‫ألواح الزمرد كتاب تحوت المقدس‬

‫الواح الزمرد‬
‫)كتاب تحوت المقدس(‬

‫ألواح الزمرد هى نصوص بدأ‬

‫ظهورها بشكل مكتوب فى أوروبا فى‬
‫القرن ال ‪ 12‬و النص المكتوب هو‬
‫اعادة تسجيل لنص أصلى مفقود يقال‬
‫انه يرجع الى ‪ 36‬ألف سنه حيث من‬
‫المعتقد أن هذه النصوص كتبها‬
‫تحوت‪/‬هرمس بنفسه و تعود الى فترة‬
 ‫‪ .‬انتقاله من أتالنتيس الى مصر‬
‫البعض يفهم وجود أتالنتيس على أنه‬
‫وجود مادى لجزيرة فى المحيط‬
‫األطلنطى ‪ ,‬و هناك من يفهم أتالنتيس‬
‫على أنها رمز لمخ االنسان فى‬
‫الحضارات القديمة و أن غرق‬
‫اتالنتيس ما هو اال رمز لفقدان‬
‫االنسان الجزء األعظم من قدراته‬
‫الروحانية الكامنة فى الحمض النووى‬
‫ووصوله الى هذا المستوى المتدنى‬
‫من الوجود المسجون داخل الوعى‬
‫‪ .‬المادى‬
‫و ما يعنينا اآلن هو اهتمام العالم كله‬
‫بهذه النصوص حيث اهتم بها‬
‫الخيميائيون فى أوروبا فى القرن ال‬
‫‪ 12‬و ال ‪ 13‬و هناك العديد من‬
 ‫‪ .‬أشهر علماء العالم حاولوا ترجمتها‬
‫و يطلق عليها ألواح الزمرد (و أحيانا‬
‫يكون االسم مفرد بدال من جمع ‪:‬‬
‫“لوح الزمرد”) ألن حجر الزمرد عند‬
‫الحضارات القديمة كان يعتبر أعلى‬
‫‪ .‬األحجار قيمة و أغلى من الذهب‬
‫ألواح الزمرد التحوتية‪/‬الهرمسية هى‬
‫عبارة عن نصوص خاصة بعلم‬
‫الخيمياء و الحكمة الصوفية و كانت‬
‫تشكل أهمية كبيرة جدا عند‬
‫الخيميائيين فى أوروبا فى القرن ال‬
‫‪ 13‬و اهتم بها جابر ابن حيان‬
‫اهتماما خاصا و قام بعمل ترجمة لها‬
‫كما ترجمها اسحق نيوتن أيضا ‪ .‬هى‬
‫عبارة عن ‪ 13‬جملة قصيرة جدا‬
‫مكتوبة بلغة الرمز و عند قراءة‬
‫الترجمة الحرفية لها تبدو غامضة و‬
‫‪ .‬غير مفهومة بالمرة‬

‫و هناك من يعتقد أن هذه النصوص‬

‫هى األساس للحصول على حجر‬
‫الفالسفه الذى يحول التراب الى ذهب‬
‫‪ .‬و هذا المصطلح فى الصوفية‬
‫المصرية ما هو اال رمز لتحويل‬
‫وعى االنسان من الوعى المادى و‬
‫)‪ ego‬االنقسامية ‪ /‬ال( الشخصانية‬
‫الى الوعى الكونى (الوحدة مع االله و‬
‫‪ .‬الكون)‬
‫و تعتبر ألواح الزمرد‬
‫التحوتية‪/‬الهرمسية من أكثر‬
‫النصوص التى حيرت العلماء فى‬
‫‪ .‬فهمها لغرابتها و قصرها‬
 ‫فهى نصوص ال تخاطب العقل و‬
‫المنطق و ال يستطيع االنسان أن‬
‫يستوعبها عن طريق الفص األيسر‬
‫للمخ الذى يستوعب الماديات ‪ .‬بل‬
‫هى نصوص تخاطب الالوعى فى‬
‫االنسان و هى عبارة عن مفاتيح‬
‫تتحدث الينا من مستوى الروح و ليس‬
‫‪ .‬من مستوى العقل‬
‫لالنسان ‪ 4‬مستويات للوجود يتخاطب‬
‫بها مع الكون ‪ ,‬المستوى المادى‬
‫(يخاطب الغريزة) ‪ ,‬المستوى العقلى‬
‫(يستوعب األفكار و يخاطب العقل و‬
‫المنطق) ‪ ,‬المستوى العاطفى‬
‫(يستوعب المشاعر و يخاطب القلب )‬
‫‪ ,‬المستوى الروحى ( يستوعب‬
‫األبعاد األخرى للكون و عالم ما وراء‬
‫الطبيعة و يخاطب كل الموجودات و‬
‫‪ .‬الخالق)‬

‫على من يتصدى لمحاولة دراسة هذه‬

‫النصوص أن يعى أوال أنها تخاطب‬
‫مستوى الروح فى االنسان و أنها‬
‫مجرد مفاتيح تفتح أبواب للوعى‬
‫الكونى عند االنسان و تجعله يستخرج‬
‫العلم من باطنه ‪ ,‬ألن العلم موجود‬
‫داخل االنسان و ليس خارجه ‪ ,‬و لهذا‬
‫يختلف فهم هذه النصوص من شخص‬
‫الى آخر حسب درجة نضجه الروحى‬
‫و أحيانا يختلف فهمها عند نفس‬
‫الشخص من مرحلة الى أخرى فى‬
‫حياته على حسب درجة نضجه و‬
‫تطوره الروحى فى الفترة التى يقرأ‬
 ‫‪ .‬فيها هذه النصوص‬
‫و قد قمت بترجمة هذه النصوص من‬
‫عدة مصادر باللغة االنجليزية ‪ ,‬و هذه‬
‫الترجمة ليس ترجمة حرفية ‪ ,‬ألن‬
‫الترجمة الحرفية للنصوص تجعلها‬
‫تبدو ركيكة و غير مفهومة ‪ .‬تعتمد‬
‫ترجمتى على ادراكى الشخصى‬
‫للمعانى الباطنية الكامنة فى هذه‬
‫‪ .‬النصوص‬
‫و بناء عليه فهذه الترجمة ليست‬
‫ملزمة ألى شخص ال يقتنع بها ‪ ,‬و‬
‫كل انسان حر فى أن يبحث بنفسه فى‬
‫كل المصادر التى تحدثت عن تلك‬
‫النصوص ليستخرج منها المعانى‬
‫‪ .‬الباطنية التى يدركها وعيه‬
‫كتب تحوت‪/‬هرمس فى ألواحه يقول‬
‫‪-:‬‬

‫‪)1‬ها هى الحقيقة التى ال يعتريها لبس‬

‫…‪ .‬ها هو اليقين الذى ال يرقى اليه‬
‫شك‬

‫‪ )2‬العالم الظاهر‪/‬المادى‪/‬السفلى هو‬

‫صورة مرآه معكوسه من العالم‬
‫الباطن‪/‬الروحى‪/‬العلوى و االنسان هو‬
‫المعجزه التى يجتمع فيها العالمين (‬
‫‪. ) as above , so below‬‬

‫‪ )3‬نشأ الخلق من الواحد األحد و من‬

‫العقل الكونى الواحد جاء كل شئ‬
‫…… فكل الموجودات هى انعكاس‬
‫لتأمالت و فكر الجوهر الواحد ‪.‬‬

‫‪ )4‬طاقة الشمس هى طاقة العقل‬

‫(األب‪/‬تفعيل االرادة‪/‬الظاهر) ‪ ,‬و‬
‫طاقة القمر هى طاقة الحدس‬
‫(األم‪/‬االلهام‪/‬الغيب) ‪.‬‬

‫‪ )5‬تغذى األرض تيارات الطاقة‬

‫الحيوية (طاقة الحياه) كما تغذى األم‬
‫طفلها …‪ ..‬و بعد ذلك تقوم تيارات‬
‫الهواء بحملها و نقلها للكائنات الحيه ‪.‬‬

‫‪ )6‬األصل فى كل المعجزات و‬
‫الكنوز الخفية فى العالم أجمع مخبأه‬
‫هنا (فى مراكز الطاقة الحيوية‪ /‬فى‬
 ‫طاقة الكوندالينى) ‪ ,‬و تكتمل قوتها‬
‫عندما يتم تحويل تلك الطاقة الى‬
‫األرض ‪.‬‬

‫‪ )7‬انما تسمو النار (النور) فوق‬

‫التراب و تسمو الروح فوق المادة‬
‫ليس بالقهر و العنف ‪ ,‬انما بالحكمة و‬
‫البصيرة ‪.‬‬

‫‪ )8‬تدور الكائنات الحية فى دورات‬

‫مستمرة من التجسد تنتقل فيها من‬
‫السماء الى األرض و من األرض الى‬
‫السماء فى دورات مستمرة من اعادة‬
‫التجسد ‪.‬‬

‫‪ )9‬و من تلك الدورات المتكررة من‬

 ‫التجسد و اعادته تكتسب المخلوقات‬
‫قوة و حكمة و علم من التجارب‬
‫العديدة التى تمر بها فى العالمين ‪.‬‬

‫‪ )10‬و تلك التجارب هى طريقك‬

‫للوصول الى‬
‫“النور‪/‬الجوهر‪/‬العلم‪/‬الخلود‪/‬اليقين” و‬
‫التخلص من‬
‫“الظالم‪/‬الزيف‪/‬الجهل‪/‬الفناء‪/‬الشك” ‪,‬‬
‫و هذا هو النضج و القوة الحقيقة ‪,‬‬
‫ألنك فى تلك الحالة يمكنك التواجد فى‬
‫كل العوالم و األبعاد و تتحول الى‬
‫كائن متنقل فى أبعاد الكون “‪multi-‬‬
‫‪. ”dimensional being‬‬

‫‪ )11‬و لذلك خلق العالم ‪ ,‬و لتلك‬

 ‫الغاية العظيمة كان وجودك أيها‬
‫االنسان هنا …‪ .‬على األرض ‪.‬‬

‫‪ )12‬و لذلك يطلق على اسم “هرمس‬

‫مثلث العظمة” …‪ ..‬ألنى أنا من‬
‫وضع المكونات ال ‪ 3‬لفلسفة الكون ‪.‬‬

‫‪ )13‬هذا هو كل ما أردت أن أنقله‬

‫اليكم عن علم الخيمياء …‪ .‬العلم الذى‬
‫يحول االنسان الى شمس … الى‬
‫كائن نورانى هو جزء من الشمس‬
‫الكبرى ال ينفصل عنها ألن فى عالم‬
‫الجوهر الكل واحد‬

‫تحوت رسول العلم و الحكمة‬

‫تحوت هو أحد النترو (القوى الكونية‬
‫‪ /‬الكائنات االلهية) فى مصر القديمة‬
‫‪ .‬يظهر فى الفن المصرى على شكل‬
‫طائر ايبيس أو رجل يحمل رأس‬
‫طائر األيبيس ‪ ,‬و أحيانا على شكل‬
‫‪ .‬قرد البابون‬
‫كان تحوت هو المعلم أو الوحى أو‬
‫الرسول الذى ينقل العلم من عالم‬
‫الروح الى العالم المادى ‪ .‬كان‬
‫االنتقال بين العوالم من صفات تحوت‬
‫‪ ,‬لذلك اختار قدماء المصريين طائر‬
‫األيبيس ليكون رمزا له ‪ ,‬ألن‬
‫المصرى القديم تأمل طائر األيبيس‬
‫فرأى أن هذا الطائر دائما ما يقف‬
‫على الحد الفاصل بين الماء و اليابسه‬
‫‪ ,‬و كأنه يقف بين عالمين ‪ ,‬فكان ذلك‬
‫رمزا لتحوت الذى يمتلك القدرة على‬
‫االنتقال بين عالمين ‪.‬أما قرد البابون ‪,‬‬
‫فكان صديق الكهنه حيث كان هذا‬
‫النوع من القرده‪ ‬يعرف بأنه يحدث‬
‫أصوات و ضوضاء يوقظ بها الكهنة‬
‫قبل شروق الشمس ليستيقظوا و يؤدوا‬
‫طقوس التأمل عند شروق الشمس ‪.‬و‬
‫كان وقت الشروق أيضا رمزا‬
‫للمنطقه الفاصله بين عالمين ‪ ,‬فقد‬
‫كان الليل ‪ /‬الظالم رمز للعالم اآلخر‬
‫(عالم الباطن) …‪ ..‬و كان النهار ‪/‬‬
‫النور‪ ‬هو رمز للعالم المادى (عالم‬
‫التجسد) ‪.‬كان تحوت (تحوتى) هو‬
‫الكائن االلهى الذى علم االنسان‬
 ‫الكتابه ‪ ,‬و الطب ‪ ,‬و الهندسه ‪ ,‬و‬
‫الفلك ‪ ,‬و علم الخيمياء (الصوفية‬
‫المصرية) ‪ ,‬كما يعتقد أنه هو الذى‬
‫علم االنسانية الموسيقى التى كان‬
‫األصل‪ ‬فيها موسيقى األفالك‪ ‬أما أكثر‬
‫العلوم التى ارتبطت بتحوت بشكل‬
‫خاص فهو علم األسترولوجى‬
‫و الذى يطلق عليه ‪(Astrology) ,‬‬
‫أحيانا علم “كما فوق ‪ ,‬كما تحت” ‪,‬‬
‫أى علم تأثير حركة األفالك على‬
‫التطور الروحى لالنسان ‪ ,‬و هو العلم‬
‫الذى يدرس الدورات الكونية الكبرى‬
‫بشكل خاص ‪ ,‬و يدرس أيضا آلية‬
‫القدر‪ ‬التى تعمل من خالل حركة‬
‫النجوم و الكواكب ‪ .‬يقول الكاتب‬
‫‪ Thomas H.‬البريطانى‬
‫‪ (Ancient‬فى كتابه ‪Burgoyne‬‬
‫‪Egypt , the Light of the‬‬
‫ان علم األسترولوجى )‪World‬‬
‫هو‪ ‬أبو كل العلوم ‪ ,‬فهو األصل الذى‬
‫خرجت منه كل العلوم االنسانية‬
‫وأيضا األديان ‪ ,‬و هو العلم المقدس‬
‫الذى أهداه تحوت لالنسانية عن‬
‫طريق قدماء المصريين ‪.‬كان تحوت‬
‫هو معلم الكتابه ‪ ,‬و هو أيضا رمز‬
‫‪ .‬الكلمة المكتوبه‬

‫كان تحوت هو الكاتب الذى يدون‬

‫وقائع المحاكمة التى يقف‬
‫فيها‪ ‬االنسان فى قاعة الماعت (العدل‬
‫و النظام الكونى) يوم الحساب لتوزن‬
‫أعماله و تعرض على قضاة العدل ال‬
 ‫‪ 42‬ليحكموا عليه ان كان يستحق‬
‫الحياه األبدية أم ال ‪.‬ارتبط تحوت‬
‫باالتزان و الميزان ‪ ,‬فكان من ألقابه‬
‫(رب االتوازن) ‪ ,‬و أيضا (سيد‬
‫الميزان) ‪.‬كان تحوت و زوجته‬
‫سشات هما أمناء مكتبة الكون و‬
‫حفظة العلوم الكونية ‪ ,‬فكانت سشات‬
‫هى أمينة مكتبة الكون ‪ ,‬و كان تحوت‬
‫هو كاتب النترو (الكائنات‬
‫االلهية) ‪ .‬يعتقد أن تحوت هو من‬
‫أوحى لالنسان بكتاب الخروج الى‬
‫النهار (كتاب الموتى) و كتاب التنفس‬
‫‪ ,‬و هما من الكتب السماوية المصرية‬
‫‪ ,‬و كان من ألقابه أنه (مؤلف كل‬
‫كتاب فى كل فرع من فروع المعرفة‬
‫الدنيوية و الروحية) ‪ ,‬و من هذا‬
‫اللقب نكتشف أن تحوت كان هو رمز‬
‫الوحى عند قدماء المصريين ‪.‬و‬
‫تحكى أحد األساطير المصرية القديمة‬
‫عن كتاب تحوت المفقود ‪ ,‬الذى يعتقد‬
‫أنه كان يحوى كل أسرار الكون ‪ ,‬و‬
‫يعتقد أن ألواح الزمرد التحوتيه هى‬
‫ما تبقى من ذلك الكتاب المقدس‬
‫‪ .‬المفقود‬

‫تحوت او دجيحوتي‪ ،‬جيحوتي‪،‬‬

‫تاحوتي‪ ،‬تيحوتي‪ ،‬زيحوتي‪ ،‬تيتشو او‬
‫تيتو‪ ،‬سيد ل خمينو‪ .‬كما ان احد ألقاب‬
‫تحوت‪" ،‬ثالث مرات عظيم عظيم"‬
‫وقد تم ترجمته الى اإلغريقية‬
‫"تريماجيستوس" ليصبح هيرميس‬
‫‪.‬تريماجيستوس‬

‫اعتبر تحوت احد أهم أرباب نسّاك‬

‫مصر البانتيون‪ ،‬حيث ُر ِمز عادة‬
‫برأس طائر أبو منجل‪ .‬نظيره‬
‫األنثوي هو سيشات‪ .‬معبده الرئيسي‬
‫هو خيمينو‪ ،‬اعيد تسميته بعدها‬
‫هيرموبوليس وقد كان كهيرمز الى‬
‫اإلغريقيين و كإشمونيناال االقباط‪.‬‬
‫كما كان لديه هياكل في أبيدوس‪،‬‬
‫هازرد‪ ،‬يوريت‪ ،‬برعب‪ ،‬ريخو‪،‬‬
‫بسل ِكت‪،‬‬
‫تاعور‪ِ ،‬سب‪َ ،‬حط‪ِ ،‬‬
‫َتلميسيس‪ ،‬أنتشع موتيت‪َ ،‬بح‪،‬‬
 ‫‪.‬أمنحاريعاب‪َ ،‬تعكنس‬
‫قلب ولسان َرع‪ ،‬االداة التي بها‬
‫ُترجمت إرادة َرع الى خطاب‪ .‬كما ت ّم‬
‫تشبيهه للوقوس أفالطون وفكر الرب‬
‫"الكمال"‪ .‬لقد كان لتحوت العديد من‬
‫األلقاب‪ ،‬من بينها "كاهن َمعات"‪،‬‬
‫"سيد َمعات"‪" ،‬سيد الكلمة المقدسة"‪،‬‬
‫"الحكم بين اآللهة المتنافسة"‪" ،‬قاضي‬
‫الرّ خيخو"‪" ،‬الوسيط المصلح لآللهة‪،‬‬
‫الذي يقطن في أونو"‪" ،‬رب هيكل‬
‫أبتيت العظيم"‪" ،‬مرّ تين عظيم"‪،‬‬
‫"ثالث عظيم"‪" ،‬وثالث مرات عظيم‬
‫‪".‬عظيم‬

‫كما كان تحوت على ضلوع بالتحكيم‪،‬‬

‫السحر‪ ،‬الكتابة‪ ،‬والعلوم والقضاء‬
 ‫‪.‬باألموات‬
‫وفي االسطورة‪ ،‬كان من ضمن‬
‫أدواره انه واحد من ربّين "اآلخر كان‬
‫َمعات" والذي وقف على اي من جنب‬
‫مركب َرع‪ .‬في العالم السفلي‪ُ ،‬دعات‪،‬‬
‫ظهر كقرد‪ ،‬أءن رب الموازين‪ ،‬الذي‬
‫يقدم التقرير عندما تزن كفة الميزان‬
‫قلوب الموتى مقابل ريشة‪ ،‬ممثالً ذلك‬
‫‪.‬مبدأ َمعات‪ ،‬اي موازن بالتمام‬
‫تحوت كان عادة ما يرمّز برأس طائر‬
‫ابو منجل‪ ،‬مشتقا ً من اسمه‪ ،‬والمنحنى‬
‫لمنقار طائر المنجل‪ ،‬الذي يرمز‬
‫بدوره الى الهالل او كقرد البابّون‬
‫يحمل هالالً‪ ،‬كما ان أستينو قيل بانه‬
‫‪.‬هو تحوت نفسه‬
‫وكوجه قرد بابّون كالكلب‪ ،‬او كرجل‬
‫برأس قرد بابّون عندما يكون في‬
‫أءن‪ ،‬وكرب الموازين‪ .‬وبشكل آعه‬
‫أحدجيهوتي أخذ مظهر اكثر بشرية‪.‬‬
‫ان كل تلك االشكال هي رموز ومجاز‬
‫‪.‬لصفات تحوت‬
‫كاهن االرباب‪ ،‬الذي احتفظ بمكتبة‬
‫عظيمة من المخطوطات‪ ،‬بالمشاركة‬
‫مع احدى زوجاته سيشات "ربة‬
‫الكتابة"‪ .‬وقد نسبه الى الخطاب‪،‬‬
‫األدب‪ ،‬الفن‪ ،‬التعلّم‪ ،‬كما كان مقيسا ً‬
‫‪.‬ومسجالً للزمن‪ ،‬علّم الكتابة للبشرية‬
 ‫نخترع الكتابة‪ ،‬واألبجدية‬
‫"الهيروغليفية"‪ .‬كاهن العالم السفلي‪،‬‬
‫لقد كان تحوت كوني يُق ّدس من قبل‬
‫‪.‬كهنة مصر القدامى‬
‫لقد كتب تحوت الكاهن‪ ،‬قصة واقعنا‬
‫ثم وضعها في قفص مخلّفها لنا‬
‫لنجرب ونتعلّم الكيمياء للزمن‬
‫‪.‬واالدراك‬
‫مؤلف اعمال العلوم كلها‪ ،‬الدين‪،‬‬
‫الفلسفة‪ ،‬السحر‪ .‬كما اعلن عنه‬
‫األغريقيون انه َمن اخترع علم‬
‫النجوم‪ ،‬علم التبصير‪ ،‬علم االرقام‪،‬‬
‫الرياضيات‪ ،‬الهندسة‪ ،‬علم المساحات‪،‬‬
‫الطب‪ ،‬علم النبات‪ ،‬علم االديان‪،‬‬
‫الحكومة المدنية‪ ،‬األبجدية‪ ،‬القراءة‪،‬‬
‫الكتابة‪ ،‬الخطابة‪ .‬مؤلف لكل عمل من‬
‫كل فرع من المعرفة‪ ،‬واالنسانية‬
‫‪.‬والقدسية‬

‫كما ان تلك االسطورة كرّ مته بإنشاء‬

‫روزنامة ‪ 365‬يوم‪ .‬حيث ان نسبة‬
‫لالسطورة كانت السنة ‪ 360‬يوم وقد‬
‫كان نوت عاقر خالل تلك االيام غير‬
‫قابلة لالنجاب‪ .‬فقامر تحوت مع‬
‫خونسو القمر‪ ،‬لكسب ‪ 1/72‬من‬
‫ضوئه "‪ ،"5=360/72‬اي خمسة‬
‫ايام‪ .‬العديد من الكهنة كانوا يحتفظون‬
‫برسوم او صور لتحوت في مكاتبهم‬
‫كما كان رمز الكهنة هو طائر ابو‬
‫‪.‬منجل‬
 ‫في الحقبة المتأخرة من تاريخ مصر‬
‫كسب محفل ديني لتحوت التفوق‪،‬‬
‫نسبة لمركزه الرئيسي‪ ،‬خنوم‬
‫"هيرموبوليس مغنا"‪ ،‬كما اصبحت‬
‫العاصمة‪ ،‬وت ّم تحنيط ماليين من‬
‫طيور ابي منجل الميتة حيث دفنت‬
‫تكريما ً له‪ .‬ان ظاهرة محلفه قد أ ّدت‬
‫الى سعي محفله إلظهاره بدور اكبر‬
‫‪.‬في االسطورة المصرية‬
‫ان خصائص تحوت قادت الى تعريفه‬
‫من قبل األغريقيين بأقرب شخصية له‬
‫وهو هيرميس‪ ،‬وهو الذي تمّت‬
‫مقارنته بتحوت‪ ،‬وكهيرميس الثالوث‬
‫العظيم‪ ،‬أدى ايضا ً الى تسمية مركز‬
‫تحوت من قبل اإلغريقيين‬
‫بهيرموبوليس‪ ،‬يعني ذلك مدينة‬
 ‫هيرميس‪ .‬وحسب أقدم التقاليد قيل‬
‫عن كتاب األموات انه من صنع‬
‫‪.‬تحوت نفسه‬

‫ان تحوت كهيرميس في بالد اإلغريق‬

‫القديمة راكم نصوص في علوم‬
‫السحر األبيض وقد ُنسبت اليه به اسم‬
‫"كور كوزمو"‪ .‬ما علِ َمه قام بنحته‬
‫على الصخور "مجاز للمجال المادي"‬
‫ثم قام باخفاء معظم المعلومات‪ .‬ان‬
‫الرموز المقدسة لعناصر الكون قام‬
‫بتخبئتها مستخدما ً اسرار أوزيريس‪،‬‬
‫محتفظا ً بصمت‪ ،‬لعهود أشب في‬
‫ساعة الزمن الكوني لكي يسعوا‬
‫لنيلها‪ .‬لقج قيل عن تحوت انه نجح‬
‫في تفهّم اسرار السماء وقد قام‬
‫بالكشف عنها في بدوينها بكتب مقدسة‬
‫التي قام حينها باخفائها هنا على‬
‫االرض‪ ،‬بقصد البحث عنها من قبل‬
‫االجيال المستقبلية لكي توجد بواسطة‬
‫من ينتسب له بقرب الدم‪ .‬ان بعض‬
‫تلك الكتب المقدسة يعرّ ف عليه ب‪42‬‬
‫كتاب للتعليمات او ‪ 42‬كتاب لتحوت‬
‫التي تشرح االرشادات لمنال الخلود‬
‫باالضافة الى كتابين آخرين تم‬
‫االحتفاظ بهما على حدة‪ .‬ان تأريخ‬
‫تلك الكتب يعود الى القرن الثالث قبل‬
‫الميالد والقرن االول ميالدي‪ .‬لقد كان‬
‫تأثيرها هائالً في تنمية علم السحر‬
‫والشعوذة الغربي‪ .‬والوثنية الجديدة‬
‫للسحرة تتضمن العديد من الرموز‬
‫الطقوسية المبنية على كتابات‬
 ‫‪.‬الهيرميتيكية اي السحر‬
‫حسب االسطورة ان هيرميس الثالوث‬
‫العظيم الذي كان حفيداً آلدم وبانيا ً‬
‫ألهرامات مصر‪ ،‬هو من ألّف تلك‬
‫الكتب‪ .‬لكن االكثر ترجيحا ً ان الكتب‬
‫قد كتبت من قبل عدة من اشخاص‬
‫الحقين‪ .‬ونسبة الى االسطورة‪ ،‬كان‬
‫قد تم كتابة الكتب اساسا ً على ورق‬
‫‪.‬البردى‬

‫ان سجالت الوثنية‪ ،‬الحاكم بأمره‬

‫لإلسكندرية‪ ،‬صرّ ح بان ‪ 36‬من‬
‫الكتب الهيرمزية تضمنت الفلسفة‬
‫المصرية بكاملها‪ ،‬و‪ 4‬تضمنت علم‬
‫الفلك‪ ،‬و‪ 10‬سمّيت المواريث في‬
‫العلوم‪ ،‬و‪ 10‬من الكتب على الطقوس‬
‫المقدسة والتقيدات بها‪ 2 ،‬من الكتب‬
‫للموسيقى‪ ،‬وما تبقى يتعلق بالكتابة‬
‫الكوزموغرافية‪ ،‬الجغرافيا‪،‬‬
‫الرياضيات‪ ،‬علم القياس وتدريب‬
‫الكهنة‪ .‬وال‪ 6‬المتبقين من الكتب‬
‫كانت تتعلق بالطب والجسد وتناقش‬
‫قضية االمراض‪ ،‬المعدات‪ ،‬االعين‪،‬‬
‫والنساء‪ .‬ان معظم الكتب الهيرمزية‬
‫الى جانب عدة من اخر قد ضاعت‬
‫خالل حرق المكاتب الملكية في‬
‫االسكندرية‪ .‬ان ما تبقى من الكتب‬
‫على قيد البقاء قام بدفنه سراً في‬
‫الصحراء حيث هي موجودة حالياً‪.‬‬
‫ان بعض مدارس االسرار‪ ،‬وعلوم‬
‫الشعوذة التاريخية السرية‪ ،‬يزعمون‬
‫بمعرفتهم بموقعها‪ .‬ان ما تبقى من‬
 ‫علوم الهيرمزية تم نقله الى اجيال‬
‫‪.‬أتت ونشره في عديد‪ m‬من اللغات‬
‫االكثر اهمية منها كلها هو ثالث‬
‫‪.‬اعمال‬

‫االكثر اهمية واالقدم هو بيناندر ‪-‬‬

‫المقدس‪ .‬ويتألف من ‪ 17‬جزء كلها‬
‫في عمل واحد‪ .‬في طيات تلك‬
‫االجزاء العديد من المفاهيم‬
‫الهيرمزية‪ ،‬من ضمنها الحكمة‬
‫السماوية واسرار الكون التي تم‬
‫كشفها لهيرميس والمنهاج الذي‬
‫وضعه هيرميس لطريقته لنشر حكمته‬
‫‪.‬عبر العالم‬

‫بوي ماندرس اي الرؤيا هو الكتاب ‪-‬‬

‫الثاني من البيناندر المقدس وقد يكون‬
‫االشهر‪ .‬وهو ينسب رؤيا هيرميس‬
‫الغامضة‪ ،‬والكوزموغوني‪ ،‬والعلوم‬
‫السرية المصرية المتعلقة‬
‫‪.‬بالحضارات والتنمية الروحية للروح‬

‫العمل الثالث ويدعى هيرميس ‪-‬‬

‫الثالوث العظيم هو حكمة الهيرمزية‬
‫– لوح الزمرد لتحوت‪ .‬وهو كله‬
‫‪.‬يتعلق بعلم الكينياء‪ ،‬الزمن واالدراك‬

‫الواقعية هي اسطورة‪ ،‬رياضيات‪- ،‬‬

‫علم المجاز‪ .‬في تجربة حاسوب‬
‫لالدراك في الزمن والوهم تم انشائه‬
‫بفكر مستدرك‪ .‬ان اسم تحوت يعني‬
‫"فكر وزمن"‪ .‬ان تحوت هو السيد‬
‫المهندس الذي انشأ الخريطة االساس‬
‫لواقعنا بناءاً على نمط الهندسة‬
‫المقدسة او الدورات اإلثنا عشر حول‬
‫واحد‬
‫‪).‬حول ‪(12 1‬‬

‫هنالك في االزدواجية – دعاة – ‪-‬‬

‫العالم السفلي – الفوضى – الفراغ –‬
‫مكان الخلق "خارج الصندوق"‬
‫لخبرتنا – تم تجسيده بآلهة‪ .‬معالم‬
‫االرض المصرية من ضمنها االهرام‬
‫والهياكل – التي نختبرها الى ان‬
‫نتطوّ ر في علم الكيمياء للزمان‬
‫‪.‬واالدراك‬
‫انشأ تحوت برنامجا ً معلبا ً للخبرات –‬
‫كهروماغناطيسية للطبيعة لكي تتيح‬
 ‫لمبدأ ثنائية القطب للزمن المستوي‬
‫والوهم‪ .‬قام تحوت بانشاء مركبة‬
‫بشكل هرمي التي تشخصن طبيعة‬
‫الواقعية‪ .‬وضع نصفا ً منها فوق "كما‬
‫فوق" في الالمادية والنصف اآلخر‬
‫في االسفل "كما في االسفل" كذلك‬
‫موجداً ساعة الرمل – رمل الوقت –‬
‫صندوق اإلكس – في مركز وسط‬
‫الكوكب حيث بدأ كل شيء وحيث‬
‫يتطور كل شيء من مقطة الصفر‬
‫زمان ومكان حيث يكون الكل‬
‫‪.‬متوازن‬
‫لقد اعتبر تحوت ان تشخيصه "بسيد‬
‫الميزان" هو اشارة إللحاقه بدقة خط‬
‫االعتدال – وقت حيث يكون فيه الليل‬
‫‪.‬والنهار معتدالن‬
 ‫تحوت في ادوار شهيرة اخرى‬

‫ال ُّس َمر‪ :‬إنكي من بين عدة من قوى‬

‫مشخص باالسطورة تتعلق‬ ‫ّ‬ ‫خالقة‬
‫بالواقعية كتجربة ثنائية الجينية‬
 ‫"بايوجيناتيك" ومفهوم الكائنات‬
‫‪.‬الفضائية‬
‫ميسو أميريكا‪ :‬كويتزال كوت‬
‫اإلنكا‪ :‬فيراكوتشا‬
‫روما‪ :‬عطارد الرسول‬
‫اإلغريق‪ :‬هيرميس‪ ،‬المقيس‬
‫والموزن‪ ،‬السفر‬
‫السلتك‪ :‬مارلين الساحر والقصصي‬
‫اطلنطا‪ :‬تشيكيتيت‪ ،‬تاحوتي‪ ،‬زيد تابي‬
‫بالد الفرس‪ :‬زاراثوسترا او زورو‬
‫واستر – زد‬
‫المعلّم المزعوم للنظام السحري‬
‫المعروف بالهيرمزية الذي كان يُعتقج‬
‫به ان السحر والكيمياء هم فرعان‬
‫توأمان‪ .‬ان االسم تريسماجيستس‬
‫يعني عظيم ثالث هيرميس‪ ،‬ان هذا‬
 ‫اللقب مُنح لإلغريق الى تحوت او‬
‫تحوتي المصري‪ ،‬سيد الحكمة‬
‫‪.‬والتعليم‬
‫ان ما تبقى من ‪ 42‬كتاب لحكمة‬
‫هيرميس ثالوث العظيم قد اثرت‬
‫عميقا ً بتطوّ ر علم السحر والباطن‬
‫‪.‬الغربي‬

‫ان لوح الزمرد او ما اعتاد ان يسمى‬

‫بالئحة الزمرد هو جزء من‬
‫الهيرمزية وهو احد اهم وثائق السحر‬
‫تقديراً في الباطنية الغربية‪ .‬هيرميس‬
‫تريسماجيستس قام استعراضه في‬
‫مجاالت الفنون كممسكا ً بزمردة نقش‬
‫‪.‬عليها كل الفلسفة المصرية‬
‫نسبة لالسطورة‪ ،‬قيل ان لوح الزمرد‬
‫قد تم اكتشافه في قبر داخل كهف‪،‬‬
‫ممسك بيدي جثة هيرميس‬
‫تريسماجيستس‪ .‬تختلف الروايات‬
‫حول هوية المكتشف‪ .‬قال البعض‬
‫بانها سارة زوجة ابراهيم‪ .‬والبعض‬
‫االخر قال بانها أبولونيا التيانية‪ .‬تم‬
‫نقش الحجر باللغة الفينيقية حيث‬
‫‪.‬كشف عن االسرار السحرية للكون‬

‫تكلّم تحوت عن انشاء مفهوم واقع كما‬

‫فوق كما تحت بناءاً على نمط الهندسة‬
‫القدسية‪ .‬وكالكاهن ذو رأس طير ابي‬
‫منجل الذي انشأ قصة واقعيتنا‪ ،‬ترك‬
‫خلفه رسائل عبر البرنامج المعلّب‬
‫الذي ينشيء واقعيتنا‪ ،‬ان رسائله‬
 ‫يمكن ان تتصل باللون االخضر‬
‫الموصول بشكرا القلب‪ ،‬الروح‬
‫متصلة بالمصدر‪ .‬وككل االمور‬
‫الغامضة‪ ،‬تختلف تفاسيرها حسب‬
‫القاريء‪ .‬شيء واحد يبقى دائما ً‬
‫واضح مع تحوت‪ ،‬ان واقعية ثالثية‬
‫االبعاد هي استقطاب بطاقات‬
‫كهروماغناطيسية‪ ،‬لذا ازدواجية‪،‬‬
‫الروح منقسمة الى جزئين‪،‬‬
‫استقطاب‪ ،‬حين تدخل في ثالثية‬
‫االبعاد‪ ،‬نصف يبقى في االعلى‬
‫والنصف االحر في االسفل‪ /‬الين –‬
‫اليان‪ ،‬الذكر واالنثى‪ ،‬الخ‪ .‬مراراً ما‬
‫نختبر نصفنا االخر كشعلتنا التوأم او‬
‫روحنا التوأم‪ .‬اتحاد مع نصفنا االخر‬
‫هو مسعانا المطلق النجاز ما يمكننا‬
 ‫من ان نصبح متكاملين ويشعرنا‬
‫بالكمال الكلي‪ .‬كذلك ُكتبت "ما فوق‬
‫‪".‬كما في االسفل‬

‫ان الئحة الزمرد هي واحدة من العديد‬

‫من ألغاز تحوت‪ .‬وكذلك بالنسبة‬
‫للكيمياء‪ ،‬المعادن‪ ،‬الذهب‪ ،‬تحويل‬
‫المعادن‪ ،‬تحويل الوقت واالدراك‪،‬‬
‫تموجات سريعة الحركة‪ ،‬عناصر‬
‫جديدة مكتشفة تم تقديمها لالئحة‬
‫العناصر‪ ،‬التحرك خارج المادية‬
‫‪.‬وخارج كيمياء الزمن‬
‫هناك العديد من القصص عن تحوت‬
‫حيث قام بادوار عدة في البعد الثالث‪.‬‬
 ‫فهو الكيميائي‪ ،‬الساحر‪ ،‬هيرميس‪،‬‬
‫‪.‬مارلين‪ ،‬المخادع‪ ،‬واخرى غيرها‬

‫مجبول من قطعة منفردة من‬

‫كريستالة خضراء‪ ،‬يحمل لوح الزمرد‬
‫رسالة نبوئية ملىء بالمعاني الخفية‪.‬‬
‫علما ان اصلها الحقيقي قد ضاع في‬
‫الروايات التي تعود الى ‪10،000‬‬
‫سنة مضت‪ ،‬لقد قام بترجمة تلك‬
‫التحفة المدهشة الى اللغة اإلغريقية‬
‫بواسطة اساتذة اسكندريون وقد تم‬
‫بالفعل عرضها في مصر في ‪300‬‬
‫‪.‬ق م‬

‫وحوالي عام ‪ 400‬بعد الميالد‪ ،‬قيل‬

‫بانها قد دفنت في مرتفعات الجيزا من‬
 ‫اجل حمايتها من المتزمتين الدينيين‬
‫الذين قاموا بحرق المكاتب حول‬
‫العالم حينها‪ .‬يعتقد العديد بان اللوح ما‬
‫‪.‬زال مدفوما ً هناك‬
‫ان األلواح الفعلية‪ ،‬التي يوجد منها‬
‫‪( 12‬والتي تم ترجمة ‪ 10‬منها الى‬
‫‪ 13‬قسم‪ ،‬في البداية‪ ،‬اضافة الى‬
‫االثنان االخيرتان من االقسام اللذين‬
‫قد تم ترجمتهما واضافتهما في زمن‬
‫متأخر)‪ ،‬وقد قام دكتور دوريل‬
‫‪:‬بوصفهما هكذا‬

‫تتألف مؤلفات تحوت الى ‪ 12‬لوحا ً‬

‫من زمرد أخضر تك تشكيله من مادة‬
‫صنعت بواسطة علم التحويل‬
‫الكيميائي‪ .‬هي غير قابلة للفناء‪،‬‬
 ‫مقاومة لكل العناصر‪ ،‬التآكل‬
‫واألكسدة‪ .‬لذلك‪ ،‬ان التكوين الخلوي‬
‫والذري هو ثابت‪ ،‬وال مكان للتغيير‪،‬‬
‫‪.‬كذلك معارضا ً لقانونالتأيّن المادي‬
‫عليها قد ُنحت حروفا ً باللغة‬
‫األطلنطية القديمة؛ حروف تتجاوب‬
‫مع تموجات الفكر المضبوطة‬
‫للقاريء والتي بدورها تطلق الكثير‬
‫من الحكمة والمعلوماتية في حين‬
‫نطقها بدالً من فك رموزها‪ .‬لقد تم‬
‫حزم االلواح باطواق من معدن ذهبي‬
‫اللون معلقة من عصاة من نفس‬
‫‪.‬المادة‬

‫تاريخ االلواح‬
 ‫لقد قيل‪ :‬الكاتب (الذي لديه صلة مع‬
‫المحفل االبيض العظيم الذي يعمل‬
‫خالل كهنوتية االهرام) تم اعطائه‬
‫التعليمات لكي يستعيد ويرجع االلواح‬
‫الناريخة الى الهرم العظيم‪ .‬وذلك عبر‬
‫مغامرات ال حاجة لتفصيلها هنا‪ ،‬وقد‬
‫انجزت‪ .‬حيث اعطي االذن لترجمتها‬
‫واالحتفاظ بنسخة من الحكمة‬
‫المنحوتة على االلواح‪ .‬ولقد تم ذلك‬
‫في عام ‪ 1925‬واالن فقط قد منح‬
‫االذن لنشر جزء منها‪ .‬من المتوقع ان‬
‫يهزأ العديد من ذلك‪ .‬بينما يتمكن‬
‫الطالب النجيب من كسب الحكمة في‬
‫‪.‬قراءة ما بين سطورها‬
‫ان "الواح زمرد تحوت االطلنطي"‬
‫كان قد تم نشرها في شكل‬
 ‫ميموغرافي في عام ‪ 1930‬من قبل‬
‫دكتور دوريل الغامض‪ ،‬منتجا ً عن‬
‫ذلك جعلها مادة سرية مثيرة بين‬
‫الميتافيزيقيين في عصره‪ .‬ان االلواح‬
‫من ‪ 1‬الى ‪ 13‬هي جزء من العمل‬
‫االصلي (المؤلف من ‪ 10‬الواح)‬
‫بينما تم اضافة اللوخ ‪ 14‬واللوح ‪15‬‬
‫تم اضافتهما (كونهما االخيرتان)‪ .‬لم‬
‫يتمكن احد قط من رؤية االلواح‬
‫االصلية المذكورة هنا (قد يمكن انها‬
‫تم ارجاعها الى مكانها في االهرام؟)‪،‬‬
‫ومن المرجح ان تلك المؤلفات قد‬
‫تعتبر كمواد مقننة اليوم‪ .‬بينما‪ ،‬ان‬
‫الواح الزمرد لتحوت االطلنطي‬
‫مازالت جزءاً من النواة الهيرمزية‬
‫الحديثة‪ ،‬اذ انها تشرح وتعمّق المعنى‬
‫التاريخي أللواح الزمرد لهيرميس‬
‫الثالوث العظيم وتضيف العديد من‬
‫شتى المؤلفات السحرية الخاصة‬
‫‪.‬بتحوت‬
 ‫ألواح الزمرد‪ /‬كتاب تحوت‬
‫المقدس ‪ /‬الهر ِمسية‪ِ :‬حكمة بابل و‬
‫فارس و مصرالمفقودة ألواح الزُّ ُمرُّد‬
‫كتاب تحوت ‪Emerald Tablets/‬‬
‫المقدس ‪ Book of Thoth‬أو توت‬
‫هي نصوص بدأ ظهورها بشكل‬
‫مكتوب في أوروبا في القرن الثاني‬
‫عشر ‪ 12‬الميالدي و هذه النّصوص‬
‫المنسوخة هي إعادة نسخ لنصوص‬
‫أصلية مفقودة‬
 ‫قيل أنها ترجع إلى ثالثة ‪ 3‬آالف‬
‫‪ 3,000‬سنة قبل الميالد حيث كان‬
‫قدماء المصريين يعتقدون أن هذه‬
‫النّصوص كتبها تحوت ‪ /‬توت ‪/‬‬
‫هر ِمس بنفسه و تعود إلى فترة‬
‫إنتقاله من أتالنتيس المفقودة إلى‬
‫مصر‪ ،‬فالبعض يفهم وجود أتالنتيس‬
‫على أنه وجود مادي لجزيرة ضائعة‬
‫‪،‬في المحيط األطلنطي أو األطلسي‬

‫و هناك من يفهم أتالنتيس على أنها‬

‫رمز لدماغ و تفكير اإلنسان في‬
‫الحضارات القديمة و أن غرق و‬
‫اختفاء أتالنتيس ما هو إال رمز‬
 ‫لفقدان اإلنسان الجزء األعظم من‬
‫قدراته الروحانية الكامنة في الحمض‬
‫و وصوله )‪DNA‬ال( الريبي النووي‬
‫إلى هذا المستوى ال ُم َتدنِّي من الوجود‬
‫‪.‬المسجون داخل الوعي المادي‬

‫لكن ما يعنينا هنا هو إهتمام العالم‬

‫كله بهذه النّصوص حيث اهتم بها‬
‫الخيميائيون في أوروبا في القرنين‬
‫الميالديين الثاني عشر ‪ 12‬و الثالث‬
‫عشر ‪ 13‬و هناك العديد من أشهر‬
‫علماء العالم الذين حاولوا ترجمتها‪،‬‬
‫"و يطلق عليها إسم "ألواح الزُّ ُمرُّد‬
 ‫و أحيان ًا يكون اإلسم مفرد ًا بد ً‬
‫ال من‬
‫كونه بصيغة الجمع أي "لوح‬
‫الزُّ مُرُّ د" ألن حجر الزُّ مُرُّ د في‬
‫الحضارات القديمة كان يُع َتبَر أعلى‬
‫األحجار قيم ًة و حتى أنه كان أغلى‬
‫!من ال ّذهب‬
 ‫ألواح الزُّ مُرُّ د التّحوتية ‪ /‬الهر ِمسية‬
‫هي عبارة عن نصوص خاصة بعلم‬
‫الخيمياء و ال ِحكمة الصّ وفية و التي‬
‫كانت تشكل أهمية كبيرة جد ًا عند‬
‫الخيميائيين في أوروبا في القرن‬
‫الثالث عشر ‪ 13‬و قد اهتم بها العالم‬
‫(جابر إبن حيان) إبن مدينة الرّقة‬
‫السورية إهتمام ًا خاص ًا فقام بعمل‬
‫ترجمة لها‬

‫ترجمها العالم اإلنجليزي الشهير‬

‫(إسحاق نيوتن) أيض ًا و هي عبارة‬
‫عن ثالثة عشر ‪ 13‬جملة قصيرة‬
‫جد ًا مكتوبة بلغة الرُّ موز؛ عند قراءة‬
‫الترجمة الحرفية لها تبدو للقارىء‬
‫ُمب َهمة و غا ِمضة و غير مفهومة‬
‫ُمطلق ًا‪ .‬و هناك من يعتقد أن هذه‬
‫النّصوص هي األساس للحصول‬
‫"على "حجر الفالسفة‬

‫الذى يحوِّ ل التُّراب إلى ذهب‪ .‬و هذا‬

‫ال ُمصط َ َلح في الصُّوفية ال ِمصرية ما‬
‫هو إال رمز لتحويل وعي اإلنسان‬
‫من الوعي المادّي و الشخصانية‬
‫إلى الوعي )‪Ego‬ال( اإلنقسامية‬
‫‪.‬الكوني (الوحدة مع اإلله و الكون)‬
 ‫تعتبر ألواح الزُّ مُرُّ د التّحوتية ‪/‬‬
‫الهرمسية من أكثر النّصوص التي‬
‫حيَّرت ال ُعلماء في فهمها لغرابتها و‬
‫خاطب‬ ‫صرها فهي نصوص ال تُ ِ‬ ‫ِق ِ‬
‫العقل و المنطق و ال يستطيع‬
‫اإلنسان أن يستوعبها عن طريق‬
‫الفص األيسر للدماغ الذي يستوعب‬
‫الماديات‪ ،‬بل هي نصوص ُم َع َّقدة‬
‫تخاطب الالوعي في اإلنسان‬

‫و هي ِعبارة عن مفاتيح تتحدّث إلينا‬

‫على مستوى الرّ وح و ليس من‬
‫مستوى العقل‪ .‬فلإلنسان أربعة (‪)4‬‬
‫مستويات للوجود يتخاطب بها مع‬
‫الكون‪ .١ :‬المستوى المادّي (يُخاطب‬
‫الغريزة) و ‪ .٢‬المستوى العاطفي‬
‫(يستوعب المشاعر و يُخاطب‬
‫القلب) ‪ .٣‬المستوى العقلي‬
‫(يستوعب األفكار و يُخاطب العقل و‬
‫المنطق)‬

‫‪_٤‬المستوى الرُّ وحي (يستوعب‬

‫األبعاد األخرى للكون و عالم ما‬
‫خاطب كل‬
‫وراء الطبيعة و يُ ِ‬
‫الموجودات و الخا ِلق) على من يُق ِدم‬
‫على ُمحاولة ِدراسة هذه النّصوص‬
‫ال أنها تُخاطب أعلى‬‫أن يعي أو ً‬
‫مستوى وجودي لإلنسان أال و هو‬
‫المستوى الرّ وحي التّأمُّلي‬

‫وانها ِعبارة عن مفاتيح تفتح أبواب‬

‫الوعي الكوني عند اإلنسان و تجعله‬
‫يستخرج العلم من باطنه‪ ،‬ألن العلم‬
‫موجود داخل اإلنسان و ليس‬
‫خارجه‪ ،‬و لهذا يختلف فهم هذه‬
‫النّصوص من شخص إلى آخر‬
‫بحسب درجة نُض ِجه الرّ وحي و‬
‫أحيان ًا يختلف فهمها عند نفس‬
‫الشخص من مرحلة إلى أخرى في‬
‫حياته‬
‫و ذلك بحسب درجة نُض ِجه و تطوّ ره‬
‫الرّ وحي في الفترة التي يقرأ فيها‬
‫هذه النّصوص و قد قام بعض‬
‫الباحثين بترجمة هذه النّصوص من‬
‫عدة مصادر في اللغة اإلنجليزية و‬
‫هذه الترجمة ليس ترجمة حرفية‪،‬‬
‫ألن الترجمة الحرفية للنّصوص‬
‫تجعلها تبدو ركيكة و غير مفهومة‬

‫لذلك قالوا بأن ترجمتهم لها اعتمدت‬

‫على إدراكهم الشخصي للمعاني‬
‫الباطنية الكامنة في هذه النصوص‬
‫(و منه أتى تسمية ديانات الغنوصيين‬
‫‪ /‬المعرفيين ‪ /‬أهل العرفان التي‬
 ‫تؤمن و تعمل بها ب"الديانات‬
‫الباطنية")‪ .‬و بنا ًء على ذلك فهذه‬
‫لزمة ألي شخص ال‬ ‫الترجمة ليست ُم ِ‬
‫‪،‬يقتنع بها‬

‫قيل أنّ تحوت أو توت ‪ /‬هر ِمس‬

‫المثلث العظمة ‪ /‬أخنوخ ‪" /‬النبي"‬
‫إدريس َك َتبَ في ألواحه (ألواح‬
‫الزُّ مُرُّ د ‪ /‬متون هر ِمس) يقول‪ )1 :‬ها‬
‫هي الحقيقة التي ال يعتريها ِلبس‪ ،‬ها‬
‫هو اليقين الذي ال يرقى إليه ش‬
‫العالم الظاهر ‪ /‬المادي ‪ /‬السفلي )‪2‬‬
‫هو صورة مرآة معكوسة من العالم‬
‫الباطن ‪ /‬الروحي‪ /‬العلوي و‬
‫اإلنسان هو ال ُمعجزة التى يجتمع فيها‬
‫العالمين ‪ )3‬نشأ الخلق من الواحد‬
‫األحد و من العقل الكوني الواحد جاء‬
‫كل شيء‪ ،‬فكل الموجودات هي‬
‫إنعكاس لتأمُّالت و ِفكر الجوهر‬
‫الواحد‬

‫‪ )٤‬طاقة الشمس هي طاقة العقل‬

‫(األب ‪ /‬تفعيل اإلرادة ‪ /‬الظاهر) و‬
‫طاقة القمر هي طاقة الحدس (األم ‪/‬‬
 ‫اإللهام ‪ /‬الغيب) ‪ )5‬تُ َغ ِّذي األرض‬
‫تيارات الطاقة الحيوية (طاقة الحياة)‬
‫كما تُ َغ ِّذي األم طفلها‪ ،‬و بعد ذلك تقوم‬
‫تيارات الهواء بحملها و نقلها‬
‫للكائنات الحية‬

‫األصل فى كل ال ُمعجزات و )‪6‬‬

‫الكنوز الخفية في العالم أجمع مخبأه‬
‫هنا (في مراكز الطاقة الحيوية‪ ،‬في‬
‫طاقة الكونداليني)‪ ،‬و تكتمل قوتها‬
‫عندما يتم تحويل تلك الطاقة إلى‬
‫األرض ‪ )7‬إنما تسمو النار (النور)‬
‫فوق التراب و تسمو الروح فوق‬
 ‫المادة ليس بالقهر و العنف‪ ،‬إنما‬
‫بال ِحكمة و البصيرة‬

‫تدور الكائنات الحية في دورات ) ‪8‬‬

‫ُمستمرة من التَّ َجسُّد تنتقل فيها من‬
‫السماء إلى األرض و من األرض‬
‫إلى السماء في دورات ُمستمرة من‬
‫إعادة التَّ َجسُّد ‪ )9‬و من تلك الدورات‬
‫المتكررة من التَّ َجسُّد و إعادته‬
‫تكتسب المخلوقات قوة و ِحكمة و‬
‫ِعلم من التّجارب العديدة التي تمر‬
‫بها في العالمين‬
 ‫و تلك التّجارب هي طريقك )‪10‬‬
‫للوصول إلى (النور ‪ /‬الجوهر ‪/‬‬
‫العلم ‪ /‬الخلود ‪ /‬اليقين) و التّخلص‬
‫من (الظّالم ‪ /‬الزّ يف ‪ /‬الجهل ‪/‬‬
‫شك)‪ ،‬و هذا هو النُّضج و‬ ‫الفناء ‪ /‬ال ّ‬
‫القوة الحقيقة‪ ،‬ألنك في تلك الحالة‬
‫يُم ِكنُكَ التّواجد في كل العوا ِلم و‬
‫األبعاد و تتحوّ ل إلى كائن ُمتنقل في‬
‫أبعاد الكون‬

‫و لذلك خُ ِل َق العالم‪ ،‬و لتلك )‪11‬‬

‫الغاية العظيمة كان وجودك أيها‬
‫اإلنسان هنا على األرض ‪ )12‬و‬
‫لذلك يُط َلق عل ّ‬
‫ي إسم "هر ُمس ال ُمثلَّث‬
 ‫ال َعظَمة" ألني أنا من وضع هذه‬
‫المكوِّ نات الثالثة لفلسفة الكون‬

‫هذا هو كل ما أردت أن أنقله )‪13‬‬

‫إليكم عن علم الخيمياء‪ ،‬العلم الذي‬
‫يحول اإلنسان إلى شمس‪ ،‬إلى كائن‬
‫نوراني هو جزء من الشمس الكبرى‬
‫الجوهر‬
‫ال ينفصل عنها ألن في عالم ّ‬
‫الكل واحد‬

‫إذ ًا سوف تمتلك عظمة العالم ‪‬‬

‫بأسره النّبي إدريس (أخنوخ عند‬
‫اليهود) ‪ /‬هرمز أو هر ِمس‬
‫المثلّث العظمة و أصلها‬
‫السّومري البابلي ‪ -‬الفارسي ‪-‬‬
‫المصري ‪ ...‬قراءة في‬
‫الهر ِمسية و جذورها في‬
‫‪:‬حضارات العالم القديم‬
‫يُخصص الباحث العراقي الكبير د‪.‬‬
‫خزعل الماجدي في كتابه [كشف‬
‫الحلقة المفقودة بين أديان التّعدد و‬
‫التّوحيد]‪ ،‬المبحث الثالث لشرح و‬
‫استعراض و فهم الهر ِمسية‪ :‬من هو‬
‫هر ِمس مثلث العظمة (الملك و النّبي‬
‫و الحكيم)؟ يعتبر هر ِمس و الذي‬
‫يُط َلق إسمه على مضيق هرمز في‬
‫‪،‬الخليج الفارسي‬

‫واحد ًا من أكثر الشخصيات غموض ًا‬

‫في التّاريخ و قد تنازعت لقبه أم ٌم‬
‫كثيرة في روايات ُمتع ِّددة منها‪– 1 :‬‬
‫األصل البابلي‪ :‬يروى أن هر ِمس كان‬
‫بابلي ًا ارتبط إسمه ببناء بابل بعد‬
‫الطوفان و يتعزّ ز أصله هذا بارتباطه‬
‫بعلم الفلك و التّنجيم البابلي و بناء‬
‫المعابد في بابل‬

‫األصل ال ِمصري‪ :‬يروى أنه – ‪2‬‬

‫كان ِمصري ًا بعد الطوفان و أنه بنى‬
‫األهرامات و يرتبط بشخصية‬
‫(أمح ِتب ‪ /‬أم حو ِتب) الحكيم و‬
‫ُ‬
‫ال ُمهن ِدس المصري الذي صمّم و بنى‬
‫الهرم ال ُمدَرَّ ج و الذي كان وزير‬
‫الملك (زوسر) من األسرة الثالثة ‪3‬‬
‫– األصل السوراقي الحرّ اني‬
‫األصل اليهودي العربي‪ :‬حيث – ‪4‬‬
‫رأى اليهود و العرب فيه شخصية‬
‫(النّبي) أخنوخ أو إدريس‪ ،‬على‬
‫التّرتيب ‪ -5‬األصل الفارسي و‬
‫اإلغريقي و الهندي‪ :‬هو إله الخير‬
‫الزرادشتي (أهورا مزدا) و يلفظه‬
‫هرمز أو هرمس(اإلغريق ب‬
‫و هو األقرب جذر )‪Hermes‬‬
‫!لكلمة هر ُمس‬

‫ما هو تاريخ الهرمسية؟ الهرمسية‬

‫هي مجموعة أفكار و ُمعتقدات و‬
‫مجموعة من النّصوص التي تُقسَم‬
 ‫إلى كتابات هر ُمسية شعبية (و هي‬
‫األقدم) و إلى األدب الهر ِمسي‬
‫العلمي‪ .‬يُرجح البعض أن عملية نسخ‬
‫النّصوص الهرمسية الشعبية جرت‬
‫في حدود القرن الثالث ‪ 3‬قبل‬
‫‪،‬الميالد‬

‫اما االدب الهرمسي ظهر في القرن‬

‫الميالدي ال‪ ٢‬و بحسب (مارسيا‬
‫إلياد) فإن األدب الهر ِمسي يبدو‬
‫ِمصري ًا حيث كان اليونانيون يعتقدون‬
‫أنّ إله الطِّب (أسكليبوس أو‬
‫أسقليبوس) قد تعلَّم على يد هر ِمس‬
‫لذا كان اليونان في عهد ُحكم‬
‫البطالمة لمصر يُعظَمُّون اإلله تحوت‬
‫توت الذي أطلقوا عليه إسم هرمس‬

‫قد أخذ اليونان عن المصريين‬

‫القدماء علم الخيمياء و منه علم‬
‫الكيمياء الذي انتقل منهم إلى‬
‫الرّ ومان و منهم إلى ال ُمسلمين‪ ،‬و‬
‫يرى البعض أنّ كلمة (كيمياء) ُمشت ّقة‬
‫خيما( من الكلمة اإلغريقية‬
‫التي تعني "التّحليل و )‪Chyma‬‬
‫"التّفريق‬

‫بينما يرى آخرون أنّ الكلمة حوِّ رَ ت‬

‫شامان( من الكبمة ال ِعبرية‬
‫و التي تعني السّاحر أو )‪Chaman‬‬
‫سر أو الغموض‪ .‬و قد ذكر سفر‬ ‫ال ِّ‬
‫التكوين في التوراة إسم (أخنوخ) و‬
‫كذلك األناجيل المسيحية و ذكره‬
‫‪،‬القرآن بإسم (النبي) إدريس‬

‫و تُج ِمع الروايات على أن هر ُمس‬

‫كان أوّ ل من اخترع الكتابة و أوّ ل‬
‫من كتب الصُّ حف و خاط الثياب و‬
‫لبسها و أول من حصل على الخلود‬
‫و أوّ ل من صعد إلى السماء (يتوافق‬
‫مع صفات اإلله تحوت ‪ /‬توت‬
‫الكمتي المصري و مع أول راكب‬
‫لعربة السماء‬
 ‫لقد ن َه َلت الهر ُمسية الهلنستية من‬
‫هر ِمسية بابل و فارس و هر ِمسية‬
‫مصر اإلسكندرية‪ ،‬و تُنسَب‬
‫ي‬
‫الهر ِمسية إلى هر ِمس الذي ُد ِع َ‬
‫ب(المثلث ال َعظَمة) ذلك ألنه كان نبي ًا‬
‫آن واحد‪ .‬و ربما‬ ‫و حكيم ًا و ملك ًا في ٍ‬
‫‪،‬كان لكل أمّة قديمة هرمسها‬

‫فهو عند المصريين كان اإلله (تحوت‬

‫أو طوط) إله ال ِحكمة و الكتابة و‬
‫سحر و العلوم‪ ،‬و عند‬ ‫الفلسفة و ال ِّ‬
‫السومريين كان (أنميدار أنا) و عند‬
‫البابليين كان إله ال ِحكمة اإلله (نبو أو‬
‫نابو الذي من إسمه أتت كلمة نبي)‬
 ‫و عند ال ُفرس كان إله ال ِحكمة و‬
‫النّور اإلله (أهورا مزدا) و عند‬
‫اإلغريق كان إله التّجارة و‬
‫ال ُمسافرين و الرّ ياضيين األولمبيين و‬
‫رسول اآللهة إلى البشر اإلله‬
‫(هر ِمس ‪ /‬هر ِمز و عند الرومان هو‬
‫طارد) و عند‬
‫اإلله (ميركوري ‪ُ /‬ع ِ‬
‫اليهود هو النّبي (أخنوخ) و عند‬
‫‪.‬ال ُمسلمين هو النّبي (إدريس)‬

‫و قد توصّ ل الباحث د‪ .‬خزعل‬

‫الماجدي في كتابه [موسوعة ال َف َلك‬
‫ِعبر التّاريخ] إلى أن هر ِمس كان‬
‫أحد ملوك قبل الطوفان خالف ًا لكل‬
‫اآلراء المطروحة‪ ،‬في حين يعتقد‬
‫البعض اآلخر أن هر ِمس هو‬
‫شخصية غير تاريخية و أسطورية‬

‫و أنه تم تدوينها من ِقبَل ُكتَّاب و‬

‫ُحكماء عديدون على طريقة تدوين‬
‫كتاب (ألف ليلة و ليلة) أي أن النِّتاج‬
‫الهر ِمسي يُ َمثِّل العقل و الوعي‬
‫ش ِّكك‬‫الجمعي ُألمَم العالم القديم‪ .‬و يُ َ‬
‫د‪ .‬الماجدي في أن تكون تعاليم‬
‫‪،‬هر ِمس مُدوّ نة منه مباشر ًة‬
 ‫بل يقترح أنه قد تم تدوينها في‬
‫القرون الثالثة ‪ 3‬قبل الميالد في‬
‫العصر الهلنستي في مصر‪ ،‬و تحديد ًا‬
‫‪.‬في مدينة اإلسكندرية‬

‫و قد ظهرت هذه المدونات كمرجع‬

‫أساسي لمدونات أخرى ُك ِتبَت‬
‫باليونانية و الالتينية و السّريانية ثم‬
‫العبرية و أخير ًا بالعربية‪ ،‬و هي‬
‫نصوص ليست أصلية أبد ًا‪ ،‬فقد‬
‫طوى الدّهر هر ِمس ما قبل الطوفان‬
‫في حدود ثالثة آالف ‪ 3,000‬عام‬
‫!قبل الميالد‬
 ‫المصادر ‪ .1 /‬كتاب كشف الحلقة‬
‫المفقودة بين أديان التّعدد و التوحيد_‬
‫د‪ .‬خزعل الماجدي ‪ .2‬كتاب‬
‫موسوعة الفلك عبر التاريخ‪ ،‬د‪.‬‬
‫خزعل الماجدي ‪ .3‬األدب الغنوصي‬
‫الهر ِمسي‪ ،‬مارسيا إلياد‬

‫‪‬‬

‫الواح الزمرد‬
‫)كتاب تحوت المقدس(‬
 ‫ألواح الزمرد هى نصوص بدأ‬
‫ظهورها بشكل مكتوب فى أوروبا فى‬
‫القرن ال ‪ 12‬و النص المكتوب هو‬
‫اعادة تسجيل لنص أصلى مفقود يقال‬
‫انه يرجع الى ‪ 36‬ألف سنه حيث من‬
‫المعتقد أن هذه النصوص كتبها‬
‫تحوت‪/‬هرمس بنفسه و تعود الى فترة‬
‫‪ .‬انتقاله من أتالنتيس الى مصر‬

‫البعض يفهم وجود أتالنتيس على أنه‬

‫وجود مادى لجزيرة فى المحيط‬
‫األطلنطى ‪ ,‬و هناك من يفهم أتالنتيس‬
‫على أنها رمز لمخ االنسان فى‬
‫الحضارات القديمة و أن غرق‬
‫اتالنتيس ما هو اال رمز لفقدان‬
‫االنسان الجزء األعظم من قدراته‬
‫الروحانية الكامنة فى الحمض النووى‬
‫ووصوله الى هذا المستوى المتدنى‬
‫من الوجود المسجون داخل الوعى‬
‫‪ .‬المادى‬
‫و ما يعنينا اآلن هو اهتمام العالم كله‬
‫بهذه النصوص حيث اهتم بها‬
‫الخيميائيون فى أوروبا فى القرن ال‬
‫‪ 12‬و ال ‪ 13‬و هناك العديد من أشهر‬
‫‪ .‬علماء العالم حاولوا ترجمتها‬
‫و يطلق عليها ألواح الزمرد (و أحيانا‬
‫يكون االسم مفرد بدال من جمع ‪:‬‬
‫“لوح الزمرد”) ألن حجر الزمرد‬
‫عند الحضارات القديمة كان يعتبر‬
‫أعلى األحجار قيمة و أغلى من‬
‫‪ .‬الذهب‬
‫ألواح الزمرد التحوتية‪/‬الهرمسية هى‬
 ‫عبارة عن نصوص خاصة بعلم‬
‫الخيمياء و الحكمة الصوفية و كانت‬
‫تشكل أهمية كبيرة جدا عند‬
‫الخيميائيين فى أوروبا فى القرن ال‬
‫‪ 13‬و اهتم بها جابر ابن حيان اهتماما‬
‫خاصا و قام بعمل ترجمة لها كما‬
‫ترجمها اسحق نيوتن أيضا ‪ .‬هى‬
‫عبارة عن ‪ 13‬جملة قصيرة جدا‬
‫مكتوبة بلغة الرمز و عند قراءة‬
‫الترجمة الحرفية لها تبدو غامضة و‬
‫‪ .‬غير مفهومة بالمرة‬

‫و هناك من يعتقد أن هذه النصوص‬

‫هى األساس للحصول على حجر‬
‫الفالسفه الذى يحول التراب الى ذهب‬
‫‪ .‬و هذا المصطلح فى الصوفية‬
 ‫المصرية ما هو اال رمز لتحويل‬
‫وعى االنسان من الوعى المادى و‬
‫)‪ ego‬االنقسامية ‪ /‬ال( الشخصانية‬
‫الى الوعى الكونى (الوحدة مع االله و‬
‫‪ .‬الكون)‬
‫و تعتبر ألواح الزمرد‬
‫التحوتية‪/‬الهرمسية من أكثر‬
‫النصوص التى حيرت العلماء فى‬
‫‪ .‬فهمها لغرابتها و قصرها‬
‫فهى نصوص ال تخاطب العقل و‬
‫المنطق و ال يستطيع االنسان أن‬
‫يستوعبها عن طريق الفص األيسر‬
‫للمخ الذى يستوعب الماديات ‪ .‬بل هى‬
‫نصوص تخاطب الالوعى فى‬
‫االنسان و هى عبارة عن مفاتيح‬
‫تتحدث الينا من مستوى الروح و ليس‬
 ‫‪ .‬من مستوى العقل‬
‫لالنسان ‪ 4‬مستويات للوجود يتخاطب‬
‫بها مع الكون ‪ ,‬المستوى المادى‬
‫(يخاطب الغريزة) ‪ ,‬المستوى العقلى‬
‫(يستوعب األفكار و يخاطب العقل و‬
‫المنطق) ‪ ,‬المستوى العاطفى‬
‫(يستوعب المشاعر و يخاطب القلب )‬
‫‪ ,‬المستوى الروحى ( يستوعب‬
‫األبعاد األخرى للكون و عالم ما وراء‬
‫الطبيعة و يخاطب كل الموجودات و‬
‫‪ .‬الخالق)‬

‫على من يتصدى لمحاولة دراسة هذه‬

‫النصوص أن يعى أوال أنها تخاطب‬
‫مستوى الروح فى االنسان و أنها‬
‫مجرد مفاتيح تفتح أبواب للوعى‬
‫الكونى عند االنسان و تجعله يستخرج‬
‫العلم من باطنه ‪ ,‬ألن العلم موجود‬
‫داخل االنسان و ليس خارجه ‪ ,‬و لهذا‬
‫يختلف فهم هذه النصوص من شخص‬
‫الى آخر حسب درجة نضجه الروحى‬
‫و أحيانا يختلف فهمها عند نفس‬
‫الشخص من مرحلة الى أخرى فى‬
‫حياته على حسب درجة نضجه و‬
‫تطوره الروحى فى الفترة التى يقرأ‬
‫‪ .‬فيها هذه النصوص‬
‫و قد قمت بترجمة هذه النصوص من‬
‫عدة مصادر باللغة االنجليزية ‪ ,‬و هذه‬
‫الترجمة ليس ترجمة حرفية ‪ ,‬ألن‬
‫الترجمة الحرفية للنصوص تجعلها‬
‫تبدو ركيكة و غير مفهومة ‪ .‬تعتمد‬
‫ترجمتى على ادراكى الشخصى‬
 ‫للمعانى الباطنية الكامنة فى هذه‬
‫‪ .‬النصوص‬
‫و بناء عليه فهذه الترجمة ليست‬
‫ملزمة ألى شخص ال يقتنع بها ‪ ,‬و‬
‫كل انسان حر فى أن يبحث بنفسه فى‬
‫كل المصادر التى تحدثت عن تلك‬
‫النصوص ليستخرج منها المعانى‬
‫‪ .‬الباطنية التى يدركها وعيه‬
‫* كتب تحوت‪/‬هرمس فى ألواحه‬
‫يقول ‪-:‬‬
‫‪)1‬ها هى الحقيقة التى ال يعتريها لبس‬
‫…‪ .‬ها هو اليقين الذى ال يرقى اليه‬
‫شك‬

‫‪ )2‬العالم الظاهر‪/‬المادى‪/‬السفلى هو‬

‫صورة مرآه معكوسه من العالم‬
‫الباطن‪/‬الروحى‪/‬العلوى و االنسان هو‬
‫المعجزه التى يجتمع فيها العالمين (‬
‫‪. ) as above , so below‬‬

‫‪ )3‬نشأ الخلق من الواحد األحد و من‬

‫العقل الكونى الواحد جاء كل شئ‬
‫…… فكل الموجودات هى انعكاس‬
‫لتأمالت و فكر الجوهر الواحد ‪.‬‬

‫‪ )4‬طاقة الشمس هى طاقة العقل‬

‫(األب‪/‬تفعيل االرادة‪/‬الظاهر) ‪ ,‬و‬
‫طاقة القمر هى طاقة الحدس‬
‫(األم‪/‬االلهام‪/‬الغيب) ‪.‬‬

‫‪ )5‬تغذى األرض تيارات الطاقة‬

 ‫الحيوية (طاقة الحياه) كما تغذى األم‬
‫طفلها …‪ ..‬و بعد ذلك تقوم تيارات‬
‫الهواء بحملها و نقلها للكائنات الحيه ‪.‬‬

‫‪ )6‬األصل فى كل المعجزات و‬
‫الكنوز الخفية فى العالم أجمع مخبأه‬
‫هنا (فى مراكز الطاقة الحيوية‪ /‬فى‬
‫طاقة الكوندالينى) ‪ ,‬و تكتمل قوتها‬
‫عندما يتم تحويل تلك الطاقة الى‬
‫األرض ‪.‬‬

‫‪ )7‬انما تسمو النار (النور) فوق‬

‫التراب و تسمو الروح فوق المادة‬
‫ليس بالقهر و العنف ‪ ,‬انما بالحكمة و‬
‫البصيرة ‪.‬‬
 ‫‪ )8‬تدور الكائنات الحية فى دورات‬
‫مستمرة من التجسد تنتقل فيها من‬
‫السماء الى األرض و من األرض الى‬
‫السماء فى دورات مستمرة من اعادة‬
‫التجسد ‪.‬‬

‫‪ )9‬و من تلك الدورات المتكررة من‬

‫التجسد و اعادته تكتسب المخلوقات‬
‫قوة و حكمة و علم من التجارب‬
‫العديدة التى تمر بها فى العالمين ‪.‬‬

‫‪ )10‬و تلك التجارب هى طريقك‬

‫للوصول الى‬
‫“النور‪/‬الجوهر‪/‬العلم‪/‬الخلود‪/‬اليقين”‬
‫و التخلص من‬
‫“الظالم‪/‬الزيف‪/‬الجهل‪/‬الفناء‪/‬الشك” ‪,‬‬
 ‫و هذا هو النضج و القوة الحقيقة ‪,‬‬
‫ألنك فى تلك الحالة يمكنك التواجد فى‬
‫كل العوالم و األبعاد و تتحول الى‬
‫كائن متنقل فى أبعاد الكون “‪multi-‬‬
‫‪. ”dimensional being‬‬

‫‪ )11‬و لذلك خلق العالم ‪ ,‬و لتلك‬

‫الغاية العظيمة كان وجودك أيها‬
‫االنسان هنا …‪ .‬على األرض ‪.‬‬

‫‪ )12‬و لذلك يطلق على اسم “هرمس‬

‫مثلث العظمة” …‪ ..‬ألنى أنا من‬
‫وضع المكونات ال ‪ 3‬لفلسفة الكون ‪.‬‬

‫‪ )13‬هذا هو كل ما أردت أن أنقله‬

‫اليكم عن علم الخيمياء …‪ .‬العلم الذى‬
 ‫يحول االنسان الى شمس … الى‬
‫كائن نورانى هو جزء من الشمس‬
‫الكبرى ال ينفصل عنها ألن فى عالم‬
‫الجوهر الكل واحد‬
‫الكلمات الداللية (‬
‫‪ :)Tags‬الزمرد‪ ,‬المقدس‪ ,‬الواح‪ ,‬تح‬
‫وت‪ ,‬كتاب‬

‫‪#3‬‬
‫‪2015-12-15, 03:35 PM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬

‫لوح ‪1‬‬

‫تاريخ تحوت االطلنطي‬

 ‫انا‪ ،‬تحوت االطلنطي‪ ،‬سيد االلغاز‪،‬‬
‫امين السجالت‪ ،‬ملك عظيم‪ ،‬ساحر‪،‬‬
‫احيا من جيل الى جيل‪،‬على وشك‬
‫العبور خالل ابهاء امنتي‪،‬الموضوعة‬
‫الرشاد من يأتي فيما بعد‪،‬تلك‬
‫السجالت الخاصة بالحكمة‪ -‬النفيثة‬
‫ألطلنطا‪ -‬العظيمة‪.‬في مدينة كيور‬
‫العظيمة على جزيرة اوندال‪،‬في‬
‫الماضي البعيد‪ ،‬إبتدأت في تق ّمصي‬
‫‪.‬هذا‬
‫وخالفا ً لصغار الرجال في عصرنا‬
‫الحاضر‪،‬عاش ومات عظماء اطلنطا‪،‬‬
‫بل من دهر الى دهر قاموا بتجديد‬
‫حياتهم في ابهاء امنتي حيث يتدفق‬
‫نهر الحياة‪ -‬صعوداً الى األبد‪.‬مائة مرة‬
 ‫ّ‬
‫بعشرة‪،‬تنزلت في مسلك الظالم الذي‬
‫يقود الى النور‪،‬ومثيلها من المرات‬
‫تصعدت الظلمات الى النور حيث‬ ‫ّ‬
‫تجددت طاقاتي وقواي‪ .‬ولهذه المرة‬
‫أتنزل‪،‬وشعب خم "اي مصر‬ ‫ّ‬
‫يتعرفوا علي‬
‫القديمة" سوف ال ّ‬
‫مجدداً‪.‬لكن في زمن لم يولد بعد‬
‫جديد‪،‬قوي ومقتدر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫سأقوم من‬
‫متط ّلب لمحاسبة من خ ّلفت‬
‫ورائي‪.‬حينها حذاري يا رجال خم‪،‬‬
‫ففي حال خنتم وصاياي‬
‫باطالً‪،‬سأهوي بكم من عليائكم الى‬
‫‪.‬ظلمات الكهوف التي منها اتيتم‬
‫ال تخونوا اسراري‬
‫ألهل الشمال‪-‬‬
‫وألهل الجنوب‬
 ‫واالّ ح ّلت عليكم لعنتي‪.‬تذكروا‬
‫وانصاعوا لكلماتي‪ ،‬اذ اني عائد ال‬
‫محال وسأحاسبكم على ما انتم‬
‫‪.‬حارسون‬
‫اي‪ ،‬حتى من وراء الزمن ومن ما‬
‫بعد الموت سأعود‪،‬مجزيا ً او معاقبا ً‬
‫حيث تدانون بأصلكم‪.‬عظيم كان‬
‫شعبي في االيام الخوالي‪ ،‬يفوق‬
‫بعظمته مقدرة استيعاب صغار‬
‫الرجال حولي االن؛ عالما بحكمة‬
‫الماضي‪ ،‬ساعيا بعيدا في طيات قلب‬
‫تخص شباب‬
‫ّ‬ ‫الخلود‪ -‬لحكمة كانت‬
‫‪.‬كوكب االرض‬
‫كم كنا حكماء بحكمة ابناء النور‬
‫‪.‬الذين كانوا فيما بيننا يقطنون‬
‫كم كنا اقوياء بالقوة المستخرجة‪ -‬من‬
‫النار االبدية‪.‬ومن اوالئك‪ ،‬من اعظم‬
‫بني البشر قد كان والدي‪،‬‬
‫تحوتموس‪ ،‬امين المعبد العظيم‪،‬‬
‫همزة الوصل بين ابناء النور‬
‫القاطنين داخل المعبد وشعوب البشر‬
‫سكان الجزر العشر‪.‬بفم مآلن‪ ،‬وبعد‬
‫الثالث‪ ،‬من سكان أونال‪ ،‬ممن يتكلم‬
‫مع الملوك بصوت مطاع‪.‬نميت انا‬
‫من هناك من طفل الى الرجولة‪،‬حيث‬
‫تعلمت من والدي اسرار‬
‫القدامى‪،‬حيث ترعرعت ونميت في‬
‫شعلة الحكمة‪،‬الى ان انفجرت لتصبح‬
‫لهبة ملتهمة‪.-‬ما رغبت يوما اال في‬
‫‪.‬الحصول على الحكمة‬

‫الى ان اتى الحين الذي به تم‬

 ‫استدعائي من قاطن المعبد للحضور‬
‫‪.‬امامه‬
‫قليل من بني البشر من تمكن من‬
‫النظر الى ذلك الوجه العظيم وبقى‬
‫حياً‪ ،‬حيث ان ابناء النور ليسوا‬
‫كابناء البشر عندما ال يكونوا‬
‫متقمصين في اجساد‪ -‬مادية‪.‬تم‬
‫اختياري من بين ابناء البشر‪ ،‬حيث‬
‫تم تلقيني من القاطن لغاية في نفسه‪،‬‬
‫غاية لم تولد في رحم الزمان‬
‫بعد‪.‬لعهود قديمة قطنت في المعبد‪،‬‬
‫اتعلم وازداد علما ً وحكمة‪ ،‬الى ان‬
‫اقتربت انا من مصدر النور المشع‬
‫من اللهبة العظيم‪.‬لقد علمني هو‬
‫درب امنتي‪ ،‬العالم السفلي حيث‬
‫يجلس الملك العظيم على عرشه‬
 ‫المكين‪.‬انحنيت طويال طاعة السياد‬
‫الحياة والسياد الموت‪ ،‬حيث تس ّلمت‬
‫هبة مفتاح الحياة‪.‬حراً امسيت من‬
‫ابهاء امنتي‪ ،‬حيث اليقيد الموت‬
‫‪.‬دائرة الحياة‬
‫بعيدا نحو النجوم رحلت الى ان‬
‫اصبح الزمان والمجال ال شيء‪.‬ثم‬
‫بعد ان تجرعت بشغف من كأس‬
‫الحكمة‪ ،‬نظرت في افئدة الرجال حيث‬
‫‪.‬وجدت اعظم االلغاز وقد سررت‬
‫حيث ان في البحث عن الحقيقة فقط‬
‫تستكين روحي و ٌيشبع اللهب في‬
‫داخلي‪.‬عبر العصور بقيت‪ ،‬اشاهد‬
‫من حولي يتذوقون من كأس الموت‬
‫‪.‬ثم يعودون الى نور الحياة‪-‬‬
‫رويدا من ممالك‪ -‬اطلنطا اتت موجات‬
 ‫من الوعي الذي كان بحوذتي‪ ،‬فقط‬
‫لكي ُتستبدل بامشاج نجوم‬
‫اقل‪.‬انصياعا للنظام‪ ،‬نمت كلمة السيد‬
‫‪.‬الى زهرة‬
‫حيث توجهت افكار االطلنطيين الى‬
‫االسفل‪،‬الى ان واخيرا في هذا‬
‫‪،‬الخضم انتصب من عزلته‬
‫القاطن ناطقا بالكلمة‪ ،‬مستحضرا‬
‫الطاقة‪.‬في عمق االرض سمع ابناء‬
‫امنتي‪ ،‬مصغين‪ ،‬يديرون التغير‬
‫لزهرة اللهب المشتعلة‪ -‬الى االبد‪،‬‬
‫يغيرون ويبدلون‪ ،‬مستعملين‬
‫اللوغوس "اداة النظام" الى ان تغير‬
‫تلك النار العظيمة اتجاهها‪.-‬ثم بعد ذلك‬
‫محولة‪ -‬لتوازن‬
‫طغت الماء‪ ،‬مغرقة‪ّ ،‬‬
‫االرض الى ان لم يبقى سوى معبد‬
‫النور يقف جاسما‪ -‬على الجبل العظيم‬
‫‪.‬في اوندال‬

‫ما زال يتصعد من الماء؛ بعض من‬

‫الذين كانوا احياء‪ ،‬تم انقاذهم بالقرب‬
‫من تدفق الينابيع‪.‬حيث ناداني السيد؛‬
‫‪.‬قائال‪ :‬اجمع من حولك شعبي‬
‫وخذهم بما تعلمت من فنون بعيدا‬
‫عبر المياه‪ ،‬الى ان تصل الى ارض‬
‫البربريين االشعريين‪ ،‬سكان كهوف‬
‫‪.‬الصحراء‬
‫واتبع انت ما علمت من الخطة‪.‬حينها‬
‫جمعت انا شعبي ودخلت‪ -‬الى سفينة‬
‫‪.‬السيد العظيمة‪-‬‬
‫‪.‬ارتفعنا صعودا نحو النهار‬
‫‪.‬حيث جثم المعبد تحتنا بالظالم‬
 ‫‪.‬فجأة طغت عليه الماء‬
‫زال من االرض‪ ،‬الى وقت معلوم‪،‬‬
‫ذلك كان بالمعبد العظيم‪.‬فررنا‬
‫مسرعين نحو شمس الصباح‪ ،‬الى‬
‫‪.‬ان كان تحتنا ارض ابناء خم‬
‫هائجين‪ ،‬اتوا نحونا بالهراوات‬
‫والرماح‪ ،‬شاهرينها عاليا مهددين‬
‫‪.‬بقصد تدمير ابناء اطلنطا‪ -‬تماما‬
‫فرفعت صولجاني ووجهت‪ -‬نحوهم‬
‫شعاع من االرتجاجات‪ ،‬حيث‬
‫صعقتهم بينما هم خامدين فاصبحوا‬
‫كاشالء من صخور الجبل‪.‬ثم كلمتهم‬
‫بكلمات وديعة ومسالمة‪ -،‬حيث‬
‫انبأتهم بعظمة‪ -‬اطلنطا‪ ،‬قائال لهم نحن‬
‫سليها‬
‫‪.‬ابناء الشمس ومر َ‬
‫ثم حذرتهم بما استعرضت امامهم‬
 ‫من سحر العلوم‪ ،‬حيث حبا جميعهم‬
‫امام قدماي‪ ،‬فاطلقت سراحهم‪.‬بقينا‬
‫طويال قاطنين في ارض خم‪ ،‬طويال‬
‫وطويل‪ .‬التزاما بطاعة اوامر السيد‪،‬‬
‫حيث يرقد‪ ،‬بينما يعيش الى االبد‪،‬‬
‫ارسلت من قبل ابناء اطلنطا‪-،‬‬
‫ارسلتهم في شتى االتجاهات‪ ،‬لكي‬
‫ينشأ من رحم الزمن حكمة من جديد‬
‫بين ابنائها‪.‬طويال سكنت في ارض‬
‫خم‪،‬وقمت باعمال عظيمة بواسطة‬
‫‪.‬حكمتي‬
‫ترعرع صعودا نحو نور المعرفة‬
‫ابناء خم‪ ،‬مستسقين بامطار‬
‫حكمتي‪.‬فجرت انا حينها ممرا يقود‬
‫الى امنتي لكي احافظ على قواي‪،‬‬
‫حيث احيا من عهد الى عهد كشمس‬
 ‫الطلنطا‪ ،‬حافظا‪ -‬للحكمة‪ ،‬امينا على‬
‫‪.‬السجالت‬
‫البعض من عظماء ابناء خم‪ ،‬قهروا‬
‫الشعوب حولهم‪،‬ونموا‪ -‬ببطء صعودا‬
‫في عزة النفس‪.‬وبينما االن اغادر‬
‫من بينهم الى ظلمات ابهاء امنتي‪،‬‬
‫‪،‬في عمق ابهاء االرض‬
‫امام اسياد الطاقات‪ ،‬وجها لوجه‪ -‬تارة‬
‫اخرى مع القاطن‪.‬ارتفعت عاليا امام‬
‫المدخل‪ ،‬منفذ‪ ،‬ممر يقود نزوال الى‬
‫امنتي‪.‬قليلون هم ذوي الشجاعة‬
‫للتجرؤ على ذلك‪ ،‬قليلون هم من‬
‫‪.‬يعبرون النفق الى ظلمات امنتي‬
‫مرتفعا فوق الممر‪ ،‬كهرم عظيم‪،‬‬
‫مستخدما طاقات تفوق جاذبية‬
‫‪.‬االرض‬
 ‫وضعت انا في عمق االعماق حجرة‬
‫كبيت للقوة‪ ،‬ومنها‪ -‬حفرت ممرا‬
‫حلزونيا يصل تقريبا الى القمة‪.‬في‬
‫القمة هنالك‪ ،‬وضعت انا البلورة‪،‬‬
‫مرسال الشعاع نحو (الزمان‬
‫والمجال)‪ ،‬حيث استمد القوى من‬
‫االثير‪ ،‬مر ّكزا على الممر الى‬
‫امنتي‪.‬بعض الحجرات خلفت ورائي‬
‫شاغرة واضحة‪ ،‬بينما خفية فيها‬
‫‪.‬خبأت مفاتيح امنتي‬
‫فمن لديه الشجاعة والجرأة‪ -‬لعبور‬
‫ممالك الظالم‪ ،‬فليطهر ذاته بالصيام‬
‫الطويل‪.‬في ناموس من الصخر ممددا‬
‫‪.‬في حجرتي‬
‫‪.‬سأكشف له االسرار العظيمة‪-‬‬
‫قريبا سيلتحق بالمجال‪ -‬الذي فيه‬
 ‫التقيه‪ ،‬حتى في ظلمات االرض‬
‫سألتقيه‪ ،‬انا‪ ،‬تحوت‪ ،‬سيد الحكمة‪،‬‬
‫‪.‬سأقابله وأمسك بيده وأجالسه‪ -‬دائما‬
‫انا من بنى الهرم العظيم‪،‬تماشيا‬
‫ومقتديا مع هرم قوى االرض‪ ،‬ذي‬
‫شعلة ابدية‪ ،‬لكي تبقى مستمرة عبر‬
‫العصور‪.‬داخله‪ ،‬بنيت معرفتي‬
‫(بسحر العلوم) لكي اكون هناك عند‬
‫عودتي من امنتي‪،‬اي‪ ،‬بينما انا نائم‬
‫في ابهاء امنتي‪ ،‬ستقوم روحي‬
‫بالتقمص بينما تطفوا‪ ،‬تسكن بين‬
‫الناس في هذا الشكل او ذاك‪( .‬ثالث‬
‫والدات‪ ،‬لهرمز)رسول للقاطن‪ ،‬على‬
‫االرض انا‪،‬اطبق اوامره لرفعة‬
‫‪.‬االخرين‬
‫اعود االن الى ابهاء امنتي‪ ،‬تاركا‬
 ‫‪.‬ورائي بعض حكمتي‬
‫حافظوا‪ -‬على اوامر القاطن‪ :‬وجهوا‪-‬‬
‫اعينكم دائما الى االعلى نحو‬
‫النور‪.‬عندها ال محالة‪ -،‬ستتحدون مع‬
‫السيد الرب‪ ،‬وبالصواب ال محالة‬
‫‪.‬ستتحدون مع السيد الرب‬
‫وبالصواب ال محالة‪ -‬ستتحدون مع‬
‫‪.‬الكل‪.‬حان موعد رحيلي‬

‫تعلموا‪ -‬وصاياي‪ ،‬حافظوا‪ -‬عليهم‬

‫وتبنوهم‪،‬وسأكون معكم‪ ،‬اعينكم‬
‫وارشدكم نحو النور‪.‬اما االن ففتح‬
‫النفق امامي‪ .‬وها انا ّ‬
‫اتنزل في‬
‫‪.‬غياهب الظالم‬
 ‫ان ألواح الزمرد مترجمة الى اللغة‬
‫العربية من قبل آدم المصري‬
‫التعديل األخير تم‬
‫بواسطة‪ ‬محمدعامر; الساعة‪-2015 ‬‬
‫‪08:00 ,16-12 AM.‬‬

‫‪‬‬

‫‪2015-12-16, 03:09 AM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬

‫لوح ‪2‬‬

‫ابهاء امنتي‬
‫عميقا ً في قلب االرض ترقد ابهاء‬
‫امنتي‪،‬في العمق السحيق في اسفل‬
‫جزر اطلنطا الغارقة‪،‬ابهاء االموات‬
‫وابهاء االحياء‪،‬مستح ّمة في نار‬
‫‪.‬الخلود الكلية‬

‫في زمن ماض بعيد‪،‬ضائعا ً في مجال‬

‫الزمان‪،‬نظر ابناء النور اسفالً الى‬
‫‪.‬العالم‬
‫مشاهدين بني البشر في‬
‫ارتهانهم‪،‬مرتهنين بواسطة القوة‬
‫‪.‬اآلتية من الورى‬
‫مدركين بانه فقط بالتحرر من‬
‫االرتهان يتمكن االنسان االرتقاء من‬
‫‪.‬االرض الى الشمس‬
 ‫تنزلوا الى االسفل حيث ش ّكلوا‬
‫ّ‬
‫اجساداً‪،‬آخذين شبه الرجال‪-‬‬
‫‪.‬كصفاتهم‬
‫قال اسياد كل شيء بعد ان تش ّكلوا‪:‬‬
‫"هؤالء نحن الذين ش ّكلوا من غبار‬
‫الفضاء‪،‬مستمدين الحياة‪ -‬من الخالد‪-‬‬
‫الكلي؛ نحيا في العالم كابناء‬
‫"‪.‬البشر‪،‬مثل وليس بمثل ابناء البشر‬
‫كسكن‪ ،‬عميقا ً تحت قشرة‬
‫ٍ‬ ‫ثم‬
‫االرض‪،‬قاموا بتفجير مجاال ٍ‬
‫ت‬
‫بواسطة قواهم‪،‬مجاالت منفصلة عن‬
‫‪.‬بني البشر‬
‫احاطوها بقوى وطاقات‪،‬موقاة من‬
‫‪.‬االذى هي ابهاء االموات‬
 ‫حينها وجنبا ً الى جنب‪،‬وضعوا‬
‫مجاالت اخرى‪،‬حيث مألوها بالحياة‪-‬‬
‫‪.‬والنور العلوي‬
‫ثم بنوا هم ابهاء امنتي‪،‬لكي يسكنوا‬
‫فيها الى االبد‪،‬يعيشون مع الحياة الى‬
‫‪.‬نهاية االبد‬

‫ثالثون واثنان كان هناك من‬

‫االبناء‪،‬ابناء النور الذين اتوا بين‬
‫البشر‪،‬ساعين لتحريرهم من ارتهان‬
‫الظلماتأوالئك الذين هم مرتهنون‬
‫‪.‬بواسطة القوى من الورى‬

‫عميقا ً في ابهاء الحياة‪ -‬نمت‬

‫زهرة‪،‬مشتعلة‪ ،‬ممتدة‪ ،‬تقود الظالم‬
‫‪.‬الى الوراء‬
 ‫موضوع في الوسط‪ ،‬شعاع عظيم‬
‫القدرة‪،‬مانح‪ -‬للحياة‪ ،‬مانح للنور‪ ،‬يمأل‬
‫‪.‬بالطاقة‪ -‬كل من أتى قربه‬
‫موجودون‪ -‬بالمحيط في عروش‪،‬اثنين‬
‫‪،‬وثالثون‪،‬امكنة لكل من ابناء النور‬
‫موجودة‪ -‬لهم لكي يستحموا‬
‫بضيائها‪،‬ممتلئين بالحياة‪ -‬من النور‬
‫‪.‬االبدي‬

‫وهناك مرة تلو االخرى قاموا بوضع‬

‫‪.‬اجسادهم المشكلة اول مرة‬
‫لكي يتسنى لها ان تمتلىء بروح‬
‫‪.‬الحياة‪-‬‬
‫كل مائة عام من اصل ألف يتوجب‬
‫على النور مانح الحياة ان يضيء‬
‫‪.‬على اجسادهم‬
 ‫ليحرك ويوقظ روح الحياة‪-‬‬
‫‪ّ .‬‬

‫هنالك في الدائرة من دهر الى‬

‫دهر‪،‬يقبع االسياد العظام يحيون حياة‬
‫‪،‬غير معروفة بين البشر‬
‫هنالك في ابهاء الحياة يرقدونتطوف‬
‫‪.‬ارواحهم بحرية عبر اجساد البشر‬

‫حين بعد حين‪ ،‬بينما ترقد‬

‫‪.‬اجسادهم‪،‬متقمصة في اجساد البشر‬
‫يعلمون ويجهون الى االمام والى‬
‫‪.‬االعلى‪،‬من قلب الظلمات الى النور‬

‫هنالك في ابهاء الحياة‪ ،‬مفعمة‬

‫بحكمتهم‪،‬غير معروفة لشعوب‬
‫البشر‪،‬تحيا الى االبد اسفل نار الحياة‬
 ‫‪.‬الباردة‪،‬يقبع ابناء النور‬
‫هناك اوقات حيث يستيقظون‪،‬يأتون‬
‫من االعماق ليصبحوا اضواء بين‬
‫‪،‬البشر‬
‫‪.‬خالدون‪ -‬هم بين البشر الفانين‬

‫ذلك الذي ينمو باالرتقاء من‬

‫الظلمات‪،‬رافعا ً نفسه من الليل الى‬
‫النور‪،‬يحرر هو من ابهاء امنتي‬
‫َّ‬ ‫‪،‬‬
‫‪.‬حراً من زهرة الضوء والحياة‬
‫شد‪ ،‬بواسطة الحكمة‪-‬‬ ‫ثم ير َ‬
‫والمعرفة‪،‬المتنقلة من البشر‪ ،‬الى‬
‫‪.‬سيد الحياة‪-‬‬

‫هنالك قد يقطن متواجداً مع‬

‫‪.‬االسياد‪،‬حراً من ارتهانه ل ّليل‬
 ‫داخل زهرة الضياء يجلس سبعة‬
‫‪،‬اسياد من مجال الزمان فوقنا‬
‫يساعدون ويرشدون خالل الحكمة‬
‫‪.‬الخالدة‪،‬الدرب خالل زمن بني البشر‬

‫محجبين‬
‫ّ‬ ‫غريبين وعظماء‪ ،‬هم‪،‬‬
‫بطاقاتهم‪ ،‬صامتين‪ ،‬عارفين‪ ،‬جاذبين‬
‫‪،‬قوى الحياة‬
‫مختلفين وبنفس الوقت متحدين مع‬
‫‪.‬بني البشر‬
‫اي‪ ،‬مختلفين‪ ،‬لكن متحدين مع ابناء‬
‫‪.‬النور‬

‫حفظة وحراس لقوة اغالل‬

‫البشر‪،‬جاهزين الرخائها‪ -‬عندما‪ -‬يصل‬
‫‪.‬الضوء‬
 ‫اوالً واالعظم‪،‬يقبع حضرة‬
‫الحجاب‪،‬سيد االسياد‪،‬التسعة الخالد‪،‬‬
‫فوق كل من اسياد الدوائر؛‬
‫ثالثة‪ ،‬اربعة‪ ،‬خمسة‪ -‬وستة‪ ،‬سبعة‪،‬‬
‫ثمانية‪،‬لكل مهمته‪ ،‬ولكل‬
‫طاقاته‪،‬مرشدين‪ ،‬موجهين لمنية‬
‫البشرهنالك يقبعون‪ ،‬عظماء‬
‫ومتمكنين‪،‬احرار من كل زمان‬
‫‪.‬ومكان‬

‫ليسوا من هذا العالم هم‪،‬لكن قرابى‬

‫‪.‬منه‪،‬اخوة‪ -‬كبار هم‪ ،‬لبني البشر‬
‫مح ِّكمين ووازنين‪ ،‬هم بحكمتهم‪،‬‬
‫تطور الضوء بين البشر‬‫‪.‬يراقبون ّ‬

‫هنالك امامهم ت ّم اقتيادي بواسطة‬

 ‫القاطن‪ُ ،‬يرى مختلطا ً مع الواحد من‬
‫‪.‬االعلى‬

‫‪:‬ثم منه هو أتى صوت قائالً‬

‫‪.‬عظيم أنت‪ ،‬تحوت‪ ،‬بين بني البشر"‬
‫حراً أمسيت من ابهاء امنتي‪ ،‬سيداً‬
‫‪.‬للحياة‪ -‬بين بني البشر‬
‫تجرع‬
‫لن تذوق الموت اال ان شئت‪ّ ،‬‬
‫من الحياة‪ -‬الى ابد االبدين‪ ،‬تلك الحياة‬
‫‪.‬االبدية‪ ،‬هي لك لتأخذ‪-‬‬
‫‪.‬ذلك الموت يل ّبي مرادك‬

‫إبقى هنا او غادر حيثما تشاء‪،‬حرة‬

‫‪.‬هي امنتي لشمس البشر‬
‫خذ الحياة بالشكل الذي تشاء‪،‬ابن‬
‫‪.‬النور الذي ترعرع بين البشر‬
 ‫إختر عملك‪ ،‬حيث ان على الكل‬
‫‪،‬يتوجب العمل‬
‫‪.‬ال تضل ابداً عن درب النور‬

‫لقد تقدمت خطوة اضافية على درب‬

‫‪.‬الرقي‪،‬خالد االن هو جبل النور‬
‫لكل خطوة‪ -‬تأخذها يزيد ارتفاع‬
‫‪.‬الجبل؛كل تطورك انما يطيل الهدف‬
‫تقدم أنت دائما ً الى الحكمة‪-‬‬
‫‪.‬الخالدة‪،‬امامك تتضاءل الهدف‬
‫أمسيت حراً االن من ابهاء امنتيلكي‬
‫تمشي يداً بيد مع اسياد العالم‪،‬واحد‬
‫‪،‬لآلخر لهدف واحد‬
‫عاملين سوية‪،‬جاذبين النور لبني‬
‫"‪.‬البشر‬
 ‫ثم من عرشه أتى واحد‪ -‬من‬
‫االسياد‪،‬آخذاً بيدي يقودني الى‬
‫االعلى‪،‬عبر كل ابهاء االرض العميقة‬
‫‪.‬الخفية‬
‫قادني هو عبر ابهاء امنتي‪ُ ،‬م ِر َيني‬
‫‪.‬االسرار الغير معروفة لبني البشر‬

‫عبر مسالك الظالم‪،‬نزوالً قد‬

‫قادني‪،‬الى االبهاء حيث يقبع الموت‬
‫‪.‬القاتل‬
‫واسع كالفضاء يقبع امامي االبهاء‬
‫العظيم‪،‬محاط بالظالم لكن ممتلىء‬
‫‪.‬بالنور‬

‫من امامي انتصب عرش عظيم من‬

‫الظالم‪،‬محجب عليه يجلس شخص‬
‫ّ‬
 ‫‪.‬سواد‬
‫اكلح من الظالم يجلس الشخص‬
‫‪.‬العظيم‪،‬كالح بظالم ليس من الليل‬
‫س َم السيد‪ ،‬ناطقا ً‬‫امامه‪َ -‬ج َ‬
‫بالكلمةالكلمة‪ -‬المسببة للحياة‪،‬قائالً؛‬
‫"يا سيد الظلمات‪،‬يا‪ -‬مرشد الدرب من‬
‫الحياة‪ -‬الى الحياة‪،‬قِ َبلِ َك ا ُ ْحضِ ر شمس‬
‫‪.‬الصباح‪،‬ال تلمسه قط بقوة الليل‬
‫‪.‬وال تطلب شعلته لظلمات‪ -‬الليل‬
‫إعرفه‪ ،‬وانظر اليه‪،‬واحد‪ -‬من‬
‫اخوتنا‪،‬ت ّم رفعه من الظلمات‪ -‬الى‬
‫‪.‬النور‬
‫حرر أنت شعلتِه من اغاللها‪،‬ودعها‬
‫"‪.‬تضيء بحرية عبر ظلمة‪ -‬الليل‬

‫ثم ارتفعت يد الشخص‪،‬حيث أتى‬

 ‫براقة‬
‫‪.‬منها شعلة نمت بوضوح ّ‬
‫ثم انقلبت عائدة بسرعة ستارة‬
‫الظالم تلك‪،‬وت ّم رفع الحجاب عن‬
‫‪.‬ابهاء ظلمات الليل‬

‫ثم نمى بالفضاء العظيم من‬

‫امامي‪،‬شعلة‪ -‬تلو االخرى‪،‬من حجاب‬
‫‪.‬الليل‬
‫ماليين ال تحصى قفزت من‬
‫‪.‬امامي‪،‬بعضها يضيء كزهور للنار‬
‫وبعض منها كان لديه بصيص شعاع‬
‫‪.‬خافت‪،‬يشع قليالً ويتالشى من الظالم‬
‫بعض منها تالشى بسرعة؛‬
‫‪.‬والبعض منها نمى من شرارة نور‬
‫كل منها محاط بحجاب خافت من‬
‫الظلمات‪،‬بينما يشتعل بضوء ال يمكن‬
 ‫‪.‬اطفائه ابدا‬
‫يأتون ويرحلون كحشرة ضوء الليل‬
‫في فصل الربيع‪،‬ممتلئين هم‬
‫‪.‬بالمجاالت والنور والحياة‬

‫ثم تكلم صوت‪،‬عظيم وجليل‪،‬‬

‫قائالً‪":‬تلك االضواء هي ألرواح من‬
‫بني البشر‪،‬تنمو وتتالشى‪ ،‬باقية‬
‫لألبد‪،‬متحولة بينما ح ّية‪،‬عبر الموت‬
‫ّ‬
‫‪.‬الى الحياة‪-‬‬
‫عندما ُتزهر ألزهار‪،‬وتصل لقمة‬
‫نموها خالل حياتها‪،‬اُرسل حينها‬ ‫ّ‬
‫ومحوالً‬
‫ّ‬ ‫بسرعة حجاب الظالم‪،‬مغ ّلفا ً‬
‫‪.‬الى اشكال حياة جديدة‪-‬‬

‫الى األمام بثبات عبر العصور‪،‬تنمو‪،‬‬

‫ممتدة‪ -‬الى شعلة اخرى‪،‬تضيء الظالم‬
‫‪،‬حتى بطاقة اقوى‬
‫مشبعة وغير مشبعة من قِ َبل حجاب‬
‫‪.‬الليل‬

‫انا‪ ،‬الموت‪ ،‬آتٍ‪ ،‬بينما ال أستمر‪،‬حيث‬

‫ان الحياة االبدية موجودة في الكل؛‬
‫عائق فقط‪ ،‬انا في الدرب‪،‬بسرعة‬
‫‪.‬أقهر بواسطة النور الخالد‪-‬‬
‫إستيقظي‪ ،‬أيتها اللهب المشتعلة‪ -‬الى‬
‫الداخل‪،‬أضيئي الى االمام واقهري‬
‫"‪.‬حجاب الظالم‬

‫ثم في وسط اللهبفي الظلمات نمى‬

‫َمن قاد الى االمام الليل‪،‬مضيئ‪،‬‬
‫براقا ً دائما ً‬
‫‪،‬ممتداً‪ّ ،‬‬
 ‫‪.‬الى ان لم يتب ّقى إال النور‬

‫‪:‬ثم تك ّلم مرشدي‪،‬صوت السيد‬

‫شاهد روحك بينما تنمو الى‬
‫النور‪،‬أنت حر االن الى االبد من سيد‬
‫‪.‬الظالم‬

‫قادني الى االمام عبر العديد من‬

‫المجاالت العظيمةالممتلئة‪ -‬باسرار‬
‫ابناء النور؛اسرار قد ال يستطيع‬
‫االنسان معرفتها اال الى ان يصبح‬
‫‪.‬هو ايضا ً شمس النور‬

‫ثم الى الخلف قادني الذي هو الى‬

‫‪.‬النورالى ابهاء النور‬
‫ُ‬
‫ركعت حينها امام االسياد‬
 ‫العظام‪،‬اسياد الكل للدوائر من‬
‫‪.‬االعلى‬

‫تك ّلم الذي هو بكلمات طاقات عظيمة‬

‫‪:‬قائالً‬
‫‪.‬لقد اصبحت حراً من ابهاء امنتي‬
‫‪.‬اختر أنت طريقك بين بني البشر‬

‫ثم تكلمت انا‪ :‬ايها السيد‬

‫العظيم‪،‬دعني اكون معلما ً‬
‫للبشر‪،‬اقودهم الى االمام والى العلى‬
‫الى ان يصبحوا هم ايضا ً ضياء بين‬
‫الرجال‬
‫محررين ايضا من حجاب الليل‬
‫المحيط‪ -‬بهم‪،‬يشعون ضياءاً بين‬
‫‪.‬البشر‬
‫ثم كلمني الصوت‪ :‬اذهب‪ ،‬فليكن لك‬
‫‪.‬هذا بس ّنتي‬
‫أنت سيد مصيرك‪ ،‬حر لتأخذ او‬
‫‪.‬ترفض كما تشاء‬
‫‪.‬اليك الطاقة‪ ،‬واليك الحكمة‬
‫‪.‬ولتكن نور مضيء بين ابناء البشر‬

‫‪.‬ثم صعوداً‪ ،‬قادني القاطن‬

‫حيث قطنت بين الرجال‪،‬اريهم‬
‫واعلمهم بعض حكمتي؛شمس‬
‫‪.‬الضياء‪ ،‬شعلة بين البشر‬

‫ثم مجدداً‪ -‬سلكت درب النزول‪،‬ساعيا ً‬

‫‪.‬وراء النور في ظلمات‪ -‬الليل‬
‫أصر واحفظ أنت وحافظ‪ -‬على‬
‫‪.‬سج ّلي‪،‬حيث هي هدى لبني البشر‬

‫يتبع‬
‫التعديل األخير تم‬
‫بواسطة‪ ‬محمدعامر; الساعة‪-2015 ‬‬
‫‪08:35 ,16-12 AM.‬‬

‫‪‬‬

‫‪2015-12-16, 07:37 AM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬

‫لوح ‪3‬‬

‫مفتاح الحكمة‬

‫أ ِهب من حكمتي‪،‬أمنح من‬

 ‫معرفتي‪،‬أعطي من قوتي‪.‬أعطي بال‬
‫‪.‬أجر أبناء البشر‬
‫أعطي لكي يكون لديهم أيضاً‪ ،‬الحكمة‬
‫‪.‬ليضيئوا عبر العالم من حجاب الليل‬

‫الحكمة هي قوة والقوة هي‬

‫حكمة‪،‬الواحدة مع االخرى‪ ،‬تؤدي الى‬
‫‪.‬الكمال المطلق‬
‫ال تكن متفاخرا‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬في‬
‫‪.‬حكمتك‬
‫تحاور مع الجاهل كتحاورك مع‬
‫‪.‬الحكيم‬
‫وان أتاك أحد مفعم بالمعرفة‪ ،‬إستمع‬
‫واصغ‪ ،‬حيث ان الحكمة هي كل‬‫ِ‬
‫‪.‬شيء‬
‫ال تلتزم الصمت عندما يُنطق بالشر‬
‫كأنه حقيقة كضوء الشمس يشع فوق‬
‫‪.‬الكل‬
‫يتخطى فوق النظام سوف‬‫ّ‬ ‫من‬
‫يعاقب‪،‬ففي النظام فقط تأتي حرية‬
‫‪.‬االنسان‬
‫وال تتسبب الخوف فالخوف هو‬
‫‪.‬ارتهان وعائق يقيّد ظلمات االنسان‬

‫إتبع قلبك إتبع فؤادك خالل حياتك‪.‬‬

‫‪.‬وقم بعمل أكثر مما يطلب منك‬
‫‪،‬عندما تكسب الثروات‪ ،‬إتبع فؤادك‬
‫‪.‬فكل ذلك ال ينفع ان كان فؤادك متعب‬
‫ال تضائل من مدة الوقت الذي تتبع‬
‫‪.‬فيه فؤادك‬
‫ٌ‬
‫مقت للروح‬ ‫‪.‬ذلك‬
 ‫أوالئك المهتدون لن يضلّون‪ ،‬لكن‬
‫أوالئك التائهون سوف ال يجدون‬
‫‪.‬الصراط المستقيم‬
‫أردت مخالطة البشر‪،‬إجعل‬ ‫َ‬ ‫ان‬
‫لنفسك‪" ،‬شعار" الحب‪،‬ليكن البداية‬
‫‪.‬والنهاية لفؤادك‬
‫وان أتاك أحدهم الستشارة دعه يتكلم‬
‫بحرية‪ ،‬لكي يتس ّنى له ان يوصل اليك‬
‫‪.‬ما لديه‬
‫ان تردد في افصاح ما في قلبه لك‪،‬‬
‫‪.‬فذلك النك انت الحكم‪ ،‬قد اخطأت‬

‫ال تقم بترديد الخطابات الغناءة‪ ،‬وال‬

‫تصغي اليها‪ ،‬انها هي منطق الغير‬
‫‪.‬موزونين‬
‫ال تتفوهوا بها‪ ،‬لكي يتسنى لمن امامك‬
‫‪.‬ان يتعرف على الحكمة‬

‫الصمت هو مكسب عظيم‪ .‬كثرة‬

‫‪.‬الكالم ال تربح شيء‬
‫وال تختال بقلبك على بني البشر‪ ،‬فقد‬
‫يؤتى بها الى ما هو اكثر من الغبار‬
‫‪.‬منخفضا‬
‫مت بين البشر فليكن شرفك‬ ‫ان ُ‬
‫عظ َ‬
‫‪.‬لحكمتك ولطفك‬
‫وان كنت تسعى لمعرفة َطب ِْع صديق‪،‬‬
‫إمض بعض‬ ‫ال تسأل صاحبه‪،‬بل ِ‬
‫‪.‬الوقت معه وحيدا‬
‫تحاور معه‪ ،‬وامتحن فؤاده بناء على‬
‫‪.‬كالمه وتوجّ هه‬
‫حيث ان ما يدخل المستودع ال بد وان‬
‫يخرج‪ ،‬وما هو لك عليك ان تشارك‬
‫‪.‬به صديق‬

‫ُتعتبر المعرفة جهالً عند المغفل‪ ،‬وما‬

‫‪.‬ينفع يعتبر له مؤ ٍذ‬
‫هو يحيا في الموت‪.‬لذلك الموت‬
‫‪.‬غذاؤه‬

‫الحكيم يدع قلبه يطفو بينما يبقي على‬

‫‪.‬صمت فمه‬
‫إصغ الى صوت‬‫ِ‬ ‫ايها االنسان‪،‬‬
‫إصغ الى صوت النور‬‫ِ‬ ‫‪.‬الحكمة؛‬

‫في الكون هناك اسرار ان رفع‬

‫‪.‬الحجاب عنها تملىء العالم بالنور‬
‫فليكن لمن يحرَّ ر ارتهانه من الظلمات‬
‫‪،‬ان يق ّدس اوالً المادة من الالماديات‬
‫النار من االرض؛ واعلم أنت انه كما‬
‫تنخفض االرض الى االرض‪ ،‬كذلك‬
‫تعرج النار الى النار وتصبح واحدة‬
‫‪.‬مع النار‬
‫ذلك الذي يعلم النار التي في ذاته‬
‫سوف يتصعد الى النار االبدية ويقطن‬
‫‪.‬فيها الى االبد‬

‫نا ٌر‪ ،‬النار الباطنية‪ ،‬هي أماكن القوى‪،‬‬

‫حيث انها تتغلب على كل شيء‬
‫وتتخلل كل شيء على االرض‪ .‬انما‬
‫مقاوم‬
‫‪.‬االنسان يعين نفسه على ما هو ِ‬
‫حيث ان على االرض ان تقاوم‬
‫‪.‬االنسان او لما استطاع ان يكون‬
 ‫ال تبصر كل االعين بنفس الرؤى‪،‬‬
‫فقد يظهر هدف بشكل ما ولون ما الى‬
‫فرد ما بينما بعين اآلخر يختلف‬
‫‪.‬بمظهره‬
‫كذلك النار االبدية‪ ،‬تتبدل من لون الى‬
‫لون ال تكون متشابهة ابداً من يوم الى‬
‫‪.‬يوم‬
‫كذلك‪ ،‬اتكلم انا‪ ،‬تحوت‪ ،‬من حكمتي‪،‬‬
‫حيث ان االنسان هو نار تشتعل برّ اقة‬
‫عبر الظالم؛‬
‫ال يمكن اخمادها في ستار الظلمات‬
‫وال يمكن اخمادها بواسطة حجاب‬
‫‪.‬الظالم‬

‫ُ‬
‫نظرت بحكمتي‪،‬‬ ‫في قلوب البشر‪،‬‬
 ‫وجدتهم ليسوا احرارا من ارتهان‬
‫‪.‬الكد‬
‫حرر نارك من الفتن‪،‬يا أخي‪ ،‬لكي ال‬
‫!تدفن في ظل الليل‬

‫انسان‪،‬واصغ الى الحكمة‪:‬‬

‫ِ‬ ‫أنصت يا‬
‫اين ال يكون االسم والشكل؟‬
‫فقط في الوعي‪ ،‬الخفي‪ ،‬قوة خالدة في‬
‫‪.‬شعاع مضيء‬
‫ان الشكل الذي تخلقه أنت بإضاءة‬
‫البصائر هو حقا ً ذي تأثير يتماشى مع‬
‫‪.‬هدفك‪m‬‬

‫االنسان نجم مقيّد بجسد‪ ،‬الى ان وفي‬

‫‪.‬النهاية‪،‬يتحرّ ر بواسطة ك ّده‬
‫فقط بالنضال وبذل اقصى ما لديك‬
‫يمكن للنجمة في ذاتك ان ُتزهر بحياة‬
‫‪.‬جديدة‬
‫ذلك الذي يعلم مجريات االمور‪ ،‬حراً‬
‫‪.‬يكون نجمه من مملكة الظالم‬

‫تذكر ايها االنسان‪ ،‬ان كل موجود ما‬

‫هو إال شكل آخر لما ليس بموجود‬
‫ان كل ما هو كائن يمر عبر كيان آخر‬
‫َ‬
‫لست استثناءا‬ ‫‪.‬وأنت بذاتك‬

‫‪.‬إعتبر النظام‪ ،‬فالنظام هو كل شيء‬

‫ال تسعى الى ما هو ليس في النظام‪،‬‬
‫حيث ان ذلك ال يتواجد إال خيال‬
‫‪.‬االحاسيس‬
‫تسعى الحكمة وراء ابنائها كما‬
‫‪.‬يسعون هم اليها‬
 ‫‪.‬عبر مر العصور‪ ،‬تم اخفاء النور‬
‫‪.‬إستيقظ‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬وكن حكيما‬

‫في عمق اسرار الحياة قد ترحّ ُ‬

‫لت‪،‬‬
‫‪.‬ساعيا باحثا عن ما هو مخبّأ‬

‫‪.‬اصغ أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬وكن حكيما‬

‫عميقا في اسفل قشرة االرض‪ ،‬في‬
‫ابهاء امنتي‪ ،‬شاهدت اسرارا مخبأة‬
‫‪.‬عن البشر‬

‫لت في عمق الممرات الخفية‪،‬‬ ‫كم ترحّ ُ‬

‫ونظرت الى النور وهو الحياة بين‬
‫‪.‬البشر‬
‫هناك في العمق زهور الحياة تعيش‬
‫ُ‬
‫بحثت في القلوب واسرار‬ ‫دائما‪ ،‬هناك‬
 ‫‪.‬البشر‬
‫فوجدت االنسان ليس إال ح ّيا ً في‬
‫الظلمات‪ ،‬نور النار العظيمة مخفي‬
‫‪.‬بضمنه‬

‫من امام اسياد امنتي الخفية تعلمت انا‬

‫‪.‬الحكمة التي امنح لالنسان‬
‫ارباب هم للحكمة السرية العظيمة‪،‬‬
‫‪.‬اآلتية من نهاية مستقبل االبدية‬
‫سبعة هم‪،‬اسياد امنتي‪ ،‬ارباب البناء‬
‫الصباح‪ ،‬شموس الدوائر‪ ،‬اسياد‬
‫‪.‬الحكمة‬

‫هم ليسوا على اشكال بني البشر؟‬

‫ثالثة‪ ،‬اربعة‪ ،‬خمسة وستة‪ ،‬سبعة‪،‬‬
‫‪،‬ثمانية‪ ،‬تسعة‬
 ‫‪.‬هي عناوين اسياد البشر‬

‫من غيب المستقبل‪ ،‬بال شكل لكن‬

‫يتشكلون‪ ،‬أتوا هم كمعلمين لبني‬
‫‪.‬البشر‬
‫‪،‬يعيشون الى االبد‪ ،‬لكنهم ليسوا احياء‬
‫غير مرتهنين للحياة لكنهم احرار من‬
‫‪.‬الموت‬

‫يحكمون هم الى االبد بالحكمة‬

‫الالمتناهية‪ ،‬مقيّدين لكن غير مقيدين‬
‫‪.‬البهاء الموت المظلمة‬

‫فيهم حياة‪ ،‬لكنها حياة ليست بحياة‪،‬‬

‫احرار هم من كل شيء اسياد كل‬
‫‪.‬شيء‬
 ‫منهم انبثق الى االمام "الشرائع"‪،‬‬
‫‪.‬ادوات هم للقدرة على الكل‬
‫شاسعي االلمام‪ ،‬بينما مختبئين في‬
‫الصغائر‪ ،‬مش ّكلين باشكال‪ ،‬معروفة‬
‫‪.‬وغير ومعروفة‬

‫ثالثة يمسك بمفتاح السحر الخفي‪ ،‬هو‬

‫من انشأ ابهاء االموات؛‬
‫يبعث بالقوة‪،‬يك ّفن بالظالم‪ ،‬يقيّد ارواح‬
‫بني البشر؛يرسل الظلمات‪ ،‬يقيد قوى‬
‫‪.‬الروح؛مدير السلبيات الى بني البشر‬

‫اربعة هو الذي يرخي الطاقة‪ .‬سيد‪،‬‬

‫‪.‬هو‪ ،‬لحياة بني البشر‬
‫نور هو جسده‪،‬اللهب هو إلماماته؛‬
 ‫‪.‬محرر االرواح لبني البشر‬

‫خمسة هو السيد‪ ،‬رب السحر – مفتاح‬

‫‪.‬للعالم المعني به البشر‬

‫ستة هو رب النور‪،‬الدرب الخفي‪،‬‬

‫‪.‬درب االرواح لبني البشر‬

‫سبعة هو رب المسافات‪،‬سيد المجال‬

‫‪.‬ومفتاح االزمان‬

‫ثمانية هو من يتحكم بالتقدم؛ يكيل‬

‫‪.‬ويوازن رحلة البشر‬

‫تسعة هو االب‪ ،‬وسيع االلمام‪،‬يشكل‬

‫‪.‬ويبدل االشكال من الالشكل‬
 ‫‪.‬تأمل بالرموز التي اعطيتك‬
‫‪.‬مفاتيح هي‪ ،‬بينما خفية عن االنسان‬

‫‪.‬أسمو للعلى‪ ،‬يا روح الصباح‬

‫وجّ ه افكارك لالعلى نحو النور‬
‫‪.‬والحياة‬
‫ول َت ِج ْد بالمفاتيح لالرقام التي جلبت‬
‫لك‪ ،‬نوراً على درب الحياة نحو‬
‫‪.‬الحياة‬

‫‪.‬إبحث أنت بحكمة‬

‫‪.‬وجّ ه افكارك الى داخلك‬
‫‪.‬وال تغلق فكرك على زهرة النور‬

‫وضعْ في جسدك صورة مجسّدة‬

‫َ‬
 ‫‪.‬فكر ّيا ً‬
‫تف ّكر في االرقام التي تقودك الى‬
‫‪.‬الحياة‬

‫‪.‬جليّة هي الدرب لمن لديه الحكمة‬

‫‪.‬مفتوحة هي البوابة الى مملكة النور‬

‫أد ِف ْق شعلتك الى االمام كشمس‬

‫‪.‬الصباح‬
‫وعشْ في‬
‫واغلق على الظلمات ِ‬
‫‪.‬النهار‬

‫!وخذ ايها االنسان‬

‫‪،‬كجزء من كيانك‬
‫السبعة الذين هم وليسوا هم كما‬
 ‫‪.‬يبدون‬
‫ُ‬
‫كشفت لك‪ ،‬ايها االنسان! حكمتي‬ ‫‪.‬‬
‫ا ّتبع الدرب على الطريق التي إقتدتك‬
‫‪.‬اليها‬

‫ارباب الحكمة‪ ،‬شمس نور الصباح‬

‫‪.‬والحياة لبني البشر‬
‫يتبع‬

‫‪‬‬

‫‪2015-12-16, 08:30 AM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬

‫لوح ‪4‬‬
 ‫مولود الفضاء‬
‫إستمع يا انسان‪ ،‬الى صوت‬
‫الحكمة‪ ،‬إستمع الى صوت تحوت‪،‬‬
‫‪.‬االطلنطي‬

‫أعطيك من حكمتي بال اجر‪ ،‬جُمعت‬

‫من زمان ومجال هذه الدائرة؛ سيد‬
‫حي الى‬
‫االسرار‪ ،‬شمس الصباح‪ٌّ ،‬‬
‫‪،‬االبد‬
‫ابن النور‪ ،‬أشع بالضياء‪ ،‬نجم‬
‫الصباح‪ ،‬تحوت المعلم للبشر‪ ،‬هو من‬
‫‪.‬الكل‬
‫ُ‬
‫تمددت‬ ‫في زمن بعيد‪ ،‬في طفولتي‪،‬‬
‫تحت النجوم في اطلنطا المدفونة في‬
‫زمن بعيد‪ ،‬أحل ُم في اسرار ما فوق‬
 ‫‪.‬مستوى البشر‬

‫ثم في قلبي نمى شوق عظيم لقهر‬

‫‪.‬الدرب المؤدي الى النجوم‬
‫عام بعد عام‪ ،‬سعيت خلف الحكمة‪،‬‬
‫ساعيا ً وراء معرفة جديدة أتّبع‬
‫الطريق‪ ،‬الى ان وأخيراً وبعد مخاض‬
‫عسير تحررت روحي من ارتهانها‬
‫‪.‬وتوجهت بعيداً‬

‫ُ‬
‫أصبحت من ارتهان انسان‬ ‫طليقا ً‬
‫‪.‬االرض‬
‫ُ‬
‫انطلقت خالل الليل‬ ‫‪.‬طليقا ً من الجسد‪،‬‬
‫أخيراً فُ ْ‬
‫تحت لي مجاالت أقفال‬
‫‪.‬النجوم‬
‫‪.‬طليقا اصبحت من ارتهان الليل‬
 ‫ُ‬
‫سعيت وراء‬ ‫واآلن الى نهاية الفضاء‬
‫الحكمة‪ ،‬بعيدا ما وراء معرفة االنسان‬
‫‪.‬الفاني‬

‫بعيدا في الفضاء‪ ،‬سافرت روحي‬

‫‪.‬بحرية نحو دائرة نور الالنهاية‬
‫غريب‪ ،‬ما وراء المعرفة‪ ،‬كانت‬
‫بعض الكواكب‪ ،‬ضخمة وعظيمة‪ ،‬ما‬
‫‪.‬يفوق حلم البشر‬

‫وجدت نظاماً‪ ،‬في كل‬

‫ُ‬ ‫وال يزل‬
‫جمالها‪ ،‬يعمل خاللها وبينها كما هنا‬
‫‪.‬عند البشر‬
‫إنطلقت الى االمام روحي عبر جمال‬
‫ُ‬
‫طرت‬ ‫الالنهاية‪ ،‬بعيدا في الفضاء‬
‫ُ‬
‫إسترحت انا على كوكب من‬ ‫بفكري‬
 ‫‪.‬الجمال‬
‫‪.‬سلسلة من التناغم مألت الهواء‬
‫االشكال كانت هناك‪ ،‬تتحرك بانتظام‪،‬‬
‫عظيمة وفخمة كنجوم الليل؛ تتجمع‬
‫بتناغم‪ ،‬توازن منتظم‪ ،‬رموز للكون‪،‬‬
‫‪.‬كالنظام‬
‫ُ‬
‫عبرت خالل‬ ‫عديد من النجوم‬
‫رحلتي‪ ،‬اعراق عديدة من البشر في‬
‫عوالمهم؛ بعضهم توصّلوا لعل ٍو‬
‫‪،‬يوازي نجوم الصباح‬
‫والبعض اآلخر يهوي في ظلمات‬
‫‪.‬الليل‬

‫كل واحد منهم يناضل للعُلى‪ ،‬يفوزون‬

‫بالعلى ويهوون في‬
‫االعماق‪،‬يتحركون في بعض االوقات‬
 ‫‪،‬في ممالك من الضياء‬
‫يعيشون عبر الظلمات‪ ،‬يكسبون‬
‫‪.‬النور‬

‫إعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬ان النور هو‬

‫‪.‬ميراثك‬
‫‪.‬إعلم ان الظلمات ما هي إال حجاب‬
‫مختوم في قلبك هو الضياء االبدي‪،‬‬
‫يتحيّن لحظة الحرية لكي يقهر‪ ،‬ينتظر‬
‫‪.‬لينزع حجاب الليل‬

‫ُ‬
‫وجدت من استطاع ان يقهر‬ ‫بعضهم‬
‫‪.‬االثير‬
‫طلقاء في الفضاء حيث هم لكنهم‬
‫‪.‬كانوا من البشر‬
‫مستخدمين القوى التي هي اساس كل‬
‫شيء‪ ،‬بعيداً في الفضاء أسّسوا كوكباً‪،‬‬
‫مستمدة من القوة الطافية خالل الكل؛‬
‫يكثّف ويج ّمع االثير في اشكال‪ ،‬نَ ْ‬
‫مت‬
‫‪.‬حيث يشاؤون‬

‫متفوقين في العلوم‪ ،‬هم بين االعراق‪،‬‬

‫‪.‬عظيمين بحكمتهم‪ ،‬ابناء النجوم‬
‫ُ‬
‫توقفت‪ ،‬اشاهد حكمتهم‬ ‫‪.‬طويالً‬
‫شاهدتهم يخلقون من اصل االثير مدنا ً‬
‫عظيمة من ورود وذهب‪ .‬تشكلت من‬
‫‪،‬العناصر االولية‬
‫‪.‬اساس كل شيء‪ ،‬إنبثق االثير بعيداً‬

‫بعيدا في الماضي‪ ،‬كانوا قد قهروا‬

‫االثير‪ ،‬حرروا انفسهم من ارتهان‬
‫الكد؛ حيث يتشكل في عقولهم صورة‬
 ‫‪.‬ما وبسرعة تُخلق‪ ،‬وتنمو‬
‫الى االمام‪ ،‬اسرعت روحي‪ ،‬عبر‬
‫الكون‪ ،‬مستمرة في مشاهدة ما هو‬
‫جديد وما هو قديم؛ متعلما ان االنسان‬
‫حقا هو مخلوق الفضاء‪ ،‬شمس‬
‫‪.‬الشمس‪ ،‬ابن النجوم‬
‫اعلم ايها االنسان‪ ،‬ان كل ما‬
‫‪.‬يسكنك‪،‬هو يقينا ً من اصل النجوم‬
‫ان اجسادكم ما هي إال كواكب تدور‬
‫‪.‬حول شموسها المركزية‬

‫عندما تفوز بنور الحكمة الشاملة‪،‬‬

‫ستكون طليقا للضياء في االثير – أحد‬
‫الشموس التي تضيء ظلمات الخارج‬
‫–‬
‫أحد مولودي الفضاء ينمون الى‬
 ‫‪.‬الضوء‬
‫وكما تفقد النجوم ضيائها‪،‬تغادر‬
‫انوارها نحو المصدر العظيم‪،‬كما‬
‫أنت‪ ،‬ايها االنسان‪،‬الروح تعبر قُ ُدماً‪،‬‬
‫‪.‬مخلّفة ورائها ظلمات الليل‬

‫ت ّم تشكيلك أنت‪ ،‬من االثير‬

‫االولي‪،‬ممتلىء بالضياء الذي يجري‬
‫من المصدر‪ ،‬مقيّد باالثير المكثّف من‬
‫حولك‪ ،‬بينما تستمر بالضياء الى ان‬
‫‪.‬تصبح حراً‬

‫إرفع شعلتك من بين الظلمات‪ِ ،‬طر‬

‫‪.‬من الليل وستصبح حرا‬
‫ُ‬
‫سافرت انا عبر المجال والزمن‪،‬‬
‫بأن روحي قد اصبحت‬‫عارفا ً أخيراً ّ‬
 ‫طليقة‪ ،‬عارفا بأني اآلن استطيع ان‬
‫‪.‬اسعى وراء الحكمة‬
‫بحقل‪ ،‬مخبّأ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫مررت‬ ‫الى ان واخيرا‪،‬‬
‫من المعرفة‪،‬مجهول من الحكمة‪َ ،‬مقسم‬
‫‪.‬من وراء كل ما نعلم‬

‫االن‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬عندما ادركت‬

‫ذلك‪ُ ،‬س ّرت روحي‪،‬حيث اصبحت‬
‫‪.‬االن طليقا‬
‫إستمع‪،‬يا ابن الفضاء‪،‬إنصت الى‬
‫حكمتي‪ :‬يا من ال يعلم بانك‪ ،‬انت‬
‫‪.‬ايضا‪ ،‬ستصبح طليقا‬
‫واصغ مجددا ايها االنسان الى‬
‫ِ‬
‫حكمتي‪،‬بسماعك ذلك‪ ،‬انت ايضا‪ ،‬قد‬
‫‪.‬تعيش وتكون حرا‬
 ‫انت لست من االرض — ايها‬
‫االرضي‪ ،‬بل كائن من نور الكون‬
‫‪.‬الالمتناهي‬
‫انت ال تعلم‪ ،‬ايها االنسان‪،‬ما هو‬
‫ميراثك؟‬
‫أال تعلم بانك حقا الضوء؟‬
‫شمس الشمس الكبرى‪ ،‬عندما تكتسب‬
‫‪.‬الحكمة‪ ،‬تدرك يقينا بقربتك مع النور‬
‫االن‪ ،‬اليك‪ ،‬اهب المعرفة‪ ،‬لتسير‬
‫ُ‬
‫خطوت انا‪ ،‬أريك‬ ‫بحرية في درب قد‬
‫‪،‬حقا كيف اني بسعيي‬
‫ُ‬
‫خطوت على الدرب الذي يقود الى‬
‫‪.‬النجوم‬

‫تيقّظ انت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬واعلم‬

‫بارتهانك‪ ،‬وتعلم كيف تحرر نفسك‬
 ‫‪.‬من الفتن‬
‫من بين الظلمات ستصعد الى العلى‪،‬‬
‫‪.‬كواحد من النور وواحد من النجوم‬

‫‪.‬واتّبع دائما درب الحكمة‬

‫فقط بهذا تتمكن من الصعود من‬
‫‪.‬الدرك االسفل‬
‫مصير االنسان دائما يقوده الى االمام‬
‫‪.‬عبر منحنيات الكمال الالمتناهي‬

‫واعلم انت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬ان الفضاء‬

‫‪.‬منظّم‬
‫فقط بالنظام تستطيع ان تتحد مع‬
‫‪.‬الكمال‬
‫‪.‬النظام والتوازن هما قانون الكون‬
‫اتّبع ذلك انت وستصبح واحد مع‬
 ‫‪.‬الكمال‬
‫ذلك الذي يتّبع درب الحكمة‪ ،‬منفتح‬
‫عليه ان يكون لزهرة الحياة‪ ،‬مستمد‬
‫‪،‬وعيه من خالل الظالم‬
‫يطفو عبر الزمن والفضاء في‬
‫الكمال‪ ،‬عميقا في الصمت‪ ،‬عليك ان‬
‫تتس ّكع الى ان تصبح انت حرا من‬
‫‪،‬الرغبات‬
‫‪.‬حرا من الشوق للتكلم في الصمت‬
‫‪.‬فلتقهر بصمتك ارتهان الكلمات‬
‫صائمين ممتنعين عن االكل الى ان‬
‫نقهر رغبتنا الى الطعام‪ ،‬الذي هو‬
‫‪.‬ارتهان الروح‬

‫‪.‬ثم تمدد انت في الظلمات‬

‫‪.‬واغلق عينيك من شعاع النور‬
‫ومر ِكز قوة روحك في مكان وعيك‪،‬‬
‫‪.‬ه ّزها محرّراً من ارتهان الليل‬

‫وقم بوضع الصورة التي ترغب في‬

‫‪.‬فكرك‬
‫‪.‬تص ّور المكان الذي ترغب مشاهدته‬
‫وقم باالرتجاج الى الخلف والى االمام‬
‫‪.‬مستعينا ً بقوتك‬
‫‪.‬حرر روحك من ليلها‬
‫عليك االهتزاز بكل طاقتك الى ان‬
‫‪.‬اخيرا تصبح روحك حرة‬

‫عظيمةٌ يعجز التعبير عنها هي شعلة‬

‫الكون‪ ،‬معلّقة في العقول‪ ،‬غير‬
‫معروفة للبشر؛ عظيمة ومتوازنة‪،‬‬
‫‪،‬تتحرك بانتظام‬
 ‫موسيقى متناغمة‪ ،‬ما وراء ادراك‬
‫‪.‬االنسان‬

‫تنطق بموسيقى‪ ،‬تغني بالوان‪ ،‬شعلة‬

‫‪.‬من اصل الخلود الكامن‬
‫شرارة من الشعلة انتم‪ ،‬يا ابنائي‪،‬‬
‫تشعرون بااللوان وتعيشون‬
‫‪.‬بالموسيقى‬
‫‪.‬استمع الى الصوت وستصبح حرا‬

‫الوعي الحر متصل بالكون‪ ،‬جزء من‬

‫‪.‬النظام وقانون الكمال‬
‫انت ال تعرف ايها االنسان‪ ،‬انه من‬
‫الظالم‪ ،‬سينبثق النور الى االمام‪،‬‬
‫‪.‬رمزا الى الكمال‬
‫قم انت بصالة تلك الصالة للحصول‬
‫‪.‬على الحكمة‬
‫وقم بالدعاء ألجل قدوم الضوء نحو‬
‫‪.‬الكمال‬

‫يا روح النور العظيم المضيئ في‬

‫الكون‪ ،‬اجذب شعلتي ألقرب تناغم‬
‫‪.‬نحوك‬
‫‪،‬وخلّص ناري من الظلمات‬
‫مغناطيس النار الذي هو واحد مع‬
‫‪.‬الكمال‬
‫أنت قدير وعظيم‬ ‫‪.‬ارفع روحي‪َ ،‬‬
‫‪.‬ابن النور‪ ،‬ال تُ ِدر عني‬
‫اجذبني لطاقتك لكي تذوب في فرنك‪،‬‬
‫اكون واحدا مع كل وكل شيء‪ ،‬واحد‪،‬‬
‫مع نار حياة متسلسلة وبوحدة مع‬
 ‫‪.‬العقل‬

‫عندما تحرر انت روحك من‬

‫ارتهانها‪ ،‬اعلم انت ان الظلمات قد‬
‫‪.‬رحلت‬
‫دائما عبر المجاالت يمكنك ان تسعى‬
‫خلف الحكمة‪ ،‬غير مقيّد من العوائق‬
‫‪.‬المزيفة في الجسد‬

‫الى االمام والى العلى عبر الصباح‪،‬‬

‫‪،‬انطلق حرا مضيئا‪ ،‬ايها الروح‬
‫الى ممالك النور‪ .‬وتحرك بانتظام‪،‬‬
‫تحرك بتناغم‪ ،‬تتحرك انت حرا مع‬
‫‪.‬ابناء النور‬

‫‪.‬اسعى انت واعلم‪ ،‬مفتاح حكمتي‬

‫عندها‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬تصبح حقا‬
‫‪.‬طليقا‬

‫يتبع‬

‫‪‬‬

‫‪2015-12-16, 07:40 PM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬
‫لوح ‪5‬‬

‫القاطن فى اونال‬
 ‫مرارا ما احلم باطلنطا المدفونة‪،‬‬
‫ضائعة في العصور الغابرة في‬
‫َ‬
‫جدت من‬ ‫الظالم‪.‬عهداً تلو العهد أنت وُ‬
‫الجمال‪ ،‬شعاع يضيء عبر ظلمات‬
‫‪.‬الليل‬

‫عظيم القوى‪ ،‬حاكم لمولودي‬

‫‪.‬االرض‪ ،‬سيد االرض في ايام اطلنطا‬

‫ملك االمم‪ ،‬سيد الحكمة‪ ،‬النور عبر‬

‫سونتال‪ ،‬حامي الطريق‪ ،‬قاطن في‬
‫‪،‬هيكله‪ ،‬السيد ل أونال‬
‫‪.‬نور االرض في ايام اطلنطا‬

‫سيد‪ ،‬هو‪ ،‬من دورة ما ورائنا‪ ،‬يعيش‬

‫‪.‬في اجساد كواحد من بين البشر‬
‫ليس كمولود االرض هو مما ورائنا‬
‫(يفوق ادراكنا)‪ ،‬شمس لدورة‪ ،‬تفوق‬
‫‪.‬تقدما ً على البشر‬

‫اعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬ان هورلت السيد‪،‬‬

‫‪.‬لم يكن ابداً متساويا ً مع البشر‬

‫في الماضي البعيد عندما نمت اطلنطا‬

‫في البداية كقوة‪ ،‬ظهر حينها واحد‬
‫‪،‬معه مفتاح الحكمة‬
‫‪.‬يُري درب النور الى الجميع‬

‫لقد أرى جميع البشر درب الفوز‪،‬‬

‫‪.‬طريق النور الذي يتضفق بين الناس‬
‫سيد للظلمات‪ ،‬يقود روح االنسان‪،‬‬
‫عاليا ً الى مرتفعات كانت في زمن ما‬
‫‪.‬واحدة مع النور‬

‫‪.‬هو قام بتقسيم الممالك الى أقسام‬

‫‪.‬عشرة كانت‪ ،‬حكمها بني البشر‬

‫وعلى سواها‪ ،‬هو بنى هيكل‪ ،‬بني‬

‫‪.‬ولكن ليس من قبل بني البشر‬

‫من االثير هو نادى عناصرها‪،‬‬

‫مجبولة ومشكلة بقوى من ِيتوالن الى‬
‫‪.‬االشكال التي بنى في فكره‬

‫ميالً بعد ميل قد ّ‬

‫غطت الجزيرة‪،‬‬
‫‪.‬مجال بعد مجال نمت في قدرتها‬
‫سوداء‪ ،‬وليست بسوداء‪ ،‬لكنها سوداء‬
‫كمجال الزمن‪ ،‬عميقا ً في قلبها روح‬
‫‪.‬النور‬

‫بسرعة نمى الهيكل الى الوجود‪،‬‬

‫مجبول ومشكل بالكلمة من القاطن‪،‬‬
‫‪.‬مناداة من الالشكل الى الشكل‬

‫هو بنى حينها‪ ،‬ضمنها‪ ،‬حجرات‬

‫عظيمة‪ ،‬مألها بأشكال استحضرها‬
‫‪،‬من اصل االثير‬
‫مألها حكمة استحضرها بواسطة‬
‫‪.‬فكره‬

‫هو كان ال شكل له في هيكله‪ ،‬بينما‬

‫‪.‬كان مشكل في هيئة البشر‬
 ‫يقطن بينهم بينما هو ليس منهم‪،‬‬
‫غريب وبعيد االختالف هو كان من‬
‫‪.‬بني البشر‬
‫اختار هو ثم من بين الناس‪ ،‬ثالثة‬
‫‪.‬الذين اصبحوا بوابته‬

‫اختار هو الثالثة من ارفعهم لكي‬

‫يصبحوا رابط وصله مع اطلنطا‬
‫‪،‬رس ٌل هم‪ ،‬قد حملوا ارشاداته‬
‫‪.‬لملوك بني البشر‬

‫احضر هو غيرهم وعلمهم الحكمة‬

‫‪.‬هم‪ ،‬معلمين‪ ،‬لبني البشر‬
‫وضعهم هو على جزيرة أوندال ليقفوا‬
‫‪.‬كمعلمين للنور الى االنسان‬
‫كل من هؤالء الذين تم اختيارهم‪ ،‬قد‬
‫وجب تعليمه من خمس الى عشر‬
‫‪.‬اعوام‬

‫حينها فقط يتفهموا كيف يجلبون النور‬

‫‪.‬لبني البشر‬

‫كذلك أتى الى الوجود الهيكل‪ ،‬مكان‬

‫‪.‬السكن لسيد البشر‬

‫انا‪ ،‬تحوت‪ ،‬لطالما سعيت خلف‬

‫الحكمة‪ ،‬باحثا ً في الظلمات وباحثا ً في‬
‫‪.‬النور‬

‫ُ‬
‫سافرت في الدرب‪،‬‬ ‫في ماضي شبابي‬
 ‫‪.‬ساعيا ً ابدا للفوز بمعرفة جديدة‬

‫الى ان وبعد الكد الشديد‪ ،‬واحد من‬

‫‪.‬اصل الثالثة‪ ،‬جلب لي النور‬
‫جلب هو لي وصايا القاطن‪،‬ناداني من‬
‫‪.‬الظلمات الى النور‬
‫‪،‬احضرني هو‪ ،‬امام القاطن‬
‫‪.‬عميقا ً في الهيكل امام النار العظيمة‬

‫‪،‬هنالك على العرش العظيم‬

‫ُ‬
‫توقفت انا‬ ‫‪،‬‬
‫القاطن‪ ،‬مرتديا ً النور‬
‫‪.‬يشع بالنار‬
‫ُ‬
‫ركعت انا امام تلك الحكمة العظيمة‬‫‪،‬‬
‫شاعراً بالنور يجري خاللي في‬
‫‪.‬تموجات‬
 ‫ُ‬
‫سمعت انا صوت القاطن‬ ‫حينها‬
‫ايها الظلمات‪ ،‬إحضر الى النور‪"،‬‬
‫َ‬
‫سعيت أنت خلف‬ ‫طويالً االمد الذي‬
‫‪.‬درب النور‬
‫ان كل روح على االرض المتحررة‬
‫من الفتن‪ ،‬قريبا ً ستصبح حرة من‬
‫‪.‬ارتهان الليل‬

‫َ‬
‫صعدت أنت‪ ،‬إقترب‬ ‫من الظلمات‬
‫‪.‬اكثر الى نور هدفك‬

‫هنا أنت ستقطن كواحد من ابنائي‪،‬‬

‫حافظ السجالت التي تم جمعها‬
‫‪.‬بحكمة‪ ،‬اداة أنت للنور من الورى‬
‫بواسطتك جاه ٌز للقيام بما يلزم‪ ،‬حافظ‬
‫للحكمة عبر عصور الظلمات‪ ،‬اآلتية‬
‫‪.‬سريعا ً على بني البشر‬

‫عش أنت هنا واشرب من الحكمة‬

‫‪.‬الكاملة‬

‫‪".‬اسرار وألغاز لك س ُتكشف‬

‫أجبت انا‪ ،‬يا سيد الدورات‪ ،‬قائالً‬

‫ُ‬ ‫ثم‬
‫ّ‬
‫المنزل على البشر‪ ،‬هب"‬ ‫ايها النور‪،‬‬
‫لي من حكمتك لكي اكون معلما‬
‫‪.‬للبشر‬
‫‪".‬هب لي من نورك لكي اصبح حرا‬

‫ثم عاود السيد متكلما ً معي‬

‫عصرا تلو العصر ستعيش أنت"‬
 ‫حكمتك‪ ،‬اي‪ ،‬عندما تتدحرج امواج‬
‫المحيط على اطلنطا‪ ،‬ممسكة بالنور‪،‬‬
‫‪،‬بينما مخبأة في الظلمات‬
‫‪.‬جاهزة لتأتي متى تناديها أنت‬

‫إرحل اآلن أنت وتعلم حكم االعظم‪.‬‬

‫وانمو عبر النور نحو الالنهاية‬
‫"‪.‬المتكاملة‬

‫قطنت انا مديداً في هيكل القاطن‬

‫ُ‬ ‫ثم‬
‫ُ‬
‫اصبحت واحد مع النور‬ ‫‪.‬الى ان‬

‫بعت حينها درب النجوم‪ ،‬إ ّت ُ‬

‫بعت‬ ‫إ ّت ُ‬
‫‪.‬حينها درب النور‬

‫عميقا ً في قلب االرض إ ّت ُ‬

‫بعت الدرب‪،‬‬
‫متعلما االسرار‪ ،‬ما تحت كما فوق؛‬
‫متعلما الدرب البهاء أمنتي؛ متعلما‬
‫‪.‬القانون الذي يوازن العالم‬

‫ُ‬
‫إندفعت‬ ‫الى حجرات االرض المخبّأة‬
‫بواسطة حكمتي‪ ،‬عميقا ً خالل قشرة‬
‫‪،‬االرض‪ ،‬نحو الدرب‬
‫‪.‬المخبأة لعصور من بني البشر‬

‫ُكشف من امامي‪ ،‬حكمة متنامية ابدا‬

‫ُ‬
‫وصلت الى معرفة جديدة‬ ‫الى ان‬
‫واجداً ان الكل هو جزء من الكل‪،‬‬
‫عظيم بينما هو اعظم من كل ما‬
‫‪.‬نعرف‬

‫ُ‬
‫بحثت انا في قلب الالنهاية عبر‬
 ‫‪.‬العصور كلها‬

‫عميقا ال بل اعمق‪ ،‬واجدا ألغاز‬

‫‪.‬متزايدة‬

‫اآلن‪ ،‬وكما انا انظر مراجع عبر‬

‫‪،‬العصور‬
‫أعل ُم ان الحكمة ال حدود لها‪،‬لطالما‬
‫تنمو اعظم عبر العصور‪ ،‬واحدة مع‬
‫‪.‬الالنهاية االعظم من الكل‬

‫‪.‬نور كان هناك‪،‬في اطلنطا القديمة‬

‫بينما ظلمات‪ ،‬ايضا‪ ،‬كانت دفينة في‬
‫‪.‬الكل‬

‫َهوى من النور الى الظلمات‪ ،‬البعض‬

 ‫من الذين صعدوا الى االعالي بين‬
‫‪.‬البشر‬

‫فخورين هم قد اصبحوا بما لديهم من‬

‫معرفة‪ ،‬فخورين هم قد اصبحوا‬
‫‪.‬بمكاناتهم بين البشر‬
‫إنغمسوا هم عميقا ً في المحرمات‪،‬‬
‫‪.‬وفتحوا البوابة التي تقود الى االسفل‬

‫ساعين وراء الفوز بالمزيد من‬

‫المعرفة لكن ساعين لجلبها من‬
‫‪.‬االسفل الى االعلى‬

‫ان من ّ‬
‫يتنزل الى االسفل عليه ان‬
‫ي ّتصف بالتوازن‪ ،‬وإال لحُرم من‬
‫‪.‬نورنا‬
 ‫ثم فتحوا هم‪ ،‬بواسطة معرفتهم‪،‬‬
‫‪.‬دروبا ً محرّ مة على البشر‬
‫ولكن‪ ،‬في هيكله‪ ،‬البصير‪ ،‬القاطن‪،‬‬
‫حيث يرقد في سكونه‪ ،‬بينما عبر‬
‫‪.‬اطلنطا‪ ،‬تطوف بحرية روحه‬

‫أبصر هو االطلنطيين‪ ،‬بواسطة‬

‫سحرهم‪ ،‬يفتحون البوابة التي تجلب‬
‫‪.‬الى االرض مأساة عظيمة‬

‫بسرعة انطلقت روحه حينها عائدة‬

‫‪.‬الى جسده‪ ،‬ثم نهض هو من غفوته‬
‫‪.‬إستدعى هو الرسل الثالثة العظام‬
‫‪.‬ثم أعطى االوامر لتمزيق العالم‬
‫عميقا ً تحت قشرة االرض نحو ابهاء‬
 ‫‪.‬أمنتي‪ ،‬بسرعة ّ‬
‫تنزل القاطن‬
‫إستدعى هو حينها الطاقات السبعة‬
‫األسياد ببراعة؛‬
‫‪.‬قاموا بتحويل ميزان االرض‬

‫غرقت الى االسفل اطلنطا من تحت‬

‫‪.‬موجات الظالم‬
‫تمزقت البوابة التي كانت قد فُتحت؛‬‫ّ‬
‫تمزق المدخل الذي قاد الى االسفل‬‫‪ّ .‬‬
‫تمزقت إال أونال‪ ،‬وجزء‬ ‫كل الجزر ّ‬
‫‪.‬من الجزيرة التابعة ألبناء القاطن‬
‫حافظ عليهم هو لكي يكونوا معلمين‪،‬‬
‫انوار على الدرب لمن يأتي الحقاً‪،‬‬
‫انوار لمن هم اقل مستوى من بني‬
‫‪.‬البشر‬
 ‫ثم استدعى هو‪ ،‬انا تحوت امامه‪،‬‬
‫وأعطاني االوامر لكل ما علي ان‬
‫‪،‬اقوم به‬
‫قائال؛" ُخذ أنت‪ ،‬يا تحوت‪ ،‬كل‬
‫‪.‬حكمتك‬
‫وخذ كل سجالتك‪ ،‬وخذ كل سحرك‪،‬‬
‫وانطلق الى االمام كمعلما ً للبشر‪،‬‬
‫إنطلق الى االمام محافظا ً على‬
‫السجالت الى ان يأتي الحين ينمو فيه‬
‫‪.‬النور بين البشر‬
‫نور ستكون أنت عبر العصور‪ ،‬مخبّأ‬
‫‪.‬حيث يتم ايجادك بواسطة المستهدين‬
‫على كل االرض‪ ،‬نمنحك نحن القوة‪،‬‬
‫‪.‬حر أنت لمنحها او اخذها كما تشاء‬

‫‪.‬قم اآلن بجمع ابناء اطلنطا‬

 ‫خذهم وفُر الى شعب كهوف‬
‫‪.‬الصخور‬
‫‪ِ ".‬طر الى ارض ابناء خم‬
‫ُ‬
‫جمعت انا ابناء اطلنطا‬ ‫‪.‬حينها‬
‫ُ‬
‫جلبت‬ ‫الى داخل مركبة فضائية حيث‬
‫ُ‬
‫وجلبت سجالت‬ ‫معي كل سجالتي‪،‬‬
‫‪.‬اطلنطا الغارقة‬
‫استجمعت كل قواي‪ ،‬ومعدات عديدة‬‫ُ‬
‫‪.‬ذات سحر عظيم‬
‫الى العلى حينها صعدنا على اجنحة‬
‫‪.‬الصباح‬
‫عل ّيا ً صعدنا فوق الهيكل مخلّفين‬
‫وراءنا الثالثة والقاطن‪ ،‬عميقا في‬
‫‪،‬ابهاء اسفل الهيكل‬
‫‪.‬مغلقين الدرب ألسياد الدورات‬
 ‫بينما ابدا الى من يدرك‬
‫الوسيلة‪،‬مفتوحة ستكون الدرب الى‬
‫‪.‬أمنتي‬
‫بسرعة فررنا نحن على اجنحة‬
‫‪.‬الصباح‪،‬فررنا الى ارض ابناء خم‬
‫حيث هنالك بواسطة قواي‪ ،‬قهرتهم‬
‫‪.‬وحكمتهم‬

‫ُ‬
‫صعدت انا نحو النور‪ ،‬ابناء خم‪،‬‬
‫ُ‬
‫دفنت مركبتي‬ ‫عميقا تحت الصخور‪،‬‬
‫الفضائية‪ ،‬انتظر الوقت الذي يحين‬
‫‪.‬لتحرر االنسان‬

‫ُ‬
‫أنشأت عالمة‬ ‫فوق المركبة الفضائية‪،‬‬
‫‪.‬في شكل أسد على هيئة رجل‬
‫هنالك في اسفل الهيئة ترقد مركبتي‪،‬‬
 ‫لكي ُتجلب الى الظاهر عند لزوم‬
‫‪.‬الحاجة‬

‫إعلم ايها النسان‪ ،‬انه في المستقبل‬

‫‪.‬البعيد‪ ،‬سيأتي غزاة من االعماق‬
‫‪.‬حينها استيقظ يا من لديه الحكمة‬
‫‪.‬وقم باحضار مركبتي واقهر بسهولة‬
‫‪.‬عميقا ً تحت الهيئة يرقد سري‬
‫ُ‬
‫بنيت انا‬ ‫‪.‬إبحث و ِجد في الهرم الذي‬
‫الكل لسواها هي صخرة المفتاح؛ كل‬
‫‪.‬منها بوابة تقود الى الحياة‬
‫‪.‬إ ّتبع المفتاح الذي خلّفته ورائي‬
‫إسعى وستكون البوابة الى الحياة من‬
‫‪.‬نصيبك‬
‫إبحث في هرمي‪ ،‬عميقا ً في الممر‬
‫‪.‬الذي ينتهي بجدار‬
‫إستخدم أنت مفتاح السبعة‪،‬وستسقط‬
‫‪.‬الدرب مفتوحة من امامك‬
‫‪.‬اآلن وقد منحتك من حكمتي‬
‫‪.‬اآلن وقد منحتك طريقتي‬

‫‪.‬إ ّتبع الدرب‬

‫‪.‬وح َّل أنت اسراري‬
‫ُ‬
‫أريت الطريق‬ ‫‪.‬لك قد‬
‫يتبع‬

‫‪2015-12-16, 08:04 PM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬
‫لوح ‪6‬‬
‫مفتاح السحر‬
‫‪.‬تي ّقظ ايها االنسان الى حكمة السحر‬
‫تي ّقظ الى المعرفة الى قوى‬
‫منسية‪.‬بعيدا فيما مضى‪ ،‬في ايام‬
‫االنسان االول‪ ،‬بدأت حرب بين‬
‫‪.‬الظلمات والنور‬
‫االنسان‪ ،‬حينها كما اآلن‪ ،‬كان مآلن‬
‫بكال الظلمات والنور؛ وبينما في‬
‫البعض يتأرجح جحيم الظلمات‪ ،‬في‬
‫‪.‬البعض اآلخر مأل النور الروح‬

‫اي‪ ،‬عهد من الزمن في هذه الحرب‪،‬‬

‫‪.‬الصراع االبدي بين الظلمات والنور‬
‫بشراس ٍة ُتشنّ عبر العصور‪،‬‬
‫مستخدمة قوى غريبة مخبّأة عن‬
‫‪.‬االنسان‬
‫مهارة كانت قد مُلئت بالسواد‪ ،‬صراع‬
‫دائم ضد النور؛ لكن كان هناك من هم‬
‫مفعمين بالضياء‪ ،‬لطالما قهروا‬
‫‪.‬ظلمات الليل‬
‫اي متى كنت في اي عصر او مجال‪،‬‬
‫‪.‬يقيناً‪ ،‬ستعلم بالمعركة مع الليل‬
‫في أزمنة بعيدة‪ ،‬شموس الصباح‬
‫منزلين‪ ،‬وجدوا العالم مآلن بالليل‪،‬‬
‫حينها في ذلك الماضي‪ ،‬بدأ الصراع‪،‬‬
‫معركة الزمن القديمة الظلمات‬
‫‪.‬والنور‬

‫العديد حينها كانوا مفعمين بالظلمات‬

‫‪.‬الذي بالكاد أشعل النور في الليل‬

‫البعض منهم‪ ،‬كانوا اسياد الظلمات‪،‬‬

 ‫هم سعوا لملء الكل بظلماتهم سعوا‬
‫‪.‬لجذب اآلخرين الى ليلهم‬
‫قاوموا بشراسة هم‪ ،‬اسياد الضياء‬
‫بشراسة حاربوا من ظلمات الليل‬
‫ساعين ابدا لتضييق االرتهان‪،‬‬
‫السالسل التي ترتهن االنسان بظلمات‬
‫‪.‬الليل‬
‫لطالما استخدموا هم السحر االسود‪،‬‬
‫‪.‬الذي جُلب الى االنسان بقوة الظلمات‬
‫سحر قد احاط بروح االنسان‬
‫‪.‬بالظلمات‬

‫مترابطين دائما مع بعضهم بنظام ما‪،‬‬

‫اخوة في الظلمات‪ ،‬هم عبر العصور‪،‬‬
‫‪.‬عادوا بني البشر‬
 ‫مشوا هم دائما بسرية وخفاء‪،‬‬
‫موجودون‪ ،‬بينما غير موجودين‬
‫‪.‬بواسطة بني البشر‬

‫لطالما‪ ،‬مشوا هم وعملوا بالظلمات‪،‬‬

‫‪.‬مختبئين من النور في ظلمات الليل‬
‫بصمت‪ ،‬وسرية يستخدمون قواهم‪،‬‬
‫‪.‬يستعبدون ويقيدون روح البشر‬

‫غير مرئيين يأتوا‪ ،‬وغير مرئيين‬

‫‪.‬يرحلوا‬
‫االنسان‪ ،‬في تجاهله يناديهم من‬
‫‪.‬االسفل‬

‫الظالم هو الدرب إلخوة الظالم به‬

‫يسافرون‪ ،‬ظالم من الظلمات وليس‬
 ‫من الليل‪ ،‬يسافرون عبر االرض‬
‫‪.‬يسلكون هم احالم االنسان‬
‫قوة هم كسبوا من الظلمات حولهم‬
‫لكي ينادوا قاطنين آخرين من‬
‫مجاالتهم‪ ،‬بوسائل مظلمة غير مرئية‬
‫‪.‬للبشر‬
‫الى مجال فكر االنسان يصل اخوة‬
‫‪.‬الظالم‬

‫‪.‬حولها‪ ،‬يغلقون حجاب ليلهم‬

‫هنالك خالل زمن حياتهم حيث الروح‬

‫تقطن كرهينة‪ ،‬مرتهنة بقيود حجاب‬
‫‪.‬الليل‬
‫قديرين هم في المعرفة المحرمة‬
‫‪.‬محرمة ألنها جزء من الليل‬
 ‫واصغ‬
‫ِ‬ ‫إستيقظ ايها االنسان العجوز‬
‫‪.‬لتحذيري كن طليقا من ارتهان الليل‬
‫‪.‬ال تسلّم روحك الى اخوة الظلمات‬
‫وابق وجهك دائما متجه نحو النور‬‫‪ِ .‬‬
‫انك ال تعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انّ مآسيك‪،‬‬
‫‪.‬ال تأتي إال من خالل حجاب الليل‬

‫اي يا انسان‪ ،‬إعتبر تحذيري واجتهد‬

‫دائما الى العلى‪ ،‬وجّ ه روحك دائما‬
‫نحو النور‪ ،‬يسعى اخوة الظلمات‬
‫ألجل اخوتهم‬
‫وراء أوالئك الذين يسافرون في درب‬
‫‪.‬النور‬
‫لحسن معرفتهم بأنّ أوالئك الذين‬
‫يسافرون بعيدا نحو الشمس في دربهم‬
 ‫الى النور لديهم يكون قوة ال بل قوة‬
‫اكبر‬
‫‪.‬ليرتهنوا للظلمات ابناء النور‬

‫اصغ‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬الى َمن هو يأتي‬

‫ِ‬
‫‪.‬اليك‬
‫و ِك ْل كلماته بالميزان لتمتحن ان كانت‬
‫‪.‬من النور‬

‫حيث ان هناك العديد من َمن يسيرون‬

‫في ضياء مظلم بينما هم ليسوا من‬
‫‪.‬ابناء النور‬

‫سهل هو ا ّتباع دربهم‪ ،‬سهل ا ّتباع‬

‫‪.‬الدرب الذي اليه يقودون‬
‫لكن ايها االنسان‪ ،‬إعتبر تحذيري ‪..‬‬
‫‪.‬ال يأتي النور إال لمن يجتهد‬
‫صعب هو الدرب الذي يقود الى‬
‫الحكمة‪ ،‬صعب هو الدرب المؤدي‬
‫‪.‬الى النور‬
‫ستجد العديد‪ ،‬من الحجارة في دربك‬
‫‪.‬الجبال عديدة لكي تتسلّق نحو النور‬

‫لكن إعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه الذي‬

‫‪.‬يتم ّكن‪ ،‬سيكون طليقا لدرب النور‬
‫لذلك إعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه في‬
‫النهاية البد ان ينتصر النور‬
‫‪.‬وسيتم نفي الظلمات من النور‬

‫إستمع‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬واعتبر هذه‬

‫‪.‬الحكمة؛ كما الظلمات‪ ،‬كذلك النور‬
 ‫عندما ُتفنى الظلمات و ُت ّ‬
‫مزق كل‬
‫الحجابات‪ ،‬من هنالك سوف ينطلق‬
‫‪.‬من الظلمات النور‬

‫وكما ان هناك بين الرجال اخوة في‬

‫‪.‬الظالم‪ ،‬هنالك ايضا اخوة في النور‬
‫معادين هم اخوة الظلمات‪ ،‬ساعين‬
‫‪.‬وراء تحرير االنسان من الليل‬
‫‪.‬قوى لديهم عظيمة ومقتدرة‬
‫‪.‬عارفين بالقانون‪ ،‬تطيعهم الكواكب‬
‫لطالما يعملون هم في تناغم ونظام‪،‬‬
‫محررين روح االنسان من ارتهانه‬
‫‪.‬للّيل‬

‫‪.‬بسرية وخفاء‪ ،‬هم ايضا يسيرون‬

‫‪.‬غير معروفين هم من بين بني البشر‬
 ‫لطالما هم حاربوا اخوة الظالم‪،‬‬
‫‪َ .‬هزموا و َيهزمون دون نهاية‬
‫كما انّ النور دائما سيكون السيد في‬
‫‪.‬النهاية‪ ،‬يطرد ظلمات الليل‬

‫اي‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬إعلم أنت بذلك‬

‫‪.‬دائما الى جانبك يسير ابناء النور‬

‫اسياد هم لشمس القوة‪ ،‬غير مرئيين‬

‫‪.‬ابدا بينما َحفظة للبشر‬
‫دربهم مفتوح الى الجميع‪ ،‬مفتوح ل َمن‬
‫‪.‬هو يسير في النور‬
‫احرار هم من ظالم أمنتي‪ ،‬احرار من‬
‫االبهاء‪ ،‬حيث تحكم الحياة دون‬
‫‪.‬سواها‬
 ‫شموس هم واسياد الصباح‪ ،‬ابناء‬
‫‪.‬النور يشعّون بين البشر‬
‫كهيئة البشر هم لكنهم ليسوا من‬
‫‪.‬البشر‪ ،‬ما انقسموا يوما في ماضيهم‬

‫واحد كانوا في وحدة خالدة‪ ،‬خالل كل‬

‫‪.‬الفضاء منذ بداية الزمن‬
‫أتوا بوحدة مع الواحد األحد‪ ،‬من‬
‫‪.‬الفضاء االول‪ ،‬تش ّكلوا وما تش ّكلوا‬

‫منحوا االنسان االسرار‬

‫التي تحميه وتحرسه من كل أذى‪،‬‬
‫ذلك الذي يسافر درب السيد‪ ،‬طليقا‬
‫‪.‬عليه ان يكون من ارتهانه للّيل‬
‫عليه ان َيهزم الذي ال شكل له‪ ،‬عليه‬
‫‪.‬ان يهزم طيف الخوف‬
‫عالما‪ ،‬عليه ان يكتسب كل االسرار‪،‬‬
‫ليسافر في الدرب الذي يقود عبر‬
‫الظلمات‪ ،‬بينما يحافظ على النور في‬
‫‪.‬هدفه‬
‫عقبات عظيمة ستقابله في الدرب‪،‬‬
‫لكن عليه االستمرار نحو نور‬
‫‪.‬الشمس‬

‫إستمع أنت‪ ،‬ايها البشر‪ ،‬انّ الشمس‬

‫هي الرمز للنور الذي يشع في نهاية‬
‫‪.‬طريقك‬
‫أما اآلن أمنحك االسرار ‪ ..‬اآلن لكي‬
‫‪،‬تقابل قوى الظالم‬
‫‪.‬تقابل وتهزم الخوف من الليل‬
‫فقط بالمعرفة تستطيع ان تهزم فقط‬
 ‫بالمعرفة يتسنى لك الحصول على‬
‫‪.‬النور‬

‫اآلن أمنح لك المعرفة‪ ،‬المعروفة‬

‫لالسياد‪ ،‬تلك المعرفة الني تهزم كل‬
‫‪.‬مخاوف الظالم‬
‫‪.‬إستخدم ذلك‪ ،‬الحكمة التي أمنحك‬
‫‪.‬سيّداً ستكون على اخوة الظالم‬

‫عندما يأتي اليك شعور‪ ،‬يجذبك اقرب‬

‫الى بوابة الظالم‪ ،‬تفحّ ص قلبك‬
‫واكتشف إن كان أتاك الشعور من‬
‫‪.‬داخل ذاتك‬

‫َ‬
‫وجدت أنّ الظلمات هي من بنات‬ ‫إن‬
‫‪،‬افكارك‬
‫‪.‬قم بنفيها من المكان الذي في فكرك‬

‫أرسل عبر جسدك موجة من‬

‫االرتجاجات‪ ،‬غير منتظمة اوالً ثم‬
‫منتظمة ثانيا‪ ،‬مكررها مرة تلو‬
‫‪.‬االخرى الى ان تصبح حرا‬
‫‪.‬إبدأ قوة الموجة في وسط دماغك‬
‫وجّ هها في موجات من رأسك الى‬
‫‪.‬قدميك‬

‫َ‬
‫وجدت انّ فؤادك ليس مظلم‪،‬‬ ‫لكن إن‬
‫‪.‬تأ ّكد من انّ قوة متوجهة نحوك‬
‫فقط بالمعرفة لذلك يمكنك التغلب‬
‫‪.‬عليها‬
‫فقط بالمعرفة يمكن لك ان تصبح‬
‫‪.‬طليقا‬
‫المعرفة تجلب الحكمة والحكمة هي‬
‫‪.‬القوة‬
‫احصل عليها أنت وسيكون لك القوة‬
‫‪.‬على الجميع‬

‫‪.‬اسعى اوال وراء مكان يسوده الظالم‬

‫‪.‬قم بوضع دائرة من حولك‬
‫‪.‬وقف منتصبا في وسط الدائرة‬
‫واستعمل أنت القاعدة‪ ،‬سوف تكون‬
‫‪.‬حرا‬
‫قم برفع يديك نحو الفضاء المظلم من‬
‫فوقك واغلق عينيك وقم بجذب النور‬
‫‪.‬اليك‬

‫ونادي أنت روح النور عبر الفضاء‬

‫– الزمن‪ ،‬مستخدما تلك العبارات‬
 ‫وسوف تكون طليقا‬
‫إمأل جسدي‪ ،‬يا هو روح الحياة‪ ،‬إمأل"‬
‫‪.‬جسدي أنت بروح النور‬
‫اآلتية من الزهرة المضيئة عبر‬
‫‪.‬الظلمات‬
‫تعالى من االبهاء حيث يحكم االسياد‬
‫‪.‬السبعة‬

‫أسمّهم باسمائهم‪ ،‬انا السبعة‬

‫ثالثة‪ ،‬اربعة‪ ،‬خمسة‪ ،‬وستة‪ ،‬سبعة‪،‬‬
‫ثمانية ‪ - -‬تسعة‬
‫باسمائهم أناديهم انا لمعونتي‪،‬‬
‫حرروني واحفظوني من ظلمات الليل‬
‫أونتاناس‪ِ ،‬كرتاس‪ ،‬تشيتال‪ ،‬وغويانا‪،‬‬
‫‪ِ .‬هر ِتل‪ِ ،‬سمْ فيتا ‪َ - -‬أر ِدل‬
‫باسمائهم أتضرّ ع لكم‪ ،‬حرروني من‬
 ‫الظلمات ‪ ..‬واملؤوني بالنور‬

‫واعلم أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه عندما‬

‫ُتنجز أنت ذلك‪ ،‬ستكون أنت طليقا من‬
‫االرتهان الذي يقيّدك أنت‪ ،‬واطرد‬
‫‪.‬قيود اخوة الظالم‬
‫ال ترى أنت انّ لتلك االسماء قوى‬
‫لتحرر بواسطة االرتجاجات االغالل‬
‫المقيدة؟‬
‫استخدمها عند الحاجة لكي تحرر‬
‫اخاك لكي يتس ّنى له‪ ،‬ايضا‪ ،‬ويخرج‬
‫‪.‬هو من الظالم‬
‫‪.‬أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬معين أخاك‬
‫‪.‬ال تدعه ممدداً في ارتهانه للّيل‬
‫‪.‬اآلن إليك‪ ،‬أمنح سحري‬
‫‪.‬خذه واقطن على درب النور‬
‫لك النور‪ ،‬لك الحياة‪ ،‬شمس فلتكن في‬
‫‪.‬الدورة العليا‬
‫يتبع‬
‫‪2015-12-18, 07:02 AM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬

‫لوح ‪7‬‬

‫االسياد السبعة‬
‫‪.‬تيقظ ايها االنسان واصغ الى صوتي‬
‫افتح فضاء فكرك واستقي من‬
‫‪.‬حكمتي‬
‫مظلم هو درب الحياة الذي تسافر‬
‫‪.‬أنت‬
‫‪.‬المزالق عديدة الموضوعة في الدرب‬
‫اسعى دائما أنت لكسب مزيد من‬
‫‪.‬الحكمة‬
‫استحوذ عليها وستكون نور على‬
‫‪.‬الدرب‬

‫افتح الروح‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬الى الكون‬

‫‪.‬ودعها تطفو كجزء من الروح‬
‫‪.‬النور خالد والظلمات عابرة‬
‫اسعى دائما وابدا‪ ،‬أنت‪ ،‬ايها االنسان‪،‬‬
‫‪.‬الى النور‬
‫واعلم أنت انه لطالما مأل النور‬
‫‪،‬كيانك‬
‫‪.‬الظلمات قريبا ً ستختفي‬

‫‪.‬افتح االرواح إلخوة الضياء‬

 ‫‪.‬دعها تدخل اليك وتملؤك بالنور‬
‫‪.‬ارفع عينيك الى نور الكون‬
‫‪.‬وحافظ على وجهك دائما نحو الهدف‬
‫‪،‬فقط باكتساب نور كل الحكمة‬
‫تكون أنت متحداً مع الهدف الال‬
‫‪.‬متناهي‬
‫‪.‬اسعى أنت الى الوحدة الخالدة‬
‫‪.‬اسعى دائما الى النور نحو الواحد‬

‫استمع أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬اصغ الى‬

‫صوتي أنشد أنشودة نور الحياة‪ .‬عبر‬
‫‪،‬الفضاءات‬
‫النور هو سائد‪ ،‬شامل للكل‪ ،‬برايات‬
‫‪.‬شعالته‬
‫واسعى دائما في حجاب الظلمات‪،‬‬
‫حيث ستجد النور في مكان ما ال‬
 ‫‪.‬محالة‬
‫مخبأ ومدفون‪ ،‬ضائع لمعرفة‬
‫‪.‬االنسان‪ ،‬عميقا في البائت يحيا الخالد‬
‫ضائع‪ ،‬بينما موجود‪ ،‬يجري عبر كل‬
‫‪.‬شيء‪ ،‬يحيا في الكل هو العقل الخالد‬

‫عبر الفضاءات كلها‪ ،‬ال يوجد سوى‬

‫‪.‬حكمة واحدة‬
‫‪،‬عبر المعرفة المسبقة قررت‬
‫‪.‬انها وحدة مع الواحد‬
‫كل ما هو موجود يأتي من النور‪،‬‬
‫والنور يأتي من الكل‬

‫كل ما هو ُخلق مبني على النظام‬

‫والقانون يحكم الفضاء حيث يقطن‬
‫‪.‬الخالد‬
‫ومن التوازن أتت الدورات العظيمة‪،‬‬
‫‪.‬تتحرك بتناغم نحو نهاية الال نهاية‬

‫اعلم أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه بعيدا في‬

‫مجال – الزمن‪ ،‬الال نهاية بذاتها‬
‫‪.‬ستمر بتغيّر‬
‫استمع أنت واصغ الى صوت الحكمة‬
‫‪.‬واعلم ان الكل من الكل حتما ً ويقينا ً‬
‫اعلم انه عبر الزمن يمكنك ان تسعى‬
‫الى الحكمة حيث تجد النور ال محالة‬
‫‪،‬على الدرب‬
‫اعلم انه عبر الزمن يمكنك ان تسعى‬
‫الى الحكمة حيث تجد النور ال محالة‬
‫‪،‬على الدرب‬
‫اعلم انه عبر الزمن يمكنك ان تسعى‬
‫الى الحكمة اي ستكتشف ان‬
 ‫‪،‬االنحسار‬
‫الذي يضلل هدفك‪ m‬سيتزايد يوما بعد‬
‫‪.‬يوم‬

‫في الماضي البعيد‪ ،‬في ابهاء أمنتي انا‬

‫ُ‬
‫وقفت امام اسياد الدورات‬ ‫‪.‬تحوت‬
‫مقتدرين هم‪ ،‬في قواهم؛ مقتدرين هم‬
‫‪.‬في الحكمة المكشوفة‬

‫‪.‬بقيادة القاطن‪ ،‬اول ما رأيتهم‬

‫ُ‬
‫تحررت من‬ ‫لكن بعدها قد‬
‫ُ‬
‫حضورهم‪،‬اصبحت حرا لكي ادخل‬
‫‪.‬الى محفلهم السري حسب ارادتي‬
‫رحلت نزوالً الى درب‬
‫ُ‬ ‫مراراً ما‬
‫الظالم على البهو حيث يشع النور‬
‫‪.‬ابدا‬
 ‫ُ‬
‫تعلمت انا من ِقبل اسياد الدورات‪،‬‬
‫‪.‬حكمة تم جلبها من الدورات العليا‬
‫تجلّوا هم في هذه الدورة كمرشدين‬
‫‪.‬لالنسان الى معرفة الكل‬
‫سبعة هم‪ ،‬مقتدرين بالقوى‪ ،‬يتكلمون‬
‫‪.‬هذه الكلمات الى االنسان‬
‫ُ‬
‫وقفت امامهم انا أصغي‬ ‫مرة بعد مرة‪،‬‬
‫‪.‬الى كلمات ال تصدر عن لحن‬

‫في مرة قالوا لي‬

‫ايها االنسان‪ ،‬هاّل تكتسب الحكمة؟‬
‫‪.‬اسعى اليها في قلب اللهب‬

‫ه ّل أردت معرفة القوى؟‬

‫‪.‬اسعى أنت إليها في قلب اللهب‬
 ‫هل تكن واحدا مع قلب اللهب؟‬
‫‪.‬اسعى الى ذلك في طيّات لهبك المخبّأ‬

‫‪،‬مرارا ما كلّموني هم‬

‫معلّمين لي حكمة ليست من العالم؛‬
‫‪.‬معلّمين لي حكمة جُلبت من االعلى‬
‫مانحين المعرفة إلدارة االمور‪ ،‬حيث‬
‫‪.‬أتعلّم القانون‪ ،‬نظام الكل‬

‫كلّمني السبعة‪ ،‬مرة ثانية قائلين‬

‫مما وراء الزمن أتينا نحن ايها‬
‫االنسان‪ ،‬سافرنا مما وراء الفضاء –‬
‫‪،‬الزمن‬
‫‪.‬اي‪ ،‬من فضاء نهاية الخلود‬
‫حينما كنت أنت وكل اخوانك ما زلتم‬
 ‫‪.‬بال شكل‪ ،‬تش ّكلنا نحن بنظام الكل‬
‫لسنا كاالنسان نحن‪ ،‬بينما كنا في مرة‬
‫‪.‬مضت‪ ،‬ايضا‪ ،‬كالبشر‬
‫من الفراغ العظيم كنا قد تش ّكلنا بنظام‬
‫‪.‬القانون‬
‫واعلم أنت ان ما يتش ّكل هو حقيقة ال‬
‫‪.‬شكل له‪ ،‬انما يُش ّكل امام اعينك فقط‬

‫ثم كلّمني مجددا السبعة قائلين‬

‫مولود النور‪ ،‬أنت يا تحوت‪ ،‬طليقا‬
‫لتسافر درب العلى المضيء الى ان‬
‫يكون الكل متحدين مع الواحد األحد‬
‫لقد تم تشكيلنا حسب نظام ترتيبنا‬
‫ثالثة‪ ،‬اربعة‪ ،‬خمسة‪ ،‬ستة‪ ،‬سبعة‪،‬‬
‫‪.‬ثمانية ‪ - -‬تسعة‬
‫واعلم أنت ان تلك هي ارقام الدوائر‬
 ‫‪.‬التي ّ‬
‫نتنزل منها الى البشر‬
‫كل منا لديه واجب عليه إلنجازه؛ لكل‬
‫‪.‬منا طاقة يسيطر عليها‬

‫ّ‬
‫يتجزء مع‬ ‫بينما نحن متحدين جزء ال‬
‫‪.‬الروح بدورتنا‬
‫‪.‬بينما نحن‪ ،‬ايضا‪ ،‬ساعين وراء هدف‬
‫ما وراء فهم البشر‪ ،‬حيث تمتد الال‬
‫‪.‬نهاية الى ما بعد الكل‬
‫هناك‪ ،‬في زمن هو ليس بزمن بعد‪،‬‬
‫سنصبح كلنا متحدين مع الواحد األحد‬
‫‪.‬بما هو أعظم من الكمال‬
‫ان الزمن والفضاء يتحرّ كون في‬
‫‪.‬دوائر‬
‫إعلم أنت هذا القانون‪ ،‬وستصبح أنت‬
‫‪.‬ايضا حرا‬
‫حرا طليقا لكي تتحرك عبر الدورات‬
‫تعبر عبر الحراس القاطنين عند‬
‫‪.‬الباب‬

‫ثم كلمنى التاسع قائال‬

‫عهدا بعد عهد ُ‬
‫كنت قد وُ جدت‪ ،‬ال‬
‫‪.‬اعرف الحياة وال اتذوّ ق الموت‬
‫لذلك اعلم أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه‬
‫بعيدا في المستقبل‪ ،‬ستكون الحياة كما‬
‫‪.‬الموت متحدين مع الكل‬

‫كل منهما متكامل بتوازن اآلخر‬

‫حيث ال يتواجد إحداهما دون اآلخر‬
‫‪.‬في وحدة الكل‬

‫في انسان هذه الدورة‪ ،‬قوة الحياة‬

‫متفشية‪ ،‬لكن الحياة في نموها تصبح‬
‫‪.‬واحدة مع الكل‬

‫هنا‪ ،‬أتجلّى انا في دورتك هذه (حلقة)‬

‫بينما انا ايضا سأكون في مستقبل‬
‫‪.‬زمانك‬
‫بينما بالنسبة إلي‪ ،‬ال وجود للزمن‪،‬‬
‫حيث ان في عالمي الزمن غير‬
‫‪،‬موجود‬
‫‪.‬ألننا نحن ال شكل لنا‬
‫ال حياة لنا لكننا موجودون‪ ،‬أكثر‬
‫‪.‬كماال وعظمة وحرية منك‬

‫االنسان هو شعلة مقيّدة الى جبل‪،‬‬

‫‪.‬بينما نحن في دوراتنا دائما احرار‬
‫اعلم أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انه عندما‬
 ‫تتقدم نحو الدورة المستدامة في‬
‫‪،‬االعلى‬
‫الحياة نفسها ستعبر الى الظلمات‬
‫‪.‬حيث ان روح الروح فقط ستبقى‬

‫ثم كلّمني سيد الثمانية قائال‬

‫ان مجمل ما تعرفه أنت ما هو إال‬
‫‪.‬جزء من قليل‬
‫زلت ال تلمس العظمة‬ ‫َ‬ ‫‪.‬أنت ما‬
‫بعيدا في الفضاء حيث النور كائن‬
‫ُ‬
‫أتيت انا الى النور‬ ‫‪.‬التفوّ ق‪،‬‬
‫‪.‬تم تشكيلي ايضا لكن ليس كما أنت‬
‫جسد من نور كان جسدي من المش ّكل‬
‫‪.‬قد تش ّكل‬
‫ال اعرف الحياة كما ال اعرف‬
‫الموت‪ ،‬بينما انا سيد كل ما هو‬
 ‫‪.‬موجود‬
‫اسعى أنت بإيجاد الدرب عبر‬
‫‪.‬الحواجز‬
‫‪.‬سافر على الطريق المؤدي الى النور‬

‫ثم كلّمني مجددا التاسع قائال‬

‫اسعى أنت لكي تجد الدرب المؤدي‬
‫‪.‬الى الورى‬
‫هو ليس مستحيال لينمو الى ادراك في‬
‫‪.‬العلى‬
‫حيث انه عندما يصبح االثنان واحد‬
‫والواحد متحد مع الكل‪ ،‬اعلم أنت‬
‫‪.‬حينها ان الحواجز قد رُفعت‬
‫‪.‬وقد اصبحت أنت حرا في الطريق‬
‫‪.‬إنمو أنت من الشكل الى الال شكل‬
‫‪.‬لتكون حرا أنت على الطريق‬
 ‫ُ‬
‫أصغيت انا ‪...‬‬ ‫لذلك‪ ،‬عبر العصور‬
‫‪.‬أتعلم الطريق الى الكل‬
‫‪.‬اآلن أسمو بافكاري الى الواحد الكل‬
‫إصغ أنت واستمع عندما ينادي ايها‬
‫النور‪ ،‬السائد‪ ،‬واحد مع الكل وكل مع‬
‫‪،‬الواحد‬
‫‪.‬إجري الي عبر القناة‬
‫وادخل أنت لكي اكون انا حرا‬
‫وجعلني واحدا مع الروح األحد‪ ،‬أشع‬
‫‪.‬من ظلمات الليل‬
‫طليقا جعلني في كل الفضاءات‬
‫‪.‬والزمن‪ ،‬حرا طليقا من حجاب الليل‬

‫انا‪ ،‬مولود النور‪ ،‬أطلب ان اعيش‬

‫‪.‬حرا طليقا من الظلمات لكي اكون‬
‫غير ذي شكل انا الى روح النور‪ ،‬ال‬
‫‪.‬شكل لي بينما مضيء بالنور‬
‫عالما انا بروابط الظلمات ان عليها‬
‫‪.‬ان تتحطم وتهوي امام النور‬

‫‪.‬اآلن أمنح انا هذه الحكمة‬

‫لكي تكون أنت حرا‪ ،‬ايها االنسان‪،‬‬
‫‪.‬تحيا في النور وفي الضياء‬
‫‪.‬ال ُتدر وجهك من النور‬
‫‪.‬تحيا روحك في ممالك الضياء‬
‫‪.‬أنت مولود من نور‬

‫وجّ ه افكارك الى الداخل وليس الى‬

‫‪.‬الخارج‬
‫‪ِ .‬جد أنت روح النور في ذاتك‬
‫‪.‬إعلم أنت انك السيد‬
 ‫‪.‬كل ما سوى ذلك هو آ ٍ‬
‫ت من الداخل‬
‫‪.‬إنمو أنت الى ممالكٍ من ضياء‬
‫‪.‬حافظ أنت على فكرك على النور‬
‫اعلم أنت انك واحد مع الكون‪ ،‬شعلة‬
‫‪.‬ومولود من النور‬

‫اليك اآلن أعطي تحذيري‬

‫‪.‬ال تدع الفكر يغيّر مساره‬
‫اعلم ان الضياء يجري خالل الجسد‬
‫‪.‬اي نعم‬
‫ال تلتفت الى اخوة الظالم‬
‫‪.‬القادمين من اخوة السواد‬
‫وابقي دائما على أعينك الى العال‪،‬‬
‫‪،‬روحك متناغمة مع النور‬

‫‪.‬خذ أنت هذه الحكمة وا ّتبعها‬

 ‫وأطع‬
‫‪.‬اصغ الى صوتي ِ‬
‫ا ّتبع درب الضياء‪ ،‬وستصبح أنت‬
‫واحد مع الدرب‬

‫‪2015-12-18, 07:24 AM‬‬

‫ألواح الزمرد لتحوت‬
‫لوح ‪8‬‬

‫مفتاح اللغز‬

‫ُ‬
‫منحت معرفتي‬ ‫‪.‬لك‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬قد‬
‫ُ‬
‫وهبت من النور‪.‬اسمعني اآلن‬ ‫لك قد‬
‫وتقبّل حكمتي جُلبت من أعالي‬
‫‪.‬مجاالت الفضاء وما ورى‬

‫ُ‬
‫لست كالبشر أنا‬
 ‫ُ‬
‫اصبحت حرا طليقا من االبعاد‬ ‫حيث‬
‫‪.‬والمجاالت‬
‫‪.‬في كل منها‪ ،‬آخذ انا شكل جديد‬
‫‪.‬في كل منها‪ ،‬أب ّدل من شكلي‬
‫أعرف انا اآلن انّ الال شكل هو كل‬
‫‪.‬ما يوجد في الشكل‬
‫‪.‬عظيمة هي حكمة السبعة‬
‫‪.‬مقتدرين هم من الورى‬
‫‪،‬يتجلّون هم عبر قواهم‬
‫‪.‬مفعمين بالقوة من الورى‬

‫إسمع أنت تلك الكلمات النابعة من‬

‫‪.‬الحكمة‬
‫‪.‬إسمع أنت واجعلها لك‬
‫‪ِ .‬جد فيها الال شكل‬
‫‪.‬اللغز ما هو إال معرفة مخبأة‬
 ‫‪.‬اعلم أنت ولسوف تكشف حجابك‬
‫و ِجد عميقا الحكمة المدفونة وكن سيدا‬
‫‪.‬للظلمات والنور‬

‫عميقة هي االلغاز من حولك‪ ،‬مخبأة‬

‫‪.‬اسرار القدم‬
‫‪.‬ابحث خالل المفاتيح لحكمتي‬
‫‪.‬أكيدا ستجد الدرب‬
‫ان بوابة القوة هي سر‪ ،‬لكن الذي ينال‬
‫‪.‬سيتسلّم‬
‫‪.‬ابحث نحو النور! يا اخي‬
‫‪.‬افتح ولسوف تستلم‬
‫‪.‬ثابر خالل وادي الظلمات‬
‫‪.‬وتغلّب على قاطن الليل‬
‫وابقي عينيك على مجال النور‪،‬‬
‫‪.‬وستصبح واحدا مع النور‬
‫االنسان في طور التغيير الى اشكال‬
‫‪.‬ليست من هذا العالم‬
‫ينمو هو مع الزمن الى الال شكل‪،‬‬
‫‪.‬مجال في الحلقة فوق‬
‫اعلم أنت‪ ،‬عليك ان تصبح بال شكل‬
‫‪.‬قبل ان تكون مع النور‬

‫اصغ أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬الى صوتي‪،‬‬

‫ِ‬
‫‪،‬أخب ُر عن دروب الى النور‬
‫أري دروب المنال عندما تصبح أنت‬
‫‪.‬واحدا مع النور‬
‫‪.‬ابحث أنت عن االلغاز لقلب االرض‬
‫تعلّم القانون الموجود‪ ،‬الذي يمسك‬
‫النجوم في توازنها‬
‫‪.‬بقوة السديم االول‬
 ‫‪.‬اسعى أنت الى شعلة حياة االرض‬
‫إستحم في وفرة لهيبها‬
‫‪َ .‬‬
‫ا ّتبع الثالث دروب ذات الزوايا الى‬
‫‪.‬أن‪ ،‬أنت‪ ،‬تصبح شعلة‬

‫تكلّم أنت بكلمات دون صوت‬

‫(التخاطر) الى أوالئك القاطنين في‬
‫‪.‬االسفل‬
‫أدخل المعبد المضاء باالزرق واستحم‬
‫‪.‬في نار كل الحياة‬

‫اعلم‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬انك مع ّقد‪ ،‬كائن‬

‫‪.‬من االرض ومن النار‬
‫‪.‬دع شعلتك تصطع براقة‬
‫‪.‬كن أنت النار فقط‬
 ‫‪.‬الحكمة مخبأة في الظلمات‬
‫‪،‬عندما ُتضاء الشعلة بالروح‬
‫‪،‬كن أنت الحكمة وكن مولود النور‬
‫‪.‬شمس للنور بال شكل‬
‫‪.‬واسعى دائما للمزيد من الحكمة‬
‫‪ِ .‬جدها في قلب الشعلة‬
‫اعلم انه بالكد فقط يتدفق النور الى‬
‫‪.‬عقلك‬
‫‪.‬اآلن وقد تكلّ ُ‬
‫مت بالحكمة‬
‫‪.‬استمع الى صوتي وأطع‬
‫مزق أحجبة الظلمات‬ ‫‪ّ .‬‬
‫‪.‬وأضيء نورا على الدرب‬

‫أتكلم انا عن اطلنطا التاريخية‪ ،‬أتكلم‬

‫عن االيام لمملكة الظالل‪ ،‬أتكلم عن‬
‫المجيء‬
 ‫البناء الظلمات‪ .‬من العمق السحيق‬
‫حيث تمت مناداتهم بحكمة النسان‬
‫‪،‬االرض‬
‫أستدعوا لهدف الحصول على قوة‬
‫‪.‬عظيمة‬

‫في الماضي البعيد قبل وجود اطلنطا‪،‬‬

‫كان هناك من الرجال َمن يف ّتش‬
‫بالظلمات‪ ،‬مستخدما سحرا اسود‪،‬‬
‫مستدعيا كائنات‪ ،‬من العمق السحيق‬
‫‪.‬اسفلنا‬
‫‪.‬أتوا هم الى هذه الدورة‬
‫ال شكل لهم من ارتجاجات اخرى هم‪،‬‬
‫موجودين غير مرئيين من بني‬
‫‪.‬االنسان‬
‫فقط عبر الدم يتمكن لهم ان يشكلوا‬
 ‫‪.‬كيانا‬
‫فقط عبر االنسان يتمكنوا من العيش‬
‫‪.‬في هذا العالم‬

‫في عهود مضت قد تم قهرهم من قبل‬

‫األسياد‪ ،‬تم اقتيادهم الى االسفل حيث‬
‫‪،‬أتوا‬
‫لكن بعضا منهم قد بقوا‪ ،‬مخبئين في‬
‫فضاءات ومجاالت غير معروفة‬
‫‪.‬للبشر‬
‫عاشوا هم في اطلنطا كالظلل‪ ،‬لكن‬
‫في بعض االحيان ظهروا هم بين‬
‫‪.‬الناس‬
‫اي‪ ،‬عندما تم تقدمة الدم‪ ،‬أتوا هم لكي‬
‫‪.‬يقطنوا بين الناس‬
‫في شكل االنسان هم بيننا‪ ،‬لكن ال ي َُرو‬
‫‪.‬إال في شكل انسان‬
‫ذوي رؤوس افاعي عندما يتم رفع‬
‫البريق لكنهم يبدون لالنسان كبشر‬
‫‪.‬بين البشر‬
‫تسللوا هم الى المجالس‪ ،‬آخذين اشكال‬
‫‪.‬كاشكال البشر‬
‫‪،‬مغتالين بفنونهم‪ ،‬رؤساء الممالك‬
‫‪.‬آخذين اشكالهم لكي يحكموا البشر‬
‫‪.‬فقط بالسحر يمكن اكتشافهم‬
‫‪.‬فقط بالصوت يمكن رؤية وجوههم‬
‫سعوا هم من قلب مملكة الظالل‬
‫‪.‬لتدمير االنسان والحكم مكانه‬

‫لكن‪ ،‬اعلم أنت‪ ،‬ان االسياد كانوا‬

‫قدرين في السحر حيث استطاعوا‬
 ‫لكشف الحجاب عن وجه األفعى‪،‬‬
‫‪.‬متمكنين من إعادته الى مكانه‬
‫أتوا هم الى االنسان وعلموه السر‪،‬‬
‫الكلمة التي فقط البشر يستطيعوا‬
‫‪.‬لفظها‬
‫بسرعة حينها رفعوا الحجاب عن‬
‫‪.‬االفعى طاردينه من بين البشر‬

‫لكن إحذر‪ ،‬االفعى ال يزال حيا ‪ ...‬في‬

‫مكان مفتوح في بعض االحيان الى‬
‫‪.‬العالم‬
‫غير مرئيين هم يمشون بينكم في‬
‫اماكن حيث يُنطق فيها بالطقوس‬

‫مجددا في زمان يعبر الى االمام‬

‫‪.‬سيأخذون هيئة البشر‬
‫قد يتم استدعائهم من ِقبل السيد الذي‬
‫‪،‬لديه علم بالسحر االبيض او االسود‬
‫لكن فقط السيد االبيض يمكنه‬
‫السيطرة وحجزهم بينما هم في‬
‫‪.‬االبدان‬

‫ال تسعى خلف مملكة الظالل‪ ،‬حيث‬

‫‪.‬ان السر ال بد وسيظهر‬
‫حيث ان فقط سيد الضياء سيقهر ظل‬
‫‪.‬الخوف‬

‫اعلم أنت‪ ،‬يا اخي‪ ،‬ان الخوف هو‬

‫‪.‬عقبة عظيمة‬
‫كن سيدا لكل ما هو من الضياء‪،‬‬
‫‪،‬حينها سيختفي قريبا الظلل‬
 ‫‪.‬صوت النور هو جليّ‬
‫ال تسعى خلف وادي الظلل‪ ،‬والنور‬
‫‪.‬هو ما سيظهر‬

‫إصغ أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬الى عمق‬ ‫ِ‬

‫‪.‬حكمتي‬
‫‪.‬أنطق انا بحكمة مخبأة عن البشر‬
‫كنت في رحلتي عبر الفضاء –‬ ‫بعيدا ُ‬
‫الزمن‪ ،‬حتى الى منتهى الفضاء لهذه‬
‫‪.‬الدورة‬
‫الح َرس للحواجز‪،‬‬ ‫ُ‬
‫لمحت كالب َ‬ ‫اي‪،‬‬
‫‪.‬راقدين ينتظرون ل َمن يعبُرهم‬
‫في ذلك الفضاء حيث ال يتواجد‬
‫ُ‬
‫أحسست بحراس‬ ‫الزمن‪ ،‬بضئالة انا‬
‫‪.‬الدورات‬
‫‪.‬يتحركون فقط خالل الزوايا‬
‫‪.‬هم ليسوا احرار من االبعاد المنحنية‬

‫غريبين ومرعبين ‪ :::‬هم كالب‬

‫‪.‬الحواجز‬
‫‪.‬ي ّتبعون ادراكك الى حدود الفضاء‬
‫ال تفكر بالهرب بالدخول في جسدك‪،‬‬
‫اذ انهم ي ّتبعون بسرعة الروح خالل‬
‫‪.‬الزوايا‬
‫فقط الدائرة ستمنحك الحماية‪،‬تنقذك‬
‫‪.‬من المخالب لقاطنين الزوايا‬

‫ُ‬
‫إقتربت من‬ ‫مرة‪ ،‬في زمن مضى‪،‬‬
‫ُ‬
‫وشاهدت على‬ ‫الحاجز العظيم‬
‫‪،‬الشواطىء حيث ال وجود للزمان‬
‫االشكال التي بال شكل لكالب‬
‫‪.‬الحواجز‬
‫اي‪ ،‬مختبئين في وسط ما وراء الزمن‬
‫وجدتهم انا وهم‪ ،‬قد اشتمّوني من‬
‫‪،‬بعيد‬
‫إنتصبوا هم واصدروا صيحة الجرس‬
‫العظيم من الممكن صناعهم من دورة‬
‫الى دورة‬
‫‪.‬وانطلقوا خالل الفضاء نحو روحي‬

‫فررت انا بسرعة من امامهم من‬‫ُ‬

‫خلف نهاية الزمان الذي ال يمكن‬
‫‪.‬التفكير بها‬
‫لكنهم استمروا بمالحقتي‪ ،‬يتحركون‬
‫‪.‬بزوايا غريبة غير معروفة للبشر‬
‫اي‪ ،‬على نهاية شواطىء زمن –‬
‫ُ‬
‫وجدت انا كالب‬ ‫فضاء الرمادية‬
‫‪،‬الحواجز‬
 ‫متربّصين للروح التي تحاول الما‬
‫‪.‬ورى‬

‫ُ‬
‫فررت انا عبر الدائرات عائدا الى‬
‫‪.‬جسدي‬
‫فررت‪ ،‬مسرعين خلفي هم ا ّتبعوا‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬
‫اي‪ ،‬خلفي ا ّتبع الملتهمين‪ ،‬ساعين‬
‫‪.‬عبر الزوايا إللتهام روحي‬

‫اي‪ ،‬اعلم ايها االنسان‪ ،‬ان الروح التي‬

‫تتجرّ أ على الحاجز يمكن ان تقع في‬
‫االرتهان‬
‫من ِقبل الكالب من وراء الزمن‪،‬‬
‫حيث يبقوا القتض عليهم حتى نهاية‬
‫هذه الدورة‬
‫ويتم تركهم بالخلف عندما يرحل‬
 ‫‪.‬االدراك‬

‫ُ‬
‫دخلت انا في جسدي‬ ‫‪.‬‬
‫ُ‬
‫أنشأت‬ ‫منشئا ً دائرات الغير زوايا‪،‬‬
‫‪.‬الشكل الذي من شكلي قد تش ّكل‬
‫ُ‬
‫وأضعت‬ ‫ُ‬
‫صنعت من جسدي دائرة‬
‫‪.‬المالحقين في دائرات الزمن‬
‫تحررت من‬‫ُ‬ ‫لكن‪ ،‬حتي حينها‪ ،‬عندما‬
‫‪،‬جسدي‬
‫حريصا عليّ دائما ان أكون لكي ال‬
‫أتحرّ ك خالل الزوايا‪ ،‬وإال قد ال تكن‬
‫‪.‬روحي طليقة ابدا‬

‫اعلم أنت‪ ،‬ان كالب الحاجز‪ ،‬ال‬

‫يتحركون سوى خالل الزوايا وابدا‬
‫‪.‬خالل المنحرفات الفضائية‬
 ‫فقط في التحرك عبر المنحرفات‬
‫يمكنك ان تفر منهم‪ ،‬حيث انهم في‬
‫‪.‬الزوايا سيالحقونك‬
‫اصغ الى تحذيري؛ ال‬
‫ِ‬ ‫ايها االنسان‪،‬‬
‫‪.‬تسعى الى فتح بوابة الما ورى‬

‫قليلين هم الذي نجحوا في عبور‬

‫الحاجز الى النور العظيم الذي يضيء‬
‫‪.‬في الورى‬
‫واعلم أنت‪ ،‬دائما القاطنين‪ ،‬يسعون‬
‫الى االرواح كتلك ليقبضوا عليها في‬
‫‪.‬براثن عبوديتهم‬

‫اصغ‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬وانصاع الى‬

‫ِ‬
‫انذاري؛ اسعى دائما ان تتحرك‬
‫‪.‬باالنحرافات وليس بالزوايا‬
 ‫وعندما تكون متحررا من الجسد‪،‬‬
‫وتسمع صوتا كزمجرة الكلب يرنّ‬
‫بوضوح كالجرس عبر كيانك‪ ،‬فرّ‬
‫أنت الى جسدك عبر الدائرات‪ ،‬وال‬
‫‪.‬تدخل عبر وسط الضباب من قبل‬

‫وعندما تدخل أنت الجسد الذي تسكن‪،‬‬

‫استخدم أنت الصليب والدائرة‬
‫‪.‬مجتم َعين‬
‫افتح فمك واستخدم صوتك‪ ،‬وانطق‬
‫‪.‬الكلمة وستصبح طليقا‬
‫فقط الذي هو من النور لديه االمكانية‬
‫ليتمكن آمالً ان يعبر امام حراس‬
‫‪.‬الدرب‬
‫وحينها عليه ان وعبر منحرفات‬
‫وزوايا غريبة المشكلة في اتجاهات‬
 ‫‪.‬غير معروفة للبشر‬
‫اصغ أنت‪ ،‬ايها االنسان‪ ،‬واعتبر‬
‫ِ‬
‫تحذيري‬

‫‪.‬ال تحاول عبور الحراس على الدرب‬

‫عليك بدال من ذلك السعي لكسب‬
‫نورك الذاتي وقم بتجهيز نفسك‬
‫‪.‬للمرور على الدرب‬

‫‪.‬النور لك النهاية المطلقة‪ ،‬يا اخي‬

‫اسعى و ِجد دائما وابدا النور على‬
‫‪.‬الدرب‬

‫المصدر‬
‫ألواح الزمرد مترجم الى اللغة‬
 ‫العربية‬
‫الكاتب آدم المصري‬

‫الواح الزمرد (كتاب تحوت المقدس)‬

‫‪2013-12-07, 08:24 PM‬‬

‫صحف ادريس والواح‬

‫الزمرد‬
 ‫قرص الزمرد" ‪ :‬أقدم"‬
‫نص ال يمكن حله في العالم‬
 ‫"قرص الزمرد"‬
‫أقدم نص ال يمكن حله فى‬
‫العالم‪¹‬‬

‫قرص الزمرد هو لغز‬

‫للعديد من الباحثين‪ ¹‬فقد كان‬
‫من الممكن‪ ¹‬ترجمة النص‬
‫بحيث يمكن قراءته بواسطة‬
‫الجمهور‪ ،  ‬ولكن‪ ¹‬ظل أصل‬
‫النص الغريب لغزاً بالنسبة‬
 ‫للكثيرين‪ ¹‬وال يزال المؤلف‬
‫مجهوالً أيضا ً وهناك آالف‬
‫األسئلة حوله ‪ ،‬وعلى‪ ¹‬الرغم‬
‫من ذلك ‪ ،‬فقد تمكنوا‪ ¹‬من فك‬
‫بعض العناصر الواردة‪ ¹‬فى‬
‫العمل الكيميائى ‪ ،‬لكن وماذا‬
‫أيضا عن قرص الزمرد‬
‫الغامض‪ ¹‬؟؟ هو يحتوي‪ ¹‬على‬
‫بيانات‪ ¹‬عن الكيمياء ‪ ،‬ومن‬
‫بين عناصر بارزة أخرى‬
‫أيضا ً ‪ ،‬هناك العديد من‬
‫التكهنات حول أصل النص‬
‫يقال أنه قد تم من قبل رجل‬
‫يدعى هيرميس‬
‫وعليه‪"Trismegistus" ¹‬‬
‫فإن حقيقة هذا التأكيد‪ ¹‬هى‬
‫شكوك فقط ‪ ،‬ويعتقد أن‬
‫هيرميس هو النبي‪ ¹‬أدريس‬
‫عليه السالم والملقب‪¹‬‬
‫ب"إيليا" أيضا ً ‪ ،‬ومن ناحية‬
‫أخرى يعتبر لوح الزمرد‬
‫واح ًدا من أكثر الكتب‪¹‬‬
‫التجاوزية التى تم تفصيلها‬
‫حول موضوع الكيمياء‪¹‬‬
 ‫المترجمة ‪ ،‬وهو بداية لما‬
‫يمكن أن يكشف عن العديد‬
‫من البيانات التي‪ ¹‬تبقى هذا‬
‫العمل مخفيًا ‪ ،‬وقد كان خب ًرا‬
‫جي ًدا للمتخصصين‪ ¹‬فى‬
‫المنطقة‪ ¹‬ألنه بهذه الطريقة‬
‫يمكن الوصول إلى النص‬
‫دون مشاكل ‪ ،‬وإن أحد‬
‫الجوانب‪ ¹‬التي تبرز حول‬
‫هذه المخطوطة‪ ¹‬هو أن هناك‬
‫العديد من األساطير‬
‫والخرافات‪ ¹‬حولها لذلك فإنها‬
‫ال تزال لغزاً مؤثراً‬
‫!! لإلنسانية‬
‫أما عن أصل قرص الزمرد‬
‫فقد تحدثت العديد من‬
‫األساطير عن اإلله هيرميس‬
‫وهو أيضا ً مؤلف من أصل‬
‫عربى وبإمكانه أن يكتب‬
‫هذا الكتاب‪ ¹‬الذى يعتبر‬
‫واحداً‪ ¹‬من أعظم‪ ¹‬األلغاز‬
‫المخفية‪ ¹‬عن العالم ومن‬
‫ناحية أخرى فإن األسطورة‬
‫التى‪ ¹‬تتحدث عن رسول هي‬
‫استعارة لشرح ما ليس له‬
‫إجابة محددة بطريقة ما تتبع‬
‫مبدأ الغموض ‪ ،‬وتاريخيا ً‬
‫كان إسحاق نيوتن أول من‬
‫قام بمهمة ترجمة النص‪ ¹‬‬
‫بحيث يمكن قراءته دون‬
‫مشاكل ومع ذلك فإن‬
‫الفرضية تبرز أن هناك‬
‫الكثير مما يمكن قوله عن‬
‫هذا القرص ‪ ،‬ويبذل‬
‫الباحثون‪ ¹‬قصارى جهدهم‬
‫للرد على ما هو غير قابل‬
‫للتفسير حاليًا‪ ¹‬بالرغم من‬
‫صعوبه تفسير العديد من‬
 ‫الموضوعات التى‪ ¹‬يعرضها‬
‫النص ‪ ،‬والتى ال يستوعبها‪¹‬‬
‫سوى القراء المتخصصين‬
‫فى مثل تلك المخطوطات‪¹‬‬
‫الكيميائية ‪ ،‬ومن ناحية‬
‫أخرى يبقى فقط إنتظار‬
‫النتائج‪ ¹‬التى تنتج عن هذه‬
‫اإلستفسارات والترجمات‪¹‬‬
‫القائمة لهذا الكتاب‪ ¹‬من أجل‬
‫فهم الكثير من الجوانب التى‪¹‬‬
‫يعبر عنها ‪ ،‬وربما فى‬
‫الوقت المناسب‪ ¹‬سيتم‬
‫إكتشاف الحقيقة‪ ¹‬حول قرص‬
‫الزمرد ‪  ،‬الذي يعد واحداً‪¹‬‬
‫من أكثر الكتابات الغامضة‪¹‬‬
‫التى‪ ¹‬قدمها اإلنسان على مر‬
‫التاريخ‪ ، ¹‬وحتى القليل‪ ¹‬من‬
‫البحث في النص الغامض‬
‫الذي نسميه "لوح الزمرد"‬
‫سوف يتركك حائراً‬
‫بسرعة ‪ ،‬في حين أن‬
‫الترجمات‪ ¹‬تكشف عن‬
‫أسرار قديمة لم يعرفها‬
‫سوى السحرة السحريون‪¹‬‬
 ‫والكيميائيون‪ ¹‬وغيرهم من‬
‫البدايات ‪ ،‬فإن أصول‪ ¹‬هذا‬
‫العمل ليست واضحة على‬
‫اإلطالق ‪ ،‬فهناك المعلومات‬
‫المتضاربة ‪ ،‬والتشويش‬
‫المزعج‪ ¹‬والرأي المدفوع‬
‫الذي يحيط بنص قرص‬
‫الزمرد ‪ ،‬وفي الواقع ‪،‬‬
‫اعتماداً‪ ¹‬على ما تقرأه أو من‬
‫تثق به ‪ ،‬فإن هذا العمل هو‬
‫‪ ...‬مجرد ‪ 1،200‬سنة‬
 ‫أو يصل إلى ‪ 38،000‬أو‬
‫أكثر !! وقد وصفت أقراص‬
‫الزمرد كما ألواح‪ ¹‬مستطيلة‬
‫خضراء أو لويحات مع‬
‫حروف رائعة ‪ ،‬مع حروف‬
‫تشبه الكتابة الفينيقية‬
‫القديمة ‪ ،‬وعلى‪ ¹‬الرغم من‬
‫أن الترجمات العديدة‪ ¹‬على‬
‫مر القرون جميعها مصدر‬
‫أصلها من أحجار الزمرد‬
‫المنحوتة ‪ ،‬فإن األشياء‬
‫"األصلية" ال يمكن العثور‬
 ‫عليها في أي مكان على‬
‫األقل حتى اليوم‪ ، ¹‬وإذا كان‬
‫هناك مجموعة‪ ¹‬من حجارة‬
‫الزمرد المنحوتة مع‬
‫األسرار الكيميائية‪ ،‬حيث قد‬
‫تكون ‪ ،‬ويقول البعض أنهم‬
‫دفنوا‪ ¹‬داخل قبو في مكان ما‬
‫على‪ ¹‬هضبة الجيزة ‪ ،‬ويقول‪¹‬‬
‫آخرون أنهم داخل سفينة‬
‫غامضة (وخفية) بنفس‬
‫القدر من تابوت العهد ‪،‬‬
‫ومن المعادن األساسية إلى‬
‫الذهب ‪ ،‬ولتوضيح ذلك في‬
‫أكثر المصطلحات‪ ¹‬األساسية‬
‫‪ ،‬فإن نص قرص الزمرد‬
‫هو ملخص لمبادئ‬
‫الخيمياء‪ ، ¹‬ووصف "أسرار‬
‫حجر الفالسفه" ‪ ،‬وتلك‬
‫األسرار تدور حول‬
‫التحول‪ ... ¹‬والتحول‪ ، ¹‬من‬
‫وجهة نظر الكيمياء ‪ ،‬تدور‬
‫حول تحويل "المعادن‬
‫األساسية" إلى "الذهب" ‪،‬‬
‫ولكن كيف يتم تعريف هذا‬
‫التحول‪" ¹‬على أي حال" هذا‬
‫يعود لقارئ النص ‪ ...‬وفي‬
‫حين يجادل البعض‪ ¹‬بأن قوة‪¹‬‬
‫الكيمياء تأتي من صيغة‬
‫تح ّول ما ًدا ماديًا فعليًا إلى‬
‫مادة أخرى إلى أخرى (من‬
‫معدن أساسي إلى‪ ¹‬ذهب) ‪،‬‬
‫فإن المتصوفين‪ ¹‬في العصر‬
‫الحديث يجادلون أحيانًا‪ ¹‬بأن‬
‫هذه لغة رمزية ‪ ،‬وتشير‬
‫"المعادن‪ ¹‬األساسية" ‪ ،‬في‬
‫لغة الصوفية ‪ ،‬إلى‪ ¹‬الوعي‪¹‬‬
 ‫البشري األساسي ‪ ،‬بينما‬
‫يشير "الذهب" إلى تحويل‬
‫اإلنسان العادي إلى خالق‪¹‬‬
‫واع أو كائن مستنير‬
‫‪ٍ ..‬‬
‫وإذا كان في غرفة الهرم أو‬
‫كهف سري النكا ‪ ،‬فإن‬
‫أقراص الزمرد ذات أصول‬
‫غامضه ‪ ،‬ويميل هواة‪ ¹‬تأريخ‬
‫السحر الغامض والطالب‬
‫إلى‪ ¹‬الموافقة‪ ¹‬على أن‬
‫األقراص اللوحية تم‬
‫اكتشافها في األصل حوالي‪¹‬‬
‫عام ‪ 1350‬قبل الميالد ‪ ،‬في‬
‫غرفة خفية تحت هرم خوفو‬
‫المصري ‪ ،‬ولكن هذه ليست‬
‫القصة الوحيدة الكتشافهم ‪،‬‬
 ‫فتروي أسطورة أخرى‬
‫قصة هيرميس ‪ ( ،‬هنا ليس‬
‫الرسول هيرميس ولكن‬
‫فيلسوف من القرن الخامس)‬
‫الذي تصادف أنه سافر إلي‬
‫سيالن (سريالنكا الحديثة)‬
‫وأكتشف أقراص الزمرد ‪،‬‬
‫مخبأة‪ ¹‬في كهف ‪ ،‬وبعد‬
‫دراستها ‪ ،‬تعلّم هيرميس س ّر‬
‫السفر في "السماء‬
‫واألرض"‪ .‬وتقول‬
‫األسطورة إنه قضى ما تبقى‬
‫من حياته يسافر عبر آسيا‬
‫والشرق األوسط ‪ ،‬حيث‬
‫يعمل كل من المعالج‬
‫والمعلم ‪ ،‬ومن المثير‬
‫لإلعجاب‪ ¹‬أن النص‬
‫الهندوسي‪ ¹‬المقدس الذي‬
‫يدعى‬
‫‪Mahanirvanatantra‬‬
‫يدعي أن بوذا هو نفسه‬
‫هيرميس ‪ ،‬وكما اتضح ‪،‬‬
‫يشار إلى‪ ¹‬كالهما بأسم "ابن‬
‫القمر" في عدة نصوص‬
 ‫هندوسية أخرى ‪ ،‬وقصه‬
‫غامضه أخري تحيط‬
‫بأقراص الزمرد ‪،‬ويقول‬
‫البعض أنه كتب من قبل‬
‫ملك كاهن أطلنطي يدعى‬
‫تحوت‪( ¹‬في تجسيد مثل‬
‫هيرمس تريسمسيستوس)‬
‫يعود إلى‪ ¹‬حوالي‪36000 ¹‬‬
‫قبل الميالد ‪ ،‬ويجادل‬
‫آخرون بأنّه واحد‪ ¹‬من أبناء‬
‫آدم ‪ ،‬والذي‪ ¹‬سيُحسب له‬
‫الفضل ‪ ،‬وال يزال البعض‪¹‬‬
‫اآلخر يقول إنه عربي اسمه‬
‫باليناس عاش بين القرنين‬
‫السادس والثامن من عصرنا‬
‫الحالي‪ ، ¹‬والذي‪ ¹‬كتب أول‬
‫أسرار الكيمياء‪¹‬‬

‫وعلي الرغم من تعدد‬

‫قصص كاتبه إال أن ما‬
‫نعرفه هو أن المؤلف‬
‫المسمى ذاتيًا في النصوص‬
‫‪ "Hermes‬المترجمة هو‬
‫ولكن‪Trismegistus". ¹‬‬
 ‫أول ظهور للنص الذي‬
‫نعرفه كتبه باللغة العربية‬
‫باليناس ‪ ،‬في وقت ما بين‬
‫‪ ، 799-500‬ويدعى بالينس‪¹‬‬
‫أنه كشف النقاب‪ ¹‬عن قرص‬
‫الزمرد داخل قبو عثر عليه‬
‫تحت تمثال هيرميس في‬
‫وسط تركيا ‪ ،‬وكما كتب أنه‬
‫داخل الخزنة وجد رجاًل‬
‫عجو ًزا يجلس فوق عرش‬
‫الذهب ‪ ،‬وكان هذا الرجل‬
‫العجوز يحمل األقراص بين‬
‫ذراعيه ‪ ،‬وبالتأكيد إذا كانت‬
‫المبادئ‪ ¹‬واألسرار الموضحة‬
‫في جدول الزمرد تعود إلى‬
‫"العصور األولى"‪ ، ¹‬سيكون‬
‫من السهل رؤية كيف يمكن‬
‫أن يصلوا‪ ¹‬ويؤثروا على‪¹‬‬
‫أمثال انبياء هللا إبراهيم‬
‫وموسى عليهم السالم‬
‫وأولئك العبرانيين األوائل‪¹.‬‬
‫ولكن‪ ¹‬مثل بقية أسرار‬
‫األلواح ‪ ،‬ال يمكننا أن‬
‫نعرف على وجه اليقين ما‬
 ‫إذا كانت أصولهم تعود حقًا‬
‫إلى حقبة قديمة سابقة‬
‫للفيضانات ‪ ،‬وفي الحقيقه ال‬
‫يمكننا حتى أن نكون‬
‫متأكدين من أن هناك بالفعل‬
‫مجموعة‪ ¹‬من أقراص‬
‫الزمرد ‪ ،‬على الرغم من‬
‫شهرتها عبر القرون‪ ، ¹‬ومع‬
‫ذلك اختير تفسير النصوص‬
‫كما تم ترجمتها إلى‪ ¹‬أسفل‬
‫عبر العصور ‪ ،‬وشيء واحد‬
‫فقط أقل بكثير للتفسير وهو‬
‫وجود تلك األجهزة اللوحية‬
‫على اإلطالق ‪ ،‬وعلى‪¹‬‬
‫الرغم من الحجج المقنعة‪¹‬‬
‫من قبل الحكماء‪¹‬‬
‫والكيميائيين والمتصوفين‬
‫عن حقيقة وجود قرص‬
‫الزمرد إال أننا لم نعثر على‬
‫مكان هذه األلواح‪ ¹‬إذا‬
‫ماكانت‪ ¹‬هناك بالفعل‪ ¹‬ألواح‬
‫الزمرد المنحوتة‪ ¹‬بصيغ‬
‫سحرية لملك قديم لعالم‬
‫ضائع كما يقال ‪ ،‬وإذا‪ ¹‬كان‬
‫األمر كذلك ‪ ،‬فأين ذهبت ؟‬

‫وهناك حقيقه أخري وهي‬

‫إن مترجمين اللوح الشهير‬
‫من المنظمه الماسونية ‪ ،‬‬
‫‪ Sir‬أو ‪ Balinas‬مثل‬
‫أو ‪Isaac Newton‬‬
‫أو ‪Aleister Crowley‬‬
‫ومن ‪Albertus Magnus‬‬
‫المؤكد‪ ¹‬انهم أخفوا حقيقته ‪،‬‬
‫وإذا لم يكن األمر كذلك ‪ ،‬ما‬
 ‫هو السبب في أن كالً منهم‬
‫أخترع قصة وجوده‪ ¹‬على‬
‫اإلطالق ؟ فهل كان هذا‬
‫مجرد حيلة ذكية لتكبيل‪¹‬‬
‫فصائل معينة من المجتمع ؟‬
‫للحفاظ على‪ ¹‬الجزء األكبر‬
‫من اإلنسانية من طرح‬
‫الكثير من األسئلة خوفا ً من‬
‫تكرار خروج الساحر القوي‬
‫؟ فمن المؤكد أن نيوتن‪، ¹‬‬
‫وكراولي وماغنوس كانوا‬
‫من الماسونيين‪ ¹‬الذين‬
 ‫يتمتعون‪ ¹‬بقوة كبيرة في‬
‫وقتهم‪ ، ¹‬ولكن هل كانوا‪¹‬‬
‫يهمسون بالشائعات عن‬
‫السحر المصري التي‪¹‬‬
‫استخدمها هؤالء الرجال‬
‫كوسيلة إلى طرف آخر ؟؟‬
‫الحقيقه قد ال نعرف أبداً‬
‫اإلجابات على الغموض‪¹‬‬
‫الذي يكمن خلف أصول‬
‫أو ‪Emerald Tablets ،‬‬
‫طبيعتها الحقيقية‪ ¹‬أو حتى‬
‫وجودها على اإلطالق ‪،‬‬
 ‫وكل ما نعرفه هو أن‬
‫المعلومات التي نتلقاها‪ ¹‬لنا‬
‫تكشف عن أسرار سعى‬
‫الكيميائيون‪ ¹‬على مر‬
‫العصور إلى إبقائها‪ ¹‬مخفية‬
‫عن العالم‪ ، ¹‬وقد تستخدم‬
‫المعلومات التي أستخدمها‪¹‬‬
‫اللوح لتحويل‪ ¹‬المادة ‪ ...‬ومن‬
‫ناحيه أخري فإن بعض‬
‫الصوفيين‪ ¹‬اليهود ‪ ،‬يقولون‬
‫أن شيث (ابن آدم) عليهما‪¹‬‬
‫السالم هو المؤلف الحقيقي‪¹‬‬
 ‫ألقراص الزمرد ‪ ،‬والتي‪¹‬‬
‫أصبحت في وقت الحق في‬
‫يد النبي نوح عليه السالم ‪،‬‬
‫والذي بدوره أخذهم على‬
‫متن سفينته ‪ ،‬وبعد تلك‬
‫األيام والليالي األربعين ‪،‬‬
‫من المفترض أن نوح بعد‬
‫ذلك أخفى أقراص الزمرد‬
‫في عمق كهف ‪ ،‬في مكان‬
‫ما بالقرب من الخليل‪ ، ¹‬وفي‬
‫وقت الحق ‪ ،‬هكذا تذهب‬
‫هذه القصة ‪ ،‬تم اكتشافها‪ ¹‬من‬
 ‫قبل السيده‪ ¹‬سارة زوجة‬
‫‪ .‬سيدنا ابراهيم عليهم السالم‬

‫وهناك نسخة أخرى من‬

‫قصة أصول ألواح الزمرد‬
‫تكتب عن هيرميس (وهو‬
‫أحد أبناء إبراهيم) الذي‬
‫أعطاها الي السيده‪ ¹‬مريم‬
‫عليها‪ ¹‬السالم ‪ ،‬وتزعم‬
‫القصه أن مريم وضعتها في‬
‫تابوت‪ ¹‬العهد ‪ ،‬حيث يقال‬
‫إنها بقيت حتى اليوم‪ ، ¹‬وعلى‬
‫الرغم من الغموض المحيط‪¹‬‬
‫باألقراص (وأصول‬
‫الكيمياء بشكل عام) ‪ ،‬بين‬
‫الكيميائيين اليوم‪ ¹‬وأولئك في‬
‫الماضي‪ ، ¹‬فإنه كان هناك‬
‫اتفاق شبه كامل عن حقيقة‬
‫أصول الكيمياء ‪ ،‬وأنها‪¹‬‬
‫تكمن في أرض مصر ماقبل‬
‫الفرعونية ‪ ،‬وكانت هدية من‬
‫اآللهة خالل "أول مرة" ‪،‬‬
‫ووفقاً‪ ¹‬لهذه األسطورة ‪،‬‬
‫وصلت‪ ¹‬مجموعة من اآللهة‬
 ‫أو الكائنات‪ ¹‬اإللهية إلي‬
‫مصر ‪ ،‬وتقاسمت هذه‬
‫الكائنات مع الناس تقنيات‬
‫متقدمة مكنتهم من تحويل‪¹‬‬
‫المادة بشكل حرفي ( قد‬
‫يفسر ذلك كمية الذهب‬
‫الكثيره‪ ¹‬التي كانت في مصر‬
‫قديما ً )‪ ،‬وخالل هذا الوقت‬
‫قيل أن تحوت قد صنع أو‬
‫جلب أقراص الزمرد‬
‫للبشرية ‪ ،‬وبالضبط‪ ¹‬كانت‬
‫هذه "المرة األولى" قبل‬
 ‫أكثر من ‪ 12000‬سنة ‪،‬‬
‫وواحدة من "الحقائق"‬
‫الرئيسية التي تم الكشف‬
‫‪ Emerald‬عنها في‬
‫‪ "As‬هي فكرة ‪Tablets‬‬
‫‪Above، So Below"،‬‬
‫وإذا كانت أصول هذه‬
‫الرسالة تأتي من بعض‬
‫األقراص المفقودة منذ فترة‬
‫طويلة ‪ ،‬فإن هذا يعني أن‬
‫كل حكمة المصريين‪ ¹‬القدماء‬
‫هي نفسها ‪ ،‬ولكنها نسخة‬
‫من شيء أقدم بكثير ! ولكن‪¹‬‬
‫هل يمكن أن تكون ألواح‬
‫الزمرد الكتاب المصدر لكل‬
‫من مدارس الغموض‪¹‬‬
‫المصرية وكل التقاليد‪ ¹‬الدينية‬
‫الغربية ؟ نحن نعلم أن‬
‫اليهودية‪ ¹‬واإلسالم‬
‫والمسيحية‪ ¹‬تشترك جميعها‬
‫في مبادئ معينة ترتبط‬
‫بالتقاليد اإلبراهيمية‪ ، ¹‬ولكن‬
‫‪ Emerald‬طالب من‬
‫يجادلون بأن تلك ‪Tablets‬‬
 ‫التعاليم‪ ¹‬المبنية على‪ ¹‬النبي‬
‫إبراهيم عليه السالم يمكن‬
‫الحصول‪ ¹‬عليها جمي ًعا ضمن‬
‫المبادئ‪ ¹‬الهرمية األقدم بكثير‬
‫‪ ،‬والتي‪ ¹‬تم الكشف عنها في‬
‫اقراص الزمرد أي أنها‬
‫المبادئ‪ ¹‬األساسية لكل‬
‫‪ ..‬مختلف العلوم‬
‫وفي النهايه‪ ¹‬بعدما جمعت‬
‫لكم كل المعلومات‪ ¹‬عن‬
‫ألواح الزمرد إال إنها بقيت‬
‫سر غامض حتي اآلن ‪ ،‬وال‬
‫أعلم‪ ¹‬هل سيأتي يوم تكشف‬
‫به كل األسرار واأللغاز‬
‫الغامضه‪ ¹‬أم أننا سنعيش و‬
‫نموت دون معرفتها ؟ وهل‬
‫بعد الموت‪ ¹‬سيكشف لنا عن‬
‫كل أسرار وألغاز العالم‪ ¹‬؟‬
‫وإذا حدث ذلك فلن‪ ¹‬يفيدنا في‬
‫‪ ..‬شئ حينها‬
‫صحف ادريس والواح‬
‫الزمرد‬
‫صحف أدريس عليه السالم‬
‫الواح‪ ¹‬الزمرد وس‪¹¹‬ر اتالنتس‬
‫المفقوده‪¹‬‬
‫ث‪¹¹¹‬وث ‪..‬هيرم‪¹¹¹‬يز‪..‬أدريس و‬
‫أكبر أسرار األهرامات‬

‫ك‪¹¹¹‬انت أتالن‪¹¹¹‬تيس أرخ‪¹¹¹‬بيال‬

‫تتألف من جزيرتين كبيرتين‬
‫في المحيط‪ ¹‬األطلسي‪ ¹‬بالقرب‬
‫من البحر األبيض المتوس‪¹¹‬ط‬
‫ك‪¹¹‬ان ثم‪¹¹‬ة حض‪¹¹‬ارة متط‪¹¹‬ورة‬
 ‫جداً لكن مع مرور الوقت‪ ¹‬ما‬
‫لبثت ثقافة أتالنتيس الروحية‪¹‬‬
‫أن ت‪¹¹¹¹¹¹‬دهورت وبالت‪¹¹¹¹¹¹‬الي‪¹‬‬
‫ص‪¹¹¹‬ارت الس‪¹¹¹‬لطة في البالد‬
‫بأي‪¹¹¹¹‬دي أن‪¹¹¹¹‬اس ع‪¹¹¹¹‬دوانيين‬
‫يفض‪¹¹¹‬لون الس‪¹¹¹‬حر األس‪¹¹¹‬ود‬
‫والهيمنة‪ ¹‬على اآلخرين ب‪¹¹‬دالً‬
‫من مب‪¹¹¹‬دأ التنمي‪¹¹¹‬ة‪ ¹‬الروحي‪¹¹¹‬ة‬
‫الحقيقي‪ ¹‬عندئ‪¹¹‬ذ ش‪¹¹‬اء الخ‪¹¹‬الق‬
‫أن يبتل‪¹¹¹¹‬ع المحي‪¹¹¹¹‬ط ج‪¹¹¹¹‬زر‬
‫أتالن‪¹¹¹¹‬تيس وهك‪¹¹¹¹‬ذا ح‪¹¹¹¹‬دث‬
‫الطوف‪¹¹‬ان‪ ¹‬ال‪¹¹‬ذي تح‪¹¹‬دثت عن‪¹¹‬ه‬
 ‫الكتب السماوية‪ ¹‬لكن المعرفة‬
‫الروحي‪¹¹¹¹¹¹¹‬ة‪ ¹‬العلي‪¹¹¹¹¹¹¹‬ا‪ ¹‬ظلت‬
‫محفوظ‪¹¹¹¹‬ة من قب‪¹¹¹¹¹‬ل بعض‬
‫سكان أتالن‪¹¹‬تيس‪ ¹‬ال‪¹¹‬ذين نج‪¹¹‬وا‪¹‬‬
‫من الطوف‪¹¹¹¹¹¹¹‬ان‪ ¹‬وحقق‪¹¹¹¹¹¹¹‬وا‪¹‬‬
‫الاله‪¹¹‬وت ثم ق‪¹¹‬اموا‪ ¹‬بإدخ‪¹¹‬ال‬
‫ه‪¹¹‬ذه المعرف‪¹¹‬ة الروحي‪¹¹‬ة‪ ¹‬إلى‬
‫مص‪¹¹‬ر وغيره‪¹¹‬ا من البل‪¹¹‬دان‪¹‬‬
‫حيث وج‪¹¹‬دت ه‪¹¹‬ذه المعرف‪¹¹‬ة‬
‫لبعض الوقت‪ ¹‬ل‪¹¹‬دي الفراعن‪¹‬ه‪¹‬‬
‫وهي أساسا ً للثقاف‪¹¹‬ة الروحي‪¹¹‬ة‬
‫المحلية‪.. ¹‬أهم نقط‪¹¹‬ة في ه‪¹¹‬ذه‬
 ‫الحض‪¹¹‬ارة‪ ¹‬ه‪¹¹‬و أنه‪¹¹‬ا ك‪¹¹‬انت‬
‫تمتل‪¹¹¹¹‬ك المعرف‪¹¹¹¹‬ة الديني‪¹¹¹¹‬ة‪¹‬‬
‫الفلس‪¹¹‬فية الحقيقي‪¹¹‬ة‪ ¹‬وه‪¹¹‬و م‪¹¹‬ا‬
‫يس‪¹¹¹‬مح للكث‪¹¹¹‬ير من الن‪¹¹¹‬اس‬
‫بالمض ّي ق‪¹¹‬دما ً بس‪¹¹‬رعة نح‪¹¹‬و‬
‫تنميتهم – على المس‪¹¹¹¹¹¹¹‬توى‬
‫اإللهي – ونح‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬و تنميتهم‬
‫البشرية الشخصية‪.. ¹‬‬
‫‪ ‬ال‪¹¹‬واح الزم‪¹¹‬رد ‪..‬في الواق‪¹¹‬ع‬
‫ع‪¹¹¹‬ثر علي ال‪¹¹¹‬واح الزم‪¹¹¹‬رد‬
‫داخ‪¹¹¹‬ل اله‪¹¹¹‬رم األك‪¹¹¹‬بر وهي‬
 ‫عب‪¹¹¹¹¹¹‬اره عن ل‪¹¹¹¹¹¹‬وحين من‬
‫الزمرد محموله‪ ¹‬علي‪ ¹‬قضيب‬
‫ذهبي مكتوب‪¹¹‬ه بلغ‪¹¹‬ة اتالنتس‪¹‬‬
‫وعن‪¹¹‬د قرائته‪¹¹‬ا تتفاع‪¹¹‬ل م‪¹¹‬ع‬
‫قارئها فيزيد وعيه مائة م‪¹¹‬ره‬
‫ه‪¹¹‬ذا أذا ك‪¹¹‬ان لدي‪¹¹‬ه الحكم‪¹¹‬ه‪¹‬‬
‫المناس‪¹¹¹‬به‪ ¹‬ويق‪¹¹¹‬ال ان ث‪¹¹¹‬وث‬
‫‪/‬هيرميز ‪/‬ادريس قد وضعها‬
‫في اله‪¹¹‬رم األك‪¹¹‬بر بع‪¹¹‬د بنائ‪¹¹‬ه‬
‫وقص‪¹¹¹¹¹¹‬ة غ‪¹¹¹¹¹¹‬رق أتالنتس‬
‫وماقب‪¹¹‬ل الطوف‪¹¹‬ان‪ ¹‬قريب‪¹¹‬ه من‬
‫قصة أينوك الذي ه‪¹¹‬و ايض ‪¹‬ا ً‬
‫ادريس ‪/‬هيرم‪¹¹¹‬يز وماح‪¹¹¹‬دث‪¹‬‬
‫قب‪¹¹¹¹¹‬ل الطوف‪¹¹¹¹¹‬ان‪ ¹‬من زواج‬
‫المالئك‪¹¹‬ه الس‪¹¹‬اقطه‪ ¹‬من بن‪¹¹‬ات‬
‫الن‪¹¹‬اس‪ ¹‬مم‪¹¹‬ا ادي الي‪ ¹‬أنج‪¹¹‬اب‪¹‬‬
‫عمالق‪¹¹¹‬ه‪ ¹‬طغ‪¹¹¹‬اه فس‪¹¹¹‬دوا في‬
‫األرض ‪ .. ‬في “أل‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬واح‬
‫الزم‪¹¹¹¹‬رد” يش‪¹¹¹¹‬رح ت‪¹¹¹¹‬وت‬
‫األطلنطي‪ ¹‬ويفس‪¹¹¹¹‬ر أس‪¹¹¹¹‬باب‬
‫تدمير أتالنتيس فيق‪¹¹‬ول ‪ ":‬أن‬
‫المعرف‪¹¹¹‬ة الروحي‪¹¹¹‬ة الس‪¹¹¹‬رية‬
‫أعطيت ألش‪¹¹¹¹¹‬خاص غ‪¹¹¹¹¹‬ير‬
‫جديرين بها وق‪¹¹‬د ب‪¹¹‬دأ ه‪¹¹‬ؤالء‬
‫يس‪¹¹¹‬تخدمون‪ ¹‬ه‪¹¹¹‬ذه المعرف‪¹¹¹‬ة‬
‫لغاي‪¹¹‬ات ش‪¹¹‬ريرة وف‪¹¹‬وق ذل‪¹¹‬ك‬
‫فقد أعتمدوا‪ ¹‬تضحيات‪ ¹‬دمويه‬
‫وأدى ه‪¹¹¹¹‬ذا إلى العدي‪¹¹¹¹‬د من‬
‫تجلي كائن‪¹¹¹‬ات جهنمي‪¹¹¹‬ة بين‬
‫الرجال" ‪..‬‬
 ‫وفي أعقاب‪ ¹‬تدمير أتالن‪¹¹‬تيس‬
‫أنتق‪¹¹‬ل تح‪¹¹‬وت األطلنطي‪ ¹‬إلى‬
‫مص‪¹¹‬ر (خيم) م‪¹¹‬ع مجموع ‪¹‬ة‪¹‬‬
‫من األطالنتيسيين‪ ¹‬وفي‪ ¹‬وقت‬
‫الح‪¹¹¹‬ق تجلى‪ ¹‬تح‪¹¹¹‬وت م‪¹¹¹‬رة‬
‫أخ‪¹¹¹‬رى في مص‪¹¹¹‬ر بص‪¹¹¹‬فته‬
‫هرمس الهرامسه ‪Hermès‬‬
‫‪( Trismégiste‬ول‪¹¹¹¹¹¹¹¹‬د ‪3‬‬
‫مرات أي تجلى بـ ‪ 3‬تجليات‪¹‬‬
‫) وتفيد المص‪¹¹‬ادر التاريخي ‪¹‬ة‪¹‬‬
‫أن ه‪¹¹¹‬رمس الهرامس‪¹¹¹‬ة ه‪¹¹¹‬و‬
‫شخص‪¹¹‬ية أس‪¹¹‬طورية ينس‪¹¹‬ب‬
‫إليه كت‪¹¹‬اب “مت‪¹¹‬ون ه‪¹¹‬رمس"‬
‫ويعتقد الكثير من الم‪¹¹‬ؤرخين‬
‫أن‪¹¹¹‬ه ه‪¹¹¹‬رمس الس‪¹¹¹‬كندري‪-‬‬
‫اليون‪¹¹‬اني وأن‪¹¹‬ه أتى بص‪¹¹‬حفه‬
‫(ألواح‪¹¹‬ه) ويعتق‪¹¹‬د البعض‪ ¹‬أن‬
‫تح‪¹¹¹‬وت‪ ¹‬ه‪¹¹¹‬و نفس‪¹¹¹‬ه الن‪¹¹¹‬بي‬
‫إدريس ال‪¹¹‬ذي ورد ذك‪¹¹‬ره في‬
‫الق‪¹¹‬رآن الك‪¹¹‬ريم ق‪¹¹‬ال تع‪¹¹‬الي‬
‫"ورفعناه مكان‪¹¹‬ا علي‪¹¹‬ا" فك‪¹¹‬ان‬
‫يرفع الي الس‪¹¹‬ماء ويع‪¹¹‬ود في‬
‫عصر تالي ‪.. ‬ألواح الزم‪¹¹‬رد‬
‫التحوتي‪¹¹¹¹¹‬ة‪/‬الهرمس‪¹¹¹¹¹‬ية هي‬
‫عبارة عن نص‪¹¹‬وص خاص‪¹¹‬ة‬
‫بعلم الكيمي‪¹¹¹¹¹¹‬اء‪ ¹‬والحكم‪¹¹¹¹¹¹‬ة‬
‫الص‪¹¹¹¹‬وفية وك‪¹¹¹¹‬انت تش‪¹¹¹¹‬كل‬
‫أهمي‪¹¹¹‬ة كب‪¹¹¹‬يرة ج‪¹¹¹‬داً عن‪¹¹¹‬د‬
‫الخيمي‪¹¹¹‬ائيين فى أوروب‪¹¹¹‬ا‪ ¹‬فى‬
‫الق‪¹¹¹¹¹¹‬رن الـ ‪ 13‬وحس‪¹¹¹¹¹¹‬ب‬
‫المصادر التاريخية فق‪¹¹‬د أهتم‬
‫بها جابر أبن حي‪¹¹‬ان أهتمام ‪¹‬ا ً‬
‫خاص‪¹¹‬ٱ وق‪¹¹‬ام بترجمته‪¹¹‬ا كم‪¹¹‬ا‬
‫ترجمها اسحق ني‪¹¹‬وتن أيض‪¹¹‬ٱ‬
‫وهي عب‪¹¹¹‬ارة عن ‪ 13‬فق‪¹¹¹‬رة‬
 ‫قص‪¹¹‬يرة ج‪¹¹‬داً مكتوب‪¹¹‬ة بلغ‪¹¹‬ة‬
‫رمزية ولذلك قراءة الترجمة‪¹‬‬
‫الحرفية للنص تبدو غامضة‬
‫وغير مفهوم‪¹¹‬ة لمن ال يمل‪¹¹‬ك‬
‫موهبة روحية ‪..‬‬
‫إعتق‪¹¹‬د بعض الم‪¹¹‬ؤرخين أن‬
‫هذه النص‪¹¹‬وص هي األس‪¹¹‬اس‬
‫في الحص‪¹¹¹¹‬ول‪ ¹‬على حج‪¹¹¹¹‬ر‬
‫الفالس‪¹¹‬فه ال‪¹¹‬ذي يتك‪¹¹‬ون عن‬
‫طري‪¹¹¹¹‬ق تحوي‪¹¹¹¹‬ل المع‪¹¹¹¹‬دن‬
‫العادي كالرصاص مثالً إلى‬
‫ذهب خالص وهو ما ع‪¹¹‬رف‬
‫بالكيمي‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬اء لكن محللين‬
‫روحيين ونفسانيين أعت‪¹¹‬بروا‬
‫ه‪¹¹¹¹‬ذه النص‪¹¹¹¹‬وص‪ ¹‬ص‪¹¹¹¹‬وفية‬
‫مص‪¹¹‬رية فرعوني‪¹¹‬ة خالص‪¹¹‬ة‬
‫تسعى دالالتها لتحويل وعي‬
‫اإلنس‪¹¹¹¹‬ان من وعي م‪¹¹¹¹‬ادي‬
‫ع‪¹¹‬ادي أساس‪¹¹‬ه األن‪¹¹‬ا الض‪¹¹‬يقة‬
‫إلى وعي ك‪¹¹¹¹¹¹¹‬وني نقي من‬
‫أجل السمو وتحقي ‪¹‬ق‪ ¹‬الوح‪¹¹‬دة‬
‫مع الخ‪¹¹‬الق‪ ¹‬وأعت‪¹¹‬برت‪ ¹‬أل‪¹¹‬واح‬
‫الزم‪¹¹‬رد التحوتي‪¹¹‬ة‪/‬الهرمس‪¹¹‬ية‬
‫من أك‪¹¹¹‬ثر النص‪¹¹¹‬وص ال‪¹¹¹‬تي‬
‫حيّ‪¹¹¹‬رت العلم‪¹¹¹‬اء في فهمه‪¹¹¹‬ا‬
‫لغرابته‪¹¹‬ا وقص‪¹¹‬رها ويق‪¹¹‬ول‬
‫المؤرخون‪ ¹‬إن ألواح‪ ¹‬الزم‪¹¹‬رد‬
‫(كت‪¹¹¹‬اب تح‪¹¹¹‬وت المق‪¹¹¹‬دس)‬
‫نصوص بدأ ظهورها بش‪¹¹‬كل‬
‫مكتوب في أوروبا في القرن‬
‫الـ ‪ 12‬ويمث‪¹¹¹¹‬ل ه‪¹¹¹¹‬ذا النص‬
‫قراءة لنص أص‪¹¹‬لي ق‪¹¹‬ديم من‬
‫الم‪¹¹‬رجح أن‪¹¹‬ه يرج‪¹¹‬ع إلى ‪36‬‬
‫أل‪¹¹‬ف س‪¹¹‬نة !! مم‪¹¹‬ا يع‪¹¹‬ني أن‬
‫األهرامات من تلك الفتره !!‬
‫ومن المعتق‪¹¹¹¹¹¹¹‬د‪ ¹‬أن ه‪¹¹¹¹¹¹¹‬ذه‬
‫النص‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬وص كتبه‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬ا‬
‫“تح‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬وت‪/‬ه‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬رمس‪¹‬‬
‫‪/‬أدريس‪/‬س‪¹¹¹¹‬وريد ” بنفس‪¹¹¹¹‬ه‬
‫وتع‪¹¹‬ود الى زمن أنتقال‪¹¹‬ه‪ ¹‬من‬
‫أتالن‪¹¹¹‬تيس بع‪¹¹¹‬د غرقه‪¹¹¹‬ا إلى‪¹‬‬
‫مصر وهي ماتسمي صحف‬
‫أدريس‪..‬وفي أل‪¹¹‬واح‪ ¹‬الزم‪¹¹‬رد‬
‫يق‪¹¹¹¹‬دم تح‪¹¹¹¹‬وت توجيه‪¹¹¹¹‬ات‬
‫لط‪¹¹‬البي‪ ¹‬الروحي‪¹¹‬ة إذ يق‪¹¹‬ول‪:‬‬
‫“ال أقول هنا إال الحقيق ‪¹‬ة‪ ¹‬وال‬
‫شيء غير ذلك إن ما هو في‬
‫األس‪¹¹‬فل (الع‪¹¹‬الم‪ ¹‬الس‪¹¹‬فلي أي‬
‫الم‪¹¹‬ادي) يش‪¹¹‬به م‪¹¹‬ا ه‪¹¹‬و في‬
‫األعلى‪( ¹‬الع‪¹¹¹‬الم العل‪¹¹¹‬وي أي‬
‫الب‪¹¹‬اطني‪ ¹‬ال‪¹¹‬روحي) وم‪¹¹‬ا ه‪¹¹‬و‬
 ‫في األعلى يش‪¹¹‬به م‪¹¹‬ا ه‪¹¹‬و في‬
‫األسفل "يجب أن نعرف هذا‬
‫ح‪¹¹¹¹‬تى نكتس‪¹¹¹¹‬ب المعرف‪¹¹¹¹‬ة‬
‫الجوهرية (اإللهية) الرائعة"‬
‫فتس‪¹¹‬مو الن‪¹¹‬ار (الن‪¹¹‬ور) ف‪¹¹‬وق‬
‫التراب وتس‪¹¹‬مو ال‪¹‬روح ف‪¹¹‬وق‬
‫الم‪¹¹‬ادة‪ ¹‬ليس ب‪¹¹‬القهر أوالعن‪¹¹‬ف‬
‫إنما بالحكم ‪¹‬ة‪ ¹‬والبص‪¹¹‬يرة‪.." ¹‬‬
‫نشأ الخلق‪ ¹‬من الواح‪¹‬د‪ ¹‬األح‪¹¹‬د‬
‫ومن العق‪¹¹‬ل الك‪¹¹‬وني‪ ¹‬الواح‪¹¹‬د‬
‫نشأ ك‪¹¹‬ل ش‪¹¹‬يء ك‪¹¹‬ل الكائن‪¹¹‬ات‪¹‬‬
‫الموج‪¹¹¹¹¹‬ودة‪ ¹‬هي انعك‪¹¹¹¹¹‬اس‬
 ‫لت‪¹¹¹¹‬أمالت‪ ¹‬وفك‪¹¹¹¹‬ر الج‪¹¹¹¹‬وهر‬
‫الواحد‪ ¹‬فتدور الكائنات الحية‬
‫فى دورات مس‪¹¹¹¹¹¹¹¹‬تمرة من‬
‫التجسد تنتقل فيها من السماء‬
‫إلى األرض ومن األرض‬
‫إلى الس‪¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹‬ماء في دورات‬
‫مس‪¹¹¹¹¹¹¹¹‬تمرة من الع‪¹¹¹¹¹¹¹¹‬ودة‪¹‬‬
‫للتجسد ‪ ..‬ي‪¹¹‬ري األخص‪¹¹‬ايون‬
‫أنه يتعين على‪ ¹‬ك‪¹¹‬ل من يري‪¹¹‬د‬
‫أن يغ‪¹¹‬وص في دالالت ه‪¹¹‬ذه‬
‫النص‪¹¹¹¹¹‬وص أن يعى ك‪¹¹¹¹¹‬ل‬
‫الوعي‪ ¹‬أنه‪¹¹‬ا تخ‪¹¹‬اطب ال‪¹¹‬روح‬
 ‫في اإلنس‪¹¹¹¹‬ان وليس العق‪¹¹¹¹‬ل‬
‫المج‪¹¹‬رد ألنه‪¹¹‬ا مف‪¹¹‬اتيح تفتح‬
‫أبواب‪ ¹‬ال‪¹¹‬وعي الك‪¹¹‬وني‪ ¹‬ح‪¹¹‬تى‬
‫يس‪¹¹¹¹‬تلهم العلم الرب‪¹¹¹¹‬اني‪ ¹‬من‬
‫أعم‪¹¹¹¹¹‬اق باطن‪¹¹¹¹¹‬ه ألن العلم‪¹‬‬
‫الك‪¹¹¹‬وني‪ ¹‬الحقيقي‪ ¹‬ك‪¹¹¹‬امن في‬
‫أعم‪¹¹‬اق‪ ¹‬روح االنس‪¹¹‬ان وليس‪¹‬‬
‫في عالمه المادي ‪..‬‬

‫مشاركة‬
 ‫‪ :Labels‬تفسيرات‬

‫دينيه‪ ‬حضارات‬

‫قديمه‪ ‬ماوراء الطبيعه‪¹‬‬

‫‪@Rattibha‬‬