‫הערכה חלופית בהלכה‬

‫חברי הקבוצה‪ :‬עדו אבינרי‪ ,‬רואי כהן‪ ,‬דניאל טויטו ונתנאל טורס‬

‫‪1‬‬
 ‫תוכן העניינים‬

‫הקדמה ……………………………………‪ ……………………..‬עמוד ‪3‬‬

‫שאלת החקר‪,‬ראיון עם הרב ותובנות מהראיון…………………‪ .‬עמודים ‪4-5‬‬

‫ניתוח המאמרים והמקורותן …‪ ....…………………………….‬עמודים ‪6-7‬‬

‫שיטת החקר …‪ …………………………………………….‬עמודים ‪8-10‬‬

‫סיכום …………………………………………………………‪ ..‬עמוד ‪10‬‬

‫שיקוף אישי ……………………………………………………‪ ..‬עמוד ‪11‬‬

‫ביבליוגרפיה וביוגרפיה …………………………………………‪...‬עמוד ‪12‬‬

‫‪2‬‬
 ‫הקדמה‬

‫בחרנו בנושא שעון שבת מכיוון שזהו נושא הלכתי חשוב‪ ,‬ואנו רוצים להעמיק בו כדי שנכיר אותו יותר טוב‬
‫ונדע אילו דברים אפשר לעשות ומה אי אפשר לעשות כדי שלא יקרה מצב שאנשים יחללו שבת בעקבות‬
‫חוסר ידע‪ .‬אנחנו בטוחים שהרוב המוחלט של המשפחות הדתיות משתמשות באופן כזה או אחר כך שזה‬
‫יכול להועיל לציבור נרחב מאוד של דתיים‪.‬‬

‫אחת מל"ט אבות המלאכה ‪ -‬אבות מלאכה האסורות מהתורה‪ ,‬היא מלאכת "מבעיר"‪ ,‬אשר מופיעה‬
‫בפרשת ויקהל בחומש שמות‪ ,‬והיא מהווה בסיס לאיסור השימוש בחשמל בשבת כגון הדלקת אור‪ ,‬שימוש‬
‫במכשירים חשמליים כמו מזגן‪ ,‬רדיאטור וכדומה‪ .‬ולכן‪ ,‬לצורך השימוש בחשמל בשבת הומצא שעון‬
‫השבת‪ ,‬אשר נועד לעשות מלאכה בשבת שאסור לנו לעשות בשבת‪ ,‬כמו גוי של שבת‪.‬‬

‫שעון השבת הוא התקן הכולל שעון ומפסק המאפשר לתכנן מראש את זמני ההפעלה של מכשירי חשמל‬
‫באמצעות שליטה על מעבר זרם חשמלי אליהם‪ ,‬והתקן זה משמש פתרון הלכתי לשליטה על מערכות‬
‫חשמליות בשבת‪ ,‬כתחליף של הדלקה וכיבוי של המערכות החשמליות בשבת‪ ,‬דבר שאסור לאדם ע"פ‬
‫ההלכה‪.‬‬

‫שעון השבת הנפוץ ביותר הוא שעון השבת המכני‪ ,‬אשר מורכב בלוח החשמל ופועל על כל הבית או מחובר‬
‫לשקע ופועל על מכשיר אחד‪ .‬הוא בנוי משעון וזיזים‪ ,‬ובאמצעות הזיזים הללו אפשר לקבוע את זמני‬
‫פעילות שעון השבת‪ ,‬כאשר זיז המוכנס לתוך המעגל קובע הפעלה‪ ,‬וזיז מחוץ למעגל קובע ניתוק‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫שאלת החקר וראיון עם הרב‬

‫שאלת החקר שלנו היא באיזה אופן מותר להשתמש בשעון שבת? האם יש מקרים שבהם אסור להשתמש‬
‫בשעון שבת?‬

‫לפני שנכתוב את הראיון‪ ,‬רצינו להוסיף כמה מילים על הרב שי סימינובסקי שאיתו עשינו את הראיון‪:‬‬
‫בשנים האחרונות הרב שי סימינובסקי עומד בראש מחלקת התוכן וההסברה של מכון צומת‪ .‬הוא עוסק‬
‫בלימוד מחקר וכתיבה בנושאי תורה ומדינה ‪ -‬במישורים שונים ‪ -‬בטחון‪ ,‬משפט‪ ,‬מדע וטכנולוגיה כבר מעל‬
‫לעשר שנים‪ .‬למד ‪ 5‬שנים בישיבת ההסדר קרני שומרון‪ ,‬ועוד חמש שנים בישיבת מרכז הרב‪ .‬מורו ורבו היה‬
‫הרב מרדכי שטרנברג זצ"ל‪ ,‬ובזמן האחרון הוא מרבה ללמוד‪ ,‬לשאול ולהתייעץ עם הרב יעקב אריאל‬
‫יבדל"א‪ .‬בעברו לימד בישיבות ההסדר אורות שאול וראשון לציון ובישיבת חומש ת"ו‪ .‬אין לנו יותר מדי‬
‫קשר אליו‪ ,‬הרב דיטשר הפנה אותנו אליו כשהתייעצנו איתו לגבי עם מי אפשר לקיים את הראיון…‬
‫הראיון שלנו עם הרב שי סימינובסקי הן‪:‬‬

‫‪ )1‬האם מותר להפעיל בשבת מדיח כלים ע"י שעון שבת כדי שהכלים יהיו נקיים לארוחת שבת?‬
‫לא‪ .‬משום שבפתיחה וסגירה של דלת המדיח מתרחש שינוי של סגירה ופתיחת מעגל חשמלי באמצעות מתג‬
‫בטיחות הנמצא בדלת המדיח והדבר אסור משום גרמא ‪ -‬גם בזמן שזרם החשמל מנותק ע"י שעון השבת‬

‫‪ )2‬אם שעון שבת מכוון להדליק אור בשבת אך המתג לא דולק‪ ,‬האם מותר להדליק את המתג על‬
‫מנת שהאור יופעל בשעה שאליה מכוון שעון השבת?‬
‫לא‪ .‬גם זה נחשב לגרמא המותרת רק למניעת הפסד כספי או טיפול בחולה וכיוצ"ב (ע' שו"ע או"ח שלד‪,‬כב)‬

‫‪ )3‬האם אפשר להשתמש בשעון שבת דיגיטלי באופן שיפעיל את דוד המים למשך זמן מוגדר למשל‬
‫לעשר דקות בלבד פעם בשעה כדי שיהיו מים חמים אך הם לא יגיעו ל‪ 40-‬מעלות?‬
‫עקרונית כן ‪ -‬אך נראה לי שקשה לוודא שאכן המים לא הגיעו לטמפ' זו‪.‬‬

‫‪ )4‬האם מותר להאריך את המצב הכבוי של שעון השבת בשבת‪ ,‬כך שיפעל לדוגמא שעה מאוחר‬
‫יותר?‬
‫מותר להמשיך מצב קים בין כבוי ובין דלוק‪ ,‬ואסור לשנות מצב ‪-‬גם לא לאחר זמן‬

‫‪ )5‬האם מותר לשים בצק בתנור לפני שבת כשהתנור דולק והאפייה תסתיים אחרי שנכנסה השבת‪,‬‬
‫ורק אז התנור ייכבה ע"י שעון שבת?‬
‫עקרונית כן‪ .‬על פי דיני השהייה בסימן רנ"ג שאין חשש חיתוי והגברת האש לאחר כניסת השבת‪ .‬לא בטוח‬
‫שזה מעשי‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ )6‬האם מותר להפעיל טלוויזיה בשבת על ידי שעון שבת?‬
‫לא ‪ -‬נחשב לעובדין דחול‪ ,‬כלשון הפס' 'אם תשיב משבת רגליך עשות חפציך ביום קדשי ממצוא חפציך ודבר‬
‫דבר‪ '..‬כמובן שבכלל האיסור גם הפעלה לצורך מוזיקה לשבת‪ ,‬דברי תורה וכו' ‪-‬עצם הפעלת מכשיר‬
‫הטלוויזיה הוא האיסור‬

‫‪ )7‬האם מותר להקדים את זמן פעולתו של שעון השבת? לדוגמא אם שעון השבת מכוון לשעה חמש‬
‫בצהריים האם מותר להקדים אותו לשעה ארבע בצהריים‬
‫לא‪ .‬מותר לאחר מצב הקיים אך לא להקדים או לשנות אותו‪.‬‬

‫‪ )8‬האם מותר להזיז את הזיזים בשעון שבת לפני שהוא מתחיל לפעול כדי שהוא לא יפעל בכלל כל‬
‫השבת?‬
‫כן‪ .‬אם הוא מנותק מהזרם בזמן השינוי‪ .‬כך שהינך מאריך את המצב הכבוי שלו‪ .‬אין בעיה בכך שלא ידלק‬
‫בכלל בפועל‪.‬‬

‫‪ )9‬אדם שהכין בערב שבת מזגן עם 'שעון שבת'‪ ,‬ושכח להעביר את השעון ל"מצב שבת" כך שהמזגן‬
‫ידלק כל השבת‪ ,‬האם מותר בשבת להעביר את השעון למצב שבת?‬
‫ככלל הדבר אסור‬
‫הטעם לכך שהסטת המתג למצב שעון תגרום מן הסתם לשינוי עתידי במצב המזגן כיבוי או הדלקה ‪ -‬ונמצא‬
‫שעשה זאת ב'גרמא'‪.‬‬
‫ביצוע פעולות באמצעות 'גרמא' בשבת אסור אלא אם כן הדבר נעשה למניעת הפסד כספי משמעותי או‬
‫למניעת סבל וחולי ע' שו"ע של"ד סעיף כב‪.‬‬
‫אם פעולה רציפה של המזגן תגרום לחימום רב של החדר‪ /‬או לקירור רב מאד ‪ -‬באופן שלא ניתן לשבת בחדר‬
‫‪ -‬אפשר להקל ולגרום לכיבוי באמצעות שעון השבת‬

‫תובנות מהראיון‬
‫הבנו שמותר להאריך מצב הקיים אך אסור להקדים אותו‪ ,‬כמו כן‪ ,‬למדנו גם שאסור לשנות מצב בשעון‬
‫שבת‪ ,‬בשבת‪ .‬קיבלנו גם תשובות לשאלות ספציפיות בנושא שעון שבת‪ ,‬שיעזרו לנו לברר ולבדוק עוד כדי‬
‫לענות על שאלת החקר שלנו‪ ,‬למשל לבדוק בכתבים של רבנים כאלו ואחרים וכו'‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ניתוח המקורות והמאמרים‬

‫מאמר א' ‪-‬‬

‫‪https://ph.yhb.org.il/plus/01-17-06/‬‬
‫ממאמר זה לומדים שיש המון רבנים שמתירים לערוך שינויים בשעון שבת ויש כאלו שלא‪ .‬הרב עובדיה‬
‫הדאיה סבור שאסור מן התורה לערוך שינויים בשעון השבת במשך השבת‪ .‬שבזה שהוא גורם שהחשמל‬
‫יפסיק להגיע למכשיר לאחר זמן‪ .‬וכך גם הרב מרדכי אליהו‪ ,‬הרב ישראל פסח פיינהנדלר והרב חיים כסאר‬
‫חושבים‪ .‬הרב בנימין יהושע זילבר חושב שאסור לערוך שינויים בשעון כאשר המכשיר פועל‪ ,‬אך כאשר‬
‫המכשיר כבוי‪ ,‬מותר מן התורה לערוך בו שינויים‪ .‬גם הרב בן ציון אבא שאול סובר שאסור לערוך שינויים‬
‫בשעון שבת אם כי טעמו לא ידוע‪ .‬בנוסף‪ ,‬הרב אלימלך מליז'נסק אסר לאחר פעולת השעון משום שחשש‬
‫‪.‬שלא יבדילו בין פעולה הממשיכה את המצב הקיים שמותרת‪ ,‬לפעולה הגורמת לזירוז השינוי שאסורה‬
‫מצד שני‪ ,‬יש גם רבנים המתירים לערוך שינויים בשעון השבת במהלך השבת כמו הרב יהושע ישעיה‬
‫נויבירט‪ .‬כמו כן‪ ,‬גם הרב שלמה זלמן אויערבך סובר שאין חשש איסור כלל וכלל בדחיית הכיבוי‪ .‬וכן סברו‬
‫כך גם הרב עובדיה יוסף‪ ,‬הרב אריה צבי פרומר‪ ,‬הרב חיים דוד הלוי‪ ,‬והרב יצחק מרדכי רובין‬

‫מאמר ב' ‪-‬‬

‫‪https://www.yeshiva.org.il/ask/107332‬‬
‫לומדים מכאן שאין איסור לכוון שעון שבת לדוד המים ביום שישי כך שיחמם את המים בשבת‪ ,‬ומותר‬
‫להשתמש בהם אם מחממים אותם באופן כזה כך שהמים לא מגיעים ל‪ 40-‬מעלות‪ ,‬אבל בשני תנאים‪:‬‬
‫מותר לפתוח את ברז המים רק כשהדוד אינו דולק ויש לוודא שערבוב המים החמים והקרים בברז יהיה‬
‫באופן שהמים המתקבלים יהיו פושרים ולא חמים‬

‫נכתוב את המקורות הראשוניים שלמדנו מהם בסדר כרונולוגי לפי כתיבתם‪ ,‬מהמוקדם לאחרון ביותר‪.‬‬
‫"ֹלא‪-‬תבַ עֲרּו אֵ ׁש‪ּ ,‬בְ כֹל‬
‫ְ‬ ‫המקור הראשון והכי מוקדם שלנו הוא התורה כמובן‪ .‬בחומש שמות כתוב הפסוק‬
‫מ ְֹׁשבֹתֵ יכֶם‪ּ ,‬בְ יוֹם‪ ,‬הַ ַּׁשּבָ ת" (ל"ה‪ ,‬ג)‪ ,‬אנו לומדים את איסור הבערת אש בשבת‪ ,‬שהוא המקור לאיסור שימוש‬
‫בחשמל בשבת‪ .‬מצאנו במסכת שבת במשנה‪ ,‬משנה שעוזרת לנו להבין קצת את איסור מכבה‪ ,‬שגם בגללו‬
‫אסור להשתמש בחשמל בחלק מהזמן‪ ,‬והברייתא הולכת ככה‪" :‬לא יקוב אדם שפופרת של ביצה וימלאנה‬
‫שמן ויתננה על פי הנר בשביל שתהא מנטפת" (שבת ב‪ ,‬ד)‪ .‬רצינו להבין עוד קצת על מלאכת מבעיר אז‬
‫חיפשנו עוד יותר‪ ,‬ומצאנו בגמרא במסכת ביצה מקרה שעזר לנו בזה‪" :‬עולא איקלע לבי רב יהודה‪ ,‬קם‬
‫שמעיה זקף לה לשרגא‪ .‬איתיביה רב יהודה לעולא‪ :‬הנותן שמן בנר חייב משום מבעיר‪ ,‬והמסתפק ממנו‬
‫חייב משום מכבה! – אמר ליה‪ :‬לאו אדעתאי‪ .‬אמר רב‪ :‬וקנבא שרי" (ביצה כב‪ ,‬א)‪ .‬בעצם מה שכתוב‬
‫בגמרא זה שעולא הזדמן לבית רבי יהודה‪ ,‬והנר של עולא דלק‪ ,‬והמשמש (עוזר) של עולא רצה לכבות את‬

‫‪6‬‬
 ‫הנר (ביום טוב‪ ,‬ואסור לכבות ביום טוב את הנר)‪ .‬קם השמש של עולא והטה את הנר כדי להרחיק את‬
‫השמן מהפתילה והנר יכבה‪ .‬שאל רב יהודה את רב עולא איך הוא מתיר לשמשו לעשות את זה‪ ,‬מכיוון שמי‬
‫שנותן נר בשמן בשבת חייב משום מלאכת מבעיר‪ ,‬והמסתפק ממנו – אדם שלוקח מהשמן בנר – חייב גם‬
‫בשבת וגם ביום טוב משום מלאכת מכבה‪ .‬ענה לו רב שהוא צודק ושזה לא היה בהסכמתו‪.‬‬
‫הגמרא הזו עוזרת לנו מכיוון שזה עוזר קצת להבין מה נחשב מלאכת מבעיר‪ ,‬וזה הבסיס של איסור שימוש‬
‫בחשמל בשבת‪.‬‬
‫לאחר מכן רצינו ללמוד עוד קצת על מלאת מבעיר‪ ,‬אך ממקור שנכתב יחסית לא לפני הרבה זמן‬
‫( בהשוואה לתורה או למשנה או לגמרא)‪ ,‬ומצאנו עוד קטע בשו"ת אורח משפט אורח חיים סימן עא‬
‫שהולך כך‪ :‬ב"ה עה"ק ירושלים תובב"א תרצ"ד‪( .‬להרב ד"ר זיכר בפראג)‪ .‬אם מותר לדבר ע"י המגפון‬
‫‪/‬המיקרופון‪ /‬בשויו"ט =בשבת ויום טוב=‪.‬‬
‫לכאורה כל פעולה שגורמים שיתהוה זרם אלקטרי ‪/‬חשמלי‪ /‬הרי הוא מוליד אש‪ ,‬וכל הולדת אש הוי‬
‫מבעיר‪ .‬ונראה שאלה שרוצים לומר שהאש האלקטרי אינו בכלל אש שאסרה תורה להבעיר אותו‪ ,‬אין לזה‬
‫יסוד שמאחר שהתורה אמרה בסתם לא תבערו אש‪ ,‬כל מה שנקרא בשם אש הרי הוא בכלל זה‪.‬‬
‫בעצם‪ ,‬הרב קוק טוען שכל פעולה שגורמת לזרם חשמלי לקרות הינה מולידה אש ‪ -‬שזה מלאכת מבעיר‪,‬‬
‫ולכן אסור להשתמש בחשמל בשבת‪.‬‬
‫בנוסף לכל המקורות שהבאנו מקודם‪ ,‬רצינו ללמוד גם הלכה ספציפית לגבי שימוש בשעון שבת בשבת‪ ,‬ולא‬
‫רק הלכות כלליות לגבי אבות מלאכה והרחבות עליהן‪ ,‬ונתקלנו בהלכה שכתובה בספר שמירת שבת‬
‫כהלכתה (יג‪,‬כה) ‪" -‬היה השעון מכוון מבעוד יום להפסיק את זרם החשמל בשעה מסויימת‪ ,‬מותר לעשות‬
‫בשבת את הדרוש כדי שיפסיק בשעה מאוחרת יותר‪ ,‬אבל אסור להביא לידי כך שיפסיק את זרם החשמל‬
‫בשעה מוקדמת יותר‪ .‬וכן אם היה השעון מכוון לחבר את זרם החשמל בשעה מסוימת‪ ,‬מותר לעשות כדי‬
‫שיחבר את הזרם מאוחר יותר‪ ,‬אך לא כדי שיחבר מוקדם יותר‪".‬‬
‫אנחנו לומדים מפה שמותר לאחר מצב הקיים של השעון שבת‪ ,‬אך לא להקדים אותו‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫שיטת החקר‬

‫כדי להבין באיזה אופן מותר להשתמש בשעון שבת ובאילו מקרים אסור להשתמש בשעון שבת רצינו קודם‬
‫להבין מה זה שעון שבת‪.‬‬
‫כפי שציינו בתחילת העבודה‪ ,‬שעון שבת הוא התקן הכולל שעון ומפסק המאפשר לתכנן מראש את זמני‬
‫ההפעלה של מכשירי חשמל באמצעות שליטה על מעבר זרם חשמלי אליהם‪ ,‬והתקן זה משמש פתרון‬
‫הלכתי לשליטה על מערכות חשמליות בשבת‪ ,‬כתחליף של הדלקה וכיבוי של המערכות החשמליות בשבת‪,‬‬
‫דבר שאסור לאדם ע"פ ההלכה‪.‬‬

‫איך נראה שעון שבת?‬

‫על שעון השבת יש מערכת זיזים אשר קובעת את זמני פעולתו של שעון השבת‪ .‬כל זיז מסמן ‪ 15‬דק' בעוד‬
‫שכשהזיז מוכנס אל החלק המרכזי של השעון הוא פועל בזמן הזה‪ ,‬וכשהזיז מחוץ לחלק המרכזי‪ ,‬השעון‬
‫יהיה כבוי‪.‬‬

‫למה שנשתמש בשעון שבת בכלל?‬

‫כמובן‪ ,‬מהבחינה ההלכתית‪ ,‬אם אנו לא רוצים להפעיל מכשיר חשמלי כל השבת‪ ,‬או ששכחנו להפעיל‬
‫מכשיר חשמלי לפני השבת‪ ,‬אז כמו שהיה אפשר לבקש מגוי של שבת לעשות עבורנו מלאכה‪ ,‬ככה גם אפשר‬
‫להפעיל ולכבות מכשירים חשמליים בעזרת שעון השבת‪.‬‬
‫לשעון השבת יש עוד יתרונות חוץ מהבחינה ההלכתית‪ ,‬לדוגמא מבחינת נוחות ‪ -‬אם אני רוצה שמכשיר‬
‫חשמלי יעבוד רק שעה אחת בשבת ולא יפעל כל השבת‪ ,‬כיוון שעון שבת יבצע את הפעולה הזו עבורי‪.‬‬
‫מבחיה כלכלית ‪ -‬שעון חשמלי עוזר לצמצם הוצאות כספיות על חשמל ובכך נחסוך עוד כסף‪ .‬מבחינה‬
‫בטיחותית ‪ -‬בעזרת שעון השבת אין חשש לשכוח לכבות לפני השבת מכשירים חשמליים שעלולים להיות‬
‫מסוכנים אם נשאיר אותם דלוקים כל השבת‪ ,‬כמו תנור‪.‬‬

‫יש חסרונות לשעון השבת?‬

‫יש כמה חסרונות לשעון השבת‪ ,‬לדוגמא זלזול בשבת‪ .‬יש רבנים שאוסרים את השימוש בשעון שבת ואחת‬
‫הסיבות היא זלזול בשבת‪ ,‬משום שנראה כמפעיל בשבת‪.‬‬
‫יש גם חסרון מבחינה הלכתית‪ ,‬שהאדם עובר בידים על חיוב כבוד שבת‪.‬‬

‫כפי שציינו מקודם‪ ,‬שימוש בחשמל בשבת אסור בגלל מלאכת מבעיר‪ ,‬אז רצינו להסביר אותה בקצרה‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫מלאכת מבעיר היא אחת מל"ט אבות מלאכה שנאסרו לעשות בשבת ויום טוב ע"פ ההלכה‪ .‬בניגוד לחלק‬
‫מאבות המלאכה האחרים‪ ,‬מלאכת מבאיר נאסרה במפורש מהתורה‪ ,‬וברמת העיקרון‪ ,‬אסור להדליק אש‬
‫בשבת בעקבות איסור מלאכת מבעיר‪.‬‬
‫הרבה רבנים כמו הרב קוק זצ"ל‪ ,‬סבורים שפעולה שגורמת לזרם חשמלי‪ ,‬נחשבת כמדליקה אש והיא כמו‬
‫מלאכת מבעיר‪ ,‬ובגלל זה אסור להשתמש בחשמל בשבת‪.‬‬

‫ועכשיו לשאלת החקר‪ .‬בדקנו את הנושא‪ ,‬ושעון שבת הוא נושא עצום עם המון חילוקי דעות וסברות שונות‬
‫כך שיש רבנים שמתירים שימוש בצורה אחת‪ ,‬אך לא בצורה אחרת‪ ,‬אנו נביא כמה דעות של רבנים לגבי‬
‫שימוש בשעון שבת‪.‬‬

‫האם מותר בכלל להשתמש בשעון השבת? והאם מותר לשנות את זמניו?‬
‫הגאון הרב משה פיינשטיין זצ"ל חשב שצריך לאסור שימוש בשעון שבת מכיוון שאנשים יעשו מלאכות‬
‫רבות ע"י שעון שבת‪ ,‬ואז זה יפגע בכבוד השבת וזה יהיה מזלזל‪ ,‬אבל מאחר והרבה רבנים אחרים התירו‬
‫ונהגו להשתמש בשעון השבת בהרבה מקומות‪ ,‬קבע הרב שאין לאסור מה שנהגו להקל וקבע שמותר‬
‫להשתמש בשעון שבת לצורכי כיבוי והדלקת אורות‪ .‬הרב כתב באגרות משה ששעון‪-‬שבת הוא חלק‬
‫ממערכת התאורה‪ ,‬והקדמת הדלקה או איחור כיבוי נחשבת "נותן שמן בנר" וזה אסור מהתורה‪ .‬הטעם‬
‫לכך הוא שחכמים אסרו לעשות פעולות הגורמות לשינוי במשך זמן התאורה‪ ,‬כפי שניתן ללמוד מדין נר של‬
‫שבת שאסרו לחבר אליו שפופרת של ביצה מלאה שמן‪ ,‬שמא יקח מהשמן‪.‬‬

‫בדומה אליו‪ ,‬הרב מאיר מאזוז אמר שלא להשתמש בשעון שבת‪ ,‬אבל אם פנו אליו ושאלו אותו אם מותר‬
‫מכיוון שיש רבנים שהתירו זאת‪ ,‬הוא היה אומר שמותר‪ ,‬אך קבע שאין לגעת ולשנות את זמני הפעולה של‬
‫שעון השבת‪.‬‬

‫גם הרב עובדיה הדאיה התיר שימוש בשעון שבת אך כתב בספרו (ישכיל עבדי‪ ,‬ז‪ ,‬כג) שכל שינוי בשעון שבת‬
‫הוא אסור מן התורה‬

‫מנגד‪ ,‬יש רבנים שהתירו גם שימוש בשעון השבת וגם הזזת זמני השעון‪ ,‬כמו הרב שלמה זלמן אוירבך‬
‫שכתב בספרו (מנחת שלמה א'‪ ,‬י"ג)‪" :‬אולם להזיז את המחוג כדי לאחר את הכבוי נראה לכאורה דאין בזה‬
‫שום חשש איסור כלל וכלל כיון שבפעולתו הוא רק מונע את הכבוי ומניעת הכבוי לאו מלאכה היא כלל‬
‫ואין זה שייך כלל למוסיף שמן בנר‪ .‬והרי זה דומה לדוחף את הרוח הבא לכבות את הנר כדי לאחר בכך את‬
‫הכבוי בכל מאי דאפשר" במילים אחרות‪ ,‬הרב סבר שמי שדוחה את פעולת שעון השבת‪ ,‬אינו עושה דבר‬
‫בגוף הנורה או מכשיר החשמל אלא רק מונע לזמן נוסף את פעולתו של שעון‪-‬השבת‪ .‬ומכיוון שזה מותר‪,‬‬
‫המתגים של השעון לא נחשבים מוקצה‪ .‬הרב אויערבאך דימה מקרה של אדם שדוחה את פעולת שעון‬
‫השבת לאדם שהיה לו נר דולק בחדר בשבת והרוח החלה לנשוב והנר היה עומד להיכבות‪ ,‬לכל הדעות‬
‫מותר לו לסגור את החלון ולאפשר לנר להמשיך לדלוק‪ .‬ומאחר ולא עשה שום שינוי בנר עצמו אלא רק מנע‬
‫מהרוח לכבות אותו‪ ,‬אין בזה איסור‪ ,‬וכך גם עם איחור פעולת שעון שבת‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫הרב אברהם יוסף כתב שאין שום אפשרות לקצר את זמן הפעלת שעון השבת‪ ,‬אך אם יש צורך גדול‪ ,‬מותר‬
‫להאריך זמן ההפעלה‪ ,‬וכל זה בשעון קבוע המחובר לקיר‪ .‬אך אם השעון נקודתי ולא יציב‪ ,‬שזז בכל נגיעה‬
‫אסור לגעת כלל וכלל מכיוון שבזה הוא מנתק את השעון ומחברו שוב‪ ,‬ואסור משום מכבה ומבעיר‪.‬‬

‫כתב הרב יהושע ישעיה נויבירט בספרו (שש"כ יג‪ ,‬כו‪-‬לג)‪ ,‬שמותר להמשיך פעולה הקיימת‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬אם‬
‫החשמל מנותק‪ ,‬מותר להמשיך את מצב הניתוק וכך השעון יידלק מאוחר יותר‪ .‬ואם החשמל מחובר‪,‬‬
‫מותר להאריך את זמן פעולת השעון וככה הוא יהיה דלוק זמן רב יותר‪ .‬וגם כאשר האור כבוי‪ ,‬מותר‬
‫להוריד את המתג שמדליק את האור‪ ,‬כדי שכשתגיע השעה שהשעון אמור לפעול‪ ,‬האור לא ידלק‪.‬‬
‫בנוגע למכשירים חשמליים כמו טלוויזיה‪ ,‬רדיו וכדומה‪ ,‬אסור להשתמש בשעון שבת כדי שיפעיל אותם‬
‫מכמה סיבות‪ :‬סיבה אחת היא שיוצא מזה הנאה מחילול שבת של יהודי אחר‪ ,‬וזה דבר שהוא אסור‪ .‬עוד‬
‫סיבה היא מחשש שיהיו תכנים שלא הולמים את כבוד השבת וזה יהיה זלזול בכבודה‪ .‬סיבה נוספת היא‬
‫בגלל מראית עין‪ ,‬אנשים יסתכלו ויראו שהטלוויזיה דלוקה ויחשבו שהדלקת את הטלוויזיה בשבת‪ ,‬וזה‬
‫איסור‪.‬‬

‫סיכום‬

‫יש המון חילוקי דעות ויש רבנים שאוסרים ומתירים קצת ויש רבנים שמתירים יותר‪ ,‬אז ננסה לסכם‬
‫בקצרה חלק מהדעות שנתקלנו בהן‪:‬‬

‫הרב משה פיינשטיין היה הכי מחמיר וסבר שאסור להשתמש בשעון שבת מפאת זלזול בכבוד השבת‪ ,‬אבל‬
‫מכיוון שרבנים כבר התירו להשתמש בזה הוא התיר גם אבל אך ורק לצורכי כיבוי והדלקת אור‪.‬‬

‫הרב מאיר מזוז היה דומה בדעתו לרב פיינשטיין אם כי הוא היה מחמיר פחות והוא קבע שאסור להשתמש‬
‫בשעון שבת אבל אם היה פונה אליו אדם ושואל אותו אם מותר להשתמש בשעון שבת כי הרבנים‬
‫האחרונים התירו אז הוא היה מקל‪ ,‬אבל לא היה מקל להזיז את הזיזים ולשנות את זמני שעון השבת‪.‬‬

‫הרב עובדיה הדאיה היה מתיר להשתמש בשעון שבת אך לא לגרום לשינוי בשעון‪.‬‬

‫הרב אברהם יוסף התיר להשתמש בשעון שבת אך לא לקצר זמן פעולת שעון שבת אך במקרה של צורך‬
‫גדול התיר להאריך את זמן פעולת השעון‪ ,‬כאשר השעון היה קבוע ומחובר לקיר‪ .‬במידה והשעון לא היה‬
‫יציב‪ ,‬הוא אסר לגעת בשעון מחשש לחילול שבת (מלאכת מבעיר ומכבה)‬

‫הרב משה זלמן אוירבך התיר להשתמש בשעון שבת וגם לאחר את זמני השעון‪ ,‬אך לא להקדים אותו‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫בנוסף‪ ,‬הרב יהושע ישעיה נוירבירט כתב שמותר להמשיך מצב הקיים‪ ,‬אך לא להקדים אותו‪ ,‬ואף התיר‬
‫לכבות מתג של אור כאשר החשמל לא היה מחובר כדי שהאור לא ידלק כשהשעון יתחיל לפעול‪.‬‬

‫וזה בנושא שימוש ושינוי שעון שבת‪ ,‬בנוגע למכשירים חשמליים כמו טלווזיה‪ ,‬רדיו‪ ,‬מוזיקה לשבת‪ ,‬הפעלת‬
‫דברי תורה‪ ,‬וכיוצא בזה‪ ,‬כל אלו אסורים מהנאה של חילול שבת של יהודי אחר (אם יש כמובן‪ ,‬כמו‬
‫בטלוויזיה או רדיו)‪ ,‬מזלזול בכבוד השבת‪ ,‬ומראית עין‪.‬‬

‫משוב אישי‬

‫עדו אבינרי‬
‫נהניתי לכתוב את העבודה‪ ,‬היה כיף לעבוד ביחד כצוות‪ ,‬ללמוד המון דברים חדשים ביחד‪,,‬לחפש ולהבין‬
‫דעות שונות של רבנים בנוגע לשעון שבת‪ ,‬אפילו לשאול רב שאלות משלנו‪,‬להעמיק בתחום הזה ולדעת עוד‬
‫כמה דברים שכנראה אשתמש בהם בעצמי בשבת‪ .‬היה מאוד מהנה ומעניין ולמדתי המון דברים חוץ‬
‫מנושא ההלכתי כמו לדעת לעבוד בצוות יותר טוב‪ ,‬התחברתי יותר לחברים שלי במהלך העבודה ולסיכום‬
‫היה מעולה‪.‬‬
‫רואי כהן‬
‫היה לי מאוד כיף לעבוד על העבודה בצוות‪ ,‬ולמדתי המון דברים חדשים על נושא שבו אנו מתעסקים המון‬
‫ועכשיו אני יודע הרבה יותר לגביו‪ ,‬ובכללי כל תהליך החקר היה משמעותי כמו ניתוח המקורות והראיון‬
‫ובקיצור היה ממש אחלה ולדעתי עשינו עבודה מטורפת‪.‬‬
‫דניאל טויטו‬
‫במהלך העבודה למדנו כל מיני מיומנויות‪ ,‬למדנו איך להסיק מידע ממקור ראשוני שנכתב לפני מאות שנים‬
‫לנושא הלכתי מודרני‪ ,‬למדנו איך לעבוד בתור צוות יותר טוב וכמובן רכשנו ידע חדש‪ .‬נהנתי לעבוד ביחד‪,‬‬
‫וללמוד דברים חדשים‪.‬‬
‫נתנאל טורס‬
‫בעזרת העבודה התבררו לי הרבה תשובות לשאלות נורא מוכרות שיש בנושא כי שעון שבת זה הרי משהו‬
‫שאנו משתמשים בו מדי שבוע וגם ההבנה בנושא זה תעזור לי עכשיו בשבתות כשאגיע לסיטואציה שבעבר‬
‫לא ידעתי מה לעשות במצבה‪,‬וכמובן הקטע של העבודה בקבוצה שהקל נורא על האווירה של עבודה‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ביבליוגרפיה וביוגרפיה‬

‫הרחבות לפניני הלכה ‪/https://ph.yhb.org.il/plus/01-17-06 -‬‬

‫אתר ישיבה ‪https://www.yeshiva.org.il/ask/107332 -‬‬
‫מסכת ביצה דף כב עמוד א‬
‫משנה שבת פרק ב משנה ד‬
‫חומש שמות פרק לה פסוק ג‬
‫שמירת שבת כהלכתה ‪( -‬יג‪ ,‬כה)‬
‫שו"ת אורח משפט אורח חיים סימן עא‬
‫הרב קוק זצ"ל ‪ -‬היה הרב הראשי האשכנזי הראשון בארץ ישראל‪ ,‬פוסק‪ ,‬מקובל והוגה דעות‪ .‬כתב‬ ‫●‬
‫ספרים כמו משפט אורח חיים‪,‬אגרות הראי"ה‪ ,‬אורות הקודש ועוד‪.‬‬
‫הרב עובדיה יוסף זצ"ל ‪ -‬היה פוסק ומחבר חרדי‪-‬ספרדי‪ ,‬כיהן כרב הראשי הספרדיבשנים ‪–1973‬‬ ‫●‬
‫‪ 1983‬והיה מנהיגה הרוחני ונשיא מועצת חכמי התורה של מפלגת ש"ס מאז הקמתה‪ .‬כונה גם‬
‫'גדול הדור'‪ .‬כתב את הילקוט יוסף‪.‬‬
‫הרב יצחק מרדכי רובין ‪ -‬פוסק הלכה חרדי‪-‬ליטאי‪ .‬רבה של קהילת בני תורה בשכונת הר נוף‬ ‫●‬
‫בירושלים‪ .‬כתב את מראה כהן‪ ,‬הלכות שבת ועוד‪.‬‬
‫הרב חיים דוד הלוי זצ"ל ‪ -‬היה פוסק והוגה דעות‪ .‬כיהן כרב הראשי של תל אביב‪-‬יפו ‪ ,‬וכרב‬ ‫●‬
‫הספרדי הראשי של ראשון לציון ‪ .‬כתב את קיצור שולחן ערוך מקור חיים ועוד ספרים‪.‬‬
‫הרב משה פיינשטיין זצ"ל ‪ -‬היה מגדולי פוסקי ההלכה החרדים לאחר השואה‪ ,‬יושב ראש מועצת‬ ‫●‬
‫גדולי התורה של אגודת ישראל בארצות הברית וראש מתיבתא תפארת ירושלים בניו יורק‪ .‬כתב‬
‫את אגרות משה ועוד ספרים אחרים‪.‬‬
‫הרב מאיר מאזוז ‪ -‬פוסק ספרדי‪ ,‬ראש "ישיבת כסא רחמים" ומוסדותיה בבני ברק‪ .‬מדצמבר ‪2014‬‬ ‫●‬
‫הוא גם מנהיגה הרוחני של מפלגת "יחד ‪ -‬העם איתנו" שבראשות אלי ישי‪ .‬כתב את שו"ת בית‬
‫נאמן ועוד‪.‬‬
‫הרב עובדיה הדאיה זצ"ל ‪ -‬היה דיין ומקובל‪ ,‬היה ראש ישיבת המקובלים בית אל‪ ,‬חבר מועצת‬ ‫●‬
‫הרבנות הראשית וחבר בית הדין הרבני הגדול‪ ,‬וגם היה רבה הספרדי של פתח תקווה‪ .‬חיבר את‬
‫ישכיל עבדי ועוד ספרים אחרים‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל ‪ -‬היה ראש ישיבת קול תורה‪ ,‬מחשובי פוסקי ההלכה במאה‬ ‫●‬
‫העשרים‪.‬‬
‫הרב אברהם יוסף ‪ -‬פוסק הלכה ספרדי ששימש כרבה הראשי הספרדי של חולון וחבר מועצת‬ ‫●‬
‫הרבנות הראשית לישראל‪.‬‬
‫הרב יהושע ישעיה נויבירט זצ"ל ‪ -‬היה רב וראש ישיבה בירושלים‪ ,‬חיבר את הספר שמירת שבת‬ ‫●‬
‫כהלכתה‪.‬‬

‫‪13‬‬