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佛陀宣说时轮金刚续

夺尔灯上师 香巴拉明灯 2017-04-29

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佛陀宣说时轮金刚续

4月29日 藏历三月初三

藏历三月初三，是佛陀宣讲时轮金刚续日。同时也恰逢农历四月初四，文殊菩萨的圣诞日，值此殊胜之日，请大家尽己所
能地行持守戒、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等殊胜善法，愿一切众生平安喜乐，悉皆往生，速证佛果！
觉囊派密法的传承，以时轮金刚最为殊胜。在壤塘藏哇寺，觉囊派时轮金刚的传承，一世一世，世世不断，

可一直上溯到释迦牟尼佛的时代。
《时轮根本续》，是佛陀在成道后的第二年宣说的，佛陀于王舍近郊的灵鹫峰为无量菩萨、眷属大众宣说

《般若波罗密多经》的同时，在米聚塔传授时轮。实际上，按觉囊派的说法，从藏历三月初一到藏历三月十

五，这段时间便是释迦牟尼佛宣讲时轮金刚的日子。
佛陀安住于吉祥米聚塔的洞窟之中，以神通力令洞窟的体积扩大，然后，佛陀再化现出两种曼陀罗，下方是

现为文殊师利相的“法界语自在曼陀罗”，在上方是吉祥星宿曼陀罗。

佛陀现作时轮的身相，站立于大乐住处金刚界大曼陀罗中央的金刚狮子座上，并安住于本初佛（时轮）的三

摩地之中。

在曼陀罗之中的时轮为诸佛、菩萨、明王、天、龙及男女诸天大众周匝围绕，其中包括以请说者金刚手菩萨

化身的香巴拉国王月贤为首的香巴拉国九十六位郡王。
时轮根本续

佛陀为月贤及与会大众圆满传授十一种时轮灌顶（前十种为世间灌顶，第十一种为出世间灌顶）。

佛陀又为大众宣说一万二千颂的《时轮根本续》，月贤王将此法记录下来，再度以不可思议的方式，返回香

巴拉王国。

从那时起，历代所有的香巴拉国王都是时轮金刚密续教法的传承持有者，整个香巴拉王国就是时轮金刚的坛

城。

《时轮根本续》亦称《时轮根本经》。月贤王回国后作注，形成《时轮根本续广释》共60000偈颂。藏文没有

翻译这两部经，只有《时轮根本略续》，传说是由香巴拉国第八代王妙吉祥称根据《时轮根本续》和《时轮

根本续广释》整理出来的，即现在所说的《时轮根本经》。

香巴拉第九代王白莲花为之作疏，取名《时轮根本略续无垢光疏》12000颂。《时轮根本续》外还有后续《吉

祥时轮后续心要》（亦译《吉祥时轮本续后本续心》）和《吉祥时轮续心要》（亦译《吉祥时轮本续

藏》），是《时轮根本略续》的纲要。

《时轮根本略续》在结构上是颂诗体裁，是时轮类经典的本经。全经五章（五品）1030颂，第一，世界庄严

品167颂；第二，内定品（诊断疾病品）106颂；第三，灌顶品202颂；第四，修行品233颂；第五，智慧品260

颂。前绪后跋共122颂。

第一品为本经的重点，主要探讨宇宙世界的构成和大小两个宇宙的对应关系，细述人体小宇宙的形成即胚胎
发育全过程。从哲学上讲，大小宇宙是指客观物质世界和主观精神世界。按照原始佛教或小乘佛教的观点，

构成宇宙（主要指人体小宇宙）的原素有地、水、火、风、空、识六大，前五大是色即物质，亦是人的肉

体，称为身；识大是心即精神，指组成人的心识，身心不二，六大是本体的具体内容，宇宙的本体就是物质

与精神的不即不离。

时轮的内涵及其丰富，《时轮根本经》提出了外时轮、内时轮和别时轮，“时”是不变大乐智，“轮”为智慧空

性。从外时轮解释，昼夜是“时”，“轮”是两万一千六百次气息和十二缘起之相；从内时轮说，“时”指昼

夜，“轮”指气息和十二时加行；从他时轮或别时轮说，“时”是大乐相，“轮”即无有障碍的蕴界。在哲学上

讲，时轮指时间之轮，即时间的轮流循环，宇宙和生命在时间中的生命规律。或者，从时间解释生灭规律，

探寻宇宙和人体生命的奥秘，以及两种宇宙合一的方法。宇宙及万物固定的生存运动规律叫“轮”，生存运动

过程叫“时”。

《时轮根本略续》是时轮金刚乘法的根本经，被视为密教最后的一部经续，代表着密教教义的最高峰，它对

密教宇宙世界观有着最复杂、最权威的解释。