‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺳﻠم‬

‫أھﻣﯾﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬

‫ﻣﺎ اﻟﻣراد ﺑﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة؟‬

‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج اﻟﻰ دراﺳﺔ وﺣﻛم‪ ،‬وﺗﻛون ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺻر اﻟﺣﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫اھم اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﺗﺟددت ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻣﺎ ادى اﻟﻰ ﺗﺣوﻟﮭﺎ اﻟﻰ ﻗﺿﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة؟‬
‫‪ .‬ارﺗﺑﺎط اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻣﻔﺎھﯾم وأﻓﻛﺎر أﺧرى ﻣﻌﺎﺻرة‪.‬‬
‫‪ .‬اﺳﺗﺧدام اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑوﺳﺎﺋل ﺣدﯾﺛﺔ ﻏﯾرت ﺷﯾﺋﺎ ﻣن طﺑﯾﻌﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﻗﺳﺎم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة؟‬

‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬

‫ھﻲ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺳﺑق ھﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ او‬ ‫ھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟطﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻧص او اﺟﺗﮭﺎد‪ .‬وھﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘدي ﻟذا ﺗرﺗﺑط ﺑﻣﺑﺎﺣث‬
‫ﻟﮫ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻟذا‬ ‫ﺗﺧﺻص اﻟﻌﻘﯾدة وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ‬
‫ﺗرﺗﺑط ﺑﺗﺧﺻص اﻟﻔﻘﮫ واﺻوﻟﮫ‪،‬‬
‫وﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﺳﻣﻰ اﻟﻧوازل‬
‫اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‬
‫ﺧﺻﺎﺋص ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫اداب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ وﺳﺎﺋل‬ ‫اﻻرھﺎب‪ ،‬اﻹﺳﺗﺷراق‪،‬‬ ‫أﻣﺛﻠﺔ‬
‫وطرق اﻟﺗوﺟﯾﮫ‪ ،‬اﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫واﻟﺗﻐرﯾب‪ ،‬اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟوﺟودﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻷﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻠﻔﺗوى‪ ،‬ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗطوع اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬
‫اﻟﺧﺎرج وﺟﮭود اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺗدﺧﯾن واﻟﻣﺧدرات واﻷﺣﻛﺎم‬
‫ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻠﺳطﯾن وواﺟب اﻟدول‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﻣﺎ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﺟﺎھﮭﺎ‪ ،‬اﻻﻗﻠﯾﺎت‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫ﻣﺎ أھﻣﯾﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة؟‬

‫‪ .‬ﻣن اﻟﻣﮭم ﻟﻠدارس اﻟﺗﺛﻘف ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣﻧﮭﺎ ﻓﯾﻌرف أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ وﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺎﺧذ‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻣن اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﻠﯾم‪.‬‬
‫‪ .‬إھﻣﺎل دراﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ادى اﻟﻰ اﻧﺧداﻋﮭم ﺑﺑﻌض اﻷﻓﻛﺎر‬
‫اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠدﯾن‪ ،‬ﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻣن اﻟﻣﮭم ﻟﻠطﺎﻟب اﻟﺗﺛﻘف ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗﺧﺻﺻﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻋﻠﯾﮫ دورا ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ وﺑﯾﺎﻧﮭﺎ ﻟﻣن ﯾﺣﺗﺎﺟﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﺧﺻﺎﺋص ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب وطرق اﻟﺗوﺟﯾﮫ‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌرﯾف ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب؟‬

‫‪ -‬ﻟﻐﺔً‪ :‬ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘوة واﻟﻧﻣﺎء واﻟﺗوھﺞ واﻟﺣﯾوﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺑﺗدئ ﻣن ﺳن ‪ -‬ﻣن اﻟﻌﻣر‬
‫‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻌﻘب ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺻﺑﺎ وﺗﻧﻣو ﻓﯾﮭﺎ ﻗوى اﻹﻧﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﺗﻛﻣل ﻋﻧد ﺳن اﻟرﺟوﻟﺔ‪ ،‬أي ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ھل ورد ﻟﻔظ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم؟‬

‫ﻟم ﺗرد وإﻧﻣﺎ ورد ﻣرادﻓﮭﺎ )اﻟﻔﺗوة(‪ ،‬واﻟﻔﺗﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫ھل ورد ﻟﻔظ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ؟‬
‫ورد ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻔظ اﻟﺷﺑﺎب وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﮭﺎ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣراﺣل؟‬

‫‪ .1‬اﺳﺗواء اﻟﻘوة اﻟﺟﺳدﯾﺔ‬
‫‪ .2‬ﻧﻣو اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‬
‫‪ .3‬ﺗﻧوع اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫‪ .4‬ﺷدة اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬

‫ﻋددي اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻻھﺗﻣﺎم اﻟﺷدﯾد ﺑﺎﻟذات‬
‫‪ .2‬اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﺷدﯾد ﻣﻊ اﻟﻘﻧﺎﻋﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪ .3‬اﻹﺣﺳﺎس اﻟﻣرھف واﻟﺗﺣرز ﻣن اﻵﺧرﯾن‬
‫ﻟﻛﺛرة اﻷدﻟﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟوﺣده ﺳﻧﻛﻣل اﻟﻣﻠﺧص ﺑذﻛرھﺎ ﻣﻊ أوﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل‬
‫اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﺳﺗواء اﻟﻘوة اﻟﺟﺳدﯾﺔ‬

‫ﺷ ْﯾ َﺑ ًﺔ ۚ ﯾَﺧْ ﻠُقُ ﻣَﺎ‬

‫ف ﻗ ﱠُو ًة ُﺛ ﱠم ﺟَ ﻌَ ل َ ﻣِن ﺑَﻌْ ِد ﻗ ﱠُو ٍة ﺿَ ﻌْ ﻔًﺎ َو َ‬
‫ف ُﺛ ﱠم ﺟَ ﻌَ ل َ ﻣِن ﺑَﻌْ ِد ﺿَ ﻌْ ٍ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﷲ ا ﱠﻟذِي ﺧَ َﻠ َﻘﻛُم ﻣﱢن ﺿَ ﻌْ ٍ‬
‫َﯾﺷَﺎ ُء ۖ َوھ َُو اﻟْﻌَ ﻠِﯾ ُم ا ْﻟ َﻘدِﯾر(‬
‫ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺳﻌدي رﺣﻣﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ھذه اﻵﯾﺔ‪ :‬اﺑﺗدأ ﺧﻠق اﻵدﻣﯾﯾن ﻣن ﺿﻌف وھو اﻷطوار اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺧﻠﻘﮫ ﻣن‬
‫ﻧطﻔﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻘﺔ إﻟﻰ ﻣﺿﻐﺔ إﻟﻰ أن ﺻﺎر ﺣﯾواﻧﺎ ﻓﻲ اﻷرﺣﺎم إﻟﻰ أن وﻟد‪ ،‬وھو ﻓﻲ ﺳن اﻟطﻔوﻟﯾﺔ وھو إذ ذاك ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺿﻌف وﻋدم اﻟﻘوة واﻟﻘدرة‪ .‬ﺛم ﻣﺎ زال ﷲ ﯾزﯾد ﻓﻲ ﻗوﺗﮫ ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﺳن اﻟﺷﺑﺎب واﺳﺗوت ﻗوﺗﮫ وﻛﻣﻠت ﻗواه‬
‫اﻟظﺎھرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ‪ ،‬ﺛم اﻧﺗﻘل ﻣن ھذا اﻟطور ورﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺿﻌف واﻟﺷﯾﺑﺔ واﻟﮭرم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ ‪ :‬اﻟﻧﯾﺎت اﻟﺻﺎدﻗﺎت ﺗﻘﻠب اﻟﻣﺑﺎﺣﺎت اﻟﻰ اﻟطﺎﻋﺎت‬

‫ﻣن اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب أن ﯾوﺟﮭوا ﻗوﺗﮭم وطﺎﻗﺗﮭم إﻟﻰ اﻟﺧﯾر واﻟﻧﻔﻊ واﻟﻌﺑﺎدة وﯾﻧﺗﻔﻌون ﺑﻘدراﺗﮭم وﺗﺳﺗﻔﯾد اﻷﻣﺔ وﻛل‬
‫ذﻟك ﻣﻘرون ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة ﷲ وطﺎﻋﺗﮫ وﺷﻛره ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮫ ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﯾﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗَﺎﻟُوا ﻣَنْ ﻓَﻌَ ل َ ھَذَ ا ﺑِﺂﻟِ َﮭ ِﺗﻧَﺎ إِ ﱠﻧ ُﮫ َﻟﻣِنَ اﻟظﱠ ﺎﻟِﻣِﯾنَ * ﻗَﺎﻟُوا ﺳَ ﻣِﻌْ ﻧَﺎ َﻓﺗًﻰ ﯾَذْ ُﻛ ُر ُھ ْم ُﯾﻘَﺎل ُ َﻟ ُﮫ إِﺑْرَ اھِﯾمُ(‬
‫ﻣن ﻧﻣﺎذج اﻟﻘدوة ﻟﺷﺑﺎب ﺗﺣﻣﻠوا اﻟﺻﻌﺎب ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟدﻋوة أﺑﯾﻧﺎ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺣطم اﻷﺻﻧﺎم اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎن ﯾﻌﺑدھﺎ ﻗوﻣﮫ وﻛﺎن إذ ذاك ﺷﺎﺑﺎ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﺧﺻﺎﺋص ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب وطرق اﻟﺗوﺟﯾﮫ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗَﺎﻟُوا ﺳَ ﻣِﻌْ ﻧَﺎ َﻓﺗًﻰ ﯾَذْ ُﻛ ُر ُھ ْم ُﯾﻘَﺎل ُ َﻟ ُﮫ إِﺑْرَ اھِﯾمُ( ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﺳﺑﻌﺔ ﯾظﻠﮭم ﷲ ﯾوم‬
‫ﻻ ظل اﻻ ظﻠﮫ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل وﺷﺎب ﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة ﷲ(‬
‫ﻟم ﺗرد ﻟﻔظﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم وإﻧﻣﺎ ﺟﺎء ﻣرادﻓﮭﺎ‪ ،‬وھو اﻟﻔﺗوة‪ ،‬واﻟﻔﺗﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺷﺑﺎب‪ .‬اﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻘد ورد ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻔظ اﻟﺷﺑﺎب وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫)واﺳْ َﺗﻌِﯾﻧُوا ﺑِﺎﻟﺻﱠ ﺑْرِ َواﻟﺻﱠﻼ ِة َوإِ ﱠﻧﮭَﺎ َﻟ َﻛﺑِﯾرَ ةٌ إ ﱠِﻻ ﻋَ ﻠَﻰ اﻟْﺧَ ﺎﺷِ ﻌِﯾنَ (‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﺎب ﻣﺳﻠم وﻓﺗﺎة ﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﯾﺟﻌل ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻧﺻﯾﺑﺎ ﻣن ﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس ﻟﯾرﺑﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬
‫وﯾﻛون ذﻟك ﺑﺎﻟﻣداوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔراﺋض ﺛم اﻟﻧواﻓل وﺻﯾﺎم اﻷﯾﺎم اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وﻗراءة اﻟﻘران واﻟﻣداوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻوراد اﻟﯾوﻣﯾﺔ‬
‫واﻻﻛﺛﺎر ﻣن اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء ﻓﮭذا ھو زاد اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺑﺎت‪.‬‬

‫ﺷﯾْطَ ﺎ ِن ۚ إِ ﱠﻧ ُﮫ َﻟ ُﻛ ْم ﻋَ د ﱞُو ﱡﻣﺑِﯾنٌ (‬

‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﻠْمِ ﻛَﺎ ﱠﻓ ًﺔ َو َﻻ َﺗ ﱠﺗ ِﺑﻌُوا ُﺧط َُوا ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾﮭَﺎ ا ﱠﻟذِﯾنَ آ َﻣﻧُوا ادْ ُﺧﻠُوا ﻓِﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﯾﻘول اﻟﺳﻌدي رﺣﻣﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻻﯾﮫ‪ :‬ھذا أﻣر ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾدﺧﻠوا ) ﻓِﻲ اﻟ ﱢﺳﻠْمِ ﻛَﺎ ﱠﻓ ًﺔ ( أي‪ :‬ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫ﺷراﺋﻊ اﻟدﯾن‪ ،‬وﻻ ﯾﺗرﻛوا ﻣﻧﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻛوﻧوا ﻣﻣن اﺗﺧذ إﻟﮭﮫ ھواه‪ ،‬إن واﻓق اﻷﻣر اﻟﻣﺷروع ھواه ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬وإن ﺧﺎﻟﻔﮫ‪,‬‬
‫ﺗرﻛﮫ‪ ،‬ﺑل اﻟواﺟب أن ﯾﻛون اﻟﮭوى‪ ،‬ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠدﯾن‪ ،‬وأن ﯾﻔﻌل ﻛل ﻣﺎ ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻣن أﻓﻌﺎل اﻟﺧﯾر‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻌﺟز ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﯾﻠﺗزﻣﮫ‬
‫)و َﻻ َﺗ ﱠﺗ ِﺑﻌُوا‬
‫وﯾﻧوﯾﮫ‪ ،‬ﻓﯾدرﻛﮫ ﺑﻧﯾﺗﮫ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺳﻠم ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛن وﻻ ﯾﺗﺻور إﻻ ﺑﻣﺧﺎﻟﻔﺔ طرق اﻟﺷﯾطﺎن ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ت اﻟ ﱠﺷﯾْطَ ﺎ ِن ( أي‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﺑﻣﻌﺎﺻﻲ ﷲ ) إِ ﱠﻧ ُﮫ َﻟ ُﻛ ْم ﻋَ د ﱞُو ُﻣﺑِﯾنٌ ( واﻟﻌدو اﻟﻣﺑﯾن‪ ،‬ﻻ ﯾﺄﻣر إﻻ ﺑﺎﻟﺳوء واﻟﻔﺣﺷﺎء‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ُﺧط َُوا ِ‬
‫ﺑﮫ اﻟﺿرر ﻋﻠﯾﻛم‪.‬‬

‫ﺷﯾْطَ ﺎنُ ﻗَﺎل َ ﯾَﺎ آدَ ُم َھلْ أَ ُدﻟﱡ َك ﻋَ ﻠ َٰﻰ ﺷَﺟَ رَ ِة ا ْﻟ ُﺧ ْﻠ ِد َو ُﻣﻠْكٍ ﱠﻻ َﯾ ْﺑﻠ َٰﻰ(‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻓ ََوﺳْ َوسَ إِ َﻟ ْﯾ ِﮫ اﻟ ﱠ‬
‫ﻣن ﻣﺳﺎﻟك اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗدرج ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺣذر ﻣﻧﮭﺎ‪ :‬ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺑﻐﯾر اﺳﻣﮭﺎ ﻓﻘد ﺳﻣﻰ اﻟﺷﯾطﺎن‬
‫اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻲ ﻧﮭﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ )ﺷﺟرة اﻟﺧﻠد(‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر أﺧذ دﻋﺎة اﻟﻔﺗن ﺑﮭذه اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﮭم ﯾﻐرون اﻟﺷﺑﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺣرﻣﺎت ﺑﻌد ﺗﻐﯾﯾر ﻣﺳﻣﯾﺎﺗﮭﺎ ﻓﯾﺳﻣون اﻻﻧﺣﻼل ﻣن اﻟﻘﯾم ﺣرﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﻠﺑﺳون ﻓﯾﮫ اﻟﺣق اﻟﺑﺎطل وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺣذر ﻣن ھذه اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟﺗﺣذﯾر ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻧﻣو اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‬

‫ﻋن اﻻﻣﺎم اﻟﺷﺎطﺑﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ‪ ) :‬رﺑﻣﺎ ﺟﻣﺣت اﻟﻧﻔس إﻟﻰ طﻠب ﻣﺎ ﻻ ﯾطﻠب ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓوﻗﻌت ﻓﻲ ظﻠﻣﺔ ﻻ اﻧﻔﻛﺎك ﻟﮭﺎ ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣن طﻣﺎح اﻟﻧﻔوس إﻟﻰ ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛﻠف ﺑﮫ ﻧﺷﺄت‪ ،‬اﻟﻔرق ﻛﻠﮭﺎ أو أﻛﺛرھﺎ(‬
‫ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺣذر ﻣن اﻟﻐﻠو وﯾﻘﺻد ﺑﮫ‪ :‬ﻣﺟﺎوزة ﺣدود ﻣﺎ ﺷرع ﷲ ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻻﻋﺗﻘﺎد أو اﻟﻘول او اﻟﻌﻣل وﯾﻧﺷﺄ‬
‫اﻟﻐﻠو ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋن اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺧﺎطﺊ ﻟﻸدﻟﺔ ﺑﻘطﻌﮭﺎ ﻋن ﻣﻘﺻدھﺎ أو ﺗﺗﺑﻊ اﻟﻣﺷﺎھدات او اﻧزال اﻟﻧﺻوص ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣواﻗﻌﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬طﻠب اﻟﻌﻠم ﻓرﯾﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم(‬

‫ﻷن اﻟﺟﮭل أﺧطر ﻣﺎ ﻗد ﯾﺻﯾب اﻟﺷﺑﺎب ﻓﺑﺳﺑﺑﮫ ﯾﺣﺻل اﻟﺗﻠﺑﯾس ﻋﻠﯾﮭم وﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺗﺳﻠﺢ ﺑﺎﻟﻌﻠم ﻟﯾﻛون زادھم ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﮭﺔ ﻣن ﯾرﯾد اﻟﻧﯾل ﻣﻧﮭم وﻗد ﻛﺎن ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﺣث اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟﻼزم ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﻌﺗﻘد واﻟﻌﺑﺎدة‬
‫ﻣﺑﯾﻧﺎ وﺟوب طﻠﺑﮫ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﺧﺻﺎﺋص ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب وطرق اﻟﺗوﺟﯾﮫ‬
‫ﻋن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﻣرﻧﻲ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أن أﺗﻌﻠم ﻟﮫ ﻛﻠﻣﺎت ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﯾﮭود‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)إﻧﻲ وﷲ ﻣﺎ آﻣن اﻟﯾﮭود ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب( ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻣﺎ ﻣر ﺑﻲ ﻧﺻف ﺷﮭر ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣﺗﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﺗﮫ ﻛﺎن إذا ﻛﺗب ﯾﮭود‬
‫ﻛﺗﺑت إﻟﯾﮭم‪ ،‬وإذا ﻛﺗﺑوا اﻟﯾﮫ ﻗرأت ﻟﮫ ﻛﺗﺎﺑﮭم‪.‬‬
‫ﯾﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟﺷﺑﺎب ان ﯾوﺟﮭوا طﺎﻗﺎﺗﮭم اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻋزاﺋﻣﮭم ﺗوﺟﯾﮭﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم وأوطﺎﻧﮭم‪.‬‬

‫اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬ﺗﻧوع اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬

‫ﺷ َﻔﻘْنَ ِﻣ ْﻧﮭَﺎ َوﺣَ َﻣ َﻠﮭَﺎ اﻹِﻧْﺳَ ﺎنُ إِ ﱠﻧ ُﮫ ﻛَﺎنَ‬

‫ض َوا ْﻟ ِﺟﺑَﺎلِ َﻓﺄ َ َﺑﯾْنَ أَنْ ﯾَﺣْ ِﻣ ْﻠ َﻧﮭَﺎ َوأَ ْ‬
‫ت َواﻷَرْ ِ‬
‫َﺎوا ِ‬
‫ﺳﻣ َ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪):‬إِﻧﱠﺎ ﻋَ رَ ﺿْ ﻧَﺎ اﻷَﻣَﺎ َﻧ َﺔ ﻋَ ﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ظَ ﻠُوﻣًﺎ ﺟَ ﮭُوﻻ(‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺧﻠوق ﻣﻛرم ﻟﻛﻧﮫ ﺻﺎﺣب اﻣﺎﻧﮫ ﻋظم ﻛﻠﻔﮫ ﷲ ﺑﺄداﺋﮭﺎ‪ ,‬ﻓﻲ اﻹدراك اﻟﺗﺎم ﻟﻣﮭﻣﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﯾﺧرﺟﮫ ﻣن داﺋرة‬
‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟذات وﺣدھﺎ اﻟﻰ داﺋرة اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﻛﻠﮭﺎ وﻣﻣﺎ ﯾﺣﻔز ذﻟك ﻣﯾﻠﮫ ﻟﺗوﺳﯾﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬

‫)وا ﱠﻟذِﯾنَ َﯾﻘُوﻟُونَ رَ ﱠﺑﻧَﺎ ھَبْ َﻟﻧَﺎ ﻣِنْ أَزْ َوا ِﺟﻧَﺎ َوذُرﱢ ﯾﱠﺎ ِﺗﻧَﺎ ﻗُرﱠ َة أَﻋْ ُﯾ ٍن َواﺟْ ﻌَ ْﻠﻧَﺎ ﻟِ ْﻠ ُﻣ ﱠﺗﻘِﯾنَ إِﻣَﺎﻣًﺎ(‬
‫ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻋﺑﺎد اﻟرﺣﻣن‪َ :‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﻛون ﻓﺧور ﺑدﯾﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺗز ﺑﻘﯾﻣﮫ‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﻔﺗون ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﺷرﯾﻌﺗﮫ وان ﯾدرك‬
‫ﻣﻛﺎﻧﮫ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﮭو ﻗدوة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬

‫ﷲ ﺻِ ﺑْﻐَ ًﺔ َوﻧَﺣْ نُ َﻟ ُﮫ ﻋَ ﺎ ِﺑدُونَ (‬

‫ﷲ َوﻣَنْ أَﺣْ ﺳَ نُ ﻣِنَ ﱠ ِ‬
‫ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻣرا ﻋﺑﺎده ﺑﺎﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟدﯾن و اﻻﺻطﺑﺎغ ﺑﻣﻌﺎﻟﻣﮫ‪) :‬ﺻِ ﺑْﻐَ َﺔ ﱠ ِ‬
‫اﻟزﻣوا ﺻﺑﻐﺔ ﷲ‪ ،‬وھو دﯾﻧﮫ‪ ،‬وﻗوﻣوا ﺑﮫ ﻗﯾﺎﻣﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺟﻣﯾﻊ أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟظﺎھرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ ﻋﻘﺎﺋده ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷوﻗﺎت ‪،‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻟﻛم ﺻﺑﻐﺔ وﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎﺗﻛم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎﺗﻛم‪ ،‬أوﺟب ذﻟك ﻟﻛم اﻻﻧﻘﯾﺎد ﻷواﻣره‪ ،‬طوﻋﺎ واﺧﺗﯾﺎرا‬
‫وﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬وﺻﺎر اﻟدﯾن طﺑﯾﻌﺔ ﻟﻛم ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺻﺑﻎ اﻟﺗﺎم ﻟﻠﺛوب اﻟذي ﺻﺎر ﻟﮫ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺣﺻﻠت ﻟﻛم اﻟﺳﻌﺎدة اﻟدﻧﯾوﯾﺔ واﻷﺧروﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺣث اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻣﺣﺎﺳن اﻷﻋﻣﺎل‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﻣور‪ ،‬ﻓﻠﮭذا ﻗﺎل ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻌﺟب اﻟﻣﺗﻘرر ﻟﻠﻌﻘول‬
‫اﻟزﻛﯾﺔ‪ :‬وﻣن أﺣﺳن ﻣن ﷲ ﺻﺑﻐﺔ أي‪ :‬ﻻ أﺣﺳن ﺻﺑﻐﺔ ﻣن ﺻﺑﻐﺗﮫ ‪.‬‬

‫اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ :‬ﺗﻧوع ﺷدة اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﺗﻰ ﺷﺎب اﻟﯾﮫ ﯾطﻠب ﻣن اﻻذن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟزﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳول ﷲ‪ ،‬اﺋذن ﻟﻲ ﺑﺎﻟزﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺑل‬
‫ﷲ ﻓداك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﻧﺎس‬ ‫وﷲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻧﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻘوم ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ادﻧﮫ‪ ،‬ﻓدﻧﺎ ﻣﻧﮫ ﻗرﯾﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺟﻠس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺣﺑﮫ ﻷﻣك؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﱠ‬
‫ﷲ ﻓداك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﻧﺎس ﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻟﺑﻧﺎﺗﮭم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﷲ ﺟﻌﻠﻧﻲ ﱠ‬ ‫وﷲ‪ ،‬ﯾﺎ رﺳول ﱠ‬
‫ﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻷﻣﮭﺎﺗﮭم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺗﺣﺑﮫ ﻻﺑﻧﺗك؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﱠ‬
‫وﷲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻧﻲ‬‫ﷲ ﻓداك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﻧﺎس ﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻷﺧواﺗﮭم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺗﺣﺑﮫ ﻟﻌﻣﺗك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﱠ‬ ‫وﷲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻧﻲ ﱠ‬‫أﻓﺗﺣﺑﮫ ﻷﺧﺗك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﱠ‬
‫ﷲ ﻓداك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﻧﺎس ﯾﺣﺑوﻧﮫ‬ ‫وﷲ ﺟﻌﻠﻧﻲ ﱠ‬ ‫ﷲ ﻓداك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﻧﺎس ﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻟﻌﻣﺎﺗﮭم‪ ،‬ﻗﺎل أﻓﺗﺣﺑﮫ ﻟﺧﺎﻟﺗك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﺧﺎﻻﺗﮭم ﻗﺎل‪ :‬ﻓوﺿﻊ ﯾده ﻋﻠﯾﮫ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﱠﮭ ّم اﻏﻔر ذﻧﺑﮫ وطﮭر ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬وﺣَ ﺻﱢنْ ﻓرْ ﺟَ ﮫ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻛن ﺑﻌد ذﻟك اﻟﻔﺗﻰ ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ‬
‫ﺷﻲء(‬
‫ﻣن ﻓواﺋد اﻟﻘﺻﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟوﺟوب ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ أھل اﻟدراﯾﺔ ﻋﻧد ظﮭور ھذه اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ وﻻ ﯾﺧﺟل ﻣن ﺑﯾﺎﻧﮭﺎ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫وأن ﯾﺣذروا ﻣن ﻋرﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﺷﮭوات ﻟﻛﻲ ﻻ ﯾﺗم ﺗوﺟﯾﮭﮫ ﻟﻘﺿﺎء ﻓﯾﻣﺎ ﺣرم ﷲ‬
‫‪ -‬دﻋﺎء اﻟرﺳول ﻟﻠﺷﺎب ﯾوﺟﮫ اﻟﻰ اھﻣﯾﺔ اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﺷﮭوة وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺛل ﺣﺎل اﻟﺷﺎب ﻣن ﻏﯾر‬
‫اﻟﻘﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟزواج‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌرﯾف اﻟﻧﺟﺎح؟‬

‫ﻗﯾﺎم اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻧﺟﺎح ﺷرﻋﺎ ً وﻏﯾره ﻣن اﻟﻣﻧﺎھﺞ؟‬

‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﻧﺎھﺞ ﺗﻘﺗﺻر ﺗﺣﻘﯾﻘﮫ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل واﺣد ﻓﻘط اﻟﺛراء واﻟﺷﮭرة‪.‬‬

‫ﻋددي أﺑرز اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺟﺎح‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﻟرﻓﻘﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر اﻷﻣﺛل ﻟوﻗت اﻟﻔراغ‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺛﺑت ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﺧﺑﺎر واﻻدﻋﺎءات وﻧﺷرھﺎ‬

‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻻوﻟﻰ‪ :‬اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ‬

‫ﻣﺎذا ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ؟‬
‫رﻗﺎﺑﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ وﻣﺣﺎﺳﺑﺗﮫ ﻟﮭﺎ ﺑﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺧﯾر و ﺻرﻓﮭﺎ ﻋن اﻟﺷر‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻣﺛل اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟوازع اﻻﻗوى ﻻﺟﺗﻧﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟذﻧوب وﻛﻠﻣﺎ ﻗوﯾت اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﺑﺗﻘوﯾﺔ اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎ ﻋز وﺟل ازدادت‬
‫ﻣﺎﻧﻌﯾّﺔ اﻟﻣؤﻣن ﺿد اﻟﺷر وﻻ رﯾب ان اداء اﻟواﺟﺑﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﺧﺷوع وﺧﺿوع ﻣن اﻗوى اﺳﺑﺎب زﯾﺎدة اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠب اﻟﻌﺑد‬

‫ﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن أﻗوى ﻣﺻدر اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ھو اﻟدﯾن؟‬

‫)وإِنﱠ ﻋَ َﻠ ْﯾ ُﻛ ْم ﻟَﺣَ ﺎﻓِظِ ﯾنَ * ﻛِرَ اﻣًﺎ ﻛَﺎ ِﺗﺑِﯾنَ (‬
‫َ‬

‫ﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻟدﯾن وھو ﻣﺗدﯾن ﺑﻔطرﺗﮫ؟‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﻓﺄ َ ِﻗ ْم َوﺟْ ﮭَكَ ﻟِﻠدﱢﯾ ِن ﺣَ ﻧِﯾﻔﺎ ً ﻓِطْ رَ َة‬
‫ﷲ ذَ ﻟِكَ اﻟدﱢﯾنُ ا ْﻟ َﻘ ﱢﯾ ُم َو َﻟﻛِنﱠ أَﻛْ ﺛَرَ اﻟﻧﱠﺎسِ َﻻ ﯾَﻌْ َﻠﻣُونَ (‪.‬‬
‫ﷲ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓَطَرَ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻋَ َﻠ ْﯾﮭَﺎ َﻻ َﺗ ْﺑدِﯾ َل ﻟِﺧَ ﻠْقِ ﱠ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫‪ -‬ﻓﻘد وﺿﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻘول اﻟﻧﺎس اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم اﻟﻣﯾل إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻣن ﺧرج ﻋن ھذا اﻷﺻل ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻛون‬
‫ﻟﻌﺎرض ﻋرض ﻓطرﺗﮫ ﻓﺄﻓﺳدھﺎ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣﺎ ﻣن ﻣوﻟود إﻻ ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة‪ ،‬ﻓﺄﺑواه‬
‫ﯾﮭوداﻧﮫ أو ﯾﻧﺻراﻧﮫ أو ﯾﻣﺟﺳﺎﻧﮫ(‪.‬‬

‫ﻋددي وﺳﺎﺋل ﺗﻘوﯾﺔ اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻋظﻣﺔ ﷲ‬
‫‪ -‬طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟذﯾن ﯾﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘرب إﻟﻰ ﷲ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻟواﺟﺑﺔ واﻟﺻﺑر وﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس‪ .‬واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آ َﻣﻧُوا اﺻْ ِﺑرُوا َوﺻَ ﺎ ِﺑرُوا‬
‫ﷲ ﻟَﻌَ ﻠﱠ ُﻛ ْم ُﺗ ْﻔﻠِﺣُونَ (‬
‫َورَ ا ِﺑطُوا َوا ﱠﺗﻘُوا ﱠ َ‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘرب اﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﻧواﻓل ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣن أﺳﺑﺎب ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻟﻠﻌﺑد واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ‪) :‬وﻣﺎ ﯾزال ﻋﺑدي‬
‫ﯾﺗﻘرب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻧواﻓل ﺣﺗﻰ أﺣﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺣﺑﺑﺗﮫ ﻛﻧت ﺳﻣﻌﮫ اﻟذي ﯾﺳﻣﻊ ﺑﮫ‪ ،‬وﺑﺻره اﻟذي ﯾﺑﺻر ﺑﮫ‪ ،‬وﯾده اﻟﺗﻲ ﯾﺑطش ﺑﮭﺎ‪ ،‬ورﺟﻠﮫ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺷﻲ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﻧﻲ ﻷﻋطﯾﻧﮫ‪ ،‬وﻟﺋن اﺳﺗﻌﺎذﻧﻲ ﻷﻋﯾذﻧﮫ(‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬

‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬اﻟرﻓﻘﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬

‫‪ -‬ﯾﻘول ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ان اﻻﻧﺳﺎن اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑطﺑﻌﮫ ﻓﮭو ﻻ ﯾﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋن ﻏﯾره وذﻟك ﯾﺑﯾن اھﻣﯾﺔ اﻟرﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻻﻧﺳﺎن‬
‫ﻓﺎﻟرﻓﻘﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯾر ﻛﺑﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺷﺧص اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ واﻟﺻﺎﻟﺢ واﻟﺗﻧظﯾري؟‬

‫اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟﻣﻧﺗﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﺣرﻣﺎت‪ .‬ﺣﯾث أﻣر اﻟﺷرع ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻻن اﻟﺻﺎﻟﺢ ﯾﻌﯾن ﺻﺎﺣﺑﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟواﺟﺑﺎت وﺗرك اﻟﻣﺣرﻣﺎت‪.‬‬
‫اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﺷﺧص اﻟﻌﻣﻠﻲ واﻟﻣﺗﻔﺎﺋل واﻟطﻣوح‪ .‬واﺷﺗراط ذﻟك ﻓﻲ اﻟرﻓﯾق ﻣطﻠب ﺷرﻋﻲ وواﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻧظﯾري‪ :‬اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﻘد واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻛل اﻣر‪ ،‬ﻧﺗﺎﺟﮫ ﻗﻠﯾل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟوﻗت اﻟﻣﺗﺎح ﻟﮫ‪ ،‬ﻛﺛﯾر اﻟﺗﺷﺎﺋم‬
‫واﻟﺗﺧوف‪ .‬ﻣﺛل ھذا اﻟﺷﺧص ﺳﯾﻛون ﻟﮫ اﺛر ﺷﻲء ﻋﻠﻰ رﻓﯾﻘﮫ‪.‬‬

‫اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ وﺻﯾﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﺿرورة اﻟﺗدﻗﯾق ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎراﻟرﻓﯾق؟‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬إﻧﻣﺎ ﻣﺛل اﻟﺟﻠﯾس اﻟﺻﺎﻟﺢ وﺟﻠﯾس اﻟﺳوء ﻛﺣﺎﻣل اﻟﻣﺳك وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻛﯾر‪ ،‬ﻓﺣﺎﻣل اﻟﻣﺳك إﻣﺎ أن‬
‫ﯾُﺣْ ذِﯾك‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺑﺗﺎع ﻣﻧﮫ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺟد ﻣﻧﮫ رﯾﺣﺎ ً طﯾﺑﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻛﯾر إﻣﺎ أن ﯾﺣرق ﺛﯾﺎﺑك‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺟد ﻣﻧﮫ رﯾﺣﺎ ً‬
‫ﺧﺑﯾﺛﺔ(‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋن رﻓﻘﺎء اﻟﺧﯾر‪:‬‬

‫)ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻻ ﻣؤﻣﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﻛل طﻌﺎﻣك اﻻ ﺗﻘﻲ( وﻗﺎل‪) :‬ان ﺧﯾﺎرﻛم اﺣﺎﺳﻧﻛم اﺧﻼﻗﺎ(‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ):‬اﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺛﻼث‪ :‬اذا ﺣدث ﻛذب‪ ،‬واذا وﻋد اﺧﻠف‪ ،‬واذا اؤﺗﻣن ﺧﺎن(‬
‫ﻣن ﺻﻔﺎت رﻓﻘﺎء اﻟﺳوء اﻟﻧﻔﺎق‬

‫ﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ان اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟدار اﻵﺧرة ﯾﺣﺷر ﻣﻊ ﻣن ﯾﺣب؟‬

‫ﻋن اﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪) :‬ان رﺟﻼ ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ :‬ﻣﺗﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﯾﺎ رﺳول ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻋددت‬
‫ﻟﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻋددت ﻟﮭﺎ ﻣن ﻛﺛﯾر ﺻﻼة وﻻ ﺻوم وﻻ ﺻدﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻲ أﺣب ﷲ ورﺳوﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧت ﻣﻊ ﻣن أﺣﺑﺑت(‬

‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر اﻻﻣﺛل ﻟوﻗت اﻟﻔراغ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑوﻗت اﻟﻔراغ؟‬

‫اﻟوﻗت اﻟﺣر اﻟذي ﻻ ﯾﻘﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة اﻟواﺟﺑﺔ أو ﺗدﺑﯾر أﻣور اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ ان اﻟﻔراغ واﻟﺻﺣﮫ ﻧﻌﻣﺗﺎن ﻋظﯾﻣﺗﺎن؟‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻧﻌﻣﺗﺎن ﻣﻐﺑون ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس‪ :‬اﻟﺻﺣﺔ واﻟﻔراغ(‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟﻌﺑد ان ﯾﺳﺗﺛﻣر وﻗت اﻟﻔراغ ﻓﯾﻣﺎ ﯾرﺿﻰ ﷲ؟‬
‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻻ ﺗزول ﻗدﻣﺎ ﻋﺑد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺄل ﻋن ﻋﻣره ﻓﯾﻣﺎ أﻓﻧﺎه‪ ،‬وﻋن ﻋﻠﻣﮫ ﻓﯾم ﻓﻌل‪ ،‬وﻋن ﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﻣن أﯾن اﻛﺗﺳﺑﮫ وﻓﯾم أﻧﻔﻘﮫ‪ ،‬وﻋن ﺟﺳﻣﮫ ﻓﯾم أﺑﻼه(‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾدل ﻗول اﻟﺟوزي رﺣﻣﮫ ﷲ‪) :‬إن ﻣن اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ إذا زادت أﻓﺳدت‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون‬
‫ﺑﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﻌدِل(؟‬
‫ﯾﺳﺗﺣب ﻟﻠﻌﺑد ان ﯾﺧﺗﺎر ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﺑﺎت واﻟﻣﺑﺎﺣﺎت ﻣﺎ ﯾﻣﻸ ﺑﮫ ﻓراﻏﮫ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ﻣن اوﺟﮫ اﻻﺳﺗرواح اﻟﺗﻲ ﯾوﺳﻊ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛل وﻻ ﺗﻌﺟز‬

‫ﻋددي اﻓﺿل ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻐل ﺑﮫ اﻟطﺎﻟب وﻗت اﻟﻔراغ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﯾز ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ؟‬
‫‪ -‬اﻟﻘراءة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﮫ‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻠﻣﺣﺎﺿرﯾن اﻟﻣﺗﻣﯾزﯾن‬
‫‪ -‬ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺗﺧﺻص‬
‫‪ -‬ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻣﮭﺎرات اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻛﺷﺎف ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻠوم اﻻﺧرى‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗﺧﺻص وﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻘران ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ‬

‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺗﺛﺑت ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﺧﺑﺎر واﻻدﻋﺎءات وﻧﺷرھﺎ‬

‫ﻣن ھو اﻟﺷﺧص اﻟﻌﺎﻗل؟‬

‫ھو اﻟذي ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻣﯾزة اﻟﺗﻌﻘل‪ ،‬اي اﻟﺗﺛﺑت وﻋدم اﻟﺗﺳرع ﻓﻲ ﻗﺑول اﻻﺧﺑﺎر وﻋدم اﻟﻣﺳﺎرﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﺷرھﺎ ﻗﺑل اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﺻﺣﺗﮭﺎ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن ﺑﯾن اﻟﺧﺑر واﻻدﻋﺎء؟‬

‫اﻟﺧﺑر‪ :‬ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻷﻣر وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫اﻻدﻋﺎء‪ :‬اﺑداء ﻟرأي ﻓﻲ اﻣر ﺣﺎﺻل او ادﻋﺎء اﻧﮫ ﺣﺻل‬
‫‪ -‬ﯾﻘوم اﻻﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻣﻌروﻓﺔ ﻋﻧد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺑﺣث واﻟﻣﻧﺎظرة ﻓﻲ ﺗوﺛﯾق اﻻﺧﺑﺎر واﻻدﻋﺎءات وھﻲ‪) :‬اذا ﻛﻧت ﻧﺎﻗﻼ‬
‫ﻓﺎﻟﺻﺣﺔ‪ ،‬او ﻣدﻋﯾﺎ ً ﻓﺎﻟدﻟﯾل(‪ .‬وﻟﻌل ﻏﯾﺎب ھذه اﻟﻘﺎﻋدة ﻋن اﻟﻣﻛون اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻧد اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﺣﺎﺿر ﻗد ﺗﺳﺑب‬
‫ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻻﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم ﺣﺎﻟﯾﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾدل ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾﮭَﺎ ا ﱠﻟذِﯾنَ آ َﻣﻧُوا إِنْ ﺟَ ﺎءَ ُﻛ ْم ﻓَﺎﺳِ قٌ ِﺑ َﻧ َﺑﺈٍ َﻓ َﺗ َﺑ ﱠﯾﻧُوا أَنْ ﺗُﺻِ ﯾﺑُوا ﻗ َْوﻣًﺎ ﺑِﺟَ ﮭَﺎ َﻟ ٍﺔ َﻓﺗُﺻْ ِﺑﺣُوا ﻋَ ﻠَﻰ ﻣَﺎ‬
‫ﻓَﻌَ ْﻠ ُﺗ ْم ﻧَﺎ ِدﻣِﯾنَ ( ؟‬
‫ﻓﻲ ھذه اﻻﯾﮫ ﺑﯾﺎن ﻻدب ﻣن اﻻداب اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﺗﺄدب ﺑﮭﺎ‪ ،‬وھو اﻧﮫ اذا اﺧﺑرھم ﻓﺎﺳق ﺑﺧﺑر ان ﯾﺗﺛﺑﺗوا ﻓﻲ ﺧﺑره‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﺧذوه‬
‫ﻣﺟردا‪ ،‬ﻓﺎن دﻟت اﻟدﻻﺋل واﻟﻘراﺋن ﻋﻠﻰ ﺻدﻗﮫ ﻋﻣل ﺑﮫ وﺻدق‪ ،‬وان دﻟت ﻋﻠﻰ ﻛذﺑﮫ ﻛذب وﻟم ﯾﻌﻣل ﺑﮫ‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻗﺎﻣﺔ اﻟدﻟﯾل واﻟﺑراھن ﻋﻠﻰ ﻣن ﻟدﯾﮫ ﻗول ﻓﻲ ﻗﺻﯾﺔ ﻣﺎ؟‬
‫ﷲ ۚ ﻗُ ْل ھَﺎﺗُوا ﺑُرْ ھَﺎ َﻧ ُﻛ ْم إِن ﻛُﻧ ُﺗ ْم ﺻَ ﺎ ِدﻗِﯾنَ (‬ ‫ض ۗ أَإِ َٰﻟ ٌﮫ ﻣﱠﻊَ ﱠ ِ‬
‫ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬أَﻣﱠن َﯾﺑْدَ أ ُ اﻟْﺧَ ﻠْقَ ُﺛ ﱠم ُﯾﻌِﯾ ُدهُ َوﻣَن ﯾَرْ ُزﻗُﻛُم ﻣﱢنَ اﻟ ﱠﺳﻣَﺎ ِء َو ْاﻷَرْ ِ‬
‫وﻗوﻟﮫ‪) :‬أَمِ اﺗﱠﺧَ ذُوا ﻣِن دُو ِﻧ ِﮫ آﻟِ َﮭ ًﺔ ۖ ﻗُ ْل ھَﺎﺗُوا ﺑُرْ ھَﺎ َﻧ ُﻛ ْم ۖ َٰھذَ ا ذِﻛْ ُر ﻣَن ﱠﻣﻌِﻲَ َوذِﻛْ ُر ﻣَن َﻗ ْﺑﻠِﻲ ۗ َﺑ ْل أَ ْﻛ َﺛ ُر ُھ ْم َﻻ ﯾَﻌْ َﻠﻣُونَ اﻟْﺣَ قﱠ ۖ َﻓﮭُم ﻣﱡﻌْ رِ ﺿُونَ (‬

‫)وﻗَﺎﻟُوا ﻟَنْ ﯾَدْ ُﺧل َ اﻟْﺟَ ﱠﻧ َﺔ إ ﱠِﻻ ﻣَنْ ﻛَﺎنَ ھُودًا أ َْو ﻧَﺻَ ﺎرَ ٰى ۗ ِﺗ ْﻠ َك أَﻣَﺎ ِﻧ ﱡﯾ ُﮭ ْم ۗ ﻗُلْ ھَﺎﺗُوا ﺑُرْ ھَﺎ َﻧ ُﻛ ْم إِنْ ُﻛ ْﻧ ُﺗ ْم ﺻَ ﺎ ِدﻗِﯾنَ (‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺳﻌدي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ھذه اﻻﯾﮫ‪ :‬ﻛل ﻣن ادﻋﻰ دﻋوى‪ ،‬ﻻ ﺑد أن ﯾﻘﯾم اﻟﺑرھﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ دﻋواه‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠو ﻗﻠﺑت‬
‫ﻋﻠﯾﮫ دﻋواه‪ ،‬وادﻋﻰ ﻣدع ﻋﻛس ﻣﺎ ادﻋﻰ ﺑﻼ ﺑرھﺎن ﻟﻛﺎن ﻻ ﻓرق ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑرھﺎن ھو اﻟذي ﯾﺻدق اﻟدﻋﺎوى أو ﯾﻛذﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺄﯾدﯾﮭم ﺑرھﺎن‪ ،‬ﻋﻠم ﻛذﺑﮭم ﺑﺗﻠك اﻟدﻋوى‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟراﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫آداب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻔﮭوم ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ؟‬
‫ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣواﻗﻊ اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﯾﮭﺎ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ أي ﺷﺧص أو ﺟﮭﺔ ﻓﻲ أي وﻗت أو أي ﻣﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻔورﯾﺔ واﻟرﺳﺎﺋل اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ واﻟﺗﺳﺟﯾﻼت اﻟﺻوﺗﯾﺔ واﻟﻣرﺋﯾﺔ وﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻣﻠﻔﺎت وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫ﻋددي ﺑﻌض ﻣن أﺑرز وﺳﺎﺋل ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ؟‬

‫ﻓﯾﺳﺑوك‪ ،‬ﺗوﯾﺗر‪ ،‬ﺳﻧﺎب ﺷﺎت‪ ،‬واﺗﺳﺎب‪.‬‬

‫ﺳﻠﺑﯾﺎت ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﻣﯾزات ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫‪ -‬ﻧﺷر اﻹﻟﺣﺎد واﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﻔﺎﺳدة واﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ‬ ‫‪ -‬ﺳﮭوﻟﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس دون ﻗﯾود أو ﺣدود‬
‫‪ -‬ﺗﺷوﯾﮫ ﻋﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼم وﺷراﺋﻌﮫ‬ ‫‪ -‬إﻟﻐﺎء اﻟﻔوارق اﻟزﻣﻧﯾﺔ وﺳرﻋﺔ اﻟﺗواﺻل‬
‫‪ -‬ھدم اﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق واﻟدﻋوة اﻟﻰ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺷﺎذة‬ ‫‪ -‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ إﻧﺷﺎء ﺻﻔﺣﺎت ﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪ -‬أﻧﮭﺎ ﺳﺑب ﻟﻠﻌزﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻔﻛك اﻷﺳري‬ ‫‪ -‬اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾرﯾد اﻟﺗواﺻل ﻣﻌﮭم‬
‫‪ -‬أﻧﮭﺎ ﺳﺑب ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻣراض اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ و اﻷﺿرار‬ ‫‪ -‬اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺣﻔظ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﺳﺗرﺟﺎﻋﮭﺎ وارﺳﺎﻟﮭﺎ‬
‫‪ -‬ﻧﻘل اﻻﺣداث واﻻﺧﺑﺎر اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ أي ﺑﻘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم ﺑﺎﻟﺻوت اﻟﺻﺣﯾﺔ‬
‫‪ -‬أﻧﮭﺎ ﺳﺑب اﻟﺗﻌﺛر واﻟﻔﺷل اﻟدراﺳﻲ‬ ‫واﻟﺻورة‬
‫‪ -‬ﺗﺻرف اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟﺟد وﺗﺷﻐﻠﮭم ﺑﺎﻟﻠﻌب واﻟﻠﮭو‬ ‫‪ -‬ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻟرأي اﻟﻌﺎم وﺻﻧﺎﻋﺗﮫ‬
‫‪ -‬ﻛﺛرة اﻹﺷﺎﻋﺎت وﻧﺷر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﺿﻠﻠﺔ‬ ‫‪ -‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗطوﯾر اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔﺳﮫ‬
‫‪ -‬أﺣد أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق واﻻﻧﻔﺻﺎل ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن‬ ‫‪ -‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن وظﯾﻔﺔ‬
‫‪ -‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺳوﯾق اﻟﻣﻧﺗﺟﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺣﻠﻲ واﻟدوﻟﻲ‬
‫‪-‬ﻻﺣﺗواؤھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﺗطورة واﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻠﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣﺳﺗﺧدم‬

‫ﺿواﺑط اﺳﺗﺧدام وﺳﺎﺋل اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﺣدﯾد اﻷھداف‪ ،‬وﯾﺟب أن ﯾﺣدد ھدﻓﺎ ﻣﻣﻛﻧﺎ وإﯾﺟﺎﺑﯾﺎ وﻏﺎﯾﺗﮫ ﻣﻧﮭﺎ‬

‫‪ -‬ﺗﺣدﯾد وﻗت ﻣﻌﯾن ﻟﻼﺳﺗﺧدام ﻓﻲ اﻟﯾوم واﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻧوم‪ ،‬اﻧﮭﺞ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻹﻏﻼق ﺣﯾث ﯾﺟب ان ﺗﺧﺻص وﻗﺗﺎ‬
‫ﺗﺑﺗﻌد ﻓﯾﮫ ﻋن اﻻﺟﮭزه وﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل ﺗﻣﺎﻣﺎ‬
‫‪ -‬اﺣﻔظ اﺳرارك وﺧﺻوﺻﯾﺎﺗك ﻣن ﺧﻼل ﺣﻔظ ﺑﯾﺎﻧﺎﺗك وﻣﻌﻠوﻣﺎﺗك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺳرب واﻻﺳﺗﻐﻼل وﻋدم ﻧﺷر ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬
‫ﺣﯾﺎﺗك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﯾﺎك واﻟﺷﺎﺋﻌﺎت ﻓﺎﻟﻐرض ﻣﻧﮭﺎ ﺑث اﻟﺷﺑﮭﺎت وﻧﺷر اﻟﻌداوات وزﻋزﻋﺔ اﻷﻣن‪ ،‬ﻓﯾﺟب اﻟﺣذر ﻣن ذﻟك وﻋدم اﻟﺗﺳرع ﺑﻧﺷر‬
‫اﻷﺧﺑﺎر ﻗﺑل اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﺻﺣﺗﮭﺎ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آ َﻣﻧُوا إِن ﺟَ ﺎ َء ُﻛ ْم ﻓَﺎﺳِ قٌ ِﺑ َﻧ َﺑﺈٍ َﻓ َﺗ َﺑ ﱠﯾﻧُوا أَن ﺗُﺻِ ﯾﺑُوا ﻗ َْوﻣًﺎ ﺑِﺟَ ﮭَﺎ َﻟ ٍﺔ َﻓﺗُﺻْ ِﺑﺣُوا ﻋَ ﻠ َٰﻰ‬
‫ﻣَﺎ ﻓَﻌَ ْﻠ ُﺗ ْم ﻧَﺎ ِدﻣِﯾنَ (‪ ،‬وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻣرء ﻛذﺑًﺎ أن ﯾﺣدّث ﺑﻛل ﻣﺎ ﺳَ ﻣِﻊ‪(.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﻧﺷﻐل ﻋن أداء اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت ﺳواء ﻛﺎﻧت دﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬أو أﺳرﯾﺔ أو وظﯾﻔﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺟﻧب اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ اﺛﻧﺎء اﻧﺷﻐﺎﻟك ﺑﺄﻋﻣﺎل اﺧرى )اﺛﻧﺎء اﻟﻣﺣﺎﺿرة أو اﻟﻘﯾﺎدة(‬
‫‪ -‬اﺣذر اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻣﻣﻧوﻋﺔ واﻟﻣﺷﺑوھﺔ‬
‫‪ -‬ﻛن ﻣﻔﺗﺎﺣﺎ ﻟﻠﺧﯾر ﻣﻐﻼﻗﺎ ﻟﻠﺷر‬
‫‪ -‬ﺗﻘﯾد ﺑﺎﻟﻘواﻧﯾن واﻻﻧظﻣﺔ‬
‫‪ -‬اﺣرص ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺟﺎز واﻻﺧﺗﺻﺎر‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﻘم ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أي ﺷﺧص ﻗﺑل اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ‬
‫‪ -‬اﺣﺗرم اﻟطرف اﻵﺧر وﺗﻘل رأﯾﮫ و اﻧﺗﻘﺎده وﺗﺟﻧب اﻻﺳﺎءة ﻷﺣد او ﺟرح ﺷﻌوره‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﺟوز اﻧﺗﺣﺎل ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻧﺎس‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣن ﺗﺳﺗﻔﺗﻲ ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺷرﻋﯾﺔ؟‬
‫اﻹﻓﺗﺎء اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻹﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن ﻏﯾر إﻟزام‬
‫اﻟﻔﺗوى‪ :‬ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻔﺗﻲ ﻟﻠﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟواﻗﻌﺔ ﻣﺣل اﻟﻧظر ‪ ،‬وﻓق ﻣﺎ ظﮭر ﻟﮫ ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻷدﻟﺔ دون إﻟزام ﻟﻠﻣﺳﺗﻔﺗﻲ ﺑﺎﺗﺑﺎع‬
‫ﻓﺗواه‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺗﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ؟‬

‫اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ :‬ﯾﺑﯾن اﻟﺣق ﻟﻠﺳﺎﺋل دون إﻟزام ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﺗوى‪ ،‬ﻓﻌﻣﻠﮫ ﻣﺟرد إﺧﺑﺎر ﻋن ﺣﻛم ﷲ‬
‫ت وﺣﺎﻛم‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪:‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﺑﯾن اﻟﺣق ﻟﻠﺳﺎﺋل وﯾﺣﻛم ﺑﮫ؛ ﻓﮭو ﻣﻔ ٍ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓ ََﻼ َورَ ﱢﺑ َك َﻻ ﯾ ُْؤ ِﻣﻧُونَ ﺣَ ﺗ ٰﱠﻰ ﯾُﺣَ ﱢﻛﻣُو َك ﻓِﯾﻣَﺎ ﺷَﺟَ رَ َﺑ ْﯾ َﻧ ُﮭ ْم ُﺛ ﱠم َﻻ َﯾ ِﺟدُوا ﻓِﻲ أَﻧﻔُﺳِ ِﮭ ْم ﺣَ رَ ﺟً ﺎ ﱢﻣﻣﱠﺎ ﻗَﺿَ ﯾْتَ َوﯾُﺳَ ﱢﻠﻣُوا ﺗَﺳْ ﻠِﯾﻣًﺎ(‬
‫اذا ﻛﺎن اﻟﻣﻔﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻠك ﻗوة اﻻﻟزام ﺷرﻋﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﻠﱢد ان ﯾﻠﺗزم ﺑﻔﺗوى اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺟﺗﮭد اذا ﻟم ﯾﺧﺎﻟﻔﮫ اﺣد‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﮫ ان‬
‫ﯾﺳﺗﺎھل ﺑﮭﺎ ﻻن ﻓﺗوى اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟرﺑﺎﻧﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻣن ﺑﺎب اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻓﻲ اﻟوﺻول اﻟﻰ ﺣﻛم ﷲ اﻟذي ﯾﺟب اﻟﻌﻣل ﺑﮫ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم طﻠب اﻟﻔﺗوى؟ واﺟب ﻋﻠﻰ ﻣن ﻧزﻟت ﺑﮫ ﻧﺎزﻟﺔ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺑﯾﺎن وﺟﮫ اﻟﺷرع ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻣن إﻗﺎﻣﺔ اﻟدﯾن ﺑﺷﻛل‬
‫ﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬
‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓَﺎﺳْ ﺄَﻟُو ْا أَھْ َل اﻟ ﱢذﻛْرِ إِن ﻛُﻧ ُﺗ ْم ﻻَ ﺗَﻌْ َﻠﻣُونَ (‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم ﺳؤال ﻏﯾر اﻟﻌﺎﻟم؟ ﻻ ﯾﺟوز‪ ،‬ﻗﺎل اﺑن ﺳﯾرﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ‪) :‬ان ھذا اﻟﻌﻠم دﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻧظروا ﻋﻣن ﺗﺄﺧذون دﯾﻧﻛم(‬
‫وﻟذﻟك ﻓﮭﻧﺎك ﺷروط ﺳﺑﻌﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗوﻓرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺻدر ﻟﻺﻓﺗﺎء‪:‬‬
‫ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﻔﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻹﺳﻼم واﻟﺗﻛﻠﯾف )ﻣﺳﻠﻣﺎ ً ﻋﺎﻗﻼً ﺑﺎﻟﻐﺎ ً(‬
‫‪ -‬اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﻗوال واﻷﻓﻌﺎل‬
‫‪ -‬رﺻﺎﻧﺔ اﻟﻔﻛر وﺟودة اﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﺗﺄﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺗوى‬
‫ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﺣل اﻟﻔﺗوى‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟواﻗﻊ واﻹﻟﻣﺎم ﺑﮫ‬
‫‪ -‬إدراك ﻗواﻋد ﺗﻧزﯾل اﻷﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﺋﻊ وﺗﻘدﯾر ﻣواﺿﻊ اﻟﺿرورة واﻟﺣﺎﺟﺔ ورﻓﻊ اﻟﺣرج وﻧﺣوھﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﻧﮭﺟﯾﺔ اﻟﻔﺗوى‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﺳﻠك اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺳﻠﯾم ﻓﻲ اﻟﻔﺗوى دون ان ﯾﺗﺣﺎﯾل ﻓﻲ إﺳﻘﺎط واﺟب او ﺗﺣﻠﯾل ﻣﺣرم‪.‬‬

‫اﻟﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم ﻛﺑﯾرة ﻣن ﻛﺑﺎﺋر اﻟذﻧوب‬

‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗُ ْل إِ ﱠﻧﻣَﺎ ﺣَ رﱠ َم رَ ﺑﱢﻲَ ا ْﻟﻔ ََواﺣِشَ ﻣَﺎ ظَ ﮭَرَ ِﻣ ْﻧﮭَﺎ َوﻣَﺎ ﺑَطَ نَ َو ْاﻹِ ْﺛ َم َوا ْﻟﺑَﻐْ ﻲَ ﺑِﻐَ ﯾْرِ اﻟْﺣَ قﱢ َوأَن ُﺗﺷْرِ ﻛُوا‬
‫ﷲ ﻣَﺎ َﻻ ﺗَﻌْ َﻠﻣُونَ (‪ ،‬وﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﺑﺎز‪-‬رﺣﻣﮫ ﷲ‪ : -‬ﺟﻌل ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ اﻟﻘول ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻣَﺎ َﻟ ْم ُﯾﻧَزﱢ ْل ِﺑ ِﮫ ُﺳﻠْطَ ﺎﻧًﺎ َوأَن َﺗﻘُوﻟُوا ﻋَ ﻠَﻰ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻐﯾر ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻘﻣﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣﺣرﻣﺎت؛ ﻷن ھذه اﻵﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺗرﻗﻲ ﻣن اﻷدﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ھو أﺷد ﻣﻧﮫ ‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ اﻟﺷرك ﺛم‬
‫اﻟﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾﺟب ﻗول ﻣن ﺳُﺋل ﻋﻣﺎ ﻻ ﻋﻠم ﻟﮫ ﺑﮫ؟‬

‫ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﻗول ﻻ أﻋﻠم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋز وﺟل ﻟﮭم‪َ ) :‬ﻓﻘَﺎ َل أَ ْﻧ ِﺑﺋُوﻧِﻲ ِﺑﺄ َﺳْ ﻣَﺎ ِء ھَؤُ َﻻ ِء إِنْ ُﻛ ْﻧ ُﺗ ْم ﺻَ ﺎ ِدﻗِﯾنَ * ﻗَﺎﻟُوا ُﺳﺑْﺣَ ﺎﻧَكَ َﻻ‬
‫ﻋِ ْﻠ َم َﻟﻧَﺎ إ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻋَ ﻠﱠﻣْ َﺗﻧَﺎ ۖ إِﻧﱠكَ أَﻧتَ اﻟْﻌَ ﻠِﯾ ُم اﻟْﺣَ ﻛِﯾمُ(‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣن ﺗﺳﺗﻔﺗﻲ ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺷرﻋﯾﺔ؟‬
‫ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ‪-‬رﺣﻣﮫ ﷲ‪ -‬ﻓﻲ ﺷﺄن ﻣن ﯾﺳﺗﻌﺟل ﻓﻲ اﻟﻔﺗﯾﺎ ﻋﻧد ﻓﻘدان اﻟﻌﺎﻟم‪) :‬ھذا ﺧطﺄ وﻻ ﯾﺟوز‪ ،‬ﻓﺎﻟواﺟب أن‬
‫ﯾﻘول ﻟﻠﻣﺳﺗﻔﺗﻲ‪ :‬اﺳﺄل اﻟﻌﻠﻣﺎء( ‪ ،‬وﯾﺟوز ﻟطﺎﻟب اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻟدﯾﮫ ﻋﻠم ﻣن اﻟﻔﻘﮫ ﺑﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل‪ ،‬أن ﯾﻔﺗﻲ ﺑﮭﺎ؛ ﻣﺎ دام ﻣﻠﻣﺎ‬
‫ﺑﺄﺣﻛﺎﻣﮭﺎ وﻟم ﯾوﺟد ﻣن ﯾﻔﺗﻲ اﻟﺳﺎﺋل ﻏﯾره‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﺷرط أن ﯾﻧﻘل اﻟﻔﺗوى إﻟﯾﮭﺎ ﻛﻣﺎ أﻓﺗﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻧﺳب اﻟﻔﺗوى‬
‫إﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﻻن اﻟﻣﻘﻠد ﯾﺑﻐﻲ ﻟﮫ ان ﯾﻧﺳب اﻟﻘول اﻟﻰ ﻣن ﻗﻠده ﻻ اﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﺑﺧﻼف اﻟذي ﯾﺳﺗدل ﻋﻠو ﺣﻛم ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﻧﺳك‬
‫وھو ﻣن اھل اﻻﺳﺗدﻻل‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ان ﯾﻔﺗﻲ ﻧﺎﺳﺑﺎ ً اﻟرأي ﻟﮫ‪ .‬وﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ‪-‬رﺣﻣﮫ ﷲ‪) -‬إذا ﺳﺄﻟك أﺣد ﻋن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫وأﻧت ﺗﻌﻠم ﺣﻛﻣﮭﺎ‪ ،‬أن ﺗﺧﺑره ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻻﻧﻛﺎﻻن ﺗﻌﻠم ھذا اﻟﺣﻛم‪ ،‬واﻻ ﻛﻧت داﺧﻼ ﻓﻲ اﻟذي ﯾﻛﺗﻣون اﻟﻌﻠم(‪.‬‬

‫ﻗواﻋد ﻣﮭﻣﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻔﺗوى واﻻﺟﺗﮭﺎد‪:‬‬

‫‪ .‬ﻻ ﺣرج ﻓﻲ رﺟوع اﻟﻣﻔﺗﻲ ﻋن ﻓﺗواه إذا ظﮭر ﻟﮫ ﻓﯾﮭﺎ رأي آﺧر‬

‫‪ .‬ﻗد ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻔﺗوى اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻋﻣﺎ ھو ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻣذاھب اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ‬

‫ذﻛر اﺑن اﻟﻘﯾم أن اﻷﺣﻛﺎم ﻧوﻋﯾن‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧوع ﻻ ﯾﺗﻐﯾر ﻋن ﺣﺎﻟﺔ واﺣدة ھو ﻋﻠﯾﮭﺎ؛ ﻛوﺟوب اﻟواﺟﺑﺎت )ﻻ ﯾﺗﻐﯾر ﺑﺎﻟزﻣﺎن ﻻ ﻣﻛﺎن وﻻ اﺟﺗﮭﺎد أﺋﻣﺔ(‬
‫‪ -‬ﻧوع ﯾﺗﻐﯾر ﺑﺣﺳب اﻗﺗﺿﺎء اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﮫ زﻣﺎﻧﺎ وﻣﻛﺎﻧﺎ وﺣﺎﻻ؛ ﻛﻣﻘﺎدﯾر اﻟﺗﻌزﯾرات‬

‫‪ .‬ﻟﯾس ﻛل اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻓﺗﺎوى اﻟﻌﻠﻣﺎء اﺧﺗﻼف ﻣذﻣوم واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‬

‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ‪) :‬ﻻ ﯾﺻﻠﯾن أﺣد اﻟﻌﺻر إﻻ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ( ﻓﺄدرك ﺑﻌﺿﮭم اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺿﮭم‪ :‬ﻻﻧﺻﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﻧﺄﺗﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺿﮭم‪:‬ﺑل ﻧﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻟم ﯾرد ﻣﻧﺎ ذﻟك‪ ،‬ﻓذﻛر ﻟﻠﻧﺑﻲ ﷺ ﻓﻠم ﯾﻌﻧف واﺣدًا ﻣﻧﮭم‪.‬‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث ان اﻻﺧﺗﻼف ﻛﺎن ﻣوﺟودا ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وھم ﺧﯾر اﻟﻘرون‪ ،‬وان اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻔروع ﻟﯾس ﺑﻣذﻣوم ﻣﺗﻰ‬
‫ﻛﺎن ﺻﺎدر ﻋن ﻧﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻﺔ واﺟﺗﮭﺎد‪ ،‬ﻻﻋن ھوى وﺗﻌﺻب‬

‫‪ -‬ﻋﻠل ﻟﻣﺎذا ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء؟ ﻣﻧﮭﺎ اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻓﮭم اﻷﺣﺎدﯾث أو ﻋدم ﺑﻠوغ اﻟﺣدﯾث ﻟﺑﻌﺿﮭم وﻗد ﯾﻛون ﻻﺧﺗﻼﻓﮭم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗرﺟﯾﺢ ﻋﻧد ﺗﻌﺎرض اﻷدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وان ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺻﯾﺑﺎ ً ﻓﻠﮫ اﺟران‪ :‬اﺟر اﺟﺗﮭﺎد واﺟر اﺻﺎﺑﺗﮫ وان ﻛﺎن ﻣﺧطﺋﺎ ً ﻓﻠﮫ اﺟر اﺟﺗﮭﺎده وﺧطﺄه ﻣﻌﻐو ﻋﻧﮫ‬

‫‪ .‬اﻟﺗﺟزؤ ﻓﻲ اﻻﺟﺗﮭﺎد ھو ان ﯾﺟﺗﮭد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠم؛ ﻓﯾﺑﺣﺛﮭﺎ وﯾﺣﻘﻘﮭﺎ وﯾﻛون ﻣﺟﺗﮭدا ﻓﯾﮭﺎ أو ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣن‬
‫أﺑواب اﻟﻌﻠم ﺧﺎﺻﺔ وﺣﻛﻣﮫ ﺟﺎﺋز‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﺣﻛﺎم اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء وآداﺑﮫ؟‬

‫‪ .‬اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻓﻲ اﻟوﺻول اﻟﻰ اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟذي ﺗﺑرأ ﺑﮫ اﻟذﻣﺔ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻔﺗﻲ أن ﯾﺟﺗﮭد ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣن ﯾﺛق ﺑﻌﻠﻣﮫ‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﻔﺗﯾﮫ ﻧﺎزﻟﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻧﺳﺎن إذا اﺳﺗﻔﺗﻰ ﻣن ﯾﺛق ﺑﮫ أن ﯾﺳﺗﻔﺗﻲ ﻏﯾره‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ ﺳﺄل اﻟﺛﺎﻧﻲ وان ﻟم ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ ﺳﺄل‬
‫اﻟﺛﺎﻟث وھﻛذا‪ .‬اﻻ ان ﻛﺎن اﻻﻧﺳﺎن ﻟﯾس ﻋﻧده ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻻ ﻓﻼن ﻓﻧﯾﺗﮫ اﻧﮫ اذا اﻟﺗﻘﻰ ﺑﻌﺎﻟم اوﺛق ﻣﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﮫ ودﯾﻧﮫ ﺳﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﮭذا‬
‫ﻻ ﺑﺄس ان ﯾﺳﺄل اﻻول ﻟﻠﺣﺎﺟﮫ ﺛم ان وﺟد اﻓﺿل ﻣﻧﮫ ﺳﺄﻟﮫ‬
‫‪ .‬ﺑﯾﺎن اﻟواﻗﻌﺔ ﺑﺗﻔﺻﯾﻠﮭﺎ ﺣﺳب اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻔﺗﻲ أن ﯾﺑﯾن ﻣﺳﺄﻟﺗﮫ واﻟظروف اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻧﻔﮭﺎ؛ ﻷن اﻟﻔﺗوى ﺗﺗﻐﯾر ﺑذﻟك‪.‬‬
‫‪ .‬اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻓﻲ اﺗﺑﺎع اﻷﻗرب إﻟﻰ اﻟﺣق‪ ،‬إذا اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧص ﻓﻲ اﻟﻔﺗﯾﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺗﺑﻊ ﻣن ﯾراه أﻗرب إﻟﻰ اﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻣﮫ ودﯾﻧﮫ وﯾﺟﺗﮭد ﻓﻲ ذﻟك ﻗدر اﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﺑرأ ذﻣﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻋدم ﺗﺗﺑﻊ اﻟرﺧص‪ ،‬وﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ‪ :‬أن ﯾﺧﺗﺎر ﻣن ﻛل ﻣذھب ﻓﻘﮭﻲ اﻷھون ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣن ﺗﺳﺗﻔﺗﻲ ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺷرﻋﯾﺔ؟‬

‫واﻟرﺧص ﻗﺳﻣﺎن ‪:‬‬

‫‪ -‬رﺧص ﺷرﻋﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ؛ ﻛﺎﻟﻘﺻر واﻟﺟﻣﻊ ﺑﺎﻟﺳﻔر‪ ،‬ﺣﻛم اﻷﺧذ ﺑﮭﺎ ﻣﺳﺗﺣب‪.‬‬
‫‪ -‬رﺧص ﻓﻘﮭﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﺧﺗﻼف اﻟﻣذاھب واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم واﻟﺗﻧزﯾل‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠف اﻟﺣﻛم ﺑﺣﺳب اﻟﺣﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫➢ اﻟﺣﺎل اﻷول ﻣﺣرم ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع‪ :‬ﺗﺗﺑﻊ اﻟرﺧص ﻟﮭوى ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺷﺧص وﻋﺑﺛﺎ ً ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫➢ اﻟﺣﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺣرم ﻋﻧد ﺟﻣﮭور أھل اﻟﻌﻠم‪ :‬ﺑﻘﺻد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻷﯾﺳر واﻷﺳﮭل دون ﺿرورة أو ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫➢ اﻟﺣﺎل اﻟﺛﺎﻟث ﺟﺎﺋز‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟﺿرورة وﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺣﺔ‪ ،‬وﻏﯾر ﻣﺗﻛررً ا ﻣﻧﮫ‪.‬‬

‫أﺑرز ﻣﺻﺎدر اﻟﻔﺗوى ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪:‬‬

‫‪ .‬اﻟرﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣوث اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء‪ ،‬ﺗﺗﺿﻣن ﻟﺟﻧﺔ داﺋﻣﺔ ﻟﻠﻔﺗوى ﻧﺧﺑﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر أھل اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﺑﻠد‪.‬‬
‫ھـ‬ ‫‪ .‬اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟراﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺿم اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻔﻛري اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺳﺳت ﻋﺎم‬
‫وﻣﻘرھﺎ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪.‬‬
‫ھـ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺗﻛون ﻣن أﻋﺿﺎء ﻣﻧﺗدﺑون ﻣن‬ ‫‪ .‬اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﻌﺎون اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺄﺳس ﻋﺎم‬
‫دوﻟﮭم وھو ﻣﻣﺛل ﻣن ﻏﺎﻟب دول اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻘره ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺟدة‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟﺗطوع وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺗطوع؟‬

‫ھو اﻟﺗﺑرع ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻠزم ﻣﻣﺎ ھو ﻣﺷروع‬

‫ﻣﺎذا ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﺷرﻋﻲ؟‬

‫ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻌوﻧﺔ ﻣﺎدﯾﺎ او ﻣﻌﻧوﯾﺎ ﻟﻔرد او اﻛﺛر ھو ﺑﺣﺎﺟﺔ اﻟﯾﮫ‪ ،‬دون ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎة ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻣن ﺻور اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم‪:‬‬

‫)و َﻟﻣﱠﺎ َورَ دَ ﻣَﺎءَ ﻣَدْ ﯾَنَ َوﺟَ دَ ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮫ أ ُ ﱠﻣ ًﺔ ﻣﱢنَ اﻟﻧﱠﺎسِ ﯾَﺳْ ﻘُونَ َو َوﺟَ دَ ﻣِن دُو ِﻧ ِﮭ ُم اﻣْرَ أَ َﺗ ْﯾ ِن َﺗذُودَا ِن ۖ ﻗَﺎل َ ﻣَﺎ ﺧَ طْ ُﺑ ُﻛﻣَﺎ ۖ‬
‫‪ .‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺷ ْﯾ ٌﺦ َﻛﺑِﯾ ٌر * ﻓَﺳَ ﻘَﻰ َﻟ ُﮭﻣَﺎ ُﺛ ﱠم ﺗ ََوﻟﱠﻰ إِﻟَﻰ اﻟظﱢ ل ﱢ َﻓﻘَﺎل َ رَ بﱢ إِﻧﱢﻲ ﻟِﻣَﺎ أَﻧْزَ ﻟْتَ إِﻟَﻲﱠ ﻣِنْ ﺧَ ﯾْرٍ‬ ‫ﻗَﺎ َﻟﺗَﺎ َﻻ ﻧَﺳْ ﻘِﻲ ﺣَ ﺗ ٰﱠﻰ ﯾُﺻْ دِرَ اﻟرﱢ ﻋَ ﺎ ُء ۖ َوأَﺑُوﻧَﺎ َ‬
‫َﻓﻘِﯾرٌ(‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻧد ﻗدوﻣﮫ ﻣدﯾن ﻣن ﺳﻘﻲ ﻣﺎﺷﯾﺔ اﻟﻔﺗﺎﺗﯾن‪ ،‬رق ﻟﺣﺎﻟﮭﻣﺎ ورﺣﻣﮭﻣﺎ ﻓﺳﻘﻰ ﻟﮭﻣﺎ ﻏﯾر‬
‫ﻣطﺎﻟب ﻣﻧﮭﻣﺎ اﻻﺟرة وﻟم ﯾﻛن ﻟﮫ ﻗﺻد ﻏﯾر وﺟﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻘﺎھﻣﺎ اوى اﻟﻰ اﻟظل ﻣﺳﺗرﯾﺣﺎ ودﻋﺎ رﺑﮫ ان ﯾﻧزل ﺑﮫ‬
‫اﻟﺧﯾر‪ .‬وﻟم ﯾزل داﻋﯾﺎ رﺑﮫ ﺣﺗﻰ رزﻗﮫ ﷲ ﺑﺳﺑب ھذا اﻟﻌﻣل ﻣﻌﯾﻧﺎ ﯾؤوﯾﮫ وزوﺟﺔ ﻣﺑﺎرﻛﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ ﻧﻔﺳﮫ وﺑﺑﯾﺗﮫ وھذا ﯾدل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺿل اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ‪.‬‬

‫ض َﻓ َﮭلْ ﻧَﺟْ ﻌَ ل ُ َﻟ َك ﺧَ رْ ﺟً ﺎ ﻋَ ﻠ َٰﻰ أَن ﺗَﺟْ ﻌَ ل َ َﺑ ْﯾ َﻧﻧَﺎ‬ ‫‪ .‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗَﺎﻟُوا ﯾَﺎ ذَ ا ا ْﻟﻘَرْ َﻧ ْﯾ ِن إِنﱠ َﯾﺄْﺟُوجَ َو َﻣﺄْﺟُوجَ ُﻣﻔْﺳِ دُونَ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬
‫َو َﺑ ْﯾ َﻧ ُﮭ ْم ﺳَ ًّدا * ﻗَﺎل َ ﻣَﺎ َﻣ ﱠﻛﻧﱢﻲ ﻓِﯾ ِﮫ رَ ﺑﱢﻲ ﺧَ ْﯾ ٌر َﻓﺄ َﻋِ ﯾﻧُوﻧِﻲ ِﺑﻘ ﱠُو ٍة أَﺟْ ﻌَ لْ َﺑ ْﯾ َﻧ ُﻛ ْم َو َﺑ ْﯾ َﻧ ُﮭ ْم رَ دْ ﻣًﺎ(‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ذو اﻟﻘرﻧﯾن ﻣن ﺑﻧﺎء ردم ﯾﺎﺟوج وﻣﺎﺟوج ﻻﻓﺳﺎدھم ﻓﻲ اﻻرض‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ذا اﻟﻘرﻧﯾن ذا طﻣﻊ وﻻ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺑل‬
‫ﻗﺻده اﻻﺻﻼح ﻓﻠذﻟك اﺟﺎﺑﮭم ﻟﻣﺎ طﻠﺑوا ﻣﻧﮫ وﻟم ﯾﺎﺧذوا ﻣﻧﮭم اﺟرة وﺷﻛر رﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﻛﯾﻧﮫ واﻗﺗداره‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ ﺟزاء وﻓﺿل اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ؟‬

‫ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﺧﯾﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﷲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺗﮫ‪ ،‬وﻣن ﻓرج ﻋن ﻣﺳﻠم ﻛرﺑﺔ‪ ،‬ﻓرج ﷲ ﻋﻧﮫ ﻛرﺑﺔ ﻣن‬
‫ﻛرﺑﺎت ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ(‬

‫اھﻣﯾﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ .‬ﺗﺣﻘق اﻟﺗراﺑط واﻟﺗﺂﻟف واﻟﺗﺂﺧﻲ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ :‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﺗرى اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ ﺗوادھم وﺗراﺣﻣﮭم وﺗﻌﺎطﻔﮭم ﻣﺛل اﻟﺟﺳد إذا اﺷﺗﻛﻰ ﻣﻧﮫ‬
‫ﻋﺿو ﺗداﻋﻰ ﻟﮫ ﺳﺎﺋر اﻟﺟﺳد ﺑﺎﻟﺳﮭر واﻟﺣﻣﻰ(‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﯾﺑذل اﻟﻣﺳﻠم ﻣن ﻣﺎﻟﮫ ووﻗﺗﮫ ﻣﺎ ﯾﻌود ﺑﺎﻟﺧﯾر ﻋﻠﻰ اﺧﯾﮫ ﺗﻘدﯾرا ﻟﺣﺎﻟﮫ وﺷﻔﻘﺔ ﺑﻣﺎ ﺣل ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺗﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺷﺎﻋر‬
‫اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ ﻣﻊ اﻻﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ وﺗظﮭر روه اﻟﺗﺎﻟف واﻟﺗﺎﺧﻲ واﻟﺗراﺑط‬

‫‪ .‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺑدأ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻣواﺳﺎة واﻻﯾﺛﺎر‬

‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ :‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬اﻟﻣؤﻣن ﻟﻠﻣؤﻣن ﻛﺎﻟﺑﻧﯾﺎن‪ ،‬ﯾﺷد ﺑﻌﺿﮫ ﺑﻌﺿﺎ‪ ،‬ﻗم ﺷﺑك ﺑﯾن اﺻﺎﺑﻌﮫ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺟﺎﻟﺳﺎ اذ ﺟﺎء رﺟل ﯾﺳﺄل او طﺎﻟب ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻗﺑل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑوﺟﮭﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺷﻔﻌوا ﻓﻠﺗؤﺟروا‪ ،‬وﻟﯾﻘض ﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎ ﻧﺑﯾﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء(‬
‫اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﻣﯾﺛﺎق ﺧﯾري ﯾﺷد ﺑﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﻋزم اﺧﯾﮫ ﺑدﻋﻣﮫ وﯾﻘوﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﺗزول ﻏﻣﺗﮫ وﯾﺗﻔرج ﻛرﺑﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك اﺳﻣﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻓل‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟﺗطوع وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬
‫‪ .‬ﺗﺣﺳﯾن اﻟﻣﺳﺗوى اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﻣن اﻟﺧﯾر ﻣﺎﯾﻛون ﻣﻐﯾﺛﺎ ﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ او اﻟﻔردﯾﺔ‬
‫او ﯾﻛون ﻣﺳﺎھﻣﺎ ﻓﻲ اﺳﺗﻛﻣﺎل ﺧطط اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪ .‬واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪:‬‬
‫ﻋن أﺑﻰ ذر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول ﷲ‪ ،‬أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ ﻗﺎل‪) :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪ ،‬واﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ( ﻗﻠت‪ :‬أي اﻟرﻗﺎب‬
‫أﻓﺿل؟ ﻗﺎل‪) :‬أﻧﻔﺳﮭﺎ ﻋﻧد أھﻠﮭﺎ‪ ،‬وأﻛﺛرھﺎ ﺛﻣﻧﺎ ً(‪ ،‬ﻗﻠت‪ :‬ﻓﺈن ﻟم أﻓﻌل؟ ﻗﺎل‪) :‬ﺗﻌﯾن ﺻﺎﻧﻌﺎ ً‪ ،‬أو ﺗﺻﻧﻊ ﻷﺧرق(‬
‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﺎظ اﻟﺣدﯾث‪) :‬ﺗﻌﯾن ﺻﺎﻧﻌﺎ او ﺗﺻﻧﻊ ﻻﺧرق( ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺻﻧﻊ ﻻﻧﺳﺎن ﻣﻌروﻓﺎ او ﺗﻌﯾن اﺧرق‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌرف ﻓﮭذا اﯾﺿﺎ ﺻدﻗﺔ وﻣن اﻻﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‬

‫‪ .‬اﺳﺗﺛﻣﺎر اوﻗﺎت اﻟﻔراغ‬

‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ :‬ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻧﻌﻣﺗﺎن ﻣﻐﺑون ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس‪ :‬اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻔراغ(‬
‫اذ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ان ﯾﺗﺧﯾر ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﺑواب اﻟﻣﺑﺎﺣﺎﺗﻣﺎ ﯾﻣﻸ وﻗت اﻟﻔراغ‪ ،‬وﺧﯾر اﻟﻣﺑﺎﺣﺎت ﻣﺎﻛﺎن ﻓﯾﮫ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻐﯾر‪ ،‬ﻻ ﺳﯾﻣﺎ اذا‬
‫اﻗﺗرﻧت ﺑﮫ ﻧﯾﺔ اﻟﺧﯾر‪ ،‬ﻓﺎﻻﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﻧﯾﺎت‬

‫ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ‬

‫ھـ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫‪ -‬ﺳﺑﻊ ﻣﺟﺎﻻت ﻧص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻗرار ﻣﺟﻠس اﻟوزراء رﻗم‬
‫‪ -‬ﻧﺻت اﻟﻔﻘرة اﻻوﻟﻰ ﻣن اﻟﻘرار ﻋﻠﻰ ﺗﻛرﯾم اﻟﻣﺗﻣﯾزﯾن ﺳﻧوﯾﺎ ﻣن رواد اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﻣﻧﺣﮭم ﺷﮭﺎدات ﺗﻘدﯾر‬
‫ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺟﺎﻻت‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻻول‪ :‬ﺧدﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﻣﺎذا ﺗﻌرف اﻟﺧدﻣﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؟‬
‫ﺳﻌﻲ اﻟﻣرء ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺎت اﻻﺧرﯾن‪ ،‬ﺑدون اﻧﺗﺎج ﺳﻠﻊ ﻣﺎدﯾﺔ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﻠﺑﻲ ﺣﺎﺟﺎب اﻻﻓراد اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﺎذا ﯾﻌرف اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ؟‬
‫ان ﯾﻛون أﺣﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﻣﺎﻋﺗﮭم وﯾﻛون ﻛل ﻗﺎدر ﻛﻔﯾﻼ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ‪ ،‬ﯾﻣده ﺑﺎﻟﺧﯾر‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد وﺗﺣﻔﯾظ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم‬

‫ﻗد ورد اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ ﻋدد ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎورد ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﯾﻘول‪ ،‬اﻧﻲ ﺳﻣﻌت‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‪) :‬ﻣن ﺑﻧﻰ ﻣﺳﺟدا ﺑﻧﻰ ﷲ ﻟﮫ ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﮫ(‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ‪ :‬رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﻌوﻗﯾن وﺗﺄھﯾﻠﮭم‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﯾﺗﺎم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻌوق؟ اﻟﺷﺧص اﻟذي اﺳﺗﻘر ﺑﮫ ﻋﺎﺋق ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﻋون ﺧﺎرﺟﻲ‬
‫‪ -‬ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻗﯾن اﻟﻰ رﻋﺎﯾﺔ ﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ورﻋﺎﯾﺔ ﻣﻌﻧوﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻌﻣل اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻔظ اﻟزﻣﻧﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻗﯾن؛ ذو اﻻﻣراض اﻟﻣزﻣﻧﺔ‬
‫‪ -‬واذا ﻛﺎن اﻟﻌوز وﻋدم اﻟﻘدرة ھو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟظﺎھر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻗﯾن ﻓﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ ذاﺗﮫ ﻣوﺟود ﻓﻲ ﺑﻌض اﻻﯾﺗﺎم وﻛﺑﺎر اﻟﺳن وﻟذﻟك‬
‫ﻻﺑد ان ﺗﺷﻣﻠﮭم اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺗطوﻋﯾﺔ وﻣن ﺻورھﺎ‪ . :‬اﻧﺷﺎء اﻟدور اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﻗﯾن واﻻﯾﺗﺎم واﻟﻣﺳﻧﯾن ‪.‬‬
‫اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻟﻠﻣﻌﺎﻗﯾن واﻻﯾﺗﺎم ﻟﻣن ﻻ ﯾﻘدرﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ دار ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬اﻟﺗﺑرﻋﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺑر واﻟﺧﯾر‬

‫ﻟﻣن ﻻ ﯾﻣﻠك اﻟوﻗت ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻻﻋﺑﺎء اﻟﺗطوﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺑرع ﻟﻠﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺧﯾرﯾﺔ او ﺑﺻﻔﺔ ﻓردﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﺑرع اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻟﺗطوع وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺳﺎدس‪ :‬رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﺔ وﺗﺄھﯾﻠﮭﺎ ﻟﻠﻌﻣل‬

‫ﻣﻣﯾزات ھذا اﻟﻣﺟﺎل‪ . :‬ﺗوﻓﯾر اﻟﻣوارد اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ‪ .‬ﻧﻘل اﻻﻓراد ﻣن ﻓﺋﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن اﻟﻰ ﻓﺋﺔ اﻟﻣﻛﺗﻔﯾن‪.‬‬
‫‪ .‬زﯾﺎدة اﻟﻧﺎﺗﺞ اﻻﺟﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺗﺣوﯾل اﻟﻔﺋﺎت اﻵﺧذه اﻟﻰ ﺟﮭﺎت ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ او ﻣﻌطﯾﺔ ‪ .‬اﻟﺣد ﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑطﺎﻟﺔ ﻟدى‬
‫ﻓﺋﺔ ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌﻣل‬

‫ﻣن اﻣﺛﻠﺔ اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ ﺣﻼ ﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑطﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻧﺑوي‪:‬‬

‫ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﻗﺎﻟت اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ :‬اﻗﺳم ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻧﺧﯾل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﺗﻛﻔوﻧﺎ اﻟﻣؤوﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺷرﻛﻛم ﻓﻲ اﻟﺛﻣرة‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺳﻣﻌﻧﺎ وأطﻌﻧﺎ(‬
‫ﻟم ﯾرض اﻟرﺳول ﻟﻠﻣﮭﺎﺟرﯾن ﺑﺄن ﯾﻘﺗﺳﻣوا ﻣﻊ اﻻﻧﺻﺎر اﻟﺛﻣرة ﺑﻼ ﻋﻣل ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﺗطوع اﻷﻧﺻﺎر وطﯾب اﻧﻔﺳﮭم ﺑذﻟك‬

‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺷﯾﯾد اﻟﻣﻧﺷﺂت اﻟﺣﺻﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ واﻟﻣراﻓق اﻟﻌﺎﻣﺔ او ﺗﺟﮭﯾزھﺎ‬
‫وﯾذﻛر ھﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻣن ﺷراﺋﮫ ﻟﺑﺋر روﻣﺔ ﻣن ﯾﮭودي ﺑﻌﺷرﯾن أﻟف درھم‪ ،‬وﺗﺳﺑﯾﻠﮫ‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻧظرا ﻟﺣﺎﺟﺗﮭم اﻟﻰ ھذا اﻟﺑﺋر وﺗﺣﻛم ھذا اﻟﯾﮭودي ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﻣﺎء ﻣﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻘد ﻓﻘم ﻋﺛﻣﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‬
‫ﺑﮭذا ﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺗطوﻋﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣرﻓق ﻣن اھم ﻣراﻓق اﻟﺗﺟﻣﻊ‪ ،‬وھو ﻣرﻓق ﻣﯾﺎه اﻟﺷرب‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج‪ ،‬وﺟﮭود اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻔﮭوم اﻟدﻋوة؟ وﻣﺎ أﻗﺳﺎﻣﮭﺎ؟‬
‫أي ﺗﺑﻠﯾﻎ دﯾن ﷲ ﻟﻶﺧرﯾن‪ ،‬وﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن رﺋﯾﺳﯾن‪:‬‬
‫‪ .‬دﻋوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻛدﻋوة أھل اﻟﺑدع واﻟﻣﺗﺳﺎھﻠﯾن ﻓﻲ أﻣور اﻟدﯾن‪.‬‬
‫‪ .‬دﻋوة ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬دﻋوة اﻟﻛﻔﺎر إﻟﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻓﺿل اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ وﻣﺳؤوﻟﯾﺗﮭﺎ؟‬

‫)وﻣَنْ أَﺣْ ﺳَنُ ﻗ َْو ًﻻ ﱢﻣﻣﱠن دَﻋَ ﺎ إِﻟَﻰ‬
‫ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل وأﺷرﻓﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﷲ َوﻋَ ِﻣ َل ﺻَ ﺎﻟِﺣً ﺎ َوﻗَﺎ َل إِ ﱠﻧﻧِﻲ ﻣِنَ ا ْﻟﻣُﺳْ ﻠِﻣِﯾنَ (‪ ،‬واﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫ﱠِ‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ ﻓﺿل اﻟدﻋوة اﻟﻰ ﷲ؟‬

‫ﷲ َوﻋَ ِﻣ َل ﺻَ ﺎﻟِﺣً ﺎ َوﻗَﺎ َل إِ ﱠﻧﻧِﻲ ﻣِنَ ا ْﻟﻣُﺳْ ﻠِﻣِﯾنَ (‬
‫)وﻣَنْ أَﺣْ ﺳَنُ ﻗ َْوﻻ ِﻣﻣﱠنْ دَﻋَ ﺎ إِﻟَﻰ ﱠ ِ‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫‪ -‬ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻓوﷲ ﻷن ﯾﮭدي ﷲ ﺑك رﺟﻼ واﺣدا؛ ﺧﯾر ﻟك ﻣن أن ﯾﻛون ﻟك ﺣﻣر اﻟﻧﻌم(‬
‫‪ -‬ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ھدى؛ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣن اﻷﺟر ﻣﺛل أﺟور ﻣن ﺗﺑﻌﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻧﻘص ذﻟك ﻣن أﺟورھم ﺷﯾﺋﺎ‪.‬‬
‫وﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ؛ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻹﺛم ﻣﺛل آﺛﺎم ﻣن ﺗﺑﻌﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻧﻘص ذﻟك ﻣن آﺛﺎﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ(‬

‫اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ آداب اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ؟‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ادْ ُع إِﻟ َٰﻰ ﺳَ ﺑِﯾلِ رَ ﺑﱢكَ ﺑِﺎ ْﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣ ِﺔ َوا ْﻟﻣ َْوﻋِ ظَ ِﺔ اﻟْﺣَ ﺳَ َﻧ ِﺔ ۖ َوﺟَ ﺎ ِد ْﻟﮭُم ﺑِﺎﻟﱠﺗِﻲ ھِﻲَ أَﺣْ ﺳَ نُ ۚ إِنﱠ رَ ﺑﱠكَ ھ َُو أَﻋْ َﻠ ُم ِﺑﻣَن ﺿَ ﱠل ﻋَن ﺳَ ﺑِﯾﻠِ ِﮫ ۖ َوھ َُو‬
‫أَﻋْ َﻠ ُم ﺑِﺎ ْﻟ ُﻣ ْﮭ َﺗدِﯾنَ (‪ .‬وﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺳﻌدي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ھذه اﻵﯾﺔ‪" :‬ﻟﯾﻛن دﻋﺎؤك ﻟﻠﺧﻠق ‪-‬ﻣﺳﻠﻣﮭم وﻛﺎﻓرھم‪ -‬إﻟﻰ ﺳﺑﯾل رﺑك اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﻣﺷﺗﻣل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم اﻟﻧﺎﻓﻊ واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‪).‬ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ(‪ :‬أي ﻛل أﺣد ﺣﺳب ﺣﺎﻟﮫ وﻓﮭﻣﮫ وﻗوﻟﮫ واﻧﻘﯾﺎده‪ ،‬ﻓﺈن اﻧﻘﺎد ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ وإﻻ ﻓﯾﻧﺗﻘل ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟدﻋوة‬
‫ﺑﺎﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻣدﻋو ﯾرى أن ﻣﺎھو ﻋﻠﯾﮫ ﺣق أو ﻛﺎن داﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺎطل؛ ﻓﯾﺟﺎدل ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن‪ ،‬وھﻲ اﻟطرق اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻛون أدﻋﻰ ﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺗﮫ ﻋﻘﻼ وﻧﻘﻼ"‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة؟‬

‫اﻟطراﺋق اﻟﻣﺷروﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗوﺻل ﺑﮭﺎ اﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﺑﻠﯾﻎ دﻋوﺗﮫ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻧوﯾﺔ أو ﻣﺎدﯾﺔ‪ .‬واﻟﺻﺣﯾﺢ أن وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة ﻏﯾر‬
‫ﻣﺣﺻورة‪ ،‬ﺑل ھﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﻘق ﻏﺎﯾﺔ ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟدﻋوة ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻘدﯾﻣﺔ أو اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬وﯾﺟب أن ﺗﻛون اﻟوﺳﺎﺋل اﻟدﻋوﯾﺔ ﻣﺷروﻋﺔ‪،‬‬
‫وأن ﺗﻛون أھداﻓﮭﺎ ﻛذﻟك‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﻗﺳﺎم وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة؟‬

‫وﺳﺎﺋل ﻋﺎدﯾﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﺗﻐﯾر اﻻزﻣﺎن‬
‫وﺳﺎﺋل ﻣﺑﺗﻛرة‪ :‬ﺗﻛون ﺧﺎدﻣﺔ ﻟﻠوﺳﺎﺋل اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ .‬ﻣﺛل‪ :‬اذاﻋﺔ ﻣﺣﺎﺿرة ﻋﻠﻰ ﻏرﻓﺔ اﻟﺑﺎﺗﻠوك‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻣﺣﺎﺿرة ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻣﺎ‬
‫اذاﻋﺗﮭﺎ وﺳﯾﻠﺔ ﻣﺑﺗﻛرة‪.‬‬

‫وﯾﻌود ﻣرﺟﻊ ھذه اﻟوﺳﺎﺋل إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم رﺋﯾﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ،‬وھو اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻷوﻟﻰ واﻷﺻﯾﻠﺔ ﻓﻲ إﯾﺻﺎل اﻟﺣق إﻟﻰ اﻟﻣدﻋوﯾن‬ ‫‪ .‬اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻘول‪ :‬اﻟﻘول ھو اﻷﺻل ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة‬
‫وﻟﻠﻘول ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ أﻧواع ﻣﺗﻌددة‪.‬‬
‫‪ .‬اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻌﻣل‪ :‬ﻛل ﻓﻌل ﯾؤدي إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻌروف وإزاﻟﺔ اﻟﻣﻧﻛر وﻧﺻرة اﻟﺣق وإظﮭﺎره‪ ،‬واﻷﺻل ﻓﻲ ذﻟك ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ :‬ﻣن رأى ﻣﻧﻛم ﻣﻧﻛرا ﻓﻠﯾﻐﯾره ﺑﯾده ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﺑﻠﺳﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﺑﻘﻠﺑﮫ ‪ ،‬وذﻟك أﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ .‬اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﺳﯾرة اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ :‬ﻣن وﺳﺎﺋل ﺟذب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﯾرة اﻟطﯾﺑﺔ ﻟﻠداﻋﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل واﻟﺳﻠوك‬
‫أﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل وﺣده‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫وﺳﺎﺋل اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج‪ ،‬وﺟﮭود اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ‬

‫اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﺳﯾرة اﻟﺣﺳﻧﺔ‬ ‫اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻌﻣل‬ ‫اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻘول واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬

‫ﻣن ﺧﻼل ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﯾرة اﻟطﯾﺑﺔ ﻟﻠداﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺛل‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻌروف‪ ،‬ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد‪ ،‬ﺑﻧﺎء ﺟﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺑﻠﯾﻎ ﺑﺎﻟﻘول‬
‫واﻟﺗزاﻣﮫ ﺑﺎﻹﺳﻼم ظﺎھرً ا وﺑﺎطﻧًﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ‬ ‫وﻣﻌﺎھد وﻣراﻛز إﺳﻼﻣﯾﺔ واﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺑر وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺟﺎل اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫ﻗدوة طﯾﺑﺔ وأﺳوة ﺣﺳﻧﺔ ﻟﻐﯾره‬ ‫ﻟﻠﻌﻣل ﻓﯾﮫ ھذه اﻟﻣﺟﺎﻻت‪.‬‬

‫ﻣن أھم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﺛﺑت ﻧﺟﺎﺣﮭﺎ ﻓﻲ دﻋوة‬
‫ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻟﮭذا ﻗد ﺗﻘدم ھذه اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﻘوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ھﻲ أﺻل اﻟدﻋوة‪ ،‬ﻷن اﻟﺑرھﺎن اﻟﻌﻠﻣﻲ‬
‫أﻛﺛر ﺗﺄﺛﯾرً ا ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻘوﻟﻲ‪.‬‬
‫ﷲ ﻋَ ْﻧﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ ‪" :‬ﻓﺈن ُﺧﻠُقُ‬
‫ﻋنْ ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ ﱠ‬
‫ﷲ ﷺ ﻗُرْ آﻧﺎ"‪.‬‬
‫َﻧﺑِﻲﱢ ﱠ‬
‫ﻗد ﺗﺑﯾﺢ ﻣﺎ ھو ﻣﻣﻧوع ﺷرﻋًﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟذا ﯾﺟب‬
‫ﻣﺛل‪:‬‬
‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف‪ -‬اﻟﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾر‬
‫واﻟﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺑر واﻟﺗﻘوى ﻣن ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺎﺟد وﻧﺣو‬
‫ذﻟك ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج‬
‫ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة أﻧظﻣﺔ اﻟﺑﻠد‪.‬‬
‫اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‪ -‬ﯾﺟب ﻣراﻋﺎة ﺗطﺑﯾﻘﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ‬
‫ﯾؤدي إﻟﻰ ﺿرر أﻛﺑر وذﻟك ﻷن ﻗواﻧﯾن ھذه اﻟدول‬
‫اﻟﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬وﺗﺻﻠﺢ ﻟﻣن ﯾﺣﺳﻧﮭﺎ ﻣن اﻟدﻋﺎة(‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﺣﻛﻣﺔ وﺑﺻﯾرة‬
‫ﻣﺛل اﻟﺑﻌﺛﺎت اﻟدﻋوﯾﺔ وﻗﯾﺎم اﻟﻣﺑﺗﻌﺛﯾن ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟدﻋوة‬
‫وإﻧﺷﺎء وﺳﺎﺋل إﻋﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ )ﻟﻐﺔ ﺑﻠد اﻟذي‬
‫ﺳﺗﻘوم ﻓﯾﮫ اﻟدﻋوة( وﻋﻣل ﻣواﻗﻊ ﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻛﺔ‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت واﺳﺗﻘدام اﻟﻣدﻋو وﻣﺿﺎﻋﻔﺔ اﻟﺟﮭود‬
‫ﻣﺟﺎل اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫ﻟﻠﺳﻔﺎرات واﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج و إﻧﺷﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺧﺎرج‬
‫اﻟﻣراﻛز اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺗﺄھﯾل أﻓراد اﻷﻗﻠﯾﺎت ﻟﻠﻌﻣل‬
‫اﻟدﻋوي اﻟﻔردي واﻟﻣﻧﺎظرات )اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻣن وﺳﺎﺋل‬
‫واﺳﺗﺧدام اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺿواﺑط اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﺧﺎرج‪ :‬ﻟﻠدﻋوة ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺿواﺑط ﻻ ﺑد ﻟﻠداﻋﯾﺔ ﻣن اﻻﻟﺗزام ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻹﺧﻼص واﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ وﻏﯾرھﺎ‬
‫وﺗزﯾد اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﺑﺿواﺑط أﺧرى‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫‪ .‬ﻣراﻋﺎة اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻠد اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم اﻟداﻋﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﯾﺔ اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣل‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ ھو ﻣﺳﻣوح ﺑﮫ وﻣﺎ ھو ﻣﺣظور‪.‬‬
‫‪ .‬ﻣراﻋﺎة ﻋﺎدات وأﻋراف اﻟدول‪ ،‬ﻣن اﻟﻣﻔروض أن ﯾﺳﻊ اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﻰ اﺣﺗرام ھذه اﻟﻌﺎدات ﻣﺎداﻣت ﻻ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷواﻣر‬
‫واﻟﻧواھﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟدﯾن ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻛون ﻣوﺿوﻋًﺎ ﻟدﻋوﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻣراﻋﺎة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣدﻋو‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟدى اﻟﻣدﻋو ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﺿد ﻣوﺿوع ﻣﻌﯾن ﻓﻣن اﻟﻣﻼﺋم ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻣراﻋﺎة ﻟﻐﺔ اﻟدﻋوة‪ ،‬ﻷن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯾرا ﺑﻠﯾﻐﺎ‪ ،‬ﻓﻣن اﻷﻓﺿل اﺳﺗﺧدام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺣدث ﺑﮭﺎ اﻟﻣدﻋو ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟداﻋﯾﺔ ﻻ ﯾﺟﯾد‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻓﯾﻔﺿل اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻣﺗرﺟم ﻣﺄﻣون‪.‬‬
‫‪ .‬أدﺑﯾﺎت اﻟدﻋوة‪ ،‬ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﯾﺔ اﺟﺗﻧﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺳﺗﺳﯾﻐﮭﺎ أھل اﻟﺑﻠد‪ ،‬واﺳﺗﺧدام أﺳﺎﻟﯾب أﻛﺛر ﻣﻼءﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘوم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﺟﮭود دﻋوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟداﺧل و ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬اذﻛري ﺑﻌض ﻣن ﻣﺎ ﺗﻘوم ﺑﮫ ﺣﻛوﻣﺗﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﺧﺎرج؟‬
‫‪ .‬طﺑﻊ وﺗوزﯾﻊ اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫‪ .‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟدورات اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‬
‫‪ .‬إﻧﺷﺎء ﻛﻠﯾﺎت وﻣﻌﺎھد ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻲ رأس اﻟﺧﯾﻣﺔ وﺟﺎﻛرﺗﺎ وواﺷﻧطن وﺟﯾﺑوﺗﻲ وطوﻛﯾو‪.‬‬
‫‪ .‬ﺗوﻓﯾر ﻣﻧﺢ دراﺳﯾﺔ ﻟﻌدد ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ داﺧل ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﺣﯾث وﺟّ ﮫ اﻟﻣﺳؤوﻟون ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺟﻣﯾﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎم‬
‫ﺑواﺟب اﻟدﻋوة ﻣن ﺧﻼل ﻗﺑول طﻼب اﻟﻣﻧﺢ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬أﻣﺛﻠﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‪ :‬ﻗد ﻗﺎﻣت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﺗوﻓﯾر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑطﻼب‬
‫اﻟﻣﻧﺢ وھﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﻛﻣﺎ ﺗﻘوم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود ﺑﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﻣﻧﺢ اﻟدراﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣراﺣل اﻟﺗﻌﻠﯾم‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ .‬إﯾﻔﺎد اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷﺋﻣﺔ واﻟﺣﻔﺎظ إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج‬
‫‪ .‬إﻧﺷﺎء ﻣﺳﺎﺟد وﻣراﻛز ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻌودي‬
‫ﻣﺎ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗدﺧﯾن؟‬
‫ﺑﯾﻧت اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻧظﺎم اﻟﺗدﺧﯾن أن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﮫ‪ :‬ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ‪) .‬ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺟﺎﺋر(‬
‫ﻣﺎ أﻗﺳﺎم اﻟﺗدﺧﯾن؟‬
‫‪ .1‬اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻣﺑﺎﺷر‪ :‬اﻻﺳﺗﻧﺷﺎق اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠدﺧﺎن اﻟﻣﻧﺑﻌث ﻣن اﻟﺗﺑﻎ أو اﺣد ﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﺷﻣل اﻟﻣﺿﻎ او اﻟﺗﺧزﯾن‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻘﺳري)ﯾﺷﻣل اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﺳﻠﺑﻲ اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻐﯾر ﻣﺑﺎﺷر(‪ :‬ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﺳﺗﻧﺷﺎق اﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﺛوث ﻓﻲ اﻟﮭواء اﻟذي ﻣﺻدره‬
‫اﺷﺧﺎص اﺧرون‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﺳﻠﺑﻲ‪ :‬اﺳﺗﻧﺷﺎق اﻟدﺧﺎن اﻟﻣﻧﺑﻌث ﻣن اﻟﺳﯾﺟﺎرة اﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ﻣن اﻵﺧر ﺳواء ﻣن اﻟﮭواء او ﻣن ﺑﻌد ﺧروﺟﮫ ﻣن ﻓم‬
‫اﻟﻣدﺧن‬
‫‪ -‬اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻐﯾر ﻣﺑﺎﺷر‪ :‬اﺳﺗﻧﺷﺎق ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟدﺧﺎن اﻟﻌﺎﻟق ﻓﻲ اﻟﮭواء ﺑﻌد اطﻔﺎء اﻟﺳﺟﺎﺋر ﺣﺗﻰ وان ﻟم ﺗﻛن راﺋﺣﮫ ﻗوﯾﺔ‬

‫اﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻘﺳري‪ :‬اﻟﻐﯾر ﻣﺑﺎﺷر‬ ‫اﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻘﺳري‪ :‬اﻟﺳﻠﺑﻲ‬ ‫اﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻣﺑﺎﺷر‬

‫اﻣراض اﻟﺻدر‪ ،‬ﺗﺧرﯾب ﻛرﯾﺎت اﻟدم‪ ،‬ﺗﻣﺎﺛل اﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﻣﺑﺎﺷر‪ .‬وﻣن ﺗﻣﺎﺛل اﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن اﻟﺳﻠﺑﻲ ﺑﺣﺳب‬
‫ﻋﺳر اﻟﮭﺿم‪ ،‬اﻟﺗﺎﺛﯾر ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻟﻘﻠب اﺑرزھﺎ‪ :‬ﺳرطﺎن اﻟرﺋﺔ‪ ،‬اﻣراض اﻟﻘﻠب ﻗوة اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺷﻘﮫ ﻣن اﻟﮭواء اﻟﻣﻠوث‬
‫ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﺗﻲ دﺧﻠت اﻟﺟﺳم‬ ‫وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻻﻣراض ﻛﻣﺎ ﯾؤدي‬
‫اﻟﺗدﺧﯾن ﺑﺣﯾﺎة ‪ 5000‬ﺷﺧص ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻛل‬
‫ﻋﺎم‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺗدﺧﯾن؟‬

‫ﻣﺣرم واﻟواﺟب ﺗرﻛﮫ ﻟﻣﺎ ﺛﺑت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﺿرار ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ ﻻﻧﮫ ﻣن اﻟﺧﺑﺎﺋث وﻻﻧﮫ اﺳراف ووﺻﻔﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ‬
‫ت َوﯾُﺣَ رﱢ ُم ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮭ ُم اﻟْﺧَ ﺑَﺎﺋِثَ (‪.‬‬
‫)و ُﯾ ِﺣ ﱡل َﻟ ُﮭ ُم اﻟ ﱠط ﱢﯾﺑَﺎ ِ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗدل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن؟‬

‫)و َﻻ ُﺗ ْﻠﻘُوا ِﺑﺄ َ ْﯾدِﯾ ُﻛ ْم إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺗ ْﮭﻠُ َﻛ ِﺔ ۛ(‬
‫‪ .1‬ﯾؤدي اﻟﻰ اﻻﺿرار ﺑﺎﻟﻧﻔس‪ ،‬واﻻﺿرار ﺑﮭﺎ ﺣرام واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ت َوﯾُﺣَ رﱢ ُم ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮭ ُم‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬و ُﯾ ِﺣ ﱡل َﻟ ُﮭ ُم اﻟ ﱠط ﱢﯾﺑَﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫‪ .2‬اﻧﮫ ﻣن اﻟﺧﺑﺎﺋث ﺑﺈﺟﻣﺎع ﻣﺟﺗﻧﺑﯾﮫ وﻣﺗﻌﺎطﯾﮫ وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻓﮭو ﻣن اﻟﻣﺣرﻣﺎت ﻟﻘوﻟﮫ‬
‫اﻟْﺧَ ﺑَﺎﺋِثَ (‬
‫‪ .3‬ان ﻓﯾﮫ اﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﻣﺎل ﻓﮭو ﻣن اﻟﺗﺑذﯾر اﻟﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬إِنﱠ ا ْﻟ ُﻣ َﺑذﱢرِ ﯾنَ ﻛَﺎﻧُوا إِﺧْ َوانَ اﻟ ﱠﺷﯾَﺎطِ ﯾ ِن ۖ َوﻛَﺎنَ اﻟ ﱠﺷﯾْطَ ﺎنُ ﻟِرَ ﱢﺑ ِﮫ َﻛﻔُورً ا(‬
‫‪ .4‬اﻧﮫ ﯾﺳﺑب ﻟﻣن ﯾﺗﻌﺎطﺎه راﺣﺔ ﻛرﯾﮭﺔ وﻗد ﯾﺗﺳب اﻟﻣدﺧن ﻓﻲ اذﯾﺔ ﻣن ﺣوﻟﮫ ﻓﯾﻠﺣﻘﮫ ﻣن اﻻﺛم ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﺑب ﺑﮫ‪ ،‬وﻗد ورد ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣدﯾث‪) :‬ﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار(‬

‫ﺑﻌض اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت ﻟﻣن اﺑﺗﻠﻲ ﺑﺎﻟﺗدﺧﯾن‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ وﻛﺛرة دﻋﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وإذا ﺳﺄﻟك ﻋﺑﺎدي ﻋَ ﻧﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗرﯾب أﺟﯾب دَﻋوة اﻟداع إذا دَ ﻋﺎن ﻓﻠﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻲ‬
‫َوﻟﯾؤﻣﻧوا ﺑﻲ ﻟﻌﻠﮭم ﯾَرﺷدون(‬
‫‪ .2‬ﻗوة اﻟﻌزﯾﻣﺔ واﻻرادة اﻟﺻﺎدﻗﺔ‬
‫‪ .3‬ﺗﻐﯾﯾر اﻻﻣﺎﻛن واﻟﻌﺎدات اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺗدﺧﯾن‬
‫‪ .4‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟﻣدﺧﻧﯾن واﻟﻣﺛﺑطﯾن‬
‫‪ .5‬زﯾﺎرة اﻻطﺑﺎء اﻟﻣﺗﺧﺻﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺣﺎﻻت ادﻣﺎن اﻟﺗدﺧﯾن‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﻣﺎ ﺑﯾﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﺣرﻣﺗﮫ‬
‫‪ .7‬ﻋدم اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﻲ اﻻﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑﯾن اﻓراد اﻻﺳرة‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻌودي‬
‫ﻟﻣﺎ ﯾﺟب اﻟﺣذر ﻣن دﻋوة اﻻﺧرﯾن اﻟﻰ ﺗﻌﺎطﯾﮫ او اﻟﺗﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك؟‬
‫ﻻﻧﮫ ﻣن اﻋظم اﻟﺟراﺋم ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ان ﯾدﻋو اﻟﻣرء ﻏﯾره اﻟﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﻣﺣرم ﻓﻲ دﯾن ﷲ‪.‬‬
‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ھدى ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣن اﻷﺟر ﻣﺛل أﺟور ﻣن ﺗﺑﻌﮫ ﻻ ﯾﻧﻘص ذﻟك ﻣن أﺟورھم‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ً‪ ،‬وﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻹﺛم ﻣﺛل آﺛﺎم ﻣن ﺗﺑﻌﮫ ﻻ ﯾﻧﻘص ذﻟك ﻣن آﺛﺎﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً(‪ ،‬وﻗوﻟﮫ‪) :‬ﻣن ﺳن ﺳﻧﺔ ﺷر ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺑﻊ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ وزرھﺎ وﻣﺛل أوزار ﻣن اﺗﺑﻌﮫ ﻏﯾر ﻣﻧﻘوص ﻣن أوزارھم ﺷﯾﺋﺎ(‪.‬‬

‫ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن‬

‫‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻧظﺎم؟‬
‫ھـ ﺑﺎﻟﻣرﺳوم اﻟﻣﻠﻛﻲ‬ ‫‪- -‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺗﻰ ﺻدر وﻣن أي ﺟﮭﮫ؟ ﺻدر ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣﺎده‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﯾﺗﺿﻣن؟ ﯾﺗﺿﻣن ﻋﻠﻰ‬
‫(‬ ‫‪ -‬ﻣواد اﻟﻧظﺎم )اﻟرﺟﺎء اﻻطﻼع ﻋﻠﯾﮭﺎ اﺑﺗدا ًء ﻣن ص‬

‫ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ان ھدف اﻟﻧظﺎم ھو اﻟﺣد ﻣن ﻋﺎده اﻟﺗدﺧﯾن ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻧواﻋﮫ ﻋﻧد اﻻﻓراد وﻓﻲ ﻣراﺣل اﻟﻌﻣر اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺗدﺧﯾن وھو ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ )اﻟﺗﻌرﯾف‪ ،‬ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ(‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ﺣظر زراﻋﺔ او ﺗﺻﻧﯾﻊ اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة رﺳوم اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ان ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﻋﻠب اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮭﺎ ﺑﯾﺎﻧﺎت إﯾﺿﺎﺣﯾﺔ وﺗﺣذﯾرﯾﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد ﻣن ﻗﺑل اﻟﻼﺋﺣﮫ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ان ﻻ ﯾﻔﺳﺢ ﻟﻠﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﺑﺷﻛل ﻧﮭﺎﺋﻲ اﻻ ﺑﻌد ﺗﺣﻠﯾل ﻋﯾﻧﺎت ﻣﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺗﺑرات ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن ﻣطﺎﺑﻘﺗﮭﺎ ﻟﻠﻣواﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫ﺗﻌدھﺎ اﻟﺟﮭﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ وزارة اﻟﺻﺣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻧﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺗدﺧﯾن وﻗد ذﻛرت ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب ﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺎ‪.‬‬ ‫★‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ وﺟوب ﻣراﻋﺎة ﺷروط ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣذﻛورة ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﺣد ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫★‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ اﺳﺗﯾراد وﺑﯾﻊ اﻟﻌﺎب اﻻطﻔﺎل واﻟﺣﻠوى اﻟﻣﺻﻧﻌﺔ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﺳﺟﺎﺋر او اي اداة ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟﺗدﺧﯾن‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ اﻻﻋﻼن واﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻠﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﺑﺄي وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼن او اﻻﻋﻼم اﻟﺳﻌودي‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺣذف ﻣﺷﺎھد ﺗﻌﺎطﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫اﻟﺗﺑﻎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﻣن اﻻﻓﻼم واﻟﺑراﻣﺞ واﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺷﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺗدﺧﯾن‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﺟﮭﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻋﻣل ﺑراﻣﺞ ﺗوﻋوﯾﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن ﺑﺷﻛل ﻣﺳﺗﻣر وﺣث اﻟﻘطﺎع اﻻھﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ان ﺗﺗوﻟﻰ اﻟوزارات واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ واﻟﻣؤﺳﺳﺎت واﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻓروﻋﮭﺎ … ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺿﺑط وﺗﺣرﯾر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫وإﯾﻘﺎع اﻟﻐراﻣﺎت‬

‫﷼ )ﻋﺷرﯾن اﻟف(‬ ‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ان ﯾﻌﺎﻗب ﻛل ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻣﺎده اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﻐراﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﻘدارھﺎ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ان ﯾﻌﺎﻗب ﻛل ﻣن ﯾﺗﻌﺎطﻰ اﻟﺗدﺧﯾن ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎده اﻟﺳﺎﺑﻌﮫ )ذﻛرت اﻻﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻧﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺗدﺧﯾن( ﻣن ھذا اﻟﻧظﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫﷼‬ ‫ﺑﻐراﻣﮫ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﻘدارھﺎ‬

‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻣﺎ ﻟم ﯾرد ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ ﻧص ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ‪ ،‬ﯾﻌﺎﻗب ﻛل ﻣن ﯾرﺗﻛب اي ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻻي ﺣﻛم ﻣن اﺣﻛﺎم ھذا اﻟﻧظﺎم ﺑﻐراﻣﺔ ﻻ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫﷼ وﺗﺿﺎﻋف اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻌود‬ ‫ﺗﺗﺟﺎوز‬

‫ﻋﯾﺎدات ﺻﺣﯾﺔ وﺟﻣﻌﯾﺎت ﺧﯾرﯾﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗﺑﻎ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣت وزاره اﻟﺻﺣﺔ ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻋﯾﺎدات ﺻﺣﯾﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﻲ‬ ‫ھـ ﻟﺟﻧﺔ وطﻧﯾﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗﺑﻎ ﺑرﺋﺎﺳﮫ‬ ‫أﻧﺷﺄ ﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﻋﺎم‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪.‬‬ ‫وزﯾر اﻟﺻﺣﺔ‪ ،‬وﻣن اﺑرز اھداف اﻟﻠﺟﻧﮫ‪:‬‬
‫‪ .‬ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن وﺑﺎء اﻟﺗﺑﻎ‬
‫‪ .‬اﻟﺣد ﻣن ﻧﺳﺑﺔ ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﺑﻎ ﻟﻣﺧﺗﻠف ﺷراﺋﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﺎر‬
‫)ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺧﺎل ﻣن اﻟﺗﺑﻎ(‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺧدرات؟‬
‫ھﻲ اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﮭﺎز اﻟﻌﺻﺑﻲ اﻟﻣرﻛزي ﻟﻣﺗﻌﺎطﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺗؤدي اﻟﻰ اﻻﺿرار ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻧد إﺳﺎءة اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﺗﻌﺎطﯾﮭﺎ واﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﯾﮭﺎ‪.‬‬

‫ف ﺛﻼث‪ ،‬ﻣﺎھﻲ؟‬‫ﺻﻧﻔت اﻟﻣﺧدرات إﻟﻲ أﺻﻧﺎ ٍ‬

‫‪ .‬ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺻدرھﺎ )طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺻﻧﻊ‪ ،‬او ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ .‬ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻣﺗﻌﺎطﻲ‪.‬‬
‫إﻣﺎ ان ﺗﻛون‪:‬‬
‫ﻣﮭﺑطﺎت‪ :‬ﻣﺛل ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻻﻓﯾون )اﻟﻣورﻓﯾن و اﻟﮭﯾروﯾن( وﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻘﻧب اﻟﮭﻧدي )اﻟﻣﺎرﯾواﻧﺎ( وﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺑﺎرﺑﯾﺗورﯾك )ادوﯾﮫ ﻣن‬
‫ﺣﺎﻣض اﻟﺑﺎرﺑﯾﺗورك(‬
‫ﻣﻧﺷطﺎت‪ :‬ﻣﺛل ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن واﻻﻣﻔﯾﺗﺎﻣﯾﻧﺎت واﻟﻘﺎت‬
‫اﻟﻣﮭﻠوﺳﺎت‪ :‬ﻣﺛل ﺟوزة اﻟطﯾب و اﻟﻣﺳﺎﻟﻛﯾن‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﺧدرات واﻟﻣﺳﻛرات؟‬

‫‪ .‬ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗداوي ﺑﺎﻟﻣﺳﻛرات ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺧﻣر) إن طﺎرق ﺑن ﺳوﯾد ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋن اﻟﺧﻣر ﻓﻧﮭﻰ‬
‫أو ﻛره أن ﯾﺻﻧﻌﮭﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﻣﺎ أﺻﻧﻌﮭﺎ ﻟﻠدواء ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﮫ ﻟﯾس ﺑدواء وﻟﻛﻧﮫ داء( اﻣﺎ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻘد ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ﻛﺎﻟﺑﻧﺞ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻣﺎ اﺳﻛر ﻛﺛﯾره ﻓﻘﻠﯾﻠﮫ ﺣرام‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻼ ﯾﻠزم ﻣن ﺗﺎﺛﯾرھﺎ ﻛﺛﯾرھﺎ ﺣرﻣﺔ ﻗﻠﯾﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻠده وﻗد ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻣﻌﮭﺎ ﻋﻘوﺑﮫ ﺗﻌزﯾرﯾﮫ‪ .‬اﻣﺎ ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫‪ .‬ﻋﻘوﺑﮫ ﻛﻼ ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻻﺧرى ﻓﻌﻘوﺑﮫ ﺷرب اﻟﻣﺳﻛر‪ :‬اﻟﺣد وھو‬
‫اﻟﻣﺧدرات‪ :‬ﻋﻘوﺑﮫ ﺗﻌزﯾرﯾﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﺿرار اﻟﻣﺧدرات واﻟﻣﺳﻛرات؟‬

‫‪،‬وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﺿرار اﻟﻣﺳﻛرات ﻣذﻛوره ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﺳوره اﻟﻣﺎﺋده‬
‫‪ .‬اﻧﮭﺎ رﺟس‪ ،‬أي ﺧﺑث‬
‫‪ .‬اﻧﮭﺎ ﻣن ﻋﻣل اﻟﺷﯾطﺎن‬
‫‪ .‬اﻧﮭﺎ ﻣوﺟﺑﺔ ﻟﻠﻌداوه واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬
‫‪ .‬اﻧﮭﺎ ﺗﺻد اﻟﻘﻠب وﯾﺗﺑﻌﮫ اﻟﺑدن ﻋن ذﻛر ﷲ وﻋن اﻟﺻﻼة‬
‫اﺿرار اﻟﻣﺧدرات‬

‫ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﻣﺧدرات ﻣن ﻛﺑﺎﺋر اﻟذﻧوب‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﺿﯾﻊ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت وﺗﺣﻣل ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬ ‫اﻻﺿرار اﻟدﯾﻧﯾﮫ‬
‫اﻟﻣﻧﻛرات واھدار اﻟوﻗت‬

‫ﺗﺳﺑب اﺿطراب ﺣﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺗذﻛر واﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬واﻻﺧﺗﻼل اﻟوﺟداﻧﻲ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ اﻟﺧﻣول واﻟﺑﻼده واﻻھﻣﺎل‬ ‫اﻻﺿرار اﻟﺷﺧﺻﯾﮫ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﮫ‬
‫واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻻﻧطواء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺗدھور ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟطﻣوح‬

‫ﯾﻧﻔق اﻟﻣﺗﻌﺎطﻲ اﻣواﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺷراﺋﮭﺎ وﻗد ﯾودع ﻟﻠﺳﺟون وﻣن ﺛم ﺗﺑﻘﻰ ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ ﺑﻼ اﺣد ﯾﻧﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺿرار اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﮫ‬

‫اﻟﻣﺗﻌﺎطﻲ داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧل ﺑﺎﻻﻣن اﻟﻌﺎم ﻓﻘد ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻻﺧرﯾن ﺑﺄي طرق اﻻﻋﺗداء اﻟﺗﻲ ﺗؤدي اﻟﻰ‬ ‫اﻻﺿرار اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﮫ واﻷﻣﻧﯾﮫ‬
‫زﻋزﻋﮫ اﻻﻣن ﺑﯾن اﻻﻓراد وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻗرب اﻟﻧﺎس اﻟﯾﮫ‬

‫ﺗﺗﻔﺎوت اﺿرارھﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﺎﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﺟﮭزه اﻟﺟﺳم ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻧوع اﻟﻣﺎده اﻟﻣﺧدره‪ .‬ﻣﺛﺎل‪ :‬ﯾؤدي‬ ‫اﻻﺿرار اﻟﺻﺣﯾﺔ‬
‫اﻟﮭﯾروﯾن إﻟﻰ ﺿﻣور ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﺟﻧون واﻟﮭذﯾﺎن وﯾﺣدث ھﻠوﺳﺎت ﺳﻣﻌﯾﺔ وﺑﺻرﯾﺔ ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾﺟﻌل اﻟﻣدﻣن ﯾﻘدم ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﺣﺎر او اﻟﻘﺗل وﻗد ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﮫ ﻣوت ﻣﻔﺎﺟﺊ‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم ﺗﮭرﯾب اﻟﻣﺧدرات وﺗروﯾﺟﮭﺎ وﺣﯾﺎزﺗﮭﺎ؟‬

‫اذا ﻛﺎن اﻟﺗﻌﺎطﻲ ﺣرام ﻓﻣن ﺑﺎب اوﻟﻰ ﺗﺣرﯾم ﺗﮭرﯾب اﻟﻣﺧدرات وﺗروﯾﺟﮭﺎ واﻟوﺳﺎطﮫ ﻓﻲ ذﻟك وﺑﯾﻌﮭﺎ وﺷراﺋﮭﺎ وﻧﺣو ذﻟك ﻟﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ذﻟك اﯾﺿﺎ ﻣن اﻟﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻻﺛم واﻟﻌدوان اﻟﻣﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ‪ .‬وﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺛﻧﺎھﺎ اﻟﻧظﺎم ﻣﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ‬
‫اﻟﻌﻼج واﻟﺗﺟﺎرب واﻻﺳﺗﺧدام ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫وﻛﻠﻣﺎ ﻋظم اﺛر اﻟﺟرﯾﻣﮫ ﻋظﻣت ﺣرﻣﺗﮭﺎ واﺷﺗدت ﻋﻘوﺑﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺟرﯾﻣﮫ اﻟﺗﮭرﯾب اﻋظم ﻣن ﺟرﯾﻣﮫ اﻟﺗروﯾﺞ… وھﻛذا‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﻣﺧدرات؟‬

‫ﺣﻛﻣﮫ ﻣﺣرم ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺟﻧﮫ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﻔﺗوى ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺗﻌﺎطﯾﮫ او ﺑﯾﻌﮫ او اﻻﺗﺟﺎر ﺑﮫ ﻟﻼﺳﺗﺧدام ﻏﯾراﻟﻣرﺧص ﻟﮫ‬

‫وﻣن ادﻟﮫ اﻟﺗﺣرﯾم‪:‬‬

‫ت َوﯾُﺣَ رﱢ ُم ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮭ ُم اﻟْﺧَ ﺑَﺎﺋِثَ (‬
‫‪ .‬اﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺧﺑﺎﺋث وﻗد ﺣرم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺧﺑﺎﺋث‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ):‬و ُﯾ ِﺣ ﱡل َﻟ ُﮭ ُم اﻟ ﱠط ﱢﯾﺑَﺎ ِ‬
‫‪ .‬اﻟﻣﺧدرات داﺧﻠﮫ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آ َﻣﻧُوا إِ ﱠﻧﻣَﺎ اﻟْﺧَ ﻣْ ُر َوا ْﻟ َﻣﯾْﺳِ ُر َواﻷَﻧْﺻَ ﺎبُ َواﻷَزْ ﻻ ُم رِ ﺟْ سٌ ﻣِنْ‬
‫ﺻ ﱠد ُﻛ ْم ﻋَن‬
‫ﻋَ ﻣَلِ اﻟ ﱠﺷﯾْطَ ﺎ ِن ﻓَﺎﺟْ َﺗ ِﻧﺑُوهُ ﻟَﻌَ ﻠﱠ ُﻛ ْم ُﺗ ْﻔﻠِﺣُونَ * إ ﱠﻧﻣَﺎ ﯾُرِ ﯾ ُد اﻟ ﱠﺷﯾْطَ ﺎنُ أَن ﯾُوﻗِﻊَ َﺑ ْﯾ َﻧ ُﻛ ُم اﻟْﻌَ دَ َاو َة َوا ْﻟﺑَﻐْ ﺿَ ﺎ َء ﻓِﻲ اﻟْﺧَ ﻣْرِ َوا ْﻟ َﻣﯾْﺳِ رِ َو َﯾ ُ‬
‫ﷲ َوﻋَ ِن اﻟﺻ َﱠﻼ ِة ۖ َﻓ َﮭ ْل أَﻧﺗُم ﻣﱡﻧ َﺗﮭُونَ ( ‪ ،‬ﺣﯾث ﺻرﺣت اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ان اﻟﺧﻣر رﺟس ﻣﺣرم‪.‬‬ ‫ِذﻛْرِ ﱠ ِ‬
‫‪ .‬ﻋن ام ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟت‪) :‬ﻧﮭﻰ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋن ﻛل ﻣﺳﻛر وﻣﻔﺗر(‪ ،‬وﺟزء ﻛﺑﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻣﺧدرات ھﻲ اﻟﻣﻔﺗرات‪.‬‬
‫‪ .‬ﺷدﯾدة اﻻﺿرار ﻓﻲ اﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺧﻣس‪ :‬ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس‪ ،‬اﻟﻌﻘل‪ ،‬اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟﻌرض‪ ،‬اﻟﻣﺎل‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﻌﺎﺷرة‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻌودي‬

‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات واﺟب ﺷرﻋﻲ وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫اوﻻ‪ :‬ﺷرب اﻟﻣﺳﻛرات وﺗﻌﺎطﻲ اﻟﻣﺧدرات ﺟرﯾﻣﮫ ﺷﻧﯾﻌﮫ واﻻﺷﻧﻊ ﻣﻧﮭﺎ ﺟراﺋم اﻟﺗﮭرﯾب واﻟﺗﺻﻧﯾﻊ واﻟﺗروﯾﺞ واﻟزراﻋﮫ واﻟﺣﯾﺎزه‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻋﻠﯾﻧﺎ ان ﻧﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣن اﺑﺗﻠﻲ ﺑذﻟك وان ﻧﻘﻧﻌﮫ ﺑﺎن اﺳﺗﻣراره ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺳﯾزﯾد ﻣن ﻓداﺣﮫ ﻣﺷﻛﻠﺗﮫ وان ﯾﺳﺎرع ﻟﻠﺗوﺑﮫ اﻟﻧﺻوح‪،‬‬
‫واﻟﻰ اﻟﻣﺷﺎﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﮫ ﻓﻲ ﻋﻼج ﺣﺎﻻت اﻻدﻣﺎن‪ ،‬وان ﯾﮭﺟر ﻣن ﻏرروا ﺑﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺗﺎھﮫ‪ ،‬وان ﯾﺑﺗﻌد ﻋن اﻟﺑﯾﺋﮫ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌﺎطﻰ ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺳﻛرات واﻟﻣﺧدرات ﻣن اﻧواع اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﺗﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬وﻣن ﻗﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ذﻟك وھو ﺣﺳن ﻧﯾﺔ ﻓﮭو ﻣن‬
‫اﻟﺷﮭداء‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻓﺣﮫ ھذه اﻟﺟراﺋم ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻣن اﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺿﺢ ھذه اﻻوﻛﺎر ﻟﻠﻣﺳؤول ﻓﮭو‬
‫ﻣﺄﺟور وﺑذﻟك ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺟﺎھدا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺣق وﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﻗﺎﻣت دوﻟﺗﻧﺎ اداره ﻣﺗﺧﺻﺻﮫ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﮫ اﻟﻣﺧدرات )اﻟﻣدﯾرﯾﮫ اﻟﻌﺎﻣﮫ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﮫ اﻟﻣﺧدرات( وﻟﮭﺎ ﻓروع ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻧﺎطق‬
‫واﻟﻣدن ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﮫ‪،‬وﺗرﺣب ﺑﻣن ﯾﺗﺳﺎﻋد ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻊ اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺣﻘوﻗﮫ ﻣن اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺗوﻟﻰ ﺟﮭﺎز اﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﺟراء اﻟﺗﺣرﯾﺎت‬
‫اﻟﻼزﻣﮫ واﻟدﻗﯾﻘﮫ ﻋن اﻟﻣﺑﻠﻎ ﻋﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺗﺛﺑت ﻣن اﻟﺑﻼغ ﺣﺗﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﮫ ﻣن دون أن ﯾطول اﻟﻣﺑﻠِﻎ أي ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻧظﺎم‪:‬‬
‫ھـ ﺑﺎﻟﻣرﺳوم اﻟﻣﻠﻛﻲ‬ ‫ﻣﺗﻰ ﺻدر وﻣن أي ﺟﮭﮫ؟ ﺻدر ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ‪- -‬‬
‫ﻣﺎده و ﻣﻼﺣق ﻣﺟدوﻟﮫ ﻟﺣﺻر اﻟﻣواد اﻟداﺧﻠﮫ ﺿﻣن اﻟﻣﺧدرات واﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﮫ واﻟﺳﻼﺋف‬ ‫ﻣﺎذا ﯾﺗﺿﻣن؟ ﯾﺗﺿﻣن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أي ﻣﺎدة ورد اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻧظﺎم؟ وﻗد ﺑﯾﻧت اﻟﻣﺎده اﻟﺗﻌﺎرﯾف اﻟﻼزﻣﮫ ﻟﻛل ﻣﺎورد ﻣن ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم‪.‬‬
‫ﻋددي اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣُﺟرﻣﮫ؟‬
‫ﻧﺻت اﻟﻣﺎده ﻋﻠﻰ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣﺟرﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺧدرات واﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ وھﻲ‪:‬‬
‫‪ .‬اﻟﺗﮭرﯾب‪ ،‬واﻟﺗﻠﻘﻲ ﻣن اﻟﻣﮭرﺑﯾن‬
‫‪ .‬اﻟﺟﻠب‪ ،‬واﻻﺳﺗﯾراد‪ ،‬واﻟﺗﺻدﯾر واﻻﻧﺗﺎج واﻟﺻﻧﻊ واﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء واﻟﻧﻘل واﻟﺗﻌﺎطﻲ وﻧﺣوھﺎ ﻣن اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﮫ‬
‫‪.‬اﻟزراﻋﮫ واﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣرﺗﺑطﮫ ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟﻣدرﺟﮫ ﺑﺎﻟﺟدول‬
‫‪ .‬ﺻﻧﺎﻋﮫ اﻟﻣﻌدات او اﻟﻣواد او ﺑﯾﻌﮭﺎ او ﻧﻘﻠﮭﺎ ﺑﻘﺻد اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻓﻲ زراﻋﮫ اﻟﻣواد اﻟﻣﺧدره او اﻧﺗﺎﺟﮭﺎ او ﺻﻧﻌﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻏﯾر‬
‫ﻣﺷروع‬
‫‪ .‬ﻏﺳﯾل اﻻﻣوال اﻟﻣﺣﺻﻠﮫ‬
‫‪ .‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﮫ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق او اﻟﺗﺣرﯾض او اﻟﻣﺳﺎﻋده ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب اي ﺟرﯾﻣﮫ ﻣن اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرات اﻟﺳﺎﺑﻘﮫ‬
‫‪ .‬اﻟﺷروع ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب اي ﻓﻌل ﻣن اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫اﻟﺟﻠب‪ :‬ادﺧﺎل اﻟﻣواد اﻟﻣﺧدره او اﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺣﯾﺎزة‪ :‬وﺿﻊ اﻟﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻣواد اﻟﻣﺧدره ااو اﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻣﻠك او اﻻﺧﺗﺻﺎص‬
‫اﻻﺳﺗﺧﻼص‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل ﻣﺎده ﻣﺧدره او ﻣؤﺛر ﻋﻘﻠﻲ وﻓﺻل ﻋﻧﺎﺻرھﻣﺎ اﻟﻣﻛوﻧﮫ ﻟﮭﻣﺎ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎده اﻟﻣﺧدره او اﻟﻣؤﺛر اﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫اﻟوﺳﺎطﮫ‪ :‬اﻟﺗوﺳط ﺑﯾن أطراف اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﺎﻟﻣواد اﻟﻣﺧدره او اﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﮫ ﺑﻣﻘﺎﺑل او ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬ﻟﻠﺗﻌرﯾف ﺑﯾن اﻻطراف واﻟﺗﻘرﯾب ﺑﯾﻧﮭم ﻹﺗﻣﺎم اﻟﺻﻔﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻏﺳل اﻷﻣوال‪ :‬ﻋﻣﻠ ّﯾ ُﺔ ﺗﺣوﯾل ﻛﻣﯾّﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗ ﱠم اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑطرق ﻏﯾر ﻗﺎﻧوﻧﯾّﺔ إﻟﻰ أﻣوالٍ ﻧظﯾﻔ ٍﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗّداول ﻓﻲ اﻟﻧّﺷﺎطﺎت اﻟﻌﺎﻣّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﻼﺋف اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﻣواد اﻷوﻟﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺗﺣﺿﯾر ﺑﻌض أﻧواع اﻟﻣﺧدرات واﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺎدة اﻟﻣﺧدرة ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﺎدة‬
‫اﻟﻣﺧدرة أو ﻛﻣﺟوﻋﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﻌﺎﺷرة‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻌودي‬

‫ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣﺧدرات‬

‫(‬ ‫ﻣﺎ ﻣوﻗف اﻟﻧظﺎم ﻣن اﻻﺳﺗﺧدام واﻟﺗداول ﻟﻼﻏراض اﻟطﺑﯾﺔ؟ ﯾرﺟﻰ ﻗراءة اﻟﻛﺗﺎب ﻻن ﻣﺎھو ﻣذﻛور ﻟﯾس ﻧﺻًﺎ )ص‬
‫اﻟﻣﺎده ‪ :‬اﻟﻛﻣﯾﺎت اﻟﻣﺣدده ﻣن اﻻدوﯾﮫ اﻟطﺑﯾﮫ ﻻ ﯾﻌد ﺟﻠﺑﺎ او ﺗﺻدﯾرا او ﺗﮭرﯾﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎده ‪ :‬ﻣﻧﺢ رﺧﺻﮫ اﺳﺗﯾراد اﻟﻣواد اﻟﻣﺧدره او اﻟﻣؤﺛرات اﻟﻌﻘﻠﯾﮫ او ﺗﺻدﯾرھﺎ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺷﺂت ﻣﻌﯾﻧﮫ ﻛﺷرﻛﺎت اﻷدوﯾﮫ وﻏﯾرھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎده ‪ :‬ﺗﻘﯾﯾد ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾرد اﻟﻰ اﻟﺻﯾدﻟﯾﮫ ﻣن ادوﯾﮫ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻣواد ﻣﺧدره او ﻣؤﺛرات ﻋﻘﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺻرف ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺟﻼت‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑذﻟك‪ ،‬وﻓق ﻣﺎﺗﺣدده اﻟﻼﺋﺣﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺎت؟‬
‫ﻣﺎده ) ‪ ( -‬ﺗﺧص اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻧص اﻟﻧظﺎم اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺟراﺋم اﻟﻣﺧدرات‬
‫ﻋﻘوﺑﮫ اﻟﺗﮭرﯾب واﻟﺟراﺋم اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﮫ ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﯾﻌﺎﻗب ﺑﺎﻟﻘﺗل ﺗﻌزﯾرا ﻣن ﺛﺑت ﺷرﻋﺎ ﺑﺣﻘﮫ ﺷﻲء ﻣن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣﺎده‬
‫‪ .‬ﺗﮭرﯾب ﻣواد ﻣﺧدره او ﻣؤﺛرات ﻋﻘﻠﯾﺔ‬
‫‪ .‬ﺗﻠﻘﻲ ﻣواد ﻣﺧدرة او ﻣؤﺛرات ﻋﻘﻠﯾﮫ ﻣن ﻣﮭرب‬
‫‪ .‬ﺟﻠب او اﺳﺗﯾراد او ﺗﺻدﯾر او ﺻﻧﻊ او اﻧﺗﺎج ﺑﻘﺻد اﻟﺗروﯾﺞ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻻﺣوال اﻟﻣرﺧص ﺑﮭﺎ‬
‫‪ .‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب اي ﻣن اﻻﻓﻌﺎل اﻟﺳﺎﺑﻘﮫ‬
‫‪ .‬اﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻠﻣره اﻟﺛﺎﻧﯾﮫ ﺑﺎﻟﺑﯾﻊ او اﻻھداء او اﻟﺗوزﯾﻊ او اﻟﻧﻘل‪ ،‬ﺑﺷرط ﺻدور ﺣﻛم ﺳﺎﺑق ﻣﺛﺑت ﻹداﻧﺗﮫ ﺑﺎﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻠﻣره اﻻوﻟﻰ‬
‫‪ .‬اﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻠﻣره اﻻوﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ان ﯾﻛون ﻗد ﺳﺑق ان ﺣﻛم ﺑﺈداﻧﺗﮫ ﺑﺎرﺗﻛﺎب اﺣد اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرات ‪ ، ،‬ﻣن ھذه‬
‫اﻟﻣﺎده ) (‬
‫وزارة اﻟداﺧﻠﯾﮫ‪ :‬ﯾﻔرق اﻟﻧظﺎم ﺑﯾن ﻣن ﯾروج ﻟﻠﻣره اﻷوﻟﻰ وﺑﯾن اﻟﻌﺎﺋد ﺑﻌد ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﻛم‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺣﺎﻟﮫ اﻷوﻟﻰ ﺗﻛون اﻟﻌﻘوﺑﮫ اﻟﺣﺑس او اﻟﺟﻠد او‬
‫اﻟﻐراﻣﮫ اﻟﻣﺎﻟﯾﮫ ﺣﺳﺑﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﯾﮫ ﻧظر اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻌودة ﺗﺷدد اﻟﻌﻘوﺑﺔ وﯾﻣﻛن ان ﺗﺻل اﻟﻰ اﻟﻘﺗل ﻛﻣﺎ ذﻛر ﺑﺎﻟﺣﺎﻻت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺣﻛم ﺑﺎﻟﻘﺗل ﺗﻌزﯾرا ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﺟراﺋم ﻓﻣﺎ ﻣﺳﺑﺑﺎت ھذا اﻟﺣﻛم؟‬ ‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻗرار ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء رﻗم‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺑﺑﮫ ﺗﮭرﯾب اﻟﻣﺧدرات وإدﺧﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﺑﻼد ﻣن ﻓﺳﺎد ﻋظﯾم ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭرب ﺑل ﯾﻣﺗد إﻟﻰ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﻓﯾﺻﯾﺑﮭﺎ ﺑﺄﺿرار ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫وأﺧطﺎر ﺟﺳﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗول اﺑن ﺗﯾﻣﯾﮫ‪ ) :‬وﻣن ﻟم ﯾﻧدﻓﻊ ﻓﺳﺎده ﻓﻲ اﻷرض إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺗل ﻗُﺗِل‪ ،‬ﻣﺛل ﻗﺗل اﻟﻣﻔرق ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟداﻋﻲ ﻟﻠﺑدع ﻓﻲ‬
‫اﻟدﯾن(‪.‬‬

‫ﻋﻘوﺑﮫ اﻟﻣﺗﻌﺎطﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻘوﺑﮫ اﻟﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺎده ؟ ) ﯾﻌﺎﻗب ﺑﺎﻟﺳﺟن ﻣده ﻻ ﺗﻘل ﻋن اﺷﮭر وﻻ ﺗزﯾد ﻋن ﺳﻧﺗﯾن ﻟﻛل ﻣن ارﺗﻛب اي ﻣن‬
‫ﻣن ھذا اﻟﻧظﺎم وﻛﺎن ﺑﻘﺻد اﻟﺗﻌﺎطﻲ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻻﺣوال اﻟﻣﺻرح ﺑﮭﺎ ﻧظﺎﻣًﺎ(‬ ‫و‬ ‫اﻻﻓﻌﺎل اﻻﺟراﻣﯾﮫ اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدﺗﯾن‬

‫ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻣﺗردد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﻌد ﻟﻠﺗﻌﺎطﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﻘوﺑﮫ اﻟﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺎده ؟ )‪ ...‬ﺳﺟن ﻣده ﻻ ﺗزﯾد ﻋن اﺷﮭر‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺟﻠد ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﯾن ﺟﻠدة؛ ﻛل ﻣن‬
‫ﺿُﺑط ﯾﺗردد ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﻣﻌد ﻟﻠﺗﻌﺎطﻲ … ﻣﻊ ﻋﻠﻣﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﻘوق اﻟﻣدﻣن ﻓﻲ اﻟﻌﻼج؟‬

‫ﻣﺎ ﺣﻘوق اﻟﻣدﻣن ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺎده ؟ )ﯾﻌﺎﻟﺞ اﻟﻣدﻣن ﺑﺳرﯾﺔ ﺗﺎﻣﮫ‪ ،‬وﯾﺟب اﻟﺗﻛﺗم ﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮫ وأي ﻣﻌﻠوﻣﮫ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﮫ‪،‬‬
‫وﻣن ﯾُﻔشِ ذﻟك ﻓﻲ أي ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل اﻟﻘﺿﯾﺔ؛ ﯾﻌﺎﻗب ﺑﺎﻟﺳﺟن ﻣدة ﻻ ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭر‪ ،‬أو ﺑﻐراﻣﺔ ﻻ ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﯾن أﻟف‬
‫﷼(‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻹرھﺎب ‪ ..‬ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﺧطورﺗﮫ‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌرﯾف اﻹرھﺎب اﺻطﻼﺣﺎ؟‬

‫اﻟﻌدوان أو اﻟﺗﺧوﯾف أو اﻟﺗﮭدﯾد‪ ،‬ﻣﺎدﯾﺎ ً أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ ً‪ ،‬اﻟﺻﺎدر ﻣن دول أو ﺟﻣﺎﻋﺎت أو أﻓراد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬
‫دﯾﻧﮫ أو ﻧﻔﺳﮫ او ﻋرﺿﮫ أو ﻣﺎﻟﮫ أو ﻋﻘﻠﮫ ﺑﻐﯾر ﺣق ﺑﺷﺗﻰ ﺻﻧوف اﻟﻌدوان وﺻور اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ورود ﻣﺻطﻠﺢ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم؟‬

‫)وأَﻋِ دﱡوا َﻟﮭُم ﻣﱠﺎ اﺳْ ﺗَطَ ﻌْ ﺗُم ﻣﱢن ﻗُوﱠ ٍة َوﻣِن رﱢ ﺑَﺎطِ اﻟْﺧَ ﯾْلِ ﺗُرْ ِھﺑُونَ ِﺑ ِﮫ ﻋَ دُوﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﷲُ ﯾَﻌْ َﻠ ُﻣ ُﮭمْ(‪ .‬وﯾﻘول اﻟﺳﻌدي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾره ﻟﻶﯾﺔ‪) :‬ﺗرھﺑون ﺑﮫ ﻋدو ﷲ وﻋدوﻛم( ﻣﻣن ﺗﻌ‬ ‫ا ﱠ ِ َوﻋَ دُوﱠ ُﻛ ْم َوآﺧَ رِ ﯾنَ ﻣِن دُو ِﻧ ِﮭ ْم َﻻ ﺗَﻌْ َﻠﻣُو َﻧ ُﮭ ُم ﱠ‬
‫وﯾﺗﺑﯾن ﻣن اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﮭت ﻋن ﺗروﯾﻊ اﻵﻣﻧﯾن واﺧﺎﻓﺗﮫ‪ ،‬واﻧﻣﺎ ﻟﻔظﺔ‬
‫اﻻرھﺎب وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﮭﺎ اﻧﻣﺎ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺧوف اﻟﻣﺟرد‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﻧواع اﻟﺗﺧوﯾف؟‬

‫‪ -‬اﻟﺗﺧوﯾف اﻟﻣﻣدوح‪ :‬ﺗﺧوﯾف أﻋداء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وذﻟك ﺧﺷﯾﺔ اﻋﺗداﺋﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﺣﺗﻼل ﺑﻼدھم وإﺛﺎرة‬
‫اﻟﻔوﺿﻰ ﺑﯾﻧﮭم اﻟدﻟﯾل ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )وأﻋدوا ﻟﮭم ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم ﻣن ﻗوة(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺧوﯾف اﻟﻣذﻣوم‪ :‬ﺗﺧوﯾف ﻣن ﻻ ﯾﺟوز ﺗﺧوﯾﻔﮫ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أو أﺻﺣﺎب اﻟدﻣﺎء اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ )ﻛﺄھل اﻟذﻣﺔ‬
‫واﻟﻣﻌﺎھدﯾن واﻟﻣﺳﺗﺄﻣﻧﯾن واﻟﻣﻘﯾﻣﯾن( واﻟدﻟﯾل ﻗﺎل ﷺ )ﻻ ﯾﺣل ﻟﻣﺳﻠم أن ﯾروع ﻣﺳﻠﻣًﺎ(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﺑب ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻹرھﺎب ﺑﺎﻹﻓﺳﺎد؟‬

‫ﻟﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﮫ ﻣن ﺗﺧرﯾب ودﻣﺎر ﻟﻠﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد اﻟذي ﻧﮭﻰ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻟذا ﻓﺎﻟﺗﺳﻣﯾﺔ اﻻدق ﻟﻼرھﺎب ھﻲ اﻻﻓﺳﺎد‪،‬‬
‫وھذا اﻹﻓﺳﺎد ﻗد ﯾﻛون ﺣﺳﻲ أو ﻣﻌﻧوي‪.‬‬

‫ﻣﺛﻠﻲ ﻛﻼ ﻣن اﻹﻓﺳﺎد اﻟﺣﺳﻲ أو اﻟﻣﻌﻧوي‪:‬‬

‫اﻟﺣﺳﻲ‪ -‬ﺗﺧرﯾب اﻟﺑﻧﺎﯾﺎت واﻟطرق‬
‫اﻟﻣﻌﻧوي‪ -‬ﺑث اﻟﻔرﻗﺔ واﻟﺧﺻوﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻧﮭﻲ ﷲ ﺟل وﻋﻼ ﻋن اﻻﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻻرض ﺑﻛﺎﻓﺔ اﺻﻧﺎﻓﮫ وﺻوره؟‬

‫ض ﺑَﻌْ دَ إِﺻْ َﻼ ِﺣﮭَﺎ(‬‫)و َﻻ ُﺗﻔْﺳِ دُوا ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫‪ -‬ووﺻف ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄن اﻟﯾﮭود دأﺑﮭم ﻓﻲ اﻻرض ھم اﻻﻓﺳﺎد واﻟﺳﻌﻲ ﻓﻲ ﺧراﺑﮭﺎ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﷲُ َﻻ ُﯾﺣِبﱡ ا ْﻟ ُﻣﻔْﺳِ دِﯾنَ (‬
‫ض ﻓَﺳَ ﺎدًا ۚ َو ﱠ‬
‫ﷲُۚ َوﯾَﺳْ ﻌَ ْونَ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬‫ب أَطْ َﻔﺄَھَﺎ ﱠ‬
‫) ُﻛﻠﱠﻣَﺎ أ َْو َﻗدُوا ﻧَﺎرً ا ﻟﱢﻠْﺣَ رْ ِ‬

‫ﻣﺎ ﺧﺻﺎﺋص اﻹرھﺎب؟‬

‫‪ .‬ﻋﻣل ﻋداﺋﻲ ﺑﻐﯾر ﺣق‬
‫‪ .‬ﯾﺗﺿﻣن اﻟﻌﻧف أو اﻟﺗﮭدﯾد‬
‫‪ .‬ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺗﺣﻘﯾق اھداف ﻓﻛرﯾﺔ أو ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ‬
‫‪ .‬ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﮫ ﻧﺷر اﻟﺧوف واﻟذﻋر ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﺳﻠم‬
‫اﻹرھﺎب ‪ ..‬ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﺧطورﺗﮫ‬

‫اﻟﺟراﺋم اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻟﻺرھﺎب واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﮭﺎ‬

‫اﻹرھﺎب‬ ‫اﻟﺑﻐﻲ‬ ‫اﻟﺣراﺑﺔ‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻋﺗداﺋﮫ ﺗﺣﻘﯾق أطﻣﺎع ﻣﻌﯾﻧﺔ‬
‫ﻓرﺿﮭﺎ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫أﺧﺎف اﻟﻧﺎس وأﻋﻠن ﻋﺻﯾﺎﻧﮫ ﻟوﻟﻲ‬
‫اﻷﻣر وﺧروﺟﮫ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫●‬ ‫اﻟﺑﻐﺎة‪ :‬ﻗوم ﻟﮭم ﺷوﻛﺔ وﻣﻧﻌﺔ‪ ،‬ﯾﺧرﺟون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن )ﻗطﺎع اﻟطرق(‪ :‬اﻟذﯾن‬
‫اﻹﻣﺎم ﺑﺗﺄوﯾل ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﯾﻌرﺿون ﻟﻠﻧﺎس ﺑﺎﻟﺳﻼح ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء أو‬
‫●‬ ‫أھل اﻟﺑﻐﻲ‪ :‬اﻟﺧوارج اﻟذﯾن ﯾﺧرﺟون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﻧﯾﺎن ﻓﯾﻐﺻﺑوﻧﮭم اﻟﻣﺎل ﻣﺟﺎھرة ﻻ ﺳرﻗﺔ‬
‫أﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ووﻻﺗﮭم وﻻ ﯾﺳﺗﺟﯾﺑون ﻟﻸواﻣر‬
‫واﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺻول‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻗواﻋدھﺎ‬

‫ﯾﺧﺗﻠف اﻟﺑﻐﻲ ﻋن اﻹرھﺎب ﻓﻲ ان اﻟﺑﻐﺎة ﻟم ﯾﻛن ﻟم ﯾﻛﻔروا أﺣد وﻟﻛﻧﮭم ﯾﻌﺗرﺿون ﻋﻠﻰ ﺑﻌض‬ ‫اﻟﻣﺣﺎرب ﯾﻘﺻد ﺑﺟرﯾﻣﺗﮫ أﺧذ أﻣوال اﻟﻧﺎس‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم واﻻﻧظﻣﺔ وﯾﺳﺗﺧدﻣون اﻟﻣواﺟﮭﺔ ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‬ ‫واﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﯾﮭﺎ‬

‫ﻣﺎ ﺣد اﻟﺣراﺑﺔ؟‬
‫ض ﻓَﺳَ ﺎدًا أَن‬
‫ﷲ َورَ ﺳُو َﻟ ُﮫ َوﯾَﺳْ ﻌَ ْونَ ﻓِﻲ ْاﻷرْ ِ‬
‫ھﻲ ﻣن اﻟﺣدود اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ وردت ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ﻋﻘوﺑﺔ ﻣﻘدرة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )إِ ﱠﻧﻣَﺎ ﺟَ زَ ا ُء اﻟﱠذِﯾنَ ﯾُﺣَ ﺎرِ ﺑُونَ ﱠ َ‬
‫ض(‪ ،‬وﻋﻘوﺑﺔ ﻗطﺎع اﻟطرﯾق ‪-‬اﻟﺣراﺑﺔ‪ -‬ﻣن ﺑﺎب اﻟﺣد اﻟواﺟب إﻗﺎﻣﺗﮫ‪.‬‬ ‫ف أ َْو ﯾُﻧﻔ َْوا ﻣِنَ ْاﻷرْ ِ‬
‫ُﯾ َﻘ ﱠﺗﻠُوا أ َْو ﯾُﺻَ ﻠﱠﺑُوا أ َْو ُﺗ َﻘطﱠﻊَ أَ ْﯾدِﯾ ِﮭ ْم َوأرْ ُﺟﻠُﮭُم ﻣﱢنْ ﺧ َِﻼ ٍ‬

‫أﺿرار ﺟراﺋم اﻹرھﺎب‬

‫اﻷﺿرار اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻷﺿرار دﯾﻧﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬

‫‪ .‬ﺗدﻣﯾر ﺟزء ﻣن اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺗﺣﺗﯾﺔ ﻟﻠوطن‬ ‫‪ .‬ﺗﺷوﯾﮫ ﺻورة اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬

‫‪ .‬ﺗﺷﻛﯾك ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺻﻼﺣﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ ھذا ‪ .‬ﺻرف ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻛﺑﯾرة وﺑذل ﺟﮭود ﺿﺧﻣﺔ ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻹرھﺎب‬
‫‪ .‬دﻓﻊ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﺿﺧﻣﺔ ﻟﻸﺳر اﻟﺗﻲ ﺗوﻓﻲ أﺑﻧﺎؤھم ﻓﻲ ﻗﺗﺎل اﻹرھﺎﺑﯾﯾن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬
‫‪ .‬ﺧوف اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن ﻣن إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗﻧﻣوﯾﺔ وﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺗﺧدم‬ ‫‪ .‬ﺗراﺟﻊ ﺛﻘﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ دﯾﻧﮭم وﻗﯾﻣﺗﮫ وﺳﻣﺎﺣﺗﮫ‬
‫‪ .‬إﺿﻌﺎف اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺎﻣﻊ واﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣؤھﻠﯾن‬
‫‪ .‬اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ ﻗﺗل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﻌﺎھدﯾن واﻵﻣﻧﯾن‬
‫‪ .‬اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‬
‫‪.‬إﺿﻌﺎف ﻣوﻗف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻧﯾل ﺣﻘوﻗﮭم‬
‫‪ .‬إﺿﻌﺎف ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺗﮭدﯾد أﻣﻧﮭﺎ ووﺣدﺗﮭﺎ‬
‫‪ .‬إﺷﻌﺎل اﻟﻔﺗن اﻟطﺎﺋﻔﯾﺔ‬
‫‪ .‬إﺿﻌﺎف اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﻗﻠﺑﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬
‫‪ .‬ﻋرﻗﻠﺔ ﻣﺳﯾرة اﻟدﻋوة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻗرارات ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺟراﺋم اﻹرھﺎب‬

‫‪ / /‬؟‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺑب ﻋﻘد ﻣﺟﻠس ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺟﻠﺳﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎض ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻻﺳﺗﻌراض ﺣوادث اﻟﺗﻔﺟﯾر اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎض‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺻل ﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻗﺗل وﺗروﯾﻊ وإﺻﺎﺑﺎت ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻏﯾرھم‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺧﻣس ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻛم اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﯾﮭﺎ؟‬

‫اﻟدﯾن ‪ -‬اﻟﻧﻔس ‪ -‬اﻟﻌرض ‪ -‬اﻟﻣﺎل ‪ -‬اﻟﻌﻘل‪ ،‬وﻻ ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻔس اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ‪.‬‬

‫● ﻣن ھﻲ اﻷﻧﻔس اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم؟‬

‫➢ أوﻻً‪ :‬اﻟﻧﻔس اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻗﺗﻠﮭﺎ ﺑﻐﯾر ﺣق‪ ،‬وﻣن ﻓﻌل ﻓﻘد ارﺗﻛب ﻛﺑﯾرة ﻣن ﻛﺑﺎﺋر اﻟذﻧوب‬
‫ﷲُ ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮫ َوﻟَﻌَ َﻧ ُﮫ َوأَﻋَ ﱠد َﻟ ُﮫ ﻋَ ذَ اﺑًﺎ ﻋَ ظِ ﯾﻣًﺎ(‬ ‫)وﻣَن َﯾ ْﻘ ُﺗ ْل ﻣ ُْؤ ِﻣﻧًﺎ ﱡﻣﺗَﻌَ ﱢﻣدًا ﻓَﺟَ زَ اؤُ هُ ﺟَ َﮭ ﱠﻧ ُم ﺧَ ﺎﻟِدًا ﻓِﯾﮭَﺎ َوﻏَ ﺿِ بَ ﱠ‬‫‪ -‬ﯾﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬
‫ض َﻓ َﻛﺄ َ ﱠﻧﻣَﺎ َﻗ َﺗ َل اﻟﻧﱠﺎسَ ﺟَ ﻣِﯾﻌًﺎ( وھذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻋظم ﻗﺗل‬ ‫‪ -‬وﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻣَن َﻗ َﺗ َل َﻧ ْﻔﺳًﺎ ﺑِﻐَ ﯾْرِ َﻧﻔْسٍ أ َْو ﻓَﺳَ ﺎ ٍد ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬
‫اﻟﻧﻔس ﺑﻐﯾر ﺣق‪.‬‬
‫ئ ﻣُﺳْ ﻠِ ٍم َﯾ ْﺷ َﮭ ُد أَنْ َﻻ إِ َﻟ َﮫ إ ﱠِﻻ‬
‫‪ -‬وﯾﻘول اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻻ َﯾ ِﺣ ﱡل دَ ُم اﻣْرِ ٍ‬
‫ﷲِ‪ ،‬إ ﱠِﻻ ِﺑﺈِﺣْ دَ ى ﺛ ََﻼثٍ‪ :‬اﻟ ﱠﺛﯾﱢب اﻟزﱠ اﻧِﻲ‪ ،‬واﻟ ﱠﻧﻔْس ﺑِﺎﻟ ﱠﻧﻔْسِ ‪ ،‬واﻟﺗﱠﺎرِ ك ﻟِدِﯾ ِﻧ ِﮫ ا ْﻟ ُﻣﻔَﺎرِ ق ﻟِﻠْﺟَ ﻣَﺎﻋَ ﺔِ(‪.‬‬ ‫ﷲُ‪ ،‬وأَﻧﱢﻲ رَ ﺳُو ُل ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻼطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷدﻟﺔ( ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋظم ﺣرﻣﺔ دم‬ ‫‪-‬‬ ‫ھذه اﻷدﻟﺔ وﻏﯾرھﺎ اﻟﻛﺛﯾر)اﻟرﺟﺎء اﻟﻌودة ﻟﻠﻛﺗﺎب ﺻـ‬
‫اﻟﻣﺳﻠم وﺗﺣرﯾم ﻗﺗﻠﮫ ﻷي ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ دﻟت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺣل ﻷﺣد أن ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ﺑﻐﯾر‬
‫ﺣق‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾدل ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﷺ )إنﱠ دِﻣﺎءَ ﻛُم‪ ،‬وأ ْﻣواﻟَﻛم وأﻋْ راﺿَ ﻛُم ﺣرا ٌم ﻋَ َﻠ ْﯾﻛُم َﻛﺣُرْ ﻣﺔ ﯾو ِﻣﻛُم ھَذَا‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭرِ ُﻛ ْم ھَذَا‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺑ َﻠ ِدﻛُم ھَذَ ا(‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺔ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺣرﻣﺔ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم‪.‬‬

‫➢ ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪ :‬أﻧﻔس اﻟﻣﻌﺎھدﯾن وأھل اﻟذﻣﺔ واﻟﻣﺳﺗﺄﻧﺳﯾن إن ﻣن دﺧل ﺑﻌﻘد أﻣﺎن أو ﺑﻌﮭد ﻣن وﻟﻲ اﻷﻣر ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ رآھﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز‬
‫اﻟﺗﻌرض ﻟﮫ وﻻ اﻻﻋﺗداء ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣن ﻗﺗﻠﮫ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺎل ﷺ )ﻟم ﯾرح راﺋﺣﺔ اﻟﺟﻧﺔ(‪ ،‬وﻣﻌﻠوم أن أھل‬
‫رﺟﻼ ﻣﺷرﻛًﺎ ﻋﺎم اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻘﺎل ﷺ ) أﺟرﻧﺎ ﻣن أﺟرﺗﻲ ﯾﺎ أم‬
‫ً‬ ‫اﻹﺳﻼم ذﻣﺗﮭم واﺣدة ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺻﺔ أم ھﺎﻧﺊ ﺣﯾن أﺟﺎرت‬
‫ھﺎﻧﺊ(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﻛم ﺣوادث اﻟﺗﻔﺟﯾر؟ ﻣﺣرم‬ ‫●‬

‫ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﺗﺣرﯾﻣﮭﺎ؟‬ ‫●‬
‫أن ھذا اﻟﻌﻣل اﻋﺗداء ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺔ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﺗروﯾﻊ ﻟﻶﻣﻧﯾن ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺗﻼ ﻟﻸﻧﻔس اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ ﻓﻲ ﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫أن ﻓﯾﮫ ً‬ ‫‪-‬‬
‫أن ھذا ﻣن اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن ﻓﯾﮫ إﺗﻼﻓًﺎ ﻟﻸﻣوال اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻛﯾف ﺑﯾﱠن ﻣﺟﻠس ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﻛم ھذا اﻷﻣر؟‬

‫‪ -‬أن ﻣن ﻗﺎم ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻔﺟﯾر ﻣن ﻗﺗل أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺗﻔﺟﯾرھﺎ‪ ،‬داﺧل ﻓﻲ ﻋﻣوم ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ) ﻣن ﻗﺗل ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺷﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ؛ ﻋُذب ﺑﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ(‬
‫‪ -‬أن اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﯾوم ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﺗﺳﻠط اﻷﻋداء ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬وھم ﯾﻔرﺣون ﺑﺎﻟذراﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺑرر ﻟﮭم اﻟﺗﺳﻠط ﻋﻠﻰ أھل اﻹﺳﻼم‬
‫وإذﻻﻟﮭم‪ ،‬ﻓﻣن أﻋﺎﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﻘﺻدھم؛ ﻓﻘد أﻋﺎن ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻘﺎص اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﺗﺳﻠط ﻋﻠﻰ ﺑﻼدھم‪ ،‬وھذا ﻣن أﻋظم اﻟﺟرم‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﮫ ﯾﺟب اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ اﻟﻣؤﺻل ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وﻓق ﻓﮭم ﺳﻠف اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻋﻠﻰ ﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﺣﺳﺎن اﻟظن ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﮭم ‪ ،‬واﻟﺗﻠﻘﻲ ﻋﻧﮭم‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﻘوى ﷲ‪ ،‬واﻟﺗوﺑﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ اﻟﻧﺻوﺣﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة‬ ‫ﺳﻠم‬
‫ﻗرارات ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺟراﺋم اﻹرھﺎب‬

‫ﻗرار ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻋﻘوﺑﺔ ﺟرﯾﻣﺔ اﻹرھﺎب‪:‬‬

‫ھـ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺗﻰ ﺻدر؟ ﻓﻲ اﻟدورة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن اﻟﻣﻧﻌﻘدة ﻓﻲ اﻟطﺎﺋف‬
‫ﻣﺎ ﺳﺑﺑﮫ؟ وﻗوع ﻋدة ﺣوادث ﺗﺧرﯾب‪ ،‬وﻗوع ﺿﺣﺎﯾﺎ ﻣن اﻷﺑرﯾﺎء وﺗﻠف اﻷﻣوال واﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت واﻟﻣﻧﺷﺂت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋددي أﻣﺛﻠﺔ ﻟﻸﻋﻣﺎل اﻹرھﺎﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺳف اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﻣﺳﺎﻛن أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣدارس واﻟﺟﺳور وﻣﺧﺎزن اﻷﺳﻠﺣﺔ واﻟﻣﯾﺎه وﻏﯾرھﺎ‬
‫‪ -‬إﺿرار اﻟﻣوارد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﻣﺎل ﻛﺄﻧﺎﺑﯾب اﻟﺑﺗرول‬
‫‪ -‬ﺗﻔﺟﯾر اﻟطﺎﺋرات أو ﺧطﻔﮭﺎ‬
‫‪ -‬إﺷﻌﺎل اﻟﺣراﺋق ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻣﺟﻠس ﯾﻘرر ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫★ أوﻻً‪ :‬ﻣن ﺛﺑت ﺷرﻋﺎ ً أﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﻌﻣل ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺗﺧرﯾب واﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺗﻲ زﻋزع اﻷﻣن ﺑﺎﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس‬
‫واﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻘوﺑﺗﮫ اﻟﻘﺗل؛ ﻷن ﺧطر ھؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻘوﻣون ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﺧرﯾﺑﯾﺔ وﺿررھم؛ أﺷد ﻣن ﺧطر‬
‫اﻟﺣراﺑﺔ وﻗد ﺣﻛم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﺣراﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﺑد ﻗﺑل إﯾﻘﺎع ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻘﺗل اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻹﺟراءات اﻟﺛﺑوﺗﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣن ﺟﮭﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﺷرﻋﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ؛ ﺑراءة ﻟﻠذﻣﺔ‪،‬‬
‫واﺣﺗﯾﺎطﺎ ً ﻟﻸﻧﻔس‪ ،‬وإﺷﻌﺎراً ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ھذه اﻟﺑﻼد ﻣن اﻟﺗﻘﯾد ﺑﻛﺎﻓﺔ اﻹﺟراءات اﻟﻼزﻣﺔ ﺷرﻋﺎ ً ﻟﺛﺑوت اﻟﺟراﺋم وﺗﻘرﯾر ﻋﻘﺎﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪ :‬ﯾرى اﻟﻣﺟﻠس إﻋﻼن ھذه اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻋن طرﯾق وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‪.‬‬



Scanned with CamScanner

Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
Scanned with CamScanner
‫
 أن ‪ 0‬يظل الشخص في عمل دائم‬

‫البطالة‬

‫خطأ‬

‫)مجاوزه حدود(‬ ‫خطأ‬

 ‫)ا‪0‬حكام(‬ ‫خطأ‬

‫إهمال دراسة القضايا ا‪F‬عاصرة ادى الى‬

‫انخداعهم ببريق بعض ا‪0‬فكار ا‪F‬خالفة للدين‬

‫خطأ‬

‫)‪ 0‬تنتج(‬ ‫خطأ‬

 ‫)دين ا\(‬ ‫خطأ‬

‫خطأ‬

‫)ذوو ا‪0‬مراض ا‪F‬زمنه(‬ ‫خطأ‬

‫
‬
 ‫)الرقابة الذاتية(‬ ‫خطأ‬

‫إهمال دراسة القضايا ا‪F‬عاصرة ادى الى‬

‫انخداعهم ببريق بعض ا‪0‬فكار ا‪F‬خالفة للدين‬

‫خطأ‬

‫تسمية ا‪F‬عاصي بغير اسمها‬

‫ذُكر في السنة فقط‬

‫صح‬

‫وجوب الواجبات و تحريم ا‪F‬حرمات‬

‫القضايا الفقهية ا‪F‬عاصرة‬

‫صح‬
 ‫التنفيذ و ا‪0‬تمام‬

‫محرم با‪0‬جماع‬

‫الشخص العملي ا‪F‬تفائل الطموح‬

‫تسمية ا‪F‬عاصي بغير اسمها‬

 ‫صح‬

‫مرحلة الشباب‬

‫زيد بن ثابت‬

‫)الرقابة الذاتية(‬ ‫خطأ‬

‫مقادير التعريزات و اجناسها‬

‫صح‬

‫مفطور بالعيش في ظل الجماعة فهو ‪0‬‬

‫يستغنى عن غيره‬

‫صح‬
 ‫منتصف العمر‬

‫النوازل الفقهية‬

‫)قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما(‬
‫)و‪F‬ا ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون‬

‫صح‬
 ‫النية تجعل العادة عبادة‬

‫خطأ‪ ) .‬ا‪F‬ضللة(‬

‫خطأ‪ ) .‬ا‪F‬حرم(‬

‫ا‪0‬ستشراق ‪ -‬مفهوم ا‪0‬رهاب ‪ -‬التغريب‬

‫خطأ‪ ) .‬ان كنت ناق‪ z‬فالصحة او مدعيا فالدليل(‬

 ‫فالدليل‬

‫صح‬

‫خطأ‪ ) .‬بالكتب القديمة(‬

‫العمل التطوعي‬

‫جائز‬

‫صح‬

‫خطأ‬
 ‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬

‫)‬ ‫منوذج( ‪1‬‬ ‫االختبار الشهري األول دلقرر(قضااي معاصرة) ‪ ٠١8‬سلم‬

‫الرقم اجلامعي ‪:‬‬ ‫االسم‪:‬‬
‫الرقم التسلسلي‪:‬‬ ‫التخصص ‪:‬‬ ‫الكلية‪:‬‬

‫س‪ /1‬اخرت اإلجابة األصح فيما يلي وضع عالمة ( ) يف ادلربع اخلاص هبا يف الورقة األخرية‪:‬‬

‫‪(-1‬مرحلة تتميز ابحليوية والقوة والنشاط تعقب مرحلة ِّ‬

‫الصىب وتنموا فيها قوى اإلنسان حىت تكتمل عند‬
‫سن الرجولة) ىي مرحلة ‪:‬‬
‫ج‪-‬الشباب‪.‬‬ ‫ب‪-‬ادلراىقة ادلتقدمة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ادلراىقة‪.‬‬
‫‪-2‬خطوات شياطني اإلنس قد تكون َّ‬
‫أشد فتكاً وأبلغ نكاية من خطوات شياطني اجلن‪:‬‬
‫ب‪-‬العبارة السابقة خاطئة‪.‬‬ ‫أ‪-‬العبارة السابقة صحيحة‪.‬‬
‫‪-3‬نتيجة العلم النافع تظهر يف توظيفو فيما‪:‬‬
‫ج‪-‬حيقق ادلصاحل ويبلغ ادلقاصد‪.‬‬ ‫ب‪-‬حيقق ادلقاصد‪.‬‬ ‫أ‪-‬حيقق ادلقاصد ويبلغ ادلصاحل‪.‬‬
‫‪-4‬عن زيد بن اثبت هنع هللا يضر قال‪ :‬أمرين رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أن أتعلم لو كلمات من كتابة يهود‪ ،‬قال‪( :‬إين وهللا ما آمن‬
‫يهود على كتاب)‪...‬احلديث دليل على ِّشدَّة عناية النيب ملسو هيلع هللا ىلص بـ‪:‬‬
‫ج‪-‬ملء وقت الفراغ‪.‬‬ ‫ب‪-‬احلث على العلم النافع‪.‬‬ ‫أ‪-‬توظيف طاقات الشباب‪.‬‬
‫‪-5‬من خصائص مرحلة الشباب‪:‬‬
‫ج‪-‬منو الطاقة الفكرية‪.‬‬ ‫ب‪-‬توجيو الطاقات فيما ينفع‪.‬‬ ‫أ –االعتزاز ابلدين والقيم النبيلة‪.‬‬
‫‪( -6‬جماوزة حدود ما شرع هللا سواء كان ذلك التجاوز يف جانب االعتقاد أو القول أو العمل) ىذا ادلفهوم‬
‫الشرعي‪:‬‬
‫ج‪-‬لإلرىاب‪.‬‬ ‫ب‪-‬للتطرف‪.‬‬ ‫أ‪-‬للغلو‪.‬‬
‫‪( -7‬القول ادلنقول إما أن يكون حكاية ألمر وقع يف ادلاضي أو إبداء لرأي يف أمر حاصل أو ادعاء أنو قد‬
‫حصل)‪:‬‬
‫ب‪-‬العبارة السابقة صحيحة‪.‬‬ ‫أ‪-‬العبارة السابقة خاطئة‪.‬‬
‫‪-8‬من أضرار التدخني اإلصابة بـ ‪:‬‬
‫ج‪-‬مجيع ما سبق صحيح‪.‬‬ ‫ب‪ُ -‬عسر اذلضم‪.‬‬ ‫أ‪-‬ختريب كرايت الدم‪.‬‬
‫‪ِّ-9‬من األضرار االجتماعية للمخدرات‪:‬‬
‫ج‪-‬مجيع ما سبق صحيح‪.‬‬ ‫ب‪-‬زايدة نسبة اجلرمية‪.‬‬ ‫أ – تدىور مستوى الطموح‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪-11‬من خصائص الوطن السعودي‪:‬‬
‫ج‪-‬مجيع ما سبق صحيح‪.‬‬ ‫ب‪-‬طاعة والة األمر والنصيحة ذلم‪.‬‬ ‫أ‪-‬خدمة الدين يف اخلارج‪.‬‬

‫‪-11‬من حقوق الوطن السعودي على ادلنتمني إليو‪:‬‬

‫ج‪-‬مجيع ما سبق صحيح‪.‬‬ ‫ب‪-‬احرتام النظم احلاكمة للوطن‪.‬‬ ‫أ‪-‬ادلشاركة يف التنمية الوطنية‪.‬‬
‫‪-12‬من قتل نفسو‪:‬‬
‫غسل ويُصلى عليو وال يدفن مع ادلسلمني‪.‬‬
‫ب‪-‬يُ ّ‬ ‫غسل ويصلى عليو ويدفن مع ادلسلمني‪.‬‬‫أ‪-‬يُ َ‬
‫غسل وال يصلى عليو وال يدفن مع ادلسلمني‪.‬‬
‫ج‪-‬ال يُ ّ‬
‫‪(-13‬الذي جرى بينو وبني ادلسلمني عقد وعهد على أن يبقى يف البالد اإلسالمية حمرتماً ولكن يبذل اجلزية)‬
‫ىذا يُسمى‪:‬‬
‫ِ‬
‫ذميا‪.‬‬
‫ج‪ّ -‬‬ ‫ب‪-‬مستأمنا‪.‬‬ ‫أ – معاىدا‪.‬‬
‫‪-14‬إذا كان يف االنتحار نصر كبري لإلسالم حبيث يؤدي إىل دخول خلق كثري يف اإلسالم فهذا قد يقال إنو‪:‬‬
‫ج‪-‬مكروه‪.‬‬ ‫ب‪-‬حمرم‪.‬‬ ‫أ – جائز‪.‬‬
‫‪(-15‬يقوم احلاكم يف ادلملكة العربية السعودية على أساس العدل والشورى وادلساواة وفق الشريعة‬
‫اإلسالمية) وىذا ىو نص النظام األساسي للحكم يف ادلملكة العربية السعودية يف ادلادة رقم‪:‬‬
‫ج‪.7-‬‬ ‫ب‪.8-‬‬ ‫أ – ‪.46‬‬
‫‪-16‬يكون احلكم بغري ما أنزل هللا كفر أكرب إذا‪:‬‬
‫ب‪-‬رأى احلاكم أن الشريعة ال تناسب اليوم وأن القوانني‬ ‫أ – استحل احلاكم ذلك ورأى أنو ال أبس بو‪.‬‬
‫ج‪-‬مجيع ما سبق‪.‬‬ ‫الوضعية أنسب منها‪.‬‬
‫وحكم اخلروج عليو‬
‫‪(-17‬لو كان احلاكم ادلسلم أفسق عباد هللا يشرب اخلمر وغريه من احملرمات فهو فاسق‪ُ ،‬‬
‫يف ىذه احلالة‪:‬‬
‫ج‪-‬واجب‪.‬‬ ‫ب‪-‬جائز‪.‬‬ ‫أ – ال جيوز‪.‬‬
‫‪-18‬من الشروط الالزمة للحكم بتكفري احلاكم‪:‬‬
‫ج‪-‬مجيع ما سبق صحيح‪.‬‬ ‫ب‪-‬العلم اليقيين ابلكفر‪.‬‬ ‫أ‪-‬زوال احتمال عدم الكفر‪.‬‬
‫‪(-19‬جتوز االستعانة ابلكفار لردع ادلعتدي وصده سواء كان كافراً أو مسلماً)‪:‬‬
‫ب‪-‬العبارة السابقة خاطئة‪.‬‬ ‫أ‪-‬العبارة السابقة صحيحة‪.‬‬
‫‪-21‬القضاء يف اإلسالم ُسلطة‪:‬‬
‫ج‪-‬األمر راجع للحاكم‪.‬‬ ‫ب‪-‬مستقلة‪.‬‬ ‫أ‪-‬غري مستقلة‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬

‫)‬ ‫منوذج( ‪2‬‬ ‫االختبار الشهري األول دلقرر(قضااي معاصرة) ‪ ٠١8‬سلم‬

‫الرقم اجلامعي ‪:‬‬ ‫االسم‪:‬‬
‫الرقم التسلسلي‪:‬‬ ‫التخصص ‪:‬‬ ‫الكلية‪:‬‬

‫س‪ /1‬اخرت اإلجابة األصح فيما يلي وضع عالمة ( ) يف ادلربع اخلاص هبا يف الورقة األخرية‪:‬‬

‫‪-1‬من األسباب اليت تعصم الشباب من االحنراف‪ :‬األخذ بنصيبه من التزكية‪ ،‬وهذا يعين‪:‬‬
‫ب‪-‬أن جياىد ادلسلم نفسو ويربيها على التقوى والعمل الصاحل‪.‬‬ ‫أ‪-‬أن يؤدي الزكاة يف وقتها‪.‬‬
‫ج‪-‬أن يبحث عمن يزكيو ويثين عليو‪.‬‬
‫‪-2‬وقت الفراغ‪:‬‬
‫ج‪-‬الوقت‬ ‫أ‪-‬الوقت الذي ال يصرف لألمور األخروية‪ .‬ب‪-‬الوقت الذي ال حيقق فيو اإلنسان أي عمل‪.‬‬
‫احلر الذي ال يقضى يف العبادة الواجبة أو تدبري أمور ادلعيشة األساسية‪.‬‬
‫‪-3‬من أضرار التدخني‪:‬‬
‫ج‪-‬أحد أسباب اإلصابة بسرطان القولون‪.‬‬ ‫ب‪-‬اإلصابة ابلروماتيزم‪.‬‬ ‫أ‪-‬اإلصابة بعسر اذلضم‪.‬‬
‫‪-4‬احلفاظ على أموال الوطن ومنشآته‪:‬‬
‫ج‪-‬خدمة اجتماعية‪.‬‬ ‫ب‪-‬واجب شرعي‪.‬‬ ‫أ‪-‬تطوع فردي‪.‬‬
‫‪-5‬حيكم على قاتل نفسه أبنه‪:‬‬
‫ج‪-‬ال يصلى عليو‪.‬‬ ‫ب‪-‬خالد يف النار‪.‬‬ ‫أ –مرتكب لكبرية دون الشرك‪.‬‬
‫‪-6‬الذي جرى بينه وبني ادلسلمني عقد وعهد على البقاء يف بلد اإلسالم ودفع اجلزية هو‪:‬‬
‫ج‪-‬ادلستأمن‪.‬‬ ‫ب‪-‬ادلعاىد‪.‬‬ ‫أ‪-‬الذمي‪.‬‬
‫‪-7‬تتميز مرحلة الشباب‪:‬‬
‫ج‪-‬ابحلكمة واالتزان‪.‬‬ ‫ب‪-‬ابلضعف واذلزال‪.‬‬ ‫أ‪-‬ابحليوية والقوة‪.‬‬
‫‪-8‬احلكم بغري ما أنزل هللا يكون كفراً أكرب خمرجاً من ادللة‪:‬‬
‫ب‪-‬التقصري يف تطبيق حكم هللا‪.‬‬ ‫أ‪-‬إذا حكم بغري ما أنزل هللا وىو يعتقد أنو عاص هلل‪.‬‬
‫ج‪-‬إذا رآى أن القوانني الوضعية أنسب من الشريعة‪.‬‬
‫‪-9‬من أهم مالمح الشخصية يف مرحلة الشباب‪:‬‬
‫ج‪-‬عدم االىتمام ابلذات‪.‬‬ ‫ب‪-‬ثبات االنفعاالت النفسية‪.‬‬ ‫أ – االىتمام الشديد ابلذات‪.‬‬

‫‪-11‬من أهم النصائح اليت ميكن توجيهها للشباب‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ب‪-‬عدم السري وراء القناعات الفردية دون خربة‪ .‬ج‪-‬البعد عن‬ ‫أ‪-‬عدم توسيع العالقات االجتماعية‪.‬‬
‫النشاطات االجتماعية‪.‬‬
‫‪-11‬ينشأ الغلو ‪-‬غالباً‪ -‬عن‪:‬‬
‫ج‪-‬األخذ ابألحاديث الضعيفة‪.‬‬ ‫ب‪-‬التسرع يف قبول األخبار ونشرىا‪.‬‬ ‫أ‪-‬إنزال النصوص على غري مواقعها‪.‬‬
‫‪-12‬من األسباب اليت تسهم إىل حد كبري يف معاانة الشباب‪:‬‬
‫ج‪-‬شدة الرغبة اجلنسية‪.‬‬ ‫ب‪-‬الفراغ‪.‬‬ ‫أ‪-‬تنوع االنفعاالت النفسية‪.‬‬

‫‪-13‬تفرد ادلسلمون بوضع علم خمتص يف بيان كيفية متحيص األخبار وبيان قواعد قبوذلا وردها‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫ج‪-‬علم التفسري‪.‬‬ ‫ب‪-‬علم احلديث‪.‬‬ ‫أ – علم الفقو‪.‬‬
‫‪-14‬مما يستدل به على حترمي التدخني‪:‬‬
‫ج‪-‬عدم فائدتو دلتعاطيو‪.‬‬ ‫ب‪-‬كراىة رائحتو‪.‬‬ ‫أ – من اخلبائث‪.‬‬
‫‪-15‬من أفضل ما يعني الشباب على اإلقالع عن التدخني‪:‬‬
‫ج‪-‬ادلعرفة أبضراره وخطره‪.‬‬ ‫ب‪-‬االستعانة ابهلل وقوة العزمية‪.‬‬ ‫أ – اإلقالل من تعاطيو‪.‬‬
‫‪-16‬االنتماء إىل الوطن‪:‬‬
‫ج‪-‬فطرة‪.‬‬ ‫ب‪-‬ىواية‪.‬‬ ‫أ – مصلحة‪.‬‬
‫‪-17‬من خصائص الوطن السعودي‪:‬‬
‫ج‪-‬تنوع ثرواتو االقتصادية‪.‬‬ ‫ب‪-‬خدمة الدين يف اخلارج‪.‬‬ ‫أ – اتساع مساحتو اجلغرافية‪.‬‬
‫‪-18‬ادلشاركة يف التنمية الوطنية تربز يف‪:‬‬
‫ج‪-‬دعم اقتصاد الدولة‪.‬‬ ‫ب‪-‬االلتزام ابلزي الوطين‪.‬‬ ‫أ‪-‬الدفاع عن الوطن‪.‬‬
‫‪-19‬من مسوغات اخلروج على احلاكم‪:‬‬
‫ج‪-‬إذا قصر جتاه ادلواطنني‪.‬‬ ‫ب‪-‬أن يكون فاسقاً‪.‬‬ ‫أ‪-‬إذا كفر كفراً بواحاً‪.‬‬
‫‪-21‬القات يعترب نوعاً من‪:‬‬
‫ج‪-‬ادلخدرات‪.‬‬ ‫ب‪-‬ادلباحات‪.‬‬ ‫أ‪-‬ادلكروىات‪.‬‬
‫‪-21‬ال يوجد دليل صريح على جواز العمليات االنتحارية فهي ابقية على األصل يف حرمة قتل النفس‬
‫ب‪-‬ا لعبارة السابقة خاطئة‬ ‫أ‪-‬العبارة السابقة صحيحة‬

‫‪2‬‬