‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺮﺍﻓﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‬

‫إﻋداد اﻟﺑﺎﺣث‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﺎزﻋﻲ‬
‫ﺑﺎﺣث دﻛﺗوراه ﻓﻲ ﻗﺳم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺻﯾم‬
‫‪al.bazie@hotmail.com‬‬

‫‪- ٥٩٩ -‬‬

‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪- ٦٠٠ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم‬

‫ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﺎزﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺳم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺻﯾم ‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺑرﯾد اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ‪al.bazie@hotmail.com :‬‬
‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ‪:‬‬
‫ﻋﻧوان اﻟدراﺳﺔ‪ :‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم‬
‫اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‪.‬‬
‫وﺗﻌﻧﻰ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺟﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺑﻌض ﻣواد ﻧظﺎم‬
‫اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد اﻟﺑﺎب اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر " طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم"‬
‫وﺗظﮭر اﻟدراﺳﺔ دور اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻣدى اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣواد اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ؛ ﺧﺻوﺻﺎ ً إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻷﻧظﻣﺔ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻول اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺟﻌﻠت اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﮭﯾد‪ ،‬وﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬وﺳﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث‪ ،‬وﺧﺎﺗﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‪ :‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬طرق ‪ ،‬اﻻﻋﺗرض ‪ ،‬اﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬ﻧظﺎم ‪ ،‬اﻟﻣراﻓﻌﺎت‬
‫‪ ،‬اﻟﺳﻌودي‪.‬‬

‫‪- ٦٠١ -‬‬

 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

The jurisprudential rules related to methods of

objecting to rulings in the Saudi Sharia pleading system
Abdul Malik bin Abdullah bin Suleiman Al-Bazai.
Department of Fundamentals of Fiqh, Qassim University,
Kingdom of Saudi Arabia.
Email: al.bazie@hotmail.com
Abstract:
The study is concerned with collecting some
jurisprudential rules affecting some of the articles of the legal
pleadings system, specifically Chapter Eleven "Methods of
Objection to Rulings". The study shows the role of the
jurisprudential rule and its relationship to the regular subject
matter, and the extent of benefiting from the jurisprudential
rules in modern regular subjects. Especially if these systems
are based on the principles of Islamic law.
It made the study a preface , an introduction , seven
sections , and a conclusion.
Key words: Jurisprudential Rules , Methods , Objection ,
Rulings , System , Pleadings , Saudi.

- ٦٠٢ -
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻣــــﻘـــدﻣـــــــﺔ‬
‫اﻟﺣﻣ د رب اﻟﻌ ﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأﺷ ﮭد أن ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ ﷲ‪ ،‬وﺣ ده ﻻ ﺷ رﯾك ﻟ ﮫ‪ ،‬وأﺷ ﮭد أن‬
‫ﻣﺣﻣداً ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ‪ ،‬وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ﻛﺛﯾراً‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌ د‪ :‬ﻓ ﺈن ﻋﻠ م اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻣ ن اﻟﻌﻠ وم اﻟﮭﺎ ّﻣ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻻ ﻏﻧ ﻰ ﻟطﺎﻟ ب اﻟﻌﻠ م‬
‫ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺿﺑط اﻟﻔروع اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻧﺎﺛرة وﻏﯾر اﻟﻣﻧﺣﺻرة ﻓ ﻲ ﻗواﻋ د ﻛﻠﯾ ﺔ‪ ،‬وﻗ د رأﯾ ت‬
‫أن أﻗ وم ﺑدراﺳ ﺔ ﺑﻌ ض اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑط رق اﻻﻋﺗ راض ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣﻛ ﺎم)‪ (١‬ﻣ ن‬
‫ﻧظ ﺎم اﻟﻣراﻓﻌ ﺎت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ اﻟﺳ ﻌودي اﻟﺻ ﺎدر ﺑﺎﻟﻣرﺳ وم اﻟﻣﻠﻛ ﻲ رﻗ م م‪١ /‬ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫‪١٤٣٥/١/٢٢‬ھ ـ‪ ،‬ورﺟ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ ذﻟ ك ﺗﻌزﯾ ز دور اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺟ ﺎل اﻟﻘﺿ ﺎء ﻋﻧ د‬
‫ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻘﺿﺎة ﻷﺣﻛﺎﻣﮭم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻧد ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن ﻟﻣ ذﻛراﺗﮭم‪ ،‬وذﻟ ك ﺑ رﺑط اﻟﻣ واد‬
‫اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ؛ وﺑﯾﺎن ﻣﺎ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﮫ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻣن ﻛوﻧﮭﺎ ﻣواﻛﺑ ﺔ ﻟﻣﺳ ﺗﺟدات‬
‫اﻟﺣوادث واﻟﻧوازل اﻟﺗﻲ ﺗطرأ ﻓﻲ ﻛل ﺣﯾن‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻣ ﺎ اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ؟ وﻣ ﺎ اﻟﻣﻘﺻ ود ﺑﻧظ ﺎم اﻟﻣراﻓﻌ ﺎت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ؟ وﻣ ﺎ ط رق‬
‫اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم؟‬
‫‪-‬ﻣﺎ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﺻﻠﺔ ﺑط رق اﻻﻋﺗ راض ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣﻛ ﺎم ﻓ ﻲ ﻧظ ﺎم‬
‫اﻟﻣراﻓﻌﺎت؟‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪ :‬أھﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬
‫ﺗظﮭر أھﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺑﯾ ﺎن ﻣ دى اﺳ ﺗﯾﻌﺎب اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻣ واد اﻟﻧظﺎﻣﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗراﻋ ﻲ‬
‫اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻛوﯾن اﻟﻣﻠﻛﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﻓﮭم ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬وإﻋﺎﻧ ﺔ طﺎﻟ ب اﻟﺣ ق‬
‫ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء‪.‬‬

‫)‪ (١‬طرق اﻻﻋﺗ راض ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣﻛ ﺎم‪)) :‬ﻣﺟﻣوﻋ ﺔ ﻣ ن اﻹﺟ راءات اﻟﺗ ﻲ ﺗﺳ ﺗﮭدف إﻋ ﺎدة ط رح ﻣوﺿ وع‬
‫اﻟ دﻋوى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺿ ﺎء‪ ،‬وﺗﻘ دﯾر ﻗﯾﻣ ﺔ اﻟﺣﻛ م ﻓ ﻲ ذاﺗ ﮫ‪ ،‬وذﻟ ك اﺑﺗﻐ ﺎء إﻟﻐﺎﺋ ﮫ أو ﺗﻌدﯾﻠ ﮫ((‪ ،‬ﺷ رح ﻗ ﺎﻧون‬
‫اﻹﺟراءات اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻧﺟﯾب‪ ،‬ص‪.١٠٩١‬‬
‫‪- ٦٠٣ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪ – ٣‬إﺑراز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم ﻓ ﻲ ﻧظ ﺎم‬
‫اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي؛ ﻟﺗﺄﻛﯾد اﻋﺗﻣﺎد اﻷﻧظﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ واﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪ :‬أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬
‫ﺗظﮭر أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎري ھذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻌزﯾز دور اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻘﺿ ﺎء ﻋﻧ د ﺻ ﯾﺎﻏﺔ اﻟﻘﺿ ﺎة ﻷﺣﻛ ﺎﻣﮭم‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺗﺄﺻ ﯾل ﻟﺑ ﺎب ط رق اﻻﻋﺗ راض ﻣ ن ﻧظ ﺎم اﻟﻣراﻓﻌ ﺎت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ اﻟﺳ ﻌودي‪،‬‬
‫وذﻟ ك ﺑرﺑطﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ وأدﻟﺗﮭ ﺎ اﻟﺷ رﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ ذﻟ ك ﺗﻌزﯾ ز ﻟﻠﺛﻘ ﺔ ﺑﺎﻷﻧظﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺟ ّدة اﻟﻣوﺿوع؛ ﺣﯾث ﻟم أظﻔر ﺑﻣن ﺗطرق ﻟﮫ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً‪ :‬أھداف اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬
‫ﯾﮭدف اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿوع إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺟﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑـــ" طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣﻛ ﺎم‬
‫" ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﺗﺄﺻﯾل ﻛل ﻗﺎﻋدة ﻓﻘﮭﯾ ﺔ ﺑﺑﯾ ﺎن أﻟﻔﺎظﮭ ﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻧﺎھ ﺎ اﻹﺟﻣ ﺎﻟﻲ‪ ،‬وأدﻟﺗﮭ ﺎ‪ ،‬ووﺟ ﮫ‬
‫ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺑﯾﺎن أن اﻷﻧظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻣﻘﻧﻧﮫ ﺑﻣ ﺎ ﻻ ﯾﺧ ﺎﻟف اﻟﺷ رﯾﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ً‪ :‬ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫اﻧﺗظﻣت ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻣﮭﯾد‪ ،‬وﺳﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث‪ ،‬وﺧﺎﺗﻣﺔ‪ ،‬وﻓﮭﺎرس ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪ :‬وﻓﯾﮭﺎ أھﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬وأﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎره‪ ،‬وأھداف اﻟﺑﺣث‪.‬‬
‫اﻟﺗﻣﮭﯾد‪ :‬وﻓﯾﮫ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﺣث‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻗﺎﻋدة "ﻣﺎ ﺟﺎز ﻟﻌذر ﺑطل ﺑزواﻟﮫ"‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫ب ﺣﺗ ﻰ ﯾﺑﻠﻐ ﮫ"‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣﺧﺎط ِ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﺎﻋدة "ﺣﻛم اﻟﺧط ﺎب ﻻ ﯾﺛﺑ ت ﻓ ﻲ ﺣ ق‬
‫وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫‪- ٦٠٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻗﺎﻋدة "إذا ﺗﻌذر اﻷﺻل ﯾﺻﺎر إﻟﻰ اﻟﺑدل"‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻗﺎﻋدة "اﻟﺳﻛوت ﻓﻲ ﻣﻌرض اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺑﯾﺎن"‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬ﻗﺎﻋدة "ﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار"‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس‪ :‬ﻗﺎﻋدة "اﻻﺿطرار ﻻ ُﯾﺑطل ﺣق اﻟﻐﯾر"‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣ ث اﻟﺳ ﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﺎﻋ دة "اﻟﺣﻘ وق ﻻ ﺗؤﺧ ذ إﻻ ﺑﺄﺳ ﺑﺎب ظ ﺎھرة اﻟﺻ ﺣﺔ"‪ ،‬وﻓﯾ ﮫ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪ :‬وﻓﯾﮭﺎ أھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻔﮭﺎرس‪ :‬وﻓﯾﮭﺎ ﻓﮭرس ﻟﻠﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪ ،‬وﻓﮭرس ﻟﻠﻣوﺿوﻋﺎت‪.‬‬

‫‪- ٦٠٥ -‬‬

 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻋﻠﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻗواﻋد ﻣﻌﯾﻧﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﺑﮭذا اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻋُرﻓت ﺑﻌدد ﻣن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪:‬‬
‫ﻋرّ ﻓﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن أﺑو ﻋﺑدﷲ اﻟﻣ ّﻘري )‪ (١‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪ »:‬ﻛ ّل ﻛﻠّﻲ أﺧص ﻣ ن اﻷﺻ ول‬
‫وﺳﺎﺋر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻋم ﻣن اﻟﻌﻘود وﺟﻣﻠﺔ اﻟﺿواﺑط اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ«)‪.(٢‬‬
‫وﻋرّ ﻓﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‪ :‬اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟزرﻗﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ‪» :‬أﺻول ﻓﻘﮭﯾ ﺔ ﻛﻠﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﺻوص ﻣوﺟزة دﺳﺗورﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن أﺣﻛﺎﻣﺎ ً ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺣ وادث اﻟﺗ ﻲ ﺗ دﺧل ﺗﺣ ت‬
‫ﻣوﺿوﻋﮭﺎ«)‪.(٣‬‬
‫وﻋرّ ﻓﮭﺎ اﻟدﻛﺗور ﻋﻠﻲ اﻟﻧدوي ﺑﻘوﻟﮫ‪»:‬ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ أﻏﻠﺑﯾ ﺔ ﯾﺗ ّﻌ رف ﻣﻧﮭ ﺎ‬
‫أﺣﻛﺎم ﻣﺎ دﺧل ﺗﺣﺗﮭﺎ«)‪.(٤‬‬
‫وﻋرّ ﻓﮭﺎ اﻟدﻛﺗور ﯾﻌﻘوب اﻟﺑﺎﺣﺳ ﯾن ﺑﻘوﻟ ﮫ‪» :‬ﻗﺿ ﯾّﺔ ﻛﻠ ّﯾ ﺔ ﺷ رﻋﯾﺔ ﻋﻣﻠ ّﯾ ﺔ ﺟزﺋﯾﺎﺗﮭ ﺎ‬
‫ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻛﻠﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬أو ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻘﮭﯾﺔ ﻛﻠﯾﺔ ﺟزﺋﯾﺎﺗﮭﺎ ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻓﻘﮭﯾﺔ ﻛﻠﯾﺔ«)‪.(٥‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪ :‬ﺗﻌرﯾف ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻋرّ ﻓﮫ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺧﻧ ﯾن ﺑﺄﻧ ﮫ‪» :‬اﻟﻧﺻ وص اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ اﻟﻣﻘ ررة ﻟﺗﻧظ ﯾم ﻗواﻋ د‬
‫وأﺣﻛﺎم ﺳﯾر اﻟﻣراﻓﻌﺔ وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮭﺎ ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟدﻋوى ﺣﺗﻰ اﻟﻔﺻل ﻓﯾﮭﺎ« )‪.(٦‬‬
‫وﻋرّ ﻓ ﮫ ظﺎﻓـــــــ ـر اﻟﻘﺎﺳ ﻣﻲ ﺑﺄﻧ ﮫ‪» :‬اﻟطراﺋ ق اﻟﺗ ﻲ ﯾﻧﺑﻐ ﻲ أن ﺗﺗﺑ ﻊ ﻣﻧ ذ ﺑداﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ«)‪.(٧‬‬
‫ُﻋ رّ ف ﺑﺄﻧ ﮫ‪» :‬ﻣﺟﻣوﻋ ﺔ ﻣ ن اﻟﻘواﻋ د واﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑ ﺈﺟراءات اﻟﺗ داﻋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺣق اﻟﺧﺎص ﻣﻧذ رﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﺻدور ﺣﻛم ﻧﮭﺎﺋﻲ وﺗﻧﻔﯾذه«)‪.(٨‬‬

‫)‪ (١‬ھو‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣ ّﻘري اﻟﺗﻠﻣﺳﺎﻧﻲ وﻟد ﻓﻲ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺿﯾﺎً‪ ،‬ﻣن ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ ‪:‬‬
‫اﻟطرف واﻟﺗﺣف‪ ،‬واﻟﻘواﻋ د‪ ،‬وﻏﯾ ر ذﻟ ك‪ ،‬ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٧٥٨‬ه‪ ،‬ﯾﻧظ ر ﻓ ﻲ ﺗرﺟﻣ ﺔ ‪ :‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻗﺿ ﺎة اﻷﻧ دﻟس‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﻟﺟﻧﺔ إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ص‪ ، ١٦٩‬أﻋﻼم اﻟﻣﻐرب واﻷﻧدﻟس ﻓﻲ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻣن ﻻﺑ ن اﻷﺣﻣ ر‬
‫ص‪ ،٧٠‬ﻓﮭرس اﻟﻔﮭﺎرس ﻟﻌﺑد اﻟﺣﻲ اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ ‪ ، ٦٨٢/٢‬ﻣﻘدﻣﺔ ﻣﺣﻘق ﻛﺗﺎب اﻟﻘواﻋد ﻟﻠﻣ ّﻘري‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺣﻣﯾد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻘواﻋد ﻟﻠﻣ ّﻘري ‪ ٢١٢/١‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺣﻣﯾد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻣدﺧل اﻟﻔﻘﮭﻲ ص‪ ٩٤٧‬ﻓﻘرة )‪.(٥٥٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻟﻠﻧدوي ص‪.٤٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص‪.٥٦‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻣدﺧل إﻟﻰ ﻓﻘﮫ اﻟﻣراﻓﻌﺎت ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺧﻧﯾن ص‪.٢٨١‬‬
‫)‪ (٧‬ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪. ٤٥/٢‬‬
‫)‪ (٨‬أﺣﻛﺎم اﻟدﻓوع ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻔؤاد ﻋﺑداﻟﻣﻧﻌم واﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ ﻏﻧﯾم ص‪ ،١١‬ط اﻟﻣﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ت‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫‪- ٦٠٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺗﻌرﯾف طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم‪:‬‬

‫ﻋرّ ف ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻧﺟﯾب – طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم – أﻧﮭﺎ‪» :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﻣن اﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﮭدف إﻋﺎدة ط رح ﻣوﺿ وع اﻟ دﻋوى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺿ ﺎء‪ ،‬وﺗﻘ دﯾر ﻗﯾﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ذاﺗﮫ‪ ،‬وذﻟك اﺑﺗﻐﺎء إﻟﻐﺎﺋﮫ أو ﺗﻌدﯾﻠﮫ«)‪.(١‬‬
‫وﻋرّ ف ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺗﺎ ‪ -‬ط رق اﻻﻋﺗ راض ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣﻛ ﺎم ‪ -‬أﻧﮭ ﺎ‪» :‬اﻹﺟ راءات اﻟﺗ ﻲ‬
‫ﯾﺳﻠﻛﮭﺎ اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﮫ أو اﻟﺧﺻم ﻓﻲ اﻟدﻋوى اﻟﺟزاﺋﯾﺔ ﻟﻼﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛ م واﻻﺣﺗﺟ ﺎج‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ أﺳﺑﺎب ﯾﻘررھﺎ اﻟﻧظﺎم«)‪.(٢‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً‪ :‬طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم‪:‬‬
‫ﺗﺗﻧوع طرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف‪ :‬ﻋرّ ﻓ ﮫ اﻟﺷ ﯾﺦ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺧﻧ ﯾن ﺑﺄﻧ ﮫ‪» :‬طﻌ نٌ ﻣ ن اﻟﺧﺻ م‬
‫ﯾﺳ ﺗدﻋﻲ دراﺳ ﺔ اﻟواﻗﻌ ﺔ اﻟﻘﺿ ﺎﺋﯾﱠﺔ اﻟﻣدوّ ﻧ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺣﺿ ر ﺿ ﺑط اﻟﻘﺿ ﯾﱠﺔ ودراﺳ ﺔ اﻟﺣﻛ م‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻟﺻﺎدر ﻓﯾﮭﺎ وأﺳﺑﺎﺑﮫ وﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ذﻟك ﻣن ِﻗ َﺑ ِل ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﺧﺗﺻّﺔ‪ ،‬وﻣن ﺛ ﱠم إﻣﺿﺎؤه أو‬
‫ﻟﺣظ اﻟﺧﻠل ﻓﯾﮫ وﺗﻧﺑﯾﮫ ﻣُﺻدِره إﻟﻰ ذﻟك أو إظﮭﺎر ﺑطﻼﻧﮫ وﻧﻘﺿﮫ«)‪.(٣‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟـــﻧـــﻘــض‪ :‬ﻋرّ ﻓﮫ ﻣﺣﻣد رأﻓت ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺄﻧﮫ‪» :‬إﺑطﺎل اﻟﺣﻛم اﻟﺻ ﺎدر ﻣ ن‬
‫ب ﯾﻘﺗﺿﻲ ذﻟك واﻋﺗﺑﺎره ﻛﺄن ﻟم ﯾﻛن«)‪.(٤‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳﺑ ٍ‬
‫وﻋرّ ﻓﮫ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺧﻧﯾن ﺑﺄﻧﮫ‪» :‬إظﮭﺎر ﺑطﻼن اﻟﺣﻛم ﻣن أﺻﻠﮫ ﻋﻧ د ﺗﺣ ّﻘ ق‬
‫ﻣوﺟﺑﮫ«)‪.(٥‬‬
‫اﻟﺛﺎﻟ ث‪ :‬اﻟﺗﻣ ﺎس إﻋ ﺎدة اﻟﻧظ ر‪ :‬ﻋرّ ﻓ ﮫ اﻟﺷ ﯾﺦ ﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﺧﻧ ﯾن ﺑﺄﻧ ﮫ‪» :‬طﻌ نٌ‬
‫ﻣﺧﺻوصٌ ﻣن اﻟﺧﺻم ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ أو وﻗﺎﺋﻌﮫ‪ ،‬وﯾﺗرﺗ ب ﻋﻠﯾ ﮫ ﻋﻧ د ﻗﺑوﻟ ﮫ ﺑﺣ ث‬
‫وﻗﺎﺋﻊ اﻟطﻌن ﻣن ِﻗ َﺑ ِل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ أﺻدرت اﻟﺣﻛم‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ ﻓﯾﮫ إﻟﻰ ﺛﺑوت اﻟطﻌن وﺗﻌ دﯾل‬
‫اﻟﺣﻛم أو اﻟﻌدول ﻋﻧﮫ أو ر ّد اﻟطﻌن ﻟﻌدم ﺛﺑوﺗﮫ«)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﺷ رح ﻗ ﺎﻧون اﻹﺟ راءات اﻟﺟﻧﺎﺋﯾ ﺔ‪ ،‬ﻟﺣﺳ ﻧﻲ ﻣﺣﻣ ود ﻧﺟﯾ ب‪ ،‬دار اﻟﻧﮭﺿ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ﺎھرة ‪ ،‬ط‪،٣‬‬
‫‪١٩٨٨‬م‪ ،‬ص‪.١٠٩١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد ﺷﺗﺎ ص‪. ٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻛﺎﺷف ﻓﻲ ﺷرح ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺧﻧﯾن ص‪. ١٨٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻧظ ﺎم اﻟﻘﺿ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻣﺣﻣ د رأﻓ ت ﻋﺛﻣ ﺎن ص‪ ،٥٦٢‬اﻟﻘ ﺎھرة‪ ،‬دار اﻟﺑﯾ ﺎن‪ ،‬ط‪،٣‬‬
‫‪١٤١٦‬ه‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻛﺎﺷف ﻓﻲ ﺷرح ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺧﻧﯾن ‪.٢٤٥/١‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.١٨٥/١‬‬
‫‪- ٦٠٧ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻌﺬﺭ ﺑﻄﻞ ﺑﺰﻭﺍﻟﻪ)‪(١‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ﺟﺎز‪ :‬ﺟزت اﻟطرﯾ ق وﺟ ﺎز اﻟﻣوﺿ ﻊ ﺟ وزا وﺟ ؤوزا وﺟ وازا وﻣﺟ ﺎزا وﺟ ﺎز ﺑ ﮫ‬
‫وﺟ ﺎوزه ﺟ وازا وأﺟ ﺎزه وأﺟ ﺎز ﻏﯾ ره وﺟ ﺎزه‪ :‬ﺳ ﺎر ﻓﯾ ﮫ وﺳ ﻠﻛﮫ‪ ،‬وأﺟ ﺎزه‪ :‬ﺧﻠﻔ ﮫ وﻗطﻌ ﮫ‪،‬‬
‫وأﺟﺎزه‪ :‬أﻧﻔذه)‪.(٢‬‬
‫واﻟﺟواز ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻣﻧﻊ ﻓﯾﮫ ﻋن اﻟﻔﻌل واﻟﺗرك ﺷرﻋﺎ ً)‪.(٣‬‬
‫ت َﻋ ْﻧ ُﮫ اﻟﻠﱠ ْو َم َﻓ ُﮭ َو َﻣﻌْ ُذورٌ أَيْ‬‫ب َر َﻓﻌْ ُ‬ ‫ﺿ َر َ‬
‫ب َ‬ ‫ﺻ َﻧ َﻊ َﻋ ْذرً ا ﻣِنْ َﺑﺎ ِ‬‫ﻋذر‪َ :‬ﻋ َذرْ ُﺗ ُﮫ ﻓِﯾ َﻣﺎ َ‬
‫ﺎع َو ُﺗ َﺳ ﱠﻛنُ َو ْاﻟ َﺟﻣْ ﻊُ أَﻋْ َذارٌ ‪َ ،‬و َﺗ َﻌ ﱠذ َر َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ ْاﻷَﻣْ رُ‬ ‫َﻏﯾْرُ َﻣﻠُوم‪َ ،‬و ِاﻻﺳْ ُم ْاﻟﻌ ُْذرُ َو ُﺗ َ ﱠ‬
‫ﺿ ﱡم اﻟذا ُل ﻟ ِِﻼ ﱢﺗ َﺑ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِﺑ َﻣﻌْ َﻧﻰ َﺗ َﻌﺳ َﱠر )‪.(٤‬‬
‫)‪.(٥‬‬
‫واﻟﻌذر ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬اﻟوﺻف اﻟطﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠف اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠﺗﺳﮭﯾل ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﺑط ل‪ :‬ﻣ ن اﻟ ذھﺎب واﻟﺿ ﯾﺎع‪ ،‬وﻣﻧ ﮫ‪ :‬ﺑط ل اﻟﺷ ﻲء ﯾﺑط ل ﺑط ﻼً وﺑط وﻻً وﺑطﻼﻧ ﺎ‪ً:‬‬
‫ذھب ﺿﯾﺎﻋﺎ ً وﺧﺳرا‪ ،‬ﻓﮭو ﺑﺎطل)‪.(٦‬‬
‫واﻟﺑطﻼن ﻓﻲ اﻟﺷرع‪ :‬ﻋدم ﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﺷﻲء ﻟﺗرﺗﯾب آﺛﺎره ﻋﻠﯾﮫ)‪.(٧‬‬
‫واﻟﻣ راد ﺑ ﺎﻟﺑطﻼن ﻓ ﻲ اﻟﻘﺎﻋ دة‪ :‬أن اﻹﺑﺎﺣ ﺔ اﻟطﺎرﺋ ﺔ ﺑﺳ ﺑب اﻟﻌ ذر ﺗ زول ﺑ زوال‬
‫ﺳﺑﺑﮭﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻌل اﻟذي ﺗﻠﺑس ﺑﮫ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺳﺑب ذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﺗرﻛﮫ واﻻﻧﺳ ﻼخ ﻣﻧ ﮫ‪ ،‬ﻓﻠ و‬
‫اﺳ ﺗﻣر ﻓﯾ ﮫ ﻓﮭ و ﺑﺎط ل ﻻ ﺣﻛ م ﻟ ﮫ‪ .‬ﻓﮭ و ﺷ ﺎﻣل ﻟﺳ ﻘوط اﻋﺗﺑ ﺎره ﻓﯾﺻ ﯾر ﻓ ﻲ ﺣﻛ م اﻟﻌ دم‪،‬‬
‫وﻟوﺟوب اﻻﻧﺳﻼخ ﻣﻧﮫ وﺗرﻛﮫ)‪.(٨‬‬
‫ﺑزواﻟﮫ‪ :‬اﻟزوال اﻟذھﺎب واﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ واﻻﺿ ﻣﺣﻼل‪ ،‬وزال اﻟﺷ ﻲء ﻋ ن ﻣﻛﺎﻧ ﮫ ﯾ زول زواﻻ‬
‫وأزاﻟﮫ ﻏﯾره )‪.(٩‬‬

‫)‪ (١‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر‪ :‬ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ص ‪ ،٨٦‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظ ﺎﺋر‪ :‬ﻻﺑ ن ﻧﺟ ﯾم ص ‪ ،٩٥‬ﻏﻣ ز ﻋﯾ ون اﻟﺑﺻ ﺎﺋر‪:‬‬
‫ﻟﻠﺣﻣ وي ‪ ،٩٢/٢‬ﻣﺟﻠ ﺔ اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻌدﻟﯾ ﺔ‪ :‬ﻣ ﺎدة ‪ ،٢٣‬ﺷ رح اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗ ﺎ ‪ ،١٨٨/١‬اﻟ وﺟﯾز ﻓ ﻲ‬
‫إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻛﻠﯾﺔ‪ ،٢٤١/١ :‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ ‪.٣٩٥/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻣﺎدة )ﺟوز( ‪.٣٢٦/٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ص‪.٧٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﻋذر( ‪.٣٩٨/٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪.٤٧/٦ :‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻣﺎدة )ﺑطل( ‪.٥٦ /١١‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﻌﺟم ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ :‬ﻟﻣﺣﻣد رواس ﻗﻠﻌﺟﻲ ص‪.١٠٨‬‬
‫)‪ (٨‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻛﻠﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠﺑورﻧو ص‪.٢٤١‬‬
‫)‪ (٩‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ :‬ﻣﺎدة )زول( ‪.٣١٣/١١‬‬
‫‪- ٦٠٨ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫واﻟﻣﻌﻧ ﻰ اﻹﺟﻣ ﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋ دة‪ :‬أن اﻟﺗﺳ ﮭﯾﻼت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ أﺟﺎزھ ﺎ اﻟﺷ رع ﻟﻠﻣﻛﻠ ف ﻓ ﻲ‬
‫ﻣواطن اﻟﺿﯾق واﻻﺿطرار ُﺗرﻓﻊ ﻓﻲ ﻣواطن اﻟﺳﻌﺔ واﻻﺧﺗﯾﺎر؛ ﻓﺎﻟﺑدل ﻻ ﯾﺟوز اﺳ ﺗﻌﻣﺎﻟﮫ‬
‫إﻻ ﻋﻧد ﺗﻌذر اﻷﺻل‪ ،‬ﻓﻣﻊ وﺟوده ﻻ ﯾﺟوز اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻻ ﯾﻛون)‪.(١‬‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪-١‬اﻟﺳﻔﯾﮫ ﯾﺟوز ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ اﻟﺣﺟ ر ﻋﻠﯾ ﮫ‪ ،‬ﻟﻛ ن إذا اﻛﺗﺳ ب اﻟﺳ ﻔﯾﮫ ﺻ ﻼﺣﺎ ً ﯾﻠ زم‬
‫)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ رﻓﻊ اﻟﺣﺟر ﻋﻧﮫ‬
‫‪-٢‬ﻻ ﺗﻘﺑل ﺷﮭﺎدة اﻟﺷﺎھد ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎھد إذا زال اﻟﻌذر اﻟﻣﺳوغ ﻟﻧﻘل اﻟﺷﮭﺎدة‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫ﻋﺎد اﻟﺷﺎھد اﻷﺻﻠﻲ ﻣن ﺳﻔره أو ﻏﯾﺑﺗﮫ أو ﺑرئ ﻣن ﻣرﺿ ﮫ؛ ﻷن ﻣ ﺎ‬
‫ﺟﺎز ﻟﻌذر ﺑطل ﺑزواﻟﮫ)‪.(٣‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬
‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬

‫ﻴﻦ )‪ (٢٣٨‬ﻓَــﺈ ْن ِﺧ ْﻔــﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺼـﻼَةِ اﻟْﻮﺳـﻄَﻰ وﻗُ ِ ِ ِِ‬

‫ﻮﻣــﻮاْ ﻟﻠّــﻪ ﻗَــﺎﻧﺘ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ات واﻟ ﱠ‬ ‫ﺼـﻠَﻮ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﻗوﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﺣــﺎﻓﻈُﻮاْ َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ َ‬
‫ﻓَ ِﺮ َﺟ ـ ـ ــﺎﻻً أ َْو ُرْﻛﺒَﺎﻧًـ ـ ــﺎ ﻓَـ ـ ـ ـِﺈذَا أ َِﻣﻨ ـ ـ ــﺘُ ْﻢ ﻓَـ ـ ــﺎذْ ُﻛ ُﺮواْ اﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪَ َﻛ َﻤ ـ ـ ــﺎ َﻋﻠﱠ َﻤ ُﻜ ـ ـ ــﻢ ﱠﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟَـ ـ ـ ْـﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧُـ ـ ــﻮاْ‬
‫ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٣٩-٢٣٨:‬‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺷ ﻧﻘﯾطﻲ – رﺣﻣ ﮫ ﷲ‪» :-‬ﻓ ﺈذا أﻣﻧ ﺗم ﻓ ﺄﺗﻣوا ﻛﯾﻔﯾﺗﮭ ﺎ ﺑرﻛوﻋﮭ ﺎ‬
‫وﺳﺟودھﺎ وﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﻠزم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺗﻌذر وﻗت اﻟﺧ وف« )‪ .(٤‬ﻓﺎﻵﯾ ﺔ ﻧ ص ودﻟﯾ ل ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎز ﺑﻌذر اﻟﺧوف ﯾزول ﺑزواﻟﮫ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻼَةَ ﻓَﺎذْ ُﻛ ُﺮواْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗِﻴَ ًﺎﻣﺎ َوﻗُـ ُﻌ ً‬
‫ﻮدا َو َﻋﻠَـﻰ ُﺟﻨُـﻮﺑ ُﻜ ْﻢ ﻓَـِﺈذَا اﻃ َْﻤـﺄْﻧَﻨﺘُ ْﻢ ﻓَـﺄَﻗ ُ‬
‫ﻴﻤﻮاْ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻓَِﺈذَا ﻗَ َ‬
‫ﻀ ْﻴﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻴﻦ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﱠﻣ ْﻮﻗُﻮﺗًﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٠٣:‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼﻼَةَ إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ﺼﻼَةَ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ‪ -‬رﺣﻣﮫ ﷲ ‪ :-‬ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓ ﺈذا اطﻣ ﺄﻧﻧﺗم(‬
‫أي‪ :‬أﻣﻧﺗم وﺳﻛﻧت ﻗﻠوﺑﻛم‪ ،‬واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪ :‬ﺳﻛون اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺧوف ﻓﺄﻗﯾﻣوا اﻟﺻﻼة أي‪ :‬ﻓﺄﺗوا‬
‫ﺑﺎﻟﺻﻼة اﻟﺗ ﻲ دﺧ ل وﻗﺗﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺻ ﻔﺔ اﻟﻣﺷ روﻋﺔ ﻣ ن اﻷذﻛ ﺎر واﻷرﻛ ﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻔﻠ وا ﻣ ﺎ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ ‪ ،١٠٠/٣‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ ‪.٣٠١/٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺷرح اﻟﻣﺟﻠﺔ‪ :‬ﻟﺳﻠﯾم رﺳﺗم ﺑﺎز ص‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺷرح اﻟﻘواﻋد‪ :‬ﻟﻠزرﻗﺎ ص ‪.١٨٩‬‬
‫)‪ (٤‬أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن‪ :‬ﻟﻠﺷﻧﻘﯾطﻲ ‪.٢٤٨/١‬‬
‫‪- ٦٠٩ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫أﻣﻛن‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟك إﻧﻣﺎ ھو ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺧ وف)‪ ،(١‬واﻵﯾ ﺔ ﻧ ص ﻋﻠ ﻰ أن ﻣ ﺎ ﺟ ﺎز ﺑﻌ ذر اﻟﺧ وف‬
‫ﯾزول ﺑزواﻟﮫ‪.‬‬
‫ب َط ُﮭ ورُ‬ ‫ﺻ ﻌِﯾدَ ﱠ‬
‫اﻟط ﱢﯾ َ‬ ‫‪-٣‬ﻋ ن أﺑ ﻲ ذر اﻟﻐﻔ ﺎري ‪ - -‬أن رﺳ ول ﷲ ‪ - -‬ﻗ ﺎل‪ » :‬إِنﱠ اﻟ ﱠ‬
‫ِﯾن‪َ ،‬ﻓﺈِ َذا َو َﺟدَ اﻟ َﻣﺎ َء َﻓ ْﻠ ُﯾ ِﻣ ﱠﺳ ُﮫ َﺑﺷ َرﺗﮫُ‪ ،‬ﻓ ﺈِنﱠ ذﻟِ َك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣُﺳْ ﻠ ِِم‪َ ،‬وإِنْ ﻟَ ْم َﯾ ِﺟ ِد اﻟ َﻣﺎ َء َﻋ ْﺷ َر ﺳِ ﻧ َ‬
‫َﺧﯾْرٌ «)‪.(٢‬‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﻟﺗﯾﻣم ﯾﻛون ﻟﻌ ذر ﻓﻘ د اﻟﻣ ﺎء‪ ،‬ﻓ ﺈذا وﺟ د اﻟﻣ ﺎء وزال اﻟﻌ ذر ﺑط ل‬
‫اﻟﺗﯾﻣم)‪.(٣‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة ووﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫‪-١‬اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﻣﺎﻧون ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺔ‪» :‬ﯾﻘ ف ﺳ رﯾﺎن ﻣ دة اﻻﻋﺗ راض ﺑﻣ وت اﻟﻣﻌﺗ رض‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻔﻘ د أھﻠﯾﺗ ﮫ ﻟﻠﺗﻘﺎﺿ ﻲ‪ ،‬أو ﺑ زوال ﺻ ﻔﺔ ﻣ ن ﻛ ﺎن ﯾﺑﺎﺷ ر اﻟﺧﺻ وﻣﺔ ﻋﻧ ﮫ‪.‬‬
‫وﯾﺳ ﺗﻣر اﻟوﻗ ف ﺣﺗ ﻰ إﺑ ﻼغ اﻟﺣﻛ م إﻟ ﻰ اﻟورﺛ ﺔ أو َﻣ نْ ﯾﻣ ﺛﻠﮭم أو ﯾ زول‬
‫اﻟﻌﺎرض«‪.‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ ﺑﯾّن ﻓﯾﮭﺎ ﺳﺑﺑﺎ ً ﻣن أﺳ ﺑﺎب وﻗ ف ﻣﯾﻌ ﺎد‬
‫اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم؛ ﺣﯾث إن اﻻﻋﺗراض ﻟﮫ ﻣﯾﻌ ﺎد ﻣﺣ دد ﺳ واء ﻟﻼﺳ ﺗﺋﻧﺎف أو اﻟﺗﻣ ﺎس‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻛﻣﺎ ھو ﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻧظ ﺎم؛ ﻏﯾ ر أن ھ ذا اﻟﻣﯾﻌ ﺎد ﻗ د ﯾط رأ ﻋﻠﯾ ﮫ أﻣ ر‬
‫ﺧ ﺎرج ﻋ ن إرادة اﻟﻣﻌﺗ رض ﻓﯾﺟ ب وﻗ ف اﻟﻣﯾﻌ ﺎد‪ ،‬وﻣ ن ذﻟ ك إذا ﻓﻘ د اﻟﻣﻌﺗ رض أھﻠﯾﺗ ﮫ‬
‫ﻟﻠﺗﻘﺎﺿﻲ ﺑﺟﻧون أو ﻧﺣوه‪ ،‬ﻓﯾﺗوﻗف ﺳرﯾﺎن ﻣدة اﻻﻋﺗراض ﺣﺗﻰ زوال اﻟﻌﺎرض؛ ﻓ ﺈذا زال‬
‫اﻟﻌﺎرض اﺳ ُﺗؤﻧِﻔت اﻟﻣدة؛ وھذا ﻣﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻣ ن أن ﻣ ﺎ ﺟ ﺎز ﻟﻌ ذر ﯾﺑط ل‬
‫ﺑزواﻟﮫ؛ َﻓﺗو ّﻗفُ ﺳرﯾﺎن ﻣدة اﻻﻋﺗراض ﺟﺎز ﻟﻌذر اﻟﺟﻧون‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ زال اﻟﻌذر ﻋﺎد اﻟﺣﻛ م إﻟ ﻰ‬
‫أﺻﻠﮫ وھو ﺳرﯾﺎن اﻟﻣدة‪.‬‬

‫****‬

‫)‪ (١‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر‪ :‬ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ ‪.٥٨٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﻷﻧﺻﺎر ﺣدﯾث اﻟﻣﺷﺎﯾﺦ ﻋن أﺑﻲ ﺑ ن ﻛﻌ ب ‪ ١٤٦ /٥‬رﻗ م ‪،(٢١٣٤٢) :‬‬
‫وأﺑو داود‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﮭﺎرة ﺑﺎب اﻟﺟﻧب ﯾﺗ ﯾﻣم ‪ ١٢٩/١‬رﻗ م ‪ ،(٣٣٢) :‬واﻟﺗرﻣ ذي‪ :‬ﻛﺗ ﺎب اﻟطﮭ ﺎرة ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﺗﯾﻣم ﻟﻠﺟﻧب إذا ﻟم ﯾﺟد اﻟﻣﺎء ‪ ٢١١/١‬رﻗم‪ ،(١٢٤) :‬واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﮭ ﺎرة ﺑ ﺎب اﻟﺻ ﻠوات ﺑﺗ ﯾﻣم‬
‫واﺣد ‪ ١٣٦/١‬رﻗم‪ ،(٣١١) :‬وﺻﺣﺣﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ إرواء اﻟﻐﻠﯾ ل ‪ ،١٨١/١‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﺷ ﻌﯾب اﻷرﻧ ؤوط ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻧد‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾره ‪.١٤٦/٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.٣٠٥/٧ :‬‬
‫‪- ٦١٠ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫َ‬
‫ﺐ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻐﻪ )‪(١‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺣﻖ ﺍﳌﺨﺎﻃ ِ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬

‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ﺣﻛم‪ :‬ﻣن اﻟﻘﺿﺎء وأﺻﻠﮫ اﻟﻣﻧﻊ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺣﻛﻣت ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻛ ذا إذا ﻣﻧﻌﺗ ﮫ ﻣ ن ﺧﻼﻓ ﮫ ﻓﻠ م‬
‫ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ﻣن ذﻟك)‪.(٢‬‬
‫اﻟﺧطﺎب‪ :‬ﺧﺎطﺑﮫ ﻣﺧﺎطﺑﺔ وﺧطﺎﺑﺎ‪ ،‬وھو اﻟﻛﻼم ﺑﯾن ﻣﺗﻛﻠم وﺳﺎﻣﻊ)‪.(٣‬‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ھو اﻟﻘول اﻟذي ﯾﻔﮭم اﻟﻣﺧﺎطب ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ )‪.(٤‬‬
‫ﯾﺛﺑت‪ :‬ﻣن اﻻﺳﺗﻘرار‪ ،‬وﺛﺑت اﻟﺷﻲء ﯾﺛﺑت ﺛﺑوﺗﺎ دام واﺳﺗﻘر ﻓﮭو ﺛﺎﺑت)‪.(٥‬‬
‫ﺣق‪ :‬اﻟﺣﺎء واﻟﻘﺎف أﺻل واﺣد‪ ،‬ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺣﻛﺎم اﻟﺷ ﻲء وﺻ ﺣﺗﮫ‪ ،‬واﻟﺣ ق ﺧ ﻼف‬
‫ب وُ ﺟُ وﺑﺎ ً)‪.(٦‬‬
‫وﺣق اﻟﺷﻲْ ء َﯾﺣ ﱡِق َﺣ ّﻘﺎ ً أي َو َﺟ َ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺑﺎطل‪،‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣﺧﺎطب‪ :‬ﻣن ﺗوﺟﮫ إﻟﯾﮫ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﺧﺎطﺑﮫ ﻓﻲ اﻷﻣر ﺣدﺛﮫ ﺑﺷﺄﻧﮫ ‪.‬‬
‫ﯾﺑﻠﻐﮫ‪ :‬ﻣن اﻟوﺻول‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻼﻏﺎ وﺑﻠوﻏﺎ وﺻل)‪.(٨‬‬
‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋدة‪ :‬ﻻ ُﯾﻠزم اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺣﻛم ﺧطﺎب ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﮫ؛ ﻷن ﻣن ﺷروط‬
‫اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻛﻠف ﺑﮫ اﻹﻧﺳﺎن أن ﯾﻌﻠم ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻌل ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﮫ وﻻ ﯾﻠزﻣﮫ؛ ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﻛون ﺗﻛﻠﯾﻔﺎ ً ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﺣﯾل)‪.(٩‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣﺑﺳ وط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳ ﻲ ‪ ،٨٤/١٩‬ﻓ ﺗﺢ اﻟﻘ دﯾر‪ :‬ﻻﺑ ن اﻟﮭﻣ ﺎم ‪ ،١٣٩/٨‬ﻛﺷ ف اﻷﺳ رار ﺷ رح‬
‫أﺻول اﻟﺑزدوي‪ ،٣٤٧/٤ :‬ﺟﺎءت ھذه اﻟﻘﺎﻋدة ﻓ ﻲ اﻟﻣﺻ ﺎدر اﻟﻣ ذﻛورة ﺗﻌﻠ ﯾﻼً ﻟ ﺑﻌض اﻟﺗطﺑﯾﻘ ﺎت اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪.١٧٦/٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )اﻟﺣﻛم( ‪.١٤٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ :‬ﻣﺎدة )ﺧﺎطﺑﮫ( ‪.١٧٣/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف‪ :‬ص‪.١٥٦‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﺛﺑت( ‪.٨٠/١‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة )ﺣق( ‪ ،١٥/٢‬اﻟﻣﺻ ﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾ ر ﻓ ﻲ ﻏرﯾ ب اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾ ر‪ :‬ﻣ ﺎدة )ﺣ ق (‬
‫‪ ،١٤٥/١‬اﻟﻌﯾن‪ :‬ﻟﻠﻔراھﯾدي ﻣﺎدة )ﺣق( ‪.٦/٣‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ﻣﺎدة )ﺧﺎطﺑﮫ( ‪.٢٤٣/١‬‬
‫)‪ (٨‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﺑﻠﻎ( ‪.٦١/١‬‬
‫)‪ (٩‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪.١٧٦/٣ :‬‬
‫‪- ٦١١ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬

‫‪-١‬إذا وﻛﻠﮫ ﺑﺑﯾﻊ ﺷﻲء ﯾﺗﺳﺎرع إﻟﯾﮫ اﻟﻔﺳﺎد وﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟوﻛﺎﻟﺔ ﺣﺗ ﻰ ﻓﺳ د ذﻟ ك‬
‫اﻟﺷﻲء ﻟم ﯾﺿﻣن ﺷﯾﺋﺎ )‪.(١‬‬
‫‪-٢‬إذا أذن ﻟﻠﺻ ﻐﯾر اﻟﻣﻣﯾ ز ﻓ ﻲ اﻟﺗﺟ ﺎرة ﻓﺎﺷ ﺗرى وﺑ ﺎع وھ و ﻻ ﯾﻌﻠ م ﺑ ﺈذن‬
‫اﻟ وﻟﻲ وﻟ م ﯾﻌﻠ م ﺑ ﮫ أﺣ د ‪ -‬ﻓﻠ ﯾس ﺑﻣ ﺄذون وﻻ ﯾﺟ وز ﺷ ﻲء ﻣ ن‬
‫ﺗﺻرﻓﺎﺗﮫ؛ ﻷن ﺣﻛم اﻟﺧطﺎب ﻻ ﯾﺛﺑت ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﮫ)‪.(٢‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬
‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ِ‬
‫ﺚ َر ُﺳﻮﻻً{]اﻹﺳﺮاء‪.[١٥:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وَﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ُﻣ َﻌ ﱢﺬﺑ َ‬
‫ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻧَـ ْﺒـ َﻌ َ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﯾﻘول اﻹﻣ ﺎم اﻟطﺑ ري – رﺣﻣ ﮫ ﷲ‪» :-‬وﻣ ﺎ ﻛﻧ ﺎ ﻣﮭﻠﻛ ﻲ ﻗ وم إﻻ ﺑﻌ د‬
‫اﻹﻋ ذار إﻟ ﯾﮭم ﺑﺎﻟرﺳ ل‪ ،‬وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺣﺟ ﺔ ﻋﻠ ﯾﮭم ﺑﺎﻵﯾ ﺎت اﻟﺗ ﻲ ﺗﻘط ﻊ ﻋ ذرھم«)‪ ، (٣‬وﻛ ذﻟك‬
‫اﻟﺧطﺎب ﻻ ﯾﺛﺑت ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﺧﺎطب ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳ ﻠﱠ َم إِﻟَ ﻰ‬ ‫ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس –رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟَﻣﱠﺎ وُ ﺟﱢ َﮫ اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱡ َ‬
‫ِﯾن َﻣ ﺎ ُﺗوا‬‫ﺎت ِﻣ نْ إِ ْﺧ َوا ِﻧ َﻧ ﺎ َﻗ ْﺑ َل َذﻟِ َك‪ ،‬اﻟﱠ ذ َ‬ ‫ﷲ‪َ ،‬ﻓ َﻛﯾ َ‬
‫ْف ِﺑ َﻣ نْ َﻣ َ‬ ‫ْاﻟ َﻛﻌْ َﺑﺔِ‪َ ،‬ﻗﺎﻟُوا‪َ :‬ﯾﺎ َرﺳُو َل ﱠ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫﴿وَﻣ ــﺎ َﻛ ــﺎ َن اﻟﻠﱠــﻪُ ﻟﻴُﻀ ـ َ‬
‫ـﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ت ْاﻟ َﻣ ْﻘ د ِ‬ ‫ُﺻ ﻠﱡ َ‬
‫ِس؟ َﻓ ﺄ ْﻧ َز َل ﷲُ َﻋ ﱠز َو َﺟ ﱠل َ‬ ‫ون إِﻟَ ﻰ َﺑ ْﯾ ِ‬ ‫َو ُھ ْم ﯾ َ‬
‫ﻳﻤﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪.(٤) [١٤٣:‬‬ ‫إِ َ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟ ﺔ‪ :‬أن اﻟ ﱠﻧﺳْ َﺦ ﻻ ﯾﺛﺑ ت ﻓ ﻲ ﺣ ق اﻟﻣﻛﻠ ف ﺣﺗ ﻰ ﯾﺑﻠﻐ ﮫ‪ ،‬ﻷن أھ ل اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫وأھل ﻗﺑﺎء ﺻﻠوا إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﺑﻌض ﺻﻼﺗﮭم ﺑﻌد اﻟﻧﺳﺦ‪ ،‬ﻟﻛن ﻗﺑل ﺑﻠوﻏﮫ إﻟﯾﮭم)‪.(٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻣن اﻟﻣﻌﻘول‪ :‬أن ﺗﻛﻠﯾف ﻣ ن ﻟ م ﯾﺑﻠﻐ ﮫ اﻟﺧط ﺎب‪ ،‬ﻣ ن اﻟﺗﻛﻠﯾ ف ﺑﻣ ﺎ ﻻ ﯾط ﺎق‪ .‬وﻗ د اﺗﻔ ق‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺗﻛﻠﯾف ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾطﺎق ﻏﯾر واﻗﻊ)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻛﺷف اﻷﺳرار ﺷرح أﺻول اﻟﺑزدوي‪ :‬ﻟﻌﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺑﺧﺎري ‪.٣٤٧/٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠﺑورﻧو ‪.١٧٧/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري ‪.٤٠٢/١٧‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧرﺟ ﮫ أﺣﻣ د‪ :‬ﻣﺳ ﻧد ﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس –رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣ ﺎ‪ ٢٩٨/٥ -‬رﻗ م ‪ ، ٣٢٤٩ :‬وأﺑ و داود ‪:‬‬
‫ﻛﺗ ﺎب اﻹﯾﻣ ﺎن ﺑ ﺎب اﻟ دﻟﯾل ﻋﻠ ﻰ زﯾ ﺎدة اﻹﯾﻣ ﺎن وﻧﻘﺻ ﺎﻧﮫ ‪ ٢٢٠/٤‬رﻗ م ‪ ،٤٦٨٠ :‬وﺻ ﺣﺣﮫ اﻷﻟﺑ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ‪ ٤٦٤/٦‬رﻗم ‪.٢٩٦٤ :‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻟﺷرح اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ :‬ﻻﺑن اﻟﻣﻠﻘن ‪.٩٩/٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﮭذب ﻓﻲ ﻋﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﻘﺎرن ‪.١٧٠/١‬‬
‫‪- ٦١٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬
‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷﺧﯾر ﻣ ن اﻟﻔﻘ رة اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ن اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ واﻟﺳ ﺑﻌﯾن ﺑﻌ د اﻟﻣﺎﺋ ﺔ‪:‬‬
‫»وﯾﺑ دأ ﻣوﻋ د اﻻﻋﺗ راض ﻋﻠ ﻰ اﻟﺣﻛ م اﻟﻐﯾ ﺎﺑﻲ أو اﻟﺣﻛ م اﻟﺻ ﺎدر ﺗ دﻗﯾ ًﻘﺎ أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺑﻠﯾﻐﮫ إﻟﻰ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﮫ أو وﻛﯾﻠﮫ«‪.‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ ﺑﯾّن ﻓﯾﮭﺎ ﺑداﯾﺔ ﻣوﻋد اﻻﻋﺗراض ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺣﻛم اﻟﻐﯾﺎﺑﻲ أو اﻟﺣﻛم اﻟﺻﺎدر ﺗدﻗﯾﻘﺎ ً أﻣﺎم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻣ ن ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺗﺑﻠﯾ ﻎ اﻟﻣﺣﻛ وم ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫أو وﻛﻠﯾﮫ؛ وھذا ﻣﺎ دﻟت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻣ ن أﻧ ﮫ ﻻ ﯾُﻠ زم اﻟﻣﻛﻠ ف ﺑﺣﻛ م ﺧط ﺎب ﻣ ﺎ ﻟ م‬
‫ﯾﻌﻠم ﺑﮫ؛ ﻓﺎﻟﺧطﺎب ﻻ ﯾﺛﺑت ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﺧﺎطب ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐﮫ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺷ ق اﻷول ﻣ ن اﻟﻣ ﺎدة اﻷوﻟ ﻰ ﺑﻌ د اﻟﻣ ﺎﺋﺗﯾن‪» :‬ﻣ دة اﻟﺗﻣ ﺎس إﻋ ﺎدة اﻟﻧظ ر‬
‫ﺛﻼﺛون ﯾوﻣًﺎ‪ ،‬ﺗﺑ دأ ﻣ ن اﻟﯾ وم اﻟ ذي ﯾﺛﺑ ت ﻓﯾ ﮫ ﻋﻠ م اﻟﻣﻠ ﺗﻣس ﺑﺗزوﯾ ر اﻷوراق أو‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﺑﺄن اﻟﺷﮭﺎدة زور أو ظﮭر ﻓﯾﮫ اﻟﻐش‪.« ..‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ ﺑ ﯾّن ﻓﯾﮭ ﺎ ﻣ دة اﻟﺗﻣ ﺎس إﻋ ﺎدة اﻟﻧظ ر وھ ﻲ‬
‫ﺛﻼﺛون ﯾوﻣﺎً‪ ،‬ﺗﺑدأ ﻣن اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﺛﺑت ﻓﯾﮫ ﻋﻠ م اﻟﻣﻠ ﺗﻣس ﺑﺗزوﯾ ر اﻷوراق أو اﻟﻘﺿ ﺎء ﺑ ﺄن‬
‫اﻟﺷ ﮭﺎدة زور أو ظﮭ ر ﻓﯾ ﮫ اﻟﻐ ش‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﺑ دأ ﻣ دة اﻟﺗﻣ ﺎس إﻻ ﺑﻌ د ﻋﻠ م اﻟﻣﻠ ﺗﻣس ﺑﺄﺳ ﺑﺎب‬
‫اﻻﻟﺗﻣﺎس اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة؛ وھ ذا ﻣ ﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻣ ن أﻧ ﮫ ﻻ ﯾُﻠ زم اﻟﻣﻛﻠ ف‬
‫ﺑﺣﻛم ﺧطﺎب ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﮫ؛ ﻓﺎﻟﺧطﺎب ﻻ ﯾﺛﺑت ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﺧﺎطب ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐﮫ‪.‬‬

‫****‬

‫‪- ٦١٣ -‬‬

 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺪﻝ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﺗﺄﺧر‪ ،‬وﯾﻘوﻟون‪ :‬ﺗﻌذر اﻷﻣر‪ ،‬إذا ﻟم ﯾﺳﺗﻘم ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َﺗ َﻌ ﱠذ َر‪) :‬ﺗﻌذر( ﻋﻠﯾﮫ اﻷﻣر ﺗﻌﺳر‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ھو أﺳﺎس اﻟﺷﻲء‪ ،‬وأﺳﻔﻠﮫ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾُﺑ َﻧﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻏﯾره ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓ رع؛ ﻷن اﻟﻔ رع ﻻ ﯾﻧﺷ ﺄ إﻻ ﻋ ن أﺻ ل‪ ،‬وﯾطﻠ ق اﻷﺻ ل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ أﺷﯾﺎء‪:‬‬
‫اﻷول‪" :‬ﻋﻠﻰ اﻟدﻟﯾل "‪ ،‬ﻛﻘوﻟﮭم‪ " :‬أﺻل ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ "‪ ،‬أي دﻟﯾﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺛ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ اﻟ راﺟﺢ ﻣ ن اﻷﻣ رﯾن‪ ،‬ﻛﻘ وﻟﮭم‪" :‬اﻷﺻ ل ﻓ ﻲ اﻟﻛ ﻼم اﻟﺣﻘﯾﻘ ﺔ دون‬
‫اﻟﻣﺟﺎز"‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻠﻰ "اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻣﺳﺗﻣرة" ﻛﻘ وﻟﮭم‪ " :‬أﻛ ل اﻟﻣﯾﺗ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف اﻷﺻ ل" أي‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة‪.‬‬
‫اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻠﻰ "اﻟﻣﻘﯾس ﻋﻠﯾﮫ" وھو ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﻔرع ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻘﯾﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺧ ﺎﻣس‪ :‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﺳﺗﺻ ﺣب ﻛﻘ وﻟﮭم‪ " :‬اﻷﺻ ل ﻓ ﻲ اﻷﺷ ﯾﺎء اﻹﺑﺎﺣ ﺔ "‪ ،‬أي‪:‬‬
‫)‪.(٤‬‬
‫ﻧﺳﺗﺻﺣب اﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﯾﺣرم‬
‫ﯾﺻﺎر‪ :‬ﻣن اﻟﺗﺣول واﻻﻧﺗﻘﺎل‪ ،‬وﻣﻧﮫ‪ :‬ﺻﺎر اﻟﺷﻲء ﻛذا ﺻﯾرا وﺻﯾرورة وﻣﺻﯾرا‬
‫اﻧﺗﻘل ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ أﺧرى وإﻟﯾﮫ رﺟﻊ)‪.(٥‬‬
‫اﻟﺑدل‪ :‬ﯾﻘول اﺑن ﻓﺎرس‪)) :‬اﻟﺑﺎء واﻟدال واﻟﻼم أﺻل واﺣد‪ ،‬وھ و ﻗﯾ ﺎم اﻟﺷ ﻲء ﻣﻘ ﺎم‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذاھب‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ھذا ﺑدل اﻟﺷﻲء وﺑدﯾﻠﮫ(()‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﺗرﺗﯾ ب اﻟﻶﻟ ﻲ‪ :‬ﻟﻧ ﺎظر زاده ‪ ،٢٧٥/١‬اﻟﻣﻧﺛ ور‪ :‬ﻟﻠزرﻛﺷ ﻲ ‪ ،٢١٩ / ١‬ﻗواﻋ د اﺑ ن رﺟ ب اﻟﻘﺎﻋ دة‪:‬‬
‫)‪ ،(١٦‬اﻟﻣدﺧل اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻟﻠزرﻗﺎ ‪ ،١٠٢٣ /٢‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘ ﮫ اﻟﻛﻠﯾ ﺔ ﻟﻠﺑورﻧ و ‪،٢٤٦/١‬‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ ‪ ،٥١٨/١‬وﺟﺎءت ﻋﻧ د اﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ ﺑﻠﻔ ظ‪" :‬اﻟﺑ دل‬
‫ﻻ ﯾﺻﺎر إﻟﯾﮫ إﻻ ﻋﻧد ﺗﻌذر اﻟﻣﺑدل" اﻟﻣﻐﻧﻲ‪.٩٧/٢ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح ﻣﺎدة ) ﻋذر( ‪ ،٢٠٤/١‬ﻣﻘ ﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐ ﺔ‪ :‬ﻻﺑ ن ﻓ ﺎرس ﻣ ﺎدة ) ﻋ ذر ( ‪،٢٥٥/٤‬‬
‫اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ :‬ﻣﺎدة )ﻋذر( ‪.٤٣٧/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐ ﺔ‪ :‬ﻣ ﺎدة ) أﺻ ل ( ‪ ،١٠٩/١‬اﻟﻣﺻ ﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾ ر ﻓ ﻲ ﻏرﯾ ب اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾ ر‪ :‬ﻣ ﺎدة ) أﺻ ل(‬
‫‪.١٦/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺷ رح اﻟﻛوﻛ ب اﻟﻣﻧﯾ ر‪ :‬ﻟﻠﻔﺗ وﺣﻲ ‪ ،٤٠/١‬اﻟﻣﮭ ذب ﻓ ﻲ ﻋﻠ م أﺻ ول اﻟﻔﻘ ﮫ اﻟﻣﻘ ﺎرن‪،١٤/١ :‬‬
‫اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ ‪.١٧/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ :‬ﻣﺎدة )ﺻﺎر( ‪.٥٣١/١‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺑدل ( ‪.٢١٠/١‬‬
‫‪- ٦١٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬اﻟذي ﯾﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟﻣﺑدل ﻣﻧﮫ ﻣن ﻛل اﻟوﺟوه ‪.‬‬
‫ﺗﻌذر وﺷق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠف أداء ﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ اﻧﺗﻘل‬ ‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋدة‪ :‬إذا ﱠ‬
‫اﻟﺣﻛم إﻟﻰ اﻟﺑدل‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻣﺻﯾر إﻟﻰ اﻟﺑدل إﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻋﻧد ﺗﻌذر اﻷﺻل‪ ،‬ﺑﻔﻘداﻧﮫ‪ ،‬أو ﻋدم‬
‫اﻟﻘدرة ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬أﻣﺎ إذا وﺟد اﻷﺻل وﻟم ﯾﺗﻌذر ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺑدل)‪.(٢‬‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺗﯾﻣم ﺧﻠف وﺑدل ﻋن اﻟﻣﺎء ﻋﻧد ﻓﻘده‪ ،‬أو ﻋﻧد ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻣ ﻊ وﺟ وده‪،‬‬
‫وﻟﻛن ﻋﻧد وﺟود اﻟﻣﺎء واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗﯾﻣم)‪.(٣‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬
‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ِِ‬ ‫‪ -١‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وإِن ُﻛﻨﺘُﻢ ﱠﻣ ْﺮ َ‬
‫ﱢﺴﺎء ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫ﺿﻰ أ َْو َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ أ َْو َﺟﺎء أ َ‬
‫َﺣ ٌﺪ ﱠﻣﻨ ُﻜﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎﺋﻂ أ َْو ﻻَ َﻣ ْﺴﺘُ ُﻢ اﻟﻨ َ‬
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜﻢ ﱢﻣ ْﻨﻪُ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[٦:‬‬ ‫ﺗَ ِﺠ ُﺪواْ ﻣﺎء ﻓَـﺘـﻴ ﱠﻤﻤﻮاْ ﺻ ِﻌﻴ ًﺪا ﻃَﻴﱢﺒﺎ ﻓَﺎﻣﺴﺤﻮاْ ﺑِﻮﺟ ِ‬
‫ً ْ َ ُ ُُ‬ ‫َ ََ ُ َ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬إذ ﺟُ ﻌِل اﻟﺗراب ﺑدﻻً ﻋن اﻟﻣﺎء ﻋﻧد ﻋدم وﺟوده‪ ،‬أو ﺗﻌذر‬
‫)‪.(٤‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﺻ ﻼَ ًة ْأو ﻧ ﺎ َم‬
‫‪ -٢‬ﻋ ن أﻧ س ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ‪ - -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ول ﷲ ‪َ » :-  -‬ﻣ ن َﻧﺳِ َﻲ َ‬
‫)‪.(٥‬‬
‫ُﺻﻠﱢ َﯾﮭﺎ إذا َذ َﻛ َرھﺎ «‬ ‫َﻋ ْﻧﮭﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻛ ّﻔ َ‬
‫ﺎر ُﺗﮭﺎ أنْ ﯾ َ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻗﺿﺎء اﻟﺻﻼة ﻋﻧد ﺗﻌذر أداﺋﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم‬
‫أن "اﻟﻘﺿﺎء ﺑدل ﻋن اﻷداء")‪.(٦‬‬
‫‪ -٣‬ﻋ ن أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﯾد اﻟﺧ دري ‪ -  -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻣﻌت رﺳ ول ﷲ ‪ - -‬ﯾﻘ ول‪َ » :‬ﻣ ن َرأى‬
‫ﻣِﻧ ُﻛ ْم ُﻣ ْﻧ َﻛرً ا َﻓ ْﻠﯾُﻐ ﱢﯾ )ر‪٧‬هُ( ِﺑ َﯾ ِدهِ‪َ ،‬ﻓ ﺈنْ ﻟَ ْم َﯾﺳْ َﺗطِ ﻊْ َﻓ ِﺑﻠﺳ ﺎ ِﻧﮫِ‪َ ،‬ﻓ ﺈنْ ﻟَ ْم َﯾﺳْ َﺗطِ ﻊْ ِ‬
‫ﻓﺑ َﻘ ِﻠﺑ ﮫِ‪َ ،‬‬
‫وذﻟِ َك‬
‫ْﻣﺎن« ‪.‬‬ ‫أﺿْ َﻌفُ اﻹﯾ ِ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺣﺻول‪ :‬ﻟﻠرازي ‪.١١٦/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻛﻠﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠﺑورﻧو‪ ،‬ص ‪.٢٤٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ ‪.١١٣/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.١٥١/١٢ :‬‬
‫)‪ (٥‬رواه اﻟﺑﺧ ﺎري‪ :‬ﻛﺗ ﺎب ﻣواﻗﯾ ت اﻟﺻ ﻼة ﺑ ﺎب ﻣ ن ﻧﺳ ﻲ ﺻ ﻼة ﻓﻠﯾﺻ ل إذا ذﻛ ر ‪ ١٢٢/١‬رﻗ م‪،٥٩٧ :‬‬
‫وﻣﺳﻠم‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة ﺑﺎب ﻗﺿﺎء اﻟﺻﻼة اﻟﻔﺎﺋﺗﺔ ‪ ٤٧٧/١‬رﻗم ‪.٦٨٤:‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى‪.٦٠/٢٦ :‬‬
‫)‪ (٧‬رواه ﻣﺳﻠم‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻛون اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ‪ ٦٩/١‬رﻗم‪.٤٩:‬‬
‫‪- ٦١٥ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ ‪ :‬واﻟﺣدﯾث ﺻرﯾﺢ ﻓﻲ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺑدل ﻋﻧد ﺗﻌذر‬
‫اﻷﺻل‪ ،‬ﻓﻘد ﺟﺎز اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﯾد ‪ -‬وھو اﻷﺻل ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻣراﺗب اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻋﻧد‬
‫اﻟﻌﺟز ﻋن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﯾد)‪.(١‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬

‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﻣﺎﻧون ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺔ‪» :‬ﯾﻘف ﺳ رﯾﺎن ﻣ دة اﻻﻋﺗ راض ﺑﻣ وت اﻟﻣﻌﺗ رض‪ ،‬أو ﺑﻔﻘ د‬
‫أھﻠﯾﺗﮫ ﻟﻠﺗﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬أو ﺑزوال ﺻﻔﺔ ﻣن ﻛﺎن ﯾﺑﺎﺷر اﻟﺧﺻوﻣﺔ ﻋﻧ ﮫ‪ .‬وﯾﺳ ﺗﻣر اﻟوﻗ ف‬
‫ﺣﺗﻰ إﺑﻼغ اﻟﺣﻛم إﻟﻰ اﻟورﺛﺔ أو َﻣنْ ﯾﻣﺛﻠﮭم أو ﯾزول اﻟﻌﺎرض«‪.‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ ﺑﯾّن ﻓﯾﮭﺎ أﺳﺑﺎب وﻗف ﻣﯾﻌﺎد‬
‫اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم؛ ﺣﯾث أن اﻻﻋﺗراض ﻟﮫ ﻣﯾﻌﺎد ﻣﺣدد ﺳوا ًء ﻟﻼﺳﺗﺋﻧﺎف أو اﻟﺗﻣﺎس‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻛﻣﺎ ھو ﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم؛ ﻏﯾر أن ھذا اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻗد ﯾطرأ ﻋﻠﯾﮫ أﻣر‬
‫ﺧﺎرج ﻋن إرادة اﻟﻣﻌﺗرض ﻓﯾﺟب وﻗف اﻟﻣﯾﻌﺎد‪ ،‬وﻣن ذﻟك إذا ﻣﺎت اﻟﻣﻌﺗرض أو ﻓﻘد‬
‫أھﻠﯾﺗﮫ ﻟﻠﺗﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﯾﺗوﻗف ﺳرﯾﺎن ﻣدة اﻻﻋﺗراض وﯾﺳﺗﻣر ﺣﺗﻰ إﺑﻼغ اﻟﺣﻛم إﻟﻰ اﻟورﺛﺔ‬
‫ﻋﻧد ﻣوت اﻟﻣﻌﺗرض أو ﻓﻘد أھﻠﯾﺗﮫ ﻟﻠﺗﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﺑﻼغ ﻣن ﯾﻣﺛﻠﮫ ﻣن اﻷوﻟﯾﺎء أو اﻷوﺻﯾﺎء؛‬
‫وھذا ﻣﺎ دﻟت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻣن أﻧﮫ إذا ﱠ‬
‫ﺗﻌذر اﻷﺻل وھو اﻟﻣﻌﺗرض اﻧ ُﺗ ِﻘ َل إﻟﻰ اﻟﺑدل‬
‫وھم اﻟورﺛﺔ أو اﻷوﻟﯾﺎء ﺑﺣﺳب اﻟﺣﺎل‪.‬‬
‫****‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم‪.٢٥/٢ :‬‬

‫‪- ٦١٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ت َو َﯾ َﺗ َﻌ ﱠدى ِﺑ ْﺎﻷَﻟِفِ‬ ‫ت َﺳ ْﻛ ًﺗﺎ َو ُﺳ ُﻛو ًﺗﺎ َ‬
‫ﺻ َﻣ َ‬ ‫اﻟﺳﻛوت ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣ ن اﻟﺻ ﻣت‪ ،‬وﻣﻧ ﮫ‪َ :‬ﺳ َﻛ َ‬
‫َواﻟ ﱠﺗﺿْ ﻌِﯾفِ َﻓ ُﯾ َﻘﺎ ُل أَﺳْ َﻛ َﺗ ُﮫ َو َﺳ ﱠﻛ َﺗ ُﮫ )‪.(٢‬‬
‫واﻟﻣراد ﺑﮫ‪ :‬ﺗرك اﻟﻛﻼم ﻣﻊ اﻟﻘدرة ﻋﻠﯾﮫ)‪.(٣‬‬
‫ﻣﻌرض‪ :‬ﻣوﺿﻊ ﻋرض اﻟﺷﻲء‪ ،‬وھو ذﻛره وإظﮭﺎره‪َ ،‬وﻗُ ْﻠ ُﺗ ُﮫ ﻓﻲ ﻣﻌ رض ﻛ ذا أي‬
‫ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ظﮭوره)‪.(٤‬‬
‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ :‬ﯾﻘول اﺑن ﻓ ﺎرس‪» :‬اﻟﺣ ﺎء واﻟ واو واﻟﺟ ﯾم أﺻ ل واﺣ د‪ ،‬وھ و اﻻﺿ طرار‬
‫إﻟﻰ اﻟﺷﻲء«)‪.(٥‬‬
‫ﺿ رورة‪ ،‬وﻗ د ﺗﻛ ون ﺿ رورﯾّﺔ‬ ‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ھﻲ ﺣﺎل ﻓﯾﮭﺎ ﺷ ّدة دون ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ ّ‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ً)‪.(٦‬‬
‫ﺑﯾﺎن‪ :‬ﻣن اﻟوﺿوح واﻻﻧﻛﺷﺎف‪ ،‬وأﺻﻠﮭﺎ‪) :‬ﺑﯾّن( ﻓﺎﻟﺑﺎء واﻟﯾﺎء واﻟﻧون أﺻل واﺣ د‪،‬‬
‫وھو ﺑﻌد اﻟﺷﻲء واﻧﻛﺷﺎﻓﮫ‪ ،‬وﺑﺎن اﻟﺷﻲء وأﺑﺎن إذا اﺗﺿﺢ واﻧﻛﺷف(()‪.(٧‬‬
‫)‪.(٨‬‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ﻋﺑﺎرة ﻋن إظﮭﺎر اﻟﻣﺗﻛﻠم اﻟﻣراد ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺣﻘ ﺎﺋق‪ :‬ﻟﻠﺧ ﺎدﻣﻲ ص ‪ ،٤٥‬ﻗواﻋ د اﻟﻔﻘ ﮫ‪ :‬ﻟﻠﻣﺟ ددي ص ‪ ، ١١٣‬اﻟﻣ دﺧل اﻟﻔﻘﮭ ﻲ اﻟﻌ ﺎم‪:‬‬
‫ﻟﻣﺻطﻔﻰ اﻟزرﻗﺎ ‪ ،٩٧٣/٢‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻛﻠﯾﺔ‪ ،٢٠٥/١ :‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،١٦٠/١ :‬اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻟﻠﻧ دوي‪ :‬ص ‪ ،٤٥٥‬ﻣوﺳ وﻋﺔ اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪، ١٠٩٤/٨ :‬‬
‫وھذه اﻟﻘﺎﻋدة أﺻﻠﮭﺎ » ﻻ ﯾﻧﺳب إﻟﻰ ﺳﺎﻛت ﻗول ﻟﻛن اﻟﺳﻛوت ﻓﻲ ﻣﻌرض اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﯾ ﺎن ﺑﯾ ﺎن« ذات‬
‫ﺷطرﯾن ورد اﻟﺷطر اﻷول » ﻻ ﯾﻧﺳب إﻟﻰ ﺳﺎﻛت ﻗول« ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛ ل ‪ :‬أﺷ ﺑﺎه‬
‫اﺑ ن اﻟﺳ ﺑﻛﻲ‪ ،١٦٧/٢ :‬اﻟﻣﻧﺛ ور‪ :‬ﻟﻠزرﻛﺷ ﻲ ‪ ،٢٠٦/٢‬أﺷ ﺑﺎه اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪ :‬ص ‪ ،١٤٢‬أﺷ ﺑﺎه اﺑ ن ﻧﺟ ﯾم‪ :‬ص‬
‫‪ ،١٧٩‬وﻟﻛ ن ﻗﻣ ت ﺑ ﺈﯾراد اﻟﺷ طر اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭ ﺎ‪ ،‬اﻟ ذي ھ و ﺑﻣﺛﺎﺑ ﺔ اﻻﺳ ﺗﺛﻧﺎء ﻣ ن اﻟﺷ طر اﻷول؛ ﻟﻌﻼﻗﺗ ﮫ‬
‫ﺑﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﺳﻛت( ‪.٢٨١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪ :‬ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ ص ‪.١٥٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﻋرض( ‪.٤٠٢/٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة )ﺣوج( ‪.١١٤/٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪.١١٤/٩ :‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺑﯾن( ‪.٣٢٨/١‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪ :‬ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ ص‪.٤٧‬‬
‫‪- ٦١٧ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋدة‪ :‬أن اﻟﺳﻛوت ﻣن اﻟﻘ ﺎدر ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺗﻛﻠم ﻓ ﻲ ﻣﻌ رض اﻟﺣﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ‬

‫اﻟﺑﯾﺎن ﺑﯾﺎن‪ ،‬ﺑﺷرط أن ﯾﻛون ھﻧﺎك دﻻﻟﺔ ﻣن ﺣﺎل اﻟﻣ ﺗﻛﻠم‪ ،‬أو ﯾﻛ ون ھﻧ ﺎك ﺿ رورة ﻟ دﻓﻊ‬
‫اﻟﻐرر واﻟﺿرر‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﺳﻛوت ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠزم اﻟﺗﻛﻠم ﺑﮫ إﻗرار وﺑﯾﺎن)‪.(١‬‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻟو ﺳﺄل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻣﺎ ﯾﻘول ﻓﻲ دﻋوى اﻟﻣدﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺳ ﻛوت‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﻛراً ﻟﻠدﻋوى‪ ،‬وﯾﻛﻠف اﻟﻣدﻋﻲ اﻹﺛﺑﺎت‪ ،‬دﻓﻌﺎ ً ﻟﻠﺿرر ﻋن اﻟﻣدﻋﻲ)‪.(٢‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬

‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬
‫‪ -١‬ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪ُ » :‬ﻛ ّﻧﺎ َﻧﻌْ ِز ُل واﻟﻘُرْ آنُ َﯾ ْﻧ ِز ُل«)‪.(٣‬‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ ‪ :‬ﯾﺧﺑر ﺟﺎﺑر – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ :-‬أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌزﻟون ﻣن ﻧﺳﺎﺋﮭم وإﻣﺎﺋﮭم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﮭد رﺳول ﷲ‪ ‬وﯾﻘرھم ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻣﺑﺎﺣﺎ ﻣ ﺎ أﻗ رھم ﻋﻠﯾ ﮫ‪ ،‬ﻓﻛﺄﻧ ﮫ ﻗﯾ ل‬
‫ﻟﮫ‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﻟم ﯾﺑﻠﻐﮫ ﺻﻧﯾﻌﻛم ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟم ﯾﺑﻠﻐﮫ ﻓﺈن ﷲ‪ -‬ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﯾﻌﻠﻣﮫ‪ ،‬واﻟﻘرآن‬
‫ﯾﻧزﻟﮫ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ﻣﻣ ﺎ ﯾﻧﮭ ﻰ ﻋﻧ ﮫ‪ ،‬ﻟ َﻧﮭ ﻰ ﻋﻧ ﮫ اﻟﻘ رآن‪ ،‬وﻟﻣ ﺎ أﻗرﻧ ﺎ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻣﺷ رع)‪ ،(٤‬ﻓ ﺈﻗرار‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪ - -‬وﺳﻛوﺗﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬وﻋدم إﻧﻛﺎره ﻋﻠﯾﮭم‪ ،‬ﺣﺟﺔ ﯾﺳﺗدل ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟواز‪.‬‬
‫دَت ﺧ ﺎ َﻟﺗِﻲ أ ُ ﱡم‬ ‫‪ -٢‬ﻋ ن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر‪ - -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻣﻌت اﺑ ن ﻋﺑ ﺎس ‪ -  -‬ﯾﻘ ول‪ :‬أھْ ْ‬
‫ﷲ ‪َ ‬ﺳﻣْ ًﻧﺎ وأﻗ ًِطﺎ‪ ،‬وأ ُ‬
‫ﺿ ًّﺑﺎ‪َ » ،‬ﻓﺄ َﻛ َل ﻣ َِن اﻟﺳﱠﻣْ ِن‪ ،‬واﻷﻗِطِ ‪ ،‬و َﺗ َر َك‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺣُ َﻔ ْﯾ ٍد إﻟﻰ َرﺳُو ِل ِ‬
‫ﻛﺎن َﺣراﻣًﺎ ﻣ ﺎ أ ُ ِﻛ َل َﻋﻠ ﻰ ﻣﺎ ِﺋ دَ ِة‬ ‫ﷲ ‪ ،‬وﻟَ ْو َ‬ ‫اﻷﺿُبﱠ َﺗ َﻘ ﱡذرً ا« وأ ُ ِﻛ َل َﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋِدَ ِة َرﺳ ِ‬
‫ُول ِ‬
‫ﷲ ‪.(٦) ‬‬ ‫ُول ِ‬ ‫َرﺳ ِ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺷ رح اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗ ﺎ ص‪ ،٣٣٨‬اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪ :‬ﻟﻠﻧ دوي ص ‪ ،٤٥٥‬ﻣوﺳ وﻋﺔ‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪.١٠٩٤/٨ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺷ رح اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻟﻠزرﻗ ﺎ ‪ ،٣٣٩/١‬اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣ ذاھب اﻷرﺑﻌ ﺔ‪:‬‬
‫‪.١٦٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬رواه اﻟﺑﺧﺎري‪ :‬ﻓ ﻲ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﻛ ﺎح ﺑ ﺎب اﻟﻌ زل ‪ ٣٣/٧‬رﻗ م ‪ ،٥٢٠٧:‬وﻣﺳ ﻠم‪ :‬ﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﻛ ﺎح ﺑ ﺎب ﺣﻛ م‬
‫اﻟﻌزل ‪ ١٠٥٦/٢‬رﻗم ‪.١٤٤٠:‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻌﻼم ﺷرح ﻋﻣدة اﻷﺣﻛﺎم‪ :‬ﻟﻠﺑﺳﺎم ‪.٦٢١/١‬‬
‫)‪ (٥‬ھﻲ ‪ :‬ھزﯾﻠﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣزن اﻟﮭﻼﻟﯾﺔ أﺧت ﻣﯾﻣوﻧﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄم ﺣﻔﯾ د ‪ ،‬أﺳ ﻠﻣت ﺑﻌ د‬
‫اﻟﮭﺟرة وﺑﺎﯾﻌت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬وﻛﺎﻧ ت ﻗ د ﻧﻛﺣ ت ﻓ ﻲ اﻷﻋ راب وأھ دت اﻟﺿ ﺑﺎب إﻟ ﻰ اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﯾﻧظ ر ﻓ ﻲ ﺗرﺟﻣﺗﮭ ﺎ‪ :‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ :‬ﻻﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،٣٨٩ / ٨‬اﻹﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻣﯾﯾ ز‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪.١٤٧ / ٨ :‬‬
‫)‪ (٦‬رواه اﻟﺑﺧﺎري‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ ﺑﺎب اﻷﻗ ط ‪ ٧٣/٧‬رﻗ م ‪ ،٥٤٠٢:‬وﻣﺳ ﻠم ) واﻟﻠﻔ ظ ﻟ ﮫ(‪ :‬ﻓ ﻲ ﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺻﯾد ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺿب ‪ ١٥٤٤/٣‬رﻗم‪.١٩٤٧:‬‬
‫‪- ٦١٨ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن إﻗرار اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ -  -‬دﻟﯾ ل ﻋﻠ ﻰ ﺟ واز ﻣ ﺎ أﻗ رّ ه‪ ،‬إذ ﻛ ﺎن ﻻ ُﯾ ِﻘ رّ ﻋﻠ ﻰ‬

‫ﻣﻧﻛر‪ ،‬وﻻ ﯾﺣوز ذﻟك ﻓﻲ ﺣﻘﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن واﻟﺑﻼغ وھذا ﺿده؛ ﻟﻣﺎ ﻓﯾ ﮫ ﻣ ن اﻹﺷ ﻛﺎل‬
‫واﻻﻟﺗﺑﺎس)‪ ،(١‬واﺑن ﻋﺑﺎس‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ‪َ -‬ﻓ ِﮭ َم أن ﺳﻛوت اﻟﻧﺑﻲ ‪ -  -‬ﻋن ﺗﺣرﯾم أﻛل‬
‫اﻟﺿب أذنٌ ﺑﺎﻟﺟواز‪.‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬

‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷول ﻣن اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺗﺳ ﻌﯾن ﺑﻌ د اﻟﻣﺎﺋ ﺔ‪» :‬ﺗﺣ دد ﻣﺣﻛﻣ ﺔ اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف ﺟﻠﺳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻧظر ﻓﻲ طﻠب اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف أو طﻠب اﻟﺗدﻗﯾق إذا رأت اﻟﻧظر ﻓﯾﮫ ﻣراﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﯾﺣﺿر‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺄﻧف أو ﻣن طﻠ ب اﻟﺗ دﻗﯾق ﺑﻌ د إﺑﻼﻏ ﮫ ﺑﻣوﻋ د اﻟﺟﻠﺳ ﺔ‪ ،‬وﻣﺿ ﻰ ﺳ ﺗون ﯾو ًﻣ ﺎ وﻟ م‬
‫ﯾطﻠ ب اﻟﺳ ﯾر ﻓ ﻲ اﻟ دﻋوى‪ ،‬أو ﻟ م ﯾﺣﺿ ر ﺑﻌ د اﻟﺳ ﯾر ﻓﯾﮭ ﺎ؛ ﻓ ﺗﺣﻛم اﻟﻣﺣﻛﻣ ﺔ ﻣ ن ﺗﻠﻘ ﺎء‬
‫ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﺳﻘوط ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف أو اﻟﺗدﻗﯾق‪.« ..‬‬
‫وﺟ ﮫ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‪ :‬ﺻ ﺎغ اﻟﻣ ﻧظم ھ ذه اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺗ ﻲ ﺑ ﯾّن ﻓﯾﮭ ﺎ أن ﻣﺣﻛﻣ ﺔ اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف‬
‫ﺗﺣدد ﺟﻠﺳ ﺔ ﻟﻠﻧظ ر ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف أو اﻟ دﻗﯾق‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻟ م ﯾﺣﺿ ر اﻟﻣﺳ ﺗﺄﻧف أو ﻣ ن‬
‫طﻠب اﻟﺗدﻗﯾق ﺑﻌ د إﺑﻼﻏ ﮫ ﺑﻣوﻋ د اﻟﺟﻠﺳ ﺔ‪ ،‬وﻣﺿ ﻰ ﺳ ﺗون ﯾو ًﻣ ﺎ وﻟ م ﯾطﻠ ب اﻟﺳ ﯾر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟدﻋوى‪ ،‬أو ﻟم ﯾﺣﺿر ﺑﻌد اﻟﺳﯾر ﻓﯾﮭﺎ؛ ﻓﺗﺣﻛم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﺳﻘوط ﺣﻘﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف أو اﻟﺗ دﻗﯾق؛ وھ ذا ﻣ ﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ؛ أن اﻟﺳ ﻛوت إذا ﺻ ﺎﺣﺑﺗﮫ‬
‫ﻗ راﺋن وظ روف ظﮭ ر ﻣﻧﮭ ﺎ اﻟدﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟرﺿ ﺎ ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾﻛ ون ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣﻌﺗﺑ رً ا ﻛ ﺎﻟﻛﻼم؛‬
‫ﻓﯾﺳﻘط ﺣﻘﮫ ﻟﻌﻠﻣﮫ وإﺑﻼﻏﮫ ﺑﻣوﻋد اﻟﺟﻠﺳﺔ وﻋدم ﺣﺿوره ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫****‬

‫)‪ (١‬إِﻛ َﻣﺎ ُل اﻟﻣُﻌْ ﻠ ِِم ﺑ َﻔ َوا ِﺋ ِد ﻣُﺳْ ﻠِم‪ :‬ﻟﻠﯾﺣﺻﺑﻲ ‪.٣٨٩/٦‬‬
‫‪- ٦١٩ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫ﺿ َررٌ ﻓ ﻲ ﻣﺎﻟ ﮫ‪ ،‬وﻗﯾ ل‪َ :‬ﻻ‬ ‫ﯾدﺧ ُل ﻓﻲ اﻟﺷﻲء‪ ،‬ﺗﻘول‪ :‬دَ َﺧ َل ﻋﻠﯾ ﮫ َ‬ ‫اﻟﺿ َر ُر‪ :‬اﻟ ﱡﻧﻘﺻﺎن ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ْ )‪(٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫َﯾﺿُرّ اﻟرﱠ ﺟُ ُل أﺧﺎه‪َ ،‬وھ َُو ﺿِ ﱡد اﻟﻧﻔ ِﻊ ‪.‬‬
‫وﻓرق ﺑﻌﺿﮭم ﺑﯾن اﻟﺿﱠر )ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺿﺎد( واﻟﺿﱡر )ﺑﺿﻣﮭﺎ( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳوء ﺣﺎل‬
‫وﻓﻘر وﺷدة ﻓﻲ ﺑدن ﻓﮭو ﺿﱡر )ﺑﺎﻟﺿم( وﻣﺎ ﻛﺎن ﺿد اﻟﻧﻔﻊ ﻓﮭو ﺑﻔﺗﺣﮭﺎ)‪.(٣‬‬
‫ﺻﺎ ِﺣ َﺑﮫُ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺿ َﱢرارُ ِﻣ ْﻧ ُﮭ َﻣﺎ َﻣﻌً ﺎ واﻟﺿ َﱠرر ﻓِﻌْ ٌل‬ ‫ُﺿﺎرّ ُﻛ ﱡل َوا ِﺣ ٍد ِﻣ ْﻧ ُﮭ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺿرار‪ :‬أَي َﻻ ﯾ َ‬
‫َوا ِﺣ ٌد‪َ ،‬و َﻣﻌْ َﻧﻰ َﻗ ْوﻟِ ِﮫ‪َ :‬و َﻻ ﺿِ َرار أَي‪َ :‬ﻻ ﯾ ُْد ِﺧ ُل اﻟﺿ َﱠر َر َﻋﻠَ ﻰ اﻟﱠ ذِي َ‬
‫ﺿ رﱠ هُ َوﻟَ ِﻛ نْ َﯾﻌْ ﻔُ و َﻋ ْﻧ ﮫُ‪،‬‬
‫ﺿ رّ اﻟرﱠ ﺟُ ُل أَﺧ ﺎه َﻓ َﯾ ُﻧﻘﺻ ﮫ َﺷ ْﯾ ًﺋﺎ ِﻣ نْ َﺣ ﱢﻘ ﮫِ‪،‬‬ ‫ﺿ َر َر أَي‪َ :‬ﻻ َﯾ ُ‬ ‫َﻗ ﺎ َل ا ْﺑ نُ اﻷَﺛﯾ ر ‪َ :‬ﻗ ْوﻟُ ُﮫ‪َ :‬ﻻ َ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺿ َرر َﻋﻠَ ْﯾ ﮫِ؛ واﻟ ﱠ‬ ‫َ‬

‫ﺿ َرر‬ ‫ﺎزﯾ ِﮫ ﻋﻠ ﻰ إِﺿ راره ﺑﺈِدﺧ ﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫واﻟﺿﱢرارُ ﻓ َِﻌﺎ ٌل ﻣ َِن اﻟﺿﱡرﱢ ‪ ،‬أي َﻻ ﯾ َُﺟ ِ‬
‫ْن‪ ،‬واﻟﺿ َﱠرر ا ْﺑﺗِدَا ُء ْاﻟﻔِﻌْ ِل‪ ،‬واﻟﺿ َﱢرار ْاﻟ َﺟ َزا ُء َﻋﻠ ْﯾ ِﮫ ‪.‬‬ ‫ﻓِﻌْ ُل ْاﻟ َوا ِﺣدِ‪ ،‬واﻟﺿ َﱢرارُ ﻓِﻌْ ُل ِاﻻ ْﺛ َﻧﯾ ِ‬
‫َ )‪(٥‬‬

‫وﻓرق اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﯾن ﻣدﻟوﻟﻲ ﻟﻔظﺗﻲ اﻟﺿرر واﻟﺿرار ﻋﻠﻰ أﻗوال أرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -١‬أﻧﮭﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾد‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﻧﮭﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺗل واﻟﻘِﺗﺎل ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺿ ر أﺣ د أﺣ دا اﺑﺗ داء وﻻ ﯾﺿ ره‬
‫إن ﺿره وﻟﯾﺻﺑر وإن اﻧﺗﺻر ﻓﻼ َﯾﻌْ ﺗ ِد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﻧﺻ ب اﻟراﯾ ﺔ‪ :‬ﻟﻠزﯾﻠﻌ ﻲ ‪ ،٣٨٤ /٤‬اﻟﻣﺑﺳ وط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳ ﻲ ‪ ، ٨١ / ١٦‬ﻣﺟﻠ ﺔ اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻌدﻟﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻣﺎدة )‪ ،(١٩‬ﺷرح اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗﺎ ص‪ ،١٦٥‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋ د اﻟﻔﻘ ﮫ اﻟﻛﻠﯾ ﺔ‪ :‬ص ‪،٢٥١‬‬
‫ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،٨٧٣/٨ :‬وھذه اﻟﻘﺎﻋدة ﻧص ﺣدﯾث ﺷرﯾف‪ ،‬اﻧظر‪ :‬ﺗﺧرﯾﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‬
‫ﻣن ھذا اﻟﻣﺑﺣث‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻌﯾن‪ :‬ﻟﻠﻔراھﯾدي ﻣﺎدة ) ﺿرر ( ‪ ،٧/٧‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ :‬ﻻﺑن ﻣﻧظور ﻣﺎدة ) ﺿرر ( ‪.٤٨٢/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻟﻠﻔﯾوﻣﻲ ﻣﺎدة ) ﺿرر ( ‪.٣٦٠/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ھو‪ :‬ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻧﺻر ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻛ رﯾم ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟواﺣ د اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺟزري‪ ،‬ﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب "اﻟﻣﺛ ل اﻟﺳ ﺎﺋر ﻓ ﻲ أدب اﻟﻛﺎﺗ ب واﻟﺷ ﺎﻋر"‪ .‬ﻣوﻟ ده ﺑﺟزﯾ رة اﺑ ن ﻋﻣ ر‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ‬
‫ﺛﻣﺎن وﺧﻣﺳﯾن وﺧﻣس ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﺗﺣول ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻊ أﺑﯾ ﮫ وإﺧوﺗ ﮫ‪ ،‬ﻓﻧﺷ ﺄ ﺑﺎﻟﻣوﺻ ل‪ ،‬وﺣﻔ ظ اﻟﻘ رآن‪ ،‬وأﻗﺑ ل ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻧﺣو واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺷﻌر واﻷﺧﺑﺎر‪ ،‬ﻣرض ﻓﺗوﻓﻲ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر‪ ،‬ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺛﻼﺛﯾن وﺳت ﻣﺎﺋ ﺔ ‪ .‬ﯾﻧظ ر ﻓ ﻲ‬
‫ﺗرﺟﻣﺗﮫ‪ :‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪.٣٢٣/١٦ :‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ :‬ﻣﺎدة )ﺿرر( ‪.٤٨٢/٤‬‬
‫‪- ٦٢٠ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫رار اﻟﻔﻌ ُل )أي اﻟﻣﺻ در( ﻗ ﺎل‪:‬‬

‫ﺿ َ‬ ‫اﻟﺿرر ﻋﻧد أھل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻻﺳ ُم واﻟ ﱢ‬
‫َ‬ ‫‪ -٣‬أن‬
‫واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾ دﺧل ﻋﻠ ﻰ أﺣ د ﺿ ررً ا ﻟ م ﯾدﺧﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺳ ﮫ وﻣﻌﻧ ﻰ ﻻ‬
‫ﺿرار ﻻ ﯾﺿﺎر أﺣد ﺑﺄﺣد‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن اﻟﺿرر اﻟذي ﻟك ﻓﯾﮫ ﻣﻧﻔﻌﺔ وﻋﻠﻰ ﺟﺎرك ﻓﯾﮫ ﻣﺿرة واﻟﺿرار ﻣﺎ ﻟﯾس‬
‫ﻟك ﻓﯾﮫ ﻣﻧﻔﻌﺔ وﻋﻠﻰ ﺟﺎرك ﻓﯾﮫ ﻣﺿرة )‪.(١‬‬
‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋدة‪ :‬ﻻ ﻓﻌل ﺿرر وﻻ ﺿرار ﺑﺄﺣد ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﯾﺟوز ﺷرﻋﺎ ً‬
‫ﻷﺣد أن ﯾﻠﺣق ﺑﺂﺧر ﺿرراً وﻻ ﺿراراً‪ ،‬وﻗد ﺳﯾق ذﻟك ﺑﺄﺳﻠوب ﻧﻔﻲ اﻟﺟﻧس ﻟﯾﻛون أﺑﻠﻎ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﮭﻲ واﻟزﺟر‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻷب ﻻ ﯾﻣﻠك ھﺑﺔ ﻣﺎل اﻟﺻﻐﯾر ﻣن ﻏﯾ ر ﺷ رط اﻟﻌ وض ﺑ ﻼ ﺧ ﻼف‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﺗﺑرع ﺑﻣﺎل اﻟﺻﻐﯾر ﻻ ﯾﻘﺎﺑﻠ ﮫ ﻧﻔ ﻊ دﻧﯾ وي‪ ،‬وإذا ﻟ م ﯾﻘﺎﺑﻠ ﮫ ﻋ وض دﻧﯾ وي‬
‫ﻛﺎن اﻟﺗﺑرع ﺿررً ا ﻣﺣﺿً ﺎ‪ ،‬وﺗرك اﻟﻣرﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﺣ ق اﻟﺻ ﻐﯾر‪ ،‬ﻓ ﻼ ﯾ دﺧل‬
‫ﺗﺣت وﻻﯾﺔ اﻟوﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻘوﻟﮫ‪» :- -‬ﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار«)‪.(٣‬‬
‫ﺿ َرر ْاﻟﻐﺑن)‪.(٤‬‬
‫‪ -٢‬ﺧ َﯾﺎر اﻟ ﱠﺷرْ ط‪ ،‬ﺷرع ْﻟﻠ َﺣﺎﺟﺔ إِﻟَﻰ اﻟﺗروي ﻟِ َﺋ ﱠﻼ َﯾﻘﻊ ﻓِﻲ َ‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻻﺳﺗذﻛﺎر‪ :‬ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪.١٩١/٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺷرح اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗﺎ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ‪ :‬ﻟﻠﻛﺎﺳﺎﻧﻲ ‪.١١٨/٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺷرح اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗﺎ ص‪.١٦٦‬‬
‫‪- ٦٢١ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬

‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬

‫ﻮﺻﻰ ﺑِ َﻬﺂ أ َْو َدﻳْ ٍﻦ ﻏَْﻴـ َﺮ ُﻣ َ‬

‫ﻀﺂ ﱟر﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٢:‬‬ ‫ِ ِ ٍِ‬
‫‪ -١‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟوﺻﯾﺔ‪﴿ :‬ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َوﺻﻴﱠﺔ ﻳُ َ‬
‫وف أَو ﺳ ـ ﱢﺮﺣﻮﻫ ﱠﻦ ﺑِﻤﻌــﺮ ٍ‬
‫وف َوﻻَ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٢‬ﻗوﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ اﻟرﺟﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻧﻛ ﺎح‪﴿ :‬ﻓَﺄ َْﻣ ِﺴ ـ ُﻜ ُ ِ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ ﺑ َﻤ ْﻌـ ُـﺮ ْ َ ُ ُ َ ْ ُ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ ِ‬
‫ﺿ َﺮ ًارا ﻟﱠﺘَـ ْﻌﺘَ ُﺪواْ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٣١:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗُ ْﻤﺴ ُﻜ ُ‬
‫ووﺟ ﮫ اﻟدﻻﻟ ﺔ‪ :‬ﻣ ﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ ھ ذه اﻵﯾ ﺎت ﺑﺻ رﯾﺢ ﻟﻔظﮭ ﺎ ﻣ ن أن اﻷﺻ ل ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻣﻧﻊ اﻟﻣﺿﺎرّ َة وﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﯾﮭﺎ ﻣﻧﻌﺎ ﺑﺎ ًّﺗﺎ)‪.(١‬‬
‫رار‬ ‫ﷲ ‪َ ‬ﻗﺿ ﻰ أنْ ﻻ َ‬
‫ﺿ َر َر وﻻ ﺿِ َ‬ ‫‪ -٣‬ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻ ﺎﻣت ‪» -  -‬أن َر ُﺳ ِ‬
‫ول ِ‬
‫«)‪.(٢‬‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﻟﯾس ﻷﺣ د أن ﯾﺿ ر ﺻ ﺎﺣﺑﮫ ﺑوﺟ ﮫ وﻻ ﻻﺛﻧ ﯾن أن ﯾﺿ ر ﻛ ل ﻣﻧﮭﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺻﺎﺣﺑﮫ ظﻧﺎ أﻧﮫ ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﺑﺎدل ﻓﻼ إﺛم ﻓﯾﮫ )‪.(٣‬‬
‫‪ -٤‬اﻹﺟﻣﺎع‪ :‬ﺣﻛﺎه اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ﻗﺎل‪» :‬واﻟﺿرر ﻻ ﯾﺣل ﺑﺈﺟﻣﺎع«)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.٤٨٠/٧ :‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧرﺟ ﮫ اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﻧﮫ‪:‬ﻛﺗ ﺎب اﻷﺣﻛ ﺎم ﺑ ﺎب ﻣ ن ﺑﻧ ﻰ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾﺿ ر ﺑﺟ ﺎره ‪ ٧٨٤/٢‬رﻗ م‬
‫‪ ،٢٣٤٠:‬وأﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد‪ :‬ﻣن ﺣ دﯾث اﺑ ن ﻋﺑ ﺎس ‪-  -‬ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﻧد ﺑﻧ ﻲ ھﺎﺷ م ‪ ٢٦٧/٣‬رﻗ م ‪،٢٨٦٦ :‬‬
‫وﻣﺎﻟ ك ﻓ ﻲ اﻟﻣوط ﺄ‪ :‬ﻛﺗ ﺎب اﻷﻗﺿ ﯾﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻘﺿ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻣرﻓ ق ‪ ٧٤٥/٢‬رﻗ م ‪ ،٢١:‬واﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑرى ‪ :‬ﻛﺗﺎب إﺣﯾﺎء اﻟﻣوات ﺑﺎب ﻣن ﻗﺿﻰ ﻓﯾﻣ ﺎ ﺑ ﯾن اﻟﻧ ﺎس ﺑﻣ ﺎ ﻓﯾ ﮫ ﺻ ﻼﺣﮭم ‪ ٢٥٨/٦‬رﻗ م ‪،١١٨٧٧:‬‬
‫وﺻﺣﺣﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ إرواء اﻟﻐﻠﯾل ‪ ٤٠٨/٣‬رﻗم ‪.٨٩٦ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺳﻧدي ﻋﻠﻰ ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﮫ‪.٥٨/٢ :‬‬
‫)‪ (٤‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ :‬ﻻﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ‪.٦٢٨/١‬‬
‫‪- ٦٢٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬

‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﺟزء ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ واﻟﺗﺳﻌﯾن ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑطﻠ ب ﻧﻘ ض اﻟﺣﻛ م‬
‫ﻣﺎ ﻧﺻﮫ‪» :‬ﻻ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗراض ﻟدى اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ وﻗف ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻣ ﺎ‬
‫ﻟم ﯾﻧص اﻟﻧظﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك‪ ،‬وﻟﻠﻣﺣﻛﻣ ﺔ أن ﺗ ﺄﻣر ﺑوﻗ ف ﺗﻧﻔﯾ ذ اﻟﺣﻛ م ﻣؤﻗ ًّﺗ ﺎ‬
‫طﻠب ذﻟك ﻓﻲ ﻣذﻛرة اﻻﻋﺗراض وﻛﺎن ﯾُﺧﺷﻰ ﻣن اﻟﺗﻧﻔﯾذ وﻗوع ﺿرر ﺟﺳﯾم‬ ‫إذا ُ‬
‫ﯾﺗﻌذر ﺗدارﻛﮫ‪.«...‬‬
‫‪ -٢‬وﺟﺎء أﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ ﺟزء ﻣ ن اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﺑﻌ د اﻟﻣ ﺎﺋﺗﯾن ﺑﻣﻌﻧ ﻰ ﻣط ﺎﺑق ﻟﻠﻣ ﺎدة اﻟﺳ ﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻛﻧﮫ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗﻣﺎس إﻋﺎدة اﻟﻧظر‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺻﮫ‪» :‬ﻻ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻻﻟﺗﻣﺎس وﻗف‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧظر اﻻﻟﺗﻣﺎس أن ﺗﺄﻣر ﺑوﻗف اﻟﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ﻣﺗﻰ طﻠب ذﻟك‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺧﺷﻰ ﻣن اﻟﺗﻧﻔﯾذ وﻗوع ﺿرر ﺟﺳﯾم ﯾﺗﻌذر ﺗدارﻛﮫ‪.«...‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھﺎﺗﯾن اﻟﻣﺎدﺗﯾن اﻟﺗﻲ ﺑﯾّن ﻓﯾﮭﻣ ﺎ أﻧ ﮫ إذا طﻠ ب اﻟﻣﺣﻛ وم‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻣذﻛرة اﻻﻋﺗ راض ﺑ ﺎﻟﻧﻘض أو اﻟﺗﻣ ﺎس إﻋ ﺎدة اﻟﻧظ ر أﻣ ﺎم اﻟﻣﺣﻛﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ف ﺗﻧﻔﯾ ذ‬
‫اﻟﺣﻛ م‪ ،‬ﻓﻠﻠﻣﺣﻛﻣ ﺔ أن ﺗ ﺄﻣر ﺑوﻗ ف ﺗﻧﻔﯾ ذ اﻟﺣﻛ م ﻣؤﻗﺗ ﺎً‪ ،‬إذا ﻛ ﺎن اﻟﻣﻌﺗ رض ﯾﺧﺷ ﻰ ﺿ رراً‬
‫ﺎص أو ﺣ ﱟد أو ﺗﻌزﯾ ر‪،‬‬ ‫ﯾﺗﻌذر ﺗدارﻛ ﮫ‪ ،‬ﻛ ﺄن ﯾﻛ ون اﻟﺣﻛ م ﺻ ﺎدرً ا ﺑﻌﻘوﺑ ﺔ ﺟﺳ دﯾﺔ ﻣ ن ﻗِﺻ ٍ‬
‫وھذا ﻣﺎ دﻟت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ اﻟﻛﺑ رى "ﻻ ﺿ رر وﻻ ﺿ رار" ﻣ ن اﻟﻧﮭ ﻲ ﻋ ن إﯾﻘ ﺎع‬
‫اﻟﺿرر اﺑﺗ داء‪ ،‬وﻋ ن ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ اﻟﺿ رر ﺑﺎﻟﺿ رر)‪ ،(١‬وﻛ ذﻟك ﻣ ﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔرﻋﯾ ﺔ‬
‫"اﻟﺿرر ﯾدﻓﻊ ﺑﻘدر اﻹﻣﻛﺎن")‪ ،(٢‬ﺣﯾث إن اﻟﺳﻌﻲ ﻟدﻓﻊ اﻟﺿرر ﻋن اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺗﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺿرر ﯾﺗﻌذر ﺗدارﻛﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺿرر ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﮫ‬ ‫ٍ‬ ‫طﻠب وﻗف ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟذي ﯾﺧﺷﻰ ﻣﻧﮫ وﻗوع‬
‫ﺑﻘدر اﻹﻣﻛﺎن‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﻟﻣدّﻋﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻧﮭﻲ ﻋن إﯾﻘﺎع اﻟﺿرر اﺑﺗداء ﺑﺎﻟﻣدﻋﻲ‪ ،‬ﻓوﻗوع اﻟﺿرر ﻣ ن اﻟﻣ دّﻋﻰ ﻋﻠﯾ ﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﺧ ول‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﺿرر‪ ،‬ﺑل ﯾدﻓﻊ ﺑﻘدر اﻹﻣﻛﺎن‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣﺑﺳ وط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳ ﻲ ‪ ، ٢١٠ / ٢‬أﺷ ﺑﺎه اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪ :‬ص ‪ ،٨٣‬أﺷ ﺑﺎه اﺑ ن ﻧﺟ ﯾم‪ :‬ص ‪،٨٩‬‬
‫اﻟوﺟﯾز‪ :‬ص ‪ ،٢٥٦‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،٢٥٩/٦ :‬ﺷرح اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠزرﻗ ﺎ ص‪ ،٢٠٧‬اﻟﻘواﻋ د‬
‫اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ ‪.٢٠٨/١‬‬
‫‪- ٦٢٣ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺣﻖ ﺍﻟﻐﲑ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫طرﱠ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺷﻲ ِء أَي أ ُ ْﻟ َ‬
‫اﻻﺿطرار‪ :‬اﻻﺣﺗﯾﺎج إﻟﻰ اﻟﺷﻲء‪َ ،‬و َﻗ ِد اﺿْ ُ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﺟﺊ إِﻟﯾﮫ‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬اﻹﻟﺟﺎء إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓﯾ ﮫ ﺿ رر ﺑﺷ دة وﻗﺳ ر‪ .‬وﻗﯾ ل‪ :‬اﻹﻟﺟ ﺎء إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ‬
‫ﻟﯾس ﻣﻧﮫ ﺑد )‪.(٣‬‬
‫وﻻ وﺑ ُْطﻼﻧ ﺎ ً‪:‬‬ ‫ْط ل ﺑ ُْط ًﻼ وﺑ ُ‬
‫ُط ً‬ ‫ُﯾﺑطل‪ :‬ﻣن اﻟ ذھﺎب واﻟﺿ ﯾﺎع‪ ،‬وﻣﻧ ﮫ‪َ :‬ﺑ َط ل اﻟﺷ ﻲ ُء َﯾﺑ ُ‬
‫وﺧﺳْ راً‪َ ،‬ﻓﮭ َُو ﺑَﺎطِ ل)‪.(٤‬‬
‫ﺿﯾﺎﻋﺎ ً ُ‬‫ب َ‬ ‫َذ َھ َ‬
‫ﺣق‪ :‬اﻟﺣﺎء واﻟﻘﺎف أﺻل واﺣد‪ ،‬ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺣﻛﺎم اﻟﺷ ﻲء وﺻ ﺣﺗﮫ‪ ،‬واﻟﺣ ق ﺧ ﻼف‬
‫ب وُ ﺟُ وﺑﺎ ً )‪.(٥‬‬
‫وﺣق اﻟﺷﻲْ ء َﯾﺣ ﱡِق َﺣ ّﻘﺎ ً أي َو َﺟ َ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺑﺎطل‪،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻐﯾر‪ :‬وﻗﻊ اﻟﺧﻼف ﻓﻲ ﺟـواز دﺧـول ) أل ( ﻋﻠﻰ ) ﻏﯾر ( ﻋﻧد أھل اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻐﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋدة‪ :‬اﻟﻣﺗﺿرر ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﻣن ﺗﺻرف اﻟﻣﺿطر‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗرﺗﯾ ب اﻟﻶﻟ ﻲ‪ :‬ﻟﻧ ﺎظر زادة ‪ ،٣٤٥/٢‬ﻣﺟﻠ ﺔ اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻌدﻟﯾ ﺔ‪ :‬اﻟﻣ ﺎدة )‪ ،(٣٣‬اﻟﻣ دﺧل اﻟﻔﻘﮭ ﻲ اﻟﻌ ﺎم‪:‬‬
‫ﻟﻠزرﻗﺎ‪ ،١٠٠٥/٢‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺿرورة اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ :‬ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ ص ‪ ،٢٥٩‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ إﯾﺿﺎح ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻛﻠﯾ ﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺑورﻧو ص ‪.٢٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺿرر ( ‪.٤٨٣/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف‪ :‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺑطل ( ‪.٥٦ /١١‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺣق ( ‪ ،١٥/٢‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣ ﺎدة )ﺣ ق (‬
‫‪ ،١٤٥/١‬اﻟﻌﯾن‪ :‬ﻟﻠﻔراھﯾدي ﻣﺎدة ) ﺣق ( ‪.٦/٣‬‬
‫)‪ (٦‬وﻗ ﻊ ﺧ ﻼف ﻓ ﻲ ﺟ ـواز دﺧ ـول ) أل ( ﻋﻠ ﻰ ) ﻏﯾ ر ( ﻋﻧ د أھ ل اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺣرﯾ ري ‪ )) :‬ﻗﯾ ل ‪:‬‬
‫ُون ﻣن إِ ْد َﺧﺎل ْاﻷﻟف‬ ‫ﺑﺟواز دﺧول آل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻧﺎ‪ :‬ﻓﻌل ْاﻟﻐَ ﯾْر َذﻟِك ‪ ،‬واﻟﻣﺣﻘﻘون ﻣن اﻟ ﱠﻧﺣْ ِوﯾﯾن‪ :‬ﯾﻣْ َﻧﻌ َ‬
‫اﻟﻼم َﻋﻠَ ْﯾﮫِ‪ِ ،‬ﻷَن ْاﻟ َﻣ ْﻘﺻُود ﻓِﻲ إِ ْد َﺧﺎل آﻟَﺔ اﻟ ﱠﺗﻌْ ِرﯾف ﻋﻠ ﻰ ِاﻻﺳْ م اﻟﻧﻛ َرة أَن ﺗﺧﺻﺻ ﮫ ﺑﺷ ﺧص ِﺑ َﻌ ْﯾ ِﻧ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈِذا‬
‫َ‬ ‫َو ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﯾل‪ْ :‬اﻟﻐَ ﯾْر‪ ،‬ا ْﺷ َﺗ َﻣﻠت َھذِه اﻟﻠﱠ ْﻔ َظﺔ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َﻻ ﯾُﺣْ ﺻﻰ َﻛﺛ َرة‪َ ،‬وﻟ م ﯾﺗﻌ رف ِﺑﺂﻟَ ﺔ اﻟ ﱠﺗﻌْ ِرﯾ ف‪َ ،‬ﻛ َﻣ ﺎ أﻧ ﮫ َﻻ ﯾﺗﻌ رف‬
‫اﻟﻼم َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َﻓﺎﺋِدَة‪َ ،‬وﻟِ َﮭ َذا اﻟ ﱠﺳ َﺑب ﻟ م ﺗ دﺧل ْاﻷﻟ ف َواﻟ ﱠﻼم ﻋﻠ ﻰ ْاﻟ َﻣ َﺷ ﺎ ِھﯾر‬
‫ﺿﺎ َﻓﺔ‪َ ،‬ﻓﻠم ﯾﻛن ﻹدﺧﺎل ْاﻷﻟف َو ﱠ‬ ‫ِﺑ ْ ِ‬
‫ﺎﻹ َ‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف ﻣﺛل دﺟﻠﺔ وﻋرﻓﺔ وذﻛﺎء وﻣﺣوة ﻟوﺿوح اﺷﺗﮭﺎرھﺎ واﻻﻛﺗﻔﺎء َﻋن َﺗﻌْ ِرﯾﻔ َﮭﺎ ﺑﻌرﻓ ﺎن ذواﺗﮭ ﺎ )‬
‫( درة اﻟﻐواص ﻓﻲ أوھﺎم اﻟﺧواص‪ ،‬ص‪ . ٥١‬وﻗﺎل ﺳﯾﺑوﯾﮫ ‪)) :‬وﻏﯾر أﯾﺿ ﺎ ً ﻟ ﯾس ﺑﺎﺳ م ﻣ ﺗﻣ ﱠﻛن‪ ،‬أﻻ ﺗ رى‬
‫أ ﱠﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗﻛ ون إﻻﱠ ﻧﻛ رة‪ ،‬وﻻ ﺗﺟﻣ ﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗ دﺧﻠﮭﺎ اﻷﻟ ف واﻟ ﻼم) ( اﻟﻛﺗ ﺎب ‪ .٤٧٩/٣‬وﻗ ـد ﺻ رﱠ ح اﻟﻔﺧ ـر‬
‫اﻟ ـرازي ﺑ ﺎﻟﺟواز‪ ،‬ﻓﻘ ـﺎل ‪ )) :‬إذا ﻗﻠ ت ‪ ) :‬ﻏﯾ ر زﯾ د ( ﺻ ـﺎر ﻓ ﻲ ﻏ ـﺎﯾﺔ اﻹﯾﮭ ﺎم ﻓ ـﺈﻧﮫ ﯾﺗﻧ ﺎول أﻣ ـوراً ﻻ‬
‫واﻟﻣﻐ ﺎﯾرة ( ﻣ ـِن ﺑ ﺎب واﺣ د ‪،‬‬ ‫ﺣﺻـر ﻟـﮭﺎ ‪ ،‬وأﻣـﱠﺎ إذا ﻗـــــطـﻌﺗﮫ ﻋـن اﻹﺿـﺎﻓﺔ رﺑّﻣ ﺎ ﺗﻘ ـول ‪ ) :‬اﻟﻐ ـﯾر ‪ْ ،‬‬
‫وﻛذﻟك اﻟﺗﻐﯾر ﻓﺗﺟﻌل اﻟﻐﯾر ﻛﺄﺳْ ﻣﺎء اﻷﺟﻧﺎس ) ( ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟـﻛﺑﯾر‪. ٢٢٢/٢٨:‬‬
‫‪- ٦٢٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫واﻟﻣﻌﻧ ﻰ اﻹﺟﻣ ﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋ دة‪ :‬أن اﻻﺿ طرار إذا ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﺑﻌ ض اﻟﻣواﺿ ﻊ ﯾﻘﺗﺿ ﻲ ﺗﻐﯾﯾ ر‬
‫اﻟﺣﻛم ﻣن اﻟﺣرﻣﺔ إﻟﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻻ ﯾﺑطل ﺣق اﻵﺧرﯾن)‪.(١‬‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا اﺿطر ﺷﺧص ﺣﺎل اﻟﻣﺧﻣﺻ ﺔ إﻟ ﻰ طﻌ ﺎم ﻏﯾ ره ْ‬
‫وأﻛﻠِ ﮫ ﺟ ﺎز ﻟ ﮫ ذﻟ ك‪،‬‬
‫وﻟﻛن ﯾﺿﻣن ﻗﯾﻣﺗ ﮫ‪ ،‬إﻻ إذا أﺑ رأه ﺻ ﺎﺣب اﻟﻣ ﺎل؛ ﻷن إذن اﻟﻣﺎﻟ ك ﻟ م‬
‫ﯾوﺟد‪ ،‬وإﻧﻣﺎ وﺟد إذن اﻟﺷ رع‪ ،‬وھ و ﯾﻧﻔ ﻲ اﻹﺛ م واﻟﻌﻘ ﺎب اﻷﺧ روي‪،‬‬
‫وﻻ ﯾوﺟب ﺳﻘوط اﻟﺿﻣﺎن)‪.(٢‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻣُﺣْ ِرم إذا اﺿ طر ﻟ ذﺑﺢ اﻟﺻ ﯾد وأﻛﻠ ﮫ‪ ،‬ﺟ ﺎز ﻟ ﮫ ذﺑﺣ ﮫ‪ ،‬وﻟﻛ ن ﯾﺿ ﻣﻧﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻔدﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣوﺟب ھذه اﻟﻘﺎﻋدة)‪.(٣‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬

‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬
‫‪ -١‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ‪ -  -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ‪ُ » :-  -‬ﻛ ﱡل ْاﻟﻣُﺳْ ﻠ ِِم َﻋﻠَ ﻰ ْاﻟﻣُﺳْ ﻠ ِِم‬
‫ﺿ ُﮫ«)‪.(٤‬‬
‫َﺣ َرا ٌم‪ ،‬دَ ُﻣﮫُ‪َ ،‬و َﻣﺎﻟُﮫُ‪َ ،‬وﻋِ رْ ُ‬
‫‪ -٢‬ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﯾﺛرﺑﻲ اﻟﺿﻣري )‪ -  -(٥‬ﻗﺎل‪ :‬ﺷﮭدت ﺧطﺑﺔ رﺳول ﷲ ‪-  -‬‬
‫ﺎل أَﺧِﯾ ِﮫ إِ ﱠﻻ‬ ‫‪ ‬ﺑﻣﻧﻰ ﻓﻛﺎن ﻓﯾﻣﺎ ﺧطب ﺑﮫ أن ﻗﺎل‪َ » :‬و َﻻ َﯾ ِﺣ ﱡل ِﻻﻣْ ِر ٍ‬
‫ئ ﻣِنْ َﻣ ِ‬
‫ت ِﺑ ِﮫ َﻧ ْﻔ ُﺳ ُﮫ«)‪.(٦‬‬
‫َﻣﺎ َطﺎ َﺑ ْ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﻓﻲ ھذه اﻷﺣﺎدﯾث وأﻣﺛﺎﻟﮭﺎ ھو أﻧﮭ ﺎ ﺣرﻣ ت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﺳ ﻠم ﻣ ﺎل ﻏﯾ ره‬
‫إﻻ ﺑرﺿ ﺎ وطﯾ ب ﻧﻔ س ﻣﻧ ﮫ‪ ،‬وﻟ م ﺗﻔ رق ﺑ ﯾن اﻟﻣﺿ طر وﻏﯾ ره ﻓﺷ ﻣل اﻟﺗﺣ رﯾم اﻟﻣﺿ طر‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪. ٢٠٨/١ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﻧﺛور‪ :‬ﻟﻠزرﻛﺷﻲ‪ ٣٣١/٢‬؛ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج‪ :‬ﻟﻠرﻣﻠﻲ ‪.١٦١/٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺣر اﻟراﺋق‪ :‬ﻻﺑن ﻧﺟﯾم ‪ ٣٩/٣‬؛ اﻟﺣﺎوي‪ :‬ﻟﻠﻣﺎوردي ‪١١٦/٤‬؛ اﻟﻣﻧﺛور‪ :‬ﻟﻠزرﻛﺷﻲ ‪.٣٣١/٢‬‬
‫)‪ (٤‬رواه ﻣﺳﻠم‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ظﻠم اﻟﻣﺳﻠم ‪ ١٩٨٦/٤‬رﻗم ‪. ٢٥٦٤ :‬‬
‫)‪ (٥‬ھو ‪ :‬ﻋﻣرو ﺑن ﯾﺛرﺑﻲ اﻟﺿﻣري اﻟﺣﺟﺎزي ﻛﺎن ﯾﺳﻛن ﺧﺑ ت اﻟﺟﻣ ﯾش‪ ،‬ﻣ ن ﺳ ﯾف اﻟﺑﺣ ر‪ ،‬أﺳ ﻠم ﻋ ﺎم‬
‫اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬وﺻﺣب اﻟﻧﺑﻲ ‪ - -‬وروى ﻋﻧﮫ‪ .‬ﯾﻧظر ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﮫ‪ :‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ٢٦٦/٤ :‬رﻗم‬
‫‪. ٤٠٤١:‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧرﺟﮫ أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد‪ :‬ﻣﺳﻧد اﻟﻣﻛﯾﯾن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﯾﺛرﺑ ﻲ اﻟﺿ ﻣري ‪ ٢٣٩/٢٤‬رﻗ م ‪ ،١٥٤٨٨ :‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻋﻧﮫ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﯾل اﻷوطﺎر‪» :‬ﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن اﻟﯾﺛرﺑﻲ ﻓﻲ إﺳﻧﺎده ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل وﻓﯾﮫ ﺧﻼف ﻋن‬
‫ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﺣﺳ ﯾن اﻟﺟ ﺎري‪ ،‬ﻓ ﺈن ﯾﻛ ن ھ و اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻧﺧﻌ ﻲ ﻓﺿ ﻌﯾف ﺑﻣ رة وإﻻ ﻓﻠ ﯾس ﻣ ن رﺟ ﺎل‬
‫اﻷﻣﮭﺎت« ‪ ،١٧٤/٨‬وﺿﻌّﻔﮫ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻘﮫ ﻟﻣﺳ ﻧد أﺣﻣ د ‪ ٥٦١/٣٤‬رﻗ م ‪ .٢١٠٨٣ :‬وﻟﻛ ن‬
‫ھذا اﻟﺣدﯾث ﻟﮫ ﺷواھد ﺗﻘوﯾﮫ ﻣﻧﮭﺎ ﺣدﯾث أﺑﻲ ھرﯾرة ‪ - -‬اﻟﺳﺎﺑق وﻏﯾره‬
‫‪- ٦٢٥ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫وﻏﯾره‪ ،‬وﻣﻌﻠوم أن أﻛل ﻣﺎل اﻟﻐﯾر ﯾﺳﺗوﺟب اﻹﺛم واﻟﺿﻣﺎن ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺿ طر ﻗ د‬
‫رُ ﻓِﻊ ﻋﻧﮫ اﻹﺛم ﺑﺄدﻟﺔ أﺧرى‪ ،‬ﻓﺑﻘﻲ اﻟﺿﻣﺎن ﻋﻠﯾﮫ )‪.(١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣن اﻟﻣﻌﻘول‪ :‬ﺑﺄ ﱠﻧﺎ إن ﻟ م ﻧﻘ ل ﺑوﺟ وب اﻟﺿ ﻣﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﺿ طر ﻷﻟﺣﻘﻧ ﺎ اﻟﺿ رر‬
‫ﺑﺻ ﺎﺣب اﻟﻣ ﺎل‪ ،‬وﻣ ن اﻟﻘواﻋ د اﻟﻣﻘ ررة ﻓ ﻲ اﻟﺷ رﯾﻌﺔ أن اﻟﺿ رر ﻻ ﯾ زال‬
‫ﺑﺎﻟﺿرر‪ ،‬وﻟﯾس ﻷﺣد أن ﯾزﯾل اﻟﺿرر ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻹﺿ رار ﺑﻐﯾ ره‪ ،‬ﻓﻠ ذﻟك‬
‫وﺟ ب ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﺿ طر دﻓ ﻊ اﻟﻌ وض‪ ،‬ﺣﺗ ﻰ ﻻ ﯾﺟﺗﻣ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺎﺣب اﻟﻣ ﺎل‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻓوات اﻟﻌﯾن واﻟﺑدل‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬

‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ واﻟﺗﺳ ﻌﯾن ﺑﻌ د اﻟﻣﺎﺋ ﺔ‪» :‬وﻟﮭ ﺎ ﻋﻧ ـدﻣﺎ‬
‫ﺗ ﺄﻣر ﺑوﻗ ـف اﻟﺗﻧﻔﯾ ذ أن ﺗوﺟ ب ﺗﻘ ـدﯾم ﺿ ـﻣﺎن‪ ،‬أو ﻛﻔﯾ ل ﻏ ـﺎرم ﻣﻠ ﻲء‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺄﻣر ﺑﻣﺎ ﺗراه ﻛﻔﯾﻼ ﺑﺣﻔظ ﺣق اﻟﻣﻌﺗرض ﻋﻠﯾﮫ«‪.‬‬
‫وﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬ﺻﺎغ اﻟﻣﻧظم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ ﺑﯾّن ﻓﯾﮭﺎ أن ﻟﻠﻣﺣﻛﻣ ﺔ أن ﺗ ﺄﻣر ﺑوﻗ ف‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ﻣؤﻗﺗﺎ ً إذا ﻛﺎن اﻟﻣﻌﺗرض ﯾﺧﺷﻰ ﺿرراً ﯾﺗﻌذر ﺗدارﻛﮫ‪ ،‬وھ ذا ﻣ ﺎ ﻗررﻧ ﺎه ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ً‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻣﺑﺣ ث اﻟﺳ ﺎﺑق؛ ﻟﻛ ن ﻣ ﻊ وﻗ ف ﺗﻧﻔﯾ ذ اﻟﺣﻛ م ﻷﺟ ل طﻠ ب اﻟﻣﻌﺗ رض‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻣﺣﻛﻣ ﺔ‬
‫ﺗوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺗ رض ﺗﻘ دﯾم ﺿ ﻣﺎن أو ﻛﻔﯾ ل ﻏ ﺎرم ﻣﻠ ﻲء أو ﺗ ﺄﻣر ﺑﻣ ﺎ ﺗ راه ﯾﺣﻔ ظ ﺣ ق‬
‫اﻟﻣﻌﺗرض ﻋﻠﯾﮫ؛ وھذا ﻣﺎ دﻟت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻣن أﻧﻧﺎ أﺑﺣﻧﺎ ﻟﻣن ا ّدﻋﻰ اﻟﺿرر ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫إﯾﻘﺎف ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ﻣؤﻗﺗﺎً‪ ،‬ﻟﻛن دون أن ﻧﺑُطل ﺣق اﻟﻐﯾر‪ ،‬وھ و اﻟﻣﻌﺗ رض ﻋﻠﯾ ﮫ‪ ،‬وإﻻ ﻛ ﺎن‬
‫ﻣن ﻗﺑﯾل إزاﻟﺔ اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﺿرر وھو ﻏﯾر ﺟﺎﺋز؛ ﻓﻠذﻟك أﻣرت اﻟﻣﺣﻛﻣ ﺔ اﻟﻣﻌﺗ رض ﺑﺗﻘ دﯾم‬
‫اﻟﺿﻣﺎن أو اﻟﻛﻔﯾل أو ﺑﻣﺎ ﺗراه اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ً‪.‬‬
‫****‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.٥٢٧/٧ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧﺎع‪ :‬ﻟﻠﺑﮭوﺗﻲ ‪ ،١٩٨/٦‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ :‬ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ ‪.٩٠/١٤‬‬
‫‪- ٦٢٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬

‫‪ ‬ا‪‬دة‬
‫اﻟﺣﻘوق‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺣق‪ ،‬واﻟﺣﺎء واﻟﻘﺎف أﺻل واﺣد‪ ،‬ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺣﻛﺎم اﻟﺷﻲء وﺻﺣﺗﮫ‪،‬‬
‫ب وُ ﺟُ وﺑﺎ ً)‪.(٢‬‬
‫وﺣق اﻟﺷﻲْ ء َﯾﺣ ﱡِق َﺣ ّﻘﺎ ً أي َو َﺟ َ‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟﺣق ﺧﻼف اﻟﺑﺎطل‪،‬‬
‫ﺗؤﺧ ذ‪ :‬ﻣ ن اﻟﺣﯾ ﺎزة واﻟﺟﻣ ﻊ‪ ،‬ﯾﻘ ول اﺑ ن ﻓ ﺎرس‪» :‬أﺧ ذ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ل ﺣ وز اﻟﺷ ﻲء‬
‫وﺟﺑﯾﮫ وﺟﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺗﻘول‪ :‬أﺧذت اﻟﺷﻲء آﺧذه أﺧذا«)‪.(٣‬‬
‫أﺳﺑﺎب‪ :‬ﻣﻔرده ﺳﺑب‪ ،‬وھو ﻛ ل ﺷ ﻲء ﯾﺗوﺻ ل ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ أﻣ ر ﻣ ن اﻷﻣ ور ﻓﻘﯾ ل ھ ذا‬
‫ﺳﺑب ھذا وھذا ﻣﺳﺑب ﻋن ھذا)‪.(٤‬‬
‫واﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﺻ طﻼح اﻷﺻ وﻟﯾﯾن واﻟﻔﻘﮭ ﺎء‪ :‬ﻣ ﺎ ﯾﻠ زم ﻣ ن وﺟ وده اﻟوﺟ ود‪ ،‬وﻣ ن‬
‫ﻋدﻣﮫ اﻟﻌدم ﻟذاﺗﮫ)‪.(٥‬‬
‫ظﺎھرة‪ :‬ﻣن اﻟﺑروز واﻻﻧﻛﺷﺎف‪ ،‬ﯾﻘ ول اﺑ ن ﻓ ﺎرس‪» :‬اﻟظ ﺎء واﻟﮭ ﺎء واﻟ راء أﺻ ل‬
‫ﺻﺣﯾﺢ واﺣد ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗوة وﺑروز‪ ،‬ﻣن ذﻟك‪ :‬ظﮭر اﻟﺷﻲء ﯾظﮭ ر ظﮭ ورا ﻓﮭ و ظ ﺎھر‪ ،‬إذا‬
‫اﻧﻛﺷف وﺑرز«)‪.(٦‬‬
‫اﻟﺻﺣﺔ‪ :‬اﻟﺑراءة ﻣن ﻛل ﻋﯾب)‪.(٧‬‬
‫)‪.(٨‬‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ أو ﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﺗﺻدر اﻷﻓﻌﺎل ﻋن ﻣوﺿﻌﮭﺎ ﺳﻠﯾﻣﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻗواﻋد اﻷﺣﻛﺎم‪ :‬ﻟﻠﻌز ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ‪ ، ٩٥-٩٤/٢‬وﺟﺎءت ﺑﻠﻔظ‪" :‬ﻻ ﯾﺟوز ﻷﺣد أن ﯾﺄﺧ ذ ﻣ ﺎل أﺣ د‬
‫ﺑﻼ ﺳﺑب ﺷرﻋﻲ" ﻋﻧد درر اﻟﺣﻛﺎم ﺷرح اﻟﻣﺟﻠﺔ ‪ ، ٩٨/١‬ﻗواﻋد اﻟﻔﻘﮫ ﻟﻠﻣﺟددي ص ‪ ،١٠٩‬ﺷرح اﻟﻘواﻋ د‬
‫اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻟﻠزرﻗﺎ ص‪.٤٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة ) ﺣق ( ‪ ،١٥/٢‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾ ر‪ :‬ﻣ ﺎدة )ﺣ ق (‬
‫‪ ،١٤٥/١‬اﻟﻌﯾن‪ :‬ﻟﻠﻔراھﯾدي ﻣﺎدة ) ﺣق ( ‪. ٦/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة ) أﺧذ( ‪.٦٨/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ :‬ﻣﺎدة )ﺳﺑب( ‪.٢٦٢/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻧﻔﺎﺋس اﻷﺻول ﻓ ﻲ ﺷ رح اﻟﻣﺣﺻ ول‪ :‬ﻟﻠﻘراﻓ ﻲ ‪ ، ٥٦١/٢‬ﻛﺷ ﺎف اﻟﻘﻧ ﺎع ﻋ ن ﻣ ﺗن اﻹﻗﻧ ﺎع‪ :‬ﻟﻠﺑﮭ وﺗﻲ‬
‫‪ ،٤٠٤/٤‬اﻟﻣﮭذب ﻓﻲ ﻋﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﻘﺎرن‪.٣٩١/١ :‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة ) ظﮭر( ‪.٤٧١/٣‬‬
‫)‪ (٧‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎدة )ﺻﺢ(‪.٢٨١/٣‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪ :‬ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ ص‪. ١٣٢‬‬
‫‪- ٦٢٧ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋدة‪ :‬أن اﻟﺣﻘوق اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻷﺻﺣﺎﺑﮭﺎ أو اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺣد ﻻ ﺗؤﺧ ذ‬
‫وﻻ ﺗﺳﺗوﻓﻰ ﻣﻧﮭم إﻻ ﺑﺳﺑب ظﺎھر ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺷ روﻋﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﺑ ﯾﺢ اﻷﺧ ذ واﻻﺳ ﺗﯾﻔﺎء‬
‫)‪.(١‬‬
‫وﻣن ﻓروع اﻟﻘﺎﻋدة‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﯾﺟوز ﻷﺣد ﺗﻣﻠك ﻣﺣﺗطب اﻟﻘرﯾﺔ وﻣرﻋﺎھﺎ وﻣراﻓﻘﮭﺎ ﺑﺎﻹﺣﯾ ﺎء إﻻ ﺑ ﺈذن‬
‫أھﻠﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌً ﺎ؛ ﻟﺗﻌﻠق ﺣﻘﮭم ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣن أﺣﯾﺎھﺎ ﻧزﻋت ﻣﻧ ﮫ؛ ﻷن اﻟﺣﻘ وق‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻻ ﺗؤﺧذ إﻻ ﺑﺄﺳﺑﺎب ظﺎھرة اﻟﺻﺣﺔ‬
‫‪ -٢‬إذا اﻣﺗﻧﻊ اﻟ زوج ﻋ ن ﻧﻔﻘ ﺔ زوﺟﺗ ﮫ أو ﻗﺻ ر ﻓﯾﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﮭ ﺎ أن ﺗﺄﺧ ذ ﻣ ن ﻣﺎﻟ ﮫ‬
‫ﺑﻘدر اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻣن ﻏﯾر إذﻧﮫ‪ ،‬وذﻟك ﻻﺳﺗﻧﺎد ﺣﻘﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺑب ظﺎھر‪ ،‬وھو‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ)‪.(٣‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬

‫أد‪ ‬ا‪‬دة‬
‫‪ -١‬ﻗوﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻳ ـ ــﺎ أَﻳـﱡﻬ ـ ــﺎ اﻟﱠـ ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـ ــﻮاْ ﻻَ ﺗَـ ـ ـﺄْ ُﻛﻠُﻮاْ أَﻣ ـ ــﻮاﻟَ ُﻜﻢ ﺑـﻴـ ـ ــﻨ ُﻜﻢ ﺑِﺎﻟْﺒ ِ‬
‫ﺎﻃ ـ ـ ِـﻞ﴾‬‫ْ َ ْ َْ َ ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٩:‬‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬ﯾﻧﮭﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﺄﻛﻠوا أﻣواﻟﮭم ﺑﯾ ﻧﮭم‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺎط ل‪ ،‬وھ ذا ﯾﺷ ﻣل أﻛﻠﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻐﺻ وب واﻟﺳ رﻗﺎت‪ ،‬وأﺧ ذھﺎ ﺑﺎﻟﻘﻣ ﺎر‬
‫واﻟﻣﻛﺎﺳب اﻟردﯾﺋﺔ‪ .‬ﺑل ﻟﻌﻠﮫ ﯾدﺧل ﻓﻲ ذﻟك أﻛل ﻣﺎل ﻧﻔﺳك ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ‬
‫اﻟﺑط ر واﻹﺳ راف‪ ،‬ﻷن ھ ذا ﻣ ن اﻟﺑﺎط ل وﻟ ﯾس ﻣ ن اﻟﺣ ق )‪ ،(٤‬ﻓﺎﻵﯾ ﺔ‬
‫ﺗدل ﻋﻠﻰ أن أﺧذ ﻣﺎل اﻟﻣﻌﺻوم ﺑوﺟﮫ ﻏﯾر ﻣﺷروع أﻛ ٌل ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺑﺎط ل‪،‬‬
‫وﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﮫ أﺧذ ﻏﯾره ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ )‪.(٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻋن أﺑ ﻲ ھرﯾ رة ‪ -  -‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ول ﷲ ‪ُ » :-  -‬ﻛ ﱡل ْاﻟﻣُﺳْ ﻠ ِِم َﻋ َﻠ ﻰ‬
‫ْاﻟﻣُﺳْ ﻠ ِِم َﺣ َرا ٌم‪ ،‬دَ ُﻣﮫُ‪َ ،‬و َﻣﺎﻟُﮫُ‪َ ،‬وﻋِ رْ ُ‬
‫ﺿ ُﮫ«)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.١٧٦/١٣ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬درر اﻟﺣﻛﺎم ﺷرح ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم‪.٢٧٩/٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى‪ :‬ﻻﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ ‪.٣٧١/٣٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻛرﯾم اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻼم اﻟﻣﻧﺎن‪ ،‬ﻟﻠﺳﻌدي‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.١٨٠/١٣ :‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪- ٦٢٨ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫وﺟ ﮫ اﻟدﻻﻟ ﺔ‪ :‬أن ھ ذه اﻟﺛﻼﺛ ﺔ أﻧ واع ﻣﺳ ﺗوﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗﺣ رﯾم‪ ،‬واﻷدﻟ ﺔ ﻣ ن اﻟﻛﺗ ﺎب‬
‫واﻟﺳ ﻧﺔ واﻹﺟﻣ ﺎع ﻣﺗﺿ ﺎﻓرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮭ ﺎ‪ ،‬ﺑ ل واﻟﻌﻘ ل أﯾﺿً ﺎ )‪ ،(١‬ﻓ دل ﻋﻠ ﻰ ﻋﺻ ﻣﺔ دم‬
‫اﻟﻣﺳﻠم وﻋرﺿﮫ وﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وأﺧذھﺎ ﺑﻐﯾر وﺟﮫ ﺷرﻋﻲ ﻓﯾﮫ ﺗﻌد ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻌﺻﻣﺔ )‪.(٢‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬

‫ا‪‬دة ا‪‬ظ‪ ‬ا‪ ‬دة وو‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ -١‬ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ رة اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﻣ ن اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺗﺳ ﻌﯾن ﺑﻌ د اﻟﻣﺎﺋ ﺔ‪» :‬ﺗﻧظ ر ﻣﺣﻛﻣ ﺔ‬
‫اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﻓﻲ طﻠب اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف أو طﻠب اﻟﺗ دﻗﯾق‪ ،‬اﺳ ً‬
‫ﺗﻧﺎدا إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﻠ ف ﻣ ن اﻷوراق وﻣ ﺎ ﯾﻘدﻣ ﮫ اﻟﺧﺻ وم إﻟﯾﮭ ﺎ ﻣ ن دﻓ وع أو ﺑﯾﻧ ﺎت‬
‫ﺟدﯾدة ﻟﺗﺄﯾﯾد أﺳﺑﺎب اﻋﺗراﺿﮭم اﻟﻣﻘدم ﻓﻲ اﻟﻣذﻛرة‪ ،‬وﺗﺣﻛم ﺑﻌد ﺳ ﻣﺎع‬
‫أﻗ وال اﻟﺧﺻ وم ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف أو طﻠ ب اﻟﺗ دﻗﯾق ‪ -‬إذا رأت‬
‫اﻟﻧظر ﻓﯾﮫ ﻣراﻓﻌﺔ ‪ -‬ﺑﺗﺄﯾﯾد اﻟﺣﻛم أو ﻧﻘﺿﮫ ﻛﻠﯾًﺎ أو ﺟزﺋ ًﯾ ﺎ وﺗﺣﻛ م ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫ُﻧﻘض«‪.‬‬
‫وﺟ ﮫ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‪ :‬ﺻ ﺎغ اﻟﻣ ﻧظم ھ ذه اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺗ ﻲ ﺑ ﯾّن ﻓﯾﮭ ﺎ أن ﻣﺣﻛﻣ ﺔ‬
‫اﻻﺳ ﺗﺋﻧﺎف ﺗﻧظ ر ﻓ ﻲ طﻠ ب اﺳ ﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣﻛ م أو ﺗدﻗﯾﻘ ﮫ‪ ،‬اﺳ ﺗﻧﺎداً ﻟﻣ ﺎ ﯾﻘ ّدﻣ ﮫ‬
‫اﻟﺧﺻ وم إﻟﯾﮭ ﺎ ﻣ ن دﻓ وع أو ﺑﯾﻧ ﺎت ﻟﺗﺄﯾﯾ د أﺳ ﺑﺎب اﻋﺗراﺿ ﮭم‪ ،‬ﺛ م ﺗﺣﻛ م ﺑﻌ د‬
‫ﺳﻣﺎع أﻗواﻟﮭم‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺗﺄﯾﯾد اﻟﺣﻛم أو ﻧﻘﺿﮫ؛ وھذا ﻣ ﺎ دﻟ ت ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘﺎﻋ دة اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‬
‫أن اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﯾطﻠﺑﮭﺎ اﻟﺧﺻوم ﻻ ﺗؤﺧذ إﻻ ﺑﺄﺳﺑﺎب ﺻﺣﯾﺣﺔ؛ وھذا ﻣﺎ ﺟﻌ ل‬
‫ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺗﻧظر ﻓﻲ طﻠب اﻟﺧﺻوم ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘ ّدﻣﮫ اﻟﺧﺻ وم إﻟﯾﮭ ﺎ‬
‫ﻣن ﺑﯾّﻧﺎت أو أﺳﺑﺎب‪ ،‬ﺛ ّم ﺗﺣﻛم ﺑﻌد ذﻟك‪.‬‬

‫****‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑد ُر اﻟﺗﻣﺎم ﺷرح ﺑﻠوغ اﻟﻣرام‪.٣١٠/١٠ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻوﻟﯾﺔ‪.١٨٠/١٣ :‬‬
‫‪- ٦٢٩ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ اﻟﻣﺑﻌوث‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟرﺳﺎﻻت‪ ،‬وﺑﻌد‪ :‬ﻓﺑﻌد ھذا اﻟﺟﮭد اﻟﻣﺗواﺿﻊ اﻟذي اﻋﺗﺑره ﻟﺑﻧﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ ھذا‬
‫اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻗد ﯾﻔﺗﺢ اﻵﻓﺎق ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ وﻟوج ھذا اﻟطرﯾق ﺑرﺑط اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧظﻣﺔ‬
‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺻت إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪‬أھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻋﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻣُﺳﺗﻣد ﻣن اﻟوﺣﯾﯾن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳ ّﻧﺔ اﻟﻣطﮭرة‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻋﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﺑﺣرٌ ﻻ ﺳﺎﺣل ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻣﻛن رﺑطﮫ ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫وﻏﯾرھﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻋﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﺳﮭل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟﻔﻘﯾﮫ ﻛﺎﻟﻣﺣﺎﻣﻲ وﻏﯾره ﻣﻌرﻓﺔ ﻛﻠﯾﺎت‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻓﻲ إدراك ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﮫ ﺻﻠﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن رﺑط ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﻌﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺳﺑﯾب اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن رﺑط ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﻌﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‬
‫ﻓﻲ إﻋداد اﻟﻠواﺋﺢ اﻻﻋﺗراﺿﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أن رﺑط ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﻌﻠم اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﻌطﻰ طﻣﺄﻧﯾﻧﺔ وارﺗﯾﺎح‬
‫ﻟطرﻓﻲ اﻟﺧﺻوﻣﺔ‪.‬‬

‫‪- ٦٣٠ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫‪ -١‬أﺣﻛﺎم اﻟ دﻓوع ﻓ ﻲ ﻧظ ﺎم اﻟﻣراﻓﻌ ﺎت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ ﻟﻔ ؤاد ﻋﺑ داﻟﻣﻧﻌم واﻟﺣﺳ ﯾن ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻏﻧﯾم‪ ،‬ط اﻟﻣﻛﺗب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ت‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺣﻛ ﺎم اﻟﻘ رآن‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ أﺑ و ﺑﻛ ر ﺑ ن اﻟﻌرﺑ ﻲ اﻟﻣﻌ ﺎﻓري‬
‫اﻻﺷﺑﯾﻠﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٥٤٣ :‬ھ ـ(‪ ،‬راﺟ ﻊ أﺻ وﻟﮫ وﺧ رج أﺣﺎدﯾﺛ ﮫ وﻋﻠﱠ ق‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋطﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪ ،‬ﺑﯾ روت – ﻟﺑﻧ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ١٤٢٤ ،‬ھـ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻻﺳﺗذﻛﺎر‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﻣر ﯾوﺳف ﺑن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ﺑ ن ﻋﺎﺻ م‬
‫اﻟﻧﻣري اﻟﻘرطﺑﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٤٦٣ :‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺳ ﺎﻟم ﻣﺣﻣ د ﻋط ﺎ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﻌ وض‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ – ﺑﯾ روت‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪،‬‬
‫‪١٤٢١‬ھـ‪٢٠٠٠‬م‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر ﻻﺑن ﻧﺟﯾم‪ ،‬ﻟزﯾن اﻟدﯾن ﺑن إﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن‬
‫ﻧﺟﯾم اﻟﻣﺻ ري )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٩٧٠ :‬ھ ـ(‪ ،‬وﺿ ﻊ ﺣواﺷ ﯾﮫ وﺧ رج أﺣﺎدﯾﺛ ﮫ‪ :‬اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫زﻛرﯾﺎ ﻋﻣﯾرات‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫‪ ١٤١٩‬ھـ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر‪ ،‬ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪:‬‬
‫‪٩١١‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١١ ،‬ھـ ‪١٩٩٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺿل أﺣﻣد ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن أﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٨٥٢ :‬ھ ـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‪ :‬ﻋ ﺎدل أﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻣوﺟ ود‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ – ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑ ن‬
‫ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر اﻟﺟﻛﻧ ﻲ اﻟﺷ ﻧﻘﯾطﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٣٩٣ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻔﻛ ر‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ و اﻟﻧﺷ ر و اﻟﺗوزﯾ ﻊ ﺑﯾ روت – ﻟﺑﻧ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﺎم اﻟﻧﺷ ر‪ ١٤١٥ :‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٥‬م‪.‬‬
‫‪ -٨‬أﻋﻼم اﻟﻣﻐرب واﻷﻧدﻟس ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛ ﺎﻣن ‪ ،‬ﻹﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن ﯾوﺳ ف ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﻧﺻر اﻟﺧزرﺟﻲ اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻧﺻري‪ ،‬أﺑو اﻟوﻟﯾد‪ ،‬اﻟﻣﻌروف ﺑ ﺎﺑن اﻷﺣﻣ ر‬
‫)اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٨٠٧ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد رﺿوان اﻟداﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ١٣٩٦ ،‬ھـ‪١٩٧٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻷﻋ ﻼم‪ ،‬ﻟﺧﯾ ر اﻟ دﯾن ﺑ ن ﻣﺣﻣ ود ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻓ ﺎرس‪ ،‬اﻟزرﻛﻠ ﻲ‬
‫اﻟدﻣﺷﻘﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪١٣٩٦ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬
‫ﻋﺷر ‪ -‬أﯾﺎر ‪ /‬ﻣﺎﯾو ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬

‫‪- ٦٣١ -‬‬

 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪ -١٠‬اﻟﺑﺣ ر اﻟراﺋ ق ﺷ رح ﻛﻧ ز اﻟ دﻗﺎﺋق‪ ،‬ﻟ زﯾن اﻟ دﯾن ﺑ ن إﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‪،‬‬

‫اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﻧﺟﯾم اﻟﻣﺻري )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٩٧٠ :‬ھـ(‪ ،‬وﻓﻲ آﺧ ره‪ :‬ﺗﻛﻣﻠ ﺔ اﻟﺑﺣ ر‬
‫اﻟراﺋق ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟط وري اﻟﺣﻧﻔ ﻲ اﻟﻘ ﺎدري )ت ﺑﻌ د ‪١١٣٨‬‬
‫ھـ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﺣﺎﺷﯾﺔ‪ :‬ﻣﻧﺣﺔ اﻟﺧﺎﻟق ﻻﺑ ن ﻋﺎﺑ دﯾن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ -‬ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻔداء إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺑﺻري ﺛم‬
‫اﻟدﻣﺷ ﻘﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧٧٤ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﯾري‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار إﺣﯾ ﺎء‬
‫اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،١٤٠٨‬ھـ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺑ درُ اﻟﺗﻣ ﺎم ﺷ رح ﺑﻠ وغ اﻟﻣ رام‪ ،‬ﻟﻠﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻟﻼﻋ ﻲّ ‪،‬‬
‫ﻐرﺑﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪ ١١١٩ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟ زﺑن‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟ َﻣ ِ‬
‫اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار ھﺟر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺑﻛر أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن أﺣﻣد ﺑ ن ﻣﮭ دي اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐدادي )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٤٦٣ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬اﻟدﻛﺗور ﺑﺷﺎر ﻋواد ﻣﻌروف‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪:‬‬
‫دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٢ ،‬ھـ ‪٢٠٠٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺿﺎة اﻷﻧدﻟس‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن‬
‫اﻟﺣﺳن اﻟﺟذاﻣﻲ اﻟﻧﺑﺎھﻲ اﻟﻣﺎﻟﻘﻲ اﻷﻧدﻟﺳﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪ :‬ﻧﺣ و ‪٧٩٢‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪:‬‬
‫ﻟﺟﻧﺔ إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‬
‫‪ -‬ﺑﯾروت‪/‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪١٤٠٣ ،‬ھـ ‪١٩٨٣-‬م‪.‬‬
‫‪ -١٥‬ﺗرﺗﯾب اﻟﻶﻟﻲ‪) ،‬ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ(‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن – اﻟﺷ ﮭﯾر ﺑـ ـ‬
‫ﻧﺎظر زاده‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺧﺎﻟد آل ﺳ ﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر ‪ :‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟرﺷ د‪ ،‬وأﺻ ل اﻟﻛﺗ ﺎب‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟرﯾﺎض – ﻗﺳم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﺗﻌرﯾﻔ ﺎت اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د ﻋﻣ ﯾم اﻹﺣﺳ ﺎن اﻟﻣﺟ ددي اﻟﺑرﻛﺗ ﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ )إﻋﺎدة ﺻف ﻟﻠطﺑﻌﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن ‪١٤٠٧‬ھـ ‪١٩٨٦ -‬م(‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٤ ،‬ھـ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ -١٧‬اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ﻟﻠﺟرﺟ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻌﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟ زﯾن اﻟﺷ رﯾف اﻟﺟرﺟ ﺎﻧﻲ‬
‫)اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٨١٦ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﺿﺑطﮫ وﺻ ﺣﺣﮫ ﺟﻣﺎﻋ ﺔ ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﺑﺈﺷ راف‬
‫اﻟﻧﺎﺷر‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت ‪ -‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٣‬ھـ‬
‫‪١٩٨٣-‬م‪.‬‬
‫‪ -١٨‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻛﺛﯾ ر ﺑ ن ﻏﺎﻟ ب اﻵﻣﻠ ﻲ‪ ،‬أﺑ و‬
‫ﺟﻌﻔ ر اﻟطﺑ ري‪ ٣١٠ - ٢٢٤ ] ،‬ھ ـ[‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق ‪ :‬أﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪:‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٠ ،‬ھـ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ -١٩‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن اﻟﺗﯾﻣ ﻲ‬
‫اﻟ رازي اﻟﻣﻠﻘ ب ﺑﻔﺧ ر اﻟ دﯾن اﻟ رازي ﺧطﯾ ب اﻟ ري )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٦٠٦ :‬ھ ـ(‪،‬‬
‫اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ – ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪١٤٢٠ -‬ھـ‪.‬‬
‫‪- ٦٣٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪ -٢٠‬اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻟﺷرح اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻻﺑن اﻟﻣﻠﻘن ﺳراج اﻟدﯾن أﺑو ﺣﻔص ﻋﻣر‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻣﺻري )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٨٠٤ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬دار اﻟﻔﻼح‬
‫ﻟﻠﺑﺣ ث اﻟﻌﻠﻣ ﻲ وﺗﺣﻘﯾ ق اﻟﺗ راث‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻧ وادر‪ ،‬دﻣﺷ ق – ﺳ ورﯾﺎ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٩ ،‬ھـ ‪٢٠٠٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٢١‬اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف‪ ،‬ﻟزﯾن اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻋو ﺑﻌﺑد اﻟرؤوف ﺑن‬
‫ﺗ ﺎج اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن زﯾ ن اﻟﻌﺎﺑ دﯾن اﻟﺣ دادي ﺛ م اﻟﻣﻧ ﺎوي اﻟﻘ ﺎھري‬
‫)اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪١٠٣١ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻋ ﺎﻟم اﻟﻛﺗ ب ‪ ٣٨‬ﻋﺑ د اﻟﺧ ﺎﻟق ﺛ روت‪-‬اﻟﻘ ﺎھرة‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١٠ ،‬ھـ‪١٩٩٠-‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺗﯾﺳ ﯾر اﻟﻌ ﻼم ﺷ رح ﻋﻣ دة اﻷﺣﻛ ﺎم‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻣ د اﻟﺑﺳ ﺎم )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٤٢٣ :‬ھ ـ(‪،‬‬
‫ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠق ﻋﻠﯾ ﮫ وﺧ رج أﺣﺎدﯾﺛ ﮫ وﺻ ﻧﻊ ﻓﮭﺎرﺳ ﮫ‪ :‬ﻣﺣﻣ د ﺻ ﺑﺣﻲ ﺑ ن ﺣﺳ ن‬
‫ﺣﻼق‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺎرات ‪ -‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن‪ ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺷرة‪ ١٤٢٦ ،‬ھـ ‪٢٠٠٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٣‬ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻛرﯾم اﻟرﺣﻣن ﻓ ﻲ ﺗﻔﺳ ﯾر ﻛ ﻼم اﻟﻣﻧ ﺎن‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻧﺎﺻ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺳ ﻌدي )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٣٧٦ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻣﻌ ﻼ‬
‫اﻟﻠوﯾﺣق‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٠‬ھـ ‪٢٠٠٠-‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر ﻣن أﻣور رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳ ﻠم‬
‫وﺳ ﻧﻧﮫ وأﯾﺎﻣ ﮫ )ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري(‪ ،‬ط‪ /‬دار اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر ‪ ،‬اﻟﯾﻣﺎﻣ ﺔ– ﺑﯾ روت‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪١٤٠٧ ،‬ھـ– ‪١٩٨٧‬م‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬د‪ .‬ﻣﺻطﻔﻰ دﯾب اﻟﺑﻐﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬ﺣﺎﺷ ﯾﺔ اﻟﺳ ﻧدي ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ = ﻛﻔﺎﯾ ﺔ اﻟﺣﺎﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ رح ﺳ ﻧن اﺑ ن‬
‫ﻣﺎﺟ ﮫ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﮭ ﺎدي اﻟﺗﺗ وي‪ ،‬أﺑ و اﻟﺣﺳ ن‪ ،‬ﻧ ور اﻟ دﯾن اﻟﺳ ﻧدي‬
‫)اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١١٣٨ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﺟﯾ ل ‪ -‬ﺑﯾ روت‪ ،‬ﺑ دون طﺑﻌ ﺔ‪) ،‬ﻧﻔ س‬
‫ﺻﻔﺣﺎت دار اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪ -‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬اﻟﺣﺎوي اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﻓﻘﮫ ﻣذھب اﻹﻣﺎم اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ وھ و ﺷ رح ﻣﺧﺗﺻ ر اﻟﻣزﻧ ﻲ‪،‬‬
‫ﻷﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب اﻟﺑﺻ ري اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬اﻟﺷ ﮭﯾر‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺎوردي )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٤٥٠ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣ د ﻣﻌ وض ‪ -‬اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫ﻋ ﺎدل أﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻣوﺟ ود‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪ ،‬ﺑﯾ روت – ﻟﺑﻧ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٩ ،‬ھـ ‪١٩٩٩-‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٧‬ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬وﻣﺎﺟ ﺔ اﺳ م أﺑﯾ ﮫ‬
‫ﯾزﯾد )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٢٧٣ :‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑ د اﻟﺑ ﺎﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار إﺣﯾ ﺎء‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- ٦٣٣ -‬‬

 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪ -٢٨‬ﺳﻧن أﺑﻲ داود‪ ،‬ﻷﺑﻲ داود ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷﺷﻌث ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن ﺷ داد‬
‫ﺑ ن ﻋﻣ رو اﻷزدي اﻟ ﱢﺳ ِﺟﺳْ ﺗﺎﻧﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٢٧٥ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق ‪ :‬ﺷ َﻌﯾب‬
‫ﻣﺣ ﱠﻣ د ﻛﺎ ِﻣ ل ﻗ ره ﺑﻠﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾ ﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ‬ ‫اﻷرﻧ ؤوط ‪َ -‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪١٤٣٠ ،‬ھـ ‪٢٠٠٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﯾﺳ ﻰ ﺑ ن َﺳ ْورة ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن اﻟﺿ ﺣﺎك‪،‬‬
‫اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬أﺑو ﻋﯾﺳﻰ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٢٧٩ :‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ ،‬أﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر‬
‫)ﺟ ـ ‪ ،(٢ ،١‬وﻣﺣﻣ د ﻓ ؤاد ﻋﺑ د اﻟﺑ ﺎﻗﻲ )ﺟ ـ ‪ ،(٣‬وإﺑ راھﯾم ﻋط وة ﻋ وض‬
‫اﻟﻣ درس ﻓ ﻲ اﻷزھ ر اﻟﺷ رﯾف )ﺟ ـ ‪ ،(٥ ،٤‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬ﺷ رﻛﺔ ﻣﻛﺗﺑ ﺔ وﻣطﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ – ﻣﺻر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ١٣٩٥ ،‬ھ ـ ‪١٩٧٥ -‬م‪ ،‬ﻋ دد‬
‫اﻷﺟزاء‪ ٥ :‬أﺟزاء ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺳْ َر ْو ِﺟردي‬ ‫‪ -٣٠‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ﻷﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ُ‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٤٥٨ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر‬
‫ﻋطﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ١٤٢٤ ،‬ھـ‬
‫‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٣١‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن أﺣﻣ د ﺑ ن ﺷ ﻌﯾب ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﺧراﺳ ﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٣٠٣ :‬ھـ(‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﺧرج أﺣﺎدﯾﺛﮫ ‪ :‬ﺣﺳن ﻋﺑد اﻟﻣ ﻧﻌم ﺷ ﻠﺑﻲ‪،‬‬
‫أﺷرف ﻋﻠﯾﮫ‪ :‬ﺷﻌﯾب اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ – ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢١ ،‬ھـ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٣٢‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ﻟﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑ ن أﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن‬
‫َﻗﺎﯾْﻣ ﺎز اﻟ ذھﺑﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧٤٨ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﺣ دﯾث‪ -‬اﻟﻘ ﺎھرة‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ‪:‬‬
‫‪١٤٢٧‬ھـ‪٢٠٠٦-‬م‪.‬‬
‫‪ -٣٣‬ﺷ رح اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‪ ،‬ﻷﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺷ ﯾﺦ ﻣﺣﻣ د اﻟزرﻗ ﺎ ]‪١٢٨٥‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪١٣٥٧‬ھـ[‪ ،‬ﺻﺣﺣﮫ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﮫ‪ :‬ﻣﺻطﻔﻰ أﺣﻣ د اﻟزرﻗ ﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻘﻠ م ‪-‬‬
‫دﻣﺷق ‪ /‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤٠٩ ،‬ھـ ‪١٩٨٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٣٤‬ﺷرح اﻟﻣﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺳﻠﯾم رﺳﺗم ﺑﺎز اﻟﻠﺑﻧ ﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻧﺷ ر واﻟﺗوزﯾ ﻊ‪ ،‬ﻧﺷ ر‬
‫ﺳﻧﺔ ‪٢٠١١‬م‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -٣٥‬ﺷ رْ ُح َ‬
‫ﺻ ﺣِﯾﺢ ﻣُﺳْ ﻠ ِِم ﻟِﻠﻘﺎﺿِ ﻰ ﻋِ َﯾ ﺎض اﻟﻣ َُﺳ ﻣﱠﻰ إِﻛ َﻣ ﺎ ُل اﻟﻣُﻌْ ﻠِ ِم ﺑﻔ َوا ِﺋ ِد ﻣُﺳْ ﻠِم‪،‬‬
‫ﻟﻌﯾ ﺎض ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن ﻋﯾ ﺎض ﺑ ن ﻋﻣ رون اﻟﯾﺣﺻ ﺑﻲ اﻟﺳ ﺑﺗﻲ‪ ،‬أﺑ و اﻟﻔﺿ ل‬
‫)اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٥٤٤ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬اﻟ دﻛﺗور ﯾﺣْ َﯾ ﻰ إِﺳْ ﻣَﺎﻋِ ﯾل‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟوﻓ ﺎء‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٩ ،‬ھـ ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٣٦‬ﺷ رح ﻗ ﺎﻧون اﻹﺟ راءات اﻟﺟﻧﺎﺋﯾ ﺔ‪ ،‬ﻟﺣﺳ ﻧﻲ ﻣﺣﻣ ود ﻧﺟﯾ ب‪ ،‬دار اﻟﻧﮭﺿ ﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ،‬ط‪١٩٨٨ ،٣‬م ‪.‬‬

‫‪- ٦٣٤ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪ -٣٧‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣﻧﯾ ﻊ اﻟﮭﺎﺷ ﻣﻲ ﺑ ﺎﻟوﻻء‪،‬‬

‫اﻟﺑﺻري‪ ،‬اﻟﺑﻐدادي اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﺳ ﻌد )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٢٣٠ :‬ھ ـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‪ :‬ﻣﺣﻣ د‬
‫ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر ﻋط ﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ – ﺑﯾ روت‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪،‬‬
‫‪ ١٤١٠‬ھـ ‪ ١٩٩٠ -‬م‪ ،‬ﻋدد اﻷﺟزاء‪. ٨ :‬‬
‫‪ -٣٨‬اﻟﻌﯾن‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾ ل ﺑ ن أﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﺗﻣ ﯾم اﻟﻔراھﯾ دي‬
‫اﻟﺑﺻ ري )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٧٠ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬د ﻣﮭ دي اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ‪ ،‬د إﺑ راھﯾم‬
‫اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﮭﻼل‪.‬‬
‫‪ -٣٩‬ﻏﻣز ﻋﯾون اﻟﺑﺻﺎﺋر ﻓﻲ ﺷرح اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر‪ ،‬ﻷﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣﻛﻲ‪ ،‬أﺑ و‬
‫اﻟﻌﺑﺎس‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟﺣﻣوي اﻟﺣﻧﻔﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪١٠٩٨ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪:‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٠٥ ،‬ھـ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٤٠‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﻷﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﺣﺟ ر أﺑ و اﻟﻔﺿ ل‬
‫اﻟﻌﺳ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ ‪ -‬ﺑﯾ روت‪ ،١٣٧٩ ،‬رﻗ م ﻛﺗﺑ ﮫ‬
‫وأﺑواﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺛﮫ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ -٤١‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﯾﻣﻧﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪:‬‬
‫‪١٢٥٠‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬دار اﻟﻛﻠم اﻟطﯾب ‪ -‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٤ -‬ھـ ‪.‬‬
‫‪ -٤٢‬ﻓﮭ رس اﻟﻔﮭ ﺎرس‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د َﻋ ْﺑ د َ‬
‫اﻟﺣ ﻲّ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻛﺑﯾ ر اﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ﻧﻲ‬
‫اﻹدرﯾﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌ روف ﺑﻌﺑ د اﻟﺣ ﻲ اﻟﻛﺗ ﺎﻧﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٣٨٢ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق ‪:‬‬
‫إﺣﺳ ﺎن ﻋﺑ ﺎس‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻐ رب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑﯾ روت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ‪،٢ :‬‬
‫‪١٩٨٢‬م‪.‬‬
‫‪ -٤٣‬ﻗواﻋد اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋز اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑن أﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺳ م ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن اﻟﺳ ﻠﻣﻲ اﻟدﻣﺷ ﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻠﻘ ب ﺑﺳ ﻠطﺎن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء‬
‫)اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٦٦٠ :‬ھ ـ(‪ ،‬راﺟﻌ ﮫ وﻋﻠ ق ﻋﻠﯾ ﮫ‪ :‬ط ﮫ ﻋﺑ د اﻟ رؤوف ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪:‬‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷزھرﯾﺔ – اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺟدﯾدة ﻣﺿﺑوطﺔ ﻣﻧﻘﺣﺔ‪ ١٤١٤ ،‬ھـ‬
‫‪١٩٩١ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٤٤‬ﻗواﻋ د اﻟﻔﻘ ﮫ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د ﻋﻣ ﯾم اﻹﺣﺳ ﺎن اﻟﻣﺟ ددي اﻟﺑرﻛﺗ ﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬اﻟﺻ دف‬
‫ﺑﺑﻠﺷرز – ﻛراﺗﺷﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٠٧ ،‬ھـ‪١٩٨٦‬م‪.‬‬
‫‪ -٤٥‬اﻟﻘواﻋ د اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ دﻋوى اﻟﻘﺿ ﺎﺋﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻧظ ﺎم اﻟﻘﺿ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور ﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ داﻟﻌزﯾز آل اﻟﺷ ﯾﺦ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪:‬‬
‫دار اﻟﺗوﺣﯾد‪ -‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -٤٦‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟﻧدوي‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻘﻠم – دﻣﺷق ‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ‪١٤١٨ ،‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٤٧‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾﻌﻘوب ﺑ ن ﻋﺑ داﻟوھﺎب اﻟﺑﺎﺣﺳ ﯾن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر ‪ :‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟرﺷ د‪-‬‬
‫اﻟرﯾﺎض ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٨ ،‬ھـ‪.‬‬
‫‪- ٦٣٥ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪ -٤٨‬اﻟﻘواﻋد واﻷﺻول اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟﻔروق واﻟﺗﻘﺎﺳﯾم اﻟﺑدﯾﻌﺔ اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺑ د اﻟ رﺣﻣن‬

‫ﺑن ﻧﺎﺻر اﻟﺳﻌدي‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺛﯾﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺳ ﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر‪٢٠٠٢ :‬م‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -٤٩‬اﻟﻘواﻋد واﻟﺿواﺑط اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﺗﺣرﯾر ﺷرح اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ﻟﺟﻣ ﺎل‬
‫اﻟدﯾن اﻟﺣﺻﯾري ) اﻟﻣﺗوﻓﻰ ‪ ،(٦٣٦:‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﻠﻲ أﺣﻣد اﻟﻧدوي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺣﺻ ول ﻋﻠ ﻰ درﺟ ﺔ اﻟ دﻛﺗوراه ﻣ ن ﻛﻠﯾ ﺔ اﻟﺷ رﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ أم اﻟﻘ رى‪ ،‬ﻋ ﺎم‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٥٠‬اﻟﻘواﻋ د واﻟﺿ واﺑط اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ﻟﻧظ ﺎم اﻟﻘﺿ ﺎء ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﻟﻠ دﻛﺗور ﻣﺣﻣ د‬
‫اﻟﺣرﯾري ‪ ،‬دار ﻋﻣﺎر‪ ،‬ﻋﻣﺎن ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٠ ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -٥١‬اﻟﻘواﻋ د‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻋﺑ دﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن أﺣﻣ د اﻟﻣ ّﻘ رى‪ ) ،‬اﻟﻣﺗ وﻓﻰ ‪:‬‬
‫‪٧٥٨‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺣﻣﯾد‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر ‪ :‬ﻣرﻛ ز إﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥٢‬اﻟﻛﺎﺷف ﻓﻲ ﺷ رح ﻧظ ﺎم اﻟﻣراﻓﻌ ﺎت اﻟﺷ رﻋﯾﺔ اﻟﺳ ﻌودي‪ ،‬ﻟﻠﺷ ﯾﺦ ﻋﺑ دﷲ ﺑ ن‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺧﻧﯾن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر دار اﺑن ﻓرﺣون ‪٢٠١٣ ،‬م‪.‬‬
‫‪ -٥٣‬ﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧ ﺎع ﻋ ن ﻣ ﺗن اﻹﻗﻧ ﺎع‪ ،‬ﻟﻣﻧﺻ ور ﺑ ن ﯾ وﻧس ﺑ ن ﺻ ﻼح اﻟ دﯾن اﺑ ن‬
‫ﺣﺳن ﺑن إدرﯾس اﻟﺑﮭوﺗﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪١٠٥١ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥٤‬ﻛﺷ ف اﻷﺳ رار ﺷ رح أﺻ ول اﻟﺑ زدوي‪ ،‬ﻟﻌﺑ د اﻟﻌزﯾ ز ﺑ ن أﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‪،‬‬
‫ﻋ ﻼء اﻟ دﯾن اﻟﺑﺧ ﺎري اﻟﺣﻧﻔ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧٣٠ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥٥‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظ ور‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﻛ رم ﺑ ن ﻋﻠ ﻰ‪ ،‬أﺑ و اﻟﻔﺿ ل‪ ،‬ﺟﻣ ﺎل‬
‫اﻟ دﯾن اﺑ ن ﻣﻧظ ور اﻷﻧﺻ ﺎري اﻹﻓرﯾﻘ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧١١ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار‬
‫ﺻﺎدر‪ -‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪١٤١٤ -‬ه‪.‬‬
‫‪ -٥٦‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺳﮭل ﺷ ﻣس اﻷﺋﻣ ﺔ اﻟﺳرﺧﺳ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪:‬‬
‫‪٤٨٣‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ – ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺷ ﺎﻣﻠﺔ‪ ، ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻧﺷر‪١٤١٤ :‬ھـ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٥٧‬ﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﺣﻘﺎﺋق‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ اﻟﻣﻔﺗ ﻲ‬
‫اﻟﺧ ﺎدﻣﻲ اﻟﺣﻧﻔ ﻲ )ت‪١١٧٦:‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬ﻣطﺑﻌ ﺔ ﻣﺣﻣ ود ﺑ ك‪ ،‬ﺳ ﻧﺔ اﻟﻧﺷ ر‪:‬‬
‫‪١٣١٨‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٥٨‬ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯾف‪ :‬ﻟﺟﻧﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن ﻋدة ﻋﻠﻣﺎء وﻓﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ‬
‫ت‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬ﻧﺟﯾ ب ھ واوﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬ﻧ ور ﻣﺣﻣ د‪ ،‬ﻛﺎرﺧﺎﻧ ﮫ ﺗﺟ ﺎر ِ‬
‫ﻛﺗب‪ ،‬آرام ﺑﺎغ‪ ،‬ﻛراﺗﺷﻲ‪.‬‬

‫‪- ٦٣٦ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻷول‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪ -٥٩‬ﻣﺟﻣ وع اﻟﻔﺗ ﺎوى‪ ،‬ﻟﺗﻘ ﻲ اﻟ دﯾن أﺑ و اﻟﻌﺑ ﺎس أﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺣﻠ ﯾم ﺑ ن ﺗﯾﻣﯾ ﺔ‬

‫اﻟﺣراﻧ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧٢٨ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻗﺎﺳ م‪،‬‬
‫اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻠك ﻓﮭد ﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﯾف‪ ،‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻧﺷر‪١٤١٦ :‬ھـ‪١٩٩٥/‬م‪.‬‬
‫‪ -٦٠‬اﻟﻣدﺧل اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺑن أﺣﻣد اﻟزرﻗﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر ‪ :‬دار اﻟﻘﻠم ‪ -‬دﻣﺷق‬
‫‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﻣدﺧل إﻟﻰ ﻓﻘﮫ اﻟﻣراﻓﻌﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺧﻧﯾن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‬
‫‪ :‬دار اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ -‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٢ ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -٦١‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﺑن ھﻼل‬
‫ﺑن أﺳد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٢٤١ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق ‪ :‬أﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪:‬‬
‫دار اﻟﺣدﯾث – اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٦ ،‬ھـ ‪١٩٩٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٦٢‬ﻣﺳﻧد اﻟدارﻣﻲ اﻟﻣﻌ روف ﺑ ـ )ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ(‪ ،‬ﻷﺑ ﻲ ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن َﺑﮭ رام ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺻ ﻣد اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﺳ ﻣرﻗﻧدي‬
‫)اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٢٥٥ :‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺣﺳﯾن ﺳ ﻠﯾم أﺳ د اﻟ داراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻣﻐﻧ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻧﺷ ر واﻟﺗوزﯾ ﻊ‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻟﺳ ﻌودﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ١٤١٢ ،‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٠‬م‪.‬‬
‫‪ -٦٣‬اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر ﺑﻧﻘل اﻟﻌ دل ﻋ ن اﻟﻌ دل إﻟ ﻰ رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم )ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم (‪ ،‬ﻟﻣﺳ ﻠم ﺑ ن اﻟﺣﺟ ﺎج أﺑ و اﻟﺣﺳ ن اﻟﻘﺷ ﯾري‬
‫اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٢٦١ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق ‪ :‬ﻣﺣﻣ د ﻓ ؤاد ﻋﺑ د اﻟﺑ ﺎﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪:‬‬
‫دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ – ﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ -٦٤‬اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻟﻠﻔﯾوﻣﻲ‪ ،‬ﻷﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾوﻣﻲ ﺛم اﻟﺣﻣوي‪ ،‬أﺑو‬
‫اﻟﻌﺑﺎس )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪ :‬ﻧﺣو ‪٧٧٠‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ – ﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ -٦٥‬اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺳﻌد ﻣﺣﻣد ﺷﺗﺎ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻧﺷر‪ -‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪١٤٢١ ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -٦٦‬ﻣﻌﺟم اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻟﺷﮭﺎب اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟروﻣﻲ اﻟﺣﻣ وي‬
‫)اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٦٢٦ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻐ رب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٤ ،‬ھـ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -٦٧‬ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن اﻟ َﻣرْ زﺑ ﺎن‬
‫ﺑن ﺳﺎﺑور ﺑن ﺷﺎھﻧﺷﺎه اﻟﺑﻐوي )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٣١٧ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺟﻛﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺑﯾ ﺎن – اﻟﻛوﯾ ت‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪١٤٢١ ،‬‬
‫ھـ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٦٨‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻟﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد ﺑ ن أﯾ وب ﺑ ن ﻣطﯾ ر اﻟﻠﺧﻣ ﻲ اﻟﺷ ﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑ و‬
‫اﻟﻘﺎﺳم اﻟطﺑراﻧﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٣٦٠ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﺣﻣدي ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳ ﻠﻔﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻧﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ – اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪- ٦٣٧ -‬‬
 ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑطرق اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣراﻓﻌﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺳﻌودي‬

‫‪ -٦٩‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺎھرة‪) ،‬إﺑ راھﯾم ﻣﺻ طﻔﻰ ‪ /‬أﺣﻣ د‬
‫اﻟزﯾﺎت ‪ /‬ﺣﺎﻣد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪ /‬ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬دار اﻟدﻋوة‪.‬‬
‫‪ -٧٠‬ﻣﻌﺟم ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد رواس ﻗﻠﻌﺟ ﻲ‪ -‬ﺣﺎﻣ د ﺻ ﺎدق ﻗﻧﯾﺑ ﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار‬
‫اﻟﻧﻔﺎﺋس ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ١٤٠٨ ،‬ھـ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٧١‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐ ﺔ‪ ،‬ﻷﺣﻣ د ﺑ ن ﻓ ﺎرس ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎء اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ اﻟ رازي‪ ،‬أﺑ و‬
‫اﻟﺣﺳﯾن )اﻟﻣﺗوﻓﻰ‪٣٩٥ :‬ھـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ھﺎرون‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻧﺷر‪١٣٩٩ :‬ھـ ‪١٩٧٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٧٢‬ﻣﻌﻠﻣﺔ زاﯾد ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ واﻷﺻ وﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ زاﯾ د ﺑ ن ﺳ ﻠطﺎن آل ﻧﮭﯾ ﺎن‬
‫ﻟﻸﻋﻣ ﺎل اﻟﺧﯾرﯾ ﺔ واﻹﻧﺳ ﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ زاﯾ د ﺑ ن ﺳ ﻠطﺎن آل ﻧﮭﯾ ﺎن‬
‫ﻟﻸﻋﻣ ﺎل اﻟﺧﯾرﯾ ﺔ واﻹﻧﺳ ﺎﻧﯾﺔ ‪ -‬ﻣﻧظﻣ ﺔ اﻟﺗﻌ ﺎون اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﻔﻘ ﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر‪١٤٣٤ :‬ھـ‪٢٠١٣-‬م‪.‬‬
‫‪ -٧٣‬اﻟﻣﻧﺛور ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ در اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﺑﮭ ﺎدر اﻟزرﻛﺷ ﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٧٩٤ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬وزارة اﻷوﻗ ﺎف اﻟﻛوﯾﺗﯾ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤٠٥ ،‬ھـ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٧٤‬اﻟﻣﻧﮭﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬ﻷﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن‬
‫ﺷ رف اﻟﻧ ووي )اﻟﻣﺗ وﻓﻰ‪٦٧٦ :‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار إﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ –‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٣٩٢ ،‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٧٥‬اﻟﻣﮭذب ﻓﻲ ﻋﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻟﻌﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻧﻣﻠ ﺔ‪،‬‬
‫دار اﻟﻧﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟرﺷد – اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٠ :‬ھـ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٧٦‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺻ دﻗﻲ ﺑ ن أﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د آل ﺑورﻧ و أﺑ و‬
‫اﻟﺣﺎرث اﻟﻐزي‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾ روت – ﻟﺑﻧ ﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪،‬‬
‫‪ ١٤٢٤‬ھـ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ -٧٧‬ﻧظﺎم اﻟﺣﻛ م ﻓ ﻲ اﻟﺷ رﯾﻌﺔ واﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻟظ ﺎﻓر اﻟﻘﺎﺳ ﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷ ر‪ :‬دار اﻟﻧﻔ ﺎﺋس‪-‬‬
‫اﻷردن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪١٤٠٧ ،‬ھـ‪.‬‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻣﺣﻣ د رأﻓ ت ﻋﺛﻣ ﺎن‪ ،‬ﻗ ﺎھرة‪ ،‬دار اﻟﺑﯾ ﺎن‪،‬‬
‫ط‪١٤١٦ ،٣‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -٧٨‬ﻧﻔﺎﺋس اﻷﺻول ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻣﺣﺻول‪ ،‬ﻟﺷﮭﺎب اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن إدرﯾس اﻟﻘراﻓﻲ‬
‫)ت ‪٦٨٤‬ھ ـ(‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘ ق‪ :‬ﻋ ﺎدل أﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻣوﺟ ود‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د ﻣﻌ وض‪،‬‬
‫اﻟﻧﺎﺷر‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧزار ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎز‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١٦ ،‬ھـ ‪١٩٩٥ -‬م‪.‬‬

‫‪- ٦٣٨ -‬‬