‫حران كويثا‬

‫ترجمة نعيم بدوي‬

‫‪JULY 22, 2014‬‬

‫مكتبة موسوعة العيون المعرفية‬
‫‪www.MandaeanNetwork.com‬‬
 ‫مت حتميل هذا الكتاب من‬
‫موقع مكتبة موسوعة العيون املعرفية‬
www.MandaeanNetwork.com

Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page2 of 11.

 ‫حران كويثا‬
‫( ترجمة نعيم بدوي)‬

‫تمجد ربي‬
‫بسم الحي العظيم‪ ،‬ليكن الشفاء والبرء والعافية والسالمة والنطق والسمع وبهجة الفؤاد وغفران‬
‫ي‪ ،‬بقوة " ياور زيوا‬ ‫الخطايا لي‪ ،‬أنا زكي زهرون بر شادي ‪ ،‬ولذريتي وأخوتي وأخواتي ولوالد ّ‬
‫" و " سيمات هيي " ‪.1‬‬
‫وحران كويثا ‪ 2‬استقبلتهم تلك المدينة التي كان يوجد فيها(الناصورائيون)‪ ،‬وال سبيل إليهم من‬
‫قبل حكام اليهود‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫كان على رأسهم الملك أردبان ‪ .‬وترك ستون ألف من الناصورايين عالمة السبع المهينة‬
‫(‬ ‫ودخلوا إلى مرتفعات ميديا‪ ،‬حيث أصبحوا أحرارا من تسلط اآلخرين‪ .‬وبنوا بيوت الدين‬
‫بيمندي)‪ ،‬وسكن أبناء الحياة العظمى وملوك النور إلى أن حانت آجالهم‪..............‬مراجعة ‪).‬‬
‫الرب الذي هو ادوناي‪5‬إلى أن يكون في بيت إسرائيل شيء ما لم يوضع في رحم ‪ 6‬ماري‪ 7‬إبنة‬
‫موسى‪ .‬لقد كان مخفيا في رحمها لمدة تسعة أشهر‪ ،‬وكانت تحتفظ بسرها إلى أن تمت األشهر‬
‫التسع وجاءها المخاض فولدت مسيحا‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫دعا الناس إلى نفسه وتكلم عن موته‪ .‬واستلب بعض أسرار الوجبة الطقسية وامتنع عن تناول‬
‫الطعام المقدس‪.‬‬
‫واتخذ لنفسه قوما‪ ،‬ودعي باسم المسيح‪.‬وحولّهم جميعا‪ ،‬وجعلهم كنفسه‪.‬‬
‫هو الذي حرف كلمات " الحياة "وقلبها إلى الظالم‪ ،‬وحتى أنه حرف ما كان يعدد لي‬
‫(‪.....‬العبارة بحاجة ) وقلب جميع سالشعائر رأسا على عقب‪ .‬وسكن هو وأخوته في جبل سيناء‪.‬‬
‫حرفهم وكانوا يسمون " كرستيانا " ‪.‬‬‫ودعى إليه جميع األجناس‪ ،‬وضم إلى نفسه قوما ّ‬
‫من نهرات‪ ( 9‬نازاريت ) مدينة اليهودية التي كانت تدعى (قم ) ‪........................‬كل هذا‬
‫‪10‬‬

‫السطر تعاد قراءته)‬

‫‪ ( ...‬سكن اليهود) في األصقاع العربية التي تسمى (البصرة) وتدعى أيضا ( سوفات – زابا‬
‫‪11‬‬
‫)‬

‫‪ 1‬في نسخة من مجموعة دراور ( ‪ ) 63‬يبدأ هكذا ‪ " :‬ديوان حران كويثا " ويعطي الناسخ من أنه " رام زهرن بر مليحه " ‪.‬‬
‫‪ " 2‬حران الداخلية "هل هي مدينة حّران أو حوران ؟ قد تكون األخيرة منهما‪.‬‬
‫‪ 3‬أرطبانوس ولكن أي منهم ؟ فالتاريخ يعرف خمسة من ملوك ( بارثيا ) باسم أرطبانوس وأرطوبانوس الثالث هو الذي عاصر المسيح‪.‬‬
‫ولكن الفترة في أعاله يمكن أم تشير إلى أرطبانوس أقدم من هذا‪.‬‬
‫‪ 4‬في كل من المخطوطتين هو أرطبانوس إد مادي " ‪ ........................‬وعالمة السبعه تشير إلى أتباع الكواكب السبعة وهي رمز‬
‫الشر عند المندائيين " المترجم "‪.‬‬
‫‪ 5‬ادوناي هو سيد أو رب وهو( إله اليهود )‪.‬‬
‫‪ 6‬أي ليس من زوجها‪.‬‬
‫‪ 7‬تدعى بعد ذلك مريم‪.‬‬
‫‪ 8‬سحر الوجبة الطقسية " الطبوثة " ‪.‬‬
‫‪ 9‬نهرات ‪ .‬لم أجد هذا األسم في أي نص مندائي آخر‪.‬‬
‫‪ " 10‬قم " مديمة في نواحي همدان الفارسية وعلى بعد ‪ 08‬كم شمال غرب كاشان‬
‫‪ 11‬في مخطوطة أخرى األسم هو سوف زابا وفي المخطوطة رقم ‪ 6‬سوفات زابا وتعني األولى نهر من القصب وتعني الثانية نهر‬
‫النهاية وقد يطابق شط العرب‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page3 of 11.‬‬

 ‫‪12‬‬
‫(‬ ‫‪ " ....‬الحياة العظمى " وضعت خطة لتشديد القبضة لكسب جولة من أجل تدمير أسرار‬
‫أدوثاي) الذي سكن البحار‪ ،‬وتخريب مكيدة " الروهه " ‪13‬وأدوناي ‪14‬اللذين انبثقا من بيت‬
‫الروهه‪ .‬ولتدمير خطة الروهه قبل حضور أبي المجد العظيم وللتبشير بأسرار الحياة العظمى‪.‬‬
‫‪...‬في تامار‪ "15‬األردن النقي " وقبل الشهادة بالحق‪ .16‬وفي األردن العظيم تشكلت بذرة طاهرة‬
‫‪....‬وجاءت ونبتت في رح " اينشبي " ليأتي منها طفل هو نبي الرب الغالب ‪ ،‬التألق العظيم ‪،‬‬
‫تمجد اسمه ألجل أن يدمر بناء الروهه وأدوناي ‪.‬‬
‫‪ ( ....‬ماداي ) التي ال تصل إليها الروهه وأوالدها السبعة ألن فيها قوما سيعودون إلى هيبل‬
‫زيوا‪...17‬‬
‫للحياة العظمى ‪ .‬وإلنجاب جنس في الهيكل الذي أقامته الروهه وأوالدها السبعة بحيث ال تكون‬
‫لها هيمنة ‪ ...‬في منتصف العوالم ‪ ،‬وسيكون اسمه ( يهيا يوهانا ) نبي العهد الحق ‪ .‬الرسول‬
‫الذي سكن في مدينة القدس‪ ،‬شافيا‪18‬وكان دواءه ماء الحياة الذي يشفي األرواح الشريرة التي‬
‫تنبعث من الروهه وأدوناي لتدمير الجسم المادي ‪.‬‬
‫‪ ...‬ثم‪ ...‬حين ولد الطفل جاء " أنوش أثرا " بأمر رب المجد العظيم وحضر " هيبل زبوا "‬
‫بأمر رب المجد العظيم وسافروا عبر الصحارى نحو جبل سيناء وتقدموا ‪ ...‬نحو مجتمع يدعى‬
‫بمجتمع الروهه الواقع قرب المكان حيث بنيت السقيفة وستكون هي‪ 19‬مولدة الطفل في " بروان‬
‫"‪20‬الجبل األبيض ‪ .‬المكان األرضي في ذلك المكان تكون السماء واسعة والفاكهة كثيرة هناك‬
‫تنمو الشجرة التي ترضع األطفال‪ .‬وأخوا " صوفاني " الجنية إلى مكان بحيث يسكنون‪.‬‬
‫أن يجروا عمادا حيا لتطهير الطفل‪ ،‬رسول العهد ‪ ,‬يهيا يهانا ‪...‬‬
‫ولم يبدلوا النظام أو التعاليم التي انبثقت من حضرة رب المجد العظيم ‪..‬أخذته ( الطفل )‬
‫صوفاني الجنية قبل أن تقع عليه عينا أمه ‪ ..‬بأمر أنوش أثرا وصعدوا نحو الجبل بروان ‪ ،‬الجبل‬
‫األبيض‪ (..‬مكان حيث ) الفواكه الكثيرة والسماء الواسعة ‪ ،‬هناك وضعوا الطفل قرب شجرة‬
‫تغذي الرضع‪ ..‬ثم عادت صوفاني الجنية إلى مكانها ‪ .‬وبعد مرور ثالثين يوما جاء هيبل زيوا‬
‫بأمر من رب المجد األول العظيم ‪ ،‬وجاء إلى أصقاع " ميديا " وأرسل أنوش أثرا إلى بهرام‬
‫ابن األثري وإلى جبال ميديا وأخوا بهرام من مرتفعات ميديا وذهبوا إلى‪ (...‬البروان ) وأقاموا‬
‫العهد وعمدوا الطفل بجانب الشجرة التي تغذي الرضع ‪ .‬وعندما كان في السابعة من عمره ‪،‬‬
‫حضر أنش أثرا وكتب له األبجدية‪ . 21‬إلى أن بلغ الثانية والعشرين‪ ،‬علمه جميع علوم‬
‫الناصورثا‪.22‬‬

‫‪ 12‬األسرار تشير إلى الوجبة الطقسية في ذكرى الموتى‬

‫‪ 13‬الروهه تجسيد رغبات اإلنسان وشهواته وتدعى أحيانا " الروح القدس "( روهه اد قدشا) ولكن ليس في هذا النص وجد أنها أما‬
‫للكواكب السبعة والبروج األثني عشر‬
‫‪ 14‬أدوناي يعرف لدى المندائيين إنه إله الشر الذي يعبده اليهود ويهوا ال يذكر لديهم إال في الطالسم والتعويذات السحرية‪.‬‬
‫‪ 15‬تامار مدينة صغيرة تسمى تامارا تقع إلى جنوب شرق البحر الميت‬
‫‪ 16‬كشطا العهد الحق ويجسده المندائيون‬
‫‪ 17‬هيبل زيوا روح منقذ يدعى أحيانا ياور زيوا‬
‫‪ 18‬هذا الشافي حسب ما جاء في كتاب الكنزا ربا هو أنش‪ -‬أثرا الذي جاء إلى أورشليم وتجول فيها وكان قد تزيا بزي السحاب والماء "‬
‫التعميد " ال يوجد فيه حرارة وال غضب ‪.‬وقد جاءفي زمن (بيالطس " حاكم الدنيا ‪.‬إال أن أنش أثرا جاء إلى الدنيا بسلطان من ملك النور‬
‫العالي ‪ .‬جعل المرضى يسيرون وفتح أعين العمي ‪ ،‬وشفى البرص وأقام المقعدين ويجعل الكسيحين يسيرون والصم والبكم يتكلمون‬
‫واألموات يحيون وكسب مرتدين من بين اليهود‪ .‬ويرى البروفسور " بريكت " ( الكنيسة والغنوصيون ص ‪ ) 111‬من هذه العبارة‬
‫تكييف من تعاليم نحو يسوع ‪ .‬وهذا ممكن ‪ ،‬غير أن من المؤكد أن المندائيين يطابقون بين أنش أثرا ويسوع‪.‬‬
‫‪ 19‬قد يعود الضمير " هي " إلى الجنية " صوفاني التي سميت في عبارة مفقودة إنها المولودة‬
‫‪ 20‬في كتا ب دراشة اد يهيى يحكي أنه حين والدة يوحنا كيف أن اليهود المتيقنين من العظمة الموكودة " عن هالكه " وحين سمع أنش‬
‫أثرا بهذا ‪ ،‬أخذ الطفل وجاء به إلى بروان الجبل األبيض الذي عليه الرضع واألطفال يتغذون بالممبوهة " الماء المقدس " ويعتقد "‬
‫ليدزبارسكي " بأن جبل بروا ن هو بأسم تارون ‪ .‬ومما يجدر بالمالحظة هو أن األيام الخمسة لعيد الطهارة في الربيع تسمى بارونايا من‬
‫قبل المندائيين‬
‫‪ 21‬مثل هذه الحكاية موجودة في انجيل توما‪.‬‬
‫‪ 22‬من صلوات وشعائر طقسية والتفاسير السرية والطالسم‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page4 of 11.‬‬

 ‫‪ ...‬ثم بأمر من رب المجد العظيم ‪ ،‬ألبسه التاج ‪ 23‬وأجلسه بجانبه ‪ ،‬إلى أن وصال إلى مدينة‬
‫أورشليم حيث المجتمع الذي أوجدته الروهه‪ .‬والجميع هناك أتباعها وأتباع أبناءها السبعة ما عدا‬
‫( أولئك الذين هم من ) مستنقعات ميديا‪ ،‬حاران ‪....... ...‬بحاجة إلى مراجعة‬
‫‪ ...‬هيبل زيوا والذين هم من مرتفعات ميديا الذين ارتحلوا من جبل إلى جبل إلى المدينة التي‬
‫فيها الناصورائيون لمسافة تبلغ ستة اآلف فرسخ ‪ ،‬وتدعى محمية هيبل زيوا‪...‬ثم تناول يهيا‬
‫يهانا الماء الجاري ‪ ،‬ماء الحياة‪ ،‬الدواء ‪ ..‬وشفى البرص وفتح أعين العمي وأقام المقعدين‬
‫ليسيروا على أرجلهم‪ .‬بقوة ملك النور السامي تمجد اسمهأعاد السمع والنطق لمن طلب منه ذلك‬
‫‪ .‬وفي األرض دعى رسول ملك النور السامي تمجد اسمه! وحتى في عقر دار الروهه وأدوناي‬
‫وأوالدهما السبعة ‪.‬‬
‫وعلم مريدين وبشر بدعوى الحياة من البيت المتداعي ( الهيكل )‪ .‬هناك ظل إثنتين وأربعين سنة‬
‫‪ ،‬ومن ثم جاء إليه حارسه‪24‬ونظر إليه وارتفع مع غارسه ‪ ،‬تمجد اسمه‪..‬‬
‫وجاء وقت‪ ،‬وبعد مضي ستين عاما على مفارقة يهيا يهانا جسده ‪ .‬عاد اليهود ( عادوا ) إلى‬
‫قوتهم السابقة إلى الروهه وأدوناي وصاروا متباهين متكبرين ‪ ...‬من هنا بعد ستين عاما ‪،‬‬
‫خططت الروهه وأدوناي على إقامة الهيكل المتداعي وتكلما مع موسى النبي وأبناء اسرائيل‬
‫الذين بنوا الهيكل ‪ ..‬ثم صاحوا صيحة باطلة ضد أتباع أنش أثرا رئيس ذلك الزمن ( داره‬
‫)وأراقوا دماءهم بحيث لم ينج رجل من المريدين والناصورائيين ‪ ..‬ثم أن األردن وتوابعه‬
‫ارتدوا إلى الخلف وزحفوا نحو األرض اليابسة بدرافشهم ‪ .25‬وأنطفأت أنوار أعالم أباثر ‪.‬‬
‫‪26‬‬

‫وأنش أثرا‪ ..‬ثم أن الروهه نشرت اليهود ما يسمى بيت السبعة ‪ .‬وبعث أدوناي عصا ونطق‬
‫عليها وخرب سوف زابا‪ . 27‬انقسم الماء المتبقي في سوف زابا كجبلين بينهما ممر ضيق وكان‬
‫هناك طريق ‪.‬‬
‫جلبت الروهه أوالد اليهود عبر سوف زابا وبنت لهم ‪ .‬جاءت باآلجر المقدس وأقامت بناء‬
‫ونصبوا عمودا بعد عمود من ورفعوا كل عمود ساقط وحلت هناك الظلمة وأقام اليهود‪ ،‬الذين‬
‫أخطأوا وسببوا الدمار‪ ( ..‬وكانت ألورشليم الجديدة ) ثالثة أسوار متباعدة الواحد عن اآلخر ‪،‬‬
‫وقد علموا بخصومها وحمت الروهه أورشليم باألسوار الثالثة وأحاطت اليهود ولم يكن في‬
‫وسعهم إزاحة األسوار عنهم‬
‫ثم صعد أنش أثرا إلى آبائه وقال لهم ‪ ( :‬لقد أتيتم باليهود والروهه عبر سوف زابا والروهه بنت‬
‫‪28‬‬
‫بناء وأحاطته بسبعة أسوار بحيث أنا عاجز عن مساعدة جيوشهم‬
‫فماذا أمرتم بخصوصنا ؟( بهذه الحكمة )‪ .‬تكلم أنش أثرا مع آبائه وأخبرهم كيف حدث األمر‪..‬‬
‫وبعد ذلك جاء ونهض ذو المجد العظيم ومعه ابنه اللطيف هيبل‪ ..‬وقاما بأجراءثم جاء هيبل نحو‬
‫أنش أثرا وقال له ‪ :‬أهبط إلى ميديا وخذ سبعة سهام أي سبعة نبال واذهب وانطق الكلمات (‬
‫السحرية )عليهم ثم خذ معك سبعة حراس من جبل باروان ولتكن معهم أقواسهم وسوف ينطقون‬
‫عليهم سبع كلمات ( سحرية ) وسيحطمون اآلجر المقدس في بيت الروهه ففي كل محل تصيبه‬
‫تلك النبال ‪ ،‬النار تشتعل فيه وتلتهمه وترتفع به إلى السماء ‪ .‬وتغرز في األرض إلى عمق اثنى‬
‫عشر ( ناسكا ) بفضل تلك الطالسم الطاهرة المهمة سيتحول إلى العدم حكم الروهه وأوالدها‬
‫السبعة واليهود من اآلن وإلى يوم القيامة ‪.‬‬

‫‪ 23‬جعل منه كاهنا‬

‫‪ 24‬ملك الموت ( صورييل )‬
‫‪ ( 25‬إدرافشا ) راية تغرس في األرض في أغلب الطقوس المندائية وهي علم مثلث الشكل من نسيج حريري أبيض وبطول عدة‬
‫ياردات‪.‬‬
‫‪ 26‬أباثر موزنيا مالك مكلف بوزن األرواح المغادرة ألجسادها في موازينه‪ .‬وشببيهه السماوي( دموثه ) أباثر راما‬
‫‪ 27‬نهر من القصب ‪ .‬أشار القاص هنا إلى عبور األسرائيليين البحر األحمر ( أي سوف ) والذي يقول عنه تاريخ البروج القديم (أهمية‬
‫الرحلة من البحر األحمر ( شجر القصب )والتطابق التام هنا غير محقق وتشكات من حكايات الرحلة األخيرة‪ .‬إذ أن سوف زابا يمثل‬
‫النصف األول من شط العرب في أسفل ما بين النهرين‪ .‬وهذه النبوة قد تشير إلى بعض هجرات اليهود القاطنين في بابل إلى فلسطين‪.‬‬
‫‪ 28‬جيوش الرومان المحاصرين‪.‬‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page5 of 11.‬‬

 ‫ولم يخالف أنش أثرا أي شيء مما أمره به هيبل زيوا وأحرق ودمر أورشليم وجعلها أكثر من‬
‫الخراب‪29‬وذهب إلى بغداد‪30‬وقتل هناك جميع ( الكوهينين ) ‪31‬وسحقهم كالغبار وكل مدينة كان‬
‫فيها يهود‪32‬وأكثر من هذا فإن حكومتهم التي ظلت تحكم في بغداد ثمنمائة عام قد مارست حكما‬
‫ذاتيا فيما بينهم‪ -‬أربعمائة حاكم – من أجل استمرار الستقالل اليهودي في بغداد وكان‬
‫لمدةثمنمائة عام وأربعمائة حاكم من اليهود ( المجتمع اليهودي ) ارتقوا وضيفة الملوك وهكذا‬
‫وصل بيت اليهود إلى العدم والنهاية وتجرد الظالم من قوته ‪.‬‬
‫اولئك الحراس السبعة الذين كانوا النخبة المختارة‪33‬دعوا من أنش أثرا بكلمة وبأمر من هيبل‬
‫زيوا ‪ ،‬وجاءوا كما أمر ذو المجد العظيم ‪ ،‬وكان أحدهم هو ( زازاي بر هيبل أثرا)‪34‬وقد أنابه‬
‫أنش أثرا في مدينة بغداد ‪ .‬كما أناب أنش أثرا واحدا اسمه ( بابا بر كودا ) في دجلة الكبير‬
‫نطر هييأنابه أنش أثرا على‬ ‫وعلى مصب ( أوالي )( نهر الكارون )وأناب واحدا اسمه أنشر بر ّ‬
‫منبع ذلك النهر‪ .‬و(أنش شايار بر‪ 35‬نصاب) أقامه على الفرات ‪ ،‬وواحد اسمه بريخ ياور بر‬
‫بهداد أقامه في بمبت ( بمبرينا )‪36‬وهي أصقاع تقع في نهاية ( سورا )‪37‬وواحد اسمه ( نصاب‬
‫بربهرام ) أقامه في جبل" جبال " كاللزالن‪38‬وآخر اسمه ( سكا مندا ) أقامه في أطراف جبل‬
‫الينابيع الواقع في نهاية سلسلة بروان في المكان هذا نشأ فيه هؤالء الملوك السبعة وتفرقوا ( أي‬
‫هؤالء الحراس السبعة ) الذين بصحبة أنش أثرا لقهر الظالم وجعل خطة الروهه هباء وسحقوا‬
‫حكام اليهود وجعلوهم وكأنهم لم يكونوا ‪ .‬ثم أن أنش أثرا أقام اللوفاني في زوايا البيت ( العالم )‬
‫السبعة ‪33333‬؟ ألجل سحق قوى الظالم ‪ ،‬وتثبيت دعوة الحياة وجعل معرفة العصاة تذهب‬
‫هباء ‪.‬‬
‫وحين فعل أنش أثرا ذلك بأمر من هيبل زيوا الذي أمره ذو المجد العظيم ‪ .‬ذهب أنش أثرا إلى‬
‫طور اد مادي ‪ " ،‬جبال ميديا " المسماة حران كويثا وجاء ب‪:‬‬
‫بهيران بر شيتل أحد أحفاد ارطبانوس ملك الناصورائيين ونصبه في بغداد ( بابل ) ومنحه‬
‫السلطة والسيادة ‪.‬ومعه كان ستون ناصورائيا وتضاعف الناصورائون في بغداد " بابل "‬
‫وتكاثروبض آل بهيرا بر شيتل ‪ ،‬والتاصورائيين اللذين جاءوا معه وحتى كان في بغداد‬
‫أربعمائة شخنته‪ 333333‬؟ وكشف لي وإلى الجميع من جاء منهم في هذا الكتاب ‪ ،‬وعملوا‬
‫بموجب هذا األساس الموثوق‪ 3333333‬؟ الذي منح آلدم اإلنسان األول وإلى ذريته "‬
‫التنور إلى نهاية العالم ‪ .‬أن العدم ال يصيب‬
‫وإلى جميع أولئك ‪ ،‬اللذين يشهدون هذا النور وهذا ّ‬
‫دنيا المجد العظيم تبارك اسمه‪.‬‬

‫‪ 29‬الخراب المشار إليه هنا ينبغي أن يكون ذلك الذي حدث من قبل تينوس عام ‪ 08‬ق‪.‬م‪ .‬وإذا كانت القصة مستمرة فإن تمرد اليهود الذي‬
‫تبعه حصار وتخريب قد حدث بعد يوحنا المعمدان بستين سنة ‪ .‬وال يحبذ إعتبار المذبحة التي قادها ( أردبان ) وغزوه اليهود عام ‪121‬‬
‫بعد الميالد‪ ،‬بعد تمرد" كوجبار " ‪666666‬مراجعة الكلمة‬
‫‪ 30‬يجب أن تقرأ بابل بدال من بغداد ‪ .‬كل القر وبغداد منها كانت تدعى بابل من قبل الرحالة في القرون الوسطى والقص يخاطب قراء‬
‫زمانه‬
‫‪ 31‬هناك مكان في ا لعراق دفنت فيه جثة الكفل وحوله خمسة أو ست قبور حوله يقول األليون هناك إنهم كوهينيون‬
‫‪ 32‬قد يشير هذا إلى مذبحة لليهود حصلت أثناء الفوضى التي انتشرت بعد النزاع بين أرطبانوس الثالث وأتيريدس‪66666‬مراجعة‬
‫األسم ‪ .‬يقول الدكتور ( ديبنواس؟؟؟ ) " تاريخ بارثيا السياسي " جامعة شيكاغو ص ‪ (132‬حل نزاع داخل سلوقيا من عناصر منقادة‪.‬‬
‫الحجاز والبابلية واليهود اتفقوا في لبدء ضد اليونانيين وبنجاح إال أن اليونانيين عملوا على ابعاد الجماعة المحلية عن حلفائها السابقين‬
‫وقاموا بذبح آالف اليهود‬
‫‪ 33‬الناصورايون‬
‫‪ 34‬يظهر أن هذا األسم هو األ سم الديني واألسماء األخرى في النص هي أسماء دينية ويسمى في المندائية " ملواشة " وكل مندائي له‬
‫اسم ديني يستخدم في الطقوس‬
‫‪ 35‬كلمة بر بالمندائية تعني إبن فلن ابن فالن‬
‫‪ ( 36‬بمبريتا ) يلزم أن تكون على الفرات حيث كانت توجد أكاديمية يهودية مشهورة‪ .‬والموقع قريب من مدينة الفلوجة على الفرات ‪.‬‬
‫‪ ( 37‬سورا ) مدينة في بابل الجنوبية بين القنوات وكانت هناك أكاديمية يهودية‪.‬‬
‫‪ 38‬لم أستطع تمييز هذا الموقع‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page6 of 11.‬‬

 ‫(‬ ‫ثم أن زازاي المذكور أحد المختارين الصادقين ارتفع إلى السماء األعلى وسكن مع‬
‫يوربا )‪39‬إثنين وستين يوما ن ثم صعد إلى ابائه‪ .‬أما أولئك ( اآلخرون ) الستة المختارون‬
‫الصالحون فقد نشروا ذريتهم في الدنيا‪ .‬وفي العالم الدنيوي يوجد بعض من نسل الرسل الذين‬
‫علمهم يهيا يهانه ‪ ،‬وبينم الناصورائيين من هم من أغراس الملوك‪40‬في بغداد ‪ .‬فإنهم ينسون بأن‬
‫مائتين وثمانين عاما قد خلت منذ أن نشأ بعض أوالد مريدي يهيا يهانه ‪ ،‬وهكذا جاءت الروهه‬
‫وأضلتهم وحرفّت كلماتهم وأفسدت أختامهم‪41‬وخمدت التعابير والصلوات وكان نسل اولئك‬
‫المريدين الذين ولدوا من بذرة يهودية ‪42‬ألن ابن البذرة الطاهرة ما كان لليهود‪.‬من أورشليم‬
‫اليهود‪43‬وقد أغرتهم الروهه في أن يطيعوا شهوات الجسد وهكذا ابتعدوا عن الطهارة وعن‬
‫العقيدة الحقة ‪.‬‬
‫سأقول لكم أنتم ايها الكهان الذين يعيشون في العصر العربي‪ ،‬أن مهما حدث قبل مجيء ابن‬
‫العرب الذي جاء نبيا إلى العالم ومارس أتباعه الختان مثل اليهود ‪ ،‬وبدلوا األقوال وقد صاحبه‬
‫إله الحرب ( مارس ) ألنه خاتم النبيين ‪ ،‬ولو أن المسيح سيظهر بعده في نهاية العصر !‬
‫سأخبركم أيها الناصورائيون ‪ ،‬أنه قبل ظهور ابن العرب وتسميته نبيا في العالم وهبوط مارس‬
‫معه ليحارب ويدخل الناس في دينه‪ .‬قبل ابن العرب أرسل أودناي شربيش روهه؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫التي هي صاحبته أرسلها إلى مدينة الطيب ‪ ،‬وتسمى محليا مدينة اشكنده بسبب ما قام به من‬
‫عمل في بغداد أثناء حكمه‪ .‬وألن األشكندا سكن في الطيب وكانت وطنه ‪ ،‬وكانت تسمى مدينة‬
‫شكنداأيضا ألن فيها ناصوائيون ووريشمي‪44‬وكان فيها ريش أمه واحد اسمه قيقل‪.‬‬
‫وأرسل أودوناي شربيش روهه إلى هذا العالم وقال لها ‪:‬‬
‫اذهبي وأظهري لقيقل الناصوراي بزي هيبل زيوا‪ .‬ألجل أن تسلبي منه علمهوحرفي الكلمات‬
‫التي يتحدد بها بناء عقيدتهم وحين تفعلين ذلك فأن جميع أتباع الناصورائيين سيرتدون إلينا ‪.‬‬
‫وذهبت روهه شربيش صاحبة أدوناي وسكنت مع قيقل الناصورائي ‪ .‬وتزيت بزي هيبل زيوا‬
‫فشهد به عشر من الناس وسلبت من قيقل العلم وعلمته وقالت له ‪:‬‬
‫أنا هيبل زيوا قد أتيت بقرطاس وقلم لتكتب أساس الحياة ‪ .45‬قوال وسرا وانشرها وأرسلها‬
‫واعمل بموجبها ‪ .‬ألن الحياة أرسلتني وها أنا قد أتيت ‪.‬‬
‫لذلك أخذ قيقل قرطاسا وقلما وكتب ووزع العقيدة المنبعثة من الروهه بينما فارقته المعرفة ‪.‬‬
‫وهكذا نشأ انقسام بين الناصورائيين والمرشحين للكهانة نتيجة لتلك الكتابات التي دونها‪.‬‬
‫بعد ذلك إنسلت هي من حضرته فعادت معرفة قيقل إليه وذهب واستعاد أقواله وأنكر الطالسم‬
‫التي كانت من تعليماتها‪ .‬والتي علمتها له من قبل الروهه ‪ ،‬جمع كل ما كان لديه مما أملته عليه‬
‫الروهه وأحرقه في النار وأرسل إلى الناصورائيين والمرشحين للكهانةقائال‪ :‬هاتوا الكتاب الذي‬
‫أعطيتكم اليه ‪ ،‬احرقوها بالنار‪.‬ألن الروهه أضلتني ‪46.‬حين كنت أجهل من بعثها ‪.‬‬
‫راح الناصورايون الذين يمارسون العقيدة الحقة يجمعون الكتب وسلموها له فأحرقها بالنار‬
‫‪.‬ولكن جميع اوالئك الذين كانوا منحدرين من عرق يهودي لم يعيدوها ولم يسلموها إلى قيقل‬
‫وبقي بعضها معهم ‪.‬‬
‫أرسل هيبل زيوا نداء و إنذارا إلى الناصورائيين الذين كانوا يعيشون في نهاية ذلك العصر "‬
‫احذروا ثم ثانية احذروا واعملوا فقط حسب كتابات الوحي العظيم "‪.‬‬

‫‪ 39‬يوربا روح لها صلة بالشمس‪ .‬فمطهر شامش " الشمس " هو الذي يمر به أتباع األديان األخرى‬
‫‪ 40‬قد يعني هنا الكهان‬
‫‪ 41‬أي الرترسيم بالماء والزيت أثناء التعميد‬
‫‪ 42‬عمد يهيا يهانه بعض اليهود فأصبحوا مندائيين ورحلوا مع الراحلين من المندائيين إلى بابل‬
‫‪ 43‬شكانده أو ( اشكنده ) يستعمل أحيانا كملواشة والطفل أو الشاب من نسل كهنوتي والذي يساعد الكهان في أثناء الطقوس يدعى اشكندا‬
‫وفي السومرية يسمى ( إشكانده ومعناها مراسل وفي األكدية إشكاندو )‬
‫‪ 44‬ريش أمه مرتبه دينية وهي أعلى المراتب الدينية في المندائية‬
‫‪ 45‬عنوان أو عناوين بعض المؤلفات الهرطقية‬
‫‪ 46‬أظن إنه يشير بذلك إلى كتاب ( الف ترسر شوايله ) الذي يعالج أدق التفاصيل وبأسئلة كثيرة عن الطقوس والمعقتدات ‪.‬‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page7 of 11.‬‬

 ‫إن العقيدة المندائية ستظل ثابتة وستظهر ‪.‬ور تنكروا هذا التحذير الطاهر وبذلك سترتفع إلى‬
‫مقام األب ‪.‬‬
‫ولكن أي إنسان ال يسير في هذا السبيل أو يهمله‪ ،‬فإنه يبحث عن الظالم وسوف يسقط ‪.‬‬
‫أيها الناصورائيون الذين سيعيشون حتى نهاية الزمان األخير إنني لكم نذير أثبتوا وأعملو‬
‫حسب حسب هذا الكتاب واسمه الكشف العظيم ‪.‬ألنه ومنذ ذلك الوقت ستتضاعف الشعوب‬
‫واألقوان واأللسنة وسوف يبحث كل واحد عن ربحه الخاص ‪ .‬سوف تكثر الكتابات والمذاهب‬
‫الدينية التي تخص الروهه وأدوناي وبسببها ستهبط النفوس إلى الظالم ‪.‬‬
‫هكذا قبل ظهور ابن الفاتح العربي كثر العرب وأنبارى واألدوميين واليهود واساسانيون‬
‫وأنقسمت األقوام وتعددت األلسن وحتى لغة الناصورائيين تعددت هذا عندما سلبت السيادة من‬
‫ذرية أرطبانوس وطردوا من بغداد ‪ .‬وتسلم الساسانيون المملكة ‪ .‬ومع ذلك بقيت مائة وسبعون‬
‫راية ‪47‬وبيت مندا في بغداد‪.‬‬
‫وهكذا حكمت ساللة الهداديين ( الساسانيين ) لمدة ثالثمائة وستين سنة ‪48‬ثم طردهم ابن العربي‬
‫وتملكوانتشر ملكه وتميز شعبه بممارسة الختان‪ .‬وحتى بعد ذلك الوقت بعد أن حدث هذا ووقعت‬
‫تلك الحوادث ‪ ،‬بقى ستون علما تصور لي في بغداد‪49‬ثم فتحت دعانة وشبق إلى بيت دوبارالتي‬
‫تسمى بدين‪ .50‬وحكم العرب الجميع وسيطروا على بالد ومرتفعات فارس الذين يسمون‬
‫هاردامايي ( الساسانيين ) وانتزعوا منهم الحكم ‪.‬‬
‫ثم لما حدث هذا ظهر في ذلك الوقت من يدعى أنش بن دنقا كان من ذرية أرطبانوس جاء من‬
‫مرتفعات أرسايي إلى مدينة بغداد ودخلوا في حكم محمد ابن عبد هللا العربي حين كان حكمه قد‬
‫بلغ السبعمائة عام‪.‬‬
‫ثم أخذه من مدينة سوف زابا التي تدعى البصرة وأراه مرتفعات فارس إلى بغداد ‪.‬وأخبر أنش‬
‫أثرا ابن العربي كما كان قد أخبر أنش بن دنقا ‪ ،‬عن هذا الكتاب‪51‬الذي جمعه آباءه ‪ ،‬والذي تبعه‬
‫جميع ملوك الناصورائيين والذي جاء فيه ذكر هللا فقد تناقله ملوك العالم من آدم ملك الدنيا حتى‬
‫الملك ارطبانوس وإلى انش ابن دنقا‪ .‬وكانوا جميعا من المختارين ‪.‬‬
‫ثم أخبره عن ملك الساسانيين وعن كل ماكان يريد فعله مع أوالد غرس هللا العظيم ‪ .‬وأن ال‬
‫يضطهد الملوك الناصورائيين الذين يعيشون في مناطق حكمه‪.52‬‬
‫هكذا يتحدث أنش بن دنقا ويوضحأنه لو ساطته قوة ملك النور السامي تمجد اسمه لم يعمل بإذاء‬
‫‪53‬‬
‫المندائيين نتيجة للجباية التي ضمنت لهم بعد إضاحات ملك النور العظيم تمجد اسمه !‬
‫وبالنسبة لما وجدته في هذه الشروح على الكشف العظيم ‪54‬لم أجد ما يساويه بين جميع ما هو‬
‫موجود في حوزتي وتحولت وذهبت إلى جميع رؤساء األمة‪55‬الناصورائيين الذين كانوا‬
‫موجودين‪ ،‬وشاهدت كثيرا من المخطوطات والكتب الدينية وكتابات وبحوث حول اسم الكشف‬
‫العظيم ‪56‬تبين لي أني لم أر ما يشبه هذا المصدر الموثوق ‪ .‬ألنه موثوق به وألنه قد وجد منذ‬

‫‪ 47‬أو " ب هنوش " ولم تصادفني مثل هذه الكلمة والعبارة علها غير مفهومة يمكن أن يكون األسم "أنوش " ( مع أنوش ) ومعنى ذلك أن‬
‫أنش بر دنقا كان يرافق سميه الروحي أنش أثرا ؟‪.‬‬
‫‪ 48‬حكم الساسانيون من عام ‪363-223‬ب‪.‬م‪.‬‬
‫‪ 49‬الفروض أن هيبل زيوا هو المقصود‬
‫‪ 50‬ل‪ /‬أعرف موقع هذه األسماء‬
‫‪ 51‬ا لحكاية توحي أن أنش أثرا قد ألهم سميه أنش بن دنقا بأن يقنع المسلمين بأن النندائيين كانوا من أهل الكتاب ويريه كتاب ( كنزا ربا )‬
‫أو أي كتاب مقدس آخر معلنا أنهم ليسوا بوثنيين‬
‫‪ 52‬يقصد بالملوك هنا الكهان وغرس هللا مقصود بهم المندائيين‬
‫‪ 53‬هذه الحكاية توحي بأن أنش أ ثرا قد ألهم مسميه أنش بن دنقا بأن يقنع المسلمين بأن المندائيين كانوا من أهل الكتاب" وهو كنزت ربه‬
‫" أو أي كتاب مقدس آخر بمعنى أنهم ليسوا بوثنيين‬
‫‪54‬‬
‫‪55‬‬
‫‪56‬‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page8 of 11.‬‬

 ‫أزمان قديمة وإلى األبد ‪ .‬منذ بدء العالم الدنيا الثامنة وإلى نهاية العالم‪57‬و " هذه الكتابات تعلم‬
‫إجراء العقيدة الصحيحة"‪58‬وبكل وضوح‪.‬‬
‫تعاليم عن بدء النور ونهاية الظالم موجودة في هذه الكتابات‪ .‬كتابات الكشف العظيم وال توجد‬
‫‪59‬‬
‫في أي كتب أخرى ‪ .‬وأن ما يعلم في هذا الكتاب هو السبيل‪ ،‬سبيل الصالح ونسخ للصالحين‬
‫إلى نهاية الدنيا ‪ ،‬سبيل الصالحين هذا نسخ لكل إبن من أبناء األصل الحق ‪ .‬لكل إبن من أبناء‬
‫النطفة الطاهرة ‪.‬‬
‫الذي يصغي للكلمات والتعاليم الموجودة في هذا الكتاب ‪ ،‬ويشهد بما فيه على رؤوس األشهاد ‪،‬‬
‫وعقله يؤمن ويدخل النور على نفسه ‪ .‬ولكن حين يسمع أحمق أو معتوه هذه الكلمات بعجلة فإن‬
‫عقله يربد وال يجيزها وال يرى أنها أقوال طاهرة وتذوي األلوان وتذهب من من ذهنه كما تذبل‬
‫بذور غرسه وتذبل حتى الجذور التي ظهرت منه ‪.‬‬
‫هيبل زيوا يسر هذه الشروح وكشف وأعلن ‪:‬‬
‫" أي ناصورائي توجد هذه الشروح في مكتبته عليه أن يكون حذرا لئال يظهر أسرارها أمام‬
‫األشخاص الحمقى ‪ .‬تلك األسرار المعروفة بحق والبيان من قبل رجال الدين المفكرين‪. 60‬‬
‫ألن من يكشف أي شيء ذي قيمة من هذا (الكتاب ) بحضرة أحمق أو غير مؤهل فإنه بذلك‬
‫يضع الكلمات الطاهرة محل ازدراء وبهذا يضع أمامه ستين سببا للخطأ وستين من الخطايا‪،‬‬
‫ولكن من يكون صامتا أمام األشخاص الحمقى في ما يخص هذه الكتابات ‪ 61‬ستغفر له ستون‬
‫زلة وستون خطيئة وأباثر سيمد له يد العهد ( الكشطا ) ‪.62‬‬
‫ثم أن هيبل زيوا تمجد اسمه علّم أن كل من يخفي " الكشف العظيم " ولكن يتدارسه سيصعد‬
‫حين يحين أجله دون ما خطيئة وسيطلق معه نفسا من النفوس المكبلة ‪.‬‬
‫سيرتفع نحو آبائه وسيتخذ له أبوه ‪63‬يد العهد ( كشطا ) المشرفة ويعلن عنه أنه مثل أباثر راما‪.‬‬
‫سيشاهد سيناء المجد ويصافح يده في كشطا مشرفه وسوف ينتصب من على يمين الملك ‪ .‬ألنه‬
‫يؤمن من كل قلبه بهذه التعاليم ويلتزم اإلجراءات التي هي من خطة ملك النور السامي العظيم ‪،‬‬
‫فإن وحوش جهنم وزبانية المطهر ال سلطان لهم عليه‪.‬‬
‫ثم ان هيبل زيوا تمجد اسمه أخبر الناصورائيين حول نهاية الزمن األخير ‪ .‬فالشر سوف يزداد‬
‫والتلوث سيتضاعف كثيرا في العالم ! وهذا ما هو مقدر لهذا الزمن ‪.‬وهكذا لن يرتفع إلى النور‬
‫(؟؟؟؟ نصف درهم من شيكل كبير ذهبي ؟؟؟؟) وسوف يغمر كل شيء في الظالم في تلك الفترة‬
‫من حكم ابن العربي إلى نهاية العالم‪.‬‬
‫سوف يزداد األضطهاد وتكثر البلبلة بين الناصورائيين ‪ ،‬ستقل الطهارةويزداد التلوث والزنا‬
‫والسرقة والخداع ‪.‬‬
‫سيفسد الرجال وسوف يشرب اإلنسان دم أخيه اإلنسان‪ .‬وسوف يختفي كل ما هو جميل ‪.‬‬
‫ولكن من بين الناصورائيين من يظل ثابتا محتفظا بهذه التعاليم وهذا الكشف العظيم سيرتفع‬
‫ساطعا في سبيل المؤمنين وسيشاهد سيماء المجد العظيم‪.‬‬
‫علّم هيبل زيوا في ما يخص هذا الزمن أي زمن حكم العربي وقال إنه البد له أن ينقضي ما هو‬
‫مقدر‪ . 64‬ألن ناموس هذا الحكم قائم على أربعة أسرار النور واحد منها والظالم واحد منها وهو‬
‫يمتد إلى فترتين( حكمين ) وقد منح نوعا من النظام مؤلف من أربعة أمزجة طبيعية‬

‫‪57‬‬
‫‪58‬‬
‫‪59‬‬
‫‪60‬‬
‫‪61‬‬

‫‪ 62‬الكشطا هو إجراء طقسي للعهد والسالم ‪ ،‬وهو عالمة على القبول والوالء ويقوم به شخصان يصافح أحدهم اآلخر باليد اليمنى ‪،‬‬
‫وحين يترك أحدهما يد اآلخر يقبل يده اليمنى‪..‬‬
‫‪63‬‬

‫‪ 64‬لدى المندائيين فكرة مؤسسة على التنجيم والفلك مفادها أن أن النجوم قد خصصت للعرب ولدينه فترة معينة‪ .‬وبواسطة أرواح النور‬
‫أو الظالم حسب ما قسّم لها‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page9 of 11.‬‬

 ‫أهل الظالم مكون من دم مكسو باإلثم ‪ ،‬صفراء والريح والبلغم ‪ 65‬ولكن أردية النفس تتألف من‬
‫سر الضياء والنور والماء و الماء الجاري ( اليردنه ) والنفس تتكون بوسامة خاصة متقنة‬ ‫ّ‬
‫خاصة بواسطة األسرار الثالثة وهذه األسرار النقية الطاهرة ( شفيتا ) األمزجة الطبيعية‬
‫األربعة تشكل رداء النفس ‪ .‬وألن هذا هو العالم الثامن ‪ ،‬وإنها ستنفصل عن هذا الرداء الذي‬
‫سكنت فيه‪ ،‬فهي لن تتردد أو تتلكأ ‪.‬‬
‫في العصر العربي تتضاعف المخلوقات من جميع أنواع الشر كما يكاثر العشب الضار وينمو‬
‫بسرعة ‪ ،‬واألقوان والشعوب واأللسن تتشتت وتصبح ال يحصى عددها ‪ ،‬كالظالم الذي تكاثر‬
‫وتضاعف ‪.66‬‬
‫وعلم هيبل زيوا بأن ‪ ( :‬في نهاية العالم ‪ ،‬وحين يكون الحكم العربي قد أنهى أربعة آآلف سنة‬
‫كما مدبر له فالمسيح المزيف سيأتي بعده ‪ ،‬سيأتي ويظهر أربع عالمات ( معجزات ) في العالم‬
‫حتى أن الطيور واألسماك في البحر تفتح أفواهها وتباركه وتشهد له ‪........‬يشهد له القرميد‬
‫وأحجار اللبن في األبنية والبيوت وحتى المخلوقات ذات األربع تفتح أفواهها وتشهد له‪.67‬‬
‫أوضح هيبل زيوا أكثر ‪ ( :‬لكن ) أنتم أيها الناصورائيون وأيها األتقياء الصالحون ال تؤمنوا به ‪،‬‬
‫ألنه مسيح زائف سلك طريق الحيلة والسحر ‪ .‬إنه عطارد الذي يخلب األنظارويفعل ما يشاء‬
‫برفاقه وهب مملوء بالشعوذة والمكر ‪.‬‬
‫أعلن لكم أيها الصالحون المختارون وانتم أيها الناصورائيون الذين ثبتوا ‪ ،‬اصمدوا في هذا‬
‫السبيل الطاهر المتميز وال تحرفوا كلمة واحدة أو أمرا من أوامر ذي المجد العظيم ‪ ،‬ذلك أنه قد‬
‫يأخذ بأيديكم ويحرسكم وينجيكم من أيدي كرون‪. 68‬‬
‫وعلم هيبل زيوا ‪ " :‬وحين يكون المسيح قد عاد ‪ ،‬وعرج إلى السماء ‪ ،‬وحكمه سيستمر ستة‬
‫االف سنة فهو سيعرج ويلتحق بسره األول ‪ .‬ومن تلك الفترة إلى نهاية العالم ستزول الشرور‬
‫وتغادر العالم ‪ ،‬ومت نشأ من األرض سيدخل في األرض وما هبط من السماء سيعود ويخل‬
‫السماء ‪ .‬وسيكون هناك في العالم أناس ال يشتهي أحدهم مال جاره ‪ .‬وستعود أحاسيس الناس‬
‫إليهم وال يمارسون الختان ‪ .‬سيهتدون ويتكاثر الناصورائيون في العالم ‪ .‬سترفع عنهم عين‬
‫الحسد‪ .‬و يختفي السيف من العالم ‪.....‬ويكون األمر كما لو أن سلطان ابن الظالم والذي سلطانه‬
‫من دنيا الشيطان كأنه لم يكن في العالم‪ .‬ومعه تذهب قوته التي كان يمتلكها في هذا العالم إلى أن‬
‫جاء ابن العربي ( مارس ) ومنحه عالمته وقيده بيمين القسم ‪.‬‬
‫أجل سيوجد أناس صالحون ‪ ،‬وستعود السلطة إلى أبناء اسرة الحياة العظمى ‪ ،‬وسيكونون‬
‫مؤمنين مجتهدين‪ .‬لكن الملوك سينهون العصر ‪ ،‬تماما كما فعل أوائل الناصورائيون ‪ ،‬ألنهم‬
‫اهتموا بالزراعة قبل كل شيء وبإدخال المسرة على قلوب الملوك ‪ .‬سيعود جميع الناس إلى‬
‫الدين وسوف يزداد عدد الصالحين ويعم الصالح ويستمر خمسون ألف عام بهدوء وبدون‬
‫اضطراب ‪ .‬سيحافظ الناس على كلمة واحدة ويتكلمون لغة واحدة ‪ .‬لن يكون هناك كره وحسد‬
‫وشقاق فيما بينهم ‪ .‬ستزول اإلرادة الشريرة من عقول جميع الناس والشعوب واأللسن ‪.‬‬
‫ووضح هيبل زيوا أكثر ‪:‬‬
‫حين تحدث هذه المعجزاتوحين يحن الوقت ‪ ،‬ستكون هذه االالف الخمسين من السنين من‬
‫حصتي ونصيبي أنا ياور زيوا ألن العصر األول كان عصر أنوش أثرا ومهمة تمامه وتطويره‬
‫قد منحت لي أنا هيبل ياور زيوا ‪.‬‬

‫‪ 65‬جاء في شرح صالة ( تشبيهان فيه ) وحين يقال أطرد واهجر وانزع واعدم مالئكة الغيظ والجليد والبرد من بلد وبيت فالن ابن فالنة‬
‫تلك هي األسرار األربعة ‪ ،‬الدم ‪ ،‬المرارة ‪ ،‬الريح والبلغم ‪ .‬إنها مالئكة الغيظ ( الغضب ) – جليد ‪ ،‬برد ‪ ،‬جوع وعطش تحررت منها‬
‫النفس ( الدم ‪ ،‬المرارة والريح العاصفة والمخاط أو اللعاب هي تلوث في نظر المندائيين‪.‬‬
‫‪66‬‬

‫‪ 67‬في كتاب ( كنزا ربا ) " سيحدث أن مسيحا مزيفا سيظهر ويصبح سيدجميع العالم ‪ .....‬من الشرق إلى الغرب وحتى الطابوق سيشهد‬
‫له"‪.‬‬
‫‪ 68‬كرون حاكم في دنيا الظالم أو العالم السفلي‪.‬‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page10 of 11.‬‬

 ‫وثم أن آخر مراحل العصر واالنحطاط ونهاية العالم ستمنح إلى ( ماميت ) ابنة قين‪ 69‬أم السبعة‬
‫التي كانت محرك الذين يحتلون سبع خصال ؟؟؟؟؟ الثامن منح إلى (ماميت) كما ذكرنا ‪ ،‬لها‬
‫خاصة‪ .‬وكما يعني االنتهاء من عوالم النور وبداية الظالم الكلي ‪.‬كذلك فإن حصة قين ‪،‬‬
‫وسقوط الحكم العربي ونهاية العالم الثامن " قد جاء بعدي "‪.‬‬
‫هيبل زيوا تقدس اسمه ‪ ،‬علم فيما يخص كلمة ( السر العظيم ) بهذه الكتابة ‪" :‬‬
‫أي ديوان الكشف العظيم ‪ .‬إن بدأ عوالم النور إلى نهاية العالم الثامن ‪ ،‬هذا سبيل الصالحين ‪.‬‬
‫لن يخيب سبيل الصالحين ألنه يخص األب األزلي األول تقدس اسمه ‪.‬‬
‫" ليكن ثابتا كل انسان ناصورائي ومندائي ‪ ،‬يمكن أن يكون عائشا في العالم الثامن عليه أن‬
‫يشهد ويعمل بموجب هذه القاعدة الموثوقة وبقلب مخلص ‪ ،‬وشفاه مؤمنة يكون من أتباعي ومن‬
‫حصتي ‪ .‬أنا ملك النور السامي ‪.‬‬
‫ليكون ( هبشبا )‪70‬منقذه وحاميه من أبناء ( كرون ) وسأجعله عن يميني ‪ .‬ولكن أي ناصورائي‬
‫أو مندائي من الجزر الحق وال يشهد وال يؤمن بهذا السبيل ‪ ،‬سبيل الصالحين بل يؤمن بسبيل‬
‫الروههإني أنكرت أقوالهم ‪ ،‬إن إنسانا كهذا لن يكون من أتباعي بل سيعود إلى الروهه وللمسيح‪.‬‬
‫لن يكون هبشبا عونه‪ ،‬وال ينقذ من أيد أبناء الروهه‪.‬‬
‫‪71‬‬
‫هذه الكلمات قالها هيبل زيوا تمجد اسمه وهذه نسخو من ديوان كدانا رابي ‪.‬‬

‫انتهى‬
‫‪8112/3/01‬‬

‫‪ 69‬ماميت أو أماميت تظهر في كتاب كنزا ربا بصفتها روه ة زرارناي ( ملك في العالم السفلي )‪.‬عشتار ( ليبات ) والكلمة من حيث‬
‫معناها تعني الموت والدمار‪ .‬وقن ملكة في العالم السفلي‪.‬‬
‫‪ 70‬هبشبا هو أو يوم من أيام األسبوع ‪ ( .‬األحد) والمندائيون يقدسونه على أنه روح منقذا‪.‬‬
‫‪ ( 71‬كدا ) كان إله الحظ والحسد البابلي والذي كان يجله ويقدم له النذور حتى يهود المنفى و ( كدانا مانا محظوظ سماوي )‪.‬‬

‫‪Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page11 of 11.‬‬