敦珠法王对大圆满禅修的私人指导.

凝视远方融入内在的神圣！

礼敬我的上师！
这篇敦珠仁波切对于大圆满禅修的引导是非常非常珍贵的。可以说是《心经》相当于整个《大藏经》的精华一样，
这篇文章可以说是对于整个大圆满法要最最清晰、精确的描述。

首先我们看到这篇文章里面三位尊者，这三位尊者分别是最左边的夏扎仁波切，这位夏扎仁波切至今还活着，在
印度还是在不丹；第二位是敦珠仁波切，敦珠仁波切已经圆寂了；最右边这一位是非常著名的顶果仁波切。

这三位伟大的成就者，应该说是近代算得上顶尖的数一数二的人了。在文章一开始，敦珠仁波切讲了一句令人动
容的话，大家也许没有注意到，但是如果你有很深的密教的根基，或者你对神圣的真理有非常深的向往，你将立
刻感知到他的这句话是多么的令人动容。他的第一句话说：礼敬我的上师！他在开始演讲以前，他没有讲别的，
第一句话是：礼敬我的上师！你能感受到他内心的某种难以言喻的感动吗 ？！所有他内心的证悟，他这一生的证
悟，他对神圣的领会，都在这一句话里——礼敬我的上师！他对修行最深的领悟都来自于他的上师，都来自于那
个无比神圣的源头。

而在密教的传统里，他们更倾向于把这个神圣的源头以拟人的方式来表达，他们更倾向于在一个活着的人身上看
到那个如上帝一般的灿烂，所以他的第一句话——礼敬我的上师，实际上几乎代表了一切。如果你有像密宗大师
这样，一颗如此纯真的心，如果当你的心变的如此的纯真，你就会情不自禁的说出这句话——礼敬我的上师！所
以为什么在佛教里面，在古老的文明传统里面，都认为孝是可以通佛性的，或者孝是可以通向神性的。这个孝并
不是狭义的孝顺父母，这个孝应该更广义的来理解它，这个孝意味着你在连接至高的东西，而且这个至高的东西
是一个人，他并不是非人格的，他是人格的，他完全人格化的，所以他成为你的上师，成为永恒的大师。

我记得将近二十年前，西藏有个很著名的大活佛，这个大活佛是措布多洛仁波切，他转世成为小孩以后，他转世
到一个家庭是汉族人的家庭，这个很有趣。多洛尊者是青海人，1933 年诞生于四川省泸定县一户汉族农民家中，
他是大成就者措布多吉顿都的转世灵童。一周岁时被宁玛巴佐钦法脉五世法王依莲花生大师授记，认定为是观音
菩萨化身。此后，他被迎请回藏地，一直生活在藏地。他留了两根长的辫子，整个面相非常的女性化，极其温柔。
我来找一下这位上师的照片，这位老上师转世在一个汉族人的家庭，但是奇怪的是他从小就回忆起自己来自一个
寺院，并且他反复的跟他的父母说要他父母带他到西藏去，这个非常奇怪。他父母也觉得匪夷所思，结果他重复
了好几年，缠着他父母要他们带他回西藏的家。他父母有一次实在是觉得忍不住了，就说你实在是认识路，那你
可以领我们去。结果这位老上师就真的带着他们哪里哪里，真的找到了这间寺院，而且找到了这间寺院曾经住的
房间，并且认出了他房间里他前世用过的物品，所以那个寺院就立刻认证了他。认证他是前世的寺主化身，这位
老上师在这个寺院坐床以后并没有出家，他显示的是一个在家人的身相，所以他是有妻子和小孩的。当时这位老
上师到汉地普陀山，在普陀山讲法的时候，回忆起他的上师，当着那么多人的面，他已经是一个将近六十几岁的
老人，我当时看那段视频的时候也非常令人感动。他一个六十几岁的老人，当他讲起自己的上师的时候，竟然情
不自禁的老泪纵横，当着所有在场的那么多人的面，一两百号人的面，老泪纵横！

你可以看出他心里对于上师的那份崇敬是如此的纯净，我们不讲如此的深，“深”这个词显的太苍白了，我在这
里更情愿用如此的“纯净”。当他回忆起上师的时候，他的心像一个孩子一样单纯，那么的纯洁。

所以敦珠仁波切在这篇文章的一开始，同样也讲到同样深含感情的一句话——礼敬我的上师。在密宗里有这样的
传统，如果你对你的伟大的上师充满了信心，而且充满了孩子般纯净的信心，纯净意味着没有丝毫的怀疑，你对
他没有任何的怀疑，在你的心里上师的心就通向最纯净的、最光明的真理，通向上帝的心，通向佛陀的心，你对
这一点没有一丝的怀疑。密宗里讲如果一个人能够对他的上师达到百分之百的纯净的信心、信任，那么他将在任
何一个瞬间立刻证悟，他甚至不需要经过繁琐的修炼，他根本用不着学任何的经论，根本用不着打坐禅定念咒，
根本用不着。他只需要对他的上师充满了信任和情感，那个火焰，那个蜡烛的火焰，在某一天突然间就会跳到你
的头上，你就被点燃了。

这个在印度教里，在密宗里，在天主教里，都有非常类似的描述。一个人如果对已经通达神性的大师充满了信任，
那个证悟将从大师的身上一跃来到你的心里。所以敦珠仁波切在第一句话里就讲——礼敬我的上师。他没有说礼
敬我们的上师，如果他说礼敬我们的上师，那仅仅是一句客套话，他讲的是一个私人的语言，他说礼敬我的上师。
在他的内心里，在他个人的私人的心里深深的连接着他的上师。所以，如果在你的心里，你也能够深深的满怀这
样的情感，那么你将 24 小时的感受到来自神圣的加持！
所以孝是多么的重要。前两天正好有人问我关于祖先风水的问题，由于现代人和祖先的连接已经非常的疏远，所
以即使祖先的风水不好，也许对你的影响已经微乎其微了。但为什么古人这么重视祖先的坟地，祖先的风水？因
为古人比现代人更加重视那种情感的连接，他们比现代人更加的孝，所以那种连接，即使祖先去世以后那个连接
依然存在，依然会影响到你。因此当地，他无法在那里得到安宁的时候，他的愤怒，他的烦恼，将影响到他的后
人，而当他的灵魂在古老的坟地里能够获得安宁，意味着他的后人也将获得祥和。

而这样的孝，这样的情感连接，应该更加的深化，应该深化到像密宗的大师这样。对于神圣的连接，对一个伟大
上师的连接，这种连接将对你产生无与伦比的利益。耶稣至今仍然活着，佛陀至今仍然活着，所有那些达到源头
的圣者他们仍然在，不以肉身的方式在，但他们真的仍然在！如果你能够纯净你的心，你能够深怀情感的与他们
产生连接，你将亲身经验到那个效应，没有别人能够告诉你那是一个怎样的效应，只有你自己能够知道。你甚至
能够产生像那位老上师那样动容的情感。这位老上师在十年前已经圆寂了，据说他的圆寂非常好，几乎没有什么
病痛，有一天的早晨，他和他的家人说，我要走了。他就这么安详的走了，非常平静，非常自然的走了。

发现你心的根源
他的内在力量来自哪里？为什么这些密宗的大师能够这么潇洒？敦珠仁波切讲，伟大的邬金上师——也就是密宗
里红教最崇敬的莲花生大师曾说过：“无须探究每件事的根源，只需探究心的根源。一旦心的根源被发现，你会
因此解脱一切！若心的根源未被发现，即便你知道每件事，也并未真正了解任何东西。”这句话大家也许已经看
过许多遍了，在灵性的、宗教的书籍里，在任何古老的典籍里类似的语言已经看过无数遍了，成千上万遍了。但
可以肯定的是，你一定还没有体尝，你一定还没有微妙的尝到这句话的甜蜜。他说：如果探究心的根源，你将会
解脱一切。这句话太哲学了，太形而上了，但我们真的想要理解莲花生的这句话，完全可以从你个人的生活当中
找到线索。我相信，每个人都有类似的这样的经历——你有没有曾经一个人，我是说一个人，一定是一个人，你
不可能是两个人，你一定是一个人的时候，站在某个桥头，某个美丽的乡间的桥头，或者站在某个风景如画的场
所里面，这个时候你突然看到夕阳西下，或者突然看到早晨的太阳刚刚升起，那个场景一下子就吸引了你，整个
大自然的美，美的难以言喻，而你在那个瞬间，即使你旁边是有人的，你也会在那个片刻忘记周围所有的人，你
的视线立刻被那个朝阳所吸引，被如此美的场景所吸引。而这时请注意，你有没有发现，当你动容的那个片刻，
当你因如此完美的场景而动容的片刻，你突然间有一种向内的感动。有没有？

你有没有发现你的感动不是向外的，尤其是你看到夕阳西下的时候，这种感动似乎是更向内的。你不太可能说，
看到如此美的场景，你说我开始拥抱大自然，开始奔放，这种感觉就不太一样。在看到完美场景的时候，你的感
动是忘我的，而忘我意味着你向里走。你有没有发现这个差别，当你兴奋的时候，你是向外走的。当一个孩子兴
奋的大叫的时候，他是向外的；而当你动容的时候，你是向内的。那种动容令人流泪，虽然你没有流泪，但是你
的心在流下一滴最美的眼泪，那种动容甚至让你感觉到有某种神圣。有没有？大家肯定在这种动容里头感受到片
刻的神圣，那种神圣几乎无法表达。你看着夕阳西下，而周围的环境是那么的宁静祥和，突然有种发自内在的神
圣，发自内在的感动被你触及到。

所有的美，所有的爱，都会让你感受到你内在的那个神圣空间。也许没有外在的触缘，你很难感受到那个神圣的
空间，没有那个夕阳西下，没有一杯咖啡，没有令人陶醉的音乐，也许你进不去，但是你一旦来到这个场景当中，
突然那扇大门就开了，这个时候，你才会真的理解莲花生讲的这句话——“无须探究每件事的根源，只要发现你
的心的根源”。你现在发现了你的心，你的神圣就在你里面。一旦你发现心的根源，你将会因此解脱一切！这个
片刻你回忆一下，在这个片刻你发现你是自由的，令人动容的自由，整个世界变的如此完美。并不是世界变的完
美，而是你找到了你里面的完美。你突然感觉到无限的幸福，无限的完美，所以如果你亲身经验过这样的体验，
那么这将是一个非常重要的契机。你开始知道所有古老的传统，所有古老的传统、古老的宗教在追求的是什么，
无非就是这个，没有别的。莲花生是密宗大圆满最最重要的上师。他对整个大圆满总结性的语言就是这句话：
“你只要发现你心的根源，你将自然的解脱一切”。

这个是钻石中的钻石！！！珍宝中的珍宝！！！因为你的灵魂一直在追求着神圣，一直在追求着无限自由和幸福。
其实它早就潜在于你了，只是你一次次的错过了它，只是你无法主动的打开那扇大门。而上帝，或者生命，以它
神奇的方式一再一再的在提示你，它通过自然的美景，通过音乐，通过爱人的拥抱，让你一次次的回到那个神圣
的源头，那个无限幸福的源头。

当你有了亲身经验，你开始知道你要追求的是什么，你开始有意识的明白了你人生要去的方向是什么。没有别的
方向！难道一个人一辈子是为了赚钱吗？难道一个人一辈子是为了结婚生孩子买房子买车子，然后如此的变老，
生病，死亡？难道就是这样吗？没有人心甘情愿以这样的方式终老。即使他一开始说，我希望买一套更大的房子，
希望有车有房，有老婆孩子，有完美的生活。但这些物质生活背后的是什么？

背后无非仍然在渴望一个安全的港湾，仍然在渴望获得生命的幸福。但是他追求的幸福，是以外在物质为条件为
基础的幸福。也许你已经有车有房了，也许你获得了世俗生活的所有成功，但是你知道吗？那些成功的人反而抑
郁了！搜狐的总裁张朝阳有过两年严重的抑郁症，而这个抑郁症来自于他一切都成功以后，他太成功了，有那么
多的钱，什么都不缺，然后他抑郁了，甚至不想活了，在那两年里面一再一再的想自杀。一个人获得了所有他曾
经追求的东西，然后他开始抑郁了，因为他发现那些东西无法让他找到曾经想要的找到快乐。

我并不否定物质的生活。你的确需要物质生活的满足，因为这是生命需要的次第。一个没有吃饱饭的人，让他追
求灵性是不可能的。但是你不应该走极端。你不应该说当你完美的追求到所有的物质生活之后，你就会获得快乐，
你将会失望。一切都必须依照你的智慧来前进。你应该获得物质生活的保障，这个完全没有问题。同时，在你心
里还要明白一件事：这一切最后的目的仍然是为了找到内在的自由，内在永恒的幸福。而那个幸福是在你找到物
质保障以后，必须再向前跨一大步，也就是一个人在获得了物质保障以后，你必须再次向前跨步，否则你就会卡
在那个门口。这次的跨步将不需要任何外在的金钱，任何外在的事物。这次的跨步将完全朝向内在。这就是为什
么当一个人丰衣足食以后，灵性开始变的重要，宗教开始变的重要——因为人性当中的第二需求开始展现出来了。

第一需求是生存的需求，第二需求是精神的需求。整个宗教是为了满足你精神需求而存在的。但是，人们在宗教
当中仍然走错了路，他们开始变的迷信，他们开始需求宗教力量、神圣力量的保护。那意味着他们仍然在朝向外
面。他以为有一个外面的上帝、外面的神需要追求，然而莲花生告诉你，你即使了解外面所有的事物，包括每一
个神，你也无法了解任何真正的事物。因为唯一需要探究的是你内在的心。心这个词太哲学了，我们可以把这个
词去