SOURCES

Fontlat.an : B. ", Lu .... •. J. Il

DlruI.1I1' : C. JI_" ...
N° 214

LACTANCE
L'OUVRAG~
DU DIEU CRÉATEUR
TOME Il

COMMENTA IRE ET INDEX

par
Michel PERRIN
."\latlre-Assistant à t' Univus ité de Picardie

Ouvragf' publié avec le concours

du Centre National des Lettres

LES ÉDITIONS DU CERF, 29, Bd de Latour-Maubourl

PARIS 7 e

1974
 COMME TAffiE

1. PRÉSENTATIO~ DE L'ŒUVRE

Ce premier paragraphe du De opificio introduit l'CIMlml

d'une manière très naturelle: selon l'usage, Lactance
mence par dédier son livre, et cette dédicace lui do...
possihilité de faire des allusions plus ou moins transpare
aux ci rconstances qui l'o nt poussé à écrire (1-9); puis 11
donne au lecteur les raisons lilléraires et philosophiqueJ
qui lui permettent de si tuer sa réllexion dans une tradition,
essen li lIement pour lui représentée par Cicéron, et de faire
(. œuvre nouvelle et utile (lO-fin).
1, 1. quanl rniniIne : insolite: Lactance ayant perdu
son poste, il devrait être " quietus n. D 'autre part, le senl
est ditlérent de l'acception usuelle (le moins possible).
- in sununis necessitatibus : d'après J. B. Lenglet-
Dufresnoy, dans son édition du De opificio (en 1748), qui
s'appuie sur J.-L. Büneman n (éd. de Lact. en 1739), Lac-
lance ne parlerait pas ici de sa pauvreté, mais d' • occu-
pations pressantes n. J. A. C. Buchon (dans Chois de monu-
mens, p. 276) traduit: " et même combien j'ai d'inquié-
tudes.. . )) Mais, dans ce cas, u in summis necessitatibus 1
reprendrait purement et simplement « minime quietus l,
sans rien y ajouter. D'autre part, il est possible que Lactance
évoque ici sa pauvreté: « ultimo. n. " (dans inst. 7, 11, 15)
= , penuria". Or Lactance a dll perdre son poste officiel de
professeur en 303, quand la persécution a commencé (voir

© Les Éditions du Cerf, 197 4. N. B. : les chiffres renvoient aux paragraphes et aux alln • •
 4.......onné 4e son propre
..,.. -: de le faJre. En tout cas, fi "
I.~,"IIJ ~article de J. stevenson, • The
• haII (VO A W1osok, Laktanz, p. 2, qui
=--•.•. ,''', p. 662, et t~averser une période de pau-
t, 1, &.12), et n a dQMai il est également possible
. . .. ll1I JDOlns P. g.~:. erséScutiOn et le~ menaces qui
t.DtliIl88 6vOque lcl P es coreligionnaires: « summa
_1 ainsi que sur s
, II nt .... 1lU
7 324) = le dernier jour; « U Ima
... • (Vera. Mn. 2, _ 1 mort. Voir aussi mort. pers. 13,
I8I1II" a. • (epit. 7, 8) ï a esures de l'édit de Dioclétien.
1. ofl Lact*ft 6voqnetedS me probable: à la persécution,
e8
cIoUble allusion es on
Une _...-t6 onséquence de la persécution. - ex oc
. .. l'"';'::~.
_trDn . WlIunu
'tlCf parce que Je De opificio est un court
. it' , aux sept livres des 1ns t't t'
1 U LOns : vOIr
traIU. par oppos Ion ·t·
27 1 ù Lactance évoque les « proposl 1 operls
:",teZ; ,paiia' •.0 Les références données par S. Brandt dans
ton Index montrent que Lactance emploie. ce te:me pour
d~gner les Livres Sibyllins (ira 23, 2~, ma~s ausslle~ p~m­
pbleta de polémique chrétienne ou antlchrétIenne (vOIr mst.
5 2 13' mort. pers. 46, 25). Cela tendrait donc à suggérer
~'~n d~ buts de Lactance, dans le De opificio, ét.a it de
faire une œuvre « engagée ", de circonstance, d estmée à
montrer aux chrétiens le sens de la persécution qui les frap·
palt. Mais le ton choisi n'est pas celui du m ort. pers. (que
ce soit à cause des circonstances, ou du but qu' il s'est fixé).
_ ad te : le De opificio est dédié à Dém étrianus. C'est la
formule habituelle de la dédicace. Lactance explique en
ifllt. 5, 2, 13 : un polémiste dont on ignore le nom a écrit
deux livres • ad Christian os, ut humane ac benigne con·
aulere putaretur li. « Humane " et « benigne " définissent assez
bien le ton, bienveillant et un peu protecteu r, adop té par
:lr
Lactance pour parler à Démétrianus. _ rudibus u erbis :
?
Cie. De or. 1, Dans inst. 5, 1, 18, « r udes " désigne I~S
terprètes des samtes Écritures, que le vulgaire ne crOIt
PI:" parce qu'ils sont incultes, et incap ables d' orner leur
fOl
lntr. des beautés de 1a r h etonque.
' . "
L'exp resslOn sert ICI. à
Odulre • prout tulit », et c' est une m a nière de s'excuser,
en faisant appel au lieu commun de l'incapacité: voir san
cat. 53, 6 (p. 116 Ernoutlt:)~.;,::=::~
6. On le retrouve sous une .'
tum pusillitas intellegentiae JII8U; peI_ _ _•
tenuis in nobis facundiae riuns est __ ....... ,..
E. R. Curtlus, dans La litt~rature ew.lIIItl.
Age latin, p. 507 s, Lactance ne va pas j~"::::=
totalement incapable, mals Il emploie
restrictive (voir aussi inst. 3, 30, 1 : « quantum . ..
It'
critas tulit... » [c'est la fin du troisième livre des Jill" '•
6, 3 : " pro ingenü mediocritate » [début du sbùèJlIltr·. . .
2, 8, 7, § 1 de l'addition: u quantum sensus nosbt au...
cri tas tulit )1. Ces formules sont donc assez fr4iqlJI8IIteI~t.
h particulièrement à leur place au début ou à la fln d'un lha 1
voir Cie. Arch. 1, 1). - DeIIletriane : on sait fort peu dl
. choses sur ce Démétrianus, à qui Lactance a aussi d~
. deux livres d' Epistulae : voir la notice d'Hier. uir. ill.
80 ; il a ét é l' élève de Lactance (opi!. l, 2), il s'est converti
et a probablement été baptisé en mème temps que lui (cf.
les allusions d'opi!. 1, 9), et, malgré cela, en tout CU
à l'époque où Lactance a écrit le De opificio, il vivait dans
la prospérité: op if. 1, 5. Voir aussi l'éd. Brandt, Indez,
p . 229, qui donne les références utiles. - et ... et non: voir
des références dans l' éd. Brandt, Index, p. 229. Voir aussi
Leumann-Hofmann-Szanty r, Syntax und Stylistik, t. 2,
p . 480 : ce to ur se trouve à t oute époque. Il est rare chez
César et Salluste, plus fréquent dans la Rhétorique à Heren-
n ius, Varron, Cicéron, Tite-Live, et chez les auteurs post-
classiques, particulièr ement chez Tacite. - meUIIl n088e....
dees s e:m tibi : volont é de Lactance de donner au débat un
tour personnel dans le De opificio : voir les amorces de dia-
logues, où Lactance s'adresse parfois avec véhémence à un
adversaire fictif. Dans la dédicace, jouer avec le je et le tu
est assez facile. - praeceptor etia:m DunC : l'allusion
biographique est ici transparente : voir sup., la note sur
« Demetriane ». Ce sens de « praeceptor " (= qui enseigne)
est classique: voir Cic. oral. 3, 57 : « uiuendi atque dicendl
p. »; Aug. gesl. Pelago 14, 36 (à propos de S. Paul). -
hODestioris r ei :meliorisque doctrinae : le christianisme.
On retrouve la même idée « en creux », pour ainsi dire, en
 _ _ ?lb_on de LactanCll
acomdel' une grande lmpOl'io
tel.). Ensuite, « doc~ri.na ,
IMI1IDt l'enseignement relIgteux
_ ......
~l1' Vulg., Matth. 7, 28; Mc l,
0eItf aussi chez les pères (voir les réf6-
:
::::~,;)l. up.-1• Marrou ' dans « Doctrina et
IlIA. t. 9, 1934, p. 5-25). ~actanc~ ~ pu
~==~:S~:ralSOD de sa double coloratiOn styhst~que,
.. __ nn En demier lieu, ce passage est mvo-
. . ._tt,........-_e.
_1I ......ntreI. par A. Wlosok, Laktanz, p. :91, note 28.
j1llt81'D que Lactance conçOIt sa propre
ent
_ ~comme inséparable de la résiliation de ses fonc-
.tes
II2,a--
.........8 rbetem'. Comparer avec Augus t'ID a b an d onnant en
fonctions de rhéteur officiel à Milan.
St 2. ID Utteria : Lactance dénigre ici les belles-lettres
qa'1l .. enseignées. On peut rapprocher cela du thème des
pldlOIophes débauchés : voir insl. 5, 2, 4, éd. P. Monat
(SC 204, p. 134). La vie de ces philosophes contredit leurs
dllOOarl : voir p. ex. Cic. Tuse. 2, 10, 13; Sen. epist. 20, 2;
te, 5~ 29,5; uila beala 17; Plut. De slaiearum r ep ugnantiis 1
(p. 2 Poblenz). P. Monat remarque à juste titre que ce procès
est déjà un tbème diatribique, et donc dans une large mesure
traditionnel. - nihil aliud quaIll : voir Leumann -Hofmann·
Szantyr, dans Synlax und Stylislik, t. 2, p. 595 : « nihil
alIud nisl • est la tournure classique; mais on rencontre
• nlbll allud quam » dans deux citations incertaines de
Cicéron (acad. frg. 20 M.; epist. frg. 7, 3), fréquemment chez
Tite-Live et, dans la latinité tardive, chez Cyprien. -
IDatttuatihuB : B conserve le verbe correct mais corrige
« llnguam • en « lingua ", rendant ainsi l'e~pression pluS
. banale. VPg conservent « linguam ", mais écrivent « ins'
truentlbus.
• _"'ft_ ' d'un emp101. plus fréqu ent - auditorelXl :
"""........
Le motce quai
t 1' efdeimeme
' Démétrianus . en inst. 2 10, 15.
ehumèn es (em~lOYé par Tertullien, avec le sens d~ « caté-
" ___ cee 1) Votr paen. 6, 14, CCL, t. 1 P 2) Sans doute,
_"UW
.
ouet'}"
. . . clocW.-
, ..
-1 ICI sur les deux sens du mot. - quanto
or : Lactance emploie un tour pléonastique
semblable en opif. 3. 20 : • IDIU~ :__. . . .
Sur comparationiavoir
ces particularités,
• gradus r64t:::~~5=!!
li, et.
Syntax und StyUslik, t. 2, p. 16&-167 • ~
sQrement dans Bell. Afr. 48, 3 et 54, 5._.g..
plus fréquent dès Apulée et l'époque de TrI1j8.lœ."ltl
Tertullien, Lactance, Commodien et les ,.:u:tI:re:II~==:
ecclésiastiques. - ueris et ad uitam Il
« Htterae ueritatis
2, 16, 6). D e meme, «uita» a des sens chrétiens: la via'"
• li désigne l'Écriture (voir inst. 2• lA
nelle, le Christ, le salut. On peut rapprocher d'opif· 20, •
...
« ad uerae philosophiae doctrinam» et 20,2: .quaeadbeatae
uitae statum spectent ll. On voit dès maintenant CUle I.IU>-
tance reprend dans sa péroraison des thèmes de l'e.x~
_ necessitate uel rei uel temporis : « res • désigne ~
matière, le sujet traité, par opposition à • tempos li, les
circonstances. Allusion à peine voilée à la persécution. Cl
apif. 20, 1 : « pro rerum ad temporis necessitate » : Lactance
y parle des circonstances qui l'ont amené à écrire le De opi-
ficia . - extundam : mot-image assez recherché, qui insiste
sur l'idée d'effort, de peine, par l'image du marteleur qui
produit la pièce forgée. Ce verbe est employé au sens propre
par Verg. Aen. 6, 865. - philosophi Bectae DOstrae :
périphrase transparente qui désigne les chrétiens. Voir
A. Wlosok, Laktam, p. 180, n. 2 : « les périphrases de ce
genre (notre passage et apif. 20, 1 : • ad uerae philosophiae
doctrinam ll) ne proviennent pas simplement d'une tactique
de camouflage, mais elles évoquent, si on les interprète
convenablement, ce que représentait le christianisme pour
Lactance, c'est-à-dire la vérité de la révélation qui seule
apporte le salut li. Dans l'introduction d'opif·, nous retrou-
vons en 1, 1 « doctrina ", et en 1, 2 « philosophi »; en 20, l,
ces deux termes sont r éunis : la péroraison correspond sur
ce point à l'exorde. - instructiores doctioreBque : les
deux termes sont ici équivalents (voir éd. Brandt, Indu.
p. 462, art. « instruere II : dans de nombreux cas, « instruere.
équivaut à « docere ll). Lactance recherche la « copia ..
surtout dans ce « prooemium » plus soigné. Son intention
est d'exercer ses talents de pédagogue en vue d'instruire
 -===:iOl ,18 . rbiteur · se
~ _lept .,..ugeDtur~
rd
tranlParente l la réalité (voir
• la persécution. Le thème que
. l celui de la pénitence que
~:=~j;i~ pour le corriger. L~ thème e~t
d 1 12" le Seigneur châtie ceux qu n
_*_".,:. 5, 22, 12-13, où Lactance cite le De
Séntque. Le rapprochement molntre que
..~~It t mbe inévitablement sous es persé-
. . 6cbaD
. sage et0 des impies. Il montre aUSSI. que 1ft
ts
• • •• 1DrIJltl est pédagogique. - male audi~t : voir
"'1' ,
1* •
7 27 où sont réfutées les accusatiOns por-
pe
upie palen contre les chrétiens. Voir aussi
. ., d eIl e romam·t a negl'1
1AI, 1 1 valori etici e pol~tlCI
1.
Iarittl dl Lattanzio ", dans Salesranum, t. 27, 1.965, p. 65-
(l1D'tout p. 124) : Dieu est « pater e~ dommus .»; cela
IalpDqae le chAUment (<< castigare », « pumre », « corngere »,
11IerberB .), et la pédagogie: le père corrige un fils pares-
l8U et rebelle. - quod aliter celent : le thème du philo-
sophe débauché est christianisé. Voir inst. 5, 2, 4, éd. P.
Monat. L'éditeur renvoie à Min. Oel. 38, 5; T ert. apo/.
40,10-16; Cypr. bon. pal. 3 (la vie et les propos du chrétien
IOnt en accord). Le thème est donc déjà tomb é dans le
domaine commun à l'époque de Lactance, et il a pu se rap-
peler ces textes, qu'il avait certainement lus (v oir ins/.
5, 1, 22-24). La différence entre inst. 5, 2, 4 et notre texte
est que, dans ins/., il s'agit des philosophes par opposition
aux chré~iens, tandis qu'ici il est expressém ent question
des chrétiens. Dans la phrase qui suit, la valeur d'irréel
d' • oportuit » incite à conclure que Lact ance considère
eomme fondés les reproches faits aux chrétiens et qu'ilS
:~~mérité leur châtiment, pour n'avoir p as été {otalement
est ~8 au ,nom dont ils se vantent. Le subj onctif « celent »
su d une attraction modale par la p roposition intr o-
dUlte par. quomin us '. - beatum atque incorruptUXXl
......,_
-r .....tiae
p. 64-66 . nomen .. sur « beatus », cf. V . Loi, Lattan . ,
ZZO
taliU' lU' lei bonheur pour l'homme consiste dans l'im mor-
, r. ncorruptus " cf. ibid. p. 40-42 : u incorruptuS»et
• incorruptihills • caraet6rlaeilt uo ctrQillW
Lactance met en corrélation avec SOD ébri.~
associés • beatus » et « incorruptu$ » etl 1II1II.... -'11
propos du Dieu d'Épicure), ainsi qu'en epit. 4U:., .... -
de la vie humaine), où Lactance indique qu''l!III8I.~
incorruptibilité sont étroitement liées. Cette eJHaœw
termes, d'inspiration philosophique (V. Loi, i1Jld., ~
cite. à propos d'inst. 3, 12, 15-16 et d'ira 17, 2, DlôtliDe
Lae~ce 10, 139, et surtout Cicéron, nat. deor. 1, 17, 45), ..
aussI des résonances religieuses, et ces adjectifs veulent
marquer le caractère divin du « nomen sapientiae •. - coa.l.
gruente : d'après Brandt, Index, p. 396, art. u congruens "
L ac~a~ ce c~nstruit ce mot avec le datif, ce qui n'est pu le
cas ICl. MalS les deux t ours sont également cicéroniens le
tour p répositionnel ét ant le plus usuel. '
l, 3. ego taznen : m ême idée en api!. 20, 4 : « ego nen
libentius u el sub hoc onere defecerim ». Lactance aime rap-
peler cett e tâche qu' il croit être la sienne: cf. inst. 1, 1, 7;
3, 1, 4 (<< etiamsi ego defecerim », qui reprend opi!. 20, 4).
_ u t spero et opto : il s' agit de ne pas oublier ses engag~
ments chrétiens : « obliuisci m ei (sacramenti) ' .
l, 4. rei publica e necessitas : l'accomplissement de
ses devoirs d'état, de service p ublic. Bien que l'on ne sache
rien par ailleurs sur la profession de Démétrianus, il est
vraisemblable qu'il s'agit des devoirs d' un curiale, car, dès
le début de la persécution de Dioclétien, les chrétiens ne
pouvaient plus être fonctionnaires impériaux. - ueris et
iustis operibus : si l'expression « opera iustitiae » semble
relativement fréquente chez Lact ance (voir éd. Brandt,
Index, p. 493, art. « opus »), la réunion de « uerus » et de
« iustus » (ou de « ueritas» et de « iustitia») n 'est pas signalée.
On peut rapprocher l'expression lactancien ne des tours
bibliques suivants: « opera Dei» (I Esd. 6, 18 ; Ps. 63, 10;
65, 5; Ecel. 7, 14; 11, 5; Jn 6, 28); « opera Domini » (Jos.
24, 31; DellI. 11, 7; Ps. 27, 5; 45, 9; 106, 24 ; 117, 17);
« opera iustitiae Il (Sir. 3, 32; 4, 39; 16,22). Dans notre pas-
sage, l'expression désigne plus généralement la conduite
du chrétien et la vie conforme à la foi. - in caelum aspi-
 .... 1I4f'; où Lactance
::Miii.......,....... - dit que les
........aiIl spectet D. Le «staJhIÈ
!
!==::~par Dleu. permet cela, ce CI'4
de Verg. Aen. 1, 604, « ment
. . .ortante . n est possible que La",
. . . . . ., 81'1 ait pensé au thème antique du
~i:~.::"{:'~1b~:.:'1t8références
.II
q.'il atlectionne tout spécialement
fournies par A. Wlosok,
. . . . .rDl,' Dote 7). Mais il est possible qu'il n'y ait
1fIIi... .,.....undu, car le vers de Virgile était très
• • •"• • ea effet repris par Ov. fast. 4, 311; Auson.
.......1cLlAo carm. min. 28, 593 (<< ••• laudis ll).
......:.'u
S, 8. Iàetor : la carrière de Démétrianu~ se poursuit
.....asement. avec cependant la nuance SUlvante : Lac·
......._»
'IIi.... eUt pas • omnla bona ", mais « omnia quae pro bonis
(annonce de «pro magnis et ueris bonis habere »).
ft mlllt. donc sur le caractère d'apparence de ces biens
~ : c'est le thème scripturaire des « vanités ll . -
,...,... fluere : peut-être souvenir lointain de Cie. off·
1, 90 : • In rebus prosperis et ad uoluntatem nostram fiu·
tIltibUB ». - ita si : même tour chez Cie. Caio maior, 38.
te tour est donc classique, même s'il est rare. - consuetudo
,Ullcuuditas : parce que la vertu est amère, et no n le vice:
voir llIIt. 1, 1, 7 : « uitia... uoluptate condita sunt »; ira
111, 3 : • sed discrimen illud est quod cum uirtus habeat
rIlDW'ltudlnem et ut dulcis inlecebra uoluptatis, uincuntur
urlmi et abstrahuntur ad suauitatem ». L actance craint
• ':~~ • prooemiu,m." que Démétrianus n e se laisse aller
Wm e ces « plunml II dont il parle dans ira 19, 3. - ilI
voir /'::: ;u;m repat: le mal envahit sournoisement l'âme:
surtout ~pil. 9i91~~. : " ~rauum ~c ~ubdolum spiritu~ », et
apirltum L IS, 2 . " neqUlssiffium et fallacisslffi UIll
(avec un:' al~ r~se est inhérente au m al et à l'esprit du mal
la mêtaph USLOn possible au serp ent de la Bible ). Mais
• WUa» de«'
ore est classiqu e .' VOIr. les em plois. avec sUl.et
, llTepo D, " surrepo ". . les deux armes du diable. Lact., api!. 19 bis, 5, donc danl
t. 1 8·"peteu .t
s 1 erum iter1.UIlque monebo citation
libre de Verg. A.en. 3, "SI (le -nl_ _ _
prédiction à Énée). C'est la I8CODde . . . .
dans ce " prooemium », VlrRDe est le. 1Ift111!1I."
Lactance ne présente pas la citation ~ ,tIt'1t1iij
la suite, par exemple pour Cicéron et Varron, ""t.Iaf_1iii
à la différence peut-être de la citation prk6dentt.
rection du premier « iterum • en • iterumque 1 plU"Br
}WI."
d' «auctoritates •. Ici VirgUe est utUtsé en vue 4el' • . ,. . ._
JI.
ne s'impose pas dans la mesure où fi s'agit d'une clttdbm
li bre. Et il Y a sans doute, de la part de Lactanee, -
volonté de briser le vers pour le mettre en prose, ce qui est
fréquent. - oblectamenta iata terrae : voir Ïlut. 6. 22, 5.
Ces « oblectamenta » sont «tamquam laquei et plagae "r qat
mettent au pouvoir de la mort. De même, dans opi'. 1. r,
« is haec omnia quae inlicere possunt pro laquets habet ..
« Ista » a ici un sens nettement péjoratif. c Terra 1 Il Je ....
chrétien: le monde d'ici-bas, cette existence terrestre (voir
éd. Brandt, Index, p. 552, art. « terrenus D. Lactance oppose
très souvent cet adjectif à ((caelestis D, «inmortalis »). Le
secon d suggèr e un Mal personnel (Satan) : sur le thème
scripturaire des « insidiae diaboli », voir toutes les images
du chemin et des pièges dans les Psaumes.
1 , 7. con luct ator et aduersariua : « conluctator • est
un mot nouveau, d'après H. Glaesener, « Les néologismes
de Lactance », dans Musée Belge, t. 5, 1901, p. 293-307. Le
ThLL 3, col. 1656, 66, cite comme exemples de ce terme opi!.1,
7 et Ps. - Rufin. in Os . 12, 3-6. « Aduersarius » est depuis
longtemps attesté avec le sens de « diable » : voir ThLL l,
col. 846, 38-55 : nombreuses références, dont Vulgo 1 Pierre
5,8 (la Velus Latina, éd. Sabatier, Paris 1751, t. 3, p. 955,
donne le même texte) : « aduersarius uester diabolus tan-
quam leo rugiens circuit, quaerens quem deuoret D. Voir aussi
Tert. anim. 35, 3; Cypr. ep isl. 121, 4; Lact. op if. 19 bis,
1; insl. 6, 5, 5; 6, 22, 4; epit. 68, 4. Lactance veut mani-
festement insister sur le fait que la vie de l'homme, et plus
particulièrement du ch rétien, est un combat (voir A. Harnack,
lIIilitia Christi, Darmst adt 1963). - astutua et uio1ent.U8 :
 .... .,len ces deUx caracu.
... et trompe, il use de
..,rend qu8 8a ruse est inca-
( =- ceux qui gardent le
..".lelIS:' violence : « uexat interft-
~l'1I--' .""8 correspond ici littéra-
~ pas - • all'lance
ws.
9 5. On retrouve la meme
S~ 9: la religion chrétienne (( (daemo-
eÎtt
~ et uim retundit » ; le contexte y est
fbfoell ro laquais . selon P. Courcelle,
_'III "me. - 'A~e. P . t. 36" 1 1958 ,
l
At. . .dou d e .... ,
dans RBPh,
.
1""' P,kes ont connu, à travers le traIté de
P h
orp yre
~"'·_·aRÏIIftU, les métaphores du phédon sur lebcorps
CIlJ8.tlt-clDud l'Ame. La métaphore du lien, plus anale
;du cio ~e retrouve chez les Latins imprégnés de
~ et ure'paratt chez les auteurs chrétiens, parfois
fiat contexte nettement platonisant, à propos d es d"eSlrs
•• M1IP8,
• ..::.. cf. entre autres, Lact. insl. 6, 22, 5. Il n'est pas
.t'8I1aire de supposer que Lactance ait lu le Phédon :
a.. pu n'en connaltre que les passages les plus célèbres.
~ est l'un des plus anciens écrivains latins chrétiens
l utiliser cette métaphore: avant lui, P. Courcelle ne donne
qu'une citation de Tertullien. Elle est donc peut-être moins
_ale qu'il ne le semblerait à première vue. D'autre part,
un arrière-plan biblique est possible: on trouve souvent dans
lei Psaumes la comparaison du « filet de l'oiseleur )), pour
dâigner les pièges dans lesquels le psalmiste risque de
tomber du fait de ses ennemis (voir p. ex. Ps. 9, 16; 17, 6;
aD, 5 etc.). Voir aussi I Tim. 3, 7 : « laqueus diaboli )). -
aoulOB mentis : Lactance continue à filer sa métaphore.
L'éd. Brandt, Index, p. 334 et 491, art. « oculus ", fournit
maints exemples de l'expression « oculi cor dis )) ou « oculi
aaentis ». Voir Cic. nal. deor. 1,19, p. 179 Pease, à propos
da. oculis anirni • : la métaphore vient de l'usage de (( uideo
GIa du grec OpOC6l (voir « conprendo ))). Selon J. Fontaine,
:tIore de Séville, p. 688, c'est un thème essentiel du livre
:II de la R~publique de Platon; l'idée d'un principe rationnel
PU lequel l.~e contemple l'invisible correspond à la doc-
. . platoruclenne de la contemplation. C'est un lieu com-
mun, un. cliché. pliltoll1blliallil!. :JelI_ _~
et à la thématique des portl'l!d." 1d!IUI"
du Bas-Empire (les yeux to~Vt*.liiÎeh
la métaphore continue : l'œil de J!.,
1, 8. sununa... opponit : la
mais l'on passe dans le domaine COlIlCl'et;.
son style : « pedetemptim » est repris
utilise un mot rare, « ofJensaculum » (voir l\.P'UL:
ce diminutif a sans doute pour fonction d'elxp~.
pièges du diable ne sont pas voyants, mais pe1:IU
(voir supra « subtilibus ))).
1, 9. res tuas prosperas: reprise du « prospere 1 d'op#."
1, 5. - suadeo ut : voir « moneo ne ", supra 1, 6. Lacta.",.
insiste à la fois sur l'aspect personnel de cette dédicace
d'op if. et sur l'aspect « protreptique )) du traité. - pro tua
uirtute ... conternnas : expression analogue en inst. 7, 1.
4. - rnireris : sorte de reculade de Lactance, qui se rap-
pelle peut-être la parabole du jeune homme riche (voir
Matth. 19, 16 s.), et le thème du « Quis diues saluetur. de
Clément d'Alexandrie. En même temps le thème du mépris
des richesses est de tradition, à la fois dans la rhétorique et
la philosophie. Voir aussi H.-I. Marrou, art. « Diatribe ",
dans RLAC, t. 3, col. 990-1009, et A. Oltramare, Les origines
de la dialribe romaine, Genève 1927, p. 305 : thème 20 : la
richesse considérée comme n'étant pas un bien. -rnernanto ...
fueris : Lactance fait allusion aux engagements chrétiens
de Démétrianus, en des termes qui rappellent d'assez
près le De corona de Tertullien (ch. 13, 1). « Verus parens
t~us )) sera expliqué au long du chap. 19 d'opif. Voir aussi
1 éd. Brandt, Index, p. 300, art. « deus ". Parmi les références
de Brandt, notons insl. 1, 11, 42, où Dieu est défini comme
« uerus pater " (voir l'appendice de A. "1osok, Laktanz,
)l
p. 232-246, Dieu « pater familias)) romain). (( Nomen dare •
appartient au vocabulaire militaire ( = donner son nom
Pào~r s'enrôler). Il s'agit ici de l'encragement chrétien c'est-
-dIre d b t> ,
Chr' . u aptême: évocation du thème de la « militia
« 0 l~h )) : c~. ?ert. cor. 13, 1 : « conscriptus in libris uitae ••
r 0)) a ICI un sens (( païen» ( = catégorie sociale), et un
 1If~""
iii_....
...
(voir Teatl
-t~ iplum curt"
et
~1"'IIl1II_re. ordre, classe, groupt
aU1[ patenB), ce qui se ra,.
c palen » du mot.
lIlalntenant de la déddi.ctace per-
du sujet proprement 1. - s.u-
Itètlcm 1 brétien Lactance veut dire
~~pour eC • .
AI possédées par Démétrianus nsquent de
..~'I*"",meU. _ ad lIlentelll ... non ad corpus:
o osition en api!. 16, 10. Lactance,
bRi1'8 la~e Die~ comme u incorporalis mens » en
part;
"'5-l'It _tn ,,,,t. , , .
7 3 4 (<< mens a corpore soluta »). Ces
L Il'
empruntées à V. LOI ( a anzlO, p.
55)
,
IIIlIIifIINrflIllC!ll'·pour Lactance, les deux termes sont oppo-
• l'ua;:résente l'élément spirituel de l'homme p~r
'1ltIcm à l'élément corporel. On ne peut pas, semble-t-.il:
W' pNclIer le sens de « mens ». En effet, nous avons ICI
~18 • mens/corpus D, et, dans la suite de la phrase,
~u./corpus " sans que Lactance fasse de différ~nce en.tr~
r.1ermu. Voir aussi Cic. Tusc. 1,22,52. - ornnlS ratio.
dfSlt la première fois que Lactance exprime l'idée que le
...,. humain a été fait par une Providence, selon une s;ruc.
tue rationnelle et intentionnelle «( ratio "), et non par 1 effet
du huard. Cette idée est à la base du traité de Lactance:
pD1Il' prouver l'existence de la Providence divine, il va exa·
Ber toutes les parties du corps humain en détail et dé~
.ontrer leur finalité. - animo ... nutu : d'après V. LOI
(Lattanzio, p. 139), Lactance a une vréférence pour l'oppo'
I1tlon 1 corpus/anima Il. Mais ici, il semble bien qu'il ne fasse
pu de dUJérence entre « animus » et « anima ». La formule
dlehotomique « animus/corpus » est également fréquente
ehez lu auteurs chrétiens. D'après Brandt, Index (af:'
tltoml.nus " c seruire ", « regere» « nutus ») les termes uU'
...... " l e
- ici le sont souvent pour évoquer les rapports entr.e
c:r.ateur et sa création. Lactance voudrait donc signifier
qù le rapport d'autorité entre Dieu et ses créatures reS'
1IIIDbl. à celui qui existe entre l'âme et le corps de l'I1O mIJ1e.
On retrouve ce tHème ml lnaf. 1. ~
debet esse subiectum stcut türa culo ,;
~~,
III .. 1l1li......
l'Ame est qualifiée de « rector, rex, t~::~:::==:
l'âme est a rector et gubernator .). C'est une"*ielle
nico-stoïcienne, remontant au Phidon 10 à; êt ~.IIl
chez les Latins notamment par le Songe de Seip'" n $ ;
et le corps sont dans le même rapport que Dieu et le "'1Ml
.
ou que les principes et l'univers.
1, 11. uas fictile... continetur: thème du corps . .
de l'âme. Cette image est chère à Lactance : voir opil. 4.
24; avec « uasculum » : ins/. 2, 3, 9; 2, 12, 11; 7, 12, 4; opil.
5, 2 : le vase est qualifié de « fictile ", parce que l'homme tilt
« fictus ex humo » (voir Brandt, Index, art. « homo .). S.
ce thème, voir P. Courcelle, « Cicéron et le précepte dei..
phi que », dans Giornale Italiano di Filologia, t. 21, 196',
p. 109-120 (surtout p. 117) : ce thème se trouve chez Cie.
Tusc. 1, 22, 52. La métaphore a eu du succès dans la tra-
dition platonico-aristotélicienne : Plat. Tim. 73 d; Arilt.
Phys. 4, 2, 209 b, 28; Philon et Alexandre d'Aphrodise;
Plot. Enn. 2, 4, 12, 11; 4, 3, 20, 14; Porphyre (chez Né-
mésius), Jamblique (chez Stobée); chez les Stoïciens: Sen.
ad Marciam 11, 3; epis/. 92, 34; Marc-Aurèle, Dion Chry-
sostome (voir l'art. de F. Husner, « Leib und Seele D, dans
Philologus, 17, 3,1924, p. 78-94); chez les Épicuriens:
LucI'. 3, 554 (p. 106 Ernout), discuté par Lact. insl. 7,
12, 21; et dans le Corpus Hermeticum, frg. 26, 4 (= t. 4,
p. 81 Nock-Festugière) : le corps est un vase dans lequel
sont versées les âmes (voir aussi p. 90, note 12 de la même
éd. : autres r éférences au CH, à Tertullien, Jamblique, Paul,
Hermas); chez les chrétiens : Lact. inst. 2, 2, 10; 2, 3, 8;
opif. 1, 10 (= Tim. 28 c); 19, 9; 4, 24; Prud. Perisle-
phanon 5, 163; 5, 301; Apolheosis 919; Aug. serm. 69, 1
(PL 38, 440); Salv. epis/. 5, 3 (CSEL 8, p. 212,25). Le
thème est également scripturaire : voir notamment ls. 45,
9 (dans la persécution, l'homme est comme l'argile dans la
main du potier); Jér. 18, 6; II Cor. 4, 6 (nous portons ce
trésor dans des vases de terre), Rom. 9, 20-21, et pas.im
dans S. Paul. Sur le thème de l'âme homme véritable, voir

. . . St 3t, 11 (c animus, hl
tr.i~1Il8 dB l'Ame • homo uerus a,
M. JdlOIIopbe -, dans Festschrilt
.Jo, p. 47-59, et spécialement
• a.-JfIIll"tl humain consiste dans l' « âme
l1li' '$f directement ou no~, à l'Alcibiade
ÏIIjIP:!~~-A.~~~t~. 129 d, p. 103 CrOiset (et surtout
&10 -rf)v ••• ~ ljIux~v); Plot. Enn. 1, 1, 7,
'IDI'3r-St~lIr'J.~ar'
l '
1, 1, 10, 1, p. 58; Porphyre,
~Ih.,.atc CltGtu-r6v chez Stobée, Eel. 3, 21, 28,
" HeDIt; Ma~. • omn. Scip. 2, 12, 9, p. }32,
1IItIi!'lUd. epl6t. ad philagrium 7, 14, 4, p. 120, 2~. L Idée
. . . . .lIte est que l'Ame est le seul bien de 1 homme.
_..-rem ne peut en déterminer précisé~ent l~ source, on
JIll "Br qu'elle appartient au genre httérau'e du pro-
Ntfq1l1 : ce thème se retrouve dans le Protreptique d' ~ris­
. ., .cheZ Plutarque, Galien, Boèce (dans la ConsolatlOn),
.1UItf dans la diatribe stoïcienne. On trouvera d'autre part
a1lOlDPlément d'information dans P. Courcelle, Recherches
... ,. Confessions de S. Augustin, Paris 1968, p. 99 (à
pIOpOI d'Ambroise), et « Le corps-tombeau », dans REA,
t. 88, 1966, p. 101-122 (à propos de Philon), et aussi dans
Jeu Pépin, Idéts grecques sur l'homme et sur Dieu, Paris
1971, p. 78-198. - a Prometheo : même chose en inst.
2, 10, 5 j 2, 10, 12-15 (avec l'interprétation de la légende),
et eplt. 20, 12. Selon cette légende, Prométhée aurait créé
III premiers hommes en les façonnant avec de la terre glaise.
Sur la légende, voir l'art. "Prometheus", dans 'V. H. Roscher,
La:Ucon dtr griechischen und riimischen Mytholo gie, 3, 2,
col. 3044-3047, qui cite successivement av. m et. 1, 34;
Aeseh. fr. 359 N; Aristoph. Au. 687; Plat. Protag.
~20 d j Lact. Placid. ad av. met. 1, 34; Ov. m et. 1, 81;
haedrus, lab. 4, 14; Plot. Enn. 4, 3, 14; F ulgentiuS,
~ ~Hlgin. lab. ~42; av. met. 1, 78 s.; 363 S. ; Martialis,
. - conditore atque artifice . Lactan ce évoque
aOD sans quelque red d
Sur l'em' on ance le caractère. créateur de DieU . .
. . . C;'IO~ de ce terme chez Tertullien voir R. BraUn,
... fahrilstlUnorum, Paris 1962 : TertulIie~ écarte les no rns
• cator» ou d' • opifex" que la littérature latine connaiS-
co~ l,ij~bo''lr.
sait depuis deux siècles pOUl'
satrice ou démiurgique de la force
cosmos (p. 381); « artifex » est souvent
gner le modelage de l'homme par Dieu: .. te
philosophique, est employé en référence ayee .. ,...,• •
7
bibliques (p. 3~5). Le m~t « conditor », rattach6
a une coloratIOn chrétienne pour Tertullien, qui dfd,
"C COItdie,..
par ce terme le x-da-r1)c;' biblique (p. 354 s). Selon V, Loi
La/tanzio, p. 107-108, la préférence que Lactance mar~
pour" conditor » contre « creator ", était sans doute due ••
fait que ce terme, en raison de son classicisme, pouvait ....
paraltre plus opportun dans une œuvre destinée au pubUc
païen cultivé. Sur « artifex ", voir V. Loi, ibid., p. 111-1~
le terme inclut l'idée que la création a été faite avec un
certain « art ». Le terme a de multiples composantes, stol.-
ciennes : Dieu « feu artiste» : S VF 2, 311, 1015; Sen. com.
ad Relu. 8, 3; nat. quaest. 2, 45; platoniciennes: Cic. Tim •
6, traduit 37jfJ.LOUpy6c;' par " artifex ». Voir aussi ThLL,
S. U. " artifex », t. 2. col. 700, 57 - 701, 11 : qualificatif fré-
quent de Dieu dès Cie. Tim. 6. Remarquer Vulg., Sag.
13, 1, et Hébr. 11, 10 : « ciuitatem cuius artifex et conditor
deus » (~c;' -re:xv[-r7jc;' X()(L 37jfJ.LOUPYOc;' à 6e:6c;'). - diuinaD1
prouidentianl perfectissiznaznque uirtutezn : la divine
Pro.vidence est le thème qui a inspiré le De opificio Dei; il
revient dans toute l' œuvre de Lactance (voir V. Loi, Lat-
lanzio, p. 66-69 ). Sur « p erfectissima uirtus », voir ibid.,
p. 72 : la ",uirtus ", quand il s' agit de Dieu, n'est pas le calque
~u grec a.pe:-rf). mais l'équivalent scripturaire des termes
~Va.fJ.Lc;', taxuc;', et signifie la puissance divine. « PerIecta
u.lrtus » exprime donc la toute-puissance divine, et V. Loi
cite insl. 1, 3, 3; 2, 9, 12, ainsi que notre passage. Il semble
(ue. ce passage d'op i!. soit le seul où il emploie ce superlatif
1q~1 parait inutile avec un m ot de ce genre). Sinon, le super-
n~~~t de « perfectus » (cf. éd. Brandt, 1ndeJ.·, art. « perfectus »)
so . 1employé p ar Lactallce que pour désigner une catégorie
eelfa e .: l.es « perfectissimes " : v oir inst. 5 14 18 : « nemo
(aur ectlssmlus m ..
P . ' ,
SI qUi omnes gradus uirtutis inpleuerit •
sen::eux de Dieu, nul n'est perfectissime sans ... ). - nec
conprehendere nec uerbo enarrare posaibü.
 :J,=:::~~; p. 53 •. , dans.
t; • tncolllprehensib~
~_ _,_. . . que Dieu échappe àil
• _ _s est attesté depuis Celle
;œ5;;;~~:~~
!
employé
Un relent à propOl
hermétique eat
'dola dit non .int, 6 : Il H~rmes quoque
,...,.II!~eum loqultur eumque mcomprehen·
... confttetur ». Le terme heurte
i;=:=::~a~re~ç~u~el de sa for~~tion stoïcienne, ~
lit tlonnel et intelligIble. Selon ~. Lo~
r:
"'~i"nDht·.18, Incomprehensibilis n, la notIOn de
:::~~~:ïtt:4 divine est exprimée sou,:ent par de!
rt", fomlÛI sur le verbe " conpreh~n.dI », dans de!
......11...,.....111 d l'exégèse gnosticO-hermetIque de Plat.
..... 38 c, tdtes8parmlieSqueis V ..Loi cite o~it. 1, 11. On
....... . . . les mêmes textes que DIeu est Il mcomp.réhe~.
.... mali aussi. inexprimable li, « ineffable n : VOIr epd.
~ ;.... 5i ira 11, 11 (voir aussi V. Loi, ibid., p. 1~-!6,
• ~lnetlabm8 1 : le terme remonte à Platon et à la tradItIOn
..-est
JtMalenne). Le texte lactancien qui éclaire le mieux ce. pas·
ira 11, 11 : • ut (deus) nec mente conpr~he~dl nec
Bllpa exprlml possit ", présenté comme une. cItatI~n du
t'Imk. On y voit les mêmes idées que dans oplt., maIs pas
à_ les mêmes mots : cela permet de poser l'équation
.IIIDSUI» . . . mens. et aussi « uerbum li = Il lingua li (sur
f6qulvalence • sensus/mens li, voir V. Loi, ibid., p. 59).-
l pr~bable) annoncer ce qui suit. - in libro ... De legibu8
,.wttall: cf. BUp. 1, 1, comm. de « rudibus paene uerbis •
1,12. offtelum: par ce mot important, Lactance qua·
UAel'œuvre qu'il a entreprise: il se met au service de Dieu,
de même que, dans sa fonction de professeur, il était a~
terYIee de l'empereur. - Marcus Tullius , uir ing eJ1ll
tIbapIarla : Lactance a manifesté dans toute son œuvre
de l'estime pour Cicéron: voir éd. Brandt, Index, art. « Tul:
JIu. (près de cinq colonnes de références). Il estime en I~I
le pIûlOllophe plus que l'orateur . ainsi dans op i!. 20, 3,
Moquence d '
e TullIUS . , par des gens qUi
apparaît vaincue
litl at pour défendre la vérité. Il le considère comme" pero
leetui 3,
('rut. philolophus (i~f. l, Hi
14, 7), c •Romanu 18)\r ~~~==:=:~
pbP«uephtlllt
1, 17, 3), malgré certainl désaccorda qu'II
pensée de Cicéron et la sienne. - iD ql'IDto . .S!INI. . ....
"'iiM ...
libro : Lactance va se servir de Cicéron 'ua. .. .
de départ, et comme d'une autorité. Il est important..,...
la recherche des sources, que Lactance donne des priàd_
d~ ce genre ..D'aut~e part, K. Ziegler place ce pas..,. ...
tete du quatrIème lIvre du De republica (voir Ion éd. delllpi;j
Leipzig 1915, p. 105-106). - materiazn deC8l'p" 1
« decerpere li a ici le sens précis de « faire des extraits d'un
livre ". Lactance reproche donc à Cicéron de s'être contenta
d'un exposé sommaire, et peut-être scolaire (- decerpta .. oa
« excerpta li = morceaux choisis) .
1, 13. curaxn : Lactance prend un malin plaisir à mettre
Cicéron dans une position embarrassante, il insiste (<< ipae .).
et cite Cicéron lui-même. K. Ziegler, dans son édition du
De republica, met Il nec uoluntatem sibi defuisse nec curam •
en italiques (rep. 4, 1, p. 107), et semble suggérer ainsi que
Lactance cite là Cicéron. Mais on peut croire plutôt que la
citation vient seulement dans la phrase suivante (après
« ait lI), car cette phrase est introduite par « enim D. Or
Cicéron dit lui-même [epist. ad Quintum 2, 13 (12), 1] quele
De republica est Il spissum sane opus et operosum ». « Testa-
tus est" peut donc, soit évoquer dans la mémoire de Lac-
tance un « testimonium " de ce genre, soit (solution la plus
pruno: voir Cie. leg. 1,9,27. Il ne serait pas étonnant que
ce paragraphe du De legibus reprenne d'une manière assez
vo'IS1l1e
. la trame du texte correspondant du De republica.
E~ effet, Lactance, par « hoc idem " répété deux fois en
~'plt. 1, 13, indique l'identité de thèmes entre le quatrième
~vre du De republica, le premier du De legibus et le second du
e natura deorum. D'autre part il semble classer en deux
catégor' . passages, suivant
'
1 les ces trOIS la longueur du déve-
OPPbement : celui du De republica et celui du De legibuB sont
de refs résu é t ·
de 1 m s, an dis que celUI. du De natura deorum a
P us vastes proportions. En effet, à « angustis Onibui
 COJOlfBIft • •

l«~.' ••u..... d'une hyperbole, corrigée habllem._~.;t=:=t,

! !~:=~ •cespardeux
renforce aux yeux du lecteur 1·. . . . . . . . .
catégorlea
« exsequi et J.
l'auteur (voir plus haut. audaciter,).
• et • latius '. - hune .. ,
1 15. forsitan : ce mot introduit une dl.rd , ' 7'
CIe lIg. 1, 9. 27, et allusion
'n • ils _ est inutile, comme l'introduction, et cette discussion fait rebondb- 11at6ret':
i

manière assez surprenante. En effet, après que LIlCtabee . .

1 bis k· e "en' dans VChr. t. 23,
-c BeDler un..
6' 3 11 ' (2 fOlS)
.
et, 5 10 . - • adgrediar hoc munus " (opi!. 1, 14), on s'attend lIe 'VOIr.
eJIOI8en. " 3 'n d L ta sans plus tarder, entrer dans le vif du sujet. Lact.ance feblt
__ de rdractatio partie e. e éatcé énC~t' que l'auteur de l'objection soit Démétrianus, mata ce n'est
- -Uttérai re: le De republlca a cri
doute vers 52, le De natura dl'orum sans doute qu'une feinte littéraire. Lactance veut imiter lei
é de cette dernière œuvre cons· dialogues que Cicéron a rédigés à la manière de Platon. et
....... -1.1* p. . . . ~ second livre (nat. deor. 2, 44, cette progression par objection et réponse donne de la vie lat
• o"..........
UI -
t la ftn DU pif/cio 1 11-13 et Institutions
_). 51 l'on compare e 0 , .d
e l'enchalnement des 1 ées est
dialogue. - in rebus obscuris : parce qu'il s'agit de ~
tions de physique, partie de la philosophie que Lactance
.. 10, 1·16. OD constate l~u inion des poètes (= Prométhée juge inutile et comme obscure. Voir inst. 3, 7, 21 : « (in
. . ....... 'cela près que op
.... de l'bomme ) t len
dit
' t beaucoup plus e pace. e que physica) obscura rerum ratio cogit diuersa et uaria sentire .;
... '7" ur epit. 32, 2; et les r éférences données dans l'éd. Brandt, Index.
.. . . de Cicéron est moins préclse dans
nweatt .. des œuvres
.,J&Jlltutlom que dans le De opificio : « secutus eo ~
(St .. ')
OlCI
p. 503, art. " phy sicus ». Cette attitude vis-à-vis de la physique
'hIUU pluribus quidem locis, sed tamen ma ten~m tam relève du thème antique d e la « curiositas " : voir Héraclite
pa et uberem strictim contingit n. A « m at en am tam d'Éphèse, trg. 40, p. 160 Diels-Kranz : « la polymathie
:P:-"': et uberem • correspond ici « m at eriam la,te pa-
tIIltem -. à . strictim ., ' stringeret ". Lacta nce pla~e C!céron,
n'enseigne p as l'int elligence ,, ; dans la tradition platoni-
cienne, voir l'art. de R . Joly, « Curiositas ", dans l'Antiquité
Iâr ce point, dans la tradition stoïcienne, et IUl-m em e se Classique, t. 30, 1961, p . 33-34; dans la tradition épicurienne,
pole en continuateur de Cicéron: il va développer un aspect voir Lettre à P ythoclès, 85 : l'érudition est la servante de
que Cicéron a négligé. l'éthique. Pour Cicéron, ceu x q ui s'adonnent à des problèmes
difficiles, obscurs et inutiles, s'adonn ent à un vice: voir on.
t.l4. Dec :. Lectio diflicilior ", contre « n e n (RP J. C'est 1, 19, p. 11 3 T estard. Bien q u' il ait écrit les Quaestiones
probablement la bonne leçon: voir E. H eck, « Bemerkungen ' , naturales, Sén èque refuse lui aussi la vaine curiosité : epist.
daDa VChr., t. 23, 1969, p. 276-277, et Leumann-Hofma nn - ~8; breu. uit. 13; tranq. anim. 9,4-7. D e m ême, condamnation
S1antyr, SI/nta;;: und Stylistik, 486. Voir un cas semblable en t es études qui n e mènent pas à D ieu dans Ascl. 14 (= CH,
opil. 19 bis, 2. - expressit : Lactance exagère quelque . 2, Pi 312 N oek- Festugière). On tro uvera une bibliographie
,.u, car l'exposé de Cicéron dans le second livre du De natura récente et détaillée chez J.-Cl. Fredouille Tertullien et la
àonun est loin d'être sommaire. - hoc znunus : même conversi d '
Page 413 on e la culture antique, Paris 1972 note 2 de la
....."eation qu' • officium ", sup. 1, 12. - ex p licandUlll. : Sur l' " d '. . .
Ii B I ' ongme e ce courant antlphyslque, VOll'
., 'UI). 1, 11, • explicare ". _ hozno disertissiznus : voIT Be'g 'aumenberg, " Augustine Anteil an der Geschichte des
fi S der th .
_ 1. 12, comm. de « Marcus Tullius, uir ingenii singularis •. 1961 3 eoretlschen Neugierde ", dans REA.ug., 17,
""',IIDe omiait iDtactum : afin de rendre plus sensible aU Ernp'ir~' 5-70, et P. Courcelle, « Nosce t e ipsum, du Bas-
lIataur l'utilité de son œuvre, Lactance n' hésit e pas à user au Haut Moyen Age n, dans Settimani di Studio dei
 ......-NIIO 1. Spolète leq.
• ..,_0111. 1• 14. Lactan-.
.adadter 1• • Temeritu i
_ qui uu1go philollO-
n'ont de philosophe que
• (voir opif. 20, 1).
.mre le vulgaire, et contre les
oentre lei • physici » qui n'ont pas,
~~~~E:= la hUo.ophle du ciel sur la terre 1.
~ • hI1u:pprocher d'ins!. 3, 6, 1~: « (Arce·
; 5eE:=2=~U
ientlUB ae uerius, SI exceptlOne facta
___sap que dumtaxat rerum caelestium
..wones . 11
t abditae nec sciri posse, qUia nu us
~:::.:.-::.:. :::rtere, quia inueniri quaerendo non
111 de1D textes correspondent et se complètent.
::: ...~Plflt:lO, l'Idée que ces choses s?nt c)acalhées est
.bu',
.....
par deu termes (. abstrusa et abdIt~:), o~s .q.ue
' • • Irutllutlon., l'accent est mis plutôt sur 1 Imposslb1ltté
• •_lDIlque à laquelle se heurte l'éventuel ch~rc~eur. En
_ _.. le De opiflcio est plus négatif que les 1nstztutlOns, car
Dieu qui a voulu cette impossibilité. - naturam
""ilcuhlltium terrenarumque : cette formule rappelle
... tNID1tlon classique de la sagesse science des choses
cil....... et humaines: voir par exemple, Cic. Tusc. 4, 26, 57;
St 3, 7; off. 1, 153 j 2, 5 j leg. 1, 62. Ces deux adjectifs opposé~
lOIlt rapprochés chez Cicéron seulement dans nai. deor. 2,17,
2, 75; 2, 90; 2, 120, si l'on en croit H. Merguet, Lexikon der
,a.lotopllirchen Schriften Ciceros, t. 1, p. 367 (art. « cae·
lMtIe .). L'éd. Brandt, Index, p. 384, art. u caelestis Colll')J,
IIlllflte Justement • res caelestes » par « sol, luna, astra l,
IfIUrprétation confirmée par le sens de u scrutarentur », et par
. . emploi: voir inst. 2, 8, 64 : « adeo nefas existimandunI est
lalerlltarl quae deus uoluit esse celata ». - neque oculiS";
e4metbus : on peut hésiter sur la structure: chiasme prol?ngn
-priœdé de parallèle: voir l'unité critique u uideri jtangl» e
.,.17,1. - probata et cognita : rapprocher d'Aug. Gen .
. . 12 : • probata moneta » désigne une monnaie qui a cour \
011 ... de la démonstration logique ou exprimable «(pro.bata,j.
la pleine connaissance qu'elle autorise «( cogUlta
La progression que l'on note ent8 ...~ ~===
marque le caractère exorbltlUlt 4. _ ,
phUosophes.
1, 16. quid ~st tandeD1 : même passage de la ........0.. "
à l'anthropologie (dans un contexte, il est vrai 111'....
dans CH, traité 5, 3-8 (t. 1, p. 60-62 NOck-Festu__).r _
.1: 2
Sir. 16, 26-30 et 17,1-2. Laetance va exposer poarll: ....
xi ème fois (après 1, 11 : « corporis et anirnJ ratio 1) quel ....
son sujet, et, chose curieuse, d'une manière plus restrlctWe
que l~ première fOiS? puis~u'il ne s'agit plus ici que du corpa
humam. En effet, Il traIte du corps jusqu'au ch. 16 non
compris. Il semble qu'ici il annonce seulement la partie dé
son sujet la moins sujette à discussion, celle qui est susceptible
de rencontrer la plus vaste adhésion, précisément pour ne
pas tomber sous le reproche de mener une recherche sur des
choses obscures (or, en opif. 16, 1, Lactance dira. mentis
quoque rationem incomprehensibilem esse quis nescia.t a).
En fait, Lactance paratt avoir placé dans les ch. 14 à 18 les
points sur lesquels il n'avait pas d'opinion précise et démon-
trable, afin de pouvoir commencer et achever son exposé sur
des points solides. - dispicere et conteD1plari : « dispicere •
est ponctuel : « discerner»; « contemplari )) est duratif. On
retrouve d'autre part la même idée dans Cie. nal. deor.
2, 3~, 98 : « licet enim iam remota subtilitate disputandi
ocuhs quo dam modo contemplari pulchritudinem rerum
earum quas diuina prouidentia dicimus constitutas » _
ex" . •
D IPSlS ••• ~mgular\UIl : voir le titre de l'ouvrage de Galien:
e u~u partlum, de l' utilité des parties du corps humain. Le
dessem de Lacta .
d nce apparatt clairement : partir de l'utilité
p;on?~re ?orps pour démontrer combien grande est la « uis
u41 (ellt~ae )). - ui prouidentiae : voir V. Loi, Lattanzio,
P• 7 « UIS ») "t
dési ~ qUI Cl e, entre autres, insl. 2, 8, 22, où « uis _
gne la pUISsance créatrice.
 lei t6JDoi gnages d'Apulée et .•d:ia~:=~=
ibltl•• p. 128. n. 156). n elt tris VI
Dieu • artifex ac parens », Laetanee .. ",c"'l1
EST DANS SA RAISON, lecteur ce passage de Platon, dont n cite
"fo1jbJjlJp~AR DIEU les Institutions 1, 8, 1 et De ira 11, 11. Màia
rendue plus personnelle par l'adjonction de c
Il son introduction, on Indique que, dans le De opificio, Lactance ne s'int~
~:~_.,." termin nce à décrire le corps à la création du monde, mais précisément à celle de l'homme l

r:~:~~.~Cf~qu:'!UI
~
sC:::~ité et sa beauté démon-
divine. Mais Lactance va
•crypto-christianisme » à la manière de Minucius Félix? _ qail
c'est la leçon de BP, préférable à « quia» de Vg: la. suite de
~II."-'" 4t la providence lé ique contre Épicure et la proposition subordonnée est une définition de Dieu par Ion
iii .... n"sslon po m d' intelligence et sa raison. - sensUIn atque rationem : selon
_ _..~~lJIle - - - . n s'amorce ici à propos un
Et cette dlscuss lO V. Loi, Laltanzio, p. 58, le binôme « sensus ac ratio» est le

==;
ous le retrouvons chez
"'1IiJI_~' traditionnel. puis~ue nGall·en Minucius Félix, calque du grec vou.;' xcd Myo.;' (à propos de la divinité).
Une l'Ancien,
Ch*On. PBasile Cé 'e et
,
Ambroise (et cette Lactance veut sans doute dire que Dieu a donné à l'homme
i cie Ny....
de sare,
xh stive). Si l'homme est un
'8Il1lllll doute pas e au, t que chez lui, l'intelli-
la «faculté de penser n, et non les sens (vue, ouïe, etc.), essen-
tiellement parce que, dans tout le second chapitre du De
l1liII1II d6lDuni et sans défenses, D'eu
c es ,
compensent l'absence opificio, il n'est pas question des sens (ni de l'homme, ni des
_ I I et. la rallon données parD' 1 a procurés aUX animaux. bêtes), mais exclusivement de la raison, donnée à l'homme et
. . avantages Physiques que d leu
.-
éfuter la thèse de ses a ver,
d refusée aux animaux. D'autre part, on peut, semble-t-il,
!Abat de Lactance est donc e. r déceler une trame biblique dans les chapitres 2 et 3, qui sont
avant de développer la sienne. . . une sorte de commentaire philosophique de Gen. 1, 26 et
ue
....... t donné à l'homme la raison (1), elle dlstmg
Dieu ayan . t (2) Chaque espèce a ses 1, 28 : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressem-
l~e des autres êtres Vivan s · , é ilibre blance,
. et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les
- I l l de défense particuliers (3-4), et il eXiste un lq~ doit
-J- b't (5) . l'homme, Ul,
.....urel entre petites et grosses e e s , 't été à la
Oiseaux du ciel, et sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous
les reptiles qui rampent sur la terre ». Dans Grégoire de
...... f (6)' car l'armer aurai
6tre. démuni et sans dé ense» , , (8) C'est ~ysse, De opificio hominis, l'exposé de la raison pour laquelle
1011 InutDe et laid (7), au contraire des am~~:l ' a~nonce s~omme est sans armes et sans protection naturelle (ch. 7;
l'eeprlt de l'homme qui est son arme (9). TranSI . . 6, p. 102 s.), est précédé par des explications sur l'homme
4e l'attaque contre Épicure et sa secte (10-11).
;~a.ge de Dieu. Semblablement, Basile, Sur l'origine de
a, 1. artifex ille noster ac. b aucoup de
parens deus : e de
e/rm e, 1, 6, PG 44, 261 C (SC 160, p. 179), commence par
. ' eut l'acte r~P lquer comment nous sommes à l'image de Dieu: par la
flUalltlcatifs pour présenter Dieu. MaiS tou~ VIS oi Lattafl'
la création A propos de Dieu « artifex n, vOir V. L, 83 de ~?: (ÀOYLC'!l-6.;'), puis développe le thème de la supériorité
.
do. p. 111-112. A propos de Dieu « parens n, VO
ir ibid p.
.~ le Dt
Pour ~~me s~.r les animaux. Or, ce qui est donné à l'homme
et 128. P. 83, V. Loi note, dans l'Epitome 64',5 et ~anplaton, donc ~r~ à limage de Dieu, c'est bien la raison, et il est
signifi alsemblable qu'ici « sensus » et « ratio» ont la même
ira 1, 9, le parallélisme avec la formule du, Ttm~e e ü8& 10u
28 c : la divinité cosmique est 7tOL1J'<-f]V XIJ.L 7tIJ.-' (ri. ,<0 diti on va.leurcation. ' ou d u mOlllS
. d es sens très VOlSlllS. Sur la
ancienne de
KIlIITO'=; ce texte du Timée était très conn . u dans la. trappeue cla.Ssique t 1 « sensus ", « la pensée », voir la poésie
apologétique chrétienne. Pour la tra ItlOn païenne , il ra
d · . e a prose impériale, p. ex. Hor. sat. 1, 3, 66, et
 .....
•
~~I. deRD' ll'hotmllè
Il. Po 302-303 Nod.
I.oi. LaUQJUio, p. 104,
,..,.,1lW8 les viscères. La 1..- c pilla '!t . . . .~. . .
préférable à • pellibus » de Pg.
:a, S. Le passage peut être rapproch6 de _ _ _. . . ._
.. 1& relation de pat8l'o
ont un rapport avec Oct. 17, 10, p. 25 éd. Beaujeu: « Quidue ADhnantJi.1 '1 Pt
ter parens D. Cependant li at"IIUttu co*,N E p.
aduersus sese tuteltam mtUrltifOdrm em'l alias
3,
L ,"'- ~.:t. 14, 10, mont~ent que
alias dentibus saep as, e un a t as ungu s et spieat. lN lntl
éciflquement 1 acte de aut pedum celeritate liberas aut elatione pinnarum? _ Oit
cljslgne 1 P ti doit aussi rapprocher le passage lactancien de Cie. lUIt• . . .
126).-intellegen a ... ,
ibid·tr,P·Oieu Lactance ajoute au 2,47,121, et il est certain que, comme le dit déjà J. Beall)ll'i1
._déftn ' . C à propos de Minucius (voir son éd., p. 102), Lactance à sOli
• -~ e d' • intellegentIa D. OInIne
............ ratio J, le term er que cette expression, tour. fait des variations sur un modèle cicéronien ». Voit
'P. 68), on peut ~e;s . 354, 4-5, éd. Nock- aussi Plin. nai. hist. 7, 2, Lucr. 5, 789 s. et 5, 857 s., et lu
....... l' AItl'epius, cb~ he;:étiques, d'autant qu'en
111;(111 autres références données par Pease (voir éd. du nai. deor.,
• •__1_. provient des texte ssage) Lactance présente p. 855) : la même idée de la nature protectrice revient, soua
_1N1J·.(doDC peu a : :::: ~:rmétidue dans les lnstitu-
p èS des formes un peu différentes chaque fois. Cicéron, de même
•_~l&qa'U ênoncera co t llement subordonnée à la que Minucius, se contente de procéder à une énumération,
thèse est na ure ., . tandis que Lactance utilise différemment la même matière:
. . c.ete bypo à la question de l'utIllsatlOn par
...... qae l'on donne il classe les animaux par catégories, selon la sorte de protec-
1... "'ft' textes hermétiques. tion dont ils ont été pourvus : d'abord ceux qui ont des
. . . . .D . . o.-

tinere : Lactance énumère les défenses naturelles, puis ceux qui ont une fuite rapide, enfin
~ L QIDD" enim .. · BUB our ceux qui n'ont ni l'un ni l'autre de ces moyens de défense.
[1., D' a donnés aux ammaux .
P
tUllrents moyens que leu. ence ar évoquer la
..,. puipent se défen~re, et il dcom~mat ~oir aussi Cie. 2,4. Lactance entreprend maintenant une énumération
teatlon contre les rIgueurs u C I . . 1 eau comparable à celle de Minucius, Oct. 17, 10. On retrouve,
~ ....A. 121 P 855 Pease. Mais Cicéron VOlt dans ,a Pt s
f)
chez Lactance, les cornes, les dents et les ongles, mais pas les
- _ .•, ,. d rotéger d au re
.... animaux un moyen, pour eux, e se P A l Les « aculei ll. En revanche, la distinction entre « ungula » et
fa it la meme Close.
ammaux, ce qui n'est pas t out à. voir ibid.) • ung~is » n'est pas chez Minucius. Rapprocher également de
DOmbreux rapprochements établIs par Pease ( our Grégorre de Nysse, De opificio hominis 7 PG 44 140 D
.....' .....nt clairement qu'il s'agit d'un thème assez banal'éP . e (SC 6
t
' ,
' p. 102), et de Corpus H ermeticum, excerpt. 26, 5,
--.. h source pr CIS .
lequel il est sans doute vain de recherc el' un,. L leçon . 4, p. 81-82 Nock-Festugière.
.... _ •• : valeur d'origine. Même cas en OpLt· 2, ~s'cu~e par
,pelUbus • (Pg), adoptée par Brandt, a été dl 9 277: 2, 5:Il fallait pourtant que Lactance expliquât comment
il se faIt que le
B. Beek, • Bemerkungen », dans VChr., t. 23, 19~ 'e~ibUS " d . s esp èces ne dIsparaissent
'. . .
pas. Les explIcatIOns
onnées Ici ne t
.' pUil' de B V donnerait un meilleur sens que P .. ue de Cicéro se rouvent pas, à notre connaissance, chez
.... ce serait aux dépens de la clausule crético-trochalq n'lar'
· on peut re ..,
Césaré~' Le s~ul rapprochement possible est Basile de
P. Aucune solution ne s'impose donc. » MaIs ético- • les ~ RomélLes Sur l'hexaéméron 9, 5 (SC 26 bis p. 503) :
flUer que c se pilis texit » procure une cla:lsule cr danS ammaux f '1 '
l'idée d l'é ..acl es à prendre sont les plus féconds D. Mais
......,que exactement comme « pellibus texlt D. Or, u qui n'est p: quilibre biologique entre prédateurs et herbivores
, . la pea
fIII. 7, 2. pellis» désigne, non la fourrure, maIS s expressément indiquée, et le premier argument de

_ _ dtfeCle n'apparalt p ...
~ 8_tiendi atqu,
I!~~:~F.~~~~
d'Dpi'. 2, 1 : sensUID
1.01, Lattanzio , p. ~8, ce ~?t là
«
I~ c saplentia » donn e Pdarh l~tU à ,
conclusion de ce s~con c api re.
~ntrer comment Dieu a ~ompensé
concédés par Lui aux ammaux. -
• Bemerkungen n, VChr.,
• voir E. H eck , 278
273-
1
• 292 L'auteur note, p. ,que a
~:~.:III" 1'. e c~rrespond au développement sur
-"'.·_-da
• .. cette pbras 5'
.. a" _QUo.t...n,.-8ta
0"-
opif· 2, 2- • C
ns VChr .,"
.
te prouidit» (2, 2) correspond
a~t .. texte discuté par E. Heck,
tW
t 23 1969, p. 277-288. -
,., f ls- - - J, 1 n E Heck ibid. p. 278, «lludum etiner-
• -' • ... ,..uri:seo , At
t lés Ils correspondent aux ve emen S
t
_.lDDtiel(les.,mo ~cfln)' et à leurs armes (ibid. 2, 3-4).
......maux Dpi. 2,
:& 7 D1utiB . Lactanee désigne ici les animaux par le
~. '. muta 1 (= êtres dépourvus de langag~) et ~on pa:
lanimalla ", sans doute pour signifier q.ue les bet es n on~~:.
la faculté de penser et de parler. - fermos ~entes ... p r~
_n-her de l'énumération d'opi!. 2, 4, m ais dans ..un ord.
.............. lOrIS
cWNrent, et avec l'addition de « caudam aut uaru co ur '
pBoSl, dont il n'était pas question plus haut. - îm g erent .
Je même terme revient en opi!. 5, 1. Sur « finger e » chez
Laetance, voir V. Loi, Latlanzio, p. 121-122.
2,8. ue1 Daturalem ... armantur : reprise . et élargisse·'r
ment de • nu da et inermia » qui précède. Sur « ex se », VOl
'/lpraen 2, 2. - Dec speclosa. ... nec tuta: dans son édition,e
S. Brandt signale que cette « bipertita r atio » se retro u:_
friquemment dans le De opificio, et que l' on peut en rappr.t
. un
explanare t emptau. is,
l
cher Il18t. 2, 10, 14 : « Hermes ... illud
quam subtili ratione singula quaeque in corpore hOIll~~rn
1DI!IIIbra forrnauerit, cum eorum nihi! sit quod non t antun t '.
ad DlUS necessitatem quantum ad pulchritudinem ual ea DI
Lactance ne cite pas explicitement H ermès dans le
COMMmlftIaa ~. .~w
;1pilfdo, alors qu'ü
l'on accepte le fait lIlDI
l'hypothèse d'une 10_
dUllauli6 !::=~!:
important d'expliquer pourquoi Laetaaca'l!elte
ici. Mais le recours à Hermès n'est pu _ :.a ..J....IIi1.....
l'accord, dans le corps humain, entre esthétique et ., . ......
trouve aussi ailleurs : voir Min. Fel. Oct. 18, 1,.. 'HI a
Beaujeu (notes abondantes) : la source de M1nu~8 at
probablement Cie. nal. deor. 1, 18, 47; 2, 54 s.; 2, 133"'...
fin. 3, 6, 18. Voir aussi Sen. episl. 113, 15 s., etc. n est ètG~
possible qu'ici, comme en bon nombre de passages du De
opificio, Lactance se soit inspiré de plusieurs sources, qu"ll
interprète librement de mémoire : voire notre introduction,
supra, p. 33-50 : le problème des sources. Vocabulaire d'allote
cicéronienne dans les deux séries : « tuta » / « speciosa • _
, utilitatem )) / « speciem » - « instructa n / « ornata • _
« utilitas » / « de core n.
2,9. aeternum atque inunortale flngebat : définition
importante de l'homme par son âme. En Dpi!. 1,11, Lactance
a affirmé que l'âme était l'homme véritable. V. Loi, Lattanzio,
p. 135 (ch. « La cr éation de l'homme. Le dualisme anthropo-
logique. n) rapproch e justem ent notre texte d'Dpi!. 19, 3-5 :
Dieu « inspire » l'âme immort elle et la sagesse dans le corps
de l'homme. Il constate que L act ance ne développe pas
explicitement ici une anthropologie chrétienne, à la différence
des Institutions 2, 10-12, qui comm entent Gen. 1,26 s. -nOD
forinsecus ut cet era, sed in terius : l'homme est opposé
aux « cetera », c' est-à-dire à tout le reste de la création: il y a
donc quelque chose de spécifique dans l'homme. Rapprocher
de 1 Cor. 2, 14-15 (l'homme animal op posé à l'homme spiri-
~Uel) et II Cor. 4, 16 (lors m ême que n otre homme exlérieur se
vé~ruit, notre hom me intérieur se renouvelle de jour en jour).
Olr aussi sur la question J. Pépin Idées grecques sur l'homme
el sur D ' ,
est leu, 1971 , p. 182-184 : le thème de l'homme intérieur
La t thème platOnicien à résonances bibliques. Chez
c an ce il s'ag't d
POUr ,.' 1 es armes que Dieu a attribuées à l'homme
artn qu Il se défende, mais l'idée de base est la même. _
auit... tegere . t.
l'homm mununen 18 : retour au thème de
e « nu et désarmé n. Les « munimenta n désignent les
L'o uvra " .
g llu DICU cl·énleu r . T. 2.
 ....._~. etc. : Lacbulta
2. 2 : « suis ex le
tIIpedil'eDt : c'est le 3. LA RAISON HUMAINE
: s'U en etlt été ainBl, DES ANIMAUX
..-tt contredit opif. 2, 8 :
~~~~We,,·· , Poursuivant sa polémique anti-épicurienne, ~
d'aménité vis-à-vis de réfute l'argument de la nature marâtre. Il est vrQ~
manque ' .
depuis Cicéron :v vo~ p. e~'lln blement parti du troisième livre du De republica de Cic6r.o-.
fd~tlonrimal et passim. olr aussI es dont nous pouvons connaître un fragment par AuguBtiD.
~34 G
:....,. réunies par .
's Brandt,. Index, .L t
p. 307, Contra Iulianum, 4, 12, 60 (PL 44, 767) : Cic. rep. Ziegler.
IIG 24 t« Lucretms ». ac ance La structure de ce paragraphe est assez compliquée, car
et p. 323-3 d"m~J'~rier les Épicuriens. Les Lactance engage un dialogue polémique avec des interlo-
Occasion ., t'
t ce se résument ICI pra Ique- cuteurs fictifs : il expose d'abord le grief des Épicuriens,
parle Lac :reuses citations de Lucrèce selon lesquels l'homme est plus fragile que les animaux (1) ;
- - (voir les nOt de l'œuvre de Lactance).- et la nature une marâtre (2). Il Y oppose une réfutation
'''-io et le res eé de la doctrine éplCunenne
op l1'"
.'
.
n
rapide (3), et sa thèse providentialiste (4); enfin, il reprend
. .ta .mt : p~tit ~=: le reproche fondamental qu'il la critique détaillée des idées épicuriennes : la raison com-
l Lactance ~ exp . il aboutit à la négation de la pense la faiblesse de l'homme (5); et, si élever un homme est
contre l'épIcurisme.. e Lactance utilise ici un plus difficile que d'élever un animal (6), l'exemple des oiseaux
md8llC8. On a l'impreSSIOn q~f 6 12 on retrouve des montre que certains animaux ont autant de mal que l'homme
dM" existant'. car en Opl. " . d
...........,-
ODS fort .
vOlsmes : « . enl'm non prouidentla,
SI . se à élever leurs petits (7-8) et que le petit oiseau est plus fra-
... .ra ..
"nltÙl atomorum concurslOUI
. 'bus nascuntur omma... J.
, dt Index, gile que le bébé humain (9). Les contradicteurs de Lactance
~::.1 ontl 4 13 et les références de 1 éd. Bran, des devraient donc admettre que la nature est une marâtre
;~- - - ,. . , , On peut trouver pour les oiseaux aussi (10). En fait, si l' on proposait aux
893, art. • concursus atomorum. D. 6' aio 1,17;
t!ulaUODS assez voisines chez CIC. acad .. 1, ,f même Épicuriens de choisir entre leur condition et celle des ani-
riO; nat. deor. 2, 37, 93 (même vocabulaIre d~~s«~e eram ' maux (11), ils refuseraient (12). S'il faut choisir (13), il faut
contexte sans cependant de parallèle textuel ne ) f: ?uriens constater que la raison suffit à l'homme (14) et que ce présent
da B est ~référable à la leçon « opera» de V P g. : les ~I~ravers divin le rend plus fort que les autres animaux (15). Si les
mettent en question la sollicitude de la ProvIdence animaux craignent l'homme (16), c'est qu'il est mieux par-
. . œuvres. tagé qu'eux (17) : voir l'exemple de l'éléphant (18). Platon
f à écrire un Corrobore cette conclusion : il a remercié la nature d'être
1.11. Voir opi/. 1, 16, où Lactance se re use à« amen- né homme, avec une langue et deux mains (19-20).
.Dt rerwn natura . • Ridicule insaniunt »correspo nd Lucrèce
tIaID. (c'est la doctrine proprement « cosml~ . le» d«ertin
e 3
etJ 1 , 1. queruntur : ce verbe est très abondamment em-
tJId est ici visée) .• Ad... pertinentia » est repns p~ Pt-ce là p oyé D'
dans les chapitres 3 et 4 .. 3, 8', 4, 8', 4, 10 (deux exem-
(aym6trie voulue). - BUIllO ... agunus . .. peut-etre .esgul ; pIes)
ier rait' .après Brandt, Index, p. 519, art. « queri », il semble-
1111 Jeu lans grande signification sur le pluriel et l~ ~;nment à Ces :urleuse ment que l'emploi de ce verbe, fréquent dans
mali peut-être aussi Lactance s'adresse-t-il impl1cl e eux Chapitres, soit particulièrement rare ailleurs. On
DfIUtrlanUB en disant. agimus ».
 '" ~ ." " .
_.Qll~ chez Sen. bretl.
rtrUJIl Datura querimuI' • conHquence (même
iIIIt. 7, 4, 13du don dethtm~::~~;~~
la
vol1' le thème du tllU
~=~ lJI1becU1UJJ1 et frqt.
nature de l'homme. nu et
fragUe et faible. voir
tamqu&Dl ex naufragjo : teste ~ • •1Ii
le souvenir
proiectus abde Lucr.
undis / nauita, 8. :.
5, 222nudus Tam la-.I~==:!!:
humiPDIi"
omni 1 uitali auxilio, eum primum in IUminia
da l'hOdlJll, e 11 3' nat. 6, 1. 14;
6• ex aluo matris natura profudit. 1 uagituque loeua ~IIDJ.
_ ',-D. ilia. 1 l'art. de• A.• Goulon. • Le complet, ut aecumst 1 cui tantum in uita restet bn . &

.
ausi
ence Un thème antique chez malorum », Ces vers ont procuré le canevas du dév~
iIi_ .. ~ ''l''I
ltla .
dans REAug..., t 18 1 (1972) , ment, car J'ordre selon lequel se répartissent les idées &Ill
JUtse .. t rnure équivaut à « multo approximativement le même; d'autre part. il est stir que
~._I"~~ cette ou
~;ï • ann_Hofmann-Szantyr, SyntQ% Lactance connait ce passage, étant donné qu'il en cite le
i6i"'-~"~ nit' ~:est un cas particulier ~e « quam. vers 227. - aliInentum. lactia adpetere : voir Cie. 1lfIf.

I ==C~", p. 598 . erbes à sens comparatIf malo "

Ilpris des v
«(
DaBcantur : reprend avec
deor, 2, 51, 128, à propos des petits des animaux: « quod
cum ex utero elapsum excidit.. .• eaque paulo ante nata suat
_.le-·
liIIf~rt' ~irâ411U1t. J. et~·)·récède. La forme « nascantur .
nascl • qUI P rapport au « nascuntur •
.~_;ta .1ectlo dlftlcmord··pat~f dans une comparative),
• ttend à un in Ica l 'd' t
sine magistro duce natura mammas adpetunt earumque
ubertate saturantur Il . L ' expression lactancienne transpose à
propos de l'homme la phrase de Cicéron, en faisant une place
:Pt (on la
,1I11"Mllttftftot!f peut aVOir lC
. . l' une valeur de style 10 ITec,
É ' à l'argument dans sa polémique anti-épicurienne.
• P'" rt ici la plainte exprimée par les PI-
1I.IdlDce rappo e . les autres animaux. - 3, 2, naturam non m.atrem. ... , sed nouercam. :
lU • • : l'homme est plus. f~~~;t;u:t crue, correspond à la
l'origine cicéronienne de la formule est sùre : voir Cic. rep .
. . . - 1Itero : expresslo . » dans la vie. C'est
- - .-la naissance comme « expulSIOn . '/ 3, 1, p, 82 Ziegler. L e fragment est tiré d'Aug. c. lui. 4, 12,
y_a - . nt vrai En OP" 6? (PL 44, 767) : « In libro t ertio De republica. idem Tullius
,.".lIegiquement et psych~nalytlquemed 'e » a~ec le sens
~.1It 8, 9, on retrouve le meme verbe « e el de la nature dlcit non ut a matre sed ut a nouerca natura editum in
dl. mettre au monde J. C'est l'amorce du thème Sidoine uitam, corpore nudo fragili et infirmo, animo autem anxio
tltu'ltre. Voir sur ce point l'article de P. cour~el~~~en 1970, ad mOlestias, humili a d timor es molli ad labores prono ad
rb'd' "
-'phe J dans Festschri/f Karl Büchner, Wles que l, l, mes, in quo tamen illesset tamquam obrutus quidam
. . . . . . ' . . toutes choses dlUmus ' g " . . ,
p. 49 • - protinuB ... ldonea esse, tassez 1 nls Ingenu et m enlls >1 . Lactance utilise ici seule-
l'Ilomm~ est bien incapable de faire; le t ableau ,es aeri ment la pa t' d
, r le u p assage d u D e republica qui peut servir
Joli et dépeint avec vivacité, Le sens d e l' expreSSIOn" t donné a SOn propos t '1 l ' ,
D,autre part, e'1 '1 t èalsse de coté
'.
t out ce qui concerne l'àme.
tolerando idonea esse» semble être le suivant: étan l' (en 1a thèse epicu
. ' 1 ' In gre sa CItatIOn dans sa présentation de
ce qui suit ( « ln lucem ... processerint ») et « U im cael'endu' 1»
de
,
nenne sans avoIr d évoilé quel était l'auteur
opil. 3, 16), il est probable qu'il faut compren dre que porter pass~~e p(hr~se, ~lors qu'il connaissait ma.nifestement ce
race naturelle des animaux les rend capables ~e s~pnt pas les ouvra;olrd Opl!_ 1, 12. où le D e republica est cité parmi
_In
III variations de température (c'est-à-dire : Ils n °t ) __
de vêtements. de chaussures, d e ~ ais ons " e« suis
~\18 indumentia munita : cf. Opl!. 2, 2, blab le ,
c. ' e~ est connu ~s e ~icéron qui ont inspir é Lactance). Le thème
l'accepter 0 e la littérat ure grecque et la.tine, que ce soit pour
Lucr, 5, 2~ po~r le refuser: voir P lat . .11enel'. 23ï c _ 238 il;
~ taxlt ». et aussi, dans un contexte t rès sem
- s., Philon d'Alexandrie. opi!. mundi. p. 43
 ~~.~~. 2, 29, 1-6. On proprement. romaine» ou • cJ.U~I:qu:~;~=:===
da • __ chez SidoiD.
III
,~~;~;: • Sidoine Apol-
.t rectiu8 : emploi curieux et CJI
au lieu du superlatif. Lactance semble 1lHe&~ ::r:
i 1JIje/fnU, Wiesbaden 1970,
.." 1 ' . " de Lucr. 5, 223-226,
~==:;~~ ex naufragio D. Lactance
fait: voir l'éd. Brandt, Index, p. 443, art. C S
rationis ». L'exemple qui se rapproche le plus de l1Q.li
sage est insl. 3, 7, 9 : (( eligere ... quod est mellus II.
III.
iii rtalne éloquence : bala~ce.

i
=~:;8D;e~:;.ee des trois adjectifs négatifs:
ublement (( ploratu ac
3,5. reprehensores: d'après l'éd. Brandt, 1nde:J; p.~,
on ne trouve que deux exemples de ce terme chez Lactance ;
.redo di notre texte et ira 21, 4 : « (si Dieu défendait la colère aux
_ ..l+lf ab~trait • fragilitati~ suae con ~
Tjr411J11t'4111 . - - urement et sImplement), hommes, il se conduirait en) reprehensor opiflcü sui 1.
.,..,••- '!.!.;m-itaS •
•
••.•, Ir • .....
........lIItatem • P d ' tif
reviennent, uvee l~s ~ J~~ s
cha itre 3 du De oplficLO, e~-
3, 6. L'alinéa reprend et développe une idée qui est déjà
dans Lucr. 5, 238 S., c'est-à-dire les vers qui suivent fin-
~ ~!~:::danI • art mot
i' •• .,~.,
tout ce 1 Ptonalité religieuse est éVl-
dont a . . t
la citation de Lucrèce, qUI VIen
médiatement le vers cité par Lactance supra, en 3, 2. Mats
voir aussi Cic. nal. deor. 2, 41, 129 et 2, 42, 129, où Cicéron
. . ._ .emen .), et en~né 'il ne s'était pas trompé en évoque d'abord le cas général (grandeur de l'amour des
• b = au lecteUr ::~tI~St:'ts à ce poète. Elle indique
S -
bêtes pour leurs petits), diITérent du thème lactancien, puis
"II . . dlpail quelq t du paragraphe. La coupure
--es
..... ......... il un tournan
t celui du vers pro d Ul·t un e Ilet
passe aux animaux qui apparemment ne s'occupent pas
de leurs petits (poissons, tortues et crocodiles, dont tt les
.... 1. rythme de la p~?se e . cier mais auquel les Anciens
qtt'tl DOUI est difficile appre , petits naissent et s'élèvent tout seuls »), avant d'évoquer
oIe,dIftt atre sensibles. .. e le cas des oiseaux, dont Lactance parle ensuite en 3, 7. _
um dicunt : volontairement très p~Osalqu , uheribus... adpetant : voir Cie. nal. deor. 2, 41, 128,
~, 3. qua. c L è e Retour à l'argumentatIOn polé- p. 881 Pease (passage déjà cité supra, en 3, 1, à propos
~ le vers de uer c . . . 2 9 . « u. d' « alimentum lactis »). Les petits animaux n'ont pas besoin
mique - u.hementar sapere : cf. CIC. fin: ' '._
d'apprendre quoi que ce soit, puisque leur instinct «(( na-
errar..... Vehementer • équivu~t. i~i à, « maxI:U~e~ti;-d~­ tura ») leur fait faire ce qu'ils doivent. Lactance place cet
patu : employé ici avec le gemtlf, c est la t 2
d1ior •. Sur ce tour, voir Leumann-Hofmann-sza~ir70 ·s. ; argument dans la bouche de ses adversaires, pour les besoins
de la discussion, mais peut-être aussi parce que c'est un
p. 78, qui renvoie aux exemples du ~hLL 7,.1, 15 m~is non
la construction existe dans la poésIe classIque, cas particulier de la bienveillance de la Providence divine
en prose. à l'égard des animaux. En somme, le tort des adversaires
. foi pro' de Lactance est, à ses yeux, de faire comme si telle était
3, 4. Dihil Bari aliter debuisse : professIOn d~r V Loi, la
~tialiste. Sur la Providence chez Lactance, VOl . ~ur la
qUI.situation
1 .
de tous les animaux. Lactance suit Cicéron
.' ~11 aussi, commence par exposer le cas des animaux
Lattmu:io, p. 66-69 (et spécialement p. 67, n. 190'~férences qUI. n ont pas besoin de se soucier de leurs petits, pour
toute-puissance divine, voir ibid ..' ~. 69-70 (avec ~100); sur ~.~~Isager ensuite le cas des oiseaux. Lactance transforme
et renvoi il R. Braun, Deus Chrzstwnorum, p. 98 -tout a?che d'indication scénique du De natura deorum en
.
le: II8IlS précis de " maiestas >l, vOir 1 1 . p. 'b'd 22 n
-"'.' SUI de 19 ~ln ~lalOgue explicite. _ id : la leçon de BPg est préférable
p,,26, ott notre passage est cité: mélange sémantliuevaleur a " Ideo » de V ( 1
t. 23 19 ma gré E. Beck, « Bemerkungen », l'Chr.,
16~ et de la jtltylXÀoauv'l) du Dieu biblique avec a , 69, p. 279), pour deux raisons: 1. principes exposés
 ,pit, 54,inst.
lurtout 4 : 2,9,21-22: • fet1l1
u (Deus hOmi ...) [:bI~'~"~~§§~~2~
eorporentur atque animentur ad ultam_ 'da
J 52, 129 : aues...
«
-:~~,~~!
l1li 4P.8ID
' et cubilia sibi
possunt mOlliss~bme
in umore est, animae in calore : quod ex .ui1Dll'~.,w
seire, quos crassi umoris plenos nisi opifex caler fould't.1IIIt
umor potest corporari nec corpus animari •• -~ 1

~ =~~!~: oua seruentur; e qUI us

ît.a tueDt u
r ut et pinnls foueant
t C
..;......... calor a sole se opponan. um
cf. le petit enfant incapable de se déplacer d'opi', 3.
" neque mouere se .,. »
t t nt uolatus eorum matres 3, 11. quaero igitur ... : Brandt, dans son édiUon
T"i~IIt, ~~:ntur ». Lactance utilise (CSEL 27, p. 12), renvoie à inst. 5, 11, 2, et à son artiele
1 transformant. Cicéron veut • Quellen », dans W St., t. 13, 1891, p. 290 s. : dans les InsU.
.- _wr:
"1
• , _Iaft en
• • --
.. 0
e 1 t't
prennent sOI'n de eurs pe 1 s,
e un but un peu dillérent : montrer
lutions, Lactance, sous l'étiquette Tullius, présente ceci :
1 etenim si nemo est quin emori malit quaro conuerti in

! ~:=~:.pro~POS osé que les oiseaux ont autant et

IUPP h mes à élever leurs petits. Le
d al que les om .
aliquam figuram bestiae, quamuis hominis figura aDimo
esse ellerato? Mihi quidem tantum uidetur, quanto praesta-
• •aI • ~ donc pas exactement le mêm~. - ratio bilior est animus corpore » (= Cic. rep. 4, p. 107 Ziegler)•
Il a 1 traduit une opposition radIcale, ab.so- Il est donc probable qu'ici, comme Brandt l'a déjà remarqué.
1 • ~ers de termes qui marquent la s~métne.: Lactance utilise Cicéron en le paraphrasant et en l'adaptant
-.,,_alia
,.
1. eclpri1e8 do labores " reprend « educatlO maxl-
uean
.,., ., 3 6 - quoniaxn ... cons
_teboriblll 1 .. Opl. , • C·
umunt ..
t deor
(voir ce qu'il fait avec Lucrèce en opif. 3,2 p. ex.). - condi-
cionem ... praeferunt : voir supra 3, 6 : « pecudum scilieet
trouve pas dans le passage de IC. na. . condicio melior ». - si deus his deferat optionem : ambi-
.;;:a ~ propos d' • au es n. Lactance a pu ici faire appel
. . ob:ervation personnelle. - totos dies : correspon~
guïté. On peut comprendre en ellet « Dieu )l, ou " un Dieu ",
ou, plus vaguement, t, la divinité ». Du point de vue épicu-
. . . avec • noetibus J. - defendunt, fouent, protegunt . rien, c'est « un dieu ", du point de vue chrétien ou stoïcien,
.FIlII.d.tion à ellet en fin de phrase. " Dieu ". Sur le thème du choix, voir le mythe du choix des
conditions : Plat. rep. 10, 620 a s. : « Le spectacle des âmes
• 8 _.1.11 ampliua : la caractéristique de l'homme est choisissant leur condition, ajoutait Er, valait la peine d'être
, • ,,- . ' abandonnent
"suivante' par opposition aux oiseaux qm . vu, car il était pitoyable, ridicule, et étrange ... »; et aussi
.
10,", petits quand ceux-ci n'ont plus esomb . d'eux (voir
Hor. Sai. 1, 1, v. 15 s. - inbeeillitate/firrnitatem : voir
nat, deor. 2 52 129 fin), les parents et les en~ants supra, le couple « fortiora/inbecilliora ».
, , . d"s umcu-
~8lns restent liés: cf. epit. 54, 6 : « necessltu ml . t»

r:•• - pollunt : c'est le texte de BPg, contre « po~sm d

les hommes ne peuvent ellectivement rien fa Ife e
3.' .12. scilleet ... : raisonnement en cercle: pour pouvoir
ChOIsIr la meilleure condition de vie les adversaires de Lac-
lance ont besoin de la r aison. Mais' le jeu dc mot sur Il pc-
cudes li mont "1 f
/. . re qu 1 ne aut pas prendre tout cela trop au
,'. Iotu et caloN : d'après l'éd. Brandt, I n d' ex, P ' 438,à Sl!rleux . il ' ï d '
iro' . s agI une discussion philosophique, mais
• rotus " Lactance n'emploie que deux fois ce terme, . d ntque, et traitée sur le mode plaisant. Lactance se moque
.Ms
....tif, et accompagné de « ca.lore » : ici et en inst. 1, ~2, oi;
fotu D. - cum apiritu fuerit animaturn . v
e son Cont d' t
le convaincre
. ra IC eur supposé, sans essayer- vraiment dl'
. - prudentes uiri : ironique, bien entenùu :
 ·LI cuD:· muta • 1.
quecas qui nous
• tous intéresse,le
les autres cadeaux '. - t~.::==~:!
cadeau
:.. . . . . !pU Lactance. Voir
voir opi!. 3, 14 : • ad omandum
. ' ct lIil .roploie le terme de (dans l'ordre inverse), et 2, 8 : u instructa...
~ des • pour montrer en
• ;ecu de l'homme. Sur termes, dans le même ordre).
.. §aintUDI 1, 1, 24 (u mutae 3, 16. a mutis omnibus tutus est: thème de la 4oIai-
lrIl-bor• 2, passim. nation de l'homme sur les animaux. Voir Gen. 1, 28, et,
isible sans correction, dans une certaine mesure, Cie. nat. deor, 2,43,157 - 44, 182.
""'_111'
.. undonc inutOe. Voir la d"ISCUSSlon
texte l L'expression est en parallèle avec « ab homine... tuta eue ..
_ uim caeli : cf. opi!. 2, 2 : « uim pruinarum ac frigorum_,
. . . .rdlft est
;iI._kiln"~.·, .
dans VChr., t. 23, 1969, p. 279-
c'est un retour au ch. 2.
jiIIi.WIdI~.. • saaturae d'éjà traité mais dans une
et 3, 1 : Il iniuriam temporis lI.
3, 17. magnitudo ... corporis : voir opi!. 3, 15: «eu-

=
~~:~~1Ift: thème : les points acquIs '. pr.éc éd em~ten t guarum ... infirmae ». - opprimantur ... potestati : alors
ser celui dont il est en tram de tral el'. que le début du paragraphe évoque la fragilité de l'homme,
-progre& • Lact insl 3 27, 14 : « (mens) Lactance montre maintenant la grandeur de ce dernier. Le
.....~1_:ea:~·VOlr aUSSI . ·'··t 'b'd 6
.t ~ animi tamen lumine aspici )); 1 1: ' thème est biblique : l'homme, à la tête des animaux (Gen.
~=::tlceocull
.. que , Dieu eXI'ge de nous .. « lumen . mentis ... 1,28; 9, 2-3. Ps. 8, 6), est le roi de la création (Sir. 17,35.).
IhIli11lldbere non potest nisi qui deum agnouent n.
3, 18. boues Iucas : sur l'expression, voir l'article d'A.
ditum (animal) : rapprocher Ernout, Il Lucrèce et les éléphants. (2, 532) " dans la Revue
1~ nf,ion' Bit prae . 1
finitions de l'homme comme animal ratIOnne. de Philologie, t. 96, fasc. 2, 1970, p. 203-205 : voir ThLL 2,
. . autl'el dé . 138-139' l'auteur présente un 44 s. Le mot se trouve chez Varro, ling. 7, 39 : « apud
V Loi, LattanzlO, p. , . tée
.e.I..' mbre de références dont une partie emprun Naeuium atque prius pariet lucusta(m) lucam bouem »;
_ _ DO • ' • ' . rapp rocher
na 'fI
....... ope c .
io - saepunentls corporls .
. ( ' la nuance Plaut. Cas. 846 : « instituit plantam quasi luca bos »;
.:.,,11. 16, 10 : 1 saepta grauis huius corpons )) ou elle Lucr. 5, 1302; 5, 1339; Plin. nat. hist. 8, 16. Comme
lit cUlérente . il s'agit d'une métaphore apparentée à c . Lactance, en api!. 5, 12, désigne l'éléphant par le terme
du vase de l'Ame; voir sur ce thème supra 1, 1~). « ~ae~ d' Il anguimanus )), qui est une création de Lucrèce (en 5,
mentum J a ici le sens de u munimen~um )) (cf. apI!.?, ). 8 : 1303), on peut raisonnablement penser que c'est de ce poète
a4 oraandum tuendumque hommem : cf. apI!. 2, d qu'il a tiré ce mot d' Il antiquaire lI. L'éléphant dompté par
1 utilitas cum decore n. -
.,
nihil... '. cf . api!.2, 9 '' . quO
d arl. (1
Mr
C
son cornac sert traditionnellement à exalter la puissance
vat maximum tribuisset n. POUl' la tournure, rappro de }'.lU t eIl'1gence humaine : voir Cie. nat. deor. 2, 60, 151,
fI'opil. 2, 4 : « melius et rectius ». ~. ~~2 Pease. - inmanissi:rnis corporibus : caractéristique
3,15. quod est maius: cf. api!. 2, 9: « quo e
d rat max i-
. dans 6~ }'::éPhant pour Lactance : cf. api!. 5, 12 ; mort. pers. 16,
mum. .. On peut se poser la question de savoir pourqu~~autre , . éphant est l'exemple de l'énormité d'un animal (usage
_ eu Lactance a employé le comparatif, et da~s loyer ~a~ proverbial, souvent en opposition avec la fourmi) :
... auperlatif. Peut-être aussi a-t-il tendance à n c.mpb olU d~ 0 ~L, s. u. Il elephantus » t. 5, 2, col. 355, 1. 45-60. -
~ superlatif que pour traduire la notion de superl~tt.ff a~alls ausl deceC:eruIn deo : cf. le titre de l'œuvre. Rapprocher
ft, traduire le superlatif relatif par un comparatt . lC. nat. deor. 1, 18, p. 175 Pease (commentaire

"if1/J".1. 3, 19, 17 : «(Plato)
: prirnUJll quod homo natus
anllIlal, deinde quod mas pottus
" _lfIIllllll barbaruS, postremo quod
_,oribuS Socratis • (= Plutarque,
COMJŒNTADlB 3, t8-11
lIlain servante de l'homme mill-- ulêlè
trouve aussi chez Cie. na,' deo;'"r
avec E. von Ivanka, « Die stol~che 6~ 150...
AAWW, t. 87, 1950, p. 178-192 e ntbropolollfe
un traité exprimant le Uen qui quxt Laetnee .0;;"'"
. e ste entra ...'WI.....
langue, et les mains (que l'ori me
nlenne), un fait semble parler ge , en soit ou non1I pOll$
' n aveur d'u t- -
t hè se: c est que Lactance conclut' . ne - . . . .
et des mains de l'homme après ICI e~ traltant de. __

!
~~==S~~:
attrjbu:;n:::san~
d1ftérenteMais la perspective des cadeau suprême de la divinité c avoU' parlé de la , . . ,
de celle du De opificio,
U félicite Platon, et que, dans les qu'elle a pu par ailleurs au-delà tout q;
......0 ,....., de • caecita8 J, d' «error", à propos de tance a pu aussi consciemment vo 1 . anunaux. Maja I..-.
du De opificio. u OIr annoncer le ch. let
_'-lue par Platon. Peut-être la contradiction
IIIIIIr....al.""lte. En effet, dans le De opificio, Lac-
I&....huo citation tronquée (sans doute volontai- 3, 21, anlentia : conclusion
ft" pour but que d'utiliser le patronage pres- les" insani» d'opit. 3, 18. normale du chapitre: cf.
•
il'Phaultt pour montrer que la condition de l'homme
.._Ure l celle de l'animal. Mais, dans le troisième
11Ptituti0ll6, intitulé « De la fausse sagesse des

_œ J, et plus précisément dans le ch. 19, il veut

lJlI8 les philosophes ont disserté de la mort sans
.,ll1PIllt.r8, elte Cicéron, puis cette parole de Platon,
lUite immédiate du texte indique que Lactance re-
l Platon un relent de métempsycose. Cf. inst. 3, 19,
a imaginé que son âme, avec son intelligence,
._pu être dans un corps d'animal. En fait, Lactance ne
_~Ie pas la préférence de Platon, mais l'idée qui sous-
cette afftnnation : autrement dit, le choix des condi-
est impossible, nous ne sommes pas dans le cadre du
JVlhe d'Er le Pamphylien.
"l, 30. quo_ iii ... : Lactance suppose possible le choix,
et l'lace ses adversaires devant le fait accompli : ils ont
êliIlsl une condition de bête. Ce qu'il veut prouver, c'est
t'tau fond, le désir de ses adversaires n'est pas très sérieuX.
let fI'da ..• badigeas : d'un côté « robur ac firmitas " (cf.
Ephants d'opif· 3, 18), ou « libera discursatio » (cf. les
X d'api'. 3, 7-9) j de l'autre, l'usage de la langue (cf.

E . tO, 12-20) et celui des mains (cf. op if· 10 22-25); ce

ann once donc le ch. 10. On retrouve le thème ' de la

EST-IL SOUMIS AUX
iiii;"NB MORT PRÉMATURÉE?
M.~' 4 est 1 dialectique» et non descriptif.
M.art_anllle se poursuit : selon la thèse
,=:;=::~:=t~ et les maladies empêchent
Iii existe (1). Mais Lactance répond:
.r.18'f1c1ten1tle1 : U ne pouvait en être autrement
IIIIllItf et mort sont liées (3). Raisonnons « ab
taudrait que l'homme soit fait d'une matière
Or l'homme est fait de chair (5), et un corps
~i<IIÎfl peu't être éternel (6). Concluons : Dieu a fait
iii.. ftagfle (7), et ceux qui le critiquent sont fous (8).
_ _dUeu, fi ne devait pas en être autrement: supposons
....... toit possible que l'homme ne soit pas soumis aux
IiiiIltadfllll et à la mort prématurée (9) : l'homme est donc
,ta_rtel(10); et fi est impossible que l'homme soit immortel
. . . . la Jeunesse et mortel dans sa vieillesse (11). On aboutit
donc Il aussi à une impossibilité (12). Digression: Lactance
l'ICODItltue et explique le système épicurien : tout vient de
leur refus de la Providence (13). Si l'on admet leur point
de départ, l'Ame est mortelle (14). Les Épicuriens critiquent
fniatence de la Providence divine (15). Si l'homme n'est
plus Boumis à la maladie, il n'a plus besoin de toits (16); le
faft que l'homme soit doué de raison entraîne n écessairement
qu'fi soit atteint de maladies (17). C'est la garantie du lien
loelal (18,21). En conclusion, le plan divin sur l'homme est
cohérent (22). Transition : Lactance ne va p as traiter de la
Providence dans son ensemble (23), mais il se limitera au
corps humain, vase de l'âme (24).
"', 1. idem queruntur : cf. le « queruntur » en tête du
ch. S. On retrouve une attaque de paragraphe analogue dans
s.u. Iug. 1, 1 : « Falso queritur de natura sua gen
US
bpmanum, quod inbecilla atque aeui breuis fo rte potius quaJll
_.11
..1:.& te . ..'!. 'ec'
regatur J. - morbis et inmaturae mort! suw1
cene BNYAI1I1l ~"b ..to·.
tUID: le souvenir de Lucrèce_tel"". 'L'
que Lactance s'attaque aux eph ,,,...;.!..' ,."..,...
est sdr que Lactance connalt le pin. . . (en op" 1i'IJ
Lucr. 5, 222 s.). Ici, voir Lucr, 5, 220-221 : c ~, cqt,~...
tempora morbos / adportant? Quare mON iJunatura v.
tur? • Selon Bra?dt (dans .son éd., ad loc.), ce que LactlllanllPi-!III
,,"
oe
dit dans ce chaplt~e « D~ mmatura morte. (voir opif, 4, 3;
4,8; 4,15; 4, 22) .v~endralt peut-être du De inmatura mortedè
Sénèque (cf. aUSSI LnSt. 1, 5, 26; 3, 12, 11, où l'on volt cIId.N-
ment que Lactance ~ connu suffisamment cette œuvre de
Sénèque pour en faIre des citations). Rossetti dans lOB
article « li De opificio Dei », Didaskaleion, t. 6,1928, p. 17~
176, pense que « Lactance a une connaissance certaine du
De prouidentia, du De beneficiis, du De breuilale et du De
inmatura morte». Aucune incidente ne fait allusion à Sénèque
dans ce chapitre, même par une formule d'insertion
vague, du genre de « Stoici >l, p. ex., alors que dans les Institu-
tions, Lactance n'hésite pas à nommer Sénèque. Le rappro-
chement avec Sénèque n'est donc sans doute pas aussi solide
qu'il y paraît au premier abord. D'autant que nous sommes
devant le topos littéraire de la vie trop courte : voir Cie•
Tuse. 1, 39, 93, p. 57 Fohlen : le nouveau-né qui meurt au
berceau; acad. 1, 12, 44 : « breuia curricula uitae »; Arch. 28;
Sest 47. Le thèm e remonte à Protagoras, d'après Diogène
Laerce, 9, 73: ~ po:Z ù; IJJ V 6 ~~oç '"00 èt.vapW'ltOu. -non deoseSS8
n~tos: voir V. Loi, L attanzio, Index, p. 326-327 (art. « Dio.):
~~~u ~st, entre autres, « inmortalis », « incorruptibilis J.
~delic~t » m arque le car actère ironique de l'intervention. -
qu d .ahter fieri debuit c' est l'argument qui lance la
POlémlque.
.4 ,2. magna ration e : r approcher d'opi! ') 1 . Dl'eu est
«lU t elle gent" .~, .
So't la, sensus ac r atio». - et ut: les mss. présentent
1 une chute d
avant. e « et » après « posset », soit une chute de « ut »
spont « U1.ta.»' et V une m . t erversJOn
. des deux termes. - sua
insl. 2e 11. Dieu cr ée vo 1ontalrem · ent l'homme. Comparer
, , 10 . certa'
sponte
esse nala
.
'!
mes personnes affirment « mnnia sua
_ ad In » ' Opl . 4 , 1 3 : « omnia sua sponte sint nata »•
•
ortem tran s Ire . . .znsl. 2, 12, 7 : l'homme est
: "011'
 ....~~.~~~~tceuMl
orlttu' ex dlO, lit
';=:~~J
= lit inettenebris
autem corp1ll
sempi-
9, 10, 5. Le corps, fait
,~==-;;. vers la mort (cf. Gen.
ii au thème biblique est
B~~~~~D;.t:urae: définition de la
dlVll'tD.lnft. 2, 12, 9 : « mors est naturae
.. D s'agit ici de ce que Lactance
. ....10-' l, que connaissent tous les êtres
........ 8n une séparation du corps et de
..... . • lOuvenir de • ad summum robur aetatis t
"".,1- :-
~
• bu et aegritudo : les deux termes ne
synonymes ici. En effet, « aegn't u d 0» avec
tIU_.. ·milteorpore1le ne se trouve chez ~acta~ce qu'e~
17, 8•• Aegritudo » a ici le. se~s clcéro.men : vou
.....,,....•• 8, 10, 22-23, où Cicéron defimt Il aegntudo » par
l'iJlqulétude, l'angoisse ». - sequella : le terme se
"~:;:I'eDÛllt. 7, 5, 22:. inmortalitas non sequel~a ~atura~ •.
t*d-"" tura... matura : Rossetti, Il Il De oplfi~l? Del ' ,
~f1 hl,ion, t. 6, 1928, p. 185, voit ici d~s rémnllSCence~
,..Ulles de Sen. epist. 30 : « la mort est Just e pour tous,
,....nne ne peut la proroger» j et 20 : Il à ch acu n est .fixé. son
damier Jour D. - nempe : Lactance reprend le mode IrOmq~e
Caf•• uldelicet » d'opi!. 4, 1). - centesimUIn aetat~s
fDDPleuerit IIDDUDl • sur les cent ans, durée normale de a
vie humaine, voir déjà Platon, rep. 10, 615 (le Il mythe » d'~r
le Pamphylien) : «chaque punition dure cent ans, c'est-à-dl~e
III durée de la vie humaine D. Dans la littérature latine, VOir
l'ltl.l. S, 826, art. «centum », qui cite d ans l'ordre les auteurs
111tvants : Tib. 2, 4, 45 j Val. Max. 9, 13, ext. 1 ; Sde.n.
-".<-J 10, 17, 2 '
; eplst. 74, ?7
- j breu. Ul. '( 3, -
? , Gaius 2-4;Ig.
., .tt 56; Vulgo Sirach 18, 8 j Cod. lust. 1, 2, 23, l'
_~_11 ..... Inst. 9, l, 111 praef. j Car m. epzgr. • 13°8
." 2 '' Py Ill.ir
"al
. . 6, 91; Ov. met. 12, 188; ~lart. Cap. 6, 697. Fe~t.
ibid., 3, 818, l'art. « ccnlesimus li : Paul.
seo.lOS,
p. dial.5;10,
Val. 10, 6.
Max.
5, 2; 17.l,2;aIbi ~~:::==!!
.,.,.,.
"on de cette croyance se trouYe $_
:~::::::·!l"'-
si~gulOS
11 70, 184, p. 86
annos Ernout-pépin
in ho : f:
mine et binas
quinquagensimum annum accedere, ab eo de
dem, et ideo non uiuere hominem ultra centen.muR. . . . ..
defectu cordis Aegypti existimant ... D. L'éditeur . . . .....
Dloscoride, que Pline a pu connaltre par Varron".et; '. . ..
Censorinus, De die nalali 17, 14, qui présente le fait Il
patronage de Varron et de l'astrologue Dioscoride. eIr
u_
cependant Lact. insl. 2, 12, 21-24 : des hommes parvfeDtiIPlt
à la centième année, « quod fit saepissime». Et il ajoute: alti
auctores idonei tradunt ad centum uiginti annos peruelihi
solere ll . Ces « auctores idonei » sont sans doute des grammai-
riens analogues à Varron, qui est cité comme autorité dans ce
passage. Le rapprochement de ces textes montre donc que
Lactance était à ce sujet au courant non pas d'une tradition,
mais de plusieurs , et qu'il sait jouer des contradictions entre
spécialistes. A moins qu'il n'utilise hâtivement des sources
difIérentes, sans se soucier d 'effacer les contradictions. Pour
en revenir au De op ificio, si l'on admet avec L. Rossetti,
" 11 De opifl cio Dei )l, Didask aleion, t. 6, 1928, p. 151-154, que
Lactance cite souvent le Tubéron de Varron à travers le
D.e die nalali de Censorinus, il y a des chances pour que
l'Information vien ne de lui. Dans le cas contraire, et c'est
notre avis, on fera appel à u ne t radition arammaticale ou
popUlaire, et l'on remarquera qu'une observation aussi
banale ne requiert pas de source précise. Sur « conpleuerit 1 :
ce verbe a le sens fort. Lactance veut dire que l'homme,
selon ses adversaires, devrait vivre J·usqu'à cent ans révolus..
dC .
S· c. Calo m alor, 13 : « centum et septem annos conplere ».
Our la doctrine (un peu différente) selon la quelle un nombre
Xe d' é
1936 ann es est dévolu à chaque h ommr, voir REG, t. 49,
, p. 590 (surtout Macr. Somn. Sc ip. l, 13, 11).
4,4. repugn t·
terme ' an l a reru:cn : Lactance reprend les mêmes
lion e~)(U ~uparav~nt, pour rendre plus sensible la contra dic-
re c so uh ait des Épicuriens et la réalit é.
 di"-
......._ : 1Jf. opl'. 2, 2-3:
(et done des mala-
"bUtOi bDpetus enernol '.
jj. . .~I~n'e8t lei qu'une varia-
axternos •. - es OllllihUII ...
",~lIhwnain par ses co~posants.
1!~1':::~ni.que l'univers était mortel,
~ Lactance, en nommant
iId corps,
veut de même montrer que
~~~a.·pour Lactance ' la« première mort •
.. • t du corps En inst. 2, 12, 9, le
~~L:de~r:~A:m: e~t employé dans le mê~e sens. -
.~ 3 .• constituisse D. - fraglha ... pos-
4, à' os de l'âme' parallélisme entre
17 l, prop . R tt'
co ' s et l'immortalité de l'âme. L. osse l,
mUldo D:r., dans Didaskaleion, t. 6, 1928, p. 18?,
DI'ClIIOS de ce passage Sen. ad Marc. 20 : " omm a
IIIlbieulla et caduca sunt », et 21 : " in ~oc ~rrore uersa-
t ad mortem Di si senes mclmatosque a~
ut DOn pu emus 1 1in terra : opposition partl-
uergere. - ex cae 0 . d
lIfà:-.aent voy~te et rappel d' opi!. 4, 1 : ?es adversal~es ~
II!:IDICII auraient voulu ètre des dieux. - ln terra ..: m~
• idée chère à Lactance, qui semble l'expnmer e
imB.·c:e à l'aide de u fragilis, fragilitas ». Voir l'éd. Brandt,
lndArs. p. 438-439, S.u.
4r 7 homo •.• deo : l'idée importante est celle d'ob~iga-
, . ï . e pouvait en
tien; elle annonce opi!. 4, 12 : « il ne deval ,.n~ n er : 1-
Itre autrement D. - et per se ipsurn moblhs semp rte
DIu petits problèmes textuels: l'édition Brandt com~o te
~nobilla. pour u mobilis ». C'est vraisemblablement une au _
obi
~lmpression car le Bononiensis a bel et bien la leçon ." .m 0)
, nobihs » , .
lia • (de plus, quel serait le sens de la leçon « . r en
.
D'autre part, u lpum » est mam es emen 'f t t à cornge
1 sens,
e ipsUJn D, comme Brandt l'avait déjà vu. 2. pour eadver-
. _ nécessaire de donner au " et » initial une val eu r . esset
al IS
l&Uve {opposition membre à membre avec « mort totalité,
I11quando 1). 3. Il ne s'agit pas de l'homme dans sa
COrpl et Ame, mals de l'Ame l8Ule : c pel' _ .........
**.4........
17 1:' per se semper-, et api'. 1, 11 : le tO.....
de'Ume qui est l'homme véritable (voir 1l1II8l..,. •
Le renforcement de « per se • elt fréquent elles TL.at.aclct_.ill
• per se ipsum» (ou un autre accusatif): lnat. 2, 3,19;'1t~ U;
4,27,17; 7, 2, 3; 7, 21, ~ (~propos de Dieu, et duauu
formulation. trè~ pro~he d oplf. 17, 1), etc.; • per se lpIe •
(ou un nommatIf) : Inst. 3, 13, 16: 3, 28, 5; 4, 28, 19; etc.
5. L'origine du thème (l'auto-motricité de l'lme proUt.
son immortalité) est Plat. Phèdre 245c, p. 33-34 Robin :
• toute âme est immortelle. En effet, ce qui se meut lot-
même est immortel, au lieu que, pour ce qui, moteur d'autre
chose, est mÛ. aussi par autre chose, la cessation de son mou-
vement est la cessation de son existence ... » Sur la tradition
de ce thème, voir P. Courcelle, Recherches sur les Confes,'ona
de Saint Augustin, 1968 2 , p. 331, n. 2 : outre Platon, Albinus,
epil. 25, 4; Cicéron, Tusc. 1, 23, 53 : « quod semper mouetur
aeternum est ... solum igitur quod se ipsum mouet.... ; rep.
6, 25, 27; senecl. 21, 78; Quintilien, inst. or. 5, 14, 10;
Lactance, insl. 7, 8, 4; epit. 65 (CSEL, p. 754, 6); Op if. 17,1 ;
Calcidius, in Timaeum 57, p. 104, 22 Waszink; Ambroise,
epist. ad Horontianum 34, 1 (PL 16, 1074 B); Claudien
Mamert, de statu animae 2, 7. P. Courcelle note ces textes à
propos d'Ambr. De excessu fralris 2, 126, 8, qu'il rapproche
d'ApuI. De Platone 1, 9, 199, p. 91, 20 s. éd. Thomas:
« animam ... ipsamque semper et per se moueri ». Ce dernier
texte est vraiment très proche de la formulation lactancienne
à tel point que l'on peut se demander si la conclusion d;
P. Courcelle à propos d'Ambroise (Ambroise lecteur d'Apu-
l ée). ,
, ne vaudrait pas aussi pour Lactance. Il faudrait pour
~ela essayer d'établir des parallèles entre le De Platone et
ensemble de l'œ
cad e d
d L
uvre e actance, ce qui dépasse un peu le
utu: le la présente étude. D'autre part, en epit. 65, Lactance
Ise a même f I e « ammum
'
tno· ormu hominis per se semper
uen » avec l'ins t· Pl
le Phèd er Ion ato, ce qui prouve (sinon qu'il a lu
conscie~e, d~ê~e. ~ l'aide d'excerpta) qu'il est au moins
source c 1 o~lgme platonicienne du thème, et que sa
dit que ~;portalt cette précision. Or, Cie., Tusc. 1, 23, 53,
Source est le Phèdre de Platon. Comme on est s1lr
 _ _ _ .". . . TuMd.....
de chercher Pl"
lermulation cie.....
. . .,utentes de IJ8, mld.
probable, en raison du
de l'idée, et de Son
1. wxte. - ftDgeretur : voir
.; ,~:r:"" IbDple « uariatio sermonis » par
~~=:~:.?: précède (voir ibid. p. 125-126) :
de la création de l'homme. -
du corps humain. Rapprocher
quod lub uisum oculorum uenit, et
. :et 80lublle sit »( . Plat?n,. Phé~on
1Ia.'·.·llIakeJDbJable que la .discussiOn d opI/·, bien
. . ptI8 expressément mise sous le patronage de
...lIll11ulion à ce passage du Phédon. En outre,
......... (:ir
~IJIIII.~ kxt lactanelens parlent du corps « terrestre "
les références dans l'éd. Brandt, Index,
·j01......9:1. art. « corpus 1).
aute certam diem : le jour où l'homme ~ura
(cf. oplf. 4, 3). Mais on peut comprendre le ralson-
d"Une manière plus générale: « un jour fixé n, alors
~'••.ne connalt nlle jour, ni l'heure n (= Matth. 25, 1.3).-
WlUDaUmentls: génitif explicatif: « aliments con~lstant
'lloll1JT1ltul~e •. L'expression est redondante. P our Cicéron,
it4f. 41Or. 2, 54, 134, la nourriture est l'une des t~ois chose:
nkesllaires à la vie des êtres animés : « cum t nbus rebu
lnlnîAntlum ulta teneatur, cibo, potione, spiritu... o.
t.aetance, parmi les possibilités offertes p ar Cicéron, ~~
liflolsft une pour les besoins de sa démonst ration. - 81 .
1frandt ajoute inutilement « sed ». Voir E. Heck, « Beme~
iMigen l, VChr., t. 23, 1969, p. 281. - non homo ille,
l b flat: même reproche qu'en opil. 4, 1. _ ergo ... na 1.
s:.
~resslon « ut superius dixi n vise opi/. 4, 1.
e de mal
~, 11. Damo ... debet : intervention des adversairest dur
. l'au e
I .....ce; le style est celui d' une formule, comme SI 8
rtali ta ."
_~t dans sa forme même l'argument. - mo ul a-
IF '''''Ii: raisonnement par exclusion. L à encore, form
uon skias et peut-ttre .col..... - '!:::;::=::~
,1JI'II8 : voir opif•. 4~ 7 : • ut m~ Il il ...
ausli 4, 12 : « ut Slt ID qualibet aetale ~ta ..
4, 12. Dec debuisse ... Dec fa. fai ••• : l"tnip-oialbruti'
place sur deux. plans: ph.ysique et théologique. _ _ ....
le reproche fait aux Épicuriens est donc ici d'être partll"'u
principe erroné que la Providence divine n'existal.t PM •
On trouve le même reproche chez Galien, De wu pt:ll'ftum
17,1, p. 206 Daremberg.
cr.
les débuts de l'épicurisme vus par Lactance, en iNL 3. 17, B ••
4, 13. sua sponte : voir Lucr. 5, 416 8. : le monde ré-
sulte d'un jeu de probabilités. - fortuita. : terme de voca.
bulaire épicurien (voir, p. ex. les références de l' Indez de
Lucrèce par Paulson , s. u.). - rerum origiDem : voir
Lucr. 5, 176. On trouve l'expression « origo mundi » égale-
ment dans H ébr. 9, 26 et Apoc. 13, 8 .
4, 14. angustias : cl. les railleries de Cie. lalo 47: «ce que
la raison de tout le monde rejette et méprise ». - anima....
extingui : voir là aussi Lucr. 3, 337-740, passim. En inst.
7, 12, 1, Lactance cit e Lucr. 3, 417 s. - prouidentiae
ratio claudie are : cf. , pour l'idée, Lucr. 2, 180-181 et 5,
195-196.
4, 15. de morbis et inmatura Dlorte : voir Lucr. 5,
220-221, où maladies et mort p rématurée sont présentées
dans la série de défauts qui entachent la création. - his
adsumptis .. . sequeretur : cf. opif. 4, 14 : « adsumpserant n,
et 4, 13 : • necessario sequebatllr n.
l' 4, 16. quae dixi: voir supra, ch. 2, le raisonnement sur
homme nu et désarmé, et ch. 3, le thème de la nature
~lar.àtre, et non mère. - neque tectis neque uestibus
~digeret : voir supra, 2, 2 : les animaux supportent la
;'Iolence des fr imas sans avoir besoin de rien d'autre que
eur
peau. - uen tos aut irnbres aut frigora : trois causes
méré a d·les . Rapprocher Lucr . 6, 1090 s., où sont énu-
Cep e~ un grand nombre de causes possibles de maladies.
mai:~ ant, le fait que Lactance parle, peu avant, des
ns et des vêtements comme de protections, monu'e
 dans son édition du De repu611ea, -PI......~•
. ._~.. tIfrOldiuementa : te.
oppose. non taro imbecillitas J Ala tlatae dltft.bI~~
.,.a" pOssibles de retrol.
~~~_~~I:apcn::d Ici il « sensus et et distingue l'expression cicéronienne de
théologique d'Aristote, Pol. 3, 1280. pour la ~
.... 2 : tbème du ch. 3, où
de Platon, Lois 3, 678e, où il y a un accord avec le. con~
présentés par Cicéron, de « naturalis congl'egatlb • et ..
'l:lIii~lI1f1b1l1t d'op if· 4, 16. L'insi~tance sur • non soliuagum genus » ( = l'instinct social), à la di.flérenCle
lIIIl tris nette. On pourraIt trouve~ de la nécessité matérielle présentée par Platon, rep. 36911.
....pll ent Inutile, dans la mesure ou Y. Sirago, dans son édition commentée du De republica,
, . . . . , . t oil Lactance veut en venir. Florence 1952, p. 125, rappelle que, selon Polybe 6, 5, 4,
en
. . . . . . lIlolll t d'aborder la troisième caté· c'est la faiblesse humaine qui a poussé les hommes à se ras-
..t-O voulu, avan e dans ce chapitre, que les sembler. Cicéron se situe donc contre Polybe. Selon Cicéron,
qu'D avanc . 3 (
- 1.1.- nettes. D' autre part, oplf· 4, 2 t «sed .. la cause naturelle du regroupement des hommes en cités
IIJIOII-· UA ère que Lactance a voulu mon rer ICI est une qualité positive de l'homme, à savoir sa tendance à
.l.IIIO·. · ·)·ua ces étalent conscientes. Enfin, Brandt vivre en communauté. Cette théorie vient d'Aristote (le
......tan d Voir E. Heck, « Bemerkun- çi;iov 7toÀL'nx6v), et de l'école socratique. Elle était sou-
baDwement un • quo D. "t
. ~• • 01__ VChr t. 23, 1969, p. 281. - mfirIIl~t~B ... tenue par les Stoïciens contre les Épicuriens, qui pensaient
est exprimée de manière « pOSI ive "
C il, ....... ., •
- ..... : la même Idée ore la reprise des termes importants
que la cause première était la faiblesse et la pauvreté. On
peut ajouter un autre texte de Cicéron pour confirmer ce
• n6ptlve J. Là en)c n'd plus visible l'enchaînement du
<-_ -rdIJrI J, • senectus» re
passage du De republica : on. 1, 44, 158 : « il n'est pas vrai,
~ement.
comme certains le disent, que la société et la communauté
humaine aient eu leur principe dans une nécessité vitale,
t homo ... careret : fonction sociale de .la
t p
18. aere 1 hommes ont besoin les uns des autres, Ils parce que nous ne p ouvions, sans l'aide d'autrui, satis-
mort : comme esvivre comme des betes •
fauves.
Rapprocher faire aux besoins de notre nature ... Il . Pour Cicéron, la fra-
Be peuven t pas . st beau pour gilité de l'homme et son besoin de protection ne viennent
opil. 2, 7, où Lactance montre que ce qUi e . on entre donc qu'en second lieu. Lactance, dans le De opificio, se
l'8,IIImaJ est laid pour l'homme. (~a comparal~ l'homme place donc dans une tradition épicurienne. De même, dans
rhomme et l'animal continue). VOIr mst. ~, 23:i~ ~st démuni les Institutions 6, 10, 13-18, l'auteur donne d'abord une
a ""'u
.....
l' • humanitas »pour compenser le fait qu
ge des inst repren
d explication « lucrétienne » (cf. Lucr. 5, 805 s. : les hommes
d'armes et de vêtements naturels (ce passa '. ême se rassemblent pour se prot éger des bêtes sauvages), puis
et résume les ch. 2, 3 et 4 d'opif·), et inst. 6, 10, 3 . ~t ici u,ne explication provenant « d 'autres auteurs » : «les hommes
contexte. - iura hUIllanitatis : ~approch~r ce i:etableau s unirent en grou pes p arce qu'il était de leur nature de fuir
Lactance, sur les origines de la. Vie en sOCiété, 2 1011 S., ~ solitude et d' être avides de v ie commune et de société '.
œIèbre des origines de l'humamté par Lucrèce, . '. parle té~~ .K autres auteurs Il appartiennent à la tradition aristo.
lit surtout de Cicéron, De republica 1, 25, où S.~i:o.n « eius p IClenne. Et il est remarquable que Lactance ne tranche
de la cause du groupement des hommes .en C~lita~ quaJll
autem prima causa coeundi est non tam mbec. on est « asnon
entre
m les différ
. entes traditions ' ' voir.inst 6 , 10, 18-19:
a tiO' n siquid agna mter eos (= philosophos) disceptatio est,
~neratum,
Daturalls quaedam hominum quasi congreg. igitUI' e~ causae dispares sunt , r es eadem est. Potuit
alm singulare nec soliuagum genus hoc, s~d ita
ut Ile ln omnium quidem rerum adfluentla ... Il. •
t
Ferrero, ( eus) ntrumqu e... » Conclusion : dans le De opificio,
 6picurienne. JI V. Loi, Lattando, p. ft7, notes 181 et ta·~~~:2=:~.
chez Platon, Np. platonicienne : voir Plat. Tim. 3Ue; ÜC;
qui est la l' olt- Festugière, LesDi.~~ cosmiquie, sP'v1 06-107), illide _ .. ta. . .
aussi chez les t~lc~ens: vo r p l, 176; 2, 1118; Nlllh
opUlcio Dei », DidOllq.

: ..
~JJo",,-onueb e ce passage de Sen.
.~.IIIP~ ~-cingit ... nudu~ ~t .infu.
~Dl'I"I.' tort, Il Lactance SUIt ICI une
Laêrce, 7, 147; Clceron, nat. deor. 2,22, 58; Sénèque, PHIL;
nat. quae.çt. 2, 45, 2; Apulée, Plat. l, 12; TertulU.~ CJI1im.
:W, 5. Voir aussi ~. Pellegri~o, Octauius, p. 127 1. ~ .J.~
Waszink, TertullIen De amma, p. 287-288. - cS. ~
operibus : Lactance ne veut pas écrire un traité de physique
la « itaque », « nam ": Voir lttpl x6afLou (idée analogue exprimée en l, 15). Cette fin
'kIÜ"IIU~. 1 premier exemple cité est du ch. 4 est le second début du De opiflcio : après avoir
,y~.,....l. 9. e emples dans Tert. anim. déblayé des questions préjudicielles, Lactance va s'attaquer
Quelques ex
Marc. 4 28; orat. 22 . V'
Olr précisément à son sujet. - infinita materia : variante
~C4~::11l1~1l2~;_~a~~d:~ul~'tI:
Iii
Sy~tax und Stylistik,
d ~s la latinité tardive: cf.
du lieu commun d'incapacité, et reprise de la fin du ch. l,
d'une manière différente. Dans le ch. 1, l'impossibilité ne
• Ga trouve ce se~~55~ p. 137. _ inbecilliora: vient pas de l'étendue de la matière, mais du caractère
_ ALMA, 25, . à établir l'attitude des inconnaissable du cosmos.
__ 1 - ux va serVir '11'
.......a fortiora» et «inbeci IOra .,
'l O.e opposition entrettl~ Il De opificio Dei u, Di- 4, 24. La fin de ce chapitre ressemble beaucoup à celle
O L Rosse l, ((
3 et 3, 1. . 186 rapproche de Sen. benel· du premier. Le caractère incompréhensible du cosmos
. . .1'011. t. 6, 1928, p. ' t et agunt uitam segre-
uaga nascun ur d (ch. 1) est ici remplacé par le caractère incompréhensible
R qu.ecumque 4 18) nous sommes ans de l'âme : (( nec subici oculis nec conprehendi », en face de
IJ'QUlta lunt J. Mais (cf,. supra , rait douteux d'y voir • neque oculis contrectari neque tangi manu neque percipi
6i.~.~~ntexte épicurien, et il nous pa
sensibus » en 1, 15. - de uno corpore: une partie d'opil. sera
une (llIuslon à Sénèque. . Plat pourtant consacrée à un développement concernant l'âme
~ , t pas ct.vdpK11~ (vOir .
~ ~1. per ae : l'homme n es variante Il per se humaine; il est vrai que Lactance ne présentera plus alors
, . per se II ou sa dl sa pensée comme une certitude, sauf après le ch. 19. La place
Hp. 18Bb). L'expresSIOn • , . oir l'éd. Bran ,
_ .... '1 est très fréquente chez Lactance '. v de lanlum semble plus p récise dans B que dans V ou g. _
-- , 465 art « lpse ». nun~ : parce que Lactance parlera de l'âme seulement à
'nIlt$ p. 499, art. • per », et p. " . les
' . t s'explique par partir d'opi/. 16. - de ipso uase hominis : voir supra
t, 22. multatur : l'idée de châtlmen . est à l'origine ~e 1, 11, comm. ad. loc.
Institutions 2, 12, 15 s. ; c'est le péché ~Ul t um (Deus) dedit
la Qlort de l'homme: voir. ins/. 2, 12, 16 .' ~mortalis rnaneret,
--"'a mandata quae SI obseruasset, II
el ~H, t LactallCC
D 'autre par , ~'
si transcendisset, morte adficeretur ll . ' . inst. 2, 9, 2 ,

c:onnalt l'expression I( muIt are morte " .. vo n

4,,-12, 15; 4, 15, 1. la plupart
.& 23 de rebus apertissimis : p ar ce que cor d pour
., . É' . s sont d'ac ,'oir
... philosophes sauf les plCunen , , ~ornrnun,
4tH que la Providence , .
eXiste. SU r ce li eu '
 D prend pour exemples des -Im.a : : : : :: : :: .
d. l'homme, que l'on peut voir et ob ••••
ans être un spécialiste. n ne veut donc PU H Ct _ ..
~aturallste à la manière d'Aristote, maIa d'apolt.....
la Providence, utilisant les travaux des I~ . . . .
ins complexe que celle la mesure où ils peuvent toucher ses lecteurs et ofllla Mat
~~:;est;~JI1a~andonne la polémique suffisamment tombés dans le domaine public pour n'w.
1. 1 tée bien entendu) du pas besoin de longues démonstrations érudites. _ P .......
l..lGrIlptllOn (or en , .imi1es : vise les quadrupèdes (cf. le terme précis en opll.
6 omératio n .
~1""'.t1I11le D és (1)' les quatre membres; 2, 8), par opposition aux hommes. - manus ••• : prélude
à l'éloge de la main, que Lactance développera en opil.
ltreI aninl ail:s (3). L'unité de struc·
o)leaUS et l~~:: côtes (5); la tête (6); le
10, 22-25. Sur les rôles de la main d'après Lactance (tenir
dorsale (4): mobilité et solidité (7-8); la et fabriquer), voir Arist. part. anim. 687a 6 s., p. 137 1.
des pattes . artilages et leurs formes P. Louis; Galen. De usu partium 1, 3, p. 114 Daremberg :
.~...,... articulations (8); les.c t de la trompe (12-13). la main instrument de fabrication; 1, 5, p. 118 Daremberg:
le de la mam e la main organe de préhension, grâce au pouce opposable
_'u,...•• ,; l'exempà e chapitre, ' . c'est que Lactance
. et aux différents doigts.
-- de eonclusion c e digression : la polémique
- di cussion pour un 5, 3. pinnae per ordineIll fixae : expression analogue
Il ,....",apt 8a s
klurienne intervlen
. t à ce moment-là.
. en opi!. 10, 2 : (1 pilis in ordinem stantibus ». - una fictio :
..... ., . 1 1. Reprise a.USSI, peut· c'est, dans une certaine m esure, l'idée de l' unité de plan
Ir t. iD prIDcipio : VOIr Ge~. 783 ou 5, 801, qui entame
Il

de composition ».
r' d'une formule de Lu~rè~e. ' (toujours à propOs de la
,,-""aphes par « prmclplO » d III colligera : 5, 4. maioribus et breuibus : alliance curieuse d'un
... p... - in rutun a . · · l' adjectif au compara tif et d' un autre au positif. - quasi
t
l"'!'" "'0" du monde). -
,U ..
nssion assez re on an.
7 7 8 et de nombreux exemp
. ' st ? 8 50; 3, 17,2 ,
d d te VOIr zn . ...." . ' . ce
les dans le D e OpzfiCIO . é
contexte « lucr .
carmam conpegit , quam. nos diciInus spin am. : à pro-
pos de cette comparaison ancienne, S. Brandt, éd. ad. lac.,
~e ~t employé par Lactan~e !:~)s ~n opi!. 10, 16, l~s évoque Plut. p lac. philos. 5, 17, 2 (tiré d'Aetius? Diels,
tien» (le rassemblement des .a 0 ~nt rapprochés, mal~ Dox. gr. p. 190, note 2); Nemes., p. 262 Ma.tthaei (~ P<XXLÇ').
cong lobare. et « colhgere » s . flecter s . Aux références présentées par Bra ndt, on peut ajouter
verbes • t Illouer l ...
dans un contexte tout différ.en . - à ropos des ye~:x. ~ Pline l'Ancien, nat. hist. 11, 82, 207, p. 94 Ernout-Pépin :
même couple de verbes en opz!. 9, 1~ , ~dée sera reprise «pectus homini tantum latum (réflexion inspirée par Arist.
. nmma: la m eme 1 1«pelO" pari. anim. 2, 1, 497b 33, et 4, 10, 688a 12 s.), reliquis cari-
a ipsa corpons s . ét m olog ie : «pes » t 13,
développée en 8, 3-5. - pedes . Q Y » dans W St., . na.tum, uolucribus magis et inter eas aquaticis maxime '.
Sur ce point, voir S. Brandt, « u eHen , Or, da.ns api/. 10, 26, nous retrouvons l' idée que l'homme a la
Poitrine la g . . 1
1891, p. 263. rps vase de thè r emIse en rapport, comme chez Pline, avec e
. le t hème du co i . m, e du
I( st atus rectus », alors que Lact ance ne fait pas
attUor Cl a distin t ·
6, 2. uasculo corporls : sur as flctiIe ». - qu 5 leS co nc ,ure quec LIOn.t Mais on n 'est pas absolument obligé de
. supra,1 11 , comm ' .
l'Ame, VOlT , ' .de « u as le cas de .tOtlee . qUe " ac ance est redevable à Plme de cette Image,
.--4oA_tia . Lactance n envisage p. et les Ins teS on retrouve également chez les aute urs médicaux :
... - - .
animaux; il exclut notamment es 1 p Olssons
 Il, ~ 2, Da1'6IDbtq!
r6plDe eomme UIe l'lifte. Voir Dpi!.
expression. 18, 4, oill,.
- datum... Ntrou9;E:~~55:=
.......
. , .. c 12, 11, p. 32, t. 2, ligure dans l'édition Wnmannl, De V.......,.

~=:~et'~~~~~
ia
:
la' -.1•• de tout l'a1Ùlllal,
l'image a été trop
tNterrn iner la source précise
ticll, p. 170, frg. 38. Wilmannl renvoie G1dqa 1 lll.~
!

5, 6. Le fragment est constitué par t'a.... ..uer. ....

Brandt, art. « Quellen ., WSt., t. 13, 1891', "p. 280. _ . _
. . . .- . . arallèle textuel net. On juste titre que le contexte n'est pas d'allure sp_lllquemaDt
d'on P . ..._... ~....
ÏIIdI_~ anuels.-nolUlt ... &&IUI.A." varronienne. En conclusion, le fragment varronlen aeltMlü
ii_..~,.m n01Dbreu
x os de la colonne verié-
d' . . probablement à « quod hinc capiant initlum sensua ac
qui a dirig ;9
é 1 Providence Ivme, VOir
Daremberg : «il y a
12, 10, ~~tébrale; la nature n'a pas
nerui ».
5, 7. uel aznbulandi ... : voir supra 5, 2-3 : c'est un
résumé des trois fonctions du membre antérieur des êtrea
iillilhl..a .... .-&Ah
la colonne v 'mple et non composé de
. . .~II" 'Yen......
res un os S I,
t à l'animal destm
. é à
se vivants, la marche (pour les quadrupèdes), la fabrication
c.."..._ àsl8lDblées ... Quan' ' avec une statue en (pour les hommes) et le vol (pour les oiseaux). _ neque
• (par OppOSI t 1on . . nimium ... constare uoluit: dans ces membres se réalise
iUlèmbres vcc ses pieds, à salsu avec
NlIfL·"plerre), à marcher a l dos il n'était pas préfé- donc un équilibre entre deux exigences apparemment
à relever e , l'é ' contradictoires : la solidité, qui exigerait un os unique et
l balsser ou 'eds aux mains, à pme
iDaIDs, n'elU qu'un o~ aU~it;tlt ~onstruit comme il est, court, et la mobilité, qui exigerait un grand nombre d'os. On
'=j'UeJre' mais il fallaIt qu . . On retrouve donc retrouve la même idée à propos du nombre des os des doigts
..' il à se mouVOll ». chez Galien, De usu partium 1, 14, p. 135, t. 1 Daremberg: • il
nue d'être inhab e . d' flectendique » de Lactance,
,..- l"dée de « gradlen 1 ne fallait ni plus ni moins de trois os par doigt. Un plus
ce texte 1 .' et développ ée. grand nombre n'aurait servi de rien, aurait diminué la
JDals beaucOUP plus precIse . d rotccti 0 11 . Cf. déjà
fermeté de la main; un moins grand nombre empêcherait les

~ ".
5 costas : elles ont un l'ole CPt_Pépin:" Pectul,
82 207 p. 94 Ernou
Ji. not. hl st. 11, '.. ' 'talibus natura clrcum. '
ho est ossa, praecordus et ~I
'dedit,
e ademit: nulll anl'
doigts de prendre une grande multitude de formes parti-
culières ».

cuentrl quem necesse erat lDcrescer . ' amplexu : on ,re· 5, 8. terna : Brandt imprime à tort « quaterna », en
~, ossa » - crat 1 s adlg 1t ~el\sant aux quatre pattes des quadrupèdes, alors qu'il
Qll\1ium circa uenthrem "el' d • Aen. 12, 508 : « transondere s agit du nombre d'os par membre. Selon E. Heck, « Bemer-
,-
!.Jouve l'image c ez . • b' 1 . Ov me. t 8 , 806 : « P. ,12
costas et cralis pectons ensen »t' m' odo crate tenerJ ')'1? : kungen », VChr., t. 23, 1969, p. 281-283, (( Lactance pense ici
t spinae tan um 1 4 .' a~~ .mammifères domestiqués, qui sont à peu près tous
putares pectus e a errupit »; Ap ul. me. '42; dIgitigrades, par opposition à l'homme qui est plantigrade;
370' quae laterum crate p . Tert. resur, ,
• peri:acta diffissaque crate t~os:a;r~~~e sub cratibU~o;: c~s animaux ont trois os par' jambe', alors que l'homme
ArP. not. 3, 13 : « sub cos IS. atem uentrisqu e our ~ en a que deux ». En fait, cette erreur n'est pas uniquement
Ambr. hex. 6, 9, 70 : « pectons cr ta hore courante ,~tUi' d~~~ncienne : on peut à ce propos invoquer l'autorité
IItiam D. Elle doit donc être une mé . P de supposer J le rlstote. Chez tous les quadrupèdes, ce dernier confond
,.
la recours à laque1le 1'1 ne 'st pas besoUl
. t
p gLeno~ et le talon: cf. gener. anim. 1, 20, 728b 8 s., p . 37
. OUIS' part ' 693b i
'1
saUon consciente une
d' source précIse.
. directeur'
es renVOI à'· . am~. 4, p. 154 P. Louis. Ce dem er
prim:lpe e In cess. amm. 1, 70-ta s. et à hist. anim . 2, 498a 3 s.,
., 8. caput... regimen ce"
 CGMX~~.~~~

flGl dei ld6ea '"' viennent li. coup sdJ' de VIb'l'Oll"7 V

'WB"- ...='~-:~::=:~
. . . . .:11

il-:::~~1 de preuves donc, mais 1'0ri~e • t. t~

neurs
sait decependant p. 42-44. et Brandt. • Quellen.
postiri la même

I
!;~::.:J~_:&eJD~;.~ntilleappelle
semblable. V8I'I'OIdeIaae - - [ \
genou
genou de cet
5,9. eOB ... informauit : voir G
cil- eUX une opposition dans • eaque rursus .; il s'agit de De usu ~~ clt6 aupra O. 8 :

!..
1!5;;;~;~~ antérieurs
qu'il décritetcomme
postérieurs.
ayant
1. 2 Daremberg: _ nodos . pou p
César, B. G. 6, 27, 1; Pline
um 2, 17. p. 212 s
l'A'ncienrl~\;;ns
technique, voh
..,l'arrière J. Voir aussi Galen. De wu cartilago : voir un auteur médical è
1 ; Lucain 6. 672. -
~I"_ J)areJDber8 : les animaux ne peuvent pas ' ~ s. 8. 1 :..• non posset
articulus cum carne neruI'sque comungi
dJI*eDC8 de l'homme; et la raison donnée quaedam materia committeret » et l' d ' ~ISl ea media
~~i.i-' compare l'articulation entre le tibia et le • cartilagines ossa mollia et sine' med~; . orlg. 11, 1. 88 :
l1iiOJllLd'le avec l'articulation la plus apparente chez culae et narium discrimen et co t a, quod genus art1-
iIIi.r,c>est.A.dire celle qui correspond à l'articulation sine opercula ossium, quae mo:e~~~;ne~x~~emitates habent,
et le tarse chez l'homme. Conclusion : la quod leni attritu carent dol ore dum fi ect untur.
Ictae cartUaglnes,
ftI..,. de cette erreur est que les quadrupèdes ont trois
~l.patte, et Lactance pouvait avoir la caution d'Aristote 5, 10. alios eniIn ... : première c té
sphériques, et donc mobiles d
. "
ta gone d articulatioUl,
G,aUen A ce sujet. - in gradiendo ... : comme il s'agit t ans ous les sens

iIt-.
l'bo111JD et des quadrupèdes, cela prouve que dans la
e
aut enim ... " il s'agit du membre postérieur, et non
du membre antérieur, comme on aurait pu le croire à
au am... : deuxième caté 0 .
seulement dans un sens.

5,11. manus . un sort

,. .' - alioII
g ne d artIculatIOns, mobiles

t' .
,.ur d'opif. 5, 7 : • uel ambulandi. .. uolandi causa D. - court alinéa prél~de ainsi ~~r lc~her est fait à la main; ce
tiauata... : le rÔle de la moelle est d'alléger les os, et de aura lieu en opi!. 10 22-25 vén~able développement, qui
dOnner de la vigueur au corps. Cf. Galen. De usu parlium pas de l'articulation' du :,,- ubl~e uersus : il ne s'agit
2, 16. p. 209 Daremberg : « si, outre qu'ils (= les os) sont rapprocher en api! 5 10 pOIonet, malS .de celle de l'épaule:
volumineux. ils avaient été sans cavités, sans moelles, durs queri necessarium 'est )). ~~:am~s utrohb.et agitari et con tor-
et denses, les membres eussent eu un poids énorme. Aussi les entre ce « ubique , o n , Il y auraIt une contradiction
s' . uersus )) et « ut in 'b'
ll'auds os sont-ils moins denses, plus caverneux et plus creux ,agit alors des articul' . mam us Ipsis », car il
qae les petits os D. L'idée que la moelle donne de la vigueur aU dlre des dl'ffé t atIons « Internes l) de la main c'est à
ren s doigt . ,- -
corps est li. rapprocher de Platon, Timée 73d, p. 201 Rivaud; pour le thème . s. - speClosum siInul et utile .
• la moelle sert d'ancres à l'âme )). - eaque rurs ,,';
us de ~ore )). _ si 'hoc
VOIridem'
comm ' .ad aPl.,'! 2 8 : « utilitas cum.
observations sur la forme des jambes et sur l'articulation de 0Pll. 2, 8 : balancement t meme forme de raisonnement en
la hanche. Voir Galen. De usu partium 2, 17, p. 212, t.? 5
,12. amiss d' .
en re le beau et l'utile.
Daremberg : • diversité des articulations ». - uerti 1uarti- • dignI1 as " comme
a 19n1tate'
h . 1a maIn
. est revêtue d'une
:bula : étymologie transparente. Lactance ne donne pas ,le :actéristique de l~: aut pe~sonnage, parce qu'elle est une
nom de l'auteur à qui il a emprunté cette référence (reprlS~ rn ~t. part. anim. 4 l mOm6 e qUI l'oppose aux animaux: voir
1l1I881 par Isid. etym. 11 1 87)' l'origine varronienne eS r aInestl' " l'hom87a .6C""s p 136 s .P. Louis: la
...... l h . " , ense éloge d apanage de
..-...le, malS pas certaine : faut-il Obligatoirement p te ur e la main; Galen D me, IC. n~t. dear. 2, 40, 150-152 :
que 188 étymologies fournies par Lactance sans nom d'au . e usu partzum 1, 3, p. 114, t. 1
 ComtBN'hmnr '6, 1.

testes cités supra, à propOI d'opl,.

!A-"-'"
=
;;;~180-1S1,
altaDt.qui PetIt
Onddntt
nimla... ,), le plus vraisemblable est 'lU
............_ et la démarche: U comllle point de départ Cie. na'. deo.•r"~~iti~:t
~==:~d:éI~.m
;;~ouvements désordOlUMa
etlam data elephanto est, qui. p ~~,=t~
;;;; Lactance, la main et corporis difficiles aditus habebat ad p~ • .~
(8Il&s , en observant un juste glose le texte ~icéronien, en adoptant la méthode J~ utlltHe
tltt"'aiiëellshre et une immobilité qui par lui en Oplt· 2, 7 : que se passerait-il li la Création ébdt
JDOldUtate Dimia ... : « manus • autre qu'elle est? Le raisonnement de Laetance IUppoae
'trolllpe »; voir ThLL 8, 366, 24 s. connue la remarque d'Aristote (citée supra, à PropOI de
~iDtldJnan11S • qualifie l'éléphant dans 1 mobilitate nimia ... ))), que les éélphants ne peuvent pu

aussi Cicéron, nat. deor. 2, 47, 123 :
d'une main ", et Ari~tote, part. anim.
15 S., p. 57 P. LOUiS: la trompe de
c:Olllpmie à un nez chargé de remplir une
tt s de devant de l'animal ne peuvent
&~'JlP1Jlale est le nez de l'éléphant. Comme il était
fléchir leurs pattes, car, dans le cas contraire, ils n'auraient
pas besoin de leur trompe pour porter leur nourriture à la.
bouche. Lactance envisage donc les éventualités possibles
pour les repousser aussitôt : le résultat de la première a.ura1t
été. horribile ac tetrum » (raison d'ordre esthétique): en
second lieu, les défenses, dont Dieu avait pourvu cet animal

~ =::~.• ~c1& LI le neze flit de cette taille sans etre

-quel gueur aurait empêché l'animal de prendre
• mou et
::fIIIUI a lture-:u~;ehors, comme les cornes, dit-on, des bœufs
- i nt à reculons, ... la nature ... a donné à la trompe
' " ~.soire de suppléer au service de~ pattes de devant
i donné leur grande taille et le pOIds de l~ur corps,
afin qu'il pût se défendre, ne lui auraient pas quand même
permis de se nourrir (raison d'ordre pratique). Dans cel
conditions, la trompe était la seule solution qui pftt permettre
~ l'éléphant de survivre, tout en gardant la beauté spécifique
Inhérente à tout être vivant créé par la Providence. Enfin,

ji pieds ne servent qu'à les sout~mir, et par SUite de le~r

che et de leur inaptitude à fléchir, elles ne peuve~t ser\lf
,~d'autre », et aussi 4,12, 692b 16-17. Cf. aUSSI Galen.
le thème de l'utilité de la trompe reparaît chez Basile de
Césarée, Homélies sur ['Hexaéméron 9 (SC 26 bis, p. 507) :
1 la trompe supplée au cou, en permettant à l'éléphant

d'a~ener à soi sa nourriture, et d'aspirer son breuvage ». -

nt: Ill" parlium 17, 1, p. 202, t. 2 Daremberg : « l'éléphant se ~atlollem uictus capiendi : voir Cie. nat. deor. 2,47, 123 :
rt de sa trompe comme d'une main ... » La forme (( pr~­ a trompe permet à l'éléphant de se nourrir.
~uacldi» est appuyée par les références fournies par E. ~ec~
.Bemerkungen», dans l'Chr., t. 23, 1969, p. 283, note . r
lumanf.eima : adjectif souvent employé par Lactance P~:t
dtSsigner l'éléphant. Voir l'éd. Brandt, Index, p. 459, .
clnmanls ".
V L i Lat/an-
a, 13. prouideDti8ln et potestate:rn : cf. . 0, tance
• p. 77, qui cite ce texte pour montrer que L~Csance
emploie le terme de « potestas )) avec la valeur de « PtSnc es :
liéatriee de la divinité Il; il donne aussi d'autr~s réf ::pu
t ...
t;II:f. 6, 13: 16,11; inst. 1, 5, 6 ; 2, 5: 22. -. quo~~a:Oquer les
Itftruf,ta. iDpediret : bien que 1 on pUisse ICI
L'ouvrag d
e LJ Dieu Cr(~::l. l E'l1 r T. . 2 . ~
 • nollA tellus .; 5, 800; 5, 887 : .~;~:::!
dans sa nouveauté) tel1us ettam
• tellure noua '. - alias quudam
5 837 : • multa portenta »; 5, 855 : « IlUdb"~lIJ.dI
~ecla ». - mirauda specie ac magal1baèu..oJ:
~ 838: « mira facie membrisque coorta • ; 5, 913' • -!lM'
t~nto mcmbrorum esse impete natum J. - lhId . . . . . . . . .
:III
~e anti-épicurienne. Rien en .
nere non potuisse : cf. ..Lucr. 5, 846 : « nequlquam i, =8 ,
,areme chose à la fin ~u. ch. 5; m~s 855 : • multaque tum interllsse ammantum saecla nee8l11e1t ..
.fII"! digreasion « a posterIorI », en Op Il. _ BUIIlendi cibi facultas : cf. Lucr. 5, 848 : • nec repefllftj

;!;;;~:.~~~~;
comme les précédents, est
fictifs, où Lactance feint de donner
le truchement de Lucrèce: .
-~ par . té des monstres (1). Eplcure et
cibum "; 5, 851 : « pabula primum ut sint ». - ooedll41
generandique ratio: cf. Lucr. 5, 848 : • nec iungl per
Veneris l'es»; 5, 851 s. : « genitalia deinde per artus 1semlna
qua possint membris manare remissis; / femina ut marlbui

E::::;;;
1
i~•• ,".!:!~tp:: nier la Providence (2). Mais les
voyon s sont tous rationnels
1
. (3), car la
la survie de chaque espece. (4), com~e le
avant de constrUire une maison
coniungi possit, habere / mutua qui mutent inter se gaudla
utcrque ». Les idées de Lactance viennent donc bien ici de
Lucrèce : l'ordre des différentes idées est le même; mais
ces parallèles littéraux ne fournissent pas de parallèles de
-!*'~ f~!e~:sf:n~~on (7-8) : cette théorie d'Épicure vocabulaire technique, si bien qu'on peut se demander à la
Wd..~",· w.can . Elle est réfutée par l'usage des o~ganes limite si Lactance est véritablement parti du texte de
'.flPdtJeUie (9) dre naturel' ainsi, les ailes des oiseaux Lucrèce, et non de quelque résumé. Il reste possible que
fij:•tu! atteate un o r ·
6ciflcité de fonction de chaque organe; les na:mes
.
Lactance ait simplement voulu rappeler ici de mémoire un
un. la IP
"'''dent po n
i t (12 13) il n'y a pas de monstres. Épicure
- ,
thème épicurien qu'il savait avoir été traité par Lucrèce,
sans chercher à sc rapprocher de l'original lucrétien, par le
_ . . . tort (14-15). , .
vocabulaire même. Il se peut aussi qu'il se soit piqué au jeu
• t Eplcuri stultitiam : les injures adress.ées .à ,1 épI: de la variation synonymique dans la transposition du texte
~~ font partie d'une tradition latine depUiS CI~eror~i poétique en prose cicéronienne (sans qu'une consultation de
, nelltl'am » - rursUIn . pa
voir supra, 2, 10, comm. d « al . crés à une H. Merguet, Lexikon zu den philosophischen Schriften Ciceros,
les chapitres précédents, les ch. 3 et 4 sont consa. . ce nous ait permis de déceler un parallèle quelconque).
rifutatlon des thèses épicuriennes. - illius enun .... ~nce
. t't de que la connalss
pusage nous apporte la quas l- cer 1 u eut-être 6,2. atomis ... excludere: cf. op if. 4,13, où l'exclusion
de l'épicurisme par Lactance se borne à la lecture, Pt ' s' cl. de la Providence divine précède et explique l'invention des
d l' t Lucre lU .
même partielle, de Lucrèce. - quae e Ira fuse pas ~tomes. En 6, 2, l'ordre est inversé, semble-t-il. Mais il ne
supra, 6, 1 : « Epieuri stultitiam ». Lactance ne re _ ut aut sans doute pas exiger une trop grande louique . Lactance
.
au disciple les gentillesses qu "11 a
dresse au maitre.ces épi'. n'est p ' '" .
as un philosophe professionnel et nous sommes dans
08teDderet ... Data esse : formulation à rés~~~: textuel. Une discus' . . '
1046' . Sion Iromque. Sur le mot Il atomus », voir ThLL 2,
curlennes; mais nous n'avons pas trouvé de pa.r defecisset: Uide; etCiC. ~n. 1,17; 1, 20; nat. deor. 1,56 s.; 1, 67 s. - cum
-tu prIDcipio mundi ... geDerandique ratio rosaïque CUfl·et ... lnesse ratioDem : ce raisonnement s'apparente
cr. Lucr. 5" 837-854 très résumé et. dans un styl.e ~ 5 790: Isetnent à l '
ce 11I de Lucrèce, en 5, 907 s. : Il Quare etlam
(volonté de briser le vers) : " in p1'lnClplO mundl», '
. '
 _ _ . . tuglt anlmalla (c'. .
.. d'autres êtres au corpa
"~lOIIlIJ! 1 nlxus in hoc uno
simili ratione eftutiat
lei lois qui précèdent à la
~::II~ et éternelles; la nouveau_
.ra être invoquée pour justifier la
_ ...~ ,....ue à ces lois (cf. aUssi
6, 916-919 : • Nam ~uod multa
re1'l1Jll 1 tempo~e quo pfl~um tell~s
1i"'IItIl~tarD'm est signi mlxtas pot~lsse crearl 1
quatellu ... animen" : laD. d"'o!:::::::~
5 837-854, à propos des mon.trea enu tteiJa
p~ennent pas à l'état adulte, parce que: .. dl, F i l . a
leurs membres ne leur permet pas de chercher leur." ....
ou d'éviter les dangers, ou bien ils diSParaissent PIU'C8 qu....
sont incapables de se reproduire. Lactance reprend done le
même schéma que Lucrèce, mais en l'inversant, puiaqum
parle d'animaux viables individuellement, et dont l'espèce
a survécu.

===
6,5. naIn si peritus architectuB ... : sur le thème du
actaque membra ammantum >. Dieu-architecte, voir Plaut. Amph. 45; Cie. nal. deor.
P
i l un raisonnement e c: genre, mais
eomons que les animaux d vIvant actuelle- . 1, 8, 19; 2, 35, 90; Apul. Plat. 1, 11 : • deum patrem et
architectum buius diuini orbis; Iren. 2, 11, 1 : 1 deus ...

;E=E~~~:~~vo
Y
il n'y a donc pas e raIson Imagmer sapiens architectus ». Dans la Bible, Dieu est l'architecte du
à l'origine de ce monde. d En .fa,it, d"
Lucrèce. ne Temple (Ex. 25, 9) et de la Jérusalem céleste (Apoc. 21, 2).
d'une 1 ratio» régissant le cours de la nature (bien Pease, éd. de Cic. nat. dear. 1, 8,19, p. 181, traite la question,
JII 924, il s'en approche en parlant d'un (1 foedus en donnant des références à Plat. Tim. 28 A, et Critia8,
.flIII~). L'on pourrait interpréter différemment l~ te~te de frg. 1, 34 Nauck : xo:!.Ov 7tOLXLÀfLO: 't'€X"rovoç- O'o<pou. Ce thème
r'!"" . bi n qu'Épicure ait eu devant les yeux 1 éVidence
_ _...."'IPClIiII • e
...... ., (il a eu semble fréquent; " architectus » correspond au grec &pXL't'éx-
. .-lb. de la 1 prouidentiae ratio », Il ne 1 a pas" vue ".
4liy. et il n'a pas vu : biblisme ; cf. Rom. 11, 8.: " DIeu leur
4'deun6 des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne
TWV de l' univers (= a'1JfLLoupy6ç-). Pease, p. 183, donne des
références à Cicéron (nal. dear. 2, 14; 2, 90) à Vitruve (9, 1, 2)
à Calcidius (Tim. frg. phil. gr. 2, 212), et à notre passage
JOfU entendre .). d'opif. Quand on se reporte à Vitruve, De architectura, on
• 3. omn; .... cum rations nata sunt : Lactance. l'a peut en effet faire les rapprochements suivants : livre 3,
, dans les chapItres ., . èden.t L e terme p. 65-66 Rose: comparaison entre le travail de l'architecte
pn»uvé qUI prec . de
, ."ratiO
ue de',
abondamment repris en 6, 2 et 6, 3, est antühetlq hè e et celui de la nature : « corpus enim hominis ita natura
.. fortuito nata esse D (voir apif. 6, 1, l'exposé de la tt ~c composuit ... »; idée de proportion (&VO:ÀOy LO: dans le texte):
"''''icurienne). - 1'd enun . .IpSu.xn ..... c'est ce que Lac an Itvre 6, p. 154, 11 Rose : " namque homines, non solum
expliquera dans le ch. 12 : « De utero et concep t'10ne» .
.... architecti, quod est bOI1Ulll possunt probare, sed inter idio-
tas el eos hoc est ùiscrimen quod idiota nisi factum uiderit,
8 4. ute enim prouisu.xn : redo ndance d ans l' expression . é- no~ potest scire quid sit futurum, arcbitectus autem simui
•
de la 1 prévoyance » divine. La ProVl ence e 'd st aUSSI pr
s la allnno co t't .
ns 1 uel'lt, antequam inceperit et uenustate et usu et
voyance. V. Loi, Lattanzia, p. 68-69, ~ite ~ ce P~~P~60: decore qu [ ' t f
R . a. e SI uturum, habet definitum »; livre 3, p. 69, 15
46flnitlon cicéronienne de la « prouidentla », wu,. 2, .' ante- P.o;~ : « intercolumllii latitudinis interuallum ... »; livre 3,
1 prouidentia est per quam futurum a IqUl
r 'ù mdetui textes de (_ ,~ 1 Rose : " funùationes eorum operum fodiantur ... »
CIM\IIl factum sit »; et il évoque en outre quelques t xte de des tenu' compte de l' endroit où sont les" columnae ", souci
Lactu.ce où cette idée est présentée dans un c~n ~. 5.-- "onera d
le~ fo
.
.», es " mterualla ", dès le moment où l'on établit
poWm1que anti-épicurienne : inst. 2, 8, 39-40 et !fa , ndatlOns) ; livre 6, p. 15:~ Hose : souci de la. répartition
 pemer . .
...~ VitrUve; il n'y a PM
point : Dieu lit
Jl'ld}on (De opiflcio mandi,
la comparaison philonienne
• • 'agit de Dieu créateur du
d'autre part. de l'architecte qui
_ . .itiClID du thème de la mégalopolis
• • : la leçon s'impose en raison de la
I»c:laal,qu,e, malgré E. Heck, "Bemerkungen"
19fJ9. p. 283-284, qui restit~lerait ici
~.')'lIfPuY.ant sur le fait que" metan » se ren-
une mesure (terme technique). Or,
~ d délimiter un terrain (sens de « metari n),
-I~ e . t t·
r-< etUI les calculs préalables a une cons ruc IOn
rtlilW!1WIlBllldlia: sur l'usage de ce verbe chez Lactance,
Lallanzio, p. 114-115 : I( Cicéro~ recourt au
»pour indiquer l'activité du DlCll cosmique
IJrlaChgllJ,Ie8til"Idans nal. deor. 2, 149. Lactance co~ser.v~ au
sa valeur primitive d' « assembler, composer lD~enIeU­
ltI!nebt:•. Dans ce texte, la valeur d' « assembler» est é:'ldente,
r.lmeque le renvoi de Loi 11 un texte de Cicéron surement
I;PJIlbu par Lactance donne une source probable. - quae ad
~1_ldlllDl neceaaaria : renvoi à opif. 6, 1 : « sed eas .. '
itelfecllssllt D. Ce résumé rappelle la citation de Lucrèce sans
répéter tout à fait.
JI 7 uidebat igitur Epicurus ... : asserLion curieuse, â
, . . . e Lactancc
première vue : elle est en contradictIon avec ce qu. .
vient de dire à propos de Lucrèce; elle mont'e 1
Eplcure.ten
. avec 1"
coauadicholl "t » pas ce qu'il« VOl
U1-Jl1eme, qUI. n e « CIl . laJ .
•
I.actance veut peut-etre . qu 'E" plcure
dire . c ontinuc à mer ve
Providence divine, malgré son évidence sensible. On ~~:um
.IP1 raisonnement analogue chez Galien, De UsU P tenir
17.1, p. 206, t. 2 Daremberg : « mais tout cela, (= SO~S qui
cpaele monde a été fait au hasard) est l'œuvre d hO~ls ont
dlerehent honteusement à défendre les éléments qu al' sent-
ea le tort d'invoquer au début ". - inpruden t e r'. vr
blablement
l'idée un jeu de: les
de prévoyance mot'!~.~";.:=:5=:!!
voyance» dans leurs attaquel COfttn
_ aliud deliramentum : voir opff. 2. tO. _ . . .~.
tiam »•
6, 8. dixit eninl ... extiti••• : l'inspiration
demment tirée de Lucrèce, 4, 825-841 : • '" l1llJdaa "'III"
oeulorum clare creata, prospicere ut posstmus, et ut PI......
queamus / proceros passus, ideo fastigia p088e 1*Obi •
ae feminum pedibus fundata plicari, / bracchia tum. pll'Jir
ualidis ex apta lacertis / esse manusque datas uu.qu ..
parte ministras, / ut fa cere ad uitam possemus quae fOfel
usus. Cetera de genere hoc inter quaecumque pretantur. 1
omnia peruersa praepostera sunt ratione, / nil ideo quont....
natumst id procreat usum. / Nec fuit ante oidere oculorum
lumina nata, / nec dictis orare prius quam lingua creatast, 1
sed potius longe linguae praecessit origo 1 sermonem, mul-
toque creatae sllnt prius aures / quam sonos est auditu9,
ct omnia denique membra / ante fuere, ut opinor, eorum
quam foret usus ». D' autre part, voir inst. 3, 17, 19 : u nihil,
inquit (= Epicurus) in procreandis animalibus prouiden-
tiae ratio molita est. Nam ne que oculi ad uidendum fact!
sunt neque aures ad audiendum neque lingua ad loquendum
neque pedes ad ambulandum, quoniam prills haec nata sunt
quam esset uidere audire loqui ambulare. !taque non haec ad
Usum nata sunt, sed usus ex illis natus est ». Le passage des
Institutions ressemble fort à celu i du De opificio à cette
dilIé:ence près que le développement est plus long' dans les
Instltulzons (le cas est le même en opi!. 3, 19, sur CI Plato ... » :
le développement est plus ample dans le passage corres-
pondant des insl.). « Nihil in procreandis animalibus »
dans les' t"t t"
Ua ,Ins. 1 u IOns correspond à « uidebat igitur ... soller-
cm». d OPlt· 6, 7, et la contradiction incite à penser que
P~ê~ ulde~a~ » représente la pensée que Lactance feint de
parte\à EPlcure, et non celle d'Épicure lui-même. D'autre
m~n~1 ucrè~e évoque dans l'ordre « oculi, pedes, brachia,
aures \~' PUIS « oculi, lingua, aures ,,; les Institutions: « oculi,
, Ingua, pedes »; le De opificio : « oculi, aUl'es, pedes D.
 co.........,s, . ..".:.'
iIIiII__1B dlftéremment Il le corps une place et une tonctiOli _~~~~~~:=
a besoin des autres organes.
!!:~~aux~dans
!
mesure
la et
mains l la 6, 11. aues non ad uolandum : IOla
en 10, 22-25 et rement différente, voir QulntUlen, l,l, 1: cqulPiie14
Cie. nat. deor. 2, 60, 150, gitare, discere) est homini naturale; ac sieut auè*
ucriCe mals seulement à propos tum, equi ad cursum, ad saeuitiam ferae gignuntur
~ q~amque multarum, artium nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde ntoll1M

,,*,•
ai_lU mals il n'évoque meme pas
.clElelClsll1o~eI1les, ou la langue. Cicéron
animi caelestis uidetur ". Lactance remplace l'exemple
chevaux par celui des poissons. Le thème était aussi bien

!~::.:; 1a Source de ce résumé è

envisager l'hypotb se un. ln
lactancien
d' . t
er-
connu de Sénèque: voir l'article de F. Husner, • Leib und
Secle in der Sprache Senecas, ein Beitrag zur spracblichen
1It;4"lil'CI~ PU!':.actance, ce qui n'est pas éVIdent). Formulierung der moralischen Adhortatio D, dans Philo.
logus, Supplbd. 17, Heft 3, 1924, ch. 6, « Tiervergieiehe _,
apparuit : dans cette discussion p. 92-103 : chaque être vivant a sa finalité propre, lei ani-
"'~t" ....... ~ d Lucr 4 840-8H : « .•. omnia
"'lllIPllLaI.nee s'inspIre e .,
maux ont une finalité d ' ordre corporel, tandis que l'homme
• ante fuere, ut opinOl', eorum quam foret est fait pour raisonner: cf. la notion selon laquelle l'âme
ÏIIiIllIlIlemb ra 1 .t olémiqué contre les causes finales, représente l'homme véritable.
~. Lucrice ~VaI ~ 1 s stoïciens. De même, Lactance 6,12. qui sununam ... necesse est: on trouve le même
. . . implicItemen è e en retournant contre lui ses
wùIt. 1 ntre Luer ce, reproche en opi!. 4, 12 : « sed isti rationem sequentium non
~~que co 'm.idem uidere: preuve de la
arguments. - SI... - ... . uident, quia semel errauerunt in ipsa summa ". - non
,.opres fi ales par la fonction des dIfférents or- prouidentia ... : voir opif . 1, 13 : idée et vocabulaire paral-
a.Jlté des causes n . h Arist pari
,.-- Mê e idée à propOS des mams, c ez . . lèles. - sic coire illa principia : cf. Lucrèce, 5, 187 s. :
....·4 1: 687a;' S., p. 136 s. P. Louis: « l'homme a de.s « Namque ita multa modis multis primordia rerum ex infi-
: , ;arc~ qu'il est le plus intelli~ent des ani.maux:ilco;S~a:~ nito iam tempore percita plagis 1 ponderibusque suis consue-
-"nt à l'avis d'Anaxagore, qm prétendaIt q~ Voir runt concita ferri, 1 omnimodisque coire atque omnia
.-.. '1 a des malllS ll •
...Jn. intelligent des animaux parce qu l berg pertemptare 1 quaecumque inter se possent congressa
- -
aulSi Galien, De usu partlUm , ,p.
. 1 3 114 , .t 1 Darem
'nsi u'A-, crearc, 1... II L'alternance entre « principia " et « primordia» se
....~ reprend Aristote en le citant nommément, al gqan es retrouve chez Lucrèce, 5, 184; 5, 187, comme chez Lac-
'1'"
a8Xagore A propos de a sp Cl Cl 1 é . fi "té des différents or
.dem us' tance. - naribus potius audiret : les monstres que cette
J
m.
Col. 3', 10, 9, p. 288-289 Forster-Heffner
. .
: « mem
que UI bro- permutation engendrerait n'ont pas été évoqués par Lucrèce;
hominibus inspiratum uelut aungam restncem d quae cette hypothèse se place dans la suite d'opi!. 6, 10.
. . t d ea discernen a,
rum animam sensuque lmec os a . . d gantur; 6, 13. ordo praeposterus et usus longe diuersus :
tactu quaeq~e naribus auribusque et oculIs ml a um AC deu~ possibilités; les organes peuvent être placés d'une
, . d comp ex .
pedes ad gressum compositos, bracchla a. 1 ter oratia, manIère ne correspondant pas à leur place normale: l'œil
ne per omnes uices ministeriorum uagetur mso en 'hil aculi ~ la place du nez; d'autre part, les organes peuvent échanger
nthU aures agere ualent quod est oculo rum , ~l facultas .e~s fonctions : l'animal verrait, p. ex. avec ses oreilles.
quod aurium' nec generandi quidem data es en t voisin 833 r.aepost~rus » est peu t-être un souvenir de Lucrèce, 4,
manibus aut plantis , ll. On trouve un
dév eloppem e a danS
. « omma peruersa praepostera sunt ratione ll.
dans saint Paul: cf. 1 Cor. 12, 14 s. : chaque organ
 ii~=:;; .
la permanence
1DOIllUUeux) et dans
~erchaJlgeables). Voir
le possunt complexa
procedit. et omnes 1 foe-
.eruant '. L'idée de loi natu-
_ ..61~ a\ Lucrèce. même si son point
posé a\ celui de Lactance. On peut
o,pcounaissait ce passage de Lucrèce,
iP..""1I'I11D 1 un passage résumé en api!. 6, 1.
...lif':NlitD_Lu8 Epicurum : voir ins/. 3, 17, où
une réfutation globale de l'épicu-
~~11i'II"C de prouidentia :. ~v~u ~xp1icite d~ la
fM de la polémique antl~epl~unenn~ massive;
~îeliii i titre du De opificio, qui mdlque clairement la
fouvrage.
7. LA RÉPARTITION D~mllttlIl~
CHEZ LES ANIMAUX
Lactance reprend son exposé là où il l'avai~!t:==~~
à la tin du ch. 5, qui était consacré à une d
corps humain en général. Il va parler à nOuw......d
lette, mais en abordant des problèmes ditlérenta de · lIIeI~
ch. 5 : les tendons servent à diriger le corps hlDnldll •
la chair, les veines et la peau ont aussi un rÔle très uUIè~
L'unité de structure des êtres vivants prouve l'exiltenC6"
la Providence divine (3). En effet, l'ordre des organes est
toujours constant (4); ùe même à l'intérieur des organes (5.).
D'autre part, chaque animal est le plus beau et le mieUx
pourvu possible (6). Même certaines parties, à premtàre
vue superflues, se révèlent utiles et belles : ainsi la queue
des quadrupèdes (7), les poils chez ces derniers (8) et chez
l'homme (cheveux: 9-10; barbe: 11).
7,1. Deus igitur ... : cf. Cie. na/. deor. 2, 40, 139: « Quid
dicam de ossibus? quae subiecta corpori mirabile commis-
suras habent el ad stabilitatem aptas et ad artus finiendos
adcommodatas et ad motum et ad omnem corporis ac-
tionem », et aussi Apul., Plal. 16, 214, p. 76 Beaujeu :
" uisceribus ossa sunt tecta; eadem reuincta sunt neruis ...•
(le paragraphe 214 du D e Plalone ressemble aux premiers
alinéas du ch . 7 d'api!.). - neruis ... retinaculis : bien
que La.ctance n e le dise pas explicitement, il utilise la méta-
phore ancienne de l' âm e cocher du corps : l'origine en est
d~ns Platon, Phaedr. 246a et surtout Tim. 69 ()X'fl!LΠTe
1tIXV -rc crwfJ.Cl. ~8ocrCl.v ( = tii lji ux?i ot 6e:o!) elle restera fré-
quente dans le m oyen et le néo-platonisme. Voir aussi
~ert .. anima 45, 2, p. 484 ' Vaszink; 53, 3, p. 542-543
~V8,SZmk. Dans la littérature latine, Waszink cite Columelle,
' 10, 9 (texte cité supra, 6, 10 : l< siquidem ... uidere .). et.
POUr les a u t · .
quasi 1 a' . eurs chrétiens, Cypr. bono pud. 14 : " (ammus)
eoltlffiu s ac per[ec tu s auri ga. li . Les autres auteurs
 _riPldllOD, Clément d'Alexan.
~~:::' Albinos, Jamblique,
j; de Nysse, Synésiol,
Iii..,btrllemrs il Lactance (Jérôme,
I:.àlhit-: rapprocher d'inst. 7, 11, 7.
= dans "l'Chr., t. 23,
....o. .rai.t ... : cf. Cie. nat. deor. 2, 40, 139
"""IId- en 7 l, il propos de « Deus igitur ») :
III a qu'lbUS artus continentur, eorumque
•_~.-uol. . . t
corpore toto pertinentem, qUi SlCU uenae
,=~;:~"{:,corde tracti et profecti in corpus omne ducun-
~, • suivi par Lactance d~ns cette ~artie de ~on
_Il" nalll!
mble il celui suivi par Cicéron, mais la fonctIOn
A
lIa chair n'est pas la meme. - uenas: a compa-
1
_UI1R veines à des ruisseaux irriguant les tissus se trouve
...~tOD Timée 77c 5 s., p. 207 Rivaud : « Puis les Dieux
_ _uI6 ~otre corps même de canaux, pareils à ceux qu'on
AablIt dans les jardins, afin qu'il ffit arrosé, comme par le
cours d'un ruisseau ... ». Mais nous n'avons pas pu repérer
cette comparaison dans la littérature latine. On trouve
cependant des textes voisins, où la comparaison des veines
l des ruisseaux est implicite: Sen. nat. 6, 14, 1 : (( corpus
nostrum et sanguine irrigatur et spiritu )); FIor. epit. 1,
23, 2 : • quod ... redactis in sanguinem cibis artus irri~a­
notur ", et, dans les auteurs postérieurs à Lactance, Hier.
in Mal. 2, 2, p. 1555B , et Aug. anim. 4, 5, 6. - pelle
contezit: cf. opi!. 2, 2 : « omnes enim (animantes) suis ex
se pUis texit »; reprise d'un fait voisin, mais dans une
optique différente (technique d'exploitation d' « excepta» 1).
- IIOla pulchritudine : l'énumération est en rapport avec
apif. 2, 2 (énumération des sortes de protections accordé~~
par la nature aux animaux). Mais en 2, 2, L actance n'aval
'bles'
pas énuméré les différentes sortes de « peaux n pOSSI l'éd'
d. Cie. nat. deor. 2, 121 (et les références données p~r t~
Peue, p. 855) ; Plin. nat. hist. 7, 2 : « ceteris uarie teglment s
6 ..... u1t (
loQU nat ura), testas, cortices, spinas, cona, . u illos , saetian
a,
ptlos, plumam, pinnas, squamas, uellera )). L'énuméra
de Lactance, en comparaison ete CIIII
(pas de volonté d'exhauattvIU ditli·'r.-.....Li
7, 3. commelltwn... lDiI'aldle : "~.,.' ...
rative comparable dans Cicéron, nat. deor. 2, '2. UJ,' ..
57, 142; 2, 60, 150. Cette manière de s'exprimer ut tria
fréquente dans le deuxième livre du De Datura dco~
le stolcien Balbus chante la beauté du monde et des d'tqIG
7, 4. prirnunl ellÏln caput... : résumé rapide de la.
structure de l'homme et des mammifères terrestres. Lac-
tance laisse donc de côté un bon nombre d'êtres vivants,
car son traité n'a pas de prétentions scientifiques. L'ordre
dans lequel il résume la structure du corps est traditionnel :
l'on va du haut vers le bas. Cf. Arist. hist. anim. p. 23,
Introduction de l'éd. P. Louis: « Aristote présente d'abord
les parties antérieures, en allant du haut vers le bas (parce
que le haut est la partie noble) n. Lactance ne suit pas uu
plan de ce genre dans l'ensemble du De opiflcio, mais on
peut le repérer dans le détail de certains paragraphes, ainsi
en api!. 10,26-27 : la poitrine, les seins, le ventre, le nombril;
en 13, 3-8 : les fess es, les cuisses, les jambes, les pieds. Enfin,
on trouve une énumération ressemblant à celle de Lactance
chez Irénée, 1, 14, 3-2, 24, 4 : « totus homo in hunc numerum
(quisque) potest diuidere : caput, pectus, uenter, femora,
pedes »; et Macrobe, somn. 1, 6, 80.
7, 5. nec solunl ... : cf. opi!. 6, 14 : « uniuersa genera
et uniuersa in quoque membra genera ». Même passage d'un
élément à un autre plus petit. - in uno capite ... : la place
des organes est constante. Cf. 6, 10 : la fonction des organes
est aussi constante. Voir Cic. nat. deor. 2, 56, 140-141, qui
explique que la place des yeux , des oreilles, du nez et du
gont ( = de la langue) est dans la tête: thème de la vocation
contemplative de l'homme. Il est vraisemblable que Lac-
tance. parle de la bouche, qui contient les dents et la langue,
en r~lson du rôle de ces organes chez l'homme dans la for-
~atlOn ~e la "oix (cf. Cic. nat. deor. 2, 39, 149 : « Deinde
13_~~e slta ling.ua est finita dentibus n et Lact. opi!. 10,
), et aUSSl chez l'animal (la langue reste l'organe du

ii-::=::~"~,brOyer
et n est les .al-
DOIlllll
-':~t~en llUt. 6, 9, 14, Lactance
Il opiffclo : u capu t, in quo
MMlIli!If!:1it.c est ocuIl, aures et lingua D.
.. : retour du thème du beau et de
€ôDdD. de • specios a nec tuta »; et aussi
eonditions : cl. opi!. 3, 11 : que choisir
anImaux et celle de l'homme? - li
lIal. deor. 2, 47, 122-123, p. 859 Pease:
'ill~f11UD ea est humilitas ut cibum terrestrem
iiOc,iltltng:ant; quae autem altiora sunt, ut anseres,
jinles, ut cameli, adiuuantur proceritate col-
ettam data elephanto est, quia propter
6.iUD!1Im corporis difficiles aditlls habebat ad pastum >.
donc, entre chameaux et éléphants. Lactance
exemples les plus frappants. En effet, le problème
~@tJ lla nourriture se pose tout spécialement pour les
de grande taille. Cf. aussi Basile de Césarée, Homé-
"htzaéméron 9 (SC 26 bis, p. 507) : « Long est le
chameau, afin qu'il réponde à ses pieds et qu'il at-
l'herbe dont il se nourrit... Que son cou (= celui de
~~lhtJnt) fdt proportionné à ses pattes, il aurait été diffi-
porter, à cause du poids excessif qui l'eût incliné vers
le lOI •• - serpentibus pedes : cf. la malédiction biblique
"Vieu au serpent (en Gen. 3, 14). Certaines expressions
.\lUltSe. PU Lactance dans la description du serpent peuvent
_ des réminiscences littéraires; cf. Plin. nai. hist. 8, 69 :
, .albis maculis rutilum colorem distinguentibus, unde ap-
~t. camelopardalis »; Lucan. 10, 121 : « (testudines)
Wp. .. maculas distincta ... ", et surtout Verg. georg. 1,
au: dlexu sinuoso elabitur an guis ". Bref, cette description
du llerpent est aussi littéraire et poétique que scientifique.
7, 7. CODtextum spinae : cf. opif. 5, 4 : « carinam con~
. . . quam nos dicimus spinam ». _ caudam : la qu~ue
. . rOles chez les animaux: un rôle d'ordre esthétlqu;,
"deux d'ordre utilitaire (protection et « chasse-mouche» .
..---.. ......
CI. Plin. nat. hist. 11, 111:., 214. :~;;:~~
• Caudae praeter hominem ao .....
et oua gignentibus, pro desiderle corpoa.....
1, 8. ubi autem ratio •.. : pérlp1lrÜCl
par opposition aUX « muta • (voir SUlIlrlJ:'
_ indumentum pilorum : cf. Galen.
11, 14, p. 260, t. 2 Daremberg : « Les poils de.
tales servent à couvrir et à orner les parties ail'u'-li
région, comme sont les fesses pour l'anus et le prl~tle..n"'nt.
le membre viril ». Arist., part. anim. 689b 21 p.
P. Louis, explique pourquoi l'homme n'a pas de ciueue. -
aptissime : sur l'idée d'adaptation, voir opif. 2, 8, et, ~e
fois de plus dans le De opificio, Lactance entreprend oue
«(
preuve par l'absurde; cf. opif. 7,6 illud nonne diuinum.~).
7, 9. ex caluitio : la calvitie est conçue comme UIlé
honte dans la Bible : voir p. ex. l V Rois 2, 23. Les crAMa
ton~us SOI~t raillés chez Ov. amor. 1, 14 s. ; Mart. 6, 57;
LUCian, dza/. merelr. 1, 2, 5, 3, 11, 3; lugit. 27. On tond
les captives chez Aristoph. Thesm. 838; Tac. Germ.
19, 4; Philostr. episl. 61. L'idée que la calvitie est laide
est donc un lieu commun ancien. - pilo : voir Varro
p. 148, 1. 6 Wilmanns, qui cite Aug. dial. 6, PL 32, 1413;
" ~el a ~oto pars, ut capillus quasi capitis pilus » (repris par
ISld. Orlg. 11, 1, 28). L'origine varronienne de la définition
est possible, mais cela n'indique rien pour le contexte. -
summum aedificii cuhnen : la comparaison se retrouve
chez Lac~ance : cf. opif. 10, 10 : « (caput) quasi culmen
est
ho )).'.malS a USSl. clez 1 L'IV. 1, 34, 9 : « summum culmen
2 mmIS )l, et approximativement, chez Rufin. Basil. homo
.'t 8 : « cap ut in summo culmine totius humanae fabricae
SI um est lJ
gé é' . - ornat us .. . decentia : refus de deux formes
tr~m tnque (la sphère et le cô ne, avec l'image du « pilleus »
tées expressive
. po ur un L ' au benefice
atm) . . d'une forme adap-'
étaitauxé divers . 0 rbanes
ct d ont est pourvue la tête: une variété
de 75' n cesSalre .'cf . « se d al'lcubl. ... retractus » (à rapprocher
loci ,d· "autprod
. uc t·IOraaut contractiora»).-procuiusque
'f 7 ,2: " ut quemque locum dt'cebat »
(c'\!st ecentla
une idé·'. cf . Opl.
e Importanle du paragraphe) .
 M-.- ~ rua partium 11,
~i.j.d l'ombrage aUlll des
le voulons; U n'a donc Pas
iiiW..,- et, l'U en produisait, nous 8. LA STATION DEBOUT DB L'B. . . .
eoDltamment, attendu que le ET LES ORGANES CONTENUS DANS s.A. 'i'ai&
tiaJrler de la beauté de la chevelure
latine (cf. ThLL, s. u. Dans cc chapitre, Lactance commenee véritablement
c:mna J, p. ex.), m~is nous ,~'av~ns l'étude détaillée des différentes parties du corps h111naln, f t
do t Lactance aurait pu s Inspirer commençant par la tête, suivant l'ordre traditionnel (mr ce
n le thème est également biblique point, voir J. Fontaine, Isidore de Séville, p. 667).
amrolU"S.,voir Jug. 16, 17-19 : la chevelure Lactance va exposer le rôle des parties du COrpl (1).
·fiJDf(Jln ~st un signe de force parce qu'elle L'homme est le seul animal à se tenir droit; c'est la. marque
'oOllllltS.:ratJon à Dieu. de sa nature céleste (2-3). Sa tête, de forme sphérique, a la
beauté et la perfection de cette forme (4); la face (5); les
."9..tI~r.: II1II&
... i11:""'" ..."
lJar... r atio . .. .. voir Épictète, Entretiens yeux et les oreilles (6-7); la forme des oreilles, à la fois belle
• 62 Souilhé : « la nature n'a-t-elle pas. dis- ct utile (8); leur remarquable structure cartilagineuse (9);
nomaPle et la femme?.. Qu'il est beau ce signe, la théorie de la vue prête à de nombreuses discussions
"'Il;I8H noble et imposant 1 Voir aussi G~en. De, usu
)1
(10-17) : après une courte doxographie (10), Lactance
..«-.. 11, 14, p. 684, t. 2 Daremberg : l~s pOils des lOu~S présente ses propres objections aux théories qu'il vient de
leulement protègent ces parties, mais encore contn-
":.t
:'lIt. .,l lei omer. Pour la femme, dO,nt le corps es~ sans
cette absence de poils au vls,age, ne devraIt pas
citer (11), puis les arguments de Lucrèce (12), qu'il réfute sans
tarder (13-14), avant d'exposer sa propre théorie sur la fonne
de yeux (15), sur leurs mouvements (16) et sur la vue (17).
""",,"el de grâce J. Chez les Latins, vOir CIC. fl~. 3, 5, ,18,

r....
U Martha : certaines parties du corps sont utIles (mall1s,
pieds, organes internes), d'autres n~
sont là que
romement • ut cau da pauoni, plumae uerslcolores colu,n ?'
~~~r
8, 1. aperta aut operta : ces termes importants gouver-
nent en grande partie le plan du De opificio : Lactance parle
d'abord des cc aperta », puis aborde la question des cc operta J
uIris ~ae atque barba Il; et aussi Plin. na/. hl~t, ~' au début du ch. 11. La différence tient au fait que les parties
189 ,' 7 36' «barbam et uirilitatcm prouenisse)l; HIl, ln extérieures du corps peuvent être soit utiles et belles, soit
. • 1 132 seulement belles, tandis que les parties internes doivent être
..nlm. 132 5:« uirilis aetatis ornatus est )1; Aug. sem. ,
r - , . 'g
7 : • barba significat fortes ... juuenes, Impl r ,os alacres',, Utiles, sous peine de remettre en question le finalisme
Là encore nous nous trouvons devant un lieu commu1]1, (A,ristote a lui aussi traité d'abord des parties externes: cf.
,
pGur Lactance, la source cicéronienne es t 1a p lus probab e, HiS/oire des animaux, Introduction, p. 23 de l'éd. P. Louis).
SaDI plus. - utilitates et habitus: explication du cc pourquoi» ct du
• Comment », ou encore, annonce d'une étude physiologique et
a~atomique orientée. cc Habitus» a le sens d' g~ LÇ' ( = ft figura.,
• orma Corporis »).
8 2 cum' .
tè
De r 19'1tur statuisset : thème du cc status rectus J.
dro't s nombreuses références sur le thème de la station
1 e de l'homme sont procurées par M. Pellegrino dans son
 'Po;;::::::::
COII".. - . ? _,,~I)tt

o.. '
1947, p. 125-126. Dana
~::=:~ lactancienne, voir 5
• 10' 61;
.tation Mar.deVictor.
bipède üfln;
l'IlOIllDlè, cf......... &

! '-;
•• se tenir debout et lever le,
~=:':':':~Se le' atatus pour
redresser rectuscontelD_
' estle
prime l' ' expectio inmortll_
3 2, p. 224, t. 1 Daremberg. - toto
o~t un « status • opposé à celui de l'hoaune-. "'Ill . dI.
2 56, 140, n'en parle pas explicitement, à fa . . . .,'11'1...
Lactance ici, et aussi de Grégoire de Nyue. :lh <iplJIe1D
fittft'lcJeJ1Jl~~:OIOgie des mystères, qui lie hominis 8, PG 44, 144 B (SC 6, p. 106) : • SI seul ptUmU..
. . ... de l'homme à un acte s.acramentel êtres l'homme est ainsi fait, tandis que le corps de tout ...
debout est une caution pour le autres animaux est penché vers le sol, c'est pour Indiqo..-
. ..,. ~p a la vie éternelle en partage à clairement la différence de dignité qu'il y a entre les- êtres
1dII~I'l DleP doDJl~ droit au Jugement dernier. • courbés sous le pouvoir de l'homme et cette putt••uee
1'11"11_- de~out ère
~ révélation d' Hermès Trismé- placée au-dessus d'eux ... » Voir aussi Basile de C. . . .
• F..tutJl
ni..
. , a p 79 s. : « la station droite
osmique', . Homélies sur l' H exaéméron 9 (SC 26 bis, p. 487):. LeabbBa
...,_li
i"iII~""'1f"' C mais elle ne sera plu~ tant expli- sont terrestres et penchées vers la terre; mais autantl'IIOl1l11le,
..._".. à la viSIOn- en avant que par, reférence à la cette plante céleste, l' emporte sur eux par le maintien qu'1.
fJtf...- . Cf l'étymologie d « homo)) en doit à la disposition de son corps, autant à tout le moms
~1J1I,..~!n du ~l:\~~irc~ enim &vOPW1tOç',. quia sursum l'emporte-t-il aussi p ar la dignité de son âme, Quelle est au
.p.II"~ 20, 9 6. • tem spectat qm deum uerum contraire l' attitude des quadrupèdes? Leur tête est penchée
! :~:~Jl:Ominatu~. sur~Ul~u:;icit, qui artlficem, qui pru:en-
vers la terre : elle r egarde leur ventre dont elle recherche de
1 qui est ln cae o~do sensu ac mente, uerum ebarn toute manière le plaisir. » Voir aussi Id., Sur l'origine de
t ..m. .animae suae non m 't Celui qui a le « status
...- . ubl' 'bus quaen Jl . l'homme 2, 15, P G 44, 293 C (SC 160, p. 269): « Dieu a
~ et ocullS s lml. ba tisé qui suit les enseignements modelé l'homme avec une stature droite. Il t'a. donné cette
~s, est donc le chrétien P t é thèm e' on le trouve en
de sa foi. Lactance n'a pas invel~ ~atin s il' a ét é repris par conformation p rivilégiée par rapport aux autres animaux.
eftet dès Plat. rep. 9, 586a. Chez es 40 ' ,; Qu ae primum eos - Pourquoi ? - ... En effet, les autres vivants sont des êtres
Cie. leg. 1, 9, 26, et nal. deor. 2, 5:, 1 co~stituit, ut deorum qui broutent, leur structure est adaptée à la fin pour laquelle
humo excitatos celsos et erec os t Sunt enim ex ils sont nés. Le bétail a ét é créé pour paître, il a la tête
c:ô-1tionem caelum intuentes caper e pos~ent . s sed quasi inclinée vers le sol; il attach e ses regards au ventre et à ce qui
a- . 1 atque h abita ore , est en dessous du ventre, puisque le comble de la félicité, pour
terra homines non ut lUCO ae t' m quaruJJ1
m atque caeles lU , ces bêtes, consiste à remplir leur ventre et à jouir du plaisir.
Sllectatores superarum reru . t' um pertinet ... ,
spectaculum ad nullum aliud genus amman dl loe dans l'éd. L'homme, lui, n'a plus le regard tourné vers le ventre, mais la
(avec les nombreuses r éféren Ces don nées . a sur le . theme
. en tête haute et redressée, afin de r egarder les hauteurs aux-
Pease, p. 914 s.). Quand L actance r evle: : exemple, Herme- quelles il s' apparente; ses yeux ne sont pas dirigés vers la
'IUt. 2, 1, 14-19, il ne cite pas Hermè~ ~p. l ~ hom\11eS ont le terre ». Gran de ressemblance, donc, entre Lactance, Grégoire
tica frg 4 4 t.3 p. 22 Nock-Festuglèle . le s C'est donC et Basile; on ne peut expliquer ce fait que par une tradition
, .", . 0 met 1 84 . ' me commune.
regard dirigé vers le haut), maiS v. . it le thème, me
sous sa forme classique que L actan~e c~nn~om. 48; na/. d.eo~; 8
• à ', .3. uultus deo patri cOIYununis". : l'homme est fait
s'n le « christianise ». - bipes : vOIr ~Ic"estrium unimahU,/.
1 95' Plin. na/. hisl. 11 , 243 : « er2 · 14' Quint. In· limage de Dieu» (= Gen. 1, 27). Le « christianisme. est
rendu clair par l' expression « Dieu-Père. (qm. n 'ét't
al pas
•
lOtus , homo bipes » ; PI 111. ' ep isl
.. 1 , 0, '

-... aationl : cf. A. WIOIOk,
fltdllGl... au • pater famlUu ').
-:=;;1,...... ·
ii
chez Lactance, voir
qui procède à une mise au
i!1==:IL~. Rossetti, « n De opificio Dei ",
• p. 115-200, et de A. WlOBOk,
.i~l~t:e.tatas reclus a pour Lactance une
rbomme est « figura Dei », « simulacrum
_le· d'on tbème d'anthropologie classique,
[i_..tISID8 et par la littérature apologétique
'Nd. p. 3, avec références à A. Wlosok,
8-47 et M. pellegrino, « Il topos dello status
IIiIlitli.COIIteIio ftlosoftco e biblico J, dans JbAC, Brgan-
1864, p. 273-281. - prope dillin: a Il'l~nB : voir
iIi_I"_l1IIlèrI~, La révélation d' Hermès Trlsméglsle, t. 3,
ü1rJnes de l'Ame J, ch. 1, p. 27 s. et 2, p. 34 s. : l'âme
·'cleItrUctlble et immon:el!e~ puisqu'el~e ~essemble à ?ieu
GIWIlIC
.......
... pouède ces qualités (dlvlnzté par fil1atlO~). -. qwa ...
. . . . . cIomin atum : cf. Gen. 1,28 : la dommatlOn sur les
:r fmtUX est donnée à l'homme; sur la domination de l'âme
le corps, cf. supra, comm. d'opi~. l, 10. Apulée est un
Intennédblire plausible, sans plus. VOIr en effet Plal. 13,207,
p. 137 Beaujeu : « ••• ~sse animam. corporis do~in~~. J.
thème est repris en Opl,. 16, 6. - ln arce SubliInl .. Imag
L:
courante, d'origine sûrement platonicienne : vOir Plat.
Tim. 70a 7, p. 194 Rivaud; rep. 8, 560b 8 s. La source Ide
Lactance est ici sftrement Cic. nal. deor. 2, 46, 140 (es
termessemblables sont en italique) : «Sensus autem interpretes
ac nuntii rerum in capite tamquam in aree mirifice ad usus
neeessarios et facti et eonloeali sunt. Nam oculi tamq~a:
speculatores ... et aures ... ", avec le mên:e ordre qt~e ~~u~_5~
Laetanee dans la discussion. Voir aussI Lact. op
avec la même formulation; et les références donn~es 1~0;
l'. , ar
4
Pease, p. 916 de son édition de Cic. nal. deor. 2, t . ' !iceJ1l
notamment Cic. Tuse. 1, 10, 20 : « Eius doctor. Plato .rJ~apite
ftnxit animum, cuius principatum, id est ratl?nem I~lernent
i
lieut in arce posuit ... » (l'image était donc vralsemb a aussi);
sentie comme d'origine platonicienne pa~ La~ta~~~JlIi pars
Allul. apol. 50, 4, p. 61 Vallette : « ratJOn al1s
CO~~ ·~~lfl~
uerticem hominis uelut areem et l"8Ii_.. II. . . . . .
• ratlonalem animae partem •.• hane ~:::::i~
8,
tenere J; Calc. comm. 131, 267, p. 245
poris et regia" ; Claud. 235 : «alta eapltta f"uI:I1D.:::~
Theod. Prisco eup. 4.: « de capite tamquam ex . . . . . Il
quam curam corporIs descendendum .; Ambr. N. 7 ai?
Ale. Avit. carm. 1, 83 : « arcem capitis sublimi in ~
signat deus»; Greg. Nyss. De opificio hominis 12' PG "-
156~ (SC 6, p. 125) ocxporr6).(v "t'LYot rrotV"t'lI~ ac:,f.LGtTO~ ~v x.
IjIIXÀ"II V•
8, 4. aulaIn: image qui caractérise le corps humain liège
de l'âme. Lactance n'est pas le seul à employer cette im...
qu'Ambroise utilisera abondamment (cf. laud. dom. 121 ~
• caelestis spiritus aula »; in psalm. 45, 13 : • admirabUe
templum dei et aula caelestis »; in psalm. 118, 21, 10 : c in
aula sua, corde uidelicet suo ", etc.). Voir aussi Cale. comm.
p. 245, 5 Waszink, « quod (~Y€fLOVLX6v) ad similitudinem
mundi sit exaedificatum, teres et globosum ... li; CH, traité
10,11, t. 1, p. 118 Nock-Festugière (sphéricité de l'univers et
d.e I.a. tête). Macr. somm. Seip. 1, 14, 9: « in capite spherae
Slmlhtudo », et l'étude de G. Pfligersdorffer Sludien %u
P?seidonios, Oester. Akad. d. Wiss. Phil. hfstor. Klasse,
~~~ungSberiehle 232, 5 ; A~handl. 1959, 38, adn. 2. Apul.
a. 13, 208, p. 137 BeaUJeu, emploie un terme voisin de
• aula n pour désigner la tête: « regia » (= résidence royale).
- non obduetaIn ... rationis est ae figurae . une fois de
PrIUS, la structure de l'homme est opposée à celle des animaux·
C • la notion d' 1 f . '
ont à e « an~ e actaI». « Obductam " et « porrectam •
siml p u près la meme valeur, et s'opposent à « orbi et globo
(_ 1 em ». Le sens d' « obductus" est à rapprocher d' « obduco»
- mener
ThLL . en avallt) .. 1es ammaux
. ont le front fuyant. Le
d'obI slgna~e, ad loc., l'emploi d' « obductus " avec le sens
• obdOu:~'i {( .In g~o~etria ", en citant Mart. Cap. 7, 7, 13 :
2 : • QUareclrcu.h dlU.ersitates ,, ; et Ps. MaUh. euangel. 31,
datos b (prIma hUera) triangulos habeat multos gra-
, su acuto
eqs .• Le s
d· '
s, me 18tOS, obductos, productos, erectos,
faisant et elns géométrique du mot est le seul à être ici satis-
, a rareté de l' acceptlOll
.ne. •
dOIt pas nous empecher
 ~~~=~~-employer
:: . . 1Ilob••
orbù 1'Ut1Dl4itaa.
la
.utem ~.!:l~_~:~:=:ti:
voir Cie. IUÙ.acdeor.
faCe, interpretes nuntü
IltJJrwn 1, 10, 24, p. 191
aree mlriflce ad usus neceslariOl et
eorum tarditatem qui 8 6. Varro existinlat : même
beatum rotundum esae var;onienne chez Vindic. gyn. p. 457 Rose: :," ..i"JMlu
lIIiIJiIl un.m esse pulchriorem Plato J • ct InCossati, a quo foratu Irons dlcitur " et Isid. ,,_ ....-••
• ,..~~
:i. Cicéron montre, par la bouche de
plus belle des figures, et que cette
,:~;~ Platonieienne (cf. par ex, Plat.
35 : « Crons ab oculorum foraminibus nominata
2 53, qui s'inspire vraisemblablement de Lactance. - XC)l'll,..
~en : cf. Celso 6, 7, 6; 7, 8, 1 (sur les oreilles), et tnûtôfd.
ii 46 Rivaud), était tout à fait banale: « Quid
, a l'las fig uras com-
8 1, 5 : (( foramina ... intra caput maxima oculorum .. "'u~,
p. uae sola omms d~inde narium, tum fOl'ae in auribus », ete. C'est à partir ~
~as ea figura q nihil asperitatis habere nihil cette définition varronienne du front que Lactance va
• ....." t quaeque
,d nihil incisum angulis ni'h'l f t'b
1 an rac 1 us parler des yeux et des oreilles, dans toute la fin du ch. 8, darîe
....... potee " 1 nosum? cumque duae formae le 9, et le début du 10, - eos neque ... aures duae : voir
. . . . --8I'IB nibU acu " -, t
ï' - l'd'
...... sint, ex 50 1 IS
globus (SIC emm crcpOCLpOC'l 111 er-
, "À
Aristote, part. anim. 656a-657a, p. 49-52 P. Louis, qui, après
P;" l' tem circulus aut orbls, qUI xux o~ avoir parlé de la place rationnelle des organes de la vue, de
it ""laC
:: et
). e~~ :::b:~ formis contingit solis ut omnes l'ouïe et de l'odorat, affirme : « chaque organe est double,
• tee dJcltur~ . t se simillumae a medioque tantund~m parce que le corps est double, puisqu'il a une droite et une
• ' 'n.partes smt In er 'hil fieri potest aptius ». (( RatIO ' gauche ». De même Galen. De usu partium 10, p, 607, t. 2
.._ QÙlIle extremum, quo ni , À [)
_.. thématique de (( proportion II (cf. gr. (1.'1(1. oy IX , Daremberg : (( il est préférable qu'il y ait deux yeux plutôt
aUlleeensma
qu'un seul.., Il faut que les organes des sens soient doubles et
t i is ille diuinus : Brandt, dans son en sympathie ll . Mais pourquoi Lactance dit-il que ce nombre
8.5. mens :é'à ~en reconnu l'origine cicéronienne de deux est « ad speciem perfectior l) ? Pourquoi reviendra-t-il
6d. ad loc., a l . 1 1 82 Ziegler (= Aug,
l'upresslo~ : cf. ~lc1
Centra Iullanum ,-"
?re:ô ~L '7~7) : c'est le passage de
44
'. uo (corpore) tamen
sur la question en opi!. 10, 9 : « quantum dualis numerus
una et simplici conpage solidaLus ad rerum ualeat perfec-
la. Datura nouerca, non m~t~r » : ." I~ ~ngenii et mentis ... . , tionem l' ? C'est d'autant plus étrange qu'en opi!. 10, 23,
tanquam obrutus quidam dLULnUS 19ms l , Lactance a le nombre dix est qualifié à son tour de « perfectus et plenus l'.
Le rapprochement est confirmé par le fal.t quée . tement le On ne voit pas comment lever la contradiction. - twn ut
aWisé le passage de CIC , éron qUI. précède llml1 dl la teg uenientes, .. colligantur : cf. Aristote, part. anim. 656a
itur :
'1
texte cité, supra, en Opl. • - 3 talYlquaIn
't du passage Clt, é
cae 0 11 s., p, 50 p, Louis: « (les oreilles) ont été placées au milieu
voir Cie. nal. deor. 2, 18, 48-49 (= SlU:'t fi"ura e .) : des, co tés de la Lète, car on entend non seulement de face,
!nais de toutes les dil'ections ll.
ci-dessus à propos de « quod orbi~ rutun 1 ~~;ïsitOoptimUm
1 ... sed dum palato (cf. (( a~lam", cl-de~su~i ~it Ennius, non ,8 '.1- nuda et inobsaepta : au cas où le pavillon de
(Epicurus) iudicat, ' caeh palatum, 1oreille ' .', ,
., . cf 1e (( summum , n aUlalt pas eXIsté. - uasa : la comparaIson du
S1lSpexit ». - summUlYl fastlg 1UlYl :' parteXlloo' Pa.vIllon de l' ill
Orern che C' ore e avec un entonnoir à sons ne se trouve pas
'f
aediflcii culmen " en 0PI, , . - 7 9 prllYl té et uUI1. 'té se
3,sS: lCérol1, chez qui l'on trouye pourtant une description
omauit : reprise du thème fmaliste : be.au 8 et col1'lI11 • iter zhP~ussée de l' oreillc, en nul. cleor. 2,57, 144 : « Flexuosum
conjuguent dans le corps h umam.· ' . cf OpI!. t2 "disposés danS flul't ne 'l '
, qUI( Illlral'c possit si simplex et del'ectmn
ad loc. Sur l'idée que les organes des sens son
 COHlllJnft>..........,; :IJo.I...... r ....

~;:::~pU: chez Lactance); replentur... • (cf. Plaut. Mil. 33). L,......hM

:; aures, et tegendi de l'étymologie du mot aurea doma6e PIIPt.,t1 53
P' ab Us pulsus esset. Sed bien hypothétique. - alm.u1 et : « et •
. . t lntroltus multisque curn
lUII»;tus ampliftcatur sonus (le
dlfficil ior " contt~e « adc »lde B' :- !1eytdblil
sur cette ques Ion e a mat 1ère e 'oreille e~
flt.... = a II'
f:W.1JU1'oreUle est indiqué en opi/. 8, Cie. nal. deor. 2, 57, 144 : (( duros et quasi comeoloe bùettt
test udine resonatur }'aut cornu, et introitus »; Celso 8, 6 : « in aure quoque interdum l'1UIl-
. referuntur amp IOres lUeme
. 1a omparaison est d'1fi eren
fncIlull SOnl '
( '
t)
e •.
pitur cartil.ago ....non quidem ipsam glutinari
Aristote, hlSI. amm. 1, 11, 492a, p. 13 S. : c 1 ensemble
et déJA 1:
r:i.~.. DllUll n vc ec un disque, et des oreilles (de l'orciJIe) est fait de cartilage et de chair 1.
1"I!'-ïI~~RI de l'œ a .
• r Aristophane, Thesmophorzes, v. 16- 8, 9. audiendi ... : sur la spécificité des fonctions de
4iiiliol.aoJlr,ur vol
les amm. aux , fabriqua un œil _ calqué sur chaque organe, cf. opi!. 6, 10 S. et comm. ad loc. _ gem_
po. ~v.rt L ov ~À(ou 't'pox.,:), et pour
du soleil (lOt 1.1. I.I.J'r (x.ocX.vYlv) : les oreilles,,; et marurn sixnilitudinem : image rare, à notre connais-
a un entonno·, ( sance: cf. Culex 185 : « qua diducta genas pandebant lu-
IQ.,.. creus . 1 11 492a 18 : " C'est là = au
Ar•• hi,t. anlm. , , fin fond d' un vase (à,yyti:ov mina (= oculi) gemmis n. - xneIDbranis perluC8Dtibu8
cie l'oreille), comme au Deux parallèles textuels très texit: cf. Cic. nat. deor. 2, 57, 142 p. 920 Pease (qui donne
arvient le son ". de nombreuses références) : (( Qllae (natura) primum oculol
KGI". que P d 34' " per audi torias cauernas li et
: Vinellc. me. ust: aurium ". Ce sont les textes membranis tenuissimis uestiuil et saepsil, quas primum
Cei~;rin. 13, l '. •, ang . ela ui se rapprochent le plus de perlucidas fecit ut per eas cerni posset, firmas autem ut
~,,,,,stophane et dcArJ~~~~ie; a pu trouver la comparaison
_ai de Lactance. e . . . dans une glose
clanI la tradition aristotéliCienne, ~. e~; Aristote ou des
con tinerent... n. Cicéron continue en traitant des paupières;
ce que Lactance fera en 10, 2, après avoir parlé de la vue et
réfuté Épicure également sur ce sujet.
h rriant des souventrs ,
grammatical e c a C L ctance connaissaiL au 8, 10. Cet alinéa est, de manière évidente, doxographique.
scholies d'Aristophane (?). ar a. t ad Probum dans
moins le nom d'Aristophane : cf. epls
Rufin. Comm. in metra Terent., Grclffim. a.,
L t 6 564 t
,
565,
Comme tel, il a retenu l'attention de Brandt. Il en traite
dans ses articles « Lactantius und Lucretius ", dans NJPhP,
2 (cité dans CSEL 27,1, p. 156). t. 143, 1891, p. 225-259, surtout p. 252 s., et « Quellen ",
dans W St., t. 13, 1891, p. 255-292, surtout p. 283. Voir
b 'naison d'un aussi L. Rossetti, (( Il De opificio Dei ", dans Didaskaleion,
8, 8. aures ... Dominatae : savant e C~J~. \ peut-être
hémistiche de Virgile avec deux étymo o[~:e SI., t. 13, W t: 6, 1928, p. 115-200, surtout p. 187-190, et, en dernier
heu, J. Fontaine, dans Isidore de Séville, p. 668. Premiêre
varroniennes (cf. S. Brandt, " Quellen ", ~a t antem muros
1891 p 263). Cf. Verg. Aen. 4, 359 : « I~ r . gilien sera théorie : nous voyons grâce à l'incursion des simulacres
, . . souvenIr vlr ) (1 I~aginum incursione ») : c'est la théorie épicurienne: cf.
uocemque his auribus hausi " : ce . eu de rnots '
repris par Lactance, en inst. 5, 1, 8 (avec dU~ J informations ;PIC~rea 320 Usener; Aetius (= Plut. epit. 4, 13), qui
Isidore (diff. 2, 55 et orig. 11, 1, 46) repren ~~nale pas que La~trJbue à Démocrite et à Épicure. Voir aussi Diogène
données par Lactance. Enfin, Brandt. neiOs~ différente de tt~e,r~c 9',44 (à propos de Démocrite) : opéiv S' ~fJ.éi~ XOt'r'
Lu Llr Llv EfJ.7t't'WO'Et~ ; 10, 46, et, dans la tradition latine,
Varron, ling. 6, 83, donne une Cxpl1C~ uo his auernu~
d inccu ..4, 26-468; Cie. fin. 1, 6, 21 : quorum (idolorum)
l'origine du mot aures II : « am'es ab aue ~d.tatem theatr.
(1
(1 rSlOne no l ' . .
cliscere semper ... propter hanc aU!'ium aU! 1 n so um U1deamus, sed eham cogltemus »;
 i-:~~=:,~idftu.re
iI eorporum semper"
eaqqe
".1IIlJ.".r. 15, 12, p. 19 Vallette i
da De opificio ne s'accordeat p-.
que ceux de Varron concordeat a
ne parle pas en faveur d'une uti~_
. . . . . . p. 249 Waszink : omnea Dt opiflcio. • D'autre part, J. Fontaine, deII

« •••
li~:==:;::,;~r;~~~ uel coetu
uel perpetuo innumerll.
continuata pro.
iliiitt..... nOS simulacro rum incursionlbus >.
. . . . . . . . .autres références sur cette tMorle
.fIIiIll:d'.A. Haas, 1 Antike Lichttheorien ", Archiu
..
~
!~~~!1tI Philosophie, t. 20, 1907, p. 362-369. -
• noUS voyons paro la tension de l'air entre
, · ,
lIII:loe' •• intentione aerls cum aCle Il; C est une
.atclldt,pn·'8. Aetius (= Plut. epii. 4, 15, et Stob.
li.at;tril~ue à Chrysippc. Voir aussi S VF 2, 233 el
. .. ~,.~, anima libri mani., p. 130, 14 s. Bruns) :
TlY'" 01 a,ti T~Ç' -rou &.tpoç' crUVE:v-r!Y.crE:Wç' 1:0 op~v
"'(~IIlf~lœ,.' et chez les Latins, Gell. noet. altie. 5, 16:
Sfcl~.esse uldendi dicunt radiorum ex oculis in ea quae
1ÜfIlcl queunt emissionem aerisque simul intentionem »i
AII'QI. apol. 15, 12-14, p. 19 Vallette; ~alc. eorrur:. § 2~7~
,. :a49 Waszink : « Stoici ucro uidendl c~usam 111 natlUl
lp1rltus intentione constituunt Il. Autres refér~nces encore
SUl cette théorie qui remonte à Héraclite d'Ephèse, dans
E. Hau, 1 Antike Liehllheorien », dans AG Ph, t. 20, 1907,
p. 380-383. _ Troisième théorie: la vision arrive à 1: œil par
effusion de rayons «( effusione r adiorum ») : vOIr \ Itr.
i, 2, S, p. 20, t. 2 Granger : « hoc (= le.s rames brisées~ aUl~:'
siue simulacrorum impnlsu seu radlOrum ex oculls e
slonlbus, ut physicis placet, uidemus, utramque ratione~
uldetur ita esse , uti ralsa iudicia oculorum habeat aspectus t e cum
, '" ut faeil . t Il .
e non ea
Cale. comm. § 238 ' ." p. 250'll'Vaszinl{ : « geom raoperart.
II!I . tamen se
Perlpateticis concinnentes radii efIusione UlSum M' com me
putant »; ou encore, Nemes. 7, P G .~O, 6~0 A. aIS, théorie
Brandt l'avait déjà remarqué, l'attnbutlOll de cette rap hi
. D' Is DoxOg
B!lX Péripatéticiens est erronée, car (vOIr le, . cela
graeei, p. 401 s.), elle avait aussi d'autresld~f~nse~;s·}\ulu.
s chrétienne. f e ce:tame fortune dans la littérature latine
permettait à Brandt de conclure que Calcldm . 'aurait
Gelle 5, 16, remontaient à une même source, qUIra~hiqueS
pas été celle d'Aetius. « Or les témoignages doxog
.1
p. 668. juge que la théorie de la vue par la «
avec le regard ou l'écoulement des rayons ...
être de Platon. Selon Waszink (danl Ion éd
~_...." " . ".
" ........ ~ RE *i
comm. p. 253, note 3), les • geometrae cum Pedp t ~
qui défendent ces thèses se situent danl la tra~~~:11
o~....dbà
rimée.
. En • tout cas, la doctrine est tout à fal't étr anll
ArIstote meme (cf. p. ex. De sensu, 2, p. 23-27 Mupler)
En revanche, Alexandre d'Aphrodise, De anima libri maœ •
P. 127: 2; ~. BIs.unls : 7tpOç' -rouç' Ih' cXX-rLVWV ÀéyoVTQt~ yw.;
OIII 1:0 opocv. e on A. Haas, « Antike Lichttheorien l, daDa
A GPh.,. t.?O, ~907, p'. ~44-386, et surtout p. 353-360, Pytha..
gore exph~ual.t la V.ISlOl~ par une exhalaison chaude des
yeux vers 1 ObJet (;olr DiOgène Laërce 8, 29; Aetius 4, 13).
Empé~ocle, AI~meon, Platon, les Stoïciens, partageaient
c~tte Idée, malS l'accordaient avec la présence d'un. mé-
dIum )) entre l'œil et l'objet. Il est donc probable que la
so~rce t;ès lointaine de Lactance est Pythagore, d'autant
QU Apulee, apol. 15, 14, p. 19 Vallette, attribue une théorie
sem?lable à un Pythagoricien Archytas de Tarente: « Seu
(radit) talltum oculis profecli sine ulla foris amminiculo
ul Archytas putat. » ,
8, 11. mentem esse ... obductas : « l'esprit contemple
1e monde à tra
(cf. J F . vers. 1es membranes transparentes de l'œil »
lua1is~e ~~~allle, l ~ Idore de Séville, p. 688) : solution spi ri-
. Image vient sans doute de Cie. Tuse 1 20 46'
. , , .
e .ln e cgl possit animum et uidere et au dire
s parlls
t. " q ae u ' fellestrae smt
qunsl .. anmu,. qui bus'
passage sn Il e 01h11 queat mens, llisi id agat et adsit " (ce
era dréutilis
bablement Pl' e. par L ~ct., Opl/.
. 16, 7), ou, moins pro-
Pépin: cc ~ed~ m. nat. hlst. 11, 55, 148, p. 75 Ernout-
L'image a eu l:neorum ?ornua (natura) fenestrauit pupilla ».
PÇQ1rn. 41, 4' pc HIer. epist. G4, 1, 11; Ps. Rufln. in
, ruel. ham. 870; perist. 10, -13 t; Petr.
 CCJI«ItQ. . . . .

. - ,' SIdV. JUb. 3, 37; SecluL

_ '· ...r 3, 698. Sur le Probl_
de la vision, S. Brandt, daa,
p. 284, rapproche de Sextus
6picurlenne de l'lneunloa "'-
vision
théorie est • ln eo de
atolcienne quod uidet ~ l' U
la tension .
~!.;~~~::::;
que la théorie d'origine pythag ri air a.vaa
rayons par l'œil, parce que la o. ~rm. de r'
't 1:W S., de Lucrèce 3, 359 8., et
• .,,,,,_ § 237, p. 249 Waszink : u At uer
_ . . IilOtum (cf. le « intimum sensum ~
en opif. 16, 5, il affirme l'existe~S 0: r

est ~--. . Or»

au siège de l'âme (c'est-A-dire 1 ce e. Ulae • comlnh. .
r. . .

j'instantanéité
. des impressions seensoriellea
cerveau), Cpour d apU.--
'-
tntentlo animi siue animaduersio, por-
sage provient de Cic. Tusc. 1, 20 46 '. e ernter pu-
observation sur le compte des « ' d~?Ù Cicéron met cette
h,.!bI11I'Ul1ll meatus atque ila tangere tractareque
~._ • lntentio animi » chez Lactance. Mais
Voir aussi nai. deor - 3 , 4, 9, à propos
me ICI.des etperf
des • pbJSic:i ••
W .",.DC)JDIl1le pas Héraclite, qu'il connait pourtant
duisant
. à
des yeux à l'âme . A . S . P ease, dans sonorations
éd ad con-
.. 9 18:' Heraclitus ex igni nata esse dixit omnia
renVOIe, propos de ce texte à l" ., loc..
domo 115; Vitruv., 4, 6, 1; Dit 8 I~ag~ de. la fenêtre: De
.. .;..••). Quant A L. Rossetti, « Il De opificio Dei,'
~ion, t. 6, 1928, p. 190, il conclut ainsi « Lac: Mangey; Galen. De usu partiu~ 8 ;,
4:3 Philo, frag. p. 6&5
:. _ . Aulu-Gelle et Calcidius ont utilisé une source corn- 712 K.); Chrysippe chez Galen D ~.' 639 K); 9, 8 (3,
~latlne, peut-être le Tubéron de Varron, comme le pense 5 (5, 622-623 K.); Sexto Empir . A: 'pp. et Plat. plac. 7,
Bilindt (dans' Lactantius und Lucretius », NJPhP, t. 143, d'Héraclite); 1, 350 _ Hier d' 1 u: log. 1, 130 (l'idée est
2"1. p. 225-259), mais l'on ne peut exclure que Lactance . l , . a u. oum 2 8 Et A S
signa e que cette ima.ge est . ,. . • Pea.se
ait consulté le Commentaire de Calcidius n. Remarquons laquelle l'esprit est l'a.gent e~~~p~ort avec la.théorie selon
ID pusant que l'on discute encore la question de savoir à
les organes des sens, qui ne jouent; la se~satlOn à travers
quelle époque a vécu Calcidius : Ive s. ou plus tard? Il Il renvoi e à ce propos à É . onc qu un rôle de relais.
parait donc difficile, en tout état de cause, que Calcidius p. ,144 Mullach) ; P laton (l~ch~rme (Frag. p~ilos. gr. 1,
puisse être source de Lactance. Mais il y a peut-être là une amm, 6, 700b 18-21) _Str eae. 184b-d); Anstote (mot.
piste, pour rechercher une source éventuelle commune entre les Stoïciens (Ch .' aton (ap. Plut. soli. anim. 3 961a)'
Lactance et Calcidius. A. Haas, dans « Antike Lichttbeo- 7 r ySlp pe ap Galen D H' ' ,
, 5; Plin. nal. hisl. 11, 145-14 . e zpp. et Plat. plae.
rien J. A GPh, t. 20, 1907, p. 384 s., parle de la théorie " d'un du passage lact a . 6). Bref, la source première
eftet spirituel à distance sans intermédiaire ». Cette théorie Tusculanes utilisénCIen
d
semble êtr 1 .
e e premier livre des
• été soutenue par Anaxagore (dans Theophr. sensU,n l'âme voit àtravers 1 ans le ch. 8 d'opi!_ pour montrer que
§ 27-29), Diogène d'Apollonie (ibid ., § 40-43), A1C01éo que le siège de l'à es ye ux, et dans le ch. 16, pour montrer
(ibid., § 26, et Aetius, 4, 13). Lucrèce s'en est moqué (3, me est dans le cerveau.
359 s.), mais la théorie a eu une grande v ogue chez jes 8',12. mens . .. din .
néoplatoniciens : Porphyre (d' après Nem es. nal, /tOm" Phnval: « Nam t os.cltur: cf. Cie. leg. 1 9 27 P 15
ch. 7) et Plotin (voir Enn. 2, 8 et 4, 5 : explication par l~
fT e oculI . . " , .
li ecti simus 10 UlmlS ar gute quem ad modum animo
• sympathie» entre l'âme et l'obj et) , et aussi chez les Pè~es : nUllo ln
. animant
,quuntur
e et is qUi. appellatur uultus qui
Tertullien, De anima 17, 5; Lact ance, De opificio Del 8. ~obres; quoius uim esGse pr~eter hominem potest, in~licat
a ent raeci n orun t .
Chrysostome et Augustin or d uirt ", et aussi nai d ' nomen omnlllo non
E l "
n conc USlOn : ce passage es t à metlre en rappor " t d'ab
des dol utes et uitia cogn~ eor.~, 58, 145 : « nam (oculi) et
a.vec De opificio 16 , 4-6 , ensuite avec le premier 1livre" thr Or'ie
entem, fortem ig scunt, Iratum propitium, laetantem
Tusculanes. Lactance repousse en end en opi/. 8,10 a na.uum, a lldacem timidumque ». -
 COllOfBN'tAblti 1.1s1It1!~ -tili

loUl'ne ............ lopbes d'inspiration chrtSUenlle, l PIlrtft"e!l1II.

porro OCulOI nalilla drle. et par les apologistes ehrétleu qui MIt~"" ,_
ut foribui lpIe.
de la doctrine platonicienne. à partir ~~1~~~
nnlus ducat eorutn; 1 précise du terme chez Lactance est p
iJI"'*1i8tJ'U~~·dit ad ipsas, 1 fulglda Deo Sorratis 3, 124, inspiré de Platon, Timle 28e. A. 'W1lt)1jl1ti.
-:==;=;;~:!~
i
Ilumina luminibul
1 QUod foribus non fit; neque
dans Laktanz, p. 202-203, pense que la Httêrat8e • •",
tique a influencé l'analyse lactancienne de Ti",. Ilot:.. . .
..........~, ostia suscipiunt ullum reclusa il faut reconnaître que ce dosage d'innuences eat: n.éZ~
._~""pro foribuS sunt lumina nostra, 1 toire. - similliInos orbes : le mouvement des ye_ : el
. . . . . ~_.II debere uidetur 1 cernere res Clc. nal. deor. 2, 57, 142 : « sed lubricos oculos feelt et me..

!:':::t~tiI;,~uÇUNS
• ipsis Il est étonnant de remarquer
J.

ces de vocabulaire sont marquées:

biles, ut et declillarent si quid noceret et aspectmn . .
uellent facile conuerterellt ... " - orbes ... pIano. : rien 1
....ltI1I. ~quels il Y ait contact sont " fores " ce sujet dans Cie. nal. de or. 2. Quelle est la source lJnuI6<
. . ._na:pour b' n entendu. « Efiodere oculos n ou diate? - quas pupillas nuncupamus : cf. Cie. nat. flebr.
« ecuIos J, le t .
:5
_64.
."'iliecul'-os • sont des expressions très fréquen 8~;0~r
.J, col. 196, 1•
• _ _• uruere .).
40-46 (art. « efiodere »), et co . "
2, 57, 142 : " aciesque ipsa qua cernimus, quae pu pula UOi.
catur... Il
8,17. axnbormn Imninmn uisus : à la fois résumé de
ce qui précède et annonce de ce qui suit: Lactance formule
111 _n.n posse 1UCIS
. admittere: plaisanteries d'un
. . . brièvement sa théorie de la vision, et il évoque la question
~. - - d un malin plalSlr à décrire
dftqt • Lactance pren de la fusion des images provenues des deux yeux en une
. .~ 'fil' e:t~ilS les cicatrices que produiraient des yeux
seule image. Sur ce point, cf. Galen. De usu partium 10, 14,
. . force d certains termes utilisés dans sa trans- p. 648, t. 2 Daremberg : " les nerfs optiques sont en X :
CIIIIV~, et il repren fi' efiossoS»« obductae ». -
~on de Lucrèce : « e OSSI », ., . cf l'utilité première est que l'œil ne voit pas double chacun
DH"
AI uol-"'at . thème de la spécificité des org.anes .
.... . 0 nihil... fien potes .
t: des objets extérieurs; la deuxième utilité est que, quand
opll 6 10 et comm. ad. loc. - qu , . . cf opif. on ferme l'œil, sa puissance visuelle passe dans l'autre .•
tb.e' finaliste de l'alliance du beau et de 1 utlle. . Lactance ne semble pas connaître les explications de Galien.
2, 8 et comm. ad. loc. Voir aussi Basile de Césarée. Sur l'origine de l'homme 2, 16,
d de l'œil et sa PG 44, 296 A s. (SC 160, p. 271-273) qui est assez proche
8 15. omuia contueri : la forme ron e Arist. du début du ch. 9 du De opificio.
• . è e semblable par
place sont expliquées d'une mam r P Louis:' la
part anim. 656a 11 s., et notamment p. 5: . face de soi,
t
vue .est sur le devant d e 1a t't e e, car on VOl '.en uss i Galen.
et le mouvement se f al't vers l'avant . )) VOlIIl 'tait a mieux."
De usu partium 10, p. 607, t. 2. Daremb.er : '~ . ~re du corps,
g
que les yeux fussent établis ... à la partIe ant ne
dans le sens du mouvement... » 16 .
.
. Lattanz lO , p. 15- ,.'
8 16. ineffabilis uirtus : cf. V. 01, L • e si &pp1)'I'o.
• ., e (m em
ole qualificatif est d'origine platolllcl enn . ar les phI'10 _
n'est pas attesté chez Platon m ême ) , utilIsé P
 3, Arcésilas
4, oùœuvre
d,son peutest
le r "';:âI:"::~:::=5=~
d.écrlt
'-- ....
...
et comme le fondateur du sceptlei-_
J1,LUSIONS D'OPTIQUE philosophe dans von Arnim, art.• AIlles" 862;
2, 1, col 1164, 50-1168, 37). n serait doae fli., _. t
qu'un interpolateur ait perfidement introduit dlllI:~~>~l~~~
. , . ..t. .vue
. , Laetanee aborde
lé . les pro-
cette modification qui, semble-t-il, ne pOuvait S'1I'JipU)a1_
et cela lui pennet de po mlquer contre
:;;;;'::I..rrn ent que les sens sont trompeurs: rien de lactancien. Dans ce paragraphe, LaetaDee lait 8pptl
volent double (1), parce que nous à une discussion déjà contenue dans les Premtua A.eaJU.
_ et qu'U y a une distance ,en.dfiessouS(de miques, 2 (problème du critère de la « représentation waiell) •
T - énétrante. des yeux ne s um e pas 2).
après que Lucullus a défendu la thèse d'Antioehui d'Aar,a..
..rce p and on réfléchit (3), et quand on est Ion, Cicéron (20, 64 s.) répond à Lucullus; ce faisant, n
... JDfme qui l'on' les sens ne trompent pas (5). expose, en 24, 76-78, ce qu'est la (( représentation» pow
;............ (4) Cone us , . . Zénon et Arcésilas, pour lui les deux champions des thèsel
....e ~etanee présente ce c~aPdl~re tcommle une, dl- en présence; aussitôt après, en 25, 79 s., il critique les 11-.
~.""'''- Ir là une coquettcne au eur P us qu une
sations ell démontrant la fausseté des sens. Lucullus, lui
....... U faut vo Ton Car une discussion sur le carac-
iIlJadreIlfl de eompOSI Ides' sens (en fait uniquement de la aussi, en 6, 16, avait fait un historique de la question; n y
..- trompeur ou non, ' citait les noms de Zénon et d'Arcésilas, mais au milieu d'un
- ' t Il ment après un exposé concernant
. , vient très na ure e certain nombre d'autres. Voir aussi Cie. nat. deor. l, 25,
... yeux. 70 : « Vrguebat Arcesilas Zenonem, cum ipsa falsa omnia
diceret, quae omnibus uiderentur, Zeno autem nonnulla
e, 1. r;:n
iJ10

la Nouvell~ ca
• vise bien évidemment les philosophes de
démie (cf. par exemple Cic. acad. 2, 25,
. t" de la leçon « Archisilae » donnée
uisa esse falsa, non omnia ». De même Augustin associe-t-il
les noms de Zénon et d'Arcésilas, dans le Contra Academicol
798.); la difficult~ 'éTllent lCl de BI car il n'a pas ajouté le 3,9,21, en se replaçant dans la tradition cicéronienne. Lac-
par IJ8 IJ8 a corrlg e ext e , è ' em tance a donc pu trouver le nom d'Arcésilas dans un traité
mot, ~ais l'a mis à la place d'un a.utre. Il estd~rn~évrp~ le~ contenant une polémique portant sur le critère de la vérité;
blable que le mot gratté était « Illorum ))'. . il e » sont, et celui de Cicéron ne devait pas lui être inconnu, si l'on
autres témoins. En effet, « illorum )) et « Al clus a (mal. en juge par les citations relevées par Brandt, dans son Index,
d ts de même longueur
du moins graphiquement, es mo 1 finale -orum art. « Cicero », « Academica », p. 245. En conclusion : la
gré la différence du nombre des lettres, c~) ~'autre part, leçon transmise par B3 est sans doute aussi lactancienne que
tient beaucoup de place sur le manuscn. uul » et
. olunt )) en « t , ceUe des autres manuscrits : Lactance, quelques années
dans la même phrase, B3 cornge « U _ aUées, sont après avoir composé le De opificio, a pu considérer que le
• colligunt » et « colligit D, et les le~tres. -un l' g~ace d' « Ar' nOm d'Arcésilas apportait une précision inutile, étant donné
encore visibles sous l'-i-. Le mot qm étaIt à ~ ~blablement q~~ la critique de l'exa.ctitude des sens appartient à la tra-
cbisilae • était donc un pluriel, et très vr~I~~ent à « qui •. dition académique, et il a vraisemblablement préféré rem-
un pronom étant donné le besoin d'un antece correction ~Ia: u .Arces~as » par une fo rmule vague. - multa ~ol-
Nous som~es donc probablement devan.t unepouvait pas g t , allUSIOn à des catalOGues scolaires sur le sUJet:
. qUI ne 't cf . les nomb t>. . è
délibérée du scribe de B3, correctIOn . du manuScTl . 4 37 reux exemples répertorIés déJà chez Lucr ce,
trouver sa justification dans l'état antéréle.ulrS danS le reste • 9-462: lumière et ombre, immobilité du navire en mer,
Par ailleurs, ce que Lactance d 't 1
d'Arc SI a L'ouvra a~ 1 0"
a (u ICU ('n~al(,\1r. T. 2. t
 1" montagnes et leun
!=:::~~
leI reBetl divers, la
sor leI yeux, le sommeil j
",~IIlA~_~hniques 2,. 25~ 79 s. : la
eOJomb e, etc. j et 11 a~ou~e : « Et
,~~=:~ locis; domi nobls Ista nas-
! ibid. 2, 7, 19, non sans quelque
~_., pc 10co ex
spectandum est dum de .remo
.. columbae respondeam, nal0n ~dmm Is
~:=:;;:u1~detor tale dicam esse qu e Ul eatur.
il erlt, et alia multa... » L~ctance refuse
"'I/IMIGJ u1d e discussion sur ces « lOCI communes •
• •dIIl·, ....1I-' un peu différent. Plus généralement,
traiter un lujet unp h'ques on peut consulter l'article
JII manuels dOxogroa :"'aphies et manuels dans la for·
,,!<P- . A SoUgnac' oxo",.
' d S Augustin» dans ec erc es
_ _ phllOloPhique195~ ~. 113-148. -' omnia duplicia
R h h
..,riptliniennes, t .. 1, d' 2 27 88: « dormientium et
....d tur . cf CIC aca . pro , , d' b
_.. . .: uisa inbecilliora esse lce as
1IIIlul.ntium et fUrl?SOru: sanorum ll. Mais l'explication
...... uigilantium, slc~or t p'as la même que celle fournie
....urnte par Cicéron n es lus
IV lus le vocabulaire n'est pas non P
par Lactance, et, de p , 1 bien d'objets qui semblent
1. même. Lucr. 4, 447 S. par e 1 be d'un de
1. dédoubler, mais quand no~s. pres~:~eledi~:cte de Lac.
DOl yeux j il n'est donc pas ICI la s é ' à identifier.
tance, source directe que nouS n'avons pas r USSI
8 11' Lactanee donne
9,2. weue ... constat: cf. supra, . é mens .. ,
maintenant une formule résumant sa pens e. '-t. il Y a une
. culorwn COl .
utitur: cf. supra 8, 12 S. - aCles o . bl L'idée ne se
distance en dessous de laquelle on VOlt dou e: h z Basile
trouve pas chez Lucrèce ou chez C·IC éro, n mais c e
G 44 296 A-a
de Césarée Sur l'origine de l'homme, 2, 16, P t'en pr ove-
( SC 160 p: 271-273) : « Au contraire, converge an 'gou reu :<.
nance de, deux sources, le trait d u re gard est plus VI
. ur la parOI.
Quand la vision part, en effet, elle prend ap~Ul ;le s'unifie.
du nez et tout en même temps, sur le bor , e de vision,
Tel un cours d'eau, la vue sort d e ch aque. source nee en conve r'
d'tel celle-ci, de là celle-là. Elle s'unifie à dlsta
'one. ~;;:;=::=::
geant : unifiée, elle elt plu
la vision s'unifle? - N'Oblervee:~a . . . .
ne perçoivent pas les objets rapJll'OClMl, La<)~ . -
que la vue, divisée, est faible et ne }1el't!Oft P8àl'--t
rapproché; mais quand il y a convergence de la vIItea
comme par une sorte d'inondation visuelle, la ~
des objets sensibles est plus vigoureuse. _ L'6d1te1ll' Dote
que toute cette présentation physiologique le retrouve da:III
Cie. nal. deor. 2, 140-143, et Ambr. hexam. 6, 8, 59. ft
estime que la source intermédiaire de Basile peut être loit
Origène, soit Hippolyte. Mais ni Cicéron, ni Ambrotse
n'expriment précisément l'idée qu'il y a une distance en
dessous de laquelle nous voyons double, et nOUI &omm•
donc dans l'impasse pour Lactance.
9, 3. item si retrorsurn ... : autre moyen de voir double,
et Lactance, là non plus, n'a pas tiré son information de
Cicéron .
9, 4. quid ergo mirurn : dans Lucr. 3, 476 S., lont
décrites successivement l'action du vin sur l'homme (. uini
uis "), et celle d'une crise de folie: ({ praepediuntur 1 erura
uacillanti, tardescit Hngua, madet mens, 1 nant oculi ... _.
L'explication donnée par Lucrèce se rapproche de celle de
Lactance : cf. V. 498-501 : ({ Desipientia fit, quia uis animi
atque animai 1 conturbatur et, ut docui, diuisa seorsum 1
disiectatur eodem illo distracta ueneno ».
9, 5. quare si ratio : conclusion du chapitre : les sens
ne se trompent pas, dans la mesure où l'on est conscient
du fait qu'ils se trompent dans certains cas : cf. Cic. acad.
pro 2, 7, 19 : {{ meo autem iudicio ita est maxima in sensibus
ueritas, si et sani sunt ac ualentes et omnia remouentur
quae obstant et impediunt II (Lucullus expose l'avis d'Antio-
chus).

(In). LES MAINS.
iii~~==~: an dei plus longs du De opio
pratiquement l'étude des parties
Jl8lareprendra brièvement qu'au ch. 13,
...... membres inférieurs, et l'on a un peu
.eh 10 contient trop de choses.
rt
" lIt1l1"C • p~tégé les yeux. par les cils (1) et les
(lei clerDières ont aUSSI un rôle dans la vue :
-llll,!ll1' (3). Les sourcils, comme le nez (4), ou les
œn
MII~"6). ont essentiellement un rôle ~e prottecdtion. L.e
"'èt .es trois fonctions (7). Les narmes on e~x on-
llleif.l~,,"~;, de la beauté (8), car ce nombre est parfaIt .(9);
dIIt pourquoi les organes de l'homme sont doubles: pIeds,
M~qreU1e., yeux, narines (10), cœur (11). Qua~t à la
elle aussi est belle et utile (12), elle contient la
. .e: organe indispensable à la par?le (13~15), mais elle
lIfrl ~i à la nutrition chez tous l.es etres vlva~ts (16-17~.
~ta (18) et lèvres (19) ont aussI leur rôle à Jouer. SUlt
_ petite digression sur la perception des saveurs (20), et
~ tJ'ansition • fourre-tout", où Lactance évoque b'è
''l'!''!''"'"
fl ve
ment
1e menton, le cou, les épaules, les bras (21), avant de parle:
des mains (22-26) : elles sont belles et utiles par la forro
de leurs paumes (22) par leurs doigts (23), et notam?l~nt
,
plU' le pouce (24-25). Enfin Lactance en vIen
. t à la pOItrIne
. ~es trOIS premiers alinéas d'opij. 10 : « Munitae sunt palpe-
cle l'homme, qui manifeste sa nature céleste (26), auX sems
et au ventre (27). . t la fin
Dan. ce chapitre, les faits les plus Importants ~on. des
du ch. 8 et 9 sur l'œil et la vision avec la descriptIOn des-
organes entourant l'œil: cils, sourcils, joues (10, 1-~~, n le
9 l' il et la VISIO ,
cription qui complète les ch. 8 et sur œ 12-20), et
développement sur les organes de la parole (10, 1 insister
celui sur les mains (10, 22-25). Lactance avoué U'{icité de
lur ces points, car ils rendent manifeste la
l'homme, qui complète et transcende le reste de a
c~réatiOil.sf
te, 1. ad Del
l réfuter les invention. de
des sens : retour au conerelp
_ oiliorum tegmiDib,. : -IUl' . . rlllei
établi par une étymologie varronlenne,
len " W St., t. 13, 1891, p. 260. L'idêe ell dea~_....
téücienne : voir part. anim. 2, 15, 658b.14 .. p..~'R,-LI.1U
• Les sourcils et les cils jouent un 1'Ole 'de ,r,'-rA'
les sourCI'1 s, con t re 1es lIqUl
" des qUI. descendent"en ....
.~,.'
en formant u~le. espèce d'auve~t pour arrêter l'tcouln IIU
des sueurs qUi viennent de la tete; les cils, contre les oa.jeb
qui menacent de tomber dans l'œil : ils ressemblent IUI&
retranchements que certains font en avant des remp".;
mais le second alinéa va permettre de préciser la m• •
du thème. Sur le rôle protecteur des cils et des IOUl"tlll.
voir aussi Galen. De usu parlium 11,14, p. 684. t. 2 Darem-
berg. L'expression « ciliorum tegminibus » rappelle Cie.
nal. deor. 2, 57, 142 : « palpebraeque quae sunt tegmenta
oculorum ", à propos des paupières.
10, 2. palpebrae : le role des paupières dans l'anthro.
pologie antique a été étudié par J. Fontaine Isidore dt
Séville, p. 672 s. ; « les paupières ont trois fonctions: parer
les chocs, arrêter les corps étrangers, et adoucir le contact
de l'air pour préserver la netteté de la vue n. Outre Aris-
tote (cf. supra, en 10, 1), on peut citer Xénophon, Mémo-
rables 1, 4, 6, et surtout Cie. nai. deor. 2, 57, 142-143 : se
référer. aux précieuses noles de l'éd. Pease, p. 920-924, pour
r~e .tamquam uallo pilorum, quibus et apertis oculis si
qUld Incideret l' epeIl ere t ur et somno comuentIbus
" .
cum oeulis
d
a cernendum
.
qulescerent lIon egeremus, ut ql1l. ' .muolutl.
tamquam
Lat t . .. . . .
Jlen. 37'. en praetel ea. u tlhter ... ». 'olr aussI Varro,
saepto 0 . « quos oculos... palpebrae... uallatos mobili
li' et Pl' .
1 alia. d' m. nal. hlsl. 11,56, 154., p. 77 Ernout-Pépin :
uisus te causa hoc natura dederat, ceu uallum quoddam
e promi .
rnalia aut r nens munllnentum contra occursalltia ani-
11, 14, p. 6~~a :ortuito incidentia »: Galen. De usu partium
, . 2 Daremberg : u les poils des yeux ont été
 pour pr6W1dr
lei yeux ouverts. Lee
......aIJ·bl"lt~~.r en arrêtant d'abord
qui découlent de la tête ';
d.- 6 ThUo : « Sinus dicimul
d"'l111 'quae a palpitatlone dictae
-. . . .iJtt11f '. L'étymologie est donc ~ssez
• ........onienne. Dans son etude
croit ~_. 261"1' à
d'être protégés, parce qu'Us ::~::=:=
les a faits ainsi, c'est pour queta
10, 4. ipsa superciliorum ... ~~.~~.:~~:
cités en opif. 10, 1-2, ajouter Apulée, De Pfcd01Iiè
p. 99 Paulus-Thomas (= p. 212 Beaujeu) : .. '.]~$tI_"
saepes praemuniunt oculis, ne dcsuper proruat, qqOcl.teJl~
uisioncs mollesque perturbet )f,et surtout Cie. lUIt. ....
? 57 , 143 : « primum enim superiora supercUils obdueta.
~,

t. 13, 1891, p. 260- 30' l ,,~eilnvOie
.... Wï5f;K'ei1 (= Varro, frg. H manns,
14 T Varro ad Ciceronem XIII dixit D.
~~::::~perreétait peut-être tombée dans le do-
iii 'a pas obligatoirement à passer
sudorem a capite et fronte delluentem repellunt... '. Vair
aussi api!. 2, 8, et comm. ad. loc., pour l'association de la
beauté et de l'utilité à propos d'un organe. Lactance ne dit
rien dc l'utilité des sourcils pour la mimique de l'orateur;
sur ce point, cf. B. A. Taladoire, Commentaires sur la mi-

I=~:::~~·.' ;L::actance
de Varr n on . Voir aUSSI. Am b l'., hexam.
des expressions très proches de
1#;15'. E, oil l'on retrouve dI'recte commune étant sans
mique et l'expression corporelle du comédien romain, Mont-
pellier 1951, p. 36-44 (avec références diverses). - _
JI! ad ce la source quorum confinio... discernit et munit : cf. Cie. 1lIl1.
1 :"'" •• L a n , d arum de Cicéron. Basile de Césarée, deor. 2, 57, 143 : u nasusque ita locatus est ut quasi murus
aeate Je De nat~ra e 2 16 PG 44, 296 A - 297 A (SC 160, oculis interiectus esse uideatur» (même idée, mais la comparai-
_l'origine de 1homme , e~ent ce thème. Nous sommes
g son n'est pas la même) ; sur le nez, appui de la vision, cf. Basile,
PI 271-277), développe la: cours pendant toute l'An ti-
Sur l'origine de l' homme 2, 16, P G 44, 296 A (SC 160, p. 271) :
donc devant un thèmej qUi r~a~~ons : simplement, les Pères de 1 Quand la vision part, en effet, elle prend appui sur la paroi
.....Mot sans beaucoup (e va ., Il e que ne
......." d 'te à l'exédèse SpirItue e, C du nez, et tout en même temps, sur le bord, elle s'unifie ....
r6&Uae passent e SUI ' ' ' ' è roche de Cicéron.
font ni Cicéron, ni Lactance, ~UI.restLe tr L~:ce camoufle son 10, 5. inferius quoque ... erninentibus repellatur :
le De oplficlD, ac .' .
Cepend ant , dans . d ute l'absence ICI ct un cf. Cie. nal. deor. 2, 57, 143, « genae deinde ab inferiore parte
cbrisUanisme : cela explIque sans .0 um. motus
tutantur subiectae leniterque eminentes ... ». L'ordre dans
développement spécifiq.uemen~ chrétlen .. -. :;~~rdeor. 2, 57,
ad8icluU8 • la source ImmédIate est CIe. notam- lequel Cicéron énumère les protections des yeux est le sui-
. . celeritate» avec ' vant : la membrane, les paupières avec les cils, les sourcils,
142 p. 922 Pease (<< cum maXIma ' mollis.
, . ) palpebracque ... les joues, le nez et un développement sur le nez en tant
ment des références biblIques :" .' f tae ct ad que tel.
t ' m aptlssllue ac
Bumae tactu ne lae d eren aCI~ ~, ad aperienctas,
claudendas pupulas ne quid IJ1cIder~t et Deri posset cum 10,6. nasi uero pars ... tractabilis: finalisme quelque
idque prouidet (i. e. natura) ut identl dem 1 peu naïf, à partir d' une remarque anatomique qu'on trouve
maxima celeritate ». p.ar exemple chez Celse 8, 1, 5-6, p. 477, t. 3 Spencer: « na-
0 rI~m duo foramina osse medio disccrnuntur; siquidem hae
.' 2 57,142, p. ?2
10 3 perlucens : vOIr CIC. nat. deor. '. . . uestlult Pflmum a Superciliis anCTulisque oculorum osse inchoantur
, . . ten UlSsuTns .
Pease : • quae primum oeulos me~brallls. ut pe r eas ce~nl ad
pro tertiam
' . fere partem ,. "deinde in cartiladinem uersae, .quo
et saepsit, quas primum perlucldas fec~~ 1 intaille, Mls.l.
0
t piUS orl descendu nt, eo magis caruneula quoque moIllun-
posset ... " et aussi, li titre de sour.l:e. tr s ~eux ont bes 01l1 Ur. Sed ea foramina, quae ab summis ad imas nares sim-
par. t amm. 2~ s p "2
. 657 a::>.,. v P. LoUIS. « les :'1

.~_ Arlst. hi!t. anim. 1, 11, 492b
lIa respiration et à l'odorat;
Plf.itJiilh't134 : le nez sert à la respiration,
t rodorat. Mais Lactance ajoute une
_Jilin les saletés du cerveau. Il marque
MP.t!Iler . . 1 b
1'l"occupation de JOIndre a. eauté à
..."",.2, 8, comm. ad lac. ; Ambr. hex. 6, 9, 63.
. . . plaDe futurUID : le nez. est en quelque
.,g:.... double: cf. Arist. pari. amm. 2, 10, 656b
. haque organe dcs sens est double,
p. ".. 'or est double, puisqu'il a une rOI e et une
- p Louis . ft c d ' t
ljUe là c p,s 1 11 492b 15 : " la narine renferme une
III_te y, Iall'. tUllm. , i ' rt de cloison ». Notation banale:
• • ...waglneuse qu se • .
lfii"fr6ttllt110n finaliste l'est peut-etre mOIns.
dualia numerus: terme rare, quand il n'est p~s
0" 9. g ammatical . le seul exemple contemporam
cpnploy4 au sens r ' h L L 5 ')071 est Cale.
de Lactance (1) qu'en donne le T , ~
5 100 p. 84 'Vaszink : " dualem numerum » rien de tel dans Cie. nal. deor., mais il n'y a là rien d'obliga-
.".,.. 3 , , à tt en rapport non
aOmbre deux). La formule est ..me :e os d'opij.
-"ament avec le texte aristotélIcien cIté à p~op . ,'ec
...... h ' ) malS aUSSI
10 8 (le caractère double du corps uma~n, ,a (cf.
la 'formule d'opi/. 10, 11 : « ut sicut in ~pso. mund~~~bres,
CIImlm. ad lac.). Sur le symbolisme qualttatlf des
voir J. Fontaine, Isidore de Séville, p. 374 s.
. d uble dans le
10,10. Alinéa catalogue de tout ce qUI est °l'utilit é des
eorps' reprise du thème de la beauté ct d e 'è e un peu
organes , du corps (cf. op il. 2, 8) ; reprIse,
. d'une manl t der l'œUvre
ctitlérente du thème de la tête citadelle, somme 'ait pas
divine (Cf: opil. 8, 3); le seul organe dont Lac~anc:o~ble, cf.
8DC8re parlé est le cerveau; sur son caract re . .• cheZ
MIBt. hlst. anim. l, 16, 494b 31, p. 26 P. LotUS·
. . . les animaux, le cerveau est double ».
ce10,
genre cor,~;:;:~~~~::~;;=::===~==~==~
11.sont fréquente..
perspieere sapere
quiequam possuntcor~e saptentille
cor neque ~~~:::::::
'dl'
oculll
Pacuv. Fray. 300; CIC. {ln. 2, 24 : • nee
cui cor sapiat, ei non sapiat palatui ,,; MIlIdb~(."f''''.
corde sagaci conde locum numenque dei,; P1lno-nam1alM
11 69, 182, p. 86 Ernout-Pépin : • ibi mens habltat.;.. tse...
P;rs. l, 12 : « physici dicunt homines corde sapere.; IV_
ex. 28, 3 : « sapientibus corde»; Rom. l, 21 : " illlip. . . . . .
corum ». - duos sinus: voir R. Taton, La scie,," ana.,. ct
médiévale, Paris 1957, p. 398 : • Érasistrate n'a pas ... le
fonctionnement des oreillettes, qu'il rattache aux d....
vaisseaux pulmonaires, non au cœur comme J'avait lIdt
justement Hérophile. Il Par conséquent, selon cette eonàp-
tion, le cœur n'a que deux replis, les deux ventricules. _
quibus fontes uiui sanguinis continentur : faut-il com..
prendre « les sources vives du sang », ou « les sources du S&Dg
vivant Il ? La troisième main du Bononiensis 701, en opi1•
14, 4, choisit la première solution. Mais PHn. nat. 11, 69,
182, p. 86 Ernout-Pépin : « ex hoc fonte duae grandes uenae.. ,
deeurrunt... omnibus membris uilalem sanguinem rigant '.
Pline est peut-être la source de Lactance, car nous ne trouvons
(le
toire, cal' pour Plat. Tim. 70b 1 s., p. 196 Rivaud : le cœur
est nœud des vaisseaux (&flfloc TWV cpÀe:ôwv), et source du sang
qui circule rapidement dans tous les membres ... ('It'I)y~ 't'où
7ttptq>e:POfl€vou ... aq>o3pwc;' octflocTOc;'). La référence plinienne
n'est donc pas sùre; de plus, il ne s'agit pas d'une citation
textuelle, mais d'une réminiscence dont on ne saurait
garantir la précision. Il est donc préférable de choisir avec
B3, ce que nous avons appelé la première solution. D'antre
part, il n'est pas rare de voir l'adjectif (( uiuus » accolé à un
Substantif désignant un liquide : (( uiua aqua " ("aITo,
Ltng. 5, 123) ; « flumine uiuo » (Yerg. Aen. 2,719); et même
• fons uiuns » = Source viye, eau courante (Ov. met. 3, 27;
~asl. 2, 250; Mart . 2, DO, 8). - surnrna rerum ... prae-
enderent unitatem : comparaison entre le corps humain et
le cosmos: cf. Y. Loi, LClttan:io, p. 131 : la formule énonce le
 .....-.bllUdfeste dans toute
eIfb'e les deux élémenta
da nitreux témoignages sur le
nous montrent que
......"alent la synthèse. dans une
___ principes antith~tiques. lJ.ovli~,
rtlleJ"ent~ première. principe du Bien. et
~.1a matière. principe du Mal (V. Loi
. ... ... . et renvoie notamment à A. WIosok,
" H (]I), D semble probable à Loi que cette
• • • ~té inspirée par l'enseignement pythago-
>e-~ vraIJeD1blablement de Lactan ce par l'inter-
!lU traité de Varron. Tubero de origine humana. La
. .!. . . ~beI' continere D, « regere D, « gubernare» (ibid.
I:JllIIIloU4., montre la différence entre la conception maté-
_niate de la pneumatologie stoïcienne, et la con cep-
..... llCt:an.clenn'e. malgré les ressemblances de vocabulaire.
Lenglet-Dufresnoy. dans son édition de 1748, ad loc.,
(llppuyait sur i1l3t. 2. 9. 19 s., pour r éfuter A. Heumann
(aDtre éditeur de Lactance en 1736), qui pensait, lui, que
......ma rerurn D désignait Dieu le Père et Dieu le Fils. et il
f«IMit remarquer qu'il n'y avait pas d'aut r es p assages où
DIeu était appelé. summa rerum », en citant d 'autres endroits
de l'œuvre lactancienne où 1' 011 retrouve cette formule: insl.
'1 6, 9 : ... , si ab illis summa rerum quam superius conpre-
headtmus aberraueris ... » (= le principe des choses, c'est-à-
dire la Providence divine); mort. pers. 18, 5 : « (Dioclétien
PflI'le de l'établissement de la T étrarch ie) ut duo sint in re
publiea maiores, qui summam rerum teneant, item du.o
minores. qui sint adiumento... (qui aient le pouVoir
suprême) Il. Ici, le sens se rapproch e de celui d' insl. 7, .6,.9 :
la souveraine puissance , c'esL-ü-di re la Providence drvIllC.
Quant à S. Brandt, art. « Quellen ", W St. t. 13, 1891, p. 258-
359. il croit que Laclance désiO'ne ici les deux personnes de la
divinité (Dieu le Père et Dieu le Fils), et il cite à l'appui d~ s:
thèse inst. 4, 29, où le « binitarisme Il lactancien est eXPfl~
ea termes très nets, qui se l'approchent de ceux empl~Y s~
par Lactance, en opi!. 10, 11. L ' interprétation de V. LO~~er
beaucoup plus satisfaisante pOUl' le sens. Mais on peut arc
du fait que le De oplflcio
• crypto-christianismes »
ce qu'il veut dire). mais pas les
senvns tenté de voir ici une formule
rieien ne (avec V. Loi). mais avec un
possible, et peu orthodoxe (avec S. Brandt): -tel
ment est concevable dans le De opifieio. On DO·lellll1lIÎtlll.1i
liance. de mots
. entre « regere » et • gubernare IHn~.
aUSSI chez CIC. nat: deor. ~. 2? 52. p. 332 Pease : • SiM "-
ipso mundo deus mest allqms, qui regat. qui gubeme1. •
(nombreuses références en note) et dans l'Asel. 16 (= 1.-2
p. 315 Nock-Festugière) : « Mente sola intelligibilis s •
. d" t d t '
qUI ICI ur eus, rec or gubernatorque est sensibills dei. ummua
eius " (et voir aussi ibid., note 140, p. 373, qui renvoie à
Arist. Politique 272e 3 et 273c 3, et à Apul. mondo 35 •
K quod est in triremi gubernator ... hoc est in mundo deus.:
Enfin, lors de notre soutenance, Monsieur P. Hadot a
rer~arqué ~u e l'expression « gubernat et contin et » pouvait
déslgne.r DIeu .le P ère et Dieu le Fils dans leurs fonctions
r espect~ves, et Il a soulign é la parenté possible de l'expression
l actanclenn ~ avec la con ception stoïcisante de la Divinité et
de la PrOVIdence (Zeus et la 1tp6VOL<X). Voir note addi-
tIOnnelle (p. 424).
10, 12. C~an gement de suj et: l'étude de la langue com-
mence. - orlS quo que speci es : cf. Cie nat deor 2 59 149
p 907 Pease ( d . . .,. •
Ji~ u . avec e nombreuses r éférences) : « in ore sita
g a est timta dentibus; ea uocem .. . Il ' et 2 44 134 P 897
Pease (av d ' , , ,.
(cibus ~c e. ~ombreuses référe nces) : « ad haec omnia
deux ftn~~.o , spmtus) percipienda os est aptissimum ... Il. Les
chez Cicérol~~S de la bouche sont do n c traitées séparément
10, 13. interpres "
Luer. 6, 1149 . « anuIll.: ~o~paraison classique : cf.
cruore / d b'l" atque anum mterpres manabat lingua
animi mot . e 1 Itata m alis
... )) ; H or. ars 110 : « post eITert
en insl. 6 ~~ In6terp~ete lingua ... )). Lactance l'emploie encore
n' est pas "le SI et Ira 14 ' 2 . - nec taIllen sola : la langue
7, 16,70, p. 2:~50;g~ne qui serve à la p arole: cf. Plin. nal.
a -Mayhoff: « nec cibo tantum et alimentis
 URe ~::~~~::::II::
rel:'bleD
1':=:;I:
..;DI~pt;eDtes icl1nD
s.aUto : encore
Brandt, c Quellen -, danI W-8f.i
Iii mutUat.. 10, 17. tam.qwun te.tu~.;
iIi.....~et eum defuere, explana- = voQte, voir Varra, ling. 5, 161(P.
_~... in ,.alm. 120, 11 : c Un-
terme grec correspondant étant o6t«~k.
~~_.s distinguunt lonos QUlbu8
anim. 660a 14, 1, 17, p. 60 P. Louis, eth"t
iii. .. .ftahilil un classement entre les 11, p. 18 P. Louis), on s'attendrait à l'e:Oillllol
i sont produits par le choc de la _ dentium saeptis ... quasi muro :
_ ~als (= les palatales), celles qui
iI a ~ dents (= les dentales), ou des remonte à Homère, lliade 4, 350; 9, 409; Od,uss,U
(lpxoC: é86V't"Cùv) . L'intermédiaire peut être Apul.
llSlIl"'dle font à notre connaissance, ni
_ 1I."1lIII que n e , . bl 1 « sermo, ut ait poeta praecipuus, dentium muro PJ\oJL~
IOurce grammaticale est vralsem ab e.
cetur », ou Plat. 14, 212, p. 139 Beaujeu: • dentium ua11UJn_,
1Îlll1itJ.1IIèGrammatiCi latini, t. 8, p. 161, 1..2 s.
Ou, moins probablement, Gell. noct. 1, 15,3-4, p. 53 M~.
~=:,&::·:J;'i t ). «Non enim extra os, sed mtra
.. ~p
Prllclanus.a . dicit . , Hoc autem ostendit.
« uaIlum ... dentium ».

=:~;:;;~i pullus et linguae uel labrorum ex qUlbus t 0, 18. rnirabili modo ... : cette leçon de JJ8 reslelDble-t
. . . .iulda eftlcitur' ... » opi!. 10, 2 : « pilis in ordinem stantibus uallatae saepttl1D
oculis decentissimum praebent ». Si la leçon est lactanc1enne.
fari : étymologie transparente, et il faut croire à l'élimination d'une redite stylistique. - 8114t
tgUteB... . Varro ac restricti : signes de la colère: cf. Plaut. capt. 486: « ne
la vie de tous les jours. VOIr .p. ex: '
• • 3 t'on de . . primum homo sigmficabllem ore canem quidem irritatam uoluit quisquam imitarier, /saltem,
_ e, la : • fatur 15 qUI 'sta faciunt, pueri dicuntur si non arriderent, den tes ut restringerent Il; Lucr. 5, 1062-
. t l t .ocem ab eo antequam 1 ., (N 55 26'
, id faciunt, , iam fan Il on. p. .' ' 1065 : « Quippe et enim licet id rebus cognoscere apertis, / inri-
w.
'Infantes, quom 3
erm. 190,33; ciu. 16, 4 , p.
196 6 D . « infantlam ...
,
rmQd fari non potest »; Isid. orig. Il, 2, 9).
. tata canum cum primum magna Molossum / mollia rieta
fremunt duros nudantia d entes, / longe allo sonitu rabie
restricta minantur Il . - gingiuis mollihus : étymologie
15 d hominem ... aut aues : le ch atndes
. oiseauxis que Lactance ne rappo rte pas, du moins explicitement,
!ft10,fréquemment
. a .
evoqu
é d
ans
la littérature latme, ma à Varron; S. Brandt, « Quellen ", dans W St., t. 13, 1891, p. 263,
tren ne se rapproche précisément d e ce passage. ne se prononce pas, mais la croit peut-être varronienne.
Par ailleurs, le médecin Vindic. gyn. p. 435 : « gengiuas
1 langue dans la dicitur eo quod iuxta genua in utero formantur », donne une
10 16. aliud offlciUIn : sur le r ôle de a onfectio
nutriiion, cf. Cie. nal. deor. 2, 54, 134.-1 35 : ~i~~:~r~.. Atqu e
étymologie différente de celle de Lactance, ce qui ne permet
( = la mastication) etiam a lingua adlUuan m depu!- Pas de conclure (Sinon que la t r adition grammaticale, sur ce
11(= l'œsophage) agitatione et mo 1 u t 'b s linguae
. eu
_ co n1XlO - POint, n'est pas univoque). _ l abrorurn tegrninibus : les
.
i1Un et quasi detrusum Clbum accepl , ' t depelht Il .
d BP ChOISI . . ~è_vres servent à protéger les dent s : cf. Arist. part. anim.
Jüos: c'est le texte de V g, contre « permolito:~s ~Ch/, t. 23, :l9b 31 , p. 59 P . Louis: « les hommes ont des lèvres molles,
_. Brandt Voir E Heck « Bemerku ngen ", d é à cette ~harnues, et capables de s'entr'ouvrir; elles servent à protéger
r- . ., . '1 renonc les dents, comme chez les autres animaux. »_ duritiea : sur
HI9, p. 286 : pourquoi Lactance auralt-!varro a ligandO
anaphore qui produit un grand effet? - a dureté des dents, voir Arist. hist. anim. 1, 11, 493a 2,

-::::~~: •• et Sen. eplat.
,. : voir lei différentes
~_'I,.t. med. p. 367, 10, 8 :
dffIlcUe à comprendre. Selon
ta.ct&lJltianla ", dans VChr., t. 14,
• quasi _ est aberrante (on s'attend
1lU:tre part, il est difficile de croire que
quelque chose d'aussi douteux et
qui auparavant était presque joint»; en
~[)p()se de lire, à la place d' " ante a », le mot
dd4DaudethéAtre, tapis, tenture). Mais E. Heck,
_rkattgEin-. VChr. t. 23, 4,1969, p. 286-287, refuse
:
:=:~d~~e~nlcorrection de D. R. Shackleton Balley, avec
suivante : • Lactance ne recule pas devant
. . . . . ulVetél dans ses louanges téléologiques (cf. opi!.
:tIÎl~.tllll'Olf)osdu nez); l'affirmation de Lactance est d'ailleurs
".dlupolntde we embryologique. Enfin, si on lit' aulaea',
,.... est incohérente, car les rideaux ne sont pas fendus
......Iltalement. » Dans ces conditions, comment expliquer
«..quui antea cohaerebant ", si l'on refuse avec Heck de
modUler le texte transmis? Car il est douteux malgré tout
. . Lactance ait voulu faire allusion à la formation de la
boUche chez l'embryon humain (cf. ses discussions du ch. 12,
qui traite « de utero et conceptione )). Lactance par~e de
l'organe qui se forme le premier chez l'embryon, mais n.e
dit absolument rien de la formation de la bouche chez celUl-
cl). n faut apparemment chercher dans une autre direction,
car le« quasi» ne s'explique pas: dans l'hypothèse de E. Reck,
e sont des symb oles courants (cf. Od. Sai. 36 1-3' 5-7 textes
pourquoi Lactance n'a-t-il pas simplement écrit « qua
, '1 est
antea cohaerebant »? D'abord, un texte p aïen ou 1
question (à propos de peuples mythiques) de. lèvres .s~~déé~;
montre que le fait est mis en relation avec l'lmposslblht t
p arler : cf. Mela, De chorographia 3, 9 1 , p . 76 F rick . .. " sun
r et
autem trans ea quae deserta modo dix imus mU~1 popu lalii
quibUI pro eloquio mutus est, alii sine sono. l~ngua~ sub
Idne linguis, alii labris etiam cohaerentibus, DlSl qUO bCZ
naribus etiam fistula est, .. » Ensuite, on peut trOUver c
C:O-1IIfI.IUIla4Gp_.~
Lactance des textes montrant ...._ _
eat en rapport a~ec l'acte de p.Jar.. ftlll1..nidi
baptême est ce qui permet Al'hollUlle de , .• •1lIiii
c'est-à-dire de chanter les loullDsea de ...
inst. 6, 9, 13 : «deum qui non a&Roselt Heet=
DI_U
Iicet audiat, surdus, licet loquatur. Jin....'. te.:~'d._
t" ._.. '~1It
. d l'h é . e .... es •• l " . . -....
Del» ren omme v ntablement complet le re d -
voir, d'entendre, de parler; inst. 7,5,21 ;. (nou~~"
italique les mots importants) .
.• denique hom0 nonton.
. •
en
ltat1m
quam natus est rectus mgredltur, sed quadrupes ... _
· . th' p ......o. quia
ra t 10 corpons e mus praesentis uitae commurus' t bis
t · . al'b el no
c~~ mu IS . anun .1 u~ : post deinde conflrmatia uiribua
erlgltur et lmgua elUs m eloquium soiuitur et mutum imal
esse desinit. Quae ratio docet mortalem nasci ho:m
post~a u.e~o inmort~em fieri, cum coeperit ex deo uiuere-::
est IUstltlam seqm, quae continetur in dei cultu
excitauerit hominem de.us ad aspectum caeli ac sui:
tum fit, cu.m homo caelestz lauacro purificatus exponit infantiam.
Q:
cum omm labe uilae prioris et incremento diuini uigori.
accepto fit homo perfectus ac plenus. )) Cf. aussi inst. 4, 26, 8.
Lactance établit donc un lien entre le fait de savoir marcher
et de savoir parler: l' enfant ne sait faire ni l'un ni l'autre. Pris
dans un sens allégorique, cela veut dire clairement qu'avant
le ba~tème, l'homme n'est pas un « cultor Dei )), et qu'en ce
sens, II ne sait ni m archer (thème voisin de celui du «status
rectus »), ni parler. A l'appui de cette thèse, cf. A. Wlosok,
~a~lanz, p. 216 s. et surtout p. 217, note 95: l'image d'inst. 7,
, _1, ressem ble à des tournures exprimant la rédemption
comme on en t rouve dans les Odes de Salomon. L'afiermisse-
men t etle redressement, auss i bien que l'ouverture de la bouche
Cl tés ) . ~, n ' , ,
1 al "losok) . D'autre part, Vigouroux dans l'art.
1«Lèvres )) du D B 1., ' parl e des lèvres comme d'instruments
' de
angag: : elles doivent s'ouvrir pour laisser passer les sons et
•cfOUVf1r les lè ' •
( . J 0 b 11 5' vres )) est un hébraïsme qui signifie « parler
?o· P rov. 8,.6; 20, 9; Ps. 51, 17, etc.). VOIr.
aussi le l' , 32 ,~,
19702 P us r écent Vocabu la zre de Théologie biblique, Paris
organ'e ~~t~;7, .art., ", lèvres )) : à la différence de la langue,
qUi selt a parler, les lèvres et la bouche attendent
 .... ~~=CGIUr.
~=::;il:tII. iet
Pu . . .
de c0rrlt.. 1
iO, JO. taDltur qaiJIqaIIa ..
tud. hUt. 11, 65, 174 Ernout III.
iii par l'interprétatloat ceteril in prima lingua, homlai et iD
illllfIJ8d adUI, lia formule: a'Wllt pline est peut-être due à une lec:ture
iii__- " dit baptême, l'homme en tote. - liDgua ••t Mltm : votr ~ '• •1......
._trlq~ ' opposition à l' u homme anim. 1, 11, 492b 27, ~. 2~ P. Louis: .1'olflaiOl . ., . _

':.:;;r
19. 9-10), ne sait pas parler. Le
Iii.,,!-k~ préfère, contourné de la formule,
danl la mesure où le De opificio
et si c'est s~ partie large qUI est Impreutonnée, la MD."
est la langue; la ~en8atlon s. opèr~ à la pointe de bllJblllJ14

est plus fa.lble. La langue perçoit d'ailleurs... mat. Ulla

il par Lactance dans un langage qui impressions auxquelles sont sensibles les autres parties
1iil_.~"~eIi~gi~euse5. Cette interprétation peut charnues ... , et cela ~n n'importe laquelle de sel partiel.;
sur le fait suivant : le baptême de voir encore part. amm. 2, 17, 660a 14 s., p. 60 1. P. Lota...
eu lieu à Nicomédie vers 300 - capio : mot rare, utilisé par les juristes (Voir TIrLL. 8,
p. 13) : il est donc possible que ce 342, 1, 68 s).
allusion à sa propre situation avant son 10, 21. uix exprirni potest : la figure rhétorique de
• • • faJl8 si l'on n'accepte pas cette interpré- l'adynaton permet à Lactance de glisser sur des parUee
........'IIù1r8VaDcbe,
III du passage, il semble d'm il al é
1 IC ,e, m gr du corps humain ne donnant pas facilement lieu à des d4ve-
d'éviter de corriger le texte, car nous n avons pas Jappements finalistes intéressants. Cicéron n'en dit rien
......lfld..'~I. .lla.~les lactanciens où « quasi » ne porte ~as sur le dans le De nalura deorum. Sur la valeur de " fortitudo J, cf•
• •~qtL le suit. De plus, à supposer que « quas~ » porte V. Loi, Lattanzio, p. 75 : le sens de " force physique» n'est
•. oI;Inœent sur « cohaerebant ", que veulent dire « des pas classique. - colluzn : voir Arn. na/. 3, 13 : " caput .•.
»"fi_ presque jointes »? On achoppe donc sur la même tereti rotunditate col1i erectum )J . L'étymologie se retrouve
";'0II1U d'interprétation que celle signalée. par S~ackleto~ chez Isid. orig. 11, 1, GO : « collum dictum, quod sit rigidum
lJaBe On peut donc proposer les correctIOns SUIvantes .
_._1!~» avec ce dernier critique, ou encore « antae (coprrec-
-tIcm paléographiquement
, ' e)'. cf .
)l au l.
et rotundum, ut columna ... )J - toris extantiuzn : Lac-
lan.ce s'inspire peut-être ici d'Ovide, du moins si l'on en
très é cOnOlmqu croit C. Weyman (dans Neoph ilologus, t. 7, 1922, vol. 2,
mo.oH 16 .«
jO/...... . .. , un de (antes) etiam . nomen trahunt antae,
66 Grang er : p. 135, art. I( zu lateinischen Dichtern »), qui renvoie à Ov.
quae lunt latere ostiorum "; VItro 3, 2, 2, p. .
l
met: 2, 854 (" colla toris cxstant») et 12, 402 (I( pectora celsa
c.inantis erit aedes cum habebit in fronte antas par.ietum qtUe tarIS »).
, . paralson en r
c8llam circumcludunt... » : il y aUI'alt une com . s
1 ( fies expression 10,22. manibus ... ministris : parce qu'il y a un rap-
la bouche et l'ouverture d'un temp e c, . d mot
· ) , la rarete u port entre le fait que l'homme a des mains et le fait qu'il
bibliques où « os » = « temp1um D el». , qui parle. Cf . Ci C. na.1 d
ng er à « lanuae », t' J eor. 2, 60, 150, p. 939 Pease (avec mul-
expliquerait l'erreur. On peut en fi 11 so . . uestibUl um ,
,'appuierait sur Apul. apol. 7, 5-6 : « al1lml oU il ~p es références, de Platon à la fln de l'Antiquité) : " Quam
orationis ianua, cogitationum comitium ~6 1 ; ) S~benld :
0 n:~o aptas quamqu c multarum arlil11n ministras ma.nus
ura
• aulae D : cf. Ambr. hexam, G, 9, 68, p. 2;), bl . il nous la t homini dedit! l) Il est même permis de penser que
ournur . .
. d'ensem e. J'excl e ll1terrogatlYe de Lactallce a été inspirée par
& 01 Il = • aula uerborum ". ConclusIOn . t la " lecti O . ama.tJon . é .
. t a qUI es • 111 0 CIC rOlUenne. Yoir aussi Lucr. 4, 830 :
pIl'att préférable de garder (, quasI an e. .)J, • "nus datas ..
< <'... mUllstl'as .); Corll. Se\'. l'arm. Irg. 13,
dUIlcllior li, et de lui donner un sens reli gIeux.
 -::::~.'" 11 : c mlnlatra tnlers nombres, et U est • , ......t I~:==
~ mlDistras OPerum Aet. plac. 1, 3, 8 (Diels, D~. gr., tI
. _ , ..oMIltate tractabUes , ; lIid. lib. num. 11, 54-60 (PL 83, 49O-4.O.'ls1ft1w
ultae.. L'Image est donc est parfait, • quia o~nes numerOl db. . . .
.·.-04-t08 CODcauo ainu ftcta :
• Cicéron passe tout de suite
rection!s intra se contmet J. - ordo ao
hist. anim. 1, 11, 493b 28 s. : • le doigt compralld
_IIeJt!le~8 pousser plus loin la des- flexible, l'articulation, et une partie non flexible,
$Ir la smain, organe de préhension, lange. Le pouce n'a qu'une articulation, mals 1. ul'trl.
1 5, p. 118, t. 1 Daremberg : doigts en ont deux (cf. opif· 10, 25 : le pouce a deux lU'tIo
ii"~rttlwf~acll~ment prendre tous les objets culations, les autres doigts trois). La flexion du bras, C01lllJle
..,oU1'l de remuer, de quelque forme celle du'doigt, se fait toujours en dedans .• Part. aninl. 687b 6,
!!J·Io. daDs le cas . tilita
'Us soient ll. - specles an u 8: p. 139 P. Louis: « les ongles n'ont qu'un rÔle protecteur, Da
. . . .lUllile ~
tlr decens flexura », thème du beau couvrent l'extrémité des doigts»; de même Galien, av~ \J,JL
21 •• utills ac
rM'IUi 'if 2 8 et comm. ad IDe. plus grand luxe de détails, dans le De usu partium l, 6,
tnbttlle. Cf. op . , , p. 120, t. 1 Daremberg : « il fallait que les doigts ne fussent
eru8 erfectus ac plenus : ~arce que ,les pas trop mous, pour qu'ils ne laissent pas échapper les objets
13. DUID •P t u nombre de dIX : cf. Vltr, saisis»; 1, 7, p. 131 Daremberg : « les ongles servent de
d UX mams son a . ) d'
des e n er: (mensurarum rabones IS-
(l soutien, surtout pour les objets petits ou durs»; 1, 11, p. 131,
p. 160-162 Gra g m quem Graeci ,tL),&tov t. 1 Daremberg : « l'ongle de l'homme est rond de tous
1 erfectum numeru ,
fBu,erclDt n P t' . instituerunt numerum côtés ... pour sa sûreté, car la forme ronde est la mieux faite
Perfectum autem an Iq;::anibus digitorum nume- pour supporter les chocs »; 1, 12, p. 133, t. 1 Daremberg:
decem dicitur; namque e~ . ex articulis ab natura • construits avec trois os qui s'articulent les uns avec les
rom. Si autem in ~tris.que :1~~1~~ placuit esse eum nume- autres, ils prennent facilement toutes les formes exigées
4ecetn sunt perfectl, etlam d ud Graecos dicuntur pour l'accomplissement de leurs fonctions D. Lactance choisit
t quae mona es ap é
rttm ea re perfec um,. . . d' qui donne des pr - les détails qu'il veut utiliser, et se contente d'évoquer le
perfleitur deeusis. » y01r aUSSI Cal~~ I~cio, p. 84 Wasz ink : fait sans l'expliquer longuement, comme le fait parfois
clsions supplémenta~res : comm. ' t decem ideo, quod a Galien .
• Dam perfectus qmdem numerus es m numeramus,
slngularitate orsi usque ad decem nu~~r:st quam eorun- 10, 24. unus a ceteris ... : l'information de Lactance
resldua uero numeratio non tam nu:nera 10 . numerando,
'b te USI sumus 111 • ne vient pas du second livre du De natura deorum (comme
dem numerorum, qm us an d' tales nascuntur e;\ Pour tout ce qui concerne la main). Sur le rôle du pouce,
replieatio; undecim enim et duo ec~m d cim anum nuJUe- cf. Arist. part. anim. 687b 6 s., p. 138 P. Louis: « le pouce
praecedentium replicatione. Ql~em qU1de~~ra~uram propt~rea e~t ~ppelé le gros doigt, parce que les autres seraient pour
mm Pythagorici appella nt pnm.um qu unO duo bus tribUS ainSI dire' t U ' .
6 mu es sans lm ., et Galen. De usu partlum 1,
quod ex primis quattuor numens c~nfi\ eorundem nurn e- 1 p. 120, t. 1 Daremberg: le pouce opposable. _ tam,quam
quattuor. Symphoniae quoque ratIO e quasi quoda~ rector °tnn'
lent eUt 'leu se lUm atque moderator : ces termes sont, chose
rorum, qui decimanum numeru~ co.n~t' et sescuplarcs e_ tir
de D' ,u Isés habituellement pour évoquer la puissance
fonte demanat, siquidem ex hlS epltn 1 eri sonique nns
e SOlusle: ~ur sa Création: cf. Înst. 2, 16, 8 : (c rector uniuersi...
duplices et triplices et qua d r uplices nUll1c des qua tre pr - a et rerum omnium potestatem .; 5, 1, 1 : « huius
cuntur. » Autrement dit, dix est la soml11
 COIUQ.JlT. . . . 1

. . . . . . oaeU.-; 8. 3O,,-ia-t l'oppolition entre l'attitude de }'~-~"'MII

c. .-s.....torem 1IIda..... pèd ea : voir Sur l'origine de l'hom",. ..
5II......11lOt". R. Braun. dans Dta. (SC 160, p. 268-271). .....,>l1li
........." ••~~. connaissance. aur- eea 10,27. papillae: cf. Arist. part. anl
P. Louis (tex~e ci:é supra, en 10, 26). ~~ctan
. . . . .,,~o1ogie sans nom d'auteur'
....... dans wSt., t. 13, 1891, p. 263:
Del ", dans Didaskaleion',
. . . . . . .;11' !lOJ'18lne probablement varronienne. Il
seins plus mlllutJeusement qu'Aristote. V Cà
fin. 3, 18 : " membrorum ... alia uidentur a
nuHam ob utilitatem quasi ad quemdam rDa
mammae
u~ n:t-
_!l*i~
. )); Plin. nat. hist. 11 ' 232". mammas ho--'mo tIftloUo
"_~I)IU.loID.
=
tPt4e articulos : cf. Galen. De U$U e marlbus habet,· . . animalia notas t ant am. s......•-"
cetera
t hè me d u sem nOUrriCier, voir Varro lI-len 546' •m ...
1_
IW<
tM, t. 1 Daremberg : « il ne fallait ni plus DI
lactis sugentem pascere [et) pupum'»· L~cr 5' ·884• ....
01 par doigt. Un plus grand nombre n'aurait .'" ·885'
a puer .... u bera mammarum m somniis la ct an t'la quaer_t.:a
aurait diminué la fermeté de la main, un moins
Cone1USlOn : pas de textes où les deux .dé (1
l'homme ne sert qu'à l'ornement et cel ~ des 1 e sein cl,
r
flHnbre empêcherait les doigts de prendre une grande
de formes particulières. » Mais Galien ne parle . l' ,UI e a femme III
nournr es petIts enfants) soient réunies P as d
au.,,-lt ....... phalanges du pouce.
. t frappants
textuels t d C'
non plus ' même avec ICé ron e: paraIWea
la sourca
MJ,26. naDl: Brandt imprime « iam» contre B VPg, sans dIree e res. e . onc obscure. Mais le second thè me est très
lfW.e par suite d'une erreur dans son apparat critique: selon couran t , amsl que son explication finaliste·
cités . 1 ' ,
. 1
. voU" es textes
11 41>nnerait « iam ». «( Nam» a ici le sens de (( autem» : cf. zn ra, en 0PI . 12, 17 : « suscepto partu» - plan·..•
CCII..... apol. 256 par exemple. - pectoris latitudo: uentris. '. cf . AlIS.
.' t part. anim. 1 11 493a . 16 1 ..8.2
. . tlnaliste et morale de l'argument, en rapport direct P. LtOUlS: « à la suite du thorax, toujo~rs s~r deva~t ~~t
le Ile
~ Je thème du « status rectus » : cf. A. "\Vlosok, Laklanz, ven re avec
30 S., . 70 P sa e:
racin . l' bi!' '
om IC )); gener. anim. 2, 4, 740a
po. 19 1. et p. 175 s. Pour la présentation physiologique, cf. ibid 3 P1 . LOUIS, sur le rôle du cordon ombilical cf
.vIft. part. anim. 688a 13, p. 140 P. Louis: «la poitrine . , ,752a
reçoivent 1 25 s ., p.' 103 P . L ' . ,.
OUlS: « les petits (vivipares)
fil large chez l'homme, ce qui est rationnel (car les bras eur nourriture par l'i t éd"
placés de côté n'empêchent pas cet endroit d'être lar~e).
ombilical» d'où Pl' . n erm lalre du cordon
umbilieo n'od 111 •• nat. hlst. 11, 89, 220 : « uenarum in
Chez les quadrupèdes au contraire, pal' suite de l'exten~\On 1 umbilieus » est
us ac COltuS
. , » . - Ille d'laIn : le sens figuré de
dei membres dans la marche et les changements de \leu, centre préclsement celui de ( milieu point central
cette partie est étroite ... Dans l'espèce humaine ... la poitrine li. - non inde t' ' ,
• decens » « deee t' . cen 1 nota : variante négative de
est garnie de chair ... , mais chez les femmes, la nature 1 no s'en
u. , n ISSlmus )), fréquents dans le De opificio.
sert pour... mettre en réserve la nourriture pour es e
veaux-nés. Les mamelles sont au nombre de de.ux, P:a~t
qu'il y a deux parties du corps, la gauche et la dr~ltei'O» (rnais
cela est très proche de la fin du ch. 10 du De oplfic l'·nter·
l'interprétation a une coloration diITérente) . Sur ~yss.
prétation chrétienne de ce ( status rectus )), cf. Gr;:). sas.
D~ hominis opiflcio 8, P G 44, 144 B (SC ~, p. \87), a\1ec
cae." Homé/ies surl'Hexaéméron 9 (SC 26 biS, p.
 CO_BRa m.
donc chez Lactance une
totéllclen. On peut l'lnterpriter
pur et simple, ou plutOt volonU d
'LA RESPIRATION ET DE exposé toutes les parties du corps à • reJeta •
a l'intention. de ne pas insister. D~ropOl_s"
autre p_ 1_D Ir 7 TL
avec ce qUI précède est vraime t - ... - u.s.ru ••
Lactance aborde l'étude des partie vient de parler de l' utilité du n ~ très faible, pntaqu1l
llllaalln; cf. le schéma aristotélicien te~ l'embryon dans le ventre de sa m 0 ère,rU, qu'Usert à lIOI1Irlr
et qui
par exemple, en hist. anim. 1, 15, 494b parler des organes qui servent à la nu .. se dispose ..
-J,éals : • les parties visibles extérieurement ti.o n . _ . opus fuerat : le plus- ue- tnt~on ~t à la dlpa..
comme nous venons de le dire, et l'mtentlOn
, providentielle de DI' eu q 1ors
parfait
de la s explique
C par
.'Di_ l'avons indiqué, c'est elles principalement qui J homme. - terrenurn hoc co rpus . not t' réation de
M _ noms et qui sont connues par l'habitude de les chrétienne
. possible .. biblisme 1aen;cfIC
t t' a Ion à résonance
~. ..... va tout autrement des parties internes ... • La • primus homo, de terra terrenu ' . . or. 15, 47 :
:.iIiia: llll«lboelnce entre les organes extérieurs et les organes c?ntexte). Rapprocher de ~ette for~~ie"l (amsl que tout le
lM. est, d'un point de vue finaliste, qu e les premiers ou se rencontrent Varron et 1 G ê e« homo ex humo.
'bèllUX et utiles, tandis que les seconds n e p euvent être J. Fontaine, Isidore de S éville ,pa . 661enDse,
. e meme c.omme.. le1 note
~es. Lactance traite ici des organes qui servent à la mul e a une origine ambigu'"e é . ,ICI, a for-
_!ration et à la digestion; c'est par eux que Cicéron ciente : crypto-chriStianisme ,Cf qUlvo~e sans doute cons-
en opi/. 19 6 _ Sl'CUt t . . aussI le « terrenus pater •
COflUDence son étude de l'homme dans nal. deor. 2, 54, 134· , . erra . corn .
l, 55, 139. Ce paragraphe peut se r ésumer ainsi: • terrestre ». Sur les pluies no "'è paralson avec le corps
2, 74 : « imb' urnci res de la terre, cf. Manil
Lactance va parler des organes internes, dont la finalité les .. . terras (alunt) P . •
est l'utilité (1). L'estomac nourrit le corps (2), mais l'âme • sicut » et « terra », contre B V :'1 ~Jo~te ,un «et. entre
tographie. g . 1 S agit d un cas de dit-
est nourrie par le poumon (3), organe gonflable et poreux
(.). A ces deux réceptacles correspondent deux conduits (5) :
l'œsophage, mou (6), et la trach ée-artère, rigide (7-9), qui 11, 2. prouiden tissixn us t Ï
chez Tertullien cf R B ar 1 ex : sur l'emploi du terme
sert aussi à la parole (10). L'obstruct ion de ce passage rend
muets certains hommes (11-13) . D 'au tre part , noUS pouvons
Chez Lact ance 'Cf ·v L .raun, De~s Christianorum, p. 385.
es Pr?vidence. Dieu' est 01, !-all~n.zlO; p. 69, sur la notion de
respirer aussi par la bouche (14) . Retour au tube dig · op/I. 1, 11 et 2 1 ( .qualifié ICI d « artifex » comme en
tif (15) : l'intestin a une fonction d'évacuation (16-17). La ioc.). _ receptaculuxn
, , vOir dans. . ces. d eux .cas supra, comm. ad
vessie évacue, elle, l'urine (18 ), en l a filtrant à travers les 136 p. 902 Pease ayc CiblS. cf. CIC. nat. deor. 2 44
parois de l'intestin (19-20). stomacho cibi et p ~ notes: (( sed cum alui natura subiect~
11, 1. sequitur necessario ... : Lactance veut donner a~que confecta in ~e~?niS sit receptaculum ... omnia cocta
à son exposé une logique con traignante. Mais cette logique ~t ez Cicéron, le rôle del~,~um corpus diuidantur ». Comme
ce ch de répartir leur suc d stomac est de recevoir les aliments
n'est
h 13pas d'une rigueur ext rême, puisque. Lact an ,externes
dans le
c. ,sera obligé de revenir sur quelques parties. 19 é Cicéron, le rôle du ans tout le corps, et, de meme
Ci ez • que
du corps. Au contraire, Arist., hist. anim. 1, 1~, 4i9n~rne~ L:c; on se borne à fairePl?umon est évoqué. Mais, alors que
p. 25 P. Louis, annonce son exposé sur les partl~S Il y a ance orne le siell d' exposé sans l' orner de transition
unc tra nSl·t·1011 à signi fication dlla-'
du corps humain, sans revenir par la suite en arrière.
 ~=:::' Lactanee tut.
du r..-. • pt1ll8. " pourfaire ra~-";;~:;:::=~
des la ~

-:r.:::a:
•
li pOlslble de
corporis ornnis. t Vt
dlducltur omnis, 1 dla-
doit cependant
le latin fait entre « anim... » et • '''_Id!iI~IIII_
termes sont respectivement oPp08ds il . . .. ......
être pas très nette, ce qui n'empêche pa. l'"-"',PI'i..... .
choix (fùt-i1 purement formel) entre les deuxf:; ; ;: : : : : :
::::.:::.corpore atque anilna : Lactance
Melllet, n.ictionn~ire de la langue lati~, P';' 1-"
I mals reste volontairement dans
..__~wr plilloSOpbique; si l'on divise l'être
art. • anima, alllmus " notent en elJet l'exiateaar
tendance à employer " anima» dans le sens de • .....

iN".
........~ ,~. on peut le faire en " anima et
diVision se retrouve chez Lucilius, 635 Marx
. ........... Leiden 1970, t. 2, p, 378) : « principio
(tandis que la réciproque n'existe pas), et citent SaD. C
2,8; Iug. 2, 1; 2, 3; Lucr. 3, 421 s. D'autre part à l'fmn ...
imp érIa ' 1e, " spm . 't us » ( = gr. 1tveu/Lot) tend à se subsütu
animus n. Cet usage devient général dans la langu
,
er.
- ••..,

• tM coR~tare hominem ex anima et corpore

dII"'»""'''' renvoie à l'article de C. l\Iurley, « Lucilius
' • •__r.»ttol~of satire n, TAPA, t. 70, 1939, p. 338, et à
l'Église. Enfin, selon V . Loi, la formule complète .: •
définition de l'homme par Lactance, est trichotomiqu • Il!
considère l'homme comme composé d'un corps (u corp& •
Emp.. p. 63, 4 B); Varro ling. 9, 3; Sali. Cal. ~ ) d' • ( .
= O'CJliLot, .:me ame, « alllma » . tjI\)X'~), et d'un souffle (.sp~
US ..
f",. 2. 1 : • genus hominum compositum ex corpore et
.....a. tilt .; Ps. Quint. dec1 .. 10, 1?; Tert. adu. Marc. 4, tus > = 1tve:u(-lot) •.VOIr su~ ce pomt V. Loi, Lattanzio, p. 187 1 •
l ' ~ (CCL. t. 1, p. 647); I-her. eplst. 120, 12. ; Aug. beal. Cette formule tnchot omlque a des origines bibliques: cf. 1
The~s . 5, 23 (et B. Rigaux , Les épUres aux Thessalonicien ..
.,.11. 7 : • ex anima et corpore nos esse composltos " ; ,or.d: 2,
~ 8 ~ • de corpore et anima »; ciu. 5, 11. Une autre dlVlSlOn Pans, Gab alda, 1956, qui discute, p. 596-600, la formule pauli-
_ 'llalement traditionnelle, cn « animus et corpus " :, OJ~ ntenne), Sa ~e nèse et son interprétation ont été étudiées par
A. J, Festuglère, « La division corps âme esprit de 1 Thess. 1)
III retrouve chez Varro, ling. 9, 3; Cic. fin . 4, 16 : « antlqul
dluiserunt naturam hominis in animum et corpus Il; 4, 19 : 23, et la phil osophie grecque n, dans RSR, t. 20, 1930, p, 385~
• CUJO ex animo constaremus et COI'pore ,, ; 4, 25 : " ex animo
'1~ 5 . Selon V. Loi, cette formule est due à la juxtaposition
lIOIIItamus et corpore »; 5, 34 : ({ per spicuUln h ommem
· c ct u~e, conception matérialist e, d' origine stoïcienne, du
eorpore animoque cons tare " (Cicéron yeut prouver que ~, SPIrltu s
)l , et d' une conception spiritualiste d'origine chré-
e'estl'Ame qui a le premier rôle, et qu'elle doit commander au lC~n e. Con clusion : la pensée de Lactance n'arrive pas à
unIfier , les di ITé l'en t es t l" . connait et il s'en dégage
corps, dans la tradition de Platon, phédon 80. Même c~ose une Iffipre
leorles qU' Il
chez Sall. Cat. 1, 2); nat. deor . 1, 35, 98 : « qui ex ammn P é SSlOn e fiou. MaiS V. LOI.durcit
' d . ' peut-être la
constet et corpore caduco et infirmo ». Il est peut-être pOSSI- enSt e de Lactance. D' ailleurs, « peut-on lier aussi rapide-
men au déb t d
ble de distinguer, au moins à titre d 'hypothèse, un e tendant~~ techn ' U U IVe S. , un vocable donné au lexique
Ique d' une se ul e eco
' l?e " (vo u' . J. Fontaine, « C. r. de
, . curl~la
platonico-stoïcienne à orientation moins strictement V, Loi L ,
cnn e
rIallste: Cicéron ( << animus n), et une t endance plu s cpl. ont part ~ ~~lan :1O ", dans Gnomon, 1972, p. 513). Il reste d'autre
. ' ) L
et mat érlaIlste: Salluste ( << aUlln a». es emp
lois chrétlcns 'nIa 1 diChot~~i anthro~ologie de Lactance est fondamentalement
'"6infl
... . dI
uencés par les traductlOlls e a e ~sV / Latina ' " anl
. ' l'hébreu 144). _ ~~ (vOIr ~récisément V . Loi, Lattanzio, p. 141-
eorrespond mieux au sens fort ement Imagé de h 'sit le « anirna )) 1eunae ..
aliam sedeIIl dedit : si l'on donne à
l'OWJh (= le vent, le souffle). Conclusion: Lactanc c ~:loisit
e aboutit à meme sens que précédemment (= âme), on
doêronlanisme de la formule ( u constare ex Il ) . maIS une contradiction entre cette formule et opif.
 • Dlel., J)œ. gr., p. 41:1-4~";.;1_....
1=~~;~~::
; quedelela aiège
le fait de
manière etc.). Voir aussi Plin, nat. hi.,. .::::~
La,etance a des résidus du Pépin: • pulmo est spirandique 0
,
~=:D~ (encouragé par la tradl- imam, idcirco spongeosus ac flstulla
le souffle de Dieu insufflé à :;ême conception dans Arist. hist. anim. l,
-:::I;;t~'~~ur~~~ en assemblant rapidement 2, 15, 506a 1 S. ; 8, 4, 594a 7-9; 18, 606b 4-5;,...Q
669a 13, 16-18, 23-25; resp. 1, 470b 16-19.
iIiI voir faire disparaitre toutes
. . . .., t8JlI pouquoddam uiseeris molle

I..==~~~-;~~pu~
p ...._ .•
,.. _w·
inc
uaiéronienne,
pulmonibusc tirée. de nal. deor. 2,
autem mest . ran't as
gïs mollitudo ad haunendum
11, 5. cihaleIll ae spiritaleIll : • cibalis J ~=~~=:
hapax: le ThLL 3, 1034,49, ne donne comme
ce texte. L'opposition « cibus / spiritus. continue l'oppw' •
....!II. ad....Dis s~on lession de Lactance est très • corpus / anima» du début du paragraphe. D'autre PIIIiti
• L expr . d
ii.r.I.ptJlId~ iris . la comparaison claSSique es Lactance n'emploie pas ici les termes consacrés, techn1q1le1i:
......- . - iD 11 't s mais avec des soumets de cf: Cie. nal. deor. 2, 44, 136 : « arteria aspera, sic enim •
• ec des ou re , 3
,. :It", llOD av dès Arist respir. 7, 474a 12-1 ; medicis appellatur stomachus " ; Plin. nal. hist. 11, 175-176,
. . . ~ rouea·), se t~ouv~ lfen D~ anima 10, 7 (voir les p: 84 Emout-Pépin : « arteria / gula »; et, mieux encore,
ti . 481a 21, et aUSSI Te u. I k 'p 190 du Commentaire de GeU: 17, 11, 3: « per alteram fistulam quam graece appel-
....nees donn ées par Waszm,
-
•
.
ue les soumets de forge, son
t
latuf -rpocXeLoc &:PT1jp(oc., spiritum a summo ore in pulmonem...
_ .. 4d.). Ces outres, de meme q gonflent pas tout seuls: Au commeare». Celso 4, 1, donne un texte particulièrement
--- f ' à plat» ne se re
«eUS et une OIS· ': . la comprime relâche sa proche de celui de Lactance : « deinde duo itinera incipiunt :
con~e, l'éponge, si la ~aID qU~t sa forme première. La alterum asperam arteriam nominant, alterum slomachum.
pression reprend automatlqueme d 2 55 136) avec une ,trleria exterior ad pulmonem, slomachus interior ad uentri-
comP
ar~son cicéronienne (cf. nal. eor. , ,
. t
éponge est donc plus lUS e.
culum fertur: illa spiritum, hic cibum recipit ". - superior ...
inferior : étrange association, car les termes normalement
'd m Ulseus .
. . Lactance paraitct usités sont « interior / exterior» : cf. Celso 4, 1 (cité n. préc.);
11,4. plenum qUl e s ex lications. On compren Plin: nal. hisL. 11, 173-176, p. 84 Ernout-Pépin: « opera
s'embarrasser un peu dans se P d e la comparaison du eius gemina du abus interpositae fistulis. InLerior earum
mal po urquoi il se refuse à repren : ' :1 connaissait
aralson qu 1 appella.tur arLeria, ad pulmonem atque cor pertinens; hanc
poumon avec une épo~g:e, com:P nal deor . 2, 55, 136: - operit in epulando, spiritu et uoce illa meante, ne, si potus
sQrement par l'intermédiaire de CIC.: fl~biliS» est un hapax clbusue
iDflabile : d'après le ThLL, s. U: , « ID des expressions exle :: in aJienum deerraucrit tram item , torqueat. Altera
. . on retrouve IwO T 11~r appellatur sane gu /a, qua cibus atque potus deuolant.
dans ce sens. - aerlS eapax . . nae capax ... pu: endlt haec ad stomachum, id ad uentrem. Hanc per uices
voisines chez Sen. Oe. d 367 .. « 4anul ' « pulm o Splf : ltUSt ent
?pt , CUrn spiritus tantum aut uox commeat , ne restagnatio
( = • anima» = l'air). », et in Celso , '. l'explication es III empestiu al :
capax J. - ut paulatun...
eorpore .
:
1 deor:
irée de Cie. na:: ni gula e neruoa t UI obstrepat. Ex cartilagine et carne arteria '
longue et embarrassée; elle se~ble ms-::. hauriend um spifl tu posir e carne constat ». Cicéron ne parle pas de la
905 Pease : « moll1tudo ~ tum in resPlf:a lu tnais I~n reSPective de la trachée-artère et de l'œsophage,
2, 55 , 136'p.. . h t adspu'antes, a){lIn e bOUChee( a hauteur respective de ces deux tuya.ux da.ns la
oSlium h:~~ deor: .2, 54, 136:) : « sed cum aspera. arteria ...
aptissima qUi tum se contI a un :b s animalis qUO Jll 2 1-3
dUatantur, ut frequenter ducatur ~~ ~ Aet. placil. 4, 2 ,
aluntur animantes » (Pease renvoI at adlUl1ctum llnguae ra.cliribus paulo supra
 ;.;;;:~==t
..... rare danl l'ae-"Claln.Mi
........~"" ••,JIIalI, dilua et QI
......... dopenor. par rapJlOl'Ï 101 et en 11, 10 : celle de
, 1Dguttur
semble avoir plus lOUvent Ua
t··~"':::,,\o~"
.
• _ _ _yer de propoler une
" et être plutôt famlUer
. . . .' ~lIP'trtcJ'" 1tnferior • : si cel deux
PI~ln'~~n~a~t.~~=:B
es O. .ibUB... cohaerenttbuB : •
ii~I===~~~; Laélance exterior 1 lnterlor
considère l'homme• chu
ou
trachée vue de l'extérieur; cf.
(cité supra 11, 5), et Cels . 4 , 1 .« ~ll . IPIItl
. •
_"_~"~~. que Pline et Celse le considèrent cartllaglnosa ... constat ex circulis q Ulbusdam ...
.... en est ainsi, Lactance place mal ces deux . -oldp".~
Imaginem uertebr~rum, quae in spina sunt :
ICIàObée qui est au-dessus, et l'œsophage
Artst., part. allim. 644a s., p. 72-74 • ut ex. parte . exterIore aspera , n ex o I·nter. e s1tonlUlCU'lIIdi
•
ces deux organes: « la trachée- tenulS Slt ». « Flexuosus » a ici ' non 1e sens de • tbll1lflMi...
• _ _ devant l'œsophage, bien qu'elle le gène
(cf. C t deor. 2, 57 " 144) mai s 1e sens rare •de .....
· le .t nat.
fi ect 1 po es ». « Anellis » de V est éfé .- "1
pa VIIi .t'lm de la nourriture ". pline étant, à notre connais- BPg (t< lectio difficilior» ' car V donterl e dir~b~e mmutif rare) ••
à • and
_ua. • -'--

:
=~1~" fUre cette bévue, il pourrait donc être sur ce .
E H k B ec.« emerkungen» dans VCh t • "VU'
l' ~ de Lactance. Mais l'erreur est vraiment très C'est d'autant plus probabl~ que da lr·'n . 23, 1969, p. - -
il'a n,.: d'autre part, comme Lactance décrit par la suite . à ' ns e e opificio L ct
aIme user' de termes rares . L a comparaIson .' «' a t llDC!l
JlilJlet_ent la trachée-artère, on peut conjecturer qu'il a mo dum » n est qu'approximative . o n . In c entae
_ _mpris sa source, ou l'a utilisée trop rapidement. Cette une« fistula pastorum » ou une « CICU . t· a» pour VOlt ïmal êt comment
,....œ parlait peut-être de la hauteur relative de la trachée la comparaison celsienne de la trach raI re flexible;
et ., l'œsophage au fond de la gorge ( = ce que voit un est sans doute meilleure M . ée avec les vertèbres
• ..sectn, quand il se penche sur son malade pour l'examiner, médecin du v e s (?) a utl.l: . aIS on peut remarquer qu'un
et qu'II lui fait ouvrir la bouche), d'après une information rc
c. ael. Aur. chron 2 12
. Ise une comparais t '
on res analogue:
d4J P. Nautin. Mais, si l'on admct cc point de vue, il faut calamo ». • , , 143 : « arteria, hoc est pulmonis
reconnaltre que Lactance a utilisé trop rapidement cette
source et l'a transcrite trop peu clairement. - ab ore ad
.-trem ... a naribu8 ad pulIIloneIIl : on retrouve des . 8. DullaIIl .. . re quleIIl
11, . . pa
respIration qui est ind. . l'ce que cela bloquerait la
tOl'lDules approximativement semblables en Cie. naL. deor. nal. deor. 2' 54 134. Ispensable aux êtres vivants: cf CI'C
t " . « nam c t·b . .
2, 54, 136, p. 900-901 Pease, qui dOJ1lle de nombreuses réfé- ~neatur, cibo, potione . ~m ri us rebus animantium uita
rences (sans qu'aucune soit particulièrement proche du De tton des aliments . t ' spIntu ». Remarquer que la déglutI'
opiflcio), et en Plin. Ilat. hist. 11, 175-176.
denussa . utili.t Il1 errompt cepen d ant la respiration -
t . er de c b ... -
11, 6. quarUIIl natura et ratio diuersa est : outre Ir no atlOn exactc de . ~re ro IIlernbri portione : la
texte de PHn. nal. hist. 11, 17 5- 176, cité à l'alinéa précéde~ll, ~able: Réminiscen c~e :::~~lcoll,cernant la luette reste introu-
eauJeu : « nares SI e d Apuléc, Plat. 14 209 P 138
voir Cie. nal. deor. 2, 54, 135. Mais ces textes sont rnolns COtnlll t ... quarum b·f . . " .
détaillés que celui de Lactance , qui consacre un dévelOppe- alors Parle ~a ». Cicéron, dans le DIon Ula odor cum spiritu
Illent parallèle à l'œsophage et à la trachée-artère, qUOda~ rôle ~rotecteur de l'é i e llat~ra deorum 2, 54, 136,
que les autres auteurs insistent plus sur la trachée. si qUid .quasI operculo uo~ glotte. « aspera arteria tegitur
de Illê III eam eibi fo;t~. . o~ eam causam datum est ne
tt,7. gurgulio: repris par Isid. difT. 2, 6, 21 (P;~!~ Ille ehez Plin. nat h. ItncIdIsset spiritus impediretur ».
. IS . Il , G6 . 17 5-176 : (, hane operit•
'79 C) : " altera eolli fistula inferior uocatur gurgn110 ». L
 i:i,==:~:~,D8, Il potua
wrqueat" et aussi Arlat
clbUl\leba traDlparente : voir S.
1891. p. 263 : Cie. nat. deor. 2.
~.. ~ut part. anim. 3,3, 664b 21: le terme de • tonsillae -. aina1
.1,.pl8JDtte s'abaisse ou se relève: elle 175, p. 84 Ernout-Pépin. Cell. 6; 1:8
. . ... .,, 18. sortie de l'air, et elle s'abaisse trouve le. mot chez Isid. etym. 11, 1: ....• ..
lingua dlcuntur, quas uulgo per d81lldaltldtliii
li,=::~:i;aIbn:~ents, afin qu'aucune parcelle ne
Mais selon Platon et Aristote
J. uocant, quae in faucibus turgescere
par la trachée. Voir Platon, Timé; Festus, p. 356, 14.
de l'éd. Rivaud, p. 103). De même Galien,
11, 11, p. 678, t. 2 Daremberg. A notre con-
,:=~~Lactance est le seul à parler ainsi de la luette. -
11, 10. Explication sur le mécanis
pourrai.conceVOIr
t'
A
me t·
que le conduit res'
d
e la "*
:
pIra OIre ne .......
_; Je rôle de l'étroitesse de l'ouverture des narines, cf. que sur 1e nez, d e meme que le conduit noumCler .. ne rlomlÏNÏ
que sur 1a b ouch e. Cela ne rendrait pas 1 .
sible, malgré l'inconvénient signalé en a r~fsP1Iratlon ill~
- . üOr, 2, 57, 145, p. 926 Pease, avec de nombreuses
','rences : • similiteinares, quae semper necessarias utilitates 't 1 . OP!· 1 14' --.-
Î;.seà, contractiores habent introitus, ne quid in eas quod ce1a ren d rai a VOIX impossible car 1a b ' ,--
indispensable dans l'émission d:s sons c?UChe a un r611
~ pOlsit persuadere; umoremque semper habent ad
59, 149, p. 937 Pease, rappelle en effet'q ICi nat. deor. 2,
puhlll'em multaque alia depellenda non inutilem n. - nare
et dents ont un rôle à jouer dans 1 f ue .angue, narines
. . d.ea1ui t : étymologie transparente: cf. S. Brandt, " Quel- . 1 a ormatlOn d'une lx
ltD ~ dans W St., t. 13, 1891, p. 263. Cette ét ymologie est re- ar tICU ée, la langue ayant le rôle p' . al vo
le texte de Cicéron, et la remarquer~nc~3 ,co~m.e l'exprime
prJIe par IBid. etym. 11, 1,47; et difl· 17, 57. Mais Festus, de Vg, contre « sicut » d e BP qu" e .' - Sl Slcut : texte
p. 166, 19 M., en donne une autre. Qu ant à L. Rossetti, dans sentent une chute h aplographiq n~pnme. Brandt. BP pré-
Ion article« Il De opificio Dei n, dans Didaska lei on, t. 6,1928, Voir E. Heck, « Bemerkungen » u;Ch partIT de « si sicut •.
p. 161, il donne la même référence, mais sous le nom de 288. ' r., t. 23, 1969, p. 287-
Verrius Flaccus, p. 166, 19 Lindsay : " nares appellari putant
quod per ea nasi foramina odoris cuiusque nare fiamus >.
L'origine varronienne reste possible, mais elle est douteuse. 11, 11. Lactance prop . .
mène de la voix d' ose. ICI une explication du phéno-
Sur • nare» = glisser, cf. philon d'Alexandrie, op i!., ch. 62- . , une mamère n ég t·
PUisqu'il explique ou . . a Ive, en quelque sorte.
63, p. 180 Arnaldez : \/Y,X,O[LM (= nager) s'applique par S?r la formation d: la rq~OI ce~·ta~ns hommes sont muets.
image au glissement dans l'air. Voir les rapproch ements entre Cie. nat. deor. 2, 59 149VOIX , VOIr 1 explication proposée par
les oiseaux: Aristote souligne que leurs différences suivent références: « primu' , .P' 937 Pease, avec de nombreuses
des analogies: plumes / écailles (part . anim. 4, 644a 21 ; geneT. os lU. t Imum
· m emm a pul mOlli'b us arteria us que ad
anim. 3, 782a 18 s.); ailes / nageoires (gener. anim. 15, ?1~~
pertinet
ill ~u~ens perCipitur et fu~e;.t quam uox p rincipium a mente
10 s.). En latin, « nare n est employé à propOs des abestU l
te:lt~ dentibus; ea uoce~ u~. Deinde in or e sita lingua est
par Verg. georg. 4, 59. _ quasi o stia : parce que la « fi g:
et ~n~t atque sonos uocis ~~70derate p rofusam fingit et
spiritalis » commence aux narines. L' « addition n du p~ss~us
transmis par B3 ajoute une image qui rend l'étymologie p chez ~~s et a.lias Partes pent: m~tos et pressos efficit cum
SOUffle Icéron comme che Lons.» C'est donc la langue
explicite.
étymologie
lote suret Un ~a.ngage artiC~lé ~t~nce, ~ui transforme l~
e mutisme hl' st . . olr aussI ce que dit Arl's
11, 9. tolles ... in twnorem : là encore, , . amm . 563b 4 , et part. anim. 961b 14.-

.......... Cie. ndt. . . . t;
_ _ ~ aU1i1 la caraCÜftj
. . . .iIt6j~Volr Plin. nat. hiat. Il.
. . . . . .,.. .è1lqui1ln 8UO genera semper
i~=~;;~;::I:~;
-.tt quiItaestSRepe
1,
eonstricta uema,
il rapprocher d'Artst.
id21t 83, p. 20 P. Louis: « la langue est
• *~' entravée comme chez ceux qui bredouillent
Le • uinctam » lactancien s'oppose assez
Jo ,abloluta 1 constricta» plinienne. Mais
textuelle empêche de penser que
7 0 .... 1cl atilisé pline comme source. - per naNS
1 = ...__ : cf. S. Brandt, « Quellen », dans WSI.,
~. IfJ91, p. 264 : la présence de l'é~y~ologie (<< mutus 1
n.,- .) est confirmée par le renVOI a. Non. p. 9, .17 :
.au onomatopoeia est incertae UOCIS quaSI mugltus.
;,... mu BOnus est proprie, qui in~el1ectum non habent '.
. . .dt aurait pu ajouter Varro, lzng. 7, 10~ :. « mussare
ë.cliotllm quod muti non amplius quam pou dicunt ». Ce
tilde de L~ctance a sans doute inspiré .I~id. et.ym. la, 169 :
• mutuB, quia uox eius non est serm?, mSI n:U?ltus; uocalem
enimlpiritum per nares quasi muglCns enllttlt ».
U 13. natura 1caBU : tout cela pourrait mettre en cause
la c':'actère providentiel de la conception ~e l'homme (p~u
Importe en l'occurrence que l'infirmité prOVIenne de la ~als­
sance ou de la maladie). - obsaeptus : surdité et mutls~e
s'accompagnent donc pour Lactance; Cie. nat. deor. ~,
n'en dit rien. Arist. hist. anim. 4, 9, 536b 1 s., p. 150
P. Louis, a une conception un peu diITérente: "les .quadru-n
pèdes vivipares ont chacun une voix différente, mais auccu
à l'homme nr
d'eux n'a de langage: ce dernier est propre. . ais les '.etres
tout être qui a un langage possède une VOIX, m d de
. ' 1
quI ont une VOIX n'ont pas tous un anga.,e. a Les sour
. sdes
naissance sont également tous muets. Ils émettent bien
sons, mais ils n'ont aucun langage. »
. fi nces pertu r -
11, 14. illud quo que praestat : deuX III ue uvent que
Il d froid pro
hatrices, celle de la chaleur et ce e U ' e utilité sup-
l'ouverture de la trachée dans la bouche a un
COMMue •
~tatre: ~~~~;2~ë~~
quand fi a le nez bouché. LaataDte •
et 0 ne faut cette ouveJtue
peut-être pu chenhe
lource écrite qui, d'aUleurs, d8llleue
IOriII : .Brand~ imprime • frigore • coat. l'WlIllu...IIlliMdi'I."'.
manuscrits anciens. Mals le génitif elt a••t colDpIi? 'Mla
qu'un ablatif de temps. Voir E. Heek, .Bwpyc1bi. 1: ..
dans VChr., t. 23, 1969, p. 288 : • frigortl. eIt atr~ , .
de définition, dans un tour brachylogique. Voir Leum••, ..
Hofmann-Szantyr, 63d.
11, 15. cib~ uer~ :. voir Cie. nat. deor. 2, 55, 137, p. 908
Pease.: « ex I~testlms autem al~O secretus a reliquo c~o
sucus IS quo ahmur permanat ad Iecur ... cibus ... per ue~
cauam ad cor confectus iam coctusque perlabitur; a corde
autem in totum corpus distribuitur per uenas admodum
multas in omnes partes corporis pertinentes ». Selon Peue,
à propos de « calore », comm. à Cie. nat. deor. 2, 54, 136,
p. 904 de son éd., « calor » et « tritura» étaient opposées
comme causes de digestion, par les deux écoles rivale;
d'Hippocrate et d'Érasistrate : cf. Celso prooem. 20. Lac-
tance ne signale pas cette différence de doctrines médicales
.
sans que la raIson en apparaisse bien clairement. Il est
'
pro.bable qu'il connaissait néanmoins cette opposition, au
moms par le De natura deorum. Il est possible que Lactance,
sans évoquer les deux possibilités théoriques de l'explication
de la digestion, ait choisi l'explication par la chaleur, si
tant est qu'il ait connu les deux. En effet la trituration des
ali~ents est parfaitement accomplie pa; les dents : voir
Opl/. la, 16, « contritos et conmolitos ... cibos ». Par ailleurs,
on peut observer que, pour Lactance, « umor » et « calor •
~O?t .les deux principes de la vie. Voir en effet inst. 2, 9, 15
ou Il est question de cosmologie) et Phoen 99 si l'on
L 'd avec R . V an Den Broek (The myth of . the ,Phoenix,
admet
Pl~ e~ 1972, p. 217, note 4) qu'il faut lire « umore » à la
ce u « natura » imprimé par Brandt.
13411,16
_ 55 . 1 int est·lDor~ ... spirae : Cie. nat. deor. 2, 54,
Pas. Da~ 39, parle bIen des intestins, mais il ne les décrit
. antage de détails dans Plin. nat. hisl. Il, 79, 200-
l OUYI'age d .
u Dieu créa t eur, T . 2. .).
 _ ....,,11110 ueotriculo lactea...
il!~::::: orbibua
eapaciora Intestina ad
••• , inaatlabUi.
"."I;fprotmua recto intestino f.ran..
et Inter auis mergis. » Le rôle
l, en quelque sorte, l'appétit.
trouver des prolongements
dès Platon, Timée 73a, p. 200
iii.I.... J)kIIS, prévoyant notre intempérance, ont
lu boillona et les nourritures superflues, le
JIll'qu'on appelle la cavité du bas-ventre. Il y ont
ct ènJ'OUlé sur eux-mêmes les replis des boyaux,
Dourrlture, ne les traversant pas trop vite, ne
te:lnt le corps à ressentir, également trop vite, le
nouveaux, ne lui communiquât point
....,_uu... voracité insatiable ... » De même Apulée, De Pla-
15,213, p. 100, 3, éd. Thomas ( = p. 75-76 Beauj~u) :
uelllbem blris intestinorum circumplexum et nexlbus
tiij,~ilitllJD esse, ne esculenta et potulenta sese penetr~rent,
ut retenta paulisper utilitatem sui ac censum amman-
tlbua exhfberent » (Ces deux références ont été empruntées
_ P. Courcelle, Recherches sur les Confessions, 1968, p. 333 s.).
Cette idée se retrouve chez les Pères de l'Église, comme
Grégoire de Nysse, De opificio hominis 30, PG 44, 249 A
(SC. 6, p. 238) : « la séparation se fait ensuite entre le.s élé-
ments plus lourds et les plus purs : ceux-ci, plus ml~ces,
sont poussés par plusieurs canaux vers l'entrée du fOIe et
les résidus matériels de la nourriture sont rejetés vers les
conduits plus larges des intestins où, dans les nombreu."
replis de ceux-ci ils tournent un certain temps pour fournIr
, . d ·t les ma-
un aliment aux viscères. Si le conduit était rOI, ·t
tlères seraient facilement évacuées, mais e
. 1 vivant serai
b " ,apr ès a,VOll'. traversé le poumon se dirigent
immédiatement repris par l'appétit ». De même, cf. A~5~'
Noe 9, 27, p. 430, 16 éd. Schenkl; et hexam. 6, 9, 72, p. n;
o'nt Lactan ce
9 Sch enkl. Il faut conclure que, sur ce p l , 'il ne la
suit pas la tradition du Timée, sans doute parce qu ·t pas
. t' on ne VOl
coDDmssait pas, car, dans le cas con raire, genre.
pourquoi il aurait renoncé à un développem~nt de c7 anim.
Beaucoup de détails anatomiques chez Am t . par.
3, 14, 674b 20 a., p. 109 ". I.CI..........
le mésentère.
• intes auaal le
Voirtantum
tina... non ;~~~:~~~!I!
Oexuoea....
taculorum saepius impedita ad
uelut quondam labyrinthus ".
11, 17. cras.siore. suco.: le terme n'est pu ..,
hasard: le. g.ros mtes~m se .dlt en latin «intestinwn C371''''~e·
par oppositIOn .à ~ mte~tmum ten~ius • (l'intestin grêle~
Cels. 4, 1, 8 : « Id mtestmum (tenulUs) cum crassiore altero
transuerso committitur ».
11, 18. uesiea, euius ... uolucres ... : même erreur
chez Plin. nal. hist. 11, 83, 208, p. 94 Ernout-Pépin :
• infra aluom est a priore parte uesica, quae nulli oua gignen-
Hum praeter testudinem, nulli nisi sanguineum pulmonem
habenti, nulli pedibus carentium ». Pline s'inspire d'Arist.
hisl. anim. 2, 16, 506b 25 S., p. 61 P. Louis: « aucun oiseau,
aucun poisson n'en a (de vessie) »; ibid. 3, 15, 519b 13 s.,
p. 100 P. Louis : « la vessie ressemble également à une
membrane, mais elle est d ' un autre genre que la membrane.
Car elle est extensible. Les animaux n'ont pas tous une
vessie, mais les vivipares l'ont tous, et parmi les ovipares,
seule la tortue en a une ... ». De même, Celso 4, 1, 10, p. 360,
t. 1 Spencer: « at a renibus singulae uenae colore albae ad
. "
ueSICam feruntur : ureteras Graeci uocant, quod per eas
IIlde descendentem urinam in uesicam destillare incipiunt.. .•
~t ~emes. 4, p. 148 Matthaei : 't'à ot XÛ'l"'t"LV oùx Ë'l.,EL,
w; 0pvLge; (mais dans un contexte difIérent de celui d'opif.).
;. nec ullatn habeat fistulaxn : voir pourtant Plat.
lm. 91a, p. 226 Riva,ud : « la voie des liquides, par laquelle
1es breuvacres
par-dessous . l es rognons, pour entrer dans la vessie, '
Un (d'où
conduit
et Ar' t . les ex 1 . . '
pu se, sous l'aetlOn de la presslOn de l'aU") »,
donn~s . hlst. anim. 1, 17, 497a 13 s., p. 32 P. Louis, qui
renden~~e des.cription claire et précise des canaux qui se
seaux ( es rems à la vessie : « ces sections de petits vais-
. venant
. ' . d u ml'1'leu de chaque rein) descendant de la
vessie
•.• » IbId 3 4 5
' . " 14b 36 - 515a 2, p. 85-86 P. Louis; et
 . . . Ct 17, p. 91.0 P. ~
Jidne, voir Cels. 4, l, t'-
opi'. 11, 18. On peut le
cette cuneule coneep.
....0 y tient (putlqu'fi la développe
et qu'il la juge même hl.
• .-.,.rIJ', tl, 19). - umore di.teuditur :
15, 519b 13 S., cité supra, p. 353.
Ce chapitre, qui traite ct de l'utérus et de .. _ __
se signale par son insertion particulière tlaaa r ........
forme en effet un tout cohérent, sans amorca uad' "
ni prolongements dans la suite de l'œuvre. Les cItûtoIlI
textuelles semblent y tenir une place considérablà. I l _
possible qu'ici plus qu'ailleurs, Lactance n'ait PU puIal.
tement assimilé le matériel ct technique • dont U dispoIIdt.
D'où l'attention réservée à ce chapitre par S. BI"•••
« QueIlen», dans W St., t. 13, 1891, p. 262, et surtout p . _
268; et L. Rossetti, " Il De opificio Dei., dans DidCDkaldDn..
t. 6, 1928, p. 167-173.
L'utérus et la conception (1) ; les veines séminales mucu-
lines sont doubles (2); la droite est masculine, la pocha
est féminine (3). L'origine de la semence (4). La femme a eUe
aussi un organe double: l'utérus a un côté droit (mascuHn),
et un côté gau ch e (féminin) (5) . La conception selon Varron
et Aristote (G); obj ection : la formation commence par la
tête, à en juger par les oiseaux (7). Ressemblances entre
parents et enfa nts (8) : elles s' expliquent par la prédomi-
nance de la semen ce de l'un des parents (9) : à quantités
égales, il peut y avoi r ressemblance ou non (10), comme le
prouvent les exemples tirés du pelage des animaux (11). Des
disparités se produisent q ua nd une semence masculine est
à gauche (12), u ne fémin ine à droite (13), une masculine
à ~roite et une féminine à gauche (14). La sexualité néces-
saire et voulue par Dieu (15); les mâles ont la force (16),
et les femelles la faiblesse (17) .
Trois problèmes essentiels: l' origine de la semence, les
re~semblances ataviques, les différences entre les êtres de
rnerne sexe. A ces questions traditionnelles, Lactance donne
~n prolongement de résonance chrétienne : apif. 12, 15
l:?p;lle Gen . l , 27-28. Pour les sources, comme Cicéron a
1i~ss de Côté les problèmes de l'hérédité dans le deuxième
re de Son De n atura dearum, il faut chercher ailleurs :
 .f._iUe1lemlent du Tublroll 13, 3. d.extericJ&o •••.~=~:::I
6 6. attribue la même théorie •
. .~_tte œuvre chez Censortnus. . . . .lii
• 'ex dextris partibus profuso .eeJmlnallll1
,,;.:....;,_ ird'IJ'8 le De opificio et le De die
OM"'_ In.t.
2. 10. 13 s .• Lactance temlnas Anaxagoras Empedoclesque COl~eIl~~~
De usu parlium 14, 4, p. 95. t. 2 Darembera •
..ra........ et Cicéron, parmi les auteurs crate, aph. 5, 48 : (( les foetus mâles se déve1 •
rence à droite, et les femelles de prérérenc~1'ent
il~:::~:::. Quant à Rossetti, il pense
Jndirecte passe par l'intermédiaire
même genre, Plin. nal. hisl. 8, 70, 176 P ~qcheEI'1"8.l~
• tradunt si a coitu in dexteram partem aheu'nt
ratos mares esse; si in laeuam, feminas '. Ae~ti·~W:l·(PI
j i ( a .... mt • :
c'est le cas depuis opif· 11. Cie., epil. 5) attribuait la théorie, dont parle ici La~ •
.......~J ne dit strictement rien à ce sujet, et c'est peut- 'ù
Anaxagore et P arm é nI e : sa Source est Arlst
ance, l
........~lDt. ce fait que Lactan~e écrit « ne.praeteris~e anim. 4, 1, 763a 30 s., p. 136 P. Louis, « les uns préte!~nui
Z. F . I r •• _ HIlIlUDl .. · atque mtellegentuun : vOir que cette opposition existe
_ _alme crepil. 2. 1, et le commentaire de V. Loi, Lal- , dès le début ' dans les germes, par
en
exemple An~xagore et. d autres naturalistes: ils disent que
,.,.,,,.1i8-59 : • sensus • équivaut à « mens ». le sperme VIent du male, que la femelle fournit le neu t
M, a. 1UIDa iD maribUB: description exacte: l'anatomie
qu~ le mâl~ vient ~e droite, la femelle de gauche '. Mab :1
ArIStote, nI Censonnus, ne disent que le côté droit du corps
~e appelle cette veine double les « canaux déférents ».
est mâle, le gauche femelle. La thèse de J. Cuillandre. La
Oit 81l trouve déjà la description plus détaillée dans Arist.
drolle el la gauche dans les poèmes homériques, Paris 1943.
bllt. anlm. 3, 1, 510a 17 s., p. 71 P. Louis: " de la tête du n'apporte rien, malgré son titre : il n'y est jamais question
tutleule. le long du testicule même, part un conduit plus du corps humain.
'Pait et plus tendineux que lui, qui se replie dans chaque
hItleule et revient dans la tête du testicule. Et de chaque
12,4. ipSUIll sernen ... : la question de l'origine de la
tête, les conduits viennent ensuite se réunir en un même
semence es.t tra~ition.nelle; Lactance fournit ici une petite
point, en avant, sur le pénis. Les conduits qui se recourbent
doxographle. VOIr Anst. gener. anim. 1 17 721b 6 s P 18
.t ceux qui sont appliqués contre les testicules sont enve- PL' . , "., .
loppés dans la même membrane au point qu 'on croirait : OUIS. examen de 1 hypothèse selon laquelle le sperme
Vient de toutes les parties du corps hypothèse qu'Aristote
qu'il n'y a qu'un seul conduit, si l'on n'ouvrait pas la mem-
brane .; cf. aussi, mais avec moins de détails, hisl. anim. ~éfute (1,18, 722a 2, p. 19 P. Louis) ; le sperme est un résidu
l, 13. 493a 25 s.,; 17, 497a 26 s. La description ne se trouve d le~ sang (1, 19, 726b 1 s., p. 32 P. Louis). Le chapitre 5 du De
nalali évo que 1" Ul ausSI la questIOn . de l'origine de la
nichez Censorinus, ni chez Pline. -- rienes duo ... testes .. · semence de l'h
uaae ... cohaerentes : symétrie du corps humain, remar- tant ' t d .omme : pour Parménide, la semence vient
quée dès Aristote. Voir supra, api!. 10, 8, note « futurum », • e 0 u testicule droit, tantôt du gauche' pour Hippon
Lactax medullis
. p. ~o fi uens semen Uldetur
. . '
)) ; et Il conclut comme
et 10, 10, « summa rerum ». _ quod uidernus : il est fort
fessor nee . « Iglt ur semen unde exeat inter sapientiae pro-
vraisemblable que Lactance ne fait pas allusion ici à des
es
sait qu 1 non COI t t '
lS a )) . Alcmeon, dans Plut. epit. 5 4 pen-
dissections auxquelles il aurait assisté. A cause des erreurs e a sem ' ' ,
contenues dans le De apificia il est probable que l'auteur qu'ell e venait enee venmt de la cen'elle Démocrite id 5 6
, cha~n d " . • •
veut Ici évoquer des faits de notoriété courante, que M. Span e tout le corps. Voir le résumé donné par
neut , L e s tOlClsme
- . des Pères de l'Église, 2 e éd., p. 177
a pu observer.
 46 twu mécIJcaJ.
~dI.'" Lactance u'JnalIItt
lirt:::~:nombrel proposer. Au ch.
de solution.,
W'pèr-'lDtIUe, sur le problème de
ii'inÎilil'" : voir Arist. hist. anim. 3, l,
'...Iot....,•• : .la matrice a deux branches chez
iIf~til~.la matrice près des organes sexuels;
_ _ _ l droite, l'autre à gauc~e ... A l'extré-
'-..;. ~.. _ aplteJle les petites cornes (TWV XOtÀoulLévwv
.....boIltle. dans la plupart des cas, présente un
ao e
.' Nemes. 25 (PG 40, 704 A); et la des-
i4'l'mIAIU "sl d~ bélier chez Plin. nat. hisl. 11,45,124 :
l'I'l'''?TI' ' nuoluta in anfractum li .
co
t VUI"O et Ariatoteles .•. : cette double référence
.........' ~ hypothèses concevables sur les sources. Il est en
.ltetbt • douteux que Lactance ait eu directement recours à
.. : Donc ou bien Varron citait Aristote dans le
....:,;t expr~ait son accord avec lui, ou bien un auteur
postérieur à Varron a constaté l'accord de. V~rron ~t
d'Aristote (soit d'après un texte de Varron lUl-me~e, SOit
.IÎl eomparant l'opinion de ces deux auteurs); et. c est cet
atitnr qu'aurait utilisé Lactance. Mais un érU?lt ~o~me
\IWron était capable de comprendre sur quels pomts il s ae-
eordalt avec Aristote et donc le rapprochement fait entre les
IIln1X théories remo~te probablement à lui. Le texte ?e
. é asse z sec . Premrer?
Lactance a une apparence de resum
1'Oint: la semence vient-elle du père, ou du père et de la. mère
tAln80rinuB De die nataU 5 expose la controverse : DiOgè~e,
Htppon et les Stolciens, ~ensent que la génération a lIeu
aealem~nt du fait de la semence du père; mais AnaXagorle~
. . c roient dqueéfé-
Alcméon, Parménide, Empédocle, EplCure,
8elIlence de la mère est aussi nécessaire. Donc, pas e r' ère
à Varron à moins qu'il ne soit dissimulé derrI '1
_ ..a
''''''''', . Plut. epl .
l~tlquette vague Il les Stoïciens ». AetIUS, dan.s omme
Ot Juge c
.. ch. 1 l xatl cd Ill)ÀELOtL 1tpOLEVTOtL G1tEPIL ,
' A 1
' emenee .
lACtoce, que même les femmes émettent de la s
1. - . comme le dit L. BoIaetû:.
lIJtre aUlst en contradictton il~lIélir"lIIi
si l'on veut attribuer cette opIlbll* .. ._
par Plutarque. Rossetti elsaie d'eÇiI. .lliltl"~1iii
suggérant que Lactance, en conlUltant lJtitt!. .
Aristote et les doxographe8, a pu fondre _ _•
contraires. Selon Ascl. 21 (t. 2, p. 322 .~ClI_IF• • •
les deux sexes ont leur semence. Mais U faut
qu'Aristote pense.que la femme n'émet pas de sP8llql.
Ilel_"''
en effet gener. anzm. 1, 17 s. (p. 18 s. P. Louis) : le..,....
ne vient pas de tout le corps, et les femmes n'émettent PlI
de sperme, parce qu'elles ont des menstrues (1, 19,727.1.,.
28 : cpOtvepov IITL TO Il'ijÀu ou GUILOcXÀÀE't'IX' crniplJ.OL cl( rip TM
YCGLV). Mais la confusion pouvait s'installer à cause de,.,.,..
anim. 4, 1 (cité plus bas, dans notre Deuxième point), et ......
à cause d'hist. anim. 10, 2, 634b 29 (p. 160 P. Louis) : cIaaI
ce traité non-aristoté1icien, mais qui se trouve dans la tra-
dition manuscrite à la suite de l'Histoire des animau, l'au•
teur soutient la thèse suivant laquelle les femelles al18li
émettent du sperme. Cependant, la confusion n'était possible
que si le lecteur n'avait pas sous les yeux la totalité de
gener. anim. ou de part. anim., mais un passage comme
gener. anim. 4, 1, où Aristote exp1ique que les menstrues tien-
nent lieu du sperme chez les femelles. L'expression de la
source de Lactance est particulièrement ambiguë, car elle
tend à faire croire qu'Aristote admettait que les femelles
émettent du sperme, ce qui n'est pas. Deuxième point: ce
qu'est le sperme: on peut faire un certain nombre de rappro-
eh~ments entre Aristote et Lactance. Voir p. ex. Arist. gener.
aillm. 4, 1, 764b 10 s., p. 136 P . Louis: Anaxagore et d'autres
naturalistes pensent que la semence v ient seulement du mâle,
~e que précise ainsi Aristote (ibid., p. 138 P. Louis) : • si le
~~rme ,ne vient pas du corps entier, et si celui que fournit le
tnat~è n apPorte à l'être en gestation absolument aucune
1 re il n'est
disso 'é' pas possible que la substance du sperme soit
tnâle Cl ~ entre une part dans la femelle, et l'autre dans le
Jlare~t~1 que l'ensemble en soit sécrété par chacun des
d'une (th~se de Démocrite), et que ce soit la prédominance
partIe sur l' autre qui explique la formation d'une
 t .. p. 144 P. LOIIIa :
IIIInt_ _udl des animaux
ra Id glgni
ptt&. quodopinantes
ibid. 11, 69, 181, p. 85
~;:~::;=~~~
est cor : ln
.~iIiI.. tl
1
est d'une quantité • bUI formari in utero tradunt
l1li- destln-l recevoir cette aime oculos, sed hos primum :UOOrl
••1"1'" dei canaux. Au contraire . t ['
nuS, De d II! na a 1 6, (( Empedocles,
' cot "Oiii1ll
-
_.,.leur Inaptitude à réaliser la coc:
. . . ._;lU de résidu sanguin, car l'éla·
secutus est, ante omnia cor 1 dlqu,em
., 't
hommlS Ut am maxime contineat
n caolt :ltiJ:7iJ
~:=~:~;: auae1 est-il nécessaire qu'il y ait un suite de Varron) fournir à Lact ...." a pu
i et que cet organe soit différent de siège de la vie chez l'homme. Qu:~~e à1i,dée que le _&'Ji
........... de grande taUle •. Lactance ne souffie siège de la sagesse, elle a des réso 1 Idée que le ecishr

. ...

=
E5S:Q~JOI: ~:t~eII:aentiel
ThWNT, t. 3, p. 609-616 Behm'.« Inances e cœur da bibUquel
1 :
mAle est qu'ilpourpossède
Aristote: « l'élément
un principe qui Testament est l'organe central l ' è e ns e NouV8lQ
un mouvement à l'intérieur même et en fin le siège de l' intelligenc~ (esII gd de ya force physique
_. . . . . . . _ d'op6rer la coction de la nourriture dernière,
.......lI_.r.. ~ul de la femelle n'a que la matière >l. Troisième
. h'
~~ dermer terne), de la volonté ... »KCl 3' .
P us e Vingt rété
1 mtellection, la source des pens' d P ct déSigne le siège d.
renctll . .
'

fIIII!tt: la nuemblance avec le parent du même sexe. Aristote 13 15 24 ees ans Matth 9 4 12
, ; ,48; Mc 7, 21; 11, 23' Jn 12 4 . . , ; ,34;
.........ment montré que, la plupart du temps, les enfants 24,25;24, 38; Hébr. 4 12'A gg'é 7 ' 0,Lcl,51;2,19;
...,".,ltI al8Dt au parent de leur sexe, et donc que les Hlles
1,21; 10, 6', Apoc 18 ,; S: 'è
. , • IXI me pomt . l'a hè
e ? 23; Jos. 65, 16; Rom.
Je IInblai8Dt à leur mère. Théoriquement, le produit devrait f ormation de l'homme en '. c vernent de la
;t,Jembler au mAle, mais, dans la pratique, « la plupart du hist. anim. 7, 3, 583b 9-28 qua~~nte Jours: Voir Arlst •
........, les mAles ressemblent au père, les femelles à la mère • distingue des temps diffél'en t's p. selon 0le P.sexeLoUIS.
. Ce dernier
.
fvoIr ibid. 4, 3, 768a 24, p. 148 P. Louis). On peut donc pour le sexe masculin t r o i ' . quarante lOurs
admettre qu'il Y a ici une grande ressemblance entre Aristote hist. 7, 6, suit Aristot~ . le sm~~lsd pour l.es filles. Plin. nat.
et Laetance, compte tenu du fait que Lactance résume en de quarante jours la fe' Il a e onne signe de vie au bout
....ques lignes plusieurs chapitres d'Aristote. Quatrième epil. 5 'Ev 7tO'(J , , me e au bout de trois mois. Plut
(ù 'X p ov (ù (.1.
donne l'opinion' d:E 'é Op<pOU't'Clt 't'Cl ~CÏ>ot Èv yot<J-rpt Il'ITCIt
, - , •

saires à la fOrmatio:Pd do;le (q~arante jours sont néces:

point: La conception: phénomène comparable à celui de la
coagulation du lait par la présure: cf. Arist. ibid. 1, 20,
729a 10 S., p. 39 P. Louis, et l'emploi par Lactance de fidèlement par Hi e 1 or~amsme), d'Asclépiade, suivi
c coagulata n. Cinquième point: ce qui se forme en premier et trois mois pou 1 Pfocrate (c1l1quante jours pour le mâle
dans l'embryon: le cœur. La source lointaine est Arist. conclut que L rt a emelle). L. Rossetti, " Il De opificio Dei.'
genu. anim. 2, 6, 742a 16 s., p. 75 s. P. Louis: « Aussi touS les sans faire de d'act" ance suit p 1'0 b a bl ement Pline et Aristote'
est peu vraisemblIS 1I1ct1On
bl suivant l e sexe. Mais cette hypothèse'
animaux sanguins ont-ils le cœur en premier lieu, comme on
l'a dit au début: chez les autres, c'est l'analogue du cœur qui n'est sûrement ~ e, .car la source, à la fin de l'alinéa 12, 6,
18 développe en premier» (p. 77-78 P. LouiS) : ibid. 3,?, dé~ut du même pal~ différente de celle qu'il a utilisée au
753b 18, p. 107 P. Louis: c'est le cœur qui se forme le premier ~u!ette à caution ~:éa .• La source plinienne est donc bien
ance alsonnablement 'à Meme, un recours direct à Aristote est
dans l'œuf (même exemple que celui donné par Lact ,
opll. 12, 7, mais solution différente); Id., en part. anim. 666~ pas pl
dit us satisfaisant exclure . Mais proposer Censormus
Lactance T ' ca.r ce dernier ne réunit pas tout ce que
. n'est
10, 20 s.; doctrine reprise par Plin. nal. hist. 10, 148 . . out bien p es é, accepter l'utilisation par
• omnibus ouis medio uitelli pa rna inest uelut sanguinea

1t0lletti, I.a~ce
les autres naturalistes,
en se fondant sur l'exem-
:.ntlrrau~tor1te d'Aristote sur ce point
fiilès'l11'e oil ce chapitre de I.actance
Mals l'opinion d'Aristote ?'était ~as
clonne la preuve: en De die natal! 6,
Empédocle, Aristote (le cœur se
IiiiIftlneJHniPpon (la tête, ca~ c'est le siège .de
(la tête et le ventre, qUI sont les pard~Ie~
iM~l1te d Ide) Anaxagore (le cerveau, ou
_mtle plus )e ~iogène d'Apollonie (la chair, puis
tous Jes sens 'te ) les Stoïciens (l'enfant prend sa
nei'fs et le resS } , Lactance la formation prend
_ .... lln seUl coup). e on , H'
tat et il se rapproche donc de Ippon.
I;J1I5Pirt de la e, lace le siège de l'âme plutôt
~~~ opil· 16, 4, ~.act,:nceo~e absolument à l'idée que le
t
tete, alors qu il P~t ine On peut faire un rappro-
l'Ame soit dans a pOl res .. la thèse platonicienne de
IlipiDant entre ~es deux, pa:sa~ur;ait avoir incité Lactance à
'1'.'1.... comme Siège de 1 âm.
p 1 laquelle l'embryon se
~~çber en faveur de la these se on
cD've,lI~PJlle à partir de la tête.
. d L ctance n'est sans
U, 8-10. Cette longue citatIOn e a ce avec une assez
dDate pas littérale, mais elle résume s~ sour 1 s différents cas
grande exactitude. Il envisage d'expliquer ~Ian ce entre leS
pOuibles de ressemblance ou de ~on-re:~:ditiOnnelle : voi:
parents et les e~fants. Cette questIOn eS146_153 P . Louis, o.u
Afist. gener. amm. 4, 3, 767a 36 s., p . . Lact ance conçoit
teut un chapitre traite de cette ~ues~\On'd' semence sur
d'uné manière quantitative la dOmI?at~onme:~~: problème en
l'autre alors qu'Aristote pose qualltatwe 5 1208 s. (t. 2,
, D Ame Lucr. , 'è e
termes de ressemblance. e me , 9 Nock-Festugl r .
p. 117 Emout) et CH, excerpt. 22,. t . 3, p '. ions d' Empédocle
een.orinus, De die natali 6, donnaIt les OPl~ de température
iI_ ressemblances sont liées aux degré gore (l'enfant
-I8latl1s des semences des parents ) , d'Anax a
.I.mbl• l celui d. . . ';:-:::~t~
:emence), de Pannénide 0. ·. li4IiII
produit une ressemblance avec le pVe,
la mère). I.a théorie que I.actance prate
e rapproche, en fait, de celle d'AllLU:ag,LjÏ'ë
~ous savons de celle d'Aristote. Cela d'l,utiirbl
qu'Arist. gener. anim. 4, 1, 763b 30 1., p. ';t!it~_j"
xpose l'opinion d'Anaxagore et celle d'BmpéliWeler.JQ!. ....
~éfuter. Aetius, dans Plut. epit. 5, reprend, lans 1. clta.1I
thèse d'Anaxagore sur la prédomina.nce de la lem_ ...
l'un des parents. Mais, selon L. Rossetti, art. cit., p.173, Ictt.te
opinion doit se rapporter à Démocrite, elle a beaueo1lJ
d'analogies avec le passage d'Aristote, De generGliORe
anima/ium 4, 3, 769a 6 s. » (= p. 150-151 P. Louis) .• n '"
difllcile de croire que Lactance a suivi seulement Aeti1ll. et
non pas seulement Aristote. Peut-être a-t-il connu les deux '1.
L. Rossetti a tort, selon nous, de ne pas tenter d'expliquer un
point qui semble important: pourquoi Lactance met-U 80111
['autorité de Varron et d'Aristote des théories que ce dernier
a manifestement refusées? Si l'on pense qu'il a utUisé
Aristote, ce ne peut être directement, mais sous la forme
d'excerpta ou de doxogr aphies. Mais même cela est impossible,
car cela n'expliquerait pas la mention de Varron. D'autre
part, si Varron a ét é utilisé directement par I.a.ctance,
l'erreur du présent t ext e sur la pensée réelle d'Aristote
remonterait à Varron lui-m ême, qui n'aurait donc connu
Aristote, sur ce point, que par l'intermédiaire de doxo-
graphies exposant à ce genre de confusions. Et si Varron
n'a pas été non plus direct em ent utilisé, l'erreur peut pro-
venir de Lactance lui-même qui a ra.pproché Varron et
Aristote, parce qu e, d ans le m anuel dont il s'est servi, la
confusion était possible. Voir notre position sur l'utilisation
de Varron pa.r Lactance, supra, Introduction, p. 40-44.
~ 11.
12
thé Orle Lactance fait un commentaire approbateur de la
qu"I' ,
chezA . t l VIent d exposer: voir des observations analogues
COIll rIS. gener. anim. 5, 6, 785b 16 s. , p . 196-197 P. Louis,
aVecIlle Conséquences de sa théorie de l'hérédité, et traitées
Un grand luxe de détails et d e cas particuliers. Mais
 très probablement de
"~Dtel, qu'U faut rapprocher
pour les textes cités à ce
~A~_ttti ne disent rien de ce passage.
..... '. _ : cf. V. Lot, Latianzio, p. 110,
« Donne, règle D, se retrouve dans le
t - ad conseruationeDl gensrum
a ~éé deux sexes différents en vue de son
~JiIJGen_U 1 27-28 : « Dieu a créé l'homme à Son
•• _ à 'l'boage de Dieu, il les créa homme et
nit et Dieu leur dit : ' Soyez féconds,
1ebé
lissez,la terre et 1"assuJett'Issez , ...» P our
s 5 : " infans sub uberum fontibus ... » (voir les nombreuna
remp . T t
,..lDtllltaJre patristique de ce texte, VOIr p. ex. er.
-ri, 4-5, p. 349 s. comm. Waszink. - s~siciua
: même expression chez Cypr. zelo et llU. 15.
11'.. , 16. ad patientam. iugi Dlaritali~ : « iugum.») pour
li
v
er les liens du mariage est une Image claSSique et
t noble : cf. Plaut. Cure. 50; Hor. od. 3,.9, 18. -
. . . . utrtus : l'étymologie est sûrement var.r~menne .: .c~.
.arro ling. 5, 73 , p. 70 Kent : « uirtus ut')0umtus a ulflh:
d A Mal
~te J' Verg. Gram., epit. 4, 2, p. 121, ~ , .e. "t
(Vaü:an 1883) : « uir a uirtute nominatur, muller a muh u-
dlne (uel. mollitudine »)) sexus ». Voir les études de S. Bran~~,
• Quellen », dans W St., t. 13, 1891, ~. 262, et de L. Ross~6~:
• n De opificio» dans DidaskalelOn, t. 6, 1928, p. sé
, . l'ét logie était pas e
Origine varronienne donc, malS ymo 101
. C' T
flans le domaine public : vOir IC. use. ,
2 18 43 p.
't.' SI' uiri
. . ' t s uel po lUS
FobIen : « appellata est emm ex Ulro Ulr u .. , ta P.
. "'rt men est mutua
uolumus esse, quomam a Ulns Ul us no
. ronien ne . Le
12. 17. mulier ... Dlollier: étymologie, var otbèse selon
fait que Varron soit nommé renforce 1 byp d eu est
. . . 1 récède e p
laquelle l'étymolOgIe de « UIT ») qUl a P f Caes.
. 1 de Lactance, c.
également varromenne. En p us il.tate» sans
AreI. .erm. 43, 1, qui ajoute « id es: a fr~g ~r Isid: orig.
doute d'après la tradition reflétée clalrem en p
11. 2. 18, otsl·étym.....
explicitement, mats sans Il
=::==
.,..cepto ... partua : petite dilP'8llloa . .
chez la femme. Lactance en ava1t:WijIr.'II!!!"-"
opil. 10, 27; iel, il développe un peu-"
comparer Cic. nat. deor. 2, 51, 128, p. 881 ~...Çtr.tJ!iGI~
animaux. C'est une illustration de la prIDvllde~~4hâ__
de nombreux auteurs. Ainsi, Hipp. de nat. PIMft;t
5, 813-815 : " sicut nunc femina quaeque 1cum pepeJl'it.:411M·
repletur lacte, quod omnis / impetus in mammas c01llllrtltB
iIle alimenti ,) ; Philon d'Alexandrie, De opificio mundi 38 133-
Min. Fel. 18, 2 : " cupido generandi nonne a deo nll~"':
et ut ubera partu maturescente lactescant et ut tener fetua
ubertate lactei roris adolescat? »; Galen.; Tert. anim. 58,
références données sur ce thème p. 570 comm. Waszink). _
distenduntur : verbe fréquemment employé pour évoquer
les seins gonflés par le lait : voir Lucr. 1, 259; Verge
Buc. 4. 21; Hor. epod. 2.46. - sapiens animal: sur cette
définition de l'homme, cf. V. Loi, Lattanzio, p. 138, qui donne
plusieurs définitions de l'homme fournies par Lactance. La
définition de l'homme comme" être vivant doué de raison ",
se trouve chez Cic. [ego 1, 22 : « animal... sagax ... plenum
rationis et consilii »; aead. 2. 21 : " animal mort ale. rationis
particeps »; Sen. episl. 41, 8 : "rationale animal est homo.;
Apul. mund. 4 :" sapiens genus, homo); Herm. Asel. 7.
Sur l'homme considéré en tant qu'animal. cf. ThLL 2. 78,
~3 s. - a corde ali:rnoniaDl duceret : parce que le cœur de
1 ~o~me est le siège de la sagesse, d'après certains textes
bibliques cités à propos d'opi!. 12, 6 (cinquième point du
co~mentaire de cet alinéa), mais aussi, ou surtout, pour des
~~~~ns anatomiques. Voir en effet Arist. hisl. anim. 2, 1.
, 34, p. 35 P. Louis: « ... aucun animal autre que l'homme
~ a de mamelles sur le devant de la poitrine: l'éléphant a bien
p;~X ;amelles: ~ais elles ne sont pas sur la poitrine, elles sont
l'h e la pOltnne )). C'est donc là un trait distinctif de
omme Voi .
P. Lo . . .1' ausSI Id., parI. anim. 4. 10, 688a l1s., p. 140
Il\ame~::' (~lme .l'Ancien, dans le passage où il parle des
al. Ju st. 11, 95, 232 S., p. 102 S. Ernout-Pépin),
 _la-'"
11riminlscence plus ou
il,=::~:P.distentis; Ernout : .... et
hine noua
.......... laJCiua per herbas tludit,
_ .......l nouellas ». Voir aussi Min. Fel.
8ildIIlffir. :j'" ut ubera partu maturescente
. . . . . , . . ubertate lactei roris adolescat 'l.;
nat. dtor. 2, 51, 128. - breuiter
• .,.i4.i'lbo;'étorique de la • breuitas », vertu du dis-
. :..... (DIog. L. 7, 59). Cicéron (voir A. Michel,
I/Jilolflplde, p. 330), Sénèque (epist. 38, 2 et
."'~" A. Michel, Le dialogue des orateurs, p. 178),
:=-....... (PeIU- 4, 51), Sextus (Sentences 4, 30). Ces
1IIIII_....II,.t~8IIBPlL'11Iltée.~ à J.-Cl. Fredouille, Tertullien et la
: : : ~ cuHurt antique, Paris 1972, p. 32-35. Lactance
ème de la « breuitas » à la fin du ch. 15, et au
: lUl' ce th d 1 d' . deuxième livre du De natura deorum, ne soume ~t . .
• • du.ch. 20. D'autre part, l'aveu candide e a 19re~slOn
."'dUmUi ad propositum ») est aussi un procédé .rhétonq~e,
....'00 retrouve encore chez Amien Marcellm, passim.
Rationalité et beauté des partiel ~~~~~fJ!
la pudeur interdit de parler des membrea g6lll'-ll
certains hommes dénaturent le plan de Dieu à . . .
beauté et caractère rationnel des fessea (3): hallll~~-:'~"
cuisses (4) et des mollets (5). Les pieds l'eIIembleat
mains (6); leur forme (7) et leur utilité (8). Tranaition.
13, 1. poterlUIl : cette formule de refus permet à l'a. *
d'expliquer qU'i! ~e se tait pas par incapacité, mail è. 'CMU
de la pudeur; Idees analogues chez Cic. nat. Ihor. 3.: fit
138, p. 909 Pease, à propos de l'expulsion des excrémenu.
« ... haud sane difficile dictu est, sed tamen praetereUnd~
est, ne quid habeat iniucunditatis oratio Il. Cicéron dan, le
membres génitaux. Ensuite, la place de cette remarque chu
La~tance semble traditionnelle : voir en effet Arist. hi.t•
anlm. 2, l, 499 a .34 s., p. 42 S. P. Louis: ce dernier parle
des membres gémtaux immédiatement après avoir traité
des mamelles. - induInenta uerecundiae : alliance du
concret et de l' abstrait; ici, sans doute un biblisme : voir
Is. 59,
13 12 17 . : « indutus est iustitia ut lorica »', 61 , 10', Rom •
, : « mduamur arma lucis ». 13 14' 1 Cor 15 53' 15
54' G l ' " .",
, a . 3, 27; et surtout Éphés. 4 24' 6 11' 6 14' «Ion'.
cam' .. , " " .
. IUstJtJae n, etc. Avec le substantif « indumentum •
VOir Is. 61 10' « et l'nd
p ,. umen t0 ·lUSt'"
Itlae clrcumdedlt. me ».'
our les exemple 1 t' . .
ThLL s a ms msplrés par ce tour biblique, voir
8, 1, 1261, 57 S.
13, 2. di . .
seXUalité f ~um ... opus: allUSIOn à Gen. 1, 27-28. La
Créatio QI par conséquent partie du plan divin sur la
n : ceux qui tra
donc « s nsgressent ce plan divin commettent
la prosti~~~~~ n~fa~ )l. - ad turpissim.os quae.tua :
, VOIr znsl. 5, 8, 7, p. 422 Brandt: 1< ... nec
 ._t. _ . . . IUllm profanlU'e. ut
eum et mares libldlnem
_ •...treUlllo•• conl.Uo non haben-
trouve s. source danl
n'a pas Ion
l'hOmme ~~~~:~~:~~=:e!!
que pal le lien qui existe,
elt pourvu de fe..... et
13. 4-5. Ces deux alinéas replreJl_it
_ obeeeDae libidiDie :
!~t:::::~~i~;'
• 689b 1 s., p. 143 s. P. Louis, que noua aviibi.
Voir inst. 6, 23, où à propos de l'alinéa précédent: • l'homme Il
~pIIIJl .nvtn sur la sexualité humaine postérieurs charnus, tandis que tous lei autre.
• il explique ensuite (§ 4-6) le
!::::it~t:l:~ (§ 7), avant d'en arriver ces membres dépourvus de chair.... La delscrllptllon
tance reste ici extérieure, sans intention de d6crlJrt!
L. suite des idées est la même tement la charpente osseuse, comme le fait p. ex.
.... C,8 •. ).
_II cléVeloppem
ent est beaucoup moins poussé.
hist. anim. 1, 15, 494a 4 s., p. 23 P. Louis, ou Plin.
•
hist. 11, 100, 246 s., p. 106 s. Ernout-Pépin. Mail PUn.,
""!" . ._ • Cicéron, na.t deor . ?... , n'en. dit rien. Mais nat. hist. 11, 105, 205, se contente de dire, à propos de l&.
." . 143 s. P. LoUIs: « ... presque
anim. 689b 1 s., p. L'homme au con- chair qui recouvre les membres inférieurs : « surae homlnt
ossèden t une queue ... tantum et crura carnosa ». Cette indigence anatomique est
jg "Raux p . il possède des. fesses,
_. de queue, mais . ce 'que n'ad compensée par une insistance sur la beauté et l'utiliU de
,.,ra 1 ' - L cause pour ainSI dire umque e
"P1é:l[Udnl~,de.... a c'est ue l'homme est le seul des cet état de fait : la démonstration reste philosophique et
• • J!- partic~larlt~ 't (cf 1e thème du» status rectus " moralisante, dans la tradition de Cie. nat. deor. 2 .
~ qui se tIenn~ o~r ~e le haut du corps soit léger 13, 6-8. De même, ces trois alinéas ne sont pas ins-
dIu)f..actaDce). AU.SSI, po q facilement, la nature a ôté pirés par Cic. nat. deor, 2, et se rattachent nettement
.. qua I~bomme pUls~e le porter t aJ' outé du poids à celles à une tradition aristot élicienne : voir Arist. part. anim.
parties du hau t e . .
della ehair aux . 11 a fait les fesses charnues, am SI 690a 28, p. 146 s. P . Louis: « l'homme est celui des animaux
da baS. Voilà pourquoI e e En m ême t emps, elle a o~ga­ qui a les pieds les plus grands proportionnellement à sa
tu. les cuisses et les mollets. , Iles puissent servir aUSSI au taille, et il est r ationnel qu' il en soit ainsi : en effet, c'est
allé les fesses de telle sorte qu e . èdes la st ation debout le seul animal à se tenir droit, si bien que les deux pieds,
ftIIJOs. En effet, pou~ les quadIUPt a; de l a garder conti- qui doivent à eux seuls supporter le poids de tout le corps,
D'est p.s pénible, et ils ne soufl'ren p . les supportent,
les quatre pattes qUi doivent être longs et larges . La taille des doigts n'est pas
nueDement (car, avec h és) tandis que, pour la même aux pieds et aux mains, ce qui est rationnel aussi.
iJI 80nt comme perpétuellement couc 'dressé tout droit,
En eITet, la fonction de ces dernières est de prendre et de
l'homme, il n'est pas facile de dem eure; eoir. » De même,
serrer, aussi faut-il qu'elles aient des doigts longs ... , tandis
et son corps a .besoin. de se reposer et de ~ ;~s P. Louis. Galien
l peu près, hlSt. amm. 2, 1, 499b
.ussi De usu partium 15, 3, note u 1 1
î: il' té des muscles fes-
ù Apulée parle
que la fonction du pied est d'assurer la marche... » Beau-
C~u? de ressemblances donc avec Lactance, la première
siers 'pour la station assise. Le passagt ~6, 214, p. 140 ~,Imihtude étant dans le fait que cet ex posé sur les pieds de
des fesses parties charnues (dans Pla ' text e. Quant à :omme suit un paragraphe traitant des fesses, des cuisses,
,
Beaujeu) ne ressemble pas eau b coup à no t re
savons pas par. ~es de.s jambes; ensuite, le parallélism e entre les mains et
Pline, il ne' parle pas de ce sUJ. e,t et. .nous ne est parvenue iCI les r~ds, leur. aspect allongé, la différence de taille entre
quel intermédiaire l'idée aristotél.IC~~:~: la chair deS fesses port Olgts de pIed et ceux de la main . Mais pas d'observation
à L.ctance. La remarque sur la sohdl ant sur le pouce chez Aristote, et Lactance n'explique
 -:==:::;~:~B.~
il Plble . . .
r..._- èft8 Lactanca : .r.
:..p'Din: • uola (= planta )
Ildiiila. L'étymologie • planta,
~at1C:&le : cf. Brandt, • Quel.
: passage perdu de Festus;
'iIi~ler : • plantae sernin a olerum,
etiam ex simili plantae
étymologie, d'origine ancienne,
l)Ji}lmJl8 • La finalité des doigts de pied n'est
A-iistllte et Lactance: selon le premier
il s'agit de répartir la douleur que
chocs de la marche; Lactance voit, plus
leur finalité dans la course, qui serait impos-
.,. ·tion importante : quels que soient les avis
.rADSl l~ sur la structure du De DPI'f"ICIO, 1'1 f aut
_ l'on peut av.. O , .
. . • plU'tir d'ici un Important changement d attl~ude ;
a.*P''' a fini de parler des p~rties du corps humam au
.... desquelles il avait une certitude.
14. LE FIEL, LE FOIE, LA.
LEUR ROLE DANS LES PA:SSTn'
Les parties « dubia uel obscura » du
certain nombre d'organes internes ne reçoivent
-lDIhlI".
cation satisfaisante. Pourtant Aristote avait PfjI)1I4)a'
une explication pour certaines. D'où la question: 'ta
déficiente de Lactance est-elle à rechercher dans la tràdi~~
• aristotélicienne, médicale ou grammaticaie?
Beaucoup de pa:ties du corps humain ne sont comprêhen.
sibles que pour Dieu (1) : la membrane du mésentère (~
les reins (3), la rate, le foie et son fiel, le cœur (4). Crltlqu,
de ceux qui attribuent une passion à des organes bien déter-
minés (5) : rien ne prouve qu'il en soit ainsi, et l'on peut
même prouver qu'ils sont dans l'erreur (6-8). La conclusion
est donc négative, mais une certitude demeure : tous ces
viscères contiennent l'âme dans le corps .
14, 1. multa : Lactance exagère un peu, car la présen-
tation des éléments inexplicables dans le corps sera terminée
à la fin du paragraphe. - perspicere : au sens fort; Lac-
tance ne veut pas dire qu'il est impossible de faire des hypo-
thèses à leur sujet, mais qu'on ne peut les comprendre à
rond. - fecit : avec le sens de « créer)) : cf. V. Loi, Lattanzio,
p. 104 s. notamment: usage chrétien du mot dès la Vetus
Latina, puis dans Tertullien.
14, 2. tenuis membrana illa perlucens : il s'agit ici
des membranes enveloppant les intestins' voir Cels 4 l'
• contegit ue . ' . , .
1 ro um uersa haec omentum ex inferiore parte
eUe et strictum .
11 80 204 ' ex supenore moIlius »; Plin. nat. hist.
ti~ '. .' p. 93 Ernout-Pépin : « uentriculus atque intes-
a PIngul ac t .
gignenfb enU! omento integuntur, praeterquam oua
sans le ~éus.)). Cie., nal. deor. 2, 55, 137, p. 906 Pease, parle,
tement l cnre
e ' du « med'lUS 10 . t es t'mus ", ce qUI. traduit exac-
31 - 496a ~rec !J.ecrev-rÉpLOV. Cf. Arist. hist. anim. 1, 16, 495b
, p. 28-29 P. Louis: « au-dessus des intestins se
 ~~~:: et large, lui . _ .
::: rJIl6IeDtère est. selon Arlst
wllJWill'''''P, Louis. de • recevoir ~
......___ de le faire passer dan. le
ces conditions. Lactance
sa documentation n'a-t-eUe
JgJIOrait-illes raisons des anatomistes.
Ifmmtud.o : les organes ~Ol1t doubles,
est double. dans la mesure ou il comporte
puche. Cf. opif. 10, 8, comm. à « quod
irllDJ. '. Arist .• hisi. anim. 1. 17. 496b 34 S.,
~~UJII. savait avec justesse que « les reins existent...
sécrétion qui s'accumule dans la vessie ....
au contraire. prolonge ici son erreur d'opi!. 11,
ce sont les intestins qui filtrent l'urine. on voit
fOie qui reste aux reins. En revanche, Cicéron, nat,
54, 137. p. 908 Pease. expliquait brièvement. mais
.",c:telne:nt,le rÔle des reins. La longueur de l'explication
opif. 11, 19-20 exclut pratiquement que l'erreur vienne
de Lactance lui-même : il a donc puisé son information à
UD8 souree extra-cicéronienne, à laquelle il a ici donné la
JR«érence. - ait Varro ... : voir S. Brandt. « Quellen "
"'s WSi., t. 13. 1891, p. 262 : « Varron rapproche renes et
nui, sans doute à partir du grec P€(j). L'insertion reste ext~.
rieure : Varron donne précisément à travers l'étymologIe
ne explication que Lactance refuse : les riui désignent
les uretères, qui partent des reins pour s~ dirige~ vers la
vessie. » _ quoniaxn spinae ... : explicatIOn CUrIeu~e, ,en
rapport avec opi!. 11, 20. Anatomiquement, la desc~lpt!On
. '
de Lactance est Juste, malS la conclUSIOn qu l
" ' 1 en tIre est
, de 1
aberrante. Il semblerait qu'il n'ait jamais connu de ulslu
. de B semb e
ou de audilu l'existence des uretères. « Quomam Il k
la « lectio difficilior " contre « quia " de V P g. Voir E. Hec ,
«Bemerkungen ", dans VChr., t. 23, 1969, p. 288.
ThLL ne donne
t .... 4. conturbato : outre notre t ext e, le , chez
qu'un exemple de ce terme employé dans ce sensueile ces
bidore de Séville, difl. 2, 66. La théorie selon la: z Mis t .
organes sont faits de sang caillé se retrouve c e
part. anim. 3, 7, 670. 2fti. P ~==:=
(l droite) du foie, résulte ceDe
pleinS de sang l, et aussi Pllb. .~I.Ul_~
Emout-Pépin : • certe iecm nulll eat
•
a:;==:!
t1bus ... » - globu8 cardia: remarqu~,
mativement seulement : voir Arist. lUIt.
496a 18 S., p. 29 ~. Louis: « la fonne générale:::-
pas ~longée, ~als plut~~ l'ex~'::::
arrondie, sauf il
termme en po.m.te ... » L l~terrogation lactancienne . . _
être une rémll1lSCenCe lomtaine de Lucr. 4 119 , ••
cordis globus aut oculi '1 » - sanguinis fona ; rep~ ~.::,
10, 11 (cf. comm. ad loc. pour l'expression). Si l'on . .
avec nous que les passages que Brandt appelait les. dd1-
!
lions de B3)) sont bien lactanciens, tout au moins pouraJeu
majeure partie, ce texte parle en faveur d'un raecourcItP
sement, par Lactance, d'une version première du texte qui
aur~it co~P?rté les « additions de B3. » En effet, il y a lei
re?rIse d opz/. .10, 11, et les interrogations posées dans cet
alméa sont tres courtes : « Quid splenis? Quid iecur'l
Quid fellis amarissimus liquor? Quid globus cordis'1 » Ô~
peut donc penser que Lactance a voulu supprimer ce morceau
~our deux .raisons : éviter une redite, et améliorer l'équi-
h~l'~ de l'~~néa. En,fin, il s' est peut-être aperçu de la contra-
dictIOn qu l~ y avait à poser une question du type « Quid
globus cordls? ", et à ajouter, immédiatement après une
relative
, qui , in t ro d Ulsalt
' , une définition amorçant une expli-
'
catIOn finahste : si le cœ ur est « source vive" du sang il a
~orCément quelque utilité. Mais l'argument n'est pas ;bso-
umtent ,probant, car la logique du De opificio n'est pas d'une
t o ale ngueur . La t
. c ance é cnt
' VIte
, et ne se soucie pas toujours
a cohérence de son exposé.
mat' ? ni si forte ... .. d ' ou' L actance tlre-t-ll
14, 4-5. . . son infor-
Ion Corom t 't
pensée? 1 L el~ SI uer le passage dans l'évolution de sa
siège d i e fOle est t r aditionnellement considéré comme
2, 7; ;vie~ sagesse (P acuv. trag , 84; Bibac. carm. frg.
1, 9 66 . ora 77 ), ou des p assions: colère (Hor sai
, • ; carm. 1 34 . ., .
ln leu. 5, 12, ' ,4, Iuv. ~ '. 45 ; 6, 648; Rufin. Orig.
p. 356, 4 B ,), rl CS Ir amoureux (Hol'. carm.
 douteconnal~lt~;lll~::~=~~
~JP.; :Hart;. 0, 674, Laert-aee
e,.,.. 5, p. t3, Il., __ par hi
.aslak; I,a1in fathers, Goeteborg 1958 3 li
Serv. Alrn. 6, iII,
. . . . .1'. ~plBt. 64, 1, 3; Claud.
" ."ülllgr'ia (Sen. Berc. O. 709·
11):; courage (Sen. Berc. O.) ,:
tuor animi perturbationea» p' •
,
Lact. insl. 6, 14, 7 8., de Cie ·~~~~~.I~"~
T
également les précisions apportée:"' J, iIlI~"""
"",,18II1t6 comme" sedes iracundlae • celle, • Interprétation d'Énéide 6 .s~ Cè~i.~ÎIiÏ
",.,4-<.7.457 : • sub pectore, ubi locus est /' Antiquité class ique, t. 3, p. 111. :'. ~ iea :"''''IIII.III.!
_."..~ 110 : « Alcidae furoris exarserat atr~
k.llkl.... Pen. 1, 12; Aug, serm. ed. Mai 59
Henne des quatre passions de l'âme
., (A
et JOIe
6
en. , 733), est traditionneU de
.
' cratnte et d"a4~ d '
Serv. Aen.!6, 733, p. 103, 10, t. 2 Thil: . ;u\s V~_
_, .t .--
dIU.-, 19, 12, 5; Prud. perist. 9, 46; 10, 867
iCIIIIld. 17, 225; Sulp. Sev. dial. 2, 1, 8; philosophi dicunt quattuor esse p . ' Varro et a _
opinatis et duas a malis opinatis re:SSlo~es,. dual a heait
~=~: 38'1; Orut. 616. 3. Quant au cœur, il est
il p8U1' chez Plin. nat. hist. Il, 70, 183, p. 86 phius, in Terentii Andr. 5 4 34
.mst. 18, 136,t. 3, p. 270, 27 ' ,Keil'
U:l"' VOIr aussi B~
,p.A th Wessner' D-L._.
l ' ..-a _ _
illlIItIlNJ)bI : • Bruta existlmantur animalium quibus
en fin Sénèque, epist. 59, 3 et 17, p'. 8~9~ p~at. 1, 18, 24t; ..
_:: EdO!' rlllet, audacis quibus paruum est, pauida quibus cette théorie n'est exclusivement ru. st olclenne
_ . échac). fa~
..';'pdl~ideA. Maximum autem est portioue muribus, lepori, . p ni En 1ft"_<

• •,ltMlrwl)j pantherae, mustelis, hyaenis et omnibus timidis clenne JI. our en revenir à Lacta ' p.......ua..
posent tout de suite . aucun d ncte, deux conclusions s'lm-
..tnprapter rnetum maleficis...» Ce dernier s'inspirait dL' es extes cités n' t
dfAItst. part. anim. 3, 4, 667a 12 S., p. 80 P. Louis: e actance, au moins directement. . es source
, ..,.,.X qui ont un cœur gros sont lâches, ceux qui l'ont
contr~irement à ce à quoi l'on aurait ' ~nsulte, Lactance,
pas l~ thèse de la localisatio d pu ~ attendre, n'adopte
pJulpettt et moyen sont plus hardis ... Le cœur est gros chez contraire, il la critique vive n es passlO~s. principales; au
,,~e... , et presque tous les animaux dont la lâcheté est nir de sa source ui a m~nt. Cette crltlque doit prove-
.....'este ou que la peur rend malfaisants ». 4. Sur la rate, cisme académiqu~ ~ . ppar~lent probablement au scepti-
....e de la gaieté, voir Plin. nat. hist. Il, 80, 204-205, Rackham (Cicéro~ :::e e~ e et Cic. ?cad. 2,39, 122, p. 624
p. j3 Ernout-Pépin : " Sunt qui pute nt adimi simul risum pora nostra non nO~imus e l~ ~éde.cme empirique) : " Cor-
ldIninf, intemperantiamque eius constare lienis magnitu- ~uaeque pars habe~t i ,qm sm~ Sltus partium, quam uim
dIRe .; Seren. Sammon. 426 s. :" Splen tumidus nocet, Intere~t ea nosse gnoramus; Itaque medici ipsi quorum
et mum tamen addit ineptum. / Dicitur exsectus facilese aiunt empirici n~t:eruerun: ut ui~erentur, nec ;0 tamen
uferre eachinnos. / Perpetuoque aeuo frontem praestar lacta et detecta m t ~ esse IlIa, qUIa possit fieri ut pate-
seueram '. Sur cette tradition et ses dominantes, cf. J. Fon- u entur)J.
taine, Isidore, p. 670 : " l'inventaire des fonctions hépatiqueS
et spléniques a pour origine première la médecine stoïcienne, le Deu XI.me
'è problème : .
Or'~e OPlficio, L~ctan ce comment expliquer que dans
181 quatre passions fondamentales étant réparties entre les se lglne première l~ méd re.fuse cette conception, qui a pour
quûre organes internes selon le principe (pOSido nien ?) d~ (U'".ble la prendre à so ecme stoïcienne, alors qu'ailleurs il
.. tympathie appliqué aux relations entre l'âme et le corps!, a.dfS agit des P~Ssions) n compte? Voir en effet inst 6 15 '4 .
d 'ffé ents entra- ectum . « quodsi ut m d' . . , , .
1• quatre humeurs dans quatre organes 1 r la limor' . In splene est . ' . e ICI adfirmant, laetitiae
aent quatre tem~é~aments différ~nt~ : ,c.om~arer ~,~~e •. lS 11l Cd
or e, facilius' est
Irae. m felle ' l'b'd" .
1 1 lUIS lU iecore,
IGca1fsatlon platomclenne des partIes mferleules de , mterficere animal ipsum quam
 ~=:..
~
,.anbnantt. 1IIIk
f ....ge. trait& . .
Iii........ Péripatéticiens IOnt
les Stolclens,
proc*lé ~:1:!=!:;~=~!
nt Dieu,
oratoire et ni le.
colère, pourquoi avons-noUi

_ICI.,..
...... Ira 21, 4 : • nam si (D8111)
quodammodo reprehenlor
le fiel, c'est pour que le sq ua~'a~.'~;~:==
colère et qu'il puisse exercer'; li
rat... rapprocher d'opil. 19 bis 3) ns la vem. ......-.i
Sénèqu~ s~ ~lf:~~~~~~~~~:::::
Jlll*clplO iram homini indidisset
_.IIUlUI commotionis in umore fem; la méditation de
1IIit~_l1en lt, dans W St. t. 13, 1891, p. 280 des passions et de la SOUfTra~cea. PrOvidence, ef..;le
. . . . .lDtiloD: • dans le De opificio, Lactance ~
. . ._~dt5erltvajt les processus de la vie de l'âme 14,6. Deux arguments d'fIé I rents' A
,:C:::~ mais, plus tard, il a employé les argu- cac hé ; B . preuve par l'absurde' il n" . tout ~
grosseur entre les espèces .' y a pas de dit!éreD. .
Iii établir ses thèses. En op if. 19,1, nous
PHn. nat. hist. 11, 70, 183an~males, malgré ce qu,ene.·
.....prelndication que Lactance a utilisé un modèle
...... _ ego id meo iure ab ancipiti uindico '. 11 19~-195 (du fiel), 11, 80,204~20ropos de du cœur), 11, :
........ l'b1'MOlution de son modèle, son avis personnel, amma.ux qui sont, d'après Pline, di la rate) : il y a de:
ou qUI les ont de très petite ta'll
1 e. pourvus de ces vlsc"'--
~.
, : : :: qui allait de soi pour un chrétien. Il aurait donc

'.1\_
" avec une certaine indépendance vis-à-vis de sa
dans la seconde partie du De opificio. II Mais Brandt
~_.1".. cherché à expliquer le revirement de Lactance.
14,7. L'argument de la s éci .
déj~ ~mployé par Lactance !ntr~clté .des organes des lena,
est ICI retourné contre les St ... Épicure, en opif. 6 8 s
. . . .vlent de remarquer d'abord que, dans le passage cité des tripartite, à la fois dans la Olcle~s. Il utilise une st~et~
ffIfMIntiOIl8, Lactance donne l'insertion « medici II : il dans la seconde, bien qU'ilPrem~ère partie de la phrase et
lIIttacllait donc consciemment ces notions à la médecine, et ~ssentiels : fiel, cœur rate .y ait en fait quatre organes
ClIRIIIalswt l'origine lointaine de la formule. Mais, dans notre hsme entre les deu~ parti~~le, pour insister sur le parallé-
' ....ge, Lactance dirige ces notions, issues de la médecine renforce l'argumentation). de la phrase (la rhétorique
Itolcienne, contre les Stoïciens. Certes, dans le De opificio,
Laetance prend une position qui se rapproche du scepticisme, 14 , 8. quéUll nos . 1 .
et ft est Donnal qu'il critique une thèse stoïcienne. On peut COurante chez La t . a « lUnctura )) « aliud quam
relrou c ance (cf Bra dt l » est
dODC penser qu'à l'exemple de Lucrèce il a volontairement kunge~e»ntd la formule classi~ue. ~Oi; End~, ~. u.), BPg
utilisé contre les Stoïciens des arguments provenant de la
secte : voir le « partim uero ex ipsorum (armis) II d'o~i~.
homine~ ..~n.s VChr., t. 23, 1969, p. 288~28gec , « Bemer-
cris » ( . thème scriptur'lre d . - ut supra
20, 3. Le procédé remontait à la tradition socratique, mais Il Voulu = Sir. 3, 22), déjà éV: u « altiora te ne quaesi-
faut aussi faire la part de la rétorsion des arguments dans I~ atque a~~~ certaines choses q;é t dans api!. 1, 15: Dieu a
logique oratoire des rhéteurs. En fait, d'ailleurs, y a-t-Il Ita II (voir supra co es ent « abstrusa prorsus
vraiment contradiction? Les textes du De ira et celui des 14 9 ' mm. ad lac.).
1II8titutions sont introduits par des particules à "aleu~ L , . certum .
conditionnelle «( quodsi », « siquidem ll) . Il est donc t~ntan
a.clance n' et IndubitatUlll . .
lllanière d est pas un scepti ue . . nuance Importante :
de voir, dans. ces deux textes ' non pas une contradiction
. ar°t~l- queStion e son maitre Cic~ ,malS un « probabiliste» à la
e
une évolution de la pensée lactancienn , mais un casour Pt aU avec S B~ar il se ménage de~on,. tout au moins sur cette
eulter de • disputatio in utramque partem ll, qui rec . andt, qu'il a. utilis/ omts s.olides. Si l'on admet,
un traité sceptique dans la
 . .II............ ,..... ...
•
ii11ii-"P~id bien lOin cle ..
, . et qa'8 n8 l'en lert que
15. LA VOIX ~"'_tI
~:=:
• la polfmlque. - ntmeDl
clu thème du corps vale de
1.-.,,__11. de • uas est quodammodo On se serait plutôt attendu à en
' • •-:' ..eOJdll~nl:ter~ D, c'est-à-dire 1 main- la bouche ou la langue (c'est-à-dire
li corpl. - Di8i artifex : rappel D "du
iI_ .. -.a-. le deux tbèmes implicites: leu saI
t du ch. 10), ou encore après les mains, lnèDaiJIW
la tradition anthropologique, pour que
~~:l(·::vec 'U créé n'a pas de secret pour débarrassée de la préhension de la nourriture (è'e8t~
il • lfttJe deCècequrtaI'nsafaitS est interdite à l'homme.
D' fin du ch. 10). Or, Lactance attend le ch. 15 "'...:.....,,...1
•
t'i4tI.o1e au lU Jet logique de la phrase: leu. C'est qu'il ne juge pas possible d'en dire rien de
adopté n'étant pas descriptif à la manière d'Ariatl~fe~ '
dialectique, dans la mesure où il va du certain au dOllltéilrJ
à l'obscur avant d'opérer, en sens inverse, un ret:oÛjr:
certain dans les dernières pages du traité, l'ordre atI:itci&
Iicien traditionnel n'était pas ici possible.
La voix n'est pas ce qu'en disent les grammairiens (1).
car elle nait en dedans de la bouche (2). Toute explication
reste douteuse (3), et il faut avouer notre incertitude (4),
ce qui n'est pas un aveu de scepticisme (5). Annonce des
Diuinae institutiones, et volonté de terminer rapidement le
traité (6).

15, 1. quam rationem ... : procédé de l'interrogation

sans réponse. - grammatici quidem ac philoaophi ... :
selon J. Fontaine, Isidore, p. 427, I( la définition stoicienne de
uox (= Il aer ictus ))) a été banalisée par la tradition gramma-
ticale )); cf. Keil, Grammatici latini, t. 1, p. 420, 1. 9 s.
(=:~iomedis art. gram. lib. 2) : Il uox est, ut Stoicis uidetur,
SPtrltus tenuis auditu sensibilis, quantum in ipso est. Fit
autem
aus' 'b' uel exilis aurae pulsu uel uerberati aeris ictu ». Voir
( - SI, 1 I~ ..' dans une formulation semblable, t. 4, p. 47, 1. 1
rn- ~robl inslituta artium); p. 367, 1. 1 s. (Donati ars gram-
tic~lCa);. t. 6, p. 14,1. 13 s. (= MarU Victorini ars granuna-
• u~' qUIt donne une double formulation, latine et grecque:
Gra le .es a.er ictus a.uditu percipibilis, quantum in ipso est.
i~u:~1 «~p
ra.liter? «)(On,
7t&7tÀ1JYfJ.évoç' Cll.a61J't"oç' 6aoll f,'
• crTLV; t. 6, p. 189, 1. 9 s. S. Brandt, " Quellen .,
 ..._ll'orIgine varronlenne du GrigOire de Nyue. De . . . . . .1iI
.......u~ « n De opificio Il, dan. • (SC 6, p. 115), doane lU1e ~• . . -•
de ce que nous appe10na CI _
. .~... « on peut diftlcilement croire
Daniélou, ibid., note la ~I;~:;'::::~
~::=~~p.. de Varron seuI.; et de nat. deor. 2, 59, 149; il renvoie A P
Songe de Scipi~n, Bordeaux 1936,' .l.""iI1IIIIii
.. Laêrce (Vies et opiniolUl des
rapporte le mot comme étant de
source de GrégOire serait PosidoniutlP
III'JlIIIIIJt S6nèque, Diomède. Aux citations
est la ressemblance relative
. entre 1e t ex.to
( :n•• .:....
"'~. on peut ajouter que Sénèque utilise
de Lactance. Ce dernier ne fait pas
ft:I~.flnition : cf. en effet nat. quaest. 2, 6, 3, e1ll
(comme on aurait pu s'y attendre a:r 'b• •
: c Quid enim uox ni si intentio aeris, ut Cicéron), mais à celle de la flilte 't andt do. . _ _
formata percussu »; 2, 29, 2, p. 80 Oltra-
uox nibil aliud sit quam ictus aer ... »; dial. appe1 aux d eux comparaisons: la trachée ' an isde~~~::::~
rôle du tuyau de la flûte . La colo nne d 'air bl
:-)',:'.'1UU!t• •• 21, 6; clem. 2, 1, 1-3. Nous avons donc dans sa descente, se répercute vers 1 h oquée QIDlli6
définition d'origine stoïcienne, à tel point tion, et produit un son (comme act ~l aut, entre en . .
que son origine n'était sans doute même plus d'arbitre à deux tons, qui sont des «~ût:~ent dans les ldfGeta
Lactance affirme avec une force remarquable la deux tuyaux). L'explication de la fl At de Pan. en m6tal.à
fiUltel~é de cette définition. Il est probable que cette assu- ) t.
arynx es un mstrument à cordes t
u e est parfaite ai
,m s le
CI lui vient de la source à laquelle il a également puisé vent, ce qui explique l'embarras ' d: ~on ~as ~eulement à
pas~age. Selon S. Brandt (voir son é1 explIcatIOn dans ce
i~Ucation embrouillée qui suit aussitôt. Cette source
~alt être, sinon sceptique (comme le veut S. Brandt,
c Que1len »), du moins nettement anti-stoïcienne, donc
WObablliste.
déSigne la partie inférieure du t ( .' a~ ioc.), « fundus •
Aussi, en accord avec Brandt uyau « mfenor pars cicutae»).
• patentem cicutam ' nous proposons de traduire
, )) par « un chalumea .,
c est-à-dire « l'ouverture l'emb uch u qUi s ouvre »,
15,2. extra os : selon cette théorie, la voix serait s'agit d' une syrinx mo;oCalam: ,ure d'u.n chalumeau ». n
produite par le choc du souffie humain contre l'air extérieur. (dont une extrémité est b ' c est-à-dlre d'un flageolet
La formulation est très probablement empruntée à la trous latéraux que 1'0 bouchée avec de la cire) percé de
uadition grammaticale. On retrouve en effet à peu près la avec les doigts pou fn. ouche ou débouche alternativement
même phrase chez un grammairien tardif : voir Keil, Gram- so ' , r aIre varier la ha t d
n ricoche sur le fond d l ' u eur u son. Ainsi le
matiei latini, t. 8, p. 161,1. 2 s. (= Petri grammatici excerpla) : fond du gosier) pou te. a syrmx (comme il ricoche sur le
c non enim extra os, sed intra uox gignitur ». - siInili°r sYtmx. (comme il sortr sor 1l f latéra1ement par les trous de la
uer! : le mot suggère que Lactance s'inspire d'une source par a bouche ou le nez) .
imprégnée de probabilisme ca.rnéadien, attachée à la vale~r
15, 3-4. Trois ar
et à la relativité de la vrai-semblance. - stipatUIll Spl- ~héorie échafaudée pga~~en~s renversant pratiquement la
ritum .•. : passage difficile. Comme le dit S. Brandt (voir son haute, de la même ac ance; d'où les a-t-il tirés? Sans
éd. ad loc.); Lactance semble avoir transcrit avec trop peu urnain Source que la .
. . ' dé' à obscure. est e aVec le Son du h 1 compa.ralson de la voix
de 10i n sa source, ou aVOIr reçu une mformatlOn 1 r tlO . n in i:sOSsible : « qualis ;ot:~meau. Une source grammaticale
Cic., nat. deor. 2, 59, 149, donne de la voix une exp ~ca ar gr~ e~t ", expression u ," rappelle en effet « quantum
tria claire (voir aussi les nombreuses références fournies
r guarn"p) ahcales de 1a VOIX
. q e 1 on trouve dans les défi 't'
cité 111 Ions
Peue, ibid. p. 937-938, note « plectri similem III es supra, comm. d'opi!. 15, 1,
 ......... 'c.~Il._ ..
• _ ... 1111". aucune concluatOI
(Ar lei viscères) et 18 (sur
, , " '__JIIclullon en partie positive.
IIIItllt .-eur.
~ti.m dalabi pute. : voir
. . . tUerlt la philosophie d'Arcésllas, chef
r.,6Iinlii un scepticisme total. - ut eulm
"Iml. 15-16 : souci d'équilibre. Il ne faut pas
,';;;'tr•.dllt accessible il notre connaissance, parce
iP_1lltit11 acœder il quelques certitudes; en revanche,
1ii41i1111iJ- croire non plus que tout est inaccessible il
parce que certains points demeurent obscurs.
~._.,u,prtJ 15, 1 : la source de Lactance est probable-
probabiliste.
.,.8. l8d arit ... : première annonce des inst . .dans notre
..... (la seconde se place en 20, 2), et plus préCisément du
tdlWtIae livre, De falsa sapientia. - integra. : .non p~s
.. Jatatlte • : car il quoi aurait servi le De OplfiCIO? mal~
.......... tendue », « rigoureuse». Voir ThLL 7, 2078, 1~ ~ ..
• bttepr • équivaut ici il « diligens ", « accuratus », « subtillS •
(\bcp&Gltd.
•
16. L'AME : SA 'Û~:i=
Ce problème avait été abordé par bIm
il avait reçu de nombreuses solutlonl. La
de Lactance résidera donc dans le choix
et la manière de les mettre en œuvre. SurI. SOll1'G.s.,1iI
tre, cf. S. Brandt, « Quellen., dans WSt .• t. 13, "U.'1a11L
284; L. Rossetti, « Il De opificio ., dans Di:dalk(rfa~;Tj
1928, p. 191 : les auteurs il citer pour cerner 1. 801111'éfll'
Lactance seront Cicéron, Tusculanes 1, Calcidiul. et -!lM.
Grégoire de Nysse, De opificio hominis 12.
L'âme pose des problèmes difficiles, en raison du dél~
des philosophes (1); cependant, Lactance a une polltlCJll
personnelle (2); l'âme n' est pas dans la poitrine (3). Elle
pourrait bien être dans le cerveau (4-5), car l'âme de l'homme
est comme Dieu dans le ciel (6). Mais, de la tête. l'lme
semble descendre dans la poitrine quand nous réfléchissons
(7). En tout cas, il y a difficulté (8). L'esprit humain, ayant
une mobilité infinie (9), prouve que l'esprit de Dieu peut
tout gouverner (10). L'intelligibilité de l'âme humaine est
admirable (11). Autre hypothèse: l'âme diffuse dans tout le
corps (12) : c'est encore moins compréhensible. En tout cas.
l'âme n'est pas l'harmonie d'un corps qui serait une lyre
(13-18).
16, 1. Illeutis rationeIll : « mens » a ici le sens de la
•
défi.nition du ThLL : « vouÇ', pars animi potior intelligendi et
cogltandi capax ». L'expression « mentis ratio» est ancienne.
~t. notamment cicéronienne: cf. Cic. fin. 5, 40; Lucr. 2, 676;
'Il'm. err. 17, 4; Aug. ciu. Dei 1, 11, p. 21, 12 D. - ÏDcom-
~rehe~sibileIll : sur l'emploi de l'adjectü à partir de
c~rtulLhen, voir V. Loi, Lattanzio, p. 17, qui signale ce texte
3,e6z actance, ainsi qu'opif. 10 " 2' 15" 5' 19 " 2' inst.2, 14 , 14',
5'??
cou~ '1 ,_0, 11. Le sens du terme chez Tertullien est beau-
retrou
P
U\ (Sp~tial » que chez Lactance. D'autre part, on
ve e meme aveu d'impuissance en Cic. nat. deor.
L'o"""a e d '
g li D.eu C,·"alelll'. T. 2. 6.
 . . . . . ._. pr. 2, 39, 124, p. 826 cIa8Iique de la pre. . . . .......
iiliiflllll .. antmus, ubi sit, denlque •
• _ _ lit, ne sit quidem ullus? • - ,,""ntée ~~~~::~=r:=!1
SOUI la qui
de l'imperfection,
c quo 10co ». Mais la leçon
..,...,dII'le Golhanus, tandis que les trois
..u~iDI B, V et P, ont la leçon
16, 3. quidam ... uoluera.n~'
l'insertion est sans doute •
,!!:'!:;Ja:ILI:
;,w
aucun doute la « lectio diffl-
corriger « quo loci D en u quo
18 S., p. 15 s. Fohlen : u quid slt oorml't.,I.3
aut unde ... Aliis cor ipsum a.nlmus tliclet1~~,~
animum esse cens et cordi suffusum
. ._lIlvene est beaucoup plus difficile à Aetius, in Plut. epit. 4, 5, p. 39~1~m~D1uil1e1sLeril~::;:
pwt. « quo loci» est une tournure appar-
langue. Voir en effet Ernout-Thomas, ~ye!J.ovn(oi) ; Parménide et Empédocle pe •
é 'd d nsent l'
.. 63c, qui cite notamment Cic. Sesto 68, mon ikon» r SI e ans la poitrine. Selo J
dore, p. 684, « il y a eu dans l'école storncle' Fontiltl\ll!Ha
_iia ,uu.
.....JIo •••• 2, 135, « quo loci '. Il n'y a donc aucune
peD88l' que Lactance ait refusé d'employer ici un
._Plttlf : la tournure est seulement un peu plus recher-
pour savOIr ~I
. . l' hé
« gémonikon» se trouve dans
(cf. Aug. amm. 4, 5, 6). » Mais Tertulli
. t l' ..
nne UDe '"'clilritfè
h
D '"ftlrlrij~-
en, e ...
soutIen Opll1lOn que l' « hégémonikon » se tr
, : : " CJU~ 10co ». - a philosophis : l'opposition entre cœur, celeh . h e a. l'ét a bl'Ir a. grand renfort de t ouve
t din~~1II.
(ibid. 15, 4, ?ommenté par Waszink, p. 225-2; ~eb'81ti()n'lt'q. .
III aa1t un scandale pour les anciens dès l'époque de
• _, Lactance utilise cette opposition dans toute son
et,
É pour . fimr, donne l'avis de nombreux phfl osoph es •
_1If8,.pour montrer que le christianisme est « uera philo-
gYP~lens, Orphée, Empédocle, Protagoras Ap n0 dOrtl
.,.,.,.,. notamment dans insl. 3, De falsa sapientia; cf. aussi
fil/; .,20, 3, où Lactance expose son intention de combattre C.hryslppe (voir ~nim. 15, 5-6, commenté p. 227_';'9 w.;.
zmk). d Il . est cuneux que Lactance " à ce sUJ'et ne marque
1tJ;,l\IlO8Ophes avec leurs propres armes.
aucun ~~accord . avec son prédécesseur, et n'explique as
l8, 2. at ego : annonce d'une volonté précise de faire pourquOI il ne SUIt pas la Bible. En opif. 11. 3, il a.vait P!.lé
~vre originale; en fait, l'attitude prise par Lactance d~ poumon comme étant siège de l'âme: « animae uero
. .emble beaucoup à celle de Cicéron dans ses Académiques, ~~~r:n sede~ dedit ». Il parait difficile de lever la contra-
avec la notion carnéadienne du probabl e. Ce n'est pas parce IOn, qUI trahit à nouveau la hâte d'un assemblage de
C(U'D ignore le fond des choses que le sage sera sans opÎl~ion ~t c hétérogènes
sources T ' - quanto tandem. m.iraculo . double
fftcapable d'agir: voir en effet acad. 2, 31, 99 : « Sic qUlcqUld ~~~iued de la t~ès.e précédente, critique qui tire s~s argu-
leelderit specie probabile, si nihil se offerret quod sit prob~­ la têt: et ~a ~heorle d'origine platonicienne, selon laquelle
bUttatl ml contrarium, utetur eo sapiens, ac sic omn.ls es e sIège de l'âme: voir opif. 16,4 et 16,5.
...tlo uitae gubernetur ». - diuinorUIXl opermn xnag~l­ 16, 4. alii sede
hypoth'
. .
m. elUS 10 cerebro : c'est la deuxième
.40 : le finalisme lactancien va très loin : il faut admlre~ par JeFse , t ~ettement platonicienne (cf. les textes cités
Il Providence divine pour tout ce que l'on comprend, et aUSSI . on ame l 'd
pour tout ce que l'on ne comprend pas. Cela n'est sans doute (la tête « cit d li SI ore, p. 684), à rapprocher d'opif· 8, 3
l d' 'ne 1, 9, 19 s a e e »), dont l'image est déjà dans Cie. Twc.
logique que dans la perspective de la transcendance IVl , ., p. 15 Fohlen'. « al"
, altO ora te Ile est principat liS pars quaedam cerebri uisa
ID quelque sorte négativement prouvée par 1 « 1 . eSSe sedem t um tenere' 1'"
fl'lae81eris D (Sir. 3 22). La finitude de notre intelllgenCet ,... a li ID cerebro dixerunt animi
~' umen Plato tripli e locum : ... (20) Eius (= Xenocrates) doctor
IRleste l'infinitude de la sagesse <'livine. C, es t l'arg cem finxit
. a nllnum,
. cuius principatum, id est

•• p_... ., et nat. deor.
...Iia Ô'Jlombreules réfêren_
. . ..ne oille tient l'Ame. Voir
seauJeu: « ... rationabUern
_iPllD portionem, hanc ait capt-
'a1/'alt été adoptée par les Stol-
~~rtN""'lrntC!a 4, 906. On peut ajouter,
oplftclo " dans Didaskaleion, t. 6,
ML hi.,. 11, 49, 135, p. 71 Ernout-
babent sensus arcem, huc uenarurn
ÜlJnUl, hic desinit; hoc columen altissimum,
'te!paeD»; Tert. anim. 15, 5, p. 227 Was-
ln capite concludi secundum Platonem .;
1.;,1;Qe!1JUI renvoie à Plat. Tim. 69d s.; 9?a, et à
1 En fait l'alinéa est ici inspiré de CIC. Tuse.
. t_Atre
yapeu"
une élaboration conjointe, à l'aide
, ., . t' (de
..,.urie1 doxographique d ongme mcer ame
,). _ ctominUB et rector : on trouve, dans un con-
voisin, la même « iunctura » chez Apul. Plat. 13',208,
Jà~ Beaujeu:. (caput) sublime positum ~,t ~ommum
'-1'118
rectorem ». Ce n'est peut-être pas une comcldence.
5 cerebrum : L. Rossetti, « Il De opificio », dans
!l~ieion. sign~~ (~~:~
t. 6, 1928, p. 192, qu' Aetius
Plut. 4 20) rapporte l'opinion des StOlclens sur la tr
_o~ des sensations au cerveau par les organes des s.e~s,
J.ea perceptions des « stimuli » externes viennent au ~~I~U
de cette faculté souveraine, qui règle toutes les actlVJt ~
de nos sens et réside en notre tête. Grégoire de N~ss,e ~;
aussi très proche de Lactance : voir De opificio homlnls t'
ui consacren
PG 44, 156 C s. (SC 6, p. 124 s.) : « ... ceux q . é al' la
le cerveau à la raison disent que la tête a été édlfi e Pt nce
IUlture comme une citadelle sur tout le corps ... n. L.ac ~. et
te contente de se livrer à une énumération : « audJden lqu e
• e or r e
aldendi et odorandi ministra... n, dans le mem d goùt.
Grigoire de Nysse, mais en omettant l'organe u alyses
Quant à Grégoire, il n'est pas convamc~
. par les an
. le corps
dei savants (voir ibid. 157 D, p. 127), et tl cO~P;~~ment est
humain à un instrument de musique: si cet 111S Il
..
brII6 OU dftfrior6, le . . . .. .
IDlD18 .'U en a. De m _ _• •
l'Ame de donner la pleine _ . . .1III1Ii
discute à partir des mêmes e!6_ _k. . . . .
exploite différemment l'Image du
musique D.
_.-:t.c,,,
•
16, 6. domiDatum. COrporiB: suite de 11Jl'W1è
citadelle: voir la suite du texte de Grégoire
cédent: De opificio hominis 12, PG 44, 156 D
«L'esprit habite dans le cerveau comme un roi Cll!1fendu.
autour par les organes des sens qui sont ses messagers . .
écuyers ... ». On peut d'autre part rapprocher l'expression cID
thème stoïcien de 1'~ye:fJ.ovLx6v. D'autre part, la const11lctloll
de « dominatus n avec un génitif objectif est rare: den exem.:-
ples seulement dans le ThLL (en plus de celui de Lactauœ~
chez Cicéron et Hilaire. Le passage est inspiré (on l'a remar-
s qué même avant Brandt) d'une doxographie : cf. Théo-
phraste, De sensibus 42, qui reproduit l'opinion de Diogène
d'Apollonie; voir Diels, p. 511. La ressemblance a en eftet
été signalée par Duemmler, Akademika, p. 114; S. Brandt,
« Quellen », p. 281; L. Rossetti, « Il De opificio », p. 193. _
ex thensauro recondito : un biblisme latent est possible:
voir Tert. anim. 15, 4, p. 227 Waszink, qui rappelle Luc
6, 45 : « bonus homo de bono thesauro cordis sui profert
bonum, et malus homo de malo thesauro profert malum D.
Lactance, si l'on se fic à l'Index de Brandt, ne cite jamais
ce verset.
16, 7. ideoque ... : cf. exactement la même idée chez
Ci,c. Tuse. 1, 20, 46 : « Itaque saepe aut cogitatione aut
ahqua. ui morbi impediti apertis atque integris et oculis
et aunbus nec uidemus nec audimus .. . n
16, 9. sensus uiuus atque caelestis : thème imagé
~:~ ailes de l'âme, d'origine platonicienne (voir Phêdre
p cas.), mais employé par beaucoup d'auteurs : voir
p" 31~u,rcelle, Recherches Sur les Confessions, 2 e éd. 1968,
t"dl , u Deux grands courants dans la littérature latine
'" Ve· st r '
. 0 C1Sme et néo-platonisme >l , dans REL, t. 42,
 • ..... Ud peu ,luII 1AIUa _ _~
. . . . . . . . . gdl):diIr Se.... ..
li~=::::: .;.
IioIIIlliilaHIlO (avec ane eo.....
thème dM Platon,
(1 travers Cicéron),
(Sénèque, Plutarque),
porphyre, Hiéroclès, Proclus,
Chez les chrétiens : les apolo-
Tatien), Clément d'Alexandrie,
Eusèbe, Athanase, Basile,
Grégoire de Nysse; chez les Latins,
Hilaire, Ambroise, Zénon,
I(tdtin••• Voir aussi supra 4, 7, l' « addition
nature divine de l'âme, voir Cic. Tusc. 1,
rapidité, voir Rossetti, « Il De opificio »,
'éi:'4trnflBl' renvoie à Hermès 11, 19, t. 1, p. 154 Nock-
Notls à Hermès »), et à Sen. bene!. 2, 29,
:.tJ'récbllC : l'Ame est « sideribus uelociorem »; 3, 20, 1,
l'Àu1e peut s'élancer dans les espaces infinis. On ~eut
Cie. leg. 1, 9, 26 : " hominem ... natu.r~... celen~ate
ornault... D, et Tusc. 1, 19. 43 : « mhll .est amm')o
Voir aussi A. J. Festugière, Ln révélatIOn ... , t. ~,
1. cosmique ", p. 543 s. : le déplacement instantané
l'.,m .. est un lieu commun depuis Xen. mem. 1, 4, 17.
peut le suivre jusqu'à Nemes. nal. hom o p. 1~6 ~lat­
thilèl. Sur l'équivalence " mens 1 animus ".' VOIl' fert.
~. 12, l, p. 16 Waszink : " ~t ,allimu~ SlUe mens s~s=
~tli' apud Graecos, non aliud qUld mtelleglmus quam. g
geatum animae ingenitum et insitum et natiuitus proprJ~m,
9:»0 agit, quo sapit, quem secum habens ex semetlpsa
"eum moueat in semetipsa .. , II
16 10. Comparaison entre 1, ame
' h umallle
' et la, " mens 1
• , ' , f Sion de a
dluina ». Voir V. Loi Lattanzio, p, 38 : Il y a ICI ,u raIis
notion platonico-aristotélicienne de Dieu « ll1corpo 'a
'ï
mens », et de la notion stoïcienne de « spIn us,
pel' omUl .,'
d'ori-
. . . d'fi . lusae' duahsme
aequah mtentlOne 1 USUS ». - lnc ,. l'âme en
fIIDe platonicienne; thème du corps prison, de Fest9 abe
cage : voir P. Courcelle, « L'âme en cage Jl , dans du même
.L Hlrllchberger, Francfort 1965, p. 103-116. Image
aorp' retiennent et lIlIl...IItaI.....
P.1958,
RBPh, t.de36,
IIf;Icles CouJ'C8lle.
dans Milang~s Christine
I~~::==!I
p. 72-95 ~ •
p.38-40.
16. 11. sanguine bipertito : d'apr~â'I~
seul endroit où cet adjectif qualifie le _ .
Voir opi!. 10, 11, note u duos sinus ", et III !'ltonpW.r.i.
antique et médiévale, Paris 1957, p. 403 : • Le a~...
circulation de Galie~ dérive de celui d'Érasistrata fie . . . .
fabriqué dans le fOle au moyen du chyle et du PA . ..
naturel, se répand ~artie. dans le corps par le système velneus,
partie dans le côte drOlt du cœur par la veine ca~ "
différence d'Érasistrate, Galien reconnalt la présence acJaII.
tante du sang dans les artères; il imagine que le Bang . . .
par le ventricule droit se partage lui-même en deux: la pitti
grande partie se décharge de ses impuretés dans les P01Ull8al
par le canal de l'artère pulmonaire. puis reflue dans le
tème veineux général; une petite portion traverse la paroi
1""
séparant les deux ventricules et se mélange dans le ventri-
cule ga.uche avec le pneu ma venu de la trachée par la veine
pulmonaire, pour donner le pneuma vital que les artère.
diffusaient dans tout le corps. » Selon ce système, le sang
est partagé en deux, de même que le cœur. - nec si uideat:
l'objection est de poids, et elle montre que Lactance reste
entre deux systèmes : le matérialisme stoïcien ne fait pas
de ~ifllculté à placer l'âme dans une partie du corps humain,
mais le dualisme est gêné par l'union d'un élément incor-
porel, comme l'âme, à un élément corporel, comme le cerveau
ou,..e sang. On retrouve des idées voisines sur la difficulté
~u il ~ a de concevoir l' union de l'âme et du corps, chez
régol re de Nysse. De hominis opificio 11 (SC 6, p. 121 s.).
thé16~ 12. siue etiam... sparsa discurrit : troisième
One évoqu . L
les ee par actance: l'infusion de l'âme à travers
cipernV1~mtbres du corps. Elle rappelle la diffusion du prin-
al des Sto" , .
anirn. 14 lClens Jusqu'aux organes des sens. Tert.
, 4, comp are la diffusion de l'âme à travers les
 •
. . . . . . tuyaux de l'orlUe brIN la lyre ou que l'osa 0I1I!.....w:
• CIe. TU8e. l, 10, 20, lOutlenne avec ta mantère
jnlillIaai ft8Uram et quasi corp11l doit nécessairement exister ebllllllt!t.-1IIIia
.::-......_ ·.cUslt 88se, cuius uis, ut lam détruite; car il est Impossible, qu:llJlèn•• ~M
.",. .1, ln natura maxuma esset 1. - que la lyre avec ses cordes qui sont de Il.-It6Mi_
: voir en opil. 17, 2, la doxographle encore, et que l'harmonie, qui est de
; certains la croient ignée. même famille que le divin et l'immor:, ....
qu'elle ait péri avant ce qui est mortel • Veœ
. _ . oaue •.. : alors que les trois théories platonisant de Grégoire de Nysse , De· hommt. . .~
. _ onM..4
• • IIUII que Ladance prenne vraiment parti
PG 44, 161 A s. (SC 6, p. 160). Il est fort rJ,.,....o
_.1& .
....i.ue dernière est repoussée d'emblée, parce
la négation de la présence de l'âme. -
. . . . . : la source de Lactance est ici sllrement Cie.
Lactance, comme Grégoire, se place dans la Ptra able que
Phédon. On tr~uvera une étude de la tradition d~~n du
sage dans J. Hlfschberger, « Seele und Leib i d pu-
«...
...........,.. 51 : Dicaearchus quidem et Aristoxenes, .
tike », W' b d 96 n er Spltan
les a en 1 9, in Sitzungsberichte d W -
• •IIleUis erat anlmi quid aut qualis esset intellegentia,
chafllichen Gesellschatt an der Goethe- UniversiUlI. ·t 8 Uaen.-
. .......onllno anlmum esse dixerunt ». Voir aussi un plus o1 8 . t' , • ,1989
n ,.p. . - concmne : Jeu de mot entre «concinot (= chan:
."'dlQloppement ibid. 1, 9, 19 : « Aristoxenus, musicus
ter, louer dans un chœur) et « concinno » (= aJ t dl
'ait 1lflU8 phllosophus, ipsius corporis intentionem quandam, t
· t t) S
poser ar IS emen. ur l'idée que les organes vivants
us er, 1-
jNlat ln cantu et fidibus quae ciPflovtlX dicitur ; sic ex cor-
forment un tout, et que les uns réagissent sur les a t
. . totius natura et figura uarios motus cieri tamquam
cf. p. ex. Tert. anim. 10, 4, p. 13 Waszink : " Cut res,
... GIUltu lonos. Hic ab artiflcio suo non recessit et tamen
4tdt aliquid, quod ipsum quale esset, erat multo ante et tant~m patuit i~ dei. opera, ut alicui haec deesse praes~:
1IItctum et explanatum a Platone » (Phédon 85e s. : même pserlt: Herophllus Ille m edicus aut lanius, qui sexcentos
~rie, expressions semblables). Or, d'après L. Rossetti,
exsecUlt, ut. natura m scrutaretur, qui hominem odüt, ut
~osset, nesclO a n om nia interna eius liquido explorarit
« n De opiftcio », p. 193, on ne trouve rien chez Aetius: seu-
lement une citation de Stobée (eel. 1, 48), mais sans rapport Ipsa. mor.te mutante quae uix erant, et morte non simplici'
avec: Dotre texte. Cicéron s' impose donc ici comme source sed Ipsa mter artificia exsectionis errante ». 'Waszink p 185'
de son éd . ' .
• Ientielle, sinon unique, tout au moins p our ce passage Voir :' SIgnale les discussions des médecins à ce sujet .
précis. Voir aussi CH, traité 18, t. 2, p. 248 s. Nock-Festu- aussI le text e plus ancien de Cic. acad. 2 39 122
81Me (traité composé sans doute sous Dioclét ien, vers 300). Pla' 6t~t~ Rackham (cité supra 14, 4-5 : « nisi forte cr:dendum '
e 1 lae ))). ...
16, 14-15. Poursuite du raisonn ement commencé dans
les précédents alinéas. Voir dans Platon, Phédon 36, 85d 5., 16 16 . .
de celle . ~1 qmcquam mentis : ironie acide, à rapprocher
l'exposé de la thèse de Simmias : « on pourrait dire la même à l'égardq~:mp~o~e Cicéron, Tusc . 1, 18, 41, p. 28 Foblen,
chose de l'harmonie d'une lyre et de la lyre elle-m~~e . e.t dee uero eum A . Dlcearque et d'Aristoxène : « Dicaearchum
lbl
les cordes, que l'harmonie est quelque chose d mVls , sane homi flstoxe~o, aequali et condiscipulo suo, doctos
d'incorporel, de parfaitement beau et de divin dans la lyre quidem unes, omlttamus; quorum alter ne condoluisse
accordée, et que la lyre elle-mêm e et ses cordes sont des alter it'> mdqluam uidetur, qui animum se habere non sentiat,
corps, de la matière, des choses composées, terreuses, ~p­ t tansrer" e ect aturSUIS' cantIbus,
. ut eos etiam ad haec
parentées à la nature mortelle. Supposons maintenant qu on re conetur )>. - sua sponte : Lactanee réfute l'ar-
 ,

Il-:::::!~. 'aide du tb_

emprunte l ..
•

*:=:~. travers la traductloll 17. LA

Il Songe tü Scipion (voir
. . ~ mobUis semper »). Il
. . dllD8 le paragraphe qui suit,
.....IIPl-,8.IIl.tua sponte cogitat et mouetur l,
_1I4:-'18t moueturque per se semper ....
Les philosophes ayant émia des 'Jft'It\i,
• roblème de la nature de l'âme, 'LllClt1....
p . d 'i'
travail de mise en or re, en s nSPll'lUlt::==:~
ar ses prédécesseurs. Comme tel, ce p
~USSi, la proie des u chasseurs de sources _, et roa-.......H11
répertorier, souvent avec succès, l'origine cl.. dIIi._
opinions rapportées ici. Voir essentiellement les trl,U• •
S. Brandt, u Quellen ", p. 282-283, et de L. Rossetti. ,
opiflcio " p, 193-194.
n.,..
La nature de l'âme est incompréhensible, mais celant.,...
empêche pas de savoir qu'elle est immortelle (1). Les p~
sophes ont pensé qu'elle était de sang, de feu, ou de vent ~
Mais ils confondent l'âme avec son support matériel: 1''-
n'est ni sang (3), ni feu (4), ni vent (5). La définition 4&
Varron est fausse, elle aussi (6), même si, en définitive,l'on
ne sait pas précisément ce qu'est l'âme (7-9).
17, 1. inInortalern : fréquemment utilisé pour qualifier
l'âme humaine. Cf. p. ex. Lucr. 3, 612; Cic. leg. 2, 27; Calo
lIIaior 82; 85; diu. 1, 64; Sen. epist. 57, 9. - quoniam
quidquid : preuve de l'âme par son automotricité (idée
d'origine platonicienne : voir Phèdre 245c). La source est
ici vraisemblablement Cic, rep , 6, 25, 27 et Tusc. 1, 22,
53-23, 55. V. Loi , Lal/anzio, p. 185, met ce passage en
rapport avec des textes des Inslilulions, où Lactance insiste
sur le caractère céleste de l'âme, en recourant à des images
platoniciennes, Voir aussi op if . 4, 7, et comm. ad loc_ de
l', « addition de B3 ». - aeternurn : l'emploi du mot semble
cicéronien: cf. Cic. n at. deor. 1, 20, 45; 2, 62; 3, 33 ; 3, 37 ;
acad,
ThL' 2 124',use.
T 1 , 53 ;1, 54; 1, 66; rep. 6,~-_,
')7 ')8 et c. L e
e ]L ne donne pas d'exemples non-cicéroniens d' " aeternus»
mp oyé avec « mens », " allimus » ou « anima»
17 2 ' t
les ~h'i ln 6r Philosophas ... : thème du désaccord entre
1 osoPhes, L~ctance l'utilise fréquemment, mais
 peu diftéreute. car U de méthode A
.-t-Atre jamais : dans lea lDanuscrits que l'on
questions qui lui semblent qui ne connalt pu les
-':1': •• uatum: passage d'origine • dicltur • parce que c'.t le
.....idt. 1 Quellen ". p. 283; L. Rossetti, devant une ellipse de ce
rII!~tH. et. en dernier lieu, J. Fontaine ,
donc indépendantes. E. Heck. 1
. . .ttanC4,.le texte capital est Cic. Truc. t. 23, 1969, p. 290, pense qu'U fAua.
lfIiIim : selon Empédocle, l'Ame est « cordl comme un commentaire lexical, et U ~::,
l'ellipse avec BI, V et P. n établit le blell-l*~
_.Il.aima. U tolllrd'autres • pars quredam cerebri D, pour
(= souffle), pour le Stoïcien Zénon
CtcIl'On conclut : « sed haec quidem (= ces
elllpse, non par opif· 12, 17 (étymologie de • Ql.1l....:.~.
par op if. 8, 8 «(( unde Vergillus ... »). On Peut
• •l''it- dIxi. cor, cerebrum, animam, ignem, uolgo; objecter que l'ellipse serait ici plus dure qu'e Ql8~8"'Di
Iblgull • (et Cicéron expose ensuite la thèse d'autre part, si l'on admet que les variantes deDB" •
1t.1lt41)X~~ne et celle de Dicéarque). Ce lieu commun doxo-
partie au moins, lactanciennes, la solution ne s'lm mnt,,.
$qttque (cf. Aet. placil. 4, 5, p . 391 Diels), se retrouve avec la même netteté. A notre avis, le cas est don::""
. . . 11 «Wbut du v· siècle chez Némésius (nat. homo 2), sans
B3 a ici un motif plausible de correction. Le cas pr~ .~
l'on puisse être so.r des filiations par lesquelles l'idée donc pas celui des véritables variantes de non mou~':
e.
.earrlvée l Néméslus. Cependant, la profonde connaissance par l' état du manuscrit. Deux solutions sont possibles. QI
di CIcéron qu'avait Lactance laisse penser que notre passage bien « dicitur » est lactancien, et BI, V et P ne le présenient
lit un risumé de Tuse. 1, 9, 19. - anin1.a uel animUB ... pas, par suite d'une faute de leur archétype. e, donnant
dfcitur: sur la filière de cette observation, voir J. Fontaine, un état du texte plus ancien, le présente; ou bien « dicitur J
Ilitlore. p. 684, qui renvoie à Serve Aen. 1, 57, t. 1, p. 35,22 n'est pas lactancien, et nous nous trouvons devant noe
Tlûlo : • anlmos id est uentos, chtO 't"wv IXvéfLWV »; Aen. 8, 403, restitution de B 3, r estitution qu'il n'était pas bien difficUe
t. 2. p. 260, 15 Thilo : « animae uenti, IX7tO '!:wv IXVtfLûlV »; d'imaginer. Si l' on pouvait prouver que le style de Lactanœ
CUsJod. anime 1, PL 70, 1282 B : « animus cX7tO '!:ou a évolu é vers. une plus grande concision, la première hypo-
4v'llou •. L'étymologie était tentante pour u n chrétien, car thèse prendrait plus de force. Conclusion: dans le doute, il est
l'exégèse allégorique de l'Écriture y expliquait tradition- préférable. de f~ire l'ellipse de « dicitur » (<< lectio difficilior »),
nellement 1 uenti» par" animae » (voir Ps. 1, 4; 17, 11 ; 17, 43 ; • que nous Imprtmons cependant dans le texte pour unifier la
34. 5; 82, 14; 103, 3; 134, 7). Cic. Tusc. 1, 9, 19, suppose présentation de notre édition .
d'ailleurs cette étymologie : (( animum autem alii animam,
17 3 .
ut fere nostri declarat nomen : nam et agere animam et ~ . anIma sanguine: L a ctance reprend et repousse le
eftlare dicimus et animosos et bene animatos et ex anim 1 Premler point de la courte doxographie qu' il a énoncée sur
I a nature de l'à
sententia; ipse autem animus ab anima dictus est ». - dici- me. B randt, éd. ad loe., a fait
. remarquer que
La ct ance éta·t
tur: n'est donné que par la troisième m ain du Bononiens is ~t .
I CUrteusement proche de Némésius p. 72
Matthaei "t . '
par le Gothanus; la première main du Bononiensis , le Pat l - « 'E ~ CI e par L. Rossetti, « Il De opificio », p. 194:
.tnus et le Valenlianensis l'omettent. Brandt, éd. ad loc., .' . 7tE~o~ -" ..
l(pou.. , ~ou o·'·fLoc't"oÇ'_ 'Y) 't"ou 7tve:UfLOC't"OÇ' XWPL~OfLévou, VE-
Imprime « dicitur " bien qu'il estime B3 et le Golha~US OCt TO ~(Ù0V oùx'
!J.épor' • . _, (1 rI l , - ~
e:xe:wo P'Y)'t"e:o v 07te:p 't"~ve:ç' ... OUXOUV, u'rClL..,
~ oc7t0 pp 71 -" , ,
Interpolés, et ajoute dans l'apparat critique, la mention 90ÀoyLa. ' u_ 't"ou OC~fLoc't"oÇ', fLe:poÇ' IX7te:ppU"1j 't"1jç' ~ux1jç'· xov-
• carte slmlle aliquid intercidit ». Mais il y a u ne incohérence yocp '0 't"OL01),!:OV ». Rossetti conclut « à l' existence
 dOII\
-:=:~"::do:ntqueCtœron.
li VIlITe1Jt
•• l~.. Dans ce cas, il
IOn tour Ja même source
~us. n parait diffteUe
1a1Üilut:4de tradition entre Lactance
rond4 pour autant à parler de
i.I_lIftilS. n faut noter enfin l'analOgie
~; ....- J'argument anti-matérialiste de
IMIR6t Je corps, cette dernière étant comparée à
A un porte-manteau (si le porte-
....~ III manteau tombe aussi, et pourtant l'un
aussi Grégoire de Nysse, De opi!. homo
*~t4Il-B(SC 6, p. 130-131), cité supra dans notre
1 Dpll. 16, 5. Dans ces chapitres sur l'âme,
lftBI&ellne argumentation d'origine platonicienne et
~ne.
*,I!Jt1,'<4. L Ame n'est pas non plus du feu: cf. Cic. nat. deor.
, ~, ~. 1030 s. Pease, et surtout 3, 14, 36, p. 1032-1033
NlIM:~. Cotta critique la thèse stoïcienne défendue par Balbus :
1A~I,""obable que l'âme est composée de feu et de souffie. Si
rfMê \!tait de feu, puisque le feu brûle, le feu ne pourrait pas
_ dépourvu de sens. La critique de Cotta part donc de
. . . . que l'Ame est de feu (démonstration par l'absurde),
tWnlBl que celle de Lactance passe tout de suite à la conclu-
110,.: le feu est dépourvu de " sens », l'âme ne peut donc être
du feu. n est par conséquent possible que Lactance résume
ici une démonstration académicienne réfutant la thèse de la
llatùte Ignée de l'âme. - nescio quid ... deo simile :
l"esplleation de cette phrase sera donnée, comme l'a bien
\l'Ii V. Loi, Lattanzio, p. 158, par inst. 7, 9, 7-9 : « quodsi est
deus et Incorporalis et inuisibilis et aeternus, ergo non
Iddrco interlre animam credibile est, quia non uidet~r
pOitquam recessit a corpore, quoniam constat esse aliqlUd
.entlens ac uigens, quod non ueniat sub aspectum... " :
rflomme ressemble à Dieu par son âme (thème proche de celUI
aU"1lomme créé à l'image de Dieu).
S. t.7,6.
Brandt,VU'N . . '=~I
• QueUen...-p.
p. 165 : ce texte est • ~~==
l'AIDe est dans la pol~)
avec l'étymologie donnée pKr ,.._'.II!• •
~VE!J.0Ç).
17, 6. neque eniIn tam ob.~
raisonnement chez Cie. nat. deor.l, 2t 51·:tOtt~rtlhl
Velleius : « ••• Mihi enim non tam facl.e
solet quare uerum sit aliquid quam quarel !~l~~:~P:1~
saepe tum cum te audirem paulo ante c
quaiem naturam deorum esse ducam, nIht1 !ortllllllÎi'iéf,
de am ~ qua.er.as putemn.e. ta~em . esse qualls mo40 •
exposlta, nIhil dlcam lUlhl Ulden minus -. Lactanee ft)!lriMt
donc ici le point de vue de l'académicien Colta. 1\.
Laetanee, ch. « Les sources religieuses de LactaLDClf.,
pouvoir rapprocher ce passage d'Am. nal. 3, 7.
peut se demander si Lactance a seulement eu cOIlnafail.mii
de l'œuvre d'Arnobe. Voir supra, Introduction, p. 58-59:
aeneUIll ... caeluxn : L. Rossetti, « Il De opificio " p. flM)
cite.le té~oignage d~Empédocle chez Aet. plac. 2, 2, p. 200',
8 Dlels; E!-l7te:?o~À'Yjç' (j't"~pé!-lv~oV e:!vcx~ 't"bv oùpcxvov I~ 4ipo~
aUf1.7tcxye:v't"oÇ U7tO 7tUpOç' )(pu(j'tcxÀÀoe:~8wç.... On peut
également comparer avec la doxographie sur le ciel chez
Philon (en somn. 1, 21-24) : le ciel est comparé à du cristal
f\?é, à du feu, à un cinquième élément ... j et rappeler que la
BIble contient la « iunctura » « caelum aeneum» en Deul. 28,23
• (sans envisager pourtant les différentes possibilités sur la
nature du ciel). Mais l'origine de la doxographie utilisée par
Lactance reste obscure.
, 17,7. Lactal1ce repousse la conception de Varron, en
s appuyant sur la conception chrétienne de la vie de l'em-
bry o~ cl ans le corps de sa mère. - ut quibusdam philo-
A t '. L . R ossett'l, (c Il De opificio », p. 166, renvoie à
SOphIS
me .. plae. 5, 15 : Diogène pense que le bébé naU inanimé,
la aISh qu'à la IrHm'èl'e, 1'1 acquiert le pouvoir de respirer avec
nele aleur. Hérophile attribue au foetus, dans le sein mater-
, Un mouvement, mais seulemen t naturel (cpU(1t)(~ )«(v1ja,~),
 _lIPtlDft se Produtt partir de la déftDltlO1l
~plrlrUO:D. Le point de d'opil. 17, 2 : • alU .aD8\ltJlI.~.r
Mw......anlm. 27, p. 3421. Lei éléments correspondants _ .
hillbJlk; Tertullien se pOle ordre. - proprie quld : Us ov.~
t.il41ml.' une antériorité du corps vérité, mais ils ne sont pas parvtm!ia~"
rame par rapport au corps. De
'/Pif. homo 28, PG 44, 229 B
'tiiï'aë; pour qui les âmes préexis-
des corps tant qu'elles étaient
_DJ. après avoir déchu, vers la vie
afDrmait que l'âme avait été tempo-
le corps (ces deux notations sont
p. 216-217, aux notes du P. Daniélou).
_p. ch. 29, que l'âme et le corps commencent
~.g"Jeur existence, et il se fonde sur le développe-
"-i..J;."YOD (ibid. 236 C, p. 224), qui contient tout
aU881 M. Spanneut, Le stoïcisme et les Pères, 2"
Jlotamment p. 184 s. L'auteur y explique claire-
•.•,,)~OIJltiO'D de Tertullien sur l'animation immédiate de
qui est déjà un homme, alors que pour les

".1lCe l'embryon n'est qu'une partie de la femme.

est conforme à l'orthodoxie quand il affirme l'exis-
conjointe du corps et de l'âme dès la conception, et il
seulement la définition de Varron, sans envisager
''''des les hypothèses possibles, comme le fera Grégoire.
-r.rfJlda adeo uiuit ... : avec Rossetti, « Il De opificio n, p. 166,
• CQIlvient de remarquer qu'Aet. plac. 5, attribue à Platon
\lIle opinion analogue sur le mouvement, l'alimentation et
l'.ocroissement du fœtus. De qui Lactance a-t-il tiré cette
Idée, ainsi que celles qui lui servent à discuter la définition
de Varron? On ne peut exclure ici une élaboration person-
nelle d'un matériel doxographique dont nous avons par
alDeurs des traces dans Aetius.
17, 8. Lactance réfute d'un mot les trois dernières parties
4ft. définition de Varron, en s'appuyant sur ce qu'il a déjà
dit pour réfuter la première partie de cette définition (ch. 7).
17, 9. Beguine, calore 1 spiritu uiuimus : les t~·Oi~
principes essentiels de la vie, tels qu'on peut les concevoIr,

cUvJsIbles? Source académicienne
IlPftrtli précédents : elle met en relief les
autres systèmes philosophiques.
OU nOD, Identique à l'esprit'l (1) Les poètes
.,,"_lIIt que oui (2), car vivre et penser sont
L'autre opinion se fonde sur l'argument de la
èIItrult la pensée, mais non pas la vie (3), et celui
..... qui produit le même effet. Quel est le rôle des
L'expUcation de Lactance porte d'abord sur les
du pusage au sommeil (5-7), sur sa durée (8), et
des rêves, faux et vrais (9-11).
t.8, 1. il""'". Bit anima et aniInus : Tert. anim. 12,
'traite de la même question (voir Waszink, comm. p. 200 s.).
M~~c&~~~;:~~~~
. _ cell~_de
eD tr4in de démontr.... ~
question, et Lactance ne '!Jdtt~;lIl11ldi
d.l'Jmmortalité de rime. n 8e '*11tea1....:
en évoquant un argument platoa'.....
donc moins visib~e qu'elle ne l'aurait ~~:::~!
si Lactance avaIt conservé l'attitu: Ild~_,"~i:
de la rédaction du De opificio. Dane. -
· t' . t 8 ce otIIJlJ.e. . . .
contra d IC IOn eXls e entre 17, 1 et 18, l' -
visible, elle a pu échapper à Lactan e t lII.IdI. ~-"'Ik
philosophe professionnel, et se contred.ct ~l a'ett 'M",~
1 P....ois.
18, 2. qui. unUIn esse dicunt .. p . ex. L uer '.l A'l.
, atque ammam uerbi causa cum dicere pergam .... ....
1
t al em esse.d ocens, animum quoque dicere credas ,. :.. . . .
est unum mter se coniunctaque res e t M' ' 1~.I
fait observer S. Brandt «Lactant' s .» lUS, corn• ...,..
4 , l U S... », dans NJP......
t: 1 3, 1891, p. 241, Lucrèce, dans son troisième li - If

Les déftnitlons données sont anciennes : cf. Accius, trag. tmgue souvent et clairement « anI'mus » (1 a raIson . vre,U...
ide
à " mens ))) et « anima )) (l'âme le " .' n <1'1_
198 : • sapimus animo, fruimur anima Il; Non. Marc. 426 :
• anlmus est quo sapimus, anima qua uiuimus )) ; Gramm. sensus 1» . D'autre part, l' « ani~us 1;:~~C~~ VItal, • ~itaUa
(v. 140), tandis que l' «anima Il est réPa;due a:~ la pOitrine
lu. 7, 531 Keil : « animus qualitas uiuentis, anima causa
uttae .; SerY. Aen. 10,487 (textes cités p ar W aszink, anim. ~~i~~Pls (v. 11: et 143) . - duo Epicurei poetae :r~v~~a!outdt,
p. 201). Lactance a changé d'avis sur cette « inextricabilis ., e premIer de ceux . .
Lactance en parle vol -~~ ne peut guère être que Lucrèce;
quaestio •• En inst. 7, 12, 9, il critique durement les thèses cela près qu'il on Iers et le connaît assez bien à
'Plcurlennes sur l'âme, tirées de Lucrèce, et adopte la thèse de l'auteu ne. connait. pas toujours la pensée véritable
platonicienne. Dans le De opificio, il accorde plus de place à la ceaux Ch~~i~e pqUi ~olun'alt s'expliquer par l'usage de mor-
cr1tique de la thèse épicurienne qu'à son exposé, mais ne son éd. de 1736 . aOUI e second poèt e, A . H eumann, dans
donne pas de conclusion. Or, dans les Institutions, ce point
est considéré comme tranché, et la question ne se pose même
Brandt lui a b' d loc., a pensé à l'auteur de la Ciris. Mais
lise Virgile 0 Jecté que, dans bien des cas, Lactance uti-
plus. La source de Lactance étant sûrement la m ême dans gère, aprè; ;~~:uen ~~~ler comme d ' un épicurien, et il sug-
les deux cas (cf. les ressemblances de vocabulaire, l'identité d'Borace ave s, Iteur de Lactance en 1646 le nom
des exemples choisis), comment expli quer ce ch angement , c un ren . '
porcum )1 . Mais il ne VOl au fam eux « Epicuri de grege
d'attitude '1 Lactance a pu au fur et à mesure de la r édaction IllUs » et « anima d semble pas qu 'Horace confonde « ani-
de l'ensemble de son œuvr~, au long d'u ne vingtaine d'année~, ICI~ il faUdrait Il ans son œuvre; au cas où il serait visé
modifier légèrement certaines de ses positions, et s'apercevoir VOit que Lactance
de l'incompatibilité de certaines de ces thèses entre eUes. le f pas comment aller ~ommette une erreur. On ne
ait SUivant . plus lom. On p eut cependant noter
Ainsi, dans ce cas, Lactance est obli gé, dans les In stitutions. . « m ens• Il et « anllnus
. Il apparaissent syno-
 .....4...,.. l'~alent d.
.'IIIII'l......
r ... Lucr. 1, 74, ete.;
~=::~1':, 8; Val. FI. 1, 76.
III Comme Horace est
. . . .'.1I18d:.... comme tel par Lactance,
JI al., âlt confondu dans sa mémoire
_~ et • animus », et celle d' « animus •
• iWlltte hypothèse n'est pas non plus très
alors chercher quels sont les philo-
:4iiF'tlOÛteDiU que l'esprit et l'âme étaient iden-
. . . .de H. Dlels, Doxographi Graeei, nous donne
pmm6nlde, d'Empédocle et de Démocrite
l 'E,,~iaOXÀ'~t;' l'od Âl)!J. 6X pLTOc;' TOCÙTOV VOÙV
,:; oue;' où3tJ av stl) ~<iiov ~:Àoyov xup(wc;' (DG,
, .... Stobée, Bel. 1, 48); Tà. 8' rtÀÀrt.. (' AÀX !J.OC (CllV)
1'1 oÔ ~uvLll(n 8é, wc;' fnpov av TO cppovs~v )(0((
""'""'&01:'' , XGtl où, XGtaœ~sp 'E!l7ts8oxÀljc;', TOCÙT6v (~G, r-
..... Theophr. Irg. de sensibus 25) ; ,et en?ore ; Ta ylXp
..ot6 Il 'G'T&V ll~sp CPPOVéSL !J.û.éwv cpUO'Lc;' OCV6pW7tOLO'L Il
. . wicnv XGtl ~lXvTL • TO yà.p 7tÀÉov éO'Tt v6l)!J.oc. Il To yeXP
Mlwea8lX' XGtl TO cppovs~v wc;' 'tOCÙTO ÀÉySL (D G, p. 499, 19
.. 1'heophr. Irg. de sensibus 3). Lactance connait s~re­
ment Empédocle et Démocrite (il ne dit rien de ParménIde,
au llUjet duquel l'Index de l'édition Brandt res.te ~u.et).
En faveur de Démocrite, on peut avancer ce qm SUIt . ~e
dernier est connu comme « épicurien» par Lactance (<< Epl-
carl auctor» : inst. 1, 2, 2 = p. 6, 1: 13 Br.andt; etc.) ~~~;
avons un relais possible chez TertullIen, anime L, 6 (p. . p. ex. Vulg., PS. 12, 4 : « ne... obdormiam in morte.;
Waszlnk) : • quodsi constat ambobus haec omnia re~uta:l,
ergo unum erunt utrumque et Democritus 0 bt'Ille bit di!-
ferentiam tollens et quaeretur, quomodo utrumque~ ex
. dlspo-
duarum substantiarum confusione, an ex UlliUS nif
altlone » (selon Waszink, ibid, p. 205, c'est un 6souver: .
d'ArIstote, anime 1, 2 (404 A 27-28) : &O'7tSp Âl)fL ~PLaT~ssi
~ • ~ 'voùv . VOIr
.l -
I5xe&voc;' 1. - .1. '1
f.L&y yllLp OC7tÀWc;' ",U)'. '1'11 TO'.U"ÇaV XOCL. l'on a pu'
ibid., 405 A 9). D'autre part, il faut saVOir que fi t Cie.
consIdérer Démocrite comme un po èt e: voir en e onnuJlis e à ~:~ces p. 460 Waszink); 43, 10; 50, 1. Waszink renvoie
.,lIIor 67, p. 24 Yon: « Itaque uideo uisum esse n tamen,
u
Platonis et Democriti locutionem, etsi absit a uers ,
quod incitatius ferat1Ù' . .-....:. . .
utatur, potlus poema p~
tarU m... » En faveur d'l~mlP6dIOd"­
Uctance le connalt comme poi• . ,
natura. Voir en effet Lact. lnat. 2,
Brandt) : • Empedocles, quem netela.. " " .
an inter philosophos numeres, quia de _ .
scripsit ut apud Romanos Lucretlus et 'V.IW'.
elementa constituit... '. Contre Empédoe1e. ~ fN~
18, 5, où son nom se trouve à la suite de ceux de ClllIulid
Chrysippe, Zénon. Mais il s'agit d'une liste de pWD.~~
qui ont choisi de se suicider. Dans ces conditions ~
a pu réunir Empédocle et Lucrèce comme au~ d Pe
rerum natura, et assimiler les théories empédocléenn: da
l'âme à celles de l'école épicurienne. Bref, les deux ~
épicuriens dont parle Lactance nous semblent MW
Empédocle et Lucrèce. Le fait que le premier soit UIl
Grec ne doit pas, à notre avis du moins, constituer lUl'
objection .
18, 3. diuersa ... : deux arguments, tirés de la foUe et
du sommeil. Cf. Cic. aead. 2, 16, 51 S., et 2, 27, 87 s.: pendant
les songes, l'ivresse ou la folie, l'esprit de l'homme dlspa-
rait, et il est incapable de distinguer le vrai du faux: ar-
gument académicien contre les « représentations • des
Stoïciens. - morte sopiatur : souvenir possible de Lucr.
3, 904 : " leto sopitus ... »; mais aussi biblisme latent : cf.
III Rois 11, 43; 14,20; etc.: "dormire»; Jer. 51,39; 1 Cor.1S,
204. Cep~ndant, Lactance peut aussi bien avoir connu le
thème de' la mort sommeil par Cie. Tuse. 1, 38,92 : • (mor-
tem) qui leuiorem faciunt, somni simillimam uolunt esse »,
ou 1, 41, 97 : cc ... morsque ei somno similis est... )1 Mais la
métaphore du sommeil image de la mort est très fréquente
et ancienne , au pOIn. t que 1a source clcéromenne
.. ne s,Impose
.
pas· .
réfé' VOir en effet Tert. anime 42, 3 (avec de nombreuses
85 8 . Il. 14, 231, etc.; Hesiod. theog. 756; Orph. hymn.
, ; Plat. apol. 40c; Lucr. 3,919 s.; Sen. Herc. lur. 1069;
 InflUence de eea p. . . . . . . . . .
•61. textuel).

:'~$:r~~~j
:
• ta, 11. Vft'l'Wo _ . . : ~1Itri1ili
de 3,
.cie. Tep. l'Ame
~=~~ fi Y a en l'homme une
li! quidam diuinu8 ignis .).
~ QJIlnium honestarum rerum
avec
1, p. 82 corne et la porte d'ivoire. Laet&lllce
en modifiant l'ordre des mots et
• gemlnas »j il le christianise
-.11
~~-'~-
ainSi
• Somni », le dieu Sommeil. •
_ItAl!_.8 admOnitione excitantur, non
_ _ Jeu! adiuta ignem suum explicat •.
N"".....te la plus probable: voir en eftet
.,,~uu:e nomme ses sources cicéroniennes.

tii!'"iI' .1'gO aimulaeris : vocabulaire lucré-

1Ia1"e. car Lactance a parlé dans le même para-
..r._,...,- Epicurei poetae n.
fâ1ais : Brandt, éd. ad loc., ajoute après u ita n,
W~èlrn l, parce qu'U estime nécessaire un terme symé-
trt~tu8 l • per diem » dans le membre de phrase précédent.
phrase est suffisamment claire sans cette addition
IêlIillratle. Lactance a pu vouloir introduire ici une légère
n est donc préférable de laisser le texte en
..w~ \ la conjecture « nocte n d'Egnatius, éditeur de Lac-
ee en 1515, n'étant pas plus fondée que celle de Brandt.
(NIt aussi l'avis de E. Heck, « Bemerkungen n, dans VChr.,
t.19, 1969, p. 291 : la conjecture de Brandt est inutile.
16, 10. Dam et historiae : les songes abondent dans
l'Matoue romaine (voir p. ex. Tite-Live), d'autant plus que
.. dletinction entre les différentes espèces de songes et leur
interprétation étaient l'un des objets de la divination. -
"'lIpODsa uatum Dostrorum : il s'agit des t.extes bibliques
el dei fréquents songes prophétiques que l'on y lit. La péri-
pllnle employée par Lactance pour désigner les prophètes
• ~ remarquée comme l'un des christianismes les pluse
voyants de ce traité, que la tradition considère corru:ner
pNientant fort peu de marques de christianisme. En der\1l
0.., Tertullien avait longuement traité des songes dans •
... De anima, 45-50, mais il est impossible de déceler une
 19, 2. aecl 880••• : . . . .
tance vis-à-vil de la 101I1I'GII1',tfl

ET SBS CONS~QUENCES
• D est clair en tout CU qul1l~'Il~::!
afftnDé par les Stolciens et III
anim. 19, 6; 27, 1-5; 26, 4; 40. 1•• ".-11
de Waszink ad loc.; test. 3, 2) paree qu'li
êt6 composé en deux fois, puisque
at ftremeDt postérieur au reste du 5lble. L'homme et la femme ne peuveQt"!,::~~!
à l'embryon de ce point de vue; en fi

1IÎIl.1bt.
:0': .=pra,
Introduction, p. 86-94). Le
er l'exposé sur l'~me s~r une no~e
concerne le corps, chacun des parents apPGlte
chose: cf. le ch. 12 d'op if. où Lactanee traite dei .-. . .
• termln des chapitres qUI précedent; mais
~ .._Ie c1UNteDce
dlbat et aDno ncer la conclusion, maintenant
. h .
de la génération. Donc, l'âme vient. d'ailleurs _.
19, 3. uni ac soli deo : sur ces qUalificatifs de Dieu, éf.
•
...._le• Lactance évoque la totalité .du deStI~h umaIn~
'aux chrétiens le plan de Dieu sur . om me .. V. Loi, Lattanzio, p. 48-49 et 51 : en réaction contre le ~
théisme des païens, ces termes sont utilisés dès Tertuftfil
_Ilt ce dernier peu t -il être heureux et obtemr l a vie
(cf. R. Braun, Deus christianorum, p. 67-71) et ne sont pal
.Delle' . portance à un autre aspect : spécifiques du vocabulaire lactancien. - deniqu.... pa_
cha itr doit son lm est: citation de Lucr. 2, 991-992, que Lactance réutillsert
Ge p et bligé de dévoiler son jeu plus que .dans le
y es 0 Les souvem'rs bI'bliques ' les. allUSIons au
J,actance traité en inst. 6, 10, 7, pour exprimer l'idée de la fraternité humallle
. . du ' t Plus fréquents ici . qu'aIlleurs, et se universelle. Mais Lactance ne donne pas ici la suite des
chrlat1anisme son .. vers: « •.• unde alma liquentis / umoris guttas mater cum
lUI intimement à la philosophIe palenne.
Bletent p f ts? (1) Non pas les parents terra recepit, / ... » Lucrèce veut dire, en fait, que l'homme
Qui transmet l'âme aux en an .. les maté- et tous les êtres vivants sont des produits de la terre et du
ai D' (3) Les parents ne fourmss ent que ,.
rl(2a):'~(4s) l~~est~ notamme~t 1(~1)­ ciel; cela est évidemment très différent de l'interprétation
revient à Dieu (5), et donnée ici. Voir aussi D. Babut, Plutarque et le storcisme,
,- , L t s n'y sont pour nen .
fUlion de la sagesse (6). es as re (8) Pourquoi le Paris 1969, p. 483-484 : « le Dieu stoïcien ».
C'est la sagesse qui lie Dieu à l'homm~ . lu le dua-
diable existe-t-il? (19 bis, 1). Parce que Dieu a vtOU un en- 19, 4-5. Sur ce passage, cf. A. Wlosok, Laktanz, p. 183 :
· 2) afin que la ver u ait pour Lactance, les âmes proviennent de Dieu. Il présente
USIne dans le monde (19 bIS" • 3) Il est donc
nemi qui lui permette de s'exercer (1? bl~, ~t (19 bis, 4), une doctrine biblique de la création, car l'expression « inspi-
nécessaire que l'homme ait u~ enne~11 PUI~~omme qui vit ratio animae » renvoie clairement à Gen. 2, 7. Il reviendra
mais non pas invincible par lUI (19 bIS, 5). (9) ' mais celui ~ur la question en epit. 22, 2 : « tum hominem de limo ad
conformément à la vraie foi aura le bonheur , Ilnaginem similitudinis suae figuratum inspirauit ad uitam • ;
qui vit selon la chair sera abattu (10). et aUssi 42, 3 : « inspirauit in eos spiritum sanctum ». En
outre, il présente dans les Institutions et l'Épitomé la même
L
tance enVlsa. ge les
19, 1. anima ... genereretur:. ac. l'on admet avec doctrine de révélation. Par exemple inst. 2, 11, 9 : «deus
trois hypothèses logiquement pOSSibles, SI Il Mais Lac- ergo .ueri patris officio functus est, ipse an imam qua spira-
lei Stolciens que l'âme est de nature corporeélee'ste . cf. V. ~UtS IUfudit «( inspirauit » 2 12 3 et epit. 22, 2), illius est
o um quid .d " , 1 . l" d .
tance pense que l'âme est une sorte de feu c . qUe D' qUi sumus». L'essentiel est, pour UJ, 1 ee
Loi, Latianzio, p. 184. leu est le vrai père de l'homme, celui qui l'a réelle-
 --:==::.I:"'~·' etLel1ld_
III tiftne
.. tT'Rea y • eu u I~:::::
tUaiI'8 de Varron. Cr 1. a

_ , _ _at. 81 l'homme a Di81l ~ co_une entre Lactllllee.' elJ:tII. .i

. . . .lI ..Uer, et il est dans l'obli. jiIlires demeurent abscoNS.
iit.illdatDbéft. t9, 7. quod etiamai : • quotl.
• • ,... A. Wlosok, Laktanz, p. 184. suivi par Brandt, le supprime. S~,aw
suchungen zu Palladius ... , Uppsala
itn:")a~"'iU concept, celui de «sapientla.,
. .p, comme l' « inspiratio animae 1. près le célèbre' quod si " on a • quod
(Rulln a aussi' quod si minus '). Le texeltllellÜÏiisi
~1I'l...,.polrt entre les deux phénomènes, mais
19
.
7, peutl'
présenter
t'f une contaminat'Ion de K ..~• ..iI·~J
tMk'lil'lClellltlfle l'un à l'autre : « deus cum for-
tlOns: accusa 1 avec l'infinitif et 1
palati simulacrum suum, quod erat diuini duite par quod. Brandt athétise do'nc 1 a pr(Ipoàtt1.Oi
ill8pirauit ei sapientiam soli, ut ... » - . e mot
: rappel de « terreni parentis» (supra 19,4). MaiS E., Heck, « Bemerkungen », da.ns VChr t
p. 291, Juge que le « quod » doit être m . t ."
ili~eol1m corpus» (supra 11, 1) : Lactance aime la , '1 d am enu pour
aussi un souvenir biblique (l'homme est raisons :, « 1 es, t'abord possible que 1e t exte .. .'\11_"
manuscrits SOit corrompu, mais il est d'm .
« fait de terre p) : cf. 1 Cor. 15, 47 s. D'autre
l,add't'1" IOn
d e ' quod' dans la tradit·IOn manuscrite
1 eUe
ar,mdt,« Quellen P, dans W St., t. 13, 1891, p, 276 s.,
« D De opiflcio », dans Didaskaleion, t. 6,
pressIOn serait
d ' plus compréhensible) . S'1 l' on accepte le Mt:te
es manuscrIts, on peut expliquer la tournure' "tl:atnlt
198-199, ont remarqué des points de contact frap-
comme le ' quod etsi ' de Cie. fin 4 10' qU~d."
un exemple de ' quod ' pléonast;qu~, ~l~t~~t!~~; ~~~~e
initre Lactance et Némésius d'Émèse, Selon Lactance,
6-7, beaucoup attribuent le développement diflé-
quer comme Svennung par la contamination de d •
. eux ~ypell
l'esprit chez les enfants au destin et aux astres :
de construction ». Conclusion ' la t
ï:jlf,\sùwp astra emcientiam rerum continent »; de même, citée par E H k ,ournure clcéromenne
Ni!,int!sius, ch. 35 "1ttpt dILocPILÉv1)c;''' et 36 "1ttpt T~C: 8\!X des manusc~its e~n l~~~;rtte Il,aédd.écision; il faut laisser le texte
djy tÏnp6)v dIL OC PILÉV1)c;'''. En outre, aux ch, 37 et 38, ,e 1 ter tel quel.
N'Giéslus traite encore de deux questions spéciales se réfé- 19, 8, uirtutis sacra t . ,
la bonne explicat ' men 0 religault : chez Lactance,
JIIÙlt au destin. Bien qu'il n'attribue aucune innuence au
sage a été t IOn du mot « sacramentum » dans ce pas-
dIItIn et aux astres sur l'homme, on peut observer q~'il par V L ,roudvée par A, Wlosok, La/danz, p. 184 et reprise
ta traite comme Lactance. De plus, ce dernier fait alluslO,n
lt sacrament , 01
' ans SOI1 al' t'IC1e « Per la storia deI' vocabolo
"libre-arbitre, en opil. 19, 8 : « hoc igitur Dei... esse·tuolu . um », dans VChr "t .18
potestate ", qui rend toutes nos bonnes actions mért Ol~ ,
. es SIOn' uirtuti " 1964 p, 85-107: "l'expres-
rnilitaires pos sa~ramento religare ' est la copie d'expressions
parœ que libres. De même, Némésius, ch. 39, fait aIluSI~n
rnento mil 't,ur a prestation de serment comme' sacra-
au Ubre-arbitre, et il conclut « que toutes les possibilitéS t: I lae religare ' '
ftdn des actions vertueuses se trouvent en notre fac~1 rnoral de l'h
' omme Mais
et peut désigner
1 h '
l'engagement
a''"''f' _ 31.'
.... .a..,,,~'11 \ \ ocptTcx.c;'
, ' É m ' ~ILï:v u.p«
\ 'tvtpyt\OC\, Propclé et em 1 :" a c rétIenté se l'était aussi ap-
Ij; OtL XOtTOt TOCc;' T êwe corn me un term P oyalt à l' épo que d e Lactance ' sacramentum '
.llll 'PITOt'), Rossetti en conclut: la présence de la m rce têrn e. Lactance e technique pour d '
.mentation, et dans le même ordre, indique unehSr~~tc ;
éSlgner les vœux du bap-
fINOCIUe commune, qui est probablement Théop et ne pense Plu~ en tant, que chrétien, suit aussi cet usage
au serVice militaire spirituel, mais à l'enga:

..-r.• -:::::-:~~::~: ulta cbrla.
• ' n• • l l'esprit• romain de
irtIilllldrtat III de guerre reviennent
::':IO~n~.:œtlvre (voir la péroraison
:clO,.... militiam deo militemus... ,
:{Uilm\1r '). «V. Loi cite d'autres
._,~:ère combattit de la « uirtus » chré-
profondément romain de " patientia •.
PeI!'IIlEtt de combattre, de résister à la fa-
~=~~l~e~t;O:u~tes les soullrances, et finalement
iiiltfr"j la mort. Dans la même pers-
',.;" ... l propos de Tertullien, voir D. Michaelidès,
__un Mez Tertullien, Paris 1970, ch. 1 : " sacra-
: serment militaire. (p. 41-71), et ch. 2 : " sacra-
: serment avec sacratio » (p. 73-135), notamment
• oil l'auteur étudie les rapports entre « sacramen-
, ~i 1 reHgio 1 : « • religio ' impliquant l'idée de lien •
reI:lpre • : voir Lact. inst. 4, 28, 2; SerY. Aen, 8, 349;
Fugier. Recherches sur l'expression du sacré dans la langue
""int, Paris 1963, !p. 177-179); appllqu é à « fides ". cc
~e signifie l'ensemble des vérités qui r elient les chré~l~ns
l Dieu d'où son rapport avec le " sacramentum ", qUI Im-
plique •aussi l'idée de li~n. Co~clu~ion : l'exp~ession lac-
tanclenne insiste sur le lIen qUI eXist e entr e 1 homme et
Dieu. - uitam adipisei : voir infra, 19, 10 : " uitam mere-
bltm sempiternam D, avec le même sens chrétien.
t9 biB, 1. Sur les problèmes posés par cette « addition
dualiste » en général, voir supra, Introduction , p. 86-94.
On n'abordera donc ici que les problèm es posés par Je texte
même - aduersariurn : le sens chrétien de " diable •
est c~urant (cf. ThLL 1, 846, l. 38 s.). Not ons ~ertl'
'! 1 , 7 et 1/IS ·
anim. 35, 2 (u ethnicus homo ») ; Lact. Opl. V 19 J
6• 23• 4• A l'époque de Lactance, le biblisme ( U . t
. it peu -
Pie"e 5 8: • uester aduersarius " = le dIable) éta 're
, d é t adversaJ
être encore sensible C'est Dieu qui a onn ce 'me
. . 2 8 7 dd où la me
ll'homme pour l'éprouver ; cf. In st. , , ,a., faHa-
. 'mum et
Idée est fortement exprimée. - nequls~l . de l' esprit
oi8eimum .piriturn : les deux caractéristiques
dU aaaI : il est méchant ~~===I!
6: 1 ... dedit llU ad mala, '
1 ut ln eo esset et uoluntas pra. . '~._Î
Voir aussi J. Fontaine•• Sur un ' " -
tuIlien : Diabolu~ interpolator " Sfatlf ia
cherie, dans Studl e materiali di storla . . .. IlI'il
Rome 1967, p. 197-216 : « Satan est le PUe,.
unfalsific~teur, un ~is~n retors qui cherchel~~::11
avec du VIeux n. - dinùcaret : thème ehrétie:d •
Vo~ !i' E~o~ds, Militia spiritalis, p. 21 s.; A. DH':" , J)
Milrtza Chrlstl, rééd. Darmstadt 1963, et une analyle :
travau~. ré~ents par, J. :o~taine, « Les chrétiens et le ...
vice militaire dans 1 AntiqUIté ", dans Concilium, t. 7. 1_
p. 95-105. - hune u,exatorern. : ~ême terme en inti. ,
15, 8 (à propos des demons); lUI faIt écho, infra 19 .... ,
• uexat ». - breuiter exponarn : le thème littéraire d la
• breuitas " revient assez souvent dans le traité. Voir 'II~N
15, 6.
19 bis, 2. ante onmia : voir inst. 2, 8, 7. add. 2 :
• ... constituit ante diuersa fecitque ante omnia duos fontes
rerum sibi aduersarum inter seque pugnantium ... J. La dua-
lité a donc ét é voulue par Dieu dès l'origine du monde. _
uulgo non aperuit uer itatern : variante peu orthodoxe
du verset « Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus •
(~f. Mallh. 20, 16). Cette conception de la religion comme
d une révélation (importance du choix du terme 1 reue-
lauit ») se rapproche de ce q ue nous pouvons connattre de
la gnose et des religions à myst ères : la religion est connais-
sance , .et connalssance
. . faut donc faire
révélée : Il . partie
1lt
u etlt
groupe d'élus qui seul sera sauvé. Voir A. Wlosok,
(c~. lnz, p. 190, n. 24 : « Les élus de la gnose sont, eux aussi
(Cr. 1·bs,cdl. 9, CH , t. 2, p. 307 Nock-Festugière), • paucissimi '
duclion' , pauci. ') . n Nous avons contesté supra (lntro-
1 22'
nous ' p. 48 s.) le caractère hermétique d'opi!. 2, 8. Or,
nous trou vons ICI .. d evant une n otation franchement
hermét'
au tre t~q~~ .(on ne peut l' expliquer par un renvoi à une
conSidér: Ihon, comme en opif. 2, 8). D 'autre part, il faut
r que cette notation, par son origine, se place
 • •_~ ••klitlon . .
iii~=::-: cfa l'cauna. n l8I'IIl
aile 6VoluUon de Lao.
! =!::~::~;I'II*6aI"
De ce point
au de vue,deune
là
COUl"l
Institutions, avec les deux
_ ..-l""'tulions, apporterait peut-être
=:~=.~d=presslon assez frappante de ce
: lactancien n. L'usage que fait
,.~..-:" arcanum • est sensiblement différent de
. ....lIIIl.,.:: dans anim. 18, 3 (cf. comm. Waszink,
. . . ._ use du tenne pour désigner les !J.UCTr~plŒ
• • ,~1JeI b6étiques. On pourrait donc ajouter à ce
. _ WlOIOk, Laktanz, p. 192-201, à propos des inter·
. .... eati'e la gnose et la conception lactancienne de la
~:==~ de la révélation, que ce terme d' « arcanum I ,
j: auesl en inat. 5, 7, 3-10, ct epist. 62, 4, est peut·
ttN • mettre au compte de ces influences gnostiques. Le
terme de « mundus », lui, a probablement un sens chrétien
. p. ex., l'expression française « le prince de ce monde ») :
~I. Jn 8, 23, et références dans ThLL 8, 1639, 1.
..... Voir aussi A. P. Orbàn, L es dénominations du monde
. . . ,. premiers auteurs chrétiens, Nimègue 1970 : antithèse
WIbe ce monde-ci et le monde d' en-haut. Voir l' étude de
t'emploi de « mundus dans la plus ancienne version latine
J)
.... la Premiêre épUre de Clément (p. 208-214), chez Tertul-
Jten (p. 214-221), et enfin chez Cyprien (p. 221-228) : dans
Il traduction latine de la Première Clém. , « mundus » a un
I8DS péjoratif net reflétant l'attitude négative des auteurs
'altns chrétiens à l'égard du « monde ». Tertullien semble
1'êserver ce sens de « munùus " a ux citations bibliqueS, et
-"'rien emploie souvent conJ' ointem ent « mu ndus » et « sae-
"':Il' . rs au-
colum » dans un sens péjoratif. Mais ces deux deflue les
teurs connaissent un emploi positif de « mundus " dans t deux ~ p. 188, note 19 : " l'homme se doit de décider entre
. blabl emen
tttres donnés à Dieu, usage remontant vralsem .' t noIl
l l'emploi similaire du gr. xOO'fAo; - quae t scilles évi-
1DOdo 88a8, a8d ne apparere quideIn t : passa;eclair,
denunent corrompu . Mais le sens de la phrase ~\e pour
on1s
ma1l1"é la lacune: la vertu a besoin d'un antag
.......«ester. lA ecu.....
,.;, ad loc., convient lItib _.,...,
effet, en supposant une ~Idd"~'"
ipsa> non modo esse, sad n'~.I'lÎI1rii
Mais cette hypothèse a 11IllCblMiii
lacunes. C'est pourquot la pl'C)'po• • •~~
nlquée dans une lettre dont nOUa ht1-"dII~
noUS semble meilleure: sa correction ...
cune: «quae scilicet.non modo esse po~
< ~"W_~
sed ne apparere qUldem JI. Les dix-neuf 1.t.tJwId~IJtiiiii."'.
supposée cor~espondent en effet à une ligne da.'de . '._. .
701, du v· sIècle; un manuscrit de ce type
modèle au scri~e du Pari~inus 1662. Mais :J: ::'11' _
hypothèse, et 1 on pourraIt aussi bien i~er
d:i~~t. 7, 5~ 27, a.dd. § 2, u?e lacune de 211ettrea : : ~
mSI illa fUl~set ) ~. -. qula uirtus ... : l'existence
.r-.
4.
,.
te
est nécessaire à 1 eXIstence du bien; de même l'à,t.:::"
~
du
. vice1 est nécessaire
. . à l'existence de la. vertu •'sur 1e ,_
1Isme actanclen, vOIr V. Loi, Latlanzio, p. 141 S. : le ,....
lèle 1: plus fra~pant est ~ans doute epist. 24, 2 s. : « dleam
breUlter (cf. Oplt. 19, 1 bIs: « breuiter exponam.) eut h1hl
talem ess~ ~o~uerit. .. . non potest uirtus sine uitio CODSIJI~
te~e, et SI mtmm sustuleris, uirtutis merita tollentur. Nee
e?Jm potest ulla fieri sine ho ste uictoria. Ita fit ut bonum
sme malo esse non possit .. . » Et Lacta.nce continue en citant
un .'p~ssage de Chrysippe : il est donc conscient de l'origine
stOlclenne de l'idée.
~9 bis, 3. uictoria ... : développement de la fin de l'all-
~ précédent, qui insiste sur la conception de la vie comme
é~o CO~b.at : comparer le thème de la « militia Christi l,
des qdU CI-dessus, en opi!. 19, 8. - noluit ... deus: thème
..
eux voies ' que L actance connait bIen.
Laktanz VOIr A. Wlosok,
. VOies
et celle d' cell e d e l ' à laquelle Dieu conduit et appelle,
a VIe,
doctrine de la mor t , mIse
. au compte du Dieu opposé. La
oPPosées es : .. ~X voies est exposée en insl. 6, 3-4 (des voies
de la doctS~ l1'Igent vers l'Est et vers l'Ouest). La parenté
rm e des d ' avec les notIons
eux esprits . .Juives men-
 _ta
. . . .,,,Voir aUAi V. Lot.
th"e a derrière
_ _ de LactaDce : dans la
..... .alrHlB2; Xen. mem. 2, 1,
" 'I,gllte très probablement connu
.......,.". 16-18, paratt trahir nettement
~.... .œuvre cicéronienne; Verge Aen.
~,..al tradition chrétienne et déjà essé-
_.,_J)eul. 30, 15-20; Didaehè 1-6; Barnabé,
1II/IIld. 6, 1, 2; Ps. Clem. Hom. 7, 7',
~_ D. Michaelis, dans Kittel, ThWNT, t. 5,
.43-46 ; 57-59; 99-100 ; J. Daniélou, Théologie
Tournai 1958, p. 193 et 372-373',
Ptoblema dei male e dualismo negli scritti di Lat-
if." I!, dUlI AFLC, t. 29, 1961-1965, p. 37-96, et surtout
., i' ]Ji., 5. But iDdUOit.
Inducit aut decipit -, avec
lOD apparat que le Pari.inua
le·"::~~·=~
Gette leçon du ParisinuB est, a
Gothanus, plus récent; ensuite elle~l'IOlett~~:• •
enfin, le sens qu'elle donne e;t ......" -.
. C' &~~
une pr~rJessI~n. est donc elle qu'U faut
e~ Bt~ s: c est la l~.çon des manuscritsllDamPa...........
ngealt « dolo et. astutns» ' en renvoyant à'
• dolus et astutIae ", et surtout à L t . laltU.. flGlCOlM
qui deum sciunt dolis et astu <ad ac . ~f. S, 2~1~ . . ._
En outre, Lactance évoque l' « ast u;rsanUII)
2, 8, 6, add. § 6, dans un contexte ~r=- • ~~ 11~.blI...a.ij.

S, - ad iDmortalem illanl beatituclinem : cf.

. . . .( .111't 10 : • uitam merebitur sempiternam ", de même
..... deUcato Itinere» est repris infra 19, 10, par « delicatus
teeer •.
i.e IIU, 4. prius qui : voir « ante omnia ", supra, en opi/·
t.8 • 2 : quand Dieu a créé l'homme, l' « aduersarius »
81d1tùt déjà. Voir inst. 2, 8, 7, add. 2 : « fabricaturus hunc
IIUDldum... , constituit ante diuersa fecitque ante omnia
daoa fontes rerum sibi aduersarum... n. - machinator :
le Blot est d'un emploi classique, avec un génitif objectif:
voir Cie. S. Rose. 132; leg. agr. 1, 16; Catil. 3, 6; Liv.
1, 28, 6; Sen. Tro. 750; Tac. ann. 1, 10, 2. On retrouve
plus précisément la « iunctura " entre « auctor " et « macbi-
aator " dans Apul. apol. 2 : « accusatoris auctor et macbi-
présente addition. On retrouve égal VOlSIn de ~.••~...
ciés chez Plaut. Epid. 375' A ~ment ces term.. - -
311, 7; Vulgo II Cor. 2 11 et i2 l~znD' 546; PauL B4IQ.
également
·
rapprocher dpi! • 1, 7:• « SCIS
'. quamautre part, 0Il pat.
sit tut
Idem saepe uiolentus ". La correction de B d as - .
séduisante, mais non pas contraignante ran t est ~1Id
?onne aussi un bon sens. Dans le d t ' car u studiis ..
Imprimer la leçon des manuscrits oUle, ~ous avons préUd
~ ~~~a~~~~:C~O:l d.ont la, nécessité ~'~~o~a~u:v~:e=~':
13-16 hg. eS~If de 1 « aduersarius )), voir inst 3 29
. - su hnuurn . . , •
hommes bons et 1 t Ulgorern: le démon s'attaque aux
le « status es ente : les « sublimes)) sont ceux qui ont
• cultores Dei )) Cf ))~ c'est- à -.di re ceux qUI. sont de véritables
rectus
ft la station d~bo~t urce pomt A. Wlo~ok, Laktanz, p. 222 s. :

nator 1. Apulée a peut-être inspiré ici Lactance <comme en véritable ad t et la contemplatIOn sont les signes du
epU. 67, 2, où l'on trouve les mêmes t ermes associés). Lac- ·ICI. le texte oratU eur de Die )). Il ne f aut donc pas modifier
tance emploie assez fréquemment « machinator " : voir, en terait Brand~ans~iS p ar les manuscrits, comme le souhai-
plus du dernier texte cité, inst. 7, 24, 5, et mort. pers. 7,1. - _ discedit . ' lqm préfèrerait lire « sublimem uigorem ».
altam •.• mortem : il s'agit de la vie ou de la mort SI. l'on en cro't . c ausule
R . cr ét Ico-trochaïque,
' la plus fréquente
éternelles (voir aussi fin d'opi/. 19, 10). Dans cette 1 L'expressiol
l h' Pi chon, L actance, dans son chapitre s~
addition, Lactance emploie beaucoup de mots avec tre u~e ;lasgOUiensisl ~~z La.ctance ", p. 332. « Recedit », leçon du
Bilniftcation chrétienne , alors que le fait est umen ex t- n revanche nterz an us du XIV-XV e siècle donnerait
mement rare dans le reste du traité. C' est un arg L'oul" " Une clausule d' h exam ètre dactylique, ' ce que
age du n'
le u cT'éalelll'. T.:!. ,.
 .......... <_Ir ibid•• p. 331,.
latines. Lille 1907
ril!,. l l'étude de Pichon. Lac:
.eu'ftn de l'addition : progres_
liiitii~_ctlll1 prostratusque »; reprise
_.18IIIIle dans « prosternit multos ...
On peut noter enfin une contra-
t9 "U. 2 : • paucissimis reuelauit •.
;eppose en eflet à « multis », sans qu'un
• •l.'COllltradlictilon apparaisse.
t'JI..- ••.••cramentUDl : sur le sens de « uis et
.,J!oII';;UIIL 5, 21, 8-9. n ne s'agit pas de la « force et de
de l'homme, comme le croit Buchon, traducteur
en 1837. L'expression est en rapport étroit
....... qui précède (<< enim »), mais il y a en réalité une
: .'Ire entre cette phrase et la fin de l'addition dualiste.
0IÏi1& par conséquent l'impression qu' « eni~.» r.elie « ma~na ...
....-mentum • à 19, 8 ft uitam posset adlpisci ». Le fait est
toac un argument en faveur de la thèse suivant laquelle
la rédaction courte est première, et la longue seconde.
D'autre part, pourquoi cette phrase à effet? Pour A. Wlosok,
LtI/dtInZ. p. 190, « c'est là le point culminant et le but final
de la description: la souveraineté eschatologique de l'homme,
qui s'est confirmée à la détermination du salut sur terr~.
La perspective de la fin des temps découle de l'image se~ll­
apocalyptique que Lactance place dans une exhortatiO.n
pressante à la fin de son traité. Ici il utilise encore une fOIS
la métaphore du « status rectus », ~t d'une manière qui fait
contraster l'homme qui se tient debout et celui qui est
tombé sur le sol (moralement parlant). Et nous passons
ensuite à l'opposition sotériologique du sauvé et du damné.
Celui qui est resté debout en combattant se tiendra debout
dans l'autre monde c'est-à-dire vivra, et inversement,
celui qui s'est laissé tomber ici-bas dans les profondeurs
O
de la sensualité tombera aussi dans l' autre monde. » - pr -t
, ·l·t . e du mO
dl4erit : il s'agit d'une trahison, au sens mil. air Cf.
(sutte du • uirtutis sacramento religauit » d'OP~t. 19~ 8)~our
A. Wlosok. ibid., p. 180 s. : la religion est obhgatOlre
l'hodlJlle. - hio ~. . ., _. .
pour titre De uita hata t*f . . . . .
révélée, une religion de :n1~u:,~::::
• A ses fidèles. On peut,
monisme est une valeur constante.
surtout à partir de l'époque
rement l' Hortensius, protreptlque
et où le thème était vraisemblablem t
développé. Voir l'éd. Ruch, Paris 1958 .. ·._W~:
est d'origine platonicienne : cf. Buth;ci. Ja'7 • 11
205 a; Arist. Ethic. Nicom. 1, 1; 1 2 ' ' : : a"llh'
27; Chrysippe SVP 3, nO 69, p. 17 ~im: Galea..~...
p. 24 Kaibel, etc.). - siInilis deo : d~ une œuwe .1•
sentée par lui comme une œuvre de clandestinité ~
ne peut parler de l'homme créé à l'image de D~u, IIIII
il le fera plus tard dans l'epit. 22, 2 : « ... hominem deVl_IJIUmil
..
a? imaginem. similitudinis ,suae figuratum insplrauttr . .
U1t~m ... » Ma~s le sens de 1 expression n'en est pu molu
clair. - horn~ern carne rnetitur : « caro» est ici emploY'
avec le sens bIblique et paulinien, comme le font très fré-
quemment les auteurs chrétiens: voir ThLL 3,484,1.50-488,
l. 3; et aussi, sur acXp~, Th WN T 7, 98-151 (p. 125-128 : Q'~
= c.e qui appartient au domaine du terrestre). ~~p~ désigne la
chair opposée à l'esprit : voir Vulgo Rom. 7, 5, etc.; Gal.
2, 20; Phil. 1, 22; 1, 24 . Ce sens est déjà, quoique plus rare-
ment, classique : voir Sen. ep ist. 74, 16 : ft non est summa
~elicitatis nostrae in carne ponenda ». - corpusculum quo
m~uti SlllllUS : le terme de « corpusculum » désigne le corps
fal?le et fragile de l'homme, avec une nette nuance de
mepris. Voir ThLL 4, 1025, 81-1026, 30 : beaucoup de réfé-
rences, tirées de Sénèque, Pline le Jeune (Epistulae), Aulu-
Gelle, Tertullien, etc. Voir aussi chez Lactance, inst. 5, 21,
9, et surtout opi!. 1, 11 (voir supra, comm. ad. loc.). Le
te~me de « receptaculum », pour caractériser l'âme, se trouve
~éJà dans Cic. Tusc. 1, 22, 52, p. 34 Fohlen. La tonalité
e la fin de l'alinéa est nettement platonicienne.
19, 10. Reprise d'un thème abordé précédemment dans
1e D e opifi .
CIO : le « status rectus » (cf. opif. 8, 1-2), et pro 1on-
 ,=::::_Dt
i
ii....
__ • les juta GIlt
daDm6a JlO1II'
Laktam, p. 20'1.
J-'~~. tIrû de l'œuvre
•, 20. PÉRORAISON ET ANiNOl_~1

!
!E::=~; la status,
rectus contemplation
uirtus... de
1), Ce dernier chapitre n'elt Ptl
lummum bonum, ulta On donnerait plus justement ce tltrl r1iltltllill
-:::~I:ku-;~e~quazn
III
: selon
D, VChr., t.
l'interpré.
23, 1969,
les prolongements eschatologiques qlJlll'e:~::~~!
conception de la vie du chrétien .,.

~
=::::~~p.remi~ impression,
èreW.
Mais " quam
Rissel, dans intro-
son »article
Laktanz-Stelle (De opificio Dei
_~_",.t. 27, 1973, p. 123-128, montre qu'il vaut
• quam • comme un pronom relatif :
morale de l'homme est de l'ordre de la nature
.,eel, et il doit s'y conformer .. - calcare ae
. . . . .~riler et vaincre. Le sens chr~tlen est ~réquent
' ......ee et chez les écrivains chrétiens : vOir ThLL
~:lljilt;lt., - uit-m merebitur seInpiternazn : l'expres-
. . tadoreée par la disjonction de l'adjectif et du subs-
• •II,;.t par sa place en fin de paragraphe, clôt aussi l'argu-
.mtatllob du traité; car le ch .. 20 sert à. conclure l'~uvre
(IIIIIP'" péroraison à Démétrlanus, mais non à aJouter
4IMIque chose à l'œuvre proprement dite.
les thèmes déjà traités dans l'œuvre. Avtlc "",.,1(:
noUS trouvons d,evant une annonce de ce qui ~
effet, Lactance evoque la composition à venir tr-ttM'___"
œuvre, dont le De opificio n'aura été qu'un 'Prêlaèle
mode mineur. Cet aspect nous ramène aux pet'lpetitlvt!t
premier chapitre de l'œuvre, où nous avons pu .Id~
des allusions personnelles autobiographiques. Dàil
les autres chapitres, ce genre de confidences, mêllle VOIMeIl
est en effet pratiquement inexistant. La rareté dé cer
si ons dans l'ensemble de l'œuvre de Lactance en fllt,"
une bonne part, le prix .
Lactance annonce à Démétrianus son intention d'éetlr&
dans des temps meilleurs une grande œuvre (1). Ce UVril
sera un traité du bonheur dirigé contre les philosophes (2),
qui seront vaincus par la force de la vérité (3). Si Laetanee
est pareillement audacieux (4), c'est qu'il est prêt à succom-
ber, mais c'est aussi que la vérité donne de la force contre
l'éloquence (5-6). D 'autre part, la grâce céleste lui viendra
en aide (7) pour qu'il accomplisse ce projet, but de toute
Sa vie (8-9).

20, 1. ad te, DeInetriane : retour à la première et à la

deuxième personne dans la péroraison. L'interpellation de
Son élève par Lactance fait écho au « Demetriane » d'opif.
1~ 1.: la composition est « en amande n, selon la mode hellé-
nistique (VOir déjà Catn!. 64). A la fin du ch. 1 comme à
~~ fin du ch. 19, l 'âme de l'homme est désignée comme
tomme véritable. Ch. l, Lactallce évoquait les circons-
i~~ces qui l'avaient amené à écrire le De opificio; ch. 20,
onne les raisons qui l'incitent à mettre en chantier les
 ......... : aDualon Ù8DIpl. trOisième livr~ee:~d~es~=::'!~2
"".'1111' sItUer la composition
. . . . cIire pendant la pené-
(8 s'agit des p
et relig ione (c'est-à-dil'6 ....,..........
• • • ".cuse, auprès de Ion chrétien vrai philosophe se trQa:
l'apologiste Justin. Voir
~:;:;. malgré sa promesse d'opi,.
li .ntendu, le fait même que christianisme est supérieur à toute ~"'ii~"
et dial. cum Tryphone 8, 1 : le ~
. " '. . l[e De opiflcio est une œuvre ésoté-
. . .,.,oIe relativement restreint d'initiés, philosophie sûre et profitable. Voir aUssi ".tIcI~, ....
-:~:=::~td.t8limUlatiOn une partie de sa
~ ce crypto-christianisme de deux
P. Courcelle, " Verissima phUosophia '-' daDa-
(= Mélanges J. Daniélou), Paris 1972 • 153459--
traité Y est cité, p. 655, note 14. - et ~1!:'_ et ......
11
Lntance a utilisé la technique du crypto-
texte discutable et controversé. Voir E • HaA" ,. ..1_
- , Il Bm.
ptU1' écbapper à la persécution; ou il y a là
kungen ", d ans VCh r., t. 23, 1969, p. 291-292 •
• :JItt_Lire : Lactance poursuit un but protrep- imprime le . texte fourni
.......hJe De opiflcio (cf. supra, Introduction, p. 19-25); ,. par B3 VPg , omais
np l' e• uBIaQtt.
t ..

_14-."
flïtlDt~:Jujilt1anlismLe relèverait alors de l' « insinuatio Il.
qaam decuit : Lactance pense-t-il à la persé-
. . .' qat le contraint à porter un masque? regrette-t-il
demander .Sl l~ tex~e d Lnsl.. 4, 30, 14, n'est pas préfé~", •
• haec enIm mtenm paucls admonendi gratia rettulf,'
quis errorem .fug.er~ cupiens ma.Ïore implicetur errore, da
penetrale ueJ"ltatls Ignorat : postea plenius et uberiUJ (uedQ
"'lJllfll1~nlelllt de ne pas avoir osé écrire une œuvre provo-
BVPS) contra omnes mendaciorum sectas proprio separa-
..." qui lui aurait peut-être valu le martyre? Ce n'est
toque opere pugnabimus ". La suite des idées est la m@me
pu parce que Lactance condamne, dans morl. pers. 13, 2,
que, ~ans 0f.i f ., et il serait tentant de corriger le texte d'opi'.
le ebritien qui, ayant osé se moquer de l'édit de Dioclétien,
à ~ aide d Lnst. Il y aurait alors une correspondance en
.. fté cuit è. petit feu, qu'il n'a pas été parfois attiré par
c~lasme entre " paucis et obscurius ", et « planius et ube-

*'
tette attitude. Sans doute, Lactance n'est pas Tertullien.
il ne faudrait pas schématiser à l'excès son caractère:
U a pu ressentir des élans fugaces qui ne s'accordaient pas
nus n, alors que cette correspondance est moins nette avec
• planius et uerius Il . Mais, comme le texte fourni par J18 VPg
dO\~ne un sens plausible, il n'est pas prudent de corriger,
avec d'autres traits de sa personnalité. - caelitus : Lac-
et 11 vaut mieux, au moins provisoirement laisser le texte
tance se place sous la protection divine, comme il le fera , '
en l état. - cohortahor : les insl., comme opi'" sont une
plus nettement encore dans les dernières lignes de ce cha-
œuvre d'exhortation; elles appartiennent donc au genre
pitre. Il a conscience de ce que Dieu lui a donné une mission
du protreptiqu e, fort goiité dans l'Antiquité depuis Aris-
à remplir, et demande l'assistance divine pOUl' réussir dans
tote, et Cicéron chez les Latins. C'est pourquoi ces œuvres
sa tâche. _ uerae philosophiae : le christianisme. Mais I,e
ne sont pas des apologies : il serait donc injuste de leur
fait que le christianisme soit désigné comme la vraie phl~
reprocher de ne pas donner de la religion qu'elles défendent
1olOphie est en soi éclairant. En effet, Lactance, converti
un exposé en forme.
sur le tard, a lu des ouvrages de philosophie. Il a vu que .le,s
philosophes, qui devraient être les détenteUl's de la véflte,s
~o '. 2. statui eni:rn : dès l'époque où il écrivait le De
ne la possédaient pas en fait puisqu'il ne s'accordaient p.a oPZfiCLO L t ance avait. donc déjà une idée assez préCise.
A ' h · losophU~. d ,ac
• ce sujet. Il n'a donc pu se satisfaire de la p 1
Le christianisme, en lui apportant cette vérité,. a .su r:~~
(.e ce que serait son « magnum OPUS» : une œuvre longue
multa n), un traité du bonheur (voir inst. 7), et une somme
placer pour lui la philosophi e païenne. C'est aillS l qu
 ~=:-~:;
iiiiii taret.
réfuter le, aqpa. .);
iIi.... Ilftit
conforté le pag.-
v6ritable philosophie ne
Ce passage d'opil. nous
. ..,~"' . .~ de J. Stevenson, " The lUe
. ... Lactantius D, dans StP., t. 1, 1,
,~:::.~ qui croit à une composition pro·
il i voir supra, Introduction, p. 15 : le
_'f~ 1Iid1que clairement que La~tance savait
. , .....~1t. quand il mit en chantier les InsU·
.....It.ICIOIiLC invraisemblable qu'il ait d'abord écrit
. . . . . ..et qu'il l'ait ensuite transformé et élargi en
iDcl"8cUbilis enim ws eloquentiae : cf. insl. l,
.,uvenir de thèses déjà développées dans Pla~on,
et dans Cicéron, De oralore,' rapport entre rheto-
~t philosophie: peut-il y avoir une rhétorique ~hilo-
ihl,lJUe'1 peut-il y avoir une rhétorique morale'l VOir sur
la thèse d'A. Michel, Rhétorique et philosophie dans
t~~iunre de Cicéron ... , Paris 1961. - partirn uero ex ipsorum
~_ .. concertatione sUInptis : Lactance va d?nc
~runter aux philosophes eux-mêmes les armes nécessaires
"leur réfutation. Cette façon de faire était assez courante
àepuis la Nouvelle Académie et surtout Cicéron. Elle CO~1'
~Iste à utiliser les contradictions surgissant entre les dlf·
férents adversaires de la thèse que l'on soutient, et à les
QPposer les uns aux autres. Lactance suit sans doute I~
tradition cicéronienne. Voir A. Michel, ibid., p. 158-173 .
le raisonnement « in utramque partem Il dans l'éloquence
cicéronienne.
20, 4. fortasse mireris ... : retournem ent du top~:
d'incapacité (cf supra 1 1 comm. d e « rudibus pae
. " . 'té et il aura
uerbis .) : il prend en mains la cause de la ven ,
l'.ide de Dieu.
sur les
20, 5. Maroua Tullius l'opinion de Lactance rabl e
.
.,.utés oratoires de Cicéron a toujours e'té très faVO
tI.
(cf. Indt!~ éd. Branet, .......
n.......
la valeur de Bon œuovre .....
_ ....,. Mlperatu . t t cr. _I.AII...
de mauvaises causes. D'au_~;=;:::=:~
n'a pas gagné tous les procêa a
avec Lactance que les adversaires de CI'~m.• •iiiiii
pour la défense de la vérité ne C~~~j:=~-'ili'"
historique. La plupart des causes
été effectivement des causes pollUques
l'Issue du procès dépendait de la cornpc)lIitk;ft
que de la justice ou de l'injustice de III CSllIk....
modifie donc ici la réalité historique pour les 'btillOiiI
son raisonnement. - cur desperemus ... :
rapports entre la morale et l'éloquence. Dans le
entre les rhéteurs et les philosophes, Cicéron a éÙ
net : il lui est arrivé de jeter de la poudre au 'Ù"W
juges pour qu' ils ne puissent plus voir la vérité A.
chel, Rhélorique et philosophie, p. 258 s., le Pro Cluentio):
le pathétique et la rhétorique peuvent triompher de la
vérité. Mais ce n'est pas toujours vrai: « Cicéron montra
aux Romains que la justice est invincible, si on la sait bien
dire » (Plutarque, uila Ciceronis 13, 867). Cette définition
de la méthode cicéronienne conviendrait assez bien à Lac-
tance.
20, 6. patronos ueritatis : cf. la querelle entre rhéteurs
ct philosophes (voir inst. 2, 3). Peut-être Lactance avait-il
des souvenirs p ersonnels sur ce point. - quis poteat :
souvenir de Cie. de orai. 1, 11, 48, p. 23 Courbaud : « dicendi
enim uirtus, nisi ei qui dicet ea de quibus dicet percepta
sunt, exstale non pot est li . - didicit : Brandt corrige inuti-
lement en « didi ceri t ». Voir E . Beek, « Bemerkungen », dans
VChr., t. 23, 1969, p. 292 : l'indicatif semble dû au rythme.
. 20, 7. magnuIn u i deor polliceri : après l'intermède
CICéronien, retour a u thème entamé en 20, 4 : le retourne-
ment du lieu commun d' incapacité.
1 20, 8. quod si uita .. . : cf. supra, la discussion d'opi/. 3
(a nature marât re) . _ u i t a : il s'agit de la "ie éternelle:
 ... lIn, - DOD a4 e1o-
. . ._ : cf. opi'. l, 1 :
. ...... est la même que celle
iI'IIIIll111 llC)btII : retour au lieu
"-....... t, 1, eornm. de « rudibus
• •_ iaple8•• : ce thème sera repris
omcium est errores hominum
oJaID reducere, siquidem socialis est
DAtura, quo solo cognationem cum deo
lQCIale de l'homme). - ad iter caeleste
~:i.:.ialIiveDir implicite de l' Y pythagoricien, et
i"-",~lfIIIle : le Christ a dit « Je suis le chemin, la
vie. Nul ne vient au Père que par moi» (Jn 14,
~uss1 comm. d'op if. 19 bis, 3, et A. 'Wlosok, Laklanz,
1 : tel est le but des Institutions.
Nole additionnelle (p. 329, comm. de 1 0, 11)
Noter que l'alliance de « regere » et de " gubernare » est t rès fré-
quente : voir Cic. nat. deor. 1, 20, 52, p . 332 Pease; Tim. 46; ApuJ.
IIIIUIdo 35,365 (p. 153 Beaujeu) ; CH , Ascl. 16 (= t. 2, p. 315 No ck-
Festuglère). Et remarquer avec E . L. Fortin, Christianisme el
culture philosopllique au cinquiêm e siècle (la querelle de l'âme humaine
en Occiden/), Paris 1959, p . 136-1 37, les composanles des d ~u X
termes 1 regere » et « continere » : ch ez les premiers Pères, l'acliOn
de Dieu est conçue statiquement : Dieu, après la création du mon de,
R borne il en empêcher la dissolution. Origène et Augustin ajou te.nt
il l'idée de conservation celle de gouvernement divin : cf. On g.
prine. 1, 2, 9, p. 40, 2 Koetschau ( GCS 22) et Aug. sumo 126 .MaI,
ap. Mi.c. Agos/., t . 1, p. 360 : « sed fuerunt alii dissimiles, qU I peT
islam creaturam potuerunt peruenire ad intellegendum crealo~cm, wei
et dlcere de bis quae fecit Dcus : ecce quae fccit, gubernal el conl
et Gen. ad lill. 4, 12, p. 108, 25 Zych a.
Les pages qui suivent contiennent un Inctq
propres, un index des mots latins, et un tirilll:,tI~
grecs.
Les termes utilisés dans les variantes de a- iont"""~"
par la mention (B3); ceux qui proviennent du pjj~
dualiste après opi!. 19, 8, comportent une numér~
se termine par un bis.
L'index est exhaustif. Nous en avons cependant 6Unr\al
les mots-outils suivants :
1. Pronoms et pronoms-adjectifs : aliquis, alius, alter,
alteruter, ego, hic, idem, ille, ipse, is, iste, ne, neuter, tdblI,
nullus, omnis, quicumque, quidam, quilibet, quis, qulsqaam,
quisque, quisquis, se, te, ullus, unusquisque.
2. Corrélatifs, interrogatifs, et subordonnants : an, culus-
modi, cum, cur, donec, dum, dummodo, dumtaxat, etiamsl,
ita, licet , ne, nisi, nonne, n um, postquam, priusquam, prout,
qualis, quam, quamuis, quando, quantum, quantus, quia,
quin, quominus, quomodo, quonam, quoniam, quotiens,
seu, si, sic, sin autem, si quidem, siue, tam, tantus, tot,
ubi, unde, ut, utrum.
3. Adverbes et coordonnants : ac, atque, aut, autem,
~iusmodi, enim, ergo, et, etiam, huiusmodi, igitur, ita,
Itaque, magis, na m, nec, neque, -que, sed, semel, sieut,
tamen, tum, uelut, unde, usque.
4. Possessifs: meus, noster, suus, tuus, uesler.
5. Préposit ions : ad aduersus ante apud, causa, citra,
cont ra, cum, de, ex" extra gratia ,in inter, intra, per,
pr " , ,
aeter, pro, propter, sine, sub, supra.
' 6. non, esse.
 INDEX DIlB

abdo (abditus, a, um) l, 15; admltto. l,

11,1; 16, 7. admoueo·1
ablco : 10, 26. adnau.. , _ • f
abortio, onis : 12, 6. adoperio : 7 , 2. •
abortus, us : 17, 7. adomo ; 7 ,.2; 11), 4.
absorbo : 11, 20. adpeto : 3, 1, 8; ~ ,, 1.1 1\:.
abstrus us, a , um : 1, 15. adpropinquo : t2, 1'7 '
absum : 4, 3, 8. adsenUor : 17, 6. •
aecido : 5, 11; 6, 12; 9, 2,4; adsiduus, a, nm : to 2, . ....,••
"":1.12. 11,13 (2); 18, 3. adsigno : 2, 10; tl,t.
aecipio : 2, 5; 3, 15, 18, 21; adstringo (-eta) : i8, J .
~1II:t7,6.
4,16,17; 9, 2 ; 10, 24; 11, 7; adsumo : 4., 14, 15; l, 7. ""'CIIlII!
...."l.; •• 10i 8.1, 7, 10, 15; 8,13. 12,16; 17, 2. aduersarlus, li : t. 7; tl
• ..,lt,iIII: '.1: 8,12: 19, 3. aeies, ei : 8, 10(2); 9, 2, 3(2); aduerlo : 8, 10.
10, 3, 4, 10. adulescentia : 4., 11.
_"'~I,, 19; 18, 12.
Prometheui : t, 11. acumen, inis : 10, 13, 21; 14, 6. adultus, a, um : 3, 8.
aeumino : 7, 7; 10, 15. aduncus, a ,um: 2,4.
: t, 13. addo: 2, 7; 7, 6; 1 0 , 27; 19, 10. aduno (-atus, a, um) : t7, ,.
(Mercus Tullius Cicero): 1,12; 5,6; 20, 5. adeo : 2, 8; 7 , 8; 9 , 4; 17, 7. aduro : 17,4.
: 5, 6; 8, 6; 10, l, 16; 12, 6, 17; 14, 3; 17 ,5. adfectus, us : 14, 4, 8. aedi ft ci um, Ü : 8, 5(2); 7, 9.
adfero: l, 15; 4, 16; 20, 8. aedlftco : 3, 7.
emilllil: 8, 8; 18, 11. aegritudo, Inis : .ft, 3.
adftcio : 4, 22.
~~fqcrl.tel: 18, 12. aeneus, a, um : 17,6.
adflrmo : 16 , 2.
adgredior : 1 , 14. aequalis, is : 5, 10; tO, 4: t3, 5.
adhaereo : 7 ,4; 8, 15; 1 0 , 6. aequaliter : 5, 8; 7, 6.
adlcio!: 6, 7. aeque: 13, 7.
adimo : 5, 13; 10, 25. aequus, a, um : 12,10.
aer, is : 3, 1, 20; 8, 10(2); tt, 4,
adipiscor : 19, 8. 5, 14; 15, 1; 17, 5(2), 6, 7(2).
aditus, us : 4 , 2, 3; 11, 13.
adiugo : 6, 4. aestimo : 1,1,2; 3,18.
aetas, atis : 3, 5; 4r, 3, 9, 12, 18.
adiumentum, i : 13 , 8.
ad~ungo : 3 , 8; 7, l, 4; 16, 11.
aeternus, a, um: 2, 9; 17, t.
adlUUO : 10 , 13, 17. agger, eris : 10, 4.
adligo : 7 , 1; 8 , 8. agito : 5, 10; 19 bls, 3.
ago : l, 9; 2, 11; 3, 10, 19;
admirabilis is e' 1 0 10' 13 2'
18 , 10. " ." " 6, 9; 8, 11. S
aio : 1, 13; 6, 10; 12, 6; tl, ;
adm~ror : 16 , 8(3), 9.
admlsceo : 7 , 2. 17, 6; 19, 3.

,[:=~r a, t: tl, 2.
~ 1 : l, 5, 10, 11(2); 2, 9'
ae : l, 10; 3, 21.
aIIdtto: 1,12; 8, 12; 10, 14.
aqaIector: Il, 9.
mplexus, us : 6, 5; 14., 5.
~, a, um: 3, 8; 8, 6; 19, 4.
. .ceps, fpftfl : 19, 2.
llJUlllua, f : 11, 7.
Infrac:tus, us : Il, 16.
angufmanus, us : 5, 12.
anp_Ua, ae : oi, 14; 8, 7.
P8Jlltus, a, um : 1, 12; 8, 7;
10,26; 13, 4.
anhelo : 16, 4.
anima, ae : oi, 14; 11, 3(2), 5;
16, 8, 9; 17, 1(2), 2(2), 3(3),
4(3), 5, 7(2), 9; 18, 1, 2, 3(3);
19, l, 2(3, 3(2), 4, 5; 19 bis ,
4, 5.
animal, alls : 2, 6, 7, 9; 3, 1,
9(2), 13, 15, 20; 4., 2(2), 19;
1,1(2),4,13; 8, 1, 2, 6, 7, 12;
7, 6, 7(2); 8, 2, 4; 10, 26;
tl, 2, 11, 17; 14., 6; 17,7.
.....n., ntls : 2, 2; 5, 2, 6;
l, 1, 4, 11; 7, 5; 8, 3; 10, 26;
tl, 9.
l, 2, 3(2); 10, 13:
d, 13; 1", 8; t8, 9, 11'
14(2), 16; 17, 2; 18, l, 2, 3;
tl, 3.
IIn, ... i : 6, 3, 4.
antea: 10, 19.
• perlo : Il, 11; 19 his, 2.
• pertus, a, um : 4., 23, 24;
8, 1; 11 , 8; 17, 6.
appareo : 2, 1; 6, 10, 11; 7, 9
(B"); 9, 5; 17,4; 19,4; 19 bis
2;20,3.
appello : 16, 13; 18,2.
apte: 7,8; 10, 22.
aptus, a, um: 7,2; 8, 8; 13, 3, 4.
aqua, ae : 6, 5; 10, 17.
arbltror : 10, 20; 12, 6, 7;
14., 5, 8; 20, 9.
arcanus, i : 19 bis, 2.
arceo: 7, 7.
architectus, i : 6 , 5.
ardeo : 16, 12.
ardesco : 18, 4.
argumentor : 18, 3; 20, 3.
argumentum, i : 8, 12; 16 , 4;
17,4; 18,1.
arguo : 1, 10.
argutus, a, um : 6, 9.
aries, tis : 12, 5.
arma, orum : 2 , 4; 20, 3.
armentum, i : 3 , 6 (B').
armo : 2, 6, 8, 9; 5, 13.
armus, i : 7, 4.
articulus, i : 5, 10; 10, 23, 25(2).
artifex, icis : 1, 11; 2, 1; 8, 8;
10, 5, 10, 22; 11, 2; 13 , 6;
14, 9; 15, 3; 16, 17.
artifieium, il : 6, 1.
artus, u s : 1 2, 12; 18,5.
arx, cis : 8 , 3; 16, 4.
aspectus, u s : 7, 6; 10, 26.
asp er , a , um : 10, 18.
aspicio : 1 , 4; 19, 9.
astrum, i : 19, 7(2).
astus, u s : 2, 3.
astutus, a, u m : 1, 7.
atomus, i : 6, 2, 12.
~:6,11.
attendo : 8, 14.
.ttlneo : 10, 20; ta-, 2.
.ttraho : 11, 8.
attribuo : 2, 2, 6; ", 6; _,
11,1; 12, 16; 19, 7.
• attritus, a, um : 6, 9.
auctor, oris: 19 hi., 4.
audaclter : 1, 14 .
audax, cis : 12, 13 .
t8,
audeo : 20, 4.
audes : 8, 8. caelltua '.Uœ-.l
audio : 1, 2; 6, 8(2), 12; 8, 9; eaeIum,
14., 7; 16, 5, 7. 8, 2, 5;
' 17, 6(2).
auditor, is : 1, 2.
auditus, us : 8, 8; 10, 10; 11,13. calco : 19, 10.
calefaclo : t", 5.
auerto : 1, 4.
caleo : t7, 4.
augeo : 17, 4, 7.
auis, is : 3, 7, 9, 20; 6, 11; calor, is : 3, 9; U, 1
10,15; 12, 7. 17, 3, 9.
caluitium, li : 7, 9 (B').
aula, ae : 8, 4.
auoeamentum, i : 18, 8. camelus, 1 : 7, 6.
auoeo : 9, 3; 18, 5, 8. candeo : 12, 18.
aura, ae : 11, 8, 14. candor, oris: tl, 12.
auris, is : 6, 8, 12; 7, 5, 10; cano: 16, 15, 16.
8,6, 8(3), 13; 10, 10; 14, 7. cantus, us : 10, 15.
capacitas, otis : 8, U.
allxilium, il : 3 , 2; 4, 20.
capax, cis : 11, 4.
capillus, i : 7, 10.
B capio : 4, 2, 17; 6, 6, 13; tO,
7, 20; 12, 18; 13, 8.
balbuUio : 10 , 14. capio, onis : 10, 20.
captiosus, a, um : 20, 5.
barba, ae : 7, 11.
beatitudo, inis : 19 bis , 3. caput, itis : 5, 1, 2, 6, 13; 7,
beatus, a, um : 1, 2; 19,9; 20,2. 4, 5, 7, 9; 8, 3, 14; 10, 10;
belua, ae : 5 , 12. 12, 7; 16, 5, 6, 11.
careo : 3, 9, 20; 4., 18; 13, 3.
bene : 16 , 14.
beneficium, il : 3, 18; 1 9, 6. carina, ae : 5, 4, 6.
b~ni, ae, a ;5:
bestia, ae . 2 6' 10 17
2(2), 8'.
b~p ertitu s, a, um : 16, 11.
.
caritas, atis : 3, 8.
caro, nis : 8, 13; 10, 23, 25;
13, 3; 19, 9, 10.
blpes, dis : 8 2 car tilago, inis : 5, 9; 8, 8; 10, 6.
bis: 3, 10. ' . castigo : 1, 2.
bonum, i : 1 ,6; 18, 11. casus, us : 11, 13.
bonus, a, um : 3, 4, 6, 14. cauda, ae : 2, 7; 7. 7.
bos lu ca : 3 , 18. cau eo : 16, 13.
brachium, ii . 10, 21. cau erna, ae : 8, 7, 14; 10, 7.
breuis, is,e' 5 4 7', 7 ,6;10 cauo (cauatus, a, um) : 6, 8;
4 ." ,
• ; 12 , 12; 13, 7. 10, 17.
 . . . ~ a, 6; t., 81; .8 ...
: d. 8.
1 sa. 8.
: e, 1.
r SI, 4.
: S, l, 12; 9, 2, 3.
: 8, 15; 12, 17; 18, 7.
coerceo : t8, 10.
cogltatlo, onis : 16, 6; 18,
7(2).
cogito : 2, 8; 4., 15; 8, 5;
9,3; 16, 7, 16; 18, 7.
COgnOICO : 1, 15; 4., 2.
cogo: 3, 6; 4, 14; 7, 9; 12,
: S. . ., s. 16; 18, 7.
... .l~1 ae. 18; 7, cohBereo : 4., 18; 10, 19; 11,
"S.. 15; S., 9. 6, 7; 12, 2; 14, 3.
: a, 18; 'l, 4, 6; cohibeo : 8, 7.
ri ~'}. cohortor : 20, 1.
2- colligo : 5, 1; 8, 6; 9, 1; 10,
• 1 t, S; 2, 2, 6, 16; 11, 20; 12, 6; 16, 11.
16; ., 10; 8, 10; collis, is : 10, 5.
2; 18, 21, 24(3); 11, collum, i : 5, 2; 7, 4; 10, 21;
SI, 18; ta, 3, 7; 17, 8; 11, 5; 16, 5.
Il, 5.
color, oris: 2, 7; 12, 11, 13.
".Ha.1I, e : U, 5. columna, ae : 6, 5.
$111. i : ., 7(2), 10; 4., 10(2);
1. 1; 8, 1; 10, 16(2), 18, commentum, i : 7, 3.
20: tt, 1, 2, 5, 6, 15, 16, commeo : 11, 3 (BS), 8; 16, 6.
19. 20; 12, 18; 14., 5. commoueo : 18, 4.
oIMfrlx. lcfa : 8, 13. communis, is, e : 4, 21; 8, 3;
cleata, ae : 8, 14(2); 11, 7; 15, 12, 10; 18, 9.
2(2). compar, is : 19 bis, 2.
dlill1ll. 11 : 10, 1. conat us, us : 7, 1.
élàgo 1 ." 10. conburo : 17, 4.
dnls, eri. : 18, 4. concauus, a, um : 8, 6; 10,
elrealtu8, i : 7, 10. 17, 22, 23; 15, 2.
concedo : 2, 6; 3, 13. 14; 4,
circulas, 1 : l5, 5.
c1rcamplector : 11, 20. 4; 19, 8.
llÙCumretlo : li, 2. concentus, us : 16, 13.
c1rcamsono : 16, 7. conceptio, onis : 12, 1.
clreu.llluallo : 10, 17. conceptus, us : 12, 6; 17. 7;
clultas, atis : 1, 9. 19, 5.
clades, is : 2, 5.
concertatio, onis : 20, 3.
clamor, oris : 3, 20. concido : 11, 11.
e1aritas, atis : 20, 5.
concinno 16, 14.
cialldtco : i, 14. concipio : 12, 12. 13; 17, 5,
6llldo (= fl'rmer) : 11, 6; 15,
3.
7(2).
concilo : 13, 8.
_clodO: ", 2; . ,
21; se, 11.
CODCOquo : 11, 2; S•• &.
CODcordla, ae : 9, 4.
CODCors, dis : 12, 11; 11, 14.
concre8CO : 12, 4, 6; 1., ••
CODCurro : 10, 2.
concufsio, onls : 2, 10;
8, 12.
concutio : 19 bis, 3.
condlclo, onis : 2, 6; 3, 2, 3,
4, 6, 11, 13, 20(2); 4., ., 8,
9, 11, 12, 17; 12, 15.
canditor, oris : 1, 11.
conduco : 5, 5.
canector : 10, 25.
conrero : 3, 17; 7, 11; 10, 10,
13; 19, 2.
conftcio : 15, 6.
conftdo : 4, 19.
conftnium, ii : 10, 4.
conflua : 12, 4.
confundo : 12, 11.
conglobo : 5, 1, 8; 8, 15; 10,
16; 13, 3.
congregor : 4, 19.
congruente : 1, 2.
congruo : 6, 7; 7, 8, 9.
conicio : 4, 14.
coniunctio, onis : 16, 14.
coniungo : 4, 11 ; 8, 17.
conligo : 5, 4.
con1oco : 5, 6; 8, 3.
con 11uctator, is : 1, 7.
con ustro : 16, 9.
conrnolo : 10, 16.
Conor : 1 13 15 ' 7 l' 19 b'
5. "" , lB,
9' 12
Conpages, is : 10 " 2'" 16 3 . contero: 1 0, 16 , 18 .
co '
nparo: 1, 10,' 12, 18.
conp~ratio, onis : 16, 16.
COnplDgo: 5, 4' 10 11' 11 ~/,'
16, 18. ""
conpleo . 4 3.
Conplad~ . '10' 8, 7; 11, 18.
conpana "1 ,17.
conprch' 3,7.
4· 7 e~~a : 1, 11 ; 4, 24; 5.
, , ,8, 14; 10, 17, 23; 1 conlractus, a, um : 7,5.
cona_,
conaentlo :
COn8equor :
conseruaUO,
consetuo : l~i;':~-:~11
consldero ; .a
consilium, U ; Il 8;.
consonans, nUa : '1
consp~ctus, ua : 18, IV'L~_""
consplro : 18, 14.
constanter : 19, 10.
constituo : 2, S; 4., , ...
11, 12, 18; 8, 5; 8 7 2t 10
7; 14, 4; 18, 6, f; 1., ,
19 biB, 1(2).
consto : 3, 6; i, 4, &1 Il, 7;
6, 6(2); 7, 11; 9, 2; 10. 9,
12; 11, 3, 7; 12, U; 1., 1;
16, 14(2); 17,9; 18 bià, 3.
constringo : 7, 1.
constructio, onis : 3, 6; 18, 13.
construo : 3, 7.
consuetudo, inis : 1, 5.
consummo : 12, 6.
consumo : 3, 7; 17 ,(2). 3
con t ego: 5 , 5 ; 7 " 7 10.
con t emno: 1 , 9; 19 , 10.
contemplatio, onis: 8, 2; 18,3.
contemplo : 1, 1; 6 18 , 6.
contendo : 3, 3.
contentus, a, um : 20, 1.
contineo : 1, 11; 8, 16 ; 10 ,
11(2), 20; 12, 2, 3; 14., 5,
bi 2
9; 19, 7; 19 B, .
contin go : 5, 13(2); 7, 2.
contin uo: 17, 3.
contorqueo : 5, 10.
contra: 3, 1; 8, 9, 11; Il,
7; 19 bis, 4; 20, 5.

O. 6, 17;
11; t7, 5.
7;<11, 5.
ta.
7;
10, 11, 16; 2,
,"JI,,"".'" 10; 3, 7, 14, 15, 17,
", 6, 7(2), 8,
1, 2, 4, 7, 8,
8, 4, 7; 7, 1(2), 2,
6, 11; 8, 1, 2, 3; 10,
9, 11; 11, 1, 3(2), 4, 5, 15,
18; 11, 2, 3, 4, 8, 11(2), 12,
14. 18; 13, 3(2), 4, 6; 14, 1,
9; 18, 3, 4(2), 6, 10(2), 12(2),
13, 14, 15; 17, 4, 5, 7, 9;
18, 5. 6, 8; 19, 2(2), 4, 5, 6.
corpusculum, i : 19, 9.
corrumpo : 11, 8; 16, 15.
costa, ae. : 5, 5.
cotidianus, a, um : 1, 1.
cottidie : 6, 13.
crassitudo, inis : 5, 4.
crassus, a, um : 5, 8; 11, 17, 20.
cratis. is : 5, 5.
creber. a, um : 17, 7.
credo: 1, 6; 3, 3, 5, 19; 11,
12; 1", 4.
cresco : 8, 13.
crus, uris : 13, 5.
cubitus, i : 5, 10, Il; 10, 21.
culmen, inis : 7, 9; 10, 10.
cuncti, ae, a : 7, 5.
cupiditas, atis : 19 bis, 4.
cupio: 3, 20; 14, 7.
cura, ae : 1, 13; 3, 6.
,=~
•
.:. : .6, 1;
Re :
: S, 5, 10.
to,ta,23.8.
D 18(2); 12, 18.
debeo : l, 2; 3, 4; 4., 1 11
11 (Ba), 12, 15; 8, 10;' 10'
2~; 1~, 9; 19, 3, 10(2); 20, 1:
debills, 15, e : 7, 7; 9, 4.
decedo : 19, 2.
decenter : 10, 19.
decentia, ae : 7, 9.
decerpo : l, 12; 10, 20.
decet (decens) : 7, 2' 10 2
1,21,23;
2 ' 20" 1
12, 17; 13,4'
decipio : 19 bis, 5; 20: 3.' .
declino : 18, 7.
decoro : 7, 2.
decorus, a, um : 8, 7.
decurro : 15, 6.
decursus, us : 6, 5.
decus, oris : 2, 8; 7, 10, 11;
10, 10, 21, 27; 12, 12, 14.
deduco : 7,7; 10, 21; 13, 4.
defendo : 3, 7; 19, 10; 20, 6.
defero : 3, 11.
deferuefacio : 17, 5.
deficio : 6, 1; 13, 4; 19, 9;
20, 4.
definio : 15, 1; 17, 5.
definitio, onis : 17, 8.
detluo : 10, 7.
d eformis, is, e : 7, 6.
deformitas, atis : 7, 9 (B ' ).
deformo : 10, 7; 13, 5.
deinceps : 19, 5.
deinde : 3, 10; 10, 18; 16,5;
18, 8.
delabor : 15, 5.
d elicatus, a, um : 12, 12; 19 bIS,
3; 19, 10.
deliramentum, i : 6, 7.
deliro : 6 , 1. 5 2
demitto : 10, 21; Il, 8; l , .
demo : 8, 8.
demonstro : 14, 6.
demum : 18, 6.
dllllllo : a, 6, 7.
dlllique : 3, 15; . , 19;
SI, S; 18, 9; t7, 7; te,
deD" ti8 : a, 4, 7; a,
7,5; 10, 13(2), 14(2), 16,
deDUO : 10, 14.
dependo : 3, 5.
deprehendo : 12, 7.
deprlmo : 8, 2; 10, 16.
derldieulum, i : 6, 9.
descendo : 15, 2; 16, 5.
deslderium, li : 19, 10.
deslno : 11, 8.
deslplo : 3, 3.
despero : 20, 5.
destruo : 16, 15.
desum : 1, 1, 13; 2, 4; 3, 5(2);
18, 1.
determino : 13, 4.
detraho : 2, 8; 4, 22(2); 7, 7;
12,17; 19, 7.
detrecto : 3, 21.
deuincio : 8, 16.
deuotio, onis : 19, 9.
deus, i : 1, 11 " 15' 2 , l', 3 , 4 ,
Il , 14, 18, 20' 4 1 2 7
10, 11 (Ba); 5," "
1 13' 6 , 6'
713 " "
, , ; 8, 2, 3 4 8' 10 1
7, 17,26; 11, ' 16' " 12 "15'
15 , 3, 5 ; 16, 6, 10' "11' 17
4; 18, 9(2), 11; 19' 3 '4 5'
7(2), 8; 19 bis, 1 3' 4.' 19' 9'
dexter a ' " ,.
13, '14: um : 10, 9; 12, 3(2),5,
dico : 1 10' 3
4 10' l ' ,3, 4, 18 (B")'
6' l ' 2 6, 24; 5, 4, 6, 7 9:
, , ,8, 11; 7 1 5.' '
5, 10; 9 2' l ' , ,8,
1,3; 12' 1.' 0, 1, 22; 11,
.
13' 17 ' ,14, 3, 8; 16, 4
9(2); 18 1 2(~), 2 (Ba), 6(2):
5. "2 3, 19, 7; 19 bis
diduco . 9 3
di " diuido : 7, 2; 10, 8, 10, 11;
,es, ei : 3 7: 4
difTero ' .;a; :
ditferentia' , ,10; 12, 6' 18 8
7, 11.' ,.
dlfflciUs' is' .
• difflcUlt~s' e.: 10, 22; 11 19
, !lhs : 16 , 2 . ' .
dil11otua.
dlnosco •
dirlgo: •
discedo: t8
discerno : 10
13, 7. '
~scipulus, 1 : 18 ..........
d!seo : 18, 11; • ~..
d!seolor : 12, 11. ,tJ;
dlseurro : 7 2' II
d~seursatio, ~nl: : a' ~o,
d~seursus, us : 3, 1 ' ,
d~s~rtus, a. um : l' 14
dlslungo : 9 4 ' •
d~spar : 12,' 12; 13 6
dlspertio : 11 2 • .
dispicio : 1 16 .
d~spositio, ;nis ': 8, 14' 7 3
d~sputatio, onis : 15, 6: · .
dISpUtO : 1, 15(2);" 23(2)' 1t
.
8', 16 " 1 12 ' "
dissero : 6 , 15', 8 , 10; 19, 7;
20, 3.
d~ssimulo : 16, 2.
d!ssoluo : 4, 2; 9, 4.
dlssolutio, onis : 4-, 2.
distendo : 3, 6' 11 18' 12 17
distinctus, a , u~ . "7, .6' , •
disto : 13, 7.
diu : 4, 23.
diuersitas, atis : 7, 5; 19 bis,
2(2).
.
diuersus, a, um .' 3 , 7', 5 3,
5; 6, 13; 10, 24; 11, 6; 12,
' 5; 17, 3; 18, 2, 3.
11, 16; 12, 5.
diuinitas, atis : 4-, 15.
diuinus, a, um : 1, 11; 3, 5,
18; 4, 13, 14, 24; 8, 1, 2,
7, 14; 7, 6; 8, 3, 4, 16; 10,

so, 11; 11, 8.
: 8, 3; 18, 6.
, 10; l8, 4.
• ., 9, 11.
e,.: la, 9.
UID : 1, 6; 12, 7,
'LI" .. 2.
'I! _
doco: , 7, 8; 11, 14; 12,
17: 13, 5i ~8, 15; 17, 5.
claIcll,la, e: l, 6; 12,17..
dbo . 8, 6(3), 16; 9, 1. 10,
lQ(5), 11(2), 12, 25; 11, 5(2);
!2~ 2(2), 5, 9, 15; 18, 2, 11:
clllPlex : 8, l, 2, 3, 4; 10, 11(2),
r it, 2.
dupUcltas, alis ; 8 , 6; 10,
dodUes, el ; 10, 18.
durus, a, um ; 8, 8.
E 7, 8, 10; 6, 2, 5, 14; 8, 2,
ebrlus, a, um ; 9, 1, 2, 4.
edo : 3, 1, 6, 9.
educatlo, onis ; 3, 6.
educo, are : 3, 7.
educo, ere ; 7, 7.
deetus, us ; 14, 2.
etteratuB, a, um : 4, 20.
eftero : 6, 4.
8fflclentla. ae : 19, 7.
efflelo ; 1, 12 (B"); 3, 4, 6, 9,
17; 5, 12; 8, 3, 6, 7, 10, 12;
7, 11: 10, 5; Il ,'!f4, 6, 10
(B"); 13, 2. 6; 14, 8; 15,
4(2): 16, 11; 19, 4; 20, 8.
~ 11, 6.
• 8. 13(3).
: t, :1. 7.
••..,0 -(ellusu" a.l0umI2) :11 , l,
D;.", 9, 10; 8, , ; 1,3;
17, 3.
eflullo, onls : 8, 10.
elefantus, i ; 3, 18 (B"): 7, 6.
eUclo : 18, 6.
eligo ; 3, 10, 11, 11 (BI) (2).
eloquen Ua, ae : 20, 3, 5, 8.
eloquor : 2, 6; 10, 12.
emico ; 17, 7.
emineo ; 10, 5, 26.
emitto : 11, 12, 13, 16,20; 115,
3; 19, 4.
enarro : 1, 11; 10, 12; 14,2.
. extrarius, a, um : 4, 5.
epicureus, a, um : 18, 2.
erigo: 3, 1; 8, 2; 10, 26.
erro : 4, 12; 6, 12; 11, 11; 19,9.
error, oris: 9, l, 5; 19 bis, 4;
20,3, 9.
erutus, a, um : 8, 12.
euentus, us : 18, 10.
euigilo : 18, 4.
euulsus, a, um : 8, 12.
excedo : 15, 5.
8 excipio : 8, 7.
. (B'), 17; 12, 16; 13, 4; 20, 3.
excito : 18, 8. . 2
excludo : 4, 4, 12, 13, 6, .
excogito : 3, 13; 7,8; 8,8.
excurro : 7, 1.
excusatio, onis : l, 13.. 5
execrabilis, is, e : 19 bIS, .
exemplar, aris : 20, 5.
exerceo : 19 bis, 2.
exhibeo : 5, 3. 6 2.
exigeo:4,7,10;7, "8 14.
. um' 3 15, ,
eXIguus, a, . 3.' 16, 13.
existeo : 6, 10, ~ , 6 10.
existimo : 4, 14, 8: il, 17, 20;
exitus, us : 6, 5,
15, 2.
exordium, ii : 12, 7.
exorior : 10, 4.
expedio : 10, 2;.
expello : 3, 1, . 7; 6, 3.
expers : 2, 6; 3,
dpllco : l, 11. 1'" ...,_
19; 11, 4; 12, t8; ~;. ...Ao.I
~ : 10, 36; 13, 1; 41~.,
SI !Ji_, 1.
es)lOlCO : 18. 10. .
Iprlmo; 1. 13(2), a, 71 -l.15;
e 10, 15, 21; 12, 11; 115. 1;
17, 9(2).
exsequor ; 1,13.
eJspectatlo, onls ; 8, 2.
exspecto ; 6, 5.
exsto : 1, 15; 5, 2; 6, 8; 10,
5, 21, 25; 13, 5; 18, 10.
exsurgens : 10, 5.
externus, a, um : 2, 3; 16, 17.
extinguo : 4, 14; 12, 15; 17,
3(2), 7; 18, 3; 20, 4.
extremus, a, um : 10, 21; 11,9.
extrudo: 11, 16.
extundo : 1, 2.
exubero: 12, 17.
F 27(2); 12, 7, 14, 17:
laeies, ei : 8, 5, 15; 12, 13.
laeile : 5, 1, 8; 8, 6; Il, 5
faeilis, is, e : 2, 2.
laeinus, oris : 20, 4.
lacio: 1, 11, 12, 16; 2, 7; 3,
8, 13; 4, 1, 2, 5, 8; 5, 2(2),
16; 10, 8, 10, 24, 27; 11,
2,3,6, 7, 11, 13; 14, 1; 16,
2,14: 18, 3; 19, 4 7' 19 bis
' , ,
laeultas, atis : 5, 4, 13; 6, 1;
11, ID, 14; 16 5 10' 18 9'
20, 7. '" l,
laeundia, ae : 20, 5, 8.
::::~; ~: 6; 19 bis , 1; 20, 5.
5; 1'S, ' / ' 5(4); 10, 20; 17,
lalsus, a, u'm . 9
15 l' 1 . , 1, 5; 14, 8;
II {2). ' 7, 6, 9; 18, 3 , 8,
• las: 4,12.
fel, lelUa :
femen, 1nIa :
lemilla. a •
8, 13, 14,
femineuI, a, ...
femlniuUl, a, i1Im
12, 13, 14.
fenestra. ae : l,
fera, ae : 6, 2; '.
fere : 4, 18; 7, 3;
terinus, a, um : a, 7.
fero : 1, 1; 3, 1; 15, li
11, 5, 14; 18, 5.
feruens: Il, 14.
fetus, us : 3. 6(2), 7. e."
fibra, ae : 8, 13.
'7.. ~
fictilis, is, e : 1, 11.
fictio, onis : 5, 3; 13, 7.
flctor, oris : 8, 3.
fides, ei : 19, 9.
fides, is : 16, 13, 14, 15, 16(2).
figura, ae : 7, 5, 9; 8, 4; 13, 10.
filius, ii : 12, 8; 19, 4.
fimum, i : Il, 20.
fingo : 1, 11; 2, 7, 9; 4, 7;
5, 1; 6, 4; 8, 7; 10, 22, 26;
11, 3; 12, 7.
finio : 5, 8; 19, 9.
finis, is : 1, 12.
fio : 1, 2, 4, 5; 3, 4, 4 (B"),
17; 4, 1, 3, 9, 10, 12, 14, 18,
23(2); 5, 5; 7, 7; 8, 13; 9,1,
2, 4; 11, 13, 17(2), 19; 12,
4, 6, 7, 8, 9, 11, 12; 14, 8;
15,4; 16, 8(2), 12; 17, 7;
18, 4(2); 19, 3, 7.
tlrmitas, atis : 3, 11, 12(2), 17.
20; 4, 17; 5, 7; 8, 8.
firmiter : 5, 4, 9.
firmo: 10, 23; 13, 5; 19 bi., 3.
 ~ . .:
~;=~ a. a,7. 9.
o
ts, e : a, l, 9, 12, 16;
7. 22.
pMor:I,4,8;to,~NN~
jrtdUI, u. : t 0, 23.
pece: t7, 2.
pecu" a, um : 8, 8.
~';ï;~.1 :b'a_ltllll, aUs : 3, 2, 12; ~, 2, ll'ammaUcus ,i : 11, 1.
10, 16, 18. pUa, ae : 3, 19.
Irl.e.co : t 7, 4. ll'auls, is, e : 18, 10; 20, 2.
frill11s, oris : 2, 2; ", 16; 11, 14. ll'aultas, aUs : 6, 8.
frons, ndls : 3, 7. gubem O : 10, 11.
frons, nUs: 6, 13; 7, 10; 8, 6. gula, ~e : 11.' 6, 10.
lullo : 2, 3. gurguho, oms : 11, 7, 10.

. fundamentum, i : 6, 6; 13, 6.
e:', 13; l, 8; tO, lundo, ere : 10, 24.
:;~::.: SI, 15; U, 17.
I fungor : 11, 11.
'UIIl : 11, 7.
: tO, 21; t3, 4.
~ as: 7, 6.
iN!1I ,4 (BI).
Ille : S, 5; 8, 13.
feedttu, atia : 7, 7.
dJêdu. a, um : 8, 13; 10, 25.
feu, nU. : SO, 11; t2, 17; 14,
4 (B').
for: tO, 14.
foramen, Inti : 8, 6, 7(2), 13; geminus, a, um 14, 3.
SO, 8.
fora : tO, 19; 11, 20.
foratu., us : 8, 6.
forln.ecu., : 2 , 9.
forls (adv.) : 8, 10.
foris, i8 : 8, 12.
forma, ae : 5, l, 4; 8, 7; 10,
23; 12, 12.
formo : ", 7; 7, 2; 8, 4; 10,
6, 26; 13, 6; 17, 7.
fonltan : 1, 15.
fortalse : 3, 8; 12, 6; 14, 6;
t8, 6; 17, 2; 20, l, 4.
forte: 3, 20; 8, 10, 13; 10,
5; tt, 14, 17; 12, 12; 14, 4.
fortis, II, e : 2, 3; 3, 10; 4, 19; gigno
t2, 18.
fortiter : 3, 16.
fortitudo, inls : 3, 20; 10, 21.
fortulto : 8, l, 12, 14.
fortultul, a, um : 2, 10; ",
18; l, 12.
fundo, are : 19 his, 3 .
funditus : 2, 5.
H
!aeeo : to, 26(3); Hô lrIs
lam : 3, 20; ~, 1&. 1At
7, 11; 12., 16' t2 1'"
lundus, i : 15, 2. habeo : 1, 5, 6, 7; 3, 7, 8; 4, 2; 19, 5. ' "j
17(2), 20; 5, 3, 4, 12; 6, 10; ~bl : 1, 14; t2, 4.
8,8; 10, 11, 14, 16, 25; 11,
furlosus, a, um : 9, 1. ~et~s, us : ", 5; tO, 5; ta, tt.
furor, oris : 9, 4. 8, 10, 18(2); 12, 10, 12, 13; ldelreo : 3, 5; ", 8 (B'). 'YI
14, 2, 6(2), 9; 16, 1, 4, 16; . 8, 12; 10, 26; 11, a; 18,.
fuscus, a, um : 10, 27; 12, 13.
futura, orum : 18, 9. 18,2;19,3. ldeo : 1, 6, 10; ", 11 (B'k ' .
habilis, is, e : 10, 24. 1; 11, 4, 8; 13, 7; tI, a;
habitaculum, i : 16, 3. 16, 7; 17, 1; 18, 2; tl, "'
habito : 16, 4, 11. 6; 19 his, 2.
G
habitudo, inis : 13, 5. idoneus, a, um : 3, 1.
habitus, us: 7,3; 8, 1; 10, 10, 26. ~ec';1r, . coris : 14, 4, 5(2), 6, 7.
gaudeo : 14, 7.
haereo: 16, 11. Igms, IS : 8, 5; 17, 2, 4(2); t8, 4.
harmonia, ae : 16, 13(2), 16, 17. ignoro : 17, 6; 18, 3.
gemma, ae : 8, 9.
genae, arum : 5, 10; 10, 5, 21. haurio: 8, 8(2); 10, 17. imago, inis : 7, 3; 8, 9, 10;
hiatus, us : 10, 7.
generatim : 6, 4. 12, 8; 18, 4, 6, 8.
hine: 4, 13; 5, 6; 12, 9, 16. imber, is : 4, 16; 11, 1.
genero : 2, l, 5; 6, l, 3, 11,
13; 12, 11; 19, 1, 3. hispidus, a, um : 12, 13. imminens : 18, 11.
historia, ae : 18, 10.
genitalis, is, e : 7, 4; 12, 4; 13, 1. impetus, us : 2, 3; 11, 8; 13, 8.
homo, inis : 1, 7, 11 , 14 , 15',
genitrix, icis : 17, 7. inanis, is, e : 6, 2 (B"); 13, 2.
genu, us : 13, 4. 2, 1, 6, 7(3), 9; 3, 1(2), 2, inbecillitas, atis : 3, 5, 11.
genus, eris : 2, 3 , 5; 3, 2; 5, 5, 6, 8, 9, 12, 14, 15, 16, inbecillus, a, um : 2, 4; 3, l,
3, 12; 6, 13, 14; 7, 2, 6, 8; 17,18,19,20; 4,1(2),3, 5, 10, 16; 4, 19, 21; 12, 12.
11, 3; 12, 13, 15(2); 14, 9; 5(2), 6, 7, 9, 10(3), 12, 18, incido : 10,4; 12, 12.
19his, 1. 20(2), 21, 22(2), 24; 5, 2, 8, incipio : 9, 3; 10, 14; 11, l, 9;
germanitas, atis : 13, 8.. 4 12; 6, 11' 7 8 9 ' 8 1 2 18,7.
gero: 3, 2, 6; 11,12; 19 bIS, . 33; 59, 4; " 10, " ' "11,
1 5, 26(2); includo : 10, 13; 12, 9; 16, 10.
gestio : 3, 1; 17, 7. , , 11; 12, 6' 13 2 6' 14 incolumis, is, e : 18, 3; 19,5,6.
: 10, 18; 12, 12; 15, ~; 15, 5; 16, 14, 16; 1 8 ,' 9(2); ineonprehensibilis, is, e : 10, 2;
2(2); 17, 7. 4~). 4, 5, 6, 8; 19 his , l , 3(2), 15, 5; 16, 1, 11; 19, 2.
gingiua, ae : 10, 18. ho ,19, 9(4); 20, 9(2). inconsiderate : 3, 3.
glaciatus. a, um : 17, 6. h nestas, atis: 10, 19 25 ineorporalis, is, e : 11, 7; 16, 11.
globus, i : 8, 4; 14, 4. onesto : 10 18 ' . incorruptus, a, um : 1, 2.
honestus a ' .
gracilis, i5, e : 12, 12. hOrribilis' .' um : 1 , 1. incredibilis, is, e : 7, 10; 8, 6;
gradatlm : 13, 7. , 15, e : 5, 13. 11, 1; 20,3.
 ~: tl, 5.
lIfI&d : 7. 2: U,
1', 5.
• : 7, Il; 10, 21. lDIanio : a, 11 .
: 9; a, 8; 12, 6. IDtBous. a, um : 3, 18:
(...., a, um) : te, la, ,. II, 3.
H : l, 1, 12; 2, 8: 1 s~cabllis, Is. e : 2, 10.
, IS. i~sldeo : 1, 8; 10. 22. lnuento::
a,rdtJs, a, um : 3, 3. 18. 19. iosidiosus, a, um : 1, 6.
lDhabiUs. Is, e : 8, 8. bnlteea
inslgnls , Is, c : 7, 2; 10, 21: Inuldlosu"."'."'· '·
IDimlcus. a. um : 19 bi_. 3.
'nitium. Ii : 6. 6.
12, 12. ~ut.Ula, ~. '
insinuo : 17, 7. Iracun~ .le .. J:lœ J
'n'ungo (-etus, a, um) : 14, 9. insipiens : 16, 2.
lniur'a. ae : 3, 1; 10, 1. Irascor : 1~ 'l
insol ens : 4, 18. item : 4., 14' 8 t ...
tnllceber, a, um : 12, 15.
..,:'~==
Il. inspiro : 19,.3.
tnllcto : 1, 7. inspiratio. oms : 19, 5. 7 ' 2. 4(2). ' 6: •11 • 1;.
Inlido : 10, 13; 15, 2. instituo : 1, 2; 4, 24. 11, a: 13, 2(2), " li.
13, 4. 5; 18, 3.
... : ao, 5. inligo : 16, 10 .
tnlustro : 20, 6.
insUtutum, 1 : 12, 15. iter. ltineris : 11. 10; t __ ~
.. Iii : t~, 9. instruo : l, 2, 3; 2, 4, 8. 10; 8; 19 bie, 3; 30. 9 •
~~IdIi, 1; 20, 3. Inmanls, Is, e : 3, 18; 4, 20; 5, 3, 13(2), 15; 8, 5; 12, 18.
12 . iterum : 1, 6(2).
• 1 20, 1. insum: 6, 2; 10, 20; 11, 16; iucunditas, atis : 1, 5.
_ _~,: S, 1; , ,8; 13, 1. Inmaturus, a, um : 4, 1, 3, 8,
t. 15, 22.
12, 6.
intactus, a, um : 1, 14.
iugum, i : 10, 4. 21: ta
Inmitto : 18, 11; 19 bis, 4. iungo : 13, 7.
e : 8, 16. integer, a, um : 9, 5; 15, 6; ius, iuris : 4, 18; 19, 2.
inmobilis, is, e : 8, 8; 18, 5.
~=~::~.~I
.l 10. 5.
il. e : tO, 20; 11, inmoderatus, a, um : 12, 13.
16, 13.
inteilegentia. ae : l, Il; 2, 1;
iustus, a, um : 1, 4.
15. inmortalis, is, e : 2, 9; 4, 4, 3, 7; 12, 1; 15, 5; 16, 3.
.-.,uo ': 8, 9. 10, 11; 17, 1; 19 bis, 3.
inteilego : 1, 9, 16; 3, 4; 10, L
• .,.., .. am : a, 10; 6, 9(2); inmortalitas, atis : 4, 11(3); 8,2.
9; 13, 9; 16, 2, 12; 17, 1,
1. 12; 18, 7. inmutatio, onis : 8, 8. 6; 18, 3.
inmuto : l, 5: 12 , 17. labefacio : 19 bis, 3.
. . . . ., ... e : 2, 6, 7; 3, 1. intendo : 8, 10, 17; 9, 3 ; 16,
innumerabilis, is, e 6, 1; 7, labefacto : 19 bie, 5.
iDen : 18. 17. 7, 10, 14; 18, 7. labor (Iabi) : 7, 6.
iDescogitabills. 15. e : 13, 2. 3; 10, 15.
inobsaeptus, a , um : 8, 7. intentio, onis : 8, 10; 9 , 2, 3; labor, oris : 1, 3; 3, 6, 7. 10;
blapertul, a, um : 8, 13. 16, 13; 18, 6.
fil.s;Ucabllis, Is. e : 8, 9. inofTensus, a , Ul l : 11, Il . 7, 1; 20, 9.
intercedo : 10, 11. labrum, i : 10, 13, 18, 19; 15,2.
6lùpugnabills. ts, e : '*, 5. inops : 3, 2. inLerdum : 3, 7.
lnutriè:abills, 15, e : 18, 1. inpatiens : 16, 10. lac, tis : 3, 1, 6.
interficio : 19 bis, 5. lacerti, orum : 10, 21.
Jbfadus, a. um : 19 bis, 5. inpedio : l, 2 ; 2 , 9; 3, 5; 5, Interim : 20, 1.
Wan., nUs : 10, 14. 13; 10, 2 . laeteus, a, um : 12, 17.
lnfanUa, ae : 10, 14. inpeditus, a, U1n : 7, 6.
&tIlèrior. or. us : 10, 5, 6, 19, inperfectus, a, U 111 : 7, 7.
21; 11, 5. inpius, a, U111 : 13, 2.. . 8, 16; 12, 1.
,.
interior, ior, ius : 2, 9; 12, 2.
Internus " a unl .. 5 , 5; 11 1
laeuna, ae : 10, 19.
Iaetitia, ae : 14, 4.
laetor : 1, 5.
inpleo : 3, 14; 10, 13, 20, 9. ~nterpateo : 11, 9. Iaeuus, a, um : 12, 12.
iaferoo : 2, 5; 8, 12.
~nLerpres, tis : 10, 1 3.
lbJlni.tus, a, um : '*, 23; 6, 2 inplumis, is, e : 3, 9. lapis, idis : 8, 11; 10, 18.
inpono : 8, 7; 10, 16. Interpretor : 12, 1 7 . laqueus, i : 1, 7.
(BI); " 5. ~nterrogo : 3, 5.
lntlrmitas. aUs : '*, 8, 17. inprimo : 10, 21. ~ largior : 16, 10.
lI18rmus, a. um : 3, 2, 10, 15; j' nprudentcr . 6 , 1. G Interrumpo : 16 15' 18 8 laseiuus, a, um : 14, 6.
", e. inqui(un)t : 3 , 6: , '*
1; 6, '
Inters'
i
'
uterSCtndo : 10, 19
"
a~pjo: 10, 8; 11, Il.
.
late (-ius) : 1, 12, 13; 16, 9.
tnaabWI, la, e : 11, 4. 10; 8 , 12. l" ~nterseco : 12 2 . latenter: 1, 8.
. . . : 11, 3. inralionabilis, is, e : 3, ~. lOt ' . lateo : 12, 1(2); 14, 6; 18, 4;
tDlluo : 12. 13. inrepo : 1, 5 (B'). eruaUum. i: 6, 5; 9 , 2; 13, 7. 19, 9.

15.
~..... 8111) : 20, 9.
1l6, 2S; l, 9: 9, 1:
lD1a : t3, 2: t4, 2.
: t.
4, 16.
: tO, 16.
lIDJaa, ae : t, 2: 3, 20(2): 7,
5; tO, 13, 16, 17, 20: 11,
10 (B'), 11, 12, 13.
Jlnlamentum, 1 : 7, 5: 12, 9.
u.ueraclo : 11, 2.
lIqa1duI, a, um : 4, 23: 8, 16;
~t, 17; n, 8.
lIquor, oril : 14, 4.
Uttera. ae : t, 2; 8, 8; 12, 17;
10, 2.
Jocus, 1 : t, 13(2): 3, 1: 4, 8,
17; l, 10, 11: 6, l, 2, 5: 7,
2(2), 4, 9: 9, 1: 16, 1(2), 5,
12.
lon,e (-lus) : t, 15: 5, l, 13;
8, 13; 7, 7; 13, 6; 14, 3;
t8,9.
lonlltudo, inls : 7, 6; 11, 16;
t2, 13; t3, 4.
JOUpI, a, um: 5,7; 13, 6; 16, 5
loquor: t, 9, 11; 3, 3, 18; 4,
24; to, 13(2); 11, 10, 13(2);
U, 1.
hlbric:ul, a, um : 7, 6.
: a,
.A;(i;.... , , S(').
a, am : l, 4.
1 : a, 7.
13;
: 3, 1; 8, 13; 18, 3.
M ~
macero: Il, 16.
machlnator, oris : 19 biB, 4.
machlnor : 6, 6; 12, 15.
macula, ae : 7, 6.
malDitudo, inis : 3, 17; 5, 13;
6, 1; 13, 7; 16, 2.
magnus, a, um : 1, 6, 9; 2,
5(2), 9; 3, 6, 7, 14, 15(2),
20; 4, 2; 5, 4, 7; 6, 5(2);
10, 18, 22, 23; 12, 16; 13,
7(2); 15, 4; 19, 9(3); 20, 7.
maiestas, atis : 3, 4.
male: 1, 2; 3, 10; 16, 18.
malo : 3, 11, 12, 20.
malum, i : 3, 2; 6, 2; 18, 11;
19 biB, 4 .
mamma, ae : 12, 17.
manüestus, a, um : 6, 3, 14;
8, Il; 9, 5.
manu s, us : 1, 15; 3, 20(2); 5,
2 3 10(2), 11 , 12; 7, 8: 10.
10. 22, 24, 25(2); 13, 6, 7(2);
16,17, 18; 19 biB, 3 .
mare, is : 16, 9.
maritalis, is, e : 12 . 16.
mas, m aris: 1 0 , 27; 12. 2, 6,
8, 12, 14, 15, 16. 5 ministerium , ii .• 6 1 4', 8 , 5 ,' monstrum, i : 6, 13.
masculinus, a, um : 1 2. 3(2), ,
12, 13, 14 . 1 morbus, i : 4, l, 2, 3(2), 5,
t · · 3 2 6' 19. . m~nuo : 4,13; 7. 7; 10, 20.
mat er ~ n s . , ' . ' 19 (B');
matena, ae : 1, 12, 3, 3 6' 19
4.6,23;10,20;17 , "
4.
maternus, a, u m: 3 , 9', 12. 8.
mature : 10. 24.
maturitas, atis : 7, I l.
m . 4 3.
maturus, a, u . 2" 4 15, 22;
maxim e : 1, 3, 1, ,
20,8 .
meatus, us : 1 1, 11,
a, le, ~.u.: 10,'1
12,
,..dJo«'lital, .u. : -l, 1•
,...uUI, a, um : ., 2' "Iij
" 8, 16; 10, 6, 8, 27; Il.,4 tillllIliiii
m,dulla, ae : 15, 8; t2, 4; ta, 11.
meUor, lor, lus : 1, 1: a, 19
•• (BI), 20(2); 20, 1.
membrana, ae : 8, 9, 10: 10, 8, :-v;.. .....
3, 10; 11, 20; 14, 2. mlxtur.......
membrum, i : 1, 16; 15, 1, mobw., le. Je
10(2), 13; 6, 4, 8, 10(2), 13, mobUlt.., aUa :
14: 7, 2, 3, 5(2), 7; 8, 1, 5, 2, 17; t8, 9.
15; 10, 7, 9; 11, 2, 8, 15, mOderator, orla : to 1M~~.. ,\I.'''Jl.
16; 12, 11, 13; 13, l, 3; 16, moderor : t8, 4, 10.'
3, 5, 12, 14, 1'5, 18; 18, 4. modice : 10, 22.
memini : 1, 3, 9. modicus, a, um : a, 18; ta. fi.
mens, tis : 1, 4, 5, 7, 10; 4, modo: 3, 9; 18 !da 2
14; 5, 1; 6, 1; 7, 1; 8, 3, 5, modulatio, onis : 18,'14:
10, 11, 12(2), 14, 17; 9, 2, modus, i : 2, 8; ., 10, 20; t,
3, 4, 5; 10, 2; 12, 4, 14; 9; 8, 10; 7, 2, 10: 8, 7. 1Jc
16, 1(2), 3, 6, 7, 9, 10(2), 9, 4: 10, 15, 18, 20, 24; II,
11, 12(2), 13, 16, 18; 18, 3(2), 3, 7, 15; 12, 12; t3, 5; tl,
4(2), 6, 7, 8. 4; 16, 10, 13: 18, 3, 6.
mensis, is : 17, 8.
mOlaris, is, e : 10, 18.
mentio, onis : l , Il. moles, is : 6, 5; 7, 1: 13, 3.
mentum, i : 10, 21.
moHor: 3, 13; 10, 7: 19 bt8, 5.
meo : 11, 8, 14. mollier (pro mulier) : 12, 17.
mereor : 19, 10.
mollio : 10, 6.
merito (pro) : 3, 18. mollis, is, e : 5, 5; 8, 8(2);
metior : 6, 5; 19, 9.
10, 18, 21; 11, 3, 6, 7.
metuo : 4, 16.
metus, us : 4, 18.
molliter : 10, 19.
mollities, ei : 12, 17.
minime: 1, 1; 4,1 ; 14 , 8. mollitudo, inis : 10, 23.
minimus, a, um : 7 , l. momentum, i : 8, ll.
minister, a, um : 10 , 22; 1 6, 5. moneo : 1, 6(2).
.11, 10 (B'), 11. mora, ae : 10. 17.
m~nIstro : 3, 6.
8, 9, 15,16(2),17,22; 11, 13.
minus: 3, 5' 5 5' 6 9 ' 8 6 morior : 4, 3, 4, 10(3), 11(2),
' 7(2)' 1" , , , , , , ,
. ' .. , 6. 11 ( B').
mirabilis, is, e : 5, 13; 6, 2;
rs. 3
; 10, 7, 18 (B8), 26; 12,
mors, tis : 4, l , 2(3), 3(3), 4,
5, 7, 8, 9, 11, 15, 17(4), 18,
mirabiliter . 22; 16, 15; 18, 3, 8; 19 biB, 4.
5.12. . 2, 7, 8; 4, 15; mortalis, is, e : 4, 7(2), 11; 18,
mlraculum . 10; 1 9, 3(2).
mlrandus ' 1 : 16 . 3.
mortalitas, atis : ", 11, 12(2);
13 mire: 7 ,'ga, Um : 6, 1; 8, 7.
. • . 12, 15.
mortuus, a. um : 17, 8.

_ . ' !liilutllls, ls, e : 5, 6.
aaulragium, li : 3, 1.
....I,alr ...- tO, 11: 8, 1;
le: 18 hie, 2.
: 1, 3, 4, 9(2);
• 11 t., 16: 5, 5; 7,
" 7; tG, t, 4.
1'.
iatll!U!l. el'II : 1, 14; 3, 14;
8i 9; 19, 5, 8; 20, 7.
B: ft : '10. 17.
• 1 : 18, 13.
.,..WUI. a, um : 10, 27.
........ : 12, 10.
mutlll, a, um : 2, 7(2); 3, 2, 12,
16, 17; 8, 4; 10, 16, 26; 11,
11(2), i3; 18, 17.
N no : 11, 8.
Daria. 15 : 6, 12; 7, 5; 10, 10,
III: t1, 5, 8, 9, 10, 12, 14(2);
16, 7; 15, 3.
tlilii:or : 2, 10(2); 3, 1(2), 5. 10,
16(2), 19, 20; 4, l, 8 (B O),
9, 10, 13. 14, 22; 5, 2; 6,
1(2). 3(2), 8(3), 10(3), 11, 12;
•• t3; 12, 17; 19, 2, 4(3), 6.
_ _, i : 10, 4, 6, 7.
aatla, il : 13, 3.
lIltitO : ., 11.
natura. ae : 1, 5; 2, 6, 10;
8. 2. 6. 10, 11, 13(2), 14, 17,
J' ...~.~,!!..x ., ta, , ..
, tl, 14; te., ,
SI .... S. • au'" aua :
e : 1. 3, 8; 3, t,
5.
tièh•••rlo : 4,13,15; 11,1.
neeellarius, B, um : 5, 10; 6,
4, 6(2); 7, 8; 8, 5; 20, 8.
necesse (est) : 3, 4, 13; <l, 4
7,17(2),22; 6,12; 7,
11, 5, 11, 13; 12, 1; 16, 5;
17, l, 7; 18, 8; 19, 9.
necessitas, aUs : 1, 1, 4; 4, 12,
14(2); 5, 1; 17, 7; 20, 1.
neeessitudo, inis : 3, 8.
neeubi : 11, 17 .
nefas : 13, 2.
nempe : ", 3, 11 (BO).
nequam : 19 bis, 1.
nequeo : 4, 19, 24 .
neruus, i : 4, 5; 5, 6, 8; 7, 1;
9, 4; 10, 21; 16, 13, 14, 17.
nescio : 15, 5; 16, 1(2), 8; 17,
4, 6.
nidus, i : 3, 7 .
nihilominus : 8, 11; 16, 8; 19,7 .
nimirum : 8 , 13; 16, 18.
nimis : 3, 1; 4, 22; 6, 9; 9, 2.
nimius. a, um : 5, 7(2), 12; 12, 12.
nisus, us : 13, 8.
nitor : 11, 17; 13, 8; 15, 2;
20, 5.
noeeo : 4, 16; 7, 7; 11, 8.
nodatus, a, um : 7, 1.
nodus, i : 5, 8, 9; 13, 4.
nolo: 5, l, 4; 8, 7, 8: 19 bis, 3.
nom en . inis : 1, 2(2), 9; 5, 6;
8 , 8 .· 10 , 16 , 24', 11, 8; 12,
16; 13, 6; 17, 2.
nomino : 1, 15; 5, 8; 8, 6, '
10, 18; 11, 8.
nondum : 17,2. . 0 6.
nos co : 1, 1; 9, 5; 14, 9, 2 ,
nota, ae : 10,27.
nouern : 17 , 8.
nouerea, ne : 3, 2.
....... a. al1l : 12', tL
. . 1l00tU : 3, 7.
7. 9.
Dudu. a. um : 2. 6. 7; 6-, 22;
" 8, 9: 8. 7; 10, 18.
DUU:eruI , i : 8, 6: 10, 9, 28.
numquam : 3, 3; 8, 12; 11. 16. oil. . . .
nunc : 1, l, 2, 6, 9; 2. 11; 3. GfI\a1v~
12; .ft. 23, 24; 5, 12; 8. 15; Ir~ 1
8,1; 13, 1, 9; 15, 5, 6; 19. 7. 16; la. 8;
pupcupo : 8, 16; 12, 16; 16. 2; 20. 9.
6; 1; 18, 9.
nutrimentum, i : 12, 17.
oleum, l '17 lU..
om 1nor ~ a, t.• -x-"
nutrio : 3, 10; 10, 27. omitto : 1, 14.
nutus, us : 1, 10; 7, 1. omnino : 8. 3; 7. 111 _,.. :Will
12,3;t~.6;tl ....
17, 9. • ,_,'111'_
o onus, eris : 8. 5; 13 ••; 20 ...
opera, ae : 2, 10. •
operculum, i : 5, 9.
obaresco : 10, 3. operio (opertus, a, um) 7. 2t
obdormio : 18, 8. 8, 1; 12, 1; 1~, G.
obductus, a, um : 8, 4, 11, 12,
op~fex,. icis : 3, 18; 7, 7.
13; 18, 4. opmatlO, onis : 12, 12.
obhaereo : 11, 17. oportet : '*, 6; 5, 10(2); 8. il;
oblectamentum, i : 1, 6.
oblino : 11, 17.
obliuiscor : 1, 3.
obrepo : 18, 7 .
10, 3; 16, 4.
oppono : 1, 8; 8, 11.
opprimo : 3, 17; 18, 4; 20. 4.
optio, onis : 3, 11.
obsaepio : 11, 13.
opto : 1, 3; 3, 11 (B'); t9,
obscenus, a, um '. 7, 7', 12 " 2' 4; 20, 8(2).
13, 2; 14, 3. opus, eris : 1, 4, 9; 3, 5, 14:
obscurus, a, um : 1, 15, 16; '*, 10(2), 23; 5, 5; 8, 6; 7,
9, 1; 11, 10'J 13 , 9', 1"
~, 8', 11; 10, 1, 10; 11, l, 16; 12.
16, 3; 17, 6; 20, 1. 6; 13, 2(2), 6, 7; U, 9; t8,
obsolesco : 10, 3. 2: 19, 4, 7; 20, 7.
obsto: 15, 2; 16, 7. opus (est) : 1, 3; 8, 15.
obstruo : 11 13 14
obtentus, us ':
obtutus,
1: 2..
us : 10 , 2 .
orhis, is : 5, 10; 7, 9; 8, 4(2),
6,9,13,15,16(2),17; 10, 27.
ob . ordinate : 6, 10.
~IUS, a, um : 10, 24 ordi no : 19, 7.
occ~do : 16, 15. .
8' ordior : 6, 6.
OCClpitium, Ü : 7 10 ordo, inis : 1, 9; 4, 20, 2S;
occulo : 10 l ' .
5, 3; 6, 13, 14; 7, 3; 10.
occupo : 16, 7' 18 4
occursus us .
OCUlus!
11
.
8' .
, ; 15, 2.
2, 18 (B') , 23; 13, 7.
origo, inis : 2, 10; 4, 13; 8,2, S.
• 1 : 1, 7 15'
S, 10, 12' 7 '
'*
, ,
24' 6
• , orlor : 4, 18; 5, 11; 10, 2.;
11 12( , , 5; 8 , 6, 9, 10, 14, 3; 15, 3; 19, 3.
, 2), 13(4); 9, 1(2), 2(3), ornnrnentum, i : 10, 18.

p 7, 8; 8, 7, 13(2), 14, 15, 18;
""11'" 1 : 8, 2; 10, 18.
1
=~~,:lt., :1,t.8,
14; 11;
5. 4.
18,
IS,
1 : 10, 13, 17(2), 20;
li, 9.
pIlpebra, ae : 10, 2.
.,.pltatlo, onls : 10, 2.
paplDa, ae : 10, 27.
par: 10, 23; 12, 10.
puai: 1, 9; 2, 1; 3, 10; 12,
11: 18, 4(2).
panes, etll : 10, 8.
paiter : 8, 6; 8, 5.
paro : 12, 15.
pars, partis : 1, 16; 5, 1, 5, 8,
10(2); 7, 5, 7, 9, 10; 8, 5,
8, 9, 16; 10, 5, 6, 9, 10, 20;
11, 19, 20; 12, 3, 5(2), 10,
12(2), 13(2); 13, 3; 16, 3,
10, 12, 14, 15; 17, 8; 18, 1,
10.
putlm : 20, 3(2).
pmus, us: 12, 17; 17,7; 19, 5.
paruus, a, um : 3, 18; 10, 27.
pucor : IS, 13.
palus, us : 3, 6.
patelaclo (-flo) : 10, 12; 11, 6,
13, 20; 12, 2; Ht, 6.
: ~1~.tO, 8, ~ 11
10, 12, 19; 115, 2; tl, i.
trII : a, 3; 18, 8; II, 1
4, 8. ' pel'lequor : 10, 7.
patleDtIa, ae : t2, 16.
patlor : 8, 18; i, 8; 12, 12;
10, 4.
patronuI, i : 10, 6.
pauei, ae, a : IS, 7; 19 bie, 2;
10, 1.
paulatlm : 1, 5; 11, 4(2), 16;
13,4.
paulo : 12, 2.
paululum : 18, 4.
pauor, oris : 14., 4.
pectus, oris : 7, 4(2); 10, 26(2),
27; 12, 17; 15, 3; 16, 3,
5(2), 6, 8, 11.
pecus, udis : 3, 6, 11(2), 12,
20; 5, 2.
pedetemptim : 1, 8.
pellicula, ae : 8, 8.
pellis, is : 7, 2.
pendulus, a, um : 8, 8.
penetrale, is : 8, 14 ;16, 6.
penetro : 8, 9; 10, 20.
perago : 4 , 9 .
peragro : 16, 9.
percipio : 1, 15; 15 , 5; 17, 1.
percolo : 11, 20.
percoquo : 11 , 15.
perdo : 19 bis , 3(2).
perduco : 5 , 1.
perfectio, onis : 1 0 , 9.
p erfectus, a, um : 1, 11; 6, 5, 6,
8 ,4,6; 1 0 , 23; 2 0, 9.
perfer o : 11, 8.
periculum, i : 2, 3; 4, 20.
peritus, a, um : 6, 5. . 2.
p erlu cens : 8,9,11; 10,3, 14.
permaneo : 6, 1.
permisceo : 11, 15; 12, 8 .
permitto: 12, 13.
p ermixtio, onis : 12 , 10.
pernicies, ei : 11, 17. 2 6(3);20,i.
p erniciosus, a, um : 20, .
p ernicitas, atis : 2, 3.
p eroro : 20, 1.
~uus, a, um: a, 8; "'''''llï
4; 8, 14; 18,8.
pel'lcrlbO : 1, 1.
pel'lPieio : 14., 1, 6; 18, 11.
pel'lplcue : 15, 1.
pertineo : 1, 2; 2, 11(2); 10, 15;
4;
14., 8. porta. la:
peruenio : 8, 10; 11, 20; 12, p0 1'tent-.
14; 19 bis, 3.
portlo, ollla : 1
peruldeo : 1, 11; 11, 19; 14., 8;
18,4.
posltlo, ollla : "13.
pOBslbilis, II, e : 1, 11.
=
peruolo : 16, 9. possldeo : 7 5'''0 ... ,
pes, pedls: 1, 8; 2, 4; 3, 1; 5, 1, possum : 1,1 1, &S , 4. .li
7'....
2(2), 3; 6, 8; 7, 4, 6; 9, 4;
10,10; 13, 4, 5,6, 8.
2,2,5,6(2),'7 à· i i ( W'
pestilens : 11 , 8.
8, i?, i';
13, 14(2), lIi, i,
3(2), 4(2), 5(2), 8, 8, 9., 10(6).
peto: 4, 6; 5, 1; 13, 2. 11(2),14, 17,21,23' 15 1 fi 8
philosophia, ae : 20, 1.
philosophus, i : 1, 2, 15; 2, 10;
13(2); 6, 1(2), 3(2), 6, i~
8,10; 15, 1, 6; 16, 1; 17, 2, 9, 4(2); 10, 6, 9, 12, 18 21
7; 20, 2.
piger, a, um : 16, 10. 12, 13(2), 14(2), 17(2);' ta:
22, 26; 11, 5, 7, 8, 10 (Ba) li'
pigritia, ae : 5, 8. 1,4,7; 13, 1, 6, 8, 9; "', l, 2
pilleus, i : 7, 9. 6, 8(2), 9; 15, 1, 3, 5; 18, .:
piJus, i : 2, 7; 7, 2, 6, 8, 9; 10, 11(2), 12(2),16; 17,1(2),4,
10,2,4. 6, 7, 9; 18, 2, 3(2), 4(3); t.8,
plnguis, is, e : 12, 18. 1, 2(3), 3, 4, 6, 8; 18 bie,
pinna, ae : 3, 20; 5, 3. 2, 3(2); 19, 9; 20, 2, 6.
piscis, is : 6, 11. postea : 1, 13; 6, 10.
pituita, ae : 11, 14. posterus, a, um : 1, 2; &, 2(2).
placeo : 10, 1. postis, is : 8, 12.
placidus, a, um : 1 4, 6. potentia, ae : 9, 4; 19, 7.
plaga, ae : 4, 13. potestas, atis : 3, 17; ~, 24;
. plan~.: 1, 16; 5, 12; 1 0 , 8; 20 , 1. 5, 13; 10, 24; 16, 10, 11; 18,
plamtles, ei : 10, 27; 13, 6. 8.
planta, ae : 13, 6. potio, onis : 10, 20.
planus, a, um : 5, 5; 10, 22. potissimum : 4, 10.
plenus, a, um : 5 8 ' 8 16' 10 23 potius : 6, 12; 8, 13, 15; 16, 4;
26', 11 ,,12.
4 , ,' , , ,
19,1; 20, 3.
Plerumque : 8 11 ' 11 13' 12 6 p otus, us : 10, 17; 11,1,6,15,
9. " '" ,
19, 20.
ploratus us' 3 2
praebeo : 1, 2; 5,2; 10, 2, 23, 24;
Pluma, ~e : 2 .;. 7 2
plus 1'" , . 1 3,4.
' P urls : 3 17 20(2)' praeceptor, oris: 1, 1.
8 ,12 14' 12 1 " ,
, 2,13,1 6; 14, praeceptum, i : 1, 2.
praecipue : 8, 9; 10, 24; 18, 9.
poeta, ae . 1 11
POUeo: 10 2 ;, 4.
18 , 2. praecJa rus, a, um : 19, 8.
praecludo : 11, 14.

: 8, 5, 15.
tI : 6, 13.
, tll, 6; 14, 6.
a, um : 1, 13: 3, 10;
AI 8, 8; 12, 7.
lU _ban, il: 15, 1; 8, 1, 12.
~,or, as: 15, 3.
fII"IIUH, a, um : 3, 20.
.... (quam): 6, 6(2), 8; 17, 7;
tl )d., 4.
probabllis, Il, e : 18, 4.
...lao cl, 15: t, 14.
procreo : 12, 6, 13.
prodigiOlus. a, um : 6, 2.
_do: lt, 9.
pHdUoo : 5, 1(2), 7, 13; 7, 5.
profanUI, a, um : 13, 2.
profecto : 1, 9; 3, 20; 5, 11;
8, 14; 11, 11; 14, 7; 16, 8;
10.8.
profero : 16, 6.
proflteor: 1, 2; 20, 6.
profundo: 5, 13; 11, 12.
pJOgen1es, el : 12, 8.
prohlbeo : 4, 10.
prolcio: 3, 1; 8, 2.
proUxus, a, um : 7, 6.
pfOlllin eo : &, 13; 7, 4.
prompte: Il, 10.
promuscl8, idll : 5, 12.
1•
• ,8;t,l.
> , .... m. 1 : 18. 18; H, 17.
pi ,'rte: tt, 9: 17.9.
p.,.prl...... WIl : Il. 3: 20. S.
propterea : 3, 3.
ptopalao : Il, 3; 4, 20.
pror.us : 1, 2, 12 (B"), 15.
prospere : 1, 5.
prosperus, B, um : 1, 9.
prosterno : lt bi., 5(2).
prote go : 2,3; 3, 7.
protendo : 10, 17.
proUnus: 3, 1; 17,7.
proueho : 3, 5.
prouenio : 12, 8, 14.
prouidenter : 6, 10.
prouidentia, ae : 1, Il, 16;
2, 10; 4, 1, 13, 14, 15, 23, 24;
5, 13; 6, 2(2), 12, 15; 8, 16;
prouideo (prouidens) : 2, 2;
3, 4; 4, 2; 6, 4, 6(2); 10, 5;
11, 2; 13, 2.
prouisio, onis : l, 7.
prouoco : 5, 1.
proximus, a, um : 5, 2; 8, 3;
18,7.
prudens: 3, 12; 19 bis, 3.
prudentia, ae : 1, 8.
pruina, ae : 2, 2; 11,1.
pudeo : 13, 1, 2.
pudor, oris: 13, 1.
pulcher, a, UID : 7, 6; 10, 8.
pulchrltudo, inis : 2, 7, 9; 7, 2,
9,· 8 , 6, 8', 10, 25; 11, 1;
13,3.
pulmo, onis : 11,3,5; 17,5.
pulso : 16, 18.
pulsus, us: 11, 11; 16, 17; 17, .
punctum, i : 16, 9.
pupilla, ae : 8, .16. . 11 17.
purgamentum, 1 : 10, 7, , religo : 19, 8.
purgo : 12,6. 5 relinquo : 6, 13; 18, 9.
purus, a, um : 8,16(2); 9, .
pusillitas, atis : 1, 11. . 4 6, 9;
puto : 1, 12, 16; 3, 10'1 12
6,6,9; 10, 16~ 11, 1 ; .1.6:
8, 12; 14,2, 4(2); 16,5,
13; 17, 4, 5; 19, 3.
Q
quadragesimus, a, um: 11,,,
quadro : ", 1~.
)
quadrupes, diS : 15, 8: ", ?, 8:
13,6.
qgaero : 3, 1~, Il.
quaestio, oms : 17, 3; 18, 1:
.
22,
18; """',._,
19, 1.
115,1,
quaestus, us : 13, 2. 15: t7, 1.
quandolibet : 4, 7.
t9. 3, 4;
quanto: 1,2; 3, 20. ratlonalla, la, e : 2
quantulum : 8, 14.
recedo : 17, 4. '
quare: 9, 5; 18, Il. reeeptaculum, 1 : 8. S' tt If St
quartus, a, um : 1, 12.
5, .8; 12, 2; 1t, 9. ' •
quasi: 5, 4, 5; 7, 2, 9; 8, 11; reclplo : t, 7 12 16· 1t .....
9,1,3; 10, 4, 10, 17, 19, 26, 19 , 4 . '" , ..,
27; 11, 7, 8 (B'); 13, 6; 14, 4; reciproeus : 11, 3 (BI).
16,6,12,13; 18, 4.
reconditus, B um : 16, 6.
quatenus : 6, 4(2). recte : 12, 6, 14.
quattuor : 5, 2.
rector, oris : 10, 24; 11. 4.
quemadmodum : 2, 2; 4, 9. rectus, B, um : 1, 4; a 4·. 8'
queo : 19 bis, 5.
19,10. • , • •
queror: 3, 1, 18; 4, 1, 8, 10(2); recuso : 1, 3.
13, 2. reddo : 2, 6; 11, 4; 15, t.
quidem : 1, 3, 5, 7, 10, 11, 14; redeo : 11, 7; 12, 18.
4, r; 5, 6; 7, 1; 8, 12; 9, 4; redigo : 13, 7.
10,25; 11, 4, 13, 20; 12, 6, 12; refello: 3, 19; 6, 15; 8, 12.
13; 13, 6; 15,1,3; 16, 9, 10; refero : 1,10; 4, 15; 12, 10.
17,6; 18, 3, 9; 19 bis, 2, 3; reficio : 10, 2.
20, 2, 6 .
rellecto (-xus, a, um) : 12, 5.
quies, etis : 16, 10; 18, 6, 8, relluo: 10, 17.
9.
refreno : 11, 8.
qUietus, a, um : 1, 1; 18, 5.
refulgeo : 8, 9.
quodammodo : 1, Il; 12, 9.
refuto : 6, 9.
quodlibet : 4 l 7', 5 " 1 13 •
regimen, inis : 5, 6; 16, 4.
7 quoque : 3, 9; 4, 8, 20, 22; 6, regio, onis : 2, 5; 11,9; 16, 3.
14; 7, 5; 10, 5, 12, 27; 11, 9, rego : 1, 10; 2, 10; 16, 10.
13, 14, 16, 18; 12, 1, 10, 12; relaxa : 9, 3; 16, 15.
13,1; 16, 1; 18, 7; 19, 1, 6. rel ego : 2, 5.
R reliquus, a, um : 13, 3.
remigro : 3, 20.
radius, ii : 8, 10(2).
4 rado : 15 2 remoueo : 1, 15; 10, 26.
rapio : 19 bis 4
repello : 4, 5; 10, 5.
rari't as, atis : 11
' . repente: 18, 7.
4 repercussus, us : 8, 7.
rarus ' .
, a, um : 11, 3. repercutlo : 15, 2.
L'O\IVI'81l' d .
"e u Dlcu créateur. T. 2. S.

li~::~':a,lltiaum: 8,: 5,
8; 17, 3.
JO.
Ill ..,: i, 4.
, 2.
I l l.mlO (restrlnctue, Il, um)
te, u.
lltardo : Il. ft
lIIIDaculum, 1 : 7, 1.
ntbi.. , ft. 11; 8, 7.
ntorqalO; SI, 5.
Ntraho (retractus, a, um) : 7, 9.
dtt«Illm : ., 3.
llaelatlo, onls : 18, 11.
reuelo : II hia, 2.
reueNntla, ae : 4, 20.
renertor : 10, 1.
renIDco : JO, a.
rellOÇG : S8, 1.
reuoluo : SO, 14; 16, 2.
rlctuI, us : 10, 12.
ridicule : 2, 11.
rien, rlenis : 12, 2; 14, 3.
rlgeo: 8, 8.
rllldue, a, UID : 8, 2; 10, 21.
rlmula, ae : 8, 14.
rluUI, 1 : T, 2; St, 3; 20, 8.
rebore : 12, 18.
rohar, orll : 3, 5, 20; t, 3, 4, 19, secretus, a, um : 16, 6.
20; 7,11: 10. 21; 12, 14, 16.
rebuttul, a. um : 12, 1 il.
é: t ,1.
2; " 13.
1 J.
.8; l, 3; 11, 4;18,4.
4. l, 10(2);
, 23; 13, 6.
s seml nlum , li : 12, 2.
laeramentum, i : 19, 8, 9.
saepe: 1, 7; 4, 2; 8, 12; 11,17;
12, 7; 18, 10; 19, 6; 20, 5.
saepimentum, i : 3, 14.
suplo : 2, 3.
saeptum, i : 10, 2, 11, 17; 16,
17.
saevio : 6, 11; 9, 4.
salax : 14, 6.
saltus, us : 1, 8; 13, 8.
saluber, a, nm : 18, 8.
sains, utis : 3, 5; 19 bis, 3.
sanctns,
sane: 16,
a, um
4.
: 13, 2.
san guis, inis : 2, 5; 4, 5; 7, 2;
8, 13; 10, 11; 12, 6; 14, 4,
4 (Ba); 16, 11; 17, 2, 3(4),9.
sanns, a, um : 3, 20; 9, 2.
sapiens : 1, 2; 12, 17; 19, 6(2);
20,8.
sapientia, ae : 1, 2; 2, 6; 3, 11;
4, 16, 22: 10, Il, 22; 12, 6;
19,6.
sapio : 3, 3; 6, 11; 18, 1.
sapor, oris: 10, 20(4).
satis: 1, 2, 14; 13,2; 19, 7; 20,
9.
scapulae, arum: 5, 10; 10, 21.
scilicet: 3,2,6,12; 5, 9; 8, 2;
16 , 4 , 14' 19 " 5' 19 bis, 2.
}
scintilla, ae : 8, 16.
scio : 1, 7; 14, 9; 17, 6.
scribo : 5, 6.
scrutor : 1, 15.
secedo : 16, 6.
secta, ae : l , 2.
secllndus, a, um : 1, 13.
,.earltRl, atis : t't
.....: t4r.3.
..dao: 13, 3, 4.
,edel, Is : 7, 5;
t6,4.
sem el : ., 12; U, 3(2).
sem en , Inis : "', 13; 13, 3, 4, 8(1);
8, 12, 13; 19, 3.
sementis, 15 : 12, 10.
seminali!, is, e : 12, 2 .
semper: 4, 7(Ba), 17; 8, 12; 11, slnguIi,
6,7,8; 17,1; 18, 11; 19 hla,
9,3;
3. sinister, a, um •
sempiternus, a, um : 4, 10, 17; 5,14. • _l'W
19,10. sinuosus,
.
a, nm'
.
~~m.
7 ,1ft
senectus, us: 4, 9, 11, 17.
senex, is : 4, 11; 10, 14. 22. u. : 8 , 1
smus, :v,.,"1~1lII1IÏI
"1 tllo.
sensibilis, is, e : 16, 14.
s~tus, a, um : t8, 3.
sensim : 1, 5 (B'); 13, 5; 18, situs, us : 7, 5.
7. sobrius,
. a ' Um". f·. "
sensus, us : 1, 11, 15; 2, 1(2); sOCietas, aUs : 1-, 29, 2t.
5,6,9; 8, 9,10, 16; 9, 1,5; soleo : 1, 5; 2, 10; 8, '1" '7:
10,20(3); 12,1; 14, 6; 15, 5;
16, 3, 5, 9, 11, 12(2), 15; 17,
4(2); 18, 2, 5(2); 19, 4.
16,7: 18,8; 20, &
solido : 5, 9; 10, 9.
.
solidllmentum , t· 7 '1 ..' •
sententia, ae : 15, 2, 5; 17, 8. solidus, ft, um : 2, 10;"" 5,8(B')I
sentio: 2, 6, 7; 3, 20; 10, 10,20; 5,5,8; 7, 2: 8,8;10,8:"',
14, 7(2), 8; 16, 2, 5(2), 13, 12.
18; 17, 9; 18,1,2(2); 19, 3(2). solitudo, inis : ~, 19.
separatim : 9, 3.
sollers: 10, 22.
separo : 10, 24' 11 18' 14 3' sollerter : 12, 18.
18 , 2 . } l , "
sollertia, ae : 6, 7; 11, 11.
sequella, ae : 4, 3. sollicitudo, inis : 3, 6.
sequor: 2, 10; 4,10,12, 13,15, solubilis, is, e : 4, 7.
~6, 17(2); 11,1; 18, 1, 2. solum (adv.) : 3, 8; 7, 5.
senes, ei : 7, 3. solum, i : 5, 1;13, 8.
sermo, onis : 13, 1.
soluo : 4, 8; 16, 15.
sero: 19, 2, 3. solus, a, um : 7, 2; 8, 2, 3;
sero (seui, satum) : 19 2 10, 13, 15, 16, 24, 26, 27;
serpens, tis : 7 6 ,.
seruio . 1 10 ' . 11,3; 14, 9; 19, 3, 4(2).
19, '10: ; 3, 18; 6, 11; 8, 2; somnio : 18, 9.
somnium, ii : 18, 9, 10(2), 11.
seruo : 6 14' 7
set a, ae:'7,2 ,5; 12, 14. somnus, i : 18, 3, 4, 7.
sexus, us . 7 . son us, i : 10, 15; 15, 2(2), S;
s~cco : 10 . 3 ' 11; 12, 8, 13, 15. 16, 14.
Sld ,. sopio : 16, 9; 18, 3, 4, 8.
. us, eris : 19 6
Slgno . 10 ,. sopor, orb. : 18, 5.
. , 19, 21, 27. sors, sortis : 3, 20.

• ...... '1J S4., 3.
19.
1: , 14.
• : ft" 5, 9, 11.
J, 9; 10, 7; 11, 3
4. 7. 8(2), 10 (B'),
tl, 1, 2(2), 4(2);
lU.... 1.
7.3;11,4;19,5.
tplenl.s : 14., 4(2), 6, 7.
: a. 6; 4., 2, 13; 16,16(2).
... :7,2,6.
fI,e:13,6.
lIlatIm : a. 1; 17, 6.
ttatuo: 2, 6; 8, 2: 19 bi8, 3; 20,
1.
atatura. ae : 8, 5; 12, 12.
statua. UB : 1, 5; 8, 3: 19,
20.2.
aterIlIa, fi, e : 13, 2.
ItIpo : 1&, 2.
IUrpI, IUrpis : 2, 5; 12, 12.
Ito : 4., 22; 10, 2; 13, 6(2).
1traqu10: 11, 14.
atrenUUI, a, um : 1, 2.
stdnso : 1, 13.
1It1ldeo : 19 bi., 5.
Radium, il: 1, 1; 19bia, 5.
ltuIUtla, ae : 8, 1.
ltultUl, a, um : ", 8; 19, 6(2).
atapelco : 9, 4.
laadeo : 1, 9.
IlIIIdo : 10, 27.
1, 8, 9, :M;
: l, 4.
fi, e : 2, 4; 8, 3(2);
18,4; 19 bis, 5.
.rH::=:~~:
; 19,: 6.16, 9.
a, um
19))nexu8, a, um : 7, 4.
luboles, Is : 6, 4; 12, 10, 15.
subslcluus, a, um : 12, 15.
lubstrinso: 6, 8; 10, 21; 11, 16.
lubtWs, is, e : 1, 7; 8, 16; 10,
20: 11, 18, 20; 16, 12.
subtilltas, atis : 8, 9; 20, 3.
subtraho : 2, 3; ", 10.
successio, onis : 13, 2.
sucus, ii : 7, 2; 11, 1, 2, 15,
16, 17; 12, 17.
sufficio : 10, 18 .
suflulcio : 2, 4; 7, 6.
summa, ae ; 4, 12; 6, 5, 12;
10, 11.
summatim ; 1, 13.
summus, a, um ; 1, 1, 8, 11, 12;
3,5; 5, 1, 6, 8, 13; 7,7,9(2),
10; 8,3, 5; 10, 5, 10; 13, 2;
16,4(2), 6; 19bi8, 3.
sumo: 1, 14; 2, 11; 6, 1; 10, 12;
12, 7; 20, 3.
superbia, ae : 1, 10.
supercilium, ii ; 10, 4.
superiacio : 7, 2.
10; superior, ior, ius ; 6, 7; 10, 6;
11, 5.
superius ; 4, 10; 10, 19. . .
supero : 2, 5; 12, 8; 19b18, 2,
20,5.
supersum; 4, 6; 12, 18; 17, 1. '
superuacuus, a, um ; 2, 9,
3,13; 5, 12.
supin us, a, um : 10, 26; 14, .
suppeto : 4, 20.
supra (adv.) ; 9, 2; 11, 3; 1 ,
12.
sura, ae ; 13, 5. 3 7' 11, 19'
susclpio ; 1, 12; , ,
12,17.
suspende ; 2, 4.
..spJdQ : l, 10; 1 •• L
IIIIlDto : tt, 4.
,..uneo: :a, 2; 13,4.
T
tactus, us : 17, 4.
taBter, a, um ; ", 20; 5, 13.
tandem: 1, 16; 16, 3.
tango: 1,15; ",6; 17, 1; 19,9.
tanquam : 1, 10; 8, 3, 5, 9;
9, 2; 10, 17, 24; 16, 4, 6(2);
18, 4.
tantum (adv.) ; 1, 6; 3, 2, 14;
4,24; 8, 3, 9; 9, 2; 10, 10;
11,9,10(2); 12, 4, 6, 9;
17, 9; 18, 3.
tantummodo ; 5, 10; 18, 7.
tarde; 8, 10; 16, 5.
tarditas ; 10, 17.
tectum, i ; 4, 16.
tegmen, inis ; 10, 1, 18, 23.
tego ; 2, 2, 9; 5, 9; 7, 2, 7, 8,
9;8,5(2),9; 10,17; 14, 2.
lelum, i ; 2, 3.
temeritas, atis : 1, 15.
tempero : 7,1; 17,5.
tempto ; 1, 11, 12.
tempus, oris; 1,2; 3, 1; 4, 6, 10,
12; 8, 11; 16, 9; 20, 1, 7.
tempus, oris (= la tempe) ; 7,10.
tenebrae, arum ; 18, 7.
tenebrosus, a, um ; 16, 3.
teneo : 5, 2, 13; 6, 1; 8, 16;
10,22,23,24; 16, 6; 18,4,5;
19, 4.
tener, a, um : 3,9;10,20;19,10.
teneritudo , inis . . 7, 7'J 11 , )
8 transpicio : 8, 10, 11, 14.
20; 12, 18.
3 tenor, oris: 7 5' 10 2' 11 11'
19 h'lB,3. " ' ) "
2 tenuis, is e . 11 7 19 20'
14 ' . " ,
ten ,2; 16, 12; 19, 2; 20, 8.
• uo: 13 5
tepefaclo " 3 . 9
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eres:7,9' 10 21'13 5
terg J" ,.
terg~O (tersus, a, um) : 10, 3.
m, 1 : 7, 6; 10, 26.
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t~en8auru8,1 : 11, 8.
tlmldus, a, um :", 19' 1~ &.
tolero : 3, 1. •
toiles, Is : 11, 9.
tollo : : 11,9; 20, 3.
torpeo : 16, 18; 19 bia, 3.,
tor~s, 1 : 10,21; 13,4.
totldem : 13, 7.
totus, a, um : a, 7. 200 1. a;
7, 1, 11; 8, l, 2, 18; 10,
10, 11, 20; 11, 8; 12, 3,
t
10; 13, 6; 16, 4, 12.
tractabilis, is, e ; 10, 6.
tractatus, us : 18, 17.
tractus, us : 7, 6; 11, 4.
trado ; 20, 2.
traduco ; 18, 6, 7; 19 bia, 4.
traho ; 10, 20; 11, 14, 18.
transeo : 3, 2; ~, 2.
transfero ; 7, 6; 18, 16.
transfundo ; 19, 3.
transit us, us : 11, 6, 7, 12.
transmeo ; 11, 6, 20.
transmitto ; 10, 16; 11, 13.
transversus, a, um : 5, 5; 10,12.
tres, tres, tria: 10, 7, 25; 17,
8; 19,2.
tribuo ; 2, 9; 4, 4; 7,6; 10, 2;
,
18,9; 19, 6; 20, 7. .
tlleor : 1, 2; 3, 14; 4, 19(2),
6,14;8,11.
tum : 1, 3; 8, 6; 9, 3; 18, 9.
tumor, oris: 10, 5; 11,9.
tune: 18, 6; 20, 1.

uerto: 5, 8.
uerum (adv.) : 12, 6; 16, 16.
: 2, 7; 6, 2; 10, uerum, i : 1, 6; 6, 15; 11, 9;
.1__
,,-,m,ljà,2;8,7.
6.
:~' 11.',24; 8, 7.
Wl'lIII!tt fi : 18, 10.
~~ am: 2, 5; 12, 9.
Dm: 3, 6.
_pe : a, 11; 16, 10(2).
....to: U, 10, 18, o.
vehetDenl : 10, 5.
1J,eb.ameuter: 3, 3.
uel : l, 2(2); 3, 12i 4, 15, 22;
7, 1. 3(2), 7, 11(3); 8, 13;
10, 10(2), 11(2), 24(2); 11,
'tlll 12. 12(8); 13, 2(2), 9(2);
.~, e(2); 16, 9; 17, 2; 19, 4;
18 Ida, 2(2); 20, 4.
tilla: ta, 1.
U", ae: 7,2; 8, 13; 12, 2(2), 4.
......wa, 1: 9,4.
uea.erilU'Ul, a, um : 14, 5.
1IeIdâ!., 17; 1,6; 11, 8; 13, 9;
1~, 8(J)j 'i7, 3; 19, Ij 1t bie,
ai ao, 1.
-..); a, lit Ot
, Ir 7.
: . , 1UI~ .1i, 4; ta _
5.
~:=~; aUs : 10, 27.
14 : la, 1.
aerbum, 1 : 1, 1, 11; 10, 13;
Il,11; 16, 1.
uere (\lerius) : 30, 1.
uerecundia, ae : 13, 1.
uereor: 1,5; 6, 9.
uerital, atls : 6, 12; lebie,
2,5; 30, 2, 4, 5, 6.
uero : 2, 5, 7, 9; 3, 2, 3, 7, 9;
4,3, 17, 19; 5, 6, 7; 6, 14;
7, S; 8, 2, 11; 9, 1; 10, 6, 24;
11, 3, 15; 12, 3, 10, 14, 15;
13,6; 16, 6, 7; 17,4; 18, 1;
19,1; 20, 4.
uersor: 16,3.
uersus (adv.) : 5, 11; 10, 26.
uertibulum, i : 5, 8.
16,13; 20, 5.
uerus, a, um : 1, 2, 4, 6, 9, 11;
3, 18; 8, 11; 9 , 4; 15, 2, 3;
17,6,8; 18, 8, 11 ; 19, 2; 20,1.
uesica, ae : 11, 1 8, 20(2).
uestio : 2, 6.
uestis, is : 2, 8; 4, 16; 8, 5.
uexator, oris: 19 bis, 1.
uexo : 4, 2; 19 bis, 5.
uia, ae : 11, 7, 11; 16, 5.
uibro : 10, 15; 18 , 5.
uicissim : 7, 6.
uicissitudo, iuis : 11, 3 (B'), 4.
uictoria, ae : 19 bis, 3. 3'
uictus, us : 2 , 5; 4, 10; 5, 1 ,
10,12; 19 ,6 . 2 ultahs, IS, e : 7, 2 . 11 2 4
uidelicet : 3, 12; 4 , 1; 6, 2, 1 .
uideo: 1, 7, 1 5; 3, 18; 4,10, 12:
13, 22, 24; 6 , 2, 3, 8(2), 10(4),
8, 9, 10(5), Il , 12(2), 13,
15, 1 7; 9, 3, 4(2); 10,2); ;:'
1;'7:
11 ; 15, 3; 16 ,5,7 ,11(2; " 12' , ; 4, 21 ; 6 , 6; 7, 6'
19, Il.
aideor : t, 13, 1t 1
t.6, 14: 8, l't; e, et
1,9;9,l,2,3;10'&&,,~'K.n
'6, 17; ta, l, tO; ta,
14, 4; Il, 3; 18, 3. lit 8'
17, 1, 2, 3(2), 4(2), 6, 7. &,
11, 11; 20, 7.
uiseo: 10, 21; 17,1; 19, 5.
ullil are : 18, 5, 8.
uigor, oris: 5, 8; 16, 14; 19 bl.,
5.
uincio : 11, 12.
uinco : 19 bis, 5; 19, 10.
uinculum, i : 3, 8; 11, 16.
uindico : 19, 2.
uinum, i : 9, 4.
uiolentia, ae : 11, 8.
uiolentus, a, um : 1, 7.
uir, i: 1, 12; 3, 12; 12, 16.
uirgulta, ae : 3, 7.
uirilis, is, e : 12, 6, 8, 12, 14;
19bis, 5.
uirilitas, atis : 7, 11; 12, 13.
uirtus, tis : 1, 9, 11; 2, 6; 8,
16; 12, 16; 19, 8; 19bis,2(2),
3(3),4; 19,10.
uis: 1, 16; 2, 2(2), 3; 3, 15, 16,
17, 18(2); 4, 16, 19(2); 9, 4;
10, 16, 24; 12, 16, 18; 14,
1; 16, 10, 11 , 13; 19bis, 2;
19,9; 20, 3, 5.
uiscus, eris . 4 5' 5 5' 7 2(3)'
" ""
11, 1, 3, 4; 14, 4, 8, 9; 16,
12,13; 17,7.
u~sio, onis : 18,4, 8.
U~StUS, us: 8, 15, 17; 9 , 2; 10, 10.
Ul a, ae : 1, 2(2) '' 2 , 2'J 3 , 1 , "",
4 , 2, 21; 6, 4 6' 11 4 ' 12
6', 18 , ;2 19," 8; 19" bis , 4;,
.19.. 1.0(2); 20, 2, 8(2).
ultlum, ii : 1, 2: 2 '1;' l' 6 15 '
. 19 b'1s,4. "'"
Ulto: 1 7' 6 7
,
uitr ' J , •
uit eus, ~, um : 17, 6 .
. rum, 1 : 8 11
U1UO . 1 2' .
1S' 15; 16, 16; 17 , 5, 7,
, 1, 2; 19, 5; 20 , 8(2),
li
umor,
Il
il,3;
UIIlqU. . " .
t"'1T,.2.
unde (adv. lat.) ;
13,6;11,1;1'1 2
undlque : tr, 12. • •
unguis, is : 2, 4. 7; 1.....
un~ula, ae : 2, 4, 7. '
URiCUS, a, um . 20 /;
unitas, atis : 10. li..
uniuersus, a, Dm : 2, 10; tr, _
6, 4, 14(2); 7, 2; 8, 2, 121
10,11; 11, 15' 18 4 10 lK.
18 , 9 . "" .....
unus, a, um .• 4 " 24' 1 f4t 9• .....
.,.,
7, 3(2); 8, 17; 9, 3; 10. 7J
10, 8, 9(2), 10, 11, 24, 25;
11, 5, 16; 12, 2, 9; 14" 9;
16, 9, 14; 18, 2; 18, 3, 4.
uocabulum, i : 10,2.
uocalis, is, e : 11, 12; 15,2.
uoco: 5, 1; 8, 8; 11,3,7; 18,15;
, 19 bis, 4.
uolito : 6, 2.
uolo (uolare) : 3, 9; 5, 3, 7;
6,11.
nolo (uelle) : 1, 15(2), 16; 3,
? 12; 4,3,9; 5, 7, 13; 6, 2; 7, 1;
8, 6, 13, 14, 16; 9, 1; 14, 5;
15,4,5; 16, 3, 9, 14; 18, 11;
19, 8; 19 bis, 2.
uolucris, is, e : 3, 10; 11, 18.
uolumen, inis : 11, 17.
uoluntas, atis: 1,13; 8, 12.
uoluptas, atis : 12, 15; 13, 2;
19,4 .
1I0X, uocis : 8, 6, 7, 8(3); 10, 13;
11, 10 (B'), 11(2), 12(2), 13(2);
9: 12,12,13; 15, 1(2),2(2),3,4
9: urb s, lIrbis : 16, 9.
 4; 7, 1; " 2; to, 18'
'; 17, 3, 4; te, 8. '

I~=:::t: :t,
5,8.10.
aua, ae : t1, 8, 9.
aalSo : 1, 2, 15; 11, 12; 19 bi.
2. '
aulDus, eris : 8, 13; 17, 3.
uultus, us : 8, 3; 12, 13. TOME 1

Avant-propos ..............................
INTRODUCTION

INDEX DES MOTS GRECS

Problèmes de chronologie ...................... 11
Le genre de l'œuvre ........................... 11
Le dessein protreptique ........................• 19
L'originalité .................................• 25
La composition ....... ........................ 31
Rapport avec les autres œuvres ................. 37
Les sources antiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 40
L'apport chrétien ............................. 57
Les man uscri ts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
L'édition Brandt . . . . .. .. ...................... 73
Le Bononiensis 70 1 .. . .. . ...................... 74
Le passage « dualist e )l . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 86
Éditions et traductions ... . .................... 94

BIBLIOGRAPHIE . ... . ...... . . .................... 98

CONSPECTVS SI GLORVM •.. • • . • ...••.•.•.•.•••••••• 104
TEXTE ET T RAD UCTION • . •• •.••••••••••••••••••••• 105
LISTE D •
ES ABREVIATIONS ..•. .. • •••••.•..•.•••••• 219
TABLE
DE AU CHRO NOLOGIQUE DE LA VIE ET DES ŒUVRES
LACTAN CE . . . . . . . • • . . • dé plianl en (ace de la p. ~20
 •
SOURCES
Il...,o:1i.,,,,' ~ • • • • • • • • • • . • •• 229
sa raison, donnée
.......................... 250

.... ...................... .
~lI_-" compense la force des
257
LISTE COMPLÈTE DE TOUS LES

N. B. - L'ordre suivant est celui de la dlitlj

268 1942), et il n'est pas tenu compte Ici du Clall'lêl1U
81'8 cque, latine, byzantine, orientale, tn.tea 1Ilalnlll__
Il • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •• 280
dent; et série annexe : textes para.ehr'U.....
ttres vivants ne sont pas nés du fait du Sauf indication c?ntraire, chaque volume eompo~
.1IIJ'I1l, mais de la providence divine ....... . 288 original, grec ou latm, souvent avec un apparat crlt.l4te
La tipartition des organes chez les animaux .. . 297 La mention bis indique une seconde édition.
.. M station debout de l'homme et les organes
contenus dans sa tête ................... . 303 1. GRÉGOIRE DE NYSSE: Vie de 1IIloï.e. J. Daniélou (a.
é.tlOll)
(1968).
9. ll:xplication des illusions d'optique .......... . 318 2 bis. CLÉMENT D'ALEXA.NDRlE : Protr.ptiqu•. C. MOI1~~
tes organes de la tête (fin). Les mains. La A. Plassart (réimpression de la 2< éd., 1961).
poitrine ............................ . .. . 322 3 bis. ATHÉNAGORE : Supplique au sujet des chr6ttellll.
1. Les organes de la respiration ct de la digestion. 340 En prlparœlon
2. La conception ............................ . 355 4 bis. NICOLAS CAB ASILAS : Explication de la divine Li.....
i13. Les membres inférieurs . S. Salaville, R. Bornert, J. Gouillard, P. Périchon (t98'1).
•••••••••••• • ••••• i • 367
4. Le flel, le foie, la rate et le cœur: leur role dans 5. DIADOQUE DE PHOTICÉ : Œuvres spiritueUe•• E. des Plam
(réimpr. de la 2< éd., avec &Upp\., 1966).
les passions de l'homme ............... . . . 371
..15. ta voix humaine 6 bis. GRÉGO IRE DE N YSSE : La création del'homm••
16. L'âme: sa IOCalisa~i~'~ : .................... . 379 En préparation
17. La nature de l'âme ......... . ...... . . .. . 383 7 bis. ORIGÈNE : Homélies sur la Genèse. H. da Lub~c,
393 L. Doutreleau. En préparation
18. Les fonctions mental~~ ............ .. .. .. ... .
400 8. NICÉTAS STÉTHATOS : Le paradis spirituel. M. Chalendarcl.
19. La paternité divine et s~s· ~~~~~~~~~~~; : : : : : : : 406
Remplacé par le n° 81.
g bis. MAXI ME LE CONFESSEU R: Centuries sur la chariU.
20. Péroraison et annonce des Inslilulions .. . .... . 419 En préparation
10. IGNACE D'ANTIOCHE: Lettres. _ Lettres et Martyre de
• POLYQARPE DE SMYRNE. P. -Th. Camelot (4< édition) (1989)•
11 bis. HIPPOLYTE DR R OME : La TradiUon apoatoUqul.
dex dei noms propres " ......... .. . .. . ...... . 426 B. Botte (1968).
Index des mots latins ............. ....... . . . . .. 42ï 12 bis. JEAN MOS CHUS : Le Pré spirituel. En préparation
dex Ms Illots grecs ..... . ....... .... .... .... . 454 13. JEAN CHRYSO STOlotE : Lettres à Olympias. A.-M. MaIlngrey.
Trad. seule (1 947).