賦比興定義素材

可引的

唐孔穎達在〈毛詩正義・大序〉「詩有六義」句疏中說:「風、雅、頌者，詩篇
之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得並為六義者，賦比興
是詩之所用，風雅頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義」。

「賦」者鋪陳，敘物言情，直歌其事，随物賦形。
「比」者比喻，借物託情，有顯有隱，意在詞外。
「興」者聯想，觸景生情，因物起興。
非原文，要引要翻書另注。

明人楊愼《升庵詩話》中所說:「敍物以言情，謂之賦，情物盡也。索物以情，
謂之比，情附物也。觸物以起情，謂之興，物動情也。」
──以上引自《古典文學三百題》

《周禮．春官》大師：「教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」
鄭玄注：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比
類以言之。興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。……鄭司農眾云：
『……比者，比方於物也；興者，託事於物。』」

《文章流別論》：「賦者，敷陳之稱也。比者，喻類之言也。興者，有感之辭
也。」

皎然《詩式》卷一「用事」條：「今且於六義之中，略論比興。取象曰比，取
義曰興。義即象下之意。凡禽魚草木人物名數，萬象之中，義類同者，盡入比
興。《關雎》即其義也。」

劉勰《文心雕龍》
《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫志也。昔邵公稱︰「公
卿獻詩，師箴瞍賦」。傳云︰「登高能賦，可為大夫。」詩序則同義，傳說則異體。
總其歸途，實相枝干。故劉向明「不歌而頌」，班固稱「古詩之流也」。

贊曰︰賦自詩出，分歧異派。

──以上引自《文心雕龍義證》

拍謝我可能有記到的那張講義在系櫃 QQ
但我印象中的理解是鄭眾的比是物有拿來說明事（像蒹葭）
興則是用此物託為開頭
大概這個方向
*興則是用此物託為開頭去說事
那我覺得可以用 用詞定義較模糊來切入 就是它是一個特別的觀點 所以即使用詞精準度不高 我
們還是決定放進來
對 其實我覺得這句話尾端有點怪怪ㄉ 就是「引起所欲敘寫之事物」很難界定這個人的想法到底
跟敘寫主題有沒有關聯(?
然後我想確認 我們的觀點跟葉嘉瑩的主要不同是在興「興者，有感發興起之意，是因某一事物
之觸發而引出所欲敘寫之事物的一種表達方法。」嗎？
桃夭那類對我來說偏比(at last!)（上週被琇禎說服
我也覺得白描或敘事都算
哦哦哦好的了解！
談到詩經的教化功能或政治勸諫之類的說法，會比較無法切合所有文本。
這樣對嗎？
這邊會這樣寫是因為我想說整理出來的脈絡主要分為兩種 一種是我們比較認同的，就是賦比興
都是寫作方法；另外一種是我覺得有些牽強的解釋 像是扯到儒學的鄭玄.「見今之失...」跟劉勰
強調賦具有可教化功能等等

（我個人的處理是雖然寫作邏輯本身能成立。但首先實際上跟部份篇章不相符，如蝃蝀。其次
以民歌來說也過於細節，稍不合民歌的創作情境，故歸為詩教意味偏重的說法。）

我的看法基本上相同～

興與比之間我覺得由於詩經是濫觴，所以可能當時的興在文學發展下被加強連結（在後人不斷
引用延伸下，我們讀的時候會很直覺反應 A 象徵 B），導致我們現在實際分析一首詩時比興比
較容易出現歧義？

賦比興舉例
賦
〈氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，
子無良媒。將子無怒，秋以爲期。
乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，
體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，
猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，
士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲爲婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，
咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，
不思其反。反是不思，亦已焉哉！

本篇描述男方於市集帶著布匹向女方表情意，敲定婚期、漫長等待後終於出
嫁，直至最後年老遭人惡劣對待的故事。整篇以賦的手法直陳故事發展以外，
亦有「桑之未落，其葉沃若。」、「桑之落矣，其黃而隕。」等句使用比的手
法。除敘事本身是典型的「賦」以外，亦可見賦比興三者常夾雜出現的情況。

比
〈碩人〉
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
本篇比的運用與現下的語感十分相近，使用柔荑、凝脂等物表達碩人外貌之
美，畫面鮮明。(我覺得後面「河水洋洋，北流活活。」那段是興，但……有點
不確定，如果到時選到這首的話再看看?)

興
〈蝃蝀〉
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！

因是即物起興，興多在開頭二句，與後續主體未必有直接關聯，基本上是虛
起。本篇句首的彩虹與遠嫁的女子並無直接關聯，應是較明顯的虛起例子之一。