‫يسر شبكة بينونة للعلوم الشرعية أن تقدم لكم سلسلة بعنوان‬

‫السحر والوقاية منه‬

‫‪ -4‬محذروات في العالج ومسائل متفرقة‬

‫للشيخ‬

‫د‪.‬محمد بن غالب العمري‬

‫حفظه هللا تعالى‬

‫نسأل هللا سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع‬

‫حقوق الطبع حمفوظة لشبكة بينونة للعلوم الشرعية‬
 ‫‪2‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬وص َّلى اهلل وس َّلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد‪ ،‬وعلى آله وصحبه‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫تسليما ً‬
‫ً‬ ‫وس َّلم‬
‫أما بعد‪...‬‬
‫فهذا هو اللقاء الرابع واألخير بإذن اهلل ‪َ -‬ت َب َار َك َو َت َعا َلى‪ -‬يف هذه الدورة التي هي بعنوان‪[ :‬السحر‬
‫والوقاية منه]‪ ،‬تقدَّ م معنا الكالم عن بعض المسائل‪ ،‬وبقي معنا يف هذا اللقاء بإذن اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬الكالم‬
‫عن بعض المحذورات يف أمر العالج من السحر أو العين ونحو ذلك‪ ،‬وكذلك بعض المسائل المتفرقة يف‬
‫مسائل الرقية ويف غيرها‪ ،‬وأسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬لي ولكم التوفيق والسداد يف األقوال واألعمال‪.‬‬
‫ال شك أن اهلل ‪-‬ج َّل وع َال‪ -‬ما أنزل من ٍ‬
‫داء إال وأنزل له دواء‪ ،‬علِمه من علِمه وجهله من جهله‪ ،‬ولكن‬ ‫َ َ َ‬
‫محرمٍ؛ فألن يصرب اإلنسان‬‫بأمر َّ‬ ‫من القواعد العامة يف أمر العالج أنه ال يجوز لإلنسان أن يلجأ إلى العالج ٍ‬

‫حرمه اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬أو فيما يوجب‬ ‫ٍ‬

‫عن بالء ابتُلي به أهون من أن يبحث عن عالج هذا البالء فيما َّ‬
‫مساخط اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬ويوجب غضبه على عبده‪ ،‬وال سيما إذا كان هذا العالج يف ٍ‬
‫أمر هو من الشرك‬
‫باهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬ومن االستغاثة بغير اهلل كما هو الحال يف السحر‪ ،‬ولذلك‪:‬‬
‫أمور من المحرمات ممنوعات يف أمر العالج‪.‬‬
‫‪ -‬هناك ٌ‬

‫أيضا ال تصح وإن لم تكن من باب الشركيات‪ ،‬وقد تكون أدنى من ذلك‪.‬‬
‫أمور ً‬
‫‪ -‬وهناك ٌ‬

‫أمور توسع فيها الناس سيأيت التنبيه على بعضها بإذن اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪.-‬‬
‫‪ -‬وهناك ٌ‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ‬من المسائل المهمة يف أمر العالج‪ :‬أنه ال يجوز عالج السحر بالسحر‪ ،‬وال ُّ‬
‫حل السحر بالسحر‪،‬‬
‫محرم‪ ،‬ولذلك اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أطلق أن الساحر ال‬
‫أمر َّ‬
‫ُشرة" فهذا ٌ‬
‫وهو ما ُيسميه بعض أهل العلم "الن َ‬
‫ُيفلِح أبدً ا سوا ًء كان يف باب فعله للسحر أو حتى يف باب عالجه للسحر‪ ،‬واهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬قال‪َ :‬‬
‫﴿و َال‬
‫الس ْح ُر إ ِ َّن اهللَ َسيُبْطِ ُل ُه﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ث أَتَى﴾ [طه‪ ،]69:‬وقال ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪َ ﴿ :-‬ما جئْت ُْم بِه ِّ‬
‫ي ْفلِح الس ِ‬
‫اح ُر َحيْ ُ‬ ‫ُ ُ َّ‬
‫[يونس‪.]81:‬‬
‫فيتقرب إلى الشياطين‬ ‫ٍ‬
‫بسحر مثله‪َّ ،‬‬ ‫السحر الذي يحصل قد ينقضه الساحر‪ ،‬لكن بماذا ينقضه؟ ينقضه‬
‫ٍ‬
‫بسحر آخر‪ ،‬الشياطين يدعون العبد إلى الشرك باهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪،-‬‬ ‫و ُيرضيهم حتى يفكوا السحر األول‬
‫ولهذا ال يجوز إتيان السحرة‪ ،‬وال يجوز إتيان الكهنة‪ ،‬وال غيرهم؛‬
‫ول َف َقدْ َك َف َر ب ِ َما أُن ِْز َل‬ ‫‪ ‬وقال النبي ‪-‬ص َّلى اهلل َع َلي ِه وس َّلم‪« :-‬من أَ َتى ك ِ‬
‫َاهنًا أَ ْو َع َّرا ًفا َف َصدَّ َق ُه ب ِ َما َي ُق ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الس َالم‪.»-‬‬ ‫الص َال ُة َو َّ‬ ‫َع َلى ُم َح َّمد ‪َ -‬ع َليْه َّ‬
‫الس َالم‪ « :-‬ليس منّا من تَطيَّ َر أو ُتطُيِّ َر له أو تَك َّه َن أو تُكِ َّه َن له أو َس َح َر أو‬ ‫الص َال ُة َو َّ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬وقال ‪َ -‬ع َل ْيه َّ‬
‫ح َر له »( ‪.)1‬‬ ‫س ِ‬
‫ُ‬
‫يأت يف هذا الحديث أنه ُيصدِّ قه‪،‬‬ ‫‪ ‬وجاء يف الحديث اآلخر‪« :‬من أَ َتى َعرا ًفا َفسأَ َله َعن َشي ٍء» لم ِ‬
‫َ ُ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬
‫قال‪َ « :‬ف َسأَ َل ُه َع ْن َش ْي ٍء َل ْم ُت ْق َب ْل َل ُه َصال َ ٌة أَ ْر َب ِعي َن َل ْي َل ًة»‪.‬‬

‫إذن ال يجوز لإلنسان أن يذهب إلى السحرة‪ ،‬وال أن يتعاطى معهم هذا األمر‪ ،‬وال أن يسمح لهم به‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ساحر أن السحر معقو ٌد يف المكان‬ ‫وما سيقوم به السحرة هو إنما فعل السحر‪ ،‬أما إذا علِم اإلنسان من‬
‫مدفون يف المكان الفالين فذهب إلى هذا المكان ووجد هذه العقد أو هذه الكتابات وف َّكها‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫الفالين‪ ،‬أو أنه‬
‫ٍ‬
‫سحر يف ذلك‪ .‬إذن هذا من‬ ‫فهذا ال حرج فيه‪ ،‬هنا لم يتعامل مع السحر‪ ،‬وال جاء إليه ُيصدِّ قه‪ ،‬وال قام بعمل‬
‫المحرمة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫األمور‬

‫(‪ - ) 1‬السلسلة الصحيحة ‪.٢٢8/٥‬‬

 ‫‪4‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫المحرمة‪ :‬اعتقاد بعض الناس أن هذا الجن المتل ِّبس باإلنس لو كان غير‬
‫َّ‬ ‫‪ ‬كذلك من مظاهر العالج‬
‫ذهب إلى أحد القساوسة حتى ُيخرجه‪،‬‬ ‫ستخرج يف الكنيسة‪ ،‬أو ُي َ‬ ‫َ‬ ‫مثال فال بد أن ُي‬ ‫ٍ‬
‫مسلم؛ كأن يكون نصران ًّيا ً‬
‫﴿ونُن َِّز ُل م ِ َن ا ْل ُق ْرآَ ِن َما ُه َو ِش َفا ٌء َو َر ْح َم ٌة ل ِ ْل ُم ْؤمِنِي َن﴾‬
‫وهذا الكالم غير صحيح‪ ،‬اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬قال‪َ :‬‬
‫بالر َقى ما لم تَ ُك ْن ِش ْركًا»‪ .‬إذن هذه من‬ ‫أس ُّ‬
‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّلم‪ -‬يقول‪َ « :‬ال بَ َ‬
‫[اإلسراء‪ ،]8٢:‬والنبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫األفعال الخاطئة‪ ،‬ولألسف أن ضعف اإليمان عند بعض الناس يجرهم إلى مثل هذه األفعال‪ ،‬وإلى طلب‬
‫أيضا من األباطيل‪.‬‬
‫بكفر‪ ،‬وال شك أن هذا ً‬ ‫ٍ‬
‫بشرك أو ٍ‬ ‫متلبس‬ ‫العون ممن هو‬
‫ٌ‬
‫المحرمة‪ :‬ما يتعلق بأمر التمائم‪ ،‬وهو ما ُير َبط على اإلنسان من جلودٍ أو‬
‫َّ‬ ‫‪ ‬كذلك من أنواع العالج‬
‫نحوها ويف داخلها شي ٌء مكتوب‪ ،‬وهذا المكتوب على قسمين‪:‬‬
‫القسم األول‪ :‬إن كان من قسم دعاء غير اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪-‬؛ كاالستنجاد بأسماء الجن ونحو ذلك‪ ،‬فال‬
‫شك أن هذا من الشرك‪.‬‬
‫والقسم الثاين‪ :‬ما يكون من هذه التمائم مما يتضمن من اآليات القرآنية أو األحاديث النبوية أو األذكار‬
‫محرم‪ ،‬الصحيح فيه أنه محرم وإن أجازه البعض من السلف‪ ،‬لكن الصحيح أنه محرم‬
‫ونحو ذلك فهذا َّ‬
‫ألمرين‪:‬‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪-‬‬
‫فصل النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫أما األمر األول‪ :‬ألن النهي الوارد عا ٌم يف تعليق التمائم‪ ،‬ولم ُي ِّ‬
‫فقال‪ :‬إال التميمة من القرآن‪ ،‬أو إال التميمة من السنَّة‪.‬‬
‫األمر الثاين‪ :‬أنه ُيفضي إلى تعليق غير القرآن والسنَّة فيتهاون الناس‪.‬‬
‫سبب إلهانة هذه النصوص؛ ألن هذا األمر يكون مالز ًما لإلنسان‪ ،‬يدخل به يف‬
‫ٌ‬ ‫واألمر الثالث‪ :‬أنه‬
‫الخالء‪.‬‬
‫اهلل َعن ُْه ْم وأرضاهم‪ -‬وهم خير الناس بعد رسول اهلل‬ ‫ِ‬
‫األمر الرابع‪ :‬أن هذا لم يفعله الصحابة ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪.-‬‬
‫‪َ -‬ص َّلى ُ‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪5‬‬

‫إذن التمائم على كل ٍ‬

‫حال ال يجوز تعليقها ال على أبواب المنازل‪ ،‬وال على السيارات‪ ،‬وال على األبناء‬
‫مصح‪ ،‬وال على غير ذلك‪ ،‬فيبقى النهي عا ٌّم يف‬
‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫مريض‪ ،‬وال على‬ ‫الصغار‪ ،‬وال على كبار السن‪ ،‬وال على‬
‫أمر التمائم‪ ،‬وال يجوز لإلنسان أن يتهاون يف هذه المسائل‪.‬‬
‫ومن هذا‪ :‬ما يتعلق بتعليق بعض التمائم من القرآن كما هو يف قالئد الذهب أو الفضة أو نحو ذلك‪،‬‬
‫وخاص ًة ما ُيعلقه البعض على الصغار‪ ،‬نحن المطلوب منا يف كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن ُيتدبر‪ ،‬أن نفهم‬
‫اهلل َع َل ْي ِه‬
‫معانيه؛ ﴿أَ َف َال َيتَدَ بَّ ُرو َن ا ْل ُق ْرآَ َن﴾ [النساء‪ ،]8٢:‬أن نقرأ كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪-‬؛ ألن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫الح َسنَ ُة‬ ‫ف و َالم حر ٌ ِ‬ ‫ول‪ :‬الم َح ْرفٌ ‪َ ،‬و َلكِ ْن أَل ِ ٌ‬ ‫وس َّلم‪ -‬قال‪« :‬ل ِ ُك ِّل حر ٍ‬
‫ف َح َسنَةٌ‪َ ،‬ال أَ ُق ُ‬
‫ف‪َ ،‬و َ‬‫يم َح ْر ٌ‬
‫ف َوم ٌ‬ ‫ف َح ْر ٌ َ ٌ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ب ِ َع ْش ِر أَ ْمثَال ِ َها»‪ .‬إذن تالوة القرآن‪.‬‬
‫أيضا من المطلوب منا يف كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ :-‬أمر العمل‪ ،‬العمل باألوامر واجتناب النواهي‪،‬‬ ‫‪ً ‬‬
‫﴿ونُن َِّز ُل م ِ َن ا ْل ُق ْرآَ ِن َما ُه َو ِش َفا ٌء َو َر ْح َم ٌة ل ِ ْل ُم ْؤمِنِي َن﴾ [اإلسراء‪ ]8٢:‬أما أن‬
‫كذلك االستشفاء‪ ،‬أمر الرقية‪َ :‬‬
‫ُيع َّلق القرآن على الصدور أو على نحو ذلك فإن هذا مما ُيستهان به‪ ،‬ولذلك نجد أن يعض الناس ربما‬
‫يضع المصحف يف سيارته أو نحو ذلك‪.‬‬
‫الحقيقة أن المصحف بنفسه هو أوراق‪ ،‬ال ينبغي لإلنسان أن ُيعرضها لسوء المعاملة‪ ،‬هذا المصحف‬
‫كرم ال أن يوضع يف الشمس‪ ،‬أو أن توضع عليه األغراض‪ ،‬أو أن يتهاون فيه‪ ،‬المطلوب يف هذا‬
‫ينبغي أن ُي َّ‬
‫قرأ‪ ،‬أن ُيتدبر‪ ،‬وهذا من أعظم التحصين للعبد يقرأ كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬وال يفارق القرآن‬
‫المصحف أن ُي َ‬
‫ويكون له يف كل يو ٍم ورد من كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪.-‬‬
‫‪ ‬كذلك من المظاهر الخاطئة يف العالج‪ :‬حكاية الرؤى المخيفة والتي يظن المريض أن لها عالقة‬
‫بالسحر أو بالمس‪ ،‬فإن بعض الناس يذهب إلى بعض المعالجين أو إلى بعض مفسري األحالم ويحكون‬
‫لهم بعض الرؤى المخيفة المفزعة التي رأوها يف منامهم‪ ،‬ويربطون ذلك بأمر السحر‪ ،‬ولألسف الشديد‬
‫أن بعض مفسري الرؤى وبعض المعالجين ال ينهى الناس عن هذا األمر‪.‬‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ :-‬أن من رأى يف منامه شي ًئا يكرهه ين ُفث عن يساره‬
‫فإن الوارد يف هذا عن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫إذا استيقظ ثالث مرات‪ ،‬ويستعيذ باهلل من الشيطان ومن شر ما رأى ثالث مرات‪ ،‬ثم يتحول إلى جنبه‬
 ‫‪6‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬أمر من رأى يف منامه‬ ‫اآلخر‪ ،‬فإهنا بإذن اهلل ال تضره‪ ،‬وال ُيخرب هبا أحدً ا؛ ألن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪-‬‬‫يسره فإنه ُيخرب به من ُيحب‪ .‬قال ‪َ -‬ص َّلى ُ‬ ‫شي ًئا يكرهه أن يفعل ذلك‪ ،‬بخالف من رأى شي ًئا ُّ‬
‫ث َعن ِش َماله َثال َ ًثا‪ ،‬و ْليَتَ َع َّو ْذ م ِ َن‬
‫كر ُه ُه َف ْليَنْ ُف ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والح ُلم م َن الشَّ يْطَان‪َ ،‬ف َمن َرأى َشيْئًا َي َ‬
‫الح َسنَ ُة م َن اهلل‪ُ ،‬‬
‫الرؤ َيا َ‬
‫‪ُّ « :‬‬
‫الشيْطان َفإنَّها ال َت ُض ُّر ُه»‪.‬‬
‫ْ‬
‫وعلى كل حال فإن الرؤى هي على ثالثة أقسام كما هو معلوم‪:‬‬
‫‪ -‬إذا رأى شي ًئا يستحسنه و ُيحبه فإنه ُيخرب من ُيحب‪ ،‬هذه من البشارات كما جاء يف الحديث‪.‬‬

‫‪ -‬وإذا رأى شي ًئا يكرهه فإنه يبصق عن يساره ويستعيذ من الشيطان ثال ًثا ويتحول إلى جنبه اآلخر‬
‫كما يف حديث جابر يف مسلم‪.‬‬

‫‪ -‬األمر الثالث‪ :‬هو أنه قد يرى شيء هو من حديث النفس وذلك أنه يكون يف أمره أو يف هناره‬
‫تؤول؛ ألهنا من حديث النفس‪.‬‬
‫شيء فيرى ذلك يف منامه‪ ،‬فمثل هذه ال َّ‬

‫‪ ‬إذن من المحذورات‪ :‬إغراق اإلنسان يف ربط األمور بين المنام وبين ما يتعلق بالسحر‪ ،‬ولكن قد‬
‫يقع يف رؤيا اإلنسان أو يف منامه أنه ربما يرى مكانًا للسحر أو بنحو ذلك‪ ،‬فهذا ال يكون من الرؤى المفزعة‪،‬‬
‫هذا على العكس يكون من المبشرات له؛ ألن فيها من العالج وهو الداللة على المكان‪ ،‬ولذلك يدعو‬
‫اإلنسان ربه ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬و ُيكثر من الدعاء هلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يفك عنه هذا السحر‪ ،‬أن يفك عنه هذا‬
‫المس‪ ،‬أن ُيعافيه‪ ،‬أن يدفع عنه العين‪ ،‬ونحو ذلك من الدعاء‪ ،‬فربما هيأ اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬له من األسباب‬
‫يف معرفة العالج يف ذلك‪.‬‬
‫الرقاة من‬
‫أيضا من المحذورات التي نُنبه بعض الناس عليها‪ :‬هي مسألة ما يحصل عند بعض ُ‬
‫‪ً ‬‬
‫التمتمات بكال ٍم غير معروف‪ ،‬فال بد للراقي أن ُيعلن ماذا يقرأ حتى ال يشتبه الكالم على المتعالج عنده أو‬
‫على المريض بما يتعلق بكالم اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬وباألذكار الشرعية عن غيرها‪ ،‬استخدام هذه التمتمات هو‬
‫تشب ٌه بأهل الباطل من أهل السحر ونحوه‪.‬‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ ‬كذلك‪ :‬اعتقاد البعض أن الكالم مع الجن والتوسع معهم يف المحادثات وطلب منهم الداللة على‬
‫مكان السحر وغير ذلك‪ ،‬هذا األمر والتوسع هذا مذموم‪ ،‬بل قد يكون هذا من الثقة هبم‪ ،‬قد يصل األمر إلى‬
‫ال م ِ َن ا ْل ِ‬
‫س ي ُعو ُذو َن ب ِ ِر َج ٍ‬ ‫﴿وأَنَّه كَا َن ِر َج ٌال م ِ َن ْ ِ‬
‫ج ِّن َف َزا ُد ُ‬
‫وه ْم‬ ‫اإلنْ ِ َ‬ ‫االستنجاد هبم‪ ،‬واهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬قال‪ُ َ :‬‬
‫َر َه ًقا﴾ [الجن‪ ]6:‬فال يتشبه اإلنسان بحال هؤالء‪.‬‬
‫دُو اهلل ِ» ال حاجة‬ ‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬كان إذا جاءه الرجل ضرب على صدره وقال‪ْ « :‬‬
‫اخ ُر ْج َع َّ‬ ‫النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫إلى التوسع يف الكالم واالستطراد‪ ،‬والبعض لألسف الشديد وسيأيت التنبيه على هذا بسبب جهله ‪-‬من‬
‫ٍ‬
‫سخرية‬ ‫المعالجين يعني‪ -‬يتوسع ويخرتع‪ ،‬وربما استهزأ وتغير المجلس من مجلس قراءةٍ إلى مجلس‬
‫ٍ‬
‫واستهزاء بالجن ونحو ذلك‪ ،‬ليس هذا المطلوب يف أمر العالج‪ ،‬وربما أحدث معه حوا ًرا؛ َمن أنت؟ وما‬
‫بلد؟ ولماذا دخلت؟ ومتى ستخرج؟ ومن الذي أدخلك؟ وأين العمل؟‬ ‫اسمك؟ ومن أي ديانة؟ ومن أي ٍ‬

‫تك ُّل ٌ‬
‫ف ال مربر له‪.‬‬
‫المطلوب من اإلنسان أن ُيعالج بكالم اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬وقد تقدم معنا أظن يف اللقاء الثاين ما ذكره‬
‫اهلل‪ -‬من أنه كان ربما أرسل إلى المريض فيقول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اهلل‪ -‬عن شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬ ‫ابن القيم ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫لك شيخ اإلسالم‪ :‬اخرجي فتخرج"‪ ،‬فالقضية ليست بكثرة الكالم‬ ‫ويخاطب الجن الذي بداخله‪" :‬يقول ِ‬
‫ُ‬
‫والحوار والتفاعالت‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك من مظاهر العالج الخاطئة‪ :‬ما يفعله البعض من طلب إحراق بعض األوراق والتبخر هبا‪،‬‬
‫عالجا شرع ًّيا‬
‫ً‬ ‫هذه من األباطيل التي يستعملها السحرة‪ ،‬وليس هذا بالعالج الشرعي‪ ،‬وال يصح أن يكون‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬شيء‪ ،‬ف ُيعطي للمريض أورا ًقا ويطلب منه أن ُيحرقها‬
‫ولم ِيرد يف ذلك من سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫وأن يتبخر هبا‪ ،‬هذا غير صحيح‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك من األخطاء يف دفع السحر أو يف عالجه‪ :‬تعليق جماجم الحيوانات ونحوها على األبواب‬
‫المحرمة‪ ،‬هذا من األمور‬
‫َّ‬ ‫سحرا‪ ،‬بل هذا من التمائم‬
‫ً‬ ‫أو على السيارات‪ ،‬هذا ال يدفع عينًا وال يدفع‬
‫الممنوعة‪ ،‬مثلها مثل تعليق التمائم األخرى‪ ،‬فبعض الناس لألسف الشديد يعتقد أنه هبذه التمائم يدفع عن‬
‫نفسه‪ ،‬يضع عيونًا زرقاء أو نحو ذلك‪ ،‬يضع على سيارته‪ ،‬يضع على بيته‪ ،‬يضع على ولده‪ ،‬هذه أخطاء‪ ،‬فال‬
 ‫‪8‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫يجوز أي نو ٍع من التمائم ال ما يتعلق بالجماجم‪ ،‬وال ما يتعلق بالجلود‪ ،‬وال ما يتعلق باألنياب‪ ،‬وال بغيرها‬
‫من األباطيل‪.‬‬
‫مكتب ال يدفع العين وال يدفع السحر‪ ،‬لذلك يقول‬ ‫ٍ‬ ‫كما ذكرنا حتى وضع المصحف يف سيارةٍ أو يف‬
‫اهلل‪" :-‬وضع المصحف يف السيارة دف ًعا للعين أو توق ًيا للخطر بدعة‪ ،‬فإن‬ ‫ِ‬
‫العالمة ابن عثيمين ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫اهلل َعن ُْهم‪ -‬لم يكونوا يحملون المصاحف دف ًعا للخطر أو العين" انتهى كالمه ‪َ -‬ر ِح َم ُه‬ ‫ِ‬
‫الصحابة ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫اهلل‪ .-‬إذن ال بد من الحرص على متابعة السنَّة يف ذلك‪.‬‬ ‫ُ‬
‫أيضا من المسائل المهمة كذلك‪ :‬ليس من العالج الضرب المربح للمريض‪ ،‬بعض المعالجين‬
‫‪ً ‬‬
‫لألسف الشديد يدخل يف كأنما يدخل يف حلبة مصارعة فيضرب ضر ًبا شديدً ا‪ ،‬وربما أدى هذا الضرب‬
‫أشهر‪ ،‬بل ربما أدى هذا إلى ٍ‬
‫عجز يف بعض‬ ‫ٍ‬ ‫حتى بعد أن يفيق المريض أدى إلى آالم مستمرة إلى أيا ٍم وإلى‬
‫أمر معلوم ومشاهدٌ يف الواقع‪ -‬أدى إلى قضية القتل‪ ،‬هذا ال‬ ‫األعضاء‪ ،‬بل تجاوز بعض الناس ‪-‬وهذا ٌ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬ما يدل عليها‪ ،‬وال يف سنَّة الصحابة ‪-‬‬
‫يجوز‪ ،‬وهذه األفعال لم يرد يف سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اهلل َعن ُْهم وأرضاهم‪ ،-‬التوسع يف هذا الباب محرم ال يجوز لإلنسان أن يتهاون فيه‪ ،‬هذه من األذية‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َرض َي ُ‬
‫‪ ‬وأقول واهلل أعلم‪ :‬أن السبب يف لجوء بعض المعالجين إلى ذلك؛‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬عجزه عن أن يربط الناس بأمر العالج بالنصوص الشرعية‪ ،‬فيعوض هذا العجز هبذه األساليب‬
‫الممنوعة من الضرب والصعق وغير ذلك‪.‬‬
‫األمر الثاين‪ :‬ربما هذا من وسوسات الشيطان للمعالج‪ ،‬ف ُيبعده عن كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬و ُيبعده‬
‫أمور ممنوعة‪.‬‬ ‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ ،-‬و ُيلجئه إلى ٍ‬
‫عن سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّلم‪ ،-‬عن الصحابة ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫اهلل َعنْ ُهم‬ ‫إذن ننظر يف أمر العالج بما ورد عن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اهلل َعنْ ُه وأرضاه‪ -‬وسيأيت‬ ‫ِ‬
‫وأرضاهم‪ ،-‬هذا الذي ينبغي لنا أن نعتني به‪ ،‬لما دخل عبد اهلل بن مسعود ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫بإذن اهلل التفصيل نو ًعا ما يف هذا الحديث‪ ،‬عندما دخل على زوجه ورأى يف عنقها خي ًطا قال‪ :‬ما هذا الخيط؟‬
‫ِ‬
‫اهلل َعنْ ُه‪ -‬فقطعه ثم قال‪ :‬إن آل عبد اهلل ألغنياء عن الشرك‪ ،‬سمعت‬ ‫خيط ُأرقي لي فيه‪ ،‬فأخذه ‪َ -‬رض َي ُ‬ ‫قالت‪ٌ :‬‬
‫الر َقى‪َ ،‬والت ََّمائِ َم‪َ ،‬والت َِّو َل َة ِش ْر ٌك» فنهاهم عن ذلك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّلم‪ -‬يقول‪« :‬إ ِ َّن ُّ‬
‫رسول اهلل ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪9‬‬

‫ثابت البناين على أنس بن مالك‪ ،‬فقال ثابت‪ :‬يا أبا حمزة‬ ‫ولما دخل عبد العزيز بن صهيب مع ٍ‬

‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪-‬؟ فقال‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ « :‬ال َّل ُه َّم َر َّب‬

‫اشتكيتُك‪ ،‬فقال أنس‪ :‬أال أرقيك برقية رسول اهلل ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫الشافِي‪ ،‬ال شاف ِ َي ّإال أن َْت‪ِ ،‬شفا ًء ال ُيغادِ ُر َس َق ًما »( ‪ )1‬وهكذا ينبغي على‬ ‫س‪ْ ،‬اش ِ‬
‫ف أن َْت ّ‬ ‫ب البا ِ‬ ‫ِ‬ ‫النّا ِ‬
‫س‪ُ ،‬م ْذه َ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ ،-‬وكذلك عن الصحابة الكرام ‪-‬‬ ‫اإلنسان أن يحرص على األمر الوارد عن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اهلل َعن ُْهم وأرضاهم‪ -‬فهم أورع الناس عن أن يبتدعوا يف دين اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪.-‬‬ ‫ِ‬
‫َرض َي ُ‬
‫‪ ‬كذلك من المظاهر الخاطئة سوا ًء يف دفع العين أو يف دفع السحر وهي يف دفع العين أكثر‪ :‬االعتقاد‬
‫بأن مسك الخشب أو الحديد يرد العين وهذا يكثر يف النساء خاصة‪ ،‬إذا قالت امرأ ٌة شي ًئا أعجبها قيل لها‪:‬‬
‫امسكي الحديد‪ ،‬أو امسكي الخشب‪ ،‬أو نحو ذلك‪ ،‬وإنما الوارد هو أن ُتذكَّر بالتربيك‪ ،‬أن تدعو بالربكة‬
‫ْت؟!»‪ .‬إذا سمعت إنسانًا قد ُأعجب بشيء فقل له‪ :‬أال‬ ‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪« :-‬أَ َال َب َّرك َ‬
‫كما قال النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫بركَّت‪ ،‬وقل له‪ :‬اللهم بارك‪ ،‬أو بارك اهلل‪ ،‬قل‪ :‬ال قوة إال باهلل‪ ،‬وليس من الصواب أبدً ا ال مسك األخشاب‪،‬‬
‫سحرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وال مسك المعادن من الحديد أو نحوه‪ ،‬وال غير ذلك‪ ،‬فإن هذا ال يدفع عينًا وال‬
‫‪ ‬كذلك من المسائل المهمة المتعلقة بأمر العالج وما فيه من الممنوعات‪ :‬ما يتعلق بالخلوة بين‬
‫الراقي وبين المريضة من غير محارم‪ ،‬هذه الخلوة ال تجوز وال يجوز التهاون فيها‪ ،‬ولألسف يتهاون بعض‬
‫جراء هذا من المفاسد‬
‫ف عقله يف أمر الخلوة بنساء المسلمين‪ ،‬وحدث من َّ‬
‫وخ َّ‬ ‫الرقاة ممن َّ‬
‫قل ورعه َ‬
‫األخالقية ما سمعنا عنه وبلغنا عن بعض أصحابه‪ ،‬ال يجوز التهاون يف هذا‪.‬‬
‫فالمرأة الذي يتو َّلى الرقية لها أحد محارمها؛ زوجها‪ ،‬أخوها‪ ،‬أبوها‪ ،‬وإذا كان ال بد من وجود راقي‬
‫المحرم أو‬
‫َ‬ ‫يمسها كما يتهاون بعض الناس سوا ًء يف وجود‬
‫المحرم‪ ،‬وال يلزم من ذلك أن َّ‬
‫َ‬ ‫فال بد من وجود‬
‫يف غير وجود المحرم‪ ،‬ليس له أن يمس جلدها أو أن يمس يدها أو أن يفعل شي ًئا من ذلك‪ .‬فإذن هذه من‬
‫وكثير من النسوة ولألسف الشديد هتاونت يف هذا األمر‪ ،‬وال ينبغي‬
‫ٌ‬ ‫كثير من الناس‪،‬‬
‫األمور التي هتاون فيها ٌ‬
‫ذلك أن تخلو برجل ليس بمحر ٍم لها فهذا من األباطيل‪.‬‬

‫(‪ - )1‬صحيح البخاري (‪)٥٧٤٢‬‬

 ‫‪10‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫‪ ‬كذلك من األمور المتعلقة بالعالج‪ :‬عدم الصرب على أمر العالج مما يؤدي إلى التسخط على أقدار‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬يشتكي له‪ ،‬فقال له النبي ‪-‬‬
‫اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬عندما جاء الرجل األعمى إلى النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫ت صبر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ص َّلى اهلل َع َلي ِه وس َّلم‪« :-‬إ ْن ِشئْ ِ‬
‫ت» وهذا وإن كان يف المرض العام لكن‬ ‫اهلل َل َك‪ ،‬وإ ْن شئْ َ َ ْ‬
‫ت َ‬ ‫ت َد َع ْو ُ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫نوع من األمراض‪.‬‬
‫أيضا يف السحر فإن السحر ٌ‬
‫هو ً‬
‫اهلل‬ ‫كذلك لما جاءت الجارية التي ُتصرع قال لها النبي ‪-‬ص َّلى اهلل َع َلي ِه وس َّلم‪« :-‬إ ْن ِشئْ ِ‬
‫ت َ‬ ‫ت َد َع ْو ُ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الجن َِّة» قالت‪ :‬أصرب يا رسول اهلل‪ ،‬ما دام أن العاقبة هي جنات النعيم‪ ،‬فقالت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َلك‪ ،‬وإ ْن شئْت َصبَ ْرت َو َلك َ‬
‫اهلل َعن َْها وأرضاها‪ -‬على الع َّفة وعلى السرت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ادع اهلل أال َّ‬
‫أتكشف‪ ،‬هذا دليل على حرصها ‪َ -‬رض َي ُ‬ ‫أصرب لكن ٌ‬
‫يتكشفن دون مرض إال مرض القلب نسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬للجميع الهداية‬ ‫َّ‬ ‫واآلن بعض النساء‬
‫بعين وبذل األسباب المشروعة يف ذلك من الرقية باألذكار‪ ،‬والرقية‬ ‫بسحر أو ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫والرشاد‪ ،‬فاإلنسان إذا ابتلي‬
‫بالقرآن‪ ،‬والجائز مما نص عليه أهل العلم‪ ،‬ولم يكتب اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬له العالج فيصرب‪﴿ ،‬أَ ْم َح ِسبْت ُْم أَ ْن‬
‫َتدْ ُخ ُلوا ا ْل َجنَّةَ َو َل َّما َي ْأت ِ ُك ْم َمثَ ُل ا َّل ِذي َن َخ َل ْوا م ِ ْن َق ْبل ِ ُك ْم َم َّس ْت ُه ُم ا ْل َب ْأ َسا ُء َو َّ‬
‫الض َّرا ُء َو ُز ْل ِز ُلوا﴾ [البقرة‪]٢1٤:‬‬
‫اإلنسان مبتلى‪.‬‬
‫وإن عالج قلبه فث ُبت على أمر الصرب وتجاوز ذلك إلى أمر الرضا بأقدار اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬فقد أفلح‪،‬‬
‫فهي منزلة عظيمة أعظم من منزلة الصرب؛ الرضا عن أقدار اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬وإذا قوي يقينه فشكر اهلل ‪-‬‬
‫َج َّل َو َع َال‪ -‬على هذا البالء فهذه مرتبة كذلك أعظم من مرتبة الرضا‪ .‬هذه بعض المظاهر المحرمة يف أمر‬
‫ٍ‬
‫عالج السحر أو عالج العين أو نحوه‪ ،‬وسيأيت ذِكر شيء ً‬
‫أيضا من هذا يف مسائل الرقية‪.‬‬
‫‪ ‬لكن قبل أن ننتقل إلى ذلك هنا مسألة مهمة‪ :‬هل تجوز التجربة يف عالج السحر‪ ،‬وما ضابط هذه‬
‫التجارب‪ ،‬وهل العالج توقيفي؟‬
‫وال شك قبل أن نبدأ هبذا نعلم أنه مما ال يختلف عليه اثنان أن العالج بالرقية الشرعية من كالم اهلل ‪-‬‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ ،-‬هذا هو األصل الذي ال ينبغي لإلنسان أن ينتقل عنه‬
‫َج َّل َو َع َال‪ ،-‬من سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫إلى غيره‪ ،‬يتمسك بما ورد من النصوص الشرعية وبس ُبل الرقية مما وردت به األحاديث‪.‬‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪11‬‬

‫أما أمر التجارب فبعض أهل العلم ينص على أن ما يتعلق بالرقى ‪-‬أي باألدعية‪ -‬ليس هذا ٍ‬
‫بأمر‬
‫الر َقى َما َل ْم َت ُك ْن ِش ْركًا» قالوا‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّلم‪« :-‬ا ْع ِر ُضوا َع َل َّي ُر َقاك ُْم‪َ ،‬ال َبأْ َس ب ِ ُّ‬
‫توقيفي؛ لعموم قوله ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫حديث يدل على عمومه؛ كأن تأيت إلى الراقي وتقول‪ :‬اللهم اشفه‪ ،‬اللهم عافه‪ ،‬أو نحو ذلك من الرقى‬ ‫ٌ‬ ‫فهذا‬
‫التي هي أدعية صحيحة ال محذور فيها‪ ،‬ليس فيها استنجاد بالجن‪ ،‬وال فيها شرك‪ ،‬وال فيها بدع‪ ،‬ال حرج‬
‫يه ِش ْر ٌك»‪.‬‬
‫فيها إن شاء اهلل تعالى؛ لعموم قوله ‪-‬ص َّلى اهلل َع َلي ِه وس َّلم‪َ « :-‬ال بأْس بِالر َقى ما َلم ي ُكن ف ِ ِ‬
‫َ َ ُّ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اهلل‪" :-‬مهما كان من الرقى يؤدي إلى الشرك فيُمنع‪ ،‬وما ال ُيع َقل معناه‬ ‫ِ‬
‫ولذلك قال ابن حجر ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫عرف معناه‪ ،‬أو عبارات فيها اشتباه فهذه ُتمنع‬
‫ال يؤ َمن أن يؤدي إلى الشرك ف ُيمنع احتيا ًطا" إما أنه ال ُي َ‬
‫ٌ‬
‫شرك ال يجوز‪.‬‬ ‫احتيا ًطا‪ ،‬أما ما كان من باب صريح العبارات الشركية فهذا‬
‫أيضا من األمور المهمة‪ :‬أنه ال بد أن ُيع َلم أن الرقى التي جاء لها عد ٌد معي ٌن يف سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى‬
‫‪ً ‬‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬فإن هذا ال ينبغي أن يتجاوز‪ ،‬األصل فيه التوقيف يف قول الزائر للمريض‪ :‬من جاء يعود‬
‫ُ‬
‫مريضا يقول له‪ :‬أسأل اهلل العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات‪ ،‬هذا وارد سبع مرات‪ ،‬فال‬
‫ً‬
‫يجوز لإلنسان أن يستدرك على السنَّة؛ كأن يقول ذلك عشر مرات‪ ،‬أو يقول له عشرين مرة‪ ،‬أو نحو ذلك‪.‬‬
‫منصوصا عليه يف العدد فال يجوز الزيادة عليه أو النقصان منه‪.‬‬
‫ً‬ ‫إذن ما كان‬
‫إذن ما الضابط يف هذه المسألة؟‬
‫أما ما يتعلق باألدعية‪ :‬فما ذكرناه‪.‬‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪-‬‬
‫وأما ما يتعلق بغير ذلك‪ :‬فالحقيقة ال بد من االقتصار على ما ورد يف سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫‪ ،‬وعلى ما فعله الصحابة‪ ،‬وما ورد عن السلف‪ ،‬وعدم التوسع يف ذلك‪.‬‬
‫اهلل‪ -‬حينما ُسئل عن كتابة القرآن باألوراق ووضعها يف الماء‪ ،‬هذا‬ ‫ِ‬
‫يقول العالمة ابن عثيمين ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫ورد عن بعض السلف أنه يكتب القرآن بأوراق ثم يضعها يف الماء ثم يشرب من هذا الماء‪ ،‬فقال العالمة‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪ -‬ولكنه كان من عمل‬
‫اهلل‪" :-‬ال أعلم فيه سنَّ ًة عن رسول اهلل ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫ِ‬
‫ابن عثيمين ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫فحينئذ نقول‪ :‬ال بأس به؛ أي ال بأس أن يوضع هذا للمريض حتى ينتفع به"‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫السلف‪ ،‬وهو أم ٌر مجرب‬
 ‫‪12‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫يوسع المسألة‪ ،‬قال‪ :‬ما دام هذا وارد عن السلف‬ ‫ِ‬

‫اهلل‪ -‬يف هذا الباب‪ ،‬لم ِّ‬
‫تحرز الشيخ ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫انظر إلى ُّ‬
‫وج ِّرب فال حرج يف استعماله‪ ،‬إذن ليس لإلنسان أن يطلق عنانه ألمر التجارب‪ ،‬ربما بعض الناس يقول‪:‬‬
‫ُ‬
‫ملحا‪ ،‬أو‬
‫تصنع كذا‪ ،‬أو تحمل كذا‪ ،‬أو تضع سكينًا بجانبك‪ ،‬أو تضع الملح بجانب المريض‪ ،‬أو تسقيه ً‬
‫نحو ذلك من األمور‪.‬‬
‫نقول‪ :‬يا أخوة؛ نخشى ما نخشاه أن يكون هذا من وسوسات الشيطان إلبعاد الراقي عن العالج‬
‫أمر فيه هتاون‪ ،‬وعلى كل حال االقتصار فيما ورد عن السلف وما ورد يف‬
‫الشرعي وتلهيته بغير ذلك‪ ،‬فهذا ٌ‬
‫ٍ‬
‫أوراق من السدر واالغتسال هبا ونحو‬ ‫األحاديث هذا األمر الذي ينبغي‪ ،‬ومن ذلك ما ورد يف أمر أخذ سبع‬
‫أيضا ال حرج فيه وقد أفتى به أهل العلم‪.‬‬
‫ذلك‪ ،‬فهذا ً‬
‫يض بعالجٍ لكن ال ينتفع آخر بنفس‬
‫‪ ‬من المسائل التي ينبغي أن يفقهها بعض الناس‪ :‬أنه قد ينتفع مر ٌ‬
‫العالج‪ ،‬ما السبب؟‬
‫وكثيرا ما تجد أدعي ًة دعا هبا قو ٌم فاستُجيب لهم‪ ،‬يكون قد اقرتن بالدعاء‬ ‫ِ‬
‫اهلل‪ً " :-‬‬
‫يقول ابن القيم ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫‪-‬انظر وتن َّبه لهذا األمر‪ -‬ويكون قد اقرتن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على اهلل‪ ،‬أو حسن ٌة تقدمت منه‬
‫شكرا لحسنته‪ ،‬أو صادف وقت إجابة ونحو ذلك‪ُ ،‬‬
‫فأجيبت‬ ‫ً‬ ‫جعل اهلل ‪ُ -‬س ْب َحا َن ُه َو َت َعا َل َى‪ -‬إجابة دعوته‬
‫دعوته‪ ،‬فيظن الظان أن السر يف لفظ ذلك الدعاء‪ ،‬فيأخذه مجر ًدا عن تلك االمور التي قارنته من ذلك‬
‫الداعي ‪-‬أي من اللجوء إلى اهلل‪ ،‬ومن الحسنات التي ُيقدمها‪ ،‬ونحو ذلك‪."-‬‬
‫اهلل‪" :-‬وهذا كما إذا استعمل رجل دوا ًء ناف ًعا يف الوقت الذي ينبغي على الوجه‬ ‫ِ‬
‫أيضا ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫قال ً‬
‫الذي ينبغي فانتفع به‪ ،‬فظن غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده ٍ‬
‫كاف يف حصول المطلوب كان غال ًطا‪،‬‬
‫وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس"‪.‬‬
‫إذن القضية ليست فقط يف األوراد‪ ،‬وبعض الناس إذا انتفع من ٍ‬
‫راق من الرقاة أمر الناس أن يذهبوا إليه‬
‫يقين يف قلب المعالِج‬
‫وع َّلق الناس به‪ ،‬ربما ال ينتفع الناس به؛ ألن هذا األمر كما تقدم معنا ال بد فيه من ٍ‬

‫ويف قلب المعا َلج‪ ،‬قلب الراقي وقلب المريض وما عنده من اإلقبال على اهلل‪ ،‬واليقين بصحة هذا الدعاء‬
‫أو بصحة هذا العالج‪.‬‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪13‬‬

‫هذه المسألة يف غاية األهمية‪ ،‬وهي تدعو اإلنسان إلى أمر اللجوء إلى اهلل‪ ،‬وعدم االعتماد على غيره‬
‫يف جلب نف ٍع أو دفع ضر‪ ،‬وأن الراقي هو سبب من األسباب‪ ،‬قد يتخ َّلف أمر العالج والشفاء عنه‪ ،‬وقد ُييسر‬
‫اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يجعله سببًا للشفاء‪.‬‬
‫‪ ‬أما ما يتعلق بالرقاة‪ :‬فمن الممارسات الخاطئة‪:‬‬
‫أمر ال يجوز‪ ،‬ف ُيعتقد أن فالنًا من الناس‬ ‫ٌ‬
‫مرتبط بالراقي كما ذكرنا‪ ،‬هذا ال شك ٌ‬ ‫ً‬
‫أوال‪ :‬اعتقاد أن العالج‬
‫هذا إذا قرأ على إنسان انفك عنه سحره‪ ،‬أو انفك عنه أمر العين‪ ،‬أو نحو ذلك‪ ،‬ولألسف أن بعض الرقاة‬
‫ُيرسخ هذا االعتقاد يف بعض المرضى أو يف بعض األهالي‪ ،‬ال ينبغي له ذلك‪.‬‬
‫اهلل َعنْ ُه وأرضاه‪ -‬وما‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اهلل َعنْ ُه وأرضاه‪ -‬لما رأى نظر الناس إلى خالد بن الوليد ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫عمر ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫صاحبه من االنتصارات العظيمة‪ ،‬عزل خالدً ا وع َّين مكانه أبا عبيدة عامر بن الجراح‪ ،‬كل هذا من‬
‫اهلل َعنْ ُه‬ ‫ِ‬
‫علق بخالد ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫االحرتازات والحفاظ على اعتقاد الناس لئال يتعلق الناس بأن أمر النصر مت ٌ‬
‫وأرضاه‪.-‬‬
‫يتقه‪ ،‬وأن يخاف من هذه السلوكيات التي‬ ‫وهكذا ينبغي على الراقي أن يخشى اهلل ‪-‬ج َّل و َع َال‪ -‬وأن ِ‬
‫َ َ‬
‫يعد الناس وعو ًدا تدل على‬ ‫تفسد على الناس توجههم إلى خالقهم ‪-‬ج َّل و َع َال‪ ،-‬حتى إن بعض الرقاة ِ‬
‫َ َ‬
‫يبق شيء من المرض فيك‪ ،‬وما ُيدريك؟!‬
‫جهله وعلى بعده عن العلم‪ ،‬فيقول‪ :‬إذا فعلت كذا وكذا لن َ‬
‫سبب من األسباب‪ ،‬لست الشايف‪ ،‬قال ‪-‬‬ ‫اطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدً ا! ما ُيدريك؟! أنت ٌ‬
‫ِ‬ ‫﴿وإ ِ َذا َم ِر ْض ُ‬
‫ت َف ُه َو َي ْشفي ِن﴾ [الشعراء‪ُ - ]80:‬س ْب َحا َن ُه َو َت َعا َلى‪ ،-‬ويف دعاء النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اهلل‬ ‫َج َّل َو َع َال‪َ :-‬‬
‫اؤ َك ِش َفا ًء الَ ُي َغادِ ُر َس َق ًما»‪.‬‬
‫الشافِي الَ ِش َفا َء إِالَّ ِش َف ُ‬
‫َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪« :-‬أَن َْت َّ‬
‫‪ ‬كذلك من األخطاء يف مسائل الرقية والرقاة‪ :‬اتخاذ الرقية حرفة ومهنة‪ ،‬يرتك بعض الناس العمل‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّلم‪-‬‬
‫ويذهب إلى أمر الرقية‪ ،‬ويجعل هذه القضية هي حرفة ومهنة‪ ،‬هذا لم يفعله النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫‪ ،‬ولم يفعله الصحابة‪ ،‬ولم يفعله أئمة التابعين‪ ،‬ولم يفعله العلماء الربانيون‪ ،‬ال ينبغي لإلنسان أن يتهاون‬
‫يف ذلك‪.‬‬
 ‫‪14‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫اهلل‪ -‬فيمن اتخذ الرقية مهنة لجلب األموال قال‪" :‬هذه النية ‪-‬وهي‬ ‫ِ‬
‫يقول العالمة ابن عثيمين ‪َ -‬رح َم ُه ُ‬
‫جمع المال‪ -‬تنزع الربكة من القراءة؛ ألن الراقي يتك َّلف ويزيد و ُيعيد يف أمر الرقية‪ ،‬وما يستصحب ذلك‬
‫من بيع الماء المرقي ومن بيع الزيت" كل ذلك ليستجلب األموال من جيوب الناس وهو يعلم شدَّ ة حالتهم‬
‫وشدَّ ة حاجتهم‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ممارسات خاطئة ال تجوز‪ ،‬أرشدوا الناس‬ ‫يتقي اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬الرقاة‪ ،‬يخشون اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬من‬
‫إلى تع ُّلم القرآن‪ ،‬أرشدوا الناس إلى تع ُّلم الرقية‪ ،‬أرشدوا الناس إلى أن يرقي أهل البيت بعضهم ً‬
‫بعضا‪ ،‬ال‬
‫تعلقوهم بكم حتى صار البعض عنده مدير أعمال‪ ،‬وصار للبعض حجوزات‪ ،‬وصار للبعض أماكن خاصة‪،‬‬
‫أيضا التي هنى عنها أهل العلم‪.‬‬
‫وهذا من األمور ً‬
‫نصب أبو ٍ‬
‫بكر نفسه‪ ،‬وال عمر‪ ،‬وال عثمان‪،‬‬ ‫نصب اإلنسان نفسه‪ ،‬لم ُي ِّ‬
‫فال بد من التنبه لهذه األمور‪ ،‬ال ُي ِّ‬
‫نصب نفسه الحسن البصري‪ ،‬وال سعيد بن جبير‪ ،‬وال ثابت ال ُبناين‪،‬‬
‫علي‪ ،‬وال طلحة‪ ،‬وال الزبير‪ ،‬ولم ُي ِّ‬
‫وال ّ‬
‫وال محمد بن سيرين‪ ،‬وال اإلمام أحمد‪ ،‬وال اإلمام مالك‪ ،‬وال الشافعي‪ ،‬وال من بعدهم من العلماء؛‬
‫والحمادين‪ ،‬وال شيخ اإلسالم‪ ،‬وال تالميذه‪ ،‬وال العلماء المعاصرين من علماء األمة ما نص ُّبوا‬
‫َّ‬ ‫كالسفيانين‪،‬‬
‫أنفسهم رقاةً‪.‬‬
‫حتى صرنا نرى يف بعض الحسابات الراقي الشرعي‪ ،‬هذا األمر ال ينبغي؛ ال تجعلوا كتاب اهلل ‪َ -‬ج َّل‬
‫أيضا حاجة الناس‪ ،‬إذا جاءك إنسان قال لك‪ُ :‬أ َ‬
‫ريدك أن ترقيني من العين‬ ‫ً‬
‫مجاال للبيع والشراء‪ ،‬وال ً‬ ‫َو َع َال‪-‬‬
‫أمر جائز وإن كنت األولى‬
‫أو من السحر‪ ،‬وحال ذلك اشرتطت عليه فهذا ال حرج فيه لما ورد يف السنَّة‪ ،‬هذا ٌ‬
‫يف حقك أن تحتسب األجر من اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬يف هذا األمر‪ ،‬لكن أن ِّ‬
‫تنصب نفسك للرقية وتجعل مكانًا‬
‫للعالج ونحو ذلك‪ ،‬فهذه صرفت الناس عن أن ُيعالجوا أنفسهم بالقرآن والسنَّة‪ ،‬وبما ورد عن الصحابة ‪-‬‬
‫اهلل َعن ُْهم وأرضاهم‪.-‬‬ ‫ِ‬
‫َرض َي ُ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬ثم من األمور المهمة وهو ما أشرنا إليه ساب ًقا‪ :‬ما جاء يف أثر ابن مسعود مع زوجه ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫اهلل َعنْ ُه‬
‫ٍ‬
‫فالن‬ ‫أختلف إلى‬
‫ُ‬ ‫فكنت‬
‫ُ‬ ‫وأرضاه‪ ،-‬زوجة ابن مسعود قالت‪" :‬كانت عين تقذف ‪-‬يعني كأنه ِترف‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اها َس َكن َْت" توقفت‪ ،‬فقال لها ابن مسعود ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫اهلل َعنْ ُه‪ -‬وانظروا إلى علم‬ ‫يها وكان إذا َر َق َ‬
‫اليهودي َي ْرق َ‬
‫ِّ‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪15‬‬

‫أن َتقولي‬ ‫كفيك ْ‬‫ِ‬ ‫ينخ ُسها بيَ ِده‪ ،‬فإذا َر َق ْيتِها ك َّ‬
‫َف عنها‪ ،‬إنَّما كان َي‬ ‫الش ِ‬
‫يطان‪ ،‬كان ُ‬ ‫الصحابة‪ " :‬إنَّما ذلك ُ‬
‫عمل َّ‬
‫شفاؤك‪ ،‬شفا ًء ال ُيغادِ ُر‬
‫َ‬ ‫الشايف‪ ،‬ال شفا َء ّإال‬
‫أنت ّ‬ ‫ف َ‬ ‫س‪ْ ،‬اش ِ‬ ‫رب النّا ِ‬ ‫رسول اهللِ ﷺ‪« :‬أَ ِ‬
‫ذه ِ‬ ‫ُ‬
‫الباس َّ‬
‫ب َ‬ ‫كما قال‬
‫َسق ًما»‪.‬‬
‫الشيطان قد يأيت إلى بعض الرقاة لألسف الشديد ربما يكون معينًا له يف استعماله لألمور الممنوعة‬
‫من التجارب الباطلة ونحو ذلك‪ ،‬فيجد اإلنسان فيه خفة وما ذلك إال أنه قد يكون من الشيطان‪ ،‬إذن ال‬
‫يتوسع اإلنسان‪ ،‬واستخدام الحيل ال ينبغي أن يغفل عنها اإلنسان مهما كانت حاجته‪.‬‬
‫عندما تأيت إلى بعض الرقاة ويقول لك‪ :‬واهلل الرقية مجانًا عندي وأنا أحتسب فيها األجر من اهلل‪ ،‬لكن‬
‫خذ من هذا الماء المرقي ْ‬
‫وخذ من هذا الزيت‪ ،‬وإذا بك تخرج من عنده وقد تحملت اآلالف من المبالغ‬
‫بسبب الماء‪ ،‬ما هو الماء المرقي؟ نزل من السماء واختص به هذا الراقي دون غيره؟! هذا ما ٌء ُيقرأ عليه آية‬
‫الكرسي‪ ،‬أنت اقرأها والمعوذتين والفاتحة وانفث يف ذلك‪ ،‬هذا الماء المرقي‪.‬‬
‫وتوسع بعض الناس يف هذا الباب توس ًعا مشينًا‪ ،‬ال يليق استغالل حاجة الناس‪ ،‬ال يجوز استغالل‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪:-‬‬
‫ُ‬ ‫التكسب‪ ،‬يقول نبينا ‪َ -‬ص َّلى‬
‫ُّ‬ ‫أمراض المسلمين يف أمر‬
‫استَطَا َع مِنْ ُك ْم أَ ْن َينْ َف َع أَ َخا ُه َف ْليَ ْف َع ْل» فتنة الدنيا فتنت لألسف حتى بعض الصالحين ُفتِن فكيف‬
‫« َم ِن ْ‬
‫بغيرهم؟!‬
‫‪ ‬من المسائل المهمة‪ :‬أن بعض الناس يقول‪ :‬أنا ال أحفظ القرآن‪ ،‬نقول‪ :‬ال ُيشرتط لك أن تحفظ‬
‫القرآن حتى تكون راق ًيا‪ ،‬ارقي نفسك بما عندك من القرآن‪ ،‬بالمعوذتين‪ ،‬وبالفاتحة‪ ،‬وبآية الكرسي‪ ،‬حتى‬
‫الس َف َرةِ ا ْلك ِ َرا ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّل َم‪ -‬يقول‪« :‬ا ْل َماه ُر بِا ْل ُق ْرآن َم َع َّ‬
‫لو كنت تتعتع يف القرآن؟ نعم‪ ،‬فالنبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫اق َله أَجر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان» فال حرج يف أن ترقي نفسك وإن كنت تتعتع بالقرآن‪.‬‬ ‫ا ْلبَ َر َرة َوا َّلذي َي ْق َر ُؤ ُه َيتَ َت ْع َت ُع فيه َو ُه َو َعلَ ْيه َش ٌّ ُ ْ َ‬

‫أيضا من المسائل المتفرقة التي أُنبه لها هنا‪ :‬ال بد أن يحرص الرقاة على طلب العلم الشرعي حتى‬
‫‪ً ‬‬
‫يعرفوا الحدود بين ما يجوز وما ال يجوز‪ ،‬وبين التجارب الصحيحة المأثورة وبين التجارب المحدَ ثة‬
 ‫‪16‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫المبتدعة‪ ،‬ولذلك رأينا بعض السلوكيات يف بعض الرقاة من الغرائب والعجائب‪ ،‬وليس هذا حتى من‬
‫األدب مع كالم اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪.-‬‬
‫اهلل َسيُبْطِ ُل ُه﴾‬
‫إ ذا جاء يرقي المريض يقرأ اآلية ثم يردد كلمة واحدة من اآلية‪ ،‬يقرأ عليه‪﴿ :‬إ ِ َّن َ‬
‫[يونس‪ ] 81:‬ثم يكرر سيبطله‪ ،‬سيبطله‪ ،‬سيبطله‪ ،‬ويبدأ يكرر هذا الفعل‪ ،‬هكذا نزل القرآن؟! إما أن تقرأ‬
‫ٌ‬
‫حديث وار ٌد عن رسول اهلل ‪-‬‬ ‫أثر وال‬ ‫ِ‬
‫اآليات كاملة‪ ،‬وإما أن تتوقف‪ ،‬إياكم أن تحدثوا ما ال يصح لكم فيه ٌ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪.-‬‬
‫َص َّلى ُ‬
‫إذن اإلنسان يتعود على أن يرقي نفسه أو يرقيه من يف بيته من قرابته‪ ،‬والدته ترقيه أو يرقي هو والدته‪،‬‬
‫اهلل َعن ُْهم‬ ‫ِ‬
‫أو يرقيه أبوه أو هو يرقي أباه ونحو ذلك‪ ،‬هذا ال حرج فيه‪ ،‬وهذا الوارد عن الصحابة ‪َ -‬رض َي ُ‬
‫وأرضاهم‪ -‬فال ينبغي التوسع يف هذا الباب‪ ،‬يضع يده اليمنى على مكان األلم ويقول‪ :‬اللهم رب الناس‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪ -‬كان يعود‬
‫أذهب البأس‪ ،‬ما ورد يف الحديث كما جاء يف حديث عائشة أن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫الشافِي الَ ِش َفا َء إِالَّ‬
‫ف َأن َْت َّ‬ ‫ب ا ْلباس ‪ْ ،‬اش ِ‬ ‫بعض أهله‪ ،‬يمسح بيده اليمنى ويقول‪« :‬ال َّلهم رب النَّا ِ ِ‬
‫س‪َ ،‬أ ْذه ِ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َّ‬
‫اؤ َك ِش َفا ًء الَ ُي َغادِ ُر َس َق ًما» هذا ال حرج فيه‪.‬‬
‫ِش َف ُ‬
‫‪ ‬من المسائل التي ينبغي التنبُّه لها‪ :‬ما ينتشر يف هذه األزمنة خاصة فيما يتعلق بألعاب خفة اليد‪،‬‬
‫ولسنا يف هذا الموضع يف مسألة المنع من وجود ما ُيسمى بخفة اليد‪ ،‬ال شك أن هذا األمر ربما يكون‬
‫حاصال من البعض‪ ،‬لكن ال ينبغي لإلنسان التصديق بكل ما ُيذكَر يف ذلك‪ ،‬وال سيما من أحوال بعض‬
‫ً‬
‫الناس الذين ال تعرف ما هو معتقدهم‪ ،‬وهل هذا خف ٌة من اليد أم هو من باب السحر؟‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬الحتمال السحر يف فعلهم‪ ،‬ليس من الخفة وليست من ألعاب الخفة أن اإلنسان يطير يف السماء‪،‬‬
‫هذا ليس من ألعاب الخفة وال يمكن أن يكون ذلك‪ ،‬أو أن يمشي على الماء أو نحو ذلك‪ ،‬هذا مما يستعين‬
‫به بالشياطين كما هو معلوم‪.‬‬
‫كذلك من أضرار هذه األلعاب‪ :‬تحبيب الناس يف أمر السحر‪ُ ،‬يحب اإلنسان مثل هذه األمور وربما‬
‫التجأ بعضهم إلى قراءة كتب السحر ونحوها‪ ،‬فعدم معرفة هذا الممارس لهذه األفعال تدعو إلى االبتعاد‬
‫عن هذه األفعال هنائيًا‪.‬‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪17‬‬

‫أيضا من األمور المهمة‪ :‬أن هذه األمور إنما فيها اإلشغال بما ال ينفع عما ينفع‪ُ ،‬تشغلك يف أمور‬
‫‪ً ‬‬
‫غير نافعة عن ٍ‬
‫أمور نافعة أنت محتاج إليها‪ ،‬سوا ًء يف عبادة ربك أم يف أمورك الخاصة‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك من المسائل التي أُنبِّه عليها يف هذا اللقاء‪ :‬مسألة العالج بالطاقة هذه التي توسع فيها بعض‬
‫بدال من الرجوع إلى كالم اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬وإلى‬ ‫غريب محبوب‪ ،‬ذهبوا إليها والتجأوا إليها ً‬ ‫ٍ‬ ‫الناس‪ ،‬وكل‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪،-‬‬ ‫ِ‬
‫اهلل َع َل ْيه َو َس َّل َم‪ -‬واالستشفاء بالطب النبوي الثابت عن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫سنَّة النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫وقائم كما قيل على َفهم مؤثرات غير صحيحة والدخول يف‬
‫ٌ‬ ‫هذا العالج بالطاقة فيه نوع من الشعوذة‬
‫النفسيات‪ ،‬وإخراج األمور السلبية‪ ،‬وإدخال األمور اإليجابية‪.‬‬
‫حتى يقول بعضهم‪ :‬إن جلسات التنفس التي يقوم هبا اإلنسان بإدخال الهواء هذا ليس هواء‪ ،‬هذا ليس‬
‫أكسجين‪ ،‬وإنما هذه طاق ٌة إيجابية و ُيفرغ من داخله الطاقة السلبية‪ ،‬إذن ليس الذي ُيخرجه ثاين أكسيد‬
‫الكربون أو ما ُيذكر‪ ،‬وإنما هو طاق ٌة سلبية تخرج من داخله‪ ،‬الكالم هذا غير صحيح‪.‬‬
‫ال يجد اإلنسان طمأنين ًة وال سعاد ًة إال يف امتثال أمر ربه ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬يف عبادته‪ ،‬بالتقرب إليه‪ ،‬يف‬
‫إحسان اإلنسان إلى نفسه بالطاعات‪ ،‬ويف إحسانه إلى غيره من الخلق؛ يف حسن تعامله مع جاره‪ ،‬مع أبويه‪،‬‬
‫مع ذوي أرحامه‪ ،‬مع صديقه‪ ،‬هذه المعاملة الحسنة يجد فيها اإلنسان من طمأنينة البال‪ ،‬ومن انشراح‬
‫الصدر‪ ،‬ومن سعادة القلب‪ ،‬أما أن يلتجئ إلى أمور يف بعض أحوالها تكون من الطقوس التع ُّبدية يف ديانات‬
‫وثنية ويف غيرها‪ ،‬فإن هذا األمر ال ينبغي للمسلم أن يتهاون فيه وال أن يتساهل‪.‬‬
‫‪ ‬ختا ًما‪ :‬وصايا عامة؛‬
‫‪ً ‬‬
‫أوال‪ :‬ال بد للمسلم أن يحرص على أمر العلم الشرعي الذي ُيميز به بين الحق وبين الباطل‪ ،‬يميز‬
‫به بين العالج الشرعي وبين السحر والشعوذة‪ ،‬يميز به بين الساحر وبين العالِم‪ ،‬بين أولياء الرحمن وبين‬
‫أولياء الشيطان‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك مما يحرص عليه المريض المسحور أو من أُصيب بعين‪ :‬أن يحرص على أمر التوحيد فإن‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫هالك لهم‪ ،‬وإبعا ٌد لهم عن مضرة اإلنسان‪ ،‬ولذلك‬ ‫التوحيد بإذن اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ُ -‬م ْذه ٌ‬
‫ب للشياطين‪ ،‬وهو‬
‫كانت األدعية فيها ارتباط بأمر التوحيد‪ :‬بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شي ٌء يف األرض وال يف السماء وهو‬
 ‫‪18‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫السميع العليم ثالث مرات يف الصباح والسماء‪ ،‬دعاء فيه من التوحيد واللجوء إلى اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪،-‬‬
‫وهكذا بقية األدعية‪ ،‬يحرص اإلنسان على التوحيد يف تعلمه‪ ،‬ويف أذكاره‪ ،‬يف لجوئه إلى اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪.-‬‬
‫‪ ‬كذلك من الوصايا‪ :‬االجتهاد يف أمر التحصن باألذكار الشرعية‪ :‬أذكار الصباح‪ ،‬أذكار المساء‪،‬‬
‫تعار من الليل‪ ،‬أذكار الطعام والشراب‪،‬‬
‫أذكار الدخول والخروج إلى البيت‪ ،‬أذكار النوم‪ ،‬أذكار اليقظة؛ َمن َ‬
‫ونحو ذلك‪ ،‬ال يفارق اإلنسان ال يزال لسانك رط ًبا بذكر اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬على كل حال‪ ،‬تحصين األبناء‬
‫باألذكار الشرعية‪ ،‬تعليمهم أن يقولوا أذكار الصباح والمساء‪ ،‬األذكار بعد الصلوات المفروضة‪ ،‬آية‬
‫اهلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪.-‬‬
‫الكرسي يف مواطن عدة واردة عن النبي ‪َ -‬ص َّلى ُ‬
‫‪ ‬كذلك من األمور المهمة‪ :‬عدم االستعجال يف حكم اإلنسان على نفسه يف أمر السحر وأمر العين‬
‫ونحو ذلك مما ُي ِق ُض مضجعه‪ ،‬و ُيرهق حاله‪ ،‬و ُيزعج معيشته‪ ،‬ف ُيلجئه هذا إلى السفر وإلى الذهاب كلما‬
‫بلدان مختلفة‪ ،‬و ُأرهق يف ذلك من األوقات ومن األموال‪ ،‬وأشغله ذلك‬‫ٍ‬ ‫سمع عن ٍ‬
‫راق ذهب إليه ولو يف‬
‫عن وظيفته وعن حاله وعن أبنائه‪ ،‬هذه مسالك خاطئة‪.‬‬
‫ال يستعجل اإلنسان يف ذلك‪ ،‬يلتجئ إلى اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬بالدعاء‪ ،‬يستخدم الرقية الشرعية يف نفسه‬
‫ومع أقاربه ومن ُيحب‪ ،‬ويستشير يف ذلك أهل االختصاص وال سيما أهل العلم الشرعي يسألهم‬
‫ويستشيرهم‪ ،‬فال خاب من استشار وال ندم من استخار‪.‬‬
‫‪ ‬كذلك‪ :‬عدم االنشغال بتفسير الرؤى والسؤال عن كل ٍ‬
‫تغيير ولو كان طبيعيًّا‪ ،‬كل رؤية يسأل عنها؛‬
‫‪ -‬ما كان من رؤى الخير فت ِ‬
‫ُبشر هبا من ُتحب‪.‬‬

‫‪ -‬وما كانت من رؤى مفزعة فكما تقدَّ م معنا استعذ باهلل من الشيطان وتنفث عن يسارك ثال ًثا‬
‫وال تخرب بذلك أحدً ا‪.‬‬

‫‪ -‬وما كان من حديث النفس فإهنا ال تؤول‪.‬‬

‫يضا ليس كل ٍ‬
‫تغير يحصل لإلنسان ينبغي أن يسأل عنه؛ يف جلده‪ ،‬أو يف نومه‪ ،‬أو يف نحو ذلك‪ ،‬فإن‬ ‫‪‬أ ً‬
‫اإلنسان تمر به من تقلبات الحياة ما يكون مزعجا له يف نومه‪ ،‬أو ِ‬
‫محد ًثا له من األرق‪ ،‬أو محد ًثا له من‬ ‫ً‬
 ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة (‪)4‬‬ ‫‪19‬‬

‫مباشرا‬
‫ً‬ ‫المرض يف جلده‪ ،‬وتغير بعض األطعمة ونحو ذلك‪ ،‬هذه األمور ال ينبغي لإلنسان أن يربطها رب ًطا‬
‫بالعين أو بالسحر أو بنحو ذلك‪ ،‬فيدخل يف معمعات الوسوسة‪.‬‬
‫هذه بعض الوصايا‪ ،‬أرجو يف ختام هذه الدورة أنني أكون قد وفقت فيما تم ذِكره من مسائل وما التوفيق‬
‫إال من عند اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ ،-‬فما ذكرته من مسائل يف هذه اللقاءات؛‬
‫صواب فهو من اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬وحده وهو محض من ٍَّة وفضل منه ‪َ -‬ت َب َار َك‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬إن كان فيها من‬
‫َو َت َعا َلى‪.-‬‬
‫سهو أو ٍ‬
‫غفلة فهي من نفسي‪.‬‬ ‫‪ -‬إن كان من خطأٍ أو ٍ‬

‫كمل نقصنا‪ ،‬يف ختام هذه الدورة أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪-‬‬
‫أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يجرب كسرنا وأن ُي ِّ‬
‫للجميع األجر والثواب‪ ،‬وأن ُيعايف مبتلى المسلمين‪ ،‬وأن يرزقنا جمي ًعا العافية والسالمة يف أدياننا ويف‬
‫أبداننا‪.‬‬
‫‪ ‬أشكر كذلك دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل الخيري بدبي على جهودهم المبذولة يف ذلك‪،‬‬
‫أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن ُيسددهم وأن يوفقهم وأن ُيعينهم إلى المزيد من الخير والرشاد‪.‬‬
‫‪ ‬أشكر كذلك المستضيف لهذه الدورة مركز رياض الصالحين اإلسالمي بدبي على جهودهم‬
‫يف نقل الدورات العلمية والدروس الشرعية‪ ،‬أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يوفقنا وإياهم للخير‬
‫والصالح‪ ،‬وأن يبارك لنا جمي ًعا يف األعمار واألعمال‪.‬‬
‫‪ ‬أشكر من كان سب ًبا يف نقل هذه الدورة ويف التنسيق لها‪ ،‬أشكر كذلك إذاعة بينونة لعنايتها بنقل‬
‫الدروس الشرعية مزامل ًة مع إذاعة رياض الصالحين‪.‬‬

‫أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬للجميع التوفيق والسداد‪ ،‬والهدى والرشاد‪ ،‬وأسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يوفقنا‬
‫وإياكم للثبات على دينه‪ ،‬وأن يفقهنا يف شريعته‪ ،‬أسأل اهلل ‪َ -‬ج َّل َو َع َال‪ -‬أن يسددنا يف األقوال واألعمال إنه‬
‫كثيرا‪ ،‬وآخر‬ ‫محمد وعلى آله وصحبه وس َّلم‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫تسليما ً‬
‫ً‬ ‫وصل اهلل على نبينا‬ ‫الولي على ذلك والقادر عليه‪،‬‬
‫ُّ‬
‫دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫‪‬‬
)4( ‫محذروات في العالج ومسائل متفرقة‬ 21

‫حسابات شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

:‫ يسعدنا أن نتواصل على المواقع التالية‬,‫ليصلكم جديد شبكة بينونة‬
⓵ 【 ‫ تويتر‬Twitter 】
https://twitter.com/BaynoonaNet
⓶ 【 ‫ تيليجرام‬Telegram 】
https://telegram.me/baynoonanet
⓷ 【 ‫ فيسبوك‬Facebook 】
https://m.facebook.com/baynoonanetuae/
⓸ 【 ‫ انستقرام‬Instagram 】
https://instagram.com/baynoonanet
⓹ 【 ‫ واتساب‬WhatsApp 】
‫احفظ الرقم التالي في هاتفك‬
https://api.whatsapp.com/send?phone=971555409191 ☏
"‫أرسل كلمة "اشتراك‬
‫تنبيه في حال عدم حفظ الرقم لديك‬
(( ‫)) لن تتمكن من استقبال الرسائل‬
⓺【 ‫】 تطبيق اإلذاعة‬
‫ألجهزة األيفون‬
https://appsto.re/sa/gpi5eb.i
‫ألجهزة األندرويد‬
https://goo.gl/nJrA9j
⓻ 【 ‫ يوتيوب‬Youtube 】
https://www.youtube.com/c/BaynoonanetUAE
⓼ 【 ‫ تمبلر‬Tumblr 】
https://baynoonanet.tumblr.com/
⓽ 【 ‫ بلوجر‬Blogger 】
https://baynoonanet.blogspot.com/
⓾ 【 ‫ فليكر‬Flickr 】
https://www.flickr.com/photos/baynoonanet/
⑪ 【 ‫】 لعبة كنوز العلم‬
‫ألجهزة األيفون‬
https://goo.gl/Q8M7A8
 22 ‫شبكة بينونة للعلوم الشرعية‬

‫ألجهزة األندرويد‬
https://goo.gl/vHJbem
【 ‫ تيك توك‬TikTok 】
https://tiktok.com/@baynoonanet
【 ‫ في كي‬Vk 】
https://vk.com/baynoonanet
【 ‫ لينكدان‬Linkedin 】
https://www.linkedin.com/in/669392171-‫الشرعية‬-‫للعلوم‬-‫بينونة‬-‫شبكة‬
【 ‫ ريديت‬Reddit 】
https://www.reddit.com/user/Baynoonanet
【 ‫ تشينو‬chaino 】
https://www.chaino.com/profile?id=5ba33e0c772b23d5bb7daf0a
【 ‫ بنترست‬Pinterest 】
https://www.pinterest.com/baynoonanet/
【 ‫ سناب شات‬Snapcha 】
https://www.snapchat.com/add/baynoonanet
【 ‫】 تطبيق المكتبة‬
‫ألجهزة األيفون‬
https://apple.co/33uUnQr
‫ألجهزة األندرويد‬
https://goo.gl/WNbvqL
【 ‫】 تطبيق الموقع‬
‫ألجهزة األيفون‬
https://apple.co/2Zvk8OS
‫ألجهزة األندرويد‬
https://bit.ly/3fFoxWe
【 ‫】 البريد اإللكتروني‬
info@baynoona.net
【 ‫】 الموقع الرسمي‬
http://www.baynoona.net/ar/