‫الفصل األول‪ :‬حركة عدم االنحياز‬

‫منذ مطمع القرن العشرين تعددت األحداث العالمية التي أدت إلى انتشار أكبر حركة‬
‫تحررية‪ 1‬مناىضة لكل أشكال االستعمار و التبعية وتشكيل نظام دولي جديد من أجل‬
‫‪2‬‬
‫وتحقيق مبدأ الشعوب في تقرير‬ ‫محاربة االستعمار وسيطرتو والمطالبة باالستقالل‬
‫فمع تصاعد الحرب الباردة‪ 4‬بين المعسكر الشرقي بقيادة االتحاد السوفيتي‬ ‫‪3‬‬
‫المصير‬
‫والمعسكر الغربي بقيادة الو م ا ومحاولة كل من المعسكرين استقطاب المزيد من الدول في‬
‫فمكييما فقررت مجموعة من الدول أن تنأى بنفسيا وتبتعد تماما عن سياسة الحرب الباردة‬
‫‪5‬‬
‫وشكموا بما يسمى بحركة عدم االنحياز‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت الحركة التحررية‪ :‬ىي حركات تقوم بيا الشعوب بيدف التخمص من الظمم واالستبداد ميما كان مصدرىا‪(.‬أنظر إلى‪:‬‬
‫يحي محمد نييان‪ :‬معجم مصطمحات التاريخ‪ ،‬ط‪ 1‬دار يافا العممية لمنشر والتوزيع األردن ‪ 2008‬ص ‪.113‬‬
‫‪2‬‬
‫ت عمي صبح‪ :‬النزاعات اإلقميمية في نصف قرن‪ 5491‬ـ ‪ 5441‬ج‪ 2‬ط‪ 1‬دار المنيل المبناني لطباعة والنشر‬
‫بيروت ‪ 2006‬ص‪.63‬‬
‫‪3‬ت محمد بجاوي‪ :‬الثورة الجزائرية والقانون( ‪ ،)5495-5491‬تر‪:‬عمي الخش ط‪ 1‬دار الرائد لمكتاب الجزائر ‪1961‬‬
‫ص‪.325‬‬
‫‪ 4‬ت الحرب الباردة ‪ :‬مصطمح استخدمو أول مرة برنارد لوصف حالة التوتر القائمة بين الو م ا واإلتحاد السوفيتي في الفترة‬
‫التي تمت ح ع ‪ (.2‬أنظر إلى‪ :‬فائق طيبوب ومحمد سعيد حمدان‪ :‬تاريخ العالم الحديث والمعاصر د ط الشركة العربية‬
‫المتحدة القاىرة ‪ 2007‬ص ‪.513‬‬
‫‪5‬‬
‫ت ىنري كيسنجر‪ :‬الدبموماسية من الحرب الباردة إلى يومنا ىذا تر‪ :‬مالك فاضل البديري ط‪ 1‬دار األىمية لمنشر‬
‫والتوزيع د م ن ‪ 1995‬ص ‪.167‬‬
‫‪7‬‬
 ‫المبحث األول‪ :‬الجذور التاريخية لعدم االنحياز‬
‫المطمب األول‪ :‬مفيوم عدم االنحياز‬
‫اختمفت وجيات النظر بين الباحثين حول إيجاد مفيوم محدد لعدم االنحياز إال أنو ذكر‬
‫بعض المختصين في العالقات الدولية العديد من التعريفات حيث‪:‬‬
‫يعرفيا األستاذ محمد طمعت الغنيمي بأنيا موقف سياسي تتخذه دولتين وكتمتين‬
‫متصارعتين وبتعبير أخر ىو عدم انحياز الدولة ألي من الجانبين المذين يتصارعان في‬
‫‪1‬‬
‫الحرب الباردة‪.‬‬
‫ويعرفيا الدكتور إسماعيل مقمد بأنو السياسات التي تقوم عمى مبدأ نبذ االرتباط‬
‫بالتكتالت الدولية التي تخدم مصالح الدول الكبرى لما ينطوي عميو من خطر فقدان‬
‫‪2‬‬
‫االستقالل والكرامة الوطنية‪.‬‬
‫كما يوجد تعريفات أخرى لعدم االنحياز‪:‬‬
‫وىي واحدة من نتائج ح ع ‪ 1939( 2‬ت ‪ 1945‬ونتيجة مباشرة أكثر لمحرب الباردة‬
‫التي تصاعدت بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي خالل نياية ح ع ‪ 2‬ورفضت الدول‬
‫‪3‬‬
‫المنتمية ليا االنحياز إلى أي من المعسكرين‪.‬‬
‫ىو عدم االرتباط مع أي من الكتمتين سواء الشرقية أو الغربية ورفض ىيمنتيا والر بة‬
‫في انتياج سياسة مستقمة نابعة من ذاتية األمة ومحققة لمصالحيا ومصالح شعوب العالم‬
‫‪4‬‬
‫ككل‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت حقي سعد توفيق‪ :‬مبادئ العالقات الدولية ط‪ 5‬دار وائل بغداد ‪ 2010‬ص ‪.304‬‬
‫‪2‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬مقدمة في العالقات الدولية د ط د د ن د م ن ‪ 2010‬ص‪.225‬‬
‫‪3‬‬
‫ت ثائر صاحب شندل الحسنى‪ :‬موقف حركة عدم االنحياز من الحرب العراقية اإليرانية ‪ ،5494 - 5491‬المجمة‬
‫اإلسالمية الجامعية ع ‪ 1997 48‬ص‪.135‬‬
‫ت كمال طويرات واخرون‪ :‬السموك الدولي منذ ‪ 5491‬سياسة األحالف والتكتالت وأثرىا في العالقات الدولية مذكرة‬ ‫‪4‬‬

‫مكممة لنيل شيادة الماستر في تاريخ العالم المعاصر جامعة محمد بوضياف المسيمة ‪1436 .1435‬ىت ‪.2015 /‬‬
‫‪2016‬م ص‪.44‬‬
‫‪8‬‬
‫أما زعماء وأقطاب حركة عدم االنحياز كانت لدييم وجيات نظر مختمفة حول مفيوم‬
‫عدم االنحياز والحياد االيجابي ومن بينيم نجد‪:‬‬
‫‪ ‬جواىر ال ل نيرو‪ :1‬يعترض عمى مصطمح الحياد االيجابي ر م أن اليند منذ‬
‫استقالل يا وىي تأخذ بسياسة الحياد االيجابي وكان نيرو يفضل استخدام مصطمح‬
‫المغوي‬ ‫الاللتزام ويرجع ذلك إلى تخوفو من مصطمح الحياد إذ يعني مدلوليا‬
‫الالمباالة‪.‬‬
‫‪ ‬جمال عبد الناصر‪ :2‬ويفضل استخدام كال المصطمحين معا الحياد االيجابي وعدم‬
‫االنحياز‪ :3‬قائال" إ ن سياسة عدم االنحياز ليست تجارة في الصراع بين الكتمتين‬
‫تستيدف الحصول عمى أك بر قدر من المزايا من كمييما بدليل إننا وجينا أكبر جيودنا‬
‫‪4‬‬
‫إلزالة ىذا الصراع والتنبيو إلى مخاطره والعمل إيجابيا لتالفيو"‬
‫‪ ‬جوزيف بروز تيتو‪: 5‬‬

‫‪1‬‬
‫ت جواىر ال ل نيرو‪ :‬سياسي ورجل دولة من مواليد ‪ 14‬نوفمبر ‪ 1889‬وتخصص في القانون انظم إلى الحركة‬
‫الوطنية التي تزعميا المياتما اندي وأول رئيس وزراء لميند المستقمة ويعتبر قطب عالمي بارز في حركة عدم‬
‫االنحياز توفي ‪27‬ماي ‪(.1964‬أنظر إلى‪ :‬تركي ظاىر‪ :‬أشير القادة السياسيين من يوليوس قيصر إلى جمال عبد‬
‫الناصر ط‪ 2‬دار الحسام بيروت ‪ 1992‬ص ص‪ 68‬ت ‪.69‬‬
‫‪2‬‬
‫ت جمال عبد الناصر‪ :‬زعيم ورجل عسكري ولد بمدينة اإلسكندرية في ‪ 15‬جانفي ‪ 1918‬أصبح قائدا لمثورة ورئيسا‬
‫لمصر وزعيم القومية العربية وىو شخصية تاريخية عالمية وزعيم عربي أسطوري من الزعماء المناىضين لالستعمار في‬
‫الخمسينات والستينيات توفي في سنة ‪ (.1970‬أنظر إلى‪ :‬صالح منتصر ‪:‬الذين غيروا القرن العشرين ط‪ 1‬مركز‬
‫األىرام لمترجمة والنشر القاىرة ‪ 2000‬ص‪( .113‬أنظر كذلك‪ :‬محمود فوزي‪ :‬حكام مصر (عبد الناصر ) ط‪ 1‬مكتبة‬
‫فكرى القاىرة ‪ 1997‬ص ص ‪ 6‬ت ‪.8‬‬
‫‪ 3‬ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق ص ص‪ 231‬ت ‪.232‬‬
‫‪4‬‬
‫ت مختار مرزاق‪ :‬حركة عدم االنحياز في العالقات الدولية (‪ ) 5491-5495‬د ط ديوان المطبوعات الجامعية‬
‫الجزائر ‪ 1988‬ص ‪.49‬‬
‫‪5‬‬
‫ت جوزيف بروز تيتو‪ :‬رجل وزعيم دولة يو سالفي ولد سنة ‪ 1892‬حكم البالد كرئيس ليا سنة ‪ 1945‬وكان من القادة‬
‫المؤسسين لحركة عدم االنحياز توفي‪( .1980‬أنظر إلى‪ :‬عبد الوىاب الكيالي واخرون‪ :‬موسوعة السياسية ج‪ ،2‬د ط‬
‫دار اليدى لنشر والتوزيع بيروت د ت ن ص‪.835‬‬
‫‪9‬‬
 ‫‪1‬‬
‫حيث يقتصر استخدامو عمى‬ ‫لم يعطي مفيوماً واضحاً لمحياد اإليجابي وعدم االنحياز‬
‫مصطمح عدم االنحياز مع تجنبو الستخدام مصطمح الحياد االيجابي إال أنو ر م ىذه‬
‫‪2‬‬
‫االختالفات فإن اليدف جممتو واحدة‪.‬‬
‫‪ ‬أحمد سوكارنو‪ : 3‬أوضح بأن سياسة عدم االنحياز ليست موجية ضد أي من القطبين‬
‫الدوليين ثم دعا دول العالم جميعا أن تعمل عمى تخفيف حدة الصراع الدولي وأن‬
‫‪4‬‬
‫تسعى من أجل التعايش السممي‪.‬‬
‫‪ ‬مفيوم الحياد‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫لغة‪ :‬يقال‪ :‬وقف فالن عمى الحياد التزام الحياد أي ير منحاز ألي من الطرفين‪.‬‬
‫اصطالحا‪ :‬الحياد ىو امتناع دولة أو مجموعة دول بإرادة ذاتية أو دولية عن تقديم‬
‫‪6‬‬
‫المساعدات إلى األطراف المنحازة‪.‬‬
‫أنواع الحياد‪ :‬اختمف المفكرون والفقياء في تقسيم الحياد من حيث أنواعو وأشكالو فمنيم‬
‫من يقسمو إلى نوعين‪:‬‬
‫‪ .1‬الحياد العرضي ويسمى أحيانا الحياد باإلرادة المنفردة‬
‫‪ .2‬الحياد الدائم أو ما يسمى بالحياد االتفاقي‬

‫‪1‬‬
‫ت مختار مرزاق‪ :‬المرجع السابق ص ‪.51‬‬
‫‪2‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق ص‪.232‬‬
‫‪3‬‬
‫ت أحمد سوكارنو‪ :‬ولد في ‪ 21‬جوان ‪ 1901‬زعيم اندونيسيا وأول رئيس لجميوريتيا بعد االستقالل ورائد من رواد عدم‬
‫االنحياز كان لو دور واضح في السياسة الخارجية برز كبطل من أبطال حركة التحرر الوطني في العالم دعم النضال‬
‫الوطني العربي رفض التميز العنصري في إفريقيا والتبعية الغربية أو الشيوعية‪( .‬أنظر إلى‪ :‬الحسينى الحسينى معدى‬
‫موسوعة أشير الثوار في العالم ط‪ 1‬دار النيار لمنشر د م ن ‪ 2012‬ص‪.55‬‬
‫‪4‬‬
‫ت يحي أحمد الكعكي‪ :‬الشرق األوسط والصراع الدولي د ط دار النيضة العربية لطباعة والنشر بيروت ‪1986‬‬
‫ص ‪.104‬‬
‫‪5‬‬
‫ت أحمد مختار عمر‪ :‬معجم المغة العربية المعاصرة ج‪ 2‬ط‪ 1‬دار عال لمكتب القاىرة ‪ 2000‬ص‪.592‬‬
‫‪6‬‬
‫ت محمد عزت فاضل وأسامة طو حسن‪ :‬الحياد الدائم والعولمة مجمة جامعة تكريت لمحقوق مج‪ 3‬ع‪ 2019 2‬ص‬
‫‪.165‬‬
‫‪10‬‬
 ‫حيث أن جل المفكرين الغربيين يتفقون عمى ىذا التقسيم إال أنو يوجد من بين المفكرين من‬
‫يقسم الحياد إلى ثالثة أنواع‪:‬‬
‫‪ .1‬الحياد العرضي‬
‫‪ .2‬الحياد الدائم‬
‫‪ .3‬الحياد االيجابي وعدم االنحياز‬
‫كما يوجد نوع أخر من المفكرين من يقسم الحياد إلى أكثر من ذلك ومن بينيم الدكتور‬
‫كموفيس مقصود حيث يقسم الحياد التقميدي إلى خمسة أنواع‪:‬‬
‫الحياد في حالة الحرب الحياد المالزم والمكون ل كيان الدولة التحييد كصيغة التفاق الكتمتين‬
‫‪1‬‬
‫الحياد الوسطي الحياد القانوني وباإلضافة إلى الحياد اإليجابي وعدم االنحياز‪.‬‬
‫فحركة الحياد نادي بيا جواىر ال ل نيرو و جمال عبد الناصر بأنيا سياسة إيجابية‬
‫‪3‬‬
‫وأحتضنيا وأيدىا ‪ 2‬خروتشوف‪.‬‬
‫المطمب الثاني‪ :‬ظروف تأسيس حركة عدم االنحياز‬
‫نشأت حركة عدم االنحياز في ظل ظروف متعددة ومتغيرة في أعقاب ح ع ‪ 2‬حيث‬
‫اشتدت حدة التنافس والصراع بيدف فرض النفوذ‪ 4‬وبرزت الحرب الباردة خالل نياية عقد‬
‫‪5‬‬
‫وحاولت خالل ىذا العقد التخفيف من حدة انقسام العالم في‬ ‫الخمسينات وبداية الستينات‬

‫‪1‬‬
‫ت مختار مرزاق‪ :‬المرجع السابق ص ص ‪ 96‬ت ‪.97‬‬
‫‪2‬‬
‫تر‪ :‬يوسف ضوابط ط‪ 1‬دار الجيل بيروت ‪1993‬‬ ‫ت بيار ميكال‪ :‬تاريخ العالم المعاصر (‪5445-5491‬‬
‫ص‪.236‬‬
‫‪3‬‬
‫ت خروتشوف‪ :‬زعيم شيوعي ورجل دولة سوفيتي حكم االتحاد السوفيتي من ‪ 1953‬إلى ‪ 1964‬ولد في كالينوفكا‬
‫بمقاطعة‬
‫كورسك يعتبر من قادة االتحاد السوفيتي وانتخب عضوا في المجمس الرئاسي لمجنة المركزية‪ (.‬أنظر إلى‪ :‬تركي‬
‫ظاىر‪:‬المرجع السابق ص ‪.98‬‬
‫‪4‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.234‬‬
‫‪5‬‬
‫ت المختار طاىر كرفاع‪ :‬فكرة الوحدة اإلفريقية وتطورىا التاريخي‪ ،‬المجمة الجامعية مج‪ 3‬ع‪ 15‬جامعة الزاوية ‪2013‬‬
‫ص ‪.241‬‬
‫‪11‬‬
 ‫‪1‬‬
‫وكان لمتيارات الفكرية والفمسفية التي سادت بعض‬ ‫القضايا المتنازع عمييا بين القطبين‬
‫مناطق العالم ليا تأثير واضح عمى ظيور الحركة األفرو اسيوية وحركة عدم االنحياز حيث‬
‫بدأت المعالم السياسية واإليديولوجية‪ 2‬لياتين الحركتين واألفكار التحررية التي عرفتيا شعوب‬
‫القارتين منذ مطمع العشرينات من ىذا القرن حيث دعت إلى توحيد التضامن فييا وىذا‬
‫التضامن الذي ظير في البداية عمى شكل مؤتمرات اسيوية وافريقية قارية ثم ارتقي إلى‬
‫‪3‬‬
‫المستوى األفرواسوي‬
‫وىناك اختالف حول الخمفية التاريخية لحركة عدم االنحياز فمنو من يرى أن التعبير عن‬
‫الفك رة صدر في فترات تسبق التأسيس فالزعيم اليندي جواىر ال ل نيرو قد صرح في‬
‫سبتمبر ‪ 1946‬م أن سياسة اليند ىي االبتعاد عن سياسة القوى التي تبعيا الكتل المتصارعة‬
‫مع بعضيا البعض وما صرح بو مندوب مصر محمود فوزي أيام مجمس األمن جوان‬
‫‪1950‬م بصدد مشكمة كوريا الجنوبية حين قال أن ىذا الصراع ليس إال صورة من صور‬
‫الحرب الباردة وبالده ال ترضى أن تقحم نفسيا وكذلك نجد تصريحا عن سياسة عدم‬
‫االنحياز أدلى بو "تاكنين نو" رئيس وزراء بورما إذ أعمن في ‪ 19‬جويمية ‪1950‬م أن بالده‬
‫‪4‬‬
‫وكذلك ما أعمنو الرئيس المصري جمال‬ ‫ال تر ب في االنحياز إلى أي كتمة مضادة ليا‬
‫عبد الناصر في ‪ 29‬جويمية ‪ 1954‬م بأن اليدف الثاني بعد الجالء ىو عدم االرتباط بأي‬

‫‪1‬‬
‫ت نادية محمود مصطفى‪ :‬العالم الثالث في نظام الدولي لما بعد الحرب الباردة خريطة أنماط الصراعات وأدوات التدخالت‬
‫الخارجية (‪ 5445‬ـ ‪ )1155‬مجمة الغدير جامعة القاىرة سبتمبر‪ 2012‬ص‪.2‬‬
‫‪2‬‬
‫ت اإليديولوجية ‪ :‬ىي مجوعة من األفكار المتعمقة بأىداف اقتصادية واجتماعية وسياسية تتطمب القيام ببرنامج عمل من‬
‫أجل الوصول إلييا‪ (.‬أنظر إلى‪ :‬ىادي الشيب و رضوان يحيى‪ :‬مقدمة في عمم السياسة والعالقات الدولية ط‪ 1‬المركز‬
‫الديمقراطي العربي لمنشر د م ن ‪ 2017‬ص ‪.225‬‬
‫‪3‬‬
‫ت مختار مرزاق‪ :‬المرجع السابق ص‪.13‬‬
‫ت فاطمة طاىر ورفقا سميمي‪ :‬مصر والقضية الفمسطينية ‪ 5499‬ـ ‪5445‬م‪ ،‬مذكرة لنيل شيادة الماستر في تاريخ‬ ‫‪4‬‬

‫ص‪.57‬‬ ‫المعاصر جامعة العربي تبسي تبسو ‪2016 .2015‬م‬

‫‪12‬‬
 ‫‪2‬‬
‫أما البعض األخر يرجعيا إلى مؤتمر باندونغ حيث دفع حركة‬ ‫حمف‪ 1‬بالدفاع المشترك‬
‫‪3‬‬
‫وفي ىذا الصدد يقول بطرس الي" إن مؤتمر باندونغ كان أول‬ ‫عدم االنحياز إلى الظيور‬
‫مؤتمر لمدول األفرو اسيوية وليس أول مؤتمر لمدول عدم االنحياز وان الدول المنحازة في‬
‫ىذا المؤتمر كان تسع وعشرون دولة كان معظميا مرتبطا بالمعسكر الغربي بطريق مباشر‬
‫أو بطريق ير مباشر"‪ .‬ومنو يمكن القول أن في مؤتمر باندونغ‪ 4‬من أىم المؤتمرات الدولية‬
‫التي عقدت بعد ح ع ‪ 2‬ووضعت فيو بذرة سياسة عدم االنحياز فقد كان ىذا المؤتمر أبرز‬
‫‪5‬‬
‫دليل عمى يقظة شعوب الدول األسيوية واإلفريقية وكفاحيا من أجل التخمص من االستعمار‬
‫فيو بمثابة األرضية التي وضعتيا الدول األفرو اسيوية لطرح قضايا العالم الثالث‪ 6‬في‬
‫‪7‬‬
‫المحافل الدولية‪.‬‬
‫الذي عقد في سنة ‪ 1955‬بمدينة باندونغ االندونيسية بزعامة الرئيس اليو سالفي تيتو‬
‫اليندي نيرو االندونيسي سوكارنو وأعمن فيو عن ميالد حركة عدم االنحياز‪ (8.‬أنظر‬
‫وكان بداية لظيور الدول اإلفريقية عمى مسرح السياسة الدولية فقد تضمن إعالن‬ ‫الممحق‪1‬‬

‫‪1‬‬
‫ت حمف ‪ :‬عالقة تعاقدية بين دولتين أو أكثر يتعيد بموجبيا الفرقاء المعنيون بالمساعدة المتبادلة في حالة الحرب‪(.‬أنظر‬
‫إلى‪ :‬إيناس سعدى عبد اهلل‪ :‬الحرب الباردة دراسة تاريخية العالقات األمريكية السوفيتية ط‪ 1‬اشوربانيبال لمكتاب‬
‫العراق ‪ 2015‬ص ‪.94‬‬
‫‪2‬‬
‫ت عمر عبد العزيز عمر‪ :‬دراسات في تاريخ مصر الحديث والمعاصر د ط دار المعرفة الجامعية اإلسكندرية‬
‫‪ 1989‬ص ‪.515‬‬
‫‪3‬‬
‫ت جالل يحيي‪ :‬التاريخ األوروبي الحديث والمعاصر‪ ،‬ج‪ 3‬د ط الدار التونسية لمنشر تونس ‪ 1980‬ص‪.125‬‬
‫‪4‬‬
‫ت محمد عزيز شكري‪ :‬األحالف والتكتالت في السياسة العالمية د ط عالم المعرفة الكويت ‪ 1978‬ص‪.86‬‬
‫‪5‬‬
‫ت محمد فاضل الجمالي‪ :‬صفحات من الكفاح العربي (في سبيل التحرير والتحرير و التوحيد والتجديد) د ط الدار‬
‫التونسية لمنشر تونس ‪ 1980‬ص‪.125‬‬
‫‪6‬‬
‫ت العالم الثالث‪ :‬ىو مصطمح جغرافي ظير بعد ح ع ‪ 2‬وقد شممت دول العالم الثالث و دول قارة أسيا وافريقيا وأمريكا‪.‬‬
‫(أنظر إلى‪ :‬سمير أمين واخرون‪ :‬العالم الثالث الوقائع واألساطير ط‪ 1‬دار الحقيقة بيروت ‪ 1980‬ص ‪.114‬‬
‫‪7‬‬
‫ت مريم صغير‪ :‬البعد اإلفريقي لمقضية الجزائرية (‪ 5411‬ـ ‪ ،)5491‬ط‪ 1‬دار السبل د م ن ‪ 2009‬ص‪.125‬‬
‫‪8‬‬
‫ت محرز عفرون‪ :‬مذكرات من وراء القبور ج‪ 1‬تر‪ :‬الحاج مسعود د ط دار ىومة لمنشر الجزائر ‪2008‬‬
‫ص‪.504‬‬
‫‪13‬‬
‫باندونغ األسس التي تمكنت بيا الدول العيش في سالم واقامة العالقات الدولية‪ 1‬وكشف‬
‫‪2‬‬
‫وأول النتائج لممؤتمر ىي مراجعة كثي ار من الزعماء ورؤساء‬ ‫المؤتمر عمى أىدافو وأىميتو‬
‫الحكومات في إفريقيا وأسيا ومعارضتيم لسياسة عدم االنحياز إلى المعسكرات الدولية‬
‫‪4‬‬
‫وكفاحيم من أجل تحقيق االستقالل التام لبالدىم‪ 3‬والتحرر من االستعمار الغربي‪.‬‬
‫فق اررات المؤتمر تعبر عمى مطامح كل الشعوب في الحرية والعدالة والسالم والمساواة‬
‫بين الشعوب والتعايش السممي بين الدول والنظم المختمفة وعدم التدخل في شؤون الغير‬
‫وتصفية االستعمار وتغير طبيعة العالقات الدولية المعاصرة وكان مؤتمر باندونغ بمثابة‬
‫المؤتمر التأسيسي لمجموعة دول السبع والسبعين ومنظمة تضامن الشعوب األسيوية‬
‫‪5‬‬
‫واإلفريقية ومجموعة دول عدم االنحياز‪.‬‬
‫وانقسم المؤتمر إلى ثالث لجان رئيسة وىي‪:‬‬
‫‪ -‬المجنة السياسية‪ :‬وعيد إلييا البحث في المسائل التالية ( المطالبة بحقوق اإلنسان‬
‫تقرير المصير لمشعوب واألمم وتأييد قضايا الحرية واالستقالل واستنكار التفرقة‬
‫‪6‬‬
‫والتميز العنصري ودعم السالم والتعاون العالميين ‪.‬‬
‫‪ -‬المجنة االقتصادية‪ :‬وعيد ألييا مسألة التعاون وما يتعمق بالتقدم االقتصادي والتقدم‬
‫التجاري‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت محمد فايق‪ :‬عبد الناصر والثورة اإلفريقية ط‪ 2‬دار المستقبل العربي القاىرة ‪ 1982‬ص‪.41‬‬
‫‪2‬‬
‫ت مالك بن نبي‪ :‬فكرة اإلفريقية اآلسيوية في ضوء مؤتمر باندونغ تر‪ :‬عبد الصبور شاىين ط‪ 2‬دار الفكر دمشق‬
‫‪ 2001‬ص‪.25‬‬
‫‪3‬‬
‫ت عمار قميل‪ :‬ممحمة الجزائر الجديدة ج‪ 3‬د ط دار العثمانية د م ن ‪ 1997‬ص ‪.81‬‬
‫‪4‬‬
‫ت محمد البشير اإلبراىيمي‪ :‬آثار محمد البشير اإلبراىيمي (‪ 5419‬ـ ‪ )5491‬تق‪ :‬أحمد طيب اإلبراىيمي ج‪ 5‬ط‪1‬‬
‫دار الغرب اإلسالمي بيروت ‪ 1997‬ص‪.81‬‬
‫‪5‬‬
‫ت عبد الخالق عبد اهلل‪ :‬العالم المعاصر والصراعات الدولية د ط عالم المعرفة د م ن د ت ن ص ص ‪ 142‬ت‬
‫‪.143‬‬
‫‪6‬‬
‫ت مصطفى عبيد‪ :‬جرائم التنظير والممارسة في الفعل االستعماري الفرنسي بالجزائر (بروسبير أونفوتنتان وألكسي‬
‫دوطوكفيل أنموذجا مجمة البحوث التاريخية ع‪ 1‬جامعة محمد بوضياف المسيمة مارس ‪ 2017‬ص‪.20‬‬
‫‪14‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬المجنة الثقافية‪ :‬ميتمة في البحث في مسائل التعاون مع البمدان األفرو اسيوية‪.‬‬
‫فقد شكل مؤتمر باندونغ الخطوة األولى عن طريق ظيور دول العالم الثالث كقوة مستقمة‬
‫‪2‬‬
‫ففكرة عدم االنحياز بعيدة عن االرتباط بأي من المعسكرين‬ ‫في مسيرة العالقات الدولية‬
‫الغربي والشرقي حيث مرت حركة عدم االنحياز عبر تاريخيا بعدة مراحل ونقاط تحول ىامة‬
‫كان من أبرزىا مؤتمر بريوني الذي عقد عام ‪ 31956‬بيو سالفيا‪ 4‬الذي يعتبر حمقة وصل‬
‫بين مؤتمر باندونغ و مؤتمر بمغراد‪ 5‬الذي عمى أساسو برزت حركة عدم االنحياز‪(6.‬أنظر‬
‫الممحق‪2‬‬
‫المطمب الثالث‪ :‬مبادئ وأىداف حركة عدم االنحياز‬
‫أوال‪ :‬مبادئ حركة عدم االنحياز‬
‫يقوم مفيوم حركة عدم االنحياز عمى عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرىا األول‬
‫في بمغراد عام‪ 1961‬وكانت ىذه المبادئ بمثابة شروط تقع عمى عاتق كل دولة تر ب‬
‫باالنضمام إلى الحركة وتضمن ىذه المبادئ‪:‬‬
‫‪ .1‬يجب أن تنتيج سياسة مستقمة قائمة عمى تعايش الدول ذات النظم السياسية‬
‫واالجتماعية وعمى عدم االنحياز ألي قوة أو أن تظير اتجاىا يؤيد ىذه السياسة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت مسعودة صافي و يامنة خالدي‪ :‬مؤتمر التضامن اإلفروآسوي ‪ 5411‬مذكرة لنيل شيادة الماستر في التاريخ الحديث‬
‫والمعاصر جامعة زيان عاشور الجمفة ‪ 2017‬ت ‪ 2018‬ص‪.34‬‬
‫‪2‬‬
‫ت عمي صبح‪ :‬الصراع الدولي في نصف القرن (‪ 5491‬ـ ‪ ،)5441‬ج‪ 1‬ط‪ 2‬دار المنيل بيروت ‪ 2006‬ص‪.187‬‬
‫‪3‬‬
‫ت ممدوح نصار و أحمد وىبان‪ :‬التاريخ الدبموماسي العالقات السياسية بين القوى (‪ 5491‬ـ ‪ 5441‬د ط الدار‬
‫الجامعية لمنشر اإلسكندرية ‪ 2005‬ص ص ‪ 291‬ت ‪.292‬‬
‫‪4‬‬
‫ت يوغسالفيا‪ :‬االسم الرسمي جميورية يو سالفيا االتحادية االشتراكية شرقي أوروبا تحيط بيا ايطاليا والنمسا وىنغاريا‬
‫ورمانيا وبمغاريا واليونان وألبانيا والبحر االدرياتيكي تبمغ مساحتيا ‪ 98766‬ميال مربعا‪(.‬أنظر إلى‪ :‬عبد الوىاب‬
‫الكيالي‪ :‬موسوعة السياسية ج‪ 2‬المرجع السابق ص‪.465‬‬
‫‪5‬‬
‫ت بمغراد‪ :‬عاصمة يو سالفيا تقع عند ممتقى نير الدانوب وساقا ذات موقع استراتيجي بين أوروبا والبمقان تأسست‬
‫جامعتيا عام ‪ 1863‬وأصبحت عاصمة ليو سالفيا عام ‪ (.1918‬أنظر إلى‪ :‬سوفنير بوك ىاوس‪ :‬موسوعة عالم البمدان‬
‫(بمدان أوروبا الشرقية واالتحاد السوفيتي د ط دار الراتب الجامعية بيروت د ت ن ص‪.69‬‬
‫‪6‬‬
‫ت عمي عودة العقابي‪ :‬العالقات الدولية دراسة تحميمية في األصول والنشأة والتاريخ والنظريات د ط دار الرواد بغداد‬
‫‪ 2010‬ص ‪.50‬‬
‫‪15‬‬
 ‫‪1‬‬
‫وقد كان ىذا المبدأ‬ ‫‪ .2‬يجب أن تؤيد الدولة ير المنحازة حركات االستقالل القومي‬
‫عند وضعو مبدأ أساسيا إذ يتطمب من الدول الال منحازة في الصراع القائم بين‬
‫المعسكرين العمالقين أن تخرج عن حيادىا وعدم انحيازىا وأن تنحاز في الصراع‬
‫‪2‬‬
‫حيث أن ىذه السياسة‬ ‫القائم بين المستعمرين واألقاليم المكافحة من أجل حريتيا‬
‫‪3‬‬
‫تختمف عما عرف من الحياد المطمق كالمثال السويسري والنمساوي‪.‬‬
‫‪ .3‬يجب أن ال تكون الدولة عضوا في حمف عسكري جماعي ثم في نطاق الصراع‬
‫بين الدول الكبرى‪.‬‬
‫‪ .4‬يجب أن ال تكون الدولة طرفا في اتفاقية ثنائية مع دولة كبرى فقد عقدت مصر‬
‫معاىدة صداقة وتعاون مع االتحاد السوفيتي في ‪1971‬م وجاءت العراق تعقد بعدىا‬
‫‪4‬‬
‫اتفاقية مماثمة مع موسكو في ‪1972‬م‪.‬‬

‫‪ .5‬يجب أن ال تكون الدول ير المنحازة قد سمحت لدولة أجنبية إقامة قواعد عسكرية‬
‫‪5‬‬
‫في إقميميا بمحض إراداتيا‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أىداف حركة عدم االنحياز‪:‬‬
‫ظيرت حركة عدم االنحياز من اجل تحقيق عدة أىداف منيا‪:‬‬
‫‪ .1‬تحقيق االستقالل السياسي‬
‫‪ .2‬تحقيق نزع السالح‬
‫‪6‬‬
‫‪ .3‬دعم و تأييد األمم المتحدة‬

‫‪1‬‬
‫ت يحي أحمد الكعكي‪ :‬المرجع السابق ص‪.102‬‬
‫‪2‬‬
‫ت محمد عزيز شكري‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص‪ 90‬ت ‪.91‬‬
‫‪3‬‬
‫ت عمي صبح‪ :‬المرجع السابق ص‪.68‬‬
‫‪.103‬‬ ‫‪ 4‬ت يحي أحمد الكعكي‪ :‬المرجع السابق ص‬
‫‪5‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق ص ‪.70‬‬
‫‪6‬‬
‫ت حقي توفيق سعد‪ :‬المرجع السابق ص ص ‪ 104‬ت ‪.105‬‬
‫‪16‬‬
 ‫‪ .4‬تسوية النزعات الموجودة بين أعضاء الحركة بالطرق السممية‬
‫‪ .5‬تحقيق التنمية االقتصادية عن طريق التعاون الدولي والتكامل‬
‫‪ .6‬تغيير العالقات الدولية وبناء مجتمع دولي يسوده األمن والسالم والتعاون والتكامل‬
‫بين الشعوب في جميع المجاالت‬
‫‪ .7‬ديمقراطية العالقات الدولية لحل مشاكل العالم من خالل األمم المتحدة‬
‫‪ .8‬نشر مبادئ السالم العالمي واألمن الدولي‬
‫‪ .9‬رفض سياسة الصراع الدولي والحرب الباردة‬
‫‪ .10‬تعزيز التضامن من أجل تصفية االستعمار‬
‫‪1‬‬
‫‪ .11‬العمل عمى دعم الحركات التحررية الوطنية في المحافل الدولية‬
‫ر م التحديات والتطورات التي واجيت حركة عدم االنحياز سواء في توجييا السياسي‬
‫‪2‬‬
‫ىو إقامة نظام عالمي اقتصادي‬ ‫إزاء المعسكرين الشرقي والغربي ظير ىدف جديد لمحركة‬
‫‪3‬‬
‫جديد‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق ص ‪.239‬‬
‫‪2‬‬
‫ت ىايل عبد المولى طشطوش‪ :‬المرجع السابق ص ص ‪ 259‬ت ‪.260‬‬
‫‪3‬‬
‫ت حسن نافعة‪ :‬األمم المتحدة في نصف قرن دراسة في تطور التنظيم الدولي منذ (‪ ،)5491‬د ط عالم المعرفة‬
‫الكويت ‪ 1995‬ص ‪.235‬‬
‫‪17‬‬
 ‫المبحث الثاني‪ :‬موقف الكتميتين من حركة عدم االنحياز‬
‫المطمب األول‪ :‬موقف االتحاد السوفيتي‬
‫وقف السوفيت في البداية ضد حركة عدم االنحياز عند نشأتيا ووصفيا القادة السوفيت بأنيا‬
‫"أكذوبة كبرى" عمى اعتبار أنو ليس ىناك طريق ثالث بخالف االنحياز إلى القوى التقدمية‬
‫‪2‬‬
‫أما الطريق الثالث وىو‬ ‫المحبة لمسالم أو الخضوع لسيطرة القوى اإلمبريالية‪ 1‬الرأسمالية‬
‫‪3‬‬
‫حيث كان السوفيت ينطمقون من فكرة أن العالم مقسم‬ ‫عدم االنحياز فميس إال خرافة ووىم‬
‫إلى كتمتين اثنين الكتمة الغربية الرأسمالية والكتمة الشرقية الشيوعية وبناء عمى ذلك عارضوا‬
‫سياسة الحياد اإليجابي وعدم االنحياز‪ 4‬في المرحمة األولى كان ليا المصورون الداعون ليذه‬
‫السياسة بأنيا سياسة مشبوىة ألنيا تؤدي إلى انقسام الجبية المعادية الستعمار كما أكدت‬
‫الدوائر الرسمية في اإلتحاد السوفيتي بأن يو سالفيا قد أصبحت تابعة لسياسة األمريكية‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫وأتيم السوفيت سياسة عدم االنحياز‬ ‫بسب تبنييا لسياسة الحياد االيجابي وعدم االنحياز‬
‫بأنيا سياسة تابعة لالستعمار وأنكروا إمكانية قيام طرف ثالث في العالقات الدولية ويبدو أن‬
‫ىذه النظرة السوفيتية مستمدة إلى حد كبير من نجاح الثورة الشيوعية في الصين أدت إلى‬
‫تقوية اعتقاد القادة السوفيت والحركة الشيوعية العالمية بأن حركات التحرر القومي في‬

‫‪1‬‬
‫ـ االمبريالية‪ :‬مصطمح سياسي وتعني الرأسمالية االحتكارية ويقصد بيا السياسة العدوانية اتجاه دولة أخرى‪ (.‬أنظر إلى‪:‬‬
‫إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي‪ :‬الموسوعة السياسية لممصطمحات السياسية د ط د د ن د م ن د ت ن‬
‫ص‪.25‬‬
‫‪2‬‬
‫ـ الرأسمالية‪ :‬نظام اقتصادي مبني عمى الممكية الخاصة لوسائل اإلنتاج والتوزيع وتبادل رأس المال وتؤدي الرأسمالية‬
‫إلى عدم المساواة االجتماعية والظمم االجتماعي‪ (.‬أتنظر إلى‪ :‬أنور محمود زناتي‪ :‬قاموس المصطمحات التاريخية ط‪1‬‬
‫مكتبة االنجمو المصرية القاىرة ‪ 2007‬ص ‪.72‬‬
‫‪3‬‬
‫ت ممدوح محمود منصور‪ :‬الصراع األمريكي – السوفيتي في الشرق األوسط‪ ،‬د ط مكتبة مدبولي اإلسكندرية د ت‬
‫ن ص ‪.108‬‬
‫‪4‬‬
‫ت جمال حمدان‪ :‬إستراتيجية االستعمار والتحرير ط‪ 1‬دار الشروق بيروت ‪ 1983‬ص‪.330‬‬
‫‪5‬‬
‫ت مختار مرزاق‪ :‬المرجع السابق ص ‪.131‬‬
‫‪6‬‬
‫ت جوزيف فرانكل‪ :‬العالقات الدولية ط‪ 2‬دار تيامة لمنشر د م ن ‪ 1984‬ص ‪.86‬‬
‫‪18‬‬
‫المستعمرات ال يمكن أن تحقق أىدافيا في التصفية النيائية لجميع اثار السيطرة االستعمارية‬
‫إال تحت الزعامة السوفيتية‪.‬‬
‫فقد ىاجم ستالين‪ 1‬عمى سبيل المثال االتجاىات الحيادية في السياسة الدولية واعتبرىا عامال‬
‫‪2‬‬
‫مما شجع السوفيت عمى دعم بمدان عدم االنحياز ىو الصراع‬ ‫مشجعا لمعدوان واثارة الحرب‬
‫الصيني‪ -‬السوفيتي وقطع الطريق عمى الغرب لتحقيق أي مكاسب بشأن عالقاتيا مع دول‬
‫عدم االنحياز التي تناىض االستعمار واالمبريالية والتمييز العنصري وبدون شك فإن الدول‬
‫الحديثة تشعر بأنيا أكثر قربا من االتحاد السوفيتي إيديولوجيا و سياسيا اقتصاديا عن‬
‫الغرب وكان السوفيت يعتقدون بأن االشتراكية‪ 3‬العالمية كانت الحميف األكثر قربا لدول عدم‬
‫‪4‬‬
‫االنحياز‪.‬‬
‫المطمب الثاني‪ :‬موقف الواليات المتحدة األمريكية‬
‫‪5‬‬
‫والتي لم‬ ‫لقد قوبمت فكرة عدم االنحياز بيجوم شديد من الدول الكبرى من بينيم الو م ا‬
‫تكن مستفيدة خالل السنوات الخماسينية لقبول خط سياسي مستقل والذي في نظرىا سيضعف‬
‫المعسكر الغربي‪ 6‬وليذا كانت الو م ا تبدي امتعاضا شديدا لسياسة عدم االنحياز‪ 7‬بحيث قام‬

‫‪ 1‬ت ستالين‪ :‬زعيم شيوعي ورجل دولة سوفيتي ولد سنة ‪ 1879‬حكم االتحاد السوفيتي من ‪ 1930‬ت ‪ 1953‬قام في عيده‬
‫بعدة تصفيات جسدية لمعارضتو كما تميز بسياسة المعايدة الرأسمالية توفي سنة ‪( .1953‬أنظر إلى‪ :‬ك مايكميارت‪:‬‬
‫الخالدون مائة أعظميم محمد رسول اهلل صمى الو عميو وسمم تر‪ :‬أنيس منصور د ط المكتب المصري الحديث د م‬
‫ن د ت ن ص ‪.150‬‬
‫‪2‬‬
‫ت عيسى ليتيم‪ :‬الكتمة اإلفرو‪ -‬أسيوية وقضايا التحرر( القضية الجزائرية نموذجا ) مذكرة لنيل شيادة الماجستير‬
‫في التاريخ الحديث ومعاصر جامعة الحاج لخضر باتنة ‪ 2005‬ت ‪ 2006‬ص‪.59‬‬
‫‪3‬‬
‫ت االشتراكية‪ :‬ىي نظام اجتماعي واقتصادي يقوم عمى الممكية العامة لوسائل اإلنتاج وقد تكون ىذه الممكية لمدولة‬
‫ولجماعة تؤدي االشتراكية لمقضاء عمى الطبقات المستغمة‪ (.‬أنظر إلى‪ :‬إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي‪ :‬المرجع السابق‬
‫ص ‪.49‬‬
‫ت حقي توفيق سعد‪ :‬المرجع السابق ص‪.324‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬
‫ت عمي صبح‪ :‬النزعات اإلقميمية في نصف القرن (‪ ،) 5441-5491‬ج‪ 2‬المرجع السابق ص ‪.66‬‬
‫‪6‬‬
‫ت حقي توفيق سعد‪ :‬المرجع السابق ص ‪.325‬‬
‫‪7‬‬
‫ت مسعود الخوند‪ :‬الموسوعة التاريخية الجغرافية تص‪ :‬شربل الخوند واخرون ج‪ 12‬د ط د د ن بيروت د ت ن‬
‫ص ‪.61‬‬
‫‪19‬‬
‫جون فوستر داالس‪ 1‬بمياجمة عنيفة لسياسة الحياد االيجابي وعدم االنحياز والتي نادى بيا‬
‫بعض زعماء بمدان إفريقيا واسيا و يرىا واعتبروىا سياسة ير أخالقية وقصيرة النظر‪ 2‬ولم‬
‫تكن وجية النظر مقتصرة عمى داالس وحده بل يشاركو في ذلك إيزنياور‪ 3‬ونائبو ريتشارد‬
‫نكسون‪ 4‬وأصبح واضحا بأن الو م ا تعتبر عدم االنحياز عمى المدى الطويل موقف يتأثر‬
‫بشكل أساسي في قدرة الدول الحديثة عمى االستمرار في الحرب الباردة ويرى البعض بأن‬
‫التعبير عن الموقف األمريكي ما ىو إال تغير سطحي الن الو م ا مع ذلك لم تعترف لدول‬
‫عدم االنحياز بحق الدول العرف كالعب جماعي في السياسة الدولية كما كان موقف الو م‬
‫ا يتميز باالزدواجية والتذبذب ألنيا من جية كانت تمتمك عالقات تجارية واسعة مع عدد‬
‫كبير من بمدان الحركة ومن جية ثانية فإن الو م ا بقيت تعامل مع الحركة بحذر شديد‬
‫‪5‬‬
‫فكانت تتقارب معيا وتوجو ليا االنتقادات أحيانا أخرى‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ت جون فوستر داالس‪ :‬ولد في ‪ 25‬فبراير ‪ 1888‬وىو وزير الخارجية األمريكية في عيد الرئيس داويت إيزنياور وىو‬
‫خريج مدرسة الحقوق ثم اتجو إلى العمل الدبموماسي والسياسي توفي ‪(.1959‬أنظر إلى‪ :‬عبد الوىاب الكيالي واخرون‪:‬‬
‫الموسوعة السياسية ج‪ 2‬المرجع السابق ص‪. 644‬‬
‫‪2‬‬
‫ت فائق طيبوب و سعد حمدان‪ :‬المرجع السابق ص ‪.425‬‬
‫‪3‬‬
‫ت دافيد داويت إيزنياور‪ :‬ولد في ‪ 14‬أكتوبر ‪ 1830‬في تكساس تخرج من كمية ويست يوينت العسكرية برتبة مالزم‬
‫وأصبح رئيسا الو م ا توفي‪(.1969‬أنظر إلى‪ :‬بسام العسمي‪ :‬إيزنياور ط‪ 2‬دار النفائس بيروت ‪ 1989‬ص‪.5‬‬
‫‪4‬‬
‫ت ريتشارد نيكسون‪ :‬ولد نيكسون في ‪ 9‬يناير‪ 1913‬في جنوب كاليفونيا تخصص في الحقوق وأصبح محاميا وىو رئيس‬
‫الوم ا السابع والثالثون توفي سنة ‪(.1994‬أنظر إلى‪ :‬سمرز أنطوني‪ :‬غطرسة القوة عالم ريتشارد نيكسون السري تر‪:‬‬
‫محمد توفيق البجيرمي ط‪ 1‬مكتبة العبيكان الرياض ‪ 2003‬ص ص ‪ 21‬ت ‪.22‬‬
‫‪5‬‬
‫ت حقي توفيق سعد‪ :‬المرجع السابق ص ص ‪ 325‬ت ‪.326‬‬
‫‪20‬‬
 ‫خالصة الفصل األول‪:‬‬
‫ومنو يمكن القول إن حركة عدم االنحياز تعد نتيجة من نتائج تطور العالقات الدولية في‬
‫مرحمة ما بعد ح ع ‪ 2‬ىدفيا االبتعاد عن سياسة الحرب الباردة والتكتالت الدولية التي‬
‫أنشأىا المعسكران الغربي والشرقي وتعبر الحركة عن حاجاتيا في إقامة عالقات دولية تقوم‬
‫عمى مبادئ احترام حرية الشعوب وتقرير المصير والحركات المناىضة لالستعمار ويعتبر‬
‫مؤتمر باندونغ ‪ 1955‬من أىم المؤتمرات التي وضعت من خاللو بذرة سياسة عدم االنحياز‬
‫و جمع العديد من الدول األسيوية األفريقية لفتح باب واسع لمدول المستعمرة لكي تتضامن‬
‫فيما بينيا وىذا ما تسعى إليو الحركة لتحقيقو وتعتمد الحركة عمى مبدأ التعايش السممي‬
‫وتغيير العالقات ا لدولية حيث برزت حركة عدم االنحياز منذ مؤتمرىا األول في بمغراد‬
‫‪ 1961‬في يو سالفيا كممثل ومدافع عن مصالح العالم الثالث والذي حدد من خاللو‬
‫مبادئيا التي تعتبر بمثابة شروط تقع عمى عاتق كل دولة تر ب باالنضمام إلى الحركة‬
‫والتي تضمن عمى انتياج سياسة مستقمة وأن تؤيد ىذه الدول حركات االستقالل القومي‬
‫ومع ذلك عممت حركة عدم االنحياز عمى تحقيق أىدافيا التي تنص عمى نزع السالح‬
‫وتحقيق االستقالل السياسي ونشر مبادئ السالم العالمي واألمن الدولي والعمل عمى دعم‬
‫الحركات التحررية الوطنية في المحافل الدولية كما ظير ىدف جديد وىو إقامة نظام‬
‫اقتصادي عالمي دولي جديد‪.‬‬
‫كما ترتب عمى حركة عدم االنحياز بروز ردود فعل دولية من طرف الكتمتين حيث عارض‬
‫االتحاد السوفيتي سياسة الحياد وعدم االنحياز ودعا بأنيا خرافة ووىم أما الو م ا ىاجمت‬
‫ير أخالقية حيث كان موقفيا يتميز بالتذبذب‬ ‫حركة عدم االنحياز واعتبرىا سياسة‬
‫واالزدواجية‪ .‬حيث انعكست ىذه المواقف عمى الوضع الدولي وعمى مسار وتوجيات‬
‫الحركة‪.‬‬

‫‪21‬‬