسان‪.‬‬

‫‪534‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصلبان الكاثولٌكٌة التقلٌدٌة‬

‫المادة التً ٌصنع منها الصلٌب اٌضا ً مهمة فً تحدٌد رمزٌته‪ ,‬الصلٌب الذهبً ٌرمز الى التنوٌر‪,‬‬
‫الصلٌب الفضً ٌرمز الى التطهٌر‪ ,‬الصلٌب المصنوع من المعادن الرخٌصة ٌرمز الى التواضع‪,‬‬
‫الصلٌب الخشبً ٌرمز الى دخول الروح الى الجسد المادي‪ .‬فً كثٌر من االدٌان ٌكون فرد االذرع‬
‫الى جهتً الجسم (مدها فً كال التجاهٌن) عند الصالة متعلقة اٌضا ً برمزٌة الصلٌب‪ ,‬وهنا الصلٌب‬
‫ٌكون رمز للجسم البشري‪ ,‬لذلك هناك عقابد تقول ان اجزاء الجسم االساسٌة وهً العظام‬
‫والعضالت واالعصاب واالوعٌة الدموٌة تؤخذ رمزٌة اذرع الصلٌب االربع‪ .‬كذلك فؤن العمود‬
‫الف قري وما ٌحوي من النخاع الشوكً هو مثال لعمود الصلٌب الوسطً وباقً االعصاب المحٌطٌة‬
‫كانها جزبه األفقً‪.‬‬

‫الصلب القصة الرمزٌة الكونٌة‪:‬‬

‫عدد ؼٌر محدود من المخلصٌن لقوا حتفهم من اجل التكفٌر عن خطاٌا الناس‪ ,‬لقوا حتفهم باٌدي‬
‫الناس انفسهم ‪ ,‬موتهم كان فداء سماوي لتخلٌص ارواح جالدٌهم‪ .‬قصة استشهاد الرجل االلهً‬
‫وخالص العالم بواسطة دمه الطاهر كانت العقٌدة االساسٌة فً الكثٌر من االدٌان الكبٌرة‪ٌ ,‬مكن تتبع‬
‫اصل هذه القصة بسهولة فً ادٌان عبادة الشمس‪ ,‬حٌث ان اشعة الشمس هو المخلص الذي ٌموت‬
‫سنوٌا ً من اجل كل المخلوقات ولكنه ٌعود مرة اخرى لٌبعث من جدٌد قابما ً من قبر الشتاء‪ .‬ال شك‬
‫ان عقٌدة الصلب اشتقت من اصول الحكمة القدٌمة‪ ,‬هناك عقٌدة ثابتة تقرٌبا ً فً الثقافات القدٌمة‬
‫وهً ان روح االنسان او طبٌعته االلهٌة مصلوبة ابداً على صلٌب االجساد الحٌوانٌة‪ .‬لذلك تجد فً‬

‫‪535‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكثٌر من الطقوس فً االدٌان الوثنٌة القدٌمة تمثٌل لعملٌة صلب احد االشخاص فوق صلٌب‬
‫منتصب او االضطجاع فوق مذبح على شكل صلٌب‪ٌ .‬قال ان ابولونٌوس كان قد استطاع ان ٌعرؾ‬
‫كل االسرار المصرٌة للهرم وهو معلق على صلٌب حتى فقد وعٌه ثم وضع فً مدفن لمدة ثالث‬
‫اٌام‪ ,‬وبٌنما كان جسده ؼٌر واعً كانت روحه قد استطاعت العبور من خالل حاجز الخلود وبذلك‬
‫ٌكون قد هزم الموت ألنه عرؾ خلود الحٌاة واختبرها بنفسه ‪ ,‬ثم عادت روحه مرة اخرى للجسد‬
‫لٌقوم مرة اخرى من كفنه لٌعلم الكهنة حقابق العالم االخر‪.‬‬

‫ّ‬
‫المخلِصون المصلوبون‪:‬‬

‫قابمة كبٌرة من الشخصٌات التً نالت الخلود بالفناء والذٌن تعذبوا من اجل حصول البشرٌة على‬
‫نعمة الخلود ٌمكن ان تجدها فً كل الحضارات‪ .‬من هذه الشخصٌات التً ارتبطت مباشرة بالصلب‬
‫والصلٌب هً برومثٌوس وادونٌس وابوللو وارٌس وباخوس وبوذا وكرشنا وحورس واندرا‬
‫‪ ,Quetzalcoatl‬وسمٌرامٌس‬ ‫وازٌون ومٌثراس واوزٌرٌس وفٌثاؼورس وكوٌزالكوتال‬
‫وجوبٌتر‪ .‬وطبقا ً للمعلومات التً لدٌنا فان كل هإالء االبطال قدموا ارواحهم خدمة لالنسانٌة‬
‫وباستثناء واحد او اثنٌن منهم فان الجمٌع قد ماتوا شهداء فً طرٌق التطور االنسانً‪ ,‬واؼلبهم تم‬
‫اخفاء طرٌقة موته الحقٌقٌة السباب (تصمٌمٌة) فً القصة الرمزٌة له‪ .‬ولكن اؼلبهم كان قد صلب‬
‫على صلٌب من خشب االشجار‪ .‬اولهم صدٌق االنسان برومٌثٌوس الذي صلب فوق قمة جبل فً‬
‫القوقاز ووكل علٌه نسر كبٌر ٌؤكل من كبده وٌمزق لحمه كعذاب ابدي له‪ .‬برومٌثٌوس كان قد‬
‫عصى امر زٌوس وقام باعطاء النار لالنسان وعلمه اسرار الخلود وعانى بذلك انواع العذاب من‬
‫اجل االنسان حتى مجًء هرقل الذي خلصه من عذابه االبدي‪ .‬عن صلب مٌثراس الفارسً ٌقول‬
‫لٌندي ‪ٌ(( Lundy‬خبرنا دوبٌوس ان مٌثراس وضع على الصلٌب حتى الموت ولكنه نهض مرة‬
‫اخرى فً الخامس والعشرٌن من مارس‪ .‬تقول االساطٌر الفارسٌة ان جسده الشاب الذي ٌبدو انه‬
‫مٌت تماما ً ٌعود الى الحٌاة‪ .‬بواسطة عذاباتاه ٌتم تخلٌص اتباعه وٌصبحون هم اٌضا ً مخلصٌن))‪.‬‬

‫فً بعض االحٌان كما فً قصة بوذا تؤخذ عملٌة الصلب معنى رمزي اكثر من المعنى الحرفً لها‪,‬‬
‫حادثة موته كان قد سجلها تابعه الوحٌد فً كتاب سماه كتاب الوفاة حٌث تؤخذ رمزٌة الموت على‬
‫الشجرة حصتها من االحداث لكً تنظم الى كل قصص الصلب من اجل تخلٌص االنسانٌة‪ .‬ولكن‬
‫اقرب قصة هندٌة مقاربة لقصة المسٌح هً قصة كرٌشنا الذي ٌجلس فً الؽابة عازفا ً بناٌه ساحراً‬

‫‪536‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الطٌور والوحوش بموسٌقاه ثم ٌصلب اٌضا ً من قبل اعداءه على شجرة وتخفى اثار الجرٌمة بشكل‬
‫كامل‪ٌ .‬قول لوٌس ‪ Louis Jacolliot‬واصفا ً قصة كرٌشنا فً كتابه انجٌل الهند ((كان كرٌشنا قد‬
‫احس بقرب اللحظة التً ٌجب فٌها استقبال الموت والرجوع الى المبدأ الذي جاء منه لذلك حرم‬
‫على اتباعه اللحاق به هذه المرة ثم ذهب لٌتوضؤ فً ضفاؾ نهر الؽانج‪ ,‬حٌث ؼمر نفسه ثالث‬
‫مرات ثم جثا على ركبتٌه ناظراً الى السماء وصلى متوقعا ً الموت‪ ,‬اصٌب بسهم من قبل احد‬
‫االشخاص الذٌن سمعوا من قبل بعزمه على الذهاب الى نهر الؽانج‪ ,‬ثم قام القاتل بتعلٌق جسد‬
‫كرٌشنا على اؼصان شجرة لٌكون فرٌسة للنسور‪ .‬جاء الناس وتجمعوا حول المكان بعد ان سمعوا‬
‫بخبر مقتل كرٌشنا معهم ارجونا ‪ Ardjouna‬احد اتباع كرٌشنا المخلصٌن لٌقوموا بجمع بقاٌا‬
‫المخلص ولكنهم لم ٌجدوا شٌبا ً وال شك ان اشالءه التحقت بمسكنها فً السماء وفجؤة امتألت الشجرة‬
‫التً كانت تحمل جثته بزهور حمراء تفوح منها روابح عطرة‪ ,‬بعض القصص تقول ان كرٌشنا‬
‫كان قد ربط بشجرة على شكل صلٌب قبل ان ٌسدد السهم الٌه‪.‬‬

‫عن وجود الصلٌب فً ثقافات االمم السالفة ٌكتب لٌندي فً كتابه اثار المسٌحٌة االتً (( من اٌن‬
‫للفرس مفهومهم عن هذه النبوءة؟ التً تحققت فٌما بعد بالمسٌح والخالص بالرحمة والحب الذي‬
‫عرضه على الصلٌب؟ كل االحداث عن الصلب والصلٌب تقرٌبا ً موجودة فً اثارهم‪ ,‬هل جاءتهم‬
‫من الهند؟ كٌؾ وصلت لهم؟ هناك العدٌد من الوقابع التً تراها بوضوح فً المسٌحٌة هً قبل‬
‫المسٌحٌة بكثٌر‪ ,‬وهً استنساخ عن عقابد هندٌة قدٌمة وخصوصا ً حادثة الصلب‪ .‬لماذا ٌكون دابما ً‬
‫هناك رجل الهً ٌتعذب حتى الموت من اجل انقاذ البشرٌة وٌقاسً اشد انواع الشرور حتى ٌنتهً‬
‫الموضوع بصلبه فوق الصلٌب؟ هذه القصة من اعمق القصص الرمزٌة القدٌمة التً رافقت البشرٌة‬
‫منذ اول نشؤتها وسابقة على المسٌحٌة بكثٌر))‪.‬‬

‫العالم الحدٌث اضاع طرٌقه فً لوصول الى الحقابق فً اللحظة التً اضفى فٌها سمة الوثنٌة على‬
‫قصص الحضارات القدٌمة‪ ,‬وبذلك اضاع المعانً الحقٌقٌة التً تقبع تحت رموز ما ٌسمى بااللهة‪.‬‬
‫كمٌة االستهزاء واالفتراء التً تسوقها المسٌحٌة لشخصٌات مثل كرٌشنا وباخوس مثال جٌد عن‬
‫االضطهاد الذي ٌوجه نحو المبادئ االولى الخالدة التً بدونها ال ٌمكن فهم الرموز والقصص‬
‫الرمزٌة‪ .‬من كان الرجل المصلوب فً االؼرٌق القدٌمة؟ لماذا النحصل من قصصه اال على‬
‫الشابعات؟ ٌعتقد هٌكٌن انه كان فٌثاؼورس هو الرجل المصلوب الحقٌقً وان قصته الحقٌقة لطالما‬
‫قمعت من المسٌحٌة االولى النها تتعارض مع ما ٌعتقدون‪.‬‬

‫‪537‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫صلب كوتزالكوتل‪:‬‬

‫واحدة من اهم قصص المخلصٌن المصلوبٌن هً قصة الهة الرٌاح المرٌكا الوسطى كوتزالكوتال‬
‫‪ ,Quetzalcoatl‬اعماله التً قام بها وقصته مازالت مدار اهتمام كهنة المكسٌك وامرٌكا‬
‫الوسطى‪ ,‬هذا الشخص الخالد الذي ٌعنً اسمه االفعى المرٌشة والذي ٌبدو ان بداٌة ظهوره كانت‬
‫من البحر جالبا ً معه صلٌب ؼامض‪ ,‬وعلى مالبسه صور لؽٌوم وصلبان حمراء‪ .‬على شرؾ هذا‬
‫الرجل تم نقش الكثٌر من صور االفاعً على الصخور فً الكثٌر من مناطق المكسٌك‪ .‬ثم اصبح‬
‫صلٌب كوتزال كوتال من ضمن الرموز المقدسة فً حضارة الماٌا‪ .‬فً كتابه ‪Anacalypsis‬‬
‫ٌسلط هٌكٌنز بعض الضوء على هذا الصلٌب ورمزٌته فً امرٌكا‪ٌ ,‬كتب ((كان لالنكا صلٌب رابع‬
‫من الرخام او الٌشب الجمٌل ملمع بشكل رابع ومن قطعة واحدة‪ ,‬ثالث ارباع الذراع فً الطول‬
‫ووثالث اصابع فً السمك والعرض محفوظ فً ؼرفة سرٌة فً قصر وٌحضى بتقدٌر وتبجٌل‬
‫عالٌٌن‪ .‬االسبان بعدهم بجلوا هذا الصلٌب واضافوا له الذهب والجواهر ووضعوه فً كاتدرابٌة‬
‫كوزكو‪ .‬المعبد المكسٌكً نفسه كان على شكل صلٌب وٌواجه الجهات الجؽرافٌة االربع‪ ,‬وٌظهر‬
‫كوتز كوتال وهو مصلوب علٌه فً مخطوطات ورسومات بوركٌانوس ‪ Borgianus‬ومسمر‬
‫علٌه‪ ,.‬وفً بعض الرسومات تجد حتى اللصان اللذان صلبا معه‪ .‬فً الجزء الثانً من كتابات‬
‫بوركٌانوس ٌظهر االله مصلوب فً السماء فً دابرة من تسعة اشخاص وهو ماٌعرؾ عندهم بعدد‬
‫الدابرة المٌتونٌة وتؽطً افعى اعضاءه التكاثرٌة‪ .‬فً الصفحات ‪ 64 ,62 ,61‬من المخطوطات‬
‫ٌظهر االله المكسٌكً مصلوب ومثبت على الصلٌب بمسامٌر وبمكان اخر ٌظهر مشنوقا ً او مشنوقا ً‬
‫وحامالً فً ٌدٌه صلٌب‪ .‬وفً النسخ الواضحة منها ٌظهر الصلٌب باللون االحمر والمالبس بالوان‬
‫متعددة والوجه والٌدٌن بلون اسود داكن جداً‪ ,‬واللون االسود تإكده المسٌحٌة النسطورٌة التً تقول‬
‫ان المخلص كان لونه اسود‪ ,‬اما اسم االله المصلوب فقد كان كوزالكوتال‪.‬‬

‫صلب الكلمة فً الفضاء وصلب الحمامة اٌضا ً رموز نجدها فً الكثٌر من االدٌان وهً انعكاسات‬
‫لعقابد وثنٌة قدٌمة‪ ,‬شكل الصلٌب المتكون من طابر ٌمد جناحٌه ٌعطٌنا فكرة عن السبب الذي جعل‬
‫الحضارة المصرٌة تجعل الطابر كرمز لروح االنسان الخالدة حٌث نجد صور طٌور محلقة فوق‬
‫ً‬
‫حاملة فً احد مخالبها عالمة الحٌاة وفً االخر عالمة التنفس‪.‬‬ ‫المومٌاءات‬

‫‪538‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫مسامٌر العاطفة (مسامٌر االلم)‪:‬‬

‫مسامٌر االلم الثالث وجدت طرٌقها فً الكثٌر من عقابد وادٌان الكثٌر من االمم‪ ,‬فً االصل كان‬
‫هناك اربع مسامٌر ولكن احد المسامٌر لم ٌثبت ولذلك لم ٌذكر فً الكباال العبرٌة وذكر ان االرجل‬
‫ثبتت االثنٌن بمسمار واحد‪ ,‬قصص اخرى تقول ان المسمار الرابع دق فً منطقة التاج وهو مازال‬
‫رمز ٌستخدم فً االمبراطورٌات االوربٌة‪ .‬تقول قصص اخرى ان المسمار الرابع كان موجود ثم‬
‫اختفى وظهر مرة اخرى كجزء من اللجام فً حصان قسطنطٌن‪ .‬على كل حال لٌس من المحتمل‬
‫ابداً ان ٌكون المسمار قد صنع من الحدٌد ألن فً ذلك الوقت كانت العادة هً استخدام شظاٌا حادة‬
‫فً كتابه الصلٌبوردٌون طقوسهم‬ ‫جٌننكز ‪Hargrave Jennings‬‬ ‫من الخشب‪ٌ .‬قول‬
‫واسرارهم ان الرمز االنكلٌزي المستخدم للتعبٌر عن الملك والمسمى القوس الواسع لٌس فً الحقٌقة‬
‫سوى مسامٌر الصلب الثالث مجموعة مع بعض‪ .‬ومن جمع المسامٌر مركز الى مركز ٌنشؤ صلٌب‬
‫التاو المصري القدٌم‪ .‬كما ان الشرٌط الذي ٌزٌن الزي الماسونً مزٌن باشكال مسامٌر الصلب‬
‫الثالث بصٌؽة تشبه ما موجود فً القوس الواسع‪ .‬ثالث مسامٌر استخدمت لصلب المسٌح وثالث‬
‫اشخاص قاموا بقتل حٌرام ابٌؾ وثالث جروح كانت المطلوبة لذبح االمٌر كوه اوزٌرٌس الهنود‬
‫المكسٌك‪ .‬مسامٌر الصلب رموز ذات اهمٌة عالٌة وخصوصا ً عندما نعرؾ ان العلوم الباطنٌة تقول‬
‫ان مناطق راحة الكفٌن واسفل القدمٌن ذات اهمٌة كبٌرة وتحتوي اسرار مهمة‪ .‬تثبٌت المسامٌر‬
‫وخروج الدم والسوابل من الجروح هً ممارسات رمزٌة على درجة عالٌة من السرٌة كانت تجرى‬
‫فً المعابد‪ ,‬الكثٌر من االلهة القدٌمة كانت تظهر وهً تحتوي رموز معٌنة على مناطق الكفوؾ‬
‫واسفل االقدام‪ .‬اثر اقدام بوذا المعروؾ ٌزٌن دابما ً بشكل للشمس فً المنطقة التً دخل منها‬
‫المسمار فً ارجل المسٌح‪.‬‬

‫ٌكتب دكتور فرانز تلخٌص عن رمزٌة عملٌة الصلب ((الصلٌب ٌمثل الحٌاة االرضٌة واكلٌل‬
‫االشواك هو معاناة الروح فً الجسد المادي ولكنه اٌضا ً رمز النتصار النفس على ظلمة المادة‪,‬‬
‫الجسد العاري رمز على ان من ٌرٌد الوصول الى الحقٌقة ٌجب ان ٌتخلص من كل العالبق المادٌة‬
‫للحٌاة االرضٌة‪ ,‬التثبٌت بالمسامٌر رمز على ان السالك ٌجب ان ٌصل الى مرحلة االستسالم للموت‬
‫او االستسالم للقضاء وان ال ٌحاول ان ٌحقق اي شًء بقوته الخاصة او ان ٌإمن ان ال قوة اال من‬
‫هللا وال ٌملك هو ال حول وال قوة‪ ,‬سٌكون الشخص هنا قد وصل الى مرحلة ٌصبح فٌها مجرد الة‬
‫تظهر من خاللها االرادة االلهٌة‪ ,‬االحرؾ التً كانت مكتوبة فوق الصلٌب ‪ .I. N. R. J‬تعنً فً‬

‫‪539‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫داخل نفوسنا ٌحكم المسٌح‪ .‬وهذا المعنى لٌس ببسٌط ابداً وال ٌفهمه اال من استطاعوا ان ٌمٌتوا‬
‫الرؼبات الدنٌوٌة بشكل كامل داخل انفسهم واستطاعوا ان ٌتعالوا على اؼراء الوجود الشخصانً‬
‫وبعبارة اخرى اولبك الذٌن استطاعوا ان ٌعٌشوا بالمسٌح وفٌهم تكون مملكته‪ ,‬الحب العظٌم ال‬
‫ٌخرج اال من قلب الهً))‪.‬‬

‫سر نهاٌة العالم*‪:‬‬

‫تقول النصوص القدٌمة ان معبد دٌانا فً افسوس اقٌم من اجل دٌن سري وهو مستودع للمعارؾ‬
‫الصعبة العوٌصة‪ .‬عن افسوس تكتب بالتافسكً (( انه بإرة عقٌدة الكون السرٌة‪ ,‬المختبر الذي‬
‫ٌحوي العبارات االؼرٌقة التً ٌتفرع منها جوهر الفلسفة البوذٌة والزرادشتٌة والكلدانٌة‪ ,‬بقاٌاه تكفً‬
‫عند دراستها للتعوٌض عن كل العلوم القدٌمة التً زالت من الوجود))‪.‬‬

‫باالضافة الى كون افسوس مركز التعالٌم الوثنٌة القدٌمة كانت افسوس اٌضا ً محور للكثٌر من العقابد‬
‫المسٌحٌة المبكرة‪ .‬انه المنزل االخٌر للعذراء المقدسة ومدفن القدٌس جونز‪ ,‬طبقا ً لالسطورة فان‬
‫القدٌس جونز لم ٌدخل الى الموت بالطرٌقة العادٌة وانما اختار مكان دفنه بنفسه ودخل فٌه وهو حً‬
‫واؼلق الفتحة خلفه لٌختفً الى االبد عن اعٌن الفانٌن‪ .‬وتقول االسطورة اٌضا ً ان القدٌس جونز‬
‫استلقى على دكة موته منتظراً المخلص قبل ان تهتز االرض من اسفله وٌختفً الى االبد‪.‬‬

‫من اهم الكتابات الموجودة فً العهد الجدٌد والمنسوبة الى القدٌس جون االلهً هً قصة نهاٌة العالم‬
‫‪ Apocalypse‬وهً بحق من اكثر الكتابات المسٌحٌة الؽنوصٌة اهمٌة واقلها فهما ً‪ .‬بالرؼم من‬
‫اعالن جاستٌن الشهٌد ‪ Justin Martyr‬ان كتاب الوحً (كتاب الكشؾ) كان قد كتب من قبل‬
‫جون احد حوارًٌ المسٌح‪ ,‬اال ان هذا الشخص كان مثار نزاع حتى بعد القرن الثانً من المٌالد‪.‬‬

‫* نهاٌة العالم او ما ٌدعى باالبوكالبٌس ‪ apocalypse‬هً عدد من الكتابات ظهرت فً الكثٌر من الثقافات واالدٌان حتى‬
‫االسالم ٌجمعها كلها المصطلح السابق وهً رإى تتحدث عن نهاٌة العالم او ٌوم الدٌنونة او ٌوم عودة المسٌح او ظهور‬
‫المهدي او المخلص العالمً‪ .‬فً المسٌحٌة المبكرة جاءت على شكل كشؾ للقدٌس جون كتب على شكل كتاب ٌدعى كتاب‬
‫الكشؾ او كتاب الوحً وكذلك جاءت رإٌا مشابهه فً المسٌحٌة البروتستانتٌة سمٌت برإٌا دانٌال على شكل رإٌا فً المنام‬
‫تتحدث عن احداث نهاٌة العالم بشكل رموز‪ ,‬فً الحضارات القدٌمة توجد العدٌد من هذا النوع من االشارات الرمزٌة عن‬
‫احداث نهاٌة العالم او نقطة التحول العالمً او لحظة انتصار الخٌر على الشر وؼٌرها‪ ,‬فً هذا الفصل الحدٌث عن كتاب‬
‫الكشؾ للقدٌس الجون من الفترة المسٌحٌة المبكرة‪.‬‬

‫‪540‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً القرن الثالث اصبح الخالؾ حاد حول اصل مإلؾ كتاب الوحً‪ ,‬حتى ان دٌوناٌسس االسكندري‬
‫هاجم نظرٌة ارجاع الكتاب الى القدٌس جون وقال ان كتاب الوحً وكذلك االنجٌل المنسوب الى‬
‫جون تمت كتابتهما من قبل كورٌنثوس ‪ ,Cerinthus‬الذي استخدم اسم هذا القدٌس لكً ٌنسب‬
‫كتاباته الى المسٌحٌة‪ .‬بعد ذلك قام جٌروم ‪ Jerome‬وفً معرض بحثة عن المإلؾ بارجاعهما‬
‫الى لوثر وارٌ سماس‪ .‬القارئ لكتاب الوحً ٌمكن ان ٌقر بشكل عام ان هذا الكتاب هو تسجٌل‬
‫لتجربة صوفٌة حدثت للقدٌس جون‪ ,‬الذي خاضها منفٌا ً على جزٌرة بارموس ولكن هذا الرأي ؼٌر‬
‫مقبول من قبل النقاد المختصٌن‪ .‬تفاسٌر اخرى ركزت على الجانب الرمزي من الحكاٌة وعلى‬
‫الدوافع النفسٌة ورابها ‪ .‬نظرٌات عدٌدة صٌؽت فً هذا الموضوع ٌمكن ادراج اهمها باالتً ‪ 9‬الكثٌر‬
‫االدلة تراكمت حول محتوى النص نفسه ٌمكن ترجعه الى اصول وثنٌة‪ ,‬حٌث انه قد ٌكون واحد من‬
‫اهم الكتب االلٌوسٌنٌة او الفرعونٌة‪ ,‬حٌث ٌبدو ان صاحب الكتاب كان ٌجلس على قاعدة عمٌقة من‬
‫المعرفة فً االسرار الفرعونٌة واالؼرٌقٌة القدٌمة وكانه احد الكهنة الذٌن خاضوا طقوس التعدٌة‬
‫استطاعوا ان ٌتكلموا بلؽة رمزٌة عنها‪ .‬النظرٌة الثانٌة ان كتاب الوحً كان قد كتب الخفاء التشابه‬
‫بٌن المسٌحٌة المبكرة والفلسفات الوثنٌة السابقة لها‪ .‬عندما اراد المتعصبون المسٌحٌون االوابل ان‬
‫ٌدخلوا الوثنٌٌن فً المسٌحٌة (ان ٌمسحوا الوثنٌة) كانت الفرصة مإاتٌة للوثنٌن ان ٌوثنوا المسٌحٌة‬
‫بالمقابل‪ .‬النتٌجة ان المسٌحٌون فشلوا والوثنٌون نجحوا‪ .‬مع تراجع الطقوس الوثنٌة امام المسٌحٌة‬
‫استطاع الوثنٌون تحمٌل ممارساتهم واساسٌاتهم على مركبة المسٌحٌة الحدٌثة وجعلها تنتشر كرموز‬
‫فً كل انحاء العالم‪ ,‬وقصة االبوكالٌبس او قصة نهاٌة العالم هً واحدة من دالبل هذا الندماج بٌن‬
‫المسٌحٌة والوثنٌة وهو دلٌل على القابلٌة العقلٌة الولبك الوثنٌٌن االوابل واعمالهم الرابعة فً عصر‬
‫المسٌحٌة المبكرة‪.‬‬

‫النظرٌة الثالثة هً ان الكتاب هو محاولة عدٌمة الضمٌر من قبل اتباع دٌانات معٌنة لتقوٌض‬
‫المسٌحٌة وذلك بحشو عقابد ونظرٌات وثنٌة او حتى قصص فارؼة وسخٌفة فً داخل المسٌحٌة لكً‬
‫تصبح مثار سخرٌة وازدراء‪ ,‬او جعل الدٌانة الجدٌدة تبدو وكؤنها مجرد اعادة صٌاؼة الفكار سابقة‬
‫تنتمً للعقابد الوثنٌة‪ ,‬كمثال جملة ستسقط النجوم على االرض التً تظهر فً القصص الوثنٌة ٌعاد‬
‫ظهورها فً كتاب الوحً المنسوب للقدٌس جون ولكن تفسر على انها رموز لخطاٌا البشر التً‬
‫ستإدي الى زوال العالم‪ .‬هذه الثالث نظرٌات هً النظرٌات المعقولة حول اصل كتاب الوحً‬

‫‪541‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وقصة نهاٌة العالم وٌمكن من خاللها للقارئ ان ٌفهم الرمزٌة وكذلك االفكار التً الهمت كاتب‬
‫النص واثرت فً كتاباته‪.‬‬

‫الفلسفة الحقٌقٌة ٌجب ان ال تكون لها حدود‪ ,‬ال حدود عقابدٌة وال حدود عرقٌة‪ ,‬الفلسفة الحقة فً‬
‫الحقٌقة التً ال تتوافق مع كل حدود رسمها االنسان لنفسه‪ ,‬لذلك السإال عن اصل كتاب الوحً هل‬
‫هو مسٌحً ام وثنً هو سإال ال قٌمة له‪ ,‬القٌمة الجوهرٌة للكتاب تنبع من الحكمة واالمثال التً‬
‫ٌحتوٌها والتً تفسر الحكمة الكونٌة‪ ,‬كتعرٌؾ بالكتاب ٌقول القدٌس جٌروم ان هناك سبعة تفسٌرات‬
‫باطنٌة على االقل لنصوصه‪ ,‬ؼٌر المدربٌن على فهم حكمة االقدمٌن قد ال ٌكونوا مإهلٌن لفهم‬
‫الكتاب وخصوصا ً النصوص المعقدة من فصول نهاٌة العالم (االبوكالٌبس)‪ .‬ستكون النصوص لؽٌر‬
‫المإهلٌن اشبه باالوهام التً تدعو لالستؽراب والتساإل اكثر من االجابة‪ .‬سنحاول هنا تسلٌط بعض‬
‫الضوء على اهم االفكار الواردة فً الكتاب وخصوصا ً فً رإٌا بطموس اخذٌن بنظر االعتبار‬
‫العدٌد من الرموز الوثنٌة القدٌمة ومعانٌها التً قد تكون مفٌدة لرأب الفجوات الموجودة عند‬
‫الناظرٌن الى النص من زاوٌة واحدة وسنراعً االختصار قدر االمكان‪.‬‬

‫فً الفصل االول من االبوكالٌبس ٌصؾ القدٌس جون وقوفه فً منتصؾ سبعة شمعدانات ذهبٌة‬
‫محاطة بالحكام السماوٌٌن (رمز الكواكب) المتؤلقٌن‪ .‬هذا المشهد ٌلخص بشكل مثٌر وفعال زحؾ‬
‫االنسانٌة فً طرٌق تطورها من الماضً الى الحاضر ثم المستقبل‪ٌ .‬قول دكتور ستاٌنر ‪Rudolph‬‬
‫‪ Steiner‬فً شرح هذا المشهد ان خطوات االنسان االولى كانت فً الفترة التً مازالت االرض‬
‫فٌها نارٌة (محكومة بعنصر النار) واول تجسد لالنسان كان من خالل عنصر النار ونهاٌة سعٌه‬
‫ستكون بامكانٌة استخراج النور من داخله الى الخارج اي سصبح هو نفسه مصدر النور وهنا ٌعود‬
‫الى مبداه وهو العنصر الناري‪ .‬التطور المستمر من المبدأ الى المنتهى على االرض كشؾ للرابً‬
‫عندما رأى نفسه فً المستوى النجمً وهو النموذج الذي منه بدأ تطور االنسان‪ ,‬الخطوات االولى‬
‫كانت نارٌة وخطواته االخٌرة ستكون كذلك وقوة العالم الخالق ستنتصر فً النهاٌة وهً تكشؾ‬
‫نفسها هنا بكلمات نارٌة تخرج من فم ارضً‪.‬‬

‫النجوم السبعة التً كانت فً ٌمٌن مخلوق عظٌم كانت ترمز لحكام العالم والسبؾ الناري الذي‬
‫ٌخرج من فمه كان االمر االلهً الخالق او قوة الكلمة والذي ٌختفً من امامها وهم المادٌة‪ ,‬وكل‬
‫المشهد ٌمثل رمزٌة المجد اسرار كهنة الفراعنة‪ ,‬خصابصه االلهٌة‪ .‬سبعة كهنة ٌحملون المشاعل قد‬

‫‪542‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌكون كناٌة عن المدارس السبعة الباطنٌة االساسٌة فً العالم والتً هً االن تمتلك اسرار الوالدة‬
‫الجدٌدة للخروج من ظلمات العالم الى نور الحكمة‪.‬‬

‫فً الفصل الثانً والثالث تحول القدٌس الى الى الكنابس المسٌحٌة التً فً اسٌا مستلما االوامر من‬
‫كٌانات عظٌمة‪ .‬الكنابس هنا تمثلت برتب سلم مثراس وكان جون هنا على شكل نفس مجردة‬
‫صاعداً خالل حلقات الكواكب السبعة المقدسة حتى وصل الى سطح السماء السفلى‪ .‬وفً حالة من‬
‫النشوة الصوفٌة التً اعترته اخترق بها السماوات السبع من سماء القمر الى سماء زحل او من‬
‫الكوكب المقابل لبرج السرطان بوابة االنسان الى كوكب برج الجدي والذي هو بوابة االلهة حٌث‬
‫فتحت بوابة له فً السماء العلٌا تحتها تدور الكواكب‪ ,‬او فً ما كان ٌسمٌها األقدمٌن سماء‬
‫الكرٌستال‪.‬‬

‫طبقا ً للمٌتافٌزٌقٌا الشرقٌة فان هذه الكنابس هً الشاكرات او التصالبات العصبٌة على طول الحبل‬
‫الشوكً لالنسان وهً بوابات السماء حتى الوصول الى البراهماندرا او النقطة فً الجبهة من‬
‫الجمجمة ‪ Golgotha‬التً منها وهً النقطة التً تتحرر منها الروح الملتفة‪ .‬كنٌسة افسوس هً‬
‫المقابل للشاكرا العجزٌة* او ما ٌعرؾ بالملدهارا ‪ ,muladhara‬ومن الكنٌسة االولى حتى اخر‬
‫كنٌسة هً ترتٌب الشاكرات على طول العمود الفقري حتى الوصول الى شاكرة الجبهة‪ .‬باحث اخر‬
‫اكتشؾ عالقة بٌن الكنابس السبعة وبٌن اعراق الجنس االري حٌث تقابل كنٌسة افسوس العرق‬
‫االري الهندي وكنٌسة سمٌرنا تقابل الفرس ‪ ,‬كنٌسة بٌركاموس تقابل الكلدانٌٌن البابلٌٌن والمصرٌٌن‬
‫والسمتٌٌن ‪,‬كنٌسة ثٌاتٌرٌا تقابل االؼرٌق والالتٌن والرومان ساردٌس تقابل االنجلو ساكسونٌٌن ‪,‬‬
‫كنٌسة فٌالدٌلٌفٌا تقابل السالفٌٌن‪ ,‬وكنٌسة الودٌسٌا تقابل المانوٌٌن‪ .‬الكنابس السبعة تقابل اٌضا ً‬
‫احرؾ العلة االؼرٌقٌة التً ٌكون الفا واومٌكا اولها واخرها‪ .‬هناك اراء اخرى تفسر عالقة هذه‬
‫الكنابس بالكواكب السبعة منها ان زحل هو كنٌسة افسوس ولكن هذه الفرضٌة تناقض ان هذه‬
‫المدٌنة ثابتة تارٌخٌا ً انها كانت مكرسة للقمر والهة القمر‪ ,‬الكواكب عند االقدمٌن تصعد من القمر‬
‫الى زحل ولذلك فان الروح تنزل من زحل الى القمر بالمقابل‪.‬‬

‫* اول بوابة او تصالب عصبً تقع فً منطقة العجز فً االنسان‪ ,‬راجع موضوع الشاكرات فً اسطورة حٌرام‪.‬‬

‫‪543‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً الفصل الرابع والخامس ٌصؾ جون فٌها عرش الرب حٌث ٌجلس الواحد االقدس‪ .‬قرب العرش‬
‫ٌوجد اربع وعشرون مقعد اصؽر ٌجلس علٌها شٌوخ اربع وعشرون تشرق وجوههم باالنوار‬
‫وٌلبسون ثٌاب بٌضاء وتٌجان من الذهب‪ .‬بالقرب من العرش ٌوجد اضواء ورعود واصوات وهً‬
‫االنفس السبع للرب‪ .‬الشخص الجالس على عرش الرب ٌحمل بٌده الٌمنى كتاب مختوم بسبع اختام‬
‫ال ٌو جد على االرض من هو جدٌر بفتحه ثم ٌظهر حمل (اول عالمة من عالمات البروج) ٌبدو انه‬
‫مذبوح لدٌه سبع قرون (اشعاعات) وسبعة عٌون (انوار) اخذ الحمل الكتاب من ٌدي الجالس على‬
‫العرش‪ .‬وهنا كل الشٌوخ االربع والعشرون والوحوش االربعة سجدت وسبحت هللا ومجدت الحمل‪.‬‬
‫فً العهود المبكرة من وجود الكنٌسة كان الحمل ٌعتبر رمز للمسٌح وحتى عهود متؤخرة رمز‬
‫الحمل للمصلوب بدالً من البشرٌة‪ٌ .‬قول احد الكتاب ان عالمة الحمل مستعارة من الفارسٌة الن‬
‫الفرس هم اول من وضع عالمة الحمل كرمز للبرج االول من التجمعات النجمٌة فً السماء‪ .‬عملٌة‬
‫ذبح الحمل وعالقتها بتكفٌر الذنوب وجدت قدٌما ً فً الوثنٌة لذلك تم استعارتها كرمز للمسٌح الذي‬
‫ٌكفر عن البشرٌة خطاٌاهم بتضحٌته‪ .‬المصرٌون واالؼرٌق بجلوا كثٌراً الحمل والكبش ووضعوا‬
‫قرونه فً مقدمة جباه ابطالهم والهتهم‪ .‬ثم تم استبدال الحمل بشكل الكامل بدالً من الكبش بسبب نقاءه‬
‫وصفاء سرٌرته ووداعته‪ .‬كما ان الكبش فً بعض الدٌانات القدٌمة ٌرمز الى االله الخالق نفسه‬
‫فلذلك كان الحمل رمز البن االله فً الدٌانات الحدٌثة‪ .‬ولذلك اٌضا ً تم استخدام جزة الخروؾ من‬
‫قبل الماسونٌة كرمز للنقاوة والطهر الصفات الالزم توافرها فً شخصٌة كل من ٌحاول البحث عن‬
‫الروحانٌة‪.‬‬

‫من الفصل السادس الى الفصل الحادي والعشرٌن تم تكرٌس الكتاب فٌها عن محاوالت فتح االختام‬
‫السبعة من قبل الحمل‪ .‬عندما تم فتح الختم االول ظهر شخص ٌركب حصان ابٌض وٌرتدي تاج‬
‫وفً ٌدٌه قوس‪ .‬وعند فتح الختم الثانً ظهر رجل ٌركب حصان احمر وفً ٌدٌه سٌؾ عظٌم‪ .‬وعند‬
‫فتح الختم الثالث ظهر رجل ٌمتطً حصان اسود وٌحمل مٌزانٌن بٌدٌه‪ .‬عند فتح الختم الرابع ظهر‬
‫الموت ٌمتطً حصان شاحب والجحٌم خلفه‪ .‬العالمات االربع هذه التً جاءت من فتح االختام قد‬
‫تمثل مراحل حٌاة االنسان االربع‪ ,‬الوالدة متمثلة بالرجل الممتطً للحصان االبٌض وعالمات‬
‫النصر علٌه‪ .‬المرحلة الثانٌة هً مرحلة اندفاع وتهور الشباب المتمثل براكب الحصان االحمر‬
‫وبٌدٌه السٌؾ‪ ,‬المرحلة الثالثة هً مرحلة النضج المتمثله براكب الحصان االسود وبٌدٌه كفتً‬

‫‪544‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المٌزان لكً ٌستطٌع وزن كل االشٌاء بالحكمة والعقالنٌة‪ .‬والرابعة هً مرحلة الموت الراكب‬
‫للحصان الشاحب الذي ٌسود فً النهاٌة على مراحل الحٌاة كلها‪.‬‬

‫عند فتح الختم الخامس لمح القدٌس جون اولبك الذٌن قضوا فً سبٌل اعالء كلمة هللا‪ ,‬فتح الختم‬
‫السادس كان مصاحبا ً بهزة ارضٌة عظٌمة‪ ,‬الشمس اسودت والقمر اصبح بلون دموي مالبكة‬
‫الرٌاح ظهروا وكذلك انواع من المالبكة االخرٌن مختوم على جباههم رقم ‪033111‬موكلٌن‬
‫بحماٌة طفل اسرابٌل من صروؾ الدهر وتقلباته‪ .‬بجمع مراتب الرقم ‪ 033111‬مع بعض حسب‬
‫الطرٌقة الفٌثاؼورٌة ٌنتج لدٌنا الرقم ‪ 8‬الرقم الباطنً لالنسان ورقم العرفان‪ ,‬ألن من ٌستطٌع ان‬
‫ٌمر من خالل مراحل الحٌاة التسعة سٌصل الى شكل الصلٌب وهو رمز تحرر االنسان من عالبق‬
‫الطبٌعة ونٌله للخالص االبدي ووالدته مرة ثانٌة‪ .‬وبتحوٌل الرقم مرتبتٌن عشرٌة ٌصل االنسان الى‬
‫العدد الذي ٌرتفع به الى السماء الثالثة ‪. 0.33‬‬

‫عندما تم كسر الختم السابع كان هناك صمت لمدة نصؾ ساعة‪ ,‬بعدها جاء سبعة مالبكة فً ٌد كل‬
‫واحد منهم بوق‪ .‬عندما صوت المالبكة بابواقهم السبعة كانت النؽمة احرؾ االسم السبعة الموجودة‬
‫فً الشعار‪ ,‬تلت ذلك مباشرة كارثة عظٌمة‪ ,‬نجمة كانت تسمى المرارة سقطت من السماء‪ .‬قد تكون‬
‫الرمزٌة هنا ان الحكمة االلهٌة التً كان ٌمتلكها االقدمٌن ومصدرها السماء سقطت الى االرض‬
‫بسبب استخدامها الخاطا من قبل االنسان مما ادى الى الدمار ونهاٌة الحضارة‪ .‬نجمة اخرى تمثل‬
‫النور الخاطا والذي قد ٌكون طرٌقة التفكٌر السببً او المنطقً (الطرٌقة العقلٌة فً االستدالل)‬
‫والتً تختلؾ عن الطرٌقة االلهٌة‪ ,‬هذه الطرٌقة السببٌة فً التفكٌر كانت المفتاح الذي فتح على‬
‫العالم المادي كل بوابات الشرور والظهور لكل المخلوقات الشرٌرة‪ .‬جاء اٌضا ً مالك عظٌم ٌرتدي‬
‫السحب وجهه كالشمس وارجله كمنارات عظٌمة من نار‪ ,‬احدى رجلٌه كانت فً المٌاه واالخرى‬
‫فً الٌابسة‪ ,‬هذا المخلوق السماوي كان ٌمتلك كتاب صؽٌر سلمه للقدٌس جون طالبا ً منه ان ٌؤكله‬
‫تحت مرأى منه‪ ,‬الكتاب قد ٌكون رمز للعلوم الروحانٌة الباطنٌة التً هً ؼذاء االرواح‪ ,‬شعر‬
‫بعدها جون انه امتلك حكمة عظٌمة وان روحه نالها الرضا وتخلصت من الجوع‪.‬‬

‫الفصل الثانً عشر كان ٌتحدث عن اعجوبة عظٌمة ظهرت فً السماء‪ ,‬امرأة تتلفع الشمس والقمر‬
‫تحت اقدامها وفوق رأسها تاج من اثنا عشر نجمة‪ ,‬هذه المراة هً كوكبة العذراء وهً اٌسٌس‬
‫المصرٌة‪ ,‬وهً على وشك ان تضع ولٌدها حورس الذي سٌهاجم مباشرة من قبل الوحش تاٌفون‬

‫‪545‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫المقدر له ان ٌذبح روح الشر‪ .‬معركة دارت فً السماء ادت الى تدمٌر كوكب راؼناروك‬
‫‪ Ragnarok‬وسقوط المالبكة‪ .‬روح الشر كانت على شكل تنٌن ٌحاول ان ٌنتقم من السادة‬
‫المتنورٌٌن المنهمكٌن بتخلٌص البشرٌة بواسطة اٌذاء امهم وتدمٌرها‪ .‬حصلت االم على اجنحة‬
‫طارت بها الى البرٌة واتبعها التنٌن محاوالً تدمٌرها بواسطة الفٌضان ولكن سرعان ما ابتلعت‬
‫االرض المٌاه وهً كناٌة عن محاولة تدمٌر االسرار بسٌل من العقابد الباطلة والتً ستختفً فً‬
‫النهاٌة لٌسود الحق مرة اخرى‪.‬‬

‫الفصل الثالث عشر ٌتحدث عن وحش ٌخرج من الماء لدٌه سبعة رإوس وعشرة قرون وٌدخل فً‬
‫صراع مع االله الخالق الذي ٌخرج من باطن بحر الفوضى‪ .‬الكثٌرمن الباحثٌن هنا ٌعتبرون انواع‬
‫الوحوش هذه كانواع متعددة من قوى الشر اال ان هذا التفسٌر ال ٌتطابق مع عقابد االقدمٌن الذي‬
‫اشتق منها الكتاب‪ .‬قد ٌكون الوحش الخارج من المٌاه هو كوكبة الحوت ‪ Cetus‬حٌث لطالما‬
‫اعتبر االقدمٌن المحٌط نوع من الشر الذي وقع فً اسر شبكة نسجها خالق الكون‪ .‬رقم الوحش كان‬
‫‪ 555‬وهو دلٌل قوي على حضور الكباال فً المسٌحٌة المبكرة‪ .‬فً الجدول االتً ٌشٌر كٌرجر الى‬
‫ان احرؾ اسم ضد المسٌح (المسٌح الدجال) تكون العدد ‪ 555‬اذا تم جمعها بطرٌقة الكباال‪.‬‬
‫اشار باحثٌن اخرٌن ان االؼرٌق القدماء كان لدٌهم اسم لمخلوق ٌمثل الذهن او العقل السفلً لو تم‬
‫جمع اعداده سٌكون الناتج ‪. 555‬‬

‫ٌبدأ الفصل الرابع عشر بمشهد الحمل ٌقؾ على جبل صهٌون (االفق الشرقً)‪ٌ ,‬جتمع حوله‬
‫‪ 033111‬شخص موسوم اسم البر على جباههم‪ .‬عندها ٌعلن المالك امامهم سقوط بابل مدٌنة‬
‫االرتباك والملك الدنٌوي‪ ,‬اولبك الهالكون الذٌن لم ٌستطٌعوا اخراج حب الدنٌا من نفوسهم لن‬
‫ٌستطٌعوا ان ٌدركوا حقٌقة ما ٌحدث وسٌنزلقون نحو الهالك الكامل مع العالم المادي‪ٌ .‬لمح هنا‬
‫القدٌس جون شخص ٌشبه ابن الرب ٌمتطً السحاب (مادة العالم ؼٌر المربً) وٌحمل فً ٌدٌه‬
‫منجل حاد ٌحصد به محاصٌل االرض‪ .‬وهذا تمثٌل عن ان من وصل الى نهاٌة السلوك والتكامل‬
‫سٌكون مثل المحصول الناضج الذي ٌنتظر قطعه وجنٌه من قبل الحاصد لٌصل الى مرحلة الحرٌة‬
‫الكاملة‪ .‬وهنا ٌؤتً مالك اخر وهو مالك الموت مع منجله اٌضا ً لٌجنً الكروم من االرض وهً‬
‫كناٌة عن االشخاص الذي قضوا حٌاتهم االرضٌة مع النور الخاطا‪ ,‬لٌرمً بهم فً معصرة‬
‫الؽضب االلهً او المطهر الجحٌمً‪.‬‬

‫‪546‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الصفحات من الفصل الخامس عشر الى الثامن عشر مخصصة لوصؾ سبعة مالبكة (نجوم الثرٌا)‬
‫وهم ٌصبون محتواٌات قوارٌرهم على االرض‪ ,‬محتوٌات القوارٌر هً طاقة الثور الكونً المخففة‬
‫او ما ٌعرؾ الطواعٌن السبعة االخٌرة‪ .‬رمزٌة اخرى تظهر فً هذه الفصول وهً عاهرة بابل‬
‫وهً امرأة تمتطً وحش قرمزي لدٌه سبعة رإوس وعشر قرون‪ .‬العاهرة مرتدٌة حلة قرمزٌة‬
‫وبنفسجٌة ومحالة بالذهب واالحجار الكرٌمة وفً ٌدها كؤس ملًء بالفواحش‪ ,‬هذه الشخصٌة تشبه‬
‫شخصٌة اإللهة القدٌمة سٌبٌل او ارتمٌس االم العظٌمة عند القدماء‪ .‬وألن القدماء كانوا ٌقدسون‬
‫المبدأ االنثوي فً االشٌاء لذلك اتهمتهم المسٌحٌة المبكرة بعبادة المومسات‪.‬‬

‫الفصل التاسع عشر والعشرون مخصص لوصؾ الطقس الباطنً المقدس الذي ٌسمى زواج الحمل‬
‫والعروس هً روح الكاهن التً تحوز الوعً الخالد باقترانها بمصدر الوعً الكلً‪ .‬تفتح السماء‬
‫مرة اخرى وٌرى القدٌس جون حصان ابٌض ٌركبه شخص ٌدعى االٌمان والحقٌقة‪ ,‬من فمه ٌخرج‬
‫سٌؾ حاد وتتبعه جنود السماوات وعلى االرض السماوٌة (فً المستوى السماوي) تحدث معركة‬
‫الهرمجدون الباطنٌة المعركة االخٌرة بٌن الظالم والنور‪ ,‬قوى الشر كلها ستقاتل تحت لواء اهرمان‬
‫وقوى الخٌر كلها ستقاتل تحت لواء اهورا مزدا‪ٌ ,‬هزم فٌها الشر هزٌمة نكراء وٌلقى النبً الكذاب‬
‫فً بحٌرة الكبرٌت‪ .‬ثم تكون المحاكمة االخٌرة‪ ,‬ابلٌس الذي كان ٌرسؾ فً قٌوده آلالؾ السنٌن‬
‫سٌخضع اخٌراً للمحاكمة حٌث ستفتح الكتب ومن ضمنها كتاب الحٌاة وسٌبعث الموتى لٌتم‬
‫محاكمتهم حسب اعمالهم‪ ,‬اولبلك الذٌن ال ٌجدون اسمهم فً كتاب الحٌاة سٌلقى بهم فً بحر النٌران‪.‬‬
‫ارامٌجدون بالنسبة للكهنة هً اخر معركة تجري بٌن داخل االنسان بٌن المادة (النفس) وعندما‬
‫تنتصر فً النهاٌة ستذهب لكً تتوحد مع النفس الكلٌة‪ .‬تقرٌبا ً كؽلب المعانً مستعارة من اساطٌر‬
‫اوزٌرٌس وبحر النار هنا الذي ستلقى فٌه ارواح الخاطبٌن هو الخلود فً االجساد الحٌوانٌة الى‬
‫االبد‪.‬‬

‫الفصل الحادي والثانً والعشرون مخصص لوصؾ السماء الجدٌدة واالرض الجدٌدة التً سٌتم‬
‫تؤسٌسها بعد نهاٌة فترة حكم اهرٌمان (اله الشر)‪ .‬القدٌس جون ٌحمل روحٌا ً الى جبل عالً لكً‬
‫ٌشاهد لٌرى اورشلٌم الجدٌدة تزؾ كالعروس الى عرٌسها‪ .‬المدٌنة المقدسة هً رمز للعالم الجدٌد‬
‫والجٌل الجدٌد وهً اشالر ‪ ashlar‬كما ٌسمٌها الماسون‪ .‬المدٌنة ٌتم تمثٌلها بالمكعب وذلك ألنها‬
‫توصؾ بان طولها وعرضها وارتفاعها متساوي‪ .‬ارضٌة المدٌنة المقدسة تتكون من مبة واربع‬
‫واربعون حجر باثنا عشر صؾ وما ال ٌخفى هنا ان اورشلٌم ستكون مٌكروكوزم (مصؽر) لشكل‬

‫‪547‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكون الكلً الذي ٌحتوٌها‪ .‬البوابات االثنا عشر لهذا الشكل االفالطونً (الدودٌكاهٌدرون) هً رمز‬
‫للبروج االثنا عشر والممشى الذهبً الشفاؾ هو رمز للطرٌق الذي ٌجب ان ٌسلكه المرٌد باتجاه‬
‫الشمس (الحقٌقة)‪ ,‬لن ٌكون هناك معبد فً هذه المدٌنة الن الرب والحمل هما المعبد نفسه‪ ,‬لٌس‬
‫هناك شمس او قمر فً هذه المدٌنة الن الرب والحمل هما النور‪ .‬المرٌد والسالك سٌجد مبتؽاه فً‬
‫هذه المدٌنة المتؤلقة بمجد الرب وروحانٌته المباشرة‪.‬‬

‫ثم ٌلمح القدٌس جون نهر ٌنبجس من تحت عرش الحمل وهو نهر الحٌاة المبدأ الفعال لكل الكابنات‪.‬‬
‫هناك اٌضا ً توجد شجرة الحٌاة التً تثمر اثنا عشر نوع من الثمار واوراقها شفاء االمم‪ .‬هنا ٌخبر‬
‫المسٌح القدٌس جون انه هو اصل وفرع داوود وهو نجم الصباح المتؤلق (الزهرة) ثم ٌسمع القدٌس‬
‫هذه الكلمات ((لتكن معك دابما ً نعمة سٌدنا ٌسوع المسٌح‪ ,‬آمٌن))‪.‬‬

‫اٌمان االسالم‪:‬‬

‫افضل تمثٌل لموقؾ المسٌحٌة من االسالم حتى سنوات قلٌلة هً حاشٌة الكساندر روس‬
‫‪ Alexander Ross‬على القران المترجم لسٌرٌس دي رٌر عام ‪ ,0538‬حٌث كان ٌتبنى فٌها‬
‫موقؾ قادح جداً فً قرآن محمد‪ (( .‬القاريء العزٌز‪ ,‬المحتال العربً ٌشق طرٌقه االن عبر فرنسا‬
‫لٌصل اخٌراً الى برٌطانٌا‪ ,‬وقرآنه او لنقل اخطاءه العظٌمة‪ ,‬المخلوق المشوه بقدر ابٌه‪ ,‬كم‬
‫المؽالطات والخزعبالت الصادرة من عقل اخرق ٌحاول االن ان ٌنطق باللؽة االنكلٌزٌة‪ .‬نظرة‬
‫بسٌطة على القرآن ٌمكن لك ان تكتشؾ بسهولة انه خلٌط من اربع اشٌاء ربٌسٌة‪ 9‬التناقضات‪,‬‬
‫التجدٌؾ‪ ,‬الخرافات السخٌفة‪ ,‬واالكاذٌب))‪.‬‬

‫اتهام محمد بالتجدٌؾ ٌنبع من قوله ان هللا ال ٌمكن له ان ٌتزوج او ان ٌكون له ابناء‪ .‬نظرة محمد‬
‫الى الوجود والى حقٌقة هللا ٌمكن ان توضحها السورة الثانٌة من القرآن ((هلل المشرق والمؽرب‬
‫فؤٌنما تولوا فثم وجه هللا ان هللا واسع علٌم‪ ,‬وقالوا اتخذ هللا ولداً سبحانه بل له ما فً السماوات‬
‫واالرض كل له قانتون‪ ,‬بدٌع السماوات واالرض واذا قضى امراً فؤنما ٌقول له كن فٌكون)) ‪,‬‬
‫بعبارة اخرى فؤن اله االسالم اذا تكونت لدٌه رؼبة بامر ما فؤن هذه الرؼبة تتحول الى حقٌقة‬
‫مباشرة ‪ ,‬اما اله الكسندر روس فٌجب علٌه ان ٌنخرط فً القوانٌن الطبٌعٌة البشرٌة لتحقٌقها‪.‬‬

‫محمد نبً االسالم ‪,‬امل االمم‪ ,‬كان قد ولد فً مكة ‪ 461‬بعد المٌالد وتوفً فً المدٌنة ‪ 521‬منه او‬
‫بعد احد عشر سنة من الهجرة‪ .‬واشنطون ارفٌن ‪ٌ Washington Irving‬صؾ العالمات‬
‫‪548‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫واالحداث التً رافقت والدته ((امه لم تواجه االم المخاض وعند مجٌبه الى العالم ضوء سماوي شع‬
‫لٌضًء كل االصقاع من حول المكان‪ ,‬الطفل الحدٌث الوالدة رفع عٌنٌه الى السماء ونطق هللا‬
‫اكبر‪ ,‬ال اله اال هللا ‪ ,‬وانا رسول هللا‪ ...‬اهتاجت السماوات واالرض عند مقدمه وؼاضت بحٌرة‬
‫ساوة الى منبعها السري‪ ,‬تاركة حوافها جافة‪ .‬بٌنما فاضت دجلة لتؽرق كل الضفاؾ المجاورة‪.‬‬
‫اٌوان كسرى الملك الفارسً اهتز من جذوره بعنؾ وعدد من اعمدته تكسر وسوي باالرض‪ ,‬كما‬
‫ان شعلة النار المقدسة الزرادشتٌة التً كانت مستمرة باالشتعال منذ االؾ السنٌن بشكل خفً‬
‫وٌحرسها الكهنة باهتمام كبٌر انطفؤت فجؤة بال سبب كما ان كل اصنام العالم سقطت الى االرض‬
‫فً تلك اللٌلة العظٌمة)) انظر كتاب محمد واتباعه ‪. Mahomet and His Successors‬‬
‫وعندما كان محمد طفل ٌحبو جاءه المالك جبرٌل مرفرفا ً بسبعٌن جناح وقطع صدره واستخرج‬
‫قلبه وازال النكتة السوداء والخطٌبة االصلٌة الموجودة فً قلب كل بشر بسبب خٌانة ادم‪ ,‬ثم اعاده‬
‫الى مكانه فً صدر النبً‪ .‬فً شبابه سافر محمد مع قوافل مكة وفً اوقات اخرى عمل كحامل‬
‫دروع عمه‪ ,‬كما انه قضى وقت طوٌل بٌن البدو وتعلم منهم الكثٌر من عقابد وفلسفات االدٌان‬
‫العربٌة‪ ,‬سفره مع عمه ابو طالب جعله ٌتعرؾ على المسٌحٌة النسطورٌة حٌث كانت القافلة تخٌم‬
‫فً احد االمكنة قرب ادٌرتهم‪ ,‬حٌث كان ٌتسابل دابما ً عن اصل العقابد المسٌحٌة‪.‬‬

‫حاز محمد على نجاح كبٌر فً االعمال والتجارة وبعمر السادسة والعشرٌن تزوج من ارملة كبٌر‬
‫بالعمر وؼنٌة وهً احد اتباعه فً الدعوة‪ .‬كانت خدٌجة ذات تفكٌر تجاري فً البداٌة حٌث وجدت‬
‫انه من المناسب ان ٌكون مدٌر اعمالها الشاب زوج لها وتحت عٌنها وٌواجه معها مصاعب الحٌاة‪.‬‬
‫خدٌجة اٌضا ً كانت عقلٌة فذة واخلصت لمحمد اخالص كبٌر والٌها ٌرجع الكثٌر من نجاح االسالم‬
‫فً مراحله المبكرة‪ .‬زواج محمد من خدٌجة نقله من رتبة الفقراء الى رتبة االؼنٌاء اصحاب‬
‫االموال والقوة وزاد شؤنه بٌن العرب وخصوصا ً انه كان ٌتمتع بؤخالق نادرة حتى انه كان معروؾ‬
‫فً اوساط مكة وخارجها بالمإمن الحقٌقً (الصادق االمٌن)‪.‬‬

‫محمد كان ٌستطٌع ان ٌعٌش كل حٌاته حتى وفاته فً رؼد من العٌش وتقدٌر اهل مكة له وان‬
‫ٌحافظ على اعلى مكانة اجتماعٌة بٌن قومه او حتى خارج مكة ولكنه ضحى بكل ذلك من اجل‬
‫خدمة االله الذي سمع صوته ٌنادٌه وهو ٌتؤمل فً كهؾ على جبل الحٌرة ‪ Mount Hira‬فً شهر‬
‫رمضان‪ .‬عام بعد اخر كان محمد ٌتسلق الصخور وٌقطع المنحدرات المنعزلة لجبل حٌرا (ثم اصبح‬
‫ٌدعى جبل النور) لٌتضرع وٌنادي هللا لٌكشؾ له عن الدٌن الحقٌقً للبشرٌة دٌن ادم ألن العقابد‬

‫‪549‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الروحانٌة الحقٌقٌة كانت قد فقدت بسبب التحرٌؾ والناس اصبحوا ٌدٌنون بدٌانة مزٌفة‪ .‬خدٌجة‬
‫كانت مشفقة ومهمومة بسبب ممارسات الزهد القاسٌة التً اصبحت تضعؾ جسده‪ ,‬فً بعض‬
‫االحٌان كانت تشاركه افكاره المرهقة وبحدس النساء كانت تشعر بعمق بالمعاناة التً تعتمل داخل‬
‫نفسه‪ .‬واخٌراً وهو فً سن االربعٌن مضطجعا ً ٌوما ً امام مدخل الكهؾ ملتحفا ً عباءته ظهر امامه‬
‫ضوء عظٌم مصحوبا ً بسالم داخلً كبٌر ٌجتاح نفسه وزٌادة كبٌرة فً الوعً بالكون الذي ٌحٌطه‪,‬‬
‫وعندما افاق من حالة الذهول التً اخذته وجد المالك جبرٌل ٌقؾ امامه‪ ,‬وكؤنه ٌرتدي شال حرٌري‬
‫ٌؽطً كل جسده الؽرٌب‪ .‬من هذه الشخصٌة السماوٌة اخذ محمد مبادئ العقٌدة التً ضمنها فً‬
‫القران فٌما بعد‪ .‬جبرٌل تكلم معه بصوت واضح ملا بالروعة واعلن امامه بوضوح انه سٌكون‬
‫رسول االله الحً‪ .‬برعب وارتجاؾ عاد محمد مسرعا ً الى خدٌجة خابفا ً من كون هذه الروح هً‬
‫نفسها الروح الشرٌرة التً تدعم كهنة االوثان والسحرة والتً كرهها من قبل بشدة‪ .‬خدٌجة اكدت له‬
‫انها ستضحً بحٌاتها اذا لزم االمر لحماٌته وعلٌه ان ال ٌخاؾ من الشر من االن وصاعداً وان علٌه‬
‫ان ٌنتظر زٌارات اخرى من جبرٌل المالك‪ .‬وعندما تؤخر علٌه المالك اجتاحته نوع من الخٌبة‬
‫جعلت نفسه تتحطم حتى حاول ان ٌلقً بنفسه من على قمة جبل قبل ان ٌظهر جبرٌل امامه فجؤة‬
‫لٌعلن انه قد حاز على السلطان االلهً لٌعلن للناس الدٌن الجدٌد‪ .‬كان محمد قد تعرض مرات عدٌدة‬
‫لحاالت النشوة الدٌنٌة العمٌقة التً تجعله ٌدخل احٌانا ً فً اؼماء او ؼٌبوبة واستمرت هذه الظاهرة‬
‫معه حتى بعد البعث كرسول حٌث كان فً حاالت عدٌدة ٌصل الى حالة عمٌقة من االؼماء او نوع‬
‫من انعدام الوعً بالمحٌط عندما تتنزل علٌه سورة جدٌدة من سور القران حتى انه ٌبدأ بالتصبب‬
‫عرقا ً حتى فً االجواء البادرة التً كانت تحٌط به احٌانا ً‪ .‬هذه الحاالت كانت ؼالبا ً تحصل بدون‬
‫مقدمات او تحذٌرات‪ .‬وتملى علٌه فٌها الفقرات القرانٌة التً كان هناك حلقة قلٌلة من االتباع‬
‫المخلصٌن ٌقومون مباشرة بكتابتها او حفظها ؼٌباً‪ .‬وعندما اشار ابو بكر مرة الى الشعر االبٌض‬
‫الذي بدأ ٌتخلل لحٌة محمد اجابه محمد انها بسبب المعاناة التً تصاحب حاالت االلهام التً تعترٌه‪.‬‬

‫ٌقول بعض الكتاب ان ما كان ٌعتري محمد نوع من الهلوسة التً تعتري المصروعٌن فً حاالت‬
‫معٌنة ولذلك فهم ال ٌؤخذون العقابد االسالمٌة على محمل الجد بسبب ذلك ولكن نفس هإالء ٌؽفلون‬
‫عن ان اؼلب التعالٌم المسٌحٌة التً ٌدرسونها فً الكنابس كانت فً االصل جاءت من افواه‬
‫الحوارٌٌن او انبٌاء بنً اسرابٌل او القدٌسٌن اللذٌن تعرضوا اثناء تلقٌها الى نفس حاالت‬
‫االضطراب العصبً الموصوفة فً قصة محمد النبً‪ .‬اول من آمن بمحمد كان زوجته خدٌجة ثم‬

‫‪550‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تال ذلك عابلته المقربٌن منه‪ٌ .‬قول السٌر ولٌام موٌر ‪(( Sir William Muir‬كان من الجٌد لمحمد‬
‫ان ال ٌإمن به فً بداٌة حٌاته فقط عابلته والمقربٌن منه لٌس النهم صالحٌن فقط ولكن النهم مقربٌن‬
‫عاطفٌا ً من محمد وال ٌمكن ان ٌضمروا له الشر لذلك اصبحوا حصن امن له امام المخادعٌن‬
‫والمنتفعٌن الذٌن دخلوا الدعوة فٌما بعد ولذلك تجد اختالؾ فً شخصٌة محمد بٌن ما كان ٌفعل‬
‫خارج البٌت وداخله))‪.‬‬

‫من اوابل االشخاص الذٌن قبلوا الدعوة هو ابو بكر الذي اصبح شخص مقرب جداً من محمد بل‬
‫اصبح فً بعض االحٌان نفس محمد الثانٌة‪ ,‬ابو بكر التاجر الناجح اضفى بعض الروح المادٌة على‬
‫نجاح الدعوة كما كان هناك رؼبة من النبً فً ان ٌصبح قابد المإمنٌن بعد وفاته‪ ,‬عابشة بنت ابو‬
‫بكر اصبحت زوجة محمد فٌما بعد مما قوى العالقة كثٌراً داخل اهم فردٌن فً االخوٌة المحمدٌة‪.‬‬
‫بهدوء ولكن بتبات محمد قام بنشر العقابد الجدٌدة بٌن حلقة مخلصة جداً من اصحابه وعندما وصل‬
‫بهم الحماس الى درجة كبٌرة قام محمد باعالن الدعوة بشكل علنً لكل الناس‪ ,‬حٌث اصبح مباشرة‬
‫قابد لمجموعة من الناس االقوٌاء نفسٌا ً والمنظمٌن تنظٌم ممتاز‪ ,‬عارض اهل مكة الدعوة مباشرة‬
‫واوقفوا العالقات التجارٌة مع اتباع محمد ولكنهم لم ٌحاولوا قتله فً البداٌة ألن الدم ٌجب ان ال‬
‫ٌراق فً المدٌنة المقدسة‪ ,‬ثم قرروا بعد ذلك اٌقاؾ تقدم الدعوة التً بدأت تنتشر بواسطة قتل‬
‫شخصٌة النبً وذلك باختٌار شخص من كل قبٌلة وبذلك ٌتفرق دمه بٌن عدد كبٌر من االشخاص‪.‬‬
‫استشعر محمد الخطر ولذلك هرب من مكة تاركا ً علً فً فراشه ومصاحبا ً معه صدٌقه ابو بكر‪,‬‬
‫كانت وجهتهم ٌثرب التً اصبحت تسمى المدٌنة فٌما بعد واسس هناك نواة لجسم االسالم وباتباع‬
‫طرٌقة ذكٌة فً جلب االتباع التحق الكثٌر من المكٌٌن الى الجسم االسالمً فً المدٌنة واصبحت‬
‫هذه المرحلة تسمى الهجرة وهً بداٌة التقوٌم االسالمً الحالً‪ .‬بعد الهجرة بدأت قوة محمد تتنامى‬
‫بشكل سرٌع حتى دخل الى مكة نفسها بعد ثمان سنٌن فقط باتفاق حقن للدماء واعلنها المدٌنة‬
‫المقدسة للدٌن الجدٌد‪ .‬بعد ان دخل مكة من الجهة الشمالٌة وطاؾ حول الكعبة سبع مرات اعلن ان‬
‫ال ‪ 255‬صورة التً فً داخلها ساقطة وٌجب اسقاطها ارضا ً وازالتها‪ ,‬حتى انه دخل الكعبة بنفسه‬
‫وبدأ عملٌة تحطٌم الصور بمساعدة تابعٌه واعاد مكانة هللا االله الواحد فً الدٌن االسالمً‪ ,‬ثم قام‬
‫محمد بمنح عفو عام عن كل اعداءه او من حاول قتله او تحطٌم الدعوة‪ .‬ازداد شؤن مكة كثٌراً تحت‬
‫قٌادته واصبحت بإرة المجد االسالمً ومكان ٌقصده المسلمٌن وٌتوق الٌه المإمنٌن فً االرض‪.‬‬
‫ومكة ٌقصدها الى االن االؾ الحجٌج سنوٌا ً ٌؤتون لٌؤدوا فٌها فرٌضة الحج المكلؾ بها كل مسلم‬

‫‪551‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وٌقطعون الٌها االؾ الكٌلومترات فً الصحراء‪ .‬فً السنة العاشرة للهجرة اراد محمد ان ٌقوم بحجة‬
‫الوداع ألن هاجس الموت بدأ ٌطرق ذهنه لذلك كان على رأس قافلة الى الحج تقطع الطرٌق المقدس‬
‫بٌن المدٌنة ومكة نحو الحجر االسود‪ ,‬كان لدٌه رؼبة بؤن ٌمنع الضالل تماما ً من ان ٌتسرب مرة‬
‫اخرى الى قلوب اتباعه واراد لهم ان ٌكونوا على الصراط المستقٌم آلالؾ االعوام القادمة‪ .‬عن‬
‫وعٌه بانقضاء حٌاته ٌكتب واشنطن ارفنك ((اراد محمد فً هذه الرحلة االخٌرة الى مكة المقدسة ان‬
‫ٌحفر العقابد االسالمٌة عمٌقا ً فً نفوس وقلوب اصحابه لذلك قام بالتبشٌر بشكل مستمر مرة من‬
‫فوق المنبر ومرة من فوق ظهر جمله قابالً ‪ 9‬استمعوا الى ما اقول ألننً اعلم اننا لن نلتقً هنا مرة‬
‫اخرى فً العالم القادم‪ ,‬اٌها السامعون لكالمً ما انا اال بشر مثلكم سٌظهر ملك الموت امامً فً‬
‫اي لحظة وٌجب ان البً دعوته (ٌوشك ان ادعى فاجٌب) وبٌنما هو مستؽرق فً مثل هذا الخطاب‬
‫وكؤن السماء انفتحت وبدأ صوت كصوت هللا بالكالم "الٌوم اكملت لكم دٌنكم واتممت علٌكم نعمتً"‬
‫وعندما تكلم هللا مباشرة بهذه الكلمات امام الحشود سقط الكثٌر منهم مؽشٌا ً علٌه وهاجت الجمال‬
‫حتى ان جمل محمد قد برك ولم ٌستطع مواصلة الوقوؾ‪ .‬بعد هذه الحادثة عاد محمد الى المدٌنة‪.‬‬

‫فً السنة السابعة بعد الهجرة تعرض محمد الى مإامرة للتخلص منه من قبل اهل خٌبر بواسطة‬
‫دس السم بالطعام‪ .‬بعد ان تناول محمد لقمة من الطعام المسموم تجلى الشر امامه مباشرة واكتشؾ‬
‫االمر اما بسبب حاسة ذوقه الفابقة او بالكشؾ االٌمانً االلهً‪ ,‬كان قد ابتلع كمٌة قلٌلة من السم‬
‫ولذلك هو عانى خالل الفترة المتبقٌة من حٌاته من اثار هذا السم حتى السنة الحادٌة عشر عندما‬
‫استشرى السم فً بدنه وامرضه المرض الذي اودى بحٌاته‪ ,‬أكد محمد خالل مناسبات عدٌدة انه‬
‫سٌموت مسموما ً‪ ,‬وٌحكى انه فً سنة موته استٌقظ لٌلة من اللٌالً وخرج لزٌارة مدفن خارج اسوار‬
‫المدٌنة‪ ,‬حٌث صرح علنا ً انه بعد فترة سٌكون فً عداد االموات‪ .‬ثم اخبر اصحابه انه قد تم تخٌٌره‬
‫بٌن مواصلة الحٌاة المادٌة او االلتحاق بالرب وهو قد قرر االلتحاق بباربه‪ .‬عانى محمد كثٌراً من‬
‫الم الرأس والجانب وكذلك الحمى ولكن فً الٌوم الثامن من حزٌران بدا وكؤنه ٌتماثل للشفاء حتى‬
‫انه التحق باصحابه الداء الصالة والقى خطبة بصوت واضح وقوي فً فناء المسجد مع ذلك كان‬
‫ٌبدو انه مرهق ألن ه كان ٌحتاج الى المساعدة للوقوؾ عندما كان فً باب بٌت عابشة المفتوح على‬
‫فناء المسجد‪ ,‬على كل حال تم فرش ارض المسجد بسجادة قاسٌة حٌث ٌبدو ان نبً االسالم سٌقضً‬
‫علٌها ساعتٌه االخٌرتٌن‪ .‬عابشة كانت مجرد فتاة فً العشرٌن من العمر فً ذلك الوقت وضعت‬
‫رأس الرجل االشٌب الذي عرفته منذ الصؽر فً حجرها‪ ,‬كانت تعتبره اب لها اكثر من زوج وفً‬

‫‪552‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حجرها فارق الحٌاة‪ .‬عندما شعر محمد بالموت ٌقترب الٌه بدأ بالدعاء ((الهً خفؾ عنً سكرات‬
‫الموت)) ثم قال بصوت خافت اشبه بالصفٌر الضعٌؾ ثالث مرات ((جبرٌل كن قرٌبا ً منً))‪ ,‬دفن‬
‫محمد فً نفس الؽرفة التً ؼادر فٌها الحٌاة واصبحت الحجرة هً ضرٌحه فٌما بعد‪ .‬فوق الحجرة‬
‫االن قبة خضراء ٌعتلٌها هالل كبٌر‪ ,‬تنبع من بٌن العدٌد من القباب الصؽٌرة وداخل المدفن االن‬
‫ثالث قبور‪ ,‬قبر محمد وابو بكر وعمر‪ ,‬وهناك فسحة الى جانب قبر محمد قد تركها المسلمٌن‬
‫حسب معتقدهم ألنها ستكون قبر لٌسوع المسٌح عند عودته الى االرض وموته مرة اخرى حٌث‬
‫سٌدفن الى جانب محمد‪ .‬قبر فاطمة ابنة محمد ٌعتقد انه فً مكان ما من هذا الضرٌح وٌقال انها‬
‫دفنت فً البقٌع‪ .‬جسد النبً مسجى الى جهة الٌمٌن والكؾ االٌمن تحت الذقن ووجهه ٌقابل جهة‬
‫مكة‪ .‬الى جانب محمد ابو بكر بحٌث ان رأسه بمستوى اكتاؾ النبً ثم الى جانبهما عمر بنفس‬
‫المستوى السابق‪ .‬هناك طابفة من المسٌحٌٌن تقول ان كفن محمد بقً معلق فً الهواء لفترة ولكن لم‬
‫نجد فً كتابات المسلمٌن ما ٌدعم هذه الفكرة وٌعتقد انها جاءت من لوحة مرسومة بٌعت الحد‬
‫الؽرباء‪.‬‬

‫هناك سوء فهم كبٌر فً مجمل قصة محمد‪ ,‬العدٌد من االحداث المهمة لم ٌسلط علٌها الضوء كما‬
‫ان الباحثٌن فً الموضوع ال ٌعرؾ عن اصل دافعهم للبحث عن حٌاة محمد‪ٌ ,‬مكن القول ان الكثٌر‬
‫من حٌاة محمد تم البحث فٌه او تحقٌقه عن طرٌق باحثٌن ؼٌر محبٌن له‪ ,‬بحٌث انهم اولوا اهتمام‬
‫الحداث ؼٌر مهمة فً حٌاة محمد لعكس شخصٌة محمد حسب ما هم ٌعتقدون وتؽافلوا عن احداث‬
‫اكثر اهمٌة‪ .‬فً كلمات كارالٌل ((محمد نفسه بعد كل ما قٌل عنه لم ٌكن رجل حسً ابداً –متعلق‬
‫بالملذات الحسٌة‪ -‬سنكون مخطبٌن جداً لو اعتبرنا هذا االنسان الزاهد المتقشؾ ٌمٌل الى المتع‬
‫الحسٌة او اي نوع اخر من المتع‪ ,‬كل اهل بٌته تعلموا االقتصاد والتقشؾ‪ ,‬اكلته المعتادة كانت‬
‫الخبز والماء وقد ٌقضً اشهر وبٌته لم تشتعل فٌه نار تحت قدر‪ .‬رجل فقٌر ٌعمل اعمال مجهدة‬
‫وٌكد فً العمل الٌدوي من اجل توفٌر متطلبات معٌشة اهله‪ ,‬لم ٌسعى الى مجد او ثروة كما فعل كل‬
‫اقرانه فً وقته‪ ,‬كان واقعً جدا‪ .‬وقؾ امامهم وجه لوجه بدون الؽاز ونصوص ؼامضة مربٌا ً‬
‫بعباءته الوحٌدة وزوج احذٌته‪ٌ ,‬شاروهم وٌقدم لهم النصح وٌتوسطهم وال ٌتقدم عنهم‪ ,‬لذلك عندما‬
‫تتكلم عن محمد ٌجب ان تعرؾ عن من تتحدث‪ ,‬لم ٌستطع اي امبراطور فً العالم بكل ما اوتً من‬
‫ق وة وجبروت ان ٌجعل الناس تطٌعه طواعٌة وبدون اي اؼراءات وهو ٌلتحؾ عباءة وحٌدة فوق‬
‫كتفٌه))‪ .‬وبعٌداً عن التضلٌل والمحاوالت الٌابسة الخفاء حقٌقة محمد استطاع واشنطن ارفٌنك ان‬

‫‪553‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ٌزنه بمٌزان االنصاؾ ((لم توقظ انتصارات جٌوشه العظٌمة مجد زابؾ او ؼرور فً نفسه ولم‬
‫ٌفعل اي شًء من باب جلب المنفعة لنفسه‪ ,‬فً اوقات وصوله الى اعظم قوته احتفظ بنفس المظهر‬
‫وطرٌقة العٌش التً اعتاد علٌها وهو فً اضعؾ حاالته وافقرها‪ ,‬زهد نفسه ومٌلها الى التنسك مع‬
‫قوة قلبه وصبره على الشدابد كانت وراء المظهر العظٌم للشخصٌة المحمدٌة‪ ,‬احتضن جثة الرضٌع‬
‫ا براهٌم وهو على فراش الموت وسلم امره الى هللا واظهر انه ال ٌتضعضع امام االالم واضمر‬
‫االمل بانه سٌلتقً به قرٌبا ً فً الجنة))‪.‬‬

‫عندما سإلت عابشة عن عادات محمد قالت انه ٌرتدي رداءه ونعلٌه بنفسه وٌساعدها فً اعمال‬
‫المنزل‪ ,‬كم هو بعٌد شخص محمد الحقٌقً عن الفكرة الؽربٌة المتكونة عنه تصفه عابشة بانه كان‬
‫احب االعمال لدٌه الخٌاطة وكان ٌقبل دعوة العبٌد وٌجلس مع الخدم لتناول الطعام وٌقدم نفسه على‬
‫انه خادم‪ ,‬وكان اكثر ما ٌكره الكذب وقبل موته اطلق كل العبٌد‪ ,‬ولم ٌكن ٌقبل لعابلته تقبل اموال‬
‫الصدقات‪ ,‬كان ٌحب اكل اللحم وٌستخدم ماء المطر الؼراض الشرب‪ ,‬وقته كان ٌقسمه الى ثالث‬
‫اقسام االول هلل والثانً لعابلته والثالث لنفسه‪ ,‬وؼالبا ً ما كان ٌقضً الجزء االخٌر فً خدمة الناس‪,‬‬
‫كان ٌحب لبس االبٌض ولكنه لبس اٌضا ً االصفر واالخضر‪ ,‬و دخل مكة مرتدٌا ً عمامة سوداء‬
‫ولباس اسود‪ ,‬كما انه ؼالبا ً ما كان ٌرتدي المالبس البسٌطة وكان ٌقول دابما ً ان االؼنٌاء واللباس‬
‫الفاخر ال ٌتناسب مع التقوى‪ ,‬ولم ٌكن ٌخلع نعلٌه اثناء الصالة‪ ,‬كما انه كان ٌولً عناٌة فابقة فً‬
‫تنظٌؾ اسنانه حتى عندما كان فً اضعؾ حاالته فً مرض موته لم ٌقلع عن هذه العادة‪ ,‬عندما‬
‫كان ٌخاؾ ان ٌنسى شًء ما كان ٌلؾ شرٌط حول خاتمه‪ .‬فً مرة من المرات كان لدٌه خاتم ذهبً‬
‫جٌد جداً ولكن بسبب ان اتباعه بدأوا بلبس خواتم مشابه مجاراة له فقد خلعه من اصبعه ورما به‬
‫بعٌداً لكً ٌخلصهم من هذه العادة السٌبة‪.‬‬

‫اكثر االتهامات التً تتكرر والظاهر انها االكثر شدة هً اتهاماته بتعدد الزوجات‪ ,‬اولبك الذٌن‬
‫ٌقولون ان تعدد الزوجات ال ٌتناسب مع الحٌاة الروحانٌة علٌهم ان ٌرفعوا ترنٌمات داوود وكتابات‬
‫سلٌمان من قابمة الكتابات االلهامٌة‪ ,‬حٌث ان موضوع الحرٌم فً االسالم ٌمكن مقارنته بما كان‬
‫موجود فً عصر احكم ملوك بنً اسرابٌل واكثرهم نٌالً للسمعة العظٌمة والمشرفة‪ .‬المقولة‬
‫المنسوبة الى محمد وهو ان النساء مخلوقات بال روح وال ٌمكن لها ان تدخل الجنة اال من خالل‬
‫الزواج هً مقولة لم تقال فً فترة حٌاة النبً وانما متؤخرة عنه بفترات‪ .‬فً مقالة بعنوان تؤثٌر‬
‫االسالم على الحٌاة االجتماعٌة التً قرأت فً المإتمر الدٌنً العالمً الذي انعقد فً شٌكاؼو‬

‫‪554‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ 0782‬محمد وٌب ‪ Mohammed Webb‬اجاب عن السإال بالتالً‪ٌ 9‬قال ان االسالم والقران‬

‫نفى امتالك الروح من قبل المرأة وجعل مرتبتها مرتبة حٌوانٌة‪ ,‬بالعكس القران اشار دابما ً الى‬
‫اكتمالها وساواها مع الرجال ال بل ان الرسول وضع لها مكانة اعلى من الرجال فً بعض االحٌان‪,‬‬
‫ثم اقتبس وٌب اقتباس من االٌة الخامسة والثالثٌن من السورة الثالثة والثالثٌن من القران ((إن‬
‫ْالمسْ لمٌن و ْالمسْ لمات و ْالم ْإمنٌن و ْالم ْإمنات و ْالقانتٌن و ْالقانتات والصادقٌن والصادقات والصابرٌن‬
‫والصابرات و ْالخاشعٌن و ْالخاشعات و ْالمتص ِّدقٌن و ْالمتص ِّدقات والصابمٌن والصابمات و ْالحافظٌن‬
‫فروجه ْم و ْالحافظات والذاكرٌن هللا كثٌرً ا والذاكرات أعد هللا لهم م ْؽفر ًة وأجْ رً ا عظٌمًا )‪ ,‬وهنا نالحظ‬
‫بسهولة ان دخول السماوات هو مشكلة حلها الوحٌد التحلً بالصفات الحمٌدة بؽض النظر عن‬
‫الجنس‪ .‬فً ٌوم وفاته اخبر محمد ابنته فاطمة وعمته صفٌه بؤن ٌعمال من اجل االخرة النه ال ٌملك‬
‫اي طرٌقة لهما من اجل تخلٌصهم من العذاب بدون عملهم الصالح‪ ,‬كما ان محمد لم ٌنصح النساء‬
‫ابداً باالعتماد المطلق على ازواجهم فً نٌل الخالص وال ٌذكر عنه انه قال مرة ان المرأة ٌجب ان‬
‫تعتمد على صفات زوجها فً اي حال من االحوال‪.‬‬

‫محمد ؼٌر مسإول تماما ً عن التناقضات التً تظهر فً القرآن‪ ,‬حٌث انه توفً والقرآن ؼٌر‬
‫مجموع ومرتب ولم ٌظهر بشكله الحالً الى بعد فترة عشرٌن سنة كاملة من وفاته‪ .‬الكثٌر من‬
‫فقرات القرآن الحالٌة ٌمكن ان تحسب على الهرطقة ولكن هناك اٌضا ً فقرات هً مثال عن االلهام‬
‫الحقٌقً‪ .‬مما هو معروؾ عن الرجل اقصد محمد ٌظهر ان هذه االجزاء النبٌلة والملهمة من القران‬
‫هً من ضمن النص االصلً الحقٌقً الذي نزل على النبً‪ ,‬اما الباقً فهو زٌادات واضحة بعضها‬
‫جاءت بسبب سوء الفهم وبعضها بالتزوٌر المباشر تدخل فً حسابات الصراع مع االسالم ومحاولة‬
‫تحطٌمه‪.‬‬

‫هناك بعض االدلة على ان محمد قد حاز تلك العقابد السرٌة المهمة لكً تكون نواة كل الفلسفات‬
‫العظٌمة او االدٌان او القٌم االخالقٌة العامة‪ .‬من الممكن ان ٌكون محمد قد تواصل مع اسرار‬
‫الحضارات القدٌمة من خالل واحد من اربع طرق مفترضة‪ .‬االول من خالل التواصل المباشر مع‬
‫المدرسة العظٌمة الموجودة فً العالم الالمربً‪ ,‬او من خالل التواصل مع الرهبان المسٌح‬
‫النسطورٌٌن‪ ,‬او من خالل الرجل المقدس الؽامض الذي ٌظهر وٌختفً فً فترات معٌنة من التارٌخ‬
‫حٌث ٌعتقد انه ظهر لمحمد فً الوقت الذي كان ٌتنزل فٌه القرآن‪ ,‬او من خالل المدارس قلٌلة القٌمة‬
‫الموجودة اصال فً الجزٌرة العربٌة‪ ,‬هذه المدارس العربٌة ولو انها انحرفت نحو الوثنٌة اال انها‬

‫‪555‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كانت مازالت تحتفظ ببعض االسرار الباطنٌة القدٌمة‪ ,‬تعالٌم االسالم بشكل عام لها جذور تصل الى‬
‫تعالٌم االقدمٌن‪ ,‬الكعبة نفسها اهم رمز اسالمً كانت موجودة قبل قرون طوٌلة من والدة محمد‪,‬‬
‫كما ٌمكن تتبع الجذور الوثنٌة للكثٌر من طقوس وممارسات االسالم الحدٌث ومالحظة ارباطها‬
‫بالجذور الباطنٌة القدٌمة للوثنٌة العربٌة التً اشتقت منها‪.‬‬

‫المبدأ االنثوي ٌظهر بشدة فً رمزٌات االسالم‪ ,‬على سبٌل المثال ٌوم الجمعة الذي هو الٌوم المقدس‬
‫فً االسالم هو ٌوم كوكب الزهرة‪ ,‬اللون االخضر المرتبط بالنبً مباشرة هو اللون المقدر بشدة فً‬
‫االسالم ما هو فً الحقٌقة اال اللون المرتبط دابما ً بالخضرة واالخضرار وهو لون االم العظٌمة‬
‫للعالم القدٌم (الطبٌعة المقدسة)‪ ,‬كذلك الهالل الذي ٌظهر حتى فً السٌوؾ المعقوفة التً استخدمها‬
‫االسالم فً خوض حروبه هو رمز مرتبط بالقمر والزهرة وهً رموز انثوٌة فً العالم القدٌم‪ .‬حجر‬
‫الكابار المشهور* او ما ٌدعى بالكبٌر فً مكة الذي ٌقول عنه جانٌن ‪ (( Jennings‬هذا الحجر‬
‫ٌتم تقبٌله من قبل االتقٌاء والمإمنٌن كنوع من التعاوٌذ او الطقوس والذي ٌقال ان صورة الزهرة‬
‫ورمزها الهالل كان منقوش علٌه قبل ذلك‪ ,‬الكعبة نفسها كانت مركز وثنً بامتٌاز فً عهود طوٌلة‬
‫حٌث ان العرب كانوا ٌعكفون على عبادة العزى وهً الزهرة نفسها ))‪ .‬المسلمٌن كما ٌصفهم السٌر‬
‫ولٌام جونز ‪ Sir William Jones‬هم بدعة مسٌحٌة‪ ,‬انهم مسٌحٌون النهم ٌإمنون بشدة بمبدأ‬
‫التطهٌر الذي ٌظهر واضحا ً فً العقٌدة المسٌحٌة‪ ,‬كذلك فؤن هللا لدٌهم ٌملك شخصٌة وصفات‬
‫واضحة وكذلك ٌإمنون بالمعجزات التً تمت على ٌد المسٌح ولكنهم ٌختلفون عن المسٌح بؤمر‬
‫واحد فقط وهو نظرٌة ابن هللا وطبٌعته ومساواته للطبٌعة االلهٌة او االب حٌث ٌظهرون ازدراء‬
‫كبٌر لهذه العقابد‪ ,‬كذلك هم ٌعتقدون ان هناك تجدٌؾ فً العقابد المسٌحٌة وان كال النصوص‬
‫المسٌحٌة والٌهودٌة تعرضت لتحرٌؾ كبٌر‪.‬‬

‫هذه المقاطع ٌدعً اتباع النبً انها قد تم حذفها من االنجٌل ((وإ ْذ قال عٌسى ابْن مرْ ٌم ٌا بنً‬
‫إسْ رابٌل إ ِّنً رسول هللا إلٌْكم مُّص ِّد ًقا لِّما بٌْن ٌدي من الت ْوراة ومب ِّشرً ا برسول ٌؤْتً من بعْ دي اسْ مه‬
‫أحْ مد)) هذه عبارة عن نبوءة على لسان عٌسى بقدوم (المعزي) من بعده وفً بعض النصوص‬
‫تترجم كلمة المعزي الشهٌر او مظهر االمر وهو اشارة واضحة لمحمد‪.‬‬

‫* كابار اسم الحجر االسود قدٌما ً كما ٌدعً المإلؾ‪.‬‬

‫‪556‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كذلك فؤن السلطان الذي منح للحوارٌٌن كان عبارة عن التبشٌر بقدوم المعزي لالمم‪ .‬الدلٌل على‬
‫وجود هذا النص المحذوؾ من الكتاب المقدس ؼٌر واضح‪ٌ ,‬دعً المسلمون ان هناك انجٌل اصلً‬
‫قبل التحرٌؾ مخبؤ من قبل الكنٌسة المسٌحٌة بسرٌة شدٌد‪ ,‬وحتى وقت كشؾ هذه االدعاءات ٌبقى‬
‫الموضوع مجرد جدال عقٌم‪.‬‬

‫تجاهل المٌراث الثقافً االسالمً تعسؾ ؼٌر مقبول ابداً‪ ,‬حٌث انه عندما انتصر الهالل على‬
‫الصلٌب فً جنوب اوروبا كان االمر بداٌة لحضارة جدٌدة لم تكن معهودة من قبل‪ٌ ,‬قول لٌن بول‬
‫‪ 9Lane-Poole‬لما ٌقارب ثمانٌة قرون من الحكم المحمدي ألسبانٌا كان هناك امثلة مشرقة‬
‫للحضارة والتنوٌر والفنون واالداب والعلوم ازدهرت بشكل كبٌر كما لم تزدهر باي مكان اخر من‬
‫اوروبا‪ ,‬توافد الطالب من فرنسا والمانٌا وبرٌطانٌا لالستقاء من نبع العلوم ؼٌر الموجود سوى فً‬
‫مدن المؽاربة‪ .‬االطباء والجراحٌن فً االندلس كانوا امهر ما ٌمكن‪ .‬انخرطت حتى النساء فً‬
‫دراسة مواضٌع صعبة لم ٌكن ٌملكن الشجاعة سابقا ً للخوض فٌها‪ .‬الطبٌبات النساء كان امر شابع‬
‫جدا للناس فً قرطبة‪ .‬مواضٌع علمٌة تخصصٌة جداً مثل الرٌاضٌات وعلم الفلك وعلم النبات‬
‫والفلسفة والفقه لم ٌكن لها اساتذة مختصٌن فً كل اجزاء اوروبا ماعدا اسبانٌا واسبانٌا فقط‪ٌ .‬قول‬
‫صاحب كتاب مكتبة المصادر االولى ((نتابج المذهب المحمدي تعرضت دابما ً للتقلٌل من شؤنها‪ ,‬فً‬
‫قرن واحد فقط بعد وفاة محمد انتزع االسالم اسٌا الصؽرى وافرٌقٌا واسبانٌا وحوالً نصؾ العالم‬
‫القدٌم من ٌد المسٌحٌة مإسسا ً نوع من الحضارة اعلى شؤنا ً بكثٌر من كل الحضارات التً شهدها‬
‫العالم فً عصوره المظلمة‪ .‬جعل الجنس العربً ٌصل الى اعلى حاالت تطوره‪ ,‬اعلى من مكانة‬
‫المرأة فً الشرق‪ ,‬حطم الدٌانات التعددٌة واشاع التوحٌد حتى انتهى االمر بؤن اصبحت تركٌا‬
‫مسٌطرة باالسالم على اؼلب مناطق العالم‪ .‬فً نفس الكتاب ٌدرج الكاتب مجموعة من العلماء الذٌن‬
‫انتجتهم الحضارة االسالمٌة بحٌث احتلوا مكانة مفصلٌة فً العلوم وكان لهم الدور فً نشر العلوم‬
‫الى العالم ومنهم (جابر) من القرن التاسع الذي وضع االساس لعلم الكٌمٌاء الحدٌث وكذلك ابن‬
‫موسى* من القرن العاشر واضع مقدمات علم الجبر وكذلك الهاٌز** الذي وضع اسس علم‬
‫البصرٌات واكتشؾ القوة التكبٌرٌة للعدسات فً القرن الحادي عشر‪.‬‬

‫* ٌقصد محمد بن موسى الخوارزمً‪.‬‬

‫** ٌقصد الحسن بن الهٌثم –المترجم‪.‬‬

‫‪557‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وفً نفس القرن الحادي عشر وضع ابن سٌنا موسوعته وهً اهم مإلؾ فً عصره وال ننسى‬
‫اٌضا ً الباطنً الكاباالستً افٌسٌبرون او ما ٌسمى ابن جبٌرول*‪ .‬بنظرة اخرى على علوم العصور‬
‫المحمدٌة نالحظ انها فً االساس قد اسست للكٌمٌاء وحققت قفزات كبٌرة فً الرٌاضٌات‬
‫والبصرٌات وعدم انتشارها الكبٌر فً اوروبا ابان تلك االوقات وتحقٌقها لالثر المطلوب لم ٌكن‬
‫بسبب العلوم نفسها وانما بسبب قصور اوروبا نفسها وشعوبها وعدم وصولهم الى درجة من التنوٌر‬
‫والوعً بحٌث ٌدركون قٌمة هذه العلوم واثرها الحضاري الخطٌر‪ .‬جابر اول من اشار الى ان‬
‫اوكسٌد الحدٌد اثقل من الحدٌد نفسه**‪ ,‬كذلك فً علوم البصرٌات كانت هناك اكتشافات تسبق‬
‫زمانها بكثٌر‪ .‬رحالت افرٌقٌا واكتشافها كانت قد تمت من قبل رحالة مسلمٌن قبل قرون من رحالت‬
‫فاسكودٌكاما حتى ان خلطة البارود جاءت الى اوروبا من احد مكتشفات هذه الرحالت‪ .‬رؼم ذلك‬
‫كان هناك اضافات مهمة من اوروبا حتى فً عصورها المظلمة احدثت نقالت مهمة فً االسالم‬
‫اهمها كتابات افالطون وارسطو التً اصبحت احجار زاوٌة فً الثقافة والفلسفة االسالمٌة الحدٌثة‪.‬‬

‫واخٌراً نقول ما الذي ٌجعل سر ابو الهول ٌولد من جدٌد (العنقاء)؟ لماذا ٌعود للظهور كل ستمابة‬
‫عام؟؟ بشكل خفً كؤنه الصفٌر الخافت القادم من اعماق الحرم المقدس‪ .‬ستمابة عام بٌن سر العنقاء‬
‫المقدس والحكمة الكاملة (فٌثاؼورس) وبٌن قدوم المسٌح‪ ,‬لٌنشر جناحٌه وٌموت شهٌداً على دكة‬
‫مذبح االنسانٌة‪ .‬فً الناصرة حٌث افرد جناحه الطابر العظٌم وعاد لٌقوم من الرماد‪ ,‬لٌموت على‬
‫الشجرة المقدسة التً تمتد جذورها حتى جمجمة‪ .‬بعد ستمابة عام اخرى ٌظهر احمد (محمد) ومرة‬
‫اخرى تعانً العنقاء على مذبح اإلنسانٌة هذه المرة بالسم الخٌبري‪ ,‬من بٌن رمادها المتفحم تعود‬
‫العنقاء دابما ً تفرد اجنحتها هذه المرة لتصل الى منؽولٌا حٌث اسس جنكٌز خان اسس الحكمة مؽطٌة‬
‫لكل صحراء الؽوبً العظٌمة‪ .‬ثم تتخلى العنقاء مرة اخرى عن هٌبتها المادٌة وتقبع فً تابوت‬
‫زجاجً تحت الهرم الذي ٌحمل اسرار ال ٌمكن وصفها***‪.‬‬

‫* ابو اٌوب سلٌمان بن ٌحٌى بن جبٌرول شاعر باطنً ٌهودي اندلسً له مبات الكتابات الباطنٌة واالشعار الصوفٌة والرمزٌة‪.‬‬

‫** بداٌات مفهوم الوزن الجزٌبً فً الكٌمٌاء‪.‬‬

‫*** ٌشٌر المإلؾ الى عقٌدة باطنٌة مفادها ان كل ستمابة عام ٌكون هناك بعث لالسرار العرفانٌة القدٌمة واحٌاء لها على ٌد‬
‫احد االشخاص االلهٌٌن مثل فٌثاؼورس وعٌسى ومن ثم محمد‪ ,‬هذه العقٌدة تتخذ رمزٌة قٌام العنقاء من رمادها مرة بعد مرة‪,‬‬
‫وهو ٌربط الموضوع اٌضا ً بشكل ؼرٌب مع جنكٌز خان ومن ثم نابلٌون بدون ان ٌدرج اسباب ذلك‪.‬‬

‫‪558‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعد ستمابة عام من وفاة جنكٌز خان توفً نابلٌون بونابرت الذي كان ٌعتقد بشدة انه هو من ستعود‬
‫على ٌدٌه دورات الحكمة ذات الستمابة عام‪ ,‬لماذا كان اعتقد نابلٌون انه هو من ستخرج منه اجنحة‬
‫العنقاء هذه المرة ؟ لماذا اعتقد انه هو امل الشعوب مكتسً باللحم والدم؟‪ ,‬النسر فً رموزه كان هو‬
‫العنقاء وكان ٌعتقد انه هو من ستتحقق على ٌدٌه دولة المسٌح وهذا ٌفسر مٌله الى صداقة المسلمٌن‪.‬‬

‫رمزٌات الهنود االمرٌكان (الهنود الحمر)‪:‬‬

‫الهندي االمرٌكً (الهنود الحمر) شخص بالفطرة رمزي وصوفً وفٌلسوؾ‪ ,‬روحه دابما ً متصلة‬
‫بالعوامل الكونٌة المحٌطة به‪ .‬هو ٌعتقد بوجود كٌانات شرٌفة ٌسمٌها مانٌدوز ‪ Manidos‬تدٌر‬
‫شإون العالم من فوق السحاب ولٌس هذا فقط وانما تتنزل احٌانا ً لكً تتمظهر فً اجساد ابناءها‬
‫الحمر البشرة‪ .‬الؽٌوم الداكنة التً فوق االفق ٌعتبرها الهندي االمرٌكً دخان متصاعد من ؼلٌون‬
‫االله‪ ,‬وهو الذي ٌستطٌع اشعال النٌران فً الؽابات المتحجرة لٌحرق بها المذنبٌن‪ .‬بالنسبة للهنود‬
‫االمرٌكان فان الؽابات واالنهار والسماء مكتظة بانواع الكابنات مافوق المادٌة او ؼٌر المربٌة‪.‬‬
‫هناك اساطٌر عن قبابل كاملة من الهنود االمرٌكان ٌنتمون الى ادنى طبقات السالالت البشرٌة‬
‫وٌعٌشون فً مناطق منعزلة وال ٌخرجون فً النهار ابداً ولكنهم ٌتسللون خفٌة لٌالً لٌقطعوا الطرٌق‬
‫على المسافرٌن ؼٌر الحذرٌن‪ .‬اساطٌر اخرى عن قبابل باشكال بشرٌة واجنحة خفاش ٌعٌشون فً‬
‫اعتم الؽابات والمنحدرات الصؽرٌة ؼٌر القابلة لالختراق حٌث تجدهم ٌتدلون ورإوسهم لالسفل من‬
‫االؼصان او الصخور الكبٌرة‪.‬‬

‫فلسفة الهنود الحمر وافكارهم عن سكان العناصر تاتً من اتحادهم الكبٌر مع الطبٌعة وتساإلهم‬
‫الدابم عن االسباب وراء الظواهر الطبٌعٌة هو الذي ٌجعلهم مٌالٌن الى االستنتاجات المٌتافٌزٌقٌة‬
‫دابماً‪ .‬وكما هو الحال فً فلسفات االسكندنافٌٌن فؤن الهنود االمرٌكان ٌعتبرون االرض (االم‬
‫العظٌمة) مستوى وسطى (عالم اوسط) تحٌطها من فوقها قبة السماء (مكان تجول االرواح العظٌمة)‬
‫واسفل منها العالم التحت االرضً المرعب (مسكن الظالل والقوى السفلى)‪ ,‬ومثل الكلدانٌٌن هم‬
‫قسموا السطح الفاصل بٌن السماء واالرض الى عدة طبقات‪ ,‬طبقة السحب واالخرى طرٌق االجرام‬
‫السماوٌة وهكذا‪ .‬العالم السفلً اٌضا ً مقسم بتقسٌمات تشبه ما كانت علٌه عند االؼرٌق القدماء‪,‬‬
‫وخصوصا ما كان ٌدعى بٌت االسرار االصؽر‪ .‬الكابنات التً تستطٌع ان تتواصل بٌن نوعٌن من‬
‫العوالم او العناصر كانوا ٌعتبرونها الرسل بٌن النفوس التً تسكن هذه العوالم المختلفة‪ ,‬اما مسكن‬

‫‪559‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الموتى فقد كان فً مكان بعٌد اقصى زاوٌة من زواٌا العالم او فً خضم البحار الواسعة‪ٌ ,‬إمنون‬
‫اٌضا ً بوجود نهر ٌتدفق من عالم االموات الى عالم االحٌاء وهنا تكون عقٌدتهم مشابهة لما كانت‬
‫علٌه فً مصر القدٌمة واالؼرٌق وحتى المسٌحٌة الباطنٌة‪ .‬لرقم اربعة لدٌهم تقدٌر ؼرٌب‪ ,‬برجع‬
‫الى ان الخالق خلق الكون على شكل مربع وهذا مشابه للرباعً الذي ٌإمن به الفٌثاؼورٌون الذٌن‬
‫جعلوه رمز مناسب جداً للخالق‪ .‬اسطورتهم التً تتحدث عن بطل خارق استطاع ان ٌخترق بجسده‬
‫االرضً قلب عالم االموات توضح بشكل اكٌد حضور العلوم الباطنٌة فً افكار الهنود الحمر بقوة‪,‬‬
‫اٌنما تحضر االسرار الباطنٌة تحضر مباشرة قصص وافكار فلسفٌة عن اناس استطاعوا الوصول‬
‫الى العالم االخر باجسادهم المادٌة او بعبارة استطاعوا كشؾ اسرار العالم االخر بواسطة التعمق‬
‫بالعلوم الروحانٌة‪ .‬عندما ٌجمع المرٌد للعلوم الباطنٌة لدٌهم مجموعة كافٌة من العلوم وٌمارس‬
‫طقوس معٌنة بشكل كافً ٌصل الى مرحلة القدرة على الخروج والدخول من جسده بكل حرٌة‪,‬‬
‫وهذه هً اصل القصص الهندوامرٌكٌة عن المؽامرات فً عالم الظالل او االشباح‪.‬‬

‫فً كتابه (من ساحل الى ساحل) ٌكتب الكساندر ‪ 9Hartley Burr Alexander‬الؽلٌون هو مذبح‬
‫الهنود الحمر ودخانه هو التقدمة المطلوبة فً الطقوس‪ ,‬ثم ٌعطً الكاتب وصؾ للؽلٌون باالتً‬
‫((ٌقؾ المسإول عن الطقوس على قدمٌه ٌمأل ؼلٌونه وٌشعله من ناره الخاصه‪ٌ .‬نفث ثالث نفثات‬
‫بالدخان االولى مكرسة الى الذروة ‪ ,*zenith‬النفثة الثانٌة تكون مكرسة لالرض‪ ,‬اما الثالثة فتكون‬
‫للشمس‪ .‬فً الممارسة االولى ٌقدم الشكر والتقدٌر للروح العظٌمة التً حفظته خالل العام الفابت‬
‫وسمحت له بالوصول الى هذا الٌوم‪ .‬فً الثانٌة ٌقدم الشكر المه االرض لعطاٌاها الوفٌرة والمهمة‬
‫لحفظ حٌاته‪ ,‬والنفثة الثالثة مكرسة للشمس للنور الواصل الى االرض بال انقطاع او ملل‪ .‬من المهم‬
‫للهندي االمرٌكً وضع حجر احمر فً ؼلٌونه لكً ٌتم التعرؾ علٌه من قبل النفس العظٌمة عندما‬
‫تالمس ٌده الؽلٌون وهو فً المناطق البعٌدة عن مسكنه عندها ٌتم نفث اربع نفثات فً كل جهة من‬
‫جهات االرض وهذا من اهم الطقوس فً الممارسات لدٌهم‪.‬‬

‫* ‪ zenith‬اعلى خط نازل ممكن رسمه من جرم سماوي معٌن الى نقطة عٌنة –الشمس مثالً‪ -‬خالل حركته السنوٌة او ما‬
‫ٌسمى فلكٌا ً االوج وعكسه الحضٌض وهو اقل ارتفاع ٌصله جرم سماوي عن نفس النقطة خالل العام ولكل جرم سماوي اوج‬
‫وحضٌض وقد ٌكون المقصود هنا اعلى طبقة من طبقات السماء او السماء بشكل عام‪.‬‬

‫‪560‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من الجدٌر بالذكر ان هذا الحجر االحمر قد ٌسٌر فً سبٌله افراد القبٌلة االؾ االمٌال لٌصلوا الى‬
‫مقلع خاص به وحسب ما ترشدهم النفس العظٌمة‪ ,‬الحجر مهم جداً للوصول الى حالة السالم االبدي‬
‫التً ٌنشدونها فً طقوسهم الدٌنٌة‪ .‬الهندي االحمر ال ٌعبد الشمس ولكنه ٌقدر االشعة الشمسٌة التً‬
‫ٌعتبرها رمز للخٌر والعطاء االبدي وعالمة الشعاع الحٌاة الصادر من روح الخٌر لتؽذٌة ابناءه‬
‫الحمر على االرض‪ .‬رمز االفعى اٌضا ً مقدس لدٌهم وخصوصا ً االفعى العظٌمة وهً من الدالبل‬
‫المهمة التً ٌمكن االستدالل بها عن عالقة قدٌمة تربط طقوس وعقابد الهنود الحمر مع باقً‬
‫الحضارات العالمٌة‪ ,‬وخصوصا ً حضارات امرٌكا الشمالٌة االخرى‪ ,‬كرمز االفعى الطابرة‬
‫االطلنطً القدٌم واالفعى ذات الرإوس السبعة المنتمً لنفس الحضارة‪ .‬وٌقطع الشكوك حول عالقة‬
‫الرموز ال هندوامرٌكٌة بباقً حضارات العالم عند التحدٌق بالثعبان العظٌم المرسوم فوق تالل‬
‫مقاطعة اوهاٌو حٌث ٌظهر الثعبان العظٌم وكؤنه ٌكسر بٌضة الحٌاة‪ .‬الكثٌر من الهنود الحمر هم من‬
‫االشخاص الذٌن ٌملكون قدرة اعادة التجسد* وكذلك قدرة التنقل بٌن العوالم‪ ,‬ولذلك هم ٌدعون‬
‫ابناءهم باسماء تدل احٌانا ً على انهم كانوا قد ولدوا فً حٌاة سابقة‪ .‬هناك قصص عن اباء اعطوا‬
‫ابناءهم اسماء خاطبة ال تمثل حقٌقته حٌث ٌستمرون بالبكاء المتواصل لحٌن تصحٌح الخطؤ‪ ,‬عقٌدة‬
‫الرجعة موجودة اٌضا ً عند االسكٌمو وقد ٌعمد االسكٌمو او الهندي االحمر المتقدم بالسن الى قتل‬
‫نفسه بطقوس خاصة حٌث سٌعود حسب معتقداتهم فً جسد اخر لٌعٌش من جدٌد‪ .‬الهنود الحمر‬
‫اٌضا ً ٌفرقون بٌن الشبح والروح الصافٌة للموتى وٌتعاملون مع االثنٌن تبعا ً لطقوس باطنٌة خاصة‪,‬‬
‫كما انهم ٌإمنون بما ٌشبه عالم المثل االفالطونً حٌث ان لكل شًء تجسد سابق وحقٌقة سابقة على‬
‫الوجود المادي‪ ,‬كذلك ٌإمنون بنظرٌات تجمع االرواح وقٌادتها من قبل الروح االكبر وتؤثٌرها على‬
‫سالالت الحٌوانات وامكانٌة التواصل معها‪ٌ .‬إمنون اٌضا ً بوجود الروح الحارسة التً تحل فً قلب‬
‫الشخص المختار لٌضبح حارس القبٌلة‪ ,‬هذه االرواح الحارسة تسمى طوطم ‪ .totems‬فً بعض‬
‫القبابل تجرى طقوس تعبٌرٌة خاصة لكً ٌتم فٌها اختٌار احد الفتٌان الشجعان وارساله الى الؽابة‬
‫للصٌام والصالة وانتظار حضور الروح الحارسة وتجسدها امامه‪ ,‬ثم ٌكون هذا الشخص عبقري‬
‫وشجاع ومرجع للقبٌلة ٌعودون الٌه للمشورة اٌام النكبات‪.‬‬

‫* االنبعاث للحٌاة مرة بعد اخرى او الرجعة مع تذكر الحٌاة السابقة‪.‬‬

‫‪561‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫من اهم الشخصٌات البطولٌة فً التراث الشعبً للهنود االمرٌكان هو هٌاواثا الذي كان تنتظره االمة‬
‫لقرون‪ ,‬كان ربٌس قبٌلة ارٌكوس الذي نجح بعد الكثٌر من الخٌبات واآلالم بتوحٌد القبابل العظٌمة‬
‫الخمسة تحت رابطة القبابل الخمسة الذٌن حاربوا عصبة الفوضى وانتصروا علٌهم‪ .‬مصٌر هٌاواثا‬
‫كان نفس مصٌر اؼلب ابطال التارٌخ حٌث استعان علٌه اعداءه بسحر الشامان الذٌن استحضروا‬
‫مخلوق شرٌر من السماء نزل بهٌبة طابر مزق ابنة هٌاواثا الوحٌدة امام عٌنٌه‪ ,‬رؼم ذلك اكمل‬
‫هٌاواثا مهمته ثم رحل بقارب الكاناوا الى جهة الؽروب ومازالت الى االن تتؽنى االؼانً ببطولة‬
‫هٌاواثا وقلبه الشجاع‪.‬‬

‫تل االفعى العظٌمة مقاطعة اوهاٌو‬

‫كتاب بوبول فوه‪:‬‬

‫لٌس هناك نصوص مقدسة متكاملة مثل كتاب بوبول فوه ‪ Popol Vuh‬كتاب الطقوس المقدسة‬
‫ألعظم مدرسة فلسفٌة باطنٌة‪ ,‬وهو الكتاب الذي كان االساس للمنظومة العقابدٌة للعرق االحمربال‬
‫شك‪ .‬هناك كتاب بعنوان (ابناء الشمس الحمر) كتبه باٌرس ‪ٌ ,James Morgan Pryse‬قول‬
‫فٌه ان الهنود الحمر ال ٌعبدون االله الواحد وهو بالنسبة لدٌهم مجهول تجرٌدي ال ٌمكن ادراكه‬
‫ولكن القوى التً تنبثق من هذا االله هً الشخصٌات المقدسة الواضحة‪ .‬هذه العقٌدة هً العكس التام‬
‫للعقٌدة الؽربٌة التً تقول ان هللا هو الظاهر فً الكون ولكن القوى المنبعثة منه او الصدورات‬

‫‪562‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الناتجة عنه هً االشٌاء الخفٌة‪ ,‬ولك انت ان تحكم اي من هذٌن المعنٌٌن اكثر عمق فلسفً‪ .‬ابناء‬
‫الشمس الحمر هإالء ٌقدسون االفعى المرٌشة وٌعتبرونها رسول الشمس‪ ,‬هذا الرسول االلهً ظهر‬
‫على شكل كواتزكوتال‪ .‬كواتز فً المكسٌك والذي ٌعنً فً اللسان القدٌم طابر الفردوس اما كوتال‬
‫فمعناه االفعى وتكون التسمٌة طابر الفردوس االفعى او االفعى الطابرة السماوٌة‪ .‬كانوا ٌسموه اٌضا ً‬
‫كوكماتز فً التشٌك وكان ٌدعى امارو فً البٌرو ومن االسم االخٌر امارو اشتق اسم امرٌكا‪ .‬كهنة‬
‫اله السالم من مركزهم الربٌسً فً كولدٌلٌراس ‪ ,Cordilleras‬استطاعوا فً زمن ما ان‬
‫ٌبسطوا نفوذهم على كال االمرٌكٌتٌن‪ .‬كل الهنود الحمر الحالٌٌن هم بقاٌا االسالؾ الذٌن كانوا‬
‫ٌملكون االسرار الدٌنٌة االصلٌة لهم‪ ,‬احد اهم مراكزهم الدٌنٌة كان فً ؼواتٌماال ومنهم كان‬
‫صاحب الكتاب المسمى بوبول فوه‪.‬‬

‫تم اكتشاؾ هذا الكتاب من قبل االب زٌمٌناز ‪ Ximinez‬فً القرن السابع عشر وتم ترجمته الى‬
‫الفرنسٌة ونشر عام ‪ .0750‬كما ترجمه الى االنكلٌزٌة ؼوثري ‪Kenneth Sylvan Guthrie‬‬
‫ترجمة كاملة ونشر فً االعداد المبكرة من مجلة (الكلمة) كقاعدة لكل االبحاث التً تلته فً هذا‬
‫المجال‪ .‬هناك اٌضا ً ترجمة ؼٌر كاملة باالنكلٌزٌة تعود لباٌرس‪ .‬تعود اهمٌة الكتاب الى احتواءه‬
‫على وصؾ كامل للطقوس التً كانت متبعة عند المعابد المة الكٌتشً ‪ Quiché‬الذي اشتقت منها‬
‫الكثٌر من الطقوس التً كان ٌتبعها الهنود الحمر‪ .‬ال ٌخفى ان الماسونٌة اهتمت كثٌراً بالطقوس التً‬
‫كانت تمارس من قبل االقدمٌن ألنها مصدر مهم لمعرفة العقابد التً كانوا ٌإمنون بها وكذلك الكثٌر‬
‫من االسرار العلمٌة المختفٌة فٌها‪ .‬لوٌس سبنز ‪ Lewis Spence‬فً وصفه للكتاب قدم عدد من‬
‫الترجمات للعنوان نفسه منها كتاب الحصٌرة (النسٌج او النسٌج االجتماعً) او كتاب التسجٌالت‬
‫االجتماعٌة‪ ,‬او ٌمكن تسمٌته (مجموعة االوراق المكتوبة)‪ .‬كلمة ‪ Popol‬وحدها تشٌر فً لسانهم‬
‫الى لحاء االشجار المعد للكتابة او اي شًء اخر ٌستخدم لنفس الؽرض‪ ,‬اما ‪ Vuh‬فمعناها الورقة‬
‫او الكتاب‪ .‬دكتور ؼوثري ترجم اسم الكتاب ب(كتاب مجلس الشٌوخ) وفً ترجمة اخرى (كتاب‬
‫االجتماع المقدس) واالب زٌمٌنٌز نفسه مكتشؾ الكتاب سماه كتاب االمة‪ .‬الكتاب بشكل عام هو‬
‫جمع لتسجٌالت االمم القدٌمة الفلسفٌة والروحانٌة وطقوسهم الدٌنٌة ولذلك سموه الهنود الذٌن دخلوا‬
‫المسٌحٌة فٌما بعد كتاب قصة وجود االنسان فً ارض الظالل وكٌؾ ٌستطٌع االنسان ان ٌرى فٌها‬
‫النور والحٌاة‪ .‬االدلة القلٌلة المتوفرة من الكتابات تعطً اقتناع كافً ان الحضارة المتؤخرة التً‬
‫اقٌمت فً مركز وجنوب امرٌكا كانت متؤسسة على ممارسات السحر االسود من قبل طبقة الكهان‪,‬‬

‫‪563‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فً انعكاس مراٌاهم الممؽنطة استطاع الهنود الحمر اسر المخلوقات العاقلة ؼٌر المربٌة التً تسمى‬
‫سكان العناصر وجعلوهم ٌؽوصون عمٌقا ً فً ادواتهم الفظٌعة‪ ,‬واخٌراً جعلهم جزء من الصولجانات‬
‫والعصً الخاصة بالسحر‪ .‬متشحٌن بؤردٌتهم السوداء شق طالب المعارؾ السرٌة بمساعدة معلمٌهم‬
‫طرٌقهم المربك نحو استحضار االرواح‪ ,‬بواسطة طرق الٌد الٌسرى استطاعوا النزول الى االعماق‬
‫النكدة للعالم الجحٌمً السفلً‪ ,‬حٌث تعلموا تجهٌز االحجار بقوى القدرة على الكالم لٌوقعوا بمهارة‬
‫عقول الرجال فً اشراك الوثنٌة‪ .‬باالضافة الى الشذوذ الجنسً الذي ٌجب ان ٌسود كان البد اٌضا ً‬
‫من ممارسة التضحٌة البشرٌة والمعاناة االنسانٌة للوصول الى اعمق الؽاٌات الباطنٌة‪ .‬رفع القلب‬
‫النازؾ للضحٌة البشرٌة امام وجه الوثن الحجري الشبق الذي صاؼه فرٌق من الكهنة ٌعرفون‬
‫الكثٌر عن اسرار طبٌعة عمل و انتاج الشٌاطٌن بؤٌدي بشرٌة كان من الطقوس المؤلوفة حٌنها‪.‬‬
‫طقوس الدم االحمر التً ال ٌمكن وصفها والتً مورست فً امرٌكا الوسطى بواسطة الهنود الحمر‬
‫قد تكون بقاٌا ممارسات حضارة االطلنطس المنقرضة ووصولها الى مرحلة الشذوذ فً طقوس‬
‫عبادة الشمس‪ .‬هناك شواهد عدٌدة على تؽلؽل طقوس السحر االسود وسٌادتها على العلوم الباطنٌة‬
‫فً مدارس اطلنطا القدٌمة والتً نتج عنها عبادة االوثان ثم بدأت تستشري فً كل ثقافات العالم‬
‫وادٌانها القدٌمة‪.‬‬

‫سر زٌبالبا‪:‬‬

‫امراء زٌبالبا (كما هو مذكور فً كتاب بوبول فوه) ارسلوا رسلهم البومات االربعة الى هن هن‬
‫اهبو ‪ Hunhun-ahpu‬وفوكوب هن هن اهبو ‪ Vukub-hunhun-ahpu‬امرٌنهما بالقدوم‬
‫سرٌعا ً الى قصر التعدٌة فً شعاب جبال ؼواتٌماال‪ ,‬بعدما فشل االخوان فً االختبارات التً اجراها‬
‫امراء زٌبالبا حٌث كانت حٌاتهم ثمنا ً لفشلهم فً االختبارات كما تذكر الكتابات المقدسة‪ .‬هنهن اهبو‬
‫وفوكوب هنهن اهبو دفنا معا ً ولكن رأس هنهن اهبو تم ازالته ووضعه بٌن اؼصان شجرة كاالباش‬
‫المقدسة ‪ calabash‬التً تنمو فً منتصؾ الطرٌق المإدي الى مكان زٌبالبا سٌا الصٌت‪.‬‬
‫مباشرة بعد وضع الرأس ؼطت شجرة كاالباش نفسها بالثمار واصبح رأس هنهن اهبو مختفٌا ً تماما ً‬
‫حٌت اتحد مع ثمار الشجرة بصورة كاملة‪ .‬زكوٌك ‪ Xquiq‬كانت البنت العذراء األمٌر‬
‫كوجوماكوٌك ‪ .Cuchumaquiq‬وقد كانت قد تعلمت من ابٌها اعاجٌب شجرة كاالباش وكانت‬
‫تؽمرها رؼبة بامتالك شًء من ثمارها‪ ,‬لذلك قامت برحلة منفردة الى المكان الكبٌب الذي تنمو فٌه‬
‫الشجرة‪ ,‬وعندما مدت زكوٌك ٌدٌها اللتقاط احدى الثمار سقط علٌها شًء من لعاب هنهن اهبو‬

‫‪564‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وتكلم الرأس مباشرة لزكوٌك قابالً‪ 9‬هذا الزبد واللعاب هو جٌلً القادم (نسلً القادم) وانا االن اسلمه‬
‫لك‪ ,‬رأسً سٌعود الى الصمت وسٌكون مجرد رأس جثة لن ٌكون علٌه لحم قرٌباً‪ .‬متبعة لكلمات‬
‫هنهن اهبو عادت الفتاة الى اهلها‪ .‬بعد مدة اكتشؾ ابوها ان ابنته على وشك ان تصبح ام‪ ,‬سؤلها‬
‫مستعلما ً عن والد الطفل‪ ,‬اجابته ان الطفل قد وهب الٌها عندما كانت تحدق فً رأس هنهن اهبو فوق‬
‫شجرة كاالباش وؼٌر ذلك هً لم تعرؾ اي رجل اخر‪ .‬كوجوماكوٌك رفض تصدٌقها وبتحرٌض‬
‫من بقٌة امراء زٌبالبا طالبوه بان ٌاتً بقلبها فً جرة كعقوبة على فعلتها الشنٌعة‪ .‬سٌقت زكوٌك من‬
‫قبل جالدٌها لمكان ذبحها وتضرعت الٌهم لالبقاء على حٌاتها‪ ,‬رق لتضرعاتها الجالدٌن‬
‫واستعاضوا عن قلبها بثمرة من شجرة معٌنة (شجرة المطاط) ٌخرج منها سابل ٌشبه الدم تماما ً فً‬
‫خصابصه‪ .‬وعندما وضعوا امراء زٌبالبا القلب المفترض فوق فحم المذبح لٌقوموا بحرقه اندهشوا‬
‫من الرابحة الزكٌة التً فاحت منه حٌث انهم لم ٌكون ٌعلمون انهم ٌحرقون ثمرة الشجرة العبقة‪.‬‬

‫انجبت زٌبالبا توأمٌن ذكور واسمت االول هوناهبو ‪ Hunahpu‬والثانً زبالنكو ‪Xbalanque‬‬
‫وقد كانت حٌاتهم منذورة لالنتقام من قتلة ابوهم واخوه‪ ,‬مضت االعوام وشب الولدان ودخلوا مرحلة‬
‫الرجولة وكم كانت سٌرتهم عظٌمة‪ ,‬وخصوصا ً تفوقهم بلعبة تدعى التنس ولكنها مشابهة للهوكً‪,‬‬
‫وتسامع امراء زٌبالبا بشجاعة الشابٌن وازدراءهم لهم وبدأوا بالتساإل‪ 9‬من هإالء الذٌن بدأوا‬
‫باللعب فوق رإوسهم وهز االرض تحت اقدامهم‪ ,‬الم ٌمت هنهن اهبو وفوكوب هنهن اهبو؟ من‬
‫ٌجرإ على إظهار نفسه امام اعٌننا؟ لذلك قرر امراء زٌبالبا االرسال بطلب هإالء االخوة‪ .‬علم‬
‫االخوة ان امراء زٌبالبا عازمون على تحطٌمهم خالل سبعة اٌام ولكنهم قرروا االذهاب مع ذلك‪,‬‬
‫قبل المؽادرة قاما بتودٌع امهم وجدتهم وزرع كل واحد منهم نبتة قصب فً فناء المنزل وقاال المهما‬
‫وجدتهما ان النبتة ما دامت على قٌد الحٌاة سٌكونون هم اٌضا ً كذلك واصٌا امهما وجدتهما بعدم‬
‫البكاء وانتظار عودتهما وترقب العالمات‪ .‬ؼادر االخوان حامالً كل منهما ؼلٌونه‪ ,‬سارا الٌام فً‬
‫طرٌق محفوؾ بالمخاطر‪ ,‬نازلٌن فً ودٌان ملتوٌة وصاعدٌن حافات صخرٌة حادة‪ ,‬ملتقٌن‬
‫بالطٌور الؽرٌبة وشاربٌن مٌاه الٌنابٌع حتى وصلوا الى مشارؾ حرم زٌبالبا‪ .‬مراحل االختبارات او‬
‫المحن التً ٌجب ان ٌخضع لها المرٌد تتكون من سبع مراحل (نفسها التً خسر فٌها ابوهما‬
‫وعمهما واودى ذلك بحٌاتٌهما)‪ ,‬فً البدأ على المؽامرٌن ان ٌجتازا نهر الوحل ومن ثم جدول الدم‬
‫الكمال هذه المرحلة الصعبة علٌهما استخدام ؼلٌونهما كجسر للعبور‪ ,‬بعدها ٌصلون الى تقاطع اربع‬
‫طرق‪ ,‬الطرٌق االسود‪ ,‬الطرٌق االبٌض‪ ,‬الطرٌق االحمر والطرٌق االخضر‪ .‬االخوٌن علما جٌداً‬

‫‪565‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان علٌهما التمٌز بٌن االمراء الحقٌقٌٌن وبٌن الدمى الخشبٌة المشابهة لهم‪ ,‬كما ان علٌهم مناداة كل‬
‫امٌر بؤسمه بدون اي معلومات مسبقة عنه‪ ,‬قام هوناهبو بؤخذ شعر من رجله حٌث تحول هذا الشعر‬
‫الى حشرة ؼرٌبة تدعى زان ‪ ,Xan‬كان لها طنٌن على طول الطرٌق االسود ثم دخلت الى مجلس‬
‫االمراء فً زٌبالبا وقامت بلدغ رجل الشخص الذي بجانب الباب والذي اتضح انه قزم‪ .‬بنفس الحٌلة‬
‫امكن الكشؾ عن ان الشخص الثانً كان من الخشب ولكن بلدغ الشخص الثالث كان هناك رد فعل‬
‫مباشر‪ ,‬قامت الحشرة بلدغ كل االثنا عشر امٌر المفترضٌن وامكن من ذلك كشؾ اسم كل واحد‬
‫منهم ألن االمراء نادوا احدهم االخر بؤسمابهم الصرٌحة لمعرفة سر هذه اللدؼات الؽامضة‪ ,‬عادت‬
‫بعدها الحشرة الؽرٌبة الى االخوٌن حٌث استطاعوا بعدها اختراق الحصن ذي الثالث طبقات‬
‫وكشؾ انفسهم امام االمراء‪ ,‬وعندما طلب منهم تمجٌد الملك ضحك االخوٌن ألنهم عرفوا ان الذي‬
‫امامهم مجرد شكل قزم بال حٌاة‪ .‬اخبر بعدها االخوٌن المؽامرٌن االمراء االثنا عشر بؤسماءهم ‪9‬‬
‫هان كٌم‪ ,‬فوكوب كٌم‪ ,‬زكوٌرٌبات‪ ,‬كوجواكوٌك‪ ,‬اهالبوه‪ ,‬اهالكانا‪ ,‬جامٌاباك‪ ,‬جامٌاهولونا‪,‬‬
‫كوٌكزٌك‪ ,‬باتان‪ ,‬كوٌكر‪ ,‬كوزرٌكاك‪ .‬وعندما تمت دعوتهم من قبل الزٌبالبٌٌن للجلوس على مقعد‬
‫الحجر المقدس رفض االخوان ذلك واخبروهم بانهم بمجرد الجلوس على الحجر سٌحمى تحت منهم‬
‫وٌسبب لهم الموت حرقاً‪ ,‬بعدها طاب االمراء من االخوٌن البقاء لٌلة واحدة للراحة فً بٌت الظالل‬
‫وهنا كانوا قد انهوا المرحلة االولى من مراحل السر الزٌبالبً‪.‬‬

‫التجربة االخرى كانت فً بٌت الظالل حٌث اعطً كل واحد من االخوٌن مشعل من خشب‬
‫الصنوبر وسٌكار وطلب منهم ان ٌشعالها كالهما خالل اللٌل بطوله وان ٌكونا فً الصباح بدون اي‬
‫اثر لالستهالك‪ .‬عرؾ االخوٌن ان الموت هو المصٌر الوحٌد فً حالة الفشل اشعل االخوٌن رٌش‬
‫طابر االراس بدالً من مشعل الصنوبر حٌث ان هناك تشابه كبٌر بٌنهما وجعلوا الدخان كانما‬
‫ٌتصاعد من رأس السٌجار‪ ,‬اولبك الناظرٌن من بعٌد اقتنعوا تماما ً ان االخوٌن فشلوا تماما ً بالتجربة‪,‬‬
‫ولكن عند الصباح اعاد االخوٌن السٌجار والمشعل الى الحراس وهما مشتعلٌن ولكن بدون اي اثر‬
‫للنقصان فٌهما‪ .‬نظر االمراء الٌهم بؽرابة حٌث انه لم ٌحدث من قبل ان اجتاز احد هذا االختبار‬
‫واعاد السٌجار والمشعل سالمٌن‪ .‬المحنة الثالثة كانت فً كهؾ ٌدعى بٌت الرماح‪ ,‬هنا كان على‬
‫االخوٌن ان ٌدافعوا عن انفسهم ساعة بعد ساعة ضد محاربٌن مهرة مسلحٌن بالرماح‪ ,‬استطاع‬
‫االخوٌن بحكمتهم ان ٌتسالموا مع المحاربٌن وبذلك توقفوا عن مهاجمتهم‪ .‬وهنا ٌكونوا قد وصلوا‬
‫الى اهم واصعب جزء من االختبارات‪ ,‬وهً ملا اربع مزهرٌات باربع انواع من االزهار النادرة‬

‫‪566‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫التً تنمو فً القلعة المحصنة‪ ,‬القلعة علٌها حراس ال ٌمكن اختراقهم ابداً وهنا استطاع االخوٌن‬
‫االستعانة بالنمل حٌث قامت هذه المخلوقات الصؽٌرة بالتسلل الى القلعة وجلب االزهار بهدوء شدٌد‬
‫حتى امتألت المزهرٌات بدون التصدي للحراس االشداء‪ .‬عندما قدم االخوٌن الزهور الى االمراء‬
‫االثنا عشر لم ٌصدقوا اعٌنهم ولم ٌفهموا كٌؾ تم التسلل الى حدٌقتهم المحصنة بدون اختراق‬
‫الحراس‪ ,‬لذلك اجتمع االمراء بذعر شدٌد للتشاور حول الطرٌقة المثلى للتخلص من هذٌن المرٌدٌن‬
‫الباسلٌن والتحضٌر لجعل المحنة القادمة ال ٌمكن اختراقها‪.‬‬

‫كان على االخوٌن االن الدخول الى بٌت البرد الذي ٌجب ان ٌبقوا فٌه لٌلة كاملة‪ ,‬كان االمراء قبلها‬
‫قد جعلوا البرودة فً هذا الكهؾ ال ٌمكن اختراقها ابداً واسموه (مسكن الرٌاح الشمالٌة المتجمدة)‬
‫ولكن االخوٌن استطاعوا ان ٌتؽلبوا على البرد باشعال النار باكواز الصنوبر الذي اضافة الى اشاعة‬
‫الدفا فً المكان جعل ارواح البرد تهرب من الكهؾ وبذلك لم ٌمت االخوٌن بل كانوا على العكس‬
‫ممتلبٌن بالحٌاة عند شروق الشمس‪ ,‬كانت الدهشة اكبر ما ٌمكن على وجوه االمراء عندما دخل‬
‫علٌهم مرة اخرى االخوٌن داخل قاعة االجتماع‪ .‬المحنة الخامسة اٌضا ً كانت ذات طبٌعة لٌلٌة حٌث‬
‫حشر االخوٌن فً قاعة امتألت بالنمور المتوحشة والتً كان علٌهم ان ٌبقوا فٌها لٌلة كاملة‪ ,‬قام‬
‫االخوٌن برمً العظام للنمور التً حطموها مباشرة بفكاكهم القوٌة‪ ,‬نظر االمراء الى قاعة النمور‬
‫من بعٌد ولمحوا النمور تكسر العظام بفكاكها القوٌة وقالوا احدهما لالخر ((اخٌراً تعلما معنى قوة‬
‫زٌبالبا وسلما نفسٌهما للوحوش)) ولكن عندما قدم االخوٌن من قاعة النمور بدون ان ٌصابا بؤذى‬
‫صرخ الزٌبالبٌٌن من اي عرق هإالء ٌا ترى؟ ألنهم لم ٌستطٌعوا ادراك كٌؾ ان اي بشر على‬
‫االرض ٌستطٌع الخروج من بٌن النمور سالماً‪.‬‬

‫المحنة السادسة هً البقاء من الؽروب الى الشروق فً بٌت النٌران‪ ,‬دخل االخوٌن الى بناء كبٌر‬
‫ٌشبه الفرن تتصاعد النٌران فً كل جانب منه والهواء فٌه خانق جداً‪ ,‬عظٌمة جداً كانت الحرارة‬
‫وال ٌمكن للداخلٌن فٌه من الصمود اكثر من دقابق معدودة‪ ,‬ولكن عند فتح الباب فً الصباح خرج‬
‫االخوٌن بدون اي حرق فً اجسادهم*‪ ,‬هنا شعر االمراء برعب شدٌد ولم ٌفهموا ابداً كٌؾ استطاع‬
‫هذٌن االخوٌن الخروج من كل هذه المحن بسالم واٌقنوا ان اسرار زٌبالبا ستسقط بٌن اٌدٌهما قرٌباً‪.‬‬

‫* لم ٌذكر الكاتب هنا طرٌقة النجاة‪.‬‬

‫‪567‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ولذلك اكدوا على ان تكون المحنة القادمة محكمة جداً بحٌث ال ٌستطٌع ابداً االخوٌن من اختراقها‬
‫مهما كانت قدراتهم السحرٌة‪ .‬المحنة السابعة تمت فً بٌت العناكب‪ ,‬حٌث المتاهة تحت االرضٌة‬
‫المظلمة التً تحتوي انواع المخلوقات البؽٌضة والؽرٌبة والمدمرة‪ .‬خفافٌش عمالقة تذرع الممرات‬
‫ذهابا ً واٌابا ً وتتعلق باجنحة ملتفة متدلٌة من سقؾ وجدران المؽارة‪ ,‬المؽارة اٌضا ً كانت مسكن‬
‫كامازوتز ‪ Camazotz‬اله الخفافٌش‪ ,‬وحش خفً بجسم انسان وبرأس واجنحة خفاش‪ ,‬كامازوتز‬
‫كان حامالً سٌؾ عظٌم ملوحا ً به فً العتمة‪ ,‬وقاطعا ً رأس كل من ٌحاول اختراق هٌبة هذه المؽارة‬
‫الموحشة‪ ,‬استطاع زباالنكو اختراق المؽارة ولكن هوناهبو سقط بؤٌدي وحشها الذي قطع رأسه على‬
‫الفور‪.‬‬

‫تم اعادة الحٌاة لهوناهبو باستخدام السحر وبذلك احبطت كل المحاوالت التً عقدها الزٌبالبٌٌن‬
‫للتخلص منهم‪ ,‬ثم تم لهم االنتقام لمقتل اباءهم بواسطة حرق القتلة (شخصٌن) بمحرقة طقسٌة ثم‬
‫رمً رمادهم فً نهر حٌث تحول الى مخلوق بٌن السمكة واالنسان ومن ثم تحولوا الى بشرٌن‬
‫ٌقومان ابدا بتقطٌع احدهما االخر ومن ثم ٌعودان للحٌاة‪.‬‬

‫مفاتٌح اسرار زٌبالبا‪:‬‬

‫ٌكتب بلونكٌون ‪ Le Plongeon‬ان المشاهد تذكرنا برإٌا اٌنوخ والرموز التً تحتوٌها كذلك‪.‬‬
‫المحن التً ٌجب ان ٌجتازها المرٌد تذكرنا بالمدارس االلٌوسٌنٌة القدٌمة وطرٌقة تعاطٌها من‬
‫مرٌدٌها وهً طبعا ً نسخة عن تعالٌم المدارس المصرٌة القدٌمة‪ .‬كذلك عدم معرفة المرٌدٌن المسبقة‬
‫عن المعلومات التً ٌجب ان تكون بحوزتهم الجتٌاز المحن هً اٌضا ً مشابه للمدارس الكلدانٌة‬
‫القدٌمة ومن بعدهم المجوس الذٌن قسموا االسرار الى ثالث طبقات الطبقة العلٌا ال تكون بحوزة اال‬
‫من خاض كل المحن بنجاح‪ .‬الدكتور ؼوثري اشار الى مجموعة من النقاط التً توضح التوازي‬
‫بٌن ما مكتوب فً كتاب بوبول فوه وبعض الكتابات المنسوبة للحضارات القدٌمة‪ .‬فً االختبارات‬
‫التً توجب على االخوٌن اجتٌازها وجد ؼوثري تشابه مع عالمات ابراج السماء كما هً موصوفة‬
‫عند الكلدانٌٌن والمصرٌٌن واالؼرٌق‪ 9‬الحمل ٌجتاز نهر الوحل‪ ,‬الثور ٌجتاز نهر الدماء‪ .‬الجوزاء‬
‫تكتشؾ الملكٌن الدمٌتٌن‪ ,‬السرطان بٌت الظلمات‪ ,‬االسد بٌت الرماح‪ ,‬العذراء بٌت البرودة‪ ,‬المٌزان‬
‫بٌت النمور‪ ,‬العقرب ب ٌت النار‪ ,‬الجدي بٌت الخفافٌش حٌث قطع االله كامازوتز رأس احد البطلٌن‪,‬‬
‫الدلو الذي حمل الرماد والقاه فً النهر‪ ,‬الحوت وهو تحول الرماد الى انسان بجسم سمكة‪ .‬كما ان‬

‫‪568‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الدكتور ؼوثري توصل الى استنتاج ان زٌبالبا هً قارة اطلنطا القدٌمة وامراءها االثنا عشر هم‬
‫اباطرتها ا الثنا عشر‪ ,‬وسقوط اسرارهم بٌد االخوٌن هً كناٌة عن سقوط اطلنطس وتدمٌرها‪ٌ .‬جب‬
‫ان ننوه هنا ان اسطورة اطلنطس نفسها بالنسبة للمتنورٌن هً كناٌة رمزٌة عن اصل ومنبع‬
‫االسرار العرفانٌة‪.‬‬

‫هناك موضوع مهم من مواضٌع الثٌوصوفٌا ٌسمى التشرٌح الصوفً او الباطنً لالنسان‪ٌ ,‬قول‬
‫باٌرس ‪ Pryse‬ان هناك رموز كثٌرة فً كتاب بوبول فوه تشرح بعض اسرار هذا الموضوع‬
‫وخصوصا ً موقع الوعً فً جسم االنسان‪ٌ ,‬قول ان الثمرة للشجرة المطاطٌة هً رمز للؽدة‬
‫الصنوبرٌة وطرٌقة سرٌان التٌار الثنابً فٌها ولكن لالسؾ هو لم ٌشرح فً اي جزء من الكتاب ٌتم‬
‫التطرق الى طرٌقة اجراء الطقوس الخاصة ألحٌاء الوعً الباطنً عند االنسان‪ٌ .‬قول اٌضا ً ان‬
‫زٌبالبا هً عالم ظلً اثٌري ٌوجد ضمن كوكب االرض نفسه ولكن لٌس فً طبٌعته المادٌة‪ .‬الكتاب‬
‫الرابع من بوبول فوه ٌتحدث عن انشاء معبد مقدس ابٌض اللون ما عدا حجر واحد اسود ذو طبٌعة‬
‫سرٌة‪ ,‬المعبد ٌؤخذ الشكل المكعب‪ .‬كما ان كوتزكوتال نفسه هو استعارة للملك سلٌمان‪ .‬قصة بناء‬
‫المعبد كلها فً كتاب بوبول فوه مبنٌة على قصة الهٌكل لسلٌمان‪ ,‬من الؽرٌب جداً كما اشار بوروك‬
‫‪ Brasseur de Bourbourg‬وهو اول من درس تشابه رموز الكتاب مع االدٌان الموجودة ان‬
‫اسم المعبد المزمع بناءه هو كابا وشكله مكعب وفٌه حجر اسود مقدس وهذا تطابق عجٌب مع المعبد‬
‫االسالمً الموجود الحالٌا والذي ٌسمى الكعبة والذي ٌحوي حجر اسود مقدس من قبل المسلمٌن‪.‬‬

‫قصة االخوٌن هً قصة رمزٌة واحداثها حدثت فً العلم العلوي قبل خلق االجناس البشرٌة وهً‬
‫قصة نزول العلوم الروحانٌة الى العالم المادي‪ ,‬زٌبالبا هً العالم السفلً كما اشار الٌه الكلدانٌٌن‬
‫والفٌثاؼورٌٌن وامراءها االثنا عشر هم المتحكمون االثنا عشر فً قوانٌن الكون السفلً‪ ,‬اما‬
‫القزمٌن الدمٌتٌن فٌمكن فهمهما على انهما البرجٌن الكاذبٌن الذٌن حشرا مع االبراج االصلٌة من‬
‫اجل امكانٌة فهمها*‪ .‬عملٌة عبور االخوٌن نهر الدم والوحل هً عملٌة نزول االرواح الى العالم‬
‫السفلً عن طرٌق الدم والوحل (عملٌة التزاوج والوالدة) كما ان استخدام الؽلٌون او االت النفخ‬
‫للمساعدة هً كناٌة عن نفخ الروح فً الجسد‪.‬‬

‫* ٌقال ان برج المٌزان وبرج اخر هما لٌس من االبراج االصلٌة وانما تقسٌمات اخرى الؽرض منها تسهٌل المتابعة والدراسة‪,‬‬
‫راجع موضوع االبراج‪.‬‬

‫‪569‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الؽلٌون الطوٌل الذي ٌشتهر به الهنود الحمر هو كناٌة عن الحبل الشوكً وعملٌة تدفق الطاقات‬
‫الروحانٌة خالله وخروجها من فتحة صؽٌرة‪ .‬صراع االخوٌن مع الوحش فً المحنة االخٌرة هو‬
‫عبارة عن معاناة االرواح مع عقبة الموت التً تنتهً اخبراً بامكانٌة تؽلب الروح على الموت‬
‫باالستنارة والوعً المطلق الذي ٌإهلها لنٌل الخلود‪ .‬امتالك بعض قبابل الهنود الحمر السرار اعادة‬
‫الحٌاة امر مستدل علٌه بواسطة تحلٌل الرموز فً الصور التً ٌرسمونها لكهنتهم والهتهم‪ .‬فً‬
‫احدى رموزهم الصورٌة المهمة ٌظهر رأس كوتزكوتال وهو متوج بتاج من االؾ بتالت االزهار‬
‫وهو رمز شرقً ٌدل على امتالك التنوٌر الروحانً الكامل اضافة الى وجود االفعى التً تمتد على‬
‫طول الحبل الشوكً كرمز للنار الباطنٌة التً ٌإدي استثارتها الى تحقٌق التنوٌر الكامل*‪.‬‬
‫الشاكرات وعلومها هً علوم هندٌة االصل ولكنها ظهرت فً كل مناطق امرٌكا القدٌمة‪ ,‬واحدة من‬
‫الكتل الحجرٌة المنقوشة فً وسط امرٌكا تظهر فٌها رأسٌن لفٌلٌن مع راكبٌهما‪ ,‬مما ال ٌخفى ان ال‬
‫افٌال كانت فً مناطق امرٌكا منذ العصور المبكرة فً التارٌخ وهذا ٌدل على تواصل بٌن هذا النوع‬
‫من الحضارات مع حضارات اسٌا البعٌدة‪.‬‬

‫االسرار ورسلها‪:‬‬

‫هل نجت المعارؾ التً كان ٌملكها الكهان الوثنٌٌن من التدمٌر الذي نال معابدهم؟ هل تنتقل هذه‬
‫المعارؾ بٌن الناس؟ ام انها تقبع مدفونة تحت ركام القرون؟ ماذا كان ٌعنً جولٌان فً كتاباته عن‬
‫طقوس التعدٌة الى االسرار المقدسة ألله االنوار السبعة الذي ٌوصل االرواح الى الخالص بواسطة‬
‫طبٌعته االلهٌة؟ من كان خبٌر السٌمٌاء الذي فهم ما لم ٌجرإ جولٌان على قوله؟ هل هذه العقابد‬
‫السرٌة دابما ً مخفٌة عن الجمهور؟ واٌن مفاتٌحها؟ هل صحٌح ان كل االدٌان والعقابد والعلوم‬
‫والفنون والمعارؾ ترجع بجذورها الى هذه العلوم السرٌة؟ هل ان القصص واالساطٌر الرمزٌة‬
‫تخفً حقا ً اسرار على مستوى عالً من االهمٌة ال ٌفهمها الى من وصل الى مرحلة التنوٌر الكافٌة‬
‫لذلك؟ نعم ان االمر بال شك كذلك‪.‬‬

‫* وهو امتالك االنسان الوعً الذي ٌإدي الى الخلود او العودة الواعٌة بعد الموت او التذكر الكامل لحٌواته السابقة مما ٌجعله‬
‫ٌعٌش بمستوى واعً وذكً وقادر على اجتٌاز الكثٌر من الصعوبات لخبرته السابقة بها‪ ,‬الرجعة فً االسالم تدخل ضمن هذا‬
‫المفهوم‪.‬‬

‫‪570‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫البرت باٌك الذي استطاع ان ٌجمع الكثٌر من امهات االسرار التً صدرت من المدارس السرٌة‬
‫ٌدعم افتراضه باالقتباس من كتابات كلٌمنت االسكندري وافالطون وابٌكتٌتوس وبروكلس وارسطو‬
‫وسٌسرو كل هإالء اجمعوا على التصرٌح بوجود علوم باطنٌة سرٌة لها معاهد خاصة تدرس بها‪.‬‬
‫بدون نظام الشهادات التؤهٌلٌة المتبع حالٌا ً فً االنظمة الدراسٌة استطاع هإالء اٌجاد حلول حقٌقٌة‬
‫ألؼلب المشاكل الفكرٌة واالخالقٌة واالجتماعٌة التً لم ٌستطع القرن العشرٌن حالٌا ً اٌجاد حلول‬
‫لها‪ٌ .‬جب ان ال ٌفهم القارئ االمر على انهم كانت لهم قدرات تحلٌلٌة او تنبإات للمستقبل بحٌث‬
‫ٌستطٌعوا بها عدم الدخول فً المشاكل بقدر ما جعلتهم العلوم الباطنٌة ٌمتلكون قابلٌات عقلٌة‬
‫وفكرٌة اكثر تطوراً بحٌث واجهوا بها صعوبات عصرهم بصورة اكثر كفاءة وذكاء‪ .‬عندما ٌتؤهل‬
‫العقل للتفكٌر سٌستطٌع عندها الوصول الى اسباب االشٌاء بسهولة وعند معرفة السبب ٌزال مباشرة‬
‫التناقض والصعوبة‪ .‬الحكمة عندما تصان توصل صاحبها الى مصاؾ االلهة‪ ,‬الحكمة هً من‬
‫توصل الوحوش الى مستوى االلهة‪.‬‬

‫ٌمكن معرفة كفاءة اي نظام فلسفً وتفوقه من تحدٌد قٌمة منتجاته‪ .‬المدارس السرٌة أظهرت تفوقها‬
‫الثقافً بواسطة تقدٌم مجموعة من االشخاص ذوي فكر ؼامر بعظمته وٌحملون ارواح ذات رإٌة‬
‫ثاقبة مفعمة باالمل والبهجة‪ ,‬اشخاص كانت حٌواتهم معصومة من الخطؤ‪ ,‬حتى بعد مرور فترات‬
‫زمنٌة بعٌدة تفصلهم عن االجٌال الالحقة تستطٌع ان ترى تؤثٌر هإالء االشخاص فً تؤسٌس القاعدة‬
‫الروحانٌة والفكرٌة واالخالقٌة لألعراق البشرٌة‪ .‬خرٌجوا المدارس السرٌة من عصور قدٌمة‬
‫متعددة ٌشكلون ما ٌشبه السلسلة الذهبٌة من النساء والرجال الخارقٌن الذٌن استطاعوا وصل السماء‬
‫باالرض‪ ,‬انهم السلسلة الذهبٌة التً وصفها هومٌروس والذي تفاخر زٌوس نفسه بانه استطاع‬
‫باستخدامها ربط اجزاء الكون بمعبد جبل اولمبس‪ .‬ابناء وبنات اٌسٌز هم موجدوا اسس العلوم‬
‫والفنون والفلسفة وواضعً اسس الصناعات والحرؾ‪ ,‬مدعومٌن من القوى االلهٌة المتعالٌة لكً‬
‫ٌنجزوا مهمتهم بجعل االرض مسكن صالح للبشرٌة‪ .‬هم من اوجد العقابد واالدٌان التً ؼٌرت‬
‫طرٌقة عٌش عدد ؼٌر متناهً من االجٌال‪ ,‬هإالء الخرٌجون المعلمون هم شهود على معنى الثقافة‬
‫الروحانٌة التً كانت دابما ً موجودة وستبقى موجودة الى االبد كمإسسة الهٌة فً عالم البشر‪.‬‬

‫هإالء الذٌن مثلوا مفاهٌم ؼٌر مدركة فً زمانهم من قبل الجمهور عانوا من اضطهاد الجموع ؼٌر‬
‫المفكرة لهم‪ ,‬بسبب صعوبة ادراك الجموع للمفاهٌم الجدٌدة وارتٌابهم منها فً الؽالب وانعدام الروح‬
‫الملهمة فً اكثرهم‪ .‬لذلك اكثر هإالء المعلمٌن على اختالؾ انواعهم كانوا اناس ؼٌر سعداء‪.‬‬

‫‪571‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫فٌثاؼورس صلب واحرقت جامعته‪ ,‬هٌباتٌا ‪ Hypatia‬مزقت تمزٌق وشطرت الى نصفٌن من‬
‫اطرافها‪ ,‬مولً ‪ Jacques de Molay‬احرق باللهب‪ ,‬سافوناروال ‪ Savonarola‬احرق فً‬
‫ساحة عامة فً فلورنسا‪ ,‬ؼالٌلو اجبر عن التخلً عن افكاره وهو مذلول وراكع على ركبتٌه‪ ,‬برونو‬
‫‪ Giordano Bruno‬احرقته محاكم التفتٌش‪ ,‬روجر باكون ‪ Roger Bacon‬اجبر على اكمال‬
‫تجاربه فً الزنزانة واخفى المعلومات على شكل شٌفرات‪ ,‬دانتً الٌكٌري ‪Dante Alighieri‬‬
‫مات فً منفاه‪ ,‬فرانسٌس بٌكون عانى من االضطهاد‪ ,‬كلؽلٌوسترو ‪ Cagliostro‬اعتبر اكثر رجل‬
‫ذمٌم فً التارٌخ‪ .‬كل هإالء هم شهود على التعامل ؼٌر االنسانً للبشر بعضهم لبعض‪ ,‬المجتمع‬
‫كان دابما ً ٌستحسن تصرفات الحمقى من ابناءه وٌزدري اعمال المفكرٌن‪ٌ ,‬حصل بعض االستثناء‬
‫هنا وهناك‪ ,‬كما فً حالة كومت سان جٌرمان ‪ Comte de St.-Germain‬الذي استطاع ان‬
‫بفلت من محققٌه بواسطة عبقرٌته الفذة وٌحصل على نوع من المناعة ضدهم‪ .‬ولكن حتى فً هذه‬
‫الحالة حٌث كان ٌجب ان ٌحضى باالحترام والتقدٌر الالزم نجد على العكس من ذلك فقد وصفه‬
‫الكثٌر بالمحتال او الدجال او المؽامر‪ .‬من هذه القابمة الطوٌلة من من الرجال والنساء الخالدٌن‬
‫الذٌن كانوا تمثٌل للحكمة القدٌمة امام الجهل اخترنا ثالث اسماء لناخذ تفاصٌل قصصهم اكثر بنظر‬
‫االعتبار‪ ,‬االسم االول هً المرأة االكثر بروزاً كفٌلسوفة عبر التارٌخ ‪ ,‬الثانً هو اكثر رجل‬
‫تعرض لالفتراء واالضطهاد منذ بداٌة الحقبة المسٌحٌة‪ ,‬الثالث هو الرجل االكثر المعٌة وذكاء من‬
‫حاملً اسرار الحكمة القدٌمة‪.‬‬

‫هٌباتٌا ‪:Hypatia‬‬

‫جلست على عرش الفلسفة الذي تسنمته من والدها ثٌون ‪ Theon‬عالم الرٌاضٌات‪ ,‬هٌباتٌا الخالدة‬
‫كانت لسنوات عدٌدة اهم شخصٌة فً مدارس الفلسفة االفالطونٌة الجدٌدة فً االسكندرٌة‪ .‬اشتهرت‬
‫هٌباتٌا بسبب علومها من جهة وشخصٌتها الجذابة من جهة اخرى‪ .‬احبها الناس هناك وكانت فً‬
‫اكثر من مرة مستشارة للشخصٌات المتنفذة فً المدٌنة‪ ,‬هٌباتٌا ذكرتها كتب التارٌخ كؤعظم شهٌدة‬
‫فً عالم ما قبل االدٌان التوحٌدٌة (الوثنٌة)‪ ,‬كانت من المرٌدٌن الشخصٌٌن للساحر المعروؾ‬
‫بلوتارج وؼاصت عمٌقا ً فً علوم المدارس االفالطونٌة‪ ,‬استطاعت هٌباتٌا باستخدام طرق الجدال‬
‫ان تحد من التقدٌر الذي ٌولٌه الناس للتعلٌمات المسٌحٌة انذاك فً شمال مصر‪ .‬بالرؼم من ان‬
‫كتابات هٌباتٌا دمرت تماما ً من قبل المحمدٌٌن فً حرٌق مكتبات االسكندرٌة‪ ,‬ظهرت مقاطع منها‬
‫هنا وهناك من قبل كتاب معاصرٌن‪ .‬كتبت هٌباتٌا فً علم التنجٌم وكذلك فً علم هندسة المخارٌط‬

‫‪572‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫‪ Synesius‬اسقؾ كنٌسة‬ ‫وعلم الحساب الدٌوفانتً‪ .‬طلب منها صدٌقها المقرب سٌنٌساس‬
‫ٌتولماٌس ان تساعده فً تركٌب االسطرالب (جهاز فلكً) والهٌدروسكوب‪ .‬شهرتها العلمٌة وتفوقها‬
‫الفكري جعل الكثٌر من الراؼبٌن فً العلم فً العالم ٌقصدون مدرستها الجل ذلك‪.‬‬

‫الكثٌر من كتابات المنسوبة الى هٌباتٌا تجد بها الروحٌة المسٌحٌة‪ .‬فً الواقع قامت هٌباتٌا بؤزاحت‬
‫الستار الذي تختفً وراءه التعلٌمات الجدٌدة‪ ,‬وبسبب قلة الشجاعة التً وصمت الدارسٌن للمسٌحٌة‬
‫والمتبنٌن لها فً ذلك الوقت لم ٌستطع احد منهم ان ٌعترؾ بالحقٌقة‪ ,‬هٌباتٌا لم تقم فقط بالبرهنة‬
‫االستنتاجٌة على االصول الوثنٌة للمسٌحٌة وانما قامت بفضح المزاعم حول المعجزات التً قامت‬
‫بها المسٌحٌة كدلٌل على االهٌتها وبٌنت القوانٌن الطبٌعة التً تقؾ وراء الظواهر التً تبدو‬
‫كمعجزات‪.‬‬

‫فً ذلك الوقت كان ساٌرل ‪ Cyril‬او من كان ٌلقب بمكتشؾ العقابد المسٌحٌة التثلٌثٌة ومعٌد روح‬
‫الشرٌعة هو اسقؾ االسكندرٌة‪ ,‬كان ٌرى فً هٌباتٌا تهدٌد دابم امام انتشار المسٌحٌة‪ ,‬ساٌرل كان‬
‫على االقل سبب ؼٌر مباشر امام المصٌر المإلم الذي الم بها‪ .‬بالرؼم من الجهود الكبٌرة التً بذلت‬
‫فٌما بعد لتبربة االسقؾ من وصمة عار مقتل هٌباتٌا اال ان الحقٌقة ؼٌر القابلة للجدال كانت دابما ً‬
‫تظهر فً النهاٌة ألن االسقؾ بكل تؤثٌرة فً االسكندرٌة على االقل لم ٌحرك ساكن للحٌلولة دون‬
‫وقوع الجرٌمة البربرٌة‪ .‬لقد اعماه التعصب وجعله ال ٌرى الحقٌقة‪ .‬كان ساٌرل ٌرى ان هٌباتٌا‬
‫ساحرة وعلى عالقة مباشرة بالشٌطان‪ ,‬ولكن اؼلب المحققٌن والباحثٌن فً الموضوع توصلوا الى‬
‫ان االسقؾ كان مدفوع بتفكٌر صبٌانً ؼٌر مسإول وانه جانب الحقٌقة تماماً‪ ,‬المصادر الموجودة‬
‫عن هٌباتٌا على قلتها تإكد حقٌقة ان هذه العذراء كانت على مستوى عالً من الفضٌلة والتكامل‬
‫وكرست كل جهودها للحقٌقة المجردة والحق‪.‬‬

‫بٌنما ٌمكن تبربة الفكر المسٌحً فً ذلك الوقت من االشتراك المباشر فً الجرٌمة الشنٌعة اال ان‬
‫الكراهٌة العنٌدة التً كان ٌكنها شخص االسقؾ لهٌباتٌا والتً انتشرت بٌن جموع اتباعها انتشار‬
‫النار فً الهشٌم وخصوصا ً مجموعة من الرهبان النٌترٌٌن فً الصحراء** الذٌن بدأوا بحملة كتابة‬

‫* *(دٌوفانتس االسكندري من اشهر علماء الحساب الذٌن عاشوا فً العصور الهلنستٌة وٌعتبر احد مإسسً علم الجبر‪ ,‬كتب‬
‫العدٌد من الكتب ضاعت كلها فً حرابق المكتبات‪.‬‬

‫** (الرهبان النٌترٌٌن مجموعة من الرهبان كانوا منعزلٌن فً دٌر فً صحراء تسمى بهذا االسم‪.‬‬

‫‪573‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ضدها جعلت القراء وخصوصا ً الحمقى واالمٌٌن منهم بالتجرإ على مهاجمتها وهً فً طرٌقها من‬
‫االكادٌمٌة الى المنزل‪ .‬انزلوا المرأة المجردة من السالح من عربتها وسحبوها الى كنٌسة القٌصر‬
‫ممزقٌن مالبسها وضاربٌها حتى الموت‪ .‬بعد موتها قامت جموع الؽوؼاء بتجرٌد لحمها عن عظمها‬
‫باستخدام اصداؾ المحار الحادة وسحب ما تبقى من الجثة الممزقة الى مكان ٌدعى سندرون‬
‫‪ Cindron‬حٌث احرقوها محٌلٌنها الى رماد‪ .‬هلكت المرأة التً تملك علوم الحضارات القدٌمة عام‬
‫‪ 304‬بعد المٌالد وسقطت معها مدارس االفالطونٌة الجدٌدة فً االسكندرٌة ولكن ظلت قصتها دلٌل‬
‫خالد على همجٌة الكنٌسة الرومانٌة فً تلك الفترة‪.‬‬

‫كاغلٌوسترو ‪:Cagliostro‬‬

‫كاؼلٌوسترو معبود بارٌس ومثلها االعلى والرجل االلهً فً لحظة من اللحظات ٌتحول الى سجٌن‬
‫وحٌد فً زنزانة فً محاكم التفتٌش‪ .‬مر امام وجه فرنسا كانه الشهاب الثاقب‪ ,‬ومازالت الكثٌر من‬
‫ذكرٌاته التً كتبها وهو فً محبس سجن الباستٌل تقؾ شاهدة على عظمة هذا الرجل‪ .‬ولد الٌساندرو‬
‫كاؼلٌوسترو ‪ Alessandro Cagliostro‬لعابلة نبٌلة ولكن ؼٌر معروفة‪ ,‬تربى وتلقى التعلٌم‬
‫فً المناطق العربٌة تحت وصاٌة التوتاس ‪ Altotas‬الرجل المتبحر فً عدة فروع من الفلسفة‬
‫والعلوم وكذلك سٌد العلوم المتعالٌة‪ .‬الكثٌرممن ترجموا حٌاة كاؼلٌسترو اؼفلوا هذه النقطة ولم‬
‫ٌشٌروا الى مصدر العلوم الباطنٌة التً كان قد حصل علٌها خالل حٌاته‪ .‬اعتبره الناس مخادع‬
‫ودجال واعتبروا المعجزات التً تمت على ٌدٌه نوع من انواع الشعوذة‪ ,‬بالرؼم من ذلك فقد احتل‬
‫الرجل مكان ممٌز فً تارٌخ العلوم السرٌة‪ .‬فً كتاب تحت عنوان (انعدام الثقة) ٌكتب تروبرج‬
‫‪ 9Trowbridge‬ان السرٌة والسحر الذي احاط بشخصٌة كاؼلٌوسترو جعله دابما ً عرضة لالفتراء‪.‬‬
‫االفتراء الذي الزمه طول حٌاته حتى حكم علٌه بدون محاكمة‪ .‬االفتراء دابما ً كان ابن الحسد‬
‫وحاضنته االثٌرة‪ .‬لمبة سنة كان العار مالزم ألسمه حتى ان القصص الشعبٌة قالت ان اللعنة‬
‫ستصٌب كل من ٌحاول ان ٌؽٌر ذلك‪ ,‬مصٌر الرجل كان مصدر شهرته حٌث انه اشتهر بما جرى‬
‫علٌه اكثر من شهرته بما فعل‪.‬‬

‫طبقا ً لالحادٌث العامٌة فقد الصقت بالرجل شخصٌة اخرى ثم اصبحت هً شخصٌته حٌث ٌقال ان‬
‫اسمه الحقٌقً ؼٌسٌب بالسامو ‪ Giuseppe Balsamo‬وكان صقلً بالوالدة من عابلة شرٌفة‬
‫ولكن متواضعة عام ‪ 0632‬اظهر منذ صؽره انانٌة وعدم مباالة وحتى مٌول اجرامٌة‪ ,‬ثم اتهم بعدة‬

‫‪574‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫تهم منها سرقة قالدة احد الشخصٌات المشهورة وكذلك االعتداء على االموال العامة ومحاولة‬
‫االخالل النظام العام وحتى االشتراك فً محاوالت قلب نظام الحكم او قتل العابلة المالكة فً ذلك‬
‫الوقت وكل ذلك من اجل تشوٌه سمعة الرجل والصاق تهم لم ٌقترفها لكً تكون هناك ذرٌعة لتعذٌبه‬
‫وانهاء حٌاته من قبل محاكم التفتٌش‪ .‬جرٌمة الرجل الحقٌقٌة انه حاول تؤسٌس محفل ماسونً فً‬
‫روما وال شًء ؼٌر ذلك‪ ,‬كل التهم االخرى كانت فً وقت الحق عن ذلك التارٌخ‪ ,‬والسباب لم‬
‫ٌكشؾ عنها‪ .‬بعد ذلك خفؾ البابا الحكم على كاؼلٌوسترو من الموت الى السجن المإبد هذا الفعل‬
‫لوحده ٌعطً فكرة عن مكانة الرجل حتى بٌن صفوؾ اعداءه‪ ,‬وٌعتقد انه مات بعد سنٌن من السجن‬
‫فً زنزانة فً سجن محاكم التفتٌش فً سان لٌو‪ .‬ولكن هناك اشاعات قوٌة تقول انه استطاع الهرب‬
‫والتوجه نحو الهند حٌث القت علومه ومواهبه التؤٌٌد والتقدٌر الالزم بعكس قارة اوروبا‪.‬‬

‫اعاد كاؼلٌوسترو احٌاء الطقوس المصرٌة القدٌمة واعلن السماح للمرأة باالنخراط فً تعلم العلوم‬
‫الباطنٌة القدٌمة وهذا بال شك كان احد اسباب استبعاد اسمه من المحافل الحدٌثة‪ .‬االمٌرة المباال‬
‫‪ Lamballe‬قبلت هذا الشرؾ بامتنان وانخرطت فً العلوم المقدسة وفً لٌلة من لٌلً طقوس‬
‫التعدٌة الخاصة بها كان هناك بعض اعضاء المحكمة الفرنسٌة حاضرٌن‪ ,‬حٌث اعجب الكثٌر منهم‬
‫بالشإون الباطنٌة التً كانت تتتعاطى معها االمٌرة وقرروا فهم حقابق الماسونٌة عن كثب‪ ,‬انتخبوا‬
‫من بٌنهم المتعلم والمطلع على العلوم الشرقٌة جابلٌن ‪ Gébelin‬كمتحدث عنهم ودعوا كاؼلٌوسترو‬
‫الى عقد جلسة لكً ٌستفهموا عن بعض االمور المهمة التً تخص الموضوع‪ .‬فً عام ‪ 0674‬فً‬
‫العاشر من شهر ماٌو تم عقد اللقاء المزمع وسرعان ما استطاع كاؼلٌوسترو السٌطرة على‬
‫الحاضرٌن بشخصٌته الفذة واسلوبه البسٌط‪ ,‬بعد كلمات قلٌلة استطاع جابلٌن ان ٌتؤكد انه امام عالم‬
‫حقٌقً ولٌس طالب للعلوم الباطنٌة وان الكالم الذي ٌسمعه على قدر عالً من االهمٌة ولذلك لم‬
‫ٌنبس الحضور ببنت شفة وانما استمعوا بدهشة كبٌرة‪ .‬شرح كاؼلٌوسترو عالقة الصلٌب الوردي‬
‫بعلوم االقدمٌن ومعنى الكثٌر من الرموز التً ٌستخدمونها وعالقة الرموز باالحرؾ واشتقاقها منها‬
‫ثم عرج على مستقبل فرنسا وما سٌجري فٌها من احداث مما لم ٌجعل هناك شك من قبل الحاضرٌن‬
‫ان الرجل ٌحوز قدرات فوق طبٌعٌة‪ ,‬بواسطة استخدام علم االحرؾ االبجدٌة كشؾ الرجل امام‬
‫الحضور الثورة الفرنسٌة القادمة وسقوط الملكٌة‪ ,‬مع وصؾ لمصٌر بعض اعضاء العابلة المالكة‬
‫بالتفصٌل‪ ,‬كذلك كشؾ لهم عن مستقبل صعود نابلٌون واقامة االمبراطورٌة االولى كل ذلك كان بال‬
‫شك المتالك الرجل علوم ومعارؾ من اعلى المستوٌات‪.‬‬

‫‪575‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫بعد اعتقاله وارساله الى الباستٌل حفر كاؼلٌوسترو رسالته االخٌرة على جدران الزنزانة باستخدام‬
‫طرٌقة التشفٌر وكان مفادها‪ 9‬فً ‪ 0676‬محاصراً بجدران الباستٌل فً الٌوم الرابع عشر من تموز‬
‫سٌقلب االمور حولك راسا ً على عقب‪ ...‬كان كاؼلٌوسترو احد فرسان المعبد السرٌٌن‪ ,‬علوم اخوٌة‬
‫الصلٌب الوردي كانت منجمه العلمً وخصوصا ً الطقوس الماسونٌة المتعلقة بعلوم المصرٌٌن‬
‫القدماء‪ .‬هذا الرجل ٌبقى سر من اسرار التارٌخ‪ ,‬اصدقاءه المقربٌن ٌجزمون انه ٌعرؾ سر الخلود‬
‫وانه كان موجود فً حادثة زفاؾ قانا*‪ ,‬اما اعدابه فقد اتهموه انه الشٌطان متجسد بجسم بشري‪,‬‬
‫قدراته التنبإٌة كما وصفها البعض كانت (كؤن العالم طوع امره)‪ ,‬لم ٌستطع احد بعده ان ٌحوز‬
‫مكانته او ٌضٌؾ على علومه ماعدا شخص واحد هو كومت دي سانت جٌرمان ‪Comte de St-‬‬
‫‪.Germain‬‬

‫سانت جٌرمان‪:‬‬

‫فً منتصؾ القرن الثامن عشر ظهر فً الوسط الدبلوماسً االوروبً الشخصٌة االكثر ؼموضا ً فً‬
‫التارٌخ الرجل التً كانت حٌاته اشبه بمقاطع احجٌة والذي شخصٌته الحقٌقٌة لم ٌستطع اكتشافها‬
‫معاصرٌه فضالً عن الباحثٌن عنها فٌما بعد‪ .‬عرؾ سانت جٌرمان بٌن اصحابه على انه عالم كبٌر‬
‫ولؽوي‪ ,‬انجازاته الكبٌرة فً المواضٌع المتنوعة امتدت من الكٌمٌاء الى التارٌخ والشعر‬
‫والموسٌقى‪ ,‬انجز الكثٌر من المقطوعات الموسٌقٌة العظٌمة ومنها اوبرا مشهورة‪ ,‬كان فنان بقدرات‬
‫نادرة وكانت لوحاته الفنٌة ذات تؤثٌر كبٌر فً المشاهد وٌعتقد انه كان ٌمتلك خلطة الوان سرٌة‬
‫تعتمد بشكل اساسً على خلط الأللً ذات الصفات االمومٌة (اللإلإ الذي ٌحمل طاقات باطنٌة‬
‫انثوٌة) مع الصبؽات‪ .‬كان مشهور بامكانٌته على عكس نفس االنطباع او الشهوة التً تجتاح‬
‫المشاهد عندما ٌنظر الى االحجار الكرٌمة فً لوحاته‪ ,‬اما امكانٌاته اللؽوٌة فقد امتزجت‬
‫بالروحانٌات‪ .‬كان ٌتكلم الفرنسٌة وااللمانٌة واالٌطالٌة واالنكلٌزٌة والبرتؽالٌة واالسبانٌة والالتٌنٌة‪,‬‬
‫واالؼرٌقٌة القدٌمة والسنسكرٌتٌة والعربٌة والصٌنٌة وبطالقة بحٌث ٌقبله السكان المحلٌٌن فً كل‬
‫منطقة كواحد منهم‪ .‬كان لدٌه كفاءة ؼرٌبة بحٌث انه ٌستطٌع ان ٌكتب نفس المقال بكلتا ٌدٌه بنفس‬
‫الوقت‪ ,‬وعندما توضع الورقتٌن واحدة فوق االخرى وٌكون هناك ضوء خلفهما تجد ان كل حرؾ‬
‫ٌؽطً تماما ً الحرؾ المقابل االسفل منه بدقة متناهٌة وكؤنه استنسخها استنساخاً‪.‬‬

‫* زفاؾ قانا هو حفل الزفاؾ الذي كان المسٌح وامه وتالمٌذه مدعوٌن فٌه حٌث اعطى المسٌح عالمة على مجده بتحوٌل الماء‬
‫الى نبٌذ‪.‬‬

‫‪576‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫وطبقا ً لما ٌقوله التارٌخ فؤن سانت جٌرمان كان ٌحوز قدرات خارقة للطبٌعة تعود آلالؾ السنٌن‬
‫الماضٌة‪ ,‬وقد كان ٌروي بنفسه ذكرٌات عن حٌوات عاشها فً عصور سابقة بتفاصٌل مذهلة‬
‫وٌكشؾ عن اسرار مهمة وٌقول انه كان ٌحتل مواقع مهمة فً تلك العصور‪ .‬اعلن مسمر‬
‫‪ Mesmer‬فً تطوٌر نظرٌته عن المعناطٌسٌة الحٌة وٌعتقد انه هو صاحب النظرٌة االصلً*‪,‬‬
‫كما انه كان خبٌر بالكٌمٌاء بحٌث انه استطاع ان ٌزٌل العٌوب والشوابب من االلماس واالحجار‬
‫الكرٌمة‪ .‬وكان ٌعتبر اٌضا ً من اهم الرسامٌن وصاحب نظرٌات فً الفن والرسم ومن بٌن اساتذة‬
‫هذا المجال‪ ,‬كان ٌدعً اٌضا ً انه ٌعلم اسرار عن اكسٌر الحٌاة وشهد له بذلك‪.‬‬

‫الدقة المذهلة فً تنبإاته جلبت له الكثٌر من الشهرة‪ ,‬تنبؤ لماري انطوانٌت بسقوط الملكٌة الفرنسٌة‬
‫وبالمصٌر المحزن الذي ستتعرض له العابلة المالكة قبل سنوات من الثورة الفرنسٌة‪ .‬قدراته التنبإٌة‬
‫جعلته ٌستطٌع بناء موقؾ سٌاسً معٌن قبل وقت كبٌر من حدوث حدث مهم بحٌث ٌاهله ذلك لٌكون‬
‫سٌاسً ناجح وٌزٌح عن طرٌقه خصومه بسهولة‪ ,‬تم توضٌفه من قبل لبعدٌد من الحكومات‬
‫االوروبٌة ومنها الحكومة الفرنسٌة كعمٌل سري وكان ٌستطٌع الولوج الى اكثر الحلقات سرٌة فً‬
‫الحكومة‪ .‬كان ٌتنكر تحت اسماء وشخصٌات عدٌدة خصوصا ً خالل الفترة من ‪ 8685‬الى ‪8733‬‬
‫من هذه االسماء والشخصٌات ماركٌز مونت فٌرٌت‪ ,‬الكونت بٌالمار او اٌمار من البندقٌة‪ ,‬جٌفاال‬
‫جونٌنك فً مدٌنة بٌزا‪ ,‬جٌفاال وٌلندون فً مدٌنة مٌالن‪ ,‬الكونت سولتٌكوؾ فً مدٌنة لكهورن‪,‬‬
‫وشخصٌات عدٌدة اخرى فً مدن اوروبٌة عدٌدة كان ٌعمل تحتها متخفٌا ً اعمال سٌاسٌة سرٌة على‬
‫درجة عالٌة من االهمٌة‪ .‬سانت جٌرمان اٌضا ً امتاز بصحة بدنٌة وتناسق عالً فً االعضاء‬
‫ومظهر وسٌم ٌسر الناظرٌن‪ .‬بشرته دنت تمٌل الى السمرة وشعره داكن الشٌب فٌه كؤنه مرشوش‬
‫بمسحوق‪ .‬كان اٌضا ً ٌمٌل الى اللبس البسٌط واللون االسود هو المفضل لدٌه‪ ,‬كان ٌعتنً جداً باالناقة‬
‫والتناسق والنوعٌة الجٌدة للثٌاب‪ ,‬لدٌه اٌضا ً هوس بااللماس حٌث كان خاتمه دابما ً ٌحتوي جوهر‬
‫ماسٌة اضافة الى ساعته وسلسلته‪ ,‬وصلت قٌمة احدى الجواهر التً زٌنت ابزٌم حذاءه الى مابتا‬
‫الؾ فرانك فرنسً‪ ,‬سانت جٌرمان كان دابما ً ٌظهر بمظهر الرجل فً متوسط العمر بال تجاعٌد‬
‫كثٌرة او اي عالمة تفضح عمره البدنً الحقٌقً‪.‬‬

‫* مٌسمر صاحب النظرٌات عن الطاقة المؽناطٌسٌة التً تكون ضمن االجساد الحٌة وعالقتها بالوعً والصحة وهو مكتشؾ‬
‫ظاهرة التنوٌم المعناطٌسً‪.‬‬

‫‪577‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫خالل كل حٌاته لم ٌتناول اللحم او ٌشرب الخمر كما انه نادراً ما كان ٌتناول الطعام امام احد‪ .‬لكنه‬
‫كان دابما ً ٌوصؾ بالمحتال والدجال من قبل الكثٌر من الشخصٌات االوربٌة الذٌن كانوا ٌعمدون الى‬
‫ذمه علنا ً احٌاناً‪ .‬لكن النبالة والكرامة التً كان ٌظهرها دابما ً وطرٌقة التصرؾ الصحٌح فً‬
‫المواقؾ اظهرت دابما ً التكامل الداخلً الذي ٌنطوي علٌه‪ ,‬كان دابما ً تظهر منه بعض الصفات‬
‫المثٌرة والمفاجبة تكشؾ عن باطنه االلهً‪ ,‬حتى فً احرج لحظات استجوابه كان ٌجٌب على اشبلة‬
‫المستجوبٌن قبل ان ٌنطقوها‪ ,‬كما كان ٌعرؾ بالقدرات فوق الحسٌة اذا ما كان احد ما ٌحتاجه فً‬
‫مناطق او والٌات بعٌدة‪ .‬كما كان ٌسجل علٌه اكثر من مرة وخصوصا ً من قبل اصدقاءه و خواصه‬
‫ظهوره المفاجا بٌنهم بدون ان ٌدخل من الباب او ان ٌسلك الطرق المعتادة او اختفاءه من بٌنهم‬
‫بنفس الطرٌقة‪.‬‬

‫سانت جٌرمان سافر خالل حٌاته الى العدٌد من البلدان‪ ,‬فً فترة حكم بٌتر الثالث كان فً روسٌا‪,‬‬
‫وبٌن العام ‪ 0626‬و العام ‪ 0631‬كان فً بالط الشاه الفارسً كضٌؾ شرؾ‪ ,‬تكتب عن رحالته‬
‫بٌرج ‪(( Una Birch‬رحالت سانت جٌرمان امتدت لسنوات طوٌلة وؼطت بقاع عدٌدة من فارس‬
‫الى فرنسا ومن كلكتا الى روما وكان اٌنما حل ٌكون موضع احترام وتقدٌر‪ ,‬حوراس وٌلبول‬
‫‪ Horace Walpole‬تحدث الٌه فً لندن عام ‪ ,0634‬كالٌؾ ‪ Clive‬تعرؾ علٌه فً الهند‬
‫‪ ,0645‬مدام ادهامار ‪ Madame d'Adhémar‬زعمت انها التقت به فً بارٌس ‪ .0678‬كان‬
‫معروؾ جداً فً بالطات الكثٌر من دول اوروبا وتربطه باهم شخصٌاتها عالقات حمٌمٌة كما انه‬
‫كان معروؾ وممٌز من قبل شخصٌات اخرى تنتمً للعدٌد من االمم واالعراق‪ .‬تذكره دابما ً‬
‫مذكرات الشخصٌات االوربٌة على انه كان رجل االسرار‪ ,‬فرٌدرٌك العظٌم (ٌقصد فردرٌك‬
‫نٌتشه)‪ ,‬وفولتٌر‪ ,‬مدام بومباردار‪ ,‬روسو‪ ,‬جاثمان‪ ,‬ولٌلبول‪ ,‬كل هإالء عرفوه شخصٌا ً واثر فً‬
‫اعمالهم‪ .‬خالل المدة التً ظهر بها للعالم لم ٌستطع احد ان ٌكشؾ السر وراء ظهوره فً لندن دابما ً‬
‫على شكل ٌعقوبً* ولكنه ٌظهر كؤحد المتآمرٌن فً مدٌنة بطرسبٌرغ وكخٌمٌابً او خبٌر لوحات‬
‫فً بارٌس‪ ,‬او كجنرال روسً فً نابلس‪ ,‬او قد تستدل الستارة حول شخصٌته فترة من الفترات ثم‬
‫تكشؾ عنه مجدداً كموسٌقً فً روما‪ ,‬او جالس مع فرٌدرٌك نٌتشه فً مكتبه فً برلٌن‪ ,‬او حتى‬
‫احد اعضاء مجلس تنوٌري منعقد فً كهؾ من كهوؾ الراٌن ‪.‬‬

‫* الٌعقوبٌون فرقة سٌاسٌة انذاك تدعوا الى اعادة عرش برٌطانٌا واسكوتلدنا واٌرلندا الى جٌمس الثانً‪.‬‬

‫‪578‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫لطالما اعتبر سانت جٌرمان من ضمن الشخصٌات التً نشطت فً بداٌات تؤسٌس الماسونٌة‬
‫الحدٌثة‪ ,‬ولكن دابما ً كانت هناك جهود خفٌة لتشوٌه سمعته فً موضوع انتماءه للماسونٌة‪ .‬كما كان‬
‫هناك الكثٌر من الخلط حول جهة انتماءه للماسونٌة ام فرسان الهٌكل‪ ,‬بصورة عامة هناك نص‬
‫منسوب الى كاؼلٌوسترو نفسه فً مذكراته ٌذكر فٌه انتماءه الى فرسان المعبد واجراءه طقوس‬
‫التعدٌة على ٌد سانت جٌرمان‪ ,‬وهناك بالمقابل الكثٌر من الكتابات بعضها بٌد سانت جٌرمان نفسه‬
‫تشرح العدٌد من المخاطبات بٌنه وبٌن محافل ماسونٌة تإكد انتماءه الى الماسونٌة بشدة‪ ,‬كما ان‬
‫هناك ادلة اخرى تكشؾ عن عالقة مهمة بٌنه وبٌن اخوٌة الصلٌب الوردي حتى انه ٌمكن ان ٌكون‬
‫اٌضا ً احد رإساءها‪ .‬بؽض النظر عن انتماءه فمما ال شك فٌه ان سانت جٌرمان كان ملم بعلوم‬
‫الشرق الباطنٌة ومن الذٌن خاضوها بعمق كبٌر‪ ,‬كان فً الكثٌر من االحٌان ٌرى وهو ٌإدي طقوس‬
‫التؤمل بجلسة القرفصاء كما كان ٌإدٌها اتباع البوذٌة والهندوسٌة‪ .‬كان له عودات عدٌدة الى جبال‬
‫الهماالٌا حٌث ٌؤخذ اجازة من العالم‪ ,‬اعلن مرة انه بقى فً الهند لخمس وثمانٌن سنة ثم عاد الى‬
‫نفس المشهد الذي كان علٌه فً اوروبا‪ ,‬وفً مرات عدٌدة اٌضا ً كان ٌقول انه ٌطٌع قوة اعلى واكبر‬
‫منه بكثٌر وما لم ٌقله ولكنه كان واضحا ً علٌه ان هذه القوة العظٌمة قد ارسلته الى العالم لٌإدي‬
‫مهمة محددة‪ .‬بشكل عام كان سانت جٌرمان وفرانسٌس بٌكون من اعظم الشخصٌات التً ارسلتها‬
‫‪E.‬‬ ‫القوى العظٌمة الى العالم خالل االلؾ سنة المنصرمة‪ٌ .‬قول الكاتب الثٌوصوفً ادنً‬
‫‪ Francis Udny‬ان سانت جٌرمان قد ال ٌكون ابن االمٌر راكوكزي فً ترانسلفانٌا كما هو‬
‫معروؾ ولكنه بسبب عمره الطوٌل ادعى ذلك ولكنه فً الحقٌقة هو االمٌر نفسه الذي ٌحمل اعمق‬
‫االسرار الباطنٌة والفلسفٌة للطبٌعة‪ٌ ,‬قول نفس الكاتب ان سانت جٌرمان كان من القلٌلٌن الذٌن‬
‫استطاعوا ان ٌجتازوا عقبة الموت الفلسفً مثل فرانسٌس بٌكون وهو كان له ظهورات عدٌدة خالل‬
‫التارٌخ اهمها فارس فرسان المعبد فً مالطا‪ .‬فً معرض الكشؾ عن شخصٌة سانت جٌرمان‬
‫الؽامضة ٌقول النػ ‪(( Andrew Lang‬هل صحٌح ان سانت جٌرمان توفى فً قصر الملك‬
‫جارلً فً هٌس بٌن العام ‪ 0671‬و ‪0674‬؟ هل استطاع فعالً الهرب من السجن ابان الثورة‬
‫الفرنسٌة؟ هل كان هو اللورد الٌتون ‪ Lytton‬عام ‪ 0751‬؟ هل كان هو الروسً الؽامض الذي‬
‫ٌقدم النصح للداالي الما؟ من ٌعرؾ؟؟؟‪.)) .‬‬

‫‪579‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫حلقات من التارٌخ االمرٌكً‪:‬‬

‫ٌثار دابما ً التساإل االتً‪ 9‬هل كانت رإٌا فرانسٌس بٌكون عن اطلنطس الجدٌدة هً نبوءة عن‬
‫حضارة جدٌدة ستنبثق قرٌبا ً فوق ارض العالم الجدٌد؟ ‪ ,‬بال شك كانت رإٌا بٌكون مصدر الهام‬
‫للمنظمات السرٌة االوربٌة‪ ,‬امة جدٌدة على االرض االمرٌكٌة‪ ,‬امة ترفل بالحرٌة وتكرس المبدأ‬
‫القابل ان الناس ٌولدوا متساوٌن‪ .‬كان هناك حدثٌن فً التارٌخ االمرٌكً اثروا فً ذلك (الجسم‬
‫الصامت) الذي كان منذ فترة طوٌلة ٌقود مصٌر الشعوب واالدٌان*‪ .‬بالنسبة لهم فؤن االمم تإسس‬
‫لتكون كمركبات لنشر القٌم والمفاهٌم وطالما كانت االمم مخلصة لتلك القٌم فانها ستواصل البقاء‬
‫وعندما تنحرؾ عن القٌم التً اختطتها لنفسها ستزول سرٌعا ً كما زالت اطلنطا القدٌمة عندما‬
‫((توقفوا عن معرفة االلهة))‪.‬‬

‫‪Robert Allen‬‬ ‫فً اطروحته الصؽٌرة الجدٌرة بالعجاب الموسومة (ع ْلمنا) ٌحًٌ كامبل‬
‫‪ Campbell‬تفاصٌل ؼامضة ولكن مهمة من تارٌخ الوالٌات المتحدة‪ ,‬التارٌخ الذي ٌبدأ من‬
‫تصمٌم العلم وفقا ً للمستعمرات عام ‪ .0664‬التفاصٌل اشارت الى وجود شخص ؼامض ال وجود‬
‫ألي معلومات عنه سوى انه كان من االشخاص المؤلوؾ عنهم التواجد دابما ً مع الجنرال جورج‬
‫واشنطون والدكتور بنجامٌن فرانكلٌن‪ .‬الوصؾ االتً عن هذا الرجل مؤخوذ من اطروحة كامبل‬
‫((ٌبدو ان المعلومات عن هذا الرجل القدٌم قلٌلة جداً‪ ,‬حتى اسمه ال ٌمكن تؤكٌده من المعلومات‬
‫المتوفرة عنه‪ ,‬كان ٌشار له رسمٌا ً دابما ً بالبروفٌسور‪ ,‬كان اعمق بكثٌر من مظهره السبعٌنً‪ ,‬ولكن‬
‫فً بعض االحٌان ٌدلً بتفاصٌل عن معلومات تارٌخٌة تنتمً للقرن الماضً بدقة عالٌة ؼٌر‬
‫موجودة فً كتب التارٌخ وكؤنما عاشها بنفسه‪ ,‬كما انه معافى تماما ً من كل العلل واالسقام التً‬
‫ٌصاب بها من هم فً سنه‪ٌ ,‬تمتع اٌضا ً بذهن صافً ونشاط وطاقة كبٌرة ال ٌتمتع بها من هم اصؽر‬
‫منه بكثٌر وكؤنه ما زال فً رٌعان شبابه‪ ,‬كان طوٌل وذو مظهر جٌد‪ ,‬وسهل االخالق وٌتمتع بوقار‬
‫شدٌد‪ ,‬وٌظهر دابما ً بمظهر الرجل الكرٌم المهذب ولكنه دابما ً ٌؤمر وٌطاع‪ .‬ؼرٌب جداً فً طرٌقة‬
‫معٌشته بحٌث انه ال ٌتناول اي لحم او دجاج او سمك‪.‬‬

‫* ٌقصد بالجسم الصامت المنظمات السرٌة فً اوروبا‪.‬‬

‫‪580‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كما انه ال ٌستخدم فً طعامه اي اشٌاء خضراء‪ ,‬وال ٌؤكل اي شًء ؼٌر ناضج‪ ,‬ال ٌتناول الكحول‬
‫وال اي مسكر‪ ,‬والجزء االساسً فً طعامه كان الحبوب ومنتجاتها‪ ,‬والفواكه الناضجة فوق سٌقان‬
‫نباتاتها فً الشمس‪ ,‬المكسرات‪ ,‬الشاي الخفٌؾ والعسل وسكر الموالس (البنجر)‪ .‬كان على اعلى‬
‫مستوى من الثقافة والعلم واالطالع على مختلؾ انواع العلوم والمعارؾ وله قدرة كبٌرة على‬
‫الشرح والتدرٌس‪ ,‬كان ٌقضً وقت طوٌل فً حل االلؽاز والشفرات الموجودة فً المخطوطات‬
‫القدٌمة وٌترجمها او ٌعٌد كتابتها‪ ,‬ولكنه لم ٌكن ٌظهر محتوٌاتها ألي احد وال ٌتحدث عنها وال حتى‬
‫لعابلته وكان ٌحتفظ بها فً مكان سري مقفل بعناٌة شدٌدة فً خزانة ٌبدو انها قدٌمة جداً مكعبة‬
‫الشكل ومصنوعة من الحدٌد الثقٌل وخشب الصنوبر‪ .‬لم ٌكن ٌؽادر ؼرفته اال نادراً لتناول الطعام‪.‬‬
‫كان معتاد على ان ٌتمشى وحٌداً فوق التالل القرٌبة او فً حدابق الزهور‪ ,‬كان لٌبرالً الى حد ما‬
‫ولكنه كان مسرؾ فً صرؾ االموال‪ .‬كما انه هادئ جداً وٌصؽً الى اي متكلم باهتمام كبٌر‪ ,‬كان‬
‫بؤختصار من االشخاص الذي ٌنال احترام وتقدٌر الجمٌع بسهولة‪ ,‬وهو اٌضا ً من االشخاص الذٌن‬
‫ال ٌستطٌع ان ٌجزم احد انه ٌعرفهم حق المعرفة‪ ,‬كما لم ٌجرإ احد ٌوما ً عن سإاله عن حقٌقة‬
‫شخصٌته‪ ,‬من اٌن جاء فجؤة ولماذا ٌبقى او لماذا ٌرتحل ؟؟؟))‪.‬‬

‫بواسطة امر ما اكبر من مجرد صدفة كان مجلس الكولونٌالت قد وافق على دعوة تلقاها من اجل‬
‫المشاورة فً موضوع تصمٌم علم‪ ,‬الدعوة كانت الى منزل عابلة فً كامبرج حٌث كان ٌقٌم‬
‫(البروفٌسور)‪ .‬كان واشنطون مدعو اٌضا ً من اجل اقرار الرموز التً ٌجب ان ٌحتوٌها العلم‪.‬‬
‫بواسطة التخاطب الخفً بالرموز والعالمات استطاع كال الشخصٌتٌن واشنطون وفرانكلٌن ان‬
‫ٌفهموا ما ٌرٌد بالضبط البروفٌسور الذي كان اٌضا ً مدعو لٌكون عضو فاعل فً االجتماع‪ .‬خالل‬
‫الجلسة كان البرفٌسور ٌحضى بكل التقدٌر واالحترام الالزم وكل مقترحاتها ومداخالته اخذت بعٌن‬
‫االعتبار‪ ,‬واقترح نموذج للعلم تمت الموافقة على رمزٌته كعلم جدٌد وسرعان ما وافق علٌه كل‬
‫االعضاء الستة الحاضرٌن‪ ,‬ثم تم تبنً العلم بصورة كاملة من قبل الجهات المختصة‪ .‬بعد حادثة‬
‫العلم اختفى البروفٌسور تماما ً ولم ٌعرؾ شًء عنه ابداً بعد ذلك‪.‬‬

‫هل كان واشنطون وفرانكلٌن ٌعتبرون البروفٌسور كمبعوث من مدارس االسرار الذٌن لطالما‬
‫سٌطروا على المصٌر السٌاسً لكوكب االرض؟ بنجامٌن فرانكلٌن كان هو نفسه منتمً الى‬
‫المدارس الماسونٌة وفٌلسوؾ باطنً ولدٌه عالقات مع اخوٌة الصلٌب الوردي‪ .‬هو والماركٌز‬
‫الفاٌٌت ‪( Marquis de Lafayette‬اٌضا ً من رجال االسرار) اسسا اثنٌن من اهم الحلقات فً‬

‫‪581‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سلسلة االحداث التً صبت فً انشاء المستعمرات الثالث عشر االصلٌة التً اصبحت االمة الحرة‬
‫‪Poor Richard's‬‬ ‫المستقلة‪ .‬فلسفة دكتور فرانكلٌن واهتمامه بالماسونٌة موثقة بكتابه‬
‫‪( Almanac‬تقوٌم رٌتشارد الفقٌر) الذي تم طبعه لسنوات تحت اسم رٌتشارد سندرس ‪Richard‬‬
‫‪ Saunders‬وكذلك اعادة طبعه لكتاب دساتٌر الماسونٌة ‪Constitutions Freemasonry‬‬
‫‪ of‬لمإلفه اندرسون ‪ Anderson‬لعدة مرات‪.‬‬

‫فً مساء ٌوم الرابع من تموز عام ‪ 0665‬حدثت الحلقة الثانٌة الؽامضة من االحداث‪ ,‬فً المقر‬
‫الرسمً لوالٌة فٌالدٌلفٌا كان هناك مجموعة من الرجال مجتمعٌن لٌتناقشوا فً العمل العظٌم الذٌن‬
‫هم على وشك القٌام به وهو قطع اخر الصالت التً تربط وطنهم الجدٌد بالوطن القدٌم‪ ,‬كانت‬
‫لحظا ت حاسمة ومخٌفة وصرح فٌها الكثٌر من الحاضرٌن انهم ٌخشون ان تكون حٌاتهم ثمن لهذه‬
‫الخطوة الجرٌبة‪ ,‬فً منتصؾ الجلسة صوت عنٌؾ ظهر بٌنهم مما جعلهم ٌتوقفون لٌروا مصدر‬
‫الصوت الؽرٌب‪ ,‬شخص ؼرٌب ٌظهر فٌهم فجؤة لٌذهلهم بخطاب رنان‪ .‬لم ٌكونوا قد رأوه من قبل‬
‫ولم ٌعرؾ احد م نهم من اٌن او كٌؾ دخل؟ ولكن طوله الفارع ووجهه الشاحب مألهم بالرهبة‪,‬‬
‫صوته كان ٌرن بحماسة مقدسة‪ ,‬هذا الؽرٌب جعلهم ٌدورون حول انفسهم وهم ٌستعمون كلماته التً‬
‫هزت البناٌة‪( ,‬هللا اذن المرٌكا لتكون حرة) وعندما انهى الؽرٌب الخطبة واستلقى على الكرسً‬
‫لٌستجمع انفاسه عاصفة من الحماسة اشتعلت بٌن صفوؾ الحاضرٌن‪ ,‬تالها توقٌعهم واحد بعد واحد‬
‫على الوثٌقة‪ ,‬اعالن االستقالل االن قد تم التوقٌع علٌه‪ ,‬ولكن اٌن الرجل الذي عجل من اتمام هذا‬
‫االمر التارٌخً؟ قبل قلٌل ازاح الحجاب عن عٌون الكثٌر وجعلهم ٌرون على االقل جزء من السبب‬
‫او الؽرض الذي من اجله ٌجب ان تستحدث امة جدٌدة؟‪ .‬لقد اختفى كؤنه لم ٌكن ولم ٌعلم عنه اي‬
‫شًء بعد ذلك‪ ...‬تستطٌع ان تتتبع الكثٌر من هذه االحداث وخصوصا ً فً فترات انشاء االمم‬
‫الجدٌدة‪ .‬هل هذه الحوادث تحدث من قبٌل الصدفة ام ان الحكمة االلهٌة التً ٌمتلكها االقدمٌن‬
‫مازالت فاعلة فً العالم‪ ,‬تخدم االنسانٌة وتسددها فً لحظاتها الحرجة كما كانت تفعل منذ االؾ‬
‫السنٌن ؟؟‪.‬‬

‫‪582‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫خاتمة‪:‬‬

‫فٌلٌب ملك مقدونٌا كان ٌطمح لتحصٌل معلِّم ٌستطٌع ان ٌؽرس اؼصان العلوم العلٌا فً ذهن ولده‬
‫ذي االربع عشر ربٌعا ً االسكندر‪ .‬وان ٌكون ناصح له خالل حٌاته‪ ,‬لذلك قرر الملك ان ٌتواصل مع‬
‫ارسطو طالٌس‪ ,‬ارسل له الرسالة التالٌة‪ 9‬من فٌلٌب الى ارسطو‪ ,‬اتمنى لك الصحة والسالمة‪ ,‬تعلم‬
‫انً االن لدي ابن وقد قدمت الثناء والشكر الى االلهة عدة مرات لذلك‪ ,‬ولكن ال شكر او ثناء ٌمكن‬
‫ان ٌكون كافٌا ً لاللهة النهم جعلوا والدة ابنً متزامنة مع حٌاتك‪ ,‬لذلك ارٌد ان ٌتعلم ابنً وٌتوجه‬
‫على ٌدٌك‪ ,‬سٌكون حٌنها جدٌراً بنا كلٌنا وسٌكون احق بالملك‪ .‬ارسطو قبل دعوة فٌلٌب وسافر الى‬
‫مقدونٌا فً السنة الرابعة من الفترة االولمبٌة ذات المبة وثمان سنٌن‪ ,‬واستمر هناك كمدرس‬
‫لالسكندر لمدة ثمان سنوات‪ ,‬الشاب متؤثراً بمدرسه اصبح اعظم حتى مما كان ٌتوقع والده‪ ,‬هو نفسه‬
‫االسكندر كان ٌقول انه والده سلمه الرسطو مجرد (كابن) وارسطو ارجعه (كابن متفوق)‪ .‬نقل‬
‫ارسطو حكمة االقدمٌن العظٌمة الى االسكندر‪ ,‬وتحت اقدام هذا الفٌلسوؾ استطاع هذا الشاب‬
‫المقدونً ان ٌدرك تفوق وتعالً العلوم االؼرٌقٌة التً تمظهرت االن فً شخص تلمٌذ افالطون‬
‫الخالد‪ .‬متدرجا ً تحت رعاٌة معلمه ارتقى الشاب درجات الحكمة الثالث‪ ,‬تلمس الشاب عالم الحكمة‪,‬‬
‫العالم الذي قدر له ان ٌكون مصٌره وقدره المحتوم‪.‬‬

‫كان ارسطو فً اوقات فراؼه ٌعمد الى كتابة شروح االلٌاذه وٌطلع االسكندر على االجزاء الكاملة‬
‫منها‪ ,‬كان هذا الكتاب فٌما بعد موضع تقدٌر كبٌر واجالل من قبل الفاتح والشاب وكان ٌؤخذه معه‬
‫فً كل حمالته‪ .‬فً وقت انتصاراته على دارٌوس اكتشؾ بٌن الخرابب نعش كبٌر مرصع بالجواهر‬
‫وعندما فتحة لٌرى ما فٌه وجد هناك شًء وصفه هو انه جدٌر بان ٌكون باهمٌة شروح ارسطو‬
‫على االلٌاذه* (لم ٌشر الكاتب الى ماهٌة محتوٌات الصندوق –المترجم)‪ .‬وخالل حملة االسكندر‬
‫االسٌوٌة تم اعالمه ان ارسطو نشر واحدة من اهم خطاباته‪ ,‬هذا الحدث اثر بشدة فً قلب الملك‬
‫الشاب‪ ,‬لذلك ارسل الٌه نوع من التوبٌخ المثٌر للشفقة ((من االسكندر الى ارسطو‪ ,‬لتكن بصحة‪ ,‬لقد‬
‫كنت مخطبا ً بنشرك تلك الفصول من العلوم بدون حتى ان تؤخذ اذن شفهً بذلك‪ ,‬كٌؾ سؤستطٌع ان‬
‫اتفوق على االخرٌن اذا كانت المعارؾ العمٌقة التً اكتسبتها منك اصبحت فً متناول الجمٌع؟‬
‫بالنسبة لً ساتفوق على اؼلب الناس فً ارفع مجاالت العلم اكثر من قدرتً على بسط القوى‬
‫والؽلبة علٌهم‪ ,‬وداعاً))‪ .‬وصول هذه الرسالة لم ٌسبب اي ازعاج فً حٌاة ارسطو الهادبة واستمر‬
‫فً اشاعة العلوم والخطابات بٌن الناس‪.‬‬

‫‪583‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ماهً اال سنوات حتى شق االسكندر طرٌقه الى المجد المادي محطما ً كل االمبراطورٌات التً‬
‫وقفت امامه‪ ,‬ارسطو من جهته اٌضا ً شق طرٌقه نحو العالم مختاراً من تالمٌذه من ٌرى فٌهم الكفاءة‬
‫لحفظ االسرار العظٌمة ومستفتحا ً عالم جدٌد عظٌم من الفلسفة العلوم ال ٌعرؾ التوقؾ او الفشل‪.‬‬
‫ارسطو كان اكثر من االسكندر براعة وتفوق علٌه فً حٌاته ولكن االهم من ذلك انه تفوق علٌه فً‬
‫مماته‪ ,‬ألنه استمر فً مواصلة الحٌاة من خالل منجزه الفكري وان كان جسده مسجى فً مدفنه‪,‬‬
‫جٌل بعد جٌل ٌإدي له التالمٌذ تحٌة االجالل وٌعٌدون التؤمل فً نظرٌاته وتفوقه الفكري‪ٌ .‬قول‬
‫دانتً ان التفوق الحقٌقً هو ان ٌؤتٌك الناس طواعٌة ال ان تقهرهم بالسٌؾ‪.‬‬

‫انه من الواضح انك اذا اردت ان تستعبد شخص ان ٌكون كافٌا ً ان تسٌطر على جسده ٌجب علٌك‬
‫ان تؽٌر تفكٌره كما انك اذا اردت ان تحرر شخص ما فلٌس كافٌا ً ان ترفع القٌود من معصمٌه علٌك‬
‫ان تزٌل عنه اللفابؾ التً تؽطً عٌنٌه وتمنعه من رإٌة الحقٌقة‪ .‬الؽلبة المادٌة تفشل دابما ً وتإدي‬
‫فً اؼلب االحٌان الى ؼضب االنتقام‪ ,‬ولكن الناس على العكس من ذلك تنجذب مباشرة بصورة‬
‫واعٌة او ؼٌر واعٌة الى المتفوق علٌها عقلٌا ً وٌلتصقون به وٌطٌعونه ألنهم ٌرون فٌه الفضابل‬
‫والقٌم التً ٌفقدونها وٌرٌدون حٌازتها‪ .‬لذلك دابما ً العلوم الحقٌقٌة القدٌمة التً كان ٌمتلكها االؼرٌق‬
‫القدماء او المصرٌٌن او الهند تتفوق على العلوم الحدٌثة عند التنافس حتى عند المإمنٌن جداً‬
‫بالحداثة ال ٌستطٌعون ان ٌمنعوا انفسهم من رؼبة االستماع‪ .‬لم ٌؤتً الى االن العصر الذي ٌستطٌع‬
‫ان ٌوازي العصر الذهبً لالؼرٌق القدٌمة بجمالٌاته وافكاره وقٌمه‪ ,‬فالسفته الذٌن كانوا صفوة‬
‫المجتمع‪ ,‬والمجتمع نفسه الذي ٌفخر بوجود المفكرٌن فٌه وٌعتبرهم ثروته الحقٌقٌة‪ .‬اسماءهم ما‬
‫زالت المعة ومعروفة الى ٌومنا هذا‪ ,‬فٌثاؼورس ومدرسته العظٌمة فً كورونا حٌث الفلسفة ال ؼنى‬
‫عنها فً حٌاة الناس الٌومٌة‪ ,‬الناس الذٌن ٌعرفون قٌمة وقوة االدراك العقلً والتفكٌر المنطقً فً‬
‫الحٌاة‪.‬‬

‫لذلك فان من ٌنسحب طواعٌة او قهراً بعد ان كان عضو من اعضاء اخوٌات العلوم الباطنٌة‬
‫الفلسفٌة لكً ٌدخل من جدٌد عالم االموات مع ما ٌحمل من اوهام التفوق والتفكٌر سٌكون فعالً كؤنه‬
‫مٌت ٌسٌر فً عالم الحقٌقة‪ٌ ,‬عتبر فٌثاؼورس هذه الحالة هً الموت الروحانً الحقٌقً بٌنما ٌعتبر‬
‫الموت بداٌة الحٌاة الروحانٌة‪ .‬الفلسفة العلٌا تمنح الحٌاة كرامة وتكشؾ عن الؽرض من الحٌاة‬
‫والؽاٌة منها‪ ,‬بٌنما المادٌة تمنح الموت والخدر وتؽطً بما ٌشبه الؽٌمة قابلٌات االنسان الروحٌة‬
‫التً هً بفطرتها تستجٌب لنبضات الحٌاة الخالقة واالفكار العلٌا والقٌم النبٌلة‪ .‬كم نحن بعٌدٌن حالٌا ً‬

‫‪584‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫عن الحالة الطبٌعٌة التً ٌجب ان ٌعٌش بها االنسان‪ٌ .‬ولد االنسان هذا المخلوق الرفٌع فً اٌامنا‬
‫الحالٌة ولدٌه كل االمكانٌات الكافٌة للتطور‪,‬ولكن هناك جهود حثٌثة من حوله لكً تحرؾ قٌمه‬
‫وتؽٌر طرٌقه وتبدل هدفه –بدون النظر فً عواقب ذلك‪ -‬لٌنخرط فً عاصفة المادٌات العنٌفة‬
‫واوهامها‪ .‬ثم ٌضٌع من ٌدٌه اٌام حٌاته االرضٌة الثمٌنة فً سعً مرٌض وعقٌم للحصول على القوة‬
‫الدابمة فً عالم هو اساسا ً ؼٌر دابم‪ .‬شٌبا ً فشٌبا ً تمضحل ذكرٌاته ككابن روحانً وتختفً من داخله‬
‫ثم ٌركز كل قابلٌاته الجزبٌة المتبقٌة لدٌه فً سعً محموم لما اصبح هو ٌعتبرها حقٌقة مادٌة‪ .‬من‬
‫اعلى علٌاء انانٌته المطلقة ٌبدأ بالؽرق فً بحر الزوال السرٌع والفناء الروحانً الكبٌب حتى ٌصل‬
‫مرة اخرى الى قعر الحٌاة الحٌوانٌة الوحشٌة‪ ,‬حٌث ٌعتقد ان هذا قدره وان المعارؾ االلهٌة هً‬
‫شًء بعٌد المنال عنه او خارج امكانٌاته‪ .‬هنا فً هذا الجحٌم المادي الصناعً السٌاسً التجاري‬
‫ٌقؾ االنسان الخاسر لنفسه وقدراته لٌعذب نفسه بنفسه كالسكران‪ٌ ,‬تخبط فً دوامات الضباب‪,‬‬
‫ٌكافح بؤلم من اجل االمساك بظالل اشباح القوة والنجاح‪.‬‬

‫جاهالً بسبب الحٌاة والؽرض منها‪ ,‬جاهالً بماذا ٌوجد بعد الموت‪ ,‬جاهالً بؤنه ٌملك كل االجابات‬
‫داخله‪ٌ ,‬صل االنسان الى مستوى من التدنً بحٌث انه ٌصبح مستعداً للتضحٌة بكل ما هو جمٌل‬
‫وحقٌقً وخٌر على مذبح الطموح المادي الدنٌوي‪ ,‬عالم الفلسفة تلك الحدٌقة الؽناء التً كان ٌتجول‬
‫بها الحكماء تؽمرهم االخوة والنقاء تالشت من الوجود‪ ,‬لٌحل محلها قالع من الحجر والحدٌد‬
‫والدخان ملٌبة بالكراهٌة ٌعٌش فٌها مخلوقات تشبه االنسان ٌموجون فً بعضهم البعض محاولٌن‬
‫البقاء بٌؤس بزٌادة القٌود التً تحٌط بهم وهم ٌعلمون فً قرارة انفسهم ان نهاٌتهم المحتومة‪ .‬فً هذه‬
‫االمبراطورٌة المادٌة التً شٌدها االنسان بافكاره الوهمٌة كل شًء تحول الى حجر وكؤنه نظر الى‬
‫رأس مٌدوسا بسبب جشعه ثم وقؾ كالصنم المثٌر للشفقة*‪.‬‬

‫فً هذا العصر التجاري حتى العلم اصبح ٌصنؾ من ضمن القطاعات التجارٌة واصبح مجرد‬
‫كشاؾ عن االجزاء الوهمٌة من الطبٌعة‪ ,‬ما ٌدعى الٌوم باالكتشافات العلمٌة التطبٌقٌة هً مجرد‬
‫لفابؾ تزٌد من انشداد االنسان نحو المادٌات‪.‬‬

‫* رأس مٌدوسا احد االساطٌر التً تقول ان هناك الهه اسمها مٌدوسا ٌتكون شعرها من مبات االفاعً وتجعل من ٌنظر الٌها‬
‫ٌتحول الى حجر مباشرة‪.‬‬

‫‪585‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الدٌن اٌضا ً اصبح مادي وال مكان فٌه سوى للجسد واحكام الجسد‪ ,‬الجمال والكرامة واالٌمان‬
‫اصبح ٌقاس بارتفاع المنارات فوق االبنٌة الدٌنٌة‪ ,‬الفلسفة التً هً الرابط الذي ٌربط االرض‬
‫بالسماء اصابها اٌضا ً مرض المادٌة والوجود االرضً‪ ,‬اصبحت مجرد مصطلحات فارؼة‬
‫متضاربة ؼٌر مفهومة المعنى‪ ,‬اختفى تماما ً جمالها واناقتها وتعالٌها عن المادٌة‪ .‬اصبحت عملٌة او‬
‫تطبٌقٌة كما ٌحلو لهم تسمٌتها‪ ,‬لكً ٌستطٌعوا توجٌهها إلضافة حجر اخر الى االمبراطورٌة‬
‫الحجرٌة الكبٌبة‪.‬‬

‫فً حلقة ما ٌسمى بالمتعلمٌن طفى على السطح نوع جدٌد من المفكرٌن والذي ٌمكن تسمٌتهم‬
‫(حكماء المدارس المادٌة) بعد ان اعتبروا انفسهم صفوة العلوم وملح مفكري العالم سمحوا النفسهم‬
‫بؤن ٌكونوا حكام ومقٌمٌٌن لكل المعارؾ االنسانٌة البشرٌة منها وااللهٌة‪ .‬هإالء اصبحوا ٌإكدون‬
‫ان كل العلوم الباطنٌة والصوفٌة هً نوع من انواع الصرع الذهنً وان اؼلب القدٌسٌن والرجال‬
‫الباطنٌٌن هم اشخاص مرضى نفسانٌٌن‪ ,‬حتى هللا نفسه اعتبروه نوع من الخرافات االولى للعقل‬
‫البشري وان الكون كله ال ٌنطوي على ؼرض معٌن وال وجود لحكمة من وراءه‪ .‬وان الخلود هو‬
‫تلفٌق خٌالً‪ ,‬وان المخلوقات هً مجرد تجمعات من الخالٌا المحظوظة ال اكثر‪ .‬فٌثاؼورس‬
‫بنظرهم كان ٌعانً من ما ٌسمى بعقدة الفاصولٌا*‪ ,‬سقراط سكٌر سًء السمعة‪ ,‬باراسٌلسٌس لٌس‬
‫اال دجال‪ ,‬كاؼلٌوسترا مشعوذ‪ ,‬وسانت جٌرمان محتال بامتٌاز‪.‬‬

‫لماذا ٌعامل هإالء العمالقة حاملً مشعل التنوٌر فً العالم ومنقذٌه من الضالل هذه المعاملة السٌبة؟‬
‫لماذا ٌتم عمداً اخفاء الحقابق عن العالم؟‪ .‬فً كل ارجاء العالم الٌوم ٌطالب الكثٌر من الرجال‬
‫والنساء الذٌن ولدوا فً قعر النظام الثقافً الالروحانً بالعودة الى عالم الجمال والنور حٌث‬
‫اكتشفوا ان الثقافات الروحٌة لٌست ؼٌر قابلة للتطبٌق او طوبابٌة او ال تدعو الى العمل والتطور‪.‬‬
‫البعض بدأ ٌدرك ان ما ٌدعى بالحضارة الٌوم التً هً بطرٌقها الى الزوال بكل برودها وقساوة‬
‫قلبها وتجارٌتها ونظرتها المادٌة البحتة لالمور هً فً الحقٌقة ؼٌر القابلة للتطبٌق ما لم تجعل فً‬
‫نظرٌاتها مكان للحب والمثل العلٌا المجردة من المادٌة‪ ,‬عندها فقط ستكون جدٌرة بالبقاء‪.‬‬

‫* نوع من العقد النفسٌة التً تصٌب الذكور عادة وتجعلهم متعلقٌن بممارسة جنسٌة معٌنة ال ٌستطٌعون تركها اال وٌعودون مرة‬
‫اخرى الٌها وسمٌت بالفاصولٌا نسبة الى الفاصولٌا السحرٌة فً قصة الٌس فً بالد العجابب‪.‬‬

‫‪586‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫كل البشر مفطورون على السعً فً طرٌق السعادة ولكنهم ضٌعوا الوجهة التً ٌجب ان ٌسٌروا‬
‫فٌها‪ ,‬البشرٌة ٌجب ان تفهم ان السعادة هً التاج الذي ٌتوج به فً النهاٌة كل ساعً الى الفهم‪,‬‬
‫ٌجب ان تدرك البشرٌة كٌفٌة التعامل مع القٌم المجردة من كل فابدة مادٌة مثل الخٌر بما هو خٌر‬
‫والحب المجرد من اي مقابل وهنا فقط سٌتؽلؽل السالم شٌبا ً فشٌبا ً الى داخل النفس البشرٌة‪.‬‬

‫المإسسات الفلسفٌة العظٌمة التً كانت موجودة فً الماضً ٌجب ان تعود النها هً وحدها من‬
‫تملك القدرة على ازالة الحجاب بٌن العالم السببً وعالم التؤثٌرات (بٌن السبب والنتٌجة)‪ ,‬فقط‬
‫المدارس الباطنٌة هً التً تستطٌع ان تعٌد االنسان الى اصله ومجده الروحانً القدٌم وتنهً‬
‫صراعه مع الوجود‪ ,‬الفلسفة الحدٌثة فشلت فً ذلك تماما ً بسبب خلطها بٌن ما ٌسمى التفكٌر وبٌن ما‬
‫ٌسمى فكري (ذهنً)‪ ,‬الفلسفة المادٌة هً محاولة ٌابسة لوضع منهج فكري لحٌاة مادٌة تجارٌة ال‬
‫قٌمة لها فً االساس‪ .‬العودة الى تعلم طرٌقة التفكٌر الصحٌحة هً المنقذ الوحٌد للبشرٌة والعلوم‬
‫القدٌمة حتى االساطٌر منها هً المادة المناسبة لذلك‪ .‬الفلسفة هً الحل‪ ,‬كل تلك االحزان الذي‬
‫ٌرزح تحت وطؤتها العالم هً بسبب تبنٌه مبانً فلسفٌة خاطبة‪ ,‬ال ٌمكن النجاح سواء للفرد او‬
‫للمجتمعات بدون تبنً الفلسفة الصحٌحة فً الحٌاة التً ٌتمخض عنها رإٌة سٌاسٌة واقتصادٌة‬
‫اجتماعٌة‪ .‬فً الحرب العالمٌة عندما اقتتل نصؾ سكان العالم ضد النصؾ االخر االنسان البابس‬
‫خسر شًء اهم حتى من االرواح البشرٌة‪ ,‬لقد اضاع االنسان طرٌقه تماما ً بعدها وفقد الحس‬
‫الداخلً الذي ٌوجهه الى التجاه الصحٌح‪ ,‬ما اعظم ماقاله محمد عن ان محابر العلماء اعظم من‬
‫دماء الشهداء‪ ,‬نصوص عظٌمة وتسجٌالت ال تقدر بثمن فً مختلؾ انواع العلوم والفنون والفلسفات‬
‫كانت نتٌجة لخبرات وصبر واالم طوٌلة من قبل اناس ممٌزٌن ضاعت تماما ً واختفت من على وجه‬
‫االرض بسبب الحرب وحل محلها كتابات وفلسفات ال تشٌع سوى روح االنهزام والكراهٌة والحقد‬
‫والمادٌة‪ .‬ظهر بعدها انسان كل تقدٌره للعلم والمعرفة والفلسفة والدٌن والحب والجمال والمثل العلٌا‬
‫اال بمقدار ما توفر له من سٌطرة بابسة ضبٌلة على جزء تافه من الكون خالل حٌاته القلٌلة المثٌرة‬
‫للشفقة لٌتنافس بها مع ؼٌره باجواء تملإها الكراهٌة والكل ٌعلم انه مؽادر كل هذا الوجود عما‬
‫قرٌب‪ .‬الحرب هً الدلٌل الذي ال ٌمكن دحضه على ؼباء االنسان ما زالت شهوتها منؽرسة فً‬
‫قلبه‪ ,‬حامالً الخطر االختراعات القاتلة فً ٌدٌه مستعداً لتدمٌر كل ماحوله من اجل انانٌته الشخصٌة‬
‫سٌستمر هذا االنسان بالمعاناة وسٌنمو الحزن دابما ً بقلبه حتى ٌصل الى النقطة التً ٌنتهً فٌها كل‬
‫شًء بحرب كونٌة عظمى‪ ,‬لٌفتح الباب عندها لبناة حضارة حقٌقٌٌن مازالوا االن فً رحم الكون‪,‬‬

‫‪587‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫سٌولدوا لتكون الخرابب التً خلفها لهم االنسان المتوحش الحالً نقطة انطالق وقاعدة لبناء حضارة‬
‫حقٌقٌة جدٌدة‪.‬‬

‫هناك نوعان من الجهل فً العالم‪ ,‬الجهل البسٌط والجهل المركب‪ ,‬الجهل البسٌط موجود فً كل‬
‫الموجودات التً انبثقت من السبب االول (المصدر االول) ألنها كلها ال ٌمكن لها ان تكون عالمة‬
‫بكل شًء وهناك نسبة جهل وجودي فٌها ألن العلم الكامل ال ٌكون اال للمصدر االول فقط‪ ,‬الجهل‬
‫البسٌط هو عامل فعال وخالق ٌجعل الروح فً سعً دابم للتعلم واكتشاؾ الحقابق‪ ,‬من حالتها‬
‫العذراء الال واعٌة تنمو الرؼبة لدٌها بالوعً الذي ٌتطور من خالله حالة المخلوق الذهنٌة‪ .‬الذكاء‬
‫االنسانً دابما ً محاط بوجودات خارج قدرة حواسه على فهمها والتعامل معها مهما طور من قابلٌاته‬
‫وامكانٌاته‪ ,‬فً خضم هذا الوجود ؼٌر المفهوم هناك امكانٌة ال نهابٌة للتطور العقلً االبدي والجهل‬
‫باألشٌاء من حول االنسان هو اهم حافز للخوض فً طرٌق العلم والتطوٌر‪ ,‬الحكمة فً النهاٌة هً‬
‫نتٌجة للجهود الحثٌثة التً ٌبذلها االنسان لفهم منطقً سببً لكل ما هو ؼٌر مفهوم من حوله‪.‬‬

‫السبب االول او السبب النهابً هو فقط من ٌمتلك الحكمة السامٌة الكلٌة‪ ,‬بعبارة اخرى هللا فقط هو‬
‫الخٌر المطلق ‪ ,‬هكذا ٌعلن سقراط وٌعلن اٌضا ً المعرفة والفضٌلة والفعالٌة هً من الطبابع االصلٌة‬
‫للخٌر (من الصفات المشتقة للخٌر)‪ ,‬المعرفة هً الحالة الدابمة من التعرُّ ؾ‪ ,‬والفضٌلة هً الحالة‬
‫الدابمة من الوجود (الكٌنونة)‪ ,‬والفعالٌة هً الحالة الدابمة من الفعل‪ ,‬وباعتبار الحكمة هً حالة‬
‫التكامل النهابً لذلك فالحكمة بمفهومها الكلً ال ٌمكن ان توجد اال فً الكامل النهابً‪ ,‬لذلك فؤن كل‬
‫ما دون الكامل الكلً ال ٌمكن ان ٌكون مالك للحكمة الكلٌة‪ .‬ال وجود لمخلوق كامل‪ ,‬عدم كمال‬
‫اجزاء المخلوقات هو من ٌحدد محدودٌة وجودها ونقطة زوالها‪ ,‬واٌنما ٌوجد الالكمال ٌوجد معه‬
‫اٌضا ً الجهل‪ ,‬ألن كل جزء من اجزاء الوجود ٌمكن له ان ٌعً نفسه فً البداٌة لكنه ال ٌعً ابداً‬
‫ؼٌره ابتداءاً‪ .‬فلسفٌا ً ٌمكن اعتبار ظاهرة النمو من نقطة معٌنة فً تطور االنسان هً عملٌة انتقال‬
‫من حالة الال تجانس الى حالة التجانس‪ ,‬وشٌبا ً فشٌبا ً الوعً الفردي لكل جزء من االجزاء سٌتوحد‬
‫لٌصبح متكامل مع الوعً الكلً للمجموع‪ ,‬وعندها وعندها فقط ستكون حالة الوعً الكالنً التً‬
‫هً قاعدة معرفة الحقٌقة المجردة‪ .‬لذلك كل المخلوقات هً جاهلة بنسبة وعالمة بنسبة وهً ال شًء‬
‫بنسبة وكل شًء بنسبة‪ ,‬المكروسكوب ٌكشؾ لالنسان اهمٌته بٌنما التلسكوب ٌكشؾ له تفاهته‪.‬‬
‫االنسان ٌستطٌع ان ٌزٌد شٌبا ً فشٌبا ً حكمته وفهمه ادراكه ووعٌه الال محدود‪ٌ ,‬ستطٌع لالبد ان ٌجلب‬
‫االشٌاء من خارجه الى داخله‪ .‬االنسان هو المخلوق الوحٌد الذي ٌدرك وهو فً وضعه الالمتكامل‬

‫‪588‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ان من االفضل له ان ٌسعى للتكامل الذي هو طرٌقه نحو السعادة والكرامة‪ .‬ولكن فقط الفكر المتنور‬
‫هو من ٌستطٌع قٌادة الروح من متاهة الكثرة والتنوع الى نور الوحدة والتكامل‪.‬‬

‫الى جانب هذا النوع االول من الجهل (الجهل البسٌط) الذي هو المحرك والدافع وراء التكامل هناك‬
‫نوع اخر خطر جداً من الجهل وهو ما ٌسمى بالجهل المعقد او المركب (الجهل ثنابً الطبقة) والذي‬
‫ٌمكن ببساطة تعرٌفه الجهل بالجهل‪ .‬عبادة الشمس والقمر والنجوم وتقدٌم االضاحً للرٌاح كانت‬
‫اول مظاهر سعً االنسان الجاهل االول الستعطاؾ االوثان كرمز اللهته ؼٌر المفهومة‪ ,‬كان‬
‫ٌتجول فً العالم وهو مملوء بالتعجب حول االشٌاء ؼٌر المفهومة حتى وصل الى العصر الذي اقام‬
‫فٌه المدن العظٌمة فً نفس البقعة التً جابها االنسان االول‪ .‬االنسانٌة لم تعد تعتبر نفسها كمبدأ او‬
‫اصل‪ ,‬روح االستفهام والتعجب قد تمت ؼلبتها بالسفسطة‪ ,‬االنسان فً هذا العصر ٌعبد انجازاته‪,‬‬
‫وتنازل عن رؼبته فً فهم اتساعات الزمان والمكان واالبدٌة وجعلها كمناطق مهجورة فً وعٌه ال‬
‫ٌقٌم لها اعتبار‪ .‬القرن العشرٌن نحت لنفسه صنم اسماه الحضارة ونسج حولها االساطٌر وعكؾ‬
‫على تقدٌسها‪ ,‬وألن كل صنم هو من جنس من صنعه وتتجسد فٌه صفاته لذلك بدأت االنسانٌة تنسى‬
‫شٌبا ً فشٌبا ً اهمٌتها ولطافتها واهم من ذلك كله بدأت تنسى جهلها‪ .‬بطلٌموس كان قد سخر سابقا ً من‬
‫فكرة ان االرض هً مركز الكون ولكن الحضارة الحدٌثة تجد نفسها لٌس فقط مركز الكون ولكن‬
‫اٌضا ً اهم شًء فٌه‪.‬‬

‫من عصر الى اخر حاول االنسان بال توقؾ ان ٌشٌد المدن وٌسٌطر علٌها بالقوة والجبروت‪ ,‬اعتقد‬
‫دابما ً ان سبابك الذهب او االوانً المرصعة بالمجوهرات ٌمكن ان ترفع االنسان ومكانته فوق‬
‫االفكار وان تجعل برٌق صولجانه الذهبً ٌؽطً ضوء النجوم‪ .‬كان هذا الكوكب ٌدور بال توقؾ فً‬
‫مداره حامالً معه مالٌٌن االشخاص الذٌن عاشوا وماتوا ؼافلٌن عن ال محدودٌة الوجود الذي توجد‬
‫فٌه هذه الكتلة الصؽٌرة ال تً ٌتجولون علٌها التً حتى لو استطاع اي احد بقوة ماله او سطوته ان‬
‫ٌسٌطر علٌها كلها فلن ٌكون قد سٌطر حتى على قدر ضبٌل جداً ومحدود من هذا الكون الالمتناهً‬
‫زمانٌا ً ومكانٌاً‪ ,‬سٌكون اشبه بمن امتلك ذرة ؼبار فً صحراء او اقل حتى من ذلك بكثٌر‪ .‬الفلسفة‬
‫تكشؾ لالنسان قرابته من كل شًء‪ ,‬تجعله ٌرى انه اخو الشمس التً هً اٌضا ً مجرد نقطة فً‬
‫السماء‪ ,‬تجعله ٌرى نفسه لٌس مجرد دافع ضرابب على ذرة كونٌة وانما بحق مواطن كونً‪,‬‬
‫الفلسفة تعلم االنسان انه بالرؼم من ارتباطه مادٌا ً باالرض (التً منها نمت عظامه وسال دمه) فؤنه‬
‫اٌضا ً ٌنطوي على قدرات روحٌة‪ ,‬نفس الهٌة ٌمكن له من خاللها ان ٌكون جزء من السمفونٌة‬

‫‪589‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫الكونٌة الكلٌة للوجود‪ .‬الجهل بالجهل اذن هو اكتفاء االنسان وارتضاءه حالة الال وعً بحٌث ال‬
‫ٌعرؾ اي شًء خارج حدود حٌاته المادٌة واحساسه الفٌزٌابً‪ ,‬ثم ٌصرح بؽطرسة ان لٌس هناك‬
‫شًء اخر لٌعلمه‪ .‬ذلك الذي ال ٌستطٌع ان ٌدرك ان هناك حٌاة فوق وجوده الفٌزٌابً المادي هو‬
‫بالكاد جاهل‪ ,‬ولكن من ٌعلن ان الوجود المادي الفٌزٌابً هو كل شًء وانه الحقٌقة العلٌا وانه اعلى‬
‫ما ٌمكن لالنسان ان ٌصل الٌه فؤن هذا الشخص هو حقا ً جاهل بجهله‪.‬‬

‫اذا لم ٌكن (للالنهابً) رؼبة بؤن ٌصل االنسان الى الحكمة لما كان جهزه اصالً بقدرات التعلم‪ ,‬اذا‬
‫لم ٌكن ٌنوي ان ٌصل االنسان الى الفضٌلة لما كان زرع فً قلبه بذرتها‪ ,‬لو كان ٌرؼب بؤن ٌبقى‬
‫االنسان حبٌس عالمه المادي الفٌزٌابً الضٌق لما كان جعل فٌه القدرة على تلمس ولو بشكل جزبً‬
‫ما ٌقبع خارج حدوده المادٌة‪ .‬الفلسفة تصرخ باالنسان بؤن ٌتنكب سالحه الروحانً وٌتخرط فً‬
‫اخوٌة االفكار‪ ,‬الفلسفة تدعو االنسان ان ٌخرج من حجاب انانٌته واحزانه وجهله وخٌبة امله فً‬
‫العالم‪ ,‬ان ٌخرج من الطموح الزابؾ وقبضات الجشع القاسٌة‪ ,‬ان ٌخرج من جحٌم الكراهٌة االحمر‬
‫وقبر المادٌات المظلم البارد‪ .‬الفلسفة ستقود االنسان نحو عالم هادئ وافاق رحبة ألن الفلسفة تقدم‬
‫الحقٌقة والحقٌقة هً ارض السالم التً تمنح االنسان الفرصة لكً ٌعبر ان روحانٌته‪ ,‬سٌتعلم‬
‫االنسان ان كل الموجودات حتى اصؽر نبتة من الحشابش ستنطق بمنطق فصٌح اذا استنطقتها‬
‫وتخبرك بسر الحٌاة اذا استعلمتها‪ .‬من خالل الفلسفة ستعرؾ الحكمة من الوجود‪ ,‬ستكتشؾ الخٌر‬
‫المضمور فً كل االحداث التً تحدث من حولك وصوالً الى مرحلة تكاملك واتحادك بالوجود الكلً‬
‫من حولك‪.‬‬

‫عندما ٌستطٌع عقل االنسان ان ٌزٌح صخرة المادٌة عن قلبه سٌكتشؾ مباشرة انه خالد وان حقٌقته‬
‫لٌست هذه المادة الفٌزٌابٌة التً تشكل جسده كما ان مسكنه االصلً لٌس هكذا الكوكب المادي‬
‫الصؽٌر‪ ,‬سٌعرؾ ان الموت الحقٌقً لٌس الخروج من هذا الجسد وان ال تالشً ممكن ان ٌحدث‬
‫للوجود الحقٌقً لالنسان وهذا المعنى هو ما اشار الٌه سقراط عند اعدامه عندما قال تستطٌعون ان‬
‫تقتلونً ولكنكم ال تستطٌعون اٌذابً ابداً‪ .‬بالنسبة للحكٌم الحٌاة المادٌة هً مجرد حجرة خارج قاعة‬
‫الحٌاة الحقٌقٌة علٌه ان ٌفتح بشجاعة بابها المتؤرجح لٌدخل قاعة الحٌاة الحقٌقٌة حٌث التكامل‬
‫والتمام تاركا ً خلفه الجهالء مقٌدٌن بقٌود الزمان والمكان‪.‬‬

‫‪590‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ً‬
‫منادٌة من استطاع السمع‬ ‫خالل القرون وقفت المدارس الباطنٌة بشموخ على حافة العالم الفٌزٌابً‬
‫من البشر لاللتحاق بالعوالم الحقٌقٌة‪ .‬مكانها كان دابما ً فً النقطة التً ٌلتقً فٌها الشًء بظله‬
‫والظاهرة بالذي اظهرها‪ ,‬المدارس السرٌة الباطنٌة هً الباب االزلً الذي بالكاد ٌشرؾ على عوالم‬
‫الحقٌقة الكونٌة‪ .‬المدارس السرٌة لٌس لها مكان محدد‪ ,‬هً فً كل مكان‪ ,‬انها الرابط الذي ٌربط‬
‫اعلى ما ٌمكن بؤدنى ما ٌمكن فً الوجود‪ .‬هناك مدرسة باطنٌة كاملة توجد فً كل رجل ومرأة فً‬
‫الحٌاة‪ ,‬بوابة كاملة تربط النفوس بالعالم العلوي االسمى‪ ,‬انها القلب الذي بعاطفته وروحانٌته‬
‫ٌستطٌع الوصول بال مساعدة خارجٌة الى اعلى طبقة من طبقات التسامً‪ٌ ,‬ستطٌع من ٌعرؾ كٌؾ‬
‫ٌحًٌ لبه ان ٌرأب الصدع بٌن المادة والروح‪ ,‬ان ٌحرر كل ما هو الهً منطمر فً قعر وجوده‬
‫المادي‪.‬‬

‫بعد ان خٌم عصر من ظالم المادٌة على البشرٌة تبدلت فٌه مدارس الحكمة الى مإسسات تعلِّم‬
‫الخدٌعة والمكر والقى الكهنة اوشحتهم البٌضاء واختفوا من الصورة واضاع االنسان طرٌق النجوم‪,‬‬
‫بدأت االن بوادر عصر جدٌد‪ ,‬حاملً االسرار تكلموا من جدٌد‪ٌ ,‬دعون الناس من جدٌد الى الدخول‬
‫الى بٌت النور‪ ,‬مإسسات المادٌة بدأت بالتداعً‪ ,‬الحضارة المزٌفة ادارت نفسها مثل فرانكشتاٌن‬
‫الى صانعٌها لتحطمهم قبل ؼٌرهم‪ ,‬دٌنهم المزٌؾ اضاع دربه فً الفرضٌات المٌتافٌزٌقة‪ ,‬علمهم‬
‫بدأ ٌتحطم تحت وطبة ما ال ٌعرفون‪ ,‬ولم تبقى اال الفلسفة المتعالٌة هً وحدها من تعرؾ طرٌقها‬
‫جٌداً‪ .‬فقط المتنور هو من ٌستطٌع حمل االنسان فوق النور فقط الفلسفة الباطنٌة تعلِّم االنسان ان‬
‫ٌولد نقً وٌموت نقً وٌبعث نقً‪ ,‬نخبة مختارة ستبدأ بالظهور من هإالء الذٌن اختاروا النفسهم‬
‫طرٌق المعرفة والفضٌلة والفعالٌة‪ ,‬لكل هإالء نقول‪ 9‬كل كهنة وحكماء وفالسفة العالم القدٌم ٌدعوكم‬
‫لالنخراط فً مدارس االسرار مرة اخرى‪....‬‬

‫تمت الترجمة بحمد هللا ٌوم الجمعة ‪ 42‬اب‪ ,‬اغسطس ‪....... 4662‬‬

‫‪591‬‬
‫ترجمة ربٌع الربٌعً‬ ‫مانلً بالمر هول‬ ‫التعالٌم السرٌة لكل العصور‬

‫ŽŽ‬

‫‪592‬‬