‫العمارة اإلسالمية‬

‫( من خالل الموروث العثمانى و األندلسى )‬

‫الباحثة‪ :‬منة هللا محمد سعد‬
 ‫الفهرس‬
‫المقدمة ‪2---- ---------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل االول‬
‫من الخصائص الرئيسية للعمارة اإلسالمية ‪3 ----------------------------------------------------------‬‬
‫الماذن ‪3---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫القباب ‪5 -------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫العقود ‪7 --------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المقرنصات ‪9 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الزحارف ‪11----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أنواع العمائر فى الحضارة اإلسالمية ‪13-------------------------------------------------------------‬‬
‫عمائر دينية ‪13--------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عمائر مدنية ‪14------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عمائر حربية ‪15------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الثانى (العمارة األندلسية)‬
‫المساجد فى العمارة األندلسية ‪17--------------------------------------------------------------------‬‬
‫المسجد قرطبة ‪17-----------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫القصور فى العمارة األندلسية ‪21--------------------------------------------------------------------‬‬
‫قصر الحمراء ‪21----------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫القالع فى العمارة األندلسية ‪26----------------------------------------------------------------------‬‬
‫قلعة شاطبة ‪26-------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫قلعة شريش ‪27-------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الثالث (العمارة العثمانية)‬
‫المساجد فى العمارة العثمانية ‪29--------------------------------------------------------------------‬‬
‫مسجد السلطان أحمد (المسجد األزرق)‪29------------------------------------------------------------‬‬
‫مسجد ايا صوفيا ‪33--------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫القصور فى العمارة العثمانية ‪38--------------------------------------------------------------------‬‬
‫قصر طوب كابى ‪38------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫القالع فى العمارة العثمانية ‪43----------------------------------------------------------------------‬‬
‫قلعة روملى حصار ‪43----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫قلعة االنيا ‪44-------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫قلعة ديار بكر ‪45----------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫النتائج ‪45----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المراجع ‪46--------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪1‬‬
 ‫العمارة اإلسالمية‬
‫( من خالل الموروث العثمانى و األندلسى )‬
‫المقدمة‬
‫تعد العمارة شاهدًا على حضارة أي بلد وتقدمه‪ ،‬وتمثل األثر الم@ادي والفک@ري ل@ه‪ ،‬وتع@د العم@ارة اإلس@@المية أح@د‬
‫مظاهر الحضارة التي ميزت التاريخ اإلسالمي وال تزال هذه العمارة إلى اآلن شاهدة على عظم@@ة ه@@ذه الحض@@ارة‬
‫اإلسالمية وإنسانيتها‪.‬‬
‫عرفت العمارة اإلسالمية بكونها ذات خصائص بنائية تحدد هوية المسلمين في البالد التي دخلوها ووصلوا إليه@@ا‪،‬‬
‫حيث تأثرت بالدين اإلسالمي والنهضة التعليمية@ ال@@تي تبعت@@ه‪ ,‬كم@@ا تتم@@يز العم@@ارة اإلس@@المية عن غيره@@ا‪ ,‬بس@@مات‬
‫رئيسية مثل ‪ (:‬القباب – المآذن – المحراب – العقود – المقرنصات – الزخارف النباتية و الهندسية…) وغيرها‬
‫من األشكال التي تميز بها المعماري المسلم‪.‬‬
‫و فى هذا الكتاب سوف نتعرض لسمات العمارة اإلسالمية المميزة من خالل‪ ,‬دراسة العمارة األندلسية و العمارة‬
‫العثمانية ‪ ,‬و ذلك من خالل دراسة العمائر الدينية‪ :‬و تشمل ( األضرحة و المساجد و المدارس الدينية@ ) ‪ ,‬و‬
‫العمائر المدنية@ و تشمل‪ ( :‬القصور و السدود و األسبلة و الحمامات ) و العمائر الحربية‪ ,‬و تشمل‪ ( :‬القالع و‬
‫الحصون و األسوار وغيرهم )‬
‫و ذلك للتعرف على السمات المميزة لكل من ‪:‬‬
‫العمارة اإلسالمية في األندلس ذلك الجزء الذي كان يحكمه المسلمون قديما ً في شبه جزيرة أيبيريا‪ ،‬والتى تضم‬
‫أروع القصور والقالع والمساجد والمنارات ‪.‬‬
‫حيث قصر الحمراء‪ ,‬اخر معاقل الحضارة اإلسالمية فى االندلس‪ ,‬و الذى يفوح من جدرانه عبق الماضى بكل ما‬
‫فيه من جمال و رقى و فن و إزدهار‪ ,‬كما قدمت لنا العمارة األندلسية ايضا المزيد و المزيد من المبانى العظيمة‬
‫الخالدة‪.‬‬
‫و اما العمارة اإلسالمية العثمانية في شرق اوروبا ‪ ,‬و التى تعتبر حلقة مهمة من حلقات تاريخ العمارة اإلس@@المية‪,‬‬
‫بما قدمته من مساجد مبهرة و قصور فخمة و غيرها من المبانى العريق@@ة‪ ,‬و تع@@د الحض@@ارة العثماني@@ة ف@@ترة غني@@ة‬
‫بكنوز معمارية ال تضاهى ‪ ,‬من صنع ‪ ,‬المعمارى سنان باشا ‪ ,‬و غيره من المعماريين العظام‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫السمات الرئيسية للعمارة اإلسالمية‬
‫الماذن‬
‫تعتبر المآذن من أهم العناصر المعمارية التي تعطي للمسجد شخصيته المتميزة‪ ,‬و المئذنة أو المنارة‪ ،‬هي مبنى أو‬
‫برج مرتفع طويل يكون ملحقا بالمسجد وغرضه إيصال صوت األذان للمسلمين ودعوتهم للصالة‪.‬‬
‫لم تكن هنالك مآذن في بداية اإلسالم‪ ،‬بقدر ما كانت الحاجة إلى مكان مرتفع يرفع فيه المؤذن صوته بدخول وقت‬
‫الصالة‪ .‬بل كان بالل بن رباح يصعد لسطح المسجد ويؤذن في عهد النبي محمد (صلى هللا عليه و سلم) ‪ ,‬ولكن‬
‫مع اتساع رقعة الدولة اإلسالمية‪ ،‬نشأت الحاجة إلى المئذنة‪@.‬‬
‫تطورت المآذن عبر تاريخ الحضارة األسالمية‬
‫في العصرالعباسي أصبحت المآذن مدورة وظهرت اشكال جديدة مثل المئذنة@ الملوية في سامراء وبنيت‬ ‫‪‬‬
‫بعض المآذن من طبقات عديدة كل طبقة منها تختلف في تصميمها عن الطبقات األخرى‬

‫( صورة توضح شكل الماذنة فى العصر العباسى)‬

‫‪3‬‬
‫وفي العهد المملوكي فقد كانت الماذن عالية ولكن ليس لها قاعدة مميزة وبنيت على شرفات مثل جامع‬ ‫‪‬‬
‫السلطان حسن‪.‬‬

‫( صورة توضح شكل ماذنة جامع السلطان حسن)‬

‫وفي زمن الدولة العثمانية كانت المآذن رشيقة عالية وذات نهاية قلمية أو رصاصية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫( صورة توضح شكل الماذنة فى العصر العثمانى)‬

‫‪4‬‬
 ‫وفي عهد دولة المرابطين والموحدين فى األندلس فبنيت مئذنة واحدة برجية الشكل في المسجد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫( صورة توضح شكل الماذنة فى عصر الموحدين)‬

‫القباب‬
‫تميزت العمارة اإلسالمية بوجود أنواع مختلفة من القباب‪ ،‬كانت القباب تستعمل كغطاء لألضرحة خاصة‪ ،‬كما‬
‫كانت تستعمل في أسقف المساجد وردهات الدور إلضائتها‪ ،‬كذلك الحمامات كانت تسقف من خالل القباب‪ ،‬كما‬
‫استعملت القباب لتغطية الميضأة التي أقيمت في وسط صحون المساجد المكشوفة‪ ،‬لذلك كانت القبة من أهم‬
‫مميزات العمارة اإلسالمية؛ وذلك لكثرة استخدمها في مبانيها‪.‬‬
‫و لعل المحاولة الناجحة األولى لتغطية المباني بالقبة ترجع إلى القرن الخامس قبل الميالد‪ ،‬إذ أنه قد عثر على‬
‫دضيْر أبي النجا بمصر على قاعدة مربعة أنشئت عليها قبة مستديرة‪.‬‬
‫حيث يح َّمل قالب طوب على ركن‬‫ُ‬ ‫وكان أسلوب االنتقال من الشكل المربع إلى الشكل المستدير باستخدام مداميك‪،‬‬
‫المربع‪ ،‬ثم تأتي الطوبة الثانية لتبرز عن األولى قليالً إلى الداخل وهلم جرا‪ ،‬لنصل إلى شكل قريب من االستدارة‬
‫تُنشأ عليه القبة‪ ,‬وتُعتبر قبة مسجد الصخرة بالقدس من أولى القباب التي استخدمت في العمائر اإلسالمية وكان‬
‫ذلك عام( ‪ ) 72‬هـــ ‪ ،‬وتقوم القبة على بناء مثمن الشكل يتكون من أعمدة وأكتاف‪ ،‬وتضم الرقبة االسطوانية للقبة‬
‫ست عشرة نافذة‪.‬‬
‫ولقد كانت عملية تغطية الفتحة المربعة بقبة مستديرة تمر بمرحلتين هما‪:‬‬
‫مرحلة االنتقال األولى ‪ :‬من الشكل المربع إلى الشكل المثمن‪ ،‬وذلك بقصد إنقاص الزوايا الجانبية‪.‬‬
‫ومرحلة االنتقال الثانية‪ :‬من الشكل المثمن إلى الشكل تام االستدارة‪ ،‬وقد تحقق ذلك باستخدام مقرنصات تشبه‬
‫المحار‪ ،‬أو مثلثات كروية مقلوبة في أركان المثمن‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫( صورة توضح األشكال المختلفة للقباب فى العمارة األسالمية)‬

‫العقود‬

‫‪6‬‬
‫تعد العقود من أهم العناصر في العمارة اإلسالمية‪ ،‬وقد اعتنى بها المعماري المسلم وتفنن في صنعها‪ ،‬وهي‬
‫عنصر التحميل الرئيسي‪ ،‬حيث يعتمد عليه في الربط بين األعمدة في حمل السقوف والقباب‪ ،‬وقد استعمل‬
‫المسلمون أنواعا ً مختلفة من العقود في كل عصر‪ ،‬وحسب اإلمكانات والذوق العام‪ ،‬وتبلغ أنواع األقواس في‬
‫العمارة اإلسالمية ( ‪ ) 42‬قوساً‪ ,‬و منهم‪:‬‬

‫(صورة توضح األشكال المختلفة للعقود فى العمارة اإلسالمية)‬

‫أوال‪ :‬العقد المدبب‬

‫‪7‬‬
 ‫الذي يتكوّن من قوسين رسما من مركزين‪.‬‬ ‫العقد المدبب ّ‬ ‫‪‬‬
‫العقد الذي يتكون من أربعة أقواس رسمت من أربعة مراكز‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العقد الذي يتكون من قوسين رسما من مركزين يمس كل قوس منهما مستقيم يلتقي مع المستقيم اآلخر‬ ‫‪‬‬
‫في قمة العقد المدببة@ ويسمى هذا النوع بالعقد الفاطمي‪.‬‬
‫بدء ظهوره في بغداد@ ‪ ،‬كما يوجد في باب العامة بسامراء‪ ،‬و فى المسجد األموي ‪ ,‬وقد انتشر في إيران (مسجد‬
‫الشاه بأصفهان) وفي الهند (المسجد الجامع بدلهي)‪،‬و غيرها‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬العقد الدائري ذو المركز الواحد‬

‫يرتفع مركزه عن رجلي العقد فيتألف من قطاع دائري أكبر من نصف الدائرة ويسمي العقد المرتد شاع استعماله‬
‫في األندلس ويستعمل في المباني العامة وخاصة المداخل الرئيسية‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬العقد المرتد المدبب‬
‫هو نفس العقد الدائري ذو المركز الواحد ولكنه يختلف عنه في أن قوس العقد يقف عند زاوية معينة للتمهيد@ في‬
‫أعاله إلى العقد المرتد المدبب‪ ،‬كما يذهب البعض في تجميل العقد بتقسيمه إلى مسافات متساوية محكومة بمركز‬
‫العقد تحلي بالزخارف المختلفة وتسمي بالمفاتيح أو الصنج شاع استعمال هذا العقد في الجزائر ومراكش وخاصة‬
‫في البنية العامة والمساجد وبعض القصور الكبيرة‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬العقد ذو الفصوص‬
‫عبارة عن العقد الدائري ذو المركز الواحد ولكن يختلف عنه باستقامة نهاية رجلي العقد بطنية العقد تتألف من‬
‫سلسلة أقواس نصف دائرية وتنتهي عند رجلي العقد إما بكابولي أو مقرنصة‪ .‬شاع استعماله في بالد المغرب‬
‫واألندلس كما أنه يمكننا استعمال هذه الفصوص (األقواس الصغيرة) في العقد المخموس وبنفس نظام العقد‬
‫الدائري‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬العقد المخموس‬
‫هو العقد ذو المركزين حيث تقسم المسافة بين قوسي العقد إلى خمسة أقسام متساوية القسم األوسط هو مركزي‬
‫العقد ولذلك سمي بالمخموس شاع استعماله في األندلس والمغرب‪ .‬وميزة هذا العقد أنّه يعطي نسبة جميلة‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬العقد الثالثي‬
‫استعمل هذا العقد في المداخل الكبيرة لبعض المساجد ويتكون من ثالثة عقود‪ ،‬العقد األعلى يرتكز على مركز‬
‫واحد به وحده المروحة والعقدين اآلخرين‪ ،‬وهما المكمالن له بهما حطتين (صفين) أو ثالثة من المقرنصات‬
‫(الداليات) تأخذ االتجاه الدائري إلى الداخل‪.‬‬
‫سابعا‪ :‬العقد البصلي‬
‫هذا العقد يتألف من مركز واحد ليعطي قوسين متماثلين كل قوس منهما مقوس من أسفل ومحدب من أعلى‪،‬‬
‫القوسين المحدبين@ يتالقيان عند زاوية معينة للتمهيد إلي هذا التالقي بواسطة مركزين علويين خارج وأعلى هذا‬
‫العقد‪.‬‬
‫ثامنا‪ :‬العقد المركب‬
‫يتكون من نوعين من العقود العقد الخارجي والعقد الداخلي وهو الثالثي‪ ،‬والعقد الخارجي بمركز واحد ليعطي‬
‫قوسين متماثلين يستكمل القوسين من أعلى بخطين مستقيمين ليتالقيا أسفل القوسين بخطوط مستقيمة رأسية أما‬
‫العقد الثالثي فموضعه في بطنية العقد الخارجي وله ثالثة مراكز‪ ،‬المركز العلوي يشترك مع العقد الخارجي فيها‬
‫والمركزين اآلخرين للعقدين أسفل العقد العلوي بهذه البطنية‪.‬‬
‫تاسعا‪ :‬العقد ذو المقرنصات‬
‫شاع استعماله في األندلس وخاصة قصر الحمراء وفي بالد المغرب وفي األضرحة والقصور القديمة‪،‬‬
‫المقرنصات هذه أو الداليات أخذت فكرتها قديما ً من الكهوف وهي كانت عبارة عن داليات طبيعية تتكون بفعل‬

‫‪8‬‬
 ‫الطبيعة وتتدلى من أسقف الكهوف ثم تثبت على حالتها هذه‪ .‬وقد نسبت إليها وأخذت الشكل الذي نراه اآلن مع‬
‫تطوير هذه الداليات بما يتناسب مع الطراز وأصبحت عنصرًا ها ًما في العمارة اإلسالمية‪.‬‬

‫(صورة توضح عقود مقرنصة فى قصر الحمراء باألندلس)‬

‫عاشرا‪ :‬العقد المزدوج‬

‫عبارة عن عقد دائري ذو مركز واحد نصف دائري وهو العقد الرئيسي وفي بطنيته أسفله عقد آخر مثل السابق‬
‫ولكن يزيد عن نصف الدائرة بين هذين العقدين فراغ بنسبة معينة ويسمي باألقواس المزدوجة أو العقود‬
‫المزدوجة كما أن العقدين مقسمان إلى مفاتيح‪ .‬مثال ذلك العقود بالمسجد الجامع بقرطبة‪.‬‬

‫المقرنصات‬
‫يمكن تقسيم المقرنصات إلى أربع أنواع من حيث الشكل‪:‬‬
‫المقرنصات األمامية‪ :‬يقال أن المقرنصات لها موادها الخاصة حيث يقومون ببساطة وبدون أي حواف من‬
‫الطوب أو الجبس بتزيين@ نهايات األسطح الخارجية للمبنى وقوتهم عالية‪.‬‬
‫األخفاف المكدسة‪ :‬هذه األخفاف باإلضافة إلى المواد األساسية المستخدمة في البناء مصنوعة من مواد مثل‬
‫الجص والطوب والحجر التي تلصق بالمبنى وتستخدم على األسطح الداخلية والخارجية للمبنى‪ .‬تتكون هذه‬
‫المقرنصات في الغالب من عدة صفوف (من صفين إلى خمسة أو أكثر) ولها ثبات معتدل‪.‬‬
‫المقرنصات المعلقة‪ :‬وهي تشبه مناشير الحجر الجيري المعلقة في الكهوف أو الهوابط وتتكون أكثر من لصق‬
‫مواد مختلفة مثل الجص والفخار والبالط وما في حكمها على األسطح المقعرة داخل المبنى‪ .‬هذا النوع من‬
‫المقرنصات يبدو متدليًا وقلياًل من الثبات‪.‬‬
‫أخفاف قرص العسل‪ :‬كما يوحي اسمها ‪ ،‬فهي تشبه خاليا النحل وتبدو عمو ًما كخاليا نحل صغيرة مكدسة فوق‬
‫بعضها البعض‪ .‬تشبه هذه المقرنصات إلى حد ما المقرنصات المعلقة‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫(صورة توضح أشكال المقرنصات)‬

‫الزحارف‬

‫‪10‬‬
‫إلتزم الفنانين في العهود اإلسالمية المتالحقة بالحديث الشريف ‪ ,‬الذي ينص على منع تصوير كل ذي روح‪ ,‬فإتجه‬
‫الفنان المسلم إلى رسم الطبيعة فكانت األشجار والنباتات واألزهار ملهمه األول إلبداع تكوينات تجريدية جمالية‬
‫وزخرفية من وحي هذه العناصر الطبيعية وكذلك األشكال الهندسية والخط العربي‪ ،‬فطوع الفنان هذه التشكيالت‬
‫لتتالءم مع حسه الجمالي‪.‬‬
‫وكعادة الفنان بطبعه لم يستطع اإللتزام في بعض األحيان بعدم تصوير كل ذي روح ‪،‬وذلك حين نشاهد في قصور‬
‫األمويين عديدا من الرسوم الجدارية التي تمثل حفالت الصيد وغير ذلك ‪،‬وفي العهد العباسي نرى تصوير‬
‫األشخاص والحيوانات في خراسان وفارس وآسيا الصغرى ‪.‬‬
‫للزخارف اإلسالمية أنواع عدة و هي‪:‬‬
‫أوال‪ :‬الزخارف الهندسية@‬
‫وهى الزخارف التي تعتمد في األساس على الرسم الهندسي وفق قواعد رياضية وهندسية‪ ،‬وتتشكل من الرسوم‬
‫واألشكال الهندسية المختلفة‪ .‬واألشكال الهندسية المستخدمة تتمثل في الدائرة أو القطع الناقص البيضاوي‪ ،‬وكذلك‬
‫المربع والمستطيل‪ ،‬وأيضا ً المثلث والمضلع واألشكال النجمية والحلزون‪.‬‬
‫وتعتبر النجمةالثمانية التي تتشكل من ثماني رؤوس مدببة‪ @،‬تعتبر من أشهر الزخارف الهندسية الشائعة في فن‬
‫الزخرفة اإلسالمية حتى أصبحت من أدبيات التعبير عن الحضارة اإلسالمية‪.‬‬
‫قديما ً كان الرسام يستخدم المسطرة و البرجل (أداة رسم الدوائر) والمنقلة (أداة قياس الزوايا) وغيرها‪ ،‬ليتمكن من‬
‫رسم الزخارف الهندسية‪ ,‬أما حديثا ً فقد ساهمت أجهزة الكمبيوتر وبرامج الرسم الرقمي في تيسير رسم األشكال‬
‫الهندسية@ وسهولة تعديلها وتحويرها ونسخها وتكرارها في وقت سريع‪.‬‬

‫( صورة توضح شكل الزخارف الهندسية األسالمية)‬

‫ثانيا‪ :‬الزخارف النباتية‬

‫‪11‬‬
‫تعتمد الزخرفة النباتية على اقتباس شكلها من النباتات ومكوناتها من أوراق وسيقان وجزوع وبراعم وما تتميز به‬
‫من تشابك وتشعب‪ ,‬و يسمي بعض المتخصصين فن الزخرفة النباتية ب(فن التوريق) ألنه يعتمد على رسم‬
‫األوراق المحورة كأساس متكرر في الوحدة الزخرفية النباتية‪.‬‬

‫( صورة توضح شكل الزخارف النباتيةاألسالمية)‬

‫ثالثاً‪ :‬الزخارف الحيوانية‬

‫‪12‬‬
‫لم تستخدم كثيراً في الحضارة اإلسالمية‪ ،‬وهى تعتمد@ في شكلها على هيئة الحيوانات والطيور للتعبير عن مواقف‬
‫أو تقديم رمزية للتعبير عن الشجاعة أو الصراع أو القوة‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬الزخارف الكتابية‬
‫وهى الزخارف الناتجة من تداخل حروف اللغة العربية وفق القواعد التي تحكم نوع الخط‪ ،‬وقد أبدع المسلمون‬
‫أيما إبداع في هذا اللون من الزخرفة الكتابية‪.‬‬
‫وارتبطت الزخرفة الكتابية بالخط الكوفي على وجه الخصوص‪ ،‬وذلك ألن الخط الكوفي يعتمد@ في كتابته على‬
‫الخطوط المستقيمة والدوائر مع بعض التحوير‪ ،‬وهى نفس األسس التي يعتمد@ عليها رسم الزخارف‪ ،‬فيسهل الدمج‬
‫بين الخط الكوفي ورسم الزخارف‪.‬‬

‫( صورة توضح شكل الزخارف الكتابية األسالمية فى قصر الحمراء باألندلس)‬

‫أنواع المبانى فى العمارة اإلسالمية‬

‫تميزت العمارة اإلسالمية بغناها و ثرائها وتنوع مبانيها ‪,‬ما بين المبانى المدنية@ و الحربية و المبانى الدينية‪@.‬‬
‫عمائر دينية‬
‫و تشمل‪ :‬المساجد و األضرحة و المدارس الدينية‬
‫ابتكر المسلمون بعض العمائر ذات الصبغة اإلسالمية البحتة من حيث الوظيفة واألهمية لحياة المسلم‪ ،‬كما‬
‫استمروا بطبيعة الحال في بناء العمائر التي ال غنى عنها في حياة أى أمة كالمدارس و غيرها‪ ،‬لكنها اتخذت‬
‫صبغة إسالمية شكالً ومضموناً‪ ،‬فقد ظل الفن اإلسالمي فنا ً تطبيقيا ً يجمع بين احتياجات الفرد اليومية وبين الجمال‬
‫في آن واحد‪ ،‬ومن أبرز العمائر اإلسالمية المساجد‪.‬‬

‫المساجد‬

‫‪13‬‬
 ‫المساجد هي أقدم العمائر اإلسالمية وأكثرها ارتباطا ً باإلسالم‪ ،‬ألنها مكان إقامة صالة الجماعة‪ ،‬كما كان أول‬
‫مسجد بني في اإلسالم هو مسجد قباء‪ ،‬ثم مسجد الرسول بالمدينة‪ ،‬كان تخطيط المساجد عامة في العصور األولى‬
‫يشبه مسجد الرسول (صلى هللا عليه وسلم)‪ ،‬أي أنه يتكون من صحن مسقوف ويحيط به أربعة أورقة‪ .‬كما كانت‬
‫المساجد تبنى من الطوب اللبن وجذوع النخيل‪ ،‬ثم تطور عمران وتخطيط المسجد بتطور الحضارة اإلسالمية‪،‬‬
‫وأضيف إليه السور والمئذنه@ وغيرها من العناصر المعمارية الخاصة بالمسجد‪.‬‬

‫( صورة لمسجد ‪ُ ‬أولو جامع‪ ‬ببورصة‪) ‬‬

‫األضرحة‬
‫الضريح في العمارة اإلسالمية هو الحجرة المشتملة على قبر أو شاهد قبر تعلوها قبة عمو ًما‪ ،‬أو عبارة عن بناء‬
‫تغطيه قبة يقام على رفات شخصية له مكانة دينية@ أو دنيوية ‪،‬وال تختلف عمارة القباب في األضرحة اإلسالمية‬
‫في المواد والزخرفة وطريقة اإلنشاء عن قباب المساجد كثيرًا ‪.‬‬
‫عمائر مدنية‬
‫و تشمل‪ :‬القصور و السدود و األسبلة و الحمامات‬
‫تميز المسلمون بالمهارة فى بناء القصوروغيرها من المبانى‪ ،‬والتي تم تكييفها سواء من حيث المسقط األفقي أو‬
‫حتى الزخارف لتتناسب مع متطلبات الدين اإلسالمي‪ ،‬كتقسيم القصور الى‪.‬السالملك والحرملك‪ ،‬أو في االبتعاد‬
‫عن التجسيم في الزخارف‪ ،‬واستخدام العناصر النباتية والهندسية وغيرها‪.‬‬

‫القصور‬
‫تعد القصور اإلسالمية من أجمل المعالم المعمارية في العالم‪ ،‬على الرغم من قلتها وندرة آثارها وذلك ألن‬
‫استمرار وجودها يقترن باستمرار وجود بانيها ‪ ،‬وقد مرت على العديد من هذه القصور يد التهديم والتشويه‪ ،‬فقلت‬
‫بقاياها‪.‬‬
‫أما القصور المبنية@ في البادية فكان مصيرها مختلفا ً تماماً‪ .‬لقد وجدت هذه القصور أصالً حبا ً بالخلفاء بحياة‬
‫الصيد‪ ،‬باإلضافة لرغبتهم باالتصال بزعماء حلفائهم من القبائل‪ ،‬فتوجب على ذلك بناء قصور على درجة عالية‬
‫من الفخامة‪ ،‬واستخدام الزخارف التي تظهر عظمة الخليفة وخضوع أعدائه ‪ ,‬وجود هذه القصور قرب البادية‬
‫وقربها من القبائل التي ممكن أن تقوم بغارات للسلب والنهب وخاصة اثناء غياب الخليفة‪ ،‬استوجب أن تكون هذه‬
‫القصور على شكل قلعة دفاعية من الداخل والخارج‪ ،‬فكانت مزودة باألبراج وخالية من الفتحات‪ .‬إال أنها كان البد‬

‫‪14‬‬
 ‫أن تتاثر بالمناطق التي وجدت فيها‪ ،‬فاستخدم الحجر في بالد الشام واللبن والجص في مصر‪ ،‬تماشيا ً مع العمارة‬
‫التي كانت سائدة في تلك المناطق‪.‬‬

‫(صورة لقصر الحمراء)‬

‫األسبلة‬
‫األسبلة هي أحد مظاهر العمارة اإلسالمية التي يتم تخصيصها لكي تقوم بحفظ وتوفير المياة لسقاية المارة لوجه‬
‫هللا تعالى‪ ،‬أنشأه المسلمون للتقرب إلي هللا ‪ ,‬حيث أنه من األعمال الخيرية الجاري ثوابها علي أصحابها بعد‬
‫الموت‪ ،‬فالهدف األساسي من األسبلة هو هدف روحي يمثل الرغبة في الحصول على األجر والثواب‪.‬‬

‫عمائر حربية‬
‫و تشمل‪ :‬القالع و الحصون و األسوار وغيرهم‬
‫ارتبطت العمارة الحربية اإلسالمية بالتاريخيين السياسي والعسكري‪ ،‬وتعددت أنماط هذه العمارة في الدولة‬
‫اإلسالمية إلى أن اكتسبت العمارة الحربية نوعا ً من الناحية الفنية‪.‬‬
‫القالع‬
‫القلعة في اللغة تعني الحصن على الجبل‪ ،‬وغالبا ً ما تكون على تلة مرتفعة أو جبل عال‪ ،‬ومحاطة بسور خاص‬
‫يتصل بالسور األصلي للمدينة‪ ،‬ويدعمه عناصر دفاعية متنوعة كالبوابات واألبراج‪ ،‬مع إحاطة سور القصر من‬
‫الخارج بخندق يُمأل بالمياه عند الضرورة‪ ،‬ويتطلب اختيار موقع القلعة مجموعة من المواصفات الواجب توافرها‬
‫باعتبارها عنصر مهم من عناصر الدفاع الحربية اإلسالمية‪ ،‬أهم هذه الصفات‪ :‬حسن اختيار الموقع‪ ،‬ومتانة‬
‫األسوار وتدعيمها باألبراج والوسائل الدفاعية والهجومية‪ ،‬وتوفر المياه والغذاء الالزم لوقت الحصار‪.‬‬
‫احتوت القالع على ثكنات إلقامة الجند‪ ،‬ومخازن للسالح والغذاء‪ ،‬وآبار أو صهاريج لتخزين المياه‪ ،‬ومسجد ألداء‬
‫الصالة‪ ،‬وسجن لمن يخرج عن الطاعة‪ ،‬واسطبالت للخيل والدواب‪ ،‬وعدد من المنشآت العامة كالحمامات‬
‫ودواوين الوظائف اإلدارية والقضائية والحربية كدار األدب ودار العدل‪ ،‬ودار اإلمارة‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫(صورة لقلعة زيل كالي بتركيا)‬
‫الحصون‬
‫تشبه القالع من حيث الشكل ومن حيث احتوائها على ثكنات للجند وغير ذلك‪ ،‬إال أنها تتميز بوقوعها على قمة‬
‫جبل عال قد يكون قريب من مدينة ما لكنه ال يتصل بها‪ ،‬وغالبا ً ما يقوم الحكام ببنائها وامدادها بالجند والعتاد‬
‫بشكل مستمر استعداداً@ للحرب مع العدو أو إلرهابه وصده‪.‬‬
‫األسوار‬
‫من أهم المنشآت المعمارية الحربية التي يهتم الحكام بتشييدها حماية لمدنهم ودفاعا ً عن أمالكهم‪ ،‬والسور مفرد‬
‫لكلمة أسوار وهو بناء يرتفع عن سطح األرض يحيط بالمدينة كليا ً في المدن التي تبنى في السهول والوديان‪,‬‬
‫وتبنى األسوار في الغالب بإحدى ثالث مواد‪ :‬األحجار وخاصة في المدن الجبلية‪،‬و الطين في مدن السهول‬
‫والسواحل‪ ،‬وتكون سماكة السور وارتفاعه مناسبا ً لموقع المدينة لذلك يختلف من مدينة إلى أخرى‪ ،‬ويدعم كل‬
‫سور أبراج متنوعة توضع على مسافات محددة‪ ،‬تأخذ هذه األبراج الشكل المربع والمستطيل ونصف الدائرة‬
‫وغيرهم‪ ،‬وتتميز بارتفاعها عن مستوى ارتفاع السور‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫الفصل الثانى (العمارة األندلسية)‬
‫المساجد فى العمارة األندلسية‬
‫مسجد قرطبة‬
‫بُنى مسجد قرطبة على طراز المسجد األموي بدمشق‪ .‬ويتألف من حرم عرضه ‪ 73.5‬مترا‪ ،‬وعمقه ‪ 36.8‬مترا‪،‬‬
‫مقسم إلى ‪ 11‬رواقاً‪ ،‬بواسطة ‪ 10‬صفوف من األقواس‪.‬‬
‫يعد مسجد قرطبة أكثر المعالم األثرية المورسكية (المنهج المعماري الذي وجد في منطقة المغرب الكبير وشبه‬
‫الجزيرة اإليبيرية بعد اإلسالم) شهرة‪ ،‬حتى أنه تصدر قائمة كنوز إسبانيا الـ‪ 12‬عام‪.2007‬‬
‫ُأسس عام ( ‪) 170‬هـ على يد صقر قريش عبد الرحمن الداخل؛ وهو أبو المطرَّف عبد الرحمن بن معاوية بن‬
‫هشام بن عبد الملك األموي القرشي (‪ ) 172-113‬هـ‪ .‬وأنفق على بنائه ‪ 100‬ألف دينار وقيل ‪ 80‬ألف دينار‪.‬‬
‫ويعرف "مسجد قرطبة" باسم المسجد الكبير أو كاتدرائية وجامع قرطبة‪ .‬وسبب اقتران المسجد بالكاتدرائية هو‬
‫أن المسلمين حين فتحوا قرطبة أقاموا صلواتهم بجوار الكنيسة وبمرور الوقت بنوا مسجدا في المكان‪ .‬ولما زاد‬
‫عدد المسلمين وضاق عليهم المسجد ابتاع عبد الرحمن الداخل المكان من صاحبه بـ‪ 100‬ألف دينار‪ ،‬فأسس‬
‫عليها الجامع‪ ،‬وأتم أسواره في عام واحد‪.‬‬

‫(صورة لمسجد قرطبة من الخارج)‬

‫عمارة المسجد‬
‫بُنى مسجد قرطبة على طراز المسجد األموي بدمشق‪ .‬ويتألف من حرم عرضه ‪ 73.5‬مترا‪ ،‬وعمقه ‪ 36.8‬مترا‪،‬‬
‫مقسم إلى ‪ 11‬رواقاً‪ ،‬بواسطة ‪ 10‬صفوف من األقواس‪ ،‬يضم كل منها ‪ 12‬قوسا ترتكز على أعمدة رخامية وتمتد‬
‫عموديا ً على الجدار الخلفي؛ متبعًا في ذلك قواعد العمارة المورسكيّة (المنهج المعماري الذي وجد في منطقة‬
‫المغرب الكبير وشبه الجزيرة اإليبيرية بعد اإلسالم) من حيث وجود ‪ 4‬حدائق في فناء المبنى وتُسمى الرياض‪،‬‬
‫وقد انتشر هذا النمط المعماري في العواصم الرئيسية لإلمبراطوريات اإلسالمية مثل قرطبة والقيروان وغرناطة‪.‬‬
‫كذلك تم مد قناة إليصال المياه من سفح جبل العروس قرب قرطبة وصوال إلى المسجد‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫(صورة لمسجد قرطبة من الداخل توضح شكل العقود)‬

‫المقصورات‬
‫أضيف للمسجد بعد ذلك عدد@ من المقصورات‪ ،‬منها مقصورة "دار الصدقة" غربي الجامع‪ ،‬وقد جعلها عبد‬
‫الرحمن الداخل مركزاً لتوزيع الصدقات‪ ،‬ومقصورة أخرى أمام الباب الغربي كان الفقراء وعابرو السبيل يقيمون‬
‫فيها كي ال يكون بين الناس متسول‪.‬‬
‫الزخارف‬
‫يتزين مسجد قرطبة بزخارف هندسية وأرابيسك متقنة من الخشب والجص‪ ,‬كما تُزين الجدران واألعمدة الكثير‬
‫ك ْالقُ ُّدوسُ ال َّساَل ُم ْال ُمْؤ ِمنُ ْال ُمهَ ْي ِمنُ ْال َع ِزي ُز‬
‫من العبارات ومعظمها آيات قرآنية ومنها "هُ َو هَّللا ُ الَّ ِذي اَل ِإلَهَ ِإاَّل هُ َو ْال َملِ ُ‬
‫ْال َجبَّا ُر ْال ُمتَ َكبِّ ُر ُس ْب َحانَ هَّللا ِ َع َّما يُ ْش ِر ُكونَ "‪( .‬سورة الحشر‪ ،‬اآلية ‪.)23‬‬
‫كما يتمتع المسجد بسقف مزخرف يُزين البناء القائم على ‪ 856‬عمودا من الرخام والغرانيت والعقيق‪.‬‬

‫(صورة توضح الزخارف الكتابية على جدران مسجد قرطبة)‬

‫‪18‬‬
 ‫القبة‬
‫اما القبة فقد أمر ببنائها عبد الرحمن الناصر في أقصى صحن الجامع من جهة الشمال‪ .‬وهي عبارة عن برج‬
‫ضخم له شرفتان لألذان‪ ،‬يُصعد إليها بسلم داخلي ال يزال قائ ًما حتى يومنا هذا‪ ،‬إال أن البرج صار يدق من أجل‬
‫الكاتدرائية بعد أن وضعت يدها على المسجد بعد رحيل المسلمين‪.‬‬

‫(صورة توضح شكل القبة من داخل المسجد)‬

‫الفناء‬
‫يتمتع فناء المسجد بـ‪ 4‬حدائق كبيرة‪ ،‬وكانت تعتبر تلك الحدائق درجة انتقالية يرتاح فيها المصلون من أعمال‬
‫الحياة اليومية قبل دخول المسجد ألداء الصالة‪ .‬كذلك أمر صقر قريش ببناء نافورة يتجدد فيها الماء عبر قنوات‬
‫وقد كان الفناء في البداية يُزرع بأشجار الليمون والنارنج وهو شجر ُمعمر دائم الخضرة ويعرف في بالد الشام‬
‫باسم "شجر أبو صفير"‪ .‬وال يزال المكان يضم العديد من شجر النارنج إلى اليوم‪ ،‬حتى صار يطلق على الفناء‬
‫صحن النارنج‪.‬‬

‫المسجد في لوحات المستشرقين‬

‫قام الرسام األميركي ( إدوين لورد ويكس )‪ ،‬الذي اشتهر بأعماله االستشراقية‪ ،‬برسم لوحة لمسجد قرطبة من‬
‫الداخل عام ( ‪ ) 1880‬م ‪ ,‬عندما كان يقيم في قرطبة‪ .‬وهي لوحة كبيرة يبلغ ارتفاعها ( ‪) 142.2‬سم‪ ،‬وعرضها (‬
‫‪ ) 184.3‬سم‪ .‬ويظهر فيها جمع من المصلين يؤدون صالة الجمعة أمام الخطيب الذي يحمل علما أخضرا‪.‬‬
‫يظهر في اللوحة األقواس المزخرفة التي تُميّز المسجد إلى جانب العبارات التي تُزين مكان القبلة فوق اإلمام‬

‫‪19‬‬
‫(لوحة للرسام األميركي إدوين لورد ويكس ويظهر فيها جمع من المصلين بعضهم يؤدي الصالة أمام الخطيب )‬

‫(لوحة أخرى للفنان ويكس لمجموعة من المصلين يهمون بدخول مسجد قرطبة)‬

‫‪20‬‬
 ‫القصور فى العمارة األندلسية‬
‫قصر الحمراء‬
‫قصر الحمراء واح ٌد من أروع القصور في تاريخ العمارة اإلسالمية‪ ،‬ومن أعظم وأروع اآلثار األندلسية الباقية‪،‬‬
‫كما أنه يعتبر من أبدع اآلثار اإلسالمية‪ ،‬يستقبل سنويًا أكثر من أربعة ماليين@ سائح من مختلف البقاع العالمية‪،‬‬
‫وهناك من يأتي إلى أسبانيا خصيصًا لزيارته ‪.‬‬
‫شيده الملك المسلم العربي ( أبو عبد هللا محمد األول محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن نصر بن األحمر) بين‬
‫(‪ )1273 -1238‬م ‪ ,‬في مملكة غرناطة خالل النصف الثاني من القرن العاشر الميالدي‪.‬‬
‫يعتبر قصر الحمراء ‪ ,‬من أهم المعالم السياحية بأسبانيا ويقع على بعد (‪ 430‬كيلومتر) جنوب مدريد‪ @،‬تعود بداية‬
‫تشييد قصر الحمراء إلى القرن الرابع الهجري‪ ،‬عندما استوطن بنو األحمر غرناطة‪ ،‬أخذوا يبحثون عن مكان‬
‫مناسب يوفر لهم القوة والمنعة‪ ،‬فاستقر بهم المطاف عند موقع الحمراء في الشمال الشرقي من غرناطة‪ ،‬وفي هذا‬
‫المكان المرتفع ُوضع أساس حصنهم الجديد‪ ،‬واتخذ بنو األحمر من هذا القصر مرك ًزا لملكهم‪ ،‬وأنشئوا فيه عددًا‬
‫من األبراج المنيعة‪ @،‬وأقاموا سورًا ضخ ًما يمتد حتى مستوى الهضبة‪.‬‬
‫هناك خالف بشأن سبب تسمية قصر الحمراء‪ ،‬فيرى البعض أنه يعود إلى من بنوه وهم ( بنو األحمر الذين كانوا‬
‫يحكمون غرناطة بين عامي ( ‪ )897 – 629‬هـ ‪ ,‬بينما يرى آخرون أن سبب التسمية تعود إلى التربة الحمراء‬
‫التي يمتاز بها التل الذي تم تشييده عليها‪.‬‬

‫(صورة لقصر الحمراء بغرناطة)‬

‫عمارة قصر الحمراء‬
‫يتكون قصر الحمراء من ثالثة أقسام كبرى‪:‬‬
‫القسم العسكري‬ ‫‪‬‬

‫‪21‬‬
 ‫القسم الملكي‬ ‫‪‬‬
‫قسم الخدم‬ ‫‪‬‬
‫أما من حيث المعمار‪ ،‬فالقصر يتشكل من مجموعة من المباني من أهمها بهو األسود‪ ،‬فناء الريحان‪ ،‬قاعة األختين‬
‫التوأم‪ ،‬قاعة الملوك‪ ،‬قصر جنة العريف‪.‬‬
‫وتتمثل األعمال اإلنشائية في مجموعتين‪ ،‬عبارة عن قصرين مندمجين‪ ،‬إذ تتمحور الصاالت والغرف حول‬
‫صحنين متعامدين مع بعضهما‪ ,‬و فى عهد األمير يوسف األول تم بناء برج السيدات وقصر البرطل‪ ،‬وجميع‬
‫المنشآت التي تحيط بصحن البركة‪ ،‬بما في ذلك برج قمارش الذي تقع فيه صالة السفراء‪ ،‬والمصلى وحمامات‬
‫القصر‪.‬‬

‫صحن األسود‬
‫أضاف األمير محمد الخامس إلى هذه المجموعة صحن األسود مع الصاالت التي تحيط به‪ ،‬وخاصة قاعة الملوك‬
‫أو قاعة العدل‪ ،‬وقاعة األختين‪ ،‬وقاعة بني سراج‪ .‬وكان محظوراً دخول الصحن األسود حتى على أقرب‬
‫المقربين إلى األمير‪.‬‬

‫(صورة لصحن األسود داخل قصر الحمراء)‬

‫جنة العريف‬
‫وعلى مرتفع مجاور للحمراء؛ تقوم جنة العريف‪ ،‬وهي حديقة من منشآت ملوك بني نصر‪ ،‬وتحتوي على أجنحة‬
‫وأروقة محاطة بحدائق جميلة تسقى من خالل قنوات ونوافير ماء‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫(صورة لجنة العريف داخل قصر الحمراء)‬
‫حمامات القصر‬
‫وفي قصر الحمراء يوجد حمام يرجع إلى القرن الرابع عشر‪ ،‬يحتوي على عناصر رئيسة معروفة‪ ،‬كقاعة‬
‫االستراحة ذات الزخرفة الغنية‪ ،‬والسقف المرتفع مع رواقين‪ ،‬ثم تأتي غرف مقببة بفتحات صغيرة‪ ،‬يدخلها النور‪،‬‬
‫وبعد ذلك ممر يستعمل كقسم بارد‪ ،‬يأتي بعده قسم دافئ أكثر اتساعا ً محاط بأروقة‪ ،‬ثم القسم الحار ومقصورات‬
‫التدليك‪ @.‬وهذه األقسام هي المميزة لحمامات هذا القصر‪ ،‬والتي تتشابه مع تلك الموجودة في جبل طارق‪.‬‬

‫(صورة توضح المسقط األفقى لقصر الحمراء بغرناطة)‬

‫‪23‬‬
 ‫أبراج سور قصر الحمراء‬
‫يحيط بقصر الحمراء سور كبير له عدد من األبواب واألبراج‪ ،‬ومن األبراج القامة حتى اليوم في قصر الحمراء‪:‬‬
‫برج قُمارش ( ‪ ) Torre de Comares‬فوق قاعة السفراء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫برج المتزين ( ‪.)Torre de Peinador‬‬ ‫‪‬‬
‫برج العقائل ( (‪.Torre de Las Damas‬‬ ‫‪‬‬
‫برج اآلكام ( (‪.Torre de los Picos‬‬ ‫‪‬‬
‫برج األسيرة ( (‪.Torre de La Cautiva‬‬ ‫‪‬‬
‫برج األميرات( (‪.Torre de Las Infantas‬‬ ‫‪‬‬

‫األبواب الباقية حتي اليوم‪:‬‬

‫باب الغدور ( ‪) Puerta de Las Pozas‬‬ ‫‪‬‬
‫باب الطّباق السبع ( ‪) Puerta de Siete Suelos‬‬ ‫‪‬‬
‫باب الشريعة ‪ ,‬و هو المدخل الرئيسي حاليًّا للحمراء‬ ‫‪‬‬
‫باب السّالح ( ‪ ) Puerta de Las Armas‬في شمال القصبة قرب برج الحراسة‬ ‫‪‬‬
‫باب الشراب داخل األسوار‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الزخارف‬
‫هناك اختالف واضح في األسلوب الزخرفي بين ذلك الجزء الذي يعود إلى عهد األمير يوسف األول‪ ،‬وذلك الذي‬
‫يعود إلى عهد ابنه محمد الخامس‪ ،‬إذ يقترب القسم الخاص بيوسف األول من أسلوب المدارس في فاس‪،‬‬
‫والمساجد في تلمسان‪ ،‬أما القسم الذي يرجع إلى عهد محمد الخامس فقد تضمن عناصر جديدة؛ فليس لها عالقة‬
‫بالرسامين العرب‪ ،‬إذ تبدو ظاهرة االستعانة بالفنانين الغربيين بوضوح‪.‬‬
‫ورغم ذلك ّ‬
‫فإن القسمين يشتركان في انسجامهما مع واقع العمارة اإلسالمية وتطابقهما مع التقاليد‪ ،‬كما هو موجود‬
‫في فناء البركة مع الرواقين‪ ،‬وكذلك الفناء الشهير الذي تقع فيه بركة األسود االثني عشر الرخامية‪.،‬‬
‫زخارف القصر مصنوعة من‪   ‬الجص الملون الذي يكسو الجدران‪ ،‬وبالطات القيشاني الملون ذات النقوش‬
‫الهندسية‪ @،‬التي تغطي األجزاء السفلى من الجدران‪.‬‬
‫وإنصبَّ إهتمام الحرفيين الغرناطيين‪ ،‬على تغطية جميع المساحات مهما كانت صغيرة بالزخارف الخطية‬
‫والنباتية والمقرنصات والزليج‪ ,‬ورغم أن تجسيد الصور يُعد من األمور المحرمة في الفن اإلسالمي‪ ،‬لكنه من‬
‫ناحية اخرى أدى الى إزدهار الزخارف الخطية والنباتية‪ @.‬فهناك الخطوط العربية القديمة في كتابات مائلة بخط‬
‫النسخ األندلسي‪ ،‬والخط الكوفى األندلسي‪.‬‬
‫نجح مهندسو وفنانو قصر الحمراء في إحداث تأثير جمالي ال نظير له‪ ،‬من خالل المزج المتناغم بين فن تنظيم‬
‫الحدائق وبرك المياه والقنوات الجارية وفن العمارة والزخرفة والفنون الشعرية‪ ,‬فامتزجت مجازات الشـعر‬
‫بأدوات البناء وخاماته من مرمر وخشب وجص وزجاج‪ .‬وتناغمت تلك القصائد المنقوشة على الجدران إلى حد‬
‫ما مع فلسفة الفن الشكلي التي شقت طريقها إستجابة لمضامين مستحدثة لفهم الجمـال‪ ،‬حيث يلبى فيها الشعراء‬
‫ميالً نحو نزعة زخرفية‪ ،‬وقد تجسدت هذه النزعة في فن الخط والتصوير والفسيفساء وصناعة الزجاج الملون‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫(صورة توضح المقرنصات داخل قصر الحمراء)‬

‫(صورة توضح الزخارف الكتابية على جدران قصر الحمراء)‬

‫‪25‬‬
 ‫(صورة توضح الزخارف الكتابية على جدران قصر الحمراء)‬

‫قصر الحمراء بعد سقوط غرناطة‬

‫بعد سقوط غرناطة‪ ،‬تم هدم أجزاء كبيرة من القصر على يد شارل الخامس‪ ،‬و بنى فوق جزء من أطالل قصر‬
‫الحمراء ‪ ,‬قصرا على طراز عصر النهضة ‪ ،‬لكنه ولحسن الحظ لم يخرب باقي األجزاء التي لم يتبق منها اليوم‬
‫سوى بضع قاعات أو أجنحة كبيرة ‪,‬مع الحدائق التي كان تم تشكيلها وهندستها ببراعة فائقة‪.‬‬

‫القالع فى العمارة األندلسية‬

‫أوال‪ :‬قلعة شاطبة‬
‫تقع القلعة في مدينة شاطبة قرب بلنسية‪ ،‬في موقع إستراتيجي على طريق ( فيا أوغوستا ) التاريخي الذي كان‬
‫يربط روما بقادس على امتداد ساحل البحر المتوسط‪.‬‬
‫يشغل الحصن منطقة شاسعة فوق حافة الربوة الصخرية الوعرة التي تشرف على المدينة من ناحية الغرب‪،‬‬
‫والتي تعرف بجبل برنيسا‪ ،‬والتي يصل ارتفاعها إلى حوالي ( ‪ )1800‬متر‪.‬‬
‫حاصر مروان بن عبد العزيز قلعة شاطبة‪ ،‬وفي عام ( ‪ ) 1171‬م ‪ ,‬سقطت قلعة شاطبة في أيدي الموحدين‪،‬‬
‫وسقط معها الساحل اإلسبانى الشرقي‪.‬‬
‫وفي صيف ( ‪ )1239‬م ‪ ,‬بدأ الملك خايمي األول (خايمي الفاتح) ملك أراغون حربه ضد المسلمين في شرقي‬
‫األندلس‪ ،‬فسقطت شاطبة في يده عام ( ‪ )1244‬م ‪ ,‬بعد حصار دام خمسة أشهر‪.‬‬
‫يوجد في الواقع حصنان ال حصن واحد في قلعة بطليوس‪ ،‬يُعرف أحدهما بالحصن القديم واآلخر بالحصن الجديد‬
‫‪ ،‬وتحيط بهذه المجموعة األثرية أسوار واحدة‪ .‬ومن المرجح تاريخيًا أن الحصنين يرجعان إلى العصر القديم‪،‬‬
‫وأنه قد توالت عليهما إضافات وتغييرات عديدة@ خالل العصور المتعاقبة التي مرت بها المدينة@ (الرومانية‬
‫والقوطية والعربية واإلسبانية)‪ ،‬غير أنه يغلب عليهما الطابع القوطي األندلسي‪.‬‬
‫ويوجد فى القلعة مصلى تاريخي أقامته إحدى ملكات إسبانيا في القرن الخامس عشر الميالدي‪ ،‬كما يوجد به سجن‬
‫ملكي قديم أنشأه الملوك اإلسبان‪ ،‬وهو عبارة عن غرفة داخلية مظلمة شديدة المنعة‪ ،‬وقد سُجن فيه عدة من‬
‫األمراء اإلسبان‪ ،‬خالل القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميالديين‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫(صورة لقلعة شاطبة من األعلى)‬

‫(صورة لقلعة شاطبة )‬

‫ثانيا‪ :‬قلعة شريش ( ‪)Jerez‬‬
‫قلعة شربش و هى عبارة عن مجمع دفاعي ومعلم إسالمي ‪ ،‬و هى قلعة تغلب عليها الثقافة اإلسالمية فى جميع‬
‫أركانها من الداخل‪ ,‬قرار بناء القلعة يرجع إلى الموحدين ‪ ,‬الذين اختاروا هذا الموقع ألهميته@ التجارية‬
‫واإلستراتجية‪ ،‬والقريب من مدينتي اشبيلية و قادس ‪.‬‬
‫قلعة شريش تشكل مجمع دفاعي يرجع إلى العهد اإلسالمي في األندلس حيث شيدت حوالي سنة ( ‪ ) 1211‬م من‬
‫طرف الملك األمازيغي محمد الناصر الموحدي‪.,‬‬

‫‪27‬‬
 ‫القلعة بنيت في قلب المدينة@ أثناء القرن الثاني عشر‪ ,‬وتعرضت لعدة تحويالت فيما بعد‪ .‬حاليا ً هي ملك للبلدية‪,‬‬
‫وبقيت محافظة على طابعها اإلسالمي بشكل جيد‪ .‬أسوار القلعة‪ ,‬حمامتها ومختلف قاعاتها‪ ,‬إضافة إلى مسجدها‬
‫تشكل مثاال ً جيداً للهندسة الموحدية‪ ,‬تم تسجيل البناء كمعلم تاريخي سنة ‪.1931‬‬

‫(صورة لقلعة شريش)‬

‫‪28‬‬
 ‫الفصل الثالث (العمارة العثمانية)‬
‫المساجد فى العمارة العثمانية‬
‫أوال‪ :‬مسجد السلطان أحمد (المسجد األزرق)‬
‫مسجد السلطان أحمد هو أحد أرقى المساجد العثمانية في جميع أنحاء تركيا‪ ,‬بدء بناءه في عام ( ‪ ) 1609‬واكتمل‬
‫في عام ( ‪ ،) 1616‬من قبل المهندس المعماري محمد آغا‪ ,‬الذي كان آخر طالب معمار سنان‪ ,‬وذلك بتعليمات من‬
‫السلطان أحمد األول‪ ,‬الذى قرر بناء هذا المسجد إلعادة التأكيد على قوة اإلمبراطورية العثمانية‪ ,‬وعلى عكس‬
‫المساجد األخرى التى كانت تبنى من غنائم الحرب‪ ,‬فإن السلطان بنى هذا المسجد من أموال خزينة الدولة‪ ،‬كما تم‬
‫بناء المسجد في موقع قصر األباطرة البيزنطيين‪ @،‬أمام كاتدرائية آيا صوفيا (التى تحولت لمسجد بعد ذلك)‪ ،‬وهو‬
‫موقع ذو معنى رمزي مهم ‪,‬حيث سيطرعلى المدينة من الجنوب‪.‬‬
‫يعتبر المسجد األزرق آخر مسجد كبير من العصر الكالسيكي للعمارة العثمانية‪ ,‬و يجمع بين نمطين متميزين‪,‬‬
‫وهما العمارة اإلسالمية التقليدية والعمارة البيزنطية‪.‬‬

‫(صورة لمسجد السلطان أحمد من الخارج)‬

‫‪29‬‬
 ‫عمارة المبنى‬
‫ساحة المسجد‬
‫للمسجد ساحة أمامية أصبحت معروفة باسم ساحة السلطان أحمد‪ ,‬بها نافورة كبيرة‪,‬ومساحة خاصة للوضوء‪.‬‬
‫المآذن‬
‫من أكثر العناصر المميزة للمسجد األزرق في اسطنبول هو أنه يحتوي على ستة مآذن‪ ,‬وهذا على عكس المعتاد‪,‬‬
‫فمعظم المساجد األخرى تحتوى على مأذنتين أو أربعة مأذن على األكثر‪ ,‬تقع ثالث مآذن في خط متوازي على‬
‫يسارالمسجد‪ ,‬وثالث مآذن على يمينه‪ @,‬ويعتبرالمسجد األزرق واحد من خمسة مساجد فقط في تركيا تضم ستة‬
‫مآذن‪ ,‬إرتفاع المئذنة ‪ 210‬قدم ‪ ،‬ولكل منها شرفتان أو ثالث شرفات‪.‬‬

‫( صورة توضح شكل واحدة من المآذن الست لمسجد السلطان أحمد)‬

‫القباب‬

‫‪30‬‬
‫مسجد السلطان أحمد له قبة مركزية محاطة بأربعة قباب رئيسية أخرى‪ ,‬وثمانية قباب ثانوية‪ ,‬يبلغ ارتفاع القبة‬
‫المركزية ‪ 141‬قدم ‪,‬بها ‪ 28‬نافذة‪.‬‬

‫(صورة توضح شكل القباب من داخل مسجد السلطان أحمد)‬

‫الحيز الداخلى للمسجد‬

‫‪31‬‬
 ‫يتزين الحيز الداخلي للمسجد بعشرات اآلالف من بالط السيراميك اإلزنيقي من منطقة األناضول التركية‬
‫بدرجات اللون األزرق‪.‬‬
‫كما يوجد آيات من القرآن مكتوبة بالخط العربي على الجدران ‪,‬للفنان سيد قاسم غوباري ‪,‬الذي يُعتبرأعظم خطاط‬
‫في عصره‪ ,‬ويحتوى المسجد األزرق على ‪ 260‬نافذة زجاجية ملونة بتصاميم مميزة‪ ,‬تسمح بدخول الضوء‬
‫الطبيعي‪.‬‬

‫(صورة لمسجد السلطان أحمد من الداخل توضح التزيين ببالط السيراميك اإلزنيقي األزرق)‬

‫ثانيا‪ :‬ايا صوفيا‬

‫‪32‬‬
 ‫(صورة اليا صوفيا من الخارج)‬
‫آيا صوفيا‪ ,‬والتي تعني باللغة اليونانية "الحكمة اإللهية"أو"الحكمة المقدسة" ‪ ,‬تم بناءها فى البداية ككاتدرائية‬
‫مسيحية في القسطنطينية تابعة لكنيسة اإلمبراطورية الرومانية‪ ,‬ففي عام (‪ )532‬م أمر اإلمبراطور البيزنطي‪،‬‬
‫جستنيان األول‪ ،‬ببناء كاتدرائية في القسطنطينية (إسطنبول حالياً) على أنقاض كاتدرائية أخرى تعرضت للبناء‬
‫والهدم أكثرمن مرة‪ ,‬وإستغرق بناءها خمس سنوات‪ ,‬أى تم اإلنتهاء من أعمال البناء فى (‪ )537‬م ‪ ,‬وأراد‬
‫جستنيان األول من خاللها أن يُثبت تفوقه على أسالفه الرومان بتشييد@ صرح معماري غير مسبوق‪ ,‬فقام بإستغالل‬
‫جميع اإلمكانيات لزخرفة المبنى وتزيينه‪ ،‬واستُخدم الرخام بمختلف ألوانه بعدما جُ لب من جميع أنحاء بالد البحر‬
‫األبيض المتوسط ‪ ،‬كما ُز ينت الجدران الداخلية بفسيفساء من الذهب والفضة والزجاج والقرميد وأجزاء من‬
‫الحجارة الملونة‪ ,‬كما تم توظيف أكثر من عشرة آالف شخص خالل عملية البناء‬
‫إحتلت آيا صوفيا مكانة فريدة في العالم المسيحي ‪,‬كأيقونة معمارية وثقافية للحضارة البيزنطية واألرثوذكسية‬
‫الشرقية‪ ,‬كما ظلت آيا صوفيا أضخم كاتدرائية مسيحية في العالم حتى بناء كاتدرائية إشبيلية عام (‪ )1520‬م‪،‬‬
‫و ُوصفت بجوهرة العمارة البيزنطية وعُدت واحدة من أبرز المعالم التاريخية حول العالم على اإلطالق‪.‬‬
‫عين اإلمبراطور البيزنطي جستنيان اثنين من المهندسين@ المعماريين لتصميم المبنى‪ ,‬اللذان إعتبروا آيا صوفيا‬
‫معبدًا عظي ًما لإلله األفالطوني األعلى الذي ظهر من خالل الضوء والشمس‪.‬‬
‫بُنيت الكاتدرائية على شكل قبة مركزية كبيرة ونصف دوائر تحيط بصحن الكنيسة‪ .‬وتعد هذه القبة من أبرز معالم‬
‫البناء‪ ،‬إذ أراد المعماريون أن تكون أوسع وأكثر ارتفاعا ً وإبهاراً من أي قبة بُنيت من قبل‪.‬‬
‫تسببت الزالزل في حدوث تصدعات في القبة الرئيسية‪ ،‬ثم فيما بعد حدث إنهيار‪ ,‬ناتج بشكل رئيسي عن الحمل‬
‫الزائد للقبة ‪ ،‬تسبب هذا في تشوه األعمدة التي تدعم القبة‪ ,‬فأمر جستنيان بالترميم الفوري‪ ,‬فتم استخدم مواد‬
‫أخف‪،‬عالوة على ذلك‪,‬تم تغييرنوع القبة ‪ ،‬حيث أقاموا قبة مضلعة ذات مثلثات ‪ ,‬و بموجب أوامر جستنيان ‪ ،‬تم‬
‫تفكيك ثمانية أعمدة كورنثية من بعلبك في لبنان وشحنها إلى القسطنطينية‪ ,‬و فى عام (‪ ) 560‬م تم االنتهاء من‬
‫إعادة البناء والترميم‪ ،‬التي أعطت الكنيسة شكلها الحالي في القرن السادس‪.‬‬
‫كانت ايا صوفيا المركز الديني والروحي للكنيسة األرثوذكسية الشرقية ‪ ,‬حتى تم تحويلها خالل الحملة الصليبية‬
‫الرابعة إلى كاتدرائية كاثوليكية في ظل اإلمبراطورية الالتينية ‪ ,‬وفي عام (‪ )1203‬م ‪,‬تمت بعض أعمال النهب‬
‫خالل الحملة الصليبية الرابعة ‪ ،‬حيث قاما اإلمبراطور إسحاق الثاني أنجيلوس وأليكسيوس الرابع بتجريد آيا‬
‫صوفيا من جميع الحلي الذهبية والمصابيح الزيتية الفضية‪ .‬بعد نهب القسطنطينية في عام ( ‪ ) 1204‬م‪ ,‬منا تم‬
‫تجريد آيا صوفيا من الحلي المعدنية@ المتبقية ‪ ،‬وتم تحطيم مذبحها إلى قطع ‪ ،‬تضررت الكثير من المناطق‬
‫الداخلية‪ ،‬و في عام (‪ )1261‬م تم إعادتها إلى الكنيسة األرثوذكسية الشرقية بعد استعادة اإلمبراطورية البيزنطية‪.‬‬
‫من كنيسة إلى مسجد‬

‫‪33‬‬
 ‫بعد سقوط القسطنطينية في أيدي العثمانيين في عام (‪ )1453‬م ‪ُ ,‬حولت الكنيسة إلى مسجد‪ ،‬وأدى به السلطان‬
‫محمد الثاني (المعروف باسم محمد الفاتح) أول صالة جمعة بعد دخوله المدينة‪@.‬‬
‫أزيلت األجراس ‪ ،‬والمذبح ‪ ،‬كما أزيلت األيقونات‪ ،‬مثل صورالفسيفساء للسيد المسيح والسيدة مريم والقديسين‬
‫المسيحيين‪ ,‬وتم وضع إضافات معمارية إسالمية‪ ,‬و أمرالسلطان محمد الثاني بتجديد المبنى‪.‬‬
‫في عهد سليم الثاني تم تعزيز المبنى على نطاق واسع بإضافة دعامات هيكلية إلى الخارج من قبل المهندس‬
‫المعماري العثماني سنان باشا‪ ،‬باإلضافة إلى تقوية الهيكل البيزنطي التاريخي ‪ ،‬كما تم تثبيت الهالل الذهبي على‬
‫قمة القبة‪ ,‬باإلضافة إلى ذلك جرى تأسيس مدارس إسالمية ملحقة بالمسجد‪.‬‬
‫كانت العمارة البيزنطية آليا صوفيا بمثابة مصدر إلهام للعديد من المباني الدينية@ األخرى بما في ذلك مسجد شاه‬
‫زاد ومسجد السليمانية ومسجد رستم باشا ومجمع كيليتش علي باشا‪.‬‬
‫وظلت ( آيا صوفيا ) والتي أطلق عليها اسم "الجامع الكبير" المسجد الرئيسي في القسطنطينية‪ ،‬حتى بناء مسجد‬
‫السلطان أحمد المعروف باسم "المسجد األزرق" عام ( ‪ )1616‬م‪.‬‬
‫من مسجد إلى متحف‬
‫ظلت "آيا صوفيا" مركزا إسالميا يحظى برمزية كبيرة‪ ,‬حتى عام (‪ )1931‬م عندما أغلق أمام الجمهور لمدة‬
‫أربع سنوات‪ ,‬ثم أعيد افتتاحه في عام ( ‪ )1935‬م كمتحف ‪ ,‬وفي ثمانينات القرن الماضى ُأدرج المتحف على‬
‫الئحة التراث العالمي لمنظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو"‪ .‬وأصبح واحداً من أهم الوجهات‬
‫السياحية في إسطنبول‪.‬‬
‫من متحف إلى "مسجد"‬
‫منذ سنوات تعالت مطالبات من قبل إسالميين في تركيا بتحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد‪.‬‬
‫وفي خطوة أثارت انتقادات دولية‪ ،‬ألغت المحكمة اإلدارية العليا في تركيا المرسوم الحكومي الصادرعام ( ‪1934‬‬
‫) القاضي بتحويل آيا صوفيا من مسجد إلى متحف‪ ،‬استنادا إلى ما وصف بوثائق تاريخية تؤكد شراء السلطان‬
‫محمد الفاتح مبنى "كنيسة" أيا صوفيا من القساوسة قبل تحويله إلى مسجد‪.‬‬
‫وعلى الفور‪،‬وقع الرئيس التركي‪ ،‬رجب طيب إردوغان‪،‬على مرسوم بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد‪ُ ،‬معلنا فتحه‬
‫أمام المسلمين ألداء الصالة‪.‬‬
‫عمارة المبنى‬
‫المبنى مستطيل الشكل على الطراز البازيليكي باإلضافة إلى وجود القبة في المنتصف‪ ,‬و التى تستند من الشرق‬
‫والغرب على أنصاف قباب ضخمة وترسو بدورها على عقود ودعامات سفلية تخفف الضغط على الحوائط‪.‬‬
‫تتكون مادة البناء الرئيسية آليا صوفيا من الطوب والمالط ‪ ,‬كما استُخ ِدم ركام الطوب لجعل األسطح أسهل في‬
‫البناء‪ ,‬يزن الركام مائة وخمسين رطالً لكل قدم مكعب‪ ،‬وهو وزن متوسط للبناء الحجري في ذلك الوقت‪.‬‬

‫(صورة للقطاع الرأسي للمبنى)‬

‫القباب‬

‫‪34‬‬
‫صا للعديد من مؤرخي الفن والمهندسين@ المعماريين بسبب الطريقة المبتكرة التي‬ ‫أثارت‪ ‬قبة‪ ‬آيا صوفيا اهتما ًما خا ً‬
‫تصورها المعماريون األصليون‪ ,‬حيث تقوم القبة على أربعة‪ ‬حنيات مثلثية كروية‪ ‬ويُعد ذلك من أوائل‬
‫االستخدامات واسعة النطاق للحنيات‪ ,‬أما الدعامات فهي زوايا القاعدة المربعة للقبة‪ ,‬كانت تلك القبة هي أكبر قبة‬
‫ُمعلقة في العالم حتى فاقتها قبة‪ ‬كاتدرائية القديس بطرس‪.‬‬
‫القبة المركزية ‪,‬والتى يبلغ ارتفاعها (‪ )55.6‬متر من مستوى األرض وتستند@ على رواق من ‪ 40‬نافذة مقوسة‪,‬‬
‫أدت اإلصالحات التي أجريت على هيكلها إلى ترك القبة بيضاوية الشكل إلى حد ما‪ ،‬حيث يتراوح قطرها بين (‬
‫‪ 31.24‬و ‪ ) 30.86‬متر‪ ,‬عند المدخل الغربي والجانب الشرقي توجد فتحات معقودة ممتدة بنصف قباب متماثلة‬
‫القطر إلى القبة المركزية‪.‬‬

‫(صورة توضح شكل القباب من داخل ايا صوفيا)‬

‫المآذن‬

‫‪35‬‬
 ‫كانت‪ ‬المآذن‪ ‬إضافة عثمانية وليست جز ًءا من التصميم البيزنطي األصلي للمبنى‪ ,‬حيث بنى محمد الفاتح مئذنة@‬
‫خشبية فوق إحدى القباب النصفية بعد فترة وجيزة من تحويل آيا صوفيا إلى مسجد‪ .‬هذه المئذنة غير موجودة‬
‫اليوم‪ .‬بُنيت إحدى المآذن (في الجنوب الشرقي) من الطوب األحمر‪ ,‬بينما بُنيت الثالثة األخرى من الحجر‬
‫الجيري األبيض والحجر الرملي‪ ،‬حيث أقام بايزيد الثاني المئذنة الرفيعة في الشمالي الشرقي‪ ،‬وأقام‪ ‬سليم‬
‫الثاني‪ ‬المئذنتين األكبر حج ًما إلى الغرب وصممهما المهندس المعماري العثماني الشهير‪ ‬سنان باشا‪ ,‬ويبلغ طول‬
‫كال منهما ( ‪ ) 60‬متر‪،‬كما ُأضيفت العديد من الزخارف والتفاصيل إلى هذه المآذن أثناء اإلصالحات خالل‬
‫القرنين الخامس عشر والسادس عشر والتاسع عشر‪.‬‬

‫(صورة توضح إحدى مآذن ايا صوفيا)‬

‫الحيز الداخلى‬
‫في عهد اإلمبراطور البيزنطي جستنيان األول‪ ،‬كانت الزخارف الداخلية تتكون من تصميمات مجردة على ألواح‬
‫رخامية على الجدران واألرضيات‪ ،‬وكان هناك بالفعل عدد من الزخارف التصويرية‪ ،‬حيث كانت تظهر أنماطًا‬
‫وأشكااًل من الزهور والطيور في قطع دقيقة من الرخام األبيض موضوعة على خلفية من الرخام األسود‪.‬‬
‫ُأضيفت الفسيفساء التصويرية في مراحل الحقة‪ ،‬ولكنها ُد ِّمرت خالل‪ ‬الجدل حول تحطيم األيقونات‪ ‬فى الفترة بين‬
‫(‪ ) 726‬إلى (‪, )843‬أما الفسيفساء الحالية تعود إلى فترة ما بعد تحطيم األيقونات‪.‬‬
‫ُأضيفت العديد@ من الزخارف التصويرية خالل النصف الثاني من القرن التاسع مثل‪ :‬صورة للسيد المسيح في القبة‬
‫المركزية‪ ,‬وصور لشخصيات تاريخية مرتبطة بالكنيسة‪ ،‬مثل البطريرك اغناطيوس‪ ,‬وبعض‬
‫المناظرمن‪ ‬األناجيل‪ ‬في األروقة‪, ‬غطى العثمانيون ‪-‬الحقًا‪ -‬وجوههم بنجمة ذهبية‪.‬‬
‫و فى عهد السلطان عبد المجيد األول ُعلِّقت ثمانية أقراص عمالقة ذات إطارات دائرية‪ ،‬على كل من األعمدة‬
‫األربعة واألبواب الغربية‪ .‬رسمها الخطاط (قاضي عسكر مصطفى عزت أفندي )‪ ،‬واحتوت تلك األقراص على‪:‬‬
‫لفظ الجاللة ( هللا )‪ ،‬واسم النبي ( محمد )‪ ،‬وأسماء الخلفاء الراشدين األربعة‪ ( :‬أبو بكر وعمر وعثمان وعلي )‪،‬‬
‫وحفيدي النبي محمد‪ ( :‬الحسن والحسين )‪ ,‬وجرى استبدال الثريات القديمة بأخرى جديدة معلقة‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫(صورة توضح الحيز الداخلى اليا صوفيا)‬

‫(صورة توضح الحيز الداخلى اليا صوفيا)‬

‫‪37‬‬
 ‫القصور فى العمارة العثمانية‬
‫قصر توب كابى‬
‫قصر (توب كابي ) المعروف أيضا باسم (القصر الجديد )‪ ,‬و الذى حكم حوالي ‪ 30‬سلطانًا منه لما يقرب من‬
‫أربعة قرون خالل حكم اإلمبراطورية العثمانية الذي استمر( ‪ ) 600‬عام ‪ ،‬في عام ( ‪ ) 1459‬م أمر السلطان‬
‫محمد الثاني ببناء القصر في أواخر الخمسينيات من القرن الخامس عشر‪ ،‬بعد عدة سنوات من السيطرة على‬
‫القسطنطينية (اسطنبول) ‪،‬عاصمة اإلمبراطورية البيزنطية ‪,‬الستيعاب اإلدارة العثمانية واألسرة الملكية‪ ,‬ثم‬
‫أضاف إليه الحكام المتعاقبون بعض التعديالت‪ ,‬وظل المقر الرسمي للسالطين العثمانيين من محمد الثاني حتى‬
‫عبد المجيد‪ ,‬حتى أصبح متحفًا في عام ( ‪ )1924‬م‪.‬‬
‫يطل القصرعلى مضيق البوسفور وبحر مرمرة‪ ,‬ويحتل مساحة تقارب ( ‪ ) 700,000‬متر مربع‪ ,‬كما كان قصر‬
‫( توب كابي ) يأوي من ( ‪ 4000-1000‬نسمة )‪.‬‬

‫(صورة لقصر توب كابى يطل على مضيق البوسفور)‬

‫يفتقر ( قصر توب كابي ) إلى التنظيم المحوري الذي شوهد في العديد من القصور‪،‬فبدالً من أن يتألف من وحدة‬
‫معمارية‪ ،‬فهو يتكون من مجموعة من المباني‪ ,‬تطورت مثل مدينة@ صغيرة‪ ,‬ويتألف القصر من أربعة أفنية متتالية‬
‫ضا مختلفة ويفصل بينهما بوابة لتقيد الدخول‪,‬و يعد@ الفنائين‬
‫محاطة بسور(سور السلطان)‪ ,‬يخدم كل فناء أغرا ً‬
‫الثالث والرابع هما األكثر خصوصية‪.‬‬

‫(صورة لقصر توب كابى من األعلى)‬

‫‪38‬‬
 ‫(صورة توضح المسقط األفقى لقصر توب كابى)‬

‫الفناء األول‬
‫يتم الدخول إلى الفناء األول ‪ ،‬المعروف باسم (الفناء الخارجي) ‪،‬من خالل باب هومايون (البوابة‬
‫اإلمبراطورية) ‪،‬التى تعتبرالبوابة الرئيسية للقصر‬
‫الفناء األول هو أكبر فناء عام ‪،‬حيث كان بإمكان أي شخص غير مسلح الدخول عبر البوابة اإلمبراطورية‪ ,‬أما‬
‫المساحة المفتوحة في الفناء األول جعلت منه مكانًا مثاليًا لالحتفاالت والمواكب‪ ،‬و يعتبرأكثر ساحات القصر‬
‫صخبًا‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫كما يتضح مزيج الطرز والزخارف المعمارية الموجودة في جميع أنحاء ( قصر توب كابي) في الفناء األول‪,‬‬
‫على سبيل المثال‪ ( ،‬آيا إيرين ) التي كانت في األصل كنيسة في عهد اإلمبراطورية البيزنطية ‪ ,‬تتميز بواجهة من‬
‫الطوب البيزنطي‪ ,‬وفي نفس الفناء‪ ،‬توجد البوابة الوسطى‪ ،‬التي تعود إلى طراز العصور الوسطى بأبراجها‬
‫المدببة@ وجدرانها المدببة‪ ,‬ومن ناحية أخرى ‪ ،‬يُظهر الجناح المبلط تأثير الطراز التيموري الفارسي بإيوانه‬
‫المكسو بالبالط متعدد األلوان‪.‬‬
‫يتم الدخول إلى الفناء األول ‪ ،‬المعروف باسم ( ساحة العرض ) ‪ ،‬من خالل باب هومايون (البوابة‬
‫اإلمبراطورية) ‪ ،‬التى تعتبرالبوابة الرئيسية للقصر‬

‫(صورة لمبنى ايا إيرين داخل قصر توب كابى )‬

‫الفناء الثاني‬
‫ضا (ساحة الديوان) ‪ ،‬والذي كان المركز اإلداري‬ ‫تؤدي (البوابة الوسطى) إلى الفناء الثاني‪ ،‬الذي يُطلق عليه أي ً‬
‫للقصر‪,‬حيث يجتمع وزاء الدولة عدة مرات في األسبوع لمناقشة شؤون الدولة في غرفة القبة ( تسمى أحيانًا قاعة‬
‫المجلس)‪ ,‬و يقود الوزير األكبر (رئيس الوزراء) اجتماعات الدولة ‪،‬وكان السلطان يستمع أحيانًا من خالل غرفة‬
‫صغيرة داخل برج العدل المجاور‪،‬الذى يعتبرأعلى مبنى في القصر‪ ,‬كما إحتوى الفناء الثاني أيضًاعلى مطابخ‬
‫القصر‪.‬‬

‫(صورة لبرج العدل داخل قصر توب كابى)‬

‫‪40‬‬
 ‫الفناء الثالث‬
‫تؤدي ( بوابة فيليسيتي المظللة ) إلى الفناء الثالث‪ ،‬الذي يضم المقر الخاص للسلطان ومدرسة القصر الداخلية‪,‬‬
‫وهذا الجزء من القصر مخصص فقط للسلطان وأفراد عائلته وخدمه‪.‬‬
‫قبل أن ينقل السلطان مراد الثالث مسكنه إلى الحرملك في القرن السادس عشر‪ ،‬كان مقر السلطان يقع في الفناء‬
‫الثالث في المبنى الذي يُطلق عليه (غرفة اآلثار المقدسة)‪ ,‬و الذى كان يحتوى على اثار إسالمية هامة‪ ،‬تشمل‬
‫عباءة وسيف وقوس النبي محمد (صلى هللا عليه و سلم)‪ ،‬وتم الحصول عليهم جميعًا عندما غزا سليم األول ساللة‬
‫المماليك في مصر عام (‪ ) 1517‬م ‪ ،‬ونقل الخالفة إلى العثمانيين‪.‬‬

‫(صورة لبوابة فيليسيتي المظللة)‬

‫توجد أيضا مكتبة السلطان أحمد الثالث وسط الفناء الثالث‪ ،‬وهي مزينة ببذخ مثل العديد من مباني القصر بالبالط‬
‫المطلي والنوافذ ذات الزجاج الملون‪ ,‬كما يحتوى الفناء الثالث على مسجد اآلغا ‪ ،‬وهو أكبر مسجد في القصر‪.‬‬

‫( صورة لمكتبة السلطان أحمد الثالث)‬

‫‪41‬‬
 ‫الفناء الرابع‬
‫الذي يتكون بشكل أساسي من حدائق وأجنحة‪ ،‬كجناح بغداد ‪ ،‬وجناح اإلفطار‪ ,‬وهما من أكثر األمثلة تميزا‬
‫وتطورا فى القصر من الناحية الجمالية‪.‬‬
‫كان العديد@ من السالطين العثمانيين@ مهتمين بالزهور والبستنة‪ ،‬لذلك تمتلئ حدائق الفناء الرابع بأزهار التوليب‬
‫الرائعة‪.‬‬

‫(صورة لجناح اإلفطار)‬

‫الحرملك‬
‫هو مسكن عائلة السلطان وكان مقس ًما حسب الجنس‪ ,‬وفي القرن السادس عشر‪ ،‬أصبحت أيضًا مقر إقامة‬
‫السلطان‪ ،‬تم تجديد@ الحرملك بشكل مستمر ‪,‬بدون حاجة والنتيجة هي تصميم يشبه المتاهة إلى حد ما ‪ ,‬كما زينت‬
‫المساحات الداخلية فى الحرملك ببالط اإلزنيق المبهج الذي يغطي الجدران والسقوف‪.‬‬
‫يتم الدخول إلى الحرملك عن طريق البوابة الملكية‪ ,‬بعد البوابة الرئيسية يوجد فناء مرصوف للملكة األم ‪ ،‬و‬
‫هوأكبر فناء في الحر وأكثرها مركزية‪.‬‬
‫تعد غرفة السلطان مراد الثالث أقدم المباني وأكثرها بقا ًءا في الحرملك‪ ,‬وقد صممها أحد أشهر المهندسين@‬
‫المعماريين في اإلمبراطورية العثمانية ‪ ،‬وهو سنان باشا‪.‬‬

‫(صورة من داخل حرملك القصر)‬

‫‪42‬‬
 ‫من قصر إلى متحف‬
‫في منتصف القرن التاسع عشر ‪ ،‬نقل السلطان عبد المجيد البالط اإلمبراطوري من (قصر توب كابي) إلى‬
‫(قصر دولما بهجة)‪ ,‬لكن احتفظت بعض مباني القصربوظيفتها ‪ ،‬وعقب سقوط الدولة العثمانية في عام ( ‪ )1923‬م ‪ ,‬تم‬
‫تحويل القصر إلى متحف عام ( ‪ ) 1924‬م ‪ ،‬و خضعت العديد من مبانيه للتجديد‪.‬‬
‫(توب كابى ) الذى كان مقر إقامة البالط اإلمبراطوري العثماني من ( ‪ ) 1478‬إلى ( ‪ )1856‬م ‪ ,‬يحتفظ اليوم‬
‫بمجموعة واسعة من الكتب والمخطوطات في مكتبته‪ @,‬و يستقبل المتحف حاليا أكثر من ثالثة ماليين زائر سنويًا‪.‬‬
‫القالع فى العمارة العثمانية‬
‫أوال‪ :‬قلعة روملي حصار‬
‫قلعة (روملي حصار) أو( حصن الروملي ) بناها السلطان محمد الفاتح إلحكام الحصار حول القسطنطينية‪ ,‬وتعد‬
‫قلعة ( روملي حصار) من أهم معالم مدينة إسطنبول التاريخية‪ ،‬كما أنها تطل على مضيق (البوسفور)‪.‬‬
‫تبلغ مساحة قلعة روملي حصار (‪ ) 31.250‬م‪ ,2‬وتتميز القلعة بأسوارها وأبراجها العالية‪ ,‬حيث يبلغ ارتفاعها (‬
‫‪ ) 82‬متراً ‪,‬وتحظى بهيبة معمارية واضحة من خالل تضاريها وسرعة بنائها ‪،‬وهي من تشييد المعماري "مصلح‬
‫الدين" وتشكلت هذه القلعة من ‪ 3‬زوايا و‪ 3‬أبراج ويتحكم برجان منها في البحر وأحدهما في البر‪ ,‬كما يذكر أن‬
‫سمك جدران القلعة بين (‪ 20‬إلى ‪ ) 25‬قدماً‪ ,‬كما قام ببناءها بين ( ‪ 3‬و ‪ ) 5‬آالف عامل‪ ،‬وعشرة آالف رجل‬
‫بصفة مساعدين‪ ،‬ونجحوا في إنهاء العمل في اربعة أشهر فقط‪.‬‬
‫بعد االنتهاء من أعمال إنشاء القلعة‪ ،‬وضعت فيها مدافع‪ ،‬بمختلف األبعاد‪ .‬وأقيم فيها أربعمائة جندي‪ ،‬بقيادة‬
‫( فيروز آغا )‪ ،‬الذى اخذ اوامر من السلطان محمد الفاتح ‪ ،‬بتوقيف جميع السفن المارة بالقناة ‪ ,‬والقيام بتفتيش‬
‫السفن‪ ،‬وتحصيل رسم مناسب مع حمولتها‪.‬‬
‫أما البرج ال ُمطل على قرية حصار فبناه (صاروجه باشا) ‪ ،‬والبرج ال ُمطل علي ح ّي بيبك بناه (زاغانومس محمد‬
‫باشا) ويقال أنهم كانوا يعملون بأيديهم في البناء‪ ,‬حتي يكونوا مثالً يحتذي به للعُمال‪.‬‬

‫(صورة توضح قلعة روملي حصار تطل على مضيق البوسفور)‬

‫‪43‬‬
 ‫(صورة توضح أحد أبراج قلعة روملي حصار)‬
‫ثانيا‪ :‬قلعة االنيا‬
‫تطل (قلعة االنيا ) على ساحل البحر المتوسط ‪ ,‬وتندرج ضمن قائمة منظمة ( اليونسكو ) العالمية ‪ ,‬كواحدة من‬
‫مناطق التراث العالمي‪.‬‬
‫شكل قلعة االنيا الحالي هو نفس الشكل الذي قام السلطان السلجوقي (عالء الدين كايكوبات) بإنشاءه فى القرن‬
‫الثالث عشرالميالدى‪ ,‬األسوار التي تحيط بقلعة االنيا ‪ ,‬يبلغ مجموع طولها حوالي (‪ ) 6‬كم ‪ ,‬و يتخلل السورعدد‬
‫من األبراج ‪ ,‬وترتفع قلعة االنيا (‪ )250‬مترعن سطح البحر‪ ,‬وتعد من قالع القرون الوسطى‪.‬‬
‫يوجد قسمين داخل القلعة‪ ,‬القسم األول و يسمى داخل القلعة ‪,‬والذى يوجد به عدد من صهاريج المياه والعنابر‬
‫وصومعة صغير‪ ,‬كما يوجد قصرالسلطان وقبرالسلطان‪ ,‬ويطغى علي (داخل القلعة) فن العمارة العثمانية‪ ,‬والقسم‬
‫الثاني يسمى ( اهمديك ) و قد تم تحويلها إلى متاحف إلستقبال السياح‪.‬‬
‫كما تم إنشاء البرج األحمر ليشكل نقطة حماية‪ ,‬و رصد لقلعة االنيا نسبة إلى ارتفاعه ‪,‬و تصميمه المؤلف من‬
‫طوابق تربط بينها األدراج و تتخللها نوافذ للرماة‪.‬‬

‫(صورة توضح قلعة االنيا تطل على ساحل البحر المتوسط)‬

‫‪44‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬قلعة ديار بكر‬
‫تقع قلعة ديار بكر في أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا‪ ،‬يتخلل أسوار القلعة الخارجية ما يقارب (‪ ) 82‬برج‬
‫وتحتوي على أربعة أبواب رئيسية‪ ,‬وهي ( بوابة األناضول ) في الناحية الغربية ‪,‬و( بوابة دجلة) في الناحية‬
‫الشرقية ‪,‬و( بوابة الجبل) في الشمال ‪,‬وبوابة ( التل) في الجنوب‪ ,‬و يبلغ ارتفاع السورالرئيسي للقلعة ما بين ( ‪-8‬‬
‫‪ ) 12‬متر‪ ،‬باإلضافة إلى تدعيم تلك األسوار باألبراج الدفاعية‪.‬‬
‫سميت هذه القلعة في العهود القديمة باسم ( أميدا )‪ ،‬وفي عام ( ‪ ) 1938‬م تم تسميتها بديار بكر‪ ،‬أسست على‬
‫هضبة يصل ارتفاعها إلى ما يقارب (‪ ) 350‬متر‪ ،‬كما تم إحاطتها من جميع الجوانب بخنادق مائية تصل أعماقها‬
‫إلى ( ‪ ) 6‬متر‪.‬‬
‫تم إعادة بناء وترميم القلعة في عهد البيزنطيين والعثمانيين‪ @،‬واليوم تعتبر هذه القلعة من أهم المعالم والرموز في‬
‫ديار بكر‪ ,‬والتي تعتبر سور حصين للمدينة‪.‬‬
‫تحتوي القلعة من الداخل على الحصن الرئيسي الذي يحتوي على بوابة مخفية تسمى ( البوابة السرية) ‪ ،‬والتي‬
‫يتم من خاللها الوصول لضفة نهر دجلة‪ ،‬كما احتوى هذا الحصن على مسجد و(قصر األرتقي) و(إيوان محمد‬
‫باشا)‪ ,‬أما البوابات الرئيسية فمزخرفة برموز تدل على النفوذ والقوة مثل الفرسان والتناين ذو الرأس المزدوج‬
‫واألسود ومشاهد لمعارك‪ ،‬كما تم بناء أغلب أسوار الحصن بالحجر المقطوعة من البازلت‪.‬‬

‫(صورة لقلعة ديار بكر)‬

‫النتائج‬
‫لم تكن الحضارة اإلسالميّة كغيرها من الحضارات ‪ ،‬فقد كانت الحضارة اإلسالمية تمز ُج بينَ الروح والعقل‪ ،‬و‬
‫ميزتها‪ :‬العقيدة ‪ ،‬و إذ ّ‬
‫إن الدين اإلسالمي شامل لك ّل مناحي الحياة‪ ،‬االقتصادية والسياسية واالجتماعية والفكرية‪،‬‬
‫والحث على طلب العلم‪ ،‬وخير دليل على ذلك بأن أول آية نزلت في القرآن الكريم كانت توصي العبد بالقراءة‬
‫وطلب العلم‪ ،‬بقوله تعالى‪{ :‬اقرأ باسم ربك الذي خلق} ‪ ،‬وقوله تعالى‪{ :‬قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال‬
‫يعلمون}‪ ،‬ساهم هذا فى صناعة تاريخ العمارة اإلسالمية الزاهر‪ ،‬و أصبح طلب العلم و تطوير الذات مظهر جل ّي‬
‫من مظاهرها‪،‬و الذى بدوره إنعكس على المعمارى المسلم ‪ ,‬الذى يسعى دائما للتعلم و الوصول لألفضل ‪ ,‬مع‬
‫اإللتزام بأوامر الدين و نواهيه ‪ ,‬نتيجة لذلك كله أصبحنا نمتلك ثروة معمارية ضخمة لها طابع مميز‪ ,‬تحتوى على‬
‫أعظم المبانى فى التاريخ‬
‫نعم‪ ,‬اختلفت العمارة اإلسالمية من منطقة إلى أخرى ‪ ,‬تبعا إلختالف العادات والثقافة والمناخ وغيرها من‬
‫العوامل‪ ,‬لكن هناك رابط واحد جمع بين حضارات الشرق و الغرب و هو الدين و تعاليمه‪ ,‬و سعي هذه الشعوب‬
‫لصنع جمال باقى‪ ,‬ينبهر من يراه فى كل مرة‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫المراجع‬
‫ عبد الرحيم@ غالب‬.‫موسوعة العمارة اإلسالمية – د‬
‫ يحيى وزيرى‬.‫موسوعة عناصر العمارة اإلسالمية – م‬
‫ السيد عبد العزيز سالم‬.‫المساجد و القصور@ فى األندلس – د‬
‫ سيد على إسماعيل‬.‫د‬.‫ايا صوفيا@ (الكنيسة – المسجد المتحف) – أ‬
‫ محمد حمزة إسماعيل الحداد‬- ‫بحوث ودراسات في العمارة اإلسالمية‬
‫ محمد حمزة إسماعيل الحداد‬.‫العمارة اإلسالمية فى أوروبا العثمانية – د‬
‫ نعيمة عبدهللا عمر‬.‫العمارة اإلسالمية – د‬
Architectural Elements in Islamic Ornamentation: New Vision in
Contemporary Islamic Art - Jeanan Shafiq
ELEMENTS OF ISLAMIC ARCHITECTURAL -HERITAGE:
MINARET- SAHAR DIAB
https://architectuul.com/architecture/blue-mosque
https://www.bbc.com/arabic/middleeast-53382603
https://elqnah-news.com/
332362/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-
%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-
%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A
%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF
/%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9
https://www.britannica.com/topic/Topkapi-Palace-Museum/Third-
courtyard
https://www-re--thinkingthefuture-com.translate.goog/rtf-design-
inspiration/a2010-topkapi-palace-istanbul-turkey-the-melange-of-
architectural-styles/?
_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=sc
https://www.eskchat.com/article-16460.html

46