‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫مقدمة‬
‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ به تعاىل من شرور أنفسنا وسيئات‬
‫أعمالنا إنه من ِ‬
‫يهد اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له ‪ ،‬وأشهد أن ال إله إال اهلل وحدة‬
‫ال ش ريك ل ه وأش هد أن حمم داً عب ده ورس وله‪ .‬وص لى اهلل على نبين ا حمم د ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم‪.‬‬

‫ِ‬
‫َق ُت َقاتِِه َوالَ تَ ُم وتُ َّن ِإالَّ َوَأنتُم‬ ‫ق ال اهلل تع اىل‪ { :‬يَا َُّأيهَا الَّذي َن َ‬
‫آمنُ واْ َّات ُق واْ اللّ هَ ح َّ‬
‫ُّم ْسلِ ُمو َن}‪.‬‬

‫س َواحِ َد ٍة‬
‫َّاس َّات ُق واْ َربَّ ُك ُم الَّ ِذي َخلَ َق ُكم ِّمن َّن ْف ٍ‬
‫وق ال تع اىل أيض ا‪ { :‬يَا َُّأيهَا الن ُ‬
‫ث ِم ْنهمَا ِرجَاالً َكثِيرا ونِس اء و َّات ُق واْ اللّ هَ الَّ ِذي تَس اءلُو َن ِ‬ ‫و َخ َ ِ‬
‫بِه‬ ‫َ‬ ‫ً َ َ َ‬ ‫لَق م ْنهَا َز ْو َجهَا َوبَ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫ام ِإ َّن اللّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا}‪.‬‬
‫اَألر َح َ‬
‫َو ْ‬

‫أما بعد‪...‬‬

‫هدي حممد صلي هلل عليه وسلم ‪ ،‬وشر‬

‫فإن خري احلديث كتاب اهلل ‪ ،‬وخري اهلدي ُ‬
‫األمور حمدثاهتا ‪ ،‬وكل حمدثة بدعة ‪ ،‬وكل بدعة ضاللة ‪ ،‬وكل ضاللة يف النار‪.‬‬

‫كتاب الوضوء‬
‫‪1‬‬
 ‫المسألة ‪ :‬حكم الوضوء‬ ‫‪.1‬‬
‫األراء ‪ :‬واجب بإمجاع‬ ‫‪‬‬
‫الص ِ‬
‫ين َآمنُوا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإىَل َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫الة‬ ‫‪ ‬الدليل (من النصوص) ‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬يَا َأيُّ َها الذ َ‬
‫وه ُك ْم َوَأيْ ِديَ ُك ْم ِإىَل الْ َمَرافِ ِق} اآلية‪ .‬وقوله عليه الصالة والسالم‪" :‬ال‬ ‫ِ‬
‫فَا ْغسلُوا ُو ُج َ‬
‫يقبل اهلل صالة بغري طهور وال صدقة من غلول" وقوله عليه الصالة والسالم‪" :‬ال‬
‫يقبل اهلل صالة من أحدث حىت يتوضأ"‬
‫سبب الخالف ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬من جيب علي الوضوء ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫األراء ‪ :‬البالغ العاقل‬ ‫‪‬‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬قوله عليه الصالة والسالم‪" :‬رفع القلم عن ثالث‬ ‫‪‬‬
‫فذكر‪ :‬الصيب حىت حيتلم واجملنون حىت يفيق"‬
‫سبب الخالف ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬مىت جيب الوضوء ؟‬ ‫‪.3‬‬
‫األراء ‪ :‬عند القيام إىل الصالة‬ ‫‪‬‬
‫الص ِ‬
‫ين َآمنُوا ِإذَا قُ ْمتُ ْم ِإىَل َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫الة‬ ‫‪ ‬الدليل (من النصوص) ‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬يَا َأيُّ َها الذ َ‬
‫وه ُك ْم َوَأيْ ِديَ ُك ْم ِإىَل الْ َمَرافِ ِق} اآلية‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فَا ْغسلُوا ُو ُج َ‬
‫سبب الخالف ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬هل النية شرط ؟‬ ‫‪.4‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬الشافعي‪ ,‬ومالك‪ ,‬وأحمد‪ ,‬وأبو ثور‪ ,‬وداود ‪ :‬أهنا شرط‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حنيفة‪ ,‬والثورى ‪ :‬أهنا ليست بشرط‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬قوله صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬إمنا األعمال بالنيات"‬ ‫‪‬‬
‫احلديث املشهور‪.‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تردد الوضوء بني أن يكون عبادة حمضة أو أن يكون عبادة‬ ‫‪‬‬
‫معقولة املعىن (أى للنظافة)‪.‬‬
‫المسألة ‪ :‬حكم غسل اليد قبل إدخاهلا يف إناء الوضوء‬ ‫‪.5‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك و الشافعي ‪ :‬من سنن الوضوء بإطالق وإن تيقن‬ ‫‪‬‬
‫طهارة اليد‪ .‬مروى عن مالك ‪ :‬إنه مستحب للشاك يف طهارة يده‪ .‬داود و‬
‫أصحابه ‪ :‬واجب على املنتبه من النوم‪ .‬أحمد ‪ :‬واجب على املنتبه من نوم الليل‬
‫دون نوم النهار‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬من حديث أيب هريرة أنه عليه الصالة والسالم قال‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫"إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها اإلناء فإن أحدكم ال‬
‫يدري أين باتت يده" ويف بعض رواياته "فليغسلها ثالثا"‬
‫سبب الخالف ‪ :‬إختالفهم يف مفهوم "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده"‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬النص ظاهره الوجوب وجعل ذلك فرضا من فروض الوضوء‪ ,‬أو‬
‫إذ كان ظاهر اآلية املقصود منه حصر فروض الوضوء كان وجه اجلمع بينهما‬ ‫‪‬‬
‫عنده أن خيرج لفظ األمر عن ظاهره الذي هو الوجوب إىل الندب‬
‫المسألة ‪ :‬حكم املضمضة و اإلستنشاق‬ ‫‪.6‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك و الشافعى و أبى حنيفة ‪ :‬إهنما سنتان يف الوضوء‪ .‬إبن‬ ‫‪‬‬
‫أبي ليلى وجماعة من أصحاب داود ‪ :‬إهنما فرض يف الوضوء‪ .‬أبو الثور وأبو‬
‫عبيدة وجماعة من أهل الظاهر ‪ :‬إن اإلستنشاق فرض‪ ,‬واملضمضة سنة‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬يف كوهنا فرضا أو سنة‪ .‬هل السنن الواردة زيادة تقتضى‬ ‫‪‬‬
‫معارضة آية الوضوء أو ال تقتضى ذلك ؟‬
‫إقتضت معارضة اآلية الندب‬ ‫‪‬‬
‫من مل ير أهنا تقتضى معارضة محلها على الظاهر من الوجوب‬ ‫‪‬‬
‫ومن كان عنده القول حمموال على الوجوب و الفعل حمموال على الندب فرق بني‬ ‫‪‬‬
‫املضمضة و اإلستنشاق‬
‫المسألة ‪ :‬ما الوجه ؟‬ ‫‪.7‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك ‪ :‬أنه ليس البياض الذي بني العذار األذن من الوجه‪ .‬أبو‬ ‫‪‬‬
‫حنيفة و الشافعي ‪ :‬هو من الوجه‪.‬‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬خفاء تناول إسم الوجه املذكور يف اآلية هلذين املوضعني‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬ختليل اللحية‬ ‫‪.8‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬أبو حنيفة و الشافعي و مالك ‪ :‬ليس واجبا‪ .‬إبن عبد‬ ‫‪‬‬
‫الحكم ‪ :‬أوجبه‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬يف صحة اآلثار الىت ورد فيها األمر بتخليل اللحية‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬إدخال املرافق‬ ‫‪.9‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬الجمهور ومالك والشافعية وأبو حنيفة ‪ :‬وجوب إدخاهلا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بعض أهل الظاهر وبعض متأخرى أصحاب مالك والطبرى ‪ :‬ال جيب إدخاهلا‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬لفظة (إىل)‪ :‬مرة تدخل يف كالم العرب على الغاية‪ ,‬ومرة تكون‬ ‫‪‬‬
‫مبعىن مع‬

‫‪1‬‬
 ‫المسألة ‪ :‬القدر اجملزىء من مسح الرأس‬ ‫‪.10‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك ‪ :‬مسحها كلها‪ .‬الشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬بعضها هو‬ ‫‪‬‬
‫الفرض‪ .‬بعض من أصحاب مالك ‪ :‬الثلث‪ ,‬ومنهم من حده بالثلثني‪ .‬أبو حنيفة ‪:‬‬
‫حده الربعومسحه بأقل من ثالثة أصابع ال جيوز‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬سبب اخلالفاإلشرتاك الذي يف الباء يف كالم العرب ‪ :‬مرة تكون‬ ‫‪‬‬
‫زاءدة و مرة تدل على التبعيض‬
‫المسألة ‪ :‬األعداد‬ ‫‪.11‬‬
‫األراء ‪ :‬هناك إتفاق على العدد ‪ :‬الفرض مرة مرة إذا أسبغ‪ ,‬وأن اإلثنني و‬ ‫‪‬‬
‫الثالث مندوب إليهما‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬صفة املسح‬ ‫‪.12‬‬
‫األراء ‪ )1( :‬يبدأ مبقدم الرأس‪ )2( ,‬يبدأ من مؤخر الرأس‬ ‫‪‬‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬يبدأ مبقدم الرأس على ما يف احلديث عبد اهلل ابن‬ ‫‪‬‬
‫زيدالثابت‪ .‬ومؤخر الرأس مروى من صفة وضوئه عليه الصالة و السالم من‬
‫حديث الربيع بنت معوذ‬
‫سبب الخالف ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬املسح على العامة‬ ‫‪.13‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬أحمد بن حنبل وأبو ثور والقاسم بن سالم ‪ :‬أجاز ذلك‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مالك والشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬منع من ذلك‬

‫‪1‬‬
 ‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬من حديث املغرية وغريه (أنه عليه الصالة والسالم‬ ‫‪‬‬
‫مسح بناصيته وعلى العمامة) قياسا على اخلف‬
‫سبب الخالف ‪ :‬يف وجوب العمل باألثر الوارديف ذالك من حديث املغرية‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬مسح األذنني‬ ‫‪.14‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬بعض من أصحاب مالك ‪ :‬أنه فريضة وأنه جيدد هلما املاء و‬ ‫‪‬‬
‫إهنما من الرأس‪ .‬الشافعي ‪ :‬مسحهما فرض إال أهنما ميسحان مع الرأس مباء واحد‬
‫(سنة)‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬وأصل اختالفهم يف كون مسحهما سنة أو فرضا اختالفهم يف‬ ‫‪‬‬
‫اآلثار الواردة بذلك يعين مسحه عليه الصالة والسالم اليسرى هل هي زيادة على‬
‫ما يف الكتاب من مسح الرأس فيكون حكمهما أن حيمل على الندب ملكان‬
‫التعارض الذي يتخيل بينها وبني اآلية إن محلت على الوجوب أم هي مبينة‬
‫للمجمل الذي يف الكتاب فيكون حكمهما حكم الرأس يف الوجوب‬
‫المسألة ‪ :‬الرجلني‬ ‫‪.15‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬الجمهور ‪ :‬الغسل‪ .‬وقيل ‪ :‬جتوز بالنوعني‪ ,‬الغسل واملسح‬ ‫‪‬‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬آية الوضوء (ويل لألعقاب من النار)‪ .‬إمنا وقع الوعيد‬ ‫‪‬‬
‫على أهنم تركوا أعقاهبم دون غسل‬
‫سبب الخالف ‪ :‬القراءتان املشهورتان يف آية الوضوء‬ ‫‪‬‬
‫المسألة ‪ :‬ترتيب أفعال الوضوء‬ ‫‪.16‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬أصحاب مالك وأبو حنيفة والثوري ‪ :‬سنة‪ .‬الشافعي‬ ‫‪‬‬
‫وأحمد وأبو عبيد ‪ :‬فريضة‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬آية الوضوء (الواو بني األفعال املذكورة)‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬نحاة البصرة ‪ :‬الواو ال تقتضى نسقا‪ ,‬وال ترتيبا‪ ,‬وإمنا تقتضى‬ ‫‪‬‬
‫اجلمع فقط‪ .‬الكوفيين ‪ :‬بل تقتضى النسق‪ ,‬والرتتيب‪ .‬وإختالفهم يف أفعاله عليه‬
‫الصالة و السالم‪ .‬هل هي حممولة على الوجوب أو على الندب ؟‬
‫المسألة ‪ :‬املواالة فرض ؟‬ ‫‪.17‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك ‪ :‬إىل أن املواالة فرض مع الذكر ومع القدرة ساقطة مع‬ ‫‪‬‬
‫النسيان ومع الذكر عند العذر ما مل يتفاحش التفاوت‪ .‬الشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬أن‬
‫املواالة ليست من واجبات الوضوء‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬آية الوضوء (الواو)‪ .‬ثبت عنه عليه الصالة والسالم أنه‬ ‫‪‬‬
‫كان يتوضأ يف أول طهوره‪ ,‬ويؤخر غسل رجليه إىل آخر الطهر‬
‫سبب اإلشتراك ‪ :‬يف الواو أيضا وذلك قد يعطف هبا األشياء املتتابعة املتالحقة‬ ‫‪‬‬
‫بعضها على بعض‪.‬‬
‫المسألة ‪ :‬التسمية من فروض الوضوء ؟‬ ‫‪.18‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬إختلفوا ‪ :‬ذهب قوم ‪ :‬أن التسمية من فروض الوضوء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وبعضهم ‪ :‬الندب‪.‬‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬قوله عليه الصالة والسالم ‪(:‬ال وضوء ملن مل يسم‬ ‫‪‬‬
‫اهلل)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل املراد بذلك احلديث النية أم عني التسمية ؟ وقد محله‬ ‫‪‬‬
‫بعضهم على أن املراد به النية وبعضهم محله على الندب‬
‫المسألة ‪ :‬مسح اخلفني‬ ‫‪.19‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬الجمهور ‪ :‬جائز على اإلطالق‪ .‬وقيل ‪ :‬جوازه يف السفر‬ ‫‪‬‬
‫دون احلضر‪ .‬البعض ‪ :‬منع جوازه بإطالق‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬أكثر األثارالصحاح الواردة يف مسحه عليه الصالة‬ ‫‪‬‬
‫والسالم إمنا كانت يف السفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ما يظن من معارضة آية الوضوء الوارد فيها األمر بغسل‬ ‫‪‬‬
‫األرجل لآلثار اليت وردت يف املسح مع تأخر آية الوضوء‬
‫المسألة ‪ :‬حمل املسح‬ ‫‪.20‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك والشافعي ‪ :‬الظهور والبطون‪ .‬أبو حنيفة وداود‬ ‫‪‬‬
‫وسفيان ‪ :‬أوجب مسح الظهور فقط‪ ,‬ومل يستحب مسح البطون‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬حديث املغرية بن شعبة وفيه أنه صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪‬‬
‫مسح أعلى اخلف وباطنه‪ .‬حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان أسفل اخلف‬
‫أوىل باملسح من أعاله وقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ميسح على ظاهر‬
‫خفيه‪.‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض اآلثار الواردة يف ذلك وتشبيه املسح بالغسل وذلك أن‬ ‫‪‬‬
‫يف ذلك أثرين متعارضني‪ :‬أحدمها حديث املغرية بن شعبة وفيه أنه صلى اهلل عليه‬
‫وسلم مسح أعلى اخلف وباطنه واآلخر حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان‬
‫أسفل اخلف أوىل باملسح من أعاله وقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫ميسح على ظاهر خفيه فمن ذهب مذهب اجلمع بني احلديثني محل حديث املغرية‬
‫على االستحباب وحديث علي على الوجوب وهي طريقة حسنة‪.‬‬
‫المسألة ‪ :‬املسح على اجلوربني‬ ‫‪.21‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك والشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬منع ذلك‪ .‬صاحبا أبي حنيفة‬ ‫‪‬‬
‫وسفيان ‪ :‬أجازه‬
‫الدليل (من النصوص) ‪( :‬أنه مسح على اجلوربني و النعلني) ضححه الرتمذي‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬يف صحة اآلثار الواردة عنه عليه الصالة والسالم أنه‬ ‫‪‬‬
‫مسح على اجلوربني والنعلني‪ .‬واختالفهم أيضا يف هل يقاس على اخلف‬
‫غريه أم هي عبادة ال يقاس عليها وال يتعدى هبا حملها‬
‫المسألة ‪ :‬اخلف املخرق‬ ‫‪.22‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك ‪ :‬ميسح عليه إذا كان اخلرق يسريا‪ ,‬أقل من ثالثة‬ ‫‪‬‬
‫أصابع‪ .‬الثوري ‪ :‬جواز املسح على اخلف املنخرق ما دام يسمى خفا‪ ,‬وإن‬
‫تفاحش خرقه‪ .‬الشافعي ‪ :‬منعه‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬يف انتقال الفرض من الغسل إىل املسح هل هو ملوضع‬ ‫‪‬‬
‫السرت أعين سرت خف القدمني أم هو ملوضع املشقة يف نوع اخلفني؟‬
‫المسألة ‪ :‬التوقيت‬ ‫‪.23‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك ‪ :‬غري مؤقت‪ ,‬مامل ينزعهما أو تصيبه جنابة‪ .‬أبو حنيفة‬ ‫‪‬‬
‫والشافعي ‪ :‬مؤقت‬
‫الدليل (من النصوص) ‪ :‬حديث علي عن النيب عليه الصالة والسالم أنه قال‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ثالثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة‬
‫للمقيم‪ .‬خرجه مسلم‪ .‬حديث أبي بن عمارة أنه قال يا رسول اهلل أأمسح على‬
‫اخلف ؟ قال‪" :‬نعم" قال‪ :‬يوما ؟ قال‪" :‬نعم" ويومني ؟ قال‪" :‬نعم" قال‪ :‬وثالثة ؟‬
‫قال‪" :‬نعم" حىت بلغ سبعا مث قال‪" :‬امسح ما بدا لك" خرجه أبو داود‬

‫والطحاوي‪ .‬حديث صفوان بن عسال قال‪ :‬كنا يف سفر فأمرنا أن ال ننزع‬

‫خفافنا ثالثة أيام ولياليهن إال من جنابة ولكن من بول أو نوم أو غائط‬
‫سبب الخالف ‪ :‬إختلفوا يف حديث أيب ابن عمارة‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫المسألة ‪ :‬هل نزع اخلف ناقض هلذه طهارة أم ال ؟‬ ‫‪.24‬‬
‫إختالف العلماء ‪ :‬مالك وأضحابه والشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬إن نزعه وغسل‬ ‫‪‬‬
‫قدميه فطهارته باقية‪ ,‬وإن مل يغسلهما وصلى أعاد الصالة بعد غسل قدميه‪ .‬داود‬
‫وابو ليلي ‪ :‬طهارته باقية حىت حيدث حدثا ينقض الوضوء وليس عليه غسل‪.‬‬
‫الحسن بن الحي ‪ :‬إذا نزع خفيه فقد بطلت طهارته‬
‫الدليل (من النصوص) ‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬قال إبن الرشد ‪ :‬هذه املسألة هي مسكوت عنها‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الخاتمة‬
‫احلمد هلل الذي حبمده تتم الصاحلات وترفع الدرجات‪ .‬أما بعد‪:‬‬

‫فقد انتهت هذه املقالة عن كتاب الوضوء‪ .‬أكتفى هبذا وشكرا على اهتمام منكن‪ ،‬وأرجو‬
‫منكن العفو إن وجدتن مىن اخلطائات‪ ،‬واهلل أسأل أن يوفق اجلميع للعلم النافع والعمل به‪ ،‬إنه ويل‬
‫ذلك والقادر عليه‪ .‬وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وآله وصحبه أمجعني‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫فهرس‬

‫مقدمة ‪1..............................................................................‬‬

‫كتاب الوضوء ‪2.......................................................................‬‬

‫اخلامتة ‪11.............................................................................‬‬

‫فهرس ‪12............................................................................‬‬

‫‪1‬‬